Les Codes Secrets du Tarot 1 - Volume 1 - une Codification Inconnue - Revelations et Enseignements S 999576900X, 9789995769000

Table of contents :
Préambule
SOMMAIRE
Au Commencement…
Le Tarot dans ma jeunesse
La Quête spirituelle
La Rencontre avec Alexandre Jodorowsky
Le Travail préliminaire
Les deux années passées à redessiner le Tarot
Un travail de bénédictin
Le Travail avec Alexandre Jodorowsky
Mon Enseignement sur les Codes Secrets
Une CodificationInconnue
La Révélation des Codes Secrets du Tarot
Les Archétypes
La Structure cachée
Les Tarots modernes
Les Raisons de l’Inconnaissance
L’Ordre des Arcanes majeurs et les numéros
Une structure ésotérique ?
Un Enseignement secret
21 au lieu de 22
L’Existence des Codes Secrets du Tarot
La Poésie du passé
Les Différents Niveaux de Codes
Un mystère
Une logique mathématique
Les Codes Secrets et la Lecture du Tarot
Le Tarot de Marseille
Les Symboles au fil des siècles
La Maison Camoin
L’Appellation « Tarot de Marseille »
Le « Tarot de Marseille »
Une grande diversité de Tarots de Marseille
L’Origine du “Tarot de Marseille”
Le Plus Vieux “Tarot de Marseille” de type II
Un “Tarot de Marseille” de type I fabriqué à Marseille
La Technique du Pochoir
Le Changement dû à la Révolution industrielle
Les Couleurs changées par mon Ancêtre
L’Impact sur les Tarots de Marseille du XXe siècle
Le Réveil soudain du Tarot ésotérique
L’Intérêt pour le Tarot de Nicolas Conver
Signe des Temps
La Structure Codée du Tarot
Histoire du Tarot
Les Thèses de départ
L’Histoire du Tarot enseignée au XXe siècle
Ce que les historiens du Tarot auraient dû dire
Ma Théorie sur l’Histoire du Tarot
La Méthodologie de l’Historien
Le Cas particulier des tarots princiers
Le Tarot de Visconti-Sforza
Le Tarot dit de Charles VI
Et si le Tarot était né à Marseille ?
1672 au lieu de 1760
1608 : Plainte des cartiers de Lyon
1631 : Autorisation officielle du Roi
Au XVIIe siècle déjà les Marseillais fabriquaient des cartes depuis des temps immémoriaux
Des cartes à jouer près de Marseille en 1431 au moins
Des Tarots au XVe siècle à Avignon, près de Marseille
Des cartes à jouer et aussi des tarots
La Connaissance des historiens sur les cartiers d’Avignon
Le Livre de Hyacinthe Chobaut
L’Origine du mot Tarot
Le Doute de certains historiens
Les Tarots fabriqués au XVIIIe siècle à Avignon
Des Tarots du XVIIIe siècle identiques à Marseille et à Avignon
Durant le même siècle que le Visconti-Sforza
Des cartes à jouer à Marseille avant 1337 ?
La Relation entre Marseille et Avignon
Origine du Tarot : 1er ou 2e millénaire ?
Les Épées recourbées
Les Chaussures et les Vêtements
Les Couronnes et la Fleur de Lys
L’Arcane XIII et la faux
Un territoire commun pour le Tarot
La Méthodologie du Magicien
Le Tarot et les Magiciens
Un territoire de Magiciens
L’Ordre de Saint-Victor
Saint Isarn – XIe siècle
Saint Cassien – Ve siècle
Marie de Magdala – Ier siècle
Les Autres Manifestations en Provence au fil des siècles
La Kabbale – XIIe siècle
Le Saint Graal – Ier siècle
Nostradamus – XVIe siècle
L’Émanation de Marie-Madeleine et du Tarot
La Méthodologie du Scientifique
La Reconstruction du Tarot
Un nouveau Tarot de Marseille
Reconstruire le Tarot de Marseille
Des tarots différents même à Marseille
Une théorie à contre-courant
La Base de notre travail
Tarots de Marseille de type I
Tarots de Marseille de type II
Autres Tarots anciens
Tarots de Besançon
Le Choix des Symboles
Quelques exemples de choix de symboles
L’Œuf de l’Aigle
L’Œuf de la Papesse
Les Deux Œufs dans un même jeu ?
Les Deux Serpents et le Visage sur le Ventre
La Conjecture historique jusqu’en 2011
Après 2011 : de la fantaisie… à la réalité
De la Fantaisie…
… à la Réalité
Les Implications de cette découverte
Le Choix des Couleurs
Une Structure cosmique
L’Architecture du Tarot
La Composition du Tarot de Marseille
Trois Groupes bien distincts
Quatre Séries
21 Cartes numérotées
22 Cartes
Le Mat à part
3 Groupes de cartes
Les Arcanes majeurs et mineurs
Une Structure à 3 degrés
Les Arcanes majeurs et les Honneurs
Des catégories différentes
Deux groupes de personnages
Les Arcanes majeurs sont surhumains
Les Honneurs sont humains
Deux choses semblables, mais avec une différence
Monde terrestre et monde céleste
Le Tarot enseigne la Numérologie
La Relation avec la numérologie traditionnelle
Le Nombre 4
Les Nombres 3 et 7
L’Écriture du nombre VIIII et du nombre XVIIII
Le Diagramme Camoin 3 × 7
Première observation du diagramme Camoin
Un chaos apparent
Pourquoi le Diagramme Camoin 3 x 7 ?
22 ou 21 – le Mat à part
Deux Orientations
L’Ancien Modèle à trois rangées
Le Diagramme Camoin 3 × 7
Les Codes suggèrent le diagramme 3 × 7
Les Trois Dés
Le Code trois fois dans la carte
Les Trois Faces d’un dé
Jeter trois fois le désur la table
Les Trois Marches
La Structure Codéeet les Codes Secrets
Nicolas Conver connaissait-illa Structure Codée ?
Y a-t-il vraiment des Codes ?
Différence entre Symboles, Codes et Lois
Les Codes
Les Lois
L’Observation des Codes dans le Tarot
De nouvelles connexions tarot-neuronales
L’Apprentissage
Un Voyage dans le temps
La Vision prophétique
L’Évocation d’un concept inconnu
Le Regard de l’enfant
Les Codes Textes
Les Codes Symboles : une autre Vision du Tarot
Le Symbole du Chien
Le Symbole du Feu
Le Symbole du Serpent
La Guérison
Le Symbole du Mal
Les Codes qui surgissent de notre œuvre
L’Ouroboros
Le Signe de l’Infini
Le Symbole de la Goutte
Le Symbole de l’Œuf : les œufs de Pâques
Les Lois du Tarot
La Loi de l’Inversion ou Loi des Contraires ou Loi d’Opposition
Comparaison : Le Pendu – Le Monde
Les Oppositions ou Inversions
Le Carré et le Cercle
Le Carré
Le Cercle
La Jambe croisée
Seul et Accompagné
Terrestre et Céleste
Le 21 et le 12
Le Monde à l’envers
Les Branches et les Feuilles
Enlever le doute de son esprit
Comparaison : L’Amoureux – Le Jugement
Deux fois “3 Personnages et 1 Ange”
Habillés et Nus
Deux fois le terrestre et le céleste
Le Couple
Mêmes rayons jaunes et rouges
Conclusion
La Loi de l’Inversion dans la Lecture du Tarot
1er Exemple de la Loi de l’Inversion dans un tirage
2e Exemple
3e Exemple de la Loi de l’Inversion dans un tirage
4e Exemple
5e Exemple
Énoncé de la Loi de l’Inversion ou Loi d’Opposition
La Loi de la Ressemblance ou Loi de l’Analogie
Comparaison : Rangée du Bas – Rangée du Haut
De la place pour le Ciel
Les Personnages nus et habillés
La Dimension des personnages
Les Cartouches des Arcanes
Ce qui couvre leurs têtes
Conclusion
La Loi de la Ressemblance dans la Lecture du Tarot
1er Exemple de la Loi de la Ressemblance dans un tirage
2e Exemple
Commentaire
Énoncé de la Loi de la Ressemblance
Le Plan intermédiaire
La Loi de l’Exception
L’Exception dans l’Amoureux
Pourquoi l’Exception ?
L’Annonce des deux rangées supérieures
Conclusion
La Loi de l’Exception dans la Lecture du Tarot
1er Exemple de la Loi de l’Exception dans un tirage
2e Exemple
3e Exemple de la Loi de l’Exception dans un tirage
4e Exemple
Énoncé de la Loi de l’Exception
La Loi de la Répétition ou Loi de la Multiplicité
Conclusion
Énoncé de la Loi de la Répétition
La Loi de la Répétition dans la Lecture du Tarot
Exemple de la Loi de la Répétition dans un tirage
La Loi des Deux ou Loi de la Dualité ou Loi de la Duplication
Deux fois le même Symbole
Exemple du symbole du Bâton
Deux fois le même Concept ou la même Notion
Conclusion
Énoncé de la Loi des Deux
La Loi des Deux dans la Lecture du Tarot
1er Exemple de la Loi des Deux dans un tirage
2e Exemple de la Loi des Deux dans un tirage
3e Exemple
La Loi des Deux et le Dualisme
Le Cas particulier du double schéma
La Loi de la Proximité ou Loi des Deux Adjacents
Deux cartes placées côte à côte
Exemple du Sac
Exemple de la Main sur l’épaule
Conclusion
La Loi des Deux Adjacents dans la Lecture du Tarot
1er Exemple de la Loi des Deux Adjacents dans un tirage
2e Exemple de la Loi des Deux Adjacents dans un tirage
3e Exemple
Énoncé de la Loi des Deux Adjacents
La Loi de la Différence
Exemples de la Loi de la Différence
Le Bâton du Mat et de l’Hermite
Les Aigles de l’Empereur et de l’Impératrice
Les Mains dans l’Amoureux et dans le Jugement
La Jambe croisée du Pendu et du Monde
Les Mains dans le Pendu et dans le Monde
Conclusion
Énoncé de la Loi de la Différence
La Loi de la Différence dans la Lecture du Tarot
1er Exemple de la Loi de la Différence dans un tirage
2e Exemple
Commentaire
La Loi de la Différence et le Dualisme
Différences entre le Diable et le Soleil
Différences entre le Mat et le Bateleur
La Loi des Extrémités
Comparaison :Le Bateleur – Le Monde
Un symbole en commun aux extrémités
Des éléments en opposition
Comparaison :Le Bateleur – Le Chariot
Est-ce un code ou une loi ?
Comparaison :Le Diable – Le Monde
Conclusion
La Loi des Extrémités dans la Lecture du Tarot
1er Exemple de la Loi des Extrémités dans un tirage
2e Exemple de la Loi des Extrémités dans un tirage
Énoncé de la Loi des Extrémités
La Loi des Regards ou Loi de l’Observation ou Loi de la Contemplation
La Loi des Regards
À la découverte des Regards
Les Innombrables Jeux de Tarot
Le Tarot de Waite et les regards des personnages
L’Interprétation de la gauche et de la droite
Une exception : le Tarot de Marseille
Les Regards qui sortent du cadre
Conclusion
La Loi des Regards dans la Lecture du Tarot
1er Exemple de la Loi des Regards dans un tirage
2e Exemple
3e Exemple
4e Exemple de la Loi des Regardsdans un tirage
5e Exemple
6e Exemple
Énoncé de la Loi des Regards
Le Mat comme Référentiel
Il faut trouver un système de référence
Le Mat est la clé spatio-temporelle du Tarot
Le Référentiel Spatial
La Direction du Chemin
La Marche du Mat
Décodage en utilisant le Dualisme
Variante vers le Bas
Vers le Haut
Le Référentiel Temporel
Le Référentiel Social
Un Référentiel Spatio-Temporel
La Loi des Colonnes
Exemple : la Colonne 6
La Colonne du Couple
L’Importance de la Couronne
Au moins deux codes
La Colonne de la Musique
La Flûte
La Lyre ou la Harpe
La femme qui joue de la harpe avec ses doigts
L’arc qui cache une lyre
La Trompette
La Musique et la Bible
Les Constellations de la Flèche et de la Lyre
Conclusion
La Loi des Colonnes dans la Lecture du Tarot
Exemple de la Loi des Colonnes dans un tirage
Énoncé de la Loi des Colonnes
La Loi du Double Schéma
Conclusion
La Loi du double Schéma dans la Lecture du Tarot
Exemple de la Loi du double Schéma dans un tirage
Énoncé de la Loi du double Schéma
La Loi des Trois ou Loi des 2 + 1
Conclusion
La Loi des Trois dans la Lecture du Tarot
1er Exemple de la Loi des Trois dans un tirage
2e Exemple
Énoncé de la Loi des Trois
La Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1
Les Quatre Vrais Anges
Le Code de l’absence d’auréole du Taureau
Le Code des chiffres romains dans les cartes numérales
Le Monde : pivot de la Loi des 3 + 1
Le Code des 4 Vivants et des 4 vrais Anges
Le Code du S des Honneurs dans les Deniers
Le Code des Numéros et le Code des Noms
Le Code du S de la Reine de Baston
Conclusion
La Loi des 3 + 1 dans la Lecture du Tarot
Exemple de la Loi des 3 + 1 dans un tirage
Trois cartes au départ plutôt que quatre dans un tirage
Énoncé de la Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1
L’Auréole et les Nombres
La Loi des Cinq ou Loi des 4 + 1
Les 4 Vrais Anges et le Diable
Les 4 Éléments et le 5e Élément dans la carte du Monde
Conclusion
La Loi des Cinq dans la Lecture du Tarot
Exemple de la Loi des Cinq dans un tirage
Énoncé de la Loi des Cinq
La Loi des Sept ou Loi des 4 + 3
Les 7 Anges du Bien
Les 7 Séries
La Loi des Sept dans la Lecture du Tarot
Les 7 Couleurs et les 7 Rayons cosmiques
Le Dualisme dans le Tarot
La Doctrine du Dualisme
L’Âme et la Personnalité
L’Inconscient collectif et la télépathie
La Lecture dualiste du Tarot
La Psychologie des Anciens
Le Dualisme dans les Codes Secrets du Tarot
Les Codes dualistes
Exemples de Dualisme
Le Dualisme dans le Mat
Le Dualisme des Arcanes majeurs et mineurs
Les Paires dans le Tarot
Les Paires qui forment un Couple
Le couple est important dans le Tarot
Les Deux Couples et la Loi des Deux
Couple terrestre et couple céleste
Le Code de la Terre
Le Code des trois Croix du Ciel
Le Dualisme du couple
Le Dualisme et les couples
Les Paires de Cartes
Relier les cartes au moyen des symboles
Un système codé inconnu s’appuyant sur les paires
Les Paires avec un symbole en commun
Les Paires avec un concept en commun
Les Paires de Schémas de Cartes
Le Codage en forme d’équerre
Le Livre de la Papesse et de l’Hermite
L’Aigle de l’Impératrice et de l’Empereur
L’Ensemble des quatre cartes
Le même symbole dans deux cartes placées côte à côte
L’Évangile de Jean
Le Déplacement du Cavalier
Synthèse
Un Langageet une Grammairedans le Tarot
Le Langage du Tarot
Les Langues et le Langage
Un Langage divin et le Saint-Esprit
Un Langage et une Grammaire
Un Langage en harmonie avec les Codes Secrets
Une Grammaire dans le Dualisme des Paires
Dualisme au moyen de diverses oppositions
« Jeune – Vieux »
« Homme – Femme »
« Nu – Habillé »
« Prisonnier – Libre »
Les Cas particuliers
Dualisme « Arrêt – Mouvement »
Mat – Hermite
Dualisme « Seul – Double » au moyen de symboles redoublés
Dualisme « Terrestre – Céleste »
Empereur – Pape
Dualisme « Animal – Humain »
Lune – Soleil
Dualisme « Humain – Ange »
Étoile – Tempérance
Amoureux – Jugement
Dualisme « Intérieur – Extérieur »
Bateleur – Papesse
Dualisme « Intériorisation – Extériorisation »
Bateleur – Papesse
Amoureux – Jugement
Pendu – Pape
Dualisme « Actif – Passif »
Pendu – Bateleur
Dualisme « Passé – Futur »
Bateleur – Force
Les Verbes dans le Tarot
L’Actif et le Passif des Verbes
Pendu – Diable
Arcane XIII – Mat
Mat – Hermite
Papesse – Pape
L’Affirmatif et le Négatif des Verbes
Hermite – Mat
Bateleur – Pendu
Force – Monde et Lune – Mat
Tempérance – Étoile
Soi-même et les Autres
Tout est relatif
Les Nuances horizontales et verticales
Relativité horizontale
Relativité verticale
Les Quatre Éléments dans le Tarot
Deniers, Coupes, Bâtons et Épées
Les Quatre Groupes et le Tarot
Les Quatre Mondes ou les quatre Plans
Les Deniers : le plan physique
La Terre correspond à la matière
Le Cheval du Cavalier de Deniers
Les Coupes : le plan émotionnel
L’Eau correspond aux émotions
L’Eau dans la Lune
Le Cheval du Cavalier de Coupe
Les Bâtons : le plan énergétique
Le Feu, c’est de l’Énergie
La Forme phallique et l’Énergie sexuelle
Le Cheval du Cavalier de Bâton
Les Codes du Tarot et la Physique
Les Épées : le plan mental
L’Air correspond aux pensées
Le Cheval du Cavalier d’Épée
Les Épées correspondent à la stratégie du Mental
Les 4 Éléments codésdans les Arcanes majeurs
Les Quatre Éléments au début et à la fin
La Codification des Quatre Éléments
Le Cas de la lave du volcan
Dans un Arcane, un Élément est parfois plus important
Variations de l’Élément
Les Symboles utilisés pour représenter chaque Élément
L’Élément Terre
L’Élément Eau
L’Élément Air
L’Élément Feu
Le Tarot de Marseille et les Bâtisseurs
Le Tétramorphe de la Carte du Monde
Les Confréries et le Compagnonnage
Le Bateleur ou l’Artisan
Le Bateleur et la Géométrie
Le Nombre d’Or
Le Nombre d’Or et la Géométriedans le Tarot
Le Nombre d’Or dans le Double Carré des cartes
Le Nombre d’Or et la Mandorle du Monde
La Vesica Piscis et le Monde
La Vesica Piscis et la Fleur de Vie
La Vessie du Poisson
Un formidable outil géométrique
Le Lien avec les Bâtisseurs de Cathédrales
Le Nombre d’Or et le Monde
Le Nombre d’Or caché dans la mandorle
Le Tarot de Marseille de type II
Le Nombre d’Or du Valet et du Cavalier de Bâton
Les Prétendues Erreurs ou imprécisions
L’Équerre et le Compas
Le Dualisme caché de l’Équerre et du Compas
La Structure des 78 Arcanes
Le Compas de l’Empereur
L’Équerre du Valet de Bâton
Les Trois Points
Nicolas Conver l’Initié
Pour coder les mots
Le Mystère de la carte du Diable
Les Trois Points en triangle équilatéral et isocèle
Les Lacs d’Amour
Pourquoi le petit Bâton du Mat est-il sur l’épaule opposée ?
Le Cinquième Élément
Le Cosmos, le Ciel et le Paradis
Le Tout-Puissant 5e Élément
Le 5e Élément codé dans les Arcanes majeurs
Les Personnages spirituels
Les Symboles utilisés pour représenter le 5e Élément
Le Cinquième Élément et la Mandorle
Un simple Archétype ?
Une Aura plus grande
Symbolisme de la Vesica Piscis et de la Mandorle
Le Dualisme inhérent
Le Rapport avec le Zodiaque
Le Symbole de la Porte
Un symbole féminin dès l’origine
L’Annonce de la Mandorle dans le diagramme 3 × 7
La Forme de la Mandorle
Le Bateleur et ses outils
Les Deux Roues du Chariot
Le Code de la grande Roue du Chariot
Le Code de la petite Roue du Chariot
Le Changement de Roue
Les Deux Cordes du Diable
La Demi-Ellipse
L’Orbite elliptique
Le Symbolisme caché de l’ellipse dans le Diable
Les Deux Extrémités de la rangée du Bas
Le Symbolisme des deux extrémités de la rangée du Haut
Les Quatre Coins du diagramme 3 × 7
Le Cinquième Élément et le Tétramorphe
Dans la Vision d’Ézéchiel
Dans le Livre de la Révélation
Le Cercle du Zodiaque
Les Trois Croix
Les Quatre Constellations de la Croix Fixe
La Croix de la Carte du Monde
Le Christ en Mandorle
L’Orbe Impérial et la Croix Fixe
La Déesse du Tarot, la Déesse du Monde
La Déesse Terre-Mère
Le Cosmos
L’Œuf du Monde
La Femme du Cosmos
Le Mystère du Crâne
Le Crâne et sa Symbolique
Les Mystères de la Colonne 6
La Forme du Crâne
Le Morbide dans l’Arcane XIII
Le Crâne de l’Arcane XIII
Le Crâne du Jugement
La Montagne Sacrée
La Colonne du Crâne
Le Nom de Dieu
Prononcer le nom de Dieu
Le Haut et le Bas
Yod Hé Vav Hé
L’Être humain et l’Initié
Le Visage de Dieu
Le Dieu du Jugement
Les Visages dans l’Arcane XIII
Le Crâne de Dieu
Le Livre du Crâne
L’Origine du Signe de l’Infini
L’Infini du Bateleur et de la Force
Le Signe de l’Infini
Le Nombre 1 000 chez les Romains
La Lettre Oméga
Le Dieu Soleil
L’Origine du symbole de l’Infini
L’Analemme du Soleil
L’Observation de l’Analemme
La Forme de l’Analemme et la Lemniscate
L’Ankh
Le Codage de l’Infini
Lemniscate et Ouroboros
L’Infini caché dans l’Arcane du Monde
L’Inversion des Éléments
Les Deux Infinis
La Colonne de l’Infini
Le Temps dans l’Infini
Les Deux Solstices
La Lemniscate du Deux de Deniers
Le Dualisme des deux Solstices
La Constellation des Poissons
Les Poissons du Monde
Les Poissons du Deux de Coupe
L’Analemme comme unité de Temps
Les Ères astrologiques
Deux Fois le Signe de l’Infini et l’Analemme
La Fin de l’Ère des Poissons
Le Flacon dans la Main
Les Deux Anges et les deux Coupes
Le Retour du Phénix
Le Chakra aux Mille Pétales
La Couronne et les Triangles
La Fleur de Lotus
Le Chakra de la Volonté et du Pouvoir
Les Mille Pétales du Monde
L’Espace et les Mondes infinis
L’Union symbolique des deux Solstices
Né du Lotus
Infini, Abondance et Immortalité
La MéthodePhilippe Camoinde Lecture du Tarot
La Tarologie
Les Méthodes de Lecture classiques
Une Méthode de Lecture révolutionnaire
Le Nombre de Cartes
La Lecture du Tarot
Une méthode dynamique
Mélanger les cartes en les faisant tourner
Passé, Présent, Futur
Poser trois cartes au départ
Retourner les cartes comme les pages d’un livre
La Loi de la Carte-Regard et la Loi des Regards
Exemples de Cartes-Regard
En utilisant les Archétypes
En utilisant les Personnages
La Loi de la Carte-Solution
Exemples de Cartes-Solution
En utilisant les Archétypes
En utilisant les Personnages
Placer toutes les Cartes-Regard et toutes les Cartes-Solution
Les Cartes qui regardent
Précisions permettant de faire correctement un tirage
Carte à l’envers déjà placée en dessous
Exemple
Carte-Regard ou Carte-Solution déjà posée dans le tirage
Exemple
Le Regard de la carte à l’envers
Exemples du Regard de la carte à l’envers
En utilisant les Archétypes
En utilisant les Personnages
Le Regard détourné de ce qu’il devrait regarder
Exemples du Regard détourné de ce qu’il devrait regarder
En utilisant les Archétypes
En utilisant les Personnages
Dans quel ordre placer les cartes
Exemple de positionnement des cartes dans la Méthode Camoin
Considérations diverses
Le Rituel
Les Cartes à l’envers
Être Tarologue
Formuler la question
L’Entraînement
L’Émotionnel du tarologue
Lire le Tarot pour soi-même
Lire le Tarot d’une manière générale
Lire le Tarot à sa famille et à ses amis
Le Futur peut changer
Synthèse
La Pratique du Tarot
Une Précision étonnante
Exemples
L’Interactivité de la Méthode Camoin
Postface
Remerciements
RESSOURCES
Bibliographie
TABLE DES MATIÈRES
LISTE DE LA THÉORIE SUR LA GRAMMAIRE ET LES LOIS DU TAROT
La Composition du Tarot de Marseille
Le Tarot enseigne la Numérologie
Première observation du diagramme Camoin
Pourquoi le Diagramme Camoin 3 x 7 ?
Différence entre Symboles, Codes et Lois
L’Observation des Codes dans le Tarot
Un Voyage dans le temps
La Vision prophétique
Les Codes Textes
Les Codes Symboles : une autre Vision du Tarot
La Loi de l’Inversion ou Loi des Contraires ou Loi d’Opposition
La Loi de la Ressemblance ou Loi de l’Analogie
La Loi de l’Exception
La Loi de la Répétition ou Loi de la Multiplicité
La Loi des Deux ou Loi de la Dualité ou Loi de la Duplication
La Loi de la Proximité ou Loi des Deux Adjacents
La Loi de la Différence
La Loi des Extrémités
La Loi des Regards ou Loi de l’Observation ou Loi de la Contemplation
Le Mat comme Référentiel
La Loi des Colonnes
La Loi du Double Schéma
La Loi des Trois ou Loi des 2 + 1
La Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1
La Loi des Cinq ou Loi des 4 + 1
La Loi des Sept ou Loi des 4 + 3
Le Dualisme dans les Codes Secrets du Tarot
Les Paires qui forment un Couple
Les Paires de Cartes
Les Paires de Schémas de Cartes
Le Langage du Tarot
Une Grammaire dans le Dualisme des Paires
Les Verbes dans le Tarot
Tout est relatif
Deniers, Coupes, Bâtons et Épées
Les Quatre Groupes et le Tarot
Les Quatre Mondes ou les quatre Plans
Les 4 Éléments codésdans les Arcanes majeurs
Le 5e Élément codé dans les Arcanes majeurs
La Tarologie
Le Nombre de Cartes
La Lecture du Tarot
Considérations diverses
Synthèse
LISTE DES EXEMPLES DE LECTURE DE TAROT
Exemple 1 Loi de l’Inversion – Femme terrestre et femme spirituelle
Exemple 2 Loi de l’Inversion – Femme qui obéit et femme qui commande
Exemple 3 Loi de l’Inversion – Solitude et relation amoureuse
Exemple 4 Loi de l’Inversion – Solitude et communication avec les autres
Exemple 5 Loi de l’Inversion – Personnages assis et debout
Exemple 6 Loi de la Ressemblance – Seulement des femmes
Exemple 7 Loi de la Ressemblance – Tous les personnages sont nus
Exemple 8 Loi de l’Exception – Tous les hommes sont à l’endroit, la seule femme est à l’envers
Exemple 9 Loi de l’Exception – Tous les hommes sont à l’envers, la seule femme est à l’endroit
Exemple 10 Loi de l’Exception – La seule carte à l’envers est la seule à avoir plusieurs personnages
Exemple 11 Loi de l’Exception – La seule carte à l’endroit indique de rester chez soi
Exemple 12 Loi de la Répétition – Plusieurs fois le voyage
Exemple 13 Loi des Deux – Deux fois la maison
Exemple 14 Loi des Deux – Deux fois la communication avec les autres en solution
Exemple 15 Loi des Deux – Deux fois le voyage au futur dans la même colonne
Exemple 16 Loi des Deux Adjacents – Le déménagement dans deux cartes côte à côte
Exemple 17 Loi des Deux Adjacents – La corde dans deux cartes côte à côte
Exemple 18 Loi des Deux Adjacents – Le chien dans plusieurs cartes côte à côte
Exemple 19 Loi de la Différence – Femme agenouillée servile et debout puissante
Exemple 20 Loi de la Différence – L’aigle n’est pas au même endroit
Exemple 21 Loi des Extrémités – Deux personnages attachés au début et libres à la fin
Exemple 22 Loi des Extrémités – Au chômage au début et avec un travail au futur
Exemple 23 Loi des Regards – L’homme, la femme, la voiture et les enfants
Exemple 24 Loi des Regards – Lire un roman d’amour
Exemple 25 Loi des Regards – Penser à déménager
Exemple 26 Loi des Regards – Le travail est d’être professeur
Exemple 27 Loi des Regards – Le Ciel veut aider à résoudre un problème
Exemple 28 Loi des Regards – Le consultant cherche un travail
Exemple 29 Loi des Regards – Le travail est d’être chercheur
Exemple 30 Loi des Colonnes
Exemple 31 Loi du double Schéma
Exemple 32 Loi des Trois – trois schémas de deux cartes : La femme regarde vers l’ange
Exemple 33 Loi des Trois – trois cartes en rapport avec l’abondance
Exemple 34 Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – femme debout dans 3 cartes et assise dans la 4e
Exemple 35 Loi des Cinq – 4 cartes avec un animal bleu, mais l’animal de la cinquième n’est pas bleu
Exemple 36 Carte-Regard – Une femme pense à avoir un enfant
Exemple 37 Carte-Regard – Une femme aide un homme qui n’a pas de travail
Exemple 38 Carte-Regard – Le consultant travaille dans la communication
Exemple 39 Carte-Regard – La crise de l’immobilier
Exemple 40 Carte-Regard – Une réussite dans le monde de la musique
Exemple 41 Carte-Solution – Une femme ne doit plus être subalterne, elle doit commander
Exemple 42 Carte-Solution – Une femme non épanouie au niveau terrestre a besoin d’un compagnon
Exemple 43 Carte-Solution – La personne a un problème dans son travail, elle doit faire une formation
Exemple 44 Carte-Solution – 2 personnes ont un problème pour vivre ensemble dans la même maison
Exemple 45 Carte à l’envers déjà placée en dessous
Exemple 46 Carte-Regard ou Carte-Solution déjà posée dans le tirage
Exemple 47 Regard de la carte à l’envers – en utilisant les Personnages
Exemple 48 Regard de la carte à l’envers – en utilisant les Archétypes
Exemple 49 Regard détourné de ce qu’il devrait regarder – en utilisant les Personnages
Exemple 50 Regard détourné de ce qu’il devrait regarder – en utilisant les Archétypes
Exemple 51 Dans quel ordre placer les cartes dans la Méthode Camoin
Exemple 52 Une précision étonnante : Partir pour travailler comme professeur
Exemple 53 Une précision étonnante : Créer un livre sur le jardinage dans les villes
LISTE DES FIGURES DE LA THÉORIE
Fig. 40 Quelques cartes du Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky
Fig. 68 Des vêtements multicolores et à rayures, et des chaussures, comme chez les Gaulois
Fig. 77 La Coupe sacrée du Saint Graal dans le Tarot de Marseille
Fig. 87 Les 3 dés sur la table du Bateleur
Fig. 99 La structure des 78 cartes du Tarot de Marseille
Fig. 100 Les 16 Honneurs du Tarot de Marseille
Fig. 101 Les 40 cartes numérales du Tarot de Marseille
Fig. 102 L’Écriture des Nombres dans le Tarot de Marseille
Fig. 103 Le diagramme Camoin 3 × 7
Fig. 106 Les trois degrés – La Maison Dieu et la Lune
Fig. 110 Le symbole de la Roue – le Zodiaque et le Karma
Fig. 111 Le Code de la Maison et la Loi des Deux
Fig. 115 Les Deux Serpents et la Pomme d’Or coupée en deux
Fig. 118 Symboles cachés aux pieds de Tempérance
Fig. 119 Deux fois OV dans les cartouches
Fig. 120 Quelques-uns des Œufs cachés
Fig. 121 Loi de l’Inversion – Différence dans la ressemblance : la jambe croisée
Fig. 122 Loi de l’Inversion – Trois êtres humains en bas et un ange en haut
Fig. 123 Loi de l’Inversion – Des rayons courts dans l’Amoureux et longs dans le Jugement
Fig. 124 Loi de l’Inversion – Un couple jeune dans l’Amoureux et plus vieux dans le Jugement
Fig. 125 Loi de la Ressemblance – Rangée du Bas et rangée du Haut
Fig. 126 Loi de la Ressemblance – Les cartouches des rangées du Bas et du Haut
Fig. 127 Loi de la Ressemblance – La dimension des personnages dans les rangées du Bas et du Haut
Fig. 128 Loi de la Ressemblance – Ce qui couvre la tête des personnages des rangées du Bas et du Haut
Fig. 129 Loi de la Ressemblance – La rangée du Milieu ou Plan intermédiaire
Fig. 130 Loi de l’Exception – La carte de l’Amoureux fait exception dans la rangée du Bas
Fig. 132 Loi de l’Exception – La Transformation annoncée à la fin du Plan terrestre
Fig. 133 Loi de la Répétition – Deux fois le symbole de l’Épée
Fig. 134 Loi des Deux – Deux fois le symbole de la Roue
Fig. 135 Loi des Deux – Deux fois le symbole de la Jarre
Fig. 136 Loi des Deux – Le symbole du bâton rouge
Fig. 137 Loi des Deux – Des mains cachées derrière le dos dans les deux cartes
Fig. 138 Loi des Deux – Une notion juridique dans les deux cartes
Fig. 139 Loi des Deux Adjacents – Le Sac
Fig. 140 Loi des Deux Adjacents – La main posée sur l’épaule
Fig. 141 Loi de la Différence – Le bâton rouge
Fig. 142 Loi de la Différence – Les ailes de l’aigle
Fig. 143 Loi de la Différence – Les personnages se touchent ou ne se touchent pas
Fig. 144 Loi de la Différence – Les personnages cachent leurs mains ou ne les cachent pas
Fig. 145 Loi de la Différence – Jambe croisée, mais différente
Fig. 146 Loi des Extrémités – Une baguette similaire au début et à la fin du sentier du Tarot
Fig. 147 Loi des Extrémités – Les 4 Éléments au début et à la fin du sentier du Tarot
Fig. 148 Loi des Extrémités – Les extrémités de la rangée du plan humain
Fig. 149 Loi des Extrémités – Les extrémités de la rangée du plan céleste
Fig. 150 Loi des Regards – Regards qui sortent du cadre dans le Diagramme 3 × 7
Fig. 151 Le Mat comme Référentiel – Le Mat est en mouvement et l’Hermite est à l’arrêt
Fig. 152 Le Mat comme Référentiel – L’Arcane XIII est à l’arrêt et le Mat est en mouvement
Fig. 153 Le Mat comme Référentiel – Le Référentiel Spatial
Fig. 154 Variante vers le Bas du diagramme
Fig. 155 Le Mat comme Référentiel – Le Référentiel Temporel
Fig. 156 Le Mat comme Référentiel – Le Référentiel spatio-temporel et social
Fig. 157 Loi des Colonnes – La Colonne 6
Fig. 159 Loi des Colonnes – La Trompette, la Flûte et la Harpe
Fig. 160 Loi des Colonnes – La joueuse de harpe
Fig. 162 Loi des Trois – Les 3 aigles des Arcanes majeurs
Fig. 163 Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – les 4 Anges des Arcanes majeurs
Fig. 164 Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – Pas d’auréole sur la tête du Taureau
Fig. 165 Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – Pas de chiffres romains dans les Deniers
Fig. 166 Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – Terre : pas de chiffres et pas d’auréole
Fig. 172 Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – L’ange sur la Terre
Fig. 175 Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – Pas de nom dans les cartes numérales, pas de numéro dans les Honneurs
Fig. 177 Loi des Cinq – Les 4 vrais Anges et le Diable dans les Arcanes majeurs
Fig. 180 Le Dualisme dans le Mat
Fig. 181 Le Dualisme des Arcanes majeurs et mineurs
Fig. 182 Le couple terrestre et le couple céleste
Fig. 183 Deux symboles de la Terre utilisant la croix et le cercle
Fig. 184 Les trois croix symbolisant le cercle du Zodiaque
Fig. 185 Exemples de paires avec un symbole en commun dans le Tarot de Marseille
Fig. 186 Exemples de paires avec un concept en commun dans le Tarot de Marseille
Fig. 187 Dans le diagramme 3 × 7, le livre est placé dans deux cartes côte à côte : la Papesse et l’Hermite
Fig. 188 Le Code du Livre et de l’Aigle dans le diagramme 3 × 7
Fig. 192 Dualisme “Jeune–Vieux” – Le Mat et l’Hermite
Fig. 193 Dualisme “Prisonnier–Libre” – Le Diable et le Soleil
Fig. 194 Dualisme “Homme–Femme” – Le Chariot et le Monde
Fig. 195 Rangées du Bas et du haut – Personnages habillés et nus
Fig. 196 Dualisme “Terrestre–Céleste” – L’Empereur et le Pape
Fig. 197 Dualisme “Arrêt–Mouvement” – Le Mat et l’Hermite
Fig. 198 Dualisme “Animal–Humain” – La Lune et le Soleil
Fig. 199 Dualisme “Humain–Ange” – L’Étoile et Tempérance
Fig. 200 Dualisme “Humain–Ange” – L’Amoureux et le Jugement
Fig. 201 Dualisme “Intérieur–Extérieur” – Le Bateleur et la Papesse
Fig. 202 Dualisme “Intériorisé–Extériorisé” – Le Pendu et le Pape
Fig. 203 Dualisme “Intériorisé–Extériorisé” – L’Amoureux et le Jugement
Fig. 204 Dualisme “Passé–Futur” – Le Bateleur et la Force
Fig. 205 Dualisme “Actif–Passif” – Le Pendu et le Bateleur
Fig. 206 Verbe au passif et à l’actif – Attacher – Le Pendu et le Diable
Fig. 207 Verbe au passif et à l’actif – Enseigner – La Papesse et le Pape
Fig. 208 Verbe au passif et à l’actif – Tuer – L’Arcane XIII et le Mat
Fig. 209 Verbe au passif et à l’actif – Attendre – Le Mat et l’Hermite
Fig. 210 Verbe affirmatif et négatif – Attendre – Le Mat et l’Hermite
Fig. 211 Verbe affirmatif et négatif – Travailler – Le Pendu et le Bateleur
Fig. 212 Verbe affirmatif et négatif – Conserver – Tempérance et l’Étoile
Fig. 213 Verbe affirmatif et négatif – Parler – Le Monde et la Force
Fig. 214 Verbe affirmatif et négatif – Parler – Le Mat et la Lune
Fig. 215 Exemples de relativité verticale dans le Tarot de Marseille
Fig. 216 Exemples de relativité horizontale dans le Tarot de Marseille
Fig. 220 Les quatre groupes des Arcanes mineurs
Fig. 221 Le Cheval du Cavalier de Deniers
Fig. 222 Le Cheval du Cavalier de Coupe
Fig. 223 Le Cheval du Cavalier de Bâton
Fig. 224 Le Dragon sur la poitrine du Cavalier de Bâton
Fig. 225 La Licorne récréée avec le Cavalier de Bâton et la Reine de Coupe
Fig. 226 La forme féminine blanche entre les jambes du Bateleur
Fig. 227 Bateleur (travail) = Force × Mat (distance parcourue)
Fig. 229 Le Cheval du Cavalier d’Épée
Fig. 230 Les nuages sont à la fois Eau et Air – Le Jugement
Fig. 231 La lave est à la fois Terre, Eau, Feu et Air – Le Bateleur et le Monde
Fig. 232 Deux fois Air et Deux fois Feu – La Justice et l’Hermite
Fig. 233 La plume et les pattes d’oie sont reliées à l’Air – La Justice
Fig. 234 Les quatre Évangélistes dans l’Arcane du Monde
Fig. 238 Artixan III – Tarot de Mantegna – XVe siècle
Fig. 240 Les outils du Bateleur montrant la construction de la Vesica Piscis
Fig. 242 La Vesica Piscis dans la Mandorle du Monde
Fig. 247 Le Nombre d’Or dans la mandorle du Monde
Fig. 248 Le Valet de Bâton et le Nombre d’Or
Fig. 249 Du Carré au Cercle sur le Sentier du Tarot
Fig. 250 Le Carré et le Cercle dans le gobelet du Bateleur
Fig. 251 Le compas sur la couronne de l’Empereur
Fig. 254 Le degré de compagnon – L’Empereur explore la surface du globe terrestre
Fig. 255 L’Équerre du Valet de Bâton
Fig. 258 Le triangle équilatéral et le triangle isocèle – Le Diable et le Soleil
Fig. 259 Le symbole du lac d’amour près du tibia gauche du Roi de Bâton
Fig. 260 Le bâton du Mat sur l’épaule opposée
Fig. 261 Le Dualisme Terre–Ciel dans la Vesica Piscis du Monde
Fig. 264 Les deux ellipses dans la mandorle du Monde
Fig. 265 La baguette du Bateleur et les deux cercles
Fig. 266 Les Deux Roues du Chariot
Fig. 267 Construction de cercles à partir des deux roues du Chariot
Fig. 270 La demi-ellipse tracée par la corde du Diable
Fig. 276 Construction et combinaison de l’ellipse avec la Vesica Piscis dans le diagramme 3 × 7
Fig. 280 Les Trois Croix sur le cercle du Zodiaque
Fig. 282 Les quatre Vivants de la carte du Monde et la Croix Fixe du cercle du Zodiaque
Fig. 283 L’Orbe Impérial – Le globe terrestre ou le Monde de la Croix
Fig. 287 La forme blanche d’un crâne derrière l’Ange de l’Amoureux
Fig. 288 La Colonne 6 du diagramme 3 x 7
Fig. 289 L’Amoureux – Au-dessus du crâne, il n’y a pas de nom
Fig. 290 Yod-Hé-Vav-Hé – Le nom de Dieu caché dans le crâne
Fig. 292 Le livre et le crâne dans les colonnes 2 et 6 du diagramme 3 × 7
Fig. 293 Les chapeaux du Bateleur et de la Force dessinent le signe de l’infini
Fig. 311 Les 4 Constellations dans la carte du Monde
Fig. 312 Inversion entre l’Air et l’Eau dans la carte du Monde
Fig. 314 Les deux infinis cachés dans les rubans de la mandorle du Monde
Fig. 315 Le signe de l’infini dans la Colonne 7 du diagramme 3 × 7
Fig. 316 Le signe de l’infini dans les roues du Chariot
Fig. 323 La bouche des deux poissons du Deux de Coupe dessine le signe de l’infini
Fig. 324 Les signes de l’infini et l’analemme du soleil dans l’Arcane du Monde
Fig. 325 Les jets d’eau dessinant le signe de l’infini – L’Étoile et Tempérance
Fig. 327 L’Ère des Poissons : de l’an 0 à l’an 2000 dans la carte du Monde
Fig. 328 Les Anges et les deux seuls animaux présents dans les Arcanes mineurs
Fig. 329 L’Ère du Verseau – les deux Anges retirent le voile et révèlent le Phénix
Fig. 330 La Couronne et les Triangles
Fig. 332 La Fleur aux 1 000 pétales et sa graine en dessous dans le chapeau de la Force
Fig. 333 Le nombre de pétales va en augmentant sur le Sentier du Tarot
Fig. 335 La Fleur de Lotus dans l’Analemme du chapeau de la Force
Fig. 336 La mandorle aux 1 000 pétales – Le Monde
Fig. 337 L’Union symbolique des deux Solstices – Le Monde
Fig. 340 Méthode Camoin – Mélanger les cartes en les faisant tourner
Fig. 341 Méthode Camoin – Poser trois cartes au départ
Fig. 342 Méthode Camoin – Retourner les cartes comme les pages d’un livre
Fig. 343 Méthode Camoin – Passé, Présent, Futur
Fig. 344 Méthode Camoin – La Loi de la Carte-Regard et la Loi des Regards
Fig. 345 Méthode Camoin – Exemple de positionnement de la Carte-Regard
Fig. 346 Méthode Camoin – La Loi de la Carte-Solution
Fig. 347 Méthode Camoin – Exemple de positionnement de la Carte-Solution
Fig. 348 Méthode Camoin – Les ‘Cartes qui regardent’ appelant une ‘Carte-Regard’ – Arcanes majeurs
Fig. 349 Méthode Camoin – Le Regard de la carte à l’envers
Fig. 350 Méthode Camoin – Le Regard détourné de ce qu’il devrait regarder
LISTE DES TABLEAUX
Tableau 1 Quelques Tarots de Marseille anciens (noms et dates)
Tableau 2 Comparaison Pendu-Monde – Tout est inversé
Tableau 3 Les quatre séries et les quatre castes
Tableau 4 Correspondances des Quatre Éléments du Tarot
Tableau 5 Correspondances des Cinq Éléments du Tarot
LISTE DES ILLUSTRATIONS GÉNÉRALES
Fig. 1 Les tableaux de ma chambre d’enfant
Fig. 2 La fabrique de Jean-Baptiste Camoin en 1861
Fig. 3 Meuble fabriqué pour l’Exposition Coloniale Nationale de 1906
Fig. 4 Planche 14 du livre alchimique le « Mutus Liber »
Fig. 5 Le Mandala d’Alexandre Jodorowsky
Fig. 6 La Maison Diamantée à Marseille
Fig. 7 Philippe Camoin et les moules en bois de Nicolas Conver
Fig. 8 Alexandre Jodorowsky et Philippe Camoin à Marseille en 1999
Fig. 9 Philippe Camoin et la machine à 4 couleurs
Fig. 10 Moule en bois de l’Empereur du Tarot de Nicolas Conver
Fig. 11 Affiche de la fabrique de Jean-Baptiste Camoin (v. 1880)
Fig. 12 Détail de l’affiche de la fabrique de Jean-Baptiste Camoin
Fig. 13 Tarot d’Oswald Wirth – 1889
Fig. 14 Tarot de Mantegna – des numéros différents
Fig. 15 Tarot de Bologne « Al Soldato » – numéros différents
Fig. 16 L’Arbre de Vie de la Kabbale – Athanasius Kircher – Gravure extraite d’Œdipus Ægyptiacus –1652
Fig. 17 L’Arcane du Chariot dans divers tarots anciens
Fig. 18 Plaque figurant sur le meuble fabriqué par Camoin & Cie pour l’Exposition Coloniale Nationale de 1906
Fig. 19 Carte d’un tarot italien fabriqué par J. B. Camoin de Levenq – Conver
Fig. 20 Maison Conver – Levenq, Camoin & Cie – 1862
Fig. 21 Six moules en bois de poirier gravés par Nicolas Conver en 1760
Fig. 22 La fabrique de Jean-Baptiste Camoin, rue d’Aubagne à Marseille en 1861 – Tableau de V. Cornis
Fig. 23 Un moule en bois du Tarot de Nicolas Conver de 1760
Fig. 24 Divers types de Tarot de Marseille
Fig. 25 Un exemplaire du Tarot de Nicolas Conver avec de l’encre verte et de l’encre bleu ciel.
Fig. 26 Le plus vieux Tarot de Marseille de type II a été manufacturé à Marseille
Fig. 27 Tarot de Marseille de type I fabriqué à Marseille
Fig. 28 Moule en bois d’un tarot espagnol gravé par François Tourcaty à Marseille
Fig. 29 Technique du pochoir : les trous dans le patron.
Fig. 30 Technique du pochoir : la couleur rouge a été appliquée sur le carton.
Fig. 31 L’atelier d’un cartier avec les peintres utilisant des patrons pour peindre chaque couleur – 1762
Fig. 32 Tarot de Nicolas Conver du XVIIIe au XIXe siècle
Fig. 33 La machine à 4 couleurs
Fig. 34 Mélange du jaune et du bleu pour des plantes dans le Tarot Conver de la Révolution industrielle
Fig. 35 Tableau du Tarot de Nicolas Conver de la Révolution industrielle
Fig. 36 D’innombrables symboles absents du Tarot de Besançon de Lequart
Fig. 37 Comparaison de la Justice des Tarots Conver et Lequart
Fig. 38 Le Tarot Conver-Camoin dans une édition du livre de Paul Marteau
Fig. 39 Trois exemplaires du Tarot de Nicolas Conver au fil des siècles
Fig. 41 Dos du livre d’Henry-René d’Allemagne « Les cartes à jouer du XIVe au XXe siècle » 1906
Fig. 42 Tarot de Marseille inconnu découvert en 2011 – Tarot de Jean-François Tourcaty v. 1723
Fig. 43 Tarot de Visconti-Sforza – La Force – Milan XVe siècle
Fig. 44 Tarot dit de Charles VI ou Tarot de Gringonneur – L’Empereur – Bologne ? XVe siècle
Fig. 45 Tarot de Marseille de François Chosson – Tempérance – Marseille – 1672
Fig. 46 Tarot de Marseille de Nicolas Conver – Le Pape – Marseille – 1760
Fig. 47 Tarot de Marseille de François Chosson – Deux de Deniers – Marseille – 1672
Fig. 48 Édit du Roy de 1701 : Établissement d’une taxe sur les jeux de cartes et règlement pour les Maîtres Cartiers
Fig. 49 1731 : le Roi mentionne des maîtres cartiers à Marseille depuis un temps immémorial
Fig. 50 Divers règlements concernant les Maîtres Cartiers en France au cours des siècles
Fig. 51 L’atelier d’un Cartier durant les siècles précédant la révolution industrielle du XIXe siècle
Fig. 52 Exposition de 1999 sur le Tarot et la Maison Camoin – Maison de l’Artisanat à Marseille
Fig. 53 H. R. D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome II, p. 345
Fig. 54 Avignon et son Palais des Papes au début du XVIIe siècle – Dessin d’Étienne Martelange
Fig. 55 Feuille de la collection Cary datant des environs de 1500
Fig. 56 Tarot de Jean-Pierre Payen – Deux de Deniers – Avignon – 1713
Fig. 57 Des tarots identiques de type I à Avignon et Marseille vers 1713 – l’Amoureux – Payen et Tourcaty
Fig. 58 L’Abbaye de Saint-Victor à Marseille – d’après une gravure d’Israël Silvestre – XVIIe siècle
Fig. 59 Cartae et Paginae – Glossaire de Du Cange – Glossarium Mediae et infimae latinitatis
Fig. 60 Charles du Fresne sieur Du Cange – Portrait
Fig. 61 Livre d’Henry-René d’Allemagne « Les cartes à jouer du XIVe au XXe siècle » 1906
Fig. 62 Papier pour Jouer – Glossaire de Du Cange – Glossarium Mediae et infimae latinitatis
Fig. 63 Les « Papiers pour jouer », trois feuilles de papier – Tarot de Jean-François Tourcaty – v. 1723
Fig. 64 La position géographique d’Avignon et Marseille
Fig. 65 Marseille et son Port dans la première moitié du XVIIe siècle – Gravure de Mathieu Merian – v. 1636
Fig. 66 Avignon et Marseille – Payen et Tourcaty – Tarots de Marseille de Type I – Le Chariot – v. 1713-1723
Fig. 67 Épée recourbée égyptienne de l’époque de Ramsès II
Fig. 69 Saturne avec une faux – Gravure d’Heinrich Aldegrever – 1533
Fig. 70 Casque-couronne en or d’un roi gaulois celte – Agris – Gaule – 350 av. J.-C.
Fig. 71 Territoire contenant les plus vieux artefacts et mentions du Tarot
Fig. 72 Tarot de Marseille de Jean-François Tourcaty – L’Hermite – Marseille – v. 1723
Fig. 73 L’Abbaye de Saint-Victor à Marseille
Fig. 74 Saint Isarn – Abbaye de Saint-Victor à Marseille
Fig. 75 Saint Jean Cassien – Abbaye de Saint-Victor à Marseille
Fig. 76 Procession des reliques de sainte Marie-Madeleine – Saint-Maximin-la-Sainte-Baume
Fig. 78 Gravure de Portae Lucis de Paulus Ricius en 1516, traduction du livre Sha’are Orah de Joseph Gikatilla
Fig. 79 Michel de Nostradamus – Portrait réalisé par son fils César
Fig. 80 La Lune – Tarot de Marseille – Nicolas Conver (1760) et Camoin-Jodorowsky (1997)
Fig. 81 Tarot de Marseille de Joseph Feautrier – 1762 à Marseille – Deux de Deniers
Fig. 82 Deux Tarots de Marseille de type différent à Marseille – Jean-François Tourcaty au XVIIIe siècle
Fig. 83 Tarot de Marseille : Type I + Type II – Tarot Camoin-Jodorowsky – Le Diable et la Justice
Fig. 84 Six Tarots de Marseille de Type I et II – Conver, Tourcaty, Suzanne, Chosson et Payen – Le Pape
Fig. 85 Tarots de Marseille de différents types et Tarot de Besançon – Le Pape, Jupiter et la Roue de Fortune
Fig. 86 Tarot de Marseille (type II) + Tarot de Besançon – Tarot Camoin-Jodorowsky – La Maison Dieu
Fig. 88 La Torre – Tarot de Ferdinand Gumppenberg Milan – 1818 – modèle de Bologne
Fig. 89 Le trait mystérieux sur l’Aigle de l’Empereur – Moule en bois du Tarot de Nicolas Conver – 1760
Fig. 90 Pas d’œuf apparent dans l’Empereur du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760
Fig. 91 Le trait mystérieux dans la Papesse du Tarot de Marseille de Bernardin Suzanne – 1839
Fig. 92 Vierge de Montserrat avec une forme ovoïde sur le côté – Monastère de Montserrat
Fig. 93 Pas d’œuf apparent dans l’Empereur du Tarot de Marseille de Bernardin Suzanne – 1839
Fig. 94 Pas d’œuf dans la Papesse du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760
Fig. 95 Les deux serpents du Tarot Camoin-Jodorowsky – Tarots de Payen, Blanche, Tourcaty et Conver
Fig. 96 Forme serpentine (Tempérance), visage du ventre (Diable) – Tourcaty et Suzanne – Marseille
Fig. 97 Détail de l’Hermite du Tarot de Jean-François Tourcaty – v. 1723
Fig. 98 La Roue de Fortune du Tarot de Jean-François Tourcaty – v. 1723
Fig. 104 L’ancien modèle à trois rangées de sept cartes – Tarot de Nicolas Conver – 1760
Fig. 105 Les 3 Dés ou les Armes du Christ – fresque d’église chrétienne
Fig. 107 L’Homme de douleurs avec les Armes du Christ – gravure sur bois – v. 1470
Fig. 108 Forme ovoïde dans la Papesse du Tarot de Bernardin Suzanne, mais pas dans celle du Nicolas Conver
Fig. 109 Deux fois OV dans les cartouches du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760
Fig. 112 Connexions tarot-neuronales
Fig. 113 Un moine ermite du premier millénaire – Tarot de Nicolas Conver – 1760 – L’Hermite
Fig. 114 Les Lettres U et V dans les cartouches du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760
Fig. 116 Un Serpent et deux Serpents – Le Bâton d’Esculape et le Caducée d’Hermès
Fig. 117 Le Symbole de l’Ouroboros dans des gravures alchimiques – avec un et deux serpents
Fig. 131 L’astérisme du Grand Chariot
Fig. 158 Les deux couronnes – Tarot de Rochus Schär (1750) et Tarot de Nicolas Conver (1760)
Fig. 161 Les Constellations de la Flèche et de la Lyre – Frederick De Wit, Amsterdam – 1680
Fig. 167 Le taureau du Monde – Tarot de Jean-Pierre Payen – v. 1723 – Avignon
Fig. 168 Le taureau du Monde – Tarot de Bernardin Suzanne – 1839 – Marseille
Fig. 169 Le taureau du Monde – Tarot de Jean-Pierre Laurent – XVIIIe siècle – Belfort
Fig. 170 Le Monde – Tarot de Rochus Schär – 1750 – Suisse
Fig. 171 Le Monde et le 8 de Deniers – Tarot de Jean Noblet – 1659 – Paris
Fig. 173 Cartouches des quatre Rois du Tarot de Nicolas Conver – un S à la fin du mot Deniers
Fig. 174 Deniers : pas de numéro et mot au pluriel – Tarot Conver (1760) et Tarot Camoin-Jodorowsky
Fig. 176 Cartouches du Roi de Bâton et de la Reine de Bâton – Tarot de Nicolas Conver – 1760
Fig. 178 Pythagore – L’École d’Athènes – Fresque de Raphaël – 1509
Fig. 179 Carl Gustav Jung
Fig. 189 Cavalier d’un ancien jeu d’échecs
Fig. 190 Le déplacement du cavalier sur l’échiquier du jeu d’échecs
Fig. 191 Le Bouddha et le Svastika – statue tibétaine
Fig. 217 Les 4 Éléments et les 4 séries du Tarot
Fig. 218 Krishna et Arjuna sur le champ de bataille de Kurukshetra – statue
Fig. 219 Sâdhu hindou avec son bol en forme de coupe
Fig. 228 Le champ de bataille de Kurukshetra avec Krishna et Arjuna au centre
Fig. 235 Tétramorphe du portail de la Cathédrale d’Angers
Fig. 236 Détail du Tétramorphe du portail de la Cathédrale d’Angers
Fig. 237 La hache dans la carte de la Papesse
Fig. 239 Construction d’un angle droit avec une règle et un compas
Fig. 241 Double Carré – Le Tarot de Marseille et les Constructeurs de Cathédrales
Fig. 243 Le tracé de la Vesica Piscis dans la Fleur de Vie
Fig. 244 Le double carré et le Nombre d’Or
Fig. 245 La Vesica Piscis : géométrie, arithmétique et Nombre d’Or
Fig. 246 Le Nombre d’Or et la carte du Monde – Tarots de Conver et de Payen
Fig. 252 Les trois degrés cachés dans l’équerre et le compas
Fig. 253 Le Symbole du Cercle avec la Croix
Fig. 256 La corde à 12 nœuds et le triangle rectangle 3–4–5
Fig. 257 Les Trois Points dans le moule du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760
Fig. 262 La Vesica Piscis et le symbole du Poisson Ichtus
Fig. 263 Le symbole astrologique de la constellation des Poissons
Fig. 268 Les deux sens de la Roue du Zodiaque : pour l’être humain et pour le disciple
Fig. 269 L’ellipse du jardinier et la carte du Diable
Fig. 271 L’ellipse dessinée par le piédestal du Diable ou l’orbite de la Terre
Fig. 272 Héliocentrisme – Image extraite du livre de Copernic ‘De revolutionibus Orbium Coelestium’
Fig. 273 Les sections coniques utilisées par les Anciens
Fig. 274 Shiva – statue géante
Fig. 275 Le dieu Shiva Nataraj dansant – Temple des Grottes de Batu – Malaisie
Fig. 277 Tétramorphe du portail de la Cathédrale de Chartres
Fig. 278 Le dieu Mithra entouré du Cercle du Zodiaque
Fig. 279 Le dieu Phanès, représenté comme Mithra, entouré du zodiaque en forme d’œuf et des 4 Éléments
Fig. 281 La Croix Fixe sur le cercle du zodiaque
Fig. 284 “L’Homme zodiacal” – Enluminure des Frères de Limburg – Les Très Riches Heures du duc de Berry – v. 1416
Fig. 285 La demi-ellipse du Diable correspond à la moitié inférieure de l’Œuf du Monde et à la Terre
Fig. 286 Sainte Marie-Madeleine – peinture de Giovanni Antonio Galli – v. 1625
Fig. 291 Vishvarupa – Arjuna et la vision de la forme universelle de Krishna – sculpture
Fig. 294 Le Caducée d’Hermès contenant la lemniscate – sculpture
Fig. 295 Le Signe de l’Infini chez les Romains
Fig. 296 La lettre grecque Oméga
Fig. 297 L’équerre peut se transformer en compas comme le A et l’Oméga
Fig. 298 Le A avec une barre en forme d’équerre – inscription du Moyen-Âge
Fig. 299 Sol Invictus – Christ en dieu Soleil conduisant son char – Grottes du Vatican – IIIe siècle apr. J.-C.
Fig. 300 Analemme du soleil dans le ciel de midi
Fig. 301 Obélisque du pharaon Psammétique II utilisé comme cadran solaire géant – VIe siècle av. J.-C.
Fig. 302 La Lemniscate et l’Analemme du Soleil en Égypte 4 000 av. J.-C.
Fig. 303 L’Analemme du Soleil dans le ciel d’Égypte de 10 000 av. J.-C. à 2 000 apr. J.-C.
Fig. 304 Ankh – Miroir du pharaon Toutankhamon
Fig. 305 Un Ankh dans chaque main – Pilier d’Osiris du pharaon Sésostris Ier – 12e dynastie
Fig. 306 Le Symbole de la Croix, les Solstices et les Équinoxes
Fig. 307 Le Symbole de la Croix parmi les hiéroglyphes – Tombe du Vizir Ankhmahor – 6e dynastie v. 2300 av. J.-C.
Fig. 308 Détail de l’Ankh – Miroir du pharaon Toutankhamon
Fig. 309 Scarabée sacré d’Égypte poussant sa boule, l’Œuf du Monde
Fig. 310 Ouroboros – gravures
Fig. 313 Inversion entre le taureau et le lion du zodiaque dans Tétramorphe de la Cathédrale de Chartres
Fig. 317 SOL XXXXIIII – Le Soleil se déplaçant dans le ciel – Tarot de Mantegna XVe siècle
Fig. 318 Les solstices d’été et d’hiver dans l’analemme du soleil
Fig. 319 Les deux soleils sur le ruban du Deux de Deniers et les deux solstices de l’analemme
Fig. 320 La constellation des Poissons – Frederick De Wit – Amsterdam – 1680
Fig. 321 La Vesica Piscis, le signe des Poissons, les dauphins et les rubans de la carte du Monde
Fig. 322 Le Dauphin et l’Aigle rouge – Blason de la région Provence-Alpes-Côte d’Azur – Deux de Coupe du Tarot Camoin-Jodorowsky
Fig. 326 Le Point vernal : intersection de l’écliptique et de l’équateur céleste
Fig. 331 Fleur de Lotus
Fig. 334 Lotus bleu sacré des Égyptiens cachant le dieu-Soleil
Fig. 338 Les pétales de lotus sous les pieds du Bouddha – statue tibétaine
Fig. 339 Peinture de Jakob Moser

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LES CODES SECRETS Du TAROT

. . CAMOIN .CODES

1 – Une Codification Inconnue

Philippe Camoin

LES CODES SECRETS DU TAROT . . CAMOIN .CODES

1 – Une Codification Inconnue Révélations et Enseignements sur le Tarot de Marseille

Éditions Conver®

LES LIVRES À PARAÎTRE DE PHILIPPE CAMOIN

LES CODES SECRETS DU TAROT  1 Philippe Camoin Titre original: Les Codes Secrets du Tarot 1 publié aux Éditions Conver® Photos de la Donation et de la Collection Camoin © 1993-2018, Philippe Camoin Texte © 1997-2018, Philippe Camoin Enseignements présentés dans ce livre © 1997-2001, Philippe Camoin De la présente édition en langue française © 2018, Philippe Camoin Cet ouvrage est illustré avec les cartes du Tarot de Marseille reconstruit par Philippe Camoin et Alexandre Jodorowsky © 1997, Philippe Camoin et Alexandre Jodorowsky Design et conception : Isabel Bernardino Couverture: Isabel Bernardino

Éditions CONVER ®

Une marque utilisée par Hermestris Ltd Malte www.conver.press

ISBN : 978-99957-69-50-5 1o édition: 2018

Les Codes Secrets du Tarot  2 Les Codes Secrets du Tarot  3 La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine  1 Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine  2 Les Arcanes majeurs du Tarot  1 Les Arcanes majeurs du Tarot  2 Les Arcanes mineurs du Tarot Les 12 Travaux d’Hercule CONTACT

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Je dédie ce livre à Isabel, l’amour de ma vie, à mes élèves qui l’ont attendu si longtemps, et à tous ceux qui ont cherché avec honnêteté et sincérité les Secrets du Tarot pendant des siècles…

« Chaque fois que la Spiritualité voit un déclin et que s’élève le matérialisme, Je me manifeste personnellement. Pour délivrer les dévots, anéantir les mécréants, et rétablir le Sentier du Juste, J’apparais de millénaire en millénaire. » (Bhagavad-Gîta IV. 7-8)

Depuis mon enfance, j’ai été fasciné par le Tarot de Marseille, et poussé à découvrir ses secrets. Pour quelque raison, je suis né dans une lignée de Maîtres Cartiers marseillais. Et en réalité, toute ma vie le Tarot de Marseille parlait avec moi, me montrant très tôt déjà quelques-uns de ses secrets. Néanmoins, je compris seulement plus tard que toutes mes expériences spirituelles m’indiquaient déjà le chemin à suivre, et comment concilier cette vie spirituelle avec ma vision scientifique. J’abandonnais alors tout pour rencontrer Dieu. Et je rencontrais Dieu, je rencontrais d’autres mondes. Et je perçus que, si ma mission était de récupérer le Tarot de Marseille, alors je pouvais seulement le faire en restituant au Tarot sa spiritualité perdue, sa lumière perdue. Je dédiais alors toute ma vie à l’étudier et faire des recherches pour trouver ses secrets, et retourner le Tarot à la lumière. Il fallait nettoyer les ombres construites autour du Tarot durant les siècles précédents.

Toute ma recherche au long de ces nombreuses années m’a montré que le Tarot de Marseille était un instrument ésotérique qui nous avait été transmis par MarieMadeleine au premier siècle de notre ère. Alors, comment le Tarot, créé comme instrument servant de guide et de conseiller pour notre chemin spirituel, évolutif, a-t-il pu être dégradé à tel point que la Maison Dieu était finalement devenue l’archétype d’une tour détruite, et que le Mat était considéré comme un fou, alors qu’il était un pèlerin ? Remettre la vérité sur les origines du Tarot de Marseille et sur ses secrets devint ma vie. Toutes ces années d’investigation m’ont confirmé que le vrai Tarot de Marseille est puissant, qu’il est un instrument de transformation de notre vie si nous interprétons bien son langage. Le Tarot répond à nos questions, à nos doutes inconscients, à nos souhaits, à nos espoirs. C’est dans le but de vous faire découvrir et de vous enseigner ce langage inconnu que naît ce premier volume d’une trilogie sur les Codes Secrets du Tarot. Je présente aussi à la fin de ce livre un chapitre à part dans lequel ma méthode de lecture est expliquée de manière condensée. Plusieurs exemples y montrent comment les cartes doivent être positionnées, ainsi que la manière de les interpréter. Ce livre a été aussi écrit dans l’objectif de réinitialiser votre compréhension de ce qu’est le Tarot. Au début de mes cours, je dis toujours à mes élèves : « Oubliez tout ce que vous avez appris sur le Tarot, car vous allez entrer dans un monde nouveau, une nouvelle vision du Tarot. » Et tous m’ont dit que leur vision a changé, qu’ils ne sont plus capables de regarder le Tarot comme ils le faisaient auparavant. Avec une grande espérance qu’il vous arrive la même chose, que ce livre vous ouvre le cœur et l’esprit à ce nouveau Monde magique du Tarot, à une nouvelle Vision.

. . . Voici les coordonnées de mon

blog et de mes sites web sur le Tarot. Vous aurez aussi accès à un forum ouvert à tous, où mes anciens élèves aident à interpréter les tirages que vous pouvez faire en ligne, dans la mesure du possible. WWW.TAROT.NET WWW.CAMOIN.COM WWW.TAROT.ACADEMY WWW.TAROT.ORG WWW.TAROT.INFO WWW.TAROT.CODES WWW.TAROT.BLOG WWW.TAROT.GROUP WWW.TAROT.CARDS

7

LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

Sommaire 6

PRÉAMBULE AU COMMENCEMENT… LE TAROT DANS MA JEUNESSE LA QUÊTE SPIRITUELLE LA RENCONTRE AVEC ALEXANDRE JODOROWSKY LE TRAVAIL PRÉLIMINAIRE LES DEUX ANNÉES PASSÉES À REDESSINER LE TAROT MON ENSEIGNEMENT SUR LES CODES SECRETS

11 12 15 18 19 20 26

UNE CODIFICATION INCONNUE LA RÉVÉLATION DES CODES SECRETS DU TAROT LES ARCHÉTYPES LA STRUCTURE CACHÉE UN ENSEIGNEMENT SECRET L’EXISTENCE DES CODES SECRETS DU TAROT LES CODES SECRETS ET LA LECTURE DU TAROT

29 30 30 32 36 39 41

LE TAROT DE MARSEILLE 43 LES SYMBOLES AU FIL DES SIÈCLES 45 LA MAISON CAMOIN 46 L’APPELLATION « TAROT DE MARSEILLE » 51 LA TECHNIQUE DU POCHOIR 55 LE CHANGEMENT DÛ À LA RÉVOLUTION INDUSTRIELLE56 LE RÉVEIL SOUDAIN DU TAROT ÉSOTÉRIQUE 62 LA STRUCTURE CODÉE DU TAROT 65 HISTOIRE DU TAROT LES THÈSES DE DÉPART LA MÉTHODOLOGIE DE L’HISTORIEN LA MÉTHODOLOGIE DU MAGICIEN LA MÉTHODOLOGIE DU SCIENTIFIQUE

67 68 70 99 108

LA RECONSTRUCTION DU TAROT UN NOUVEAU TAROT DE MARSEILLE RECONSTRUIRE LE TAROT DE MARSEILLE LA BASE DE NOTRE TRAVAIL LE CHOIX DES SYMBOLES QUELQUES EXEMPLES DE CHOIX DE SYMBOLES LE CHOIX DES COULEURS UNE STRUCTURE COSMIQUE

111 112 114 116 121 122 130 131

L’ARCHITECTURE DU TAROT LA COMPOSITION DU TAROT DE MARSEILLE LE TAROT ENSEIGNE LA NUMÉROLOGIE

133 134 142

8

LE DIAGRAMME CAMOIN 3 × 7 PREMIÈRE OBSERVATION DU DIAGRAMME CAMOIN POURQUOI LE DIAGRAMME CAMOIN 3 X 7 ? LES CODES SUGGÈRENT LE DIAGRAMME 3 × 7

145 147 148 151

LA STRUCTURE CODÉE ET LES CODES SECRETS155 NICOLAS CONVER CONNAISSAIT-IL LA STRUCTURE CODÉE ?

Y A-T-IL VRAIMENT DES CODES ? DIFFÉRENCE ENTRE SYMBOLES, CODES ET LOIS L’OBSERVATION DES CODES DANS LE TAROT UN VOYAGE DANS LE TEMPS LA VISION PROPHÉTIQUE LES CODES TEXTES LES CODES SYMBOLES : une autre Vision du Tarot

LES LOIS DU TAROT LA LOI DE L’INVERSION 

156 158 158 160 162 163 165 166 173

ou Loi des Contraires ou Loi d’Opposition 174 LA LOI DE LA RESSEMBLANCE ou Loi de l’Analogie 184 LA LOI DE L’EXCEPTION 190 LA LOI DE LA RÉPÉTITION ou Loi de la Multiplicité 196 LA LOI DES DEUX  198 ou Loi de la Dualité ou Loi de la Duplication LA LOI DE LA PROXIMITÉ ou Loi des Deux Adjacents203 LA LOI DE LA DIFFÉRENCE 208 LA LOI DES EXTRÉMITÉS 214 LA LOI DES REGARDS  ou Loi de l’Observation ou Loi de la Contemplation 220 LE MAT COMME RÉFÉRENTIEL 225 LA LOI DES COLONNES 231 LA LOI DU DOUBLE SCHÉMA 237 LA LOI DES TROIS OU LOI DES 2 + 1 239 LA LOI DES QUATRE OU LOI DES 3 + 1 241 LA LOI DES CINQ OU LOI DES 4 + 1 250 LA LOI DES SEPT OU LOI DES 4 + 3 252

LE DUALISME DANS LE TAROT 255 LA DOCTRINE DU DUALISME 256 L’ÂME ET LA PERSONNALITÉ 257 LE DUALISME DANS LES CODES SECRETS DU TAROT 260 LES PAIRES DANS LE TAROT LES PAIRES QUI FORMENT UN COUPLE LES PAIRES DE CARTES LES PAIRES DE SCHÉMAS DE CARTES

CAMOIN CODES

263 264 267 270

Volume 1 | LES CODES SECRETS DU TAROT

UN LANGAGE ET UNE GRAMMAIRE DANS LE TAROT LE LANGAGE DU TAROT UNE GRAMMAIRE DANS LE DUALISME DES PAIRES LES VERBES DANS LE TAROT TOUT EST RELATIF

277 278 280 286 289

LES QUATRE ÉLÉMENTS DANS LE TAROT DENIERS, COUPES, BÂTONS ET ÉPÉES LES QUATRE GROUPES ET LE TAROT LES QUATRE MONDES OU LES QUATRE PLANS LES 4 ÉLÉMENTS CODÉS DANS LES ARCANES MAJEURS

291 292 293 295

LE TAROT DE MARSEILLE ET LES BÂTISSEURS LE TÉTRAMORPHE DE LA CARTE DU MONDE LES CONFRÉRIES ET LE COMPAGNONNAGE LE NOMBRE D’OR L’ÉQUERRE ET LE COMPAS LES TROIS POINTS LES LACS D’AMOUR POURQUOI LE PETIT BÂTON DU MAT EST-IL

311 312 314 316 323 328 330

LE CINQUIÈME ÉLÉMENT LE COSMOS, LE CIEL ET LE PARADIS LE TOUT-PUISSANT 5e ÉLÉMENT LE 5e ÉLÉMENT CODÉ DANS LES ARCANES MAJEURS LE CINQUIÈME ÉLÉMENT ET LA MANDORLE SYMBOLISME DE LA VESICA PISCIS ET DE LA MANDORLE L’ANNONCE DE LA MANDORLE DANS LE DIAGRAMME 3 × 7 LE CINQUIÈME ÉLÉMENT ET LE TÉTRAMORPHE LE CERCLE DU ZODIAQUE LES TROIS CROIX LES QUATRE CONSTELLATIONS DE LA CROIX FIXE LA DÉESSE DU TAROT, LA DÉESSE DU MONDE

333 334 335 335 338 339 341 350 351 352 352 354

LE MYSTÈRE DU CRÂNE LE CRÂNE ET SA SYMBOLIQUE LES MYSTÈRES DE LA COLONNE 6 LE NOM DE DIEU LE VISAGE DE DIEU LE CRÂNE DE DIEU LE LIVRE DU CRÂNE

357 358 359 362 364 366 366

SUR L’ÉPAULE OPPOSÉE ?

303

331

L’ORIGINE DU SIGNE DE L’INFINI L’INFINI DU BATELEUR ET DE LA FORCE LE SIGNE DE L’INFINI LE DIEU SOLEIL

369 370 371 373

LE CODAGE DE L’INFINI LEMNISCATE ET OUROBOROS L’INFINI CACHÉ DANS L’ARCANE DU MONDE LA COLONNE DE L’INFINI LE TEMPS DANS L’INFINI

383 384 385 388 390

LE CHAKRA AUX MILLE PÉTALES LA COURONNE ET LES TRIANGLES LA FLEUR DE LOTUS LE CHAKRA DE LA VOLONTÉ ET DU POUVOIR LES MILLE PÉTALES DU MONDE L’ESPACE ET LES MONDES INFINIS INFINI, ABONDANCE ET IMMORTALITÉ

401 402 403 405 406 407 409

LA MÉTHODE PHILIPPE CAMOIN DE LECTURE DU TAROT LA TAROLOGIE LE NOMBRE DE CARTES LA LECTURE DU TAROT CONSIDÉRATIONS DIVERSES SYNTHÈSE

411 412 413 414 426 430

POSTFACE

432

REMERCIEMENTS

432

RESSOURCES BIBLIOGRAPHIE TABLE DES MATIÈRES LISTE DE LA THÉORIE SUR LA GRAMMAIRE

433 433 434

ET LES LOIS DU TAROT

LISTE DES EXEMPLES DE LECTURE DU TAROT LISTE DES FIGURES DE THÉORIE LISTE DES TABLEAUX LISTE DES ILLUSTRATIONS GÉNÉRALES

CAMOIN CODES

440 441 442 444 445

9

Né dans la famille des Maîtres Cartiers marseillais qui éditent le Tarot de Marseille depuis plusieurs générations, je grandis avec la singulière sensation que le Tarot faisait partie de moi depuis toujours. Puis, cette sensation changea, et ce fut comme si je devenais le gardien du Tarot…

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Au Commencement…

LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

Au Commencement…

AU COMMENCEMENT… LE TAROT DANS MA JEUNESSE

J

L’unique décoration de ma chambre d’enfant Deux tableaux contenant les 78 cartes du Tarot de Nicolas Conver de 1760. Une réimpression faite par mon père en 1960 à l’occasion du bicentenaire de la fabrique Camoin & Cie. Fig. 1

12

’ai grandi avec les cartes du Tarot de Marseille de Nicolas Conver comme unique décoration de ma chambre d’enfant ; il y avait une raison à cela, ma famille possédait et dirigeait une manufacture de cartes à jouer de renom international qui éditait et imprimait le Tarot de Marseille, et notamment le fameux Tarot de Nicolas Conver.

À cette époque, il y avait très peu de livres sur le Tarot de Marseille. En dehors des voyantes et de quelques ésotéristes, pratiquement personne ne s’intéressait à sa signification. La fabrique de cartes à jouer de ma famille fut créée en 1760 par Nicolas Conver à Marseille. En 1863, Jean-Baptiste Camoin, devenu actionnaire de l’entreprise quelques années auparavant, se maria avec Marie-Magdeleine Martin, et la fabrique Conver devint la Maison Camoin. Curieusement, le nom de son épouse contenait le phonème MA au début de chacune des trois parties de son nom. Durant la deuxième partie du XIXe siècle, la Maison Camoin devint l’unique manufacture marseillaise du Tarot de Marseille et recueillit le patrimoine culturel d’autres maîtres cartiers marseillais qui disparurent totalement durant la période de la révolution industrielle.

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Volume 1 | LES CODES SECRETS DU TAROT

Au Commencement…

La fabrique Bien évidemment, le Tarot de Nicolas Conver était de Jean-Baptiste Camoin en 1861 le jeu de cartes fétiche de cette ancienne fabrique qui remonte à Nicolas Conver. La Maison Camoin possédait les moules en bois originels de Conver, mais elle conservait également les moules d’autres maîtres cartiers marseillais antérieurs, notamment ceux de François Tourcaty, qui servaient à imprimer divers tarots. La fabrique Camoin imprimait toutes sortes de jeux de cartes : tarots, tarots italiens, tarots espagnols, bridge, rami, poker, jeux des sept familles, et autres. Celle-ci produisait un nombre considérable de jeux de Tableau de V. Cornis – Donation Camoin Fig. 2 cartes pour l’Afrique du Nord et l’Asie où elle détenait le monopole. Elle avait aussi un monopole de fait sur le tarot espagnol. Mon père continuait à imprimer le Tarot de Marseille de Nicolas Conver Meuble fabriqué pour l’Exposition et, je sais que cela peut paraître curieux, je grandis avec la singulière sensation Coloniale qu’en quelque sorte, le Tarot de Marseille Nationale de 1906 faisait partie de moi. Il faut comprendre que la Maison Conver-Camoin éditait et produisait le Tarot de Marseille depuis 1760 à Marseille. En grandissant, cette sensation se modifia et de « propriétaire », j’eus l’impression d’en devenir le « gardien », le gardien d’une mémoire et, en définitive, c’est cela qui comptait. Enfant, à une époque où les ordinateurs n’existaient pas encore et où les rares télévisions n’avaient que très peu de chaînes en noir et blanc, il n’y avait pas grand-chose à faire dans une grande ville à la sortie de l’école. Je passais donc des heures à regarder les images du Tarot de Marseille qui étaient placées dans des cadres sur les murs de ma chambre. Je les scrutais, j’en observais chaque trait en les analysant, laissant mon imagination s’imprégner de chaque partie de ces dessins et les transformer librement. À mon adolescence, je connaissais les 78  cartes par cœur, elles faisaient désormais partie de mon univers. Meuble présentant les jeux de cartes de Camoin & Cie Fig. 3 Donation Camoin

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LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

Au Commencement…

Planche 14 du livre alchimique le Mutus Liber (Livre Muet) contenant en latin la seule phrase du livre : « Prie, lis, lis, lis, relis, travaille et tu trouveras. »

Fig. 4

14

Dès mon plus jeune âge, je me suis intéressé aux Mystères. À 10 ans, je m’intéressais aux étoiles. À 12 ans, je réfléchissais souvent sur les énigmes de l’univers. À 14  ans, j’étais passionné par l’ésotérisme, la parapsychologie et l’Égypte ancienne. Mes lectures étaient partagées entre ces différents sujets et la science-fiction. À 19  ans, je collectionnais tous les livres écrits sur l’Alchimie : le Mutus Liber (Livre Muet), les livres de Fulcanelli, Michael Maïer, Geber, Nicolas Flamel, et bien d’autres… Mais c’était l’Alchimie spirituelle qui m’intéressait réellement. À 22 ans, j’étudiai finalement le Bouddhisme tibétain, l’Hindouisme et diverses religions ainsi que le symbolisme qui leur était associé. Quelques mois plus tard, je commençai à lire les ouvrages de diverses sociétés secrètes occidentales, de yogis et de clairvoyants. Parmi eux, les livres d’Helena Petrovna Blavatsky, Charles Leadbeater, Annie Besant, Max Heindel, Rudolf Steiner, Mirra Alfassa connue sous le nom de « Mère », Sri Aurobindo, Paramhamsa Yogananda, Alice Bailey, Nicolas Roerich, et Bô Yin Râ, sans oublier Le Livre d’Urantia. Sur le plan scolaire, après un baccalauréat scientifique, je m’orientai vers des études de Mathématiques Supérieures. J’avais d’excellents résultats, mais je trouvais que la connaissance scientifique du moment n’était pas suffisamment perfectionnée pour m’intéresser davantage. À cette époque, nous n’avions même pas de calculatrices et devions utiliser des règles à calcul en plastique. Cette approche basique ne me satisfaisait pas. Ma tête aimait les mathématiques, mais mon cœur me disait que je perdais mon temps avec ces méthodes primitives. Je choisis alors de changer pour des études de Médecine. Mais, à la fin de la troisième année, je décidai de faire une pause et d’entreprendre une quête spirituelle, car je ressentais un vide intérieur. Un appel intérieur me poussait à chercher Dieu et à comprendre le Sens de la Vie. J’aimais la Médecine, mais je n’étais pas d’accord avec la manière de traiter les maladies. En troisième année d’études médicales, un responsable des universités marseillaises m’avait bien proposé de commencer à participer à la recherche scientifique dans les domaines liés à la cancérologie, la médecine nucléaire, et les statistiques médicales. Mais je refusai cette proposition, car après avoir observé durant les stages pratiques ce qui se passait dans les hôpitaux, j’avais compris que ma vision de la Médecine ne serait pas du tout acceptée. J’ai des théories personnelles sur la matérialisation et la dématérialisation des particules à l’intérieur même du corps humain, et je pense que par différents processus, le corps peut rematérialiser ses propres cellules. C’était trop à l’avant garde pour l’époque.

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Au Commencement…

J’étais convaincu aussi que l’on parviendrait à greffer des composants d’ordinateurs sur le cerveau. Dans les années 1970, personne n’était encore prêt à prendre ce genre de théories en considération. Et pourtant, c’est bien vers cela que la recherche scientifique s’oriente après plus de trente-cinq années. De plus, je pensais que les maladies étaient fortement liées au karma 1, et je le pense toujours. Si les êtres humains parvenaient à trouver le remède à une maladie, une autre apparaîtrait aussitôt pour la remplacer, à moins que l’humanité ne travaille pour soigner le Karma collectif. Pour moi, ce que les êtres humains doivent soigner en premier, c’est le contact avec leur âme. Ainsi, la santé s’en trouverait améliorée. Et si l’humanité dans sa majorité choisissait ce chemin spirituel, alors le ciel permettrait et induirait peu à peu la création de nouveaux remèdes vraiment efficaces en inspirant les chercheurs. Il me semblait donc que si je devais aider l’humanité, c’était d’une autre manière, en m’orientant immédiatement vers la recherche spirituelle. Il y avait déjà suffisamment de bons médecins. J’avais 14 ans quand mon père décéda accidentellement, à l’âge de seulement 45 ans. De ce fait, l’existence humaine ne me paraissait pas aussi réelle et sûre que pour les jeunes de mon âge. À mes yeux, la vie était vraiment quelque chose d’éphémère et il me fallait découvrir des valeurs éternelles et non temporelles. Avec le recul, je crois que j’ai fait le bon choix. Je me suis alors entièrement consacré à l’étude de la Spiritualité, du Tarot et de diverses religions. Bien évidemment, une grande partie de mon entourage pensait que j’étais fou, voyant toutes les possibilités qui s’offraient à moi et que je refusais. Si à cette époque il y avait eu les mêmes technologies qu’aujourd’hui, mon choix aurait été très différent, car depuis que j’étais enfant, mon rêve était de faire de la recherche scientifique, mais à la manière d’un « alchimiste », en combinant science et spiritualité.

LA QUÊTE SPIRITUELLE

À

l’âge de 23 ans, je partis en Inde durant sept mois dans le but de trouver « Dieu ». Et je le trouvais. C’était un voyage très dangereux à l’époque, et j’étais un jeune fou qui s’élançait inconscient dans la vie dans le but de devenir un vieux sage. À mon retour à Marseille, après être passé par une énorme expansion de conscience, il m’était difficile de partager mes connaissances avec mon entourage. Comment pouvais-je discuter de mes expériences spirituelles avec des personnes sans aucune expérience ?

1.  Le Karma est aussi appelé la Loi de Cause à Effet. Si quelqu’un fait un acte mauvais, le destin l’oblige un jour à en payer les conséquences.

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Au Commencement…

Dans les années qui suivirent, je ressentis cet isolement intérieur d’une manière d’autant plus intense que finalement j’avais choisi de partir vivre dans les montagnes pour être près de la nature. Mon père avait une propriété agricole de 23 hectares, non loin de Forcalquier, dont j’avais hérité. Je décidai alors d’y construire moi-même une grande maison et d’y habiter. C’était sur une colline des Alpes et le voisin le plus proche était distant d’environ un kilomètre. Quand la solitude de la montagne me pesait, je retournais parfois à Marseille où je possédais un appartement, ce qui me permettait d’être aussi avec mes amis, ou bien je voyageais afin de rencontrer d’autres personnes spécialisées dans la spiritualité. Pendant près de dix ans, je vécus cette vie d’ermite, un vrai ermite dans les montagnes des Alpes, me consacrant au Tarot et aux études ésotériques, apprenant au passage plusieurs langues étrangères et la programmation informatique par passion. Le destin me fit rencontrer un ingénieur qui avait choisi de s’installer à quelques kilomètres. C’était un ancien militaire de l’aviation belge qui avait travaillé ensuite comme chercheur dans une des sociétés d’informatique les plus prestigieuses, puis avait créé avec sa compagne sa propre société de logiciels destinés aux hôpitaux. Comme j’avais beaucoup de temps libre, et pour alimenter ma soif scientifique et mathématique, je lui demandai de me prêter des manuels de programmation, que je dévorai du début à la fin en quelques jours. Puis, il fit en sorte que je puisse m’initier à la programmation sur ses machines puissantes. Je lui serai toujours reconnaissant de m’avoir ouvert cette porte. À l’époque, l’informatique était réservée à quelques initiés. Dans ma maison à la montagne, j’avais installé trois antennes satellites, ce qui était rare à l’époque. Je regardais et écoutais les chaînes télévisées de nombreux pays afin de voir comment vivaient les êtres humains qui habitaient notre planète, tout en lisant en même temps les manuels de langues étrangères. C’était une véritable découverte. Aujourd’hui, cela peut paraître évident avec les nouvelles technologies, mais à cette époque, Internet n’existait pas et les caméras n’étaient pas miniaturisées. Sans voyager physiquement, il n’y avait pas moyen de savoir ce qui se passait réellement dans les autres contrées ni de connaître la culture et le comportement de tous ces peuples. Je profitai du calme de mon ermitage et de ces antennes satellites pour apprendre les bases d’une douzaine de langues en même temps. Cela peut paraître beaucoup, mais j’avais tout mon temps et cela m’ouvrait tout un champ de conscience. Cette étude me permit de comprendre les mutations linguistiques qui s’étaient produites entre les différents pays limitrophes. J’avais appris le latin à l’école et un peu de grec et je retrouvais des racines latines et grecques dans plusieurs langues. Les langues nordiques aussi se ressemblaient fortement. Il était très intéressant de constater comment les phonèmes, les mots et leurs racines s’étaient transformés avec le temps et l’éloignement. 16

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Au Commencement…

Cela me permit de comprendre plus tard comment les symboles du Tarot s’étaient eux aussi transformés au fil du temps et des déplacements géographiques. Au bout du compte, j’avais assimilé quelques langues de manière satisfaisante, et j’en parle quatre couramment. Parmi ces 12 langues, l’une d’entre elles sortait du commun, mais m’attirait plus particulièrement : le japonais. Quand je commençai à étudier le japonais par satellite sur ma montagne perdue, mon entourage pensa que j’étais devenu fou à nouveau. Je n’avais jamais rencontré un Japonais de ma vie et ils se demandaient à quoi cela pourrait bien me servir. Mais quelques années plus tard, je donnais des cours de Tarot à Tokyo et dans d’autres villes du Japon, et mon entourage ne pensait plus du tout que j’étais fou. Depuis, j’ai une École de Tarot au Japon avec des professeurs japonais. Ce qui montre qu’il faut suivre son intuition ! C’était une vie isolée d’ermite moderne, mais qui n’était pas du tout austère. La vie dans cet ermitage de Provence était beaucoup plus agréable que le séjour en ville. Je cultivais mon propre potager, je méditais beaucoup et j’avais tout mon temps pour apprendre ce qui me plaisait. Le climat provençal était très accueillant et ensoleillé. En haut de ma propriété agricole, sur plusieurs kilomètres, ce n’était que collines et forêts inhabitées, et j’aimais beaucoup m’y promener à pied ou à moto tout-terrain. Dans mon éloignement, je me percevais comme étant sur la Terre l’unique dépositaire de certains secrets en relation avec le Tarot de Marseille. Ne sachant pas encore à cette époque comment gérer tous ces secrets, je voyageais et rencontrais des personnes éclairées, connues mondialement, de différents pays et de divers mouvements philosophiques et religieux, afin qu’ils puissent me guider et me conseiller. Peu à peu, je compris que j’étais le seul à pouvoir décider de ce qui devait être fait de cette connaissance sur le Tarot. Durant ces années passées dans les Alpes, ma clairvoyance se développa et je ressentais le Tarot résonner puissamment dans mon corps spirituel. Je choisis de continuer ma vie d’ermite jusqu’à avoir pleinement intégré cette transformation. Un jour, le scientifique sceptique que j’étais encore fut finalement en paix et en accord avec le mystique que j’étais devenu. Et cela en constatant que les visions que j’avais correspondaient à des choses qui existaient « réellement » sur la Terre. J’appelais cela la « Réalité ». Ce n’était plus de possibles imaginations de mon esprit, et le scientifique en moi s’inclina devant cette nouvelle réalité qu’il pouvait vérifier. Dès lors, dans ma conscience, le scientifique et le pèlerin ne firent plus qu’un, et leurs efforts furent dirigés vers le même but. Finalement, après toutes ces années passées dans les montagnes, je décidai qu’il était temps de transmettre mes secrets sur le Tarot de Marseille. Je savais que c’était le moment, et que des signes allaient apparaître. Fort heureusement, la vie d’ermite apporte aussi ses avantages, dont des perceptions beaucoup plus aiguisées permettant de compenser les inconvénients de la solitude.

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LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

Au Commencement…

Je parvenais même parfois à sentir les odeurs des choses et des lieux qui passaient à l’écran. En zappant instinctivement sur les différentes chaînes de télévision, je voyais exactement ce que j’avais besoin de regarder. J’appelais cela « zapper magique ». Il se passa alors un phénomène de synchronicité. Plusieurs fois de suite, au moment précis où j’allumais la télévision, Alexandre Jodorowsky apparut à l’écran, interviewé dans diverses émissions. En l’observant, je compris qu’il avait perçu certaines choses sur le Tarot et j’en fus agréablement surpris. Je décidai donc de le contacter.

LA RENCONTRE AVEC ALEXANDRE JODOROWSKY

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Le Mandala d’Alexandre Jodorowsky constitué par les 78 cartes du Tarot

Fig. 5

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e téléphonai à Alexandre Jodorowsky et il fut tout de suite très intéressé. Immédiatement après, je lui écrivis une lettre, car j’avais reçu une vision et je sentais que c’était le moment d’agir. Je quittai alors mon ermitage et partis à Paris pour le rencontrer. Quand j’arrivai à Paris, j’avais la soirée libre avant notre réunion du lendemain. Le hasard fit que près de mon hôtel, dans un cinéma de la place Saint-Michel, Santa Sangre, le nouveau film qu’Alexandre Jodorowsky avait réalisé, était à l’affiche. J’entrais donc dans la salle pour le voir. Je fus secoué par la violence qui s’en dégageait, à tel point que je faillis sortir plusieurs fois durant la séance. Écœuré, je me demandais quelle sorte de monstre j’allais croiser le lendemain. Mais curieusement, à la fin du film, le choc avait été si grand qu’il m’avait remis les pieds sur terre. Je rencontrai finalement Alexandre le jour suivant. Il me fit entrer dans son bureau sans dire un mot, puis posa sur le sol les cartes du Tarot de Marseille qu’il utilisait à l’époque, de manière à dessiner avec celles-ci la forme de son mandala favori. Puis il me demanda de me placer debout au centre du mandala. Il se mit alors à m’observer durant de longues minutes. Une fois cet examen terminé, la première phrase qu’il me dit, d’un ton solennel et enthousiaste, fut : « Mais tu devrais être le plus grand tarologue du monde ! Tu as un arbre généalogique incroyable ! » Je fus surpris de sa réponse. Et je sentis qu’il m’avait accepté. Je lui expliquai alors que je connaissais des secrets sur le Tarot et que je voulais les transmettre.

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Au Commencement…

Après m’avoir écouté, il me répondit que la première chose à faire, c’était de publier un nouveau jeu de Tarot de Marseille. Alexandre me fit comprendre que les êtres humains avaient besoin de quelque chose de tangible, qu’il leur était difficile d’accéder à un savoir qui se trouvait seulement dans le monde invisible. En revanche, les cartes de Tarot sont palpables, ils pourraient les toucher. Alexandre pensait qu’en reconstruisant le Tarot, je serais alors mieux à même de pouvoir expliquer aux autres ce que je voulais leur transmettre, car ils auraient un support sur lequel étudier. J’avais déjà projeté de créer un Tarot de Marseille, mais épuré des erreurs qui s’étaient accumulées au fil du temps, et j’étais donc d’accord avec lui, Alexandre avait bien pensé la même chose… Ce même jour, nous décidâmes de travailler ensemble à ce que nous allions appeler la « Reconstruction du Tarot », cherchant à restaurer la machine métaphysique du Tarot. Effectivement, grâce à cette reconstruction du Tarot, c’est ce qui arriva ensuite. En présentant les symboles, leurs associations et les codes que j’ai découverts, mes élèves assimilent immédiatement une logique difficile à expliquer avec des mots, et le résultat est d’autant meilleur qu’ils restent totalement libres dans leurs croyances. Je ne leur montre que des Codes, des Lois et des Symboles, et je ne leur parle que de légendes. Chacun peut intégrer tout cela comme il veut.

J

LE TRAVAIL PRÉLIMINAIRE

e m’installai alors immédiatement à Paris afin de pouvoir effectuer ce travail avec Alexandre Jodorowsky et j’y restai plus de cinq années. Après tant d’années vécues en ermite, me retrouver à Paris au milieu de la foule bruyante et trépidante fut une expérience incroyable. Du jour au lendemain, je passai du calme solitaire d’une montagne des Alpes à l’ambiance incroyablement fébrile de la rue Dauphine à Paris. Je me mis alors à apprécier à leur juste valeur les nombreuses années d’une vie d’ermite qui, jouant le rôle d’une chrysalide, m’avaient permis de me transformer en celui que j’étais désormais. De mystique, j’étais devenu occultiste… Afin de mieux comprendre les motivations et la psychologie des personnes qui s’intéressaient au Tarot, je demandai à Alexandre si je pouvais être présent durant les sessions hebdomadaires qu’il donnait dans le grand bureau de sa maison de Vincennes. Durant ces sessions, comme ma vision du Tarot était très spéciale, je préférais me taire et ne pas parler avec ses élèves. Durant toutes ces années, je m’étais concentré sur de l’ésotérisme très complexe et je ne connaissais pas bien la relation du grand public par rapport au Tarot. En observant ses élèves, c’était très intéressant de voir ce que les gens recherchaient et attendaient du Tarot.

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Au Commencement…

La Maison Diamantée à Marseille

qui abrita la Donation Camoin durant de nombreuses années. Fig. 6

Durant la phase préliminaire de notre travail de reconstruction, qui dura deux années, je visitai beaucoup de musées, afin de recueillir les images d’innombrables jeux anciens, pour pouvoir ensuite les analyser dans le détail sur ordinateur. La Maison Camoin étant connue et respectée, et ayant effectué des donations dans différents musées, ceux-ci m’ouvraient gentiment leurs portes. Cela me permettait d’étudier des documents difficilement accessibles. Peu après le décès de mon père, mes grands-parents avaient fait aussi une donation à la Ville de Marseille, qui ne possédait aucun document sur le Tarot de Marseille. Ainsi, la Donation Camoin 2 fut exposée de nombreuses années à la Maison Diamantée, un musée situé à quelques mètres de la mairie de Marseille. Finalement, après avoir terminé la phase préliminaire consacrée à rassembler la documentation, je décidai d’acheter un des tout premiers ordinateurs permettant de travailler avec des photographies. La deuxième phase de notre travail commença alors. Il me fallait pouvoir continuer à vivre à Paris plusieurs années, payer toutes les dépenses de ce travail de reconstruction, ainsi que les puissants ordinateurs indispensables. Je fus donc contraint de vendre la grande maison que j’avais bâtie dans ma propriété des Alpes, où j’habitais avant de partir pour Paris. Et entretemps, je demandai à ma mère de mettre aussi à la vente mon appartement de Marseille. C’était un choix difficile, mais le Tarot était plus important pour moi…

LES DEUX ANNÉES PASSÉES À REDESSINER LE TAROT

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Un travail de bénédictin

e passai ensuite plus de deux années à Paris uniquement pour dessiner à la main chacune des 78 cartes de ce nouveau jeu de Tarot de Marseille. Je dessinais chaque trait en utilisant un stylet informatique, avec une attention du détail et une précision extrêmes. Ce fut un vrai travail de bénédictin, j’étais à l’œuvre du matin au soir et du soir au matin, dimanche inclus, ne prenant aucun jour de repos. Je me sentais comme un poisson dans l’eau avec ces nouvelles machines, car c’était la continuation logique de la science informatique que j’avais apprise dans les Alpes. L’Univers avait tout préparé…

2.  Voir le livre La donation Camoin – Cartes à jouer & tarots de Marseille aux Éditions Alors Hors Du Temps.

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Au Commencement…

Mes nuits étaient peuplées d’images du Tarot et de visions symboliques. Dans une sorte de sommeil conscient, je recevais les informations dont j’avais besoin. Durant la nuit, je ne dormais pas vraiment, mais je ressentais la présence d’anges qui venaient m’expliquer les symboles incompris et je visitais des bibliothèques akashiques remplies de tarots aujourd’hui disparus. Durant la journée, j’entrecoupais l’activité sur ordinateur par des méditations profondes. Quand j’étais fatigué de travailler devant mon écran, j’allais méditer pendant une heure. Ces méditations me permettaient de me ressourcer, et me faisaient passer dans des états de conscience de plus en plus élevés, au fur et à mesure que le travail de Reconstruction du Tarot avançait. J’avais stocké sur mes ordinateurs des bases de données contenant des images de tarots de la collection Camoin et de très nombreux autres documents, ainsi que toutes les photographies des jeux anciens que j’avais trouvés dans les musées. J’avais également accès aux moules en bois du Tarot de Nicolas Conver de 1760, dont ma famille a fait don à la Ville de Marseille. Afin de les analyser, je décidai de comparer sur mon ordinateur, en les superposant en transparence, toutes les cartes – appelées arcanes – provenant de tarots anciens différents, comme les tarots de François Tourcaty, Nicolas Conver, Jean Dodal, Joseph Feautrier, François Bourlion, Jean-Pierre Payen, Lequart, Bernardin Suzanne, Amphoux & Arnoux, etc. Je passai des mois à les étudier dans le moindre détail. Je méditais et tentais de retrouver la volonté première de ceux qui les avaient gravés. J’utilisais mes perceptions afin de « voyager dans le temps » et de mieux capter leur connaissance. Je confirmais ainsi ce qui était ésotérique et ce qui ne l’était pas. Je recevais une connaissance oubliée de tous, et qui s’était dispersée dans tous ces tarots européens. La Structure Codée ésotérique vers laquelle je me dirigeais n’existait dans aucun tarot. Reconstruire ce puzzle était comme un jeu divin. Ce travail de recherche était pour moi absolument passionnant. Au fur et à mesure que j’analysais tous les documents, les choses devenaient de plus en plus claires et venaient confirmer ma théorie selon laquelle le Tarot serait apparu en Europe à Marseille au début du premier millénaire. Face aux relations que je percevais, c’était la seule explication valable, quand bien même elle allait à contre-courant de l’opinion de tous les historiens, pour qui Marseille était le dernier endroit où chercher l’Origine du Tarot. En même temps, cela ne contredisait pas du tout mon impression d’une entité divine veillant sur le Tarot depuis des siècles.

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Les moules en bois de poirier de Nicolas Conver (1760)

Donation Camoin

Fig. 7

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Au Commencement…

Alexandre Jodorowsky et Philippe Camoin à Marseille en 1999

lors de l’inauguration d’une exposition sur le Tarot présentant leur reconstruction du Tarot de Marseille.

Cette entité aurait scellé cet Enseignement et éparpillé ces symboles mystérieux dont l’ensemble originel devint oublié de tous. Cette impression était toujours présente. Durant la phase de reconstruction par exemple, Alexandre Jodorowsky retrouva un vieux Tarot de Marseille au Mexique, qui avait attendu pendant cinq années chez un antiquaire. Ce vieux tarot ne contenait pas des éléments réellement importants sur le plan graphique ou symbolique et il n’apporta pas grand-chose à notre travail, en dehors de la confirmation de quelques éléments. Mais les pigments utilisés pour la composition de ses couleurs étaient intéressants, même si les couleurs ellesmêmes n’étaient pas différentes des autres jeux. Néanmoins, la manière dont il fut découvert et dont nous réussîmes à le récupérer fut magique. C’était comme si le Tarot nous avait attendus. Le Tarot se présenta ensuite sous d’autres formes, à la faveur de diverses manifestations. Tout ce qui était en rapport avec lui apparaissait mystérieusement. Le destin amenait tout ce dont j’avais besoin pour pouvoir continuer le travail de Reconstruction. Le Tarot était notre allié…

Le Travail avec Alexandre Jodorowsky Durant la phase de création de notre Tarot, les ordinateurs que j’avais achetés se trouvaient dans le logement que j’avais loué au centre de Paris. Je me concentrais totalement sur ce travail de reconstruction, et ce sept jours sur sept. Alexandre venait environ une ou deux fois par semaine, car il était très absorbé par ses autres projets. Je le remercierai toujours pour ses opinions précieuses et perspicaces, et pour avoir eu la patience de monter jusqu’à mon appartement, qui était situé au sixième étage dans un immeuble sans ascenseur, comme il y en a beaucoup à Paris…

Fig. 8

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Avant mon apparition, Alexandre pensait que le tarot de Paul Marteau était la référence en matière de Tarot de Marseille. Il avait fait usage de ce tarot durant vingt années et s’était habitué à lui. Pour cette raison, au début, je fus obligé de lui expliquer qu’il fallait travailler en partant de véritables tarots de Marseille.

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Au Commencement…

Au bout de plusieurs réunions, Alexandre La Machine à 4 couleurs responsable du changement des couleurs accepta le fait que le tarot qu’il utilisait n’était à la révolution industrielle pas un Tarot de Marseille originaire de Marseille, Donation Camoin mais qu’il s’agissait en réalité d’une copie d’un Tarot de Besançon. Je lui expliquai que ce tarot, qu’il avait employé si longtemps, était colorié avec des couleurs fantaisistes qui avaient été introduites par la fabrique de mon ancêtre lors de la révolution industrielle. Une cinquantaine d’années plus tard, en fabriquant son jeu, Paul Marteau avait copié ces couleurs fantaisistes provenant des machines de mon arrière-arrière-grand-père, Jean-Baptiste Camoin. Quand Alexandre le comprit, ce fut un moment difficile pour lui, et il était furieux. Mais dans sa grande intelligence, il réussit à La machine à imprimer à quatre couleurs de révolution industrielle (postérieur à  1855). Ce type admettre qu’il avait été trompé et que pour notre la de machine figure sur le tableau de la fabrique Camoin travail, il fallait démarrer sur des fondements peint en 1861 (Fig. 22 p. 48). le mur, un cadre contient des cartes anciennes du authentiques. Il commença alors à collaborer Sur Tarot de Nicolas Conver avec les couleurs de cette avec moi dans un enthousiasme exceptionnel… machine (Fig. 35 p. 58). Fig. 9 Durant ce travail de reconstruction, chaque fois que je montrais à Alexandre les erreurs présentes sur le tarot qu’il avait utilisé durant vingt années, c’était une très grande souffrance pour lui. Mais petit à petit, il était soigné. À cette époque, Alexandre Jodorowsky était déjà très connu dans le monde du Tarot. En France, il était parfois appelé le « Pape du Tarot ». Un jour, Alexandre, m’entendant parler du Tarot avec autorité et certitude, stupéfait, s’exclama d’un air sidéré : « Mais tu as un égo monstrueux ! » Alexandre venait apparemment de se rendre compte que j’étais aussi horsnorme que lui. Durant nos réunions devant l’écran de l’ordinateur, je lui montrais des symboles importants, parmi toutes les différentes possibilités de reconstruction, et Dieu sait s’il y en avait. Devant les centaines de symboles divers présents dans les dizaines de tarots anciens auxquels nous avions accès, le nombre de possibilités était énorme. Et il me fallait trouver la symbologie qui nous semblait être la plus correcte. À chaque réunion, au bout d’un certain temps, nous arrivions à découvrir les clés de vieilles énigmes du Tarot. Nous avions l’impression d’être les seuls sur la Terre à connaître les secrets du Tarot. C’était extraordinaire. À ces instants-là, il y avait deux « énormes égos ».

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Au Commencement…

Affiche de la fabrique Camoin (v. 1880) Collection Camoin

(page suivante)

Moule en bois de l’Empereur

Gravé par Nicolas Conver en 1760 Donation Camoin

Fig. 10

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De mon côté, je cherchais à mettre en lumière une structure ésotérique composée de centaines de codes, une structure qui ne se contredirait jamais, et qui exprimerait parfaitement les concepts ésotériques du Tarot Originel. Cela n’avait aucune signification pour les historiens et les experts en Tarot qui ne croyaient pas à l’époque à l’existence de codes dans le Tarot. Mais si un ensemble de codes reliant les symboles et les archétypes entre eux ne se contredisaient jamais, alors cela voudrait dire que j’étais proche d’une Structure Originelle ésotérique, d’une sorte de perfection surhumaine. Lors d’une réunion de travail, je me rappelle avoir montré à Alexandre qu’il y avait sous l’aigle de l’Empereur ce qui me semblait être un œuf. Je l’avais dessiné sur le prototype de notre carte de l’Empereur, juste sous l’aigle, exactement comme il se trouve aujourd’hui. Dans toute l’Histoire du Tarot, personne n’avait pensé que l’aigle de l’Empereur ait pondu et qu’il couve un œuf. Aussi, quand je lui dis que j’étais certain qu’il y avait un œuf, il crut que c’était une fantaisie de ma part, et il me dit : « Arrête avec ton œuf ! Nous devons faire un travail sérieux. » Je compris qu’il valait mieux que je me taise, car il avait l’air irrité ce jour-là et prêt à partir. Je ne lui parlai donc plus de l’œuf durant les deux heures qui suivirent. Puis, après avoir terminé le travail que nous avions à faire, je fis en sorte que la photo du moule en bois du Tarot de Nicolas Conver contenant l’Empereur apparaisse tout d’un coup à l’écran. J’avais amplifié l’image de manière à révéler exactement l’endroit où se trouvait « l’œuf », juste sous l’aigle. Il fut intrigué par l’image et me demanda ce que c’était. Je lui expliquai alors qu’il y avait sur le moule en bois un trait qui n’avait pas de raison d’être, et que je pensais qu’il s’agissait d’une forme ovoïde ignorée et oubliée de tous. Je l’appelai « œuf ». Alexandre se montra alors très étonné et il comprit qu’il y avait quelque chose d’important. Il était surpris, car après quarante années passées à étudier le Tarot, c’était la première fois qu’il entendait parler d’un œuf sous l’aigle de l’Empereur et qu’il voyait ça. Un mois plus tard, Alexandre était en voyage quand il m’appela soudain au téléphone dans un état d’excitation extrême et me dit : « Tu as entièrement raison. Il faut mettre un œuf sous l’aigle de l’Empereur ! » Ainsi, l’acceptation d’un symbole pouvait nécessiter plusieurs semaines.

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Fig. 11

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Détail de l’affiche de la fabrique Camoin (v. 1880) Le prénom Alexandre était placé juste à côté du nom Camoin. Fig. 12

Après plusieurs mois de travail commun, et bon nombre d’autres aventures semblables à celle de l’œuf de l’Empereur, Alexandre arriva un jour dans mon bureau, et s’assit à mes côtés avec un enthousiasme inhabituel. Avec un grand sourire, il prit une feuille de papier et écrivit en lettres énormes : « Je suis l’assistant de Philippe Camoin. » Et il y apposa sa signature : « Alexandre Jodorowsky ». Il est clair qu’Alexandre Jodorowsky n’était pas mon assistant, c’était une plaisanterie de sa part, une plaisanterie sympathique pour me faire comprendre qu’il était ravi de notre collaboration. Et avec cette plaisanterie, j’avais compris qu’il voulait exprimer et reconnaître la valeur de cette Reconstruction. Lors de notre toute première rencontre à Paris, Alexandre me montra une vieille affiche que je lui avais envoyée en cadeau peu de temps auparavant. C’était une affiche publicitaire de la Maison Camoin datant de 1880, avec le Roi de Trèfle comme sujet principal. Il m’indiqua que sur l’affiche, le nom « Alexandre » était placé sur le Roi de Trèfle, juste à côté du nom de mon ancêtre « J. B. Camoin ». Il me dit alors d’une voix à la fois étrange et joyeuse : « Tu vois, il y a un siècle, ton ancêtre Jean-Baptiste Camoin avait choisi la carte avec le nom Alexandre, parce qu’il savait que je viendrais un jour pour aider la Maison Camoin. » J’en fus d’autant plus surpris qu’étant pourtant très habitué à ce genre d’associations, je ne l’avais pas remarquée… Sans aucun doute, Alexandre venait aider la Maison Camoin à perpétuer une tradition familiale. Je compris que Dieu m’avait envoyé l’associé parfait.

MON ENSEIGNEMENT SUR LES CODES SECRETS

J

e pensais qu’une fois notre jeu de tarot publié, tout le monde allait comprendre le symbolisme qui y était caché, mais en réalité il était tellement bien caché que je dus commencer à l’expliquer. Ce sont mes élèves eux-mêmes qui me donnèrent la raison pour transmettre mon Enseignement sur le Tarot. Ils étaient tout de suite stupéfaits et enthousiasmés de découvrir l’existence de ces Codes Secrets du Tarot dont personne n’avait entendu parler auparavant.

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Au Commencement…

Les auteurs de livres sur le Tarot n’expliquent généralement pas comment ils connaissent la signification des cartes, et le lecteur doit accepter les interprétations écrites dans leurs livres sans savoir pourquoi. C’est apprendre sans comprendre. Pour transmettre mon Enseignement sur le Tarot, j’ai choisi de faire exactement le contraire. Je m’efforce à démontrer de manière logique tout ce que j’affirme, un peu à la façon dont les mathématiques sont enseignées. Selon mon point de vue, l’élève doit comprendre pourquoi il va utiliser un mot-clé plutôt qu’un autre. Il ne doit pas simplement faire une confiance aveugle à ce qu’un auteur a écrit dans un livre. C’est pourquoi je décidai de mettre en pratique une méthode personnelle que j’avais conçue avec ma propre vision et ce que je ressentais avec le Tarot. Je voulais introduire le Tarot de manière mathématique et logique, tout en établissant le lien avec les légendes ésotériques que j’avais apprises depuis mon enfance. C’est une approche très différente de celle d’Alexandre, mais nos deux approches vont dans la même direction. Mon enseignement est basé sur des systèmes qui étaient totalement inconnus à l’époque, des systèmes que j’ai créés et appelés dans leur ensemble la « Structure Codée », constituée des « Codes Secrets du Tarot » et des « Lois du Tarot ». Je créai ainsi une « Grammaire du Tarot », afin de pouvoir utiliser le Tarot comme un véritable langage, avec ses noms, ses adjectifs, ses verbes et ses prépositions, mettant aussi au point un lexique de mots-clés extraits des Arcanes grâce aux Codes Secrets du Tarot. Cet ensemble de codes permet de récupérer les significations des cartes de manière intelligente, sans avoir besoin de les apprendre par cœur. L’élève peut ainsi les retrouver facilement, et surtout il peut comprendre le pourquoi des motsclés qu’il emploie. Cela lui permet d’avoir confiance dans l’outil qu’il utilise…

Ce livre va vous faire entrer dans un monde magique et alchimique, sur un sentier, le vrai Sentier du Tarot. Je vous souhaite un bon voyage en direction du Tarot, de Sirius, l’Étoile la plus brillante du ciel, et… des Codes Secrets du Tarot. CAMOIN CODES

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Personne, ni Papus, ni Éliphas Lévi, ni Oswald Wirth, ni Etteila, ni Arthur Waite, ni Aleister Crowley ni aucun des fameux experts en Tarot du passé n’ont mentionné ces Codes Secrets et ces Lois du Tarot. Ils n’ont pas fait allusion à leur existence ni à la structure complexe que vous découvrirez à présent dans ce livre.

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Une Codification Inconnue

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Une Codification Inconnue

UNE CODIFICATION INCONNUE LA RÉVÉLATION DES CODES SECRETS DU TAROT

A

u moment où j’écris ces lignes, les historiens datent l’origine du Tarot du XIVe ou du XVe siècle. C’est une théorie à laquelle je n’adhère pas. D’après mes recherches, le Tarot de Marseille est l’ancêtre des tarots occidentaux et il a été créé au Ier siècle de notre ère. D’autre part, les érudits ont tenté de découvrir l’existence d’une structure ésotérique dans les Arcanes du Tarot, et ce depuis plusieurs siècles. Elle ne fut jamais trouvée… Après des siècles de recherches sur le Tarot tant sur son origine que sur sa signification et son interprétation, le mystère demeurait toujours aussi grand… C’est ce type de structure secrète tant recherchée que je vais expliquer dans ce livre, mais pas uniquement. Je révélerai également un ensemble extrêmement perfectionné de codes cachés à l’intérieur même de ce que j’ai appelé la « Structure Codée ». Je les ai souvent qualifiés de « codes sacrés », mais d’une manière générale, j’ai appelé les codes qui constituent cette Structure du nom de « Codes Secrets du Tarot ».

LES ARCHÉTYPES

L

a Structure des Codes Secrets que vous découvrirez dans ce livre n’a jamais été mentionnée par les célèbres Initiés du Tarot. Personne, ni Papus, ni Éliphas Lévi, ni Oswald Wirth, ni Etteila, ni Arthur Waite, ni Aleister Crowley ni aucun des fameux experts en Tarot du passé n’ont mentionné ces codes et ces lois. Ils n’ont pas fait allusion à leur existence ni à la structure complexe que vous allez étudier ici. En vérité, les chercheurs n’imaginaient même pas que de tels codes puissent exister, sinon ils en auraient parlé. La raison de ce silence est relativement simple. Depuis plusieurs siècles, tous les étudiants en Tarot ont étudié les cartes séparément les unes des autres. Pour comprendre la signification d’une carte, ils se focalisaient sur une seule carte à la fois. Ils considéraient seulement la signification générale de l’ensemble représenté dans la carte, connue sous le nom d’« archétype ».

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Une Codification Inconnue

Par exemple, un des archétypes de la carte du Bateleur est le « Travail », car s’y voit un personnage représentant un magicien de foire, mais qui pourrait tout aussi bien être un artisan. Un des archétypes de l’Hermite est la « Solitude ». Un des archétypes du Chariot est la « Victoire », car il représente la cérémonie du triomphe, célébrée dans l’Antiquité en l’honneur du général victorieux qui défilait sur un char après avoir gagné la bataille. Pourtant, contrairement à la croyance générale, l’étude d’une seule carte à la fois ne permet pas de récupérer la totalité des significations de cette carte. Les étudiants en Tarot n’imaginaient pas qu’au-delà de ces archétypes déjà connus, des codes subtils pourraient un jour relier les cartes entre elles et que des codes secrets raconteraient la science ésotérique du Tarot. En réalité, pour pouvoir comprendre complètement une carte du Tarot, il faut connaître les codes qui relient cette carte… aux autres cartes. Comme personne ne soupçonnait l’existence de tels codes dans le Tarot, personne ne retrouva la signification complète des Arcanes. Dans la réalité, l’observation d’une carte prise isolément ne permet d’extraire que très peu de significations. En étudiant une carte isolément, ce sont seulement quelques idées simples qui apparaissent à l’esprit. Ainsi, les chercheurs n’eurent accès qu’à une infime partie de la connaissance contenue dans le Tarot. Reposant sur une tout autre logique, le système que j’ai révélé depuis 1997 montre qu’en reliant une carte aux autres cartes, ce sont alors des centaines de significations inédites qui surgissent grâce à ces Codes Secrets du Tarot. Le Tarot est une sorte de grand cerveau cosmique, un grand Esprit. Je suis certain qu’il sera possible un jour de simuler le fonctionnement de ce cerveau sur ordinateur, jusqu’à une certaine limite, bien sûr. Aujourd’hui, les ordinateurs ne sont pas assez puissants pour cela et les logiciels trop basiques. De plus, pour moi le Tarot est aussi une Entité, un Être vivant. Et cette Entité communique avec les êtres humains au moyen de la Télépathie, de l’Inspiration, de la Vision, et de ce qui est appelé en ésotérisme la Science de l’Impression. Cette entité s’exprime également au moyen de nombreux autres procédés considérés comme paranormaux, et que je préfère qualifier plutôt d’attributs du Divin. C’est pour cela qu’une machine ne sera jamais aussi performante pour lire le Tarot qu’un tarologue humain initié aux Codes Secrets… En étudiant ces liaisons codées, une véritable Science du Tarot se révèle enfin, après que les Initiés ont cherché l’origine et les mystères du Tarot durant des siècles. Comme vous allez le constater dans ce livre, cet ensemble de codes était extrêmement difficile à découvrir, tant la complexité est grande. En plaisantant, je dis parfois à mes élèves que si je ne leur divulguais pas certains codes, ils pourraient tout aussi bien les chercher encore pendant plusieurs siècles. Car c’est bien durant des siècles que ces codes sont restés inconnus. Et pourtant, ils semblent si naturels et si évidents une fois expliqués.

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Alors, la question que l’on peut se poser est la suivante : « Pourquoi les Codes Secrets du Tarot étaient-ils si difficiles à découvrir ? » Premièrement, parce qu’il fallait commencer le décodage dans un certain ordre. Le Tarot ne peut pas être décodé en démarrant n’importe où et n’importe comment. C’est un vaste labyrinthe et il n’y a qu’une seule sortie. Pour avancer, il faut suivre un ordre précis qui obéit à une logique particulière, que j’appellerais une logique cosmique. Cela suppose d’être dans un plan de conscience travaillant avec une vue d’ensemble sur plusieurs niveaux et sur plusieurs dimensions en même temps. Et ce n’est pas facile… Deuxièmement, les Codes Secrets étaient difficiles à déchiffrer parce que le Tarot était… scellé.

LA STRUCTURE CACHÉE

À

Tarot d’Oswald Wirth 1889

Fig. 13

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Les Tarots modernes

la fin du XIXe siècle et au XXe, la plupart des non-francophones considéraient le Tarot de Marseille comme un vieux tarot poussiéreux sans grand intérêt. La majorité de ceux qui croyaient en un système ésotérique du Tarot le recherchait ailleurs que dans le Tarot de Marseille. Ne trouvant pas un tel système ésotérique dans les jeux anciens qu’ils avaient sous la main, certains tentèrent d’en reconstituer un à leur manière. Ainsi, Oswald Wirth, Arthur Waite et Aleister Crowley créèrent chacun leur propre tarot, dans le but de rendre au Tarot son symbolisme perdu. Mais le problème est que si parfois des symboles évidents sont faciles à intégrer aux cartes, comme la balance ou l’épée, d’autres symbolismes plus subtils, mais non moins importants, passent complètement inaperçus. Par exemple, si nous observons comment la direction du regard des personnages a été placée dans leurs jeux de tarot, nous pouvons comprendre aisément qu’apparemment des codes fondamentaux étaient ignorés. Dans le tarot de Waite et les tarots anglo-saxons qui en dérivent, la plupart du temps, les personnages regardent droit devant eux. Tous les codes des regards présents dans le Tarot de Marseille ont été supprimés. Ils sont devenus inexistants. Dans le Tarot de Wirth, les regards ne sont pas tous respectés, comme dans l’Impératrice ; l’Arcane XIII est dirigé dans la direction opposée, regarde droit devant, et dans l’édition de 1889 a un nom au lieu d’être l’Arcane sans Nom. De plus se voient les deux yeux sur son crâne au lieu d’un seul. Ésotériquement, l’Initié, symbolisé par le crâne, n’a qu’un œil : l’œil unique de l’Initié.

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Pourtant, la direction des visages et des regards est un élément fondamental de la véritable science ésotérique du Tarot, elle est une des clés de voûte des Codes Secrets…

Les Raisons de l’Inconnaissance De multiples composantes ont empêché les chercheurs de découvrir durant des siècles une structure secrète du Tarot semblable à celle que je vous révèle ici, et que j’ai enseignée depuis vingt années. Pour comprendre et découvrir l’ensemble de cette Structure et des Codes Secrets du Tarot, il faut au moins avoir accepté les cinq conditions suivantes, qui jusqu’à présent n’ont pas été acceptées par les historiens : 1  2  3  4  5 

Le Tarot de Marseille aurait été créé à Marseille. Le Tarot de Marseille aurait été créé au Ier siècle de notre ère. Le Tarot de Marseille serait l’ancêtre de tous les tarots d’Europe. Le Tarot de Marseille aurait été parfait dès l’origine. Le Tarot de Marseille serait le seul tarot pouvant contenir une véritable structure codée ésotérique.

Il y a quelques années, la croyance de la majorité des experts et des historiens du Tarot était diamétralement opposée : 1  Les experts et les historiens du Tarot considéraient que le modèle du Tarot de Marseille provenait de l’Italie. 2  Ils croyaient que le Tarot datait du XVe siècle et que le premier Tarot de Marseille fabriqué à Marseille datait du XVIIIe siècle. 3  Ils croyaient que le Tarot de Marseille avait été créé après le tarot italien de Visconti-Sforza. Pour eux, il ne pouvait donc pas être le tarot originel. 4  Ils croyaient que le symbolisme du Tarot de Marseille avait été embelli au fil des générations. 5  Aucun chercheur ne semblait supposer l’existence des Codes Secrets du Tarot ni savoir que le secret du Tarot était contenu dans le vrai Tarot de Marseille. Les historiens pensaient même qu’il n’y avait pas de codes dans le Tarot, seulement des symboles se suffisant à eux-mêmes. Si j’ai pu mettre en lumière ce que j’ai appelé les Codes Secrets du Tarot, c’est parce que je croyais que le Tarot de Marseille avait été créé à Marseille au Ier siècle de notre ère ; qu’il était parfait depuis l’origine ; qu’il était l’ancêtre de tous les tarots d’Europe ; et qu’il pouvait contenir la véritable structure ésotérique du Tarot. Si je n’avais pas pensé ainsi, je n’aurais jamais pu avoir la vision des Codes Secrets du Tarot. En raisonnant ainsi, les codes deviennent limpides… et pour vous aussi, une fois que je les aurai expliqués.

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LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

Une Codification Inconnue

L’Ordre des Arcanes majeurs et les numéros Comme je l’ai déjà mentionné, les historiens ont pensé que le Tarot provenait de l’Italie parce que les plus vieilles cartes de tarot connues y ont été retrouvées. Il s’agit des cartes du tarot de Visconti-Sforza, qui datent du milieu du XVe siècle. Comme le jeu de Tarot était également mentionné dans des livres du XIVe siècle, les historiens en ont ainsi conclu un peu trop vite que l’origine du Tarot remontait approximativement au XIVe siècle, et qu’il provenait de l’Italie. Ces erreurs de logique ont donné naissance à d’autres erreurs. En recherchant l’origine du Tarot, les chercheurs ont constaté qu’il y avait de nombreux jeux de tarot, très différents les uns des autres, et qu’ils n’avaient pas le même nombre de cartes. Par exemple, le Tarot de Marseille est constitué de 78 cartes dont 22 arcanes majeurs et 56 arcanes mineurs. Mais il existe également un autre style de tarots que l’on appelle « minchiates », avec 97 cartes dont 41 arcanes majeurs et 56 arcanes mineurs. Il y a aussi les tarots de Bologne qui totalisent seulement 62 cartes.

DES NUMÉROS DIFFÉRENTS Dans ces deux cartes du Tarot de Mantegna, le Pape a le numéro 10 et Tempérance le numéro 34. Dans le Tarot de Marseille, ces deux cartes ont respectivement les numéros 5 et 14. Tarot de Mantegna – XVe siècle

En plus de cela, le nom et le numéro attribués à chaque arcane majeur varient selon les jeux anciens. La structure des jeux de tarot est donc fort variée, que ce soit par le nombre des cartes ou par les noms et les numéros qu’elles contiennent. Par exemple, dans le Tarot de Mantegna, la Lune (LVNA) a le numéro  41 et le Soleil (SOL) le numéro  44, alors que dans le Tarot de Marseille il s’agit respectivement du 18 et du 19. Le Pape (PAPA) y a le numéro 10 et dans le Tarot de Marseille le numéro 5 (Fig. 14). Voici un autre exemple. Dans le Tarot de Mantegna, Tempérance (TEMPERANCIA) a le numéro  34 (Fig. 14), alors que dans un vieux tarot de Bologne, Tempérance a le numéro 32 (Fig. 15  p. 35), et dans le Tarot de Marseille le numéro 14. Devant une telle diversité de structures, de numérotations et d’images, les érudits ne pensaient pas qu’un modèle de jeu de

Fig. 14

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ORDRE ET NUMÉROS DES ARCANES DIFFÉRENTS Dans le Tarot de Marseille, le Bateleur a le numéro 1, Tempérance le 14 et le Diable le 15. Ici, dans ce jeu de Bologne, le Bateleur (à gauche) a bien le numéro 1 comme dans le Tarot de Marseille, mais le Diable (à droite) a le numéro  14, qui est le

numéro de Tempérance dans le Tarot de Marseille. Dans cet ancien tarot italien, Tempérance (au centre) a le numéro  32 au lieu d’avoir le numéro  14. Les numéros sont différents de ceux du Tarot de Marseille et il y a plus de 22 arcanes majeurs.

Tarot italien « Al Soldato » (Bologne – XVIIIe siècle) Collection Camoin

tarot contenait, plus qu’un autre, une véritable structure ésotérique. Ni que la numérotation des arcanes avait une quelconque signification. Comme les numéros écrits sur les cartes variaient en fonction des jeux, il était difficile pour les érudits d’imaginer que le numéro de chaque carte avait une signification ésotérique particulière. C’est également pour cela qu’il leur fut encore plus difficile de croire que les arcanes majeurs numérotés de 1 à 21, suivaient un ordre logique, tout comme le font les stations d’un chemin initiatique ou religieux. Je tiens à insister sur ce point. Pour les érudits, le Tarot était une suite de belles images dont le numéro attribué à chaque arcane changeait en fonction des styles de tarots et, de ce fait, les numéros ne pouvaient pas avoir de signification spéciale. De plus, puisque selon eux le Tarot de Marseille avait été fabriqué tardivement, il ne pouvait pas s’agir du Tarot Originel. Ils n’avaient donc pas vraiment de raison de penser que le Tarot de Marseille soit l’ancêtre de tous les autres tarots européens, du moins jusqu’à présent.

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Fig. 15

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Une structure ésotérique ? Les historiens du Tarot étaient pour la plupart spécialisés dans les cartes à jouer uniquement, et ils ne s’intéressaient généralement pas à l’ésotérisme. Ils ne pensaient pas que le Tarot cachait une structure ésotérique. Bien au contraire, je le répète, ils croyaient qu’il était simplement une suite de belles images. De plus, selon leur manière de raisonner, s’il y avait vraiment eu une structure ésotérique, pourquoi n’aurait-elle pas été cachée dans un minchiate italien ou dans le Tarot de Visconti-Sforza plutôt que dans le Tarot de Marseille ? Les chercheurs suivaient plus ou moins les dogmes établis par les historiens. Rien ne leur permettait donc d’affirmer qu’un style de tarot était plus ésotérique qu’un autre. Ils ne savaient plus où chercher une telle structure, et vers la fin du XIXe siècle, ils finirent par ne plus rien chercher du tout dans les jeux anciens, les considérant définitivement comme de vieux tarots désuets et simplistes. Quant à ceux qui s’efforçaient de trouver du côté de l’Italie, ils firent fausse piste. Vers la fin du XIXe siècle et durant tout le XXe, des ésotéristes tentèrent de fabriquer de nouveaux tarots afin de combler, selon leurs propres dires, au manque de symbolisme ésotérique des tarots anciens. Les tarots d’Oswald Wirth au XIXe siècle, puis d’Arthur Waite et d’Aleister Crowley dans la première partie du XXe siècle, et de bien d’autres encore, firent leur apparition. Durant la deuxième partie du XXe siècle, les Anglo-Saxons, en particulier, inventèrent des centaines de jeux de tarot fantaisistes, copiés sur le modèle du tarot d’Arthur Waite… Mais en réalité, les tarots anciens dissimulaient un véritable Secret…

UN ENSEIGNEMENT SECRET

P

21 au lieu de 22

endant des siècles, la véritable structure du Tarot demeura cachée. Toutefois, de manière mystérieuse et intuitive, les tarots divinatoires les plus couramment utilisés copièrent le schéma du Tarot de Marseille avec ses 78 cartes, comprenant 22 arcanes majeurs et 56 arcanes mineurs. Mais le Tarot fut abordé de manière totalement erronée, car depuis le XIXe siècle, d’innombrables tarologues l’assimilèrent à la Kabbale… Pour quelle raison ? Eh bien, tout simplement parce qu’il y a 22 arcanes majeurs dans le Tarot.

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Le nombre de lettres hébraïques étant également de 22, il était aisé d’établir une relation entre les deux. Ce raisonnement n’est pas faux. Il y a effectivement une relation entre le Tarot et la Kabbale, mais celle-ci est assez secondaire, tout comme la relation entre la Numérologie et le Tarot. En réalité, le Tarot est une science à lui tout seul et il n’est pas un dérivé de la Kabbale. Le Tarot, c’est le Tarot. C’est une véritable science. C’est peut-être même la Science des sciences. Et ce n’est pas de la Kabbale, j’insiste sur ce point. Le Tarot n’est pas de la Kabbale, c’est le Tarot Avant notre reconstruction du Tarot, un très grand nombre de symboles du Tarot avaient disparu. Et il n’était plus possible de retrouver la vraie Science du Tarot en étudiant les jeux anciens connus. C’est la raison pour laquelle, depuis environ deux siècles, les ésotéristes se sont rabattus sur la Kabbale pour tenter de redonner au Tarot une structure logique. Et depuis le début du XXe siècle sont apparus des centaines de jeux de tarot et de livres, expliquant le Tarot à partir de la Kabbale. D’innombrables tarolog ues expliquèrent ainsi le Tarot, reliant chaque arcane majeur à l’une des 22 lettres hébraïques. À partir de chaque lettre hébraïque, ils en déduisirent des interprétations pour l’arcane majeur associé. Ils transmettaient la Kabbale au lieu de transmettre le Tarot, et c’était bien là le problème. En réalité, il est possible de comprendre ce qu’est vraiment le Tarot, et ce jusqu’aux niveaux les plus élevés, sans jamais avoir étudié la Kabbale.

L’Arbre de Vie utilisé dans la Kabbale hermétique Athanasius Kircher Gravure extraite de son ouvrage Œdipus Ægyptiacus 1652

Fig. 16

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Mais pour quelle raison en est-on arrivé là ? Certains pourraient suggérer un complot cherchant à détruire la véritable signification du Tarot. Ne serait-ce pas plutôt parce que le nombre de symboles présents dans le Tarot de Marseille s’était considérablement appauvri au fil des siècles ? Ne serait-il pas possible aussi que le Tarot lui-même se soit caché à dessein, pour des raisons mystérieuses et dans un but inconnu des êtres humains ? Le Tarot est un Esprit vivant, une Intelligence supérieure, une entité qui sert d’intermédiaire entre Dieu et les hommes. Cette Entité divine, certains l’appellent le Saint-Esprit, d’autres le Tao ou le Grand Esprit. Pour moi, il s’agit évidemment de la même Entité. Ceux qui étudient le Tarot de manière sincère et authentique ont une relation privilégiée avec ce Grand Esprit… Pour les chercheurs anglophones du XXe siècle, le Tarot de Marseille présentait peu d’intérêt du point de vue ésotérique, et ils n’y trouvaient rien de bien fascinant. Il est vrai qu’en regardant les Tarots de Marseille qui étaient en circulation au XXe siècle, leur réaction était compréhensible. De nombreux érudits croyaient également que l’ordre dans lequel les 22 arcanes majeurs avaient été disposés dans le Tarot de Marseille n’avait pas du tout de signification, ou très peu. Il n’en est rien, et l’ordre des 22 arcanes Le Mat n’a pas de numéro majeurs est extrêmement important. Il s’agit en réalité d’un chemin initiatique, d’une voie de développement intérieur dont chaque étape a un sens. Le nombre 22 était la seule piste que les chercheurs possédaient afin de pouvoir relier le Tarot à un enseignement occulte. Et c’est ainsi qu’ils associèrent ce nombre 22 aux 22 lettres hébraïques. De mon côté, j’explique depuis toujours que pour déchiffrer les secrets du Tarot, il est indispensable de s’appuyer sur le nombre 21 et non sur le nombre 22, et ce dès le début du raisonnement. Il faut absolument partir du nombre 21. Sans se baser sur le nombre 21, il est totalement impossible de déchiffrer le Tarot… Si la vingt-deuxième carte, le Mat, n’a pas de numéro, et si le nombre 22 n’est pas écrit dans cette carte ni dans le Tarot, c’est nécessairement intentionnel. Il s’agit bel et bien… d’un code. 38

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L’EXISTENCE DES CODES SECRETS DU TAROT

C

La Poésie du passé

ertains chercheurs en Tarot du passé ont parlé des Arcanes du Tarot avec une extraordinaire poésie. Certains d’entre eux avaient même déjà observé quelques relations entre les symboles présents dans le Tarot de Marseille. Pourtant, leurs investigations s’arrêtaient toujours au niveau le plus visible, le plus apparent. Les chercheurs pensaient qu’il s’agissait d’un symbolisme directement observable, qui n’était pas vraiment caché. En réalité, il y a de multiples niveaux de relations entre les cartes et entre les symboles eux-mêmes, selon un système de codification extrêmement complexe.

Les Différents Niveaux de Codes Comme je l’ai expliqué précédemment, les jeux de tarot qui étaient en circulation ne contenaient pas l’ensemble des symboles permettant d’observer de manière rigoureuse ce vaste réseau de connexions codées reliant toutes les cartes entre elles. Je pourrais comparer cela à un texte auquel manqueraient les mots les plus importants. Dès lors, le texte devient incompréhensible et les phrases encore déchiffrables ne semblent plus avoir un rapport entre elles. Le chercheur lit un ensemble d’énoncés isolés, mais ne comprend pas qu’il s’agit d’un véritable enseignement. Il peut ainsi penser qu’il y a une suite de dictons indépendants les uns des autres, alors qu’à l’origine il s’agit d’un raisonnement philosophicothéologique unique, complet et cohérent. Connaissant cette structure après de longues années passées dans cette recherche, mon travail fut de chercher à reconstruire le Tarot Originel. Le jeu de Tarot que j’ai redessiné intègre ce réseau complexe des Codes Secrets que j’ai découvert au long de mes recherches durant toutes ces années. Les érudits avaient toujours étudié les jeux de tarot anciens indépendamment les uns des autres. Mais précisément, si l’on étudie un seul jeu de tarot ancien, pris séparément des autres, il n’y a pas assez de symboles pour pouvoir découvrir la structure réelle du Tarot. Dans les tarots anciens qui ont survécu, les relations codées de deuxième niveau – et au-delà – n’étaient pas présentes dans un seul jeu pris séparément, tout comme les symboles qui créent ces relations. Cela ne suffisait pas pour mettre en évidence une structure codée complexe.

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Un mystère Je vais vous expliquer brièvement mes réflexions sur ce système des Codes Secrets. J’ai tout d’abord détecté dans des tarots anciens l’existence de relations qui avaient l’air d’être ce que j’appellerais des codes simples. J’eus l’impression qu’il s’agissait de vestiges de codes et non pas d’un symbolisme rudimentaire qui aurait été placé là par les graveurs uniquement afin de décorer les cartes. Dans sa totalité, ce système de codes complexes n’est présent dans aucun autre jeu, ni non plus d’ailleurs le mode d’emploi permettant de les retrouver. En étudiant les Codes Secrets, vous pourrez apprécier de vous-même s’ils sont pertinents et corrects ou s’ils ne le sont pas. Vous pourrez penser que j’ai finalement révélé la structure originelle du Tarot, ou penser le contraire, selon votre conviction personnelle. De la même manière, je ne pourrais pas vous prouver que j’aie reçu ces codes de Marie-Madeleine elle-même, d’extraterrestres en provenance de Sirius, ou bien encore que j’aie voyagé dans le temps afin de les retrouver.

Une logique mathématique Dans le Tarot Camoin-Jodorowsky, il n’y a pas uniquement quelques codes épars, il y en a des centaines. Avec Alexandre Jodorowsky, ce n’est pas au gré de notre fantaisie que nous avons récupéré des symboles présents un peu partout dans des dizaines de tarots européens. Nous n’avons pas fait un simple mélange artistique. Nous avons été inspirés pour faire ce travail. Nous sommes des ésotéristes créateurs, non des imitateurs. De nombreux auteurs avaient déjà parlé de la partie visible de quelques-uns de ces codes. Par exemple, des tarologues avaient remarqué que le Bateleur et la Force ont tous les deux un chapeau en forme d’infini. D’autres avaient noté que le Nombre d’Or était présent dans certains arcanes. D’autres encore avaient pensé que la partie gauche de chaque carte pouvait représenter le passé et la droite le futur. Et ils avaient raison. Mais les chercheurs s’étaient arrêtés à ce premier niveau de codes… Je m’explique. C’est comme en mathématiques. À partir d’axiomes de base, c’est-à-dire d’hypothèses de départ, on essaie de démontrer un premier théorème, puis un deuxième, et ainsi de suite. Une fois que les deux premiers théorèmes sont validés, il est alors possible de démontrer un troisième théorème, qui ne peut être démontré qu’en utilisant les deux premiers, et ainsi de suite 1. Théorème 1 + Théorème 2 ⇒ Théorème 3 1.  Le signe ⇒ est utilisé en mathématiques et signifie « implique ».

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Mais quel est le rapport avec le Tarot ? Eh bien, j’utilise une logique similaire. Une fois deux codes résolus, je cherche à en découvrir un troisième, en me basant sur les deux premiers codes. Code 1 + Code 2 ⇒ Code 3 C’est ce principe que je vais utiliser tout au long de cet ouvrage. Ce genre de raisonnement n’avait jamais été employé auparavant par les spécialistes du Tarot de Marseille. Et pour cause, sans découvrir d’abord ces premiers codes, il n’est pas possible de découvrir les centaines de codes qui en découlent…

L

LES CODES SECRETS ET LA LECTURE DU TAROT

a théorie apportée par l’étude des Codes Secrets est indispensable pour intégrer pleinement les mots-clés et les concepts qui vous permettront d’élargir l’éventail des interprétations dans votre lecture du Tarot. L’analyse de ces Codes Secrets permet une ouverture vers un système de codage qui était totalement inconnu auparavant et qui développe l’intuition. Cette théorie est le fondement permettant de comprendre comment fonctionne le Tarot. Et la pratique de la Lecture est l’entraînement indispensable pour maîtriser ce nouveau langage. Si la Lecture pratique du Tarot vous intéresse, un chapitre additionnel expliquant la mécanique de ma Méthode de Lecture a été placé à la fin de ce volume 2. Il est complètement indépendant et vous pouvez le lire au moment que vous jugerez opportun.

2. • « La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot » page 412 de ce livre.

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« Dans les tarots de Besançon, le Pape et la Papesse sont remplacés par Jupiter et Junon. Le Tarot de Marseille n’offre pas ce changement. » Romain Merlin – 1856 Rapport fait pour l’Exposition universelle de 1855 « Le Tarot italien, celui de Besançon, celui de Marseille sont les meilleurs sans contredit que nous possédions aujourd’hui, surtout le dernier, qui reproduit assez bien le Tarot symbolique primitif. » Papus – 1889 Le Tarot des Bohémiens chapitre IX

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Le Tarot de Marseille

Volume 1 | LES CODES SECRETS DU TAROT

Le Tarot de Marseille

LE TAROT DE MARSEILLE LES SYMBOLES AU FIL DES SIÈCLES

A

utrefois, des artisans gravaient des moules en bois qui permettaient de reproduire les icônes sacrées du Tarot. Ils recopiaient les dessins d’artistes qui avaient vécu avant eux et qui les avaient eux-mêmes recopiés ailleurs. Et ainsi de suite…

Selon ma théorie, le Tarot tel qu’on le connaît en Europe provient du premier siècle de notre ère. Il véhicule un Enseignement secret qui se perdit au fil des siècles. Des générations de graveurs copièrent et recopièrent nombre de symboles, sans en comprendre la signification. La plupart de ces symboles, mal recopiés, devinrent incompréhensibles ou finirent par disparaître complètement des images. Au bout d’un certain temps, il n’exista plus un seul jeu contenant l’ensemble des symboles présents à l’origine. Au fur et à mesure des copies successives, certains symboles originels furent éparpillés à travers les différents jeux de tarot européens, d’autres avaient disparu. Contrairement aux autres villes européennes, certains mystères ésotériques étaient conservés à Marseille dans la tradition des Maîtres Cartiers, qui formaient une confrérie… La tradition des Maîtres Cartiers marseillais est bien plus ancienne que les historiens ne le pensent, comme nous le verrons dans le chapitre sur l’Histoire du Tarot. Cette tradition n’allait pas aussi loin que les Codes Secrets du Tarot, elle correspondait à ce que les autres confréries enseignaient. Certains indices témoignent dans le Tarot d’un secret qui allait au-delà du symbolisme traditionnel des maçons et des compagnons. Je parvins ainsi à recueillir suffisamment d’informations pour partir à la recherche d’une possible structure secrète qui aurait été cachée dans les icônes à l’origine, et que la confrérie des Maîtres Cartiers perpétuait sans le savoir à travers la reproduction des images, ignorant toutes ses dimensions et son extrême complexité. Mes recherches m’ont fait comprendre que cette confrérie savait depuis des temps immémoriaux qu’elle devait continuer à véhiculer le Tarot de Marseille du mieux qu’elle pouvait, que c’était important, mais sans savoir exactement pourquoi… Vous le découvrirez au fur et à mesure dans mes livres.

(page précédente) L’Arcane du Chariot représenté dans divers tarots anciens Collection Camoin

Fig. 17

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LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

Le Tarot de Marseille Plaque figurant sur le meuble façonné pour la fabrique Camoin & Cie à l’occasion de l’Exposition Coloniale Nationale de 1906 Fig. 18

N

LA MAISON CAMOIN

icolas Conver grava en 1760 son fameux Tarot de Marseille. Il fonda la fabrique « Conver », qui devint « Levenq de Conver » en 1855, puis « Levenq de Conver & cie » en 1857 quand Alexis Levenq prit des associés. En 1862, mon arrière arrière-grand-père, Jean-Baptiste Camoin, qui était devenu actionnaire de la fabrique « Levenq de Conver et Cie » quelques années auparavant, apporta de l’argent, et prit de grosses parts dans l’entreprise. Les deux autres associés étaient Alexis Levenq et Marie-Magdeleine Martin. L’ancienne fabrique de Nicolas Conver fut alors appelée « Levenq, Camoin & cie » (Fig. 19 et Fig. 20). Une année plus tard, en 1863, Jean-Baptiste Camoin se maria avec MarieTarot italien fabriqué par J. B. Camoin de Magdeleine Martin, héritière de Conver, et devint majoritaire dans l’entreprise. Levenq – Conver Cette manufacture devint alors, de fait, la Maison Camoin, même si le nom Collection Camoin ne changea officiellement qu’en 1871 en manufacture « J. B. Camoin », quand Fig. 19 Levenq se retira de la gestion de l’entreprise. Puis, Antoine Camoin, fils de Jean-Baptiste Camoin, continua la fabrique Camoin à partir de 1888 et il eut plusieurs filles, dont Marie-Thérèse Camoin, ma grand-mère. Au XIXe siècle, la révolution industrielle obligea une grande quantité d’artisans à fermer leurs portes et la ville de Marseille ne fit pas exception à la règle. Au fil des ans, la fabrique de Conver, Levenq et Camoin recueillit le patrimoine culturel des autres maîtres cartiers marseillais, qui avaient aussi imprimé des Tarots de Marseille, comme François Tourcaty (Fig. 28 p. 54). Après avoir modernisé la manufacture avec les nouvelles machines apparues durant la révolution industrielle, la Maison Camoin produisit des millions de jeux de cartes de toutes sortes pour de nombreux pays, y compris en Asie. Le patrimoine culturel de la Maison Camoin Maison Conver – Levenq, Camoin & Cie – 1862 ne se limite pas au Tarot de Marseille de Nicolas Conver. Néanmoins, nous allons l’étudier ici plus en détail pour une raison bien précise. En effet, l’édition du Tarot Conver de la révolution industrielle, vers 1880, est indirectement à l’origine des erreurs d’interprétation sur les couleurs qui sont apparues dans les tarots postérieurs. Car au XXe siècle, les tarologues ont utilisé des « Tarots de Marseille » aux couleurs fantaisistes en croyant dur comme fer que ces couleurs avaient une signification symbolique. 46

Fig. 20

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MOULES EN BOIS DE POIRIER GRAVÉS PAR NICOLAS CONVER EN 1760 ayant servi à fabriquer le Tarot de Marseille ancien le plus célèbre Donation Camoin

Voir des exemplaires du Tarot de Nicolas Conver fabriqués avec ces moules → Fig. 39 p. 63

Fig. 21

© Philippe Camoin

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Fig. 22

La fabrique de Jean-Baptiste Camoin à la rue d’Aubagne à Marseille en 1861

Debout près du pilier central se tient Alexis Levenq qui gérait la fabrique, appelée en 1861 « Levenq de Conver et Cie » Tableau de V. Cornis Donation Camoin

MOULE DU TAROT DE MARSEILLE DE NICOLAS CONVER Moule en bois de poirier du Tarot gravé par Nicolas Conver en 1760 Donation Camoin

Voir des exemplaires du Tarot de Nicolas Conver fabriqués avec ce moule → Fig. 39 p. 63

Fig. 23

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© Philippe Camoin

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Le Tarot de Marseille

L’APPELLATION « TAROT DE MARSEILLE »

L

Le « Tarot de Marseille » ’appellation « Tarot de Marseille » se retrouve déjà en 1856 dans un texte de Romain Merlin, mais elle est nécessairement plus ancienne : « Dans les tarots de Besançon, le pape et la papesse sont remplacés par Jupiter et Junon. Le tarot de Marseille n’offre pas ce changement. » 1

En ce qui concerne les tarots anciens, l’appellation « Tarot de Marseille » englobe les jeux de tarot de nombreux artisans des siècles passés, de villes et de pays différents. Mais pourquoi tout le monde, y compris l’excellent orientaliste Romain Merlin, aurait-il appelé « Tarot de Marseille » ce type de tarots, si ce n’est pour indiquer son origine ? En simplifiant à l’extrême, le fait qu’il ait 78 cartes avec 56 arcanes mineurs et 22 arcanes majeurs permet de classer un modèle de tarot sous l’appellation « Tarot de Marseille », à la condition que les 22 arcanes majeurs contiennent le Pape et la Papesse. Globalement, les anciens « Tarots de Marseille » peuvent être classés en deux types aux Divers types de Tarot de Marseille Collection Camoin couleurs et aux traits différents : le type I et le type II. Chaque type possède à son tour ses propres variantes. Parmi les Tarots de Marseille de type I, nous pouvons citer le tarot de Jean-Pierre Payen et le tarot de Noblet. Au type II appartiennent les tarots de Tourcaty, Conver, Bourlion, Feautrier, Chosson, Suzanne, etc. (voir aussi Fig. 84 p. 118) Nous le verrons en détail, mais pour l’heure, il suffit de Type I Mélange des types I et II Type II spécifier que les traits du type II Jean-Pierre Payen François Gassmann Nicolas Conver sont beaucoup plus élaborés, ils Avignon (1713) Genève (1870) Marseille (1760) sont solides et ils contiennent le Nombre d’Or. 1.  R. Merlin, Exposition universelle de 1855. Extrait des rapports du jury de la XXVIe classe. Calligraphie, gravure, cartes à jouer, reliure et registres, rapporteur, M. R. Merlin, 1856 Section « Cartes à jouer », p. 644 note 1 de bas de page. L’article sur les cartes à jouer a été réimprimé en 1857 dans Revue universelle des arts, de Paul Lacroix, et la citation se trouve vol. V p. 100 dans la note 1 de bas de page.

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Fig. 24

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LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

Le Tarot de Marseille

Un exemplaire du Tarot de Nicolas Conver avec de l’encre verte et de l’encre bleu ciel

Tandis que les traits du type I sont beaucoup plus simples, presque naïfs, comme vous pouvez le remarquer dans les exemples de cartes présentés dans ce livre (voir notamment Fig. 24 p. 51). Mais comme toujours, il y a des exceptions. Dans la deuxième partie du XIXe siècle, un style encore différent de Tarot de Marseille était populaire à Genève. Il mélangeait le type I et le type II. Un exemple en est le Tarot de François Gassmann, un tarot stylisé ayant perdu toute trace de codes ésotériques (voir Fig. 24 p. 51 et Fig. 85 p. 119). Parmi les Tarots de Marseille de type II, il nous faut encore distinguer ceux qui ont été manufacturés à Marseille de ceux qui ont été fabriqués dans d’autres villes. Aujourd’hui, cette appellation « Tarot de Marseille » est encore moins limitative. Devant une telle diversité de jeux aux couleurs et aux traits fort différents, il est aisé de comprendre qu’il n’est pas possible de restaurer le Tarot de Marseille comme on restaure un tableau ancien. Alexandre Jodorowsky et moi-même avons voulu donner une nouvelle vigueur à cette appellation en recréant un Tarot de Marseille qui contienne un symbolisme le plus complet possible. Il s’agit d’un travail ésotérique très détaillé qui redonne un nouveau souffle à une tradition qui s’était perdue. En effet, les Tarots de Marseille répandus au XXe siècle n’étaient plus que les ombres floues et décolorées de ce qui fut autrefois une merveilleuse tradition.

Une grande diversité de Tarots de Marseille

XIXe siècle

Fig. 25

52

Collection Camoin

Parmi les anciens jeux de Tarot de Marseille, le Tarot de Nicolas Conver de 1760, qui appartient au type II, est sans doute le plus fameux et il est considéré par beaucoup comme étant le plus parfait. Ce jeu de tarot comportait à l’origine du bleu clair et du vert (Fig. 25 et Fig. 39 p. 63), comme c’est le cas de tous les Tarots de Marseille anciens de type II. Ces deux couleurs sont très importantes, comme nous allons le voir. Des ignorants ont prétendu que ce Tarot de Marseille de Nicolas Conver était la matrice de tous les Tarots de Marseille. Dans ce cas, comment expliquer l’existence de nombreux Tarots de Marseille antérieurs et très distincts ? Le Tarot de Jean-Pierre Payen, par exemple, imprimé à côté de Marseille, à Avignon, date de 1713, soit 47 années avant le Tarot Conver, et il est très différent. Il correspond à un style de Tarot de Marseille de type I, tandis que le Conver correspond à un type II. De même, le Tarot de Jean Noblet, qui entre dans la classification des Tarots de Marseille de type I, date environ de 1660, soit 100 années avant le Tarot de Conver de 1760. Il existait donc des Tarots de Marseille très différents antérieurs au Conver.

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Le Tarot de Marseille

Et il n’y avait donc pas de canon commun pour l’ensemble des différents types de Tarots de Marseille. Le Tarot de Conver n’est donc en rien la matrice originelle de tous les Tarots de Marseille et seules des personnes n’ayant aucune connaissance du Tarot peuvent le prétendre. Les couleurs des anciens Tarots de Marseille connus de type II fabriqués à Marseille comportent bien une sorte de canon commun à ce type II, tout comme les traits et les dessins eux-mêmes. Néanmoins, chaque maître cartier a introduit des variantes dans les couleurs et les traits, qui rendent son tarot unique.

L’Origine du “Tarot de Marseille” Il y a encore seulement quelques années, les historiens croyaient : →→ que les « Tarots de Marseille » de type I (comme le Payen et le Noblet) n’avaient jamais été fabriqués à Marseille ; →→ que les plus anciens « Tarots de Marseille » de type II ne provenaient pas de Marseille, mais d’autres villes. Ils en concluaient que Marseille avait simplement copié un modèle qui existait déjà dans d’autres villes. Mais il n’est désormais plus possible de croire à ces conclusions, comme nous allons le voir tout de suite.

Le Plus Vieux “Tarot de Marseille” de type II

Le plus vieux Tarot de Marseille de type II a été manufacturé à Marseille Tarot de François Chosson 1672 – Marseille Musée Historique Blumenstein de Soleure

En réalité, contrairement à ce que les historiens croyaient auparavant, le plus vieux Tarot de Marseille connu de type II a été fabriqué à Marseille. Déjà en  2001, durant une discussion avec quelques experts internationaux à propos du Tarot de François Chosson, qui date de 1672, je leur avais démontré grâce à des documents anciens provenant de mes ancêtres que ce jeu avait été imprimé à Marseille. Ils en ignoraient l’origine. Je reparlerai plus loin de ce Tarot de François Chosson dans le chapitre sur l’Histoire du Tarot 2. 2. • « 1672 au lieu de 1760 » page 74 de ce livre.

Fig. 26

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Le Tarot de Marseille

Un “Tarot de Marseille” de type I fabriqué à Marseille De même, il y a seulement quelques années, des historiens croyaient que les Tarots de Marseille de type I n’avaient jamais été fabriqués à Marseille. Et selon eux, le type I serait plus ancien que le type II. C’est une des raisons pour laquelle ils pensaient que l’origine du « Tarot de Marseille » n’avait rien à voir avec la ville de Marseille. Pourtant, en 2011, fut découvert un Tarot de Marseille de type I qui avait bel et bien été manufacturé à Marseille, et plus précisément par la dynastie de maîtres cartiers Tourcaty (Fig. 27). Jean-François Tourcaty est référencé comme Maître Cartier à Marseille entre 1723 et 1759. Sur le moule en bois ayant servi à fabriquer ce tarot, son fils ou son petit-fils avait remplacé la date qui était gravée sur le Deux de Deniers par le mot FILS (fils ayant le sens d’enfant). Ce modèle de tarot de type I était forcément imprimé auparavant par leur ascendant François Tourcaty, qui exerçait lui aussi la profession de Maître Cartier à Marseille entre 1701 et 1736. Et ce pour deux raisons : →→ Premièrement, parce que les membres d’une dynastie de maîtres cartiers continuaient à imprimer les mêmes jeux de père en fils. →→ Deuxièmement, parce qu’un jeu de tarot identique était imprimé à la même époque, vers 1713, par la dynastie de maîtres cartiers Payen, et à seulement quelques kilomètres de là, à Avignon. Depuis la découverte récente de ce tarot de Tourcaty de type I, Tarot de Jean-François Tourcaty ont également été classés comme étant de type I et fabriqués à v. 1723 – Marseille Marseille : Collection Camoin –– le tarot de Joseph Chaffard de 1747 Fig. 27 –– le tarot de Joseph-Noël Icarden datant d’environ 1755. François Tourcaty En réalité, contre toute attente, au moins trois « Tarots de Marseille » Cartier à Marseille de type I ont été produits à Marseille au XVIIIe siècle. entre 1701 et 1736 Ces nouvelles informations, concernant le type I et le type II, viennent s’ajouter aux nombreux éléments qui confortent ma théorie selon laquelle ce serait vers Marseille qu’il faudrait se diriger pour découvrir l’origine du Tarot. Personnellement, je ne crois pas que le type I soit plus ancien. Pour affirmer qu’il soit plus ancien, les historiens se basaient uniquement sur des artefacts tangibles ou sur des références dont ils soient certains, ce qui est respectable, mais assez limitatif. Les codifications ésotériques, dont ils ignoraient l’existence, me permettent de voir les choses d’une tout autre manière. Nous le verrons plus loin. Moule en bois d’un tarot espagnol gravé par Tarot de Marseille de type I fabriqué à Marseille

François Tourcaty Fig. 28

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XVIIIe siècle – Marseille Donation Camoin

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A

LA TECHNIQUE DU POCHOIR

utrefois, l’impression des cartes commençait par le tracé des dessins qui étaient imprimés sur le papier moite en utilisant un moule en bois et de l’encre noire. Le carton était obtenu en collant cette feuille avec deux autres, les unes sur les autres. Soit trois feuilles au total (Fig. 63 p. 89) : une contenant les traits, une intermédiaire et une formant le dos des cartes. Une fois les cartons séchés, il fallait les redresser à la presse pour qu’ils soient prêts à recevoir les couleurs. Patron Les cartes se peignaient avec des pièces découpées appelées « Patrons ». Trous dans le patron pour la Il fallait un patron pour chaque couleur. Pour créer un patron, il suffisait d’une couleur chair. simple feuille de papier – l’imprimûre – qui était rendue rigide en appliquant Donation Camoin plusieurs couches de peinture à l’huile. Ensuite, les parties correspondant Fig. 29 à la couleur étaient découpées dans l’imprimûre. Un des cartons obtenus précédemment et contenant les traits noirs était utilisé comme guide de découpe. Pour cela, ce carton imprimé était posé sur la feuille de papier rigide – l’imprimûre – et l’ensemble était maintenu en utilisant des clous d’épingle. Les parties devant être par exemple couleur chair étaient découpées, et le patron couleur chair était prêt (Fig. 29). De même pour réaliser les patrons des autres couleurs. Les Peintres utilisaient ces patrons un par un pour peindre les différentes couleurs (Fig. 31 et Fig. 51 p. 78). Ils posaient le patron sur le carton contenant les images des cartes. Puis, à l’aide d’une grosse brosse, ou pinceau, chargée d’encre, le peintre passait la couleur à plusieurs reprises sur le patron pour qu’elle s’imprime aux endroits où il y avait des trous. Il devait ensuite attendre que Carton la couleur sèche avant d’en appliquer une autre. La couleur rouge a été appliquée Avant l’arrivée des machines dans la fabrique de la Maison Conver-Camoin, le sur le carton. Tarot de Nicolas Conver était peint lui aussi selon cette technique du pochoir, Donation Camoin ce qui permettait de reproduire un plus grand nombre de couleurs, dont le bleu Fig. 30 ciel et le vert. Les peintres dans l’atelier d’un cartier A – Tas de cartons à peindre. B – Pot où est la couleur. C – Pierre sur laquelle on met la couleur. D – Tas de cartes peintes.

D A

A

D

C B

B

Illustration tirée du livre Art du Cartier par Duhamel du Monceau – 1762 – Collection Camoin

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Fig. 31

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LE CHANGEMENT DÛ À LA RÉVOLUTION

INDUSTRIELLE

L

Les Couleurs changées par mon Ancêtre

a mutation de la fabrique provoquée par la révolution industrielle eut lieu à partir de 1855 avec l’achat de machines actionnées par la vapeur. Dans les années qui suivirent, la fabrique de mon ancêtre Jean-Baptiste Camoin créa une édition inhabituelle du Tarot de Nicolas Conver. Il fallait pouvoir le produire en grandes quantités, à l’aide des nouvelles machines qui venaient d’arriver dans la fabrique. Pour ce faire, il fallut modifier les couleurs traditionnelles. En effet, ces nouvelles machines étaient limitées et ne pouvaient imprimer que quatre couleurs. Elles furent d’ailleurs surnommées « machines à quatre couleurs » (Fig. 33 p. 57). Pour cette raison, la fabrique de mon ancêtre ne conserva que le bleu foncé, le jaune, le rouge et un beige rosé appelé communément « couleur chair » par les professionnels de l’industrie. Quelques rares éléments apparaissent en vert dans le Tarot Conver des années de la révolution industrielle, il s’agit soit d’une bavure (Fig. 32) soit d’une tentative de l’époque pour recréer un semblant de vert en superposant encre bleue et encre jaune. Mais le résultat n’était pas toujours réussi, comme en témoignent les plantes du Valet de Deniers, où le jaune et le bleu ne sont pas bien superposés (Fig. 34 p. 57). C’est ainsi que les encres couleur Tarot de Nicolas Conver du XVIIIe au XIXe siècle vert et bleu ciel disparurent à cette époque du Tarot Conver (Fig. 35 p. 58).

(XVIIIe siècle)

(1re moitié du XIXe siècle)

(fin du XIXe siècle)

À gauche, dans l’édition du XVIIIe siècle, il y a beaucoup de vert, mais il est très foncé. Au milieu, dans l’édition du XIXe siècle, il y a beaucoup de vert aussi. À droite, dans l’édition de la fin du XIXe siècle, il n’y a pas de vert intentionnel. Le vert qui semble être sur le bras est seulement le résultat des encres jaunes et bleues qui se sont mélangées par accident. Collection Camoin

Cette édition « moderne » changea aussi de manière radicale la distribution des couleurs restantes, à savoir le bleu foncé, le rouge, le jaune, et la couleur chair. Dès lors, le chien bleu ciel de la carte du Mat devint couleur chair, ce qui pouvait se justifier par le fait qu’il fallait bien remplacer le bleu ciel par une autre couleur (Fig. 32). Néanmoins, ce qui n’était absolument pas justifié, c’est par exemple que le rouge et le bleu foncé aient été inversés dans la carte de l’Impératrice. Un exemple parmi tant d’autres.

Fig. 32

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LA MACHINE À QUATRE COULEURS

Une des machines de la fabrique Camoin peintes sur le tableau de V. Cornis en 1861. Donation Camoin

La machine à imprimer à quatre couleurs de la fabrique Camoin.

Époque de la Révolution industrielle (postérieur à 1855) Donation Camoin Fig. 33

Il s’agissait donc d’une édition totalement fantaisiste qui était simplement adaptée aux nouvelles machines. Il faut comprendre que le « tarot » était aussi un jeu de cartes, joué par la population, sans aucune référence divinatoire ou ésotérique, tout comme aujourd’hui le bridge ou le poker. La fabrique de mon ancêtre avait créé cette édition particulière pour qu’elle soit destinée à un public de joueurs de cartes et non dans le but d’éditer un tarot ésotérique. Je crois qu’à cette époque, tout le monde pensait que de nouvelles machines économiques arriveraient rapidement sur le marché, permettant davantage de couleurs. Malheureusement, il fallut attendre de nombreuses années avant que les machines appelées « offset », imprimant en quadrichromie et autorisant un nombre de couleurs presque illimité, fassent leur apparition dans la fabrique Camoin de cartes à jouer 3… Un exemplaire de ce Tarot de Nicolas Conver, recolorié à l’époque de la Révolution industrielle, fait notamment partie de la Donation Camoin, à Marseille (Fig. 35  p. 58). Mélange du jaune et du bleu pour les plantes Il est le témoin de ce changement qui eut lieu dans le monde du Tarot, une transformation extrêmement importante qui allait transformer la tarologie moderne pendant près d’un siècle. En effet, indirectement, les couleurs fantaisistes de ce tarot influencèrent considérablement la tarologie du XXe siècle. Ce que mon ancêtre n’aurait Dans cette édition du Tarot de Nicolas Conver de l’époque de la Révolution industrielle, quelques rares éléments semblent sans aucun doute jamais imaginé. être verts, dans une tentative de mélanger encre bleue et encre Nous allons voir comment. jaune. Ce mélange se voit nettement dans les plantes du Valet de Deniers, où les deux couleurs ne sont pas bien superposées.

3.  Les machines offset permettent l’impression en quadrichromie grâce à un système de rouleaux offrant ainsi la possibilité d’imprimer pratiquement toutes les couleurs.

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Tarot de Nicolas Conver de la révolution industrielle (postérieur à 1855) Fig. 34 Donation Camoin

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Cadre contenant les arcanes majeurs du Tarot de Nicolas Conver avec les couleurs de l’époque de la révolution industrielle (v. 1880)

Collection Camoin

Fig. 35

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Le Tarot de Marseille

L’Impact sur les Tarots de Marseille du XXe siècle Les couleurs industrielles du tarot de mon ancêtre influencèrent indirectement les tarots du XXe siècle. En effet, une cinquantaine d’années plus tard, en 1930, Paul Marteau, qui n’était pas marseillais, et qui était le petit-neveu d’un cartier du nord de la France, présenta un nouveau tarot. Il l’appela un ancien Tarot de Marseille. Les traits de ce nouveau tarot de 1930 avaient été copiés sur un Tarot de Besançon édité au XIXe siècle par le cartier parisien Lequart, qui lui non plus n’était pas marseillais. Quant aux couleurs utilisées pour ce nouveau tarot, elles furent copiées de celles du Tarot Conver-Camoin de la révolution industrielle. Celles que la fabrique de mon ancêtre avait introduites afin de s’adapter aux machines (Fig. 37 p. 60). Le Tarot de Lequart du  XIXe siècle fut D’innombrables symboles absents apparemment copié sur les traits du Tarot du Tarot de Besançon de Lequart Conver du  XVIIIe siècle, et les experts concordent sur ce point. Mais il s’agit d’une copie très simplifiée. Ses traits sont simplistes et contiennent beaucoup moins de symboles que le Conver fabriqué à Marseille (Fig. 36). Les Tarots de Besançon se distinguent notamment des Tarots de Marseille par le fait que le Pape et la Papesse y sont remplacés par Jupiter et Junon, respectivement. À l’origine, au XIXe siècle, le tarot du cartier Lequart existait en deux versions, une avec Jupiter et Junon, et une autre avec le Pape et la Papesse. Ces deux versions avaient des couleurs très différentes de celles du Tarot Conver et des Dans le Tarot de Lequart (en haut), de très nombreux autres Tarots de Marseille fabriqués à Marseille. symboles sont totalement absents et les cheveux sont dessinés de manière très simplifiée. Dans la carte de En 1891, le grand-oncle de Paul Marteau, l’Amoureux, par exemple, il n’y a pas de pétales de fleurs Baptiste-Paul Grimaud, acquit l’entreprise dans la chevelure de la femme à droite ni de couronne de feuilles dans la chevelure de celle de gauche, comme Lequart et le Tarot de Lequart continua à être c’est le cas dans le Tarot de Nicolas Conver (en bas). imprimé durant quelques années sous la forme d’un Tarot de Besançon avec Jupiter et Junon. Fig. 36 Mais comme les couleurs des deux versions du Tarot de Lequart étaient très différentes de celles en usage dans les Tarots de Marseille, elles ne pouvaient pas être utilisées pour ce nouveau jeu, si l’idée était de le faire passer pour un Tarot de Marseille du moment. Ainsi, dans les années 1930, Paul Marteau remplaça les couleurs du Tarot de Lequart par celles du Tarot de Marseille Conver-Camoin issu de la révolution industrielle. Cela fit ressembler son nouveau tarot de 1930 au Tarot de Marseille populaire de l’époque de la révolution industrielle.

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En effet, au début du XXe siècle, le Tarot de Nicolas Conver, fabriqué par la Maison Camoin, était devenu le Tarot de Marseille de référence dans l’esprit du public. Depuis la deuxième moitié du XIXe siècle, la Maison Conver-Camoin était devenue l’unique maître cartier à Marseille, et par conséquent l’unique fabricant marseillais du Tarot de Marseille. Tout le monde jouait aux cartes à Marseille, une pratique qui fut immortalisée dans les films de Marcel Pagnol. La Maison Camoin y était connue de tous. La fabrication des cartes à jouer est une des plus vieilles industries marseillaises, avec celle du savon, dans une ville où la chambre de commerce créée en 1599 est la plus ancienne de ce type au monde. Bizarrement, il fut commenté très longtemps et partout que Paul Marteau avait créé son Tarot de Marseille à partir des moules en bois du Tarot de Nicolas Conver. Cela ne correspond pas à la vérité. En réalité, les traits ne correspondent absolument pas aux moules en bois du Tarot de Nicolas Conver, mais bien au contraire, ils coïncident très exactement aux traits simplifiés du Tarot de Besançon de Lequart réédité par le grand-oncle de Paul Marteau. Personne ne remarqua l’erreur, en dehors de quelques historiens du Tarot, ce qui montre l’ignorance totale des tarologues sur le sujet dans la deuxième partie du XXe siècle. La copie en 1930 des couleurs fantaisistes d’un tarot de 1880 donna naissance à une tarologie erronée durant plus de 70 ans

No 1 No 2 No 3 Tarot de Besançon Tarot de Besançon de Tarot de Nicolas Conver édité par Lequart au Lequart réédité en 1898 par recoloré par la fabrique de XIXe siècle. Comme le repreneur de Lequart, mon ancêtre Camoin au pour tous les tarots de Baptiste-Paul Grimaud, moment de la révolution Besançon, ces couleurs grand-oncle de Paul industrielle (v. 1880). En n’ont aucune signification Marteau. En 1930, Paul bas, l’encre rouge de la robe ésotérique et les codes y Marteau recolora ce jeu en a bavé sur le sol jaune. Les sont absents. reprenant les couleurs du couleurs ésotériques sont Conver-Camoin de 1880 absentes de cette édition. (jeu no 1).

No 4 Jeu créé en coloriant le Tarot de Lequart de 1898 (jeu no 3) avec les couleurs du Conver-Camoin de 1880 (jeu no 1). Les couleurs initiatiques et les codes sont absents.

Les quatre exemplaires ci-dessous font partie de la Collection Camoin

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Fig. 37

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Le Tarot de Marseille

Paul Marteau crut probablement que les couleurs du jeu de la fabrique de mon ancêtre étaient ésotériques. Il écrivit en effet un gros livre sur le Tarot de Marseille expliquant dans le détail le symbolisme de ces couleurs… Des couleurs qui en réalité n’étaient pas du tout ésotériques ! Il n’y a aucun doute quant à l’origine des couleurs qu’il recopia dans son jeu. Certaines éditions de son livre, au lieu d’être ornées avec les images de son nouveau tarot, furent même illustrées avec les cartes du Tarot Conver-Camoin de la révolution industrielle, collées directement sur les pages ! Cela ne changeait presque rien aux commentaires contenus dans son livre à propos des couleurs, puisque précisément les couleurs des cartes étaient pratiquement identiques. De nombreux auteurs le suivirent et écrivirent à leur tour des livres voulant expliquer les couleurs de ce Tarot de Lequart, recolorié et rebaptisé Tarot de Marseille. Pire encore, dans la deuxième partie du XXe siècle, nombreux furent ceux qui commencèrent à enseigner la prétendue symbolique de ces couleurs.

Cette édition de 1970 du livre de Paul Marteau fut faite en collant sur les pages les cartes du Tarot que mon père avait réédité. Ce tarot avait été réalisé en utilisant les moules du Tarot de Nicolas Conver et les couleurs Camoin de la révolution industrielle. (à gauche) page du livre Le Tarot de Marseille par Paul Marteau

(à droite) Détail : carte de la Justice du Tarot Conver-Camoin collée sur la page de ce livre

Fig. 38

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Le Tarot de Marseille

Comme je l’ai déjà expliqué, l’édition du Tarot de Nicolas Conver issu de la révolution industrielle ne fut qu’une édition destinée aux joueurs de cartes et adaptée aux nouvelles machines. Mon ancêtre n’a jamais écrit de livre à ce propos ni prétendu qu’il y ait le moindre ésotérisme caché derrière les nouvelles couleurs de cette édition populaire du Tarot de Marseille sortie de ses ateliers. Pour une raison très simple, il n’y en avait pas. Il s’agissait simplement de couleurs simplifiées qui permettaient de produire un jeu économique destiné aux joueurs de cartes… Et durant la deuxième moitié du XXe siècle, j’insiste sur ce point, ce fut malheureusement le prétendu symbolisme de ces couleurs erronées qui fut enseigné partout par les auteurs de livres et par les professeurs de Tarot comme étant la « référence » en matière de Tarot de Marseille. Au milieu des années soixante, Paul Marteau, qui avait été un temps partenaire commercial de ma famille, vint à Marseille rendre visite à mon père, Denis, car il voulait comprendre le mystère des couleurs du Tarot de Nicolas Conver. Je me souviens d’avoir été présent lors des conversations que mon père eut à ce sujet. Mon père ne dit rien à Paul Marteau à propos de ces couleurs. En réalité, les véritables couleurs ésotériques se trouvaient éparpillées parmi les jeux de Tarot anciens, connus ou inconnus du public… Je terminerai en soulevant la question suivante : « Pourquoi Paul Marteau a-t-il appelé son tarot de Besançon modifié un Tarot de Marseille ? » Ne serait-ce pas parce que ce modèle de tarots provenait de Marseille à l’origine ?

LE RÉVEIL SOUDAIN DU TAROT ÉSOTÉRIQUE

D

L’Intérêt pour le Tarot de Nicolas Conver

urant la fin du XIXe et tout le XXe siècle, le Tarot provoqua soudain un grand intérêt en tant que système ésotérique et divinatoire. Vers la fin du XXe siècle, il eut un immense succès auprès du grand public, et ce succès ne fit que grandir. En même temps, les chercheurs en Tarot commencèrent à s’interroger sérieusement sur le Tarot de Marseille. C’est tout naturellement qu’ils dirigèrent alors leur recherche sur le Tarot de Nicolas Conver. Ces quelques spécialistes qui s’intéressèrent au Tarot Conver ne trouvèrent que fort peu de choses. Dans le Conver de 1760, de nombreux symboles n’étaient pas présents, bien qu’il soit toutefois plus élaboré que les autres tarots anciens. De plus, ils n’avaient pas les jeux anciens adéquats à leur disposition. Certains ont passé des années à analyser un tarot de Nicolas Conver qui était conservé à la Bibliothèque Nationale de Paris, pensant qu’il s’agissait du plus ancien tarot de Nicolas Conver au monde, et qu’il en était donc la référence.

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DIVERSES ÉDITIONS DU TAROT DE NICOLAS CONVER Collection Camoin – © Philippe Camoin

Tarot de Nicolas Conver du XVIIIe siècle

Vu de loin, le vert paraît très sombre, mais en l’étudiant de plus près, il s’agit bien de la couleur verte.

Tarot de Nicolas Conver du XIXe siècle

Dans ce jeu fabriqué avant la révolution industrielle, il s’agit bien d’une encre de couleur verte.

Tarot de Nicolas Conver de la révolution industrielle (postérieur à 1860) Dans ce jeu de la révolution industrielle, les encres vertes et bleu ciel ont disparu.

Fig. 39

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Le Tarot de Marseille

Or, ce jeu est peut-être le seul exemplaire connu du Conver dont les couleurs originales se sont altérées avec le temps, au point que la couleur verte s’est transformée en une couleur presque noire. À cette époque, la plupart des jeux anciens étaient dans des collections privées. Ces chercheurs, n’ayant à l’époque que cet exemplaire pour réaliser leur étude, crurent durant des années qu’il n’y avait jamais eu de couleur verte à l’origine dans le Tarot de Nicolas Conver. Mais en vérité, toutes les éditions anciennes du Tarot de Nicolas Conver étaient peintes en utilisant le vert (Fig. 39 p. 63). Un jeu du XVIIIe siècle, qui à ma connaissance est le plus ancien exemplaire connu du Tarot de Nicolas Conver, fait partie de la collection Camoin. Il est antérieur au Tarot Conver de la Bibliothèque Nationale de Paris, et il y a de la couleur verte partout dans les cartes de ce jeu. Tous les autres exemplaires connus du Tarot de Nicolas Conver sont postérieurs au XVIIIe siècle, à 1808 pour être précis, y compris celui de la Bibliothèque Nationale de Paris.

Signe des Temps La manière dont le Tarot se manifeste sur notre planète témoigne d’une étonnante synchronicité. Ainsi, depuis la révolution industrielle, aux alentours de 1880, le vert et le bleu ciel disparurent des jeux de Tarot de Marseille produits à Marseille. Synchronicité ! nous ne l’avions pas anticipé, mais le vert et le bleu ciel y réapparurent à la fin du XXe siècle, quand nous publiâmes le Tarot Camoin-Jodorowsky. Or, la couleur verte est en rapport avec la nature. Quant à la couleur bleu ciel, elle est bien évidemment en rapport avec le ciel, c’est-à-dire la spiritualité. Précisément, et c’est surprenant, de la révolution industrielle jusqu’à la fin du XXe siècle, la conscience de l’humanité se détourna à la fois de la nature et de la spiritualité. Ce n’est qu’à la fin du XXe siècle que l’humanité se tourna à nouveau vers ces deux valeurs essentielles. La pollution atteignit un point critique et des partis politiques connus comme les « Verts », protecteurs de la nature et de l’environnement, émergèrent un peu partout dans le monde. Il en fut de même pour la spiritualité. La deuxième révolution industrielle de la deuxième moitié du XIXe siècle avait apporté un état de conscience fort matérialiste. Un siècle plus tard, à la fin du XXe siècle, l’humanité se tourna en masse vers les mouvements spirituels orientaux, les thérapies alternatives et autres moyens de communication vers le monde divin. Bref, l’ère industrielle fut une période qui oublia la nature et la spiritualité, tout comme le Tarot de Marseille utilisé durant cette période, qui ne contenait ni encre verte ni encre bleu ciel. Fig. 40

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E

LA STRUCTURE CODÉE DU TAROT

n ce qui concerne le Tarot de Marseille, étant l’héritier de Nicolas Conver, j’ai moi-même étudié en détail le Tarot de Nicolas Conver de 1760 durant de nombreuses années. Et pour cause, c’était le tarot fétiche de la Maison Camoin. Ce tarot contient des anagrammes ou codes textes cachés dans les noms des arcanes au moyen des lettres utilisées. Ayant consacré ma vie à la recherche spirituelle et au Tarot, j’ai également étudié des dizaines de tarots anciens. En faisant cette étude, j’ai perçu qu’il avait dû exister une Structure secrète très ancienne qui s’était estompée avec le temps. J’émis donc l’hypothèse qu’un Tarot Originel ésotérique avait dû exister, de nombreux siècles avant les tarots connus de la deuxième partie du deuxième millénaire. Seuls en restaient des vestiges de symboles, présents dans ces dizaines de tarots. Grâce à ces vestiges éparpillés, j’ai mis en lumière la Structure Codée du Tarot, après plusieurs années d’études et de recherche. Cette structure complexe n’apparaît pas dans le Tarot de Nicolas Conver. Et pourtant, les vestiges de symboles présents dans les autres tarots anciens m’indiquaient la possibilité de l’existence d’une structure sacrée cachée. Matérialiser cette Structure Codée ésotérique fut la raison pour laquelle je reconstruisis le Tarot. Et le Tarot Camoin-Jodorowsky apparut…

Le Tarot lui-même s’est occulté durant des siècles, se cachant sans cesse, donnant de fausses pistes aux historiens et aux chercheurs afin que personne ne découvre son Secret, attendant le moment propice pour se révéler à nouveau.

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Histoire du Tarot

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Histoire du Tarot

HISTOIRE DU TAROT Ce chapitre est très détaillé. Si vous ne vous intéressez pas à l’histoire du Tarot, au moins ce chapitre sera déjà présent dans ce livre quand ce thème vous attirera. J’ai écrit ce chapitre pour que vous puissiez profiter du fruit de ma propre recherche et d’informations précises concernant une partie de l’Histoire du Tarot qui était inconnue des historiens du passé, et même de certains historiens d’aujourd’hui. J’espère ainsi apporter une partie des informations dont vous pourriez avoir besoin en relation avec les Codes Secrets du Tarot, et pour votre quête sur le Sentier du Tarot.

LES THÈSES DE DÉPART

L

e thème de l’Origine du Tarot a donné lieu à de nombreuses théories. Selon les diverses hypothèses, le Tarot remonterait tour à tour aux Égyptiens, aux Rose-Croix, aux Juifs, aux Gitans, ou encore aux Arabes… Je présenterai tout d’abord la thèse qui était généralement acceptée à la fin du XXe siècle par l’ensemble des historiens. Puis j’exposerai ma propre théorie, résultat de mes recherches.

L’Histoire du Tarot enseignée au XXe siècle

Le livre de D’Allemagne qui sert de référence pour les historiens. Collection Camoin

Fig. 41

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Voici ce qu’affirment la majorité des historiens : 1  Que le Tarot serait originaire du nord de l’Italie (vers 1442). Que les premiers jeux de Tarot auraient été fabriqués pour la famille Visconti à Milan. 2  Que le mot Tarot viendrait de l’italien et aurait commencé à être utilisé une centaine d’années après l’origine de ce jeu. Que l’étymologie du mot n’aurait rien à nous apprendre. 3  Que les symboles présents dans le Tarot proviendraient de la culture du Moyen-Âge et de la Renaissance en Europe. 4  Que les Arcanes majeurs et le Mat auraient été ajoutés aux quatre séries des Arcanes mineurs, 50 années après l’apparition des cartes à jouer en Europe.

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Histoire du Tarot

Ce que les historiens du Tarot auraient dû dire En réalité, sur ces quatre points, les historiens auraient dû simplement dire : 1  Les plus anciennes cartes de Tarot connues ont été retrouvées en Italie à Milan, et elles sont datées du XVe siècle. Cela n’implique pas nécessairement que le Tarot en général date de cette époque ni qu’il provient de l’Italie. 2  Le mot Tarot est mentionné pour la première fois en Italie en 1505 sous la forme Tarocchi. Cela ne prouve pas que ce terme ne fût pas utilisé avant cette date. De plus, le mot Tarot existait aussi en Provence en 1505 sous la forme écrite Taraux. 3  Les symboles de certains tarots sont effectivement retrouvés au MoyenÂge et à la Renaissance. Mais cela n’est pas un indicateur de datation. Les symboles présents dans le Tarot de Marseille existaient bien auparavant. 4  Il n’est pas possible de dire si les Arcanes majeurs ont été ajoutés aux Arcanes mineurs ou si l’ensemble de 78 cartes existait déjà depuis l’origine.

Ma Théorie sur l’Histoire du Tarot Ma théorie sur l’Histoire du Tarot est totalement différente de celle des historiens. En ce qui concerne les quatre points précédents, voici mon opinion : 1  Le Tarot de Marseille date du Ier siècle après Jésus-Christ. 2  Le vocable TARO a une étymologie hermétique. Les initiés le savent bien 1, il est une sorte de jeu de mots multiple cachant plusieurs autres vocables, comme le mot latin ROTA (Roue) ou TORA (la Torah). Ces vocables étaient déjà employés il y a deux mille ans. ROTA (Roue) donne TARO en inversant les syllabes. À ces interprétations bien connues, j’ajouterai que depuis toujours, les enseignements ésotériques ont décrit que le sens de la Roue (ROTA) du Zodiaque s’inverse sur le sentier du disciple. TARO correspondrait donc à la Roue inversée pour le disciple. J’ajouterai aussi que le mot TARO cache le mot « taureau » qui en latin correspond au mot taurus et s’écrit TAURO à l’ablatif et au datif  2. 3  Le symbolisme du Tarot de Marseille prend pleinement sa place au Ier siècle avec Marie-Madeleine et les Initiés chrétiens d’Égypte 3. 4  Les Arcanes majeurs ont été créés en même temps que les Arcanes mineurs dans le Tarot de Marseille. Les codes que je révèle dans mes ouvrages relient étroitement ces deux groupes de manière indissociable. 1.  La technique de l’anagramme – renversement de lettres – a toujours été utilisée par les hermétistes. 2.  •  « La Constellation du Taureau et le Tarot » Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur. 3.  Voir aussi le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Histoire du Tarot

J’ai toujours soutenu, du fait de mes recherches, que le Tarot de Marseille est le Tarot Originel de l’Occident. Non seulement le Tarot de Marseille fut créé à Marseille au Ier siècle, mais il était aussi parfait dès l’origine. Il fut ensuite recopié par des générations de moines copistes, puis par des maîtres cartiers. Selon ma théorie, la Connaissance a été conservée à Marseille par les disciples avancés de Marie-Madeleine, puis par le moine Jean Cassien quelques siècles plus tard et ensuite par les moines cassianites 4 de l’Ordre de Saint-Victor. Au fil des siècles, ce Tarot Originel composé d’icônes sacrées a été utilisé comme un jeu de cartes populaire. Ce jeu aurait alors été copié et recopié par des générations de graveurs, ignorants du véritable sens de ces symboles. C’est ainsi que ces symboles se seraient éparpillés aux quatre coins de l’Europe, et auraient été altérés au passage, car ils n’étaient pas toujours recopiés fidèlement. Ma théorie ne détruit pas les relations possibles entre le Tarot et les Égyptiens, les Juifs, les Gitans, les chrétiens, les Templiers et d’autres groupes ou d’autres civilisations. Bien au contraire, les Codes Secrets réunissent toutes ces relations en un ensemble cohérent. Pour retrouver l’Origine du Tarot, j’ai utilisé principalement trois méthodes d’approche, celle de l’historien, celle du magicien et celle du scientifique. Nous allons les étudier successivement.

LA MÉTHODOLOGIE DE L’HISTORIEN

L

’historien rassemble des données à partir d’objets anciens, mais aussi de mentions écrites que des auteurs ou des historiens du passé ont compilées dans leurs ouvrages. Je ne prétends pas diminuer le travail des historiens qui est considérable et digne de respect. Ils recueillent des milliers d’informations qui sont utiles à l’humanité entière. Simplement, quand ils font coïncider nécessairement la plus ancienne date connue d’un objet manufacturé ou d’un texte, avec l’origine d’une civilisation, d’une tradition ou d’un savoir-faire, cela manque totalement de logique. Pour tout scientifique, et pour moi aussi, il s’agit de deux choses bien différentes. Par exemple, certains historiens du Tarot raisonnent de la manière suivante : « Puisque le plus vieux jeu de Tarot a été trouvé en Italie, le Tarot a donc été créé en Italie ». Une telle manière de raisonner induit immanquablement en erreur. Tant de documents ont été anéantis par des incendies et des catastrophes, comme cela fut le cas avec l’incendie de la célèbre Bibliothèque d’Alexandrie ; de même, les archives de la ville de Marseille furent détruites par des bombardements durant la Seconde Guerre mondiale. 4.  Les moines appartenant à l’Ordre cassianite créé par Jean Cassien à Marseille au début du Ve siècle.

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Histoire du Tarot

De très nombreux exemplaires de tarots ont nécessairement existé, et malheureusement ils n’ont pas pu parvenir jusqu’à nous. Toute personne qui consulterait les archives et les livres anciens sur les cartes à jouer serait étonnée du nombre de maîtres cartiers ayant vécu il y a plusieurs siècles. Ces maîtres cartiers ont obligatoirement fabriqué des milliers de jeux dont il ne reste plus aujourd’hui un seul exemplaire ni même une seule reproduction. Parfois, un vieux tarot ressurgit miraculeusement et il change radicalement la connaissance de l’Histoire du Tarot. Ainsi, en 2011, un vieux Tarot de Marseille inconnu auparavant et fabriqué à Marseille au début du XVIIIe siècle fut retrouvé par hasard : le Tarot de Jean-François Tourcaty de type I (Fig. 42). De simples statistiques viennent éclairer mon propos. Plus un jeu est ancien et moins il reste actuellement de copies en circulation. Prenons l’exemple d’un jeu de tarot qu’un maître cartier manufacturait par milliers au début du XVIIIe siècle. De nos jours, le nombre d’exemplaires de ce même jeu se compte sur les doigts d’une main. En revanche, nous connaissons plusieurs dizaines, voire plusieurs centaines d’exemplaires de jeux fabriqués seulement un siècle plus tard. Statistiquement, cela veut dire que la probabilité de retrouver de nos jours un jeu produit avant le XVIIe siècle avoisine le zéro. En résumé, si des jeux de Tarot ont été manufacturés par milliers avant le XVIe siècle, par exemple au XIe siècle, statistiquement il n’y a pratiquement aucune chance d’en retrouver un seul exemplaire. Seul un miracle, comme la découverte de quelques cartes dans un coffret enterré dans des conditions hygrométriques exceptionnelles de conservation, permettrait d’apporter des éléments supplémentaires aux historiens du Tarot. De tels miracles se sont déjà passés pour d’autres documents, notamment avec les Évangiles apocryphes qui furent découverts après plus de quinze siècles d’oubli. Tant de documents et de jeux de Tarot datant d’avant le XVIIIe siècle ont aujourd’hui disparu. Une des causes en est qu’à diverses époques et par diverses institutions, les jeux de cartes furent interdits, et qu’il fut ordonné que les moules en bois ayant servi à leur fabrication soient détruits. Haranguées et terrorisées par les moines de l’inquisition, les foules allaient alors chercher dans leurs propres maisons et dans celles de leurs voisins tous les jeux de hasard qui s’y trouvaient, ainsi que tout le matériel servant à leur fabrication. Ils jetaient ensuite le tout dans un bûcher. Les jeux de cartes et les moules ayant servi à leur fabrication furent ainsi détruits à grande échelle.

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Tarot de Marseille inconnu découvert en 2011

Tarot de JeanFrançois Tourcaty v. 1723 – Marseille Collection Camoin

Fig. 42

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Histoire du Tarot

Il y a une autre cause à la disparition des jeux de cartes anciens. Les jeux populaires, bon marché, étaient recyclés en cartes de visite dès qu’ils étaient usés ou qu’il manquait une ou plusieurs cartes. À l’époque, il n’y avait aucune raison de conserver un jeu de cartes abîmé, car il n’avait d’autre valeur que le carton dont il pouvait être fait un tout autre usage.

Le Cas particulier des tarots princiers Le Tarot de Visconti-Sforza Le nom de « Tarot de Visconti-Sforza » désigne un ensemble de plusieurs jeux de cartes incomplets datés approximativement entre 1442 et 1466. Ces cartes de Tarot sont considérées par les historiens comme étant les plus anciennes connues. Si les cartes de Tarot conçues pour la famille Visconti au XVe siècle furent conservées aussi longtemps, c’est parce qu’elles appartenaient à une famille noble et illustre, et non pas parce qu’il s’agissait de jeux de Tarot. Par leurs enluminures précieuses, ces cartes furent considérées comme des œuvres d’art, comme peuvent l’être des objets fabriqués pour une famille princière. D’autres historiens du Tarot pensent que ces jeux italiens uniques, créés à un seul exemplaire pour des nobles, furent inspirés d’un tarot populaire aujourd’hui disparu. Cela reculerait la datation généralement acceptée de l’origine du Tarot. Parmi ces historiens, certains pensent aussi que ce serait ce tarot populaire originel qui aurait refait surface plus tard, sous le nom de « Tarot de Marseille ». Leur hypothèse va dans le bon sens, mais s’arrête malheureusement en chemin. En effet, leur datation de ce tarot populaire originel reste confinée au deuxième millénaire en ne s’éloignant que très peu des dates classiquement évoquées par les autres historiens. De plus, certains historiens affirment que le Tarot de Marseille n’aurait de Marseille que le nom et qu’il proviendrait de l’Italie. À l’inverse, d’autres pensent que le prototype de ce Tarot originel proviendrait de la France. Ma théorie remonte beaucoup plus loin dans le temps, avec Tarot de Visconti-Sforza plus de mille années de différence et une localisation précise : – La Force – Marseille et ses environs. Fig. 43

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Milan – XVe siècle

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Le Tarot dit de Charles VI Du Tarot dit « Tarot de Charles VI » appelé aussi « Tarot de Gringonneur », seules dix-sept sur soixante-dix-huit cartes ont été conservées. Les historiens ont longtemps pensé que ce Tarot datait de 1392 et qu’il était le plus ancien jeu de tarot connu. Aujourd’hui, les historiens pensent qu’il proviendrait en réalité de Bologne et qu’il daterait de la deuxième moitié du XVe siècle. Comme pour le Tarot de Visconti-Sforza, si ce Tarot si ancien fut conservé, c’est parce qu’il s’agissait d’une œuvre d’art fabriquée pour une famille noble.

Et si le Tarot était né à Marseille ? La théorie selon laquelle le Tarot occidental aurait pris son origine à Marseille n’avait jamais été explorée ni même envisagée. La recherche de tous les historiens s’était orientée principalement vers l’Italie, parfois vers d’autres pays, dont la France, mais jamais vers Marseille. Que le Tarot tel qu’on le connaît aujourd’hui soit né à Marseille, cela paraissait extravagant, insensé, allant à l’encontre de tout ce qui avait été enseigné. Pour les historiens, cela se résumait à deux affirmations : 1  que le Tarot proviendrait de l’Italie ; 2  que le « Tarot de Marseille » n’aurait pas été créé à Marseille. Ce sont là des affirmations que je ne peux accepter. La démarche utilisée par les historiens pour en arriver à de telles conclusions va à l’encontre de toute logique mathématique. Un historien sérieux n’a pas la même démarche qu’un collectionneur de cartes à jouer, il ne se limite pas aux seuls exemplaires connus. Il analyse aussi les archives, les documents officiels et les mentions dans les textes anciens, ainsi que toutes les fresques, peintures ou représentations anciennes susceptibles d’apporter des informations. Or, quelques historiens affirment l’Origine du Tarot en se basant uniquement sur l’inventaire des exemplaires manufacturés connus. C’est un raisonnement qu’aucun scientifique ne peut cautionner. Proposer une théorie est une chose, affirmer un fait historique en est une autre. Ainsi, à l’époque actuelle, beaucoup d’historiens datent l’Origine du Tarot vers 1450 et celle spécifique du Tarot de Marseille vers 1650, en se basant presque exclusivement sur les exemplaires qui ont survécu à l’épreuve du temps.

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Tarot dit de Charles VI ou Tarot de Gringonneur – L’Empereur – Bologne ? – XVe siècle

Fig. 44

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Le problème vient du fait qu’ils affirment cela au lieu de le proposer comme une simple théorie. Pourquoi ? Parce qu’il a existé de nombreux maîtres cartiers fabriquant des cartes à jouer avant 1450, même en Provence. Au XIVe siècle, soit un siècle auparavant, les archives d’Avignon compilées par Hyacinthe Chobaut montrent que des maîtres cartiers fabriquaient déjà des cartes à jouer par milliers, dont il ne reste aucun exemplaire. Il semble que certains historiens ignoraient l’existence de certains documents officiels, ou qu’ils ne les aient pas pris en compte dans leur analyse. Je vais me concentrer sur l’Histoire du Tarot de Marseille en analysant certains faits historiques qui étaient très peu connus, voire totalement inconnus. Selon les historiens, les maîtres cartiers de Marseille et sa région auraient simplement copié un modèle qui existait déjà dans d’autres villes, et plus particulièrement en Italie. En réalité, l’étude de l’histoire des maîtres cartiers de Marseille amène de multiples inconnues, et pour mieux comprendre la situation nous allons remonter progressivement dans le temps.

1672 au lieu de 1760

Marseille – 1672

« Tempérance » du Tarot de François Chosson gravé en 1672. Certains historiens ne semblaient pas savoir que ce jeu avait été créé à Marseille. Tarot de François Chosson (1672) Musée Blumenstein à Soleure

Fig. 45

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Il y a quelques années seulement, de nombreux tarologues croyaient que le Tarot de Marseille avait seulement été fabriqué à Marseille à partir de 1760. Quant aux historiens, ils prétendaient que le Tarot de Marseille de type I n’avait jamais été fabriqué à Marseille. Ils affirmaient aussi que le type II, qui y était fabriqué, n’était pas originaire de Marseille. En ce qui concerne ce type II, ils s’appuyaient sur le fait que le tarot de François Chosson, datant de 1672 et retrouvé dans un musée suisse, était le plus ancien « Tarot de Marseille » connu de ce type. N’ayant pas trouvé de documents précisant le lieu de fabrication, ils soutenaient contre toute logique que ce tarot n’avait pas été fabriqué à Marseille.

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Marseille – 1760

Tarot de Marseille de Nicolas Conver gravé en 1760. Le Maître Cartier Conver créa à Marseille la fabrique qui allait devenir la Maison Camoin. Tarot du XVIIIe siècle Collection Camoin

Fig. 46

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Histoire du Tarot

Des historiens prétendaient aussi que l’appellation « Tarot de Marseille » n’avait rien à voir avec la ville de Marseille, que c’était un nom qui avait été donné à ce style de jeux au XIXe siècle. Forts de ces arguments, ils pensaient que la ville de Marseille avait simplement continué une tradition qui existait auparavant dans d’autres villes. Mais en réalité, il n’en est rien… Et pour cause, François Chosson exerçait la profession de maître cartier à Marseille. Des livres appartenant à ma famille établissaient de toute évidence que François Chosson et ses descendants formaient une dynastie marseillaise de maîtres cartiers. Durant l’année 2000, dans un forum de discussion qui comptait de nombreux experts du Tarot de renommée internationale, je fus engagé dans un vif débat à propos de la datation du plus ancien Tarot de Marseille connu de type II ayant été fabriqué à Marseille. Je leur montrai et mis à leur disposition des documents irréfutables afin de clarifier ce point important. Un premier document mentionnait François Chosson et sa famille comme étant une dynastie de maîtres cartiers à Marseille. Un deuxième mentionnait déjà l’existence de maîtres cartiers à Marseille en 1608. Devant ces deux documents, un expert, mondialement reconnu, affirma alors que l’origine du Tarot de Marseille pourrait bien dès lors remonter jusqu’à 1608 au minimum. Cela faisait reculer de près d’un siècle et demi la date généralement supposée du premier jeu de Tarot de Marseille ayant été manufacturé à Marseille. La déduction de cet expert était intéressante et naturelle. Cela démontrait surtout que le plus vieux Tarot de Marseille connu de type II, le Tarot de François Chosson, avait été fabriqué à Marseille, et non dans une autre ville, comme les historiens l’affirmaient jusque-là. Tout comme y ont été fabriqué les tarots de Conver, Suzanne ou Bourlion, eux aussi de type II. Les tarots fabriqués à Marseille avaient donc officiellement une origine bien plus ancienne que ce qui était communément admis. L’Histoire du Tarot réservait encore bien des surprises.

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Marseille – 1672 Le 6 de 1672 est en partie effacé, mais la forme restante montre clairement qu’il ne peut s’agir d’un autre chiffre. Il s’agit bien de 1672. Le plus ancien jeu de Tarot de Marseille connu de type II a été fabriqué à Marseille. Tarot de François Chosson (1672) Musée Blumenstein à Soleure – Suisse

Fig. 47

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1631 : Autorisation officielle du Roi Un Édit du Roy de 1701

Établissement d’une taxe sur chaque jeu de cartes et règlement pour les Maîtres Cartiers.

Collection Camoin

Fig. 48

Le commerce des cartes à jouer était réglementé (Fig. 50 p. 77) et parfois taxé, comme en 1701 (Fig. 48). Officiellement, l’activité des cartiers marseillais ne fut autorisée par le roi de France qu’en 1631. Pour cette raison, de nombreux historiens affirment que les cartes à jouer ne pouvaient pas exister à Marseille avant cette date. Mais des documents démontrent le contraire, je vais le détailler maintenant.

1608 : Plainte des cartiers de Lyon Une plainte des cartiers de la ville de Lyon démontre sans équivoque possible que les Marseillais fabriquaient déjà des cartes à jouer en 1608, et ce sans l’autorisation royale. Voilà ce qu’écrit en 1906 le célèbre historien Henry René D’Allemagne, parlant des cartiers marseillais : « Il y en avait cependant déjà en l’année 1608, puisque les cartiers de Lyon, dans un mémoire dressé à cette époque, exigent, pour se soumettre aux revendications du fermier, que celui-ci interdise aux cartiers marseillais de continuer à manufacturer des cartes à jouer. » 5

En raison de ce document et du Tarot de François Chosson de 1672 dont j’ai parlé précédemment 6, il était donc possible de reculer la datation des tarots fabriqués à Marseille jusqu’à au moins 1608. Mais pour moi, le Tarot de Marseille est beaucoup plus ancien encore…

Au XVIIe siècle déjà les Marseillais fabriquaient des cartes depuis des temps immémoriaux Un document officiel datant précisément du XVIIe siècle a été conservé par la ville de Marseille. Il semble avoir été totalement ignoré des historiens du Tarot, car je ne l’ai vu mentionné nulle part. Ce document ancien stipulait déjà que les Marseillais fabriquaient les plus belles cartes à jouer du monde connu, depuis des temps immémoriaux. Que peuvent donc bien représenter des temps immémoriaux pour des personnes qui vivaient dans les années 1600, si ce n’est au minimum plusieurs siècles auparavant ? En conséquence, ne devrions-nous pas reculer encore davantage cette datation du XVIIe siècle, en prenant en considération cette référence à des temps immémoriaux, écrite sur un document administratif Règlements et lettres patentes du Roi en 1731 officiel de l’époque ? De même, un autre document officiel signé du Roi de France Louis XV et mentionnant le Corps de Communauté des Maîtres datant de 1731 révèle que les Maîtres Cartiers marseillais étaient organisés Cartiers marseillais depuis en Corps de Communauté… depuis un temps immémorial. un temps immémorial. Fig. 49

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5.  H. R. D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome II, p. 306 6. • « Le Plus Vieux “Tarot de Marseille” de type II » page 53 et « 1672 au lieu de 1760 » page 74 de ce livre.

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Divers règlements concernant les Maîtres Cartiers en France au cours des siècles 1664 – Arrêt de la Cour du Parlement 1747 – Arrêt du Conseil d’État du Roi

1703 – Déclaration du Roi 1776 – Arrêt du Conseil d’État du Roi

Collection Camoin

Fig. 50

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1

Fig. 51

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3

fig 1  Ouvrier qui peint des têtes fig 2  Ouvrier qui peint des points fig 3  Lisseur

2

9

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fig 4  Coupeur fig 5  Ouvrière qui apporte des cartons au coupeur fig 6  Assortisseur ou trieur ou recouleur

5 8

6

fig 7  Ouvrier à la presse fig 8  Chaudière à colle fig 9  Chauffoir

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L’ATELIER D’UN CARTIER DURANT LES SIÈCLES PRÉCÉDANT LA RÉVOLUTION INDUSTRIELLE DU XIXe SIÈCLE

Collection Camoin

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Histoire du Tarot

Depuis des Temps immémoriaux

Tout cela signifie simplement que les Marseillais fabriquaient des cartes à jouer sans autorisation, et ce depuis plusieurs siècles au moins, bien avant l’autorisation royale de 1631. Pour comprendre un tel état de fait, il faut savoir que les Marseillais ont toujours été rebelles au roi de France, car ils avaient été envahis et massacrés par sa famille et ses acolytes au XIIIe siècle. Puis, en 1481, Marseille fut finalement annexée par le Royaume de France. À partir de 1481, et ce jusqu’en 1631, les D’anciens documents mentionnent les Maîtres Cartiers à Marseille. En particulier, un document royal du Marseillais continuèrent de toute évidence à XVIIe siècle mentionne que les cartes à jouer étaient fabriquer leurs cartes à jouer sans se soucier de fabriquées à Marseille depuis des temps immémoriaux et qu’elles étaient les plus belles cartes du monde connu. l’autorisation royale d’un envahisseur qu’ils Exposition de 1999 sur le Tarot et la Maison Camoin détestaient. Cette activité qualifiée par certains à la Maison de l’Artisanat à Marseille historiens de contrebande n’en était pas pour Fig. 52 les Marseillais dans la mesure où la Provence avait été envahie et annexée par l’ennemi. Pour eux, cette activité était légitime, c’était l’occupation ennemie qui ne l’était pas. De plus, cette activité « illégale » y était très certainement « tolérée » en raison de l’importance stratégique du port de la ville de Marseille à cette époque.

Des cartes à jouer près de Marseille en 1431 au moins Reculons encore davantage dans le temps, bien avant cette fameuse autorisation officielle de 1631, et voyons ce qui se passait en Provence à Avignon, à seulement quelques dizaines de kilomètres de Marseille. Deux cents années plus tôt exactement, le 15 janvier 1431, fut rédigé à Avignon un acte de vente de papier qui est mentionné par l’historien Henry René D’Allemagne : « L’importance de l’industrie cartière à Avignon dans le premier tiers du quinzième siècle nous est révélée par un marché relatif à la fourniture du papier destiné à la fabrication des cartes, marché qui fut passé le 15 janvier 1431 par un certain Bernard Villarmont, papetier ou fabricant de papier du diocèse de Turin, habitant Entraigues, près d’Avignon. […] Il fallait évidemment que le commerce des cartes eût déjà acquis une grande importance, pour que le papier destiné à leur fabrication fût mentionné d’une manière tout à fait spéciale et taxé même à un prix assez élevé. (Voir pièces justificatives.) Nous ne savons pas exactement à quelle époque les premiers maîtres cartiers s’établirent dans la ville d’Avignon ; » 7 7.  H. R. D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome II, p. 345

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Page 345 du livre de H. R. D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome II

Fig. 53

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Histoire du Tarot

Cet acte de vente de papier, retranscrit dans les pièces justificatives 8 à la fin de son livre, est en rapport avec la fabrication des cartes à jouer, comme l’atteste l’expression cartas pro ludendo (cartes à jouer). D’Allemagne en conclut que les maîtres cartiers existaient à Avignon bien avant 1431. D’autre part, Hyacinthe Chobaut, dans son livre 9 extrêmement bien documenté dont je reparlerai plus loin, cite divers documents dans lesquels les maîtres cartiers avignonnais apparaissent sous l’appellation officielle de factor cartarum (fabricant de cartes), comme : Étienne Mouret mentionné en 1441, Gillet Courrier en 1445, Jean Benoît en 1450, Jacques Monteil en 1451, Jean Benoit appelé aussi Benedicti en 1461, et bien d’autres encore. Cela veut dire qu’il existait des cartes à jouer dans la région provençale marseillaise en 1431 au moins, donc avant le fameux Tarot italien de Visconti-Sforza, qui est daté entre 1442 et 1466. Malgré cette réalité historique, les historiens se basent sur les cartes du ViscontiSforza pour affirmer que le Tarot proviendrait de l’Italie. S’ils affirment cela, c’est parce qu’ils croient que ces cartiers d’Avignon n’imprimaient que des cartes à jouer classiques et qu’ils ne manufacturaient pas de tarots. Ils continuent donc à dater le « Tarot de Marseille » des environs de 1650, en ne tenant compte que des exemplaires parvenus jusqu’à nous. Et pourtant, c’est une fausse route, car les tarots étaient bel et bien fabriqués à Avignon au XVe siècle, soit deux siècles auparavant ! Voyons les archives…

Des Tarots au XVe siècle à Avignon, près de Marseille Des cartes à jouer et aussi des tarots Nous venons de voir que les cartes à jouer étaient fabriquées en Provence, et ce de nombreuses années avant le Tarot italien de Visconti-Sforza. Les maîtres cartiers provençaux ne fabriquaient pas seulement des cartes à jouer classiques, mais également des tarots. Non seulement ils fabriquaient des tarots, mais ils le faisaient déjà au XVe siècle. En effet, nous allons voir que des ventes de tarots sont mentionnées plusieurs fois pour les années 1492, 1498 et 1499 (voir p. 83). Et quels modèles de tarots pouvaient-ils bien fabriquer, sinon des tarots similaires à ceux qui sortaient de leurs ateliers au XVIIIe siècle, comme celui de Jean-Pierre Payen de 1713 ? Dans ce cas, pourquoi les historiens n’en ont-ils pas parlé ? Et pourquoi lisonsnous aujourd’hui encore l’opinion de certains historiens selon laquelle le Tarot ne serait apparu en Provence qu’au début du XVIIIe siècle ? Je vais expliquer les raisons de cette confusion. 8.  H. R. D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome II, p. 505 9.  H. Chobaut, Les Maîtres-cartiers d’Avignon du XVe siècle à la Révolution, pp. 25-26

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La Connaissance des historiens sur les cartiers d’Avignon Durant les siècles précédant la publication du livre d’Henry René D’Allemagne en 1906, aucun travail de recherche n’avait été fait sur les maîtres cartiers d’Avignon. C’est D’Allemagne qui publia pour la première fois une étude sur eux. Son livre monumental a fait histoire, et au XXe siècle la plupart des historiens modernes se basèrent uniquement sur son ouvrage pour parler des maîtres cartiers d’Avignon. Or, et c’est là le point important, en parlant d’Avignon, D’Allemagne n’avait donné absolument aucune information sur les Avignon et son Palais des Papes tarots. Il n’avait mentionné que les autres au début du XVIIe siècle Dessin d’Étienne types de cartes à jouer. Les historiens en Martelange conclurent qu’Avignon n’avait pas produit de tarots avant le XVIIIe siècle. Et Fig. 54 pourtant, ils étaient bel et bien fabriqués à Avignon au XVe siècle, c’est-à-dire trois siècles auparavant. En 1955 fut publié un petit fascicule contenant le très important travail de recherche qu’un archiviste d’Avignon avait fait quelques années auparavant sur les maîtres cartiers d’Avignon. Ce document passa apparemment inaperçu, car il fut pratiquement ignoré des historiens modernes jusque dans les années 1990. La découverte de ce document changeait tellement l’Histoire du Tarot que la plupart des historiens, habitués au dogme si ancien de l’origine italienne du Tarot, n’osèrent rien changer du tout. Et pourtant, ce petit livre apporte des informations sur les cartiers d’Avignon que même l’excellent historien Henry René D’Allemagne ignorait. Ce petit livre a été écrit par Hyacinthe Chobaut.

Le Livre de Hyacinthe Chobaut Hyacinthe Chobaut (1889-1950), né et mort à Avignon, se destina à la carrière d’archiviste. Sa famille était amie avec le chanoine Requin. Ce chanoine avait communiqué à Henry René D’Allemagne tous les renseignements sur les maîtres cartiers d’Avignon que ce dernier utilisa dans son livre de 1906. À ce sujet, Chobaut mentionne au début de son étude qu’à l’exception du livre de D’Allemagne, aucun autre travail n’a été consacré aux maîtres-cartiers et cartes à jouer d’Avignon et qu’il va lui-même apporter des précisions, des rectifications et beaucoup de documents et de détails nouveaux 10. 10.  H. Chobaut, Les Maîtres-cartiers d’Avignon du XVe siècle à la Révolution, p. 5

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Pages du livre de Hyacinthe Chobaut, Les Maîtres-cartiers d’Avignon, du XVe siècle à la Révolution

(page suivante) Pages 15, 28, 30, 43 et 22

(ci-dessous) Pages 25 et 26

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De fait, sa responsabilité d’archiviste le plaçait en bien meilleure position que D’Allemagne en ce qui concerne les archives d’Avignon. Après des études très brillantes, Hyacinthe Chobaut sortit de l’École Nationale des Chartes comme archiviste-paléographe en  1910. Il fut successivement archiviste adjoint à Monaco, bibliothécaire à Carpentras, archiviste du département du Gard, puis durant vingt-trois ans archiviste départemental du Vaucluse, dont Avignon était la préfecture. Chercheur et historien rigoureux, il écrivit au moins 132 ouvrages et articles d’histoire locale 11, dont le petit livre Les Maîtres-cartiers d’Avignon du XVe siècle à la Révolution, sur un thème qui l’intéressait plus particulièrement. Devant la rigueur exigée par sa responsabilité et son métier, et étant donné le nombre d’années qu’il passa à étudier ce sujet à Avignon même, il serait donc difficile de douter du résultat de ses recherches. Bien au contraire, il faut lui rendre hommage pour l’énorme travail qu’il a effectué. Dans son livre, Hyacinthe Chobaut écrit : « Je n’ai vu aucun exemplaire de cartes fabriquées à Avignon avant la fin du XVIIe siècle (Jean Payen), et j’ignore s’il en existe dans les collections publiques ou privées. M. D’Allemagne n’en signale pas dans son ouvrage. Seuls, les textes, forcément trop vagues, peuvent donc nous renseigner avant 1686. À la fin du XVe siècle et au début du XVIe siècle, les cartiers avignonnais font des tarots : “cartis signatis bastonis, spazis, copis et denariis” (à des cartes marquées bâtons, épées, coupes et deniers) (1492) ; “cartis signatis bastonis et spazis” (à des cartes marquées bâtons et épées) (1498) ; “cartarum vulgo appelatarum taraux” (des cartes communément appelées taraux) (1507) ; “cartarum de bastonis” (des cartes de bâtons) (1517). […] Toujours autour de 1500, cartes ou tarots peuvent être de dimensions différentes : “cartarum largarum de Lugduno” (des grandes cartes de Lyon) (1500) ; “cartarum finarum de bastonis parvarum” (des petites cartes fines de bâtons) (1499) ; “cartarum largarum…, cartarum parvarum” (des grandes cartes…, des petites cartes) (1494). […] Au XVIe siècle, Augustin Filhat fait des cartes et des tarots. Au XVIIIe siècle, Jean Payen fait des tarots, des cartes fines entières, des jeux de piquet et d’hombre. » 12

Dans ce passage, il est important de noter que le mot taraux était déjà mentionné au début du XVIe siècle. Mais le Tarot en tant que jeu de cartes existait auparavant, comme l’atteste ce qui suit. Toujours dans son livre Les Maîtres-cartiers d’Avignon du XVe siècle à la Révolution, Hyacinthe Chobaut continue son analyse en citant l’existence de jeux de tarots à Avignon au XVe siècle, c’est-à-dire au même siècle que le Tarot de Visconti-Sforza. 11.  Archives départementales du Vaucluse, fonds Hyacinthe Chobaut 12.  H. Chobaut, Les Maîtres-cartiers d’Avignon du XVe siècle à la Révolution, pp. 25-26

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Voici quelques passages de son livre : « Quelquefois, les ouvriers travaillaient aux pièces : en 1492, Jean Chaudet et sa femme s’engagent à faire des tarots ou des cartes pour Pierre Perouset, à raison de trois florins par rame de papier transformée en cartes… » (p. 15) « En 1492, neuf grosses de cartes, dont cinq de tarots et quatre de cartes de Lyon, valent 66 florins ; […] En 1498, la grosse de tarots de quatre papiers vaut 32 gros. En 1517, la grosse de tarots fins vaut 4 florins 10 gros. » (p. 28) « En 1499, pour se libérer de sa dette, se montant encore à 300 florins, Pérouset cédait à Candole une vigne de six éminées 13 estimée 150 florins, cinq grosses de petits tarots fins […] Le 10 juin 1517, Charles Charvin vend à Antoine Filhat 190 grosses de tarots fins à 4 florins la grosse ; elles étaient destinées à être vendues aux foires de Pézenas de la Pentecôte et de septembre, et aux foires de Montagnac des Trois Rois et de la Mi-Carême. Il en était sans doute de même pour la célèbre foire de Beaucaire. » (p. 30) « Le 17 novembre 1525, Jean de Met, dit Dance, et son fils Raymonet s’engagent à lui (Augustin Filhat) faire quatre caisses de tarots. » (p. 43) « L’inventaire après décès de Guillaume Garet (janvier 1686) donne beaucoup de détails. Il y avait chez lui : du papier ; des cartes en feuilles pendues à des cordes ; une livre de cinabre, de l’indigo, du noir de fumée ; des moules de tarots, de cartes, d’armoiries et même d’indiennes 14… » (p. 22)

Dans ces dernières références, remarquez que d’après Chobaut, les cartiers d’Avignon imprimaient des tarots depuis au moins 1492.

L’Origine du mot Tarot Ces références me mènent à reconsidérer l’origine du mot Tarot. Depuis, il a été découvert que le document de 1507 mentionné par Chobaut dans son texte datait en réalité de 1505. Le mot taraux était donc déjà mentionné à Avignon en 1505. Curieusement, 1505 est la date de la plus ancienne référence connue du mot tarocchi en Italie, très exactement à Ferrara. Suite à ce document, il n’est donc pas possible de prétendre que le mot tarot provient nécessairement de l’italien tarocchi, comme certains l’affirment, puisque le mot taraux était utilisé à Avignon la même année : 1505. L’inverse est bien plus crédible. En effet, au Moyen-Âge, les mots en vieux français s’écrivaient de manière relativement phonétique, ce qui veut dire que toutes les lettres étaient prononcées. Et le X se prononce KS. Ainsi, taraux se serait plus ou moins prononcé TAROK. En réalité, le mot italien tarocchi, qui se prononce TAROKI, pourrait fort bien provenir du mot taraux utilisé en Provence. 13.  Six éminées équivalent environ 5 000 m2. 14.  Une Indienne était une étoffe peinte ou imprimée fabriquée en Europe entre le XVIIe et le XIXe siècle.

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Le Doute de certains historiens Certains historiens mettent en doute le fait que les jeux de cartes mentionnés par Chobaut soient vraiment des tarots. Ils valident la date de 1505 pour le mot taraux, mais pensent que l’archiviste a commis des erreurs dans son livre en confondant les tarots avec de simples jeux de cartes. Pour répondre à ceci, j’ai considéré deux points importants : –– Premièrement, et cela ne semble pas avoir été pris en compte, l’archiviste de qualité qu’était Hyacinthe Chobaut avait une passion : l’industrie papetière à Avignon et sa région. De ce fait, il connaissait parfaitement son sujet et savait de quoi il parlait, d’autant plus que les cartes à jouer constituaient à Avignon une grande part de cette industrie papetière. De plus, sa profession d’archiviste l’avait habitué à une extrême rigueur. Il est donc difficile de croire qu’après plus de trente années d’investigation, il se serait trompé sur un sujet qui le passionnait. S’il a parlé de tarots, c’est parce qu’il savait pertinemment qu’il s’agissait de tarots, et non de simples cartes à jouer. –– Deuxièmement, l’emploi du mot taraux (tarots) dans le texte de 1505 ne laisse pas la place au doute en ce qui concerne cette date pour les tarots. Mais de plus, dans la phrase où apparaît ce mot, cartarum vulgo appelatarum taraux (des cartes couramment appelées taraux), l’emploi du mot vulgo (couramment) montre que ces jeux étaient connus et populaires à Avignon. Les taraux (tarots) existaient donc depuis longtemps déjà. Pour cette raison, il est clair que de toutes les manières, en 1492, soit treize années seulement avant 1505, les taraux (tarots) étaient déjà connus.

Les Tarots fabriqués au XVIIIe siècle à Avignon Au XVIIIe siècle, les maîtres cartiers d’Avignon continuaient à imprimer des tarots. Les modèles de tarots n’ont pas vraiment changé au fil des siècles. Même aujourd’hui le Tarot de Marseille ne s’est pas éloigné des modèles antérieurs fabriqués il y a trois siècles et demi. Il est donc logique de supposer que les tarots fabriqués par les maîtres cartiers du XVe siècle étaient très similaires à ceux qui sortaient des ateliers de leurs successeurs environ deux siècles plus tard. Cette théorie est renforcée par l’existence d’une planche datant de 1500 environ, appelée « feuille Cary » 15, contenant quelques cartes et des morceaux de cartes ressemblant tout à fait au modèle du Tarot de Marseille. L’origine en est inconnue pour l’instant, d’autant plus qu’il n’y a pas de nom en bas des cartes, ce qui aurait pu apporter une piste grâce à la langue utilisée. Elles pourraient donc tout aussi bien provenir de Provence. Néanmoins, quelle que soit l’origine de ces vieilles cartes, cela prouve bien que ce style de tarots était déjà manufacturé en Europe à cette époque. Il n’y aurait donc rien d’extraordinaire à ce que ce style de tarots ait été manufacturé à Avignon au même moment, puisque des tarots y étaient imprimés. 15.  Cary Sheet (« Feuille Cary ») de la Collection Cary à l’Université de Yale

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Feuille de la collection Cary datant des environs de 1500 (Origine inconnue)

La Roue de Fortune

La Lune

Le Chariot

L’Étoile

Quelques cartes de la Feuille Cary

Les Bâtons L’origine de ces cartes est inconnue, d’autant plus qu’il n’y a pas de nom en bas des cartes, ce qui aurait pu apporter une piste grâce à la langue utilisée. Elles ont été datées de 1500 environ et ressemblent au modèle du Tarot de Marseille.

La Maison Dieu

General Collection, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University

Fig. 55

Tarot de Jean-Pierre Payen

Il n’existe dans le monde que quelques exemplaires du Tarot de Jean-Pierre Payen fabriqué à Avignon en 1713 (Fig. 56). De même, il n’existe aujourd’hui qu’un seul exemplaire du Tarot de Jean-François Tourcaty de type I, alors qu’il a été fabriqué à Marseille en grande quantité, à peu près à la même époque que le Tarot de Payen de 1713. Il est aisé de comprendre que les tarots fabriqués durant les siècles précédents soient introuvables, et pourtant, ils ont bel et bien existé. Tout cela renforce l’idée qu’un modèle similaire au Tarot de Marseille fabriqué par Jean-Pierre Payen en 1713 devait donc déjà exister au XVe siècle, à la même époque que le Tarot de Visconti-Sforza. Les cartes du Tarot de Visconti-Sforza du XVe siècle ont été conservées pour une seule raison, elles avaient été fabriquées pour une famille noble. Malheureusement, ce n’était pas du tout le cas des tarots populaires qui étaient fabriqués en grande quantité sur du carton à Avignon comme à Marseille. De plus sur un carton très fragile fait de trois simples feuilles de papier collées entre elles.

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1713 – Avignon

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Fig. 56

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Des Tarots du XVIIIe siècle identiques à Marseille et à Avignon Des Tarots identiques à Avignon et à Marseille

AVIGNON Tarot de Jean-Pierre Payen

MARSEILLE Tarot de Jean-François Tourcaty

1713 – Avignon

v. 1723 – Marseille

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Fig. 57

Avec les tarots provençaux, les historiens naviguent en territoire totalement inconnu. Il y a seulement quelques années, ils affirmaient que les Tarots de Marseille de type I, comme le Payen de 1713, n’avaient jamais été fabriqués à Marseille. Et pourtant ! Comme je l’ai déjà mentionné, en 2011 fut découvert un Tarot de Marseille de type I fabriqué à Marseille par un maître cartier du nom de JeanFrançois Tourcaty 16. Ce tarot marseillais datant de 1723 environ était pratiquement identique au Tarot de Jean-Pierre Payen fabriqué à Avignon en 1713, c’est-à-dire à la même époque (Fig. 57). Jean-Pierre Payen, né à Marseille en 1683, était le fils de Jean Payen, fondateur en 1686 de la dynastie Payen de maîtres cartiers à Avignon. Ceci nous apprit deux choses : –– les historiens ne savaient pas tout. –– Marseille et Avignon, deux villes voisines, fabriquaient des tarots pratiquement identiques, et durant la même période.

Durant le même siècle que le Visconti-Sforza À la suite du précieux travail de recherche effectué par Hyacinthe Chobaut, nous savons à présent que des tarots étaient bien manufacturés en Provence durant le même siècle que le Tarot de Visconti-Sforza, et non pas deux siècles plus tard, comme l’affirmaient auparavant les historiens. Plus encore, les références des archives d’Avignon dont j’ai déjà parlé 17 – mentionnant que des maîtres cartiers y travaillaient depuis au moins 1431 – sont antérieures de plusieurs années au Tarot de Visconti-Sforza fabriqué en Lombardie et daté entre 1442 et 1466. Nous avons une idée de la date approximative du Tarot de Visconti-Sforza, mais en revanche la date du plus ancien tarot fabriqué en Provence pourrait être très antérieure à 1431. Pour l’instant personne ne peut le dire. Mais pour moi, étant donné leur symbolisme et la présence de certains codes, le Tarot de Marseille daterait du Ier siècle apr. J.-C. 16. • « Un “Tarot de Marseille” de type I fabriqué à Marseille » page 54 de ce livre. 17. • « Des cartes à jouer près de Marseille en 1431 au moins » page 79 de ce livre.

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Voici donc ce qu’il est possible d’affirmer aujourd’hui : •  Des cartes à jouer étaient bien imprimées en Provence, à Avignon, en 1431 au moins. •  Des maîtres cartiers imprimaient des tarots au XVe siècle à Avignon. •  Il subsiste des exemplaires de Tarot de Marseille datant de 1672 pour Marseille et 1713 pour Avignon. •  Les maîtres cartiers marseillais fabriquaient des cartes à jouer depuis des temps immémoriaux avant le XVIIe siècle. •  Des Tarots de Marseille pratiquement identiques furent imprimés à Avignon et à Marseille. Pour ma part, je suis convaincu que même en 1431, parmi ces cartes à jouer qui étaient déjà imprimées à Avignon, il y avait aussi des tarots, car ils étaient considérés comme des cartes à jouer. Pourquoi n’y auraient-ils pas été imprimés, puisque les autres jeux de cartes l’étaient ? Si des cartes à jouer étaient bien imprimées à Avignon vers 1431, je suis persuadé que des cartes et des tarots étaient fabriqués à Marseille à la même époque. Et de plus, qu’ils y étaient produits depuis fort longtemps. C’est ce que nous allons voir à présent.

Des cartes à jouer à Marseille avant 1337 ?

L’Abbaye de Saint-Victor à Marseille Dans l’Abbaye, au XIVe siècle, il était interdit aux moines de se livrer aux jeux de cartes.

Je suis convaincu que les Marseillais fabriquaient déjà des cartes à jouer au XIIe et au XIIIe siècle avant l’invasion de Marseille et de la Provence lancée par le roi de France et ses acolytes. Les Marseillais ont simplement continué à faire ce qu’ils avaient toujours fait, avec ou sans autorisation. À ce sujet, Henry René D’Allemagne écrit en 1906 : « Nous croyons fermement que les jeux de cartes étaient en usage en France antérieurement à l’ordonnance 18 de Charles VI et que, longtemps avant cette époque, les monastères et les hauts barons connaissaient ces sortes de jeux, mais peutêtre sous un autre nom. Du Cange voit, en effet, dans le mot Paginæ, dont il est fait mention en 1337 dans les Statuts de l’abbaye de Saint-Victor de Marseille, parmi les noms des jeux défendus aux religieux, l’ancien nom du jeu de cartes : Folio lusoria ni fallor Ludus ad Paginas, nostris jeu de cartes 19, dit-il à cet article. Le passage auquel il fait allusion dit en effet : Quod nulla persona audeat nec præsumat ludere ad taxillos nec ad paginas nec ad eyssuchum 20.  18.  Le 22 janvier 1397, une ordonnance défendit aux gens de métiers de jouer les jours ouvrables à la paume, à la boule, aux dés, aux cartes et aux quilles. 19. [Trad.] Cartes, à moins que je me trompe. Le jeu des Paginas, notre Jeu de cartes. 20. [Trad.] Que personne n’ose ni ne pense jouer aux dés, ni aux pages ni aux échecs.

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D’après une gravure d’Israël Silvestre, XVIIe siècle

Fig. 58

Cartae et Paginae

Paginae est traduit par “Jeu de cartes”

Glossaire de Du Cange Glossarium Mediae et infimae latinitatis

Fig. 59

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Charles du Fresne sieur Du Cange

Historien de renom, il expliqua en 1678 que les cartes à jouer étaient autrefois appelées communément « papier pour jouer ». Fig. 60

(suite) Cette désignation du jeu de cartes nous paraît parfaitement logique, car, à l’origine, il est très présumable que les cartes, qu’elles aient été simplement dessinées ou peintes comme les miniatures, fussent, comme ces dernières, établies sur des feuilles de parchemin. Ce n’est que lorsqu’on eut donné une consistance à ces feuilles en les établissant sur plusieurs épaisseurs de papier qu’on les désigna plus spécialement sous le nom de cartes, mot qui tire son origine du latin charta traduit souvent lui-même par le mot papier. Cette supposition trouve en quelque sorte sa confirmation dans une deuxième citation de Du Cange 21, au mot Papyrus : L’un des compaignons atteigny unes quantités de papier pour jouer et firent le suppliant et ses compaignons jouer le dit marchant, lequel par la séduction d’ilceux joua à deviner quelle carte l’en toucheroit. (Lett. de Remiss., 1408.) » 22

Ce texte d’Henry René D’Allemagne nous apprend bien des choses. À cette époque lointaine, en Espagne, les cartes à jouer étaient appelées naipes. En Italie, elles étaient appelées naibi. D’Allemagne fait remarquer l’origine plus que probable de ce mot Naip qui, à l’origine, signifierait lui aussi papier. Voilà ce qu’il dit à ce sujet : « Cette dernière opinion pourrait trouver sa justification dans le nom même de Naip que les Espagnols et les habitants des pays de langue romane donnèrent à leurs cartes. En effet, dans le Dictionnaire espagnol de Fernandez Cuesta, cet auteur nous apprend que l’Académie de son pays avance, sans toutefois oser l’affirmer, que ce mot de Naip pourrait bien venir du mot flamand “knaep” qui signifie “papier”. Il y aurait là une certaine vraisemblance si nous remarquons que, chez nous-mêmes, il fut un temps où les cartes étaient appelées feuillets, pages et simplement papier à jouer. Dans le Diccionari de la Llengua catalana ab la correspondencia 23, par D. Pere Labernia y Esteller, cette étymologie du mot Naip se trouve également indiquée. » 24

Ces commentaires de Charles du Fresne sieur Du Cange en 1678, et d’Henry René D’Allemagne en 1906, sont ceux d’historiens fameux et respectés. Si l’on pourrait éventuellement douter de l’interprétation de D’Allemagne qui intervient six siècles après les statuts de SaintVictor, il est en revanche difficile de douter de Du Cange, dont l’immense savoir a toujours été reconnu par tous. Du Cange publia son livre Glossarium mediae et infimae latinitatis en 1678, et son contenu fut augmenté par les Bénédictins entre 1733 et 1736. 21.  Du Cange, Glossarium mediae et infimae latinitatis 22.  H. R. D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome I, pp. 16-17 23. [Trad.] Dictionnaire de la langue catalane avec les correspondances espagnole et latine 24.  H.R. D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome I, p. 21

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Fig. 61

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Pour ma part, je trouve tout à fait logique que le langage populaire ait utilisé les termes « jouer aux papiers » et « Papier pour Jouer », En vieux français, PAPIER pour Jouer comme le montre le glossaire de Du Cange. signifiait “Carte à Jouer” Fig. 62 Je possède des tarots anciens dont les cartes Glossaire de Du Cange Glossarium Mediae et infimae latinitatis sont simplement composées de trois feuilles de papier collées Les « Papiers pour Jouer » les unes sur les autres. En les touchant, elles ne sont pas du tout rigides et l’impression est réellement celle de tenir dans ses mains des feuilles de papier fragiles et non du carton. Le Tarot de Jean-François Tourcaty de type I dont j’ai déjà parlé 25 en est un exemple (Fig. 63). Les statuts de l’Abbaye de Saint-Victor de Marseille, rédigés en 1337, contiendraient donc la plus ancienne référence aux cartes à jouer en Europe connue aujourd’hui. Depuis mon intervention en l’an 2000 sur un forum de discussion entre experts, dont j’ai parlé précédemment, cette date de 1337 a été validée par quelques historiens modernes. Si les jeux de cartes furent interdits en 1337 à Marseille, c’est assurément parce qu’ils étaient déjà connus depuis longtemps et qu’ils avaient pris une place très importante dans la vie de la population. N’oublions pas qu’au XVIIe siècle, il était dit que les Marseillais fabriquaient des cartes à jouer depuis des temps immémoriaux, et donc probablement aussi au XIVe siècle 26. Certains historiens pensent que les cartes à jouer n’existaient pas avant l’invention de la gravure sur bois, une technique qui fut utilisée pour fabriquer les moules servant Les trois feuilles constituant cette carte se sont décollées, ce qui permet de à la fabrication des cartes en grande quantité. Or, dans les comprendre que les cartes de cet ancien extraits que nous venons de voir, Henry René D’Allemagne jeu de Tarot étaient fabriquées en collant trois feuilles de papier superposées. Une estime que les cartes à jouer étaient connues bien avant la feuille pour l’image, une feuille pour le gravure sur bois, qu’elles auraient alors été peintes sur des dos de la carte, et une feuille blanche intermédiaire pour rendre le tout solide feuilles de parchemin et en usage dans les monastères et chez et plus un peu plus épais. En tenant cette les hauts barons. C’est aussi mon opinion. D’Allemagne carte dans les mains, l’impression est de tenir des feuilles de papier et non du savait parfaitement bien de quoi il parlait. carton. Tarot de Les artisans n’ont certainement pas attendu la gravure sur Jean-François bois pour diffuser le Tarot en Europe, ne fût-ce qu’à un petit nombre. Dessiner Tourcaty de telles images sur du papier était très facile pour les enlumineurs du Moyen- v. 1723 – Marseille Collection Camoin Âge, qui passaient leur vie à reproduire des images beaucoup plus complexes. Fig. 63 J’irai encore plus loin dans le temps que D’Allemagne. D’après ma propre recherche, le Tarot de Marseille proviendrait du Ier siècle, soit environ 1 300 ans avant la référence de 1337 trouvée à l’Abbaye de Saint-Victor. 25. • voir p. 54 et p. 86 26. • voir p. 76

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J’arrive à de telles déductions par l’étude de codes contenus dans le Tarot et qui n’ont de sens que pour le Ier siècle de notre ère. Le Tarot aurait été créé au début du premier millénaire en Provence dans la région de Marseille. Par la suite, les moines cassianites de l’abbaye de Saint-Victor l’auraient conservé en secret au sein de leur ordre, l’Ordre de Saint-Victor.

La Relation entre Marseille et Avignon Nous avons vu précédemment qu’au XVIIe siècle, les Marseillais imprimaient des cartes à jouer depuis des temps immémoriaux, sans se soucier de l’autorisation de ceux qui avaient pris possession de leur territoire. Marseille et Avignon sont deux villes provençales voisines de 85 kilomètres. Les habitants de ces deux cités voyageaient aisément d’une ville à l’autre, étant donné la facilité géographique, dans une région où le climat est particulièrement clément. Il était possible de s’y rendre à pied en deux jours, et à cheval une seule journée pouvait suffire. Il arrivait fréquemment que des Provençaux aient travaillé et passé des parties de leur vie dans ces deux villes, car même en charrette avec un chargement lourd, le voyage ne prenait pas plus de quatre jours. Au XIIIe siècle, Philippe Auguste, roi de ce qui est aujourd’hui le nord de la France s’était ligué avec l’Inquisition de l’Église de Rome contre ce qui est de nos jours le sud de la France, sous le prétexte de lutter contre de prétendus hérétiques. À la suite de la croisade des Albigeois 27, entreprise contre les cathares entre 1208 et 1229, la Provence fut occupée par les acolytes du roi de France et l’Église de l’Inquisition, après des batailles sanguinaires. En 1229, au traité de Meaux, les deux responsables de l’atroce invasion se partagèrent la Provence. La famille du roi de France s’appropria assurément Marseille en raison de sa position portuaire stratégique du point de vue commercial et militaire. L’Église de Rome s’appropria Avignon et ses environs, du moins sur le papier. Les environs d’Avignon devinrent réellement possession pontificale quelques dizaines d’années plus tard, en 1274, sous le nom de « Comtat Venaissin » et la papauté acheta finalement Avignon en 1348. Avignon eut un statut spécial de 1309 à 1791. Elle fut la résidence des papes entre 1309 et 1411, et demeura une possession pontificale de 1348 jusqu’en 1791, juste après la Révolution française. Après la fin de la croisade contre les Albigeois en 1229, la Provence entra dans une période sombre. Jusqu’en 1481, elle se retrouva partagée à maintes reprises entre les acolytes et la famille du roi de France. De plus, entre 1347 et 1351, la Provence fut décimée par la peste noire. 27.  Albigeois est un des noms donnés aux adeptes du catharisme. Ce nom vient du nom des habitants de la ville d’Albi autour de laquelle le catharisme était plus particulièrement concentré.

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Paris

Lyon

Milan LOMBARDIE

Avignon PROVENCE Marseille CATALOGNE Barcelone

Durant cette très longue période, la confusion régnait, ce qui favorisait la contrebande. Les jeux de cartes ont très bien pu être fabriqués à Marseille durant toute cette époque sans que personne s’en préoccupe. Le pouvoir s’en préoccupait seulement quand cela devenait excessif et que la population passait son temps à jouer aux cartes au lieu de travailler. Cela expliquerait l’interdiction de jouer aux cartes, faite aux moines dans les statuts de l’abbaye de Saint-Victor en 1337. Marseille et ses environs furent finalement annexés par le royaume de France en 1481. Bien qu’envahis, les Marseillais ne se soumirent pas à l’autorité des rois de France et leur résistèrent durant plusieurs siècles. Lors de la Révolution française qui mit fin à la royauté, l’hymne révolutionnaire s’appela même « La Marseillaise ».

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La position géographique d’Avignon et Marseille Avignon et Marseille sont deux villes provençales situées dans la même région et il n’y a aucun obstacle géographique entre les deux. Au début du premier millénaire, elles faisaient toutes deux parties du Comté de Provence. Fig. 64

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Marseille et son Port dans la première moitié du XVIIe siècle

Gravure de Mathieu Merian vers 1636

Fig. 65

Ce qui se passait réellement à Marseille échappait la plupart du temps au contrôle du roi. Cela explique que les maîtres cartiers marseillais n’aient pas respecté la non-autorisation du roi pour fabriquer des cartes à jouer, et qu’ils aient pu le faire au milieu de la confusion. Au fil des siècles, les statuts et les lois changèrent. Selon les époques, il était plus favorable de travailler dans une ville que dans l’autre. Des cartiers venaient s’installer à Avignon, y compris des Marseillais, à l’époque où cette ville jouissait d’une exemption de taxe en tant que territoire pontifical. Ainsi, au XVe siècle, Avignon abrita de nombreux maîtres cartiers. À l’inverse, les cartiers auraient pu s’établir clandestinement à Marseille au XVIe siècle quand l’activité de l’industrie cartière diminua très fortement à Avignon, à partir de 1520 et jusqu’en 1685. À ce propos, il convient de noter que les interdictions répétées au fil des siècles en ce qui concerne les cartes à jouer n’eurent aucun effet, ce qui montre qu’elles étaient produites parallèlement en contrebande, à Avignon comme à Marseille. Les différentes campagnes de prédication lancées par l’Église, que ce soit au XVe ou au XVIe siècle, n’auraient contribué qu’à détruire les cartes déjà produites, mais non à enrayer de nouvelles productions ni l’engouement pour celles-ci.

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La relation entre les deux villes était donc à double sens. Si Avignon attirait les Marseillais pour son exemption de taxe, Marseille était une ville complémentaire pour Avignon, car elle était la ville portuaire voisine permettant l’exportation et le commerce avec le reste du monde, comme l’Italie, le Portugal, l’Espagne, Malte et la Turquie. Les cartes produites à Avignon passaient par Marseille pour pouvoir être chargées sur des bateaux et expédiées dans le reste du monde. Avant 1631, tous les indices semblent montrer que, parallèlement à la production de cartes par les cartiers d’Avignon, les Marseillais produisaient les mêmes cartes à jouer, ce qui à certaines époques fut qualifié de contrebande. Il n’est pas pensable que des Marseillais aient expédié des cartes à jouer dans le monde entier pour le compte d’Avignon sans en fabriquer eux-mêmes, que ce soit en contrebande ou que leur activité ait été simplement tolérée. Inversement, au XVIIIe siècle, les cartiers marseillais – qui depuis étaient « autorisés » par le roi – se plaignirent de la contrebande produite par les cartiers d’Avignon. Contrebande qui, paradoxalement, transitait vers le reste du monde par l’intermédiaire des navigateurs marseillais. En parlant de la contrebande produite à Avignon, Henry René D’Allemagne mentionne ce qui suit : « Jusqu’au milieu du dix-huitième siècle, le commerce des cartes fut complètement libre, c’est ce qui explique le développement extraordinaire de cette industrie qui faisait une concurrence terrible aux ouvriers de Lyon et de Marseille. Les États du Pape servaient de refuge aux contrebandiers, qui s’y approvisionnaient de cartes à bon marché et les introduisaient ensuite en fraude dans les différentes villes voisines. M. de La Tour, en se faisant l’interprète des doléances des cartiers marseillais déclare, dans sa lettre du 5 novembre 1753, que les cartiers d’Avignon, bien avant 1730, avaient enlevé à la ville de Marseille une grande partie de son commerce avec l’Italie, le Portugal, Malte et la Turquie, leurs productions étant d’un prix fort abordable et les cartes d’une exécution très soignée. » 28

Bien évidemment, les productions de contrebande n’étaient pas enregistrées officiellement. D’où la difficulté pour les historiens de retrouver des détails sur les productions de cartes à jouer à ces époques. À de rares exceptions près, une documentation sur les cartes à jouer à Marseille ne se retrouve qu’aux époques où la production y était autorisée. De plus, une grande partie des archives de la ville de Marseille fut détruite durant la Seconde Guerre mondiale. Finalement, que ce soit Avignon ou Marseille ne change rien, car il s’agit de la même zone géographique, la Provence. Il faut comprendre qu’en dépit de l’invasion par le royaume de France, les habitants restaient des Provençaux dans leur âme, et ils avaient de la famille et des cousins éparpillés dans les différentes villes de Provence. Les Provençaux partageaient leur culture comme ils l’avaient toujours fait depuis des siècles. 28.  H. R. D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome II, p. 350

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AVIGNON

Il n’est donc pas étonnant de retrouver des tarots presque identiques fabriqués à Avignon et à Marseille, comme c’est le cas avec le Tarot de Payen d’Avignon et le Tarot de Tourcaty de Marseille qui sont similaires. Ils imprimaient les mêmes modèles, car il s’agissait de produits de la même population provençale. Pour illustrer cet état de fait, je peux citer Jean Payen, le fondateur de la dynastie Payen de maîtres cartiers à Avignon, qui était marseillais. Il s’installa à Avignon en 1686. Une dynastie qui compta au total dix maîtres cartiers…

(à gauche) Tarot de Jean-Pierre Payen

1713 – Avignon Collection Camoin

(à droite) Tarot de Jean-François Tourcaty

v. 1723 – Marseille Collection Camoin

Fig. 66

LES ÉPÉES RECOURBÉES Khépesh

Au Ier siècle, les épées recourbées étaient utilisées par de nombreux peuples, notamment les Romains, les Égyptiens et les Thraces.

MARSEILLE

Origine du Tarot : 1er ou 2e millénaire ?

Épée recourbée égyptienne de l’époque de Ramsès II

Comme je l’ai déjà mentionné, ma théorie est que le Tarot de Marseille a été créé au premier millénaire, plus précisément durant le premier siècle de notre ère. Les historiens et les chercheurs, quant à eux, pensent que le Tarot a été inventé au deuxième millénaire. En recherchant ce qui a été écrit sur le Tarot, vous retrouverez toutes sortes de raisonnements essayant de démontrer que l’Origine du Tarot ne peut pas être antérieure au deuxième millénaire. Toutes ces argumentations n’ont aucun fondement. En voici quelques exemples.

Les Épées recourbées

Le Deux d’Épée

Les épées recourbées dans la série des Épées Fig. 67

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Certains prétendent que le Tarot proviendrait des Arabes pour la simple raison que les épées représentées dans les arcanes mineurs sont recourbées. Ils soutiennent leurs thèses en argumentant que les épées recourbées n’existaient pas en Europe. Toute la question est de savoir si l’on doit vraiment étudier le Tarot en rapport avec la civilisation du XVe siècle.

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En analysant l’Histoire au Ier siècle de notre ère, leurs argumentations sur les épées recourbées n’ont pas de sens, car il est aisé de se rendre compte que dans l’Antiquité, il y avait des épées recourbées partout, et notamment chez les Romains, les Thraces, les Égyptiens et les Macédoniens. Au Ier siècle, Marseille était sous la tutelle des Romains. Les épées recourbées y étaient donc nécessairement connues, au moins en raison de la présence des Romains.

Les Chaussures et les Vêtements Voyons un deuxième exemple. Quelques personnes affirment que le Tarot de Marseille provient du deuxième millénaire en raison des vêtements des personnages. Ils soutiennent que les chaussures et les vêtements représentés dans le Tarot de Marseille n’existaient pas en Italie aux premiers siècles du premier millénaire. En cherchant l’origine du Tarot en Italie, la plupart des chercheurs se sont contentés d’étudier la culture italienne et romaine. De ce fait, ils en ont hâtivement conclu que le Tarot ne pouvait pas dater de l’époque de l’Empire romain. Voici ma réponse : à l’époque de l’Empire romain, il en allait tout autrement dans la région marseillaise… Au début du premier millénaire, certains Celtes portaient des chaussures et des vêtements tout à fait semblables à ceux représentés dans le Tarot de Marseille. Il s’agissait de chaussures fermées faites d’une seule pièce de cuir repliée, et ressemblant à des chaussons. Certaines étaient également attachées au moyen d’un lacet. Ils portaient aussi des collants ou des pantalons. Leurs vêtements étaient multicolores et comportaient souvent des rayures, comme c’est le cas dans le Tarot de Marseille. Les Gaulois étaient les anciens habitants celtes de ce qui est aujourd’hui la France. Diodore de Sicile, historien et chroniqueur grec du Ier siècle av. J.-C., écrit à ce propos :

Des vêtements multicolores et à rayures, et des chaussures, comme chez les Gaulois du Ier siècle

« Les Gaulois 29 portent des habits très singuliers, comme des tuniques peintes de toutes sortes de couleurs et des hauts-de-chausse qu’ils appellent “bracques”. Par-dessus leur tunique, ils mettent une casaque d’une étoffe rayée ou divisée en petits carreaux, épaisse en hiver et légère en été, et ils l’attachent avec des agrafes. » 30

Ce type de vêtements étaient donc bien connus au Ier siècle à Marseille, car cette ville était justement située à la frontière du territoire celte et entourée de populations celto-ligures. Les Celto-Ligures étaient un ensemble de peuples qui vivaient dans le sud-est de la Gaule, et étaient un mélange de Celtes et de Ligures. 29.  Les Gaulois étaient les habitants de ce qui est aujourd’hui la France et la Provence. 30.  Diodore de Sicile, Bibliothèque Historique, livre cinquième, chapitre 30.

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Fig. 68

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Et la légende de Marseille raconte que la ville fut fondée en 600 av. J.-C., à la suite d’un mariage entre le chef des marins grecs, arrivés par la mer, et la fille du roi du peuple celte qui habitait ce lieu.

L’Arcane XIII et la faux

Saturne avec une faux

Le dieu Cronos-Saturne qui tuait ses enfants. Tout comme l’Arcane XIII, il tient une faux, et symbolise le Temps et la vie éphémère des êtres humains. Heinrich Aldegrever 1533

Fig. 69

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De la même manière, d’autres prétendent que l’allégorie présente dans l’Arcane XIII n’existait pas avant le MoyenÂge, qu’il n’existait pas d’allégorie tenant une faux et représentant la mort, et que le Tarot ne saurait donc être antérieur à cette époque. Mais il n’en est pas ainsi. Il suffit de citer l’exemple du dieu grec Cronos, qui fut ensuite assimilé à Saturne dans la mythologie romaine, et qui était déjà représenté avec une faux plusieurs siècles avant notre ère. Cronos tenait une faux et il tuait et dévorait ses enfants. Il était le dieu du Temps et de la Mort. En réalité, le dieu Cronos tenait une faux tout comme l’Arcane XIII, et ils symbolisent tous deux le Temps et la vie éphémère des êtres humains. La notion de Temps est d’ailleurs figurée dans la carte placée juste à côté de l’Arcane XIII, et exactement dans la direction du regard de l’allégorie. En effet, le nom même de la carte de Tempérance contient le vocable TEMP, une racine latine qui ramène à la notion de Temps (Temps en français). Et les deux jarres que tient l’Ange symbolisent aussi le sablier, cet instrument qui servait à mesurer le temps.

Les Couronnes et la Fleur de Lys Certains soutenaient que les couronnes royales n’existaient pas au Ier siècle. Mais ce n’est pas le cas. En réalité, les peuples de l’Antiquité utilisaient des couronnes et des diadèmes. Plusieurs siècles avant notre ère, les Celtes portaient des sortes de casques-couronnes en or, tout comme l’Empereur du Tarot. Les Celtes n’étaient pas une exception, les couronnes étaient utilisées aussi chez les Égyptiens, les Babyloniens et d’autres peuples d’Asie Mineure. La plus ancienne couronne en métal connue aujourd’hui date de 6 000 ans. D’autres mettent en avant le symbole de la fleur de Lys qui se trouve dans les couronnes des personnages du Tarot. Ils prétendent que ce symbole n’était

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pas encore utilisé aux tout premiers siècles de notre ère, qu’il aurait été introduit par Clovis au VIe siècle et qu’il serait devenu ainsi l’apanage de la royauté occidentale. Mais en réalité, un symbole similaire était déjà utilisé par les Celtes gaulois comme symbole d’autorité plusieurs siècles avant notre ère, ainsi que le soulignait Joachim Lelewel en 1841 : « L’autorité royale, quoique émanée de la race franke, s’assimilant au génie local, s’accommoda à ce sentiment : le symbole gaulois de l’autorité, reparut parmi les signes royaux et donna l’origine à la fleur de lys. » 31

De même, plusieurs siècles avant notre ère, la fleur de lys était déjà révérée par Salomon. Dans la description du Temple de Salomon faite dans la Bible, des fleurs de Lys sont présentes en haut de chaque colonne. Je veux faire remarquer que les fleurs de Lys étaient placées au niveau de la « couronne » dans la partie supérieure de la colonne, laquelle symbolisait déjà le corps humain.

Un territoire commun pour le Tarot

Casque-couronne en or d’un roi gaulois celte Agris – Gaule 350 av. J.-C.

Fig. 70

Il est très curieux d’observer la distinction que font la plupart des historiens du Tarot entre l’Italie et la France. Ainsi, certains trouvent invraisemblable qu’un tarot français ait pu arriver jusqu’en Italie. Je me souviens d’avoir lu les propos de l’un d’entre eux, qui ajoutait qu’un jeu de cartes aurait pu parvenir à Milan depuis la France parce que dans de vieilles archives, il était fait mention Territoire d’une expédition de soldats français qui avaient réussi à parvenir jusqu’à Milan. contenant les plus artefacts Cela laissait sous-entendre à ses lecteurs qu’il existait des frontières quasi vieux et mentions du Tarot infranchissables à cette époque et qu’il n’y avait aucun commerce ni relation d’aucune sorte entre la Provence et la Lombardie. Bien évidemment, cela ne Milan correspond pas à la réalité géographique. LOMBARDIE D’autre part, avant 1481, la Provence n’était pas française, tout comme le PROVENCE TOULOUSE reste du sud de ce qui est la France de nos jours. De même, la Lombardie, au Marseille nord de ce qui est aujourd’hui l’Italie, ARAGON BARCELONE était un état indépendant, depuis la chute de l’Empire romain, et n’était Barcelone pas « italienne ». L’unité italienne ne vit le jour qu’au XIXe siècle. 31.  J. Lelewel, Réapparitions du type gaulois dans le coin du Moyen-Âge, pp. 24-25

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Fig. 71

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Après l’occupation de la Provence au XIIIe siècle par les acolytes du roi de France et l’Église de l’Inquisition, tout fut fait pour effacer de la mémoire collective ce qu’il y avait de glorieux dans le passé historique de la ville de Marseille. Et pourtant, des événements d’importance mondiale, que ce soit sur le plan culturel, sur le plan scientifique ou sur le plan religieux, appartiennent au passé de cette ville et de sa région. Puis, en 1481, la Provence devint finalement française et l’occupation étrangère devint définitive. En utilisant la méthodologie de l’historien, je remonte à l’Origine du Tarot en recherchant les éléments suivants : 1  Les plus anciens jeux de Tarot connus. 2  Les plus anciennes représentations de cartes de Tarot, que ce soit sur des peintures, des fresques ou toute autre forme artistique. 3  Les plus anciennes mentions du mot Tarot, ou de tout synonyme, contenues dans des livres ou des inscriptions. Or, je remarque que ces trois types de données historiques se retrouvent approximativement sur un territoire composé : •  du nord-est de l’Espagne incluant la Catalogne ; •  du sud de la France incluant la Provence ; •  du nord de l’Italie incluant la Lombardie. En effet, les plus anciennes mentions connues du Tarot se rencontrent en Provence, à Marseille et en Catalogne, à Barcelone, tandis que les plus anciens jeux de Tarot connus ont été découverts à Milan, en Lombardie. Ce territoire englobait aussi la région catalane de Toulouse, au sud-est de ce qui est aujourd’hui la France. Ces trois régions constituaient un seul territoire géographique contigu, et je trouve cela digne d’intérêt. Il est difficile de retrouver des éléments importants en rapport avec le Tarot dans la région de Toulouse. Mais il ne faut pas oublier que l’Inquisition est passée par là, anéantissant les cathares et rasant leurs châteaux, afin de détruire toute trace de leur existence et d’éliminer dans cette région tout vestige d’une prétendue hérésie. L’Inquisition ne s’est jamais attaquée au Tarot, seulement aux jeux de hasard. Mais de manière indirecte, l’interdiction des jeux de hasard provoqua la disparition des jeux de tarot et des moules anciens que les cartiers et la population conservaient dans cette région. Je constate donc que les plus anciens documents sur le Tarot se retrouvent sur un seul grand territoire contigu. Ce n’est certainement pas une coïncidence… C’est la raison pour laquelle je vais à présent utiliser la méthodologie du magicien, afin de découvrir le secret de ce vaste territoire. 98

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LA MÉTHODOLOGIE DU MAGICIEN

A

Le Tarot et les Magiciens

vec tant de légendes parlant de magiciens, il est bien possible que de véritables magiciens cohabitent au milieu des êtres humains. D’après la tradition populaire, le Tarot serait un instrument destiné à des magiciens qui l’utilisent pour lire le futur. S’il s’agit réellement d’un instrument magique, pourquoi ne pas utiliser aussi un raisonnement de magicien pour retrouver son Origine ? Quoi de plus logique ? Et quoi de plus contradictoire que de voir certains historiens du Tarot étudier un instrument magique et miraculeux dans une approche historique n’englobant que des événements rationnels ? Comment un instrument pareil aurait-il pu apparaître d’une manière que les êtres humains puissent concevoir ? À les entendre, il paraîtrait que cet instrument magique incroyablement puissant aurait été créé par de simples êtres humains à la demande de quelques nobles. Le pouvoir terrestre aurait-il donc été à l’origine du plus formidable instrument ésotérique occidental ? Le pouvoir terrestre aurait alors commandé au pouvoir spirituel. Cela me paraît insensé. Le Tarot n’aurait-il pas pu se manifester de lui-même, telle une émanation des mondes cosmiques, auxquels, bien au contraire, le pouvoir terrestre serait appelé à obéir ? En dehors de techniques de clairvoyance dont je ne parlerai pas ici, un magicien va observer la synchronicité et les signes, il va étudier les phénomènes mystérieux qui sont apparus à différentes époques en un lieu donné. Car selon lui, certains lieux sont beaucoup plus favorables que d’autres, et notamment les lieux telluriques. Le magicien va étudier ce qui s’est passé dans un même lieu, au fil des générations et des siècles, afin de retrouver des événements similaires. Car ces événements pourraient être le résultat d’une sorte d’énergie éthérique ou cosmique émanant de ce lieu. Une même cause dans le monde invisible va manifestement provoquer des effets semblables à des époques différentes.

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Tarot de JeanFrançois Tourcaty v. 1723

Par exemple, le culte de la Vierge Mère. Ce culte, aussi vieux que l’humanité, était pratiqué dans un lieu possédant une grotte et une source. Ces mêmes lieux de culte préhistoriques furent ensuite transformés en lieux de culte à la déesse Isis ou à la déesse Artémis, puis en lieux de culte à la Vierge Marie. Le magicien va observer ce type de phénomènes récurrents et utiliser la Science des Signes et la Synchronicité. Le concept de Synchronicité fut introduit en Occident par le célèbre psychanalyste Karl Gustav Jung durant la première partie du XXe siècle 32. Il s’agit d’un phénomène qui est connu depuis l’origine de l’humanité. La synchronicité établit une relation entre deux événements qui n’ont aucun rapport entre eux de manière rationnelle, et qui pourtant semblent en avoir un. Par exemple, quelqu’un pense à une personne et celle-ci lui téléphone quelques secondes après. Ou bien encore, cette même personne entend quelqu’un lui parler d’un lapin, et elle en aperçoit justement un peu de temps après, alors que d’habitude elle ne voit jamais de lapin. Le magicien vit en permanence avec la synchronicité. Pour lui, il s’agit d’une loi naturelle…

Un territoire de Magiciens C’est alors qu’intervient la méthodologie du Magicien. Le Tarot est quelque chose de magique, miraculeux. S’il est apparu à un endroit, c’est nécessairement parce que des êtres exceptionnels, selon les critères du magicien, y ont vécu. Leur séjour a forcément laissé des traces dans l’Histoire, ainsi qu’une empreinte magique sur ce lieu. Pour moi, il faut donc étudier les événements et les êtres remarquables qui se sont succédé en un lieu particulier, au fil des siècles, afin de retrouver l’Origine du Tarot. Les émanations magiques auraient-elles changé d’endroit depuis l’origine ? Pour le magicien, cela semble peu probable. Alors que tous les historiens recherchaient l’origine du Tarot en Italie, je me concentrai sur l’histoire ésotérique de Marseille, afin de rassembler les éléments logiques qui me permettraient de mettre en lumière que Marseille était à l’origine du Tarot en Occident. Il me fallait parvenir à expliquer clairement ce que je savais déjà intérieurement.

Fig. 72

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Collection Camoin

32.  Karl Gustav Jung 1875-1961

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En me référant à une époque récente, disons les deux derniers siècles, je constate que c’est uniquement à Marseille que cette tradition s’est véritablement perpétuée. Le Tarot qui était produit à Marseille avait une réputation magique chez les voyants et les initiés. André Breton, le chef de file du Surréalisme, passa quelque mois à Marseille. Il pensait que le Tarot de Marseille était le seul Tarot véritablement ésotérique. Après avoir parlé avec lui, Alexandre Jodorowsky, qui s’intéressait déjà au Tarot depuis vingt ans, se lança dans l’étude spécifique du Tarot de Marseille. Comme je l’ai mentionné précédemment 33, les plus anciens documents sur le Tarot ont été retrouvés au sein du vaste territoire contigu composé du nordest de l’Espagne, du sud de la France et du nord de l’Italie. Mais pourquoi un tel territoire ? Les diverses parties composant ce territoire présenteraient-elles des similitudes ? Pour répondre à cela, je remonte dans le temps avant le XVe siècle, date des plus anciens jeux de Tarot connus aujourd’hui. Je constate alors que jusqu’au XIIIe siècle, les différentes régions qui composaient cette vaste étendue géographique avaient effectivement quelque chose en commun : la particularité d’abriter une philosophie semblable.

L’Ordre de Saint-Victor Au XIe siècle, il existait un ordre religieux appelé l’Ordre de Saint-Victor. Il régnait ou était présent sur un territoire s’étendant du nord-est de l’Espagne au nord de l’Italie, en passant par le sud de ce qui est aujourd’hui la France. Ce territoire comprenait la Catalogne, l’Aragon, le Languedoc, la Provence, le comté de Nice, Gènes et Pise. La région marseillaise avait également des affinités spirituelles avec toute la région de Milan, la Lombardie. Ces deux régions, Provence et Lombardie, étaient plus ou moins perçues comme hérétiques. Marseille avait notamment tenté de se proclamer Seconde Rome. Ce territoire d’influence de l’Ordre de Saint-Victor correspond exactement au territoire dont j’ai parlé précédemment et sur lequel ont été retrouvés les plus anciens documents en rapport avec le Tarot, que ce soient des cartes anciennes, des mentions dans des manuscrits, ou des peintures représentant des cartes de tarot. Cela soulève naturellement des questions. L’Ordre de Saint-Victor aurait-il pu produire le Tarot ? Avait-il les moyens techniques lui permettant de fabriquer ses propres livres et ses propres icônes ?

L’Abbaye de Saint-Victor à Marseille

Selon la tradition, l’Abbaye fut construite pour la première fois par le moine Jean Cassien qui venait d’Égypte, où il avait appris durant 20 années l’enseignement des Pères du Désert d’Égypte, un enseignement qui était inconnu des autres moines du monde chrétien. Fig. 73

33. • « Un territoire commun pour le Tarot » page 97 de ce livre.

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La réponse est oui. L’Abbaye de Saint-Victor était autrefois un véritable hameau fortifié. Cet Ordre produisait ses propres livres et possédait son propre scriptorium, l’atelier de reproduction où travaillaient les moines copistes. Les livres étaient ensuite expédiés sur tout le territoire de l’Ordre de Saint-Victor, qui comptait des centaines de chapelles, églises, monastères, couvents et autres propriétés religieuses lui appartenant. Souvenez-vous, j’ai déjà mentionné que les statuts de l’Abbaye de Saint-Victor de Marseille, rédigés en 1337, contenaient la plus ancienne référence aux cartes à jouer connue à ce jour en Europe 34. Cela signifie que techniquement, grâce à leur important scriptorium, cet Ordre établi à Marseille pouvait parfaitement diffuser secrètement la Connaissance du Tarot sur tout son territoire. Quelques siècles plus tard, le chef de cet Ordre, le futur pape Urbain V, envoyé en mission, rendit visite aux Visconti à Milan, juste avant que précisément cette famille noble fasse fabriquer les fameuses cartes du Tarot de Visconti-Sforza. Se pourrait-il qu’Urbain V leur ait fait présent d’un jeu de tarot, produit dans le scriptorium de l’Abbaye de Saint-Victor ? Un tel cadeau aurait pu donner naturellement envie à un membre de la famille Visconti de faire fabriquer ses propres jeux de tarot, mais sous la forme d’œuvres d’art adaptées à leur expression artistique et locale, qui seraient connues aujourd’hui sous le nom de Tarot de Visconti-Sforza.

Saint Isarn – XIe siècle

SAINT ISARN Au XIe siècle, saint Isarn fit renaître l’Ordre de Saint-Victor à Marseille, qui devint alors l’ordre le plus puissant d’un très vaste territoire, sur lequel les plus anciennes traces du Tarot ont été retrouvées. Abbaye de Saint-Victor à Marseille

Fig. 74

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Au début du XIe siècle, la rapidité avec laquelle l’Ordre de Saint-Victor put devenir le Maître ésotérique d’un si vaste territoire me semble surnaturelle. En l’espace de quelques années seulement ! Cela m’interpelle. En cherchant, il apparaît qu’un être exceptionnel, saint Isarn, parvint à ressusciter au XIe siècle cet Ordre datant du début du Ve siècle. Cet Ordre avait dépéri en raison des invasions sarrasines qui durèrent en Provence jusqu’à la fin du premier millénaire. En étudiant la vie de saint Isarn, je relève qu’il possédait des pouvoirs surnaturels. Ceux-ci sont relatés dans les archives et les annales de cette époque. Craint par les nobles et par les brigands en raison de ses pouvoirs magiques, saint Isarn passait ses nuits à prier dans la crypte, même durant les hivers les plus rigoureux, à la grande stupéfaction des autres moines. En résumé, au XIe siècle, un être aux pouvoirs magiques, saint Isarn, régnait ésotériquement depuis Marseille sur le vaste territoire où furent retrouvés les plus anciens éléments en rapport avec le Tarot. 34. • « Des cartes à jouer à Marseille avant 1337 ? » page 87 de ce livre.

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Saint Cassien – Ve siècle Reculons encore plus loin dans le temps. Cet Ordre religieux, l’Ordre de Saint-Victor, ressuscité par saint Isarn avait été créé par Jean Cassien au début du Ve siècle. La méthodologie du Magicien m’invite donc à aller rechercher plus loin encore dans le temps, pour savoir qui était Jean Cassien et quel était l’Enseignement qu’il véhiculait. Au début du Ve siècle, Jean Cassien arriva à Marseille après avoir passé vingt années auprès des saints ermites du désert d’Égypte. Il avait réussi à échapper à la persécution dont ces ermites furent l’objet à partir de l’an 400. Ces ermites du désert d’Égypte étudiaient les évangiles apocryphes, des évangiles particuliers contenant un enseignement ésotérique et les paroles secrètes de Jésus-Christ. Ces évangiles disparurent ensuite durant plus de quinze siècles, jusqu’à ce que des copies soient finalement retrouvées à Nag-Hammadi au XXe siècle. Saint Jean Cassien contribua à instaurer en Provence un christianisme provençal appelé encore aujourd’hui « monachisme égyptien » 35. La relation entre le Tarot et l’Égypte commence à apparaître. En effet, dans ma recherche sur le Tarot, j’ai découvert une forte influence du symbolisme des anciens dieux égyptiens qui mène à ce que j’ai appelé les « Codes Égyptiens du Tarot » 36. En poursuivant sur l’origine magique du pouvoir de saint Isarn et du Tarot, je constate alors que la vie de saint Cassien est marquée par deux faits remarquables : →→ Premièrement, Cassien construisit son Ordre à Marseille sur les lieux mêmes où Marie-Madeleine et son frère Lazare avaient prêché. →→ Deuxièmement, Cassien s’occupa avec service et dévotion de la grotte où Marie-Madeleine avait vécu durant une trentaine d’années, jusqu’à la fin de sa vie terrestre.

SAINT JEAN CASSIEN Il créa l’Ordre de Saint-Victor à Marseille au début du Ve siècle.

Abbaye de SaintVictor à Marseille

Fig. 75

Déjà du vivant de Saint Cassien, l’Ordre qu’il avait créé et qui comptait près de 5 000 moines, avait une réputation de sainteté dans toute l’Europe. L’Enseignement de Jean Cassien influença considérablement le Christianisme occidental et ses règles monastiques furent étudiées pendant des siècles par la quasi-totalité des moines. Son Ordre, l’Ordre Cassianite, appelé aussi Ordre de Saint-Victor, continua durant des siècles à protéger ces deux institutions, l’Abbaye de Saint-Victor et la grotte de Marie-Madeleine. Cassien perpétuait la tradition de Marie-Madeleine. Et au XIe siècle, saint Isarn la perpétua aussi et continua de garder ces deux lieux, tout en ravivant intensément la flamme de leur rayonnement. 35.  Le mot « monachisme » désigne le mode de vie des moines ou l’institution monastique. 36.  •  “Les Dieux égyptiens” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Marie de Magdala – Ier siècle Ma recherche m’amène finalement au début du Ier siècle. À cette époque, il y avait bien à Marseille un être exceptionnel capable d’être à la source d’un outil aussi divin que le Tarot. Cet Être, c’est Marie de Magdala, désignée communément sous le nom de Marie-Madeleine, ou Marie-Magdeleine. Sainte Marie-Madeleine, compagne spirituelle de Jésus-Christ, arriva en Provence en l’an 44 dans une barque, accompagnée de son frère Lazare et d’autres apôtres, onze années après la crucifixion du Christ. Après son arrivée aux Saintes-Maries-de-la-Mer, elle se rendit à Marseille, puis, après avoir prêché en Provence, elle se retira à la grotte de la Sainte-Baume, à quelques kilomètres de Marseille. Ses reliques sont conservées à Saint-Maximin-la-Sainte-Baume. Son crâne y est exposé dans la crypte de la basilique qui est considérée pour cette raison comme étant le troisième tombeau de la chrétienté. Ma recherche mène donc à Marie-Madeleine qui, pour moi, est la source du mystérieux pouvoir qui est ressenti dans le Tarot par tous ceux qui s’en approchent. Des dizaines d’indices vont dans cette direction, mais le sujet est très vaste et je l’explique donc dans un autre ouvrage dédié à la relation entre Marie-Madeleine et le Tarot.

Procession des reliques de sainte MarieMadeleine

Le crâne de Marie de Magdala est porté à travers les rues par les fidèles en Provence à Saint-Maximinla-Sainte-Baume. Fig. 76

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Les Autres Manifestations en Provence au fil des siècles Nous venons de voir aux pages précédentes qu’il y avait un enseignement ésotérique très puissant en Provence, plus particulièrement à Marseille et ses environs. Néanmoins, durant ma recherche, je me suis demandé s’il y aurait eu au fil des siècles d’autres traces d’une connaissance ésotérique ou d’un pouvoir surnaturel dont la source aurait été localisée à Marseille. Le résultat est surprenant…

Le Saint Graal – Ier siècle Tout d’abord, au Ier siècle, il existe un mythe important directement relié à Marseille, et pourtant cela est généralement ignoré. Il s’agit de la légende du Graal. Le Saint Graal serait un réceptacle mythique contenant le sang du Christ. Il fut souvent associé au Saint Calice, c’est-à-dire à la coupe utilisée par Jésus au cours de la Cène 37. Le Saint Graal est censé apporter l’immortalité et la jeunesse éternelle à celui qui boit son contenu. Le Saint Graal est au centre de la légende du Roi Arthur et des chevaliers de la Table ronde. Selon cette légende, le Saint Graal fut amené à Marseille par Joseph d’Arymathie, qui faisait justement partie du petit groupe qui arriva à Marseille avec Marie-Madeleine, après avoir quitté la Palestine. La légende mondialement connue du Saint Graal est donc directement en rapport avec Marseille, Marie-Madeleine et l’Immortalité. Le Mythe de la Coupe du Saint Graal se retrouverait dans le Tarot exprimé par les Coupes. L’As de Coupe, en particulier, représenterait le Graal et la Cité céleste où vivent les Immortels. Mais en réalité, j’ai retrouvé le Mythe du Graal codé partout dans le Tarot de Marseille. Je le développe en détail dans mon livre dédié au Tarot et à Marie-Madeleine 38.

Le Saint Graal La Coupe sacrée du Saint Graal dans le Tarot de Marseille.

Fig. 77

La Kabbale – XIIe siècle Dans les années 1180, la première œuvre réellement kabbalistique apparaît en Provence. Connu sous le nom de Sefer ha-Bahir (Livre de la Clarté), ce manuscrit est composé de textes en hébreu et en araméen. Il exprime nombre d’idées qui devinrent très importantes pour la Kabbale. Bien que l’origine de ces textes soit certainement plus ancienne, ce manuscrit marqua un tournant décisif dans l’histoire du mysticisme et de l’ésotérisme juif. 37.  La Cène est le nom donné au dernier repas que Jésus-Christ prit avec les douze apôtres. 38.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Rabbi kabbaliste tenant l’Arbre de Vie de la Kabbale

Ce Rabbi pourrait représenter le kabbaliste Joseph Gikatilla, ou Isaac l’Aveugle qui vécut juste avant lui. Gravure du livre Portae Lucis de Paulus Ricius en 1516 qui est une traduction partielle en latin du livre Sha'are Orah du kabbaliste Joseph Gikatilla

Fig. 78

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Dans le sud de la France, en cette fin du douzième siècle, plusieurs rabbis importants soutenaient des thèses kabbalistiques et mystiques. Parmi eux, Abraham ben Isaac de Narbonne, mais aussi Jacob Nazir et Abraham ben David qui vécurent à Lunel, une ville de Provence qui était un centre de l’enseignement judaïque. Abraham ben David, rabbi provençal, eut pour fils Isaac l’Aveugle, considéré comme le père de la Kabbale. Certains ont attribué le Sefer ha-Bahir (Livre de la Clarté) à Isaac l’Aveugle, qui fut le premier rabbi important en Europe à se spécialiser sur la Kabbale. Qui que soit l’auteur du Sefer ha-Bahir apparu en Provence, cela ne change rien au fait qu’Isaac l’Aveugle écrivait au même moment et qu’il fut le kabbaliste occidental le plus influent de cette époque. Quand les élèves d’Isaac l’Aveugle déménagèrent pour Girone en Catalogne, la Kabbale commença à se répandre en Espagne. Elle parvint ensuite en Castille où d’importants livres kabbalistiques furent écrits dans la deuxième partie du XIIIe siècle par Joseph ben Abraham Gikatilla et Moses de Leon. Gikatilla écrivit notamment le livre Sha’are Orah (Les Portes de la Lumière). L’Inquisition apparut au début du XIIIe siècle et sévit dans le sud de la France durant une période sombre. Elle massacra les cathares et les hérétiques, mais aussi les Juifs. Au XIIe siècle, l’Inquisition n’existait pas encore. À cette époque, l’Ordre de Saint-Victor de Marseille diffusait un enseignement chrétien égyptien basé sur la connaissance des anciens ermites du désert d’Égypte et favorisait un « Esprit de Liberté » caractéristique des Marseillais. Cet Ordre permettait un épanouissement de la spiritualité chez les autres groupes religieux, comme les cathares et les Juifs de Provence, qui vivaient sur le vaste territoire dont il était le chef ésotérique. Tout cela prit malheureusement fin au XIIIe siècle, quand le sud de la France et la Provence furent envahis et occupés sur les ordres du roi de France qui s’était finalement allié à l’Inquisition. Ainsi, si ces mouvements ont pu se développer dans le sud de la France au début du deuxième millénaire, que ce soit la Kabbale ou le Catharisme, c’est assurément grâce à la présence de l’Ordre de Saint-Victor. Selon ma théorie, le grand Secret de l’Ordre de Saint-Victor initié par Jean Cassien était en relation avec le Tarot et un Enseignement secret de MarieMadeleine datant du Ier siècle.

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Ainsi, le Tarot ne résulterait pas de la Kabbale, mais bien au contraire, la Kabbale aurait émergé grâce à l’influence bénéfique de l’Esprit du Tarot.

Nostradamus – XVIe siècle En continuant mon investigation, je retrouve sur le territoire provençal et marseillais la manifestation d’un prophète dont l’influence a été mondiale. Au XVIe siècle, Michel de Nostredame vécut à Marseille et à Salon-de-Provence, une ville située non loin de Marseille. Le nom de Nostredame provient de son grand-père juif, qui s’était converti au Christianisme. Michel de Nostredame le latinisa en Nostradamus. Nostradamus, ou Michel de Nostredame, est un prophète mondialement connu et son nom Nostredame en vieux français signifiait déjà « Notre Dame ». Son propre nom m’oriente vers MarieMadeleine, qui fut véritablement la sainte Dame de Provence, vénérée par tous les Provençaux. Curieusement, le grand-père maternel de Nostradamus s’appelait Sainte-Marie. Ici aussi, un signe apparaît, car Marie-Madeleine était la « Sainte Marie » des Provençaux. Dans les noms de ses deux grands-pères, je vois un signe du ciel et l’émanation de Marie-Madeleine veillant sur Nostradamus. Nostradamus avait le don de voir le futur, ce qui est précisément un des pouvoirs attribués au Tarot. Nous verrons dans mon autre ouvrage 39 que son secret résidait aussi dans l’Enseignement caché de Marie-Madeleine contenu dans le Tarot.

Michel de Nostradamus Portrait réalisé par son fils César

Fig. 79

L’Émanation de Marie-Madeleine et du Tarot Il est tout de même surprenant que des légendes et des êtres de renommée mondiale tels que la Kabbale, le Graal, Nostradamus et Marie-Madeleine se retrouvent localisés dans la même zone géographique, au long des siècles. Je pense que si le Pouvoir du Tarot s’est particulièrement manifesté à Marseille, c’est parce que le Tarot y était présent depuis le Ier siècle avec Marie-Madeleine. En étudiant les Codes Secrets du Tarot, vous comprendrez par vous-même l’étroite relation qui existait depuis l’origine entre le Tarot, Marseille et Marie de Magdala. 39.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Histoire du Tarot

LA MÉTHODOLOGIE DU SCIENTIFIQUE

L

’analyse faite selon la méthodologie du magicien fait apparaître que le territoire marseillais et provençal était un terreau particulièrement propice à l’apparition du Tarot. Mais pour en être certain, il serait bon d’avoir quelques preuves tangibles, et c’est là qu’une méthodologie rigoureuse doit intervenir. Si le Tarot a vraiment été créé par des êtres supérieurs, il devrait en porter la trace. Il devrait contenir des choses exceptionnelles, que ce soient des équations, des codes, des formules magiques, ou peut-être même une sorte de langage galactique. Et qui sait, peut-être y a-t-il tout cela ensemble dans le Tarot ? Quand j’allais à l’école, dans les années 1960, les professeurs d’Histoire nous enseignaient que le premier homme était apparu il y a quelques milliers d’années seulement. Les historiens s’étaient basés sur l’étude de la Bible et d’autres textes anciens pour arriver à une datation d’environ 12 000 ans. Ce furent finalement les scientifiques qui apportèrent les réponses grâce à la datation radioactive par le carbone 14, en calculant des datations de plusieurs centaines de milliers d’années au lieu des 12 000 années crues auparavant… Le scientifique a une approche différente de celle de l’historien. Il lui faut des choses concrètes. Il est le saint Thomas 40 de la société moderne. Il ne croit que ce qu’il touche, que ce qu’il voit. Les scientifiques utilisent des lois, des équations qui vont permettre de retrouver des « inconnues ». En connaissant deux paramètres, on peut arriver à retrouver la valeur exacte d’un troisième paramètre. Avec le Tarot de Marseille, c’est la même chose. En connaissant deux codes, nous pouvons arriver à vérifier si un troisième code est correct. J’explique depuis toujours qu’il est possible que les symboles aient été placés selon une structure codée, et qu’un enseignement caché ait existé derrière ces symboles. Selon ma théorie, une structure ésotérique et logique aurait été placée et cachée par les créateurs du Tarot de Marseille afin de permettre un jour de retrouver la signification première des Arcanes, quand bien même la connaissance du Tarot aurait été perdue ou se serait écartée de la vérité. C’est ce qui est arrivé dans les siècles passés. Le Mat était interprété comme un fou au lieu de représenter un pèlerin sur un sentier spirituel. De même, la Maison Dieu avait fini par symboliser des catastrophes, au lieu de l’abondance d’une pluie de deniers envoyée par Dieu lui-même. L’analyse de certains Codes Secrets du Tarot, étroitement imbriqués dans un ensemble indissociable, procède d’une méthodologie rigoureuse et permet de dater leur origine, et donc celle du Tarot de Marseille. C’est uniquement dans l’ensemble des jeux de tarot anciens fabriqués à Marseille que j’ai pu déceler des indices allant en faveur de l’existence d’un système de codification extrêmement perfectionné s’appuyant principalement sur les symboles.

40.  Saint Thomas est le disciple de Jésus qui dut le toucher pour pouvoir croire qu’il était vraiment ressuscité.

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Histoire du Tarot

Ce sont toutes ces observations qui me permettent de comprendre qu’à l’origine la connaissance secrète du Tarot était détenue à Marseille. Ayant cerné la localisation géographique de l’origine du Tarot de Marseille, il reste à établir sa datation. Le Tarot de Marseille contient de toute évidence de nombreux codes chrétiens. Il est donc postérieur à la naissance du Christ. Le Tarot de Marseille contient aussi des Codes Secrets n’ayant de sens que pendant la période de l’Empire romain non chrétien, c’est-à-dire jusqu’au maximum en 313 apr. J.-C. selon le dogme actuel, quand l’Empereur Constantin se convertit au Christianisme. Mais en réalité, il y avait déjà un Empereur chrétien en 244 apr. J.-C., l’Empereur Philippe l’Arabe, dont fit mention l’évêque Eusèbe de Césarée, proche justement de l’empereur romain Constantin. La tranche de datation possible se situe dès lors entre le milieu du Ier siècle et la fin du IIIe siècle, car les codes chrétiens dont je parle se présentent comme une critique de leur époque et visent les mœurs des Romains antiques. Ces codes ne sauraient donc avoir été créés postérieurement, c’est-à-dire du temps de l’Empire romain chrétien postérieur à l’Empire romain antique. D’autre part, de très nombreux Codes Secrets m’ont montré que le Tarot de Marseille contient des codes reliés à Marie-Madeleine, et que de plus il contient son Enseignement. La complexité de ces codes est telle qu’il apparaît clairement que Marie-Madeleine fut à l’origine de la création du Tarot de Marseille conjointement avec son groupe de disciples. D’autres indices vont dans le même sens. En particulier, certains codes basés sur l’Astronomie des Anciens contiennent de manière subtile la datation même du Tarot de Marseille, en pointant vers le premier siècle de notre ère 41. La Reine de Bâton est un exemple de ces codes chrétiens. Elle dépeint une femme extrêmement sexuelle, dont l’élément permettant de l’associer à un peuple est sa couronne de laurier. La couronne de laurier permettait précisément de distinguer les Romains des autres peuples dans les peintures et les mosaïques antiques. Dans le Tarot de Marseille, elle symbolise la femme romaine dépravée, une représentation complètement à l’opposé de la Papesse qui représente une femme chrétienne chaste et voilée 42. Aux prochains chapitres, vous découvrirez progressivement ce système complexe de codification, qui permet aussi de préciser ce qu’est le Tarot, où il a été créé, par qui et dans quel but. 41.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur. 42.  •  “Les Attributs sexuels dans le Tarot” Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine (Vol. 2) du même auteur.

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« Et la voix que j’avais entendue venant du ciel me parla de nouveau et dit : “Va, prends le livre ouvert dans la main de l’ange qui se tient debout sur la mer et sur la terre.” Je m’avançai vers l’ange et le priai de me donner le petit livre. Il me dit : “Prends et mange-le. Il sera amer à tes entrailles, mais dans ta bouche il aura la douceur du miel.” Je pris le petit livre de la main de l’ange et le mangeai. Dans ma bouche, il avait la douceur du miel, mais quand je l’eus mangé, mes entrailles en devinrent amères. Et l’on me dit : “Il te faut à nouveau prophétiser sur des peuples, des nations, des langues et des rois en grand nombre.” »

Livre de l’Apocalypse ou Livre de la Révélation  10 : 8-11

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La Reconstruction du Tarot

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La Reconstruction du Tarot

LA RECONSTRUCTION DU TAROT UN NOUVEAU TAROT DE MARSEILLE

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n son temps, Nicolas Conver avait créé un Tarot de Marseille magnifique, et il s’agissait sans nul doute d’un jeu fétiche de la Maison Camoin. Mes ancêtres avaient imprimé ce tarot, mais je savais qu’il y manquait des symboles comme dans les autres Tarots de Marseille, et j’avais donc depuis longtemps le projet de faire une investigation et aboutir à un Tarot de Marseille plus complet au niveau de son symbolisme. Le Tarot que j’ai finalement créé avec Alexandre Jodorowsky se distingue nettement du Tarot de Conver, que ce soit par les couleurs ou par la quantité de symboles.

LA LUNE Tarot de Marseille de Nicolas Conver 1760 Collection Camoin (à gauche)

Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky 1997 (à droite)

Fig. 80

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La Reconstruction du Tarot

Notre Tarot de Marseille a été créé dans une intention bien précise, recréer ce que nous imaginions être le Tarot de Marseille originel et véhiculer ainsi des concepts ésotériques et philosophiques. Pour nous, le Tarot est l’émanation d’une Entité. Nous entreprenions la restauration de ce Grand Esprit, et non la restauration d’un tarot ancien. Il s’agissait du mot « restaurer » dans le sens du dictionnaire de « redonner une nouvelle vigueur à une chose tombée en désuétude ». Nous voulions ranimer la véritable flamme qui se cache derrière le Tarot. Notre travail est bien plutôt une étude et la tentative de restauration d’une machine métaphysique qu’Alexandre Jodorowsky et moi-même, nous appelons « Le Tarot », une machine spirituelle et cosmique s’exprimant à l’aide d’un système symbolique. Cela peut paraître imaginaire, mais pour nous, il s’agit de quelque chose de bien réel. Nous avons tenté de « restaurer » le langage de cette entité et les concepts philosophiques véhiculés dans le Tarot originel, c’est-àdire de leur donner une vigueur nouvelle, après qu’ils sont tombés en désuétude. Au début, ce terme de « restauration » prêta parfois à confusion. Des personnes malveillantes essayèrent même de faire croire que nous avions simplement restauré un tarot ancien. C’était préjudiciable pour le public et pour nous, car cela ne reflétait absolument pas l’énorme effort, la longue recherche, la connaissance et la créativité que nous avions mis en œuvre pour pouvoir créer ce Tarot et faire ressurgir sa Symbologie. Non ! le travail que nous avons réalisé est énorme, et c’est pour cette raison qu’il a pris plusieurs années. Il ne s’agit pas d’une simple restauration d’un tarot ancien, mais de la reconstruction d’un système de pensée propre à cette entité qu’est le Tarot. Nous avons créé une symbologie exprimant les concepts philosophiques qui sont le point de départ ou la raison d’être du Tarot originel. Pour ce faire, nous avons choisi de dessiner en un seul jeu des symboles inspirés de tarots anciens très différents. Auparavant, ceux qui créaient un Tarot de Marseille se basaient toujours uniquement sur un modèle de tarot ancien et un seul. Nous avons procédé d’une manière totalement différente. Nous nous sommes inspirés de symboles en provenance de tarots appartenant à des villes différentes, à des époques différentes, et même à des classifications différentes, et nous les avons fait cohabiter en un seul jeu. Auparavant, personne ne l’avait fait. Cette manière de procéder était complètement hérétique à la fin du XXe siècle. De mon côté, cela m’a permis d’extérioriser une connaissance et une vaste structure inconnue auparavant composée de lois et de codes complexes, qui induit une tarologie inédite.

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La Reconstruction du Tarot

RECONSTRUIRE LE TAROT DE MARSEILLE

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Tarot de Joseph Feautrier 1762 – Marseille Collection Camoin

es expressions « restaurer le Tarot de Marseille » ou « reconstruire le Tarot de Marseille » ne veulent apparemment rien dire. Dans ce cas, pourquoi avons-nous utilisé de telles expressions ? En effet, comme je l’ai déjà expliqué précédemment, il n’est pas possible de restaurer le Tarot de Marseille dans le sens de « restaurer un vieux tableau », car il n’existe pas un seul et unique exemplaire de Tarot de Marseille ancien. Bien au contraire, de nombreux graveurs ont créé leur propre version, et chaque version se reconnaît aisément par ses traits et par ses couleurs. Néanmoins, certains pourraient penser que l’appellation « Tarot de Marseille » correspond à un unique canon commun sur lequel tous les Tarots de Marseille reposeraient. Mais il n’en est rien. Et à ce propos vous savez depuis le chapitre précédent que le Tarot de Nicolas Conver de 1760 ne peut pas être la matrice originelle de tous les Tarots de Marseille. Fuyez ceux qui affirment une telle chose ! En réalité, il existe un grand nombre de Tarots de Marseille antérieurs au Tarot Conver, et ce durant les 100 années qui l’ont précédé. De plus, ces Tarots de Marseille sont souvent très différents du Conver. Comme je l’ai déjà expliqué, le seul canon commun que l’on retrouve parmi tous ces exemplaires est le suivant : ils sont tous constitués de 78 cartes, avec 22 arcanes majeurs, les noms des cartouches sont très similaires, la numérotation est la même, et ils contiennent un Pape et une Papesse. Quant aux traits et aux couleurs, ils sont divers. Une classification différencie sommairement les anciens Tarots de Marseille en type I et type II, mais chaque type a aussi ses propres variantes. En voici quelques exemples dans le tableau ci-après. QUELQUES TAROTS DE MARSEILLE ANCIENS

Type I

Type II

Jean Noblet (1660)

François Chosson (1672)

Jean Dodal (1705)

François Bourlion (1760)

Jean-Pierre Payen (1713)

Nicolas Conver (1760)

Joseph Chaffard (1747)

Joseph Feautrier (1762)

Jean-François Tourcaty (1723)

Jean-François Tourcaty (1785) Amphoux & Arnoux (1802) Bernardin Suzanne (1839)

Fig. 81

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Tableau 1

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Des tarots différents même à Marseille Pour illustrer une telle diversité, le mieux est de faire remarquer que même à Marseille, il n’existait pas pour le Tarot de Marseille de véritable canon commun relatif aux traits et aux couleurs. Le meilleur exemple en est la Maison Tourcaty, une dynastie de maîtres cartiers marseillais qui publièrent deux Tarots de Marseille très différents, l’un d’eux étant de type I et l’autre de type II (Fig. 82).

DES TAROTS DE MARSEILLE DIFFÉRENTS MÊME À MARSEILLE Deux Tarots de Marseille fabriqués par Jean-François Tourcaty Les traits sont très différents.

TYPE I v. 1723

Collection Camoin

(colonne de gauche)

TYPE II 1785

(colonne de droite)

Une théorie à contre-courant Selon l’opinion générale des historiens et des experts, les modèles de Tarot de Marseille auraient été perfectionnés au fil des générations, à partir d’un prototype ancien primitif et plus simpliste. Bien au contraire, je pense exactement l’inverse. Les divers exemplaires anciens de Tarot de Marseille que nous connaissons proviendraient d’un Tarot qui était parfait dès l’origine et beaucoup plus complet en symboles. Ce prototype originel parfait aurait perdu au fil des siècles ses symboles et ses secrets. Selon ma théorie, ce tarot originel européen parfait daterait du Ier siècle et il aurait été créé à Marseille, la plus vieille ville de France. Durant les époques successives, les maîtres cartiers dessinèrent leurs tarots comme bon leur semblait, et ils se seraient ainsi éloignés peu à peu de la structure originelle. De cette manière, les jeux de tarots auraient progressivement perdu nombre de symboles présents à l’origine. Au long des siècles, les symboles qui étaient présents dans ce tarot originel auraient ainsi été dispersés dans toute l’Europe.

À gauche, les plantes sur le sol sont très différentes, le haut du Chariot est très différent aussi.

Dans le type  I, à gauche, on retrouve le faciès sur le ventre du Diable, qui est absent du type II à droite. Les ailes sont très différentes. Fig. 82

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Certains symboles de ce Tarot Originel marseillais auraient été recopiés au fil des générations dans les tarots de différents pays. C’est la raison pour laquelle j’ai étudié les symboles qui étaient présents dans des tarots anciens européens très différents. Alexandre Jodorowsky pensait que ma théorie était correcte, et c’est sur ce postulat que nous avons travaillé. Partant de là, nous avons reconstruit une symbologie exprimant dans leur pureté les concepts philosophiques et ésotériques de ce Tarot Originel.

LA BASE DE NOTRE TRAVAIL

C

omme je l’ai déjà mentionné, il y a différents types de Tarots de Marseille, dont le type I et le type II. Nous les avons utilisés dans notre travail. Voici comment.

Tarots de Marseille de type II Nous nous sommes concentrés au départ sur l’étude des Tarots de Marseille de type II, auquel appartiennent notamment les tarots de Jean-François Tourcaty, François Bourlion, Bernardin Suzanne, Nicolas Conver, François Chosson, Amphoux & Arnoux, et Joseph Feautrier (Fig. 84 p. 118). La raison est que le type II contient une structure géométrique reposant abondamment sur le Nombre d’Or 1. Et le Nombre d’Or est évidemment un élément important dans une structure ésotérique. Le modèle global des traits de notre Tarot, mais non des symboles, est donc le type II, inspiré notamment par le Tarot de Jean-François Tourcaty, le Tarot de Nicolas Conver et le Tarot de Bernardin Suzanne. En étudiant durant plusieurs années tous ces tarots anciens, j’avais pu observer que certaines parties étaient ésotériquement parfaites dans un tarot, mais pas dans les autres, et ainsi de suite. Nous avons donc combiné tous ces styles de tarots. Bien sûr, nous avions une connaissance sur l’ésotérisme et des éléments qui nous permettaient de définir ce qui était ésotérique et ce qui ne l’était pas.

Tarots de Marseille de type I Pour créer notre jeu, à cette architecture s’appuyant sur le type II, nous avons ajouté des éléments appartenant à des tarots de Marseille de type I, selon une logique bien précise (Fig. 83 p. 117). Parmi les Tarots de Marseille appartenant au type I, je citerai notamment les tarots de Jean-Pierre Payen, Jean Dodal, Jean Noblet, ou bien encore JeanFrançois Tourcaty (Fig. 84 p. 118). 1. • « Le Nombre d’Or » page 316 de ce livre.

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TAROT DE MARSEILLE TYPE I 

+ TYPE II

La Main de la Justice La Justice du Tarot Camoin-Jodorowsky, bien que partant d’une esquisse d’un Tarot de Marseille de type II fabriqué à Marseille, contient des symboles différents. La main est notamment inspirée d’un Tarot de Marseille de type I fabriqué à Avignon.

Tarot de Marseille (type I)

Tarot de Marseille (type II)

Jean-Pierre Payen 1713 – Avignon

Bernardin Suzanne 1839 – Marseille

Collection Camoin

Collection Camoin

Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky

Le Visage sur le ventre du Diable Le Diable du Tarot Camoin-Jodorowsky, bien que partant d’une esquisse d’un Tarot de Marseille de type II fabriqué à Marseille, contient des symboles différents. Le visage sur le ventre est notamment inspiré d’un Tarot de Marseille de type I fabriqué à Avignon.

Tarot de Marseille (type I)

Tarot de Marseille (type II)

Jean-Pierre Payen 1713 – Avignon

Bernardin Suzanne 1839 – Marseille

Collection Camoin

Collection Camoin

Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky

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Fig. 83

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TAROTS DE MARSEILLE DE TYPE I

TAROTS DE MARSEILLE DE TYPE II

Tarot de Nicolas Conver

Tarot de Jean-François Tourcaty

Tarot de Jean-François Tourcaty

1760 – Marseille

v. 1734 – Marseille

v. 1723 – Marseille

Collection Camoin

Collection Camoin

Tarot de François Chosson

Tarot de Bernardin Suzanne

Collection Camoin

Tarot de Jean-Pierre Payen 1713 – Avignon Collection Camoin

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Fig. 84

1672 – Marseille

1839 – Marseille

Musée Historique Blumenstein de Soleure

Collection Camoin

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TAROTS DE BESANÇON

TAROTS DE MARSEILLE EN DEHORS DES TYPES I ET II

Tarot de Joseph Callige

Tarot de François Gassmann

1796 – Annecy

1870 – Genève

Collection Camoin

Collection Camoin

Le Pape est remplacé par Jupiter.

Tarot de Renault 1830 – Besançon Collection Camoin

« LA ROUE DE FORTUNE » DANS DES TAROTS DE CLASSIFICATION DIFFÉRENTE

Tarot de Marseille Type I Tarot de Jean-Pierre Payen

Tarot de Marseille Type II Tarot de Bernardin Suzanne

Tarot de Besançon Tarot de J. Blanche

1713 – Avignon

1839 – Marseille

1850 – Besançon

Collection Camoin

Collection Camoin

Collection Camoin

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Fig. 85

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Tarots de Besançon À cet ensemble, nous avons incorporé aussi des éléments et des symboles provenant de tarots anciens répondant à l’appellation « Tarot de Besançon » (Fig. 86). Ils n’appartenaient pas à la classification « Tarot de Marseille », mais présentaient des composantes ésotériques que nous avons intégrées, étant donné leur importance. TAROT DE MARSEILLE (TYPE II)

+ TAROT DE BESANÇON

La Maison Dieu du Tarot Camoin-Jodorowsky combine en partie le modèle du Tarot de Marseille de type II et des symboles additionnels, notamment une porte inspirée d’un Tarot de Besançon. Fig. 86

Tarot de Marseille (type II)

Tarot de Besançon J. Blanche 1870 – Besançon

Bernardin Suzanne 1839 – Marseille

Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky

Collection Camoin

Collection Camoin

Autres Tarots anciens Selon ma théorie, que j’ai déjà présentée, les symboles ésotériques d’un Tarot de Marseille originel, source commune de tous les tarots occidentaux, se seraient dispersés dans toute l’Europe au cours des siècles. Et les autres tarots européens auraient donc conservé quelques-uns des symboles perdus, du moins pour certains d’entre eux. Nous avons trouvé des éléments importants qui appartenaient à des tarots anciens n’ayant apparemment aucune relation directe avec les tarots de Marseille ni avec les tarots de Besançon. 120

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Parmi ceux-ci, des tarots du nord de la France, d’Allemagne, de  Suisse et d’Italie. Mais comme c’étaient des symboles importants, nous avons choisi de les conserver dans notre étude. Ce sont parfois des petits symboles qui viennent s’additionner et compléter cet ensemble ésotérique. Je citerai simplement en exemple les trois dés de la table du Bateleur, qui évoquent le Grand-Œuvre alchimique, mais aussi les Armes du Christ 2. Ces petits symboles, dans leur ensemble, apportent une multitude de codes qui s’emboîtent parfaitement les uns dans les autres, et c’est cela sans doute le plus surprenant.

LES 3 DÉS

Les trois dés sur la table évoquent le Grand-Œuvre alchimique. Tarot Camoin-Jodorowsky

Fig. 87

P

LE CHOIX DES SYMBOLES

armi les nombreuses centaines de symboles présents dans tous ces tarots anciens, nous avons choisi ceux que je considérais comme corrects du point de vue ésotérique, et Alexandre également. Par exemple, la porte est un élément important dans de nombreux tarots italiens, comme dans un Tarot de Gumppenberg fabriqué à Bologne en 1818 (Fig. 88). Un symbole qui s’était perdu dans le Tarot de Marseille. Remarquez d’ailleurs que dans le Tarot de Gumppenberg, la Tour n’est pas du tout détruite, contrairement à l’interprétation catastrophique qui a été donnée habituellement par les tarologues et à laquelle je n’adhère pas. Pour moi, la Maison Dieu du Tarot de Marseille, comme la Tour de ce jeu italien, n’est pas détruite, elle est bénie en étant touchée par le feu divin. C’est une carte forte annonçant Dieu. Dieu et la Tour apportent une protection et un refuge, l’un spirituellement et l’autre physiquement. Ma recherche était guidée par l’hypothèse suivante que j’avais émise. Au premier siècle, existait-il une structure contenant un Enseignement inconnu ? Et si, en construisant un Tarot originel occidental, les Initiés avaient voulu transmettre aux générations futures des messages ésotériques secrets adaptés à notre ère ? Ils auraient alors élaboré un langage codé et une structure voilée contenant ces messages. Mais, avec le temps, certains symboles n’auraient plus été recopiés correctement ni même reproduits par les copistes et les graveurs successifs.

2.  •  “Les trois Dés de la Table du Bateleur” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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LA PORTE Un symbole ésotérique puissant

La Porte est un élément important de nombreux tarots italiens. Tarot de Ferdinand Gumppenberg Milan – 1818 – modèle de Bologne Collection Camoin

Fig. 88

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Comme disait Helena Petrovna Blavatsky, se faisant l’écho des évangiles : « Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! » Et si, grâce à une connaissance qui restera secrète, j’avais vraiment réussi à recréer une telle structure ? L’étude des Codes Secrets révélés dans mes ouvrages vous permettra d’en juger par vous-mêmes.

QUELQUES EXEMPLES DE CHOIX DE SYMBOLES

Le trait mystérieux sur l’Aigle de l’Empereur

L

Le trait mystérieux sur le moule en bois de Nicolas Conver. Selon ma théorie, il s’agirait d’un œuf caché. Tarot Camoin-Jodorowsky

Fig. 89

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L’Œuf de l’Aigle

a présence de l’œuf de l’aigle de l’Empereur dans notre Tarot de Marseille est l’aboutissement d’une investigation que j’ai effectuée lors de notre travail de reconstruction du Tarot. Je dois expliquer tout d’abord qu’il n’existe aucun tarot ancien connu dans lequel apparaisse un œuf blanc, ni même simplement un œuf, sous l’aigle de l’Empereur. Malgré le nombre incalculable de chercheurs qui ont étudié la carte de l’Empereur dans différents tarots anciens, personne n’avait auparavant proposé l’existence d’un œuf à cet endroit. Et à ma connaissance, il n’y a aucun document ancien qui en parle. En ce qui concerne le Tarot de Nicolas Conver, les experts n’avaient pu en observer que des cartes anciennes. Ils n’avaient jamais eu accès de près aux moules en bois ayant servi à les fabriquer. Une partie de ces moules fut seulement exposée au moment de la Donation Camoin à la Ville de Marseille. En analysant les jeux anciens à leur disposition, les chercheurs ne s’étaient probablement pas arrêtés sur le bas du blason, juste en dessous de l’aigle. Pour une raison bien simple, rien ne semblait être placé là. Il était impossible d’y deviner, et encore moins d’affirmer, l’existence d’un œuf à cet endroit. Et je vais maintenant vous expliquer ma théorie, pourquoi un « œuf » aurait été caché dans le Tarot de Nicolas Conver. Durant ma recherche, j’observais à un fort grossissement sur mon ordinateur chaque trait des 78 cartes de ce tarot, et ce quotidiennement durant deux années.

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Un jour, je remarquai qu’en bas du blason de l’Empereur, un trait paraissait aberrant, tandis qu’un autre semblait se prolonger plus qu’il ne l’aurait dû. Ces traits « erratiques » n’avaient pas attiré l’attention des tarologues, car les tarots anciens comportent parfois des erreurs ou des imprécisions, et la présence de quelques imperfections sur tous ces jeux n’étonnait personne. Néanmoins, je savais que Nicolas Conver s’était particulièrement appliqué pour créer son tarot. Il était un artisan exceptionnel, et c’est pour cette raison qu’il avait reçu le statut de Maître Cartier à la Cour du Roi de France. Il était sans doute le seul Maître Cartier vraiment susceptible de ne pas tolérer d’erreurs. C’est pourquoi, ne pouvant croire que les moules en bois du Tarot de Nicolas Conver aient pu comporter des écarts de gravure durant leur fabrication, je me mis à analyser ces moules. Il me fallait comprendre pourquoi ces traits apparaissaient sans raison logique. Je remarquai alors qu’en faisant se rejoindre les deux traits « erratiques », je pouvais tracer une forme ovoïde. Je décidai donc de dessiner un œuf à cet endroit-là dans notre jeu de Tarot. Jamais aucun auteur n’avait mentionné un œuf à cet endroit ni d’ailleurs à un autre endroit d’un Tarot de Marseille. Comme je l’ai mentionné précédemment, quand je dis à Alexandre Jodorowsky que j’étais certain qu’il y avait un œuf sous l’aigle de l’Empereur, il fut extrêmement surpris et pensa que je plaisantais. Mais un mois plus tard, Alexandre me téléphona dans un état de surexcitation extrême, et me dit qu’il avait retrouvé des pistes me donnant entièrement raison. Étant donné son importance, nous avons alors choisi de colorier cet « œuf » en blanc afin de le faire ressortir. Je développerai plus en détail dans un autre livre 3 ma pensée selon laquelle Nicolas Conver aurait caché un œuf, gravé à l’intérieur des moules en bois de son tarot, mais qui n’apparaît pas sur les cartes de son jeu, de manière à faire passer un message secret. C’est une des raisons pour lesquelles j’ai finalement redessiné un œuf blanc dans l’Empereur de notre jeu, alors qu’il n’apparaissait Même dans l’édition la plus dans aucun tarot ancien. Et venant ancienne, l’œuf n’apparaît pas sous l’aigle de l’Empereur, car confirmer tout cela, j’ai retrouvé il n’y a pas un contour fermé, des codes justifiant ésotériquement mais seulement les traits du bas du blason. Pourtant les la présence d’un œuf sous l’aigle, moules en bois cachent une comme vous le découvrirez 4… forme ovoïde. 3.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur. 4.  •  “Les Dieux égyptiens” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Pas d’œuf apparent dans l’Empereur du Tarot de Nicolas Conver

Tarot de Nicolas Conver du XVIIIe siècle Collection Camoin

Fig. 90

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La Reconstruction du Tarot

Le trait mystérieux dans la Papesse

Tarot de Bernardin Suzanne – 1839 Collection Camoin

Fig. 91

L’Œuf de la Papesse C’est dans le Tarot de Bernardin Suzanne, et non dans celui de Nicolas Conver, qu’une deuxième forme à moitié ovoïde apparaît, mais cette fois-ci dans la carte de la Papesse. Dans ce jeu, cette forme passe inaperçue, car elle est cachée derrière la couleur verte environnante. En restant rigoureux, rien ne prouve qu’il s’agisse d’un œuf, car il y apparaît seulement une forme plus ou moins à moitié arrondie. Et d’ailleurs, auparavant personne n’avait parlé de la présence d’un œuf à cet endroit. Néanmoins, selon ma théorie, il faut assimiler cette forme à un œuf, tout comme pour l’œuf de l’Empereur. Sa présence est justifiée ésotériquement par différents codes. La Papesse correspond au symbolisme de la Vierge Mère. Or, il existe précisément des représentations similaires de Vierges Mères avec un œuf. Notamment au monastère bénédictin de Montserrat en Catalogne, où une statue de la Vierge Noire est placée dans la même position, avec un voile et un œuf placé au même endroit. L’œuf symbolise la gestation et fut l’attribut des Vierges Mères de l’Antiquité. Nous verrons d’autres codes sur ce thème. Vierge de Montserrat Vierge de Montserrat avec des formes ovoïdes sur le côté. Monastère de Montserrat Catalogne

L’Œuf de la Papesse

Tarot Camoin-Jodorowsky

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Kiev.Victor/Shutterstock.com

Fig. 92

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Les Deux Œufs dans un même jeu ? Comme l’a si bien dit Helena Petrovna Blavatsky, Pas d’œuf il n’y a pas de religion supérieure à la Vérité. C’est apparent pourquoi, au risque de me répéter, je voudrais dans insister sur deux points. l’Empereur du Tarot de Premièrement, l’œuf Bernardin de la Papesse et l’œuf Suzanne de l’Empereur ne Il y a seulement cohabitent dans les traits du bas du blason aucun autre jeu de Tarot de Bernardin Tarot que dans le Suzanne – 1839 Tarot de Marseille Collection Camoin Fig. 93 Camoin-Jodorowsky. Deuxièmement, même séparément, ces deux œufs blancs n’existent dans aucun autre jeu. Les exemples précédents de l’Empereur et de la Pas d’œuf dans Papesse montrent uniquement que : la Papesse du Tarot •  dans le moule de la carte de l’Empereur d’un Tarot de de Nicolas Marseille ancien (Conver), il y avait ce qui ressemble à Conver une forme ovale ; •  dans la carte de la Papesse d’un autre Tarot de Marseille ancien différent (Suzanne), une forme plus ou moins à moitié ovale apparaissait également. J’ai nommé ces formes ovoïdes des « œufs »… Il est significatif que « l’œuf » de l’Empereur ne soit pas présent dans le Tarot de Bernardin Suzanne, où ne se voient que les traits du bas du blason. Et inversement, « l’œuf » de la Papesse n’existait pas dans le Tarot de Nicolas Conver. Cette observation est absolument fondamentale. Elle permet de comprendre aisément que Nicolas Conver – bien que maître initié au symbolisme – et Bernardin Suzanne ne connaissaient pas la Structure Codée complexe multidimensionnelle que je révèle. Cela me laisse supposer que Bernardin Suzanne et Nicolas Conver auraient simplement recopié un symbole de forme ovoïde Tarot de Nicolas Conver qui devait se trouver sur des jeux plus anciens dont il ne resterait du XIXe siècle Collection Camoin aujourd’hui aucun exemplaire connu.

Fig. 94

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La Reconstruction du Tarot

Les Deux Serpents et le Visage sur le Ventre LES DEUX SERPENTS

Voici deux autres exemples de notre Reconstruction.

La Conjecture historique jusqu’en 2011 Tarot de Marseille reconstruit par Camoin et Jodorowsky

Tarot de Jean-Pierre Payen

(Avignon)

1713 Collection Camoin Le symbole est incomplet. Il était interprété comme étant les replis de la robe. De même dans le Tarot de Blanche ci-dessous.

Tarot de Blanche

Collection Camoin

(Besançon) 1850

Tarot de François Tourcaty (Marseille) v. 1734 Collection Camoin

Tarot de Nicolas Conver Collection Camoin

(Marseille) 1760

Les chercheurs croyaient que les ondulations en bas de l’ange de Tempérance étaient des liserés et des replis de sa robe. Le Tarot de Jean-Pierre Payen, un maître cartier d’Avignon, contenait le symbole incomplet. On retrouve aussi le symbole incomplet dans le Tarot de Blanche à Besançon. Fig. 95

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Quand j’étais enfant, en observant la carte de Tempérance dans des Tarots de Marseille, je trouvais que le bas de la robe ressemblait aux ondulations d’un serpent. Et pourtant il n’y avait pas du tout de serpent. J’avais l’impression qu’il manquait quelque chose, que le dessin et le symbolisme étaient inachevés. Quelques années plus tard, en étudiant la carte de Tempérance dans divers tarots anciens européens, je constatai qu’aux pieds de l’ange, il y avait bien dans certains jeux des parties de la robe ressemblant à des morceaux de serpents (Fig. 95). Tout le monde croyait que les ondulations en bas de la bordure de la robe de l’ange étaient des liserés et des replis. Selon ma théorie, le Tarot de Payen d’Avignon contenait le symbole incomplet, et le Tarot de Blanche de Besançon contenait lui aussi le symbole incomplet. Finalement, dans les années 1990, pour dessiner le bas de la carte de Tempérance, je combinai les éléments de plusieurs tarots anciens très différents et très éloignés géographiquement, notamment des jeux fabriqués à Avignon, à Lyon, à Besançon et même en Allemagne. Je pus ainsi recréer le symbole qui était divisé en plusieurs parties et qui, une fois complet, ressemble à deux serpents enroulés. Pris dans sa totalité tel que je l’ai dessiné dans notre jeu, ce symbole n’était présent dans aucun jeu de tarot ancien connu. De plus, les parties de « serpents » n’existaient dans aucun tarot connu fabriqué à Marseille, mais uniquement dans des tarots fabriqués dans d’autres villes. Quand notre jeu fut publié en 1997, avoir fait apparaître ces deux serpents dans notre Tarot fut considéré comme complètement hérétique par certains. Mais la réalité ne leur donne pas raison. Finalement, pour résumer, les « œufs » ne se trouvaient que dans des tarots fabriqués à Marseille, et les deux « serpents » n’étaient apparemment perceptibles que dans des tarots n’ayant pas été fabriqués à Marseille.

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La Reconstruction du Tarot

Après 2011 : de la fantaisie… à la réalité De la Fantaisie… En 1997, quand nous avons publié notre Tarot de Marseille, des personnes se demandaient pourquoi nous avions mis dans un Tarot de Marseille les deux serpents de Tempérance ou bien encore le visage sur le ventre du Diable. En effet, les deux serpents de Tempérance et le visage sur le ventre du Diable n’avaient jamais été présents dans des Tarots de Marseille connus ayant été fabriqués à Marseille. Malgré cela, je clamais haut et fort que le Tarot provenait de Marseille, mais cela paraissait incohérent à certains.

DES SYMBOLES BEL ET BIEN ÉDITÉS À MARSEILLE En 2011, il a été découvert un Tarot de Marseille de type I fabriqué à Marseille (colonne de gauche). Cette découverte est venue renforcer ma théorie sur une origine marseillaise du Tarot.

TYPE I

TYPE II

(colonne de gauche) (colonne de droite) Jean-François Tourcaty – v. 1723 Bernardin Suzanne – 1839 Collection Camoin

… à la Réalité En 2011, contre toute attente, les experts eurent la surprise de découvrir 5, pour la première fois dans l’Histoire du Tarot, un Tarot de Marseille de type I qui avait été fabriqué à Marseille au début du XVIIIe siècle. Il s’agissait d’un Tarot de Marseille fabriqué par Jean-François Tourcaty et datant de 1723 environ. Ce tarot contenait précisément des ondulations en forme de « serpents » en bas de Tempérance et un visage sur le ventre du Diable (Fig. 96). Cette découverte était merveilleuse pour moi, extraordinaire. Elle venait conforter notre travail de reconstruction et ma théorie d’une origine marseillaise du Tarot. Je ne m’étais pas trompé, ces symboles existaient bien autrefois dans des tarots fabriqués à Marseille même. Finalement, la réalité me donnait raison ! 5. • « Un “Tarot de Marseille” de type I fabriqué à Marseille » page 54 de ce livre. Mais aussi Fig. 66 p. 94 et Fig. 82 p. 115

Dans la carte à gauche, il y a une forme serpentine absente de la carte à droite.

Dans le type  I, à gauche, on retrouve le visage sur le ventre du Diable, qui est absent du type II à droite.

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Fig. 96

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Tarot de Jean-François Tourcaty – v. 1723 Collection Camoin

Fig. 97

Ce tarot inédit de Jean-François Tourcaty est très similaire 6 au Tarot de JeanPierre Payen fabriqué à Avignon, et dont je m’étais en partie inspiré pour ajouter les deux serpents de Tempérance et le visage sur le ventre du Diable. Depuis 2011, ce tarot unique de Tourcaty fait désormais partie de la collection Camoin.

Les Implications de cette découverte

Concrètement, qu’apporte cette découverte ? Tout d’abord, cela ne change rien à la classification des Tarots de Marseille en type I et en type II. Cela ne change en rien non plus le travail que nous avions déjà fait, Alexandre Jodorowsky et moi-même, en combinant des symboles de Tarots de Marseille de type I avec d’autres de type II (Fig. 83 p. 117). Toutefois, cette découverte inattendue et inespérée démontrait, à l’encontre de l’opinion des historiens, que j’avais raison d’affirmer depuis plus de vingt ans que tous ces symboles existaient autrefois dans des tarots inconnus fabriqués à Marseille. Ainsi, une première étape avait été franchie, venant contredire ce que les experts affirmaient auparavant. Nous connaissons donc désormais des Tarots de Marseille de type I et de type II ayant été fabriqués à Marseille. Mais selon ma théorie, il aurait de plus existé un Tarot de Marseille encore plus ancien, manufacturé à Marseille et contenant des symboles du type I et du type II, ainsi que de nombreux autres symboles. Un tel jeu reste pour l’instant une hypothèse. Mais qui sait ? Le moment venu, un vieil exemplaire surgira peut-être, tout comme ce tarot de Jean-François Tourcaty datant du début du XVIIIe siècle et découvert en 2011. 6. • Fig. 84 p. 118, mais aussi Fig. 57 p. 86 et Fig. 66 p. 94

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Fig. 98

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Tarot de Marseille de Type I fabriqué à Marseille par Jean-François Tourcaty – v. 1723 – Collection Camoin

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LE CHOIX DES COULEURS

D

ans les anciens Tarots de Marseille, qui étaient peints selon la technique du pochoir, les couleurs suivaient globalement une logique commune à chaque type de tarot. Il y avait du rouge, du vert, du bleu foncé et du bleu clair, du jaune et de la couleur chair. Avant la technique du pochoir, les enlumineurs utilisaient un plus grand nombre de couleurs, car ils peignaient chaque image à la main. Contrairement à la technique du pochoir, leur procédé ne limitait pas du tout le nombre de couleurs. J’ai déjà mentionné précédemment l’existence de maîtres cartiers tels que Nicolas Conver, François Chosson, François Tourcaty ou bien encore JeanPierre Payen, qui vécurent entre le XVIIe et le XVIIIe siècle. Mais d’anciens livres mentionnent de nombreux autres maîtres cartiers ayant existé plusieurs siècles avant eux. Néanmoins, il ne subsiste officiellement à ce jour aucun exemplaire, aucune reproduction, ni aucune photographie de cartes de Tarot de Marseille datant de ce très lointain passé. Alexandre Jodorowsky et moi-même avons choisi d’améliorer de manière significative l’ensemble des couleurs qui étaient employées autrefois avec la technique du pochoir, et ce dans l’ensemble de notre jeu. En effet, dans les anciens Tarots de Marseille peints au pochoir, il n’existait qu’une seule tonalité de jaune et une seule tonalité de vert. Nous avons donc travaillé en voulant ressusciter à notre manière l’impression que les anciennes palettes de couleurs des enlumineurs auraient pu produire. Dans notre jeu, un symbole qui était peint autrefois en jaune avec la technique du pochoir reste jaune, mais nous avons donné deux variantes au jaune, à savoir un jaune clair et un jaune foncé. De même, nous avons donné deux variantes au vert, un vert clair et un vert foncé. Globalement, ce qui était vert autrefois reste vert, mais apparaît dans notre jeu soit en vert clair, soit en vert foncé… Comme pour les symboles, en ajoutant des variantes claires et foncées, le nombre de combinaisons est immense, tout comme le sont les colorations des enlumineurs du Moyen-Âge. Cette répartition des couleurs suit une logique ésotérique propre. Bien qu’elle soit très belle visuellement, elle n’est pas placée là pour une simple raison artistique.

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La Reconstruction du Tarot

UNE STRUCTURE COSMIQUE

A

près avoir comparé d’innombrables jeux anciens, j’ai donc pu redessiner un jeu de Tarot contenant la Structure Codée que j’avais perçue et englobant tous les symboles permettant de dévoiler un livre sacré. J’avais découvert la logique cosmique qui se cache dans le Tarot. J’ai passé des années à rechercher partout et à analyser des centaines de documents afin de retrouver ce système ésotérique que je ressentais à l’intérieur de moi depuis mon enfance. Ce ne furent pas seulement les quelques années passées à Paris, mais plus de vingt-cinq années de recherche avant cela. Simplement pour redessiner entièrement à la main tous les traits de ce tarot, cela me prit deux années entières. Ce travail m’enthousiasmait tellement que je ne prenais aucun repos, œuvrant sans relâche, jour et nuit, chaque jour que Dieu fait. J’ai consacré ma vie au Tarot. Comparé aux autres jeux de Tarot, y compris le Conver, notre jeu contient de nombreux symboles qui ont été reconstruits et un ensemble ésotérique cohérent apparaît. La combinaison de ces symboles entre eux apporte au tarologue et à l’ésotériste des milliers d’interprétations supplémentaires, et c’est cela l’essentiel. Par exemple, la présence de l’œuf dans plusieurs Arcanes va apporter de nombreux codes sur différents niveaux. Il va être en relation avec le thème de la fertilité, mais aussi avec la Tradition de Sainte Marie-Madeleine 7, avec l’ancienne religion égyptienne 8, avec le thème de la Résurrection et avec les mythes de la naissance des dieux chez la plupart des civilisations antiques. Néanmoins, dans tous les enseignements ésotériques, et depuis les temps les plus reculés, des « erreurs » ont été glissées intentionnellement afin d’éviter le piratage. Afin d’empêcher des personnes malveillantes de copier et utiliser une connaissance sacrée pour leur seul intérêt égoïste. Nous avons fait de même pour maintenir en secret un enseignement authentique et sacré. Il s’agit d’une constante de tous les textes ésotériques. Ma mission est de dévoiler cet enseignement par étapes, comme dans un cheminement initiatique. De nombreuses traditions introduisent même délibérément des imperfections dans leur symbolisme, pour la raison que l’être humain ne doit pas se prendre pour Dieu, et seul Dieu est parfait…

7.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur. 8.  •  “Les Dieux égyptiens” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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« En ce moment même, Jésus tressaillit de joie par le Saint-Esprit, et il dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. Oui, Père, je te loue de ce que tu l’as voulu ainsi. »

Luc  10 : 21

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L’Architecture du Tarot

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L’Architecture du Tarot

L’ARCHITECTURE DU TAROT LA COMPOSITION DU TAROT DE MARSEILLE

N

ous allons à présent continuer par une première étude globale de l’architecture du Tarot. Prenez votre Tarot de Marseille 1, si vous l’avez, et étalez les 78 cartes devant vous, en les plaçant comme bon vous semble. Si vous ne l’avez pas, vous pouvez voir les images des cartes aux pages 146, 141 et 139. Nous allons tout d’abord observer simplement ces 78 cartes afin de rechercher la présence d’une logique permettant de les disposer dans un certain ordre. Nous rechercherons ensuite s’il y a des relations entre elles. Observez-les comme si c’était la première fois que vous les voyiez. Recherchez des relations simples. Essayez de comprendre comment le Tarot est composé.

Trois Groupes bien distincts Quatre Séries Vous pouvez remarquer que certaines cartes contiennent des bâtons, des deniers, des coupes et des épées. Elles forment ainsi quatre séries, comprenant chacune 10 cartes numérales, plus 4 cartes représentant un valet, une reine, un roi et un cavalier, soit 14 cartes au total pour chaque série. Nul besoin d’avoir lu un livre auparavant pour se rendre compte qu’il y a réellement quatre séries, l’observation suffit. En effet, dans chacune des 14 cartes de chaque série se trouve l’Élément qui lui est associé. Nous retrouvons ainsi 14 cartes avec des deniers, 14 avec des coupes, 14 avec des bâtons et 14 avec des épées. Les quatre séries sont donc aisément identifiables, avec toutefois une petite difficulté pour les épées, car elles sont recourbées dans certaines cartes numérales. L’ensemble de ces 4 séries de 14 cartes forme un groupe appelé « Arcanes mineurs ». 1.  Le Tarot de Marseille Camoin reconstruit par Philippe Camoin et Alexandre Jodorowsky

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L’Architecture du Tarot

22 Cartes Une fois les 56 Arcanes mineurs mis de côté, il reste 22 cartes appelées traditionnellement « Arcanes majeurs ». De très nombreux auteurs commencent par expliquer le Tarot en reliant les 22 Arcanes majeurs aux 22 lettres hébraïques et à la Kabbale. Le raisonnement est assez simple : 22 cartes, comme les 22 lettres hébraïques. Néanmoins, en commençant par étudier les Arcanes majeurs ainsi, on passe définitivement à côté des Codes Secrets et du véritable Enseignement du Tarot. Il faut comprendre que le Tarot n’est pas de la Kabbale, c’est autre chose. Le Tarot, c’est le Tarot ! Dans ce livre, nous allons essayer de retrouver ce qu’est véritablement le Tarot. Pour ce faire, observons ces 22 cartes avec le regard d’une personne qui les découvre pour la première fois.

21 Cartes numérotées Tout d’abord, 21 cartes sont numérotées en chiffres romains allant de I à XXI, et l’une d’entre elles, le Mat, n’a pas de numéro. C’est cela qui est important. Le premier codage se trouve là, et il est fondamental. C’est le nombre 21 qui est indiqué en chiffres romains : XXI. Ce n’est pas le nombre 22. Je divise donc les 22 cartes en deux groupes : →→ la carte qui n’a pas de numéro, le Mat →→ les 21 cartes qui ont un numéro en chiffres romains

Le Mat à part Le Mat forme un groupe à lui tout seul, et nous verrons plus loin qu’il est même bien plus que cela. Cela fait déjà de nombreuses années que j’explique qu’il ne fallait pas raisonner sur le nombre 22 comme presque tout le monde le faisait, mais bien plutôt sur le nombre 21, en mettant le Mat tout seul dans un groupe à part. De cette manière, j’arrive à retrouver dans le Tarot un ensemble de codes inconnus permettant de comprendre le mystère de la Structure Codée du Tarot, nous le verrons tout au long de ce livre. C’est uniquement en raisonnant ainsi que les Codes Secrets peuvent être déchiffrés. Étudier les Arcanes majeurs comme étant un ensemble indivisible de 22 cartes ne permet pas de découvrir ce qu’est vraiment le Tarot.

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L’Architecture du Tarot

3 Groupes de cartes Dans les 78 cartes, nous avons donc trois groupes de cartes (Fig. 99 p. 137). 1er groupe : quatre séries de 14 cartes avec les Bâtons, les Coupes, les Deniers et les Épées. 2e groupe : 21 cartes numérotées en chiffres romains de I à XXI. 3e groupe : une carte qui n’a pas de numéro, le Mat.

Une Structure à 3 degrés Une Structure à 3 degrés apparaît alors dans le Tarot. 1er degré : les 56 Arcanes mineurs qui correspondent à l’être humain ordinaire. 2e degré : les 21 Arcanes majeurs numérotés qui correspondent au Disciple. 3e degré : le Mat qui correspond à l’Initié 2.

Les Arcanes majeurs et mineurs Le monde des Arcanes majeurs est rempli de personnages et d’allégories. Le monde des Arcanes mineurs est divisé en deux sous-groupes : →→ les cartes numérales →→ les Honneurs Les « cartes numérales » représentent des objets physiques, alors que les « Honneurs » représentent des êtres humains : les Valets, les Reines, les Rois et les Cavaliers. Au total, le Tarot de Marseille contient 78 arcanes, divisés comme suit : •  22 Arcanes majeurs –– les 21 arcanes numérotés de 1 à 21 –– le Mat sans numéro •  56 Arcanes mineurs –– les 40 cartes numérales contenant 4 séries allant de 1 à 10, écrit en chiffres romains de I à X –– les 16 Honneurs : Valets, Reines, Rois et Cavaliers 2.  • “Le Sentier cosmique” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur.

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L’ARCHITECTURE DES 78 CARTES DU TAROT

1 ARCANE MAJEUR SANS NUMÉRO

21 ARCANES MAJEURS NUMÉROTÉS en chiffres romains de I à XXI

LE MAT

22 ARCANES MAJEURS (le monde surhumain) ÉPÉES

BÂTONS

COUPES

DENIERS

40 CARTES NUMÉRALES composées de 4 séries de 10 cartes numérotées de I à X

16 HONNEURS

divisés en 4 familles avec chacune un valet, une reine, un roi et un cavalier

56 ARCANES MINEURS (le monde des objets et des êtres humains) Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky

Fig. 99

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L’Architecture du Tarot

Les Arcanes majeurs et les Honneurs Les 40 cartes numérales contiennent des objets : les bâtons, les coupes, les deniers et les épées. En revanche, deux groupes de cartes contiennent des êtres vivants, que ce soit des personnages humains, des anges ou des animaux. Ces deux groupes sont les Arcanes majeurs et les Honneurs (Fig. 99 p. 137). C’est cela que je considère comme essentiel au niveau des codes. Pourquoi y a-t-il deux groupes d’êtres vivants ? Pensez-vous que cela soit sans importance ? Non ! il doit exister un codage et il faut le trouver…

Deux groupes de personnages Il y a une différence fondamentale dans la perception qui émane de ces deux groupes.

Les Honneurs sont humains

Les personnages des Arcanes mineurs, c’est-à-dire les Honneurs, n’ont rien de bien mystérieux. Ils sont simplement humains, car ce sont des valets, des reines, des rois et des cavaliers. Bien que nobles, dans leur ensemble ils constituent un monde « humain ».

Les Arcanes majeurs sont surhumains

En revanche, en observant le monde des 22 Arcanes majeurs, celui-ci semble mystérieux. Ce monde est rempli de créatures surhumaines, de mystères et de paradoxes ; une femme maîtrise un lion en le tenant par la gueule ; le voyageur de la carte du Mat est suivi par un chien bleu ; un squelette tient une faux ; des personnages ressuscitent de leur tombeau ; un animal mythologique est placé en haut d’une roue. Nous y voyons non seulement le Diable enchaînant deux êtres mi-humains mi-animaux, mais aussi des Anges, et même des astres aux visages humains, la Lune et le Soleil. Dans leur ensemble, ces 22 cartes représentent sans aucun doute un monde mystérieux et surhumain.

Des catégories différentes Les cartes numérales, quant à elles, constituent un groupe d’objets physiques, en contraste avec les deux autres groupes de personnages que je viens de mentionner. Ceux qui ont créé le Tarot ont clairement indiqué ainsi qu’ils subdivisaient le Tarot en plusieurs catégories différentes : •  Le monde des 40 cartes numérales : le monde physique •  Le monde des Honneurs : le monde humain •  Le monde des Arcanes majeurs : le monde mystérieux, surhumain 138

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Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky

Fig. 100

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Deux choses semblables, mais avec une différence En observant cette subdivision du Tarot, nous sommes en face de l’un des codes les plus intéressants du Tarot. Le voici. Il y a deux fois un groupe de personnages : les Honneurs et les Arcanes majeurs. Je répète, ces deux groupes ont quelque chose en commun, ils sont composés de personnages. Pourtant, il existe une différence fondamentale entre ces deux groupes : un groupe est « humain » et l’autre est « surhumain ». Groupe des Honneurs ⇔ Monde humain Groupe des Arcanes majeurs ⇔ Monde surhumain Et voici une des lois cachées du Tarot : Deux choses se ressemblent, mais il y a toujours une différence fondamentale entre les deux. Cette Loi est une des lois les plus importantes des Codes Secrets du Tarot, et je la détaillerai plus loin. Pour l’instant, gardez simplement à l’esprit que les Honneurs correspondent au plan « humain ».

Monde terrestre et monde céleste Les 56 Arcanes mineurs sont constitués d’objets physiques, dans les 40 cartes numérales, et d’êtres humains, dans les 16 Honneurs. Ces objets physiques sont terrestres et les êtres humains sont terrestres aussi. Les Arcanes mineurs sont donc naturellement reliés au terrestre. Je conclurai cette partie en disant que les Arcanes majeurs sont sacrés, surhumains et célestes, tandis que les Arcanes mineurs sont humains et terrestres. Arcanes mineurs ⇔ Monde humain et terrestre Arcanes majeurs ⇔ Monde surhumain, sacré et céleste

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Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky

Fig. 101

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L’Architecture du Tarot

LE TAROT ENSEIGNE LA NUMÉROLOGIE

L Le nombre 4 dans les Arcanes mineurs Les Honneurs comprennent quatre familles de quatre membres…

Le Nombre 4

e monde des êtres humains – les Honneurs – et le monde physique – les cartes numérales – sont tous deux divisés en 4 séries : Bâtons, Coupes, Deniers et Épées. J’ajouterai que d’une part, les Honneurs sont divisés en 4 séries, et que de plus les Honneurs de chaque série sont eux-mêmes composés de 4 cartes : le Valet, la Reine, le Roi et le Cavalier. Il y a 4 fois 4 cartes, soit 16 cartes pour les Honneurs. Le nombre 4 est donc doublement important dans les Arcanes mineurs. Dans le Tarot, le nombre 4 est ainsi associé à ce qui est terrestre, par le biais des êtres humains et des objets physiques.

Les Nombres 3 et 7 Les Arcanes majeurs, quant à eux, ne sont numérotés que jusqu’à 21. C’est bien XXI en chiffres romains, c’est-à-dire 21, qui est écrit dans la dernière carte, et non pas 22. Le monde des Arcanes majeurs, le monde surhumain, est donc clairement associé au nombre 21. C’est bel et bien sur le nombre 21 qu’il va falloir raisonner. Le nombre 21 peut seulement être divisé par 3 et par 7. Dans le Tarot, les nombres 3 et 7 sont par conséquent en relation avec le monde surhumain, magique, céleste, divin.

La Relation avec la numérologie traditionnelle Le nombre 4 a toujours symbolisé le quaternaire, le terrestre, le monde matériel, tandis que les nombres 3 et 7 sont sacrés dans toutes les traditions, et ont toujours été associés au monde divin. 142

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Le nombre 4 est relié au monde terrestre, matériel, humain. Cela correspond exactement à la numérologie traditionnelle. Pour le symboliser, les Anciens utilisaient souvent la forme carrée, car elle est constituée de 4 côtés. Le nombre 3, quant à lui, était souvent symbolisé par un triangle. Si je divise les 21 Arcanes majeurs par 3, j’obtiens 3 séries de 7 cartes. Maintenant, si j’ajoute les 4 séries des Arcanes mineurs aux 3 séries des Arcanes majeurs, j’obtiens 7 séries. Cet ensemble nous révèle un nombre 7 sacré composé d’un 4 terrestre et d’un 3 spirituel. C’est une construction que nous allons retrouver souvent dans l’ésotérisme. Finalement, cela veut dire que la numérologie est cachée dans le Tarot de Marseille. Et ce que nous venons de faire, c’est d’apprendre une partie de la numérologie en observant uniquement le Tarot. Les exemples précédents sont basiques, je développe davantage ce thème dans la suite de ce livre 3.

L’Écriture du nombre VIIII et du nombre XVIIII Puisque nous parlons de nombres, voici un détail remarquable. Le numéro en chiffres romains de l’Arcane 9, l’Hermite, est écrit VIIII et non pas IX. Il en est de même pour l’Arcane 19, le Soleil, où le numéro est écrit XVIIII au lieu de XIX. Le Tarot ne veut pas retrancher  1 à  10 ni 1 à 20 pour obtenir 9 et 19. Il ne veut pas soustraire, il ne veut pas enlever, il ne veut pas régresser, il préfère additionner, ajouter. Cela signifie que le Tarot va dans le sens d’une évolution constante, d’une croissance. Le Tarot ne va jamais dans le sens de l’involution. Il va nous aider à nous développer en nous améliorant, à nous perfectionner. Le Tarot ne se dirige pas non plus vers la Séparativité, mais bien au contraire vers l’Union, comme nous le verrons plus loin… Fig. 102 3.  • “La Véritable Signification des Arcanes” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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« Dieu seul est assez intelligent et assez puissant pour mêler plusieurs choses en une seule, et au rebours dissoudre une chose en plusieurs, tandis qu’aucun homme n’est capable à présent et ne le sera jamais à l’avenir de réaliser aucune de ces deux opérations. » Platon Timée

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Le Diagramme Camoin 3 × 7

LE DIAGRAMME CAMOIN 3 × 7 Fig. 103

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Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky

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Le Diagramme Camoin 3 × 7

LE DIAGRAMME CAMOIN 3 × 7 Que vous soyez à un niveau professionnel ou débutant, continuez cette étude comme si c’était la première fois que vous regardiez les 78 cartes du Tarot de Marseille. La logique utilisée pour appréhender les Codes Secrets est totalement différente de tout ce qui a été entrepris auparavant.

PREMIÈRE OBSERVATION DU DIAGRAMME CAMOIN

L

Un chaos apparent

ors de la première découverte du jeu de Tarot, les nombreuses cartes numérales des Arcanes mineurs, avec leurs schémas répétitifs, ne parviennent pas vraiment à captiver l’attention. Quant aux Honneurs, avec leurs personnages humains, qui se retrouvent aussi dans les jeux de cartes traditionnels, ils ont un air de déjà-vu qui n’incite pas particulièrement à s’y attarder. Il n’émane pas non plus d’eux un mystère comparable à celui ressenti en regardant les Arcanes majeurs. C’est donc spontanément vers les Arcanes majeurs que le néophyte va se diriger, intrigué par ces images mystérieuses et énigmatiques. Elles paraissent plus hermétiques et puisqu’elles attirent spontanément l’attention, nous allons commencer par étudier les Arcanes majeurs. Observons maintenant le diagramme Camoin 3 × 7 de la page précédente (Fig. 103)… Au début, le regard embrasse un ensemble qui a l’air chaotique. Il semble n’y avoir aucune logique, les cartes sont toutes si distinctes. Puis, l’observateur remarque une grande variété de couleurs ainsi qu’une grande quantité de symboles, personnages, animaux, et d’êtres surnaturels. L’étudiant observe des hommes et des femmes qui sont assis ou debout, qui regardent dans des directions différentes, qui tiennent des objets divers et qui côtoient des êtres mystérieux… À les analyser longuement, l’étudiant commence déjà à se familiariser avec ces Arcanes. Certains personnages sont habillés et d’autres sont nus. Dans les cartes, certains sont grands et d’autres petits. Certains regardent vers la droite de la carte, d’autres vers la gauche, et d’autres encore droit devant eux. Mais les regards ne sont pas seulement basés sur la gauche et la droite. En effet, certains regardent à l’horizontale et d’autres vers le bas ou vers le haut.

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Le Diagramme Camoin 3 × 7

Petit à petit, au fil des chapitres suivants, vous allez vous familiariser avec tous ces symboles et découvrir que cet ensemble, en apparence chaotique au premier abord, répond en réalité à une logique et à un ordre d’une perfection extrême… Mais avant de commencer la découverte des Lois et des Codes, nous allons analyser la raison d’être du diagramme 3 × 7 et le diagramme lui-même.

POURQUOI LE DIAGRAMME CAMOIN 3 X 7 ?

L

e diagramme Camoin 3 × 7 est le point de départ de mon enseignement. Il en contient la clé. Ce diagramme représente pour le chercheur ou le disciple un sentier de 3 fois 7 étapes à parcourir. En plaçant les cartes selon le diagramme 3 × 7, les premiers codes sont potentiellement présents, même s’ils sont cachés. Ils étaient d’ailleurs tellement bien cachés qu’ils étaient invisibles. Le fait d’agencer les cartes selon ce schéma fait apparaître une multitude d’informations codées, qui resteraient inconnues si elles étaient positionnées autrement. Nous allons étudier dans ce chapitre ce qui m’a permis d’en arriver à cette structure. Supposons qu’il y ait vraiment des codes dans les cartes du Tarot, comme je l’affirme. Pour arriver à trouver ces codes, il faudrait tout d’abord parvenir à savoir comment placer les cartes. À un moment donné, nous allons devoir aligner ces cartes dans un certain ordre afin de pouvoir les observer. Oui, mais dans quel ordre ? La clé de ce mystère était codée dans le Tarot même… En continuant à raisonner de manière cohérente, je me dis que si les Arcanes mineurs sont divisés en quatre séries, alors, les Arcanes majeurs devraient logiquement pouvoir eux aussi être divisés en plusieurs séries. S’il semble évident de diviser les Arcanes mineurs en quatre séries et de les aligner spontanément en quatre rangées successives, alors, pourquoi ne pas le faire également pour les Arcanes majeurs ? C’est ce que nous allons faire.

22 ou 21 – le Mat à part En divisant le nombre 22, il est seulement possible d’obtenir deux rangées de 11 cartes, et les codes que l’on en retire, même s’ils sont valables et fort intéressants, ne permettent pas de retrouver la Structure Codée du Tarot. Le problème est qu’en partant du nombre 22, la structure des Codes Secrets du Tarot n’émerge pas. Comme je l’ai déjà dit, dans le Tarot de Marseille, le nombre 22 n’apparaît pas, il n’est pas écrit dans les Arcanes majeurs. Seul le nombre 21 apparaît écrit en chiffres romains, XXI, dans la dernière carte, le Monde. Le Mat ne porte pas le numéro 22, comme s’il ne faisait pas vraiment partie des Arcanes majeurs, ou sinon en ayant au moins un statut spécial. C’est un peu comme s’il y avait 148

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Le Diagramme Camoin 3 × 7

21 Arcanes majeurs et non 22. Pour moi, il s’agit clairement d’un message du Tarot lui-même, exprimant que c’est le nombre 21 qui est réellement important. C’est pour cela qu’il fallait raisonner au départ sur le nombre 21, et non pas sur le nombre 22. En se basant sur le nombre 21, les premiers Codes Secrets vont pouvoir apparaître. Le nombre 21 ne pouvant être divisé que par 3 et par 7, j’ai choisi de placer les Arcanes majeurs en 3 rangées successives, chacune ayant 7 cartes, et à cet ensemble il faut ajouter le Mat, qui est à part. Il faut commencer à décoder le Tarot de cette manière, même s’il est également possible de placer 7 rangées de 3 cartes, ce dont je parlerai dans un autre ouvrage. Le Tarot se retrouve ainsi divisé en quatre séries dans les Arcanes mineurs et en trois séries dans les Arcanes majeurs. Sept séries, une structure parfaite, car le nombre 7 est parfait !

Deux Orientations Ces 3 rangées de 7 cartes peuvent être positionnées de bas en haut ou de haut en bas, c’est-à-dire en plaçant la première carte, le Bateleur, soit dans la rangée du Bas, soit dans la rangée du Haut. Personnellement, j’ai employé les deux orientations, la mienne, du bas vers le haut, et l’ancienne déjà étudiée par les chercheurs, du haut vers le bas. Mais pour des finalités différentes. Au XXe siècle, j’employais parfois l’ancienne orientation, mais avec l’entrée dans le XXIe siècle, les énergies ont changé. Depuis, j’utilise uniquement le diagramme 3 × 7 en le positionnant du bas vers le haut, car la vibration qui en émane est beaucoup plus spirituelle et davantage de codes apparaissent. Cette mutation de conscience planétaire s’est produite durant l’année 2000, comme si l’entrée dans le nouveau millénaire avait provoqué un déblocage et une plus grande ouverture de conscience chez les êtres humains. Je vais vous présenter maintenant ces deux orientations.

L’Ancien Modèle à trois rangées Cette manière de poser les cartes, selon trois rangées de sept cartes, a déjà été étudiée au XIXe siècle. Ce n’est donc pas une disposition inconnue, mais les différents chercheurs orientaient toujours ce modèle du haut vers le bas, en plaçant les sept premières cartes, de I à VII, dans la rangée du haut et les sept dernières, de XV à XXI, dans la rangée du bas. Globalement, les érudits en Tarot des siècles précédents se contentèrent de remarquer que les sept premières cartes constituaient le plan humain et les sept dernières le plan céleste. Dans cet ancien modèle à trois rangées, les érudits tentèrent de déchiffrer l’énigme posée par ces Arcanes mystérieux en utilisant un système de décodage basé sur les nombres. Mais avec ce système de nombres, il n’apparaît rien de plus que ce qui était déjà connu dans la numérologie.

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Le Diagramme Camoin 3 × 7

Tarot Conver – 1760 Collection Camoin

Fig. 104

L’ANCIEN MODÈLE À TROIS RANGÉES

Au XXe siècle, pratiquement plus personne ne s’intéressait à cet ancien schéma de trois rangées, en dehors de quelques chercheurs qui l’étudièrent seulement de manière superficielle. Mais ils n’y trouvèrent pas la Structure Codée des Codes Secrets que vous allez découvrir tout au long de ce livre. Et ils n’imaginaient sans doute pas que de tels codes et une telle structure puissent exister, car ils n’ont jamais été mentionnés. Et pourtant, le positionnement selon trois rangées de sept cartes était la condition qui permettrait un jour de déchiffrer les Codes Secrets du Tarot…

Le Diagramme Camoin 3 × 7 J’ai décidé de positionner ces trois rangées de cartes de bas en haut, afin de partir du terrestre en bas, et d’aller vers le ciel en haut… Et pour une raison importante. Le Tarot luimême me disait comment le faire. Observez que le Mat est l’unique Arcane qui n’a pas de numéro, il est donc complètement à part du diagramme. Je développerai ce thème plus loin, mais vous pouvez déjà observer que le personnage LE DIAGRAMME CAMOIN 3 × 7 marche dans une direction, et que de plus il regarde vers le haut, vers le ciel. Puisque le Tarot me le montre, je dispose donc les cartes de la même manière… J’ai nommé cet ensemble « Diagramme Camoin 3 × 7 » ou simplement « Diagramme Camoin », car il est plus facile pour mes élèves de l’identifier en sachant qu’il est associé en même temps aux Codes Secrets du Tarot ou Codes Camoin. Le diagramme 3 × 7 n’est qu’un simple agencement, une manière de positionner les cartes parmi tant d’autres. Ce que j’appelle diagramme Camoin n’est pas le diagramme 3 × 7, mais plus précisément la Structure Codée complexe constituée à la fois par ce diagramme et par les Codes Camoin relatifs à ce positionnement.

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Le Diagramme Camoin 3 × 7

LES CODES SUGGÈRENT LE DIAGRAMME 3 × 7

C

ertains codes présents dans les cartes mêmes évoquent la possibilité de disposer les Arcanes majeurs selon le diagramme 3 × 7. En voici deux exemples : les trois dés et les trois marches.

Les Trois Dés Dans la première carte de ce Sentier, le Bateleur, le Tarot nous indique déjà le choix à faire pour disposer les Arcanes majeurs. Trois dés sont posés sur la table. Ils contiennent en eux-mêmes le code du triple septénaire, le 3 × 7.

Les Trois Faces d’un dé Chaque dé est étroitement relié au nombre 7, car la somme des deux faces opposées d’un dé fait toujours 7. Ainsi, 1 + 6 = 7, mais aussi 2 + 5 = 7 et 3 + 4 = 7. On obtient donc trois fois le nombre 7, c’est-à-dire 3 × 7.

Le Code trois fois dans la carte

Les 3 dés du Bateleur

De plus, dans la carte du Bateleur, ce code du 3 × 7 est confirmé trois fois : →→ Premièrement, comme nous venons de le voir, chaque dé cache déjà en lui-même les 3 × 7. En effet, il y a 3 associations possibles de deux faces opposées dont la somme donne toujours 7. →→ Deuxièmement, chaque dé étant intimement lié au nombre 7, la présence de 3 dés renforce encore plus ce codage des 3 × 7. →→ Troisièmement, dans la carte, sur la table du Bateleur, chaque dé présente 3 faces visibles montrant les nombres 1, 2 et 4, qui totalisent 7. Chaque dé montre un total de 7. Il y a 3 dés. Cela donne 3 × 7. Sur la table, les faces visibles des 3 dés évoquent donc le nombre 21, lequel est divisé en 3 dés, c’est-à-dire en 3 parties valant chacune 7. Mon système reprend ce code pour diviser les 21 Arcanes majeurs : (3 dés) × (1 + 2 + 4) ⇔ 3 × 7

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Le Diagramme Camoin 3 × 7

Jeter trois fois le dé sur la table Si cette symbolique est annoncée dès le départ, dans la première carte Dans cette fresque sur le Sentier du Tarot, le Bateleur, d’église chrétienne, c’est bien intentionnel. les 3 dés Ce code exprime qu’il faut diviser symbolisent les Armes du Christ. ce sentier des 21 Arcanes majeurs en Fig. 105 trois phases. Cette symbolique se retrouve dans le Tarot, mais aussi chez les Alchimistes et chez les Initiés chrétiens des premiers siècles. Le célèbre alchimiste Fulcanelli, notamment, en a fort bien parlé quand il comparait les 21 étapes du Grand-Œuvre alchimique au fait de jeter 3 fois le dé sur la table. Les images du Tarot sont statiques, et il n’était pas possible de représenter dans une carte le fait de jeter le dé trois fois, comme cela pourrait se faire avec une Les Trois séquence filmée. Pour pallier cette impossibilité d’animer l’image, les Anciens Marches ou représentaient simplement 3 dés. C’est ce qui se retrouve aussi dans certaines les Trois Degrés églises (Fig. 105) et dans de très anciennes représentations (Fig. 107), avec le symbolisme des Armes du Christ ou Arma Christi, dont les dés font partie. La division en trois plans du diagramme 3 × 7 est donc confirmée par la présence des trois dés véhiculant la symbolique des 3 phases du Grand Œuvre alchimique, qui comprend lui-même 21 étapes, c’est-à-dire 3 × 7 étapes. Ce code des trois dés est très intéressant et je le développerai davantage plus tard sur un autre niveau des codes 1. Les Armes du Christ

Les Trois Marches La division des Arcanes majeurs en trois plans est également indiquée par un autre code. Trois marches apparaissent deux fois dans le diagramme 3 × 7 : dans la Maison Dieu et dans la Lune. En effet, dans ces deux cartes, il y a « une tour avec trois marches blanches ». Il s’agit d’un code répondant à la Loi des Deux, une Loi que nous étudierons en détail au chapitre dédié. La Loi des Deux exprime que ces trois marches blanches apparaissent deux fois parce qu’elles sont importantes. Ces trois marches symbolisent les trois degrés initiatiques correspondant à l’apprenti, au compagnon et au maître, c’est-à-dire au plan terrestre, au plan intermédiaire et au plan céleste. Ce code vient confirmer la pertinence de diviser les 21 Arcanes majeurs en trois rangées de 7 cartes qui vont symboliser ces trois degrés initiatiques et ces trois plans. Fig. 106

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1.  •  “Les Trois Dés de la Table du Bateleur” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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L’Homme de douleurs avec les Armes du Christ Dans cette représentation du XVe siècle, les 3 dés apparaissent parmi les Armes du Christ.

Gravure sur bois v. 1470 Musée National Germanique à Nuremberg

Dans la représentation ci-contre des Armes du Christ, il est intéressant de noter aussi que de nombreux autres symboles se retrouvent dans le Tarot de Marseille : les 3 dés, la torche, la coupe, la corde, les deniers, la jarre, la lanterne, la bourse, la colonne ou pilier, l’échelle, l’épée, les auréoles, le gant, le soleil et la lune, le tombeau, le poignard, l’oiseau, le nœud, les bâtons en forme de croix, les poteaux en bois pour le supplice, la forme serpentine… Fig. 107

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Dans le Tarot de Marseille, il y a une Science secrète. Le Tarot de Marseille est un livre qui contient tous les autres livres. Il est la clé de tout l’ésotérisme occidental. Par la simple observation des symboles, tu trouveras le Secret. Tu apprendras à te connaître toi-même et tu pourras atteindre à la connaissance totale…

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La Structure Codée et les Codes Secrets

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La Structure Codée et les Codes Secrets

LA STRUCTURE CODÉE ET LES CODES SECRETS

L

a connaissance des Codes Secrets et des Lois du Tarot était inconnue des siècles précédents. Il n’existe aucun livre, ni aucun document les mentionnant, ni aucune trace de cette connaissance. C’est donc un véritable voyage que nous allons entreprendre à travers l’étude de ces Codes Secrets. Un voyage spatio-temporel qui va nous emmener il y a des siècles et des siècles, mais qui va aussi propulser notre conscience en direction de l’espace, vers les mondes cosmiques et le futur… Commençons tout d’abord par remonter dans le temps. Mettez de côté tout ce que vous savez déjà sur le Tarot. Pourquoi ? Parce que, jusqu’à ce que je la révèle, la « Structure Codée » que vous allez découvrir, composée de codes et de lois, était totalement inconnue des chercheurs. Il faut donc l’aborder avec un esprit totalement vierge. Durant cette étude, essayez d’oublier momentanément ce que vous avez appris auparavant, car cela pourrait venir empêcher une bonne assimilation des Codes Secrets du Tarot, mais aussi la compréhension de leur raison d’être… J’ai établi les Lois du Tarot après plusieurs années d’études et de recherche, et je les ai divulgués au moment de la publication du jeu en 1997. Parmi ces Lois, la Loi des Deux, la Loi de l’Inversion, la Loi des Extrémités, la Loi de la Ressemblance et la Loi de la Proximité, que j’expliquerai dans un chapitre dédié. J’ai aussi créé un système basé en partie sur ce que j’ai appelé la « Loi des Regards » ou « Loi de la Carte-Regard », que j’applique dans le diagramme 3 × 7 pour découvrir des codes. Je l’utilise également dans la Lecture pratique du Tarot. Ce système consiste à placer une carte dans la direction du regard du personnage qui se trouve dans une première carte, et cela change radicalement la Lecture du Tarot.

NICOLAS CONVER CONNAISSAIT-IL

N

LA STRUCTURE CODÉE ?

e croyez pas que le Tarot de Nicolas Conver, ou tout autre ancien Tarot de Marseille connu, contient la Structure Codée complexe que je présente dans ce livre et les suivants. Non, la Structure Codée n’existe pas dans le Tarot de Nicolas Conver, ni d’ailleurs dans aucun autre tarot. Il faudrait être fou pour penser ça. C’est pour cette raison que les experts qui ont passé leur vie à étudier le Conver ne l’ont pas découverte et ne l’ont jamais mentionné. Le Tarot de Nicolas Conver est un tarot magnifique, et je m’en suis inspiré, tout comme je me suis inspiré des autres Tarots de Marseille, mais il ne contient pas cette Structure pour une raison très simple : de très nombreux

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La Structure Codée et les Codes Secrets

Suzanne

symboles et codes y sont totalement absents, alors qu’ils sont pourtant indispensables à une telle structure, et même « évidents ». Le Tarot Conver ne contient pas ces symboles que nous avons récupérés dans notre investigation pour la reconstruction du Tarot, comme, pour ne citer que quelques exemples : la main bleue de l’Hermite, la flûte de l’Arcane XIII, les deux serpents de Tempérance, le visage sur le ventre du Diable, le fœtus de la Maison Dieu, les cinq points sur l’écrevisse de la Lune, le labyrinthe du Jugement, l’œuf du Pendu, ou bien encore l’œuf de la Papesse. Or, tous ces symboles participent activement à la Structure Codée qui n’est présente que dans notre Tarot. Nicolas Conver ne pouvait donc pas connaître cette Structure Codée. Mais en restant objectif, le chercheur peut se poser les questions suivantes : Nicolas Conver a-t-il simplement recopié un tarot ancien sans chercher à comprendre ? Connaissait-il l’importance de l’œuf dans le Tarot de Marseille ? Aurait-il pu connaître une petite partie du symbolisme secret, tout en ne sachant pas que l’œuf faisait partie d’une vaste Structure Codée ? Pour répondre, je vais approfondir un premier exemple. Je vous ai montré précédemment la présence d’une forme ovoïde que j’ai appelée « œuf » et que je retrouvais dans la Papesse du Tarot de Bernardin Suzanne ; de même dans l’Empereur du Tarot de Nicolas Conver. La présence de ces deux œufs implique l’existence d’un code reliant les cartes de l’Empereur et de la Papesse au moyen du symbole de l’œuf 1. Or, de toute évidence, Bernardin Suzanne et Nicolas Conver ignoraient ce code, puisqu’une forme ovoïde n’est présente que dans une seule carte, et non dans les deux cartes de leur jeu respectif. En effet, l’œuf de la Papesse est totalement absent du Tarot de Nicolas Conver, et l’œuf de l’Empereur est absent du Tarot de Bernardin Suzanne. Nicolas Conver ignorait par conséquent le code utilisant ces deux œufs, sinon il aurait gravé l’œuf de la Papesse. Néanmoins, je dois dire qu’il connaissait bien le symbolisme et semblait connaître l’importance du symbole de l’œuf dans le Tarot de Marseille. En témoigneraient l’œuf dans l’Empereur, mais également les apparentes erreurs qu’il aurait placées ou recopiées en bas des cartes, où il est notamment écrit LAMOVREVX et L’A ROVE DE FORTVNE, ce qui génère des significations codées en rapport avec l’œuf. Gravé dans ces deux noms, le phonème OV apparaît deux fois, qui en latin ramène au mot ovum qui signifie « œuf ». J’en reparlerai à la fin de ce chapitre. 1. • “L’Enseignement caché” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Conver

Pas d’œuf dans la Papesse du Tarot de Nicolas Conver (à gauche) Tarot de Bernardin Suzanne – 1839 La Papesse (à droite) Tarot de Nicolas Conver – 1760 La Papesse Collection Camoin

Fig. 108

DEUX FOIS OV Dans le Tarot de Nicolas Conver, il y a deux fois OV codé en bas des cartes. Tarot de Nicolas Conver Collection Camoin

Fig. 109

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Y A-T-IL VRAIMENT DES CODES ?

J

usqu’à présent, nous avons vu émerger l’ébauche d’une structure dans le Tarot, mais sans pouvoir vraiment affirmer qu’il s’agit d’un système de codes. Une même architecture de 78 cartes se retrouve dans les jeux de cartes utilisés pour jouer au « tarot », qui est également un jeu pratiqué en société, tout comme le bridge, le poker ou la belote. En effet, les jeux de tarot ne sont pas employés uniquement pour pratiquer la divination. « Divination » et « jeu pratiqué en société » sont deux utilisations totalement différentes. Il en va de même pour les jeux de cartes traditionnels qui sont aussi utilisés pour la divination… Le Tarot de Marseille pourrait n’être qu’un simple jeu de cartes ayant été créé uniquement pour jouer. Au stade où nous en sommes, le fait de retrouver des icônes et des figures mythologiques dans les dessins ne prouve absolument pas qu’un enseignement ésotérique soit caché dans le Tarot. Le Tarot pourrait n’être tout simplement qu’un ensemble de belles images…

DIFFÉRENCE ENTRE SYMBOLES, CODES ET LOIS

A Le Symbole de la Roue La Roue symbolise aussi la Roue du Zodiaque et la Roue du Karma. Fig. 110

vant de commencer l’étude des Codes et des Lois du Tarot, je vais expliquer brièvement quelle est la différence entre un symbole, un Code du Tarot et une Loi du Tarot. Voyons tout d’abord leurs définitions générales :

→→ Un symbole est une représentation concrète d’une notion abstraite. Par exemple, la roue peut symboliser la roue du zodiaque ou la roue du karma ; le livre peut symboliser la connaissance ; l’œuf peut symboliser la fertilité. →→ Un code est un système ou une série de symboles servant à cacher et transmettre une information. →→ Une loi est un rapport nécessaire, constant et expérimentalement vérifié entre des événements.

Il est aisé de comprendre ce qu’est un symbole. La difficulté réelle réside dans la compréhension de la différence entre un code et une loi. Je vais donc maintenant développer davantage cette différence entre les codes et les lois. 158

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La Structure Codée et les Codes Secrets

Les Codes Un code du Tarot est un message symbolique placé intentionnellement au moyen d’une combinaison de symboles ou de concepts. Par exemple, dans la première carte, il y a une grande forme carrée, ou rectangulaire, dessinée par la table du Bateleur, tandis que dans la dernière carte, il y a une grande forme circulaire, ou ovale, dessinée par la couronne de feuilles du Monde. Dans cet exemple, une opposition apparaît non seulement entre le carré et le cercle, mais aussi dans le fait qu’il s’agit du premier et du dernier Arcane majeur numéroté : l’Arcane 1 et l’Arcane 21. Voici un autre exemple très simple. Des jarres sont présentes dans la carte de l’Étoile et dans la carte de Tempérance, c’est-à-dire que le même symbole de la jarre se retrouve dans deux cartes différentes. Ces deux exemples cachent des codes. Et je les ai appelés « code du carré et du cercle » et « code des jarres ».

Les Lois Comme vous allez le voir, les Lois du Tarot sont des notions relativement simples, mais qui illustrent fort bien la manière dont le Tarot s’exprime au moyen de codes. Car les codes du Tarot obéissent à des logiques précises. Reprenons l’exemple des jarres. Elles sont présentes dans l’Étoile et dans Tempérance. Ici, la logique est que le même symbole apparaît dans deux cartes différentes. Je vais retrouver une telle logique avec le symbole de la tour, dans la Maison Dieu et dans la Lune, mais aussi avec le symbole de la roue dans le Chariot et dans la Roue de Fortune, etc. J’observe ainsi un schéma « qui se répète ». C’est ce schéma répétitif que j’appelle une Loi du Tarot. Dans les exemples précédents, les symboles apparaissent deux fois, selon le principe de la « Loi des Deux ». Il s’agit d’une Loi et non d’un Code. Par contre, si je raisonne sur le fait que le symbole de la maison se retrouve à la fois dans la Maison Dieu et dans la Lune, je raisonne sur un symbole précis. Je vais alors parler du « Code de la Maison ». Et il faut remarquer que ce CODE de la Maison obéit à la LOI des Deux. De même, dans la Justice et la Roue de Fortune, le symbole de l’épée apparaît deux fois, il se trouve dans ces deux cartes. Et il y a un CODE de l’épée qui obéit lui aussi à la LOI des Deux. Voilà donc la différence entre ce que j’ai nommé un « Code Secret du Tarot » et une « Loi du Tarot ».

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Le Code de la Maison et la Loi des Deux

Le code de la Maison obéit à la Loi des Deux, car le symbole de la tour ou maison se retrouve deux fois, dans la Maison Dieu et dans la Lune. Fig. 111

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La Structure Codée et les Codes Secrets

L’OBSERVATION DES CODES DANS LE TAROT

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L’Apprentissage

es lois et ces codes véhiculent un enseignement ésotérique caché. Ils ne sont pas là pour servir de décoration ou d’amusement. Vous verrez notamment que la « Loi de l’Inversion », que je vais expliquer en premier, va servir à transmettre un enseignement secret, tout comme les autres lois du Tarot. Au début, nous nous contenterons de remarquer uniquement le système de codage reliant deux cartes, il faudra simplement que vous compreniez la mécanique des Codes Secrets. Puis, petit à petit, nous essaierons aussi d’en retirer un enseignement. Je considère deux phases dans la compréhension des codes : →→ Premièrement, il faut saisir qu’il y a des codes et voir comment ils sont placés. →→ Deuxièmement, quand leur mode de fonctionnement a été intégré, il est possible de commencer à les interpréter, c’est-à-dire d’en retirer un véritable enseignement ésotérique.

De nouvelles connexions tarot-neuronales Comme vous allez le voir, les premières comparaisons sont relativement simples. Néanmoins, il s’agit d’une nouvelle manière d’observer les symboles dans le Tarot, et le cerveau n’a pas été entraîné pour cela auparavant.

Connexions tarot-neuronales Les Codes Secrets du Tarot créent de nouvelles connexions tarot-neuronales. Fig. 112

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La plupart des gens ne remarquent pas que juste après que quelqu’un leur a parlé d’un lapin, par exemple, ils ouvrent ensuite un magazine au hasard et ils voient la photographie d’un lapin. Ils voient bien le lapin, mais ils ne font pas la relation. Tout simplement parce qu’ils pensent qu’il n’y a pas de relation entre des événements qui, en apparence, ont l’air totalement distincts. Et pourtant le message se répète. Curieusement, les êtres humains n’utilisent pas cette fonction d’observation…

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La Structure Codée et les Codes Secrets

Analysons mieux cette fonction. Dans les pages suivantes, nous allons raisonner en comparant deux choses qui sont soit semblables, soit complètement opposées. Le fait que ces deux choses soient complètement semblables ou opposées établit une relation entre elles. Au moyen des Codes Secrets, le Tarot de Marseille va nous entraîner à observer les signes et les symboles afin d’en tirer des conclusions. C’est un entraînement hors du commun à la Science des Signes et à la Synchronicité, deux sciences que les Anciens utilisaient quotidiennement. Quand quelqu’un apprend à compter, il crée dans son cerveau de nouvelles connexions neuronales. Il forge ainsi un module qui va lui permettre de compter toute sa vie. Ainsi, il y a des modules qui servent à toutes sortes de choses, par exemple, à parler une langue étrangère, à lire une partition de musique, etc. De même, étudier les Codes Secrets est un entraînement, un exercice mental. En pratiquant cet exercice mental, le cerveau va fabriquer de nouvelles connexions neuronales, mais surtout, j’insiste sur ce point, fabriquer des connexions neuronales selon un modèle… qui n’existait pas du tout auparavant. Je les ai appelées « connexions tarot-neuronales ». Les Codes Secrets du Tarot fabriquent de nouvelles connexions tarot-neuronales Supposons que des codes ont été cachés dans le Tarot de Marseille. Sans le module permettant de remarquer ces codes, des générations de tarologues pourraient étudier ces cartes, sans jamais les découvrir. Parfois, certains avaient bien noté quelques relations, mais sans aller plus loin, sans comprendre qu’il s’agissait de codes, et surtout, qu’ils appartenaient à un vaste ensemble crypté, que j’ai appelé « Structure Codée ». Pris isolément, ces codes de premier niveau interpellaient seulement le chercheur, l’amenant simplement à s’interroger sur les mystères du Tarot, sur quelque chose qu’il ne percevait pas. Dans leur totalité, ces codes forment une science à part entière, et cette science qui était totalement inconnue est… phénoménale. Il y a des centaines et des centaines de codes et ils sont tous connectés entre eux. Étudier ces codes dans un ordre particulier réveille des fonctions du cerveau qui étaient en sommeil. C’est une véritable gymnastique mentale qui va développer l’intuition et permettre l’interprétation de la Synchronicité et des lois qui gouvernent le Destin. Dans le Tarot, la notion de gymnastique mentale se trouve représentée dans deux arcanes. Dans l’Impératrice, il s’agit de l’intelligence active préparant et planifiant son action future dans le monde extérieur. Et dans la Justice, le mental essaie de mettre ordre et équilibre dans le monde extérieur grâce à une analyse mentale comparative.

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La Structure Codée et les Codes Secrets

UN VOYAGE DANS LE TEMPS

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ous allons maintenant faire un exercice de mémoire sensorielle. Imaginez que vous vous incarniez tout au début du Moyen-Âge. Vous vivez en Europe à cette époque. Il n’y a ni téléphone, ni télévision, ni moyens de transport rapides, ni ordinateurs ni lumière électrique. Seuls les nobles et les prêtres ont appris à lire et la majorité de la population ne sait pas le faire. Imaginez que vous avez rencontré un moine qui vous a impressionné par son intelligence hors du commun. À cette époque, un ordre religieux ayant une connaissance initiatique très poussée conserve ce qu’ils appellent le Tarot. Il est composé de 78 icônes qui ne contiennent pas de texte en dehors d’un simple titre ou d’un numéro, ou des deux. Ce moine a jugé que vous méritez d’en savoir plus. C’est pourquoi il vous montre les 78 icônes et vous dit :

Tarot de Marseille de Nicolas Conver 1760 Collection Camoin

Fig. 113

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« Dans le Tarot de Marseille, il y a une Science secrète. Le Tarot de Marseille est un livre qui contient tous les autres livres. Il est la clé de tout l’ésotérisme occidental. Par la simple observation des symboles, tu trouveras le Secret. Tu apprendras à te connaître toi-même et tu pourras atteindre à la Connaissance totale. Les alchimistes prétendent même que l’on peut acquérir la vie éternelle. Dans le Tarot de Marseille, tu trouveras tout ceci. Tu y trouveras la révélation des lois qui régissent le monde invisible, la Synchronicité, le mystère de l’Un, et le fonctionnement de la Machine qui fabrique le Destin. Le Tarot pourra même te donner un grand Pouvoir, qui te permettra de commander aux événements et à ceux que tu as pris pour tes supérieurs. Il s’agit d’un sentier qui mène à la rencontre avec ton dieu intérieur, avec ta propre âme. C’est un système qui a été placé, il y a des siècles et des siècles, par des êtres illuminés. Ainsi, tu pourras accéder à la Connaissance. »

Un moine ermite du premier millénaire…

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La Structure Codée et les Codes Secrets

À présent, vous savez… Vous savez qu’il y a vraiment quelque chose à découvrir dans le Tarot, qu’il contient une logique, que les dessins n’ont pas été placés là au hasard, mais qu’ils forment un ensemble philosophico-théologique extrêmement perfectionné.

LA VISION PROPHÉTIQUE

E

L’Évocation d’un concept inconnu

n imaginant que vous vivez au Moyen-Âge, vous allez mieux comprendre les symboles et l’Esprit du Tarot, son raisonnement et sa logique. Par exemple, si vous aviez un don de clairvoyance et si vous aviez la vision d’un avion, vous ne pourriez pas utiliser le mot « avion », car ce mot n’existait pas à cette époque. Vous devriez donc l’appeler autrement, en utilisant une association de deux mots déjà connus, par exemple « oiseau de fer ». Afin de définir un concept inconnu, vous devriez associer deux mots déjà connus, ou plus. Le symbolisme opère de la même manière. Il permet d’évoquer des concepts inconnus des êtres humains en employant une association de deux ou plusieurs symboles. C’est une méthodologie similaire que j’ai utilisée dans ce système des Codes Secrets du Tarot. Quant à l’expression « oiseau de fer », c’est exactement celle qui fut employée dans l’ancienne prophétie tibétaine : « Quand les oiseaux de fer voleront et les chevaux rouleront sur des roues, les Tibétains seront dispersés sur la surface de la Terre comme des fourmis, et le Dharma parviendra jusqu’au pays des hommes rouges. » (Padmasambhãva)

Il s’agit d’une prophétie du VIIIe siècle formulée par le maître bouddhiste Padmasambhãva. Elle illustre remarquablement bien l’invasion du Tibet au XXe siècle, qui s’accompagna de l’exode de nombreux Tibétains, favorisant ainsi la diffusion du Bouddhisme dans le monde entier, jusqu’en Amérique du Nord. Le Tarot utilise la même logique. En raisonnant de la même manière, le concept moderne d’un avion pourrait être représenté dans le Tarot par un oiseau ou par un ange, car ils ont tous les deux des ailes. C’est cette manière de regarder presque enfantine que j’emploie très souvent dans l’interprétation et le décodage du Tarot, comme nous allons le voir tout de suite.

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Le Regard de l’enfant Je vais vous révéler un secret qui m’a permis de décoder le Tarot jusqu’aux niveaux les plus élevés. Il va vous surprendre, car il semble très simple, et pourtant il vous sera très utile : Il faut regarder le Tarot avec les yeux d’un enfant « Soyez comme des petits enfants… »

En effet, le Tarot a choisi de cacher de nombreux codes grâce à une logique reposant sur le « regard de l’enfant ». Depuis de très nombreuses années, j’explique à mes élèves et dans des conférences qu’il y a un rapport direct entre le Tarot de Marseille et les enseignements du Christ, par l’intermédiaire de Marie-Madeleine. Or, le « regard de l’enfant » correspond précisément aux enseignements du Christ : « Jésus, ayant appelé un petit enfant, le plaça au milieu d’eux, et dit : […] si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. » (Matthieu 18 : 2-3) « Je vous le dis en vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n’y entrera point. » (Marc 10 : 15) « En ce moment même, Jésus tressaillit de joie par le Saint-Esprit, et il dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. Oui, Père, je te loue de ce que tu l’as voulu ainsi. » (Luc 10 : 21)

Dans le Tarot, il en va de même. Cela peut vous paraître curieux, mais c’est pour cette raison précise que les codes du Tarot sont restés secrets durant des siècles, malgré la recherche intensive et continue d’une multitude de sages et d’érudits. Observer avec le regard de l’enfant est une des clés de décodage du Tarot Par exemple, pour un adulte de notre époque, le Pape et la Papesse ne sont pas un couple marié, d’autant plus que seul un homme peut devenir Pape dans la tradition chrétienne. En revanche, l’enfant va les associer parce qu’ils ont le même nom et une couronne très similaire. Pour l’enfant, le Pape et la Papesse sont mari et femme, ils forment un couple. En raisonnant avec le regard de l’enfant, nous allons associer ces deux cartes comme formant un couple et découvrir ainsi de nombreux codes qui sinon ne seraient jamais apparus. 164

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La Structure Codée et les Codes Secrets

LES CODES TEXTES

D

ans l’étude des « Codes Secrets », ou Codes Camoin, il faut bien faire la différence entre « codes textes » et « codes symboles ». J’appelle « codes textes » les codes qui sont contenus dans les cartouches, c’est-à-dire dans les légendes des cartes, comme LAMOVREVX ou LE BATELEUR. Un cartouche est un emplacement destiné à recevoir une inscription, comme l’espace destiné au nom de l’Arcane. C’est dans les lettres des cartouches du Tarot de Nicolas Conver que se trouve ce qui m’a semblé être un ensemble de codes étonnants totalement inconnus auparavant. Il ne s’agit pas simplement de quelques jeux de mots reposant sur la « langue des oiseaux », comme certains l’ont pensé, mais de véritables codes reliés aux autres cartes et aux symboles. Dans le Tarot de Nicolas Conver, la lettre U est parfois écrite U et parfois V, et cela m’a interpellé. Par exemple, dans LE BATELEUR la lettre U est écrite avec un U, tandis que dans LAMOVREVX, elle est écrite avec un V. Or, dans tous les autres Tarots de Marseille, la lettre U est toujours écrite de la même manière, soit toujours avec un U, soit toujours avec un V. Il me semble évident qu’il s’agit de codes. Je me suis donc appuyé sur les cartouches du Conver dans notre reconstruction du Tarot, et nous analyserons ces codes progressivement. Il me faut néanmoins ajouter ceci. Dans son tarot, Nicolas Conver a gravé les codes textes, mais en revanche il n’a pas gravé une grande partie des symboles qui auraient dû logiquement être associés à ces codes textes. Il y avait dans son jeu de nombreux symboles importants, mais pas suffisamment pour pouvoir retrouver une structure codée dans son Tarot. Je le répète, la seule étude du jeu de Nicolas Conver ne permet pas de déchiffrer la Structure Codée. J’insiste, car il est important de rester dans la Vérité. LA LETTRE U ET LA LETTRE V Dans le Tarot de Nicolas Conver, la lettre  U est parfois écrite U et parfois V. LE BATELEUR est écrit avec un U. L’AMOUREUX est écrit LAMOVREVX avec des V. Collection Camoin

Fig. 114

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LES CODES SYMBOLES : une autre Vision du Tarot

L

Le Lion : Signe de Feu

Le Chien et ses qualités

e Tarot est un livre muet, une suite d’images sans texte, à l’exception du cartouche de chaque carte. Mais comment exprimer certains concepts sans écrire aucun texte ? Eh bien, pour ce faire, il faut utiliser un astucieux système de symboles. Voici des exemples de codes exprimant une autre manière d’aborder les symboles. Cela vous permettra d’aller plus loin dans la compréhension du Tarot.

Le Symbole du Feu Si vous viviez au Moyen-Âge, vous utiliseriez le mot « feu » pour exprimer le concept de l’énergie. Et c’est ainsi que cela a été codé dans le Tarot. À notre époque, nous avons une vision différente du concept de l’énergie. Mais dans le Tarot, il faut rechercher des symboles en rapport avec les concepts de l’antiquité. Si vous lisiez le tarot à quelqu’un qui travaille dans le secteur de l’énergie, il vous faudrait chercher dans le Tarot des symboles du Feu, car le Feu est en rapport direct avec l’Énergie chez les Anciens. Par exemple, le lion est un symbole associé au Feu. En effet, le Lion est une constellation du zodiaque, mais aussi un signe astrologique de Feu. J’ajouterai qu’en langue française, il est dit couramment que le lion a une crinière de feu. Par extrapolation, la carte de la Force, représentant un personnage qui maîtrise un lion, peut évoquer la « maîtrise du feu », c’est-à-dire également, la « maîtrise de l’énergie ». Cette « maîtrise » ou ce « contrôle » de l’énergie peut autant s’appliquer au secteur industriel et au travail qu’à la maîtrise de l’énergie… sexuelle.

Le Symbole du Chien Voici un autre exemple permettant de mieux comprendre qu’il faut toujours raisonner en associant toutes les informations contenues dans un symbole. Ainsi, j’ai expliqué depuis toujours à mes élèves que dans le Tarot, pour représenter la fidélité et l’obéissance, un des symboles utilisés était… le chien. Cette manière de voir le Tarot et de l’interpréter peut paraître normale aujourd’hui, de nombreuses années après mes divulgations, mais cela ne l’était pas du tout avant et au début c’était une réelle surprise pour mes élèves. 166

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Il faut utiliser toutes les informations d’un symbole Dans cet exemple : Qu’est-ce qui définit le chien ? Quels sont ses qualités ou ses défauts ? Après réflexion, il vient à l’esprit qu’il est fidèle, obéissant et qu’il aime son maître. Par contre, il peut se mettre à aboyer, devenir agressif et mordre. Quoi de plus simple et de plus logique que d’utiliser le chien dans le Tarot afin de représenter la fidélité ou l’obéissance ? À mon sens, c’est ce que les Anciens ont fait. Ils ont employé un langage codé qui va au-delà du simple symbole ésotérique, un langage qui englobe toutes les possibilités…

Le Symbole du Serpent Les Codes qui surgissent de notre œuvre De notre reconstruction, des codes inconnus auparavant prennent soudainement vie… Au-delà d’une simple considération artistique, ce symbole des deux serpents va nous ouvrir les portes d’innombrables codes, qui à leur tour, vont apporter une partie d’un Enseignement du Tarot qui était inconnu auparavant. Derrière ces deux serpents se cachent diverses significations. Voici lesquelles.

Le Symbole du Mal Depuis les temps les plus reculés, le serpent est principalement interprété comme symbole du Mal. Dans la carte de Tempérance, une forme similaire à une pomme coupée en deux est placée juste à côté, ce qui fait référence au mythe du paradis terrestre de la Genèse, dans lequel le serpent près de l’arbre sacré vient tenter Adam et Ève qui finissent par manger le fruit de l’arbre.

La Guérison Le concept du Mal est aussi associé à la maladie chez les Anciens. Cela se retrouve dans plusieurs langues, parmi lesquelles le français, l’italien, l’espagnol et le portugais, où le mot Mal désigne en même temps les Forces du Mal et la maladie. D’ailleurs, en français le mot Maladie commence par Mal. En regardant les traits différemment, le dessin suggère aussi que l’un des deux serpents mange l’autre. Il s’agit d’une allégorie symbolisant la médecine, et représentée par les Anciens au moyen du serpent de Sagesse en train de dévorer le serpent du Mal. En le dévorant, la maladie disparaît. D’ailleurs, l’ange de Tempérance tient des jarres qui, dans le contexte des premiers siècles, contiennent des élixirs destinés à guérir le mal, la maladie.

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Les Deux Serpents et la Pomme d’Or coupée en deux Les deux serpents et la pomme coupée en deux aux pieds de l’Ange de Tempérance. Le symbole complet est présent uniquement dans le Tarot CamoinJodorowsky. Fig. 115

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Un Serpent et deux Serpents Le Bâton Le Caducée d’Esculape d’Hermès

Cette représentation de la médecine utilisant deux serpents, avec un serpent qui mange l’autre, est différent du caducée, ce symbole représenté par un bâton autour duquel deux serpents sont entrelacés. De nos jours, certaines organisations médicales utilisent le caducée comme un symbole de la Médecine, mais en réalité, il s’agit d’une interprétation très moderne. Chez les Anciens, le caducée n’était pas le symbole de la Médecine, mais le symbole du dieu grec Hermès, appelé Mercure chez les Romains, qui était le dieu du commerce et des voyageurs. Chez les Anciens, le symbole de la Médecine utilisant un bâton s’appelait la baguette d’Esculape, mais autour de ce bâton ne s’enroulait qu’un seul serpent, le serpent de Sagesse. Ce symbole avait une signification similaire au symbolisme des deux serpents dont un mange l’autre, car à la fin, il n’en reste qu’un, le serpent saint.

L’Ouroboros Je retrouve une idée similaire dans l’Ouroboros, ce symbole du serpent qui se mange lui-même en se mordant la queue, et Esculape, dieu de la Médecine, tient un bâton avec un seul serpent. qui exprime aussi l’idée de la Médecine et de la Vie éternelle. (à gauche) À mes yeux, l’Ouroboros est un serpent dualiste, il est comme Hermès, dieu des Alchimistes, deux serpents, l’un spirituel et l’autre terrestre. avec le caducée à deux serpents. (à droite) Sa partie spirituelle veut se débarrasser de sa partie terrestre Fig. 116 mortelle, pour devenir immortelle. Il existe d’ailleurs des représentations de l’Ouroboros double représenté par deux serpents qui se mangent mutuellement la queue, ce qui sous-entend bien évidemment le dualisme. Le Dualisme est une Le Symbole de l’Ouroboros ancienne doctrine spirituelle basée sur la division de tout être et de toute chose en deux parties : l’une terrestre, et l’autre céleste. L’un des deux serpents a des ailes, il est donc céleste, et l’autre non, il est terrestre. Je terminerai en disant que dans l’Ouroboros, le serpent dessine un cercle, L’Ouroboros est le symbole du serpent Ouroboros double qui se mange la queue. manifestant le Dualisme symbole du Ciel et de la Gravure de Lucas Jennis Uraltes chymisches Werck – 1735 De Lapide Philosophico – 1625 inspiré du Livre d’Abraham Eleazar – 1612 Vie éternelle. Fig. 117

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Le Signe de l’Infini Voici un autre code caché dans ces deux serpents de la carte de Tempérance, et cela montre la multiplicité des codes cachés au sein d’un même symbole. Un des deux serpents dessine le signe de l’infini, un symbole important qui évoque aussi l’immortalité. L’autre serpent, en le dévorant, atteint l’infini, qui n’a pas de fin, et il devient immortel, tout comme dans l’Ouroboros.

TAROT CAMOIN-JODOROWSKY

Le Symbole de la Goutte Dans le dessin des deux serpents de Tempérance, je vois aussi une grande goutte, cachée dans la forme constituée par les deux têtes de ces serpents. La goutte est un symbole important pour les alchimistes qui recueillaient les gouttes de rosée pour leurs opérations alchimiques. Par sa forme sphérique, la goutte de rosée a une particularité, elle reçoit perpendiculairement à sa surface les rayons cosmiques de tout l’univers. La goutte est aussi reliée aux larmes, qui ont une forte concentration en sel, tout comme l’eau de la mer dont proviendrait la Vie sur Terre. En Orient, le Cinquième Élément, l’Espace, est représenté avec la forme d’une goutte. Grâce aux Codes Secrets, je retrouve que le symbolisme secret des premiers chrétiens reliait la goutte d’eau à Marie-Madeleine 2. La goutte apparaît à plusieurs endroits dans le Tarot de Marseille, et notamment dans Tempérance, le Chariot, la Lune et le Soleil…

Le signe de l’infini

La goutte

Le serpent qui mange l’autre

Le serpent et la pomme

2.  Ce symbolisme particulier de la goutte sera amplement expliqué dans le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

Dans le Tarot Camoin, la forme des deux serpents contient plusieurs symboles dont : le signe de l’infini, le symbole de la médecine, la goutte, le cobra. Fig. 118

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Le Symbole de l’Œuf : les œufs de Pâques Dans notre Tarot, des œufs sont cachés un peu partout à la manière des œufs de Pâques. Depuis des siècles, personne au monde n’avait imaginé qu’il puisse y avoir ce que j’ai appelé des « œufs », dissimulés un peu partout dans le Tarot de Marseille. Mais comme vous le découvrirez au fil de mes ouvrages, tous font partie intégrante de codes exceptionnels. Il s’agit d’une révolution dans l’histoire du Tarot en raison de ce que la présence de ces œufs implique. Auparavant, l’unique symbole qui aurait pu éventuellement passer pour un œuf était la couronne de feuilles de la carte du Monde, avec sa forme ovoïde. Néanmoins, il s’agissait d’un cas isolé ne permettant pas du tout de supposer qu’il puisse y avoir un ensemble d’œufs un peu partout dans les cartes. La présence des œufs de Pâques dans notre jeu peut paraître puérile, mais il n’en est rien. Ils démontrent l’existence dans le Tarot d’un Enseignement des plus ésotériques. L’Œuf est le symbole de la Vie, de la Résurrection, des Vierges Mères, de la gestation et de la conception de l’Univers chez les Anciens. Il y a notamment un œuf aux endroits suivants : –– –– –– –– –– –– –– –– –– –– –– ––

dans la main du Mat dans la main du conducteur du Chariot dans la Papesse sous l’aigle de l’Empereur dans les cheveux du Pendu sous les pieds de la femme du Monde sous la patte du lion du Monde entre le lion et la femme de la Force derrière l’ange de l’Amoureux dans la Roue de Fortune dans l’arbre de l’Étoile dans la plante du Cavalier d’Épée…

Tous ces œufs ne sont pas ici par hasard. Ils créent de multiples codes une fois associés entre eux. Des œufs sont encore cachés à d’autres endroits, selon des systèmes de codification fort différents. Parfois même, ces codes ne sont pas dans les dessins eux-mêmes. Ainsi, dans notre jeu, le code texte OV est DEUX FOIS OV placé dans les cartouches LAMOVREVX (L’Amoureux) et L’A ROVE DE FORTVNE (La Roue de Fortune), comme je l’ai déjà mentionné. OV se trouve au début du mot latin ovum qui signifie « œuf ». Fig. 119

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LES ŒUFS DE PÂQUES

Sur le côté de la Papesse

Sous l’aigle de l’Empereur

Dans l’arbre de l’Étoile

Dans la main du Mat

Dans la main du Chariot

Dans les cheveux du Pendu

Dans la mandorle du Monde

Sous la patte du lion du Monde

Sur le sol du Cavalier d’Épée

La racine latine OV se retrouve dans les mots de diverses langues européennes. En portugais, le mot œuf s’écrit OVO et en catalan, il s’écrit OU. La voyelle U et la consonne V étaient souvent utilisées de manière identique dans les langues anciennes. En latin U et V correspondaient à la même lettre V 3… Je développerai ailleurs en détail que ce code du OV et le symbole de l’œuf sont en rapport direct avec Sainte Marie-Madeleine 4. Le fait de trouver deux fois le phonème OV correspond à la Loi des Deux et cela m’indique qu’il s’agit d’un code et d’un symbole important. C’est là tout l’intérêt des Lois du Tarot que nous allons étudier au chapitre suivant.

Quelques-uns des Œufs cachés dans le Tarot de Marseille reconstruit par Philippe Camoin et Alexandre Jodorowsky Fig. 120

3.  Par exemple en français dans « ovule », en anglais dans « ovum », en italien dans « ovulo », en espagnol et en portugais dans « óvulo », etc. 4.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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« Maintenant, ne croyez pas mes paroles parce qu’un Bouddha vous l’a dit, mais vérifiez-les soigneusement. Soyez votre propre lumière. »

Paroles du Bouddha

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LES LOIS DU TAROT ou Lois Camoin LA LOI DE L’INVERSION 

ou Loi des Contraires ou Loi d’Opposition

V

Comparaison : Le Pendu – Le Monde

oyons à présent un exercice. Comparez la carte du Pendu et la carte du Monde en essayant de découvrir des relations entre elles. Ces relations peuvent être des ressemblances, des différences, ou des oppositions. Pourquoi des oppositions ? Parce qu’une opposition totale est aussi une forme de relation entre deux choses, tout comme une ressemblance. Par exemple, le blanc et le noir, le haut et le bas, le jour et la nuit, sont tous opposés et cela crée une relation entre eux. Concentrons-nous donc sur le Pendu et le Monde…

Les Oppositions ou Inversions Pour commencer, nous pouvons constater que le personnage du Pendu est à l’envers alors que le personnage du Monde est à l’endroit. Il y a une inversion. Puis, nous remarquons que dans le Pendu, il s’agit d’un homme alors que dans le Monde, il s’agit d’une femme. Il y a aussi une inversion ou opposition. Nous notons ensuite qu’il est habillé et qu’elle est nue. C’est encore une opposition. Continuons la comparaison. Il est attaché et elle est libre. Il est suspendu par un pied et elle est debout sur un pied. Le Pendu a les mains cachées derrière son dos tandis que le personnage du Monde a ses mains bien visibles. À ce stade déjà, cela semble être intentionnel. Tout dans ces deux cartes est en opposition. Pour moi, il ne peut s’agir que… d’un codage. Et comme si cela ne suffisait pas, nous allons découvrir encore davantage d’oppositions, d’inversions qui ne sont pas évidentes immédiatement, mais qui sont pourtant bien présentes. 174

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« TOUT EST INVERSÉ » COMPARAISON PENDU–MONDE

LE PENDU À l’envers Homme Habillé Attaché Suspendu par un pied Mains cachées derrière le dos Forme carrée / rectangulaire Terrestre Seul avec ses ennemis Tristesse Jambe droite croisée Branches 12

LE MONDE À l’endroit Femme Nue Libre Debout sur un pied Mains visibles devant Forme circulaire / ovale Céleste Accompagné avec ses amis Joie Jambe gauche croisée Feuilles 21

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Tableau 2

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Le Carré et le Cercle Dans l’Arcane XII, les troncs d’arbres dessinent une grande forme carrée, rectangulaire. Dans l’Arcane XXI, la couronne de feuilles dessine une grande forme ronde, ovale. Dans le symbolisme, le carré et le cercle sont deux symboles qui sont en totale opposition.

Le Cercle

Le cercle symbolise le ciel, le céleste, par relation directe avec le cercle du zodiaque.

Depuis la Préhistoire, dans toutes les traditions, le cercle a toujours symbolisé le ciel. Pourquoi ? Eh bien, tout simplement parce que dans le ciel, les étoiles tournent de manière circulaire autour de l’étoile Polaire. Ce grand cercle dessiné par les étoiles est celui que nous connaissons sous le nom de « cercle du zodiaque », et il est constitué de 12 constellations. Dans mes livres, quand je parle du zodiaque sans plus de précision, je fais référence au zodiaque de 12 constellations que le monde occidental utilise aujourd’hui. Il était déjà connu des Égyptiens il y a plus de 4 200 ans, notamment dans le temple d’Hathor à Dendérah. Il existe d’autres constellations dans le ciel, mais ces 12 constellations, que nous connaissons plus spécialement grâce à l’astrologie, ont la particularité de se déployer sur un vaste cercle dans le ciel. cercle ⇔ zodiaque ⇔ céleste Ce n’est pas seulement le cercle du zodiaque qui est rond, ce sont aussi les astres du ciel eux-mêmes. Les deux seuls grands astres que l’on peut voir en détail dans le ciel, le Soleil et la Lune, ont aussi une forme circulaire. Pour les Anciens, il était donc logique d’associer le cercle au Ciel. Dans le cercle, chaque point est identique aux autres et ne peut être différencié par sa localisation. Le cercle exprime bien l’idée que face au Ciel, l’Homme est sans repère.

Le Carré

Le carré symbolise le quaternaire, c’est-à-dire le terrestre, l’être humain.

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Nous avons vu précédemment que le nombre 4 symbolise ce qui est terrestre. En effet, il est associé au monde des Arcanes mineurs, composé de 4 séries, qui est aussi le monde de la matière, le monde humain, le monde terrestre. 4 ⇔ terrestre Or, le nombre 4, c’est aussi le carré dans le symbolisme, tout simplement parce qu’un carré a quatre côtés. carré ⇔ 4 ⇔ terrestre

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Terrestre et Céleste J’en déduis donc qu’il y a entre le Pendu et le Monde une opposition « terrestre–céleste ». Le cercle symbolise donc le céleste, le Ciel, et le carré symbolise le terrestre, la Terre. Depuis toujours, le ciel et la terre ont été considérés comme complémentaires et opposés dans le symbolisme.

Seul et Accompagné Le Pendu est seul alors que le personnage du Monde est accompagné par quatre êtres, les quatre Vivants. Sur le plan psychologique, le Pendu est d’autant plus seul que ce ne sont sûrement pas ses vrais amis qui l’entourent. En effet, ce ne sont certainement pas des amis qui l’ont attaché ainsi. Cela peut paraître un peu enfantin comme démonstration, mais c’est pourtant exactement ainsi qu’il faut raisonner pour résoudre l’énigme des codes du Tarot, en utilisant le « Regard de l’Enfant » dont j’ai déjà parlé. À l’inverse, le personnage du Monde est accompagné de quatre Êtres qui l’aiment, le suivent, l’écoutent et sont à son service. Avec le raisonnement de l’enfant, j’obtiens donc une opposition entre « seul sans vrais amis » et « entouré avec de vrais amis ». Cela ajoute une interprétation correcte à ces deux cartes. Le Pendu ⇔ seul sans vrais amis Le Monde ⇔ entouré avec de vrais amis Différence dans la ressemblance

La Jambe croisée Nous venons d’étudier des « oppositions » entre les deux cartes du Pendu et du Monde. Mais elles contiennent aussi des « ressemblances ». Par exemple, les personnages ont tous les deux une jambe qui est croisée. Ce n’est pas une opposition, mais une ressemblance. Néanmoins, il faut remarquer qu’au sein de cette ressemblance globale, il y a une différence. Ce n’est pas la même jambe qui est croisée, il y a une inversion. Il s’agit de la jambe gauche dans la carte du Monde et de la droite dans la carte du Pendu. Même s’il y a une ressemblance, il y a malgré tout une inversion, ou opposition, en rapport avec les jambes.

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Ressemblance : une jambe croisée. Inversion : ce n’est pas la même jambe. Fig. 121

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Le Monde à l’envers Je ne saurais continuer sans ajouter que dans sa position, suspendu à l’envers, le Pendu « voit le monde à l’envers ». C’est un jeu de mots fort intéressant puisque nous comparons justement le Pendu et le Monde. Or précisément, dans le Pendu, tout est à l’envers par rapport à ce qui se trouve dans le Monde.

Les Branches et les Feuilles Dans le Pendu, il y a des branches coupées sans feuilles, tandis que dans le Monde, il y a beaucoup de feuilles sans branches. Branches sans feuilles ⇎ Feuilles sans branches

Le 21 et le 12 Les numéros du Pendu et du Monde correspondent à 12 et 21 en chiffres arabes. Les nombres 12 et 21 sont tous deux constitués des chiffres 1 et 2, mais il y a une inversion. De plus, et c’est remarquable, les nombres 12 et 21 sont les deux seuls nombres des Arcanes majeurs qui peuvent être inversés. Par exemple, on ne peut pas trouver l’inverse de 14 parce que le numéro 41 n’existe pas dans le Tarot. Pour moi, c’est cela qui est vraiment significatif, que dans le Tarot de Marseille, les deux seuls nombres à deux chiffres pouvant être inversés correspondent précisément aux deux cartes dans lesquelles tout est inversé.

21

Le 12 et le 21 sont les deux seuls numéros des Arcanes majeurs qui peuvent être inversés.

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12

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Si nous observons maintenant les deux nombres romains  XII et  XXI, l’inversion est également présente. En écriture romaine, ces deux nombres contiennent les lettres I et X, mais il y a une inversion entre le I et le X au milieu des trois caractères qui composent ces deux nombres romains. Avec ces codes, je suis maintenant tout à fait certain que les inversions présentes entre ces deux cartes ne sont pas le fruit du hasard. Pour moi, il s’agit d’un clin d’œil du ou des créateurs du Tarot. Tout est inversé entre les deux cartes et c’est remarquable. Quelqu’un ou quelque chose a placé certains codes de manière intentionnelle. Il y a bien un codage secret dans le Tarot de Marseille

Enlever le doute de son esprit À ce stade, ce que nous venons de voir me semble assez convaincant. Il apparaît bel et bien qu’un codage exprime que ces deux cartes, le Pendu et le Monde, sont totalement opposées. Néanmoins, je voudrais que vous en ayez vraiment la certitude. Nous allons donc chercher d’autres preuves, car non seulement il n’y a pas de mal à chercher des preuves, mais il s’agit même d’une attitude saine qui permet de garder les pieds sur terre. Le Bouddha lui-même a dit : « Ne croyez pas quelque chose parce qu’elle vous a été simplement transmise par une tradition. »

En une autre occasion, il dit aussi : « N’acceptez pas mon enseignement uniquement parce que vous avez du respect et de l’amour envers moi. Ce n’est pas une raison suffisante pour croire en mon enseignement. Il faut que vous le mettiez en pratique et que vous le testiez. »

C’est la raison pour laquelle je base mon enseignement du Tarot sur l’étude de codes, qui sont vérifiables et qui peuvent être comparés et testés. De la même manière, ma méthode de Lecture du Tarot est elle aussi basée sur des techniques de lecture qui sont vérifiables et observables. Ainsi, j’arrive à construire une science qui s’appuie sur des fondements concrets. Cela permet de garder les pieds sur terre tout en abordant des mondes, qui eux sont métaphysiques. Nous allons donc étudier un deuxième exemple de codes afin que le doute ait définitivement disparu de votre esprit.

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Comparaison : L’Amoureux – Le Jugement

Trois êtres humains en bas et un ange en haut

En comparant le Pendu et le Monde, vous venez d’apprendre une manière particulière d’observer les cartes et les symboles. Vous avez fabriqué de nouvelles connexions neuronales qui vont vous être utiles dans cette nouvelle comparaison… Regardez à nouveau le diagramme 3 × 7. Observez plus précisément la colonne 6, celle qui contient l’Arcane VI, l’Amoureux. Comparez les deux cartes qui sont placées aux « extrémités » de cette colonne, c’est-à-dire l’Amoureux et le Jugement. Grâce aux réflexes que vous avez acquis en confrontant le Pendu et le Monde, la comparaison devrait être plus facile pour vous. Vous devriez même remarquer rapidement certaines relations évidentes que des générations de tarologues n’avaient pas soupçonnées. Il faut étudier les Codes Secrets dans l’ordre correct, de la même manière que dans un labyrinthe, il faut prendre le bon chemin pour trouver la sortie…

Deux fois “3 Personnages et 1 Ange” Je remarque que dans ces deux cartes, il y a trois petits personnages humains en bas et un ange en haut dans le ciel. La mise en scène est similaire. Cette similitude dans la disposition des personnages apparaît deux fois dans les Arcanes majeurs, une fois dans la carte de l’Amoureux et une fois dans la carte du Jugement. Ce type de codage utilise la « Loi des Deux », que nous allons voir bientôt.

Habillés et Nus Fig. 122

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La comparaison ne s’arrête pas là. Vous pouvez remarquer que les trois personnages du bas sont habillés dans l’Amoureux et nus dans le Jugement. Il y a une « inversion » ou « opposition ». Poursuivons. L’ange est nu dans l’Amoureux, et il est habillé dans le Jugement. Je retrouve donc aussi une « inversion » au niveau des anges. Plus encore, je remarque que cette inversion est également présente à l’intérieur même de chacune des deux cartes. En effet, quand les personnages humains sont habillés, l’ange est nu, et vice versa. Cela veut dire que ce codage reposant sur l’inversion est redoublé, une première fois en comparant les deux cartes, et une deuxième fois à l’intérieur même de chaque carte. Cela semble difficilement être le fait du hasard. Tout comme dans le Pendu et le Monde, nous avons là un codage placé de manière intentionnelle.

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Deux fois le terrestre et le céleste Le même schéma apparaît deux fois dans les Arcanes majeurs. Deux fois, nous retrouvons des personnages humains, terrestres, sur la Terre, et un ange, céleste, dans le Ciel. Cela veut dire que deux fois, le Tarot accentue l’opposition entre le terrestre et le céleste, comme dans la doctrine du Dualisme. Deux fois ! Vous verrez que cette notion des « deux fois » est fondamentale dans le Tarot.

Les mêmes rayons

Il y a des rayons courts dans l’Amoureux et longs dans le Jugement.

Mêmes rayons jaunes et rouges La relation entre ces deux cartes, l’Amoureux et le Jugement, ne s’arrête pas là. Par exemple, nous retrouvons derrière chaque ange les mêmes rayons jaunes et rouges. Mais il y a un vif contraste. Dans l’Amoureux, les rayons sont courts, ou petits, ils devront grandir, tout comme l’ange qui est un bébé. Dans le Jugement, les rayons sont longs, ou grands, tout comme l’ange qui est adulte. Fig. 123

Le Couple

Le couple

Je note aussi qu’un couple est présent dans chacune de ces deux cartes : les deux personnages de droite dans l’Amoureux et les deux personnages couleur chair dans le Jugement. Mais le couple de l’Amoureux est jeune et touché par les flèches de l’amour. En revanche, le couple du Jugement est plus vieux et plongé dans la prière. En plaisantant, je peux dire que le jeune couple de l’Amoureux est dans l’amour, tandis que dans le vieux couple du Jugement, chacun juge l’autre. Mais, sur un niveau psychologique plus terrestre, c’est vrai. Le couple de l’Amoureux est dans une relation amoureuse naissante, tandis que chaque membre du couple du Jugement, plus mûr, est dans une attitude de jugement, il juge l’autre et il se juge lui-même.

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Il y a un couple jeune dans l’Amoureux et un autre plus vieux dans le Jugement.

Fig. 124

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Conclusion Énoncé de la Loi de l’Inversion ou Loi d’Opposition Quand deux éléments ont leurs significations opposées ou inversées, ils créent un code qui peut être interprété. Il peut s’agir de l’inversion d’un symbole, de l’inversion de sa signification ou bien encore de l’inversion de deux cartes ou d’un schéma de cartes.

La Loi de l’Inversion dans la Lecture du Tarot

Il y a un contraste entre les deux femmes. L’une d’elles est très terrestre, tandis que l’autre est spirituelle.

La Loi de l’Inversion est fondamentale dans ma Méthode de Lecture. J’explique le fonctionnement de cette méthode dans un chapitre à part à la fin de ce livre 1. Il peut être lu maintenant ou à la fin. C’est à vous de choisir. Tout d’abord, j’utilise les cartes à l’endroit et à l’envers. Une carte à l’envers représente toujours un problème, un blocage. Dans mon système, pour une même carte, la position à l’endroit symbolise le bon aspect de l’archétype de cette carte, tandis que la position à l’envers évoque l’aspect bloqué ou mauvais de ce même archétype. Je vais aussi utiliser la Loi de l’Inversion pour comparer deux cartes, afin de vérifier si elles présentent un fort contraste, si elles sont en opposition. Ces deux cartes peuvent être situées à divers endroits du tirage. C’est le contexte qui donnera l’impulsion pour comparer deux cartes en particulier, plutôt que deux autres cartes.

1er Exemple de la Loi de l’Inversion dans un tirage

Passé Présent Futur Loi de l’Inversion ou d’Opposition

Par exemple, dans un tirage, supposons qu’il n’y a que deux femmes représentées dans les cartes et que la personne qui consulte est une femme. C’est un contexte particulier qui m’incite à comparer ces deux cartes afin de trouver un contraste entre les deux femmes. L’une d’elles, l’Impératrice, est sans doute très terrestre, tandis que l’autre, la Papesse, est spirituelle.

2e Exemple

Exemple 1

Au passé, une femme est au service, tandis qu’au futur, elle commande.

Supposons que dans un autre tirage, l’Étoile est placée au passé et le Monde au futur. Une des femmes est agenouillée dans une position de service, tandis que l’autre est debout dans une position de chef, entourée de ses serviteurs. Il y a un fort contraste. Si la question implique deux femmes, l’une d’elles est plutôt au service, tandis que l’autre commande. Si dans la question, il s’agit d’une seule femme, cela peut signifier qu’elle va passer d’un état de soumission à un état de responsabilité.

Exemple 2

1. • « La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot » page 412 de ce livre.

Passé

Présent

Loi de l’Inversion ou d’Opposition

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Futur

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3e Exemple de la Loi de l’Inversion dans un tirage Dans un autre tirage portant sur le thème affectif, supposons que la carte de l’Hermite est à l’envers. L’Amoureux est placé à l’endroit juste au-dessus et représente la solution au problème de l’Hermite. Je compare ces deux cartes et je constate qu’il y a un grand contraste entre elles. En tant qu’archétype, l’Hermite à l’envers représente une solitude pesante et mal vécue, contrastant avec la carte de l’Amoureux, qui contient plusieurs personnages dont un couple. Cette carte placée juste au-dessus suggère que la solution à ce problème peut être une relation amoureuse. La carte de l’Hermite a d’autres significations que la solitude, mais ici c’est le fort contraste entre les deux cartes qui permet de comprendre qu’il y a un manque affectif chez le consultant. Loi de l’Inversion ou d’Opposition

Passé

4e Exemple

Si, dans l’exemple précédent, la carte posée en solution au-dessus de l’Hermite à l’envers avait été le Soleil au lieu de l’Amoureux, l’interprétation aurait été différente. Dans ce cas, le contraste porte davantage sur la communication avec les autres. L’Hermite ne communique pas, c’est un solitaire, tandis que les personnages du Soleil communiquent entre eux. Le consultant souffre certainement de la solitude et le Tarot exprime au moyen de la solution qu’il doit communiquer avec les autres. Parfois, il ne s’agit pas uniquement de communication, cela peut signifier que le consultant a également besoin d’amis, ou bien Passé Présent Futur qu’une personne La personne souffre de solitude, elle doit communiquer avec les qui travaille seule a autres. Exemple 4 besoin d’un associé.

Loi de l’Inversion ou d’Opposition

Présent

Futur

La solution au problème indiqué par l’Hermite à l’envers peut être une relation amoureuse suggérée par l’Amoureux. Exemple 3 Au passé, tous les personnages sont assis, tandis qu’au futur, ils sont debout. Le consultant va passer dans une phase plus active de sa vie. Loi de l’Inversion ou d’Opposition

5e Exemple

Dans cet exemple, tous les personnages humains des cartes du passé sont assis, tandis que ceux des cartes du futur et de la solution du présent sont debout. Il y a une opposition entre assis et debout. La position assise implique une passivité, la position debout une activité. Le Tarot exprime ainsi que le consultant va passer dans une phase plus active de sa vie.

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Passé

Présent

Futur

Exemple 5

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LA LOI DE LA RESSEMBLANCE 

ou Loi de l’Analogie

R

egardez à nouveau le diagramme 3 × 7 (Fig. 103 p. 146). Il est constitué de trois rangées de sept cartes. Nous allons les étudier plus en détail…

Comparaison : Rangée du Bas – Rangée du Haut Pour commencer, nous allons comparer la rangée du Bas et la rangée du Haut (voir figure ci-dessous). Recherchez des choses simples. Ne le faites pas de manière trop pointilleuse, efforcez-vous plutôt de trouver globalement, dans les sept cartes de la rangée du Bas, des éléments qui peuvent être mis en contraste avec ceux de la rangée du Haut…

Fig. 125

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La rangée humaine (en bas) et la rangée céleste (en haut) du diagramme 3 × 7

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Les Personnages nus et habillés Vous devriez remarquer immédiatement que, globalement, les personnages de la rangée du Bas sont habillés, tandis que dans la rangée du Haut, ils sont nus. Cela vous paraît évident maintenant parce que nous avons comparé auparavant le Pendu et le Monde, puis l’Amoureux et le Jugement. En faisant ces exercices de comparaison, vous avez fabriqué les connexions neuronales qui vous permettent à présent de remarquer l’importance du contraste entre « nu » et « habillé » dans le Tarot. Vous pouvez voir qu’une logique apparaît à présent dans le diagramme. Il ne s’agit plus du tout d’un ensemble d’éléments placés aléatoirement comme une simple suite de belles images. Bien sûr, vous pourriez rétorquer qu’il y a une exception dans la carte de l’Amoureux, car l’ange est nu, et que donc les personnages de la rangée du Bas ne sont pas tous habillés. C’est vrai, mais je vous avais prévenu qu’il fallait regarder les choses globalement. Or, de manière globale, nous pouvons dire que dans la rangée du Bas, les personnages sont habillés, alors que dans la rangée du Haut, ils sont nus. Ces exceptions répondent justement à une autre loi, la Loi de l’Exception, que nous verrons juste après l’étude de cette Loi de la Ressemblance.

De la place pour le Ciel Nous pouvons remarquer aussi que dans la rangée du Bas, la tête des personnages touche le haut de la carte. Or, dans la rangée du Haut, ce n’est pas du tout le cas. Cette idée pourrait être exprimée de diverses manières. Supposons que je dise que la tête du personnage touche le haut de la carte. Cela n’a aucune portée ésotérique, il n’y a là aucun message. Supposons en revanche que je dise que dans la rangée du Bas il n’y a pas de place pour le ciel, tandis que dans la rangée du Haut, il y a de la place pour le ciel. Je viens de présenter une explication que tout le monde peut comprendre et qui apporte en même temps un message ésotérique, tout en décrivant parfaitement la situation. Dans la rangée du Bas, il n’y a pas de place pour le ciel Dans la rangée du Haut, il y a de la place pour le ciel Voilà le message ésotérique que cette constatation toute simple nous apporte. Il n’y a pas de place pour le ciel dans la rangée du Bas parce qu’il pourrait bien s’agir du plan matériel, du plan terrestre. La rangée du Haut en revanche, ayant de la place pour le ciel, pourrait bien représenter le plan céleste. C’est ce que nous allons confirmer avec un deuxième code.

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Les Cartouches des Arcanes Dans les cartes de chaque rangée, observez à présent l’emplacement contenant le titre de l’Arcane, appelé aussi cartouche. Dans la rangée du Bas, apparaissent des noms de personnages humains, à l’exception du Chariot. Au Moyen-Âge, en vieux français, Le Bateleur était une sorte de prestidigitateur, un magicien de foire ; c’était un être humain et non un vrai magicien surhumain. L’Impératrice et l’Empereur sont des êtres humains, et le mot français L’Amoureux sert à définir un être humain. Quant au Pape et à la Papesse, même s’ils sont spirituels, ce sont malgré tout des êtres humains. Dans la rangée du Haut, bien au contraire, ce sont des noms à connotation céleste, à l’exception du Jugement pour lequel nous pourrions avoir un doute. Mais dans le Tarot de Marseille, il s’agit du « Jugement dernier » des religions monothéistes, c’est-à-dire d’un événement en rapport avec le Paradis, le Ciel. Tout à gauche, dans la rangée du Haut, nous avons ainsi le Diable, qui est un ange, même si c’est un ange déchu ; puis le nom de Dieu dans la Maison Dieu ; et enfin l’Étoile, la Lune, le Soleil et le Monde, qui sont des noms de corps célestes. L’étude des cartouches apporte donc une confirmation. La rangée du Bas correspond bien au plan humain, au plan terrestre, et la rangée du Haut correspond bien au plan céleste, au plan surhumain.

La Dimension des personnages

Fig. 126

Voici une autre confirmation à propos de ces deux plans. Dans la rangée du Bas, globalement, les personnages humains sont très grands, ils prennent toute la place, tout comme leur égo. L’accent est mis sur les êtres humains, ce qui est complètement logique puisque cette rangée correspond au plan humain. Dans la rangée du Haut, globalement, les êtres humains sont petits et leur tête ne touche pas le haut de la carte. Ici, ce qui est important n’est pas l’humain. L’accent est donné sur la partie céleste. C’est pour cela que les personnages humains sont plus petits. L’égo de l’être humain n’a plus d’importance, c’est l’âme qui prend la relève.

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Fig. 127

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J’ai bien spécifié « globalement », car il y a deux exceptions que nous étudierons plus loin, quand je parlerai de la Loi de l’Exception.

Ce qui couvre leurs têtes Voici encore un autre codage. Dans la rangée du Bas, les êtres humains ont tous quelque chose qui couvre leur tête, que ce soit un chapeau, une couronne ou des fleurs, à l’exception du personnage central de la carte de l’Amoureux et des deux moines de la carte du Pape. La carte du Pape cache une représentation du Temple symbolique dont on aperçoit clairement les deux colonnes, c’est-à-dire une figuration terrestre de la loge céleste. Dans certaines sociétés secrètes, l’usage veut qu’en loge d’apprenti, seul le Vénérable Maître porte un chapeau, les autres membres de la loge sont Ce qui couvre la tête nu-tête. Dans la rangée du Bas, le personnage central de l’Amoureux, qui ne porte pas de chapeau, va retenir notre attention. En revanche, il a un ange juste au-dessus de lui et il est le seul des trois personnages à avoir sa tête touchée par les rayons célestes qui émanent de l’ange. Cela veut dire que le seul être Le personnage central humain qui n’a pas la tête couverte est en contact direct avec n’a pas de chapeau, le ciel puisque les rayons touchent sa tête. mais sa tête est directement touchée Cette simple observation me montre que dans le Tarot, par les rayons célestes. il y a un rapport direct entre le fait d’avoir la tête nue et la relation avec le plan céleste. Je retrouve cette idée avec les deux moines de la carte du Pape. Ils n’ont rien sur la tête, mais ils portent la tonsure, qui symbolise leur connexion avec le ciel et leur renoncement au monde terrestre. Ainsi, dans la rangée du Bas, ceux qui ne portent rien sur la Les deux moines portent une tonsure, tête sont connectés directement avec le ciel, que ce soit par symbolisant leur la tonsure ou par le contact avec les rayons célestes. connexion avec le ciel. Ce codage va d’ailleurs être confirmé en sens inverse. En regardant la rangée du Haut, je constate que les personnages du plan céleste ont la tête nue, à l’exception du Diable et de ses deux acolytes. Mais il est aisé de comprendre que le Diable et ses disciples sont rebelles aux usages du monde céleste. Cela semble donc confirmer que le fait d’avoir la tête nue symbolise le fait d’être connecté avec le ciel. Dans le plan céleste, les deux acolytes du Vous commencez à comprendre que le symbolisme du Tarot de Marseille Diable portent un est extrêmement précis, que ces codes contiennent un immense message chapeau, démontrant qu’ils sont rebelles philosophique. envers le Ciel. Nous continuerons à comparer ces deux rangées au fil de mes ouvrages.

Fig. 128

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Le Plan intermédiaire Nous venons de voir que la rangée du Bas correspond au plan terrestre et que la rangée du Haut correspond au plan céleste. Mais qu’en est-il de la rangée du Milieu ? Pour commencer sans nous tromper, nous pourrions toujours dire qu’il s’agit de la « Rangée intermédiaire ». Cela vous fait sûrement sourire, mais je vous l’explique pour vous habituer progressivement à une certaine méthodologie, à ne définir les choses que lorsque suffisamment d’informations ont été obtenues. Cela est particulièrement pertinent dans une consultation de Tarot. Je me contenterai donc pour l’instant de dire que la rangée du Milieu correspond au plan intermédiaire, sans plus de précisions. Il nous faudra attendre de connaître des codes d’un autre niveau pour pouvoir préciser à quoi ce plan correspond exactement. Nous le verrons plus loin 2.

Fig. 129

La Rangée du Milieu ou Plan Intermédiaire

Conclusion Nous avons vu que dans la rangée du Bas et la rangée du Haut, à part quelques exceptions, il y avait des éléments globalement identiques dans les cartes de chacune d’elles. Dans la rangée du Bas, les personnages sont habillés, humains et représentés en grand dans les cartes. Il y a une « ressemblance » dans cette rangée. Dans la rangée du Haut, nous trouvons des ressemblances comme la nudité, le rapport avec le ciel, ou le fait de ne pas porter de chapeau. C’est devant de telles observations que j’ai créé la notion de l’existence d’une loi dans le Tarot, la « Loi de la Ressemblance ». Cette loi est très utile pour décoder le Tarot lui-même, mais elle va l’être également dans la lecture du Tarot, face à un consultant. 2.  •  “La Rangée intermédiaire” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Les Lois du Tarot

Énoncé de la Loi de la Ressemblance

Dans le Tarot, il existe des ressemblances entre certains symboles. Ces ressemblances établissent des relations importantes entre les cartes qui contiennent ces symboles.

La Loi de la Ressemblance dans la Lecture du Tarot Dans ma méthode de Tirage, nous allons rechercher si les cartes d’une même rangée ou d’une même colonne ont quelque chose en commun, s’il y a une « ressemblance ». Par exemple, nous pourrions remarquer que les personnages de toutes les cartes sont tous assis, ou tous debout. Nous pourrions noter aussi qu’il y a uniquement des femmes, ou uniquement des hommes, ou bien que les personnages sont tous nus, ou tous habillés, etc. Ces observations vont nous apporter de précieuses informations.

Loi de la Ressemblance

Dans ce tirage, il n’y a que des femmes, et c’est cela la ressemblance entre les cartes. Il n’y a pas d’homme.

1er Exemple de la Loi de la Ressemblance dans un tirage Ainsi, supposons qu’une femme demande : « Est-ce que je vais bientôt rencontrer un homme ? » Si dans les cartes qui sortent dans le tirage, il n’y a que des femmes, par exemple l’Impératrice, la Papesse, la Force et la Justice, il est possible de répondre sans se tromper : « Je ne vois pas d’homme ! » Je plaisante, mais en même temps c’est vrai, il est possible de le voir sans être clairvoyant. Il est aussi possible de comprendre aisément qu’il y a peu de chances qu’une telle rencontre se passe, tout au moins dans le futur immédiat, car la consultante avait précisé « bientôt » dans sa question.

Passé

Présent

Futur

Exemple 6

2e Exemple

Dans cet autre exemple de tirage, tous les personnages sont nus. Dans ce contexte, la sexualité semble prendre une part importante, même si la question ne porte pas sur ce thème. Passé

Commentaire

Cette manière simple d’interpréter peut paraître élémentaire. Mais sachez que les tarologues qui employaient les méthodes classiques auparavant, comme le tirage en croix ou le tirage celtique, ne faisaient absolument pas attention à ce genre de détails évidents. Pour interpréter les cartes, ils utilisaient uniquement le principe des archétypes qui consiste à expliquer les cartes indépendamment les unes des autres sans les comparer.

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Présent

Futur

Dans ce tirage, tous les personnages sont nus. Il y a très probablement de la sexualité dans le contexte évoqué par la question. Loi de la Ressemblance

Exemple 7

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LA LOI DE L’EXCEPTION

E

L’Exception dans l’Amoureux

n comparant la rangée du Bas et la rangée du Haut, nous avons vu qu’il y avait des exceptions. Dans la rangée du Bas, les « ressemblances » majeures sont : →→ Le fait d’être habillé →→ Il n’y a pas de la place pour le ciel →→ Les personnages sont humains →→ Les personnages principaux sont grands Dans la rangée du Bas, les « exceptions » associées sont : →→ L’ange est nu dans l’Amoureux →→ Il y a de la place pour le ciel dans l’Amoureux →→ L’ange n’est pas humain dans l’Amoureux →→ Les personnages principaux sont petits dans l’Amoureux

Curieusement, ces « exceptions » majeures se retrouvent toutes dans la même carte : l’Amoureux. Pourtant, il aurait très bien pu y avoir un ange habillé dans l’Amoureux, un personnage nu dans le Bateleur et de la place pour le ciel dans l’Empereur. Pourquoi pas ? Or ici, toutes les exceptions sont concentrées dans la même carte, ce qui est très significatif. Pour moi, c’est intentionnel et c’est une manière pour le Tarot de nous faire remarquer qu’il existerait une autre loi : la Loi de l’Exception. En simplifiant, cette loi exprime la logique suivante : « Tous les éléments sont semblables, à l’exception de… » La carte de l’Amoureux fait exception dans la rangée du Bas

C’est donc sur l’exception qu’il va falloir se concentrer, car l’exception porte en elle-même un message.

Fig. 130

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Pourquoi l’Exception ? À première vue, en voyant ces exceptions dans la rangée du Bas, nous pouvons penser que ce sont des imperfections. Cela n’aurait-il pas été plus parfait si dans la rangée du Bas tous les personnages sans exception avaient été habillés, grands et humains ? En réalité, s’il en était ainsi, la plupart des codes n’existeraient pas. Le schéma d’ensemble serait tellement simplifié qu’il ne resterait plus rien à découvrir. Chaque exception est comme un clin d’œil du Tarot incitant à méditer sur la différence qu’elle apporte. Chaque exception va permettre d’établir une connexion, un lien, une relation avec d’autres cartes ou avec un autre plan. La Loi de l’Exception apporte des dizaines de codes supplémentaires. Par exemple, la présence de l’ange de l’Amoureux dans la première rangée, le plan humain, préfigure la venue du plan céleste, qui est situé dans la troisième rangée. L’ange agit comme un propulseur. En nous focalisant sur l’ange, nous sommes projetés dans la troisième rangée, le plan céleste. Cela peut paraître imaginatif, mais en voici la confirmation. À la fin de la rangée du Bas, correspondant au plan humain, il y a effectivement l’indication du passage vers le plan céleste. Si vous regardez bien, en haut de la carte du Chariot, il y a un dais étoilé au-dessus de la tête du personnage, et ces étoiles annoncent déjà le plan céleste. Si mon raisonnement ne vous a toujours pas convaincu, observez ce qui suit. Dans la rangée du Bas, les six premières cartes portent dans leur cartouche le nom d’un personnage humain, tandis que la septième carte a le nom d’un véhicule : le Chariot. Au-delà de l’interprétation basique associée au véhicule appelé « Chariot » en français, Chariot est aussi en français le nom d’un astérisme, le groupe d’étoiles « Le Grand Chariot », appartenant à la constellation de la Grande Ourse. J’obtiens ainsi une confirmation. Le symbolisme du groupe d’étoiles du Chariot m’indique que le véhicule de la carte du Chariot peut servir à voyager vers le ciel, le plan céleste. Je retrouve donc bien dans l’Amoureux et le Chariot des codes formulant qu’à la fin du plan humain, le voyageur pèlerin se dirige vers les anges et les étoiles, ce qui correspond aux rangées supérieures. Dans le plan humain, sur le sentier du Tarot, l’ange de l’Amoureux observe le voyageur, le pèlerin, se transformer en vainqueur dans la carte du Chariot.

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L’Ange de l’Amoureux préfigure la venue du plan céleste

L’astérisme du Grand Chariot Fig. 131

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Les Lois du Tarot

Dans le plan intermédiaire, le voyageur va devoir se transmuter à son tour en ange, en serviteur de l’humanité, comme cela est exprimé dans la carte de Tempérance… Je voudrais ajouter ceci. La présence d’un ange dans le plan humain permet d’établir une relation directe avec la rangée du Haut, le plan céleste. L’ange de l’Amoureux observe les êtres humains qui ne le voient pas et ne l’entendent pas. Cela sous-entend que le plan céleste est déjà subtilement présent dans le plan humain, et que les êtres humains sont observés par les êtres du plan céleste, même s’ils n’en sont pas conscients. C’est très intéressant du point de vue philosophique, religieux et ésotérique.

L’Annonce des deux rangées supérieures Si vous regardez encore, les deux dernières cartes de la rangée du Bas, l’Amoureux et le Chariot, annoncent les deux rangées supérieures. La Transformation déjà annoncée à la fin du Plan terrestre Dans le diagramme 3 × 7, à la fin de la rangée du plan terrestre, les cartes en position  6 et 7 annoncent les deux rangées supérieures. En position 6, l’ange de l’Amoureux annonce le plan intermédiaire qui se termine par l’Ange de Tempérance.

En position 7, le Chariot annonce la rangée du plan céleste qui se termine dans la carte du Monde sur le cosmos et le cercle du Zodiaque. Fig. 132

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Dans la figure précédente (Fig. 132 p. 192), vous pouvez constater que la rangée du Milieu, ou plan intermédiaire, se termine par un ange. Dans la rangée du Milieu, le voyageur va devoir devenir un ange, symboliquement, afin de pouvoir se diriger ensuite vers le plan céleste. Le petit ange de l’Amoureux annonce donc le but de la rangée du Milieu : devenir comme l’Ange de Tempérance. La carte suivante, le Chariot avec ses étoiles, annonce le but de la rangée du Haut : se transmuter, pour devenir comme le personnage du Monde, un saint au milieu des constellations, un être surhumain voyageant dans les étoiles.

Conclusion Énoncé de la Loi de l’Exception

Dans un ensemble de cartes, si l’une des cartes se distingue par un symbole ou un concept opposé à toutes les autres cartes, le Tarot exprime ainsi qu’il faut se concentrer sur cette carte contenant l’exception, car il y a un message à découvrir. Dans un ensemble de symboles identiques, si l’un d’eux se distingue des autres par une signification opposée, le Tarot exprime ainsi qu’il faut se concentrer sur ce symbole, et qu’il y a un message à découvrir.

La Loi de l’Exception dans la Lecture du Tarot Dans ma Méthode de Lecture, j’utilise cette loi notamment comme suit : –– supposons que dans un tirage, toutes les cartes représentent des personnages assis, alors qu’un seul personnage est debout. La carte du personnage debout fait alors exception. La position debout et assise reflète respectivement l’activité et la passivité. L’un des personnages est actif par rapport à tous les autres et il faut se concentrer sur ça en premier. De même dans les exemples suivants : –– si dans un tirage toutes les cartes représentent des hommes, sauf une carte qui représente une femme, ou vice versa ; –– si les personnages sont tous habillés, sauf une carte dans laquelle le personnage est nu, ou vice versa ; –– si toutes les cartes sont à l’endroit sauf une, qui est à l’envers ; –– etc. Dans un tirage, je vais donc commencer par focaliser mon attention sur la carte qui fait exception. Pour moi, il s’agit d’un message du Tarot qui, de cette manière, indique la carte avec laquelle il va falloir approfondir ou commencer le dialogue. Les exceptions peuvent aussi se cumuler, chacune faisant exception par rapport à un thème spécifique.

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1er Exemple de la Loi de l’Exception dans un tirage

Passé

Présent

Supposons que dans un tirage, les hommes sortent tous à l’endroit, sauf une femme qui est à l’envers. En me concentrant sur cette carte qui fait l’exception, j’arrive à en déduire que, dans la question du consultant, il y a une femme qui a un problème tandis que l’homme n’en a pas ; ou bien que les hommes, s’ils sont plusieurs dans la vie de la consultante, n’ont pas de problèmes, alors qu’elle en a. De plus, elle a des problèmes dans son présent, puisque la carte est à l’envers au présent.

Futur

Les hommes n’ont pas de problèmes, car ils sont à l’endroit, tandis que la femme en a, comme l’indique sa position à l’envers. Exemple 8

Loi de l’Exception

2e Exemple

Passé

Présent

Futur

Quel nouvel associé dois-je choisir ? Tous les hommes sont à l’envers, tandis que l’unique femme présente est à l’endroit. Exemple 9

194

Loi de l’Exception

Voici un autre exemple. Un consultant pose une question pour savoir quel nouvel associé il doit choisir, et il n’a donné aucune précision. Dans le tirage qui apparaît, tous les hommes sont à l’envers, mais l’unique femme présente est à l’endroit, dans la carte de la Justice. Cette femme est donc l’exception, et de plus elle apparaît dans la rangée solution. Je dirais au consultant que ce serait plutôt une femme, car tous les hommes ont des problèmes. Le consultant révèle alors qu’il a le choix entre plusieurs hommes et une femme, et que justement cette femme a fait des études de Droit. Les tirages qui seront faits ensuite durant la consultation viendront confirmer ce choix.

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3e Exemple de la Loi de l’Exception dans un tirage Un autre consultant pose une question pour savoir s’il vaut mieux qu’il travaille seul ou avec un associé. Toutes les cartes à l’endroit contiennent un seul personnage. La carte du Diable fait exception : elle est la seule carte qui contient plusieurs personnages et elle apparaît à l’envers, ce qui indique un problème. Le Tarot exprime de cette manière qu’il est préférable de travailler seul ; qu’au présent, pour lui, travailler avec d’autres est peut-être vécu comme un « enfer » et qu’il y a un piège. C’est le Tarot lui-même qui s’exprime ainsi. Tout cela est confirmé par l’Hermite qui représente la solitude et qui, étant à l’endroit au futur, exprime dans le contexte de cette question que travailler seul serait préférable et bien vécu.

Passé

Présent

Futur

Vaut-il mieux travailler seul ? Toutes les cartes à l’endroit ne contiennent qu’un seul personnage. La seule carte à l’envers contient plusieurs personnages. Il vaut mieux que le consultant travaille seul. Loi de l’Exception

Exemple 10

4e Exemple Dans cet autre exemple, un homme demande s’il est bon pour lui de partir en voyage. Dans la rangée du bas, toutes les cartes à l’envers symbolisent le voyage, à l’exception de la Maison Dieu, qui est à l’endroit et qui représente quelqu’un qui reste chez lui, dans sa maison. À ce stade, vous connaissez certainement déjà la réponse du Tarot. Voyager apporterait des problèmes. Au futur proche, il vaut mieux qu’il reste chez lui. Une autre exception confirme la première : les hommes en mouvement dans les cartes sont à l’envers, même ceux qui sont dans la Maison Dieu. Dans la rangée solution, le Pendu indique qu’il ne faut pas bouger et l’Empereur à la fin qu’il vaut mieux rester « tranquillement assis ».

Passé

Présent

Futur

Est-il bon que je parte en voyage ? Dans la rangée du Bas, toutes les cartes à l’envers symbolisent le voyage. La Maison Dieu fait exception, car elle est à l’endroit, mais aussi parce qu’elle représente l’idée de rester chez soi, dans sa maison. Deuxième exception : les hommes en mouvement sont à l’envers, tandis que les hommes dans la rangée solution ne bougent pas.

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Loi de l’Exception

Exemple 11

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LA LOI DE LA RÉPÉTITION 

ou Loi de la Multiplicité

A

près avoir remarqué que de nombreux symboles ou concepts se répétaient plusieurs fois dans les Arcanes du Tarot, je compris que le Tarot voulait mettre l’accent sur certains symboles en les répétant. En conséquence, je créai dans les années 1990, en même temps que les autres Lois du Tarot, un modèle que j’appelai la Loi de la Répétition. Les cartes contenant des symboles identiques sont ainsi reliées d’une manière spéciale. Auparavant, les tarologues avaient l’habitude d’interpréter les cartes indépendamment les unes des autres. Ils n’avaient pas imaginé qu’un principe reposant sur la répétition puisse cacher un système complexe de codification. Ils n’avaient pas non plus remarqué que la répétition des symboles pouvait correspondre à une logique bien précise, à un langage du Tarot. Pour eux, ces symboles faisaient simplement partie du dessin de la carte, de son archétype. Voici quelques exemples parmi tant d’autres de symboles ou de concepts apparaissant plusieurs fois : →→ →→ →→ →→

Deux fois le symbole de l’Épée…

Loi de la Répétition

Fig. 133

L’épée dans la Justice et dans la Roue de Fortune L’aigle dans l’Impératrice, l’Empereur, et le Monde L’ange dans l’Amoureux, Tempérance, le Jugement et le Monde L’idée ou le concept du voyage dans le Mat et dans le Chariot… Selon ma théorie, la répétition des symboles et des concepts dans le Tarot est encore une autre manière de codifier. Ces symboles ou concepts se répètent selon plusieurs schémas numériques. Partant de cette observation, je subdivisai la Loi de la Répétition en : Loi des Deux, Loi des Trois, Loi des Quatre, Loi des Cinq, Loi des Sept, Loi des Dix, etc. Sur des plans hautement symboliques et ésotériques, cette loi donne les clés d’un très grand nombre de codes, comme vous le comprendrez plus tard.

Conclusion Énoncé de la Loi de la Répétition

Quand des symboles ou des concepts se répètent plusieurs fois, le Tarot indique qu’ils sont importants. Ces symboles ou concepts créent des relations privilégiées entre les cartes qui les contiennent. 196

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Les Lois du Tarot

La Loi de la Répétition dans la Lecture du Tarot J’utilise tout le temps cette loi dans ma méthode de Lecture du Tarot, et j’ai pu vérifier après de nombreuses années de pratique qu’elle fonctionne pleinement. Voici un exemple.

Exemple de la Loi de la Répétition dans un tirage Une consultante pose la question : « Est-ce que c’est bien que je fasse le voyage auquel je pense depuis longtemps ? » Les trois premières cartes du tirage sont toutes sorties à l’endroit, avec l’Impératrice au passé, le Mat au présent et le Chariot au futur. Dans les deux dernières cartes, le Mat et le Chariot, le concept du voyage se répète deux fois. De plus, elles sont placées côte à côte, ce qui renforce encore le message du Tarot. En répétant le mot-clé « Voyage » dans deux cartes sorties côte à côte, Penser à… Voyager… Voyager… le Tarot insiste sur ce mot-clé. Le tarologue et la consultante peuvent ainsi comprendre aisément que le Tarot est en train de leur communiquer une réponse directement en rapport avec la question originelle, qui était précisément orientée sur un voyage. Dans ce tirage, la carte qui représente le passé, l’Impératrice, représente une femme, bien sûr, et dans ce cas, il s’agit de la consultante elle-même. Passé Présent Futur Mais cette carte montre aussi que la consultante y Est-ce que c’est bien que je fasse le voyage auquel pensait depuis quelque temps déjà, car la carte de je pense depuis longtemps ? l’Impératrice symbolise aussi les idées, les pensées, La consultante, symbolisée par l’Impératrice, pense à les plans que l’on élabore, et elle est justement voyager, car elle regarde en direction de deux cartes placée au passé. Cela correspond exactement qui évoquent le voyage. Loi de la Répétition aux mots qui ont été employés dans la question Exemple 12 posée : « … auquel je pense depuis longtemps… » La coïncidence est plus que troublante et le tarologue comprend que le Tarot s’est vraiment exprimé. De manière abrégée, la réponse du Tarot est, dans l’ordre des trois cartes qui sont sorties : La consultante — Voyager — Voyager Mais aussi : Avoir pensé à — Voyager — Voyager Ainsi, le Tarot « parle » clairement d’un voyage en utilisant la Loi de la Répétition. Le fait qu’au présent et au futur le concept du voyage soit placé deux fois à l’endroit renforce l’idée que voyager est de bon augure pour la consultante.

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LA LOI DES DEUX 

ou Loi de la Dualité ou Loi de la Duplication La Loi des Deux est une subdivision de la Loi de la Répétition.

O

Deux fois le même Symbole

bservez à nouveau le diagramme Camoin 3 × 7. Comme je l’ai déjà fait remarquer, certains symboles apparaissent au moins deux fois parmi les 22 Arcanes majeurs. Quand je dis « deux fois », cela signifie « deux fois dans la même carte » ou « dans deux cartes différentes ». Voyons à présent quelques exemples de symboles apparaissant dans deux cartes :

Deux fois le symbole de la Roue… Fig. 134

Loi des Deux

→→ Le bâton rouge dans le Mat et dans l’Hermite →→ La tour dans la Maison Dieu et dans la Lune →→ Le sceptre avec une croix dans l’Impératrice et dans l’Empereur →→ L’épée, dans la Justice et dans la Roue de Fortune →→ Un personnage attaché par une corde, dans le Pendu et dans le Diable →→ Deux jarres dans Tempérance et dans l’Étoile →→ La roue dans le Chariot et dans la Roue de Fortune →→ La tonsure dans le Pape et dans le Jugement →→ Le chien bleu dans le Mat et dans la Lune →→ Le lion dans la Force et dans Le Monde →→ Les pattes d’oie dans l’Empereur et dans la Justice →→ La main à la ceinture dans l’Empereur et dans l’Amoureux →→ La langue dans le Diable et dans le Jugement… Mais il y a encore de nombreux autres symboles qui sont beaucoup moins évidents à découvrir comme : le livre, le blé, les pieds écartés, etc. Nous les découvrirons tous peu à peu.

Deux fois le symbole de la Jarre… Fig. 135

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Loi des Deux

Comme beaucoup de symboles apparaissent deux fois, j’ai donc élaboré un système selon lequel il y a une « Loi des Deux » dans le Tarot. Je vais même vous montrer tout au long de mes ouvrages que la Structure du Tarot est essentiellement basée sur la « Loi des Deux » et le principe du Dualisme.

Si le Tarot répète certains symboles deux fois, c’est parce qu’ils sont très importants et qu’ils cachent un code.

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Exemple du symbole du Bâton Reprenons comme exemple le bâton rouge qui apparaît deux fois, dans le Mat et dans l’Hermite. Le fait de retrouver ce symbole en commun dans les deux cartes me suggère qu’il y a une relation entre elles. C’est cela qu’il faudrait découvrir. Sur un certain plan, le Mat peut représenter le pèlerin, ou le disciple, qui se déplace sur le Sentier, et l’Hermite représente son Maître qui l’attend. Mais l’Hermite peut aussi évoquer le pèlerin de la carte du Mat, devenu vieux et sage. Il y a bien une relation privilégiée entre ces deux cartes, et la présence du même symbole viendrait donc confirmer cette relation. Nous reverrons cet exemple du bâton rouge en détail un peu plus loin.

Le symbole du bâton rouge est présent dans le Mat et dans l’Hermite… Loi des Deux

Fig. 136

Deux fois le même Concept ou la même Notion Le Tarot, pour s’exprimer, n’utilise pas uniquement des symboles représentés par un objet ou un animal. Il utilise aussi des concepts qui ne peuvent pas être évoqués par un objet unique, mais uniquement par un ensemble de plusieurs symboles. Ensemble, ces symboles incarnent un concept. Par exemple, le concept du voyage ne peut pas être représenté par un simple symbole. En revanche, il peut être évoqué par une association de symboles comme « un homme sur un char » dans la carte du Chariot, ou bien « un homme avec son baluchon qui se déplace sur un chemin » dans la carte du Mat. Voici quelques exemples de concepts qui apparaissent au moins deux fois dans les Arcanes majeurs : →→ Le voyage est représenté dans le Mat et dans le Chariot →→ La communication avec les autres est exprimée dans l’Amoureux et dans le Soleil →→ La mort est évoquée dans l’Arcane  XIII, et dans le Jugement avec le cimetière →→ Le fait de cacher ses mains est répété dans le Pendu et dans le Diable →→ La notion juridique dans la Justice et le Jugement →→ Etc.

Des mains cachées derrière le dos dans les deux cartes… Fig. 137 Loi des Deux

Une notion juridique dans les deux cartes… Loi des Deux

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Fig. 138

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Le Cas particulier du double schéma La Loi des Deux peut s’exprimer aussi selon ce que j’ai appelé la Loi du double Schéma, quand un ensemble de cartes présente un schéma similaire à un autre ensemble de cartes. Par exemple, la Papesse regardant vers la Lune présente un schéma similaire au Pape regardant vers le Soleil. Je développerai ce cas particulier plus loin dans ce même chapitre, car auparavant je dois introduire d’autres notions 3.

La Loi des Deux et le Dualisme La Loi des Deux est directement reliée au Dualisme. Le Dualisme est une très ancienne doctrine basée sur le nombre 2. Ce principe était utilisé par les Égyptiens et les Grecs, mais aussi par certains groupes religieux chrétiens dès les premiers siècles de notre ère. Elle stipule que tout dans l’univers est divisé en deux parties : une partie terrestre et une partie céleste 4. J’ai toujours affirmé que le Dualisme est omniprésent dans le Tarot, et cela grâce à un système complexe et cohérent de codes qui fonctionne par paires de deux éléments ou de deux symboles. Cette vision était totalement inconnue auparavant. La Loi des Deux, elle aussi, répond au Dualisme. Tout au long de notre étude des Codes Secrets, nous verrons abondamment que dans le Tarot, il y a toujours une opposition dualiste cachée au sein d’un ensemble de deux symboles ou de deux concepts. Progressivement, je développerai au fil de mes ouvrages ce thème de la Loi des Deux dans le détail, et je montrerai également certains codes dont je me suis inspiré pour concevoir comment employer cette loi 5.

Conclusion Énoncé de la Loi des Deux

Dans le Tarot, et en particulier dans les 22 Arcanes majeurs, si un symbole ou un concept existe au moins deux fois, le Tarot exprime ainsi qu’il est important. Dans la Lecture pratique du Tarot, quand un symbole ou un concept apparaît deux fois dans deux cartes différentes, cela crée une relation entre les deux symboles et les deux cartes. Pour que cela soit significatif, ces deux cartes doivent être disposées selon des schémas particuliers, et dans lesquels elles se distinguent nettement de toutes les autres cartes. Il faut alors chercher ce qu’il y a de commun entre ces deux cartes, afin de retrouver ce que le Tarot veut exprimer comme étant important. 3. • « La Loi du Double Schéma » page 237 de ce livre. 4. • « La Doctrine du Dualisme » page 256 de ce livre. 5.  •  “La Loi de Confirmation des Codes” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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La Loi des Deux dans la Lecture du Tarot J’utilise également la Loi des Deux dans ma Lecture pratique du Tarot 6. Dans un tirage, si un symbole apparaît deux fois dans deux cartes disposées selon un schéma particulier, le Tarot exprime au tarologue que ce symbole est important dans la question et qu’il doit y prêter attention. Ces schémas particuliers vont dépendre du contexte et peuvent intervenir notamment en fonction de la position de ces deux cartes : →→ si elles sont les deux seules cartes-solution →→ si elles sont placées aux extrémités →→ si elles sont les deux seules cartes à l’envers ou à l’endroit →→ si elles sont placées côte à côte, horizontalement ou verticalement →→ d’une manière générale, si elles se distinguent nettement de toutes les autres cartes

1er Exemple de la Loi des Deux dans un tirage Voici un premier exemple pratique de l’application de cette loi. Dans ce tirage pour une question imprécise sur le travail, quatre cartes sortent. La Maison Dieu est placée au passé, et au présent la Lune est placée en solution du Bateleur à l’envers. Ici, il y a un très petit nombre de cartes. C’est pourquoi, si des ressemblances apparaissent entre deux cartes, elles seront très significatives. Ce n’est pas du tout le cas quand un grand nombre de cartes sortent dans le tirage. Au présent, la carte du Bateleur à l’envers exprime l’existence d’un problème dans le travail. Dans ce tirage, deux cartes contiennent le symbole de la maison : la Maison Dieu et la Lune. En répétant deux fois le symbole de la maison dans un tirage ne comportant que très peu de cartes, le Tarot exprime que la maison ou le local est important. Le tarologue doit donc explorer cette piste. Dans une carte, il y a une seule maison, dans l’autre, deux maisons. La Maison Dieu au passé signifie que le consultant a déjà un local de travail. En contraste, la Lune en solution, avec ses deux maisons, exprime que pour résoudre son problème de travail, il lui faudrait un deuxième lieu de travail, ou un Passé Présent Futur deuxième travail, ou bien encore changer de travail. Il a besoin Question sur le travail de diversifier ou d’agrandir son territoire. Au passé, la Maison Dieu peut exprimer par exemple qu’il y a un Finalement, l’Empereur au futur montre que le problème de seul local de travail, car la Lune en travail va se résoudre rapidement, car il y a une seule carte au solution suggère de travailler aussi dans un deuxième local, voire de futur, et que le consultant va passer à un statut supérieur sur diversifier. le plan professionnel. Loi des Deux 6. • « La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot » page 412 de ce livre.

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Exemple 13

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2e Exemple de la Loi des Deux dans un tirage Voici un autre exemple pratique. Dans ce tirage apparaissent deux schémas particuliers répondant à la Loi des Deux : →→ Les deux uniques cartes à l’envers ont un concept en commun. →→ Les deux uniques cartes-solution ont aussi un concept en commun. Premièrement, les deux uniques cartes à l’envers dans ce tirage, le Pendu et l’Hermite, parlent du même concept : l’isolement. Cela peut indiquer que le consultant est dans un contexte d’isolement. Deuxièmement, seules deux Passé Présent Futur cartes sont placées en solution : Les deux uniques cartes à l’envers, le Pendu et l’Hermite, ont en l’Amoureux et le Soleil. Or, ces deux commun le concept de l’isolement. L’Amoureux et le Soleil sont cartes ont en commun le concept de tous deux placés en solution et ils ont en commun le concept de la communication avec les autres, qui est une solution à la « communication avec les autres ». problématique du consultant. Je retrouve donc deux fois l’idée de Loi des Deux Exemple 14 communication avec les autres comme une solution aux cartes-problème. Le problème d’isolement suggéré par les deux cartes à l’envers est donc bien confirmé par le fait que la communication avec les autres apparaît deux fois en solution au problème. Nous pouvons donc ainsi en déduire que la communication avec les autres est une solution à la problématique du consultant, qui provient essentiellement de son isolement.

3e Exemple

Passé

Présent

Futur

Les deux cartes au futur, le Chariot et le Monde, ont en commun le concept du voyage. Exemple 15

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Loi des Deux

Dans ce troisième exemple, les deux cartes présentes dans la colonne du futur, le Chariot et le Monde, ont en commun les concepts de voyage et de succès. Au futur, il y a donc deux cartes qui indiquent le voyage et le succès. Le fait que cela apparaisse deux fois vient renforcer cette idée. Le Tarot a insisté pour que le message soit plus fort que si une seule carte était sortie dans le tirage pour exprimer cette idée. Cela permet au tarologue d’être plus assuré dans sa lecture quant au message transmis par le Tarot.

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LA LOI DE LA PROXIMITÉ  ou Loi des Deux Adjacents

V

Deux cartes placées côte à côte

oyons à présent la « Loi de la Proximité », ou « Loi des Deux Adjacents », qui est un cas particulier de la Loi des Deux. J’ai créé cette loi à partir de plusieurs observations. Elle est extrêmement importante, elle occupe une place à part. Sur un plan pratique, la Loi de la Proximité est un des piliers de ma méthode de Lecture du Tarot, je l’utilise tout le temps. Sur le plan ésotérique, cette loi est le fondement indispensable permettant de retrouver des codes extrêmement complexes. En ce qui concerne le plan ésotérique, pour pouvoir approfondir cette loi dans le détail, il faut avoir préalablement étudié d’autres codes symboliques. Ce n’est donc qu’après que nous retrouverons de nombreux exemples de cette loi, tout au long de mes ouvrages. Pour le moment, notons simplement par exemple que dans le diagramme 3 × 7, les cartes de l’Empereur et de l’Impératrice présentent deux particularités : –– elles sont placées côte à côte ; –– elles ont un symbole en commun, l’aigle. Un symbole présent dans une carte se retrouve aussi dans une autre carte placée juste à côté. Voici deux autres exemples beaucoup plus subtils.

Le Mat a un sac sur l’épaule. Le Bateleur a un sac sur la table.

Exemple du Sac Dans la carte du Mat, il y a un sac, et il y en a un aussi juste à côté dans la carte du Bateleur. Ils sont placés côte à côte dans le diagramme 3 × 7, ce symbole du sac doit donc être plus important que nous pourrions le penser, il doit cacher certains secrets. En effet, dans le Tarot le sac symbolise l’Âme humaine, car il peut contenir les Quatre Éléments, qui sont sur la table du Bateleur et dans ses mains. En fait, les Quatre Éléments symbolisent les quatre composantes de la Personnalité. Dans le Mat, les Quatre Éléments sont à l’intérieur du sac. Dans le Bateleur, ils sont à l’extérieur du sac. Voilà un code dualiste utilisant l’opposition intérieur–extérieur.

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Loi des Deux Adjacents

Fig. 139

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Ésotériquement, cela signifierait que dans le Bateleur, la personnalité n’est pas soumise à l’âme, tandis que dans le Mat, elle commence à l’être. Le Mat représente le disciple qui tente de contrôler sa personnalité, guidé par son âme. Si l’Arcane du Mat est à part, solitaire, c’est aussi pour nous avertir qu’il représente la synthèse du but à atteindre, un chemin que nous devons parcourir seuls avec nous-mêmes afin de rencontrer notre âme.

Exemple de la Main sur l’épaule

Une main posée sur l’épaule dans le Pape et dans l’Amoureux. Loi des Deux Adjacents

Fig. 140

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Voici un exemple d’un symbolisme caché. Regardez à droite et en bas de la carte du Pape. En observant cet arcane d’une autre manière, il semblerait qu’un bras émerge de l’extérieur de la carte, et qu’il pose la main sur l’épaule du moine de droite. C’est comme s’il y avait un troisième petit personnage en dehors de la carte, dont nous ne verrions que le bras. Nous pourrions penser qu’il s’agit simplement d’une impression visuelle, ou bien nous demander si les créateurs du Tarot avaient véritablement l’intention d’évoquer la présence d’un troisième disciple par une sorte de trompel’œil. Mais j’ai l’habitude de sortir du cadre d’une carte. Voici donc le résultat de ma réflexion. En regardant juste à côté, dans la carte de l’Amoureux, je constate que la femme placée à gauche de la carte pose la main sur l’épaule de l’homme. C’est cela qui est remarquable. J’obtiens deux fois le schéma de « poser la main sur l’épaule », et cela dans deux cartes qui sont placées côte à côte. Je ne peux pas croire que ce soit le fruit du hasard. Pour moi, il s’agit d’un système de relations qui était placé sous les yeux de tous durant des siècles, et dont personne ne s’était rendu compte. De cette observation, je vais extraire des significations nouvelles. Par exemple, le fait de poser la « main sur l’épaule » est notamment un geste qui apporte comme interprétations possibles « l’approbation » et « le parrainage ». Ayant remarqué cela, je vais également utiliser ces significations pour la carte du Pape, et non pas uniquement pour la carte de l’Amoureux, car je comprends que c’est bien un code, et non une simple impression visuelle sans fondement. Grâce à ces codes, je sais maintenant que la carte du Pape contient les notions d’approbation et de parrainage évoquées par la représentation cachée d’une main sur l’épaule. Et je vais utiliser ces deux interprétations comme mots-clés pour le Pape et l’Amoureux, dans ma méthode.

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Conclusion Énoncé de la Loi des Deux Adjacents

La « Loi de la Proximité », ou « Loi des Deux Adjacents », consiste à rechercher dans une deuxième carte adjacente l’existence d’un symbole identique. Ce symbole vient confirmer ou compléter le symbolisme de la première carte. Deux cartes sont considérées comme adjacentes quand elles sont placées côte à côte, horizontalement ou verticalement.

La Loi des Deux Adjacents dans la Lecture du Tarot Dans mon système de Lecture du Tarot, j’utilise aussi la Loi des Deux Adjacents. Pour ce faire, je recherche dans le tirage si un symbole ou un concept similaire se retrouve dans deux cartes qui sont placées côte à côte. Dans le tirage, ces deux cartes peuvent être adjacentes horizontalement ou verticalement. Quand c’est le cas, le Tarot me dit ainsi que ce symbole apporte une signification importante en relation avec la question du consultant. Pour moi, cela fait partie du véritable langage du Tarot. En résumé, dans ma méthode, si un symbole ou un concept similaire apparaît dans deux cartes placées côte à côte, je l’interprète comme si le Tarot exprimait que ce symbole est très important et qu’il va apporter une information directe dans le tirage. Un tel procédé de langage est unique. Il n’a jamais été utilisé auparavant dans la tarologie. Les informations obtenues grâce à ce procédé sont facilement extractibles et le résultat est spectaculaire.

1er Exemple de la Loi des Deux Adjacents dans un tirage Voici un exemple. Dans un tirage, le Mat et la Lune sortent placés côte à côte. Ces deux cartes sont adjacentes et elles ont en commun le concept du déménagement. J’en déduis que le Loi des consultant a probablement déménagé ou qu’un changement Deux Adjacents de lieu a été important pour lui dans son passé. En effet, j’interprète la carte de la Lune comme montrant la maison du passé et la maison du futur, représentées respectivement sur la partie gauche et la partie droite de la carte. Aller de la maison du passé à la maison du futur correspond effectivement à un déménagement. Quant à la carte du Mat, elle évoque quelqu’un qui part avec ses affaires. Ici, elle est à l’envers, montrant des difficultés pour partir, mais la Roue de Fortune en solution indique que Passé Présent Futur Le Mat et la Lune sont placés côte à côte au passé. le destin est venu apporter le changement souhaité.

Le déménagement était donc important pour le consultant, au passé. Exemple 16

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2e Exemple de la Loi des Deux Adjacents dans un tirage Voici un autre exemple pratique. Dans un tirage, le Diable et le Pendu sortent placés côte à côte. Or, ces deux cartes ont le symbole de la corde en commun. En répétant ce symbole deux fois dans deux cartes adjacentes, le Tarot exprime qu’il y a un attachement ou une dépendance à quelque chose dans la vie du consultant. Suivent Tempérance et l’Étoile qui sont placées côte à côte et à l’envers. Or, ces deux cartes ont en commun le symbole des jarres. De plus, elles sont positionnées à l’envers, ce qui signifie qu’il y a un problème important. Le Tarot exprime ainsi qu’il peut y avoir un problème de boisson. Passé Présent Futur Dans cet exemple, cela pourrait La corde apparaît deux fois, dans deux cartes adjacentes, ce qui signifier que le consultant a un problème vient suggérer l’attachement à quelque chose. Et il y a deux fois d’alcoolisme, en raison de la forte les jarres à l’envers, ce qui suggère un problème de boisson. Il peut s’agir d’une dépendance à l’alcool. présence dans le tirage du Diable et Loi des Deux Adjacents du Pendu qui viennent suggérer une Exemple 17 dépendance, puisque ces deux cartes sont placées côte à côte. La Force et la Justice placées en solution indiquent que le consultant va devoir se maîtriser et suivre des règles de conduite. L’Hermite au futur indique qu’il va passer par une crise bénéfique, car la carte est à l’endroit. Il parviendra finalement à échapper à sa dépendance, car l’Hermite représente un homme austère qui se contrôle.

3e Exemple Il y a quelques années à Tokyo, durant un cours où j’enseignais ma méthode de lecture du Tarot, une élève posa la question suivante dans un tirage : « J’ai deux billets pour un concert. Je voudrais savoir si je vais pouvoir aller au concert avec mon amie. » Je fus surpris, car j’avais passé de longues années comme un ermite, à méditer sur les sujets ésotériques les plus complexes, et la simplicité de cette question me parut sur le moment quelque peu futile. Déranger le Tarot pour si peu me semblait excessif. Mais soudain, l’enfant à l’intérieur de moi trouva la demande amusante en observant qu’elle posait la question sérieusement. J’acceptai donc qu’elle pose sa question et j’étais même très curieux de voir quelle allait être la réponse du Tarot. 206

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L’élève sortit une vingtaine de cartes qui se retrouvèrent sur la table, composant un tirage qui était confus et compliqué à interpréter. Je restai plus de deux minutes à observer les cartes. Je ne parvenais pas à trouver une signification cohérente me permettant de répondre à sa demande et le vieux sage à l’intérieur de moi se disait à lui-même qu’il avait été idiot d’accepter cette question, car le Tarot semblait ne pas vouloir répondre à une telle question. Finalement, je me concentrai et je me dis : « Je vais suivre seulement les Codes Secrets et les Lois du Tarot. » Je remarquai alors que plusieurs cartes contenant le symbole du fœtus ou de la grossesse étaient placées exactement côte à côte, comme l’Étoile, la Lune, le Pendu et la Maison Dieu. À un autre endroit du tirage, le symbole du chien se retrouvait dans trois cartes qui étaient elles aussi placées côte à côte, à savoir : la Roue de Fortune 7, la Lune et le Mat. Finalement, la carte placée complètement au futur dans le tirage était celle du Jugement, positionnée à l’endroit. Je lui dis alors : Loi des Deux Adjacents « Je remarque une seule chose, Le symbole du fœtus dans la le Tarot dit que deux symboles Maison Dieu sont très importants, le chien et la grossesse. » L’élève me répondit alors : « La chienne de mon amie est enceinte et il est possible qu’elle accouche le jour du concert. C’est pour cela que j’ai peur que nous ne puissions pas y assister. » Le Tarot avait répondu de manière extrêmement Les cartes où le chien apparaît trois fois… précise. J’avais simplement analysé les symboles en Exemple 18 commun apparaissant dans plusieurs cartes placées côte à côte, et le résultat était phénoménal. C’est un résultat que vous auriez pu obtenir vous-même, en suivant les Codes et les Lois du Tarot, car cela fait seulement intervenir une observation minutieuse, et non des capacités paranormales exceptionnelles. La carte qui était placée le plus au futur était la plus importante pour la réponse, car sa question était en relation avec un événement du futur. Il s’agissait du Jugement placé à l’endroit. Or, dans mon système, avec le regard de l’enfant, le Jugement représente précisément la musique et le public, avec l’ange qui joue de la trompette pour les êtres humains présents en bas de la carte. Cette carte peut donc représenter un concert. Pour conclure, étant donné que le Jugement était placé au futur et à la fin du tirage, cela voulait dire qu’il n’y aurait pas de problème pour que ces deux amies assistent au concert, car cette carte était positionnée à l’endroit… Le concert… 7.  Dans la Roue de Fortune, l’animal jaune représente à la fois un chien et un lièvre. • Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2 et Vol. 3) du même auteur.

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LA LOI DE LA DIFFÉRENCE

L

Il y a une ressemblance qui établit une connexion. Mais dans cette ressemblance, il y a toujours une différence. Ici, un des bâtons est droit et l’autre est ondulé.

a Loi de la Différence est une loi très importante. Elle est fondamentale, nous la remarquerons partout dans les Codes Secrets du Tarot. Cette loi exprime que dans le Tarot, entre deux choses semblables, il existe néanmoins une différence. C’est précisément en étudiant la différence entre deux choses similaires que j’ai fait apparaître cette science secrète du Tarot. Dans ma méthode d’approche du Tarot de Marseille, il faut toujours chercher la différence entre deux symboles semblables, comme nous l’avons déjà vu dans quelques exemples. Néanmoins, il convient de rechercher aussi les différences de signification, les différences d’interprétation, et non pas uniquement les différences dans le dessin lui-même. La Loi de la Différence ressemble donc à la Loi de l’Inversion ou d’Opposition, mais l’approche est totalement différente, en ce sens qu’il faut commencer par rechercher ce qui est semblable et non ce qui est opposé. Au départ, dans la Loi de la Différence, il faut retrouver deux symboles qui sont similaires, ou qui expriment une idée commune. Ensuite, il faut s’efforcer de trouver quelle est la différence entre les deux, car c’est la différence entre ces deux symboles qui va révéler un code. Par exemple, l’aigle de l’Empereur et l’aigle de l’Impératrice sont semblables, puisque ce sont des aigles, mais chacun d’eux a la tête tournée dans une direction différente. Et cette différence est importante. La plupart de ceux qui s’intéressaient au Tarot de Marseille n’étudiaient pas les symboles dans le détail. Ils faisaient simplement attention à leurs significations globales en tant qu’archétypes. Cette recherche sur la différence change tout.

Exemples de la Loi de la Différence Le Bâton du Mat et de l’Hermite

Le Mat et l’Hermite ont tous deux un bâton rouge Fig. 141

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Dans les cartes du Mat et de l’Hermite, il y a un symbole en commun : le bâton rouge. Je pourrais m’arrêter à ce stade, en disant simplement qu’un bâton rouge apparaît dans les deux cartes et que ce symbole les relie ensemble. Néanmoins, en observant mieux, les deux bâtons portent en eux une différence significative. L’un d’eux est droit et orienté en diagonale, alors que l’autre est torsadé et placé à la verticale.

Loi de la Différence

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En comparant deux symboles, toutes sortes de choses peuvent venir à l’esprit, et même les idées les plus insolites. Un jour, durant un cours que je donnais à Paris, je demandai à mes élèves de comparer les deux bâtons rouges. Soudain, une élève d’une trentaine d’années s’exclama : Le bâton du Mat est dur alors que le bâton de l’Hermite est mou ! Tout le monde se mit à rire. Le plus amusant est qu’il existe effectivement entre les deux personnages une différence qui va dans ce sens. Le Mat est jeune et l’Hermite est vieux. En fait, ce n’était pas la réponse que j’attendais, mais son idée n’était pas du tout saugrenue. Il y a aussi un enseignement sur la sexualité dans le Tarot de Marseille. Mais il est possible de comparer ces deux bâtons de bien d’autres manières, et notamment sur le plan ésotérique. Par exemple, le bâton de l’Hermite ressemble à un serpent, et donc aussi à la lettre S, tandis que le bâton du Mat est droit comme la lettre I. En associant les deux bâtons, j’obtiens le code IS qui me permet de mettre en évidence la relation avec la déesse égyptienne ISIS. Cela annonce le rôle essentiel de cette déesse dans le Tarot de Marseille 8.

Les Aigles de l’Empereur et de l’Impératrice

Les ailes de l’aigle sont orientées vers le ciel dans l’Impératrice et vers la terre dans l’Empereur.

Prenons maintenant l’exemple des deux aigles dans l’Impératrice et dans l’Empereur. Le réflexe des chercheurs était de penser qu’il y avait simplement un aigle dans les deux cartes, mais sans aller plus loin. Afin de pouvoir étudier correctement le Tarot de Marseille, il fallait le considérer comme étant le Tarot Originel, tout au moins pour l’Occident. C’est sur une telle hypothèse que nous avons travaillé, Alexandre Jodorowsky et moi. Nous allons donc l’observer d’une tout autre manière. Une observation détaillée des deux aigles montre qu’ils sont très différents : –– Leur tête n’est pas tournée du même côté. –– Un aigle a un œuf et l’autre non. –– L’un pointe ses ailes vers le ciel et l’autre vers la terre. –– Un aigle est sur le sol et l’autre à mi-hauteur de la carte. –– L’un est dans la partie gauche de la carte et l’autre dans la partie droite. –– Un aigle regarde devant lui et l’autre derrière lui. Tous ces détails sont là pour une raison bien précise, ils présentent des différences qui ont une signification. 8.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Loi de la Différence

Fig. 142

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Par exemple, les ailes orientées vers le Ciel ou vers la Terre cachent un code dualiste terrestre–céleste. D’autres encore pensaient qu’il s’agissait du même aigle, qui n’était finalement qu’un symbole sur un blason. Néanmoins, si l’un des aigles a un œuf, j’en déduis que l’un d’eux est un mâle et l’autre une femelle. Je récupère ainsi l’idée d’un « couple d’aigles », et non pas seulement l’idée du même aigle qui serait représenté dans les deux cartes. En parvenant à démontrer qu’un couple d’aigles est associé au couple Impératrice–Empereur, cela change tout. Car les deux aigles deviennent vivants. Ils ne font plus simplement partie d’un blason. Je retrouve ainsi une partie animale pour chacun des membres du couple impérial. Je peux en déduire que l’aigle représente la partie animale de l’être humain. Cette division ramène à la dualité « personnalité–âme », qui est symbolisée ici par l’opposition entre « animal » et « être humain ». L’animal évoque alors la partie inférieure de l’être humain, la personnalité. En réalité, les deux aigles, qui sont semblables uniquement par leur couleur et par le fait qu’ils sont tous deux des aigles, sont remplis de… différences. Et ces différences obéissent à la Loi de la Différence. Ce principe de la différence, ou de l’apparente imperfection, se retrouve dans l’Art sacré qui n’est jamais symétrique. Dans l’Art sacré, il y a toujours une différence ou une « imperfection », qui a été placée là volontairement. Dans le Tarot de Marseille, toutes ces différences cachent des codes.

Les Mains dans l’Amoureux et dans le Jugement Comparons à présent l’Amoureux et le Jugement. Il y a un contraste saisissant entre ces deux cartes au niveau des mains. Dans l’Amoureux, tous les personnages se touchent, alors que dans le Jugement, ils ne se touchent pas. Si le contraste est saisissant, c’est justement parce que le Tarot veut montrer l’opposition totale entre les deux cartes 9. Ce code est fort intéressant, car il exprime ainsi la différence entre « toucher » et « ne pas toucher ». Une opposition qui sera fort utile dans la lecture du Tarot, mais aussi, nous le verrons plus tard, dans l’étude de l’ésotérisme le plus élevé. Notamment dans sa relation avec le Noli me Tangere de la Bible, quand Jésus, le jour de sa résurrection, dit à MarieMadeleine : Ne me touche pas ! Ils se touchent… Ils ne se touchent pas… Fig. 143

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Loi de la Différence

9. • « Comparaison : L’Amoureux – Le Jugement » page 180 de ce livre.

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Les Mains dans le Pendu et dans le Monde La présence d’un « code des mains », dans l’Amoureux et le Jugement, vient renforcer l’idée qu’il y aurait également un code des mains dans les cartes du Pendu et du Monde. Souvenez-vous, le Pendu cache ses mains, tandis que le personnage central de la carte du Monde montre ses mains 10. Il y a aussi une opposition totale entre ces deux cartes. Plus nous allons avancer dans les Codes Secrets, plus vous remarquerez à quel point ces codes deviennent solides et cohérents.

Ses mains sont cachées…

Ses mains ne sont pas cachées. Loi de la Différence

La Jambe croisée du Pendu et du Monde

Fig. 144

Comme nous l’avons déjà vu, le Pendu et le Monde Différence dans la Ressemblance ont tous deux une jambe croisée. Il s’agit d’un code qui s’exprime au moyen de la Loi de la Ressemblance 11. Mais notez maintenant qu’il y a une différence au sein de cette ressemblance. Il ne s’agit pas de la même jambe. C’est un bon exemple de la Loi de la Différence. Pourquoi ont-ils tous les deux une jambe croisée ? La jambe croisée symbolise la Croix, c’est-à-dire la croix du Christ crucifié. Le Pendu et le Monde sont précisément deux cartes en relation avec la crucifixion, et c’est là leur ressemblance. Mais le Pendu représente l’aspect inférieur aliéné du crucifié, celui du supplicié qui va mourir. En revanche, Il y a une ressemblance, car dans les deux une jambe est croisée. Mais il ne s’agit le Monde représente la résurrection après la crucifixion, cartes pas de la même jambe. Il y a donc aussi une la victoire sur la mort. C’est la raison pour laquelle il y inversion. Loi de la Différence a une différence au sein de cette ressemblance. Fig. 145 L’Ésotérisme distingue le sentier de la main gauche et le sentier de la main droite, respectivement associés à la magie noire et à la magie blanche. Or, le Pendu est prisonnier par sa jambe gauche, qui symbolise son côté terrestre, mais aussi son côté sombre. Donc, dans le Pendu, le côté sombre du personnage est enchaîné, ce qui l’empêche d’avancer et d’évoluer. En revanche, le Monde est debout sur sa jambe droite, qui symbolise son côté céleste, lumineux. Dans le Monde, le personnage est donc stabilisé sur son côté spirituel, divin. 10. • « Les Oppositions ou Inversions » page 174 de ce livre. 11. • « La Loi de la Ressemblance ou Loi de l’Analogie » page 184 de ce livre.

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La Loi de la Différence et le Dualisme La Loi de la Différence est associée au Dualisme. Quand deux symboles ou deux concepts ont quelque chose en commun, il existe toujours une différence, et cette différence obéit au principe du Dualisme. Cela peut être parfois difficile à décoder, mais le Dualisme est bien présent. Il faut donc chercher s’il existe quelque part un contraste réel entre les deux cartes. Ce contraste n’est pas nécessairement exprimé directement en tant qu’opposition entre le terrestre et le spirituel. Parfois, cela peut être simplement une opposition entre « assis » et « debout », ou bien encore entre « intériorisé » et « extériorisé ». En voici deux exemples.

Différences entre le Diable et le Soleil Les cartes du Diable et du Soleil ont en commun la présence de deux petits personnages associés à un grand personnage. Dans la carte du Soleil, le grand personnage est le soleil lui-même. Une fois la ressemblance trouvée, il faut chercher la différence ou les différences. Dans le symbolisme, le Soleil représente Dieu. Le Diable incarne son contraire. Il y a ainsi un dualisme entre le Diable et Dieu. Ce dualisme s’exprime aussi par le fait que les petits personnages sont enchaînés dans une carte et libres dans l’autre.

Différences entre le Mat et le Bateleur Les cartes du Mat et du Bateleur ont en commun la présence d’un homme jeune ayant les pieds sur le sol et de plus chacun est le seul être humain de sa carte. Comme dans l’exemple précédent, une fois la ressemblance trouvée, il faut rechercher ce qui est différent. Le Mat est spirituel et le Bateleur est terrestre. Le premier est en déplacement et l’autre ne l’est pas. L’un regarde vers le ciel et l’autre regarde vers la terre. Ces deux cartes sont clairement une paire dualiste. Sur un niveau simple de codes, le Bateleur peut représenter le compagnon-artisan, et le Mat ce même compagnon-artisan qui part réaliser son voyage de compagnonnage afin de devenir un artisan, puis un maître-artisan.

Conclusion Énoncé de la Loi de la Différence

Dans le Tarot, chaque fois qu’il y a deux symboles ou deux concepts communs, il est possible de retrouver une différence significative entre les deux, c’est-à-dire de retrouver une différence au sein de leur ressemblance. 212

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La Loi de la Différence dans la Lecture du Tarot D’une manière générale, dans ma méthode de Lecture du Tarot, chaque fois que dans le tirage je retrouve des cartes qui semblent obéir à certaines lois, j’essaie immédiatement de trouver s’il y a une opposition entre elles. C’est devenu un automatisme qui me permet de récupérer énormément d’informations.

1er Exemple de la Loi de la Différence dans un tirage Supposons que les cartes de l’Étoile et du Monde soient respectivement placées au présent et au futur. La ressemblance entre ces deux cartes réside dans la présence d’une femme nue. La différence consiste dans le fait qu’au présent, la femme est agenouillée dans une attitude servile, tandis qu’au futur elle est debout et puissante. Au futur, elle se relève pour commander. C’est cette différence qui permet de comprendre que la consultante, ou bien la femme dont il est question dans le tirage, va passer d’une attitude de soumission ou d’obéissance à une position dominante. Ce peut être une femme qui va être promue dans son travail à un poste à responsabilité ou qui va prendre le contrôle au sein de sa famille en changeant radicalement. Passé

2e Exemple

Loi de la Différence

Dans ce tirage, après une attitude de soumission, la femme se relève et commande.

Présent

Supposons maintenant que les cartes du Monde, de l’Impératrice et de l’Empereur soient respectivement placées au passé, au présent et au futur. Dans cet exemple, la ressemblance entre ces trois cartes posées côte à côte consiste en la présence de l’aigle, qui symbolise le mental. La différence, c’est qu’au passé l’aigle se trouve en haut de la carte, au présent il se trouve verticalement au milieu, tandis qu’au futur il se retrouve tout en bas de la carte. L’aigle descend ainsi des hauteurs pour aller vers la terre. Le mental du consultant s’oriente donc progressivement vers le terrestre, vers des choses concrètes. Le consultant veut s’incarner dans la matière, réaliser ses rêves, ou simplement subvenir à ses besoins. Présent Passé

Commentaire J’utilise la Loi de la Différence dans beaucoup d’autres cas. Par exemple, dans un tirage, les significations des cartes qui sont au passé peuvent être totalement opposées à celles des cartes qui sont au futur. Ou bien, les cartes de la rangée du bas peuvent avoir des significations opposées à celles de la rangée solution. Cette loi peut également se manifester dans les cartes placées aux extrémités du tirage.

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Futur

Exemple 19

Futur

Dans ce tirage, l’aigle passe progressivement du ciel vers la terre. Le mental veut s’incarner dans la matière. Loi de la Différence

Exemple 20

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LA LOI DES EXTRÉMITÉS

N

ous allons étudier à présent la Loi des Extrémités avec des exemples pratiques. Cette loi est apparemment simple. Pourtant, c’est une loi très importante pour décoder l’Ésotérisme. Utilisée dans une lecture pratique de Tarot, elle apporte énormément d’informations.

Comparaison : Le Bateleur – Le Monde Un symbole en commun aux extrémités Les Extrémités du Sentier du Tarot Le Bateleur et le Monde…

Le Bateleur et le Monde sont placés aux extrémités du diagramme 3 × 7. Ils tiennent tous deux une baguette dans leur main gauche.

Une baguette similaire… au début et à la fin du sentier du Tarot. Fig. 146

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Loi des Extrémités

Voici à présent un code simple. Il est néanmoins porteur de significations extrêmement profondes. Comparez la carte qui est située au début du sentier numéroté du Tarot, c’est-à-dire le Bateleur, avec la carte qui est située à la fin, le Monde. Cherchez un élément similaire présent dans les deux cartes. Vous allez remarquer que les deux personnages tiennent une baguette semblable dans la main gauche. La couleur est différente, mais la forme est identique. En Ésotérisme, la baguette symbolise l’Initiation, mais ce qui nous intéresse pour l’instant, c’est simplement la manière dont ces baguettes sont disposées. Une telle baguette n’apparaît explicitement à aucun autre endroit dans les dessins des Arcanes majeurs, et d’un point de vue logique, c’est vraiment curieux. Elle est seulement présente dans le premier et le dernier arcane majeur numéroté. Pour moi, il n’y a pas de hasard, cette baguette est placée ainsi selon une logique et un message de la part du ou des créateurs du Tarot. Et j’insiste, ce symbole est présent dans la première et la dernière carte, c’est-à-dire dans les deux cartes qui sont situées… aux extrémités. Ma théorie est la suivante. Au moyen de ce code, le Tarot vient nous signifier qu’il faut comparer les extrémités, qu’elles sont importantes. De cette constatation, j’ai créé la notion de « Loi des Extrémités ».

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Des éléments en opposition Nous venons de retrouver un élément en commun dans les deux cartes, et il s’agit d’un élément suffisamment important pour nous permettre de les relier. Nous allons à présent comparer ces deux cartes et constater que presque tout y est en opposition : –– dans le Bateleur, il y a un homme, alors que dans le Monde, il y a une femme ; –– le Bateleur est au début du sentier qui va de 1 à 21 et le Monde est à la fin ; –– dans le Bateleur, le personnage est habillé, alors que dans le Monde, le personnage est nu ; –– il y a une grande forme carrée dessinée par la table du Bateleur et une grande forme circulaire dans le Monde ; –– le Bateleur est sur la terre et la femme du Monde lévite dans le ciel. D’autre part, le Bateleur est en rapport avec la lettre A 12, tandis que le Monde est en relation avec la lettre O, comme en témoigne le grand ovale dessiné par la mandorle dans la carte. En Ésotérisme, le A et le O symbolisent le début et la fin, et ils sont appelés « l’Alpha et l’Oméga ». Il y a donc une opposition entre le « début » et la « fin ». Cette opposition se retrouve accentuée par le fait que le Bateleur est très terrestre, tandis que le Monde est très spirituel. Une confirmation de ce contraste apparaît en observant les Quatre Éléments symbolisés dans les cartes du Bateleur et du Monde. Dans la carte du Bateleur, les Quatre Éléments sont inanimés. Ils sont symbolisés par : →→ les deniers →→ les gobelets →→ le poignard sur la table →→ le bâton qu’il tient dans la main Dans la carte du Monde, bien au contraire, les Quatre Éléments sont finalement devenus vivants. Ils sont incarnés par les quatre créatures qui entourent le personnage central et qui sont appelées les « Quatre Vivants » dans la tradition judéo-chrétienne. Non seulement les Quatre Éléments sont devenus vivants, mais ils sont même devenus sanctifiés, comme l’atteste la présence de leurs auréoles. Ils ont ainsi accédé à une Vie supérieure. Ils sont devenus supervivants. La différence entre le Bateleur et le Monde est donc extrême.

Les 4 Éléments

Inanimés dans le Bateleur et Vivants dans le Monde. Dans le Bateleur, tout est terrestre, tandis que dans le Monde, tout est spirituel. Loi des Extrémités

Fig. 147

12.  •  “Le Dieu Taureau” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Est-ce un code ou une loi ? La comparaison précédente tend à montrer qu’il y a un codage reliant ces deux cartes. Mais les questions qui se posent à présent sont les suivantes : « S’agit-il d’un code isolé présent uniquement dans les cartes du Bateleur et du Monde ? Ou bien s’agit-il d’une loi ? Peut-on vraiment parler d’une Loi des Extrémités ? » S’il s’agit d’une loi, nous devrions pouvoir retrouver également ce système de codification aux autres extrémités du diagramme 3 × 7. Nous allons donc étudier tout d’abord les extrémités de la rangée du plan humain, puis les extrémités de la rangée du plan céleste. Si je parvenais à retrouver le même type de codification, il pourrait effectivement s’agir d’une loi.

Comparaison : Le Bateleur – Le Chariot

Les extrémités de la rangée du plan humain

Le Bateleur et le Chariot ou “le Manant et le Prince”

Observons à présent les cartes qui sont aux extrémités de la rangée du Bas, la rangée du Plan humain, à savoir le Bateleur et le Chariot. Recherchez seulement les différences. Au premier abord, il est difficile de trouver un élément en commun ou en opposition reliant ces deux cartes. Mais en les regardant avec attention et avec le regard de l’enfant, je me dis qu’il pourrait bien s’agir du même personnage… lequel serait passé par une transformation. Cette simple hypothèse change tout : →→ Dans le Bateleur, le personnage est pauvre, alors que dans le Chariot, il est riche. →→ Dans le Bateleur, il s’agit d’un homme du peuple, alors que dans le Chariot, c’est un noble. →→ Dans le Bateleur, il n’a qu’un petit poignard, alors que dans le Chariot, il commande une armée entière. →→ Dans le Bateleur, il est à pied, alors que dans le Chariot, il a un véhicule.

Le Bateleur et le Chariot se ressemblent, mais l’un est pauvre, inconnu, n’a pas de pouvoir et appartient au peuple, alors que l’autre est riche, célèbre, puissant et noble. Fig. 148

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Loi des Extrémités

Le contraste est saisissant et semble bien intentionnel. Le message du Tarot est lui aussi saisissant. En effet, s’il s’agit bien du même personnage, cela veut dire qu’en suivant le véritable Sentier du Tarot, une transformation se produit, à la fois intérieurement et extérieurement.

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Dans cette mutation qui se produit dans la rangée du Bas, c’est-à-dire dans le Plan humain, le disciple, le pèlerin, ou le héros, va se transformer de pauvre en riche, de vulnérable en puissant, de populaire en chevaleresque, et de subalterne en chef. Le Sentier du Tarot est le Sentier du voyageur qui va à la rencontre de son Âme toute-puissante. Je dois préciser que la noblesse dont il est question dans le Tarot de Marseille n’est pas une noblesse terrestre. Il s’agit d’une noblesse d’âme qui se retrouve également dans le parcours initiatique de sociétés secrètes, dans lesquelles les membres obtiennent le grade de « Prince Rose-Croix » ou bien encore de « Prince du Royal Secret ».

Comparaison : Le Diable – Le Monde Comparons maintenant les cartes placées aux extrémités de la rangée du Haut, la rangée du Plan céleste, c’està-dire le Diable et le Monde. Nous allons simplement observer les différences, j’expliquerai leurs significations dans d’autres chapitres. Pour comprendre le contraste qui existe entre ces deux cartes, il faut revenir à la signification primitive et classique du symbolisme inscrit dans la carte du Monde, c’est-àdire le « Christ en Mandorle ». Ce symbole de la mandorle et des quatre Vivants se retrouve chez les Hébreux, avec la vision d’Ézéchiel, mais également chez d’autres peuples, comme dans le culte du dieu Mithra. Ce symbole représente Dieu ou la Divinité. Il y a donc un contraste total et évident entre le Diable et Dieu. Je retrouve bien ici la Loi des Extrémités. Ce codage va dans le même sens que dans la rangée du Bas. Le Diable étant inférieur à Dieu, la transformation s’effectue donc en allant de ce qui est « moins » vers ce qui est « plus ». Ce message renforce l’idée que le vrai Sentier du Tarot va dans le sens de l’évolution, et non de l’involution. Le Diable est simplement le gardien du plan céleste, il est placé à l’entrée de la rangée céleste. Il n’en est pas le but, seulement le passage obligé pour y accéder.

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Les extrémités de la rangée du plan céleste

Le Diable et le Monde ou “le Diable et Dieu”

Le Diable et le Christ en Mandorle sont en totale opposition, tout comme les démons et les saints dans les deux cartes. Loi des Extrémités

Fig. 149

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D’autres codes viennent confirmer le contraste extrême : →→ Dans le Diable, les petits personnages sont enchaînés, ils sont en enfer. Dans le Monde, ils sont libres et saints, comme le montrent leurs auréoles. L’auréole symbolise le fait qu’ils sont libérés à la fois de la matière et de l’enfer. →→ Dans le Diable, les personnages ont tous un chapeau. Dans le Monde, ils n’en ont pas. →→ Sur la tête des personnages, ce contraste est encore accentué par la différence entre un principe terrestre véritablement inférieur, symbolisé par les cornes animales, et un principe céleste véritablement supérieur, symbolisé par les auréoles.

Conclusion Énoncé de la Loi des Extrémités

Dans le Tarot, il faut comparer les cartes qui sont situées aux extrémités d’une rangée ou d’une colonne, en recherchant entre elles des oppositions ou des ressemblances. Dans le cas d’une ressemblance, il faudra ensuite rechercher la différence existant au sein de cette ressemblance.

La Loi des Extrémités dans la Lecture du Tarot J’utilise la Loi des Extrémités dans ma méthode de lecture du Tarot 13. Son utilisation apporte énormément d’informations lors d’un tirage. En pratique, il faut rechercher si les cartes qui sont aux extrémités du tirage ont quelque chose en commun, que ce soit par opposition ou par ressemblance. Une fois que nous avons trouvé ce que ces deux cartes ont en commun, s’il y a une ressemblance, il faut s’efforcer ensuite de trouver quelle est la différence entre les deux, dans cette ressemblance.

1er Exemple de la Loi des Extrémités dans un tirage Supposons qu’un consultant demande s’il est bénéfique pour lui de s’associer avec une personne spécifique. Plusieurs cartes sortent dans le tirage, mais il y a seulement une rangée. En observant les extrémités, je constate que le Diable apparaît tout au début du tirage, et le Soleil tout à la fin. Ce qu’il y a de similaire entre ces deux cartes, c’est la présence de deux petits personnages. Or, la question du consultant porte précisément sur une association entre deux personnes. Les deux cartes ont bien une ressemblance, elles ont un concept en commun : une association de personnes. 13. • « La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot » page 412 de ce livre.

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La deuxième phase du raisonnement, c’est de chercher la différence dans cette ressemblance. Ici, la différence réside dans le fait qu’au début les deux personnages sont enchaînés, tandis qu’à la fin, ils sont libérés et épanouis. En utilisant uniquement la Loi des Passé Présent Futur Est-ce bénéfique pour moi de m’associer Extrémités, j’en déduis que le Tarot avec cette personne ? exprime que leur association est favorable. Les deux protagonistes sont prisonniers de leurs problèmes Et je peux le déduire sans même analyser les au passé (Le Diable), mais libres et joyeux au futur (Le Soleil). Le Tarot exprime ainsi que l’association est bénéfique. autres cartes qui indiquent les événements Loi des Extrémités sur le chemin. Exemple 21 Bien sûr, il va falloir confirmer ce qui a été déduit en recherchant un deuxième code exprimant la même idée. Par exemple, dans ce tirage, le Mat se déplace du Pendu vers le Soleil. Ce qui montre aussi une transformation, un mouvement, allant d’une situation de blocage vers un épanouissement. Ce deuxième code vient confirmer ce que j’avais déjà déduit en utilisant la Loi des Extrémités.

2e Exemple de la Loi des Extrémités dans un tirage Supposons maintenant qu’un consultant demande s’il va trouver un travail. Plusieurs cartes sortent dans la rangée du bas. En observant les extrémités, je constate que le Pendu apparaît tout au début du tirage, et le Bateleur tout à la fin. La ressemblance entre ces deux cartes, c’est leur relation vis-à-vis de l’activité et du travail. Avec activité pour le Bateleur et non-activité pour le Pendu. Les deux cartes ont bien une ressemblance, car elles ont ce concept en commun : l’activité. Or, la question du consultant porte précisément sur le travail. La deuxième phase du raisonnement consiste à chercher la différence dans cette ressemblance. En se focalisant sur le travail, la différence réside dans le fait qu’au début le Pendu représente quelqu’un qui ne travaille pas, tandis qu’à la fin, le Bateleur représente quelqu’un qui travaille. En utilisant uniquement la Loi des Extrémités, le Tarot répond favorablement que le consultant va trouver un travail. Le Tarot répond presque toujours de Passé Présent Futur manière simple. C’est la pratique, par de Vais-je trouver un travail ? nombreuses lectures, qui viendra vous Le consultant est au chômage au début (Le Pendu), mais confirmer si ce genre de déduction est a un travail au futur (Le Bateleur). Le Tarot répond ainsi favorablement à la question du consultant. correct.

Loi des Extrémités

Exemple 22

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LA LOI DES REGARDS 

ou Loi de l’Observation ou Loi de la Contemplation

C

La Loi des Regards

e que j’ai appelé la Loi des Regards correspond, dans un tirage, au fait de poser une nouvelle carte dans la direction du regard d’un personnage, s’il n’y a pas déjà une carte à cet endroit 14. Il s’agit d’une révolution que j’ai apportée dans l’histoire du Tarot divinatoire. Auparavant, personne n’a jamais utilisé un tel principe, et pourtant, il existait de nombreuses méthodes de Lecture du Tarot. Dans toutes ces méthodes, les tarologues utilisaient simplement les archétypes et leur intuition. Quand j’étais adolescent, je regardais les autres interpréter des tirages de Tarot et je voyais les gens poser des cartes qu’ils interprétaient toutes séparément. Mais en même temps, je voyais des personnages dans les cartes du tirage regarder dans des directions où aucune carte n’était posée et je trouvais que cela n’avait aucun sens. Vers où le conducteur du Chariot Par exemple, l’Empereur ou le conducteur du Chariot regarde-t-il ? regardaient dans une direction où il n’y avait pas de carte posée. Mais je voulais savoir ce qu’ils regardaient, à quoi ils pensaient, ce qui les intéressait, quelles étaient leurs motivations. Alors, j’ai créé un système totalement nouveau que j’ai appelé la Loi des Regards et qui consiste à toujours poser une carte dans la direction du regard d’un personnage. Ma création de la Loi des Regards et le système de la Carte-Regard ont transformé la tarologie moderne et la perception du symbolisme codé dans les cartes. Cette Loi est le pivot permettant de poser les cartes de manière dynamique 15.

À la découverte des Regards Les Innombrables Jeux de Tarot Nous avons vu précédemment que les personnages regardent dans une direction précise. Aussi étrange que cela puisse paraître, aucun érudit en Tarot n’avait mentionné qu’il puisse s’agir de codes perfectionnés. Mais pour quelle raison ? Tout simplement parce qu’il existe de nombreux jeux de tarots anciens, et qu’en analysant un tarot marseillais, italien, allemand, ou de toute autre provenance, il est aisé de constater que la direction du regard des personnages n’est jamais la même. Les érudits en ont déduit que la direction des regards n’avait pas de signification particulière. 14. • « La Loi de la Carte-Regard et la Loi des Regards » page 416 de ce livre. 15. • « La Lecture du Tarot » page 414 de ce livre.

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Cette croyance en la non-signification des regards se propagea, puisque les tarots qui ont été dessinés par centaines au XXe siècle ont tous des directions du regard différentes, variant selon l’imagination de leur créateur. Par exemple, dans un jeu de tarot, l’Impératrice regarde vers la gauche, tandis que dans un autre elle regarde devant elle, et que dans un autre encore, elle regarde vers la droite.

Le Tarot de Waite et les regards des personnages Au début du XXe siècle, Arthur Waite, pensant probablement que les Tarots de Marseille n’étaient que de vieux tarots poussiéreux, voulut rétablir une tradition initiatique du Tarot. Il créa un nouveau jeu qu’il fit dessiner par Pamela Smith. Or, Waite ne s’est pas du tout intéressé au regard des personnages. Dans les arcanes majeurs de son jeu, la plupart des personnages regardent droit devant. Et pourtant, les regards sont essentiels pour qu’une véritable structure codée puisse émerger. La majorité des créateurs de tarots modernes se sont alignés sur ce modèle diffusé par Arthur Waite. Pourtant, ils ont à leur tour placé les regards de leurs personnages selon leur propre sensibilité, ce qui montre bien que pour eux, il n’y avait pas de règles strictes gouvernant la direction des regards.

L’Interprétation de la gauche et de la droite Certains chercheurs avaient tout de même pensé que, dans le Tarot de Marseille, la partie gauche de la carte pouvait représenter le passé, et la partie droite, le futur. Ils expliquaient qu’en Occident, on écrit de gauche à droite, et se basaient sur certains enseignements qui opposent dans le corps humain le côté gauche au côté droit. Mais ils n’avaient pas pensé à ce que pouvaient bien regarder les personnages à l’extérieur de leur propre carte, c’est-à-dire leur intérêt et leurs préoccupations. Leurs explications recouraient à des connaissances extérieures au Tarot. À l’opposé, je vous montrerai bientôt un décodage permettant de retrouver ces significations directement dans le Tarot lui-même, grâce au Mat.

Une exception : le Tarot de Marseille Parmi cette diversité de styles de tarots et de direction des regards, le Tarot de Marseille se démarque nettement. La même direction du regard des personnages y a été maintenue dans les Arcanes au long des siècles. En réalité, les clés d’un enseignement ésotérique du Tarot, que tant d’Initiés ont cherché durant des siècles, se trouvaient dans le Tarot de Marseille. Il ne fallait pas les chercher ailleurs et les regards des personnages y ont une signification très importante. Et selon ma propre recherche, le Tarot de Marseille est la source de tous les tarots, la source originelle du Tarot en Europe…

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Regards qui sortent du cadre dans le Diagramme 3 × 7

Fig. 150

Les Regards qui sortent du cadre Auparavant, comme je ne cesse de le répéter, les chercheurs en Tarot étudiaient toujours les cartes séparément les unes des autres. Et bien évidemment, les rares auteurs qui ont abordé l’ancien modèle à trois rangées ont fait de même, ils ont considéré les 22 arcanes majeurs de manière indépendante, comme de simples archétypes. Je n’ai pas du tout raisonné de cette manière. Bien au contraire, j’ai toujours postulé que les regards des personnages pouvaient sortir du cadre entourant leur carte, et plonger dans les autres cartes environnantes. Avec mon système des regards et leur interprétation, une nouvelle dynamique prend alors vie dans le diagramme Camoin 3 × 7. Voici quelques exemples de Regards : →→ Le Pape et le conducteur du Chariot regardent tous deux vers l’ange qui se trouve dans la carte de l’Amoureux, et cela apporte des significations inédites. →→ L’ange de Tempérance regarde vers les êtres humains qui souffrent tout en bas de l’Arcane XIII. →→ L’Hermite regarde en direction de la balance de la Justice, révélant ainsi un code égyptien qui met en scène le dieu Thot et la déesse Maât 16. →→ La femme de l’Étoile s’agenouille devant le nom de Dieu, présent dans le cartouche de la Maison Dieu. 16. • Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Conclusion Énoncé de la Loi des Regards

Dans le Tarot, il faut toujours regarder dans quelle direction se dirige le regard d’un personnage. Cela va apporter des indications sur ce qui l’intéresse, sur ce qu’il fait.

La Loi des Regards dans la Lecture du Tarot Dans ma méthode de Lecture du Tarot, je vais toujours analyser vers quoi se dirige le regard d’un personnage d’une carte, afin d’en retirer des informations sur la personne, mais également sur l’archétype que ce personnage représente. Je n’utilise pas le regard de la Lune dans le tirage normal, sauf à un niveau avancé, car c’est un astre.

1er Exemple de la Loi des Regards dans un tirage Supposons que l’Empereur regarde vers le Chariot, tandis que l’Impératrice regarde vers le Soleil. L’Empereur et l’Impératrice forment un couple qui va représenter le couple du consultant. Ici, l’homme s’intéresse à sa réussite et à une nouvelle voiture, tandis que la femme pense à ses enfants.

La voiture

L’homme

La femme

Les enfants

L’homme s’intéresse à une nouvelle voiture et la femme s’intéresse à ses enfants. Loi des Regards

Exemple 23 sur l’amour.

2e Exemple

Lire un livre…

Voici un autre exemple. Supposons que dans un tirage il y ait l’Amoureux et que la Papesse soit placée à sa droite. Entre autres interprétations, la Papesse signifie « lire » ou « écrire ». Comme elle regarde vers l’Amoureux, une interprétation pourrait être : « lire – ou écrire – un roman d’amour ».

3e Exemple

Voici un troisième exemple. Supposons que dans un tirage il y ait l’Impératrice et que la Lune soit placée à sa droite. En tant qu’archétype, l’Impératrice signifie « penser à… ». Comme l’Impératrice regarde vers la Lune qui représente deux maisons, je peux obtenir par exemple : « penser à une deuxième maison » ou bien « penser à déménager ».

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Lire un roman d’amour. Loi des Regards

Exemple 24 Penser à…

déménager

Penser à déménager.

Loi des Regards

Exemple 25

223

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4e Exemple de la Loi des Regards dans un tirage Le travail du consultant est d’être professeur. Exemple 26

Professeur

Travail

Voici un quatrième exemple. Supposons qu’il y ait le Bateleur et le Pape placé à sa gauche. En tant qu’archétype, le Bateleur symbolise le travail. Dans mon système, ce que regarde le Bateleur va représenter l’activité professionnelle dont il est question. Comme le Bateleur regarde le Pape, qui peut symboliser un professeur, il se pourrait bien que le travail du consultant soit d’être professeur.

5e Exemple Le Ciel veut aider à résoudre un problème. Exemple 27

pour un problème

Le Ciel veut aider…

Ici, l’Ange de Tempérance regarde en direction du Pendu. Dans mon système, le regard de Tempérance symbolise le ciel qui veut aider et rien ne va pouvoir empêcher qu’une telle aide aboutisse. Le Pendu symbolise un problème, un blocage ou une personne qui a un problème. Dans cet exemple, le Tarot exprime que le ciel veut aider à résoudre un problème qui semblait insurmontable.

6e Exemple

Le consultant cherche un travail. Exemple 28

Chercher…

un travail

chercheur

Travailler comme…

Le travail du consultant est d’être chercheur. Exemple 29

224

Dans cet exemple, le Mat se trouve à gauche du Bateleur. Nous avons un schéma selon lequel le Mat regarde vers le Bateleur, mais également un autre schéma selon lequel le Bateleur regarde vers le Mat. En utilisant le regard du Mat, cela peut signifier que le consultant cherche, va chercher ou a cherché un travail, ou qu’il a changé de travail, ou bien que le destin le guide vers une période d’activité. En utilisant le regard du Bateleur, cela peut signifier que le consultant travaille comme chercheur, ou dans les voyages, ou toute autre activité qui puisse être englobée dans les interprétations de la carte du Mat. Dans la pratique, c’est le contexte de la question qui va permettre de définir lequel de ces deux schémas est le plus approprié pour l’interprétation. C’est généralement aisé en se basant sur les phrases utilisées dans la demande initiale du consultant et durant le dialogue.

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LE MAT COMME RÉFÉRENTIEL

I

Il faut trouver un système de référence

l y a dans le Tarot de Marseille un codage interne que j’ai découvert et qui permet d’utiliser un repère à la fois temporel et spatial. Nous venons de voir que dans les 22 Arcanes majeurs du Tarot de Marseille, certains personnages regardent vers la droite, d’autres vers la gauche, et d’autres encore regardent droit devant eux. Cela a une signification précise, comme je l’ai déjà mentionné. Mais pour pouvoir interpréter correctement ce que signifient ces regards vers la gauche et vers la droite, il manque un repère, un système de référence. C’est ce que nous allons découvrir ici.

Le Mat est la clé spatio-temporelle du Tarot Auparavant, le Mat n’était pas considéré par les tarologues comme une carte réellement à part dans le Tarot, à l’exception de quelques chercheurs. Surnommé « le Fou », le Mat était vu comme un arcane faisant simplement partie des Arcanes majeurs, sans qu’il lui soit attribué un statut particulier. Le fait d’associer systématiquement les 22 Arcanes majeurs aux 22 lettres hébraïques conduisait à cette erreur. Pourtant, si j’analyse les règles des jeux de cartes traditionnels, il apparaît que le Mat correspond au Joker. Or, le Joker est une carte exceptionnelle, vraiment à part des autres cartes, et il a un statut supérieur aux autres cartes. Dans la perspective ésotérique du Tarot, le Mat doit avoir lui aussi une place à part. Il nous donnera les clés des secrets les plus importants, car il a un statut supérieur aux autres arcanes. C’est parce qu’ils pensaient que le Mat représentait un fou que la plupart des chercheurs n’avaient pas pensé à cela.

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Ils étaient partis sur une fausse piste, celle du fou, et il leur était donc difficile d’imaginer que cette carte ait une telle importance dans le Tarot. Il s’agit d’une des nombreuses fausses pistes du Tarot. Je les ai appelées « fausses pistes », car elles ont mené les chercheurs dans des voies sans issue. Parmi ces fausses pistes, je mentionnerai par exemple : →→ →→ →→ →→

l’assimilation du Mat à un fou l’association de la carte de l’Étoile à l’étoile Vénus l’association de la Maison Dieu à la destruction de la Tour de Babel l’assimilation de la Papesse à la papesse Jeanne

Je détaillerai ces fausses pistes tout au long de mes livres. Durant des générations, elles ont dirigé les chercheurs vers une tarologie superficielle complètement faussée…

Le Référentiel Spatial Observons à présent la carte du Mat en ne retenant que des observations concrètes. Dans l’exercice qui suit, il ne faut pas faire intervenir l’imagination.

La Direction du Chemin La Marche du Mat

La carte du Mat représente un personnage qui marche sur un sentier. Avec son grand bâton, il ressemble à un pèlerin, plutôt qu’à un fou. Ce pèlerin se déplace, il est en mouvement, et avance en allant de la gauche vers la droite. En observant les autres Arcanes majeurs, il est aisé de se rendre compte qu’il est le seul personnage dans tout le Tarot à indiquer clairement la direction à prendre sur le chemin. Les autres personnages ne sont pas dans un mouvement linéaire, tout au moins pas de manière aussi évidente que le Mat.

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Par exemple, nous pourrions penser que dans la carte de l’Hermite et dans l’Arcane XIII, les personnages se déplacent. Néanmoins, le bâton de l’Hermite est appuyé verticalement et ses jambes ne sont pas éloignées, ce qui dénote l’intention du dessinateur d’évoquer l’arrêt, et non le mouvement. S’il avait voulu exprimer le mouvement, le bâton serait incliné, et le manteau serait plus large en bas du corps pour exprimer que les pieds sont éloignés d’un pas, comme c’est le cas dans la carte du Mat. Quant à l’Arcane XIII, n’essayez surtout pas d’utiliser cet instrument agricole en marchant en même temps. Ce n’est simplement pas possible, et c’est très dangereux. Il faut être à l’arrêt et avoir les pieds éloignés pour être bien stable et pouvoir faire tourner la faux sans danger. Les personnages de l’Hermite et de l’Arcane XIII sont donc nécessairement à l’arrêt.

Décodage en utilisant le Dualisme Nous verrons un peu plus loin dans le détail que dans les Codes Secrets du Tarot, il y a des paires constituées de deux cartes 17. Nous verrons aussi que dans chaque paire, il y a une opposition dualiste. À ce stade, je mentionnerai simplement que les deux paires formées par le Mat et l’Hermite d’une part et par le Mat et l’Arcane XIII d’autre part sont des paires privilégiées. Car les cartes qui les composent ont beaucoup d’éléments en commun. La première paire, constituée par le Mat et l’Hermite, est reliée par le bâton rouge. La deuxième paire, constituée par le Mat et l’Arcane XIII, est reliée par la relation « pas de numéro – pas de nom ». C’est également une paire privilégiée, parce que les deux personnages ont une position similaire avec leurs jambes éloignées et qu’ils tiennent tous deux un bâton en position oblique. Dans mon système, s’il y a une paire de cartes privilégiée, un élément majeur et commun aux deux cartes est toujours en opposition dualiste. Par exemple, le mouvement est une composante majeure dans la carte du Mat. D’après la logique des Codes Secrets qui fonctionnent toujours par opposition dualiste, je peux en déduire que l’Hermite est à l’arrêt précisément parce que le Mat est en mouvement. De même, pour la paire privilégiée formée par l’Arcane XIII et le Mat. L’Arcane XIII est nécessairement à l’arrêt, puisque le Mat est en mouvement. 17. • « Les Paires qui forment un Couple » page 264 et « Les Paires de Cartes » page 267 de ce livre.

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Deux paires privilégiées Mouvement / Arrêt

Le Mat est en mouvement et l’Hermite est à l’arrêt. Fig. 151

L’Arcane XIII est à l’arrêt et le Mat est en mouvement. Fig. 152

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y

O Le Référentiel Spatial

Le Mat crée le référentiel géométrique en indiquant l’Axe des x et l’Axe des y. Fig. 153

Vers le Haut

x

Le Mat regarde vers la droite. De plus, c’est le seul grand personnage humain qui regarde vers le haut. Voilà un second code qui lui donne une place à part des autres Arcanes majeurs. Parmi les grands personnages humains, le Mat est celui qui cherche à voir plus haut que les autres. En même temps, il indique une direction qui va du bas vers le haut. Les codes présents dans la carte du Mat montrent donc qu’il faut aller de la gauche vers la droite et du bas vers le haut. C’est également pour cette raison que je dis du Mat qu’il est unique. En utilisant un langage mathématique, le Mat donne une référence spatiale, avec un axe horizontal des x et un axe vertical des y, où les x correspondent à son déplacement de gauche à droite et les y à son regard du bas vers le haut. x indique la position horizontale de gauche à droite y indique la position verticale de bas en haut

Il s’agit d’un référentiel « spatial », d’un référentiel géométrique. Dans le diagramme Camoin 3 × 7, j’ai placé les cartes de la gauche vers la droite et du bas vers le haut, afin d’être totalement en résonance avec les informations contenues dans la carte du Mat.

Variante vers le Bas

Fig. 154

228

Auparavant, les chercheurs étudiaient l’ancien modèle à trois rangées de sept cartes en plaçant les cartes de haut en bas et non de bas en haut, comme nous l’avons déjà vu. J’utilise parfois cette manière ancienne de placer les cartes. Personnellement, j’explique cette disposition différente à cause de la direction du regard du Bateleur. J’utilise alors cette direction du regard, qui se dirige vers le bas, en la combinant avec le déplacement du Mat Variante vers le Bas qui va de la gauche vers la droite. Les cartes sont alors positionnées de la gauche vers la droite et du haut vers le bas. Cette disposition conduit à une vibration plus terrestre, et elle est seulement valable pour un niveau débutant.

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Néanmoins, de nos jours, la variante vers le Haut est préférable. D’une part, les énergies ont changé depuis l’entrée dans le deuxième millénaire, et la variante vers le Haut, plus spirituelle, est plus adaptée à la nouvelle époque. D’autre part, à un niveau supérieur, les codes importants apparaissent seulement dans la variante vers le Haut.

Le Référentiel Temporel Le Mat n’est pas uniquement un référentiel spatial. Il sert aussi de référentiel « temporel ». Grâce à l’association de deux symboles, « le sentier » d’une part et « le pèlerin en mouvement » d’autre part, le Mat va aussi nous donner la clé du référentiel temporel, en plus du référentiel spatial déjà expliqué. Le Mat est en déplacement, et le propre d’un déplacement est d’avoir une relation avec le temps. En raison de son mouvement même, le Mat nous délivre un message précis, car le mouvement s’opère à la fois dans l’espace et dans le temps. En effet, le Mat se déplace du passé vers le futur. Le sentier en lui-même n’évoque qu’une idée spatiale, géométrique. C’est la présence du pèlerin sur le sentier qui permet d’ajouter la notion de « temps ». La partie du sentier qui est derrière le pèlerin, à gauche de la carte, correspond à l’endroit où il se trouvait… dans son passé. Quant à la partie du sentier qui est devant lui, à droite de la carte, elle indique vers où il se dirige, l’endroit où il se trouvera… dans son futur. Le Mat contient ainsi trois étapes : Avant, Pendant, Après. C’est-à-dire aussi : Passé, Présent, Futur. Avant — Pendant — Après Passé — Présent — Futur PRÉSENT

PASSÉ

FUTUR

Le Référentiel Temporel Le Mat crée le référentiel temporel en indiquant le passé, le présent et le futur. Fig. 155

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Un Référentiel Spatio-Temporel Le Tarot décrit ainsi un repère à la fois spatial et temporel, c’est-à-dire finalement un référentiel « spatio-temporel ». Le Mat est la clé spatio-temporelle du Tarot C’est aussi pour cette raison que je commence par placer seulement trois cartes quand je fais une lecture de Tarot. De cette manière, je vais suivre les codes du Tarot. Ces trois premières cartes vont indiquer le Passé, le Présent et le Futur.

Le Référentiel Social Le Mat nous offre également un repère « social », à mes yeux, et c’est très intéressant. Premièrement, le temps implique une autre notion, sociale cette fois-ci. Les personnes que le pèlerin connaît déjà font partie du passé, et celles qu’il ne connaît pas encore font partie du futur. Deuxièmement, sur le plan ésotérique, le Mat est un pèlerin qui fait une quête spirituelle. Il part à l’aventure, à la recherche d’un Maître et d’êtres plus spirituels que lui, afin de pouvoir évoluer lui-même. Il cherche donc à rencontrer des personnes plus évoluées que lui, et il laisse en arrière celles qui sont moins évoluées que lui et qui ne savent pas donner la réponse à ce qu’il cherche. PRÉSENT

PASSÉ

Fig. 156

230

FUTUR

Les personnes qu’il connaît déjà

Les personnes qu’il rencontre en ce moment

Les personnes qu’il ne connaît pas encore

Les personnes qui sont moins évoluées que lui

Les personnes qui sont aussi évoluées que lui

Les personnes qui sont plus évoluées que lui

LE MAT COMME RÉFÉRENTIEL SPATIO-TEMPOREL ET SOCIAL

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I

LA LOI DES COLONNES

l y a longtemps, en comparant les cartes de l’Amoureux et du Jugement, mon côté logique avait remarqué quelque chose. Les cartes de l’Amoureux et du Jugement ont un schéma très similaire, elles contiennent trois êtres humains et un ange. Or, dans le diagramme 3 × 7, ces deux cartes sont placées… dans la même colonne. En observant cela, je compris qu’il devait y avoir un autre codage. C’était comme si le Tarot me disait : « Tu vois ! Dans la même colonne, il y a toujours quelque chose de semblable. » Dans la même colonne ! À titre d’exemple, nous allons étudier la Colonne 6. Nous allons vérifier que les cartes de cette colonne contiennent réellement des éléments en commun, et que cela répond bien à ce que j’ai appelé « Loi des Colonnes ».

Exemple : la Colonne 6 En comparant l’Amoureux et le Jugement, il me sembla donc étonnant que ces deux cartes situées dans la même colonne aient un schéma similaire. Du bas vers le haut, la sixième colonne du diagramme 3 × 7 est composée de l’Amoureux, de l’Arcane XIII et du Jugement. Nous allons chercher si des éléments communs se répètent bien dans ces trois cartes.

La Colonne du Couple Dans chaque carte de la colonne 6, il y a un couple représenté par : →→ les deux personnages de droite dans l’Amoureux →→ les deux têtes coupées dans l’Arcane XIII →→ les deux personnages de couleur chair qui ont les mains jointes dans le Jugement Le concept de couple est un élément que ces trois cartes ont en commun. Or, cette triple répétition de la présence d’un couple ne se retrouve que dans la colonne 6. C’est la seule colonne du diagramme 3 × 7 qui contienne un couple dans les trois cartes. Il y a même une cohérence dans l’évolution de ce couple. Cette cohérence apparaît en analysant la colonne du bas vers le haut, comme si le Tarot nous racontait une sorte de morale philosophique : –– En bas, dans la carte de l’Amoureux, le couple placé à droite est jeune. –– Au milieu, dans l’Arcane XIII, le couple, représenté par les deux têtes coupées, meurt ou passe symboliquement par une transformation. –– En haut, dans la carte du Jugement, le couple « renaît », après avoir mûri, extérieurement et intérieurement.

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LA COLONNE 6 Fig. 157

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Nous avons donc dans la colonne 6, du bas vers le haut, un couple qui vit, meurt et ressuscite. Une logique apparaît bien dans cette colonne : « Vie », « Mort » et finalement « Renaissance ». La présence d’un couple dans ces trois cartes montre l’existence d’un concept commun dans la colonne. De plus, ces codes cachent non seulement un enseignement sur le couple, mais également un enseignement ésotérique sur la résurrection du couple. Colonne 6 ⇔ Colonne du Couple Ces codes sont tous imbriqués les uns dans les autres. Par exemple, le couple contient l’opposition « homme–femme ». L’homme et la femme sont respectivement associés au soleil et à la lune, mais également au céleste et au terrestre. Selon les Anciens, la femme est associée à la Terre-Mère, et l’homme au Ciel. La notion de couple cache donc un code dualiste terrestre–céleste. Les deux couronnes

Dans le Tarot suisse de Rochus Schär, il y a deux couronnes, mais elles sont très stylisées. Tarot de Rochus Schär – 1750 – Suisse Musée Blumenstein de Soleure

Dans le Tarot de Nicolas Conver, une couronne n’apparaît pas du tout sur la tête du personnage de gauche. Tarot de Nicolas Conver – XVIIIe siècle Collection Camoin

Les deux couronnes

LE ROI… ET LA REINE… Fig. 158

232

Tarot Camoin-Jodorowsky

L’Importance de la Couronne D’après ma recherche, il manquait une couronne sur la tête du personnage de gauche dans l’Arcane XIII des tarots du XXe siècle. Sans la présence de cette couronne, il est impossible d’affirmer qu’il s’agit d’une reine. Mais pour moi, et pour de multiples raisons, ce personnage aux longs cheveux est bel et bien une reine. Une telle couronne était totalement absente des Tarots de Marseille connus et fabriqués à Marseille, comme le Tarot de Conver. Elle était aussi absente des Tarots de Marseille modernes utilisés par les tarologues au XXe siècle. En fait, l’existence d’une couronne sur la tête du personnage de gauche était pratiquement inconnue des tarologues. Pourtant, il y avait bien une couronne dans quelques tarots anciens rares et très peu connus, comme les tarots de JeanBaptiste Madenié, de Claude Burdel ou de Rochus Schär, appelés « Tarots de Marseille ». Néanmoins, ce sont des tarots fabriqués en Suisse ou dans la ville de Dijon, et non pas à Marseille, et leur couronne est très différente de celle que j’ai reconstruite. Quant aux Tarots de Marseille connus de type II, comme le Tarot de Nicolas Conver, une couronne sur la tête du personnage de gauche n’apparaît pas du tout.

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Selon mon opinion, la présence d’une couronne dans les Tarots de Madenié, de Burdel et de Schär reflète une partie du symbolisme correct. Néanmoins, le dessin de cette couronne y est trop stylisé. Dans mon système, la notion de couple apparaît dans l’Arcane XIII du fait d’avoir redessiné la couronne qui, pour moi, manquait sur la tête du personnage de gauche dans les Tarots de Marseille en usage. La présence de cette couronne était ainsi méconnue des tarologues, qui ne s’intéressaient principalement qu’aux Tarots de Marseille de type II, comme le Conver. L’interprétation donnée par la majorité des auteurs et des tarologues à propos de ces deux têtes coupées était qu’elles représentaient un manant et un roi, ce qui est une interprétation très différente. À contre-courant de cette interprétation classique du manant et du roi, j’ai toujours interprété ces deux têtes comme appartenant à un Roi et une Reine, car leur présence apporte une symbolique alchimique qui manquait cruellement et qui s’intègre parfaitement dans la structure des Codes Secrets du Tarot. En confrontant ma théorie de la présence d’un roi et d’une reine dans l’Arcane XIII avec les dizaines d’autres Codes Secrets directement reliés à ce thème, je ne trouve jamais de contradiction, ce qui conforte ma théorie. Par exemple, la présence d’une reine et d’un roi me permet d’affirmer que, dans le passage à travers l’Arcane XIII, la destruction de l’égo s’opère à la fois dans son aspect féminin et dans son aspect masculin. Ce qui, psychologiquement et alchimiquement, correspond à la destruction ou dissolution de la Personnalité. Car la couronne symbolise également l’égo 18, et cette interprétation s’intègre parfaitement avec les autres codes que nous verrons par la suite…

Au moins deux codes Dans ma recherche, d’une manière générale, j’aime pouvoir confirmer que ce que je suppose être un code est réellement un code, et non quelque chose issu de mon imagination. Pour cela, j’essaie de trouver au moins un deuxième code qui vient confirmer le premier. Pour quelle raison ? Eh bien, parce qu’il pourrait s’agir d’une simple coïncidence. L’existence d’un deuxième code totalement différent, mais exprimant exactement la même chose, me montre que je suis dans la bonne direction. C’est seulement avec la présence de ce deuxième code que je considère qu’il y a très certainement un codage. C’est pour cela que nous allons chercher à présent si d’autres symboles en commun se retrouvent dans les trois cartes de la colonne 6, ce qui irait dans le sens de l’existence d’une Loi des Colonnes. 18.  •  “La Couronne de la Personnalité” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur.

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La Colonne de la Musique Nous allons maintenant découvrir dans chacune des trois cartes de la colonne 6 un symbole en rapport avec la musique.

La Trompette

Dans le Jugement, la trompette est placée bien en évidence. Il n’y a aucun doute, il s’agit bien d’un instrument de musique.

La Flûte

Dans l’Arcane XIII, le symbole musical n’est pas aussi facile à trouver. En fait, il s’agit d’une flûte taillée dans un os. Cette flûte a sept trous, tout comme les notes de la gamme. L’utilisation d’os pour fabriquer des flûtes n’est pas quelque chose d’inhabituel, bien au contraire. Il s’agit d’une pratique extrêmement ancienne. Les archéologues ont même retrouvé récemment une flûte vieille de 6 000 ans taillée dans un os.

La Lyre ou la Harpe

L’arc qui cache une lyre

La Trompette la Flûte et la Harpe Fig. 159

La position des doigts et les lignes verticales du vêtement donnent l’impression que la femme joue de la harpe.

Dans l’Amoureux, le symbole de la musique est beaucoup plus difficile à retrouver… Mais vous pouvez remarquer que l’arc de l’ange est dessiné de manière curieuse. Cela semble être une imperfection, mais dans le Tarot de Marseille, les imperfections cachent des codes. Ce qui ressemble ici à une erreur est un artifice habile. En effet, l’arc lui-même rappelle une lyre, cet instrument qui est très similaire à la harpe. Le fait de mettre en lumière un code de la lyre dans l’ange de l’Amoureux n’est pas vraiment étonnant. Il est courant de voir des représentations de petits anges portant des lyres et cette seule explication pourrait suffire. Mais comme nous allons le voir, d’autres codes plus complexes me permettent de comprendre que c’est bien une lyre, ou une harpe, qui a été intentionnellement cachée dans la forme de l’arc.

La femme qui joue de la harpe avec ses doigts

Moule en bois de Nicolas Conver – 1760 Donation Camoin

Fig. 160

234

D’ailleurs, la femme qui est sur la gauche de la carte tient les doigts de sa main dans une position curieuse sur la poitrine du personnage central. En y regardant de plus près, les lignes verticales du vêtement ressemblent aux cordes d’une harpe, et la position de ses doigts donne l’impression qu’elle est en train de jouer de la harpe.

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La joueuse de Harpe Tarot Camoin-Jodorowsky

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La Musique et la Bible Ainsi, la trompette, la flûte et la lyre-harpe cohabitent dans la sixième colonne du diagramme 3 × 7. Il y a donc bien un instrument de musique dans chacune des trois cartes de la colonne 6. Or, je retrouve dans la Bible un verset mentionnant très exactement ces trois types d’instruments : « Et le chant des joueurs de harpe et des musiciens, des joueurs de flûte et de trompette, on ne l’entendra plus chez toi. » (Livre de la Révélation 18 : 22)

Les Constellations de la Flèche et de la Lyre

Curieusement, ces trois instruments apparaissent ensemble dans le même verset de la Bible et dans la même colonne du Tarot. Cette coïncidence est trop grande pour être le fruit du hasard. Selon ma théorie, il s’agit de codes qui auraient été utilisés par les Initiés premiers chrétiens à la fois dans la Bible et dans le Tarot 19.

Les Constellations de la Flèche et de la Lyre D’autres codes, notamment astrologiques, me montrent à leur tour la parfaite cohérence de la présence d’une lyre cachée dans la carte de l’Amoureux. Par exemple, dans cette carte, la « lyre » se retrouve à côté de la flèche. Or, précisément, dans le ciel étoilé, la constellation de la Lyre se trouve elle aussi tout à côté de la constellation de la Flèche, comme dans la carte de l’Amoureux. Ces deux constellations sont appelées Lyra et Sagitta en latin. Le « code de la lyre » induit en lui-même de nombreux autres codes que nous verrons plus tard. Colonne 6 ⇔ Colonne de la Musique

Conclusion

Ancienne carte du ciel mythologique Frederick De Wit, Amsterdam 1680

Fig. 161

Nous venons de voir qu’il y a des symboles similaires dans les trois cartes de la colonne 6, et que de plus il existe une logique et un enseignement cachés derrière ces codes. En étudiant les Codes Secrets, vous constaterez peu à peu que chacune des sept colonnes du diagramme Camoin 3 × 7 contient un symbolisme commun et un enseignement spécifique. Cela correspond au principe que j’ai appelé « Loi des Colonnes ». 19.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Énoncé de la Loi des Colonnes

Dans une même colonne, il y a un symbolisme ou un concept commun à toutes les cartes de la colonne.

La Loi des Colonnes dans la Lecture du Tarot J’utilise naturellement la Loi des Colonnes dans ma méthode de Lecture du Tarot. Comment ? Eh bien, je cherche à retrouver un symbole ou un concept qui soit présent dans toutes les cartes d’une colonne du tirage, bien évidemment s’il existe dans le tirage une ou plusieurs colonnes.

Exemple de la Loi des Colonnes dans un tirage Dans l’exemple de tirage présenté ici, nous allons chercher si un élément en commun apparaît dans une des colonnes. Nous allons nous concentrer uniquement sur une des colonnes du passé, celle qui contient le Bateleur. Dans cette colonne, il y a trois cartes : le Bateleur, le Pendu et l’Empereur. Ces trois cartes ont en commun le fait d’être reliées à un concept terrestre. Ces cartes sont très terrestres. Loi des Cela nous montre qu’il y a peu de temps, le consultant était Colonnes plongé dans des préoccupations principalement terrestres. Quand j’observe l’évolution qui se produit dans cette colonne en partant du bas, je vois un passage progressif du Bateleur à l’Empereur. C’est-à-dire d’une carte symbolisant un employé à une autre symbolisant un chef. Cette transition passe par une phase difficile représentée par le Pendu à l’envers. L’Empereur est en solution tout en haut de la colonne. Le Tarot exprime ainsi qu’au passé, devenir chef ou prendre des responsabilités était une solution pour le consultant. Juste avant le Bateleur, le Pape à l’envers représente les problèmes du consultant avec sa hiérarchie dans le passé, ce qui vient confirmer cette phase difficile. Sans détailler davantage le reste du tirage, le Chariot montre qu’au présent il réussit à dépasser ses problèmes. Là aussi, le Tarot montre une évolution dans son travail, car on passe du Bateleur au Chariot, c’est-à-dire d’un employé à un chef. Passé Présent Futur Finalement, la Roue de Fortune placée Dans cet exemple de tirage, dans la colonne du passé proche, les trois cartes, le Bateleur, le Pendu et l’Empereur sont en relation au futur montre que le destin est de son avec le terrestre. Au présent, le Chariot s’affirme face à ces côté et qu’il va lui sourire. préoccupations et ces problèmes terrestres. Exemple 30

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Les Lois du Tarot

LA LOI DU DOUBLE SCHÉMA

L

a « Loi des deux Schémas », ou « Loi du double Schéma », est une particularité de la Loi des Deux que nous avons étudiée précédemment. Elle répond à la même logique : un symbole ou un schéma est important s’il apparaît deux fois. Pour décoder correctement le symbolisme du Tarot sur des niveaux plus élevés, il faut rechercher des schémas similaires. Ces schémas peuvent être de toutes sortes. Et nous verrons progressivement que l’ingéniosité des Codes Secrets n’a pas de limite. En voici un exemple. Dans le diagramme 3 × 7, analysons l’ensemble formé par ces quatre cartes : l’Hermite, la Papesse, l’Impératrice et l’Empereur. J’y remarque la présence d’un double schéma. La Papesse et l’Hermite sont un couple, composé d’une femme et d’un homme. L’Impératrice et l’Empereur également. Or, les membres de chaque couple ont un symbole en commun : le livre ouvert pour le premier couple et l’aigle pour le deuxième. Mais l’analogie ne s’arrête pas là. Ces deux symboles sont placés dans les deux couples selon exactement le même schéma : dans chaque couple, la femme tient le symbole sur ses genoux, tandis que l’homme a le symbole posé à ses pieds. J’expliquerai ce code dans le détail un peu plus loin 20, pour le moment contentons-nous de remarquer que ces deux paires de cartes présentent un schéma similaire. Elles répondent à la Loi du double Schéma. schéma similaire Papesse et Impératrice ⇔ femmes avec objet posé sur les genoux Hermite et Empereur ⇔ hommes avec objet placé aux pieds

Conclusion Énoncé de la Loi du double Schéma

Le Tarot s’exprime parfois au moyen d’un ensemble de cartes présentant un schéma ou une logique similaire à un deuxième ensemble de cartes. Cela permet de retrouver ce que le Tarot veut exprimer comme étant important.

La Loi du double Schéma dans la Lecture du Tarot Dans ma Méthode de Lecture du Tarot, de même, il faudra rechercher si un ensemble de cartes présente un schéma ou une logique similaire à un autre ensemble de cartes. Il faudra essayer de le remarquer dans un même tirage ou dans des tirages successifs. 20. • « Les Paires de Schémas de Cartes » page 270 de ce livre.

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Les Lois du Tarot

Retrouver des schémas de cartes qui apparaissent plusieurs fois me permet de confirmer les informations recueillies. Si le schéma se répète, alors je suis sûr que le Tarot s’est exprimé. Voici un exemple pratique.

Exemple de la Loi du double Schéma dans un tirage Supposons que dans un tirage, au milieu des autres cartes, nous ayons d’un côté la Papesse qui regarde la Lune, et de l’autre côté le Pape qui regarde le Soleil. Nous allons voir qu’un double schéma apparaît. Tout d’abord, la Lune et la Papesse sont des cartes en relation avec le principe féminin, tandis que le Soleil et le Pape sont reliés au principe masculin. De plus, ces cartes appartiennent à deux couples parfaits du Tarot, il faut le remarquer. Ce sont les couples formés par la Lune et le Soleil d’une part, et la Papesse et le Pape d’autre part. Dans cet exemple, la Papesse regarde la Lune et le Pape regarde le Soleil. Il y a deux fois le même schéma où Je retrouve donc deux fois le même schéma. chaque membre du couple parfait spirituel regarde son En effet, la partie féminine du couple spirituel, homologue du couple céleste. la Papesse, regarde en direction de la partie Loi du double Schéma Exemple 31 féminine du couple céleste, la Lune. De même, la partie masculine du couple spirituel, le Pape, regarde en direction de la partie masculine du couple céleste, le Soleil. schéma similaire La Papesse regarde la Lune ⇔ Le Pape regarde le Soleil Dans ce tirage, ce double schéma insiste sur la différence entre le féminin et le masculin. Il met aussi l’accent sur le couple. Sur un niveau de lecture basique, ce schéma peut exprimer que des parents, le Pape et la Papesse, s’intéressent à leurs propres parents, symbolisés par le Soleil et la Lune, des parents qu’ils ont complètement idéalisés. En effet, le Soleil et la Lune peuvent représenter les parents idéalisés, sublimisés, incompréhensibles, inatteignables. Sur un niveau de lecture spirituelle, ce double schéma peut vouloir dire qu’une personne déjà connectée cherche à élever sa conscience encore plus haut. Car le Pape et la Papesse regardent en direction de la Lune et du Soleil, ce qui peut signifier qu’ils regardent vers ce à quoi ils aspirent. Or, la Lune et le Soleil sont des astres supérieurs à la Papesse et au Pape. Bien sûr, les significations possibles ne s’arrêtent pas là et dépendent de la question posée.

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J

LA LOI DES TROIS OU LOI DES 2 + 1

’avais présenté la Loi de la Répétition, et non pas uniquement la Loi des Deux, parce que certains symboles ou certains schémas apparaissent plus de deux fois. Et voici maintenant la Loi des Trois. Analysons par exemple le symbole de l’aigle. Parmi les Arcanes majeurs, il apparaît dans trois cartes différentes, et non pas seulement dans deux cartes. Il y a un aigle dans l’Impératrice, l’Empereur et le Monde. Néanmoins, ces trois aigles ne sont pas strictement identiques au niveau de leur représentation. Il y a des différences entre eux : →→ Un des trois aigles a une auréole, alors que les deux autres n’en ont pas. C’est la différence la plus évidente. →→ Deux aigles regardent vers la gauche alors que le troisième regarde vers la droite. →→ Deux aigles ont leurs ailes pointées vers le haut tandis que le troisième a ses ailes pointées vers le bas. De même, d’autres symboles apparaissent trois fois dans les Arcanes majeurs. Par exemple, il y a trois roues, trois tours, trois chiens, etc. C’est à partir de telles observations que j’ai créé la notion de « Loi des Trois » ou « Loi des 2 + 1 », car ce schéma se répète avec d’autres symboles. Cette Loi des Trois a une grande implication ésotérique. Elle est directement reliée au Triangle Sacré comme nous le verrons plus loin.

Conclusion Énoncé de la Loi des Trois

Trois symboles, trois concepts ou trois schémas sont similaires dans une ou plusieurs cartes, mais l’un des trois contient toujours une différence par rapport aux deux autres. Sur les trois, deux ont une particularité en commun et le troisième se distingue des deux autres par une opposition dualiste.

La Loi des Trois dans la Lecture du Tarot Le Tarot est comme un être vivant. Si un être humain vous parle et que vous n’avez pas entendu, ou que vous n’avez pas saisi ce qu’il a essayé d’exprimer, il va le répéter jusqu’à ce que vous ayez compris. De la même manière, si dans un tirage vous n’avez pas interprété correctement une association de symboles, le Tarot va répéter ce même schéma jusqu’à ce que vous en ayez saisi le sens. Il le présentera une deuxième fois dans les cartes suivantes, et même une troisième fois s’il le faut, dans un même tirage ou dans les tirages suivants.

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Trois aigles dans les Arcanes majeurs. Deux sont terrestres et le troisième est céleste, car il a une auréole. Loi des Trois

Fig. 162

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1er Exemple de la Loi des Trois dans un tirage Supposons que dans un tirage apparaisse le schéma d’une femme qui regarde vers un ange. Par exemple avec la paire de cartes composée de l’Impératrice à gauche et Tempérance à droite. Si le Tarologue ne l’a pas remarqué ou si le message est vraiment important, le Tarot va répéter ce schéma dans le même tirage ou dans le tirage suivant. Par exemple, dans ce tirage le Tarot a ajouté deux autres paires de cartes exprimant la même idée : –– la Papesse regarde vers l’ange du Jugement ; –– la Force regarde vers l’ange de l’Amoureux. L’idée d’une femme regardant vers un Futur Passé Présent ange se répète ainsi trois fois. Trois schémas de deux cartes dans lesquels « la femme regarde vers l’ange ». Cela signifie que la consultante est Loi des Trois Exemple 32 fortement intéressée par la spiritualité. Sur des niveaux d’interprétation plus élevés, il est aussi possible de rechercher la différence entre un des trois schémas et les deux autres. Dans ce même exemple, l’Impératrice, elle-même terrestre, regarde vers un ange qui est sur la Terre. Cette paire de cartes est en contraste avec les deux autres paires dans lesquelles l’ange se trouve dans les airs. Cela signifie qu’au futur la consultante va s’incarner davantage en manifestant sa spiritualité dans le monde matériel.

2e Exemple Dans les trois premières cartes sorties dans ce deuxième exemple, l’Étoile et la Roue de Fortune ont en commun la notion d’abondance. Mais cela n’est pas évident à première vue. Le tarologue peut très bien ne pas l’avoir remarqué, car ces deux cartes ont d’autres significations. Le Tarot va donc insister sur le thème de l’abondance afin que le tarologue le comprenne, et faire apparaître une troisième carte qui exprime la même idée. C’est pour cela que la dernière carte qui sort représente la Maison Dieu au futur. Dans cette carte, les deniers tombant du ciel ne laissent plus la place au doute, le tarologue devrait à présent Futur Passé Présent avoir clairement compris ce que le Tarot Trois cartes sont en rapport avec l’abondance. voulait exprimer. Loi des Trois

Exemple 33

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D

LA LOI DES QUATRE OU LOI DES 3 + 1 urant mes cours, je m’aperçus que mes élèves étaient toujours très étonnés par ce principe de la Loi des Quatre que j’avais conçue en créant mon système de Codes et de Lois. Le codage que nous allons voir les émerveillait, car il était tout simple et en même temps il était si bien caché qu’aucun chercheur ne l’avait jamais remarqué auparavant.

Les Quatre Vrais Anges

J’explique depuis toujours dans mes cours qu’au total quatre anges sont présents dans les Arcanes majeurs. Les élèves pouvaient aisément l’observer, mais ils étaient surpris quand je leur faisais remarquer que parmi ces quatre anges, trois sont dans le Ciel et un sur la Terre : →→ L’ange de Tempérance est sur la Terre. →→ Les anges de l’Amoureux, du Jugement et du Monde sont dans le Ciel. Je retrouve à nouveau cette opposition Terre–Ciel inhérente au Dualisme. Amoureux, Jugement et Monde ⇔ Anges dans le Ciel Tempérance ⇔ Ange sur la Terre

Parmi les quatre anges, l’un d’eux a toujours quelque chose de différent, et c’est ce qu’il faut retenir ici. C’est pour cette raison que je l’avais aussi dénommé « Loi des 3 + 1 ». Il ne s’agit pas simplement d’un code isolé, mais d’une loi, car ce schéma se répète souvent dans les Codes Secrets. Et il se répète même au sein d’un ensemble présentant déjà un code de la Loi des 3 + 1. Ainsi, pour les quatre anges, cette loi se répète aussi pour l’habillement, pour la bouche et pour les mains des anges. Tempérance, Jugement et Monde ⇔ anges habillés Amoureux ⇔ ange nu Amoureux, Tempérance, et Monde ⇔ bouche fermée Jugement ⇔ bouche ouverte Amoureux, Tempérance, et Jugement ⇔ deux mains visibles Monde ⇔ une seule main visible J’ajoute qu’il y a aussi une manifestation de la Loi des 3 + 1 au sein même des cartes de l’Amoureux et du Jugement.

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Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1

Il y a quatre Anges dans les Arcanes majeurs. Trois d’entre eux sont dans le Ciel. Le quatrième Ange dans la carte de Tempérance est sur la Terre. Fig. 163

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En effet, dans chacune de ces deux cartes, quatre êtres sont présents. Trois sont humains, et le quatrième, l’ange, est divin. De plus, observez que dans ces deux arcanes, trois êtres sont en bas de la carte et le quatrième est en haut. Trois sont sur la Terre et un dans le Ciel. De même pour l’habillement et pour l’instrument de musique. Pour la carte de l’Amoureux, j’obtiens : L’Amoureux ⇔ trois êtres humains et un ange L’Amoureux ⇔ trois personnages habillés et un nu L’Amoureux ⇔ trois êtres humains en bas et un ange en haut L’Amoureux ⇔ trois personnages sans instrument de musique et un avec Dans la carte du Jugement, je retrouve cette même logique des 3 + 1 : Le Jugement ⇔ trois êtres humains et un ange Le Jugement ⇔ trois personnages nus et un habillé Le Jugement ⇔ trois êtres humains en bas et un ange en haut Le Jugement ⇔ trois personnages sans instrument de musique et un avec Je vais continuer en vous expliquant un des raisonnements qui m’ont permis de comprendre la raison d’être de toutes ces connexions et de créer ce principe de la Loi des 3 + 1. Le plus surprenant, c’est que les tarologues n’aient pas remarqué auparavant toutes ces relations.

Le Code de l’absence d’auréole du Taureau Loi des 3 + 1

Pas d’auréole sur la tête du Taureau

Fig. 164

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Dans la carte du Monde, quatre êtres sont positionnés autour de la mandorle. Le mot mandorle désigne la figure en forme d’ovale ou d’amande qui entoure un personnage sacré, comme c’est le cas dans la carte du Monde. Selon les érudits, ce mot proviendrait de l’italien mandorla, qui signifie amande. Les quatre êtres entourant la mandorle, appelés aussi les « Quatre Vivants », sont : le Taureau, le Lion, l’Aigle et l’Ange. Or, dans la plupart des anciens Tarots de Marseille, seuls trois d’entre eux ont une auréole. Le quatrième, le taureau, n’a pas d’auréole. En particulier dans les Tarots de Marseille qui contiennent des éléments en rapport avec les sociétés secrètes de bâtisseurs, comme le Nombre d’Or. Je retrouve là aussi un codage exprimant que, parmi les quatre, trois sont semblables et le quatrième est toujours différent. Lion, Ange, Aigle ⇔ auréole Taureau ⇔ pas d’auréole

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Le Code des chiffres romains dans les cartes numérales Dans les arcanes mineurs, les quatre séries portent toutes des numéros en chiffres romains, à l’exception de la série des deniers qui n’en a pas. Je retrouve ici le même schéma des 3 + 1, avec trois semblables et un différent. Coupes, Épées, Bâtons ⇔ chiffres romains Deniers ⇔ pas de chiffres romains Le Code des Chiffres romains Il y a quatre séries dans les Arcanes mineurs. Trois séries ont des chiffres romains. La série des Deniers n’en a pas. Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1

Fig. 165

En comparant les deux exemples précédents répondant à la Loi des 3 + 1, il apparaît ce qui suit : Le Taureau des 4 Vivants ⇔ pas d’auréole Les Deniers des 4 séries ⇔ pas de chiffres romains Nous pourrions nous demander pourquoi ce sont le taureau et les deniers en particulier qui font exception. Eh bien, voici la réponse. Les quatre Vivants sont justement en relation avec les Quatre Éléments, c’està-dire l’Air, l’Eau, la Terre et le Feu, tout comme le sont les quatre séries des Arcanes mineurs 21. Grâce à cette observation, je retrouve précisément le code qui relie ces deux exceptions, celles du taureau et des deniers. Effectivement, le Taureau correspond à l’élément Terre, tout comme les Deniers. Dans les deux cas, c’est l’élément Terre qui fait exception. Taureau ⇔ Terre

Terre

Pas d’auréole

Deniers ⇔ Terre

Finalement, nous obtenons : Le Taureau des 4 Vivants ⇔ pas d’auréole ⇔ Terre Les Deniers des 4 séries ⇔ pas de chiffres romains ⇔ Terre Nous devrions trouver au moins un deuxième code qui vienne confirmer l’importance de cette exception de l’élément Terre dans la Loi des 3 + 1, ce qui renforcerait ma théorie. Or, il y a précisément un code que nous avions vu 21. • « Les Quatre Éléments dans le Tarot » page 292 de ce livre.

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Terre

Pas de chiffres

Fig. 166

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précédemment et qui vient confirmer cela. Parmi les quatre « vrais » anges des Arcanes majeurs, un seul fait exception en étant posé sur la Terre, celui de Tempérance. Ce qui confirme que l’élément Terre est à part, séparé des trois autres éléments, il fait exception. Et il est précisément le plus terrestre, ce qui justifie l’absence d’auréole du taureau.

Le Monde : pivot de la Loi des 3 + 1 Tarot de Jean-Pierre Payen v. 1723 – Avignon Fig. 167 Coll. Camoin

Tarot de Bernardin Suzanne 1839 – Marseille Fig. 168 Coll. Camoin

Tarot de Jean-Pierre Laurent XVIIIe siècle – Belfort Fig. 169 Coll. Camoin

Tarot de Rochus Schär 1750 – Suisse Bibliothèque nationale de France

Dans le Tarot de Marseille, le « code de l’absence d’auréole du taureau » est l’élément le plus important de la Loi des 3 + 1, car il établit une jonction entre les Arcanes majeurs et les Arcanes mineurs. Il constitue le pivot de la Loi des 3 + 1, l’élément essentiel, fondamental, sans lequel cette Loi ne peut fonctionner. Une variante de cette Loi existe dans certains Tarots de Marseille de type I de la région provençale, mais leurs traits sont naïfs en comparaison du type II. Ainsi, dans le Tarot de Jean-Pierre Payen de 1713 à Avignon (Fig. 167), le taureau du Monde a une auréole, mais d’une autre couleur – bleu ciel – que les auréoles rouges des trois autres Vivants. Cette différence de couleur témoigne d’un lointain souvenir de la Loi des 3 + 1, oubliée et spécifique à la région de Marseille. Néanmoins, en observant le dessin du taureau et l’auréole, on constate la disparition de codes importants pour la compréhension de cette Arcane. En réalité, l’auréole du taureau est absente de tous les anciens Tarots de Marseille de type II fabriqués à Marseille, comme le Chosson, le Suzanne (Fig. 168), le Conver, etc. Ce n’est certainement pas une erreur, car c’est précisément dans ces anciens tarots qu’un système codé se trouvait éparpillé, démontrant une connaissance provenant de Marseille et ses environs. Quant aux anciens Tarots de Marseille de type II fabriqués dans d’autres villes et aux Tarots de Besançon, copiés sur le modèle du Tarot de Marseille, ils ne contiennent pas non plus l’auréole du taureau. Ainsi, dans la région de Besançon, le Tarot de Pierre Madenié de 1709 à Dijon et le très similaire Tarot de Jean-Pierre Laurent au XVIIIe siècle à Belfort (Fig. 169) n’ont jamais eu d’auréole pour le taureau. Il a simplement deux cornes rouges ne pouvant en aucun cas être confondues avec une auréole par une personne saine d’esprit. D’autres tarots anciens contiennent quelquefois, recopié naïvement, un symbole intéressant isolé témoin d’un lointain passé, mais ils ne contiennent pas de système codé élaboré. Certains ont parfois ajouté une auréole au taureau, car dans leur naïveté ils ont cru que cette carte représentait simplement les quatre Vivants, les quatre chérubins qui entourent le Tétramorphe judéo-chrétien. Ceux qui ont rajouté l’auréole au taureau ont copié sans comprendre ce que d’autres avaient fait avant eux, ne cherchant à reproduire que le sens très superficiel de chaque arcane. Ils ne connaissaient pas la signification de la Loi des 3 + 1, et ne connaissaient pas non plus la structure ésotérique du Tarot de Marseille. Par exemple, parmi les tarots anciens à la figuration stylisée, certains tarots suisses inspirés du modèle du Tarot de Marseille, comme le Tarot de Rochus Schär de 1750 (Fig. 170), contiennent une auréole sur le taureau, mais ils ont été

Fig. 170

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modifiés de manière fantaisiste et ne contiennent pas les codes cachés dans les anciens Tarots de Marseille. Parmi les tarots anciens à la figuration simpliste, le taureau du Tarot de Jean Noblet de 1659 de Paris (Fig. 171) a une auréole et de plus les deniers contiennent des chiffres romains, deux critères qui montrent l’inexistence de la Loi des 3 + 1 dans ce tarot. Il faut donc bien remarquer que dans la structure codée des anciens Tarots de Marseille, l’auréole qui évoque le Ciel est précisément absente du taureau, associé à la Terre qui est l’opposé du Ciel.

Le Code des 4 Vivants et des 4 vrais Anges Je répète, dans les quatre « vrais » anges présents dans les cartes de l’Amoureux, de Tempérance, du Jugement et du Monde, un est sur la Terre et les trois autres sont dans le Ciel. Ce que je trouve significatif, c’est de retrouver un schéma similaire dans la carte du Monde. En effet, les quatre Vivants représentent aussi des anges, car ils ont des ailes. Le taureau et le lion ont des ailes vertes, nous en verrons la raison dans le prochain volume. Néanmoins, trois des quatre Vivants ont une auréole, c’est-à-dire qu’ils sont dans le Ciel, tandis que le quatrième Vivant, le taureau, n’en a pas, ce qui signifie qu’il n’est pas totalement au Ciel. Il est donc sur la Terre, l’opposé du Ciel dans le Dualisme. L’être ailé qui est sur la Terre, le taureau, est ainsi différencié des trois autres anges. Je retrouve donc un schéma similaire à celui des quatre vrais anges des Arcanes majeurs, où l’Ange de Tempérance contrastait en étant sur la Terre.

Tarot de Jean Noblet 1659 – Paris Bibliothèque nationale de France Fig. 171

Ange de Tempérance ⇔ sur la Terre Taureau des 4 Vivants ⇔ sur la Terre Tous ces codes ésotériques se renforcent encore davantage et créent une cohérence. Il suffit de remarquer, par exemple, que le Taureau qui n’a pas d’auréole dans la carte du Monde est un signe astrologique reliée à l’élément Terre. Et le taureau est un animal qui sert précisément à labourer et à travailler… la Terre. Ce n’est pas pour rien que ce code pivot se trouve précisément dans la carte du Monde. C’est ce que je vais vous montrer maintenant en observant les cartes numérales.

Le Code du S des Honneurs dans les Deniers

Sur la Terre

Voici une autre confirmation de ce codage. Les Arcanes mineurs sont divisés en deux groupes : les cartes numérales et les Honneurs. Mais les cartes numérales ne sont identifiées que par des numéros, tandis que les Honneurs ne le sont que par des noms, et il faut le remarquer. Cartes numérales ⇔ Numéros Honneurs ⇔ Noms

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Sur la Terre Fig. 172

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Or, les Deniers se différencient des trois autres séries tant dans les cartes numérales, avec un codage reposant sur les numéros – qui sont absents –, que dans les Honneurs avec un codage reposant sur les noms. Il existe en effet un autre codage qui différencie la série des Deniers. Le voici. Observez mieux… Dans les cartouches des Honneurs, les Deniers sont les seuls qui prennent la lettre S à la fin. Or, en français, la lettre S à la fin du mot DENIERS exprime un pluriel. Le nom de la série des Deniers est donc écrit au pluriel, alors que le nom des trois autres Parmi les quatre séries des Arcanes mineurs, seule la série des Deniers est écrite au pluriel séries est écrit au singulier. avec un S à la fin du mot DENIERS. Par exemple, dans les cartouches, il y a écrit ROY Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 DE BATON, ROY DE COUPE, ROY D EPEE, sans Fig. 173 la lettre S à la fin du mot, exprimant un singulier. Le ROY DE DENIERS est le seul roi dont le nom de sa série prenne un S à la fin. Il en va de même avec VALET DE DENIERS, REYNE DE DENIERS et CAVALIER DE DENIERS, qui prennent tous un S à la fin, ce qui n’est pas le cas pour les trois autres séries. Les Deniers se distinguent donc des trois autres séries par le fait qu’ils sont écrits au pluriel. Pour moi, il s’agit clairement d’un code, car là aussi, tout comme pour les numéros en chiffres romains, c’est la série des Deniers, reliée à l’élément Terre, qui est différenciée des trois autres séries.

Le Code des Numéros et le Code des Noms En conclusion, nous venons de voir d’une part que les Deniers n’ont pas de numéro, et d’autre part qu’ils sont écrits au pluriel. Code des Numéros : les Deniers sont les seuls à ne pas avoir de numéro Code des Noms : les Deniers sont les seuls à être écrits au pluriel

Pas de numéro

Au pluriel

Fig. 174

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Les Deniers contiennent ainsi une double différenciation, par rapport aux numéros et par rapport aux noms. Par le biais des Deniers, les Arcanes mineurs contiennent donc un codage dualiste, que ce soit dans les cartes numérales ou dans les Honneurs. En effet, les Arcanes mineurs sont divisés en deux parties : Arcanes mineurs ⇔ deux parties ⇔ Cartes numérales + Honneurs Or, chaque partie contient un code reposant sur la Loi des 3 + 1. Les cartes numérales se distinguent par le code des numéros qui sont présents dans trois séries et absents des Deniers. Les Honneurs se distinguent par le code des noms, qui sont au singulier dans ces mêmes trois séries et au pluriel dans les Deniers. Cartes numérales ⇔ Code des Numéros Honneurs ⇔ Code des Noms

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Inversement, il faut remarquer que les Honneurs n’ont pas de numéro, tandis que les cartes numérales n’ont pas de nom. Cartes numérales ⇔ pas de Nom Honneurs ⇔ pas de Numéro Quand il y a un codage double, il y a toujours un dualisme, une opposition Terre–Ciel. Nous venons de voir qu’il y a une opposition entre les numéros et les noms. Est-ce que je retrouve bien cette opposition terre–ciel entre les numéros et les noms ? Les nombres sont considérés comme étant la science la plus proche de Dieu. Vus dans leur ensemble, les nombres sont Pas de nom associés au monde divin, le Ciel. Mais qu’en est-il des noms ? Les archéologues et la linguistique historique expliquent que les alphabets occidentaux ont été créés en l’honneur du dieu Taureau. En effet, la première lettre, et donc la plus importante, la lettre A, représentait à l’origine une tête de taureau 22. Or, le Taureau est relié à la Terre. Je peux donc obtenir le code suivant : Numéros ⇔ Monde divin ⇔ Ciel Noms ⇔ Taureau ⇔ Terre Je retrouve ici clairement le dualisme Terre–Ciel, et c’est à nouveau le taureau qui en est la clé.

Pas de numéro

Les Honneurs n’ont pas de numéro et les cartes numérales n’ont pas de nom. Fig. 175

Le Code du S de la Reine de Baston Voici encore un autre exemple qui vient renforcer ma théorie de l’existence d’une Loi des 3 + 1. Dans la série des Bâtons, le mot « Bâton » apparaît quatre fois, à savoir dans les cartes du Valet, de la Reine, du Roi et du Cavalier. Néanmoins, curieusement il y a écrit trois fois BATON, sans la lettre S, tandis que pour la Reine de Bâton, il y a écrit REYNE DE BASTON avec la lettre S au milieu du mot. Il s’agit d’un code qui emploie à nouveau la lettre S :

Dans les 4 Honneurs de la série des Bâtons, le mot BATON est écrit trois fois sans S et une fois avec un S dans le cartouche de la Reine.

Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 Fig. 176

Reine ⇔ BASTON ⇔ une lettre S au milieu du mot Valet, Roi et Cavalier ⇔ BATON ⇔ pas de S En combinant cela avec le code précédent de la lettre S des Deniers, j’en déduis même un troisième code très intéressant relié directement à la lettre S. Je l’ai développé dans mon autre livre sur Marie-Madeleine et le Tarot, car il s’agit d’un niveau de codes beaucoup plus spécifique relié à Sainte Marie-Madeleine 23. 22.  •  “Le Dieu Taureau” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur. 23.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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L’Auréole et les Nombres La Loi des 3 + 1 me permet également de découvrir un autre enseignement ésotérique. En effet, je peux en déduire également une relation entre l’auréole et les nombres. Je remarque tout d’abord la relation étroite entre le Taureau et les Deniers, car ils sont tous deux reliés à l’élément Terre. Taureau ⇔ Terre ⇔ Deniers Dans les deux cas, l’élément en rapport avec la Terre se distingue des trois autres par une différence spécifique, résidant dans l’auréole et les nombres : Terre ⇔ Taureau ⇔ pas d’auréole Terre ⇔ Deniers ⇔ pas de nombres Dans le Tarot, si ces deux différences sont reliées par l’élément Terre, il y aurait alors une relation entre l’auréole et les nombres : Nombres ⇔ Auréole Or, dans le Tarot comme dans le symbolisme de diverses religions, le monde de Dieu est évoqué par l’Auréole, qui symbolise la Lumière du Monde invisible de Dieu : Auréole ⇔ Monde de Dieu Comme vous le savez déjà, la Science des Nombres est considérée comme étant la science la plus proche de Dieu. C’est exactement ce que nous confirment les deux équivalences précédentes : Nombres ⇔ Auréole ⇔ Monde de Dieu Le symbolisme codé dans le Tarot exprime donc lui aussi que les nombres sont reliés au monde de Dieu, tout comme les Anciens l’affirmaient.

Conclusion Énoncé de la Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1

Quatre symboles, quatre concepts ou quatre schémas similaires peuvent apparaître dans une ou plusieurs cartes. Mais sur les quatre, trois ont une particularité en commun tandis que le quatrième se distingue des trois autres par une opposition dualiste.

La Loi des 3 + 1 dans la Lecture du Tarot Cette loi est plus utilisée en ésotérisme. Elle n’est pas essentielle dans la lecture du Tarot, mais peut apporter quelques informations supplémentaires. C’est le contraste entre trois cartes possédant un symbolisme similaire et une quatrième contenant un symbolisme opposé qui doit attirer l’attention du tarologue. 248

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Trois cartes au départ plutôt que quatre dans un tirage Dans un tirage, la Méthode Camoin peut être utilisée avec un nombre variable de cartes au départ, comme 3, 4, 5, 7, 10, etc. Néanmoins, je préfère poser trois cartes au départ, et non quatre par exemple. Car 3 est un Nombre Sacré. Le tirage étant dynamique, d’autres cartes peuvent sortir dans le tirage une fois que les trois premières cartes ont été posées, mais c’est différent. Ce qui compte, c’est que l’énergie de départ soit basée sur le nombre 3. Prenons l’exemple du nombre 4, puisqu’il correspond précisément à 3 + 1. Il ne faut pas oublier que le nombre 4 symbolise la Personnalité et le terrestre à l’extrême, tandis que le nombre 3 est relié à l’Âme. Or, le Maître de la Personnalité, c’est le Diable. C’est la raison pour laquelle je fais toujours poser trois cartes au départ et non quatre, car je veux commencer le tirage avec des énergies divines. Il est intéressant de comprendre le fonctionnement de la Personnalité au sein d’un tirage, mais baser entièrement la Lecture du Tarot sur la Loi des Quatre, en posant quatre cartes au départ, c’est-à-dire trois plus une, fait nécessairement plonger dans les mondes inférieurs. Cela annihile l’aspect spirituel et toute possibilité de connexion aux mondes supérieurs.

Exemple de la Loi des 3 + 1 dans un tirage Dans cet exemple, nous commençons par tirer trois cartes au départ qui correspondent au passé, au présent et au futur. Durant le tirage, il apparaît que le personnage de la carte de la Force regarde dans une direction où il n’y a pas de carte. Nous allons donc poser une carte-regard conformément à la Loi des Regards. C’est la carte de la Papesse qui sort à l’endroit. Nous nous retrouvons donc avec quatre cartes dans la rangée du bas, mais uniquement parce que la carte de la Force appelait une carte-regard. Si ce n’était pas le cas, il n’y aurait aucune raison valable d’ajouter une quatrième carte dans la rangée du bas. Ajouter une quatrième carte à droite de la carte du futur, sans qu’elle soit demandée par le Tarot lui-même, viendrait obstruer la lecture en ajoutant une carte inutile. En analysant ce tirage, il apparaît que dans la rangée du bas, les femmes sont debout dans les trois premières cartes et une autre est assise dans la quatrième carte qui est complètement au futur. Nous pouvons en déduire que la consultante va entrer dans une phase de passivité après une grande phase d’activité. Néanmoins, la carte de la Futur Passé Présent Papesse n’apparaît pas immédiatement au futur. Dans la rangée du bas, la femme est debout dans Il ne s’agit donc pas d’un futur immédiat, mais trois cartes et assise dans la quatrième carte. Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 d’un futur à moyen terme. Exemple 34

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LA LOI DES CINQ OU LOI DES 4 + 1

L

a Loi des Cinq est très importante sur le plan symbolique et ésotérique, comme nous allons le voir. Elle est rarement utilisée dans la lecture pratique du Tarot. Dans cette Loi des Cinq, quatre ont un symbolisme ou un concept en commun, et le cinquième est en opposition dualiste. Il existe ainsi un dualisme au sein même de la Loi des 4 + 1.

Les 4 Éléments et le 5e Élément dans la carte du Monde J’associe la Loi des 4 + 1 aux cinq Éléments bien connus de l’Ésotérisme : la Terre, l’Eau, le Feu, l’Air et l’Æther. C’est un tel schéma que je retrouve dans la carte du Monde avec les quatre Vivants symbolisant les Quatre Éléments. Ils entourent le personnage central qui symbolise le Cinquième Élément, l’Âme. Dans ce groupe de cinq éléments, les quatre premiers sont aussi appelés « les Quatre Éléments ». Ils symbolisent notamment les quatre composantes de la Personnalité : →→ La Terre symbolise le plan physique →→ L’Eau symbolise le plan émotionnel →→ Le Feu symbolise le plan énergétique →→ L’Air symbolise le plan mental Le Cinquième Élément, l’Æther, symbolise l’Âme. Nous retrouvons à nouveau le Dualisme, avec les Quatre Éléments qui sont inférieurs, humains et terrestres, tandis que le Cinquième Élément est supérieur, divin et céleste.

Les 4 Vrais Anges et le Diable Dans les Arcanes majeurs, nous trouvons le diable dans la carte même du Diable et quatre anges dans les cartes de l’Amoureux, de Tempérance, du Jugement et du Monde. Ces cinq êtres sont tous des anges. Néanmoins, l’un d’eux, le Diable, appelé aussi « Prince de la Terre », est considéré comme étant un ange déchu. En ce sens, il a un statut inférieur et terrestre par rapport aux quatre vrais anges, qui eux ne sont pas déchus et sont bien célestes. Cela crée une opposition dualiste : 5 anges ⇔ 4 vrais anges + 1 ange déchu 250

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Les Lois du Tarot

Le fait que l’un des quatre anges, celui de Tempérance, soit posé sur la Terre n’enlève rien à son aspect céleste, car il est sur la Terre pour aider les êtres humains qui souffrent. Il y a bien deux anges sur la Terre, Tempérance et le Diable, mais cela répond simplement à la Loi des Deux et aussi au Dualisme, car ils symbolisent respectivement le Bien et le Mal.

Fig. 177

Conclusion

Énoncé de la Loi des Cinq

Cinq symboles, cinq concepts ou cinq schémas similaires peuvent apparaître dans une ou plusieurs cartes. Mais sur les cinq, quatre ont une particularité en commun tandis que le cinquième se distingue très nettement des quatre autres par une opposition dualiste.

La Loi des Cinq dans la Lecture du Tarot Une telle loi est plus difficile à percevoir dans la lecture pratique du Tarot, mais elle peut apporter des informations intéressantes.

Exemple de la Loi des Cinq dans un tirage Dans cet exemple, quatre cartes contiennent toutes un animal de couleur bleue, tandis qu’une cinquième, l’Empereur au futur, contient un animal, l’aigle, qui est d’une autre couleur. Ce fort contraste incite à l’analyse. Ici, le Tarot exprime que le consultant a une relation très éthérée – la couleur ciel – avec sa partie animale et qu’au futur il va devoir s’incarner davantage – l’Empereur et son aigle – que ce soit par nécessité ou pour son équilibre personnel. Passé Présent Futur

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Exemple 35

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Les Lois du Tarot

LA LOI DES SEPT OU LOI DES 4 + 3

A

vec la Loi des Sept, nous entrons dans l’Ésotérisme profond. Symboliquement, le 7 est composé de la somme du 3 et du 4. Traditionnellement, le 3 est associé au céleste et le 4 au terrestre, manifestant le dualisme. C’est la raison pour laquelle j’ai aussi appelé la « Loi des Sept » du nom de « Loi des 4 + 3 ». Le nombre 7 est un nombre hautement sacré et il est présent dans presque toutes les traditions, légendes et religions. La perfection du nombre 7 culmine avec l’Enseignement sur les 7 Rayons Cosmiques manifestant les sept Énergies de Dieu, qui émanent de l’Unité, l’Un. Ces 7 rayons sont notamment en relation avec le Triangle sacré dont la base correspond aux étoiles appelées les 7 Frères et les 7 Sœurs. Comme ce thème est plus complexe, je le détaillerai ailleurs 24. Dans les diverses Traditions, la Loi des Sept se reflète notamment avec : →→ les 7 couleurs de l’arc-en-ciel →→ les 7 jours de la semaine →→ les 7 planètes sacrées →→ les 7 frères et les 7 sœurs, reliés aux sept étoiles de la Grande Ourse et aux sept étoiles des Pléiades →→ les 7 rayons cosmiques →→ les 7 « démons » qui furent expulsés de Marie de Magdala →→ les 7 Rishis, en Inde →→ etc.

Les 7 Séries Les Codes Secrets du Tarot montrent que dans le symbolisme des Sept, trois sont majeurs et quatre sont mineurs. En effet, il y a 3 séries dans les Arcanes majeurs et 4 séries dans les Arcanes mineurs, ce qui fait 7 au total. Cette structure confirme que le 4 est humain et terrestre tandis que le 3 est surhumain et céleste.

Les 7 Anges du Bien Cette différentiation en 4 + 3 se retrouve à d’autres endroits dans le Tarot. Par exemple, dans les Arcanes majeurs je retrouve 7 Anges du Bien au total. Ici, je ne compte bien évidemment pas le Diable. Je remarque tout d’abord qu’il y a 4 anges dans la carte du Monde, appelés les Quatre Vivants, et 3 autres anges répartis dans l’Amoureux, Tempérance et le Jugement. 24.  •  “Le Triangle sacré” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2 et 3) du même auteur.

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Les Lois du Tarot

Sur un autre niveau dans ma réflexion, 3 anges ont des vêtements tandis que 4 n’en ont pas. J’observe aussi que sur les 7 anges, 4 ont une face humaine tandis que 3 ont une face animale. Finalement, sur un autre niveau encore, 4 anges sont dans les airs et 3 sont sur la terre. L’ange de Tempérance est sur la Terre. Le taureau et le lion sont représentés en bas de la carte du Monde au niveau du sol, c’est-à-dire de la Terre. De plus, parmi les quatre Vivants, le lion et le taureau sont deux animaux qui vivent vraiment sur la Terre, en contraste avec l’aigle et l’ange qui vivent dans les airs. Il est d’ailleurs très intéressant de remarquer que ce sont justement les animaux vivant sur la terre qui ont été placés en bas de la mandorle dans la carte du Monde, et non les autres. Chaque niveau de réflexion va apporter son propre enseignement ésotérique.

Les 7 Couleurs et les 7 Rayons cosmiques Je retrouve cette manifestation du nombre 7 dans les sept couleurs de l’arcen-ciel, telles qu’elles ont été définies par Isaac Newton. Quand il fit les expériences avec son prisme, Newton en conclut que la lumière blanche était constituée du mélange de sept couleurs. Il avait bien raison de la séparer en sept couleurs, car la science de l’hyperphysique n’est pas très éloignée de l’ésotérisme, qui divise l’Un en sept rayons cosmiques. L’Ésotérisme traduit une science surhumaine vers laquelle l’être humain se dirige peu à peu. Parmi ces sept couleurs, trois sont des couleurs primaires et quatre des couleurs secondaires. Ces trois couleurs principales sont le rouge, le bleu et le jaune. En mélangeant ces trois couleurs, il est possible de reconstituer les quatre autres couleurs secondaires. Cette division se retrouve dans l’Enseignement ésotérique avec les sept Rayons cosmiques, dont trois rayons sont majeurs et quatre sont mineurs. Dans le Tarot, je retrouve cette Loi des Sept codée dans les 7 colonnes du diagramme 3 × 7. Grâce aux Codes Secrets, j’ai relié étroitement les 7 colonnes du Tarot aux 7 rayons cosmiques. Je l’expliquerai en détail dans un autre volume 25.

La Loi des Sept dans la Lecture du Tarot Dans la Lecture du Tarot, la Loi des Sept apparaît rarement. Dans un tirage, nous nous contenterons de remarquer qu’un schéma de sept cartes similaires apparaît parfois, ou bien un schéma composé d’un groupe de trois cartes similaires opposées à un autre groupe de quatre cartes similaires. 25.  •  “Les 7 Rayons cosmiques” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur.

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« Nous ne devrions pas prétendre comprendre le monde par le seul intellect. Le jugement de l’intellect n’est qu’une partie de la vérité. » Carl Gustav Jung

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Le Dualisme dans le Tarot

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Le Dualisme dans le Tarot

LE DUALISME DANS LE TAROT S’il me fallait résumer les Codes Secrets du Tarot en un seul mot, ce serait « Dualisme ».

LA DOCTRINE DU DUALISME

J

Pythagore L’École d’Athènes Fresque de Raphaël – 1509 –

Fig. 178

e vous ai parlé précédemment de l’omniprésence du Dualisme dans le Tarot de Marseille. Le Dualisme est cette doctrine selon laquelle tout, dans l’Univers, est composé de deux parties, une partie terrestre et une partie céleste. La doctrine du Dualisme remonte au moins à Pythagore, qui vécut approximativement de l’an 580 à 500 avant Jésus-Christ. Néanmoins, une tradition mentionnée par Clément d’Alexandrie, un Père de l’Église du IIe siècle et précurseur d’Origène 1 – un autre Père de l’Église du IIIe siècle – rapporte que Pythagore aurait été initié à Babylone à l’enseignement du prophète Zarathoustra, appelé aussi Zoroastre. Zoroastre fut le fondateur du Mazdéisme, une religion dédiée au dieu Mazda, qui prêchait l’existence d’une bataille entre le Bien et le Mal. Bien avant Pythagore, il existait donc déjà une conception dualiste. Pythagore, qui enseigna une doctrine dualiste entre le limité et l’illimité, fut un des plus grands Initiés de notre planète. Le Dualisme fut ensuite utilisé par Platon, puis par les premiers vrais chrétiens. La doctrine du Dualisme se retrouve aussi chez les saints Ermites du désert d’Égypte, aux premiers siècles de notre ère, mais également chez les cathares au début du deuxième millénaire. La doctrine du Dualisme fut considérée comme hérétique durant de nombreux siècles. Mais les grands Initiés ont toujours employé ce système de pensée. Le mot « dualisme » vient du latin dualis qui signifie « relatif à deux ». Le nombre 2 est donc la clé de voûte de la doctrine du Dualisme.

1.  Origène, né vers l’an 185 et mort en 254, fut un des Pères de l’Église. Il devint recteur de la fameuse École théologique d’Alexandrie en succédant à Clément. Son Enseignement eut une influence considérable dans le christianisme égyptien par le biais de ses disciples, les moines origénistes. À la fin du IVe siècle, avant de venir fonder son Ordre à Marseille, Jean Cassien lui-même suivit en Égypte les enseignements d’Évagre, un maître origéniste né en l’an 345.

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Le Dualisme dans le Tarot

La doctrine dualiste stipule que tout dans l’Univers est composé de deux parties : une partie terrestre et une partie céleste. Ces deux parties fusionneraient ensuite en une seule, afin d’atteindre l’Unité. Se retrouve dans cette doctrine le même concept de l’opposition entre la Terre et le Ciel que j’ai retrouvé dans le Tarot. Ce concept Terre–Ciel fut aussi largement répandu en Asie, notamment avec le Tao et le Yi-King. Mais également en Inde avec le Yoga, qui repose sur le contrôle de l’opposition entre la personnalité et l’âme. Dans le yoga, le but est que la personnalité et l’âme s’unissent. La personnalité se divinise ainsi en obéissant à l’âme. Cette discipline s’appelle le Yoga de l’Union. La relation directe entre le Dualisme, la Loi des Deux et le Tarot de Marseille peut être mise en évidence grâce aux Codes Secrets. En fait, cela va encore plus loin. Selon ma théorie, les Codes Secrets n’utilisent pas uniquement des codes s’appuyant sur le Dualisme, ils sont également la clé d’un mystérieux enseignement chrétien primitif, qualifié autrefois d’hérétique, et contenu dans le Tarot. La Clé du Dualisme se trouve codée dans le Tarot de Marseille Mais que peut bien nous apporter le Dualisme en dehors d’un enseignement théologique ? Eh bien, il est employé par exemple dans toute une branche de la psychologie humaine. En Occident, c’est le célèbre psychanalyste Carl Gustav Jung qui, au XXe siècle, fit connaître cette notion au grand public. En résumant, il enseignait que la conscience de chaque être humain se différencie en deux parties, le Moi et le Soi, correspondant respectivement à la Personnalité et à l’Âme. Ces deux parties sont parfois appelées « soi inférieur » et « Soi supérieur ».

L’ÂME ET LA PERSONNALITÉ

M

ais étudions le Dualisme dans sa forme ancienne. La Personnalité ne ressent pas le futur, contrairement à l’Âme, et c’est cela qui est intéressant. C’est un indice important, et nous l’utiliserons ultérieurement dans ma méthode de lecture du Tarot, afin de reconnaître si c’est l’âme ou bien la personnalité du consultant qui s’exprime, à un moment particulier du dialogue. Pour l’instant, afin de détecter si à un moment donné, vous vous situez en conscience dans votre personnalité ou dans votre âme, je vous livre la formule suivante. Quand vous vous inquiétez de savoir comment payer vos factures à la fin du mois, c’est généralement votre personnalité, ou soi inférieur, qui s’inquiète.

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Le Dualisme dans le Tarot

Au contraire, votre âme, ou Soi supérieur, va vous chuchoter qu’il n’y a pas de problème, que tout s’arrangera, qu’une solution surgira et qu’il est inutile de vous préoccuper. Notre personnalité, ou soi inférieur, est essentiellement caractérisée par la mélancolie, la tristesse, et est focalisée sur le passé et le présent, tandis que notre âme se distingue essentiellement par la joie, l’espoir et la vision d’un futur meilleur. La Personnalité est la partie de nous qui a peur, qui n’a pas confiance en elle, qui est faible et qui ne sait pas de quoi demain sera fait. L’Âme n’a pas peur, elle a confiance en elle-même, elle est forte, et elle ressent l’espoir et l’abondance d’un avenir prometteur. Finalement, l’Âme connaît le futur, alors que la Personnalité ne le connaît pas, et c’est cela le plus intéressant.

L’Inconscient collectif et la télépathie

Carl Gustav Jung

Fig. 179

Le monde moderne du XXe siècle ne voulait pas accepter officiellement l’existence de la télépathie et d’autres phénomènes qualifiés de paranormaux. Et pourtant, sans le savoir ces phénomènes étaient enseignés de manière courante dans les universités. Par exemple, quand Carl Gustav Jung parle d’inconscient collectif, il explique notamment que chaque être humain a accès à une mémoire collective composée d’archétypes mentaux appartenant à l’humanité. Un de ses patients, illettré, rêve d’un serpent qui se mord la queue et d’autres symboles alchimiques authentiques, alors qu’il n’avait jamais vu ces symboles de sa vie. Cela se passe avant l’ère de l’information et le patient n’avait pu avoir accès à des documents contenant ces symboles. Selon Jung, ce patient avait eu accès à l’Inconscient collectif. Cette notion d’Inconscient collectif fut enseignée partout. Mais en essayant de comprendre comment ce phénomène fonctionne, il apparaît que la manière dont l’être humain se connecte à cet Inconscient collectif ne peut pas être justifiée rationnellement. En réalité, le postulat de Jung impliquerait que le patient se connecte à cet Inconscient collectif par une sorte de télépathie inconsciente. L’Intuition est également un phénomène ne pouvant être expliqué de façon cartésienne, et pourtant elle est employée dans le diagnostic médical. Au sein même des universités, il est enseigné que durant l’interrogatoire du patient, « l’intuition » joue un rôle important dans le diagnostic.

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Le Dualisme dans le Tarot

La Psychologie des Anciens La Psychologie jungienne était une adaptation moderne de cet Enseignement millénaire, le Dualisme. Les Anciens avaient leur propre conceptualisation de la Psychologie, et celle-ci était bien souvent supérieure à celle de la civilisation technologique des temps modernes, comme en témoignent d’anciens textes sacrés tels la Bhagavad-Gîtâ ou les Yoga Sutras de Patanjali. Leur compréhension de l’esprit humain aborde des domaines transcendants bien supérieurs comme la télépathie, la clairvoyance, la vision, la connaissance des vies antérieures et des mondes cosmiques, la lévitation, etc.

La Lecture dualiste du Tarot La découverte dans le Tarot de codes en rapport avec le Dualisme est très utile. Elle m’a conduit à mettre au point une lecture dualiste du Tarot qui me permet de savoir non seulement ce que désire la personnalité du consultant, mais aussi ce que veut son âme. La plupart du temps, ces deux composantes du consultant n’ambitionnent pas du tout la même chose. Si l’âme du consultant aspire à autre chose que ce que sa personnalité souhaite, il est prévisible que le consultant ne pourra pas mener à bien ses projets matériels comme il l’aurait imaginé. Son âme va le rediriger petit à petit dans la direction qu’elle a choisie, même si cela risque de prendre beaucoup de temps. D’une manière générale, l’âme du consultant veut aider les autres, tandis que sa personnalité pense à son propre plaisir. Âme du consultant ⇔ Aide aux autres Personnalité du consultant ⇔ Égoïsme Je retrouve ici une opposition entre deux concepts : « pour soi-même » et « pour les autres ». C’est une notion très intéressante que j’utilise dans ma méthode de lecture du Tarot. À ce propos, je vais vous montrer une autre subtilité. Parfois, j’interroge le consultant afin de savoir s’il pense plutôt à lui ou aux autres, par rapport à la problématique de sa demande. Je lui dis par exemple : « Voulez-vous aider votre famille ? » Il arrive parfois que le consultant, surpris, et presque ennuyé par la question qu’il a l’air de trouver complètement saugrenue, me réponde étonné : « Non, non ! C’est seulement pour moi ! » Je sais alors que par rapport au thème de sa question, le consultant est dans sa personnalité, et non dans son âme. En effet, l’âme veut toujours aider les autres, c’est sa fonction, tandis que la personnalité est égoïste et recherche seulement son propre plaisir.

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Le Dualisme dans le Tarot

LE DUALISME DANS LES CODES SECRETS DU TAROT

D

Les Codes dualistes

ans le Tarot, le Dualisme est codé de diverses manières, mais toujours en utilisant des oppositions. Au départ, il s’agit simplement d’une opposition Terre–Ciel, entre le terrestre et le céleste. Mais les codes manifestent aussi le Dualisme de manière plus cachée, en utilisant d’autres oppositions. Voici une liste non exhaustive de quelques oppositions employées par le Tarot : →→ Terrestre et Céleste →→ Inférieur et Supérieur →→ Passivité et Activité →→ Assis et Debout →→ Attaché et Libre →→ Tête nue ou couverte →→ Animal et Être humain →→ Être humain et Ange →→ Intérieur et Extérieur →→ Femme et Homme →→ À l’Arrêt et en Mouvement →→ Intériorisation et Extériorisation →→ Serviteur et Maître →→ Disciple et Maître →→ Bouche fermée et Bouche ouverte →→ Passé et Futur →→ Gauche et Droite →→ Bas et Haut →→ Horizontal et Vertical De nombreux codes dualistes appartiennent indirectement à l’une des catégories ci-dessus. Par exemple, le code des ailes pointant vers le bas et des ailes pointant vers le haut appartient indirectement à l’opposition bas–haut. D’autre part, tous les codes dualistes sont rattachés d’une manière ou d’une autre à l’opposition terrestre–céleste. Par exemple, l’opposition entre « tête couverte » et « tête nue » est aussi une opposition terrestre–céleste. En effet, les personnages du plan humain ont un chapeau alors que ceux du plan céleste n’en ont pas. Nous allons voir deux exemples du Dualisme, puis nous étudierons aux deux chapitres suivants une forme particulière des codes dualistes : les Paires de cartes.

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Le Dualisme dans le Tarot

Exemples de Dualisme Le Dualisme dans le Mat N’ayant pas de numéro, le Mat doit être placé au commencement sur le Sentier du Tarot. Nous verrons qu’en raisonnant sur des plans ésotériques plus élevés, il peut aussi être placé à la fin, car il est intemporel. Mais pour l’instant, nous allons nous concentrer sur le sentier du pèlerin ou du disciple. Nous verrons que la carte du Mat symbolise ce sentier à elle toute seule. Dans cette carte, nous nous trouvons en présence de deux êtres vivants : un être humain et un chien. Le premier appartient au règne humain, et le second au règne animal. Dans l’échelle de l’évolution, l’animal est considéré comme inférieur et l’être humain comme supérieur. La dualité est ainsi présente dès le début dans la représentation de ce Sentier, avant même de s’y aventurer. L’utilisation d’un animal et d’un être humain exprime cette différence entre l’inférieur, l’animal, et le supérieur, l’être humain. La différence « inférieur– supérieur » fait partie des nombreux codes qui sont cachés dans le Tarot et qui permettent de faire passer un enseignement secret sur le Dualisme. Une partie animale et une partie humaine se partagent le même décor : un sentier. Il s’agit d’une première observation. Nous constatons ensuite que l’être humain regarde vers le ciel. Il y a un contraste entre la Terre largement représentée en bas de la carte, sous ses pieds, et le Ciel non représenté vers lequel il dirige son regard. Donc, la Terre est connue, puisqu’elle est visible, mais le Ciel est inconnu, puisque son regard va en dehors de la carte. À l’inverse, dans la carte du Monde, à la fin du Sentier, les constellations du Ciel sont représentées partout, mais la Terre ne l’est pas en bas de la carte.

Inférieur et Supérieur

Animal et Être humain Fig. 180

Le Dualisme des Arcanes majeurs et mineurs Les Arcanes majeurs dépeignent un symbolisme magique et céleste, avec des anges et des êtres mystérieux et surhumains. À l’inverse, les Arcanes mineurs sont constitués d’objets et d’êtres humains. Le contraste est remarquable. Ainsi, la structure du Tarot est elle-même basée sur une différenciation dualiste, avec des Arcanes mineurs humains et des Arcanes majeurs surhumains. Il y a vraiment la volonté d’opposer deux mondes : le monde de la Personnalité, exprimé par les êtres humains présents dans les Arcanes mineurs, et le monde de l’Âme, évoqué par les êtres mystérieux qui se trouvent dans les Arcanes majeurs. Le monde surhumain : L’Âme

Fig. 181

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Le monde humain : La Personnalité

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« Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. »

Matthieu  18 : 20

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Les Paires dans le Tarot

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Les Paires dans le Tarot

LES PAIRES DANS LE TAROT Il y a de nombreuses années, j’ai construit une véritable grammaire en utilisant la logique des codes secrets présents dans les paires de cartes. Cela m’a permis de créer un langage codifié qui était totalement ignoré des chercheurs et des tarologues. J’ai réussi à extraire non seulement des noms, des adjectifs, des adverbes et des verbes dans le Tarot, mais également la grammaire permettant d’utiliser ces verbes et ces adverbes correctement. Je vais introduire ici les Paires de cartes avant d’introduire cette grammaire au prochain chapitre, et je développerai cette grammaire plus en détail dans un chapitre dédié 1.

LES PAIRES QUI FORMENT UN COUPLE

D

Le couple parfait impérial règne sur le terrestre et le couple parfait papal règne sur le spirituel…

Les Deux Couples et la Loi des Deux

ans le diagramme 3 × 7, il y a un couple formé par l’Impératrice et l’Empereur. Ce n’est pas imaginaire. Il y a vraiment un couple mentionné dans le Tarot, le nom même des deux cartes est là pour le confirmer. Un deuxième couple est clairement exprimé aussi par le texte des cartouches en bas des cartes. C’est le couple formé par le Pape et la Papesse. Je rappelle qu’il n’y a officiellement jamais eu de Papesse et que sa représentation dans le Tarot est mystérieuse 2. Le sens commun ne pouvait associer le Pape et la Papesse en tant que couple, et cela orientait vers une fausse piste empêchant de trouver ce code basé sur un couple. Durant des siècles, personne n’aurait voulu imaginer que le Pape soit marié à la Papesse, car c’était un sacrilège. Il s’agit d’un code déchiffrable selon mon approche du « regard de l’enfant » dans le Tarot. L’enfant y pense, car il est innocent. Pour lui, le couple est mentionné dans les noms mêmes des cartes. Je retrouve ici une manifestation de la Loi des Deux. En effet, dans le Tarot, il y a deux fois un couple clairement exprimé, deux couples aisément identifiables grâce aux titres dans les cartouches.

Le couple est important dans le Tarot La notion de couple apparaît donc clairement deux fois dans le Tarot, avec les deux paires Impératrice–Empereur et Pape–Papesse. Les noms mêmes de ces cartes font comprendre qu’ils forment bien deux couples, et cela m’interpelle. Souvenez-vous, j’avais expliqué que, d’une manière générale, quand un symbole apparaît au moins deux fois, cela signifie qu’il est très important pour le Tarot. Fig. 182

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1.  •  “La Grammaire du Tarot” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur. 2.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Les Paires dans le Tarot

Pour moi, si le Tarot nous parle deux fois du couple dans les Arcanes majeurs, c’est parce que la notion de couple est fondamentale dans le Tarot. La notion de couple est extrêmement importante dans le Tarot

Le Dualisme du couple Un couple, dans le sens de la reproduction, est composé de deux personnes différenciées – ou opposées – par le sexe. Il y a donc, à l’intérieur même du couple, non seulement une manifestation de la Loi des Deux, puisqu’ils sont deux, mais également une manifestation du Dualisme, puisqu’ils sont opposés. Un couple est ainsi constitué d’une partie féminine et d’une partie masculine. Or, pour les Anciens, la femme est reliée à la « Terre » et l’homme au « Ciel ». Au sein du couple, nous retrouvons bien la dualité « terrestre–céleste ».

Couple terrestre et couple céleste Dans le couple impérial, l’Empereur et l’Impératrice règnent sur le monde des êtres humains, le monde matériel, le monde terrestre. Dans le couple papal, le Pape et la Papesse règnent sur le monde des moines, le monde spirituel, le monde céleste. Le contraste entre les deux couples est très fort. Voilà un premier code cachant la dualité « terrestre–céleste ». Néanmoins, un premier « code » isolé ne suffit pas à me convaincre qu’il s’agit véritablement d’un code, car cela pourrait très bien être le fruit du hasard. C’est pourquoi j’essaie toujours de trouver un deuxième code qui vient confirmer le premier. Ici, je vais vous montrer un deuxième code pour le terrestre et un deuxième code pour le céleste qui démontrent que dans ces deux couples, le ou les créateurs du Tarot de Marseille voulaient vraiment mettre l’accent sur le dualisme terrestre–céleste… Je retrouve précisément une confirmation, codée dans les symboles qu’ils portent. Voici comment.

Deux Symboles de la Terre La croix peut être au-dessus ou à l’intérieur du cercle.

Le Code de la Terre Les sceptres de l’Empereur et de l’Impératrice représentent la Terre, qui est symboliquement figurée par un cercle surmonté d’une croix. Pour représenter la Terre, la croix est parfois placée à l’intérieur du cercle, comme en Astrologie. Il faut noter qu’en Ésotérisme, la Terre est appelée aussi le « Monde de la Croix ».

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Le cercle avec une croix dessus dans le Tarot : symbole de la Terre Fig. 183

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Les Paires dans le Tarot

Voilà donc le deuxième code qui manquait pour vérifier l’existence d’un symbolisme du terrestre. Il confirme que le couple Impératrice–Empereur est bien relié à la Terre, c’est-à-dire au terrestre.

Le Code des trois Croix du Ciel

Les trois croix symbolisent le cercle du Zodiaque.

Symbole du Ciel

Fig. 184

Le Pape et la Papesse, quant à eux, portent le symbole des Trois Croix. En effet, il y a trois croix sur la poitrine de la Papesse, et trois croix sur la croix à trois branches du Pape ou croix papale. Les chercheurs considéraient ces croix comme de simples décorations présentes sur le vêtement de la Papesse. Mais j’ai toujours expliqué dans mes cours que ces trois croix sur la poitrine de la Papesse correspondent aux Trois Croix ésotériques du Cercle du Zodiaque, comme nous le verrons en détail un peu plus loin 3. Or, le cercle du zodiaque représente précisément le monde céleste. Voici donc un deuxième code pour le symbolisme du céleste. Il confirme que le couple Pape–Papesse est effectivement relié au Ciel, c’est-à-dire au céleste. J’insiste sur le fait que l’interprétation de ces trois croix placées ensemble sur le torse de la Papesse était totalement inconnue auparavant. En redessinant le Tarot, j’ai rajouté sur la poitrine de la Papesse la troisième croix qui manquait dans les tarots modernes, mais qui existait dans certains tarots anciens. Cela fait apparaître ce code très important : le code des Trois Croix.

Le Dualisme et les couples Le couple Impératrice–Empereur est donc bien associé à la Terre et le couple Papesse–Pape au Ciel. Au moyen de ces codes, le Tarot a exprimé simultanément deux choses : Le Couple est important dans le Tarot Le Dualisme est présent dans le Tarot Ce premier codage sur les couples est fondamental. Selon ma théorie, il met en évidence un système de codification reliant deux arcanes ensemble et qui ne se limite pas à ces deux couples. Il apparaît dans les autres couples, mais également dans tous les autres types d’association de deux cartes, que j’ai appelés « paires de cartes » d’une manière générale. C’est ce que nous allons étudier à présent. 3. • « Les Trois Croix » page 352 de ce livre.

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Les Paires dans le Tarot

J

LES PAIRES DE CARTES Relier les cartes au moyen des symboles

usqu’à maintenant, les chercheurs ont traditionnellement étudié et vu les Arcanes comme des archétypes complètement isolés les uns des autres. J’ai raisonné de manière inverse, et à la suite de mes recherches j’ai élaboré un système totalement différent qui n’avait jamais été utilisé. Mon système d’analyse des Arcanes consiste à associer les cartes deux par deux en les connectant étroitement au moyen de symboles ou de notions qui sont semblables ou bien complètement opposées. Certains tarologues ont parfois donné des significations à un ensemble de deux cartes, mais sans les démontrer, et de plus, ces significations variaient d’un auteur à un autre. Mais donner des significations à un ensemble de deux cartes n’est pas ce que je veux vous enseigner. Mon système est radicalement différent de cette approche-là. Ma démarche consiste, au sein d’un ensemble de deux arcanes, à identifier des symboles ou des concepts similaires ou opposés, afin de faire émerger des codes inconnus auparavant. C’est cette manière inédite de procéder qu’il va vous falloir comprendre et intégrer. C’est seulement ainsi que vous pourrez savoir quels sont les mots-clés importants dans les cartes. Et pour obtenir ces mots-clés, il faut regarder leurs relations. Voici comment.

Un système codé inconnu s’appuyant sur les paires Les Codes Secrets font apparaître dans le Tarot un type particulier de relations entre les Arcanes. Le codage du Dualisme dans le Tarot va en effet s’exprimer au moyen de paires de symboles semblables ou non, mais aussi de paires de cartes. Les couples, que nous avons vus précédemment, constituent une catégorie particulière de ces paires de cartes. Ma méthode d’enseignement de la Tarologie repose sur le décodage de l’interaction entre les Symboles ou les Arcanes deux par deux. Ce principe est la pierre angulaire de mon enseignement. J’utilise un système similaire dans ma méthode de Lecture du Tarot. L’existence de ce système codé s’appuyant sur des paires de cartes était totalement inconnue. Il ouvre de telles possibilités qu’il vient modifier complètement la Tarologie. Voici pourquoi. Les tarologues étudiaient les Arcanes séparément les uns des autres, ce qui n’apporte qu’un nombre extrêmement limité d’interprétations, que ce soit sur le plan théorique, sur le plan ésotérique, mais aussi durant la lecture du Tarot. Mais, si je choisis de relier toutes ces paires de cartes ensemble par un symbole ou par un concept, des possibilités différentes apparaissent. Comparer deux cartes afin de retrouver des codes dualistes fait émerger des interprétations et des significations totalement nouvelles, comme vous allez le découvrir.

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Les Paires dans le Tarot

Il faut toujours comparer les Arcanes les uns aux autres afin d’en extraire l’essence et les mots-clés. C’est uniquement en étudiant les Arcanes par paires que leurs significations plus profondes vont apparaître. Quand deux Arcanes sont reliés par un symbole ou un concept commun, ils forment une paire.

Les Paires avec un symbole en commun Premièrement, les paires de cartes peuvent être reliées par un symbole. J’appelle « symbole » un élément dessiné, ou plutôt gravé, comme un oiseau ou un arbre. Ce symbole est facilement reconnaissable par son dessin. Il s’agit généralement d’un objet ou d’un animal, mais ce peut être aussi un signe spécifique, comme ceux employés en astrologie ou en alchimie. Voici quelques exemples de paires de cartes reliées par un symbole : →→ La Lune et la Maison Dieu reliées par le symbole de la Maison →→ La Roue de Fortune et le Chariot reliés par le symbole de la Roue →→ La Justice et la Roue de Fortune reliées par le symbole de l’Épée →→ Le Mat et le Bateleur reliés par le symbole du Sac →→ Le Mat et la Lune reliés par le symbole du Chien →→ La Force et le Monde reliés par le symbole du Lion La Maison

La Roue

L’Épée

La Maison Dieu et la Lune sont reliées par le symbole de la Maison.

La Roue de Fortune et le Chariot sont reliés par le symbole de la Roue.

La Justice et la Roue de Fortune sont reliées par le symbole de l’Épée.

Le Sac

Le Chien

Le Lion

Le Mat et le Bateleur sont reliés par le symbole du Sac.

Le Mat et la Lune sont reliés par le symbole du Chien.

La Force et le Monde sont reliés par le symbole du Lion. Fig. 185

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Les Paires dans le Tarot

Les Paires avec un concept en commun Deuxièmement, les paires de cartes peuvent aussi être reliées non par un symbole, mais par un concept commun. Par exemple, le concept du voyage ne peut pas être représenté par un symbole unique, comme c’est le cas pour un arbre ou un animal. Il pourrait éventuellement être évoqué par une légende ou par les attributs d’un dieu, comme Hermès, qui était aussi le dieu des voyageurs, mais cela serait indirectement. Ce serait un code secondaire et je veux un code direct. Pour pallier cette insuffisance, les anciens Chinois avaient créé un système d’idéogrammes. En associant deux ou trois symboles entre eux, ils arrivaient à exprimer un concept impossible à représenter plus simplement. De la même manière, un concept peut être exprimé dans le Tarot au moyen d’un ensemble de symboles. Ainsi, le symbole d’un homme ne suffit pas à évoquer le voyage. Pour parvenir à rendre cette idée, il faut ajouter d’autres symboles, tels qu’un véhicule, un sentier, ou bien encore un bâton et un sac. Ainsi, dans la carte du Mat, le personnage avec son bâton et son sac, marchant sur un chemin, reflète vraiment l’idée du voyage, tout comme le conducteur de la carte du Chariot, avec son char tiré par des chevaux. Les cartes du Chariot et du Mat sont reliées par l’idée du « voyage », elles forment une « paire de cartes ». De même, les cartes de l’Empereur et du Chariot – représentant chacune un chef – contiennent toutes les deux le concept de « commander ». Des personnages ont les mains jointes dans le Pape et le Jugement, ces deux Arcanes sont ainsi reliés par le concept de « prière ». Les animaux ont la bouche ouverte dans la Force et dans la Lune, ils évoquent l’idée de « s’exprimer ». L’Amoureux doit « décider » entre deux femmes, tandis que la Justice doit prendre une « décision ». Et le Pendu et l’Hermite sont « isolés » du reste du monde.

Fig. 186

Voyager

Commander

Prier

S’exprimer

Décider

Isolement

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Les Paires dans le Tarot

LES PAIRES DE SCHÉMAS DE CARTES

L

Dans le diagramme 3 × 7, le symbole du livre est placé dans deux cartes côte à côte : la Papesse et l’Hermite.

es Codes Secrets du Tarot contiennent aussi un système de codification que j’ai appelé « paires de schémas » ou « répétitions de schémas ». Au lieu de comparer simplement deux cartes, nous allons comparer deux groupes de cartes qui présentent un schéma similaire. En voici un exemple.

Le Codage en forme d’équerre Dans le Tarot, certains codes se distinguent plus particulièrement par la subtilité avec laquelle ils sont cachés. Ils démontrent également à quel point la position des cartes selon le diagramme 3 × 7 est importante pour pouvoir décoder correctement le Tarot. Pour illustrer cela, je vais vous exposer à présent le « code de la forme de l’équerre » ou « code du déplacement du cavalier ». Nous allons étudier pour cela quatre cartes dans le diagramme : l’Impératrice, l’Empereur, la Papesse et l’Hermite.

Le Livre de la Papesse et de l’Hermite Commençons par la Papesse qui a un livre sur ses genoux. Juste au-dessus d’elle, l’Hermite a lui aussi un livre, caché à ses pieds dans les plis de son manteau. Je montrerai plus tard dans le détail qu’il s’agit bien d’un livre caché, mais pour l’instant, nous l’admettrons simplement 4. J’ai déjà expliqué que certains codes reposent sur la présence d’un même symbole présent dans deux cartes situées côte à côte dans le diagramme 3 × 7. C’est ce que j’ai appelé « Loi de la Proximité » ou « Loi des Deux Adjacents ». Généralement, un des symboles est placé très près de l’autre carte, comme c’est le cas ici où le livre de l’Hermite est très proche de la carte de la Papesse (Fig. 188 p. 271). Le livre se retrouve dans deux cartes, la Papesse et l’Hermite, qui sont placées côte à côte verticalement dans le diagramme. Je trouve cela remarquable. Comme toujours, la ressemblance contient une différence. Ici, la ressemblance existe par la présence du symbole du livre dans les deux cartes. Quant à la différence, elle réside dans le fait que le livre de la Papesse est posé sur ses genoux alors que le livre de l’Hermite est placé à terre, à ses pieds. 4.  •  “Le Livre et le Serpent de l’Hermite” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

Fig. 187

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Les Paires dans le Tarot

Nous pourrions penser que ces deux symboles ont été placés dans les cartes au gré de l’imagination de l’artiste, mais il n’en est rien. En effet, je vais mettre en évidence l’existence d’un deuxième code similaire, qui montre que ce codage a été placé selon un schéma très particulier et dans un but bien précis.

L’Aigle de l’Impératrice et de l’Empereur Dans le diagramme 3 × 7, l’Impératrice se trouve juste à côté de la Papesse. L’Impératrice, qui est aussi une femme, a de même un objet posé sur ses genoux. Dans la Papesse, l’objet est un livre, dans l’Impératrice, c’est un blason avec un aigle. Dans deux cartes côte à côte, je retrouve donc un schéma similaire, celui d’une femme assise avec un objet sur ses genoux. Dans deux cartes situées côte à côte dans le diagramme 3 × 7, j’insiste sur ce point. Juste à côté de l’Impératrice, il y a l’Empereur. Vous pouvez constater qu’il a lui aussi le blason avec l’aigle, mais cette fois-ci, il est posé à ses pieds, tout comme l’Hermite a un livre posé à ses pieds.

Le code qui relie ces quatre cartes dessine une équerre qui correspond au déplacement du cavalier sur l’échiquier.

L’Ensemble des quatre cartes La Papesse, L’Hermite, l’Impératrice et l’Empereur, toutes ces cartes sont regroupées côte à côte dans le diagramme 3 × 7. Dans cet ensemble, je retrouve deux fois un couple présentant le même schéma : une femme avec un objet posé sur les genoux et un homme positionné juste à côté, ayant le même objet à ses pieds. Dans un cas, il s’agit d’un livre, dans l’autre, d’un blason avec un aigle. Je tiens à souligner aussi que l’ensemble de ces quatre cartes forme une équerre, et l’équerre est un symbole important utilisé par les sociétés secrètes.

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Le code du Livre et de l’Aigle

Fig. 188

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Le même symbole dans deux cartes placées côte à côte Pour l’instant, notons que dans l’ensemble formé par ces quatre cartes, les deux cartes qui ont en commun le livre sont placées verticalement, alors que les deux cartes qui ont en commun le blason avec l’aigle sont placées horizontalement. Vous pourriez penser que ce type de codage est anodin, mais en réalité, il s’agit d’une codification extrêmement perfectionnée qui apporte beaucoup d’enseignements. Ce message du Tarot va nous être extrêmement utile pour découvrir des codes plus élaborés, que ce soit dans la structure du Tarot ou dans la lecture pratique du Tarot. Je l’emploierai notamment lors du décodage de la Colonne 6. 5

L’Évangile de Jean Le livre et l’aigle sont présents dans cette équerre pour une raison bien précise. Les Codes Secrets du Tarot expriment au moyen de ces quatre cartes que le livre est important et qu’il est en relation avec l’aigle. Livre ⇔ Aigle Un des codes avancés auquel ce code donne accès est en rapport avec l’Évangile de Jean. Dans l’ésotérisme chrétien, le livre représente l’Évangile, et l’Aigle symbolise l’Évangéliste Jean. Livre ⇔ Évangile Aigle ⇔ Saint Jean J’obtiens donc : Livre + Aigle ⇔ Évangile + Saint Jean ⇔ Évangile de Jean L’association du livre et de l’aigle indique ainsi une piste à suivre, celle de l’Évangile de Jean, que je développerai ailleurs, car il s’agit d’un thème relativement complexe 6.

5. • “Les Mystères de la Colonne 6” page 359 de ce livre et le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine » du même auteur. 6.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Le Déplacement du Cavalier En observant à nouveau l’ensemble formé par ces quatre cartes qui dessinent un schéma en forme d’équerre, je remarque que cette équerre ressemble au mouvement du cavalier sur l’échiquier du jeu d’échecs. Dans le jeu d’échecs, le cavalier se déplace selon une équerre, de deux cases dans une direction, puis d’une case perpendiculairement, ou l’inverse. Pour moi, le schéma du jeu d’échecs ne se retrouve pas ici par hasard. Ce codage me permet de comprendre qu’il existe une relation intime entre le Tarot et le jeu d’échecs. En effet, le Tarot de Marseille contient la « Tour » dans la © Wolf Sverak | Dreamstime.com Maison Dieu et dans la Lune, le « Fou » correspondant au Mat, les « Cavaliers », les « Rois » et les « Reines », tout comme dans le jeu d’échecs. Nul ne sait d’où provient l’origine de la pièce du jeu appelée la Dame ou la Reine, si ce n’est que cette pièce correspondait aussi dans l’Antiquité au conseiller, au Premier ministre, ou au vizir.

1 2 3 4 5 6 7 8

A B C D E F G H

A B C D E F G H

1 2 3 4 5 6 7 8

Je vous montrerai même de manière détaillée 7 que l’origine du mot Mat est en rapport direct avec le jeu d’échecs. Son origine ne proviendrait pas du tout de l’italien Matto, comme le pensent la majorité des historiens, mais de l’expression « Échec et Mat »… Dans le jeu d’échecs, il est remarquable qu’en combinant quatre déplacements possibles du cavalier sur l’échiquier, dans les quatre directions, cela forme le dessin du svastika.

Cavalier d’un ancien jeu d’échecs Fig. 189

Le déplacement du cavalier sur l’échiquier du jeu d’échecs forme le dessin du svastika hindou… Fig. 190

7.  •  “Les Mystères du Mat” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur.

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Le svastika est un symbole ancien sacré et divin. Il est à l’origine un symbole de Dieu et d’Éternité chez les hindous, les bouddhistes et les anciens Le symbole du svastika sur une statue de Bouddha. Chinois. Ce symbole apparut aussi dans l’art Un symbole très ancien chrétien et byzantin primitif. qui, pour les bouddhistes, apporte la bonne fortune… Le mot sanskrit svastika est composé de svasti Statue tibétaine et du suffixe diminutif ka. Le sens de svasti est « bonne santé, bonne fortune ». Svastika peut donc se traduire comme « ce qui apporte la bonne fortune, ce qui porte chance ». Pour interpréter correctement ce symbole, il faut se placer dans un contexte antérieur au XXe siècle. En effet, malheureusement, ce symbole sacré fut récupéré et perverti au XXe siècle de manière monstrueuse et désastreuse, comme chacun sait. Fig. 191 Ce symbole bouddhiste ancien du svastika peut être dessiné par un cavalier se déplaçant quatre fois (Fig. 190 p. 273), mais en inversant, il pourrait tout aussi bien être dessiné par quatre cavaliers se déplaçant une fois vers la même case. Or, tout comme dans le jeu d’échecs, il y a précisément quatre cavaliers dans le Tarot, et à eux quatre, ils peuvent reconstituer ce symbole de Dieu. C’est complètement logique, car dans le Tarot, le cavalier est le dernier arcane de chacune des quatre séries des Arcanes mineurs, qui correspondent aux Quatre Éléments. Le cavalier est celui qui s’élance pour se transmuter en direction des Arcanes majeurs, c’està-dire en direction du monde divin, céleste, le Cinquième Élément. Ainsi, ces quatre cavaliers correspondent aussi aux Quatre Éléments. En s’unissant avec ce qui est au centre, le Cinquième Élément, ils vont se transmuter et reconstituer le symbole de Dieu, tout comme c’est le cas pour les quatre Vivants dans la carte du Monde. Le Bouddha et le Svastika

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Les Paires dans le Tarot

Synthèse Faisons à présent la synthèse de l’analyse des quatre cartes que nous venons de voir : l’Hermite, la Papesse, l’Impératrice et l’Empereur. Tout d’abord, le codage de ces quatre cartes utilise la « Loi de la Proximité » ou « Loi des Deux Adjacents », et c’est déjà remarquable. En effet, les deux cartes qui contiennent le livre, l’Hermite et la Papesse, sont côte à côte verticalement dans le diagramme 3 × 7. De même, les deux cartes qui contiennent l’aigle, l’Impératrice et l’Empereur, sont elles aussi côte à côte. De plus, ces quatre cartes ensemble présentent une particularité, elles répondent à la « Loi du Double Schéma », que nous avons déjà étudié au chapitre sur les Lois du Tarot. De fait, il y a deux fois un couple composé d’une femme ayant un objet posé sur les genoux et d’un homme dans la carte placée à côté avec le même objet posé à ses pieds. Finalement, ces deux paires, comparées entre elles, présentent une opposition dualiste. Effectivement, le couple composé de l’Impératrice et de l’Empereur est terrestre, tandis que le couple composé de la Papesse et de l’Hermite est spirituel. Nous retrouvons également ici la Loi de l’Inversion et le Dualisme.

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Le Seigneur Suprême dit : « Encore une fois, ô Arjuna aux bras puissants, Mon ami très cher, écoute Ma parole suprême, dite pour ton bien, et qui t’apportera la joie. »

Bhagavad Gîta  10 : 1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.

Jean  1 : 1 Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer.

Actes des Apôtres  2 : 2-4

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Un Langage et une Grammaire dans le Tarot

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Un Langage et une Grammaire dans le Tarot

UN LANGAGE ET UNE GRAMMAIRE DANS LE TAROT LE LANGAGE DU TAROT

J

Un Langage et une Grammaire

usqu’à maintenant, les tarologues utilisaient uniquement le système des archétypes pour leurs interprétations et un nombre de cartes prédéfini à l’avance. Ils ne pensaient pas que le Tarot constituait un véritable langage. Les Codes Secrets expliqués dans ce livre, et totalement ignorés des tarologues auparavant, apportent exactement le langage et la grammaire qui manquaient au Tarot, et qui permettent de ne pas le limiter uniquement aux archétypes. La lecture d’un tirage du Tarot s’en trouve ainsi enrichie.

Les Langues et le Langage La notion de langage dans le Tarot est codée principalement au moyen des langues et du son. En français « langue », en latin lingua, et dans de nombreuses autres langues, le mot langue désigne à la fois l’organe situé dans la bouche et le langage, l’idiome. Ainsi, dans la carte du Jugement, la langue de l’Ange est bien visible et il émet un son au moyen de la trompette. La notion de langage est d’autant plus présente que des langues de feu descendent vers la tête des personnages nus. Précisément, dans la Bible, des langues de feu sont réputées permettre à ceux qui en sont touchés de parler dans d’autres langues : « Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. »  (Actes des Apôtres  2 : 2-4)

La notion de langage est donc clairement codée dans le Tarot.

Un Langage divin et le Saint-Esprit Les Codes et les Lois créent un langage permettant au Grand Esprit qu’est le Tarot de s’exprimer. Pendant la lecture des tirages, des phrases s’écrivent soudain sous les yeux des intervenants, en suivant un langage qui possède une véritable syntaxe et une véritable grammaire. Une intelligence supérieure communique alors avec une précision et une sagesse infinies… C’est un phénomène normal, si je peux m’exprimer ainsi. Le surnaturel est en fait normal. Le miracle est normal. C’est le fait de ne pas y croire qui est anormal… 278

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Un Langage et une Grammaire dans le Tarot

En réalité, cela va bien plus loin que l’existence d’un langage perfectionné, car ces codes impliquent quelque chose d’essentiel. Les Codes Secrets permettent de comprendre que : Le Tarot est une manifestation du Saint-Esprit J’ai choisi d’utiliser ce nom, le Saint-Esprit, car le premier symbolisme du Tarot de Marseille correspond à un Christianisme primitif. Ce Christianisme était un enseignement très universel et très ésotérique. Il fut combattu par l’Église chrétienne durant des siècles, aussi étrange que cela puisse paraître. Je considère que le Sentier du Tarot de Marseille est entièrement dirigé vers le Saint-Esprit. Je le sais en étudiant les dernières cartes du Sentier des 22 Arcanes majeurs. Le dernier Arcane, le Monde, représente un état de sainteté. Et les deux Arcanes précédents, le Soleil et le Jugement, sont tous deux en rapport avec le Saint-Esprit. Le Soleil évoque le baptême par l’Eau du Saint-Esprit. Et le Jugement représente les flammèches du Saint-Esprit descendant sur la tête des disciples. Ainsi, le Sentier du Tarot mène au Saint-Esprit. Le Saint-Esprit a eu différents noms selon les civilisations : Grand Esprit chez les Indiens d’Amérique, Saint-Esprit chez les chrétiens, Tao chez les Asiatiques, ou bien encore Esprit de Vérité dans le Mazdéisme. La notion d’un Grand Esprit supérieur permettant d’établir une jonction directe entre l’Homme et le Divin est présente dans toutes les traditions religieuses. En se connectant à ce Grand Esprit, la lecture du Tarot n’a rien de vulgaire, bien au contraire. Elle devient alors l’instant privilégié où le tarologue et le consultant se retrouvent en communication avec le monde spirituel, grâce à ce Grand Esprit. Les cours de Lecture pratique sont réellement pour moi un moment spécial, durant lequel le miracle de la communication avec le Tarot apparaît aux personnes présentes. La lecture du Tarot n’est certainement pas une démarche inférieure et sans intérêt, elle se transforme alors en un espace-temps où il devient possible de mettre en pratique la connaissance des codes étudiés et de dialoguer avec le Divin.

Un Langage en harmonie avec les Codes Secrets Ma Méthode de Lecture matérialise un véritable langage complètement en harmonie avec les Codes Secrets. Elle en utilise les mêmes principes, ce qui rend la lecture extrêmement précise et fiable, comme s’il s’agissait d’un dialogue entre le Tarot et le consultant. Les Codes et les Lois permettent d’interpréter ce langage, avec ses noms, ses adjectifs, ses adverbes, ses verbes et sa grammaire…

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UNE GRAMMAIRE DANS LE DUALISME DES PAIRES

N

ous avons vu précédemment l’existence d’un langage dans le Tarot. Néanmoins, un langage a besoin d’une grammaire, et c’est ce que vous allez découvrir dans cette partie. Au fil de mes recherches, j’ai pu mettre en évidence que le Dualisme est omniprésent dans les « paires de cartes », et c’est exactement cela que j’enseigne dans mes cours. Je vais vous présenter ici les bases de cette grammaire. Ces relations dualistes sont très intéressantes, que ce soit pour le Symbolisme ou pour la Lecture du Tarot. Dans une paire de cartes, il y a toujours un dualisme caché J’ai déjà introduit précédemment la notion de dualisme dans les « paires de cartes ». Mais ce dualisme va se manifester de différentes manières dans ces paires. Ces oppositions dualistes me permettent d’extraire une mécanique et les mots-clés complémentaires indispensables à la construction de la grammaire et du lexique du Tarot. Dans ce livre, nous allons en voir une première approche.

Dualisme au moyen de diverses oppositions Deux cartes peuvent également se retrouver connectées en « paire » si elles expriment des idées ou des concepts totalement opposés. Dès lors, il ne s’agit plus simplement de deux cartes ensemble, mais d’une « paire de cartes ». En fait, dès qu’il y a une paire de cartes dans le Tarot de Marseille, un dualisme se trouve caché quelque part. Ce n’est pas toujours facile à démontrer, mais ce dualisme existe. Et à un niveau encore supérieur, vous découvrirez que chaque fois que deux arcanes majeurs sont ensemble, ils forment une paire. Pour l’instant, nous allons étudier les types de paires les plus évidents.

« Jeune – Vieux »

Le Mat et l’Hermite ont tous deux un bâton rouge, mais l’un est jeune et l’autre est vieux : « Le jeune Fou et le vieux Sage ». Fig. 192

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Le Mat et l’Hermite, par exemple, sont reliés par le bâton rouge, ils forment ainsi une « paire ». Néanmoins, l’un des personnages est jeune alors que l’autre est vieux. Voilà deux extrêmes qui expriment un dualisme. Le jeune est plus terrestre et le vieux est plus spirituel. Je retrouve notamment dans le Yi-King, ce vieux livre de sagesse orientale, cette opposition entre le « jeune fou » et le « vieux sage ». Il s’agit nettement d’une paire dualiste « jeune–vieux ».

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Dualisme “Jeune–Vieux”

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Dualisme “Prisonnier–Libre”

« Prisonnier – Libre » Voyons un autre exemple. Les cartes du Diable et du Soleil sont reliées par la présence de deux petits personnages nus. Mais dans le Diable, ils sont attachés, alors que dans le Soleil, ils sont libres. Il s’agit d’une paire « prisonnier–libre ».

Les deux personnages sont attachés dans le Diable et libres dans le Soleil. Fig. 193

Dualisme “Homme–Femme”

« Homme – Femme » Parmi les « paires » du type homme–femme, je citerai les cartes du Chariot et du Monde, qui ont en commun le symbolisme des étoiles. Le Chariot a 12 étoiles dans la carte, et la mandorle du Monde représente le cercle des 12 constellations d’étoiles du zodiaque. Mais le dualisme se manifeste par le fait que dans une carte, il y a un homme et dans l’autre une femme. Il s’agit d’une paire « homme–femme ».

« Nu – Habillé » Une opposition peut aussi se manifester par le fait que les personnages sont nus ou habillés. Le vêtement symbolise la Personnalité. Ainsi, dans les sociétés secrètes, il est symboliquement demandé de laisser son vêtement au vestiaire, ce qui signifie mettre sa personnalité de côté avant de rentrer dans le Temple. D’autre part, la nudité peut représenter l’Âme qui ne ment pas et qui n’a rien à cacher, l’état primordial dans le Paradis terrestre. Nous avons déjà rencontré ce dualisme « nu–habillé » dans le diagramme 3 x 7 en comparant la rangée du plan humain et la rangée du plan céleste 1. Dans la rangée du plan humain, reliée à la Personnalité, les personnages sont habillés. En revanche, dans la rangée du plan céleste, correspondant à l’Âme, les êtres humains sont nus, à l’exception d’une carte. Dans la Maison Dieu, ils sont habillés, oui, mais ils se dirigent vers la Terre, c’est-à-dire justement, vers la Personnalité. 1. • “« La Loi de la Ressemblance  ou Loi de l’Analogie » page 184 de ce livre.

Dualisme “Nu–Habillé”

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Les deux cartes sont en relation avec les étoiles. Mais dans l’une, il y a un homme et dans l’autre une femme. Fig. 194 Globalement, dans la rangée du bas, les personnages sont habillés tandis que dans la rangée du haut, ils sont nus.

Fig. 195

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Un Langage et une Grammaire dans le Tarot

Les Cas particuliers

D’autres cas particuliers servent à exprimer le contraire ou l’opposition, comme le regard et la position. Par exemple, l’Impératrice et l’Empereur sont reliés par l’aigle, mais l’aigle n’est pas absolument identique. Un des aigles regarde vers sa gauche et n’est pas posé sur la terre, il est sur les genoux de l’Impératrice, alors que l’aigle de l’Empereur regarde vers sa droite et il est sur la terre. Toutes ces variations subtiles sont autant de codes que j’expliquerai progressivement. Les différences au niveau de l’aigle me permettent par exemple de retrouver les significations de l’Empereur et de l’Impératrice dans le Tarot, telles qu’elles ont été voulues et codées 2. Tous ces codes apportent de nombreuses interprétations inédites aux Arcanes et des fondements solides pour l’étudiant.

Dualisme « Seul – Double » au moyen de symboles redoublés

Fig. 196

Il existe une autre manière de coder le dualisme. Ce type de codage particulier utilise le fait que dans une paire, le symbole apparaît une seule fois dans une carte, tandis que dans l’autre carte, ce même symbole apparaît deux fois. Par exemple : →→ La Maison Dieu contient une maison et la Lune deux maisons. →→ La Roue de Fortune a une roue et le Chariot a deux roues. →→ Il y a un chien dans le Mat et deux chiens dans la Lune.

Dualisme “Terrestre–Céleste”

Dualisme « Terrestre – Céleste » Le codage « terrestre–céleste » est présent dans toutes les paires de cartes, à un niveau ou à un autre, même s’il est parfois très difficile à découvrir, comme nous le verrons progressivement.

Empereur – Pape L’Empereur a le Pouvoir terrestre. Le Pape a le Pouvoir spirituel. Dualisme “Arrêt–Mouvement”

La relation dualiste est parfois facile à découvrir. Par exemple, dans la paire Empereur–Pape, l’un a le pouvoir terrestre et l’autre le pouvoir spirituel ou céleste.

Dualisme « Arrêt – Mouvement » Dans certains cas, le Dualisme est codé dans une paire de cartes grâce à l’opposition « Arrêt–Mouvement ».

Mat – Hermite

Par exemple, l’Hermite et le Mat forment une paire, car ils ont tous les deux un bâton rouge. Mais dans cette paire, le Mat est en mouvement, tandis que l’Hermite est à l’arrêt, comme je l’ai déjà expliqué précédemment 3. Le Mat est en mouvement. L’Hermite est à l’arrêt. Fig. 197

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2.  •  “Le Code du Sceptre et de l’Aigle” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur. 3. • « La Direction du Chemin » page 226 de ce livre.

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Un Langage et une Grammaire dans le Tarot

Dualisme « Animal – Humain » Le codage du Dualisme par opposition entre « animal » et « être humain » est très présent dans le Tarot de Marseille. L’exemple le plus significatif se retrouve dans la paire de cartes composée de la Lune et du Soleil.

Dualisme “Animal–Humain”

Lune – Soleil

La Lune et le Soleil forment une paire évidente, car ils sont les deux grands astres visibles dans le ciel. Pour les Anciens, il s’agit d’un couple céleste. Il faut donc associer ces deux cartes de manière privilégiée. Si maintenant je compare ces deux cartes, la Lune contient deux chiens, alors que le Soleil contient deux êtres humains. Il s’agit d’un code permettant, au sein même de cette paire, d’insister sur l’opposition dualiste entre animal et être humain 4.

Dualisme « Humain – Ange »

Opposition entre les animaux et les êtres humains. Fig. 198

Dualisme “Humain–Ange”

Le codage du Dualisme peut aussi se manifester par opposition entre « être humain » et « ange ». Voici deux exemples.

Étoile – Tempérance

La paire constituée de l’Étoile et de Tempérance est reliée par les deux jarres, mais il y a une opposition entre l’être humain de l’Étoile et l’ange de Tempérance. L’opposition « humain–ange » est aussi un dualisme terrestre– céleste. C’est évident, mais je le précise quand même. L’être humain vit sur la Terre, il est terrestre, tandis que l’ange vit au Ciel, il est céleste.

Paire reliée par deux jarres, mais opposition dualiste entre être humain et ange. Fig. 199 Dualisme “Humain–Ange”

Amoureux – Jugement

La paire constituée de l’Amoureux et du Jugement est reliée par le fait que, dans chacune des cartes, trois êtres humains sont placés en bas et un ange en haut. Mais au-delà de cette ressemblance, je remarque une différence riche d’enseignements : →→ Dans l’Amoureux, le symbolisme met l’accent sur les êtres humains, car ils prennent plus de place que l’ange. →→ Dans le Jugement, au contraire, l’accent est mis sur l’ange, car il prend plus de place que les êtres humains. 4.  •  “Le Signe des Gémeaux” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur.

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Dans l’Amoureux, les êtres humains terrestres prennent plus de place. Dans le Jugement, l’ange céleste prend plus de place. Fig. 200

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Un Langage et une Grammaire dans le Tarot

Dualisme « Intérieur – Extérieur » Dualisme “Intérieur–Extérieur”

L’opposition dualiste entre « intérieur » et « extérieur » est très intéressante. Voici un exemple.

Bateleur – Papesse

Le Bateleur est à l’extérieur. La Papesse est à l’intérieur. Fig. 201

Si nous comparons le Bateleur et la Papesse, ces deux cartes montrent une forte opposition s’appuyant sur un contraste entre « activité » et « passivité ». Mais pas seulement ! Dans cette paire, je remarque également que le Bateleur est à l’extérieur, car il exerce son activité sur les marchés et les foires, alors qu’au contraire la Papesse est recluse, tout comme l’étaient les religieuses dans les temps anciens.

Dualisme « Intériorisation – Extériorisation » Les mots « intérieur » et « extérieur » ne s’appliquent pas seulement à l’environnement physique, ils s’appliquent aussi au psychisme, mais dans ce cas, afin de bien faire la différence, j’utiliserai plutôt les termes « extériorisation » et « intériorisation ». Du point de vue dualiste, l’extériorisation définit la relation avec les autres et avec le monde terrestre, tandis que l’intériorisation définit la relation avec soimême et avec le monde céleste. Ce type de codage va être extrêmement utile pour permettre une lecture dualiste ou jungienne du Tarot. En voici trois exemples.

Bateleur – Papesse

Reprenons le même exemple du Bateleur et de la Papesse. Le Bateleur est positionné sur un marché, en face d’une foule, puisqu’il s’agit d’un prestidigitateur, comme son nom l’indique. Il communique nécessairement avec les autres et il est donc dans une attitude extériorisée. La Papesse, en revanche, lit un livre, elle est en communication avec elle-même et elle est donc dans une attitude intériorisée. En plus de l’opposition extérieur–intérieur que nous venons de voir, cette paire contient également une opposition dualiste entre extériorisation et intériorisation. Il est intéressant d’observer que pour la paire Bateleur–Papesse, l’opposition entre « extérieur » et « intérieur » est double, à la fois physiquement et psychiquement. Néanmoins, cette double relation n’est absolument pas une généralité. Un personnage du Tarot peut se trouver physiquement à l’extérieur et être intériorisé, ou bien se trouver physiquement à l’intérieur et être extériorisé. Voici deux autres exemples qui l’illustrent. 284

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Un Langage et une Grammaire dans le Tarot

Pendu – Pape

Le Pendu est à l’extérieur physiquement, comme le montre la présence des herbes sur le sol en bas de la carte. Mais en même temps, il est intériorisé, puisqu’il est abandonné et seul avec lui-même. Le Pape est à l’intérieur du Temple, comme l’indiquent les deux colonnes de la porte placée derrière lui. Mais en même temps, il est extériorisé, car il communique avec ses disciples.

Amoureux – Jugement

Les êtres humains présents dans la carte de l’Amoureux établissent tous un contact physique les uns avec les autres, ils sont donc extériorisés. En revanche, les êtres humains de la carte du Jugement sont absorbés dans la prière, ils sont donc intériorisés, tout en se trouvant à l’extérieur.

Le Pendu est à l’extérieur, mais intériorisé. Le Pape est à l’intérieur, mais extériorisé.

Dualisme “Intériorisé–Extériorisé”

Fig. 202

Dualisme « Passé – Futur » Sur le plan ésotérique, le Passé est en relation avec la Terre, tandis que le Futur est en relation avec les espaces cosmiques infinis du Ciel. Le Passé est souvent relié à la mélancolie et à la tristesse, tandis que l’Esprit s’élance avec joie vers le Futur. La tristesse est une manifestation du Diable, aussi appelé Prince de la Terre, tandis que la Joie est le signe des plus hautes Initiations qui mènent vers le Ciel. Le Passé représente ce qui est déjà connu, tandis que le Futur représente l’aventure, ce que l’on ne connaît pas encore. Ce type de dualisme Passé–Futur s’exprime également grâce à la position du corps et au regard des personnages.

Extériorisés dans l’Amoureux. Intériorisés dans le Jugement.

Dualisme “Intériorisé–Extériorisé”

Fig. 203

Bateleur – Force

Par exemple, dans la paire couple formée par le Bateleur et la Force, le Bateleur regarde vers le passé. Il utilise et manipule ce qu’il connaît déjà. En revanche, la Force regarde vers le Futur, elle est visionnaire.

Le Bateleur regarde vers le passé. La Force regarde vers le futur. Dualisme “Passé–Futur”

Fig. 204

Dualisme « Actif – Passif » Le Dualisme est parfois codé dans une paire de cartes au moyen de l’opposition « actif–passif ».

Pendu – Bateleur

Par exemple, la paire Pendu–Bateleur est reliée par la grande forme carrée qui se retrouve dans le dessin de la potence du Pendu et de la table du Bateleur. Le Bateleur est actif, tandis que le Pendu est passif, ce qui est facile à comprendre simplement en observant les deux cartes.

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Le Pendu est passif. Le Bateleur est actif.

Dualisme “Actif–Passif ”

Fig. 205

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LES VERBES DANS LE TAROT

Le Pendu est attaché. Le Diable attache les autres. Verbe au passif et à l’actif

Fig. 206

J

L’Actif et le Passif des Verbes

e vais montrer maintenant que dans le Tarot, la notion de passif et d’actif existe également pour les verbes. C’est un système très intéressant, car il vient enrichir le langage et la grammaire du Tarot que j’approfondirai plus tard 5. Voici quelques exemples illustrant l’actif et le passif des verbes.

Pendu – Diable Le Pendu « est attaché », tandis que le Diable « attache les autres ». Je retrouve le passif et l’actif du verbe attacher. La Papesse est enseignée par le livre. Le Pape enseigne aux autres. Verbe au passif et à l’actif

Fig. 207

Papesse – Pape Le Pape « enseigne aux autres », tandis que la Papesse « est enseignée » par le livre que d’autres ont écrit. Il s’agit du passif et de l’actif du verbe enseigner.

Arcane XIII – Mat

La Mort tue les autres. Le Mat est tué par la mort. Verbe au passif et à l’actif

Fig. 208

D’après mes investigations, le mot Mat signifie en réalité « le Mort », comme nous le verrons plus tard 6. Pour le moment, je mentionnerai simplement que le Mat « est tué » par la mort, tandis que le personnage de l’Arcane XIII, la Mort, « tue les autres ». Je retrouve donc le passif et l’actif du verbe tuer.

Mat – Hermite Les codes du Tarot nous montrent que l’Hermite représente le maître qui attend ses disciples. Et le Mat représente le disciple. Ainsi, l’Hermite « attend les autres », tandis que le Mat « est attendu ». Nous avons donc le passif et l’actif du verbe attendre. Le Mat est attendu par son maître. L’Hermite attend le disciple.

5.  •  “La Grammaire du Tarot” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur. 6.  •  “Le Mystère du Mat” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur.

Verbe au passif et à l’actif

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Fig. 209

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Soi-même et les Autres Il existe des niveaux encore plus subtils d’interprétation du Tarot, et notamment la notion de « soi-même » opposée à la notion des « autres ». Nous venons de le voir dans les exemples précédents dans lesquels le Pape enseigne « aux autres », le Diable attache « les autres », la Mort tue « les autres ». Je développerai ce thème plus tard 7, mais en voici très brièvement deux exemples : →→ L’Amoureux décide « pour lui-même », il fait un choix, alors que la Justice prend une décision « pour les autres ». →→ L’Impératrice a des idées qui proviennent « d’elle-même », alors que l’Amoureux reçoit les idées « des autres ».

L’Affirmatif et le Négatif des Verbes Continuons l’étude des verbes. Les verbes ne se déclinent pas seulement à l’actif et au passif, ils apparaissent aussi sous des formes affirmatives ou négatives. C’est ce que nous allons étudier à présent. En fait, la négation d’un verbe n’est rien d’autre que l’opposé de son affirmation. Dans la méthode que j’ai créée, il me suffit donc de rechercher dans les cartes le contraire d’un symbolisme pour en trouver sa négation. Je retrouve une affirmation et une négation d’un même concept dans certaines paires de cartes, et de ce concept je vais extraire un verbe. Une telle logique m’a permis de créer un système permettant de répondre facilement à des questions auxquelles les tarologues ne pouvaient pas répondre auparavant. En effet, le système des archétypes ne permet d’obtenir que des réponses floues, il ne permet pas de répondre à des questions précises. En revanche, un tel système s’appuyant sur le dualisme permet de répondre à de nombreuses questions de manière assez simple. Cette codification de très grande intelligence basée sur le Dualisme était totalement inconnue dans le monde du Tarot. Le Tarot s’exprime ainsi à l’aide d’un système dual pour formuler l’affirmation et la négation. C’est très intéressant pour comprendre la structure même du Tarot au niveau symbolique, car le Dualisme est l’essence même de l’Ésotérisme. Dans la Lecture du Tarot, cette dualité est tout aussi intéressante. Elle permet de comprendre encore davantage le langage de l’Entité Tarot. Comprendre ce langage, c’est ouvrir la porte permettant de déchiffrer ce que cette entité veut exprimer. Il s’agit donc d’un outil de communication supramental. Voici quelques exemples de l’affirmatif et du négatif des verbes. 7.  •  “L’Âme et la Personnalité” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur.

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Attendre

Ne pas attendre

Hermite – Mat Par exemple, en comparant le Mat et l’Hermite, je constate que l’Hermite représente le maître qui attend son disciple, tandis que le Mat représente le disciple qui part à l’aventure sans attendre. J’en retire ainsi l’affirmatif et le négatif du verbe attendre.

Bateleur – Pendu L’Hermite attend. Le Mat n’attend pas.

Verbe affirmatif et négatif

Fig. 210

Conserver

Ne pas conserver

Travailler

Ne pas travailler

De même, en comparant le Pendu et le Bateleur, je constate que le Pendu est totalement inactif, tandis que le Bateleur est en plein travail. J’en retire ainsi l’affirmatif et le négatif du verbe travailler.

Tempérance – Étoile Le Bateleur travaille. En continuant selon la même Le Pendu ne travaille pas. logique, l’Ange de Tempérance Verbe affirmatif et négatif Fig. 211 conserve l’eau, tandis que la femme de l’Étoile la répand sur le sol. J’en déduis l’affirmatif et le négatif du verbe conserver.

Force – Monde et Lune – Mat Tempérance conserve l’eau. L’Étoile ne conserve pas l’eau. Verbe affirmatif et négatif

Fig. 212

Parler

Ne pas parler

Le lion de la Force ouvre la gueule. Le lion du Monde ne l’ouvre pas. Verbe affirmatif et négatif

Fig. 213

288

Voici un exemple très utile. Le chien apparaît deux fois, dans le Mat et dans la Lune. J’ai ensuite recherché la différence, ce qui m’a permis d’observer que le chien du Mat a la gueule fermée. Tandis que les chiens de la carte de la Lune ont la gueule ouverte, ils sont en train d’aboyer sous la lumière de la lune. De même pour le lion qui apparaît avec la gueule ouverte dans la Force et avec la gueule fermée dans le Monde. Ne pas Parler parler Pour moi, cela évoque l’idée d’ouvrir la bouche ou bien de la fermer, c’est-à-dire aussi de parler ou de se taire. J’ai construit ainsi l’affirmatif et le négatif du verbe parler dans le Tarot. Cela me permet de répondre très facilement aux questions des consultants qui demandent s’ils doivent parler ou se taire dans Les chiens de la Lune aboient. Le chien du Mat n’aboie pas. un contexte spécifique social ou Verbe affirmatif et négatif familial.

Fig. 214

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TOUT EST RELATIF

P

arfois, une carte est terrestre ou inférieure par rapport à une deuxième carte, mais elle peut elle-même être spirituelle ou supérieure par rapport à une troisième carte. Il en va de même pour les symboles, qui ont une valeur relative en fonction de leur association avec un autre symbole. De plus, il existe une relativité en tout, et celle-ci peut se manifester verticalement ou horizontalement.

Relativité verticale

Relativité verticale L’être humain Il y a verticalité quand les symboles appartiennent à des plans est inférieur à différents. Par exemple, comparé à l’animal, l’être humain est l’ange qui lui est supérieur. considéré comme étant supérieur et spirituel, mais comparé à l’ange, il est inférieur et terrestre. De même, l’ange est supérieur et spirituel par rapport à l’être humain, mais il est inférieur et encore quelque peu matériel par rapport à Dieu lui-même, ou à l’être divin central de la carte du Monde qui est entourée et servie par les quatre anges.

Relativité horizontale

L’être humain est considéré comme supérieur à l’animal qui lui est inférieur. Fig. 215

Relativité horizontale

Il y a horizontalité si les symboles appartiennent à un même plan ou s’ils sont pratiquement similaires. Voici quelques exemples d’horizontalité : →→ Les jumeaux du Soleil sont similaires. →→ L’Impératrice et l’Empereur sont des chefs terrestres. →→ Le Pape et la Papesse sont des chefs spirituels. →→ Les deux chiens de la Lune appartiennent à la même espèce animale.

Les Nuances horizontales et verticales

Les jumeaux du Soleil sont similaires.

D’une certaine manière, tous les êtres humains ont une communication horizontale entre eux, si nous les comparons au règne animal ou angélique. Il existe malgré tout des différences de niveau ou de statut entre eux. En voici quelques exemples : →→ Le Pape est spirituel comparé à l’Empereur. Mais il est plus terrestre comparé à l’Hermite qui a renoncé au siècle et au monde. →→ Le Mat est spirituel comparé au Bateleur. Mais il est encore terrestre et inférieur comparé à l’Hermite qui représente son Maître spirituel. →→ L’Hermite est spirituel par rapport au Mat, mais il est encore terrestre, en comparaison du saint personnage central de la carte du Monde, qui a atteint l’état de la vision béatifique et qui lévite dans les airs.

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Les deux chiens de la Lune appartiennent à la même espèce animale. Fig. 216

289

« Comme il y a quatre éléments, et que les combinaisons possibles, pour quatre termes, sont au nombre de six ; mais, comme aussi les contraires ne peuvent pas être accouplés entre eux, le froid et le chaud, le sec et l’humide ne pouvant jamais se confondre en une même chose, il est évident qu’il ne restera que quatre combinaisons des éléments : d’une part chaud et sec, chaud et humide ; et d’autre part, froid et sec, froid et humide. Ceci est une conséquence toute naturelle de l’existence des corps qui paraissent simples, le feu, l’air, l’eau et la terre. Ainsi, le feu est chaud et sec ; l’air est chaud et humide, puisque l’air est une sorte de vapeur ; l’eau est froide et liquide ; enfin, la terre est froide et sèche. Il en résulte que la répartition de ces différences entre les corps premiers se comprend très bien, et que le nombre des uns et des autres est en rapport parfait. » Aristote De la génération et de la corruption livre II, ch. 3

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

LES QUATRE ÉLÉMENTS DANS LE TAROT DENIERS, COUPES, BÂTONS ET ÉPÉES

V

ous avez certainement déjà entendu parler des Quatre Éléments. Cette notion, utilisée dans l’Antiquité et au Moyen-Âge, stipulait que les matériaux composant le monde matériel sont constitués de Quatre Éléments : la Terre, l’Eau, le Feu et l’Air. Cette théorie était déjà présente dans la Grèce antique, notamment chez Aristote, mais aussi chez les hindous, les bouddhistes, et même chez les Japonais. Cette division ésotérique du monde en Quatre Éléments se retrouve également chez les alchimistes de toutes les époques. Dans les Arcanes majeurs du Tarot, le personnage central de la carte du Monde est entouré de quatre êtres, chacun d’eux représentant l’un des Quatre Éléments. Le personnage central, quant à lui, symbolise le Cinquième Élément. Cette théorie des Quatre Éléments est codée dans le Tarot lui-même. En fait, les quatre séries des Arcanes mineurs représentent les Quatre Éléments des Anciens. Les arcanes mineurs sont divisés en Deniers, Coupes, Bâtons et Épées : –– les Coupes contiennent de… l’Eau. –– les Bâtons brûlent, ils produisent du… Feu. –– les Deniers sont représentés par des pièces de monnaie, qui sont fabriquées avec des minerais tels que l’or, l’argent ou le cuivre, qui se trouvent dans… la Terre. –– pour les Épées, cela est plus difficile à découvrir… Quand les épées sont utilisées, elles fendent… l’Air. Dans le Tarot, en présence d’un groupe de quatre codes, les deux premiers codes sont faciles à trouver, le troisième est moins facile et le quatrième est difficile. C’est une échelle de difficultés qui est présente partout dans le Tarot de Marseille. Cela correspond à la « Loi des 3 + 1 », dont j’ai déjà parlé, et que j’appelle aussi « Loi des Quatre ». En résumé : Le Denier est fait de métal qui se trouve dans la Terre La Coupe contient de l’Eau Le Bâton brûle et produit du Feu L’Épée fend l’Air Fig. 217

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

LES QUATRE GROUPES ET LE TAROT

D

epuis plusieurs milliers d’années, l’organisation de la société hindoue était divisée en quatre castes ou groupes : les Prêtres (brahmanes), les Guerriers (kshatriyas), les Marchands (vaishyas) et les Travailleurs (shudras). Selon leur tradition, quand une personne naissait dans une caste, elle ne pouvait pas en changer et devait se marier avec quelqu’un de la même caste. C’étaient comme quatre mondes différents coexistant dans le même pays. Comparons maintenant ces quatre groupes aux quatre séries des Arcanes mineurs du Tarot. Chaque série contient une famille humaine, et chacune de ces quatre familles est composée du Valet, de la Reine, du Roi et du Cavalier. Nous allons voir que ces quatre familles coïncident exactement aux quatre castes du système hindou, ce qui est très surprenant. Comment se fait-il que le système hindou se retrouve dans la structure même du Tarot ? Cela ne veut en aucun cas dire que le Tarot soutient ce système de castes. Dans le Tarot, il s’agit simplement de refléter les quatre affinités possibles de l’être humain en fonction de l’Élément qui lui correspond le plus parmi les Quatre Éléments. Cette correspondance avait déjà été remarquée succinctement dans le passé par les chercheurs. Tout au long de cette section, je vais ajouter à cela des codes et relations inconnus. Les Guerriers correspondent évidemment aux Épées. Dans la tradition hindoue, Arjuna, qui symbolise la personnalité, est un kshatriya qui se tient sur son char avec Krishna, son âme, à ses côtés. Les Marchands correspondent naturellement aux Deniers. Les Prêtres correspondent aux Coupes. Les prêtres chrétiens utilisent une coupe en Krishna pratiquant leur culte. Mais ce symbolisme n’est et Arjuna pas uniquement chrétien ; il existait déjà Krishna, l’Âme universelle, conduit auparavant, comme avec les coupes les quatre chevaux à libation, ces coupes destinées symbolisant les Quatre Éléments. Arjuna, le aux offrandes de liquide, et qui guerrier symbolisant la étaient utilisées notamment dans Personnalité, se tient à ses côtés sur le char du le Jaïnisme en Inde. champ de bataille de Kurukshetra.

Rishikesh, Inde

Fig. 218

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© Yavuz Sariyildiz/Shutterstock.com

Sâdhu hindou avec son bol en forme de coupe. À l’origine, seuls les brahmanes pouvaient devenir sâdhus. Fig. 219

Tableau 3

Les commerçants

Fig. 220

294

La Coupe représente aussi ce qui contient l’Eau. C’est un symbole universel. Dans presque toutes les religions, l’Eau symbolise la purification. Au Japon, à l’entrée des temples shintoïstes, il y a une source avec de longs récipients en bois posés juste à côté. Ils permettent de prendre de l’eau pour se purifier avant d’aller plus loin. De même, les chrétiens utilisent l’eau pour le baptême et il y a un bénitier rempli d’eau à l’entrée des églises catholiques. De ces quatre castes et séries, il ne reste plus qu’à comparer les Travailleurs et les Bâtons. Un prêtre tient une coupe, un guerrier tient une épée, un marchand tient des deniers, et naturellement un travailleur tient… un outil. Dans les siècles passés, les outils étaient en bois, ou avaient un manche en bois, d’où l’association avec les bâtons. Tout cela est confirmé par le fait que le Valet et le Cavalier de Bâton sont représentés dans une attitude montrant qu’ils sont en train de mesurer. Le Cavalier mesure quelque chose au loin, comme le ferait un dessinateur ou un géomètre. Le Valet a les bras en forme d’équerre. Ils opèrent tous deux comme les bâtisseurs d’autrefois. Les bâtisseurs, bien évidemment, sont des travailleurs. Le tableau suivant montre des associations qui seront importantes dans la lecture du Tarot :

Deniers

Coupes

Bâtons

Épées

Marchands

Prêtres

Travailleurs

Guerriers

Les prêtres

Les travailleurs

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Les guerriers

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P

LES QUATRE MONDES OU LES QUATRE PLANS

our les magiciens et les alchimistes, les Quatre Éléments sont aussi associés à quatre mondes ou quatre plans qui font partie intégrante du Cosmos, mais aussi de l’Être humain. Ces quatre mondes sont indépendants les uns des autres. Ils correspondent à la matière, aux émotions, à l’énergie et aux pensées. Le magicien ou le disciple vont devoir apprendre à les maîtriser afin de pouvoir accéder aux mondes supérieurs. Chacun de ces quatre mondes est rempli de pièges, mais aussi de récompenses. Le contrôle de la matière guidera vers l’Amour inconditionnel et l’Œil du Cœur. Le contrôle des émotions permettra à la Clairvoyance de se manifester. Le contrôle de l’énergie apportera la Force et la Vision. Et le contrôle des pensées apportera le Sixième Sens et l’Œil du Mental. Finalement, la maîtrise de ces quatre mondes permettra à l’Âme de s’exprimer pleinement pour pouvoir s’élancer vers le Cosmos et les Mondes infinis. C’est ce que nous retrouvons dans les représentations de Krishna, l’Âme universelle, qui conduit un char tiré par quatre chevaux symbolisant les Quatre Éléments. Et Arjuna, la Personnalité, se tient sur ce char à côté de Krishna (Fig. 218 p. 293).

Les Deniers : le plan physique La Terre correspond à la matière Les Deniers, associés à la Terre, correspondent au plan physique. Ils sont associés au corps physique, à l’argent bien sûr, puisqu’il s’agit de deniers, mais aussi à tout ce qui est matériel. Ce plan est le plus facile à comprendre, je ne vais pas m’y attarder pour l’instant. Deniers ⇔ Terre ⇔ Plan physique

Le Cheval du Cavalier de Deniers Je ferai simplement remarquer que dans la série des Deniers, le cheval du Cavalier de Deniers est le seul cheval des Arcanes mineurs à porter un joyau sur son front. Ce signe de richesse confirme sa relation avec les Deniers, ainsi qu’avec la Terre, de laquelle les pierres précieuses sont extraites.

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Fig. 221

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Les Coupes : le plan émotionnel L’Eau correspond aux émotions Les Coupes, associées à l’Eau, sont reliées au plan émotionnel. Voici pourquoi. En regardant les Arcanes majeurs, je constate que la Lune est la carte dans laquelle l’eau est le plus représentée. Il y a le bassin rempli d’eau, mais aussi beaucoup de gouttes sur le sol et dans l’air. Même les oreilles des deux chiens sont dessinées en forme de gouttes. C’est donc la Lune qui va me donner le premier code en rapport avec l’Eau. Elle va nous montrer que l’Eau est en relation avec les émotions. Coupes ⇔ Eau ⇔ Plan émotionnel

L’Eau dans la Lune La Lune est la carte dans laquelle il y a le plus d’eau, et aussi dans laquelle l’émotionnel tient une place prépondérante. C’est même la carte la plus émotionnelle du Tarot. Le Tarot exprime ainsi que l’Eau est associée aux émotions. Les gouttes autour du visage de l’astre, telles des larmes de tristesse, semblent être là pour confirmer cette relation entre la Lune et les émotions. La Lune a un visage dans le Tarot. Elle est donc représentée comme une déesse, et non pas simplement comme un astre. Traditionnellement, la Lune est associée à la Déesse-Mère, et donc aussi à la mère. Or, c’est la mère qui va être la principale actrice capable de jouer, consciemment ou inconsciemment, avec l’émotionnel de son enfant. Cela peut mener à une dépendance émotionnelle qui va durer longtemps, et même une vie entière si l’être humain ne s’engage pas sur un Sentier spirituel lui permettant de sublimer cette relation. La relation avec la mère est donc le premier indice qui nous permet de retrouver le rapport entre l’eau et l’émotionnel. En observant à nouveau la carte de la Lune, nous pouvons comprendre facilement que l’émotionnel y a effectivement un rôle très important. Imaginez que vous vous trouviez dans la campagne la nuit, au Moyen-Âge, et qu’une meute de chiens apparaisse soudainement en face de vous. Or, vous devez vous rendre vers les bâtiments qui sont visibles derrière les chiens. Pour pouvoir continuer votre route, vous allez devoir passer au milieu de la meute, avec tous les risques que cela comporte. À moins d’être un héros, ou un inconscient, votre émotionnel devrait être fortement perturbé, et la peur, voire la terreur, devrait même vous envahir, d’autant plus 296

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que ces chiens sont peut-être… des loups. Il ne faut pas oublier que le Tarot a été créé à une époque où des multitudes de loups rôdaient dans les campagnes. Une angoisse vous étreint et vous tord l’estomac, au niveau du plexus solaire, qui est associé au corps émotionnel ou astral. Vous venez de percevoir une possible ambiance de la carte de la Lune. L’expérience de l’émotionnel dans cette carte ne s’arrête pas là. En effet, les chiens sont extrêmement sensibles aux émotions et à la peur. Lorsqu’une personne a peur en présence de chiens, ils le ressentent et deviennent souvent agressifs. Pour passer au milieu d’une meute de chiens sans se faire attaquer, il faut se débarrasser de toute peur, c’est-à-dire ne laisser émaner aucune émotion. Contrôler son émotionnel, c’est la grande leçon de la Lune, exprimée grâce à un codage subtil.

Le Cheval du Cavalier de Coupe En observant le Cavalier de Coupe, vous trouverez peut-être que le cheval a une tête légèrement disgracieuse, voire disproportionnée. D’après moi, il s’agit d’un code qui associe la série des Coupes à l’élément Eau. En fait, la tête de ce cheval associé aux coupes ressemble à celle d’un hippocampe, un animal marin appelé aussi « cheval de mer » qui vit dans l’eau. Elle fait donc subtilement ressortir son association avec… l’Eau. Une telle affirmation peut sembler être le fruit de mon imagination, mais je sais que c’est pertinent. Pour chaque cheval, je trouve précisément la présence d’un code qui le relie à l’Élément associé à sa série. Fig. 222

Les Bâtons : le plan énergétique Le Feu, c’est de l’Énergie Les Bâtons brûlent. Ils sont donc naturellement associés au feu. L’As de Bâton est d’ailleurs rempli de flammèches. Le feu sert à produire de l’énergie. Cela se retrouve dans tous les systèmes à combustion permettant de propulser un véhicule ou de fabriquer de l’électricité. Si le Feu, c’est de l’Énergie, alors les Bâtons sont associés à l’Énergie. Les Bâtons sont donc reliés au plan énergétique. Bâtons ⇔ Feu ⇔ Plan énergétique

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Le Cheval du Cavalier de Bâton Je vous ai dit précédemment que je trouve un des Quatre Éléments dans chacun des quatre Cavaliers des Arcanes mineurs. Qu’en est-il du Cavalier de Bâton ? Le cheval du Cavalier de Bâton est le seul à être blanc. Ce cheval cache ainsi un animal mystérieux, la licorne, qui est précisément représentée par un cheval blanc. En outre, d’après la légende, la licorne est fréquemment représentée avec une queue de lion et elle est confrontée au dragon. Or, le Lion est un signe astrologique de Feu et le dragon crache aussi du Feu. La licorne a donc une relation particulière avec le Feu, ce que confirme au IIe siècle Philostrate l’Athénien dans son récit : Fig. 223

« […] il suffit d’avoir bu dans une de ces cornes pour être pendant tout le jour à l’abri de toute maladie, pour ne pas souffrir d’une blessure, pour traverser impunément le feu… » 1

La couleur blanche relie de manière subtile le cheval du Cavalier de Bâton à l’élément Feu. Mon raisonnement va un peu loin, mais il y a deux indices qui viennent étayer ma théorie :

Le dragon sur la poitrine du Cavalier de Bâton Fig. 224

–– Premièrement, le symbole du dragon est bel et bien présent dans la carte. Il est dessiné en jaune clair sur la poitrine du cavalier. –– Deuxièmement, il y a précisément dans la carte un code de la licorne, qui apparaît en superposant par transparence le cheval blanc du Cavalier de Bâton et la corne blanche que tient la Reine de Coupe 2. Il y a de nombreuses années déjà, j’ai révélé l’existence de cette licorne qui induit un code très important dans le Tarot. Je développe ses implications au fil de mes ouvrages.

La Forme phallique et l’Énergie sexuelle Il existe une autre forme d’énergie, il s’agit de l’énergie sexuelle. Précisément, la notion d’énergie sexuelle se retrouve aussi dans les Bâtons. La forme phallique de l’As de Bâton est là pour l’évoquer, tout comme la représentation de la Reine de Bâton, considérée comme très érotique et sexuelle par de nombreux auteurs. Dans les Arcanes mineurs du Tarot, l’élément Feu est associé au bâton, qui a une forme phallique et qui est donc masculin. Fig. 225

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1.  Philostrate l’Athénien, Vie d’Apollonius de Tyane 2. • “La Licorne” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

L’élément Feu, figuré dans le Tarot par les bâtons, aurait tout aussi bien pu être représenté par un buisson, qui peut également brûler. La Bible présente notamment le récit du « Buisson ardent ». Dans le passage de l’Exode, versets 1 à 22, Moïse a la vision d’un buisson qui brûle sans jamais se consumer. Un buisson n’a pas du tout une apparence phallique, comme c’est le cas pour un bâton. Il a plutôt une forme féminine, et à un certain niveau d’interprétation, le buisson en feu peut représenter un aspect du féminin sacré. Dans le Tarot, le symbolisme du Buisson ardent peut être retrouvé dans la plante jaune qui pousse sur le sol du Bateleur, et qui semble en même temps être le sexe de la grande forme féminine blanche apparaissant entre les jambes du Bateleur. Les Bâtons et les Coupes sont aussi présents dans le Tarot pour un symbolisme bien précis… En effet pour les Anciens, le bâton incarne le « phallus » et la coupe représente le « calice », c’est-à-dire le sexe féminin. Les Anciens codaient la sexualité ainsi. Pour eux, ces notions étaient naturelles et la sexualité occupait une place très importante dans leur système de pensée. Chez les Hébreux, il fallait avoir des enfants, sinon cela était perçu comme une malédiction. À cette époque lointaine, pour l’homme, être puissant sexuellement était une bénédiction…

La forme féminine blanche entre les jambes du Bateleur Fig. 226

Les Codes du Tarot et la Physique Dans les Codes Secrets existe aussi ce que j’appelle « codes scientifiques du Tarot ». Il y a notamment un « code scientifique » que j’aime beaucoup et qui permet d’associer les Travailleurs aux Bâtons. Nous avons vu précédemment que les Bâtons représentent le plan de l’Énergie, car le bâton brûle, et il est donc associé au feu. Or, le Feu c’est de l’Énergie. Bâtons ⇔ Énergie Nous avons déjà vu aussi que les Bâtons peuvent être associés aux Travailleurs, grâce au système des castes hindoues. Ce qui signifie que les Bâtons peuvent être aussi associés au… Travail. Bâtons ⇔ Travailleurs ⇔ Travail Ce qui donne finalement : Bâtons ⇔ Travail Bâtons ⇔ Énergie À première vue, nous pourrions penser que ces deux codes sont complètement indépendants ou contradictoires, mais ce n’est pas le cas. En réalité, ces deux codes se complètent parfaitement.

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

En effet, le « Travail » est une notion qui est aussi utilisée en Physique. Il est représenté par la lettre W et il est mesuré en unités… d’Énergie. Plus précisément en Calories ou en Joules. Le Travail, en Physique, est donc considéré comme de l’Énergie. Travail ⇔ Énergie Le Travail est ainsi définitivement associé aux Bâtons. Je retrouve donc bien une relation entre les Bâtons et le Travail, que ce soit au moyen de la religion hindoue, de la Physique ou du symbolisme des Bâtisseurs. La magie des Codes Secrets est de pouvoir remonter à la source de la logique qui relie les symboles entre eux. Au passage, en associant définitivement la série des Bâtons au Travail et aux Travailleurs, je viens également de vous montrer l’intéressante similitude entre les quatre séries des Arcanes mineurs du Tarot et un ancien système de division de la population, utilisé en Inde. Établir une telle relation entre un symbolisme judéo-chrétien présent dans le Tarot et le système hindou n’est pas si surprenant : →→ Premièrement, le système hindou lui-même reflète le symbolisme des Quatre Éléments. →→ Deuxièmement, le système à quatre castes n’était pas uniquement utilisé par les hindous. D’autres peuples l’ont utilisé. Et même en Europe, la population était plus ou moins divisée en nobles-guerriers, prêtres-moines, travailleurs-paysans et commerçants-banquiers. Néanmoins, des codes hindous sont réellement présents dans le Tarot. Mes recherches personnelles montrent que le symbolisme du Tarot de Marseille avait un lien avec la ville égyptienne d’Alexandrie 3. Or, et c’est souvent oublié par les chercheurs, il existait un commerce très important entre Alexandrie et les Indes au Ier siècle de notre ère. Je retrouve par exemple le dieu hindou Krishna, ce dieu à la peau bleu ciel, codé dans la carte du Jugement. J’ai trouvé également dans les Arcanes majeurs des « codes scientifiques » en rapport avec le Travail, ce qui complète la démonstration précédente. En Physique, le Travail est égal à la Force que multiplie la Distance parcourue. Cette relation est représentée par la formule suivante : W = F . d Dans cette formule, W est le Travail, F la Force et d la distance parcourue. W est mesuré en unités d’énergie. Je retrouve exactement les composantes de cette équation dans le Tarot. 3.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

La Force est précisément un des Arcanes du Tarot. Et la notion de « distance parcourue » est évoquée dans la carte du Mat par le personnage qui se déplace sur un chemin. Quant à la notion de « travail », elle est cachée dans la carte du Bateleur, qui représente aussi un artisan, c’est-à-dire un travailleur. En adaptant cette formule aux Arcanes du Tarot, je trouve donc : Bateleur (travail) = Force × Mat (distance parcourue)

=  Travail

= 

× Force

× 

Distance parcourue

Fig. 227

Ces codes scientifiques ne s’arrêtent pas là. Ici, je vous ouvre seulement une porte totalement inconnue sur toute une série de codes permettant d’associer les Arcanes du Tarot à des formules mathématiques et physiques.

Les Épées : le plan mental L’Air correspond aux pensées Les Épées, représentées dans les Arcanes majeurs et mineurs, sont associées à l’élément Air, car les épées fendent… l’air. Épées ⇔ Air L’élément Air est associé au plan mental. Contrairement au plan émotionnel, qui abrite les émotions, le plan mental héberge les idées, les pensées, les projets et les plans ou stratégies que nous élaborons. Les codes permettant de comprendre les raisons de l’association entre l’Air et le Mental sont plus compliqués à découvrir. C’est invariablement ainsi pour chaque nouvelle série de codes dans le Tarot de Marseille, il est facile d’analyser le premier élément du codage, mais le dernier élément est toujours très difficile à déchiffrer. Je vais vous montrer à présent la raison de la relation entre les Épées et le Plan mental.

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

Les Épées correspondent à la stratégie du Mental

Le champ de bataille de Kurukshetra rempli de guerriers avec Krishna et Arjuna au centre Fig. 228

Les Yogis et les Sages comparent le plan mental à un champ de bataille. C’est pour cela que le plan mental est représenté par les Épées dans le Tarot. Ce symbolisme se retrouve dans la Bhagavad-Gîtâ, un texte sacré hindou faisant partie du Mahabharata et décrivant la bataille de Kurukshetra au moyen du dialogue entre Arjuna le guerrier et Krishna le dieu. Arjuna symbolise la Personnalité, et Krishna symbolise l’Âme. Arjuna se tient debout sur son char au milieu du champ de bataille. Ce champ de bataille, c’est celui du plan mental. Arjuna, la Personnalité, lutte en permanence dans son mental pour arriver à la paix. Mais la solution, c’est Krishna, l’Âme, qui la détient. Quand notre conscience est située dans le plan mental, il ne peut pas y avoir de paix, car le mental est agité en permanence, il ne laisse aucun répit. Dans le mental d’un être humain, s’il arrête de penser à quelque chose, d’autres pensées surgissent aussitôt. Épées ⇔ Air ⇔ Plan mental Pour arriver à la paix de l’Esprit, il faut transférer sa conscience dans le plan de l’Âme, le plan du Cinquième Élément. Alors, nous nous trouvons en présence de la Vacuité, les pensées s’arrêtent et la Lumière apparaît. L’obscurité disparaissant, la peur disparaît aussi. Le plan mental maîtrisé se transforme dès lors en un outil utilisé par l’Âme. Comme un diamant pur, il va servir d’instrument véhiculant les informations dont l’Âme a besoin. Le Mental s’est alors transmuté en sixième sens.

Le Cheval du Cavalier d’Épée

Fig. 229

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Comme pour les trois autres Cavaliers, j’ai découvert la relation du cheval avec l’un des Quatre Éléments. Grâce à un code très subtil, le Cavalier d’Épée établit cette association entre la série des Épées et l’élément Air. En effet, son cheval est le seul, parmi les quatre chevaux, dont les sabots ne touchent pas le sol. Il est le seul cheval en train de faire un saut en l’air. Il est dans… l’Air.

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

LES 4 ÉLÉMENTS CODÉS DANS LES ARCANES MAJEURS

E

Les Quatre Éléments au début et à la fin n fait, les Quatre Éléments se retrouvent codés aussi partout dans les Arcanes majeurs. Cela est annoncé dès la première carte, le Bateleur, et cela se continue jusqu’à la fin du Sentier du Tarot, dans la carte du Monde :

–– Dans le Bateleur, nous retrouvons les symboles correspondant aux quatre séries. En effet, le Bateleur tient un bâton dans sa main, et sur sa table il y a des deniers, des gobelets qui symbolisent les Coupes, un poignard qui symbolise les Épées. –– Dans la carte du Monde, les Quatre Éléments sont symbolisés par les quatre Vivants. Il y a donc une logique qui me semble évidente. Au début du Sentier, les Quatre Éléments sont représentés par des objets inanimés. Ils sont donc sans vie. À la fin du Sentier du Tarot, dans le Monde, les Quatre Éléments ont pris vie, ils sont devenus… Vivants. Le Tarot nous montre ainsi qu’en suivant son Sentier, il va insuffler la Vie au sein même de ce qui était inanimé, au cœur même des quatre plans que nous venons d’étudier. En d’autres termes, cela veut dire que l’Âme va pouvoir diviniser le plan physique, le plan énergétique, le plan émotionnel et le plan mental. Mon assertion est confirmée par le fait que trois des quatre Vivants de la carte du Monde portent des auréoles. Non seulement les Quatre Éléments sont devenus « vivants », mais de plus, ils sont devenus « saints ». Les Quatre Éléments passent alors au service du Cinquième Élément : l’Âme. Cela correspond donc exactement au but du Yoga, et c’est aussi la finalité du Tarot. Dans le Yoga, l’objectif est d’arriver à l’Union avec l’Âme. Le Sentier du Tarot semble donc être un sentier yogique, un sentier de réalisation spirituelle. Voyons un deuxième code qui vient le confirmer. La carte du Soleil est l’une des trois dernières cartes annonçant la fin du Sentier. Des codes montrent que le jumeau à gauche représente la Personnalité allant à la rencontre de son Âme, symbolisée par le deuxième jumeau, qui l’attend sur le rocher blanc et l’accueille fraternellement. En Ésotérisme, les jumeaux sont Castor et Pollux. Castor est mortel et Pollux est immortel. Une chose est donc certaine dans la carte du Soleil, les jumeaux symbolisent l’Âme et la Personnalité. Mais comment pouvons-nous les distinguer dans la carte ?

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

Deux choses viennent confirmer ma théorie selon laquelle dans la carte du Soleil la Personnalité vient à la rencontre de l’Âme : –– Premièrement, le jumeau à gauche porte un résidu animal inférieur, un morceau de queue. Il figure donc la Personnalité. –– Deuxièmement, le jumeau à droite porte trois points sur sa poitrine, ce qui est un symbole de son appartenance à un groupe spirituel 4. Il figure donc l’Âme. Nous retrouvons bien l’expression de l’union de la Personnalité avec l’Âme à la fin du Sentier du Tarot.

La Codification des Quatre Éléments

Les nuages sont à la fois Eau et Air Fig. 230

Dans chaque Arcane majeur, un ou plusieurs symboles sont en rapport avec la Terre, l’Eau, le Feu ou l’Air. Chercher à les découvrir… est comme un jeu. Si certains codes sont évidents, d’autres le sont beaucoup moins, car il s’agit d’un système de codification très subtil. Par exemple, il est facile pour l’étudiant de comprendre que l’éclair de la Maison Dieu est en rapport avec le feu, ou que les jarres de Tempérance sont en relation avec l’eau. En revanche, il est beaucoup moins facile de faire spontanément la relation entre la trompette et l’air, ou bien encore entre les nuages et l’air. Tout simplement parce que les êtres humains ont l’habitude de penser selon des schémas préétablis, de raisonner d’une certaine manière et pas d’une autre. Pourtant, la trompette est un instrument à vent, donc en rapport avec le souffle, avec l’air. Certains symboles contiennent même plusieurs éléments. Par exemple, les nuages sont dans l’air, mais en même temps ils contiennent de l’eau. Les nuages sont à la fois Air et Eau.

Le Cas de la lave du volcan

La lave est à la fois Terre, Eau, Feu et Air

Fig. 231

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Je vais vous montrer un symbole fort intéressant contenant plusieurs éléments. Avec la vision des Anciens, la lave est à la fois de la terre fluide et du feu. Donc elle est à la fois Terre, Eau et Feu. Mais la lave dégage des vapeurs, et en ce sens, elle est aussi Air. Elle incorpore donc les Quatre Éléments en même temps… Selon ma théorie, le symbolisme de la lave se trouve sous les pieds du Bateleur et sous les pieds de la déesse du volcan, dans la carte du Monde. Ce sont précisément dans ces deux Arcanes que les Quatre Éléments sont présents tous ensemble de manière apparente et évidente. 4. • “Le Jumeau Immortel” et “Le Sentier vers l’Immortalité” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2 et 3) du même auteur.

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

La lave incontrôlée qui s’écoule sous les pieds du Bateleur, au début du Sentier, est finalement contrôlée sous les pieds de la déesse du volcan 5, à la fin de ce Sentier. La Déesse peut contrôler le volcan et faire que la lave reste à l’intérieur du volcan sans se disperser à l’extérieur. Sur un autre niveau de codes, la zone rouge entre le taureau et le lion symbolise l’union de la Terre et du Feu, et représente le magma de la Terre sous la déesse du volcan. Les feuilles vertes représentent la fertilité inégalée apportée par le magma. La déesse du volcan apporte ainsi la fertilité.

Dans un Arcane, un Élément est parfois plus important Certaines cartes sont plus particulièrement en rapport avec l’un ou l’autre des Quatre Éléments. Pour illustrer cela, voici deux codes qui étaient passés totalement inaperçus : –– Dans la carte de la Justice, l’épée est en rapport avec l’Air, et la balance aussi. Le signe astrologique de la Balance, symbolisé bien évidemment par une balance, est un signe d’Air. Je retrouve deux fois l’Air. Je peux donc en déduire que la Justice est plus particulièrement en relation avec l’Air, c’est-à-dire avec le plan mental. La Justice est davantage « Air ». –– Dans l’Hermite, le bâton est en rapport avec le Feu, et la lanterne également. Les deux grands symboles de l’Hermite sont donc tous deux en relation avec le Feu, c’est-à-dire avec le plan énergétique. L’Hermite est davantage « Feu ». Je retrouve donc deux fois l’Air dans la carte de la Justice, et deux fois le Feu dans la carte de l’Hermite. Grâce aux « codes égyptiens du Tarot » 6, j’ai démontré que l’Hermite et la Justice forment un couple. Et cela contrairement à l’idée traditionnelle qui dépeint l’Hermite du Tarot comme un célibataire solitaire. Avec la Justice et l’Hermite, j’obtiens donc un couple dans lequel la femme est plutôt Air et l’homme est plutôt Feu… Au début de mon exemple, je voulais montrer au moins deux codes, mais en fait, il y a encore d’autres symboles qui interviennent. Par exemple, dans la Justice, il y a une plume sur le sol à ses pieds et des pattes d’oie sur son vêtement. Ces deux symboles sont en rapport avec l’oiseau, qui est aussi Air, puisqu’il vole dans les airs. Et dans l’Hermite, le livre est plutôt Feu, car il peut brûler très facilement. 5. • “L’Enseignement caché” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur. 6.  •  “Les Dieux égyptiens” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Deux fois AIR

Deux fois FEU

Deux fois Air et Deux fois Feu

La Justice a deux symboles Air. L’Hermite a deux symboles Feu. Fig. 232

La plume et les pattes d’oie sont reliées à l’Air

La plume et les pattes d’oie sont reliées aux oiseaux, qui volent dans l’air. Fig. 233

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

Avant de continuer, je tiens à insister sur le fait qu’un Arcane majeur n’est pas uniquement en rapport avec un des Quatre Éléments et un seul. Le codage est plus complexe. Néanmoins, quelques Arcanes majeurs sont plus influencés par un des Quatre Éléments en particulier, même si les autres éléments sont également présents dans la carte d’une manière ou d’une autre.

Variations de l’Élément La codification ne s’arrête pas là, les symboles utilisés servent aussi à indiquer les variations qui se produisent pour chacun des Quatre Éléments, c’est-à-dire pour chaque monde, pour chaque plan. Voici un exemple. La flamme de la lanterne de l’Hermite n’a pas la même intensité lumineuse que la flamme de l’éclair dans la Maison Dieu ou que les flammèches du Saint-Esprit dans le ciel de la carte du Jugement. Ce sont des variations de l’élément Feu : –– L’Hermite allume sa propre lumière. –– Les personnages de la Maison Dieu perçoivent brièvement, mais très fortement le feu de l’intelligence divine qui descend du ciel. –– Dans le Jugement, ils reçoivent le Feu et la Lumière du Saint-Esprit de manière durable, représenté par les flammèches qui descendent sur leur tête. De même, l’Eau peut être représentée par une simple goutte, un petit flacon, une jarre, un bassin, une rivière ou même un océan comme c’est le cas dans la Roue de Fortune.

Les Symboles utilisés pour représenter chaque Élément L’Élément Terre L’élément Terre est représenté par les deniers dans les Arcanes mineurs. Dans les Arcanes majeurs, il est aussi évoqué par : →→ l’écrevisse qui représente le signe astrologique du Cancer, le signe le plus incarné sur la Terre →→ la corde qui symbolise le détachement ou l’attachement à la matière →→ l’orbe terrestre que tiennent l’Impératrice et l’Empereur →→ les corps nus qui mettent l’accent sur le corps physique →→ la tour qui est composée de pierres terrestres →→ le serpent de la matière →→ le tombeau qui est dans la terre →→ le sol qui est dessiné dans certaines cartes →→ les champs cultivables →→ le taureau qui laboure la terre… 306

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L’élément Terre est en rapport avec le plan terrestre, le plan physique. Je le retrouve ainsi codé au moyen de tout ce qui est en relation avec le terrestre. Notamment par : →→ le Bateleur qui, vu comme un artisan, fait un travail très terrestre →→ le Diable, qui est appelé le prince de la Terre →→ le Pendu, qui a la tête dans un trou dans la Terre, et qui est entouré d’une forme carrée symbolisant le terrestre…

L’Élément Eau L’élément Eau est représenté par les coupes, mais aussi par : →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→

les gouttes l’eau les jarres la rivière le bassin les gobelets les nuages les poissons certains animaux marins ou bien encore l’ange du Verseau qui verse de l’eau…

L’élément Eau est en rapport avec le plan émotionnel. Je le retrouve ainsi codé au moyen de différentes formes d’émotions, comme : →→ →→ →→ →→ →→ →→

l’amour dans l’Amoureux la peur dans l’Arcane XIII la surprise dans la Maison Dieu la joie dans le Soleil la mélancolie voire la tristesse dans la Lune ou bien l’amour fidèle incarné par le chien bleu…

D’ailleurs, je déduis que les chiens sont associés à l’Eau dans le Tarot, car ils touchent les gouttes avec leur museau et leur langue dans la carte de la Lune, et de plus leurs oreilles sont en forme de goutte. En ce qui concerne les gouttes de la Lune et du Soleil, j’aime les interpréter de manière dualiste. Je dis toujours à mes élèves que les gouttes de la Lune sont comme des larmes de tristesse, tandis que les gouttes du Soleil sont comme des larmes de joie. Je terminerai en ajoutant que dans plusieurs cartes, sur certains niveaux de codes, le sol bleu peut symboliser une rivière, c’est-à-dire de l’Eau.

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L’Élément Feu L’élément Feu est représenté par les bâtons, mais aussi par : →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→

les flammes les flammèches la lampe ou la lanterne la bougie le soleil les rayons les plantes rouges de la carte du Chariot qui ressemblent à des flammes…

L’élément Feu est en rapport avec le plan énergétique, le plan éthérique, et l’énergie sexuelle. Le Feu est aussi exprimé par le Lion qui est un signe astrologique de Feu. Notons qu’en langue française, il est dit que le lion a une crinière de feu. Le Feu est également évoqué par tout ce qui est en rapport avec l’énergie, y compris l’énergie sexuelle. Le Feu est donc sous-jacent dans les cartes où la sexualité est perceptible. Parfois de manière plus ou moins cachée, comme dans la carte de l’Amoureux où la main du personnage de gauche est placée près du sexe de l’homme au centre.

L’Élément Air L’élément Air est représenté par les épées. Mais aussi par : →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→

l’aigle, l’oiseau et la flèche, qui se déplacent dans les airs les pattes d’oie et la plume en rapport avec les oiseaux les nuages, qui sont à la fois air et eau les étoiles qui brillent dans l’air la trompette et la flûte qui sont des instruments à vent le voile qui flotte au gré du vent la balance, qui représente la Balance, qui est un signe astrologique d’Air, et dont les plateaux oscillent dans l’air →→ la faux qui fend l’air comme les épées →→ la bouche ouverte, la parole ou la langue, qui symbolisent l’inspiration et l’expiration en rapport avec le souffle →→ la lyre cachée dans la carte de l’Amoureux, un instrument de musique produisant un son qui se propage dans l’air… L’élément Air est en rapport avec le plan mental, le plan des pensées, le plan de l’intelligence. D’autres symboles viennent encore s’ajouter à la liste. Par exemple, les chevaux représentent les pensées qu’il faut arriver à contrôler. Un symbolisme qui se retrouve dans le mythe des Travaux d’Hercule, quand Hercule doit capturer les juments sauvages qui causent des dégâts terribles au pays du roi Diomède. 308

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Les Quatre Éléments dans le Tarot

Dans ce mythe, les juments sauvages incarnent les pensées incontrôlées. La flèche représente aussi les pensées, et c’est important. Dans beaucoup de langues, il existe une relation entre le mot « flèche » et l’intelligence de quelqu’un. Notamment en français pour désigner une personne particulièrement douée, il est dit populairement : « c’est une flèche ». La flèche atteint son but, et ce symbole évoque intelligence et rapidité.

CORRESPONDANCES DES QUATRE ÉLÉMENTS DU TAROT Terre

Eau

Feu

Air

Série

Deniers

Coupes

Bâtons

Épées

Mandorle

Taureau

Ange

Lion

Aigle

Zodiaque

Taureau

Verseau *

Lion

Scorpion *

Corps

Physique

Émotionnel

Énergétique

Mental

Plan

Physique

Astral

Éthérique

Mental

Marchands

Moines

Travailleurs

Guerriers

denier sol corps nu orbe terrestre écrevisse tour corde tombeau mur champ arbre serpent taureau …

coupe eau jarre goutte rivière bassin ange gobelet amour sol bleu mère poisson animal marin chien …

bâton flamme flammèche flambeau lion lampe lanterne bougie soleil plante rouge main près du sexe sexe visible rayon livre …

épée oiseau plume nuage flèche cheval étoile poignard langue bouche ouverte balance trompette flûte lyre voile faux

Groupe Symboles utilisés

* Il existe dans le Tarot une inversion entre l’Eau et l’Air par rapport à l’astrologie classique. Liste non exhaustive Tableau 4

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« Salomon […] lorsqu’il désira d’élever Seigneur son temple fameux et magnifique, sollicita le secours du roi étranger de Tyr. Hiram, le fils d’une veuve, lui fut envoyé ; […] il le fit le ministre, l’intendant et l’exécuteur. Un empire si élevé […] la noblesse supérieure et l’excellence de la descendance d’Israël, […] ne dédaignèrent point les conseils d’un pauvre et d’un étranger […] Résolu à votre tour d’édifier au Seigneur un temple véritable et spirituel, non à l’aide de pierres insensibles, mais avec une société de saints, un temple qui ne soit pas temporel et corruptible, mais éternel et inexpugnable ; désireux encore de consacrer à Dieu des vases très précieux […] c’est à juste titre que vous daignez appeler à la participation d’un si grand ouvrage un homme aussi dépourvu que moi… » Jean Cassien Institutions Cénobitiques

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Le Tarot de Marseille et les Bâtisseurs

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Le Tarot de Marseille et les Bâtisseurs

LE TAROT DE MARSEILLE ET LES BÂTISSEURS

P

our les Anciens, les nombres avaient une valeur philosophique, mais leur interprétation secrète ne s’arrêtait pas à une théorie spéculative. Les Anciens utilisaient aussi certaines propriétés des nombres de manière opérative dans l’édification de bâtiments. Certaines sociétés secrètes détenaient des secrets de construction reposant notamment sur le Nombre d’Or. C’est ainsi que les pyramides furent érigées. Les Occidentaux employèrent à leur tour le Nombre d’Or et ces secrets pour bâtir les Cathédrales. Ces confréries particulières d’artisans, les Bâtisseurs de Cathédrales, étaient organisées en sociétés secrètes.

LE TÉTRAMORPHE DE LA CARTE DU MONDE Les quatre Évangélistes dans l’Arcane du Monde

L

Matthieu

Jean

Luc

Marc

e symbolisme présent dans la carte du Monde se retrouve sur le frontispice de la plupart des Cathédrales, juste au-dessus de la porte d’entrée principale. La sculpture, toujours de grandes dimensions, figure un Christ barbu à l’intérieur d’un ovale appelé mandorle. Le Christ y est entouré des quatre Vivants – le Taureau, le Lion, l’Ange et l’Aigle – qui incarnent les quatre évangélistes, soit respectivement : saint Luc, saint Marc, saint Matthieu et saint Jean. L’ensemble est appelé « Tétramorphe ». Dans le symbolisme chrétien, cette représentation est appelée le Christ en Mandorle, le Christ Crucifié, le Christ Victorieux, le Christ en Majesté ou bien encore le Christ en Gloire. J’ouvre ici une parenthèse pour préciser que j’utilise aussi ce symbolisme théologique ou ésotérique afin de récupérer certaines significations des cartes dans la lecture du Tarot. J’arrive ainsi à extraire des mots-clés simples, et ce à partir d’un symbolisme ésotérique souvent très complexe, ce qui est paradoxal. Je les ajoute alors dans mon lexique destiné à la lecture du Tarot et cela me permet d’employer ces motsclés dans des lectures basiques. À partir de ce qui est très complexe, je retrouve ainsi ce qui est très simple. Par exemple, dans le cas du Christ Victorieux et du Christ en Gloire, j’ai récupéré les mots-clés « victoire » et « gloire » dans mon lexique

Fig. 234

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Le Tarot de Marseille et les Bâtisseurs

afin de les utiliser pour la carte du Monde. Dans la plupart des langues dont le français, le mot « gloire », qui exprime un concept théologique très élevé, signifie également « célébrité », sur un niveau humain beaucoup plus terre à terre. Mais revenons-en aux Cathédrales et aux Bâtisseurs de Cathédrales. La différence majeure entre la carte du Monde et le symbole se trouvant à l’entrée des Cathédrales réside dans le fait que le personnage central de la carte du Monde paraît plutôt féminin. La majorité des tarologues, ayant assimilé la carte du Monde au Christ en majesté, ont affirmé qu’il s’agissait du Christ, représenté dans le Tarot sous la forme de l’androgyne alchimique. Ce n’est pas complètement faux sur certains niveaux de codes, mais ce n’est pas du tout l’idée première. Comme nous le verrons plus loin, d’après mes recherches il s’agirait vraiment d’une femme dans le Tarot. Plus précisément de Marie-Madeleine, intimement liée au Christ, et dont le nom biblique est Marie de Magdala. J’explique cela depuis de nombreuses années et je vous montrerai tout au long de mes ouvrages de très nombreux codes allant dans ce sens, afin que vous puissiez juger par vous-mêmes. Ce symbole de la Mandorle avec le Christ barbu est placé sur la façade des cathédrales juste au-dessus de la porte d’entrée, c’est-à-dire à l’endroit le plus important. Dans le Tarot de Marseille, le symbole de la mandorle est également situé à l’endroit le plus important, puisqu’il s’agit de la dernière carte du Sentier du Tarot, qui représente donc le but qu’il va falloir atteindre. Il faut remarquer que, pour le Tarot comme pour les Cathédrales, le symbole majeur est similaire : la mandorle entourée des quatre Vivants. Cela pourrait signifier que les Bâtisseurs de Cathédrales et les créateurs du Tarot de Marseille avaient une connaissance en commun. C’est justement le cas ! Les Bâtisseurs de Cathédrales possédaient notamment des secrets de construction qui reposaient sur l’emploi du Nombre d’Or. Et précisément, le Nombre d’Or est aussi employé dans la proportion des images du Tarot de Marseille. C’est ce que nous allons voir à présent.

Tétramorphe du portail de la Cathédrale d’Angers

Fig. 235

Détail du Tétramorphe du portail ci-dessus

Fig. 236

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Le Tarot de Marseille et les Bâtisseurs

LES CONFRÉRIES ET LE COMPAGNONNAGE

A

La hache dans la carte de la Papesse

Fig. 237

L’ARTISAN

Dans le Tarot de Mantegna, l’Artisan remplace le Bateleur. Il a le numéro 3. Dans le Tarot de Marseille, c’est le numéro 1. XVe siècle

utrefois, dans les corporations d’artisans, les novices suivaient un apprentissage chez un maître, afin de devenir compagnon. Cela s’appelait le compagnonnage. À la fin de son parcours, le compagnon faisait un chefd’œuvre et pouvait devenir maître à son tour, sous réserve d’être accepté par les autres maîtres. Ces confréries d’artisans tentaient d’atteindre à une perfection, tout en faisant leur métier avec conscience. Dans la confrérie des Maîtres Cartiers à Marseille, un compagnon ne pouvait devenir maître qu’en étant reconnu et déclaré maître par les autres Maîtres Cartiers ou bien par filiation, en étant lui-même fils de Maître Cartier. Dans les deux cas, la réalisation d’un chef-d’œuvre était nécessaire. Les compagnons apprenaient également des secrets en rapport avec le symbolisme. D’après la Tradition, les premières sociétés secrètes seraient nées ainsi. Les outils qu’ils utilisaient quotidiennement se transformaient ainsi en prétextes à la méditation, au moyen du symbole. C’est ainsi que le compas et l’équerre devinrent les grands symboles de la franc-maçonnerie. Le compagnon méditait aussi sur la valeur philosophique d’autres symboles comme le fil à plomb, la perpendiculaire, la lumière, les deux colonnes, la coupe, l’épée, la voûte étoilée, la corde à nœuds, le niveau, la cruche d’eau, le pain, la faux, le crâne, les ossements, le nombre d’or, la hache… Tout autant de symboles qui se retrouvent dans le Tarot de Marseille. Les compagnons parcouraient ainsi un chemin initiatique avant de devenir Maîtres dans leur art. C’est de cette manière qu’un savoir initiatique fut transmis parmi les artisans et les érudits.

Le Bateleur ou l’Artisan J’avais dit précédemment que le Bateleur correspondait aussi au compagnon-artisan. Voici une confirmation très intéressante. Dans les tarots italiens, le Bateleur est parfois représenté par un artisan. Dans le Tarot de Mantegna, notamment, le Bateleur est appelé « L’ARTIXAN », ce qui signifie l’artisan. Cela veut dire que la première carte du sentier du Tarot de Marseille commence par un artisan, qui va devenir compagnon, puis maître. Sur ce sentier initiatique, il va se transmuter en tentant d’atteindre la perfection. Je retrouve ici une relation qui montre que le Tarot de Marseille contient un sentier initiatique adapté aussi aux confréries secrètes d’artisans. C’est pour cette raison qu’il est tout à fait naturel de découvrir le Nombre d’Or dans les arcanes du Tarot de Marseille, qui furent gravés par des Maîtres Cartiers, qui étaient des maîtresartisans. Ils connaissaient parfaitement le Nombre d’Or, comme c’était le cas dans toutes les confréries fondées sur le principe du compagnonnage, qui l’utilisaient dans leur travail.

Fig. 238

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Le Tarot de Marseille et les Bâtisseurs

Le Bateleur et la Géométrie À l’entrée du Sentier du Tarot, le Bateleur représente l’apprenti connaissant les rudiments de la géométrie, et il donne un code majeur. Il tient dans ses mains les deux éléments les plus importants de la carte, une baguette et une forme ronde, symbolisant la ligne droite et le cercle qui peuvent être tracés respectivement avec une règle et un compas. Or, ces deux simples outils permettent de tracer des figures extrêmement complexes et de retrouver en particulier le Nombre d’Or. L’utilisation d’une règle et d’un compas permet de retrouver rapidement un angle droit, c’est-à-dire une équerre. La règle et le compas cachent donc le symbolisme de l’équerre et du compas utilisé par les sociétés secrètes. Construction d’un angle droit avec une règle et un compas

1

2

3

1. On trace un segment avec la règle. 2. On trace un demi-cercle. 3. On trace un autre demi-cercle en partant de l’autre côté de la règle. 4. On trace une droite passant par l’intersection des deux demi-cercles. On obtient ainsi quatre équerres avec un angle droit parfait et une mandorle en forme de Vesica Piscis.

La construction géométrique ci-dessus ne se limite pas à l’obtention d’une équerre. La figure obtenue par l’intersection des deux cercles correspond très exactement à une mandorle en forme de Vesica Piscis. Dès le début du Sentier du Tarot, le Bateleur tient donc les deux formes géométriques permettant de construire la mandorle qui est placée à la fin du Sentier. Pour en être certain, remarquez que cette figure est déjà présente dans la carte. Sur la table, la partie supérieure d’un des deux gobelets dessine précisément une mandorle composée de l’intersection de deux cercles. Cela signifie que le Bateleur doit méditer sur ces deux formes géométriques pour trouver le moyen d’arriver à construire cette mandorle. Et symboliquement, d’en arriver à la réalisation spirituelle. Dès le début du Sentier du Tarot, le but est donc bien d’en arriver à la réalisation de la mandorle.

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4

Fig. 239

Fig. 240

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LE NOMBRE D’OR

E

Le Nombre d’Or et la Géométrie dans le Tarot

n comparant les Tarots de Marseille de type II, fabriqués à Marseille dans les siècles passés, avec d’autres jeux de Tarot produits dans les autres villes et pays, ou même avec les Tarots de Marseille de type I, une différence apparaît, que ce soit au niveau géométrique ou artistique. En analysant les jeux qui n’ont pas été créés selon le modèle des Tarots de Marseille de type II, nous pouvons percevoir que les personnages et les objets ont été dessinés selon des proportions répondant à la fantaisie de chaque auteur. Le personnage d’une carte n’a pas toujours la même hauteur ni la même largeur, et les jambes sont plus ou moins courtes. Bref, il n’y a pas vraiment de règles établies. En revanche, en superposant en transparence de vieux Tarots de Marseille de type II, fabriqués par des graveurs différents, nous pouvons constater que les traits principaux varient peu, même si la touche personnelle de chacun est aisément reconnaissable. Les dessins suivent un canon commun. Nous percevons aussi une sorte de solidité, de cohérence et d’harmonie dans les images, qui ne se retrouve pas dans les autres types de tarots. Il y a une raison à cela, le modèle marseillais du Tarot de Marseille de type II a été conçu avec des règles géométriques et des proportions particulières, qui lui donnent sa consistance et sa solidité. Les Bâtisseurs de Cathédrales employaient des règles identiques, et l’on sait aujourd’hui que leur connaissance remontait aux anciens Égyptiens. Les pyramides furent construites en ayant recours aux mêmes nombres ou rapports géométriques que ceux employés pour bâtir les Cathédrales, et notamment un nombre induisant une proportion divine et sacrée. Ce rapport géométrique qui est qualifié aussi de proportion divine s’appelle le Nombre d’Or et confère Harmonie et Perfection aux ouvrages qui l’utilisent. Le Nombre d’Or est environ égal à 1,618. Plus exactement, il correspond à la racine carrée de 5, plus 1, le tout divisé par 2. Il est représenté par la lettre grecque Phi, ϕ, ou bien Φ en majuscule, qui se prononce PHI. Nombre d’Or = ϕ = Le Nombre d’Or a été employé pour créer, placer et agencer les personnages et les symboles dans le type II du Tarot de Marseille. Il est présent dans toutes les cartes, même s’il n’est pas toujours facile de découvrir de quelle manière il a été utilisé.

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Il est dit aussi que cette proportion ne déclenche pas seulement une harmonie visuelle, mais également une harmonie divine, et qu’elle serait capable de déclencher chez l’être humain une prise de contact avec les mondes supérieurs. Le Nombre d’Or génère en effet des vibrations particulières. Certains pourraient penser que la présence du Nombre d’Or est la raison subliminale pour laquelle le Tarot de Marseille a acquis une réputation magique au fil des siècles, à la différence des autres tarots qui n’ont jamais eu une telle aura. Mais nous verrons que c’est l’inverse, et que le Tarot de Marseille était sacré à l’origine. Le Nombre d’Or a été employé dans les dessins parce que le Tarot de Marseille contenait un message sacré, et non le contraire.

Le Nombre d’Or dans le Double Carré des cartes Le Nombre d’Or est employé dans la construction même des images et des traits du modèle du Tarot de Marseille de type II. La dimension des cartes est basée sur un double carré à l’intérieur duquel sont générées d’autres formes géométriques qui servent parfois de points de repère pour les tracés. Le double carré fut également utilisé par les Bâtisseurs dans la construction des Cathédrales (Fig. 241). Les formes générées à partir du Nombre d’Or au A moyen de la règle et du compas sont multiples, comme I le pentagone, l’hexagone, le dodécaèdre, ou la fleur V de vie. R LE TAROT DE MARSEILLE ET LES CONSTRUCTEURS DE CATHÉDRALES Tracés géométriques relatifs aux dessins des lames du Tarot de Marseille et aux tracés régulateurs des façades des cathédrales romanes et gothiques. Soit le double carré fondamental ABCD – DCEF formant le carré long ABEF. G le centre du cercle inscrit du carré ABCD et H le centre du cercle inscrit du carré DCEF. Tracer le pentagone régulier IJKLM inscrit dans le cercle de centre G dont on déduit l’étoile à 5 branches (pentagramme). Tracer le pentagone régulier LNOPQ inscrit dans le cercle de centre H dont on déduit l’étoile à 5 branches (pentagramme). Triangle équilatéral LRS inscrit dans le cercle de centre G. Le côté LR, prolongé, coupe AF en V et le côté LS, prolongé, coupe BE en W. Tracer le triangle équilatéral LTU inscrit dans le cercle de centre H. Le côté LT, prolongé, coupe BE en X et le côté AF, prolongé, coupe AF en Y. Dans l’espace VWXY est dessinée l’icône du Tarot de Marseille.

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J

B W S

G K

M L

D

N

Q U Y F

C

H

P

O

T X E

Fig. 241

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Le Nombre d’Or et la Mandorle du Monde La Vesica Piscis et le Monde La Vessie du Poisson Le dessin de la mandorle qui se retrouve dans le Tétramorphe provient généralement d’une figure géométrique très particulière appelée en latin Vesica Piscis et signifiant littéralement la « vessie du poisson ». Elle se construit à partir de l’intersection de deux cercles, le centre de chacun des deux cercles appartenant à la circonférence de l’autre. La forme particulière de la Vesica Piscis se retrouve sur le frontispice de certaines cathédrales et dans de nombreuses représentations anciennes. La Vesica Piscis dans la Mandorle

La Vesica Piscis et la Fleur de Vie

La Vesica Piscis, que nous retrouvons dans le Tarot, est elle-même contenue dans une autre figure géométrique, appelée Fleur de Vie, et composée d’une juxtaposition de 19 cercles égaux reliés centre à centre (Fig. 243). Pour une raison simple. La Fleur de Vie est elle-même construite selon le principe de la Vesica Piscis, qui peut être répété à l’infini. Ce dessin de la Fleur de Vie fut d’une grande importance pour les Anciens. Elle est retrouvée dans des lieux sacrés datant de nombreux siècles avant notre ère, et notamment chez les Grecs et les Égyptiens. Cette structure gravée dans un mur du temple d’Osiris à Abydos en Égypte est considérée comme sacrée. En remplaçant les cercles par des sphères, et en vue tridimensionnelle, cette figure donne naissance à des formes surprenantes. Elle contient notamment les cinq solides de la philosophie de Platon, cinq constructions géométriques tridimensionnelles reliées aux cinq Éléments et responsables de la Vie dans tout l’univers : le cube étant associé à la Terre, l’icosaèdre

En jaune, le tracé des deux cercles dont l’intersection crée la Vesica Piscis. Le centre (en vert) de chaque cercle appartient à la circonférence de l’autre. En rouge, la plus grande hauteur et la plus grande largeur de la mandorle, qui coïncident avec les intersections de la Vesica Piscis. Fig. 242

Fig. 243

La Vesica Piscis dans la Fleur de Vie

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Le Tarot de Marseille et les Bâtisseurs

Un formidable outil géométrique

5

1,618…

à l’Eau, l’octaèdre à l’Air, le tétraèdre au Feu, et le dodécaèdre au Cinquième Élément. Si pour Platon et les Anciens, cette structure était associée à la Vie, il est étonnant de constater aujourd’hui qu’elle contient également la structure de l’ADN, précisément responsable de la Vie. La structure géométrique dessinée par l’ADN peut en effet être obtenue en utilisant les solides de Platon tournant sur eux-mêmes selon une forme hélicoïdale.

φ

Ce n’est pas le sujet de ce livre, mais il faut tout de même noter que la figure de la Vesica Piscis permet de retrouver des constructions géométriques, comme le triangle équilatéral, le rectangle d’or, le pentagone, l’hexagone, l’heptagone et l’octogone. Et également d’obtenir facilement des valeurs numériques très particulières comme 2 , 3 , 5 , ainsi que le Nombre d’Or ϕ et sa racine, en mesurant simplement la longueur de certains segments de la figure, l’unité de mesure étant le rayon du cercle défini au départ. D’où l’intérêt qu’une telle figure pouvait susciter chez les Anciens.

φ 1

Le double carré

Le dessin du double carré permet de retrouver très simplement la valeur de Φ, c’est-à-dire du Nombre d’Or, environ égal à 1,618. Fig. 244

La Vesica Piscis et la Géométrie

La Vesica Piscis permet d’obtenir directement plusieurs triangles équilatéraux, et d’autres formes géométriques plus complexes, comme certains polygones.

2

1

5

1

φ

3

5

φ

La Vesica Piscis et l’arithmétique

La Vesica Piscis et le Nombre d’Or

La Vesica Piscis permet de calculer directement les valeurs numériques de plusieurs racines arithmétiques, en mesurant simplement la longueur de certains segments.

La Vesica Piscis permet aussi de calculer directement la valeur numérique du Nombre d’Or et sa racine en mesurant simplement la longueur de deux segments. Fig. 245

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Le Nombre d’Or et le Monde Le Tarot de Marseille de type II

Tarot de Marseille Type I

Tarot de Marseille Type II

Jean-Pierre Payen (1713) Nicolas Conver (1760) Collection Camoin

La Vesica Piscis, qui était connue des confréries d’artisans d’autrefois, est bien évidemment suggérée par la mandorle de la carte du monde du Tarot de Marseille. Néanmoins, les Tarots de Marseille de type II, comme le Tarot Conver, se distinguent d’autres types de tarots. Non seulement ces tarots incluent la Vesica Piscis, mais la subtilité du dessin fait qu’ils incluent également le Nombre d’Or.

Le Nombre d’Or caché dans la mandorle

La mandorle du Monde contient déjà la Vesica Piscis, comme nous venons de le voir. Mais le Les tarots de Marseille de type  II dénotent Nombre d’Or y est également présent. une proportion, une consistance et une Le Nombre d’Or ajoute une dimension perfection qui ne se retrouvent pas dans les autres tarots. Ici, la mandorle du Tarot de supplémentaire à l’ensemble. Car ce nombre est Conver contient le Nombre d’Or. Ce n’est aussi synonyme de perfection, une perfection pas le cas des Tarots de Marseille de type I. cosmique qui sied admirablement au symbolisme Fig. 246 de ce dernier arcane du Tarot. En effet, en calculant la plus grande hauteur et la plus grande largeur de la mandorle, puis en les divisant, le résultat donne 1,618. Ce résultat correspond exactement au Nombre d’Or (Fig. 247). Type I et Type II

Le Lien avec les Bâtisseurs de Cathédrales

En rouge, la plus grande hauteur et la plus grande largeur de la mandorle. Leur division donne comme résultat 1,618, ce qui correspond au Nombre d’Or. Fig. 247

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Quoi qu’il en soit, une représentation sculptée similaire à celle de la carte du Monde, avec la mandorle et les quatre Vivants, trône justement au-dessus de la porte d’entrée des Cathédrales, qui étaient elles aussi construites en utilisant le Nombre d’Or et la Vesica Piscis. Cela permet d’établir encore davantage la relation entre la Science des Bâtisseurs de Cathédrales et le ou les créateurs du Tarot de Marseille. Le Nombre d’Or était déjà connu des anciens Égyptiens. Sa présence dans le Tarot de Marseille de type II ne vient donc pas contredire ma théorie sur la création du Tarot de Marseille au premier siècle de notre ère.

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Le Nombre d’Or dans la Mandorle

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Le Tarot de Marseille et les Bâtisseurs

Le Nombre d’Or du Valet et du Cavalier de Bâton Dans le Tarot de Marseille se trouve cachée la science du Grand Architecte de l’Univers, comme en témoignent de nombreux symboles. Ainsi, le Valet et le Cavalier de Bâton ont tous deux des positions de géomètres en train de mesurer quelque chose. Vous trouverez ci-dessous une figure montrant comment le dessin du Valet de Bâton permet de retrouver le nombre d’Or. Bleu : Paix – Protus Vert : Contemplation – Deuterus Rouge : Enthousiasme – Tetrardus Jaune : Fraîcheur – Tritus

COULEURS SYMBOLES DES MODES GRÉGORIENS

Rectangle d’or

TAROT DE MARSEILLE Géométrie du nombre d’or

Visées… 30°

a+b a = a = φ = 1,618 b φ2– φ – 1 = 0

Bleu Vert Rouge Jaune

COULEURS PRINCIPALES DES LAMES DU TAROT DE MARSEILLE

60° Les bras du valet forment avec le bâton un triangle 3–4–5

30° 30°

– niveau de l’index –

60° 60°

φ = 1+√ 5

b

2 φ = 1,618

– niveau du pouce –

a 30°

60° 60°

a

– niveau du pied du bâton – longueur largeur

=

φ

60°

30°

MIROIR

Carré long (double carré)

Le Valet de Bâton et le Nombre d’Or

Les Prétendues Erreurs ou imprécisions

Fig. 248

Le Nombre d’Or est une des composantes intéressantes du Tarot de Marseille. Toutefois, il ne faudrait pas croire qu’il soit possible de corriger de prétendues erreurs et imprécisions présentes dans les traits du Tarot de Marseille en partant d’un modèle géométrique unique basé sur le Nombre d’Or, comme le dodécaèdre, la fleur de vie, ou toute autre figure. En théorie, on reconstruirait ainsi un Tarot de Marseille en forçant tous les détails des cartes à s’aligner parfaitement sur les intersections d’une structure invisible répétitive basée sur le Nombre d’Or, comme le sont les dodécaèdres, la fleur de vie ou tout autre dessin reposant sur le Nombre d’Or. Mais il s’agit d’une utopie.

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Le Tarot n’est pas si simple, il répond à une multitude de facteurs, et non à un seul. Il suffit de placer une carte à l’intérieur d’une seule figure dorée – c’est-àdire basée sur le Nombre d’Or – générée par ordinateur, si complexe soit-elle, et force est de constater que les dessins ne correspondent absolument pas avec tous les traits du Tarot de Marseille. J’avais déjà fait une étude sur ce thème en 1999. Cela m’avait montré que les dessins du Tarot de Marseille ne sont qu’en partie seulement construits à partir du Nombre d’Or. Par exemple, en utilisant uniquement les tracés géométriques répétitifs d’un hexagone ou de la fleur de vie pour calculer l’emplacement précis des tracés, on n’obtient pratiquement pas de correspondance. De plus, le Nombre d’Or n’est pas un secret spécifique au Tarot. Il était connu de tous les compagnons et employé partout. Le Nombre d’Or, même s’il est sacré, n’est pas LE Code du Tarot. Dans le Tarot, il était principalement employé pour assurer globalement une harmonie à l’ensemble. Il servait également à illustrer la symbolique et à cacher certains secrets géométriques des compagnons relatifs à son utilisation dans la construction, comme dans l’exemple du Valet de Bâton (Fig. 248 p. 321) ou de la Vesica Piscis (Fig. 242 p. 318). Le système de codification du Tarot est en réalité beaucoup plus complexe qu’un simple alignement des traits sur une structure dorée unique. Pourquoi ? Parce que les Codes Secrets ne répondent pas uniquement à une logique géométrique du Nombre d’Or. La position et les contours d’un élément des cartes dépendent de différents facteurs n’ayant généralement rien à voir avec le Nombre d’Or. Certains codes s’appuient par exemple sur le résultat obtenu en superposant deux Arcanes par transparence. Déplacer de nombreux traits dans les dessins, à seule fin qu’ils respectent à 100 % le Nombre d’Or, ferait perdre tous ces précieux codes. En réalité, derrière l’imperfection apparente d’un non-alignement sur le Nombre d’Or, se cache la perfection d’une multitude d’autres codes qui n’existeraient pas autrement. Une imperfection ou différence est toujours nécessaire, et cela pourrait se résumer en une phrase : L’Art Sacré n’est jamais totalement symétrique

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L’ÉQUERRE ET LE COMPAS

J

Le Dualisme caché de l’Équerre et du Compas

’ai déjà mentionné qu’une partie du symbolisme présent dans le Tarot de Marseille est utilisée aussi par certaines sociétés secrètes, dont la francmaçonnerie. Le symbolisme maçonnique semble remonter au moins au Temple de Salomon, c’est-à-dire bien avant le Ier siècle de notre ère. Nous ne pourrions donc en aucun cas dater le Tarot de Marseille du XVIIe siècle ou du XVIIIe siècle sous prétexte que les francs-maçons seraient apparus à cette époque. En fait, cela reste un mystère. Ces Ordres étaient autrefois tellement secrets que cela reste aujourd’hui encore… un secret. Nous avons vu qu’au début du Sentier du Tarot, dans la carte du Bateleur, la table dessine une grande forme carrée, tandis qu’à la fin, dans la carte du Monde, une grande forme ronde est évoquée par la mandorle. Cela veut dire qu’au début de ce Sentier, il y a le carré, et qu’à la fin, il y a le cercle. Le carré symbolise le terrestre, et le cercle le céleste. Il s’agit donc d’un chemin initiatique qui fait passer le voyageur depuis l’expérience terrestre jusqu’au monde céleste, depuis l’Humain jusqu’au Divin. En même temps, la doctrine du Dualisme est présente dans ces deux formes géométriques, en raison de leur opposition entre le terrestre et le céleste. Ce symbolisme dualiste se retrouve dans la francmaçonnerie, notamment avec les deux grands symboles que sont l’équerre et le compas, et que nous allons aussi retrouver dans le Tarot de Marseille… Nous avons vu que l’équerre permet de tracer un angle droit, c’est-à-dire de dessiner… un carré. Tandis que le compas sert à tracer… un cercle. En fait, l’équerre et le compas créent le carré et le cercle, c’est-à-dire l’essence même du Dualisme. Réciproquement, dans le Tarot de Marseille le carré et le cercle cachent l’équerre et le compas. Équerre ⇔ Carré

Compas ⇔ Cercle

Du Carré au Cercle

On passe du Carré au Cercle sur le Sentier du Tarot, c’est-àdire de l’Équerre au Compas, de la Terre vers le Ciel, de l’Humain vers le Divin. Fig. 249

Vous percevez sans doute mieux à présent pourquoi le Sentier du Tarot passe, du Bateleur au Monde, d’une grande forme carrée à une grande forme ronde. Symboliquement, le pèlerin va parcourir le Sentier du Tarot de Marseille en partant de l’équerre pour se diriger vers le compas. De la Terre vers le Ciel, de la Matière vers le Divin, le Spirituel…

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Le Mystère du Gobelet

Le Carré et le Cercle dans le gobelet du Bateleur. Fig. 250

Cette codification du carré et du cercle est annoncée dans la carte du Bateleur, mais elle était cachée à tel point que jamais personne ne l’a mentionnée. Pour la découvrir, il fallait remarquer que l’un des deux gobelets est dessiné de manière apparemment incorrecte, car le bas du gobelet devrait normalement être arrondi, au lieu d’être carré. Mais cette apparente imperfection cache un mystère. Le gobelet est constitué d’un carré dans sa partie inférieure et d’un cercle ou ovale dans sa partie supérieure. Ainsi, le Bateleur préfigure dès le début du sentier que le carré, en s’élevant, va devoir se transformer en cercle – ou ovale – à la fin du sentier, dans la carte du Monde.

La Structure des 78 Arcanes Nous allons retrouver à nouveau le Dualisme symbolisé par le carré et le cercle dans la structure même des Arcanes majeurs et mineurs. En effet, nous avons vu que les Arcanes mineurs sont divisés en quatre séries, ce qui montre leur relation mathématique avec le quaternaire, c’est-à-dire avec le carré, symbole du terrestre. Arcanes mineurs ⇔ nombre 4 ⇔ Carré ⇔ Équerre Quant aux Arcanes majeurs, ils sont associés au cercle. Mais comment ? Premièrement, comparés aux Arcanes mineurs qui sont humains et terrestres, les Arcanes majeurs sont sacrés et célestes. Ils sont donc reliés au ciel, dont le symbole est le cercle. Deuxièmement, les Arcanes majeurs sont associés au cercle de manière mathématique. Il y a 22 Arcanes majeurs, et leur structure, comme nous l’avons vu, repose sur le nombre 21, qui est divisible par 3 et 7. Dans cette structure même se retrouvent donc les nombres 22, 21, 3 et 7. Or, vers 250 av. J.-C., le savant grec Archimède mentionnait déjà qu’en divisant 22 par 7, nous obtenons une approximation du nombre PI (π en grec), qui vaut environ 3,14. Le nombre π a fasciné les savants depuis l’Antiquité. PI est précisément le nombre indispensable et incontournable de toutes les opérations mathématiques en rapport avec… le cercle. Par exemple, π permet de calculer la surface du cercle ou son périmètre : Périmètre du cercle = 2 π R = 2 × 3,14 (approximativement) × rayon Surface du cercle = π R2 = 3,14 (approximativement) × rayon × rayon Les Arcanes majeurs sont donc reliés au cercle par leur structure arithmétique : Arcanes majeurs ⇔

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22 ⇔ 3,14 ⇔ π ⇔ Cercle ⇔ Compas 7

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Le nombre de décimales de π est infini, et en ce sens, il a été considéré comme un nombre infini et éternel. Sa relation avec les Arcanes majeurs, le monde éternel de l’Âme, est donc harmonieuse.

Le Compas de l’Empereur Il y a, caché dans la curieuse couronne de l’Empereur, un symbole qui était ignoré de tous. Assurément, les chercheurs pensaient qu’il s’agissait simplement d’un morceau du casque puisque personne n’en a jamais parlé. En réalité, la forme orange qui se trouve sur la couronne est un compas. La présence de ce compas est très intéressante, car elle montrerait la relation de l’Empereur du Tarot de Marseille avec les Bâtisseurs. C’est donc un Empereur qui… construit. Ce n’est pas un destructeur. La présence d’un compas est déjà remarquable. Mais avec les Codes Secrets, il y a toujours davantage à déchiffrer. Des détails viennent ouvrir d’autres portes, rajouter des dizaines de connexions nouvelles qui, à leur tour, vont contribuer à enrichir l’Enseignement préalablement induit par l’ensemble des codes. Cet Enseignement caché résulte de la construction de codes imbriqués les uns dans les autres. Nous aurions donc pu nous arrêter à la découverte du compas, mais il y a davantage. La partie inférieure d’une des branches du compas est visible, alors que l’autre est cachée. C’est précisément un code qui se retrouve chez les francsmaçons, et qui permet d’indiquer le grade de compagnon. En fait, il existe trois symboliques qui, au moyen de l’équerre et du compas, définissent trois stades ou grades : apprenti, compagnon et maître.

Le Compas

Le compas sur la couronne de l’Empereur. Fig. 251

1  Premier grade – Apprenti : le compas est derrière l’équerre. 2  Deuxième grade – Compagnon : le compas et l’équerre sont entrelacés. 3  Troisième grade – Maître : le compas est devant l’équerre.

Le carré symbolise le quaternaire, c’est-à-dire le terrestre, l’être humain. Il a 4 côtés tout comme les arcanes mineurs ont 4 séries.

Apprenti

Compagnon

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Maître

Le cercle symbolise le ciel, le céleste, par relation directe avec le cercle du zodiaque. Les Arcanes majeurs sont reliés au cercle, car 22 divisé par 3 est égal à 3,14, qui est le nombre PI permettant de calculer le cercle. Fig. 252

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Le Cercle avec la Croix

Ce symbole représente la Terre, qui est ésotériquement le Monde de la Croix. Fig. 253

Rappelez-vous que le compas symbolise le cercle, le céleste, tandis que l’équerre symbolise le carré, le terrestre. Ainsi, dans le grade d’apprenti, c’est l’équerre qui est placée devant le compas, c’est-à-dire que le terrestre est prépondérant. Dans le grade de maître, c’est l’inverse qui se passe, le compas est positionné devant l’équerre, ce qui signifie que le céleste est prédominant. Dans la carte de l’Empereur, une des pointes du compas est cachée. Cela correspond au deuxième grade, celui de compagnon. C’est le stade où le compagnon va symboliquement « explorer la surface du globe terrestre ». Or, l’Empereur a le regard fixé sur le haut de son sceptre, portant l’orbe impérial qui représente précisément le globe terrestre. En effet, nous avions vu que le cercle avec la croix symbolise la Terre. En Ésotérisme, la Terre est le Monde de la Croix. Le compagnon va devoir sortir de l’intérieur de lui-même, rencontrer les autres et voyager sur la Terre en direction des étoiles et de l’infini, tout comme dans le pèlerinage du Mat. L’Empereur est à moitié debout, ce qui montre qu’il est prêt à partir. Il est merveilleux de constater à quel point ces deux codes de l’Empereur, le compas et le regard vers le globe terrestre, coïncident parfaitement avec la description du deuxième grade de compagnon. En évoquant exactement la même chose par des moyens différents, ces codes se confirment ainsi mutuellement. Le fait de retrouver deux codes exprimant exactement la même chose me permet d’établir qu’il ne s’agit pas d’un produit de mon imagination et que mon hypothèse est valable. De même, le collier de l’Empereur contient de nombreux épis de blé, ce qui symbolise l’entrée dans le grade de compagnon.

Le degré de compagnon

L’Empereur explore la surface du globe terrestre, le Monde de la Croix. Cela symbolise le degré de compagnon. Fig. 254

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L’Équerre du Valet de Bâton Dans le Tarot, la série des Bâtons est reliée aux travailleurs, aux maçons, aux artisans, c’està-dire aux compagnons, et par extrapolation aux francs-maçons. L’équerre correspond à l’apprenti maçon, et il serait donc logique de la Les bras en retrouver associée au Valet, qui est un serviteur. forme d’équerre Or, le Valet de Bâton porte précisément une Les bras du Valet de Bâton sont en équerre jaune cachée dans son vêtement. forme d’équerre. L’équerre et le compas sont deux instruments qui permettent de faire de la géométrie. L’équerre est donc là pour nous éclairer sur deux choses : L’équerre jaune L’équerre jaune –– Premièrement, c’est un apprenti. sur le vêtement –– Deuxièmement, c’est un apprenti qui apprend du Valet de Bâton. les rudiments de la géométrie. La présence d’une équerre jaune est cohérente, Fig. 255 car les Bâtons correspondent aux artisans, aux maçons qui prenaient autrefois des mesures avec leurs bras et un bâton. C’est aussi ce que suggère la position des bras du Valet de Bâton, qui forment également une équerre. Cette position particulière fabrique un deuxième code qui renforce l’idée que le symbolisme de l’équerre est bien caché dans le Valet de Bâton. L’équerre jaune est d’ailleurs placée juste à côté de ses bras, afin de confirmer qu’ils sont bien en équerre et dans un but bien précis, celui de mesurer quelque chose. L’équerre, qui est un triangle rectangle, est elle-même à l’origine d’un système permettant de prendre des mesures. Les compagnons arrivaient à retrouver le triangle de Pythagore, appelé aussi triangle rectangle 3–4–5, en partant d’une « corde à douze nœuds », contenant 12 nœuds plus une boucle. Vu d’une autre La Corde à 12 Nœuds et le manière, cela fait un total de treize points, et c’est la raison pour Triangle rectangle 3–4–5 laquelle elle est parfois appelée aussi « corde à treize nœuds ». L’utilisation Tout cela fait penser à la célèbre phrase dont il est dit qu’elle était gravée à d’une corde à 12 nœuds plus l’entrée de l’Académie de Platon : une boucle permettait « Que nul n’entre ici s’il n’est apte à la géométrie ! » aux anciens de construire un Les Bâtons, tout comme les autres séries des Arcanes mineurs, représentent triangle rectangle une préparation au Sentier initiatique figuré par les Arcanes majeurs. parfait. Le pèlerin apprend ainsi les rudiments de la géométrie afin de pouvoir rejoindre Fig. 256 son groupe de frères. Je retrouve exactement la même idée de l’importance de la géométrie dans la carte du Bateleur qui se tient à l’entrée des Arcanes majeurs. À l’entrée, tout comme la phrase de Platon.

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LES TROIS POINTS

U Moule en bois de poirier du Tarot de Marseille de Nicolas Conver (1760) avec la carte du Diable en haut à gauche. Donation Camoin

Pour coder les mots

n symbole permet véritablement de montrer l’appartenance à une confrérie secrète. Il s’agit des trois points, qui peuvent être disposés de diverses manières, et notamment en triangle équilatéral. Ces trois points en triangle servent aux francsmaçons à coder les mots. Ainsi, dans les textes de certaines sociétés secrètes, G ∴ M ∴ signifie « Grand Maître ». Dans le Tarot de Nicolas Conver, édité et imprimé par la fabrique de ma famille depuis 1760, il y a précisément ces trois points en triangle sur la poitrine d’un des personnages prisonniers dans la carte du Diable.

Nicolas Conver l’Initié

Fig. 257

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Les Trois Points du moule de Nicolas Conver

La présence de ce symbole, les trois points en triangle, présent dans les moules en bois de Nicolas Conver démontre que Conver était un maître-artisan qui connaissait le symbolisme, qu’il avait reçu un enseignement au sein d’une confrérie secrète, qu’il avait été initié et qu’il avait au moins le grade de Maître. Non seulement Nicolas Conver faisait partie d’une confrérie secrète, mais il avait de plus le titre honorifique de « Maître Cartier, graveur à la cour du Roi ». Il avait donc un haut statut au sein de cette confrérie, et il était aussi un des meilleurs artisans de son temps, comme l’atteste sa présence à la cour du roi.

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Le Mystère de la carte du Diable Certains croient à tort que l’existence de ces trois points dans la carte du Diable évoquerait une croyance populaire de l’époque présentant les francs-maçons sous un jour diabolique. Cela dénote l’ignorance de ceux qui pensent ainsi et prouve simplement qu’ils ne sont pas du tout initiés au symbolisme ésotérique, car c’est bien évidemment le contraire, et ce pour deux raisons : –– Premièrement, ces confréries étaient fondées sur l’altruisme et étaient très respectées par la population qu’elles aidaient souvent bénévolement, quand cela était nécessaire. Elles faisaient partie de tout un processus social et culturel en rapport avec le compagnonnage et le pèlerinage de Compostelle. –– Deuxièmement, les trois points et la corde sont placés dans la carte du Diable pour une raison que le profane ne pouvait comprendre. En effet, le symbolisme important, qui devait rester secret à l’époque, était fréquemment caché dans des endroits soit terrifiants soit obscènes, afin de détourner le regard et l’attention de l’éventuel curieux. Et la carte du Diable est cela tout à la fois, obscène et terrifiante. La subtilité est telle que, au-delà de la simple interprétation du diable et ses disciples, cette carte représente aussi, de manière codée, une cérémonie maçonnique. En fait, la clé de l’énigme réside dans les petits personnages qui ont une corde autour du cou. Dans le rituel maçonnique, le candidat est accueilli par la confrérie lors d’une cérémonie durant laquelle, son corps étant en partie dénudé, il porte une corde placée autour de son cou. Dans les confréries secrètes, la corde représente ce qui rattache encore le profane à la matière, c’est-à-dire au diable, et le Diable est justement présent dans la carte. En réalité, la carte du Diable symbolise le fait que les futurs frères maçons sont encore prisonniers de l’emprise du diable, de leur diable intérieur, comme le sont tous les êtres humains ordinaires captifs de leur personnalité. Le frère maçon se libère de cette emprise à son entrée dans le Temple, lors de la cérémonie de la corde autour du cou. Le Temple, dans le Tarot de Marseille, c’est aussi la Maison Dieu. Pour moi, c’est aussi pour cette raison que la Maison Dieu se trouverait à côté en position 16, juste après la cérémonie de la corde qui se trouve en position 15.

Les Trois Points en triangle équilatéral et isocèle Dans le symbolisme du Temple, les trois points en triangle peuvent, selon leur disposition, correspondre à l’un des Quatre Éléments. La Terre est associée au triangle équilatéral ; l’Eau au triangle rectangle ; le Feu au triangle isocèle ; et l’Air au triangle scalène. Un triangle scalène est tout simplement un triangle dont les trois côtés sont de longueur inégale…

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Les trois points en Triangle équilatéral sur la poitrine du personnage. Fig. 258

Les trois points en Triangle isocèle sur la poitrine du personnage.

Le Prince de la Terre

Le triangle équilatéral symbolise la Terre.

Sous le Feu du Soleil

Le triangle isocèle symbolise le Feu.

Dans la carte du Diable, au-delà du fait qu’ils évoquent une société secrète, ces trois points placés en triangle équilatéral symbolisent aussi l’Élément « Terre ». Or précisément, le Diable est le Prince… de la Terre. Dans la carte du Soleil, nous retrouvons aussi trois points en triangle que nous avons récupérés du Tarot Conver. Ils sont placés sur la poitrine du personnage qui est debout sur le rocher, ce qui montre qu’il appartient à une société secrète. Et cela montre encore ici l’appartenance de Conver à une société secrète. Dans cette carte, ces trois points forment un triangle isocèle, ce qui exprime l’Élément « Feu ». Et la carte du Soleil est justement en rapport avec… le Feu du Soleil. Notons que dans le triangle isocèle, la pointe symbolise le Ciel et la base la Terre.

LES LACS D’AMOUR

V

Le Lac d’Amour

Le symbole du lac d’amour près du tibia gauche du Roi de Bâton. Fig. 259

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oici un autre exemple de symbole maçonnique reconstruit et présent dans notre Tarot. Sur le trône du Roi de Bâton, un curieux symbole est placé tout près de son tibia. Un tel symbole s’appelle un « lac d’amour » et il est utilisé dans la franc-maçonnerie. Les lacs d’amour sont des entrelacs, des nœuds, qui sont formés sur la corde à nœuds qui entoure le temple. Ils représentent la « chaîne d’union ». Comme ce symbole est placé tout contre le Roi de Bâton, touchant sa jambe, cela veut dire qu’il est luimême un des éléments de la chaîne d’union.

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POURQUOI LE PETIT BÂTON DU MAT EST-IL

N

SUR L’ÉPAULE OPPOSÉE ?

ombreux sont ceux qui se sont demandé pourquoi le petit bâton du Mat est appuyé sur l’épaule opposée à la main qui le tient. Il est vrai qu’il s’agit d’une position totalement inconfortable du point de vue anatomique. On ne saurait voyager ainsi sans avoir mal aux articulations et des crampes terribles. Pourquoi le petit Bâton du Mat est-il donc sur l’Épaule opposée, l’épaule droite ? Quelqu’un qui ne comprendrait rien à l’Ésotérisme ni aux codes et aux lois du Tarot, dirait que de nombreux graveurs du passé ont commis une erreur en plaçant le petit bâton sur l’épaule erronée. Dans leur ignorance du symbolisme caché dans le Tarot, certains auteurs sont allés jusqu’à modifier ce qu’ils croyaient être une inexactitude contenue dans le Tarot de Marseille. Et ils ont redessiné le petit bâton du personnage du Mat posé sur l’épaule gauche, du même côté que la main qui le tient, la main gauche. Mais dans le Tarot de Marseille, la plupart des prétendues erreurs cachent des codes. Et ces « erreurs » sont comme des clins d’œil, placées là pour nous en avertir. En réalité, il s’agit d’un code qui est plus particulièrement en rapport avec le compagnonnage et les sociétés secrètes. Voici comment. Dans le Tarot, le Mat représente le pèlerin qui avance sur le Sentier initiatique. Le Mat se dirige en direction de l’Hermite, qui incarne son Maître sur un certain niveau de lecture des codes. Ils possèdent tous les deux un grand bâton rouge, qui symbolise entre autres leur appartenance à une même société secrète. En réalité, au lieu de se concentrer sur le bâton du Mat, il faut raisonner sur la main qui le tient. En plaçant le petit bâton sur l’épaule opposée, la main qui le tient se retrouve, elle aussi, près de l’épaule opposée. L’important, ce n’est pas tant que le bâton soit sur l’épaule opposée, mais bien plutôt que la main le soit. Car cela exprime un signe de reconnaissance utilisé autrefois par les membres de sociétés secrètes, qui plaçaient leur main sur la poitrine près de l’épaule opposée afin de se reconnaître. Sans oublier la tendance à coder certaines choses de manière inversée dans le Tarot. La main placée sur la poitrine du côté opposé se retrouve aussi dans de très anciennes représentations de certains pharaons, ce qui ajoute encore au mystère. Cela signifie aussi que le Mat veut passer du côté gauche, obscur, au côté droit, lumineux, c’est-à-dire du sentier de la main gauche au sentier de la main droite. Voici donc la raison pour laquelle dans le Tarot de Marseille, le petit bâton est placé sur l’épaule opposée. Nous verrons dans mes autres ouvrages de nombreux autres codes qui confirment que le Mat suit bien un Sentier initiatique et qu’il appartient à un Ordre secret. Et dans sa quête initiatique, le Mat part à la recherche du Ciel, à la recherche… du Cinquième Élément.

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Le bâton est posé sur l’épaule opposée. En même temps, c’est sa main qui est elle aussi posée sur l’épaule opposée. Il s’agissait d’un code de reconnaissance dans certaines sociétés secrètes. Fig. 260

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« Au milieu du trône et autour de lui se tiennent quatre êtres vivants remplis d’yeux devant et derrière. Le premier être vivant est semblable à un lion ; le deuxième être vivant est semblable à un jeune taureau ; le troisième être vivant a la face d’un homme ; et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole. Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes et ils sont remplis d’yeux tout autour et au-dedans. »

Livre de l’Apocalypse ou Livre de la Révélation  4 : 6-8

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Le Cinquième Élément

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Le Cinquième Élément

LE CINQUIÈME ÉLÉMENT Dans ce chapitre, nous allons analyser certains symbolismes inhérents au Cinquième Élément et présents de manière codée dans le Tarot de Marseille, ainsi que leur importance.

LE COSMOS, LE CIEL ET LE PARADIS

N

ous l’avons vu précédemment, les Anciens pensaient que tous les matériaux constituant l’univers étaient composés de Quatre Éléments : la Terre, l’Eau, le Feu et l’Air. Selon de nombreux chercheurs, cette théorie proviendrait des anciens Grecs, elle aurait été ébauchée par Empédocle au Ve siècle av. J.-C. En réalité, cette théorie est nécessairement beaucoup plus ancienne encore, puisqu’elle se manifestait déjà chez les Égyptiens il y a 4 000 ans sous la forme des quatre fils d’Horus 1. Cette théorie était utilisée par les Alchimistes et elle est toujours enseignée dans l’ésotérisme de nos jours. Aux Quatre Éléments était associé un Cinquième Élément correspondant au Paradis, à Dieu, à l’Espace. Il était parfois L’ESPACE appelé Quintessence, ce qui signifie cinquième Essence. Une telle structure, composée de Quatre Éléments complétés par un Cinquième, se retrouve chez les alchimistes, mais également dans la religion hindoue, dans le Bouddhisme, et jusqu’au Japon. Les alchimistes dénomment ce Cinquième Élément « Æther » ou « Éther ». Les hindous et les bouddhistes l’appellent Akasha. Les Japonais l’appellent 空 prononcé Kū et il correspond au Ciel. Selon la Tradition, le Cosmos baignerait dans le Cinquième Élément, l’Æther. Le Cinquième Élément correspond donc à l’Espace. Pour les Anciens, les Quatre Éléments constituaient la partie inférieure de la Nature, tandis que le Cinquième Élément en formait la partie supérieure, la partie céleste. Ainsi, le Dualisme terrestre–céleste est présent dans cette structure. Dans le Tarot, les Arcanes mineurs sont associés aux Quatre Éléments, tandis que l’ensemble des Arcanes majeurs est associé au Cinquième Élément. Le Dualisme se retrouve donc aussi dans la subdivision entre Arcanes mineurs et Arcanes majeurs, avec les Quatre Éléments d’une part et le Cinquième Élément d’autre part. Le Jardin du Paradis

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1.  •  “Les Dieux égyptiens” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Le Cinquième Élément

L

LE TOUT-PUISSANT 5e ÉLÉMENT

e Cinquième Élément correspondant à l’Espace, il contient nécessairement les Quatre Éléments restants qui correspondent à la planète Terre. Ainsi, le Cinquième Élément contient les quatre autres. C’est ce qui est exprimé dans la carte du Monde, avec le personnage central qui symbolise le Cinquième Élément et qui est aussi le Maître des quatre Vivants qui l’entourent. Mais aussi dans la carte du Bateleur avec le sac qui peut contenir les objets qui sont sur la table et dans les mains du Bateleur. Ces objets symbolisent les Quatre Éléments, et le sac le Cinquième Élément. Si le Cinquième Élément peut contenir les quatre autres, cela signifierait que les Arcanes majeurs contiennent eux aussi les Quatre Éléments, c’est-à-dire l’essence des quatre séries des Arcanes mineurs. C’est effectivement le cas. Comme nous l’avons vu, le symbolisme des Quatre Éléments n’est pas uniquement présent dans les quatre séries des Arcanes mineurs, il y a dans les Arcanes majeurs de nombreux symboles associés aux Quatre Éléments.

LE 5e ÉLÉMENT CODÉ DANS LES ARCANES MAJEURS

N

Les Personnages spirituels

ous avons déjà vu que les Quatre Éléments sont représentés dans les Arcanes majeurs au moyen de symboles ou d’allégories. Il en est de même pour le Cinquième Élément. Le Cinquième Élément correspond au monde spirituel, au monde de Dieu. Tous les symboles et tous les archétypes en rapport avec le monde spirituel sont donc reliés au Cinquième Élément. Ainsi, le Cinquième Élément est évoqué par tous les personnages ayant un lien avec la spiritualité : →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→

le Mat qui symbolise le pèlerin dans sa quête spirituelle la Papesse le Pape l’Ange de l’Amoureux l’Hermite qui représente un moine la femme de la Force qui accomplit un miracle l’Ange de Tempérance l’Ange de la carte du Jugement les personnages qui prient dans la carte du Jugement les saints de la carte du Monde

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Le Cinquième Élément

Les Symboles utilisés pour représenter le 5e Élément Le Cinquième Élément est aussi évoqué dans les Arcanes majeurs par certains symboles ou allégories : →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→

le triangle l’œuf la roue qui symbolise la loi divine et le cercle du zodiaque la troisième oreille le troisième œil le miracle le nom de Dieu le crâne les étoiles les astres les auréoles

Le Cinquième Élément est plus particulièrement évoqué par : →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ →→ 336

la sphère blanche en bas de la carte du Mat le chien couleur bleu du ciel de la carte du Mat le sac de la carte du Mat le sac de la carte du Bateleur le livre saint de la Papesse les trois croix sur la poitrine de la Papesse la croix triple du Pape ou croix papale les étoiles sur le dais du Chariot la goutte sur le blason du Chariot les roues du Chariot le troisième œil sur le front de la Justice le livre saint de l’Hermite la clé blanche que tient l’Hermite la roue de la Roue de Fortune la flamme divine qui descend du ciel de la Maison Dieu les pommes d’or de l’arbre de l’Étoile le ciel de l’Étoile la mandorle de la carte du Monde

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CORRESPONDANCES DES CINQ ÉLÉMENTS DU TAROT Terre

Eau

Feu

Air

5e Élément

Série

Deniers

Coupes

Bâtons

Épées

Arcanes Majeurs

Mandorle

Taureau

Ange

Lion

Aigle

Femme au centre

Zodiaque

Taureau

Verseau *

Lion

Scorpion *

Sirius **

Corps

Physique

Émotionnel

Énergétique

Mental

Âme

Plan

Physique

Astral

Éthérique

Mental

Spirituel

Marchands

Moines

Travailleurs

Guerriers

Magiciens

denier sol corps nu orbe terrestre écrevisse tour corde tombeau mur champ arbre serpent taureau …

coupe eau jarre goutte rivière bassin ange gobelet amour sol bleu mère poisson animal marin chien …

Groupe Symboles utilisés

bâton épée cercle flamme oiseau auréole flammèche plume ange flambeau nuage peau bleue lion flèche regard vers le haut lampe cheval pèlerin lanterne étoile religieux bougie poignard voile ouvert soleil langue roue plante rouge bouche ouverte sac main près du sexe balance livre sexe visible trompette ailes bleues rayon flûte chien bleu livre lyre femme nue … voile mains jointes faux œuf … …

* Il y a dans le Tarot une inversion entre l’Eau et l’Air par rapport à l’astrologie classique. ** Sirius au sein du Triangle sacré. Liste non exhaustive Tableau 5

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LE CINQUIÈME ÉLÉMENT ET LA MANDORLE

P

Une Aura plus grande

our les Anciens, le personnage qui est au centre du Tétramorphe représente le Cinquième Élément. Il est le Maître des quatre Vivants. La Mandorle entourée des quatre Vivants permet de l’identifier en tant que tel. La mandorle symbolise l’aura d’un Saint qui a atteint un état de sainteté très élevé appelé stade de la Vision béatifique. Afin de représenter ce haut niveau de sainteté, l’auréole n’est pas limitée au-dessus de la tête, comme pour les autres saints et pour les quatre Vivants. Elle entoure le corps tout entier, afin de signifier que son aura est beaucoup plus grande et qu’il s’agit d’un niveau supérieur de réalisation spirituelle. La Mandorle est l’élément indispensable permettant d’identifier le Cinquième Élément dans le Tétramorphe et donc dans la carte du Monde. C’est la raison pour laquelle nous allons chercher maintenant à approfondir l’importance que la mandorle peut revêtir dans le Tarot.

Un simple Archétype ? Des questions se posent à présent. La carte du Monde a-t-elle une relation avec les autres Arcanes majeurs ? Ou plutôt, la mandorle apparaît-elle tout d’un coup dans la carte du Monde sans aucun rapport avec les cartes qui la précèdent ? La plupart des historiens pensaient que la mandorle apparaissait ex abrupto, c’est-à-dire de manière abrupte. Pour eux, le Tarot n’était qu’une suite de belles images, une suite composée d’archétypes indépendants les uns des autres. Dans un tel contexte, le Tétramorphe de la carte du Monde serait indépendant des autres Arcanes majeurs, et la mandorle y apparaîtrait simplement sans qu’il y ait de rapport avec les archétypes des autres cartes. Mais tel n’est pas le cas. En réalité, les Arcanes majeurs sont tous reliés entre eux selon une logique bien précise. Après une introduction rapide à son symbolisme, je vous montrerai que la mandorle n’apparaît pas de manière fortuite dans la carte du Monde, mais que, bien au contraire, elle est déjà annoncée dans les cartes précédentes. 338

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SYMBOLISME DE LA VESICA PISCIS ET DE LA MANDORLE

E

Le Dualisme inhérent

n Ésotérisme, les deux cercles de la Vesica Piscis, que nous avons vus au chapitre précédent, symbolisent deux mondes, l’un terrestre et l’autre céleste. L’intersection des deux cercles représente la Porte qui permet de passer de la Terre vers le Ciel, mais aussi du Ciel vers la Terre. Le personnage qui est placé à l’intersection des deux cercles représente celui qui va permettre de passer d’un monde à l’autre. La Vesica Piscis cache le symbolisme du Sauveur du Monde qui va permettre d’atteindre le Ciel, d’un Initiateur qui est lui-même la Porte vers l’Autre Monde. Le symbole de la Vesica Piscis véhicule de manière inhérente le concept du dualisme TERRE CIEL Terre–Ciel. Passé Futur Je retrouve ce dualisme Terre–Ciel PORTE omniprésent dans les Codes Secrets du Tarot. Le Sentier du Tarot, en passant du Bateleur au Monde, passe précisément du terrestre au céleste. Toute la fonction Fig. 261 du personnage placé dans le dernier Arcane de ce Sentier est précisément d’aider le pèlerin ou le voyageur à passer du Monde terrestre vers le Monde céleste. En même temps, l’intersection des deux cercles, des deux mondes, la Terre et le Ciel, évoque la fusion des deux opposés : la Personnalité et l’Âme. Cette Union entre l’Âme et la Personnalité correspond précisément au but du Yoga, et c’est aussi le but du Sentier du Tarot. Pour atteindre le Ciel, l’Âme est la Porte cosmique que le disciple doit découvrir… Chez les chrétiens, le Christ symbolise l’Âme, chez les hindous, c’est Krishna.

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Un symbole féminin dès l’origine Bien avant notre ère, le symbole de la Vesica Piscis était déjà utilisé pour représenter la Grande Mère et le Féminin Sacré. Cette figure, en raison de sa forme, symbolise le sexe féminin et l’utérus de la Déesse Mère.

Le Rapport avec le Zodiaque

Fig. 262

La Vesica Piscis, dont nous avons vu que le nom signifie « la vessie du poisson », est tout naturellement reliée au symbole du poisson, c’est-à-dire aussi à la constellation des Poissons. Le symbole du Poisson appelé Ichtus, qui identifiait le Christ et servait de signe de reconnaissance pour les premiers chrétiens du Ier au IVe siècle, se retrouve dans la forme même de la Vesica Piscis. De même, le symbole astrologique de la constellation des Poissons (Fig. 263) est représenté par deux arcs de cercle reliés entre eux, ce qui évoque aussi la construction de la Vesica Piscis. Tout comme la Vesica Piscis, la constellation des Poissons chez les Anciens, dans le symbolisme ésotérique du Zodiaque, a toujours symbolisé le Sauveur du Monde, le grand Initiateur, Fig. 263 celui qui fait passer dans le monde céleste : Vesica Piscis ⇔ Sauveur du Monde Constellation des Poissons ⇔ Sauveur du Monde

Le Symbole de la Porte La Mandorle de la carte du Monde contenant le symbole de la Vesica Piscis, elle apporte donc au moins deux interprétations : – le sexe et l’utérus de la Mère ; – la porte du zodiaque ouvrant vers le Ciel. Il s’agit d’un symbolisme superbe, car le même symbole est utilisé à la fois pour l’arrivée et pour le départ. L’être humain arrive sur la Terre en passant par le sexe de sa mère, la porte d’entrée dans ce monde. C’est un merveilleux mystère. Puis, l’être humain part de la Terre en passant par la Porte du Zodiaque, selon l’Ésotérisme. Après sa mort, l’être humain va se réincarner de constellation en constellation sur la roue du zodiaque. Ce symbole unique symbolise donc à la fois l’arrivée sur la Terre depuis le Ciel et le départ de la Terre vers le Ciel. 340

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L’ANNONCE DE LA MANDORLE DANS LE DIAGRAMME 3 × 7

D

La Forme de la Mandorle

u point de vue géométrique, la mandorle de la carte du Monde est multiple. Nous avons déjà vu que généralement, la mandorle est dessinée à partir de la Vesica Piscis, c’est-à-dire à partir de l’intersection de deux cercles, ce qui lui donne un aspect pointu aux extrémités, comme une amande. Mais la mandorle est aussi parfois représentée par une forme ovale. Dans la carte du Monde, l’épaisseur de la couronne permet précisément d’y cacher plusieurs particularités. Nous avons vu par exemple que le Nombre d’Or est caché dans la proportion des extrémités extérieures de la mandorle. Remarquez maintenant que les bords intérieurs et extérieurs de la mandorle du Monde sont en forme d’ellipse, une forme particulière d’ovale. L’ellipse est une autre forme géométrique de grande importance, puisque les planètes se déplacent selon une orbite elliptique. En résumé, la forme de la mandorle de la carte du Monde contient à la fois la Vesica Piscis et l’ellipse. Afin de vérifier si la mandorle du Monde est réellement annoncée dans les cartes précédentes, ce sont donc ces deux formes, la Vesica Piscis et l’ellipse, que nous devons à présent rechercher dans le diagramme 3 × 7. Nous avons vu précédemment que la mandorle du Monde correspondait à une figure géométrique bien connue, la Vesica Piscis. En revanche, ce qui semble ne pas avoir été connu, c’est l’interprétation que j’en avais donnée et selon laquelle, dès le début du Sentier du Tarot, le Bateleur tient dans ses mains les deux figures géométriques permettant de construire la Vesica Piscis de la mandorle, à savoir la ligne droite et le cercle. Mais mon interprétation peut paraître subjective et n’être que le fruit de mon imagination. Nous allons donc rechercher s’il y a d’autres éléments dans les Arcanes majeurs, et plus précisément dans le diagramme 3 × 7, permettant de comprendre que la construction géométrique de la mandorle est vraiment annoncée, et ce depuis le début du Sentier du Tarot. Nous avons déjà vu que le diagramme 3 × 7 est composée de trois rangées. Nous avons aussi vu la Loi des Extrémités qui stipule qu’il y a une relation entre les deux cartes situées aux extrémités de chaque rangée. Cette relation est multiple et je vais vous montrer deux autres exemples en étudiant les quatre cartes situées aux extrémités de la rangée du Bas et de la rangée du Haut : le Bateleur, le Chariot, le Diable et le Monde. Commençons par la rangée du Bas.

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Fig. 264

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Le Bateleur et ses outils

Fig. 265

Je vous avais dit que le Bateleur tient dans ses mains les symboles de la règle et du cercle. Je vous avais aussi montré que la forme de la Vesica Piscis se retrouve sur le dessus d’un des gobelets posés sur la table. En réalité, je retrouve déjà tous les éléments permettant de construire la Vesica Piscis dans la main gauche du Bateleur, puisque sa baguette est dessinée avec deux petits cercles aux extrémités. D’après moi, ces deux petits cercles indiquent l’endroit où il faut poser la pointe du compas pour tracer les deux cercles. C’est très exactement comme cela que s’obtient la Vesica Piscis. Le Bateleur représente le commencement sur le Sentier du Tarot, et dès le début, sa fonction première est de nous indiquer comment faire pour dessiner la Vesica Piscis que nous allons retrouver manifestée à la fin du sentier dans la mandorle de la carte du Monde. Symboliquement, cela signifie que le Bateleur va tendre tous ses efforts pour arriver à manifester la Mandorle, c’està-dire le Cinquième Élément, et obtenir l’aura correspondant à la Vision béatifique. Dans la symbolique et la pratique du compagnonnage, le Bateleur artisan se présente à l’entrée du Sentier du Tarot avec un code reposant sur la géométrie. Cela montre l’importance du Nombre d’Or pour les artisans du passé, mais aussi la nécessité d’une aptitude à la géométrie basique, et plus généralement aux mathématiques simples, pour être admis au sein de certaines écoles philosophiques. Ainsi, je le répète, selon la tradition il était inscrit à l’entrée de l’Académie de Platon 2 : « Que nul n’entre ici s’il n’est apte à la géométrie ! »

Les Deux Roues du Chariot

Fig. 266

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Dans le diagramme 3 × 7, la rangée du Bas débute avec le Bateleur et se termine avec le Chariot. Selon ma théorie, cette rangée débute donc avec le code de la baguette et du cercle, qui sert à expliquer qu’il va falloir construire la figure géométrique permettant d’obtenir la Vesica Piscis. Or, cette figure fait intervenir deux cercles. Si ma théorie est correcte, je devrais donc retrouver deux cercles placés côte à côte ailleurs 2.  Historiquement, cette inscription était connue de l’École d’Alexandrie avec certitude.

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Le Cinquième Élément

dans le diagramme 3 × 7, de manière à ce qu’ils puissent évoquer cette figure. C’est précisément dans la carte du Chariot que je retrouve cette construction géométrique. En effet, les deux roues du Chariot ne sont pas placées correctement, comme elles devraient l’être dans un véritable chariot. Bien au contraire, elles sont placées de manière à représenter deux cercles côte à côte, et deux cercles qui peuvent se croiser. La carte du Chariot évoque bien l’intersection de deux cercles. Néanmoins, ces deux cercles ne sont pas du tout égaux, comme c’est le cas dans la Vesica Piscis. Nous pourrions donc penser que le résultat n’est pas vraiment concluant et qu’il ne s’agit finalement que des deux roues d’un char. Mais comme je vous l’ai déjà expliqué, les imperfections apparentes du Tarot de Marseille cachent en réalité des codes, et je vais maintenant vous montrer la clé de l’énigme des deux roues du Chariot. Si les deux roues du Chariot n’ont pas la même dimension, ce n’est pas de manière fortuite. Et au lieu de me focaliser sur les deux roues ensemble, je vais me focaliser sur une seule roue à la fois.

Le Code de la petite Roue du Chariot Je vais commencer par la roue la plus petite placée à gauche de la carte. Je trace le cercle correspondant à cette roue. Remarquons tout d’abord que le centre du cercle de la petite roue correspond avec le point présent sur la poitrine du petit cheval, ce qui me conforte dans ma théorie sur l’existence d’un code. Je le duplique et positionne sa copie de l’autre côté de la carte, de manière exactement symétrique par rapport à la carte. Je n’obtiens pas la Vesica Piscis. Néanmoins, il s’agit d’une figure remarquable, car la distance de l’intersection entre les deux cercles correspond exactement à la moitié du rayon de chaque cercle. C’est exactement la moitié de la distance séparant normalement les deux cercles dans la Vesica Piscis.

Le Code de la grande Roue du Chariot Tournons-nous maintenant vers la grande roue. Je trace le cercle correspondant à cette roue, puis je le duplique et positionne sa copie de l’autre côté de la carte, de manière symétrique. Cette fois-ci, le résultat donne très exactement la construction de la Vesica Piscis. En effet, le centre de chacun des deux cercles passe par la circonférence de l’autre. C’est exactement la figure que je recherchais. Mais continuons. Fig. 267

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Le Cinquième Élément

Le Changement de Roue Ésotériquement, les deux roues du Chariot symbolisent la Roue du Zodiaque. Mais pour quelle raison y en a-t-il deux ? Eh bien, parce que chacune de ces deux roues représente un sens de rotation de la roue du zodiaque. En Astrologie ésotérique, l’être humain ordinaire va s’incarner de signe en signe sur la roue du zodiaque en partant du Bélier pour terminer sur le Taureau. Puis, quand l’être humain s’engage sur le Sentier du Disciple, le sens de la roue s’inverse et il va alors s’incarner de signe en signe en parcourant cette fois-ci la roue du zodiaque en partant du Bélier pour terminer sur les Poissons. Tout comme pour le Sentier du Disciple, le Sentier du Tarot se termine sur le signe des Poissons, représenté par la Vesica Piscis présente implicitement dans la carte du Monde. En parcourant la roue du zodiaque, le disciple devient ainsi symboliquement un Sauveur du Monde. La petite roue du Chariot symbolise la petite roue du zodiaque, celle de l’être humain. La grande roue symbolise la roue du disciple, celle de l’être humain qui a grandi intérieurement. Le Chariot représente donc le point décisif de l’être humain qui va quitter l’égoïsme de la petite roue du zodiaque pour s’engager dans la grande roue du service et de l’aide aux autres, en tentant d’atteindre le Cinquième Élément, son Âme. Du Bélier… Du Bélier… vers le Taureau

Fig. 268

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Roue de l’Être Humain

vers les Poissons

Roue du Disciple

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Les Deux Extrémités de la rangée du Bas En résumé, les deux extrémités de la rangée du Bas nous parlent donc de l’utilisation de la règle et du compas pour obtenir l’intersection de deux cercles, c’est-à-dire la Vesica Piscis, cette figure géométrique qui va servir à construire la mandorle de la carte du Monde. Cette démonstration confirme qu’il fallait effectivement construire la Vesica Piscis à partir des outils du Bateleur. Elle montre aussi que la mandorle du Monde n’est donc pas l’élément d’un archétype isolé des autres Arcanes. La structure du Tarot de Marseille est bien plus complexe que ce que certains chercheurs ont cru, et le Tarot n’est donc pas simplement une suite de belles images. Le Tarot est un livre muet contenant de nombreuses sciences dont la géométrie sacrée fait partie.

Les Deux Cordes du Diable La Demi-Ellipse Passons maintenant à l’exemple de la rangée du Haut. Comparons les deux extrémités : le Diable et le Monde. Nous avons vu que la carte du Monde contient la figure recherchée : la Mandorle. J’ai aussi expliqué précédemment que la couronne végétale de la carte du Monde contient au moins deux formes géométriques : la Vesica Piscis et l’ellipse. Et nous venons de voir que la Vesica Piscis est déjà présente dans la carte du Chariot A à la fin de la rangée du Bas. Il faut maintenant retrouver l’ellipse dans les autres Arcanes. C Or, à l’autre extrémité de la rangée du Haut, dans la carte du Diable, les deux cordes utilisées pour attacher les petits personnages dessinent précisément la moitié d’une ellipse. Pour tracer une ellipse, les anciens utilisaient différentes méthodes. Archimède, notamment, avait inventé un mécanisme utilisant une règle. Mais la méthode la plus simple utilisait deux points et une simple corde. Elle est appelée la méthode de l’ellipse du jardinier. Il suffit de planter deux piquets dans le sol, puis de relier les deux bouts d’une corde de longueur B donnée.

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L’ellipse du jardinier

Figure obtenue en faisant tourner une corde autour de deux piquets. Fig. 269

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Cette corde est ensuite placée sur le sol de manière à ce que les deux piquets soient à l’intérieur. Le trajet que l’on obtient en tendant la corde et en tournant autour des deux piquets correspond alors exactement à une ellipse. Il s’agit d’un procédé que les Anciens connaissaient parfaitement. Ce n’est donc certainement pas fortuit si une ellipse est dessinée dans la carte du Diable en utilisant précisément… une corde. Le Diable et le Monde étant placés aux extrémités de la rangée du Haut, cela établit une relation entre eux. La présence de l’ellipse dans la carte du Diable vient donc confirmer l’existence de l’ellipse dans la mandorle du Monde. La demi-ellipse tracée par la corde Fig. 270

A B

Les deux personnages du Diable sont les deux foyers A et B de l’ellipse. Comme ils sont proches l’un de l’autre, l’ellipse dessinée par le piédestal du Diable C tournant autour d’eux est presque circulaire. La corde est en orange et les personnages sont vus d’en haut. Fig. 271

L’Orbite elliptique Maintenant, voyons un codage ingénieux. Pour moi, les deux piquets autour desquels il faut tourner avec la corde dans la méthode du jardinier sont représentés… par les deux petits personnages eux-mêmes. Car les deux bouts de la corde sont attachés à leur cou, et la corde peut coulisser à travers l’anneau du piédestal du Diable. Si le piédestal se déplace avec la corde tendue, il trace ainsi une ellipse autour d’eux. Les deux personnages, proches l’un de l’autre, paraissent petits, car ils sont loin derrière le Diable, ce qui montre que la corde est longue (Fig. 271). Et pourquoi le piédestal du Diable devrait-il se déplacer de cette manière ? Eh bien, pour moi, son piédestal représente la planète Terre, et cela pour plusieurs raisons : –– Premièrement, le Diable est appelé le prince de la Terre. –– Deuxièmement, une inscription sur le piédestal contient sept petits points dans la bande horizontale vert clair qui symbolisent le nombre 7. Il s’agit des sept « planètes » de notre système solaire visibles à l’œil nu, et en se référant au système héliocentrique connu de certains Anciens : Mercure, Vénus, la Terre avec la Lune, Mars, Jupiter et Saturne. Juste au-dessus du petit cercle bleu ciel, il y a une autre inscription avec trois petites barres verticales qui symbolisent le nombre 3. Ce code indique qu’il s’agit de la troisième planète du système solaire au regard de sa distance au soleil, c’est-à-dire la Terre. De plus, la Terre, comme toutes les planètes, se déplace selon une orbite elliptique autour de son soleil, même si la trajectoire de cette ellipse est très proche du cercle. On pense généralement qu’avant Copernic au XVIe siècle, tout le monde croyait que le soleil tournait autour de la Terre. Et que Copernic apporta la connaissance de l’héliocentrisme, c’est-à-dire du fait que la Terre tourne autour du soleil, et non l’inverse. En réalité, il s’agit d’une connaissance qui était déjà connue de certains érudits dans l’Antiquité. Une telle connaissance de l’héliocentrisme fut déjà clairement exposée par le savant grec Aristarque de Samos 3 au troisième siècle av. J.-C., comme en témoigne Archimède dans ses écrits :

C

3.  Le système héliocentrique d’Aristarque de Samos fut défendu un siècle plus tard par son disciple chaldéen Séleucos de Séleucie, comme en témoigne à son tour Plutarque dans ses écrits.

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« Vous n’êtes pas sans savoir que par Univers, la plupart des Astronomes signifient une sphère ayant son centre au centre de la Terre (…). Toutefois, Aristarque de Samos a publié des écrits sur les hypothèses astronomiques. Les présuppositions qu’on trouve dans ses écrits suggèrent un univers beaucoup plus grand que celui mentionné plus haut. Il commence en fait avec l’hypothèse que les étoiles fixes et le Soleil sont immobiles. Quant à la Terre, elle se déplace autour du Soleil sur la circonférence d’un cercle ayant son centre dans le Soleil. » Archimède, préface du traité L’Arénaire

Il ne fait aucun doute que certains savants de l’Antiquité Fig. 272 connaissaient en secret beaucoup plus de choses qu’on le suppose aujourd’hui. Leur connaissance a disparu avec les persécutions de Héliocentrisme Image extraite du l’Église et l’incendie de la gigantesque Bibliothèque d’Alexandrie. Il existait livre de Copernic De revolutionibus manifestement une science secrète à ce sujet, et si Aristarque de Samos parle Orbium Coelestium d’orbites circulaires, le nombre de savants de l’Antiquité ayant travaillé sur les ellipses permet d’imaginer que la théorie des orbites elliptiques devait être aussi Sections connue de quelques-uns. Ainsi, il est généralement admis qu’Hypathie, directrice coniques de l’école néoplatonicienne d’Alexandrie au IVe siècle apr. J.-C., connaissait la théorie des orbites elliptiques, 1 200 années avant Kepler. Effectivement, elle était astronome et mathématicienne, connaissait nécessairement la théorie d’Aristarque de Samos, et travaillait sur des figures géométriques extrêmement complexes appelées « sections coniques », comme les cercles, les ellipses, les paraboles et les hyperboles. L’enseignement d’Hypathie résumait les doctrines de l’École d’Alexandrie. Or, selon de nombreux théologiens, Marie-Madeleine aurait vécu une partie de sa vie en Égypte. Selon ma théorie, elle aurait rencontré les Initiés d’Alexandrie et la science secrète de l’École d’Alexandrie serait aussi cachée dans le Tarot.

Le Symbolisme caché de l’ellipse dans le Diable

En coupant un cône selon différents angles, les Anciens pouvaient créer très facilement Il est important de comprendre le symbolisme caché dans l’Arcane des courbes géométriques complexes. du Diable. La demi-ellipse dessinée dans la carte du Diable De haut en bas : symbolise la moitié inférieure de la Mandorle, c’est-à-dire la cercle partie matérielle, terrestre, de la Réalisation spirituelle. ellipse parabole Je montrerai d’ailleurs plus loin que cette demi-ellipse correspond à la moitié hyperbole inférieure de l’Œuf du Monde, associée précisément à la Terre chez les Anciens. Fig. 273

Cette demi-ellipse va symboliser la construction de la moitié inférieure de la Mandorle par le disciple qui tente de résister au Diable. Le disciple essaie ainsi de parfaire sa nature inférieure qui l’attache à la Terre.

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Le Symbolisme des deux extrémités de la rangée du Haut En observant la rangée du Haut, nous pouvons donc constater qu’au début, une ellipse est à moitié dessinée, tandis qu’à la fin, elle est dessinée entièrement. La moitié inférieure de chaque carte du Tarot correspond à la Terre, tandis que sa partie supérieure correspond au Ciel. Ainsi, dans la carte du Diable, l’ellipse – la mandorle – n’est dessinée que dans la partie inférieure de la carte. Et ce n’est pas par hasard. Le Diable va faire passer l’épreuve qui permettra ou non au disciple de se débarrasser de son enchaînement à la matière, au terrestre. Ainsi, le disciple va devoir se parfaire dans sa relation avec la matière en échappant à l’emprise du Diable. Ce faisant, il construit symboliquement dans cette carte du Diable la moitié inférieure de la mandorle correspondant au terrestre, c’està-dire la moitié inférieure de la perfection. Dans le reste de la rangée du Haut, il lui faudra ensuite parfaire sa partie supérieure, pour arriver à construire la totalité de la mandorle qui se retrouve à la fin de la rangée, Shiva Il a un pouvoir tel dans la carte du Monde, et atteindre la perfection totale. que les démons En cachant le symbolisme de l’ellipse, qui correspond à la trajectoire des doivent lui obéir. planètes, la carte du Diable affirme aussi sa relation avec l’Espace. Murudeshwar Karnataka – Inde Je vais vous montrer maintenant un autre symbolisme très intéressant en Fig. 274 rapport avec l’Espace. Nous le verrons aussi dans la suite de ce livre, la carte du Shiva Nataraj Diable cache aussi le symbolisme du dieu hindou Shiva à la peau bleu ciel. Ce dieu a une puissance telle que les démons sont obligés de lui obéir. Pour moi, il dansant Sa danse cosmique s’agit du bon aspect de la carte du Diable dans le Tarot : parvenir à maîtriser les fait se mouvoir les ennemis. Mais ce qui nous intéresse ici, c’est que le dieu Shiva est précisément planètes. Grottes de Batu le dieu de l’Espace. Si les planètes et les étoiles se meuvent dans l’univers, Malaisie c’est grâce à Shiva qui les fait se déplacer en dansant. Grâce à sa danse cosmique, il anime tout l’univers. C’est donc lui qui est responsable de la trajectoire elliptique des planètes. En dansant, Shiva devient Nataraj, et il est représenté avec un cercle autour de lui et un démon maîtrisé sous un de ses pieds. Maintenant, en observant les extrémités de la rangée du Haut, je retrouve le symbolisme de ce dieu. Shiva est ainsi représenté dans la carte du Diable, avec la peau bleu ciel, et contrôlant les démons qui sont attachés. Et la demi-ellipse cache le mouvement des planètes. jpldesigns © 123rf.com Fig. 275

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Le Cinquième Élément

Mais prêtez attention ! Shiva n’est pas le Diable, il est Dieu qui contrôle les démons. En ce sens, Shiva est le devenir, le bon aspect de la carte du Diable, c’est-à-dire une fois que l’épreuve du Diable a été passée avec succès. À l’autre extrémité de la rangée du Haut, dans la carte du Monde, Shiva se met à danser dans le cosmos, il est alors entouré d’une forme ovale symbolisant le ciel. Et c’est sa forme féminine, parfois identifiée comme sa propre femme, Parvati, qui est alors représentée au centre.

Les Quatre Coins du diagramme 3 × 7 Allons plus loin dans ma réflexion. Remarquez maintenant que les quatre cartes dont nous venons de parler sont placées aux quatre coins du diagramme 3 × 7. Ce n’est certainement pas fortuit. Ces quatre cartes illustrent tout à fait la construction de la Mandorle de la carte du Monde : –– le Bateleur présente les deux formes géométriques, ou les deux outils qu’il va falloir utiliser. –– le Chariot présente les deux cercles nécessaires pour former la figure de la Vesica Piscis. –– le Diable montre ensuite qu’il faut aussi utiliser l’ellipse pour former la Mandorle. –– le Monde présente finalement la Mandorle achevée, résultant à la fois de la Vesica Piscis et de l’ellipse.

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Fig. 276

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LE CINQUIÈME ÉLÉMENT ET LE TÉTRAMORPHE

L

e symbolisme des quatre Vivants présents dans la carte du Monde est très ancien. Nous avons déjà vu qu’il se retrouve notamment sur le frontispice des cathédrales et que le mot « Tétramorphe » est utilisé pour le désigner. Ce mot vient du grec et il est composé de τετρά (tetra) y μορφη (morphé), qui signifient respectivement « quatre » et « forme ». Le mot grec τετράμορφος (Tétramorphe) désigne donc « qui a quatre formes ». Dans la tradition biblique, les quatre Vivants entourent le trône de Dieu et ils sont à son service. Le personnage sur le trône qui symbolise le Divin correspond au Cinquième Élément, tandis que les quatre Vivants correspondent aux Quatre Éléments. Il en va de même dans la carte du Monde. Il est important de préciser que le symbolisme des quatre Vivants n’est pas uniquement chrétien, il est universel. Il est notamment mentionné lors de la vision du prophète Ézéchiel dans l’Ancien Testament et dans le livre de la Révélation dans le Nouveau Testament, comme suit.

Dans la Vision d’Ézéchiel

Les quatre Vivants de la carte du Monde

« Chacun d’eux avait quatre faces […] Quant à la figure de leurs faces, ils avaient tous une face d’homme, tous quatre une face de lion à droite, tous quatre une face de bœuf à gauche, et tous quatre une face d’aigle. » (Ézéchiel 1, 6-10)

Dans le Livre de la Révélation

Tétramorphe du portail de la Cathédrale de Chartres

La mandorle se trouve au centre, entourée par le taureau, le lion, l’ange et l’aigle, tout comme dans la carte du Monde du Tarot. Ici le lion et le taureau sont inversés par rapport à la carte du Monde et par rapport au zodiaque, ce qui pour moi serait en faveur d’un principe ésotérique de l’Inversion utilisée par les Bâtisseurs de cette époque, tout comme dans le Tarot. Fig. 277

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« Au milieu du trône et autour de lui se tiennent quatre êtres vivants remplis d’yeux devant et derrière. Le premier être vivant est semblable à un lion ; le deuxième être vivant est semblable à un jeune taureau ; le troisième être vivant a la face d’un homme ; et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole. Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes et ils sont remplis d’yeux tout autour et au-dedans. » (Livre de la Révélation 4 : 6-8)

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Le Cinquième Élément

L

LE CERCLE DU ZODIAQUE

e ciel, je le répète, est associé au symbole du cercle depuis la Préhistoire et au Cinquième Élément. La représentation du ciel par un cercle se retrouve notamment dans des inscriptions préhistoriques de la Vallée des Merveilles, dans le sud de la France… Mais pourquoi représenter le ciel par un cercle ? Tout simplement parce que les Anciens passaient souvent leurs nuits dehors à la belle étoile. Ils eurent ainsi l’occasion de contempler le même ciel étoilé durant des nuits, des semaines, des mois et des années. Ils observèrent que les étoiles tournaient toutes autour d’une étoile, l’étoile Polaire, qui ne tournait pas et restait immobile dans le ciel. Ils notèrent que 12 constellations tournaient autour de cette étoile immobile, formant ainsi un vaste cercle dans le ciel. Ce cercle fut appelé le Cercle du Zodiaque et il était déjà représenté chez les anciens Égyptiens. C’est ainsi que les Anciens associèrent tout naturellement le Ciel au symbole du cercle. D’autres symbolismes lui furent associés. À une époque antérieure au Christianisme, le dieu indo-iranien Mithra, dont la plus vieille mention connue date de 1 500 ans avant notre ère, était né de l’Œuf du Monde. Il était souvent représenté tuant un taureau d’une épée, avec les 12 constellations du cercle du zodiaque placées autour de lui et les Quatre Éléments aux quatre angles. Les Romains ont ensuite récupéré ce culte au dieu Mithra. C’est un dieu associé au soleil. Tout comme le Christ, nous le verrons bientôt. De même, le dieu grec Phanès était né de l’Œuf du Monde. Le symbolisme qui l’entoure est assez similaire à celui de Mithra et ils ont souvent été confondus. Ces allégories ne peuvent que faire penser à la carte du Monde 4. Il en ressort une symbolique commune, en rapport avec le zodiaque et les Quatre Éléments placés aux quatre angles, à l’extérieur du cercle.

Le dieu Mithra entouré du Cercle du Zodiaque Il tient une épée qui tue le taureau.

Fig. 278

Le dieu Phanès Représenté comme Mithra, il est entouré du cercle du zodiaque avec les 4 Éléments aux quatre coins, et il est issu d’une coquille d’œuf.

Fig. 279

4. • « L’Œuf du Monde » page 354 de ce livre.

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LES TROIS CROIX

V

oyons à présent un autre symbolisme important. Avec le cercle du Zodiaque, qui entoure le Cinquième Élément, nous pouvons tracer trois croix. Pour cela, il faut relier deux signes astrologiques diamétralement opposés en passant par le centre du cercle. Cela dessine une première ligne droite. Puis, on relie par une deuxième ligne droite les deux signes qui forment une perpendiculaire avec le premier diamètre déjà dessiné. Nous obtenons une croix. Comme il y a douze signes et qu’une croix contient quatre signes, nous pouvons obtenir de cette manière trois Croix sur le Zodiaque. Pour les Ésotéristes, ces trois Croix du zodiaque sont : Les Trois Les trois Croix →→ la Croix Mutable Croix du →→ la Croix Fixe Zodiaque →→ la Croix Cardinale C’est ainsi que j’ai interprété la présence de ces trois croix sur Croix Cardinale la poitrine de la Papesse et sur en rouge la triple croix du Pape ou croix Les trois Croix du Pape et de la Papesse Croix Fixe en bleu symbolisent le cercle du Zodiaque. papale. Croix Mutable en jaune Pour moi, ce symbolisme est très important. C’est pour cette raison que j’ai remis les trois croix qui avaient disparu de la poitrine de la Papesse dans la plupart des anciens Tarots de Marseille.

Fig. 280

LES QUATRE CONSTELLATIONS DE LA CROIX FIXE

L

’une de ces trois Croix est obtenue en reliant le Taureau au Scorpion et le Lion au Verseau. En Ésotérisme, elle est appelée la Croix Fixe. Ainsi, au moyen de la carte du Monde, le Tarot de Marseille met l’accent sur la Croix Fixe, et c’est sur cette croix que nous allons nous concentrer plus particulièrement. La Croix Fixe correspond chez les chrétiens au symbolisme du Christ crucifié. La Croix Fixe Le Scorpion est une représentation moderne dans Fig. 281 le Zodiaque. Autrefois, le Scorpion était remplacé par l’Aigle. Les anciens Égyptiens, notamment, assimilaient la constellation du Scorpion à un Aigle. Pour cette raison, j’appellerai souvent cette constellation « Aigle-Scorpion » dans mes livres, afin d’éviter toute confusion.

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Le Cinquième Élément

La Croix de la Carte du Monde Dans la carte du Monde, les quatre Vivants, qui entourent le Cinquième Élément, correspondent précisément à quatre des douze constellations du Zodiaque. Mais elles n’ont pas été choisies au hasard. Il s’agit des quatre constellations qui constituent la Croix Fixe. Dans le Tarot de Marseille, le Taureau, l’Ange du Verseau, l’AigleScorpion et le Lion sont positionnés exactement comme dans la Croix Fixe du Zodiaque, et c’est cela qui est remarquable. Je note à ce sujet que dans le Tarot, le symbolisme de la Croix Fixe est respecté, tandis que dans les églises, les quatre Vivants ne sont pas toujours placés dans l’ordre correspondant au Zodiaque. Il est aisé d’en déduire que la Mandorle du Monde représente le cercle du Zodiaque et que l’Arcane XXI est sans aucun doute en rapport avec le symbolisme du Christ crucifié.

Verseau

Taureau

Aigle Scorpion

Lion

Mandorle du Monde ⇔ Cercle du Zodiaque

Le Christ en Mandorle Si ce symbole du cercle du Zodiaque est placé à l’entrée des cathédrales, ce n’est pas fortuit. Les quatre Vivants y incarnent tout à la fois les quatre Évangélistes : saint Luc, saint Marc, saint Matthieu et saint Jean. Les quatre Vivants y incarnent également les quatre bras de la croix zodiacale du Christ crucifié, respectivement le Taureau, le Lion, le Verseau, et l’Aigle-Scorpion…

Les quatre Vivants sont positionnés comme sur la Croix Fixe du Cercle du Zodiaque. Fig. 282

L’Orbe Impérial et la Croix Fixe

L’Orbe Impérial

Le globe terrestre ou le Monde de la Croix. Fig. 283

Ces quatre constellations sont aussi cachées dans les cartes de l’Empereur et de l’Impératrice au moyen du symbolisme inhérent à la Croix Fixe. Le symbole de l’orbe impérial, qui orne leurs sceptres, représente en ésotérisme le globe terrestre, le Monde de la Croix. Il s’agit d’un thème universel correspondant très exactement au symbolisme de la Croix Fixe. Chez les chrétiens, le Monde de la Croix représente le monde sur lequel le Christ – qui symbolise le Cinquième Élément – a été crucifié.

Zodiaque en forme de Mandorle “L’Homme zodiacal” par les Frères de Limburg Enluminure du livre Les Très Riches Heures du duc de Berry 1411–1416

Fig. 284

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Le Cinquième Élément

LA DÉESSE DU TAROT, LA DÉESSE DU MONDE

A

La Déesse Terre-Mère

u Moyen-Âge, l’église chrétienne imposait une vision selon laquelle la Terre était plate et les étoiles tournaient autour d’elle comme de simples luminaires décorant le firmament. Pour l’Église chrétienne, le mot Monde était alors utilisé principalement pour désigner la Terre comme une totalité englobant aussi les étoiles, qui n’étaient que de simples luminaires décoratifs. Une telle conception présentait la Terre comme le centre du Monde et l’unique planète. Le mot Monde semble avoir ensuite été employé par extension pour désigner une planète. Mais aux premiers siècles, ce mot avait une signification beaucoup plus large. La femme représentée dans la carte du Monde devient alors la déesse TerreMère, c’est-à-dire la Déesse Mère. En relation avec les codes associés à la Terre-Mère, les quatre Vivants représentent ainsi ce que les Anciens appelaient les quatre points cardinaux : le nord, l’est, le sud et l’ouest.

L’Œuf du Monde

La Terre

Regardez maintenant les pieds de la Déesse du Monde. Elle a un œuf placé sous ses pieds. Pour moi, cette représentation sert à coder l’Œuf du Monde. Pour de nombreuses civilisations, le mythe de l’Œuf du Monde ou Œuf Cosmique servait à expliquer l’apparition du monde. Le Rig-Veda, un très ancien texte hindou, mentionne notamment un cosmos en forme d’œuf d’or. Cet œuf d’or aurait flotté dans le vide avant de se briser en deux moitiés qui formèrent le Ciel et la Terre. Je retrouve ici une confirmation que la demi-ellipse de la carte du Diable représente effectivement la moitié de l’Œuf du Monde correspondant à la Terre. Je retrouve aussi le même symbolisme que pour le dieu grec Phanès et le dieu indo-iranien Mithra. Nous avons vu qu’ils furent représentés dans une Mandorle zodiacale et qu’ils étaient tous deux nés de l’Œuf du Monde.

Le Cosmos

La moitié inférieure de l’Œuf correspond à la Terre, comme dans la légende du dieu Phanès sortant de l’Œuf du Monde. Fig. 285

354

Phanès

Nous l’avons vu, le personnage central de l’Arcane du Monde représente aussi ce que les Anciens appelaient le Cinquième Élément, c’est-à-dire le Ciel, l’Espace. Mais dans le passé, la plupart des chercheurs en Tarot ont interprété le mot Monde dans le sens classique d’une planète ou de la Terre, car ils en ont cherché la signification à l’époque de la Renaissance italienne, dans un contexte où le dogme religieux de l’époque était imposé. Pourtant, nous allons découvrir une autre signification du mot Monde. Cette signification ancienne ne contredit en rien les codes précédents.

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Le Cinquième Élément

Ces différentes interprétations sont prises en compte par les Codes Secrets du Tarot qui incorporent les croyances et les religions de plusieurs civilisations. En des temps plus reculés, le mot Monde désignait avant tout l’Espace. Mes recherches personnelles sur l’origine du Tarot m’ont mené aux environs du Ier siècle de notre ère. Or, à cette époque, il apparaît que l’étymologie du mot Monde remonte au mot latin Mundus qui signifie « Univers », dans le sens d’un ensemble de tout ce qui existe dans le Temps et dans l’Espace. En raison de son origine similaire, il faut rapprocher ce mot latin du mot grec κόσμος, prononcé cosmos, qui signifie « cosmos », « espace ». En effet, les deux mots Mundus et κόσμος proviennent tous deux d’une dérivation de la même signification : « en ordre ». Les anciens Grecs n’avaient pas la même conception que l’Église chrétienne. Certains Grecs, tout comme les Marseillais, savaient que la Terre était ronde, et que c’était la Terre qui se déplaçait dans le ciel, et non les étoiles qui tournaient autour de la Terre. Selon les Anciens, dans la plupart des traditions, y compris dans l’Hindouisme, le ciel étoilé ne contenait pas simplement des luminaires. Il était peuplé de dieux et d’êtres divers, et le cosmos était leur demeure, ce qui explique la mythologie astrologique des constellations du ciel et des étoiles, qui se retrouve tant dans leurs noms que dans leurs représentations allégoriques. En réalité, la carte du Monde symbolise l’Espace, le Cosmos, mais un Cosmos sacré, comme peut l’être la notion du Ciel en tant que Paradis. Et nous avons aussi vu précédemment que la forme de la mandorle de la carte du Monde contient des ellipses, c’est-à-dire l’exacte forme géométrique de la trajectoire utilisée par les planètes dans leur voyage à travers l’espace.

La Femme du Cosmos Finalement, tout cela est d’autant plus intéressant que selon les Anciens, le Cosmos baigne dans le Cinquième Élément. Cela établit une très puissante relation entre le personnage central, qui incarne à la fois le Cinquième Élément… et le Cosmos. Pour moi, le personnage central de l’Arcane du Monde est une femme, contrairement à ce qu’ont dit beaucoup de chercheurs du passé, qui l’ont dépeint comme un Christ androgyne. Il y aurait donc deux corrections majeures à effectuer dans la tarologie commune : →→ Premièrement, le personnage central est une femme. →→ Deuxièmement, le mot Monde désigne le Cosmos, et non pas un monde au sens de planète. Le personnage central devient ainsi la « Femme du Cosmos », la « Femme de l’Espace ». La Femme du Monde ⇔ La Femme du Cosmos

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LE COSMOS

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« Et l’Éternel dit à Moïse : Je ferai cela aussi dont tu as parlé ; car tu as trouvé grâce à mes yeux, et je te connais par nom. […] Tu ne peux pas voir ma face, car l’homme ne peut me voir et vivre. Et l’Éternel dit : Voici un lieu près de moi, et tu te tiendras sur le rocher ; et il arrivera, quand ma gloire passera, que je te mettrai dans la fente du rocher, et je te couvrirai de ma main jusqu’à ce que je sois passé ; puis je retirerai ma main, et tu me verras par-derrière ; mais ma face ne se verra pas. »

Exode  33 : 17-23

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Le Mystère du Crâne

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Le Mystère du Crâne

LE MYSTÈRE DU CRÂNE Nous allons étudier à nouveau, mais beaucoup plus profondément, la Colonne 6 du diagramme 3 × 7, contenant l’Amoureux, l’Arcane XIII et le Jugement, pour découvrir de nouveaux codes ayant une importante implication ésotérique.

LE CRÂNE ET SA SYMBOLIQUE

L

Sainte MarieMadeleine Giovanni Antonio Galli – v. 1625

Fig. 286

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e Crâne est un symbole très important de l’Ésotérisme et des traditions anciennes. La vision d’un crâne confronte spontanément la raison avec la possible existence d’une vie après la mort. En faisant penser à la mort, le crâne induit la réflexion vers l’au-delà et le monde de Dieu. Le monde de Dieu est symboliquement le monde du Cinquième Élément, c’est-à-dire aussi le monde de l’Initié. Par la réflexion qu’il suscite, le crâne ouvre la porte vers l’autre monde et une vie nouvelle. En Ésotérisme, il représente la nouvelle vie de l’Initié qui doit mourir à sa personnalité pour renaître à sa dimension supérieure. Il ne s’agit pas d’une mort physique, mais d’une mort initiatique. Nous avons déjà vu que selon le Dualisme, l’être humain serait composé de deux parties : sa Personnalité et son Âme. L’âme de l’Initié va ainsi subjuguer sa personnalité afin de se réaliser pleinement. Ésotériquement, il meurt à sa personnalité, et c’est le crâne, l’endroit du corps humain hébergeant la conscience, qui va en être le symbole. Le crâne contient ainsi la clé du Temple qui est luimême une représentation du monde de Dieu. Ce symbole, le Crâne, est utilisé depuis des temps immémoriaux dans les sociétés secrètes. Il est associé au Maître, à l’Initié. De nombreuses peintures représentent un personnage avec un crâne à ses côtés pour exprimer qu’il s’agit d’un Initié. Il serait donc logique de le retrouver aussi dans le Tarot de Marseille. Le crâne apparaît effectivement dans l’Arcane XIII sur la tête du squelette. Néanmoins, il est normal de retrouver un crâne sur un squelette, et en restant objectif cela ne suffit pas à conclure que le symbolisme du crâne est réellement présent dans le Tarot. Mais alors, le symbolisme du crâne est-il effectivement présent dans le Tarot de Marseille ? La réponse est oui ! Et je vais vous révéler à présent toute une série de codes qui le démontrent et qui étaient totalement inconnus des chercheurs.

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Le Mystère du Crâne

LES MYSTÈRES DE LA COLONNE 6

D

Le Morbide dans l’Arcane XIII

e l’Arcane XIII, avec ce squelette et ces ossements, une idée morbide émane indiscutablement. Nous allons donc rechercher si une idée morbide peut être retrouvée dans les autres cartes de la colonne 6, répondant ainsi à la Loi des Colonnes. Dans le Jugement, il apparaît un cimetière et des personnages sortant de leur tombeau, ce qui évoque effectivement une idée morbide. Dans l’Amoureux il y a l’arc, dont la flèche est pointée vers les êtres humains, pouvant ainsi les « tuer ». Il s’agit d’un premier indice. Cette première découverte est fort intéressante, car elle engendre une séquence. En montant dans la colonne, je trouve ainsi trois étapes. En bas, dans l’Amoureux, les personnages sont sur le point d’être tués par l’arc. Puis, dans l’Arcane XIII, ils sont morts. Et finalement, dans le Jugement, ils ressuscitent. Je pourrais m’arrêter ici pensant avoir trouvé ce qu’il y avait à découvrir, mais en réalité, les codes ne s’arrêtent pas là. Ils sont beaucoup plus complexes. Je vais donc continuer à chercher…

La Forme du Crâne

La forme blanche d’un crâne derrière l’Ange de l’Amoureux Fig. 287

Remarquez maintenant que la forme blanche qui est derrière l’ange de l’Amoureux dessine la forme d’un… crâne. Et cela pourrait parfaitement être le symbolisme morbide que nous recherchions dans la carte. Néanmoins, la question qui se pose à présent est la suivante : Les Anciens ont-ils vraiment voulu dessiner la forme d’un crâne, ou s’agit-il simplement du hasard ? Nous allons voir s’il y a d’autres codes dans la colonne 6 pour confirmer cela.

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Fig. 288

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Le Mystère du Crâne

Le Crâne de l’Arcane XIII Je vous ai déjà expliqué que certains symboles se complètent et sont situés dans deux cartes placées côte à côte dans le diagramme 3 × 7. Je vous avais aussi montré en exemple qu’un livre s’y retrouve dans deux cartes placées côte à côte : dans la carte de la Papesse, et juste au-dessus, en bas de la carte de l’Hermite. Remarquez maintenant que ces deux cartes sont placées dans la colonne 2. Or, je retrouve précisément un codage similaire dans la colonne  6 (Fig. 292 p. 367). Dans l’Amoureux, il y a la forme d’un crâne. Et tout en bas de l’Arcane XIII, qui est placé juste au-dessus de l’Amoureux, il y a deux têtes, c’est-à-dire… deux crânes. Je retrouve le même système de codage que pour le livre de la colonne 2. De plus, le squelette de l’Arcane XIII possède indéniablement un vrai crâne. L’idée du crâne est donc bien présente dans cette carte.

Le Crâne du Jugement Nous venons de remarquer la présence du crâne dans l’Amoureux et dans l’Arcane XIII. Ce qui serait parfait à présent, ce serait de retrouver la présence du crâne dans la troisième carte de la colonne 6 : le Jugement. Cela confirmerait ma théorie sur l’existence d’un « Code du Crâne » dans la Colonne 6. La réaction normale consisterait à rechercher le dessin d’un crâne caché dans la carte du Jugement de la même manière dont il était caché dans la forme blanche de l’Amoureux… Mais il n’y a aucun dessin caché représentant la forme d’un crâne. En procédant ainsi, vous pourriez continuer à chercher durant des siècles… je plaisante. Il fallait procéder autrement. Voici comment.

La Montagne Sacrée Dans le Tarot, tout est sacré. S’il y a un arbre, il est sacré ; s’il y a un chien, il est sacré ; s’il y a une roue, elle est sacrée. Et s’il y a une montagne, elle est sacrée, elle aussi… Or, une montagne est bien présente dans la carte du Jugement. Mais de quelle montagne sacrée pourrait-il s’agir ? Le symbolisme de la carte du Jugement correspond à la Résurrection. Et la montagne qui est en rapport avec la résurrection du Christ, c’est la montagne sur laquelle le Christ fut crucifié, trois jours auparavant, le Mont Golgotha. 360

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Le Mystère du Crâne

Or, en hébreu Golgotha signifie précisément… CRÂNE. « Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu Golgotha. » (Jean 19 : 17)

La montagne placée au centre de la carte du Jugement s’appelle donc la montagne du Crâne : Montagne de la carte du Jugement ⇔ Golgotha ⇔ Montagne du Crâne Mais le Tarot a-t-il vraiment voulu coder la Montagne du Crâne ? Nous allons chercher s’il existe d’autres indices dans la carte du Jugement. Le seul indice visuel que nous retrouvons est placé sur la tête du personnage bleu ciel dont se voit la tonsure. Au milieu de sa tonsure se voit une partie de son… crâne. Il s’agit d’une bonne piste. Voici pourquoi. Avec sa tonsure, la tête du personnage bleu ressemble à un œil. Or, le centre de cet œil correspond au crâne. J’obtiens donc une sorte de code qui me dit : Le crâne est visible, il peut être vu Si maintenant je considère que cet œil est comme une sorte de viseur pointé vers sa cible, il m’indique dans quelle direction il faut chercher. Le code se précise alors et devient : Voir le crâne dans cette direction Or, dans la direction indiquée par le centre de la tonsure, juste derrière la tête du personnage bleu, se trouve… une montagne. Dans cette carte, la montagne et la partie du crâne sur la tête du personnage sont directement associées, car elles sont superposées dans le dessin. Sa tête, c’est le « crâne de l’Initié » qui est placé juste devant la Montagne Sacrée. Il s’agirait donc bien de la Montagne du Crâne !

La Colonne du Crâne Le symbolisme du crâne, que je viens de vous montrer aussi dans la carte du Jugement, est donc bien présent dans toute la colonne 6. Pour moi, les Anciens ont voulu cacher intentionnellement la forme d’un crâne derrière l’ange de l’Amoureux. Il ne s’agit pas d’un hasard. La colonne 6 devient par conséquent la « Colonne du Crâne ». Colonne 6 ⇔ Colonne du Crâne

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Le Mystère du Crâne

LE NOM DE DIEU

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ontinuons sur les mystères de la Colonne 6. D’après la Bible, il est impossible à un être humain de voir le visage de Dieu de son vivant. C’est pourquoi les Anciens avaient souvent coutume de représenter Dieu par un crâne, dont on ne peut pas voir le visage et qui symbolise aussi le monde après la mort. Parallèlement, les anciens Hébreux ne pouvaient pas prononcer le Nom de Dieu. Néanmoins, une fois par an, le grand prêtre, initié, pouvait prononcer le Nom de Dieu. Mais à ce moment précis, la foule se mettait à hurler, ou l’orchestre liturgique jouait plus fort. Il demeurait ainsi un des seuls à connaître Son Nom. Ainsi, le crâne est associé à Dieu, dont le visage ne peut être vu, et dont le nom ne peut être prononcé : Le visage de Dieu ne peut être vu Le Nom de Dieu ne peut pas être prononcé

Prononcer le nom de Dieu Précisément, la forme blanche du crâne qui se trouve derrière l’ange de l’Amoureux est là pour représenter Dieu. Le crâne est placé derrière l’ange, ce qui signifie qu’il s’agit d’un ange envoyé par Dieu. Ce crâne symbolisant Dieu illustre indirectement l’impossibilité de prononcer Son Nom 1. Regardez à nouveau le diagramme 3 × 7, juste au-dessus de la carte de l’Amoureux, tout en bas de l’Arcane XIII, à l’endroit où se trouvent les deux crânes. En bas de l’Arcane XIII, juste au-dessus du crâne blanc de l’Amoureux… il n’y a pas de nom. En effet, il n’y a pas de titre dans le cartouche de l’Arcane XIII, qui est d’ailleurs appelé aussi l’Arcane sans Nom. Au même endroit, dans l’Arcane XIII, je retrouve donc « deux crânes » et « pas de nom » :

Fig. 289

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Au-dessus du crâne, il n’y a pas de nom

Arcane XIII ⇔ Deux Crânes ⇔ Pas de Nom 1.  Voir le code complet dans Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Le Mystère du Crâne

Yod Hé Vav Hé Voyons un autre code. Chez les Hébreux, comme je l’ai mentionné, le nom de Dieu était caché au profane, mais il était connu de l’Initié. Or, le nom de Dieu ‫( יהוה‬yod-hé-vav-hé) est caché dans l’Arcane XIII. Il est caché dans le squelette, et plus précisément dans… le crâne. En effet, les raies du dessin de son crâne forment les lettres Yod Hé Vav Hé, qui signifient Jéhovah. Nous retrouvons donc à cet endroit l’association du crâne et du Nom de Dieu : Crâne ⇔ Nom de Dieu Le crâne est également le symbole de l’Initié : Crâne ⇔ Initié Seul l’Initié sait prononcer le nom de Dieu. C’est précisément pour cette raison que le Nom de Dieu se retrouve écrit dans le crâne, parce que seul l’Initié connaît le Nom de Dieu : Nom de Dieu dans le crâne ⇔ L’Initié connaît le Nom de Dieu

Le Haut et le Bas Tous ces codes permettent d’en déduire d’autres. En voici un très intéressant. Dans chaque Arcane, je le répète, le bas de la carte correspond au terrestre, tandis que le haut correspond au céleste. Cela est compréhensible étant donné que le sol terrestre et le ciel sont représentés dans de nombreux Arcanes. Partant de cette considération, voici ce que j’en déduis. Les deux crânes ou têtes qui sont en bas de l’Arcane XIII sont des têtes d’êtres humains bien terrestres, et cela est mis en évidence par le fait qu’ils portent une couronne, un symbole qui, dans le Tarot, représente à la fois le terrestre et la Personnalité. En revanche, le personnage à la faux n’est pas humain, il est surhumain. Dans l’Arcane XIII, il y a donc deux crânes humains en bas et un crâne surhumain en haut. Il est intéressant de noter ici la cohérence de ces codes. D’une part, ils associent le « crâne » au « nom » à deux endroits distincts dans la carte. Et d’autre part, ils placent leur symbolisme respectif à l’endroit approprié de la carte, en exprimant ainsi la différence entre le Bas et le Haut, c’est-à-dire entre le Terrestre et le Céleste :

‫יהוה‬

Le nom de Dieu caché dans le crâne Fig. 290

Haut de l’Arcane XIII ⇔ Ciel ⇔ Crâne surhumain + Nom de Dieu Bas de l’Arcane XIII ⇔ Terre ⇔ Crânes humains + Pas de Nom

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Le Mystère du Crâne

L’Être humain et l’Initié Un Enseignement ésotérique apparaît ainsi, codé dans le Tarot de Marseille. Le nom de chaque Arcane du Tarot est placé dans la partie basse, terrestre, de la carte. Il s’agit du nom utilisé par les êtres humains. En revanche, le numéro est placé dans la partie haute, céleste, de la carte, car pour les Anciens, les nombres sont une science proche de Dieu. L’Arcane XIII représente précisément la rencontre avec le monde de Dieu. Il n’y a pas de nom à l’emplacement du cartouche de cette carte parce que l’être humain ne peut pas connaître le Nom de Dieu. Par contre, le Nom de Dieu est écrit en haut, dans la partie céleste de la carte, dans le crâne qui symbolise l’Initié. D’après l’Enseignement du Tarot, l’être humain ne connaît pas le Nom de Dieu tandis que l’Initié le connaît.

LE VISAGE DE DIEU

V

Les Visages dans l’Arcane XIII

oyons maintenant un code très intéressant en rapport avec le Visage de Dieu. Des trois crânes présents dans l’Arcane XIII, celui du haut n’a pas de visage, tandis que les visages des deux têtes ou crânes du bas sont visibles. Cela nous montre que dans cet Arcane, qui porte le code du nom de Dieu, le visage des deux crânes humains est vu, tandis que le visage du crâne associé au nom de Dieu n’est pas vu. Il s’agit là d’une autre subtilité venant confirmer tout ce qui a déjà été dit, à savoir que l’être humain ne peut pas voir le visage de Dieu : Le visage des crânes humains est visible Le visage du crâne portant le nom de Dieu n’est pas visible

Le Dieu du Jugement Je retrouve ce message de l’Arcane XIII – à propos du visage de Dieu – codé une fois de plus dans la carte du Jugement. J’ai déjà précisé que dans certaines traditions anciennes, et en particulier la tradition judéo-chrétienne, l’Être humain ne peut pas voir la face de Dieu. Un passage de la Bible l’exprime fort bien : « Et l’Éternel dit à Moïse : Je ferai cela aussi dont tu as parlé ; car tu as trouvé grâce à mes yeux, et je te connais par nom. Et [Moïse] dit : Fais-moi voir, je te prie, ta gloire. […] 364

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Le Mystère du Crâne

Or, dans le diagramme 3 × 7, dans la carte du Soleil, le personnage situé tout près de la carte du Jugement se tient justement sur un rocher. Et précisément, dans le Jugement le visage du personnage bleu ciel n’est pas visible. Il est vu de derrière. Les autres personnages qui sont en face de lui sont les seuls à pouvoir voir sa face. Mais ils sont morts auparavant, puisqu’ils sortent de leurs tombeaux en ressuscitant. Ce personnage représenté avec la peau bleu ciel est un « dieu », car précisément la couleur de sa peau indique qu’il appartient au ciel. Tout comme le dieu hindou Krishna qui a lui aussi la peau bleu ciel. Dans la Bhagavad Gîta, Krishna, Dieu, la personne Suprême, révèle sa forme cosmique universelle à Arjuna en prières : « O Souverain Seigneur de l’univers, je Te vois partout en Ta forme infinie, avec des bras, des estomacs, des faces et des yeux sans nombre. O Forme Universelle, Je ne vois ni Ton commencement, ni le milieu ni la fin. » (Bhagavad Gîta XI : 16)

L’Arcane du Jugement représente aussi le Christ ressuscitant et sortant du tombeau. Krishna et le Christ symbolisent tous deux l’Âme humaine. Le personnage à la peau bleue symbolise ainsi Jésus-Christ devenu un dieu qui a le pouvoir de ressusciter. Le visage de l’être à la peau bleue sortant du tombeau ne peut être vu ⇔ Le visage de Dieu ne peut être vu Or, dans la tradition chrétienne, Marie-Madeleine ne reconnaît pas le Christ ressuscité quand elle le rencontre le matin de la Résurrection. Il est devenu divin. En Ésotérisme, « voir la Face du Christ » demeure le mystère d’une Initiation. Dans la carte du Jugement, ceux qui peuvent le voir sont placés devant lui dans une attitude de prière et ce sont des Initiés, ce qui renforce tout ce qui a été dit précédemment. Pourquoi sont-ils des Initiés ? Parce qu’ils sont morts et ressuscités, ils sont des deux fois nés. Dans de nombreuses traditions, comme la religion hindoue et le bouddhisme, les Initiés sont appelés « deux fois nés ». Ce terme « deux fois né » est aussi appliqué aux Initiés dans les sociétés secrètes.

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mds0 @ 123rf.com

(suite) Et il dit : Tu ne peux pas voir mon visage, car l’homme ne peut me voir et vivre. Et l’Éternel dit : Voici un lieu près de moi, et tu te tiendras sur le rocher ; et il arrivera, quand ma gloire passera, que je te mettrai dans la fente du rocher, et je te couvrirai de ma main jusqu’à ce que je sois passé ; puis je retirerai ma main, et tu me verras par-derrière ; mais mon visage ne se verra pas. » (Exode 33 : 17-23)

Vishvarupa

Arjuna en prières a la vision de la forme universelle de Krishna, l’Être Suprême. Fig. 291

Le visage du dieu à la peau bleu ciel n’est pas visible. Mais les deux fois nés, qui sortent des tombeaux, peuvent voir son visage.

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Le Mystère du Crâne

LE CRÂNE DE DIEU

V

ous pouvez comprendre à présent pourquoi la tête du personnage à la peau bleue est placée devant la montagne. Les deux symboles sont réellement associés. Sa tête, c’est le « crâne » du dieu qui est placé juste devant la Montagne Sacrée, la Montagne du Crâne. Or, le Crâne représente l’Initié, comme nous l’avons vu. Il s’agit donc aussi de… la Montagne de l’Initiation. J’obtiens ainsi : Le crâne du dieu devant la Montagne du Crâne ⇔ Le crâne du dieu devant la Montagne de l’Initiation Ainsi sont présentes toutes les composantes de ce codage : le crâne, la montagne, les Initiés deux fois nés et Dieu…

LE LIVRE DU CRÂNE

J

e vais vous montrer maintenant un autre codage remarquable dans le diagramme 3 × 7. Nous avons vu qu’un code du livre et un code du crâne se trouvent dans les colonnes 2 et 6 respectivement (Fig. 292 p. 367). Ces deux colonnes sont symétriques par rapport à la colonne centrale. Pour moi, cela signifie que le livre a une relation particulière avec le crâne, et que ces deux symboles sont très importants : Livre ⇔ Crâne Il s’agit d’un code d’un niveau supérieur montrant le rapport entre le livre et le crâne. Le crâne étant le symbole de l’Initié, du Maître, cela veut dire qu’il y a dans le Tarot un livre destiné aux Initiés et écrit par des Initiés : Livre + Crâne ⇔ Livre de l’Initié ⇔ Livre du Maître En fait, le Tarot est lui-même ce livre : Livre du Crâne ⇔ Tarot Étant donné que le Sentier du Tarot se termine sur une femme dans la carte du Monde, je peux en déduire que ce livre a été écrit par une Initiée. Et le symbole du livre apparaît justement dans les mains d’une femme, la Papesse. En Ésotérisme, le crâne symbolise aussi l’état de Maître. J’ai déjà expliqué que des crânes sont très souvent représentés à côté de personnages de renom, que ce soit dans des peintures, des gravures ou des sculptures. Cela signifie que ces personnages étaient des Initiés. Marie-Madeleine, elle aussi, est fréquemment représentée avec un crâne à côté d’elle, ce qui signifie qu’elle était une Initiée. En fait, dans le contexte des premiers chrétiens, le crâne ne sert pas seulement à indiquer qu’elle était une Initiée, il sert aussi à l’identifier comme étant Marie-Madeleine. Crâne ⇔ Marie-Madeleine

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Le Mystère du Crâne

Il y a une symétrie de codes entre les colonnes 2 et 6 Colonne 2 : au-dessus du livre, il y a… un livre. Colonne 6 : au-dessus du crâne, il y a… des crânes.

Fig. 292

D’autre part, comme je vous l’ai déjà dit, l’Arcane du Monde représenterait Marie-Madeleine, Marie de Magdala, selon ma théorie. Le Tarot serait lui-même le Livre que tient la Papesse dans ses mains. Et MarieMadeleine, Papesse de Marseille, aurait écrit ce Livre, le Tarot occidental. Livre du Crâne ⇔ Tarot ⇔ Livre de Marie-Madeleine

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« Les grands pontifes de Râ, seuls dignes, à en croire leur titre, de contempler l’astre face à face, s’occupèrent activement, dès les temps les plus anciens, à étudier la figure du ciel et à en dresser la carte. Les prêtres des autres dieux suivirent promptement leur exemple : à l’époque historique, il n’y avait pas, d’un bout à l’autre de la vallée [du Nil], temple qui ne possédât son personnel d’astronomes ou, comme on disait, ses “veilleurs de nuit”. » Gaston Maspero Histoire ancienne des peuples de l’Orient classique – 1895

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L’Origine du Signe de l’Infini

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L'Origine du Signe de l'Infini

L’ORIGINE DU SIGNE DE L’INFINI Le Signe de l’Infini pourrait ne sembler n’avoir aucune relation avec le Tarot, mais comme vous allez le voir, c’est sur ce symbole que l’Initié doit se concentrer, car il est amplement caché dans le Tarot.

L’INFINI DU BATELEUR ET DE LA FORCE

L

e symbole en forme de signe de l’infini ∞, ou de lemniscate, se retrouve dans les cartes du Bateleur et de la Force. Les deux personnages y ont tous deux un chapeau en forme d’infini. Ce sont les deux seuls Arcanes majeurs dans lesquels apparaît un chapeau de cette forme. Les tarologues le savent bien, et ils ont tous associé le Bateleur et la Force comme étant un couple, précisément parce qu’ils ont tous les deux un chapeau en forme d’infini… De nombreux tarologues ont également trouvé intéressant que le signe de l’infini soit placé dans les deux arcanes qui représentent précisément chacun le premier nombre de leur dizaine : l’Arcane I et l’Arcane XI. Je m’associe à eux sur ce point. Néanmoins, pour moi il serait logique de retrouver également le signe de l’infini dans l’Arcane XXI, le Monde. Car cet arcane correspond au nombre 21, le premier nombre de la troisième dizaine, donc, s’il y a un codage, il devrait se retrouver aussi dans cette carte. Je le montrerai un peu plus loin. Mais pour comprendre complètement le code de l’infini, je vais tout d’abord introduire les origines possibles de ce symbole, ses différentes significations, ainsi que ce qui en découle.

Les chapeaux du Bateleur et de la Force dessinent le signe de l’infini. Fig. 293

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L'Origine du Signe de l'Infini

LE SIGNE DE L’INFINI

J

’ai retrouvé des codes très intéressants en rapport avec le signe de l’infini. Le signe de l’infini ∞ est utilisé en mathématiques et il ressemble au chiffre 8 placé à l’horizontale. En mathématique, deux notations utilisent ce symbole, ce sont −∞ et +∞, qui se lisent respectivement « moins l’infini » et « plus l’infini ». Elles correspondent aux deux extrémités de l’infini qui peuvent être aussi comparées philosophiquement à l’infiniment petit et à l’infiniment grand. Certains ont écrit que ce signe de l’infini daterait seulement du XVIIe siècle, date à laquelle il aurait été employé pour la première fois comme symbole en mathématiques. Selon eux, il serait ridicule de rechercher ce symbole dans le Tarot, étant donné que le Tarot est plus ancien. En réalité, ce symbole semble remonter à la nuit des temps. Plusieurs hypothèses ont été proposées quant à son origine, mais curieusement, au lieu de se contredire comme nous pourrions le présumer, ces différentes hypothèses viennent se compléter pour former un ensemble harmonieux et cohérent. Ce signe en forme de 8 horizontal se retrouve dans les civilisations antiques. Il correspond notamment à une forme géométrique connue depuis l’Antiquité grecque : la lemniscate. Une forme qui se retrouve aussi dans le caducée du dieu grec Hermès, dieu des alchimistes et de l’Immortalité. Mais pour moi, l’origine première de la lemniscate proviendrait du mouvement du soleil. Cela expliquerait aussi toutes les autres hypothèses déjà proposées. Je reviendrai bientôt sur ce point. Pour l’instant, voyons La Lemniscate les deux hypothèses les plus classiques sur son origine.

Le Nombre 1 000 chez les Romains

Le Caducée d’Hermès

qui contient la lemniscate. Fig. 294

L’hypothèse la plus souvent admise propose que ce symbole de l’infini soit une évolution d’un vieux symbole qui désignait 1 000 dans la numérotation romaine. Ce vieux symbole romain ∞ était absolument identique au signe moderne de l’infini ∞ : ∞ ⇔ 1 000 Mais quelle est la relation entre le nombre 1 000 et l’infini ? La réponse est très simple. Depuis toujours, dans la plupart des langues, il est dit communément : j’en ai 1 000 ! Ou bien encore : j’en ai 10 000 ! Et ce afin d’exprimer que l’on en a une quantité innombrable, c’est-à-dire par extension, une quantité infinie.

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Le Signe de l’Infini chez les Romains

Il signifiait 1 000. Fig. 295

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L'Origine du Signe de l'Infini

La Lettre Oméga

La lettre grecque Oméga écrite en minuscule

Fig. 296

Une autre hypothèse des chercheurs fait remonter l’origine du symbole de l’infini ∞ à la lettre grecque Oméga. Cette lettre grecque s’écrit Ω en majuscule et ω en minuscule qui est semblable au symbole de l’infini ∞ : ∞⇔ω Cette théorie est également très intéressante, car Oméga symbolise justement la fin, la « fin de l’infini » ou la « fin des temps ». En grec, les lettres Α (alpha) et Ω (oméga) sont respectivement la première et la dernière lettre de l’alphabet. Nous les retrouvons dans la Bible avec la célèbre phrase du Christ : « Je suis l’Alpha et l’Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. » (Livre de la Révélation 22 : 13)

L’équerre peut se transformer en compas comme le A et l’Oméga

La première lettre grecque Alpha en majuscule a une forme angulaire. Elle est comme une équerre pouvant se transformer en compas.

La dernière lettre grecque Oméga en majuscule a une forme circulaire. Fig. 297

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Le commencement et la fin des temps sont en relation avec la notion d’infini. Et c’est là que ça devient vraiment intéressant. Le commencement, dans le Tarot de Marseille, c’est la carte du Bateleur, qui est en position 1, tout comme la lettre Α en grec (alpha) ou en latin. Cette correspondance du Bateleur avec la lettre A est bien connue des tarologues. Ajouté à cela, j’ai découvert de nombreuses relations codées entre le Bateleur et Jésus. Nous avions vu que le Bateleur représente à la fois un magicien et un artisan, et Jésus était artisan-charpentier au début de sa vie. Il existerait ainsi, dans le Bateleur, une correspondance codée entre le commencement, le A, et Jésus-Christ. Néanmoins, en raison de la spécificité du sujet, je développerai davantage cette correspondance entre le Bateleur et Jésus-Christ dans d’autres ouvrages. Pour l’instant, notons simplement que la dernière carte, le Monde, représente la fin avec le Christ crucifié sur la Croix Fixe du Ciel, et contient en même temps cette énorme lettre O dessinée par la Mandorle, c’est-à-dire l’Oméga. Classiquement, les chercheurs ont toujours associé le Bateleur à la lettre A du fait qu’il est en position 1 dans les Arcanes majeurs, mais également en raison de la position de ses bras qui forment la lettre hébraïque Aleph ‫א‬. Aleph correspond à la lettre A des alphabets grec et latin. Le Bateleur symbolise donc l’Alpha Α, mais de manière cachée il porte aussi l’Oméga Ω dans sa tête, écrit sous la forme du signe de l’infini ∞, comme nous l’avons vu, ce qui exprime que son potentiel est illimité. Il est intéressant de remarquer que la lettre alpha en majuscule, Α, a une forme angulaire, comme le carré, le triangle ou l’équerre, alors que la dernière lettre Oméga Ω a une forme circulaire. L’équerre, en repliant ses bras, peut muter et devenir un compas qui pourra tracer le cercle. Symboliquement, la lettre A contiendrait à la fois l’équerre et le compas en elle-même. C’est d’ailleurs ce que j’ai retrouvé dans de nombreuses inscriptions anciennes.

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L'Origine du Signe de l'Infini

La lettre A y est parfois écrite avec une barre ressemblant à une équerre, et non avec une barre rectiligne, comme c’était généralement l’usage. Pour moi, c’est afin de coder la relation entre la lettre A et l’équerre. La lettre A écrite ainsi contient à la fois l’équerre et le compas. Ceux qui l’écrivaient parfois de cette manière codaient dans leurs inscriptions un symbolisme ésotérique précurseur de celui des sociétés secrètes du deuxième millénaire 1.

Le A avec une barre en forme d’équerre

Dans cette inscription du XIe siècle, les deux A n’ont pas leur barre transversale écrite de la même manière. Fig. 298

LE DIEU SOLEIL

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L’Origine du symbole de l’Infini

evenons-en à l’origine du symbole de l’infini. Nous avons vu que cette origine est sujette à des hypothèses variées. Voici la mienne. Je crois qu’à l’origine, la signification en tant qu’infini pour ce symbole en forme SOL INVICTUS de 8 provient du culte du dieu Soleil, ce qui renvoie directement à l’analemme Christ représenté comme le dieu du soleil. Pour moi, toutes les autres interprétations auraient dérivé de celle-ci. Soleil Hélios conduisant Mais pourquoi l’analemme du soleil suggérerait-il une notion d’infini ? son char. Eh bien, principalement pour le fait que le changement de position du soleil dans le ciel au cours de l’année à la même heure dessine un 8 qui se répète indéfiniment, une année après l’autre. Il s’agit bien d’une courbe infinie en forme de 8 qui ne s’arrête jamais. Et bien sûr, pour les Anciens, le soleil, considéré comme un dieu, se trouve à une distance infinie. De l’analemme du soleil en résulteraient toutes les autres hypothèses. Par exemple, le symbole de l’Oméga prendrait également sa source dans la représentation du dieu Soleil. Chez les premiers chrétiens, le Christ était comparé au dieu Soleil et à la lettre Oméga. Le Christ fut ainsi qualifié de Soleil Levant et de Soleil de Justice. Il fut également représenté sur un char comme le « Soleil Invincible » – Sol Invictus – une représentation que les Anciens utilisaient auparavant pour les dieux solaires Mithra et Apollon. Quant au nombre 1 000 chez les Anciens, il véhiculerait aussi Mosaïque des cette notion d’infini propre à la courbe effectuée par le soleil Grottes du Vatican sous la Basilique Saint-Pierre. au fil des ans, ce que nous allons voir tout de suite. IIIe siècle apr. J.-C. 1.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Fig. 299

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L’Analemme du Soleil

Analemme du Soleil

La position du soleil à midi change au cours de l’année et dessine la forme d’un 8. Fig. 300

Vous pourriez penser que les lignes qui vont suivre n’ont pas grand-chose à voir avec le Tarot. Mais en réalité, il n’est pas possible de comprendre l’Ésotérisme des Anciens, et donc le Tarot, sans passer par les Solstices. Ils sont incontournables. Ils sont les deux piliers du Temple et nous les retrouvons codés à différents endroits dans le Tarot. Ils sont les deux colonnes placées derrière le Pape, mais aussi les deux jumeaux de la carte du Soleil, Castor et Pollux. Ils sont aussi cachés dans les deux poteaux de la carte du Pendu. La Colonne 5 du diagramme 3 × 7 est elle-même la Colonne des deux Solstices, ce qui montre leur importance dans le Tarot. Je le développe amplement dans un autre volume 2. Je vais vous parler maintenant d’un symbolisme qui peut être codé dans le signe de l’infini, ou lemniscate, et par conséquent dans le Tarot. La forme du 8 correspond en effet à un phénomène astronomique que les Anciens connaissaient et vénéraient, et qui est mis en évidence par la forme de l’Analemme du Soleil. Et si un code du signe de l’infini en forme de 8 vertical a été placé dans la carte du Monde, ce n’est certainement pas fortuit. Comme je l’ai déjà mentionné, selon ma théorie la forme de l’analemme serait à l’origine du symbole de l’infini, la lemniscate. Or, l’on pourrait penser que c’est impossible pour deux raisons. Premièrement, que les Anciens n’étaient pas capables d’observer ce phénomène. Deuxièmement, que la forme de l’analemme ne ressemble pas du tout à la lemniscate. Je vais vous exposer les résultats de ma recherche personnelle afin de répondre sur ces deux points.

L’Observation de l’Analemme Sur le premier point, il faut savoir qu’en observant la position du soleil à midi précis tous les jours de l’année, il est aisé de remarquer que cette position change et dessine dans le ciel la forme d’un huit vertical (Fig. 300). Pour le confirmer, il suffit de placer un piquet dans le sol, appelé gnomon, puis de marquer l’endroit correspondant au sommet de l’ombre du soleil de midi à des intervalles réguliers durant une année entière. Le tracé sur le sol dessine un 8, appelé l’analemme du soleil. Ce tracé résulte de la différence entre l’heure solaire vraie indiquée par l’ombre du soleil sur le cadran solaire et l’heure solaire moyenne donnée par une horloge. Une différence pouvant aller jusqu’à 15 minutes en plus ou en moins. Notez que sur le tracé dans le ciel, la position la plus haute du soleil correspond au solstice d’été, la plus basse au solstice d’hiver. C’est un procédé que n’importe qui peut reproduire très facilement aujourd’hui, car nous avons des horloges nous donnant une heure de midi très précise. Pour les Anciens, c’était beaucoup moins facile, mais tout indique que les savants de 2.  • “Une Initiation mystérieuse”  Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur.

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l’ère préchrétienne en étaient parfaitement capables. Leur connaissance en géométrie descriptive était extrêmement élevée. L’astronome Ptolémée, né au Ier siècle apr. J.-C., connaissait déjà l’analemme du soleil et l’équation du temps. Certains pensent, certainement avec raison, que l’astronome Hipparque, né au IIe siècle av. J.-C., en avait déjà connaissance. Mais si l’équation mathématique était difficile à découvrir, en revanche l’observation de l’analemme n’était pas du tout insurmontable pour les savants de ces époques. En utilisant un gnomon de très grande taille, la précision augmentait considérablement. À cet effet, la cité d’Héliopolis en Égypte possédait plusieurs obélisques datant de différentes époques. Trois d’entre eux datent du VIe, du XIIIe et du XXe siècle av. J.-C.  L’empereur Auguste fit transporter des obélisques d’Héliopolis à Rome au Ier siècle av. J.-C. Il utilisa l’obélisque du pharaon Psammétique  II, datant du VIe siècle av. J.-C., comme cadran solaire géant (Fig. 301). Il permettait d’obtenir une ombre de midi allant jusqu’à une soixantaine de mètres de long environ, apportant une grande précision. Les Anciens n’avaient pas d’horloge atomique, mais en utilisant leur ingéniosité, les statistiques et les approximations, ils arrivaient à des résultats spectaculaires. L’égyptologue Gaston Maspero écrivit : les grands pontifes de Râ, seuls dignes, à en croire leur titre, de contempler l’astre face à face, s’occupèrent activement, dès les temps les plus anciens, à étudier la figure du ciel et à en dresser la carte. Les prêtres des autres dieux suivirent promptement leur exemple : à l’époque historique, il n’y avait pas, d’un bout à l’autre de la vallée [du Nil], temple qui ne possédât son personnel d’astronomes ou, comme on disait, ses “veilleurs de nuit”. 3 Les Babyloniens savaient déjà que le soleil n’avait pas un mouvement uniforme dans le ciel au cours de l’année. Les Égyptiens utilisaient les obélisques comme cadrans solaires depuis 3 500 av. J.-C. au moins. Au Ier siècle de notre ère, les Égyptiens avaient donc déjà pu observer et améliorer la lecture de leurs obélisques durant au moins 35 siècles. Ils divisaient déjà une journée en 24 heures égales. Ces peuples de l’Antiquité savaient calculer les heures de la nuit grâce au déplacement des étoiles dans le ciel. Et au moins à partir de 1 500 av. J.-C., en réalité certainement très longtemps auparavant, les Égyptiens avaient fabriqué des horloges à eau très perfectionnées appelées clepsydres. 3.  Histoire ancienne des peuples de l’Orient classique Gaston Maspero – 1895 Fig. 301

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Les étoiles du cercle du zodiaque tournent inlassablement dans le ciel comme la roue d’une horloge. Les Babyloniens avaient déjà divisé ce cercle en 360 degrés, et chaque degré en 60 minutes de 60 secondes chacune. En observant simplement le déplacement des étoiles, ils pouvaient calculer les heures de la nuit avec une très grande précision. Les Égyptiens firent de même, et ils pouvaient parfaitement synchroniser leurs clepsydres géantes durant la nuit pour obtenir l’heure moyenne durant la journée. Les savants et les grands-prêtres avaient donc parfaitement connaissance de l’heure moyenne, et non pas seulement de l’heure vraie indiquée par le cadran solaire. Ainsi, durant des siècles, grâce à leurs machines, et à leurs connaissances en astronomie et en géométrie descriptive, ils purent observer le soleil de midi en ayant à la fois l’heure solaire vraie et l’heure solaire moyenne. Les savants de l’Antiquité pouvaient donc parfaitement observer la différence pouvant aller jusqu’à 15 minutes environ durant l’année, ce qui est considérable. Ces observations leur permettaient de calculer les jours de l’année correspondant aux solstices et aux équinoxes. Les solstices correspondaient aux deux extrémités du 8, la plus haute au solstice d’été, la plus basse au solstice d’hiver. Pour retrouver très approximativement les équinoxes, il leur suffisait par exemple La forme symétrique de d’ajouter 91 jours à la date de chaque solstice, soit le quart de l’année… Pratiquement la lemniscate tous les documents de ces époques ont été détruits aux premiers siècles de notre ère par l’Église romaine et durant l’incendie de la grande Bibliothèque d’Alexandrie. Mais nous savons malgré tout que certains savants antiques, comme Aristarque de Samos au IIIe siècle av. J.-C. et Hipparque au IIe siècle av. J.-C., savaient calculer les solstices et les équinoxes avec une grande précision. Ils utilisaient des données astronomiques accumulées par les Babyloniens durant des siècles.

La Forme de l’Analemme et la Lemniscate

L’Analemme du Soleil en 4 000 av. J.-C. Fig. 302

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Analysons maintenant le deuxième point, à savoir que l’on pourrait objecter que la forme de l’analemme du soleil observée dans le ciel est très différente de la forme de la lemniscate. En effet, la lemniscate ressemble à un 8 vertical ayant deux parties symétriques, tandis que les deux parties de cet analemme sont asymétriques. En observant l’analemme dans le ciel depuis 2 000 années, sa forme n’a pratiquement pas changé : elle ne ressemble pas vraiment à une lemniscate. Néanmoins, j’ai été interpellé par le fait que les obélisques égyptiens datent au minimum de 3 500 années av. J.-C. J’ai donc utilisé un logiciel astronomique scientifique pour vérifier la forme de l’analemme du soleil à cette époque. Pourquoi ? Parce que les obélisques permettaient précisément d’observer des phénomènes tels que l’analemme. Et le résultat est surprenant. Selon ce logiciel, en 4 000 av. J.-C., l’analemme dessiné par le soleil était une lemniscate parfaite. Il avait deux parties symétriques et ressemblait totalement au signe de l’infini en position verticale. Et en 3 500 av. J.-C., il n’y avait encore que peu de différence. À cette époque, la forme de l’analemme, la lemniscate et le signe de l’infini ne faisaient qu’une seule et même forme : 4 000–3 500 av. J.-C. 8 ⇔ Lemniscate ⇔ Analemme ⇔ Signe de l’Infini

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10 000 av. J.-C.

4 000 av. J.-C.

3 500 av. J.-C.

2 000 av. J.-C.

An 1 apr. J.-C.

Mais pourquoi l’analemme du soleil était-il différent à cette époque ? L’inclinaison de l’axe de la Terre fait partie des paramètres générant la courbe de l’analemme. Il y a quelques milliers d’années eurent lieu des changements dans l’orbite de la Terre et dans l’inclinaison de l’axe de la Terre. Les scientifiques pensent que cela aurait fini par altérer le climat. Et aux environs de 3 500 av. J.-C., la formation des déserts aurait commencé en Égypte, une région autrefois verte et luxuriante. Certains scientifiques pensent que cette brusque désertification aurait pris 300 ans, d’autres 30 années. Quoi qu’il en soit, nous pouvons imaginer l’impact qu’une telle catastrophe climatique put avoir sur ces populations et sur leur culture. Selon leur religion, le dieu soleil Râ, créateur de l’univers, préside aux autres dieux et il est le père légitime du pharaon. Râ mourrait chaque soir, et les Égyptiens priaient pour qu’il ressuscite le matin, et sous d’heureux auspices. Ces populations durent se concentrer dans la vallée du fleuve Nil qui devint leur refuge. Le Nil fut dès lors considéré comme un dieu indispensable à leur survie, personnalisé sous la forme du dieu Hâpy. Ce changement de l’axe de la Terre modifia la forme de l’analemme du soleil. Il y a 12 000 ans, l’analemme était plus ou moins asymétrique comme celui que nous observons aujourd’hui, mais il était inversé dans l’autre sens (Fig. 303). Pour résumer, au Ier siècle apr. J.-C., les deux parties de l’analemme n’étaient pas identiques, comme c’est le cas dans la lemniscate. C’est cette figure que nous retrouvons dans la carte de la Force. L’analemme du soleil y est caché dans la forme asymétrique de son chapeau. Cela expliquerait pourquoi, dans le Tarot, cette femme peut maîtriser le lion. Nous en retrouvons la confirmation en astrologie, où le Soleil est précisément considéré comme le régent du Lion, c’est-à-dire le Maître du Lion.

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2 000 apr. J.-C.

L’Analemme du Soleil dans le ciel d’Héliopolis Le soleil représenté dans le ciel correspond à la date du 21 mars.

Fig. 303

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L’Ankh

ANKH Miroir du pharaon Toutankhamon

Fig. 304

Vous continuerez à le voir au fil de cette étude sur les Codes Secrets du Tarot, une partie de ces codes est basée sur la connaissance des anciens Égyptiens. Ils forment une structure à l’intérieur même du Tarot, mais une structure interconnectée avec les autres codes reposant sur d’autres systèmes philosophiques ou d’autres civilisations. C’est la raison pour laquelle nous allons voir maintenant le symbolisme d’un très ancien symbole égyptien. Ce symbole, l’Ankh, est en relation avec la Vie éternelle. Un thème récurrent et très important dans le Tarot, comme avec la Résurrection dans la carte du Jugement, puis la Vie éternelle représentée dans la carte du Monde, à la fin du Sentier des 22 Arcanes majeurs. Le symbole de l’Ankh apparaît caché dans la main droite de l’Hermite, une des branches de la croix étant son doigt, ce qui met cette carte en relation avec la Vie éternelle, comme l’atteste déjà sa main bleue 4. Il apparaît également caché derrière la main de la Justice, et il dessine même un analemme avec l’autre partie de la poignée de la balance. L’Hermite et la Justice forment un couple. Je l’approfondirai dans la suite de ce livre4. J’ai mentionné précédemment que certains chercheurs pensent que le signe de l’infini proviendrait de la lettre grecque Oméga. Mais voici mon hypothèse. L’Ankh est un des plus vieux symboles connus de l’humanité, tout comme la lettre grecque Oméga, qui contient un symbolisme similaire, notamment chez les chrétiens. La lettre Oméga, en majuscule, ressemble presque exactement à la partie supérieure de l’Ankh. C’est donc vers la civilisation égyptienne qu’il faudrait peut-être se tourner pour trouver l’origine du signe de l’infini, qui tenait probablement elle-même cette connaissance de civilisations antérieures, comme les Babyloniens. L’origine de l’Ankh est sujette à de multiples hypothèses. Il fut tour à tour interprété comme un utérus, la courroie d’une sandale, une vertèbre, l’union du masculin et du féminin, la vallée du Nil et son delta, le lever du soleil, ou bien encore la boucle de la ceinture de la déesse-mère Isis. Depuis Champollion et la pierre de Rosette, il est possible de déchiffrer les hiéroglyphes en langage commun, mais il existe nécessairement un autre niveau de lecture, ésotérique, encore à découvrir. Je pense qu’il ne faut pas faire la même erreur en étudiant les hiéroglyphes et les symboles égyptiens que celle qui a été commise avec le Tarot. Il ne faut pas donner une seule et unique signification à tous ces symboles. Personnellement, je suis convaincu qu’un système de codification semblable aux Codes Secrets était utilisé par les Égyptiens. 4. • Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Leurs symboles auraient de multiples significations permettant un système de codification très puissant. Ainsi, dans les inscriptions importantes, ce seraient plusieurs phrases qui auraient été codées en une seule phrase apparente. L’Ankh était un symbole égyptien omniprésent et tous les dieux le portaient. Il représente le concept de la Vie. L’Ankh est appelé aussi la Croix ansée, la Croix égyptienne, le Souffle de la Vie, la Clé de la Vie, la Clé du Nil. Il était associé au Soleil et à la Vie éternelle. Pour moi, l’origine de l’Ankh égyptien est aussi en relation avec le phénomène astronomique que nous venons de voir, l’analemme du soleil. Voici comment. La partie supérieure de l’Ankh correspond exactement à la moitié du signe de l’infini, à la moitié d’une lemniscate. Et selon ma théorie, si le symbole de l’Ankh égyptien ressemble à une moitié de lemniscate, c’est parce qu’il représente l’analemme du soleil. Je pense personnellement, comme je l’ai déjà mentionné, que les grands prêtres d’Égypte, grâce à leurs connaissances séculaires et à leur ingéniosité, avaient observé la forme de l’analemme du soleil produite par l’ombre d’un obélisque tous les jours à midi. Ils auraient tout naturellement associé cette forme au dieu Soleil Râ. D’ailleurs, le dieu Râ, éternel et sans qui la vie est impossible, était précisément identifié de manière primordiale comme le « Soleil de Midi ». Les archéologues pensent que l’Ankh a été créé il y a environ 6 000 années. Comme nous venons de le voir, à cette époque, l’analemme du soleil ressemblait à un 8 ayant deux parties identiques. Or, en utilisant deux fois le symbole de l’Ankh, nous obtenons un signe de l’infini complet et parfait, une lemniscate. Pour moi, si certains dieux égyptiens tiennent un Ankh dans chaque main avec les bras croisés, c’est afin de reconstituer symboliquement l’analemme tout Solstice d’Été entier du « Soleil de Midi » associé au dieu Râ. Les trois branches droites de la croix de l’Ankh figureraient ainsi les deux équinoxes et un solstice, le deuxième solstice étant positionné à l’extrémité de la courbe. De cette Équinoxe Équinoxe manière, l’Ankh mettrait l’accent sur le solstice. N’oublions pas que l’Ankh est une croix de Printemps d’Automne ansée. Or, les symboles de la Croix et de la Roue Solaire sont très anciens, ils se retrouvent dans de nombreuses civilisations et remontent à la préhistoire. Et les quatre bras de la croix furent souvent associés aux deux solstices et aux deux équinoxes. Solstice d’Hiver

Les deux Ankhs Pilier d’Osiris du pharaon Sésostris Ier – 12e dynastie –

Fig. 305

Fig. 306

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La Croix Solaire, ou Roue Solaire, avec son cercle divisé par la croix en quatre parties égales, représente l’année et les quatre périodes de 91 jours séparant solstices et équinoxes. Il me paraît donc évident de faire la même association pour l’Ankh. Vers 2300 av. J.-C., les Égyptiens utilisaient déjà le symbole de la croix dans leurs hiéroglyphes, un symbole absolument Croix Solaire ou identique à la croix chrétienne (Fig. 307). Roue Solaire Je retrouve une confirmation de cette relation avec les solstices dans certaines représentations de l’Ankh lui-même. L’Ankh est très souvent représenté avec un scarabée au centre de sa partie circulaire. Dans l’Égypte antique, le scarabée sacré était représentatif du dieu soleil Râ. Symbole de Résurrection, le scarabée sacré symbolisait aussi la renaissance du soleil qui mourrait chaque soir pour reparaître chaque matin. Il représentait aussi le dieu Khépri, associé au soleil levant. Sa fonction divine était de mouvoir le soleil, de la même manière que le scarabée déplaçait sur le sol la boule qu’il avait façonnée à partir d’excréments récupérés dans une bouse de vache. Le dieu scarabée Khépri, le soleil levant, renaissait chaque matin avant de devenir Râ, le soleil à son zénith ou soleil de midi, puis Atoum, le soleil couchant. Dans le passé, il a été dit que la partie circulaire de l’Ankh pourrait évoquer le soleil levant et la barre horizontale l’horizon. Il a aussi été suggéré que l’Ankh évoquerait le déplacement du soleil de l’est vers l’ouest. À l’intérieur de l’Ankh, la présence des trois cercles placés au-dessus du scarabée évoque manifestement le soleil. Sur un premier niveau d’interprétation, étant donné que le scarabée évoque le soleil levant et le déplacement du soleil dans le ciel, ces trois cercles évoqueraient donc le soleil levant, le soleil de midi et le soleil couchant (Fig. 308). Néanmoins, pour moi, la signification de l’Ankh ne se limite pas à cela. Il ne s’agit que de la partie visible. Et personnellement, un détail m’interpelle. La partie supérieure de l’Ankh ne ressemble pas du tout à un cercle solaire ni à la course du soleil dans le ciel durant la journée, mais plutôt à la partie supérieure de l’analemme dessiné par le soleil de midi. Fig. 308 Le Symbole de la Croix parmi les hiéroglyphes Tombe du Vizir Ankhmahor 6e dynastie d’Égypte – v. 2300 av. J.-C.

Fig. 307

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Les anciens Égyptiens auraient perfectionné le symbole de la croix en y ajoutant leur connaissance de l’analemme du soleil, et l’importance du dieu Soleil Râ comme Sustentateur de la Vie. Parmi les trois cercles-soleils représentés dans l’Ankh, le scarabée sacré pointe justement vers le cercle central, le Soleil de Midi. Exactement la position du soleil qu’il faut utiliser pour reproduire l’analemme de manière empirique. Il s’agit d’un premier indice. D’ailleurs, dans le ciel, le solstice d’été correspond à la partie la plus haute de l’analemme du soleil. Si l’Ankh correspond à l’analemme du soleil, sa partie haute devrait correspondre elle aussi à la partie haute de cet analemme, et donc au solstice d’été. Or justement, l’apparition des scarabées sur les berges du Nil annonçait le solstice d’été. Et le scarabée fut précisément choisi par les Égyptiens pour représenter la constellation du Cancer, qui correspond au solstice d’été. Cela explique pourquoi le scarabée, symbole du solstice d’été, a été placé dans la partie supérieure de l’Ankh. Et précisément, le scarabée pousse le cercle-soleil du solstice d’été placé tout en haut de l’Ankh–Analemme. Les anciens Égyptiens auraient donc codé le solstice d’été et l’analemme inhérent en y plaçant le scarabée. D’ailleurs, je constate que les quatre pattes du scarabée sacré représenté dans l’Ankh dessinent une lemniscate, la forme de l’analemme. Il s’agit d’un code intentionnel, puisque deux pattes n’ont pas été représentées ; car dans la nature, le scarabée sacré a six pattes… Les deux solstices étaient très importants pour les civilisations antiques. Et si dans l’Ankh nous trouvons le solstice d’été plus particulièrement représenté, c’est parce qu’il était encore plus important pour les anciens Égyptiens. Il annonçait le renouveau de la Vie et les inondations bénéfiques du Nil qui étaient essentielles à leur agriculture. Les anciens Égyptiens avaient associé le scarabée à la Résurrection parce qu’il poussait une boule qui allait contenir son œuf et d’où allait sortir un nouveau scarabée, un phénomène qui leur était mystérieux. Pour eux, il s’agissait d’une sorte de génération spontanée et le scarabée semblait ressusciter en sortant de la boule. Cette boule était appelée l’Œuf du Monde. Et ce symbolisme de l’Œuf du Monde ne peut que me renvoyer à la carte du Monde dans le Tarot, qui contient précisément un œuf, l’Œuf du Monde, mais aussi les lemniscates et l’analemme caché. Nous verrons tout cela au chapitre suivant, à propos du codage basé sur le symbole de l’Infini. Les anciens Égyptiens ont peut-être utilisé de plus une codification dans laquelle l’Ankh symboliserait simplement le concept d’un solstice en général. Les deux Ankhs présents dans les mains de certains dieux et pharaons (p. 379) représenteraient donc l’Union symbolique des deux Solstices, l’Union de la Personnalité et de l’Âme permettant d’accéder à la Vie Éternelle que nous retrouvons pleinement exprimée dans la carte du Monde.

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Fig. 309

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« O Seigneur de l’univers, je Te vois partout en Ta forme infinie, avec plusieurs bras, estomacs, faces et yeux. O Forme Universelle, Je ne vois ni Ton commencement, ni le milieu ni la fin. »

Bhagavad Gîta  11 : 16

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Le Codage de l’Infini

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Le Codage de l’Infini

LE CODAGE DE L’INFINI LEMNISCATE ET OUROBOROS

J

(à gauche) le Synosius de Synésios de Cyrène v. 400 apr. J.-C. (à droite) gravure extraite de Uraltes chymisches Werck – 1735

Fig. 310

e vous ai déjà présenté l’Ouroboros 1, ce symbole de forme circulaire composée tantôt d’un serpent qui se mord la queue, tantôt de deux serpents qui se mordent mutuellement la queue. La mandorle de la carte du Monde cache aussi l’Ouroboros. Elle peut être vue tour à tour comme un serpent qui se mord la queue ou bien comme deux serpents qui Ouroboros se mordent mutuellement la queue, ce dont de nombreux chercheurs ont déjà parlé. Ce symbole d’Immortalité a toute sa place dans la dernière carte du Sentier du Tarot, qui mène précisément à la Résurrection et à l’Immortalité. Les pétales présents sur la mandorle deviennent alors les écailles de la peau du serpent de sagesse. Il en va de même sur le chapeau de la Force dont les motifs ressemblent à des écailles. Je vais ajouter à tout cela une explication nouvelle. Le serpent qui se mord la queue est traditionnellement représenté de forme circulaire, et c’est ainsi que les chercheurs l’ont vu dans la mandorle de l’Arcane du Monde. Mais dans l’Arcane de Tempérance, le serpent qui se mord la queue, c’est-à-dire l’Ouroboros, n’est pas représenté de forme circulaire, il apparaît en ayant la forme du signe de l’infini. Le Tarot lui-même montre que la forme circulaire du serpent de l’Ouroboros se transforme en signe de l’infini, la lemniscate. Le Tarot nous annonce ainsi un autre code. L’Ouroboros, caché dans la mandorle de la carte du Monde, va donc devoir se tordre sur lui-même de manière à obtenir la lemniscate. Une confirmation de ce devenir apparaît déjà avec le code du ruban dessiné dans la mandorle, que nous verrons bientôt. Ce code de la carte de Tempérance nous montre ainsi une équivalence entre l’Ouroboros et le signe de l’infini, le 8, la Lemniscate. Ainsi, nous pouvons transposer tout le symbolisme de l’Ouroboros à la forme de la Lemniscate. Et tout comme l’Ouroboros, le nombre 8, ou la lemniscate, est tour à tour, selon les civilisations, un symbole d’Éternité, d’Infini, de Totalité de l’Univers, de Dieu, d’Immortalité et de Résurrection. Ouroboros ⇔ Lemniscate 1. • « L’Ouroboros » page 168 de ce livre.

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Le Codage de l’Infini

L

L’INFINI CACHÉ DANS L’ARCANE DU MONDE L’Inversion des Éléments

es 12 Constellations du Zodiaque sont associées aux Quatre Éléments. Dans l’astrologie classique, le Taureau est associé à la Terre, le Lion au Feu, le Verseau à l’Air, et le Scorpion à l’Eau. Mais l’association astrologique classique “Ange du Verseau–Air” et “Aigle–Eau” n’a que très peu d’intérêt dans le Tarot. En effet, il en va tout autrement dans le Tarot de Marseille que dans l’astrologie classique. Tout d’abord, ce n’est pas le Scorpion qui est représenté, mais l’Aigle. Cela traduit donc une différence importante. Cette différence intervient au niveau du Verseau et de l’Aigle-Scorpion. Et pour décoder le Tarot, je vais donc remonter à la source même du symbolisme. Dans la carte du Monde, je vois quatre êtres qui ont des ailes : l’homme, le lion, le taureau et l’aigle. Au premier regard, cela ne se remarque pas du tout, mais en fait le taureau et le lion ont des ailes vertes. Sur un premier niveau de lecture des codes, je peux donc assimiler l’ange à un homme avec des ailes, étant donné qu’ils ont tous des ailes. Or, l’homme, le lion et le taureau ne peuvent pas voler dans les airs. Parmi ces quatre êtres, l’aigle est le seul qui sait vraiment le faire. Il serait donc logique que l’Aigle soit associé à l’Air : Aigle-Scorpion ⇔ Air (Tarot) Les 4 Constellations Aigle-Scorpion ⇔ Eau (Astrologie classique) Fig. 311 Analysons à présent l’homme avec les ailes qui est associé au Verseau dans la carte du Monde. Il est posé sur un nuage qui apporte de l’eau de pluie. En astrologie classique, le Verseau est associé à l’Air, mais dans le symbolisme des Anciens, le Verseau est représenté par un homme qui porte et verse de l’eau. Il est d’ailleurs appelé aussi le « Porteur d’Eau ». Les Codes du Tarot remontent toujours à l’origine primitive du symbolisme. Dans le Tarot, il serait donc logique d’associer l’Homme–Porteur d’Eau à l’Eau, et non à l’Air : Homme–Verseau ⇔ Eau (Tarot) Homme–Verseau ⇔ Air (Astrologie classique) Cela voudrait dire qu’en haut de la carte du Monde, il y a une inversion entre l’Eau et l’Air. Nous pourrions penser que c’est une erreur, mais tout, dans les Codes Secrets, nous parle déjà de la Loi de l’Inversion et nous prépare à ce genre de paradoxes, comme nous allons le voir.

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Le Codage de l’Infini

J’ai dit précédemment qu’il serait logique de retrouver le signe de l’infini codé dans la carte du Monde, car nous l’avions retrouvé déjà dans la première carte des deux premières dizaines, le 1 et le 11. Et le Monde, en position 21, est la première carte de la troisième dizaine. Nous allons donc l’y rechercher… Dans la carte du Monde, nous venons de voir que pour l’Ange et l’Aigle, l’association à l’Eau et à l’Air est inversée par rapport à EAU AIR l’astrologie classique. J’ai montré que nous pouvons intervertir l’Air AIR EAU et l’Eau de telle manière que l’Aigle-Scorpion se transforme en signe d’Air et l’Ange du Verseau se transforme en signe d’Eau. Cela veut dire que nous pouvons intervertir les deux éléments qui leur sont normalement associés : l’Air et l’Eau. Prenez à présent un bout de corde entre les mains de manière à ce qu’il forme un ovale comme dans la carte du Monde, une main tenant la corde en haut et l’autre la corde en bas. Maintenant, avec la main qui se trouve en haut, faites un mouvement de rotation de manière à intervertir les deux Éléments du haut, l’Air et l’Eau, correspondant à l’Aigle et à l’Ange. La corde en forme d’ovale se transforme alors en huit, c’est-à-dire en signe de l’infini placé à la verticale. J’obtiens donc virtuellement le signe de l’infini dans la carte, et je retrouve en même temps une indication exprimant qu’il serait effectivement logique d’intervertir l’Eau et l’Air dans les deux Vivants du haut de la carte. Cette indication est suffisamment claire pour moi, Inversion d’autant plus que je retrouve d’autres codes qui confirment cela. Dans entre l’Air et l’Eau le Tarot je relierai l’Aigle à l’Air et l’Ange à l’Eau. Fig. 312 D’ailleurs, ces associations sont beaucoup plus logiques : Tétramorphe de →→ Premièrement, parce que l’Air est associé aux Épées. En effet, comme la Cathédrale je l’ai déjà dit précédemment, les Épées sont reliées à l’élément Air, car de Chartres « l’épée fend l’Air ». Et l’Aigle a toujours été un symbole guerrier, il fut Dans cette cathédrale, le lion l’emblème de grandes nations guerrières. et le taureau sont inversés par rapport →→ Deuxièmement, dans le Tarot, il est plus logique de relier l’Ange à l’Eau, au zodiaque, ce car l’Ange est toujours associé à ce qui est spirituel, tout comme les Coupes. qui tord l’ovale du zodiaque et génère La Coupe est un symbole religieux universel présent dans diverses religions, secrètement un 8 mais aussi dans le Mythe du Saint Graal, et la Coupe « contient l’Eau ». vertical, l’analemme du soleil. À mon sens, ce code de l’inversion fabriquant un 8 vertical Verseau Aigle-Scorpion était utilisé par les Initiés chrétiens. Dans le Tétramorphe, le lion et le taureau sont souvent inversés par rapport au zodiaque, ce qui implique donc aussi une torsion du cercle du zodiaque, et la génération d’un 8 vertical, comme nous venons de le voir avec la carte du Monde. Le Tétramorphe cachait donc aussi la connaissance de l’analemme du soleil (Fig. 313). N’oublions pas que pour les premiers chrétiens, Lion Taureau le Christ était le SOL INVICTUS, le soleil invaincu. Fig. 313

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Le Codage de l’Infini

Les Deux Infinis Voici une autre confirmation du codage du signe de l’infini dans la carte du Monde. L’habitude étant de regarder les dessins de manière superficielle, Les deux signes de l’infini cachés dans les deux rubans jaunes le signe de l’infini est difficile à remarquer… Mais observez les deux rubans jaunes, qui attachent en haut et en bas la grande couronne de feuilles. Ils dessinent tous deux… le signe de l’infini ∞, la lemniscate. Or, le mot lemniscate vient du latin lemniscus, qui signifie justement « ruban attaché aux couronnes des vainqueurs ». Et la carte du Monde symbolise précisément la Victoire. Sa mandorle est une couronne de vainqueur. Comme une partie des rubans ne se voit pas sur la carte, l’observateur ne pense pas à associer les rubans au signe de l’infini. Mais c’est bien le signe de l’infini qui est codé deux fois dans la carte du Monde. L’éducation traditionnelle habitue les gens à ne pas sortir d’un certain cadre de pensée. Mais bien au contraire, il faut justement « sortir du cadre ». C’est une des clés permettant de décoder le Tarot de Marseille. Remarquons tout d’abord que ces deux signes de l’infini sont placés exactement aux deux points de la mandorle qu’il faut tordre pour la transformer elle aussi en infini, ce qui vient confirmer le code précédent (Fig. 312 p. 386). Si le signe de l’infini ∞ est présent deux fois dans la carte du Monde de manière visible, cela signifie que ce symbole est très important, conformément à la Loi des Deux. Le ruban en forme d’infini est plus petit en bas qu’en haut. Pour moi, l’infini qui est placé en bas de la mandorle, sous les pieds du personnage central, représente l’Infiniment petit ou le « Commencement ». Tandis que l’infini qui est placé en haut, au-dessus de sa tête, représente l’Infiniment grand ou la « Fin ». En Physique, l’infiniment petit correspond aux atomes, et l’infiniment grand correspond à l’Espace. Le Sentier du Tarot commence avec l’infiniment petit dans la carte du Bateleur et finit sur l’infiniment grand dans la carte du Monde. Le Bateleur est focalisé sur les Quatre Éléments, sur la matière elle-même, sur les particules élémentaires, c’est-à-dire sur l’infiniment petit. Le Monde représente effectivement le Cosmos, l’Espace, c’est-à-dire l’infiniment grand. Je rappelle que le mot « Monde » signifie à l’origine « Cosmos », et représente donc les mondes infinis.

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Fig. 314

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Le Codage de l’Infini

La carte du Monde évoque en même temps ces deux infinis. Car le symbole de la mandorle symbolise à la fois le cercle du zodiaque et le sexe de la mère. Le voyageur arrive sur la Terre en sortant du ventre de sa mère et repart vers le Ciel à travers la porte du ciel évoquée par le cercle du zodiaque. L’infini placé en bas, c’est-à-dire au niveau de la Terre, et juste devant l’œuf blanc, symbolise la gestation qui commence avec la cellule, l’infiniment petit, qui va se multiplier jusqu’à former un être humain. L’infini placé en haut, c’est-à-dire dans le Ciel, l’infiniment grand, symbolise l’être humain qui va dépasser ses limites humaines et va développer la Conscience cosmique, en prenant conscience de l’Espace infini. L’être humain est représenté au centre, placé entre ces deux infinis, qui expriment d’où il vient et vers où il s’élance dans son évolution.

LA COLONNE DE L’INFINI

N

Fig. 315

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ous venons de voir que le signe de l’infini est présent dans la carte du Monde. Conformément à la Loi des Colonnes, que j’ai déjà mentionnée plusieurs fois dans cet ouvrage, ce symbole pourrait bien être caché dans les trois cartes de la colonne 7 du diagramme 3 × 7. Je vais donc rechercher si le signe de l’infini se retrouve dans les deux autres cartes de la colonne 7 : Tempérance et le Chariot. Justement, nous avons vu précédemment 2 que le serpent placé aux pieds de l’Ange de Tempérance sur la gauche de la carte dessine le signe de l’infini. Cet Arcane contient donc effectivement le signe de l’infini. Et d’ailleurs, pour confirmer son existence dans la carte, vous pouvez observer que le signe de l’infini se retrouve également codé de manière subtile dans le dessin de l’eau qui passe d’une jarre dans l’autre. Tournons-nous à présent vers la carte du Chariot. Comme je l’ai déjà expliqué, les deux roues du Chariot ne sont pas dans la position qu’elles devraient avoir sur un véritable char. Cette apparente imperfection cache en réalité des codes et des énigmes à découvrir. Ces énigmes sont multiples et j’ai déjà expliqué que les deux roues cachaient notamment la figure géométrique de la Vesica Piscis. Mais le mystère ne s’arrête pas là. En effet, le signe de l’infini est constitué de deux cercles placés côte à côte. Or, les deux roues sont placées l’une à côté de l’autre dans la carte, dans la même disposition que pour dessiner le signe de l’infini. Le signe de l’infini est donc bien évoqué dans la carte du Chariot. Mais analysons ce codage dans le détail. 2. • « Le Signe de l’Infini » page 169 de ce livre.

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Le Codage de l’Infini

Je remarque tout d’abord que les deux roues du Chariot ne sont pas visibles dans leur totalité. Étant donné la position étrange de ces deux roues, et le fait qu’elles ne sont pas rigoureusement identiques, il n’est pas possible d’affirmer à quoi ces deux roues ressemblent réellement dans la partie de la carte où elles ne sont pas visibles. Or, il existe un autre mystère dans la carte, les deux chevaux semblent se réunir au milieu de la carte, comme s’ils ne faisaient qu’un. De plus, la partie rouge qui les réunit semble être la réunion de deux formes géométriques. Si les deux chevaux se réunissent pour ne faire qu’un, je peux en déduire qu’il doit en être de même pour les deux roues. Or, le signe de l’infini est précisément constitué de deux cercles se déformant afin de pouvoir se réunir et ne former qu’une seule figure. En faisant de même, en déformant les deux cercles correspondant aux deux roues et en faisant passer la réunion des deux à l’endroit précis où les deux chevaux se réunissent, j’obtiens un signe de l’infini (Fig. 316). Fig. 316 Nous avons vu que le symbole de l’infini cache l’analemme du soleil. La présence de ce symbole caché est donc parfaitement justifiée dans la carte du Chariot. En effet, comme je l’ai déjà mentionné, ce victorieux conducteur du char rappelle le symbolisme du Sol Invictus, une représentation romaine du dieu soleil invincible conduisant un char tiré par des chevaux. Sur un L’Infini dans la Couronne certain niveau de codes, l’Arcane du Chariot représente donc le soleil se déplaçant dans le ciel, tout comme le soleil se déplace sur Le Soleil (SOL) se l’analemme. Les deux roues du char y dessinent bien la trajectoire déplaçant dans le ciel de l’analemme, avec son conducteur, le dieu soleil. Comme je l’ai expliqué (p. 373), ce conducteur est aussi le Christ, le Sol Invictus, un prince avec sa couronne bleu ciel symboliquement constituée par des lemniscates ou signes de l’infini ; par des analemmes dont les proportions varient au fil des millénaires, confirmant qu’il est un prince éternel du ciel… guidant ses chevaux célestes bleu ciel. Mais voici une belle confirmation de ma théorie : cette notion cachée du soleil associé au Chariot est également présente dans le Tarot de Mantegna, dans lequel la carte du Soleil – SOL – est représentée par un char tiré par des chevaux (Fig. 317). Le symbole de l’Infini est donc bien présent dans la Colonne 7 du diagramme 3 × 7. Il s’agit d’un symbole essentiel dans le Tarot. J’appellerai donc cette colonne la « Colonne de l’Infini » : Colonne 7 ⇔ Colonne de l’Infini Les trois cartes de cette colonne sont aussi les extrémités des trois rangées qui correspondent à trois plans de conscience. Ce codage nous enseigne que ces trois plans s’ouvrent sur les mondes infinis de l’Espace, des Anges et de Dieu. SOL XXXXIIII Tarot de Mantegna – XVe siècle

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Fig. 317

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LE TEMPS DANS L’INFINI

J

e vais introduire à présent un autre aspect des Codes Secrets du Tarot : le Temps. Les symboles qui apparaissent dans le Tarot ne sont pas isolés, ils tissent un réseau invisible de relations et de codes. La subtilité des Codes Secrets consiste à utiliser les symboles de multiples manières, sans se limiter à une seule signification. Il ne s’agit pas simplement de remarquer la présence d’un symbole et d’en connaître le sens, comme cela a été fait depuis au moins deux siècles. Il s’agit d’élargir la vision et de comprendre l’interaction de chaque symbole avec les symboles des autres Arcanes, de manière à en extraire un enseignement secret inconnu. Dans cette recherche, nous avons abordé le signe de l’infini, ou la lemniscate, et découvert des codes. Mais nous pouvons aller encore plus loin. Nous avons vu que le symbole en forme de 8 avait de multiples significations. Nous le retrouvons sous la forme géométrique de la lemniscate, mais aussi en forme de 8 horizontal dans le signe de l’infini et dans le nombre 1 000 chez les Anciens. Et nous le retrouvons encore dans la forme de l’analemme Solstice d’Été dessinée par le soleil dans le ciel. Théoriquement, bien qu’ayant la même forme, il s’agit de symboles différents ayant un symbolisme différent. Mais pour moi, ces différents symboles ayant la même forme, ils agissent virtuellement comme un symbole unique en permettant de coder de multiples choses qui ont des significations différentes. Je pense même que cela va encore plus loin : ils agissent comme un symbole unique parce qu’ils proviennent de la même origine. Et dans les Codes Secrets, je vais utiliser les différentes interprétations de ce symbole en forme de 8 pour en retirer un message codé. Ce symbole introduit également une notion de temps qui va s’exprimer pleinement dans la carte du Monde. Nous allons maintenant voir cela en deux étapes : 1  la notion de temps cachée dans ce symbole 2  la notion de temps codée de manière subtile dans la carte du Monde

Les Deux Solstices

Solstice d’Hiver Fig. 318

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Le symbole en forme de  8 évoque la lemniscate, l’infini et le nombre 1 000, et aussi le symbole de l’analemme du soleil, comme nous l’avons vu. Mais l’analemme du soleil ne concerne pas seulement le déplacement du Soleil dans le ciel. Il apporte aussi des codes temporels dans le Tarot que nous allons découvrir. Voici lesquels.

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Le Dualisme des deux Solstices L’analemme permettait aussi aux Anciens de retrouver des moments précis dans le temps, durant le cours de l’année (Fig. 318 p. 390). Le haut de l’analemme correspond à la position la plus haute du soleil durant l’année, pour le solstice d’été. Le bas de l’analemme correspond à la position la plus basse du soleil, pour le solstice d’hiver. Ces deux moments étaient d’une grande importance pour les peuples antiques. Pour eux, le solstice d’été, en juin, correspondait à l’incarnation de l’être humain, c’est-à-dire à l’incarnation de la Personnalité. Tandis que le solstice d’hiver, en décembre, au moment de Noël, correspondait à l’incarnation du dieu intérieur, c’est-à-dire à l’incarnation de l’Âme. Il s’agit d’une vision totalement dualiste, et c’est cela qui est aussi caché dans les Codes Secrets. Nous avons vu que la Mandorle de la carte du Monde, en se tordant par l’inversion de l’Air et de l’Eau, dessine un analemme, un 8 vertical. Elle cache ainsi cette relation avec le soleil et code les deux solstices. L’analemme du soleil contient le Dualisme, comme le symbole de la lemniscate. En effet, les deux parties du 8 sont considérées symboliquement par les Anciens comme deux mondes opposés : le terrestre et le céleste. Et l’intersection dans la lemniscate correspond à la porte permettant de passer d’un de ces deux mondes vers l’autre.

La Lemniscate du Deux de Deniers La question qui se pose à présent est la suivante : Les deux solstices et l’analemme du soleil sont-ils vraiment codés dans le Tarot ? J’en retrouve une confirmation dans le Deux de Deniers. En effet, dans cette carte, les deux deniers sont reliés par un ruban ayant la forme d’une lemniscate. Je rappelle que le mot lemniscate vient du latin lemniscus qui signifie « ruban ». Les deux deniers se trouvent chacun à une extrémité de cette lemniscate. J’ai toujours expliqué à mes élèves que dans le Tarot de Marseille, les deniers servent à coder le soleil 3. Cela est assez compréhensible dans la mesure où chez les Anciens, le soleil était associé à l’or. Un codage subtil apparaît alors : le Deux de Deniers symbolise les deux solstices. Les deux deniers correspondent ainsi aux deux positions du soleil, en haut et en bas de l’analemme, le solstice d’été et le solstice d’hiver, respectivement (Fig. 319). Les solstices sont importants dans le Tarot, et nous allons le découvrir au fur et à mesure avec les Codes Secrets… 3.  •  “La Transmutation des Deniers” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) et “La Datation astronomique” Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Les deux Soleils sur le ruban

Le ruban symbolise l’analemme et les deux deniers représentent le soleil au solstice d’été et au solstice d’hiver. Fig. 319

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L’Analemme comme unité de Temps Nous venons de voir que la courbe de l’analemme, tel un calendrier, permet de reconnaître des moments de l’année grâce aux points de référence apportés par les solstices. Mais au-delà de cette interprétation évidente, je résolus de l’utiliser aussi d’une autre manière, totalement inhabituelle de nos jours. Les Anciens auraient-ils utilisé ce symbole comme une unité de temps ? Oui, pour moi, cela ne fait aucun doute. Je vais utiliser ce symbole en forme de 8 vertical comme une unité de temps correspondant à une année. Effectivement, la courbe complète de l’analemme correspond à une année entière. Et d’ailleurs, dans les textes des pyramides, le dieu soleil Râ était précisément considéré comme « le Maître de l’Année ». J’ai extrait ce code directement de ce symbole et il va m’être très utile dans le Tarot. Immédiatement après avoir introduit la constellation des Poissons, je vous en montrerai un exemple permettant de décoder un message subtil. Unité de Temps Symbole en 8 vertical ⇔ Analemme du Soleil ⇔ 1 année

La Constellation des Poissons Les Poissons du Monde

Constellation des Poissons Ancienne carte du ciel mythologique Frederick De Wit, Amsterdam – 1680

Fig. 320

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Revenons-en au symbolisme même de la Mandorle. Comme nous l’avons déjà vu, sa forme géométrique s’appuie sur la Vesica Piscis, qui signifie « Vessie du Poisson ». De plus, nous avons vu que le personnage au centre de la mandorle est relié au Christ, le Sauveur du Monde chez les chrétiens, qui était lui aussi représenté par un poisson. Le symbolisme du Sauveur du Monde était associé à certains poissons et à la constellation des Poissons chez les Anciens. La constellation des Poissons est représentée dans le zodiaque mythologique par deux poissons réunis par un lien. D’autre part, les Romains représentaient cette constellation par deux poissons tournés dans des directions opposées et formant les deux parties d’un ovale. Comme en témoigne le poète romain Ovide, les dieux Vénus et Cupidon, s’étant enfuis en direction de l’Euphrate, auraient été sauvés par deux poissons jumeaux qui seraient alors devenus une constellation du ciel. Chez les Romains, tout comme dans d’autres civilisations, ces deux poissons étaient considérés comme des Sauveurs.

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La vision traditionnelle enseigne que la Vesica Piscis, associée à la mandorle, a la forme d’un poisson, ce qui est vrai. Mais il faut remarquer que la mandorle ressemble aussi souvent à un ovale, comme dans la représentation romaine de la constellation des Poissons, les deux Dans le symbole de la constellation des Poissons poissons formant les deux parties de l’ovale. (à gauche), le déplacement (au centre) des deux arcs de cercle aux deux extrémités opposées donne une figure (à De plus, si le personnage central de la carte droite) correspondant très exactement à la construction de la Vesica Piscis. du Monde représente le Sauveur du Monde, le signe des Poissons est caché symboliquement dans la mandorle qui l’entoure. La mandorle de la carte du Monde cache donc les deux poissons de cette constellation. Dans ce cas, la partie gauche de la mandorle correspond à l’un des deux poissons et sa partie droite au deuxième poisson. Les deux arcs de cercle du symbole de la constellation des Poissons représentent les deux poissons. Nous les J’en retrouve une confirmation dans un retrouvons aussi dans la Vesica Piscis. des symboles utilisés par les astrologues pour désigner la constellation des Poissons. En effet, nous avons vu que l’astrologie utilise un symbole constitué par une barre horizontale ayant deux arcs de cercle opposés à ses extrémités (Fig. 321). Or, en astrologie, ces deux arcs de cercle symbolisent justement les deux poissons recourbés, et la barre horizontale le lien qui les relie. Et ce sont précisément les trois ingrédients permettant de fabriquer la Vesica Piscis : le segment de droite et les deux cercles. D’ailleurs, en déplaçant les deux arcs de cercle du symbole de la constellation des Poissons sur la barre horizontale à l’autre Fig. 321 extrémité, on obtient deux arcs formant une amande, exactement comme dans la Vesica Piscis. Et cela montre que les deux arcs de cercle de la Vesica Piscis correspondent effectivement aux deux poissons de la constellation des Poissons. Mais allons encore plus loin. Les deux rubans de la mandorle du Monde étant en forme d’infini, le signe de l’infini se situerait donc symboliquement au niveau de la tête de chacun des deux poissons (Fig. 321). Finalement, cela n’aurait rien d’étonnant, puisque nous avons déjà vu que dans le Tarot, le Bateleur et la Force ont précisément un signe de l’infini sur la tête, caché dans la forme de leur chapeau. Quelle est la raison de la présence de tous ces infinis ? Et le Tarot de Marseille veut-il vraiment exprimer le symbolisme de deux poissons dans la mandorle du Monde ? Si tel était le cas, en accord avec la Loi des Deux, je devrais retrouver ce symbolisme des deux poissons ailleurs dans le Tarot de Marseille.

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Les Poissons du Deux de Coupe Deux poissons sont effectivement exprimés ailleurs de manière très forte dans le Tarot de Marseille. Ainsi, les deux animaux étranges placés en haut du Deux de Coupe représentent des poissons. Des représentations similaires de poissons ayant le même type de tête que dans le Tarot de Marseille se retrouvent dans toute la Provence depuis les temps Fig. 322 anciens, et notamment dans des sculptures. Ils correspondent à des dauphins, que les Anciens considéraient comme des poissons, et non comme des mammifères. Le dauphin et l’aigle-phénix, qui se retrouvent dans le Tarot de Marseille et en particulier dans le Deux de Coupe, sont des symboles très forts utilisés jadis. Ils figurent aujourd’hui sur le blason de la région Provence-Alpes-Côte d’Azur (Fig. 322). Ils étaient aussi utilisés autrefois pour deux états de cette région : l’aigle-phénix pour le comté de Nice et le dauphin pour le Dauphiné. Mais revenons-en au dauphin. Le symbolisme associe les dauphins à la divination, la sagesse, la régénérescence et la résurrection, des thèmes amplement représentés dans le Tarot de Marseille, notamment la Résurrection dans la carte du Jugement. Les chrétiens identifient le dauphin au Christ. En observant maintenant de plus près les têtes des deux poissons du Deux de Coupe, il apparaît que leur bouche dessine précisément le signe de l’infini. Les deux poissons du Deux de Coupe ont donc eux aussi le signe de l’infini caché au niveau de leur tête, tout comme dans le code de la mandorle du Monde. Il faut noter aussi que ces deux poissons du Deux de Coupe sont reliés par un lien, tout comme dans le symbolisme de la constellation des Poissons.

Les Ères astrologiques La bouche des deux poissons du Deux de Coupe dessine le signe de l’infini. Fig. 323

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Deux Fois le Signe de l’Infini et l’Analemme C’est maintenant qu’intervient la signification cachée du signe de l’infini. En effet, nous avons vu que dans l’Antiquité ce symbole signifiait 1 000. Je retrouve donc deux fois le signe de l’infini sur la tête des poissons, dans

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l’Arcane du Monde et dans le Deux de Coupe. Deux fois le signe de l’infini, cela correspond à 2 fois 1 000, c’est-à-dire à 2 000. En codant plusieurs fois les deux signes de l’infini, le Tarot insisterait sur le nombre 2 000. Rappelez-vous la multiple signification du symbole en forme de 8. Car la mandorle, de manière cachée, contient également ce 8 vertical, due à l’inversion de l’Air et de l’Eau. Nous avons vu que cette forme cache l’analemme du soleil, dont la valeur codée correspond à une année. Dans la mandorle elle-même, j’obtiens donc deux codes distincts : d’une part, le nombre 2 000, et d’autre part une unité de mesure correspondant à une année. 8 vertical ⇔ Analemme du Soleil ⇔ 1 année (unité de mesure) 2 fois le 8 horizontal ⇔ 2 signes de l’Infini ⇔ 2×1 000 ⇔ 2 000 En combinant maintenant tous ces symboles codés dans la mandorle, j’obtiens 2 000 années : 2 signes de l’Infini + Analemme du Soleil ⇔ 2 000 années 2 000 années, c’est la durée approximative d’une Ère astrologique. Ce calcul de 2 000 années m’interpelle. Selon le symbolisme chrétien, l’Ère des Poissons aurait débuté avec la naissance du Christ. Et précisément, ces deux infinis sont placés aussi sur les deux poissons du Deux de Coupe. Ces deux infinis correspondraient-ils à un système de datation ? Commençons par observer la Mandorle du Monde. Elle contient des éléments symboliques immédiatement visibles et elle en cache d’autres. Tout d’abord, elle symbolise la constellation des Poissons. Tout en bas de la mandorle, il y a un œuf. Tout en haut, il y a un élément en forme de fleur de Lys. Aux deux extrémités, il y a un ruban, et ces deux rubans cachent la forme de l’infini. Si la mandorle représente la constellation des Poissons, elle pourrait également symboliser l’Ère des Poissons, et les éléments présents sur cette mandorle pourraient indiquer des datations. Dans ce cas, le bas et le haut de la mandorle correspondraient respectivement au début et à la fin de l’Ère des Poissons. Tout en bas de la mandorle, un gros œuf blanc est caché. L’œuf symbolise la naissance. Dans le Tarot de Marseille, nous sommes dans le contexte de l’ère chrétienne, et cet œuf symboliserait la naissance de l’Âme, un thème universel, mais aussi la naissance du Christ qui eut lieu tout au début de notre ère, correspondant à l’Ère des Poissons. L’œuf m’indique donc une première date. Et les deux infinis me donnent le nombre 2 000. Ainsi, en ajoutant 2 000 années, nous obtenons le début du XXIe siècle. Selon ma théorie, le Tarot parle ainsi de deux événements majeurs : le début de l’Ère des Poissons et 2 000 années plus tard. Voyons lesquels.

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Fig. 324

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La Fin de l’Ère des Poissons

Fig. 325

Concentrons-nous ici sur l’aspect prophétique du Tarot. 2 000 années après le début de l’Ère des Poissons, cela correspond à la fin de l’Ère des Poissons, juste avant le passage dans l’Ère du Verseau. En Ésotérisme, la constellation du Verseau est aussi appelée le Porteur d’Eau, le Verseur d’Eau ou le Porteur de Coupe, et elle est figurée par un être humain portant un récipient et versant de l’eau. Ce qui nous intéresse ici, c’est la relation avec l’Ère astrologique du Verseau. Nous venons de voir que dans la carte du Monde, la présence du signe de l’infini cache des codes en relation avec l’Ère astrologique des Poissons. Le Verseau, le Porteur d’Eau, quant à lui, est facilement identifiable grâce aux jarres. Je retrouve donc le Verseau codé dans Tempérance et dans l’Étoile. Or, dans ces deux arcanes, l’eau qui s’écoule des jarres dessine précisément la forme du signe de l’infini (Fig. 325). Le symbole de l’infini y est directement associé au symbole du Verseau, la jarre. De la même manière que pour la mandorle du Monde, ce symbole d’infini construit par l’eau des jarres apparaît deux fois, de manière à suggérer 2 000 années et l’Ère astrologique du Verseau. Ce type de codage fonctionne aussi pour d’autres Ères astrologiques. Ainsi, dans le chapeau du Bateleur et de la Force, le signe de l’infini est associé à des cornes de taureau, et par cela même à l’Ère astrologique du Taureau. S’il s’agit d’un système de datation, je devrais retrouver d’autres indices en rapport avec les Poissons et le Verseau. Et il y en a effectivement dans la carte du Monde et dans le Deux de Coupe…

Le Flacon dans la Main La carte du Monde, avec ses deux infinis cachés et son œuf, expliquerait donc qu’un événement majeur se produirait 2 000 années après la naissance du Christ. Or, le personnage central tient un flacon dans sa main. Cela correspond au symbolisme du Porteur d’Eau caractéristique de la constellation du Verseau. Nous avons vu que l’Ère du Verseau est précisément l’Ère astronomique qui doit suivre l’Ère des Poissons. Il se pourrait donc bien que cet événement majeur soit en rapport avec la fin de l’Ère des Poissons et le début de l’Ère du Verseau. Le personnage central de la carte du Monde est un Sauveur du Monde. Il est donc directement relié à la constellation des Poissons. Mais en même temps, il tient un flacon, un symbole caractéristique du Porteur d’Eau, le Verseau. Ce personnage est donc à mi-chemin entre l’Ère des Poissons et l’Ère du Verseau. Et le Deux de Coupe va nous confirmer cette relation entre les Poissons et le Verseau dans la carte du Monde. 396

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Le Codage de l’Infini

Les Deux Anges et les deux Coupes Dans le Deux de Coupe, nous avons vu que les deux poissons réunis par un lien symbolisent la constellation des Poissons. Mais il existe un autre code. Dans le reste de la carte, il y a deux anges et deux coupes. Une coupe est placée au-dessus de chaque ange. En associant ces deux symboles, l’ange et la coupe, j’obtiens à nouveau le symbolisme de la constellation du Verseau, le Porteur de Coupe, le Porteur d’Eau. Cela signifie que le Deux de Coupe met l’accent sur deux constellations du Zodiaque : les Poissons et le Verseau. Cette carte annonce ainsi l’Ère du Verseau, et les deux signes de l’infini cachés dans la bouche des deux poissons confirment que cet événement arrivera 2 000 années après le début de l’Ère des Poissons. Les ésotéristes modernes ne s’accordent pas du tout sur le calcul exact des ères astrologiques. Si l’on veut comprendre les Anciens, il faut retourner aux calculs astronomiques. En astronomie, le calcul des Ères astrologiques est quelque chose de complexe. Il résulte du lent changement de direction de l’axe de la Terre au fil des siècles. Ce phénomène était connu des Anciens avant notre ère. Ce calcul utilise théoriquement comme repère le déplacement du point vernal au fil des siècles, car ce point se déplace très lentement à travers les constellations du zodiaque. En astronomie, le point vernal est défini comme Le Point vernal le point d’intersection entre l’équateur céleste et l’écliptique qui correspond Il correspond au à l’orbite. Il correspond aussi au point où se trouve le soleil au moment de point d’intersection des deux cercles : l’Équinoxe de Printemps, un phénomène qui ne se produit qu’une fois par an. l’écliptique et l’équateur céleste. Pour franchir la totalité des 12 constellations du zodiaque, le point vernal C’est là que se trouve met environ 25 776 ans. Et pour franchir une constellation, le point vernal le soleil au moment de l’équinoxe de met environ 2 160 ans. printemps. Néanmoins, les zones du ciel correspondant aux Perpendiculaire constellations du zodiaque ne sont pas clairement définies à l’orbite Pôle Nord céleste chez les Anciens, elles ne sont pas toutes identiques, et Axe de rotation Inclinaison de plus ces constellations mythologiques s’entrecroisent axiale plus ou moins à leurs extrémités. Il est donc impossible de mettre une date précise sur la transition entre l’Ère Équateur céleste des Poissons et l’Ère du Verseau. Il s’agit d’un processus lent s’étalant sur des dizaines d’années, et même sur Orbite deux siècles, car à l’intersection, ces deux constellations Écliptique envoient leurs énergies en même temps. Du point de vue astronomique, cette transition doit se produire entre le XXIe et le XXIIe siècle. Le XXIe siècle serait ainsi une préparation au passage dans l’Ère du Pôle Sud Verseau, mais tout en recevant déjà ses impulsions. céleste Fig. 326

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Le Codage de l’Infini

Le Retour du Phénix

AN 2000 La Fleur de Lys

En haut de la Mandorle, en orange : la fin de l’Ère des Poissons.

L’Ère des Poissons

L’Œuf

En bas de la Mandorle, en blanc : le début de l’Ère des Poissons.

AN 0

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Mais de quel événement s’agit-il ? Ce sont les deux anges du Deux de Coupe qui apportent la réponse. En tirant le voile, ils révèlent le Phénix, cet oiseau fabuleux ressemblant à un aigle. Le Phénix symbolise la connaissance supérieure de l’Âme et les hautes Initiations. Dans le Deux de Coupe, le Tarot code ainsi qu’une connaissance supérieure sera donnée à la fin de l’Ère des Poissons, au tout début de l’Ère du Verseau. Un nouveau Sauveur du Monde apparaîtra symbolisé par le Phénix. C’est ce Sauveur du Monde, à mi-chemin entre les Poissons et le Verseau, qui serait représenté dans l’Arcane du Monde. En haut de la mandorle, le symbole figurant la fin de l’Ère des Poissons a la forme d’une Fleur de Lys. Il s’agit d’un symbole de pureté depuis des temps immémoriaux. Salomon comparait déjà la fleur de lys à la pureté. De nombreux théologiens pensent que ce symbole du Lys est directement relié à Marie-Madeleine. En étudiant le symbolisme des premiers chrétiens, une constatation s’impose avec force. Aux premiers siècles, Marie-Madeleine était l’exemple même de la pureté chez les saints ermites du désert d’Égypte, dont tout l’enseignement était basé sur la chasteté. Pour moi, si la constellation des Poissons est représentée par deux poissons, et non un seul, c’est parce qu’il existe un couple de deux Sauveurs du Monde, et non un seul Sauveur. Dans le contexte des premiers chrétiens, ce couple spirituel correspond à Jésus-Christ et Marie-Madeleine. Ainsi, l’œuf en bas de la mandorle représente la naissance du Christ au début de l’Ère des Poissons, et en haut la fleur de Lys symbolise le retour de MarieMadeleine à la fin de l’Ère des Poissons. Hermès Trismégiste écrivit : Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut… Ainsi, tout ce qui est sur la Terre est comme ce qui est au Ciel. Si le Tarot annonce un Sauveur du Monde, le Tarot lui-même est une pierre de ce vaste édifice. Il ne faut pas oublier qu’il s’agit du Tarot, et que le Tarot s’est codé lui-même. Les 40 cartes numérales des Arcanes mineurs ne contiennent que des objets, à l’exception de deux poissons, de deux phénix, de deux anges et de deux mains surgissant de l’inconnu. Cette exception exprime ainsi que ces deux poissons sont très importants dans le Tarot de Marseille. La relation entre le dauphin et le phénix apparaît clairement. Ils sont tous deux un symbole de Résurrection. C’est la raison pour laquelle les chrétiens ont associé le Christ à ces deux animaux fabuleux. Pour les Anciens, le dauphin, avec ses yeux humains, son éternel sourire et son incroyable intelligence, est aussi un animal fabuleux. Fig. 327

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Fig. 328 Il a été choisi pour représenter la constellation des Poissons qui cache le symbolisme du Sauveur du Monde et de la Résurrection. Pour moi, cela explique pourquoi ces deux animaux, le dauphin et le phénix, sont les seuls présents dans les Arcanes mineurs. Ils symbolisent le devenir des Arcanes mineurs, c’est-à-dire aussi le devenir de la Personnalité qui va devoir L’Ère du Verseau mourir et ressusciter dans les Arcanes majeurs en s’unissant avec l’Âme. Les deux anges En suivant le Sentier tracé par ces deux Sauveurs du Monde, la personnalité retirent le voile et à nouveau du disciple va se transmuter au fil des Arcanes majeurs afin de s’élancer vers lerévèlent Phénix ressuscité. les Mondes infinis… Fig. 329

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« Le Lotus, la fleur sacrée des Égyptiens, ainsi que des Hindous, est le symbole d’Horus comme celui de Brahma. » Helena Petrovna Blavatsky Isis Dévoilée  I ch.  3

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Le Chakra aux Mille Pétales

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Le Chakra aux Mille Pétales

LE CHAKRA AUX MILLE PÉTALES LA COURONNE ET LES TRIANGLES

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ous allons étudier à présent un thème très intéressant caché dans le Tarot et illustrant bien la subtilité des Codes Secrets. Les chakras sont définis comme étant des centres spirituels ou des points de jonction de canaux d’énergie présents dans le corps humain. Il est aisé de comprendre que la couronne que portent les personnages du Tarot serait directement en rapport avec le symbolisme du chakra coronal, puisque le nom même de ce chakra se réfère justement à une couronne. Mais qu’en est-il du chapeau du Bateleur et de la Force, qui ne sont pas des couronnes ? C’est précisément là que réside la subtilité. En réalité, dans le Tarot de Marseille, tout ce qui couvre la tête des Les triangles rouges personnages symbolise le chakra du sommet de la tête, appelé aussi symbolisent une couronne et le chakra coronal. « chakra coronal » ou « chakra de la couronne ». Voici un codage subtil qui le démontre. La Couronne et Premièrement, les curieux triangles présents sur la tête de la Force évoquent les Triangles une couronne. Et je retrouve en effet les mêmes petits triangles utilisés pour représenter la couronne sur les têtes du roi et de la reine, en bas de l’Arcane XIII. Deuxièmement, en ce qui concerne la forme du chapeau du Bateleur et de la Force, il était correct de l’associer au symbole de l’infini ∞ en forme de huit horizontal. Mais pour ce symbole, il ne fallait pas s’arrêter là. En l’interprétant uniquement comme l’infini, des générations de chercheurs sont passées à côté d’un code très important. Souvenez-vous, j’ai expliqué qu’à l’origine ce symbole de l’infini ∞ signifiait 1 000 dans la numérotation romaine. Je vais donc l’interpréter ainsi. Pour moi, cela signifie qu’il n’y a pas simplement le symbole de l’infini sur le sommet de la tête du Bateleur et de la Force, il y a aussi le nombre… 1 000. Vous vous demandez peut-être pourquoi le nombre 1 000 est important. Voici la réponse : Les chakras tirent leur origine de concepts spirituels issus de l’Hindouisme. Les premiers textes qui parlent des chakras furent écrits en sanscrit, la Dans langue des textes religieux hindous. Or, le chakra coronal est appelé en l’Arcane XIII, les triangles sur la tête sanscrit sahasrāra-chakra, ce qui signifie « chakra aux 1 000 pétales ». symbolisent des Je retrouve donc la référence au nombre 1 000 à la fois dans le chapeau du couronnes. Fig. 330

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Le Chakra aux Mille Pétales

Bateleur et de la Force, grâce à leur forme d’infini, et dans le nom même de chakra aux 1 000 pétales. Et je vais maintenant vous montrer un très joli code qui vient confirmer cela.

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LA FLEUR DE LOTUS

ans l’Ésotérisme oriental, la fleur de Lotus sacré est utilisée pour représenter les chakras. La Fleur de Lotus symbolise un état de perfection spirituelle. Elle représente pureté et diversité, et chaque pétale de lotus représente un aspect distinct. Les pétales qui s’ouvrent représentent l’expansion de l’Âme. La Fleur de Lotus est aussi symbole de Résurrection, de Vie éternelle et d’Initiation. Le Lotus exprime la Force absolue de l’Être Suprême. Observez à nouveau le chapeau de la Force. Je vais vous révéler un code totalement inconnu. Ce chapeau contient précisément, dans sa partie jaune, le La Fleur de Lotus Elle est utilisée dessin d’une fleur de lotus sacré, avec sa graine, sa tige et ses nombreux pétales dans l’Hindouisme et le Bouddhisme encore fermés (Fig. 332). pour représenter les Chapeau de la Force ⇔ Fleur de Lotus chakras. Fig. 331 De plus, nous venons de le voir, son chapeau est associé au nombre 1 000 par sa forme en signe d’infini : Chapeau de la Force ⇔ 1 000 J’obtiens ainsi un code qui associe les pétales de la fleur de lotus au nombre 1 000, et ce au-dessus de la tête du personnage. Chapeau de la Force ⇔ Fleur aux 1 000 pétales ⇔ Chakra coronal Je retrouve donc très exactement le symbolisme du « Chakra aux mille Pétales » dans le Tarot de Marseille, évoqué dans le chapeau de la Force. Remarquez toutefois qu’il y a moins de pétales dessinés dans la carte de la Force que dans la carte du Monde. Pour moi, cela dénote un état de moindre réalisation dans l’Arcane de la Force, même si tout le potentiel est déjà là. Cela s’explique par le fait que le symbolisme ésotérique de la carte de la Force correspond à la Constellation de la Vierge, de la Mère à l’Enfant Divin qui symbolise l’Âme naissante, c’est-à-dire non encore adulte. Dans l’Arcane de la Force, il ne s’agit pas encore du stade de l’ouverture des pétales. La fleur est encore fermée, elle en est à la phase de l’éclosion des pétales. Éclosion est synonyme de naissance, et dans ce cas, de la naissance de l’Âme. La Fleur Il y a un autre code qui vient justifier la présence d’une fleur sur la tête de la aux 1 000 pétales et sa graine Force. En effet, conformément à la Loi de la Multiplicité ou de la Répétition dessous qui exprime dans le Tarot qu’il y a au moins deux fois le même symbole, nous Le en signe de l’infini retrouvons aussi des fleurs sur la tête de la femme de la carte de l’Amoureux. sur le chapeau de la Force signifie 1 000. Fig. 332

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Le Chakra aux Mille Pétales

Le nombre de pétales va en augmentant sur le Sentier du Tarot Sur le Sentier du Tarot, la femme est ornée de fleurs dont le nombre de pétales va en augmentant. Il y a des fleurs à quatre pétales seulement dans la Papesse, cinq et six dans l’Amoureux, plus dans la Force et une infinité dans le Monde. Fig. 333

Lotus bleu sacré des Égyptiens Le Soleil caché dans le Lotus ou le dieu Horus qui naît du Lotus

Fig. 334

Les fleurs ont seulement quelques pétales dans la Papesse, un peu plus dans l’Amoureux, davantage dans la Force et beaucoup plus dans le Monde. Ainsi, sur le Sentier du Tarot, au fur et à mesure du développement intérieur du disciple et de ses chakras, le nombre de pétales va en augmentant (Fig. 333). Certains pourraient répliquer que ce symbolisme hindou n’a rien à voir avec le Tarot de Marseille. Mais j’ai pu retrouver une étroite relation entre le Tarot de Marseille, Marie-Madeleine et la ville d’Alexandrie en Égypte. Un thème que je développe dans un autre ouvrage 1. Or, au Ier siècle de notre ère à Alexandrie, la religion hindoue était parfaitement connue des Initiés, grâce aux importants échanges commerciaux avec les Indes. Selon ma théorie, au Ier siècle apr. J.-C., après le passage de Marie-Madeleine en Égypte, un groupe d’Initiés guidé par Elle aurait réuni le symbolisme de plusieurs religions et créé les icônes du Tarot de Marseille en y cachant un langage codé. Cela expliquerait pourquoi des codes faisant intervenir toutes ces religions sont présents dans le Tarot de Marseille. Loin de se contredire, ils se complètent comme des éléments destinés à exprimer ensemble une Vérité Unique. J’avais montré précédemment que le chapeau de la Force cache l’analemme du soleil. Et les questions qui peuvent surgir à présent sont : Ce chapeau cache-t-il l’analemme ou une fleur de Lotus ? N’y a-t-il pas contradiction ? Et quel est le rapport entre les Hindous et les Égyptiens ? Voici ce qu’écrit Helena Petrovna Blavatsky à ce sujet : « Le Lotus, la fleur sacrée des Égyptiens, ainsi que des Hindous, est le symbole d’Horus comme celui de Brahma. On ne trouve pas de temple au Tibet ou au Népal sans ce symbole, et sa signification est extrêmement suggestive. […] Tous ces faits tendent à montrer l’identité de parenté de cette idée dans les trois systèmes religieux, Hindou, Égyptien, et Judéo-Chrétien. » H. P. Blavatsky, Isis Dévoilée, I ch. 3 1.  Voir le livre Le Tarot de Sainte Marie-Madeleine du même auteur.

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Le Chakra aux Mille Pétales

Les deux codes du Lotus sacré et de l’analemme du Soleil viennent se compléter. Car chez les anciens Égyptiens, la fleur de Lotus était le symbole du dieu Horus, seigneur du Soleil et de la Lune. Premièrement, Horus était né dans un lotus, et deuxièmement, « l’Horus des deux Horizons », associé à Râ, représentait le soleil puissant à son zénith. Chez les Égyptiens, le Soleil jaillissait du Lotus. En effet, la partie centrale jaune qui apparaît quand la fleur s’ouvre ressemble à un soleil (Fig. 334 p. 404). De même, le pharaon était considéré comme une incarnation du dieu Horus et le fils du dieu soleil Râ… Dans le chapeau de la Force, le lotus sacré symbolise donc le soleil, inclus dans l’analemme, l’infini (Fig. 335). Du point de vue ésotérique, l’Âme naît du Lotus sacré. La Force incarne la Vierge, la constellation qui donne naissance à l’Enfant divin, Horus, Krishna ou le Christ. Dans la Force, les pétales sont donc encore fermés, mais sur le point d’éclore. La Force figure ainsi la naissance de l’Âme qui vient maîtriser la Personnalité, symbolisée par le lion dans la carte.

La Fleur de Lotus dans l’Analemme

Fig. 335

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LE CHAKRA DE LA VOLONTÉ ET DU POUVOIR

’autres Codes Secrets viennent confirmer les codes précédents. En effet, le chakra du sommet de la tête, encore appelé chakra coronal ou chakra aux 1 000 pétales, est aussi dénommé en ésotérisme le « Centre de la Volonté et du Pouvoir ». Or, j’arrive précisément à retrouver les motsclés « Volonté » et « Pouvoir », dans les Arcanes du Bateleur et de la Force, respectivement 2. Le Bateleur est davantage associé à la Volonté et la Force l’est davantage au Pouvoir. J’obtiens donc la combinaison de deux types de relations : →→ Les deux seuls arcanes qui contiennent le symbole 1 000 sur le sommet de la tête forment une paire mettant l’accent sur le chakra aux mille pétales. →→ De plus, ces deux arcanes regroupent les deux mots qui définissent parfaitement le chakra aux mille pétales : Volonté et Pouvoir. Le chakra du sommet de la tête est donc bien codé dans le chapeau des personnages du Bateleur et de la Force. La connaissance du monde invisible transparaît dans les codes du Tarot de diverses manières. J’ai retrouvé d’autres codes encore qui montrent que les créateurs du Tarot étaient attentifs aux mondes invisibles et inaudibles 3, et effectivement tous les chakras sont bien représentés dans le Tarot de Marseille. Le symbole qui est placé au-dessus de la tête des personnages va symboliser le chakra du sommet de la tête. Il peut s’agir d’un chapeau, d’une couronne, ou même de fleurs comme dans la carte de l’Amoureux. Ainsi, dans une lecture du Tarot à un niveau très avancé, je peux aussi utiliser les symboles qui sont placés sur la tête des personnages pour interpréter les évolutions du chakra coronal du consultant, au fur et à mesure qu’il progresse sur le Sentier de sa vie ou de son développement intérieur. 2.  •  “Le Bateleur et la Force” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur. 3.  •  “La Troisième Oreille” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 3) du même auteur.

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LES MILLE PÉTALES DU MONDE

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ous avons vu plusieurs fois, codé de différentes formes, le symbole de l’infini ∞ dans la Mandorle du Monde. Étudions à présent la relation de cette carte avec le signe de l’infini ∞, plutôt qu’avec le cosmos. Nous avons vu que ce signe ∞ signifiait 1 000. La Mandorle ⇔ Signe de l’infini ∞ ⇔ 1 000 J’ai déjà expliqué aussi que la mandorle est une couronne constituée de ce qui semble être des feuilles, ou bien plutôt… des pétales de fleurs. Des pétales, dans cette couronne, il y en a un très grand nombre, un nombre incalculable : La Mandorle ⇔ un très grand nombre de pétales En associant les deux équivalences précédentes, j’obtiens donc : La Mandorle ⇔ 1 000 pétales

La mandorle aux 1 000 pétales

Il existerait donc une relation codée établissant le lien entre l’Arcane du Monde et le chakra aux 1 000 pétales, appelé aussi chakra coronal. Dans l’Hindouisme comme dans le Bouddhisme, ce chakra correspond à l’Illumination et à la Réalisation spirituelle du pèlerin ou disciple cherchant à atteindre le Divin. Le symbolisme chrétien de l’Arcane du Monde correspond parfaitement à ce codage. En effet, l’ensemble formé par la Mandorle et les quatre Vivants représente précisément cet état d’accomplissement spirituel appelé « Réalisation » ou « Vision béatifique ». dans l’Hindouisme et dans le Bouddhisme 1 000 pétales ⇔ Réalisation spirituelle dans le Christianisme Mandorle + 4 Vivants ⇔ Réalisation spirituelle Ces deux codes différents mènent à la même conclusion : l’Arcane du Monde correspond à la Réalisation spirituelle. J’ai déjà mentionné que le nombre de pétales sur la tête augmente au fur et à mesure que le pèlerin avance sur le Sentier du Tarot, et que son contact avec le Divin s’accentue. Dans la carte de l’Amoureux, les pétales peuvent être comptés. Dans la Force, les pétales sont en plus grand nombre. Dans la carte du Monde, leur nombre est encore plus grand, incalculable, et cela exprime que le chakra coronal s’ouvre pleinement. Ainsi, sur le Sentier du Tarot, le chakra coronal du disciple s’ouvre progressivement jusqu’à ce qu’il atteigne l’état de la Réalisation…

Fig. 336

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L’ESPACE ET LES MONDES INFINIS L’Union symbolique des deux Solstices

’ouverture du Chakra coronal mène à la Réalisation spirituelle, comme nous venons de le voir. Ce thème de la Réalisation spirituelle est exprimé dans le symbolisme du ciel au moyen des deux solstices. Le solstice d’été correspond à la Personnalité, et le solstice d’hiver à l’Âme. En effet, le solstice d’hiver correspond à l’incarnation du dieu intérieur, à l’incarnation de l’Âme, à la Réalisation spirituelle. Or, je retrouve précisément les solstices codés dans l’Arcane du Monde, ce qui ajoute encore à la subtilité du codage dans cet Arcane. D’une manière codée, si la lemniscate est présente dans le Tarot pour évoquer un solstice, alors deux lemniscates évoqueraient les deux solstices : celui de l’été et celui de l’hiver… Nous avons déjà vu la présence de la lemniscate dans le ruban jaune du Deux de Deniers. Cela va dans le sens d’un codage d’une lemniscate également dans les deux rubans jaunes de la mandorle de l’Arcane du Monde. Comme nous l’avons déjà vu, sur le sentier des Arcanes majeurs du Tarot, le signe de l’infini apparaît dans le chapeau du Bateleur et dans celui de la Force, qui sont les premières cartes de leur dizaine. Dans la carte du Monde, première et unique carte de la troisième dizaine, un signe de l’infini apparaît aussi placé au-dessus de la tête du personnage central (Fig. 337). Mais il y a une différence, il n’est pas situé directement sur la tête, car son aura s’est agrandie et à la fin du Sentier il entoure maintenant tout son corps. Au stade de l’Arcane XXI, l’Âme parvient à s’incarner dans la matière, à la diviniser, à diviniser la Personnalité. En même temps, la Personnalité parvient à s’élever vers les hauteurs de l’esprit, de l’Âme, à se diviniser. À la fin du Sentier du Tarot, dans l’Arcane XXI, l’Union de la Personnalité et de l’Âme est finalement accomplie. Ainsi, les deux fusionnent, s’unissent. En Yoga, cela s’appelle l’Union. Symboliquement, les deux solstices sont réunis en un seul. C’est la raison pour laquelle les deux lemniscates symbolisant les deux solstices se retrouvent enfin réunies dans l’Arcane du Monde. Sur le Sentier du Disciple, cette Union entre la Personnalité et l’Âme se produit à la fin de son parcours à travers le Zodiaque, quand il atteint la Porte des Poissons. C’est pour cette raison que les deux lemniscates se trouvent sur la Mandorle qui symbolise le Sauveur du Monde. Afin d’identifier celui qui a atteint victorieusement la constellation des Poissons et a réalisé l’Union symbolique des deux Solstices. Or, ce qui est en haut est comme ce qui est en bas :

L’Union des deux Solstices

« Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut ; et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour faire les miracles d’une seule chose. » 4

Ainsi, tout disciple est lui-même destiné à devenir un jour un Sauveur du Monde, un Né du Lotus… 4.  Extrait de La Table d’émeraude d’Hermès Trismégiste

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Fig. 337

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Né du Lotus En atteignant l’Illumination, le disciple rejoint son Âme, il devient un Initié, un « Né du Lotus ». C’est la signification de l’Arcane du Monde, avec le personnage central qui « naît » au milieu des pétales de Lotus. Il atteint l’Illumination et réalise l’Union avec l’Âme. Le symbolisme de la « Naissance dans une Fleur de Lotus » se retrouve dans le Bouddhisme, dans l’Hindouisme, mais aussi dans la religion de l’ancienne Égypte. La Fleur de Lotus est notamment placée sous les pieds du Bouddha Padmasambhãva et du dieu hindou Brahma, deux Êtres tous deux « Nés du Lotus ». Le mot Padmasambhãva signifie d’ailleurs « Né-du-Lotus ». Dans la religion égyptienne, le dieu Horus, dieu de l’Espace, est représenté lui aussi comme « Né d’un Lotus ». Des inscriptions et des textes très anciens mentionnent également la naissance de plusieurs autres dieux égyptiens dans un Lotus sacré. Pour de nombreux théologiens, la Fleur de Lotus incarnerait l’Espace. Nous avons vu qu’à l’origine, le mot Monde, présent dans le cartouche de l’Arcane XXI, avait le sens de « Cosmos » et que l’Arcane du Monde figurerait ainsi la « Femme du Cosmos ». Pour les Anciens, tous ces dieux viendraient de l’Espace. C’est bien possible, mais étudions cela d’un point de vue théologique et ésotérique. Car finalement, tous ces dieux symbolisent l’aspect divin qui est en nous, l’Âme avec laquelle nous devons fusionner. L’allégorie « Né du Lotus » exprime le fait que la conscience de l’Âme émerge d’elle-même. Elle n’a besoin de rien pour exister. Quand le disciple est prêt, cette conscience surgit d’ellemême, elle naît d’elle-même, il n’est pas nécessaire de la créer. L’Âme apparaît soudainement. C’est un grand mystère et un immense émerveillement…

Fig. 338 Les pétales de lotus sous les pieds du Bouddha

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INFINI, ABONDANCE ET IMMORTALITÉ

ans le Tarot de Marseille, tous ces codes montrent une relation entre l’Infini, l’Abondance et l’Immortalité, comme c’est le cas dans la tradition ésotérique. Ces deux thèmes, Abondance et Immortalité, sont le but même de l’Alchimie, qui est une science omniprésente dans le Tarot. Par définition, l’Immortalité correspond à la Vie éternelle qui n’a pas de fin… Il y a donc un rapport évident avec le concept de l’Infini. Dans le Tarot, le thème de l’Immortalité est évoqué notamment dans le Jugement qui représente la Résurrection des Morts ; dans l’Arcane du Monde qui évoque le Christ ressuscité ou le Bouddha ayant échappé au cycle des réincarnations ; dans l’Hermite qui symbolise l’alchimiste recherchant le secret de la Vie éternelle ; mais aussi dans la Roue de Fortune avec le sphinx qui a réussi à échapper à la roue et au cycle des réincarnations. Le Mythe de l’Abondance a aussi un rapport avec le concept de l’Infini, bien qu’indirectement. En effet, l’Abondance est définie comme une aisance apportée par des ressources infinies. Dans le Tarot, l’Abondance est un thème récurrent codé de multiples manières. L’Abondance se retrouve codée notamment dans la Roue de Fortune qui symbolise le destin, la chance et la fortune ; dans l’Arcane de l’Étoile qui symbolise les inondations du Nil apportant fertilité et abondance ; dans la Papesse qui symbolise la déesse égyptienne de l’abondance, Isis ; dans l’Hermite qui symbolise l’alchimiste fabriquant de l’or ; mais aussi dans la Maison Dieu avec la pluie d’or. Pour les Anciens et dans certaines religions, il est possible d’accumuler des mérites permettant d’échapper aux punitions du destin et d’obtenir ainsi une vie agréable tout en aidant les autres. Ce thème est fort bien représenté dans l’Arcane de l’Étoile. Le Tarot enseigne ainsi comment s’élever sur la roue du destin, la Roue de Fortune, pour parvenir finalement à la rangée du Haut, la rangée céleste du diagramme 3 × 7. En continuant à s’élever sur la Roue de Fortune, le chien-lièvre jaune peut passer dans la rangée du Haut, pour arriver dans l’Étoile, qui symbolise le Paradis sur Terre et l’Abondance. L’Initié et le disciple peuvent ainsi créer leur propre futur et contribuer à transformer la Terre en un Paradis…

Dans le diagramme Camoin 3 × 7, en s’élevant, le chien-lièvre jaune passe dans l’Étoile, qui symbolise le Paradis sur Terre dans la rangée du Haut.

La première partie de la théorie sur les Codes Secrets du Tarot se termine ici. Vous trouverez dans les pages suivantes un chapitre additionnel qui vous permettra de découvrir la Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot.

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Fig. 339

La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot

LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot

LA MÉTHODE PHILIPPE CAMOIN DE LECTURE DU TAROT Ce livre est principalement dédié à l’étude de la théorie des Codes Secrets du Tarot. Néanmoins, j’explique brièvement ici la Méthode de Lecture du Tarot que j’ai créée, afin que vous puissiez mieux comprendre les exemples de tirage donnés dans ce livre, et commencer déjà à essayer de l’utiliser dans vos tirages.

LA TAROLOGIE

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Les Méthodes de Lecture classiques

urant plusieurs siècles, les tarologues ont toujours utilisé des méthodes statiques de Lecture du Tarot, dans lesquelles le nombre de cartes posées est défini à l’avance. C’est le cas du « Tirage en Croix » avec 5 cartes, du « Tirage de la Croix Celtique » avec 10 cartes ou bien encore du « Tirage des douze Maisons » ou « Roue astrologique » avec 12 cartes. Non seulement le tirage est statique dans ces systèmes, mais de plus chaque carte est interprétée uniquement comme un archétype isolé et indépendant par rapport aux autres cartes. Cette insuffisance m’a toujours surpris. Depuis toujours, j’ai vu le Tarot d’une autre manière, il me parlait en utilisant un autre langage. Il était important que le public perçoive ma Vision du Tarot, j’ai donc créé une méthode de Lecture distincte et j’ai commencé à l’enseigner dès la publication de notre Tarot en 1997. Depuis lors, de nombreux chercheurs en symbolisme viennent assister à mes cours, car mes théories les intéressent fortement, et principalement les Codes Secrets du Tarot. Mais il arrive, bien que rarement, que certains veuillent seulement apprendre la partie théorique de mes enseignements. Ils ne souhaitent pas s’initier à la pratique, croyant à tort que la lecture du Tarot soit une activité vulgaire et sans grand intérêt. Si certains pensent ainsi, c’est parce que la tarologie a été dégradée et salie durant les dernières décennies, déformée et parfois même diabolisée. Malheureusement, des cohortes de soi-disant tarologues ont contribué à avilir l’image du Tarot. Je me souviens d’un homme qui était venu à mes cours, il avait dit publiquement avoir travaillé auparavant comme « tarologue » par téléphone dans une société dédiée à cette activité. Je lui demandai alors s’il connaissait déjà le Tarot au moment où il avait commencé à consulter par téléphone, et il me répondit : Non ! C’était la première fois que je l’utilisais. En réalité, le Tarot est un langage riche qu’il faut apprendre sérieusement pour pouvoir l’interpréter. Et mon but est de changer cette image négative et dégradée de la Tarologie moderne.

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La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot

Une Méthode de Lecture révolutionnaire Il faut savoir que la Méthode de Lecture pratique du Tarot que j’ai créée est réellement très différente des méthodes statiques qui se pratiquaient auparavant, et qu’il s’agit d’une nouvelle donne dans la tarologie. Elle est totalement interactive et utilise les Codes et les Lois du Tarot que j’explique dans ce livre. Elle est aisément reconnaissable, car elle repose mécaniquement sur la Loi des Regards et la Loi de la Carte-Solution, ce qui la rend absolument unique. Ces dernières années, devant le succès de ma méthode, des personnes ayant assisté à mes cours ont essayé de s’approprier mon travail de diverses manières, en renommant ma méthode avec leur nom à eux, ou en la qualifiant de méthode traditionnelle ou de méthode française. Le dernier que j’ai trouvé non seulement l’a qualifiée de méthode traditionnelle, mais il a même voulu faire croire au public que cette méthode aurait été créée par Nicolas Conver en 1760, et qu’elle serait incluse dans le Tarot Conver. Il s’agit d’une tromperie, car en réalité Nicolas Conver était un maître-artisan qui n’a jamais écrit de texte ni de livre sur le Tarot divinatoire. Ces personnes bernent le public. Pour rétablir la vérité auprès du public, je dois préciser ici que ma méthode n’est en aucun cas une méthode traditionnelle. La preuve en est, elle n’apparaît nulle part dans les innombrables documents sur le Tarot antérieurs à ma création.

L

LE NOMBRE DE CARTES

e nombre de cartes posées au départ peut être variable, mais c’est avec trois premières cartes que ma méthode résonne le plus avec les mondes divins, comme je l’ai déjà expliqué auparavant (voir p. 249). Voici deux points importants : –– En ce qui concerne la mécanique du positionnement des cartes, la Méthode Camoin, se différencie par l’utilisation conjointe de deux principes, la Loi de la Carte-Solution et la Loi de la Carte-Regard. –– En ce qui concerne l’interprétation, une fois les cartes posées, ce sont les Codes et les autres Lois Camoin, et notamment la Loi des Deux et la Loi des Extrémités, qui vont également être utilisés pour l’interprétation correcte du tirage. Pour les débutants, dans ma méthode, pour ce qui est du positionnement des cartes, j’ai défini plusieurs variantes. Elles font intervenir le nombre de cartes posées au départ, ou bien imposent certaines limites quant à l’utilisation de la Loi de la Carte-Solution. Par exemple, en posant une seule rangée solution, ou pas de rangée solution du tout, cela permet à certains débutants de s’entraîner quelque temps. Il est aussi possible de limiter le nombre de cartes sortant dans le tirage. Par exemple, en limitant le nombre total de cartes à 12, et en faisant recommencer le tirage si une treizième carte est nécessaire.

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Mais il ne faut pas s’y tromper, de telles limitations doivent seulement être utilisées par les débutants ayant de réelles difficultés à assimiler le Tarot durant leur apprentissage. La plupart des débutants n’ont absolument pas besoin d’utiliser ce type de variantes. Ces variantes simplistes de ma méthode ne reflètent qu’une partie tronquée de la question du consultant. Elles ne révèlent pas les véritables problèmes de fond de la question. Ces variantes ne doivent donc en aucun cas être utilisées par des étudiants et des tarologues voulant faire des consultations sérieuses. En revanche, si vous êtes à un niveau avancé, j’ai créé il y a plus de vingt ans des options que vous découvrirez dans mon autre ouvrage entièrement dédié à ma Méthode de Lecture. Par exemple, rajouter une carte à côté de la manivelle de la Roue de Fortune, pour savoir quels sont les facteurs susceptibles de faire tourner la roue, c’est-à-dire de changer le destin.

LA LECTURE DU TAROT

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ans ce chapitre, je présente seulement les fondements de ma Méthode de Lecture en ce qui concerne le positionnement mécanique des cartes. En ce qui concerne l’interprétation du tirage, il faudra utiliser aussi toutes les lois que j’ai déjà exposées dans le chapitre sur les Lois du Tarot. Et pour aller encore plus loin, il existe d’autres options et mécanismes dans cette méthode que je présenterai dans l’ouvrage déjà mentionné plus haut. Pour commencer l’apprentissage de cette méthode, utilisez seulement pour l’instant les 22 Arcanes majeurs. Les 56 Arcanes mineurs seront traités dans un autre ouvrage dédié à ce thème.

Une méthode dynamique Ma méthode de Lecture est dynamique et interactive, comme vous allez le voir. Le tarologue et le consultant ne savent pas à l’avance combien de cartes vont sortir dans le tirage. Et cette méthode ne se limite pas à utiliser les archétypes, elle apporte aussi un très grand nombre d’informations supplémentaires grâce aux Codes Secrets. Ma méthode est rendue complètement dynamique grâce à l’association des deux principes déjà mentionnés, la direction du regard des personnages et les cartes posées à l’envers. Pour positionner les cartes, j’utilise en effet l’ensemble de mes deux lois suivantes : –– la Loi de la Carte-Regard –– la Loi de la Carte-Solution Quand ces deux lois interviennent, en fonction des cartes tirées, il faut alors ajouter une ou plusieurs cartes. Cela dépend de celles qui sont sorties dans le tirage, et c’est pour cela que le nombre de cartes n’est jamais défini à l’avance. Voici maintenant comment il faut procéder. 414

CAMOIN CODES

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La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot Le Tarologue

Mélanger les cartes en les faisant tourner

Dans la méthode Camoin, il vaut mieux que ce soit le consultant qui mélange et tire les cartes, et non pas le tarologue, quand cela est possible. Au départ, le consultant pose les 22 Arcanes majeurs avec leurs faces cachées. Puis, il mélange les cartes en les faisant tourner. Comme les cartes sont positionnées et interprétées à l’endroit et à l’envers, il est important de bien les faire tourner en les mélangeant.

Poser trois cartes au départ

Ensuite, le consultant doit tirer trois cartes et les poser horizontalement, côte à côte avec leur face cachée. Le tarologue demande alors au consultant de retourner les cartes pour pouvoir commencer à les interpréter. Je préfère que ce soit le consultant qui retourne lui-même les cartes. Pourquoi ? Parce que le résultat est souvent spectaculaire et le consultant surpris par la précision. Je préfère également utiliser trois cartes pour commencer un tirage, et cela pour de multiples raisons. Notamment parce que le nombre 3 est sacré, contrairement par exemple au nombre 4 qui est en relation avec les mondes inférieurs. Pour moi, il est important que le tirage soit connecté dès le départ au monde spirituel et non à ce qui est terrestre. En effet, la résolution d’un problème terrestre est facilitée en demandant de l’aide aux mondes supérieurs.

Le Consultant

Fig. 340 Le Tarologue

1

2

3

Le Consultant

Fig. 341

Retourner les cartes comme les pages d’un livre Prenez garde à toujours poser les cartes avec leur face complètement cachée avant de les retourner. Chaque carte doit ensuite être retournée comme se tournent les pages d’un livre. Cela permet d’éviter de retrouver soudainement à l’envers une carte qui est sortie à l’endroit, ou vice versa, ce qui fausse l’interprétation et apporte de la confusion. Attention ! c’est le consultant qui regarde le tirage dans le bon sens. Le tarologue voit le tirage à l’envers. Cela ne dérange pas le tarologue qui connaît bien les cartes. De cette manière, le consultant, qui voit peut-être ces cartes pour la première fois, va pouvoir mieux comprendre son tirage. En effet, dans mon système, le tarologue explique au consultant comment il déduit ses interprétations, en lui montrant les schémas et les codes qui apparaissent dans le tirage.

Passé, Présent, Futur

De gauche à droite, les trois premières cartes tirées vont représenter le passé, le présent et le futur. Elles peuvent sortir à l’envers ou à l’endroit. Une fois que ces trois cartes ont été posées et retournées, il va souvent falloir ajouter des cartes, au fur et à mesure de la consultation, en appliquant la Loi de la Carte-Regard et la Loi de la Carte-Solution. Voyons comment.

CAMOIN CODES

PASSÉ

Le Tarologue

Le Consultant

Fig. 342 Le Tarologue

PRÉSENT Le Consultant

FUTUR Fig. 343

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La Loi de la Carte-Regard et la Loi des Regards

À quoi s’intéresse le personnage ?

CARTE QUI REGARDE

CARTEREGARD

Pour le savoir, il faut poser une carte-regard, si une carte n’est pas déjà posée là dans le tirage. Fig. 344

Dans le tirage, quand un personnage regarde dans une direction où il n’y a pas de carte, vous devez en piocher une et la poser juste à côté, dans la direction du regard, face cachée. J’appelle cette nouvelle carte : la « Carte-Regard ». Une fois retournée, cette carte peut être à l’endroit ou à l’envers. Par exemple, le regard de la femme de la carte CARTEde la Force appelle REGARD une carte-regard.

Selon la Loi des Regards, ce que le personnage d’une carte regarde dans l’autre carte nous montre l’objet de son intérêt. Cela donne des Le regard de la Force appelle informations non seulement sur ses intérêts et ses une carte-regard. préoccupations, mais également des précisions complémentaires sur l’archétype de l’Arcane. Dans mon système, la carte qui se trouve dans la direction du regard du personnage peut représenter : •  à quoi il s’intéresse ; •  ce à quoi il pense ; •  à quoi il aspire ou ce qu’il désire ; •  à quoi il rêve ; •  ce qu’il contemple ; •  à quoi il fait front ; •  ce à quoi il assiste, ce qu’il observe ; •  ce dont il est le témoin ; •  avec quoi il a une relation particulière ou avec qui. Par exemple, si l’Empereur regarde la carte du Bateleur, cela pourrait vouloir dire que la personne représentée par l’Empereur s’intéresse à son travail, ou à ses employés, car la carte du Bateleur peut représenter à la fois le travail et les employés. Dans cet exemple, après avoir posé 3 cartes, on remarque que l’Empereur regarde dans une direction où il n’y a pas de carte posée. On va donc poser une carte dans la direction du regard de l’Empereur. On fait de même pour le Pape.

CARTEREGARD

Fig. 345

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CAMOIN CODES

CARTEREGARD

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Exemples de Cartes-Regard En utilisant les Personnages Supposons que dans un tirage l’Impératrice regarde vers le petit ange de la carte de l’Amoureux. Dans la méthode Camoin, ce petit ange représente aussi un bébé. Dans cet exemple, cela peut signifier qu’une femme pense à avoir un enfant.

Une femme pense à avoir un enfant

La femme pense

Le bébé

Supposons maintenant que dans un autre tirage, l’Étoile regarde en direction du Pendu. Le Pendu représente un homme qui n’a aucune activité et l’Étoile une femme qui veut aider. Il peut donc s’agir d’une femme qui aide ou veut aider un homme qui n’a pas de travail.

Une femme aide un homme qui n’a pas de travail

Un homme qui ne fait rien

En utilisant les Archétypes Imaginons à présent que, dans un autre tirage, le Bateleur regarde vers le Soleil. Parmi les significations possibles en tant qu’archétypes, le Bateleur représente le travail et le Soleil la communication. Dans mon système, ce que le Bateleur regarde va représenter le travail que fait le consultant ou le travail qui est fait. Dans ce cas, le travail du consultant pourrait être en rapport avec la communication.

La femme aide

Exemple 37

Le consultant travaille dans la communication

Communication

Le travail

Supposons maintenant que l’Hermite regarde vers la Lune. En tant qu’archétypes, l’Hermite peut représenter la crise et la Lune les maisons, le secteur de l’immobilier. Dans ce cas, les deux cartes peuvent indiquer une crise de l’immobilier. Supposons finalement que dans un tirage le Chariot regarde en direction de la carte du Jugement. Le Chariot représente la réussite et la gloire. Et dans mon système, la musique ou le concert sont des interprétations possibles pour la carte du Jugement, en raison de la présence d’une trompette et du public. Ainsi, ces deux cartes peuvent indiquer un succès dans le monde de la musique ou un succès lors d’un concert.

Exemple 36

Exemple 38

La crise de l’immobilier

L’immobilier

La crise

Exemple 39

Une réussite dans le monde de la musique

La musique Le concert

CAMOIN CODES

La réussite

Exemple 40

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La Loi de la Carte-Solution Quelle est la Solution au Problème ? Pour le savoir, il faut poser une carte juste au-dessus de la carte à l’envers. Fig. 346

Le Bateleur est à l’envers, il faut placer une cartesolution juste audessus et toujours à l’endroit. Fig. 347

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Quand une carte sort à l’envers, cela veut dire que les énergies de cette carte sont bloquées. Cette carte à l’envers représente un problème. Dans mon système, ce problème appelle une solution. CARTEC’est pour cette raison que je pose une carte au-dessus, et je SOLUTION l’appelle « carte-solution ». Il ne faut pas laisser le consultant toujours avec ce problème, il faut demander au Tarot une solution possible à l’endroit et c’est la carte-solution qui va l’apporter. Par définition, une solution ne peut pas être un problème. Une carte-solution doit donc toujours être posée à l’endroit. La carte-solution montre au consultant la direction à prendre carte à l’envers ou le travail à effectuer, de manière à neutraliser le blocage mis = en évidence par la carte-problème. La carte-solution indique CARTEcomment soigner la carte-problème qui est à l’envers. PROBLÈME Par exemple, si la carte du Bateleur est à l’envers, elle appelle une cartesolution qu’il faut placer juste au-dessus et toujours à l’endroit, CARTESOLUTION même si la carte-solution est sortie à l’envers. toujours Souvent, la carte-solution appelle elle-même une à l’endroit carte-regard, qui sera posée telle qu’elle est sortie, à l’endroit ou à l’envers. Cette nouvelle carte peut elle-même appeler à son tour une carte-regard ou une nouvelle carte carte-solution, et ainsi de suite. La à l’envers carte-solution peut devenir ainsi = l’origine d’une nouvelle rangée que CARTEj’appelle « rangée solution ». Dans PROBLÈME certains cas, d’autres rangées peuvent même apparaître, et elles deviennent chacune la rangée solution de la rangée solution précédente. Dans mon système, la carte qu’il faut poser au-dessus de la carte à l’envers peut représenter : –– la solution à un problème ; –– ce qu’il faut faire pour changer son futur ; –– le conseil du Tarot ; –– la résultante d’une situation ; –– l’origine de la rangée solution, si d’autres cartes apparaissent ensuite quand la carte-solution appelle elle-même une carte-regard.

CAMOIN CODES

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Exemples de Cartes-Solution En utilisant les Personnages Supposons que dans un tirage l’Étoile sorte à l’envers et que sa carte-solution soit le Monde. Une femme est agenouillée dans l’Étoile et une femme est debout dans le Monde. Cela peut signifier qu’une femme n’est pas à sa place en tant que subalterne, car l’Étoile est à l’envers. La solution, le Monde, indique qu’elle doit se relever et devenir chef. Imaginons maintenant que l’Impératrice sorte à l’envers et que sa carte-solution soit l’Empereur. L’Impératrice à l’envers peut évoquer une femme qui n’est pas épanouie sur le plan terrestre. L’Empereur en solution semble indiquer qu’elle a besoin de la présence d’un homme, d’un compagnon. Parmi toutes les interprétations possibles de l’Empereur et de l’Impératrice, un tel choix d’interprétation est obtenu par le contexte de la demande, mais aussi en remarquant que le Tarot a insisté sur l’importance de la notion de couple, car il a utilisé deux cartes représentent un couple parfait dans le Tarot, comme l’indique leur nom même.

En utilisant les Archétypes Supposons que dans un tirage le Bateleur sorte à l’envers et que sa carte-solution soit la Papesse. En tant qu’archétypes, le Bateleur peut signifier le travail, et la Papesse peut signifier la formation ou la remise à niveau. Cette configuration peut signifier qu’une personne a un problème dans son travail. Pour résoudre ce problème, elle doit faire une formation professionnelle, comme l’indique sa carte-solution, la Papesse. Supposons maintenant dans un autre tirage que la Maison Dieu sorte à l’envers et que la carte-solution soit la Lune. Dans mon système, la Maison Dieu peut représenter des personnes vivant ensemble dans la même maison, et la Lune deux personnes vivant chacune dans sa propre maison. Dans cet exemple, le Tarot insiste sur l’importance du thème de la maison en utilisant deux cartes représentant précisément des maisons. Ainsi, avec la Maison Dieu à l’envers, le Tarot exprime qu’il est difficile pour deux personnes de vivre ensemble dans la même maison. Avec la Lune placée en carte-solution, le Tarot indique qu’il vaudrait mieux que ces deux personnes vivent dans deux maisons séparées.

CAMOIN CODES

Une femme ne doit plus être subalterne, elle doit commander…

Exemple 41

Une femme n’est pas épanouie au niveau terrestre. Elle a besoin d’un compagnon.

Exemple 42

La personne a un problème dans son travail. Elle doit faire une formation.

Exemple 43

Vivre ensemble dans la même maison est un problème pour deux personnes. Il vaut mieux qu’elles vivent chacune dans leur maison.

Exemple 44

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Placer toutes les Cartes-Regard et toutes les Cartes-Solution Quand une carte-solution contient un personnage qui regarde dans une direction où il n’y a pas de carte, vous devez poser une nouvelle carte-regard dans cette direction, juste à côté d’elle. Et ainsi de suite… Si une carte-regard sort à l’envers, elle représente un nouveau problème. Afin de connaître la solution que le Tarot propose pour le résoudre, vous devez poser une nouvelle carte-solution juste au-dessus. Il faut continuer ainsi jusqu’à ce que toutes les cartes-regard et toutes les cartes-solution soient posées. Parfois, parmi les trois premières cartes, il n’apparaît ni carte à l’envers ni regard d’un personnage d’une carte vers l’extérieur. Dans ce cas, il n’y a aucune carte supplémentaire à poser et le tirage doit être interprété uniquement avec ces trois cartes.

Les Cartes qui regardent

Dans l’interprétation courante, bien que la Lune ait un visage, je ne la considère pas comme nécessitant une carte-regard, car il s’agit d’un astre. Parfois, mais rarement, j’utilise le regard de la Lune pour préciser l’influence de la mère idéalisée. Il ne faut donc pas interpréter le regard de la Lune dans la lecture avant d’avoir atteint un niveau plus avancé. Dans le diagramme 3 × 7 ci-dessous, vous trouverez toutes les cartes que, dans ma méthode, je considère comme des « cartes qui regardent ». Les « Cartes qui regardent » appelant une « Carte-Regard » Dans la Méthode Camoin, avec les cartes considérées comme étant des « Cartes qui regardent », il faut poser juste à côté d’elle une nouvelle carte dans la direction du regard du personnage. La nouvelle carte est appelée « Carte-Regard ».

Fig. 348

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CAMOIN CODES

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Précisions permettant de faire correctement un tirage Carte à l’envers déjà placée en dessous Quand une nouvelle carte-regard doit être posée, et qu’il y a déjà une carte à l’envers en dessous, cette carte-regard doit toujours être posée à l’endroit, même si elle est sortie à l’envers. En effet, elle est en même temps la carte-regard de la carte qui est placée juste à côté, mais aussi la carte-solution de la carte à l’envers, qui est déjà posée juste en dessous.

Exemple

La carte-regard

de la Force CARTEêtre placée REGARD doit à l’endroit, ET car elle est en même temps la CARTEcarte-solution SOLUTION du Bateleur.

Dans l’exemple ci-contre, il faut poser une carte-regard pour savoir ce que la Force regarde. Mais en dessous, la carte du Bateleur est sortie à l’envers. Cette nouvelle carte sera en même temps la carte-regard de la Force et la cartesolution du Bateleur à l’envers. Et puisque cette nouvelle carte est en même temps une carte-solution, elle doit donc être posée à l’endroit.

Exemple 45

Carte-Regard ou Carte-Solution déjà posée dans le tirage Je vais répondre maintenant à une question qui m’a été souvent posée. Supposez qu’en cherchant à poser une carteregard ou une carte-solution, vous constatiez qu’une carte est déjà posée à cet endroit dans le tirage. La réponse à une telle situation est très simple. Dans ce cas, vous ne devez pas poser une nouvelle carte. Vous devez utiliser la carte déjà présente à cet endroit dans le tirage. Et ce quelle qu’en soit la raison. Ainsi, une carte peut même avoir trois fonctions différentes dans un même tirage. Elle peut être la carte-regard de la carte posée à sa gauche, mais également la carte-regard de la carte posée à sa droite, et même la carte-solution de la carte à l’envers placée en dessous. Cette même carte cumule ainsi ces trois fonctions, et mystérieusement, cela fonctionne parfaitement dans la lecture du tirage.

CARTEREGARD ET CARTESOLUTION

Exemple Dans l’exemple ci-contre, la carte-regard de l’Impératrice, la Roue de Fortune, est en même temps la carte-solution de l’Empereur à l’envers et la carte-regard du Chariot.

CAMOIN CODES

La carte-regard de l’Impératrice est en même temps la carte-solution de l’Empereur et la carte-regard du Chariot. Exemple 46

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Le Regard de la carte à l’envers Pour le savoir, il faut poser une carte-regard, si une carte n’est pas déjà posée à cet endroit dans le tirage. Fig. 349

Dans ma méthode, quand le personnage d’une carte à l’envers regarde dans une direction où il n’y a pas de carte déjà posée, il faut également CARTEposer une carte-regard. REGARD Le personnage qui regarde à l’envers montre à quoi s’intéresse la personne dont il est question quand elle est dans son problème. Cela permet ainsi d’avoir encore plus d’informations sur les erreurs et les blocages des À quoi s’intéresse la personnes qui sont en relation avec la question personne quand elle est du consultant. Notamment de savoir à qui ou à dans son problème ? quoi s’intéresse la personne quand elle ne va pas bien, quand elle est dans son problème. La carte qui est sortie à l’envers peut représenter une personne, un archétype, ou les deux à la fois. Si la carte est à l’envers, la personne dont il est question s’intéresse à ce que représente la carte-regard, mais uniquement quand elle est dans son problème. Une fois le problème résolu ou compris, nous pouvons considérer que la carte peut être mise à l’endroit. La carte se retrouve dès lors dans sa position naturelle, et le personnage regarde maintenant dans l’autre direction. Son intérêt devient alors tout autre.

Exemples du Regard de la carte à l’envers En utilisant les Personnages

Une femme spirituelle ayant un problème s’intéresse à un homme terrestre. Exemple 47 La femme spirituelle

L’homme terrestre

Supposons que dans un tirage la Papesse à l’envers regarde vers l’Empereur à l’endroit. Cela peut signifier qu’une femme spirituelle a un problème qui l’empêche d’être centrée, et que durant cette période, elle s’intéresse à un homme dont les intérêts sont très terrestres.

En utilisant les Archétypes Le consultant travaille dans la construction, mais ce travail pose un problème. Exemple 48 Le travail

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La construction

Imaginons maintenant que le Bateleur qui est sorti à l’envers regarde vers le Soleil à l’endroit. En tant qu’archétype, le Bateleur peut signifier le travail, et le Soleil, la construction. Cela peut donc signifier d’une part que le consultant travaille dans la construction et que d’autre part ce travail ne convient pas, car le Bateleur est sorti à l’envers.

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Le Regard détourné de ce qu’il devrait regarder Dans mon système de lecture, si une carte Ce que la à l’envers contient un personnage regardant personne devrait à l’extérieur, ce personnage tourne le dos à ce regarder CARTEqu’il devrait normalement regarder. Vu d’une Que devrait REGARD normalement autre manière, cela montre ce que la personne en regarder la question ne veut pas regarder quand elle est dans personne ? À quoi la personne son problème. En effet, dans sa position naturelle tourne-t-elle le la carte devrait être à l’endroit et le personnage dos quand elle est dans son regarderait alors dans une autre direction. problème ? S’il n’y a pas une carte déjà posée derrière le personnage, vous devez mettre À quoi ne veut-elle pas faire face ? une carte à cet endroit pour savoir ce à quoi il ne veut pas faire face quand il est dans son problème. Cette nouvelle carte peut sortir à l’endroit ou à l’envers. Pour le savoir, si une carte n’est pas Si une carte est déjà placée à cet endroit-là, c’est cette carte qui sera utilisée, déjà posée à cet endroit dans le dans ce cas vous ne devez pas en rajouter une autre. tirage, il faut poser Ce système donne des informations très précieuses sur la dynamique des une carte-regard. personnes en relation avec la question du consultant. Notamment pour savoir à Fig. 350 quoi cette personne devrait normalement penser, le travail qu’elle devrait faire si elle n’avait pas de problème, etc.

Exemples du Regard détourné de ce qu’il devrait regarder En utilisant les Personnages

Supposons que la Papesse à l’envers regarde vers l’Empereur et tourne le dos au Pape. Cela peut signifier qu’une femme spirituelle ayant un problème s’intéresse à un homme très terrestre, représenté par l’Empereur. Elle devrait normalement L’homme La femme L’homme s’intéresser à un homme spirituel comme spirituel spirituelle terrestre elle, représenté par le Pape. En effet, dans la position naturelle, la Papesse devrait regarder le Pape au lieu de l’Empereur.

La femme spirituelle regarde vers l’homme terrestre au lieu de regarder vers l’homme spirituel, à qui elle tourne le dos. Exemple 49

En utilisant les Archétypes

Imaginons maintenant que le Bateleur Une personne à l’envers regarde vers le Soleil et tourne travaille dans la construction, le dos à l’Étoile. En tant qu’archétypes, le alors qu’elle Bateleur peut signifier le travail, le Soleil, la devrait travailler dans construction, et l’Étoile, le jardinage. Cela le jardinage. peut signifier qu’une personne travaille Exemple 50 dans la construction, alors qu’elle devrait Le jardinage Le travail La construction plutôt faire du jardinage. En effet, dans la position naturelle, le personnage du Bateleur devrait regarder l’Étoile.

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Dans quel ordre placer les cartes Après avoir posé et retourné les trois premières cartes du tirage, s’il faut poser d’autres cartes en complément, je conseille de les poser successivement selon cette règle très simple : Si l’on doit poser plusieurs cartes en plus, il faut commencer par ajouter la nouvelle carte à l’emplacement le plus au passé et le plus en bas possible. Quand plusieurs cartes-regard ou cartes-solution doivent être placées, commencez toujours par poser la carte qui est la plus au passé – c’est-à-dire la plus à gauche – et la plus en bas. Et ainsi de suite…

Exemple de positionnement des cartes dans la Méthode Camoin Tous les tirages sont différents et le nombre final de cartes pour chaque tirage dépend toujours de la présence ou non de cartes-regard et de cartes-solution. Voici un exemple complet de positionnement des cartes dans un tirage où, partant de trois cartes, nous obtenons ensuite un tirage plus complet en appliquant les deux lois que nous avons vues précédemment : →→ la Loi de la Carte-Regard et la Loi de la Carte-Solution.

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Dans quel ordre placer les cartes Les cartes sont posées au fur et à mesure en appliquant la Loi des Regards et la Loi de la Carte-Solution.

6

7

10

1

2

3

9

PASSÉ

PRÉSENT

FUTUR

Dans l’exemple ci-contre, il faut poser les cartes dans l’ordre des numéros.

5 Exemple 51

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Dans cet exemple, nous posons tout d’abord faces cachées les trois premières cartes correspondant au Passé, au Présent et au Futur dans l’ordre 1, 2 et 3 et nous les retournons. Ensuite, nous allons poser les cartes suivantes toujours faces cachées avant de les retourner, et ce dans l’ordre indiqué par les numéros écrits sur l’illustration (Exemple 51 p. 424). Ici, il va falloir poser plusieurs « cartes-regard » et plusieurs « cartes-solution ». Pour commencer, il faut poser la carte en position 4, car elle est « la plus au passé », c’est-à-dire la plus à gauche. C’est la carte de la Papesse qui sort. Comme la Papesse regarde dans une direction où il n’y a pas de carte, il faut alors poser une carte en position 5, qui est maintenant « la plus au passé ». C’est l’Amoureux qui sort. Ensuite, la carte à poser « la plus au passé » est maintenant en position 6, car le Bateleur est à l’envers, et pour répondre à la Loi de la Carte-Solution, il faut poser une carte au-dessus. C’est la carte de l’Impératrice qui sort et comme cette carte a un personnage qui regarde vers l’extérieur, elle appelle donc une nouvelle carteregard que nous devons poser en position 7. C’est la Force à l’envers qui apparaît. Maintenant, il y a trois possibilités : →→ poser une carte-solution au-dessus de la Force à l’envers ; →→ poser une carte-regard à droite du Pape pour voir ce que le Pape regarde ; →→ poser une carte-regard à droite de la Force pour voir à quoi la Force tourne le dos. Dans cet exemple, il faut commencer par la carte-solution de la Force, car elle est plus au passé par rapport aux deux autres cartes possibles. C’est la Roue de Fortune qui sort donc en position 8. Maintenant, il y a le choix entre poser une carte à droite du Pape ou une carte à droite de la Force. Ces deux cartes possibles se trouvent dans la même colonne temporelle, il n’y en a donc pas une qui soit plus au passé que l’autre. Alors, laquelle faut-il poser en premier ? Souvenez-vous, il faut ajouter en premier la carte qui est la plus au passé et la plus en bas possible. De ces deux cartes dont l’une n’est pas plus au passé que l’autre, il faut donc commencer par poser celle qui va se trouver le plus en bas. Nous posons donc d’abord une carte-regard à droite du Pape. C’est le Chariot à l’envers qui sort en position 9. Puis, nous posons une nouvelle carte à droite de la Force. C’est la carte du Jugement qui sort en position 10. Le Jugement est la carte-regard de la Force à l’envers qui lui tourne le dos. Mais comme le Chariot est sorti à l’envers, le Jugement est aussi la carte-solution du Chariot. Cela veut dire que même si le Jugement sortait à l’envers, il faudrait le remettre immédiatement à l’endroit dans le tirage. En effet, le Jugement étant une carte-solution, il doit obligatoirement être posé à l’endroit, car une solution ne peut pas être un problème. En continuant, le Chariot à l’envers regarde dans une direction où il n’y a pas de carte. Il faut donc poser une carte à droite du Chariot pour voir ce qu’il regarde. C’est la carte du Monde qui sort en position 11. La carte du Monde ne requiert pas de nouvelle carte-regard, puisqu’elle regarde déjà vers le Chariot. Elle ne requiert pas non plus de carte-solution puisqu’elle est sortie à l’endroit. Toutes les cartes nécessaires pour la lecture de ce tirage ont donc été posées…

CAMOIN CODES

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CONSIDÉRATIONS DIVERSES

N

Les Cartes à l’envers

ous avons vu que ma méthode de lecture du Tarot utilise des cartes à l’envers, contrairement à la majorité des autres méthodes, et j’expliquerai pourquoi dans la suite de ce livre 1. Néanmoins, les cartes à l’envers reflètent des problèmes et pourraient éventuellement effrayer le consultant. Je dois donc vous éclairer sur deux points : –– Premièrement, les cartes à l’envers sont extrêmement utiles, car elles permettent de détecter des problèmes que vous ne détecteriez pas si toutes les cartes étaient à l’endroit. Or, quand un problème est reconnu par le consultant, il est déjà à moitié résolu. –– Deuxièmement, les cartes à l’envers ne reflètent pas toujours un problème dramatique digne d’une crise de la part du consultant. La plupart du temps, une carte à l’envers met simplement l’accent sur un défaut ou un petit problème qui peuvent facilement être corrigés, en suivant simplement le conseil promulgué par le Tarot dans la carte-solution placée au-dessus.

Le Rituel

Une question m’est souvent posée. Faut-il effectuer un rituel particulier avant une consultation ? Il suffit d’être dans un état de calme et d’ouverture face au divin. Pour cela, utilisez la technique ou le rituel qui vous convient le mieux. Essayez de faire le vide de manière à ce que votre mental ne soit pas perturbé par vos propres préoccupations, car elles viendraient interférer et se mélanger avec vos intuitions concernant le consultant, créant ainsi la confusion. Le Tarot est un outil extrêmement puissant. Il suffit que vous soyez prêt à recevoir la réponse qui s’écrira dans le tirage. Accepter qu’une réponse puisse provenir du monde spirituel est la seule condition réellement indispensable. Dans mon système de Lecture, il n’est pas non plus nécessaire de « couper » le jeu. Une seule chose est indispensable, les 22 Arcanes majeurs doivent être bien mélangés, et cela en les faisant tourner sur la table suffisamment longtemps, faces cachées. Il faut en effet éviter que les cartes du paquet sortent toutes à l’endroit où à l’envers, simplement parce que les cartes n’auraient pas été mélangées correctement.

Être Tarologue

Il m’est souvent demandé s’il faut être spécial ou avoir des dons pour être un bon tarologue. Je dis toujours que ce n’est pas nécessaire, mais qu’il faut être sincère et vouloir vraiment aider l’autre. Vouloir aider les autres sincèrement est le meilleur moyen de se connecter avec sa propre âme. Et une fois que nous sommes connectés avec notre âme, le Tarot veut communiquer, aider et faciliter la Lecture. Avec cette première approche, vous commencerez à percevoir le langage complexe que le Tarot utilise pour s’exprimer, et si vous suivez sincèrement votre cœur, un monde spirituel s’ouvrira devant vous.

1.  •  “La Véritable Signification des Arcanes” Les Codes Secrets du Tarot (Vol. 2) du même auteur.

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Volume 1 | LES CODES SECRETS DU TAROT

La Méthode Philippe Camoin de Lecture du Tarot

Je crois fortement que le Tarot de Marseille est un instrument merveilleux qui nous a été laissé par Marie-Madeleine afin de nous aider dans notre vie spirituelle. Et comme tel, il doit être respecté. L’Entité Tarot sait si la question est sincère, et si tel est le cas, le Tarot répondra avec des solutions permettant d’aider le consultant. En revanche, si la question est posée avec scepticisme ou par curiosité malsaine, alors le Tarot ne va pas répondre directement, il répondra en donnant des conseils de vieux sage pour que le consultant puisse se transformer et s’améliorer. Car le Tarot va répondre à l’âme de celui qui pose la question, et non à sa personnalité. Mais de toute manière, le Tarot va répondre. La phrase de Jésus-Christ citée dans les Évangiles prend ici tout son sens : « Demandez et on vous donnera, cherchez et vous trouverez, frappez et l’on vous ouvrira, car qui demande reçoit, qui cherche trouve, et à qui frappe on ouvrira. » (Matthieu 7 : 7-8)

À ce propos, en faisant un tirage, si les 22 Arcanes majeurs sortent tous et que le tirage est incomplet, cela signifie que la question est très complexe ou qu’elle n’a pas été formulée correctement. Il faut alors observer rapidement les cartes qui sont sorties pour rechercher des codes et d’éventuels schémas afin d’en retirer quelques informations préliminaires. Puis il faut recommencer en faisant un nouveau tirage, mais cette fois-ci en essayant de formuler la question de manière plus simple. Ce peut être une question sur la même problématique, mais exprimée d’un autre point de vue. Cela nous amène à un autre aspect important : Comment questionner le Tarot ?

Formuler la question

Il est fondamental que le consultant formule correctement et clairement sa question. Dans le passé, les gens ont pris l’habitude de poser au Tarot des questions très vagues, comme Je voudrais savoir pour le travail ou bien encore Je voudrais savoir pour l’amour. Contrairement aux autres systèmes qui permettent seulement d’interpréter des archétypes vagues, ma méthode permet d’obtenir des phrases extrêmement structurées et précises, tel un véritable langage. En conséquence, il faut que la question du consultant soit très précise, comme si cette question était posée à une autre personne. Parfois, un consultant insiste pour conserver sa question vague. Dans ce cas, vous pouvez faire un premier tirage répondant de manière vague. Mais l’acuité des Codes et des Lois du Tarot vous permettra de détecter immédiatement au moins une information précise. Le consultant va alors confirmer cette information et vouloir en savoir plus, connaître plus de détails. C’est à partir de cet élément précis que va pouvoir démarrer un dialogue s’étalant sur plusieurs tirages, avec des questions chaque fois plus précises de la part du consultant. Il ne faut pas hésiter à faire reformuler sa question au consultant, de manière à ce que la réponse soit plus claire. Par exemple, si le consultant pose la question : On m’a proposé un travail, je voudrais en savoir plus, la réponse sera probablement moins claire que si vous lui faites reformuler la question ainsi : On m’a proposé un travail, je voudrais savoir s’il est bon pour moi.

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La première formulation exige une réponse détaillée alors que la question est vague, tandis que dans la deuxième formulation, la réponse du Tarot sera plus claire. Dans le deuxième cas, la consultation est plus sûre, les détails apparaîtront progressivement dans les tirages suivants tournant autour du même consultant, et de manière bien plus cohérente. Autre chose. La question pour chaque tirage doit être la plus directe possible. Par exemple, la question Est-ce que je vais arriver à vendre ma maison cette année ? est plus directe que la question Vais-je arriver à vendre ma maison ? En faisant cette dernière question, la réponse du Tarot ne sera pas précise dans le temps. Car il se pourrait très bien que la maison soit seulement vendue au bout de 10 années. Cette question pourrait être aussi par exemple : Ma maison pourrait-elle être vendue cette année en deçà de ce prix… ? En rendant la question très précise et directe, la réponse du Tarot pourra elle aussi être très précise et directe. Encore autre chose. S’il vous plaît, ne refaites pas la même question indéfiniment plusieurs fois de suite.

L’Entraînement

Pour que le Tarot réponde, il faut qu’il y ait une véritable demande de la part du consultant. C’est le consultant lui-même qui doit demander réellement un tirage. Ne courez donc pas après les gens en leur proposant une lecture, car le Tarot ne répondra pas correctement. Ceux qui savent que vous vous intéressez au Tarot vont vous demander des lectures. À vous de choisir ceux qui ont réellement besoin d’une réponse du Tarot. Les débutants peuvent noter dans un cahier les tirages qu’ils ne comprennent pas et les revoir quelques semaines plus tard. Observez alors si le tirage correspond aux événements qui se sont succédé depuis. Dans la plupart des cas, en réinterprétant le tirage a posteriori, il deviendra limpide. Cela permet d’améliorer la pratique de la lecture du Tarot.

L’Émotionnel du tarologue

Quand le tarologue est perturbé par son émotionnel face à une question, il lui est très difficile de pouvoir lire le tarot de manière objective.

Lire le Tarot pour soi-même

Quand une personne se lit le Tarot à elle-même, il est très compliqué pour elle de rester objective. Inconsciemment, elle va tout faire pour interpréter le tirage d’une manière qui lui soit favorable, et la lecture est complètement faussée. Quand de plus, la question soulève une réaction émotionnelle, avoir une interprétation objective devient encore plus problématique. Par exemple, une femme veut savoir si son compagnon qui l’a quittée va revenir vers elle. Si elle se lit le Tarot à elle-même, elle ne va pas pouvoir faire une lecture de manière impartiale. Elle va tirer les cartes de très nombreuses fois pour essayer d’arriver à un tirage qui lui plaise. Et même ensuite, dans le doute, elle va continuer à poser la même question indéfiniment. 428

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Lire le Tarot à sa famille et à ses amis

Quand un débutant, et parfois même un tarologue plus expérimenté, lit le Tarot à sa famille ou à ses amis, il va lui être très difficile de répondre sans parti pris à une question produisant chez lui une réaction émotionnelle, qu’elle soit négative ou positive.

Lire le Tarot d’une manière générale

D’une manière générale, il vaut mieux essayer de rester totalement impassible et ne pas avoir de réponse émotionnelle face aux problèmes du consultant. Une des erreurs des tarologues débutants consiste à vouloir aider le consultant à tout prix, et à fausser ainsi l’interprétation en voulant faire plaisir au consultant. En réalité, il ne faut jamais essayer de faire plaisir au consultant en lisant le Tarot. Le consultant partirait content, mais plus tard, se rendant compte que vous avez fait une erreur, il penserait que vous n’avez pas su lire le Tarot. Vous devez simplement interpréter ce que dit le Tarot, sans enjoliver. Et très souvent, quand votre réponse ne peut pas mettre en péril la vie du consultant, en lui disant simplement la vérité avec le tact et le bon sens indispensables, contre toute attente, celui-ci sera satisfait de la lecture. La plupart des fois cette interprétation correspond d’ailleurs à ce qu’il avait déjà pressenti.

Le Futur peut changer

Contrairement à ce que certains pensent, je sais par expérience personnelle que le Tarot peut montrer le futur. Néanmoins, le futur n’est pas immuable, il peut être changé. J’ai toujours été indigné par les soi-disant voyants qui annoncent par exemple au consultant Vous allez vous casser une jambe, sans espoir de pouvoir y échapper. Pour moi, il s’agit d’une malédiction inéluctable proférée par un sorcier ou une sorcière. Et le malheureux consultant, pour ne pas faire de peine au soidisant voyant, se casse effectivement une jambe. Non ! il est possible de détecter si une personne risque de se casser une jambe, mais le Tarot peut aussi donner les conseils permettant d’éviter que cela arrive. Si le Tarot veut avertir une personne du danger encouru, c’est précisément pour qu’il puisse l’éviter. En réalité, le futur est constitué de multiples espaces-temps et le consultant, en se corrigeant grâce aux cartes-solution, va pouvoir changer son futur. C’est à cela que sert le Tarot, à pouvoir échapper à des destins néfastes, en corrigeant à temps son comportement et son karma. Le Tarot peut vous montrer les événements futurs, oui, mais en fonction de vos actions et de votre comportement actuels. En modifiant votre attitude, vous pouvez aussi changer ces événements futurs. Le Tarot vous montre avec les cartes-solution comment vous pouvez échapper aux problèmes. Les décisions en rapport avec notre vie nous appartiennent. Le Tarot correctement interprété peut être un compagnon de notre voyage. Il nous montre un chemin possible et c’est à nous de parcourir ce chemin et de construire notre futur. Seulement ainsi pouvons-nous être le maître de notre vie.

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SYNTHÈSE

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La Pratique du Tarot

omme dans tous les domaines, apprendre la théorie ne suffit pas. Grâce à la pratique, la théorie prend vie et se confirme. La pratique correspond à la phase opérative et permet de ne pas se limiter au spéculatif. Elle permet de vérifier si la théorie fonctionne. En ce sens, elle permet de garder les pieds sur terre en vérifiant la théorie dans le monde de la matière.

Une Précision étonnante Cette méthode permet une précision étonnante. Des phrases s’écrivent sous les yeux du tarologue, comme si un Grand Esprit s’exprimait. La Lecture du Tarot devient alors une expérience importante, elle permet de constater par soimême qu’il y a réellement une interaction avec les mondes supérieurs. Voici deux exemples pratiques montrant cette précision dans le langage du Tarot.

Exemples Partir pour travailler comme professeur Exemple 52

Créer un livre sur le jardinage dans les villes Exemple 53

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Supposons qu’en réponse à une question, soient sortis de gauche à droite les arcanes : le Mat, le Pape et le Bateleur. Le Mat peut signifier « partir ». Le Bateleur qui regarde vers le Pape peut signifier « travailler comme Partir… comme travailler professeur ». professeur… Et l’ensemble donne finalement : « Partir pour travailler comme professeur ». Supposons maintenant que dans un tirage, il y ait de gauche à droite les Arcanes : l’Impératrice, la Papesse, l’Étoile et la Lune. L’Impératrice peut signifier « créer ». La Papesse et l’Étoile ensemble peuvent indiquer « un livre sur le jardinage » et la Lune indique l’emplacement, « dans les villes ». Finalement, cela peut donc donner la phrase : « Créer un livre sur le Créer… un livre… sur le dans les jardinage dans les villes ». jardinage… villes.

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L’Interactivité de la Méthode Camoin Pour synthétiser, jusqu’à présent, comme je l’ai déjà expliqué, les systèmes classiques de lecture du Tarot utilisaient les cartes comme de simples archétypes. De plus, le tirage pratique était toujours fait selon un positionnement et un nombre de cartes déterminé à l’avance, comme dans le tirage en croix, le tirage celtique ou bien encore le tirage aux 12 maisons. Dans mon système, en plus des archétypes, nous allons interpréter les regards des personnages et utiliser toutes les autres Lois que vous avez apprises dans ce livre sur les Codes Secrets du Tarot. Ces Lois nous permettront de relier les cartes entre elles et de récupérer de nombreuses informations supplémentaires. Comme nous l’avons vu, le tarologue et le consultant ne savent pas à l’avance combien de cartes vont sortir dans le tirage ni dans quel ordre, et cela génère une méthode de tirage dynamique et interactive. Cette interactivité, en respectant les Codes Secrets, permet une communication très précise avec « l’Entité Tarot », étant donné que ces Codes utilisent Son propre langage. Le dialogue commence avec les trois premières cartes. Quand une nouvelle carte est posée, elle apparaît durant une conversation qui a déjà commencé. Cette carte s’insère donc au beau milieu du dialogue, comme si le Tarot répondait par une phrase au milieu de la conversation. Et ainsi de suite… Il y a finalement trois participants : le consultant, le tarologue et le Tarot lui-même. Par exemple, au beau milieu d’un tirage pour une question professionnelle, le consultant dit qu’il a pensé à déménager. Et immédiatement après, la carte qui sort en solution est le Mat, qui symbolise précisément le déménagement. Le Tarot a participé à la conversation et répondu à la phrase du consultant en lui indiquant que déménager pourrait effectivement être une bonne chose, une bonne solution. Et pourtant, au départ, la question portait uniquement sur le travail ! Il faut toujours être attentif à ce type de synchronicité magique…

Les Codes Secrets du Tarot et la Méthode Camoin de Lecture du Tarot ne s’arrêtent pas ici. Ce chemin continue dans les prochains volumes, un chemin initiatique permettant de percevoir le fonctionnement de la machine qui transforme le destin…

FIN DES CODES SECRETS  1 CAMOIN CODES

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LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

POSTFACE Dans ce volume, j’ai simplement entrouvert la porte du monde mystérieux du Tarot de Marseille, pour vous offrir une autre manière de regarder les Arcanes. J’ai introduit notamment la Loi des Regards, qui crée un système unique qui vient transformer complètement la tarologie actuelle. Pour aborder ce nouveau monde, vous avez dans ce volume les bases indispensables à la compréhension des Codes Secrets du Tarot. Dans cet ouvrage, je vous ai montré de manière diversifiée les premiers Codes Secrets afin de vous éveiller à la multiplicité des thèmes qu’ils véhiculent. Tous ces codes sont fort différents, tant par le thème qu’ils évoquent, que par la manière dont ils sont codés. Ils utilisent des symboles de civilisations et d’époques différentes, et de plusieurs religions. Ils expriment des enseignements très distincts : divination, bien sûr, mais aussi symbolisme des sociétés secrètes, astrologie, numérologie, théologie, psychologie des Anciens, géométrie, dualisme, clairvoyance, etc. Le plus surprenant est que ces multiples enseignements cachés dans le Tarot de Marseille s’unissent pour former une Unité, un seul Enseignement universel.

Remerciements Je remercie avec amour les trois femmes de ma vie : ma mère pour m’avoir toujours soutenu, ma fille pour exister, et Isabel pour son aide si précieuse pour ce livre et pour l’amour indéfectible. Je remercie mon ami Alexandre Jodorowsky pour sa disponibilité à participer à cette aventure. J’ai une pensée particulière pour mon père, Denis Camoin Tourrasse, directeur de la fabrique de cartes à jouer Camoin & Cie, décédé prématurément, et qui aurait aimé participer au travail que j’ai accompli, et pour ma grand-mère maternelle, Renée Pugliesi, dont la vie n’était qu’amour et service. 432

Dans les prochains volumes, j’aborderai d’autres thèmes de manière à englober le Tarot dans sa totalité. Cela vous permettra de comprendre la signification première des Arcanes au niveau divinatoire, mais aussi leur symbolique et les enseignements secrets qui s’y cachent. Vous percevrez plus précisément comment un Enseignement philosophique est caché dans le Tarot et ce qu’est réellement le Tarot de Marseille. Vous découvrirez la relation entre le Tarot et d’anciens symboles, mais aussi que les Anciens y ont codé la connaissance de phénomènes surnaturels. J’y révélerai le mystère de la Maison Dieu et le mystère du Mat. Le voyage du Mat sera détaillé permettant ainsi de survoler le sentier initiatique des Arcanes majeurs. Voici quelques-uns des thèmes qui seront abordés : L’Enseignement caché Qu’est-ce que le Tarot ? La Véritable Signification des Arcanes La Grammaire du Tarot Une Symbolique magique Les Dieux égyptiens Les Religions dans le Tarot Les Couples parfaits Une Initiation mystérieuse

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Les Mystères des Arcanes Le Tarot et les anciens symboles Le Voyage du Mat Les 7 Rayons L’Étoile du Tarot Marie-Madeleine L’Âme et la Personnalité L’Astrologie codée Le Sentier cosmique

J’ai aussi une pensée affectueuse pour mes grandparents paternels, Marie-Thérèse Camoin et André Tourrasse, pour mon arrière-grand-père, Antoine Camoin, ainsi que pour tous mes ancêtres Camoin, dont je m’efforce de perpétuer la tradition. Je veux exprimer ma profonde gratitude à mon ami Michel Perez Rizzi pour avoir dédié son temps et être toujours disponible. Je veux remercier spécialement mes chers amis Carine et Laurent Lozano pour m’avoir accompagné dans la conclusion de ce livre, pour leur disponibilité et pour m’attendre pour les aventures suivantes. Le chemin pour la création de ce livre a été inhabituel. Et c’est pourquoi je voudrais remercier en particulier René Tardy et Odile Lecomte pour leur aide.

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Remerciements

Également, au long de mon parcours, j’ai rencontré beaucoup de personnes merveilleuses et je tiens à leur faire ici une mention spéciale. Je remercie mes chers amis japonais, qui ont toujours été présents pour moi : M. Hideaki Sato, Mme. Chiyoko Sato et M. Kazuya Matsuda. Je remercie également, pour leur sollicitude et leur appui d’une forme ou d’une autre, des amis qui sont toujours présents dans mon esprit, même s’ils sont loin : Murad El-Eini et Jeffrey El-Eini, Terrance Swanson, Margot Turi, Yann Saoutic, Mickaël Jean, Bernadette Beauvais, Jocelyne Meylan, Anna Panades, Sonia Houssier, Fabrice Bellony, Marcos Amadio, Magaly Arcila, Rafael Flores, Dominique Deschamps, Laura Nuti, Cristina Cocco, Bernadette Pilard, Melissa Kacedali. Et un grand, grand merci à beaucoup d’autres amis et anciens élèves pour s’être rendus disponibles en me donnant leur  important  soutien :  Cristina Campi, Marc Cheseaux, Anne Gillieron, Ferran Blancafort, Frida Teresa, Frédérique Ricard, Iñigo Mielgo, Ignasi Arrufat, Françoise Grau, Pascale Savary, Marie-Christine Richardson, Annie-Claude Guedj, Nathalie Maire, Sally Long, Pascale Mauguiere,

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François Mare, Jocelyne Verchain, Pascal Verchain, Josianne Cappellano, Martine et Magali Pallanca, Eva Brandoni, Isabelle Pedretti, Marlène Devenoge, Laurence Teten, Valentine Curdy, Florence Ramelet, Rita Destefanis, Fabio Olivero, Claudio Migliore, Rachel Métral, Merial Flower, Margherita Petio. Et je ne peux oublier tous mes autres merveilleux élèves et anciens élèves, avec lesquels se noue souvent une forte amitié, parmi lesquels Christine Hadjian, Brigitte Galteau, Kyunghwa Park, Kaho Minamisaki, Aya Kakishita, Shojiro Nagatomo, Koji Yamane, Hirotaka  Kano, Sumie  Watanabe, Maryel Sauvé, Ivana Rocca, Samuel Crouzet, Pascale Blauwart, Frédéric et Jennifer Raillard, Stéphane Balleriaud, Robert Vecchierini, Lisiane Hecq, Zohra Heraoui, Fabrice Vallée, Marie-Antoinette Delaloye, Julia et Maria Fuentes, Christèle Parayre, et bien d’autres… À vous tous, je vous porte dans mon coeur, vous faites partie de ma vie. J’ai aussi une pensée fraternelle pour mon ami le moine bouddhiste Soji Kobayashi, qui est maintenant dans le monde de Dieu. Finalement je remercie du fond du cœur tous ceux qui ont eu foi dans mon travail.

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Ressources Bibliographie et Crédits

ǷǷ Duhamel du Monceau, Art du Cartier, 1762 ǷǷ Hyacinthe Chobaut, Les Maîtres-cartiers d’Avignon, du XVe siècle à la Révolution, 1957 ǷǷ Henry René D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome I et II, 1906, Hachette et Cie

ǷǷ Gaston Mapero, Histoire ancienne des peuples de l’Orient classique, 1895 ǷǷ Helena Petrovna Blavatsky, Isis Dévoilée, 1877 ǷǷ Archimède, préface du traité L’Arénaire, IIIe siècle av. J.-C.

ǷǷ Du Cange, Glossarium mediae et infimae latinitatis, 1678, avec ajouts successifs

ǷǷ Bhagavad Gîta, un des écrits fondamentaux de l’hindouisme, écrit avant notre ère.

ǷǷ Joachim Lelewel, Réapparitions du type gaulois dans le coin du Moyen-Âge, 1841

ǷǷ Starry Night College : logiciel astronomique utilisé pour le calcul des analemmes aux pages 376 et 377

ǷǷ Alan T. Levenson, The Wiley-Blackwell History of Jews and Judaism, Wiley-Blackwell

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LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

Table des Matières ӄӄPRÉAMBULE ӄӄAU COMMENCEMENT…

◆◆Le Tarot dans ma jeunesse ◆◆La Quête spirituelle ◆◆La Rencontre avec Alexandre Jodorowsky ◆◆Le Travail préliminaire ◆◆Les deux années passées à redessiner le Tarot Un travail de bénédictin Le Travail avec Alexandre Jodorowsky

◆◆Mon Enseignement sur les Codes Secrets

ӄӄUNE CODIFICATION INCONNUE

◆◆La Révélation des Codes Secrets du Tarot ◆◆Les Archétypes ◆◆La Structure cachée Les Tarots modernes Les Raisons de l’Inconnaissance L’Ordre des Arcanes majeurs et les numéros Une structure ésotérique ?

◆◆Un Enseignement secret 21 au lieu de 22

◆◆L’Existence des Codes Secrets du Tarot La Poésie du passé Les Différents Niveaux de Codes Un mystère Une logique mathématique

◆◆Les Codes Secrets et la Lecture du Tarot

ӄӄLE TAROT DE MARSEILLE

◆◆Les Symboles au fil des siècles ◆◆La Maison Camoin ◆◆L’Appellation « Tarot de Marseille »

6 11 12 15 18 19 20 20 22 26 29 30 30 32 32 33 34 36 36 36 39 39 39 40 40 41 43

45 46 51 Le « Tarot de Marseille » 51 Une grande diversité de Tarots de Marseille 52 L’Origine du “Tarot de Marseille” 53 Le Plus Vieux “Tarot de Marseille” de type II 53 Un “Tarot de Marseille” de type I fabriqué à Marseille 54 ◆◆La Technique du Pochoir 55 ◆◆Le Changement dû à la Révolution industrielle 56 Les Couleurs changées par mon Ancêtre 56 L’Impact sur les Tarots de Marseille du XXe siècle 59 ◆◆Le Réveil soudain du Tarot ésotérique 62 L’Intérêt pour le Tarot de Nicolas Conver 62 Signe des Temps 64 ◆◆La Structure Codée du Tarot 65

ӄӄHISTOIRE DU TAROT ◆◆Les Thèses de départ

L’Histoire du Tarot enseignée au XXe siècle Ce que les historiens du Tarot auraient dû dire Ma Théorie sur l’Histoire du Tarot

◆◆La Méthodologie de l’Historien Le Cas particulier des tarots princiers Le Tarot de Visconti-Sforza Le Tarot dit de Charles VI Et si le Tarot était né à Marseille ?

434

67 68 68 69 69 70 72 72 73 73

1672 au lieu de 1760 74 1631 : Autorisation officielle du Roi 76 1608 : Plainte des cartiers de Lyon 76 Au XVIIe siècle déjà les Marseillais fabriquaient des cartes depuis des temps immémoriaux 76 Des cartes à jouer près de Marseille en 1431 au moins 79 Des Tarots au XVe siècle à Avignon, près de Marseille 80 Des cartes à jouer et aussi des tarots 80 La Connaissance des historiens sur les cartiers d’Avignon 81 Le Livre de Hyacinthe Chobaut 81 L’Origine du mot Tarot 83 Le Doute de certains historiens 84 Les Tarots fabriqués au XVIIIe siècle à Avignon 84 Des Tarots du XVIIIe siècle identiques à Marseille et à Avignon 86 Durant le même siècle que le Visconti-Sforza 86 Des cartes à jouer à Marseille avant 1337 ? 87 La Relation entre Marseille et Avignon 90 Origine du Tarot : 1er ou 2e millénaire ? 94 Les Épées recourbées 94 Les Chaussures et les Vêtements 95 L’Arcane XIII et la faux 96 Les Couronnes et la Fleur de Lys 96 Un territoire commun pour le Tarot 97

◆◆La Méthodologie du Magicien

Le Tarot et les Magiciens Un territoire de Magiciens L’Ordre de Saint-Victor Saint Isarn – XIe siècle Saint Cassien – Ve siècle Marie de Magdala – Ier siècle Les Autres Manifestations en Provence au fil des siècles Le Saint Graal – Ier siècle La Kabbale – XIIe siècle Nostradamus – XVIe siècle L’Émanation de Marie-Madeleine et du Tarot

◆◆La Méthodologie du Scientifique

ӄӄLA RECONSTRUCTION DU TAROT

◆◆Un nouveau Tarot de Marseille ◆◆Reconstruire le Tarot de Marseille Des tarots différents même à Marseille Une théorie à contre-courant

◆◆La Base de notre travail Tarots de Marseille de type II Tarots de Marseille de type I Tarots de Besançon Autres Tarots anciens

◆◆Le Choix des Symboles ◆◆Quelques exemples de choix de symboles L’Œuf de l’Aigle L’Œuf de la Papesse Les Deux Œufs dans un même jeu ? Les Deux Serpents et le Visage sur le Ventre La Conjecture historique jusqu’en 2011

99 99 100 101 102 103 104 105 105 105 107 107 108

111 112 114 115 115 116 116 116 120 120 121 122 122 124 125 126 126

Table des Matières Après 2011 : de la fantaisie… à la réalité De la Fantaisie… … à la Réalité Les Implications de cette découverte

◆◆Le Choix des Couleurs ◆◆Une Structure cosmique

ӄӄL’ARCHITECTURE DU TAROT

◆◆La Composition du Tarot de Marseille Trois Groupes bien distincts Quatre Séries 22 Cartes 21 Cartes numérotées Le Mat à part 3 Groupes de cartes Une Structure à 3 degrés Les Arcanes majeurs et mineurs Les Arcanes majeurs et les Honneurs Deux groupes de personnages Les Honneurs sont humains Les Arcanes majeurs sont surhumains

Des catégories différentes Deux choses semblables, mais avec une différence Monde terrestre et monde céleste

◆◆Le Tarot enseigne la Numérologie

Le Nombre 4 Les Nombres 3 et 7 La Relation avec la numérologie traditionnelle L’Écriture du nombre VIIII et du nombre XVIIII

ӄӄLE DIAGRAMME CAMOIN 3 × 7

◆◆Première observation du diagramme Camoin Un chaos apparent

◆◆Pourquoi le Diagramme Camoin 3 x 7 ? 22 ou 21 – le Mat à part Deux Orientations L’Ancien Modèle à trois rangées Le Diagramme Camoin 3 × 7

◆◆Les Codes suggèrent le diagramme 3 × 7 Les Trois Dés Les Trois Faces d’un dé Le Code trois fois dans la carte Jeter trois fois le dé sur la table Les Trois Marches

127 127 127 128 130 131 133 134 134 134 135 135 135 136 136 136 138 138 138 138 138 140 140 142 142 142 142 143 145 147 147 148 148 149 149 150 151 151 151 151 152 152

ӄӄLA STRUCTURE CODÉE ET LES CODES SECRETS155 ◆◆Nicolas Conver connaissait-il la Structure Codée ? ◆◆Y a-t-il vraiment des Codes ? ◆◆Différence entre Symboles, Codes et Lois Les Codes Les Lois

◆◆L’Observation des Codes dans le Tarot L’Apprentissage De nouvelles connexions tarot-neuronales

◆◆Un Voyage dans le temps ◆◆La Vision prophétique

L’Évocation d’un concept inconnu Le Regard de l’enfant

156 158 158 159 159 160 160 160 162 163 163 164

Volume 1 | LES CODES SECRETS DU TAROT

◆◆Les Codes Textes ◆◆Les Codes Symboles : une autre Vision du Tarot Le Symbole du Feu Le Symbole du Chien Le Symbole du Serpent Les Codes qui surgissent de notre œuvre Le Symbole du Mal La Guérison L’Ouroboros Le Signe de l’Infini Le Symbole de la Goutte Le Symbole de l’Œuf : les œufs de Pâques

ӄӄLES LOIS DU TAROT

◆◆La Loi de l’Inversion 

ou Loi des Contraires ou Loi d’Opposition

Comparaison : Le Pendu – Le Monde Les Oppositions ou Inversions Le Carré et le Cercle Le Cercle Le Carré

Terrestre et Céleste Seul et Accompagné La Jambe croisée Le Monde à l’envers Les Branches et les Feuilles Le 21 et le 12 Enlever le doute de son esprit Comparaison : L’Amoureux – Le Jugement Deux fois “3 Personnages et 1 Ange” Habillés et Nus Deux fois le terrestre et le céleste Mêmes rayons jaunes et rouges Le Couple Conclusion

Énoncé de la Loi de l’Inversion ou Loi d’Opposition

La Loi de l’Inversion dans la Lecture du Tarot 1er Exemple 2e Exemple 3e Exemple 4e Exemple 5e Exemple

◆◆La Loi de la Ressemblance  ou Loi de l’Analogie

Comparaison : Rangée du Bas – Rangée du Haut Les Personnages nus et habillés De la place pour le Ciel Les Cartouches des Arcanes La Dimension des personnages Ce qui couvre leurs têtes Le Plan intermédiaire Conclusion Énoncé de la Loi de la Ressemblance

La Loi de la Ressemblance dans la Lecture du Tarot 1er Exemple 2e Exemple Commentaire

165 166 166 166 167 167 167 167 168 169 169 170 173 174 174 174 176 176 176 177 177 177 178 178 178 179 180 180 180 181 181 181 182 182 182 182 182 183 183 183 184 184 185 185 186 186 187 188 188 189 189 189 189 189

435

Table des Matières

LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

◆◆La Loi de l’Exception

L’Exception dans l’Amoureux Pourquoi l’Exception ? L’Annonce des deux rangées supérieures Conclusion Énoncé de la Loi de l’Exception

La Loi de l’Exception dans la Lecture du Tarot 1er Exemple 2e Exemple 3e Exemple 4e Exemple

◆◆La Loi de la Répétition  ou Loi de la Multiplicité

Conclusion

Énoncé de la Loi de la Répétition

La Loi de la Répétition dans la Lecture du Tarot Exemple

◆◆La Loi des Deux 

ou Loi de la Dualité ou Loi de la Duplication

Deux fois le même Symbole Exemple du symbole du Bâton Deux fois le même Concept ou la même Notion Le Cas particulier du double schéma La Loi des Deux et le Dualisme Conclusion Énoncé de la Loi des Deux

La Loi des Deux dans la Lecture du Tarot 1er Exemple 2e Exemple 3e Exemple

◆◆La Loi de la Proximité 

ou Loi des Deux Adjacents

Deux cartes placées côte à côte Exemple du Sac Exemple de la Main sur l’épaule Conclusion

Énoncé de la Loi des Deux Adjacents

La Loi des Deux Adjacents dans la Lecture du Tarot 1er Exemple 2e Exemple 3e Exemple

◆◆La Loi de la Différence

Exemples de la Loi de la Différence Le Bâton du Mat et de l’Hermite Les Aigles de l’Empereur et de l’Impératrice Les Mains dans l’Amoureux et dans le Jugement Les Mains dans le Pendu et dans le Monde La Jambe croisée du Pendu et du Monde La Loi de la Différence et le Dualisme Différences entre le Diable et le Soleil Différences entre le Mat et le Bateleur Conclusion Énoncé de la Loi de la Différence

La Loi de la Différence dans la Lecture du Tarot 1er Exemple 2e Exemple Commentaire

436

190 190 191 192 193 193 193 194 194 195 195

◆◆La Loi des Extrémités

196 196 196 197 197

◆◆La Loi des Regards 

198 198 199 199 200 200 200 200 201 201 202 202 203 203 203 204 205 205 205 205 206 206 208 208 208 209 210 211 211 212 212 212 212 212 213 213 213 213

Comparaison : Le Bateleur – Le Monde Un symbole en commun aux extrémités Des éléments en opposition Est-ce un code ou une loi ? Comparaison : Le Bateleur – Le Chariot Comparaison : Le Diable – Le Monde Conclusion Énoncé de la Loi des Extrémités

La Loi des Extrémités dans la Lecture du Tarot 1er Exemple 2e Exemple

214 214 214 215 216 216 217 218 218 218 218 219

ou Loi de l’Observation ou Loi de la Contemplation 220

La Loi des Regards À la découverte des Regards Les Innombrables Jeux de Tarot

Le Tarot de Waite et les regards des personnages L’Interprétation de la gauche et de la droite

Une exception : le Tarot de Marseille Les Regards qui sortent du cadre Conclusion Énoncé de la Loi des Regards

La Loi des Regards dans la Lecture du Tarot 1er Exemple 2e Exemple 3e Exemple 4e Exemple 5e Exemple 6e Exemple

◆◆Le Mat comme Référentiel

Il faut trouver un système de référence Le Mat est la clé spatio-temporelle du Tarot Le Référentiel Spatial La Direction du Chemin La Marche du Mat Décodage en utilisant le Dualisme

Vers le Haut Variante vers le Bas Le Référentiel Temporel Un Référentiel Spatio-Temporel Le Référentiel Social

◆◆La Loi des Colonnes

Exemple : la Colonne 6 La Colonne du Couple L’Importance de la Couronne Au moins deux codes La Colonne de la Musique

La Trompette La Flûte La Lyre ou la Harpe L’arc qui cache une lyre La femme qui joue de la harpe avec ses doigts La Musique et la Bible Les Constellations de la Flèche et de la Lyre

Conclusion

Énoncé de la Loi des Colonnes

220 220 220 221 221 221 222 223 223 223 223 223 223 224 224 224 225 225 225 226 226 226 227 228 228 229 230 230 231 231 231 232 233 234 234 234 234 234 234 235 235 235 236

Table des Matières La Loi des Colonnes dans la Lecture du Tarot Exemple

◆◆La Loi du Double Schéma Conclusion

Énoncé de la Loi du double Schéma

La Loi du double Schéma dans la Lecture du Tarot Exemple

◆◆La Loi des Trois ou Loi des 2 + 1 Conclusion

Énoncé de la Loi des Trois

La Loi des Trois dans la Lecture du Tarot 1er Exemple 2e Exemple

◆◆La Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1

Les Quatre Vrais Anges Le Code de l’absence d’auréole du Taureau Le Code des chiffres romains dans les cartes numérales Le Monde : pivot de la Loi des 3 + 1 Le Code des 4 Vivants et des 4 vrais Anges Le Code du S des Honneurs dans les Deniers Le Code des Numéros et le Code des Noms Le Code du S de la Reine de Baston L’Auréole et les Nombres Conclusion Énoncé de la Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1

La Loi des 3 + 1 dans la Lecture du Tarot

Trois cartes au départ plutôt que quatre dans un tirage Exemple

◆◆La Loi des Cinq ou Loi des 4 + 1

Les 4 Éléments et le 5e Élément dans la carte du Monde Les 4 Vrais Anges et le Diable Conclusion Énoncé de la Loi des Cinq

La Loi des Cinq dans la Lecture du Tarot Exemple

◆◆La Loi des Sept ou Loi des 4 + 3

Les 7 Séries Les 7 Anges du Bien Les 7 Couleurs et les 7 Rayons cosmiques La Loi des Sept dans la Lecture du Tarot

ӄӄLE DUALISME DANS LE TAROT ◆◆La Doctrine du Dualisme ◆◆L’Âme et la Personnalité

L’Inconscient collectif et la télépathie La Psychologie des Anciens La Lecture dualiste du Tarot

◆◆Le Dualisme dans les Codes Secrets du Tarot Les Codes dualistes Exemples de Dualisme Le Dualisme dans le Mat Le Dualisme des Arcanes majeurs et mineurs

ӄӄLES PAIRES DANS LE TAROT

◆◆Les Paires qui forment un Couple Les Deux Couples et la Loi des Deux Le couple est important dans le Tarot Le Dualisme du couple Couple terrestre et couple céleste

236 236 237 237 237 237 238 239 239 239 239 240 240 241 241 242 243 244 245 245 246 247 248 248 248 248 249 249 250 250 250 251 251 251 251 252 252 252 253 253 255 256 257 258 259 259 260 260 261 261 261 263 264 264 264 265 265

Volume 1 | LES CODES SECRETS DU TAROT

Le Code de la Terre Le Code des trois Croix du Ciel Le Dualisme et les couples

◆◆Les Paires de Cartes

Relier les cartes au moyen des symboles Un système codé inconnu s’appuyant sur les paires Les Paires avec un symbole en commun Les Paires avec un concept en commun

◆◆Les Paires de Schémas de Cartes

Le Codage en forme d’équerre Le Livre de la Papesse et de l’Hermite L’Aigle de l’Impératrice et de l’Empereur L’Ensemble des quatre cartes Le même symbole dans deux cartes placées côte à côte L’Évangile de Jean Le Déplacement du Cavalier Synthèse

ӄӄUN LANGAGE ET UNE GRAMMAIRE DANS LE TAROT ◆◆Le Langage du Tarot

265 266 266 267 267 267 268 269 270 270 270 271 271 272 272 273 275 277

278 278 278 278 279 ◆◆Une Grammaire dans le Dualisme des Paires 280 Dualisme au moyen de diverses oppositions 280 « Jeune – Vieux » 280 « Prisonnier – Libre » 281 « Homme – Femme » 281 « Nu – Habillé » 281 Les Cas particuliers 282 Dualisme « Seul – Double » au moyen de symboles redoublés 282 Dualisme « Terrestre – Céleste » 282 Empereur – Pape 282 Dualisme « Arrêt – Mouvement » 282 Mat – Hermite 282 Dualisme « Animal – Humain » 283 Lune – Soleil 283 Dualisme « Humain – Ange » 283 Étoile – Tempérance 283 Amoureux – Jugement 283 Dualisme « Intérieur – Extérieur » 284 Bateleur – Papesse 284 Dualisme « Intériorisation – Extériorisation » 284 Bateleur – Papesse 284 Pendu – Pape 285 Amoureux – Jugement 285 Dualisme « Passé – Futur » 285 Bateleur – Force 285 Dualisme « Actif – Passif » 285 Pendu – Bateleur 285 ◆◆Les Verbes dans le Tarot 286 L’Actif et le Passif des Verbes 286 Pendu – Diable 286 Papesse – Pape 286 Arcane XIII – Mat 286 Mat – Hermite 286 Soi-même et les Autres 287

Un Langage et une Grammaire Les Langues et le Langage Un Langage divin et le Saint-Esprit Un Langage en harmonie avec les Codes Secrets

437

Table des Matières

LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

L’Affirmatif et le Négatif des Verbes Hermite – Mat Bateleur – Pendu Tempérance – Étoile Force – Monde et Lune – Mat

◆◆Tout est relatif

Relativité verticale Relativité horizontale Les Nuances horizontales et verticales

ӄӄLES QUATRE ÉLÉMENTS DANS LE TAROT ◆◆Deniers, Coupes, Bâtons et Épées ◆◆Les Quatre Groupes et le Tarot ◆◆Les Quatre Mondes ou les quatre Plans

287 288 288 288 288 289 289 289 289 291

292 293 295 Les Deniers : le plan physique 295 La Terre correspond à la matière 295 Le Cheval du Cavalier de Deniers 295 Les Coupes : le plan émotionnel 296 L’Eau correspond aux émotions 296 L’Eau dans la Lune 296 Le Cheval du Cavalier de Coupe 297 Les Bâtons : le plan énergétique 297 Le Feu, c’est de l’Énergie 297 Le Cheval du Cavalier de Bâton 298 La Forme phallique et l’Énergie sexuelle 298 Les Codes du Tarot et la Physique 299 Les Épées : le plan mental 301 L’Air correspond aux pensées 301 Les Épées correspondent à la stratégie du Mental 302 Le Cheval du Cavalier d’Épée 302 ◆◆Les 4 Éléments codés dans les Arcanes majeurs 303 Les Quatre Éléments au début et à la fin 303 La Codification des Quatre Éléments 304 Le Cas de la lave du volcan 304 Dans un Arcane, un Élément est parfois plus important 305 Variations de l’Élément 306 Les Symboles utilisés pour représenter chaque Élément 306 L’Élément Terre 306 L’Élément Eau 307 L’Élément Feu 308 L’Élément Air 308

ӄӄLE TAROT DE MARSEILLE ET LES BÂTISSEURS 311 ◆◆Le Tétramorphe de la Carte du Monde ◆◆Les Confréries et le Compagnonnage Le Bateleur ou l’Artisan Le Bateleur et la Géométrie

◆◆Le Nombre d’Or

Le Nombre d’Or et la Géométrie dans le Tarot Le Nombre d’Or dans le Double Carré des cartes Le Nombre d’Or et la Mandorle du Monde La Vesica Piscis et le Monde La Vessie du Poisson La Vesica Piscis et la Fleur de Vie Un formidable outil géométrique

Le Nombre d’Or et le Monde 

Le Tarot de Marseille de type II Le Nombre d’Or caché dans la mandorle

Le Lien avec les Bâtisseurs de Cathédrales

438

312 314 314 315 316 316 317 318 318 318 318 319 320 320 320 320

Le Nombre d’Or du Valet et du Cavalier de Bâton Les Prétendues Erreurs ou imprécisions

◆◆L’Équerre et le Compas

Le Dualisme caché de l’Équerre et du Compas La Structure des 78 Arcanes Le Compas de l’Empereur L’Équerre du Valet de Bâton

◆◆Les Trois Points

Pour coder les mots Nicolas Conver l’Initié Le Mystère de la carte du Diable Les Trois Points en triangle équilatéral et isocèle

◆◆Les Lacs d’Amour ◆◆Pourquoi le petit Bâton du Mat est-il sur l’épaule opposée ?

ӄӄLE CINQUIÈME ÉLÉMENT

◆◆Le Cosmos, le Ciel et le Paradis ◆◆Le Tout-Puissant 5e Élément ◆◆Le 5e Élément codé dans les Arcanes majeurs

321 321 323 323 324 325 327 328 328 328 329 329 330 331 333

334 335 335 Les Personnages spirituels 335 Les Symboles utilisés pour représenter le 5e Élément 336 ◆◆Le Cinquième Élément et la Mandorle 338 Une Aura plus grande 338 Un simple Archétype ? 338 ◆◆Symbolisme de la Vesica Piscis et de la Mandorle 339 Le Dualisme inhérent 339 Un symbole féminin dès l’origine 340 Le Rapport avec le Zodiaque 340 Le Symbole de la Porte 340 ◆◆L’Annonce de la Mandorle dans le diagramme 3 × 7 341 La Forme de la Mandorle 341 Le Bateleur et ses outils 342 Les Deux Roues du Chariot 342 Le Code de la petite Roue du Chariot 343 Le Code de la grande Roue du Chariot 343 Le Changement de Roue 344 Les Deux Extrémités de la rangée du Bas 345 Les Deux Cordes du Diable 345 La Demi-Ellipse 345 L’Orbite elliptique 346 Le Symbolisme caché de l’ellipse dans le Diable 347 Le Symbolisme des deux extrémités de la rangée du Haut 348 Les Quatre Coins du diagramme 3 × 7 349 ◆◆Le Cinquième Élément et le Tétramorphe 350 Dans la Vision d’Ézéchiel 350 Dans le Livre de la Révélation 350 ◆◆Le Cercle du Zodiaque 351 ◆◆Les Trois Croix 352 ◆◆Les Quatre Constellations de la Croix Fixe 352 La Croix de la Carte du Monde 353 Le Christ en Mandorle 353 L’Orbe Impérial et la Croix Fixe 353 ◆◆La Déesse du Tarot, la Déesse du Monde 354 La Déesse Terre-Mère 354 L’Œuf du Monde 354 Le Cosmos 354 La Femme du Cosmos 355

Table des Matières

ӄӄLE MYSTÈRE DU CRÂNE

◆◆Le Crâne et sa Symbolique ◆◆Les Mystères de la Colonne 6 Le Morbide dans l’Arcane XIII La Forme du Crâne Le Crâne de l’Arcane XIII Le Crâne du Jugement La Montagne Sacrée La Colonne du Crâne

◆◆Le Nom de Dieu

Prononcer le nom de Dieu Yod Hé Vav Hé Le Haut et le Bas L’Être humain et l’Initié

◆◆Le Visage de Dieu

Les Visages dans l’Arcane XIII Le Dieu du Jugement

◆◆Le Crâne de Dieu ◆◆Le Livre du Crâne

ӄӄL’ORIGINE DU SIGNE DE L’INFINI

◆◆L’Infini du Bateleur et de la Force ◆◆Le Signe de l’Infini Le Nombre 1 000 chez les Romains La Lettre Oméga

◆◆Le Dieu Soleil

L’Origine du symbole de l’Infini L’Analemme du Soleil L’Observation de l’Analemme La Forme de l’Analemme et la Lemniscate L’Ankh

ӄӄLE CODAGE DE L’INFINI

◆◆Lemniscate et Ouroboros ◆◆L’Infini caché dans l’Arcane du Monde L’Inversion des Éléments Les Deux Infinis

◆◆La Colonne de l’Infini ◆◆Le Temps dans l’Infini

Les Deux Solstices Le Dualisme des deux Solstices La Lemniscate du Deux de Deniers L’Analemme comme unité de Temps La Constellation des Poissons Les Poissons du Monde Les Poissons du Deux de Coupe Les Ères astrologiques Deux Fois le Signe de l’Infini et l’Analemme La Fin de l’Ère des Poissons Le Flacon dans la Main Les Deux Anges et les deux Coupes

Le Retour du Phénix

357 358 359 359 359 360 360 360 361 362 362 363 363 364 364 364 364 366 366 369 370 371 371 372 373 373 374 374 376 378 383 384 385 385 387 388 390 390 391 391 392 392 392 394 394 394 396 396 397 398

ӄӄLE CHAKRA AUX MILLE PÉTALES

401

L’Union symbolique des deux Solstices Né du Lotus

402 403 405 406 407 407 408

◆◆La Couronne et les Triangles ◆◆La Fleur de Lotus ◆◆Le Chakra de la Volonté et du Pouvoir ◆◆Les Mille Pétales du Monde ◆◆L’Espace et les Mondes infinis

Volume 1 | LES CODES SECRETS DU TAROT

◆◆Infini, Abondance et Immortalité

ӄӄLA MÉTHODE PHILIPPE CAMOIN DE LECTURE DU TAROT ◆◆La Tarologie

409 411

412 412 413 ◆◆Le Nombre de Cartes 413 ◆◆La Lecture du Tarot 414 Une méthode dynamique 414 Mélanger les cartes en les faisant tourner 415 Poser trois cartes au départ 415 Retourner les cartes comme les pages d’un livre 415 Passé, Présent, Futur 415 La Loi de la Carte-Regard et la Loi des Regards 416 Exemples de Cartes-Regard 417 En utilisant les Personnages 417 En utilisant les Archétypes 417 La Loi de la Carte-Solution 418 Exemples de Cartes-Solution 419 En utilisant les Personnages 419 En utilisant les Archétypes 419 Placer toutes les Cartes-Regard et toutes les Cartes-Solution 420 Les Cartes qui regardent 420 Précisions permettant de faire correctement un tirage 421 Carte à l’envers déjà placée en dessous 421 Exemple 421 Carte-Regard ou Carte-Solution déjà posée dans le tirage 421 Exemple 421 Le Regard de la carte à l’envers 422 Exemples du Regard de la carte à l’envers  422 En utilisant les Personnages 422 En utilisant les Archétypes 422 Le Regard détourné de ce qu’il devrait regarder 423 Exemples du Regard détourné de ce qu’il devrait regarder 423 En utilisant les Personnages 423 En utilisant les Archétypes 423 Dans quel ordre placer les cartes 424 Exemple de positionnement des cartes dans la Méthode Camoin424 ◆◆Considérations diverses 426 Les Cartes à l’envers 426 Le Rituel 426 Être Tarologue 426 Formuler la question 427 L’Entraînement 428 L’Émotionnel du tarologue 428 Lire le Tarot pour soi-même 428 Lire le Tarot à sa famille et à ses amis 429 Lire le Tarot d’une manière générale 429 Le Futur peut changer 429 ◆◆Synthèse 430 La Pratique du Tarot 430 Une Précision étonnante 430 Exemples 430 L’Interactivité de la Méthode Camoin 431

Les Méthodes de Lecture classiques Une Méthode de Lecture révolutionnaire

ӄӄPOSTFACE ӄӄREMERCIEMENTS ӄӄRESSOURCES

432 432 433

439

LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

La Théorie sur la Grammaire et les Lois du Tarot LA COMPOSITION DU TAROT DE MARSEILLE LE TAROT ENSEIGNE LA NUMÉROLOGIE PREMIÈRE OBSERVATION DU DIAGRAMME CAMOIN POURQUOI LE DIAGRAMME CAMOIN 3 X 7 ? DIFFÉRENCE ENTRE SYMBOLES, CODES ET LOIS L’OBSERVATION DES CODES DANS LE TAROT UN VOYAGE DANS LE TEMPS LA VISION PROPHÉTIQUE LES CODES TEXTES LES CODES SYMBOLES : une autre Vision du Tarot LA LOI DE L’INVERSION ou Loi des Contraires ou Loi d’Opposition LA LOI DE LA RESSEMBLANCE ou Loi de l’Analogie LA LOI DE L’EXCEPTION LA LOI DE LA RÉPÉTITION ou Loi de la Multiplicité LA LOI DES DEUX ou Loi de la Dualité ou Loi de la Duplication LA LOI DE LA PROXIMITÉ ou Loi des Deux Adjacents LA LOI DE LA DIFFÉRENCE LA LOI DES EXTRÉMITÉS LA LOI DES REGARDS ou Loi de l’Observation ou Loi de la Contemplation LE MAT COMME RÉFÉRENTIEL LA LOI DES COLONNES LA LOI DU DOUBLE SCHÉMA LA LOI DES TROIS OU LOI DES 2 + 1 LA LOI DES QUATRE OU LOI DES 3 + 1 LA LOI DES CINQ OU LOI DES 4 + 1 LA LOI DES SEPT OU LOI DES 4 + 3 LE DUALISME DANS LES CODES SECRETS DU TAROT LES PAIRES QUI FORMENT UN COUPLE LES PAIRES DE CARTES LES PAIRES DE SCHÉMAS DE CARTES LE LANGAGE DU TAROT UNE GRAMMAIRE DANS LE DUALISME DES PAIRES LES VERBES DANS LE TAROT TOUT EST RELATIF DENIERS, COUPES, BÂTONS ET ÉPÉES LES QUATRE GROUPES ET LE TAROT LES QUATRE MONDES OU LES QUATRE PLANS LES 4 ÉLÉMENTS CODÉS DANS LES ARCANES MAJEURS LE 5e ÉLÉMENT CODÉ DANS LES ARCANES MAJEURS LA TAROLOGIE LE NOMBRE DE CARTES LA LECTURE DU TAROT CONSIDÉRATIONS DIVERSES SYNTHÈSE

440

134 142 147 148 158 160 162 163 165 166 174 184 190 196 198 203 208 214 220 225 231 237 239 241 250 252 260 264 267 270 278 280 286 289 292 293 295 303 335 412 413 414 426 430

Volume 1 | LES CODES SECRETS DU TAROT

Liste des Exemples de Lecture de Tarot Exemple 1 Exemple 2 Exemple 3 Exemple 4 Exemple 5 Exemple 6 Exemple 7 Exemple 8 Exemple 9 Exemple 10 Exemple 11 Exemple 12 Exemple 13 Exemple 14 Exemple 15 Exemple 16 Exemple 17 Exemple 18 Exemple 19 Exemple 20 Exemple 21 Exemple 22 Exemple 23 Exemple 24 Exemple 25 Exemple 26 Exemple 27 Exemple 28 Exemple 29 Exemple 30 Exemple 31 Exemple 32 Exemple 33 Exemple 34 Exemple 35 Exemple 36 Exemple 37 Exemple 38 Exemple 39 Exemple 40 Exemple 41 Exemple 42 Exemple 43 Exemple 44 Exemple 45 Exemple 46 Exemple 47 Exemple 48 Exemple 49 Exemple 50 Exemple 51 Exemple 52 Exemple 53

Loi de l’Inversion – Femme terrestre et femme spirituelle Loi de l’Inversion – Femme qui obéit et femme qui commande Loi de l’Inversion – Solitude et relation amoureuse Loi de l’Inversion – Solitude et communication avec les autres Loi de l’Inversion – Personnages assis et debout Loi de la Ressemblance – Seulement des femmes Loi de la Ressemblance – Tous les personnages sont nus Loi de l’Exception – Tous les hommes sont à l’endroit, la seule femme est à l’envers Loi de l’Exception – Tous les hommes sont à l’envers, la seule femme est à l’endroit Loi de l’Exception – La seule carte à l’envers est la seule à avoir plusieurs personnages Loi de l’Exception – La seule carte à l’endroit indique de rester chez soi Loi de la Répétition – Plusieurs fois le voyage Loi des Deux – Deux fois la maison Loi des Deux – Deux fois la communication avec les autres en solution Loi des Deux – Deux fois le voyage au futur dans la même colonne Loi des Deux Adjacents – Le déménagement dans deux cartes côte à côte Loi des Deux Adjacents – La corde dans deux cartes côte à côte Loi des Deux Adjacents – Le chien dans plusieurs cartes côte à côte Loi de la Différence – Femme agenouillée servile et debout puissante Loi de la Différence – L’aigle n’est pas au même endroit Loi des Extrémités – Deux personnages attachés au début et libres à la fin Loi des Extrémités – Au chômage au début et avec un travail au futur Loi des Regards – L’homme, la femme, la voiture et les enfants Loi des Regards – Lire un roman d’amour Loi des Regards – Penser à déménager Loi des Regards – Le travail est d’être professeur Loi des Regards – Le Ciel veut aider à résoudre un problème Loi des Regards – Le consultant cherche un travail Loi des Regards – Le travail est d’être chercheur Loi des Colonnes Loi du double Schéma Loi des Trois – trois schémas de deux cartes : La femme regarde vers l’ange Loi des Trois – trois cartes en rapport avec l’abondance Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – femme debout dans 3 cartes et assise dans la 4e Loi des Cinq – 4 cartes avec un animal bleu, mais l’animal de la cinquième n’est pas bleu Carte-Regard – Une femme pense à avoir un enfant Carte-Regard – Une femme aide un homme qui n’a pas de travail Carte-Regard – Le consultant travaille dans la communication Carte-Regard – La crise de l’immobilier Carte-Regard – Une réussite dans le monde de la musique Carte-Solution – Une femme ne doit plus être subalterne, elle doit commander Carte-Solution – Une femme non épanouie au niveau terrestre a besoin d’un compagnon Carte-Solution – La personne a un problème dans son travail, elle doit faire une formation Carte-Solution – 2 personnes ont un problème pour vivre ensemble dans la même maison Carte à l’envers déjà placée en dessous Carte-Regard ou Carte-Solution déjà posée dans le tirage Regard de la carte à l’envers – en utilisant les Personnages Regard de la carte à l’envers – en utilisant les Archétypes Regard détourné de ce qu’il devrait regarder – en utilisant les Personnages Regard détourné de ce qu’il devrait regarder – en utilisant les Archétypes Dans quel ordre placer les cartes dans la Méthode Camoin Une précision étonnante : Partir pour travailler comme professeur Une précision étonnante : Créer un livre sur le jardinage dans les villes

182 182 183 183 183 189 189 194 194 195 195 197 201 202 202 205 206 207 213 213 219 219 223 223 223 224 224 224 224 236 238 240 240 249 251 417 417 417 417 417 419 419 419 419 421 421 422 422 423 423 424 430 430

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LES CODES SECRETS DU TAROT | Volume 1

Liste des Figures de la Théorie Fig. 40 Fig. 68 Fig. 77 Fig. 87 Fig. 99 Fig. 100 Fig. 101 Fig. 102 Fig. 103 Fig. 106 Fig. 110 Fig. 111 Fig. 115 Fig. 118 Fig. 119 Fig. 120 Fig. 121 Fig. 122 Fig. 123 Fig. 124 Fig. 125 Fig. 126 Fig. 127 Fig. 128 Fig. 129 Fig. 130 Fig. 132 Fig. 133 Fig. 134 Fig. 135 Fig. 136 Fig. 137 Fig. 138 Fig. 139 Fig. 140 Fig. 141 Fig. 142 Fig. 143 Fig. 144 Fig. 145 Fig. 146 Fig. 147 Fig. 148 Fig. 149 Fig. 150 Fig. 151 Fig. 152 Fig. 153 Fig. 154 Fig. 155 Fig. 156 Fig. 157 Fig. 159 Fig. 160 Fig. 162 Fig. 163 Fig. 164 Fig. 165

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Quelques cartes du Tarot de Marseille Camoin-Jodorowsky Des vêtements multicolores et à rayures, et des chaussures, comme chez les Gaulois La Coupe sacrée du Saint Graal dans le Tarot de Marseille Les 3 dés sur la table du Bateleur La structure des 78 cartes du Tarot de Marseille Les 16 Honneurs du Tarot de Marseille Les 40 cartes numérales du Tarot de Marseille L’Écriture des Nombres dans le Tarot de Marseille Le diagramme Camoin 3 × 7 Les trois degrés – La Maison Dieu et la Lune Le symbole de la Roue – le Zodiaque et le Karma Le Code de la Maison et la Loi des Deux Les Deux Serpents et la Pomme d’Or coupée en deux Symboles cachés aux pieds de Tempérance Deux fois OV dans les cartouches Quelques-uns des Œufs cachés Loi de l’Inversion – Différence dans la ressemblance : la jambe croisée Loi de l’Inversion – Trois êtres humains en bas et un ange en haut Loi de l’Inversion – Des rayons courts dans l’Amoureux et longs dans le Jugement Loi de l’Inversion – Un couple jeune dans l’Amoureux et plus vieux dans le Jugement Loi de la Ressemblance – Rangée du Bas et rangée du Haut Loi de la Ressemblance – Les cartouches des rangées du Bas et du Haut Loi de la Ressemblance – La dimension des personnages dans les rangées du Bas et du Haut Loi de la Ressemblance – Ce qui couvre la tête des personnages des rangées du Bas et du Haut Loi de la Ressemblance – La rangée du Milieu ou Plan intermédiaire Loi de l’Exception – La carte de l’Amoureux fait exception dans la rangée du Bas Loi de l’Exception – La Transformation annoncée à la fin du Plan terrestre Loi de la Répétition – Deux fois le symbole de l’Épée Loi des Deux – Deux fois le symbole de la Roue Loi des Deux – Deux fois le symbole de la Jarre Loi des Deux – Le symbole du bâton rouge Loi des Deux – Des mains cachées derrière le dos dans les deux cartes Loi des Deux – Une notion juridique dans les deux cartes Loi des Deux Adjacents – Le Sac Loi des Deux Adjacents – La main posée sur l’épaule Loi de la Différence – Le bâton rouge Loi de la Différence – Les ailes de l’aigle Loi de la Différence – Les personnages se touchent ou ne se touchent pas Loi de la Différence – Les personnages cachent leurs mains ou ne les cachent pas Loi de la Différence – Jambe croisée, mais différente Loi des Extrémités – Une baguette similaire au début et à la fin du sentier du Tarot Loi des Extrémités – Les 4 Éléments au début et à la fin du sentier du Tarot Loi des Extrémités – Les extrémités de la rangée du plan humain Loi des Extrémités – Les extrémités de la rangée du plan céleste Loi des Regards – Regards qui sortent du cadre dans le Diagramme 3 × 7 Le Mat comme Référentiel – Le Mat est en mouvement et l’Hermite est à l’arrêt Le Mat comme Référentiel – L’Arcane XIII est à l’arrêt et le Mat est en mouvement Le Mat comme Référentiel – Le Référentiel Spatial Variante vers le Bas du diagramme Le Mat comme Référentiel – Le Référentiel Temporel Le Mat comme Référentiel – Le Référentiel spatio-temporel et social Loi des Colonnes – La Colonne 6 Loi des Colonnes – La Trompette, la Flûte et la Harpe Loi des Colonnes – La joueuse de harpe Loi des Trois – Les 3 aigles des Arcanes majeurs Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – les 4 Anges des Arcanes majeurs Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – Pas d’auréole sur la tête du Taureau Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – Pas de chiffres romains dans les Deniers

65 95 105 121 137 139 141 143 146 152 158 159 167 169 170 171 177 180 181 181 184 186 186 187 188 190 192 196 198 198 199 199 199 203 204 208 209 210 211 211 214 215 216 217 222 227 227 228 228 229 230 231 234 234 239 241 242 243

Liste des Figures de la Théorie

Fig. 166 Fig. 172 Fig. 175 Fig. 177 Fig. 180 Fig. 181 Fig. 182 Fig. 183 Fig. 184 Fig. 185 Fig. 186 Fig. 187 Fig. 188 Fig. 192 Fig. 193 Fig. 194 Fig. 195 Fig. 196 Fig. 197 Fig. 198 Fig. 199 Fig. 200 Fig. 201 Fig. 202 Fig. 203 Fig. 204 Fig. 205 Fig. 206 Fig. 207 Fig. 208 Fig. 209 Fig. 210 Fig. 211 Fig. 212 Fig. 213 Fig. 214 Fig. 215 Fig. 216 Fig. 220 Fig. 221 Fig. 222 Fig. 223 Fig. 224 Fig. 225 Fig. 226 Fig. 227 Fig. 229 Fig. 230 Fig. 231 Fig. 232 Fig. 233 Fig. 234 Fig. 238 Fig. 240 Fig. 242 Fig. 247 Fig. 248 Fig. 249 Fig. 250

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Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – Terre : pas de chiffres et pas d’auréole Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – L’ange sur la Terre Loi des Quatre ou Loi des 3 + 1 – Pas de nom dans les cartes numérales, pas de numéro dans les Honneurs Loi des Cinq – Les 4 vrais Anges et le Diable dans les Arcanes majeurs Le Dualisme dans le Mat Le Dualisme des Arcanes majeurs et mineurs Le couple terrestre et le couple céleste Deux symboles de la Terre utilisant la croix et le cercle Les trois croix symbolisant le cercle du Zodiaque Exemples de paires avec un symbole en commun dans le Tarot de Marseille Exemples de paires avec un concept en commun dans le Tarot de Marseille Dans le diagramme 3 × 7, le livre est placé dans deux cartes côte à côte : la Papesse et l’Hermite Le Code du Livre et de l’Aigle dans le diagramme 3 × 7 Dualisme “Jeune–Vieux” – Le Mat et l’Hermite Dualisme “Prisonnier–Libre” – Le Diable et le Soleil Dualisme “Homme–Femme” – Le Chariot et le Monde Rangées du Bas et du haut – Personnages habillés et nus Dualisme “Terrestre–Céleste” – L’Empereur et le Pape Dualisme “Arrêt–Mouvement” – Le Mat et l’Hermite Dualisme “Animal–Humain” – La Lune et le Soleil Dualisme “Humain–Ange” – L’Étoile et Tempérance Dualisme “Humain–Ange” – L’Amoureux et le Jugement Dualisme “Intérieur–Extérieur” – Le Bateleur et la Papesse Dualisme “Intériorisé–Extériorisé” – Le Pendu et le Pape Dualisme “Intériorisé–Extériorisé” – L’Amoureux et le Jugement Dualisme “Passé–Futur” – Le Bateleur et la Force Dualisme “Actif–Passif ” – Le Pendu et le Bateleur Verbe au passif et à l’actif – Attacher – Le Pendu et le Diable Verbe au passif et à l’actif – Enseigner – La Papesse et le Pape Verbe au passif et à l’actif – Tuer – L’Arcane XIII et le Mat Verbe au passif et à l’actif – Attendre – Le Mat et l’Hermite Verbe affirmatif et négatif – Attendre – Le Mat et l’Hermite Verbe affirmatif et négatif – Travailler – Le Pendu et le Bateleur Verbe affirmatif et négatif – Conserver – Tempérance et l’Étoile Verbe affirmatif et négatif – Parler – Le Monde et la Force Verbe affirmatif et négatif – Parler – Le Mat et la Lune Exemples de relativité verticale dans le Tarot de Marseille Exemples de relativité horizontale dans le Tarot de Marseille Les quatre groupes des Arcanes mineurs Le Cheval du Cavalier de Deniers Le Cheval du Cavalier de Coupe Le Cheval du Cavalier de Bâton Le Dragon sur la poitrine du Cavalier de Bâton La Licorne récréée avec le Cavalier de Bâton et la Reine de Coupe La forme féminine blanche entre les jambes du Bateleur Bateleur (travail) = Force × Mat (distance parcourue) Le Cheval du Cavalier d’Épée Les nuages sont à la fois Eau et Air – Le Jugement La lave est à la fois Terre, Eau, Feu et Air – Le Bateleur et le Monde Deux fois Air et Deux fois Feu – La Justice et l’Hermite La plume et les pattes d’oie sont reliées à l’Air – La Justice Les quatre Évangélistes dans l’Arcane du Monde Artixan III – Tarot de Mantegna – XVe siècle Les outils du Bateleur montrant la construction de la Vesica Piscis La Vesica Piscis dans la Mandorle du Monde Le Nombre d’Or dans la mandorle du Monde Le Valet de Bâton et le Nombre d’Or Du Carré au Cercle sur le Sentier du Tarot Le Carré et le Cercle dans le gobelet du Bateleur

243 245 247 251 261 261 264 265 266 268 269 270 271 280 281 281 281 282 282 283 283 283 284 285 285 285 285 286 286 286 286 288 288 288 288 288 289 289 294 295 297 298 298 298 299 301 302 304 304 305 305 312 314 315 318 320 321 323 324

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Fig. 251 Fig. 254 Fig. 255 Fig. 258 Fig. 259 Fig. 260 Fig. 261 Fig. 264 Fig. 265 Fig. 266 Fig. 267 Fig. 270 Fig. 276 Fig. 280 Fig. 282 Fig. 283 Fig. 287 Fig. 288 Fig. 289 Fig. 290 Fig. 292 Fig. 293 Fig. 311 Fig. 312 Fig. 314 Fig. 315 Fig. 316 Fig. 323 Fig. 324 Fig. 325 Fig. 327 Fig. 328 Fig. 329 Fig. 330 Fig. 332 Fig. 333 Fig. 335 Fig. 336 Fig. 337 Fig. 340 Fig. 341 Fig. 342 Fig. 343 Fig. 344 Fig. 345 Fig. 346 Fig. 347 Fig. 348 Fig. 349 Fig. 350

Liste des Figures de la Théorie

Le compas sur la couronne de l’Empereur Le degré de compagnon – L’Empereur explore la surface du globe terrestre L’Équerre du Valet de Bâton Le triangle équilatéral et le triangle isocèle – Le Diable et le Soleil Le symbole du lac d’amour près du tibia gauche du Roi de Bâton Le bâton du Mat sur l’épaule opposée Le Dualisme Terre–Ciel dans la Vesica Piscis du Monde Les deux ellipses dans la mandorle du Monde La baguette du Bateleur et les deux cercles Les Deux Roues du Chariot Construction de cercles à partir des deux roues du Chariot La demi-ellipse tracée par la corde du Diable Construction et combinaison de l’ellipse avec la Vesica Piscis dans le diagramme 3 × 7 Les Trois Croix sur le cercle du Zodiaque Les quatre Vivants de la carte du Monde et la Croix Fixe du cercle du Zodiaque L’Orbe Impérial – Le globe terrestre ou le Monde de la Croix La forme blanche d’un crâne derrière l’Ange de l’Amoureux La Colonne 6 du diagramme 3 x 7 L’Amoureux – Au-dessus du crâne, il n’y a pas de nom Yod-Hé-Vav-Hé – Le nom de Dieu caché dans le crâne Le livre et le crâne dans les colonnes 2 et 6 du diagramme 3 × 7 Les chapeaux du Bateleur et de la Force dessinent le signe de l’infini Les 4 Constellations dans la carte du Monde Inversion entre l’Air et l’Eau dans la carte du Monde Les deux infinis cachés dans les rubans de la mandorle du Monde Le signe de l’infini dans la Colonne 7 du diagramme 3 × 7 Le signe de l’infini dans les roues du Chariot La bouche des deux poissons du Deux de Coupe dessine le signe de l’infini Les signes de l’infini et l’analemme du soleil dans l’Arcane du Monde Les jets d’eau dessinant le signe de l’infini – L’Étoile et Tempérance L’Ère des Poissons : de l’an 0 à l’an 2000 dans la carte du Monde Les Anges et les deux seuls animaux présents dans les Arcanes mineurs L’Ère du Verseau – les deux Anges retirent le voile et révèlent le Phénix La Couronne et les Triangles La Fleur aux 1 000 pétales et sa graine en dessous dans le chapeau de la Force Le nombre de pétales va en augmentant sur le Sentier du Tarot La Fleur de Lotus dans l’Analemme du chapeau de la Force La mandorle aux 1 000 pétales – Le Monde L’Union symbolique des deux Solstices – Le Monde Méthode Camoin – Mélanger les cartes en les faisant tourner Méthode Camoin – Poser trois cartes au départ Méthode Camoin – Retourner les cartes comme les pages d’un livre Méthode Camoin – Passé, Présent, Futur Méthode Camoin – La Loi de la Carte-Regard et la Loi des Regards Méthode Camoin – Exemple de positionnement de la Carte-Regard Méthode Camoin – La Loi de la Carte-Solution Méthode Camoin – Exemple de positionnement de la Carte-Solution Méthode Camoin – Les ‘Cartes qui regardent’ appelant une ‘Carte-Regard’ – Arcanes majeurs Méthode Camoin – Le Regard de la carte à l’envers Méthode Camoin – Le Regard détourné de ce qu’il devrait regarder

325 326 327 330 330 331 339 341 342 342 343 346 349 352 353 353 359 359 362 363 367 370 385 386 387 388 389 394 395 396 398 399 399 402 403 404 405 406 407 415 415 415 415 416 416 418 418 420 422 423

Liste des Tableaux

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Tableau 1 Tableau 2 Tableau 3 Tableau 4 Tableau 5

Quelques Tarots de Marseille anciens (noms et dates) Comparaison Pendu-Monde – Tout est inversé Les quatre séries et les quatre castes Correspondances des Quatre Éléments du Tarot Correspondances des Cinq Éléments du Tarot

114 175 294 309 337

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Liste des Illustrations générales Fig. 1 Fig. 2 Fig. 3 Fig. 4 Fig. 5 Fig. 6 Fig. 7 Fig. 8 Fig. 9 Fig. 10 Fig. 11 Fig. 12 Fig. 13 Fig. 14 Fig. 15 Fig. 16 Fig. 17 Fig. 18 Fig. 19 Fig. 20 Fig. 21 Fig. 22 Fig. 23 Fig. 24 Fig. 25 Fig. 26 Fig. 27 Fig. 28 Fig. 29 Fig. 30 Fig. 31 Fig. 32 Fig. 33 Fig. 34 Fig. 35 Fig. 36 Fig. 37 Fig. 38 Fig. 39 Fig. 41 Fig. 42 Fig. 43 Fig. 44 Fig. 45 Fig. 46 Fig. 47 Fig. 48 Fig. 49 Fig. 50 Fig. 51 Fig. 52 Fig. 53 Fig. 54 Fig. 55 Fig. 56 Fig. 57 Fig. 58 Fig. 59 Fig. 60 Fig. 61

Les tableaux de ma chambre d’enfant La fabrique de Jean-Baptiste Camoin en 1861  Meuble fabriqué pour l’Exposition Coloniale Nationale de 1906 Planche 14 du livre alchimique le « Mutus Liber » Le Mandala d’Alexandre Jodorowsky La Maison Diamantée à Marseille Philippe Camoin et les moules en bois de Nicolas Conver Alexandre Jodorowsky et Philippe Camoin à Marseille en 1999 Philippe Camoin et la machine à 4 couleurs Moule en bois de l’Empereur du Tarot de Nicolas Conver Affiche de la fabrique de Jean-Baptiste Camoin (v. 1880) Détail de l’affiche de la fabrique de Jean-Baptiste Camoin Tarot d’Oswald Wirth – 1889 Tarot de Mantegna – des numéros différents Tarot de Bologne « Al Soldato » – numéros différents L’Arbre de Vie de la Kabbale – Athanasius Kircher – Gravure extraite d’Œdipus Ægyptiacus –1652  L’Arcane du Chariot dans divers tarots anciens Plaque figurant sur le meuble fabriqué par Camoin & Cie pour l’Exposition Coloniale Nationale de 1906 Carte d’un tarot italien fabriqué par J. B. Camoin de Levenq – Conver Maison Conver – Levenq, Camoin & Cie – 1862 Six moules en bois de poirier gravés par Nicolas Conver en 1760 La fabrique de Jean-Baptiste Camoin, rue d’Aubagne à Marseille en 1861 – Tableau de V. Cornis Un moule en bois du Tarot de Nicolas Conver de 1760 Divers types de Tarot de Marseille Un exemplaire du Tarot de Nicolas Conver avec de l’encre verte et de l’encre bleu ciel. Le plus vieux Tarot de Marseille de type II a été manufacturé à Marseille Tarot de Marseille de type I fabriqué à Marseille Moule en bois d’un tarot espagnol gravé par François Tourcaty à Marseille Technique du pochoir : les trous dans le patron. Technique du pochoir : la couleur rouge a été appliquée sur le carton. L’atelier d’un cartier avec les peintres utilisant des patrons pour peindre chaque couleur – 1762 Tarot de Nicolas Conver du XVIIIe au XIXe siècle La machine à 4 couleurs Mélange du jaune et du bleu pour des plantes dans le Tarot Conver de la Révolution industrielle Tableau du Tarot de Nicolas Conver de la Révolution industrielle D’innombrables symboles absents du Tarot de Besançon de Lequart Comparaison de la Justice des Tarots Conver et Lequart Le Tarot Conver-Camoin dans une édition du livre de Paul Marteau Trois exemplaires du Tarot de Nicolas Conver au fil des siècles Dos du livre d’Henry-René d’Allemagne « Les cartes à jouer du XIVe au XXe siècle » 1906 Tarot de Marseille inconnu découvert en 2011 – Tarot de Jean-François Tourcaty v. 1723 Tarot de Visconti-Sforza – La Force – Milan XVe siècle Tarot dit de Charles VI ou Tarot de Gringonneur – L’Empereur – Bologne ? XVe siècle Tarot de Marseille de François Chosson – Tempérance – Marseille – 1672 Tarot de Marseille de Nicolas Conver – Le Pape – Marseille – 1760 Tarot de Marseille de François Chosson – Deux de Deniers – Marseille – 1672 Édit du Roy de 1701 : Établissement d’une taxe sur les jeux de cartes et règlement pour les Maîtres Cartiers 1731 : le Roi mentionne des maîtres cartiers à Marseille depuis un temps immémorial Divers règlements concernant les Maîtres Cartiers en France au cours des siècles L’atelier d’un Cartier durant les siècles précédant la révolution industrielle du XIXe siècle Exposition de 1999 sur le Tarot et la Maison Camoin – Maison de l’Artisanat à Marseille H. R. D’Allemagne, Les cartes à jouer du quatorzième au vingtième siècle, Tome II, p. 345 Avignon et son Palais des Papes au début du XVIIe siècle – Dessin d’Étienne Martelange Feuille de la collection Cary datant des environs de 1500 Tarot de Jean-Pierre Payen – Deux de Deniers – Avignon – 1713 Des tarots identiques de type I à Avignon et Marseille vers 1713 – l’Amoureux – Payen et Tourcaty L’Abbaye de Saint-Victor à Marseille – d’après une gravure d’Israël Silvestre – XVIIe siècle Cartae et Paginae – Glossaire de Du Cange – Glossarium Mediae et infimae latinitatis Charles du Fresne sieur Du Cange – Portrait Livre d’Henry-René d’Allemagne « Les cartes à jouer du XIVe au XXe siècle » 1906

12 13 13 14 18 20 21 22 23 24 25 26 32 34 35 37 44 46 46 46 47 48 50 51 52 53 54 54 55 55 55 56 57 57 58 59 60 61 63 68 71 72 73 74 74 75 76 76 77 78 79 79 81 85 85 86 87 87 88 88

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Fig. 62 Fig. 63 Fig. 64 Fig. 65 Fig. 66 Fig. 67 Fig. 69 Fig. 70 Fig. 71 Fig. 72 Fig. 73 Fig. 74 Fig. 75 Fig. 76 Fig. 78 Fig. 79 Fig. 80 Fig. 81 Fig. 82 Fig. 83 Fig. 84 Fig. 85 Fig. 86 Fig. 88 Fig. 89 Fig. 90 Fig. 91 Fig. 92 Fig. 93 Fig. 94 Fig. 95 Fig. 96 Fig. 97 Fig. 98 Fig. 104 Fig. 105 Fig. 107 Fig. 108 Fig. 109 Fig. 112 Fig. 113 Fig. 114 Fig. 116 Fig. 117 Fig. 131 Fig. 158 Fig. 161 Fig. 167 Fig. 168 Fig. 169 Fig. 170 Fig. 171 Fig. 173 Fig. 174 Fig. 176 Fig. 178 Fig. 179 Fig. 189 Fig. 190 Fig. 191 Fig. 217 Fig. 218

Liste des Illustrations générales

Papier pour Jouer – Glossaire de Du Cange – Glossarium Mediae et infimae latinitatis Les « Papiers pour jouer », trois feuilles de papier – Tarot de Jean-François Tourcaty – v. 1723 La position géographique d’Avignon et Marseille Marseille et son Port dans la première moitié du XVIIe siècle – Gravure de Mathieu Merian – v. 1636 Avignon et Marseille – Payen et Tourcaty – Tarots de Marseille de Type I – Le Chariot – v. 1713-1723 Épée recourbée égyptienne de l’époque de Ramsès II Saturne avec une faux – Gravure d’Heinrich Aldegrever – 1533 Casque-couronne en or d’un roi gaulois celte – Agris – Gaule – 350 av. J.-C.  Territoire contenant les plus vieux artefacts et mentions du Tarot Tarot de Marseille de Jean-François Tourcaty – L’Hermite – Marseille – v. 1723 L’Abbaye de Saint-Victor à Marseille Saint Isarn – Abbaye de Saint-Victor à Marseille Saint Jean Cassien – Abbaye de Saint-Victor à Marseille Procession des reliques de sainte Marie-Madeleine – Saint-Maximin-la-Sainte-Baume Gravure de Portae Lucis de Paulus Ricius en 1516, traduction du livre Sha’are Orah de Joseph Gikatilla Michel de Nostradamus – Portrait réalisé par son fils César La Lune – Tarot de Marseille – Nicolas Conver (1760) et Camoin-Jodorowsky (1997) Tarot de Marseille de Joseph Feautrier – 1762 à Marseille – Deux de Deniers Deux Tarots de Marseille de type différent à Marseille – Jean-François Tourcaty au XVIIIe siècle Tarot de Marseille : Type I + Type II – Tarot Camoin-Jodorowsky – Le Diable et la Justice Six Tarots de Marseille de Type I et II – Conver, Tourcaty, Suzanne, Chosson et Payen – Le Pape Tarots de Marseille de différents types et Tarot de Besançon – Le Pape, Jupiter et la Roue de Fortune Tarot de Marseille (type II) + Tarot de Besançon – Tarot Camoin-Jodorowsky – La Maison Dieu La Torre – Tarot de Ferdinand Gumppenberg Milan – 1818 – modèle de Bologne Le trait mystérieux sur l’Aigle de l’Empereur – Moule en bois du Tarot de Nicolas Conver – 1760 Pas d’œuf apparent dans l’Empereur du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760 Le trait mystérieux dans la Papesse du Tarot de Marseille de Bernardin Suzanne – 1839 Vierge de Montserrat avec une forme ovoïde sur le côté – Monastère de Montserrat Pas d’œuf apparent dans l’Empereur du Tarot de Marseille de Bernardin Suzanne – 1839 Pas d’œuf dans la Papesse du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760 Les deux serpents du Tarot Camoin-Jodorowsky – Tarots de Payen, Blanche, Tourcaty et Conver Forme serpentine (Tempérance), visage du ventre (Diable) – Tourcaty et Suzanne – Marseille Détail de l’Hermite du Tarot de Jean-François Tourcaty – v. 1723 La Roue de Fortune du Tarot de Jean-François Tourcaty – v. 1723 L’ancien modèle à trois rangées de sept cartes – Tarot de Nicolas Conver – 1760 Les 3 Dés ou les Armes du Christ – fresque d’église chrétienne L’Homme de douleurs avec les Armes du Christ – gravure sur bois – v. 1470 Forme ovoïde dans la Papesse du Tarot de Bernardin Suzanne, mais pas dans celle du Nicolas Conver Deux fois OV dans les cartouches du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760 Connexions tarot-neuronales Un moine ermite du premier millénaire – Tarot de Nicolas Conver – 1760 – L’Hermite Les Lettres U et V dans les cartouches du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760 Un Serpent et deux Serpents – Le Bâton d’Esculape et le Caducée d’Hermès Le Symbole de l’Ouroboros dans des gravures alchimiques – avec un et deux serpents L’astérisme du Grand Chariot Les deux couronnes – Tarot de Rochus Schär (1750) et Tarot de Nicolas Conver (1760) Les Constellations de la Flèche et de la Lyre – Frederick De Wit, Amsterdam – 1680 Le taureau du Monde – Tarot de Jean-Pierre Payen – v. 1723 – Avignon Le taureau du Monde – Tarot de Bernardin Suzanne – 1839 – Marseille Le taureau du Monde – Tarot de Jean-Pierre Laurent – XVIIIe siècle – Belfort Le Monde – Tarot de Rochus Schär – 1750 – Suisse Le Monde et le 8 de Deniers – Tarot de Jean Noblet – 1659 – Paris Cartouches des quatre Rois du Tarot de Nicolas Conver – un S à la fin du mot Deniers Deniers : pas de numéro et mot au pluriel – Tarot Conver (1760) et Tarot Camoin-Jodorowsky Cartouches du Roi de Bâton et de la Reine de Bâton – Tarot de Nicolas Conver – 1760 Pythagore – L’École d’Athènes – Fresque de Raphaël – 1509 Carl Gustav Jung Cavalier d’un ancien jeu d’échecs Le déplacement du cavalier sur l’échiquier du jeu d’échecs Le Bouddha et le Svastika – statue tibétaine Les 4 Éléments et les 4 séries du Tarot Krishna et Arjuna sur le champ de bataille de Kurukshetra – statue

89 89 91 92 94 94 96 97 97 100 101 102 103 104 106 107 112 114 115 117 118 119 120 121 122 123 124 124 125 125 126 127 128 129 150 152 153 157 157 160 162 165 168 168 191 232 235 244 244 244 244 245 246 246 247 256 258 273 273 274 292 293

Liste des Illustrations générales Fig. 219 Fig. 228 Fig. 235 Fig. 236 Fig. 237 Fig. 239 Fig. 241 Fig. 243 Fig. 244 Fig. 245 Fig. 246 Fig. 252 Fig. 253 Fig. 256 Fig. 257 Fig. 262 Fig. 263 Fig. 268 Fig. 269 Fig. 271 Fig. 272 Fig. 273 Fig. 274 Fig. 275 Fig. 277 Fig. 278 Fig. 279 Fig. 281 Fig. 284 Fig. 285 Fig. 286 Fig. 291 Fig. 294 Fig. 295 Fig. 296 Fig. 297 Fig. 298 Fig. 299 Fig. 300 Fig. 301 Fig. 302 Fig. 303 Fig. 304 Fig. 305 Fig. 306 Fig. 307 Fig. 308 Fig. 309 Fig. 310 Fig. 313 Fig. 317 Fig. 318 Fig. 319 Fig. 320 Fig. 321 Fig. 322 Fig. 326 Fig. 331 Fig. 334 Fig. 338 Fig. 339

Volume 1 | LES CODES SECRETS DU TAROT

Sâdhu hindou avec son bol en forme de coupe 294 Le champ de bataille de Kurukshetra avec Krishna et Arjuna au centre 302 Tétramorphe du portail de la Cathédrale d’Angers 313 Détail du Tétramorphe du portail de la Cathédrale d’Angers 313 La hache dans la carte de la Papesse 314 Construction d’un angle droit avec une règle et un compas 315 Double Carré – Le Tarot de Marseille et les Constructeurs de Cathédrales 317 Le tracé de la Vesica Piscis dans la Fleur de Vie 318 Le double carré et le Nombre d’Or 319 La Vesica Piscis : géométrie, arithmétique et Nombre d’Or 319 Le Nombre d’Or et la carte du Monde – Tarots de Conver et de Payen 320 Les trois degrés cachés dans l’équerre et le compas 325 Le Symbole du Cercle avec la Croix 326 La corde à 12 nœuds et le triangle rectangle 3–4–5 327 Les Trois Points dans le moule du Tarot de Marseille de Nicolas Conver – 1760 328 La Vesica Piscis et le symbole du Poisson Ichtus 340 Le symbole astrologique de la constellation des Poissons 340 Les deux sens de la Roue du Zodiaque : pour l’être humain et pour le disciple 344 L’ellipse du jardinier et la carte du Diable 345 L’ellipse dessinée par le piédestal du Diable ou l’orbite de la Terre 346 Héliocentrisme – Image extraite du livre de Copernic ‘De revolutionibus Orbium Coelestium’ 347 Les sections coniques utilisées par les Anciens 347 Shiva – statue géante 348 Le dieu Shiva Nataraj dansant – Temple des Grottes de Batu – Malaisie 348 Tétramorphe du portail de la Cathédrale de Chartres 350 Le dieu Mithra entouré du Cercle du Zodiaque 351 Le dieu Phanès, représenté comme Mithra, entouré du zodiaque en forme d’œuf et des 4 Éléments 351 La Croix Fixe sur le cercle du zodiaque 352 “L’Homme zodiacal” – Enluminure des Frères de Limburg – Les Très Riches Heures du duc de Berry – v. 1416 353 La demi-ellipse du Diable correspond à la moitié inférieure de l’Œuf du Monde et à la Terre 354 Sainte Marie-Madeleine – peinture de Giovanni Antonio Galli – v. 1625  358 Vishvarupa – Arjuna et la vision de la forme universelle de Krishna – sculpture 365 Le Caducée d’Hermès contenant la lemniscate – sculpture 371 Le Signe de l’Infini chez les Romains 371 La lettre grecque Oméga 372 L’équerre peut se transformer en compas comme le A et l’Oméga 372 Le A avec une barre en forme d’équerre – inscription du Moyen-Âge 373 Sol Invictus – Christ en dieu Soleil conduisant son char – Grottes du Vatican – IIIe siècle apr. J.-C. 373 Analemme du soleil dans le ciel de midi 374 Obélisque du pharaon Psammétique II utilisé comme cadran solaire géant – VIe siècle av. J.-C. 375 La Lemniscate et l’Analemme du Soleil en Égypte 4 000 av. J.-C. 376 L’Analemme du Soleil dans le ciel d’Égypte de 10 000 av. J.-C. à 2 000 apr. J.-C. 377 Ankh – Miroir du pharaon Toutankhamon 378 Un Ankh dans chaque main – Pilier d’Osiris du pharaon Sésostris Ier – 12e dynastie 379 Le Symbole de la Croix, les Solstices et les Équinoxes 379 Le Symbole de la Croix parmi les hiéroglyphes – Tombe du Vizir Ankhmahor – 6e dynastie v. 2300 av. J.-C. 380 Détail de l’Ankh – Miroir du pharaon Toutankhamon 380 Scarabée sacré d’Égypte poussant sa boule, l’Œuf du Monde 381 Ouroboros – gravures 384 Inversion entre le taureau et le lion du zodiaque dans Tétramorphe de la Cathédrale de Chartres 386 SOL XXXXIIII – Le Soleil se déplaçant dans le ciel – Tarot de Mantegna XVe siècle 389 Les solstices d’été et d’hiver dans l’analemme du soleil 390 Les deux soleils sur le ruban du Deux de Deniers et les deux solstices de l’analemme 391 La constellation des Poissons – Frederick De Wit – Amsterdam – 1680 392 La Vesica Piscis, le signe des Poissons, les dauphins et les rubans de la carte du Monde 393 Le Dauphin et l’Aigle rouge – Blason de la région Provence-Alpes-Côte d’Azur – Deux de Coupe du Tarot Camoin-Jodorowsky 394 Le Point vernal : intersection de l’écliptique et de l’équateur céleste 397 Fleur de Lotus 403 Lotus bleu sacré des Égyptiens cachant le dieu-Soleil 404 Les pétales de lotus sous les pieds du Bouddha – statue tibétaine 408 Peinture de Jakob Moser 410

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