Literatura-Comparada - Textos-Fundadores 9788532504739

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Organização de

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Rio de Janeiro - 1994

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Copyright © 1994 by Eduardo F. Coutinho e Tania Franco Carvalhal Direitos desta edição reservados à EDITORA ROCCO LTDA. Rua Rodrigo Silva, 26 - 5? andar 20011-040 - Rio de Janeiro, RJ Te!': 507-2000 - Fax: 507-2244 Telex: 38462 EDRC BR

SUMÁRIO

Printed in Brazil/lmpresso no Brasil

preparação de originais EDUARDO F. COUTINHO

Introdução.

revisão

Eduardo F. Coutinho e Tania Franco Carvalhal

7

O método comparativo e a literatura. Hutcheson M. Posnett. (Trad. Sonia Zyngier)............................................

15 v/

Os estudos de literatura comparada no estrangeiro e na França. Joseph Texte. (Trad. Maria Luiza Berwanger da Silva).

26

WALTER VERÍSSIMO/MAURÍCIO NETTO HENRIQUE TARNAPOLSKY JOÃO H. A. MACHADO

Observações críticas a respeito da natureza, função e significado da história da literatura comparada. Louis Paul Betz.

(Trad. Sonia Zyngier)............................................

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44

"literatura comparada'~ Benedetto Croce. (Trad. Sonia Baleott:j ..... ........ .......... ... .......... .... ...... .. .... .... ..... 60

Literatura comparada: a palavra e a coisa. Fernand Balden-

sperger. (Trad. Ignácio Antônio Neis).......................

65

Critica literária, história literária, literatura comparada. Paul

Van Tieghem. (Trad. Cleone Augusto Rodrigues)

894

Marius-François Guyard. (Trad. Maria Imerentina Rodrigues Ferreira)...

97 ~

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O/~ieto e método da literatura comparada. ._~

CIP-Brasi!. Catalogação-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

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1.755

Literatura comparada: textos fundadores organização de Eduardo F. Coutinho e Tania Franco Carvalha!. - Rio de Janeiro: Rocco, 1994.

CDD - 809 CDU - 82.091

René Wellek. (Trad. Maria ~r: 108

nome e a natureza da literatura comparada. ('I\";Id.

René Wellek.

Marta de Senna)

120

Os II/('(odos da sociologia literária. Robert Escarpit. (Trad. C\eonc Augusto Rodrigues) 149 f.....-/"

1. Literatura comparada. r. Coutinho, Eduardo de Faria, 1946. lI. Carvalhal, Tania Franco, 1943-

94-0439

crise da literatura comparada. .- Lúcia Rocha-Coutinho)

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do estudo de influências

em literatura compara-

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Claudio (Iuillén. (Trad. Ruth Persice Nogueira) ..... 157

Literatura comparada: definição efunção. Henry H. H. Re-/ 175 mak. (Trad. Monique Balbuena) i,f.i;riseda literatura comparada? René Etiemble. (Trad. Lúcia "9 Sá Rebelo) 191

INTRODUÇÃO

''rjobre o estudo da literatura comparada. Victor M. Zhir199 " munsky. (Trad. Ruth Persice Nogueira) Para uma definição de literatura comparada. Claude Pichois & André Rousseau. (Trad. Sérgio Rubens B. de Almeida) ... 215 Literatura geral e literatura comparada. Simon Jeune. (Trad. Beatriz Resende)

219

Para o estudo comparativo de literatura. Jan Brandt Cors241 tius. (Trad. Marta de Senna) Propósito e perspectivas da literatura comparada. A. Owen Aldridge. (Trad. Sonia Torres) 255 O desafio da literatura comparada. Werner Friederich. (Trad. Neusa da Silva Matte)........................................... 260 Comparando a literatura. Harry Levin. (Trad. Monique Balbuena) 275 O que é literatura comparada? S. S. Prawer. (Trad. Marta de Senna) 295 ~iLiteratura comparada: definição. Ulrich Weisstein. (Trad. Sonia Torres) ········ 308 Uma filosofia das letras. François Jost. (Trad. Neusa da Silva Matte) ····· 334 Autores

349

Os textos a seguir reunidos são designados fundadores por terem auxiliado a constituição da Literatura Comparada como disciplina. Movidos todos pela intenção de defini-Ia, discutem questões que estão no centro das preocupações comparatistas desde o início até hoje. Nesse sentido, têm, simultaneamente, interesse histórico e atualidade permanente, pois que anteciparam, no tempo, a reflexão sobre algumas noções consideradas ainda básicas para a atuação comparatista. Desse modo, asseguraram sua utilidade para aqueles que se dedicam à prática do comparatismo literário. Agrupá-Ios em um único volume é iniciativa que intenta minimizar lacunas bibliográficas de que se ressente o estudioso da disciplina com dificuldades de acesso a alguns textos que, tendo sido traduzidos, não são fáceis de localizar, ou a outros que aparecem agora pela primeira vez em português. Essa disponibilidade de fontes primárias torna-se importante, sobretudo quando a I,iteratura Comparada alcança ampla difusão no Brasil como modalidade de estudo do literário e campo de investigação espcd ficos. Diante disso, a natureza "histórica" e, portanto, a ordem erollológica do material aqui reunido importa menos do que os e1elllelltos que, nele, vale identificar e contrapor. Assim, não se espl'l'a quc esses textos sejam lidos apenas com o intuito de co1I11l'cilllClItO das origens da Literatura Comparada, mas para que se saiha como, gradativamente, e não sem dificuldades, ela se foi collsIitIlillt!o como uma modalidade particular dos estudos liter:',riose caraclcrizando-se pela especificidade dos problemas com os qll;lls se oCllpa. Se pmklllOs supor a existência de um conjunto específico

de problemas como o objeto de estudo do comparatista, interessa examinar quais são eles, como foram evoluindo no tempo, como alimentaram constantemente a curiosidade dos estudiosos, como se definiram e redefiniram em situações diversas e, ainda, por que permanecem no centro das preocupações comparatistas. Estamos a aludir a questões bem conhecidas como a teoria dos empréstimos mútuos, a relação entre individual, nacional e universal, os conceitos de fontes e influências, presentes já nos primeiros estudos da disciplina. Em textos pioneiros, como os de Hutcheson M. Posnett, de Joseph Textee de Louis Paul Betz, questões como essas surgem a serviço de uma definição da Literatura Comparada, e são reiteradas nos demais, sob perspectivas diversas, mas sempre com a mesma intenção de compreender esses conceitos na concepção da disciplina. No conjunto desses textos iniciais encontramos o ensaio de Benedetto Croce, em que se respira o pensamento arejado do crítico italiano, antecipador da investida contra o comparatismo histórico de cunho meramente literário e simples testemunho de erudição, a que contrapõe o "verdadeiramente histórico e explicativo". O estudo de Fernand Baldensperger, no primeiro número da Revue de Littérature Comparée, de 1921, procura retraçar as primeiras contribuições comparatistas, sintetizando as duas principais direções para que elas apontavam na época: a tematologia (ou estudo de temas, da qual a Stoffgeschichte é um dos ramos) e o estudo das inter-relações visíveis entre as obras de várias literaturas. Esta última queria precisar os fenômenos de empréstimos e determinar a zona de influência exterior nos grandes escritores. Tratava-se, como diz o autor, "não de realizar simples inventários justapostos da literatura 'européia' ou 'mundial"', mas de indicar o que G. Brandes chamava de "as grandes correntes que atravessavam os diversos grupos nacionais". Paul Van Tieghem, dez anos depois, vai sistematizar os princípios e as modalidades de atuação comparatistas, como se percebe no capítulo que abre seu clássico manual, aqui incluído. Ao distinguir Literatura Geral de Literatura Comparada, ele confere a esta última o caráter de disciplina analítica, preparatória aos trabalhos que buscariam uma visão sintética, mas global, de diversas literaturas. Dá a ambas um estatuto de disciplinas históricas, traço que perdurará por muito tempo.

Não será outra a intenção de M.-E 9.J,j)[ar4,em manual posterior, no qual insistirá sobre algumas dessas modalidades (em particular a que se tornou conhecida como' ou oues- I), tudo da imagem que os povos se fazem deles'imagologia" mesmos e dos tros) e entenderá a Literatura Comparada como um amplo campo de "relações internacionais". O prefácio de J. M. Carré ao livro de Guyard é também esclarecedor das orientações básicas seguidas pela disciplina na época e de sua configuração como "um ramo da história literária". Instigante é o ensaio de E..s::llé Well~.k,cuja natureza polêmica se inscreve desde o título, "A crise da literatura comparada". Pela crítica incisiva que tece contra o comparatismo de orientação histórico-positivista, e a defesa do primado do texto nos estudos literários, sem deixar de lado, contudo, a relação deste último com o contexto sociocultural, este ensaio constitui um marco no desenvolvimento da disciplina. Wellek soube associar também a postura crítica com a inclinação às grandes sínteses descritivas, como a que faz em "O nome e a natureza da literatura comparada". Ali, além de rastrear a designação da disciplina em diferentes países, discute amplamente o conceito de "literatura mundial", a JVeltliteratur, na expressão cunhada por Goethe. Seu trabalho tem ainda o mérito de, ao tratar da Literatura Comparada, anali8ar o surgimento das demais disciplinas que estudam o literário, dando-nos um quadro amplo de suas constituições e interações. À orientação historicista nos estudos comparatistas, Robert Escarpit vai contrapor a "sociologia literária" como uma espécie de "ciência auxiliar da história literária", capaz de revitalizálos e de neutralizar os equívocos existentes, imprimindo um novo Iônus à disciplina. Claudio Guillén, por seu turno, quer reavaliar a noção de "influências" numa perspectiva estética, entendendo-a como um !"alorcsc1areeedor do processo criativo. Para isso, relê os primeiros praticantes de Literatura Comparada, identificando a teoria CSll'jica subjacente a seus trabalhos. Critica, na concepção tradicional de influência, a idéia de "transmissão", a necessidade de colnproval,;üo e a confusão entre influências e similaridades texluais. Ik inlcnçào metodológica, seu texto propõe diversas alternal ivas dc cstudos. () inluilo sislclllatizador move as reflexões de Henry H. H.

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LITERATURA COMPARADA

Remak quando se ocupa com a definição e a função da Literatura Comparada. Nesse texto, adota um conceito da disciplina, no qual amplia os campos de atuação, apontando para estudos interdisciplinares (ou transdisciplinares). Em seu trabalho, esclarece alguns aspectos essenciais do comparatismo, enriquecendo-o, ainda, com informações preciosas sobre autores, obras e periódicos da área de investigação. Tal como a conferência de R. Wellek e o texto de B. Croce, o capítulo de René Etiemble manifesta de imediato uma intenção polêmica. Sabemos que o autor, ao assumir a cátedra na Sorbonne, preconizou ali uma nova concepção da disciplina, amparada em uma visão' 'planetária" do literário. A abertura com relação a literaturas não-européias identifica a posição eminentemente' 'descentralizadora" na valorização das especificidades de cada povo, cultura e literatura, sem excessosnacionalistas. Ao contrário, Etiemble ressalta, no comparatismo, a "consciência supranacional" que ele quer firmar. Victor M. Zhirmunsky introduz, no conjunto, a concepção sistêmica de origem formalista, ao acreditar que o estudo comparativo de tendências comuns na evolução literária conduz a uma compreensão de algumas leis gerais do desenvolvimento literário e, simultaneamente, a uma melhor compreensão das peculiaridades históricas e nacionais de cada literatura individual. Estabelece a distinção entre "analogias tipológicas" (ou convergências do mesmo tipo entre literaturas de povos distantes, sem contacto direto) e "importações culturais ou influências". Os franceses Claude Pichois e André M. Rousseau repetem as iniciativas de Van Tieghem e de M.-E Guyard na elaboração de um manuaL Como todo livro do gênero, este registra a história da disciplina, descrevendo-a ao examinar as formas de atua, ção mais freqüentes e seus instrumentos. No capítulo retirado da versão original, há a preocupação de adotar uma definição de Literatura Comparada bastante ampla, mas que ainda privilegia as analogias e as idéias de parentesco e filiação. Simon Jeune, por sua vez, vai centrar as reflexões nos conceitos de Literatura Geral e Literatura Comparada. Para ele, esta última será sobretudo o estudo de influências entre autores ou literaJuras de nações diferentes, bem como o da propagação dessas influências. Já Brandt Corstius insistirá na noção de "comunidade lite-

INTRODUÇÃO

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rária internacional" constituída pelas literaturas nacionais. Toma-a como ponto de partida de uma reflexão eminentemente didática, que se preocupa com a formação do aluno nas universidades. As questões básicas do comparatismo que se reiteram nos diversos textos ganham clareza também didática na exposição de A. Owen Aldridge, que se preocupa em rastrear diferentes posições sobre conceitos básicos, dando-Ihes uma variedade de apreciações e enfatizando o cunho abrangente e interdisciplinar dos estudos. Werner Friederich, em "O desafio da literatura comparada", ocupa-se em ilustrar as atuações do que tem sido denominado "Escola Francesa". Embora saibamos que, hoje, essa designação, usada para contrastar com uma eventual "Escola Americana", já não tenha mais sentido, pois que na França e nos Estados Unidos se adotam indistintamente os mesmos e variados princípios e procedimentos, ela inicialmente distinguia os comparatistas entre os que seguiam uma orientação mais ortodoxa e historicista, perseguindo "fontes" e "influências" e os que acompanhavam o pensamento de R. Wellek expresso em 1958. Por isso, W. Friederich os contrapõe aos estudiosos de universidades americanas, aludindo também a suas configurações institucionais e curriculares. Harry Levin, no texto seguinte, retoma as consid~rações sobre as diferentes tendências no comparatismo literário, procurando entender a inicial inclinação assumida por estudiosos franceses, como E Baldensperger, através do contraste entre o contexto histórico e cultural da França e da América do Norte. Levando em conta a situação da disciplina, Levin acentua bastante o seu carúlcr internacional e questiona a excessiva preocupação metodológica tão em voga, que deve, a seu ver, ceder lugar a uma prática maior do comparatismo. . Às preocupações com a designação, princípios, objetivos e :llld:llllCllloda disciplina rdornam no estudo de S. S. Prawer, capílldll illicial de seu ('olJlparative Literary Studies: an Introduc/íO/l (11)73). Ào disculir definições de uso corrente, ressalta nelas o que l'lllllprl'l'nlk COlllOprincípios básicos da disciplina, isto é, a cscolh:1de PlllllllSde comparação em diversas línguas, a análise ;lklll de nllla lilnalnra, o relacionamento das literaturas entre si COIlIOindispells;'lvcl ;'1 avaliação adequada. ( ) esludo de IIIrich Wcisstein sobre "Definição" sintetiza as

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LITERATURA COMPARADA

discussões iniciadas nos textos precedentes, não só sobre a designação da disciplina e suas maiores correntes, mas sobre as questões essenciais com que elas se defrontaram, como, por exemplo, os problemas que surgem quando se busca uma definição para a essência da literatura nacional e a delimitação de várias literaturas, relacionando-as umas com as outras, a noção de Weltliteratu!; a discussão entre Literatura Geral e Literatura Comparada e o estudo comparado da literatura oral (Folclore). No último dos textos selecionados e ordenados segundo a data de seu aparecimento, François Jost dá um panorama da disciplina nos Estados Unidos, confrontando-o com a situação de outros países e dizendo que, ali, tendências teóricas como o New Criticism afetaram profundamente o comparatismo, caracterizando-o como uma prática na qual repercutem várias teorias literárias com uma ausência quase total de preocupações nacionalistas. Para ele, a Literatura Comparada representa "a filosofia das letras, um novo humanismo", pois que "a contextualização internacional na crítica e na história literária se tornaram lei" e o comparatismo "é mais do que uma disciplina acadêmica, é uma visão globalizante da literatura, do mundo das letras, uma ecologia humanística, uma Weltanschauung literária, uma visão do universo cultural, englobante e abrangente". Se as palavras de F. Jost podem parecer uma espécie de conclusão aos textos anteriores, pela forma entusiasta com que se refere à Literatura Comparada, não há aí a intenção de adotar esse caráter conclusivo. Ao contrário, os problemas da disciplina permanecem em discussão, e é essa constante reavaliação a que a submetem os estudiosos que se torna responsável por sua vitalidade e renovação. Nessa perspectiva, é interessante observar como há, nos vários textos, conceitos que coincidem e, outros, que se contrapõem. Justamente a- não uniformidade das idéias é que torna vivo o conjunto, permitindo que se identifiquem as diversas tendências e que se avalie a pertinência de cada uma delas. Foi com a intenção de deixar ao leitor a tarefa de "comparar" os textos aqui reunidos em suas peculiares contribuições à constituição da Literatura Comparada que eles foram cuidadosamente selecionados. Outro volume, em que se agrupam estudos dos anos 70 até agora, deverá complementar este primeiro. Ao expressar as tendências contemporâneas da disciplina, irá cer-

INTRODUÇÃO

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tamente expor a heterogeneidade crescente que a vem caracterizando. Diante dessa mobilidade permanente importa remontar aos textos pioneiros, presentes neste volume, para que se possa ter uma idéia clara do percurso da Literatura Comparada em seu processo de constituição e consolidação. Eduardo F. Coutinho (UFRJ) e Tania Franco Carvalhal (UFRGS)

o MÉTODO

COMPARATIVO E A LITERATURA* Hutcheson Macaulay Posnett

o método comparativo de adquirir ou comunicar conhecimento é, num certo sentido, tão antigo quanto o pensamento, e, em outro, a glória peculiar do nosso século XIX. Toda a razão, toda a imaginação, operam subjetivamente, e passam de indivíduo para indivíduo objetivamente, com a ajuda de comparações e diferenças. A proposição mais desbotada do lógico ou é a afirmação de uma comparação, A é B, ou é a negação de uma comparação, A não é B; qualquer estudioso do pensamento grego se lembra de como a confusão deste processo simples causada por erros sobre a natureza da cópula ('wn) produziu uma enxurrada das assim chamadas "essências" (o'veJLm) que desorientaram mais as filosofias ál1tiga e moderna do que pode ser avaliado à primeira vista. Mas não só as proposições desbotadas da lógica como também os vôos mais altos e mais brilhantes da eloqüência oratória ou da imaginação poética são sustentados por esta estrutura rudimentar de comparação e diferença, este primeiro palanque, por assim dizer, do pensamento humano. Se a experiência sensata formula verdades científicas através das proposições afirmando ou negando comparações, a imaginação até em suas cores mais vivas se utiliza das mesmas formas elementares. A inteligência ateniense e a reflexão alexandrina não perceberam esta verdade fundamental, e esta falha é atribuída principalmente a certas características sociais dos gregos. Grupos, como indivíduos, precisam se projetar além do círculo de suas relações se quiserem entender sua própria natureza; mas a grande estrada que desde então tem * POSNETT, Hutcheson Mucalllay.The Comparative Method and Literature. In: -. ComLiterature. Ncw York: Appleton, 1886, p. 73-86.

parative

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LITERATURA COMPARADA

levado à filosofia comparada estava fechada ao grego devido ao seu desprezo por qualquer língua que não fosse a sua. Ao mesmo tempo, as comparações de sua própria vida social, em etapas bastante diversas, foram reduzidas parcialmente pela falta de monumentos do seu passado, muito mais por desprezo aos gregos menos civilizados, como os macedônios, e principalmente pela massa de mitos demasiado sagrada para ser tocada pela ciência, e por demais emaranhada para ser desembaraçada com proveito pelas mãos de céticos impacientes. Desta forma, privados do estudo histórico de seu próprio passado e circunscritos aos limites das comparações e distinções que sua própria língua adulta permitia, não é de se surpreender que os gregos fizessem pouco progresso em relação ao pensamento comparativo, como um assunto não só de ação inconsciente mas também de reflexão consciente. Esta reflexão consciente tem sido o crescimento do pensamento europeu nos últimos cinco séculos, inicialmente, é certo, um tanto frágil, mas, por razões de origem recente, agora florescendo com um vigor saudável. Quando escreveu De vulgari eloquio, Dante marcou o início de nossa ciência comparativa, colocando o problema da natureza da linguagem, um problema que não deve ser tratado com leviandade pelos povos da Europa moderna que herdaram, diferentemente do grego ou do hebraico, uma literatura escrita numa língua cuja decomposição simplesmente foi levada a constituir os elementos de sua própria fala viva. Foi o Renascimento latino, seguido pouco depois do Renascimento grego, que estabeleceu as fundações para o método comparativo no espírito da Europa. Enquanto isso, o crescimento das nacionalidades européias criava novos pontos de apoio, novos materiais, para comparação nas instituições e nos modos de pensar ou sentir modernos. A descoberta do Novo Mundo colocou esta nova civilização européia face a face com a vida primitiva, e despertou os homens para contrastes com suas próprias organizações, contrastes estes mais marcantes do que os bizantinos ou sarracenos poderiam oferecer. O comércio, também, colocava agora as nações européias ascendentes em conflito e as Irazia ao conhecimento mútuo; mais do que isso, dava mais liberdade pessoal aos habitantes das cidades ocidentais do que eles jamais haviam possuído. Junto com o crescimento da riqueza e da liberdade veio um despertar da opinião pessoal entre os homens, e mesmo um kvanle da opinião pessoal contra a auto-

o

MÉTODO COMPARATIVO E A LITERATURA

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ridade que ganhou o nome de Reforma, mas um levante que na época dos conflitos feudais, monárquicos e "populares", em que a educação era um privilégio de poucos, e até a transmissão de idéias corriqueiras era tão lenta e irregular quanto as péssimas estradas e o pior banditismo conseguiam torná-Ia - poderia ser facilmente questionado mesmo em países onde se acreditava que tivesse realizado grandes feitos. A indagação individual, e com ela o pensamento comparativo, questionada nos âmbitos da vida social por choques freqüentes com o dogma teológico, voltou-se para o mundo material, começou a acumular grandes reservas de conhecimento material moderno, e somente nos dias mais recentes de liberdade, começou a construir, a partir deste lado físico, perspectivas seculares da origem e do destino do homem, que do ponto de vista social havia sido previamente reprimido pelo dogma. Enquanto isso, o conhecimento europeu da vida social do homem nas suas múltiplas variedades atingia proporções que nem Bacon nem Locke haviam imaginado. Missionários cristãos traziam para o seu país a vida e a literatura da China de uma forma tão vívida para os europeus que nem a arte nem o ceticismo de Voltaire impediram que tomassem empréstimo da tradução de um drama chinês publicada em 1735 e feita pelo jesuíta Prémare. Ingleses na Índia aprendiam aquela antiga língua qu.;;Sir William Jones, no final do século XVIII, havia apresentado aos estudiosos europeus; e logo os pontos de semelhança entre esta língua e a dos gregos e italianos, teutões e celtas foram observados e usados como tantos outros elementos que os homens utilizaram em sua imaginação para ultrapassar o vasto tempo que separa os antigos arianos dos seus descendentes ocidentais modernos. Desde aquela época o método de comparação tem sido aplicado a vários assuntos além da linguagem; e muitas influências novas foram combinadas para tornar o pensamento da Europa mais pronto do que nunca para comparar e contrastar. A máquina a vapor, o telégrafo, a imprensa diária agora colocam a vida - local e central, popular e culta - de cada país europeu e as ações do mundo inteiro face a face; e os hábitos de comparação surgiram e predominaram de uma maneira ampla e vigorosa como nunca. Porém, ao chamarmos conscientemente o pensamento comparativo de a grande glória de nosso século XIX, não nos esqueçamos de que tal pensamento se deve principalmente ao progresso mecânico e de que, muito an-

18

LITERATURA COMPARADA

tes de nossos filólogos comparados, juristas, economistas e outros, estudiosos como Reuchlin usaram o mesmo método de uma forma menos consciente, menos precisa, porém desde o primeiro momento prenunciando uma visão geral ao invés da perspectiva exclusivista da crítica grega. Eis, então, aqui um rápido esboço do pensamento comparativo na história européia. Como é tal pensamento, como são seus métodos, ligados ao nosso assunto, "Literatura"? Observou-se que a imaginação mais do que a experiência trabalha por meio de comparações; mas esquece-se com freqüência que o alcance destas comparações está longe de ser ilimitado no espaço e no tempo, na vida social e no ambiente físico. Se a imaginação científica, como o Professor Tyndall já explicou e ilustrou, está muito presa às leis da hipótese, a magia do artista literário que parece tão livre está igualmente presa nos limites das idéias já estipuladas pela língua deste grupo':~:À diferença do homem de ciências, o homem de literatura não pode cunhar palavras para novas idéias; seus versos ou prosa, ao contrário das descobertas do homem de ciências, devem atingir a inteligência média, não a especializada. As palavras devem passar do uso especial para o geral antes de serem usadas por ele; e, na mesma proporção em que se desenvolvem tipos especiais de conhecimento (legal, comercial, mecânico, e outros afins), mais acentuada se torna a diferença entre a linguagem da literatura e a da ciência, a linguagem e as idéias da comunidade em contraste com aquelas pertencentes às suas partes especializadas. Se seguirmos a ascensão de qualquer comunidade civilizada a partir dos clãs e tribos isoladas, poderemos observar um desenvolvimento duplo que está intimamente ligado à linguagem e às idéias da literatura a expansão do grupo para fora, um processo acompanhado por expansões de pensamento e sentimento; e uma especialização das atividades dentro do grupo, um processo do qual depende a ascensão de uma classe literária, religiosa ou secular, que desfrute o lazer. Este último é um processo conhecido pelos economistas como divisão de trabalho; o primeiro, conhecido pelos arqueólogos como a fusão de grupos sociais menores em grupos sociais maiores. Enquanlo que a gama de comparações aumenta de relações e afinidades de clã para relações e afinidades nacionais e até mesmo mundiais, () processo de especialização separa idéias, palavras e formas de eSCI'l'ver do domínio apropriado da litera-

o MÉTODO

COMPARATIVO E A LITERATURA

19

tura. Desta forma, na idade homérica, a fala da Ágora nada tinha de profissional ou especializada, e é assunto apropriado da poesia; mas na época da oratória ateniense profissional a fala se encontra fora de compasso com o drama e tem o sabor demasiadamente forte da escola do orador. Poetas árabes da "Ignorância" cantam a sua vida de clã; Spencer resplandece com sentimentos nacionais cálidos; Goethe e Victor Rugo ultrapassam pensamentos do destino nacional. É devido a esses dois processos de expansão e especialização que a linguagem e as idéias da literatura se transformam gradualmente a partir da linguagem especial e idéias especiais de certas classes em qualquer comunidade altamente desenvolvida, e a literatura passa a diferir da ciência, não só por seu caráter imaginativo, mas também pelo fato de que sua linguagem e idéias não pertencem a nenhuma classe especial. Na verdade, sempre que a linguagem e as idéias literárias deixam de ser propriedade comum, a literatura tende para a imitação ou para a especialização, para se tornar ciência com vestes literárias - como muita da poesia metafísica inglesa tem se apresentado ultimamente. Tais fatos destacam a relação do pensamento e do método comparativos com a literatura. Será o círculo da fala e do pensamento comuns, o círculo do pensamento comparativo do grupo, tão estreito quanto uma aliança tribal? Ou será que vários des::;çs círculos se combinaram num grupo nacional? Serão os ofícios de padre e cantor ainda combinados numa espécie de ritual mágico? Ou será que as profissões e os ofícios se desenvolveram, cada qual, por assim dizer, com seus próprios dialetos por razões práticas? Então devemo-nos lembrar que estas evoluções externas e internas da vida social acontecem freqüentemente de forma inconsciente, ao formularem comparações e diferenças sem refletir na sua natureza ou limites; devemo-nos lembrar que cabe à comparação reflexiva, ao método comparativo, resgatar este desenvolvimento de uma forma consciente, e procurar as causas que o produziram. Observemos agora o uso literário de tal comparação numa forma menos abstrata e mais viva. Quando Matthew Arnold define a função da crítica como sendo' 'um esforço imparcial para se aprender e propagar o que de melhor se sabe e se pensa no mundo", ele tem o cuidado de acrescentar que muito deste melhor conhecimento e pensamento não tem origem inglesa e sim estrangeira. O crítico inglês nesses tempos de literatura internacional deve lidar em grande parte com

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LITERATURA COMPARADA

flores e frutas estrangeiras, e, por vezes, com espinhos. Ele não pode se satisfazer com os produtos da cultura de seu próprio país, embora possam variar desde as frutas selvagens das vastas regiões solitárias dos saxões à abundância rústica da época elizabetana, da elegância aristocrática de Pope aos gostos democráticos de hoje. Demogeot publicou recentemente um estudo interessantel sobre a influência da Itália, Espanha, Inglaterra e Alemanha na literatura francesa; nosso crítico inglês deve fazer o mesmo para a sua literatura. A cada etapa do progresso da literatura de seu país, ele é de fato forçado a olhar para além de suas costas marítimas. Será que ele acompanha Chaucer em sua peregrinação e escuta os contos dos peregrinos? Os aromas das terras do sul enchem a atmosfera do Tabard Inn, e no caminho para Canterbury faz flutuar seu pensamento em direção à Itália de Dante, de Petrarca e de Boccaccio. Será que ele observa a tripulação audaciosa de Drake e Frobisher descarregar em porto inglês a riqueza do seu butim espanhol e escuta a conversa dos grandes capitães cheia de expressões aprendidas dos súditos galantes de Felipe lI? A Espanha de Cervantes e Lope de Vegacresce perante seus olhos, e a nova riqueza física e mental da Inglaterra elizabetana o transporta nas asas do comércio e da fantasia aos portos barulhentos de Cádiz e aos palácios dos grandes do reino espanhol. Através das ruas estreitas e sujas da Londres elizabetana, cavalheiros elegantes, com espadas espanholas ao lado e expressões espanholas nas bocas, caminham para lá e para cá em vestes ao gosto dos espanhóis. Os teatros rústicos ressoam com alusões espanholas. E, não fosse o conflito mortal entre o inglês e o espanhol nos mares, e o temor dos ingleses à Espanha como defensora da interferência papal, o hélicon da Inglaterra poderia vir a esquecer o sol poente das repúblicas italianas e apreciar o resplendor da luz solar das influências espanholas. Mas agora nosso crítico se encontra na Whitehall de Carlos 11, ou reclina-se nas poltronas de cafés como o Will's, ou freqüenta os teatros cuja restauração recente corta o coração de seus amigos puritanos. Em todos os lugares, a mesma coisa. As expressões e modos espanhóis foram esquecidos. Na cortc, Buckingham e os outros perfumam seu espírito licencioso com !Jouquet francês. No Will's, Dryden glorifica as tragédias rimadas de Racine; os teatros, extravagantes com artifícios cênicos desconhecidos por Shakespeare, estão repletos de platéias que nos inlervalos lagarelam crítica francesa, e aplau-

O MÉTODO COMPARATIVO E A LITERATURA

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dem com igual fervor tanto indecências abusivas quanto a simetria formal. Logo o Boileau inglês irá levar a cultura do exotismo francês até onde a estufa inglesa comportar, logo o ceticismo que a imoralidade requintada da corte, os juízes e o Parlamento consideram de bom-tom entre os poucos que ainda orientam os destinos da nação inglesa passará de Bolingbroke a Voltaire, e de Voltaire aos revolucionários. Não precisamos acompanhar nosso crítico a Weimar, nem procurar com ele algumas fontes da influência alemã na Inglaterra na antipatia inglesa pela França e a sua revolução. Ele provou que a história da literatura em nosso país não pode ser explicada somente pelas causas inglesas, como acontece com a origem da língua inglesa e de seu povo. Ele provou que cada literatura nacional é um centro em direção ao qual forças nacionais e internacionais gravitam. Nós agradecemos por este vislumbre de um crescimento tão amplo, tão variado, tão cheio de complexa interação; trata-se de um aspecto da literatura estudada comparativamente, mas, apesar de toda sua aparente amplitude, é apenas um aspecto. A literatura nacional tanto se desenvolveu de dentro como foi influenciada de fora; e o estudo comparativo deste desenvolvimento interno é de muito maior interesse do que o do externo, porque aquele é menos uma questão de imitação do que de uma evolução diretamente dependente de causas sociais e físicas. Portanto, o estudioso se voltará às fontes internas, sociais ou físicas, do desenvolvimento nacional e ao efeito das diferentes fases deste desenvolvimento na literatura como o verdadeiro campo do estudo científico. Ele observará a expansão da vida social a partir dos círculos restritos dos clãs ou comunidades tribais, possuídos daqueles sentimentos e pensamentos que poderiam existir dentro de tais esferas restritas, e expressando em sua poesia rústica um intenso sentimento de fraternidade, e débeis conceitos de personalidade. Ele observará o aprofundamento de sentimentos pessoais na vida isolada do feudalismo que exclui o comunismo do clã, a reflexão de tais sentimentos nas canções de heroísmo pessoal, e os novos aspectos que a vida do homem, da natureza, e dos animais - o cavalo, o cão, o falcão da poesia feudal, por exemplo - assume quando desta mudança na organização social. Então ele notará o início de um novo tipo de vida corporativa nas cidades, em cujas ruas os sentimentos de exclusividade do clã irão perecer, a extraordinária importância da pcrsonalidade feudal irá desaparecer, novas formas de caráter in-

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dividual e coletivo aparecerão, e o drama tomará o lugar do canto comunal antigo ou a canção da mansão do chefe tribal. A seguir, a cena mudará para as cortes da monarquia. Aqui os sentimentos das cidades e dos senhores feudais são focalizados, a imitação dos modelos clássicos complementa as influências de união nacional crescente e a literatura, refletindo uma sociedade mais expandida, um sentido de individualidade mais profundo do que nunca, produz suas obras-primas sob o patrocínio de uma Elizabeth ou um Luís XlV. Ao observar tais efeitos de evolução social na literatura o estudioso não irá de modo algum restringir sua perspectiva a este ou àquele país. Ele perceberá que se a Inglaterra teve sua época dos clãs, a Europa em geral também a teve; que se a França teve sua poesia feudal, também a Alemanha, a Espanha e a Inglaterra a tiveram; que, apesar do crescimento das cidades ter afetado a literatura de forma diferente por toda a Europa, mesmo assim há características gerais que são comuns às suas influências; e que o mesmo pode ser dito do centralismo nas nossas nações européias. Siga-se o curso da influência do púlpito cristão, das instituições judiciais, ou da assembléia popular sobre o desenvolvimento da prosa nos diferentes países europeus, e logo se perceberá o quanto a evolução social interna se refletiu igualmente na palavra e no pensamento literário, o quão essencial se torna para qualquer estudo preciso de literatura passar da linguagem para as causas que permitiram que a linguagem e o pensamento atingissem condições de sustentar uma literatura; e o quão profundamente este estudo deve ser feito em termos de comparação e contraste. No entanto, não devemos subestimar nossas dificuldades em traçar os efeitos de tal evolução interna nos versos e prosa de um povo. Ao contrário, devemos admitir logo de início que tal evolução é passível de se tornar obscura ou totalmente oculta devido à imitação de modelos estrangeiros. Mostraremos agora um exemplo de tal imitação. Os casos de Roma e da Rússia são suficientes para provar que influências externas, levadas além de certo ponto, podem converter a literatura, fruto do grupo a que pertence, em algo exótico, merecedor de estudo científico somente como produto artificial indiretamcntc dependente da vida social. Que se forme um instrumento da fala, que se estabeleça um centro social, que seja dada uma oportunidade para o crescimento de uma classe literária capaz de depender de seu trabalho. Neste caso, somente uma corrente muito forte de idé"iasnacionalistas, ou uma ignorância

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total de modelos estrangeiros e antigos podem evitar a produção de trabalho imitativo cujos materiais e composição, não importa o quão diferentes sejam daqueles que caracterizam o grupo, podem ser emprestados de climas os mais diversos, de condições sociais as mais opostas, e das concepções de caráter pessoal pertencendo a épocas totalmente diferentes. Esta situação é passível de acontecer quando a minoria erudita de um grupo comparativamente não-civilizado passa a conhecer modelos literários de homens que já passaram por muitos níveis de civilização e que podem, como parece, fazer com que seja economizado o tempo e o trabalho de repetir em âmbito nacional a mesma trabalhosa ascensão. A literatura de imitação de Roma é um exemplo conhecido de tal empréstimo, a da Rússia parecia por algum tempo destinada a seguir os modelos franceses da mesma forma que Roma seguiu os dos gregos. Não se pode deixar de perceber como esta imitação dos modelos franceses invariavelmente iria ocultar o verdadeiro espírito nacional da vida russa, lançar um véu de ignorância desdenhosa sobre seu passado bárbaro e substituir em sua literatura o desenvolvimento da nação pelo capricho de um grupo russo-gálico. Num país cuja vida social era, e ainda é, baseada principalmente na organização comunitária do Mir, ou comunidade da aldeia, a literatura francesa altamente individualizada ~ornou-se uma fonte tão favorita de imitação que deixou em segundo plano aquelas canções folclóricas que finalmente começam agora a ser examinadas devido ao espírito restaurador da literatura nacional na Rússia e ao estudo social na Europa em geral. Esta imitação russa da França pode ser ilustrada nos trabalhos do Príncipe Kantemir (1709-1743), que foi chamado de "o primeiro escritor da Rússia", o amigo de Montesquieu, e o imitador de Boileau e Horácio nas suas epístolas e sátiras; nos trabalhos de Lomonossoff (1711-1765),"o primeiro escritor clássico da Rússia", aluno de Wolf, fundador da Universidade de Moscou, reformador da língua russa, que, através de seus Panegíricos acadêmicos sobre Pedro, o Grande e Elizabeth, tentou suprir a carência daquela prosa verdadeiramente oratória que somente as assembléias livres podem promover, tentou um poema épico, Petreida, em homenagem ao grande Czar, e moldou suas odes segundo os poetas líricos franceses e Píndaro;2 nos trabalhos de Soumarokoff, que adaptou ou traduziu Corneille, Racine e Voltaire para ()leal ro de São Petersburgo estabelecido por Elizabeth,

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da mesma maneira com que Plauto e Terêncio haviam introduzido o drama ateniense em Roma. Assim como em Roma se havia configurado um conflito entre os sentimentos da antiga família romana e o espírito individualista dos gregos, bem como os nobres esclarecidos e de posição se haviam deleitado em substituir os sentimentos arcaicos da vida familiar e medidas arcaicas como os versos saturninos pelo pensamento erudito e pela métrica harmoniosa da Grécia, também na Rússia configurou-se um conflito entre o individualismo francês, muito estimado pela corte e pelos nobres, e os sentimentos sociais da com una e família. Da mesma forma que as Builinas e as canções folclóricas, os monumentos mais antigos do pensamento russo - a Crônica do monge Nestor (1056-1116) e a Canção de Igor - certamente não iriam atrair a atenção de tais imitadores; e para um povo que nunca havia experimentado o feudalismo ocidental com sua poesia de cavalaria, que não havia conhecido a Renascença ou a Reforma, chegou uma imitação de progresso ocidental que ameaçou durante algum tempo ser tão fatal à literatura nacional quanto a imitação das idéias gregas havia sido para Roma. Nesta China européia, como a Rússia com seus sentimentos de família e devoção filial ao Czar é chamada, as influências francesas (e posteriormente alemãs e inglesas) ilustram de forma clara as dificuldades a que o trabalho de imitação em descompasso com a vida social expõe um cientista da literatura; mas o triunfo crescente da vida nacional russa como a verdadeira fonte da sua literatura caracteriza a necessidade de vitalidade verdadeira para qualquer literatura que dependa de tais imitações estrangeiras. Estes aspectos internos e externos do crescimento literário são, desta forma, objetos da investigação comparativa. As literaturas não são palácios de Aladim construídos por mãos invisíveis num piscar de olhos. São resultados concretos de causas que podem ser especificadas e descritas. A teoria de que a literatura é uma obra separada de indivíduos que devem ser adorados como imagens caídas do céu, que não são conhecidos como artífices da linguagem e idéias de sua época e de seu lugar, e a teoria semelhante de que a imaginação transcende as associações de espaço e tempo, muito fizeram para ocultar a relação entre ciência e literatura e prejudicar o trabalho de ambas. Porém esta "teoria dos grandes homens" é na verdade suicida. Ao separar a história da literatura em biografias e impedir o reconhecimento de quaisquer linhas de desenvolvimento ordenado, esta teoria logi-

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camente reduz não só aquele que é considerado como "gênio excepcional", mas também todos os homens e mulheres de eventual personalidade, ao desconhecido, ao infundado. Na verdade, esta teoria resulta numa negação absoluta do conhecimento, limitado ou ilimitado. Por outro lado, a teoria de que a imaginação opera fora dos limites de espaço e tempo (Coleridge, por exemplo, nos diz que "Shakespeare está tão desvinculado do tempo quanto Spencer do espaço") não deve ser rejeitada por qualquer afirmação igualmente dogmática de que a imaginação é limitada pela experiência humana. A teoria deve ser rejeitada ou estabelecida de acordo com critérios de estudos comparativos. A questão central destes estudos é a relação do indivíduo com o grupo. Encontramos nossas principais justificativas para considerar a literatura passível de explicação científica nas alterações ordenadas pelas quais esta relação passou, da forma como nos é revelada pela comparação entre as literaturas pertencentes a estados sociais diferentes. É bem verdade que há outras perspectivas profundamente interessantes através das quais a arte e a crítica da literatura também podem ser explicadas - a da natureza física, a da vida animal. Porém estas não são suficientes para nos revelar os segredos da feitura da obra literária. Portanto, com uma modificação, adotamos a expansão gradual da vida sociái, do clã para a cidade, da cidade para a nação, de ambos para a humanidade cosmopolita, como a ordem adequada de nossos estudos de literatura comparada.

NOTAS

Histoire des littératures étrangeres. Paris, 1880. Não há dúvida de que o filho do pescador de Arcanjo fez muito para criar uma literatura nacional, principalmente devido a seu rompimento do antigo eslavo da Igreja com a linguagem falada; mas seus trabalhos evidenciam a influência francesa apesar de suas preferências nacionais. 1

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OS ESTUDOS DE LITERATURA COMPARADA ...

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de vocês, a propósito da literatura francesa, de um tema desta natureza - para nos perguntarmos qual o objetivo de semelhantes pesquisas, sua razão de ser, sua legitimidade, enfim suas chances de desenvolvimento.

OS ESTUDOS DE LITERATURA COMPARADA NO ESTRANGEIRO E NA FRANÇA* Joseph Texte

Produz-se há alguns anos em torno de nós, na Alemanha, na Inglaterra, na Itália, nos estudos de história literária, um movimento voltado para o estudo comparativo das literaturas modernas. De nacional ou local como o era geralmente até aqui, a história literária possui uma tendência manifesta de se tornar européia e internacional. As relações das diversas literaturas entre elas, as ações e reações que elas exercem ou sofrem, as influências morais ou simplesmente estéticas que derivam destas trocas de idéias, tudo isto constitui um campo de estudos ainda quase novo e que, acredita-se, preocupará cada vez mais os historiadores. Talvez haja nisso o gérmen de um novo método em história literária. Um escritor inglês, Posnett, pensou e publicou, há alguns anos, já em 1886, um tratado sistemático de literatura comparada, onde postulava as bases da crítica nova.l Sem dúvida, a tentativa é prematura, mas é curioso como o próprio livro, somando-se a este aspecto o grande número de trabalhos que a literatura comparada suscitou recentemente no estrangeiro, nos leva a crer que este campo de nossas pesquisas não é, com efeito, sem perspectivas. Este é também o pensamento de um erudito alemão, Wetz,z que publicou, recentemente, no início de um livro sobre Shakespeare, uma curiosa síntese da história e dos métodos da crítica comparativa. A ocasião parece-me, pois, conveniente, para tratar, diante

* TEXTE, Joseph, Les études de littérature comparée à l'étranger et en France. Revue !nternationale de l'Enseignement. [Paris], 25 (1893), 253-69. Primeira aula de um curso proferido na Faculté des Lettres de Lyon sobre o tema: a influência das literaturas germânicas sobre a literatura francesa desde o Renascimento.

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I o estudo

comparado das obras literárias constitui uma novidade: Posnett confessa-o com sinceridade. É um dos legados autênticos da crítica antiga. Comparar Homero com Virgílio, Demóstenes com Cícero, Menandro com Terêncio, investigar o que tal autor latino deve a tal autor grego, perguntar-se em que fonte, geralmente estrangeira, Plauto buscou o tema de suas comédias, Horácio as regras de sua Arte Poética, Sêneca as intrigas de suas tragédias: estes lugares-comuns da história literária eram familiares à crítica dos antigos. Ora, todas estas questões correlacionam-se, ao primeiro contato, com a literatura comparada. No entanto, a comparação, ainda que praticada na época pelos antigos, nunca alcançou entre eles a postura de um método por ser pouco rigorosa e isto por duas ou três razões que saltam aos olhos: o pequeno número das literaturas conhecidas pelos antigos (é bem verdade que os gregos da época clássica parecem ter conhecido apenas a própria literatura); a ausência do ponto de vista crítico e histórico no estudo destas literaturas; a estreita dependência da literatura romana com relação à grega da qual a primazia permanecerá sempre bem estabelecida e a alta originalidade incontestável. Se, aliás, a idéia do cosmopolitismo introduziu-se nos espíritos no declínio das civilizações antigas, esta idéia permaneceu~lhes estranha na época do maior esplendor destas civilizações. A superioridade da cultura helênica, inegável aos olhos de um grego, sobre toda civilização "bárbara", constitui a morte de toda curiosidade referente aos costumes, à arte e às literaturas exóticas. Além disso - e esta constitui uma observação engenhosa de Posnett - a própria idéia que os antigos faziam da produção literária valorizava pouco o que compreendemos por literatura comparada. Para que ela tenha lugar nos estudos do gênero de que falamos, é preciso, com efeito, que uma literatura seja concebida como a expressão de um estado social determinado, tribo,

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os

LITERATURA COMPARADA

clã ou nação do qual representa as tradições, o gênio e as espe~ ranças. É preciso que ela possua um caráter nitidamente local, familiar ou nacional e que a totalidade das obras que a constituem apresente um certo número de traços comuns que lhes assegurem urna espécie de unidade moral ou estética. É preciso, em síntese, que ela constitua um gênero bem determinado na grande espécie da literatura da humanidade. Somente assim pode-se dar lugar a aproximações, comparações, ao estudo das afinidades e diferenças. Ora, os antigos nunca conceberam esta relatividade de toda literatura. Esta foi, antes de tudo, aos seus olhos, a expressão das idéias mais gerais, mais permanentes e, se posso dizer, mais constantemente semelhantes a elas próprias. Corno ciência, só havia para eles literatura geral; o relativo, o local ou o passageiro constituíam tão-somente sombras do quadro, ou, se quisermos, um receptáculo destinado a tornar mais viva a grande luz das verdades que não passam. Assim, a idéia de urna literatura que evolui conforme as modificações lentas de urna sociedade, modelando-se sobre ela e reagindo à sua época, mas sem jamais poder desprender-se dela, sempre lhes foi estranha. Compreendia-se a obra literária menos corno urna obra nacional do que corno urna pedra trazida para a construção por um momento mais duradouro. Desde então, não havia lugar para estabelecer urna comparação entre as diversas literaturas conhecidas, a não ser para mostrar que se aproximavam no deprezo do transitório e no culto do imperecível. E, se é verdade, corno o demonstra H. M. Posnett tão enfaticamente, que a idéia que um povo faz da literatura é um fator importante de seu desenvolvimento literário, vê-se suficientemente que conseqüências urna idéia desta natureza pôde ter para a literatura e, por conseguinte, para a crítica dos antigos. Com efeito, a crítica comparativa das obras de arte só pode datar da Idade Moderna. "Foi o Renascimento latino, seguido pouco depois do Renascimento grego, que estabeleceu as fundações para o método comparativo no espírito da Europa." Pois é entre o primeiro e o segundo renascimento das letras que as nacionalidades se constituem na Europa corno grupos distintos, nitidamente separados pela origem étnica, pelas instituições e pela raça. Esta transformação do estado político da Europa é de primeira importância para a concepção da história literária que, de universal que era ou que deveria ter sido, na Idade Média tornava-

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ESTUDOS DE LITERATURA COMPARADA ...

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se ou ia tornar-se antes de tudo nacional. Esta unidade relativa do pensamento, que haviam imposto na Idade Média a comunidade religiosa, o uso universal da língua latina, e a idéia sempre renascendo do Santo Império, rompe-se, portanto, para dar lugar à diversidade das raças, dos governos e dos idiomas. Vagas e flutuantes até aqui, as fronteiras intelectuais, seguindo neste aspecto o destino das fronteiras políticas, definem-se e estruturamse. Às vezes, erguem-se corno barreiras; daí urna nova divisão da "matéria literária". Enquanto em todo o curso da Idade Média esta matéria, fosse, aliás, épica, filosófica ou dramática, era de domínio comum e indivisível entre as nações, subitamente ocorre um certo tipo de divisão. Cada urna das nações pretende determinar sua parte do tesouro, estabelecer sua sorte e, com base no campo conquistado, imprimir sua marca, tornando-a sua. Tantos grupos étnicos, quantas literaturas e línguas distintas. Seguindo a expressão de Posnett, "quando Dante escrevia seu De vulgari eloquio, marcava o ponto de partida de nossa ciência comparativa, colocando o problema da natureza da linguagem". Ele escrevia, com efeito, a primeira monografia consagrada a urna língua moderna. Haverá outros nesta mesma linha de pensamento. Assim nasceu na Europa a filologia comparada. Com o Renascimento, ela se aplica aos textos profanos. Com a Reforma, aos textos sagrados. Corno ela está, na ordem lógica, na base da literatura comparada, encontra-se, igualmente, na ordem cronológica, no seu ponto de origem. A grande revolução política do século XV constitui, pois, a origem autêntica do método comparativo. Ela teve o objetivo de diferenciar as literaturas, nacionalizá-Ias, se é lícito dizer, configurando-Ihes urna personalidade estética. Concedeu a cada urna delas a consciência da unidade, o sentimento da tradição nacional, a idéia clara de urna cadeia ininterrupta de obras no passado e no futuro, entre as quais se podia estabelecer o eixo de urna inspiração comum. E, dando origem às literaturas nacionais, tornou igualmente possível seu estudo crítico e comparativo. Mas um estudo semelhante não pode preceder às próprias obras a não ser corno aspiração e corno indicação à maneira de Joachim du Bellay ou de Henri Estienne, um dizendo, por exemplo, aos escritores de seu tempo: "Imitem os italianos e Petrarca", o outro: "Desconfiem desses modelos perigosos que os afas-

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tarão de suas nacionalidades". Este estudo não teve, ainda no século XVI, como se aplicar amplamente a um grande número de obras francesas sedentas de coisas estrangeiras, italianas e depois espanholas. A parte da literatura italiana é considerável na obra crítica da Plêiade. Aliás, a própria Antigüidade foi somente estudada por nossos poetas e críticos através da Itália. A influência da Espanha não é menos importante na segunda metade do século, como o demonstraram Rathery e Morel-Fatio.3 Se esta curiosidade das literaturas meridionais e sobretudo da literatura espanhola persistiu na França durante os primeiros anos do século XVII, se o próprio conhecimento das duas línguas do Sul permaneceu vivo, não menos verdade é o fato de que um dos traços do século XVII francês aferido da época de seu mais alto brilho consiste na indiferença pelo que se refere às línguas e às literaturas vizinhas. Na segunda metade do século, pelo menos, ela se basta a si própria. A influência da Antigüidade que une todas as admirações, fazendo-as convergir nas duas literaturas mais universais, dissolve quase toda a curiosidade das obras estrangeiras modernas, e a crítica se ressente disto. Raros são, pois, os escritores que compreendem com Fontenelle que' 'as diferentes idéias são como plantas e flores que não vingam em qualquer espécie de clima" e que' 'talvez o território francês não seja mais próprio para as reflexões que fazem os egípcios do que para as palmeiras". Fontenelle prevê, neste sentido, o princípio da crítica histórica, ou seja, comparativa, que se refere, antes de tudo, ao desenvolvimento nacional da arte e às ligações com o solo, o movimento e os costumes ambientais. O gérmen desta crítica encontra-se na abdicação do falso orgulho que nos faz voltar toda nossa atenção sobre nós mesmos, erguendo uma espécie de muralha chinesa entre nossos vizinhos e nós. Ora, tal é o estado de espírito da maior parte dos homens do século XVII. "A presença do país - escrevia La Bruyere em Des jugements acrescentada ao orgulho da nação faz-nos esquecer que a razão pertence a todos os climas e que se pensa correto em todo lugar onde há homens. Nós não gostaríamos de ser tratados deste modo pelos que denominamos bárbaros; e se há em nós alguma barbárie, ela consiste no espanto de ver outros povos refletirem como nós". No entanto, nada mais comum que esta espécie de espanto pueril diante do desconhecido ou esta perplexidade ingênua diante das produções estrangeiras. "Os ingleses - dizia Le

()~; lliteraturas européias modernas como um todo cujas partes diversas oferecem contrastes ou semelhanças (p. 26). Inspirado por Rousseau, Sebastien Mercier aplicou o conceito de cosmopolitismo à literatura, e, em seguida, Joseph Texte concedeu a esse conceito status pleno na historiografia literária.31Como ramo da literatura comparada, contudo, esse fenômeno (ao qual os participantes do congresso da AILC em Friburgo [1964] dedicaram especial atenção)32 deve ser visto com cautela, pois ele traz consigo um sabor nitidamente político. Na sociologia literária, por outro lado, o cosmopolitismo opera sob a máscara da erudição (Belesenheit), como ficará aparente ao leitor dos Fribourg Proceedings. Devido ao fato de enfatizar contactos internacionais e interrelações literárias proveitosas, impedindo a erradicação de características nacionais distintas, o conceito de Weltliteratur de Goethe é extremamente útil para a nossa disciplina. Além disso, a noção também implica uma ênfase sobre o papel do intermediário, o que, segundo a teoria' 'clássica" da literatura comparada, é muito bem-visto. Nesse sentido, tanto os estudiosos franceses quanto os não-franceses têm-se mostrado interessados, de longa data, pelas atividades dos tradutores, viajantes, emigrantes e refugiados políticos, e pelos salões e revistas que contribuem para o intercâmbio internacional de produtos literários. O conceito extremamente variado e um tanto ambíguo de literatura mundial não se exauriu, de forma alguma, com nossas reflexões até o presente. Como medida de precaução, assinalo, ainda, outra nuance de significado que é bastante comum nos Estados Unidos, e popular em nossos meios acadêmicos. Tratase de uma ampliação do termo de modo a incluir as obras-primas da literatura de todas as épocas e lugares, conforme são apresentadas e analisadas, mais ou menos profissionalmente, em cursos sobre a literatura mundial, antologias escolares, grandes livros, ou na área das humanidades em gera1.33A fim de evitar qualquer confusão entre esse emprego e o sentido dado por Goethe

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a Weltliteratur, talvez fosse melhor substituirmos o termo' 'clássicos" neste caso, sem restringirmos sua aplicação, como faz T. S. Eliot, a um número de obras singularmente seminais, tais como a Eneida ou a Divina comédia. Ao invés disso, deveríamos incluir nesta categoria como faz Matthew Arnold, "o que de melhor se conhece e pensa no mundo". É metodologicamente significativo o fato de que, no contexto pedagógico, essas obras-primas são raramente apresentadas de forma verdadeiramente comparada, e de que os métodos comparativos são geralmente aplicados apenas quando existem relações genéricas ou temáticas (como em cursos sobre o romance moderno ou o anti-herói na ficção moderna). Ademais, a apresentação dos Grandes Livros muitas vezes faz parte de um esforço conjunto que se esconde sob a falsa aparência de uma introdução geral à história da cultura - uma prática que frustra qualquer análise verdadeiramente comparada. Ao concluir, não posso esquecer de mencionar o emprego do termo "literatura mundial" como forma abreviada de "história da literatura mundial", o que pressupõe uma analogia com literatura comparada (= história comparada da literatura) e com literatura geral (= história geral da literatura). A história da literatura mundial deve ser entendida como a história de todas as literaturas do mundo, independentemente de seu alcance ou de seus significados históricos ou estéticos. No entanto, como, em uma escala universal, __ as literaturas principais são mais populares e mais conhecidas que as outras, a AILC procurou ter como tarefa especial enfatizar o papel - freqüentemente intermediário - dessas irmãs mais jovens ou menos afortunadas, em seus anais. Assim, um número significativo de trabalhos lidos no congresso de Utrecht de 19~1 foi dedicado a esse tópico em particular. Apesar do vasto corpus de conhecimento e do vasto âmbito de informação que elas pressupõem, não faltam pesquisas globais sobre a literatura mundial (ver o grande número de itens citados na Bibliografia da Literatura Comparada e o levantamento dos itens mais recentes apresentado por Jan Brandt Corstius no ensaio intitulado "Writing Histories of World Literature").34 Em sua exposição, o acadêmico holandês chama atenção para o fato de a grande maioria dos estudos por ele examinados serem de cunho analítico e de, em quase todos, as literaturas serem tratadas seqüencialmente, segundo critérios geográficos, lingüísticos ou cronológicos. O volume Die Literaturen der Tfélt, de Kindler,

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oferece um exemplo convincente dessa prática, apesar de as diversas literaturas da Índia, por exemplo, serem tratadas em um único capítulo - procedimento que tende a confundir o leitor, e impede uma avaliação adequada dos valores proporcionais. As tentativas de se escrever uma história da literatura mundial de maneira que as inter-relações entre as diversas literaturas que participam na construção de determinada tradição sejam tratadas sinteticamente são ainda escassas. A última grande tentativa desse tipo foi o Outline of Comparative Literature from Dante to O'Neil, de Werner P. Friederich e David H. Malone, mas ela não alcançou inteiramente seus objetivos.35 Dessa forma, até muito recentemente, a crítica da Brandt Corstius era pertinente: Depois do que foi dito, parece evidente que ainda não chegou a hora de se escrever uma história da literatura mundial de forma sintética. Existe alguma dificuldade no emprego do termo "literatura mundial" em relação à historiografia literária. O termo certamente não pode ser entendido no sentido, dado por Goethe, de condições favoráveis ao cosmopolitismo na literatura. Porque a história da literatura mundial não é nem a história dos preliminares de uma literatutra cosmopolita, nem tampouco a história daquela literatura em si mesma. Ela não pode ser entendida no sentido canônico dos Grandes Livros; a história da literatura mundial não pode lançar mão desse conceito como princípio orgânico, porque nós não possuímos o conhecimento que tal tarefa exige. Talvez fosse melhor simplesmente falarmos da história da literatura.36

Nos últimos cinco anos, contudo, surgiu um novo ponto de partida. Resta-nos saber se é possível ou não a realização plena do plano de se escrever conjuntamente a História Comparada das Literaturas de Línguas Européias, esboçado pela AILC e agora prestes a mostrar seus primeiros resultados palpáveis. Mas, podese supor que ao menos uma fase preliminar dessa pesquisa - a projeção de uma série de estudos analíticos de diferentes períodos, correntes, e movimentos internacionais - estará completa em um futuro previsível. 37 Ao discutirmos a literatura geral no sentido dado ao termo por Van Tieghem, colocamo-nos em uma zona fronteiriça, uma espécie de no man's land, que se estende para além do domínio

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da literatura propriamente dita e de outros ramos do conhecimento que ora se inclinam em direção à literatura, ora são por ela refletidos de uma forma ou de outra. Uma área fronteiriça de interesse considerável para o estudioso é aquela conhecida como história das idéias, que liga as belles-lettres à filosofia, teologia e outros modelos sistemáticos de pensamento abstrato. Como a literatura é um reservatório para a preservação, e um veículo para a transmissão de valores intelectuais, e ocupa por esse motivo um espaço central em toda cultura, existeuma abundância de tais áreas. Portanto, seja ele ou não um comparatista, o estudante de literatura deve determinar as posições exatas dessas áreas. Por razões de ordem eminentemente prática, o estudioso deve, ademais, decidir entre apoiar a rigorosa concepção francesa de nossa disciplina ou as visões mais generosas expostas por Remak, para quem a literatura comparada é o estudo da literatura além dos limites de um país em particular, e o estudo das relações entre, de um lado, a literatura e de outro, outras áreas do conhecimento, e da crença, tais como as artes, ...a filosofia, a história, e as ciências sociais, a ciência, a religião, etc. Em suma, é a comparação entre uma literatura e outra ou outras, e a comparação da literatura com as demais esferas da expressão humana. (Stalknecht & Frenz, p. 3). Para ser breve, deixarei de lado por ora os problemas relacionados à interação entre a literatura e as demais artes (música, artes plásticas, arquitetura, dança, cinema, por exemplo), e a contaminação mútua entre elas. Devo dizer, contudo, que na medida em que a literatura é uma forma de arte, isto é, o produto de uma atividade não utilitária e criativa, ela tem determinadas afinidades com os domínios presididos pelas demais Musas, o que torna viável, e mesmo provável, que existam, apesar dos meios diferentes empregados, denominadores comuns entre elas (que, por sua vez, podem servir como base sólida de comparação). Ainda que somente por essa razão, me vejo inclinado a qualificar como' 'comparado" o estudo das belles-lettres em suas relações mútuas com as demais formas de arte, especialmente nos casos em que ocorre de fato uma ligação ou fusão, como no Gesamtkunstwerk de Wagner, ou no Doppelbegabungen (talentos múltiplos) de artistas individuais trabalhando com dois ou mais meios diferentes. A meus colegas puristas, que desejam ver a lite-

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ratura comparada restrita a seus limites estritamente literários, posso assegurar que prometo utilizar sempre a literatura como ponto de partida e objetivo final. Mesmo nesse caso particular, entretanto, tendo a duvidar da vantagem de se separar o estudo acadêmico da pedagogia, como propõe Friederich, a fim de que se possa salvar nossa consciência filológica.38 Na minha maneira de pensar, a resposta não é tão simples no caso dos estudos que envolvem as relações entre a literatura e "esferas da expressão humana" não-estéticas ou basicamente não-estéticas, tais como filosofia, sociologia, teologia, historiografia, e ciências puras ou aplicadas. Antes de chegarmos a qualquer conclusão a esse respeito, pode-se levantar a pergunta aparentemente ingênua: o que, afinal, constitui a literatura? Esse problema, brevemente mencionado por von Einsiedel em sua introdução aDie Literature der J#lt (onde ele assinala que, no latim medieval, que começa, pelo menos, com são Jerônimo, litteratura designava principalmente obras seculares, enquanto os escritos sagrados eram denominados scriptura),39 foi levantado, significativamente, por Escarpit na sua contribuição ao ainda inédito !nternational Dictionary of Literary Terms.40 Nesse contexto, podemos apenas esboçar a etimologia do termo e a evolução histórica de seu significado. No entanto, tem-se certeza do seguinte: em inglês, assim como em francês, a palavra "literatura" era originalmente empregada no sentido de aprendizagem (Bildung) ou erudição. Voltaire,por exemplo, fala de Chapelain como tendo tido' 'une littérature immense", e foi somente no século XVIII que o foco finalmente mudou do sujeito para o objeto de estudo. Mas, mesmo nesse estágio relativamente tardio de seu desenvolvimento, a "literatura" incluía praticamente todos os escritos publicados, independentemente de sua natureza (como em inglês, francês e alemão, o substantivo ainda é freqüentemente usado no sentido de "literatura secundária"). Especialmente no século XVIII, a escrita não-utilitária era muitas vezes qualificada como poesy em inglês, ou seus correspondentes em outras línguas. Foi somente no século XIX que se iniciou a separação entre os escritos pragmáticos e os não-pragmáticos. É apenas quando essa distinção se torna universal que chegamos à definição de literatura fornecida por Raymond Queneau, em seu prefácio à Encyclopédie de Ia Pléiade, onde ele nos diz que ela é a "maneira de se escrever, em oposição ao emprego funcio-

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nal de palavra escrita" em uma era em que os "técnicos têm gradativamente elevado suas especialidades à dignidade das ciências." Não esqueçamos, contudo, que, já na virada do século, o Prêmio Nobel de Literatura foi repetidas vezes conferido a cientistas naturais e filósofos. Uma vez que a divisão entre literatura científica e "estética" já é, hoje, fait accompli (apesar dos casos fronteiriços, como a ficção científica), a inter-relação entre as duas esferas é .definitivamente um dilema metodológico. Deve-senotar logo de início que aqui, como é tantas vezes o caso na esfera intelectual, nem sempre se pode traçar uma linha de demarcação perfeita, pois somos inevitavelmente confrontados com formas híbridas - por exemplo, o romance histórico, o ensaio, o diário, a autobiografia e outros gêneros literários ou semiliterários, que têm atraído renovada atenção. Para sermos mais específicos: como, por exemplo, devemos classificar o Either/Or de Soren Kierkegaard, que foi considerado, por um crítico contemporâneo, como um romance psicológico-erótico? E o que dizer das Confessions de Rousseau, do Dichtung und Wahrheit de Goethe, dos diários de André Gide, dos Caracteres de La Bruyere, e dos Essais de Montaigne? E será que se pode considerar o estudo do impacto de Sigmund Freud sobre os surrealistas franceses como literário e/ou um tópico "comparativo"?41 No contexto da história cultural alemã, por exemplo, geralmente não se questiona a classificação de Nietzsche como Dichter - não somente por causa dos poemas escritos por ele, ou da qualidade literária de sua prosa, como também por causa de sua influência sobre inúmeros escritores alemães e não-alemães - dentre eles o jovem Gide, Gabriele d'Annun,zio e os irmãos Reinrich e Thomas Mann. Entretanto, no caso de místicos como Meister Eckhart e Jakob Boehme, assim como no de filósofos como Arthur Schopenhauer e Renri Bergson, esse rótulo seria um tanto questionável. Finalmente, os escritos de Kant, Hume e Aristóteles pareceriam um tanto técnicos na maioria dos casos para merecer um lugar de destaque na história da literatura. Os franceses, cuja vida intelectual é mais unificada e mais bem-integrada do que a da Alemanha (pois na França quase todas as palavras expressas por escrito são julgadas pelo estilo), vêem Descartes, juntamente com Montaigne, Pascal e Bergson, como autores literários de prestígio, ao passo que nomes como John Locke

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John Stuart Mill estão conspicuamente ausentes da maioria das histórias da literatura inglesa. Teoricamente, se o meio acadêmico literário deseja ver resultados, teria provavelmente de evitar o estudo de fenômenos que não se ativessem estritamente ao literário. Mas, na prática, é inevitável estender-se a área de competência pressuposta, como no caso do Lehrstück de Brecht e do poema didático De rerum natura, de Lucrécio. É claro que, ao compararmos obras literárias com outras nãoliterárias, abrem-se as comportas do diletantismo toda vez que o historiador literário ou crítico não tiver um conhecimento incisivo de primeira-mão das disciplinas científicas, que proçura utilizar em suas aplicações literárias. A proposta de Remak de anexar essa terra-de-ninguém à literatura comparada apóia-se na pressuposição benevolente de que, em todos os casos, se pode, e se deve, distinguir entre critérios pragmáticos e sistemáticos. Em outras palavras, "Devemos considerar 'literatura comparada' apenas as comparações de ordem sistemática entre a literatura e outra área que não seja literatura, ou as comparações com uma disciplina que, embora definitivamente separada, fora do âmbito da literatura, seja estudada como literatura". Porém, conforme demonstram os poucos exemplos citados por Remak, essa visão é metodologicamente insustentável. Ademais, ela é única na história de nossa disciplina, já que não é endossada pelos principais representantes da Escola de Literatura Comparada, nem francesa, nem americana. Poucos comparatistas concordariam com a noção de que o estudo das fontes históricas do drama shakesperariano seria comparativo no momento em que' 'a historiografia e a literatura fossem os pólos principais de investigação"; ou de que o estudo da função do dinheiro no romance Pêre Goriot de Honoré de Balzac seria comparativo "se estivesse primordialmente ... preocupado com a osmose literária de um conjunto de idéias ou sistema financeiro coerente." O primeiro tópico interessaria unicamente ao crítico ou historiador da literatura inglesa, e o último somente tem interesse para o estudioso do romance, de um lado, e para o historiador econômico, de outro. Para lançarmos mão de uma metáfora faustiana, levar a colonização a esse ponto significa, na minha opinião, minar as próprias forças que requerem consolidação, pois, enquanto comparatistas, não somos um grupo de pessoas a quem falta espaço; ao contrário, nos sobra espaço. Sofremos de uma espécie de agorafobia intelectual.

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OU

NOTAS I

Paris: P.u.P., 1951, p. 5. Littérature comparée: le mot et Ia chose. Revue de Littérature comparée 1 (1921), 12. Daqui por diante como RLC. 3 VAN TIEGHEM. La littérature comparée. Paris: Colin, 1931, p. 89. 4 Os problemas especiais que surgem com a inclusão de estudos medievais na literatura comparada foram discutidos por Jean Frappier em seu ensaio altamente informativo Littérature médiévale et littérature comparée: problemes de recherche et de méthode. Proceedings lI, vol. I, p. 25-35. Ver também os comentários de Horst Rüdiger no primeiro número de Arcadia. 2

5 No entanto, Guyard declara que "[a] imprensa desempenha seu papel ao enfatizar' as características positivas ou negativas de determinado país, mas a tarefa do comparatista se inicia com as transposições literárias, que têm sido sugeridas, em parte, por essa informação e pela conduta de diplomatas e jornalistas" (p. 13). 6 The concept of comparative literature. Yearbook of Comparative and General Literature 2(1953), 4. Daqui por diante como YCGL. 7 "Essa postura possuía, na época (1951), e ainda possui, elementos sedutores para os jovens acadêmicos. Mas existem outras perspectivas, novas ou recicladas, atualmente disponíveis (1961):para citar um exemplo, o estudo comparado de formas e estilos encontra-se novamente aberto para eles; acrescente-se a isso o fato de eles serem levados a criar uma sociologia da literatura" (Guyard, p. 22). 8 De F. T. Graindoge à A. O. Barnabooth: les types américains dans le roman et le théâtre français (1861-1917).Paris, 1963. Ver lIÚnha resenha desse livro na Arcadia, 2 (1967), 113-116. 9 A citação foi tirada do ensaio "cSomparative literature: its definition and function". In: STALKNECHT, P. & FRENZ, H., eds., Comparative literature: Method and Perspective. Carbondale: Southern Illinois Univ. Press, 1961, p. 3-37. 10 RLC 1 (1921), 7. 11 A respeito da relação entre Ibsen e George Sand, Van Ticghcm comenta que "[e]les se moviam dentro do mesmo círculo, mas não eram cndividados um ao outro: não havia influência. O outro exemplo é o de Daudet, que era considerado ... um imitador de Dickens. Mas ele negava persistentemente tê-Io lido. Por cstranho que pareça, não havia influência, apenas uma corrente comum" (p. 136). 12 Tanto o Zeami, Basho, Yeats, Pound: a study in .lapanese and English poets, de Makoto Ueda (resenhado por Ear! Mincr na CL, 18 [1966], p. 176f.), quanto o ensaio de Amiya Kumar Dev, "Catharsis and Rasa" (YCGL, 15, 1966,192-197) movem-se em direção à estética. 13 Arcadia, 1 (1966), p. 3. 14 Probleme der vergleichenden Literaturgeschichte. Sitzungsberichte der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Ber!in, Klasse für Philosophie, Geschichte, Staats-, Rechtsund Wirtschaftswissenschaften, .lahrgang 1963, n? 1, Berlin, 1963. 15 Weimarer Beitriige, 2 (1965), 252-62. 16 "The science of comparative literature", The Contemporary Review, 79 (1901), 856.

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17 Na p. 7 de seus comentários, no primeiro número da RLC, Baldensperger declara que Littré, em seu Dictionnaire, faz objeção ao emprego do particípio, "comparée", assinalando que "Anatomie comparée soa pior do que anatomie comparative". 18 Com relação à revista Comparative Literature, seus editores declaram que ela pretende ser um forum "para aqueles estudiosos e críticos envolvidos no estudo da literatura de um ponto de vista internacional". "Seus editores", continuam eles, "definem a literatura comparada da forma mais abrangente possível, e aceitam artigos que tratam de todo um leque de inter-relações literárias, da teoria da literatura, de movimentos, gêneros, período, e autores - desde as épocas mais remotas até os dias de hoje. Comparative Literature contempla em particular os estudos mais extensos sobre tópicos abrangentes e problemas de crítica literária." 19 N. Y.: Harcourt & Brace, 1949, p. 30. 20 Com relação ao tratado de Stendha1 sobre Racine e Shakespeare, Guyard observa com desdém que" [s]e trata ou de crítica ou de eloqüência" (p. 9), e Carré ridiculariza as práticas retóricas dos críticos literários (/bid, p. 6). 21 Die Literaturen der Welt in ihrer mündlichen und schriflichen Uberlieferung: Beitrage zu einer Gesamtdarstellung (Zurich, 1964), p. V. 22 /bid, p. XIX. 23 Ver seu ensaio "Y a-t-il une 1ittérature suisse?". Essais de littérature comparée, vol. I (Fribourg: Editions Universitaires, 1964), p. 315-338. 24 Assim, torna-se evidente por que o Professor R. K. Das Gupta, diretor do Departamento de Línguas Indianas da Universidade de Nova De1hi, se considera um comparatista ex officio. 25 Os possíveis efeitos desse problema sobre o estudo da literatura comparada são tratados em meu ensaio "Dialect as a Barrier to Trans1ation",Monatshefte, 54 (1962),233-243. 26 Ver também o artigo de Van Tieghem "La synthese en histoire littéraire: littérature comparée et littérature générale", Revue de Synthese Historique, 3/ (1921), 1-27. 27 Sobre a relação entre literatura comparada e história das idéias, ver o ensaio de Henri Roddier, "La Littérature Comparée et I'histoire des idées", RLC, 27 (1953),43-49. Ver também WIENER, Ph., ed., A Dictionary of the History of /deas, 4 vo1s. Nova York: Scribner's.

Para esse levantamento, recomenda-se ao leitor interessado que se dirija ao corpus da literatura sobre o assunto, citado no apêndice bibliográfico de meu livro Comparative Literature and Literary Theory, onde estão citadas as mais importantes contribuições ao estudo histórico e sistemático do conceito de Weltliteratur. Em anos recentes, os comparatistas, especialmente no leste da Europa, começaram a operar com o conceito de zonas literárias como mediadoras entre a literatura nacional e a mundial. Ver Anais do Colóquio de Budapeste (nov. 1971). Neohelicon, n~s 1/2 (1973, 115-73). 29 As citações seguintes foram retiradas do apêndice de STRICH, Fritz. Goethe und die Weltliteratur Berna, 1957. 30 O título de um dos capítulos do livro de Van Tieghem (p. 23-28) é "Cosmopo1itisme romantique et premiers essais de littérature comparée", e o terceiro capitruo do livro de Guyard intitula-se "Agents du cosmopolitisme littéraire". Pichois e Rousseau, contudo, não abordam esse fenômeno. 28

Dignos de nota com relação a esse tópico são os comentários de J. Gíllet sobre Cosmopolitanisme et littérature comparée. Les Flandres dans les mouvements romantique et symboliste. Paris, 1958, p. 45-51. 32 As comunicações relevantes constituem um volume inteiro de Proceedings. Particularmente informativa é a apresentação de Kurt Wais, "Ie cosmopolitanisme littéraire à travers les âges" (p. 17-28). 31

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Esse complexo é tratado pedagogicamente no seguinte simpósio: BWCK, Haskell M., ed., The Teaching of World Literature. Chapel Híll: The University of North Carolina Press, 1960. 34 YCGL, 12 (1963), 5-14. 35 Chapel Híll: The Universíty of North Carolina Press, 1954. 36 YCGL, 12 (1963), 14. Brandt Corstius e Wellek (no primeiro volume de seu History of Modern Literary Criticism) acusam injustamente Goethe de ter promovido a causa do cosmopolitismo (Weltbürgertum). 37 A melhor fonte de informação para esse empreendimento é o volume bilíngüe Rapport relatif au projet d'une histoire de Ia littérature europenne (Budapeste, 1967), divulgado no Congresso de Belgrado. Vários participantes do Congresso de Bloomington da AILC expressaram opiniões a respeito do projeto (ver YCGL, 17 [1968], p. 86-98). Enquanto isso, o primeiro volume da série, Expressionism as an /nternational Literary Phenomenon (WEISSTEIN, u., ed.) foi publicado conjuntamente pela Publishing House of the Hungarian Academy of Sciences em Budapeste e pela Didier em Paris. Os volumes sobre literatura renascentista (Ottawa/Tours Center), literatura do fin des lumieres (BudapestlParis Center) e o uso do folclore na literatura romântica (Alberta Center) encontram-se no prelo. 38 Van Tieghem toca brevemente nesse tópico no capítulo de seu livro "Idées", que ecoa o Capítulo Sete do manual de Guyard. 39 Die Literaturen der Welt, p. VII. 40 ESCARPIT, Robert. La définition du terme "littérair" Bordeaux: Centre de Sociologie des faits littéraires, 1961.Agora também em Le littéraire et le social: elements pour une sociologie de Ia littérature. Paris: Flammarion, 1970, p. 259-272. Ver também WELLEK, René "The Attack on Literature", The American Scholar 42 (1972/73), 27-42, esp. 37-41. 41 Ver os comentários de Anna Balakian a respeito de "Influence and Literary Fortune: the Equivocal Junctin of two Methods", YCGL, 11 (1962), 24-31, especialmente p. 28. 33

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UMA FILOSOFIA DAS LETRAS

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comparação mútua e até mesmo sistemática das literaturas naCIOnaIS.

UMA FILOSOFIA DAS LETRAS* François Jost

/"

"Literatura mundial" e "literatura comparada" não são noções idênticas. A primeira é um pré-requisito para a segunda e fornece ao erudito a matéria-prima e a informação que ele ordena de acordo com princípios críticos e históricos. A literatura comparada, portanto, pode ser definida como uma Weltliteratur orgânica; é um "relato" articulado, histórico e crítico, do fenômeno literário visto como um todo. O comparatista não somente incorpora as grandes obras de todas as nações à sua lista de livros a serem lidos e analisados; mais do que isto, ele examina a concatenação dos eventos literários significativos e tenta atribuir aos escritores um lugar na história geral das idéias e da estética. Ele não só justapõe, mas também coordena. Para ele, a literatura é um amálgama, um complexo, e não uma série de obras individuais. É um ciclo e uma soma. Uma realidade cultural está na origem desta disciplina: condições interligadas efetivamente ou idealisticamente unem uma literatura às outras. O estudioso, que leva em consideração esta verdade fundamental, concebe o comparatismo como o novum organum da crítica literária. A própria expressão "literatura comparada" é uma fonte de mal-entendidos, um exemplo dos perigos e ciladas da terminologia crítica. 1 Ela confirma a idéia de que a literatura deve ser comparada, mas não indica os termos da comparação. Desta forma, Harry Levin pôde ironicamente intitular sua palestra proferida em 1968, como presidente da Associação Americana de Literatura Comparada, "Comparing the Literature".2 Geralmente, contudo, o termo é entendido por aquilo que ele sugere: uma * JOST, François. A Philosophy of Letters. In: -. Introduction to Comparative Literature. Nova York: Bobbs Merrill, 1974, p. 21-30.

Há duas definições do conceito de "literatura nacional", uma popular, a outra acadêmica. A primeira é tautológica: a literatura inglesa é a literatura da Inglaterra, e a portuguesa, a de Portugal. O adjetivo se refere ao país. Quanto à segunda, dois critérios combinados de erudição literária circunscrevem a literatura nacional adequadamente: por um lado, ela consiste em obras que aderem a códigos de estética idênticos e que são, conseqüentemente, escritos na mesma língua. Por outro lado, seus escritores têm a mesma formação cultural. É aquele corpus geralmente considerado como a expressão de uma cultura específica e formado por um vocabulário e uma sintaxe comuns. A literatura americana é criada na língua americana, que é bem distinta da britânica, e nos moldes da civilização americana; no entanto, nenhum crítico excluiria os irlandeses como Yeats ou Joyce, Shaw e Synge dos manuais de literatura inglesa. Muitos outros nomes poderiam, sem dúvida, ser acrescentados a esta lista de escritores nascidos na Irlanda: Farquhar, Sterne, Goldsmith, Sheridan, Swift, Parnell, Wilde. Os alemães se deliciam lendo autores austríacos e suíços, que eles consideram, com justiça, seus compatriotas literários: Stifter e Grillparzer, Keller e Dürrenmatt. De forma semelhante, a história da literatura francesa deveria incluir Verhaeren, de Coster, e Maeterlinck, assim como Ramuz, Blaise Cendras e Denis de Rougemont. Ao contrário, Joseph Roumanille e Fréderic Mistral, escrevendo na língua provençal, são de nacionalidade francesa, mas não são poetas franceses. É a comunidade cultural e lingüística - dentro da qual regionalismos endêmicos e independentes se podem desenvolver à vontade - que caracteriza as literaturas individuais. Idéias e ideais políticos sozinhos não constituem fronteiras literárias. A literatura da Alemanha Oriental ou a literatura da Alemanha Ocidental, por exemplo, não são conceitos críticos mas apenas conveniências jornalísticas. A comparação de literaturas individuais ou de partes delas era o objetivo dos primeiros comparatistas no sentido técnico da palavra, aqueles que, no início do século XX, lançaram este novo modo crítico, como os críticos franceses Paul Hazard e Fernand Baldensperger, Paul Van Tieghem e Jean-Marie Carré. A confrontação de literaturas individuais não é, evidcntcmente, um empreendimento recente. Baseados em análiscs mais

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minuciosas vemos que as literaturas sempre foram postas lado a lado com o propósito implícito de encará-Ias simultânea e sinteticamente. Neste sentido, o comparatismo é tão velho quanto a própria literatura. Ele nasceu no dia em que um escritor descobriu que tinha um colega além das fronteiras de sua esfera lingüística e cultural. A partir do momento em que os dois estabeleceram relações vitais entre si através de suas obras, e se deram conta de que suas preocupações e problemas básicos eram idênticos ou diferentes, ou seja, comparáveis, pode-se dizer que a literatura comparada, apesar de não ser ainda um sistema crítico, surgiu como um ponto de referência para o discernimento e o conhecimento. Tal comunhão intelectual existia flntes de Carlos Magno e a influência moura nos dois lados dos Pirineus; antes de Apuleius que foi educado em Cartago e em Atenas antes de ensinar Retórica em Roma; antes de Heliodoro, cuja Aethiopica marcou a entrada da cultura etíope nas literaturas do mediterrâneo; aliás, antes de Alexandre que, dizem as lendas, manteve correspondências com os brâmanes da Índia; ou mesmo antes dos judeus exilados no Egito e na Babilônia. E, mais especificamente, é possível datar a literatura comparada a partir de Dante, como Werner P. Friederich doutamente nos mostra, apesar de que qualquer afirmação precisa seria, necessariamente, arbitrária.3 A Divina comédia, em sua inspiração italiana e européia, é o próprio símbolo da literatura comparada. A idéia comparatista, que pode ser considerada tão velha quanto a Torre de Babel, ou como Prometeu, a quem Settembrini, em Der Zauberberg chama de den ersten Humanisten, revela-se com um brilho especial no final da Idade Média. Petrarca escreve que considera todos os livros do mundo seus fiéis companheiros com os quais gosta de conversar de quando em quando.4 No período da Renascença o cosmopolitismo literário estava, mais do que nunca, florescendo. As guerras literárias mais importantes que estouraram no decorrer do século XVII foram, na realidade, causadas por comparatistas. Um exemplo muito claro disto é a "Querela dos Antigos e dos Modernos", cujas fases são testemunhadas e descritas por listas de obras tais como a Battle o/ Books, de Swift (escrito em 1697), e a série de Perrault, Parallêles des Anciens et des Modernes (primeiro volume, 1688). Apesar disto, nós estamos, sob o ponto de vista técnico, muito mais no domínio da Weltliteratur do que no da literatura comparada, que pressupõe a existência de conceitos críticos modernos.

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Alega-se, seguidamente, que a literatura comparada tem seus métodos críticos específicos. Isto não é bem verdade: o procedimento de investigação é basicamente o mesmo, tanto se o assunto pertencer a uma única literatura, como a várias. Podemos ler o Volksbuch vom Doctor Faust [livro de contos populares e baladas do DI. Fausto] impresso por Johannes Spiess (1587) e descobrir aí elementos comparáveis aos de Klinger (1791) e ao Fausto de Goethe (1808). Poderíamos encontrar analogias similares entre a TragicalHistory o/ Doctor Faustus, de Christopher Marlowe (cuja primeira encenação foi em 1594), e a farsa de William Mountfort, Life and Death o/ Doctor Faustus (1684). Em ambos os casos estaríamos fazendo um estudo literário em nível nacional. Entretanto, caso incluíssemos neste estudo de Fausto as obras alemãs e inglesas, ou se ousássemos também levar em consideração a obra de Imre Madach, intitulada Tragedy o/ Man (1862), estaríamos penetrando o território do comparatismo, embora a mesma quantidade de "comparação" estivesse envolvida ao examinarmos o Fausto alemão e o inglês separadamente, deixando de lado o húngaro. Os materiais e as ferramentas - sejam eles lingüísticos ou bibliográficos - mais do que os procedimentos gerais, são diferentes. Torna-se óbvio, então, que a denominação da disciplina pode ser enganadora. Seria melhor que, em vez de "literatura comparada", ela se chamasse "literatura global", já que su~s diferenças específicas residem na sua natureza abrangente. Estes comentários não dizem respeito apenas aos estudos de temática, como no caso do Fausto. Costuma-se aceitar, por exemplo, que a análise da influência de Shakespeare em Ben Jonson pertence à erudição inglesa, mas que a análise da influência de Shakespeare em SchiI1er, à erudição comparatista. É possível e válido investigar o crescimento do romance epistolar na Inglaterra do século XVIII, mas também é possível e válido expandir o campo de inquirição à França, Alemanha e outras nações também. Em breve, todos os caminhos que levam à compreensão geral da literatura - estudos de relações e analogias, movimentos e tendências, gêneros e formas, temas e motivos - são os mesmos também conhecidos e escolhidos pelos eruditos em qualquer literatura nacional, ou em fragmentos de literaturas naciona~s. É impossível encontrar em qualquer biblioteca do mundo um único livro ou um único ensaio sobre' 'comparatística aplicada" que

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sustente a asserção feita em tantos artigos e tratados de "comparatística teórica" de que não somente o assunto, mas também o método é significativamente diferente nos estudos de literatura comparada e de literaturas nacionais. Nos dois tipos de estudo, podemos usar, por exemplo, os métodos sincrônico e diacrônico.S Podemos proceder pela dedução ou indução, basear-nos em documentos ou detectar analogias. Os fatos e fatores, os meios e técnicas podem variar, mas não existe nenhuma metodologia específica e autônoma da literatura comparada. A. Owen Aldridge afirma que "o estudo da literatura comparada não é fundamentalmente diferente do estudo das literaturas nacionais, com exceção de que seu objeto de estudo é muito mais vasto, por provir de mais de uma literatura". 6 A semelhança ou identidade metodológica entre ambas as disciplinas literárias está implícita na afirmação de Victor Zhirmunsky: "o estudo comparatista tanto dentro quanto fora dos limites de uma literatura nacional deve ser visto como um princípio fundamental da pesquisa literária".7 Em outras palavras, já que todo o estudo literário, seja qual for seu assunto, tem que ser' 'comparativo" e, portanto, tem que ser necessariamente tratado pelo método comparativo, a literatura comparada, de acordo com o estudioso soviético, é idêntica tanto à crítica literária quanto à própria literatura. Embora com uma argumentação diferente, René Wellek" em seu livro Teoria da Literatura, chegou à mesma conclusão'vinte anos antes.8 Enquanto Wellek sugere que a literatura comparada é apenas literatura, Zhirmunsky afirma que toda literatura nada mais é do que literatura comparada. As três maiores escolas de comparatistas - a francesa, a americana e a russa - concentraram seus esforços em três abordagens diferentes da disciplina. Hoje estas "escolas" representam pouco mais do que três aspectos gerais da crítica literária aplicada, especificamente, à literatura comparada. Portanto, os comparatistas franceses, enquanto sua especialidade estava integrada à vida acadêmica, simplesmente seguiram a tendência comum entre os eruditos de seu país: combinaram o historicismo e o positivismo com um forte sentimento nacionalista. A França, na verdade, tinha uma grande literatura, mas os franceses achavam que era a maior de todas. Na opinião deles, sua literatura formava a espinha dorsal do sistema literário universal, e a tarefa do comparatista consistia em examinar como e por que as costelas

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inglesa, alemã, espanhola, italiana e russa estavam ligadas a ela. Esta anatomia literária se reflete nos trabalhos de mestres eminentes até meados do presente século; eles estavam preocupados principalmente com fontes e influências, desenvolvimento cronológico e evolução. Na "escola francesa", a literatura comparada tem sido, antes de mais nada, uma disciplina secundária dentro do campo da história da literatura francesa; em vez de internacional, ela tem sido, desde então, apenas transnacional em sua abordagem. Há menos de vinte anos, Jean-Marie Carré sustentava esta idéia: "A literatura comparada é uma ramificação da história literária"9, e vinte anos antes Paul Van Tieghem tinha já declarado: "Uma idéia clara e distinta de literatura comparada supõe, em primeiro lugar, uma idéia clara e distinta de história literária, da qual ela é uma ramificação' '.10 Estas afirmações formam um contraste muito forte com as que são feitas em outros países. Em 1878, Heinrich e Julius Hart declararam em seu Deutsche Monatshejte: "Mesmo que nosso periódico esteja voltado, antes de qualquer outra coisa, para os interesses da literatura alemã, não devemos esquecer que cada literatura nacional é somente um ramo na árvore da Weltliteratur, e só pode ser apreendida na sua verdadeira significação em relação a esta última' '.11 Mais recentemente, na França, princípios nacionalistas e factográficos têm dado lugar a visões mais amplas e até a um fértil cosmopolitismo. A distância percorrida durante estas três ou quatro décadas pode ser medida por dois livros, ambos com o título La Littérature Comparée; o de Paul Van Tieghem (1931), um documento histórico, e o de Claude Pichois e André-M. Rousseau (1967), um livro-texto contemporâneo escrito ao modo novo. Enfocar o comparatismo na literatura americana e sua história seria uma idéia absurda: um século e meio não é o suficiente para construir aquilo que usualmente se entende por tradição literária, e a literatura americana deve continuar a ser estudada em contraposição aos seus fundamentos anglo-saxões. Os comparatistas americanos, no entanto, têm outras razões para não adotar um preconceito patriótico como os franceses o fizeram. Os Estados Unidos são uma nação de imigrantes, "uma raça de raças", para citar W. Whitman. A maioria dos críticos americanos - e isto se aplica também aos canadenses - ainda reconhecem a sua antiga pátria cultural em outros continentes, especialmente na Europa, mesmo sem nunca ter vivido lá. Muitos deles

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possuem, conseqüentemente, uma anima naturaliter comparafisfica. Além disto, enquanto, via de regra, se exige de professores de universidades francesas que sejam franceses, nos Estados Unidos a cidadania americana não é necessária para a indicação a uma cátedra, e, desta forma, o corpo docente de suas faculdades pode apresentar um cunho mais cosmopolita. Tendências como o New Criticism afetaram o comparatismo mais profundamente nos Estados Unidos do que na França,12 onde a teoria é aplicada à literatura francesa mais do que à literatura mundial. O resultado é que a literatura comparada como uma disciplina universitária e um campo de pesquisa acadêmica na América do Norte caracteriza-se, por um lado, pela multiplicidade de teorias literárias que surgem da mais absoluta liberdade no ensino acadêmico, e, por outro lado, por uma ausência quase total de preocupações nacionalistas. Estes são os dois únicos denominadores comuns que se detectam entre os comparatistas americanos. Os dois princípios permitem uma variedade infinita de tendências na investigação e na interpretação literária, e quase não há mais coesão na "escola americana" do que havia, por exemplo, na "Lake School" na qual Coleridge, Wordsworth e Southey, longe de trabalhar por objetivos comuns, realizavam seus ideais românticos individualmente. A escola americana de literatura comparada não apresenta um programa ou uma doutrina precisa, mas pratica a tolerância e o ecletismo. É a escola em que, para citar a frase de Wellek, é "melhor falar simplesmente de literatura".J3 Nos países chamados burgueses e capitalistas, geralmente não se conhece ou reconhece que Marx e Engels foram dos primeiros e mais eloqüentes entusiastas da literatura comparada. No Manifesto do Partido Comunista (1848) eles falam da interdependência universal das nações, tanto na esfera material quanto na espiritual. "As criações intelectuais de cada nação se tornam propriedade comum", eles dizem, " ...e das numerosas literaturas nacionais e locais surge uma literatura mundial"14. Neste caso, entretanto, literatura mundial não é mais, como Goethe pensava, um conjunto de obras escolhidas de acordo com padrões estéticos, em vez de nacionalistas; ela é a epítome do fenômeno literário universal considerado como um todo. Em outras palavras, é literatura comparada. Da mesma maneira, o Instituto A.M. Gorki de Literatura Mundial, em Moscou é, na verdade, um Instituto de Literatura Comparada.

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Na União Soviética, entretanto, de acordo com decisões governamentais, a literatura tem que servir aos interesses do Estado, que é como diz o primeiro parágrafo da Constituição: "um estado socialista de trabalhadores e camponeses". O utilitarismo literário é sempre árido e sem brilho, seja ele racial ou confessional, filosófico ou teológico, econômico ou político. Mais do que outras escolas, o realismo socialista reforça o realismo social. Quanto a este aspecto, Victor Zhirmunsky pode ser considerado o porta-voz dos comparatistas soviéticos. O princípio que domina e que permeia toda a crítica soviética é o de que a literatura em todas as suas dimensões é essencialmente um produto da sociedade.15

"Os movimentos literários em geral", ele diz, "e os fatos literários em particular, considerados como fenômenos internacionais, são, em parte, baseados em desenvolvimentos históricos similares da vida social dos respectivos povos, e em parte, no intercâmbio cultural e literário entre eles. Ao considerarmos as tendências internacionais da evolução da literatura, devemos, portanto, distinguir entre analogias tipológicas16 e importações culturais ou 'influências', elas mesmas baseadas nas semelhanças da evolução social"Y Este conceito da relação entre literatura e sociedade é um corolário da teoria russa do realismo socialista adotado pelo primeiro congresso de escritores soviéticos, em 1934.18 O realismo socialista se tornou a doutrina literária oficial nos países comunistas, dando um fim a tendências como o formalismo,19que era baseado no simbolismo e na análise de estilos e gêneros, e que foi fortemente promovido por acadêmicos como Victor Shklovsky, Roman Jakopson, Boris Eichenbaum, Yuri Tynyanov e o jovem Zhirmunsky. Embora na Rússia a crítica social e socialista possa remontar, pelo menos, a Belinski (1811-1848), ela só constituiu um método coeso de interpretação literária trinta ou quarenta anos atrás. A objeção tradicional ao ideal literário soviético é que ele negligencia os aspectos estéticos da cultura, parece ignorar a espontaneidade da mente humana e hesita ou se recusa a valorizar o individual. Argumenta-se que nenhuma inteligência coletiva produziu beleza, e que toda obra de arte tem um caráter pessoal muito acentuado. Se a sociedade cria um romance, os habitantes de New-

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gate são os autores de Mol! Flandres, o clã de Harlow, de Clarissa, os "caballeros" espanhóis, de Dom Quixote, o povo russo, de Eugény Onégin. Nomes de autores, no entanto, estão ligados a estas obras. Alguém teve que ordenar as cinqüenta mil ou quinhentas mil palavras em uma determinada forma. E enquanto estes trabalhos estavam sendo feitos, não houve nenhuma eleição: Defoe e Richardson sozinhos, Cervantes e Pushkin sozinhos assumiram a responsabilidade destas obras-primas, e cada uma delas tem sua beleza e seus mistérios exclusivos, que resistem e vão além de qualquer análise. Além de tudo, certos hábitos literários e certas formas literárias foram claramente impostos ao povo por um autor, em particular, ou por um grupo de autores. Autores individuais e não a sociedade como um todo - nem mesmo a sociedade cortesã exclusiva do século XIII - foram os criadores do soneto, embora o soneto, evidentemente, tivesse que agradar a uma certa classe social. Os realistas socialistas não discordariam desta argumentação. Eles, no entanto, iriam, certamente, observar que as circunstâncias históricas, as situações culturais e as condições institucionais formam a infra-estrutura necessária a qualquer trabalho de literatura. Estas condições são os dados primários, e, por assim dizer, geológicos. Cada trabalho está profundamente incrustado em algum tipo particular de solo humano e se concretizou graças, principalmente, a um meio humano específico. Adolphe, o herói do romance.,.de Constant, e Oblomov, o de Goncharov, ilustram bem um aspecto semelhante da natureza humana: um certo estado de indecisão e de inércia, a incapacidade de agir. Eles são imagens e símbolos de uma vida passiva: um é claramente francês; o outro, sem dúvida, russo. E a linguagem também é um produto da sociedade, que decide sobre as regras estéticas básicas. Em termos políticos, a sociedade é a legislatura; o artista retém o poder executivo, embora não possa sempre, para começar, governar com a maioria. Na maior parte do tempo, no entanto, seu mérito pessoal é medido de acordo com padrões que ele mesmo não estabeleceu. As teorias e doutrinas, as opiniões e convicções que parecem caracterizar as "escolas" específicas estão longe de ser monopolizadas por qualquer um dos países designados pelos adjetivos "americano", "russo" e "francês". Etiemble20 pode ser chamado um "americano" e Robert Escarpit21 um "russo", en-

quanto alguns franceses permanecem ... "franceses". Deveria ser reconhecido que estas "escolas" representam atitudes específicos de comparatistas e aspectos importantes da crítica comparatista. A história literária mostra que a grande arte tem, de tempos em tempos, sido considerada pessoal, impessoal ou coletiva. O romantismo, o formalismo e o realismo socialista são apenas expressões recentes desta tricotomia. Cada uma destas "escolas" mencionadas contesta ou critica as outras duas por supervalorizar aqueles aspectos da disciplina que seus próprios seguidores não levam suficientemente em consideração. Um tom satírico pode ser facilmente detectado neste tipo de crítica circular. Os france. ses são criticados por fazerem o papel do oficial alfandegário intelectual controlando as importações e exportações culturais e pela avidez em afirmar que seu país ainda tem a moeda literária mais forte. Estes gregos dos tempos modernos parecem sempre olhar com condescendência e mesmo com desacato para o mundo bárbaro que os rodeia. Os americanos são censurados pelo fato de não penetrarem le fond des choses, de praticar um esteticismo vago e, como uma nação, que está ainda em busca de uma tradição, pelo prazer em não atribuir importância real às literaturas nacionais. Os soviéticos são reprovados por seu dogmatismo; qualquer verdade contida no credo russo é recebida com ceticismo, porque tem o sabor de uma ideologia: o realismo socialista foi declarado verdadeiro por uma maioria e serve aos interesses do partido. De fato, as três teorias se complementam, e nenhum dom profético se faz necessário para prever que nas próximas décadas o crisol comparatista irá fundi-Ias na substância fundamental da disciplina. Hoje, pelo menos teoricamente, os princípios gerais e geradores da literatura comparada são amplamente aceitos na totalidade do mupdo acadêmico. O fato de a cultura européia - que inclui todas as culturas nacionais de línguas européias - formar um todo indivisível, já é reconhecido há muito tempo. A crítica ocidental, no entanto, ainda reluta em integrar as literaturas dos chamados continentes exóticos no corpus litterarum, por nenhuma outra razão além da simples ignorância destas civilizações e destas línguas.22A China, o Japão, o Oriente Médio, as Indias Ocidentais e a África podem muito bem, como qualquer região européia, contribuir para a compreensão da essência da criação literária, para definir suas características e determinar critérios para

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julgamentos de valor. A era da hermenêutica nacional terminou, mesmo no Oriente. No Ocidente, acredita-se, em geral, que James e Proust não podem ser adequadamente estudados nem entendidos independentemente um do outro, nem Poe e Baudelaire, Scott e Manzoni, Alfieri e Schiller, Hauptmann e Miller. É raro um estudioso que não se refira a Milton ou a Esopo ao estudar o Messias de Klopstock ou as fábulas de La Fontaine. Nas universidades cujos administradores conhecem literatura, Tolstoi e Stendhal, Shawe Strindberg, O'Neill e Pirandello nem sempre são interpretados em departamentos e salas de aula diferentes. Tem havido muito empenho em investigarem-se as cicatrizes no corpo da literatura; apesar disto, freqüentem ente as marcas que podemos notar em uma análise mais cuidadosa se revelam como mera maquillage. A literatura comparada representa uma filosofia das letras, um novo humanismo. Seu princípio fundamental consiste na crença na totalidade do fenômeno literário, na negação das autarqui as nacionais na economia cultural e, como conseqüência, na necessidade de uma nova axiologia. A "literatura nacional" não pode constituir um campo de estud023 inteligível devido à sua perspectiva arbitrariamente limitada: a contextualização internacional na crítica e na história literária se tornaram lei. A literatura comparada representa mais do que uma disciplina acadêmica. É uma visão globalizante da literatura, do mundo das letras, uma ecologia humanístic~, uma Weltanschauung literária, uma visão do universo culturaC englobante e abrangente. Desde a Antigüidade, a educação ideal tem sido um studium generale; a escola fundada na Idade Média se chamou Universitas. A Universidade do século XX tem-se transformado numa Diversitas. O comparatismo se destina a restaurar e renovar, no âmbito das letras, o antigo espírito, e reconverter as diversidades em universidades. Na verdade, trata-se muito mais do que de uma reconversão, já que o comparatismo significa a abolição de qualquer barbaricum, antigo ou moderno. Na seção "Happiness of the Age" de Human AII-too Human Nietzsche descreve o novo horizonte intelectual que o homem pode agora contemplar. Ele não somente pode apreciar todas as culturas passadas e seus produtos, como também está próximo às forças mágicas que estão fazendo nascer o que poderia ser chamado de universalismo. Enquanto as civilizações anteriores só podiam ter o prazer da sua autocon-

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templação, todo o globo terrestre compartilha interesses literários idênticos e tem objetivos semelhantesY A história cultural da humanidade apresenta a imagem clássica dos círculos concêntricos. Os primeiros são os da família e da tribo; segue-se o das nações, e o da humanidade tem que, necessariamente, incluir todos os outros. A literatura comparada é o resultado inevitável do desenvolvimento histórico geral.

NOTAS

1 Durante os últimos vinte e cinco anos do século XIX, o termo e seus equivalentes foram usados em grande parte da Europa, como "anatomia comparada" ou "lingüística comparada". Na França, comparatif foi empregado por vezes em lugar de comparé; comparatiste, comparatisme são termos mais recentes. O alemão mudou de vergleichende Literaturgeschichte para vergleichende Literaturwissenschaft. Komparatist e Komparatistik (antes Komparativistik) são palavras relativamente comuns. Os ingleses e os americanos, antes de dizer comparatist, diziam comparativist, mas ainda relutam em aceitar comparatism, comparativism, e agora, pela primeira vez, creio eu, encontramos neste livro comparatistics, que é uma expressão bastante prática. Isto não significa que o termo comparatistics revele de maneira mais adequada a realidade por trás dele; pelo menos ele elimina o confuso comparative. No entanto, geralmente a terminologia científica permánece simbólica e precisa de interpretação. Portanto, "física", que etimologicamente se refere a "ciência da natureza" não diz respeito à medicina, química, biologia, agricultura, astronomia ou zoologia, embora obviamente estas disciplinas sejam ramificações das "ciências naturais". De maneira semelhante, a literatura é excluída das "belas-artes", o que poderia sugerir que a literatura não é "bela", uma arte, uma bela arte ou uma arte bela. 2 Yearbook of Comparative and General Literature. Bloomington, Ind. (1968), 5-16. 3 FRIEDERICH, Werner & MALONE, David. Outline ofComparative Literaturefrom Dante Alighieri to Eugene O'Neill. Chapel Hill, 1954. 4 Nunc hos, nunc illos percontor; multa vississim / Respondent, et multa canunt et multa loquuntur! (Ad Iacobum Columna, da Epystole Metrice.) 5 r. Neupokoeva confirma esta afirmação quando diz: "um papel significativo na análise comparativa diacrônica é desempenhado também pelo elemento nacional interno, como por exemplo, a comparação entre romances de Anatole France e o romance do Iluminismo francês ou entre o romance épico na literatura russa soviética e os de Leon Tolstoi". The Comparative Aspects of Literature in the History of World Literature. In: BANASEVIé, Nikola, ed. Proceedings ofthe Fifth Congress ofThe International Comparative Literature Association, Amsterdam, 1969, p. 40. 6 Comparative Literature: Matler and Method. Urbana, Il!., 1969, p. 1. Entretanto, Edwin Koppen, apesar de relutante, responde a sua pergunta afirmativamente: "Hat die vergleichende Literaturwissenschaft, eine eigene Theorie?" In RÜDIGER, Horst, ed. Zur Theoric der vergleichenden Literaturwissenschaft. Berlim, 1971, p. 41-65. 7 On the Study of Comparative Literature. Oxford Slavonic Papers, 13 (1967), 1-13.

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s Alguns autores de definições clássicas insistem mais do que eu na inclusão na disciplina de estudos sobre inter-relações entre a literatura e outros ramos do conhecimento humano. Henry H.H. Remak escreve: "A literatura comparada é o estudo da literatura além das fronteiras de um determinado país, e o estudo das relações entre a literatura, por um lado, e outras áreas e credos, tais como as artes (cf. pintura, escultura, arquitetura, música), a filosofia, a história, as ciências sociais (cf. política, economia, sociologia), as ciências, a religião, etc., por outro. Em resumo, é a comparação de uma literatura com outra ou outras, e a comparação da literatura com outras esferas da expressão humana". (Comparative Líterature, its Definition and Function. ln: STALKNECHT, N. & FRENZ, H. Comparative Literature: Method and Perspective, p. 1.) A fórmula condensada de Aldridge diz: "A literatura comparada pode ser considerada o estudo de qualquer fenômeno literário da perspectiva de mais de uma literatura nacional ou em conjunto com outra disciplina intelectual ou mesmo várias". (Comparative Literature: Matter and Method, p. 1.) O ut pictura poesis pertence ao domínio da teoria da estética geral e à crítica literária em geral. Já foi amplamente examinado desde Horácio até Lessing por muitas mentes ilustres. Já que a literatura comparada, especialmente nos Estados Unidos, absorveu a literatura geral, a questão é freqüentemente abordada pelos comparatistas americanos. Mas, obviamente, esta não· é uma preocupação exclusiva dos comparatistas. Além disto, os exemplos práticos de tais relações são geralmente confinados a uma única literatura: há estudos sobre pinturas e textos de William Blake, pinturas e textos de Eugene Fromentin. Estas são questões de literatura inglesa e francesa, respectivamente. As pesquisas no campo da história das idéias tendem a incluir várias literaturas, e são, portanto, mais genuinamente comparativas por natureza. 9 GUYARD, Marius-François. La littérature comparée. Prefácio de Jean-Marie Carré. Paris, 1951, p. 5. 10

La littérature comparée. Paris, 1931, p. 23.

"Wenn unsere Zeitschrift sich auch zunãchst den lnteressen der deutschen literatur widmen soll, so vergessen wir doch nicht, dass jede Nationalliteratur nur ein Zweig am Baum der Weltliteratur ist und allein aus dieser heraus in ihrer wahren Bedeutung erfasst werden kann" (Deutsche Monatshefte, 1 (1978), 112. 11

12 Este ponto de vísta é claramente afirmado por Van Tieghem e Carré. Van Tieghem: "Le mot comparée doit être vidé de toute valeur esthétique et recevoir une valeur scientifique". (Guyard, La littérature comparée, p. 21.) Carré: "La littérature comparée ne considere pas essent,iellement les oeuvres dans leur valeur originelle, mais s'attache surtout aux transformations que chaque nation, chaque auteur fait subir à ses emprunts". (Ibid., p. 6.) De acordo com a escola tradicional francesa, o New Criticism e a literatura comparada são duas teorias incompatíveis.

WELLEK, René & WARREN, Austin. Theory of Literature. 3 ed. rev. Nova York, 1962, p. 49.

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14 MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. The Communist Manifesto. Trad. F. Engels. Nova York, 1948, p. 13. Ver também: idem. Über Kunst und Literatur. 2 vols. Berlim, 1967 (textos selecionados). 15 Anteriormente, Louis de Bonald disse: "La littérature est l'expression de Ia societé". Du style et de Ia littérature (1806). ln: ABBÉ MIGNE. Oeuvres completes de M de Bonald. 13 vols. Paris, 1859, p. 3-976. Uma nota explica: "La société se prend ici pour Ia forme de constitution politique et religieuse". Bonald diz que "expression" significa "représentation, production au dehors d'un object". 16 "Tipológica" é uma palavra-chave no comparatismo soviético. Refere-se a qualquer grupo característico de elementos da literatura, a obras, por ex., que pertençam a um mesmo gênero ou movimento. Ver CHRAPCENKO, M.B. Typologische Literaturforschung und ihren Prinzipien. In: ZIEGENGEIST, Gerhard, ed. Berlim, 1968, p. 17-46.

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17 Study of Comparative Literature. Oxford Slavonic Papers, p. 1. A mesma idéia aparece no "Methodologische Probleme der marxistichen historisch-Vergleichenden Literaturforschung, de Zhirmunsky, que está em Aktuelle Probleme, p. 1. "Wichtigste Voraussentzung für eine historisch-vergleichende Erforschung der Literaturen. Verschiedener Vólker bildet die marxistische Auffassung von der Einheit und Gesetzmãssigkeit des Gesamtprozesses der Sozialgeschichtlichen Entwicklung der Menschheit, durch die auch die gezetzmãssige Entwicklung der Líteratur odder der Kunst als einer ideologischen Überbauerscheinung bedingt wird". O que Zhirmunsky sustenta é que o desenvolvimento da arte e da literatura ocorre de acordo com leis fixas e é paralelo ao desenvolvimento sóciohistórico da humanidade. Desta forma, a sociedade é o substrato necessário da literatura e a literatura, um superestrato acidental - Überbauerscheinung - da sociedade. Uma coleção abundante de estudos sobre a teoria da literatura comparada já existe, escrita por autores soviéticos, tais como o livro de lrina Grigor'evena Neupokoeva, intitulado Problemi Vzaimodeistviia Sovremennykh Literatur; tri ocherka. [Problemas da inter-relação das literaturas modernas; três ensaios]. (Moscou, 1963);Soviet Literary Theories, 1917-1934, de Herman Ermolaev; The Genesis of Socialist Realism (Los Angeles/Berkeley, 1963) e a coleção de artigos intitulada Vzaimosviazi vzarmodeistvie natsional'nykh Literatur [Inter-relações e interações das literaturas nacionais] (Moscou, 1901). IS Ver ERMOLAEV, Soviet Literary Theories. A definição oficial do realismo socialista dada pela União dos Escritores Soviéticos, de 6 de maio de 1934, diz o seguinte: "O realismo socialista, o método básico da literatura imaginativa de criação e de crítica soviética, exige do artista uma descrição fiel e historicamente concreta da realidade no seu desenvolvimento revolucionário. Ao mesmo tempo, esta fidelidade e concretude histórica da imagem artística da realidade deve combinar-se com a tarefa da moldagem ideológica e educação do trabalhador dentro do espírito do socialismo". O realismo também é interpretado no artigo de Harry Levin intitulado "On the Dissemination of Realism" e no de Béla Kõpeczi, "Le réalisme socialiste en tant que courant littéraire international", ambos publicados em: BANASEVIé, ed. Proceedings of the Fifth Congress of the [CLA, p. 231-41 e 371-77 respectivamente. 19 Ver ERLICH, Victor. Russian Formalism. History - Doctrine. 2~ ed. Haia, 1965. 20 Autor de Comparaison n'est pas raison: Ia crise de la littérature comparée? Paris, 1963. 21 Autor de Sociologie de la littérature. Paris, 1964. Ver também GOLDMAN, Lucien. Pour une sociologie du romano Paris, 1964. 22 A crítica chinesa e japonesa, por incrível que pareça, se preocupa bem menos com a literatura européia do que a crítica européia se preocupa com as literaturas da Ásia. 23 O testemunho de Friedrich Schlegel em Über das Studium der griechischen Poesie é um dos mais convincentes: "Wenn die regionellen Theile der modernen Poesie aus ihrem Zusammenhang gerissen, und'als enzelne für sich bestehende Ganze betracht werden, so sind sie unerklãrich". 24 Menschliches, Allzumenschliches. 2 vols. Berlim, 1967, p. 2-93.

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HUTCHESON MACAULAY POSNETT - Irlandês, radicado na Nova Zelândia, o Professor Hutcheson Macaulay Posnett declarou certa vez ter sido o primeiro crítico a elaborar os "métodos e princípios" da Literatura Comparada. De fato, seu livro, cujo título é o nome da disciplina Comparative Literature (1886) - foi o primeiro em língua inglesa dedicado exclusivamente ao assunto. Influenciado pelos conceitos sociológicos de Herbert Spencer e Sir Henry Maine, e baseando-se na equação em voga à sua época entre as normas literárias e as de ordem biológica e social, Posnett procura aplicar a tese da progressão da vida comunitária para a individual à história da literatura, e acaba traçando um panorama apressado da evolução da literatura, num movimento que se estende do particular para o geral. Apesar das limitações óbvias, resultantes da abordagem adotada, que fazem de Posnett um típico crítico da segunda metade do século XIX e dão a seu livro o teor de tratado à maneira científica, este vale, ademais do aspecto histórico, como tentativa de construção de uma história da literatura de âmbito universal. O trecho escolhido é um capítulo do livro em questão, em que o autor discute o pensamento e o método comparatista, e procura estabelecer suas relações com a Literatura. JOSEPH TEXTE (1865-1900)- Foi o primeiro crítico francês a fazer uso dos princípios, métodos e teorias da Literatura Comparada apresentados por Ferdinand BruneW:re no livro L'évolution des genres dans l'histoire de Ia littérature

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(1890), de grande impacto à época de sua publicação. Discípulo de Brunetiere, Texteo ultrapassa, contudo, tanto no domínio sistemático dos métodos da Literatura Comparada, quanto na aplicação desses métodos ao estudo de literaturas européias modernas. Grande estudioso da inter-relação das literaturas, Joseph Texte foi um dos defensores da tese do cosmopolitismo literário, orientação que amparou, durante muito tempo, a Literatura Comparada. Embora considerasse essencial a preservação do aspecto nacional de determinada literatura, ele clamava que o historiador literário deveria estender seus conhecimentos além das fronteiras de seu país e dedicar suas energias ao estudo das influências e atuações recíprocas entre as diversas literaturas nacionais. Seus principais livros, voltados primordialmente para a questão das fontes e influências, são hoje estudos clássicos de crítica e historiografia literária. Joseph Texte inaugurou, em 1896, a cátedra de Literatura Comparada na Universidade de Lyon e ministrou nos anos subseqüentes uma série de conferências sobre o assunto na Sorbonne. LOUIS PAUL BETZ - Outro grande defensor do cosmopolitismo literário, o alsaciano Louis Paul Betz (1861-1904), professor da Universidade de Zurique, é o autor de La littérature comparée: essai bibliographique (Estrasburgo, 1900), que serviu de base à famosa Bibliography of Comparative Literature, de Baldensperger e Friederich. Mas, a contribuição de Betz à Literatura Comparada não se restringe a este trabalho. Seus ensaios críticos, igualmente importantes, abrangem um amplo espectro e voltamse sobretudo para a questão das relações entre as diversas literaturas. São estudos na maioria das vezes de fontes e influências, em especial sobre as literaturas de língua francesa e alemã, mas com uma abrangência que aponta inclusive para a transcendência do âmbito estritamente literário. Betz concebia a Literatura Comparada não como um novo método, mas como uma nova categoria dos estudos literários e chamava a atenção para a necessidade de ampliação desses estudos, relacionando-os com outras áreas do sa-

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ber. Ele é também um dos primeiros europeus a reconhecer a importância dos estudos comparatistas que se vinham desenvolvendo então nos Estados Unidos. BENEDETTO CROCE - A contribuição de Benedetto Croce (1866-1952)para os estudos literários é amplamente conhecida. Além de seus trabalhos sobre estética em geral, dentre os quais o volume com este título (1902), em que desenvolve sua teoria da intuição como expressão, de enorme repercussão em todos os setores de atividades artísticas, Croce produz textos sobre Dante, Ariosto, Shakespeare, Corneille e Goethe, entre outros, e grande quantidade de ensaios críticos de cunho bastante indagador, como os que põem em xeque as teorias tradicionais sobre os gêneros literários. Embora os estudos de Croce sobre literatura e estética sejam de natureza eminentemente comparatista, e voltados para preocupações que transcendem barreiras nacionais e lingüísticas, o autor reagiu ao longo de sua carreira à maneira como a Literatura Comparada vinha sendo praticada, sobretudo no que diz respeito aos estudos de Stoffgeschichte e de fontes e influências, e procurou inovar a disciplina, questionando seus métodos e técnicas em curso. O presente texto é um dos mais significativos entre aqueles que indagam sobre o conceito de Literatura Comparada. Aqui, Croce discute a questão do método comparatista e a possibilidade de a Literatura Comparada vir a constituir uma disciplina. FERNAND BALDENSPERGER - Professor de Literatura Comparada na Universidade de Sorbonne e professor visitante em diversas universidades norte-americanas, Fernand Baldensperger foi fundador, junto com Paul Hazard, da Revue de Littérature Comparée (1921), um dos principais órgãos dedicados às pesquisas comparatistas, e autor, em colaboração com Werner Friederich, da famosa Bibliography of Comparative Literature (1950), tida por muitos como o marco inicial dos modernos estudos de Literatura Comparada. Historiador da literatura e bibliógrafo incansável, Baldensperger deu grande impulso ao desenvolvimento do COI11-

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paratismo na França, mas a perspectiva que adotou em seus ensaios foi evidentemente historicista, à maneira tradicional, e seu método documental, voltado para a necessidade de comprovação de um contato real entre autores e obras ou entre autores e países. Por este método, que definiu a linha da Revue de Littérature Comparée durante todo o período em que foi seu co-diretor, Baldensperger estimulou grandemente os estudos de fontes e influências e ampliou o interesse, já considerável na época, pelo acompanhamento do destino das obras, ou, melhor, de sua "fortuna crítica" dentro e fora do país de origem. Como os demais membros da chamada "Escola Francesa" de Literatura Comparada, Baldensperger defendeu o caráter internacional da disciplina, mas apenas pela óptica binária que a opõe aos estudos de literaturas nacionais. PAUL VAN TIEGHEM - Foi dos primeiros a procurar sistematizar a teoria e os métodos da Literatura Comparada em uma espécie de manual normativo, intitulado La littérature comparée (1931), que se tornou um clássico da disciplina, tanto na França quanto no exterior. De orientação nitidamente historicista, em consonância com a tradição francesa dos estudos literários, a obra de Van Tieghem constituiu um marco nas pesquisas ainda incipientes de Literatura Comparada, e seu autor foi um dos iniciadores da chamada "Escola Francesa", termo empregado para designar um grupo representativo de estudos em que predominavam as relações "causais" entre obras ou entre autores. O autor definiu o objeto da Literatura Comparada como o estudo das diversas literaturas em suas relações recíprocas e distinguiu Literatura Comparada de Literatura Geral, considerando a primeira como um ramo tanto da segunda quanto da historiografia literária, e restringindo a atuação do comparatista à pesquisa do que chamou de "fatos comuns a duas literaturas parecidas". A despeito dessa postura que adotou sobre a Literatura Comparada, a importância de Van Tieghem para o desenvolvimento do comparatismo é inegável, e seu livro, traduzido para vários idiomas, foi, durante muitos anos, o ma-

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nual por excelência da disciplina, utilizado pela maioria das universidades da Europa Ocidental. MARIUS-FRANÇOIS GUYARD - Na linha dos manuais de Literatura Comparada que se seguiram ao de Van Tieghem, La littérature comparée (1951),de Marius-François Guyard foi dos de maior repercussão tanto na França quanto no exterior, tendo sido traduzido para diversos idiomas e se tornado mais um texto clássico sobre o assunto. Preocupado com a falta de precisão do âmbito e objetivos da Literatura Comparada, e com o cunho pouco científico que a disciplina vinha adquirindo, o autor a define, à maneira da "Escola Francesa" a que pertencia, como "a história das relações literárias internacionais" e acentua a necessidade de o comparatista conhecer diversas línguas e dominar um instrumental bibliográfico básico. A definição de Guyard tem o interesse de conferir um tônus mais científico à disciplina e de acentuar seu caráter internacional, mas está bastante comprometida com a perspectiva historicista, e o livro peca pelo teor excessivamente normativo e pela ênfase que dá aos estudos de fontes e influências. Com tudo isso, porém, é um texto que não pode passar despercebido ao estudioso da Literatura Comparada. RENÉ WELLEK - Reagindo contra o historicismo causalista e sobretudo contra o cunho extraliterário dos estudos comparatistas de orientação francesa clássica, René Wellek introduz verdadeira ruptura no comparatismo tradicional e oferece uma das co.ntribuições mais significativas para que ele seja repensado e necessariamente reformulado. Sua conferência "A crise da Literatura Comparada", pronunciada durante o 2? Congresso da Associação Internacional da Literatura Comparada (AILC/ICLA) realizado em Chapel Hill, em 1958,constitui verdadeiro libelo contra os pronunciamentos do grupo francês, representado por Baldensperger, Van Tieghem, Carré e Guyard, e uma espécie de marco inicial do que viria a ser chamado, posteriormente, de "Escola Americana" de Literatura Comparada. Influenciado pelo Formalismo russo, a Fenomenologia e o New Criticism norte-americano, Wellek critica com

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veemência os estudos de fontes e influências, de ordem extraliterária e baseados em princípios causalistas, e propõe uma análise centrada primordialmente no texto. Entretanto, ele não se atém à postura imanentista dessas correntes; ao contrário, considera um complemento fundamental o estudo das relações entre o texto e o contexto em que este fora produzido. A Literatura Comparada, para Wellek, é também uma atividade crítica, e, como tal, não pode prescindir do elemento histórico. Sua crítica incide sobre o historicismo tradicional, mas não sobre a dimensão histórica, que não deve ser dispensada na abordagem do fenômeno literário. Wellek condena também a distinção entre Literatura Comparada e Literatura Geral, e o ressurgimento da velha Stoffgeschichte alemã, e aceita a possibilidade de estudos comparatistas no interior de uma só literatura. Tais aspectos, somados à sua postura anti-historicista e à defesa do primado do texto, constituem a base da cisão entre uma suposta orientação norte-americana e a francesa clássica e fazem do autor uma espécie de epígono da nova Literatura Comparada. ROBERT ESCARPIT - Adotando uma perspectiva sociológica, que o afastava das tendências em voga do comparatismo francês, o professor da Universidade de Bordeaux, Robert Escarpit, conferiu novo ímpeto aos estudos de Literatura Comparada, projetando-os para além das fronteiras estritamente literárias. Embora aceitasse alguns dos conceitos da corrente tradicional, representada sobretudo por Van Tieghem e Guyard, tais conceitos adquiriram novas luzes nas pesquisas de Escarpit, cujo tônus principal estava sempre voltado para as relações entre o literário e o social. Assim, noções como as de "transmissão" e "recepção" revestemse aqui de novos matizes ao reaparecerem transpostas para a esfera do econômico sob a designação de "distribuição" e "consumo". Partindo do pressuposto de que a literatura era um fenômeno de três dimensões, Escarpit promoveu e realiZou, através do Instituto de Literatura e de Técnicas Artísticas e

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de Massas que dirigiu durante anos na Universidade de Bordeaux, diversas pesquisas sobre o público ledor e antecipou algumas questões que vieram a ser futuramente retomadas e reelaboradas pelo grupo de Constança da Estética da Recepção. CLAUDIO GUILLÉN - Mesmo tendo atuado durante muito tempo em universidades norte-americanas, onde desenvolveu a maior parte de suas pesquisas em Literatura Comparada, a origem espanhola e a formação anterior à sua ida para os Estados Unidos fazem de Claudio Guillén uma das vozes periféricas mais representativas do comparatismo. Dotado de imensa bagagem intelectual e conhecedor de diversas literaturas nacionais, Guillén se serve no início de uma perspectiva estético-genética, como a que se observa no texto em questão, em que procura classificar os estudos de influência, estabelecendo uma distinção entre sources vécues genuinamente genéticas, convenções, técnicas e técnicas e paralelismo. Mas, em seguida, amplia de tal modo o escopo de sua visão, que passa a questionar todo método restritivo, tornando-se um crítico combativo do etnocentrismo. Concebendo a Literatura Comparada como "certa tendência ou ramo dos estudos literários, que se ocupa da pesquisa sistemática de conjuntos supranacionais", e estendendo suas reflexões a conjuntos em um número cada vez maior de obras de diferentes procedências, sobretudo asiáticas e latino-americanas, Guillén é um dos que mais têm contribuído para a ampliação das chamadas dimensões leste-oeste e universal nos e~tudos comparatistas. HENRY H. H. REMAK - Na mesma esteira de Wellek, Henry H. H. Remak condena a exclusão da Crítica Literária do domínio da Literatura Comparada e qualquer divisão rígida entre Literatura Comparada e Literatura Geral, e critica o caráter historicista e extraliterário dos estudos de fontes e influências. Mas a contribuição do autor para o comparatismo não pára aí. Professor durante longos anos da Universidade de Indiana, Remak publicou vários estudos sobre os princípios e a história da Literatura Comparada como disciplina aca-

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dêmica, e acentuou constantemente o seu cunho abrangen.te e interdisciplinar. Para ele, a Literatura Comparada não tem de ter uma metodologia exclusiva, podendo servir-se de uma pluralidade de métodos e dos aportes de variadas correntes teórico-críticas. Do mesmo modo, ela inclui a comparação da literatura com outras formas de manifestações artísticas, como pintura, escultura, arquitetura e música, e de outras áreas do conhecimento, dentre as quais filosofia, história, ciências sociais (política, economia, sociologia), ciências em geral e religião. Sua visão da Literatura Comparada, ao frisar a variedade de abordagens e a interdisciplinaridade, aponta para novos caminhos, que serão trilhados também por outros representantes da chamada "Escola Americana", e lhe assegura um papel de relevo entre os estudiosos da disciplina. RENÉ ETIEMBLE - Criticando o etnocentrismo da tradição comparatista francesa, que, embora defendesse o caráter internacional dos estudos, tomava sempre como referência a literatura nacional, ou a dos demais países da Europa Ocidental, Etiemble amplia o escopo do comparatismo ao chamar atenção para outras literaturas, como as asiáticas, e a insistir que elas sejam tratadas em pé de igualdade com relação às européias. A partir do conceito de Marx de que as obras de uma nação se tornam propriedade comum de todas as outras, o autor questiona a perspectiva hierarquizadora dos estudos de fontes e influências, e propõe o que denomina de "invariantes literárias", isto é, a unidade de fundo da literatura como totalidade. Professor da Sorbonne, onde sucede a Carré, Etiemble procede a uma revisão criteriosa dos princípios até então dominantes, e critica com veemência o cunho extrínseco do historicismo, que, ao se voltar de tal modo para o estudo dos problemas marginais à literatura, deixa de lado os textos em si mesmos. Em seu livro Comparaison n 'est pas raison: Ia crise de Ia littérature comparée (1963), ele julga duramente os métodos e concepções convencionais que insistem em investigar somente questões periféricas e defende a combinação de dois métodos considerados tradicionalmente incompatíveis, o da investigação histórica e o da reflexão crítica.

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Essa postura combativa e inovadora coloca Etiemble, ao lado de Wellek, como um dos expoentes da nova Literatura Comparada. VICTOR M. ZHIRMUNSKY - Os estudos de Literatura Comparada já existiam no mundo eslavo desde o século XIX, e a disciplina, embora com o título de Literatura Geral, começou a ser lecionada na Universidade de São Petersburgo em 1870 por Alexander Veselovski. Tais estudos, de ordem na maioria dos casos sociológica, tinham quase sempre como princípio básico a compreensão da literatura como produto da sociedade. Discípulo de Veselovski, mas também influenciado pelo Formalismo, que dominou o universo da Teoria e da Crítica Literárias eslavas na terceira década do século XX, Victor Zhirmunsky institui-se como um dos expoentes do comparatismo russo e seus trabalhos são hoje bastante conhecidos dentro e fora do Leste Europeu. Baseado na idéia de que os fatos literários devem ser considerados independentemente de sua gênese e seu contexto histórico, ele procurou encarar a literatura a partir de um sistema de analogias tipológicas que correspondiam sempre a situações similares na evolução social, e distinguiu tais analogias do que chamou de "importações culturais", que não passavam, na verdade, de outra forma de designar as "influências". A proposta desenvolvida por Zhirmunsky, embora peque por certos excessos analógicos, e pela preocupação exagerada com uma tipologia, prestou grande contribuição às pesquisas comparatistas, sobretudo pela atenção que chamou para os topoi da tradição popular e legendária, e seu pensamento evoluiu no sentido de uma incorporação mais acentuada do elemento histórico-contextua1. CLAUDE PICHOIS E ANDRÉ M. ROUSSEAU - Outro manual francês de Literatura Comparada de grande repercussão dentro e fora do país de origem é o de Claude Pichois e André Michel Rousseau, que mantém o título dos de Van Tieghem e Guyard - La littérature comparée (1967). Mais rico e atualizado em suas informações, bem como mais abrangente nos conceitos e nas propostas, o livro dcscnvol ve, contudo, plano idêntico ao de Guyard, acabando por 11';1

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tar sobretudo de "trocas literárias internacionais" e ocupando-se, como aquele, com a caracterização dos elementos que intermediam esses processos. A aceitação que teve esse manual foi tal (a segunda edição, de 1971, esgotou-se com rapidez), que deu origem ao surgimento de nova versão, com o título Qu 'est-ce que Ia littérature comparée (1983) e a colaboração de um terceiro co-autor, Pierre Brune!. A nova formulação ganha em interesse por seu caráter mais diaiético e pela discussão em torno das contribuições teóricas recentes. Mas, apesar de sua feição mais moderna e da maior explicitação dos conceitos teóricos, os princípios firmados nas duas edições anteriores permanecem em vigor. Assim, já não se estabelece a subserviência da Literatura Comparada à Literatura Geral, pois se quer acentuar a complementaridade entre elas, mas ainda se insiste em "coincidências, analogias e influências" como o interesse central do comparatista. Na definição de Literatura Comparada proposta pelos autores no capítulo final da primeira edição aqui incluído (que foi mantida na edição da qual Brunel participa), permanece a preocupação com certa cientificidade, já presente nos manuais anteriores, e o cunho internacional dos estudos comparatistas, chamando-se atenção também para a relação da literatura com outras áreas do conhecimento. SIMON JEUNE - Mais um manual, voltado para o ensino da Literatura Comparada, mas também de grande repercussão, sobretudo pelo seu tom acentuadamente didático, é o Littérature générale et littérature comparée (1968), de Simon Jeune. Seguindo a tradição historicista francesa de Van Tieghem e Guyard, mas assimilando ao mesmo tempo algumas das inovações introduzidas por Etiemble, máxime no que concerne ao caráter internacional dos estudos literários, Jeune situa-se numa espécie de posição intermediária dentro do quadro do comparatismo francês de meados do século. De um lado, aceita a distinção entre Literatura Comparada e Literatura Geral, declarando que' 'o ensino da história literária geral é uma extensão da literatura comparada", mas, de outro, declara que as diferenças entre as duas disciplinas se esfumam e tendem a apagar-se. Do mesmo modo, defende

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a importância do texto nos estudos de literatura e é um dos grandes entusiastas do método de "explicação de textos", mas o utiliza na Literatura Comparada com vistas ao estabelecimento de fontes e influências. Contraditório em algumas de suas posições, mas simples e direto em sua abordagem das questões propostas, o livro de Jeune marca um momento de transição do comparatismo francês e é de utilidade ainda hoje para o estudioso da disciplina. JAN BRANDT CORSTIUS - Baseado na idéia de que a Literatura Ocidental forma uma comunidade histórica de literaturas nacionais, que se manifestam em cada uma delas, e de que os movimentos e a crítica literária também demonstram essa unidade básica, o professor da Universidade de Utrecht, Jan Brandt Corstius, defende com veemência o caráter internacional da Literatura Comparada. Para ele, é somente através da abordagem de objetos da pesquisa literária por uma óptica internacional que a disciplina contribui para o conhecimento da literatura. Mas, a essa perspectiva, que o aproxima de Etiemble e dos comparatistas integrantes da chamada' 'Escola NorteAmericana", e a que não falta boa dose de intertextualidade, acrescenta-se também grande preocupação científica com os objetos da pesquisa literária - textos, gêneros, movimentos, e inclusive a crítica, que o autor não exclui dos estudos de Literatura Comparada. Brandt Corstius opõe-se, em seus estudos, à perspectiva historicista tradicional, bem como a toda forma de abordagem puramente extraliterária, mas aceita, à maneira de ·Wellek, a dimensão histórica dos estudos comparatistas. Seu livro, a que pertence o texto em questão, é uma introdução prática e datada para iniciantes da Literatura Comparada, mas tem como interesse, entre outras coisas, discussões sobre a oposição entre tradição e originalidade em literatura. A. OWEN ALDRIDGE - Na esteira da tradição que se vinha desenvolvendo no meio universitário norte-americano, depois da crise desencadeada em 1958 pelo pronunciamento de René Wellek em Chapel Hill, o professor da Universi-

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dade de Il1inois, Owen Aldridge, em livro coletivo com o título Comparative Literature: Matter and Method, reúne trabalhos de diversos especialistas na área e define a disciplina corno "o estudo de qualquer fenômeno literário pela perspectiva de mais de urna literatura nacional ou em relação com outra disciplina intelectual, ou até mesmo várias' " Embora o caráter internacional do comparatismo continue sendo um elemento indispensável para Aldridge, a importância de sua definição reside na ênfase que o autor confere à perspectiva adotada na abordagem do fenômeno literário. Para ele, a Literatura Comparada não é o mero estudo de obras ou autores de línguas ou nacionalidades diferentes, nem muito menos o simples estabelecimento de confrontos entre literaturas nacionais. O que a disciplina visa é à ampliação da perspectiva do crítico na abordagem da obra literária. A perspectiva comparatista pode estar voltada para urna única literatura ou até mesmo para urna obra exclusiva, mas o olhar do estudioso deve transcender limites estreitos corno os impostos por fronteiras nacionais, e encarar o objeto em questão por urna óptica que permita relacioná10com um contexto mais amplo e com outras esferas da atividade humana. Para Aldridge, a mais importante de todas as relações literárias é a relação entre a literatura e a vida, e é com este princípio em mente que ele defende um conceito bastante abrangente de Literatura Comparada.

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Humanista no sentido pleno do termo, Werner Friederich vê a literatura corno o produto de amplas tradições culturais, que transcendem em muito a história de urna única nação e acredita que não apenas a literatura, mas a humanidade em geral develibertar-se de barreiras corno as impostas pelos conceitos de nacionalidade e comunidade específica. Assim, lutou durante toda a vida pela internacionalização dos estudos literários, desde a época de sua formação acadêmica na Suíça, país de origem, até seu estabelecimento definitivo nos Estados Unidos, onde transformou a Literatura Comparada de matéria secundária, quase relegada ao esquecimento, em urna disciplina fundamental e efervescente, presente na maioria dos currículos universitários. A atuação de Werner Friederich no campo da Literatura Comparada foi incansável. Além da ensaística que produziu e de sua atividade corno professor em Chapel Hill e outras universidades americanas, européias e orientais, ele foi o criador, junto com Chandler Beall, do periódico Comparative Literature (1949) da Universidade de Oregon, e de The Yearbook of Comparative and GeneralLiterature (1952), e um dos fundadores da AILC, da qual veio a ser presidente mais tarde. HARRY LEVIN - Professor de Literatura Comparada durante cerca de três décadas na Universidade de Harvard e um dos mais pródigos e proeminentes críticos literários norteamericanos de sua geração, Harry Levin sempre reagiu contra todo tipo de visão reducionista, corno a que requeria urna delimitação rígida entre as atividades do crítico e do comparatista. A grande vantagem da perspectiva comparatista, para ele, reside justamente na possibilidade de encarar a literatura corno um conjunto orgânico e acumulativo, em vez de um aglomerado de produtos isolados, e nesse sentido ela deve estar também na base de qualquer atividade crítica. Do mesmo modo, embora normalmente considerado um representante da chamada "Escola Americana" de Literatura Comparada, Levincontesta esta divisão,declarando que se trata menos de urna questão de oposição entre franceses, ou europeus em geral, e norte-americanos, do que urna polêmica legítima entre duas gerações de comparatistas. Os primeiros, na maioria franceses, estavam sem dúvida mais voltados para uma

WERNER FRIEDERICH - Autor, em colaboração com Fernand Baldensperger, da Bibliography of Comparative Literature (1950), considerada por muitos corno o marco inicial dos modernos estudos de Literatura Comparada Werner Friederich é também um dos que mais lutaram pelo desenvolvimento da disciplina nos Estados Unidos e pela sua consolidação e autonomia no meio acadêmico norte-americano. O 2~ Congresso da Associação Internacional de Literatura Comparada (AILC/ICLA), que organizou em 1958 na Universidade de Carolina do Norte, em Chapel Hill, onde lecionava, marca, sobretudo pelo pronunciamento de Wellek, "A crise da Literatura Comparada", a grande virada nos estudos comparatistas e o início do que veio a ser designado mais tarde de "Escola Americana", em oposição à Francesa.

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perspectiva centrípeta e os últimos compartilham uma visão de ordem mais centrífuga, mas o que isto assinala é uma mudança de orientação nos estudos comparatistas, que constitui a seu ver uma saudável manifestação de desenvolvimento. A contribuição de Harry Levin para a Literatura Comparada é incalculável, e se acha na maioria dirigi da para estudos de textos literários. Teórico também da literatura, Levin critica a excessiva preocupação metodológica da parte de seus colegas, e clama, como no texto em questão, pela necessidade de se substituir, com mais freqüência, essa preocupação pelo exercício mesmo da comparação. S. S. PRAWER - Apesar do cunho pioneiro do livro de Hutcheson Posnett, a Literatura Comparada não teve na GrãBretanha a mesma fortuna que encontrou na França e nos Estados Unidos, ou mesmo em outros países europeus, como a Alemanha e a Itália. Avessa ao historicismo francês, que constituía a tônica do comparatismo desde o século XIX, e voltada para os estudos tradicionais de Filologia Clássica, a Grã-Bretanha só começa a interessar-se verdadeiramente pela questão em meados do século, quando a disciplina passa a ser discutida em universidades como Aberdeen (1945) e Manchester (1953), e é finalmente introduzi da nos currÍCulos de Essex e Oxford (1964). Mesmo assim, os livros que se publicaram sobre o assunto como os de Gifford, Comparative Literature (1969), e de Wrenn, The Idea of Comparative Literature, são ainda bastante superficiais e escritos por uma óptica predominantemente impressionista. É neste sentido que o livro do professor de Oxford, S. S. Prawer - Comparative Literary Studies: an Introduction (1973)- vem preencher um vazio, instituindo-se como o primeiro estudo introdutório cientificamente viável sobre a questão. Reagindo contra a idéia ainda vigente nas universidades britânicas de que a Literatura Comparada adotava uma perspectiva extrínseca e não-específica, em oposição, por exemplo, à Crítica Literária, Prawer procura apresentar uma espécie de tipologia descritiva dos estudos comparatistas e descreve os diferentes tipos de investigação operados por pesquisadores e críticos que atuaram na área, estabelecendo relações entre obras e autores de línguas distintas. A isto acrescentam-se uma discussão sobre a busca do caráter na-

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cional na literatura e o estudo de contactos interculturais, representados por questões como a analogia, a tradução e a adaptação. O texto escolhido é uma amostra do pensamento deste autor que, a despeito de algumas simplificações, resultantes talvez da parca tradição dos estudos comparatistas na GrãBretanha, prestou valiosa contribuição ao desenvolvimento da área em seu país. ULRICH WEISSTEIN - O livro do professor da Universidade de Indiana, Ulrich Weisstein, a que pertence o extrato escolhido, publicado originariamente em alemão (1968), e traduzido para o inglês em 1973 sob o título Comparative Literature and Literary Theory: Survey and Iniroduction, foi considerado, à época de sua publicação, como um dos melhores estudos de fôlego sobre o assunto, e constitui ainda hoje um item indispensável na formação de qualquer comparatista. Criticando a concepção estreita dos representantes ortodoxos da "Escola Francesa", mas, ao mesmo tempo, questionando os excessos das versões mais liberais da "Escola Americana", Weisstein apresenta desde uma tentativa de definição ou conceituação da disciplina até discussões sobre questões como influência, imitação, recepção, periodização, gêneros, estilos de época, movimentos, tematologia e relação da literatura com outras formas de atividade artística. E sua posição é sempre lúcida e moderada: combate o historicismo tradicional, mas defende a necessidade de relacionar-se a abordagem intrínseca de uma obra literária ao estudo do contexto histórico-cultural em que ela surge; defende a interdisciplinaridade, mas requer um rigor na abordagem interdisciplinar para evitar que se incorra na elaboração de meros paralelos ou numa espécie de visão impressionista. A contribuição do Professor Weissteinà Literatura Comparada é ampla e dinâmica, e, como tal, vem-se reestruturando constantemente até o presente, através de uma ensaística rica e variada.

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FRANÇOIS JOST - O livro do Professor François Jost, da Universidade de Illinois - !ntroduction to Comparative Literature (1974)- constitui uma espécie de síntese dos postulados defendidos pela chamada "Escola Norte-Americana" de Literatura Comparada. Defende o primado do texto literário, mas levando em conta as relações da obra com o contexto em que emerge; retoma a noção de uma comunidade literária internacional, que transcende qualquer fronteira lingüística ou nacional; rejeita distinções rígidas entre estudos críticos e comparatistas; reconhece a necessidade da interdisciplinaridade tanto com relação às demais formas de atividade artística, quanto no que concerne aos outros campos do saber; e finalmente prega a abrangência dos estudos comparatistas, mas ao mesmo tempo chamando a atenção para a importância de uma metodologia científica, que não os deixe incorrer num simples sistema de trocas bilaterais. Com este complexo de idéias, a que se soma a proposta da Literatura Comparada como uma disciplina quadridimensional, Jost divide seu livro em cinco partes, discutindo na primeira a disciplina como um todo, e dedicando cada uma das partes subseqüentes a uma de suas abordagens: relações - analogias e influências; gêneros e formas; e motivos, tipos e temas. Tais abordagens são apresentadas por uma dupla óptica - teórica e prática - e são acompanhadas de exemplos cuidadosamente escolhidos, que levam a conclusões sempre de ordem genérica. A despeito de certos excessos, decorrentes da generalização, e da simplicidade de algumas das afirmações, o livro constitui relevante contribuição para os estudos de Literatura Comparada, não podendo deixar de figurar em qualquer bibliografia sobre o assunto. , ., . . ..

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