Magia Semita (Entrenamiento Practico para los hijos de la Luz)

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Magia Semita (Entrenamiento Practico para los hijos de la Luz)


Titulo original:

Magic That Works (Practical Training for the Children of light)

POR FRANCES HARRISON Y NINEVEH SHADRACH

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O antiguos maestros de la magia sagrada que moráis en la secreta montaña de los misterios yo soy _____________________, un buscador de los secretos y conocimiento de los sabios. Yo os convoco para que os acerquéis y me ayudéis con la compañía de aquellos antiguos seres que supervisan el arte de la magia. Escuchadme por el nombre de vuestra Reina a la que servís y adoráis. Yo os convoco, o antiguos maestros de la magia, oír mi llamada en esta hora, posad vuestra mirada en mi, y ayudadme con vuestro poder y guía. Escuchadme, vosotros resplandecientes invisibles conocidos por muchos nombres entre los antiguos, vosotros que sois de mágico nacimiento y de llama que no quema. Yo os convoco, sirvientes del secreto y poderoso nombre que ha sido mantenido velado por los sabios de los antiguos. Potenciad este libro con un rayo de magia desde vuestro mundo, para que al leerlo, despierte en mi esfera un rayo de esa antigua corriente que tuvo lugar al principio de los tiempos y me mantenga firme en el sendero de la magia. Escuchadme o antiguos sirvientes de la magia de la Luz, y ahora venid a mí y potenciad este libro sin demora. Permitid que sea una conexión viviente entre los antiguos maestro de la magia sagrada y yo. Vigiladme, guiadme y ayudadme, porque yo soy un sirviente de la Luz Divina y es esta Luz a la que vosotros servís y veneráis. 3

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El Sendero Mágico magia no es lo que nosotros hacemos; es lo que somos. Durante miles de años nuestra forma de vida ha existido en todo el mundo, y continúa existiendo, incluso en esta era moderna de alta y mágica tecnología e industrialización. Por diversas razones en las últimas centurias la magia ha perdido su glamour y ha quedado limitada para los escasos buscadores de la antigua sabiduría. Las cosas están cambiando y la magia está de nuevo convirtiéndose en una importante corriente que llega al conocimiento público a través de los modernos medios de comunicación. Hay un profundo apetito por los cuentos de antaño sobre hechiceros los cuales son vistos como verdaderos. Los Magos y hechiceros todavía existen en el día presente, pero no llevan ostentosas joyas ni andan en publico vestidos con túnicas. Estos continúan practicando en silencio los antiguos senderos, experimentando los milagros sobre los que nuestros antepasados hablaron. La razón por la cual la magia continúa existiendo es porque es real y funciona. Es el momento de que usted experimente esto por si mismo. Siglos atrás, la posesión de un libro como este habría sido la causa de ser quemado en la hoguera. Ahora, los libros ocultos y mágicos llenan los estantes de muchas librerías importantes. Aunque hay abundancia de libros sobre la magia moderna, pocos son los magos. Con el tiempo esto también podría cambiar, pero eso dependerá de que personas como usted puedan tener o no experiencias válidas que le convenzan para que abracen la magia como una forma de vida. Para que esto ocurra, necesitamos regresar a la base original de la magia como arte real y objetivo, en lugar de acudir a una forma de psicología-ritual y poder de la mente. El siguiente paso que han de dar los magos sería usar su magia para beneficiar a su mundo cercano y ayudar a su comunidad con su conocimiento. Hillel el Viejo dijo una vez, "Si yo no soy por mí mismo, ¿entonces quién será por mí? ¿Y si yo soy sólo por mí, entonces qué soy yo? ¿Y si no es ahora, cuándo?" Lo que el futuro le depara a la magia es un misterio, pero podemos intentarlo dándole una magia que funciona, que sea segura y real. Le podemos dar a usted una magia que no sólo le beneficiara espiritual, emocional y físicamente, sino también le permitirá tender la mano a

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aquellos que están cerca de usted y que marcan una diferencia en el mundo. Este libro lo emplazara y empujará a nuevas fronteras, por que a lo largo de sus páginas hay una magia práctica que puede cambiar su vida y, si usted lo desea, hacer del mundo un lugar mejor. Las técnicas y rituales de este libro seguirán siendo sólo palabras sobre papel hasta que usted las ponga en práctica. Los magos no eligen un libro de hechizos y -abracadabra- suspenden las leyes de la física. Ellos practican y viven su magia año tras año. Como con el estudio teórico de la religión que raramente produce una profunda experiencia religiosa, el estudio teórico de la magia raramente produce una experiencia mágica real. Usted tiene que practicar la magia para ser verdaderamente un mago. Si usted es nuevo en la magia, puede que se pregunte que es lo que mantiene nuestro compromiso con esta forma de vida. Esto es diferente de una persona a otra, ya que los magos son de naturaleza sumamente individualista. Sin embargo, compartiremos con usted nuestras propias razones. Nosotros hemos continuado practicando la magia durante años porque actualmente sigue siendo una de las disciplinas espirituales más importantes disponibles para la humanidad. Nos proporciona ante todo las herramientas para experimentar, a nivel personal, muchas maravillas espirituales, experiencias místicas, iluminación, despertar personal, encuentros espirituales, y mucho más. Las experiencias de profetas y sabios del pasado despiertan a la vida en nuestros propios acontecimientos diarios. La magia también nos proporciona herramientas que nos permiten vivir en armonía con el espíritu de la naturaleza, herramientas con las que podemos trascender las barreras de diferencia y prejuicio y con las que podemos madurar en numerosos niveles. Nos da un sistema que nos ayuda a manejar muchos de los obstáculos y problemas de nuestra existencia material, desde encontrar al compañero apropiado hasta sanar. Nosotros la practicamos porque la amamos y nos proporciona una alegría difícil de describir. La magia es el sendero de la sabiduría y del amor. La magia es un camino espiritual avanzado que puede provocar la iluminación personal y en ello hay una tremenda abundancia de poder viviente. En el pasado, si usted hubiera querido aprender magia, habría tenido que buscar a un mago. Sería el aprendiz de este mago durante años y aprendería su arte. Todavía esta es la manera preferida. Las personas se unen a órdenes mágicas, covens, o gremios y 6

aprenden la magia dentro de una comunidad establecida bajo el tutelaje de maestros. Los magos se asocian en grupos formados entorno a templos locales y algunos tienden a moverse de un sitio a otro en la búsqueda del grupo perfecto. La desilusión personal unida al miedo del grupo implicado ha causado una reciente tendencia hacia una vía más solitaria. Esto seria aceptable si viviésemos en ciudades con miles de magos y mucho apoyo social. Pero este no es el caso y este camino es tan solitario como es, sin que nos aislemos de otros. Ahora necesitamos más aun los templos mágicos que en el reciente pasado. El mundo está viendo el resurgimiento de fanáticos religiosos que les gustaría empujarnos a épocas oscuras. Las logias mágicas son lugares importantes para que los magos estén unidos y protejan su forma de vida. Incluso aunque no sean perfectas, tales logias continúan sirviendo como fuentes de los maestros vivos para los estudiantes de lo oculto. Conforme el número de libros del mercado aumenta, los principiantes son bombardeados con información contradictoria. Lleva años separar de tal agitación los diamantes, un tiempo bien empleado en la práctica de la magia. Los buenos maestros pueden proporcionar la muy necesitada guía experimental que pocos libros puede proporcionar. Aún así, los libros y la magia están entrelazados. El origen lingüístico de la magia está en la raíz de la palabra Mago, que significa sabio y procede del antiguo idioma Persa. No debe sorprender por lo tanto que los magos amen a sus libros. En realidad, los libros han sido los medios principales con los que se ha conservado nuestra herencia durante siglos. Pocas o ninguna fuente queda que sirvan de medio de comunicación para las necesidades de los magos. Los libros y ahora la Web continuaran sustentando ese área especial en un futuro previsible. Los libros como este no pueden hacer de usted un mago, pero si pueden proporcionarle las herramientas con las que puede convertirse en uno. Posiblemente, usted ya sea un mago y al escoger este libro, simplemente esta buscando nueva información. Eso también está bien. Este libro ha sido diseña para servir como referencia mágica así como un libro de texto. A través del libro presentaremos nuestro arte desde la perspectiva de un recién llegado a la magia, por lo que si usted es experimentado, tenga esto presente. Otra diferencia entre este libro y otros de una naturaleza similar es que en el presentamos un campo de acción preliminar a nuestro arte. Aun 7

cuando las técnicas antiguas presentadas han sido modificadas ligeramente según la sensibilidad Occidental moderna, retienen su eficacia y espíritu original. Nuestras prácticas tenían que adaptarse a nuestro entorno, pero eso no significa que tengamos que abandonar los antiguos métodos enteramente. La magia tiene una tradición orgánica viviente, pero es una tradición. El primer paso para convertirse en un mago no es memorizar rituales o aprender hechizos, sino desarrollar una nueva manera de pensar. La práctica del Tai Chi sin la creencia en el Chi solo lo llevará hasta el momento presente, no más lejos. No todos los magos modernos creen en las mismas cosas, por supuesto. Están aquellos que creen en la alta versus baja magia, y aquellos que dividen la magia en blanca, gris, y negra. También están aquellos que ven la magia a través de la lente de la psicología Jungiana o del mentalismo y defienden que el noventa por ciento de la magia es psicología. Nosotros respetamos estos puntos de vista, aun cuando no siempre estemos de acuerdo con todo lo que estos exponen. Sin embargo, en este libro nos enfocamos en el campo de acción o punto de vista tradicional. Hacemos esto, no porque estemos atrapados en el dogma o para empujar una tradición por el bien de si misma, sino porque después de muchos años de investigación a través de las diversas corrientes ocultas, hemos llegado a la creencia de que estos métodos funcionan mejor y lo han hecho para muchas personas durante cientos de años. Nosotros queremos que usted consiga resultados y tenga la mejor experiencia posible. Durante años, hemos hablado con una multitud de personas que quedaron impresionadas o pasmadas por nuestras experiencias mágicas. Estos se preguntaron si era posible o si tales cosas ocurrían todavía hoy en día. No es que seamos magos excepcionalmente poderosos. Para ser honestos, no medimos nuestro desarrollo mágico con un medidor de poder. Nosotros solo miramos dos elementos, cuánta Luz estamos trayendo a nuestras vidas y a las de otros, y cuánto amor se genera del trabajo que hacemos. Para nuestras mentes, las experiencias mágicas son debidas a nuestra practica de la magia tal y como fueron practicadas por nuestros ancestros antaño. Ellos debieron haber estado haciendo algo correcto cuando se convirtieron en la inspiración de leyendas e historias durante siglos. No nos equivoquemos, no estamos pretendiendo decir que tengamos poderes sobrenaturales o habilidades psíquicas sobrehumanas. Pero si que 8

hemos visto lo suficiente, las manifestaciones físicas que otros considerarían como sobrenaturales no nos conmocionan lo más mínimo cuando acontecen. Las más extravagantes pretensiones mágicas de los antiguos magos, incluyendo la transformación, la teleportación, la levitación o la invisibilidad, no eran un producto del propio poder del mago ni un velo para desencaminar al incauto. Los Magos creían en la existencia de una raza de seres que eran invisibles y semi-físicos, una raza mágica más viejo que la humanidad. Estos han sido conocidos en cada cultura por nombres diferentes: duendes, Sidhe, Jinn, Antiguos, etc. En virtud de su trabajo espiritual, los magos entraron en contacto con estos seres y reclutaron su ayuda. Por ejemplo, los Jinn alzarían al mago. Puesto que ellos eran invisibles para la mayoría de personas, era fácil pensar que su acto de levitación era debido al poder del mago. Los rituales mágicos que reclutan la ayuda de estos seres mágicos son sólo un componente menor del sendero mágico. La práctica mágica es principalmente una herramienta para abrir las puertas de los Misterios Divinos. La magia tradicional se enfocaba en la espiritualidad y en los espíritus. Los espíritus descritos por los antiguos magos eran tan objetivamente reales para ellos como el Sol y la Luna. Las fuerzas con las que los magos trabajaban fueron llamadas Rouhaniah por los magos árabes, Pneuma por los griegos y Prana por los hindues. Estas son emanaciones espirituales o poderes, encarnados en todas las cosas vivientes de la naturaleza, y activadas por el Espíritu Divino. El trabajo con estos Rouhaniah no sólo cambia la vida del mago, sino que también su personalidad y visión del mundo. Esto conduce a un sentimiento de conexión con el cosmos tristemente carente en nuestro mundo actual. Los magos antiguos vieron el poder de la mente y la imaginación como el medio, no la fuente. El Espíritu Divino influye en el alma; el alma influye en la mente; la mente influye en la forma física. Reconociendo el papel del Espíritu Divino y convirtiéndose en un canalizador viviente para él, la magia llega a ser un proceso liberador con un potencial ilimitado. La magia ve el cosmos como una entidad viviente, interconectada en todos los niveles, físico, mental y espiritual. Esto hace que todo sea concebido como teniendo un rouhaniah que lo conecta a la Fuente Divina. Esto ha sido declarado bellamente en la Tabla Esmeralda de Hermes:

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"Lo que esta arriba es como lo que esta abajo, y lo que esta abajo es como lo que esta arriba, para hacer los milagros de lo uno, así como todas las cosas proceden de este uno" (Traducción de Jabir Ibn Hayyan) Como con todas las otras ramas del conocimiento humano, la magia intenta también dirigir las necesidades más básicas de la humanidad. Nuestras más recurrentes necesidades parecen ser las del cambio y el poder de control. Queremos mejorar nuestras vidas o tener la habilidad de cambiar nuestra situación cuando y cómo deseemos. Por ese motivo la literatura mágica está repleta de técnicas para cambiar el estado material de uno, el estado conyugal, el estado de salud, etc. Hay antiguos hechizos que convocan a los ángeles y a otros seres espirituales mediante antiguos y poderosos nombres sagrados, para cumplir las ordenes del mago. El arquetipo del mago nace así: de pie con sus vestiduras, sujetando una vara de poder, y convocando a los habitantes de lo invisible. No está llamando a estos seres por su propia autoridad, sino por la autoridad de lo Divino. Lo Divino es la fuente de todas las causas mágicas, directa e indirectamente. El mago se afana por construir una realidad que este en armonía con la realidad esencial de la unidad y del equilibrio espiritual. Reestructurando su cosmos interior sobre un fuerte basamento, los magos personifican los altos niveles de la sabiduría. Este Se han convertido en un agente viviente de lo Divino, transformado por la Luz, el mago tiene autoridad para convocar a las fuerzas espirituales del Cosmos para que le ayuden. La magia más poderosa tiene lugar realmente cuando su voluntad y la Divina son la misma y actúan juntas al unísono.


LOS PRINCIPIOS DEL ÉXITO MÁGICO
Cada arte tiene principios y pautas, diseñadas para aumentar al máximo los resultados con éxito. La magia no es diferente. Como resultado de varios experimentos, los estudiosos ocultistas medievales registraron los diferentes principios para el obtener éxito en cada rama del ocultismo. Aunque muchos de los maestros de nuestra tradición insistieron en que éstos eran importantes para su logro, no los presentamos aquí sólo para que los tome como un dogma. Las personas que han usado un acercamiento más moderno pueden

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encontrar que estas reglas son rígidas, pero la experiencia nos ha mostrado su validez. Nosotros queremos que usted tenga éxito. Sentimos firmemente que adoptando tantas de ellas como le sea posible a su animo, mejorarán los resultados de su trabajo mágico inmensamente. No están enumeradas en un orden particular; no se preocupe por tener que seguirlas de golpe. Siga solo aquellas con las que este de acuerdo, para empezar, y experimente con el resto. Es mejor que usted llegue a distinguir por que son valiosas a través de sus propias experiencias.


BUEN CARÁCTER: Los magos no son arquetipos de perfecta virtud. Somos humanos, con toda la debilidad y la fuerza que conlleva esta condición. Sin embargo, nuestro trabajo nos permite permanecer con seres de naturaleza luminosa y caminar en presencia de los ángeles. Lo correcto será que tengamos un alma viviente, que no se fije en las cosas obscenas o se obsesione con un materialismo vano o poco profundo. Reconozca que usted esta en relación al mundo que le rodea y enfoque su alma en la persecución del Espíritu y en las virtudes superiores. Evite hacer algo contrario a sus creencias religiosas. Cuando realiza un trabajo mágico, en el nivel que sea, y crea estar contra su religión o cuando se comporta de una manera contraria a lo que sabe profundamente en su interior como correcto, le llevará a un sentido de culpa, vergüenza, y pesar. No estamos intentando empujar cualquier religioso específica o código ético moral. Cualquiera que sea su código o creencia, sea fiel a él y el universo mágico será fiel con usted. Si planea ser un mago de la Luz o lo qué es comúnmente conocido como un mago blanco, huya de la violencia e intente llevar una vida compasiva y ética. Cuando estos viejos tomos mágicos le hablan sobre realizar una acción virtuosa, no le están predicando simplemente sobre la ética de su tiempo. Lo que básicamente le están diciendo es 'lo igual atrae lo igual.' Cuanto más armonizado este con los principios del amor, la luz, y la vida, más armonizado será usted para el reino espiritual y los seres que encarnan esos valores.
PUREZA: Cuando se hace magia, estará invitando a muchas entidades de alto nivel espiritual a su área. La limpieza eleva la vibración de sus alrededores. Los magos de antaño se lavaban hasta siete veces al día durante los largos ritos mágicos. Por supuesto que

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esto será innecesario para el nivel de trabajo mágico que haremos en este libro. Sin embargo, no debe ser necesario decir que al hacer magia, su entorno y prendas deben estar limpios. Esto también incluye todas las herramientas, como los instrumentos de escritura, la tinta, el pergamino o el metal.


OBSERVANCION DE LA DIETA: Un obstaculo habitual para un trabajo mágico eficaz es un estómago pesado. Para el trabajo diario, intente hacer su trabajo antes de comer, o cuando su comida haya tenido tiempo de ser digerida. Los magos tradicionalmente ayunaban por largos períodos cuando hacían ritos complejos. También puede que haya oído el viejo dicho de que es lo que come. La comida es energía y los productos animales afectan su vibración de manera diferente a como lo hacen las verduras. Los magos de antaño se abstenían de carne antes y durante su trabajo. Muchos se mantuvieron con una dieta vegetariana. Usted todavía puede hacer magia aunque coma carne. Nosotros lo hicimos cuando éramos comedores de carne. Sin embargo, podemos decir honestamente que nuestro propio trabajo mágico mejoró cuando dejamos de hacerlo. Los antiguos magos también se abstuvieron de ciertas verduras. En aquellas épocas, las personas no tenían enjuague bucal o cepillos de dientes. La filosofía general era que comer verduras muy aromáticas como el ajo, los puerros, cebollinos y cebollas antes y durante las principales operaciones mágicas dejaba un mal olor en la boca. Si ellos comían mucho de esto, el aroma también tendía a ser exudado por sus poros en la transpiración. Los antiguos se enfocaron en la pureza y en la limpieza y no querían apestar durante la salmodia de los nombres. Ellos también creyeron que el olor de estas verduras sería ofensivo para los Jinn y haría más difícil el atraerlos.


PERMISO GENERAL: Al hacer magia, usted manejará antiguas corrientes y convocará a seres que van desde los ángeles hasta los jinn. Los magos de hoy asumen que ellos tienen el derecho de hacer esto cuando quieran y para cualquier propósito. Esto no es necesariamente verdad. Conseguir el permiso puede significar la diferencia entre un ritual con éxito y uno que no, o que sólo lo parece ser. El permiso puede llegar en la forma de una iniciación. Puede ser

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la consecuencia de un acuerdo activo con un ángel, antes de que ese ángel sea convocado. También puede ser el resultado de una adivinación. La adivinación es importante, sobre todo cuando su trabajo implica el influir en las vidas de otras personas o convocar a un ser espiritual altamente evolucionado. Un modo de adivinación usado por los antiguos implicaba un cierto ritual hecho durante unas semanas. Si al final de la operación, el mago veía aparecer una marca en su mano, entonces sabía que tenía permiso para hacerlo. Otros métodos implicaban hacer ciertas oraciones y meditaciones y observar su estado emocional después. Si sentían temor y miedo, entonces el rito no debía acontecer, pero si sentían hospitalidad y receptividad, era aceptable hacerlo. Los ocultistas modernos confían en otros métodos, como el Tarot. Usted no tiene por que hacer una adivinación cada vez que quiere hacer un ritual. La idea aquí es que usted este armonizado con las corrientes y tenga una relación activa con los seres que está tratando antes de que haga su trabajo.


LA OBSERVACIÓN CELESTIAL Y EL RITMO: Las corrientes mágicas son influenciadas por las mareas celestiales. El ritual que usted hace hoy con un resultado mediocre puede demostrar ser sumamente fructífero mañana. Algunos rituales están más influenciados por las configuraciones astrológicas que otros. Para seguir estas mareas, los magos crearon tablas ocultas y calendarios tales como la muy conocida tabla de las horas planetarias. Se cree que ciertos días son mejores para las operaciones constructivas y otros más propicios para las destructivas. Estos días están basados en el calendario lunar y están relacionados con la situación de la luna en los cielos. Normalmente no se realizan operaciones constructivas en los días siguientes, puesto que están destinados a los trabajos destructivos: 3, 5, 13, 16, 21, 24, y 25. Otro importante medidor ocultista del tiempo son las mansiones de la luna y las alineaciones planetarias cerca del ascendente, así como los aspectos benignos de los otros planetas hacia éstos. Cada una de las fases de la luna también influyen en el tipo de trabajo a ser realizado. Estas influencias no solo dependen del tipo de trabajo, sino también de sus especificaciones. La luna creciente es un buen momento para hacer la mayoría de las operaciones constructivas

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y la luna menguante para la mayoría de las operaciones destructivas. Estos principios pueden ser cambiados en casos muy específicos, de tal manera que no son reglas a ser seguidas ciegamente. Piense en una fase como en crecimiento y en la otro como en disminución y entonces observe las especificaciones de su trabajo. También necesita considerar otras configuraciones astrológicas que pueden justificar la espera de un momento diferente. Una luna creciente que tenga aspectos astrológicos maléficos no es propicia para operaciones constructivas. Intente observar estas mareas tan estrechamente como le sea posible para mejorar sus oportunidades de éxito. Como usted puede ver, la magia de los antiguos gira alrededor de las estrellas y los cielos. Ellos consagraban talismanes y amuletos incluso sacándolos al exterior e infundiéndolos con la luz y energía de las estrellas durante ciertas configuraciones. Incluso hoy, hay testigos presenciales que cuentan como hechiceras en Irak operaban bajo la luz de la luna llena y lo festejaban desnudas. Estas atraían la energía de la luna para que les ayudara en sus ritos. Capturar los rayos estelares es uno de los principios para el éxito de muchos ritos mágicos basados astrológicamente.


ACTITUD MENTAL APROPIADA: No puede haber una sola duda en su mente sobre el trabajo mágico que está haciendo. Debe tener confianza en si mismo y en su arte. Si duda de sus trabajos mágicos, entonces tendrá que funcionar a pesar de usted. Dudar durante o después de que una operación puede dar como resultado el fracaso. Conduzca sus rituales mágicos sin desgana o prisa. No espere que los resultados sean rápidos o inmediatos en su primer intento, no importa cuántas películas de Hollywood le digan lo contrario. Al principio, nosotros tuvimos que realizar un ritual diez o más veces antes de que nos diéramos cuenta de sus energías. A lo largo de años, nos volvimos más armonizados hacia las energías mágicos y las cosas ocurrían rápidamente. También, adopte el hábito de repetir una técnica o una operación durante un período amplio y evite saltar rápidamente de un método al siguiente. Piense en esos artistas marciales que pueden romper madera con sus manos. Les lleva práctica y determinación y, lo más importante, persistencia para lograrlo. Cuando usted quiere hacer un ritual mágico, mantenga su mente enfocada en él. Si usted está preocupado por la familia, el

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dinero, o alguna noticia, estará emocionalmente distraído, y cometerá errores. Los errores tienen el hábito de romper su atención y el flujo de su trabajo. La magia ritual no es una actuación teatral perfecta; proviene del corazón y la pasión del espíritu. Sin embargo, una pausa en el enfoque le hará preguntarse si debe empezar de nuevo o si va a funcionar, y le será más difícil conseguir los máximos resultados. Para ayudarse en su enfoque, intente memorizar cada ritual tanto como pueda. Cuanto menos tenga que leer de un pedazo de papel, más podrá poner sus emociones y pasiones en su magia. Si necesita usar papel para leer un ritual largo o aprender uno nuevo, escríbalo con letra grande. De esta manera podrá hecha un vistazo rápidamente sin demasiada distracción. El lugar ideal para hacer su trabajo mágico y permanecer enfocado es alejarse de las distracciones de personas y de la vida en la ciudad. No siempre es posible que usted pueda enclaustrarse o dirigirse al bosque, pero intenta encontrar un momento en el que no sea perturbado por el ruido.


CAMINE EN SILENCIO: Cuando usted haya hecho funcionar algo de magia, su primer instinto puede ser presumir de ello. Mantenga su trabajo sellado herméticamente. Cuando usted habla sobre la magia que está planeando hacer, simplemente ha materializado esa energía. Frecuentemente, los magos que hablan sobre lo que ellos piensan hacer, terminan no haciéndolo. Si también presume sobre el trabajo que ha hecho, para impresionar a otros, quedará abierto a la crítica y al ridículo. Más pronto o más tarde empezará a dudar usted mismo y su mente actuara contra su magia.


OBJETIVACIÓN: Cuando se realiza un trabajo mágico con una meta específica o para afectar a alguien, incluyéndose a sí mismo, podrá observar una mejora cuando crea un vinculo objetivo. Este vinculo puede ser en la forma de una imagen o una fotografía. Usted puede objetivar un talismán para sanar con una imagen de si mismo rodeada con una brillante aura dorada. Cuando sus habilidades artísticas no le permitan hacer esto o no pueda encontrar una fotografía, entonces escriba el objetivo claramente o use el nombre completo de la persona.

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DEVOCIÓN: La magia es un camino espiritual y en muchos de nuestros conjuros y ritos están implícitos los nombres sagrados y la convocación de entidades. Estos seres no son nuestros sirvientes para que los convoquemos por antojo después de regresar del trabajo o siempre que tengamos ganas. Esto se hace en un contexto sagrado, y una de las mejores maneras de situarse usted mismo en este espacio sagrado después de un largo día de lucha en el mundo material es la oración. Ore antes y después de operar para abrir su corazón y armonizar su mente con al espíritu. Los antiguos magos reunieron de hecho un libro completo de oraciones que fue construido según líneas ocultistas. En la sociedad secular moderna, pocos magos modernos han buscado estas oraciones o han intentado reeditarlas. Estas oraciones son muy poderosas, más así es cualquier oración que provenga del corazón. Una oración importante que usted puede incorporar en algún momento es una oración en la que se pide que desciendan bendiciones sobre su ángel guardián.


RELACIÓN CON LOS ESPÍRITUS: Trabaje con cada espíritu o ser en concordancia con su naturaleza. Cuando les pida que hagan algo en lo que no creen o sea contrario a sus naturalezas, se arriesga a ofenderlos. Este es el motivo por el qué no es recomendable usar a los seres espirituales elevados para algo destructivo o injurioso. Ello sería tomado como un insulto y una degradación de su honor. No siga ciegamente todo lo que reciba del mundo del espíritu, pero tampoco lo rechace arrogantemente. Muy raramente los espíritus le mandaran información voluntaria a menos que sea urgente, así que lo más probable que consiga sea un consejo sobre algo que haya solicitado. Muestre respeto y escuche cuidadosamente, puesto que los ángeles y los seres espirituales no le recomendarán o seguirán cualquier dirección o consejo que no este totalmente dentro del mandato de lo Divino.


RECITACIÓN REPETIDA: Las personas que llegan a este arte después de haber visto películas sobre magia están disculpadas por creer que solo es necesario una palabra mágica y ¡presto! En realidad, los nombres mágicos de poder y los conjuros son salmodiados muchas

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veces. El principio más común es salmodiar los nombres de poder tres veces. A veces, sin embargo, la salmodia se extiende más allá de unos centenares o incluso miles de veces. Esto depende de la longitud e intensidad de la operación. La recitación repetida esta diseñada para ayudar a enfocar la mente y elevar la energía. Con frecuencia estas repeticiones están matemáticamente calculadas. La clave es mantener su enfoque y no esforzarse por contar mientras sigue las repeticiones. Si usted tiene que contar a mano hasta el punto de que pueda perder el enfoque, entonces deja de contar y simplemente repita las cosas tanto tiempo como sea necesario para alcanzar los resultados deseados.


EL USO DEL INCIENSO: Hay tres razones básicas para usar incienso en los ritos mágicos. Una esta relacionada con el aroma y su impacto en la conciencia del mago. La segunda esta relacionada con la vibración. La tercera es básicamente como una ofrenda y comida para los rouhaniat. Los Magos usan el incienso en su espacio de trabajo y fumigan todos los objetos mágicos. Algunos sabios defienden que es necesario un incienso específicos para cada operación; algunos quedan satisfechos con las mezclas planetarias; otros recomiendan una mezcla básica de Benjui y Olivano. Normalmente, se queman mezclas de incienso con carbón de leña en un incensario que puede ser adquirido en muchas tiendas de suministros religiosos. Usted también puede usar varillas de incienso o un difusor. El factor decisivo, además de la correspondencia mágica, es su situación ambiente y su sensibilidad al humo.


DIRECCIÓN: Al hacer un trabajo mágico, los magos deciden enfrentar una dirección. Ellos trabajan con los elementos y los planetas y, como los marineros, necesitan un punto de referencia. El más viejo de éstos era el polo Norte. Puntualmente, las personas empezaron a mirar hacia lugares religiosos como Jerusalén o La Meca durante su trabajo ritual. Los magos modernos usan ahora el este, el lugar del sol naciente, como su punto de referencia. Escoja un punto de referencia que le sea cómodo y construya su trabajo operativo alrededor de él. En este libro, usaremos el este como dirección primaria.

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ORDEN Y BELLEZA: La magia obtiene mucha de su inspiración de la naturaleza. Los rituales son así construidos para que sigan una cierta secuencia y consiga los resultados deseados. Por lo tanto, tiene sentido que cuando haga una operación, la siga sistemáticamente. El mismo principio es aplicado cuando se construyen talismanes o cuadrados mágicos. Al escribir los cuadrados mágicos, siga el orden numérico y sea metódico con los elementos restantes. Nuestro oficio también es un arte, por lo tanto es natural que los magos se afanen por llenar todas sus construcciones con belleza. Esta belleza puede aparecer en la forma de armonía en los cantos y conjuros. También puede estar en la calidad a la hora de fabricar las herramienta. Usted no necesita ser un maestro artista o artesano. Será suficiente con que se esfuerce en hacer las cosas mejor y logre armonía entre las dimensiones y líneas y claridad de escritura.


LOS ESCRITOS MÁGICOS: Los talismanes a menudo portan números. Los antiguos magos plasmaron esos números con escrituras ocultistas específicas. Ellos experimentaron con diferentes escrituras y luego las clasificaron, basados en el éxito y en sus inventores. La idea es combinar el concepto matemático de los números que existen en la naturaleza, con formas geométricas o glifos mágicos. Si usted esta poco familiarizado con las escrituras mágicas, use los números árabes o indios. También puede usar las letras para reemplazar a los números. El hebreo no tuvo ningún glifo específico para los números durante mucho tiempo y dependió de las correspondencias matemáticas que le dieron a cada una de sus letras.


ENTRENAMIENTO PRELIMINAR
Las herramientas tradicionales de la magia son el baculo, el pentaculo, el cáliz y la lanza. Éstos representan la voluntad, el cuerpo, el corazón, y la mente. Para que cualquier practica mágica produzca resultados, estos cuatro deben ser trabajados con armonía. La mente necesita enfocarse en la idea y diferentes fases de un ritual. Esto necesita de la visualización, enfoque, y claridad. El cuerpo necesita estar lo suficientemente enérgico como para soportar la operación mágico y las posturas físicas. La voluntad tiene que estar enfocada y completamente dirigió hacia el éxito de la operación. Las emociones

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necesitan ser despertadas, y estar lleno de pasión y profundidad de sentimientos, y receptivo a las energías. El resultado final es el enardecimiento extático completo de la personalidad y la absorción en el trabajo y resultados. Es muy difícil hacer cualquier trabajo mágico con éxito si usted está cansado, dolorido, distraído, gravemente deprimido, emocionalmente distanciado, vacilante, falto de confianza, indiferente, etc. Sin embargo, estas condiciones físicas pueden convertirse en excusas si son crónicas. No espere hasta que todas las condiciones sean las perfectas. Haga lo que pueda, lo mejor que sepa según su habilidad. A menudo el trabajo mágico puede ser ayudado por el dolor físico, el desequilibrio emocional, y la falta de enfoque. La combinación del enfoque mental y de la intensidad emocional es usado con el proceso de visualización durante los ritos mágicos. Muchos lectores de los libros de la Nueva Era han llegado a creer que la visualización e imaginación son mucho más qué la magia en sí. Si usted sigue este principio hasta su conclusión extrema, se encontrará mentalmente desequilibrado y aprisionado en su cabeza. El propósito de la visualización es ayudar al mago en su conexión con la corriente y dirigir el trabajo mágico. A lo largo de este libro, descubrirá muchos ejercicios que usan visualización. Su objetivo es mejorar los resultados y ayudarle con el enfoque y claridad. Tomemos el simple proceso de trazar un pentagrama en el aire. En dos ocasiones separadas, Nineveh ha trazado un pentagrama en el aire y, después, las personas vieron realmente el pentagrama flotando, sencillamente visible para cualquiera. Esto ocurrió porque el pentagrama no fue imaginado en la mente. El pentagrama etéreo fue realizado usando las cuatro herramientas con la ayuda de la visualización. Este era lo bastante real como para que en dos ocasiones, también lo fuera para otros. Para muchas personas, la visualización no se origina fácilmente. Es como ejercitar los músculos atrofiados para recuperarse después de pasar por cirugía o un accidente. Cuando éramos niños, estos músculos de visualización eran fuertes y elásticos. Cuando muchos de nosotros estábamos creciendo, alguna figura adulta autoritaria nos dijo que teníamos "demasiada imaginación", o que dejáramos de comportarnos infantilmente. El miedo a tener un pensamiento mentalmente inestable también puede haber sido un factor. Gradualmente, muchos de nosotros detuvimos el pensamiento sobre representaciones totalmente vívidas; paramos de ver espíritus y 19

no oímos más sus voces. Esta perdida de la habilidad de percepción espiritual es algo que usted puede recuperar. Hemos incluido varios ejercicios que puede encontrar útil para su desarrollo. Aunque puede que no perciba mucho cuando inicie este trabajo, cuanto más lo haga, más vera como sus percepciones aumentan. Recuerde, la habilidad de la visualización es una parte importante a la hora de restaurar su visión espiritual. Si usted encuentra cualquiera de estos ejercicios fácil y no necesita esforzarse, entonces puede saltárselos y hacer los que si necesite. Antes de empezar, es opcional para prologar sus meditaciones y un trabajo ritual más amplio tomar un baño lustral relajante. Éste es un baño purificador con sal marina o sales con aceites esenciales. A muchas personas les gusta tomar una ducha antes del baño para limpiarse físicamente primero. También podría hacer algunos estiramientos o ejercicios físicos menores de relajación. No se preocupe si al principio no consigue mucho - éstos ejercicios de visualización están pensados para devolverle su anterior y olvidada manera de pensar y percibir. ¡esta bien pretender o imaginar; realmente, cual es el punto perfecto! Cuando lo haga, encontrará que sus habilidades empiezan a mejorar. Puede quedar sorprendido en cuanto detalle consigue al final de cada ejercicio. Le recomendamos que lleve un diario y escriba sus experiencias en él. De hecho, nosotros sugerimos que usted debe anotar todas sus prácticas mágicas, como una forma de calibrar su progreso. EJERCICIO UNO - Manteniendo una Sola Imagen en su Mente El primer paso es aprender a mantener una imagen sencilla en su mente. Esto es importante, por que en la práctica mágica, sostener firmemente una imagen en su mente causará que usted devenga intuitivamente receptivo a la esencia que representa. Esta práctica le permitirá irradiar su conciencia con su energía sutil y cualidad. Así será más fácil identificarse con la esencia y significado encerrado dentro del símbolo. Podemos empezar con un símbolo básico. Coja una hoja de papel blanca y limpia, y dibuje un ovalo negro del tamaño de un plato pequeño. Póngalo en la pared. Siéntese o permanezca de pie separándose algunos centímetros y empiece a mirar fijamente el círculo. Continúe haciendo eso hasta que empiece a destellar. Cierre sus ojos; durante unos segundo debe brillar con colores 20

complementarios en su mente. Repita esto algunas veces durante los días siguientes, hasta que el proceso se haga cómodo y fácil de lograr. Cambie del ovalado a cada uno de los siguientes durante una semana: • Triángulo rojo • Media luna grisáceo-plata • Cuadrado amarillo • Circulo verde • Media luna Blanca sobre fondo negro EJERCICIO DOS - Manteniendo una Imagen más Compleja en Su Mente El segundo paso es aprender como visualizar una imagen más compleja y mantenerla en su mente. Repita los pasos del ejercicio uno, pero use copias impresas grandes o glifos dibujados a mano de los planetas y signos Zodiacales. Haga diecinueve hojas usando los glifos astrológicos mostrados en la página siguiente, un símbolo por hoja y que llene la mitad de la misma. Puede ponerlos en el habitual negro sobre blanco o con colores relampagueantes como el rojo y verde, azul y naranja, o amarillo y púrpura. Trabaje al menos con cada símbolo tres veces durante tres minutos antes de seguir con el siguiente. Una vez que haya hecho esto, intente repetir este ejercicio un par de veces sin la ayuda de las hojas. Intente imaginar los símbolos claramente en su mente.

EJERCICIO TRES - Visualizando la Llama de una Vela

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El siguiente paso es llevar la visualización al reino de la percepción sensoria imaginativa. Usted tendrá que intentar hacerlo con tanto sentimiento como le sea posible. Para este ejercicio de visualización usará una vela. Como en los primeros ejercicios, empiece con algún tipo de relajación y luego encienda una vela delante de usted. Siéntese y durante un momento miran fijamente la llama de esta. No pestañee a menos que sienta los ojos cansados. Intente no pensar en nada más que en la llama. Concéntrense completamente en la llama y su titilar. Ahora, cierre sus ojos e intente capturar la imagen de esa llama en su mente. Intente imaginarla de cualquier forma que sepa. Mantenga la imagen en su mente tan firmemente como pueda. No se preocupe por lo exacto que pueda ser el reflejo de la imagen. Puede ser del tamaño o forma que sea, pero manténgala firmemente. Cuando la imagen se desvanezca o se haga difícil mantener, repita los pasos precedentes. Mantenga la imagen de nuevo en su mente e intente hacerla tan real como le sea posible. Concéntrese en ella y manténgala allí, igual que la vela real, durante unos minutos. Intente que no vacile. Esto elevara la vitalidad de su visualización. Repita a menudo esta fase del ejercicio durante unas semanas, hasta que le resulte fácil hacerlo. Una vez que así sea, será el momento de moverse a la siguiente fase del ejercicio. Con la imagen de la vela en su mente, intente cambiar el tamaño de la llama. Hágala lo más grande en un principio, luego más pequeña. A continuación, cambie el color de la llama en diferentes matices. Haga que la llama baile como si hubiera sido golpeada por una brisa. Cambie el enfoque de la visualización al cuerpo de la vela. Observe como la cera goteante se funde despacio. Cambie el color de la propia vela. Manténgala presente tan vívida o real como le sea posible. Imagine e imagine libremente. Figure hasta el final. Repita esta fase del ejercicio, hasta que también le resulte más fácil de realizar. Ahora puede añadir nuevos elementos sensorios a su visualización. Cuando mantenga la imagen de la vela en la mente, imagine que está perfumada con un aroma que le guste, como la vainilla, la rosa, la canela, etc. Intente imaginar ese aroma en sus orificios nasales tan vivamente como pueda. Haga esto tantas veces como necesite para sentirlo de forma real. Intente recorrer con sus dedos de forma mental los bordes de la propia vela. Intente sentir su textura y temperatura. Imagine que pasa los dedos por encima de la 22

llama. Sienta la sensación de calor y temperatura. Mantenga el olor de la vela intensamente cuando toque la llama o visualice otros aspectos de la vela. Si su mente tiende a vagar, lo que ocurrirá al principio, vuelva de nuevo a la imagen. Siempre que lo necesite, puede abrir los ojos y hacer las mismas cosas físicamente a la vela que ha estado imaginando. Entonces cierre los ojos de nuevo e intente reafirmar esas sensaciones en su imaginación. Recuerde imaginar y hágalo libremente. EJERCICIO CUATRO - Usando Todos Sus Sentidos Ahora usted puede pasar los ejercicios de visualización al siguiente nivel. Usted necesitar ver, sentir, oír, tocar y oler, todo a nivel imaginativo. Haga este siguiente ejercicio durante las próximas semanas. Usted puede incluso regresar atrás cuando progrese en sus estudios mágicos. En un estado de relajación, imagine cualquiera cosa de las siguientes:

• la cara de alguien que conoce o simplemente ha visto recientemente • una rosa o su flor favorita • la voz de alguien que conoce bien y con quien tiene un contacto regular • un gato o un perro comiendo en su plato de comida • una habitación de su casa con todo su mobiliario • la percepción de una piel suave o el tacto de una mano suave • una comezón • el sabor de un limón o de su fruta favorita • la sensación de hambre • un sandwich siendo preparado • leer el titular de un periódico • nadar o correr • niños jugando • quitarse la ropa, una prenda cada vez

EJERCICIO CINCO - Visualizando Con los Ojos Abiertos

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La mayoría de las personas piensan que la visualización mágica se realiza con los ojos cerrados. En realidad, la mayor parte de las visualizaciones se hacen con los ojos abiertos durante el propio proceso de trabajo. Usted también necesitará hacer esto, si quiere tener éxito en sus operaciones mágicas. Al principio, éste será un juego de figuración, pero después se convertirá en una habilidad natural. Regresemos a las imágenes del primer ejercicio. Pasando por cada una de ellas, póngase de pie y, usando su dedo índice, trácelas ante usted tan grandes como pueda. Conforme dibuja cada línea, intente imaginarla como si estuviera allí en 2 o 3-D, con sus ojos ampliamente abiertos. Imagine y visualice libremente. Empiece trazando un ovalado grande ante usted en azul luminoso o cualquier otro color que le sea más fácil. Vea cada línea en el momento que la traza. véala como si estuviera allí, aunque parte de usted sepa que no es así. Entonces camine hacia atrás y enfoque el conjunto de la imagen. Mantenga su mente enfocada en el ovalo como si fuera un objeto físico tridimensional. Que su mente lo crea y convenza a sus ojos de que es un objeto real que hay ante usted. Cuando tenga éxito, siga con los siguientes símbolos; trace primero un triángulo, luego un cuadrado, una media luna y un círculo. Trácelos todos con el color que le sea más fácil, cualquiera que sea este. Tómese el tiempo que necesite para repetir esto, hasta que logre dominarlo. Cuando se encuentre cómodo con esas formas geométricas, lleva a cabo este proceso de nuevo con los símbolos astrológicos del ejercicio dos. EJERCICIO SEIS - Visualizando el Color Con los Ojos Abiertos El objetivo de este ejercicio es enseñarle a ver los diferentes colores con sus ojos abiertos. Éste es un ejercicio simple, pero requiere de práctica hasta su dominio. Todo lo que se requiere es trazar con su dedo una línea horizontal ante usted en cualquiera de los colores siguientes: blanco, gris, negro, azul, rojo, amarillo, verde, naranja, o púrpura. Cuando trace la línea, esta debe ser luminosa y brillante. Debe verla con los ojos abiertos, combinando tanto los ojos mentales como los físicos. Use el poder de su imaginación plenamente. Mantenga la línea allí firmemente ante usted durante por lo menos 20 segundos, antes de que desaparezca. Si usted conoce a alguien con una buena habilidad de visualización, esto puede 24

convertirse en un juego divertido. Escoja cuatro colores pre-acordados como selección común. Pídale a esta persona que trace una línea coloreada horizontal en el aire antes sus ojos, sin decirle qué color es. Asegúrese que esta persona mantenga el trazo del color seleccionado. Vea el color de la línea al ser trazada. No se demore en ella; diga lo que le viene a la mente. Si el color es correcto o muy aproximado, que su amigo apunte un 1; si no, que ponga un 0 en una hoja de calificación. Entonces cámbiense de papel y lleve la cuenta de los intentos de su amigo. Después de un numero de rondas acordado, cuente los resultados y la persona con mayores aciertos será el ganador, cada persona puede apuntar los colores antes de ser trazados para una posterior verificación. Se sorprenderá de su éxito con esta técnica. Aun cuando no puntee muy alto al principio, continúa así hasta que pueda percibir con facilidad, y precisión, en un 70% de las veces. La siguiente combinación de herramientas que usted necesitará es una mezcla de la lanza y el pentaculo. La respiración es el portador de la vida y produce el movimiento de la energía por todo el cuerpo. Hay dos tipos de energía que puede ser controladas usando la respiración: la caliente o solar y la frío o lunar. La respirando también pueden ser usada para relajar el cuerpo e incluso crear estados alterados de conciencia. Obtener un control avanzado de su respiración para la relajación es algo importante. Sobre todo en la cultura Occidental, en este día y era de estrés, disputa y tensión, es importante que tengamos las herramientas para combatir la "enfermedad." Cuanto más podamos relajarnos, más abiertos estaremos a la energía mágica. Las técnicas respiratorias de este capítulo serán útiles para el desarrollo mágico espiritual a largo-plazo. Estas están basadas en la técnica de Respiración Lunar o solo del orificio nasal izquierdo. El objetivo de la respiración lunar es relajar el cuerpo y abrirlo a la infusión de Luz Divina. Cada uno de estos ejercicios debe hacerse hasta que se haga con facilidad. Entonces podrá pasar a la siguiente fase. Le puede llevar algunos años alcanzar la última fase. Pero usted no necesita alcanzar las fases finales para hacer magia.

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EJERCICIO UNO - La Respiración Lunar Siéntese en una silla o en una postura de yoga con su columna recta. Cierre sus ojos e intenta calmar sus pensamientos. Empiece respirando lenta y profundamente. Inhale mientras cuenta cuatro segundos, mantenga la respiración durante cuatro u ocho, y exhale mientras cuenta otros cuatro. En este ejercicio sólo se usa el orificio nasal izquierdo, así que mantenga su orificio nasal derecho cerrado de alguna forma. Esta también es conocida como la Respiración Lunar. Mientras inhale, vibre Toren, Qadosh o un nombre similar de la Luz. Repita este ciclo veinte veces. Debe evitar hacer menos o más números de los ciclos indicados. Haga este ejercicio durante por lo menos diez semanas. EJERCICIO DOS - La Respiración Lunar Ampliada Esta es igual que la precedente, salvo en la medición del ciclo. Usted inhala mientras cuenta siete segundos, luego manténgala durante diez, y finalmente exhale durante siete. La duración que se espera de este ejercicio es entre diez y veinte semanas. Si encuentra este ciclo respiratorio difícil de hacer, entonces siga mucho más tiempo con al ejercicio anterior. EJERCICIO CUATRO - La Respiración Lunar, Ampliación Adicional Esto amplia la medida del ciclo. Inhale mientras cuenta diez segundos, mantenga durante veinte, luego exhale durante veinte. La duración de este ejercicio será entre diez y veinte semanas. A estas alturas, puede notar un incremento consciente de las sensaciones interiores, o aumentó de la sensibilidad. Si encuentra este ciclo respiratorio difícil de hacer, permanezca algún tiempo más con el ejercicio anterior.

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EJERCICIO CINCO - La Respiración Lunar Final Esta fase es una de las más duras y una de las preparaciones más importantes para las experiencias macrocosmicas. Intente alargar su inhalación mientras cuenta veinte segundos, mantenga durante veinte y exhale en veinte. Usted no podrá alcanzar esta fase hasta después de muchos meses, o potencialmente incluso años, de entrenamiento. Puede que encuentre cierta dificultad a la hora de contar las respiraciones, así que al principio, simplemente intenta aproximarse. Con el tiempo verá como su respiración se hace más fácil y natural, en este estado de relajación se libera la mente que mora así en la Luz espiritual o en el objetivo deseado. La duración mínima para este ejercicio es de aproximadamente un año. Cuando usted alcanza esta fase, debe sentir una clara alegría espiritual. Habrá estado activo durante aproximadamente dos a tres años entrenando su respiración. Habrá transformado la respiración en una respuesta automática a una experiencia y sensación espiritual. Esto produce un estado de alegría, excitación y felicidad, como si tuviese una nueva oportunidad en la vida. La práctica incesante lo centrará en un estado profundo de paz. Debe observar que no hay necesidad alguna de mantener la longitud de la respiración más allá de veinte segundos, y solo debe hacerlo durante veinte segundos cuando se encuentre cómodo haciéndolo. Esforzarse más allá de esto agotará el cuerpo físico y los pulmones. Alargar las prácticas no mejorara la experiencia más allá del nivel del altiplano; es mejor simplemente realizar con frecuencia los ejercicios de manera diaria cuando su agenda individual se lo permita. Otro método que puede ayudarle a relajarse son los textos de relajación guiadas. Puede transferirlos a un CD con su propia voz y escucharlos. También puede tener a alguien que le guíe a través de ellos. Escoja el método que le funcione mejor y úselo. Los textos son algo repetitivos, pero solo es para hacerlo fácil de leer en voz alta.

MÉTODO UNO Respiración: Inhale mientras cuenta tres: uno, dos, tres. Mantenga su respiración mientras cuenta tres. Exhale mientras cuenta 27

tres. Procedimiento: Mantenga esta respiración con un ritmo firme. Que toda la tensión de su vida diaria salga con su respiración. Concéntrese en el dedo gordo del pie izquierdo. Tense este dedo. Suelte. concéntrese en la planta del pie izquierdo. Ténsela. Suelte. Concéntrese en el tobillo izquierdo. Ténselo. Suelte. Concéntrese en la rodilla izquierda. Ténsela. Suelte. Concéntrese en la cadera izquierda. Ténsela. Suéltela. Concéntrese en el dedo gordo del pie derecho. Ténselo. Suelte. Concéntrese en la planta del pie derecho. Ténsela. Suelte. Concéntrese en el tobillo derecho. Ténselo. Suelte. Concéntrese en la rodilla derecha. Ténsela. Suéltela. Concéntrese en la cadera derecha. Ténsela. Suelte. Concéntrese en las nalgas. Ténselas. Suelte. Concéntrese en su pelvis. Ténsela. Suelte. Concéntrese en el ombligo. Ténselo. Suelte. Concéntrese en el plexo solar. Ténselo. Suelte. Concéntrese en el pecho. Ténselo. Suelte. Concéntrese en el hombro izquierdo. Ténselo. Suelte. Concéntrese en el codo izquierdo. Ténselo. Suelte. Concéntrese en la palma de la mano izquierda. Ténsela. Suelte. Concéntrese en los dedos de la mano izquierda. Ténselos. Suelte. Concéntrese en el hombro derecho. Ténselo. Suelte. Concéntrese en el codo derecho. Ténselo. Suelte. Concéntrese en la palma de la mano derecha. Ténsela. Suelte. Concéntrese en los dedos de la mano derecha. Ténselos. Suelte. Concéntrese en su garganta y cuello. Ténselos. Suelte. Concéntrese en la nuca. Ténsela. Suelte. Concéntrese en su frente y ojos. Ténselos. Suelte. Sienta como toda la tensión de su cuerpo lo abandona. Imagínese flotando profundamente en un estado de relajación. Continúe repitiéndose a sí mismo: estoy muy relajado y tranquilo. Cuando realice la sección precedente, deje que la respiración dicte cuando estará listo para el paso siguiente. Por ejemplo, si inhala mientras se concentra en su tobillo derecho, mantenga este enfoque mientras cuenta tres. Mientras mantiene cuente tres, Tense. Luego, exhale contando tres, relaje. MÉTODO DOS Respiración: Inhale contando tres: uno, dos, tres. Mantenga la respiración contando tres. Exhale contando tres. En este método, es importante una respiración estable, pero no es vital mantener un seguimiento del conteo.

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Procedimiento: Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada rodeando sus pies. Sienta como si sus pies estuvieran siendo masajeados en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta los pies muy relajados y calmados, más relajados y calmados que nunca. Repita en su mente varias veces "estoy muy relajado y tranquilo. Estoy flotando profundamente en un estado de relajación" Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada rodeando sus pantorrillas. Sienta como si estas estuvieran siendo masajeadas en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta sus pantorrillas muy relajadas y calmadas, más relajadas y calmadas que nunca. Repita en su mente varias veces "estoy muy relajado y tranquilo. estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada que rodea sus muslos. Siéntalos como si estuvieran siendo masajeados en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta los muslos muy relajados y calmados, más relajados y calmados que nunca. Repita en su mente varios veces "estoy muy relajado y tranquilo. estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada rodeando sus nalgas y la zona de la pelvis. Sienta sus nalgas y pelvis como si estuvieran siendo masajeadas en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta sus nalgas y pelvis muy relajadas y calmadas, más relajadas y calmadas que nunca. Repita en su mente varios veces "estoy muy relajado y tranquilo. Estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada en su área del estómago. Sienta como si su estómago estuviera siendo masajeado por una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta su estómago muy relajado y calmado, más relajado y calmado que nunca. Repita en su mente varias veces "estoy muy relajado y tranquilo. Estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada rodeando la parte inferior de la espalda. Sienta como si esta parte estuviera siendo masajeada en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta la parte inferior de la espada muy relajada y calmada, más relajada y calmada que nunca. Repita en su mente varias veces "estoy muy relajado y tranquilo. Estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada en su plexo solar y la parte media de la espalda. Sienta como si estas partes estuvieran siendo masajeadas en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta su plexo solar y parte media de la espalda muy relajadas y calmadas, más relajadas y calmadas que 29

nunca. Repita en su mente varias veces "estoy muy relajado y tranquilo. Estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada en su pecho y parte superior de la espalda. Sienta como estas partes están siendo masajeadas en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta su pecho y parte superior de la espalda relajados y calmados, más relajados y calmados que nunca. Repita en su mente varias veces "estoy muy relajado y tranquilo. Estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada en sus hombros. Sienta como si sus hombros estuvieran siendo masajeados en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta sus hombros muy relajados y calmados, más relajados y calmados que nunca. Repita en su mente varias veces "estoy muy relajado y tranquilo. Estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorada en sus brazos y manos. Sienta como si sus brazos y manos estuvieran siendo masajeados en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta sus brazos y manos muy relajados y calmados, más relajados y calmados que nunca. Repita en su mente varias veces "estoy muy relajado y tranquilo. Estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Imagine una hermosa y cálida bola de luz dorado en su cuello y cabeza. Sienta como si estas partes estuvieran siendo masajeadas en una burbujeante y cálida Jacuzzi. Sienta su cuello y cabeza muy relajados y calmados, más relajados y calmados que nunca. Repita en su mente varias veces "estoy muy relajado y tranquilo. Estoy flotando profundamente en un estado de relajación." Sienta la bola de luz dorada rodeando su cuerpo. Concéntrese en sentirse bien. Repítase a sí mismo: "Me siento muy bien. Estoy muy relajado. Mi mente se siente tranquila." MÉTODO TRES Respiración: Inhale contando tres: uno, dos, tres. Mantenga la respiración contando tres. Exhale contando tres. En este método es importante una respiración estable, pero seguir el conteo no es tan vital. Procedimiento: Imagine una bola de luz blanca sobre su cabeza. Esta bola esta hecha de una substancia blanca y brillante. La cual se va haciendo más potente conforme se va relajando. Cuente 30

hacia tras mentalmente: 100-99-98. Inhale profundamente e imagine como la luz llena sus orificios nasales. Diga en su mente, "estoy muy relajado y en calma. floto profundamente en un estado relajado y consciente. Mi mente esta muy tranquila y mi cuerpo se siente bien." Sienta como esta bola dorada de luz mantiene su cuerpo caliente y relajado. Cuente hacia atrás otros tres números, mentalmente,: 97-9695. Después de cada tres números, inhale profundamente, imaginando como la luz llena sus orificios nasales, y repita mentalmente, "estoy muy relajado y en calma. Floto aun más profundamente en un estado relajado y consciente. Mi mente esta en calma y mi cuerpo se siente bien." Sienta como la bola dorada de luz lo mantiene caliente y relajado. Continúe haciendo esto mentalmente hasta que llegue a: 4-32-1, entonces repita una última vez, "estoy muy relajado y en calma. Floto todavía más profundamente en un estado relajado y consciente. Mi mente esta en calma y mi cuerpo se siente bien." Sepa que siempre puede volver aquí. Repita en su mente: "Mi mente y emociones son fuentes de conciencia y placer para mí. Mi cuerpo está regenerándose y curándose con cada respiración que hago. Estoy en paz y mi cuerpo está en un estado de éxtasis. Estoy relajado y mi cuerpo está tocando la ilimitada fuente de energía. Soy uno con la esencia primigenia de la vida y cada célula de mi cuerpo esta conectada a ella. Yo soy amor, luz y vida en la carne. Estoy relajado. Soy uno. Estoy en paz." De los ejercicios precedentes, use lo que necesite para estar cómodo con su trabajo mágico. Si se siente seguro con su visualización, respiración, y habilidades de relajación, puede saltárselos completamente. Pero si siente débil en estas áreas, utilice algunas semanas trabajando con ellos, antes de ponerse a dirigir el trabajo mágico. MEDITACIONES MÁGICAS Las meditaciones son importantes para el proceso de transformación. Muchos de nuestros patrones espirituales y psicológicos negativos tienen sus raíces en hábitos mentales y en experiencias. El uso de la transformación mental producida por la meditación puede ser un vehículo excelente para nuestra alteración espiritual y mágica. La primera meditación es única y puede usarse en cualquier entorno que elija. Su objetivo es ayudarle a entender el 31

punto de vista de otra persona, especialmente a su esencia espiritual. Es muy útil para trabajar con otros magos y construir un fuerte vinculo con usted y fortalecer el círculo mágico. Puede ser usada entre amigos, amantes o incluso completos extraños. El segundo conjunto de meditaciones son meditaciones diarias para concentrarse en beneficios mundanos, como salud y prosperidad, y en beneficios espirituales, como la cercanía a lo Divino y el desarrollo mágico. Para la primera meditación, usted y otro participante necesitan encontrar un cuarto libre de ruidos o distracciones. Es mejor si oscurece el cuarto y pone una vela. También pueden quemar un suave incienso. Siéntense con las piernas cruzadas en el suelo, uno en frete del otro. Si no pueden sentarse con las piernas cruzadas, entonces siéntense en cualquier otra posición que les sea cómoda. El único requisito es que este cómodo y que sus rodillas se toquen. Ambos deben extender sus palmas ante si. Ponga las palmas de las manos encima de las del otro. Inclinen suavemente las cabezas hasta que sus frentes también se toquen, sobre todo en el tercer ojo (justo entre las cejas, ligeramente sobre los ojos). Una vez que sus rodillas, manos y frentes estén tocándose, empiecen a relajarse usando cualquiera de los ejercicios de relajación. Una vez estén muy relajados, indiquen con un movimiento de dedo que la transferencia mental va a empezar. Concentre toda su conciencia y percepción en su tercer ojo. Retraigan su conciencia de todo lo demás menos de eso. Sientan como si el tercer ojo de ambos se hubiera vuelto uno. Imagínense estando de pie ante una puerta y esa puerta es el tercer ojo de la otra persona. Sientan como sus conciencias pasan por esa puerta. Enfoquen toda su conciencia en el tercer ojo, como si solo existieran en el tercer ojo, como si toda su conciencia de ser estuviera allí. Concéntrense, no en su propio tercer ojo, sino en el de su compañero. Ahora despacio expanda su conciencia en su nuevo cuerpo, sus nuevas manos, su nuevo torso, sus nuevas piernas, sus nuevos pies. No lo fuercen; dejen que la sensación les llegue naturalmente. Sientan como si este nuevo cuerpo fuera su cuerpo y no tuvieran ningún otro cuerpo salvo este. El cuerpo del que proceden ya no son de ustedes. Deje que los pensamientos y recuerdos de este nuevo cuerpo fluyan a través de sus mentes como si fueran sus propios recuerdos. Usen todos los sentidos mentales que han desarrollado en los ejercicios anteriores. Deje que las sensaciones le embarguen, porque ellas son ahora sus sentimientos. Esto es quién usted ahora sin duda alguna. Siempre ha sido esta 32

persona. siempre ha tenido este cuerpo. Siempre ha tenido estos recuerdos y sentimientos. Una vez que estén listos, suavemente empiecen a regresar a su cuerpo del mismo modo que lo dejaron. Ambos deben tener un método para señalar que la transferencia de retorno está a punto de ocurrir. Reenfoquen su conciencia de estar en su tercer ojo, a el cuerpo que habitan ahora, y empiecen a moverse a su antiguo cuerpo. Sientan como el movimiento y el cambio ocurren. Una vez que hayan regresado a su cuerpo, empiecen a tomar control de él de nuevo como hicieron en la visita a su anfitrión. Cuando esto ocurra, empiecen lentamente a separar su tercer ojo. Debe sentir como si estos estuvieran pegados y se despegaran. Hágalo despacio y suavemente y no dé tirones durante la separación. Una vez que se hayan separado totalmente, haga una meditación bajo una suave respiración. Integren la esencia del alma que han traído con sigo o pueda haber dejado. Tal vez quieran compartir sus pensamientos, sentimientos y experiencias con su compañero. Cuanto más haga este ejercicio, más fuerte será conseguido. El siguiente conjunto de meditaciones se divide entre los días de la semana. Cada uno de ellos le llevara sobre una media hora de su tiempo, y los mejores resultados le llegaran con un uso prolongado y regular. Estas meditaciones fueron diseñadas para manifestar la belleza, salud, prosperidad, alegría e inteligencia en su vida. Cada una es atribuida a un solo día. El sexto día es el de la concentración interior. El enfoque está en su cuerpo de energía mágico, el desarrollo interno etc. El séptimo siempre debe dedicarse a la contemplación Divina dónde usted se sumergirá en la Luz y en sentimientos de amor. Se recomienda que la belleza sea otorgada al domingo, la prosperidad al lunes, la salud al martes, la inteligencia al miércoles, y la alegría al jueves. Así, la contemplación interna será hecha en viernes y la contemplación Divina el sábado. Estas meditaciones difieren de otros métodos populares en que ellas integran varias técnicas. Trabajan principalmente concentrando su mente en el cuerpo espiritual. Usted necesitará usar sus ejercicios de respiración y relajación, la habilidad de visualización y el desarrollo mental de concentrarse sin cambiar de idea. Cada meditación diaria debe hacerse al menos dos veces al día durante un mínimo de un mes y, para mayores beneficios, cuatro veces al día. El

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tiempo eficaz para la meditación es entre media y una hora, sin incluir la duración de los ejercicios respiratorios. Tomemos la salud como ejemplo. Siéntese en una posición cómoda y empiece haciendo sus ejercicios de respiración. Después de completarlos, continúe diciendo silenciosamente, en una fuerte, clara, y estable voz interna, "yo soy salud." Mientras enfoca la mente en la afirmación, empiece a visualizar su cuerpo en el estado deseado de salud. Vaya concentrándose en cada parte de su cuerpo, empezando por la cara. Sienta y sepa que su cuerpo está cambiando a su nuevo y deseado estado. Ahora, con sus ojos cerrados, visualice una imagen de su cuerpo erguido ante usted en un estado de salud absoluta y perfecta, brillando y resplandeciendo como el sol en su fulgor. Cada vez que su mente vague, sin sentirse frustrado, sólo diga "yo soy salud", y revigorice la visualización con convicción. El mismo procedimiento puede ser aplicado a los otros cinco puntos generales de concentración. Por ejemplo, en la belleza usted debe ver no sólo su cuerpo en la forma que usted pretende, sino también con buena salud. Usted debe concentrarse en una imagen ideal de si mismo, erguida ante usted y en su asombrosa belleza. Haga que todo los detalles cuenten y hágalo muy vívido. Mientras respira, continúe repitiéndose, "yo soy belleza", sin parar. No deje que su mente se desvíe de la imagen y su realidad. Tenga en cuanta que esto será cómo usted lo ve, sin preguntas o dudas. Este mensaje positivo de refuerzo activará el mecanismo de cambio. Algunos pueden dudar de la habilidad de la belleza espiritual a la hora de influir en la belleza física. Permítanos compartir una experiencia personal que hemos tenido al respecto. Frances está en mitad de sus cincuenta. Ella describe con maravilla como se le acercaban los hombres jóvenes a sus veinte. Tradicionalmente, nosotros meditamos en esto pero no lo tenemos en cuenta. Sin embargo, desde que ella se comprometió en la practicar, Nineveh observo un misterioso acontecimiento en diversas ocasiones. Ellos estaban sentados hablado o andando al aire libre. Él la miro y vio físicamente la belleza y suave rostro de una mujer de unos veinte años sobrepuestos a sus rasgos. Esta belleza y luz que emanaban de su cara lo encantaron durante unos minutos, entonces cuando él sacudió su cabeza, volvió a reconocer sus rasgos normales de nuevo. Esto no sólo es un producto de su trabajo mágico, sino también el de un cuerpo espiritual juvenil. La belleza está en el ojo del espectador y hay dos cosas que el ojo ve, los rasgos físicos y la 34

emanación del cuerpo espiritual. El mismo método es aplicable a las concentraciones de las meditaciones. Las prácticas de visualización precedentes realizadas durante un período de dos a tres años producirán tremendos cambios en su psicología y naturaleza. Es habitual en las personas asistir a caros seminarios sobre prosperidad, y aún así, después, pasan muchas horas preocupándose por las facturas, los ingresos, etc. Es importante que su mente se enfoque en la prosperidad en lugar de la pobreza. Este estado de ser generalmente materializa sus necesidades. Preocuparse por el dinero solo sirve para negar este estado y crear lo contrario de la prosperidad. Aquí es donde la magia mental es mejor y más eficaz. No permita que la simplicidad de estos ejercicios le engañen, hasta ahora y hasta donde su efectividad está interesada. También, no se olvide que la persistencia es una clave importante para el éxito en este arte. ¡La magia no siempre ocurre en un destello! Dos años invertidos en esta práctica tienen más valor que veinte invertidos en 'podría haber sido' o en preocupaciones, depresión, tristeza y cosas semejantes. Cuando se trata de la Contemplación Divina, esta parte de la meditación es diferente. Aquí no hay ninguna visualización compleja implicada. Usted se concentrara dos minutos y medio todos los días, sin perder la concentración, meditando sobre el amor de lo Divino, experimentando este amor y sintiéndose hecho de pura Luz y rodeado por ella. En el día adjudicado, esta meditación se alargara a la media hora habitual. Después de un año con este régimen de visualizaciones, puede, si así lo desea, aumentar la meditación sobre la Luz y la presencia Divina de media hora, en tres veces al día. Al cabo de unos meses puede cambiarla dos veces al día durante una hora, cada vez. Una vez que haya pasado el segundo año de esta manera, haga esto a discreción durante el día. Cuando visualice la Luz, piense nada más que en la luz de una vela o en una simple luz blanca. La Luz debe ser acompañada por una sensación de Santidad o conciencia de la presencia Divina alrededor y dentro de usted. Sienta lo sagrado y la santidad. Esto puede ser difícil para aquellos que han tenido poca experiencia con los estados místicos. Enfoque todo su ser en lo Divino y en el amor que siente, de tal manera que ninguna otra emoción o pensamiento tengan cabida durante por lo menos dos minutos y medio seguidos. Encontrara con la practica que este estado es fácil de sentir. El objetivo de este ejercicio es elevarnos de un estado físico a uno más espiritual. El Amor divino es la piedra angular de esta transformación 35

y de todos las operaciones espirituales. Con el tiempo y la practica, las personas empezaran a comentar que la Luz de su rostro brilla poderosamente, y sus habilidades espirituales habrán aumentado considerablemente. Puede parecerle que estas meditaciones requieren demasiado tiempo al día. Sin embargo, es un programa limitado y después de un año o dos puede acortar considerablemente la duración. Con los músculos espirituales ejercitados, tardara mucho menos tiempo en mantener y alcanzar estos estados. Pero, aunque lo vea con desanimo, considere cuánto tiempo emplea en hacer todo lo demás. Desde siempre los beneficios físicos y espirituales son tremendos. Sin un fundamento apropiada, la espiritualidad se convierte en una materia del intelectualismo. Con estos ejercicios, puede volar hacia la Luz y cambiar su vida para bien. Éstas no son solo llaves para el desarrollo espiritual, sino también para dominar la vida. Las técnicas mágicas que aprenderá después en este libro aumentarán esto. El primer paso es implantar la semilla de su nuevo yo en el mundo de las imágenes. Encontrará que los beneficios obtenidos no tienen precio. En este capítulo, hemos cubierto los principios del arte. Éstos no son en modo alguno conclusivos o exclusivos, pero si lo suficiente como para que usted consiga empezar. En el siguiente paso de su viaje, abordaremos los nombres sagrados usados en nuestro arte así como los seres espirituales y jerarquías con las que trabajara en este libro. Nosotros volveremos repetidamente a ese material, por lo que le aconsejamos que no se salte los dos capítulos siguientes. Léalos cuidadosamente y retómelos de forma regular hasta que se le hagan familiares. Trabajos Referenciados al-Ghalani, Mohammed (D. 1740C.E.),al-Deral-Mantzoom waKhiLunit al-Sir al-Aiaktoom fiAl-Sihr wa al-Tabidem mi alNojoom. al-Maktaba al-Tahqafia, Beirut, Lebanon: 1992. al-Marzooqi, Ali Abu Hai Allah, al-Jawaher al-Lama'a fi Lithadhar Muluk al-J inn fi al-Waqet wa al-Sa'a. Maktabat Iqbal Haj Ibrahim. Siragh Bantan: 1962.

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al-Toukhi, A'adu al-Fatah. al-B'uhya mi al-Nihayah fiA'aloom alHaref wa al-An'faq \va al-Ai\nid al-Rouhani. al-Maktabah alThaqafiah. Beirut, Lebanon: 1991 al-Toukhi, A'adu al-Fatah. Mudhuh al-Albab fi Amir al-Haroof nut A 'ajab al-HLuab. al-Maktabah al-Thaqafiah. Beirut, Lebanon: 1991

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2 Nombres Mágicos Divinos ueremos que obtenga el máximo de beneficio de los rituales y el programa de desarrollo mágico de este libro. Es duro hacerlo si el lenguaje no le es familiar, o los nombres de la Divinidad y otras entidades espirituales le parecen distantes y arcaicos. A través de las eras, los rituales y ritos mágicos han contenido muchos nombres de poder. El lenguaje y los nombres, así como el acercamiento a la relación entre el mago y el reino espiritual, son algunas de las cosas que diferencian los sistemas de magia. En nuestro sistema, mantenemos la realidad fidedigna de los varios nombres espirituales y la santidad de los atributos Divinos. No vemos a tales seres como constructos humanos. Usamos los nombres sagrados, tanto por su esencia espiritual como una forma de mejorar nuestra conexión con la Divinidad. Son más que un medio para un fin material o una etiqueta para las varias energías en el universo. Son una forma para infundirnos con el Divino rouhaniah e inflamarnos con la Luz iluminadora. Antes de que exploremos la lista de los nombres Divinos usados en este libro, deberíamos discutir la visión de la Divinidad dentro de esta tradición. En nuestra filosofía mágica, lo Divino es ese espíritu vivo por siempre creativo que es experimentado como Luz Espiritual, dentro de las corrientes mágicas. La magia depende de esta Luz. La magia fluye cuando la chispa de la Divinidad dentro del mago se hace consciente de o se conecta con su toda penetrante fuente Divina. El flujo de la Luz Divina dentro del mago, le carga con un sentimiento extático y potenciador distinto a cualquier cosa que haya podido sentir anteriormente. La concepción de la Divinidad como Luz no es ante todo una consecuencia del pensamiento moderno de la Nueva Era, sino que ha sido inherente a los escritos de los antiguos magos y místicos durante cientos de años. Puede ser encontrado en los escritos religiosos y filosóficos de los antiguos persas y en el misticismo neoplatónico e islámico. El concepto de Dios como Luz es casi

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universal. La Divinidad es la Luz de Luces, lo Real más allá de las ilusiones y el Principio anterior al primer principio. La Divinidad tiene infinitas facetas. Ya que cada faceta en sí misma es absoluta e infinita, se vuelve semejante a la deidad en sí misma. Sin embargo, todas las facetas forman una singular totalidad representando a una naturaleza tanto personal como impersonal del Creador. Esto es similar en cada uno de nosotros que tenemos diferentes roles o estados en la vida. Puede ser un padre o una madre, un hijo o una hija, un hermano o una hermana, jovial o triste, etc. En este caso, estamos hablando sobre un Dios de la Guerra, un Dios de la Magia, un Dios Fuerte, Dioses, una Diosa del Amor, un Dios del Trueno, etc. Estos pueden ser vistos o como facetas de un principio Divino o cada uno como un poderoso ser en su propio derecho, y ambos son correctos en gran medida. Mantenga en mente el pensamiento, de que la Divinidad como el Siempre Vivo no es un ser supernatural que vive en algún lugar imaginario. El Siempre Vivo es un ser que es la esencia de la vida en sí misma. Por lo tanto, toda cosa que viva es una expresión del Siempre Vivo. Comprender al Siempre Vivo sería comprender el sentido de la vida en el cosmos en sí mismo. Lo Divino es Todo Existente sin fin, inminencia, justicia, voluntad, deseo, tiempo, encima, debajo o lugar. No hay un universo como una existencia separada. Mientras que llamamos a lo Divino por muchos nombres, lo Divino es el autonombrado uno y ningún otro que el Divino es denominado. La Divinidad es el Primero sin nada anterior a Él, y el Último sin nada posterior a Él. La Divinidad es visible en todo lo que es visto, y conocido claramente en todo lo que está oculto. La Divinidad está en todas las formas e imágenes sin relación con ninguna apariencia. Es fácil caer en la trampa de pensar entonces que la Divinidad está infusa en nosotros de alguna forma. Oirá en muchos de los círculos de la Nueva Era, que Dios está dentro de mí. La Divinidad no está nunca en algo, ni algo está en la Divinidad; solamente la Divinidad puede concebir a la Divinidad en Sí Misma. La Divinidad está oculta en la unidad y está velada en el Divino Ser. Cuando se dice que el mago es guiado por la Divinidad o mandado por la Divinidad, lo que estamos diciendo es que la Divinidad se ha mandado a Si Misma, desde Sí Misma, para Sí Misma y sin ninguna causa o medio junto a Sí Misma. Envía Su Esencia, desde Su Esencia, en Su Esencia, 39

a Su Esencia. No hay diferencia entre el Uno que envía y Su mago que fue enviado. Usted no es usted, y usted -sin ser usted- es la Divinidad. No está dentro de usted; ni es usted en la Divinidad. Usted no existe, con una esencia, cualidades y atributos, porque usted nunca ha existido, ni existe, ni existirá. Sin ser, su esencia está con la Divinidad y en la Divinidad. Usted no es incluso temporal. Sin tener siquiera identidad, usted es de la Divinidad y la Divinidad es usted. Los magos no conocían a la Divinidad haciéndose a sí mismos nada, o destruyendo sus egos o intentando liberarse a sí mismos de sus identidades. ¿Cómo podría una cosa que no existe intentar liberarse de su propia existencia? La clave es saber que la Divinidad existe y ningún otro existe con la Divinidad. La Divinidad es ahora como siempre ha sido. La realización mágica última es ver sus atributos como los atributos de la Divinidad, su esencia como la esencia de la Divinidad, sin sus atributos y esencia estando en la Divinidad o fuera de la Misma. Su ser es sólo el ser de la Divinidad. Es eterno. Nunca ha cesado de ser, porque nunca fue, ya que solamente existe el ser y la esencia de la Divinidad. Por lo tanto, estos Nombres Divinos o deidades de los antiguos, fueron para los magos nombres santos y sagrados por los cuales la magia sucede y por los cuales su despertar, gnosis o iluminación de los estados Divinos ocurre. Inicialmente, los magos adoraban a la Divinidad en una realización equilibrada, como un Dios y una Diosa. Este equilibrio comenzó a desvanecerse con la ascensión del sacerdocio Levita. La Diosa se convirtió en una doctrina esotérica a la cual el iniciado era introducido. Incluso aunque pocos de los textos ocultos del siglo 13 D.C. mencionan a la Diosa, Ella es sugerida. Nosotros notamos que en estos tomos mágicos, el nombre de Gilgamesh aparecía como un nombre Divino o una palabra de poder justo después del Elohim hebreo. Sin embargo, Gilgamesh no era una deidad en el mundo antiguo. Él era un héroe humano y un rey histórico de Uruk en Babilonia. Los magos árabes no lo habrían adorado o igualado con otros nombres de la Divinidad. Conocían la historia de las culturas que fueron anteriores a ellos, por lo que sabían que era uno de sus antepasados. La pista importante en ese misterio es que la fama de Gilgamesh provenía de su epopeya, la epopeya de Gilgamesh e Ishtar. Ishtar era una importante, sino la más importante Diosa del mundo antiguo. Así pues, en los textos ocultos árabes Gilgamesh era en realidad una palabra codificada que aludía a Ishtar. 40

Esto es además apoyado por los símbolos de las flores, la estrella de ocho puntas, y muchos otros símbolos de la Diosa que adornan esos textos. Mientras que algunos magos modernos pueden encontrar esto objetable, nosotros creemos firmemente que la magia en sus bases fue un sistema de espiritualidad de género equilibrado. No es el privilegio de cultos eruditos patriarcales, mientras que las mujeres se volvían hacia las religiones más basadas en la tierra, como hoy en día. La magia apeló a los hombres y las mujeres igualmente, porque su cosmología era equilibrada y natural. Desde nuestra perspectiva la mitología del Dios y la Diosa está diseñada como un vehículo para el entendimiento de la esencia de sus nombres y facetas. Los mitos nos dan una iluminación de la energía que podemos esperar dentro, pero de ninguna manera son siempre objetivos. Son lo mismo que las descripciones simbólicas del mundo antiguo. La Diosa Ishtar es retratada como erguida sobre un león con el cetro de la autoridad en Su mano. Esto no significa que una entidad así exista. Esta es una forma simbólica para que podamos identificar que la faceta femenina de la Divinidad tiene poder y dominio, que este tipo de poder y autoridad no es sólo dominio de la faceta masculina o positiva de la Divinidad. Lo mismo ocurre con muchos de los mitos del mundo antiguo. Esto no niega el poder inherente en un nombre como una fuente de despertar a la realidad Divina en nuestras vidas. Para estudiar los nombres de la Divinidad a través de los antiguos textos de nuestra tradición, tenemos que encontrar raíces lingüísticas y espirituales comunes reflejadas en los rituales y prácticas mágicas. Las tres corrientes comunes son Siria o Asiria, Hebrea y Arábiga. En los textos ocultos pertenecientes a los siglos 9 y 13 D.C., era común mezclar una variedad de nombres de la Divinidad desde diversas fuentes Semíticas. Las conjuraciones contendrían nombres de poder, tales como Ba'al y Gilgamesh, con los diversos noventa y nueve nombres de Alá y los Nombres Divinos hebreos, tales como Elohim, e incluso nombres griegos, tales como Metatron. La combinación y mezcla de los diferentes nombres de lo Divino o dioses y diosas del mundo antiguo no es una mezcla de dogmas religiosos. En su filosofía, la magia transciende las limitaciones y barreras del pensamiento religioso. Este es uno de los más grandes desafíos de comprensión, para los recién llegados a la magia. En la Edad Media, los antiguos magos consideraban aquellos sistemas por ser una totalidad conjuntada que trabajaba bien juntos. Hoy, viendo la 41

confusión política y social entre los Árabes y Judíos en Oriente Medio, la gente puede encontrar la combinación de lo Árabe y Hebreo difícil de aceptar. Este es el moderno estado de las cosas, más político que cualquier otra cosa. Los antiguos veían las distintas corrientes proceder de una sola fuente. Para ilustrar esto, miremos en un ritual medieval de al-Buni, el Sol de Conocimiento. Este es una invocación para llamar al ángel Kehial. El ritual requiere que el vidente cante el Nombre Divino Alá sesenta y seis veces después de cada preceptiva oración islámica por sesenta y seis días. El número de repeticiones es porque el valor numérico de la palabra Alá es sesenta y seis. El nombre Kehial también tiene el valor de sesenta y seis. El canto repetido se corresponde a la armonía oral y numérica del nombre. También despierta el rouhaniah del nombre, lo cual, al término del ciclo, infundirá al recitador con su propio poder inherente. Este sería un buen ejemplo de un rito mágico Islámico Sufí. Bastante interesantemente al-Buni declara que cuando el ángel de la palabra Alá aparece, cantaría "Yah [x2], El [x2], Elohim [x2]". Yah es un nombre hebreo de la Divinidad que procede las dos primeras letras de Yahweh. El es un nombre Cananita de Dios que también fue usado en la Biblia. Elohim es un hombre hebreo, que se traduce como Dioses. Desde la moderna perspectiva occidental, la mezcla de nombres Divinos desde una diversidad de lenguajes y religiones puede parecer extraña, pero era natural para los ocultistas de su tiempo y una ocurrencia muy común en los manuscritos esotéricos Árabes. La manera como se usa el nombre Divino de forma ritual debería reflejar la relación entre el mago y la Divinidad. Si sólo convoca, conjura, o vincula varios nombres de lo Divino verbalmente, eso reflejaría y reforzaría una creencia en que el Dios y la Diosa son estructuras humanas o entidades limitadas, similares a los ángeles, espíritus, y demonios. Ello declararía su superioridad como una entidad que puede convocar a Dios para servir su voluntad y mandato. Apareciendo los nombres de lo Divino sobre sus labios sólo dentro de los ritos en el contexto de su uso para mandar a otros seres, reflejándose como un medio para un acercamiento extremo. La única razón para el uso de aquellos nombres sería obtener lo que quiere y más allá de eso, los nombres serían sustituibles y sin sentido. No existiendo relación transcendental y espiritual en juego. Estaría usando literalmente los nombres de lo Divino para fines vanos y 42

egoístas. Esto le haría más bien un hechicero que un mago. Por otra parte, si aspira a obtener una más cercana presencia de la Divinidad, entonces su uso de los nombres debería ser como el del amante para su amada. Al menos, debería usar también aquellos nombres en un escenario no mágico, como parte de su trabajo devocional y espiritual. La cuestión clave es estar seguro de que su estilo ritual represente sus creencias espirituales y lo que espera conseguir. Debería tomarse un tiempo para considerarlo bien, con el tiempo, la realización espiritual y los ritos mágicos tendrán un profundo impacto sobre su propio desarrollo. En nuestra tradición, los nombres Divinos son la piedra angular de toda efectividad mágica. Los magos dedican su tiempo al vasto mar de los Nombres Santos. Mientras que es verdad que en sus rituales aquellos nombres son usados para mandar a otros seres, esa es sólo una de sus muchas funciones. Miremos la conjuración de al-Buni para el ángel Kehial como un ejemplo de la actitud inherente en nuestra propia tradición. "Te pido, o Alá, [x3] O Ser Eterno Siempre Vivo, hazme vivir una buena vida en la que pueda existir sobre la orilla del océano de Tu amor. Adórname con atracción y temor reverencial ante las más altas palabras. Abre el ojo de mi corazón y mi visión con Tu Luz, así que mi corazón se abra a la recepción de los misterios y que pueda pronunciar las joyas interiores de Tu protección. Radia sobre mí desde el océano de Tus sagradas emanaciones y haz fácil para mí que pueda alcanzar la costa de la mansedumbre. Tómame con un gesto apacible, para que pueda encontrar su dulzura el día que Te encuentre, O Lateef [x3]. O Divino Uno, Te pido esto con la emisión del aliento vivo de las brisas de las exhalaciones fragantes de Tus misterios, y la revelación del misterio de Tu nombre que Has recitado para la recepción de los corazones sedientos. Deseo ahondar en Tu reverencia y busco sumergirme en Tus misterios. O Tú que tienes el Más Grande Nombre y Él es el Más Grande, O Tú que no tienes límites conocidos y Él es el Más Instruido, O Anciano, Te pido por el misterio de Tu nombre y con el que Tu pluma ha fluido, con la que has inspirado a Jesús hijo de María, con el que has confiado a Moisés sobre el Monte Sinaí y lloró con lengua habilidosa: Yo soy Alá El, [x3] Elohim El, [x3] Por el que has descendido sobre Tu profeta Mahoma, la paz sea 43

sobre él, apresúrate con el éxito de mi búsqueda y facilita mi meta y revélame el mundo de la majestad y el reino. Recompensa mi aspiración la cual Te sea satisfactoria para tus mandatos. Revélame los espíritus ocultos del reino que están dotados con el misterio de Tu nombre, que une a todos los nombres y atributos por los que Tú te has llamado a Ti Mismo en todos las lenguas. Alabándote están todas las criaturas, O Alá, [x3] O Eterno Ser Siempre Vivo, O Mejor Guardián y Mejor Campeón, O Divina Unidad, Te pido que me reclutes al sirviente de este nombre, Kehial, porque Tú eres capaz de todas las cosas." El énfasis de la precedente conjuración está sobre la unidad, amor y experiencia directa personal del mago de la Divinidad y la Sagrada Presencia. La línea entre la magia y el misticismo, la conjuración y la petición, la evocación y adoración, se vuelve imprecisas en la aspiración de ambos logros, la iluminación y la obtención de la ayuda de los seres espirituales a lo largo del sendero. Los nombres Divinos actúan como un vehículo por el cual el mago espera alzar el velo dentro de nuestro mundo y contemplar lo invisible. Los nombres conocidos son usados con conocimiento de la existencia de otos nombres si cabe más poderosos y desconocidos. Conseguir el conocimiento de los grandes nombres de la Divinidad, es una de las principales metas del mago. No hay separación entre los nombres Divinos islámicos y hebreos. Todos son vistos como parte de una misma corriente. También hay referencia a emanaciones similares a aquellas encontradas en el misticismo judío, por ejemplo vemos la referencia al Mundo del Reino que está repleto de espíritus y misterios. De una lectura más avanzada de al-Buni, se hace evidente que el pensamiento místico judío y la visión del mundo neoplatónico fueron parte de las enseñanzas mágicas de su tiempo. Para entender cómo vino todo a juntarse de esta forma, necesitaremos discutir una breve historia del sistema mágico de nuestra tradición. En el mundo antiguo, la gente pertenecía a tribus en contraposición a los estados con fronteras, habitando una muy pequeña área geográfica en comparación con la actualidad. Sus sabios viajaban de ciudad en ciudad intercambiando conocimiento abierta y libremente. La cuna de la civilización fue un crisol donde se fusionó la herencia y filosofía de varios pueblos que compartían unas raíces comunes. Este continuo préstamos hizo difícil incluso el saber quién escribió un libro dado, o 44

desarrolló una cierta técnica. Eso no les importaba mucho, porque no estaban preocupados por los derechos de propiedad intelectual, sino con la transmisión de un sistema de desarrollo mágico y práctica ritual funcional y efectivo. Las principales fuentes de escritos mágicos están tanto en árabe como en hebreo, datando de los siglos 9 al 13 D.C. Las fuentes pueden haber sido escritas en una combinación de árabe y hebreo, pero la tradición en sí misma va hacia atrás llegando incluso a las más antiguas civilizaciones del Medio Oriente. La historia comienza en la cuna de la civilización en sí misma. La magia debe su herencia e incluso su nombre a una clase de sacerdotes conocidos como los Magos. Históricamente había dos tipos de Magos, aquellos asociados con la fe del Zoroastrismos y aquellos que vivían en Caldea, la cual hoy día es parte de Irak. Es el Mago Caldeo el que nos interesa en este libro. Los caldeos en la Biblia eran llamados Kasdiym, una palabra derivada de Arpakhsadiym. Los caldeos eran descendientes de Arpachsad, hijo de Shem, hijo de Noé. La palabra Caldea también significa "Sirvientes de Dios". Abraham fue un Arpachsadita y él partió en sus viajes desde la ciudad caldea de Ur. Fue a una ciudad llamada Harrán. Harrán era uno de los más importantes centros para el ocultismo celestial. La gente que vivía allí eran llamados los Sabianos. En algún punto, los caldeos y sabianos se encontraron y de su unión emergieron los Nabateos, que nos dejaron una gran cantidad de sabiduría oculta, que habían heredado de sus ancestros. El lenguaje nabateo dio nacimiento al árabe y ellos transmitieron todo el conocimiento que pudieron a los mismos. Muchas de las fuentes originales han sido destruidas o son difíciles de encontrar y descifrar, pero las copias en lengua árabe permanecen. En estos antiguos textos mágicos, los nombres de ciertos maestros de nuestra tradición aparecen frecuentemente. Estos nombres son Agathodaimon y Hermes. Ellos surgen en los textos árabes porque fueron vistos como profetas por los sabianos. Otra importante figura que también es muy mencionada es Enoch, conocido por los árabes como Idris. Los sabianos fueron conocidos entre los musulmanes como los "hunefa", que deriva del arameo "hanefo" o adoradores de estrellas. Esta puede ser la razón detrás de la descripción Coránica de Abraham como "hanif". Mientras el Corán tiene muchas referencias a historias de la Biblia, la actual práctica ritual y teología de los árabes antes y después del Islam, tuvo fuertes influencias sabianas.

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Las creencias sabianas estaban basadas en los astros en gran medida, pero también tenían espacio para los espíritus y otras jerarquías celestiales. Durante los tempranos tiempos de los caldeos, la deidad principal era Sin, un ser cósmico cuyo símbolo era la Luna. Durante periodos posteriores, otras facetas caldeas de la Divinidad fueron incluidas, principalmente Ishtar y Shamash. Estos eran simbolizados por una medialuna con dos estrellas encima. Más tarde la medialuna con las tres estrellas encima se convirtió en un símbolo mayor en los textos mágicos y místicos árabes, aludiendo a su conexión con las antiguas escuelas de los misterios de los sabianos. Los magos caldeos y muchos sabianos fueron así sacerdotes de la Diosa Ishtar, uno de los más antiguos nombres de la deidad simbolizando el lado femenino y generativo de la naturaleza. Ishtar es la Diosa del Amor y Sus misterios reflejan esto. Los ritos caldeos fueron mantenido en torres conocidas como Zigurat - un tipo de pirámide escalonada. En lo alto del zigurat había una capilla que estaba orientada para alinearse con ciertas configuraciones astronómicas. Servicios religiosos comunes fueron mantenidos en la parte baja del zigurat, pero sólo los sacerdotes iniciados subían arriba. La cima de la capilla no tenía estatuas o ídolos, y ninguna era permitida. Esta capilla era el sanctasantórum, donde sagrados y secretos ritos eran llevados a cabo. Herodoto nos dice que en esta capilla había un altar de oro. La única permitida a permanecer allí por la noche era una doncella, elegida por el Dios de toda la nación. Ella era elegida para acometer la hierogamos o matrimonio sagrado (matrimonio con la Divinidad). Este matrimonio sagrado concluía con un celibato de un año de duración. Era acompañado por una sacramental cena festiva compartida por el rey y la totalidad de la población de la ciudad, que estaban unidos en plegaria y compartida comunión. La antigua fe caldea y la magia estelar fueron así difundidas en el Oriente Medio donde el renombrado historiados islámico Abul Hasan Ali Ibn Husain Ibn Ali Al-Mas'audi (d. 957) menciona siete templos planetarios. Uno de aquellos templos es la famosa Ka'aba en la Meca. Otros estaban en San'a en Yemen, en la India, en la China y tres en Isfahan y Khorsan. Al-Mas'audi dice que estos estaban modelados para llevar una geometría planetaria. El templo de Saturno era hexagonal, el templo de Júpiter era triangular, el templo de Marte era rectangular, el templo del Sol era un cuadrado, el templo de Venus 46

era un triángulo dentro de un cuadrado y el templo de Mercurio era un triángulo dentro de un rectángulo. El cuadrado formado dentro de un cubo se correspondería a la forma de la Ka'aba, el templo sabiano del Sol. Las prácticas islámicas y judías de oración también compartían reverencia y postración hacia los rituales sabianos. Los tiempos islámicos para la oración se corresponden con los tres periodos sabianos, con dos adicionales más. Como los sabianos, las plegarias islámicas involucran abluciones, declaración de intención y llamada a la oración. Como los sabianos, los musulmanes también ayunan 30 días al año, basándose en la Luna. Ya mencionamos que los sabianos reconocían a Hermes como uno de sus profetas y que traducían muchos de sus textos al árabe. Uno de tales sabianos importantes fue Thabit ibn Qurra, que nació el 835 D.C., y murió el 901 D.C. Fue de Harrán a Bagdad, donde ganó los favores del califa. Escribió y tradujo cerca de ciento cincuenta trabajos en árabe y dieciséis en sirio. Tradujo tales títulos como el comentario de Proclo sobre el Aurea Carmina de Pitágoras y textos pertenecientes a Aristóteles, así como otros importantes textos herméticos. También prestó atención a la astrología y escribió un comentario sobre el Libro de Hermes, un tratado sobre el significado críptico o eficacia mágica de las letras del alfabeto. Muchos otros importantes sabianos fueron responsables de la traducción de textos ocultos y herméticos al árabe, algunos de los cuales fueron después traducidos al latín, así como muchos otros esperan ser traducidos. Al cabo de unos Cien años después aproximadamente, surgió una interpretación intolerante y puritana del Islam. Los sabianos fueron forzados a huir y sus escritos fueron absorbidos por la Hermandad de la Pureza o Ikhwan Al-Sifah. El ciclo de la transmisión oculta llegó a su punto máximo durante este periodo y llegó a su fin alrededor del siglo 13 D.C. Ahmed Al-Boni, el famoso ocultista árabe medieval, menciona una exploración bajo la gran pirámide donde descubrió 300 octavillas ocultadas por los griegos de los primeros tiempos. Afirmó haber incorporado sus enseñanzas en sus libros, e hizo referencias regulares a Aristóteles, Platón y Hermes. Traducciones similares de esta era dorada incluyen la Tabla Esmeralda (Tabula Smaragdina), atribuida a Hermes Trimegisto, y el escrito alquímico de Jabir Ibn Hayyan. Está también el Libro de las Imágenes por el Pseudo-Ptolomeo, el Picatrix, 47

la Turba Filosoforum, la Flor de Oro, el Liber De Compositione Alchemiae, y el Libro de la Luna. Esta transmisión intelectual y oral continuó con el trabajo más temprano de la Hermandad de la Pureza, los Ismaelíes, los Asesinos y las escuelas emanacionistas neoplatónicas de Sharawardi e Ibn Arabi. Es evidente en la formulación matemática de los árabes que fueron transformados en los "Nombres Bárbaros" en la tradición occidental. Hay otros enlaces, tales como el Hombre Verde, que aparece en la antigua tradición árabe como al-Khudur (el Verde). La astrología de los caldeos y los antiguos griegos vive en el trabajo de los astrólogos árabes tales como Al-Biruni y Abu Ma'asher y los posteriores astrólogos de la Europa medieval. La Geomancia, el antiguo método de adivinación atribuido a Enoch, fue transmitido por los árabes a europeos tales como Agrippa. Estas antiguas tradiciones ocultas existen, preservadas en las siguientes tres lenguas: antiguo Otomano, Árabe y Persa medieval. Estas contienen la sabiduría reunida desde los Sabianos, Hermetistas y Judíos, entremezclada con el Islam místico y el Cristianismo Gnóstico. En el mismo momento que la contribución árabe disminuyó, presenciamos la continuidad de la tradición en Europa durante el Renacimiento y de ahí a los tiempos modernos. Este vasto depósito de antigua sabiduría no está fácilmente disponible para los buscadores occidentales. En la moderna Nueva Era y en los libros de Ocultismo, hay una desconexión de muchos de los más antiguos aspectos de la tradición, que permanecen en gran medida no traducidos del Árabe, Otomano y Persa. Aunque muchos de aquellos modernos libros hablan sobre antiguas escuelas de los misterios, o la conexión con la antigüedad, mucho de los últimos cincuenta años de desarrollo en el ocultismo occidental, no ha estado enraizado en las antiguas tradiciones de los sabianos y caldeos, debido a la falta de acceso a las fuentes originales. Esta desconexión no es tan mala cuando proviene de los escritos del antiguo Egipto o Grecia, donde la investigación arqueológica e histórica ha descubierto una cantidad substancial de información. Este es el por qué muchas modernas escuelas ocultistas, mezclen la tradición oculta judía con la egipcia, y con algunas adaptaciones menores de los griegos. En este libro, nos saltaremos la línea de transmisión egipcia e iremos más atrás, a la caldea.

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LOS NOMBRES DIVINOS DE LA MAGIA
En el mundo antigua simplemente había cientos de nombres Divino, en numerosas lenguas. Aquí solo nos centraremos sobre una pequeña fracción de ellos. Estos nombres aparecen en muchos contextos mágicos y sistemas, algunos conocidos y otros más antiguos y oscuros. Iremos a través de los nombres caldeos básicos, después hebreos y árabes, y después a nombres de poder más oscuros usados principalmente por los magos. Anu y Antu (Anu y An-tu): Estos son los nombres sumerios para el aspecto de creador cósmico de la Divinidad. La Vía Láctea es conocida como Tariq Anu o el sendero por el que Anu viaja. Anu es masculino y Antu es femenino. El mito babilónico nos dice que Anu era el dios del cielo y Antu era la diosa de la tierra. Ellos crearon a los dioses del submundo o Anunnaki (Jinn/Sidhe) y a los utukki o los siete demonios malévolos. Su segunda consorte era Ishtar, bajo el nombre de Innana. Anu es también el Rey de los Igigi o huestes celestiales. Las estrellas fugaces le pertenecen y tiene fuerza aterradora. Cualquier cosa que él pronuncia se hace realidad. Ellil / Enlil (El-Lil / En-Lil): Este es el nombre de la faceta de la Divinidad que creó la humanidad y está asociado con el viento y las tormentas y las inundaciones. Se le representa como a un colérico y celoso rey. Puede determinar el destino de todas las cosas, animadas o inanimadas, a través de las tablillas del destino. Es el señor y el rey de los Anunnaki y su símbolo son siete pequeños círculos representando a las Pléyades. Ea / Enki (Eaa / En-ki): Esta es la faceta de la Divinidad asociada con el agua o espiritualidad y consciencia. Así, de Él se ha dicho que lo conoce todo y que es el Señor de la Sabiduría y las Encantaciones. Él y su consorte Damkina crearon Bel Marduk. Está asociado también con la creación del hombre e instruye a la humanidad en todas las artes, escritos, construcciones y magia. Ishtar (I-sh-taa-r): Como hemos mencionado anteriormente, los Magos fueron sacerdotes y sacerdotisas de la Diosa Ishtar, uno de los

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más antiguos nombres de la Divinidad, que simbolizaba la manifestación de la Luz en la naturaleza. Ella es la "Reina del Cielo", la Suprema Creadora a través del poder de engendrar la vida. Ella ayudo a Bel-Merodach a engendrar al hombre. Ella es Arurur y Nin. Lo Divino fue adorado por el nombre de Ishtar por la antigua gente que vivía en Nínive, Erech y Arbela. El nombre y cosmología se diseminó lejos y ampliamente a través de Asia. Entró en la India como Lakshmi, la consorte de Vishnú, el Preservador; Ella representó la continuación de la vida. Ishtar pasó a Fenicia y se convirtió en Astarté. La palabra Astarté nos dio la palabra "star" (estrella). Astarté fue considerada la reina del panteón fenicio al completo. Entró en la fe judía como Asherah, donde el populacho viajó en tropel a Sus santuarios, quemaba incienso y sacrificaba su castidad ante Su imagen. Las Diosa como Ishtar sedujeron los corazones de los creyentes, como un licor embriagador, en Sidonia, Tiro, Cartago, Babilonia, Judea e incluso Roma. Ishtar representa cosas diferentes para gente diferente, porque lo Divino es concebido diferentemente por gente diferente. Ella es Ishtar Ashsuritu, la Señora del Mundo. Ella es Ishtar Zerbani, la Semilla Generadora. Ella es Ishtar Mama, la Madre. Ella es Ishtar Mariama, siempre fecunda. Ella es Ishtar Zanaru, la Diosa de las Tierras. Ella es Ishtar Karadun, la Diosa de la Fuerza. Ella es Ishtar Ulsiga, la Diosa de los Cielos. Ella es Ishtar de las Estrellas. La Diosa es la progenitora de todas las cosas, la Ama de los elementos, la Divinidad a quien el mundo entero adora en muchas formas, con variados ritos y bajo una multitud de nombres. Qué hace al nombre Ishtar tan especial, no es su connotación celestial, sino que representa las emanaciones Divinas del amor, la vida, la luz y la belleza. Así que, tiene la habilidad para atraer al creyente a un estado de unidad a través del amor y el rapto, el cual es uno de los más altos estados místicos. Ella es también la Diosa de la Magia y por consiguiente representa el principio subyacente a las corrientes caldeas. Shamash (Sha-mash): Esta es la faceta de la Divinidad asociada con la luz dadora de vida y con el poder sobre el Sol. En la mitología, es descrito como ascendiendo desde las montañas con rayos de luz emanando desde sus hombros, y entrando y saliendo del submundo a través de un juego de puertas en la Montaña Mashu custodiada por el

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pueblo escorpión. Él mantiene los principios de la verdad y la justicia. Él es también el legislador y el oráculo informador. Marduk (Mar-duk): Este nombre es la faceta de salvador de la Divinidad está asociada con el Rey de los Igigi. Marduk tiene cincuenta nombres, cada uno de los cuales es considerado realmente como otra deidad. Este principio después emergió en el Islam como Alá con su noventa y nueve nombres. Como Ishtar, Marduk es el Dios de la Magia y en las descripciones mitológicas tiene cuatro ojos y cuatro oídos y de su boca emana fuego. Su rol principal es traer el orden al caos, venciendo al mal, y cultivando el principio del bien. Hay muchos más nombres de Dioses y Diosas entre los sumerios y babilonios. Aquellos que hemos dado aquí forman un breve sumario de algunos de los más importantes nombres usados regularmente en la antigua magia caldea. Entre los hebreos, otra lista de nombres aparecen con frecuencia regular. Estos nombres pueden ser encontrados en la Biblia y otros escritos religiosos. Algunos de estos nombres estaban basados en otras culturas y algunos fueron extraídos a través de procesos matemáticos de permutación de las letras o Temurah. El: A parte de Yahweh, el nombre de Dios que más asiduamente aparece en la Biblia. Es también uno de los más importantes nombres hebreos en los antiguos textos mágicos. Yahweh fue originalmente adorado como un Dios de la guerra en los desiertos del sur de Palestina. El fue adorado como el Dios de Israel en Mesopotamia. La importancia del nombre El en el ocultismo proviene de ser el sufijo principal de los nombres angélicos, incluso entre los musulmanes. Es también el nombre asociado con el antiguo maestro de los misterios Melquisedek, que no sólo inició a Abraham, sino que a aquella línea de sacerdotes a la cual se ha dicho que pertenecía Jesús. Los títulos que más comúnmente aparecen son El Elyon (el Dios más alto), El Shaddi (Dios el Fuerte), y El Chai (el Dios Siempre Vivo). La forma femenina de El es Elat. Yahweh (Ya-ho-eh): Este es el nombre más común de Dios entre los judíos y cristianos. La pronunciación apropiada del nombre tiene un

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misterio a su alrededor, ya que las vocales fueron omitidas en algún momento. Las cuatro letras que forman el nombre fueron atribuidas a cuatro de los cinco Elementos y así se convirtió en la base de muchos de los escritos y filosofía místicos judíos. Es el nombre más comúnmente usado en la magia ceremonial moderna en occidente, aunque ha habido esfuerzos por parte de los ocultistas paganos para suplementar su uso. Una versión más corta de este nombre, que también aparece regularmente, es Yah. Elohim (El-oo-him): Este es el plural de El y se traduce como Dioses. Podría ser una referencia al concepto de que el creador es tanto masculino como femenino, siendo Elohim la unión de El y Elat. La forma posesiva del nombre es Elohai (Mi Dios). Adonoi (Ad-on-oi): Este es también un nombre de la Divinidad con un pasadizo a la cultura pagana. Su significado en hebreo es Señor. Una variación de este nombre es Adonis, el amante griego de Afrodita. En la literatura oculta, el nombre también aparece combinado en la forma de Adonoi Tzebaoth o Mi Señor de los Ejércitos. Shekinah (Shek-i-nah): Este nombre literalmente significa la Morada de Dios o la Divina Presencia. La Shekinah es la faceta femenina de la Divinidad en la sabiduría mística y oculta hebrea. Del corpus arábigo viene un rico número de nombres de la Divinidad. Los más comúnmente conocidos son los noventa y nueve nombres de Alá. El significado literal de Alá es lo Divino. La palabra Alá tiene forma tanto femenina como masculina, pero se escribe casi exactamente igual. En el Corán, la referencia más comúnmente usada es la masculina, pero muy a menudo la preposición plural nosotros, es usada en sus versos. Esto es muy similar a la pluralidad que existe en el Antiguo Testamento en conjunción con Elohim. La faceta femenina fue negada por la autoridad clerical, debido a un verso en el Corán que estipula que Alá no tiene esposa. De hecho, las facetas masculina y femenina de la Divinidad ni implican un marido ni una esposa en el sentido humano, ni tampoco implican masculino o femenino en el sentido biológico humano. Cada uno de los noventa y nueve atributos de la Divinidad tiene una forma masculina y otra femenina. Un buen 52

número de ellos, sin embargo, lleva tanto la forma masculina como femenina igualmente. Como muchos otros nombres de lo Divino, estos nombres están enraizados en los tiempos preislámicos y no están en ningún sentido, limitados a aquellos que se adhieren a la moderna encarnación de las prácticas islámicas. En este libro, introducimos sólo un pequeño número de ellos, como son usados en los trabajos mágicos. Al-Nur (El-Nur): Este se traduce literalmente como la Luz y es del género completamente neutro. Al-Wadud (El-Wa-dud): Esto se traduce como el Dios Amante que desea lo mejor para toda la creación. A través del acto de Amor Divino, las bendiciones espirituales y las dádivas mágicas suceden. Este amor es incondicional por naturaleza. La forma femenina de este nombre es Al-Wadudah. Al-Salam (El-Sa-Laam): Esto se traduce en Paz Infinita y es una faceta importante para aquellos que buscan un estado de paz profunda a través de su trabajo oculto. Este nombre es también de género neutro. Al-Hhai (El-Hhaa-yy): Este es el equivalente de El Chai y significa Dios Siempre Vivo. La faceta femenina es Al-Hhaiah. Al-Bassir (El-Ba-ss-ir): Esto se traduce en El Que Todo lo Ve y representa la faceta Divina que ve y observa todas las cosas. Esta visión implica la consciencia de las cosas físicas y no físicas y no está limitado a las cosas visibles por la visión del ojo físico. La faceta femenina es Al-Bassirah. Al-Ahad (El-Ah-aad): Este se traduce literalmente como El Único. Este es el atributo Divino de la unidad en la multiplicidad. No hay división en atributos, rasgos, esencia y cosas así, y no hay duplicado. Nada existe sino esta singularidad. No hay nada que rivalice con la existencia única de la Divinidad. Este es un nombre de género neutro. Al-Qayum (El-Qa-yum): Esto literalmente se traduce como El Autoexistente. Esta es una referencia a la causa o principio primero, 53

ya que todo depende en algún grado de otra cosa para existir. Este es un nombre de género neutro. Al-Fattâh (El-Fat-taa-hh): Este nombre se traduce literalmente como El Que Abre. Este es el que abre no solamente los obstáculos y bloqueos en la vida de uno, sino que también las puertas. Este nombre es usado como un precursor para muchos ritos mágicos, para abrir el velo entre nosotros y los otros mundos. Puede ser también llamado para abrir nuestros centros espirituales y percepciones de los reinos celestiales. Este es un nombre de género neutro. Al-Qudus (El-Qa-du-ss): Este nombre se traduce literalmente como El Santo. Es un atributo que está más allá de la percepción e imaginación humanas. Cuando se manifiesta, este noble atributo puede hacer que la muerte sea ascendida a la vida, como en la historia de Jesús. Refleja un estado Divino sin mancha o debilidad. Este nombre es realmente añadido a otros nombres para posteriormente exaltar el estado espiritual alcanzado al ser recitado. Este es un nombre de género neutro. Al-Latif (El-La-tif): Este nombre se traduce como El Sutil. Representa un atributo Divino que combina la gentileza en la acción con la delicadez de percepción. El nombramiento regular de este nombre abre lo oculto así como lo manifiesto al conocimiento del mago. La forma femenina de este nombre es Al-Latifah. Al-Rahman (El-Rah-hman): Este nombre se traduce literalmente como el Más Misericordioso y está basado en la raíz lingüística Rahem o Útero. La clemencia del Misericordioso es perfecta en todo sentido porque la Divinidad simplemente no reúne las necesidades del necesitado, sino que las satisface completamente. Hay un dicho oral que dice que la Divinidad tiene cien partes de Clemencia y que sólo una parte fue dada al Universo y que fue dividida entre toda su creación. La clemencia Divina abraza todo y está en una escala cósmica más allá de nuestro potencial humano o habilidad para percibir. Es un nombre de género neutro. Al-Shafi (El-Sha-fi): Este nombre significa El Sanador y está conectado con el establecimiento de la salud, eliminando los 54

desequilibrios. Esto representa tanto los desequilibrios físicos como espirituales, y puedes llamar a este nombre mágicamente para recentrarte en tiempos de crisis. La versión femenina de este nombre es Al-Shafeeiah. Al-Hadi (El-Ha-di): Este nombre se traduce liberalmente como El Guía y está conectado con la iniciación e iluminación. Esta guía puede ser en la forma de conocimiento espiritual y mágico, así como al verdadero propósito de uno en este mundo. Puede también ser una guía más básica, suministrando soluciones para problemas que puede encarar en su vida diaria. Este es un nombre a llamar cuando se este haciendo una adivinación o cuando este intentando encontrar su rumbo. Es también un excelente nombre para aquellos que enseñan a otros y los ayudan en su viaje mágico, para que lo usen frecuentemente. La forma femenina de este nombre es Al-Hadeeah. Al-Haq (El-Hha-qq): Este nombre significa la Verdad o lo Real. Es una faceta Divina que es válida en y de sí misma y causa le existencia de todo lo demás. La Verdad es autoevidente y existe sin influencia externa. Es mágicamente usado para remover el velo de la ilusión que es el resultado de las percepciones. Es un nombre de género neutro. En adición, hay también nombres de poder que pertenecen a la lengua siriaca o suryani. El suryani es el idioma de los asirios y los ocultistas antiguos creían que era el idioma de los profetas y los ángeles. Un juego substancial de nombres suryani aparece en los antiguos textos mágicos y en libros sufíes tales como "Al-Ibreez." Al-Manhhamana (El-Mahn-hah-mah-nah): Este es el nombre suryani del profeta Mahoma. Está compuesto de dos palabras. El primero es Al-Man, lo cual significa "gracia" o "dádiva". Esta gracia tiene una benevolencia interior y exterior. La benevolencia externa se refiere a lo que es para los seres en el mundo de los fantasmas. La benevolencia interior se refiere a lo que es para los espíritus en el mundo de los espíritus, que es una gracia que aplaca la sed de todas las criaturas y de todos los mundos. La segunda palabra, Hhamana, significa, como la primera, una "gracia" o "dádiva". Sin embargo, es una gracia o una dádiva que alcanza al extremo y es elevada al fin. Es

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como si se estuviera diciendo que el profeta Mahoma es la gracia que alcanza al extremo, sin igual antes o después. Ahma (Ahhmah): Esto es también suryani, y se traduce como "O Rey". Su sentido oculto es "Rey del Reino, la Majestad, el más Magnificente, el Siempre Vivo y Omnisciente". Hhmaytha (Hh-may-that): Este nombre suryani es una referencia al reino Divino. Es el equivalente de decir: "O Poseedor de los Misterios, O Poseedor de las Luces, O Poseedor de la noche y el día, O Poseedor de las nubes que giran, O Poseedor de los soles y las lunas, O Poseedor de la donación y el ocultamiento, O Poseedor de la exaltación y la humillación, O Poseedor de todo lo que está vivo, O Poseedor de todo." En conformidad a un número de antiguos autores ocultistas, este nombre es un gran misterio que ninguna pluma puede escribir, o ningún ejemplo puede comunicar. Atmah (Aht-mah): Este nombre suryani es equivalente a describir lo Divino con la magnificencia, la grandeza, la potestad, la victoria, la gloria, y distinto en todos esos atributos. Es como si estuvieras diciendo: "O conocedor de todas las cosas, O capaz de todo, O determinador de todas las cosas, O director de todas las cosas, O apremiador de todas las cosas, O Él, quien nunca está afligido con una incapacidad, y no imagina una deficiencia en Sus directivas." Tamayth (Ta-may-thah): Este nombre suryani es una referencia a todas las cosas que la Divinidad dirige y dentro de las posibilidades a través de las que Él hace y juzga lo que quiere. Marazaho (Mah-rah-zah-hoo): Este nombre suryani es pronunciado por los ángeles al espíritu de la muerte sobre su retorno al reino de los espíritus. La colocación de la primera letra se corresponde con todo el cosmos, y la totalidad de la creación. La colocación de la segunda letra se corresponde con toda la bondad que existe en todo el cosmos. La colocación de la tercera letra se corresponde a todo el mal que existe en todo el cosmos. La colocación de la cuarta representa al Ser Sagrado que creó todas las palabras. El significado pretendido de la palabra entera, basado en la regla del idioma suryani, es: "¿Todo el

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cosmos y los profetas, ángeles, escrituras y toda la bondad, incluyendo a los demonios y todo mal, son creados por Dios o no?" Marada'zirho (Mah-rahd-a'-zir-hoo): Este nombre suryani es lo que un espíritu fiel y creyente respondería a la cuestión expuesta por el nombre anterior. Como en la palabra previa, la colocación de la primera letra se corresponde a la totalidad de la creación. La colocación de la segunda letra se corresponde a todas las luces que se ramifican desde la Luz, tal como la luz del espíritu de los profetas, ángeles, la luz de la Tablilla, la luz de la Pluma y la luz del Bardo. La tercera letra representa la verdad y realidad de todo lo que es abarcado por la letra previa, como si estuviera diciendo: los profetas son verdaderos, los ángeles son verdaderos, la Pluma es verdad y cosas así. La cuarta letra representa lo que viene después de ello, como si dijera: "esto es." La quinta letra representa la idolatría, la división y la asociación o la oscuridad primordial y todas las otras formas de oscuridad que emanan de ella. Esta es la exacta opuesta de la segunda letra en la palabra, y entra dentro de Gehenna, o infierno, y todo lo que es oscuro o malo. La octava letra representa la realidad de todo lo que es representado por la sexta letra, la cual es alimentada por el Ser Exaltado que creó todas las cosas y lo influye. El significado de la respuesta es: "Todo el Universo y todos los profetas que son reales, todos los ángeles que son reales, todas las luces que son verdaderas y reales, el infierno, que es real, todo - El Glorioso es su creador, su Rey y la única autoridad y controlador de ello, sin un igual o retador." También hay nombres sagrados de la Divinidad que se creía poseían un gran poder espiritual y mágico, que fueron construidos usando una cuidadosa formulación. Su construcción derivo de una comprensión del misterio oculto de los sonidos y letras, así como mediante la guía de las huestes celestiales. Uno de tales nombres de importancia está compuesto de las catorce letras árabes conocidas como las letras de la Luz. Estas forman un secreto y custodian el nombre Divino conocido como el Nombre de los Misterios o el Nombre Secreto de la Luz. Las letras están divididas entre los cinco antiguos Elementos: Espíritu, Fuego, Aire, Agua y Tierra. El nombre, en parte y en su totalidad, es usado para conectar al mago con las corrientes elementales. Puede despertar estas fuerzas elementales, en una forma altamente concentrada y equilibrada, en la esencia del 57

mago y en el cuerpo espiritual. Este poderoso y sagrado nombre es Aham Saqak Hhala'a Yass Taren (Ah-am Sa-qak Hha-la-a'a Yass Tah-ren). Algunos manuscritos contienen el segundo nombre como Sakaq y no como Saqak. El segundo nombre construido esta asociado con el poder del amor. Es usado con exceso en los antiguos textos mágico en todos los trabajos de amor, unidad, armonía y benevolencia. Es construido combinando letras cuyos valores numéricos se correspondan con 2-46-8. Sobre este nombre también se creía que tenía gran poder sobre los Jinn espirituales. Es pronunciado Baduh (Ba-du-hh). Este nombre aparece regularmente en la magia talismánica y será usado después en este libro en una técnica que abre el centro del corazón. En adición, hay también nombres sagrados y poderosos de origen y sentido significado. Fueron inscritos y transmitidos por diferentes ocultistas por cientos de años. Ellos continúan por probar su eficacia y potencia, pero con el tiempo su simbolismo completo e interpretación se perdió para nosotros. Incluso aunque no sabemos totalmente lo que estos nombres significan a día de hoy, sabemos lo que pueden hace y que son seguros e importantes nombres de poder para cualquier mago de nuestra tradición. Uno de tales grupo de nombres son conocidos en árabe como los Ta'at (árabe) o Tethim (hebreo), debido a la abundancia de esa letra en los nombres. Sin embargo, son más comúnmente conocidos como los Nombres Tahateel. Los antiguos maestros mágicos de nuestra tradición dicen explícitamente que en estos nombres hay un misterio de los misterios de Dios, que les da potencia sobre los ángeles y jinn, que no pueden resistirlos. Hay muchos registrados en las leyendas orales sobre los mismos, de varios maestros de la antigua magia. Una de tales leyendas pertenece a Abu Bakir Al-Turyzi, que dijo que estos famosos siete nombres fueron preservados en una tablilla de siete metales en un cofre de mármol blanco entre las pertenencias de Abi Al-Qasem AlQurtabi. Él a su vez dijo que le fue enseñado por un estudiante del sabio filósofo Handrius. Asegurando que con los mismos, él hacía maravillosa y extraña magia, tanto en interiores como de puertas afuera. En relación a ellos, mencionó el retiro y una cierta secuencia y orden para quitar defensas ocultas. Pueden ser usados para la magia espiritual sin ninguna reclusión ni amplios periodos de práctica, con tal de observar los días planetarios apropiados. Sus aplicaciones ocultas son amplias, tales como curar a las mujeres perseguidas por 58

los espíritus en cualquier momento o despedir a los espíritus que guardan los lugares. Son usados efectivamente como un vehículo para contactar con los espíritus de las esferas planetarias. Estos siete nombres son cada uno hechos de siete letras, siendo el número total de letras cuarenta y nueve. Son como sigue: 1) Leltahteel (Lel-tah-teel), el cual está asociado con el planeta Saturno, 2) Mahtahteel (Mahtah-teel), el cual está asociado con el planeta Júpiter, 3) Qahteeteel (Qah-tee-teel), el cual está asociado con el planeta Marte, 4) Fahtobteel (Fah-tob-teel), el cual está asociado con el Sol, 5) Nahahtateel (Na-hah-ta-teel), el cual es asociado con el planeta Venus, 6) Jahlahtateel (Jah-lah-ta-teel), el cual es asociado con el planeta Mercurio, y 7) Lachhatoteel (Lach-ha-tot-eel), el cual es asociado con la Luna. Hay también secretos y poderosos nombres Divinos de poder que no pueden ser pronunciados por cualquier humano. Estos nombres son escritos en la forma de glifos o símbolos. La combinación de aquellos símbolos presenta una penetrante y poderosa vibración que hace que la magia suceda. Si se ha educado en la moderna sociedad compleja, es fácil que los deseche como garabatos. Le animamos a probar su potencia por sí mismo y estar preparado a ser sorprendido. Tal poderoso y secreto nombre está compuesto de siete glifos. Ellos están asociados con los siete sellos del Rey Salomón y fueron usados por los místicos judíos para ascender a los siete cielos en sus visiones del carro. También apareció sobre amuletos y vasos mágicos en Babilonia. Se cree sobre ellos que simbolizan al sagrado, inefable e impronunciable nombre de Dios. La profunda sabiduría esotérica los identifica con los símbolos sobre el Círculo del Dominio y la Majestad, que contiene diecinueve símbolos. Se creía que el Rey Salomón tuvo sólo siete símbolos del círculo, por los cuales le fue dado poder y autoridad. Su autoridad se extendió al reino de los Jinn y los vientos. Él también fue capaz de comprender el idioma de los animales. Quienquiera que los posea todos, tendría el dominio sobre muchos aspectos de la creación. Es dudoso que alguien conozca más de siete u ocho de aquellos símbolos. Los siete glifos son como sigue:

Finalmente, están los antiguos y secretos nombres de poder que fueron preservados a través de las eras, con variaciones menores 59

en su deletreo entre los manuscritos. El deletreo apropiado fue considerado un gran tesoro por los buscadores, debido a la potencia de aquellos nombres en el contexto mágico. Estos eran lo bastante poderosos como para que aquellos que trabajaban con los mismos por un tiempo, pudieran llamar a todos los tipos de espíritus recitándolos una pocas veces. Todo lo que permanece es el deletreo fonético aproximado, con sus secretos más profundos disponibles sólo a un puñado de magos en todo el mundo. Lo que se sabe es que estos nombres son a la magia lo que un interruptor es a una bombilla. Estos nombres están organizados en categorías. Una de las más famosas de estas categorías son los nombres Berhatiah o el Antiguo Juramento, también conocido como el Azufre Rojo. El maestro Al-Boni dijo en su libro, Sharhu Al-Barhatiah, "Conoce o buscador, que Dios me ayudó y a ti con un espíritu Suyo, de tal manera que los nombres de Barhatiah son la conjuración responsable desde la antigüedad de los tiempos. Los antiguos los usaron refiriéndose a ellos como la Antigua Conjuración, Poderosa Atadura, Misterio Protegido; Secreto Abovedado y el Azufre Rojo. Fue dicho de ellos por los sabios hombres originales, después por nuestro maestro Solomo Ben David, paz sea sobre ellos, después por Assif Ben Barkhiah, después por el sabio Klaphitrius y quienquiera aprenda con ello a nuestra corriente actual. Esta es una poderosa conjuración, la cual ningún Ángel puede desviar, el cual no puede ser rehusado por ningún Jinn, Efrit, Mared o Shitan. Para el conocimiento de cualquier buscador de las artes es un impedimento, no poseerlo o no conocerlo." Mientras que no hay forma de autentificar la afirmación histórica de esta conjuración a una era pre-salomónica o del propio Salomón, ningún libro Arábigo sobre ocultismo que valga la pena su temple, datándolo tan lejos como pudiésemos alcanzar (siglo 7-8 D.C.), no sería más que una copia de estos nombres. El astrólogo medieval Abu Ma'asher dice que estos nombres tienen gran poder sobre los Elementos y los espíritus de las seis direcciones. Son muy usados en nuestra tradición y sus aplicaciones son extensas. Una de sus más importantes aplicaciones es la convocación de Jinn y otros espíritus. Berhatyah (Ber-hat-yah): Este nombre se traduce aproximadamente como sagrado, y en algunos relatos, como alabanza. El nombre ha sido usado mágicamente para ayudar a la mujer a dar a luz, para facilitar 60

las adversidades financieras, y para mejorar la memoria, entre muchas otras aplicaciones. Kareer (Ka-reer): Este nombre se traduce aproximadamente como Dios de todas las cosas. Ha sido usado mágicamente para ayudar al mago a ver los Jinn, protegerlos del robo, aumentar las ventas y encontrar el amor. Tatleeyah (Tat-lee-yah): Este nombre se traduce aproximadamente como Dios que responde todas las cosas. Ha sido usado por los antiguos magos para rituales de protección del hogar, prosperidad, establecer la armonía entre la gente y llamar a los espíritus. Tohran (Toh-ran): Este nombre se traduce aproximadamente como Siempre Vivo, y en algunos relatos como el Dador de Vida. Fue usado por los antiguos magos para liberar de los tiranos, escapar de la cautividad, éxito en las persecuciones, y para mejorar la visión espiritual. Mazjal (Maz-jal): Este nombre se traduce aproximadamente como 'Ser Eterno'. Fue usado por los antiguos magos para la purificación y elevación espiritual y la claridad. Bazjal (Baz-jal): Este nombre se traduce aproximadamente como El Amado, y en algunos relatos como el Dador de Paz. Fue usado por los antiguos magos para las manifestaciones de las necesidades de protección de la magia dañina y los hechizos. Tarqab (Tahr-qab): Este nombre se traduce aproximadamente como Dador de Paz, y en algunos relatos, El Capaz. Fue usado mágicamente para la prosperidad. Barhash (Bar-hash): Este nombre se traduce aproximadamente como O Dios este es tu sirviente así que respóndele, y en algunos relatos como El Capaz. Se creía que era la adoración del arcángel Miguel. Ghalmash (Ghal-mash): Este nombre se traduce aproximadamente como El Rey.

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Chotee (Cho-teer): Este nombre se traduce aproximadamente como El Poderoso. Qalinhod (Qal-in-hod): Este nombre se traduce aproximadamente como Todo Abarcante, y en algunos relatos como Todo Oído o la Gloria. Barshan (Bar-shan): Este nombre se traduce aproximadamente como pura tranquilidad. Este es el estado de absoluta perfección y absoluta paz. El antiguo maestro Ibn Arabi declara que el nombre significa el Misericordioso, y el maestro Al-Boni identifica el nombre como el Dios Majestuoso. Katzheer (Katz-heer): Este nombre se traduce aproximadamente como alabanza a Dios, y en algunos relatos como El Misericordioso. Se creía que era la alabanza de Jonás. Namoh Shelech (Na-moh Shelech): Este nombre se traduce aproximadamente como Dios es Él, y en algunos relatos como Yo soy Dios, el cielo de aquellos que están asustados. Barheeyola (Bar-hee-yoh-la): Este nombre se traduce aproximadamente como O Suficiencia, y en algunos relatos como Dios, mi espíritu a Tu Espíritu está ascendido sobre Tu voluntad. Se creía que había sido usado como adoración por Abraham. Bashkeelach (Bash-kee-lach): Este aproximadamente como O Dador de Fe.

nombre

se

traduce

Qaz Maz or Qazmaz (Qaz-maz): Este nombre se traduce aproximadamente como mi espíritu en Tu Espíritu se esfuerza por Tu voluntad Real, y en algunos relatos, es dos palabras: Qaz, el siempre vivo, y Maz, el ser eterno. Anghalaleet (An-ghala-leet): Se traduce aproximadamente como O Sabio. Qabarat (Qa-ba-rat): Guardián.

Se traduce aproximadamente como el

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Ghayaha (Gha-ya-ha): Se traduce aproximadamente a la Majestad, y en algunos relatos como El Generoso. Kayedhola (Kayed-ho-la): Se traduce aproximadamente como O Antiguo que eres capaz de todo. Shemchaher (Shem-cha-her): Se traduce aproximadamente como O Elevado. Shemchaheer (Shem-cha-heer): Se traduce aproximadamente como O Juez Eterno. Shemhaheer (Shem-ha-heer): Se traduce aproximadamente como Él es Dios. Fue usado por los antiguos magos para probar la presencia de los espíritus a través de los signos de las manifestaciones y la visión espiritual. Bakhathonyah (Bak-hat-hon-yah): Se traduce aproximadamente como El Antiguo y El Eterno. Otra variación de deletreo sobre este nombre es Bakhathathonyah (Bak-hat-hat-hon-yah). Basharesh (Ba-sha-resh): Se traduce aproximadamente como El Capaz de Todo. Tonesh (To-nesh): Se traduce aproximadamente como el Objeto de Adoración. Shemcha Baroch (Shem-cha Ba-roch): Se traduce aproximadamente como Él es Dios el Bendito. La lista precedente está lejos de ser exhaustiva, pero será suficiente para colocarle sobre su camino e intensificar las experiencias mágicas. Estaremos usándolos ampliamente en este libro en la práctica de la magia blanca. Mientras más cómodo se sienta con ellos, más probablemente obtendrá el éxito siguiendo cualquiera de las técnicas de este libro. Si es totalmente nuevo en nuestro arte, esta lista podrá parecerle desalentadora. Le recomendamos tomarla dando sólo un paso cada vez, y abrirse dispuestamente a iniciar el trabajo con 63

ellos. Verá por sí mismo porqué estos nombres han sobrevivido la prueba del tiempo, y por qué cientos de magos durante eras han confiado en ellos en su práctica. Trabajos Referenciados Anónimo, Kitab al-Dir al-Manzoom fi A'aloom al-Talasim wa alNojoom. Maktabat al-A'alem wa al-Iman. Egipto. Arabi, Muhi al-Deen (D. 1238 D.C.), al-Kibreet al-Ahmar wa al-Sir al-Afkhar wa al-Dir al-Jawhar. Maktabat Jamhuriat Massar. Egipto. Mubarak, Ahmed, Al-Ibriz fi Manaqib Sayyidi `Abd al-`Aziz alDabbagh. Maktabat Mohammed Ali Sabeeh. Al-Azhar, Egipto. (Compuesto 1716 D.C.) Al-Buni, Ahmed (D. 1225 D.C.). Shamsu al-Ma'aref al-Kubrah. Maktabat Isha'at al-Islam. Delhi, India. Al-Buni, Ahmed (D. 1225 D.C.). Manba'a Ussol al-Hikmah. Maktabat al-Hidayah. Surabaya. Indonesia.

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3 Ángeles y Jinn os magos sienten fuerte familiaridad con todas las cosas vivas y vínculos con los animales, a los que ven como compañeros más bien que como mascotas o especies menores. Sienten y saben que están rodeados por el reino de lo invisible. Los habitantes de este reino invisible son algunas veces vistos y la mayoría de las veces sentidos. Se les ha dado diferentes nombres en diferentes culturas y religiones. Lo cual no cambia su naturaleza o identidad, o el hecho de que gran parte de la magia implica la interacción con estos seres y el reclutamiento de su ayuda. Los magos modernos ven a los habitantes de este reino como arquetipos o aspectos del reino astral, accesibles a través del subconsciente y la visualización. La visión tradicional es que estos seres son objetivamente reales, incluso aunque no sean siempre visibles. Usted puede ser escéptico sobre su realidad y ello es aceptable, dados nuestros modernos y mundanos pensamientos y educación. Haga el trabajo con convicción y obtendrá la evidencia que necesite. Muchos de nosotros lo hemos experimentado repetidamente, dándonos el apoyo interno para permanecer en la verdad de nuestras convicciones, siempre que hemos encarado la oposición de la gente que se esfuerza en destruir nuestro arte, o burlarse de nosotros por nuestra postura. Crea o no en seres espirituales objetivos, lo más probable es que sus experiencias, o la falta de ellas, sea lo que ha formado su punto de vista. Este es el motivo por el que no importa cuántos libros de magia haya leído. Usted necesita tener experiencias mágicas por sí mismo, para saber y no simplemente creer. Necesita conocer el núcleo de su ser, porque es en ese centro donde reside su yo mágico. De los habitantes de lo invisible, los ángeles son el primer grupo con el cual trabajará. Puede pensar que al trabajar con los ángeles, se estará adhiriendo a una visión del mundo cristiana o judía. La realidad es que los ángeles transcienden cualquier religión simple. Una de las más antiguas referencias a ellos, existe como parte de la teología de los Magos Zoroástricos. Ellos también aparecieron en los antiguos

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templos caldeos en Babilonia, y una parte de los nombres dados a los ángeles en hebreo, fueron una vez adorados como dioses en Babilonia. La mayoría de los nombres angélicos terminan con El, un nombre canaanita de Dios. Los ángeles son parte de la tradición espiritual de muchas culturas, desde los Devas de los Hindúes al Islam, el Cristianismo y el Judaísmo de hoy en día. Incluso ahora, sus imágenes se introducen en nuestra cultura, muchos de nuestros hogares, lugares de adoración, y tarjetas de saludo. La palabra tradicional para Ángel es Malach, que significa mensajero del Rey Divino. Los textos bíblicos están repletos con historias de estos mensajeros apareciendo a los profetas elegidos en alguna forma humana. Sin embargo, son también descritos como alados, seres luminosos, repletos de pura santidad y devoción. La sabiduría angélica y los nombres han sido preservados a través de la herencia espiritual y oculta del Judaísmo, el Cristianismo y el Islam. Fue a través del contacto angélico con los antiguos profetas, que estas creencias originalmente vinieron a ser. Ellos colocaron las primeras piedras y el hombre construyó edificios sobre ellas. Los magos trabajan con los ángeles en diferentes niveles. Solamente en raras situaciones se comunican con ellos directamente, ya que eso no es necesario para lograr resultados. Las excepciones a esto son la comunicación con el ángel guardián o si hay un asunto apremiante. La comunicación con los ángeles presenta un interesante dilema para los magos. Los ángeles aparecen y marchan según sus propios términos. No pueden ser atados o forzados, excepto por el mandato Divino. Afortunadamente, comunicar su intención a los ángeles no es difícil. Ellos son mensajeros de la Divinidad, así que están interconectados entre todas las facetas de la creación. En cualquier momento que comunique su petición directamente a la Divinidad, un ángel estará implicado. Comunicar su intención al ángel no garantizará que sucederá, y usted no podrá forzar el asunto. La segunda parte del dilema es nuestra dificultad para comprender la respuesta angélica o conseguir que aparezcan. Ellos son tan diferentes de nosotros y tan celestiales que tenemos que separarnos de la ilusión, o penetrar a través del velo. Cuando aparecen, los ángeles pueden elegir también ser físicos, pero la mayor parte de las veces se mantienen invisibles. Ellos son como los observadores que interactúan con nuestras vidas indirecta o silenciosamente. Afortunadamente, hay un buen número de formas de comunicarse con 66

los ángeles en los sueños. El ángel puede aparecer como un ser de luz o una persona toda vestida de blanco. Usted obtendrá un mensaje claro o simbólico que comprenderá. Esto realmente ocurre sólo en casos donde pregunte cuestiones muy importantes o si necesita ser avisado de algo muy vital. Muchas veces, los mensajes vaticinarán nacimiento, muerte o advertencia contra algo. Es poco común tener un ángel en sus sueños todas las noches. La segunda forma de recibir una respuesta es a través de la aparición física de los ángeles. Esto no debería ser un shock, como muchos de los antiguos relatos de encuentros angélicos muestran. Aparecen como personas que son muy bellas y radiantes, con extraño conocimiento de la vida de su anfitrión. Su misión es realmente urgente y de una naturaleza altamente espiritual. Las historias de contacto físico con los ángeles han disminuido con el tiempo, pero los magos de la antigüedad mantuvieron registros de tales encuentros y los métodos por los cuales ellos los experimentaron. El encuentro físico, incluso con el propio ángel guardián, es posible, pero altamente difícil de planificar. El mago de la antigüedad se enclaustraría durante meses para tal fin, y dedicaría su tiempo a tal contacto. Finalmente, después de muchos signos y ocurrencias físicas, seres humanoides revestidos de blanco con un poderoso resplandor rodeándolos aparecerían. Hablarían brevemente con el mago para oír lo que él tenía que decir y usualmente se comprometerían a ayudarle, si el mago prometía seguir el mensaje espiritual dado. El encuentro físico era rara vez repetido, pero el mago mantenía una conexión con el/los ángel/es por el resto de su vida. La tercera forma de recibir una respuesta es a través de la revelación intuitiva. Esto ocurre cuando el ángel toca ligeramente o 'abraza' el cuerpo espiritual del mago. Este breve toque inunda el cuerpo del mago con luz, de naturaleza casi orgásmica, y su mente con un claro y profundo conocimiento de lo que el mensaje significa. Esto es semejante a una breve experiencia de gnosis. No hay duda o conjetura después sobre la intención de lo que ha sido transmitido. Es tan claro a la consciencia como el sol al mediodía en el desierto. El mensaje tiende a ser breve y conciso. Una vez el mensaje es entregado, el ángel usualmente se retira o corta la conexión. Este tipo de conexión no es un secreto de la imaginación, ni el resultado de imaginar mentalmente o del diálogo mental en una forma normal. Este fue el método comúnmente experimentado por los antiguos. 67

La cuarta forma de recibir una respuesta es a través del sentido imaginativo espiritual, usando un dispositivo mágico, tal como un espejo o una copa de tinta. Este método es usado realmente por los principiantes, ya que permite un diálogo en dos direcciones y puede hacerse durante algún tiempo. Básicamente, el mago siente que puede convocar a un ángel y comunicarse con él sobre cualquier asunto o cuestión que pueda tener. La respuesta tiende a ser en forma de imaginación y de diálogo mental. Esta forma ha sido usada repetidamente y requiere un estado menor de autohipnosis para lograr la recepción. Incluso entonces, el mago necesita ser consciente de que la mitad de los mensajes recibidos de esta forma estarán corrompidos por el ruido de la recepción. Lo más probable es que su relación con los ángeles y su recepción de los mensajes implicará una combinación de varios métodos. Cualquier experiencia angélica será real, sensorial, experimental, iluminadora, pacífica y orgásmica, como mínimo. Cualquier forma que pueda tomar, al final será personal y válida. Sin embargo usted puede comunicar con un ángel, tomar el consejo dado y seguirlo completamente. Esto es lo menos que usted puede hacer después de la bendición de ser tocado por un ángel. El primer paso para trabajar con los ángeles mágicamente y tener tales e intensas experiencias, es conocer sus nombres y sus funciones. Los nombres angélicos populares encontrados en las escrituras hebreas, tienen sus raíces en la teología de los caldeos y los magos persas, o son el resultado de las visiones de los santos. Generalmente, están escritos en la lengua hebraica, incluso aunque hayan aparecido en otras religiones y lenguas. Los nombres angélicos son o descriptivos o vibratorios. Por ejemplo, el Arcángel Rafael se traduce como 'Dios ha curado', o 'Dios de los Médicos'. El nombre Rafael es descriptivo en naturaleza, dándonos la comprensión del carácter y atributos del ángel. No todos los nombres pueden ser traducidos, pues algunos son vibratorios por naturaleza para representar el tono vibratorio de un concepto matemático. En la sabiduría angélica, cada ángel o grupo de ángeles tiene su propio rol o clasificación. En nuestro arte, estos son usados para entender qué mensajero reclutar para ayudarnos en nuestras necesidades y rituales. Por ejemplo, un ángel gobernante del agua representa la esencia espiritual que dicta la funcionalidad del agua en el Orden Divino. El ángel del agua supervisa su función, pero no 68

comparte necesariamente sus características. De forma similar, una carta le hace llegar un mensaje a usted, pero no comparte ninguna de las características de su mensaje o paquete. Esto puede parecer una declaración obvia, pero es sorprendente cuánta confusión se ha introducido en la moderna iconografía oculta. La magia moderna usa la iconografía oculta como parte de un sistema de correspondencias herméticas, con el cual adorna a los ángeles representados en forma humana. Estas imágenes son entonces usadas en el ritual y el trabajo mágico. La antigua iconografía se centraba más en transmitir el estado cósmico y glorioso de los ángeles. Esta confianza en la iconografía basada más en lo humano, es debida a la dificultad de capturar la descripción escrita visualmente. Es más fácil crear una imagen de Uriel (Luz de Dios), de quien entre otras cosas se ha dicho que gobierna sobre el abismo y la tierra, como vestido de negro, con tonos terrosos, sosteniendo un fajo de trigo, que tratar de contemplar la presencia deslumbrante del Fuego y la Luz de Dios. Este es un punto importante de recordar, porque el uso de tal iconografía mágicamente, como base para su visualización y rituales, actuará como barrera psíquica para una experiencia más genuina. La lista de ángeles disponibles para trabajar con nosotros, es extensa y cubre cada área concebible y numerosas tradiciones. Hay unos poco que han aparecido una y otra vez a lo largo de los años, y tienen un lugar especial en nuestro arte. Los enumeraremos aquí y suministraremos alguna información fundamental básica sobre cada uno. Estos ángeles seleccionados son listados debido a su importancia dentro de nuestra tradición y porque ellos son usados en los rituales de este libro. Melchizedek: Esta figura aparece en los antiguos escritos judíos, cristianos e islámicos. Sin embargo, existió antes de Abraham como un sacerdote del más alto Dios El Elyon. Él también aparece en los manuscritos del Mar Muerto como el redentor de los ángeles, con atributos similares a los del arcángel Miguel. Aparece en el jubileo final de la historia del mundo, para rescatar a los hombres y batallar con Belial y los hijos de la oscuridad. Esto conecta esta figura con el antiguo sacerdocio de los misterios, que son aquellos de su línea de iniciación. En el cuarto libro del Pistis Sofía, él juega un rol clave en el proceso de purificación de las almas humanas para entrar en el Tesoro de la Luz. Él es en muchas formas una antigua figura 69

importante para el desarrollo y crecimiento de los misterios y puede representar un oficio espiritual y terrenal y no sólo ser una simple entidad. Incluso aunque Melchizedek no es un ángel, él es una importante figura en la magia angélica. Metatron: Este ángel es el Príncipe de la Faz. En el glosario del Zohar de Soncino, se dice de Metatron que es la cabeza del mundo de la creación y también es llamado el sirviente o cuerpo de la Shekinah. Él es el jefe de los Caudillos que residen al lado del Trono Divino, y está encargado del sostenimiento de la humanidad. El nombre aparece tanto en los textos ocultos judíos como árabes. Se dice de Metatron que es el maestro por el cual muchos Jinn creyentes reverencian y que ellos lo consideran como su guía hacia lo Divino. Portadores del Trono: El Trono Divino es descrito en el libro de las Revelaciones, como el resultado de una mágica visión espiritual. El vidente menciona el trono con alguien sentado en él, con la apariencia de jaspe y cornalina. El vidente parece ambiguo sobre la forma de la entidad que hay en el trono. Esto es curioso, considerando tantos relatos judíos en los que Dios es descrito con barba y el pelo largo y mecido por el viento. El jaspe y la cornalina fueron conocidos en el antiguo Egipto como la sangre de Isis, creando un poderoso enlace entre su simbología y la Diosa. Este es un avance mejorado por la referencia a un arco iris esmeralda rodeando el trono. El color esmeralda es asociado con la medialuna verde, Venus, y la Reina de los Cielos. Los Querubines son los ángeles que llevan el trono y vienen de la visión caldea de los ángeles. Imágenes de los Querubines adornan los templos babilónicos y las tablillas de piedra. Estos ángeles son respetados y los más honrados por estar ante lo Divino. Otros ángeles buscan su cercanía y les dan la bienvenida en su llegada y partida, debido a su posición cercana a la Divinidad. Cada uno de los cuatro ángeles Querubines tiene una imagen diferente. Un ángel tiene la imagen de un águila, que intercederá por las aves. Otro tiene la imagen de un toro, que intercederá por el ganado. Otro tiene la imagen de un león, que intercederá por los predadores. Otro tiene la imagen de un hombre, que intercederá por la humanidad. En el fin de los tiempos, serán ayudados por otros cuatro. Esto es aludido en el verso coránico: 'Y los portadores del Trono de su Señor sobre ellos, ese día, serán ocho.' 70

Los ángeles Querubines están centrados sobre la presencia Sagrada, sin distracción de su atención de lo Divino. Están inmersos en la belleza de la presencia de la Divinidad, alabándola, día y noche, sin parar. En la tradición angélica islámica, se decía que Dios había creado una tierra blanca, igual en tamaño al movimiento del Sol en treinta días, repleta con todo tipo de criaturas que no saben que Dios puede ser desobedecido, incluso una fracción de segundo. Se decía que estas criaturas eran del orden de los Querubines. Gabriel: Este es el ángel conocido como el Espíritu Fiel y es referido alegóricamente como una columna de luz, ante la cual todos los otros ángeles están como en fila. Este ángel fue nombrando a los espíritus, porque cada respiración suya se convierte en un espíritu para un animal. A él le fue asignado por lo Divino el mantenimiento de las constelaciones, el movimiento de los planetas y todas las cosas bajo la esfera de la Luna. El poder de este ángel es más grande que el del Zodiaco. Gabriel está entre los ángeles favoritos, con seis alas, desde cada una de las cuales brotan otras cien. Dos de estas alas están plegadas excepto cuando es enviado a una misión de erradicación del mal. Sus ayudantes son asignados sobre todos los asuntos del mundo; su rango trata con asuntos de venganza y protección del mal y el daño. Israfel: Este ángel es el heraldo de los mandatos y el que sopla los espíritus en el interior de los cuerpos. Él es el portador de la trompeta, la cual él sostiene mientras escucha las órdenes a soplar. De la cabeza de la trompeta se dice que es de la anchura de los cielos y la tierra. Cuando él sopla, todo lo que está en el cosmos, excepto aquellos que lo Divino ha elegido apartar, serán abrumados. Esto a lo que más probablemente se refiere es al shock de desenredar la ilusión y a la consciencia de la realidad del ser. Israfel es un poderoso ángel con cuatro alas. La primera ala cubre el este. La segunda cubre el oeste. La tercera cubre la distancia desde el cielo a la tierra. Con la cuarta cubre Israfel todo lo que no respeta a la Divina Majestad. Sus pies están bajo las siete tierras, y su cabeza termina en las esquinas de los pilares del Trono. Entre sus ojos hay una tablilla de piedras preciosas. En cualquier momento que lo Divino ordena un evento a existencia, la Pluma sería mandada a escribirlo sobre la Tablilla. La tablilla sería entonces llevada cerca de Israfel, para que termine entre sus ojos. Desde allí alcanza al ángel Miguel. Estos ángeles son la ayuda Divina 71

en el cosmos. Ellos soplan los espíritus dentro de los ángeles que residen sobre el nacimiento y la creación y estos se convierten en metales, plantas o animales. Ellos son el poder vital y espiritual por el cual estos funcionan y existen. Miguel: Este ángel es asignado al mantenimiento de los cuerpos, y a la sabiduría y conocimiento de las almas. En los siete cielos hay un mar repleto de incontable número de ángeles. Miguel reside sobre ese mar y nadie conoce su descripción o sus alas excepto la Divinidad. Los cielos serían como un guijarro en el mar comparado con el tamaño de su boca abierta. Las huestes del cielo y la tierra no pueden soportar su presencia, por la intensidad de su luz que es abrasadora. Él tiene ayudantes dispuestos sobre los asuntos del mundo. Sus obligaciones son la iniciación del poder del movimiento en las fuentes de la manifestación, y supervisar lo que es necesario para lograr el propósito y la perfección de todas las cosas de la creación. Azrael: Este es uno de los más poderosos y, a veces, el menos comprendido de los ángeles. Este ángel es el aquietador de los movimientos y el separador de los espíritus de sus cuerpos anfitriones. Azrael está en el cielo del mundo. Dios creó sus piernas para estar bajo la tierra y su cabeza en el más alto cielo, encarando la Tablilla preservada. Tiene tantos ayudantes como gente fallece. Toda la creación está entre sus ojos y no toma el alma de una criatura hasta que ha recibido completamente su patrimonio y completado su tiempo. No importa dónde las almas estén, porque él simplemente las llama y todas terminan en sus manos. Hay una antigua e interesante historia sobre el ángel Azrael. El ángel de la muerte entró dentro de la corte de Salomón y empezó a mirar a una de las personas allí sentadas, manteniendo su mirada fija en él. Cuando el ángel de la muerte partió, el hombre se acercó a Salomón y dijo, 'O profeta de Dios, ¿quién era ese?' Él le contestó, 'El ángel de la muerte'. El hombre dijo, 'Le vi mirándome como si quisiera algo. Te pido que me salves de él. Ordena a los vientos llevarme a las más lejanas fronteras de la India.' Salomón ordenó a los vientos hacerlo. Cuando el ángel retornó, Salomón le dijo, 'Te vi mirando a uno de mis invitados'. El ángel replicó, 'Estaba asombrado, porque me fue ordenado tomar su alma en las más lejanas fronteras de la India en una hora y le vi aquí contigo'. 72

Nahanael: Este ángel es el príncipe del entendimiento. Rahael: Este ángel es el príncipe del secreto de la Shekinah y del libro de Tobit, él es el ángel de la curación. Ashmoyeli: Este ángel es el príncipe de las escrituras. Rafael: Este ángel es de origen caldeo y es considerado como el guardián del Árbol de la Vida en el Jardín del Edén. Está asociado con la curación, la comprensión y la medicina. Suriel: Este ángel está asociado con la transmisión de conocimiento al profeta Moisés y es llamado Surial el Revelador. Él es también uno de los doce ángeles de la Divina presencia y uno de los siete ángeles que gobiernan sobre la tierra. Tzadkiel: Este es el ángel de la Justicia Divina. Sartiel: En el ocultismo moderno, este es uno de los ángeles que preside sobre el signo de Sagitario. En antiguos escritos, él aparece en un gran número de oraciones de protección. Nanial: Este ángel está asociado con los setenta y dos nombres místicos de Dios y de él se ha dicho que es quien expulsa a los orgullosos. Ejercita el dominio sobre las grandes ciencias e influye a los filósofos. Este ángel también aparece en los ritos medievales de protección. Sharantiel: Este es un ángel que aparece regularmente en los antiguos grimorios arábigos medievales, y de él se ha dicho que es un severo y temido ángel ante quien todos los espíritus tiemblan. Kehial: Este es el ángel del Ser Divino y así, conforme a Al-Boni, es el ángel sirviente de la palabra Alá. Tamhiel: Este es el ángel de la faceta Divina, El que Abre, conforme a al-Buni.

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Raziel: Este es el ángel de los misterios y de él se ha dicho que es el autor del texto mágico, el Libro del Ángel Raziel. Se cree que pasó su libro a Adán y Eva después de la caída, para que ellos pudieran encontrar su camino de vuelta al jardín del Edén. Safafiel: Este ángel es el príncipe de la razón. Afafiel: Este ángel es el príncipe del conocimiento y custodia los vestíbulos del séptimo cielo. Yahuel: Este ángel es el príncipe del testimonio y su nombre literalmente significa Yahweh es El. Él es así el mediador del nombre inefable y es uno de los príncipes angélicos de la Divina presencia. Ghassdaiel: Este es el ángel que gobierna las letras de Fuego. Ghathssaiel: Este es el ángel que gobierna las letras de Aire. Ghadha'aaiel: Este es el ángel que gobierna las letras de Agua. Ghasheezaiel: Este es el ángel que gobierna las letras de Tierra. Munkar y Nakeer: Estos son dos fuertes y severos ángeles asociados con la tumba o la vida después de la muerte. Ellos preguntan cuestiones a cada individuo en la tumba o lugar de bardo, concernientes a la fe de la persona, a cuál Dios la persona adoraba, y en qué profeta la persona creía. Aquellos que son auténticos para su fe son premiados mostrándose su rango en el cielo. Aquellos que son hipócritas o aquellos que contestan que sólo creen en lo que otros creen, son inmediatamente golpeados como castigo. Shedechiel: Este es un ángel que gobierna a todos los que están en los mundos celestiales o más altos, y en el inframundo. Derdiel: Este es un ángel con cien cabezas y en cada una de ellas, cien caras, y en cada cara, cien bocas, y en cada boca cien lenguas, adorando a la Divinidad en cien diferentes idiomas. Haroot y Maroot: Estos dos ángeles comparten mucho con los ángeles conocidos como los observadores en los antiguos relatos 74

bíblicos. Ellos aparecen frecuentemente en los tomos mágicos y son usados en los antiguos hechizos. La razón para esto es que se dice de ellos que han enseñado a las personas el arte de la magia, con la advertencia de que es una prueba para la humanidad la forma en la que la use. También se dice de ellos que han perdido la gracia. La sabiduría árabe declara que estos dos ángeles están siendo castigados en la tierra de Babilonia, el Irak de hoy en día. Una versión de la historia es la siguiente: Cuando Adán dejó el paraíso desnudo, los ángeles le miraron y dijeron: 'Nuestro Dios, a este Adán, la maravilla de su conocimiento, lo alza y no le permite ser rebajado'. Cuando Adán después se acercó a las huestes angélicas, Haroot y Maroot estaban entre ellos. Ellos le castigaron por su traición del pacto con Dios. Adán les dijo: 'O ángeles de mi Señor, sed misericordiosos y no me castiguéis, porque lo que me ocurrió fue el mandato de mi Señor'. Después de eso, Dios los condenó por desobedecerlo y les prohibió subir al cielo. Durante el tiempo de Enoch, ellos se le acercaron y le contaron la historia. Le pidieron que rezara por ellos, para que Dios les perdonara. Enoch les preguntó que cómo sabría él que habían sido perdonados. Ellos le dijeron que si los veía después, la oración había sido aceptada, pero si no los veía, entonces habrían sido condenados. Enoch se purificó y rezó; después miró y ellos se habían ido y supo que el castigo había caído sobre ellos. Fueron llevados al corazón de Babilonia, donde se les dio a elegir - castigo en este mundo o en la otra vida - sobre lo que eligieron en este mundo. Se cree ampliamente que ellos permanecen todavía, colgados con una cadena cabeza abajo en un muro, en la tierra de Irak. Se dice de este muro que cambia mágicamente de localización en el desierto, y si alguien lo encontrara, le sería enseñada la más poderosa magia angélica por estos dos ángeles. Ángeles de los Siete Cielos: Entre los más estimados ángeles están también aquellos que residen en los siete cielos. Estos ángeles son constantes en su adoración de lo Divino tanto de pie, como sentados, arrodillados y postrados. Rezan durante la noche y el día y no pararán hasta el fin de los tiempos. Estos ángeles aparecen en diferentes formas en varios relatos entre la sabiduría angélica semítica. En una antigua versión oculta, el ángel llamado Ishmael preside sobre los ángeles del cielo de nuestro mundo. Los ángeles tienen la imagen de un becerro. Los ángeles del segundo cielo están en la forma de un escorpión, y un ángel llamado Miguel preside sobre ellos. Los ángeles 75

del tercer cielo tienen la forma de un águila, y el ángel que los preside es Saa'diel. Los ángeles del cuarto cielo tienen la imagen de caballos y el ángel que reside sobre ellos es Salsael. Los ángeles del quinto cielo tienen la imagen de ninfas, y el ángel que reside sobre ellos es Kalkael. Los ángeles del sexto cielo tienen la imagen de cupidos, como los niños querúbicos, y el ángel que reside sobre ellos es Semchael. Los ángeles del séptimo cielo tienen la imagen de los hijos de Adán y el ángel que reside sobre ellos es Ruqiel. Lugartenientes del 1º Cielo: Conforme al antiguo libro oculto Sepher Razial, estos tienen un cercano enlace con nuestro mundo y los siete planetas. Los ángeles del primer cielo son gobernados por siete arcángeles o señores angélicos con gran autoridad. Estos siete lugartenientes residen sobre los siete tronos. Están sentados, rodeados por soldados angélicos en cada dirección. Escuchan a la gente cuando se dirigen a ellos. A cada uno de estos lugartenientes se le debería hacer la petición individualmente y con piedad. Estos siete lugartenientes son llamados: Aorphenial, Ayigeda, Dohal, Phelmiya, Asimor, Phesker y Phoal. Ellos son creados del Fuego Divino y desde sus ojos estallan llamas. Sus soldados son asimismo ardientes y voluntariosos para escuchar y marchar dentro del mundo en todo lo que ellos ordenan, tanto trabajos constructivos como destructivos.

El príncipe angélico Aorphenial y todos los ángeles en su compañía están dedicados a escuchar las necesidades de la gente a lo

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largo de todo el año. Ellos son también llamados para ayudar a curar la enfermedad. El príncipe angélico Ayigeda y todos los ángeles en su compañía son severos y rápidos para la cólera. No hay misericordia en sus servicios y ellos están siempre preparados para la destrucción en la guerra, sobre las ciudades, sobre los mares, en las calamidades y sobre los incendios. Pocos son los que escapan a sus espadas. El tercer príncipe angélico Dohal y todos los ángeles en su compañía son los únicos que conocen todo lo que ocurre sobre la tierra. Ellos conocen lo que sucede en este mundo en cada mes y año, y le revelarán lo que es velado. El cuarto príncipe angélico Phelmiya y todos los ángeles en su compañía son responsables de la administración de los corazones de los reyes, gobernadores, jueces y los nobles en lo bueno y en lo malo. Ellos traerán respeto, grandeza y glamour a cualquiera que se lo pida. El quinto príncipe angélico Asimor y todos los ángeles en su compañía son los gobernadores del día y la noche. Ellos son los guías de los movimientos del Sol, la Luna y el resto de los planetas. Ellos también guían a los espíritus y difuntos a sus lugares y puestos. El sexto príncipe angélico Phesker y todos los ángeles en su compañía son ángeles de la guerra. Ellos actúan para el poder y la astucia. Se mueven de lugar a lugar y vuelan a todas las esquinas del mundo, buscando a todo sinvergüenza. Los antiguos libros daban un ritual para utilizar a estos ángeles, para arrojar miedo en el corazón del enemigo en plena guerra. Esto era propio de un tiempo, en el que los soldados luchaban en cercanos puestos de combate y se involucraban con armas cortas. Este antiguo ritual puede estar obsoleto hoy en día, ya que las guerras generalmente no son largas luchas de este tipo. El séptimo príncipe angélico Phoal y todos los ángeles en su compañía son conocedores de los sueños. Ellos guían e instruyen a los soñadores y les explican sus sueños. Los Ángeles de los Siete Planetas: Estos ángeles aparecen nombrados de diferente manera de un grimorio a otro, y son considerados muy importantes para el trabajo mágico. En nuestro arte, el trabajo observa los días e implica los siete planetas de los antiguos. No debería ser sorprendente entonces, que los ángeles de los siete planetas tengan una posición importante. La información sobre ellos

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ha sido estandarizada en nuestra tradición. Nosotros hemos confiado en el trabajo de Al-Boni para esta información. El primer ángel es Ruqiel. Este ángel desciende dentro de una cúpula verde con un estandarte verde. La puerta de la cúpula está abierta y él es atendido por cinco ayudantes, todos también con prendas verdes. Cuando el ángel desciende sobre el buscador, permanecerá en la cúpula por un periodo y después saldrá por la puerta. Cuando salga, un asiento de luz será erigido para él. Es mejor invitar a este ángel en Domingo. El segundo ángel es Gabriel, que desciende dentro de una cúpula de pura luz. Encima de la cúpula hay un estandarte amarillo. Gabriel no saldrá de la cúpula hasta que el buscador dirija su alocución al ángel. Ella∗ tiene diez ángeles ayudándole. El mejor momento para llamar a Gabriel es el Lunes. El tercer ángel es Semsamiel, y en algunos manuscritos Shemeshamiel, que desciende dentro de una cúpula de pura luz. Encima de la cúpula hay dos estandartes rojos. Con él hay tres ayudantes, que están a los lados de la puerta de la cúpula. El mejor momento para invitar a Semsamael es el Martes. El cuarto ángel es Miguel, que desciende dentro de una cúpula de pura luz. Sobre el lado derecho de la cúpula hay una estandarte blanco. Bajo el estandarte hay cuatro ayudantes. El mejor momento para invitar a Miguel es el Miércoles. El quinto ángel es Sarfiel, que desciende dentro de una cúpula verde y blanca. La cúpula tiene dos puertas, y diez ayudantes están al lado de cada puerta, con cuatro estandartes verdes y blancas. A la izquierda de la cúpula está un ángel muy alto conocido como Salsiael; ella es la líder de los ayudantes de Sarfiael. El mejor momento para invitar a este ángel es el Jueves. El sexto ángel es A'aniel, que desciende dentro de una cúpula de pura luz con seis ayudantes y tres estandartes. El mejor momento para invitar a este ángel es el Viernes. El séptimo ángel es Kasfiel, que desciende dentro de una cúpula de luz negra, con treinta ayudantes y diez estandartes negros. El mejor momento para invitar a este ángel es el Sábado. ∗

Algunas ramas de la religión islámica hablan de Gabriel como un ser femenino, pero la tradición católica, generalmente lo representa de modo masculino. Nota del Traductor.

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El octavo ángel es su gobernador, Tahitmeghilial. Cuando este ángel desciende, dos cúpulas de radiante y cegadora luz descienden primero, lanzando brillantes chispas. Después su cúpula desciende entre ellas con cien mil ayudantes. Algunos de ellos están alrededor de la cúpula y otros fuera del perímetro. Este ángel tiene cincuenta estandartes blancos y en cualquier momento que desciende, los otros siete descienden detrás de él y nadie puede acercarse al perímetro. Esos ángeles están asociados con el Gran Nombre simbolizado con siete glifos. Ellos están también asociados con las correspondencias planetarias tradicionales tales como colores, plantas, inciensos, piedras, días y noches de la semana, etc. El único juego de atribuciones es la asociación con las siete letras arábigas conocidas como 'Sawaqet'. Esas siete letras son las únicas letras del alfabeto, que no son usadas en los siete capítulos en verso conocidos como alFateha, o El Que Abre en el Corán. Esto las hace únicas en la sabiduría esotérica árabe y como tales, cada una fue asociada con uno de los gifos y los ángeles. Cada una de dichas letras comienza un nombre Divino que está igualmente asociado con uno de los glifos. Hemos presentado la atribución adecuada tal y como es declarada en el trabajo de al-Buni; sin embargo, tendría más sentido para alguna de las letras ser modificada. Por ejemplo, la letra Shyn es asociada con Marte y con los atributos Divinos de Ser Testigo y Ser Agradecido, ninguno de los cuales parece conveniente para las energías Marciales. No obstante, mantenemos los atributos como son, ya que no encontramos ningún arreglo alternativo en cualquier otro trabajo.

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LOS JINN
El segundo grupo de seres invisibles más importante con el que se cruzará, es el de los jinn. Ellos son responsables de muchos asombrosos relatos de los antiguos magos. La palabra Jinn es su nombre árabe, aunque tienen también otros nombres en otras culturas. Mientras que la sabiduría tiene ligeras diferencias de región a región, ellos parecen compartir muchas de las mismas características ya sean Sidhe, Elfos, Duendes del folklore europeo, o los Rakshaha. Estos son los que los modernos magos llaman Elementales: salamandras, gnomos, ondinas y sílfides. Estos seres no son elementales en el sentido de que ellos sean de un elemento dado, sino que más bien en el de que ellos habitan o toman residencia en varios elementos. Los jinn más antiguos residen en cuevas bajo el océano. Algunos de los jinn tienen el poder de volar. Muchos de los jinn tienen una potente naturaleza ardiente, con fuertes características eléctricas, y prefieren permanecer cerca de donde se origina el fuego. Las leyendas de épocas remotas los llamaban, los habitantes del inframundo o del interior de la tierra. Ellos también viven entre nosotros en nuestros hogares, ciudades, cementerios y en las áreas salvajes cercanas a nuestras moradas. Ellos nos ven cómo vamos en nuestras vidas diarias, permaneciendo por lo común invisibles. Cuando uno de nosotros los ve, incluso por unos breves momentos, esa persona asume que una experiencia paranormal le ha ocurrido. Saber dónde viven los jinn, no le dice a usted quiénes son o qué aspecto tienen. Nosotros realmente no sabemos mucho sobre los orígenes de los jinn. Las historias antiguas hablan de una raza de seres, creados antes que el hombre del fuego primordial. Esta raza interactúa con la gente o cohabita el mundo de los humanos. Su actitud general hacia los humanos es el distanciamiento y la arrogancia. Se creía que esta raza era de naturaleza mágica, que poseía grandes poderes espirituales, y que estaba en armonía con la naturaleza. Son sensibles, con la capacidad moral de distinguir la diferencia entre el bien y el mal. Ellos tienen libre albedrío y comparten muchas de sus propias creencias religiosas con los humanos. De forma general, los jinn pueblan el mundo con su propia descendencia, viven en comunidades, y aumentan sus familias. Los

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jinn malignos son considerados renegados y fuera de la ley en sus propias comunidades y nosotros los catalogamos como demonios. Esta raza es invisible para nosotros, a menos que elija ser vista. Se especula que la razón de que ellos elijan no ser visibles o tomar una forma física es evitar ser divisados y asesinados por los humanos. Los jinn también han sido conocidos por secuestrar a los hombres e incluso copular con ellos. Las poderosas tribus de jinn que siguen a Iblis, un rey jinni caído, son enemigos de la humanidad y están en guerra con nosotros. Esta es principalmente una guerra espiritual, pero también puede ser física. En las escrituras, el líder de esta tribu enemiga de jinn es llamado Shitan, lo que significa adversario. Shitan o Satán no es la antítesis de Dios, sino que él es el enemigo jurado de la raza humana de la raza de los jinn. Nosotros solo podemos especular y teorizar sobre la aparición de los jinn. Nos estamos refiriendo, por supuesto, a su estado actual y no a cómo los encontramos. Hay muchas antiguas historias que describen su apariencia, yendo desde los Cíclopes a los lagartos comedores de personas, pero no hemos sido capaces de verificar estas con ninguna confianza. Una de las más adecuadas descripciones de los jinn, basada en el consenso de los relatos, recuerda al dios Pan. Incluso si no podemos verlos, podemos decir con casi absoluta certeza cuando uno de ellos se ha dejado caer para una visita. Nosotros sabemos ciertas cosas sobre ellos que han sido confirmadas por los varios relatos a través de las eras, también como desde nuestras propias experiencias. Como mencionamos, sabemos que ellos son generalmente invisibles para nosotros. La palabra jinni en sí misma abarca todo lo que está oculto y velado. Es común decir en árabe, 'Jinnah Al-Layel', o al abrigo de la noche. Los niños en el útero son llamados Janeen, porque están ocultos de sus madres. Los filósofos medievales árabes clasificaron a los jinn compuestos principalmente de un cuerpo etéreo, aunque todavía poseyendo razón, entendimiento, e incluso una capacidad para el trabajo duro. Esta idea de que los jinn están hechos de materia etérea se corresponde con los relatos sobre las hadas. Las hadas fueron llamadas Sleagh Maith o la Buena Gente. Se creía que eran inteligentes, eruditas y hechas de luz, con cuerpos cambiables, como si fueran una nube condensada. Podían hacer a sus cuerpos aparecer o desaparecer a voluntad. Se creía que algunas tenían cuerpos mezclados, incluyendo a algunas que eran porosas y tenues, que se alimentaban succionando algún aceite o líquido. 82

Nuestra experiencia es que los jinn tienen dos cuerpos diferentes dependiendo de su status espiritual. Los jinn más elevados tienen un cuerpo que es translúcido y brillante. Los jinn inferiores tienen un cuerpo que es como una sombra. Esto puede encajar con las historias de altos elfos y elfos oscuros. Usted puede divisar a uno de los jinn inferiores, por el rabillo del ojo, como una sombra moviéndose rápidamente. Puede pensar que alguien está ahí y al girarse, no ve a nadie. Ellos son muy rápidos. Usted puede al principio considerar esto como imaginaciones, o lo que algunos autores modernos han denominado como bajos astrales, pero no es nada de eso. Si ellos se sienten cómodos alrededor de usted, pueden no moverse por un rato y usted se encontrará a sí mismo mirando desde algunos segundos a un minuto a una sombra con forma de humanoide, antes de que rápidamente se lance sobre usted. Es muy posible que usted haga magia de los jinn por un largo tiempo antes de que vea uno, y que su primer encuentro con un jinni invisible pueda no ser en un escenario mágico. Ellos pueden aparecer y desaparecer a voluntad y no necesitan ser evocados para venir. De hecho, hay una clase específica de jinni al que nos referimos como los moradores. Una de las normas en nuestra tradición es que usted debe liberar al jinni morador, antes de que haga alguna operación mágica seria. Esto es importante, ya que el jinni morador puede interferir con la operación en cualquier forma que ellos puedan. Usted puede sentir como si estuviera pasando a través de un muro de resistencia o que algo está bloqueando el éxito total. Este es usualmente el trabajo del jinni morador, que puede oponerse a tener a otros seres invitados dentro de su área. Ciertos jinn y todos los seres angélicos, pueden ser demasiado difíciles de manipular para los moradores, produciéndoles un malestar injustificado, basado en su propia alineación. Usted debería liberar a los moradores para limitar el conflicto potencial y como una cortesía hacia ellos. Adicionalmente, la liberación forzará a los moradores negativos u hostiles a salir de su esfera. Usted debería casi sentir cómo la habitación se queda vacía más allá del vacío, como si algo a lo que usted estuviera acostumbrado a sentir allí se hubiera ido ahora. Generalmente, la mejor forma de conseguir conocer a un jinni es encontrarse a uno. Es una progresión natural para aquellos que practican nuestro arte, ya que ellos constituyen una de las causas detrás de los fenómenos mágicos. Los antiguos grimorios cuentan 83

muchas historias de espíritus teletransportando al mago, provocando la invisibilidad, distribuyendo todo tipo de fortunas y realizando así muchas maravillas. Estos relatos no son ni exagerados ni obcecados. Lograr esos resultados no depende de los poderes psíquicos o del poder personal del mago, sino que de la ayuda y asistencia de un jinni y su propia tecnología. Debido a su realidad semifísica, ellos pueden causar efectos físicos directamente incluso si son normalmente invisibles. Este es el porqué ellos constituyen una buena porción de la sabiduría e historias de nuestros ancestros. Ellos nos cautivan incluso hoy en día. Nosotros escribimos y contamos historias sobre ellos, tales como las criaturas mágicas en El Señor de los Anillos, y mantenemos su enseñanza viva a través de nuestro medios de entretenimiento. Mucha gente puede estar contenta de mantener esas experiencias en la gran pantalla, pero muy pocos de nosotros somos los que seguimos este sendero. Sería imposible enseñarle todo lo que necesita hacer para obtener la maestría en el arte de la convocación mágica en este libro. La única lección que le podemos impartir en esta fase es que aquellos que buscan dominar a los espíritus de la naturaleza y atar a los jinn a su voluntad, lo hacen bajo su propio riesgo. Estos seres no son creados para ser los sirvientes de la gente, magos o no; ellos sólo tienen un maestro. Ellos siguen a la Divinidad y en la antigua sabiduría, esta era la Reina del Cielo y la Tierra, que era también la Reina del Inframundo. Por lo tanto, si usted quiere ser un exitoso convocador, sirva a la Divinidad, la Reina del Cielo, la Tierra, y el Inframundo. Ella le ayudará con los ejércitos de los jinn, tal y como ayudó a Salomón, que construyó un templo para Ella usando el anillo del dominio, y reclutando a los jinn a su servicio. Mantenga también, los siguiente puntos en mente: a) cuando los reyes jinn lleguen, usted debe pedirles comprometerse en un pacto de servicio hacia usted; b) si usted piensa que los ha conducido forzándolos dentro de un triángulo del arte, no son los reyes los que están presentes; c) si no hay signos físicos de manifestación que no puedan ser explicados por el simple hecho de haber estado usted en trance, entonces su trabajo no ha finalizado; d) no se distraiga por los signos iniciales de manifestación física, pensando que su trabajo ha finalizado; e) si usted ve manifestaciones físicas o jinn, sea cuidadoso a fin de que esto no sea una distracción para sus ayudantes; f) no los convoque para mejorar su propia existencia; g) no se arriesgue con el 84

pensamiento de que los tradicionales métodos genéricos de destierro son de confianza, ya que su magia es superior a cualquier cosa que nosotros poseamos, solamente por la gracia de la Diosa y Sus ángeles usted estará protegido; h) no les pida hacer algo que esté contra su naturaleza, cosas tales como pedir a los sirvientes del rey jinni de Saturno que le ayuden en un hechizo de amor, porque ellos lo harán y a continuación le castigarán. Nosotros estamos compartiendo estos puntos que están basados en la experiencia directa de primera mano. Ya hemos mencionado los tipos de asistencia que los jinn les dieron a nuestros ancestros. Hoy en día tenemos muchos inventos humanos que hacen a este tipo de asistencia innecesaria. Usted puede sorprenderse en qué otra forma puede un jinni ayudarle ahora, o cómo ellos han estado ayudándonos durante los últimos cien años. Los jinn sirven en áreas tales como la comunicación. Muchos casos de contacto con el tablero ouija, la canalización, y la comunicación con el espíritu guía son inducidos por los jinn. Ellos son telepáticamente poderosos y, si ellos así lo eligen, pueden ser oídos audiblemente. La telepatía de los jinn puede ser positiva. Hay relatos de personas que pueden decir, casi con certeza, muchas cosas sobre eventos y otras personas. Esta gente no tiende a afirmar que sean psíquicos, sino más bien que son guiados. Esta guía es algunas veces angélica, pero más a menudo es un jinni espiritual asistiéndoles. Tales jinn guías pueden comunicarle toda suerte de información para que usted pueda comprender mejor los motivos de la gente y hacer buenas elecciones. Esta habilidad de los jinn puede ser muy útil, pero puede también ser dañina. Es importante mantener esto en mente. Los jinn son convocados también para traer cosas al mago. Esto puede ser desde una persona hasta un objeto. Muchos de los hechizos que llenan los antiguos textos árabes, están dedicados a este propósito solamente. El mismo jinni convocado para traer algo puede también ser enviado a alguien para entregar un mensaje o cumplir una tarea específica. La cuestión que puede surgir en las mentes de muchas personas que son principiantes en nuestro arte es, ¿pueden realmente los jinn hacer lo que ha sido afirmado? En nuestra experiencia, la respuesta es sí, y mucho más. Aquí hay un breve ejemplo: Hace unos pocos años, después de ver la película Independence Day, Nineveh y una amiga entraron en su coche para ir a casa. Una discusión empezó sobre si los alienígenas son o no, otro nombre para los jinn y su poder 85

potencial. La amiga medio humorísticamente apuntó que estaba demasiado cansada para conducir y que no le molestaría ser teletransportada. Nineveh graciosamente dijo de una forma sonora: 'Si tú quieres jugar, juguemos'. El tema fue dejado de lado y hablaron sobre los jinn y los alienígenas por un rato y después pasaron a otro asunto, mientras conducían a casa. Durante el viaje, ellos vieron las señales normales de un puente próximo señalando que estaban cerca de cruzar sobre el agua y conducir a través de la siguiente ciudad. Nineveh se sintió extraño, como si las cosas se movieran demasiado lentamente y oscilaran hacia adentro y hacia fuera, o como si hubiera un solapamiento de imágenes. Él preguntó a su amiga si estaba sintiendo algo extraño y ella contestó que sí, y que las cosas no se sentían o parecían normales. Unos pocos segundos después, mientras ellos iban cruzando una intersección, la carretera desapareció y repentinamente, estaban conduciendo hacia el océano de en frente, pasando por encima de grandes edificios. Para su consternación, esa carretera también desapareció mientras que el coche se paró completamente en un parking subterráneo justo en el extremo opuesto de la ciudad. Les costó cinco minutos concluir qué les había pasado y dónde se encontraban. Condujeron sobre unos treinta minutos en sentido contrario desde donde habían estado, lo que es más, les llevo unos pocos minutos incluso encontrar una carretera principal para dirigirse hacia la sala de cine y comenzar el viaje de vuelta a casa, y volver al lugar donde las cosas se habían transformado. Conduciendo en un estado de shock, su viaje fue interrumpido a medio camino de vuelta por el repentino flash de una entidad volando hacia y después a través, del parabrisas. Este ser estaba vestido con una túnica encapuchada, azul púrpura, y su cuerpo era pura sombra con punzantes ojos rojos. Se sentó detrás del conductor. Nineveh inquirió a su amiga si ella había visto o sentido algo, y ella le confirmó la misma imagen que él había visto y el sentimiento de que algo estaba sentado detrás de ellos. El jinni emitió un mensaje simple: que ellos habían presenciado el poder de los jinn, y que no deberían revelar sus secretos o nombres al público. Bastante sorprendentemente, a la llegada a casa, ellos encontraron que el viaje completo les había tomado menos tiempo que el que habrían echado en conducir desde la sala de cine hasta la casa directamente, que era la mitad del camino, ¡ya que fueron teletransportados a la dirección opuesta al cine y tuvieron que conducir de vuelta al mismo! Esta no fue la única historia 86

de teletransportación. Unos pocos años después, nosotros mantuvimos una clase en nuestro local centro de estudios. Durante el evento, Nineveh de repente sintió la presencia de un jinni del inframundo. Él preguntó si alguien estaba sintiendo algo diferente. Todo el mundo se quejó de un sentimiento de calor, presión en la cabeza y una extraña tensión psíquica. Él les informó que era un jinni que se había dejado caer de visita. Los estudiantes se marcharon y después, no podíamos localizar a nuestra gata negra. Le preguntamos a la última estudiante que se fue si en su salida, dejó salir al gato por accidente. Ella no estaba segura, así que realizamos una búsqueda exhaustiva. Después de una hora más o menos, abandonamos la búsqueda tanto externa como en el interior, y Frances se fue a la cama apenada por la pérdida de su gato. Nineveh, sintiéndose un poco perturbado también, contactó con una amiga suya de California. Su amiga le informó que había tenido un sueño sobre que iba a recibir una llamada de teléfono de él acerca de la pérdida de una gata y que, en el sueño, la gata era cogida por estas extrañas criaturas y llevada de vuelta después. Estaban usando algún tipo de dispositivo poco familiar. Él quedo conmocionado por la coincidencia. Dos horas después, escucharon un maullido que venía de bastante lejos. Frances se levantó llamando a la gata. Ella estaba en la cocina llamándola. El maullido se incrementó, pero no podía verla. De repente, como viniendo de la nada, la gata se materializó ante ella, aterrorizada y agitada. Se comportó extrañamente durante unos pocos días, como si hubiera experimentado una ordalía horrorosa, pero no estaba dañada. Hay muchas de tales historias y nuestros colegas magos han tenido su propia parte de encuentros, oscilando desde uno con un jinni morador que le disgustaba la compañía y arrojaba objetos a los humanos residentes, hasta una mujer que, pidiendo una prueba, vio levitar alrededor suyo objetos y ¡cayó al suelo inconsciente por el shock! Este es el porqué es importante no sorprenderse o asustarse si tales cosas suceden. Mientras más comprometido esté con este sendero, más probablemente los jinn le visitarán. Esta visita puede ser amistosa u hostil o una combinación de ambas, dependiendo de quién le esté visitando y cómo reaccione ante ellos. Mientras más en armonía esté con la Divinidad y su identidad mágica y arte, más será capaz de deshacerse de los jinn hostiles y de hacer amistad con los maravillosos jinn espirituales que le ayudarán espiritualmente e incluso, cuando lo necesite con desesperación, materialmente. Hay 87

historias de hombres santos que tenían a un jinn espiritual ayudándoles con pagos mensuales de oro bajo sus alfombras, de tal manera que ellos no tenían que interrumpir sus esfuerzos devocionales, o jinn espirituales que los teletransportaban para que pudieran enseñar en seminarios a través del mundo. Ellos harán esto por usted con más probabilidad, si sienten una afinidad espiritual con usted y le consideran un amigo. Conocer los nombres de esos jinn amistosos es uno de los tesoros más guardados por los antiguos maestros de nuestro arte. La razón para esto es que la mayoría de jinn no quieren ser convocados por la gente con motivos ulteriores o poco amistosos. Los nombres tienen poder en nuestro arte y el mismo principio se aplica a los nombres de los jinn. Incluso aunque los maestros en nuestro arte guardaron los nombres de los más importantes jinn con los que trabajaron, ellos informaron de algunos de los más importantes. Estos fueron comúnmente encontrados en libros de texto sobre la convocación mágica, tan lejanos como del siglo noveno D.C. Algunos de estos nombres aparecieron con pequeñas modificaciones en los grimorios europeos posteriores. Fueron impresos porque sin ellos, un recién llegado a nuestro arte estaría en desventaja o tendría que bregar por muchos años. Los Siete Reyes Jinn: Estos siete están asociados con los planetas y cada uno manda sobre muchas tribus. Algunos consideran que estos siete reyes jinn específicos, son enemigos de la humanidad, pero otros sienten que ellos son buenos y favorables. Nuestra experiencia es que son más neutros en sus inclinaciones y no deben ser tomados a la ligera. Los nombres que tenemos para ellos, son más bien títulos que nombres reales. Sus nombres reales son desconocidos y casi probablemente impronunciables para nosotros. Son mencionados a través de la historia y en muchas culturas bajo varios alias. Los antiguos textos mágicos se refieren a ellos como los hijos poderosos del reino del Tártaro y gobiernan sobre sus dominios. Conforme a los griegos, en el Tártaro nació primero un dios que personificó el gran foso tormentoso bajo la tierra, donde los Titanes fueron aprisionados. Este foso estaba rodeado por un muro de bronce. Más allá de ese muro había un triple manto de tinieblas. El nombre de Tártaro fue a menudo usado como un sinónimo del Hades y después se convirtió en un lugar de castigo para los pecadores. El Tártaro dio 88

nacimiento a Tifón, una criatura terrorífica de inmenso tamaño con un ciento de cabezas de dragón que brotaban desde sus hombros. El Tártaro es el inframundo y los siete reyes jinn pueden muy bien ser los Titanes aprisionados. Ellos fueron también conocidos en Sumeria como los Anunnaki o los siete jueces del inframundo. Los sumerios creían que ellos eran los hijos de Anu y que descansaban en el inframundo delante del trono de su oscura reina, Ereshkigal. Por lo tanto, aunque estos siete reyes jinn se corresponden con los planetas, ellos están más a tono con la energía del infierno. Esta es la razón de que muchos les teman, o sientan que son peligrosos o dañinos. Esta actitud es exagerada, porque no son demonios malignos. Hay otros jinn de una energía más elevada o celestial. Desafortunadamente, ninguna alternativa planetaria es mencionada en los antiguos textos árabes, solamente que estos siete Reyes Jinn han sido reemplazados por jinn creyentes de los mismos nombres. Cada uno de estos reyes tiene muchos hijos y cada uno es llamado después de su hijo más prominente. Esta es una práctica Semítica común. Si el hijo mayor de Juan es Tobías, entonces ellos lo llamarían Juan, Padre de Tobías. La palabra para padre en hebreo y árabe es Abba, y el nombre para hijo es Ben. Maymon es conocido como Maymon Abba Nuch, lo que significa que su hijo es Nuch Ben Maymon. Así, cuando se está convocando al rey jinni de Saturno, tenemos que identificarle específicamente con su título completo Maymon Abba Nuch.

0 El rey jinni del Sol es Al-Mazhab Abba Deebaj (El Dorado, padre del Brocado de Seda). 1

El rey jinni de la Luna es Al-Abeyadh Abba Al-Nur (El Blanco, padre de la Luz).

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El rey jinni de Marte es Al-Ahmar Abbu Muhrez (El Rojo, padre del Ganador).

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El rey jinni de Mercurio es Burqan Abbu Al-A'aja'eb (Dos Truenos, padre de Las Maravillas). 89

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El rey jinni de Júpiter es Shemhureh Abbu Al-Waleed (Shemhureh, padre del Recién Nacido).

3 El rey jinni de Venus es Zawba'ah Abba Al-Hhasan (El Ciclón, padre del Agraciado). 6

El rey jinni de Saturno es Maymon Abba Nuch (El Próspero, padre del Descanso). Cada uno de estos reyes jinn también tiene numerosos ayudantes o asistentes de su tribu y muchos otros descendientes. Listarlos a todos está más allá del alcance de este libro. Como principio general, los reyes deberían ser siempre convocados bajo los auspicios de los ángeles. No debería evocarlos bajo ningún tipo de mandato personal. Si usted necesita su ayuda para algo, siempre pídales que le envíen un jinni de su tribu para asistirle. El no pedirle a los reyes directamente ha sido enfatizado repetidamente por muchos de los maestros realizados de nuestra tradición. Qaryn: El otro jinni que usted probablemente más encuentre, será el Qaryn o consorte, conocido en algunas tradiciones como el familiar o el jinni personal. El Qaryn es un jinni que sigue a la gente a través de sus vidas. Algunos dicen que una persona tiene sólo uno y otros creen que una persona tiene dos, uno masculino y otro femenino. Se cree que el Qaryn es responsable de asistir a nuestros espíritus para integrarse con nuestros cuerpos y entornos físicos. El Qaryn también puede influir en muchas de nuestras decisiones. Si usted ha nacido o se ha criado como cristiano y se encuentra inexplicable o extrañamente rodeado y expuesto a constantes influencias judías, entonces lo más probable es que su Qaryn sea judío. Lo mismo puede ser dicho de las otras religiones, ideologías e incluso falta de fe. El Qaryn respeta su habilidad para hacer libres e informadas decisiones, esforzándose para influirle en la forma en la que lo haría un amigo, mostrándole situaciones o personas.

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Se ha dicho que el Qaryn juega su papel en la armonía con las relaciones. Si usted se relaciona con alguien que su Qaryn deprecia, o si a su Qaryn le desagrada el Qaryn de esa persona, entonces intentará crear tantos problemas entre ustedes como le sea posible. El Qaryn puede ser también afectado por sus propias elecciones. Si usted se conduce con un estilo de vida espiritualmente insano, entonces usted está sujeto a atraer a su hogar jinn del inframundo, que disfrutarán en su compañía. Estos jinn tienden a ser demasiado fuertes para que el Qaryn los resista en muchos casos, ya que tienden a golpear y a abusar de su Qaryn. El Qaryn puede vengarse murmurando en su mente todo tipo de pensamientos suicidas o conduciéndole a situaciones donde usted pueda hacerse daño. Los Cuatro Ancianos: Estos ancianos son equivalentes a los reyes Elementales de las hadas. Ellos presiden sobre miles de miles de tribus incluyendo a los poderosos y mágicos Beni Ghilan, que les tributan pleitesía. Los Beni Ghilan son los hijos de Ghol, conocido en Occidente como Ghoul. El folklore dice de los Ghilan que toman varias formas, tales como mujeres seductoras, atractivos viajeros fuera de camino, y horrendas monstruosidades que se alimentan de carne humana muerta en las catacumbas y tumbas. No tenemos confirmación de estas leyendas, pero sabemos por experiencia que esta es una poderosa y mágica tribu de jinn. Los cuatro ancianos los gobiernan y a la mayoría de los Efrits. Los Efrits son la aristocracia de los jinn, conocidos por su astucia y fuerza. Los Efrits pueden también dar muchos artefactos mágicos al mago. El jinni que teletransportó el coche en nuestra historia, era un Efrit. Realmente, era uno de los cuatro Efrits que aconsejaban al Rey Salomón. Por lo tanto, como ellos gobiernan incluso a los siete reyes jinn, es importante que usted establezca una buena relación con esos cuatro ancianos primero. El primer anciano, Mazer, es descrito como llevando un turbante cubierto con perlas y rubíes. Él supervisa la dirección del este y tiene por uno de sus ayudantes al rey Al-Ahmar. El segundo anciano es Kamtam y él es conocido como el anciano con la pluma dorada y el tintero de plata. Él supervisa la dirección del oeste y tiene por uno de sus ayudantes al rey Al-Mazhab. El tercer anciano es Qaswarah quien, si se mueve o habla, toda autoridad, dominio, ángulo y colina, tiembla y se agita. Él supervisa la dirección del sur y tiene por uno de sus ayudantes al rey Shemhuresh. Taykal es el anciano cuyo discurso 91

quema todos los velos y a los jinn malvados. Él supervisa la dirección del norte y su ayudante es Al-Abeyadh. Estos cuatro ancianos son gobernados por un número de poderosos y potentes ángeles. El primero es el ángel y maestro Metatron, conocido como el ángel con el látigo, que el trueno aplaude y los ángeles temen. El segundo es el ángel Shedechiel y el tercero es el ángel Derdiel.

Criaturas Sombra: Durante cientos de años, ha habido muchos informes alrededor del mundo de gente viendo lo que parecía la sombra de alguien. Ellos tienden a aparecer como siluetas oscuras de forma humanoide. Raramente tienen detalles de cualquier tipo, y tienden a correr o a hacerse invisibles una vez son divisados. Este no es siempre el caso, algunos tienden a demorarse e incluso mirar fijamente al observador. Algunos observadores han relatado haberlos visto como columnas de humo oscuro o sin forma, burbujas etéreas negras, algunos incluso tienen olores asociados con ellos. Unos cuantos de nuestros asociados los han presenciado y cada uno de ellos sintió que personificaban el mal y el odio puros. Tampoco hubo gran oportunidad porque fueron encuentros fugaces. En un caso, la criatura sombra corrió calle abajo encorvada y siendo totalmente visible a simple vista, antes de desaparecer. Apareció como la encarnación de una sombra sin rasgos faciales, provocando que el perro pequeño de Frances temblara de terror por sus emanaciones malignas, y cuando ella murmuró oraciones desapareció en el aire. ¿Qué son exactamente estas criaturas? Si usted escucha un programa de radio popular, probablemente oiga muchas teorías yendo desde fantasmas a elementales. Las criaturas sombra no son un gran misterio después de todo; ellas son una específica clase de jinni del inframundo. Los jinn del inframundo, por lo general, aparecen como

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criaturas sombra cuando se manifiestan físicamente e incluso cuando visitan a alguien en sueños. Posiblemente, usted pueda haber divisado a uno o dos de ellos, pero solamente por el rabillo del ojo, porque son muy rápidos. Generalmente, aquellos avistados por la gente sensitiva han sido del tipo neutral u observador. Aquellos que aparecen y tienden a ser muy hostiles y malvados son los sirvientes de Shaitan, y su terrenal virrey mágico, El Oscuro (Belial). Su identidad no es ningún misterio para aquellos que están experimentados en el trato con los jinn. Lo desconcertante es el por qué están eligiendo ahora aparecer con tal frecuencia e incrementada visibilidad en Occidente. Nosotros podemos honestamente decir que no tenemos idea del por qué esto está sucediendo. Podría ser desde una fisura o portal que se ha abierto, a que se sienten seguros al ser visibles ante nosotros. Podría también ser un preludio de algo más siniestro. Conforme al Códice del Amor, mientras la fe disminuye en el mundo, estas criaturas se sienten más cómodas mostrándose a sí mismas entre nosotros. 'Los fuegos de la fe mantienen a las sombras apartadas'. Ellos no aparecerían para simplemente amedrentar, tienen como regla alejarse de ser vistos por los humanos. El incremento de la frecuencia, visibilidad y el tipo de visitantes son un asunto serio. Nosotros simplemente no sabemos las causas que subyacen en este hecho. Lo que sabemos es que, por aquellos que han tenido encuentros con los mismos, hay una creciente necesidad de protección. Los métodos generales de protección pueden no ser suficientes contra estos soldados de a pie del Oscuro. Aquí hay un método que hemos comprobado, que funciona contra ellos con un buen porcentaje de éxito: El método que presentamos aquí está basado en un capítulo Coránico. Este es un capítulo especial, cuyo sirviente espiritual es feroz y poderoso. También se corresponde al Río de la Fuente o río del Paraíso, desde el que emergen los cuatro ríos. El nombre del capítulo es Al-Kawther, y nosotros le recomendamos altamente que lo diga en árabe. Al-Kawther es el capítulo más corto del Corán, consistiendo de tres versos simplemente. Es el capítulo de un desafío o duelo, un capítulo para las bendiciones, un capítulo para gran prosperidad, y un capítulo para la victoria sobre los enemigos de uno mismo.

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Primer Paso: Mantenga sus manos ahuecadas y abiertas ante usted. Diga los siguientes tres versos siete veces en árabe: (1) Te hemos dado Al-Kawther. (In-na A'- a'a -tie-nak-a Al-kaowthar). (2) Así de esta manera, oración y sacrificio a tu Señor. (Fa-ssal-lee Le-rub-bi-ka Wa An-hhar). (3) Que tu odio sea amputado. (In-na Sha-nee-a' -ka Hua Al-ab-tar). Segundo Paso: Escupa en sus palmas tres veces y entonces mueva sus manos sobre su cuerpo y alrededor del mismo, por delante y por detrás, desde la cabeza a los dedos de los pies como si estuviera lavándose. Tercer Paso: Mientras está haciendo esto, diga repetidamente: 'O Rouhaniah de Al-Kawther, protégeme del toque y presencia de las criaturas sombra y de los hijos de Iblis y El Oscuro'. Hasta ahora, hemos cubierto los nombres sagrados de nuestro arte, los ángeles, y los jinn. En la próxima fase, miraremos las letras mágicas que forman muchos de esos sagrados nombres de poder y los nombres angélicos. Empezaremos haciendo alguna magia práctica, pretendida para iluminarle y conectarle con las Divinas emanaciones. Usted querrá estar conectado con la Fuente en todo momento, y una buena forma de lograr esto mágicamente es a través de trabajar con el Árbol de la Vida. Trabajos Referenciados al-Buni, Ahmed (D. 1225 D.C.). Shamsu al-Ma'aref al-Kubrab. Maktabat Isha'at al-Islam. Delhi. India. al-Buni, Ahmed (D. 1225 D.C.). Manba'a Ussol al-Hikmah. Maktabat al-Hidayah. Surabaya, Indonesia. al-Toukhi, A'adu al-Fatah. al-Siber al-Azeem (vl-3). al-Maktabat alThaqafiah. Beirut: 1991. 94

I-Falki, Mahmood al-A'askari. al-Muntkhab al-Nafees fi A'alem Nabi Allah Idris. Beirut, Lebanon

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4 El Árbol Mágico "Es más preciosa que las perlas; y más valiosa que todos tus tesoros. en su diestra esta La longevidad; y en su siniestra riquezas y honor. Sus caminos son caminos deleitosos, y todas sus sendas son de paz. Es árbol de vida para quien la consigue; y todo el que firmemente la abrace será bienaventurado." (libro de los Proverbios. [nota del traductor: exaltación de la sabiduría])

l Árbol de la Vida es uno de los conceptos más populares del mundo ocultista actual. Tiene una larga y rica historia fechada miles de años atrás. Aunque es popular actualmente, no se le ha hecho verdadera justicia. Muchos sistemas mágicos y grupos modernos lo ven como un mapa de carreteras para sus viajes. También es usado como estructura con la que organizan todo su sistema de correspondencias. Como con muchos aspectos de nuestro oficio, los puntos de vista modernos y antiguos no siempre van de la mano. No podemos cubrir los misterios del Árbol de la Vida en un único capítulo de un libro, pero podemos darle una herramienta con la que usted podrá experimentarlo. Experimentar el Árbol de Vida es un desafío interesante. Por un lado, oirá decir a los ocultistas que el Árbol de la Vida es como una fuerza respiratoria viviente y por el otro, centrarán la mayor parte de su discurso en un diagrama que ha sido creado por humanos para representar conceptos espirituales. Los dos puntos de vista tienden a solaparse de manera interesante que con frecuencia trae más confusión que claridad a los principiantes de nuestro arte. La confusión aparece cuando la experiencia es medida desde varios puntos del diagrama. Nosotros lo consideramos confuso, porque da la impresión que el Árbol de la Vida es una escalera que usted puede subir, deteniéndose en diferentes etapas. Esta confusión se hace mayor cuando empieza a apilar de todo desde las cartas del Tarot a metales e hierbas en el diagrama. Lo qué estamos viendo aquí es una mezcla de dos acercamientos distintos. La idea de correspondencia es una metodología oculta auténtica. Los viejos escritos muestra muchos

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aspectos del universo atribuidos a los planetas. Cuando usted atribuye los planetas a las emanaciones Divinas del Árbol de la Vida, se convierte en algo sencillo atribuir también todas esas mismas correspondencias de los planetas a las emanaciones. El Árbol de la vida se metamorfosea de un concepto espiritual, un objeto santo, a un archivador ocultista. Haciéndose común el hacer preguntas como, "¿Dónde se puede colocar a Innana sobre el Árbol de la Vida?" Históricamente Innana, la Reina Sumeria del Cielo, era considerada más grande que el Árbol de la Vida. Además, el Árbol de la Vida era considerado un objeto que crecía en el Jardín de Innana. Desde un punto de vista psico-mágico, esto solo es semántica, pero desde un punto de vista tradicional, lo que hace es enlodar el agua y limitar la habilidad del estudiante para apreciar el pleno significado de cada concepto. El Árbol de la Vida tiene su mención más antigua en las enseñanzas de los Sumerios y los magos Caldeos. Fue asociado con la Diosa del Amor y la Reina del Cielo, para simbolizar a la madre prístina en lugar central de la tierra. Las raíces alcanzaban el inframundo, mientras que las ramas ascendían a los cielos con las estrellas como frutas. Esta asociación con el árbol continuo cuando la Diosa fue aceptada abiertamente por las tribus de Israel y Judah como Asherah. El símbolo de Asherah era el Árbol de la Vida en la forma de la palmera hembra. Las palmeras hembras cubren muchas necesidades de comida en el desierto; estas crecen cerca de una fuente de agua y proporcionan resguardo del sol. Los rituales conmemorativos de la Diosa eran realizados en bosquecillos sagrados. Puesto que los judíos estaban exiliados en Babilonia, era normal que su misticismo o Cábala fuera influenciada por los magos Caldeos. La Cábala no sólo debe su herencia a la erudición mística judía, sino también a toda la filosofía que resulto, y que tuvo sus raíces en Caldea, el pensamiento Neo-platónico y el movimiento de los Illuminati del Medio Oriente (Ishraqia). Aunque la Diosa parece estar ausente en las escrituras judías, la evidencia de Sus misterios todavía puede ser encontrada en el propio Árbol de la Vida. En la Cábala, el Árbol de la Vida es dibujado como un diagrama de diez esferas y veintidós líneas que las unen. Las diez esferas, conocidas como emanaciones, son como frutas. Las líneas que

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las unen son como ramas. Las diez emanaciones son facetas de lo Divino. Estas son emanaciones de luz. La totalidad de las emanaciones contiene la esencia de la vida misma. Todas las emanaciones se comparten entre ellas mismas en amor perfecto. Cada una de estas emanaciones representa un espectro infinito o un mundo propio. Nosotros experimentamos cada una de éstas como un estado del ser o un nivel de la realidad todo hacia el sí mismo. Naturalmente, nuestra comprensión de ello es un fragmento de la totalidad de la Luz Ilimitada. Estas emanaciones realmente están imbricadas entre sí puesto que todas ellas son aspectos singulares de facetas Divinas. Cuando nosotros hablamos sobre las facetas de la Sabiduría, lo que queremos decir es que es un elemento más cósmico y Divino. Meditando en cada una de estas emanaciones, a través de los nombres y símbolos, podrá elevar su conciencia espiritual a un nuevo nivel. El diagrama del Árbol de la Vida es un nudo clave para vincular la relación entre los escritos místicos judíos tradicionales de la Cábala y la magia moderna. Muchos magos modernos lo ven como un mapa de carretera o un casillero para colocar correspondencias. Pero hay otra forma de mirarlo la cual está en su corazón, es un recordatorio de que la magia es tanto un camino de sabiduría como un camino de amor. El amor es la expresión espiritual más alta y es gemela de la sabiduría. Este no es el único dominio del misticismo. Se necesitan un acercamiento del corazón y de la mente para un viaje equilibrada a lo largo del sendero de los misterios. Usted probablemente puede estar acostumbrado a la definición sobre la magia que la define como un sendero de poder y que provoca que las cosas se dobleguen a su voluntad. La idea del amor puede parecer débil y sentimental para algunos, pero el iniciado sabe que el amor en si mismo es una fuerza poderosa. En manos de un maestro, la magia basada en el amor puede ser uno de los tipos más poderosos de magia a la hora de manifestar fuerzas e incluso consagrar talismanes. Volvamos al hecho de que las tres naturalezas primarias de la Diosa son Luz, Vida y Amor. Por lo tanto, estas facetas se expresan y celebran en el Árbol de la Vida y vienen a la vida en nuestro mágico oficio mediante los ritos y ceremonias que realizamos y nuestras actitudes ante el mundo que nos rodea.

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Miraremos cada una de esas emanaciones empezando desde abajo del diagrama y nos moveremos hacia arriba. El Reino es la décima emanación y representa todo lo que yace bajo el dominio Divino. Es la morada de la Shekinah, o la faceta femenina de lo Divino. El mundo de la Majestad es tanto el Mundo Revelado (la expresión de Entendimiento) y el Mundo Oculto (la expresión de Sabiduría). Los ocultistas modernos han atribuido los cuatro Elementos y la Tierra al Reino. El principio y fin de todas las cosas esta en la morada de lo Divino, pero sin la Diosa, la continuidad de la creación y el proceso de transformación sería imposible. Esto significa que el Reino representa todo lo que descansa bajo el dominio físico y espiritual Divino, de tal manera que todo el universo físico y espiritual y todos su habitantes serían parte de él. El universo físico mora en el reino espiritual de la Diosa. El reino espiritual mora en el pecho de la Diosa, Ella será siempre la Madre embarazada. El Fundamento es la novena emanación y es el punto de equilibrio desde el cual todo el tronco del árbol crece. El fundamento de las emanaciones espirituales es un enfoque total de la Voluntad Divina, asociado tanto con la Mente como con las Emociones Divinas.

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Para tener en nuestras vidas un Fundamento en la Luz, debemos tener una intención enfocada completa en nuestras aspiraciones espirituales hacia lo Divino. Esto es lo que es conocido en el Corán como 'el Camino Recto' o el camino estrecho, el sendero recto, el sendero de la flecha y otros títulos semejantes. Para la mayoría de las personas actualmente, esta flecha esta invertida y sus intenciones se enfocan hacia la alimentación de sus almas animales. Aquellos cuyos fundamentos están en el Alma Divina son marcados por la conciencia interminable de lo Divino en cada aspecto de sus vidas, desde el consumo de alimentos hasta las transacciones comerciales. No hay actividad secular en el Alma Divina sin que esto signifique que las instituciones religiosas jueguen un papel dominante en todos los asuntos humanos. Simplemente indica que la espiritualidad y nuestra conexión y conciencia de la presencia Divina no están situadas en una división separada de nuestra conciencia. Hod es la octava emanación y significa el esplendor Divino en nuestras vidas. El esplendor Divino se manifiesta en la naturaleza y el hermoso mundo que nos rodea. Esta enciende dentro de nosotros el poder de sentirnos conectados con toda la vida y apreciar la belleza que nos rodea. Es la forma activa de la Palabra Divina. La Palabra Divina contiene lo que los griegos llamaron Ethos (carácter y relación), Pathos (sentimientos), y Logos (lógica). La empatica naturaleza de esta emanación se entiende mejor a través del saludo Semítico árabe 'Assallam Allaikum' y su equivalente hebreo, 'Shalom Aleichem.' Ambas frases llevan el mismo significado: 'Que en ti entre, o que recaiga sobre ti, un estado de paz perfecta.' El saludo dicho, desarrolla las relaciones positivas, los sentimientos saludables de paz y es la cosa más lógica para decir a alguien y que este sepa que usted es un amigo y no un enemigo. Permitiendo a nuestras mentes contemplar la gloria de la Palabra Divina y dejando que nos llene y radie fuera de nosotros, podemos entrar en ese estado de paz y comunicar el esplendor de la presencia Divina. Este saludo esta extendido en la filosofía y saludos de los Magos de la Sociedad Mágica de la Llama Blanca. Nosotros inicializamos saludos con 'Paz Profunda.' Esto representa la elevación del contacto humano inicial y la entrada a un estado perfecto de paz. Se une al 'Amor Sincero' desde el punto de empatía y conexión espiritual con el ser eterno de la Diosa. Entonces, en un estado de unión, ambos individuos declaran su

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aspiración y reafirmación de su papel en el sendero mágico a través de 'En Servicio a la Luz Divina.' Netzach es la séptima emanación y representa la gracia Divina activa en el mundo. A través de su esencia, nos conducimos por un deseo de derrumbar las barreras entre los individuos. La habilidad de establecer la conexión de amor-a-amor entre nosotros es la victoria espiritual. Así como Chesed es la emanación de dar, Netzach es la emanación de tender la mano. Aunque muchas personas asocian esta emanación con el amor, ésta es una equivocación de su naturaleza. No se trata del amor en el sentido de romance, en enamorarse per se, sino más bien un verdadero amor, dónde usted siente por el otro tanto como siente por si mismo. Es el concepto de Ágape en lugar del de Eros. Es una herramienta necesaria que nos permite experimentar el espíritu sin limitaciones de nuestro ego y, por lo tanto, de la victoria espiritual. Tiphareth es la sexta emanación Divina. La belleza esta asociada con la Diosa. Afrodita es la Diosa del amor y la belleza. El amor esta en el corazón y el corazón esta en el centro. Tiphareth es el centro del Árbol de la Vida y su amor eterno cósmico radia en belleza absoluta. En el Corán, se dice que el Divino es hermoso y ama la belleza. Este amor se manifiesta haciendo la creación tan hermosa como es posible. Esta emanación proporciona una influencia armonizadora dentro del Árbol de la Vida. Uno de sus otros títulos es Rachamim (el Compasivo). El término Rachamim esta relacionado a la palabra Rechem o útero. Tiphareth no sólo es el corazón, sino también el útero del Árbol. Sus cualidades compasivas y nutritivas confieren su belleza y majestad. A través de su energía, el aspirante puede desarrollar y hacer crecer un corazón sabio. Según las enseñanzas Jasídicas judías, Tiphareth también lleva consigo la cualidad de la verdad. El concepto de lo Divino como la Verdad predomina en la literatura oculta árabe. La verdad no sólo es la antítesis de la falsedad, sino también de la ilusión; como tal, lo Divino es la Verdad o lo Real. A través de la relación de amor entre nosotros y lo Divino, nos rodeamos con la hermosa luz y experimentamos la unión del útero. Ésta es la unión de lo Real, más allá de la ilusión. Geburah es la quinta emanación y significa fuerza. Otros títulos para Geburah son Din (Juicio) y Pachad (Miedo). La Diosa Ishtar es descrita en posición erguida con un pie en el lomo de un león

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feroz. La fuerza y el dominio de la Diosa forman y dirigen las energías espirituales para que estas puedan lograr sus objetivos. Geburah trata con la disciplina y el auto-dominio en todos los niveles. La idea de la Gran Obra, o Avoido en hebreo, procede de la aplicación apropiada de esta emanación. El Avoido esta basado en el proceso de autocontención o auto-eliminación. Nos permite superar nuestra alma animal, reemplazándola con el alma Divina. El alma animal es nuestro inerte impulsor hacia el placer lujurioso y la auto-satisfacción, incluso a expensas de otros. Esta búsqueda del placer está desprovista de amor. Según Al-Boni, Behamit (la Bestia) es el reflejo del Trono de Dios en el Inframundo (su antítesis). El Alma Piadosa le permite al mago ser otro-centrado, en lugar de auto-centrado. La persecución del placer es templada con el espíritu y el amor. Este no es negado o ignorado, sino simplemente transmutado. Cuando las personas manifiestan Dominio sin el espíritu del amor, se vuelven una entrada para el Mal demoníaco. El primer acto de Satanás fue tentar a Adán y a Eva a que desobedecieran a lo Divino, un acto de falsedad cuando ellos violaron su promesa. Una vez que este modelo de desobediencia se estableció, fue fácil tentar al hombre con el primer pecado real, el asesinato. Chesed es la cuarta emanación y es la primera forma de lo manifiesto. La misericordia es inherente al primer acto de manifestación. Es un velo para que el amor implicado en cada parte del proceso de luz traiga a fruición la semilla de vida en su seno. Otro título para Chesed es Gedulah o grandeza. Esta grandeza llevó a AlBoni a trazar un paralelismo o una relación entre este mundo y el Asiento del Trono Divino. De este Asiento se dice que es incomprensible, cuya absoluta grandeza, y debido a los límites de la mente, no podemos concebir. El Rabino Yitzhak de Troyes identificó a Chesed con la motivación Divina para crear el Universo. Es un flujo que nos propulsa hacia la unidad con el Creador a través de los santos atributos de la entrega. Binah es el aspecto que dio a la Luz manifiesta forma y función. Es el Útero Cósmico de la Vida y de la Creación. Generalmente es conceptualizada como la forma femenina o la Shekinah, la Santa Reina o la Madre. El Zohar declara que Chokmah depositó su semilla en Binah. Esta unión dio nacimiento a las restantes siete emanaciones. Chokmah es la Sabiduría Divina eterna y es considerada como la inspiración espiritual primordial para la 102

evolución del Cosmos. Al-Boni escribió que la Sabiduría es una forma de conocimiento, y no hay realmente nada mejor que el conocimiento de lo Divino. La sabiduría es un atributo del ser que es revelado por la Mente. Esta dividida en seis categorías: la sabiduría secreta, la sabiduría declarada, la sabiduría en el espíritu, la sabiduría en el alma, la sabiduría en el corazón, y la sabiduría en el cuerpo. la oculta es la primera manifestación, que fue otorgada por Lo Real, en Su brillantez, a aquellos en los mundos a quienes Él deseó que Su conocimiento guiara para conocerlo. Pero nadie puede conocerlo, excepto por la medida oculta, y que fue colocada en usted antes de la manifestación. Kether es la Luz Divina en el punto entre la no-manifestación y la manifestación, o el punto de primera existencia del ser. Algunos de sus títulos son: el Antiguo, el Antiguo más Santo, el Anciano de los Ancianos, el Anciano de los Días, el Oculto de lo Oculto, el Punto Primordial, el Punto Plano, la Cabeza Blanca, la Altura Inescrutable y el Inmenso Semblante. Al-Boni decía sobre la Altura Inescrutable: "Sepa que el Exaltado (el Alto) es aquel cuya estación no tiene ninguna otra sobre él. La exaltación (la altura) o es sensoria como en grados o como la elevación en el nivel de lo comprensible, tal como en el interfaz entre la causa y la causalidad total o incompleta. Si usted entiende este proceso mental, sabrá que la manifestación no puede ser dividida en grados con variaciones de fases mentales." De Su nombre el Oculto, Al-Boni escribió "de hecho Dios es el Oculto, por que si usted lo contemplara desde el punto de compresión sensoria, Él se ocultaría de esto." La ocultación es una declaración de la sabiduría Divina. Ciertas tradiciones atribuyen a Kether seiscientos veinte pilares de luz. En términos conceptuales, esto representa la Cabeza Divina. Hay por supuesto más de diez aspectos de lo Divino. Sin embargo, el Árbol de la Vida es una manifestación de la Santa Luz. Es el movimiento y manifestación de la Luz Divina dentro de los diversos niveles de lo espiritual y de la realidad material. Cualquier estudio y exploración del Árbol de la Vida debe ser enfocado en esta experiencia Divina. El enfangado anteriormente mencionado ocurre porque el buscador empieza a ver el Árbol de la Vida en términos interpersonales o mundanas, debido a las correspondencias mundanas y el extenso análisis psicológico centrado en lo humano. Siendo un símbolo sagrado pasado de cultura en cultura, el Árbol de la Vida también aparece en los trabajos árabes ocultistas. La 103

enseñanza real que rodea al Árbol de la Vida y a los Cuatro Mundos esta velada en los escritos de la Hermandad de la Pureza y los Ismaelitas. Las diez emanaciones y los Cuatro Mundos son tratados en sus enseñanzas esotéricas, pero están ilustradas en círculos concéntricos en lugar de en un diagrama como el árbol. En los escritos

VIEJO DIAGRAMA ARABE DEL ÁRBOL DE LA VIDA

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árabes, el Árbol de la Vida retiene su forma del árbol original. Las facetas Divinas son representadas como hojas, porque son más fáciles de simbolizar en un diagrama cuando se trata con muchos nombres y facetas. También es continuo con el viejo concepto Sumerio ya que las Palmeras tienen distintas hojas. Al contrario que en la versión hebrea, el Árbol de la Vida árabe contiene más de diez hojas para representar una serie más amplia de emanaciones y es pintado formando parte del Jardín del Edén. Este diagrama del Árbol de la Vida contiene muchos estratos de simbolismo. En primer lugar, tenemos los dos pilares con un arco. El arco representa los cielos. Aunque no este grabado en la imagen, una posible decoración adecuada serían los siete planetas o los signos zodiacales, o simplemente las propias estrellas. El arco descansa en dos pilares que representan la dualidad de todas las cosas en la naturaleza. Hay cinco mini-ventanas en lo alto de cada uno de esos pilares. Estas representan los diez perfectos. En los escritos de los Ismaelitas y de los Hermanos de la Pureza se declara que: "Por las diez ordenaciones, el mundo fue creado. Con diez palabras el mundo establecido. Lo Divino para ti es como los tesoros del mundo." En cada pilar hay ocho placas. Las dieciséis en total representan el movimiento de los cuatro Elementos y su manifestación. Los cuatro Elementos fluyen de los cuatro ríos que hay dentro de los jardines del Paraíso. Entre cada placa hay pilares más pequeños en un total de 42 pilares, estos representan el establecimiento del los 42 nombres dobles del Divino Creador Innovador. En cada pilar esta escrito el nombre de cuatro de los jardines. Estos están escritos de tal manera que al trazar un movimiento de una placa a otra entre los pilares, tenemos el movimiento de la espada llameante. Ellos representan la barrera de entrada a este estado antes de experimentar la pronunciación del nombre Divino y su acción a través de los cuatro Elementos en nuestro mundo temporal. Éste es el misterio del Querubín que guarda el jardín del Edén del regreso del hombre espiritual caído o descendido, aún así el guardián que nos mantiene fuera es también es el que nos permite entrar. A través del trabajo con el espíritu de los Elementos y los nombres Divinos del mundo de la formación, lentamente empezamos a experimentar las facetas de los diversos jardines. La experiencia en y por sí mismo es una materia de ascensión de un estado celestial de beatitud al siguiente. 105

En el basamento de los pilares hay dos estrella una de siete y otra de ocho puntas, ambas son símbolos de la Diosa del Amor y la Reina del Cielo. Esto indica que el fundamento de los pilares y los jardines descansan en la presencia de la Reina Divina del Cielo. Esto es aludido adicionalmente en la parte inferior del edificio que hay en el centro del diagrama dónde esta escrito la 'Santa Presencia' lo cual es una referencia a la Shekinah o lo Femenino Divino del Misticismo judío. Encima del edificio, justo bajo el árbol, esta escrito "Las Puertas de los Jardines", indicando de nuevo que las puertas de los jardines, así como los jardines, solo son accesibles a través de la experiencia de la Presencia Divina, la Reina del Cielo. Esto también es apreciado en la tradición judía donde la Reina del Cielo es conocida como Malkah, y Malkuth, la décima emanación, es considerada la emanación no sólo del mundo manifiesto, sino también el jardín del que fluyen los cuatro ríos del paraíso. Por lo tanto, la décima emanación simbolizada cómo el perfecto diez es en esencia la puerta al jardín del Edén. El nombre de la placa cercana a la base es la Casa de la Paz. Al contrario que los otro siete, no es un jardín per sé, sino una morada espiritual en la que reina una paz profunda. Esto es alcanzable en este mundo por aquellos que siguen el sendero del sacerdote y rey de la ciudad de la paz, Melquizedek. Esos hijos de la Luz, a través de caminar por el sendero de la magia y al servicio de la Reina del Cielo, logran un sentido interno de paz y residen en su morada con total seguridad. Los siguientes siete son diversos jardines adecuados para las diferentes fases de logro espiritual y proximidad a lo Divino. Estos siete jardines son los siguientes, en orden ascendente: • Jardín del Santuario • Jardín de Inmortalidad • Jardín de Dicha • Jardín del Paraíso • Jardín de la Morada • Jardín del Edén • Jardín de Intercesión Cambiando nuestro análisis a el edificio que hay entre los pilares, observamos que este porta tres plataformas o capas alzada sobre seis pilares. Seis es el número de perfección y las entradas al 106

jardín son elevadas a través de la perfección que es el resultado de la unión con la Luz. Entre estos pilares se difunde la Santa Presencia de lo Divino. El edificio contiene ocho puertas que dan a las ocho moradas celestiales. Cada entrada tiene ocho mini-ladrillos, sumando sesenta y cuatro ladrillos en total. Hay doce ventanas en lo alto de las puertas, representando los signos zodiacales. Sobre las puertas descansa el Árbol de la Vida. En la base del Árbol esta escrito, lo Divino, dando a entender que es lo Divino lo que nutre el Árbol y da vida a su muchas hojas (los sagrados atributos). Sobre la palabra Divino esta escrito "Árbol Beatificado." En cada hoja hay escrito un atributo de lo Divino como: Siempre Vivo, la Luz, la Verdad, el Compasivo, etc. Aquellos que corresponden con los 99 nombres usados en el trabajo Sufi. Sobre el Árbol de la Vida descansa una vez más la estrella de la Reina del Cielo, pero esta vez con seis hojas. Sobre esa estrella esta escrito: "Trono Divino." En los escritos de los Ismaelitas y de la Hermandad de la Pureza, cuando se discute sobre el Árbol de la Vida, ellos citan el verso Qunramico el cual dice: "el ejemplo de una buena palabra es como un buen Árbol." Ellos dicen que el ejemplo de la palabra, el cual es el primer límite cargado con acción en el mundo de la creación es como un buen Árbol, es decir, el logos que es activo con acción enseñando en el mundo de la naturaleza, conduce a la manifestación y guía a la contención de la felicidad y la expansión del camino Divino. Para cada ser, lo Divino ha puesto un sendero de entre los senderos y una voluntad de entre las voluntades, de tal manera que fuera una guía hacia lo que es más alto en los límites de la fe Divina. La primera mente es el centro del mundo de mentes en la mente actuante. La mente actuante comprende todo y es el centro del mundo de los cuerpos, desde los cuerpos celestiales fijos a los cuerpos volátiles en el mundo de la existencia y la decadencia. El mundo de los cuerpos contiene las emanaciones de las mentes y es central para la existencia del puro ego, el cual es el alma de los oradores de la auto-existencia. La auto-existencia contiene todo lo que ha alcanzado a lo que ha volado desde la bendición de innovación. Este centro da a luz a otras tres de entre nueve divisiones, todo sustentándose del mismo centro.

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Los Diez Perfectos en Acción

Esta misma ilustración puede ser entendida como los cuatro niveles de manifestación, dos de los cuales representan los mundos celestiales superiores y los otro dos, los mundos inferiores. La manifestación inferior de los mundos ocurre en varias estaciones espirituales y niveles de despertar. Esta tabla muestra una comprensión de las emanaciones y de los cuatro mundos ligeramente diferente, pero paralela, a la que normalmente se encuentra en la moderna literatura sobre Cábala.

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Limites Superiores

Limites Inferiores

La 1ra Existencia es el 1er Innovador

Celestial Superior

La 1ra Existencia es el Logos

La Estación de Revelación

La 2da Existencia es lo 1ro Surgido

2do Celestial

Lo 2do es el Fundamento

Estación de Recitación

3ra Existencia

3er Celestial (Saturno)

El 3ro es el Guía

Estación de Voluntad

4ta Existencia

4to Celestial (Júpiter)

El 4to es la Puerta

Estación de la Oración Detallada

5ta Existencia

5to Celestial (Marte)

El 5to es la Prueba

Estación de decisión entre verdad y falsedad

6ta Existencia

6to Celestial (Sol)

El 6to es la Llamada al Edicto

7ma Existencia

7mo Celestial (Venus)

El 7mo es la Llamada Ilimitada

8va Existencia

8vo Celestial (Mercurio)

El 8vo es la Llamada Limitada

9na Existencia

9no Celestial (Luna)

El 9no es lo Advertido Ilimitado

10ma Existencia

10ma Los Cuatro Elementos

La 10ma es lo Advertido Limitado

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Estación de Protesta y del Conocimiento Pasajero del Retorno Estación de la Enseñanza de los Limites Superiores y del Culto Interno Estación de la Enseñanza de los Limites Inferiores y del Culto Externo Estación de la realización del Juramento y del Convenio Atracción de la Almas Sensibles


LAS LETRAS DE LUZ
Hemos visto los frutos del Árbol de la Vida; echemos ahora una mirada a las ramas. Estas ramas son las letras que actúan como entradas o portales entre estas facetas Divinas. En esencia, cada entrada es otra dimensión de la realidad o un universo en sí mismo. Los mitos e historias nos cuentan los orígenes Divinos de muchos alfabetos y cómo estos contienen las claves de la Creación o los Reinos Espirituales. Las runas de la antigua Europa eran símbolos mágicos otorgados por el propio Odin; de igual manera, y según la enseñanza judía, las letras hebreas son glifos cósmicos que contienen la Verdad Divina. La gente creía que estas letras eran capaces de cambiar el orden de la Creación. El idioma árabe fue percibido como el idioma de las personas en el cielo. También se creía que los ángeles hablaban su propio lengua; esta creencia ha sido la fuente de una amplia enseñanza. Los magos de los antiguos veían cada letra como un mundo en sí mismo, con sus propio conjunto de rasgos y atributos. Cada letra de estos alfabetos mágicos tenia asignadas numerosas correspondencias, yendo desde las propiedades Elementales hasta plantas y espíritus. Algunos alfabetos estaban acompañados de mantras místicos y ornado con hermosos diseños para activar su poder. Los antiguos tejieron un rico mosaico de enseñanza oculta y prácticas alrededor de sus lenguas. Muchas de estas prácticas se prestan fácilmente a otros idiomas. Es importante tener presente que las imágenes de las letras que forman un alfabeto no son las mismas que en el idioma hablado. Un idioma renombrado por sus propiedades mágicas o espirituales puede escribirse con muchos diseños diferentes de letras. Los diseños de las letras también cambian a través del tiempo, así que lo que hoy puede ser considerado como un alfabeto mágico puede haber parecido drásticamente diferente centenares o miles de años antes de su forma actual. Por lo tanto, es importante tomar la mitología cultural autopromovida con reservas, sin importa lo ampliamente aceptada que pueda ser. Entender las raíces históricas básicas de estos alfabetos es un precursor importante para profundizar en su escondida enseñanza oculta. Uno de los primeros alfabetos conocidos fue el ProtoCanaanita, alrededor del 2000 A.E.C. entre los pueblos al Este del Mediterráneo. El alfabeto Proto-Canaanita estaba compuesto de veintidós consonantes. Hay evidencias que muestran que fue

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influenciado por los pictogramas egipcios, ya que algunos de los jeroglíficos adoptados incluían un buey, una casa, etcetera. Estos fueron basados a lo largo de las líneas de los principios acrofónicos, los cuales dicen que el valor fonético de un símbolo esta en la primera letra del nombre de ese símbolo. Del alfabeto Proto-Canaanita surgieron los alfabetos Fenicio y Sur Árabe. El alfabeto fenicio era casi idéntico al Proto-Canaanita, pero con símbolos más lineales. La escritura fenicio fue adaptada al Griego, Hebreo y Arameo. A su vez, el Griego se convirtió en el modelo para el Etrusco, del cual derivaron el alfabeto romano y, finalmente, todos los alfabetos Occidentales. El Viejo alfabeto hebreo fue el alfabeto con el que se escribió originariamente la mayor parte del Antiguo Testamento de la Biblia. Esta era la escritura de los antiguos profetas de la Biblia y se parecía mucho al fenicio. Cuando los judíos regresaron de su exilio babilónico, se habían acostumbrado al discurso y alfabeto arameo. Muchos ya no entendían la escritura hebrea. Cuando Ezra el Escriba les leía los escritos hebreos, lo traducía al arameo (Nehemiah 8:8). El antiguo arameo también fue el idioma de Jesús y de los Apóstoles, y tiempo atrás en el segundo milenio A.E.C. La escritura aramea adaptada fue conocida como la escritura judía. Se caracterizó por su forma cuadrada y ha perdurado en uso hasta la actualidad como la escritura hebrea moderna. El alfabeto hebreo original puede haber tenido hasta veintiocho letras, como algunos investigadores del antiguo hebreo creen. En su libro 'Cómo Creció el Idioma Hebreo,' Edward Horowitz menciona una de esas letras perdidas como Ghayin, anexionada a la Ayin hebrea. Actualmente, el alfabeto hebreo está compuesto de veintidós consonantes, sin vocales. Algunas de estas letras cambian la forma cuando están al final de una palabra y son bien conocidas como letras finales. Tres de las letras hebreas son conocidas como madres, doce como simples y siete como dobles. Éstas corresponden a tres de los cinco Elementos básicos (Fuego, Aire, y Agua), las doce signos Zodiacales y los siete planetas.

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La extensa enseñanza oculta que rodea el alfabeto hebreo esta documentada dentro de los textos místicos judíos medievales, como el Sepher Yetzirah, el Zohar y el Bahir. Como fuente primaria para entender los misterios del alfabeto hebreo, hemos confiado en el Sepher Yetzirah, tal y como aparece en su copia conocida más antigua, escrita en árabe con comentario, de Saadia ben Joseph Al-Fayyumi. El conocimiento que rodea cada letra hebrea deriva de cuatro áreas. La primera es el significado de las letras y el análisis místico o simbólico que proviene de eso. La segunda el análisis de las diversas formas de las letras, hasta el punto donde algunas letras contienen a otras dentro de ellas. La tercera es el análisis de la situación de las letras dentro de palabras importantes en los escritos hebreos, como la Beth que es la primera letra de la Biblia. La cuarta proviene del estudio de los valores numéricos de las letras y las palabras que forman. La contemplación de las formas de las letras es una importante herramienta para desvelar sus misterios espirituales más profundos y ocultos. Por ejemplo, la letra Álef a, es concebida como hecha con dos Yuds y con la letra Vav w entre ellas. Las dos Yuds y son un símbolo de las aguas superiores e inferiores y la Vav w representa el firmamento entre ellas. El agua es una metáfora para los estados espirituales del ser; las aguas superiores es el estado de beatitud que surge del contacto con la presencia Divina y las inferiores es el estado de separación experimentado por la mayoría de las personas. El significado de cada letra también presenta una pista simbólica de su naturaleza espiritual. La letra Álef significa buey lo que simboliza la estabilidad espiritual así como fuerza. La letra Lamed significa bastón de pastor y representa autoridad, tanto espiritual como material. Cuando la letra Lamed sigue a la letra Álef, forman 'AL' lo que simboliza intensamente autoridad. La palabra AL es también el nombre Divino EL traducido como 'Fuerte de Autoridad.' Cuando la letra Tav es añadida a El, se convierten en Elath o Diosa. La letra Álef es la primera letra del alfabeto hebreo, Lamed está en medio, y Tav es la última. La Diosa es el principio, el medio y el fin de la creación. A parte de los significados ocultos de las letras tenemos la extrapolación basada en las palabras que empiezan o acaban. Como ejemplo, la letra Álef forma la palabra Phala alp qué traducida significa maravilla y milagro. El simbolismo matemático también es considerado dentro de la Cábala de las letras. El rango numérico de la Álef es uno, simbolizando la Unidad Divina y la unidad de todas las cosas.

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En el trabajo mágico, el otro idioma Semítico importante es el árabe. El idioma estándar actual árabe derivó del arameo, y es único por que ha conservado una gran parte de los rasgos Proto-Semíticos originales. La escritura árabe derivó de la escritura Nabatea que a su vez derivó del arameo. La escritura árabe todavía comparte con el arameo los nombres de las letras del alfabeto, representaciones gráficas similares para letras fonéticamente similares, conexiones

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entre letras en la misma palabra y varias formas para cada letra dependiendo de su situación en una palabra. El alfabeto árabe contiene dieciocho formas de letras. Añadiendo uno, dos o tres puntos a diez de estas formas, se derivan otras letras. Esto hace un total de veintiocho letras en el alfabeto árabe. Existe una imbricación entre el árabe y el hebreo. El árabe contiene las veintidós consonantes usadas en el hebreo. Debido a la proximidad cultural de las diversas tribus semíticas, en los antiguos libros mágicos es habitual encontrar oraciones y conjuros en hebreo, arameo y Nabateo, mezclados con árabe. El alfabeto árabe contiene veintiocho letras que a primera vista lo hacen incompatible con el diagrama del Árbol de la Vida. Sin embargo hay diez formas geométricas básicas que pueden ser usadas para formar cualquiera de las letras árabes. Estas diez formas se adaptan bien a las matemáticas y polaridades del árbol. La primera forma es el punto solitario. Es la más simple y básica de todas las figuras. Este es representativo del potencial de cada figura posible; es la encarnación del primer principio del Ser. Todas las otras formas tienen sus raíces en él y no pueden ser dibujadas sin él. Del potencial de esta Unidad emanan los dos puntos. Estos son representativos de lo masculino y femenino. Ellos representan la polaridad presente en todas las cosas, en cierto sentido, es la unidad que se divide para formar el dos. Es semejante al principio de la vida y al proceso de miosis que ocurre cuando el esperma y el óvulo se unen para crear el cigoto el cual con el tiempo se convertirá en una persona. Representa un punto de partida y un punto final definitivos, pero también demuestra la continuidad inherente de la vida. De la misma manera, la tríada surge de lo dual. El propio triángulo simboliza la trinidad actuando como una sola forma. Hay dos fuerzas contrarias y una reconciliadora que actúan entre ellas creando una cuarta fuerza, o emanación, de lo Divino. Esto puede ser comparado con el útero universal del que surgió la Vida, o el vacío de creación, como un penetrante filamento de Luz Divina que permite que lo Divino se manifieste en forma física. Las primeras tres formas contienen el aspecto de lo no-manifiesto o la esencia de todas las cosas. Estos permanecen en su pura esencia, el punto. Representan el estado que existe inmediatamente antes de la manifestación. Una vez que el proceso de manifestación empieza, la esencia de cada forma asume una forma con líneas sólidas. Esto parangona la creación de la humanidad, desde la esencia no-manifiesta de Dios, hasta la

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manifestación física que ocurre en el útero y finalmente, se completa en el mundo. En la cuarta forma, los dos puntos se manifiestan como una sola línea horizontal. La línea siempre se esta expandiendo y extendiendo. Es muy representativo del atributo proyectivo Divino. En la quinta forma, los tres puntos se manifiestan como un círculo que representa infinitud, contención y restricción. El círculo es un símbolo del útero del que todos hemos sido creados y hemos nacido. Es el Ouroboros, o la serpiente alada, que se muerde su propia cola. La sexta forma esta directamente vinculada con el punto solitario. Si el punto pudiera fluir hacia abajo de la página, como una gota de la Pluma sobre la Tablilla Cósmica, fluiría como una línea vertical. La línea es vertical para denotar ascensión y descenso desde y hacia el Espíritu y la Esencia Divina. La séptima forma es la unificación de la línea vertical y la horizontal. Es bastante interesante, tanto si la línea horizontal está en lo alto o en la base, siendo el resultado casi el mismo - dos formas diferentes de la letra Dal (Daleth), uno en árabe (D) y la otra en hebreo (d). Son la puerta de la manifestación. Es la puerta del útero. La octava forma es un resultado de la división o substracción de la quinta y sexta forma, las cuales forman un medio-círculo. La substracción es semejante a la fuerza de restricción. La novena forma es similar a la línea vertical de Tiphareth, (la sexta forma descrita), pero más convexa, formando una media luna. Tal y como la sexta forma esta asociada con el Sol por su reflejo, la noveno esta asociada con la Luna. Esta es representativa del flujo y reflujo del caudal de energías en el Universo. La décimo y última forma es la media luna formada en una copa. Esta forma descansa en la última emanación, Malkuth (el Reino). Éste es el final receptivo de toda la energía de las formas precedentes. Ésta es el contenedor de la manifestación final en el proceso que empezó en Kether o en el punto. Estas diez formas, en diferentes combinaciones, forman todas las letras árabes. Algunas de las formas constituyen la parte superior y otras la inferior de cada letra. Según nuestra teoría si una letra tiene una parte superior y una inferior, tiene más de una faceta en su energía. Nosotros creemos que la forma de la parte superior es su manifestación o influencia externa, mientras que la parte inferior es su influencia interna. Esto significa que cada letra árabe correspondería en algún forma a una o más de las emanaciones. Esto permite un análisis más profundo de la energía de la letra basándose en la forma.

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LA VESTIDURA DE LUZ
PROPÓSITO: La Vestidura de Luz esta basada en el misticismo judío y en el Árbol de la Vida. Es bueno realizar esta técnica si necesita enfocarse en si mismo espiritualmente cuando se sienta disperso. La premisa de este ejercicio es reorganizar el vaso espiritual del individuo y los atributos personales de las Emanaciones Divinas con las más cósmicas. Estas emanaciones corresponden en el alma humana con muchas fuerzas internas. Por ejemplo, si nuestra reflejo de Geburah está desequilibrado, es probable que exhibamos enfado, resentimiento o peor aún, apatía y falta de voluntad para vivir. Una excesiva indulgencia puede desequilibrar la conexión de nuestro Yesod o fundamento espiritual interno con la influjo Divino. Reequilibrar estas esferas nos ayudara a mantener una pura conexión y nos permitirá superar los impulsos negativos como el enfado, la depresión, etcetera. MOMENTO: Éste es un buen ejercicio para realizar tres veces por semana durante diez semanas. Puede hacerlo cuando quiera, pero puede funcionar mejor si lo hace antes de otros ritos principales o temprano durante el día. PASO UNO: Diga: "Elohai, el alma que has puesto dentro de mí es pura. Tu la creastes, la formastes y respira dentro de mí. Tu constantemente velas por ella y con el tiempo la tomaras de mí y la restauraras en mí en la otra vida. Sin embargo, mientras este dentro de mí, yo te daré las gracias, O Adonoi en cuyas manos están las almas de todos los vivientes." PASO DOS: Esté de pie en la forma de una cruz, es decir, en posición derecha con los brazos extendidos hacia afuera a la altura de los hombros. Dibuje el símbolo de Venus o Ankh al rededor de si mismo mental o físicamente. El símbolo de Venus o Ankh es el único símbolo conocido que abarca completamente el Árbol de la Vida. Salmodie internamente ‘Elat Ha-Aur’ cuando haga esto.

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PASO TRES: Después de tomar esta posición, visualice las esferas del Árbol de la Vida formadas alrededor de su cuerpo. Al visualizar las esferas, no ejerza mucha energía intentando crearlas. En cambio, solo sea consciente de ellas como si siempre hubieran estado ahí. Kether debe estar sobre su cabeza, Chokmah en su sien derecha, Binah en su sien izquierda, Chesed en su hombro derecho, y Geburah en su hombro izquierdo. Tiphareth estará en el centro de su pecho, Netzach en su cadera derecha, Hod en su cadera izquierda, Yesod en la ingle y Malkuth en los pies. En cada forma de la Esfera, vibre su nombre múltiples veces y medite sobre su significado. Piense en lo Divino al enfocarse en Kether, en la sabiduría eterna e inmensa de la Divinidad con Chokmah, y así sucesivamente. Haga esto despacio y no se apresure. PASO CUATRO: Vibre "Qadosh Kether ha-Aur Achad" tres veces, meditando en la Luz de la Presencia sobre su cabeza. Vibre "Qadosh Chokmah ha-Aur Raza" tres veces, meditando en la Sabiduría Divina. Vibre "Qadosh Binah ha-Aur Shekinah" tres veces, meditando en el Entendimiento Divino. PASO CINCO: Diga: "O Santo entre los Santos, purifica mi misericordia y lléname con el espíritu del amor. O Santo entre los Santos, purifica mi fuerza y lléname con el espíritu del valor. O Santo entre los Santos, purifica mi belleza exterior e interior y lléname con el espíritu de la devoción. O Santo entre los Santos, purifica mis deseos y mis aspiraciones y lléname con el espíritu de la piedad. O Santo entre los Santos, purifica mi intelecto y lléname con el espíritu de la verdad. O Santo entre los Santos, purifica mi sexualidad y lléname con el espíritu de la vida eterna. O Santo entre los Santos, purifica mi cuerpo y alma y lléname con el espíritu de mi santo ángel guardián." PASO SEIS: Cuando usted haya determinado el nombre de su ángel guardián en un capítulo posterior, inclúyalo en este paso. Vibre el nombre de su ángel guardián el número de veces equivalente a su reducción numérica, por ejemplo, si su valor es doscientos cincuenta y uno, entonces 2+5+1 o lo que es lo mismo 8 veces.

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PASO SIETE: Medite como su cuerpo esta hecho de una pura y centelleante Luz blanca. Sienta como esta Luz fluye desde arriba de su cabeza hasta sus pies y llena cada célula y gramo de su cuerpo y radia de él. Que este flujo sea natural y no forzado. Comprenda que la luz desciende y llena su alma desde Kether conforme esta recibe la Luz de lo Divino. PASO OCHO: Enfoque su atención y todo su ego en lo Divino. Diga, silenciosamente o en alto, "O Santo entre los Santos, yo me someto a Ti mi Chesed, Geburah, Tiphareth, Netzach, Hod, Yesod y Malkuth como a los vasos para Tu Luz Divina. Yo sujeto mi alma y espíritu con cadenas de luz a Ti, O Creador del Universo, en devoción y servicio por siempre jamás, Amén." De nuevo visualice el Árbol de la Vida completo sobrepuesto a su cuerpo con una brillante luz blanca y vea como usted esta rodeado por una vestidura de brillo y amor.


EL MANUSCRITO DEL ÁRBOL DE LA VIDA
PROPÓSITO: Hemos dicho al principio del capítulo sobre el Árbol de la Vida que es como una fuerza respiratoria viviente. Después hemos abarcado algunas de las enseñanzas de la Cábala sobre el Árbol de la Vida y sobre los alfabetos árabes y hebreos. Ahora es el momento de poner toda esta información en algún medio mágico práctico. En este ejercicio, usaremos la estructura matemática del Árbol de la Vida, con todo su acumulación de conocimientos, de tal manera que usted experimente el Árbol de la Vida real. Este diagrama es en si mismo un talismán y nosotros nos beneficiaremos de sus atributos para llevar el Árbol de la Vida a su vida de una manera equilibrada y sana. Los talismanes mágicos son como el martillo y los clavos de nuestro oficio. Si usted busca en muchos de los talismanes del mundo antiguo, verá que estos están grabados con uno o más de los siguientes componentes: a) letras, b) números, o c) imágenes. En los talismanes, las letras componen nombres mágicos o una sucesión esotérica de letras. Los números pueden escribirse en secuencias o en la forma de cuadrados mágicos y las imágenes tienden a ser diseñadas para mostrar imágenes humanas, animales y formas geométricas. El diagrama del Árbol de la Vida contiene los tres elementos.

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Estos tres componentes actúan juntos para crear un mecanismo similar a un atractor. Estos son tanto una forma de objectivizar como un recipiente para que la determinación y la energía espiritual necesarias tenga lugar. Este recipiente es entonces consagrado a través del Rouhaniah (Prana) de los nombres, símbolos, planetas, etcétera. El Rouhaniah es convocado por el mago y cargado en el talismán por la recitación de Nombres Sagrados y la convocación de Ángeles, Jinn o ambos. En este ejercicio, crearemos un manuscrito talismánico del Árbol de la Vida que despierte estas facetas espirituales dentro de su vida. Cuando mencionamos, cada una de estas emanaciones representa una faceta poderosa de lo Divino que emana en este mundo. Usted no solo podrá convocar una faceta sino a todas estas facetas. En el manuscrito, convocaremos a las diez facetas. Como todos los demás talismanes, el manuscrito contendrá una imagen, nombres Divinos, y formas angélicas, y luego será consagrado. Manténgalo en un lugar seguro después de que lo haya terminado. MOMENTO: Haga este ritual una vez al mes para mantener la carga viva. Debe llevarle aproximadamente dos horas completarlo. HERRAMIENTAS: Necesitará una superficie limpia sobre la que dibujar el talismán. Puede usar papel de pergamino, cartulina para póster, una hoja de papel blanca limpia o incluso una pieza de tela blanca. También necesitará diez fotografías a color muy pequeñas de su cara. Ahora, en una gran pieza de cartulina blanca para póster, dibuje el diagrama del Árbol de la Vida con sus senderos conectores y las letras hebreas en su forma antigua o en hebreo. En cada círculo escriba el nombre de una de las diez emanaciones en hebreo antiguo seguido por la letra Heh luego la palabra El, la letra Waw, y finalmente Elat. Como ejemplo, escriba Hod H El W Elat así:

Esto se traduce como la Gloria de Dios y la Diosa. Haga esto con cada una de las emanaciones empezando por Kether y acabando en Malkuth. Entonces pegue cada una de sus imágenes al nombre correspondiente de la emanación sobre el diagrama. Si usted no tiene fotografías de usted mismo, escriba fuera su nombre completo

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(primero el nombre de pila, luego el nombre de pila de la madre, el nombre de pila del padre, y finalmente el nombre familiar de nacimiento) precediendo en la misma combinación del nombre de la emanación con El y Elat alrededor del círculo. Las mujeres deben invertir el orden de los nombres de sus padres. También necesitará un rosario de 100 cuentas para el conteo durante el ritual, para que no tenga que estar al tato. En el diagrama de la página siguiente, están pintadas las letras que conectan los senderos en los puntos de unión de los sephiroth.

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PASO UNO: Tome una ducha purificadora o baño lustral. Encienda un poco de incienso en su espacio sagrado. PASO DOS: Ponga el manuscrito en el suelo y arrodíllese apoyando la cabeza en el manuscrito, si es posible con su tercer ojo en el círculo de Malkuth. Con un rosario de 100 cuentas en su mano, empiece entonando el nombre: "Sephira Malkuth ha-Elat." También puede acortarlo por "Malkuth ha-Elat." Repita este canto cien veces, enfocando su ser en lo Divino. Con este enfoque en mente, cambie parte de su conciencia al concepto del Reino. Todos sus sentidos han de ser absorbidos en su concentración sobre el reino espiritual de lo Divino. Sienta este reino alrededor de usted y amplíelo hasta el final del universo y más allá. Todos sus sentidos deben quedar sobrecogidos por esta comprensión. PASO TRES: Intente ajustar su cabeza para que su tercer ojo descanse en la emanación de Yesod. Si eso no fuera posible entonces continúe como antes. Salmodie el nombre "Sephira Yesod ha-Elat," cien veces y cambia su enfoque en el fundamento cósmico de lo Divino, igual que hizo en el paso dos. Una vez hecho esto, continúe cambiando a la siguiente emanación y salmodie "Sephira Hod haElat" de la misma manera. El proceso continúa en la misma línea a través de "Sephira Netzach ha-Elat," "Sephira Tiphareth haElat," "Sephira Geburah ha-Elat," "Sephirah Chesed ha-Elat," "Sephira Binah ha-Elat," "Sephira Chokmah ha-Elat," y finalmente, "Sephira Kether ha-Elat." PASO CUATRO: Siéntese y enrolle el manuscrito. Sosténgalo en la mano y diga: "O Divino, cuya presencia llena las emanaciones espirituales de Etz Chaim; O Elat Ha-Kether, Chokmah, Binah, Chesed, Geburah, Tiphareth, Netzach, Hod, Yesod y Malkuth, que un rayo de Tu Luz descienda en este manuscrito y lo llene con el rouhaniah del Etz Chaim. Que este manuscrito sea mi vinculo viviente entre mi alma en el espíritu y la corriente de Tus emanaciones Kether, Chokmah, Binah, Chesed, Geburah, Tiphareth, Netzach, Hod, Yesod y Malkuth para que pueda despertar dentro de mi ser la llama blanca de Tu Luz Divina, Vida y Amor." [x10] 125

PASO CINCO: Diga: "Yo os convoco, millones de millones de luces que caen como el rocío de los frutos del Árbol de la Vida en el jardín cósmico del Edén, en donde descansa la Shekinah como una Reina. O vosotros Rouhaniah del Etz Chaim, el Árbol de la Vida, haced manifiesta vuestra presencia dentro de mi alma, y en todas aquellas almas de Luz que laboran la magia de la Luz, traedme a mi y a mi vida iluminación, sabiduría, entendimiento, prosperidad, fuerza, protección, belleza, armonía, victoria, éxtasis, gloria, inteligencia, un fuerte fundamento, voluntad y enriquecimiento espiritual y físico del sagrado reino. Que los poderes del Árbol de la Vida y sus bendiciones fluyan en mi vida en el nombre de Elat Elyon, el Exaltado y Poderoso. Venid ahora, O todos vosotros poderes y fuerzas de las emanaciones del Etz Chaim. Venid, o vosotros los ángeles, espíritus, y los seres fieles a la Luz que nadan dentro del mar de Luz en la Luz de Kether, Chokmah, Binah, Chesed, Geburah, Tiphareth, Netzach, Hod, Yesod, y Malkuth; obedeced ahora en el nombre de Elat Elyon, el regente Divino de vuestro reino, y la Shekinah, vuestra Reina. Mostraos; venid desde vuestras moradas y ayudadme en mi camino como mago de la Luz para continuar mi trabajo en armonía, y que pueda participar de los misterios de la Luz Divina. Amén!" [x3] Una vez que haya hecho el manuscrito, envuélvalo en tela blanca y póngalo en algún lugar seguro. Cuando sienta la necesidad de equilibrarse y sentirse conectado, sostenga el pergamino en su mano y salmodie los nombres de los Sephiroth diez veces en orden descendente. Con los elementos esenciales cubiertos, empezamos la practica real del entrenamiento mágico. Empezaremos con los rituales preliminares comunes, la mayoría de los cuales son una combinación de antiguos materiales y de rituales y ritos impartidos a nuestro grupo mágico. Luego procederemos con el método de contactar con su santo ángel guardián, despertar la energía de los Elementos, y trabajar con las esferas de los planetas. Le queda por delante un viaje realmente excitante, así que empecemos.

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Trabajos Referenciados Benner, Jeff. El Idioma y Alfabeto hebreo Antiguo. Virtual Bookworm. 2004 al-Karamani, Ahmed. Rabat al-A'aqel. Dar al-Andlus. Beirut, Lebaon,: 1983 al-Fayyumi, Saadia ben Joseph. Commenaire sur le Séfer Yesira ou livre de la Creation par Le Gaon Saadya de Fayyoum, trans. & ed., M. Lambert, París, el Caldo de Emile, Editor, 1891; traducido al inglés del francés & hebreo por Scott Thompson y Dominique Marson, San Francisco, 1985, Anónimo. Dala'al al-Khirat. Shirkat al-Ma'aref el Liltaba'a wa alTouzeea'a. Bandung, Indonesia.

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5 Ritos y Ceremonias Esenciales l entrenamiento mágico no es simplemente un proceso, sino que también un viaje que se extenderá durante unos cuantos años. Comencemos este viaje maravilloso con un tipo de ritual mágico muy diferente de aquellos a los que estará probablemente acostumbrado, y a ver recomendados para los principiantes en otros libros. Usted empezará su entrenamiento, no aprendiendo un rito de destierro o de convocación, sino consagrando una herramienta mágica. La herramienta que casi todo mago necesita primero, es su libro de ritos mágicos, donde se delinean las prácticas. Históricamente, muchos de estos libros de magia fueron escritos a mano y después copiados. A día de hoy, muchos de ellos son comprados en las librerías locales, pero eso no los hace menos mágicos. Este libro es el pretendido manual para este currículum de entrenamiento. El propósito de consagrar este libro o cualquier implemento mágico es traerlo a la vida para un propósito dado. Una vez está consagrado, cada vez que lo abra o trabaje con él, despertará dentro de usted el sentimiento y el deseo de practicar su arte. Se convierte en un medio viviente y no simplemente en palabras sobre el papel. Teniendo en cuenta que no todos nuestros lectores son Magos experimentados, decidimos mantener el ritual de consagración lo más simple posible, sin diluir su potencia. Una vez que haya hecho este ritual, este libro se convertirá en una herramienta mágica. Cada vez que lo abra, las energías fluirán a través de sus manos y le mantendrán estable y fuerte en este sendero. Así que, debería tratarlo como usted trataría cualquier otro implemento mágico, con el mayor cuidado y respeto. No debería dejárselo a otros, venderlo o tenerlo en un lugar sucio tal como el cuarto de baño. Una vez haya trabajado con el sistema por un período amplio, podría querer volver a visitar este ritual y mirar atrás a este momento con afecto.

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Para este ritual, necesitará una habitación limpia donde no sea distraído. También necesitará una vela amarilla o blanca y algún incienso. Puede usar cualquier varilla de incienso disponible. Si tiene un quemador para carbón vegetal, entonces úselo en lugar del otro para quemar semillas de cilantro por su olor. Usted puede encontrar realmente este tipo de quemador, conocido como incensario, así como el carbón vegetal, en cualquier almacén de suministros para la iglesia. Para aquellos que nunca han usado uno de estos, una vez el carbón haya sido encendido y el incienso esté quemándose, sujételo sólo por su cadena. El incensario estará demasiado caliente para tocarlo. Usted también necesitará algún tipo de cinta o banda de tela que llevará sobre la frente, en la cual pueda pintar los siguientes símbolos, que usted puede desear usar después como un marcador de lectura. Tome una vela ahusada e inscriba los siguientes símbolos sagrados en ella verticalmente, comenzando con el símbolo que está más a la derecha.

Asegúrese de que los siguientes símbolos estén sobre su frente, en dos líneas sobre la cinta o banda de tela (escritos de derecha a izquierda):

Encienda el incienso y la vela y siéntese inmóvil mirando fijamente a la llama. Mantenga el libro próximo a usted. Mire a la llama y permita que su luz vacilante le relaje y calme. Diga con convicción, pasión y fuerza: 'O antiguos maestros de la magia sagrada, que moráis en la secreta montaña de los misterios, estoy ante vosotros como un buscador de los secretos y el conocimiento de los sabios. Os convoco para que me acerquéis a vuestra presencia y me ayudéis con la compañía de aquellos

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antiguos seres que presiden sobre los ríos del jardín del Edén y supervisan el arte del Mago. Escuchadme por el nombre de vuestra Reina, a quien servís y adoráis. Os convoco, o antiguos maestros de la magia, escuchad mi llamada a esta hora y posad vuestra mirada sobre mí, y ayudadme con vuestro poder y guía. Llevo sobre mi frente los símbolos de vuestros jerarcas Melquizedek y el Maestro Metatron, porque yo soy un buscador del antiguo sendero. Escuchadme, vosotros los invisibles, conocidos por muchos nombres entre los antiguos, vosotros que sois mágicos desde el nacimiento y de llama que no quema. Yo os llamo, sirvientes del secreto y poderoso nombre mantenido velado por los sabios de la antigüedad, que está inscrito sobre esta vela y tiene gran dominio sobre vosotros. Potenciad este libro con un rayo desde vuestro mundo, para que al ser leído, despierte en mi esfera un rayo de esa antigua corriente que tiene su lugar en el principio de los tiempos, y me mantenga estable sobre el sendero de la magia. Escuchadme, o sirvientes de los símbolos sobre esta vela, y venid a mí ahora y potenciad este libro sin demora. Permitidle ser una conexión viviente entre los antiguos maestros de la magia de la Luz y yo. Custodiadme, guiadme y ayudadme, porque soy un sirviente de la Luz Divina y es esta Luz a la que servís y reverenciáis. Repita los pasos precedentes de nuevo una y otra vez, hasta que la vela se haya quemado completamente. Usted puede esperar unos pocos minutos entre cada repetición, mirando simplemente la vela. La vela puede tardar bastante en quemarse completamente, así que si usted lo desea, puede extinguirla por la noche y volver a encenderla de nuevo al día siguiente. Una vez la vela se haya quemado, dé las gracias con sus propias palabras. Abra el libro por la página justo después de la Tabla de Contenidos, la cual tiene una versión de esta conjuración. Escriba su nombre en el espacio dejado a tal fin. Fírmela en la parte más baja y derrame una pequeña porción de la cera sobre la misma, mientras esté líquida y caliente. Amase la cera restante y póngala en una pequeña bolsita o en algún contenedor de tela. Cuando la cera se haya endurecido, manténgala en algún lugar seguro. Servirá como un enlace con los espíritus de la vela. Usted puede que experimente algunos eventos extraños durante este ritual, o justo después, y puede que quiera vigilar sus sueños.

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Antes de que vayamos más adelante, necesitamos dar un paso atrás y hablar sobre los rituales de este libro y cómo realizarlos apropiadamente. Lo primero y más importante, estos rituales son los enseñados a los nuevos aprendices de la Sociedad Mágica de la Llama Blanca, en preparación de su admisión a los Hijos de la Luz o la Escuela de los Misterios de Melquizedek. Estos son los rituales que nosotros mismos hemos estado usando cerca de diez años. Están basados en muchos materiales antiguos o en fuentes originales del sistema de magia occidental, que surgió en Oriente Medio. Habiendo estudiado cientos de libros y muchos manuscritos antiguos, se hace obvio que muchos de los antiguos rituales fueron fragmentados. Esto se hizo intencionalmente para salvaguardarlos. Lo que significa que cualquier ritual dado en uno de aquellos antiguos libros es o incompleto o se ha distanciado de un marco de trabajo mayor de su aplicación. Este problema es agudo y está ligado a mortificar a cualquier estudioso de la tradición por muchos años. El otro problema es que a diferencia de las escuelas de pensamiento moderno, había un enfoque sobre la practicabilidad por encima de la conservación. Esto significó que numerosas versiones de un ritual dado existieran en escuelas diferentes. Cada versión trabaja con ligeras variaciones. Tan problemático como esto pueda sonar, ello es indicativo de una tradición más orgánicamente mágica. La gente se preocupaba menos en que fuera la misma y exacta fraseología de una práctica de cien años de antigüedad, que en el hecho de que funcionara. Ellos querían que su magia funcionara y funcionara bien. Finalmente, muchos de los complejos rituales requerían un tipo de compromiso que es imposible asumir en el estilo de vida moderno. Hay un valor en los antiguos acercamientos, por supuesto, y no queremos desecharlos como obsoletos. Sin embargo, cuando empezamos a escribir este libro, teníamos en mente a la gente que como nosotros, vive en la ciudad y está comprometida con un horario de trabajo de 9-5 horas y está ocupada con su vida familiar. Nosotros queríamos magia que funcionara y que pudiera hacerse sin abandonar nuestro trabajo. Esto es un delicado equilibrio. Podríamos haber traducido palabra por palabra de cualquiera de los textos de nuestra colección. Esto sería genial desde una perspectiva erudita e histórica, comparable a la traducción de Los Rollos del Mar Muerto, pero para la mayoría de magos aspirantes, terminaría siendo nada más que una lectura de sillón. La mayoría de la gente no tiene el tiempo para 131

recluirse seis meses en un convento para un simple ritual. Sin mencionar que, ya que los rituales están fragmentados, un experto ocultista inglés necesitaría un par de cientos de diferentes fuentes materiales, todas en Inglés, antes de que pudiera encontrar un sentido al sistema. Serían otros cientos de años antes de que cualquier práctica de valor pudiera ser hecha. En este libro, hemos reconstruido algunos de los rituales que estaban fragmentados o hemos unido algunos de los fragmentos. Nosotros hemos permanecido fieles a las fuentes y acercamientos originales. Queríamos realizar los mínimos cambios, pero tampoco queríamos acabar sacrificando la practicabilidad en aras de un idealismo erudito. En efecto, hemos juntados aquellos rituales traduciéndolos y practicando de las fuentes originales durante muchos años. Los rituales son verdaderos en espíritu, intención y en la mayoría de los casos, fraseología, a las fuentes originales. La única verdadera innovación que hemos introducido es el trabajo de la Diosa, pero esto en sí mismo no es tanto una innovación. Debe ser recordado que conforme a los ocultistas árabes, el lugar de nacimiento de la tradición estuvo en Babel. Los siete símbolos aparecieron allí en primer lugar y también muchas de las técnicas. Muchos de los más antiguos libros referidos por los maestros de nuestra tradición pertenecieron a autores que fueron de Babilonia, tales como Tankalosha. Nombres como Gilgamesh o Marduk aparecen en gran medida en las conjuraciones arábigas. El elemento perdido es la Diosa Ishtar, que habría sido de suprema importancia para los antiguos acadios y caldeos. Esta omisión es completamente intencional por los autores árabes. La misma no es inusual. Por ejemplo, en uno de los antiguos libros de Ibn al-Haj, había un diseño talismánico desfigurado. Nos llevo cerca de cinco años de profundización, antes de que localizáramos una versión que tenía el diseño intacto. La versión fue adquirida de una fuente con conexión a órdenes Sufíes secretas en Pakistán. Sobre la recepción de este libro, caímos en la cuenta de la causa de la omisión en las reproducciones posteriores. El talismán estaba compuesto de cuatro Estrellas de David. Si tales prejuicios pudieron conducir a los modernos impresores a censurar los textos ocultos de símbolos sagrados básicos, ¡imagine cualquier referencia directa a la Diosa! Consideramos que la reintroducción de la Diosa sólo completa el sistema y asegura su efectividad. Incluso hemos encontrado rituales mágicos de los jinn que son más efectivos con esta reintroducción, ya que muchas tribus de 132

jinn siguen la antigua religión pagana y muchos de sus reyes son seguidores de la Diosa. Aquellos que querían la traducción pura de palabra a palabra de los ocultistas árabes, tendrán que esperar para un trabajo futuro. Aquellos que están buscando la auténtica magia que funciona, logra excelentes resultados de una manera segura, y puede ser adaptada a un horario con otras ocupaciones, este libro es para ellos. Permítanos ahora hablar con brevedad sobre cómo hacer realmente cualquiera de los rituales de este libro. Hay tres componentes para la mayoría de los rituales mágicos. Lo primero es un guión o discurso que es transmitido; llamaremos a éste el encantamiento o conjuración. Lo siguiente es el movimiento físico o las posturas. Lo último es la visualización e imaginación, el centrado de la mente. Encontramos a menudo que con la parte del discurso o encantamiento, es con lo que la mayoría de los principiantes encuentra problemas. Los modernos magos piensan de los rituales en términos de interpretación o representación dramática. Sin embargo, un discurso dramático en un interpretación teatral, carece del tipo de convicción que es necesaria para el éxito mágico. No importa cuánto ponga el actor en la interpretación, en algún nivel sabe que está actuando. La primera cosa a recordar entonces es que, mientras que las emociones y la intensidad son necesarias en las recitaciones rituales, usted también tiene que creer en las palabras que está diciendo desde lo más profundo de su corazón y alma. Si usted piensa de la recitación simplemente en términos de seguir un guión ritualizado, entonces su magia no surcará los cielos hacia las alturas. Por lo tanto, intente decir las palabras como si vinieran desde lo más profundo de su corazón. La siguiente clave para el éxito en las recitaciones mágicas es decirlas como si estuviera hablando a una audiencia que realmente existe. Incluso si tiene que leer un guión, aún así léalo como si se estuviera dirigiendo a una importante delegación o audiencia, en un gran auditorio. Dígalo para que aquellos que están en las últimas filas le oigan y sientan su sinceridad, convicción e intensidad. Si está preocupado porque le puedan oír debido a las restricciones de donde reside, entonces diga las palabras altas en su propia cabeza. No vacile, susurre, tropiece, o hable como si estuviera inseguro de sí mismo o leyendo una página de un libro. Hable lenta o

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rápidamente, como la pasión le dicte, pero sienta cada palabra que está diciendo e intente impresionar a su audiencia. Otro elemento importante en las recitaciones mágicas es que a menudo son plegarias o contienen elementos de tales. Este es el núcleo de la diferencia entre un mago y un hechicero. El mago trabaja la magia siendo un canal o un vaso para que la fuerza divina actúe a través de él. El trabajo es a menudo hecho con la comprensión de que el mago es un actor como el ángel es un actor. Por lo tanto, solamente por ello tiene sentido que las conjuraciones busquen la ayuda de la Divinidad. El hechicero por otra parte, confía solamente en sí mismo para la realización de la magia. Es hecha para servir a sus necesidades principalmente, sobre cualquier otra consideración, y recibe el crédito por su esfuerzo y trabajo. El mago nada con la corriente, mientras que el hechicero intenta desviarla. Por lo tanto, la mayoría de los rituales mágicos hechos por un hechicero enfatiza su propio poder sobre los espíritus, ángeles, naturaleza e incluso los dioses. Ellos también contienen declaraciones de su status como señor del reino, incluso yendo tan lejos como proclamando que en su condición de ego debe ser obedecido como un supremo gobernante. El mago, por otra parte, invoca a lo Divino, pide a los ángeles, y recluta a los jinn. Al terminar el día, da gracias por toda la ayuda recibida. El aspecto principal de este punto es que muchos de los rituales mágicos son en la actualidad una forma de láser enfocado por las plegarias. Mantenga esto en mente cuando las recite. Ya que son un proceso por el cual se dirige y conecta con la Divinidad, consérvelas puras y desde el corazón. Finalmente, si usted está repitiendo nombres divinos o palabras de poder, entonces hágalo con intensidad. Puede salmodiarlos, vibrarlos, o incluso cantarlos. Nosotros los haremos claros para cada uno de los rituales de este libro. No se adhiera demasiado a su belleza sonora, con tal de que resuenen en su centro. El siguiente componente mayor de un trabajo ritual es el movimiento físico y las posturas. Esto realmente implica estar de pie, sentado o arrodillado. Los antiguos magos a menudo se arrodillaban en sus plegarias y alocuciones, mientras que pocos de los magos modernos lo hacen. La idea entera parece ser un anatema para esta nueva generación. Arrodillarse y postrarse no es un proceso por el cual usted se humille a sí mismo ante el ego de otro ser. Arrodillarse y postrarse es parte del reconectarse a sí mismo con la tierra. Mientras que hace que tenga la virtud añadida de mantener al ego del mago 134

bajo control, principalmente es una forma de conectar a tierra a un nivel físico. Muchas de estas posturas arrodilladas y postradas están diseñadas para representar ciertas formas de letras, o permitir a la energía circular en un cierto patrón, o activar ciertos centros de energía. Bailar o el movimiento corporal es también usado en la magia, especialmente para inducir un estado de trance. Otro elemento físico en el trabajo ritual implica el trazado de formas geométricas en el aire. Usted no siempre puede trazar estas formas geométricas adecuadamente, pero debería hacerlo lo mejor que pueda. La clave para el éxito no es meramente trazar algo en el aire, sino realizarlo en un nivel espiritual, como mencionamos páginas atrás. Usted es como un artista que está usando la energía espiritual para crear su mosaico, así que intente hacer lo mejor que pueda su obra de arte. El último componente importante del trabajo ritual es la visualización y la concentración. Esta básicamente conlleva mantener su mente centrada sobre lo que usted está diciendo y haciendo. Si usted está invocando a lo Divino, el creador de los cielos, entonces imagine y visualice en su mente este vasto cielo. Céntrese sobre esta realidad o concepto de un tal Creador tan vívidamente como usted pueda. Esto ayuda a incrementar la cantidad de emociones y la intensidad del trabajo. También mantiene la mente enfocada para que no divague. Es asombroso cómo, después de unos pocos años, muchos magos acaban haciendo sus rituales diarios con sus mentes en algún otro lugar por completo. Esta es la razón de que desalentemos a los aprendices de tomar un ritual y hacerlo a diario durante años. Más tarde o más temprano, se convierte en un proceso irreflexivo como cualquier otra función corporal, y en algunos casos se convierte en una muleta. Como un ejemplo, si usted hace a diario un ritual para desterrar lo repugnante que pueda venir a obsesionarlo, entonces lo que usted está haciendo a lo largo de los años es reafirmar este problema y eventualmente desarrollar el miedo en usted mismo. Esto no significa que no habrá momentos en los que necesite protegerse o que tales rituales no tengan mérito. Sin embargo, cuando se convierte en una muleta, la concentración se ausenta y da paso a un hábito psicológico. Usted necesita mantener los rituales vivos concentrándose y sumergiéndose en lo que está diciendo y haciendo. Esto conlleva cambiar su agenda ritual, para que ellos permanezcan vivos y vitales. Cuando necesite visualizar algo que esté dibujando, 135

entonces hágalo con sus ojos abiertos. Permita a la imagen estar ahí vívida, coloreada y real, porque está allí. Cuando esté visualizando algo más cósmico o etéreo, entonces hágalo con sus ojos cerrados. Sin embargo, conserve sus emociones conectadas con cualquier método que usted esté aplicando. No haga simplemente su magia, siéntala. Inflámese con la pasión en todo momento de su trabajo. Para asegurarse de que obtiene los mejores resultados, este programa ha sido diseñado con todos los puntos precedentes en mente. Usted encontrará que ciertos rituales están asignados para un período de tiempo. Le recomendamos que siga esta agenda lo máximo que pueda. Antes de cada ritual, le daremos nuestras recomendaciones sobre cuántas veces a la semana debería ser realizado, cuántas semanas de duración, y por qué le pedimos que lo haga. Describiremos en detalle la visualización recomendada, el movimiento físico y la entonación de los nombres divinos. Todo ello se le entrega con la intención de que realmente lo aplique. Los magos más avanzados o eclécticos pueden elegir saltar este programa o picotear a través de los métodos. Nos gustaría disuadir de esto a cualquiera que quiera obtener el máximo beneficio de este libro, pero al fin y al cabo, es una elección personal. Cualquier cosa que pueda decidir, intente disfrutar su magia tanto como le sea posible. Puede parecer extraño decir esto, pero incluso la magia más sagrada, debería ser totalmente divertida y agradable de hacer, y le tendría que hacer sentirse después, mejor consigo mismo y con el mundo que le rodea.


CONSAGRACIÓN DEL ESPACIO RITUAL
PROPÓSITO: Es importante purificar un área de trabajo antes de que cualquier rito sea hecho. Esto remueve cualquier residuo de bajo nivel de algo anterior, o de otra persona que pueda también haber usado ese lugar. También ayuda a animar el espacio si no ha sido usado durante un tiempo. Incluso si usted está haciendo su trabajo en un templo dedicado, la purificación y la consagración sobre una base regular es una buena manera de mantener la energía limpia. Es también útil para elevar su propia vibración y equilibrarle a través del proceso de purificación y consagración. También, esta purificación y consagración pueden y deberían ser usadas cuando se traslade a un nuevo espacio donde otros hayan vivido antes, simplemente para

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empezar con una 'pizarra limpia.' Puede hacerlo en cada habitación de su nuevo apartamento o casa. MOMENTO: Es recomendado que sea hecha antes de cualquier trabajo mayor. NOMBRES DIVINOS: Las palabras hebreas indefinidas usadas en este rito son: Qadosh (Santo), Ash (Fuego), Maym (Agua), Avir (Aire), y Aretz (Tierra). Salmodie o vibre los nombres divinos atenta y ligeramente, tal y como: 'Qaaadoooosh El Haaa-Maaayeeem.' Este Nombre Divino es construido para significar Santo El de las Aguas. HERRAMIENTAS: Usted necesitará una vela blanca o roja. Si necesita hacer su trabajo y no puede encontrar una a mano, entonces use cualquier fuente de llama que sea segura y esté disponible. Usted necesitará una fuente de incienso, ya sea en varillas o quemado sobre carbón. Necesitará una copa o contenedor para agua. También necesitará un pequeño plato de sal. Antes de que use cualquiera de dichas herramientas, sostenga cada una de ellas en su mano y diga: “O Creador del fuego [aire/agua/tierra], bendice esta fuente de llama [humo/agua/tierra] con la potencia espiritual y la brillante luz del río de fuego [aire/agua/tierra], que fluye en el Paraíso Celestial.” PASO UNO: Levante la vela y llévela al este. Sostenga la vela hacia arriba en alto y balancéela delante de usted hacia la derecha, hacia la izquierda, después hacia arriba en el centro. Dibuje una cruz de brazos iguales y diga: “En el nombre de Qadosh Elohim Ha-Ash, yo consagro este espacio de trabajo (templo) con fuego sagrado.” Sienta que el área de su espacio de trabajo se hace sagrada y se está llenando con luz. Sepa que lo ha hecho por la presencia de la Divinidad y a través del poder de los espíritus del Elemento. Repita esto en todas las restantes direcciones: sur, oeste y norte. Mientras está moviendo la vela entre las cuatro direcciones, trace y visualice un círculo de fuego que se va formando conforme avanza. PASO DOS: Levante el cáliz o copa de agua y llévela al este. Sostenga la copa hacia arriba y en alto y balancéela delante de usted hacia la derecha, hacia la izquierda, después hacia arriba en el centro. Dibuje una cruz de brazos iguales y diga: “En el nombre de Qadosh

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El Ha-Maym, yo purifico este espacio de trabajo (templo) con agua sagrada.” Sienta que el área de su espacio de trabajo se hace sagrada y se está llenando con luz. Sepa que lo ha hecho por la presencia de la Divinidad y a través del poder de los espíritus del Elemento. Repita esto en todas las restantes direcciones: sur, oeste y norte. Mientras está moviendo el recipiente entre las cuatro direcciones, rocíe un poco de agua, trace y visualice un círculo de agua que se va formando conforme avanza. PASO TRES: Encienda algo de incienso, ya sea en un incensario o una varilla. Lleve el incienso al este. Sostenga el incienso hacia arriba y en alto y balancéelo delante de usted hacia la derecha, hacia la izquierda, después hacia arriba en el centro. Dibuje una cruz de brazos iguales y diga: “En el nombre de Qadosh Yah Ha-Avir, yo consagro este espacio de trabajo (templo) con dulce aire.” Sienta que el área de su espacio de trabajo se hace sagrada y se está llenando con luz. Sepa que lo ha hecho por la presencia de la Divinidad y a través del poder de los espíritus del Elemento. Repita esto en todas las restantes direcciones: sur, oeste y norte. Mientras está moviendo el incienso entre las cuatro direcciones, inciense la habitación y trace y visualice un círculo de dulces vientos que se va formando conforme avanza. PASO CUATRO: Coja sal bendecida con ramitas de canela o un manojo de hojas de alguna hierba sagrada como la salvia y llévela al este. Sostenga el contenedor hacia arriba y en alto y balancéelo delante de usted hacia la derecha, hacia la izquierda, después hacia arriba en el centro. Dibuje una cruz de brazos iguales y diga: “En el nombre de Qadosh Adonoi Ha-Aretz, yo purifico este espacio de trabajo (templo) con sal bendecida.” Sienta que el área de su espacio de trabajo se hace sagrada y se está llenando con luz. Sepa que lo ha hecho por la presencia de la Divinidad y a través del poder de los espíritus del Elemento. Repita esto en todas las restantes direcciones: sur, oeste y norte. Mientras está moviendo el contenedor entre las cuatro direcciones, espolvoree un poco de sal y trace y visualice un círculo de tierra que se va formando conforme avanza.

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LAVADO DE ILUMINACIÓN
PROPÓSITO: El cuerpo del mago también es un templo mágico. La purificación del cuerpo antes del trabajo mágico es tan importante como purificar el templo físico. Usted siempre puede darse simplemente una ducha, por supuesto. Sin embargo, los antiguos entendieron el proceso en unos términos más mágicos. Es un ritual espiritual en el que el intento de purificar el cuerpo va asociado con el proceso de lograr la santidad. Esta relación mágica con el agua de purificación, data de las antiguas civilizaciones de lo que hoy es Irak. Los sabianos fueron conocidos por 'sumergirse' o por hacer 'inmersión' en su práctica de bautismo y limpieza ritual. La antigua cosmología mandeana se refiere al Supremo Principio como la Gran Vida, cuyo símbolo es el agua viviente o Yardna, y uno de Sus ritos centrales es la inmersión en agua fluyente. Esta agua viviente es considerada tanto celestial como física. Conforme a ellos, todos los ríos terrenales son manifestaciones del Río Celestial o el Eúfrates de Luz Radiante. La Radiación es el Padre Cósmico y la Luz es la Madre Cósmica. Su descendencia es Yawar o la manifestación de la Luz que despierta. Ellos explican que el río de la vida y la luz fluyen desde un simple punto oculto en el misterio de la Gran Vida. La técnica del Lavado de Iluminación está basada en las prácticas Sufíes. Es una forma de purificación individual mediante el agua, donde sólo son lavadas ciertas partes del cuerpo. Estas partes son las manos, boca, oídos, fosas nasales, brazos, pies, cabeza y cuello. Las manos son receptoras y proyectoras de energía y trabajan en el arte. La boca pronuncia los encantamientos mágicos y las plegarias. Las fosas nasales huelen el incienso y permiten al mago entrar en un estado de trance. Los oídos oyen las vibraciones y escuchan el débil eco del reino espiritual. Los brazos representan la fuerza que soporta el trabajo y la moneda dual de la compasión y la severidad, o lo activo y lo pasivo. Los pies son el fundamento sobre el que el cuerpo completo descansa, y son la conexión con la tierra. Ellos permiten al mago caminar su sendero. La cabeza es la consciencia de la identidad mágica y la elección consciente en cualquier acción que se esté tomando. La cima de la cabeza también es la receptora del cuello. El cuello y la nuca son puntos de recepción de información del reino espiritual y, por lo tanto, puntos de saber y de sueños.

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MOMENTO: Este ritual se recomienda hacerlo antes de cualquier trabajo mágico en profundidad, o de entrar en el área de su templo para hacer un trabajo extenso. HERRAMIENTAS: Usted puede usar el grifo del cuarto de baño. Sin embargo, le recomendamos que use agua mágicamente dispensada. Obtenga una jarra especial o contenedor de agua. Llénela con tres cuartas partes de agua normal. Coloque tantos cristales de cuarzo en la jarra como pueda. Puede también poner varias gotas de agua de rosas o aceite de rosas, o cualquier otro aceite aromático que su cuerpo tolere. Si es posible, intente colocar este agua en el exterior, donde la luz de la luna caiga sobre ella. Usted puede también sostener la jarra de agua para que la luna se refleje sobre ella. Mientras más tiempo mejor. Guarde el agua en algún lugar cálido, para que permanezca a temperatura natural. Es mejor que usted la cubra hasta el momento de usarla. Puede consagrar esta agua en gran cantidad antes de ponerla en la jarra. Si usted prefiere, puede también cargar el agua con el poder de estrellas tales como la Estrella Polar y las Pléyades o con la luz del Sol en sí mismo. Cada una de estas elecciones tiene su propio mérito. Si las condiciones meteorológicas no permiten tales opciones, entonces sáltese esta parte del proceso. No espere hasta que haya consagrado el agua para hacer su ritual. Use agua normal de grifo hasta que usted tenga alguna. PASO UNO: Lave sus manos con agua tres veces, diciendo cada vez, “En el nombre del Creador de las Aguas de la Vida, puedan mis manos ser purificadas de toda obra de maldad.” PASO DOS: Lave el interior de su boca con agua tres veces, diciendo cada vez, “En el nombre de la Palabra Divina, pueda mi boca ser un santuario de la verdad.” PASO TRES: Lave sus fosas nasales con agua tres veces, diciendo cada vez, “En el nombre de la belleza de la Reina de los Ángeles, que mis fosas nasales aspiren la esencia de las rosas del jardín del paraíso.” PASO CUATRO: Salpique su cara con agua tres veces, diciendo cada vez, “Luz.” 140

PASO CINCO: Lave su brazo derecho desde la muñeca al codo tres veces, diciendo cada vez, “En el nombre del Todo Misericordioso, estoy preparado para laborar en la gran obra.” PASO SEIS: Lave su brazo izquierdo desde la muñeca al codo tres veces, diciendo cada vez, “En el nombre de El Fuerte, estoy preparado para laborar en la gran obra.” PASO SIETE: Lave la parte alta de su cabeza (pelo, frente y posterior) una vez, diciendo, “O Santo entre los Santos, que mi mente se abra a Tu Presencia.” PASO OCHO: Lave sus oídos derecho e izquierdo tres veces, diciendo cada vez, “O Antiguo de los Días, permíteme oír la voz de Tus Ángeles.” PASO NUEVE: Lave su nuca tres veces, diciendo cada vez, “O Verdad Eterna, ilumina mi alma con sabiduría y entendimiento.” PASO DIEZ: Lave sus pies hasta los tobillos tres veces, diciendo cada vez, “Verdaderamente, O Señor y Señora del Universo, he dirigido mis pies hacia la gran obra.”


BENDICIÓN Y CONSAGRACIÓN
En nuestro arte este proceso de purificación y consagración es llevado más allá. Como magos, nos esforzamos en ver lo sagrado en todos los aspectos de nuestras vidas. Esto implica centrarse sobre lo sagrado en todas nuestras acciones. Ese es el motivo de que en los antiguos grimorios usted vea plegarias y bendiciones siendo hechas para todo, desde la túnica mágica antes de ponérsela, a la espada blandida en los rituales. Este proceso es llamado consagración. La consagración es un proceso que es repetido a menudo y no sólo una vez. El otro elemento importante de la santidad es la bendición como un mecanismo mágico espiritual de mantener la luz fluyendo. Derramar la luz, completa el ciclo y asegura la continuidad de la recepción de la luz.

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La bendición es la aplicación de las dinámicas magnéticas de la fuerza cósmica de la compasión. En esencia, es la manifestación de la Gracia Divina. La bendición espiritual está directamente ligada al concepto de incremento. Cuando la cosecha aumenta más allá de la más salvaje imaginación o expectativas del agricultor, entonces algunos dirían 'la cosecha estaba bendecida' o que 'el agricultor estaba bendecido.' Esta bendición viene de lo Divino y es un resultado de la abundancia del flujo de la Luz. Es la manifestación directa de lo individualmente apuntado y de la sensibilidad de la Misericordia Divina. La bendición es el centro del aspecto magnético de la energía funcional general, de la creación en sí misma. Es atraída a aquellos que la piden, la buscan y la transfieren. Tanto la misericordia como la benevolencia son los subproductos de la bendición y las raíces del continuo giro de la vida. Una vez el mago se convierte en un conducto viviente para la Luz Divina, la comprensión revelará que esa bendición es la substancia de la creación y está en todo lugar e inmediatamente disponible. Su principal sensación es la experiencia de la atención personal desde la Realidad Divina y su más inmediata máxima descriptiva es: 'Recuerda a la Luz, y la Luz te recordará.' MÉTODO UNO - Bendición del Ángel PROPÓSITO: Como mago, usted trabajara con los ángeles regularmente. Los ángeles le asistirán, protegerán, enseñarán y ayudarán en muchas formas. ¿Qué puede hacer usted para pagar a los ángeles por toda su ayuda? No hay nada material que sea de interés para ellos. Sin embargo, ellos son seres de luz que aspiran siempre a estar más cerca de la Fuente, la Luz de todas las Luces. Dar una bendición a un ángel es una forma de decirle gracias. Usted en sí mismo no puede impartir esa bendición, pero puede pedir a la Divinidad que los bendiga y eleve de su posición. Todo lo que necesita es el nombre del ángel. Si usted está planeando trabajar con un ángel o un grupo de ángeles con regularidad, acostúmbrese a mandarles la bendición semanalmente. Este tipo de bendición puede ser también dirigida a cualquier otro espíritu. MOMENTO: El mejor momento para hacer esto sería después de que haya hecho su trabajo mágico. Esto funciona mejor cuando su trabajo 142

con el ángel ha sido personal. No es realmente necesario después de los trabajos generales. Normalmente, usted usaría el nombre del ángel como parte de la bendición. Esto está indicado en el texto ritual con la letra mayúscula N. Cuandoquiera que vea esta en un ritual, reemplácela con el nombre apropiado. Si está trabajando con varios ángeles, puede o nombrar a cada ángel o puede hacerlo en general, dedicándola a todos los ángeles presentes. NOMBRES DIVINOS: Vamos a usar el Nombre Divino Ishtar, ya que muchos de estos ángeles tienen raíces caldeas. La Diosa Ishtar es uno de los más antiguos nombres para la Reina de los Cielos y representa la fuerza del amor. PASO UNO: Diga con una sincera y fuerte voz, 'Puedan las mejores bendiciones de Ishtar, las más nobles bendiciones de Ishtar, las más agraciadas bendiciones de Ishtar, las más excelentes bendiciones de Ishtar, las más perfectas bendiciones de Ishtar, las más grandiosas bendiciones de Ishtar, las más brillantes bendiciones de Ishtar y las más distintivas bendiciones de Ishtar, reposar sobre el ángel N. Permite al ángel N. ser acercado a la Presencia Divina de la más Exaltada Luz Divina. Pueda el ángel N. ser bendecido mil veces por la Reina de los Ángeles, y pueda la luz de N. ser iluminada por la Luz de Luces. MÉTODO DOS - Bendición Instantánea del Hombre PROPÓSITO: Mientras obtiene el hábito de hacer bendiciones, usted notará que puede elevar las vibraciones de su área circundante con su simple presencia. Usted puede ayudar también a otra gente a elevar sus propias vibraciones. Mientras más eleve las vibraciones de la gente para que se armonicen con el amor, toda la humanidad se acercará más a la paz. Incluso aunque un gran grupo pueda siempre elevar más la energía de un grupo más pequeño, la expansión de la Luz es un proceso individual que puede hacerse en cualquier momento y lugar. Cuando usted disemina la luz como individuo, usted recibe más luz para llenar su copa vacía. Usted puede enviar bendiciones a la gente y a los ángeles en sí mismos.

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MOMENTO: Este ritual puede hacerse en cualquier momento que usted sienta la necesidad de hacerlo. Es también un buen ritual para hacer si alguien en su entorno está siendo negativo o se siente infeliz. HERRAMIENTAS: La belleza de esta técnica es que usted puede hacerla sin la necesidad de ninguna herramienta externa, mientras que interactúa con la gente cara a cara en su vida diaria. Usted puede hacerla silenciosamente mientras que la persona sobre la que está centrándose, está ocupada en una conversación con alguien cerca de usted. PASO UNO: Cuando usted vea a un individuo a quien le gustaría bendecir, enfoque su atención sobre su corazón. Entonces imagine a este individuo circundado por una bella esfera blanca de luz. Vea una esfera dorada de luz, con una blanca 'T' sobre el área del corazón. La concentración será sobre el corazón, porque es el centro del alma humana y el asiento de la belleza. La esfera blanca de vida equilibrará y revitalizará el aura del individuo. La esfera dorada activará el centro del corazón y reforzará su vibración. La Cruz Tau es un símbolo del espíritu actuando sobre el mundo material. PASO DOS: Salmodie el nombre del ángel Auriel unas pocas veces internamente. PASO TRES: Diga silenciosamente en su mente al individuo, “Que las bendiciones de paz de la Shekinah desciendan sobre ti, y que las alas de Auriel se extiendan sobre ti.” [x3] En su mente, vea al individuo lleno con el gozo y la felicidad, durante medio minuto más o menos. PASO CUATRO: Una vez lo haya hecho, invierta la concentración. Vea su cuerpo rodeado por brillante luz blanca y dígase a sí mismo: “Que la Luz me llena con paz y bendición.” La bendición inversa es vital por dos razones: 1. Le sirve de enlace y bloquea cualquier conexión astral no deseada. 2. Le llena con la Luz y le enfoca sobre la energía para la cual usted está buscando ser un conducto. Cuando hace el proceso reverso, siéntase completamente desconectado de la otra persona y dedique 30 segundos o más, a sentir 144

paz y a vaciar su mente de todo pensamiento o imaginería mental que no sea la suya propia. MÉTODO TRES - Bendición Humana y Guía PROPÓSITO: La forma más alta de bendición mágica implica enriquecimiento y guía espiritual. Como mago, usted puede usar este método para ayudar a otra gente a alcanzar su más alto potencial espiritual, enviándoles un río de luz y pidiendo que sean guiados por la más alta manifestación de la virtud. Esta es una bendición especializada y puede no ser conveniente para todo el mundo o en todas las circunstancias. Nosotros tendemos a usarla principalmente cuando tratamos con gente que sabemos que está en el sendero espiritual. MOMENTO: Usted puede hacer la bendición cuando lo desee. Esto es también benéfico cuando una persona encuentra desafíos durante su búsqueda espiritual y necesita un apoyo. Este método puede ser usado tanto si la persona está presente como si no lo está. HERRAMIENTAS: La única cosa necesaria es el nombre completo de la persona, pero una foto también sería útil. PASO UNO: Primero, relaje su mente y céntrese sobre lo Divino. Enfoque su mente en el descenso de la Luz sobre su cabeza y alrededor de su cuerpo. Sépalo, sin forzarlo. SEGUNDO PASO: Una vez usted sienta que la Luz le toca, céntrese sobre la persona. Diga: “Yo te invoco, O ángel Dohal, por el bendito y Divino nombre El Elyon. O gran ángel Dohal, que estás sobre los asuntos de este mundo, refuerza y establece a N. hijo/a de N. en su búsqueda de la Luz Divina. Aumenta su percepción espiritual, así que pueda lograr su obra, y que pueda subir a la clara Luz del Espíritu. Permítele convertirse en el mejor entre las personas en rango y estado, el más noble entre ellos por obra y acción, el más agraciado en paciencia, el más excelente en virtud, el perfecto observador de la espiritualidad, el más grandioso por grado de amor, el más brillante en luz y el más claro en espíritu.” [x7]

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PASO TRES: Diga: “La paz de la Shekinah te sobrevenga N. hijo/a de N.” [x7] Vea al individuo lleno de gozo y felicidad. PASO CUATRO: Una vez esté hecho, termine invirtiendo la concentración. Vea su cuerpo rodeado por luz blanca brillante y dígase a sí mismo: “Que la Luz me llene con paz y bendición.” MÉTODO CUATRO - Bendición de la Comida y la Bebida PROPÓSITO: Los antiguos magos de nuestra tradición usaron la comida y el agua como portadores de fuerza mágica. Ellos consagrarían el agua y mágicamente la infundirían con una fuerza específica. Después ellos la usarían como un medio por el cual esta energía sería absorbida dentro de sus cuerpos física y espiritualmente. Nosotros haremos esto en un ritual posterior de este capítulo. El mismo proceso era aplicado a la comida donde los talismanes mágicos eran escritos sobre el pan y después consumido. Algunas veces el mago también escribiría una conjuración y la consumiría diariamente por muchas semanas, antes de proceder a usarla realmente a diario. Aunque hemos probado esto y lo encontramos efectivo, no usaremos este método en este libro, ya que constituye un modelo de trabajo más avanzado. En nuestro arte, también observamos nuestra comida diaria como una fuente de nutrición tanto física como mágica. Por lo tanto, el alimento es consagrado y bendecido en forma ritual en cada comida. Nosotros no sólo pensamos en lo Divino para el sustento, sino que también pedimos que se transforme de comida en nutrición mágica. MOMENTO: Tendemos a hacer esta bendición en cada comida mayor. Usted puede hacerla con todo lo que coma y beba, pero la mayoría de la gente encuentra más fácil restringirla a las comidas principales. Si usted está preocupado con lo que la gente pueda pensar, diga que le gustaría rezar antes de comer y recítela en silencio. PASO UNO: Mire a su comida y, viéndola rodeada por luz blanca, diga: “O Elat (Diosa), te agradezco por proveerme con este sustento. Pueda yo ser capaz de mantener al pobre de entre Tus hijos, como Tú me sustentas. Te pido Tu bendición sobre esta comida (bebida), que Tu Luz pueda entrar en ella, que yo pueda 146

entrar en Tu Luz y Ella en mi. O ángel Rafael, llena la substancia física de esta comida (bebida) con fuerza espiritual de la Luz del Reino de la Reina del Cielo. Permítele mantener mi cuerpo y alimentar mi alma con su maná mágico. Así que nutrido con la Luz, yo alcance en vida los raptos de los Cielos y celebre las alegrías de la Tierra.” MÉTODO CINCO - Bendición de los Artículos del Templo PROPÓSITO: Túnicas, herramientas, incienso y otros artículos rituales son también objetos de bendición y consagración. Todos los objetos son hechos de alguna forma de energía y cada uno lleva una cierta cantidad de magnetismo. Cuando se les infunde con la bendición de la Luz Divina, despertamos la más pura forma de su esencia. Esto también conecta todas nuestras acciones con nuestra búsqueda de la magia de la Luz. Nos recuerda que estas cosas a las que tratamos como materia grosera son, al fin y al cabo, sombras de la Luz que buscamos tan entrañablemente. Esto es especialmente importante cuando los artículos con los que está trabajando, jueguen una función en su trabajo mágico a algún nivel. MOMENTO: Nosotros le recomendamos hacer esta técnica cuando está trabajando con implementos nuevos, o volviendo a usar antiguos implementos en su área de trabajo. Ejemplos de esto serían usar un nuevo incensario o llevar su atuendo ritual de nuevo para hacer trabajo mágico. PASO UNO: Comience inhalando una vez, mientras vibra Nur (Luz) en su mente. Ahora, sin exhalar, inhale de nuevo rápidamente, vibrando Nur en su mente. Repita esto inhalando una tercera vez mientras vibra Nur en su mente. PASO DOS: Sostenga su respiración por unos pocos segundos, vibrando Miguel en su mente repetida y muy fuertemente, sintiendo y visualizando su cabeza a punto de explotar con la Luz. PASO TRES: Exhale sobre el objeto y, en su mente, vea su respiración como un chorro de luz blanca y dorada. Vibre Nur durante

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la exhalación. Vea el objeto o artículo cubierto con luz blanca brillando con estrellas azules y amarillas. PASO CUATRO: Diga: “Yo consagro este/a (nombre del implemento del templo) en nombre del Santo entre los Santos, la Luz Eterna de todas las Luces y la llama radiante del ángel Miguel.” MÉTODO SEIS - Bendición de su Cama PROPÓSITO: La cama es el lugar en el cual descansa su cuerpo y permite a su alma o cuerpo etérico entrar en el mundo de los sueños y en el astral o entre mundos. Este es un punto de vulnerabilidad también. Por esto los antiguos practicantes de nuestro arte insistieron sobre las oraciones antes de retirarse. Estas oraciones fueron utilizadas para guardarles y protegerles de influencias adversas en un punto que ellos vieron como una pequeña muerte. Una forma de manipular esto mágicamente es consagrar su cama y asegurar que tanto el objeto físico como el espacio que ocupa, se conviertan en un vehículo consagrado y purificado. Se convierte en un mini-santuario nocturno, donde usted puede descansar. MOMENTO: El mejor momento para hacer esta técnica es antes de ir a la cama. También está altamente recomendada, si usted está comprometido en un trabajo mágico extenso durante unos pocos días. HERRAMIENTAS: Usted sólo necesita su dedo índice para usar este ejercicio. Si usted es novato en el alfabeto hebreo, puede querer comprobar uno de los apéndices finales. Puede también usar una varilla de incienso dulce para dibujar esas letras. La combinación de incienso y vibración de las letras aumenta la cantidad de consagración que está teniendo lugar. Sin embargo, si usted comparte la cama con alguien que pueda sentirse incomodado con todo esto, confíe sólo en su dedo y use una silenciosa vibración. PASO UNO: Encare la cama y, usando su dedo índice, dibuje sobre cada una de sus esquinas una de las letras del nombre Shekinah, comenzando desde el SE y moviéndose a su alrededor hacia el NE.

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Mientras dibuja cada una de las letras, vibre Shekinah. Escriba las letras EL sobre el centro de la cama, mientras vibra EL.

SEGUNDO PASO: Una vez lo haya hecho, diga: “Pueda la Luz Divina descender sobre esta cama, que pueda ser bendecida como un santuario de descanso y paz. A través de la presencia protectora de la Shekinah, O ángel Gabriel vigila mi espíritu, alma y cuerpo mientras duermo y entro en el reino de los sueños. Restáurame y rejuvenéceme, para que sea energetizado y persevere en el trabajo mágico de Amor y Luz.” MÉTODO SIETE - Bendición Sexual PROPÓSITO: Si usted fuera a leer muchos de los antiguos grimorios ocultos, encontraría muchas referencias a la abstinencia sexual durante el trabajo mágico. En los tiempos modernos, esto ha evolucionado a una creencia mayoritaria en que la magia normalmente no implica a la sexualidad ni la alude. Esto es un malentendido de los empeños de los antiguos magos. Era extraño para una pareja practicar el arte. La dinámica social no siempre favoreció a las mujeres. Esto significó que sería difícil para los magos comprometerse en prácticas sagradas mágico-sexuales con sus parejas. La abstinencia se convirtió en una medida temporal. Las cosas están cambiando y muchos magos buscan parejas que practiquen su arte. Mientras que todavía hay espacio para la abstinencia en ciertas situaciones, es posible ahora involucrarse en prácticas sagradas mágico-sexuales. Durante un trabajo mágico extenso o incluso regularmente, esta santidad puede ser alimentada reafirmándola antes del coito que de hecho es un acto mágico. Esto no sólo refuerza el sentimiento y la conexión entre las parejas, sino que también trae el acto sexual dentro del reino de lo sagrado. MOMENTO: Este ritual es hecho por ambos miembros de la pareja justo antes del coito.

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PASO UNO: Antes del coito, el hombre proclama “¡Dostoor Dostoor Ya-Mala'ikat Al-Nur! (¡Permiso, Permiso, O Ángeles de la Luz!)” El hombre debería sentir la presencia de los ángeles alrededor de él y ser consciente de que su pene está hecho de pura luz. PASO DOS: La mujer le replica, “¡Mubarak Mubarak Jinsaniah Al-Nuraniah! (¡Bendita, Bendita es la Sexualidad de la Luz!)” La mujer debería visualizar su útero como un gran océano de estrellas. PASO TRES: En el momento del coito real, los dos proclaman “Las bendiciones de la Shekinah entren en esta unión; nosotros estamos en paz.” MÉTODO OCHO - Bendición Curativa PROPÓSITO: Las bendiciones pueden también ser usadas en tiempos de crisis. Usted encontrará a aquellos que están atribulados o necesitan consuelo. Esta necesidad puede elevarse directa o indirectamente, tal como oír el sonido de la sirena de una ambulancia cercana. Como magos, no estamos ni paralizados por las circunstancias ni nos comportamos como espectadores de nuestras vidas y los traumas que las rodean. Usted puede que no sea capaz de salvar el mundo, ni incluso la persona que está delante de usted, pero puede hacer algo. La respuesta yace en la magia del amor y en la bendición de la Luz. Su habilidad es amar y, con la ayuda de los ángeles, puede traer bendiciones de bienestar y curación a alguien a millas de distancia. No siempre podrá eliminar la enfermedad, parar el sangrado o finalizar el dolor, pero usted se sorprenderá de lo que la magia del amor y la bendición puede lograr. Esta bendición es un vehículo para que pueda enviar amor, magnificado como energía pura, a cualquiera. Esta energía afectará sus cuerpos espirituales y los llenará con un sentido de paz. Por la Gracia Divina y la ayuda angélica, la curación, física o emocional, será acelerada. También ayudará a despertar su poder de curación interno y traer la paz y el amor a su propio corazón. MOMENTO: Esta bendición de curación, también puede ser realizada en cualquier momento y lugar a su conveniencia, en la medida en que sepa que no será perturbado durante el ritual. Usted puede hacerlo para otros, o inmediatamente en caso de emergencia, o desde su casa. 150

Usted también puede hacerlo para sí mismo, si siente que lo necesita. Nosotros sabemos que mucha gente tiene problemas para hacerlo así, pero realmente no deberían de tenerlos. Es como darse a sí mismo un abrazo en lugar de esperar que otros se lo den. HERRAMIENTAS: Usted necesitará una vela blanca, púrpura, amarilla o rosa. Le ayudará también si hay algún incienso, incluso si es una varilla de incienso. No hay requerimiento específico para el tipo de incienso, ya que es principalmente usado como un santificador y un mejorador de la concentración mental. Debido a la urgente necesidad de este ritual a veces, estos accesorios rituales no son obligatorios. Usted puede hacerlo en cualquier lugar y en cualquier momento sin ninguna herramienta. PASO UNO: Encienda la vela y el incienso. Si usted está en un grupo, entonces cójanse las manos. Céntrese en la vela y empiece a aquietar su mente y controlar su respiración a la cuenta de 3 ó 4. PASO DOS: Centre su mente y atención sobre bendiciones de lo Divino. Sienta e imagine cada parte desde la cabeza a los dedos de los pies hechos de pura luz. Salmodie suavemente “Al-Nur” hasta que sienta conexión con la luz de lo Divino.

las gloriosas de su cuerpo, y centelleante una completa

PASO TRES: Centre su mente en el objetivo de esta bendición. Todos repiten con pasión, “Nuestro (mi) amor está repleto de paz. Nuestro (mi) amor está repleto de luz. Nuestro (mi) amor está repleto de vida. Crezca mil veces, cuando los ángeles lo lleven a aquellos que lo necesitan. A N. nosotros (yo) mandamos (mando) bendiciones curativas de amor, luz y vida.” [x7] Si usted no sabe el nombre de la persona, como en el caso de un accidente, entonces identifique al blanco lo mejor que pueda. Si está haciendo esto en el exterior en la escena, entonces sáltese lo de las velas y el incienso y haga las repeticiones en silencio. PASO CUATRO: Cuando sienta que la energía ascienda a su punto de clímax, visualice siete estrellas brillantes apareciendo y uniéndose formando una estrella masiva brillante y poderosa. Mientras las estrellas se fusionan, vibre los siete nombres de los Santos 151

Arcángeles: Ruqiel, Gabriel, Semsamiel, Miguel, Sarfiel, A'aniel y Kasfiel. PASO CINCO: Ahora, mantenga sus brazos rectos y hacia fuera con las palmas mirándose la una a la otra, de seis a diez pulgadas∗ separadas. Visualice entre sus palmas una bola de luz aumentando en brillantez - (Algunos magos visualizan un haz de luz fluyendo desde el chakra coronario y emanando desde el chakra del corazón, alimentando a la bola de luz.) Cuando la bola no pueda crecer más en brillantez, véala ascender sobre el humo del incienso hasta encontrarse con la más grande y brillante estrella. Véala convertirse en parte de la gran estrella y la estrella hacerse más brillante. (En la escena de un accidente, usted puede simplemente visualizar este paso.) PASO SEIS: Diga: “Repleta con las bendiciones curativas de la luz, el amor y la vida, ve a __________ y llévale bienestar, renovación y protección. Como la Reina del Cielo lo desea, ¡así será!' Visualice la brillante estrella volando a través del universo como una bola pura de energía universal. ¡Véala entrando en nuestra atmósfera y rodeando al objetivo con cálida y brillante Luz!


ORACIÓN A LA DIOSA ISHTAR
PROPÓSITO: Esta oración es la llave que abre muchos de los serios rituales de este libro. La invocación de lo Divino es generalmente el primer y mayor componente, de cualquier ritual mágico extenso y parte de las prácticas regulares del mago. Previamente, hemos discutido cómo, en la magia, la Divinidad es la Luz de todas las Luces y que esta Luz es una encarnación del amor. La idea de que Dios es amor es un tema recurrente dentro de la comunidad espiritual. Es más que un simple dicho. Este amor llena el proceso entero de la práctica de la magia y es realmente lo que facilita y conduce la relación de trabajo entre los ángeles, los jinn, los espíritus y el mago. Es una relación construida con amor que se derrama desde la fuente unificadora. Esta relación es nutrida a través de nuestro trabajo con la Diosa del Amor. Mientras más fuerte sea su lazo como mago con la ∗

13,8 y 23 centimetros.

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Diosa del Amor y la Reina del Cielo, más fructífera y real será su magia. Invocando a la Diosa del Amor vivificará su alma con el poder viviente del Espíritu Santo. Tener una conexión con la Reina del Cielo aumentará su entendimiento de los misterios de la creación que llamamos magia. Incluso aunque se asocia generalmente a la Diosa del Amor con la espiritualidad en el amor y el sexo, es también la llave para experimentar un vislumbre del paraíso y de los estados de bienaventuranza. Esta oración está basada en un texto angélicamente revelado conocido como el Códice del Amor. A través de la oración, usted abrirá su corazón y experimentará la Luz en su corazón y mente como un intenso amor. También hará a los seres espirituales más receptivos a su invocación mágica. En esencia, mientras más crezca su amor por la Diosa del Amor, más se traducirá este amor en ser amado por los habitantes espirituales de los reinos celestiales. MOMENTO: Esta invocación es para recitarla sonoramente con profundo amor, melodía e intensidad de sentimiento, de tres a cuatro veces por semana, preferiblemente que el Viernes sea una de ellas. También se usa como apertura para el trabajo ritual mayor que implique convocar a los ángeles, jinn y otros espíritus. NOMBRES DIVINOS: El mayor nombre Divino que aparece aquí es el nombre acadio para la Reina del Cielo y la Diosa del Amor. El nombre Ishtar se canta como si se invocara desde las profundidades de su alma, con el más profundo deseo y amor de su corazón. Otros nombres para la Diosa que identifican las diferentes facetas de la Reina del Cielo, aparecen hacia el final de la invocación. El mantra Anahuahi Ishtar Yahuahiana identifica a la Diosa como las facetas Yo, Él y Ella de la Divinidad, desde la perspectiva de la primera a la tercera persona. Este es un reconocimiento de que la Divinidad es infinita y todo abarcante en su inmanencia. HERRAMIENTAS: Ninguna herramienta es necesaria para este ritual si se hace a solas o en medio de una agenda ocupada. Dentro de una estructura mágica ritualizada, usualmente los accesorios útiles seran una vela blanca o verde, dulce incienso, y las herramientas para la purificación y consagración, también un rosario o abalorio de cuentas.

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PASO UNO: Purifique y consagre su área de trabajo y encienda una vela dedicada y algún incienso aromático dulce, tal como vainilla, rosa o mezcla de coco. PASO DOS: Salmodie el nombre de Ishtar cuarenta veces, con voz melódica e invocadora. No intente vibrar el nombre. Salmódielo como un amante llamando desde la profundidad de su alma a su amada, con anhelo mezclado de dolor por la separación. Usted puede también salmodiarlo musicalmente o repetirlo reverentemente. Cualquier método con el que se sienta más cómodo, mantenga su mente centrada en la Diosa y más cercana a Ella y Ella más cercana a usted. PASO TRES: Invocando a los cielos y al mundo a su alrededor, diga apasionadamente y con adoración: “¡Gloria! ¡Gloria! Canto, O ángeles de amor divino. ¡Santo! ¡Santo! Contemplé una maravillosa visión; siete brillantes estrellas llevaban regocijadas a la Reina del Cielo y la tierra. Por Ella que es la Primera y la Última, a quien todos los ángeles adoran y alaban, destierro a Lilitu y los demonios del miedo, el odio, la falsedad y la cólera al mundo desde el que nada regresa. O Ishtar; Reina de las Estrellas, La Inmaculada, Luz Exaltada de los Cielos, mi corazón llora por ti. O Luz del Cielo y la Tierra, esplendor del universo, de semblante radiante, mi espíritu llora por ti. Hacia Ella todas las cosas caen postradas;” (póstrate) “Reina del Mundo, Creadora de todo lo que es, era y será, mi corazón llora por ti. A la Señora de los ángeles que recibe plegarias, mi cuerpo llora por ti. A la misericordiosa Diosa Ishtar, quien escucha la eternidad, mis pasiones lloran por ti.” (Elévate.) PASO CUATRO: Colocando ambas manos sobre tu pecho y sintiendo amor por la Diosa y toda la vida en el mundo diga: “Ishtar, ¡O mi Señora! O mi Señora, enciende mi espíritu con la Luz, y despierta mi corazón con el Amor Eterno.” (Repita tantas veces como pueda mientras siente su amor creciendo con cada repetición.) PASO CINCO: Diga en un modo melódico de oración: “Oid, O Ángeles, el llanto de Vuestra Reina: He dado la brillantez de mi corona a las estrellas. He dado la visión de mis ojos a gatos y leones. He arrojado mi lanza al dragón y desatado la pasión. He 154

dado las cuerdas de mi arpa a mis hijas y hecho sus voces dulces a las huestes del cielo. He colocado las plumas de mis alas sobre la balanza del juicio para pesar los corazones de los difuntos. He hecho mi sangre correr en las venas de los santos y profetas, y mis símbolos adornan cada fe. Soy la llama oculta en toda religión, y a mí todo regresará. ¿Es esa verdad la que tus labios pronuncian, O amante? ¿Es esa pasión la que tus dedos buscan tocar, O amante? ¿Es ese éxtasis el que despierta tus sentidos, O amante? ¿Es el Cáliz de Intimidad tu vino, O amante? ¿Sabes lo que pregunto? Lo que pregunto a tu corazón, ¿palpita con Su nombre? Lo que pregunto a tu sangre, ¿lleva Su respiración? Lo que pregunto a tus mejillas, ¿conocen tus lágrimas? Bendito seas, O amante, que sabes esto. Tú eres el salvador de los corazones y una fuente de gozo. Ella es tu esperanza y tú eres Su vida. Esto es el amor, así que escuchad bien, O oídos, y contemplad, O ojos, la historia del Rey y la Reina. ¿Quién viene entre el amante y el Amado? Yo soy el Amado y tú eres mi amor. Ellos dicen dioses, yo digo Dios. Ellos dicen Padre, yo digo yo soy. Yo soy tu Padre y tu Madre. Soy el Rey y la Reina. Soy lo que soy. Soy Yahuah. Soy Ishtar. Soy el primero y soy el último. Soy tu respiración y tu suspiro. Soy la lágrima y el llanto. Oigo tu plegaria antes de que tus labios la pronuncien. Soy amor y cólera. Soy justicia y verdad. No tendrás otros dioses ante Mí.” PASO SEIS: Invocando a los cielos y al mundo a su alrededor, diga apasionadamente y con adoración: “Santa eres Tú, Reina del Cielo y la Tierra. Santa eres Tú, la reveladora y ocultadora; ¡Tu nombre es Luz! Santa eres Tú, Ishtar, la Reina; Aima Elohim, la Madre Creadora; Shekinah, la Divina Gloria; Sofía, la Sabiduría; Diosa del Amor, Vida, y Luz, por cualquier nombre que Te llame, nunca podré pronunciar Tu belleza. Mi alma está en Tus manos. Todos los ángeles adoran. Todos los espíritus sobre la Tierra adoran. Todo lo que está en los Cielos adora. Todo lo que está en medio adore a la Reina. Que todos los ángeles de la Luz, estén en el Cielo o en la Tierra, desciendan sobre mí, cantando Tu nombre. Anahuahi Ishtar Yahuahiana. (Ana-hua-hi Iiii-shtaaaar Ya-hua-hiaaaaanaaaa. Vibre este último nombre con voz melódica mientras alcanza los cielos con ambos brazos.) 155


INVOCACIÓN A LOS MAESTROS DE LA
MAGIA PROPÓSITO: Ha habido muchas historias y se han escrito libros sobre los maestros secretos, la gran hermandad blanca, los jefes ocultos, y cosas semejantes. La mayoría de lo que ha sido dicho o escrito sobre este tema está basado en conjeturas. Incluso aquellos ocultistas que desacreditan su existencia, o dicen que ellos meramente son maestros humanos de alto nivel, lo hacen así sin ningún conocimiento concreto o investigación. Estos maestros no son un nuevo fenómeno que sea producto de la imaginación de los adherentes de la Nueva Era. Hemos visto referencias a ellos datadas tan atrás como el siglo 12 D.C. Hay dos tipos de maestros a los que ellos se refieren. Los primeros son humanos, elegidos antes del nacimiento, que representan ciertas encarnaciones espirituales. Ellos no tienen necesariamente poderes sobrenaturales, sino que son encarnaciones de facetas espirituales. El otro tipo de maestros son aquellos que no son humanos y nunca lo han sido. Existen en el reino y dominio de los ángeles y supervisan el flujo de la magia y el desarrollo de los misterios. Son los guardianes de las artes mágicas y se han implicado, invisiblemente y algunas veces no tan invisiblemente, en la llamada de nuevos buscadores del arte, seleccionando de entre ellos aquellos que accederán a más grandes misterios e iniciación. Cuando ellos están con un grupo, y pueden apoyar a más de uno a la vez, entonces el mismo tiene una corriente viviente. Si ellos retiran su apoyo, entonces la corriente de ese grupo muere sin importar cuántos miembros tenga o cuántos templos erija. Los magos individuales pueden ser afectados por el apoyo y guía de estos maestros o la falta de los mismos. Lo más normal es que sean invisibles y hagan su trabajo silenciosamente. Sin embargo, en pocas ocasiones hemos presenciado su intervención directa, incluyendo el ungimiento de un candidato con aceite antes de su iniciación. A pesar de ello, no son humanos, ángeles o jinn. Hay un límite a lo que podemos decir o revelar aquí, pero no necesitamos realmente decir mucho. El propósito de este ritual para usted es encontrar el suyo propio y, lo más importante, establecer el tipo de conexión mágica que mantenga su guía y apoyo de por vida.

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MOMENTO: Este ritual debe hacerse al término de cualquier trabajo mágico extenso. Puede hacerse también como una afirmación diaria. Le recomendamos hacerlo diariamente al menos durante un año. HERRAMIENTAS: Usted necesitará la cinta de tela del ritual de consagración del libro. También le recomendamos que encienda una vela y queme algún incienso. También, si usted puede hacerlo en plena naturaleza o en un jardín o parque solitario, sería incluso mejor. PASO UNO: Diga con convicción, pasión y fuerza: “O antiguos maestros de la magia sagrada, que residís en la secreta montaña de los misterios, estoy ante vosotros como un buscador de los secretos y el conocimiento de los sabios. Os invoco para que os acerquéis y me ayudéis con vuestra compañía, O antiguos seres que presidís sobre los ríos del jardín del Edén y que supervisáis el arte de los Magos. Oídme, en el nombre de vuestra Reina, a quien servís y adoráis. Os invoco, o antiguos maestros de la magia, oíd mi llamada en esta hora, vigiladme y ayudadme con vuestro poder y guía. Llevo sobre mi banda los símbolos de vuestros jefes Mequizedek y el Maestro Metatron, porque soy un buscador del sendero de los antiguos. Escuchadme, vosotros invisibles conocidos por muchos nombres entre los antiguos, vosotros que sois mágicos desde el nacimiento y de llama que no quema. Os invoco, sirvientes del secreto y poderoso nombre guardado velado por los sabios de la antigüedad, que fue entregado al Rey Salomón, que tiene gran dominio sobre vosotros. Dadme poder con un rayo de magia desde vuestro mundo, para que despierte en mi esfera un rayo de esa antigua corriente que tiene su lugar en el principio de los tiempos y me mantiene estable sobre el sendero de la magia. Escuchadme, O sirvientes de estos símbolos (dibuje los siete símbolos ante usted en el aire o incluso mejor, dibújelos sobre su brazo o pecho y expóngalos) y venid a mí ahora y dadme poder. Que haya una conexión viviente entre vosotros y yo, o antiguos maestros de la magia de la Luz. Vigiladme, guiadme y ayudadme, porque soy un sirviente de la Luz Divina y es a esta Luz a la que todos servimos y reverenciamos.”

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RITO DE LOS SIRVIENTES DIVINOS
PROPÓSITO: Una de las tareas más gratificantes en la vida del mago es ser un faro viviente de Luz. Tales individuos comprenden la importancia de defender las virtudes de la Luz poderosamente, durante tiempos oscuros de desesperación o dolor, o en lugares en los que parece haber sido eclipsada. Muchos de nosotros intentamos verter un poco de esta luz de la mejor forma que podemos. Como magos, usamos este vehículo como nuestro principal medio. A menudo podemos sentirnos solos, como la llama de una vela solitaria en una cueva oscura, pero esto no es así. Hay muchas llamas de velas individuales en esta cueva. Este ritual sirve como una forma en la que todas estas llamas de vela puedan conectar. Incluso si sólo una persona hace este ritual, esa persona todavía es capaz de conectar con la egrégora o grupo de consciencia de los magos de la luz. El ritual usa tres símbolos. Estos representan tres estratos de iniciación, así como a tres distintos círculos de desarrollo oculto. El primer símbolo sirve como una conexión al primer círculo, el círculo de aspirantes y buscadores mágicos. El segundo le conecta al segundo círculo, el circulo de adeptos mágicos especializados. El último símbolo le conecta al tercer círculo, o de los Maestros 'secretos' de los Misterios. MOMENTO: Este ritual es mejor hacerlo tres veces a la semana, durante al menos cuatro meses. NOMBRES DIVINOS: El único Nombre Divino que aparece en este ritual es la palabra Lvx o Luz. PASO UNO: Póngase de pie adoptando la forma de una cruz, después visualice y sienta haces de luz estallando desde las palmas de sus manos. Medite durante un minuto sobre las sensaciones y simbolismo de este paso. PASO DOS: Mantenga la postura del primer paso. Céntrese en la llama de una vela por encima de su cabeza. Diga, con voz decidida y sonora, “Gran Creador Mágico del Universo, Te adoro e invoco.”

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PASO TRES: Adopte la forma de la letra 'L' llevando su brazo derecho por encima de su cabeza en postura vertical. Céntrese sobre cualquier dolor y tristeza que pueda haber soportado en su viaje, y siéntalos ablandarse y ser reemplazados con gran gozo, por donde usted está ahora y a donde está marchando. Siéntase conectado a los miles de buscadores sobre el sendero de la magia de la Luz. Mientras está enfocándose sobre lo Divino, diga, “Te invoco, O Amor Extático.” Visualice su cuerpo rodeado con una luz azul. Imagine una medialuna verde coronada con una estrella roja, una azul y una amarilla ante usted. Sienta la conexión con los aspirantes a magos de todas las eras y caminos de la vida. Sepa que usted no está solo en su búsqueda; permita a su amor crecer y extenderse incondicionalmente. Reciba la energía abrumadora del amor como recompensa. PASO CUATRO: Lleve sus dos brazos por encima de su cabeza para formar una 'V.' Céntrese sobre el camino del adeptado mágico, todo lo que usted ha hecho y tiene que hacer para estar ahí: el trabajo, el gozo, el beneficio, los sacrificios y la satisfacción de ser un mago de la Luz, viviendo y respirando el Espíritu Divino y en la compañía de los ángeles. Mientras se centra sobre lo Divino, diga: “Yo Te Invoco, o Vida Resucitadora.” Visualice su cuerpo rodeado de luz roja. Vea una cruz blanca con una rosa roja en el cruce de sus brazos delante de usted. Sienta la conexión con los adeptos mágicos de la Luz a través del mundo. Sienta que sus desafíos se derriten ante la poderosa oleada de una nueva energía espiritual. PASO CINCO: Cruce sus brazos sobre el pecho en la forma de la letra 'X.' Permita que una brillante energía dorado-amarilla le rodee tan fuertemente como sea posible. Siéntase a sí mismo potenciado y preparado para tomar las riendas de su destino personal completamente. Una vez la imagen se haga fuerte, diga, “Yo Te Invoco, o Luz Redentora,” mientras se centra sobre lo Divino. Visualice su cuerpo rodeado por una bola de luz con destellos dorados. Vea un cáliz adornado con una gema azul, una amarilla y una roja delante de usted. Entrelazada alrededor de este cáliz hay una serpiente de bronce verde y encima de ella descansa una bella medialuna plateada. Sienta la conexión con los Maestros que han guiado a la humanidad por miles de años. Sienta su guía y amor en su vida. 159

PASO SEIS: Baje sus brazos y después muévalos hacia arriba como precipitándolos, invoque a la Luz con toda su voluntad. Proclame, “Lux, (Luuuuuuuuuuuxxxx) Permite a Tu Siempre Viva y Amante Luz descender sobre los Sirvientes de lo Divino a lo largo de todas las naciones de la Tierra.” PASO SIETE: Mantenga sus brazos en la forma de una cruz de nuevo, después visualícese rodeado por una transparente luz blanca. Diga, “Unidos en el antiguo círculo de la magia Divina, estamos preparados para servir en Amor, Luz y Vida.” [x3] Vea a cientos de otros a lo largo de todo el mundo, como usted en este paso. Sepa que no está solo en su deseo de llevar la Luz a este mundo. Véase y a todos los otros magos de la Luz, enlazados por un único cono de poder y una antigua corriente mágica.


LA LLAMADA DE LA MAGIA
PROPÓSITO: Usted puede sentir una llamada a la magia, un profundo anhelo interior que no puede explicar. Esto es normal. La gente es llamada a la magia, metafórica y literalmente. Los grupos mágicos hacen un llamamiento para atraer a aquellos de mentalidad parecida, lo que significa que comparten con ellos sus celebraciones de los misterios o trabajo mágico durante un período de tiempo. Esta es una llamada menor. La llamada mayor viene de los guardianes del antiguo arte, que ayudan y guían a la gente dentro de este sendero. Estas personas son llamadas al arte por razones diferentes, que pueden variar entre la necesidad de aprender algo para ayudarse a sí mismos o a otros, o debido a alguna vida pasada o conexión espiritual con el trabajo. Algunos han nacido literalmente dentro de la magia, o dentro de una familia mágica. La magia es una poderosa fuerza espiritual y su impacto sobre nuestro espíritu se extiende a lo largo de toda una vida. Usted puede muy bien haber sido llamado a este arte. Usted también puede llamar a otros para este sendero. Asistir a otros, incluso indirectamente, para encontrar su camino espiritual es un gran servicio y una bendición por todo lo que implica. Incluso aunque este ritual trata de enviar una llamada menor, es muy benéfico porque le conecta con las corrientes. Usted se convierte en parte de la llamada mayor y este beneficio fluirá no sólo en su vida, sino también en la de otros.

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MOMENTO: El ritual de la llamada se realiza generalmente durante la luna llena. HERRAMIENTAS: Todo lo que necesita es una vela blanca o verde y algún incienso. PASO UNO: Purifique y consagre su espacio de trabajo, después encienda una vela blanca o verde dedicada. PASO DOS: Medite sobre la llama de la vela. Relaje su cuerpo, calme y vacíe su mente. PASO TRES: Concéntrese sobre la llama de la vela, diga, “O Santo entre los Santos, el más Grande Iniciador de los misterios de la magia Divina, Te adoro con mi corazón, Te alabo con mis labios; Te invoco con mi alma. Por la llama y la gloria de Tu luz en el cielo y la tierra, que los fuegos de la Luz y la vida se enciendan dentro de mí, un mago de la Luz. Envía al redentor angélico y antiguo sacerdote de los Grandes Misterios de Melquizedek, el príncipe de los espíritus, Metatron, y al ángel de su escondida y sellada sabiduría oculta, el arcángel Raziel. Permite al ángel Raziel ser una mano conductora para aquellos que están preparados para estudiar y practicar Tus antiguos misterios de magia Divina dentro de esta tradición o cualquier otra. Permite que el sendero les sea claro y que una paz profunda descienda sobre ellos. Pueda el Espíritu guiar sus pies, como Tú has guiado los míos. Puedan sus corazones ser reconfortados por el amor, como Tú has reconfortado el mío. Permite al ángel Raziel velar sobre ellos, como Tus ángeles han velado sobre mí. Permite a la Luz descender sobre ellos con un amor tan cálido y suave, como ha descendido sobre mí. ¡Amén. Amén. Amén. Amén y mil, mil, mil veces Amén sean sobre ellos, y todos los verdaderos buscadores de la magia de la Luz! [x3]

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GRIAL DE SABIDURÍA
PROPÓSITO: Lograr la sabiduría es la joya de la corona del proceso de desarrollo mágico. Si le falta sabiduría, incluso si usted trata de contactar con su Santo Ángel Guardián, no sabrá cómo manipular apropiadamente esta información. Los antiguos maestros e instructores espirituales no adquirieron su sabiduría leyendo libros simplemente. Los libros suministran líneas directivas, información y técnicas para lograr el desarrollo mágico y la sabiduría espiritual. La sabiduría está conectada con la iluminación. Esta es la capacidad de ver las cosas por lo que son, fuera de los confines de la ilusión. Esta viene a través del esfuerzo espiritual y es una bendición espiritual. Sin embargo, hay técnicas para traer y aumentar la sabiduría dentro de la propia mente de uno. La sabiduría puede ser mágicamente plantada como una semilla, la cual es después alimentada para completar la floración mediante la Luz. La premisa operativa del ritual de obtención de la sabiduría, es invocar los Santos y angélicos nombres para cargar una copa dedicada de agua. El agua es entonces bebida, e infundirá al alma y espíritu enteros con la fuerza insuflada a través de los cuerpos físico y etérico. Por supuesto, el éxito depende de la consagración angélica del agua. Así que es importante que se inflame a sí mismo con la invocación y que la recite tantas veces como sea necesario. Cuando obtenga la primera sensación de éxito, que consiste en que usted empiece a sentir alguna forma de energía externa rodeándole, entonces doble y triplique su esfuerzo. Pare solamente cuando sienta como si su petición hubiera sido respondida unas pocas recitaciones antes. MOMENTO: Haga este ritual diariamente durante 40 días. Sería mejor si usted fuera capaz de hacerlo nada más despertar, después de un Lavado de Iluminación. Por otra parte, intente hacerlo con el estómago vacío. NOMBRES DIVINOS: Este ritual introduce nombres sagrados de poder para la sabiduría. Están basados en un antiguo método de extracción de nombres de poder de la permutación de otros nombres de poder. Esta fue una práctica común en el mundo antiguo, incluso dentro del misticismo judío o la Cábala que fue influenciada por los

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magos caldeos. El ritual también termina con otro nombre de poder que está basado en permutaciones de un único nombre de lo Divino. Estos nombres deberían ser salmodiados juntos sonoramente con un ritmo rápido, como una forma de entrar en trance. Para sus oídos, debería sonar muy similar como muchos cantos chamánicos de los nativos amerindios. El ritual también introduce los Nombres Divinos Hebreos que representan al desconocido nombre o Raz Shem (el Nombre del Misterio) y el nombre del misterio de los misterios, Shem Raz HaRazim. Para acentuar realmente el impacto de este ritual usted puede querer salmodiar silenciosamente los nombres Yah Ha-Chokmah (Dios de la Sabiduría) y Elohim Ha-Binah (Dioses del Entendimiento) tantas veces como sea posible durante el día y la noche. HERRAMIENTAS: Cualquier copa de agua servirá, pero usted puede también tener un cáliz inscrito con los Santos nombres usados en la conjuración, y es incluso mejor si pudiera inscribir la conjuración entera, con los nombres, sobre la misma. PASO UNO: Haga el Lavado de Iluminación y después purifique y consagre su área de trabajo. PASO DOS: Mantenga la copa entre sus manos, cercana a su tercer ojo. Céntrese por unos pocos minutos sobre la intención: invocar a los ángeles para usar el agua como un medio para la transmisión de la semilla de sabiduría en usted, que es un seguidor del camino de los sabios. PASO TRES: Diga: “Por los nombres de la sabiduría Chahak Machah Memem Hakach; por el Raz Shem dado a Adán cuando dejó el Jardín del Edén, por el que oró para su redención; por el Raz Shem que fue dado a Moisés ante la zarza ardiente Ehieh Asher Ehieh; por el Raz Shem que fue dado al Profeta Shelomoh y por el cual fue hecho un sabio rey; por Shem Ha-Raz Ha-Razim, ante el que toda la creación se inclina en amor y adoración, invoco a los ángeles y espíritus de Sodi Chokmah Ha-Aur. Con el permiso del Santo entre los Santos, invoco al Arcángel Raziel, la paz sea sobre él, desde el corazón del Rauch Ha-Kodesh (Espíritu Santo), desde el corazón de Safafiel, el 163

Príncipe de la Razón, para asistirme en el descenso de los espíritus de la sabiduría. Por la mano de Afafiel, el Príncipe del Conocimiento; por la mano de Katatiel, Príncipe del Entendimiento, por la mano de Aramiel, Príncipe de la Corona, por la mano de Yahuel, Príncipe del Testimonio, por la mano de Nahanael, Príncipe de la visión, por la mano de Rahael, Príncipe de los Secretos de la Shekinah y por la mano de Ashmoyeli, Príncipe de la Torá, invoco a los espíritus de la sabiduría para que insuflen este agua, así que al beberla, pueda yo ser imbuido con la sabiduría espiritual y el entendimiento oculto. Tal como Atiq Yomin (Antiguo de los Días) le dio a Moisés la inspiración Divina, el espíritu de la sabiduría y el entendimiento, el espíritu del conocimiento y la astucia, el espíritu de la sagacidad y el saber, el espíritu de la visión secreta y el espíritu del Santo entre los Santos, pueda la Shekinah, el espíritu del conocimiento y sabiduría de Dios, el secreto espíritu de la antigua magia, descansar en este momento sobre mí, (Su primer nombre - hijo de - el primer nombre de su madre - hijo de - el primer nombre de su padre apellido Las mujeres deberían invertir los nombres de los padres). En el nombre Shaqarhozi, el gran príncipe, que es Patar Adonai, el gran Príncipe, que es Ririel Adonai, el gran Príncipe, que es Anoqtiel Adonai, el gran Príncipe, que está a cargo de los archivos de la sabiduría de la Torá; todas las claves sean dadas a sus manos. Él era el maestro de Moisés; le enseñó la Torá, la sabiduría, el conocimiento y la estrategia. Así pueda él abrir para mí, (Su primer nombre - hijo de - el primer nombre de su madre hijo de - el primer nombre de su padre - último nombre), la puerta de la sabiduría y la puerta del entendimiento. Por los benditos y Santos Nombres de Ah-hey-wah, Ah-Hey-Wash, Yohey-wash, Yo-hey-wah-hey, Yo-hey-wah, Yo-Hey, Hey-hey, Heywah-hey, Hey-Hey, Hey-wah-hey, Yo-hey-wah-yo, Hey-wah-hey, hey-hey, Yo-hey, Wah-hey, Ah-hey, Yo-hey, Yo-hey, Wah-hey, Wah-aha-ah, incvoco a los espíritus de la sabiduría para que insuflen este agua y que al beberla, sea yo imbuido con la sabiduría y entendimiento oculto. Amen. Selah.”

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EL ESCUDO DEL MAGO
PROPÓSITO: Este ritual es una protección que le guardará contra cualquier posible intrusión hostil dentro de su espacio. Como mago, usted necesitará protección contra sorpresas inesperadas o interferencias. Es tradicional erigir defensas en su área de trabajo mágico, o establecer un escudo protector alrededor de usted cuando no está trabajando. Esta idea ha sido conocida como destierro en los modernos círculos ocultos. Sin embargo, el destierro es realmente un proceso de expulsión de la negatividad o liberación de los espíritus moradores. Un ritual que hace esto efectivamente, generalmente no establece defensas también. La protección no desterrará a los espíritus, pero erigirá un muro entre usted y ellos. Por lo tanto, no es infrecuente que usted vea cosas mirándole desde detrás del escudo o que durante las primeras noches tenga extraños sueños. Esta protección mágica puede también ser usada para ampliar el círculo mágico encontrado en los antiguos libros mágicos. Usted puede usar esta defensa para proteger a otros, que puedan estar experimentando negatividad en sus vidas. MOMENTO: Haga este ritual al menos dos veces a la semana. Hágalo más si siente que algo está molestándole psíquicamente, o si siente una presencia no amistosa en su área. Es también un buen ritual para realizar antes de un trabajo con cualquier espíritu mayor o jinn. PASO UNO: Medite sobre la Luz y sienta una esfera de Luz por encima de su cabeza. Diga: “O espíritus de la Luz, oí la voz de mi ángel hablar a mi alma y dijo 'Mah-rah-zah-hoo' y yo repliqué 'Mah-rahd-ah-zeer-hoo', mi espíritu es de la Luz de todas las Luces, sirvo a la Luz de todas las Luces y a la Luz de todas las Luces retornaré. Soy un sirviente del Santo entre los Santos en la tradición de los profetas de la antigüedad. Os invoco o espíritus de la Luz, en el nombre de nuestro creador, la Luz de todas las Luces, para protegerme como protegisteis al profeta Al-Mahnhah-mah-nah, la paz sea sobre él.” PASO DOS: Muévase para encarar el este. Dibuje el escudo del mago, mientras dice: “Ahh-Mah Hh-May-Thah Aht-Mah Ta-May-Thah.”

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Cuando dibuje el escudo, visualícelo intensamente ante usted de color dorado, azul o blanco. El escudo es ilustrado aquí, con las apropiadas instrucciones para ser trazado.

Comience dibujando desde el punto 1 en dirección hacia el ángulo de arriba y haga un lazo terminando en el punto 1b. Muévase al punto 2 y dibuje hacia el ángulo de abajo, haciendo un lazo y terminando en el punto 2b. Después comience a dibujar la cruz desde el punto 3 hacia arriba al punto 3b, el cual incluye el pequeño círculo. Los pequeños círculos son todos dibujados trazándolos en el sentido de las agujas del reloj. Muévase al punto 4 y dibuje el brazo derecho de la cruz con su círculo de terminación en el punto 4b. Muévase al punto 5 y dibuje el brazo inferior de la cruz con su círculo de terminación en el punto 5b. Muévase al punto 6 y dibuje el brazo izquierdo de la cruz con su círculo de terminación en el punto 6b. Después muévase al punto 7 y dibuje el círculo externo comenzando desde arriba y moviéndose en el sentido de las agujas del reloj hasta el punto 7b. Cuando lo haya hecho, dibuje una línea de conexión de blanca pureza y fuego dorado y muévase al sur. PASO TRES: Encare el sur. Dibuje el escudo del mago, mientras dide: “Ahh-Mah Hh-May-Thah Aht-Mah Ta-May-Thah.” Dibuje una línea de conexión de blanca pureza y fuego dorado y vaya al Oeste.

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PASO CUATRO: Encare el oeste. Dibuje el escudo del mago, mientras dice: “Ahh-Mah Hh-May-Thah Aht-Mah Ta-May-Thah.” Dibuje una línea de conexión de blanca pureza y fuego dorado y vaya al norte. PASO CINCO: Encare el norte. Dibuje el escudo del mago, mientras dice: “Ahh-Mah Hh-May-Thah Aht-Mah Ta-May-Thah.” Dibuje una línea de conexión de blanca pureza y fuego dorado y vaya al este. Conecte los escudos del norte y el este. PASO SEIS: Regrese al centro y diga: “Ahh-Mah Hh-May-Thah Aht-Mah Ta-May-Thah.” Repita esto tres veces o múltiplos de siete. Aumente la energía detrás del mismo conforme continúa, mientras visualiza los cuatro escudos en brillante luz relampagueante alrededor de usted. PASO SIETE: “Al-Nur, escúdame y presérvame. Mantén alejado de mí toda cosa dañina y criatura injuriosa de entre los humanos y los jinn. Mantén alejados de mí a los espíritus corruptos y malvados. Permite que estemos separados en la misma medida que lo están el cielo y la tierra. Resguárdame con tu protección, con la cual preservaste el universo. Por el gran nombre Ehieh Asher Ehieh Adonai Tzabaoth El Shaddi (visualice la esfera de Luz por encima de su cabeza creciendo lo bastante como para abarcarle a usted y a los escudos) y por el poder de los arcángeles Miguel, Gabriel, Rafael, Surial, Tzadkial, Sartial y Nanial, pueda morar en una fortaleza de Luz cuyas puertas sean los Santos Nombres, cuyos vigías sean poderosos arcángeles, y sobre cuyos estandartes resplandezca el símbolo que es el escudo del mago (vuelva a visualizar los escudos brillantemente relucientes alrededor de usted).' [x3 o x7]


RITUAL DESTRUCTOR DE MALDICIONES
PROPÓSITO: Si usted se mueve alrededor de círculos ocultos a lo largo de bastante tiempo, estará expuesto a encontrarse con alguien que esté convencido de que está bajo un ataque mágico por parte de otro. Esto es verdad si estamos hablando de ceremonialistas o brujos.

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Esto ha conducido a una completa saga de guerras entre coven en la comunidad. Nineveh recuerda hace algún tiempo cuando nosotros fuimos acusados de atacar a ciertos individuos, lo que no podía haber estado más alejado de la verdad. ¿Qué conduce a este fenómeno? ¿Es meramente la ilusión de internalizar todos los fenómenos mágicos como experiencias mentales? ¿Es una forma de locura mágica o transferencia psicológica no resuelta? La mayoría de las veces, la víctima de los ataques mágicos culpa a los grupos con los que se han tenido experiencias negativas pasadas. Nosotros no creemos que haya una respuesta general para este asunto. Descartar los ataques mágicos como no existentes, sobrevuela ante dos cosas. La primera es el vasto número de personas que los han experimentado alguna que otra vez. La segunda es la antigüedad y abundancia de ataques o hechizos a lo largo de los diferentes paradigmas culturales y mágicos. Si negamos ese ataque mágico es posible, que podamos también negar todos los otros dominios también. Por otra parte, la mayoría de la gente acusada de atacar mágicamente a otros, es de hecho inocente. Esto no es lo mismo que decir que la agresión mágica no ocurre entre los humanos, sino que no son siempre grupos perseguidores, especialmente si la evidencia es el resultado de alguna experiencia astral o un sueño. Estar demasiado centrado en tales ataques es una ruta hacia la paranoia y el miedo. El miedo es el más grande enemigo de cualquier mago - esto no puede ser lo suficientemente enfatizado. Un mago que está asustado hará elecciones que son peligrosas para sí mismo y para otros, espiritual, mental e incluso físicamente. Hay otra teoría que es a menudo echada en falta en occidente. Muchos de esos ataques mágicos son hechos realmente por los jinn. Los jinn pueden aparecer en cualquier forma y en los antiguos textos los hechiceros los enviaban dentro de los sueños de sus víctimas, para atacarlas en la forma de una persona. La forma humana podía ser la del hechicero o algún otro. La mayoría de magos en la práctica occidental no destierran efectivamente a los jinn, y algunos incluso invitan a dichos seres a sus vidas de una forma descontrolada. Sería una proeza o desafío para tal jinni, atacar a su víctima y convencerla de que está bajo el ataque de cualquiera con el que haya tenido un enfrentamiento. Cuando los magos luchan, no tienen tiempo de tratar con los jinn. Algunos pueden considerar el convocar a los jinn malvados para reclutar su asistencia y ayuda contra los atacantes 168

percibidos. Es una situación a ganar por los jinn malvados. Debido a sus capacidades psíquicas, los Jinn también saben cómo irradiar pánico entre las personas, lo que es adicionalmente el motivo de que enfaticemos la importancia, de aprender a controlar sus miedos y transformarlos en algo positivo. En lugar de preocuparse de si puede o no puede estar bajo tal ataque, le recomendamos que, como un asunto rutinario, destierre tales energías. Convirtiéndose en un asunto de higiene mágica normal. También refuerza la esfera mágica del mago. Los que lo hacen de una forma regular, notarán que muchos problemas que casi parecían mala suerte, han desaparecido. Generalmente recomendamos que usted haga este rito regularmente, y no espere hasta estar bajo alguna influencia extraña. ¿Cómo saber si está bajo ataque? Hay muchos signos que un mago entrenado puede descifrar con gran exactitud. Sin embargo, es fácil descartar los signos sin control o volverse paranoico; ninguna de estas dos actitudes es equilibrada. En principio, si usted se siente drásticamente diferente después de hacer esta ceremonia, como si un enorme peso hubiera sido liberado de sus hombros, o como si usted se hubiese sacudido mucha negatividad o presión, entonces era el blanco de alguno. No le dé muchas vueltas al tema; simplemente haga el rito regularmente y no se deje seducir por la idea de devolver el ataque. MOMENTO: Haga este ritual al menos una vez a la semana o el cualquier momento en el que sienta que algo va mal. NOMBRES DIVINOS: Las palabras de poder en este ritual forman una plegaria devocional en hebreo, que usted recita mientras dibuja los cuatro hexagramas sobre los lados. Dibuje los hexagramas rápidamente para asegurarse de que la plegaria fluye conjunta y confortablemente. La misma utiliza potentes nombres angélicos que son comunes a la tradición. PASO UNO: Salmodie: “Halelu Elochai Qadush Adon Malachim Wa Ruachim.” [x7] (Gloria sea a Mi Dios Santo Señor de los Ángeles y Espíritus.) PASO DOS: Vaya al Este. Dibuje un círculo, comenzando desde arriba y yendo en el sentido de las agujas del reloj. Dibuje el triángulo 169

con la punta hacia arriba, empezando desde arriba y yendo en el sentido de las agujas del reloj, vibrando mientras lo hace: “Eheieh.” Vibre: “Asher.” Dibuje el triángulo inferior comenzando desde abajo y yendo en el sentido de las agujas del reloj, vibrando mientras lo hace: “Eheieh.” Dibuje el símbolo del sol p dentro del hexagrama, y visualice el hexagrama resplandeciendo brillantemente. Dibuje una línea de conexión de pura luz desde este hexagrama al hexagrama a ser dibujado en el Sur. Eheieh Asher Enieh es el Nombre Divino dicho a Moisés, y significa: “Seré el que seré.”

PASO TRES: Vaya al Sur. Dibuje un círculo, comenzando desde arriba y yendo en el sentido de las agujas del reloj. Dibuje el triángulo con la punta hacia arriba, empezando desde arriba y yendo en el sentido de las agujas del reloj, vibrando mientras lo hace: “Adonoi.” Dibuje el triángulo inferior comenzando desde abajo y yendo en el sentido de las agujas del reloj, vibrando mientras lo hace: “Tzabaoth.” Dibuje el símbolo del sol p dentro del hexagrama, y visualice el hexagrama resplandeciendo brillantemente. Dibuje una línea de conexión de pura luz desde este hexagrama al hexagrama a ser dibujado en el Oeste. PASO CUATRO: Vaya al Oeste. Dibuje un círculo, comenzando desde arriba y yendo en el sentido de las agujas del reloj. Dibuje el triángulo con la punta hacia arriba, empezando desde arriba y yendo en el sentido de las agujas del reloj, vibrando mientras lo hace: “El Shaddi.” Dibuje el triángulo inferior comenzando desde abajo y yendo en el sentido de las agujas del reloj, vibrando mientras lo hace:

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“El Chai.” Dibuje el símbolo del sol p dentro del hexagrama, y visualice el hexagrama resplandeciendo brillantemente. Dibuje una línea de conexión de pura luz desde este hexagrama al hexagrama a ser dibujado en el Norte. PASO CINCO: Vaya al Norte. Dibuje un círculo, comenzando desde arriba y yendo en el sentido de las agujas del reloj. Dibuje el triángulo con la punta hacia arriba, empezando desde arriba y yendo en el sentido de las agujas del reloj, vibrando mientras lo hace: “Adonoi.” Dibuje el triángulo inferior comenzando desde abajo y yendo en el sentido de las agujas del reloj, vibrando mientras lo hace: “Malek Ha Malkuth.” Dibuje el símbolo del sol p dentro del hexagrama, y visualice el hexagrama resplandeciendo brillantemente. Dibuje una línea de conexión de pura luz desde este hexagrama al hexagrama dibujado en el Este. El Nombre Divino Adonoi Malek Ha Malkuth significa “mi Señor Rey del Reino.” PASO SEIS: Vaya al Este y conecte los dos hexagramas. Vuelva al Centro. PASO SIETE: Repita tres veces: “Por el bendito y santo Shem Yah y los poderosos arcángeles Miguel [x3], Metatron [x3, Tahitmeghilial [x3]], Sharntaeel [x3] y Kehial [x3], destierro cualquier conjuro, hechicería, embrujo, atadura o cualquier energía mágica o psíquica puesta sobre mí, por cualquier persona o jinni que me influyera negativamente o se esforzara en controlar mis elecciones, porque estoy dedicado a la Luz Divina y la magia de la Luz. Cualquier fuerza mágica o susurro psíquico que me detuviera en mi vida, o me extraviara de mi camino mágico espiritual sea desterrado, sea desterrado, sea desterrado.” PASO OCHO: Salmodie: “Halelu Elochai Qadush Adon Malachim Wa Ruachim.” [x7] Cuando esté haciendo los distintos pasos del ritual, pruebe a hacerlos en un único flujo sin interrupción. La intención es decir la siguiente plegaria: “¡Gloria sea a Dios, Santo Señor mío de los

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Ángeles y los Espíritus, yo seré el que seré, mi Señor de las Huestes, Dios Fuerte, Dios el Viviente, mi Señor Rey del Reino!” Habiendo puesto estos rituales y técnicas en práctica, usted ha comenzado ahora a construir un fuerte fundamento mágico. Probablemente se vera impulsado a comenzar a trabajar con los espíritus, elementales, fuerzas planetarias e incluso a convocar a algunos jinn. Le recomendamos que sea paciente. Debería primero contactar con su santo ángel guardián. El trabajo de su ángel guardián elevará su vibración espiritual, y le dotará con la autoridad espiritual necesaria para las partes posteriores del programa. Este tipo de consciencia espiritual es necesaria para asegurar que su trabajo es el cumplimiento de su verdadero destino sobre la tierra, y le potencie con un verdadero sentido de confianza cuando esté comunicando con otros seres espirituales. Usted tendrá literalmente el sello Divino sobre su trabajo mágico, que es el motivo de que sintamos que es el próximo paso necesario para cualquier buscador de la magia de la Luz. Trabajos Referenciados al-Buni, Ahmed (D. 1225 D.C.). Shamsu añ-Ma'aref al-Kubrah. Maktabat Isha'at al-Islam. Delhi, India. al-Buni, Ahmed (D. 1225 D.C.). Manba'a Ussol al-Hikmah. Maktabat al-Hidayah. Surabaya, Indonesia. al-Toukhi, A'adu al-Fatah. al-Siher al-Azeem (vl-3). al-Maktabah alThaqafiah. Beirut: 1991 Mubarak, Ahmed. Al-Ibriz fi Manaqib Sayyidi 'Abd al-'Aziz alDabbagh. Maktabat Mohammed Ali Sabeeh. al-Azhar, Egipto. (Compuesto 1716 D.C.) Anónimo. Códice del Amor: Reflexiones desde el Corazón de Ishtar. Ishtar Publishing. Burnaby, Canadá: 2005 Anónimo. Sepher Raziel ha-Malak. Jerusalén, Israel.

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6 El Ángel Guardián ¡por los cielo y el visitante nocturno! ¿Como sabrás quien es el que llama? Es la estrella penetrante. En verdad, Toda alma tiene un guardian. Corán, Sura 86, Versos 1-4, "Por que Dios ordena a los ángeles que te guarden en todos tus caminos." Salmos 91:11

os magos creen que con el nacimiento de cada niño aparece un cuerpo estelar en los cielos. Cuando la estrella se mueve, el niño sigue su luz. Si la estrella de un individuo se acerca a la estrella de otro, los dos seres se encontrarán en la tierra; cuando las dos estrellas se separan, ellos también se separaran. Si dos estrellas chocan, los individuos implicados chocarán con cólera y en conflicto. Cuando la estrella finalmente se pone en el horizonte, la persona también muere. En este sentido, cada individuo de este mundo es como una estrella. Esta estrella no es simplemente un cuerpo celestial en los límites exteriores de nuestra galaxia, sino un cuerpo estelar que se mueve en el mundo espiritual. En la antigua tradición, una estrella es el símbolo de un ángel, en este caso el de su ángel guardián. ¿Qué es exactamente el santo ángel guardián (SAG)? El santo ángel guardián es por encima de todo un ángel. Esto significa que esta entidad no es usted. No se refiere a esa parte espiritual profunda de usted o a ese yo interno iluminado o algo que constituye su ego, mente, o espíritu en un sentido psicológico. De lo que estamos hablando es de un ser completamente independiente y ésta es una clave importante. Este ángel le es asignado a usted para que le vigile, tome nota, y le guíe en la vida. Esta enseñanza esta basada en el principio de que hay un gobernador angélico que preside en cada

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función del universo. Puesto, que en este universo, usted es una función que actúa y reacciona a su entorno, hay también un ángel que preside sobre usted. La fuerza de esta relación esta basada en la fuerza de su relación con lo Divino. Así, si usted se desvía alejándose del camino espiritual, su conexión con su ángel se debilitará. Este ángel esta íntima y espiritualmente, conectado con usted y puede actuar como su intermediario o representante en el mundo celestial. Contactar con el ángel guardián de uno es un importante primer paso en la magia angélica, porque éste es el ángel más cercano a usted de entre todos los otros seres angélicos. Esta conexión es debida tanto a la proximidad como a un vinculo espiritual. Éste es su estrella, y brilla con más luminosidad en su vida que todas las otros creadas por lo Divino. Puede que prefiera trabajar y construir una relación con cualquier número de entre los benditos ángeles que hay en el reino celestial, pero siempre podrá contar con la firme relación de su ángel. La única cosa que puede debilitar esta relación es que usted reniegue de la espiritualidad y lo Divino. En el antiguo sendero mágico, convocar al ángel guardián era tradicionalmente uno de los pasos iniciales que debía tomar como aprendiz. Algunos magos recomendaban que los aprendices empezaran y acabaran todo su trabajo oculto con una bendición a sus ángeles guardianes. Esto es debido al papel que tiene el ángel guardián como intermediario y como el enviado de lo Divino. Esta importancia no compite de forma alguna con la atribución de todas las causalidades mágicas primariamente a lo Divino. Ya que simplemente trabaja en armonía con el orden Divino y las disposiciones celestiales. Hay muchos beneficios espirituales por tener una conexión saludable con su ángel guardián. Este es el motivo del por qué muchas escuelas mágicas modernas han hecho de la comunión y el descubrimiento del nombre del santo ángel guardián la marca en mitad del camino del proceso de desarrollo mágico o uno de sus logros más importantes. Los aspirantes mágicos de estos sistemas sufren muchas iniciaciones y trabajan con muchos rituales para preparar, o para ayudar a mejorar, la oportunidad de este encuentro. Inicialmente, la idea de convocar al santo ángel guardián se hizo popular en los modernos escritos mágicos Occidentales por la traducción de un texto mágico conocido como el Libro de la Magia Sagrada de Abamelin el Mago. También fue central en la doctrina del famoso autor y mago Aleister Crowley. 174

La idea de un santo ángel guardián es más que un fenómeno moderno, ya que está arraigado en las antiguas enseñanzas de los Magos y ha encontrado una vía en muchas de las religiones del Medio Oriente. Una de las referencias más tempranas sobre esta enseñanza puede ser encontrada en la cultura Sumeria. Los sumerios creían en los mensajeros Divinos de los dioses que ejecutaban los mandados entre ellos y los humanos. Las excavaciones cerca de la capital Sumeria de Ur han revelado algunos artefactos religiosos; uno de los primeros descubrimientos fue un grabado angélico en piedra, una figura alada. Cada casa Sumeria tenía un altar en el que se honraba a su ángel guardián. Los ángeles guardianes también figuraron en las enseñanzas de Zarathustra. Ahura Mazda, que es la encarnación de lo espiritual así como la existencia material del Cosmos, creó muchos amados o arcángeles. Estos arcángeles, llamados Yazata en persa, interactúan con cada ser humano a través de sus ángeles guardianes o Farahvashi. Estos ángeles guardianes son el eslabón entre el individuo y el resto de los reinos celestiales o angélicos. También se mencionan a los santos ángeles guardianes en la Torah, en el Génesis, en la lucha entre Jacob y el ángel. Jacob le dice al ángel, el cual se aparece como un hombre, que solo lo dejara marchar cuando lo bendiga. El ángel declara que Jacob ha luchado con los hombres y los seres divinos y ha vencido; por consiguiente, su nombre a partir de ese momento será Israel. La lucha de Jacob fue con el ángel guardián de su hermano Esau. La importancia del ángel guardián continúa hasta la actualidad, sobre todo en las sociedades ocultistas Occidentales modernas. Uno de los obstáculos que muchos magos encuentran en la empresa de contactar con su ángel guardián se encuentra en los métodos o técnicas específicamente dedicados a esta meta. El más legendario y probablemente el único método conocido en inglés, es el detallado en el libro de la magia de Abramelin. Debido a su complejidad y dificultad, muchos han acudido a la Aurora Dorada por un sistema activo para el contacto con el SAG. Esto ha sido principalmente debido al hecho de que el traductor del libro de Abramelin fue uno de sus fundadores. Sin embargo, la Aurora Dorada tradicional no tenía interés en el SAG, y, como tal, ni un solo ritual para este propósito fue publicado en el corpus de la orden. El énfasis de la Aurora Dorada estuvo en el Genio Superior que es un concepto igualmente válido pero diferente. La falta de material práctico 175

publicado y de sistemas organizadas deja a los modernos buscadores mágicos con pocos lugares de acción para el contacto con su ángel guardián. En este libro le proporcionaremos algunos métodos eficaces y productivos para contactar con su ángel guardián y empezar a construir una fuerte relación. Estas técnicas pueden usarse dentro del programa del propio libro o como parte de otro sistema mágico. Nosotros recomendamos, si prefiere trabajar con otro sistema, evite cualquier programa que incorpora al trabajo con el ángel guardián el trabajo con seres demoníacos para obtener poderes mágicos. Convocar ángeles y demonios en la misma esfera sería un insulto para al ángel y un castigo doloroso para el demonio. Tenga presente. Que convocar ángeles y demonios en la misma esfera no es lo mismo que convocar a demonios mediante los nombres Divinos y angélicos. Los antiguos magos de nuestra tradición también enseñaron que aquellos que se esfuerzan regularmente para convocar a los demonios, bloquearan el contacto o la llegada de ayuda de los ángeles y los seres celestiales. Antes de que nos extendamos, diremos lo que queremos decir por contacto. En el Capítulo 3, hemos hablado sobre los diversos métodos de contactar con un ángel. Hay cuatro maneras de contactar con su ángel y cada una de estas es considerada como válida. El contacto primero y mayor se produce a través de un encuentro físico o semi-físico con su ángel guardián. Esto requiere una larga operación que puede durar meses en un amplio y largo retiro. Mientras que muchos estarían deseosos de comprometerse durante ese tiempo, solo unos pocos podrán hacerlo en nuestra atareada vida moderna. Nuestra sociedad altamente competitiva y capitalista es inherentemente hostil a una vida mística, monacal o hermética mágica. El segundo acercamiento implica que la presencia del ángel o rayo del espíritu le tocara a usted. Esto se sentirá como ser absorbido o abrazado por otra entidad. Usted sabrá que éste es su ángel guardián por el efecto principal que tiene en su centro del corazón espiritual y en su conciencia en general. Ésta es una fuerte experiencia y su belleza es difícil de describir. Esto puede ocurrir durante el ritual de contacto con su ángel guardián. Este contacto lo dejará, en un nivel muy profundo, con la impresión de lo que su ángel quiso impartirle. No tendrá ninguna duda sobre cual era el mensaje o de que era su ángel. Será una de las experiencias más espiritualmente arrebatadoras,

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sólo secundada por la de ser absorbido por la conciencia de la realidad Divina. El tercer acercamiento implica ser visitado en un sueño muy lúcido por su ángel. El ángel podría aparecérsele como un hombre o una mujer, pero será muy luminoso y brillante. Se le identificará de alguna manera, y usted sentirá el fulgor y amor. El ángel generalmente se comunicara usando el simbolismo de un sueño o incluso una voz en este. Este mensaje es muy importante y exigirá de la meditación para ser desentrañado. El cuarto acercamiento es usado con mayor frecuencia en las operaciones mágicas. Implica un contacto a través del mediumnismo o la clarividencia, a través de la bola de cristal o el método del espejo mágico. Esto no es tan fiable, ya que se depende excesivamente de la habilidad del mago para abrirse a la presencia angélica y al mensaje. Esto también requiere una buena habilidad para recibir e interpretar cualquier mensaje obtenido. Es fácil ser engañado en el proceso. Los principiantes pueden confundir sus propios deseos o sentimientos internos con la guía del ángel guardián. Usted necesitará saber a nivel del alma o en cada fibra de su existencia lo que su ángel guardián le está diciendo, y que no es algo procedente del interior de su propia mente o imaginación. El fuerte impacto de tal mensaje puede quedar diluido por semejantes métodos externos de contacto. La clave para tratar con estos problemas será experimentar un amplio entrenamiento, repetir el proceso durante años, desarrollar la habilidad de reconocer las cualidades de los mensajes y ampliar la propio operación. Esto significa que usted necesitaría adoptar un período de retiro, rápida y regularmente hacer rituales para contactar con el ángel antes de poder recibir un mensaje válido. Afortunadamente, durante tal proceso, puede muy bien tener un encuentro con la presencia de su ángel para validar cualquier imagen o mensajes que usted reciba.


EL NOMBRE DE SU ÁNGEL
El primer y más importante paso para contactar con su ángel guardián es descubrir el nombre real del ángel. Un método, recomendado por libros como el de Abramelin, utilizan técnicas detalladas que implican retiros, profundas meditaciones, ayunos y una

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operación de seis mes de duración. Este método es algo desafiante y ha habido pocos casos con éxito que hayan sido registrados. La expectativa global es que usted oirá el nombre de su ángel en su mente cuando haga contacto. Esto deja espacio para una falsa comunicación y para la decepción, puesto que éste será su primer encuentro con su ángel. Estos métodos son viables siempre y cuando usted se haya purificado espiritualmente y este lo suficientemente cargado de energía después de años de práctica. La oportunidad de éxito para la mayoría de los practicantes con una experiencia mágica práctica limitada, o que con anterioridad no hayan realizado largas operaciones místicas y mágicas, es baja. Debido a las demandas actuales de la vida moderna, pocas personas desearan hacer tal inversión de tiempo y energía en un principio. El otro método que recomendamos es matemático. El nombre de su ángel puede ser derivado de las vibraciones numéricas de su propio nombre de nacimiento. Esto no debe sorprender, ya que durante mucho tiempo se ha considerado que el nombre de nacimiento es un vinculo espiritual poderoso para el individuo. Los nombres en ocultismo tienen poder y el nombre de una persona era una poderosa clave oculta en todos las operaciones antiguas. Los nombres de nacimiento pueden parecer arbitrarios, pero los antiguos no pensaban esto. Ellos sentían que estos nombres eran mágicos y que conocer el nombre de un mago le darían poder sobre él. Alrededor del siglo VI A.E.C., Pitágoras también declaró que el mundo había sido construido con el poder de los números. Él creía que todo el universo podía ser expresado con fórmulas numéricas. Los números y letras eran vistos por los antiguos maestros como las principales herramientas del Arquitecto Divino en este mundo y, a través de estas, eran posible los milagros ocultos y los logros espirituales. Tal confianza en los principios matemáticos para averiguar el nombre de su SAG puede parecer menos místico que tener una visión o recibirlo mediante una voz interna, pero también significa que usted puede empezar ahora a establecer contacto con su ángel. En este método hay ciertas desventajas, pero nuestras pruebas han demostrado que funciona bien y es una gran ayuda para los principiantes. Éste es un buen momento para discutir cómo los antiguos traían a colación el valor de las letras en forma numérica y abordaban su entendimiento de los números. Necesitamos volver a este pensamiento original para poder establecer las correspondencias de los 178

números con las letras latinas∗. Puesto que las matemáticas y la numerología no fueron en un principio ciencias diferentes, podemos asumir que los antiguos numerologistas investigaron las propiedades de los números analizando su conducta matemática y su acción. El número cinco era considerado un numero de renacimiento y preservación. Esto es debido al hecho de que cuando es multiplicado por si mismo, se mantiene. Lo mismo es valido para cualquier entero que es un producto de la multiplicación con cinco. Aquí tenemos unos rápidos ejemplos: 5x5 = 25 25x25 = 625 Este acercamiento puede aplicarse a los números mencionados en los textos escritos. El número seis es considerado el primero de todos los números perfectos; podemos leer en la Biblia y en el Corán que Dios creó el mundo en seis días. Un número perfecto es un número cuyos divisores positivos (excepto el propio numero) sumados dan la misma cantidad. Aquí tenemos unos rápidos ejemplos: 6(1+2+3 =6) 28(1+2+4+7+14=28) 496(1+2+4+8+16+31+62+124+248=496) Los antiguos también vieron polaridad en la naturaleza, ya que la mayoría de las especies contenían tanto hembra como macho. Esta misma polaridad estaba expresada en los números, designando a los números impares como masculinos y a los pares como femeninos. Los magos le dieron a las letras de los alfabetos rangos pequeños, grandes e inmensos. Los rangos son la enumeración ordinal lingüística o la enumeración de una letra por su posición en el alfabeto. El rango de Álef es uno, porque es la primera letra del alfabeto hebreo y el rango de Gimel es tres, porque es la tercera después de Álef, y así sucesivamente. De igual manera, el rango de la A en el alfabeto latino es uno y el rango de la C es tres, etc. La primera letra de cualquier ∗

Nota del Traductor: En el libro original dice “letras Inglesas,” pero es más correcta la expresión “letras latinas,” ya que estas letras son comunes a todos los idiomas occidentales, no siendo de exclusividad inglesa, además de proceder del latín.

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alfabeto tiene el rango 1 y la segunda el 2, etc. El valor de rangos normalmente fue usado en la magia para determinar la cantidad vibratoria de una palabra, es decir, el numero de veces que debía vibrarse. Las secuencias numéricas de todos los rangos van de uno a diez. El rango pequeño continúa de once a veintiocho, mientras que los rangos grandes continúan desde veinte hasta mil. Este principio es aplicable a cualquier sucesión de letras de cualquier idioma.

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Los lectores de libros ocultistas modernos pueden encontrar nuestra atribución numérica de las letras inglesas confusa. Esto es debido a la tendencia actual de usar el alfabeto hebreo como un idioma comparativo para otros. Nuestro sistema de rangos es explícitamente evidente en las antiguas fuentes, y también esta clara la adaptación del sistema de nueve grados doble del hebreo a la numerología inglesa. En los textos modernos de numerología, la división de las letras inglesas en nueve columnas es usado como base para el valor de las letras en lo que se llama la numerología Pitagórica.

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Una tabla similar de las nueve divisiones de la numerología inglesa es usada en la numerología árabe y hebrea. En hebreo, se llama Aiq Beqar (Nueve Cámaras).

∗

Nota del Traductor: He facilitado la tabla numerólogica en español, para una mejor referencia y consulta.

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Las letras de la primera columna hebrea tienen los rangos grandes normalmente reconocidos de 1-10-100. Las letras de la columna dos tienen los rangos grandes de 2-20-200, etc. El Aiq Beqar se usa con propósitos talismánicos, entre muchos otros. No obstante, se entiende que el rango grande de la Álef es uno y el de la Yod es diez. Lo mismo ocurre con la tabla Inglesa de nueve cámaras, A es uno y J diez. Las letras de la primera columna inglesa también tienen los rangos grandes de 1-10-100 y las letras de la columna dos tiene los rangos grandes de 2-20-200, etc. Al intentar calcular los rangos para un alfabeto, no debe compararlo con los rangos usados para otro alfabeto como base para extraer sus propios valores. ¿Se puede imaginar intentar encajar el alfabeto Swahili con el hebreo para adquirir los rangos de las letras del Swahili? Los modernos eruditos y estudiantes también han errado confundiendo los rangos con los valores reales numerológicos. Si sumáramos los rangos numéricos de las palabras inglesas siguientes, estas tendrían todas el mismo total.


Live = 30 + 9 + 400 + 5 = 444
Evil = 5 + 400 + 9 + 30 = 444
Veil = 400 + 5 + 9 + 30 = 444
Vile = 400 + 9 + 30 + 5 = 444 Según el moderno entendimiento mágico, esto significa que estas deben compartir un "valor numérico similar." Lo que si comparten es un rango armónico similar, pero no los valores numéricos. El rango de cada letra es calculado basándose en su situación dentro del alfabeto. Sin embargo, el valor numérico de cada letra es adicionalmente calculado basándose en su situación dentro de la palabra o frase. Estos dos métodos son los principalmente usados; el primero depende de las tablillas elementales construidas para las letras, mientras que el otro, conocido como 'Susurro Secreto', es más simplificado, pero igualmente eficaz. La premisa básica del 'Susurro Secreto' es multiplicar el rango grande de una letra con su número de secuencia dentro de una palabra o una frase. Como ejemplo aquí

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tenemos los valores numéricos para las mismas palabras de nuestro ejemplo usando el 'Susurro Secreto':


Live = (30 x 1) + (9 x 2) + (400 x 3) + (5 x 4) = 1268
Evil = (5 x 1) + (400 x 2) + (9 x 3) + (30 x 4) = 952
Veil = (400 x 1) + (5 x 2) + (9 x 3) + (30 x 4) = 557
Vile = (400 xl)+(9x2) + (30 x 3) + (5 x 4) = 528 Usando el método mágico del Susurro Secreto, usted puede calcular el nombre de su SAG a partir de su propio nombre. Aquellos que deseen usar simplemente el rango pueden hacerlo. Si usted está usando diferentes métodos, vibre cada nombre hasta que uno de esos nombres abra su corazón y alma, como una flor al brillo del sol espiritual. Usted sabrá cuál es y, cuando trabaje con él, quedara sorprendido por la poderosa fuerza que despierta en usted. El primer paso para calcular el nombre de su SAG es escribir su nombre completo. Era tradicional en el Medio Oriente usar palabras como Ben (Hijo de) y Bent (Hija de) al referirse a las personas. Tales como: Salomón Ben David o Lilah Bent Myriam. Por lo tanto, hay dos maneras de escribir los nombres completos. El primero incluiría el uso de Ben y Bent en su redacción y cálculo, y el otro lo excluiría. La exclusión es más común con los nombres basados en el latín. También, muchas personas de los países Occidentales tienen al menos un segundo nombre adicional que los Semitas no usan. Si usted tiene uno, el segundo nombre tiene que ser tenido en cuenta. La redacción del nombre debe estar basada en el formato lingüístico del fondo cultural del individuo. El formato de un nombre inglés típico sería así: (Su Primer Nombre) - (Su Segundo Nombre[s]) - (el Primer Nombre de Nacimiento de Su Madre) - (El Primer Nombre de Nacimiento de su Padre) - (Su Nombre de Familia de Nacimiento)∗. Si usted es una mujer, cambie el orden entre los nombres de su madre y padre, como sigue: (Su Primer Nombre) - (Su ∗

Nota del Traductor: El Nombre de Familia de Nacimiento, es en los países sajones es el 1er apellido del padre. En los cálculos de arriba solo se una un apellido, ya que en estos países solo tienen el apellido paterno, es de lógica pensar que en el caso de los nombres españoles, haya que incluir en los cálculos el 1er apellido Materno.

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Segundo Nombre[s]) - (El Primer Nombre de su Padre) - (el Primer Nombre de Su Madre) - (Su Nombre de Familia de Nacimiento). Si usted no tiene un segundo nombre, no se preocupe por él, ya que esto es una variable cultural como la palabra Ben. La fórmula principal que no cambia es el uso del su primer nombre y el de sus padres y su nombre de nacimiento. En los casos de adopción dónde los padres biológicos son desconocidos, use los nombres de sus padres adoptivos. El segundo paso es la selección de un método numérico para calcular el nombre. Aquí solo vamos a usar un método como pauta. Aplicaremos el método del Susurro Secreto a los rangos grandes de las letras del nombre. Usted puede hacer el cálculo sobre papel o usando un software. Si usa papel, dibuje una cuadricula similar a la siguiente y luego apunte las letras de su nombre en secuencia descendente. Le recomendamos que deje el suficiente espacio para tres grupos de números. A continuación ponemos un ejemplo de cálculo, usando a George Anthony Lisa David Wilson. George es el primer nombre, Anthony es su segundo nombre, Lisa es el primer nombre de nacimiento de su madre, David es el primer nombre de nacimiento de su padre, y Wilson es su nombre de familia de nacimiento. Al lado de cada letra, ponga su valor de rango grande del inglés. Ahora ponga la secuencia de cada letra en la columna al lado de los rangos grandes. Luego, multiplique el valor del rango grande con la secuencia y ponga el total al lado de cada letra. Entonces añada el total del valor numérico de la columna. La suma de todos los números de la cuarta columna nos proporciona el valor numerólogico completo del nombre, basado en la fórmula del Susurro Secreto. El total para este nombre en particular es 41,895. Si usted quiere usar un programa de hoja de calculo para sus cálculos, inícielo y escriba las letras de su nombre completo descendiendo por la columna A. En la columna B, escriba el valor real de cada letra. En la columna C, escriba 1 e increméntelo secuencialmente hasta que alcance la última letra de su nombre. En la columna D, escriba la fórmula siguiente: = (B1*C1) en la primera casilla, = (B2*C2*) en la segunda casilla etc. Finalmente, en la casilla debajo de la última fórmula insertada, teclee la fórmula siguiente: = Suma (D1:Dx). La x aquí representa el número de la fila de la última 184

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letra. Esto le permitirá adquirir los valores con precisión, sin errores. No obstante debería chequear sus números y estadísticas. El paso siguiente sería substraer el sufijo angélico de este valor. En los antiguos documentos, hay dos variantes para hacer esto. La primera es usar el rango grande tradicional del valor hebreo de 31 para el nombre Divino El. El segundo esta basado en el rango grande de la ortografía árabe de ese nombre, 41 para Ayl que es más cercano en la pronunciación histórica original. De los 360 grados del zodíaco el mago árabe substraía 41, con un resultado de 319 (TYSh) que es el sufijo del jinni. La suma de 41 y 319 resultaba en 360 grados que correspondían con el Zodíaco. Si nosotros estuviéramos usando el alfabeto árabe para formar el nombre angélico, substraeríamos 41 y si estuviéramos usando el hebreo, substraeríamos 31. Puesto que estamos trabajando con el alfabeto árabe para este ejemplo, usaremos el sufijo árabe AYL (41). La razón de que substraigamos el valor del rango del sufijo en primer lugar es porque sino el valor del nombre del ángel excedería el valor total original del calculó. substraeremos primero lo que añadiremos después, para no desequilibrar la ecuación. Substrayendo cuarenta y uno del total 41,895 nos queda 41,854. Ahora nosotros pronunciamos este número tal cual: cuarenta y un mil, ochocientos cincuenta y cuatro. Esto se traduce en la fórmula siguiente: 40-11000-800-50-4. Nosotros intercambiamos los números entonces con las letras árabes equivalentes y las letras del sufijo. Usted haría esto por supuesto de derecha a izquierda, puesto que ésta es la dirección de los idiomas Semíticos.

La pronunciación del nombre es el paso más difícil en este proceso para los oradores no nativos. La clave es poner las consonantes de cada letra juntas y, cuando surja la necesidad, simplemente inserte una 'e' entre ellas. Así es cómo pronunciaría el nombre precedente.

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El resultado sería así: MAGheDhaNeDAYL (Maghe-dha-nedaeel). Para saber cuántas veces hay que vibrar este nombre en los rituales y meditaciones, simplemente reduzca el propio número total: 4+1+8+9+5 = 27. Usamos sólo una reducción.


EL LAMEN ANGÉLICO
El lamen angélico es la siguiente herramienta que usted construirá en este libro. En uno de los lados tendrá el pentáculo angélico y por el otro lado el mandala angélico. Una vez que haya finalizado de construir el lamen, trátelo con respeto y envuélvalo con tela blanca cuando no lo use. Lleve el lamen de tal manera que descanse sobre su corazón durante cualquier trabajo con su ángel guardián. La cara que contiene el pentáculo tendrá un pentagrama rodeado por un círculo. Dentro de las puntas del pentagrama habrá letras, en la antigua escritura hebrea, formando la palabra Shekinah o Presencia Divina. La Shekinah es la Reina de los Ángeles, y es bajo Su presencia que los ángeles buscan la proximidad de la Luz Exaltada. Fuera del pentagrama escrito en hebreo, tenemos Achath Ruach Elohim Chayyim lo que significa "Uno es el Espíritu del Dios Viviente."

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Ésta es la plantilla habitual para todos los pentáculos angélicos. En ella también puede observar los números del uno al tres. En estos números están los lugares de las modificaciones que personalizaran la plantilla para un ángel específico. En el lugar del numero uno, escriba el nombre real del ángel para quien este pentáculo esta diseñado. La grafía del nombre del ángel puede estar en hebreo antiguo, moderno, árabe o arameo. En el lugar del número dos, ponga el sigilo de la grafía del ángel. El número tres de la plantilla es el portador del lugar para la carga del ángel. Esto también queda abierto a la personalización e inspiración espiritual. Puede ser en cualquier idioma, pero es mejor que ese en hebreo, como el mismo idioma que el resto del pentáculo. Esto Consiste en una declaración de adoración a lo Divino, posiblemente con un atributo similar a la naturaleza del ángel, y una llamada para que responda. Una posible declaración hebrea para el ángel sería:

Si usted no puede pensar en nada en particular para la declaración, entonces use una adoración genérica como esta:

La carga que sigue a la declaración es una simple demanda para que el ángel responda. Esta se escribe así en hebreo:

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Hemos mencionado algo sobre el sigilo angélico, pero ¿cómo construye uno? El método para los sigilos más popular del ocultismo Occidental moderno es el método de la Rosa-cruz enseñado en la Aurora Dorada. Este procedimiento es el que nosotros llamamos de la proporción geométrica. El sigilo es derivado localizando ciertos puntos en un plano bidiminensional y conectándolos para crear un sigilo por la distancia geométrica y la alineación de los puntos. El problema de este método es que las letras están colocadas tan estrechamente sobre la rosa que cuando son copiadas la proporción no puede ser mantenida. Una diferencia en la proporción de la copia podría significar una secuencia de letras completamente diferente cuando se sitúa en la rosa original. Incluso manteniendo la proporción produciría resultados diferentes si fuera colocado en una rosa de un tamaño diferente del original. El segundo problema es que las diferencias entre los diversos sigilos permanecen obscuras y todos los símbolos con el tiempo inducirán el mismo sentimiento. Nosotros preferimos el uso de sigilos caligráficos. Los sigilos caligráficos están basados en la conexión de letras caligráficas talismánicas que deletrean el nombre del ángel o espíritu. La conexión normalmente es embellecida y hecha de una forma geométricamente agradable. Por ejemplo, al crear el sigilo caligráfico del ángel Maghedhanedayl. Primero, empezamos seleccionando una escritura apropiada. Generalmente, estos tipos de escritura son de formas simples y matemáticas, estando compuestos en no más que líneas, círculos, y puntos de terminación como cruces. Estas caligrafías reemplazan a las letras, pero no afectan al idioma. Algunas escrituras, como la Tebana o Paso del Río, se ha hecho famosas en Occidente. Algunas están basadas en cifras y son usadas por ciertas sociedades secretas, mientras que otras han sido inventadas más recientemente para diversión o como parte de una historia ficticia. Los ocultistas del mundo antiguo usaron cerca de cien escrituras diferentes. Algunas de estas escrituras están basadas en antiguas lenguas muertas, algunas fueron creadas por magos famosos de su época, y otras usadas por ciertos grupos como los Sabianos o los Herméticos. No todas esas escrituras fueron tratadas igualmente. Las pruebas y aplicación han demostrado que algunas son más eficaces que otras. La razón del uso de estos diseños es que actúan como una entrada añadida para las corrientes que se están evocando. Por 189

supuesto, lo mismo se puede decir de muchos modelos geométricos como los Pentagramas, Hexagramas, la Proporción Dorada etc. Aunque estas imágenes, al igual que la intención y la concentración, actúan como conductos, en sí mismos no son la fuente de las corrientes mágicas. No obstante, su uso es parte del principio de la magia que trata de las numeraciones. Solo enumeraremos una fracción de tales escrituras en este capítulo para que usted escoja una para crear su sigilo del SAG. Nuestra fuente para estas escrituras es un famoso y raro documento árabe conocido como Shiuj Al-Mfutaham Fe Ma'areefat Runiooz AlArqain, escrito por el autor Nabateo Abu Bakr Ahmad ben Ali ben Wahshiyya alrededor del 855 D.C. El valor del libro fue de mucha importancia para los magos y señalado como una etapa evolutiva en la criptografía. Varias de esas escrituras han sido reproducidas aquí, tal y como se pueden encontrar en la copia actualmente existente del documento. Éstas son copias escritas a mano y, por supuesto, no podemos verificar la exactitud de todas estas escrituras. La fuente es medieval, y no hemos encontrado ninguna fuente alternativa con la que podamos compararlas. También aceptamos que ha podido haber errores durante la duplicación y que no pueden ser anuladas. Esto no significa que estas escrituras sean inapropiadas, sólo que el lector no debe sorprenderse si investigaciones futuras destapan un error menor aquí o allá en cualquiera de las escrituras. La serie de escrituras mágicas siguientes sirven para los trabajos mágicos en general y pueden ser adaptadas a la operación del SAG. Pueden usarse para confeccionar los cuadrados mágicos de números, para crear amuletos y talismanes, inscripciones en los instrumentos mágicos etc. Puede usar específicamente la escritura de Hermes cuando use un abundante simbolismo mágico Egipcio o Griego en su trabajo. Puede usar la escritura de las Maravillas para hacer diseños mágicos o sellos para los jinn y otros espíritus. También puede usar la escritura Pitagórica, sobre todo al hacer sus amuletos de cuadrados mágicos numéricos. Éstas son pautas generales y, con la experiencia, usted reconocerá la escritura correcta para cada uno de sus trabajos.

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Otro importante elemento de las escrituras mágicas es su conexión con el conocimiento de la lengua angélica primordial o lengua Divina. Según para la misma fuente del manuscrito, en su libro sobre las cosas secretas Agathodaimon da tres alfabetos Divinos antiguos. La palabra Agathodaimon misma es traducida como buen genio, ángel guardián o espíritu. Sin embargo, Agathodaimon también

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era otro nombre para Hermes. Según Agathodaimon, uno de los tres alfabetos primordiales fue el antiguo alfabeto sirio, el alfabeto Divino original que fue enseñado por Dios a Adán.

Este alfabeto ha sufrido numerosos cambios en su forma a través del tiempo convirtiéndose en la más reconocida y moderna escritura Siríaca. La escritura Siríaca antigua puede ser usada como una escritura genérica para cualquier construcción mágica. Puede reemplazar a varias escrituras mágicas, cuando estas no estén disponibles, y puede ser usada junto con el hebreo y el árabe. Por supuesto, el lenguaje sirio-arameo continúa existiendo hoy en su forma moderna. Es un idioma importante y muchos de los nombres de poder de la magia antigua fueron preservados en él. Para continuar con nuestro ejemplo, seleccionaremos la escritura Marshol para crear el sigilo angélico. El primer paso es apuntar con la escritura correspondiente las letras del nombre del SAG. El segundo paso es conectarlas de una manera armónica para crear el diseño de la firma. Usemos el ejemplo que SAG nombrado para ilustrar el proceso:

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Al conectarlas producen el sigilo angélico siguiente:

El siguiente paso es construir el mandala angélico. Este mandala mágico se realiza combinando letras runas en un diseño circular especial del nombre. El diseño final es tan exclusivo que no puede ser confundido de forma alguna o representar otro nombre. Los símbolos son difíciles de dibujar sobre la mayoría de las herramientas, pero para eso tenemos los sigilos. Sin embargo, pueden dibujarse fácilmente en una superficie plana circular como el pentáculo angélico.

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Para diseñar el mandala, dibuje un círculo y luego divídalo en secciones según el número de letras que hay en el nombre del ángel. No se olvide que el sufijo AL/AYL es parte de ese nombre. Asegúrese de que, aunque las secciones están todas conectadas en el centro, haya algún espacio entre ellas. Dentro de cada sección, dibuje la forma apropiada de la letra correspondiente en su secuencia apropiada, procediendo en el sentido de las agujas del reloj alrededor del círculo. Debe recordar que el "área sombreada de negro" es la forma real, no la blanca. Aunque el espacio en blanco puede aparecer cerca de la letra, es realmente sólo un espacio vacío. No importa en qué punto del círculo empiece, con tal de que siga la secuencia y lo haga en el sentido de las agujas del reloj. Los colores para los mandalas angélicos son normalmente el verde o el oro sobre un fondo blanco. Las áreas sombreadas, oscuras, que son los símbolos reales en los que concentrarse, debe ser la parte pintada. El mandala del ángel Maghedhanedayl es construido usando las siguientes runas:

El mandala completado se muestra en la página siguiente.

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RITUAL DEL FUEGO BLANCO
PROPÓSITO: Una vez que haya emprendido los pasos purificadores de la Limpiadora Iluminación y los pasos reequilibradores de la Vestidura de Luz, el siguiente paso es infundir su cuerpo espiritual y etéreo con Luz. Éste es un buen momento para abrir y sanar cualquier desequilibrio restante en sus centros de energía como un precursor del trabajo con el SAG. Esto se hace en parte elevando y exaltando la mente humana enfocándola en la presencia Divina. El proceso de recibir la Luz infunde el cuerpo espiritual y le da poder. Sanar y abrir los centros de energía en el proceso también ayuda con los desequilibrios psicológicos y espirituales.

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Iluminando el centro de energía de la coronilla puede ayudar a superar la falta de fe o la duda sobre la relación espiritual de uno con lo Divino. La iluminación del centro de energía del tercer ojo ayuda a equilibrar las artimañas del materialismo y la ilusión de separación entre el mundo y el Creador. La iluminación del centro de energía de la garganta ayuda a equilibrar los miedos o paranoias. La iluminación del centro de energía del corazón ayuda a equilibrar el sufrimiento y los traumas. La iluminación del centro de energía del plexo solar ayuda a equilibrar los sentimientos de incompetencia, falta de dignidad o la baja autoestima. La iluminación del centro de energía del ombligo ayuda a equilibrar una fuerte lujuria. La iluminación del centro energético raíz ayuda a equilibrar el sentido de separación y desconexión de nuestro cuerpo físico y la propia naturaleza. Cuando el mago efectúa la técnica del Fuego Blanco para equilibrar, el enfoque debe estar en los aspectos positivos de los centros de energía. Cuando se hace regularmente, éste puede ser un instrumento poderoso, no sólo para la transformación espiritual y la infusión de Luz, sino también para la curación de las emociones y estados espiritual desequilibrados. NOMBRES DIVINOS: Esta técnica usa la práctica de la salmodia mágica. La salmodia mágica, así como la recitación de los mantras, es una buena forma de enfocar la mente y abrirla al influjo de las fuerzas espirituales. La salmodia mágica tiene una naturaleza doble: una externa y otra interna. La salmodia externa es la forma más popular, esta consiste en la recitación y vibración repetida de uno de los Nombres Divinos. Esto es muy similar a la idea de un mantra. Sin embargo, sin la salmodia interna, los beneficios de la externa son superfluos. El objetivo es conectar las corrientes Divinas y mágicas a todos los niveles, y no simplemente para vaciar la mente de todos los pensamientos por la monótona recitación de sonidos. La salmodia mágica interior es alegórica de un buceo individual en el océano pretendido, consiguiendo que no exista nada más para los sentidos. Así si la salmodia mágica es el Nombre Divino El, entonces, durante la salmodia externa del nombre, toda la conciencia debe estar enfocada en ser absorbido por y en la presencia de la Infinitud Divina. Las palabras deben fluir para intensificar la salmodia interior. Si fuera menester, la recitación puede hacerse muy alta, muy silenciosa, muy rápida o muy lenta, e incluso no resultaría 197

extraño cambiar la voz. Sin embargo, en ninguno de esos asuntos cualquier rigidez de las normas debería obstaculizar todo el proceso. Muchos grupos Sufíes también utilizan la energía y los movimientos físicos durante sus técnicas de salmodia, a las que ellos se refieren como Ziker o el Recuerdo Divino. Ellos ven cada salmodia de un Nombre Divino como si se originara en una parte de su cuerpo, como el ombligo, y se moviera a otro, como el cerebro. Ciertos nombres son entonados mientras se inhala y otros mientras se exhala, seguido por movimientos de cabeza. No entraremos en más detalles sobre estas prácticas, porque difieren de una orden Sufí a otra y de un maestro a otro. Cuando la salmodia se realiza con éxito, el mago debe sentirse absorbido por la Presencia, como si su cuerpo fuera una extensión del nombre, una manifestación de semejante cualidad. Sólo entonces un ritual que utilice su atributo o haga una convocación mediante él tendrá el efecto deseado en el plano físico, por que entonces no se estará manifestando desde el bajo astral a través del ego, sino desde los mundos superiores a través de la Providencia Divina. O, pronunciando una vez más las famosas palabras de nuestro maestro Hermes: Lo que esta abajo es una reflejo de lo que esta arriba. En los casos en los que la salmodia esta compuesta de palabras de Poder o formulas que no representan a lo Divino, entonces el enfoque debe estar en la exteriorización durante la salmodia interior. Así si la salmodia es para convocar a un Ángel, entonces deben enfocarse todos los sentidos, internos y externos, en el ser Angélico, su presencia, y descenso, externamente a la esfera del mago. Esto no debe ser una cuestión de fuerza a través de la voluntad. MOMENTO: le recomendamos que haga este ritual tres veces por semana durante tres meses. HERRAMIENTAS: Durante la salmodia mágica, es mejor si el cuerpo está limpio y quema cerca dulce incienso. La mente debe estar de antemano preparada mediante la relajación o ejercicios respiratorios. En algunos casos, ya que se requiere un cumplimiento de un número fijo de repeticiones; le será útil un rosario para librar la mente del conteo. De los rosarios mágicos se sabe que realmente mejoran el efecto de la salmodia y protegen al practicante de las interferencias psíquicas durante las operaciones. 198

En el ritual, el número de repeticiones dadas es lo recomendable, pero estas pueden ser reducidas a las que usted sea capaz de realizar. Si no se siente bien, también puede realizar este ejercicio tumbado o sentado. También es importante que, sin importar donde está enfocada su mente, permanezca en un estado de alabanza y adoración a lo Divino al salmodiar los Santos Nombres. Se debe encontrar en un estado de recepción de la Luz. No será usted quien elevara o creara esta energía, sino que la recibirá de lo Divino. La parte más dura será alternar el enfoque de un paso a otro, pero puede desarrollar esa habilidad con el tiempo y la práctica. Haga lo mejor que pueda para mantener ese enfoque mental intensamente, así como para mantener un estado interno de recepción y amor. PASO UNO: En posición erguida con los pies juntos, conéctese al centro de la Tierra. Sienta sus pies fundirse en la tierra como si usted hubiera crecido de ella. Empiece aquietando la mente, mientras realiza un ejercicio respiratorio a la cuenta de cuatro u ocho. Proceda hasta que desarrolle un ritmo. Una vez que haya hecho esto durante un rato, asegúrese de que las palmas de sus manos están estiradas y abiertas a sus lados o cerca la una de la otra con las puntas de los dedos tocándose. PASO DOS: Diga: "O Al-Nur cuya luz ha iluminado los cielos y la tierra con Tu guía, con lo desconocido dentro de su ser, Tu los has llevado a Tu Unidad. Tu eres la Luz Iluminadora, la Guía, el Poderoso, el Fortificado, Tu Luz no tiene igual en los mundos. Tu Ser es la existencia certera, que no tiene igual. Al-Nur, ilumíname con la Luz de Tu brillante naturaleza, y la sagrada existencia. AlNur cuyo conocimiento abarca todas las cosas diminutas del Universo, manifiesta en mi ser interno Tu Luz, para que pueda liberarme de mi oscuridad cósmica - una luz que elimine mi ceguera humana y aparte las anteojeras para que pueda ser absorbido en Tu ser, y ser uno con Tu Luz Guiadora. Al-Nur, ilumíname, O Nur, con Tu Luz". (Sol del conocimiento por AlBoni) PASO TRES: Tómese un tiempo para enfocarse en la presencia de la inmortal y eterna Luz Espiritual de lo Divino. Visualice una llama blanca sobre su cabeza, la más pura y brillante que puede ver con el 199

ojo de su mente. Inhale la más pura y brillante Luz que puede sentir, empiece entonando los Nombres Divinos "Ya Al-Nur Al-Hai." Proceda con la salmodia mágica durante un mínimo de treinta y tres veces. La vibración debe ser de aspiración, oración, adoración y alabanza. PASO CUATRO: Enfoque su mente en el centro de la coronilla de su cabeza. Vea y enfóquese en este centro espiritual de su cuerpo físico. Diga, "Ya-Qudous Al-Nur Al-Ahad” [x7], rodea mi rueda de energía de la coronilla con un halo de tu brillante Luz; abre, purifica, e infunde el centro espiritual Sahasrara con Tu Luz de Autoridad." PASO CINCO: Mantenga la llama de luz luminosa y brillante, visualice otra llama formándose en la región del centro de la frente. Conforme hace esto, salmodie: "Ya Al-Nur Al-Hai." [x33] PASO SEIS: concentre su mente en el centro de su frente. Cambie su enfoque al centro espiritual que la rodea. Diga, "O Ya-Qudous AlBassir Al-Hadi [x7], rodea mi rueda de energía del tercera ojo con un halo de tu brillante Luz; abre, purifica, e infunde mi centro espiritual de Ajna con Tu Luz que todo lo Ve." PASO SIETE: Mantenga las llamas de luz luminosas y brillantes, visualice otra llama formándose en la región del centro de la garganta. Conforme hace esto, salmodie: "Ya Al-Nur Al-Hai." [x33] PASO OCHO: Concentre su mente en el centro de su garganta. Vea y enfóquese en el centro espiritual que rodea este área. Diga, "O YaQudous Al-Salam Al-Haq [x7], rodea mi rueda de energía de la garganta con un halo de tu brillante Luz; abre, purifica, e infunde el centro espiritual de Vishuddha con Tu Luz de la Verdad." PASO NUEVE: Visualice otra llama formándose en la región del centro del pecho. Conforme hace esto, salmodie: "Ya Al-Nur AlHai." [x33] PASO DIEZ: Concentre su mente en el centro de su corazón. Vea y enfóquese en este centro espiritual de su cuerpo físico. Diga, "Ya200

Qudous Al-Rahman Al-Wadud [x7], rodea mi rueda de energía del corazón con un halo de tu brillante Luz; abre, purifica, e infunde el centro espiritual de Anahata con Tu Luz de la Belleza." PASO ONCE: Visualice otra llama formándose en la región del plexo solar. Conforme hace esto, salmodie: "Ya Al-Nur Al-Hai." [x33] PASO DOCE: Concentre su mente en el centro de su plexo solar. Vea y enfóquese en el centro espiritual que rodea este área de su cuerpo. Diga, "Ya-Qudous Al-Latif Al-Shaft [x7], rodea mi rueda de energía del plexo solar con un halo de tu brillante Luz; abre, purifica, e infunde el centro espiritual de Manipura con Tu Luz Curativa." PASO TRECE: Visualice otra llama formándose en al área sacral. Conforme hace esto, salmodie: "Ya Al-Nur Al-Hai." [x33] PASO CATORCE: Concentre su mente en el centro de su ingle. Vea y enfóquese en este centro espiritual de su cuerpo físico. Diga, "YaQudous Al-Hai Al-Qayum [x7], rodea mi rueda de energía sacral con un halo de tu brillante Luz; abre, purifica, e infunde el centro espiritual de Swadhisthana con Tu Luz de Vida." PASO QUINCE: Visualice otra llama formándose en la base de la columna. Conforme hace esto, salmodie: "Ya Al-Nur Al-Hai." [x33] PASO DIECISEIS: Enfoque su mente en la región de la base de la columna. Vea y enfóquese en este centro espiritual de su cuerpo físico. Diga, "Ya-Qudous Al-Fattah, rodea la rueda de energía en la base de mi columna con un halo de tu brillante Luz; abre, purifica, e infunda el centro espiritual de Muladhara con Tu Luz de Vida." PASO DIECISIETE: enfoque su mente en cada uno de los centros de energía empezando por la base de la columna y ascendiendo hasta la coronilla. Vea y sienta esa luminosa y sagrada llama blanca. Sepa a un nivel profundo que es una santa llama de pura luz espiritual. Mientras se mueve lentamente de un centro a otro manteniendo intensamente esa llama, salmodie, "Santo, Santo, Alabado, Alabado, es el Señor 201

de los Ángeles y de los Espíritus (Qud'-uce Qud'-uce Sabuh Sabuh Rabu Al-Mala-aika Wa Al-Ruh)." PASO DIECIOCHO: Inhalando y exhalando, sienta la Luz del Santo de los Santos encarnada en las siete llamas que rodean con halos espirales de luz. Reconozca estas llamas como a su propia devoción espiritual y la unión con la Luz Divina. Sienta la Luz circulando como un manto de iluminación desde lo alto de la cabeza hasta la base de la columna, bajando hasta los pies y subiendo de nuevo. Los halos cubren su cuerpo con un manto de brillo y las siete llamas le iluminan desde el interior hacia afuera. PASO DIECINUEVE: Concentrándose en la Luz y sintiendo el aura espiritual alrededor de usted, ore: "O Señor y Señora del Universo que creasteis todas las cosas enviadme mi ángel guardián que fue establecido sobre mí antes de mi nacimiento y hasta después de mi muerte. Que este ángel descienda en mi cuerpo y alma con Luz y Paz Profunda. Que se haga Tu Voluntad, mi Bienamado." Salmodie el nombre de su ángel guardián por lo menos cien veces.


LA TÚNICA MÁGICA
Si usted no tiene una túnica mágica ya, es hora de que se confeccione su segunda herramienta mágica más importante para su ritual de contacto con su ángel guardián. El mago y su túnica están interconectados a través de la historia. La túnica es más que una prenda ritual vestida con propósitos ceremoniales; es un Talismán mágico de cuerpo completo. Una vez que se coloque la túnica mágica, debe sentirse justamente como bloqueado a las corrientes. Esto significa que la construcción de una túnica mágica requiere algo más de implicación que una variada exhibición Renacentista. Sin embargo, el cuerpo básico de la túnica permanece el mismo. Tenemos en mente que usted puede no ser un bueno costurero, tampoco vamos a pedirle que vaya a aprender a coser. Sin embargo, aun cuando pague o pida a alguien que le haga el cuerpo básico de la túnica, necesitará poner algo de esfuerzo en hacer la parte mágica de ella. Ahora, en este libro se confeccionara una túnica mágica y tendrá la opción de hacerse siete túnicas planetarias tradicionales. En nuestra tradición, la túnica

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mágica normalmente vestida es blanca. El blanco representa la pureza y la luz. Cada color del espectro esta contenido en el blanco. Una vez que se haga su túnica blanca, debe empezar a vestirla en tantas operaciones mágicas como pueda. Sin embargo, esta regla tiene una excepción. Algunos de los rituales de nuestra tradición se hacen vestido con el cielo∗. EL TEJIDO PARA LAS TÚNICAS BÁSICAS RITUALES El tejido para su túnica debe ser totalmente natural - algodón, lino, ramio, seda, o lana. Si elige lana, debe ser de peso ligero, puesto que por otro lado será demasiado calurosa para el verano. Las fibras naturales, sobre todo el algodón y la seda, son mucho más confortables al contacto con la piel y también duran mucho más tiempo. Los tejidos sintéticos puede ser demasiado fresco en invierno y demasiado calurosos en verano, y no permiten la transpiración corporal. Usted tardará algún tiempo en seleccionar el material, sobre todo si desconoce las cualidades y comodidad que tiene un tejido al ser vestido durante un largo periodo. Si puede encontrar una pequeña tienda cercana que vende tejidos y haga costura, vaya allí y hable con el vendedor. Lo que usted necesita es una pieza de tejido natural que no irrite su piel y que sea fácil de cuidar y que quede (o caiga) bien. Pida consejo. Deberá apretar una variada selección de tejidos entre sus manos, para ver que factor de arruga tiene. Asegúrese de que su piel este limpia de maquillaje o aceites esenciales, para que pueda frotarse cada tejido contra la cara o el interior de la muñeca para ver cómo la siente. Podría ser algo áspero, esto es debido a una sustancia llamada dimensionador∗ que al ser lavado saldra, si el tejido es realmente muy rígido, no colgará apropiadamente y no se sentirá bien llevándolo. También es muy importante asegurarse que el tejido escogido sea lavable, y averiguar cómo debe ser lavado. Realmente no querrá tener que limpiar en seco su túnica ritual, aunque si tiene su propio equipo de lavado, hay avios ahora para la limpieza en seco de prendas con su secadora. Si está planeando coser la túnica usted mismo, asegúrese de que el tejido que compre es fácil de trabajar. El algodón, la lana y el ∗ ∗

Nota del traductor: “Vestido con el Cielo” = Desnudo. Nota del traductor: Almidón.

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ramio son mucho menos escurridizos que la seda, y se notan menos las marcas de la aguja, en caso de que cometa un error y tenga que quitar alguna puntada. Si va a acudir a un profesional para que le haga la túnica básica, entonces esto no debe ser un problema. Nosotros escogimos confeccionar nuestras túnicas con seda blanca medianamente pesada. Esto fue así porque tenemos una comunidad hindú bastante grande en nuestra ciudad, y pudimos comprar el tejido relativamente barato en sus tiendas. Son cómodas, bastante opacas, cuelga bien, son lavables a máquina, y son cálidas en invierno y frescas en verano. PATRONES PARA LAS TÚNICAS normalmente podrá encontrar patrones de túnicas en la mayoría de catálogos de modelos, en la sección de disfraces. Intente escoger un modelo que no sea complicado, con capucha. cualquier modelo de una túnica con capucha usada en las cabalgatas de Navidad o en la Víspera de Todos los Santos quedará bien, con tal de que sea amplia, permitiendo facilidad de movimientos y amplios gestos, así como sentarse con las piernas cruzadas en meditación. A veces también pueden encontrarse patrones de túnicas baratos en tiendas de oportunidades. Si tiene la suficiente suerte de encontrar uno, compruebe dentro del envoltorio para asegurarse que las instrucciones para hacer la túnica están allí, así como si están todas las piezas que usted necesita, y si están en una buena condición. La hoja de instrucciones le indicará qué piezas necesitará para hacer la túnica y cómo colocarlas sobre los diversos tejidos de anchos diferentes. Si usted no ha cosido antes, no importa donde consiga su patrón, deberá conseguir un amigo con experiencia para que le acompañe, y asegurarse de que su vestimenta una vez acabada le cabrá. Haga que su amigo le tome las medidas básicas antes de ir, como el largo desde la nuca hasta los pies, la medida del pecho, la medida de la cadera, el largo de manga, etc. Para poder contrastarlo con la información facilitada en el reverso del envoltorio del patrón. Una vez que haya comprado el material y el patrón, si usted realmente no se siente seguro con sus habilidades de costura, será aceptable que alguien cosa la túnica por usted. Es decir, siempre es mejor hacerse uno mismo las herramientas mágicas, tales como las túnicas. Con un poco de ingeniosidad, podrá manejarse. Ciertamente, necesitará hacer el talismán para la túnica usted mismo. 204

CONSTRUYENDO LA TÚNICA Antes de que empiece a trabajar en su túnica, debería lavar el material y plancharlo. Esto quitará el dimensionador (almidón) y asegura que la túnica aún quedará bien después de que este acabada y sea lavada por primera vez, sobre todo si usted ha usado algodón o lino, cualquiera de los dos pueden encoger o arrugarse al ser lavados. Si va a coser usted mismo la túnica, necesitará un buen par de tijeras para tela, una caja de alfileres, una cinta de medir, tiza de costurera, y una máquina de coser, además del hilo y la tela para su túnica y bastante cinta de raso lavable de media-pulgada∗ y color verde primavera para coser un borde alrededor de las mangas y el dobladillo. Asegúrese de que dispone de una superficie plana grande y limpia sobre la que trabajar. Ponga el tejido, plegado según las direcciones para su tejido y anchura de la tela dada en la hoja de instrucciones. Si usa un patrón nuevo, recorte los bordes de las piezas del patrón que esta usando sobre una media pulgada hacia fuera de los bordes. Fije con alfileres las piezas como se muestra en las direcciones del patrón, siendo cuidadoso en fijarlas por todo el trazado a través del material si tienen más de una capa. Asegúrese de que sus tijeras están afiladas antes de empezar a cortar. Si necesita alargar o acortar una pieza del patrón, compruebe dos veces la medida sobre su brazo o cuerpo antes de ponerla y cortarla. Es bueno medir dos veces y cortar una, que cortar el material y comprobar que ha cometido un error y necesita comprar más tela. Cuando este seguro de que todo esta correcto, recorte las piezas de tela, asegurándose de cortar alrededor de cualquier muesca, no a través de ellas. Las muescas son importantes para alinear las piezas cuando llega el momento de coserlas juntas. Si hay cualquier punto en el patrón, márquelo cuidadosamente en el tejido con la tiza de costurera o con alfileres. Cosa la túnica, según las instrucciones del patrón. Cosa la cinta del borde de media pulgada en los extremos de cada manga y en el bajo de su túnica. Si no puede coser y realmente quiere hacer usted mismo la túnica, todavía es posible confeccionarla, siguiendo las instrucciones del patrón cuidadosamente, y usando cinta de tejido fusible permanente y una plancha. Si usa esto, lave siempre a mano su ∗

Nota del traductor: 1,15 centímetros.

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túnica, para darle una larga vida. Cuando este acabada, lávela para quitarle cualquier marca de tiza o aceite por el manejo del material, plánchela y cuélguela. Su túnica básica está lista para ser usada. LA CONSTRUCCIÓN DEL TALISMÁN PARA LA TÚNICA Después de que haya realizado varios cálculos matemáticos sobre los nombres de su Santo Ángel Guardián, y haya llegado a una última decisión acerca de que nombre resuena para usted, puede construir el talismán que ira al frente de su túnica, sobre la zona del pecho. Por favor lea todas las instrucciones antes de empezar. Para el talismán, necesitará una pieza cuadrada de diezpulgadas∗ y de algodón blanco, siete piezas más pequeñas de algodón de color - púrpura, negro, verde, azul, rojo, azul real, y blanco, los mismos colores de hilos de coser normal, siete madejas de hilo de bordado - amarillo, blanco, marrón, verde, azul, y negro, o alternativamente, pegamento de tejido y pintura de tela de esos colores, una pieza cuadrada de cuatro-pulgadas de tela verde oscuro, tiza de costurera, y cualquier hilo de bordado blanco o pintura de tejido blanca. Otra alternativa al pegamento de tela es planchar cinta de tejido fusible permanente que es menos sucio y bastante fácil de usar. Para hacer el Talismán recorte primero un círculo de nueve pulgadas∗∗ de diámetro del algodón blanco. Luego, corte un triángulo equilátero (todos los lados y todos los ángulos iguales), que cada lado mida dos pulgadas∗, de cada una de las piezas de algodón de colores. Por último, recorte un círculo de tres pulgadas y media de diámetro del material verde oscuro∗∗. Empezando al alba de un domingo, en la hora planetaria del Sol, tome el triángulo púrpura y el hilo de bordar amarillo o la pintura de tela en su espacio ritual y borde o pinte el primer símbolo en el centro del triángulo. Entonces puede pegarlo, fusionarlo, o coser el triángulo en la zona superior del círculo de tejido blanco. Si está usando pintura de tela, espera hasta que la pintura esté absolutamente seca antes de fijar el triángulo sobre el círculo blanco. La mayoría de ∗

23 centímetros 20,7 centímetros ∗ 4,6 centímetros ∗∗ 8,05 centímetros ∗∗

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las pinturas de tela tardan cuarenta y ocho horas en secar. Si usted lo desea, simplemente puede proceder a pintar cada triángulo y ensamblar el círculo entero cuando estén todos secos. El ensamblaje puede realizarse fuera de su espacio ritual. Al alba del lunes, a la hora planetaria de la Luna, tome el triángulo negro y el hilo de bordar blanco o la pintura de tela dentro de su espacio ritual y borde o pinte el segundo símbolo en el centro del triángulo. Entonces puede pegarlo, fusionarlo, o coser el triángulo en la zona contigua del círculo de tejido blanco, procediendo en el sentido de las agujas del reloj con la punta superior del triángulo tocando el borde externo del círculo. Al alba del martes, a la hora planetaria de Marte, tome el triángulo verde y el hilo de bordar rojo o pintura de tela dentro de su espacio ritual y borde o pinte el tercer símbolo en el centro del triángulo. Entonces puede pegar, fusionar, o coser el triángulo en la siguiente zona del círculo de tela blanca, procediendo de nuevo en el sentido de las agujas del reloj. Al alba del miércoles, en la hora planetaria de Mercurio, tome el triángulo azul real y el hilo de bordar marrón o la pintura de tela dentro de su espacio ritual y borde o pinte el cuarto símbolo en el centro del triángulo. Entonces puede pegar, fusionar, o coser el triángulo en la siguiente zona del círculo de tela blanca, procediendo en el sentido de las agujas del reloj alrededor del círculo. Al alba del jueves, en la hora planetaria de Júpiter, tome el triángulo rojo y el hilo de bordar verde o la pintura de tela dentro de su espacio ritual y borde o pinte el quinto símbolo en el centro del triángulo. Entonces puede pegar, fusionar, o coser el triángulo en la siguiente zona del círculo de tela blanco, procediendo en el sentido de las agujas del reloj alrededor del círculo. Al alba del viernes, en la hora planetaria de Venus, tome el triángulo naranja y el hilo de bordar azul o la pintura de tela dentro de su espacio ritual y borde o pinte el sexto símbolo en el centro del triángulo. Entonces puede pegar, fusionar, o coser el triángulo en la siguiente zona del círculo de tela blanca, procediendo en el sentido de las agujas del reloj alrededor del círculo. Al alba del sábado, en la hora planetaria de Saturno, tome el triángulo blanco y el hilo de bordar negro o la pintura de tela dentro de su espacio ritual y borde o pinte el séptimo símbolo en el centro del triángulo. Entonces puede pegar, fusionar, o coser el triángulo en la 207

zona que queda del círculo de tela blanco. El círculo de triángulos terminado formará un heptagrama, con un heptágono en el centro. La razón para hacer este trabajo al alba en días sucesivos esta en que ese momento es la primera hora planetaria del día a la cual cada símbolo es atribuido, por lo que usted no tendrá que calcularlo. Si no tiene una semana a su disposición, puede hacer el trabajo en un día, con tal de que calcule las horas planetarias y trabaje cada triángulo durante su hora planetaria apropiada. Cuando el heptagrama de triángulos exteriores este completo, entre en su espacio ritual y borde en negro, usando hilo de bordar o pintura de tela, los nombres hebreos de los arcángeles directamente bajo cada triángulo. Usted necesitará dibujarlos primero, cuidando de que sean lo bastante pequeños para que quede espacio para el sigilo de su SAG en el espacio central. Ahora, usando tiza de costurera, trace los símbolos del nombre de su SAG en el círculo de tela verde oscuro. Puede bordar las partes blancas con puntadas de raso, ya sea a máquina o a mano, o puede pintarlas con pintura de tela. Cuando esto este acabado, y, si usa pintura de tela mire que todo este absolutamente seco, cosa, fusione, o pegue el sigilo de su SAG en el espacio central del círculo blanco, asegurándose de que el círculo verde este posicionado de tal manera que el primer y último símbolos del nombre estén hacia arriba. El paso final es coser, fusionar, o pegar el conjunto del talismán circular blanco, con el triángulo púrpura y su pentagrama amarillo enhiesto en la parte superior del círculo, en la zona central del pecho de su túnica. Si está usando pegamento de tela, asegure la zona con varias capas de algo como puede ser tela de empaquetar o papel absorbente entre las capas de tela para prevenir que se peguen la parte frontal y trasera de la túnica. No debe usar periódico, puesto que la tinta pasara y marcará el tejido, posiblemente de forma permanente. La próxima vez que usted se ponga la túnica, tome algunas respiraciones para centrarse y sienta la diferencia de su energía. Este talismán afecta a los centros del corazón y plexo solar poderosamente.


EL PACTO ANGÉLICO


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PROPÓSITO: La evocación mágica de los ángeles no fue realizada a menudo en el mundo antiguo. El Maestro Al-Boni explicó en su trabajo la razón para ello. Él declaró que los ángeles residen en la esfera de la presencia Divina o la Shekinah. El pedirles que bajen a nuestro nivel para una comunicación cara a cara los incomodaría y los distraerían de sus deberes. Este es el motivo por el qué la evocación mágica o la llamada a un ángel sólo se hacía en tres circunstancias: 1) para realizar con ellos un pacto de ayuda y asistencia; 2) para pedirles que ayuden a obtener obediencia de un espíritu más físico o un jinn; y 3) para pedirles asistencia en algo o que contesten a una pregunta de consideración grave y que esta más allá del alcance de los jinn o espíritus terrestres. Al-Boni también dijo que los ángeles son muy difíciles de ver apropiadamente o con precisión usando la visión espiritual, debido a su luminosidad e inmensidad. Este es el motivo por el qué él detalló en sus notas que eran cúpulas de luz, como en el caso de los siete ángeles planetarios. Este es también el motivo por el qué muchos de los antiguos tomos mágicos llaman a los ángeles pidiendo ayuda y asistencia, pero enfocándose en convocar a los espíritus, elementales o en algunos casos a los demonios. En todos los asuntos terrestre, usted alistara la ayuda de un espíritu terrestre bajo la dirección y control de lo Divino y los ángeles celestiales. Igualmente así, si usted pidiera la ayuda angélica o incluso declarara en el trabajo ritual que un ángel dado le ayudara o estará presente ante usted en cualquier forma, sería más apropiado si de antemano realiza un pacto de ayuda y asistencia con ese ángel. La única excepción sería el ángel guardián, puesto que usted esta a su cargo y bajo su responsabilidad. En este ritual, aprenderá a abrirse a las presencias angélicas y enrolar su ayuda. Usted empezará realizando un pacto en el que llamará a su SAG y luego realizara pactos con los ángeles principales de la tradición. Una vez sellado y acabado, este pacto asegurará que usted tendrá protección y custodia así como ayuda en el trabajo mágico futuro. Aunque el pacto sólo es sellado una vez, usted puede renovarlo repitiendo este ritual. El texto puede ser modificado y usado para cualquiera de los ángeles. El enfoque se centra menos en comunicarse con los seres angélicos a través de un medium y más en construir una relación y conexión. Las repeticiones marcadas por una X son muy recomendadas; sin embargo, si su tiempo es corto, estas repeticiones pueden ser reducidas. Los requisitos para este ritual son limitados. Los

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magos con experiencia pueden fundamentarse sobre este ritual y los principiantes pueden obtener un gran beneficio al realizarlo tal como esta. La clave es hacerlo regularmente por un amplio período de tiempo, ya que su efectividad es acumulativa. MOMENTO: Este ritual deberá realizarse dos veces al mes en cualquier día que tenga tiempo para ello. Haga esto durante los próximos cuatro meses. HERRAMIENTAS: Antes de que empiece el ritual, necesitará un espacio despejado y limpio para hacer su trabajo. Asegúrese de que no haya encendido ningún aparato electrónico, como la televisión, ordenadores, etc. en algún lugar cercano. Las luces deben estar apagadas, salvo la luz de la vela, y debe haber incienso quemándose. Le recomendamos que se de primero un baño o ducha purificativo. Debe estar como mínimo limpio de cuerpo y ropajes, y no haber comido carne, tomado alcohol, o consumido drogas desde el inicio de ese día. El mayor esfuerzo que debe poner ha de ser en su estado de mente y espacio, será lo que mejor resultado dará. El único instrumento mágico que usted necesitará para este ritual será el pantáculo angélico y su túnica mágica. Una vez que tenga el pantaculo angélico hecho y preparado para el ritual, cuélguelo alrededor de su cuello. Lo primero que necesita hacer es purificar y consagrar su espacio de trabajo. Esta técnica de purificación y consagración puede usarse también para despejar su casa. Puede hacerlo en cada habitación de su casa una vez por semana para una limpieza general de los desechos psíquicos. LOS NOMBRES DIVINOS: Este ritual contiene algunos nombres y palabras hebreas más que los rituales anteriores de este libro. Hemos incluido una tabla de traducción para que le sea más fácil familiarizarse con ellos. También incluye los nombres Tahateel y otros nombres de poder del antiguo arameo o de origen hebreo como se encuentran en los libros antiguos.

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NOTA IMPORTANTE: Dondequiera que vea el nombre Maghedhanedayl en el ritual siguiente sustitúyalo por el nombre de su propio ángel. PASO UNO: Purifique y consagre su espacio de trabajo. Realice la oración a la Reina del Cielo. Enfoque su mente en lo Divino y diga: "Qadosh El ha-Ruchaniut Qadosh Elat Aur ha-Malachim." [x33] Esto debe ser repetido con profunda emoción de alabanza o en un estado de intensidad celebratoria.

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PASO DOS: Diga: "Bendito sea el nombre de El, que esta velado y no puede ser percibido, Señor de los siete cielos y siete tierras, qué esta entre, Hu Ha-Nehedar Ve Ha-Shikur, caracterizado por la sublimidad y grandeza, y santificado por la similitud con Su creación. Gloria a Él, el Exaltado, que es elevado en Su proximidad y es cercano en Su elevación. Bendito sea el nombre de El que es poderosamente fuerte y tiene el poder sustancial. Él es el creador de los cielos y la tierra. Bendito sea el nombre de El, Señor del principio y del fin, Señor de las personas y creador de los fantasmas y espíritus. Él es el Rey de los ángeles del trono, los ángeles del asiento, los ángeles de los cielos, y los ángeles de la tierra. Bendito sea el Señor del Universo que tiene poder absoluto y sublime gloria. Él es la Luz de luces y el Espíritu de espíritus. Glorioso y santo es el Señor de los Ángeles y del espíritu. Beshem Elat Ha-Yecholet Ha-Koch Ha-Kavod Ha-Shlitah Ha-Malkah Le-Malkuth, yo os convoco, o espíritus celestiales que sois puros y castos. Yo os convoco, O espíritus de la quintaesencial y rica luz. Yo os convoco, O individuos de la esencia interna esas que son de las radiantes luces, las gloriosas y deslumbradoras. Yo os convoco en el nombre de Ella a quien el trueno glorifica con su alabanza. Yo os convoco en el nombre de Ella a quien los ángeles alaban con diferentes idiomas y sonidos, en el temor a Su majestad. Yo os convoco para que abráis mi alma y elevéis mi mente y espíritu y pueda percibir las presencias Divinas y angélicas." [x3] PASO TRES: Cierre los ojos y diga: "Baruch Malach Maghedhanedayl." [x100] Durante la salmodia, debe sentir amor hacia el ángel. Sienta como la bendición crece alrededor del ángel cada vez que dice esto. PASO CUATRO: Diga: "O Tu, El Elyon, quien no tiene igual, dame y concédeme, mediante Tu gracia, la ayuda y asistencia de tu Malach Maghedhanedayl en esta tierra y en este espacio consagrado. Por los diecinueve glifos del Círculo Divino de Majestad y Dominio, desciende sobre mí, O Malach Maghedhanedayl. Por el más santo Elohim, yo te convoco, O Malach Maghedhanedayl. Por el Poder, Sabiduría, y Virtud del Espíritu Santo entre los Santos, por el Conocimiento Divino 213

increado, por la inmensa Misericordia de Elohim, por la Fuerza de Elohim, por la Grandeza de Elohim, por la Unidad de Elohim y por los santos nombres de Elohim, desciende sobre mí, O Malach Maghedhanedayl con todos los malachim bajo ti. O Malach Maghedhanedayl, por todos los Nombres de El Elyon, por todo el maravilloso trabajo de Elat Ha-Ahaba, que es el Creador del cielo, la tierra, el mar y ese firmamento en el que el mismo Espíritu de Elohim se mueve, ayúdame en tu presencia espiritual y haz un pacto de amistad y ayuda conmigo para todas mis necesidades. Por el Creador de las estrellas, los mares, los vientos, las tempestades, las hierbas, las plantas, las piedras y todo lo que esta en los cielos, en la tierra y entre ellos, contésteme y ayúdame, O Malach Maghedhanedayl, que la paz sea contigo. Que haya un pacto de Luz entre nosotros durante mi existencia terrenal." [x3] PASO CINCO: Arrodíllese y sostenga el mandala angélico entre sus manos. Diga: "Aneh Li Malach Maghedhanedayl." [x100] La intención de este canto es hacer salir al ángel. Siéntase libre de aumentar la intensidad de la salmodia. Recuerde que con cada repetición está llamando al ángel para que venga a usted, así que mantenga su mente limpia de todo menos del nombre y ábrase a la presencia y descenso. Si fuera menester, cierre sus ojos para aumentar su apreciación. Medite en la presencia angélica y en cualquier mensaje que usted puede recibir. PASO SEIS: Diga: "Baruch Elat Malkah Ha-Olam que es el guía del alma hacia la revelación de los misterios por los que es exaltado e iluminado yo he orado mil veces a mi ángel guardián Maghedhanedayl que viene a mi espíritu como defensor y a cambio lo saludó con paz. O ángeles, yo juro sobre vosotros por la Luz Exaltada y todas las escrituras y por los recuerdos y versos de las palabras de mi Señora. Yo os convoco por Sus hermosos nombres, magníficos y exaltados. Por consiguiente, O Metatron, extiende hacia mí los rayos de Gabriel y el misterio de Michael. Por la santidad de El y las luces de Elat, sálvame por el misterio que hace que mi corazón sea puro. Por lo tanto, O Raphael, O Auriel, O Israfel, contestad mi oración, O Azrael, y mis invocaciones.

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Por la corona de los misterios de Adonoi Ha Ruchaniut y la sabiduría de Elat Ha Emet, ilumina mi alma. Por el gran entendimiento de Elohim Ha Karvah, purifica mi corazón y santifica mi espíritu. O misericordioso Elat Ha Tzedek, proporcióname la presencia del poder de Elohim Ha Geburah y haz mi costado poderoso, por la belleza de Adonoi Ha Kavod. Bendita sea la victoriosa Elat Ha Ahava y majestuosos son los secretos de Sus misterios. La Gloria sea a Elohim Ha Kenut y el fundamento de mi vida Adonoi Ha Chemla, porque Su misericordia y Su paz son mis salvadores. Por lo tanto, alabado sea el magnifico soberano Adonoi Ha Anava, lleno de majestad, ante el que todos los ángeles y espíritus son humildes. Alabado sea Elat va Malkah Ha-Malachim va Ruachim. Por Fah-tob-teel, responde O Malach Ruqiel, de la órbita celestial del Sol, y todos los espíritus y ángeles bajo ti. Por la Lachha-tot-eel, responde O Malach Gabriel, de la órbita celestial de la Luna, y todos los espíritus y ángeles bajo ti. Por Qah-tee-teel, responde O Malach Semsamiel, de la órbita celestial de Marte, y todos los espíritus y ángeles bajo ti. Por Jah-lah-ta-teel, responde O Malach Michael, de la órbita celestial de Mercurio, y todos los espíritus y ángeles bajo ti. Por Mah-tah-teel, responde O Malach Sarfiel, de la órbita celestial de Júpiter, y todos los espíritus y ángeles bajo ti. Por Na-hah-ta-teel, responde O Malach A'aniel, de la órbita celestial de Venus, y todos los espíritus y ángeles bajo ti. Por Lele-tah-teel, responde O Malach Kasfiel, de la órbita celestial de Saturno, y todos los espíritus y ángeles bajo ti. O vosotros ángeles, en el nombre del Santo de los Santos, ayudadme en mi vida y en mi trabajo mágico. Enviadme desde las esferas de vuestro dominio a los espíritus celestiales para que me asistan en mis necesidades espirituales y terrenales. Que haya un pacto entre nosotros, O huestes de espíritus celestiales, O honorables, puros y castos ángeles, O entidades de esencia, y fantasmas de la luz, por el privilegio que estos sagrados nombres tienen sobre vosotros y la obediencia que prestáis. Yo me confieso y afirmo ante vosotros por el conocedor de todo lo que es oculto y visible, el Grande y Exaltado, y por los nombres de vuestro pacto sobre la puerta del gran templo de Babilonia o espíritus celestiales: Baal Saqesh (x3), Mahraqesh (x3), Aqshamaqesha (x3), Malqsha (x3), Aqshamaqesh (x3), 215

Shaqmonhesh (x3), elevadme cerca de la presencia de los ángeles y venid en mi ayuda cuando os llame. O vosotros huestes angélicas y espíritus celestiales, cumplid vuestro pacto con El Elyon, en el que os habéis comprometido, y no rompáis la confianza. Por el honor de Ehieh Asher Ehieh Adonoi Tzabaoth El Shaddi, más aún, yo juro por la colocación de las estrellas y este es un juramento que sabéis es grande, no seáis distantes y venid a mí en paz, rápidamente, y obedientes a los nombres de Elath Malakh haOlam. Que su bendición sea sobre vosotros y en vosotros, O espíritus celestiales, y puedan, Malach Auriel y todos los malachim, ser llevados cerca de la Shekinah y la Luz Suprema." Cuando este acabando el ritual, dé las gracias con sus propias palabras a los ángeles. Apague las velas y ponga los pantáculos y mandala en un lugar limpio y seguro para un uso futuro. Mire dónde se encuentra ahora en su sendero mágico, debe reconocer que ha cambiado. Camina por donde pocas personas en la tierra han escogido caminar. Ahora es el momento de llevar su viaje mágico más allá. Tendrá su propio poder como mago cuando empiece a trabajar con las energías elementales y planetarias. Éstos son el primer nivel de trabajo de cualquier mago consumado. El trabajar con estas fuerzas le cambiara y será un reto, pero el proceso es excitante y usted lo recordará toda su vida.

Trabajos Referenciados al-Buni, Ahmed (1225 D.C.). Shamsu al-Ma'arefal-Kubrah. Maktabat Isha'at al-Islam. Delhi, India. al-Buni, Ahmed (1225 D.C.). Manba’a Ussol al-Hikmah. Maktabat al-Hidayah. Surabaya, Indonesia. al-Toukhi, A'adu al-Fatah. Mudhish al-Albab fi Asrar al-Hroof 'wa A'ajab al-Hisab. (vol-4). al-Maktabah al-Thaqafiah. Beirut: 1991 Ibn Wahshia (Siglos 9-10 D.C.), Abu Baker. Kltab Shoq al-Mustaham fi Ma 'arefat Romooz al-Arqam.

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7 Magia Elemental os elementos a los que se referían los antiguos alquimistas y los escritores platónicos, permanecen como un bloque de construcción integral del desarrollo mágico actual. Estos cuatros elementos: Fuego, Aire, Agua y Tierra, representan las cuatro fuerzas de la naturaleza y las corrientes mágicas. Los Elementos son el resultado de la unión de los cuatro estados básicos: calor, humedad, frío y sequedad. El Fuego es caliente y seco. El Aire es caliente y húmedo. El Agua es fría y húmeda. La Tierra es fría y seca. El Fuego es el fuego físico natural al que estamos acostumbrados y todo lo que simboliza, como la voluntad, la energía, la pasión, el impulso y demás. También representa un aspecto del espíritu en sí mismo. El Aire es la respiración de la vida; simboliza la claridad, la mente, los pensamientos, el movimiento y el pensamiento lógico. El Agua es la esencia de la vida; simboliza las emociones, la consciencia, la meditación y la espiritualidad. La Tierra es la madre de la que nuestros cuerpos emergen; simboliza la manifestación, el mundo físico y la estabilidad. A través de la historia, los magos tuvieron a estos elementos en la más grande consideración e importancia. Trabajar con los Elementos es también una parte importante de este programa de entrenamiento mágico. Los elementos están integrados con todos los otros aspectos de nuestro sistema, ya que son fundamentales. Los magos modernos creen que estos elementos contienen una forma de espíritus naturales o elementales. Ellos trabajan con los elementales como una forma para influir su desarrollo personal y manifestar físicamente aquellas cosas que están bajo su dominio simbólico. Estos elementales son conocidos en Occidente como las Salamandras, los Gnomos, las Ondinas y los Silfos. Para los magos modernos, incluso los jinn son solamente una forma de Salamandra que puede ser desterrada evocando la energía del Agua y a las Ondinas.

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Los magos modernos invocarían estas fuerzas para realizar cambios, tales como invocar a los Silfos y el elemento Aire para atraer claridad mental ante un examen, o influir el resultado de una reunión de negocios o al proceso de toma de decisiones. Trabajar con los elementales se hizo importante en el mundo occidental, cuando un texto Rosacruz medieval conocido como la Fama Fraternitatis, menciona cómo el místico Christian Rosencreutz viajó a Arabia y aprendió los misterios de los elementales. Sin embargo, los elementales como son entendidos por los modernos magos no existían realmente en el mundo árabe. Aquellos elementales por los cuales los magos árabes hacían maravillas, eran los jinn. Los elementales de los magos modernos son por lo tanto una versión occidentalizada de los jinn. Ya que los jinn viven en todas partes y tienen cualidades variadas, se ha acostumbrado a referirse a ellos por sus moradas y hábitos. Algunos jinn vivían bajo el agua; algunos tenían la habilidad de volar; algunos reposaban cerca de volcanes y otras fuentes de fuego. Todos los jinn eran considerados terrenales porque, a diferencia de otros seres espirituales, residían entre nosotros en la tierra en sí misma. Era costumbre poner apellidos o apodos basados en la localidad original o profesión de una persona. Esto se extendió a las diferentes tribus de jinn. Aquellos a los que les gustaba vivir específicamente en lugares tales como cavernas submarinas, fueron llamados acuáticos. Aquellos que preferían volar en las nubes o moverse con los vientos tenían ese aspecto añadido a su apellido. Por lo tanto, usted verá referencias en los antiguos textos arábigos a los terrenales (los jinn) seguidas por una conjuración a un jinni cuyo apellido significa acuático. Estos jinn no son elementales ni de Tierra ni de Agua, pero esta confusión es comprensible para los no hablantes en árabe. Como esta antigua sabiduría fue transferida a los europeos temprano-medievales a través del contacto y la traducción, puede haberse mezclado con su propia sabiduría cultural acerca de los espíritus de la naturaleza. Los jinn se han establecido como un tipo de espíritus que están hechos y viven en cada uno de los elementos, conduciendo a la creencia de que usted convocaría elementales terrenales tales como gnomos para armonizarse con esa energía. Convocar a los jinn que residen en una parte dada de la naturaleza para armonizar con la misma es erróneo, incluso aunque 218

sea popular. Sería mágicamente inefectivo convocar a los jinn del agua para desterrar a los jinn del fuego, porque los hábitats de los jinn no tienen impacto sobre sus naturalezas reales, actitudes o poder. Es igualmente de sabios, conocer los nombres de los jinn reales, porque llamar a las ondinas o los jinn que viven en el agua, sería invitar a la tribu completa de jinn, cuando no tiene ni idea de lo que está siendo invocado. No todos aquellos que viven cerca o bajo el agua son seres que usted quisiera invitar dentro de su esfera, y ellos están lejos de ser fuerzas ciegas e irreflexivas de los elementos, ya que son criaturas racionales y pensantes. Afortunadamente, ya que la mayoría de tales rituales elementales fallan en las apropiadas formas para convocar a los jinn, han sido muy pocos los casos de gente que se ha encontrado con cualquier tipo de presencia o fuerzas negativas. Sabemos que lo dicho hasta ahora desafía el pensamiento moderno convencional acerca del trabajo elemental. Habiendo dicho esto, cuando hablemos sobre los elementales en este libro, no nos estaremos refiriendo a los jinn en sí mismos, sino a la rouhaniat de los elementos∗. El rouhaniat es un prana espiritual de una Divina esencia y por lo tanto no es realmente una fuerza ciega a ser convocada y ordenada como en la literatura moderna. Es un aspecto del espíritu Divino que reside dentro del elemento. Esto significa que usted estará seguro y no necesita preocuparse sobre las consecuencias negativas de abrir su pórtico del todo a los jinn sin especificar quién o qué está siendo invitado. Usted trabajará con la energía espiritual y esto le ayudará a equilibrar la energía reflexiva de los elementos dentro de su esfera. Este trabajo es vital para su desarrollo mágico ya que produce cambios de la personalidad y transformación interna. Es el proceso alquímico que toma la materia y la infunde con el espíritu, y en el proceso la refina. Esto está más en línea con el trabajo de los alquimistas y es una forma de armonizarnos con lo que nos rodea en la naturaleza. El espíritu que reside en el agua, el aire, el fuego, los árboles, los bosques y muchos otros lugares es realmente puro y santo espíritu. Los rouhaniah de la Tierra son como parpadeos de luz que bailan alrededor del espíritu santo que habita en los árboles, las plantas y los bosques.

∗

Nota del traductor: Hay que tener muy en cuenta esta apreciación a la hora de leer el libro para evitar confusiones.

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Mientras usted se prepara para hacer el trabajo con el rouhaniah de los elementos, la primera cosa que necesita hacer es determinar qué elemento es más dominante en su vida. La razón para hacer esto es asegurarse de que usted equilibra dentro de sí mismo aquellos elementos que tiene en falta. Si encuentra que tiene abundancia de Agua y falta de Fuego, entonces usted puede querer invocar más Fuego para equilibrar su Agua. Para comprender la relación aquí, hay que saber que el Fuego y el Agua son opuestos y de igual manera el Aire y la Tierra. Igualmente, el Fuego y el Aire son amigos, así como lo son el Agua y la Tierra. Determinar su elemento dominante se consigue de dos maneras. La primera es entender los signos dominantes en su carta astrológica y sus cualidades elementales. La segunda es mirar la cualidad elemental de su nombre. Entender el elemento astrológicamente dominante requiere que levante una carta entera, y después mirar el peso elemental de los planetas. Esto está fuera del alcance de este libro. Por otra parte, nos centraremos sobre la energía elemental de su nombre, especialmente porque usted ya lo ha usado para calcular el nombre de su ángel guardián. Hemos mencionado en los capítulos previos cómo las letras y números estaban asociados. Las letras del alfabeto también se corresponden con los Elementos. Vimos una conexión básica entre las letras y los Elementos, donde nosotros relacionamos tres letras hebreas a los tres elementos Aire, Agua y Fuego, según al Sefer Yetzirah. Hay también otras relaciones, tales como la conexión entre el Tetragrammaton, o el nombre de Dios hebreo de cuatro letras hwhy y los Elementos: Fuego y, Agua h, Aire w y Tierra h. La secuencia elemental de Fuego-Agua-Aire-Tierra es conocida como la secuencia del Tetragrammaton. Las más tradicionales secuencias antiguas fueron la celestial: Fuego-Tierra-Aire-Agua y la natural o alquímica: FuegoAire-Agua-Tierra. El acrónimo arábigo para los elementos en la secuencia natural es NeHaMeT. Donde la N es de Nar (fuego), y está asociada con Nur (Luz). La H es de Hawa (aire) y está asociada con Hua (tercera persona del singular de Dios). La M es de Ma (agua) y está asociada con Malaekah (Arcángeles). Finalmente la T es de Turab (tierra) y está asociada con Tawhid (Unidad). Esto puede ser hecho dentro de la sentencia, 'Nur Hua Malaekah Tawhid', o 'Su Luz son los Ángeles de la Unidad.'

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Las siguientes tablas∗ muestran la división de las letras Inglesas, Árabes y Hebreas entre los cuatro Elementos. En la tabla de encabezamiento, el primer orden es el celestial y directamente bajo él, entre paréntesis, está la secuencia elemental natural o alquímica.

∗

Nota del traductor: Hemos insertado una tabla má para el idioma español,

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Tanto la secuencia celestial como la natural son usadas en el trabajo talismánico y para propósitos mágicos generales. La secuencia natural es usada para invocar la energía terrenal de una letra, la celestial para su energía más espiritual. Las letras se convierten en un canal para la manifestación de la energía elemental. Por ejemplo, las letras de Fuego son usadas en muchos talismanes de energía, poder, conflicto, apasionamiento y cosas parecidas. Las letras de Agua son comúnmente dibujadas sobre talismanes de curación, amor, paz y similares. Así que permítanos decirle, que si usted tiene fiebre, puede crear una cura mágica para la fiebre mezclando su nombre con las letras de Agua. Usted puede hacer esto escribiendo una letra de su nombre, después una letra de agua y así hasta el final. Aquí hay un ejemplo de este proceso para alguien llamado Mark Cruise usando la secuencia natural: MCAGRKKOCSRWUCIGSKEO. Esta permutación mágica puede entonces ser escrita sobre una banda y llevada alrededor de la cabeza. Alternativamente, puede ser escrita sobre el borde de una copa, después disuelta por el agua en la copa y después usada sobre la cabeza o consumida por el paciente. Los antiguos creían que aplicando palabras, sentimientos e intenciones al agua, podían convertirla en un agente mágico y transmisora de estas al resto del cuerpo. Determinar la cualidad elemental dominante en su nombre, requiere algo más que conocer cuántas letras de un elemento dado están en él. Usted necesita pesarlas. Esto se hace basándose en una escala matemática, usando grados y proporciones para comprender las relaciones Elementales. Este proceso usa el orden natural como base

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de medida en el nivel terrestre. El Fuego es el primero de los cuatro elementos; su grado es 1. Por el mismo proceso el Aire es 2, el Agua es 3 y finalmente, la Tierra es 4. Esto nos permite resolver las proporciones y valores compuestos. La proporción de Fuego a Tierra es 1:4 o un cuarto. La proporción de Aire a Agua es 2:3 o dos tercios. La combinación de poder de los Elementos puede ser así medidos matemáticamente como esto:


Fuego = 1
Aire = 2
Agua = 3
Tierra = 4
Fuego + Tierra = 5
Aire + Agua = 5
Aire + Tierra = 6
Fuego + Aire + Agua = 6
Agua + Tierra = 7
Fuego + Aire + Tierra = 7
Fuego + Agua + Tierra = 8
Aire + Agua + Tierra = 9
Fuego + Aire + Agua + Tierra = 10 Los cuatro elementos, divididos sobre una escala planetaria de siete, son usados para una avanzada valoración de la proporción elemental de las letras de un nombre. Las letras del alfabeto son divididas entre los planetas y entonces se les da medida de peso. La tabla de medida consiste en siete grados de intensidad llamados nivel, grado, minuto, segundo, tercero, cuarto y quinto. Cada uno de estos se corresponde con los siete planetas: empezando con Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio y finalizando con la Luna. Para Encontrar qué elemento es más fuerte en un nombre, escribimos el nombre y pesamos sus letras. La primera letra de Fuego sería un nivel y tendría el valor de 7/7 o 1. La última letra de Fuego tendría 1/7 de la intensidad del Fuego de la primera letra. Esta medición es ampliada cuando estamos mirando la colocación de una letra dada en una

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palabra. Por ejemplo, A en Árbol es 7/7, pero si es la segunda, como en Gato, entonces es 14/7.

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∗

Miremos ahora las cualidades Elementales del nombre de Frances, como se muestra en el siguiente ejemplo.

El ejemplo precedente da al nombre Frances un total de 28/7 de Tierra, 57/7 de Fuego y 56/7 de Aire. El nombre de la señora en cuestión tiene cualidades vibracionales principalmente de Fuego y Aire con una pequeña cantidad de Terrenalidad, pero nada de Agua. Nosotros estamos usando solamente el nombre (sin apellidos) como un ejemplo de cálculo. Usted debería usar el nombre completo como lo hizo con el cálculo de su ángel guardián, o podría recurrir a su carta astrológica para guiarse, o una combinación de ambos.

∗

Nota del traductor: Aquí también hemos visto conveniente añadir una tabla con los valores para el castellano (español).

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Una vez haya calculado las cualidades Elementales que son fuertes en su nombre, empiece a trabajar con ellas en primer lugar. Después trabaje con el Elemento ausente o débil que sea amistoso con el suyo predominante. Fuego y Aire son amistosos, y Tierra y Agua también. Después trabaje con cualquiera otros Elementos ausentes. Mientras que hace esto, su personalidad mejorará y así lo hará la energía en torno a su vida. La belleza de la magia Elemental se hará más visible conforme usted trabaje y se armonice con ella.


ARMONIZACIÓN ELEMENTAL
PROPÓSITO: Le recomendamos esta técnica como forma de invocar y equilibrar los Elementos en su aura. Es diferente de otros métodos Elementales, ya que llegará a tratar con el Rouhaniah puro del Elemento, tal y como existe en los reinos celestiales. Lo que está simbolizado por los cuatro ríos del paraíso. Trabajar con los Elementos entonces como una totalidad espiritual unificada, elevará su esfera de sensación a nuevas alturas y le llevará más cerca de esta magia eterna que nosotros conocemos como la Luz Divina. MOMENTO: Recomendamos practicar esta técnica un mínimo de una vez a la semana durante cuatro meses. NOMBRES DIVINOS: Esta técnica descansa sobre su capacidad para meditar y concentrarse, mientras está salmodiando el nombre Divino que gobierna sobre el Elemento. Este es el nombre compuesto de las letras de la Luz y está dividido entre los cuatro Elementos y el Espíritu. Usted estará salmodiando y armonizándose con cada uno de los Elementos individualmente y después a ellos como una totalidad espiritual unificada. Este proceso de salmodia repetida es una forma de dejarse a sí mismo, ser absorbido y despertar dentro el Rouhaniah de los nombres. Mientras más salmodie los nombres sonoramente, más poder le da al Rouhaniah de los nombres. Ellos a su vez le recompensarán con algunos de los atributos sobre los que estos gobiernan. Esta es la razón de que los antiguos magos de nuestra tradición salmodiarían algunos nombres de unas cien a mil veces durante varias sesiones. También es una forma de mantener la armonía matemática. La salmodia repetida

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combina sonidos y números. Los magos repetirían un nombre un número de veces igual a su valor numérico o basado sobre una fórmula matemática especial. El canto sirve para expandir su horizonte mental más allá de sus límites normales. Los magos salmodiarían un nombre hasta que su consciencia sea absorbida en su significado y principio cósmico. Ellos se concentrarían a tal grado que pudieran nadar en el océano del nombre y convertirse en un receptáculo para su poder e igualmente así, aumentaban las bendiciones y poder del Rouhaniah, que como una recompensa los llenaría con la esencia y atributo del nombre. El proceso de salmodiar un nombre cientos de veces puede parecer desalentador en nuestro moderno mundo Occidental, especialmente ya que la mayoría de personas de hoy vive un estilo de vida apresurado. Sin embargo, no hay manera más efectiva de reemplazar este método apropiadamente y su recompensa es grande. Si usted siente que las repeticiones son demasiadas para su estilo de vida o capacidad, entonces redúzcalas considerablemente. Si elige reducirlas, entonces haga el ritual más a menudo para obtener los mismos resultados. Así, si usted ve una instrucción para cien repeticiones y quiere reducirlas a veinticinco, entonces haga el ritual tres veces más a la semana en lugar de una sola vez. Como regla, no reduzca las repeticiones a menos de un cuarto del número recomendado. Por cada cuarto que reduzca, haga ese ritual una vez más durante su ciclo ritual semanal o mensual. Sin embargo, una vez se sienta confortable con ese número empiece a aumentarlo de nuevo para acercarse al original. Nuestra experiencia nos ha mostrado que los principiantes en el arte pueden hacer más de seiscientas repeticiones en su primera sesión con facilidad. HERRAMIENTAS: El trabajo mágico no requiere solamente de la habilidad para visualizar, sino que también de concentrar su mente. Una mente clara y concentrada, es más receptiva a la energía y canaliza mucho mejor las corrientes mágicas. Contar puede ser causa de gran distracción. Este es el motivo de que le recomendemos que adquiera un rosario o abalorio de cuentas, para liberar su mente del proceso tedioso de hacer la cuenta. Los magos fueron conocidos por usar rosarios especiales que estaban consagrados y potenciados. Algunos de estos rosarios estaban tan poderosamente cargados por los espíritus y la naturaleza que meramente colocando uno sobre una 227

enfebrecida cabeza, ayudaba a bajar la fiebre. Nosotros fuimos lo bastante afortunados para probar unos pocos de estos rosarios y son extremadamente poderosos y bellos. Desafortunadamente, son difíciles de adquirir y principalmente vendidos por comerciantes de artículos mágicos especiales en Indonesia. Unos pocos, tales como Maghrobi Tasbih (Rosario), están corrientemente disponibles on-line. Sería de gran valor mágico adquirir uno de tales rosarios. Sin embargo, cualquier rosario con 100 cuentas satisfará nuestro propósito e intención. Usted puede hacer el ejercicio temporalmente sin un rosario, repitiendo los nombres sin contar hasta que se sienta casi abrumado por ellos. Si usted ha hecho sus talismanes y anillos, este también sería un buen momento para hacer uso de los mismos. Puede llevar los cuatro anillos o uno sólo cada vez. Lleve los pergaminos con usted. Necesitará un lugar en el que pueda hacerlo sin distracciones o interrupciones. También necesitará un sillón confortable o cojín para sentarse por un largo período. Si lo encuentra útil, encienda algunas velas e incienso para ponerle en un estado alterado. PRIMER PASO: Haga el ejercicio de respiración controlada durante unos pocos minutos. Puede usar una cuenta de respiración de 3, 4 ó 5. SEGUNDO PASO: Diga, "O Rey y Reina del Cielo y la Tierra, infundirme con el Rouhaniat al-Nar." [x7] Siéntase lleno con energía y poder vital, entonces repita el nombre Aham hasta que sienta el océano de Fuego espiritual absorbiéndole. Si tiene un rosario, repita el nombre doscientas trece veces. Mantenga su respiración estable y relajada y sienta el Fuego equilibrante y fortalecedor de este Nombre. TERCER PASO: Diga, "O Rey y Reina del Cielo y la Tierra, infundirme con el Rouhaniat al-Hawa". [x7] Siéntase lleno con la claridad mental y sabiduría del Elemento Aire, entonces repita el nombre Saqak hasta que sienta el océano de Aire espiritual absorbiéndole. Si tiene un rosario, repita el nombre doscientas trece veces. Mantenga su respiración estable y relajada y sienta el Aire equilibrante y fortalecedor de este Nombre. CUARTO PASO: Diga, “O Rey y Reina del Cielo y la Tierra, infundirme con el Rouhaniat al-Ma”. [x7] Siéntase lleno con las 228

purificantes, refrescantes y serenas energías del Elemento Agua, entonces repita el nombre Hhala'a hasta que sienta el océano de Agua espiritual absorbiéndole. Si tiene un rosario, repita el nombre doscientas trece veces. Mantenga su respiración estable y relajada y sienta el Agua equilibrante y fortalecedora de este Nombre. QUINTO PASO: Diga, “O Rey y Reina del Cielo y la Tierra, infundirme con el Rouhaniat al-Turab.” [x7] Siéntase centrado y conectado con las energías del Elemento Tierra, entonces repita el nombre Yass hasta que sienta el océano de Tierra espiritual absorbiéndole. Si tiene un rosario, repita el nombre doscientas trece veces. Mantenga su respiración estable y relajada y sienta la Tierra equilibrante y fortalecedora de este Nombre. SEXTO PASO: Diga, “O Rey y Reina del Cielo y la Tierra, infundirme con Rouhniat Nur al-Anwar.” [x7] Siéntase lleno con la Luz del Espíritu. Con un sentimiento de sobrecogimiento y adoración hacia esta Luz Divina, empezando a salmodiar el nombre Toren, ¡repitiéndolo hasta que su mente se expanda como si fuera un océano de Luz! Si tiene un rosario, repita el nombre doscientas cincuenta y nueve veces. Mantenga su respiración estable y relajada y sienta el fortalecimiento iluminador de este Nombre. SÉPTIMO PASO: Sienta la Luz rodeando y absorbiendo su cuerpo desde dentro y desde fuera. Salmodie: “Aham Saqak Hhala'a Yass Toren.” [x111] Si no tiene un rosario, salmodie hasta que sienta su cuerpo lleno con las energías Elementales.


ANILLOS ELEMENTALES DE PODER
La siguiente parte de su viaje dentro de la magia Elemental implica la creación de anillos elementales de poder. Estos anillos no sólo sirven como enlace a las corrientes de los Elementos que usted puede portar y usar, sino que también como depositarios de las energías Elementales. Los anillos pueden ser usados para convocar a los espíritus Elementales para que le ayuden en áreas bajo sus dominios. Ellos también le ayudarán a forjar un fuerte rapport con las energías y dominios Elementales reales. La forma más fácil de

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construir los anillos sería cortar piezas de papel o tela, escribir los nombres de poder sobre ellos, darles forma de anillos y ponérselos. En la magia, la ruta más fácil no es necesariamente la mejor. Por este motivo le recomendamos que adquiera largas bandas de plata y llevarlas a un grabador profesional. Los nombres pueden ser grabados sobre los anillos por un coste no muy grande. Cada anillo podría costarle entre 50 ó 100 $ en adición al precio del anillo original en sí mismo. Esto puede parecer una inversión substancial, pero el beneficio y poder real de cada anillo lo hace merecedor de su peso en oro. Estos anillos por sí mismos son suficientemente mágicos para la mayor parte de personas, y con ellos usted puede cambiarse a sí mismo y a su entorno en formas que ahora solamente puede imaginar. Los nombres sobre los anillos son derivados de una antigua fórmula encontrada en un raro texto oculto conocido como Tayseer alMataleb de Abu A'abed Allah al-Kufi. La fórmula de este libro está diseñada para crear nombres de poder y talismanes para cualquier propósito pretendido. Fue usado para crear remedios para las dolencias físicas, pero puede ser usado literalmente para cualquier fin constructivo. Nosotros usamos la fórmula para extraer los nombres para los poderes puros de los Elementos. Inicialmente, dirigimos una prueba ciega con estos nombres encargando a los espíritus conectar con la tierra a un participante voluntario, que estaba a tres mil millas de distancia, y lo adormilaron. Él no tenía ni idea de la intención real o del tipo de Elemento usado, solamente que estábamos dirigiendo una prueba a larga distancia. Lo verificamos un minuto después. Se hizo aparente que mientras nosotros estábamos salmodiando los nombres, él se volvió somnoliento y cansado. Se le hizo difícil pensar y concentrarse. Comenzó a bostezar por teléfono, incluso aunque al principio estaba repleto de energía. Él también empezó a quejarse de dolor de cabeza y después empezó a toser. Dijo que sentía su cabeza y pecho pesados, como si tuviera un enorme peso sobre ellos, que le hacía difícil pensar o respirar. Intentamos la prueba de nuevo usando Fuego y fue igualmente fuerte e intenso. Tests posteriores durante unas pocas semanas confirmaron una vez y otra, el tipo de poder que aquellos nombres poseían y el éxito de la fórmula. Fueron tan efectivos y actuaban tan rápidamente que decidimos realmente no poner la fórmula o los nombres en el libro. El pensamiento de que alguien pudiera abusar de su poder, fue una cuestión que nos inquietó. Sin 230

embargo, extrajimos un juego similar de nombres que eran menos intensos, pero aún así bastante fuertes para que pudieran ser usados y obtener unos resultados comparables. Los tests usando los nombres que hemos incluido en estas páginas y las próximas, fueron igualmente positivos. Les faltaron también algunos de los intensos efectos colaterales notados con el grupo inicial. En uno de los tests, un cansado y somnoliento participante fue inundado con energía después de que cargáramos los nombres de Fuego. Él se quedó despierto hasta las primeras horas de la mañana, durmió durante unas horas, y entonces se despertó muy enérgico. El resto del siguiente día estuvo activo realizando un intenso trabajo físico, desde el mantenimiento del vehículo hasta trabajar en la construcción, muy temprano desde la mañana. Admitió que era muy inusual para él estar tan lleno de energía. Fue más allá y nos pidió que continuáramos con el experimento durante una semana entera, porque estaba disfrutándolo realmente. Puede llevarle algo de tiempo el ser lo bastante competente como para despertar completamente su poder, pero usted descubrirá rápidamente que estos nombres y los anillos son un poderoso bien mágico.

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Las inscripciones de cada uno de los anillos deberían ser grabadas de derecha a izquierda para mantener el apropiado flujo de energía. Los nombres son construidos por su cualidad matemática y vibratoria, así que cualquier sentido encontrado para ellos en cualquier lenguaje sería puramente accidental. Las palabras sobre el anillo de Fuego son fonéticamente pronunciadas: Attelran Qasrum Aa'alakan A'elrun Usleen Hhaher. Las palabras sobre el anillo de Aire son pronunciadas: Attelrah Qosa'am Aa'alakah Ola'an Usleeah Hhoha'. Las palabras sobre el anillo de Agua son pronunciadas: Attelram Qasa'im La'amaka' Aalalen Mussa'yah Hhelham. Las palabras sobre el anillo de Tierra son pronunciadas: Tarel Qatsar Maa'aeb Kaal Letnar Ssayeb Hhahel. Cuando adquiera los anillos, usted puede considerar si quiere o no que tengan piedras montadas. Las piedras son contenedores de energía y pueden ser imbuidas con poderosas energías elementales. Esto se añadirá al precio de sus anillos, pero si usted puede permitírselo, se lo recomendamos altamente. La piedra de Fuego necesita haber sido expuesta a tremendas cantidades de fuego durante y después de su formación. Esto es más importante que conseguir que el color real de la piedra sea el rojo. Este es el motivo de que recomendemos tectita, o una pieza de magma o un meteorito. La piedra recomendada para el Agua es el coral. Para el Aire, recomendamos el cuarzo blanco lechoso. La blancura lechosa del cuarzo es el resultado de miles de microscópicas burbujas de aire dentro de la roca en sí misma. La roca para la Tierra es un cuarzo arco iris, que es un cuarzo cubierto con titanio. Estas no son de ninguna de las maneras, las únicas piedras que pueden ser usadas, sino que algunas de las que nosotros recomendamos altamente. Usted puede encontrar tales piedras a la venta en tiendas de minerales; también pueden ser adquiridas a través de internet. No son caras, pero requerirán un algún corte para ajustarlas como parte de un anillo. La consagración de su anillo será el siguiente paso. La consagración para estos anillos es diferente de los ritos previos que usted haya realizado. La clave es potenciar realmente el anillo con la energía del Elemento. Esto se hace asegurando que el anillo sea expuesto a los Elementos reales. El anillo de Aire es atado delante de una ventana donde el aire sople, o incluso en el exterior. La clave es asegurar que sea expuesto a tanto aire como sea posible. El anillo de Agua es colocado dentro de un contenedor de agua de lluvia o de agua 232

cogida del mar o un río. Si usted vive cerca de los mismos, entonces también puede ir de vez en cuando y sumergir su anillo en el agua en movimiento. El anillo de Tierra es colocado sobre un grupo de cristales o una geoda. El anillo de Fuego tiende a ser un desafío, pero si usted tiene una chimenea en su hogar, puede colocarlo cerca de las llamas. Usted puede también encender un brasero o un fuego en un caldero, y tocar ligeramente el anillo con las llamas o colocarlo cerca de ellas. Una vez un anillo es cargado con un Elemento, nunca debería ser expuesto a su opuesto. No lleve un anillo de Fuego a ningún lugar cercano al agua o viceversa. No permita que el anillo de Aire golpee la tierra o exponer su anillo de Tierra a fuertes vientos. Cuando no esté usando sus anillos, guarde cada uno en su propia bolsa blanca sellada, hecha de un material natural, quizá pueda ser hecha del material sobrante de su túnica mágica. La infusión real del poder Elemental dentro de los anillos, se produce por la recitación de los nombres sobre los anillos el número de veces de su longitud de rango real. Después de cada cien recitaciones de los nombres, declare: "O Rouhaniah de estos nombres que gobierna sobre el Elemento (inserte el Elemento), imbuye este anillo (y piedra) con la esencia natural y poder de (inserte el Elemento) así que al esgrimirlo y llevarlo, yo estaré infundido con la fuerza espiritual de (inserte el Elemento) y seré capaz de mandar al Rouhaniah de (inserte el Elemento)" un múltiplo de siete veces. Usted debería hacerlo mientras el anillo esté cerca del elemento real en sí mismo, tal y como se describió y usted está esgrimiendo o llevando el pergamino consagrado y cargado de los Elementos. El rango para los nombres sobre el Anillo de Fuego es novecientos setenta y cinco. Para los nombres sobre el Anillo de Aire, es setecientos treinta y seis. Para los nombres sobre el Anillo de Agua, es setecientos sesenta y cinco. Para los nombres sobre el Anillo de Tierra, es mil trescientos veintisiete. Este proceso debería ser repetido diariamente por un mínimo de cuarenta días. Puede continuarlo con una consagración usando el Antiguo Juramento, pero esto es opcional. Activar los anillos que usted ha consagrado es fácil. Todo lo que tiene que hacer es llevar el anillo y salmodiar los nombres que hay sobre el mismo, por lo menos durante cinco minutos. Una vez haya hecho la salmodia, mande al Rouhaniah del Elemento en cuestión por los nombres grabados en el anillo, hacer cualquier cosa que esté bajo sus dominios. 233


LOS PÓRTICOS DEL MAGO
PROPÓSITO: Cuando estuvimos buscando a través de antiguas descripciones de al-Mandal o el círculo mágico, notamos una interesante referencia a los portales. El texto indica que el círculo debería tener cuatro portales en las esquinas o en las cuatro direcciones. La descripción también declaraba que usualmente uno de los cuatro portales se mantenía abierto para asegurarse de que se le permitía a los seres entrar dentro del emplazamiento del mago. Lo que el libro no mencionaba era la descripción real de este portal. Habiendo sido incapaces de encontrar suficientes pistas, contemplamos una ruta alternativa. Sólo tenía sentido, ya que la descripción de los círculos mágicos había pasado a través de las eras, incluyendo a los europeos, que nosotros pudiéramos encontrar dichas pistas buscando en tales textos sobrevivientes. El diseño más común de los círculos mágicos que aparecía en los grimorios europeos, implica cuatro grandes pentagramas yaciendo en el exterior de los círculos pintados. Este puede ser visto en grimorios tales como el Heptameron y el Lemegeton. Los diseños árabes de los pentáculos de los jinn, implicaban el uso de un pentagrama con nombres inscritos en su interior y exterior. Por supuesto, esto no es una prueba concreta de que los pentagramas fueran una parte clave del pretendido diseño del portal. Sin embargo, no es una casualidad que incluso los modernos sistemas occidentales de magia, confíen en el pentagrama para invocar y desterrar fuerzas. Si ellos son de hecho los vehículos para la apertura de los portales que nosotros creemos que son, entonces es lógico que ellos deberían atraer a los espíritus hacia usted. En la magia moderna, la gente que regularmente aplica pentagramas rituales a la práctica, informa que ven más cosas a su alrededor. Las explicaciones de los escritores modernos para esto, es que esta práctica ilumina el aura. Ellos fallan al no explicar por qué los pentagramas pintados para desterrar deberían hacerlo, mientras que rituales tales como el Pilar del Medio, que activamente insufla el aura con Luz, no. La otra explicación más probable es que al usar el pentagrama, incluso en los ritos de destierro, el usuario está abriendo portales en lugar de cerrarlos realmente. Los portales desatendidos pero reforzados diariamente, normalmente atraerán todo tipo de 234

espíritus dentro de la esfera del usuario. Esta es la hipótesis que nosotros y mucho otros que conocemos hemos comprobado, y los resultados han tenido una resonancia positiva. En el ritual del Pórtico del Mago, confiamos en el pentagrama para abrir portales a diferentes mundos. Dos portales son abiertos a la misma vez. El primero está entre nuestro propio mundo y el penetrante reino de los espíritus. El otro está en el reino de los espíritus dando acceso al mundo pretendido. La puerta tiene que ser abierta desde ambos lados en cada mundo para ser efectivo. Lo cual descansa en gran medida en la ayuda de los ángeles y otros seres espirituales para asegurar que el portal sea abierto desde su lado. Una vez un portal está abierto, los seres son invitados a través de la puerta y evocados. Sin nada más, el Pórtico del Mago es una excelente forma de rasgar el velo entre los mundos durante el trabajo evocatorio. MOMENTO: Este ritual se realiza cuando se necesita un pórtico entre los mundos. Se debería hacer cuando sea necesario y no dentro de un ritual diario. Mantener el velo abierto o entreabierto por un largo periodo puede causar algunas dificultades para cerrarlo o sellarlo posteriormente. HERRAMIENTAS: Las únicas herramientas que usted necesitará para esta ceremonia son los portales reales en sí mismos. Al principio, los portales son opcionales. Le recomendamos especialmente que los haga conforme progrese en su trabajo. Es una importante inversión de tiempo, energía y dinero. Cada portal es construido de la misma forma. Le recomendamos hacer cuatro, uno para cada una de las direcciones, ya que usted abrirá los cuatro durante el fortalecimiento Elemental. En la mayoría de trabajos, usted sólo necesitará uno. Puede hacer sus portales usando algunos de los siguiente medios. Puede pintarlos sobre piezas de cartulina; puede pintarlos sobre las paredes; puede pintarlos sobre círculos de madera; puede hacer marcos circulares de madera y estirar algodón negro sobre los mismos, como si fabricara un lienzo para pintura al óleo, y pintarlos con pintura para tela. Sin embargo, si decide hacer estas piezas maestras, necesitará mantener en mente unos pocos parámetros. El color de fondo del portal es negro. Esto representa el espacio. Si usted usa tela como su medio de trabajo, debería dibujarlo todo con tiza de sastre en primer lugar. Necesita pintar un pentagrama 235

perfecto en blanco en el centro del portal. Este pentagrama debería ser de un tamaño tal que su ángulo superior esté al nivel de sus hombros, y los puntos inferiores estén a la mitad de sus muslos. Las líneas del pentagrama que hemos usado eran de 18 pulgadas de largo. Por un pentagrama perfecto, queremos decir que cada punto tiene un ángulo de setenta y dos grados. En el centro del pentagrama, hay una espiral hecha según la "Proporción Áurea", también pintada en blanco. Debería estar posicionada para que gire en espiral desde el centro hacia fuera en el sentido de la aguja del reloj. Usted puede encontrar métodos de dibujarla en internet, o en libros sobre geometría sagrada. Los ángulos del pentagrama están encerrados en un círculo blanco. Alrededor del exterior del círculo hay un dragón pintado comiéndose la cola, también denominado como el “wyrm Ouroboros.”∗ El color de este dragón debería representar al universo físico. Nosotros estuvimos intentando lograr el índigo para los nuestros, pero como trabajamos con pintura para tela, la combinación de azul con negro, devino en un tipo de iridiscente gris centelleante. Usted puede experimentar con diferentes pinturas para estar seguro de que obtiene algo que funcione. Dentro del cuerpo de este dragón están dibujados y pintados los nombres de los ancianos Dioses y Diosas de Babilonia, en escritura cueniforme. Comenzando con el más cercano a la cabeza y moviéndose hacia la cola, los siete son como sigue: 7) Ishtar, 6) Adad, 5) Shamash, 4) Sin, 3) Ea, 2) Enlil, 1) Anu. Están arreglados conforme al orden descendente de los cielos, tal como son listados por la Épica de Etana. Los cielos no son exactamente lo mismos que los planetas físicos. El dragón representa el espacio infinito. Anu, siendo el gobernante de las estrellas, es el más cercano a nosotros y por lo tanto pertenece al primer cielo. Ishtar, como la Suprema Creadora de la Vida, gobierna sobre el cielo más alto. Los nombres son escritos en Cueniforme así:

∗

Nota del traductor: Wyrm es una forma alternativa de worm o wurm, un dragón europeo.

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Una vez completado, usted puede colocar el portal sobre la pared, en la dirección que pretenda usarlo. Cuando no esté en uso, puede o cubrirlo con una tela negra (recomendado para los que estén pintados sobre bastidores y los que lo estén sobre las paredes), o puede quitarlo y guardarlo en un lugar seguro. NOMBRES DIVINOS: Los principales nombres Divinos usados en este ritual son nombres de deidades caldeas. También usaremos nombres de poder extraídos a través de la misma fórmula que los nombres de los anillos. Estos nombres fueron extraídos específicamente para la apertura de los pórticos.

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APERTURA DEL PÓRTICO DEL ESPÍRITU PASO UNO: Comience de pie encarando el este. Cierre sus ojos y tome una inhalación muy profunda, después exhale enérgicamente. Sienta el stress dejando su cuerpo. Aumente su respiración, sintiéndose repleto de vigor y energía. Tómese unos pocos minutos para realizar la respiración cuatro veces doble, u ocho veces doble. Tómese el tiempo para meditar sobre lo Divino que está presente en todas las galaxias, estrellas, planetas y universos.

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PASO DOS: Diga, “Por la serena gentileza de la Diosa, por la gentil creación de la Diosa, por el bello velo de la Diosa, he entrado en alianza con la Diosa, yo busco la intercesión de la Luz para derramar amor en el corazón de mi ángel, que ha sido establecido sobre mí en el momento de mi nacimiento hasta el momento de mi muerte (vibre el nombre de su SAG por su reducción numérica). Descienda este ángel sobre mí ahora y me asista con paz profunda.” PASO TRES: Salmodie, "Ya-Syin al-Hai al-Qayum Bari Anwar alAkwan wa al-Noojoom." [x49] Esto se traduce como: "Ya-Syin, Siempre Vivo, Siempre Siendo, Creador de las Luces de los Universos y de las Estrellas." PASO CUATRO: "O El que Abre, tú abres los cerrojos de los cofres con las llaves de la guardia eterna. Tú eres el Rico y Generoso. Tú eres el Proveedor, el Generoso. Tú das Tus presentes a aquellos que deseas. En Tus manos están las llaves de la bondad y de los tesoros. Tú eres el que simplifica los asuntos difíciles. En Tus manos, hay diminutas perlas de Luz. Tú eres el transmisor del espíritu de la generosidad, a los corazones internos de los acompañantes de las emanaciones. Todo asunto cerrado se abre ante Tu cuidado. El misterio de todo lo que está oculto y restringido es revelado por Tu mandato. Te pido, O El que abre todo lo bueno y rechaza todo lo malo, que me permitas estar ante Ti, para recibir de Ti el torrente de la vida congnoscible y los dones eternos, para tener prestancia esperando la aparición de la manifestación de Tus gentilezas, para estar siempre esperando lograr la perfección de Tu gracia, para estar perpetuamente esperanzado encontrar la confirmación de Tu generosidad. Abre mi corazón y facilítame las puertas de la revelación y la visión. Ayúdame en la recepción de la Luz de Tu rostro, en la expansión de los tesoros de Tu compasión e indulgencia, O anciano en caridad, O amoroso, O benevolente, O Señor del Universo." PASO CINCO: "O Divino, Tú eres el que Abre a las personas lo que deseas de los senderos sellados. Eres el ejecutor del misterio de Tu nombre, al-Fatah [x3]. Tú eres el que vence a la severa destrucción. Eres el juez entre la gente, con la minuciosidad de la 239

sabiduría del mundo superior y las majestades. Tú juzgas lo que quieres y seleccionas a partir de Tu creación. Te pido por Tu misterio que fluye en las corrientes del Mundo de Malkut, que desciende en la ocultación de sus secretos hasta que alcanza el Behemoth, y después retorna en su ascensión a los asuntos del Mundo de Jabrut. Abre mi corazón a la contemplación de aquellos misterios y consolídalo con el valor de las luces. Hazme un receptáculo adecuado para alcanzar el misterio de la vida de Tu ser, que es generosa por la majestad de los misterios de Tus atributos. O Divino, ayúdame con Tu gloriosa victoria que es un escudo contra todo oponente, envidioso, y disputador. O Divino, facilítame a Tu sirviente Tamehiel [x3], el sirviente de este nombre, porque Tú eres capaz de todas las cosas." PASO SEIS: Muévase al Este en el sentido de las agujas del reloj. Céntrese en la Luz Divina con su mente y corazón. Dibuje un gran círculo delante de usted. Diga conforme lo dibuja: "Desde el principio hasta el fin de los tiempos, la Luz fluye a través del tejido del espacio plegando, creando y urdiendo los universos conjuntamente." PASO SIETE: Apunte a lo alto del pentagrama y entonces diga, "En el nombre de Anu y Anat." Comience dibujando el pentagrama activo del Espíritu, empezando por la parte superior y trazando en el sentido de las agujas del reloj. Mientras que traza el pentagrama diga: “Trazo la estrella de cinco puntas del Anciano Creador y formo un portal del espíritu a través del espacio y el tiempo.”

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PASO OCHO: Dibuje la espiral áurea lo mejor que pueda. Mientras que dibuja la espiral diga, “Por el latido del corazón de la Diosa del Amor Ishtar, abro esta puerta.” PASO NUEVE: Diga: “Os invoco, o guardianes del portal al reino del Espíritu, que estáis asignados a esta bendita puerta de Anu. Abrid la oculta y velada puerta por la Divina Luz de la Reina del Cielo, Ishtar, y el poderoso misterio y magia de Enlil. Venid desde la esquina Oriental (Meridional / Occidental / Septentrional) del Universo y precipitaos a través del tejido de mi percepción e iluminad mi universo con la Luz y mi ser con la paz profunda y un eterno rayo de magia. Venid porque os he llamado con los santos y secretos nombres guardados en la cámara de los misterios, Motadar Chaqlas A'amaa'a Lakema Allan Rosswi Hhehmah [x3]. Venid, O guardianes de los pórticos de los espacios y señores del tiempo, porque en mí está la chispa del Creador de los Cielos y la Tierra. Venid, porque sobre mi espíritu está grabado a fuego, sirviente de la Luz Divina. Abrid un portal ante mí al reino del espíritu, a través del tejido del espacio y el tiempo, y que sea un pórtico entre mi esfera y la esfera de los otros reinos.” PORTAL AL REINO DEL FUEGO PASO DIEZ: Exhale dentro del pentagrama el nombre Ghassdaiel siete veces y después diga, “O arcángel Ghassdaiel [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo el pórtico entre yo y el reino de los espíritus de Fuego, a través del portal del espíritu.” PASO ONCE: Ahora alce sus manos en el Signo del Alto Sacerdote, encarando al pentagrama. Diga, “En el Santo y Divino Nombre, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Al-lan Nassaye Rahh-mah [x3] moveos, O espíritus de la Luz, y abrid el pórtico entre yo y el mundo de los espíritus de Fuego, A'alem Rouhaniat al-Nar.” PASO DOCE: Diga, “O A'alem Rouhaniat al-Nar, por el consentimiento de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Ghassdaiel, y los benditos nombres Attelran Qasrum Aa'alakan A'elrun Usleen Hhaher [x3] ven a través de este portal 241

celestial ante mí, en paz profunda como un amigo e infúndeme con la pura magia y el espíritu del Fuego.” Repita este paso tantas veces como sienta que sea necesario para que los espíritus vengan a través de él. Cuando esté seguro de que ellos han venido a través de él, diga gentilmente y con sentimiento afectuoso: “Que Sus∗ bendiciones esten en ti y sobre ti. O Rouhaniat al-Nar.” PORTAL AL REINO DEL AIRE PASO TRECE: Muévase al sur y abra otro portal tal y como hizo antes desde el paso seis al nueve. PASO CATORCE: Exhale dentro del pentagrama el nombre Ghathssaiel siete veces y después diga, "O arcángel Ghathssaiel [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo el pórtico entre yo y el reino de los espíritus de Aire, a través del portal del espíritu.” PASO QUINCE: Diga, “En el Santo y Divino Nombre, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Allan Hosswee Ahh-mah [x3] moveos, O espíritus de la Luz, y abrid el pórtico entre yo y el mundo de los espíritus de Aire, A'alem Rouhaniat al-Haw'a.” PASO DIECISEIS: Diga, "O A'alem Rouhaniat al-Haw'a, por el consentimiento de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Ghathssaiel, y los benditos nombres Attelrah Qosa'am Aa'alakah Ola'an Usleeah Hhoha' [x3] ven a través de este portal celestial ante mí, en paz profunda como un amigo e infúndeme con la pura magia y el espíritu del Aire." Repita este paso tantas veces como sienta que es necesario para que los espíritus vengan a través de él, diga gentilmente y con sentimiento afectuoso: “Que Sus∗∗ bendiciones esten en ti y sobre ti, O Rouhaniat al-Hawa'a.” PORTAL AL REINO DEL AGUA

∗

Nota del traductor: Se refiere a las bendiciones de Ishtar. Nota del traductor: Misma nota que la anterior.

∗∗

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PASO DIECISIETE: Muévase al oeste y abra otro portal tal y como hizo antes desde el paso seis al nueve. PASO DIECIOCHO: Exhale dentro del pentagrama el nombre Ghadha'aaiel siete veces y después diga, “O arcángel Ghadha'aaiel [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo el pórtico entre yo y el reino de los espíritus del Agua, a través del portal del espíritu.” PASO DIECINUEVE: Diga, “En el Santo Nombre Divino, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Al-lan Mossa-'ee Mahhdah [x3] moveos, O espíritus de la Luz, y abrid el pórtico entre yo y el mundo de los espíritus de Agua, A'alem Rouhaniat al-Ma'.” PASO VEINTE: Diga, “O A'alem Rouhaniat al-Ma', por el consentimiento de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Ghadha'aaiel, y los benditos nombres Attelram Qasa'im La'amaka' Aalalen Mussa'yah Hhelham [x3] ven a través de este portal celestial ante mí, en paz profunda como un amigo e infúndeme con la magia pura y el espíritu del Agua.” Repita este paso tantas veces como sienta que es necesario para que los espíritus vengan a través de él, diga gentilmente y con sentimiento afectuoso: “Que Sus∗ bendiciones estén en ti y sobre ti, O Rouhaniat al-Ma'.” PORTAL AL REINO DE LA TIERRA PASO VEINTIUNO: Muévase al norte y abra otro portal tal y como hizo antes desde el paso seis al nueve. PASO VEINTIDOS: Exhale dentro del pentagrama el nombre Ghasheezaiel siete veces y después diga, “O arcángel Ghasheezaiel [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo el pórtico entre yo y el reino de los espíritus de la Tierra, a través del portal del espíritu.” PASO VEINTITRES: Diga, “En el Santo Nombre Divino, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Al-lan Tossree Ahhbah [x3] moveos, O ∗

N del T: Las bendiciones de Ishtar.

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espíritus de la Luz, y abrid el pórtico entre yo y el mundo de los espíritus de Tierra, A'alem Rouhaniat al-Turab.” PASO VEINTICUATRO: Diga, “O A'alem Rouhaniat al-Turab, por el consentimiento de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Ghasheezaiel, y los benditos nombres Tarel Qatsar Maa'aeb Kaal Letnar Ssayeb Hhahel [x3] ven a través de este portal celestial ante mí, en paz profunda como un amigo e infúndeme con la magia pura y el espíritu de la Tierra.” Repita este paso tantas veces como sienta que es necesario para que los espíritus vengan a través de él, diga gentilmente y con sentimiento afectuoso: “Que Sus (Se refiere a las bendiciones de Ishtar. Nota del Traductor) bendiciones estén en ti y sobre ti, O Rouhaniat alTurab." CIERRE DEL PORTAL PASO VEINTICINCO: Una vez haya completado su operación mágica, necesitará sellar los portales que ha abierto. Esto se hace encarando cada uno de los portales y dibujando el pentagrama comenzando desde la parte superior en sentido contrario a las agujas del reloj. Después trace la espiral empezando desde fuera y moviéndose hacia dentro. Una vez haya hecho esto, diga: “Yo os invoco, o guardianes del portal al reino del Espíritu, quienes sois asignados a esta bendita puerta de Anu. Sellad la oculta y velada puerta por la Divina Luz de la Reina del Cielo, Ishtar, y el poderoso misterio y la magia de Enlil. Venid desde la esquina Oriental (Meridional / Occidental / Septentrional) del Universo y llenad el tejido de mi percepción e iluminad mi universo con la Luz, y mi ser con la paz profunda y un eterno rayo de magia. Venid - porque os he llamado con los santos y secretos nombres guardados en la cámara de los misterios, Motadar Chaqlas A'amaa'a Lakema Allan Rosswi Hhehmah [x3.] Venid, O guardianes en los pórticos de los espacios y señores del tiempo, porque en mí está la chispa del Creador de los Cielos y la Tierra. Venid, porque sobre mi espíritu está grabado, sirviente de la Luz Divina. Sellad el portal ante mí al reino del espíritu, a través del tejido del espacio y el tiempo, y que el pórtico

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entre mi esfera y la esfera de los otros reinos sea sellado firmemente.” El ritual del Pórtico del Mago será útil en futuros trabajos mágicos. Será usado para abrir portales no sólo a los planos Elementales, sino también a las esferas planetarias y a otros reinos. Practíquelo bien y úselo hasta que se acostumbre a las fuerzas Elementales. No olvide sellar después de cada apertura, porque abrir los portales puede causar que energías no queridas entren dentro de su vida. No obstante, este es un ritual seguro que le permitirá acceder a un potente depósito de corrientes Elementales, que puede absorber para crecer espiritual y emocionalmente, y atraer energía positiva a su vida y a sus seres queridos.


LOS PERGAMINOS ELEMENTALES DEL
MAGO Habiendo determinado la vibración elemental de su nombre y habiendo trabajado y accedido a las corrientes Elementales, el próximo paso es crear realmente los pergaminos elementales del mago. Estos pergaminos crean un enlace entre usted y los planos Elementales todo el tiempo. Estos talismanes reforzarán aquellas cualidades elementales que usted ya posee y las equilibrará con aquellas que le faltan. Así que, si usted tiene predominantemente letras de Fuego, su talismán de Fuego le ayudará a canalizar la abundante energía de Fuego de su nombre positivamente, y el talismán de Agua elemental le traerá esta energía perdida dentro de su vida. Construir dichos pergaminos es una gran introducción al bello arte del trabajo mágico talismánico. La construcción talismánica es un detallado y complejo arte que conecta y combina muchos aspectos del arte de una forma sistemática. Requiere un buen ojo para el detalle y una imaginación creativa. Ya que nuestra intención en este punto es crear talismanes para los Elementos, dedicaremos una buena porción de este capítulo a tratar con la parte central de la mayoría de los diseños talismánicos. Esto honra al subestimado y a menudo poco usado diseño oculto conocido como el cuadrado mágico. Los cuadrados mágicos juegan un rol importante en el arte de la magia talismánica dentro de nuestra tradición. Los antiguos magos

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creían que estos diseños encarnaban poderes celestiales, debido a la armonía de los números. Un cuadrado mágico es un cuadrado cuyos lados están divididos en líneas rectas que forman pequeñas celdas cuadradas dentro; dentro de estas celdas se coloca una singular secuencia numérica en la que la suma de cualquier lado es igual a cualquier otro. Los cuadrados mágicos son conocidos en Occidente como Kameas, que es una palabra hebrea que significa "amuleto". En la lengua árabe, son conocidos como Awfaq, que significa "que está armonizado". Hay cuadrados mágicos de un número infinito de tamaños, pero pueden ser agrupados dentro de una de estas tres categorías: 1) Par-Par tal como 4x4, 8x8,12x12 y 16x16; 2) Par-Impar tal como 6x6 y 10x10; 3) Impar-Impar tal como 3x3, 5x5 y 7x7. El tamaño del cuadrado determina el número de celdas. Otros números a considerar son la suma de cada lado y la suma total de todos los números de los cuadrados, basados en la forma natural. En el cuadrado 3x3, la suma de cualquier lado o fila es 15, y la suma total de todos los dígitos es 45. Estos números pueden parecer sin importancia, pero una mirada más cercana revelará sus misterios más profundos. Por ejemplo, el cuerpo total de un 3x3 es 45, que es el rango del Adán Arábigo, y el total de la fila, 15 es el rango para la Eva Arábiga (Hawa). El cuadrado 3x3 es referenciado como el cuadrado de Adán y Eva. El tamaño de cada cuadrado tiene sus propios e inherentes beneficios, y nos aprovecharemos de esos beneficios mientras los usemos para hacer los pergaminos elementales. Los antiguos magos usaron siete tamaños básicos, correspondientes a los planetas. Los planetas a su vez comparten cualidades Elementales. Para nuestro pergamino de Fuego, podemos seleccionar un 5x5 o 6x6, porque se corresponden a Marte y el Sol, que son planetas calientes y secos (Fuego).

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Hay muchos más en su oculto uso que simplemente dibujar una cuadrícula con números dentro. Las varias formas en que usted puede personalizar los bordes de su cuadrado mágico, harán muy poderosas y bellas construcciones talismánicas. Como ejemplo, para nuestro pergamino talismánico de Fuego necesitamos encarnar el Fuego dentro de un cuadrado mágico. Las letras elementales de Fuego son: V I F M P H A . Estas letras son usualmente escritas VifmPhA . Usted puede usar estas letras juntas, unidas así: para formar el contorno de la cuadrícula del cuadrado mágico que se ajustará en el centro de su talismán. Lo que estará haciendo es extendiendo las letras de Fuego unidas así para que creen una cuadrícula externa. Después dividirá la cuadrícula interna para formar el tamaño deseado del cuadrado. Cuando usted empiece a dibujar su cuadrado mágico, comience con la esquina superior derecha y muévase en el sentido de las agujas del reloj. Esta dirección es debida al hecho de que los lenguajes semíticos son escritos de derecha a izquierda. Gire el papel mientras dibuja sus líneas para que su dirección sea constante. Siga el mismo estilo cuando dibuje las líneas restantes dentro de los cuadrados.

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Al construir sus cuadrados de Aire, Agua y Tierra, usted debería seguir un proceso similar, usando las correspondientes letras Elementales para formar la cuadrícula externa. Seleccionará también el apropiadamente correspondiente tamaño de cuadrícula. Para los ejemplos del libro, hemos usado una cuadrícula de 7x7 para todos ellos. Sin embargo, en la práctica usted usará una de 3x3 para Tierra, una de 9x9 para Agua y una de 8x8 para Aire. Cuando vaya a escribir realmente sus cuadrados, esté seguro de que está trabajando con materiales naturales y duraderos. No use ingredientes que contengan plástico, porque llevan a tierra la energía y bloquean al objeto sin permitirle mantener la carga. Aunque se ha hecho muy tradicional crear con lo que esté disponible y sea conveniente, le recomendamos que adquiera materiales de alta calidad para los pergaminos. Es fácil hoy encontrar limpio e inmaculado papel de pergamino. Incluso si usted usa madera o papel cartulina, usted querrá una pieza limpia sobre la que escribir sus cuadrados mágicos. Materiales ya usados o no limpios pueden echar a perder la energía infundida dentro de sus pergaminos elementales. Mantenga en mente que su espacio de trabajo debería ser más grande que el tamaño de su cuadrado mágico. El cuadrado no es lo único escrito sobre el talismán, así que asegúrese de que haya bastante espacio sobrante alrededor del mismo.

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El paso final en la construcción del cuadrado mágico es llenar con los números las celdas en su secuencia apropiada. Si usted ha visto cuadrados mágicos anteriormente, puede reconocer que todos comienzan con un número y continúan secuencialmente. Los magos raramente usan estos cuadrados en sus formas básicas, mayoritariamente los personalizan para la tarea entre manos. Como ejemplo, hicimos un cuadrado de 3x3 para la emanación de Binah (Entendimiento). El rango de la palabra Binah en hebreo es setenta y siete. Los números dentro del cuadrado deberían al sumarse dar este rango o valor. El cuadrado sería así:

Como usted puede ver, la construcción de su cuadrado mágico requiere un poco de esfuerzo más que simplemente copiar los números secuencialmente; usted realmente necesita construir su cuadrado personalizado. Cuando hablamos de insertar un número dentro de un cuadrado mágico, lo que realmente significa es que queremos crear un cuadrado mágico donde cada línea suma ese número, tanto horizontal como verticalmente. Una vez un número está preparado para ser insertado dentro de un cuadrado mágico, la Llave debe ser calculada. Para calcular la Llave, usted necesitará conocer el Tirador, la Cerradura y la Puerta. Aquí hay una breve descripción de lo que estos términos significan: Llave: - El primer número a ser colocado dentro de un cuadrado mágico. Tirador: - La diferencia entre los números de dos celdas consecutivas en un cuadrado. Cerradura: - El último número a ser colocado en un cuadrado mágico. Puerta: - Un número calculado, instrumental en el cálculo de la llave de un cuadrado mágico específico. Bisagra: La mitad del número de celdas de cualquier lado de un cuadrado mágico.

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Un cuadrado mágico básico comienza con un "1" como Llave y un "1" como Tirador. Un cuadrado más complejo puede empezar con un "2" o más como Llave y como Tirador. Independientemente, el Tirador debe ser una constante entre las varias celdas de un cuadrado mágico o no funcionará. El tercer número en importancia, llamado la Puerta, puede ser calculado como sigue: Sn = Número de Celdas Puerta = (Sn-1) x Tirador

Ejemplos: Q1) Si quisiéramos construir un cuadrado mágico de 3x3 con un tirador de uno, ¿cuál sería el valor de la puerta? A) [(3x3)-1] x 1 = 8 Q2) Si quisiéramos construir un cuadrado mágico de 4x4 con un tirador de tres, ¿cuál sería el valor de la puerta? A) [(4x4)-1] x 3 = 45 El último número importante, llamado la Bisagra, es calculado dividiendo el número de celdas de un lado del cuadrado mágico entre

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dos. Por ejemplo en uno de 3x3, la Bisagra es 1.5; en uno de 4x4 es 2; en uno de 5x5 la Bisagra es 2.5, etc. Una vez tenemos toda la información, podemos calcular la Llave. [(Número/Bisagra) - Puerta] / 2 = Llave Miremos un ejemplo. Digamos que el rango de su nombre es 543. Usted quiere insertar este dentro de un cuadrado mágico de 3x3. Usted usará una Bisagra básica de uno. La Puerta para uno de 3x3 con una Bisagra de uno es ocho. Lo que resta para usted es calcular la Llave. Aquí está como se vería: [(Número/Bisagra) - Puerta] / 2 = Llave [(543/1.5) - 8] = 177 El siguiente paso es insertar la llave dentro de la celda que le corresponda al número uno en la plantilla básica de 3x3. La plantilla es el cuadrado que tiene una Llave de uno y una Bisagra de uno. Usted puede usar esta plantilla como una guía para la construcción de sus cuadrados personalizados.

Cuando construya su cuadrado, el primer número, o Llave, va justo donde el número uno es colocado en la plantilla. Se parecería a este:

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Entonces sumamos la Bisagra de uno a ese número progresivamente mientras nos movemos de celda a celda en secuencia. El cuadrado finalizado se parecería a este:

Apliquemos esta técnica a la creación del cuadrado mágico de su talismán de Aire. El rango en árabe par las palabras "Espíritus del Mundo del Aire" es cuatrocientos. Nosotros queremos insertar el número 400 dentro de un 5x5 con un Tirador de uno. ¿Cuál es la Llave necesaria para hacer el cuadrado? A1) [(400 (número) / 2.5 (Bisagra)) - 24 (Puerta)] / 2 = 68 (Llave)

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Ya que el Aire es el segundo Elemento en el orden natural, usted puede comenzar con una Bisagra de dos. Observemos la forma de calcular la llave en este caso: [(400 / 2.5) - 48] / 2 = 56 (Llave)

Muchas veces usted necesitará insertar un número impar como cuarenta y uno o un número que no ajuste normalmente dentro de un cuadrado típico. La solución a este problema es corregir el cuadrado. Es muy importante que el diseño del cuadrado que usted esté usando acepte correcciones. Algunos no son corregibles. Aquí están las plantillas de los cuadrados corregibles:

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La colocación de un número que requiere corrección puede parecer una tarea desalentadora al principio, pero no es necesario. Vayamos a través del proceso de formación del cuadrado de Fuego elemental. El rango para "Espíritus del Mundo de Fuego" en árabe es seiscientos treinta y nueve. Lo cual no sería adecuado para un cuadrado de 5x5. Usted podría intentar insertarlo dentro de un cuadrado diferente o puede probar a corregir un 5x5. Nosotros intentaremos corregir un 5x5 para ese número e ilustrar apropiadamente el proceso. Observemos la fórmula de la Llave: [(Número / Bisagra) - Puerta] / 2 = Llave [(639 / 2.5) - 24] / 2 = Llave [255.6 - 24] / 2 256

En este punto, tenemos una fracción en la fórmula. Lo que hacemos es dejar caer la fracción del todo. Así, parecería como esto: [255 - 24] / 2 = 115.50 La Llave también tiene una fracción. Nosotros hacemos exactamente la misma cosa. Reducimos la fracción de la Llave y la ponemos en 115 dentro del cuadrado de 5x5 que acepta corrección.

Sin embargo, este cuadrado no es correcto. Produce seiscientos treinta y cinco en lugar de seiscientos treinta y nueve en cada línea. Lo que queda es enmendar el cuadrado. El primer paso es resolver el resto. Nosotros lo hacemos restando los dos valores: 639 - 635 = 4. El resto es cuatro. Para solucionar este problema, miremos en la tabla de los restos. Encuentre la posición de la celda marcada allí y, de ese punto al extremo del cuadrado, saltar el número exacto del resto. Así, si el valor en la celda es 10 y el resto es 2, saltar dos número desde 10 y ponerlo en 12, después continúe con 13, 14 y siguientes hasta que usted termine el cuadrado.

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Esto puede parecer un poco desafiante de hacer, especialmente si usted no es bueno con los números. Afortunadamente, usted puede hacer este proceso más fácil usando software o programando una hoja de cálculo. Aquí está el cuadrado corregido:

Una vez tenga los números para su cuadrado, todo lo que queda es insertarlos en la cuadrícula formada por las letras Elementales. Nosotros le hemos dado los valores para dos de los Elementos. El valor a ser insertado para el cuadrado mágico de Agua es cuatrocientos veintinueve. El valor a ser insertado para el cuadrado mágico de Tierra es novecientos noventa y uno. Ahora que conoce el proceso, puede fácilmente hacer dichos cuadrados usted mismo. El cuadrado finalizado es entonces pintado o dibujado en el centro de su pergamino talismánico. Hay un paso restante anterior a la consagración y carga de los pergaminos. Usted necesitará escribir la carga alrededor del cuadrado. La carga consiste de los nombres de las fuerzas espirituales que activan el talismán, seguidos por su petición. La petición debería incluir lo que usted quiere que el talismán haga en detalle, y el nombre de la persona a quien afecta. El nombre es deletreado en forma similar a como lo hizo para derivar el SAG. Esta parte puede estar en su lengua nativa. Los nombres de los gobernantes espirituales o ángeles deberían estar en árabe, hebreo o una escritura mágica correspondiente. Ellos son calculados de los números en el talismán. Los valores dentro del cuadrado mágico son la base desde la que extraemos los nombres de los ángeles y jinn que supervisan la ejecución del talismán. Hay gobernantes angélicos celestiales y gobernantes jinn del submundo. Algunos antiguos maestros de nuestra

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tradición, consideraban a los jinn del submundo como equivalentes a los espíritus satánicos, a los que se invocaba solamente para trabajos destructivos. Otros los consideraban más neutrales y los usaban principalmente para objetivos materiales. Usted no necesitará a los jinn del submundo para los pergaminos Elementales y el resto de los ritos de este libro. Una vez tenemos los valores para los gobernantes, le restamos cuarenta y uno para los ángeles. La sustracción de cuarenta y uno representa la forma árabe del Nombre Divino El o Ayl. Se hace por la misma razón que el cálculo de su santo ángel guardián. Usted puede revisar dicha sección si tiene dudas, para releer las instrucciones.

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El siguiente paso es convertir estos números en letras, en un proceso de nuevo similar a la formulación del nombre del santo ángel guardián. Esto se hace pronunciando los números usando letras. Como ejemplo, tres mil ciento cincuenta y cuatro es numéricamente 3-1000100-50-4. Cuando trabaje con números grandes, siga el mismo proceso, donde cien mil es 100-1000. Después añada Ayl a la ecuación dando la siguiente secuencia numérica: 3-1000-100-50-4-1-10-30. Después, reemplace estos números con letras árabes que compartan su exacto y mismo rango grande. Ahora, escriba esas letras de derecha a izquierda para formar el líder angélico. Usted debería hacer lo mismo para todos los ángeles. Una vez tenga todos los nombres para los gobernantes angélicos, entonces puede proceder a escribirlos alrededor del cuadrado con una escritura mágica de su elección, seguida por el resto de la carga. El último paso del proceso es la consagración real de los pergaminos Elementales una vez estén terminados. Hay una gran variedad de métodos de consagración disponibles para usted. Es fácil asumir que todos se resumen a la intención y en visualizar mentalmente, pero los métodos mágicos tradicionales son un poco más complejos que eso. Nosotros usaremos el Ritual del Antiguo Juramento o la Gran Conjuración para hacer la consagración, lo cual en sí mismo es un ritual muy poderoso para el trabajo mágico en general.

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EL ANTIGUO JURAMENTO SALOMÓNICO
PROPÓSITO: Usaremos este ritual para consagrar los pergaminos Elementales, pero el valor de este ritual transciende cualquier aplicación. El astrólogo medieval Abu Ma'asher dice que estos nombres tienen gran poder sobre los Elementos y los espíritus de las seis direcciones. El maestro Al-Boni dijo en su libro, Sharhu AlBarhatiah, "Conoce o buscador, que Dios me ayudó y a ti con un espíritu Suyo, con los nombres de Barhatiah que son la conjuración fidedigna desde la antigüedad de los tiempos. Los antiguos la usaron y se referían a ella como la Antigua Conjuración, Poderosa Atadura, Misterio Gurdado, Secreto Encriptado y Azufre Rojo. Fue dicho por los primeros hombres sabios, después por nuestro maestro Salomón Ben David, la paz sea con ellos, después por Assif Ben Barkhiah, después por el sabio Klaphitrius, y a quien sea que se coloque de aprendiz en nuestra corriente actual. Esta es una poderosa conjuración, a la que ningún ángel puede rehusar, y que no puede ser rechazada por ningún Jinn, Efrit, Mared o Shitan. El conocimiento de cualquier buscador de las artes está obstaculizado, si no posee el conocimiento de la misma." Todo libro árabe antiguo sobre Ocultismo que valga la pena su peso, de fecha tan lejana como podamos obtener (7-8 DC), incluía una variación de esta conjuración. Los antiguos magos arguyen que el origen de esta conjuración data de antes incluso del Rey Salomón mismo y que era transmitida oralmente. Estamos convencidos de que cualquiera que posea la conjuración Barhatiah completa, y haga un hábito de su recitación sinceramente al menos una vez al día, será capaz de atraer un tremendo reservorio de energía. La conjuración es muy usada en nuestra tradición mágica y sus aplicaciones son extensas. Una de las más importantes aplicaciones está en la convocación de los jinn y otros espíritus. MOMENTO: Este ritual está realmente integrado en el trabajo evocatorio mayor y en la consagración de talismanes. Puede también ser usado diariamente como un ejercicio mágico general. Usted lo estará usando cuando esté preparado para consagrar los pergaminos.

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NOMBRES DIVINOS: Estos son nombres que provocan que los mundos de los espíritus y los jinn se estremezcan y la magia suceda. Aunque los nombres en la conjuración están escritos en árabe, no son árabes. Las pronunciaciones árabe así como la inglesa, son dadas entre paréntesis, es el deletreo fonético fundado en los antiguos manuscritos. Como hemos dicho, los nombres podrían ser una mezcla de lenguajes, desde el antiguo hebreo al arameo. Encontrar el deletreo absolutamente correcto de los nombres es difícil con tal antigua conjuración. Hemos presentado una de las más adecuadas traducciones de entre muchas fuentes. Se creía que estos nombres fueron revelados al Rey Salomón y después escritos por su mago de la corte y consejero, Asef Ben Barkhiah. Algunos autores sienten que ellos están basados en el antiguo hebreo y otros los consideran acadios o un dialecto del arameo. Considerando su antigüedad, es difícil saberlo con seguridad. Lo que se sabe es que estos nombres son a la magia lo que un interruptor es a una bombilla. Los antiguos maestros de la magia de Oriente Medio, dieron a esta conjuración diferentes nombres desde Azufre Rojo a la Gran Conjuración. HERRAMIENTAS: No hay ninguna herramienta conocida asociada con la conjuración real. Para su corriente y pretendido uso, usted necesitará los talismanes y cuatro largos hilos de seda. Si usted los tiene, lleve los anillos Elementales. Los talismanes deberían ser colgados encima del quemador de incienso por los hilos de seda. Aparte de la luz de la vela, la habitación debería estar oscura. Lleve su túnica blanca del arte o haga este rito vestido con el cielo. PASO UNO: Purifique y consagre su área de trabajo. PASO DOS: Recite la Oración a la Reina del Cielo. PASO TRES: Realice la Invocación a los Maestros de la Magia. PASO CUATRO: Abra el Pórtico del Mago a los cuatro planos Elementales. PASO CINCO: Diga: "Beshem El Melech Qadosh, llenó el cosmos con la radiación de la luz de Su rostro. Él extendió el poder sobrecogedor de Sus letras sobre todo ángel, constelación, jinn y 262

shitan. Él fue temido por toda Su creación, y los Kerubim atendieron y obedecieron desde sus más altos lugares y se postraron y satisficieron la llamada de Su gran nombre. Ellos rápidamente respondieron con las especiales afirmaciones ocultas en las tablillas de los corazones de los administradores. Yo os conjuro, O ángeles celestiales y rouhaniah espiritual y sirvientes de este antiguo juramento, por lo que fue congregado desde el mar de los nombres de las luces de Malkuth para responder a mi llamada y cumplir mi necesidad, que es la carga de estos pergaminos Elementales con un rayo desde el mundo de los espíritus de Fuego [Aire / Agua / Tierra]. Que estos pergaminos se conviertan en un pacto viviente entre yo [nombre completo] y los espíritus del mundo de Fuego [Aire / Agua / Tierra], así que por la mera posesión de ellos estaré en armonía y seré consciente del pavoroso poder y presencia de los espíritus del mundo de Fuego [Aire / Agua / Tierra]. En la gloria de Ber-hat-yah [x3], Ka-reer [x3], Tat-lee-yah [x3], Toh-ran [x3], Maz-jal [x3], Baz-jal [x3], Tahr-qab [x3], Barhash [x3], Ghal-mash [x3], Cho-teer [x3], Qal-in-hod [x3], Barshan [x3], Katz-heer [x3], Namoh Shelech [x3], Berhayola [x3], Bash-kee-lach [x3], Qaz Maz [x3], An-ghala-leet [x3], Qa-ba-rat [x3], Gha-ya-ha [x3], Kayed-ho-la [x3], Shem-cha-her [x3], Shemcha-heer [x3], Shem-ha-heer [x3], Bak-hat-hon-yah [x3], Ba-sharesh [x3], To-nesh [x3], Shem-cha Ba-roch [x3]: Responded, O huestes de espíritus celestiales, O honrados, puros y castos ángeles, O entidades de esencia, y fantasmas de luz, por el privilegio de este noble juramento sobre vosotros y su obediencia entre vosotros. Yo reconozco y afirmo sobre vosotros por el Conocedor de todo lo que está oculto y es visible, el Grande y Exaltado, y por los nombres de vuestro pacto sobre el gran templo Ba'al Saqesh, Ba'al Saqesh, Mahraqesh, Mahraqesh, Aqshamqesh, Aqshamqesh, Shaqmonhesh, Shaqmonhesh. Yo juro sobre estos, O vosotros rouhaniah espirituales, para cargar estos pergaminos Elementales con un rayo desde el mundo de los espíritus de Fuego [Aire / Agua / Tierra]. Que estos pergaminos se conviertan en un pacto viviente entre yo [nombre completo] y los espíritus del mundo de Fuego [Aire / Agua / Tierra], así que por la mera posesión de ellos estaré en armonía y seré consciente del

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pavoroso poder y presencia de los espíritus del mundo de Fuego [Aire / Agua / Tierra]. Por el nombre por el que el Rey de los Espíritus, Metatron habló y cayeron en postración los melachim, rouchanim, cherubim bajo el Trono del Señor del Universo y que es Yankeer [x3] Horeen [x3] Horesh [x3] Yaroch Abarach Abadach Tashteesh Yah-Nateeteeu-in Yah-Nateeteeoh Shelesh Leesh Shalesh Bakrakroak El Qadosh; cumplid vuestro pacto con Dios si os habéis comprometido y no rompáis la fe después de su confirmación; no seáis distantes y venid a mí en paz, rápidamente, y obedientes a los nombres de Dios, el Señor de los Universos." [x14-49] PASO SEIS: Selle los Pórticos Elementales. Una vez haya finalizado la consagración, usted puede enrollar los pergaminos en una tela blanca hasta que los necesite. Puede llevar los talismanes consigo en un fajín mágico o colocándolos cerca de su piel bajo la ropa. Puede también usarlos durante la meditación colocándolos delante de usted. ¡Felicitaciones! Ha completado una operación muy desafiante, diseñando y consagrando los que pueden ser sus primeros pergaminos talismánicos. Como habrá notado por ahora, las energías Elementales son muy intensas y transformadoras. Sin embargo, su efecto es acumulativo. Mientras que ya estamos preparados para movernos al próximo capítulo, es importante que regrese a este capítulo y trabaje a través de los materiales aquí ofrecidos unas pocas veces. Como verá, la magia planetaria está ligada fuertemente a los conceptos y filosofía Elementales. Esto significa que la magia Elemental es un precursor importante al ocultismo celestial serio. Trabajos Referenciados al-Toukhi, A'adu al-Fatah, al-bidayah wa al-Nihaya fi A'aloom alHaref wa al-Awfaq wa al-Arsad wa al-Rouhaniah (vl-2). al-Maktabah al-Thaqafiah. Beirut: 1991

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al-Buni, Ahmed (D. 1225 D.C.). Shamsu al-Ma'aref al-Kubrah. Maktabat Isha'at al-Islam. Delhi, India. al-Buni, Ahmed (D. 1225 D.C.). Manba'a Ussol al-Hikmah. Maktabat al-Hidayah. Surabaya, Indonesia. al-Manzeri, Omar (D. 1747 D.C.). Kashef al-Asrar al-Mukhfiah fi A'alem al-Ajram al-Samawiah wa al-Roqoom al-Harfiah (vl-3).

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8 Magia Planetaria a magia planetaria es un importante vehículo para el desarrollo de cualquier mago. Las energías planetarias tienen un impacto en la personalidad del mago. Estas energías que le influencian a usted pueden también influir en otros. Por lo tanto, tiene sentido oculto que usted aprende como fluir con estas mareas y como manipularlas. Podrá hacer manifiesto los aspectos positivos de su propia disposición astrológica, podrá superar las influencias negativas de los planetas en un día determinado y en general podrá vivir en armonía con el cosmos así como fluir con la luz y los espíritus de las estrellas. Es fácil enfocarse, como hacen muchos magos actualmente, en los elementos de la naturaleza como pilar central de su éxito mágico y en la evocación de los espíritus. Ciertamente, éstas son áreas importantes, pero igualmente la magia planetaria también es lo que vertebra el éxito en muchas de estas operaciones. Imaginemos un cierto escenario. Digamos que usted quiere comunicar a su jefe en el trabajo un asunto importante para poder conseguir su apoyo. Por alguna u otra razón, usted duda de que esta reunión vaya a salir bien. Puede lanzar un hechizo general de magia, como harían la mayoría de magos, para asegurarse que su objetivo se cumpla. También puede desviarse por una área sombría de la magia enviando a espíritus del Aire para influir en la mente de su jefe o intentar obligarlo. La alternativa sería tan simple como invocar en usted el rouhaniat (prana) de Mercurio y Venus, el planeta de la comunicación y el planeta del deseo y la atracción, para mejorar su propio carisma y habilidades de comunicación para la reunión. Esto producirá un mejor éxito y realmente no intentaría controlar la propia toma de decisión o voluntad de otra persona. Mejor aún, esta mejora beneficiosa continuará durante mucho tiempo con usted, porque es su propia habilidad la que ha desarrollado. Esto es crecimiento personal a un alto nivel.

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La importancia de la magia planetaria no escapo al conocimiento de los antiguos magos que hicieron de esta la piedra angular de sus prácticas espirituales. Históricamente, la palabra Caldeo se ha convertido tanto en sinónimo de astrólogos como de magos. Los Sabianos de Harran construyeron siete templos planetarios a sus diversas divinidades, ya que la magia astrológica fue central en su fe. El número siete también es parte de los misterios de la antigua Reina del Cielo y Diosa del Amor. En las narraciones épicas, Ishtar desciende por siete puertas del Submundo para restaurar al rey pastor asesinado. El número siete esta asociado con la estrella de la Diosa del Amor, el planeta Venus, y siete por siete es igual a los cuarenta y nueve pétalos de la Rosa de la Vida. Sin embargo, los siete planetas antiguos no son todos planetas, según la definición astronómica moderna, ya que incluyen entre ellos al Sol y la Luna. La palabra árabe para un planeta es Kawkab que es casi idéntica a la palabra hebrea Kokab o Estrella. La palabra Kawkab también fue usada en los escritos astrológicos árabes medievales y antiguos al referirse a las estrellas. Parece que los antiguos vieron estos cuerpos celestes simplemente como estrellas; de algunos se pensó que eran de movimiento rápido y otros muy lento. Los siete cuerpos estelares primarios de los antiguos son Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio y la Luna. Este orden es conocido como el orden Caldeo. Los antiguos magos veían a cada uno de estos planetas como si estuvieran vivos y emanaran una esencia espiritual sensible o rouhaniah dotada en él por lo Divino. Este es el prototipo de la Teoría de Gaia, pero extendida a todos los cuerpos estelares y no sólo aquellos con un eco-sistema que soporte la vida biológica. Los antiguos creyeron que este rouhaniah se materializaba en la forma de espíritus los cuales pueden ser contactados y atraídos aquí a nuestra esfera en la Tierra. Estos rouhaniah orbitan el propio planeta. Son los rayos que emanan de los rouhaniah la causa de las influencias astrológicas, en lugar de los cuerpos físicos de las esferas celestiales. En el mundo antiguo, se creía que el cuerpo físico y el rouhaniah de cada planeta era un carro para uno de los dioses y diosas. Algunos de los antiguos incluso rendían culto a estos planetas directamente como a los dioses y diosas de su reino. Los nombres de los siete planetas en español corresponden con las antiguas deidades romanas tales como

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Venus, la diosa de amor y la belleza, y Mercurio, el mensajero Divino. Similares prácticas nombradas acontecieron en muchas culturas. Algunos entre los antiguos veían a los planetas como a dioses y diosas, pero otros los vieron más como seres vivientes naturales que actuaban en nombre del Creador. Ellos creyeron que eran lo bastante conscientes como para rogarles mediante oraciones y dirigírseles humildemente. Los espíritus de su propio mundo responderían directamente al buscador. Incluso aunque no llegara a rendir culto puntualmente, los antiguos ritos incluían años de servicio devoto, sacrificios, iniciación y un completo cambio de estilo de vida para ser compatible con la naturaleza de los planetas. Aun así, muchos defendieron que los propios planetas eran agentes del creador primordial y no debían ser confundidos con la fuente. El padre de las divinidades entre los Caldeos era Anu y Anat y la galaxia de la Vía Láctea era conocida como Tariq Anu o la Senda de Anu.

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Una forma fácil de entender la naturaleza de los planetas es usar el ejemplo de un reino. El Sol es como el rey entre los planetas, con el resto actuando como ayudantes y consejeros. La Luna es como el ministro de estado y el guardián del pacto del gobernante. Mercurio es el escriba del rey. Saturno es el guardián de las cámaras y tesorería, así como general del ejército y la policía. Venus es la reina y las doncellas que sirven al rey. Júpiter es el juez de la corte y maestro de la fortuna y finanzas. Marte es el ejecutor de la justicia del rey y soldado de a pie. Los siete planetas son los gobernantes de los doce signos Zodiacales. Pocos ocultistas actualmente saben por qué los planetas son atribuidos a los signos como lo están. La mayoría de los magos modernos aceptan la atribución como un asunto de tradición. La clave para entender las atribuciones, recae en la comprensión de los cuatro Elementos, Fuego, Aire, Agua y Tierra los cuales son una combinación de estados. Estos estados son una clave para entender la cosmología celestial básica de los antiguos. Los estados primordiales son frialdad, calor, sequedad y humedad.

Las dos luminarias celestiales son el Sol y la Luna; estos son los que tienen un efecto más fuerte en los acontecimientos que ocurren en el mundo. El Sol es con mucho el más fuerte de los dos, y así el más importante de los siete planetas. A través de la observación, se hace obvio que su naturaleza elemental es cálida y seca, y su efecto es mayor durante el verano. El signo de Leo esta asociado con el mes

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más cálido del año. Este comparte con el Sol su naturaleza elemental, masculinidad y cualidad diurna. Los antiguos astrólogos también señalaron al Sol como el planeta central en su antiguo orden y Leo como el central entre los signos de Fuego y de los signos secos. La compatibilidad entre los dos y el hecho de que el impacto del calor del Sol se incrementa en Leo les hizo considerarlo como su signo natural. La luna y el sol también comparten compatibilidades en ocho facetas. Primera, la luna también es uno de los planetas más luminosos visibles a simple vista. Segunda, es uno de los planetas más evidentes por su efecto en nuestro mundo terrenal. Tercera, estos son similares en su progresión no directa moviéndose de manera retrograda durante su órbita. Cuarta, ambos son las luminarias de este mundo, uno de día y la otra de noche. Quinta, simbolizan consecutivamente la creación y la vida. El símbolo del Sol es el calor, y el de la luna la humedad. El calor la más fuerte de las activas y la humedad la más fuerte de las reactivas. Sexta, el ascendente de conjunción y receptividad tienen lugar debido al Sol y la Luna. Séptima, la Luna recibe su propia luz del Sol. Octava, el más grande y más potente de los planetas es el Sol, y la Luna es la más cercano a nosotros. La Luna así se convierte en la compañera del Sol y en la apoderada de su influencia sobre este mundo. Esto es debido a que el signo de la Luna esta situado al lado del signo del Sol. Éste podría haber sido Cáncer o Virgo. Cáncer fue considerado más conveniente, porque la luna es fría, húmeda y femenina. Cáncer tiene estas mismas cualidades, mientras que Virgo es frío y seco. La luna también cambia rápidamente de ser rápida a lenta, de estar iluminada a oscura y de una forma a otra. Cáncer es considerado un signo cambiante o cardinal y en su advenimiento, la estación cambia de un tipo al siguiente. Los astrólogos por lo tanto se pusieron de acuerdo en que Cáncer era el signo de la Luna. Los astrólogos dividieron entonces por la mitad la rueda Zodiacal. Todos los signos desde Leo hasta el final de Capricornio fueron atribuidos al dominio global del Sol. Los signos desde el principio de Acuario al final de Cáncer fueron entonces atribuidos a la Luna. La sección solar fue llamada la gran mitad y la sección lunar la mitad menor o pequeña. Las dos funciones primarias de las luminarias son dar poder y el mantenimiento de la composición y las mezclas. Los otros planetas comparten los signos con las dos luminarias. Así, cada planeta tiene dos signos, uno de la dirección del Sol y el otro de la dirección de la Luna. 270

Saturno se asemeja a un individuo que intenta destruir el mundo y así sus signos fueron colocados en oposición a los de las dos luminarias. De la mitad lunar, se le dio el signo de Acuario. Acuario es cálido, contrariamente a la frialdad de Cáncer, pero también comparte su humedad. De la mitad solar, Saturno recibió el signo contraria a Leo, o Capricornio. Capricornio es contrario a Leo en que es frío, pero comparte su sequedad con él. Júpiter sigue a Saturno entre los planetas y es beneficioso. Así que, Júpiter recibió los dos signos después de Saturno. El primero es de la dirección del Sol y comparte con Leo su naturaleza elemental y es Sagitario. El otro es de la dirección de la Luna y comparte la naturaleza elemental de Cáncer y es Piscis. Respectivamente, su colocación se crea a ciento veinte grados o aspecto trino con los signos de las dos luminarias; un trino es un aspecto de amor y bondad. Marte sigue a Júpiter y por lo tanto se le dieron los dos signos siguiente. Marte recibió de la dirección del Sol, Escorpión, y de la dirección de la Luna, Aries. Si se le hubiera dado de la dirección del Sol un signo de fuego, entonces el calor combinado llevaría a la combustión y destrucción. A él se le dio un signo de agua para ayudar a equilibre su naturaleza. Del lado de la luna, se le dio un planeta frío y húmedo, y un signo caliente y seco, para que no se combinaran sus debilidades. Con los signos de las dos luminarias, los dos signos de Marte forman un aspecto de noventa grados llamado cuadratura que es un aspecto de conflicto y desafío. Venus sigue a Marte después del Sol y se le dan los dos signos que le siguen. Del lado del Sol, recibe Libra y del lado de la Luna, Tauro. Con los signos de las dos luminarias, forman un aspecto de sesenta grados llamado sextil que es amistoso y bueno. No es tan amistoso como un trino, porque Libra y Leo son ambos cálidos, pero uno es seco y el otro húmedo. A Venus se le llama el planeta benéfico menor. Esto le deja Virgo a Mercurio que recibe del lado del Sol, y del lado de la Luna, Géminis. Leo y Virgo están en armonía en el más fuerte de los reactivos que es la sequedad y difiere en los activos o calor. Mercurio es considerado benéfico con los benéficos y maléfico con los maléficos, porque sus signos están al lado de las dos luminarias en un estado y diferente en otro. Uno de los signos Mercuriales, Géminis, tiene cuerpos duales.

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NOMBRES PLANETARIOS DE PODER
En un capítulo anterior, introdujimos los nombres Tahateel. los abordaremos más en este capítulo, ya que ellos tienen un gran beneficio a la hora de despertar y atraer la energía y poder de los planetas a su vida. Ellos manifiestan la energía planetaria en una pura y alta concentración. Tal exposición no sólo le ayudará a usted a trabajar con las energías planetarias en una aptitud mágica, sino que también le ayudaran a superar las cualidades negativas manifestadas por su carta natal. Hemos incorporado estos santos nombres y sus derivados en conjuros básicos que pueden encajar en cualquier agenda repleta. Cada uno debe realizarse diariamente y en el día planetario apropiado, si usted quiere que su vida este en armonía con los elementos más sublimes y espirituales de las esferas celestiales. Los días planetarios son fáciles de determinar: Sol (domingo), Luna (lunes), Marte (martes), Mercurio (miércoles), Júpiter (jueves), Venus (viernes) y Saturno (sábado). Debe observar que los días planetarios empiezan a partir de la salida del sol y acaban en el ocaso. Las atribuciones son diferentes durante la noche. Estos siete nombres están compuestos cada con siete letras. Las letras totales que componen los nombres son cuarenta y nueve que es el número de la Rosa de la Vida. La letra Ta P aparece catorce

L aparece once veces. La letra Ha H aparece nueve veces. La letra Ya Y aparece ocho veces. Las letras siguientes sólo aparecen una vez: Kha O, Qaf Q, Fa F, Nun N, Mym M, Jym J, Ba B. El número total de puntos que aparecen en todas las veces. La letra Lam

letras de los nombres es veintitrés.

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De estos siete nombres se obtiene un octavo. Se forma de la primera letra de cada uno de los siete nombres. No tiene una Ta o Ha en él y empieza con Lam y termina con Lam. De los nombres que empiezan con una letra y acaban con la misma se dice que participan de la cualidad del Gran Nombre Secreto. El primer y séptimo nombre participan de esto, ya que estos empiezan y acaban con Lam. El octavo nombre La-maq-fan-jal se usa sobre todo contra las aguas artificialmente encantadas. Los siete originales también son muy potentes para desactivar defensas ocultas y trampas.

Estos también tienen muchas aplicaciones ocultas mundanas. Cuando se usen para lanzar un hechizo, recuerde que su escritura y recitación deben empezar en una buena hora, con el grado del signo de nacimiento del mago en el ascendente. Un conjuro planetario también debe ser recitado siete veces con el incienso apropiado. Tenga presente, como se apunta en otra parte sobre los materiales, que usted es responsable de todo el trabajo que haga ante el Creador, y todas las cosas deben tener permiso Divino. Este es el motivo por el qué recomendamos que usted haga adivinación y oraciones si hay ambigüedad en su corazón sobre el permiso espiritual de la operación Aquí hay algunas formas prácticas con las que puede usarlos:

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Si usted quiere aumentar el tráfico de clientes en una tienda, escriba el séptimo nombre y el octavo usando un instrumento de hierro sobre estaño. Quienquiera que este de vendedor en la tienda debe llevar este talismán alrededor de su cuello. También debe escribir los siete nombres en siete piezas de arcilla y debe ponerlos en lugares ocultos localizados en la tienda.


Si usted quiere terminar los efectos de un encantamiento, escriba los siete nombres en las hojas de una palmera. Escriba el octavo nombre en un pedazo limpio de tela, entonces empápelo con agua y lave a la persona afectada. El cuerpo del individuo debe ser entonces secado con las hojas. Después, escriba el primer nombre y el octavo nombre en siete pedazos de papel u hojas. Quémelos en un incensario puesto bajo la víctima, uno después del otro, conforme encarga a los espíritus de los nombres que quiten las ataduras y hechicerías.




Si usted necesita encontrarse con alguien del que tiene miedo, escribe el octavo nombre en un papel blanco con almizcle (musk), azafrán y agua de rosas y colóquelo en su sombrero cerca de su frente, escríbalo en su palma antes de que deje la reunión.


Si usted quiere curar las migrañas, dolores de cabeza, mal de ojo y dolencias generales, escriba con un cuchillo el séptimo nombre en una pared o un pedazo de madera con las letras separadas. Pídale al individuo afectado que ponga su dedo en el lugar que le está doliendo. Ponga un clavo en la primera letra del nombre y vibre los siete nombres siete veces. Si el dolor se detiene, entonces termine, por otra parte continúe repitiendo esto con las próximas letras. Una vez que el dolor muera en una de las letras, golpee el clavo en ese lugar.


Si usted quiere ayudar facilitando paz entre dos partes en conflicto, escriba los primeros seis nombres con tinta comestible sobre comida o papel de arroz y déselos a comer. El séptimo nombre debe ser consumido por usted o quien persiga la conciliación.


Para facilitar el regreso de una persona perdida o ausente, escriba el séptimo nombre en la primera hora del viernes y llévelo. En la hora

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de Marte durante ese día, escriba el nombre de la persona perdida y de su madre, así como el nombre del buscador con el de su madre, junto con el séptimo nombre. Diga, "Moveos, o sirvientes de este nombre, traed a la persona perdida N. hijo/hija de N a la casa de N. hijo/hija de N, por el honor de este nombre". Cuelgue los papeles en el aire delante de la casa y la persona perdida volverá con el permiso del Divino.




Si usted quiere desterrar a Jinn tercos, escriba el octavo nombre, seguido por el cuarto y tercero en un pedazo de cera roja. Diga "Arder, O espíritus de estos nombres", y enciéndala.




Si usted desea caminar sin que nadie lo note, ayune física y espiritualmente durante siete días y no coma producto animal alguno, según las pautas mágicas. Rompa su ayuno con cebada cocida al vapor, mojada en aceite de oliva, a altas horas de la noche, entonces escriba los siete nombres en el lado derecho de su pecho. Usted debe estar en un lugar limpio donde no haya personas cuando este haciendo esto. Encargue a los sirvientes de estos nombres el propósito de no ser percibido. Después de esto usted caminará a su destino y nadie lo notará. Hablando romperá el efecto.


Si usted quiere acceder a tesoros u objetos guardados por aguas encantadas, escriba los ocho nombres sobre piedras, pedazos de tela u otros objetos. Acérquese el agua encantada, entonces tire el primer nombre delante de usted, luego el segundo, luego el tercio. Avance despacio hasta que haya tirado el sexto nombre cerca del objeto o tesoro. Tómelo rápidamente y si usted puede de nuevo coger los objetos con los nombres, entonces hágalo; de lo contrario no se moleste. Guarde los últimos dos nombres en su mano, cuando los guardianes regresen a sus lugares. Si usted teme la traición de cualquier compañero, ponga el octavo nombre en su mano derecha y encargue a los sirvientes del nombre que le oculten de los ojos de sus compañeros. De estos siete nombres Tahateel, se extraen otros veintisiete nombres poderosos dando un total de veintiocho nombres por planeta. Esto lleva al total de nombres Tahateel a ciento noventa y seis, 275

divididos entre las siete esferas planetarias. Para cada planeta, hay siete nombres Tahateel que son conocidos como potencias, inteligencia o poder interno. Éstos sacan el poder interno de las esferas y sus rouhaniah correspondientes. Éstos normalmente son usados primero. El segundo grupo es conocido como los nombres de encargo u ordenación. Estos nombres se usan para compeler a los espíritus de la esfera a responder y obedecer. El tercero es conocido como el astrológico y se usa para atraer los rayos planetarios. Éstos se usan a menudo al intentar consagrar o dar poder a amuletos y talismanes. Los del cuarto grupo son conocidos como los nombres ardientes. Éstos se usan para encargar fieramente y compeler a los espíritus desobedientes o frustrar a los espíritus adversos o malignos que puedan acercarse al mago. Estos nombres se extraen del cuadrado mágico de cada nombre. El nombre individual del Tahateel es colocado en un cuadrado con las letras separadas. Cada línea subsiguiente es permutada de la precedente. La permutación empieza con la quinta celdilla de la línea. La quinta, sexta, y séptimas letras son colocadas como la primera, segunda y tercera letras de las siguientes líneas. Las restante cuatro letras iniciales como consecuencia se vuelven en las últimas cuatro letras de la siguiente línea. Este proceso se continua en seis líneas. Como ejemplo, hemos mostrado el cuadrado de permutación del primer nombre Tahateel, con las primeras dos líneas de permutación resaltadas para una mayor claridad.

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El conjunto de nombres para el poder interno se extrae del cuadrado mágico leyendo sus filas de derecha a izquierda formando así los nombres. Los nombres astrológicos se extraen leyendo sus filas de izquierda a derecha. Los nombres ardientes son extraídos leyendo sus columnas desde arriba hasta la base. Los nombres de encargo son extraídos leyendo sus columnas desde abajo a arriba. Nosotros usaremos en este libro sólo los nombres de poder interno y los nombres astrológicos. Éstos se usarán después para los conjuros planetarios diarios de este capítulo.


MAGIA DE LA LUNA
El primer planeta con el que trabajar en su desarrollo mágico es la Luna. La luna es el más cercano a nosotros y tiene una influencia muy fuerte al ser una de las dos luminarias. La clave para la magia planetaria fructífera es la observación de la idea de correspondencia. Su éxito dependerá de con cuántas cosas se rodee que estén bajo la autoridad de la Luna e intenten encarnar sus atributos. Para los magos modernos también es común enfocarse en las correspondencias, pero la encarnación de los atributos es igualmente importante. Cuando usted este trabajando con la Luna, debe pasar un cierto tiempo antes del ritual comprometido en actividades Lunares tales como atardeceres alegres y domésticos, paseando por la playa, etc. La idea es que lo igual atrae a lo igual. Usted tendrá más éxito atrayendo el rouhaniah o prana de un planeta, cuando este rodeado por cosas que resuenan con su energía y este comprometido en actividades sobre las que ellos gobiernan. Nosotros realmente no podemos entrar en mucho detalle sobre la magia planetaria en un solo capítulo. Le daremos lo que usted necesita para empezar a despertar totalmente estas energías en su vida. Algunas de las herramientas que abordaremos pueden ser demasiado caras, difíciles de conseguir, o difíciles de hacer. No espere a tenerlas todas para empezar su práctica. Estas son las herramientas ideales para el trabajo, pero usted necesita hacer lo que pueda con lo que tenga.

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TABLILLA LUNAR DEL GRAN NOMBRE En una pieza de madera pinte el siguiente cuadrado mágico en color blanco sobre un fondo negro. Usted puede usar esta tablilla colocándola ante usted mientras recita el conjuro lunar.

MOMENTO PLANETARIO La luna tiene el lunes desde la salida del sol hasta el ocaso y el jueves desde el ocaso a la siguiente salida del sol y gobierna la 1ª y 8ª horas planetarias de cada período.

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El cuadrado mágico Lunar de 9x9 es útil para traer la conciliación entre aquellos que están en discordancia. Para este propósito, escribe el cuadrado mágico en un pergamino o pedazo de tela cuando la Luna este aspectada con Marte en el grado 29 de Capricornio. El Sol debe estar en un aspecto trino o sextil para esta alineación.

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CONJURO PARA PROPÓSITOS LUNARES Los conjuros semanales son buenas herramientas para conectarle con las energías de los planetas y mantener su flujo equilibrado en su vida. Hay siete conjuros y realizando cada uno una vez por semana atraerá las fuerzas planetarias con una alineación positiva a su vida y entorno. Los conjuros en su versión extendida utilizan el ritual de la Puerta del Mago. El conjuro semanal, sin embargo, puede hacerse sin los pasos previos. Estos están incluidos al final de la lista de pasos. NOMBRES DIVINOS: Los nombres sagrados usados en el conjuro son los nombres Tahateel tratados en este capítulo, más los salmodiados par abrir los diversos portales. MOMENTOS: Las cojuraciones semanales planetarias, que hay al final de los pasos, deberán realizarse una vez por semana. Usted puede hacer la versión extendida una vez al mes. Haga cada una basándose en el día y noche planetarios correspondientes. Alargue el proceso durante al menos tres meses para permitir que la energía actúe a través de su vida. La magia planetaria necesita tiempo para rendir frutos completamente, ya que estamos trabajando a una escala cósmica mayor, pero los beneficios merecen la pena. Cuando haga el ritual también necesitará determinar la situación del planeta en el cielo. Esto se puede hacer realizando a mano un mapa del momento en el que planea hacer su trabajo y mirar en que casa se encuentra la Luna. Usted puede realizar un mapa a mano durante el día, si sabe cómo

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hacerlo, o puede usar cualquier software astrológico. El mapa astrológico esta dividido en cuatro cuadrantes con un eje que representa las cuatro direcciones. La ascendente o 1ª casa esta en el Este, la descendente o 7ª casa esta en el Oeste, el mediocielo o 10ª casa esta al Norte y al Sur esta la 4ª casa. Si usa los portales estacionarios y le resulta difícil moverlos, seleccione la dirección aproximada. Si por ejemplo, la Luna está al final de la casa 11ª y transita hacia la 12ª, considérela situada en el Este y mire al portal Oriental. Durante el ritual se encontrara mirando a este portal y estará de pie cerca de él. HERRAMIENTAS: Necesitará el cuadrado mágico planetario del Gran Nombre en algún lugar ante usted o llévelo usted. También necesitará el portal físico, pero puede hacer el ritual con una visualización complementaria. ORACIÓN SABIANA: Esta oración Sabiana específica será usada a lo largo de las conjuraciones, así que la reproduciremos aquí. La oración es como sigue: "Tu eres un ser tan eterno que todos los jefes y gobiernos dependen de ti. Tu eres el Dios de toda criatura pensada que existe en la región de los sentidos. Tu eres el jefe de los mundos y el pastor de los 'reinos.' Tu eres el Señor de todos los ángeles y sus superiores. La sabiduría se origina de ti y alcanza al gobernador de la tierra. Tu eres la primera causa. Tu poder envuelve a todos aquellos que existen. Te eres la unidad ilimitada. Tu eres el insondable. Tu eres el supervisor de los soberanos celestiales y la fuente de luz cuyas luminarias son eternas. Tu eres el soberano de los soberanos que dicta todo lo bueno y que todo lo anuncia a través de revelaciones y signos. La creación y desarrollo de todas las criaturas son causados por ti. El orden toma el camino correcto con tu signo. Las luces emanan solo de ti. Tu eres la causa más antigua, existiendo con anterioridad a todo. Yo te pido que purifiques mi espíritu. Deseo tener éxito en obtener tus bendiciones, ahora y siempre, hasta la eternidad. O El, que es puro de todo tipo de impureza, haz que mi razón sea certera, dame salud y líbrame de todo tipo de dolencias. Convierta mis preocupaciones en alegría. Yo sólo tengo refugio en ti y solo te temo a ti. Te pido me concedas el éxito para expresar tu 281

inmensidad, la cual sólo puede ser expresada por las manifestaciones. Esta inmensidad no puede ser expresada con palabras. Todos y todo proceden de ti; todas las cosas y logros de cada éxito dependen de ti. Tu eres el deseo y esperanza de los mundos y el sustentador de toda la humanidad." PASO UNO: Empiece con la purificación y consagración de su espacio de trabajo. Cierre sus ojos y tome una inhalación muy profunda, luego exhale enérgicamente. Sienta como la tensión deja su cuerpo. Deje que su respiración se incremente, percibiéndose lleno de vigor y energía. Realice con tiempo durante unos minutos la respiración doble a la cuenta de cuatro o de ocho. Utilice el tiempo necesario para meditar sobre lo Divino eso que esta presente en todas las galaxias, estrellas, planetas, y universos. PASO DOS: Realice la apertura básica de la Puerta del Mago. PASO TRES: Exhale en el pentagrama el nombre Gabriel siete veces entonces diga, "O arcángel Gabriel [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo la entrada entre yo y el reino de los espíritus de la Luna a través del portal del espíritu."

PASO CUATRO: Apuntando hacia el portal, diga, "En el Santo y Divino Nombre, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Al-lan Qossmee Rahmah [x3] moveos, O espíritus de Luz, y abrir la entrada entre yo y el mundo de los espíritus de la Luna, Rouhaniah Kawkab al-Qamar." PASO CINCO: Recite la oración Sabiana. PASO SEIS: Recite el conjuro semanal de la Luna. Diga, "O tu carro celestial de Sin llamado Suen, Sin, Yareach, Qamar, Mah, Selene, Luna y por muchos otros nombres, yo convoco tus rayos y espíritu para que desciendan sobre mí. Envuélveme con un manto de tu luz, por los nombres Lach-ha-tot-eel [x3], Tee-lal-cha-hot [x3], Chah-tot-ee-lal [x3], Ya-la-lach-ha-tot [x3], Ha-tot-ee-la-lach [x3], Lal-chah-tot-ee [x3], Totee-la-la-chh [x3]. O Kawkab al-Qamar, O Luna, lléname con el poder de tu esfera y ayúdame con los 282

espíritus de tu órbita, por los poderosos y sagrados nombres Leetot-ha-chal [x3], Tah-cha-la-leet [x3], La-lee-tot-hach [x3], Tothach-la-lee [x3], Chal-lee-ta-tah [x3], Ya-tot-hach-lal [x3], Hachla-lee-tot [x3]. O Rouhaniat Kawkab al-Qamar, por el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Gabriel, y los benditos nombres Lach-ha-tot-eel [x3], Tee-lal-cha-hot [x3], Chah-tot-ee-lal [x3], Ya-la-lach-ha-tot [x3], Ha-tot-ee-la-lach [x3], Lal-chah-tot-ee [x3], Totee-la-la-chh [x3], Lee-tot-ha-chal [x3], Tah-cha-la-leet [x3], La-lee-tot-hach [x3], Tot-hach-la-lee [x3], Chal-lee-ta-tah [x3], Ya-tot-hach-lal [x3], Hach-la-lee-tot [x3] entra a través de este portal celestial ante mí en paz profunda como un amigo e infúndeme con la pura magia y espíritu de la Luna. Lléname, a través de tu ayuda, de una personalidad amante, con una vívida imaginación, con una poderosa mente instintiva, de emociones equilibradas, de cambio saludable, de amor a las personas, con el entendimiento de las mujeres, de cualidades psíquicas positivas y magnetismo personal. Déjame ser un recipiente para la expresión más noble de tu espíritu y poder, O Kawkab al-Qamar." PASO SIETE: Cierre la Puerta del Mago.


MAGIA DE MERCURIO


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TABLILLA DE MERCURIO DEL GRAN NOMBRE Sobre una pieza de madera pinte el cuadrado mágico siguiente en marrón sobre un fondo azul cielo luminoso. Puede usar esta tablilla poniéndolo ante usted mientras recita el conjuro de Mercurio.

MOMENTO PLANETARIO Mercurio tiene el miércoles desde la salida del sol al ocaso y el sábado desde el ocaso a la siguiente salida del sol.

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CUADRADO MAGICO DE MERCURIO El cuadrado mágico de 8x8 Mercurial es beneficioso para la memorización, inteligencia y la adquisición de conocimiento. Para este propósito, dibuje este cuadrado usando azafrán y miel en una superficie lavable cuando la luna esté en Cáncer y Mercurio esté en el grado 15 de Virgo. Lave lo escrito con agua y bébala. Si usted le da esto regularmente a un niño, se entiende que ayudara al niño a crecer con una sólida memoria y comprensión de lectura. También es muy beneficioso contra las enfermedades que afectan a las extremidades y a los animales. Para este propósito, construya el cuadrado cuando Júpiter este exaltado y Marte esté aspectado positivamente con él. La luna debe estar también en conjunción con Marte. Escríbalo en pan de cebada y déselo de comer al enfermo para que sane. También puede usarse como parte de un anillo para conseguir receptividad y amistad por parte de figuras de la autoridad. Para construir este anillo, tome 34 gramos de plata pura y forme la superficie para el cuadrado. Haga esto un miércoles, durante una luna llena con Mercurio bien aspectado. Grabe o dibuje el cuadrado en la plata e incénselo con áloe y clavel. Los antiguos también usaron esto para provocar un aumento de las lluvias. Ellos escribían el cuadrado en un pergamino, lo ataban al caparazón de una tortuga, y luego lo enterraban en medio del pueblo.

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CONJURACIÓN DE MERCURIO El propósito y requisitos para este conjuro ya han sido cubiertos en la conjuración Lunar. PASO UNO: Empiece con la purificación y consagración de su espacio de trabajo. Cierre sus ojos y tome una inhalación muy profunda, luego exhale enérgicamente. Sienta como la tensión deja su cuerpo. Deje que su respiración se incremente, percibiéndose lleno de vigor y energía. Realice con tiempo durante unos minutos la respiración doble a la cuenta de cuatro o de ocho. Utilice el tiempo necesario para meditar sobre lo Divino eso que esta presente en todas las galaxias, estrellas, planetas, y universos. PASO DOS: Realice la apertura básica de la Puerta del Mago. PASO TRES: Exhale en el pentagrama el nombre Michael siete veces entonces diga, "O arcángel Michael [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo la entrada entre yo y el reino de los espíritus de Mercurio a través del portal del espíritu." PASO CUATRO: Apuntando hacia el portal, diga, "En el Santo y Divino Nombre, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Al-lan Ossree Dahhmah [x3] moveos, O espíritus de Luz, y abrir la entrada

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entre yo y el mundo de los espíritus de Mercurio, Rouhaniat Kawkab Otaared". PASO CINCO: Recite la oración Sabiana. PASO SEIS: Recite el conjuro semanal de Mercurio. Diga, "O tu carro celestial de Nabu llamado Udu-idim-gu-ud, Sihtu, Kochav Chama, Otaared, Tir, Hermes, Mercurio y por muchos otros nombres, yo convoco tus rayos y espíritu para que desciendan sobre mí. Envuélveme con un manto de tu luz, por los benditos nombres de Jah-lah-ta-teel [x3], Teel-jah-lot [x3], Hal-tot-ya-laj [x3], Yal-ja-hal-tot [x3], La-tot-yal-jah [x3], La-jah-lo-tot-ee [x3], tot-eel-ja-hal [x3]. O, Kochav Chama, O Mercurio, lléname del poder de tu esfera y ayúdame con los espíritus de tu órbita, por los poderosos y sagrados nombres Lee-tat-la-haj [x3], Tal-haj-leet [x3], Ja-lee-tot-lah [x3], tot-la-haj-lee [x3], Haj-lee-tot-al [x3], Yatot-lah-jal [x3], Lah-ja-lee-tot [x3]. O Rouhaniat Kawkab Otaared, por el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Michael, y los benditos nombres Jah-lahta-teel [x3], Teel-jah-lot [x3], Hal-tot-ya-laj [x3], Yal-ja-hal-tot [x3], La-tot-yal-jah [x3], La-jah-lo-tot-ee [x3], tot-eel-ja-hal [x3], Lee-tat-la-haj [x3], Tal-haj-leet [x3], Ja-lee-tot-lah [x3], tot-la-hajlee [x3], Haj-lee-tot-al [x3], Ya-tot-lah-jal [x3], Lah-ja-lee-tot [x3] ven a través de este portal celestial ante mí en paz profunda como un amigo e infúndeme con la pura magia y espíritu de Mercurio. Lléname, a través de tu ayuda con una gran razón, una fuerte autoexpresión en todos los asuntos, un discurso claro y conmovedor, con habilidad literaria, de graciosos gestos, de sabiduría a través del conocimiento, con un rápido ingenio, elocuencia y destreza. Permíteme ser un recipiente para la expresión más noble de tu espíritu y poder, O Kawkab Otaared." PASO SIETE: Cierre la Puerta del Mago.

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MAGIA DE VENUS


Sobre una pieza de madera pinte el cuadrado mágico del Gran Nombre en verde sobre un fondo rojo. Usted puede usar esta tablilla colocándola ante usted mientras recita el conjuro de Venus. Debemos señalar que los antiguos Sabianos también asociaron el azul con este planeta. Este es el motivo por el que en nuestras fuentes mágicas parece haber falta de consistencia en cuanto a que color usar específicamente. Este problema aparecerá después cuando miramos Júpiter. A Júpiter también se le da los colores azul o verde. Los

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antiguos Sabianos eligieron el verde para Júpiter y el azula para Venus. Después los textos mágicos árabes continuaron con esta tradición, pero a veces los cambiaron. Usted puede elegir usar el azul o el verde puesto que parece no haber ningún último consenso general sobre esto en los textos. Nosotros nos inclinamos a usar el verde para Venus y el azul para Júpiter. Venus es considerado caliente y seco con inclinación hacia lo húmedo y Júpiter es frío y húmedo. El verde se produce mezclando el amarillo con el azul. El amarillo esta asociado con el Sol y añade calor al húmedo azúl. El azul es el color del océano y del agua. Por consiguiente, tendría más sentido para nosotros que el verde sea para Venus y el azul para Júpiter. MOMENTO PLANETARIO Venus tiene el viernes desde la salida del sol al ocaso y el lunes desde el ocaso a la siguiente salida del sol.

El cuadrado mágico de 7x7, que esta asociado con Venus, es muy poderoso para el amor. Como un talismán de amor, puede ser confeccionado cuando Venus este en Tauro, Géminis o Libra. Haga la superficie del talismán en una moneda de plata que pese 29.75 gramos. Grabe el cuadrado mágico en la moneda en un viernes e incénselo con madera de áloe. Envuélvalo en una pieza de seda y llévelo encima así tendrá un poderoso efecto en los asuntos del amor. Si se encuentra en una difícil situación, coloque la moneda en su bolsillo y se resolverá rápidamente. También es beneficioso para tratar con las emociones negativas o lugares donde hay violencia. Para

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disipar las energías negativas y agresivas de tal lugar, lave la moneda de plata en una copa y luego tomo el agua y aspergela en ese sitio. También puede ser asperjada en establos de animales, el lugares de negocio, gobierno, hogares, etc. para repeler la negatividad y atraer todo lo que es beneficioso. Si usted pone la moneda en su cama, verá incrementada la actividad sexual y tendrá una relación más armoniosa con su pareja. También puede grabar este cuadrado en papel virgen con musk (almizcle) y azafrán en un viernes y entonces puede incensarlo con ámbar y áloe. Entonces haga del papel parte de un ungüento y coloque el recipiente bajo la luz de Venus en el cielo. Unja su cuerpo para ser recibido con temor y ser respetado por otros.

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CONJURACIÓN DE VENUS El propósito y requisitos para este conjuro ya han sido cubiertos en la conjuración Lunar. PASO UNO: Empiece con la purificación y consagración de su espacio de trabajo. Cierre sus ojos y tome una inhalación muy profunda, luego exhale enérgicamente. Sienta como la tensión deja su cuerpo. Deje que su respiración se incremente, percibiéndose lleno de vigor y energía. Realice con tiempo durante unos minutos la respiración doble a la cuenta de cuatro o de ocho. Utilice el tiempo necesario para meditar sobre lo Divino eso que esta presente en todas las galaxias, estrellas, planetas, y universos. PASO DOS: Realice la apertura de la Puerta del Mago. PASO TRES: Exhale en el pentagrama el nombre A'anael siete veces, luego diga, "O arcángel Aa'niel [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo la entrada entre yo y el reino de los espíritus de Venus a través del portal del espíritu." PASO CUATRO: Apuntando hacia el portal, diga, "En el Divino y Santo Nombre, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Al-lan Zosshee Rahh-hah [x3] moveos, O espíritus de Luz, y abrir la entrada entre yo y el mundo de los espíritus de Mercurio, Rouhaniah Kawkab al-Zuhra." PASO CINCO: Recite la oración Sabiana. PASO SEIS: Recite el conjuro semanal de Venus. Diga, "O tu carro celestial de Ishtar llamado Nin-si-an-na, Delebat, Nogah, Zuhra, Zohreh, Afrodita, Venus y por muchos otros nombres, yo convoco tus rayos y espíritu para que desciendan sobre mí. Envuélvame con un manto de tu luz, por los benditos nombres de Na-hah-tateel [x3], Teel-na-ha-hot [x3], Ha-ha-tah-tee-lan [x3], Ya-lan-haha-ta-tot [x3], hot-teel-nah [x3], Len-hah-tah-tee [x3], Ta-teel-nahah [x3]. O Nogah, O Venus, lléname con el poder de tu esfera y ayúdame con los espíritus de tu órbita, por los poderosos y sagrados nombres Leet-tot-ha-han [x3], Ta-ha-na-leet [x3], Nahlee-tot-hah [x3], Tot-ha-ha-na-lee [x3], Han-lee-tot-ah [x3], Ya-to291

tah-ha-nal [x3], Hah-na-lee-tot [x3]. O Rouhaniat Kawkab alZuhra, por el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel A'aniel, y los benditos nombres Na-hah-tateel [x3], Teel-na-ha-hot [x3], Ha-ha-tah-tee-lan [x3], Ya-lan-haha-ta-tot [x3], Hot-teel-nah [x3], Len-hah-tah-tee [x3], Ta-teel-nahah [x3], Leet-tot-ha-han [x3], Ta-ha-na-leet [x3], Nah-lee-tot-hah [x3], Tot-ha-ha-na-lee [x3], Han-lee-tot-ah [x3], Ya-to-tah-ha-nal [x3], Hah-na-lee-tot [x3] ven a través de este portal celestial ante mí en paz profundo como un amigo e infúndeme con el poder de atracción, cohesión de corazón y mente, con la habilidad de construir una coalición, con amor personal, instintos sociales, talento artístico, belleza interior y exterior, y armonía en mi vida, alegría y dulzura. Permíteme ser un recipiente para la más noble expresión de tu espíritu y poder, O Kawkab al-Zuhra." PASO SIETE: Cierre la Puerta del Mago.


MAGIA DEL SOL


MOMENTO PLANETARIO El Sol tiene el domingo desde la salida del sol al ocaso y el miércoles desde el ocaso a la siguiente salida del sol.

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EL CUADRADO MÁGICO DEL SOL El cuadrado mágico Solar de 6x6 tiene beneficios en la búsqueda del poder, la habilidad oratoria y la obtención de respeto. También es útil para aquellos que quieren la guía de estudiosos y para desarrollar sus habilidades mágicas. También, es bueno para la prosperidad y bendición de las propiedades y para el aumento del dinero y estatus. Cuando el Sol esta exaltado en Aries, tome 1.75 gramos de oro y fúndalo en un disco redondo similar a una moneda. Entonces grabe el cuadrado mágico de seis por seis en un domingo a la hora del Sol, asegurándose de que en ese momento en concreto el Sol está bien aspectado. Incense el talismán con azafrán y lávelo con

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agua de rosas, alcanfor y almizcle. Llévelo consigo para recibir su poder.

CONJURACIÓN DEL SOL El propósito y requisitos para este conjuro ya han sido cubiertos en la conjuración Lunar. PASO UNO: Empiece con la purificación y consagración de su espacio de trabajo. Cierre sus ojos y tome una inhalación muy profunda, luego exhale enérgicamente. Sienta como la tensión deja su cuerpo. Deje que su respiración se incremente, percibiéndose lleno de vigor y energía. Realice con tiempo durante unos minutos la respiración doble a la cuenta de cuatro o de ocho. Utilice el tiempo

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necesario para meditar sobre lo Divino eso que esta presente en todas las galaxias, estrellas, planetas, y universos. PASO DOS: Realice la apertura básica de la Puerta del Mago. PASO TRES: Exhale en el pentagrama el nombre Ruqiel siete veces, luego diga, "O arcángel Ruqiel [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo la entrada entre yo y el reino de los espíritus del Sol a través del portal del espíritu." PASO CUATRO: Apuntando hacia el portal, diga, "En el Santo y Divino Nombre, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Allan Shosmee Sahhmah [x3] moveos, O espíritus de Luz, y abrir la entrada entre yo y el mundo de los espíritus del Sol, Rouhaniat Kawkab alShames" PASO CINCO: Recite la oración Sabiana. PASO SEIS: Recite el conjuro semanal del Sol. Diga, "O tu carro celestial de Shamash llamado Utu, Samas, Shemesh, Shams, Khorshid, Helios, el Sol y por muchos otros nombres, yo convoco tus rayos y espíritu para que desciendan sobre mí. Envuélvame con un manto de tu luz, en los benditos nombres de Fah-tob-teel [x3], Teel-fah-tab [x3], Hat-ba-tee-luf [x3], Yal-fah-ta-but [x3], Tab-teel-fah [x3], Lef-hat-bot-ee [x3], Bah-teel-fa-hat [x3]. O Shemesh, O Sol, lléname con el poder de tu esfera y ayúdame con los espíritus de tu órbita, por los poderosos y sagrados nombres Lee-ta-bot-haf [x3], Bat-haf-leet [x3], Fa-lee-tub-tah [x3], Ta-buthuf-lee [x3], Haf-lee-ta-bat [x3], Yat-bot-ha-fal [x3], Tah-fa-leetub [x3]. O Rouhaniat Kawkab al-Shames, por el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Ruqiel, y los benditos nombres Fah-tob-teel [x3], Teel-fah-tab [x3], Hat-batee-luf [x3], Yal-fah-ta-but [x3], Tab-teel-fah [x3], Lef-hat-bot-ee [x3], Bah-teel-fa-hat [x3], Lee-ta-bot-haf [x3], Bat-haf-leet [x3], Fa-lee-tub-tah [x3], Ta-but-huf-lee [x3], Haf-lee-ta-bat [x3], Yatbot-ha-fal [x3], Tah-fa-lee-tub [x3] ven a través de este portal celestial ante mí en paz profunda como un amigo e infúndeme con la pura magia y espíritu del Sol. Lléname, a través de tu ayuda con una fuerte individualidad, una expresión interna verdadera, 295

con vitalidad, voluntad, ambición, autoridad, salud, generosidad, dignidad y comprensión de los hombres. Permíteme ser un recipiente para la expresión más noble de tu espíritu y poder, O Kawkab. al-Shames" PASO SIETE: Cierre la Puerta del Mago.


MAGIA DE MARTE


TABLILLA MARCIANA DEL GRAN NOMBRE En una pieza de madera pinte el siguiente cuadrado mágico en rojo intenso sobre un fondo verde esmeralda. Usted puede usar esta tablilla poniéndolo ante usted mientras recita la conjuración de Marte.

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MOMENTO PLANETARIO Marte tiene el martes desde la salida del sol hasta el ocaso y el viernes desde el ocaso hasta la siguiente salida del sol.

CUADRADO MÁGICO DE MARTE Del cuadrado mágico marciano de 5x5 se afirma ser bueno en el incremento de la disciplina y para proteger a los niños de las enfermedades. Se cree que ayuda a mejorar su carácter (de los niños) y los ayuda en áreas del conocimiento y de los modales. Para ese efecto, este cuadrado mágico debe ser escrito cuando Venus este en el grado 27 de Piscis, con la Luna en el mismo grado. La tinta usada para escribir debe estar hecha de almizcle y azafrán. Debe ser escrito sobre una hoja de papel de arroz comestible o sobre un pergamino y luego enjuagado. Entonces el niño debe comer el papel o beber la tinta enjuagada. También es beneficioso para un individuo que este buscando fortalecer una relación. Para este propósito, cuando el sol este en Aries y la luna en Cáncer, escriba el cuadrado en una superficie comestible o lavable; entonces déselo a su amante para que lo consuma. Debido a sus atributos marcianos, se usa también para obtener la victoria durante los conflictos. Para este propósito, grábelo un martes a la hora de Marte. Asegúrese de que Marte este en un buen aspecto y saliendo cerca el ascendente. Incénselo con Olíbano y Mukul Azul y luego envuelva el cuadrado en un pedazo de tejido rojo y átelo alrededor de su brazo. Le ayudará a salir victorioso de cualquier conflicto.

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CONJURACIÓN MARCIANA DEL MARTES El propósito y requisitos para este conjuro ya han sido cubiertos en la conjuración Lunar. PASO UNO: Empiece con la purificación y consagración de su espacio de trabajo. Cierre sus ojos y tome una inhalación muy profunda, luego exhale enérgicamente. Sienta como la tensión deja su cuerpo. Deje que su respiración se incremente, percibiéndose lleno de vigor y energía. Realice con tiempo durante unos minutos la respiración doble a la cuenta de cuatro o de ocho. Utilice el tiempo necesario para meditar sobre lo Divino eso que esta presente en todas las galaxias, estrellas, planetas, y universos. PASO DOS: Realice la apertura básica de la Puerta del Mago.

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PASO TRES: Exhale en el pentagrama el nombre Semsamiel siete veces, luego diga, "O arcángel Semsamiel [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo la entrada entre yo y el reino de los espíritus de Marte a través del portal del espíritu." PASO CUATRO: Apuntando hacia el portal, diga, "En el Divino y Santo Nombre, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Al-lan Mossri Yahh-chah [x3] moveos, O espíritus de Luz, abrir la entrada entre yo y el mundo de los espíritus de Marte, Rouhaniat Kawkab alMer-rikh." PASO CINCO: Recite la oración Sabiana. PASO SEIS: Recite el conjuro semanal de Marte. Diga, "O tu carro celestial de Nergal llamado Si-mu-ud, Salbatanu, Maadim, Merrikh, Bahrein, Ares, Marte y por muchos otros nombres, yo convoco tus rayos y espíritu para que desciendan sobre mí. Envuélvame con un manto de tu luz, en los benditos nombres de Qah-tee-teel [x3], Teel-qah-tee [x3], Ha-tee-tee-loq [x3], Yal-qahteet [x3], Tee-teel-qah [x3], Laq-hah-tee-tee [x3], Ya-teel-qa-hot [x3]. O Maadim, O Marte, lléname del poder de tu esfera y ayúdame con los espíritus de tu órbita, por los poderosos y sagrados nombres Lee-tee-ta-haq [x3], Yot-hah-qleet [x3], Qa-leetee-tah [x3], Teet-haq-lee [x3], Haq-lee-teet [x3], Ya-teet-ha-qul [x3], Tah-qa-lee-tee [x3]. O Rouhaniat Kawkab al-Merrikh, por el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Semsamiel, y los benditos nombres Qah-tee-teel [x3], Teel-qah-tee [x3], Ha-tee-tee-loq [x3], Yal-qah-teet [x3], Tee-teelqah [x3], Laq-hah-tee-tee [x3], Ya-teel-qa-hot [x3], Lee-tee-ta-haq [x3], Yot-hah-qleet [x3], Qa-lee-tee-tah [x3], Teet-haq-lee [x3], Haq-lee-teet [x3], Ya-teet-ha-qul [x3], Tah-qa-lee-tee [x3] ven a través de este portal celestial ante mí en paz profundo como un amigo e infúndeme con la pura magia y espíritu de Marte. Lléname, a través de tu ayuda de energía dinámica, constructividad, valor, espíritu emprendedor, entusiasmo y valentía. Permíteme ser un recipiente para la expresión más noble de tu espíritu y poder, O Merrikh."

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PASO SIETE: Cierre la Puerta del Mago.


MAGIA DE JÚPITER


En una pieza de madera pinte el cuadrado mágico siguiente en azul sobre un fondo naranja. Usted puede usar esta tablilla poniéndolo ante usted mientras recita la conjuración de Júpiter.

MOMENTO PLANETARIO Júpiter tiene el jueves desde la salida del sol al ocaso y el domingo desde el ocaso a la siguiente salida del sol.

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El cuadrado mágico Joviano de 4x4 es beneficioso contra el infortunio en la riqueza, para proteger la propiedad y para salvaguardar a los niños del mal. Si usted quiere proteger su propiedad, escriba este cuadrado cuando el Sol este en el grado 29 de Aries. Si usted quiere una protección general para los niños, entonces escriba el cuadrado cuando la luna este en Tauro. También es una protección contra los malos espíritus. Si usted quiere proteger a alguien, escribe el cuadrado cuando Venus este en el grado 29 de Piscis y póngalo bajo el muslo del individuo. Es beneficioso para acercarse a presencia de la comunidad de ancianos y de los reyes y también para buscar el favor de estos, y para obtener victoria contra los enemigos. También es beneficioso para adquirir el amor en general de las personas y para mantenerlo. Para este propósito, grábelo en un anillo hecho de cobre rojo y dibújelo sobre un pergamino cuando la luna este en conjunción con Venus en el grado 15 de Libra o el 5º de Sagitario. Si lleva el pergamino consigo, aquellos que le vean se verán atraídos hacia usted. Si se encuentra con dificultades en relación a los 301

ingresos, guárdelo en su bolsillo para obtener prosperidad, aumenta el estatus y protege contra la mala voluntad de las personas. Si lo pone con algún dinero o en un local de negocios, este aumentará y se multiplicará. Para obtener beneficios en general, cuando el Sol alcance el grado 19 de Aries y la luna este en el 4º grado de Tauro, dibuje el cuadrado sobre un amuleto hecho de oro y jazmín o en un papel. Generalmente, se hace mejor cuando la luna está creciente y bien aspectada.

CONJURACIÓN JOVIANA DEL JUEVES El propósito y requisitos para este conjuro ya han sido cubiertos en la conjuración Lunar. PASO UNO: Empiece con la purificación y consagración de su espacio de trabajo. Cierre sus ojos y tome una inhalación muy profunda, luego exhale enérgicamente. Sienta como la tensión deja su cuerpo. Deje que su respiración se incremente, percibiéndose lleno de vigor y energía. Realice con tiempo durante unos minutos la respiración doble a la cuenta de cuatro o de ocho. Utilice el tiempo necesario para meditar sobre lo Divino eso que esta presente en todas las galaxias, estrellas, planetas, y universos. PASO DOS: Realice la apertura básica de la Puerta del Mago. PASO TRES: Exhale en el pentagrama el nombre Sarfiel siete veces, entonces diga, "O arcángel Sarfiel [x3], que la paz sea contigo,

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ayúdame con tu protección y abriendo la entrada entre yo y el reino de los espíritus de Júpiter a través del portal del espíritu." PASO CUATRO: Apuntando hacia el portal, diga, "En el Divino y Santo nombre, Motdarach Qalsa'am A-a'alakem A-al-lan Mosssheet Hhar-mee [x3] moveos, O espíritus de Luz, y abrir la entrada entre yo y el mundo de los espíritus de Júpiter, Rouhaniat Kawkab al-Moshtari." PASO CINCO: Recite la oración Sabiana. PASO SEIS: Recite el conjuro semanal de Júpiter. Diga, “O tu carro celestial de Bel Marduk llamado Mul-sag-me-gar, Neberu, Tzedek, Moshtari, Zeus, Júpiter y por muchos otros nombres, yo convoco tus rayos y espíritu para que desciendan sobre mí, Envuélvame con un manto de tu luz, en los benditos nombres de Mah-tah-teel [x3], Teel-mah-tah [x3], Hat-ha-tee-lem [x3], Yalem-hot-hot [x3], Tah-teel-mah [x3], La-mah-tah-tee [x3], Hahteel-mah-hot [x3]. O Tzedek, O Júpiter, lléname del poder de tu esfera y ayúdame con los espíritus de tu órbita, por los poderosos y sagrados nombres Lee-tah-ta-hum [x3], Hat-hum-leet [x3], Malee-tah-ta-ha [x3], Tah-tah-ma-lee [x3], Ha-ma-lee-ta-hut [x3], Yah-tah-tah-mal [x3], Tah-ma-lee-tah [x3]. O Rouhaniat Kawkab al-Moshtari, por el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Sarfiel, y los benditos nombres Mah-tahteel [x3], Teel-mah-tah [x3], Hat-ha-tee-lem [x3], Ya-lem-hot-hot [x3], Tah-teel-mah [x3], La-mah-tah-tee [x3], Hah-teel-mah-hot [x3], Lee-tah-ta-hum [x3], Hat-hum-leet [x3], Ma-lee-tah-ta-ha [x3], Tah-tah-ma-lee [x3], Ha-ma-lee-ta-hut [x3], Yah-tah-tah-mal [x3], Tah-ma-lee-tah [x3] ven a través de este portal celestial ante mí en paz profunda como un amigo e infúndeme con la pura magia y espíritu de Júpiter. Lléname, a través de tu ayuda de benevolencia, amplitud de miras, habilidad ejecutiva, rectitud espiritual, honor, caridad, reverencia, opulencia, popularidad y éxito. Permíteme ser un recipiente para la expresión más noble de tu espíritu y poder, O Moshtari.” PASO SIETE: Cierre la Puerta del Mago.

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MAGIA DE SATURNO


TABLILLA SATURNINA DEL GRAN NOMBRE En una pieza de madera pinte el cuadrado mágico siguiente en negro sobre un fondo blanco. Puede usar esta tablilla poniéndolo ante usted mientras recita el conjuro de Saturno.

MOMENTO PLANETARIO Saturno tiene el sábado desde la salida del sol hasta el ocaso y el martes desde el ocaso hasta la siguiente salida del sol.

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El de 3x3 probablemente sea uno de los más importantes de entre estos cuadrados mágicos en la antigua tradición mágica, como se ha explicado en el capítulo anterior. El imán Al-Ghazzali, un famoso filósofo islámico medieval, escribió un libro sobre las cualidades y misterios de este cuadrado. Su tratado sobre el asunto fue tan influyente, que se hizo conocido como el cuadrado Al-Ghazzali. Naturalmente, es mucho más viejo que él y ha aparecido en los trabajos de prominentes maestros ocultos, como Al-Boni, y en textos chinos e indios anteriores. El cuadrado Saturnino de 3x3 tiene tanto cualidades protectoras así como destructivas. También se creía que ayudaba a las mujeres en los partos difíciles. Un método proporcionado por los antiguos era escribir el cuadrado en dos piezas de alfarería cerámica, y poner cada uno bajo cada pie de una mujer pariendo. Cuando se pone entre las pertenencias o es llevado, el cuadrado también es útil para proteger de los ladrones. Para construirlo con este propósito, escríbalo en un pergamino, cuando el Sol está en el grado 12 de Aries o cuando este en el grado 3 de Tauro, con la Luna bien aspectada para ello. 305

El cuadrado mágico también es excelente para la protección contra el mal de ojo. Sobre el cuadrado mágico, ponga el nombre Qashemkus con la escritura mágica:

Debajo del cuadrado mágico, ponga el nombre Kashrich con la escritura mágica:

A la derecha del cuadrado mágico, ponga el nombre Anukh con la escritura mágica:

A la izquierda del cuadrado mágico, ponga el nombre Abba Nuch con la escritura mágica:

Luego, escriba el conjuro alrededor del talismán. Una vez que haya hecho esto, entre en un lugar dónde nadie le vea. Encienda una vela, y queme un poco de incienso. Recita el conjuro sobre el amuleto del mal de ojo múltiples veces, hasta que sienta estar seguro de que ha sido cargado. Ahora, llévelo en su persona, o puede enrollarlo con una cuenta azul o una joya similar y puede colgárselo alrededor del cuello como un collar. Éste es un ejemplo de la mucha versatilidad de las aplicaciones mágicas de tales escrituras. Éste es el conjuro mágico acompañante para quitar el mal de ojo: "Yo te conjuro por Qashemkus, Qashemkus, Qashemkus, Kashrich, Kashrich, Kashrich, Anukh, Anukh, Anukh, desciende O Abba Nuch, Abba Nuch, Abba Nuch, y quita el aojamiento y la mirada al portador de este talismán. O todo ojo que contempla a N. con daño ajeno,

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maréate, tu maréate, sigue mirando, ¿ves algún defecto? Entonces mira una y otra vez; tus ojos regresarán pisoteados y conquistados. No hay voluntad ni poder, excepto de lo Divino, el Exaltado y Majestuoso."

CONJURACIÓN DE SATURNO El propósito y requisitos para este conjuro ya han sido cubiertos en la conjuración Lunar. PASO UNO: Empiece con la purificación y consagración de su espacio de trabajo. Cierre sus ojos y tome una inhalación muy profunda, luego exhale enérgicamente. Sienta como la tensión deja su cuerpo. Deje que su respiración se incremente, percibiéndose lleno de vigor y energía. Realice con tiempo durante unos minutos la respiración doble a la cuenta de cuatro o de ocho. Utilice el tiempo necesario para meditar sobre lo Divino eso que esta presente en todas las galaxias, estrellas, planetas, y universos. PASO DOS: Realice la apertura básica de la Puerta del Mago. PASO TRES: Exhale en el pentagrama el nombre Kasfiel siete veces, entonces diga, "O arcángel Kasfiel [x3], que la paz sea contigo, ayúdame con tu protección y abriendo la entrada entre yo y el reino de los espíritus de Saturno a través del portal del espíritu." PASO CUATRO: Apuntando hacia el portal, diga, "En el Divino y Santo nombre, Motdar Chaqlas A'amaa'a Lakma Al-lan Lossmi 307

Dahh-chah [x3] moveos, O espíritus de Luz, y abrir la entrada entre yo y el mundo de los espíritus de Saturno, Rouhaniat Kawkab Zuhal." PASO CINCO: Recite la oración Sabiana. PASO SEIS: Recite el conjuro semanal de Saturno. Diga, "Por el supervisor de los soberanos celestiales, O tu carro celestial de Ninurta llamado Udu-idim-sag-us, Kayamanu, Shabbathai, Kevan, Zu-hal, Kronos, Saturno y por muchos otros nombres, yo convoco tus rayos y espíritu para que desciendan sobre mí. Envuélvame con un manto de tu luz, en los benditos nombres de Lele-tah-teel [x3], Teel-la-lel-tah [x3], La-tah-tee-lel [x3], Yal-lal-ta-hat [x3], Tah-tee-la-lal [x3], Lal-la-tah-tee [x3], Ha-tee-lala-lat [x3]. O Shabbathai, O Saturno, llename del poder de tu esfera y ayúdame con los espíritus de tu órbita, por los poderosos y sagrados nombres Lee-tah-tal-el [x3], Ha-tel-la-leet [x3], La-leetah-tal [x3], Ta-hat-la-la-lee [x3], La-la-lee-ta-hat [x3], Ya-tah-tallal [x3], Ta-lal-lee-tah [x3]. O Rouhaniat Kawkab Zuhal, por el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Kasfiel, y los benditos nombres Lele-tah-teel [x3], Teella-lel-tah [x3], La-tah-tee-lel [x3], Yal-lal--ta-hat [x3], Tah-tee-lalal [x3], Lal-la-tah-tee [x3], Ha-tee-lala-lat [x3], Lee-tah-tal-el [x3], Ha-tel-la-leet [x3], La-lee-tah-tal [x3], Ta-hat-la-la-lee [x3], La-lalee-ta-hat [x3], Ya-tah-tal-lal [x3], Ta-lal-lee-tah [x3] ven a través de este portal celestial ante mí en paz profundo como un amigo e infúndeme con la pura magia y espíritu del Saturno. Lléname, a través de tu ayuda con devoción, estabilidad, concentración, cualidades constructivas, tacto, diplomacia, justicia, prudencia, deliberación, paciencia y disciplina. Permíteme ser un recipiente para la expresión más noble de tu espíritu y poder, O Zuhal." PASO SIETE: Cierre la Puerta del Mago. Si continua aplicando las conjuraciones planetarias diariamente durante siete meses vera su vida y personalidad crecer y desarrollarse de maneras asombrosas. Usted mirará hacia atrás a esta experiencia con asombro. Los cambios serán lentos y graduales, pero serán acumulativos y muy duraderos. Este viaje le preparará para una futura

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profundización en la magia planetaria. Puede elegir especializarse en este aspecto del arte siguiendo los amplios procedimientos iniciatorios de los antiguos Caldeos y Sabianos tal y como se detalla en alguno de los libros ocultos Nabateos. Estas iniciaciones planetarias requieren una fuerte dedicación y puede llevar más de diez años el completarlas totalmente, pero se dice que los resultados son como mínimo asombrosos. Hasta donde sabemos, estas no han sido intentadas en más de quinientos años. ¿Podría ser usted el primero en hacerlo? cualquiera que sea la opción que usted alija a este respecto, si usted aplica regularmente los materiales de este capítulo, se encontrará caminando por un sendero de esplendor poco transitado. Éste es un punto focal en su programa de desarrollo mágico dispuesto a través de este libro. Es el momento de enfrentar el siguiente nivel. Este nivel solo puede ser alcanzado por la iniciación. La iniciación mágica no es fácil de conseguir, puesto que pocos grupos la realizan ya. En el siguiente capítulo, le proporcionaremos una poderosa herramienta para obtener una iniciación solitaria que actúe como una temporal y eficaz suplente. Su éxito dependerá de la pureza de corazón y de sus esfuerzos hasta ahora. Los ocultistas inexpertos pueden encontrarlo un desafío para recibir cualquier substancia real de esto, pero usted debería ser capaz de poder experimentar un profundo cambio mágico después de realizarla. Nosotros recomendamos que tome esta próxima gema mágica y la realice tan a menudo como puede consiguiendo que sea el fuego de su transformación mágica. Trabajos Referenciados al-Ghalani, Mohammed (1740 D.C.), al-Der al-Mantzoom wa Khilasat al-Sir al-Maktoom fi Al-Sihr wa al-Talasem wa al-Nojoom. al-Maktaba al-Tahqafia, Beirut, Libano: 1992. al-Marzooqi, Ali Abu Hai Allah, al-Jawaher al-Lama'a fi Isthadhar Muluk al-Jinn fi al-Waqet wa al-Sa'a. Maktabat Iqbal Haj Ibrahim. Siragh Bantan: 1962. al-Toukhi, A'adu al-Fatah. al-Siher al-Azeem (vl-3). al-Maktabah alThaqafiah. Beirut: 1991 al-Buni, Ahmed (1225). Manba'a Ussol al-Hikmah. Maktabat alHidayah. Surabaya, Indonesia.

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9 Iniciación Mágica as iniciaciones mágicas están íntimamente vinculadas con las antiguas celebraciones y ritos de los misterios. Muy poco se conoce sobre los antiguos ritos de iniciaciones mágicas. En ausencia de un registro histórico detallado y concreto, muchas organizaciones actuales diseñan sus propias iniciaciones. Éstas pueden ser simples o elaboradas, pero a menudo tienen lugar en ambientes grupales al igual que un psico-drama teatral repleto de simbolismo esotérico. La ceremonia esta a menudo dividida en diferentes fases en las que se representan el ser invitados al grupo después de haber experimentado algún tipo de viaje. Muchas de las ceremonias recrean el proceso de la muerte y renacimiento o algún otro misterio o evento histórico, de forma simbólica. Muchas ceremonias mágicas actuales deben mucho a la estructura e iniciaciones de la Francmasonería. ¿Hay alguna razón por la que todos nosotros debamos aspirar a tal experiencia? La respuesta dependerá de usted, pero podemos decir que como magos pretendemos más que el proceso de desempeñar un pasaje simbólico de una fase a la siguiente y el acto ceremonial de ser invitado a un grupo o ser elevado dentro de su estructura. Cuando nosotros pensamos en los ritos mágicos del pasaje, lo hacemos en algo verdaderamente mágico o por lo menos profundamente espiritual. Hay una diferencia drástica en nuestras mentes entre alguien que camina entorno a nosotros en una elaborada escena expresando amplios discursos y luego nos toca el hombro como iniciados, e ir a la búsqueda de una profunda visión como hicieron los Primeros Pueblos. Esos tipos de viajes espirituales en circunstancias desafiantes no sólo son comunes entre los chamanes. Hay una historia de una ceremonia sobre las iniciaciones mágicas que tienen lugar en alguna parte de Medio Oriente o África. Existe una cueva conocida como la cueva del profeta Daniel quien fue un jefe de los Magos Caldeos o que mayormente es conocida como la cueva de Harut y Marut, los dos ángeles que enseñaron la magia en Babilonia. Esta cueva esta sellada excepto una vez al año. Los candidatos que pretenden iniciarse deben

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descubrir primero su localización. Algunos dicen que está en una de las montañas de Irak y otros en el Norte de África. En un único día determinado, la puerta de la cueva se abre, y los buscadores de la iniciación se acercan al amanecer. Ellos llevan consigo bastante comida desecada como para aguantar nueve meses. Los nueve meses dentro de la cueva son equivalentes a doce meses normales fuera de esta. Se sabe que el tiempo fluye de manera diferente dentro de la cueva. Ellos también llevan talismanes mágicos preparados con antelación. Entonces entran en la cueva y la entrada queda sellada detrás de ellos. Dentro de la cueva hay un manantial para que beban los candidatas y también una fuente de aire. Cerca de la entrada hay pedestales en los que los candidatos ponen sus talismanes. Entonces estos empiezan a realizar la ceremonia de iniciación y recitan los conjuros. Asumiendo que los candidatos puedan resistir a los seres que se les aparecerán y las manifestaciones que les seguirán, ellos continuaran recitando durante los siguientes nueve meses. Si un candidato falla, se sabe que a menudo la locura o la muerte le esperan. Al cabo de los nueve meses, se han completado los diecinueve niveles de iniciaciones mágicas. Los candidatos entonces preparan los talismanes y, utilizando todo lo aprendido y experimentado, desafían al guardián de la entrada. Si los candidatos vencen al guardián, la entrada se abrirá y los candidatos saldrán, permitiendo al siguiente grupo de candidatos entrar. Si un candidato falla, entonces el candidato queda atrapado hasta la muerte. Si esta narración es real o solo una enseñanza mítica comunicada en los círculos mágicos del Medio Oriente, no lo podemos decir con seguridad. Lo que es obvio es que el tema subyacente de las iniciaciones mágicas era desafiante, pruebas de vida y muerte. ¿Por qué alguien querría hacer algo así? La respuesta corta es porque les merece la pena. Aquellos que han sido iniciados levantan muchos velos que de otro modo tardarían muchos años de su vida en conseguir hacer, y obtendrían tremendas cantidades de visión espiritual y poder mágico. Aquellos que se sienten preparados para tal desafío verán como se acelera su crecimiento. La idea de que alguien arriesgue su vida por la magia parece extraño para las mentes Occidentales. Pero tiempo atrás y en muchas culturas, incluso actualmente en muchos países islámicos, la magia es considerada un crimen castigado con la pena capital. Ser mago conlleva una amenaza a la propia vida. Incluso en Europa, las brujas fueron quemadas 311

durante la inquisición, muchas falsamente acusadas, pero eso no detuvo a las brujas y magos reales de continuar e incluso encontrar nuevos socios. No hay lugar alguno para el miedo en nuestro arte, este lleva al fracaso y es un enemigo del amor. Naturalmente, nosotros no esperamos que usted encuentre esta cueva o pase por algo similar, aunque no faltan en el momento presente las historias de aquellos que la han encontrado y han sufrido esta iniciación, o han muerto intentándolo. La lección importante a extraer de esto es que las iniciaciones son: a) una experiencia mágica, b) requiera la acción personal del buscador, c) son un desafío, d) puede llevar algo más de algunas horas en la vida de uno el lograrlas, y e) tienen un mecanismo de fallo para desechar a los que no están preparados. Cada una de las culturas antiguas tenían su propia versión, pero raramente cualquiera de estas en las que el candidato atravesara pasivamente todo el proceso experimentaría nada salvo un drama, con un pasaje garantizado. La razón de esto se encuentra en el propósito real de la iniciación mágica. Parte de la iniciación se enfocaba solamente en probar el mérito del candidato y en abrir al aspirante a las corrientes mágicas y levantar el velo entre el candidato y el mundo espiritual. En la versión moderna, la función de la iniciación permanece la misma. El proceso no tiene por que ser drástico, pero si no hace esas cosas a algún nivel, la iniciación carece de una cosa u otra. Aquellos que experimentan las iniciaciones mágicas deben salir de estas repletos de poder, imbuidos de Luz Sagrada, y habiendo tenido el velo entre ellos y los habitantes de los reinos espirituales alzado. Al completar el proceso con éxito deben sentirse conectados con el caudal mágico que ha fluido desde el principio de los tiempos. Nosotros hemos visto a muchas personas salir de las iniciaciones mágicas casi mudos y sintiendo como si hubieran renacido como un niño de Luz. Muchos de ellos crecen y se expanden rápido de increíbles maneras, a menudo espiritualmente, pero a veces también a un nivel terrenal mundano. También estén los que fallan en las pruebas de iniciación y comprenden que este camino no es para ellos. Eso también es maravilloso, ya que los libra y se retractan en su búsqueda, en lugar de chapotear durante años antes de llegar a esa conclusión. Por propia experiencia, podemos decir que las iniciaciones mágicas de cualquier tipo son asombrosas e intensas y muy 312

importantes y transformativas espiritualmente. Tristemente, no todos tenemos la oportunidad de sufrir tales notables iniciaciones, principalmente porque muy pocos grupos ofrecen verdaderas iniciaciones mágicas. Primero, como mencionamos, muchas iniciaciones ocultas modernas son híbridos entre interpretaciones esotéricas y ordenaciones de grupo, con énfasis en el drama. Segundo, la mayoría de los candidatos que desean las iniciaciones mágicas terminan teniendo que viajar miles de millas para sufrir esos ritos y pocos pueden permitirse el gasto. Tercero, obtener la entrada a estas es un proceso difícil, ya que el candidato debe demostrar estar preparado para tal paso a través del crecimiento espiritual, un desarrollo de las habilidades en el estilo de vida mágico y una amplia preparación. No hay ninguna solución fácil a este dilema; cuando el buscador está listo, debe estar deseoso de realizar el salto, porque puede pasar veinte años antes de que tal oportunidad este disponible de nuevo. Como método alternativo, varios grupos empezaron a ofrecer iniciaciones astrales o a distancia. Si el propósito de la iniciación es acercar un candidato a una asociación de miembros de una orden mágica o grupo, o iniciar al candidato en la tradición de ese sendero, entonces es muy fácil. Con tal de que el propio grupo y usted estén de acuerdo que un proceso dado logra este hecho, usted será iniciado. Ésta podría ser una representación detallada, el toque de una vara, o una representación astral hecha mientras usted está cocinando la cena a miles de millas. La clave esta en que usted acepte su efectividad y su resultado. Para cualquier mago serio, tales iniciaciones son consideradas exotéricas y no esotéricas. Estas son sociales y no mágicas, aun cuando el propio acto sea considerado como tal. Por consiguiente, lo que necesita es un proceso que produzca un cambio mágico en usted y en su conexión con el mundo espiritual. Esto significa que la mayoría de la carga del éxito de la iniciación depende directamente de usted. Usted tiene que estar involucrado a través de todo el proceso y en más que sólo un intento. El intento es bueno, pero necesita andar lo dicho, o en este caso, lo pensado. Las iniciaciones distantes o astrales solas no son suficiente, ya que la iniciación mágica requiere la participación física del candidato en un amplio grado. Una solución alternativa para alguien que se encuentre solo o sea incapaz de asistir a una iniciación mágica física determinada sería una iniciación solitaria. Esas iniciaciones funcionan solicitando a lo 313

Divino que la iniciación se manifieste. Las iniciaciones mágicas pueden ser dirigidas en una etapa de soledad, consiguiendo un mayor grado de éxito si estas son combinadas con iniciaciones a distancia. Una iniciación a distancia debe ser coordinada para que sea dirigida al mismo tiempo que el candidato está dirigiendo el rito de iniciación solitario. Se necesitaría un vinculo mágico físico entre el candidato y los iniciadores terrenales. Las iniciaciones a distancia combinadas con las iniciaciones solitarias son denominadas como Iniciaciones del Espíritu, debido a su confianza en lo Divino, los ángeles, los espíritus y las corrientes mágicas cósmicas que transcienden las limitaciones físicas. Estas no son un sustituto para la iniciación de grupo directa, pero si una ampliación de ese proceso. Después de la primera Iniciación del Espíritu, se puede realizar una iniciación solitaria en cualquier momento, aun después de asistir a la iniciación física, para reforzar la conexión mágica. Es mejor realizarla una vez al mes, durante años, para mantener la conexión totalmente abierta. En este capítulo, presentamos la iniciación solitaria para aquellos que desean algo profundo y que les proporcione poder, pero que pueda ser iniciador en el sendero. La ceremonia se centra en el fortalecimiento de los Elementos y la entrada en la corriente mágica. Antes de empezar esta iniciación, el candidato debe seleccionar un nombre mágico que represente su aspiración espiritual más alta, dedicación, y poder como mago. Este nombre debe mantenerse secreto en su entorno mágico, ya que representa su identidad espiritual en el reino mágico. Este es usado en la iniciación mágica solitaria como el nombre por el que usted es conocido ante los espíritus, en lugar del nombre por el que usted es conocido entre las personas. El ritual de iniciación ha sido dividido en segmentos. Cada segmento esta basado en material anteriormente tratado en el libro y puede ser realizado independientemente cuando surja la necesidad. Estos segmentos han sido combinados para proporcionar una fórmula comprensiva y coherente. Nosotros le recomendamos que tome cada segmento separadamente y lo practique hasta que logre un alto grado de habilidad. Sólo entonces le recomendamos que combine todos los elementos separados en uno y realice el rito de iniciación mágica. El rito completo puede tardar en realizarse adecuadamente de tres a cuatro horas. Para muchos occidentales esto puede ser mucho trabajo, pero tenga presente. que algunas iniciaciones mágicas avanzadas de grupo pueden durar hasta una semana. Si usted ha realizado todos los 314

ritos perfilados previamente, esta iniciación no debe ser demasiado desmoralizadora. Tómese su tiempo con cada paso y no se precipite o presione. Usted lo encontrará manejable y factible realizándolo una vez al mes durante un fin de semana o en algún día de sus vacaciones. Para conseguir un máximo efecto, le recomendamos que repita esta proceso mensualmente durante por lo menos seis meses. Cada segmento será indicado con un subtítulo. Muchas partes de los rituales ya han sido tratados en los capítulos anteriores del libro. Haremos referencia a ellos sin reproducirlos realmente. Cuando usted mecanografíe el ritual en su ordenador, asegúrese de reemplazar las referencias con los procedimientos reales. Echemos una mirada rápida a cada segmento, lo que hace y por qué está ahí. El primer segmento es la oración de apertura y dedicación. Éste es un ritual devocional que funciona principalmente como una alabanza y adoración del Bendito Sagrado. También es un ritual de gracias, reafirmación y un saludo a los espíritus de la Luz. El rito contiene un capítulo Coránico, La Apertura. Este capítulo es una bella oración con muchos estratos esotéricos que relacionan a los siete planetas y al siete veces cruzado nombre secreto. También se usa en el ocultismo árabe como un medio de abrir las puertas y alzar los velos. El segmento completo le ayudará a abrirse al espíritu y le permitirá cambiar su conciencia a un estado más místico. En esencia, este rito le abre a usted y su área operativa a la entrada de Luz. El segundo segmento es la purificación y consagración de su espacio. Esto se realiza usando símbolos de los Elementos que le ayudaran a elevar la vibración de su entorno. También declara su área operativa como un lugar sagrado para el resto de operaciones. Esta purificación asume que usted ya ha hecho la auto-preparación tradicional emprendiendo el lavado de iluminación, y que lleva ropa limpia o el atuendo ritual etc. El tercer segmento es vital para el éxito de todos los ritos mágicos. Esto implica la liberación de los jinn residentes que habitan el lugar. El cuarto segmento es el Destructor de Maldiciones para quitar cualquier restricción precedente oculta que podría impedirle conectar totalmente con las corrientes. El quinto segmento es el Escudo del Mago para protegerlo de cualquier intrusión sorpresiva. Esto completa la apertura y preparación básica. El sexto segmento sigue esta preparación básica y apertura del rito. Empieza con la invocación del Ser Supremo, en la faceta de la Reina del Cielo y la Tierra. El Divino es la fuente de las iniciaciones. 315

Así que, nos dirigimos al Creador del Jardín del Edén y la Fuente de la Magia como nuestro primer paso dentro de la iniciación. A menos que esta conexión sea construida muy bien, es dudoso que el resto del rito lleve mucha carga. El séptimo segmento implica la apertura de las entradas Elementales. Usted necesitará los cuatro portales para este ritual. Esto es importante, puesto que el principio de esta iniciación es abrirle a las corrientes de magia que interaccionan a través de los cinco Elementos, el Espíritu, el Fuego, el Aire, el Agua y la Tierra. Por consiguiente, nosotros abrimos los portales a los mundos Elementales a través del portal del Espíritu, bajo los auspicios de la Reina del Cielo y la Tierra. Usted sentirá la conexión con los espíritus de cada cuadrante conforme continúe. Realizando solo este segmento de la iniciación, repetidamente, durante muchos meses le armonizara poderosamente con los Elementos. El octavo segmento es la llamada de su ángel guardián. El noveno segmento es la invocación Salomónica del Azufre Rojo, también conocida como el Antiguo Juramento que fue tratado al principio del libro. Éste es uno de los más importantes y poderosos conjuros mágicos y a estas alturas le debe ser muy familiar. La recitación de este le despertará a la presencia de muchos seres de niveles diferentes. Ganará su atención y dependerá de usted conseguir su amistad y cooperación. Haciendo este ritual por si mismo cuarenta y nueve veces durante cuarenta y nueve días, se fortalecerá completamente. También se cree que es una parte de la ceremonia de iniciación de la cueva. Durante este ritual de iniciación debe realizarlo tantas veces como sea necesario para hacerle sentir que simplemente no está solo en su área operativa. Usted percibirá, sentirá e incluso verá muchas cosas alrededor de usted que no son humanas o de este mundo. Se acostumbrará a ello, ya que usted es ahora un mago. El décimo segmento es la parte de fortalecimiento del procedimiento de iniciación. Aquí se usa el Nombre Divino de los Elementos que también hemos introducido anteriormente. Se dice que este también es el nombre que fue usado para llevar el Trono de Sheba a Salomón. El salmodiado del nombre le dará poder a muchos niveles y transformara su aura. Usted no será la misma persona si hace un hábito realizar este segmento de forma diaria. No se sorprenda por sus experiencias o tenga miedo de los cambios. Usted se desarrollará y crecerá a partir de esto rápidamente. 316

El undécimo segmento es la conjuración del sol. Esta conjuración esta basada en una versión árabe más elaborada dónde usted reclutara la ayuda de todo tipo de seres espirituales para que le ayuden en todos las formas de trabajos mágicos. Si los pasos anteriores de este ritual han echado raíces, esto será equivalente a recibir su encargo. Acostúmbrese a trabajar y a llamar a muchos de los seres mencionado en este conjuro, porque ellos le asistirán en toda clase de trabajos mencionados en él. Puede hacer un esfuerzo especial y recitar este conjuro diariamente para obtener un mayor beneficio. De todas maneras, éste es el punto de recepción de los influjos mágicos, así que tómese su tiempo con esto y disfrútelo. El duodécimo segmento sigue al cierre de los portales. Éste es el momento de reafirmar su conexión espiritual y su aspiración a las virtudes. Ahora que nosotros hemos tratado los segmentos, pasamos al rito real. PREPARACIÓN Y HERRAMIENTAS: Necesitará una túnica mágica o puede ir "vestido con el cielo" (desnudo). También necesitará velas e incienso. Se recomienda que tenga los cuatro portales construidos y preparados. Si no puede tener los portales físicos, entonces sólo use su imaginación para crear los pentagramas etéricos. Finalmente, debe ayunar de todo tipo de productos de origen animal y sus derivados el día de la ceremonia. Considere el tiempo que le llevará completar esta iniciación y asegúrese de que tiene una habitación vacía (quite todo el mobiliario) o un espacio sagrado dedicado dónde pueda hacer esta ceremonia. Asegúrese de que no habrá ninguna interrupción, desactive el timbre o desenchufe su teléfono y ponga una señal de 'no molesten' en su puerta. PASO UNO: Realice el lavado de iluminación. PASO DOS: Vístase con su túnica mágica o vaya "vestido con el cielo" y entre en su espacio operativo. Encienda el incienso y las velas. Enfrente la dirección de la Salida del sol o la Estrella Polar o cualquier otra dirección sagrada. ORACIÓN DE APERTURA Y DEDICACIÓN

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PASO TRES: Levante las manos hasta situarlas al lado de las orejas, dónde los pulgares queden cerca de tocarlas o lo hagan. Las palmas están mirando hacia fuera. Vibre tres veces en voz alta: "El Gedul." PASO CUATRO: Mantenga sus manos mirando hacia arriba ante su pecho como una copa. Repita lo siguiente tres veces en español o hebreo: "En el nombre de Dios, clemente, misericordioso. (1) Alabado sea Dios, Señor del Universo; (2) Clemente, Misericordioso; (3) Soberano en el Día del Juicio, (4) Solo a ti adoramos; y solo a ti imploramos ayuda. (5) Guíanos por el sendero recto, (6) El sendero de los que has agraciado, no el de los que han incurrido en Tu ira, ni el de los extraviados. (7) (amén)" "Beshem Ha-El Ha-Rachman Wa Ha-Rachum (1) Ha-Shebach La-El Reebun Ha-Oulemym (2) Ha-Rachman Wa Ha-Rachmun (3) Rebun Yum Hae'muna (A) Autcha Naavud U'Becha Ne'azer (5) Hanchenu Shveel Meysharim (6) Aurach Elah Shechnuth Authem Asher La Ha-Cherun Oleehem Wa-La Men Ha-Shuetim. (7) (Amen)" PASO CINCO: Diga: "Beshem Elat." PASO SEIS: Gire sus manos hacia abajo para que toquen sus muslos. Las personas con la espalda afectada solo deben estirarlas hasta donde sea posible para ellos. En este punto diga: "Halelu El Elyon." [x3] PASO SIETE: Diga: "Beshem Elat", mientras se sitúa en una posición erguida. PASO OCHO: Diga "Beshem Elat", mientras se postra con la cabeza tocando la tierra. Le recomendamos que ponga la mayor parte del peso sobre sus brazos con su cabeza tocando ligeramente el suelo. Como con los otros pasos, haga lo que pueda si sufre cualquier invalidez 318

física. Entonces diga en múltiplos de tres: "Halelu-El Qadosh Adonoi Malachim Wa-Ruachim." PASO NUEVE: Diga: "Beshem Elat", mientras usted se sienta con sus manos en el suelo ante usted o en sus rodillas. Diga tres veces: "O Divino, perdona mis pecados y ayúdame con tu magia." PASO DIEZ: Diga: "Beshem Elat", entonces póstrese de nuevo con su cabeza en el suelo. Entonces diga tres veces: "Halelu-El Qadosh Adonoi Malachim Wa-Ruachim." PASO ONCE: Diga: "Beshem Elat" y póngase de pie de nuevo para dar amplitud a la posición. Esto cuenta como un ciclo completo de postración. PASO DOCE: Repita desde el Paso 4 al 10 de nuevo. PASO TRECE: Diga "Beshem Elat", mientras se sienta con sus manos en el suelo ante usted o en sus rodillas. Diga: "O Luz de Luces, Misterio de Misterios, te agradezco todas las bendiciones de mi vida. Agradezco que hayas abierto mi corazón a Tu amor, y mi mente a tus misterios ocultos. Te agradezco que hayas puesto mis pies en este sendero recto a Tu vía de ocultismo espiritual y santa magia. ¡O Santo entre los Santos! ¡O El Chai! Fortaléceme en mi sendero y en mis aspiraciones. Yo te agradezco que me hayas ayudado con los ángeles celestiales, almas espirituales, y los leales jinn." (Añada También si esta reunido en un grupo, "y a este compañía de hijos de la luz") Gire su cabeza a la derecha y diga: "Que la paz profunda sea con vosotros O ángeles celestiales, almas espirituales, y leales jinn." (Añada también si se encuentra en un grupo, "y a esta compañía de los hijos de la luz".) Gire su cabeza a la izquierda y diga: "Que la Paz profunda sea con vosotros, O ángeles celestiales, almas espirituales, y leales jinn." (Añada también si se encuentra en un grupo, "y a esta compañía de los hijos de la luz".) Este paso finaliza el segundo ciclo de postración. APERTURA DEL ESPACIO SAGRADO

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PASO CATORCE: Purifique y consagre su área operativa con los cuatro Elementos. PASO QUINCE: Realice el ritual Destructor de Maldiciones. PASO DIECISÉIS: Realice el Escudo del Mago. PASO DIECISIETE: Recite la oración de la Reina del Cielo.

RITUAL DEL ANTIGUO JURAMENTO PASO DIECIOCHO: Diga: "En el nombre del Divino, el Antiguo, el Eterno, el Abarcador que comprende a todas las criaturas con Su conocimiento; el Antiguo y Eterno que no tiene principio de Su antigüedad y sin fin. Él que amanece en todos los universos con el fulgor de la luz de Su rostro y emana en ellos con el poder de Su temor en todo ángel, constelación, jinn, shitan y soberano. El temido por toda Su creación, y al que la miríada de ángeles escuchan y obedecen desde sus altos puestos, postrándose y contestando a la llamada de Su gran nombre y a quien los llama por él. Ellos contestan rápidamente con la confirmación prendida y escrita en las tablillas de los corazones de aquellos que administran los misterio de Baduh Ajhazat. Yo os conjuro, O espíritus rouhaniah de lo alto y lo bajo y ruego a los sirvientes de este antiguo juramento me permitan ver y oír a los jinn y que me ayuden con los jinn rouhani khadem Baduh wa al-Malek al-Sadeq responded a mi conjuro y colmar mis necesidades por la gloria de Ber-hat-yah [x3], Ka-reer [x3], Tat-lee-yah [x3], Toh-ran [x3], Maz-jal [x3], Baz-jal [x3], Tahr-qab [x3], Bar-hash [x3], Ghalmash [x3], Cho-teer [x3], Qal-in-hod [x3], Bar-shan [x3], Katzheer [x3], Namoh Shelech [x3], Berhayola [x3], Bash-kee-lach [x3], Qaz Maz [x3], An-ghala-leet [x3], Qa-ba-rat [x3], Gha-ya-ha [x3], Kayed-ho-la [x3], Shem-cha-her [x3], Shem-cha-heer [x3], Shemha-heer [x3], Bak-hat-hon-yah [x3], Ba-sha-resh [x3], To-nesh [x3], Shem-cha Ba-roch [x3]. O Rouhaniah al-Nuraniah, ven y ayúdame en este rito de pasaje mágico infundiéndome con esa santa emanación de la Presencia Divina." [x3]

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FORTALECIMIENTO DE LOS SAGRADOS NOMBRES PASO DIECINUEVE: Recite el siguiente canto de fortalecimiento mil ciento once veces: "Ashiaaloh Alyahoshin el Wa-anwashaal Tattayloosh Nahtooshaal." PASO VEINTE: Recite la oración siguiente tres veces: "Elat, yo te pregunto, por la santidad de Tu ser y la generosidad de Tus atributos, por la majestad de Tu nombre, por la luz de Tu rostro, por la amplitud de Tu generosidad, por la ejecución de Tus decretos y por la consumación de Tu promesa, para que me sea accesible el Rouhaniah de este noble nombre. Yo te pido que inicies mi espíritu y mi alma en los misterios de la magia de la Luz. Puedan los Rouhaniah ayudarme en la consumación de esta iniciación a Tus misterios, Señora del Universo". PASO VEINTIUNO: Salmodie el nombre Divino sobre los Elementos y la Clave de los Misterios: "Aham Saqak Hhala'a Yass Toren." [x1111] Después de cada centena, diga lo siguiente: "O Santo entre los Santos, yo te pido que me envíes una emanación espiritual que fortalece los poderes totales y parciales de mi alma. Levanta el velo que me separa del Polo Cósmico, el Trono Divino, el Asiento Esmeralda, la Tablilla Cósmica, la Pluma de la Creación, la Divinidad, el Poder y la Luz. Yo te pido que abras para mí las puertas de la magia por el misterio del más grande de tus nombres, al que tu amas y por el que respondes, Aham Saqak Hhala'a Yass Toren. Iníciame en los misterios de la magia de la Luz. Permíteme renacer como un mago en Tu nombre. Yo te pido aquello con lo que has dotado a Melechi Tzedeq y al Maestro Metatron Tu poder y Luz. Adórname de los mismos misterios con todo lo que mi espíritu puede contener. Yo juro ante Ti, y que sean mis testigos todos los seres de la luz y los espíritus de todos los magos de antaño, que seguiré el sendero de la magia de la Luz hasta el día que yo regrese a Ti. Mientras camine sobre esta tierra, deja que mis ojos miren a través de Tus ojos. Deja que mi lengua diga Tu verdad. Deja que 321

mi corazón sienta Tu amor hacia Tu creación. Deja que mis manos laboren en los obras de Tu transformación. Deja que mis pies caminen por el sendero de santidad. Yo me someto a Ti quien me ha dado los sentidos para que pueda renacer por Ti como un mago de lo blanco, un sirviente de la Reina del Cielo y la Tierra. Envíame Tus sirvientes para que me ayuden en todas mis obras de magia y me enseñen las artes Divinas, para que por ellos pueda realizar el trabajo de la Luz." [x3] PORTALES ELEMENTALES E INICIACIÓN: PASO VEINTIDÓS: Realice la apertura de la Puerta del Mago. PASO VEINTITRÉS: Acérquese al Portal del Este y abra la Entrada de Fuego. Proclame ante todos los espíritus que residen al otro lado: "Bendito sea Tu nombre O Luz ilimitada, Ilah al-Nar wa Ilahat al-Nar, que eres Rey y Reina del Universo, y de cuyo paraíso fluye el río de Fuego a lo largo de Tu creación. Concédeme a mi, que soy conocido entre las personas como _________N_________ y ante tus espíritus como ________N_______ y que aún así soy nada salvo Tu Luz hecha manifiesta, el poder y la ayuda del Gran Arcángel Ghassdaiel para que pueda dirigir hacia mi la asistencia del Rouhaniat al-Nar, para que trabajando a través de ellos, pueda yo hacer que aparezca visible y físicamente en mi forma espiritual y física el Rouhaniat al-Nar. Por el poder y brillo de Elat, yo te llamo O potente y poderoso Mala'ikat al-Nar, bajo el gobierno de Ghassdaiel que prepara el camino para que envíes un rayo de la esencia espiritual y fuerza mágica del Elemento Fuego a mi cuerpo espiritual. En el nombre de Gerra e Ishum, ordenar O ángeles al Rouhaniat de alNar para que velozmente pase por esta entrada y me inicie en las corrientes de la Ceniza. O Armin Yazad, manifiesta la corriente, luz, fuerza y poder del Elemento del Fuego en mi de forma física y enséñame la gran magia de la Luz y la del Elemento Fuego. Yo estoy de pie aquí ante la Entrada de Anu al reino del Fuego, en la presencia de Elohim Ha-Ruach, y declaro someterme a la iniciación en las corrientes del Fuego y que esgrimiré tu regalo de gran confianza para ser usado bajo la guía y auspicios 322

de la Reina del Cielo y al servicio de la Luz Divina. Yo te invoco y te encargo, que así como dentro de estas corrientes esta oculto el conocimiento de la magia de la Luz, así pases de la ocultación a manifestación visible en mi cuerpo espiritual y lo llenes con las corrientes de Fuego. Aham Saqak Hala'a Yass, Tú secreto de secretos en el inmenso reino de Fuego, concédeme la presencia y poder del Rouhaniat al-Nar. O Rouhaniat al-Nar otórgame el poder espiritual del que eres maestro en el elemento del Fuego, para que yo pueda evocar a apariencia visible en mi vida el poder y fuerza del Fuego. Permite que la luz y sabiduría del Divino descienda sobre mi cabeza y que a través de esta iniciación manifieste en mi la perfecta pureza y la inmaculada visión de los misterios de la magia del Fuego, para que con su ayuda pueda yo seguir siempre los sagrados misterios en la senda de la Luz de tal manera que así sea capaza de ayudar en mejor forma a tus queridos hijos. O vosotros Antiguos Maestros de la Magia de la Luz, que residís en el Sagrado Reino y que es el trono de la Reina del Cielo, vosotros Espíritus de Vida que presidís en las almas de la estancia cósmica del renacimiento ante Anu, concededme vuestra ayuda y potenciadme con vuestros tremendo poder mágico. Exhalar en mi espíritu el poder y fuerza irresistible para compeler al Rouhaniat al-Nar a manifestarse a través de mí y en mí, que yo puedo ser un cauce viviente para la magia del Fuego sagrado. Iniciadme en la corriente del Fuego sagrado, porque sois los antiguos iniciadores de la magia." PASO VEINTICUATRO: Acerquese al Portal del Sur y abra la entrada del Aire. Proclame ante todos los espíritus que residen al otro lado: "Bendito sea Tu nombre O Luz ilimitada, Ilah al-Hawa' wa Ilahat al-Hawa', que eres el Rey y Reina del Universo, y de cuyo paraíso fluye el río de Aire a lo largo de Tu creación. Concédeme a mi, que soy conocido entre las personas como _________N_________ y ante tus espíritus como ________N_______ y que aún así soy nada salvo Tu Luz hecha manifiesta, el poder y la ayuda del Gran Arcángel Gathssaiel para que pueda dirigir hacia mi la asistencia del Rouhaniat al-Hawa', para que trabajando a través de ellos, pueda yo hacer que

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aparezca visible y físicamente en mi forma espiritual y física el Rouhaniat al-Hawa.' Por el poder y brillo de Elat, yo te llamo O potente y poderoso Mala'ikat al-Hawa', bajo el gobierno de Gathssaiel que prepara el camino para que envíes un rayo de la esencia espiritual y fuerza mágica del Elemento Aire a mi cuerpo espiritual. En el nombre de Enlil, ordenar O ángeles al Rouhaniat al-Hawa' para que velozmente pase por esta entrada y me inicie en las corrientes del Aire. O Armin Yazad, manifieste la corriente, luz, fuerza y poder del Elemento Aire en mí de forma física y enséñame la gran magia de la Luz y la del Elemento Aire. Yo estoy de pie aquí ante la Entrada de Anu al reino del Aire, en la presencia de Elohim Ha-Ruach, , y declaro someterme a la iniciación en las corrientes del Aire y que esgrimiré tu regalo de gran confianza para ser usado bajo la guía y auspicios de la Reina del Cielo y al servicio de la Luz Divina. Yo te invoco y te encargo, que así como dentro de estas corrientes esta oculto el conocimiento de la magia de la Luz, así pases de la ocultación a manifestación visible en mi cuerpo espiritual y lo llenes con las corrientes de Aire. Aham Saqak Hala'a Yass, Tú secreto de secretos en el inmenso reino del Aire, concédeme la presencia y poder del Rouhaniat al-Hawa.' O Rouhaniat al-Hawa', otórgame el poder espiritual del que eres maestro en el elemento del Aire, para que yo pueda evocar a apariencia visible en mi vida el poder y fuerza del Aire. Permite que la luz y sabiduría del Divino descienda sobre mi cabeza y que a través de esta iniciación manifieste en mi la perfecta pureza y la inmaculada visión de los misterios de la magia del Aire, para que con su ayuda pueda yo seguir siempre los sagrados misterios en la senda de la Luz de tal manera que así sea capaza de ayudar en mejor forma a tus queridos hijos. O vosotros Antiguos Maestros de la Magia de la Luz, que residís en el Sagrado Reino que es el trono de la Reina del Cielo, vosotros Espíritus de Vida que presidís en las almas de la estancia cósmica del renacimiento ante Anu, concededme vuestra ayuda y potenciadme con vuestros tremendo poder mágico. Exhalar en mi espíritu el poder y fuerza irresistible para compeler al Rouhaniat al-Hawa' a manifestarse a través de mí y en mí, que yo puedo ser un cauce viviente para la magia del Aire sagrado. Iniciadme en la 324

corriente del Aire sagrado, porque sois los antiguos iniciadores de la magia." PASO VEINTICINCO: Acérquese al Portal del Oeste y abra la entrada del Agua. Proclame antes de todos los espíritus que residen al otro lado: "Bendito sea Tu nombre O Luz Ilimitada, Ilah al-Ma' wa Ilahat al-Ma',que eres el Rey y Reina del Universo, y de cuyo paraíso fluye el río de al-Ma' a lo largo de Tu creación. Concédeme a mi, que soy conocido entre las personas como _________N_________ y ante tus espíritus como ________N_______ y que aún así soy nada salvo Tu Luz hecha manifiesta, el poder y la ayuda del Gran Arcángel Ghadha'aaiel para que pueda dirigir hacia mi la asistencia del Rouhaniat alMa', para que trabajando a través de ellos, pueda yo hacer que aparezca visible y físicamente en mi forma espiritual y física el Rouhaniat al-Ma'. Por el poder y brillo de Elat, yo te llamo O potente y poderoso Mala'ikat al-Ma', bajo el gobierno de Ghadha'aaiel que prepara el camino para que envíes un rayo de la esencia espiritual y fuerza mágica del Elemento Agua a mi cuerpo espiritual. En los nombres de Nammu y Ea, ordenar O ángeles al Rouhaniat al-Ma' para que velozmente pase por esta entrada y me inicie en las corrientes del Agua. O Armin Yazad, manifieste la corriente, luz, fuerza y poder del Elemento Agua en mí de forma física y enséñame la gran magia de la Luz y la del Elemento Agua. Yo estoy de pie aquí ante la Entrada de Anu al reino del Agua, en la presencia de Bari al-Rouh, y declaro someterme a la iniciación en las corrientes del Agua y que esgrimiré tu regalo de gran confianza para ser usado bajo la guía y auspicios de la Reina del Cielo y al servicio de la Luz Divina. Yo te invoco y te encargo, que así como dentro de estas corrientes esta oculto el conocimiento de la magia de la Luz, así pases de la ocultación a manifestación visible en mi cuerpo espiritual y lo llenes con las corrientes de Agua. Aham Saqak Hala'a Yass, Tú secreto de secretos en el inmenso reino del Agua, concédeme la presencia y poder del Rouhaniat al-Ma'. O Rouhaniat al-Ma', otórgame el poder espiritual del que eres maestro en el elemento del Agua, para que yo pueda evocar a apariencia visible en mi vida el poder y fuerza del Agua. Permite que la luz y sabiduría del Divino descienda 325

sobre mi cabeza y que a través de esta iniciación manifieste en mi la perfecta pureza y la inmaculada visión de los misterios de la magia del Mayim, para que con su ayuda pueda yo seguir siempre los sagrados misterios en la senda de la Luz de tal manera que así sea capaza de ayudar en mejor forma a tus queridos hijos. O vosotros Antiguos Maestros de la Magia de la Luz, que residís en el Sagrado Reino y que es el trono de la Reina del Cielo, vosotros Espíritus de Vida que presidís en las almas de la estancia cósmica del renacimiento ante Anu, concededme vuestra ayuda y potenciadme con vuestros tremendo poder mágico. Exhalar en mi espíritu el poder y fuerza irresistible para compeler al Rouhaniat al-Ma' a manifestarse a través de mí y en mí, que yo puedo ser un cauce viviente para la magia del Agua sagrada. Iniciadme en la corriente del Agua sagrada, porque sois los antiguos iniciadores de la magia." PASO VEINTISÉIS: Acerqúese al Portal Norte y abra la entrada de Tierra. Proclame ante todos los espíritus que residen al otro lado: "Bendito sea Tu nombre O Luz Ilimitada, Ilah al-Turab wa Ilahat al-Turab, quién es el Rey y Reina del Universo, y de cuyo paraíso fluye el río de Tierra a lo largo de Tu creación. Concédeme a mí quién soy conocido entre las personas como _________N_________ y ante tus espíritus como _________N_________ y que aún así soy nada salvo Tu Luz hecha manifiesta, el poder y la ayuda del Gran Arcángel Ghasheezaiel para que pueda dirigir hacia mi la asistencia del Rouhaniat alTurab, para que trabajando a través de ellos, pueda yo hacer que aparezca visible y físicamente en mi forma espiritual y física el Rouhaniat al-Turab. Por el poder y brillo de Elat, yo te llamo O potente y poderoso Mala'ikat al-Turab, bajo el gobierno de Ghasheezaiel que prepara el camino para que envíes un rayo de la esencia espiritual y fuerza mágica del Elemento Tierra a mi cuerpo espiritual. En el nombre de Enkido, ordenar O ángeles al Rouhaniat al-Turab para que velozmente pase por esta entrada y me inicie en las corrientes de Tierra. O Armin Yazad, manifieste la corriente, luz, fuerza y poder del Elemento Tierra en mí de forma física y enséñame la gran magia de la Luz y la del Elemento Tierra. 326

Yo estoy de pie aquí ante la Entrada de Anu al reino de Tierra, en la presencia de Elohim Ha-Ruach, y declaro someterme a la iniciación en las corrientes de Tierra y que esgrimiré tu regalo de gran confianza para ser usado bajo la guía y auspicios de la Reina del Cielo y al servicio de la Luz Divina. Yo te invoco y te encargo, que así como dentro de estas corrientes esta oculto el conocimiento de la magia de la Luz, así pases de la ocultación a manifestación visible en mi cuerpo espiritual y lo llenes con las corrientes de Tierra. Aham Saqak Hala'a Yass, Tú secreto de secretos en el inmenso reino de Tierra, concédeme la presencia y poder del Rouhaniat al-Turab. O Rouhaniat al-Turab, otórgame el poder espiritual del que eres maestro en el elemento de Tierra, para que yo pueda evocar a apariencia visible en mi vida el poder y fuerza de la Tierra. Permite que la luz y sabiduría del Divino descienda sobre mi cabeza y que a través de esta iniciación manifieste en mi la perfecta pureza y la inmaculada visión de los misterios de la magia de Tierra, para que con su ayuda pueda yo seguir siempre los sagrados misterios en la senda de la Luz de tal manera que así sea capaza de ayudar en mejor forma a tus queridos hijos. O vosotros Antiguos Maestros de la Magia de la Luz, que residís en el Sagrado Reino y que es el trono de la Reina del Cielo, vosotros Espíritus de Vida que presidís en las almas de la estancia cósmica del renacimiento ante Anu, concededme vuestra ayuda y potenciadme con vuestros tremendo poder mágico. Exhalar en mi espíritu el poder y fuerza irresistible para compeler al Rouhaniat al-Turab a manifestarse a través de mí y en mí, que yo puedo ser un cauce viviente para la magia de la Tierra sagrada. Iniciadme en la corriente de la Tierra sagrada, porque sois los antiguos iniciadores de la magia."


LA INVOCACIÓN DEL SOL DORADO


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PASO VEINTISIETE: Enfrente el este de nuevo y diga: "O Rouhaniat Kawkab Zuhal, con el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Kasfiel, y los benditos nombres LLele-tah-teel [x3], Teel-la-lel-tah [x3], La-tah-tee-lel [x3], Yal-lal--ta-hat [x3], Tah-tee-la-lal [x3], Lal-la-tah-tee [x3], Ha-tee-lala-lat [x3], Lee-tah-tal-el [x3], Ha-tel-la-leet [x3], La-leetah-tal [x3], Ta-hat-la-la-lee [x3], La-la-lee-ta-hat [x3], Ya-tah-tallal [x3], Ta-lal-lee-tah [x3], envíame los radiantes fantasmas y las presencias iluminadas de tu esfera para que me ayuden en mi operación para invocar a los espíritus que se mueven bajo el influjo de los rayos de Kawkab Zuhal. Se un amigo para mí y ayúdame en este día/noche en mi aspiración espiritual en el nombre de la Reina del Cielo y la Tierra en cuyo vientre todos nosotros nadamos. O Rouhaniat Kawkab al-Moshtari, con el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Sarfiel, y los benditos nombres Mah-tah-teel [x3], Teel-mah-tah [x3], Hatha-tee-lem [x3], Ya-lem-hot-hot [x3], Tah-teel-mah [x3], La-mahtah-tee [x3], Hah-teel-mah-hot [x3], Lee-tah-ta-hum [x3], Hathum-leet [x3], Ma-lee-tah-ta-ha [x3], Tah-tah-ma-lee [x3], Ha-malee-ta-hut [x3], Yah-tah-tah-mal [x3], Tah-ma-lee-tah [x3], envíame los radiantes fantasmas y las presencias iluminadas de tu esfera para que me ayuden en mi operación para invocar a los espíritus que se mueven bajo el influjo de los rayos de Kawkab alMoshtari. Se un amigo para mí y ayúdame en este día/noche en mi aspiración espiritual en el nombre de la Reina del Cielo y la Tierra en cuyo vientre todos nosotros nadamos. O Rouhaniat Kawkab al-Merrikh, con el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Semsamiel, y los benditos nombres Qah-tee-teel [x3], Teel-qah-tee [x3], Hatee-tee-loq [x3], Yal-qah-teet [x3], Tee-teel-qah [x3], Laq-hah-teetee [x3], Ya-teel-qa-hot [x3], Lee-tee-ta-haq [x3], Yot-hah-qleet [x3], Qa-lee-tee-tah [x3], Teet-haq-lee [x3], Haq-lee-teet [x3], Yateet-ha-qul [x3], Tah-qa-lee-tee [x3], envíame los radiantes fantasmas y las presencias iluminadas de tu esfera para que me ayuden en mi operación para invocar a los espíritus que se mueven bajo el influjo de los rayos de Kawkab al-Merrikh. Se un amigo para mí y ayúdame en este día/noche en mi aspiración

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espiritual en el nombre de la Reina del Cielo y la Tierra en cuyo vientre todos nosotros nadamos. O Rouhaniat Kawkab al-Shames, con el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Ruqiel, y los benditos nombres Fah-tob-teel [x3], Teel-fah-tab [x3], Hat-batee-luf [x3], Yal-fah-ta-but [x3], Tab-teel-fah [x3], Lef-hat-bot-ee [x3], Bah-teel-fa-hat [x3], Lee-ta-bot-haf [x3], Bat-haf-leet [x3], Fa-lee-tub-tah [x3], Ta-but-huf-lee [x3], Haf-lee-ta-bat [x3], Yatbot-ha-fal [x3], Tah-fa-lee-tub [x3], envíame los radiantes fantasmas y las presencias iluminadas de tu esfera para que me ayuden en mi operación para invocar a los espíritus que se mueven bajo el influjo de los rayos de Kawkab al-Shames. Se un amigo para mí y ayúdame en este día/noche en mi aspiración espiritual en el nombre de la Reina del Cielo y la Tierra en cuyo vientre todos nosotros nadamos. O Rouhaniat Kawkab al-Zuhra, con el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel A'aniel, y los benditos nombres Na-hah-ta-teel [x3], Teel-na-ha-hot [x3], Ha-hatah-tee-lan [x3], Ya-lan-ha-ha-ta-tot [x3], Hot-teel-nah [x3], Lenhah-tah-tee [x3], Ta-teel-na-hah [x3], Leet-tot-ha-han [x3], Ta-hana-leet [x3], Nah-lee-tot-hah [x3], Tot-ha-ha-na-lee [x3], Han-leetot-ah [x3], Ya-to-tah-ha-nal [x3], Hah-na-lee-tot [x3], envíame los radiantes fantasmas y las presencias iluminadas de tu esfera para que me ayuden en mi operación para invocar a los espíritus que se mueven bajo el influjo de los rayos de Kawkab al-Zuhra. Se un amigo para mí y ayúdame en este día/noche en mi aspiración espiritual en el nombre de la Reina del Cielo y la Tierra en cuyo vientre todos nosotros nadamos. O Rouhaniat Kawkab Otaared, con el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Michael, y los benditos nombres Jah-lah-ta-teel [x3], Teel-jah-lot [x3], Hal-totya-laj [x3], Yal-ja-hal-tot [x3], La-tot-yal-jah [x3], La-jah-lo-tot-ee [x3], Tot-eel-ja-hal [x3], Lee-tat-la-haj [x3], Tal-haj-leet [x3], Jalee-tot-lah [x3], Tot-la-haj-lee [x3], Haj-lee-tot-al [x3], Ya-tot-lahjal [x3], Lah-ja-lee-tot [x3],envíame los radiantes fantasmas y las presencias iluminadas de tu esfera para que me ayuden en mi operación para invocar a los espíritus que se mueven bajo el influjo de los rayos de Kawkab Otaared. Se un amigo para mí y ayúdame en este día/noche en mi aspiración espiritual en el 329

nombre de la Reina del Cielo y la Tierra en cuyo vientre todos nosotros nadamos. O Rouhaniat Kawkab al-Qamar, con el permiso de la Reina del Cielo y la Tierra, y la autoridad del arcángel Gabriel, y los benditos nombres Lach-ha-tot-eel [x3], Tee-lal-cha-hot [x3], Chah-tot-ee-lal [x3], Ya-la-lach-ha-tot [x3], Ha-tot-ee-la-lach [x3], Lal-chah-tot-ee [x3], Totee-la-la-chh [x3], Lee-tot-ha-chal [x3], Tah-cha-la-leet [x3], La-lee-tot-hach [x3], Tot-hach-la-lee [x3], Chal-lee-ta-tah [x3], Ya-tot-hach-lal [x3], Hach-la-lee-tot [x3],envíame los radiantes fantasmas y las presencias iluminadas de tu esfera para que me ayuden en mi operación para invocar a los espíritus que se mueven bajo el influjo de los rayos de Kawkab al-Qamar. Se un amigo para mí y ayúdame en este día/noche en mi aspiración espiritual en el nombre de la Reina del Cielo y la Tierra en cuyo vientre todos nosotros nadamos. O Rouhaniat Kawkab al-Qamar, Kawkab Otaared, Kawkab al-Zuhra, Kawkab al-Shames, Kawkab al-Merrikh, Kawkab al-Moshtari, y Kawkab Zuhal que nadáis por el sendero de Anu venid a mí y alzar en mí los siete velos para que me convierta en una encarnación de la palabra de Enki y el latir del corazón de Ishtar. Permitid a mi naturaleza que está contra mí estar de mí lado, y permitid a mi naturaleza que esta de mi lado, lo este para otros, para que así pueda convertirme en un instrumento de sabiduría y amor en el mundo temporal. O guardianes del cruce de caminos y Señores del Tiempo, oíd mi clamor cuando lo profiero, porque no soy nada sino una gota de rocío de la fuente del espíritu que nos contiene a todos. Aún así, en mí contengo un reflejo de todo lo que va ante mí y de mí centelleara la vida de todo aquello que ira tras de mí. Porque yo soy más que mi cuerpo, y mi cuerpo es más que la arcilla que lo formó. Alzar en mí los siete velos de oscuridad y permitidme pasar del vientre de lo bajo a las cámaras de lo alto. Permitidme vislumbrar los cuatro ríos del paraíso que fluyen de los cielos superiores y llenan el mundo de vida. Permitid a aquellos maestros ocultos que vigilan esos ríos juzgarme ahora y si soy digno, permitidles ayudarme con un impulso de magia. Dadme poder e infundirme con potencia mágica porque yo soy un buscador de los Hijos de la Luz."

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PASO VEINTIOCHO: Hablando con fuerza y autoridad diga: "Beshem Qadush Elat va-El Elyon Ha Malachim, yo te pido por Tu divinidad, compasión y abarcante misericordia, la cual comprende todas las cosas. O Elah por aquellos que vinieron primero, y por aquellos que vendrán después, yo te pido mediante el vinculo de gloria de Tu Trono, la necesidad extrema de Tu espíritu y misericordia, O Tu por quien el Universo es una Divinidad. Por el Sol y su calor, yo os pido, O Señor, O Señora, por la Waw de Vuestra singularidad, verter sobre mí los soles del conocimiento de vuestra compasiva luz para que amanezcan en mi corazón y en mi mundo de los sentidos como el amanecer del Sol en el día. O Conocedor de los Misterios, un velo había cubierto lo que hay entre el conocimiento de Tu Santidad y yo, con la oscuridad del olvido, pero cuando las revelaciones de Tu compasión amanecieron en él, el crepúsculo de ignorancia fue alejado por las Luces de la Luz. Por la luna que los sigue, O Creador de la creciente iluminada, Que has conferido en esta Tus resplandecientes Luces y a través de esta la oscuridad desapareció, quita de mi mente el velo de ignorancia y la argucia de la naturaleza humana, para que la linterna de mi corazón pueda brillar con la creciente de Tu guía. Por el día y su brillo, O Tu que creaste el día y preparó las labores y el destinó esperado sobre Tu creación y otorgaste sobre los selectos de entre Tus sirvientes los Misterios, mediante el Ser de Tu cuidado; O Tu, Que hiciste almas espirituales, y reyes terrenales puros y responsables a los que recitan este conjuro con el conocimiento sutil de los océanos de las evocaciones y los juramentos de Tu libro; yo juro por esta exaltada evocación, por el Maestro Metatron que esta a cargo de los patrones de significado de los números sobre el Trono, contenido por los mares que otorgan las maravillas de las Luces. Te reclamo, O Maestro Metatron, y ordena al arcángel espiritual que lidera el poderoso coro, con mayor estatus sobre el gran misterio. O Maestro, ven con tus espíritus, tu ayuda y todo lo que entre obedientemente bajo tu mandato. Surgid, O Huestes espirituales, y descended sobre los reyes jinn terrenales. Venid, O vosotros benevolentes reyes de los jinn, 331

con vuestras tiendas, llamas, pájaros, truenos, relámpagos; venid entre mis manos y haced cualquier cosa que yo requiera de vosotros. Venid para que os pueda ver con mis propios ojos y hablar con mi lengua. Obedecedme en todo lo que os requiera sobre los trabajos de magia en manifestación y materialización, atracción y rechazo, transformación, restauración, trayéndome lo perdido, invisibilidad, teleportación y todo sobre lo que yo os pregunte, de lo que ocurre en el año y lo que el Divino ha ordenado que ocurra en el Universo. Por que tenéis conocimiento y conciencia de lo que esta oculto. Vosotros sois informados de esto por los seres espirituales. Los seres espirituales son informados por sus líderes. Sus príncipes son informados por el Maestro Metatron que mira todo lo que ocurre en el lado derecho del Trono de las Ordenes Divinas del arcángel Michael. Por el honor del estado del Maestro Metatron entre los espíritus celestiales, vosotros estad prestos a responder a esta conjuración. Servidme en todas las cosas milagrosas y mágicas, para que pueda terminar mi trabajo y tener éxito en la magia de la Luz. Yo os conjuro, O maestros de los jinn, y órdenes espirituales, por el ángel Barjyl que revela el Anillo de los Misterios haciéndolo con todo lo que yo pregunté. Que el maestro de los espíritus y corona de la gloria, el Maestro Metatron, los convoque: Escuchad y obedeced si _(su nombre completo) _ os convoca y no desobedezcáis a los nombres de la Reina del Cielo y la conjuración por la que sois convocados. Si os negáis, seréis golpeados por un penetrante cometa del cielo superior. Por el cielo que se alza sobre las montañas, por la luz oculta y congregada, ayudadme por la reproducción de los misterios espirituales. O vosotros Reyes Jinn que seguís al Maestro Metatron, ya seáis terrestres, aéreos, ácueos o ardientes, estéis en el cielo o bajo los océanos, venid a mí y ayudadme por el honor de estos grandes nombres: Lele-tah-teel [x3], Teel-la-lel-tah [x3], La-tah-tee-lel [x3], Yal-lal--ta-hat [x3], Tah-tee-la-lal [x3], Lal-la-tah-tee [x3], Ha-tee-lala-lat [x3], Lee-tah-tal-el [x3], Ha-tella-leet [x3], La-lee-tah-tal [x3], Ta-hat-la-la-lee [x3], La-la-lee-tahat [x3], Ya-tah-tal-lal [x3], Ta-lal-lee-tah [x3], Mah-tah-teel [x3], Teel-mah-tah [x3], Hat-ha-tee-lem [x3], Ya-lem-hot-hot [x3], Tahteel-mah [x3], La-mah-tah-tee [x3], Hah-teel-mah-hot [x3], Leetah-ta-hum [x3], Hat-hum-leet [x3], Ma-lee-tah-ta-ha [x3], Tah332

tah-ma-lee [x3], Ha-ma-lee-ta-hut [x3], Yah-tah-tah-mal [x3], Tah-ma-lee-tah [x3], Qah-tee-teel [x3], Teel-qah-tee [x3], Ha-teetee-loq [x3], Yal-qah-teet [x3], Tee-teel-qah [x3], Laq-hah-tee-tee [x3], Ya-teel-qa-hot [x3], Lee-tee-ta-haq [x3], Yot-hah-qleet [x3], Qa-lee-tee-tah [x3], Teet-haq-lee [x3], Haq-lee-teet [x3], Ya-teetha-qul [x3], Tah-qa-lee-tee [x3], Fah-tob-teel [x3], Teel-fah-tab [x3], Hat-ba-tee-luf [x3], Yal-fah-ta-but [x3], Tab-teel-fah [x3], Lef-hat-bot-ee [x3], Bah-teel-fa-hat [x3], Lee-ta-bot-haf [x3], Bathaf-leet [x3], Fa-lee-tub-tah [x3], Ta-but-huf-lee [x3], Haf-lee-tabat [x3], Yat-bot-ha-fal [x3], Tah-fa-lee-tub [x3], Na-hah-ta-teel [x3], Teel-na-ha-hot [x3], Ha-ha-tah-tee-lan [x3], Ya-lan-ha-ha-tatot [x3], Hot-teel-nah [x3], Len-hah-tah-tee [x3], Ta-teel-na-hah [x3], Leet-tot-ha-han [x3], Ta-ha-na-leet [x3], Nah-Iee-tot-hah [x3], Tot-ha-ha-na-lee [x3], Han-lee-tot-ah [x3], Ya-to-tah-ha-nal [x3], Hah-na-lee-tot [x3], Jah-lah-ta-teel [x3], Teel-jah-lot [x3], Hal-tot-ya-laj [x3], Yal-ja-hal-tot [x3], La-tot-yal-jah [x3], La-jahlo-tot-ee [x3], Tot-eel-ja-hal [x3], Lee-tat-la-haj [x3], Tal-haj-leet [x3], Ja-lee-tot-lah [x3], Tot-la-haj-lee [x3], Haj-lee-tot-al [x3], Yatot-lah-jal [x3], Lah-ja-lee-tot [x3], Lach-ha-tot-eel [x3], Tee-lalcha-hot [x3], Chah-tot-ee-lal [x3], Ya-la-lach-ha-tot [x3], Ha-totee-la-lach [x3], Lal-chah-tot-ee [x3], Totee-la-la-chh [x3], Lee-totha-chal [x3], Tah-cha-la-leet [x3], La-lee-tot-hach [x3], Tot-hachla-lee [x3], Chal-lee-ta-tah [x3], Ya-tot-hach-lal [x3], Hach-la-leetot [x3], y los grandes arcángeles Ruqiel, Gabriel, Semsamiel, Michael, Sarfiel, A'aniel, y Kasfiel. Venid ahora a mí, O jinn espirituales, y enviadme aquellos que me ayudarán en mi trabajo mágico y espiritual y me apoyaran en el servicio a la Reina del Cielo y la Tierra, la Reina de los ángeles, humanos, y jinn. Elat, inspíreme en la rectitud de acciones y palabras. Inspírame con Tu conocimiento, a través de todo lo que incremente mi corazón con revelación y poder, para que pueda dar testimonio de Tu inspiración. Para que a mi visión no queden ocultos lo eventos que ocurrirán durante los días. Hazme uno de los vencedores, que son las personas de virtud, logro y éxito. Limpia mi ego con Tu perdón, misericordia y aceptación. Deje caer sobre mí las cortinas de Tus Luces. Amén."

ORACIÓN DE CIERRE 333

PASO VEINTINUEVE: Diga: "Elat, pon sobre mi cabeza una corona de luces como la corona que has colocado en la cabeza de los profetas de los Hijos de la Luz y dótame con la virtud de la espiritualidad." Sienta la Luz de lo Divino en usted y medite en la virtud de la Espiritualidad. PASO TREINTA: Diga: "Elat, haz brillar de mi rostro una Luz como la que has hecho emanar de la faz de los profetas de los Hijos de la Luz y dótame con las virtudes de humildad y honestidad." Siéntase amado por todo lo que este en el cielo y la tierra y medite en las virtudes de la humildad y honestidad." PASO TREINTA Y UNO: Diga: "Elat, consagra mi lengua con tu santidad como has consagrado la lengua de los profetas de los Hijos de la Luz y dótame de la virtud de la justicia." Medite durante aproximadamente un minuto en el hecho de que todo lo que usted profiere es de Luz y sobre la virtud de la justicia. PASO TRENINTA y DOS: Diga: "Elat, consagra y da poder a mis manos como has dado poder a las manos de los profetas de los Hijos de la Luz y dótame de la virtud del honor." Concéntrese en el hecho de que todos los que le contemplen quedaran atemorizados por su presencia y medite en la virtud del honor. PASO TREINTA Y TRES: Diga: "Elat, fortalece mi corazón como has fortalecido el corazón de los profetas de los Hijos de la Luz y dótame de la virtud del valor." Medite aproximadamente durante un minuto en su valor y voluntad de encarar la muerte en su búsqueda de Luz y en la virtud del valor. PASO TREINTA Y CUATRO: Diga: "Elat, consagra y unge mi espíritu con tu aceite consagrado como consagraste y ungiste el espíritu de los profetas de los Hijos de la Luz y dótame de la virtud del amor y el sacrificio." Medite en el amor universal y la pureza de su corazón y la virtud del sacrificio. PASO TREINTA Y CINCO: Diga: "Elat, envuélveme con tu paz como tu cubriste a los profetas de los Hijos de la Luz con su 334

vestimenta y dótame de la virtud de la compasión." Concéntrese en una profunda paz que llena cada gramo de su cuerpo y medite en la virtud de la compasión. PASO TREINTA Y SEIS: Diga: "Elat, Elat, Elat tu eres mi escudo contra la calamidad y tu Luz es la Magia que corre por mis venas. Santo es tu nombre hasta el fin de los tiempo." Sienta el Espíritu Divino alrededor suyo, fuera y dentro de usted. PASO TREINTA Y SIETE: Cierre las Puertas Elementales En el capítulo siguiente, trataremos el arte de la magia de los jinn. La magia de los Jinn es la magia más poderosa conocida por la humanidad. También puede ser muy peligrosa y así puede requerir un corazón fuerte, una voluntad resuelta y fe en lo Divino. Extraeremos material de este capítulo para usarlo en el siguiente. La magia de los Jinn esta fuertemente conectada con la magia planetaria. Esto no debe ser una sorpresa. La magia de los jinn y muchos aspectos de su cultura están vinculados con una de las civilizaciones más antiguas del mundo. En Babilonia se dice que los ángeles enseñaron la magia al hombre y de allí empezaron a surgir las primeras imágenes y nombres de los jinn. La fe de los Caldeos y sus enseñanzas sobre los planetas fueron las dominantes en Babilonia y por lo tanto desde temprano se entrelazó con el arte de los jinn. Trabajos Referenciados al-Ghalani, Mohammed (1740 D.C.), al-Deral-Mantzoom wa Khilasat al-Sir al-Maktoom fi Al-Sihr wa al-Talasem wa al-Nojoom. alMaktaba al-Tahqafia, Beirut, Libano: 1992. al-Marzooqi, Ali Abu Hai Allah, al-Jawaher al-Lama'a fi Isthadhar Muluk al-Jinn fi al-Waqet wa al-Sa'a. Maktabat Iqbal Haj Ibrahim. Siragh Bantan: 1962. al-Toukhi, A'adu al-Fatah. al-Slher al-Azeem (vol.-3). al-Maktabah alThaqafiah. Beirut: 1991

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10 La Magia de los Jinn a magia de los jinn es un arte fascinante que puede hacer que los relatos mágicos se hagan realidad. Es también un arte que puede atraer a muchos ingenuos principiantes, que se han vuelto adictos en apresurarse a convocar a un espíritu, dedicando años de sus vidas persiguiendo poder e invitando a fuerzas peligrosas dentro de sus vidas. La magia de los jinn es una parte importante del arte mágico, pero no es el elemento definidor del arte. La mayor parte de los antiguos magos no dedicaban sus vidas por entero a la convocación de un jinni detrás de otro. El punto focal estaba en convocar a uno o dos que se convertían en hermanos o hermanas compañeros del sendero. Estos nuevos miembros de la familia encontrados, ayudarían al mago en todos sus asuntos, mágicos y mundanos. Los magos capaces aumentarían el número a una docena, pero más allá de eso era considerado jugar con fuego. Los antiguos relatos de un pacto entre el mago y los espíritus están basados en el trato requerido entre el mago y el jinni. Este trato es esencial, pero no involucra que los magos vendieran sus almas o cualquier cosa por el estilo. Es un intercambio directo e igual de amistad y una aceptación de que ambas partes habrán de honrar los términos de la relación. Si usted convoca a un espíritu sin un pacto, se abrirá a una relación librepara-todo. Usted tendrá éxito en probarse a sí mismo que estos seres existen, asumiendo que lo hizo todo correcto y que las manifestaciones físicas ocurrieron, pero ellos no estarán obligados a ayudarle o a honrar sus promesas. Al necesitar un pacto, se hacía impracticable convocar a un jinni diferente cada día. Los rituales reales también requerían meses y meses de preparación y ejecución para una sola convocación. Tomaba así tanta energía que no era práctico hacerlo muchas veces. La idea de que usted podría convocar a un espíritu en una hora o dos para propósitos triviales mundanos, habría sido un anatema para los antiguos. Esto era solamente posible una vez tuviera un pacto con un jinni. Este es un vasto arte y aunque

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muchos grimorios están disponibles, muchos de sus misterios permanecen secretos. En este capítulo, le introduciremos de forma segura al arte de la magia de los jinn. No podemos cubrir este complejo arte en un solo capítulo. Sin embargo, podemos darle las bases. Comencemos con una advertencia a menudo despreciada: no espere ver a los jinn físicamente. Usted tendrá evidencias físicas tangibles de que ellos están ahí y puede incluso tener vislumbres de los mismos, pero no espere verlos como usted ve cualquier objeto físico. Esto no significa que nunca ocurrirá, muy bien puede suceder, pero no lo haga un axioma de su búsqueda mágica. Puede parecer contrario a nuestra intuición como seres físicos, pero los jinn por definición son invisibles para nosotros. Son invisibles para nosotros porque ellos eligen serlo y porque es su instinto natural. Pueden ser sentidos y sus acciones pueden ser vistas. Cuando sean sentidos por usted, serán sentidos por todos aquellos que le rodeen. Cuando sus acciones son vistas, son puras acciones físicas. Por ejemplo, uno de nuestros estudiantes realizó un cántico a los jinn terrenales. El cántico debía ser realizado durante muchas semanas y por cientos de repeticiones, un par de veces al día. Después de su primer intento, él cayó dormido en su apartamento y cuando despertó las luces que había apagado estaban ahora encendidas, también el ventilador que había apagado estaba encendido, y tenía una cuchara en su mano. Esto puede no ser mucho para una manifestación, pero puede imaginarse lo que podría ocurrir al sexto o séptimo día. Otros estudiantes informaron de acontecimientos jinn en sus dormitorios, donde el ser movió un espejo de su pared y una bandeja de su tocador, colocándolos en un alto estante, difícil de alcanzar, e incluso desparramó sus zapatos por el suelo. Ellos oyeron y vieron la evidencia de su trabajo, pero no vieron al jinni físicamente. La segunda advertencia que nos gustaría compartir con usted es que se acerque a ellos, tal y como se acercaría a cualquier raza inteligente de seres. Evite esgrimir armas en su presencia a menos que usted los tema, o será visto como un signo de agresión. Las armas le protegerán solamente si son elementos disuasorios efectivos. La mayoría de armas terrenales no lo son. No se comunique con ellos en una forma hostil a menos que sean hostiles o amenazantes. Use un tono y palabras seguros durante las conjuraciones, a pesar de que sean severas, no deben ser humillantes o innecesariamente agresivas. No intente obligarles ya que usted no puede; en lugar de eso, llámelos 337

para ayudarle y asistirle. Finalmente, no asuma que porque les haya pedido que se marchen, no regresarán. Es necesario asegurarse de que los mismo no van a venir a dañarle a usted o a cualquiera de su familia. Finalmente, use el sentido común en todos sus tratos con ellos, como si estuviera tratando con cualquier otro ser humano. La tercera advertencia es que debería conocer los signos de los jinn. Muchas personas no tienen familiaridad con los jinn y los confunden con otros tipos de experiencias espirituales. La última cosa que querría hacer es pensar que usted ha contactado con un jinni, cuando lo que realmente está haciendo es dejarse tentar por fantasías subjetivas. Los diferentes jinn tienen diferentes signos; uno común es una sensación eléctrica alrededor de su cuerpo, un sentido de que algo está detrás de su cabeza, una repentina y penetrante migraña que le dificulta pensar, y un incremento en la temperatura tanto de la habitación como de su cuerpo. Mientras más benevolente es un jinni, menos desagradables serán estos signos. Los Efrits son literalmente dolorosos de tener cerca y pueden provocar que la gente a su alrededor esté colérica. Las criaturas sombra le llenarán con un sentido total de miedo y espanto. Los jinn superiores serán eléctricos y magnéticos, pero usted no tendrá migraña o dolor de cabeza y también sentirá un sentimiento real de ser elevado emocional y espiritualmente. En todos los casos, usted y aquellos a su alrededor sentirán como que hay gente invisible allí. Usted los sentirá completamente incluso si está comprometido al mismo tiempo en actividades puramente mundanas. Saber que un jinni está alrededor no significa un signo de que su petición será cumplida o que el jinni le obedecerá. Los signos de acuerdo y obediencia son variados. La mayoría de operaciones con los jinn, incluyen cosas concretas a buscar. Si un signo no aparece, usted necesita esperar hasta que lo haga antes de que pueda denominarla una operación finalizada. Si a pesar de ello no sucede, necesitará mirar atrás y ver qué puede haber hecho erróneamente. Si no hay error, entonces repita la operación una y otra vez, porque eso significa que el jinni está simplemente esperando a que usted renuncie antes de que tenga que responderle. Puede forzar la obediencia o seleccionar a un jinni diferente. Si la operación no ha especificado un signo de respuesta, entonces puede ser uno de cualquiera de los signos registrados por los antiguos. Estos son como siguen:

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Fuertes vientos dentro de su área de trabajo aunque no haya viento fuera.
El lugar se expande hasta que le parezca que está en un gran desierto.
El lugar se siente como si encogiera hasta que le parezca que todo a su alrededor se colapsa.
Usted oirá fuertes sonidos, instrumentos musicales, o el sonido de objetos rompiéndose o chocando.
Usted verá fuegos o aguas tormentosas.
Su dedo índice se moverá espontáneamente sin intención por su parte de moverlo.
Le picará su cuerpo inusualmente.
Usted hablará en lenguas o hablará extrañamente durante la recitación de la conjuración.
Su voz se elevará inintencionadamente.
Su corazón de repente latirá erráticamente.
Usted verá entre sus manos escorpiones, serpientes, insectos, pájaros, gatos u otros pequeños animales e insectos. Cuando uno de estos signos aparezca, usted sabrá que su intento ha sigo logrado y podrá finalizar su trabajo. Si ninguno de estos signos aparece, salmodie el nombre Shemechaheer del Berhatiah cien veces, después diga: "Si vosotros habéis venido, O espíritus, entonces mostradme los rayos de vuestras luces." Si ellos están presentes, usted verá blancura o luz. Cuando los ángeles y los reyes estén presentes, salúdelos así: "Lo Divino os ayudará con la Más Grande Luz y desde la pura y noble presencia Os alzará en aquello para lo cual Os creó." Cuando la ayuda de los reyes y sirvientes aparezca, diga entonces a ellos: "Las Divinas bendiciones sean con vosotros." Cuando haya terminado de leer una conjuración, declare a los seres presentes: "Lo Divino os ayudará con piedad y Os asistirá contra toda calamidad." Si ellos están entre los moradores del lugar, dígales: "Lo Divino agradece vuestro esfuerzo."

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EL SENDERO DEL CONVOCADOR
El ochenta por ciento del tiempo del convocador esta dedicado a la protección, y el veinte por ciento al proceso real de convocación y comunicación con los jinn. Antes del inicio de cualquier evocación de los Jinn, necesitará erigir un escudo de protección alrededor de suyo. Hay dos tipos de escudos. El primero es físico y el otro es espiritual. Los escudos físicos involucran un círculo mágico. El círculo mágico le protege de los jinn que puedan venir desde debajo de la tierra. También ayuda contra aquellos que vengan desde los lados. Usted normalmente suplementaría este con defensas enterradas o colocadas en las cuatro esquinas de la habitación. Los círculos son usados cuando tema por su seguridad debido a un jinni maligno. Esto no es tan necesario cuando esté tratando con jinn superiores, lo cual es el motivo de que no sea realmente requerido para los rituales de este libro. Usted debería estar bien con el ritual del Escudo del Mago. Sin embargo, discutiremos las bases del círculo mágico ya que es una parte integral del arte. El círculo mágico fue originalmente desarrollado debido a la necesidad de protección localizada en tiempos de peligro. Fue usado para proteger a los magos viajeros de los ladrones y los animales salvajes. Se ha dicho que cuando se acercaba alguien hostil al círculo mágico, les parecía como si estuvieran encarando una montaña, un valle, o algún otro obstáculo. El círculo mágico fue inicialmente dibujado sobre la arena o en el suelo. Los magos añadieron una mezcla de sal y ceniza de un talismán o amuleto quemado. Éste se convirtió en la base para el círculo de sal de las futuras generaciones. Hay varios diseños de círculo que han sido manipulados a través de los tiempos. Los más famosos en Occidente son los encontrados en la Clave Menor de Salomón y otros grimorios medievales. Estos son generalmente hechos desde un simple o doble círculo con inscripciones mágicas y plegarias. Uno de los más antiguos diseños del círculo mágico, conocido como al-Hhutah, está registrado en los antiguos textos árabes. Este diseño parece ser de origen caldeo, se usan varias inscripciones pudiendo encontrarse desde conjuraciones nabateas, a capítulos coránicos, o suras. Sin embargo, el diseño permaneció estándar entre los maestros del arte hasta que fue exportado a Europa.

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Este diseño particular para el círculo mágico consiste en siete círculos concéntricos, con un cuadrado exterior conteniendo cuatro puertas. Hay ciertas cosas a tener en consideración cuando esté dibujando o estableciendo su círculo. Lo primero, el dibujo de todas las líneas que forman los círculos y el cuadrado tiene que ser hechas con acero. La mejor herramienta es una larga lanza con una punta de acero. La línea es usualmente dibujada después de que usted haya rociado una mezcla de tierra, cenizas y sal sobre el lugar. Las cenizas son comúnmente el resultado de quemar ciertos amuletos o encantamientos mágicos. Lo segundo, los espacios entre los círculos deberían ser iguales. Lo tercero, cada círculo debería tener una pieza de acero clavada, en el punto donde el círculo termina. El cuadrado exterior no tiene ninguna pieza metálica. Lo cuarto, las direcciones de estas piezas metálicas deberían ser cada una diferente. No deberían estar todas encaradas hacia la misma dirección. Cada pieza es clavada en el punto donde un círculo empieza y después termina; por lo tanto la dirección del punto de inicio de cada círculo debería ser diferente. Por ejemplo, para dibujar el primer círculo, usted puede encarar el punto de inicio al este, después girar para dibujar el círculo; el punto de inicio del segundo círculo podría entonces estar encarado al este sudeste, y así con los demás. Lo quinto, todos los círculos deberían ser dibujados en el sentido de las agujas del reloj. Lo sexto, el círculo interior, que es el más pequeño, debería ser lo bastante amplio para rodear su cuerpo. De esta forma, si usted cae inconsciente por cualquier razón, su cuerpo permanecerá dentro del círculo. Lo séptimo, empiece con el cuadrado exterior y después muévase hacia atrás de círculo en círculo hasta que alcance el interior. Lo octavo, cada círculo debe tener inscripciones. La mayoría de las inscripciones son tomadas de las escrituras. No hay consenso sobre cuales son dichas inscripciones, ya que cada una es dibujada según lo que el mago considera sagrado y santo. Lo noveno, tres de las puertas sobre el cuadrado exterior están usualmente selladas, dejando una abierta. La puerta abierta es la dirección desde la que los jinn entrarán y caminarán alrededor de su círculo y se sentarán para hablar con usted. El sellado de las puertas también se hace por ciertas inscripciones mágicas.

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La segunda forma de protección necesitada es espiritual y debería ser hecha independientemente de con qué tipo de jinn planee trabajar. El aura de protección es adquirida recitando plegarias protectoras especiales y llevando un amuleto protector. El amuleto está compuesto de plegarias mágicas y directivas y mandatos escritos a los jinn, sobre que usted debería ser dejado ileso. Contienen un mandato de lo Divino a los ángeles para custodiar al portador, o a los espíritus malignos para que dejen al mago solo. El amuleto es colocado dentro de una bolsa de tela y llevado alrededor del cuello todo el tiempo, excepto cuando entre a lugares sucios. Unos pocos de esos amuletos han sido traducidos a, o escritos en árabe. Muchos de los mismos incluyen citas bíblicas y Nombres Divinos en numerosos lenguajes. Más tarde en este capítulo ahondaremos en una evocación introductoria a los jinn. Usted ahora debería tomarse un tiempo para aprender cómo establecer estas defensas específicas y rituales de protección. Querrá sentirse tan confortable como sea posible con ellos, así que le sean fluidas cuando llegue el momento. Nosotros le suministraremos un ejemplo de trabajo de cada nivel de protección que necesite antes de que realmente comience la conjuración. Para hacer el amuleto protector, escriba sobre finas hojas de papel la letra Qaf en árabe cien veces, y la letra Nun invertida cincuenta veces, el gran nombre de los Elementos ciento once veces, los nombres Tahateel siete veces cada uno, los nombres Berhatiah tres veces cada uno, los siete ángeles y los cuatro arcángeles setenta veces cada uno, y los cuatro Ancianos doce veces cada uno, en letras árabes separadas o en una escritura mágica. Prosiga con la escritura de la siguiente carga en su propio idioma. Debería ser modificada por la persona que vaya a llevar este amuleto: "O familiares, O acosadores, O vosotros rebeldes Jinn, O vosotros huestes del mal de ojo, O todos vosotros que venís con malignas intenciones, O hijos de Iblis, todos vosotros, Gabriel ha venido a vosotros con furia desde al-Nur. Miguel ha venido a vosotros con ferocidad desde al-Nur, e Israfel ha venido a vosotros con un soplo de conmoción, y Azrael con un poderoso agarre. Si desobedecéis el nombre de al-Nur, todo ángel vendrá a vosotros con una lanza para eliminaros por los nombres de al-Nur, el Exaltado. La Luz sobre la Luz, al-Nur guía a Su Luz a quien Él Desea. Él también atormenta por Sus fuegos a todos los que Él 342

desea. El tormento de vuestro Señor ocurrirá y esto no tiene obstructor. Partid, partid, O familiares, O acosadores, O vosotros rebeldes Jinn, O vosotros huestes del mal de ojo, O todos vosotros que venís con malignas intenciones, O hijos de Iblis, de enfrente de N (hijo/hija) de N, como por el nombre de Quien brotó el brezal e hizo contener los pantanos, al-Nur cuidara de ellos y Él es Todo Conocimiento y Todo Oído. Mil, mil, ángeles de al-Nur caen sobre los hombros de N (hijo/hija) de N, así que cualesquier dañina calamidad y maldito destino serán alejados de (él/ella). O ángeles de al-Nur, expulsad de N (hijo/hija) de N el mal de cualesquier Jinni masculino o femenino, Mared masculino o femenino, familiar masculino o femenino, acosador masculino o femenino, lanzador del mal de ojo masculino o femenino, interceptor masculino o femenino, el mal de todo viento dañino y el mal de toda bestia. Mi suficiencia es al-Nur, de Él yo dependo y Él es el Señor del Majestuoso Trono, y las plegarias de al-Nur sean con los ángeles, los más altos jinn y sus huestes puras." Una vez que usted haya hecho el escrito, queme algún incienso y recite todos los nombres y la carga. La salmodia de los nombres y letras debería ser equivalente a cuántas veces ellos estuvieran escritos sobre el papel. Básicamente, usted está leyendo todo lo que está escrito en un escenario mágico como una carga. Usted debería hacer la carga tres o siete veces, antes de llevarla puesta. Es de sabios recitarla de nuevo al menos una vez al mes. Usted puede llevar este amuleto todas las veces o solamente durante los trabajos mágicos que impliquen a los Jinn. Esta es la primera fase de protección. El siguiente paso es una defensa protectora dicha en alto dentro de la ceremonia misma. Antes de que usted empiece su conjuración mágica, recite la siguiente plegaria protectora siete veces: "O Divino, por la oculta gentileza de lo Divino, por la gentil acción de lo Divino, por el bello velo de lo Divino, yo he entrado del lado de lo Divino y he buscado la intercesión de los mensajeros de lo Divino y no hay voluntad ni poder excepto en la Exaltada Divinidad, Ehieh Asher Ehieh. Me protejo con la protección de lo Divino y Su fortificación y con la sabia invocación. Por el honor de El, quien trae los huesos a la vida después de que se hayan descompuesto, Gabriel está a mi derecha, Israfel está detrás de mí, Miguel está a mi izquierda, y mi 343

ángel guardián está ante mí. El báculo de Moisés esta en mi mano, de tal manera que todo el que me vea quede atemorizado, el sello de Salomón está sobre mi lengua, de tal manera que a quien hable cumplirá mi demanda. La luz de José está sobre mi rostro de tal manera que a quien vea me amará. La majestuosa y exaltada Divinidad me rodea y sobre Él está mi confianza contra los enemigos. No hay dios sino la Gran y Exaltada Divinidad, y no hay voluntad o poder excepto en la majestad y exaltada Divinidad y puedan las plegarias de lo Divino estar sobre los hijos de la Luz con paz profunda." El siguiente paso es la liberación de los moradores para que no interfieran con su trabajo mágico. Queme resina pura de olíbano y diga la liberación de los moradores siete veces. Mantenga en mente que la liberación de los moradores solamente funciona sobre los jinn que habitan su área de trabajo. No liberará a los reyes jinn o a otros seres que usted pueda haber invitado. Esta liberación funciona específicamente para aquellos jinn bajo el dominio del Rey Taresh. La conjuración de liberación es como sigue: "Yo os mando, O jinn y moradores de este lugar que lo evacuéis y lo dejéis: vosotros, vuestros ancianos, vuestros jóvenes, y vuestras mujeres. Que no haya fallo en mi trabajo, o en mi escrito, o en mi recitación, o en mis círculos, por el honor del Rey Taresh que gobierna sobre vosotros, Tinah [x3] Mazaq [x3] Maqer [x3], para que los reyes y sus ayudantes puedan venir y asistirme para lograr mi labor sin daño ni error. Por el honor de Taresh [x3], Maresh [x3], Mareesh [x3], Mareeosh [x3], Baresh [x3], Radash [x3], Latmash [x3], Batash [x3] y por el honor del más compasivo y misericordioso, el glorioso poseedor del Gran Nombre. Sean encargados O Ruquiel, O Gabriel, O Semsamiel, O Miguel, O Sarfiel, O A'aniel, y O Kasfiel de la evacuación hasta que yo complete mi labor, por el honor de Ehieh Asher Ehieh Adonai Tzabaoth El Shaddi. Ahora [x3] Rápidamente [x3] En esta Hora [x3]." Si usted necesita echar a un jinni terco inmediatamente, necesitará recurrir a algo más que la liberación. Echar a los jinn obstinados no es tarea fácil, considerando sus propias habilidades mágicas avanzadas. Hay un método básico que ha sido considerado exitoso y que fue usado por muchos antiguos maestros incluyendo a Al-Buni. Sobre trozos limpios de papel escriba las siguientes palabras: 344

(Haleesha Maleesha Malahah). Cuelgue los papeles sobre las cuatro paredes de la habitación, mientras que dice las palabras escritas sobre ellos en alto. Después diga unas pocas veces, con voz autoritaria: "Yastates Mates Alehates Yastates Mates Sahates Yates Satates Yemates Ma'aates Seltates Semates Ma'ates; salid fuera, O jinn no invitados, de este lugar Warkeekum Bakom Kakom Bakom Rass." Apunte a los jinn mientras dice el último grupo de palabras y serán incapaces de dañarle. Continúe repitiendo la salmodia y mandato, forzándoles a escapar.


LA CONJURACIÓN DE LOS JINN
PROPÓSITO: Esta conjuración alzará lentamente el velo entre usted y el mundo de los jinn. Le capacitará y preparará para los trabajos avanzados con los jinn. Es también una introducción segura al arte de la evocación. A través de esta operación usted invitará a un jinni benevolente sirviente de Baduh y Melchizedek. MOMENTO: Este ritual requerirá un compromiso de dos semanas por su parte y un lugar donde pueda recluirse y hacer su trabajo sin distracciones y alejado de la gente. Este podría ser su templo, espacio o lugar en la naturaleza dedicado y sellado. Usted solamente necesita hacer este ritual una vez al año. HERRAMIENTAS: Necesitará su túnica mágica. También necesitará bastante incienso para quemar regularmente durante tres días. La mezcla de incienso es de cilantro desecado y madera de aloe. Debería tener el amuleto defensivo escrito y consagrado para su uso durante la operación. NOMBRES DIVINOS: Los principales nombres de la conjuración son los mismos del Antiguo Juramento. Usted debería estar familiarizado con ellos a estas alturas. La conjuración usada en este capítulo es una ampliación de los capítulos previos. Tiene algunas variaciones y esta es una de las más largas.

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PRIMEROS CUATRO DÍAS: Recite los tres nombres Berhatiah, Kareer, y Tatleeyah trescientas veces, una vez por la mañana y una vez por la tarde durante cuatro días antes de que comiencen los tres días de reclusión. Esta fase es para atraer a los jinn dentro de su esfera y para ayudarle a verlos. SIGUIENTES TRES DÍAS: Ayune y permanezca recluido tanto como pueda durante este período. Mantenga su conversación con la gente que pueda vivir con usted tan al mínimo como le sea posible y solamente en casos de emergencia. Los dos primeros días, recite el Antiguo Juramento setenta veces. Al tercer día, recítelo cien veces. ÚLTIMOS SIETE DÍAS: Recite el nombre Toran diez mil veces las siete noches siguientes a los tres días de reclusión. Esto es útil para asegurar una obediencia de largo término. CONJURACIÓN DE LOS JINN: Diga: "En el nombre del Divino, el Antiguo, el Eterno, el Abarcador que abarca a todas las criaturas con Su conocimiento; el Antiguo y Eterno que no tiene principio en Su antigüedad y no tiene fin. Él del que emergieron todos los universos con la radiación de la luz de Su rostro y emanó en ellos con el poder de Su temor sobre todo ángel, constelación, jinn, shitan y gobernador. Él fue temido por toda Su creación, y los ángeles cercanos atendieron y obedecieron desde sus más altos lugares y se postraron y respondieron a la llamada de Su gran nombre, quienquiera que fuera llamado. Ellos rápidamente respondieron con la confirmación fijada y escrita en las tablillas de los corazones de los practicantes del misterio de Baduh Ahjazat. Os conjuro, o espíritus del rouhaniah de lo más alto y lo más bajo, y pido a los sirvientes de este antiguo juramento que me permitan ver y oír a los jinn y me ayuden con los jinn rouhani khadem Baduh wa al-Malek al-Sadeq. Responded a mi conjuración y cumplid mi necesidad en la gloria de Ber-hat-yah [x3], Ka-reer [x3], Tat-lee-yah [x3], Toh-ran [x3], Maz-jal [x3], Baz-jal [x3], Tahr-qab [x3], Bar-hash [x3], Ghal-mash [x3], Chotaeer [x3], Qal-in-hod [x3], Bar-shan [x3], Katz-heer [x3], Namoh Shelech [x3], Berhayola [x3], Bash-kee-lach [x3], Qaz Maz [x3], An-ghala-leet [x3], Qa-ba-rat [x3], Gha-ya-ha [x3], Kayed-ho-la [x3], Shem-cha-her [x3], Shem-cha-heer [x3], Shem-ha-heer [x3] 346

Bak-hat-hon-yah [x3], Ba-sha-resh [x3], To-nesh [x3], Shem-cha Ba-roch [x3]. O el Divino por el honor de Kah-ka-heej, Yach-tash, Yaltash-ghesh-weel, Am-weel, Jal-dam, Mah-jama, Haj-leej, Mahfee-aj; nada es como Él y Él es Todo Oído y Todo Vista. Venid a mí, escuchad y obedeced y sed mis asistentes en todo lo que os he ordenado hacer por el honor del nombre que es majestuoso y glorioso, que comienza con El y termina con El y es El Shala'a, Ya'ao, Yubiah, Yahuah, Ah, Betekmah, Betekefal, Busa'aee, Ka'aee, Memial, nosotros Te obedecemos O El, cuán grandioso es Tu nombre Jal Raziel. Ningún espíritu oyó Tu nombre y lo desobedeció, sino sería herido y quemado con Tu Luz, O la Más Grande Luz. Os reconozco y afirmo por el Conocedor de todo lo que está oculto y visible, el Grande y Exaltado, y por los nombres de vuestro pacto sobre la puerta del gran templo de Babel: Ba'al Shaqesh [x3], Mahraqesh [x3], Aqesha Maqesh [x3], Shaqmonhesh [x3], Raksha [x3], Kashalach [x3], A'akesh [x3], Tahesh [x3] y cualquiera que desobedezca a su Señor el tormento ascienda sobre él. Yo hago un juramento sobre estos, O tú rouhaniah espiritual, pidiéndote que me permitas ver y oír a los jinn y para que me asistas con los jinn rouhani khadem Baduh wa al-Malek al-Sadeq, por el honor de Ehieh Asher Ehieh Adonai Tzabaoth El Shaddi y por el honor de Abjad Hawaz Hhuti y por el honor de Batad Zahej Wah y por el honor de Baduh Ajhazat, y este es un juramento si vosotros solamente conocéis el grande. Ahora [x3] Rápidamente [x3] En esta Hora [x3]."


LOS SIETE REYES JINN
PROPÓSITO: Los siete reyes jinn son los jinn más populares de la antigua sabiduría oculta. Ellos son regularmente convocados para casi todas las operaciones mágicas mayores que involucran a los jinn. Más a menudo son convocados una vez para dar siete jinn asistentes, y después llamados para mandar a los asistentes. Es raro que sean convocados directamente de forma regular en el trabajo mágico, aunque son mencionados en los antiguos ritos y hechizos. Los antiguos lo dejaron claro. Los siete reyes jinn son poderosos seres, que pertenecen al plano terrenal y, según dicen algunos, al submundo.

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Esto lo sugiere el que sean llamados, los hijos del área del submundo o Tártaro, también conocido como el Foso. Están conectados con los Titanes y esto los hace cuando menos, peligrosos para la mayoría de principiantes. Nuestra experiencia con ellos nos dicta que aunque no son necesariamente malévolos, sin embargo son extremadamente poderosos y ambivalentes hacia nosotros los humanos, y pueden fácilmente enfurecerse. Nosotros no los recomendamos excepto a los más experimentados y determinados convocadores. Esto no significa que usted no pueda trabajar con los jinn de los planetas. Ellos no son los únicos, solamente los más conocidos y famosos. En este ritual, usted tendrá una oportunidad para reclutar la ayuda de siete jinn más positivos y espirituales asociados con los planetas. Tendrá que descubrir sus nombres y sellos por sí mismo, pero este ritual le colocará sobre el sendero que lleva a este descubrimiento. MOMENTO: Esta conjuración debe hacerse siete veces por la mañana y siete veces por la tarde durante cuarenta y nueve semanas. Lo básico del ayuno y evitar los subproductos animales, debería ser observado. Una vez haya adquirido los nombres y pactos de estos jinn, usted puede llamarlos con esta conjuración recitándola cualquier múltiplo de siete veces. HERRAMIENTAS: Usted necesitará la tablilla planetaria de las artes, dibujada sobre un trozo de tela, o grabada o pintada sobre madera. Debería hacer todos los triángulos en su día planetario apropiado. Hemos introducido estas pirámides en un capítulo anterior, así que debería estar familiarizado con las mismas. Esta tablilla es colocada delante de usted en su espacio mágico. Coloque el correspondiente cuadrado mágico del planeta en el exterior de las pirámides. En el centro de la tablilla planetaria, coloque el cuadrado mágico del nombre que corresponda a ese nombre y téngalo también escrito y llévelo sobre su cuello. NOMBRES DIVINOS: No hay nombres Divinos nuevos introducidos en esta conjuración. Asegúrese de que está familiarizado con todos los nombres mayores usados extensamente en el libro, especialmente los nombres planetarios.

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PASO UNO: Purifique y consagre su espacio de trabajo. PASO DOS: Realice la plegaria de protección, escudo del mago y la liberación de los moradores. PASO TRES: Diga: "En el nombre de lo Divino, por lo Divino, de lo Divino, y hacia lo Divino. No hay vencedor que pueda superar a lo Divino. No hay voluntad o poder excepto en la majestad y exaltación de lo Divino. Yo te conjuro O tú, rouhaniah espiritual que eres puro y limpio, O vosotros individuos que tenéis existencia interior centelleante. O brillantes, emergentes, bellas luces que estáis cargadas con las constelaciones, las mansiones lunares, y las horas planetarias por Él, que se reveló a Sí Mismo en la montaña y tembló y Moisés cayó sobrecogido. Yo os conjuro O inmaculados rouhaniah de malkut por el raudo nombre que está velado, y que es el Nombre Divino con siete letras. ¿Es él que estaba muerto y después lo trajimos a la vida, e hicimos para él una luz para caminar entre la gente similar

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a la que está en la oscuridad y nunca la deja? Yo os encargo, O Ruqiel, Gabriel, Semsamiel, Miguel, Sarfiel, A'aniel y Kasfiel, mandar a un sirviente de los jinn aparecer ante mí y servir mis deseos, lo Divino tiene de mí el juramento y atadura de que nunca lo enviaré al pecado. Responded a mi conjuración y cumplid mi petición en la gloria de Ber-hat-yah [x3], Ka-reer [x3], Tat-lee-yah [x3], Tohran [x3], Maz-jal [x3], Baz-jal [x3], Tahr-qab [x3], Barhash [x3], Ghal-mash [x3], Cho-taeer [x3], Qal-in-hod [x3], Barshan [x3], Katz-heer [x3], Namoh Shelech [x3], Berhayola [x3], Bash-kee-lach [x3], Qaz Maz [x3], An-ghala-leet [x3], Qa-ba-rat [x3], Gha-ya-ha [x3], Kayed-ho-la [x3], Shem-cha-her [x3], Shemcha-heer [x3], Shem-ha-heer [x3], Bak-hat-hon-yah [x3], Ba-sharesh [x3], To-nesh [x3], Shem-cha Ba-roch [x3]. Yo os conjuro O rouhani rey y reina de los jinn, desde la órbita de Keyamanu, Kewan, Zuhal y Shabbathai y por cualquier otro nombre que pueda ser llamado, en los benditos nombres de Lele-tah-teel [x3], Teel-la-lel-tah [x3], La-tah-tee-lel [x3], Yal-lal-ta-hat [x3], Tah-tee-la-lal [x3], Lal-la-tah-tee [x3], Ha-tee-lala-lat [x3] para que mandéis un sirviente de los jinn aparecer ante mí y servir mis deseos, lo Divino tiene de mi el juramento y atadura de que nunca lo enviaré al pecado. Yo os conjuro O rouhani rey y reina de los jinn, desde la órbita de Neberu, Moshtari y Tzedek y por cualquier otro nombre que pueda ser llamado, en los benditos nombres de Mah-tah-teel [x3], Teel-mah-tah [x3], Hat-ha-tee-lem [x3], Ya-lem-hot-hot [x3], Tah-teel-mah [x3], La-mah-tah-tee [x3], Hah-teel-mah-hot [x3] para que mandéis un sirviente de los jinn aparecer ante mí y servir mis deseos, lo Divino tiene de mi el juramento y atadura de que nunca lo enviaré al pecado. Yo os conjuro O rouhani rey y reina de los jinn, desde la órbita de Salbatanu, Merrikh, Bahram y Maadim y por cualquier otro nombre que pueda ser llamado, en los benditos nombres de Qah-tee-teel [x3], Teel-qah-tee [x3], Ha-tee-tee-loq [x3], Yal-qahteet [x3], Tee-teel-qah [x3], Laq-hah-tee-tee [x3], Ya-teel-qa-hot [x3] para que mandéis un sirviente de los jinn aparecer ante mí y servir mis deseos, lo Divino tiene de mi el juramento y atadura de que nunca lo enviaré al pecado. Yo os conjuro O rouhani rey y reina de los jinn, desde la órbita de Samas, Shams, Khorshid y Shemesh y por cualquier 350

otro nombre que pueda ser llamado, en los benditos nombres de Fah-tob-teel [x3], Teel-fah-tab [x3], Hat-ba-tee-luf [x3], Yal-fahta-but [x3], Tab-teel-fah [x3], Lef-hat-bot-ee [x3], Bah-teel-fa-hat [x3] para que mandéis un sirviente de los jinn aparecer ante mí y servir mis deseos, lo Divino tiene de mi el juramento y atadura de que nunca lo enviaré al pecado. Yo os conjuro O rouhani rey y reina de los jinn, desde la órbita de Delebat, Zuhra, Zohreh y Noghah y por cualquier otro nombre que pueda ser llamado, en los benditos nombres de Nahah-ta-teel [x3], Teel-na-ha-hot [x3], Ha-ha-tah-tee-lan [x3], Yalan-ha-ha-ta-tot [x3], Hot-teel-nah [x3], Len-hah-tah-tee [x3], Tateel-na-hah [x3] para que mandéis un sirviente de los jinn aparecer ante mí y servir mis deseos, lo Divino tiene de mi el juramento y atadura de que nunca lo enviaré al pecado. Yo os conjuro O rouhani rey y reina de los jinn, desde la órbita de Shitu, Otaared, Tir y Kichav Chama y por cualquier otro nombre que pueda ser llamado, en los benditos nombres de Jah-lah-ta-teel [x3], Teel-jah-lot [x3], Hal-tot-ya-laj [x3], Yal-jahal-ha-tot [x3], La-tot-yal-jah [x3], La-jah-lo-tot-ee [x3], Tot-eelja-hal [x3] para que mandéis un sirviente de los jinn aparecer ante mí y servir mis deseos, lo Divino tiene de mi el juramento y atadura de que nunca lo enviaré al pecado. Yo os conjuro O rouhani rey y reina de los jinn, desde la órbita de Sin, Qamar, Mah y Yareach y por cualquier otro nombre que pueda ser llamado, en los benditos nombres de Lachha-tot-eel [x3], Tee-lal-cha-hot [x3], Cha-tot-ee-lal [x3], Ya-lalach-ha-tot [x3], Ha-tot-ee-la-lach [x3], Lal-chah-tot-ee [x3], Totee-la-la-chh [x3] para que mandéis un sirviente de los jinn aparecer ante mí y servir mis deseos, lo Divino tiene de mi el juramento y atadura de que nunca lo enviaré al pecado. O Divino por el honor de Kah-ka-heej, Yach-tash, Yaltash-ghesh-weel, Am-weel, Jal-dam, Mah-jama, Hah-leej, Mahfee-aj; nada es como Él y Él es Todo Oído y Todo Vista. Venid a mí, oídme y obedecedme y ser mis ayudantes en todo lo que os mande hacer, por el honor del nombre majestuoso y glorioso, que comienza con El y termina con El y es El Shala'a, Ya'ao, Yubiah, Yahuah, Ah, Betekmah, Betekefal, Busa'aee, Ka'aee, Memial, nosotros Te obedecemos O El, cuán grande es Tu nombre Jal Raziel. Ningún espíritu oyó Tu nombre y lo desobedeció, sino sería 351

herido y quemado con Tu Luz, O la Más Grande Luz. Os reconozco y afirmo por el Conocedor de todo lo que está oculto y visible, el Grande y Exaltado, y por los nombres de vuestro pacto sobre la puerta del gran templo de Babel: Ba'al Shaqesh [x3], Mahraqesh [x3], Aqesha Maqesh [x3], Shaqmonhesh [x3], Raksha [x3], Kashalach [x3], A'akesh [x3], Tahesh [x3] y cualquiera que desobedezca a su Señor el tormento ascienda sobre él. Yo hago un juramento sobre estos, O tú rouhaniah espiritual, para que mandes aparecer a un sirviente de entre los jinn aparecer ante mí y atender a mis deseos lo Divino tiene de mi el juramento y atadura de que nunca lo enviaré al pecado, por el honor de Ehieh Asher Ehieh Adonai Tzabaoth El Shaddi y por el honor de Abjad Hawaz Hhuti y por el honor de Batad Zahej Wah y por el honor de Baduh Ajhazat, y este es un juramento si vosotros solamente conocéis el grande. Ahora [x3] Rápidamente [x3] En esta Hora [x3]."


EL JINNI DE LA LÁMPARA MÁGICA
PROPÓSITO: En los rituales previos, hemos suministrado las formas básicas de convocar a un jinni para que le asista y haga amistad con usted. En este ritual, usted estará reclutando la ayuda de los jinn para cualquier necesidad terrenal que pueda tener, sin tener que reclutar al jinni mismo. Reclutar la ayuda de los jinn es como reclutar la ayuda de los humanos. Usted no tiene verdaderamente que decir o controlar cómo su petición será ejecutada. Además un jinni no hará nada contra su propia ética o moral, sea esta la que sea, no importa cuántas veces usted se lo pida. Usted será responsable del resultado, incluso aunque simplemente este haciendo una petición o dando órdenes. Debería recurrir a la asistencia de los jinn solamente si está seguro de que es algo que no puede conseguir por sus propios medios. Si el jinni siente que su petición es una burla, se vengará de usted. Mantenga estos puntos en mente cuando haga una petición y tendrá una poderosa y nueva herramienta mágica en su arsenal. MOMENTO: Cuando haga este ritual, evite la común tendencia Occidental de hacer algo una vez y esperar una respuesta inmediata. Usted puede tener que repetir este ritual diariamente durante muchas

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semanas. Continúe haciéndolo hasta que acontezca un signo de aceptación o el propósito haya sido logrado, cualquiera de ambos que suceda primero. Los antiguos registraron varios signos de éxito en tales rituales. Nosotros los listamos al principio del capítulo, así que refresque su memoria antes de hacerlo. HERRAMIENTAS: Antes de que haga este ritual, necesitará hacer la tablilla mágica de los ancianos jinn. Usted también necesitará cuatro velas, una roja, una blanca, una azul y una verde o negra. También necesitará una lámpara de aceite y un tejido fino, tal como muselina de algodón, para la mecha. Sobre la lámpara, pinte el siguiente cuadrado mágico:

Tome la muselina y pinte sobre la misma las figuras mágicas siguientes; después enróllela muy ceñida para hacer una mecha para la lámpara de aceite.

Nota: La primera letra en la esquina superior derecha y la quinta letra a su izquierda pueden parecer similares, pero realmente son dos letras diferentes. Note la curva en el remate final de la primera letra. Necesitará también las tablillas mágicas de los cuatro ancianos de los jinn. Estos ancianos también tienen una tablilla mayor que es colocada sobre el altar central o área de trabajo durante cualquier intento de contactar con ellos. La tablilla puede ser pintada sobre tela, 353

madera o cualquier superficie limpia. El texto antiguo no da instrucciones de color. La tablilla consiste de un frontal y un reverso. Los números sobre el frontal de la tablilla son los lugares para los cuatro Ancianos Jinn. Ellos son: El número uno en las esquinas del reverso de la tablilla, es el lugar donde se pone su intención o carga, tal como: "Haz esto y aquello."

Asegúrese de estar en una habitación aislada solo con luz de velas para iluminar. Coloque la tablilla mágica en el centro de su área de trabajo. Sobre la vela roja, grave los nombres de Miguel y Mazer.

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Sobre la vela azul, grave los nombres de Gabriel y Kamtam. Sobre la vela blanca, grave los nombres de Israfiel y Qaswarah. Sobre la vela verde o negra, inscriba los nombres de Azriel y Taykal. (Puede referirse atrás al capítulo sobre los Ángeles y los Jinn para la escritura hebrea y árabe de estos nombres.) Coloque las cuatro velas sobre sus respectivas cuatro esquinas sobre la tablilla. Coloque la lámpara enfrente de la tablilla o sobre su centro. Encienda las cuatro velas y la lámpara, apague cualquier otra vela, y queme algún incienso dulce que contenga cilantro. PASO UNO: Recite la oración de la Reina del Cielo. PASO DOS: Recite la liberación de los moradores al menos tres veces. PASO TRES: Haga el ritual del Escudo del Mago. PASO CUATRO: Recite el Antiguo Juramento al menos siete veces con la intención de reclutar la ayuda de los cuatro Ancianos Reyes. PASO CINCO: Recite lo siguiente tres mil cuatro veces con una voz fuerte y autoritaria: “Un Efrit de los Jinn dijo, 'Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu sillón, pues soy poderoso y de confianza para esta tarea.” Cada cien recitaciones de las tres mil cuatro veces, entone la siguiente conjuración: "Respóndeme O Mazer, O Kamtam, O Qaswarah y O Taykal por el honor del Creador del profeta Shelomah ben David, que fue un rey de hombres y de jinn. Sed amistosos conmigo y mandadme de entre vuestro rango un efrit espiritual para ayudarme con mi asunto, que es (insértelo), rápida y pacíficamente. Respondedme por el honor de Ehieh Asher Ehieh Adonoi Tzabaoth El Shaddi y los nombres escritos sobre la puerta del Gran Templo: Ba'al Saqesh Mahraqesh Aqshamaqesh Shaqmonhesh. Respondedme y que vuestra ayuda me manifieste (inserte la meta) rápidamente, incluso antes de que me levante de mi asiento, porque os he conjurado con los Grandes Nombres. Traed (inserte meta) para mí, rápidamente, y asignad a esta tarea a un poderoso efrit de confianza que tema al Creador. Por el honor del grandioso rey y 355

los ángeles espirituales Chabaeel, Chaktahaell, Ghatsabaeel, Baghthahsajaeel, y los Jinn Jafeshatysh, Amtahtysh, afeq'ghetish, Hafechaghabtish, apresuraos, O Mazer, O Kamtam, O Qaswarah y O Taykal y enviadme uno que me manifestará (inserte meta) rápida y pacíficamente. Que las bendiciones de El Elyon sean con vosotros y dentro de vosotros." Nota: Si usted necesita hacer una ruptura durante la recitación, entonces diga: "Excusadme, O espíritus y jinn, porque regresaré para finalizar este trabajo en breve." Deje las cosas tal cual y regrese a su trabajo. Mantenga el número del conteo. Usted puede también dividir el número de repeticiones entre siete o catorce días. No es un requerimiento que todo sea hecho de una vez o en una sola sentada. Simplemente recuerde no abandonar la operación o descuidarla. Si usted la comienza, entonces finalícela y trabaje en ella diariamente. Los jinn no le tomarán en serio si usted no puede mantener su palabra o mantener la vigilancia necesaria para lograr su meta. Si está planificando o alargando esta operación, no haga ningún comentario sobre ella entre acto y acto. Esto nos trae al fin de la magia de los jinn en este libro. Para mucha gente, la magia de los jinn es un punto en el cual la fe en la magia se convierte en sólida. Esperamos que haya tenido este tipo de efecto sobre usted. TRABAJOS REFERENCIADOS al-Ghalani, Mohammed (D. 1740 D.C.), al-Der al-Mantzoom wa Khilasat al-Sir al-Maktoom fi Al-Sihr wa al-Talasem wa al-Nojoom, al-Maktaba al-Tahqafia, Beirut, Lebanon: 1992. al-Marzooqi, Ali Abu Hai Allah, al-Jawaher al-Lama'a fi Isthadhar Muluk al-Jinn fi al-Waqet wa al-Sa's. Maktabat Iqbal Haj Ibrahim. Siragh Bantan: 1962. al-Buni, Ahmed (D. 1225). Shamsu al-Ma'aref al-Kubrah. Maktabat Isha'at al-Islam. Delhi, India.

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al-Buni, Ahmed (D. 1225). Manba'a Ussol al-Hikmah. Maktabat alHidayah. Surabaya, Indonesia. al-Toukhi, A'adu al-Fatah. al-Siher al-Azeem (vl-3). al-Maktabah alThaqafiah. Beirut, Lebanon: 1991. Barchiah, Assef. al-Ajnas. Mu'asasat al-Nur Lil-matbua'at. Beirut, Lebanon: 2005.

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11 El Siguiente Paso elicidades por llegar tan lejos en su viaje mágico. Como usted probablemente sepa, hay mucho más en la magia de lo que hemos tratado en este libro. Hay centenares de libros sobre el tema y de diversas tradiciones, muchos de los cuales fueron escritos en los últimos centenares de años. Esto plantea la pregunta de donde dirigirse después para su crecimiento mágico. La respuesta depende de la tradición por la que sienta afinidad. No todos los lectores serán atraídos a esta tradición, pero incluso aunque todo lo que usted consiga de esta sea una técnica que le ayude en su vida, entonces ha hecho lo que se pensaba que hiciera. Si usted siente afinidad por esta tradición y quiere saber más y hacer más, entonces se excitará sabiendo que este libro apenas araña la superficie de esta antigua y venerable tradición mágica. Esta es una tradición viviente y no sólo un conjunto de antiguos y raros libros. Las personas todavía la practican hoy por el mundo, y han estado haciéndolo así durante centenares, si no miles, de años. Usted tendrá que esperar a que sean traducidos más libros y encontrar un maestro para aprender los aspectos orales del arte. Si usted esperar a que todos los secretos estén en la librería, estará esperando durante mucho tiempo. En las diferentes tendencias modernas de Occidente, la regla general es que solo se imprimen fragmentos de esta tradición para el consumo público. También tenga presente que el último objetivo de esta forma de magia es darle las herramientas para conocer realmente a la divinidad y obtener su verdadero potencial espiritual. Este es un sistema cuya meta es la iluminación de la humanidad y dar un sabor de paraíso a la vida de cada persona. También es un sistema equilibrado, en el que se nos proporcionan las herramientas para tratar con nuestras vidas materiales sin estar encadenados a ellas. Cuando progrese y se aplique así mismo el sistema, trabajará hacia el logro de la estación de un adepto mágico.

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La propio palabra adepto puede hacer referencia a dos categorías de logro mágico. La primera describe a un individuo que ha alcanzado un alto estado de destreza en los métodos de un sistema mágico dado. Éste es un título funcional. Las diversas órdenes ocultas dan a sus iniciados semejantes títulos para reflejar su maestría en sus propios rituales específicos, técnicas y teorías, o para reflejar su posición dentro de una jerarquía política. No hay ninguna relación directa entre los títulos y cualquier avance espiritual o nivel mágico de desarrollo. La segunda describe a un individuo que ha alcanzado un nivel muy alto de desarrollo espiritual y se ha convertido a lo qué otros pueden referirse como un maestro mágico o espiritual. Los adeptos mágicos de este tipo son humanos especiales que deben ser valorados, porque ellos trabajan espiritualmente mientras otros juegan, ellos aman mientras otros odian y ellos muestran compasión mientras otros juzgan. Los adeptos mágicos ven la vida por lo que es, un período transitorio. Ellos intentan cuidar su mundo, y que este en buena forma para los jardineros que vienen detrás de ellos. Ellos buscan plantar frutas de bondad con sus manos, y de sus bocas fluyen tiernas palabras. La desilusión puede tener lugar cuando alguien encuentra a un individuo que pretende ser un adepto, el cual todavía refleje una forma de vida muy poco espiritual y enfermiza. Esta dicotomía existe porque la persona se otorga el título de adepto basándose en la primera categoría, mientras las expectativas de otros son de la segunda. La importancia del adeptado yace no en su estatus, sino en un ideal y medida de aspiración. ¿Qué significa para usted un adepto mágico? ¿Cuáles son las características de tales personas? ¿Por qué usted no escribe su propia lista de diez atributos y que piensa que cada adepto mágico debe tener y diez atributos que deben estar ausentes en tal persona? Con la lista en su mano, pregúntese si puede adquirir estos atributos y, en tal caso, cómo llegaría a eso. Deduzca también cuántos de esos rasgos no apropiados para un adepto posee usted, y cómo puede superarlos. Al pensar sobre esto, tenga presente que todos los adeptos mágicos vivos, sin importa su estado de logros, permanecen humanos con imperfecciones. La perfección sólo es atribuible a lo Divino, porque al contemplar lo Divino, la misma existencia del error es eliminada.

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Mirando tal lista, se hace obvio que casi nadie empieza como un adepto mágico. Usted debe desarrollar la naturaleza de uno. Esto se cumple mediante actos mundanos y mágicos, y también se moldea por el Espíritu de Luz cuando le llena. Ésta es la razón de la importancia tanto de los rituales místicos y mágicos así como de las prácticas meditativas. Usted no será considerado un adepto hasta que tenga un escabel, situación, estado, estación, y misterio. El escabel es el sendero o sistema que usted sigue para alcanzar el conocimiento de lo Divino. La situación es el esfuerzo que usted pone en la transformación a través de la Luz. Esta es construida durante años de labor espiritual, los rituales de iluminación y actos virtuosos de rectitud. El estado es con lo que el Divino lo bendice, otorgándole a usted todo aquello que es bueno. La naturaleza espiritual personal es conocida como el poder individual del mago. La estación es lo que se le revela de su logro y de lo que está oculto. El Divino revelará su situación dentro del Orden Divino después de muchos años de trabajo mágico. El Divino también le revelará los misterios. Las llaves ocultas consisten en los misterios ocultos de Luz los cuales le serán dados por el Bendito y los mensajeros espirituales. Conforme usted continúe en este sendero de magia, conseguirá estudiar muchos trabajos de magia antiguos y modernos. Los más importantes de esos misterios le serán legados por adeptos que vendrán ante nosotros, por medios intelectuales, así como por revelaciones angélicas. Esta ayuda le proporcionara un sendero que podrá seguir y así usted también podrá contribuir a este cuerpo de conocimiento que será pasado a la generación futura. Más importante que las técnicas, métodos, y la información es que usted deje un buen legado. A menudo, hemos oído hablar de los grandes magos que vinieron ante que nosotros, lo justo para descubrir que sus vidas fueron, por decirlo directamente, un enredo espiritual. Nosotros le debemos a los futuros magos establecer un buen modelo espiritual a imitar para que ellos lo sigan. Ésta es en parte la labor de los adeptos y de aquellos que aspiran a ese estado. Cuando usted encuentre a alguien que pretenda ser un adepto mágico, no lo acepte por su conocimiento externo del ocultismo, carisma o estatus social. Usted puede validar su pretensión observando 3 señales: 1) el ímpetu de un adepto mágico es de lo Divino; 2) un adepto mágico confía en lo Divino para todos los actos espirituales y mágicos; 3) un adepto mágico aspira hacia la realidad Divina sobre todas las cosas. 360


LOS GRUPOS MÁGICOS
Aunque escribimos este libro manteniendo presente que usted es un solitario, nosotros continuamos animándole a encontrar un maestro y un buen grupo con el que trabajar. Es más fácil decirlo que hacerlo. ¿Dónde buscaría un grupo mágico auténtico que le proporcione un entrenamiento adecuado, un ambiente seguro, y un caudal iniciático válido? Con el reciente reavivamiento oculto han surgido muchos grupos, principalmente modelados en los Francmasones. Muchos de esas órdenes se centran en las personas que los fundaron, y tienden a ser de naturaleza muy jerárquica. La única manera realmente de conseguir llegar a la cima es empezar el suyo propio. Muchos establecieron grupos que también se han enfocado en la personalidad, títulos, y linaje. No es raro ver cada vez más y más personas defender un sendero solitario para los estudiantes, porque algunos líderes de grupo parecen estar más apagados espiritual y mágicamente que los miembros de menor rango. Este problema es porque el reavivamiento no ha sido el producto del despertar y la tradición, sino de la popularidad de masas, por lo que muy poca de la sabiduría antigua sobrevive en Occidente. También es parcialmente debido a una pérdida de enfoque de la espiritualidad hacia el humanismo y poder secular. No es un milagro que tales organizaciones gasten más tiempo en establecer 'estatutos' que en buscar el conocimiento y la unión con la Luz Divina. Algunas organizaciones modernas tienen mucho éxito y han sobrevivido durante muchos años, mientras que otras se han colapsado en pequeñas ordenes. Desafortunadamente, hay también muchos casos de abusos que emergen del interior de sus estructuras, independientemente de la fama y el éxito. Esto no es culpa del sendero, porque las personas sin escrúpulos usan todos los sitios de acción en su provecho. Los crímenes de los grupos modernos son el egoísmo, el despotismo, la paranoia, la manipulación, la política y el enfrentamiento, tanto dentro del grupo como entre grupos. Usted estará mejor caminando en solitario que siendo parte de cualquier grupo semejante. De hecho usted podría alcanzar la cumbre de la escala social en tales grupos, ¿pero a qué precio?

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Incluso en medio de todos estos problemas, los grupos mágicos siguen siendo conductos vitales y esenciales de transmisión. Los grupos sirven para otro propósito muy importante del sendero, a parte de la vinculación social y la compañía. La historia está repleta de ejemplos de individuos auto-engañados que, por sus propias tendencias anti-sociales, desarrollaron una idea retorcida de su propia importancia, y del propio sendero. La realidad es que el sendero ha sido solitario durante miles de años. Era solitario porque el retiro de las distracciones externas e interiores es una clave para el lograr del éxito. Sin embargo, también era una práctica común para estos ocultistas solitarios reunirse y reflexionar entre ellos. Ésta es una de las muchas defensas contra el auto-engaño. También es agradable para los seres de la Luz ver a coros humanos espirituales, ya que ellos mismos están alineados en huestes. El amor que crece de la unión individual a lo Divino normalmente se nutre tendiendo la mano y compartiendo con las personas del sendero e interactuando con ellos y la sociedad. En esencia, los grupos eran colecciones de magos solitarios que se encontraron sobre una base regular para trabajar. Estos también formaban un lugar adecuado para que maestros cualificados instruyeran a los nuevos aspirantes, probar a nuevos aspirantes a las iniciaciones, y para celebrar los misterios de la magia de la Luz. La necesidad de buenos grupos ha aumentado, no disminuido. Estos son ahora más importantes que lo fueron hace mil años. Aún así, ¿cómo hace uno para contender con los extremos y excesos de los grupos modernos? La respuesta yace en la reorganización de la estructura y dinámica. El modelo actual es muy estable y eficaz, pero en nuestra sociedad moderna, permanece abierto a mucho abuso. Algunos defienden que no es el modelo el que falla, sino la existencia del pensamiento de grupo. Esto también es inexacto, ya que las familias son grupos y sufren de un caso extremo de pensamiento de grupo, y aún así la mayoría de familias no son abusivas. Muchos de nosotros, no obstante, tenemos compañeros/as durante mucho tiempo y criamos niños. Cuando miramos a un nuevo modelo, necesitamos dirigirnos a algunos mitos comunes. El primer mito es que el linaje o los estatutos no tienen valor práctico alguno. La descendencia lineal y los estatutos no son garantía del valor de un grupo, eficacia o autenticidad. Cuando un grupo pone énfasis en las formas legales de verificación, como los 362

estatutos y el linaje, incluyendo las marcas registradas, entonces mantenga sus ojos abiertos acerca de que estén usando esto como la única justificación para su existencia o legitimidad. El segundo mito es la santidad de un grupo u organización. Los grupos tienen un propósito y ellos no son el fin en sí mismos. Cuando alguien le dice que cualquier grupo dado u organización es indispensable, sagrada o santa, entonces tenga cuidado que esto no este siendo usado para manipularlo y que apoye las políticas del grupo o para llevarlo en una mentalidad cultista construida sobre la idea del elegido contra el profano. Una vez usted acepta tal concepto, es fácil para los líderes de grupo apartarlo o separarlo de sus seres amados o amigos, sobre todo si estos no están lo suficientemente a favor del grupo. Mire en la literatura de grupos para ver cuántas veces el propio grupo es exaltado en un pedestal. Recuerde esa exaltación de la santidad del grupo no es diferente de la exaltación del ego. Estas son señales tanto de orgullo espiritual como de egotismo. El tercer mito es que un grupo dado es solo representante o esta solamente contactado con los maestros secretos. En el mejor de los casos, esto es señal de engaño y falta de experiencia, y en el peor, es señal de que es un culto en formación. Nosotros sabemos que estos seres existen, pero va contra su naturaleza apoyar sólo a un grupo de buscadores de la luz exclusivamente. El cuarto mito es el del culto a la personalidad. Si usted observa un grupo que pone demasiado énfasis en un fundador, vivo o muerto, puede que usted quiera comprobar otra alternativa. En una organización espiritual que se concentra en elevar su conciencia al estado Divino, tal culto de la personalidad es impropio. Los magos con éxito, que trabajan en una tradición viviente, no inmortalizan y siguen a los líderes muertos de su tradición en la forma de cultos a la personalidad. El quinto mito es que un grupo mágico tiene múltiples votos de secreto y demandas de lealtad a la jerarquía. La privacidad es comprensible y deben honrarse los documentos privados como a tal. Sin embargo, el enfoque excesivo en el secreto es una señal de una mentalidad cultista. Cuando busque un buen grupo mágico, tenga cuidado con las personas sin escrúpulos. Sin embargo, no sea paranoico hasta el punto de evitar los grupos totalmente. Hay grupos sinceros, dirigidos por individuos consagrados que realmente se esfuerzan por causas nobles 363

y que estarán más que deseosos de ayudarle a lo largo de su sendero. La clave para diferenciar entre ellos es la cantidad de amor y libertad que usted experimente dentro de la dinámica. Los líderes de un culto generalmente están paranoicos por la traición interna o buscan controlar a los miembros del grupo. Un buen grupo mágico esta fundado en el servicio, dedicación, voluntarismo y cooperación. Usted se sentirá amado y apoyado, aun cuando vaya contra la norma de grupo. Otra buena señal es que los individuos cualificados dentro del grupo puede hacer libremente de guías y maestros sin fuertes interferencias o control por parte de los líderes del grupo. Los buenos grupos mágicos también proporcionan servicios a otros aspirantes sin necesidad de demostrarse así mismos o incluso hablar sobre el linaje y los estatutos. Éste es el acercamiento que entendemos en el grupo del que formamos parte, la Sociedad Mágica de la Llama Blanca. Nosotros creemos que los grupos mágicos deben ser lugares que nutren el amor y no la política. Ellos son en lo mejor como una fuerte familia de magos, siguiendo metas similares y aspiraciones espirituales. Ellos nutren en sus miembros un espíritu de alegría dentro del sagrado trabajo del arte. Esto nos lleva a la pieza final de recomendación en este libro. No haga ritual alguno repetidamente hasta que se convierta en un quehacer diario. Entienda los beneficios y propósitos de cada uno y hágalos cuando siente un ímpetu. Aprenda a encontrar un equilibrio y evite los extremos de ser un mago teórico no practicante u otro que este atrapado en una rutina y hábitos rituales. Usted no puede ser un mago simplemente por leer sobre ello, pero tampoco se hará un servicio estando atrapado en un trabajo ritual rutinario. Nuestro consejo general a los principiantes es hacer magia diariamente. Asegúrese de que esa magia es voluntariosa y alegre. Estudie y aprenda tantos de los sistemas mágicos que están ahí afuera como usted pueda. Usted no necesita ponerlo todo en práctica o adherirse a todos sus acercamientos, sólo sea consciente de la variedad de cosas y maneras de acercárseles. No se engañe en pensar que cualquier acercamiento define la totalidad de la magia, y evite la tendencia de asociar los sistemas de grupo con la magia en general. Así la magia permanecerá fresca, viva y vibrante en su vida. Pueda tener una vida mágica repleta de compañeros encantadores.

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