Los Aztecas 9683803040

Table of contents :
Portada
Indice
Introducción
Panorama histórico
La etnia azteca y su indumentaria
La educación
La religión
El Templo Mayor
El arte
Bibliografía

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Elizabeth Baquedano

Los AZTECAS

los >1ztecas

POR LA SUPERACIÓN DEL SER HUMANO Y SUS INSTITUCIONES

los >1ztecas historia, arte, arqueología y religión

Elizabeth Baquedano

P A N O R A M A EDITORIAL

Respete el derecho de autor. N o fotocopie esta obra.

LOS AZTECAS Derechos Reservados Portada: Dibujo: Heraclio Ramírez Fotografías: Ramiro Romo D., Elizabeth Baquedano, Irmgard Groth, Walter Reuter. Guillermo Aldana, Enrique Franco Torrijos y Arturo Braun INAH Primera edición: 1992 Decimaoctava reimpresión: 2008 © Panorama Editorial, S.A. de C.V. Manuel Ma. Contreras 45-B Col. San Rafael 06470 - México, D.F. Tels.: 55-35-93-48 • 55-92-20-19 Fax: 55-35-92-02« 55-35-12-17 e-mail: [email protected] hltp://www.panoramaed.

com. mx

Printed in Mexico Impreso en México por: E.G. Corporación de servicios editoriales y gráficos, S.A. de C.V., Tetrazzini # 23 Col. Ex-Hipódromo de Peralvillo 06250 - México. D.F, Diciembre 2008 ISBN 968-38-0304-0 Prohibida la reproducción parcial o total por cualquier medio sin autorización por escrito del editor.

A Aidan

Indice

INTRODUCCIÓN PANORAMA HISTÓRICO M E X I C O A N T E S D E LA L L E G A D A D E L O S AZTECAS P E R I O D O DE P E R E G R I N A C I Ó N LOS C O M I E N Z O S DE T E N O C H T I T L A N P E R I O D O DE C O N S O L I D A C I Ó N E N E L V A L L E DE M E X I C O M I T O D E L N A C I M I E N T O DE HUITZILOPOCHTLI LA E T N I A A Z T E C A Y SU I N D U M E N T A R I A . . ASPECTO FISICO LIMPIEZA PERSONAL LA B E L L E Z A F E M E N I N A LA V E S T I M E N T A LAS P R E N D A S F E M E N I N A S QUECHQUEMITL LAS P R E N D A S DE L O S G U E R R E R O S Tlahuiztli LA E D U C A C I Ó N LA E D U C A C I Ó N F O R M A L LA R E L I G I O N RELIGION LA C R E A C I Ó N LOS D I O S E S EL T E M P L O M A Y O R DE T E N O C H T I T L A N . ANTECEDENTES EL T E M P L O M A Y O R C O M O C E R R O SAGRADO

11 13 15 22 26 27 34 43 45 46 47 48 50 51 53 53 57 60 63 65 68 74 83 85 91

índice

E T A P A S C O N S T R U C T I V A S D E L T E M P L O MA­ YOR E t a p a II Etapa n i E t a p a IV Etapa V Etapa VI Etapa VII OFRENDAS C o n t e n i d o de las ofrendas Dioses recurrentes en las ofrendas URNAS FUNERARIAS, RESTOS H U M A N O S . . V A S I J A S E N C O N T R A D A S EN LAS O F R E N D A S DEL TEMPLO MAYOR L O Q U E LAS O F R E N D A S C O N F I R M A R O N . . LA P R E S E N C I A C O L O N I A L SIMBOLISMO DEL T E M P L O M A Y O R EL A R T E LA E S C U L T U R A A Z T E C A EL P A P E L DE LA E S C U L T U R A AZTECA METROPOLITANA C A R A C T E R Í S T I C A S D E LA E S C U L T U R A A Z T E C A EN B U L T O INFLUENCIAS DEL ESTILO ESCULTÓRICO D E X O C H I C A L C O EN EL A R T E A Z T E C A . . . I N F L U E N C I A S DE LA M I X T E C A - P U E B L A . . . G r u p o s de símbolos más c o m u n e s I N F L U E N C I A T O L T E C A EN LA ESCULTURA AZTECA

92 92 92 94 96 96 96 98 100 100 102 102 102 103 103 109 111 114 116 117 118 120 120

índice

I N F L U E N C I A T O L T E C A D E S D E EL P U N T O DE VISTA C O N S T R U C T I V O Coatepantli Tzompantli D I F E R E N C I A S E N T R E LA E S C U L T U R A T O L T E C A Y LA A Z T E C A E S C U L T U R A S A Z T E C A S MAS FRECUENTEMENTE REPRESENTADAS PORTAESTANDARTES L O S H O M B R E S EN EL A R T E M E X I C A R E P R E S E N T A C I O N E S DE G U E R R E R O S LAS R E P R E S E N T A C I O N E S Z O O M O R F A S R E P R E S E N T A C I O N E S DE P L A N T A S X I U H M O L P I L L I S O ATADURAS DE AÑOS . . C E N T R O S DE C A P A C I T A C I Ó N A R T I S T I C A EN EL V A L L E DE M E X I C O MATERIALES

UTILIZADOS

MANUFACTURA

PINTURA

136 1 39

SEMILLAS 142

ARTESANALES

143 145

T E C N I C A DE LA C E R A P E R D I D A LA

124 127 128 130 132 134 135

140 140

ORFEBRERÍA

ARTE

122

LA

DE LAS IMÁGENES AZTECAS

OBSIDIANA MADERA IMÁGENES HECHAS CON DE A M A R A N T O LOS BARRIOS

EN

122 122 122

AZTECA

147

PLUMARIO

M A N U F A C T U R A DE L O S DE P L U M A

145 151

MOSAICOS 152

índice

EL

MOSAICO

MANUFACTURA LA

156 DEL

MOSAICO

ARQUITECTURA

157 161

TEPOZTLAN

162

MALINALCO

162

TETZCOTINZINGO

164

CALIXTLAHUACA

165

TENAYUCA SANTA

166

CECILIA

EL CODICE

ACATITLAN

MENDOZA

Y

EL TRIBUTO

166 168

GLOSARIO

171

BIBLIOGRAFIA

177

Introducción Los aztecas estaban en el climax de su florecimiento c u a n d o llegaron los españoles a México en el siglo X V I . N o tenían m u c h o de existir en el p a n o r a m a histórico, sólo a l g u n o s cientos de a ñ o s ; sin e m b a r g o , su c u l t u r a fue sin d u d a u n a de las más b r i l l a n t e s del México A n t i g u o . Civilización ecléctica, supo t o m a r lo mejor de las diferentes c u l t u r a s m e s o a m e r i c a n a s con las que est u v o en c o n t a c t o p a r a d a r a sus rasgos c u l t u r a l e s o u n a t r e m e n d a rudeza o una delicadeza i m p r e s i o n a n t e . L o s españoles describieron con a s o m b r o sus edificios, la propiedad y el orden de sus ciudades, y c o n h o r r o r sus ritos y p r á c t i c a s religiosas. N o se puede n e g a r q u e la a r q u e o l o g í a ha desenter r a d o m u c h o s de los secretos de las e s c u l t u r a s o l m e c a , t e o t i h u a c a n a , maya y tolteca por e j e m p l o ; sin e m b a r g o , el c o n o c i m i e n t o de la a r q u e o l o g í a a z t e c a siempre nos ha sido revelado de m a n e r a a c c i d e n t a l : al c o n s t r u i r edificios, al e m p e d r a r calles, al c o n s t r u i r el m e t r o , o recient e m e n t e (1978) al instalar unos t r a n s f o r m a d o r e s eléctricos en el c e n t r o de la Ciudad de M é x i c o ; u n a n u e v a é p o c a e m p e z ó en la historia de la a r q u e o l o g í a azteca, al iniciarse de m a n e r a m e t o d o l ó g i c a las excavaciones del T e m p l o M a y o r , el c e n t r o religioso a z t e c a m á s import a n t e . A raíz de ese d e s c u b r i m i e n t o h a podido c o m p a rarse el d a t o histórico con el a r q u e o l ó g i c o , cotejar los escritos de los c o n q u i s t a d o r e s y c r o n i s t a s con los restos m a t e r i a l e s de sus c r e a d o r e s , se ha p o d i d o c o m p r o b a r el

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BAQUEDANO

p o d e r í o a z t e c a , la f o r m a en q u e las d i f e r e n t e s regiones p a g a b a n el t r i b u t o , la m a n e r a de o f r e n d a r los h o m b r e s a los dioses y los objetos o f r e n d a d o s , la presencia de o t r o s pueblos y su influencia. Si bien p u e d e n escribirse t o m o s e n t e r o s sobre historia, a r t e y a r q u e o l o g í a azteca la idea en éste, es d a r un p a n o r a m a g e n e r a l de los t e m a s a n t e r i o r e s y su interrelación. A fin de c u e n t a s la civi­ lización azteca, sólo p u e d e e n t e n d e r s e en su c o n t e x t o his­ tórico del q u e d e s p u é s se d e s p r e n d e n sus g r a n d e s a l c a n c e s culturales.

Panorama histórico

LOS AZTECAS — 15

México antes de la llegada de los aztecas Los a z t e c a s * fueron los h e r e d e r o s c u l t u r a l e s de m u c h a s o t r a s c u l t u r a s m e s o a m e r i c a n a s , i n c l u y e n d o a los oimecas q u e fueron los p r i m e r o s en erigir c e n t r o s c e r e m o n i a l e s de g r a n d e s p r o p o r c i o n e s , con u n a a r q u i t e c t u r a elabor a d a y u n a e s c u l t u r a colosal, e n t r e los a ñ o s 1250 y 400 A . C . Los o i m e c a s fueron t a m b i é n a p a r e n t e m e n t e los p r i m e r o s en m o s t r a r u n a p r e o c u p a c i ó n por el c ó m p u to del t i e m p o y en i n v e n t a r un sistema de e s c u l t u r a e m p l e a n d o jeroglíficos. Tabla cronológica Periodo

¡

2 0 0 0 0 A . C . H o m b r e primitivo

1

6 0 0 0 A . C . Principios cultura

i ^

de la agri-

2 0 0 0 A . C . Preclásico o F o r m a t i v o '

Cultura

Olmeca Maya

í 1

2 5 0 D . C . Clásico

|

Teotihuacana

9 0 0 - 1519 D . C . P o s t c l á s i c o

i

Tolteca Azteca

1250 A . C . 400 A.C 1 -

700 D . C .

9 0 0 - 1 1 8 7 D.C. 1 3 2 5 / 1 3 4 5 - 1519 D . C .

* El término azteca se usará en este libro para hacer referencia colectiva a los habitantes del Valle de México durante la época Postclásica.

Cabeza Cultura

colosal de piedra. olmeca, Xalapa,

Veracruz.,

LOS AZTECAS — 17

L o s o l m e c a s p r a c t i c a b a n t a m b i é n el ritual juego de pelota en c a n c h a s e s p e c i a l m e n t e c o n s t r u i d a s p a r a ese fin. El juego de p e l o t a , j u n t o con o t r o s rasgos culturales f o r m ó p a r t e de las diferentes civilizaciones m e x i c a n a s , h a s t a la llegada de los españoles. L o s p r i m e r o s setecientos a ñ o s de la E r a Cristiana se c o n o c e n e n t r e los a r q u e ó l o g o s de M e s o a m é r i c a c o m o el periodo Clásico. D u r a n t e este p e r i o d o , se r e c o n o c e n varias regiones d e s a r r o l l a d a s en M é x i c o , e n t r e ellas, la civilización q u e t u v o su c e n t r o en T e o t i h u a c a n (el l u g a r d o n d e los h o m b r e s se c o n v i e r t e n en d i o s e s ) , c o n s i d e r a d a c o m o la más n o t a b l e de M é x i c o ; se e n c u e n t r a a c i n c u e n t a k i l ó m e t r o s de la C i u d a d de M é x i c o y a ú n p e r d u r a n , quizá las m á s i m p r e s i o n a n t e s r u i n a s d e la É p o c a P r e c o l o m b i n a . E l c e n t r o de la c i u d a d t e o t i h u a c a n a era u n á r e a r o d e a d a de palacios y p i r á m i d e s e n t r e las q u e sobresalen las l l a m a d a s " P i r á m i d e del Sol y de la L u n a " . V a r i o s de los edificios c o n s e r v a n r e p r e s e n t a c i o n e s de los dioses que m á s t a r d e serían v e n e r a d o s p o r los aztecas: T l a l o c , el dios de la lluvia; Q u e t z a l c o a t l , la serpiente e m p l u m a d a ; C h a l c h i u h t l i c u e , la diosa del a g u a ; p o r m e n c i o n a r sólo a l g u n o s . A l r e d e d o r del a ñ o 650 D . C . , T e o t i h u a c a n fue d e s t r u i d o , p e r o su i m p o r t a n c i a c o m o c e n t r o religioso c o n t i n u ó h a s t a t i e m p o s aztecas. Se sabe q u e M o c t e z u m a hacía frecuentes p e r e g r i n a c i o n e s a las r u i n a s sagradas de esa ciudad. El p e r i o d o Clásico t e r m i n ó h a c i a fines del siglo I X , época en q u e la m a y o r í a de las g r a n d e s c i u d a d e s t a m bién fueron a b a n d o n a d a s , p o s i b l e m e n t e c o m o r e s u l t a d o t a n t o de un colapso agrícola c a u s a d o p o r u n a fuerte sequía, c o m o p o r u n a invasión de " b á r b a r o s " p r o v e n i e n t e de o t r a s p a r t e s de M é x i c o . La n u e v a e r a , q u e fue testigo de u n c a m b i o d r a m á t i c o e n M e s o a m é r i c a , se c o n o c e c o m o el p e r i o d o Postclásico.

Teotihuacan: Las pirámides del Sol y de la Luna.

LOS AZTECAS — 19

D u r a n t e esta época a p a r e c e n varias c u l t u r a s , t o d a s ellas de c a r á c t e r militar; la m á s i m p o r t a n t e fue la t o l t e c a , q u e floreció de 900 a 1179 D . C , y sirvió d e p u e n t e e n t r e las c u l t u r a s t e o t i h u a c a n a y a z t e c a . L o s toltecas f u n d a r o n su capital en T o l l a n o T u l a , en el a c t u a l e s t a d o de H i dalgo, en el c e n t r o de M é x i c o . L o s a z t e c a s c o n s i d e r a b a n T u l a c o m o u n l u g a r de s u e ñ o y de l e y e n d a d o n d e según decía su t r a d i c i ó n , los palacios e s t a b a n c u b i e r t o s de o r o , p l u m a s de q u e t z a l y t u r q u e s a s . P a r e c e ser q u e c u a n d o los aztecas se referían a los toltecas i n c l u í a n a todas las g r a n d e s c u l t u r a s q u e h a b í a n existido e n t i e m p o s r e m o t o s y de q u i e n e s o r g u l l o s a m e n t e se s e n t í a n h e r e d e r o s : E n v e r d a d e r a n sabios los t o l t e c a s , sus o b r a s t o d a s e r a n b u e n a s , t o d a s r e c t a s , t o d a s bien p l a n e a d a s , t o d a s m a r a v i l l o s a s . . . L o s toltecas e r a n m u y ricos, e r a n felices, n u n c a t i e n e n p o b r e z a ni tristeza. . . L o s toltecas e r a n e x p e r i m e n t a d o s , a c o s t u m b r a b a n d i a l o g a r c o n su p r o p i o c o r a z ó n . C o n o c í a n e x p e r i m e n t a l m e n t e las estrellas, les d i e r o n sus n o m b r e s . C o n o c í a n sus influjos, sabían bien c ó m o m a r c h a el cielo, c ó m o d a vueltas. . . M u c h o s de sus logros se los a t r i b u y e r o n a Q u e t z a l coatí, dios de las a r t e s y de la s a b i d u r í a y símbolo en este s e n t i d o de la c u l t u r a tolteca. L a s fuentes históricas h a b l a n de u n h o m b r e l l a m a d o Topiltzin-Quetzalcoatl, un gran sacerdote y gobernante

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BAQUEDANO

de T u i a ; el n o m b r e significa " S e r p i e n t e E m p l u m a d a " y la a r q u e o l o g í a ha revelado m u c h a s e s c u l t u r a s y frisos de t e m p l o s c o n r e p r e s e n t a c i o n e s de la s e r p i e n t e e m p l u m a d a y del deificado Q u e t z a l c o a t l . Es evidente q u e la l e y e n d a e historia de Q u e t z a l c o a t l están c e r c a n a m e n t e e n t r e m e z cladas. D e a c u e r d o c o n la leyenda, Q u e t z a l c o a t l t e n í a un rival l l a m a d o T e z c a t l i p o c a , "dios de la n o c h e y del N o r t e " , q u i e n q u e r í a establecer el culto m i l i t a r y los sacrificios h u m a n o s en oposición al b e n é v o l o Q u e t z a l c o a t l q u e había e n s e ñ a d o a la h u m a n i d a d las a r t e s , la m e d i c i n a y la a s t r o n o m í a , y solicitaba de los h o m b r e s sacrificios q u e n o e r a n violentos, o f r e n d a s de j a d e , serpientes y m a r i p o s a s . A pesar de esto, T e z c a t l i p o c a g a n ó en la rivalidad y c o m o r e s u l t a d o , Q u e t z a l c o a t l t u v o q u e a b a n d o n a r T u l a en el a ñ o 987 D . C . ; se fue c o n sus seguidores, c r u z ó el Valle de M é x i c o , p a s ó e n t r e los volcanes I z t a c c i h u a t l y P o p o c a t e p e t l y c o n t i n u ó h a c i a el G o l f o de M é x i c o d o n d e se p r e n d i ó fuego p a r a r e n a c e r c o m o la Estrella M a t u t i n a . E n o t r a fuente histórica se dice q u e Q u e t z a l c o a t l y sus seguidores se e c h a r o n a la m a r en u n a balsa h e c h a de serpientes, dirigiéndose hacia el O e s t e y p r o f e t i z a n d o volver algún día; esta leyenda fue la q u e r e c o r d ó M o c t e z u m a II c u a n d o C o r t é s llegó a M é x i c o en 1519, en la c r e e n c i a de q u e había vuelto Q u e t z a l c o a t l c o m o lo había prometido. L a s e x c a v a c i o n e s a r q u e o l ó g i c a s de T u l a h a n confirm a d o la existencia de u n culto g u e r r e r o y de la m u e r t e ; p o r e j e m p l o , los C h a c M o o l e s , con sus recipientes, se cree q u e fueron usados p a r a c o n t e n e r la s a n g r e de los sacrificados o algún o t r o tipo de o f r e n d a r e l a c i o n a d a con el sacrificio. Existen t a m b i é n b a n q u e t a s y frisos q u e r e p r e s e n t a n j a g u a r e s d e v o r a n d o c o r a z o n e s h u m a n o s . El águila y el j a g u a r se c o n v i r t i e r o n en los e m b l e m a s de las

Escultura que representa a Quetzalcoatl. Cultura tolteca.

Edificio B o Templo de Tlahuizcalpantecuhtli, Tula. \

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BAQUEDANO

n u e v a s ó r d e n e s g u e r r e r a s , p u e s n o existe d u d a a l g u n a q u e T u l a fue el c e n t r o del n u e v o m i l i t a r i s m o , c o m o lo evidencia el tzompantli o a l t a r de c a l a v e r a s . D e T u l a p r o v i e n e n t a m b i é n u n a serie de r e p r e s e n t a c i o n e s de dioses q u e p o s t e r i o r m e n t e fueron a d o r a d o s p o r los a z t e c a s : C h i c o m e c o a t l , "la diosa del m a í z " ; X o c h i q u e t z a l , "la diosa del a m o r " , e n t r e o t r a s . L a c i u d a d d e T u l a fue dest r u i d a y a b a n d o n a d a p o r el a ñ o 1175 ó 1179; a l g u n o s toltecas h u y e r o n a refugiarse al S u r del V a l l e de M é x i c o , d o n d e m a n t u v i e r o n vivas sus t r a d i c i o n e s . D e s p u é s del ocaso t o l t e c a , el Valle de M é x i c o estuvo invadido p o r u n a o l e a d a de g e n t e p r o c e d e n t e del N o r t e : los c h i c h i m e c a s . El ú l t i m o g r u p o c h i c h i m e c a q u e llegó al Valle de M é x i c o fue un g r u p o n ó m a d a c o n o c i d o c o m o aztecas o mexicas.

Período de peregrinación D e a c u e r d o con a l g u n a s fuentes h i s t ó r i c a s los a z t e c a s (las gentes de A z t l a n ) salieron de su isla original en el a ñ o 1111 ó 1168. N o se sabe e x a c t a n n e n t e d ó n d e se localiza esta isla ya q u e A z t l a n tiene t a m b i é n u n c a r á c t e r s e m i - l e g e n d a r i o . A l g u n o s estudiosos se inclinan a p e n s a r q u e A z t l a n está en la p a r t e S u r de lo q u e h o y es E s t a d o s U n i d o s , o t r o s c r e e n q u e A z t l a n está en algún l u g a r del Valle de M é x i c o , sin e m b a r g o , la m a y o r í a de los a c a d é m i c o s c o i n c i d e n en s e ñ a l a r u n l u g a r al N o r o e s t e de M é x i c o . C u a n d o los aztecas c o m e n z a r o n su p e r e g r i n a r llevab a n u n tipo de vida s e m i n ó m a d a , p e r o n o e r a n del t o d o incivilizados, e s t a b a n divididos en siete calpullis, hablab a n N á h u a t l , l e n g u a de las g e n t e s c u l t a s del M é x i c o

Los aztecas partiendo de Aztlan en 1168D.C. según el Códice Boturini o Tira de la Peregrinación.

Huitzilopochtli el Atlas de

según Duran.

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C e n t r a l , y u s a b a n el m i s m o c a l e n d a r i o ritual, b a s a d o en u n ciclo de c i n c u e n t a y dos a ñ o s , q u e e m p l e a b a n todas las c u l t u r a s m e s o a m e r i c a n a s . D u r a n t e el periodo de p e r e g r i n a c i ó n la tribu inicial m e x i c a se separó de las d e m á s p a r a dirigirse a C o a t e p e c , cerca de T u l a , d o n d e c e l e b r a r o n el p r i m e r F u e g o N u e v o {Xiuhmolpilli o ligadura de los a ñ o s ) , e n el a ñ o 1143 ó 1163. E s t a c e r e m o n i a simboliza el fin del ciclo de cinc u e n t a y dos a ñ o s , q u e es c u a n d o se da "la a t a d u r a de los a ñ o s " . P r e c i s a m e n t e en C o a t e p e c al celebrar el F u e g o N u e v o de a c u e r d o a la leyenda, n a c i ó Huitzilopochtli, su dios tribal q u e los a c o m p a ñ ó y guió d u r a n t e su p e r e g r i n a c i ó n . D e C o a t e p e c se e n c a m i n a r o n a T u l a , a l r e d e d o r del a ñ o 1168 y después a X a l t o c a n , la c i u d a d m á s import a n t e del Valle de M é x i c o en aquel e n t o n c e s . Siempre con un c a r á c t e r temf>oral se van i n s t a l a n d o en varios lugares h a s t a detenerse en T e n a y u c a , i m p o r t a n t e p o b l a ción h a b i t a d a p o r los c h i c h i m e c a s q u e se h a b í a n establecido en el Valle de M é x i c o después de la caída de los toltecas. El Valle de M é x i c o estaba o c u p a d o p o r u n g r u p o de tribus q u e f o r m a b a n p e q u e ñ a s c o m u n i d a d e s , u n a s m á s civilizadas q u e o t r a s . Después de u n a p e r e g r i n a c i ó n q u e d u r ó doscientos a ñ o s , los aztecas f i n a l m e n t e se establecieron en M é x i c o - T e n o c h t i t l a n . L o s recién llegados al Valle de M é x i c o e r a n u n o s c u a n t o s , g u i a d o s por c u a t r o sacerdotes llamados teomamas o c a r g a d o r e s del dios, q u e llevaban la i m a g e n de Huitzilopochtli ( " C o l i b r í del S u r " o "Colibrí Z u r d o " ) . U n poco a n t e s del a ñ o 1300 los a z t e c a s llegaron a C h a p u l t e p e c p e r o n u e v a m e n t e fueron d e s t e r r a d o s c o m o lo describió S a h a g ú n :

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Así en n i n g u n a p a r t e p u d i e r o n e s t a b l e c e r s e , sólo e r a n a r r o j a d o s , vinieron a p a s a r a C o a t e p e c , vinieron a p a s a r a T o l l a n , vinieron a p a s a r a I c h p u c h c o , vinieron a p a s a r a E c a t e p e c , luego a C h i q u i u h t e p e t i t l a n . E n seguida a C h a p u l t e p e c , d o n d e vino a establecerse m u c h a g e n t e . D e C h a p u l t e p e c , los aztecas se m o v i l i z a r o n a C u l h u a c a n , la ciudad q u e c o n s e r v a la t r a d i c i ó n tolteca; d o n d e las hijas de los g o b e r n a n t e s c o l h u a s e r a n m u y solicitadas en m a t r i m o n i o por c h i c h i m e c a s de la nobleza. Los aztecas t r a b a j a b a n c o m o esclavos de los c o l h u a s y a c a m bio de sus servicios les o t o r g a r o n un sitio sin recursos, d e s é r t i c o e infestado de serpientes, l l a m a d o T i z a p a n . Sin e m b a r g o , el p u e b l o m e x i c a lo t r a n s f o r m ó en un lugar h a b i t a b l e , lo cual s o r p r e n d i ó f a v o r a b l e m e n t e a los Señ o r e s de C u l h u a c a n q u i e n e s vieron c o n m e j o r e s ojos a esos b á r b a r o s recién llegados. E n p o c o t i e m p o los mexicas se c o n v i r t i e r o n en C o l h u a - M e x i c a al m o s t r a r sus cualidades g u e r r e r a s y de s u p e r v i v e n c i a . A p r o v e c h á n dose de la simpatía g a n a d a , los a z t e c a s solicitaron al S e ñ o r de C u l h u a c a n a su hija p a r a esposa de u n o de sus dirigentes. Su petición les fue c o n c e d i d a , p e r o según los designios de Huitzilopochtli la j o v e n tenía q u e ser sacrificada y desollada. AI e n t e r a r s e A c h i t o m e t l , Señor de C u l h u a c a n , del a c o n t e c i m i e n t o , o r d e n ó su expulsión i n m e d i a t a de T i z a p a n . Los aztecas h u y e r o n , siempre guiados p o r Huitzilopochtli quien les c o n s o l a b a con la certeza de q u e m u y p r o n t o e n c o n t r a r í a n la tierra p r o m e t i d a d o n d e serían a m o s y s e ñ o r e s , d o n d e ya n o ten-

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drían q u e ser esclavos y p a g a r t r i b u t o , y serían ellos quienes recibirían los frutos de los largos a ñ o s de espera y peregrinar. N o fue sino hasta 1325 ó 1345 (de a c u e r d o a las diferentes fuentes h i s t ó r i c a s ) , q u e los s a c e r d o t e s aztecas vieron las señales q u e Huitzilopochtli les h a b í a d a d o p a r a r e c o n o c e r el lugar d o n d e se establecerían definitivamente, la tierra que su dios les tenía p r o m e t i d a : el sitio d o n d e e n c o n t r a r a n un águila p a r a d a en un nopal devor a n d o a u n a serpiente. A l fin había llegado la señal por tantos años esperada.

Los comienzos de Tenochtitlan* Y o os iré sirviendo de guía, yo os m o s t r a r é el c a m i n o . E n seguida, los mexicas c o m e n z a r o n a venir hacia acá. Existen, están p i n t a d o s , se n o m b r a n en lengua n á h u a t l ? los lugares por d o n d e vinieron p a s a n d o los mexicas. Y c u a n d o vinieron los m e x i c a s , c i e r t a m e n t e a n d a b a n sin r u m b o , vinieron a ser los últimos. Al venir, c u a n d o fueron siguiendo su c a m i n o , ya no fueron recibidos en n i n g u n a p a r t e . P o r todas partes e r a n reprendidos. N a d i e c o n o c í a su rostro. P o r todas p a r t e s les d e c í a n :

* Crónica Mexicayotl.

LOS AZTECAS — 2 7

¿ Q u i é n e s sois vosotros? ¿ D e d ó n d e venís? Así en n i n g u n a p a r t e p u d i e r o n establecerse, sólo e r a n a r r o j a d o s , p o r todas partes e r a n perseguidos. Vinieron a pasar a C o a t e p e c , vinieron a p a s a r a T o l l a n , vinieron a pasar a I c h p u c h c o , vinieron a p a s a r a E c a t e p e c , luego a C h i q u i u h t e p e t i t l a n . E n seguida a C h a p u l t e p e c d o n d e vino a establecerse m u c h a g e n t e . Y ya existía señorío en A z c a p o t z a l c o , en C o a t l i n c h a n , en C u l h u a c a n , p e r o M é x i c o n o existía todavía. A ú n h a b í a tulares y carrizales, d o n d e a h o r a es M é x i c o .

Período de consolidación en el Valle de México T e n o c h t i t l a n t u v o u n o s c o m i e n z o s m u y m o d e s t o s , sus f u n d a d o r e s u n a vez establecidos e m p e z a r o n a c o n s t r u i r p e q u e ñ a s chozas a l r e d e d o r del recién edificado T e m p l o de H u i t z i l o p o c h t l i . T r e c e a ñ o s m á s t a r d e , T l a t e l o l c o , o t r a isla situada al N o r t e de T e n o c h t i t l a n sería fundada. T l a t e l o l c o ( l u g a r de m o n t í c u l o s ) , se c o n v i r t i ó en u n a s e g u n d a ciudad azteca unida a Tenochtitlan por calzadas construidas sobre el lago. A l r e d e d o r de 1367 D . C . , T e n o c h t i t l a n , así c o m o T l a telolco, se e n c o n t r a b a n bajo el yugo de los t e p a n e c a s de A z c a p o t z a l c o que estaban en un p e r i o d o de e x p a n s i ó n , bajo el m a n d a t o de T e z o z o m o c . Los a z t e c a s p a g a b a n

Fundación de Página del Códice

México-Tenochtitlan. Mendocino.

LOS AZTECAS — 2 9

tributo a Azcapotzalco у peleaban corno mercenarios en las g u e r r a s de sus a m o s y señores. P o c o a poco las p e q u e ñ a s chozas de un principio fueron c a m b i a n d o por c o n s t r u c c i o n e s de piedra y hacia m e d i a d o s del siglo X I V , t a n t o T l a t e l o l c o c o m o T e n o c h t i t l a n e r a n lo suficientem e n t e g r a n d e s y p o d e r o s a s c o m o p a r a solicitar sus propios " r e y e s " . A la petición de T e n o c h t i t l a n se c o n c e d i ó a A c a m a p i c h t l i , ( " M a n o j o de C a ñ a s " ) hijo de un Señor de la nobleza y de u n a p r i n c e s a de C u i h u a c a n , c o m o p r i m e r g o b e r n a n t e azteca. T l a t e l o l c o se le c o n c e d i ó a C u a c u a u h p i t z a h u a c , hijo de T e z o z o m o c . Bajo el g o b i e r n o de A c a m a p i c h t l i , los aztecas a p r e n dieron de los t e p a n e c a s el a r t e de h a c e r imperios. El s e g u n d o g o b e r n a n t e de T e n o c h t i t l a n fue Huitzilihuitl ( " P l u m a de Colibrí") quien inició la c o s t u m b r e de c r e a r alianzas políticas a través del m a t r i m o n i o . Su propio m a t r i m o n i o lo d e m u e s t r a . Él se c a s ó con M i a h u a xihuitl, hija de un S e ñ o r de C u e r n a v a c a ; esta unión hizo posible q u e se i m p o r t a r a algodón de esa región tropical. Huitzilihuitl m u r i ó en 1415 ó 1416, y su hijo, C h i m a l p o p o c a ( " E s c u d o H u m e a n t e " ) a s c e n d i ó al poder. Su g o b i e r n o se c a r a c t e r i z ó por un g r a n p r o g r e s o e c o n ó m i c o , h a s t a 1426, c u a n d o fue asesinado. El d o m i n i o t e p a n e c a no d u r a r í a d e m a s i a d o t i e m p o . En 1427 los aztecas se aliaron con los a c o l h u a s de T e x c o c o , y, p a r a 1430 d u r a n t e el g o b i e r n o del c u a r t o tlatoani azteca, Itzcoatl ( " S e r p i e n t e de O b s i d i a n a " ) los recién aliados d e s t r u y e r o n la capital t e p a n e c a , A z c a p o t z a l c o . Los dos tlatoanis victoriosos d e c i d i e r o n después aliarse con la ciudad de T l a c o p a n ( h o y T a c u b a ) , en 1434. Esta " T r i p l e A l i a n z a " de T e n o c h t i t l a n , T e x c o c o y T l a c o p a n c o n s t i t u y ó la base del I m p e r i o A z t e c a . Después de la m u e r t e de Itzcoatl en 1440 las tres c i u d a d e s aliadas d o m i -

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n a r o n t o d a la p a r t e c e n t r a i del Valle d e M é x i c o , у Т е х c o c o , bajo el m a n d o de N e z a h u a l c o y o t l ( " C o y o t e H a m ­ b r i e n t o " ) , se convirtió en el c e n t r o c u l t u r a l y artístico del Valle. A M o c t e z u m a I l h u i c a m i n a ( " A r q u e r o del Cielo") se le debe la g r a n e x p a n s i ó n a z t e c a , él a g r a n d ó el I m p e r i o h a s t a la z o n a de la H u a s t e c a en la costa del Golfo. C o n q u i s t ó i g u a l m e n t e los r e i n o s m i x t é e o s del Suroeste. O t r o a c o n t e c i m i e n t o i m p o r t a n t e d u r a n t e su g o b i e r n o fue la terrible sequía de 1450 q u e p r o d u j o la h a m b r u n a q u e d u r ó más de c u a t r o a ñ o s . P o r este m o t i v o los aztecas hicieron múltiples sacrificios a los dioses de la lluvia. P a r a c o n t a r con suficientes p e r s o n a s p a r a o f r e n d a r a Huitzilopochtli, se instituyó un " T r a t a d o " e n t r e los m i e m b r o s de la T r i p l e A l i a n z a y de los E s t a d o s de T l a x c a l a y H u e x o t z i n g o c o n o c i d o c o m o la " G u e r r a F l o r i d a " . Esta g u e r r a e r a más bien un c o m b a t e ritual con el ú n i c o propósito de c a p t u r a r vivas a las víctimas p a r a el sacrificio a los dioses. E s t e tipo de c o m b a t e se p r a c t i c ó por m u c h o s a ñ o s , y c o n v i r t i ó a los t l a x c a l t e c a s en e n e m i g o s de los a z t e c a s , a tal g r a d o q u e c u a n d o llegaron los españoles a M é x i c o , los tlaxcaltecas prefirieron aliarse con los c o n q u i s t a d o r e s . Desde el p u n t o de vista artístico, d u r a n t e el g o b i e r n o de M o c t e z u m a se inició la c o s t u m b r e d e esculpir r e t r a tos de personajes de la nobleza. M o c t e z u m a q u e r í a perd u r a r a través del t i e m p o y o r d e n ó se r e p r o d u j e r a su i m a g e n en C h a p u l t e p e c ( " C e r r o de los C h a p u l i n e s " ) . A M o c t e z u m a I le sucedió en el t r o n o A x a y a c a t l ( " C a r a de A g u a " ) , q u i e n t u v o m e n o s é x i t o en sus c a m p a ñ a s de e x p a n s i ó n . Si bien A x a y a c a t l logró c o n q u i s t a r T l a t e l o l c o al d a r m u e r t e a su g o b e r n a n t e y sustituirlo p o r o t r o n o tlatelolca sino azteca, sus e m p r e s a s militares fueron en g e n e r a l p o c o exitosas. P e r d i ó c o n t r a los t a r a s -

LOS TLATOANIS (GOBERNANTES) DE MEXICO-TENOCHTITLAN

Acamapichtli (1376-91?)

Motecuhzoma Ilhuicamina (1440-68)

Ahuitzotl (1486-1502)

Huitzilihuitl (1391-1416)

I

Chìmalpopoca (1417-27)

Axayacatl (1468-81)

Motecuhzoma Xocoyotzin (1502-20)

Itzcoatl (1428-40)\

Tízoc (1481-86)

II

\

Cuauhtemoc (1520-21)

Los nombres jeroglíficos proceden del Còdice Mendoza, con excepción del de Cuauhtemoc que proviene de la Tira de Tepechpan.

32 — E L I Z A B E T H

BAQUEDANO

eos en T l a x i m a l o y a n , y de h e c h o n i n g ú n g o b e r n a n t e azteca logró conquistarlos. A x a y a c a t l m u r i ó en 1481 y le sucedió su h e r m a n o T Í Z O C quien g o b e r n ó d u r a n t e seis a ñ o s . T Í Z O C no p u d o igualar a n i n g u n o de sus h e r m a n o s , ni a A x a y a c a t l ni a A h u i t z o t l , q u e le siguió en el poder. É l era más bien un h o m b r e débil y se le ha llegado a l l a m a r c o b a r d e en el c a m p o de batalla, sin e m b a r g o , a l g u n a s de sus conquistas están esculpidas en el m o n o l i t o q u e lleva su n o m b r e , y se ve p o r ejemplo la conquista de Y a n h u i t l a n ( " P u e b l o N u e v o " ) , al N o r t e de O a x a c a que era parte del señorío m i x t e c a . TÍZOC m u r i ó e n v e n e n a d o por u n o de sus vasallos y A h u i t z o t l h e r e d ó el m a n d o . A h u i t z o t l fue el o c t a v o tlatoani a z t e c a y g o b e r n ó de 1486 a 1502. Se le conoció c o m o " E l L e ó n de A n a h u a c " y fue el más hábil de los g o b e r n a n t e s m e x i c a s , e x t e n d i ó el I m p e r i o A z t e c a de N o r t e a Sur y de la costa del Pacífico a la frontera con G u a t e m a l a ; d u r a n t e su gob i e r n o se hicieron t a m b i é n m u c h a s c o n s t r u c c i o n e s civiles y religiosas. Se t e r m i n ó de c o n s t r u i r el T e m p l o M a y o r y p a r a las c e r e m o n i a s de la dedicación ( 1 4 8 7 ) invitó a los g r a n d e s tlatoanis amigos y e n e m i g o s p a r a que presenc i a r a n de cerca el poderío mexica. E n este a ñ o se sacrificaron 80,000 p e r s o n a s a los dioses, según los datos históricos. Se c o n s t r u y ó t a m b i é n un a c u e d u c t o q u e serviría p a r a llevar a g u a de C o y o a c a n a T e n o c h t i t l a n , p e r o d u r a n t e la i n a u g u r a c i ó n se r o m p i ó un d i q u e y la c i u d a d se i n u n d ó . La m u e r t e de A h u i t z o t l se d e b i ó quizá a esta i n u n d a c i ó n , pues al i n t e n t a r salvarse de las aguas p a r e c e ser q u e se golpeó con un dintel en la c a b e z a y a consec u e n c i a del golpe m u r i ó . A l g u n o s d o c u m e n t o s a f i r m a n q u e fue asesinado.

LOS A Z T E C A S — 3 3

E n el M u s e o B r i t á n i c o h a y u n a caja de piedra decor a d a con símbolos r e l a c i o n a d o s c o n el a g u a , q u e p a r e c e h a c e r alusión a A h u i t z o t l , se cree q u e esta caja se hizo p a r a c o n s e r v a r los restos del o c t a v o S e ñ o r azteca. C u a n d o llegaron los españoles en 1519, el I m p e r i o A z t e c a estaba f o r m a d o p o r 38 p r o v i n c i a s sujetas a trib u t o . M o c t e z u m a 11 o M o c t e z u m a X o c o y o t z i n fue el ú l t i m o g o b e r n a n t e azteca a n t e s de la c o n q u i s t a p o r los españoles. M o c t e z u m a era hijo de A x a y a c a t l y sobrin o de A h u i t z o t l , y g o b e r n ó de 1502 a 1520. C o n t a b a c o n 34 a ñ o s c u a n d o fue elegido c o m o c a b e z a del I m p e r i o . Al igual q u e A h u i t z o t l , d e s t a c ó c o m o líder militar y c o n q u i s t ó n u e v a s regiones, tales c o m o O a x a c a y z o n a s colindantes. D e c a r á c t e r despótico, M o c t e z u m a e r a m u y t e m i d o y r e s p e t a d o . A p e g a d o a su religión y a la m e d i t a c i ó n , pensó q u e C o r t é s era Q u e t z a l c o a t l q u e regresaba c o m o lo había p r o m e t i d o . P r e s o de sus c r e e n c i a s cayó en m a nos de los españoles. E n un principio hizo m u y poco p o r resistir las fuerzas de los c o n q u i s t a d o r e s , después quiso a p l a c a r l o s d á n d o l e s regalos y recibiéndolos en T e n o c h titlan, h a s t a q u e lo m a t a r o n . Dos tlatoanis t r a t a r o n de g o b e r n a r en m e d i o del caos después de su m u e r t e , Cuitlahuac y Cuauhtemoc. C u i t l a h u a c t o m ó el p o d e r e n 1520 y d u r a n t e su c o r t o g o b i e r n o t r a t ó de o p o n e r resistencia a los invasores sin d e m a s i a d a suerte. C u a u h t e m o c , p o r o t r o lado, presenció el 13 de agosto de 1521 la victoria final de los españoles quienes h á b i l m e n t e se h a b í a n aliado c o n rivales de los aztecas, c o m o fue el caso de los t l a x c a l t e c a s , q u e h a r t o s del p o d e r í o azteca, prefirieron aliarse c o n los recién llegados. L a victoria de los e u r o p e o s m a r c ó el fin de T e n o c h t i t l a n y del I m p e r i o A z t e c a , y el c o m i e n z o de la N u e va E s p a ñ a .

34 — E L I Z A B E T H

BAQUEDANO

Mito del nacimiento de Huitzilopochtli'^' M u c h o h o n r a b a n los m e x i c a s a H u i t z i l o p o c h t l i , sabían ellos q u e su o r i g e n , su p r i n c i p i o fue de esta m a n e r a : E n C o a t e p e c , p o r el r u m b o de T u l a , h a b í a e s t a d o viviendo, allí h a b i t a b a u n a m u j e r de n o m b r e C o a t l i c u e . E r a m a d r e de los c u a t r o c i e n t o s S u r i a n o s y de u n a h e r m a n a de éstos de n o m b r e C o y o l x a u h q u i . Y esta Coatlicue allí h a c í a p e n i t e n c i a , b a r r í a , tenía a su c a r g o el b a r r e r , así h a c í a p e n i t e n c i a , e n C o a t e p e c , la M o n t a ñ a de la S e r p i e n t e . Y u n a vez, cuando barría Coatlicue, sobre ella bajó un p l u m a j e , c o m o u n a bola de p l u m a s finas. E n seguida lo recogió C o a t l i c u e , lo c o l o c ó en su seno. C u a n d o t e r m i n ó de b a r r e r , b u s c ó la p l u m a , q u e h a b í a c o l o c a d o en su s e n o , p e r o n a d a vio allí. E n ese m o m e n t o C o a t l i c u e q u e d ó e n c i n t a .

* (SAHAGÚN, Códice

Florentino,

libro III, capítulo

1.)

LOS AZTECAS — 35

A l ver los c u a t r o c i e n t o s S u r i a n o s q u e su m a d r e estaba e n c i n t a , m u c h o se e n o j a r o n , dijeron: — " ¿ Q u i é n le h a h e c h o esto? ¿quién la dejó e n c i n t a ? N o s a f r e n t a , nos d e s h o n r a " . Y su h e r m a n a les dijo:

Coyolxauhqui

— " H e r m a n o s , ella nos h a d e s h o n r a d o , h e m o s de m a t a r a n u e s t r a m a d r e , la perversa q u e se e n c u e n t r a ya e n c i n t a . ¿ Q u i é n le hizo lo q u e lleva en el s e n o ? " C u a n d o supo esto C o a t l i c u e , m u c h o se e s p a n t ó , m u c h o se entristeció. P e r o su hijo H u i t z i l o p o c h t l i , q u e e s t a b a en su seno, la c o n f o r t a b a , le decía: — " N o temas. yo sé lo q u e t e n g o q u e h a c e r " . H a b i e n d o oído C o a t l i c u e las p a l a b r a s de su hijo, m u c h o se consoló, se c a l m ó su c o r a z ó n , se sintió t r a n q u i l a . Y e n t r e t a n t o , los c u a t r o c i e n t o s S u r i a n o s se j u n t a r o n p a r a t o m a r a c u e r d o , y determinaron a una d a r m u e r t e a su m a d r e , p o r q u e ella los había i n f a m a d o .

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E s t a b a n m u y enojados, e s t a b a n m u y irritados, c o m o si su c o r a z ó n se les fuera a salir. C o y o l x a u h q u i m u c h o los i n c i t a b a , avivaba la ira de sus h e r m a n o s , p a r a q u e m a t a r a n a su m a d r e . Y los c u a t r o c i e n t o s S u r i a n o s se a p r e s t a r o n , se a t a v i a r o n p a r a la g u e r r a . Y estos c u a t r o c i e n t o s S u r i a n o s , eran como capitanes, t o r c í a n y e n r e d a b a n sus cabellos, c o m o g u e r r e r o s a r r e g l a b a n su cabellera. Pero uno llamado Cuahuitlicac era falso en sus p a l a b r a s . L o que d e c í a n los c u a t r o c i e n t o s S u r i a n o s , e n s e g u i d a iba a decírselo, iba a c o m u n i c á r s e l o a H u i t z i l o p o c h t l i . Y Huitzilopochtli le r e s p o n d í a : — " T e n c u i d a d o , está vigilante, tío m í o , bien sé lo q u e t e n g o q u e h a c e r " . Y c u a n d o f i n a l m e n t e estuvieron de a c u e r d o , e s t u v i e r o n resueltos los c u a t r o c i e n t o s S u r i a n o s a m a t a r , a a c a b a r c o n su m a d r e , luego se pusieron en m o v i m i e n t o , los guiaba C o y o l x a u h q u i . I b a n bien r o b u s t e c i d o s , a t a v i a d o s , g u a r n e c i d o s p a r a la g u e r r a , se d i s t r i b u y e r o n e n t r e sí sus vestidos d e p a p e l ,

Cabeza colosal de Coyolxauhqui, hermana de Huitzilopochtli. Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México.

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SU a n e c ú y o t l , sus o r t i g a s , sus colgajos de p a p e l p i n t a d o , se a t a r o n c a m p a n i l l a s e n sus p a n t o r r i l l a s , las c a m p a n i l l a s l l a m a d a s oyohualli. Sus flechas t e n í a n p u n t a s b a r b a d a s . L u e g o se p u s i e r o n e n m o v i m i e n t o , i b a n e n o r d e n , e n fila, en ordenado escuadrón, los g u i a b a C o y o l x a u h q u i . P e r o C u a h u i t l i c a c subió en seguida a la m o n t a ñ a , p a r a h a b l a r desde allí a H u i t z i l o p o c h t l i , le dijo: — " Y a vienen". H u i t z i l o p o c h t l i le r e s p o n d i ó : — " M i r a bien p o r d ó n d e v i e n e n " . Dijo entonces Cuahuitlicac: — " V i e n e n ya p o r T z o m p a n t i t l a n " . Y u n a vez m á s le dijo H u i t z i l o p o c h t l i : — " ¿ P o r dónde vienen y a ? " C u a h u i t l i c a c le r e s p o n d i ó : —"Vienen ya por Coaxalpan". Y de n u e v o H u i t z i l o p o c h t l i p r e g u n t ó a C u a h u i t l i c a c : — " M i r a bien p o r d ó n d e v i e n e n " . E n seguida le c o n t e s t ó C u a h u i t H c a c : — " V i e n e n ya p o r la c u e s t a de la m o n t a ñ a " . Y todavía u n a vez m á s le dijo H u i t z i l o p o c h t l i : — " M i r a bien p o r d ó n d e v i e n e n " .

LOS AZTECAS — 39

E n t o n c e s le dijo C u a h u i t l i c a c : — " Y a están en la c u m b r e , ya llegan, los viene g u i a n d o C o y o l x a u h q u i " . E n ese m o m e n t o n a c i ó H u i t z i l o p o c h t l i , se vistió sus atavíos, su e s c u d o de p l u m a s de águila, sus d a r d o s , su l a n z a - d a r d o s a z u l , el l l a m a d o l a n z a - d a r d o s de t u r q u e s a . Se p i n t ó su r o s t r o c o n franjas d i a g o n a l e s , c o n el c o l o r l l a m a d o " p i n t u r a de n i ñ o " . S o b r e su c a b e z a c o l o c ó p l u m a s finas, se p u s o sus o r e j e r a s . Y u n o de sus pies, el i z q u i e r d o e r a e n j u t o , llevaba u n a sandalia c u b i e r t a de p l u m a s , y sus dos p i e r n a s y sus dos b r a z o s los llevaba p i n t a d o s de azul. Y el l l a m a d o T o c h a n c a l q u i p u s o fuego a la s e r p i e n t e h e c h a de t e a s l l a m a d a Xiuhcoatl, que obedecía a Huitzilopochtli. L u e g o c o n ella hirió a C o y o l x a u h q u i , le c o r t ó la c a b e z a , la c u a l v i n o a q u e d a r a b a n d o n a d a en la l a d e r a de C o a t e p e t l , E l c u e r p o de C o y o l x a u h q u i fue r o d a n d o h a c i a a b a j o , cayó hecho pedazos, p o r diversas p a r t e s c a y e r o n sus p i e r n a s , su c u e r p o .

sus

manos,

40 —ELIZABETH

BAQUEDANO

E n t o n c e s Huitzilopochtli se irguió, persiguió a los c u a t r o c i e n t o s S u r i a n o s , los fue a c o s a n d o , los hizo dispersarse desde Ja c u m b r e del C o a t e p e t l , la M o n t a ñ a de la Serpiente. Y c u a n d o los h a b í a seguido h a s t a el pie de la m o n t a ñ a , los persiguió, los acosó cual conejos, en t o r n o de la m o n t a ñ a . C u a t r o veces los hizo d a r vueltas. E n v a n o t r a t a b a n de h a c e r algo en c o n t r a de él, en v a n o se revolvían c o n t r a él al son de los cascabeles y h a c í a n golpear sus escudos. Nada pudieron hacer, n a d a p u d i e r o n lograr, con n a d a p u d i e r o n defenderse. Huitzilopochtli los acosó, los a h u y e n t ó , los d e s t r u y ó , los aniquiló, los a n o n a d ó . Y ni e n t o n c e s los dejó, c o n t i n u a b a persiguiéndolos. P e r o , ellos m u c h o le r o g a b a n , le decían: — " I B a s t a ya!" P e r o HuitzilopK)chtli n o se c o n t e n t ó c o n esto, c o n fuerza se e n s a ñ a b a c o n t r a ellos, los perseguía. Sólo u n o s c u a n t o s p u d i e r o n e s c a p a r de su presencia, p u d i e r o n librarse de sus m a n o s .

LOS AZTECAS — 4 1

Se dirigieron hacia el S u r , p o r q u e se dirigieron h a c i a el S u r se l l a m a n S u r i a n o s , los p o c o s q u e e s c a p a r o n de las m a n o s de H u i t z i l o p o c h t l i . Y c u a n d o Huitzilopochtli les h u b o d a d o m u e r t e , c u a n d o h u b o d a d o salida a su ira, les q u i t ó sus atavíos, sus a d o r n o s , su a n e c u y o t l , se los p u s o , se los a p r o p i ó los i n c o r p o r ó a su destino, hizo de ellos sus p r o p i a s insignias. Y este H u i t z i l o p o c h t l i , según se decía, era un p o r t e n t o , p o r q u e con solo u n a p l u m a fina, q u e c a y ó en el vientre de su m a d r e , C o a t l i c u e , fue c o n c e b i d o . N a d i e a p a r e c i ó j a m á s c o m o su p a d r e . A él lo v e n e r a b a n los m e x i c a s , le h a c í a n sacrificios, lo h o n r a b a n y servían.

,

Y Huitzilopochtli r e c o m p e n s a b a a q u i e n así o b r a b a . Y su culto fue t o m a d o de allí, de C o a t e p e c , la M o n t a ñ a de la S e r p i e n t e , c o m o se p r a c t i c a b a desde los t i e m p o s m á s antiguos.^

La etnia azteca y su indumentaria

LOS AZTECAS — 4 5

Aspecto físico L o s a z t e c a s e r a n p e r s o n a s de e s t a t u r a m e d i a n a , los h o m b r e s m e d í a n m á s q u e las m u j e r e s ( u n p r o m e d i o a p r o x i m a d o 1.50 m ) , y sus c a r a c t e r í s t i c a s m á s sobresalientes figuran en la siguiente e n u m e r a c i ó n : 1. Piel m o r e n a q u e v a r i a b a e n t r e el m o r e n o c l a r o y el m o r e n o o s c u r o . 2. Cara ancha. 3 . P ó m u l o s salientes. 4 . Nariz aguileña. 5 . Ojos a l m e n d r a d o s de c o l o r café o s c u r o o negro. L o s ojos r a s g a d o s c o n f i r m a n sin d u d a a l g u n a q u e los a n c e s t r o s de los m e x i c a n o s p r o v e n í a n de Asia. 6 . L a c o n s t i t u c i ó n del c u e r p o , m á s bien esbelta. 7 . El pelo g r u e s o , n e g r o y lacio. L o s h o m b r e s g e n e r a l m e n t e se c o r t a b a n el p e l o a m a n e r a de fleco sobre la frente y se lo d e j a b a n c r e c e r h a s t a la n u c a . El pelo t a m b i é n e r a u n i n d i c a d o r social. Los sacerdotes se d e j a b a n el pelo l a r g o y n u n c a se lo c o r t a b a n . Los g u e r r e r o s i g u a l m e n t e e x h i b í a n d i f e r e n t e s tipos de p e i n a d o s . Las mujeres a c o s t u m b r a b a n dejarse c r e c e r el pelo gen e r a l m e n t e suelto a u n q u e en o c a s i o n e s especiales, de

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fiesta, se t r e n z a b a n el pelo y se p o n í a n m o ñ o s g r a n d e s de todos colores. O t r o p e i n a d o b a s t a n t e c o m ú n semejaba u n a especie de " c u e r n o s " , c o m o se m u e s t r a en la ilustración. El pelo de la c a r a n o e r a visto c o n b u e n o s ojos, los h o m b r e s en lugar de afeitarse sólo n e c e s i t a b a n u s a r pinzas p a r a q u i t a r s e el vello facial q u e n o era m u y a b u n d a n t e . A d e m á s , se inhibía el c r e c i m i e n t o desde la n i ñ e z c o l o c a n d o telas calientes sobre la región del bigote y de la b a r b a . Sólo los a n c i a n o s y a l g u n o s h o m b r e s de las clases sociales altas podían dejarse c r e c e r en el m e j o r de los casos, u n a b a r b a rala. Si bien la constitución física del h o m b r e azteca n o era e x c e s i v a m e n t e fuerte, sí lo s u f i c i e n t e m e n t e sólida p a r a resistir los p e s a d o s trabajos d i a r i o s . L a s m u j e r e s c a m i n a b a n g r a n d e s distancias a c o m p a ñ a n d o a sus m a r i dos, a y u d á n d o l e s a c a r g a r su e q u i p o d e t r a b a j o , la c o m i d a , y el bebé m á s r e c i e n t e m e n t e c o n c e b i d o .

Limpieza personal L a g r a n m a y o r í a de la p o b l a c i ó n e r a e s p e c i a l m e n t e pulcra y a s e a d a , t o d o m u n d o a c o s t u m b r a b a b a ñ a r s e en tinas, ríos o lagos. C o m o j a b ó n , u s a b a n p r o d u c t o s vegetales, u n o de ellos e r a el fruto del copalxocotl o árbol del j a b ó n , — l l a m a d o así p o r los e s p a ñ o l e s — , y las raíces de a l g u n a s p l a n t a s c o m o la s a p o n a r i a a m e r i c a n a , q u e p r o d u c í a n e s p u m a . A m b o s p r o d u c t o s se u s a b a n t a n t o p a r a la limpieza personal c o m o p a r a l a v a r la ropa. Los españoles describieron con g r a n a s o m b r o los h á b i t o s de limpieza de M o c t e z u m a , p u e s a c o s t u m b r a b a b a ñ a r s e y c a m b i a r s e de r o p a dos veces al día. El énfasis

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en la limpieza p e r s o n a l se i n c u l c a b a en la escuela y desde niños se les e n s e ñ a b a a b a ñ a r s e e n a g u a fría. A d e m á s de esto existía en la m a y o r p a r t e de la C u e n c a de M é x i c o el temazcalli q u e se u s a b a — y a ú n se usa— c o m o b a ñ o de v a p o r , ellos lo p r a c t i c a b a n con fines teraFréuticos, rituales y de purificación. E l b a ñ o de v a p o r sucedía d e n t r o de un p e q u e ñ o edificio hemisférico d e piedras y c e m e n t o y la h o g u e r a , c o n s t r u i d a fuera del temazcalli de p a r e d e s de piedra v o l c á n i c a , se c a l e n t a ba con g r a n d e s leños de m a d e r a . C u a n d o a l c a n z a b a la t e m p e r a t u r a indicada, la p e r s o n a q u e t o m a b a el b a ñ o ent r a b a por u n a p u e r t a p e q u e ñ a y e c h a b a a g u a a la p a r e d , p a r a q u e se f o r m a r a el vapor. Se f r o t a b a con las raíces j a b o n o s a s y se a c o s t a b a sobre u n p e t a t e p a r a relajar los músculos. El b a ñ o era al m i s m o t i e m p o u n a f o r m a de limpieza y u n a c t o de purificación. Las mujeres q u e h a b í a n d a d o a luz y q u e e s t a b a n p o r i n c o r p o r a r s e n u e v a m e n t e a sus a c t i v i d a d e s diarias, ent r a b a n al temazcalli. Los aztecas t r a t a b a n a l g u n a s e n f e r m e d a d e s b a ñ á n dose c o n frecuencia en el temazcalli, y h a s t a la fecha m u c h a s e n f e r m e d a d e s se t r a t a n a b a s e de este b a ñ o de vapor.

La belleza femenina Las mujeres a c o s t u m b r a b a n p o n e r s e u n a especie de maquillaje de color a m a r i l l o , axin, de u n a consistencia parecida a la c e r a , q u e se lograba al c o c i n a r y a p l a s t a r los c u e r p o s de a l g u n o s insectos g r a s o s o s . P a r a o b t e n e r este efecto, se p o n í a n un polvo a m a r i l l o , o bien se u n t a b a n u n a c r e m a q u e c o n t e n í a axin. V a r i o s códices y m a n u s c r i t o s r e p r e s e n t a n a la m u j e r c o n su maquillaje

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a m a r i l l o , c o n t r a s t a n d o con el color b r o n c e a d o del h o m b r e . L o s espejos e r a n de obsidiana p u l i d a y los h a b í a c o n m a r c o s de m a d e r a . T a m b i é n t e ñ í a n sus dientes de n e g r o o de rojo. E s t a c o s t u m b r e , n o p r o p i a m e n t e a z t e c a , fue a d o p t a d a a p a r t i r de los h u a x t e c o s y de los o t o m í e s . L o s h o m b r e s t a m b i é n se p i n t a b a n la c a r a y el c u e r p o en las c e r e m o n i a s , y a los n i ñ o s se les t a t u a b a el p e c h o d u r a n t e el q u i n t o mes- del a ñ o , de a c u e r d o c o n Bern a r d i n o de S a h a g ú n . L a v e r d a d e r a belleza residía ú n i c a y e x c l u s i v a m e n t e en la limpieza personal y del vestido. L a s m u j e r e s en g e n e r a l n o se p i n t a b a n , en c a m b i o sí se p e r f u m a b a n con a g u a de rosas y con incienso, m a s c a b a n chicle p a r a refrescar el a l i e n t o , y n a d a era t a n i m p o r t a n t e c o m o los b u e n o s m o d a l e s y m a n e r a s .

La vestimenta La p r e n d a m a s c u l i n a m á s u s a d a era el maxtlatl o tap a r r a b o , a m a r r a d o a l r e d e d o r de la c i n t u r a y e n t r e las p i e r n a s , a n u d a n d o al frente. Sus e x t r e m o s d e l a n t e r o y t r a s e r o a m e n u d o e s t a b a n b o r d a d o s . E s t a p r e n d a se u s a b a desde el p e r i o d o Preclásico en M é x i c o , c o m o lo a t e s t i g u a n las figurillas o i m e c a s y m a y a s de la mism a época. El maxtlatl era de diferente calidad según las posibilidades de la p e r s o n a q u e lo u s a r a , si p e r t e n e c í a a la nobleza usaría t a p a r r a b o s de a l g o d ó n , a veces a d o r n a dos con piel de c o n e j o en las orillas o b o r d a d o s c o n diferentes colores y diseños, o d e c o r a d o s c o n p l u m a s y pied r a s preciosas, si era un macehual ( h o m b r e del p u e b l o ) vestiría t a p a r r a b o s h e c h o s de fibra de m a g u e y y sin de-

Huipilli Códice Mendoza

Dibujo

proveniente

del Códice

Mendoza.

Peinado característico de la mujer azteca. El huipilli y la falda (cueitl) constituían sin duda las prendas básicas femeninas.

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c o r a c i o n e s . E l maxtlatl se u s a b a a p a r t i r de los c u a t r o a ñ o s de e d a d , a p r o x i m a d a m e n t e . E r a sin d u d a la r o p a m a s c u l i n a m á s i m p o r t a n t e ya q u e la u s a b a n t a n t o de día c o m o de n o c h e y en o c a s i o n e s n o c o n t a b a n m á s q u e c o n esa p r e n d a . C u a n d o el p r e s u p u e s t o e c o n ó m i c o lo p e r m i t í a , se p o n í a n t a m b i é n u n a c a p a , tilmatli, q u e al igual q u e el maxtlatl, e r a de fibra d e m a g u e y p a r a las ¡>ersonas de m e n o s r e c u r s o s y de a l g o d ó n p a r a los d i g n a t a r i o s y g e n t e de la clase m e d i a . L a s c a p a s solían ser d e piel de c o n e j o c o n p l u m a s q u e a b r i g a b a n d u r a n t e el i n v i e r n o , r e c t a n g u l a r e s , se a n u d a b a n sobre el h o m b r o d e r e c h o o bien s o b r e el p e c h o , al s e n t a r s e , c o r r í a n la c a p a p a r a c u b r i r el c u e r p o y las piernas. L o s h o m b r e s ricos h a c í a n a l a r d e de su c o n d i c i ó n poniéndose una capa sobre otra. M o c t e z u m a c o n t a b a c o n u n a g r a n v a r i e d a d de c a p a s de diferentes colores, materiales y diseños incluyendo c a p a s largas q u e le s e r v í a n p a r a p r o t e g e r s e d e la lluvia. Los guerreros y sacerdotes usaban u n a túnica corta q u e les llegaba a la c a d e r a o las r o d i l l a s , p o s i b l e m e n t e así h a y a sido en p a r t e el a t u e n d o de los g u e r r e r o s , esta t ú n i c a , l l a m a d a xicollí, sin a p e r t u r a a l g u n a , q u e se t e n í a q u e deslizar p o r la c a b e z a , u n a p r e n d a q u e c u b r í a el t r o n c o n a d a m á s , c o m o u n c h a l e c o , o a veces c a í a s o b r e el maxtlatl q u e llegaba a la a l t u r a de las rodillas.

Las prendas femeninas L a falda o cueitl e r a sin d u d a la p r e n d a f e m e n i n a básica, u n a g r a n tira de a l g o d ó n e n r o l l a d a a l r e d e d o r de la c i n t u r a y s o s t e n i d a c o n u n c i n t u r ó n d e l g a d o de tela. L a falda llegaba a la a l t u r a de los t a l o n e s y se a c o m p a ñ a b a

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de u n huípil, especie de t ú n i c a c e r r a d a , sin m a n g a s , q u e c a í a bajo la c a d e r a a la a l t u r a de los m u s l o s . A l i g u a l q u e la falda, esta t ú n i c a o blusa e r a p a r t e del a t u e n d o f e m e n i n o y p o r c o n s i g u i e n t e la u s a b a n t o d a s las m u j e res sin distinción de su clase social. E n a l g u n a s o c a s i o n e s t a n t o la falda c o m o la blusa las d e c o r a b a n c o n a n c h o s b o r d a d o s de d i f e r e n t e s c o l o r e s . D u r a n d e s c r i b i ó a l g u n a s b l u s a s q u e t e n í a n diseños florales, á g u i l a s y p r e n d a s d e c o r a d a s c o n p l u m a s . B l u s a s y faldas se f a b r i c a b a n d e a l g o d ó n d e l g a d o q u e las m u j e r e s m i s m a s h i l a b a n y t e j í a n . L o s m á s e l a b o r a d o s diseños los l l e v a b a n las m u j e res m á s ricas y los m á s simples las m u j e r e s del p u e b l o , ya q u e la r o p a c u m p l í a , a d e m á s de u n a f u n c i ó n p r á c t i c a , u n a f u n c i ó n social. C a b e r e c o r d a r q u e c u a n d o las s a c e r d o t i s a s o s a c e r d o tes p e r s o n i f i c a b a n a a l g ú n dios en u n a festividad, sus p r e n d a s e r a n m u c h o m á s e l a b o r a d a s , s e g ú n la d e c o r a c i ó n r e q u e r i d a p a r a la d e i d a d r e p r e s e n t a d a , e m p l e a b a n los m e j o r e s m a t e r i a l e s posibles, m i e n t r a s q u e la g e n t e h u m i l d e c o n t a b a sólo c o n p r e n d a s de a l g o d ó n b u r d o o fibra de m a g u e y . T o d a la v e s t i m e n t a t e n í a d i f e r e n t e s n o m b r e s y se u s a b a en diversas c o n d i c i o n e s , s i e m p r e s i r v i e n d o c o m o i n d i c a d o r social.

Quechquemitl L a e t i m o l o g í a de la p a l a b r a p a r e c e d e r i v a r s e de quechtli, c u e l l o ; y quemi. p o n e r s e u n a m a n t a o u n a c a p a , s e g ú n M o l i n a . P a r e c e q u e esta c a p a sólo se u s a b a en u n c o n t e x t o r i t u a l y n o c o m o u n a p r e n d a d e uso d i a r i o . E l quechquemitl a p a r e c e en v a r i a s e s c u l t u r a s a z t e c a s , esp e c i a l m e n t e en r e p r e s e n t a c i o n e s de d i o s a s r e l a c i o n a d a s

Escultura teotihuacana que a la diosa Chalchiuhtlicue.

representa

LOS AZTECAS — 5 3

c o n la fertilidad; C h a l c h i u h t l i c u e , " S e ñ o r a del a g u a " , a m e n u d o lleva su quechquemitl c o n u n a hilera de b o r l a s de a l g o d ó n . M a y a h u e l , e n c a r g a d a del m a g u e y y del pulq u e , está r e p r e s e n t a d a t a m b i é n c o n quechquemitl; igual q u e C h i c o m e c o a t l , "diosa del m a í z " .

Las prendas de los guerreros L o s g u e r r e r o s , los g o b e r n a n t e s y la g e n t e de alta j e r a r quía h a c í a n g r a n a l a r d e de sus trajes. C a d a g r u p o de g u e r r e r o s , águila o tigre, se vestía de a c u e r d o al a n i m a l que representaba.

Tlahuiztli El tlahuiztli e r a un traje c o m p l e t o q u e se a j u s t a b a al c u e r p o c u b r i é n d o l o c o m p l e t a m e n t e , se h a c í a de tela y se* c u b r í a de p l u m a s de diferentes tipos y colores. El r a n g o de la p e r s o n a podía identificarse según el c o l o r , diseño o insignia q u e lo a d o r n a r a n . El tlahuiztli era una prenda exclusivamente masculina. A d e m á s del traje con q u e los g u e r r e r o s p r o t e g í a n su c u e r p o , t e n í a n un casco en f o r m a de a n i m a l según la o r d e n g u e r r e r a q u e r e p r e s e n t a r a n . T a n t o el casco c o m o el traje e s t a b a n c u b i e r t o s de p l u m a s . El tlahuiztli ( t r a j e ) p r e s e n t a b a u n a g r a n v a r i e d a d de estilos, colores y c o m b i n a c i o n e s , en a l g u n o s casos i m i t a b a el a s p e c t o de los dioses. C o m o el a s c e n s o social se log r a b a en g r a n p a r t e e n el c a m p o de b a t a l l a , n o e r a sorp r e n d e n t e vestir g r a n v a r i e d a d de trajes y r o p a p a r a la g u e r r a . H a b í a c a m i s a s a c o l c h o n a d a s , p a r a p r o t e g e r s e de las a r m a s , cascos, r o d e l a s , e t c .

INDUMENTARIA

AZTECA

I

MI Tilmatli Códice Mendoza

Ehuatl Códice Matritense

Tlahuiztli Códice Mendoza

Tlacochcalcatl Códice Mendoza Según Patricia R. Anawali

LOS AZTECAS — 5 5

E l traje en f o r m a de c o y o t e , se o t o r g a b a a u n g u e ­ r r e r o c u a n d o h a b í a c a p t u r a d o a seis p r i s i o n e r o s vivos. L o s g u e r r e r o s y los m i e m b r o s de la n o b l e z a u s a b a n san­ dalias c o n suelas de c u e r o y fibra de m a g u e y . L a g e n t e del p u e b l o , los m a c e h u a l e s , n o u s a b a n s a n d a l i a s sino q u e a n d a b a n descalzos.

La educación

LOS AZTECAS — 5 9

L a e d u c a c i ó n c o m e n z a b a d e s p u é s de los tres a ñ o s . L o s n i ñ o s v a r o n e s a y u d a b a n al p a d r e m á s q u e a la m a d r e . A l r e d e d o r de los c u a t r o a ñ o s a y u d a b a n a llevar a g u a , a los cinco c a r g a b a n ya pesados p a q u e t e s al m e r c a d o . L o s n i ñ o s recogían las semillas de m a í z s e c o t i r a d a s en la calle y en el m e r c a d o , a la edad de siete a ñ o s e m p e z a b a n a e n t r e n a r s e en la p e s c a u s a n d o u n a r e d p a r a su auxilio. T o d o el a p r e n d i z a j e se i n c r e m e n t a b a h a s t a los c a t o r c e o q u i n c e a ñ o s . Se h a c í a énfasis en el c o n o c i m i e n t o y en la vida e c o n ó m i c a de la sociedad. L a e d u c a c i ó n de las m u j e r e s n o e r a del t o d o d i f e r e n t e a la de los h o m b r e s . L a s niñas t e n í a n q u e a p r e n d e r los t r a b a j o s q u e desemp a ñ a b a la m a d r e , la m a y o r í a de ellos en el h o g a r . A los tres a ñ o s , se le e n s e ñ a b a a las n i ñ a s a m a n e j a r el h u s o , el tejido e r a u n a actividad f e m e n i n a m u y i m p o r t a n t e , q u e realizaban t o d a la vida. Si p o r a l g ú n m o t i v o los t r a bajos n o e r a n bien a p r e n d i d o s , o si m o s t r a b a n flojera al ejecutarlos, m u y p r o b a b l e m e n t e a p r e n d i e r a n la lección c o n unos b u e n o s palos o p i n c h á n d o l a s con espinas de m a g u e y en la m u ñ e c a de las m a n o s . L o s castigos, al igual q u e los trabajos i n c r e m e n t a b a n en d u r e z a c o n el paso de los a ñ o s , p o r e j e m p l o un n i ñ o d e s o b e d i e n t e de d o c e a ñ o s tenía q u e q u e d a r s e t o d o el día a c o s t a d o en el suelo, el cual h a b í a sido h u m e d e c i d o p r e v i a m e n t e . C o m o si lo anterior fuera p o c o , se le a t a b a n los pies y las m a n o s . U n a n i ñ a de la m i s m a e d a d , t e n í a q u e l e v a n t a r s e a m e d i a n o c h e a b a r r e r la casa. A los t r e c e a ñ o s las n i ñ a s ya a p r e n d í a n a m o l e r el m a í z , a h a c e r tortillas y a tejer.* * Códice Mendoza.

60—ELIZABETH

BAQUEDANO

L o s h o m b r e s al c u m p l i r q u i n c e a ñ o s escogían e n t r e c o n t i n u a r u n a i n s t r u c c i ó n religiosa o m i l i t a r ; las m u j e r e s , sin estas o p c i o n e s b á s i c a m e n t e e m u l a b a n a la m a d r e y a p r e n d í a n de ella las a c t i v i d a d e s d o m é s t i c a s : c o c i n a r , h i l a r , tejer, p r e p a r a r s e p a r a el m a t r i m o n i o , y a p r e n d e r de la e x p e r i e n c i a de los p a d r e s , de los d i s c u r s o s y c o n s e jos q u e t a n t o a c o s t u m b r a b a n darles. A d e m á s , las m a d r e s a z t e c a s insistían en q u e las n i ñ a s t e n í a n q u e ser s i e m p r e o b e d i e n t e s , d i s c r e t a s y c a s t a s . L a e d u c a c i ó n de las hijas e s t a b a en m a n o s t a n t o de la m a d r e c o m o del p a d r e . E s t e ú l t i m o insistía en las c u a l i d a d e s q u e d e b í a t e n e r u n a m u j e r en el m o m e n t o de c a s a r s e . E n t r e los d o c e y los t r e c e a ñ o s , las n i ñ a s h a c í a n u n a especie de " i n t e r n a d o " de u n a ñ o en u n t e m p l o en d o n d e s e r v í a n a a l g ú n dios; en c a s o de q u e la i n c l i n a c i ó n religiosa fuera m u y m a r c a d a , las n i ñ a s p o d í a n c o n t i n u a r sus e s t u d i o s c o m o s a c e r d o t i z a s en el cuicacalli.

La educación formal L a e d u c a c i ó n a d q u i r i d a f u e r a d e la c a s a e s t a b a e n c a m i n a d a m á s h a c i a los h o m b r e s q u e a las m u j e r e s . A p a r e n t e m e n t e , h o m b r e s y m u j e r e s , ricos o p o b r e s , iban a la e s c u e l a , al cuicacalli, e n t r e los d o c e y los q u i n c e a ñ o s de e d a d . L a s escuelas se l o c a l i z a b a n c e r c a de los t e m p l o s , y s e r v í a n t a n t o d e c a s a s p a r a los m a e s t r o s , c o m o d e a u l a s de clases. L a s c o n s t r u c c i o n e s g e n e r a l m e n t e e r a n g r a n d e s y c o n d e c o r a c i o n e s . L o s s a l o n e s de clases, estab a n dispuestos a l r e d e d o r de un p a t i o a b i e r t o q u e servía t a m b i é n c o m o sala de d a n z a s . El cuicacalli o íelpochcalli se c a r a c t e r i z a b a p o r u n a enseñanza encaminada a adquirir conocimientos generales, c a n t o , d a n z a , y a a p r e n d e r a t o c a r d i f e r e n t e s ins-

Según

Captor o Conquistador

El el Códice

Cautivo Conquistado

Calmecac. Mendoza

62 — E L I Z A B E T H

BAQUEDANO

t r u n i e n t o s musicales. Los aztecas e r a n m u y estrictos en c u a n t o a la asistencia y al c u m p l i m i e n t o de las actividades escolares. Q u i z á el aspecto m á s i m p o r t a n t e de la e n s e ñ a n z a del íelpochcalli o cuicacalli, era marcial; con o c e r el m a n e j o de los i n s t r u m e n t o s de g u e r r a , e t c . , p o r s u p u e s t o q u e no existía u n a e n s e ñ a n z a c o m p l e t a sin la instrucción religiosa q u e f o r m a b a p a r t e integral de la e d u c a c i ó n en la sociedad azteca. El o t r o tipo de escuela era el calmecac que impartía e d u c a c i ó n a los hijos de los nobles y a aquéllos q u e p e n s a b a n dedicarse al sacerdocio. E s t a e d u c a c i ó n g i r a b a en t o r n o a la religión, al c o n o c i m i e n t o del p a n t e ó n a z t e c a y los diferentes ritos; a u n q u e t a m b i é n h a b í a u n a actividad c o m p l e m e n t a r i a q u e consistía en a p r e n d e r c u e s t i o n e s relativas a la a d m i n i s t r a c i ó n . El calmecac, c o m o el íelpochcalli, e s t a b a u b i c a d o junto a los t e m p l o s y h a b í a varios en los d i f e r e n t e s b a r r i o s . E n T e n o c h t i t l a n s i m p l e m e n t e h a b í a m á s de siete escuelas de tipo calmecac. Se cree q u e c a d a t e m p l o t e n í a un calmecac. C a d a t e m p l o se d e d i c a b a al e n t r e n a m i e n t o o c o n o c i m i e n t o del c u l t o de u n dios en p a r t i c u l a r y de las actividades r e l a c i o n a d a s con él, p o r e j e m p l o el T e m p l o de C a m a x t l i , "dios de la c a z a " , se e n c a r g a b a de f o r m a r hábiles c a z a d o r e s . A pesar de q u e la m a y o r í a de los calmecac se o c u p a b a n de estudios religiosos, éstos variab a n según la deidad en la q u e se e s p e c i a l i z a r a n , algo asi c o m o los D o m i n i c o s o los F r a n c i s c a n o s se especializan en sus respectivos s a n t o s p a t r o n o s .

La religión

LOS A Z T E C A S — 65

Religión L a religión era f u n d a m e n t a l en la c u l t u r a a z t e c a ; su influencia c o n t r o l a b a y d o m i n a b a t o d o s los a s p e c t o s de la vida, desde el n a c i m i e n t o h a s t a la m u e r t e . L o s azt e c a s s e n t í a n q u e e r a n c o l a b o r a d o r e s d e los dioses y sus vidas servían p a r a m a n t e n e r el o r d e n y el equilibrio del u n i v e r s o ; a través de esta c o l a b o r a c i ó n la h u m a n i d a d j u g a b a un papel activo en la vida de los dioses. J a c q u e s Soustelle ( 1 9 7 0 ) ; h a e x p r e s a d o la i m p o r t a n c i a de la religión m u y c l a r a m e n t e : " L a religión a z t e c a s o s t e n í a el edificio de la civilización m e x i c a n a : n o es de e x t r a ñ a r p o r c o n s i g u i e n t e q u e c u a n d o este c o m p l e j o fue d e s t r u i d o p o r m a n o s de los c o n q u i s t a d o r e s , el edificio e n t e r o se q u e d ó en r u i n a s . " T o d a s las p e r s o n a s p a r t i c i p a b a n en la religión individual y c o l e c t i v a m e n t e . D e m a n e r a individual p a r t i c i p a b a n en sus casas r e z a n d o en los a l t a r e s q u e t e n í a n c o n s t r u i d o s p a r a sus dioses, y en f o r m a colectiva, en los festivales de los dioses p r i n c i p a l e s . L a religión a z t e c a p e r m e a b a t o d a s las esferas del c o n o c i m i e n t o , los e l e m e n tos m á s i m p o r t a n t e s de la vida y de la n a t u r a l e z a e r a n deificados y su vasto p a n t e ó n c o n t e n í a u n a g r a n v a r i e d a d de dioses del a g u a , del fuego, la t i e r r a y el aire. U n a e n o r m e a b u n d a n c i a de e x p r e s i o n e s de las c r e e n c i a s religiosas aztecas están a u n a d a s a su a r q u i t e c t u r a : t e m p l o s , p i r á m i d e s , c a l z a d a s , e t c ; t a m b i é n la e s c u l t u r a , la p i n t u r a y la c e r á m i c a c o n s t i t u y e n u n a i m p o r t a n t e f u e n t e de in-

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BAQUEDANO

f o r m a c i ó n religiosa. L o s Códices r i t u a l e s m a n u s c r i t o s q u e a ú n se c o n s e r v a n son de p r i m e r a i m p o r t a n c i a p a r a e n t e n d e r la o r g a n i z a c i ó n s a c e r d o t a l y el c u l t o individual de los dioses. L o s a z t e c a s c o n c e b í a n al m u n d o c o m o un disco gig a n t e r o d e a d o de a g u a en u n u n i v e r s o q u e se e x t e n d í a h o r i z o n t a l y v e r t i c a l m e n t e . P a r a ellos el u n i v e r s o e s t a b a o r d e n a d o de a c u e r d o a c i n c o d i r e c c i o n e s : los c u a t r o p u n t o s c a r d i n a l e s y el c e n t r o . L o s a n t i g u o s m e x i c a n o s c r e í a n q u e h a b í a n existido varios m u n d o s a n t e s del p r e s e n t e , y q u e t o d o s ellos h a b í a n t e r m i n a d o c o n a l g ú n c a t a c l i s m o p o r el q u e la h u m a n i d a d h a b í a d e s a p a r e c i d o . Los m u n d o s a n t e r i o r e s se c o n o c í a n c o m o los " c u a t r o soles", y el m u n d o o sol q u e a c t u a l m e n t e vivimos es el q u i n t o . E s t o s soles a los q u e h a c e m o s r e f e r e n c i a a p a r e c e n r e p r e s e n t a d o s e n e s c u l t u r a s tales c o m o el " C a l e n d a r i o A z t e c a o P i e d r a del Sol". D e a c u e r d o a la m i t o l o g í a los c u a t r o m u n d o s a n t e r i o r e s t e r m i n a r o n en u n c a t a c l i s m o y este ú l t i m o m u n d o o sol t e n d r á la m i s m a s u e r t e y t e r m i n a r á t a m b i é n c o n un c a t a c l i s mo, un gran temblor. D e s p u é s de la c u a r t a d e s t r u c c i ó n , los dioses se r e u n i e r o n en T e o t i h u a c a n d o n d e se decidió q u e u n o de ellos debía sacrificarse p a r a p o d e r d a r inicio al q u i n t o sol (en el p e n s a m i e n t o a z t e c a c o r r e s p o n d e a la é p o c a a c t u a l ) . U n o de los dioses t u v o la iniciativa y se a r r o j ó a u n a h o g u e r a en señal de sacrificio y volvió a n a c e r c o m o el sol. Sin e m b a r g o el sol e s t a b a inmóvil, n e c e s i t a b a q u e los d e m á s dioses se s a c r i f i c a r a n . U n a vez i n m o l a d o s ellos el sol e m p e z ó a brillar. Esa n u e v a era se d e n o m i n ó nahui ollin, q u e significa " c u a t r o m o v i m i e n t o " o "el sol en m o v i m i e n t o " y su dios r e g e n t e sería T o n a t i u h , "dios del sol". Al igual q u e los c u a t r o soles a n t e r i o r e s , el q u i n t o

La Piedra Principal Detalle

del Sol fue encontrada en la de la Ciudad de México en

Plaza 1790.

de la decoración del Templo de Quetzalcoatl de Teotihuacan.

68 — E L I Z A B E T H

BAQUEDANO

a c a b a r á c o n u n a d e s t r u c c i ó n a c a u s a de un fuerte temblor, u n g r a n m o v i m i e n t o (ollin). P a r a a s e g u r a r q u e el sol siguiera m o v i é n d o s e , p a r a evitar el ú l t i m o día, era indispensable a l i m e n t a r l o d i a r i a m e n t e c o n chalchiuitl, s a n g r e h u m a n a , lo m á s valioso q u e se p o d í a o f r e n d a r . U n a vez c r e a d a la q u i n t a e r a , faltaba volver a poblar la t i e r r a , esta t a r e a se le e n c o m e n d ó a Q u e t z a l c o a t l , q u e descendió a la región de los m u e r t o s ( M i c t l a n ) p a r a recoger los huesos de las g e n e r a c i o n e s a n t e r i o r e s ; esto le significó pasar p o r m u c h a s p r u e b a s q u e le puso Mict l a n t e c h u t l i , el dios de los m u e r t o s . F i n a l m e n t e recogió los huesos de un h o m b r e y de u n a m u j e r y los llevó a un l u g a r mítico l l a m a d o T a m o a n c h a n . Allí se r e u n i e r o n los dioses n u e v a m e n t e y decidieron m o l e r los huesos q u e llevó Q u e t z a l c o a t l y rociarlos con su p r o p i a s a n g r e , así la h u m a n i d a d volvió a nacer. Los h o m b r e s recién c r e a d o s recibieron el n o m b r e de macehualtin "los m e r e c e d o r e s , los escogidos", p o s t e r i o r m e n t e , esta p a l a b r a t o m ó la acepción de h o m b r e del pueblo o c a m p e s i n o . E n vista de q u e los dioses t u v i e r o n q u e sacrificarse p a r a c r e a r al sol, y Q u e t z a l c o a t l t u v o q u e sacrificarse p a r a c r e a r al h o m b r e , los aztecas sintieron u n a relación especial con los dioses y la responsabilidad de m a n t e n e r l o s a través del sacrificio.

La creación Los aztecas creían q u e la creación se debía a dos seres principales, O m e t e c u h t l i , S e ñ o r de la d u a l i d a d , y O m e cihuatl S e ñ o r a de la d u a l i d a d ; ellos vivían en la c i m a del m u n d o , en el d e c i m o t e r c e r cielo, en d o n d e el aire era m u y frío. De esta p a r e j a inicial n a c i e r o n todos los dioses

C U A D R O 1-1 S E C U E N C I A - D E L A S C I N C O E R A S О "SOLES"

POBLACIÓN HUMANA

D E S T I N O D E LA HUMANIDAD

TIPO D E DESTRUCCIÓN

Devorada por jaguares

Jaguares

N O M B R E DEL SOL

DIOS Q U E LO REPRESENTA

1. Nahui oceloil "Cuatro Jaguar"

Tezcatlipoca

Gigantes que se mantenían a base de bellotas

2. Nahui checalt "Cuatro Viento"

Quelialcoall

Seres humanos que se mantenían a base de piñones [acocenlli)

3. Nahui quiahuiíl "Cuatro Lluvia"

Tlaloc

Seres humanos que se mantenían a base de semillas acuáticas

Transformada en perros, guajolotes y mariposas

Fuego

4. Nahui all "Cuatro Agua"

Chalchiuhtlicue

Seres humanos que se mantenían a base de semillas silvestres

Transformada en peces

Gran inundación

5. Nahui ollin "Cuatro Movimiento"

Tonatiuh

Seres humanos que se mantenían a base de maíz

Será devorada por tzitzimime (monstruos celestes)

Según

F. Berdan

Transformada monos

en

Huracanes

Temblores

N O M B R E S Y JEROGLÍFICOS

DE

LOS

DÍAS

DEL MES AZTECA

[MNfV|

Cìpactlì (cocodrilo)

Ehecatl (viento)

Cuetzpalin (lagarto)

Miquiztli (muerte)

Calli (casa)

Coatí (serpiente)

(

Mazatl venado)

Tochtli (conejo)

lízcuintli (perro)

NOMBRES

Y JEROGLÍFICOS DEL

Ozomatli (mono)

MES

Malinalli (hierba)

Ocelotl (¡aguar)

Cozcaquahtli (buitre)

Quiahuitl (lluvia)

DE

LOS

DÍAS

AZTECA

Acati (cana)

Quauhtli (águila)

Ollin (movimiento)

Tecpatl (pedernal)

Xóchitl (flor)

72 — E L I Z A B E T H

BAQUEDANO

y de ellos a su vez, t o d a la h u m a n i d a d . L a p a r e j a concibió c u a t r o hijos: 1 . El Tezcatlipoca Totee)

Rojo

2 . El Tezcatlipoca Negro catlipoca solamente)

(identificado

(identificado

como

como

Xipe

Tez-

3 . Q u e t z a l c o a t l (identificado c o m o la s e r p i e n t e e m plumada) 4 . El Tezcatlipoca zilopochtli)

Azul

(identificado

como

Huit-

C a d a u n o de los dioses estaba a s o c i a d o con u n p u n t o c a r d i n a l , con un color d i f e r e n t e , un á r b o l , u n a n i m a l y con varios f e n ó m e n o s n a t u r a l e s y c u l t u r a l e s . Q u e t z a l c o a t l y T e z c a t l i p o c a t u v i e r o n c o m o t a r e a adic i o n a l la c r e a c i ó n de la vida, q u e i n c l u í a a dioses y a h o m b r e s , al m e d i o a m b i e n t e y a t o d a s las cosas vivas. E n t r e las c r e a c i o n e s a t r i b u i d a s a ellos se e n c u e n t r a el fuego, los p r i m e r o s seres h u m a n o s , el c a l e n d a r i o , el infram u n d o , los cielos, las a g u a s , la tierra y sus dioses reg e n t e s . * L a t i e r r a se gestó de un l a g a r t o o cipactli de las a g u a s . U n a vez sucedida la c r e a c i ó n , s o b r e v i n i e r o n los c u a t r o soles, q u e d u r a r o n 2028 a ñ o s , c a d a u n o regido p o r u n d i f e r e n t e dios y h a b i t a d o p o r diferentes tipos humanos. El c u a d r o 1-1 r e s u m e las s e c u e n c i a s de los soles m á s c o m ú n m e n t e citados, así c o m o el ú l t i m o sol, q u e vivimos a c t u a l m e n t e , según lo indica la m i t o l o g í a . * Historia de los mexicanos por sus pinturas, Chávez, México, 1941, pp. 228-229.

Ed. Salvador

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