Le capitalisme cognitif : la nouvelle grande transformation 9782915547481, 2915547483

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Yann Moulier Boutang

LE CAPITALISME COGNITIF La Nouvelle Grande Transformation

Éditions Amsterdam

L'éditeur tient à remercier Claire Saint-Germain et Grégory Hosteins pour l'aide apportée à la réalisation de cet ouvrage.

Collection Multitudes/Idées dirigée par Yann Moulier Boutang

Copyright © Paris 2007, Éditions Amsterdam. Tous droits réservés. Reproduction interdite.

Éditions Amsterdam 31, rue Paul Fort, 75014 Paris www.editionsamsterdam.fr Abonnement à la lettre d'information électronique des Éditions Amsterdam : [email protected] Diffusion et distribution : Les Belles Lettres ISBN : 978-2-915547-48-1

TABLE DES MATIÈRES

INTRODUCTION

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1. P O U R Q U O I LES IDÉES P O L I T I Q U E S SONT-ELLES DEVENUES SI RARES ?

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2 . P O U R Q U O I CHANGER DE RÉFÉRENCES T H É O R I Q U E S ?

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3 . D E L É N I N E EN A N G L E T E R R E À M A R X EN C A L I F O R N I E

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I. LES NOUVELLES FRONTIÈRES DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE

27

1. L A MONDIALISATION NÉOLIBÉRALE, GANGUE D E L'ÉMERGENCE DU CAPITALISME COGNITIF

30

2 . L A MAÎTRISE DES MILIEUX COMPLEXES ET D E LA BIOSPHÈRE

36

3 . L A REVANCHE DES EXTERN ALITÉS

ENCADRÉ I : DÉFINITION DES EXTERNALITÉS 4 . L E TRAVAIL IMMATÉRIEL

38

40 48

5. L ' I N T E L L I G E N C E COLLECTIVE OU L'INTANGIBLE PAR EXCELLENCE

53

II. C E QUE N'EST PAS LE CAPITALISME COGNITIF 1. D U VIEUX VIN DANS D E NOUVELLES BOUTEILLES

59

59

2 . L A « NOUVELLE É C O N O M I E » , VIN NOUVEAU OU NOUVELLE BOUTEILLE ?

66

III. C E QU'EST LE CAPITALISME COGNITIF I . U N SYSTÈME COHÉRENT ET UN PROCESSUS DYNAMIQUE

73 73

2 . U N TROISIÈME CAPITALISME POUR L ' É C O N O M I E - M O N D E GLOBALISÉE

74

3 . L E S I 5 M A R Q U E U R S D U CAPITALISME COGNITIF

77

4 . U N E D É F I N I T I O N D U CAPITALISME COGNITIF

86

5. L A GRANDE TRANSFORMATION DU TRAVAIL : C O M M E N T P R E N D R E LE PROBLÈME

90

6 . D I V I S I O N DU TRAVAIL : NI LE MARCHÉ NI LA HIÉRARCHIE, LE RÉSEAU N U M É R I Q U E

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7 . LA PRODUCTION DE CONNAISSANCE AU MOYEN D E C O N N A I S S A N C E . U N E N O U V E L L E F R O N T I È R E , L'ATTENTION E T L E T E M P S CAME E T VALEUR 8 . L E S ATTRACTEURS D U T R A V A I L - I N V E N T I O N : L'ART, L ' U N I V E R S I T É E T LA UBIDO SCIENDI 9 . L E S ENJEUX DU MODÈLE PRODUCTIF DU LOGICIEL LIBRE

Sur les bgiciels libres et le système d'exploitation GNU/Linux E N C A D R É II :

ENCADRÉ M :

Historique du logiciel libre

GNU/Linux

1 0 . L E LOGICIEL LIBRE : U N VÉRITABLE M O D È L E P R O D U C T I F

IV. N O U V E A U N O U V E L L E S

CAPITALISME, C O N T R A D I C T I O N S

1. L ' E X P L O I T A T I O N D E NIVEAU 2 2 . L A BATAILLE D E S N O U V E L L E S C L Ô T U R E S O U LA R É V O L U T I O N R A M P A N T E DES DROITS D E PROPRIÉTÉ 3. L E PROBLÈME MAJEUR D E LA P R O D U C T I O N D E S B I E N S - C O N N A I S S A N C E : LES

NTIC E N

S O N T LA C O N D I T I O N MAIS E N M I N E N T

L ' A N C I E N M O D E D E VALORISATION M A R C H A N D E 4 . L A C R I S E C O N S T I T U T I O N N E L L E D U SALARIAT : D E LA F U I T E À L ' A F F A I B L I S S E M E N T

V. D U

C Ô T É

D E S

CLASSES

LA

C O M P O S I T I O N

D U

CAPITALISME

S O C I A L E S

:

C O G N I T I F

163

1. C L A S S E S SOCIALES, À LA R E C H E R C H E D E LA S I M P L I C I T É P E R D U E !

163

2 . C E Q U E RÉVÈLE LA N O U V E L L E PAUVRETÉ : PRÉCARITÉ ET INÉGALITÉ

171

3. TOUS DES I N T E R M I T T E N T S ! L ' A U T R E FACE D U CAPITAL I N T E L L E C T U E L

176

4 . C O G N I T A R I A T VERSUS PROLÉTARIAT : N O U V E L L E S L I G N E S D E CLIVAGE

VI. B O U C L A G E P O U R A L L E R

M A C R O É C O N O M I Q U E P L U S

D E

:

L O I N

Q U E LA C R I T I Q U E D U E T

179

N É O L I B É R A L I S M E

LA F I N A N C I A R I S A T I O N

!8 !

1. D E S TRANSFORMATIONS PRODUCTIVES À LA F I N A N C I A R I S A T I O N , E T N O N L ' I N V E R S E

182

2 . F I N A N C I A R I S A T I O N E T CAPITALISME C O G N I T I F

185

3. L A Q U E S T I O N DE L'IMMATÉRIEL E T D E SA PRISE E N C O M P T E D A N S L ' E N T R E P R I S E

186

4 . L E S T R A N S F O R M A T I O N S D U M A R C H É D U TRAVAIL : LE TRAVAIL P A R A - S U B O R D O N N É

18 8

5. L A FINANCE C O M M E G O U V E R N A N C E D E S E X T E R N ALITES

190

6. L ' I N S T A B I L I T É I N T R I N S È Q U E D U CAPITALISME C O G N I T I F

VII. E N V O I

: M A N I F E S T E

191

P O U R

LA S O C I É T É P O L L E N

199

1 . B I O P O L I T I Q U E VERSUS B I O P O U V O I R

199

2. L A PRODUCTION DE CONNAISSANCE, U N C E N T R E PARTOUT

202

3 . N E W D E A L P O U R L E CAPITALISME C O G N I T I F : P O U R Q U O I U N N O U V E A U C O M P R O M I S SALARIAL SERA INÉVITABLE E N C A D R É RV : SUR LA

203 LÉGITIMITÉ

ET LA FAISABILITÉ D'UN REVENU SOCIAL GARANTI

203

4 . T R O I S D I F F É R E N D S S U R L E REVENU SOCIAL GARANTI

210

5. U N E D É D U C T I O N D E LA MUTATION D U SALARIAT D A N S L E CAPITALISME C O G N I T I F

215

6 . L A R É T R I B U T I O N D E L'ACTIVITÉ H U M A I N E D A N S LA S O C I É T É P O L L E N

ANNEXE

: TABLEAUX ET SCHÉMAS

BIBLIOGRAPHIE

218

221 2

35

INTRODUCTION

I. P O U R Q U O I LES IDÉES P O L I T I Q U E S S O N T - E L L E S D E V E N U E S SI R A R E S ?

Notre planète nous offre un singulier spectacle. Non pas celui, hélas vieux comme Hérode, de l'inégalité criante entre les bipèdes à deux pieds sans plumes à la surface du globe et du fossé féroce entre le Nord et le Sud. Mais plutôt, celui, plus insolite au Nord, du contraste insolent entre la véritable révolution interne que le capitalisme est en train d'effectuer sous nos yeux depuis trente ans d'un côté et la panne des idées politiques de l'autre. Certes Fukuyama avec « sa fin de l'histoire » et l'entrée de l'humanité dans l'ère enfin apaisée de « l'administration des choses » paraît bien loin de la réalité (il l'a reconnu lui-même au demeurant). Les guerres en tout genre continuent de pousser comme des champignons, l'Empire soviétique s'est effondré. Pourtant la panne d'idées politiques nouvelles paraît à ce point saisissante avec ses bégaiements du retour au religieux et des nationalismes subalternes, qu'il faut bien parler d'une postpolitique quand le postmodernisme gagne la sphère de l'action publique. Q u e pèsent les réflexions d'un F. Lyotard, d'un C. Lefort, d'un C. Castoriadis hier, d'un J. Rancière ou d'un B. Latour aujourd'hui sur le politique comme construction d'un espace de l'égalité, ou position 13

L E CAPITALISME C O G N I T I F

d'objets en discord, face à la vulgarité purement instrumentale et cynique ? D'aucuns (tel Dilip Gaonkar 1 par exemple) peuvent souligner le retour à la rhétorique, donc de la persuasion qui a remplacé la bonne vieille « effectivité » hégélienne. Il n'empêche, le constraste est criant, déprimant. A notre droite, la santé insolente du capitalisme qui innove partout y compris en Chine « communiste », qui déplace les lignes et, de l'autre côté, à ma gauche, l'atonie déprimée des mouvements contestataires et des théories alternatives qui ont perdu l'initiative au profit du retour aux vieilles lunes des fondamentalismes religieux ou d'une nostalgie déjà néoclassique d'un retour au style du socialisme réel paré de ce bon vieux temps de l'Etat-nation. Un peu comme la mode de l'Antiquité romaine de Pompéi dans les dernières années du règne de Louis XVI. Faisons-nous l'avocat du diable. Imaginons que conceptuellement et historiquement, Fukuyama puisse avoir raison. L'histoire réflexive est devenue une affaire du capitalisme : depuis l'autodissolution du socialisme réel et la chute du mur de Berlin, ce dernier a repris le concept de révolution à son propre compte tandis que l'imagination politique semble s'enliser entre les palais déserts de la Belle au bois dormant. Ou bien dans la position de greffier d'un deuil interminable où le guichet ouvert est toujours en retard d'une guerre. C'est du capitalisme dont il convient de dire aujourd'hui « eppure si muove » [« et pourtant elle tourne »], mot de Galilée face à l'Église. La crise du politique, de la représentation dont on nous rebat les oreilles ne relèverait-elle pas tout simplement d'une rareté des idées politiques. Q u e cette disette adviene alors que l'économie peine à comprendre l'ère de l'abondance, c'est probablement ce que Fukuyama entendait par le triomphe de l'administration des choses et la postpolitique. Pas d'idées nouvelles, beaucoup de répétitions comiques ou tragiques et de naïvetés suffisantes et oublieuses. Au moins l'humanité y gagnerait-elle la paix, dividende heureux de la « médiocrité » de Vénus sous un nouvel Empire romain.

1 Gaonkar, Dilip Parameshwar, « The Idea of Rhetoric in the Rhetoric of Science », in Rhetorical Hermeneutics: Invention and Interprétation in the Age of Science, Alan G. Gross et William M . Keith (dir.), Albany, State University of New York Press, 1997.

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INTRODUCTION

Pourtant nous savons aussi que cette post-histoire où il ne se passe rien qu'autre que du « business as usual», pimentée d'un supplément d'âme culturel traité à l'échelle industrielle, est pourvoyeuse d'un formidable retour de l'histoire sous sa pire forme. Celle de l'incertitude absolue, de l'ère des mouvements browniens de la réalité tandis que les compas oscillent mécaniquement entre des pôles binaires de l'insécurité citoyenne et de la trompeuse pacification de l'État qui s'accompagne de la volatilisation sécurisante mais sécuritaire de l'espace même de la politique. Serions-nous condamnés désormais au tétanisant passage en boucle des avions percutant les tours jumelles du World Trade Center d'un côté, au rappel quotidien des massacres du Darfour, aux horreurs de la guerre civile irakienne pour vérité de la postcolonisation impériale, à la normalisation poutinienne en Tchétchénie, aux zélotes palestiniens du Hamas ? Dans ce têteà-tête du « sauvage prêt au sacrifice de la vie » et de l'Etat proche de l'absolu de la puissance, nous reste-t-il autre chose que la place de spectateur de la série 24 heures Chrono, tournée par notre Colisée moderne : les studios d'Hollywood ? Q u e l'emballement rhétorique est doux. Au moins il a du style ! Pourtant, n'allons-nous pas trop vite en besogne, en mettant nos marques dans les pas d'un déjà lointain situationnisme (comme G. Debord, P. Virilio ou J. Baudrillard) mâtiné d'Adorno, pour imputer à un capitalisme aussi tentaculaire qu'absolu la destruction de la politique comme création d'un espace commun et non pas comme le spectacle des peurs communes ? Tout d'abord : est-il si absolu que cela, ce capitalisme ? Non pas tant par sa puissance militaire mais par sa pastorale culturelle qui façonne les images, les afFects et gouverne les populations plus que le peuple qui se met lui aussi aux abonnés absents de la « participation démocratique ». L'affaire est plus compliquée et finalement, plus stimulante, on le verra. Son intérêt tient peut-être à ce qu elle révèle et ménage plus d'espace politique qu'on le croit, si, par espace politique, on entend (comme Lénine l'avait dit dans un de ses moments de lucidité hémiplégique, rejoignant Keynes) « le degré de liberté » laissé à nos petits-enfants. Si vous voulez persuader autour de vous que l'action volontaire des hommes en groupes vaut la peine (donc est plus que le baroud d'honneur ou 15

L E CAPITALISME C O G N I T I F

pour la beauté du geste), à moins de donner dans le subjectivisme enragé et romantique, il vous faut bâtir sur un socle de raison. Ce socle ne peut être qu'un espace déjà existant, entrouvert, à parcourir. Pour qu'il y ait de nouvelles grandes découvertes, il faut bien que des continents soient en train d'émerger. Là est le préalable rationnel qui permet de retourner, comme le fait Antonio Negri, la dangereuse formule trop souvent citée de Gramsci : « Pessimisme de la raison, optimisme de la volonté » qui engendre inévitablement le maximum de désillusion sur la nouvelle volonté et le comble du désenchantement sur la vieille raison. Mieux vaut en effet asseoir une pensée politique sur le strict contraire : optimisme d'une nouvelle raison et de réserve sur la vieille lune de la volonté bégayante.

II. POURQUOI CHANGER DE RÉFÉRENCES THÉORIQUES ?

Admettons un instant, rien qu'un instant, que ce n'est pas le sol qui se dérobe sous nos pas. Et pourvu que nous acceptions de fouler le sable de nouvelles grèves après une longue navigation, que des continents nouveaux attendent toujours l'humanité. Il nous faut bien dès lors abandonner les cartes qui ne font que répéter le monde plat de Ptolémée avec son rebord vertigineux et recourir à de nouveaux portulans. Et si nous risquions l'idée que ce sont nos boussoles qui nous masquent les routes à venif pour en tirer toutes les conséquences. Le problème n'est donc pas d'en appeler à une volonté surhumaine, ni à ses paradis artificiels ou maniaques, pour nous tirer des enfers où est tombée la raison. Jetons plutôt par-dessus bord nos anciens instruments de navigation. Quittons la vieille raison pour en bâtir une nouvelle au-delà d'un océan de tempêtes. Allons-nous nous obstiner en particulier à chausser les besicles de la valeur du temps de travail, de l'utilité ou de la rareté des ressources pour mesurer une richesse qui dépend du temps de vie et de la surabondance des connaissances ? Si nous nous acharnons à faire entrer les complexités dans le lit du brigand Procuste taillé pour réduire à l'universel, pour binariser là où d'autres, au moins plus malins, introduisaient un peu de dialectique, ne nous étonnons pas de 16

INTRODUCTION

naviguer en rond ou d'être ballottés entre Charybde et Scylla. Le seul sursaut que nous sommes en droit de demander à la volonté, et il ne s'oppose pas à la raison, c'est de traiter avec la sévérité qu'il mérite un appareil conceptuel déjà fort peupoïétique dans la mesure où il n'ouvre plus aucune des portes, aucun des arsenaux, aucun des vaisseaux dont nous avons besoin pour naviguer. Qu'on n'aille pas traiter une telle démarche d'insensée, ni l'accuser de préférer les solutions extrêmes au nom d'une logique du pire. Eh quoi, ces gens qui par fidélité à ce qu'ils nomment la raison, une raison qui pourtant les a quittés, continuent à se servir des mêmes cartes bien que leur route ne cesse de repasser mille et une fois devant les mêmes amers, nous les nommerions sages ? Et fous ceux qui préfèrent se lancer sans équipement préalable dans une fuite raisonnable et abandonner le harnachement paralysant de catégories, aussi inutiles que l'armure de la trop lourde cavalerie française à Azincourt face aux archers anglais ?

III. D E L É N I N E EN ANGLETERRE À M A R X EN CALIFORNIE

En 1965, Mario Tronti et le petit groupe d'activistes qui s'était formé autour de l'éphémère journal Classa operaia, pour secouer l'arbre déjà passablement sec du marxisme occidental, avait avancé le mot d'ordre provocateur de « Lénine en Angleterre2 ». Cela revenait à poser que la rupture du capitalisme ne se produirait ni sur son maillon faible interne ni sur l'Union soviétique considérée comme le maillon faible externe du capitalisme. Relu à quarante ans de distance, ce programme s'est avéré prémonitoire, et comme les cris de Cassandre, pas au sens où son auteur l'entendait. C'est le mouvement ouvrier qui a connu une rupture radicale en son point supposé le plus fort avec le schisme interne chinois, puis l'implosion du socialisme réel de Prague, en 1968, à Gdansk, puis à Berlin et enfin à Moscou. Le socialisme réel s'est effondré encore plus rapidement que l'Empire tsariste mais, sans effusion de sang Texte repris dans Mario Tronti, Opérai e capital, Turin, Einaudi, 1970, (Ouvriers et capital, Paris, Christian Bourgois, 1977) ; consultable en ligne à l'adresse : http://multitudes.samizdat.net/Lenine-en-Angleterre.html. 2

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majeure. Du Bernstein à l'envers. Tandis que c'est du point le plus fort du capitalisme qu'est venue une drôle de révolution de son propre mode de production. Un aggtornamento généralisé qui a fait sien la devise du Guépard de Giuseppe de Lampedusa : « tout changer pour que rien ne change ». Certes, au moment où Mario Tronti commentait le stop and go travailliste, le mouvement ouvrier britannique semblait plus en forme que la City. Nous n'en étions pas encore, sur l'East End, au bigbang financier de Margaret Thatcher servie miraculeusement par la découverte du pétrole écossais comme William Pitt l'avait été par le charbon gallois. Il s'agissait, dans cet éditorial brillant d'un petit groupe minoritaire, de jauger les possibilités en Italie de combiner un mouvement ouvrier plus remuant et plus fort que le travaillisme britannique avec un capitalisme médiocre. Avec, en face, l'immobilisme de ce que l'on appelait le parti communiste le plus puissant d'Europe occidentale. De ce colosse aux pieds d'argile, seule la jambe droite, conduite par Giorgio Amendola, pariait, avec trente ans d'avance, sur une révolution institutionnelle réduite à une simple socialdémocratisation du parti. La trouvaille théorique de l'opéraïsme italien (à la différence de l'ouvriérisme français) disait ceci : le secret de l'histoire du capitalisme tient à son articulation ouvrière. Cette découverte était en train d'opérer brutalement, linéairement, avec la grossièreté d'un modèle théorique. L'intensité des luttes ouvrières acculait le capitalisme des trente glorieuses à une révolution sans précédent à tous les niveaux : crise de la planification, de l'Étatnational, crise de la forme entreprise, de la forme État tout court. On connaît la suite. La fin de Bretton Woods, un régime de change flottant, l'encerclement de l'usine taylorienne par une « nouvelle société » de la formation permanente, de la démocratisation de masse de l'Université. Et, sur ces bases, les premiers missiles de la dérégulation financière et de la redéfinition complète de la finance mondiale purent être tirés avec un succès plus durable que le spoutnik russe. Mais, il manquait quelque chose à cette aujhebung (dépassement, maintien, relève) de l'usine qui était parvenue à contourner « la forteresse ouvrière3 » et la centralité de la classe ouvrière communiste. T. Baudouin et M . Collin, Le Contournement des forteresses ouvrières. Précarité et syndicalisme, Paris, Klincksieck, 1983.

3

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INTRODUCTION

Cette même centralité que d'aucuns, nostalgiques sans doute de l'âge d'or de la m c Internationale, voulaient restaurer en proposant récemment de « ré-industrialiser les banlieues4 » pour renouer avec la classe ouvrière. Ce qui manquait, c'était un modèle productif, quelque chose pour remplacer l'industrie automobile qui avait été le moteur du cycle de développement. Malheureusement, la plupart des commentateurs de la gauche et du mouvement ouvrier cherchèrent du côté d'un perfectionnement de l'industrie. Au fond, un mode encore plus rationnel que le taylorisme. Essentiellement par une industrialisation du tertiaire qui s'opérait au demeurant toute seule. Mais, comme d'habitude, il n'y eut pas êLaujhebung, sinon comme pure mystification. Cela même, le camarade Staline, dont le cerveau théorique était plutôt félin qu'humain, l'avait remarqué. Et la résurrection du fordisme ne se produisit pas. Pourquoi ? Parce que quelque chose de plus puissant que l'éclosion généralisée du moulin à eau au MoyenÂge et le défrichement des forêts par les ordres monastiques, que l'invention de l'économie de plantation esclavagiste au XIIE siècle hollandais, de plus décisif que la mule-jenny et que la machine à vapeur alimentée par le charbon au XVIIIc siècle anglais était en train d'arriver. Mario Tronti dans le long post-scriptum à Ouvriers et capital'', avait parlé de ce « lever de soleil » qui vient de l'ouest, en l'espèce, de l'Amérique du New Deal. Encore une fois il avait pointé le doigt vers la lune ; et nombre d'imbéciles comme dit le proverbe chinois, n'y virent qu'un éloge paradoxal du réformisme d'Eduard Berstein. Il fallait comprendre qu'après le mot d'ordre « Lénine en Angleterre », un appetizer pour forger une disposition d'esprit propice aux grandes découvertes, c'était plus à l'ouest qu'il fallait chercher. Ce qu'il fit en cherchant à comprendre les nouvelles formes de la lutte de classe chez les géants de l'automobile 6 . Les trente dernières années du XXE siècle ont poursuivi leur marche vers l'ouest. Elles ont vu le soleil se lever sur Sunset Boulevard. Le programme de recherche de Marx s'est trouvé 4

Titre d'une tribune d'Alain Badiou et Sylvain Lazarus dans Le Monde.

5

Voir http://multitudes.samizdat.net/La-lutte-de-classe-aux-Etats-Unis.html.

6

Voir http://multitudes.samizdat.net/Marx-a-Detroit.html.

19

L E CAPITALISME C O G N I T I F

déplacé... en Californie, comme chantait John Mayall à l'époque. Certes, l'antique Manchester, sous la férule de la dictature développementiste brésilienne ou celle du PCC, revivait de ses cendres : dans le triangle A B C de Sâo Paulo7, ou à l'est vers les territoires de l'hinterland de Hong-Kong, plus tard Shen Zen et le delta de la rivière des Perles. Pourtant là ne se trouvait pas la clé des transformations en cours y compris ce qui se passait dans ces Disneylands féroces du capitalisme industriel. C'était dans la Silicon Valley que se forgeait la nouvelle économie-monde, le nouveau capitalisme historique et contemporain. Michel de Certeau l'avait compris assez vite. Il n'était pas seulement que de déplacer Michel Foucault et la philosophie française en Amérique (cela se fit naturellement). Il fallait transporter la critique de l'économie politique et la sociologie industrielle vers la nouvelle Manchester. Mais, hélas, nul nouvel Engels (aujourd'hui il aurait dû avoir fondé une start-up dont le modèle économique repose sur 1 open source rachetée quelques milliards par les dinosaures de la communication) n'avait réorienté opportunément le cerveau collectif du marxisme universitaire. Ce dernier était et demeure toujours bien trop occupé à combiner l'équilibre général calculé avec l'orthodoxie des textes sacrés de la valeur ou à rêver du Grand Soir du capitalisme financier qui réintroduirait enfin un peu de chaos et d'anarchie. De quoi remettre en circulation les vieilles recettes du socialisme de la planification. Il y avait aussi ceux qui s'étaient aperçu qu'avec le General Intellect des Grundrisse, le communisme du capital n'était plus une utopie. Qu'il tissait la trame même du Zeitgeist et de ¥ Esprit du capitalisme contemporain. Mais, faute de parvenir vraiment en Californie théorique, Us n'arrêtaient pas de se perdre dans les casinos tentateurs de Las Vegas pour des noces d'un jour avec la vitesse ou la négation, quand ils ne « mormonisaient » pas dans des sectes de l'adoration de la « vie nue » ou la théologie négative de l'auto-institution du politique et de l'égalité. Et, parmi tous ces conquérants de l'Ouest arrêtés à mi parcours, certains, pour se consoler d'être restés au bord de la route, entamaient les palinodies les plus extravagantes. Noms des communes qui entourent la métropole tentaculaire de Sâo Paulo et qui réalisent à elles seules la moitié de la production industrielle de toute l'Amérique Latine. 7

20

INTRODUCTION

L'économie politique était trop verte et bonne pour les goujats. Le marxisme était le véritable « cattivo maestro ». C'est sur lui, pardi, qu'il fallait « courir sus8 » et opposer la « sagesse » française qui guérissait de tous les maux, en particulier de la tentation terroriste. Pour d'autres enfin, l'autonomie du politique devait guérir des maladies infantiles du nouveau gauchisme, comme saint Louis sous le chêne de Vincennes. Des dizaines de milliers de mathématiciens, d'informaticiens étaient parvenus, entre temps, sur la faille de San Antonio, rejoignant la longue théorie des immigrants qui avaient bâti la puissance américaine au XTX* siècle. Ces bâtisseurs des nouvelles fabriques du xxi e siècle s'installèrent dans les campus et leurs dépendances furent largement payées par les militaires ou par les fondations. Ces nouveaux monastères, aussi puissants que les bénédictins de Clairvaux, défrichaient non plus les forêts, mais les réseaux de l'intelligence collective). Pour eux, il ne faisait pas de doute que le nouveau centre de gravité de l'économie-monde était là. La creative class de Richard Florida9 était née, ou plutôt renaissait. Et les recensions condescendantes des sociologues européens n'y pouvaient rien. Les moins aveugles, les analystes de ces mercantilistes du commerce mondial que sont les banquiers d'affaire, Alain Mine, Jacques Attali, l'avaient bien pressenti avec leur idée d'un glissement de l'économie-monde vers le Pacifique. Sauf qu'au lieu de faire du Marx en... Californie, ils continuèrent à compter le nombre de containers de marchandises quittant San Francisco ou Santos pour Shanghai à l'heure des flux d'informations. Il en résulta une banalisation de la révolution californienne du capitalisme. On se mit à prendre le dragon chinois pour l'icône de la révolution du capitalisme et l'œuf, futil servi dans un potage raffiné, pour la poule. À l'ère de l'innovation permanente et de l'économie reposant sur la connaissance, le capitalisme industriel s'empressa de jeter de l'eau bénite sur son rival et fossoyeur. Cela s'appela la « revanche des fondamentaux sains » de l'économie réelle face à la « chienlit » des parvenus des « start-up.com ». La Chine et l'Inde rassuraient les Mot de Louis XVIII lors du retour de Napoléon de l'île d'Elbe, que raille Chateaubriand dans les Mémoires d'outre-tombe. 8

9

Richard Florida, The Rise of the Creative Class, New York, Basic Books, 2002.

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marchés : subitement promues à une prédestination industrielle, elles devraient, à en croire certains, nourrir une Europe et une Amérique de rentiers, payer leur retraite et leur fournir à des prix imbattables toutes les trivialités qui peuvent être délocalisées des pays du Nord. Attendons les prochaines paniques boursières et les « corrections » de « l'exubérance des marchés » selon le langage châtié d'Alan Greenspan et de son successeur Ben Bernanke. Tout cela n'est pas très sérieux. Il aura suffi de quelques investissements à Bangalore des firmes d'informatique 10 , de quelques localisations de l'industrie électronique chinoise en Bretagne pour sonner le réveil. À la fois parce que ni la Chine ni l'Inde ne sont vouées à être des Manchester immuables ni à constituer une nouvelle version du despotisme hydraulique industriel, les gardiens du temple du deuxième capitalisme historique à l'heure où le troisième émerge et exige toute la place. Sauf évidemment, si nos dynasties industrielles et nos politiques s'obstinaient à reproduire le racisme biologique du xrx* siècle qui vouait les non-Blancs à une infériorité d'essence. Il est une autre raison du caractère infantile de ces rêves de rentiers : cette division statique est précisément la forme qui reconduit l'écart entre le Sud et le Nord. Pour finir, reconnaissons que la production immatérielle n'est pas une rente illégitime perçue sur la « vraie production », mais au contraire le cœur de la valeur économique. Marx en Californie, après Marx à Manchester ou à Détroit. Entendons-nous bien : il ne s'agit ni de Xalpha et l'oméga, ni de la solution clé en main. Parlons plutôt d'un indispensable jogging matinal, comme une sorte de petit programme de défragmentation du disque dur mental du marxisme et de la pensée du contemporain tout court. Le futur est déjà là pour qui sait lire. Nous n'avons pas besoin de tireur de cartes ni de prophètes. Contentons-nous de comprendre notre présent immédiat. Certes, il ne s'agit pas ici de politique, mais de la condition nécessaire d'une politique qui tienne les deux bouts de la chaîne : la passion de la 10 Capgemini, après Dell et Microsoft, annonçait récemment l'ouverture d'un troisième centre en Inde de 13 000 personnes. L'entreprise d'informatique laissait entendre que la majorité de ses effectifs seraient désormais hors de France en 2010, dont 40 000 en Inde, La Tribune, 9 mars 2007.

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INTRODUCTION

transformation à venir accompagnée d'une bonne dose de lucidité sur les temps présents. Dire « Marx en Californie », c'est tout simplement chercher à expliquer la révolution interne que le capitalisme historique est en train d'effectuer sous nos yeux. Le socialisme n'est pas simplement en retard d'une guerre perdue. Il est en retard d'un capitalisme et d'une économie politique, ce qui explique la maladie du surplace qui frappe la fameuse « critique de l'économie politique » ; une discipline plus incantatoire qu'effective. Avancer vers une mutation de l'économie politique, une mutation qui se contente de coller à la nouvelle grande transformation, n'est pas une mince affaire. L'économie est constituée désormais en une solide discipline. Du temps de Boisguibert, de Cantillon, de Quesnay, de Smith, de Ricardo ou Malthus, elle jouissait de plus de liberté. Aujourd'hui, les sciences économiques disposent d'un appareillage aussi imposant et un peu moins décrépit que celui de la scolastique lorsque Descartes ou Spinoza eurent à l'affronter. Et comme la scolastique, elle peut conduire à quelques formidables bévues11. Déplacer la question de l'économie politique en Californie est notre détour par Amsterdam, nos Pays-Bas modernes. Ne parlons pas encore de mutation de paradigme comme Thomas Kuhn, même si un puriste pourrait le faire, tant est grand le nombre de phénomènes observés qui ne sont plus explicables par la représentation du monde sous l'auspice du travail, de là rareté et du capital matériel. Cela nous entraînerait trop loin. Contentons-nous donc d'un programme de recherche non dégénérescent12 comme l'appelle Imre Lakatos. Ce programme de recherche, qui est encore un

work in progress, nous l'appelons capitalisme cognitif. Cette notion

constitue une hypothèse de travail exposée dès 2001. Elle résulte Sur des bévues récentes voir les leçons que Joseph Stiglitz a tirées de son passage comme Chief Economist de la Banque mondiale. 11

12 Le mouvement « post-autistic économies » (voir www.paecon.net) lancé en 2000 a dressé un diagnostic assez correct de la situation : hypertrophie formalisatrice, cruelle cécité vis-à-vis de la société, inculture profonde en sciences sociales en particulier et en général, naïveté, réductionnisme. La « philosophie spontanée » des économistes n'est pas seulement naïve, elle est très pauvre. Wassily Leontief avait dressé un tableau fort sévère trente ans auparavant.

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largement de travaux collectifs menés au sein de l'équipe ISYS du laboratoire Matisse de l'université de Paris 1 13 . Elle n'est pas passée totalement inaperçue. Sans doute parce qu'elle fournit d'ores et déjà, comme on le verra, quelques idées directrices fondamentales et des points de repère utiles pour l'action. Pour expliquer, en quelques mots, ce qui sera la matière de ce petit livre, résumons en ainsi, les principaux points. La mondialisation actuelle correspond à l'émergence, depuis 1975, d'un troisième type de capitalisme. Ce capitalisme n'a plus grand chose à voir avec le capitalisme industriel qui, à sa naissance entre 1750 et 1820, rompit avec le capitalisme mercantiliste et esclavagiste. Nous ne ^vons pas une transition socialiste. L'ironie de l'histoire tient à ce que nous vivons partout une transition à un nouveau type de... capitalisme ! L'économie politique qui naquit avec Adam Smith ne nous permet plus d'appréhender la réalité qui se construit sous nos yeux et de déterminer ce que sont désormais la valeur, la richesse, la complexité du système de l'économie-monde. Ni, a fortiori, de traiter les défis qui attendent l'humanité, qu'ils soient écologiques ou sociétaux. Cet essai entend mettre le lecteur sur le chemin d'une prudence politique et d'une morale provisoire à la hauteur de cette « nouvelle grande transformation », pour reprendre l'expression de Karl Polanyi14. Une dernière remarque : ce petit essai s'appuie sur un travail entamé à partir de 1997, que le lecteur plus curieux trouvera dans les références bibliographiques citées en fin de volume. Il doit être considéré comme une introduction à un ouvrage plus

large d'économie politique, La Société Pollen, nouvelle économie politique à l'ère du capitalisme cognitif*5. On ne met au point ses idées que par une exposition, un dialogue et une confrontation

13 A. Corsani, P. Dieuaide, M . Lazzarato, J.-M. Monnier, Y. Moulier Boutang, B. Paulré, C. Verccllone, 2001. Voir aussi B. Paulré, «Introduction au capitalisme cognitif», 2004, @ http://seminaire.samizdat.net/spip. php?article6l ;et A. Corsani, « Vers un renouveau de l'économie politique, anciens concepts et innovation théorique », in Multitudes, n° 2, 2000, @ http://multitudes.samizdat.net/article220.html. 14 K. Polanyi, La Grande Transformation. Aux origines politiques et économiques de notre temps, Paris Gallimard, 1983. 15

À paraître en 2007 chez Hachette littérature dans la collection Pluriel.

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INTRODUCTION

constante. Je dois donc remercier chaleureusement mes collègues de l'équipe ISYS du laboratoire Matisse de l'université de Paris 1, Bernard Paulré, Antonella Corsani, Maurizio Lazzarato, Carlo Vercellone, Pascal Dieuaide et Jean-Marie Monnier ; ceux de mon laboratoire C O S C T E C H de l'université de Compiègne, Pascal Jollivet, Alain Lepage, Frédéric Huet et Julia Taddei Stradi. Je remercie également mes collègues du Centro di investigaciones economicas de l'UNAM de Mexico, Alejandro Dabat et Miguel Angel Rivera Rios ; Giuseppe Cocco du Labtec de l'université fédérale de Rio de Janeiro ; DaleTomich et Richard Lee du Centre Fernand Braudel (state university of New York à Binghamton) ; Naoki Sakai et Brett de Bary de l'université de Cornell ; Pascal Petit du CEPREMAP ; Dominique Boullier (université de Rennes 2) ; Benjamin Coriat, Olivier Weinstein et Mouhoud El Mouhoud de l'université Paris 13 ; Christophe Bonneuil (ENS) ; Robert Castel (EHESS) ; Geneviève Dahan-Seltzer, Gérard Galienne et Bernard Eme (ancien DESS de l'IEP) ; Yves Michaud (Université de tous les savoirs) ; Michel Henoschberg, Philippe Lemoine, Eric Barchechat et le groupe des économistes de la Plate Forme LaSer ; Olivier Assouly de l'Institut français de la mode qui m'ont permis d'exposer ces idées, de les discuter et de les enrichir de leurs propres critiques ou suggestions. Ajoutons mes amis de toujours et collaborateurs de la revue Multitudes, mes étudiants, les nombreux chercheurs ou activistes que l'Université Nomade m'a donné l'occasion de rencontrer. À l'ère du numérique, l'Université hors les murs est souvent plus inventive que l'aima mater. Les entreprises ont appris depuis longtemps que cela vaut pour elles aussi. Dette particulière aux amis Manuel Villaverde Cabrai, Antonio Negri, Christian Marazzi, Antoine Rébiscoul, Michèle Collin, Thierry Baudouin, Olivier Blondeau, Laurence Allard, Florent Latrive, Abdul-Karim Mustapha, Raul Sanchez, Yoshihiko Ichida et Carlos Prieto del Campo. Merci enfin à Jérôme Vidal et à toute l'équipe des Éditions Amsterdam qui ont réalisé ce livre en un temps record. Il va sans dire je porte seul la responsabilité de ces idées qui ne sont qu'une première pierre à l'édifice...

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LES NOUVELLES FRONTIÈRES DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE

L'économie politique (c'est-à-dire l'ensemble de doctrines, de principes, de préceptes et de modèles qui entendent rendre compte de l'activité économique) se trouve confrontée à un défi croissant. Celui des nouvelles frontières qui redessinent les contours de l'économie-monde 1 . A partir de 1975, le rythme de la croissance économique des pays développés s'est ralenti considérablement. Il a été divisé au minimum par deux, retrouvant le rythme qui avait été le sien avant les trente glorieuses. Réalité impensable dans les années 1960, on a assisté, certaines années, à une croissance quasiment nulle. Le chômage est devenu une réalité omniprésente et structurelle. Le modèle de croissance des économies occidentales reposait sur de l'énergie à très bas coût, sur l'importation de main-d'œuvre étrangère, sur des matières premières bon marché, sur un quasi plein emploi, sur des taux de change fixes entre les monnaies, sur des taux d'intérêt réels négatifs, sur une inflation des prix et des augmentations de salaires suivant la productivité avec un retard de six mois. Il était garanti par la salarisation très rapide d'une population d'origine agricole, par l'abondance de dépendants 1 Sur la notion d'économie-monde proposée par Immanuei Wallerstein, on consultera son Capitalisme historique, Paris, La Découverte, 2007.

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familiaux et par une demande tirée d'abord par la reconstruction, puis les guerres localisées dans le Tiers-Monde (Corée, Vietnam). Ce modèle a fini par s'essouffler plus ou moins brutalement partout : en Europe, aux États-Unis et même au Japon qualifié un temps de « number onéL ». Néanmoins, à la différence des années 1930, aucune crise financière généralisée n'a affecté le système, les prix ne se sont pas effondrés. Les institutions financières internationales, profondément remaniées par les principes monétaristes, et le déficit de la balance des paiements américaine ont assuré un recyclage des excédents européens, puis arabes, puis asiatiques de dollars. Autre aspect essentiel, le commerce mondial, au lieu de se rétracter comme il l'avait fait spectaculairement dans les années 1930, s'est accru, augmentant l'interdépendance globale Nord/Sud et intercontinentale. On a assisté à la naissance de nouveaux ensembles recombinant dans de nouvelles configurations politiques les États-nations (Marché commun s'élargissant à l'Ëurope, création de l'ALENA, du MercoSur en Amérique du Sud). Si, dans les années 1950-1960, l'internationalisation de la production s'était manifestée sous la forme d'une augmentation de la part des firmes transnationales, les deux décennies suivantes ont été marquées par une exposition croissante des économies nationales au marché mondial. Ce mouvement s'est achevé dans la dernière décennie du XXE siècle par la disparition du bloc socialiste comme distinct du marché mondial et par l'intégration au capitalisme mondial de l'ex-URSS, de l'Europe centrale et de la Chine, mais également de l'Inde. La mondialisation conduit à une extraversion des économies « nationales » qui oscille aujourd'hui entre 10 à 20 % du PIB 3 . Ce pourcentage relativement faible est trompeur car l'exposition des appareils productifs à l'extérieur est plus importante : les entreprises françaises figurant au CAC 40 (les quarante valeurs boursières françaises les plus importantes de la place de Paris) qui réalisent de coquettes performances en termes Ezia Vogel, Japan as Number One: Lessons for America, Copyrighted Material et iUniverse, 1999 [1979]. 2

Le cas d'une extraversion beaucoup plus importante, celles des États membres de l'Union européenne (comme ceux du Bénélux), est trompeuse, car 80 % de leurs échanges s'opèrent avec les autres États membres. 3

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de profit le font largement dans leurs établissements extérieurs à l'hexagone et emploient la plupart du temps une majorité de leurs effectifs à l'étranger. D'autre part, les fonds de pension anglosaxons sont devenus largement détenteurs des entreprises localisées en France. Si l'on tient compte du commerce international fermé qui opère au sein des firmes transnationales entre les maisons mères et les filiales, on peut dire que l'espace dit « national » est largement strié de participations croisées, d'interdépendances qui touchent également le système bancaire et les investisseurs institutionnels (les agents les plus actifs sur le marché boursier). Il s'agit bien d'une transformation majeure des conditions d'exercice des politiques fiscales, industrielles à l'échelle « nationale ». Cette mutation de la base matérielle des conditions d'exercice du pouvoir souverain est évidemment fondamentale. Quelles que soient les imperfections que l'on peut reprocher aux tentatives de redéfinition de la souveraineté, des articulations du pouvoir et des formes de gouvernemenalité4, reconnaissons qu'elles sont les seules à s'efforcer d'être au diapason des transformations effectives de l'époque. Les pensées innovantes sont plus exposées à faire des erreurs que celles qui se contentent de reproduire à l'identique la vieille théorie de la souveraineté indivisible de l'État-nation. On a beaucoup glosé sur les définitions d ' E m p i r e de M. Hardt et A. Negri et les commentateurs qui ont trouvé le propos utopique ont été légion. Mais, le vrai critère d'évaluation d'une pensée est sa capacité à comprendre sa propre époque, le capitalisme contemporain, et non à vivre dans la bulle confortable du passé. Quand Descartes ou Spinoza se confrontaient à la Révolution hollandaise, Hobbes et Locke à la Révolution anglaise, Kant et Hegel à la Révolution française ou à Napoléon, Marx à la révolution capitaliste à Manchester, il y eut toujours une majorité de clercs pour s'offusquer de tant de prétention. Toujours quantité d'hommes de lettres pour acquiescer à l'absolutisme et soupirer d'aise courtisane avec la « civilisation du Grand Siècle » à la cour de Versailles. Toujours des émigrés de Coblenz pour ne voir pas plus loin que les frontières des petites principautés où ils avaient Michel Foucault, Naissance de la biopolitique, (1978-1980), Paris, Hautes Études/Gallimard, 2004 ; Du gouvernement des vivants, (1979-1980), Leçons au Collège de France, à paraître.

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trouvé refuge. Sans parler de ces planteurs esclavagistes ou de ces moralistes épris de problèmes « sociaux » qui faisaient la moue et trouvaient que les domestiques en Angleterre étaient bien plus nombreux que ces prolétaires dont Engels faisait si grand cas et méritaient donc davantage d'attention. Avant de disserter sur les mérites comparés de la souveraineté de l'État-nation, comme horizon indépassable de notre temps (en particulier dans l'Union européenne5), ou des ambiguïtés de la souveraineté impériale dans son rapport avec les États-Unis, il est nécessaire de poser la question préalable : dans quel monde vivons-nous aujourd'hui ? Q u i détient les pouvoirs, du pouvoir et pas simplement le pouvoir dans sa définition formelle ? Encore qu'un simple examen des institutions mondiales, du droit communautaire de l'Union européenne montrerait aisément que le système juridique est moins en retard que bien des politiques voudraient nous le faire accroire.

I. L A MONDIALISATION NÉOLIBÉRALE, GANGUE D E L ' É M E R G E N C E D U CAPITALISME COGNITIF

La mondialisation n'est pas la première qu'ait connue le monde. Au xvi c siècle d'abord, à la fin du xviii e ensuite, de la fin du XIXE jusqu'en 1914, des espaces-mondes se sont constitués à partir de l'hémisphère occidental6. Le premier et le dernier espace ont correspondu à la constitution des empires coloniaux. Le second à l'apogée du mercantilisme esclavagiste ainsi qu'à son effondrement sous les coups des révolutions américaine, française et haïtienne. 5 On retrouve sur la question européenne un consensus à propos de l'intergouvementalité de la nation chez des beaux esprits comme Max Gallo, Hubert Védrine ou Jean-Pierre Chevènement. Tout ce souverainisme est d'autant plus attristant qu'il entretient des millions de nos concitoyens dans l'illusion d'une capacité d'agir qui a depuis longtemps déserté les quais de la Seine pour Bruxelles. La diabolisation totalement épidermique du fédéralisme européen au profit d'expressions inconsistantes et contradictoires comme « une fédération d'Etatsnations » en est un autre exemple.

Nous ne comptons pas les moments d'expansion du monde chinois et du monde musulman. 6

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NOUVELLES FRONTIÈRES DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE

La mondialisation actuelle est caractérisée en général par le vocable de « financiarisation néolibérale ». Ce couple de termes recouvre toutes une série de principes et de pratiques. Ceux-ci présentent une telle cohérence qu'elle dessine à la fois les nouvelles normes qui s'imposent aux États-nations et les instruments théoriques et pratiques qui en permettent la mise en œuvre et la surveillance (gouvernance). On mentionnera ici, pour mémoire, la dérégulation des économies, le régime de taux de change flexible, le libre-échange comme « modalité ou régime par défaut » du commerce international, la contre-révolution antikeynésienne de l'école de Chicago mise en application par les gouvernements de Margaret Thatcher et Ronald Reagan, donc le monétarisme, la priorité à la lutte contre l'inflation. Le poids de la finance dans cette configuration nouvelle apparaît comme l'héritage des déséquilibres antérieurs, en particulier le déficit structurel et permanent de la balance des paiements américaine7. Lorsque vous avez des dettes, il est assez naturel que les banquiers qui vous ont financé s'invitent à la gestion de vos comptes nationaux ou, en tout cas, procèdent à la cotation du risque de faillite. La montée de la finance correspond aussi à une patrimonialisation de l'économie8. Mais le facteur décisif est probablement que la condition permissive du pouvoir de la finance découle des nouvelles technologies de l'information et de la communication. Pour la première fois dans l'histoire a pu se réaliser un marché mondial des capitaux très proche de la description que les économistes Léon Walras et Stanley Jevons en avaient dressée. L'enveloppe historique du « commissaire7

Robert Triffin, L'Or et la crise du dollar, Paris, PUF, 1962.

À partir d'un même constat, pour des points de vue très différents, voir : Michel Aglietta, postface à la réédition de Régulation et crise du capitalisme, Paris, Éditions Odile Jacob, 1997 ; Michel Aglietta, « Le capitalisme de demain », in Notes de la fondation Saint-Simon, n° 101, 1998 ; Michel Aglietta et Antoine Rebérioux, Dérives du capitalisme financier, Paris, Albin Michel, 2004 ; Frédéric Lordon, La Politique du capital, Paris, Éditions Odile Jacob, 2002 ; Suzanne de Brunhoff, François Chesnais, Gérard Duménil, Dominique Lévy et Michel Husson, « La finance capitaliste », m Actuel Marx Confrontation, Paris, PUF, 2006 ; et le plus consistant avec l'interprétation défendue ici, Christian Marazzi, La Place des chaussettes, le tournant linguistique de l'économie et ses conséquences politiques, Paris, Éditions de l'Éclat, 1997. 8

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priseur » qui mène les ventes aux enchères et qu'il est de bon ton de moquer, correspondait assez mal au modèle théorique du marché des biens et des facteurs de production imaginé par ces auteurs. Aujourd'hui le modèle d'investisseurs aux quatre coins de la planète qui ont affaire avec un marché financier désegmenté, et qui sont donc en mesure de comparer la rentabilité des capitaux à court et à long terme, correspond beaucoup plus à l'esprit de la description néoclassique. Les entreprises peuvent se procurer les capitaux en bourse à condition qu'elles fournissent l'information suffisante pour permettre une comparaison de plus en plus précise de leur performance. Qu'il soit possible d'homogénéiser leur système comptable, et que les entreprises détenues par des agents étatiques qui peuvent s'abstraire des règles du marché soient progressivement astreint à la règle commune. Les États eux-mêmes ont pu financer leur déficit, aussi colossaux que brutaux lors des deux chocs pétroliers de 1974 et de 1980, à partir du moment où ils ont mis fin à une régulation purement « nationale » de leurs économies. C'est pourquoi, ils ont dû « désabriter » leur système financier, renoncer à réguler le marché monétaire par le taux d'escompte fixé administrativement, au profit du marché de la monnaie ce qui implique des taux de change flexibles, privatiser une partie du secteur public, émettre des titres négociables en bourse sur la dette publique interne et remplacer les prêteurs publics par des prêteurs privés dans les emprunts consentis aux pays en voie de développement. La pertinence descriptive de ces analyses n'est pas en cause. Oui, la finance joue un rôle de plus en plus déterminant. Mais, ce n'est pas la première fois dans l'histoire du capitalisme. On s'aperçoit que le secteur bancaire et financier est le plus profitable et le plus stratégique, juste avant la grande distribution9. Pourtant, plus les analyses de la « financiarisation » et de la « mondialisation néolibérale » nous font avancer utilement dans la connaissance descriptive, plus nous restons sur notre faim. Plus leur pouvoir analytique s'avère décevant. En effet, demeure obscure la finalité 9 En 2006, hormis Sanofi-Aventis, STMicroelectronîcs et EDF, les meilleurs résultats nets (profits distribués) des entreprises françaises du C A C 40 sont ceux de la B N P Paribas, du Crédit Agricole, de la Société Générale, d'Axa et de Suez, in La Tribune, 12 mars 2007.

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de cette transformation des normes comme son emboîtement ou « encastrement » (pour parler comme K. Polanyi) dans les transformations macroéconomiques du capitalisme historique. En dehors de la litanie de l'accumulation et de la quête des profits finalement tautologique, on ne sait pas pourquoi et en vertu de quelle nécessité le capitalisme s'est retiré partout dans la finance, comme en son donjon (son lieu pourtant de prédilection si nous suivons Fernand Braudel). Il faut parler d'un déplacement de terrain. Là où les salariés employés avec des contrats de travail à durée indéterminée raisonnaient en termes de collectifs de travail, d'entreprises stables avec un encadrement tangible, on a vu se fragmenter l'unité du lieu et plus encore celle des statuts. Le travail s'est dématérialisé : les contremaîtres ont disparu, les contours de l'entreprise sont devenus incertains et éphémères. Là où les cadres avaient l'habitude d'agir dans le cadre d'une relation durable, le taux de divorce avec l'entreprise par démission ou par licenciement a vidé d'une grande partie de sa signification la confiance que pouvaient nourrir les salariés dans la promotion interne. Là où les managers, investis des pleins pouvoirs depuis la révolution invisible des années 1930 10 , raisonnaient en termes de logique industrielle, le poids des « actionnaires de référence » et celui des groupes financiers est devenu prépondérant et a imposé une logique financière. Là où les Etats et les autorités locales croyaient traiter avec des interlocuteurs stables, ils ont eu affaire à des investisseurs nomades dont l'engagement était directement proportionnel aux possibilités institutionnelles de dégagement rapide qui leur étaient offertes et pas simplement aux garanties d'une profitabilité à moyen ou long terme. Le raisonnement économique s'est transformé lui aussi. Il s'est trouvé astreint à réfléchir à une échelle globale dans l'espace mais aussi intertemporelle. On a prétendu, à ce propos, que la finance raisonnait uniquement à court terme. Rien n'est plus inexact. À court terme valent seulement la liquidité, 10 Adolf Berle et Gardiner Means, The Modem Corporation andPrivate Property, New York, McMilan, 1932 ; James Bumham, The ManagerialRévolution, Westport, Greenwood Press, 1941. Pour une bonne analyse de cette transformation des entreprises, indispensable si l'on veut comprendre la « contre-révolution » managériale de la gouvernance, voir Aglietta et Rébérioux, op. cit.

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le strict équivalent instantané ainsi que le marché spot (instantané). C'était un domaine où les banques de dépôt étaient à leur affaire. Le financement, lui, s'occupe essentiellement du crédit et de son assise. Il ne cesse d'ausculter et de forger la valeur future, des taux actualisation, c'est-à-dire le prix de l'épargne ou de la renonciation à la jouissance immédiate. Plutôt que de se lamenter sur le brouillage général qu'opère l'irruption de la finance dans le poste de commande, il faut se demander les raisons de cette transformation spécifique. Il n'est pas difficile de deviner ce qui pousse au déplacement de terrain auquel se livre la finance. Qu'elle y soit nécessairement acculée ou bien qu'elle déploie ce en quoi elle consiste elle-même, car son véritable pouvoir tient probablement à cette faculté de reporter sur le futur, de maîtriser le « lien avec le futur » (l'essence de la monnaie selon Keynes). On change de terrain lorsqu'on n'est plus assuré de vaincre sur les lieux sur lesquels on évoluait auparavant avec aisance. Quel est ce terrain conquis qui s'est avéré moins praticable ? Il existe un assez large accord dans la littérature pour le caractériser par les principales composantes du capitalisme qui a régné durant les trente glorieuses (1945-1975). Les principaux ingrédients et proportions du mélange ont assuré la reconstruction de l'Europe et du Japon après deux conflits mondiaux ainsi qu'une croissance annuelle plus proche des 5 % que des 1 , 5 % (rythme de long terme qui avait été la règle de 1814 à 1940). Ces ingrédients sont les suivants. D'abord, le taylorisme pour l'organisation du travail ainsi que le fordisme pour le niveau de salaire des ouvriers. Ensuite, le compromis keynésien c'est-à-dire une action vigoureuse contracyclique des dépenses publiques et le maintien des augmentations de salaires dans les marges des gains de productivité. Cette remise en cause des règles traditionnelles de l'orthodoxie financière avant la grande crise des années 1930 a été accompagnée d'un changement d'échelle des mécanismes institutionnels qui assuraient la redistribution des revenus. On a observé partout une montée générale des prélèvements obligatoires, même si le rythme et le niveau différaient selon le pacte politique. L'Etat-providence dont les principes avaient été jetés par Beveridge dès 1943 a marqué une socialisation sans précédent de l'entretien et de la reproduction de la main-d'œuvre 34

NOUVELLES F R O N T I È R E S D E L ' É C O N O M I E P O L I T I Q U E

sous forme d'un système cohérent de protection sociale. Enfin, les aspects moins brillants mais structurels de ce modèle font aussi partie du décor. Premier défaut du modèle, il s'agissait d'une prospérité de l'Ouest et du Nord. Les pays du Sud restaient, dans leur grande majorité, « en voie de développement », car leurs ressources ont beaucoup plus servi à abaisser les coûts des produits transformés dans le Nord qu'à bâtir des économies autocentrées reposant sur un développement de leur consommation interne. Si bien que la décolonisation a été remplacée par la dépendance économique très vite doublée d'un enchaînement à la dette extérieure. Les pays du bloc de l'Est ont lentement décroché, malgré des soubresauts politiques considérables sans équivalents à l'Ouest". Le lien qui unit étroitement la diffusion de l'informatique et des N T I C , c'est-à-dire les nouvelles technologies de l'information et de la communication, (avec un minimum de libertés civiques et politiques) n'a pas compté pour rien dans ce déclassement inexorable. En face de chacune de ces rubriques qui avaient constitué les clés du passage du capitalisme industriel libéral et impérialiste à ce que des marxistes comme Paul Boccara nommèrent le capitalisme monopoliste d'Etat et les keynésiens, la réponse au défi de la révolution bolchévique, il est devenu possible, à la fin des années 1960, d'opposer une forme de crise spécifique. Le tableau 1 résume en quoi les principes du capitalisme (colonne de gauche) qui s'était recomposé après la double épreuve de la révolution de 1917 et de la Grande Dépression, se sont trouvés mis en crise à partir de la fin des années soixante (colonne centrale). Et de quelle façon et sur quel terrain la réponse capitaliste s'est organisée (colonne de droite).

Voir Tableau I, Annexe, p. 222

11 Le socialisme réalisé dans l'Europe de l'Est a été un régime très instable. Pour preuve, il suffit de considérer les événements qui ont agité la Tchécoslovaquie en 1948, la R D A en 1953 et 1955, la Hongrie et la Pologne en 1956, de nouveau la Tchécoslovaquie en 1968 et la Pologne en 1970 et 1980, et enfin la R D A en 1989. L'instabilité en Europe de l'Ouest a été reportée sur les marges coloniales.

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L E CAPITALISME C O G N I T I F

II. L A MAÎTRISE DES MILIEUX COMPLEXES E T D E LA B I O S P H È R E

Mais, il est un autre ordre sur lequel est en train de s'imposer un changement radical de la donne. C'est celui de la maîtrise de la complexité d'une part et celui de la préservation des conditions de vie sur la terre d'autre part, ce que l'on appelle la biosphère. Au début de l'âge industriel, qui a fait suite logiquement à une représentation du monde comme de la matière étendue (Descartes), matière qui serait transformable sans limite par l'activité humaine pour un « progrès » du bien-être, le prélèvement de ressources naturelles sur le milieu s'est opéré selon une double logique largement contradictoire. Etaient baptisés biens exploitables économiquement les ressources rares au sens où elles supposaient la dépense de capital et de travail pour être extraites. Leur valeur économique était rattachée à leur valeur exprimée en coût du travail payé ou accumulé sous forme de machines pour les exploiter. Mais en même temps, cette exploitation s'accompagnait en fait d'une consommation de biens rares, mais rares en un tout autre sens. Ces ressources provenaient très souvent de l'accumulation de biens non renouvelables (à l'échelle du temps humain) telle que l'énergie « carbofossile » ou de prélèvements qui ne respectaient pas le temps de reconstitution de la ressource végétale (dans le cas de coupe de forêt, ou de stérilisation des sols arables). Une grande partie de la valeur cristallisée dans les biens produits par le travail humain provient en réalité du « travail » (au sens de la transformation d'énergie en matière) de la biosphère dont l'échelle est le million d'années. L'un des éléments cruciaux de ce travail est la photosynthèse passée, puisque cette énergie « carbofossile » a été accumulée en biomasse pendant des millénaires. Le prélèvement de ressources naturelles non renouvelables est crucial pour un modèle industriel qui transforme de la matière en recourant à des machines nécessitant une forte dépense d'énergie (dissipation de la chaleur). L'action économique semblait s'intéresser exclusivement à ce qui mobilise hic et nunc du travail et du capital dont l'accumulation deviendra « la loi et les prophètes », donc à ce qui est un bien économique. Mais, en réalité, elle prélève des ressources qu'elle 36

NOUVELLES FRONTIÈRES DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE

estime illimitées (donc non rares) alors qu'elles sont non renouvelables et devraient passer pour la matérialisation de la rareté par excellence. De même, alors qu'elle prône l'équilibre des biens à travers le mécanisme du marché qui détermine simultanément les quantités et les prix, l'action économique prélève sans compter des éléments, sans se soucier des déséquilibres ainsi introduits dans des systèmes complexes et en particulier des biosystèmes qui n'entrent pas dans le paradigme « mécanicien » de l'industrie (voir René Passet12). Les biosystèmes complexes à l'équilibre se reproduisent et s'adaptent à des transformations de l'environnement. S'ils sont dégradés, les ressources qu'ils procuraient naturellement et aisément, pourvu que le prélèvement effectué sur elles soit attentif à l'équilibre global, deviennent des ressources rares non renouvelables. Lorsque cette dégradation s'est produite, il devient quasiment impossible de revenir à un système produisant de façon renouvelable les ressources. Le fonds primitif accumulé au cours de dizaines de milliers, voire de millions d'années ne peut pas être reconstitué à notre échelle de temps, sauf peut-être à y consacrer des ressources gigantesques hors de notre portée, ou bien impliquant une dissipation faramineuse d'autres ressources énergétiques. Si on analyse de façon complète le circuit économique (donc sa relation avec l'écosystème du vivant), l'économie au moment même où elle dessine un espace clos en apparence, se suffisant à lui-même, s'incorpore inconsciemment des ressources qu'elle ne paye pas, ou bien fait main basse délibérément sur elles. Autrement dit, elle repose de plus en plus sur ce que les économistes appellent du nom barbare « d'externalités ». Le capitalisme a mis au centre de son fonctionnement les externalités négatives comme positives et ces dernières sont une des caractéristiques des systèmes complexes au sein desquels doit évoluer désormais l'intervention humaine organisée. Il en va de rien moins que de la survie de la planète comme un tout vivant. La désertification des sols, la pollution de l'eau douce et des réserves de protéines animales des océans pillées sans vergogne, y compris par des puissances qui n'ont plus l'excuse de l'état de nécessité (comme le Japon), et la dégradation de 12

René Passet, L'Économique et le vivant, Paris, Economica, 1976.

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l'atmosphère par surémission de gaz carbonique sont des signaux d'alarme qui ont été tirés voici plus de quarante ans. Le récent rapport Stem estime à 1 % de point de croissance par an l'effort à consentir pour limiter la casse du réchauffement climatique à seulement 1,5° C d'ici à 2050 au lieu de 4 ° C .

III. L A REVANCHE DES EXTERNALITÉS13

La prédation illimitée du « bio-fonds », cette sorte & avance primitive (pour parler comme l'économiste physiocrate François Quesnay) de la biosphère à l'activité humaine de transformation de la « nature » ne pouvait durer éternellement. Cette réserve d'énergie permettant la transformation de matière en autre matériau industriel fournie par l'accumulation d'énergie « carbofossile » est un stock donné une fois pour toutes. En fonction de l'intensité de son exploitation sa durée de vie varie, mais elle est finie pour un certain nombre de ressources (charbon, pétrole, uranium). Les ressources renouvelables à l'issue d'un circuit complexe, comme celui de l'eau (pensons à la masse d'eau douce accumulée sur le pôle Sud) sont, quant à elles, à la merci d'une dégradation du circuit d'ensemble et du climat. La grande révolution qui a consisté à passer pour l'homme du Paléolithique (la cueillette et la chasse) au Néolithique (culture des plantes et domestication des animaux) se répète désormais à une échelle bien plus grande : celle du système de la biosphère lui-même qu'il faut entretenir et cultiver et non plus prélever de façon illimitée. Avec une différence de taille qui a de quoi doucher les thuriféraires naïfs du progrès : on peut ménager ou réintroduire les espèces, reboiser à l'échelle de quelques milliers d'hectares ; on n'a droit qu'à un seul système terrestre et l'échelle des ressources à mobiliser pour éviter de déséquilibrer les systèmes « naturels » sont hors de notre portée. Le schéma 1 représente cette révolution écologique qui répète à l'échelle de la planète la révolution néolithique, avec cette fois-ci, une échelle toute autre. On peut répondre désormais à Claude 13 Pour un examen plus détaillé des externalités, nous renvoyons à notre article homonyme paru dans la revue Futur Antérieur, 1997, en ligne sur le site de la revue Multitudes à la rubrique archives.

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NOUVELLES FRONTIÈRES D E L'ÉCONOMIE POLITIQUE

Lévi-Strauss14 qui avait évoqué la révolution du Néolithique comme l'événement le plus important de l'histoire de l'humanité que nous sommes « embarqués » désormais dans une véritable nouvelle révolution, peut-être plus importante que la première.

Voir Schéma I, Annexe, p. 223 Cela suppose de se faire une idée beaucoup plus globale du circuit de l'activité économique en prenant en compte l'ensemble du prélèvement ou de « l'empreinte » de l'activité humaine sur la biosphère. C'est ce que les économistes appellent les externalités. Mais au fait, qu'est-ce qu'une externalité puisque nous allons faire largement usage de ce terme dorénavant ? L'encadré 1 en donne une définition extensive auquel le lecteur peut se reporter. Contentons nous ici d'une définition plus simple : chaque fois qu'une transaction T, 1 5 entre deux agents A et B donne lieu à la production d'un effet EXj sur un ou des tiers qui n'est ou ne sont pas pris en compte, on a production d'externalités ou effets externes. En langage courant, on parlera d'effet collatéral, de by-product ou produit joint. Si l'effet en question augmente les ressources, le bien-être ou la puissance d'agir du ou des tiers agent(s), on parle d'externalité positive. Si l'effet produit diminue les ressources, le bien-être, la puissance d'agir et cause des dommages au(x) tiers, on parlera d'externalités négatives. La notion d'externalités correspond à la prise en compte par la théorie économique d'un phénomène exclu par l'économie néoclassique et pourtant à la base des systèmes complexes : celui d'interactions multiples hors marché. L'externalité, c'est la représentation de l'en dehors de l'économique agissant sur l'économique de façon continue et pas simplement sous 14

C. Lévi-Strauss, Race et Histoire, Paris, Gallimard, 2001.

Le terme de transaction est ici beaucoup plus large que celui d'échange marchand ou d'activité de production de biens ou de services pour le marché. Une conversation est une transaction. Une relation symbolique conduisant à des formes de réciprocité adressées à une personne précise ou à n'importe quelle personne insérée dans un réseau garantissant la relation (tel le peer to peer par exemple) est également une transaction. 15

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L E CAPITALISME C O G N I T I F

la forme d'une dotation de départ. Les schémas 2 et 3 en fournissent la représentation. ENCADRÉ I DÉFINITION DES

EXTERNALITÉS

C'est A. C. Pigou qui a donné la première définition de la notion d'externalité. Il écrivait: «Une personne A en rendant un service, pour lequel un paiement est acquitté, à une seconde personne B, rend incidemment des services ou cause des dommages à des tierces (qui ne les produisent pas) de telle sorte qu'un paiement ne peut en être tiré des bénéficiaires ni des compensations pécuniaires déboursées au profit des personnes

lésées. » Ainsi, il existe des actions qui occasionnent des gains ou des pertes pour des tiers (agents non pris en compte). S'il n'existe aucun mécanisme d'ordre économique direct qui les comptabilise ou d'ordre juridique qui permette de les révéler ou incite les agents à les révéler, les effets de ces actions seront incorporés et dissimulés dans les prix des transactions entre les agents reconnus. Ainsi, l'utilisation par une entreprise de ressources qui ne sont pas reconnues ou sont devenues rares, comme l'eau pure des rivières, sans comptabilisation de la pollution occasionnée par elle et du coût de renouvellement de ces ressources, soit par elle, soit par un organisme public, permet à ladite entreprise de bénéficier d'externalités. Tout comme l'abeille et l'apiculteur de l'exemple de John Meade bénéficie des fleurs des champs voisins. Logiquement, dans un calcul complet de la richesse nette produite, il faudrait retrancher certaines externalités (au sens des coûts sociaux ou écologiques de la croissance) et en ajouter d'autres (au sens des avantages dont bénéficient gratuitement les entreprises du fait du niveau de l'investissement public, ou bien du parti favorable que tire la collectivité du fiait de la qualité de la population). Dans le cas évoqué ici, il s'agit d'externalités procurées à l'entreprise par la nature en tant qu'elle demeure dans la sphère du hors-marché. Il a des externalités chaque fois qu'il y interdépendance des fonctions de production et de consommation des producteurs 40

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et des consommateurs et que le système des prix cesse d'être l'unique agent d'information et de mise en rapport des agents. L'explication des rendements croissants sur longue période, qui contribue à résoudre une bonne partie de l'énigme de la croissance économique, s'est opérée chez Alfred Marshall grâce au concept d'économies externes. On dira qu'il y a des économies externes pécuniaires lorsque les profits d'une entreprise dépendront des outputs et des inputs d'une autre firme ou d'un groupe d'autres firmes. L'investissement d'une firme B pourra abaisser le prix de son produit, lequel étant input de la firme A, augmentera le profit de la première. Des transferts peuvent s'opérer entre agents publics et privés. Les externalités comprennent en effet les deux faces : la production de richesse non payée à des personnes individuelles ou à des organisations (État, entreprises, communautés, etc.) d'un côté ; de l'autre, les dommages non payés : les personnes lésées disposant de droits de propriété, (le cas qui intéresse Ronald Coase et sur lequel on a tendance à concentrer toute l'attention) ou bien les tiers consommateurs de richesse détruite (qualité de l'environnement pour les ménages). On pourrait même dire que ce sont surtout les coûts de transactions entre plaignants et défendeurs et les modalités du contrat d'assurance dommage qui sont envisagés par Ronald Coase (cas particulier d'externalités entre deux agents économiques). Il est symptomatique que dans l'exemple de son célèbre article qui traite de l'arbitrage juridique entre le propriétaire de champs de blé le long de la voie de chemin de fer et la compagnie propriétaire des locomotives à charbon, il n'évoque que les dommages involontaires causés au paysan (l'incendie). Et ne dise mot des dommages causés à des tiers, - ce qui serait plus conforme à la définition de Pigou - , soit directs (victimes éventuelles de l'incendie), soit indirects (destruction de l'environnement pour les riverains). On a remarqué que le défaut majeur du droit contractuel coutumier (common law of contract) tenait à sa négligence à peu près complète du problème des externalités. Or, il est évident que la norme comme la réglementation en tant que modalité particulière de cette dernière, apparaissent 41

L E CAPITALISME C O G N I T I F

dès qu'il y a des externalités. Non que la production de règles en l'absence d'externalités soit impossible ou impensable. Mais, dans ce cas, on a affaire à un cadre tracé préalablement comme dans la vision externaliste du droit dans le marché. En revanche, une fois admise l'existence de phénomènes d'externalités économiques en général, privées ou publiques, la fonction des coutumes produisant des règles de conduite pour les agents privés ou celle des lois prescrivant des règles dans l'espace public apparaissent clairement

La notion d'externalités

publiques

L'intervention de l'État a pour tâche de révéler et d'intérioriser dans la sphère économique tout effet externe positif ou négatif chaque fois que la compensation privée s'avérera impossible par définition ou bien très difficile à atteindre. Alfred Marshall a bit apparaître le concept d'économies externes pour rendre compte de la contre-tendance sur longue période à la loi des rendements décroissants. Les rendements historiquement croissants s'expliquent selon Marshall du fait que « l'accroissement du montant total de la production augmente les économies qui ne tiennent pas directement à la situation individuelle des différentes entreprises. Les plus importantes d'entre elles résultent du développement de branches d'industrie corrélatives qui s'aident mutuellement les unes les autres, soit qu'elles se trouvent peut-être groupées dans les mêmes localités, soit en tout cas qu'elles se servent des facilités modernes de communication... » Il n'est pas jusqu'à « l'aptitude aux affaires, même aux

échelons les plus bas » dans les entreprises qui ne bénéficient du développement général de la société et de l'augmentation en quantité et en qualité de Ja population. Il est revenu à Rosenstein-Rodan avec sa théorie de l'industrialisation coordonnée et à Tibor Scitovsky d'élargir le concept d'externalités de la conception technologique définie par Marshall à celle d'externalités pécuniaires incorporant des effets de prix. 42

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A.Vianès ( 1980) propose la définition générale suivante du concept d'externalité publique : « On qualifiera d'extemalité publique tout effet résultant de la production d'un bien économique ou d'un service économique ou financier, matériel ou immatériel, divisible ou indivisible, marchand ou extra-marchand, qui, le décideur étant la puissance publique ou l'un de ses démembrements et n'étant pas assujetti à la contrainte de rentabilité, équivaut à une condition permissive, une garantie ou un soutien de la rentabilité d'une ou de plusieurs activités privées dans le cadre d'une régulation d'ensemble du système socio-économique. »

Cette notion,fait remarquer l'auteur, est beaucoup plus large que celle de « transfert » car elle comprend l'ensemble des conditions permissives du système socio-économique et de la gestion publique des politiques sociales. D'autre part, la notion néoclassique d'externalités se confond avec le hors-marché ou non-marchand et la carence d'information qui rend les contributions des agents indiscernables et interdépendantes. Dans l'optique néoclassique des externalités, il ne saurait y avoir d'externalités publiques marchandes. Il y a donc deux sources principales distinctes de production d'externalités : I ) Des interdépendances des fonctions économiques de différents agents rendent inopérants la rémunération des facteurs à leur productivité marginale ainsi que le mécanisme de transmission des signes de déséquilibre par les prix. Le marché est en défaut soit parce que le marché n'est pas assez « le marché » (position libérale classique), soit parce qu'il dépend du hors-marché qui résiste à une mise en marché par nature ou bien parce que les coûts d'inclusion dans le marché seraient décourageants (c'est le cas de certains biens collectifs). Il existe bien une raison « économique » à la production de droit par la société. Celle-ci ne correspond pas à la définition ex ante des conditions d'un contrat qui permettraient de sortir de l'anarchie de l'état de guerre et ou de nature ou de la jungle de tous contre tous pour accéder à l'échange. Dès lors qu'il existe des interdépendances des producteurs (point de vue transversal), des interdépendances temporelles (point de vue longitudinal), donc une société économique, 43

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il existe non seulement des coûts de transaction entre les agents qui impliquent, sous peine de graves déséquilibres, menaçant à terme la raison même de l'échange, l'organisation conventionnelle de régularités et de corrections du marché. Mais, il existe aussi le besoin de produire des externalités positives (pécuniaires ou technologiques) qui : a) minimisent de façon très sensible, les coûts de transaction entre les agents économiques privés quand bien même ces derniers seraient déjà parvenus à élaborer des protocoles réduisant les externalités négatives ; b) qui augmentent la productivité globale des facteurs de production et ont une incidence favorable non sur la seule forme de l'échange (les conditions de réalisation des transactions), mais aussi sur sa substance (progrès technique, diffusion de connaissance comme on en trouve la formalisation dans les modèles de croissance endogène).

Voir Schéma II, Annexe, p. 226 Les externalités peuvent être négatives, par exemple, en reprenant le schéma précédent mais en changeant le signe de l'effet. Les économistes ont distingué très tôt (Alfred Marshall, 1893) les externalités technologiques (par exemple une entreprise qui vient s'installer dans une zone aménagée depuis longtemps et qui bénéficie ainsi d'un réseau dense de transports ferroviaire, fluvial, aérien et autoroutier). On a distingué après les externalités pécuniaires comprises dans les prix administrés ou dans les prix de marché et récemment les externalités technopolitaines. La sociologie dit la même chose, dans un autre langage, quand elle discute de la disparition du « lien social » et de la désaffiliation des chômeurs (R. Castel). La crise urbaine peut être lue comme l'épuisement des externalités positives et la montée des externalités négatives (chômage, isolement, insécurité). Lorsque le solde algébrique entre les deux types d'externalités devient négatif (davantage d'externalités négatives que d'externalités positives), la ville

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devient une non-ville, elle ne produit plus qu'un lien social particulier dans le cas de l'économie de la drogue. Il est très puissant, il produit des richesses marchandes (il augmente le PIB marchand) mais les externalités négatives engendrées sont considérables (violence, domination, santé, destruction des communautés qui engendraient des ressources non marchandes). Il faut donc compléter l'approche sociologique du lien social. Ce qui y est absent dans la banlieue en proie à la crise urbaine n'est pas l'État de police mais, l'État de ville, c'est-à-dire l'État comme producteur ou reproducteur d'externalités positives et comme réparateur ou compensateur d'externalités.

Voir Schéma III, Annexe, p. 227 Les exemples d'externalités négatives sont devenus familiers à mesure que les cas de pollution catastrophique se multipliaient, des rejets de mercure dans l'eau de mer de la baie de Minamata au Japon, ou dans celle des rivières de Guyane du fait des chercheurs d'or, à l'augmentation de la teneur en nitrate des rivières et de la nappe phréatique bretonne du fait de l'épandage trop concentré de lisier porcin16. Dans la figure 2 (qui évoque le cas simplifié des externalités simples), on a représenté le cas moins évident des externalités positives qui pourtant sont légion. Supposons par exemple que deux grosses entreprises, l'une extractrice de bauxite, l'autre de production d'aluminium dans le cadre des échanges marchands qu'elles opèrent entre elles décident de construire une route ou un canal qui raccourcira l'acheminement du minerai et de le financer en commun sans l'appui des pouvoirs publics, des particuliers pourront emprunter cette route pour se déplacer plus vite ou colporter des marchandises. Ces tiers jouiront d'un avantage qu'ils n'ont pas eu à payer sauf évidemment si la route est privatisée. Mais la production d'externalités positives ne résulte 16 En 2007, pour la deuxième fois, l'Union européenne va infliger une amende à la France pour ce fait. Des communes bretonnes ont dû se fournir entièrement en eau minérale et au lieu d'appliquer le principe selon lequel le pollueur doit être le payeur, le surcoût de l'eau a été réparti sur l'ensemble des consommateurs.

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pas seulement de la production marchande. Supposons que vous êtes un programmeur dans la Silicon Valley, que vous séchez sur un problème depuis longtemps, au point que le programme prend du retard. Un peu déprimé, vous allez déjeuner dans un MacDonald. Et là, à côté de vous, deux autres informaticiens déjà installés sont en grande conversation. Vous êtes amis et vous vous joignez à la conversation ou bien vous êtes simplement attablé à côté d'eux. Et subitement leur conversation opère comme un déclic en vous qui vous permet de résoudre la question qui vous travaille depuis des mois. La concentration d'un grand nombre de personnes opérant dans le même champ disciplinaire ou dans des disciplines dont vous avez besoin peut ainsi renforcer vos chances d'éliminer un bug ou de vous protéger d'un virus. L'interaction d'un grand nombre rend ainsi disponible une information qu'il aurait fallu beaucoup de temps et d'argent pour trouver. Avant qu'on ne découvre l'effet réseau (les avantages dont vous bénéficiez en étant dans un club, même si vous payez un ticket d'accès), les négociants en gros avaient compris ces avantages gratuits en se concentrant les uns à côté des autres alors que les principes de la concurrence auraient dû les inciter à faire obstacle à une comparaison permanente. Cette interaction d'un grand nombre sur l'Internet s'appelle l'effet bibliothèque. Plus grand est le nombre en réseau de personnes qualifiées sur un sujet, plus forte est la probabilité que vous trouviez la bonne réponse à une question que vous posez et plus forte aussi l'économie de temps réalisée. La figure 3 essaie de montrer que le cas d'interaction simple n'est qu'un cas particulier d'une interaction généralisée où toutes choses sont causées et causantes et les effets de rétroaction multipolaires. Les effets positifs ou négatifs de la contemplation d'un tableau de Picasso ou de Vermeer dans un musée sont multiples. Tel même pan de mur jaune conduira à l'écriture de la Recherche du temps perdu, dans un cas, ou associé au cri lui aussi jaune de Munch, accélérera la décision de suicide de tel autre visiteur. En fait, la notion d'extemalité n'était qu'un cas limite évoqué par la théorie néoclassique. Le but de l'allocation marchande des biens et des services face à des individus producteurs ou consommateurs guidés par la recherche d'un maximum de profit ou de satisfaction pour un minimum d'investissement devrait

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conduire à une révélation des préférences de chacun et à un calcul qui mettra un prix et arbitrera sur les quantités disponibles. La révélation marchande consistera alors à déplacer la ligne qui sépare le marchand du non-marchand. Si l'agent tiers qui subit un dommage ou perçoit un avantage est dédommagé ou doit acquitter le prix de ce service qu'il reçoit, l'externalité est résorbée. Le problème de cette « solution » est qu'elle aboutit à une dimension totalitaire du marché ; car pour que tout puisse faire l'objet d'un prix et de transaction marchande, donc que notre ligne-frontière marchande englobe le plus grand nombre de transactions, il faut que le bien ou le service soit divisible dans sa consommation, exclusif et rival. Un bien matériel qui s'use si l'on s'en sert, dont la jouissance par une personne donnée est incompatible avec la jouissance par une autre entrera dans ce cadre « clarificateur ». Les problèmes auxquels a à faire face cette solution de réduction au tout-marchand sont au nombre de trois. Tout d'abord, les biens publics (comme la lumière du phare indispensable aux navires pour qu'ils ne se fracassent pas sur les rochers les jours de tempêtes) définis par un usage collectif ne peuvent être financés que par l'impôt. Le principal intérêt de l'allocation marchande étant d'encourager un mode de financement par des entrepreneurs ou des capitaux investis qui attendent une rémunération, celleci est vouée à l'échec. La deuxième difficulté à l'instauration de ce tout-marchand est la complexification croissante des systèmes dans lesquels interviennent l'action humaine et les arbitrages économiques. Il devient techniquement très difficile, même si les prix sont alloués par un mécanisme de marché, de ne pas avoir une interférence constante de prix administrés. Définir le prix du kilowatt nucléaire sans intégrer le coût de recyclage de ce produit dangereux et le surcroît de précaution qui entoure son transport (peur du terrorisme, réaction des populations) est illusoire. Les économistes standard se tirent de ce mauvais pas en disant que si tout n'a pas un prix, tout à un coût et s'en remettent du même coup à la puissance publique. L'ennui est que pour calculer un coût de long terme, avec des taux d'intérêt très fluctuants, on est conduit à faire des hypothèses à tous les chaînons des interdépendances. La financiarisation de l'économie répond à cette complexification et globalisation du raisonnement. Le troisième 47

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obstacle est la montée de la numérisation des données, la puissance de mémorisation et de calcul et, last but not least, la focalisation croissante de la valorisation économique sur les connaissances (et pas simplement sur l'information ou des données codifiées). Or, la science et la connaissance dans leurs mécanismes de production et dans leurs effets positifs sont des biens quasi publics. Au fur et à mesure que le marché prétend tout gouverner et s'étendre à tout, la robustesse de son mécanisme au sein d'une sphère limitée fait place à une rhétorique du marché qui vient habiller des prix politiques et laisse proliférer un nombre croissant de quasi-marchés peu cohérents entre eux. La montée des externalités négatives comme positives, leur interférence croissante dans les coûts de transaction et par conséquent dans les institutions chargées d'en minimiser le coût constituent bien des tendances lourdes. L'économie politique ne peut plus les signaler en passant, sans plus, comme des exceptions et des curiosités pittoresques. D'autant que le nouveau modèle productif qui émerge depuis trente ans désormais, est caractérisé également par la montée du travail immatériel et par l'intelligence collective comme premier facteur de production ou substance réelle de la richesse comme de la valeur. Ces deux caractéristiques sont liées de façon étroite à la difficulté de mesurer la richesse comme nous allons le voir maintenant.

I V . L E TRAVAIL I M M A T É R I E L

Il règne un joyeux contresens sur le travail immatériel17, un contresens du même ordre et de même nature que celui qui concerna le « travail abstrait » de Marx. Chez ce dernier, la valeur de tout bien ou service, se mesure à l'étalon du temps de travail social moyen nécessaire à sa production. En fin de compte, toute activité productive, abstraction faite de son caractère utile1*, est une dépense de force humaine [...]. 17 Cette notion passe très difficilement en France, alors qu'en Allemagne et aux Etats-Unis, elle est acceptée sans problème. 18

Nous soulignons cette incise qui est décisive.

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NOUVELLES FRONTIÈRES DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE

La force humaine de travail, dont le mouvement ne fait que changer de forme dans les diverses activités productives, doit assurément être plus ou moins développée pour pouvoir être dépensée sous telle ou telle forme. Mais, la valeur des marchandises représente purement et simplement le travail de l'homme, une dépense de force humaine en général. Or, de même que dans la société civile un général ou un banquier joue un grand rôle, tandis que l'homme pur et simple fait triste figure, de même en est-il d u travail h u m a i n " .

Le travail abstrait pour Marx est une affaire de valeur d'échange et, en aucune façon, de valeur d'usage. Il ne se confond donc pas avec la description de la déqualification du travail ouvrier ou prolétaire. « Abstraction faite de son caractère utile », comme l'écrit Marx. Le travail simple est une abstraction, l'étalon de mesure du temps de travail nécessaire. Dans l'optique du capitaliste décrit par Marx, toute marchandise sera mesurée à l'aune du temps de travail simple humain, du travail abstrait nécessaire à sa production. L'expérience montre que cette réduction se fait constamment. Lors m ê m e qu'une marchandise est le produit du travail le plus complexe, sa valeur la ramène, dans une proportion quelconque, au produit du travail simple, dont elle ne représente par conséquence qu'une quantité déterminée 2 0 .

Si l'on raisonne en terme de valeur d'échange d'une part et d'autre part d'occasion de réalisation de survaleur (ou plus-value), cette réduction radicale de la valeur d'usage à la valeur d'échange s'impose. De même, le travail immatériel ne procède pas d'un constat empirique de la disparition du travail en général, ce qui paraît idiot en termes de valeur d'usage (jamais l'activité humaine n'a été aussi présente dans les différents types de sociétés qui couvrent le globe). Tout le procès intenté par divers auteurs au concept de travail immatériel (J.-M. Harribey, J. Bidet, M. Husson 21 ) vient 19

K. Marx, Le Capital, Livre I, Paris, Éditions sociales, 1976, p. 47-48.

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Ibid., p. 48.

Jean-Michel Harribey, La Démence sénile du capitaL Fragments d'économie critique, Bègles, Éd. du Passant, 2002 ; Michel Husson, « Cinq critiques aux thèses du capitalisme cognitif », 2004, @http://multitudes.samizdat.net/ iniclel668.html; et «Sommes-nous entrés dans le capitalisme cognitif?»,

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de cette confusion. Quand nous parlons de travail immatériel et d'importance croissante de ce dernier dans les nouvelles modalités de l'accumulation, nous n'entendons pas nous placer du point de vue de la valeur d'usage, en oubliant la bonne vieille loi de la valeur travail. Il s'agit de constater qu'aujourd'hui, du point de vue de la valeur d'échange et du point de vue de la survaleur ou plus-value (soit la valeur additionnelle rapportée par un investissement en capital) qui sont toujours ceux du capitaliste, l'essentiel n'est plus la dépense de force humaine de travail, mais la force-invention (M. Lazzarato), le savoir vivant non réductible à des machines ainsi que l'opinion partagée en commun par le plus grand nombre d'être humains. Lorsqu'une paire de chaussures de sport coûte 4 ou 5 euros à fabriquer, 2 ou 3 euros à transporter, mais qu'elle se vend entre 20 euros et 300 euros selon qu'elle porte ou pas la griffe Nike ou Adidas, on dira que l'essentiel de la valeur d'échange ou valeur marchande tient à la valeur de la marque qui est un immatériel ou intangible. Il est clair également qu'en terme de travail cristallisé, de temps social moyen pour le capitalisme, la marque est le résultat non seulement des heures de travail des designers, mais aussi des stylistes ou des avocats des grands cabinets de protection de la propriété intellectuelle. Elle incorpore même le goût, c'est-à-dire le consentement (qu'on peut juger discutable du point de vue de la valeur d'usage, mais là n'est pas la question) du public à payer des dizaines d'euros voir des centaines d'euros un produit griffé. Ah, effet Veblen quand tu nous tiens22 ! Si la capitalisation boursière d'une entreprise (ce que les détenteurs d'actions sont prêts à acheter) vaut beaucoup plus que trois à cinq ans de chiffre d'affaire, par exemple le double ou le triple de sa valeur comptable, le plus souvent, ce n'est pas parce que des financiers spéculent au sens in Critique communiste, n" 169-170, été-automne 2003, @ http://multitudes. samizdat.net/articlel633.html ; les critiques de Jacques Bidet sont tirées de conversations que nous avons eues à plusieurs reprises. Thornsten Veblen avait repéré dès les années 1910 que pour toutes une catégorie de biens dotés d'une valeur symbolique, le consommateur n'achète pas le moins cher, mais le plus cher. Cet économiste hors normes n'est resté célèbre que pour son livre La Classe des loisirs et le fameux effet Veblen, alors qu'il est incroyablement fécond sur tous les sujets. 22

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NOUVELLES F R O N T I È R E S D E L ' É C O N O M I E P O L I T I Q U E

vulgaire du terme. Autrement dit, parce qu'ils chercheraient seulement à gagner de l'argent artificiellement, donc à faire des profits qui n'ont aucune contrepartie réelle. Cette transformation s'opère parce que les opérateurs financiers, pour capter les flux d'investissement et s'assurer de leur profitabilité à long terme, se mettent à intégrer dans leur calcul des éléments qui deviennent cruciaux quand c'est le potentiel d'innovation qui est déterminant pour le futur. Des éléments qui, non seulement existent même si on a du mal à les toucher concrètement mais surtout, qui deviennent hégémoniques. Non qu'ils soient plus nobles (cela le capitaliste s'en fiche éperdument), mais ils contiennent la partie dominante de la valeur d'échange de la marchandise. On appelle ces éléments de différents noms : potentiel de « Recherche & Développement », capital intellectuel, organisation, fichiers de fournisseurs et de clients, droits de la propriété intellectuelle, image, confiance, goodwill boursier. C'est pourquoi, lentement mais sûrement, les comptables nationaux se sont mis à réviser la norme marchande (en France, en 1976, en incluant un secteur non marchand). Puis, parmi les nouvelles normes d'informations financières ou IFRS (International Financial Reporting Standards), la norme LAS 38 sur les immobilisations incorporelles impose une comptabilisation du capital immatériel des entreprises. Cette méthode de comptabilisation a pour effet de donner un fondement normalisé à la création de valeur et à l'évaluation de la rentabilité des projets d'ingénierie des connaissances. Récemment, un rapport du BEA américain proposait d'intégrer dans les comptes nationaux, au titre des investissements, les dépenses en « Recherche & Développement ». On trouvera, dans le très récent rapport commandé par le ministre de l'Économie et des Finances à Maurice Lévy et à Jean-Pierre Jouyet, L'Économie de l'immatériel, la croissance de demain23, l'expression de cette prise de conscience que le centre de gravité de l'accumulation capitaliste a changé. Si la délocalisation de la partie matérielle de la production est un problème sérieux pour les travailleurs, y compris intellectuels, il n'en va pas de même pour les entreprises, car elle représente un élément de plus en plus subalterne de la production de la valeur Disponible sur le site de La Documentation française et téléchargeable gratuitement. Voir en particulier les pages 11-12.

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ajoutée. Le goût changeant sans cesse, la garantie de réussite d'un produit devenant aussi aléatoire que le succès d'un film ou d'un C D ou le best-seller dans l'édition, la possibilité de changer les dispositifs matériels de la production s'impose. Cette dernière se met à mimer dans son organisation matérielle la versatilité du goût. C'est ce que Robert Boyer a nommé « l'économie de variété » qui a entraîné un déclin du rôle des économies d'échelles qui demeurent toujours recherchées mais qui doivent prendre en compte les économies de variété (polyvalence des équipements) et les économies d'apprentissage. Il s'agit dans ce dernier cas de capter et retenir le plus grand nombre d'usagers dans des réseaux qui fournissent à leurs abonnés des externalités positives, donc des services ou des biens gratuits en échange de la fidélité à des normes ou à des standards techniques qui constitueront la garantie future de vente de produits ou de services24. Si l'économie devient flexible (et l'exercice est très dur pour nombre d'industries), c'est parce que le noyau central de la valeur repose maintenant sur les immatériels. Bien loin par conséquent de représenter une fuite dans l'idéalisme, un oubli du concret matérialiste, la thèse de l'« immatérialisation » croissante du travail dans le capitalisme, constitue la forme de mise à jour de la catégorie de travail abstrait de Marx. Au demeurant, l'évangile selon saint Marx n'a aucune importance ici. Ce qui compte est la description la plus correcte possible des processus contemporains de l'accumulation. Si quelques sociologues français sont réticents au concept de travail immatériel (par peur de perdre le prolétariat), les capitalistes intelligents ont depuis fort longtemps adopté ce concept qui leur permet d'agir, de survivre et d'incorporer dans le travail productif une masse immense non seulement de travail salarié, de travail semi indépendant, mais aussi une masse d'activité croissante de la population qui fournit des ressources gratuites quasiment illimitées. Car la ressource dont le capitalisme cherche à se rendre maître aujourd'hui est l'intelligence collective, la créativité diffusée dans l'ensemble de la population. Cela constituera le dernier point de ce chapitre. Ce mécanisme a été parfaitement décrit par Jeremy Rifkin dans son livre L'Âge de l'accès, Paris, La Découverte, 2002.

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NOUVELLES FRONTIÈRES DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE

V. L'INTELLIGENCE COLLECTIVE o u L ' I N T A N G I B L E PAR E X C E L L E N C E

Si l'on en reste aux fondamentaux de l'économie politique classique industrielle (qui englobe pour nous non seulement les néoclassiques qui sont les héritiers logiques de l'économie classique, mais aussi Keynes et ses disciples), la montée de l'immatériel peut évidemment être lue comme une forme d'extorsion de rente par le financier qui gère l'épargne et le patrimoine des classes âgées du Nord, en quête de placements financiers pour assurer leur retraite par capitalisation. Ce constat en apparence implacable, conduit nombres d'économistes à réduire les financiers à de simples rapaces inutiles et à prôner un retour à l'entreprise ou à la « bonne vieille industrie ». Méfions-nous de cette idée selon laquelle l'industrie et la production matérielle et industrielle « ne mentent pas ». Elle pourrait nous conduire des lignes Maginot protectionnistes et nationalistes à un franc... pétainisme, ainsi qu'à un soutien inconditionnel de l'emploi dans les industries de l'armement alors qu'il faudrait prioritairement investir dans les emplois liés à l'innovation en vue d'un développement écologiquement soutenable et en vue de la paix et de la justice à l'échelle planétaire. En réalité, ce glissement de la valeur économique vers la partie immatérielle des biens et services a lieu parce que nous changeons de monde. Nous sommes en train de laisser un monde ancien où la production des biens matériels requérait l'essentiel des investissements (beaucoup de capital pour les machines, beaucoup de travail peu qualifié) et permettait l'accumulation de profits. Et nous sommes bel et bien entrés dans un monde où la reproduction des biens complexes (biosphère, noosphère c'est-àdire la diversité culturelle, l'économie de l'esprit) et la production de connaissances nouvelles et d'innovations, comme du vivant, requièrent une réorientation de l'investissement vers le capital intellectuel (éducation, formation) et beaucoup de travail qualifié mis en œuvre collectivement à travers les nouvelles technologies de l'information et des télécommunications. Ce déplacement est bien réel. Il n'est nullement destiné à se dissiper dans l'éclatement de la énième bulle financière. Lorsque le capitalisme industriel opéra un vrai décollage en France sous le Second Empire, puis sous 53

LE CAPITALISME COGNITIF

la Troisième République, il se produisit quelques faillites bancaires retentissantes. Le mouvement ouvrier, encore balbutiant, eut tôt fait d'y voir les symptômes d'une contradiction insurmontable et d'une crise de surproduction générale. Cette idée nourrit l'espoir de « la lutte finale » du capitalisme, qui devint le serpent de mer de « l'écroulement final » (ZussamenBruch) où l'on allait accéder au paradis du socialisme dont la définition, je le rappelle, est « à chacun selon son travail » et non pas du tout « à chacun selon ses besoins ». Cette dernière devise est celle du communisme, et force est d'avouer que le capitalisme en a réalisé un assez joli détournement pas très honnête mais très efficace. Après soixantedix ans de socialisme réel, la population en a eu tellement assez de la valeur travail qu'elle s'est jeté dans les bras du capitalisme qui exploite l'homme par l'homme (le socialisme étant le contraire), mais qui propose au moins à chacun de travailler selon ses besoins ! La crise financière de 1857 était une partie intégrante de la métamorphose du capitalisme. Et c'est à partir d'une analyse qui refusait de faire de la spéculation capitaliste une maladie conduisant à sa mort trop annoncée que Marx abandonne une théorie mécaniste de la contradiction capitaliste pour conquérir une vision d'ensemble de la dynamique du capitalisme dans les Grundrisse puis dans Le Capital. Il nous faut donc prendre au sérieux toute transformation réelle du capitalisme. Comme par hasard, ces transformations sont toujours liées à un bond dans la socialisation du capitalisme et de son intérêt. Dans les années du Second Empire, l'invention des sociétés par actions et de la responsabilité anonyme, ainsi que la mise en place difficile de systèmes bancaires destinés à contrecarrer les crises de surproduction créèrent un effet rééquilibrant et reportèrent les tensions sur la périphérie qui allaient être absorbées dans chaque « Empire-nation ». Dans l'ordre international mis en place après la seconde guerre mondiale, l'impératif de liquidité inspira la mise en place du système monétaire international issu des accords de Bretton Woods, avec la création du FMI ainsi que de la Banque mondiale. Ces institutions ont pour fonction de réguler le crédit global. Aujourd'hui, la globalisation financière fait face au problème de la gouvernance du travail immatériel, du risque politique, sociétal et pas du risque vulgaire des courtiers d'assurance vie. 54

NOUVELLES FRONTIÈRES D E L'ÉCONOMIE POLITIQUE

Le capitalisme mondial intégré que Félix Guattari voyait poindre dès la fin des années 1970 n'est pas une « invention » spéculative de plus et le simple effet de la rente parasitaire. Autrement dit, prendre au sérieux la nouvelle « grande transformation » en cours ne consiste pas à s'en tenir à une conception de la domination globale et absolue du capitalisme industriel à l'échelle planétaire du monde de la culture (Adorno), du spectacle (Baudrillard) et des provinces du socialisme réel tombées avec le mur de Berlin. Si le capitalisme est nouveau dans ses modes d'accumulation, dans ses centres d'impulsion, dans ses idéologies, ce n'est pas parce qu'il est lui-même créatif, innovant et révolutionnaire. C'est parce qu'il est contraint de muer pour survivre. Le capitalisme a beau multiplier les déclarations darwinistes sur la scène enneigée de Davos, il est soumis à la loi de Darwin. S'adapter à son environnement pour survivre. Et quelle est la grande transformation à laquelle il a à faire face ? Nous avons insisté sur la mutation écologiste, mais une mutation tout aussi contraignante pour lui est celle de la transformation du bipède humain lui-même. Celui-ci ne se présente plus seulement avec son cerveau inchangé d'« homo sapiens sapiens », avec une main outillée (A. Leroi-Gourhan 25 ). Pour la première fois, il est élevé en société avec un cerveau outillé et prolongé par des ordinateurs en réseaux. Ce fait technique n'est pas séparable d'une accumulation sociale de connaissances et de mémoire de l'organisation sociale. L'intelligence collective est subitement démultipliée alors même qu'elle touche aux frontières de la modification du vivant et de sa production et à une réinterprétation de sa situation dans la biosphère et dans l'univers. Ce n'est pas une situation assise, ni facile à gouverner quand on prétend faire travailler la population mondiale, administrer la planète et faire surgir une forme de pouvoir qui ne se confond plus avec ïauctoritas des religions ou la potestas nationale ou impériale. En ce sens, le cycle de l'humanité née des grandes découvertes au xvi e siècle s'achève après les deux embrasements mondiaux et l'épilogue des trente glorieuses. Nous changeons de pièce. Le capitalisme n'avait pas pris au sérieux Nietzsche et Freud quand la culture des humanités classiques suffisait aux André Leroi-Gourhan, Le Geste et la parole, tome I, Technique et langage, Paris, Albin Michel, 1965. 25

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capitaines d'industrie, aux mandarins lettrés de l'Occident. Et que les multitudes auxquelles on avait jeté l'os à ronger du peuple souverain n'avaient conquis aucune des bastides, verrous du port d'embarquement : ni celui de l'éducation, ni celui de la science, ni celui de l'art, ni celui de la technique. Mais le peuple paysan et ouvrier est redevenu démos, nombre pur (cela a même produit la figure monstrueuse et incestueuse des masses et de « l'État de la mobilisation générale » ou de « l'Etat socialiste dans un seul pays ») et une poussée de démocratisation sans précédent a fait éclater la dimension élitiste du savoir. Les classes ouvrières n'ont pas entaillé en profondeur le pouvoir capitaliste au cours des trente glorieuses. Certes, la part des salaires par rapport à celle des profits dans le PIB est montée jusqu'à 72 %. Un indicateur de répartition n'est jamais totalement probant, mais le recul en trente ans de près de dix points de la part des salaires traduit bien un containement que le chômage et la perte d'hégémonie du moment de la production matérielle dans la production de valeur ont achevé au point de faire parler de la fin du mouvement ouvrier. La lutte des salariés a juste menacé et inquiété le capitalisme au point qu'il a été capable d'organiser la grande contre-révolution antikeynésienne. En revanche, ce que les ouvriers n'ont pas gagné dans les usines qui ferment, ils l'ont gagné dans la société, dans les universités en imposant une exigence de démocratie, l'accès partout au réseau', aux ordinateurs, aux téléphones portables et à une mobilité mondiale qui suscite encore de furieuses résistances. Ces conquêtes sont bien plus que l'automobile. Elles modifient la coopération humaine, la production de l'intelligence collective et pas simplement la consommation. Organiser la production et l'extorsion de travail, surtout de travail vivant en réseau, tel est le défi auquel le capitalisme industriel est déjà confronté depuis trente ans. C'est peu sur l'échelle du temps historique et des mutations sociales. Mais, c'est beaucoup si nous considérons qu'il n'a vécu que deux siècles un quart (1750-1975). Ce capitalisme mutant qui doit faire avec la nouvelle composition du travail dépendant (majoritairement salarié), nous l'appelons cognitif parce qu'il fait face à la force cognitive collective, au travail vivant et non plus à du muscle consommé dans les machines marchant à la dissipation de l'énergie « carbo-fossile ». Nous pouvons entrer maintenant 56

NOUVELLES FRONTIÈRES DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE

de plain-pied dans l'économie de ce capitalisme cognitif. Nous verrons à quel point la donne est changée, non pas seulement en mal comme s'échinent à nous le ressasser tant de prophètes de malheur, tant de déçus ou de désenchantés, mais également en virtualités nouvelles.

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II

CE Q U E N'EST PAS LE CAPITALISME COGNITIF

La mutation du capitalisme crève trop l'écran pour avoir échappé aux analystes. Plusieurs explications ont été proposées pour en rendre compte. Bien qu'insatisfaisantes à un niveau global, et nous expliquerons leurs limites, elles saisissent toutes un aspect des transformations en cours. On peut les classer en deux catégories : celles qui nous proposent du vin vieux dans de nouvelles carafes et celles qui nous proposent du vin nouveau dans des vieilles carafes. Nous ne procédons ici qu'à la recension des plus importantes1.

I. D u VIEUX VIN DANS D E NOUVELLES BOUTEILLES

Quelles soient moyennement ou très critiques du capitalisme, les théories suivantes ont en général en commun d'admettre comme horizon indépassable du capitalisme la concurrence acharnée des capitaux entre eux à l'échelle internationale. Et à dire vrai, cela ne constitue pas leur défaut essentiel. L'apparition du capitalisme cognitif ne sort pas de nulle part. L'émergence 1 Pour un exposé beaucoup plus détaillé, nous renvoyons à B. Paulré, « Introduction au capitalisme cognitif », op. cit., @ http://seminaire.samizdat.net/ spip.php?article61.

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du capitalisme manchestérien en Angleterre qui provoqua la fin du mercantilisme esclavagiste doit quelque chose à la rivalité franco-anglaise à l'échelle du monde. La montée en puissance des Nouveaux Pays Industrialisés (NPI) appelés petits dragons (Corée, Thaïlande, Malaisie, Singapour, Hong-Kong) sonna le glas de la domination, bien plus que l'affaiblissement des pays du Nord par la décolonisation ou par la guerre du Vietnam. Bien avant l'émergence des colosses du Sud (Chine, Inde, Brésil, Afrique du Sud et Nigéria) l'Europe, le Japon et les Etats-Unis avaient pensé que leurs mines, leur sidérurgie et leur construction navale ne pouvaient plus constituer la base de leur emprise sur le commerce mondial.

L'économie reposant sur la connaissance Cette théorie apparaît dès 1996 dans un célèbre rapport de l ' O C D E coordonné par D. Foray et B. Lundvall2. Elle souligne la corrélation robuste entre le dynamisme de la croissance et le secteur qui produit la connaissance dans les économies, c'està-dire les départements de Recherche & Développement des entreprises privées, les investissements publics dans les nouvelles technologies de l'information et de la communication, ainsi que l'élévation du niveau de scolarisation de la population active. Le mérite de ce rapport est d'avoir déplacé l'attention des analystes sur des facteurs de la croissance qui étaient traités par-dessus la jambe auparavant et que la théorie de la croissance endogène a remis au centre du tableau3. L'actualité de ce rapport demeure, particulièrement dans un pays comme la France (l'Italie est à mettre dans le même sac) qui prend des mesures aussi rétrogrades que le retour à l'apprentissage à 14 ans alors que le Royaume-Uni D . Foray et B. A. Lundvall (dit.), Employment and Growth in the Knowledge — basedEconomy, Paris, O C D E , 1996 ; D . Rooney, G. Hearn, T. Mandeville et R. Joseph, Public Policy in Knowledge-Based Economies: Foundations and Framework. Cheltenham, Edward Elgar, 2003. 2

3 Voir Paul M . Romer, « Endogenous Technical Change », in Journal ofPolitical Economy, n° 98, p. 71-102, 1990 ; « Progrès technique endogène », in Annales d'Économie et de statistique, vol. 22, avril-juin 1991, p. 1-32.

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s'apprête à porter la scolarisation obligatoire à 18 ans ! Le reproche principal que l'on peut faire à cette thèse de l'économie reposant sur la connaissance est de prêter le flanc à deux mauvaises lectures. La première consiste à limiter la transformation en cours à un secteur dynamique de l'économie. Tout se passe comme si après avoir cherché vainement le secteur qui succéderait à l'automobile pour tirer la croissance, on était venu à penser à un fordisme renouvelé par le secteur de production de la connaissance. Or la transformation touche la totalité de l'économie et détruit jusqu'à l'idée très manufacturière d'un secteur porteur. Le second malentendu concerne lui le terme même d'économie pour désigner une transformation du capitalisme. Nous ne sommes pas en train de parler de l'économie comme une instance de la société à côté d'autres instances, mais de capitalisme4. L'impératif de croissance de l'économie demeure subordonné à une logique d'accumulation de profit et de capture de valeur. La dimension du pouvoir et de la quête de puissance, donc des heurts entre la logique de l'économie de la connaissance et l'économie politique réelle, sont les grands absents de cette vision de la transformation en cours.

La société de l'information C'est à un reproche analogue que s'expose la théorie de la société de l'information officialisée par l'Unesco. Selon l'organisme international, la société est dominée par le paradigme de la communication et de la complexité. Bien des chercheurs inventifs pour échapper au réductionnisme technique ou économique des deux théories précédentes continuent à se réclamer de la société de l'information5. Les échanges culturels à l'échelle mondiale Nous sommes dans le postindustriel comme Daniel Bell l'avait entrevu très tôt (Daniel Bell, The Coming ofPost-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting, Londres, Heinemann, 1974 ; mais pas dans le postcapitalisme comme le soutint avec brio P. Drucker, Post-Capitalist Society, Oxford, Butterworth Heinemann, 1993. 4

C'est le cas de P. Aigrain, Cause commune : l'information entre bien commun et propriété, Paris, Fayard, 2005, en version électronique intégrale (PDF) sur http://linuxfr.org/2005/09/12/19560.html ; c'est aussi très souvent le modèle 5

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sont désormais dominés par la question des biens-informations et de l'accès à ces biens à travers les nouvelles technologies de l'information et de la communication. Seront-ils libres (c'està-dire libres d'accès) ? La diversité et la spécificité des biens culturels est menacée par le dynamisme de ce nouveau secteur marchand porteur des industries des télécommunications et des médias qui a poussé très fortement en direction d'accords de libre-échange des biens et des services-informations. L'Unesco a eu le mérite de poser ces questions, malgré la mauvaise humeur constante des délégations américaines qui ont longtemps boycotté l'organisation6. La première limite de la thèse de la société de l'information est que, comme la précédente, elle oublie la nature capitaliste de la société. Ces mêmes relations de pouvoir asymétrique dans l'accès, dans le contrôle sur les contenus que dénonce cette théorie ne jouent qu'un rôle négligeable dans le cœur de l'analyse. Mais le reproche le plus important à lui adresser est la confusion qu'elle entretient entre information et connaissance. Et du même coup, la réduction de la seconde à la première. Or nous verrons à quel point cette distinction est fondamentale pour comprendre la nouveauté du capitalisme cognitif par rapport au capitalisme informationnel. Il suffit de penser à quel point les médias d'avant le numérique vont comme un gant au capitalisme industriel et à la reproduction en grande série. Or, le numérique a changé la donne et le capitalisme cognitif avec l'outil du numérique reformate et l'industrie et les industries de la communication. A l'ère des technologies numériques, l'information est nécessairement codifiée en message. La valeur économique de ce message dépend, certes, de son caractère éphémère : la période où une information, souvent fort chère à produire, vaut quelque chose, peut être très réduite. Quant à l'information de long terme, elle ne vaut que dans la mesure où elle est incorporée comme des données qui alimentent l'apprentissage, le perfectionnement de dominant de l'analyse de Lawrence Lessig, L'Avenir des idées. Le Sort des biens communs à l'heure des réseaux numériques, Lyon, PUL, 2005. Philippe Quéau en particulier a posé dans ce cadre la question de la fracture numérique à l'échelle mondiale et des biens-informations comme biens publics ou nouveaux biens communs dans son livre La Planète des esprits. Pour une politique du cyberespace, Paris, Editions Odile Jacob, 2000. 6

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connaissances et, last but not least, l'innovation. La connaissance est irréductible à l'information. Le numérique permet justement de faire le tri entre ce qui dans la connaissance peut être réduit à des données, à des processus de traitement automatisés et ce qui ressort de l'intelligence. Cette distinction n'est pas seulement vitale pour le capitalisme cognitif, elle l'est pour une perspective de libération de la société et nous permet d'échapper à une vision profondément pessimiste qui affleure chez Lawrence Lessig ou Philippe Aigrain. S'il n'est question que de biens-informations et que pour les valoriser sur le marché, il faut en limiter les droits d'accès, la lutte pour la liberté de l'Internet est mal partie. Elle se trouve en effet coincée entre la rapacité des grands monopoles transnationaux de la communication (les Rupert Murdoch) et les petits monopoles « nationaux » des États, voire de l'Union européenne qui font passer un nombre impressionnant de lois réactionnaires (lois « scélérates » dites de « confiance » ou de droit d'auteur et droits voisins dans la société numérique en France). Pourtant, nous avons quelques raisons autrement plus fortes de penser que rien n'est joué. Le capitalisme cognitif s'intéresse à la valorisation de l'intelligence et de l'innovation, pas à celle de l'information déjà largement opérée sous le capitalisme industriel de massé*. Pour être productif, il est condamné à vivre avec des degrés nouveaux et inouïs de liberté. La réduction de la connaissance à de l'information monnayable sur le marché est l'une des erreurs majeures qui nous éloigne d'une compréhension de la révolution du capitalisme cognitif, comme nous le verrons. Retenons que l'échange social ne peut être réduit à un échange de données neutres et que la connaissance ou savoir8 dans leurs caractéristiques implicites et contextualisées ne se confondent pas avec l'information. Cette dimension de « masse » creuse la différence avec l'Europe dans les trente premières années du XXe siècle. La supériorité industrielle américaine tient à l'effet de taille des marchés conquis.

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André Gorz, dans L'Immatériel (Paris, Galilée, 2002), emploie savoir au sens où nous employons connaissance. Pour lui les connaissances sont toujours codifiées ou en voie de l'être. Cette précision terminologique opérée, la convergence d'analyse est très grande. 8

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Le capitalisme technologique Sous ce vocable, nous rangerons toutes les explications de la transformation actuelle du capitalisme qui mettent l'accent sur la « révolution technique » du numérique 9 . Si les deux premières théories se contentaient de laisser inchangé le cadre du fordisme ou de l'économie de marché, la thèse du capitalisme technologique remplace le moulin à eau et la machine à vapeur par l'ordinateur et/ou l'Internet, l'informatique et les télétransmissions et en fait le facteur explicatif principal de la croissance. La combinaison d'un nouveau type de science — la science de la transformation organisée - et du processus de production et de création de produits détermine la formation d'une forme d'économie que l'on n o m m e capitalisme technologique et qui a pour règle de fonctionnement la puissance 1 0 .

M. Beaud parle lui d'une « nouvelle alliance du capitalisme et de la science11 » et explique par la mutation technique l'élargissement de la marchandisation de sphères jusque-là épargnées par les conquistadors du marché. Carlotta Perez, Christopher Freeman et Luc Soete 12 ont introduit eux la notion de paradigme techno-économique. L'apparition d'un facteur technique ou d'une ressource nouvelle permet la formation du nouveau paradigme. La révolution technique que représentent les N T I C explique ainsi l'apparition de nouveaux secteurs dont la productivité est très forte. L'irruption du nouveau paradigme secoue l'assise du capitalisme puis, les disparités se résorbent Nous ne pouvons passer en revue le spectre très large de ces théories qui contiennent des descriptions remarquables. Néanmoins la thèse technologique convole dans de justes noces avec le capitalisme industriel le plus traditionnel de l'informatique et de l'électronique. L'« enrichissez-vous » de Guizot est remplacé par le : « équipez-vous d'ordinateurs et le reste viendra en tapant sur un clavier... » 9

Léon Karpik, in « Science, rationalité et industrie », in n° spécial de la revue Sociologie du travail, 1972, p. 2. Cité par B. Paulré, op. cit. 10

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Michel Beaud, Le Basculement du monde, Paris, La Découverte, 1997.

Christopher Freeman et Luc Soete, Information, Technology and Employment, Maastricht, Maastricht University Press, 1993 ; Christopher Freeman et Luc Soete, The Economies oflndustrial Innovation, Londres, Pinter, 3' éd., 1997. 12

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et le nouveau paradigme technico-économique s'impose comme régime général. La principale faiblesse de cette théorie est son déterminisme, son réductionnisme de la connaissance à un accompagnement automatique de la technique dans lequel les usages sociaux de la technique ne jouent qu'un rôle très secondaire. S'il suffisait de s'équiper de machines numériques pour assurer le développement, cela se saurait et surtout cela se serait vérifié. Or c'est la question qu'avait soulevée l'économiste Robert Solow dans les années 1970-1980 : dans son célèbre paradoxe, il avait remarqué que les ordinateurs pourtant bien commercialisés aux États-Unis ne se retrouvaient pas dans la productivité américaine alors très stagnante. Les travaux des économistes sur le rôle de la technique mesurée par l'équipement matériel n'étaient pas convaincants. C'est à cette question que s'est attelée la théorie de la croissance endogène (Paul Romer 13 ). L'idée principale qui émerge de ces travaux est que la technique joue un rôle non pas comme du capital (des machines), mais comme le facilitateur de la formation et de la production du capital humain ou intellectuel du travail. Les machines ne déterminent rien toutes seules, pas plus d'ailleurs qu'une certaine quantité d'information achetée dans une base de données ne produit de la connaissance. Sans les compétences humaines qui mettent en mouvement cet équipement, la technique n'engendre aucun développement ni croissance. Exactement de la même manière que la livraison de machines agricoles soviétiques aux paysans guinéens sans techniciens, sans formation et sans transfert de technologie a débouché sur un gâchis de ressources. Les machines (et tout particulièrement les ordinateurs et les logiciels) sont une condition nécessaire mais pas suffisante. Une théorie de la mutation numérique du capitalisme qui se borne à une description de ces ressources passe à côté de l'essentiel du capitalisme cognitif qui repose sur l'appropriation des connaissances et sur les usages des N T I C et non pas simplement sur un stock, fut-il entièrement renouvelé, de capital fixe. 13 P. M . Romer, « Increasing Retums and Long-Run Growth », in Journal of Political Economy, nD 94 (5), 1986, p. 1002-1037.

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II. L A « NOUVELLE ÉCONOMIE », VIN NOUVEAU OU NOUVELLE BOUTEILLE ?

A mi-chemin entre le vieux vin dans des bouteilles nouvelles et le nouveau vin dans de veilles carafes se trouve la thèse de la nouvelle économie 14 . Pour les tenants de cette thèse qui secoua sérieusement la vieille économie politique, la révolution numérique a provoqué un changement d'époque radicale renvoyant le paradigme de la rareté aux oubliettes. Les performances remarquables de l'économie américaine sous les deux mandats du président Clinton avait abouti à plus de huit ans sans récession restaurant le leadership américain. L'économie s'affranchissait-elle des lois d'airain du cycle économique ? Le numérique exigerait-il de revoir les « lois » de l'économie15 ? La thèse suscita les plus violents sarcasmes de ce côté-ci de l'Atlantique et quelques discussions plus posées16. L'éclatement de la bulle de l'économie dot.com qui vit partir plusieurs dizaines de milliards en fumée ne favorisa pas les actions de cette théorie. Pourtant, la discussion sur le caractère « anormal » de l'économie américaine et de sa prospérité a rebondi dès que la crise de 2001-2002 a été digérée. Après l'exubérance du marché sur les valeurs technologiques du Nasdaq 17 censée avoir été purgée par le « krach », on a vu l'économie américaine résister au double déficit gigantesque de la balance commerciale et du budget de l'État. Mieux, à partir de 2006, c'est une bulle verte qui est en train de se développer avec une valorisation prétendument irrationnelle des entreprises qui développent des énergies renouvelables et le traitement de la pollution. Kelvin Kelly en 14 On consultera pour une revue générale de la thèse de la new economy l'article de B. Paulré, « D e la new economy au capitalisme cognitif», in Multitudes, n ° 2 , 2000, @ http://multitudes.samizdat.net/De-la-New-economy-aucapitalisme.html 15 Kevin Kelly, New Rules for the New Economy, 1997 ; Kelly est executive director de la revue en ligne Wired. Il préfère parler de Network Economy plutôt que d'économie de l'information.

Voir par exemple le livre stimulant de Jean Gadrey, Nouvelle économie, nouveau mythe, Paris, Flammarion, 2001. 16

17 Second marché créé à côté de la bourse traditionnelle qui permet de coter des entreprises qui ne sont pas capable de faire trois années de bénéfices.

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ce sens tient sa revanche. Si les lois classiques de l'économie se vérifiaient, l'économie américaine aurait dû subir une très sévère correction sur le plan du taux de change du dollar, comme sur celui de l'endettement18. Certes, les éléments spéculatifs (en particulier dans les biens immobiliers) sont bien présents. Mais d'autres analyses sont apparues qui cherchent dans une direction opposée. L'endettement américain (qui correspond à un excédent de plus de 2 milliards par jour dans les mouvements de capitaux) est accepté. Loi du plus fort ? Cette composante n'est pas négligeable. L'Union européenne et le Japon, qui sont des géants économiques mais des nains politiques, ne pourraient se permettre un double déficit de cette ampleur. Néanmoins, si la dette américaine n'a pas d'effet déstabilisant, c'est que ses créanciers jugent qu'il existe une contrepartie réelle qui leur permet de continuer à détenir des bons du Trésor américain ou des titres de propriété sur des entreprises yankees. Autrement dit, qu'il existe outre-Adantique une matière invisible (dark matter) qui rééquilibre ce déficit abyssal. Cette matière manquante et invisible est probablement liée aux intangibles et donc à l'avance américaine dans la direction du capitalisme cognitif. Autrement dit la crise de 2001 -2002 serait beaucoup plus semblable aux crises de croissance que connut le capitalisme industriel qu'à une crise de surproduction ou à une crise financière généralisée19.

Du vin nouveau dans des veilles bouteilles Nous en arrivons maintenant, dans cette revue de la littérature existante, à des théories dont nous pouvons sans doute faire plus facilement notre miel à condition de les relire toutefois dans la perspective qui est la nôtre, celle du capitalisme cognitif.

18

Correction prédite régulièrement par Patrick Arthus.

Voir par exeimple Michel Gensollen, « La crise des années 2000-2002 : simple crack boursier ou crise de modèle économique ? », 2002, http://www. gensollen. net/MGCrise2002.htm#_Toc24261610 15

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La financiarisation comme mode de formation d'une connaissance commune Nous avons déjà mentionné les réserves que nous inspirent les théories de la financiarisation ou de la patrimonialisation du capitalisme. Leur pouvoir analytique est en proportion inverse de leur acuité descriptive. En revanche, depuis les travaux d'André Orléan et son orientation de plus en plus prononcée vers l'économie des conventions, le mécanisme général de la finance et le rôle de la spéculation sont mieux connus. Dans un univers incertain20, où nous ne disposons pas de l'information correcte qui puisse alimenter des instruments sophistiqués de calcul (comme ceux des ordinateurs), nous disposons d'un moyen de nous mettre d'accord sur des valeurs futures : la spéculation que Keynes rapproche du concours de beauté dans les magazines de mode 21 . Dans ces concours, on ne cherche pas à établir quelle est la plus belle femme du monde. Le premier prix est attribué non pas à celui ou à celle qui trouvera le canon parfait de la beauté, mais à qui trouvera l'opinion qui sera partagée par le plus grand nombre. La spéculation autoréférentielle est ainsi une convention efficace qui permet à l'action humaine de traiter l'incertitude. Celui qui anticipe sur l'opinion commune qui prévaudra sur la valeur d'une action pourra conduire de fructueuses opérations : vendre ou acheter au bon moment 22 . On remarquera que dès qu'il s'agit de forger une opinion commune sur un sujet complexe, la connaissance comme processus complexe entre en jeu : Un événement est incertain lorsque l'on ne peut pas anticiper sa réalisation à partir d'un calcul de probabilité. Le risque probabilisable n'est donc pas l'incertitude radicale. Si l'économiste Franck Hyneman Knight, dans son livre Risk, Uncertainty and Profit (Chicago, University of Chicago Press, 1921), a fait du risque la justification du rôle de l'entrepreneur qui ne se borne pas à innover au sens de Schumpeter, mais surtout prend le risque, c'est Keynes qui a pensé le rôle de la monnaie et de la finance dans un article de 1937 pour s'élever contre l'interprétation réductrice que Hicks avait fourni de sa Théorie Générale. 20

J. M . Keynes, « The général theory of employement », in Quaterly Journal of Economies, n° 51, 1937. 21

A. Orléan, « L'Auto-référence dans la théorie keynésienne de la spéculation », in Cahiers d'économie politique, 1988, p. 229-242.

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la spéculation n'est qu'un moyen de créer cet accord. La plupart des procédures de validation scientifique nécessite de dégager un accord sur des propositions et des méthodes. La constitution d'une profession s'opère sur cette base23. Nous verrons que la formation d'une opinion commune sur une grande variété de sujets, dont le système politique de la démocratie, se trouve à la base du capitalisme cognitif parce qu'il est à la base des modèles économiques du gratuit au sein de l'économie de marché.

Les systèmes nationaux d'innovation et l'économie d'apprentissage Les théories des systèmes nationaux d'innovation24 ou la théorie plus unifiée de l'évolutionnisme25 se complètent. Les premières, dans lesquelles on peut ranger des théories structuralistes des modèles d'innovation nationaux aussi bien que les trajectoires variées des économies postfordistes de l'école de la régulation, ont pour point de départ la volonté de rendre compte des disparités très grandes des économies à un niveau macroéconomique et institutionnel. Tandis que la théorie évolutionniste est plutôt animée par le souci de rendre compte de l'innovation et du changement dans les organisations que sont les firmes. La méthode de l'évolutionnisme, qui a engendré la branche du management des connaissances, relève plutôt d'une démarche inductive et microou méso-économique. Dans les deux cas, c'est la transformation et le changement qui sont construits comme le véritable objet, et le monde dans lequel évoluent les ensembles institutionnels relève pleinement d'une économie de l'apprentissage ou learning economy26. À la différence des théories du capitalisme de la 23

C'est ce qu'Imre Lakatos appelle un programme de recherche.

Jorge Ahosi, Bernard Bellon, Paolo Paviotti et Michaël Crow, « Les systèmes nationaux d'innovation : à la recherche d'un concept utilisable », in Revue Française d'Économie, Vol. vil, 1, hiver 1992. 24

25 R. R. Nelson, S. G. "Winter et G. Dosi, The Nature and Dynamics of Organizational Capabilities, Oxford, Oxford University Press, 2002.

D . Archibugi et B. Lundvall (dir.), The Globalizing Learning Economy, Oxford, Oxford University Press, 2001 ; J. Tidd, J. Bessant et K. Pavitt,

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connaissance ou de la société de l'information, l'accent est mis sur l'appropriation humaine des connaissances instrumentée par la technique ainsi que sur l'organisation comme résultat d'un compromis social qui parvient à construire des contrats privés et à établir des normes publiques 27 . Il n'est évidemment pas dans l'optique limitée de cet ouvrage d'examiner en tant que tels les principaux résultats de ces courants, il s'agissait plutôt d'en extraire des éléments qui vont nous servir à étayer le caractère central de la création de l'innovation et de la production de connaissances nouvelles dans le capitalisme contemporain.

Le capito-cadriste Q u e tirer de ce rapide survol de quelques théories à la disposition de l'économie pour penser la transformation que nous connaissons depuis les trente glorieuses, qui furent le chant du cygne du capitalisme industriel régulé ? Tout d'abord, qu'il existe un problème croissant d'adéquation des catégories à la réalité émergente, tant dans le courant orthodoxe que chez les hétérodoxes. Ensuite, que c'est autour de la question du rôle de la production de la connaissance et de sa valorisation que tourne le problème des modalités de l'accumulation capitaliste. Au moment historique précis où le capitalisme en finissait avec l'alternative socialiste qui lui avait considérablement compliqué la vie durant soixante-dix ans, il se voyait touché à son tour du syndrome de Hamlet. « Q u e suis-je ? Etre ou ne pas être ? » Certes, ses thuriféraires médiocres qui se contentent d'émarger dans ses conseils d'administration n'ont pas ces états d'âme. Mais on a vu récemment des techniciens Management de l'innovation. Intégration du changement technologique, commercial et organisationnel, Bruxelles, D e Boeck, 2006 ; D. Foray et B. A. Lundvall, « The Knowledge-Based Economy: from the Economies of Knowledge to the Learning Economy », in O E C D , Employment and Growth in a Knowledge-based Economy, Paris, 1996. Repris en extrait in D. Neef, G. A. Siesfeld et J. Cefola (dir.), The Economie Impact of Knowledge, Boston, Butterwoth/Heinemann, p. 115-121. Freeman Christopher et Perez Carlota, « Structural change and Assimilation of New Technologies in the Economie and Social System », in Futures, n' 4, vol. 15, octobre 1983, p. 357-375. 27

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du sérail, de grande qualité, avouer leurs doutes. Le capitalisme va dans le mur disent les uns, « casse-cou ! » crient les autres. Nombreux sont les points, comme nous le verrons, sur lesquels le consensus part en lambeaux. Ne croyez pas pour autant que ceux qui se croient dans le camp d'en face (je dis « s'imaginent » car rien ne garantit que la version dure de la doctrine socialiste, celle qui n'a pas fait sa réforme, ne rétrécisse pas encore plus vite que la peau de chagrin du social-libéralisme) soient bardés de certitude. J'en veux pour preuve la réflexion pleine d'hésitations de Gérard Duménil et Dominique Lévy. Ces deux chercheurs ne sont pas partisans des accommodements faciles et ils s'en tiennent fermement à une approche « scientifique » du marxisme. Pourtant, dans cette bouteille strictement orthodoxe, ils nous versent un vin nouveau : soulignant l'insuffisance ou l'incohérence des théories régulationnistes, ce que nous ne discuterons pas ici, ils en viennent à prendre au sérieux la transformation qui semble voir émerger un « au-delà du capitalisme ». Et le rôle de la connaissance qui a connu une socialisation sans précédent remet en cause les monopoles de pouvoir des élites anciennes du capitalisme. En particulier dans l'entreprise, ils voient émerger un commandement reposant beaucoup plus sur l'application de la science, le fameux « General Intellect » ; cette nouvelle couche ou véritable classe sociale, ils l'appellent du vilain nom de « cadrisme » (il est vrai que cette catégorie de cadre dans la nomenclature professionnelle est une spécialité française). Le passage au « socialisme » (là nous revenons aux vieilles bouteilles) ne pourra s'effectuer que par l'alliance du « peuple » avec ce « cadrisme ». Pour eux, est en train d'émerger une « formation sociale hybride entre capitalisme et cadrisme », le « capito-cadriste28 ». En fait, si nous débarrassons cette notion de son costume par trop français, nous ne sommes pas très loin des théories californiennes du capital intellectuel29 comme facteur déterminant de la production ou des provocations de Peter Drucker, le gourou du management 30 . On nous dira : 28

G. Duménil et D . Lévy, op. cit., p. 14.

Richard Petty et James Guthrie, « Intellectual capital literature review: Measurement, reporting and management », in Journal of Intellectual Capital, Vol. 1, n° 2, juin 2000, p. 155-176. 29

30

P. Drucker, op. cit. 71

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rien de nouveau ! Le parti communiste français n'avait-il pas élaboré dans les années i960 la thèse de la révolution scientifique et technique et du rôle nouveau des ingénieurs et techniciens à côté des couches populaires et de la classe ouvrière au stade du capitalisme monopolistique d'Etat ? Cela, ce sont encore les vieilles bouteilles. L'intéressant, le vin nouveau, c'est la révolution du numérique et c'est ce savoir qui devient directement un pouvoir dans l'entreprise comme dans la société. Toutefois, tout bien pesé, nous n'avons pas trouvé le soulier qui chausse vraiment le pied de la nouvelle cendrillon du capitalisme. Il est temps de repartir en quête d'autres idées.

III

CE QU'EST LE CAPITALISME COGNITIF

I. U N SYSTÈME COHÉRENT ET UN PROCESSUS DYNAMIQUE

Le chapitre précédent a pu donner l'impression que nous cherchions à rassembler des caractéristiques éparses empruntées à différentes théories. Ici, nous essaierons au contraire de souligner tout d'abord la cohérence de la réalité émergente de ce troisième capitalisme à partir de grands blocs classiques pour qui veut caractériser un « capitalisme historique » (I. Wallerstein). Sans pour autant négliger les contradictions internes qui, loin d'être des facteurs de paralysie, en constituent le ressort incroyablement réactif. L'un des symptômes qui montre que le mode de production tout comme le rapport de production capitaliste sont en plein changement, c'est l'importance que revêtent les questions juridiques institutionnelles. Jamais on n'a autant parlé des droits de propriété tant pour les contester que pour en définir de nouveau. Nous commencerons par rappeler la physionomie globale du capitalisme aujourd'hui. Nous rappellerons ensuite quelques faits stylisés qui forment d'ores et déjà un entrelacs systématique, même s'il y a beaucoup à faire pour le penser. Enfin, nous nous intéresserons particulièrement à la question canonique de la division du travail et au « mode de production » de ce troisième capitalisme à partir du logiciel libre. 73

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QUEST

LE CAPITALISME COGNITIF

II. U N TROISIÈME CAPITALISME POUR L'ÉCONOMIE-MONDE

GLOBALISÉE

La thèse générale défendue ici est que la transformation qui touche l'économie capitaliste et la production de la valeur est globale et marque la sortie du capitalisme industriel né avec la grande fabrique manchestérienne qui reposait essentiellement sur le travail matériel ouvrier de transformation de ressources matérielles. Pas plus que le capitalisme industriel n'avait rompu avec la substance du capitalisme marchand esclavagiste, le capitalisme « cognitif » qui s'annonce et qui produit et domestique le vivant à une échelle jamais vue n'évacue le monde de la production industrielle matérielle : il le ré-agence, le réorganise, en modifie les centres nerveux. La financiarisation est l'expression de ce remodelage, du reformatage de la production matérielle. Il ne s'agit donc pas d'entonner, vingt ans après Daniel Bell, l'éloge de l'ère postindustrielle et de proclamer avec les chantres de la New Economy l'avènement d'une société pacifiée et sans crise1, mais de lister les principales transformations stratégiques qui sont déjà considérables séparément et qui surtout font système. La révolution des N T I C a été comparée par Peter Drûcker et bien d'autres à la révolution des chemins de fer. La comparaison vaut pour l'échelle de changement introduite, mais elle ne mesure pas la mutation qualitative qui touche aussi bien la substance que la forme de la valeur. C'est en fait à un changement de paradigme total que les N T I C sont en train d'aboutir, comparable seulement à la dilatation du monde que l'on a observée entre 1492 et 1660, et encore, cette dilatation n'est-elle pas de même nature, car l'intensité et la rapidité du progrès technique dans les domaines du numérique, mais aussi dans ceux des nanotechnologies ou des biotechnologies nous renvoient aux périodes les plus fertiles du capitalisme industriel. Non seulement les paramètres de l'espace et du temps sont radicalement modifiés, mais la refonte radicale des représentations qui est à l'œuvre touche aussi bien la conception du faire, du sujet du faire, que celles de l'agir, de l'acteur, du produire et du 1

B. Paulré, op. cit.

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producteur du vivre et des conditions de la vie sur terre. Il est facile de pointer les éléments de continuité entre le créationnisme judéo-chrétien, l'arraisonnement de la Nature par la technique post-Renaissance cartésienne (Heidegger), la « révolution industrielle » d'une part, et la cybernétique, l'informatique et les inventions liées à la découverte de support de l'information et de son acheminement de l'autre. La nature du saut radical qui sépare les premières transformations des secondes est en revanche moins analysée, alors qu'elle est cruciale pour l'économie des forces en action et leur gouvernabilité. Cette insistance sur le caractère inouï de la grande transformation en cours, nous la retrouvons et la partageons avec quelques auteurs américains tels L. Lessig (2005), Y. Benkler (2007) 2 , R. Stallman3, E. Moglen4 et James Boyle5, ou européens comme Michel Bauwens6, Philippe Aigrain et Philippe Quéau, déjà cités. Richard Barbrook a bien repéré que l'idéologie californienne de la révolution numérique flirte étrangement avec le « cybercommunisme7 ». La Californie et ses chantres qui ont fondé en trente ans des nouvelles entreprises sont nos modernes physiocrates. Au lieu de ricaner devant leur naïveté qui exaspère la sagesse européenne post-historique, reconnaissons qu'ils ont découvert et inventé la nouvelle forme de la valeur. Et qui dit forme de la valeur, d'échange bien sûr, dit aussi un formidable retour {feed back ou bock lash selon que vous êtes réactionnaire ou pas) sur la Yochai Benkler, The Wealth of Networks, How Social Production Transforms Marketsand Freedom, New Haven et Londres, Yale University Press, 2007, @ http://www.benkler.org/Benlder_Wealth_Of_Networks.pdf 2

Richard Stallman a donné de multiples conférences ; voir son site personnel : http://www.stallman.org/ et http://www.gnu.org/ 3

Eben Moglen, « L'anarchisme triomphant : le logiciel libre et la mort du copyright », @ http://emoglen.law.columbia.edu/publications/anarchism-fr.html

4

5 James Boyle, « The second enclosure movement and the construction of the public domain », in Law and Contemporary Problems, vol. 66, n° 1-2 (hiverprintemps), 2003, p. 33-74, @ http://james-boyle.com

Voir Michel Bauwens, Politique du peer to peer. Le Commun, les réseaux pairà-pair et la démocratie qui vient, Paris, éditions Amsterdam, à paraître dans la même collection en 2007. 6

Richard Barbrook, « le cybercommunisme ou le dépassement du capitalisme dans le cyberespace », in Multitudes, n° 5, 2005, @ http://multitudes.samizdat. net/Le-cyber-communisme-ou-le.html ?var_recherche=Richard+Barbrook

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valeur d'usage et sur le monde des relations humaines, et donc sur le mode et le rapport de production. Parlez avec Tariq Krim 8 de retour des États-Unis et vous ne tarderez pas à comprendre où le pôle magnétique de l'entreprise s'est déplacé. La description phénoménologique de la mondialisation a été largement faite désormais ; la principale caractéristique est que le rétrécissement radical des distances et les bas coûts d'acheminement et de transmission de l'information codifiée dans des systèmes binaires ne constituent pas un simple moyen au service des unités anciennes, mais opèrent une mutation radicale des découpages de pouvoir. Les niveaux administratifs qui s'étaient édifiés lentement sur la décomposition du Moyen Age (les villescités, l'État moderne, la nation et dernièrement les organisations internationales) perdent de leur substance et de leur pertinence pour traiter des problèmes et prendre des décisions de façon autonome et cohérente9. La mondialisation ne dilate pas l'espace, un même espace, de façon enivrante comme lors des grandes découvertes. Elle « déterritorialise » et « re-territorialise » des espaces et désarticule instantanément les homogénéités, les cohésions aussi bien au centre qu'à la périphérie. Lors des conquêtes du monde, les empires européens successifs, vénitien, génois, portugais, espagnol, français, hollandais, anglais, belge, allemand, italien puis américain avaient commencé par détruire les mondes premiers, eux-mêmes ne se transformant que par un lent effet de retour dû à la naissance de l'inflation, à la possibilité d'accumuler plus vite. L'accumulation ne procède plus par diffusion ni lente pénétration. Elle agit de façon très rapide au niveau global et la possibilité de sous-systèmes locaux n'est donnée que dans une réaction à cette donne générale. Pas d'agir local sans pensée globale comme dit la vulgate de ce nouvel évangile. Situons sommairement cette étrange espèce de capitalisme. Nous distinguons trois configurations principales du capitalisme qui peuvent être identifiées : le capitalisme mercantiliste, fondé sur l'hégémonie de mécanismes d'accumulation de type marchand 8

http://www.generationmp3.com.

La description la plus synthétique et la plus saisissante de cette mutation se trouve dans M . Hardt et A. Negri, Empire, op. cit., qui est devenu un bestseller mondial, y compris aux États-Unis, ce qui ne s'était jamais produit.

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et financier et qui se développe entre le début du xvi e siècle et la fin du xvii e siècle. Ensuite, apparaît le capitalisme industriel, fondé sur l'accumulation du capital physique et sur le rôle moteur de la grande usine manchestérienne dans la production de masse de biens standardisés. Le capitalisme cognitifest lui fondé sur l'accumulation du capital immatériel, la diffusion du savoir et le rôle moteur de l'économie de la connaissance. Il s'adapte paradoxalement à un univers de concurrence exacerbé du capitalisme postfordiste et industriel. Mais examinons-en les traits de plus près.

I I I . L E S I 5 M A R Q U E U R S D U CAPITALISME COGNITIF

Nous synthétisons ces éléments qui ont été largement explorés mais beaucoup plus rarement rapprochés les uns des autres10. 1) La virtualisation de l'économie, c'est-à-dire le rôle de l'immatériel11 et des services liés à la production de cet immatériel est certainement l'une des caractéristiques la plus évidente12 du 10 Nous avions esquissé ces traits dans plusieurs articles, dont « Nouvelles frontières de l'économie politique du capitalisme cognitif», communication au colloque Textualités et Nouvelles Technologies, 2002, p. 23-25, et musée d'Art contemporain de Montréal, revue éc/anS, n ° 3 , octobre 1999, p. 121-135. A huit ans de distance, nous ne constatons pas de modifications fondamentales dans ces tendances lourdes. 11 L'immatériel est une ressource économique qui n'est pas réductible à un bien ou à un service. Les comptables parlent d'actifs intangibles. O n range dans cette catégorie la qualité de la population, les interactions entre les agents, la qualité de ces relations (confiance, coopération), la qualité des organisations, les connaissances implicites, les savoir-faire, la culture. Le caractère intangible (au sens qu'on ne peut pas les saisir physiquement ou dans un agrégat physique) peut concerner une ressource actuelle ou bien une ressource qui représentera une valeur dans le futur. On parle aussi d'une intégration du virtuel dans l'économique. Le virtuel s'oppose à l'actuel équivalent du présent mais aussi au potentiel qui est un futur non réel (au sens de la dynamis en grec). Le virtuel est un potentiel présent, c'est donc un futur, une estimation, une valeur du futur qui modifie le présent. L'informatique a permis au virtuel de se déployer pleinement, même s'il était déjà présent dans le calcul financier par exemple. 12 Voir Charles Goldfinger, L'Utile et le jutile - l'économie de l'immatériel, Paris, Éditions Odile Jacob, 1994 ; Dany Q u a h (1996-2000), @ http://econ.lsc. ac.uk/-dquah/tweirl0.html ; le Rapport M . Lévy et J.-P. Jouyet, 2006, op. cit..

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capitalisme cognitif. Elle ne concerne pas un secteur particulier de l'activité économique, mais participe désormais de la production agricole, de l'industrie et des services les plus ordinaires (le coiffeur de Fourastié prospecte sa clientèle, contacte ses fournisseurs, règle ses factures, ses employés et ses impôts en utilisant l'Internet) comme des plus sophistiqués, par exemple le fonctionnement ininterrompu des différentes bourses financières mondiales. Le volume de l'investissement concernant l'immatériel a dépassé dès 1985 celui des équipements matériels. 2) Le poids de l'immatériel s'appuie sur les N T I C , donc sur la numérisation des données. Il exige la saisie de l'information, son traitement, son stockage sous forme numérisée dans la production de connaissance et dans la production tout court. 3) Parmi ces immatériels, l'un est promu à un rôle décisif dans la croissance économique. Il s'agit du processus de captation, aussi bien par l'entreprise que par le marché et la puissance publique 13 , de l'innovation présente dans les processus cognitifs interactifs de coopération sociale et des savoirs tacites. La connaissance et la science qui avaient été incorporées dans la valorisation du capital industriel tout en en demeurant distinctes14 (E. Rullani) deviennent un lieu stratégique, la leading part du système. Doublement hégémoniques : a) science et connaissance conditionnent les possibilités d'innovation ; elles sont la condition nécessaire (du côté de la valeur d'usage) ; b) toutes deux cristallisent dans les produits et les services la part essentielle de la valeur d'échange. Elles commandent le chaînon décisif de la 13 Voir B. A. Lundwall, « Innovation as an interactive process: from user-producerinteraction to the national system of innovation », in Dosi et alii (dir.), Technical change and economic theory, Pinter Publishers, 1988 ; Enzo Rullani et Luca Romano, Il Postfbrdismo. Idee per il capitalismo prossimo venturo, 1998 ; et bien évidemment les classiques : Nonaka Ikujiro et Takeuchi Hirotaka, La Connaissance créatrice. La Dynamique de l'entreprise apprenante, Bruxelles, D e Boeck Université, 1995 ; et Eric Von Hippel, The Sources of Innovation, Oxford, Oxford University Press, 1998, @ http://web.mit.edu/evhippel/www/democ. htm ; Democratizing Innovation, Cambridge, MA, M I T Press, 2005, @ http:// web.mit.edu/evhippel/www/democ.htm. 14 Enzo Rullani, « Production de connaissance et valeur dans le postfordisme », in Multitudes, n° 2, mai 2000, p. 97-112.

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valorisation capitaliste. Le travail matériel ne disparait pas, mais il perd son rôle central d'actif stratégique. Cette évidence se traduit pas une indifférence de la firme « creuse ou vide » (hollow box) (Peter Drucker) à la localisation de la réalisation du produit ou du procédé qui se sont banalisés à l'échelle mondiale. Les savoirfaire et les techniques industrielles peuvent être réalisés dans un nombre impressionnant de pays. Le coût du transport a diminué pour chaque unité produite en raison des économies d'échelle (et du bas coût de l'énergie, mais cela ouvre une autre histoire, celle de la « soutenabilité » de ce type de croissance). L'actif stratégique pour l'entreprise est ce qui lui permet de garder la maîtrise sur le processus de valorisation dans son ensemble. Il ne s'agit pas du processus technique et matériel, mais du processus de valorisation15. 4) Il en découle que le progrès technique n'est plus une ressource exogène que l'entreprise peut se procurer sur un marché spot (instantané) des produits ou des services comme l'avaient cru un peu vite les économistes du développement. Il prend la forme d'un système sociotechnique16 caractérisé par les N T I C . L'appropriation des connaissances (un phénomène infiniment plus complexe que l'acquisition d'information) et l'usage des techniques sont les variables déterminantes du progrès technique et de l'innovation. C'est l'apport de la théorie évolutionniste17. 5) Le modèle de la division du travail qui avait servi de base à l'économie politique dans la célèbre description par Adam Smith de la manufacture d'épingles et qui avait été perfectionné par le taylorisme s'est trouvé remis en question. Sur trois points 15 J. Perrin, « Analyse de la valeur et valeur économique des biens et services », in Revue française de gestion industrielle, numéro spécial : « le management par la valeur », n°2, juin 2001, p. 9-20. 16 C. Freeman et C. Perez, « The Diffusion ofTechnical Innovations and Changes in Techno-Economic Paradigm », communication à la conférence Innovation Diffusion, Venise, 17 et 21 mars 1986. 17 P. M . Romer, « Endogenous Technical Change », in Journal of Political Economy, n° 98, 1990, p. 71-102 ; en français, « Progrès technique endogène », ,n Annales d'économie et de statistique, vol. 22, avril-juin 1991, p. 1-32 ; Gilles Saint-Paul, « Les nouvelles théories de la croissance », in Revue d'Économie Politique, vol. xi, n° 3, été 1996, p. 3-20.

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majeurs : a) la réduction du travail complexe au travail simple ; b) la séparation de l'exécution manuelle d'avec la conception intellectuelle conçue pour diminuer le temps d'apprentissage ; c) la spécialisation en fonction de la taille du marché perd sa pertinence dans un univers de production de petite série, une « économie de variété » (R. Boyer). Dans un contexte de forte incertitude de la demande, la différenciation s'opère par la qualité et l'innovation. Or celles-ci sont freinées par la division excessive du travail. On l'a vu pour la qualité, avec l'abandon, y compris pour les productions matérielles, du taylorisme. Quant à l'innovation qui requière non seulement la coordination de processus complexes, mais aussi la coopération active des agents, elle est freinée, voire bloquée par la division du travail. Les gains de productivité ne résultent plus d'économies d'échelle pour pallier la loi des rendements marginaux décroissants, mais des économies d'apprentissage dans une « économie de variété » qui multiplie les petites séries sur de courtes périodes. La division internationale du travail obéit de plus en plus à ces critères cognitifs18. 6) La complexité croissante des marchés n'est plus maîtrisable à partir du seul outil des économies d'échelle qui continuent à être recherchées pour des raisons liées à la recherche de production de valeur économique par et pour le marché. Elle exige un recours croissant aux économies d'apprentissage qui permettent de faire la différence sur les marchés et dans une concurrence intercapitaliste aiguisée par le décloisonnent néolibéral de tous les marchés (à l'exception du marché du travail beaucoup plus fortement segmenté). 7) On assiste à un bouleversement des séquences productives, et donc de la division du travail et de ses composantes. La séquence classique conception/production/commercialisation est inversée. C'est l'innovation profonde que comporte la « production flexible » et le « juste à temps19 ». On observe cette 18 Philippe Moatti et El Mouhoud Mouhoud, « Information et organisation de la production ; Vers une division cognitive du travail », Economie Appliquée,

t. x l v i , n ° 1, 1 9 9 2 .

" Voir R. Boyer et Y. Saillard, La Théorie de la régulation, Paris, 2002 ; Robert Boyer, La Croissance, début du siècle. De l'octet au gène, 2002, et The Future of Economie Growth, 2004.

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transformation dans les industries qui appartenaient au cœur du fordisme, comme l'industrie automobile avec les principes d'organisation du toyotisme développés à partir des conceptions de l'ingénieur japonais Ohno 2 0 . Mais la production flexible telle qu'on peut la décrire à partir du « cycle court » de la confection et du prêt-à-porter21 ou des industries culturelles22 font apparaître plus nettement encore le caractère productif de la consommation comme produisant de l'information et de la régulation en temps réels de la production. Enfin, les dispositifs du numérique permettent que l'usager de dispositifs techniques numériques devienne co-producteur de l'innovation 23 . 8) Alors que la marchandisation semble la règle universelle, son étalon de mesure à partir du capital ou du travail est remis en question en raison de la pluralité irréductible des inputs (ressources contribuant à la production). On assiste à une dissolution des lignes de partage traditionnelles entre capital et travail et entre travail qualifié et travail non qualifié. Le fait que les expressions

de capital humain

ou de capital intellectuel soient devenus

d'usage courant en est un symptôme. Mais l'expression de capital immatériel est elle-même une alliance de termes instables, comme nous le verrons. L'inscription de l'outil technique du numérique est à ce point forte que le courant évolutionniste en économie en arrive à proposer une nouvelle distinction pour tout bien ou service en trois types à!inputs : le hardware (la couche matérielle), le software (la couche logique ou logiciel) et le wetware (la couche cérébrale ou du vivant 24 ). 20

B. Coriat, Penser à l'envers, 1991.

M . Lazzarato, G-C. Santilli et A. Negri, Des Entreprises pas comme les autres, 1993.

21

22

J. Rifkin, L'Âge de l'accès, Paris, La Découverte, 2000.

Voir les travaux de W. Brian, Increasing Returns and the New World of Business, Harvard Business Review, juillet-août 1996, p. 100-109 ; ceux de E. von Hippel et P. Jollivet, « Les rendements croissants innovants », in Multitudes n° 2, 2000, p. 95-96, et P. Jollivet, « Community versus Firm ? Increasing returns to Creative-Adoption and techno-institutional compétition in the software sector », in European Journal of Economie and Social Systems, vol. 18, n° 1, 2005. 23

Richard R Nelson et Paul M . Romer, « Sciences, Economie Growth and Public Policy », in D . Neef, G. A. Siesfeld et J. Cefola (dir.), The Economie 24

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9) Mais, à cette caractéristique, on doit ajouter également la montée irrésistible dans les modèles de coopération sociale et productive d'une quatrième composante, le netware ou réseau. La société de réseau25 est rendue possible par l'informatique, c'est-àdire la combinaison en un ensemble cohérent de la numérisation, de la programmation informatique, de l'électronique par la diffusion de l'ordinateur personnel à partir de 1986, et enfin par la constitution de l'Internet qui devient le nouveau bien commun planétaire de l'intelligence collective26. Nous reviendrons sur le rôle du réseau numérique qui représente une nouveauté radicale. 10) Cette montée de la «coopération entre les cerveaux 27 » implique un déclin du paradigme énergétique et entropique de la force de travail, comme de la transformation des marchandises matérielles dans la production de richesses. Elle se produit à point nommé, c'est-à-dire au moment où la dépense énergétique par dissipation d'énergie consubstantielle au modèle mécanique du capitalisme industriel touche aux limites de la biosphère terrestre et de l'écosystème planétaire. La thèse si controversée de la « fin du travail » de R. Reich et J. Rifkin ne doit pas être lue, comme certains feignent de le croire, comme l'avènement de la société des loisirs, mais comme un changement de paradigme du travail. Ce qui se termine, c'est l'hégémonie du paradigme du travail industriel et de la force de travail28. 11) Mais le capitalisme cognitif ne se contente pas de faire appel davantage au travail vivant qu'au travail mort (cristallisé dans les machines pour reprendre la terminologie de Marx). Le règne de la science avait été anticipé largement par Marx dans les Grundrisse (1857-1858). Selon lui viendrait le temps où le pouvoir du capital accumulé et détenu par les capitalistes se présenterait sous la forme du caractère nécessaire et indiscutable de la science. Mais la nouveauté à laquelle nous assistons, c'est le caractère central du Impact of Knowledge, Boston, Butterwoth/Heinemann, 1998, p. 43-59. 25

M. Castells, La Société en réseaux, Paris, Fayard, 1999.

26

P. Lévy, op. cit., 1994 ; L. Lessig, op. cit., 2005.

27

M . Lazzarato, op. cit., 2002.

R. Reich, The Work of Nations, Alfred Knopf, 1991 ; J . Rifkin, La Fin du travail, Paris, La Découverte, 1997.

28

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travail vivant non consommé et non réduit à du travail mort dans le machinisme. Nous y reviendrons29. Cette importance de l'activité vivante qui co-produit le travail comme activité vivante va de pair avec celle des savoirs implicites irréductibles à du machinisme, à du capital humain standardisé codifié. Dans les sociétés dont la forme se rapproche du capitalisme cognitif, le travail vivant et la consommation « vivante » occupent tous deux une place centrale30. C'est l'aspect « bioproductif » de la force-invention31 qui se superpose à la force de travail et dont la captation, comme nous le verrons, définit la forme spécifique d'exploitation et de survaleur extraite par le capitalisme cognitif. 12) Une telle transformation va de pair avec le déclin des concepts de performance individuelle au sein de l'entreprise qui reposaient sur les repères de la productivité élaborés durant le capitalisme industriel. Elle déclasse également la performance factorielle : les indicateurs les plus pertinents deviennent ceux du surplus de productivité globale, ce qui correspond, du côté comptable, à la question de la valeur qui n'apparaît pas dans les livres comptables et qui est pourtant évaluée par la « fair value », c'est-à-dire la cotation en bourse32. Enfin l'évaluation de la performance globale s'étend aux territoires productifs autrement nommés l'excellence J'ai développé cette thèse en 2001 dans un texte présenté au troisième Colloque Marx International-, « Marx en Californie : le troisième capitalisme et la vieille économie politique », publié en allemand « Marx in Kalifornien : Der dtitte Kapitalismus und die alte politische Ôkonomie. », in Aus Politik und Zeitgeschichte, B 52-53, p. 29-37. 29

Nul hasard si Y. Benkler cite en exergue de son livre fondamental, The Wealth of Networks (Yale, University Press, 2006, @ http://en.wikipedia.org/wiki/The_ Wealth_of_Networks) ce passage de J. S. Mill Name, « La nature humaine n'est pas une machine construite d'après un modèle et déstinée à accomplir la tâche pour laquelle elle a été concue. Elle est bien plutôt un arbre qui a besoin de croître et de se développer en tout sens, conformément à la tendance de ses forces intimes qui en font une chose vivante. » (souligné par nous), (On Liberty,\859). 30

31 M . Lazzarato, Lavoro Immateriale, Forme di vita eproduzione di soggevitività, Vérone, Ombre Corte edizioni, 1997.

Antoine Rébiscoul, Le Problème du goodwill, « La firme fluide ? Montée de l'immatériel, délocalisation et nouvelle territorialisation des savoirs », Séminaire international inter-semestriel, Université de Technologie de Compiègne, 27 et 28 janvier 2005. 32

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territoriale : c'est ainsi que toute la littérature sur les clusters ou systèmes de production locaux tourne autour du hors-entreprise qui engendre l'innovation productive. L'innovation n'est plus, ou plus seulement, dans l'entreprise, elle est partout où le territoire fait territoire ou réseau productiP 3 . 13) Le caractère immatériel des biens produits dans le capitalisme cognitif induit une forte spécificité des biens-information ou des biens-connaissance quant à leur apprentissage, à leur usage, à leur amortissement, à leur enrichissement, et aux conditions de leur appropriation exclusive. Ces caractéristiques retentissent à la fois sur la façon dont l'information et les connaissances circulent dans l'entreprise et dans la société (une « horizontalisation » beaucoup plus forte prévaut, qui entraîne une remise en cause assez radicale des formes de hiérarchie acceptables), mais créent aussi des tensions croissantes sur la question des droits de propriété intellectuelle. Nous y reviendrons, mais cette caractéristique qui fait émerger au sein même des relations de marché la connaissance comme bien public ou bien « libre », c'est-à-dire en libre accès, n'est pas séparable de la révolution des N T I C . Cette dernière produit une crise de mise en œuvre (enforcement) des droits de propriété classique, comme ceux de la propriété intellectuelle, des brevets et des droits d'auteur qui constituaient la forme de compromis social pour la production et la jouissance par le public des biens immatériels34. 14) Dans le capitalisme cognitif, ce que nous avons défini comme les externalités (ou effets externes) cessent d'être marginales et liées à de simples phénomènes partiels d'indivisibilité de biens publics. Si le cœur de la valeur à extraire porte sur le travail intelligent, inventif et innovant et que ce dernier mobilise la coopération en réseau des cerveaux, la capture d'externalités positives constitue le problème numéro un de la valeur. C'est le P. Veltz, Des Territoires pour apprendre et innover, Paris, Éditions de l'Aube, 1994 ; et Mondialisation, villes et territoires — L'Économie de l'Archipel, Paris, PUF, 1996.

33

J. Boyle, op. cit., 2002. ; Y. Moulier Boutang, « Les nouvelles clôtures, technologies de l'information et de la communication ou la révolution rampante des droits de propriété », in Cahiers marxistes, Université Libre de Bruxelles, avril-mai 2005, n° 230, p. 21-50. 34

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travail hors temps de travail, c'est la connaissance implicite, la capacité de contextualisation qu'il s'agit de révéler et de traiter. Ce déplacement de l'économie politique et du management de la chaîne de la valeur est d'autant plus facilité que la dette, laissée dans la corbeille d'héritage par deux siècles frénétiques de capitalisme industriel (y compris dans le versant du « socialisme réalisé »), est constituée des externalités négatives à contrôler et à solder. L'économie politique est condamnée à régler ce rapport avec son dehors. Et tout ce qui ne sert pas à cela dans sa boîte à outils nous est à peu près aussi utile que la scolastique médiévale a pu servir à la Renaissance. 15) Si le capitalisme industriel pouvait être caractérisé par la production de marchandises au moyen de marchandises, le capitalisme cognitif produit des connaissances au moyen de connaissances et du vivant au moyen du vivant. Il est d'emblée une production de la vie, donc une bioproduction. La production de connaissances nouvelles ne peut se faire que sur la base d'une accumulation de connaissances qui ne se réduit pas aux moyens techniques matériels. Mais elle ne peut s'opérer donc qu'à partir de l'activité collective cérébrale mobilisée en réseaux numériques interconnectés. Un tel type de capitalisme correspond à un développement de la société que l'on nommera société de la connaissance. Dans la mesure où c'est la force-invention beaucoup plus que la force de travail qui se trouve mobilisée spécifiquement par le capitalisme cognitif, il est conduit à produire la connaissance et le vivant à travers la production de la population. Cette production de la vie peut être appelée « bioproduction ». Et le pouvoir qui a pour fonction le contrôle de cette « bioproduction », on l'appellera un « biopouvoir35 ». La connaissance du vivant et les moyens de produire ce dernier est au cœur de la transformation du paradigme productif contemporain. Les biotechnologies sont en train de domestiquer le vivant pour en faire un vecteur de transformation beaucoup plus puissant et adapté aux contraintes de la biosphère que les outils mécaniques. Outre les références à M. Foucault déjà indiquées, M. Lazzarato, « D u biopouvoir à la biopolitique », in Multitudes, n° 1, Paris, 2000, p. 45-57. En ligne sur le site de la revue. 35

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Il ne s'agit que des traits les plus saillants d'un développement des forces productives, pour employer la terminologie canonique, qui se confond de plus en plus avec le développement de la force productive des cerveaux humains en interaction. Nous pouvons essayer maintenant de caractériser le capitalisme cognitif ou troisième capitalisme, au-delà du capitalisme marchand et du capitalisme industriel et financier.

I V . U N E D É F I N I T I O N D U CAPITALISME COGNITIF

Pour définir de façon satisfaisante le troisième type de capitalisme qui s'est formé, il nous faut réunir à la fois un type d'accumulation, un mode de production et un type d'exploitation spécifique du travail vivant. Par accumulation, il nous faut entendre les investissements qu'opère une société à la fois par ses autorités publiques et par le comportement des agents privés, qu'ils soient au sein des entreprises ou des ménages. L'accumulation n'est donc pas réductible à la « formation brute de capital fixe » des économistes. Nous appelons système d'accumulation l'association de ce que l'école de la régulation appelle un mode de production avec un type d'accumulation. Si le capitalisme industriel peut être caractérisé par le fait que l'accumulation porte pour l'essentiel sur les machines et sur l'organisation du travail abordée dans ce contexte comme l'organisation de la production et l'affectation des travailleurs à des postes, le capitalisme cognitif est, lui, un autre système d'accumulation dans lequel l'accumulation porte sur la connaissance et sur la créativité, c'est-à-dire sur des formes d'investissement immatériel36. Dans le capitalisme cognitif, la captation des gains tirés des connaissances et des innovations est l'enjeu central de l'accumulation et joue un rôle déterminant dans la formation des profits. Par capitalisme cognitif, nous désignons donc une modalité d'accumulation dans lequel l'objet de l'accumulation est principalement constitué par la connaissance qui devient la Tom Healy et Sylvain Côté, Du bien être des Nations, le rôle du capital humain et social Paris, O C D E , 2001. 36

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ressource principale de la valeur ainsi que le lieu principal du procès de valorisation37. La question des droits de propriété, la place dans les réseaux, les alliances et la gestion des projets sont des facteurs institutionnels et organisationnels majeurs. Ils jouent un rôle crucial. Les stratégies de ce capitalisme se déterminent à partir de la recherche d'un positionnement spatial, institutionnel et organisationnel propre à accroître la capacité à s'impliquer dans un processus créatif et à en capter les bénéfices. La transformation mécanique de la matière au moyen de la double dépense d'énergie et de force de travail, sans jamais disparaître, perd son caractère central au profit de la coopération des cerveaux dans la production du vivant au moyen du vivant, à travers les N T I C dont le numérique, l'ordinateur et l'Internet sont les emblèmes comme la mine de charbon, la machine à vapeur, le métier à tisser et le chemin de fer furent ceux du capitalisme industriel. Le mode de production du capitalisme cognitif, si on veut en donner une description concrète mais suffisamment générale pour couvrir toutes les variétés de situation (production de biens matériels, de services, de signes et de symboles), repose sur le travail de coopération des cerveaux réunis en réseau au moyen d'ordinateurs38. Le développement très rapide de l'organisation sous forme de gestion de projet, d'agencement de petites unités articulées en réseau et tenues par des contrats de sous-traitance, de partenariat ou de relations à l'échelle locale est la traduction de cette transformation. Ce régime se manifeste empiriquement par la place importante de la recherche, du progrès technique, de l'éducation (la qualité de la population), de la circulation de l'information, des systèmes de communication, de l'innovation, de l'apprentissage organisationnel et du management stratégique des organisations. Du côté de la demande, la consommation est aussi orientée On se reportera à B. Paulré (2004) pour un exposé plus détaillé. Nous adaptons ici librement son exposé très clair. 37

M . Lazzarato, La Psychologie économique de Gabriel Tarde contre l'économie politique; Paris, Les Empêcheurs de penser en rond/Le Seuil, 2002 ; M . Lazzarato, Les Révolutions du capitalisme, Paris, Les Empêcheurs de tourner en rond/ Le Seuil, 2004. 38

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vers la technique, et notamment vers les techniques de l'esprit, c'est-à-dire celles qui mettent en jeu les facultés mentales via l'interaction avec les nouveaux objets techniques : l'audiovisuel, les ordinateurs, l'Internet, les consoles de jeu. Il en résulte que le capital humain et la qualité de la population sont devenus d'ores et déjà le facteur crucial de la nouvelle richesse des nations. La base matérielle des N T I C (qui repose sur les nouvelles infrastructures des télécommunications en particulier) permet à la fois une dématérialisation de la coopération (qui abolit les distances), et à la fois remet en question le type de hiérarchie héritée du monastère (XIIc siècle), de la plantation (xviii e ), de la manufacture (xvii c ), de la grande fabrique ( X I X E ) , et enfin de la firme géante (1880-1980). Puisque nous parlons de mode de production et pas simplement de façon de produire, il faut ajouter que la redéfinition des droits de propriété, les droits sociaux, qui définissaient la position juridique du prolétaire-ouvrier ou du salarié dépendant, des ingénieurs, des inventeurs et des créateurs, et celle de l'encadrement, c'està-dire des propriétaires, fait partie intégrante de cette « grande transformation ». Une société capitaliste de ce type vise à placer au centre de la sphère de production et d'intégrer pleinement à la sphère économique, marchande et non marchande, des ressources qui leur étaient extérieures. Il s'agit souvent de ressources dont l'intégration suppose l'établissement d'un certain nombre de règles de nature institutionnelle. Le développement du capitalisme cognitif ne peut en effet se réaliser sans un certain nombre d'aménagements institutionnels réglant des activités, des relations et des droits de propriété dont l'encadrement institutionnel se révèle insuffisant. Les deux lignes directrices de l'installation d'un régime stable du capitalisme cognitif consistent : 1) à faire apparaître les externalités positives dans une globalisation qui sert aussi à solder les externalités négatives dans un souci d'éliminer les sources de déséquilibre durable sur la croissance de la production connaissance. 2) à capter les externalités positives et à les valider dans la création d'un profit privé. Il est probable que c'est en fonction de cette mutation qu'il faut interpréter les mouvements financiers en apparence erratiques. 88

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Alan Greenspan, le gouverneur de la Réserve fédérale américaine déclarait, le 1" mars 2004, au cours d'une rencontre organisée à l'université de Stanford (Stanford Institute for economic policy research) : La partie de notre économie qui est essentiellement conceptuelle plutôt que physique a augmenté [...]. La conceptualisation met irréversiblement l'accent sur la protection des droits de propriété intellectuels par rapport aux droits de propriétés physiques.

Il serait totalement faux de déduire que l'« immatérialisation » croissante de l'économie doit déboucher sur une « brevétisation » généralisée. Greenspan en effet, citant Leibniz et Newton s'interroge : Aurions-nous du satisfaire leurs revendications au m ê m e titre que celles des propriétaires terriens ? O u la loi devrait-elle au contraire rendre leurs idées plus facilement accessibles à ceux qui veulent s'en servir, afin de maximiser le bien-être de la société en tant que tout ?

Et il poursuivait : Ii est plus que temps de commencer à développer un cadre capable d'analyser l'essor d'une économie de plus en plus dominée par des produits conceptuels.

Il est difficile pour des économistes qui réfléchissent à ce qu'est devenu le système économique du capitalisme de ne pas être d'accord avec l'orfèvre Alan Greenspan. Même si leurs solutions ne coïncident pas forcément avec celle de l'homme-qui-savaitparler-aux-marchés et conjurer la crise financière générale. Mais que l'un des hommes qui fut l'un des plus puissants de la planète pendant quinze ans s'exprime de la sorte devrait inciter ceux qui sont encore réticents devant la notion de capitalisme cognitif à l'accepter comme la description la moins infidèle de la réalité.

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CE

QUEST

L E CAPITALISME C O G N I T I F

V . L A G R A N D E T R A N S F O R M A T I O N D U TRAVAIL : C O M M E N T PRENDRE LE PROBLEME ?

Le capitalisme cognitif n'est pas seulement un type d'accumulation orientée vers la valorisation de la connaissance et de l'innovation. Il est aussi un nouveau mode de production capitaliste. Avant d'en venir à la division sociale et économique du travail, aux variables clés de la production de connaissances nouvelles et du vivant et enfin au nouveau paradigme de l'activité humaine qui apparaît, écartons avec le numérique un malentendu méthodologique. Notre point de départ partira de la transformation du travail à un niveau macroéconomique. Il convient en effet d'éviter une erreur classique de l'empirisme : celle qui consiste à extrapoler de l'observation de tel ou telle forme de travail concret un système général du travail, puis de là, passer au capitalisme et enfin à la société en général (moment où l'on réintroduit par la fenêtre tout ce qu'on avait congédié par la porte dans cette petite réduction phénoménologique). Il faut se garder d'une telle approche pour deux bonnes raisons : 1) l'émergence du capitalisme cognitif, comme celle des deux précédentes modalités d'accumulation historiques, pour être déchiffrable n'a pas seulement besoin de faits stylisés. Il lui faut surtout avancer une hypothèse sur la tendance en cours et privilégier cette tendance, mais en la poussant jusqu'au bout, quitte à forcer le trait, de façon à faire sortir l'évolution de l'ombre où l'on est condamné à demeurer tant qu'on en reste à de prudentes additions de « faits ». Tout chiffre peut prêter à discussion, telle la bouteille à moitié vide ou à moitié pleine. Ainsi, nombre de chercheurs sceptiques sur le caractère pertinent du concept de capitalisme cognitif oppose la réalité persistante et majoritaire du travail traditionnel, de l'exploitation, de la durée du travail qui ressemble si fort aux descriptions de la plus value absolue extorquée aujourd'hui dans les sweatshops asiatiques après avoir été le triste apanage de l'Angleterre. Il n'y a que 600 millions de personnes connectées à l'Internet et l'usage du téléphone, m'objectait-on, ne concernait en l'an 2001 qu'un dixième de la population mondiale. Ce dernier argument s'est retourné rapidement avec l'expansion foudroyante des téléphones portables 90

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dans les pays les moins développés. Quand vous habitez dans une favela et que votre adresse est aléatoire parce que la poste et les administrations fonctionnent très médiocrement, le téléphone portable est à la fois votre système de protection et votre centrale d'emploi. Quant à l'argument du caractère minoritaire dans le monde du travail assisté par ordinateur et en réseau, il ne vaut guère mieux. Le taux de progression de ce type de travail est très rapide, plus rapide que l'extension du travail salarié ouvrier dans les années 1830. Mais la raison la plus convaincante est autre : vous vous intéressez en général à des observations empiriques que vous sélectionnez dans un fatras rhapsodique d'informations multiples parce que vous cherchez les variables pertinentes qui commandent la tonalité d'ensemble ou vous permettent de prévoir des trajectoires d'évolution. Le grand trait de génie de Marx et d'Engels n'est pas d'avoir étudié la population laborieuse la plus nombreuse en Angleterre, (c'étaient les domestiques qui se comptaient par millions) mais les quelques 250 000 ouvriers des usines de Manchester. Le deuxième argument qui doit nous faire écarter résolument l'approche empirique qui se donne pour neutre, c'est que les transformations du travail ne sont pas le point de départ qui nous permettrait de passer ensuite au capitalisme puis enfin à la société comme son appendice. Une telle séquence serait doublement réductionniste : elle résumerait la division sociale du travail à une division technique et originaire ; elle ferait de la société une suite « automatique » du type de capitalisme qu'on pourrait déduire de la technique ou de la taille du marché. Une telle construction est peut-être facile à tracer, élégante et propice à des régressions économétriques. Elle ne correspond en rien à la réalité. Elle voue d'autre part l'action sociale et politique à être l'aimable théâtre d'ombres d'un déterminisme du développement des forces productives et de l'accumulation. C'est exactement le tableau de la fin de l'histoire version Joseph Dougachvili (Staline), ou version Fukuyama (vers 1990), as you prefer. On lui préférera un tableau plus complexe, plus riche, où les transformations de la société ne se déduisent ni de la technique, ni de la forme de l'État, mais interagissent et ouvre une pluralité des mondes possibles.

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Ainsi, dans ce qui suivra, nous nous tiendrons à égale distance du déterminisme technologique, de celui du « développement des forces productives », comme enfin, de celui des formes de gouvernement qui resurgit sous la querelle de la « gouvernance ».

V I . D I V I S I O N D U TRAVAIL : N I L E M A R C H É N I LA H I E R A R C H I E , L E R E S E A U N U M E R I Q U E

La division du travail décrite par Adam Smith dans La Richesse des nations sert d'entrée en matière à toute l'économie politique classique et en particulier à son plus puissant et systématique penseur, David Ricardo. C'est elle par conséquent que Marx pris comme « tête de turc ». C'est aussi elle qui se cache derrière le fameux livre d'Émile Durkheim, La Division du travail, qui sert encore à former des millions de sociologues dans le monde. C'est précisément elle qui se trouve remise en question. Le tableau 2 expose les principaux points sur lesquels surgissent des transformations majeures.

Voir Tableau II, Annexe, p. 224 La division du travail occupe une place tout à fait exorbitante dans l'édifice de l'économie politique, c'est-à-dire l'économie du capitalisme industriel. Ce fait avait été dénoncé par Charles Fourier en son temps, sans grand succès. Mais avant lui, Adam Smith avait balancé entre La Théorie des sentiments moraux (1759) où l'empathie et l'interaction jouent le premier rôle et La Richesse des nations (1776), où c'est le travail qui passe au premier plan. II est vrai que la civilisation capitaliste, qu'elle soit mercantiliste, esclavagiste ou industrielle et salariale, s'est caractérisée par rapport aux précédentes par le passage de 800 heures de travail par an à plus de 2000 heures. La division sociale et technique du travail passe sous les fourches caudines de la maximisation du produit de l'activité. Maximisation en termes de valeur marchande, mais également d'agrégat physique. La question est de savoir comment produire le maximum de produits qui font 92

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l'objet d'échange marchand entre les nations. Taille du marché et spécialisation croissante vont de pair. Plus un pays fera de commerce en son sein et avec les autres, plus il pourra diviser le travail pour produire à bas coût et consolider sa domination du commerce mondial. Qu'importe si le modèle soigneusement repris par Adam Smith (ce qui explique que ce texte fameux soit si vague sur le contexte, sur l'état qui régnait avant l'apparition de la division digne de la grande industrie) ne soit pas celui de la grande fabrique de Manchester qui n'existait pas alors, mais celui de la manufacture de Laigle en Normandie 39 , pur produit du mercantilisme colbertiste. Ces deux formes de capitalisme partageaient toutes deux la même obsession de la mise au travail de la façon la plus efficace possible en termes de marchandises. Le marché et sa taille commandent donc le degré de spécialisation technique qui, lui même, commande la hiérarchie sociale. Marx inversera les termes du problème : la hiérarchie sociale entre ceux qui détiennent les moyens de production et ceux qui détiennent les moyens de les valoriser commande la spécialisation technique de la grande industrie. Mais dans les deux cas, on part toujours du travail et de sa division sociotechnique au sein de la manufacture. La coopération sociale est dérivée de la coordination technique. Si nous examinons ce vers quoi tend la division du travail dans la société de la connaissance et dans son corollaire, l'entreprise apprenante, nous constatons que les dispositifs ou les agencements ne partent plus du travail, mais de l'activité coopérative humaine et de l'objet de connaissance. Les types de division de l'activité, le travail comme la forme de l'emploi, dérivent de la coopération. Au lieu de planifier le travail selon le département des méthodes et de créer les degrés de division des tâches en fonction de la taille du marché escompté, on organise le travail selon ce que les équipes savent faire40. L'organisation par projet tend à se substituer à l'organisation arborescente et matricielle de l'ère industrielle. Pourquoi ? Est-ce un retour à l'artisanat ou au putting out system ? Merci à Anne Querrien de m'avoir signalé cette intéressante précision qui fit l'objet d'un article dans les Annales de l'École des Mines dans les années 1920.

35

Cette division cognitive du travail a été expérimentée par Renault lors de la conception de la Clio avec les sous-traitants.

40

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Évidemment non. Cette nouvelle forme de division du travail est plus efficace (plus rapide en particulier, plus réactive, plus susceptible d'innovation et de rectification d'erreur constatée en cours d'exécution du projet). Si elle s'avère supérieure c'est parce qu'elle est accoudée au réseau numérique. Y. Benkler, dans un texte célèbre, The Penguin of Coasé41, a rapproché la théorie des coûts de transaction, la théorie des droits de propriété de H. Demsetz42 et l'échange peer to pee/5 décentralisé dans les réseaux numériques. Il a montré que le problème de la production présuppose plusieurs opérations : a) repérer les ressources les plus pertinentes avant même de les allouer ; b) décider à quelle forme de contrat ou de convention de propriété recourir pour minimiser les coûts de transaction. Attribuer des prix, des droits de propriété ou des formes d'autorité à certains agents n'est pas gratuit. Jusque-là, Benkler suit étroitement Ronald Coase 44 : il s'agit d'évaluer les coûts comparés du recours au marché (acheter les ressources sur le marché), ou à la hiérarchie de l'État (organisation publique), ou bien enfin à la hiérarchie de l'entreprise (organisation privée). Et si les bénéfices escomptés par telle solution productive excèdent les coûts de transaction Y. Benkler, « Coase's Penguin or Linux and the Nature of the Firm », Yale, Law Journal, juin 2003, @ http://www.benkler.org/CoasesPenguin.PDF 41

A. Alchian et H. Demsetz, « Production, information costs and economic organization », in American Economic Review, 62, n° 5, décembre 1972.

42

L'échange « pair à pair » insiste sur l'égalité entre des internautes X, Y et Z qui échangent des fichiers musicaux de format MP3, par exemple, sur la Toile. Il ne s'agit pas d'un échange qui postule la réciprocité symétrique entre X et Y comme c'est le cas dans l'économie du don. Il suffit que X mette ses fichiers à disposition de téléchargement par Y ou Z ou n'importe quel internaute sans même avoir besoin de le connaître parce qu'il sait qu'il pourra à son tour bénéficier de la même ouverture de leur fichiers par Y ou Z ou n'importe quel autre internaute. Le Pair à Pair fonctionne parce qu'il existe parmi ses pratiquants une confiance dans la réciprocité garantie par le système technique de l'Internet et non par une connaissance intuitu penonnae ou par la surveillance de l'échange exercée de façon centralisée par un arbitre. C'est le deuxième sens du peer to peer, qu'on pourrait traduire par opposition au système de téléchargement sur un serveur centralisant les fichiers tel Napster, en filant la métaphore nautique par l'échange bord à bord en haute mer et non pas dans le port ou à quai ( chez un serveur). 43

44

R. H. Coase, The Nature ofthe firm , Economica, 1937.

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qu'elle entraîne, elle sera une solution possible. R. Coase s'était servi de ce raisonnement pour expliquer qu'il fallait compliquer le programme classique de l'économie standard (minimiser les coûts, maximiser la valeur de Xoutpui), en lui ajoutant un programme annexe à réaliser lui aussi : maximiser le volume des transactions en minimisant les coûts de transaction. Y. Benkler se pose le même problème. Mais, il examine ce qui se passe quand il existe un réseau de connaissance distribuée qui met à disposition d'un nombre illimité d'agents économiques des informations pertinentes (donc des connaissances) à un coût quasiment nul (le prix de votre abonnement à l'Internet pour une durée illimitée). Il montre alors que la production en réseau devient une alternative organisationnelle, donc une forme de division du travail nouvelle, révolutionnaire et surtout beaucoup plus efficace dans certaines configurations que le marché décentralisé, que l'entreprise privée ou que l'État. Entre la hiérarchie et le marché, le réseau apparaît comme la forme de division cognitive du travail. Quelles sont les variables pertinentes de l'allocation sociale et technique du travail. Ce n'est plus la taille du marché puisque le marché n'est pas la solution la plus efficace pour choisir les ressources, attribuer des prix ou mesurer les coûts. En fait ce qui permet de repérer très vite les ressources et de se les associer, c'est la taille du réseau (constitué à partir de l'Internet, comme les listes de travail). Cela peut être des réseaux de clients, de fournisseurs, d'abonnés. Plus votre liste sera spécialisée par problème cognitif à traiter (par exemple la liste où les mécaniciens amateurs de moto de grosses cylindrées exposent leur problèmes45), mais surtout, plus grand sera le nombre de participants à ce réseau, plus forte sera la probabilité que vous trouviez rapidement la solution. Nous prenons cet exemple à dessein, car des réseaux de connaissance distribuée ont existé avant les réseaux numériques. Mais on conçoit aisément que le réseau des réseaux de l'Internet représente une ressource sans équivalent. La taille des participants à une liste de travail sur l'Internet s'appelle « l'effet bibliothèque ». De façon plus générale, l'activité économique en réseau génère un surplus, un excédent structurel de valeur que l'on nomme « externalités L'efficacité des réseaux de conducteurs de camions équipés de la C B s'est avérée remarquablement efficace.

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positives de réseau ». Tout membre d'un réseau déterminé bénéficiera d'avantages qu'il n'aura pas à payer. Cette théorie a commencé par les « clubs » ; elle est passé au réseau téléphonique analogique. Elle est applicable a fortiori au réseau numérique. Quels sont les avantages de la production qui s'appuie sur les réseaux numériques articulés par l'Internet ? Par rapport à la vieille division théorisée par Adam Smith et qui a été perfectionnée par Taylor dans l'usine et dans la société, ils sont au nombre de trois : 1) la possibilité de maîtriser par processus d'ajustement expérimental une situation complexe qui n'est pas connaissable a priori par un entendement calqué sur la représentation du dieu de la théologie46. Autrement dit de produire dans un contexte incertain une solution non programmée au départ. Donc d'innover et d'apprendre. L'information interactive est transmise en temps réel et chaque agent devient susceptible et libre de modifier son action en coopérant avec ses collègues. Ici, c'est la coopération qui assure la coordination la plus efficace. Et surtout pas l'inverse. Il n'existe pas un système fixe dans lequel se trouve déterminé ex ante la sélection des ressources à mobiliser sur une check-list, la division des opérations, la séquence de l'action avec des agents en bout de chaînes qui sont stupides ou réduits à une tâche d'exécution d'un schéma, c'est-à-dire la fameuse one best way (de l'ingénieur des méthodes Taylor) à l'exclusion de toute autre solution et d'un tâtonnement expérimental. 2) La possibilité d'échapper au despotisme de la loi des rendements décroissants qui règne partout en économie et qui se retrouve Le dieu de la théologie a été bien représenté par Leibniz. Il possède la totalité des connaissances nécessaires à l'action de façon immédiate et sans aucun problème. Il peut déterminer la meilleure solution dans le meilleur des mondes possibles et compossibles donc compatibles entre eux. C'est ce dieu omnipotent qui se trouve présent sous une forme sécularisée dans la microéconomie et l'obsession de l'optimisation. Herbert Simon, par ses travaux sur la « rationalité limitée », la prise de décision dans les grandes organisations, a montré que le cerveau humain étant limité dans sa mémoire et dans ses possibilités de traitement de l'information manifestait son intelligence et sa raison (son logos) en se concentrant sur les procédures et le méta-niveau de résolution des problèmes. 46

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partout comme l'héritage subreptice de Thomas R. Malthus. Il est pourtant évident que la malédiction des rendements décroissants n'est qu'un cas particulier. Cette « loi » apparaît évidente pour une série de phénomènes essentiellement physiques et entropiques47. Le monde de l'information et des biens-connaissance n'est plus caractérisé par la rareté48. La rareté a migré vers le temps et vers l'attention. Mais elle n'a aucun sens dans le processus d'accumulation et d'enrichissement de la connaissance qui se caractérise au contraire par des rendements croissants et par la néguentropie49. 3) Une conception de end to end du réseau et de division cognitive du travail. Si le réseau des réseaux numériques nous fournit un modèle d'action adaptée, innovante dans des systèmes complexes et incertains, et permet d'envisager des processus cumulatifs de rendements croissants, c'est parce qu'il offre dans son organisation même une grande leçon que Lawrence Lessig expose dans L'Avenir des idées, livre important étonnement ignoré à sa parution en français par les médias et l'Université. Opposant le modèle technique et organisationnel de l'opérateur de télécommunication A T & T américain et l'architecture de l'Internet, Lessig en tire une conclusion cruciale. Si l'on veut favoriser des solutions innovantes, dynamiques, il ne faut pas privilégier, comme l'a longtemps fait AT&T, un réseau intelligent (c'est-à-dire sophistiqué et complexe) et des agents stupides à l'entrée et à la sortie. Il faut adopter la solution de l'Internet qui est exactement opposé : la couche physique et logique du réseau Le lieu de découverte de la loi des rendements décroissants (par Anne Robert et Jacques Turgot dans ses Observations sur les mémoires de Graslin et Saint-Péravy, 1767) est l'agriculture. L'obsession de la surmonter par le progrès technique (message des physiocrates) passera à l'industrie.

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Pour une présentation stimulante de la fin du paradigme de la rareté en économie politique, on consultera Bruno Ventalou, Au-delà de l'économie de la rareté, 2001.

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Au principe d'entropie, souvent soutenu par des physiciens, qui énonce que toute entité matérielle glisse inexorablement vers le désordre, la désorganisation et la mort, les biologistes opposent le concept de néguentropie, qui décrit la capacité du vivant à reconstruire des matériaux, des êtres, des formes, à partir des y. éléments matériels disponibles, de l'énergie solaire... mais aussi d'information. 49

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des réseaux a été pensée délibérément comme une plate-forme simple et « stupide ». L'intelligence, le complexe ont été confiés aux membres du réseau à la périphérie de l'appareillage technique. Le système privilégie l'« inter-opérabilité50 ». Il obéit au principe suivant : simplifier l'organisation technique, compliquer les connaissances et les contenus qui transitent par lui. On voit bien que le modèle smithien et son arrière petit-fils, le modèle taylorien correspondent à des sociétés où la connaissance mobilisée comme ressource productive ne concerne qu'une très mince couche de la population (les élites qui représentent entre 1 et 10 % de la population totale). L'essentiel de la division du travail est incorporée dans le système hiérarchique, qui est lui même très qualifié et rigide, pour pouvoir relier des actifs faiblement qualifiés auxquels il est demandé un minimum d'autonomie et d'initiative et un maximum de subordination. Bernard Mandeville emploie le premier l'expression de « division du travail » dans sa célèbre fable des abeilles51. Comme le remarque B. Girard52, La division du travail permet de faire de grandes choses avec des intelligences médiocres : « en divisant et subdivisant les occupations d'un grand service en de nombreuses parties, on peut rendre le travail de chacun si clair et si certain qu'une fois qu'il en aura un peu pris l'habitude, il lui sera presque impossible de commettre des erreurs. » (Fable, 2).

Deux siècles plus tard, c'est toujours le même principe. N'oublions que Ford estimait que la plus grande performance de son organisation du travail sur les chaînes de montages de Détroit 50

L. Lessig, L'Avenir des idées, op. cit.

Contrairement au sociobiologistes qui font un usage réducteur de la comparaison avec l'organisation complexe des insectes pour réduire les sociétés humaines à cette mécanique complexe, Jean de La Fontaine et Mandeville font le travail inverse. Ils dilatent les sociétés animales observées de très loin pour comprendre ce qu'il y a de spécifiquement humain. Il s'agit surtout d'un déguisement pour passer la censure que Montesquieu et Voltaire pratiqueront eux par l'artifice de l'éloignement dans l'espace. 51

Bernard Girard, Histoire des théories du management en France du début de la révolution industrielle au lendemain de la première guerre mondiale, @ http:// www.bernardgirard.com/Management.pdf 52

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tenait à ce que 80 % des postes de travail nécessitaient entre deux jours et trois semaines seulement d'apprentissage. Cette qualité de la division du travail, typiquement smithienne, permit au capitalisme industriel d'incorporer la masse de la paysannerie « sans qualité », bientôt rejointe par les femmes, les immigrants (internes et internationaux) et les diverses minorités. Sous le mercantilisme, cette opération ne fut réalisée que dans les colonies avec l'économie de plantation, le véritable banc d'expérimentation du travail des enfants et du travail en équipes, qui recourrait à des esclaves. Mais n'avons-nous pas mentionné la manufacture colbertiste comme ancêtre de la grande fabrique ? En fait, la différence entre la grande fabrique qui réunit sous un même lieu, près des sources d'énergie, un grand nombre d'ouvriers et la manufacture tient moins à la division du travail elle-même qu'à l'impossibilité de d'assurer un approvisionnement continu en main-d'œuvre. Les « pauvres » des manufactures ne sont pas assez prolétarisés53 : le seul moyen de les maintenir dans les établissements est soit la contrainte de la loi, soit une garantie d'emploi. Une partie des manufactures colbertistes fonctionnaient avec des forçats (comme les galères françaises) ou bien avec des employés quasiment à vie. Système peu propice à la spécialisation et pas vraiment plus productif que le système de travail des corporations. C'est pourquoi dans certains cas, comme celui de Laigle en Normandie, le pouvoir royal se livre à une véritable expérimentation de la productivité comparée du travail artisanal contrôlé par les corporations et du travail libre, divisé et fourni par les travailleurs excédentaires que commence à fournir la campagne 54 C'est la description minutieuse que Jean-Rodolphe Perronet donna de la manufacture d'épingle de Laigle55, reprise Nous renvoyons le lecteur pour l'étude de la prolétarisation et des « pauvies » à notre livre De l'esclavage au salariat. Économie historique du salariat bridé, Paris, PUF, 1998, chap. 9, 10 et 11.

53

54 Anne Querrien, « Intermittence et fabrique d'épingles », à propos de l'article d'Antonella Corsani et de Maurizio Lazzarato dans le n° 17 de Multitudes, @ http://multitudes.samizdat.net/Intermittence-et-fabrique-d.html.

Jean Rodolphe Perronet, Description de la façon dont on fabrique les épingles à Laigle, en Normandie, publié à Paris en 1740. 55

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dans l'Encyclopédie, qui a fourni à Adam Smith ses données empiriques. Naturellement, jamais le travail humain, même le plus parcellisé et le plus spécialisé, ne parvient à mimer totalement celui des automates mécaniques. Une partie de savoirs implicites de coopération collective, de jugement et de common knowledge (bon sens) est nécessaire pour faire fonctionner la pire des chaînes de montage 56 . La division cognitive du travail qui se pratique de plus en plus dans les firmes apprenantes ou en réseau correspond, elle, à une société où la connaissance et la culture sont largement diffusées et partagées, et où cette ressource devient abondante. Pour mémoire, la France est à la traîne des pays développés avec moins de 37 % des nouvelles classes d'âges passées par l'Université. Ceci explique bien l'incroyable arriération ou timidité du discours politique moyen sur l'Ecole, sur la recherche et sur l'Université hors desquels il ne sera point de salut. Aux États-Unis qui ont pris avec l'Europe du Nord le leadership dans le tournant cognitif du capitalisme, la proportion est de 67 %. L'utilisation dans des entreprises de ces ressources cognitives selon la division représentée par le schéma 4 est de plus en plus inefficace, mal supportée et doublement inefficace parce que mal supportée. On ne commande pas à des doctorants de la même façon qu'à des titulaires d'un brevet d'études secondaires. Ce qu'apporte le réseau numérique entre les ordinateurs qui assistent le travail essentiellement intellectuel57, c'est la possibilité d'exploiter les capacités du travail complexe, c'est-à-dire d'abstraire le travail qualifié. Dès lors, demander au salarié d'interpréter, de réviser et de modifier l'exécution de projets ne relève plus de la lubie anarchiste et désorganisatrice. Cela suppose une coordination intelligente, donc une coopération dans l'échange d'information et dans le partage d'un langage. L'ensemble des producteurs de C'est ce qu'un courant de sociologie du travail non académique a appelé le « counterplanning » sans lequel le plan élaboré par le département des méthodes dans l'usine ne fonctionnerait jamais. 56

57 Ce qui ne veut pas dire naturellement que le travail cérébral ne comporte pas une dimension physique ou corporelle très intense à la source de multiples maux vécus au travail (stress, épuisement nerveux).

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connaissances et de ceux qui mettent en œuvre ces nouvelles connaissances pour les valoriser doivent être reliés entre eux de façon symétrique (l'information, les affects, le langage circulent dans les deux sens, et chacun est en contact avec chacun). En tant qu'il est production de connaissances nouvelles au moyen de connaissances acquises, interprétées et contextualisées, le développement de logiciels, par exemple, ressort d'une division cognitive du travail et non d'une division smithienne du travail. Les caractéristiques générales en ont été résumées dans le tableau donné en tête de ce chapitre. Résumons donc en quoi la division cognitive du travail s'oppose à la division du travail dominante sous le capitalisme industriel sur trois plans : - sur celui de la spécialisation de l'activité : la réduction du travail complexe au travail simple ainsi que la division de l'exécution manuelle d'avec la conception intellectuelle conçue pour diminuer le temps d'apprentissage ne sont plus les facteurs déterminants de l'augmentation de la productivité. - sur celui de la taille du marché, qui perd également de sa pertinence dans un univers de production de petite série et une « économie de variété » soumise à une forte incertitude de la demande. Il en résulte que l'innovation, lorsqu'il s'agit de la coordination de processus complexes, est freinée par la division taylorienne et smithienne du travail. Les gains de productivité ne résultent plus d'économies d'échelle mais des économies d'apprentissage. - sur celui des rendements. La coordination décentralisée dans la prestation de services fondés sur le traitement et l'acheminement de l'information est reconnue comme une des caractéristiques d'une économie reposant sur la connaissance. Sous la contrainte axiomatique très forte de la programmation, la possibilité d'une telle coordination complexe ne repose pas sur la standardisation et l'homogénéisation, mais sur le caractère fractal des modules qui se retrouve à chaque niveau ou couche de logiciel (librairie, documentation, services). Ce caractère fractal et pas simplement modulaire pourrait expliquer que les vagues répétées d'innovations séquentielles n'entraînent pas un retour à des rendements décroissants et à des coûts d'apprentissage 101

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croissants. Les rendements croissants d'apprentissage innovant sont la règle. Les rendements décroissants l'exception58. La production de logiciel appartient donc au modèle de la production scientifique de recherche bien plus qu'au modèle industriel. Mais dans le cas du logiciel libre (et à un moindre degré des logiciels open source), le rôle rempli par l'Internet et la nature même du produit, ajoute les caractéristiques suivantes : - une coopération en temps réel qui partage les connaissances sans aucune des restrictions juridiques qui existent pour les biens couverts définis comme propriétés intellectuelles et qui limite leur usage, leur reproduction et leur circulation. - un caractère horizontal et non plus hiérarchique ou marchand (les deux grandes formes d'organisation des activités humaines dans le capitalisme : l'entreprise et l'échange marchand).

Voir Schéma IV et V, Annexe, p. 228-229 Le réseau numérique de l'Internet, décliné en intranet à l'intérieur de l'unité productive, est un simple garant de l'« interopérabilité » des moyens de communication. Il n'est porteur en lui-même d'aucun des éléments qui constituaient le noyau dur de la division smithienne (équipement fixes, données codifiées, programme de traitement et de calcul, mémoire). C'est ce que L. Lessig appelle la « neutralité » du réseau numérique par rapport à l'organisation, à la hiérarchie. Les communications entre les cerveaux coopérants avec l'aide du réseau numérique en revanche incorporent les relations hiérarchiques que le réseau révèle. Ainsi, une liste de travail peut s'opérer sous les modalités de symétrie et de transparence totale, ou introduire des asymétries. Les deux principales asymétries sont l'opacité partielle ou totale de la communication horizontale : tous les collaborateurs reçoivent Autrement dit, son efficacité repose sur l'extension des réseaux d'utilisateurs et sur les moyens qu'ils se donnent pour amplifier les effets du « learning by interacting ». Voir Brian W. Arthur, « Competing technologies, increasing returns and lock-in by historical events », in Economie Journal, vol. 99, n° 3, 1989, p. 116-131 ; Pascal Jollivet, op. cit. 58

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les mails où une partie seulement. Les destinataires des mails apparaissent dans l'en-tête ou bien sont dissimulés. La seconde grande asymétrie est le rapport avec l'extérieur. La division smithienne et industrielle traditionnelle correspond à l'édification matérielle d'un mur d'enceinte autour de l'établissement de production 59 et la construction de normes intérieures spécifiques (règlement, secret, interdiction de pénétrer au sein des usines) différentes de celles qui régissent la société. Le rapport avec l'extérieur est l'apanage exclusif de la hiérarchie. Dans la firme cognitive s'appuyant sur le réseau numérique, les collaborateurs sont reliés à l'Internet qui est un instrument de travail mais aussi l'outil par excellence des relations avec les autres entreprises, avec les territoires, avec les clients, les fournisseurs ou les sous-traitants. Ce caractère d'ouverture sur les territoires productifs est l'une des différences les plus marquées avec le vieux système de la grande industrie60. Ce qui reste de la fonction hiérarchique technique est absorbé dans le réseau sur un même plan que les autres collaborateurs. Nous ne parlons pas ici de la dimension patrimoniale de la hiérarchie, comme celle qui opposera au sein des seniors d'une société de consulting les détenteurs de parts fondateurs de la société et ce qui sont arrivés plus tard et sont de simples salariés. Le patron devient le coordinateur ou chef de projet, tandis qu'une partie de la fonction directoriale bascule vers les actionnaires. Bien entendu, le schéma 5 exprime la tendance. Peu d'entreprises actuelles sont engagées dans cette voie, sauf les start-up. Mais plus la ressource produite et valorisée par ces entreprises est la matière grise et l'innovation, plus ce schéma de division des tâches tend à prendre de l'importance.

59 Voir le onzième chapitre de l'ouvrage de Peter Lindbaugh, The London Hanged, 1992, p. 371-401, consacré aux arsenaux britanniques et à leur restructuration par le frère de Jeremy Bentham, Samuel Bentham.

Le cas des PME-PMI est plus complexe. Des réseaux prè-numériques peuvent avoir rempli ce rôle d'ouverture sans pour autant présenter de changement révolutionnaire dans la division du travail. Mais nous savons que les P M E se sont révélées les plus récalcitrantes aux classifications des postes et aux nomenclatures des métiers utilisées par l'Union des industries métallurgiques et minières. 60

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Cette leçon est d'une portée considérable. La division cognitive du travail ne repose pas sur une codification des procédures dans les programmes et des données dans le sens d'une spécialisation croissante dont la vieille division du travail avait fixé la règle immuable. Elle doit au contraire « dé-spécialiser », décloisonner les disciplines, transversaliser la circulation des connaissances. Elle ne peut le faire qu'avec l'aide du réseau numérique qui capitalise sur la Toile des connaissances spécialisées. Dès lors, l'essentiel de l'activité du cerveau et de la coopération collective consiste à appliquer, contextualiser et dépasser les savoirs codifiés. La division cognitive du travail recompose les tâches, mais elle doit aussi désindividualiser sa production pour innover. Cet impératif a pour corrélat la constitution de nouveaux biens communs informationnels et un accès facilité au stock de connaissances et la « démarchandisation61 » des ressources d'externalités positives. La division cognitive du travail a pour objet de produire des connaissances nouvelles qui nourrissent en amont l'innovation. Nous sommes toujours bien dans une division de l'activité qui est étroitement relié au capitalisme cognitif dont l'objet est la capture de l'intelligence. Si la division smithienne du travail est abandonnée de plus en plus, comme le taylorisme, c'est simplement parce qu'elle est incapable de garantir que les aspects implicites et la puissance de contextualisation qui représentent la partie la plus vivante et la plus forte en valeur ajoutée seront bien capturés dans ses filets. Avec l'émergence de la Toile, le réseau devient un filet beaucoup plus efficace et... moins coûteux en immobilisations pour une entreprise privée. L'économie mercantiliste se confrontait à la double pénurie du capital et du travail. L'économie classique se confrontait à la rareté des ressources en capital tandis que le travail était abondant. L'économie néoclassique s'est attaquée à l'allocation de l'abondance en capital et à celle de la rareté du travail62. L'économie contemporaine du numérique affronte un monde de l'abondance de l'immatériel, mais de la rareté du temps et de l'attention. Après Le concept de « démarchandisation » est présenté par Gosta Esping-Andersen dans le premier chapitre def Trois mondes de l'Êtat-providence : essai sur le capitalisme moderne, 1999. 61

62

Comme l'avait bien remarqué John Lewis enl954.

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avoir examiné la division du travail, venons en à un autre trait particulièrement frappant de la production de connaissance au moyen de connaissance : celui du rapport au temps et à l'attention. Cette dimension temporelle est étrangement absente de l'analyse traditionnelle de l'économie politique du mode de production.

V I I . LA PRODUCTION DE CONNAISSANCE AU M O Y E N D E C O N N A I S S A N C E : UNE NOUVELLE FRONTIÈRE, L'ATTENTION ET LE TEMPS. CASE

ET VALEUR

Il ne serait pas tout à fait exact de prétendre que notre époque est devenue un monde de l'abondance tant des biens matériels que des informations et des connaissances. En réalité, il reste du travail pour les économistes, car d'autres formes de rareté apparaissent : épuisement des ressources rares et même des ressources non renouvelables ou mal renouvelées par suite des déséquilibres écologiques. Mais les trois ressources qui apparaissent comme rares désormais sont l'attention cognitive, le temps et ce que l'on nomme le Care (l'attention affective). Le cerveau fonctionne tout le temps à la différence des muscles du corps. Il a des modalités différentes de régime. Lorsqu'il travaille en recourant à ses fonctions logiques, (lecture ou relecture, écriture, expression orale, surveillance, conduite), il consomme de l'attention. On évalue la résistance des étudiants à une leçon en cours magistral à une cinquantaine de minutes. Les modalités de l'attention ne se confondent pas avec la concentration. L'attention flottante du psychanalyste qui écoute son analysant sans intervenir, l'attention auditive du chat guettant la souris, l'attention portée à un morceau de musique sont des modalités de perception différente. La surabondance des informations et des connaissances suscite une modalité particulière d'attention : celle du tri parmi un ensemble trop souvent chaotique ou rhapsodique qui fait simplement du bruit de ce qui fait sens. Le travail devant un ordinateur met en jeu à la fois le fonctionnement d'une machine qui est automatique, 105

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et qui ne se rappelle à nous que lors de pannes qui bloquent les autres formes d'activités, et à la fois la couche logique, c'est-àdire des programmes de fonctionnement de la machine et de traitement de données. Sans être totalement automatique, la couche logicielle qui concerne les systèmes d'exploitation est en général préréglée. Les logiciels d'application demandent une plus grande intervention de l'opérateur. La couche des contenus est celle qui requiert le plus d'attention : si vous rentrez les valeurs d'une régression, il vous faut mémoriser les données et leur rang pour ne pas vous tromper de ligne. Si vous écrivez un texte, il vous faut mobiliser vos connaissances sur le sujet traité, vos connaissances grammaticales et sémiotiques dans une ou plusieurs langues et en même chercher les fonctionnalités requises sur votre clavier. A l'inverse de la concentration en cas d'effort physique, qui cherche à faire le vide, à n'être distraite par aucune image. Le « mental » des sportifs est une suspension d'une « sur-attention ». L'attention du travail sur ordinateur est elle, multitâches et multiorientée. Elle ne supporte pas la monotonie, car l'attention est d'autant plus portée par le désir ou par l'intentionnalité que l'ordinateur par ses programmes a automatisé les opérations de mémoire mécanique (répétition rigoureusement à l'identique, ce que nous ne faisons jamais) et qu'il sollicite la créativité. On parlera de défaut d'attention non pas quand vous cessez de vous concentrer sur une seule tâche, mais lorsque l'attention, en se fragmentant indéfiniment sur des éléments disparates (chacun d'entre eux pouvant requérir beaucoup d'attention), se perd ou retourne à une masse d'images, de relations multiples. Cette complexité des opérations mentales trace une sérieuse ligne de démarcation avec l'attention requise dans l'exécution d'une tâche parcellisée. Certes, on a parlé des saisies de données numériques comme des opérations aussi parcellarisées que le travail des OS, comme une sorte de travail en miettes électronique. Pourtant, ces tâches répétitives de saisie de données sont de plus en plus automatisées par le scannage direct des supports. L'attention requise d'un opérateur travaillant en réseau et avec un ordinateur sera de contextualiser, de rapprocher des données ou des fichiers appartenant à des classements ou à des champs divers. Un opérateur répondant sur un plateau de Mondial Assistance aura à 106

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traiter des FAQ (frequently asked questions, questions posées le plus fréquemment) avec l'assistance d'un menu déroulant en temps réel pendant sa conversation avec la personne sinistrée. Mais, ce que qu'on lui demandera essentiellement sera de repérer les cas qui n'entrent pas dans le traitement standard et éventuellement de proposer des solutions inédites viables. Assurer face à la panne imprévue, celle dont la solution n'est pas programmée ou bien, comme aux premiers temps de l'écran de télévision, agir comme le présentateur inventant n'importe quoi pour éviter le trou noir. Plus vous travaillez en réseau numérique, plus on vous demandera de connectivité, de réactivité, d'autonomie et d'inventivité (qui peut entrer en conflit avec des impératifs de coûts, mais qui font eux mêmes l'objet d'un arbitrage entre le désir d'économie et le gain à attendre d'un service de qualité qui fidélise le client). Toute cette cuisine qui fait les délices des manuels de gestion nous intéresse moins que deux constats : 1) Le travail sur ordinateur permet de solliciter constamment l'attention, un type d'attention plus complexe que la monoconcentration. Dès que vous relâchez votre attention globale, l'ordinateur s'arrête ou le jeu auquel vous jouiez vous plante dans le décor. Quand les ordinateurs étaient lents, on pouvait se reposer ou faire autre chose entre les temps d'exécution des programmes de calcul. Un peu comme les routines des ouvriers machines. Désormais, c'est beaucoup plus difficile. Il en résulte une densification extraordinaire du temps d'activité. Un peu comme la conduite à 130 km/h sur une autoroute. Le développement des jeux électroniques (devenus l'une des premières industries du monde) est à l'attention ce que la couture fut au développement de la dextérité des ouvrières assemblant des transistors dans les années 1950-1980. L'épuisement nerveux de nombre de travailleurs sur écran peut nous faire penser à la journée épuisante du manœuvre des docks. La fatigue générée est toutefois plus intense et plus totale, car l'esprit de l'ouvrier demeure largement libre, tandis que, pour le travailleur sur ordinateur, cette opération de diversion est beaucoup plus compliquée et... fatigante. Ce tableau d'un système productif boulimique en matière d'attention contraste de façon impressionnante avec le bannissement de l'attention dans la sphère de la consommation et en particulier celle de l'image. 107

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Il y a en réalité un lien de cause à effet. La fatigue nerveuse engendrée par l'activité attentive sur ordinateur appelle en réparation cette sorte de demi-sommeil cérébral souvent vécu par ceux qui s'affalent sur un lit et laissent défiler les images sans lien, comme une véritable reprogrammation ou défragmentation de leur disque dur cérébral. Ainsi, c'est autour de l'enjeu du temps d'attention cérébrale que tournent toutes les stratégies de captation de valeur. La valeur d'une chaîne de télévision se mesure à son audience. Cela, c'était la vieille publicité. Mais à l'ère du capitalisme cognitif, la valeur de la publicité se mesure à l'intensité de l'attention cérébrale fixée sur une chaîne et à l'absence de zapping du spectateur quand viennent les spots publicitaires. 2) Le deuxième constat porte sur la question de l'inachèvement du travail cognitif et de sa mesure par unité de temps. Le travail entrant dans la production de biens matériels ou de services strictement définis en tâches elles-mêmes délimitées, le temps est un temps discret. Il a un commencement, un milieu, une fin. La production de biens-connaissance ou de services est beaucoup plus vague ; elle résiste à ce découpage. Le soin prodigué aux jeunes enfants ou aux personnes dépendantes, et plus généralement tout soin porté à la personne (entendue comme un cerveau dans un corps et non comme une mécanique de besoins à satisfaire, à intervalles réguliers) est sans fin. Elle est terriblement « chronophage ». La production de connaissances continuellement renouvelées est également sans fin. La mesure de l'accomplissement d'une tâche par bilan comparant les objectifs initiaux et les résultats finaux s'avère inadéquate. Il faut évaluer non des produits, ou des procédés, mais des processus. Il en résulte une impression d'inachèvement, d'incomplétude, source d'angoisse à répétition qu'on rencontrait seulement dans le travail artistique ou universitaire comme nous allons le voir maintenant.

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V I I I . L E S ATTRACTEURS DU TRAVAIL-INVENTION : L ' A R T , L ' U N I V E R S I T É E T LA LIBIDO

SCIENDI

Le capitalisme cognitif modifie profondément l'organisation du travail, sa division technique. Mais, il bouleverse également le paradigme même du travail. Le banc d'essai grandeur nature de cette transformation se retrouve dans les communautés pratiquant le peer to peer comme mode de production de la connaissance. Ce sont les communautés de développeurs de logiciels libre (free software) qui ont le plus retenu l'attention, mais d'autres formes de travail numérique, comme ce que l'on appelle les click workers, ou le chantier de l'encyclopédie Wikipédia multilingue ont également suscité une réflexion stimulante. On a pu observer, ces vingt-cinq dernières années, non seulement une crise des fondements du paradigme du travail de type industriel (le refus du travail dans les années 1960-1970), mais également l'émergence d'un nouveau paradigme. A côté des deux motivations traditionnelles, l'intérêt matériel et le goût du pouvoir, apparaissent le désir de connaissance et l'amusement cognitif en eux-mêmes. D'autre part la créativité devient une valeur collective et individuelle. Le paradigme du travail dans le capitalisme cognitif cherche désormais ses modèles du côté de l'art et de l'Université. Si l'importance de la motivation avait été reconnue depuis les études de l'organisation industrielle de la grande entreprise, les limites de la seule motivation matérielle (le salaire et les avantages en nature de la rétribution du salarié) avaient été aussi identifiées puisque les Schneider et les De Wendel, dans la métallurgie du Nord et de l'Est de la France, avaient procédé à l'installation méthodique d'une culture d'entreprise regroupée sous le vocable assez vague de « paternalisme ». Néanmoins, si l'on classe les incitations directes et indirectes auxquelles le capitalisme industriel a eu recours de façon dominante dans son histoire, on peut dire qu'elles relèvent de deux types de satisfaction des passions humaines : la libido sentiendi (entendu au sens restreint du désir de jouir du maximum de biens matériels en tant que consommateur ou homo œconomicus maximisant son utilité) et la libido dominandi (ou désir de dominer autrui, d'exercer un 109

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pouvoir sur autrui). Le paternalisme relève très évidemment de cette dernière passion. Il motive en effet l'encadrement tout autant que l'incitation matérielle. Il renforce dans le salariat, l'autorité du patron auprès de ses subordonnés qui accepteront qu'une règle extra-économique, un pouvoir analogue à celui du pater familias, ou du père de la patrie, puisse prévaloir sur des considérations matérielles. Mais, dans le capitalisme cognitif, nous assistons à l'émergence de l'exploitation systématique d'une troisième passion ou désir comme facteur d'efficience dans l'activité des hommes en entreprise. Et cette passion est la bonne passion quand on se trouve aux prises avec le problème de la gestion innovante des ressources intangibles. Nous parlons de la libido sciendi, ou passion d'apprendre et goût du jeu de la connaissance. En un double sens : a) d'un côté, le fonctionnement de la production de connaissances au moyen de connaissances exige une coopération des agents bien plus profonde et continue que la simple coordination obtenue par la division technique et sociale du travail de type smithien ou durkheimien. L'intérêt matériel reposant sur l'échange marchand (Adam Smith), pas plus que la satisfaction d'exercer un rôle dans la hiérarchie sociale immédiate (Émile Durkheim), ne permettent d'expliquer un partage de connaissance implicites et pas simplement de connaissances objectivées dans des bases de données. Plus les éléments de la connaissance objectivable sont absorbées par la cyber-organisation (hardware, software, bases de données), plus le rôle irremplaçable du partage en réseau, de l'intelligence créatrice collective, de l'attention et du maniement des logiques floues du langage s'avèrent les ressources stratégiques. La question de la motivation n'est plus alors simplement : à quelles conditions les individus vont-ils se coordonner dans des hétéro-organisations, c'est-à-dire dans des organisations structurées de l'extérieur et sans le consentement actif et continu de leurs membres ? Mais, à quelles conditions produira-t-on, par des institutions et des dispositifs globaux, des organisations autoréférentielles et autodéveloppées où les individus, les collectifs coopèrent et innovent. La question de la motivation se déplace alors sur le terrain suivant : quel est le motif qui fait tenir 110

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l'intelligence collective ? Celle dont parlent aussi bien P. Lévy et I. Nonaka qu'Eric von Hippel. Ou pour résumer les choses en recourant à l'image très parlante de M. Lazzarato (2002), si l'activité productive devient essentiellement la « coopération des cerveaux reliés en réseau par des ordinateurs et l'Internet », qu'est-ce qui motive les cerveaux humains interagissant entre eux ? Certes, l'intérêt économique et la passion dominatrice continuent à guider l'action humaine aussi bien dans la société et dans l'entreprise, mais ces motifs sont tout à fait insuffisants pour expliquer comment des chercheurs travaillent à des découvertes, pourquoi des artistes travaillent dans le spectacle vivant, pourquoi des développeurs de logiciels libres travaillent des heures durant sur des ordinateurs, à n'importe quel moment du jour et de la nuit. b) D'un autre côté, moins psychologique, l'activité humaine innovante de la coopération des cerveaux à l'ère numérique produit dans la science, dans l'art, dans les formes collectives du lien social des gisements nouveaux et impressionnants d'externalités positives pour les entreprises, c'est-à-dire de travail gratuit incorporable dans des nouveaux dispositifs de captation et de mise en forme. On assiste donc à une convergence autour de la libido sciendi qui est capable de s'avérer bien plus innovante, donc efficace et créatrice de richesse dans une économie reposant de plus en plus sur la connaissance, que les deux autres ressorts de la libido captées par le capitalisme industriel. Mais cette même libido sciendi, ce désir de comprendre le complexe, d'agir sur lui, s'avèrent aussi capables que la libido dominandi de faire oublier les médiocres rémunérations matérielles. Dans le cas de la production du vivant au moyen du vivant, l'orgueil prométhéen de devenir maître de la création et producteur de la vie humaine est un ressort extrêmement puissant que des laboratoires mus, eux, par des intérêts bien économiques, parviennent à capter à leur profit. Mais, dans ce jeu qui paraît déjà joué, un élément crucial surgit qui avait été estompé par la puissance de l'organisation matérielle du travail industriel : l'importance de la rnnfianrp et sa fragilité ou-vqfctfilité. La gestion des intangibles (les ressources créatrices, les ressources organisationnelles et institutionnelles, les ressources 111

LE CAPITALISME COGNITIF

humaines du capital intellectuel) requièrent un degré élevé de coopération, « d'implication » de la personne et du cerveau (et plus simplement du corps mécanique et schizophrène du capitalisme machinique). Or, cette implication ne peut pas faire l'économie, c'est le cas de le dire, de la confiance {trust et faith). Une des grandes forces du capitalisme, cynique convenonsen, mais terriblement efficace, avait été de se contenter de régir à travers le salariat le seul usage de la force de travail, de la mise à disposition du corps du salarié, en ne réclamant de lui qu'une initiative limitée et fortement encadrée. Certes, le cerveau comme dispositif de coordination des mouvements, le cerveau primitif du bulbe rachidien et de la partie reptilienne se trouvait mobilisé nécessairement. Mais la mobilisation des affects, des lobes cérébraux était extrêmement limitée. Pire, elle était considérée comme trouble-fête et source de dangereuses complications. Et si les ouvriers s'avisaient d'apprendre à lire ? Les Anglais, avec leur sens pratique, n'y allèrent pas par quatre chemins et interdirent, dès le règne de la reine Mary au début du XVIII c siècle, d'apprendre à lire à un Irlandais catholique sous peine de mort, puis, au cas où ces Irlandais auraient appris à lire et à écrire par mille ruses, leur interdirent tout bonnement d'aller à l'université jusqu'en 1851. Et si les salariés allaient massivement à l'université ? Et bien c'est ce qui s'est produit. Comme le souligne très justement Carlo Vercellone, le capitalisme cognitif, y compris dans son appareillage technologique impressionnant des N T I C , est le produit historique d'un mouvement profond de rébellion ouvrière : celui-ci a pris les diverses formes de refus du travail (absentéisme, sabotage, grèves sauvages), mais il a surtout nourri une pression continue pour la démocratisation de l'accès aux universités et aux instituts de technologie63. La captation de la coopération des cerveaux aujourd'hui ne peut pas être obtenue sans un déclin des formes les plus autoritaires de commandement. Elle ne peut pas être obtenue non plus sans C . Vercellone, « From Formai Subsumption to General Intellect: Eléments for a Marxist Reading of the Thesis o f Cognitive Capitalism », in Historical Materialism, vol. 15, n° 1, 2007, p. 13-36 ; et C . Vercellone, « Les politiques de développement à l'heure du capitalisme cognitif », in Multitudes, n° 10, 2002, p. 11-21. 63

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confiance. D'où la prolifération de dispositifs visant à s'assurer de la loyauté des nouveaux salariés du numérique qui sont perçus comme autant d'éléments stressants et comme une intrusion dans la vie privée de l'individu ou des groupes. Nous en avons largement traité au point précédent.

I X . LES ENJEUX DU MODÈLE PRODUCTIF DU LOGICIEL LIBRE

La production de logiciels libres a attiré l'attention des économistes. Son caractère non lucratif constituait une énigme que Lerner et Tirolle, dans un article classique64, ont proposé de réduire, selon une technique classique d'absorption par le modèle néoclassique, à une maximisation de l'utilité différée dans le temps. Si les développeurs travaillent gratuitement aujourd'hui, c'est parce qu'ils visent à augmenter leur notoriété qui demain se traduira en emplois mieux rémunérés. Tout peut donc rentrer dans l'ordre. L'altruisme n'aura pas lieu d'être et le postulat sacro-saint selon lequel Yhomo œconomicus n'est mû que par l'appât du gain ne sera pas infirmé. Tant pis pour ce que les enquêtes empiriques révèlent depuis une dizaine d'années sur la longue durée65. Pourtant le phénomène social et économique du libre avec le triomphe « marchand » du logiciel Apache dans les serveurs professionnels, et la percée croissante de Linux face à Windows, nous paraît illustrer en effet d'une façon presque paradigmatique ce que Renaud Sainsaulieu nommait la création d'institutions intermédiaires dans le dernier livre qu'il écrivit avant sa mort 66 . Ce que nous exprimerons dans le vocabulaire économique comme l'amorce d'un véritable modèle productif. Et ceci, tant sur le plan des forces sociales nouvelles que l'on peut repérer, sur celui de Josh Lerner et Jean Tïrole, « The Simple Economies of Open Source », NBER workingpaper, 7600, mars 2000, @ http://www.nber.org/papers/w7600.

64

Michael Vicente (Costech, U T C ) mène une thèse sur les « Nouvelles formes de division socio-économique et organisationnelle du travail : la production des logiciels libres et ses techniques ». 65

R. Sainsaulieu, Des sociétés en mouvement, la ressource des institutions intermédiaires, Paris, Desclée de Brouwer, 2001. 66

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la division sociale du travail, que sur celui de la rationalité des agents économiques qui se trouve ainsi inventée, promue, des formes d'identité non pas au travail mais à un travail qui a changé fortement de contenu. Sur le terrain institutionnel des droits de propriété et des conditions de consolidation et de reproduction des innovations majeures qu'ils représentent, le modèle du « logiciel libre » et le mouvement appelé open source67 (libre accès ou archives publiques) représentent une innovation sociale majeure qui a survécu largement à l'éclatement de la bulle de la nouvelle économie. Si « vivre au travail, c'est vivre en société : et si la construction de tels rapports sociaux s'appelle institution et non pas seulement organisation68 », alors nous sommes bien en présence d'une véritable création, d'une véritable institution émergente et non pas simplement d'une modalité d'organisation microéconomique du travail industriel. Cette institution (qui est en même temps un mouvement activiste) est cohérente avec les nouvelles typologies des entreprises apparues depuis les années 1980 (la firme comme « boîte creuse » sans usines de Peter F. Drucker 69 , la quasi-firme ou la firme-réseau et la firme cognitive largement décrite par Ikujiro Nonaka et Hirotaka Takeuchi70), c'est-à-dire vers une profonde transformation des firmes américaines d'Alfred Chandler 71 , des firmes bureaucratiques de William Baumol et des firmes japonaises de Masahiko Aoki 72 . Cette « petite » transformation qui régit le rapport des hommes au travail avec les N T I C dans des communautés de pratiques Chris DiBona, Sam Ockman et Mark Stone, Voices of the Open Source Révolution, O'Reilly, 1999, disponible intégralement dans sa traduction française @ http://www.oreiUy.fr/divers/tribune-libre. 67

68 69 70

Renaud Sainsaulieu, op cit. Peter F. Drucker, Innovation and Entrepreneurship, HarperBusiness, 1999. 1. Nonaka et H. Takeuchi, op. cit.

A. D . Chandler, La Main visible des managers, une analyse historique, Paris, Economica, 1988.

71

72 M . Aoki, « Horizontal versus Vertical information Structure of the Firm », in American Economie Review, n° 76 (5), décembre 1986, p. 971-983 ; et Information, Incentive and Bargaining Structure in the Japanese Economy, Cambridge et New York, Cambridge University Press, 1988.

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C EQUEN'ESTPASL E CAPITALISME C O G N I T I F

annonce une nouvelle grande transformation, transformation majeure de la société, car elle a un impact direct sur les institutions clés de la production capitaliste (le marché des produits, celui du capital et celui du travail, en particulier dans le rapport entre la production marchande et non marchande). L'analyse socio-technique des produits « nouveaux «apparaissant sur le marché peut réserver bien des surprises et conduire bien audelà du « marketing » pour déboucher sur des implications en terme d'organisation, puis d'institution. Partir d'un verre d'eau, d'un diamant, d'une épingle comme le fit l'économie politique classique pour réfléchir sur la question de la valeur, ne revient pas à la même chose que partir d'un livre. Gabriel Tarde en fit la démonstration dans sa Psychologie économique1*. Un moulin à eau, un livre, un train renvoient à une mutation profonde de l'organisation de la société et des représentations. Si nous cherchons aujourd'hui, entre les ordinateurs très puissants du MIT, le réseau de l'Internet, l'informatique, la numérisation et le stockage de l'information, les objets ou produits qui constituent un système « socio-technique » articulé des inventions techniques et des pratiques d'appropriation de ces innovations, les logiciels apparaissent comme un concentré des N T I C . Ils constituent la partie immatérielle de l'ordinateur, ils interviennent dans les machines du vieux système industriel. Les logiciels sont donc un bien connaissance emblématique et stratégique de l'économie de l'immatériel et du nouveau capitalisme reposant sur l'innovation et la production de valeur. L'encadré suivant résume quelques éléments indispensables sur les logiciels.

Pour une analyse de cet ouvrage de Gabriel Tarde, La Psychologie économique, Paris, Félix Alcan, 1902, nous renvoyons à l'ouvrage de Maurizio Lazzarato, Puissances de l'invention. La psychologie économique de Gabriel Tarde contre l'économie politique, op. cit. M . Lazzarato a collaboré avec Éric Alliez à la réédition par Les Empêcheurs de penser en rond de l'œuvre de Tarde. 73

115

CE

QUEST

L E CAPITALISME C O G N I T I F

E N C A D R É II S U R LES L O G I C I E L S LIBRES E T LE S Y S T È M E D'EXPLOITATION G N U / L I N U X Quelques mots, tout d'abord, sur les logiciels. Un logiciel (software) peut être défini comme « l'ensemble des activités qui ont pour objet la conception et l'emploi des calculateurs électroniques (codification, organisation, anal/se, programmation) ». Il se présente sous deux formes : la première est celle de la version exécutable numérisée de façon binaire de son programme qui ne permet pas de remonter aux instructions (on parle de sa version compilée) ; la seconde, appelée son code source, permet à tout informaticien de lire les séquences d'opérations et de les modifier. O n peut donc définir le logiciel comme un ensemble d'instructions données à un ordinateur ou à toute machine électronique, ensemble écrit dans un langage de programmation. Mais un logiciel (software) ne se réduit pas à un programme. Selon la définition internationale reçue, un programme informatique est « un ensemble d'instructions pouvant, une fois transposé sur un support déchiffrable par machine, faire indiquer, foire accomplir ou foire obtenir une fonction, une tâche ou un résultat particuliers par une machine capable de foire du traitement de l'information » . La notion de logiciel comprend, outre le programme ainsi défini, la description du programme, sa documentation auxiliaire ainsi que le « matériel de conception préparatoire ». Les frontières du logiciel sont donc floues. Elles peuvent s'entendre et s'étendre de façon très large. Cette caractéristique atteste la proximité plus forte du logiciel avec les biens-connaissance qu'avec les biens-informations qui peuvent eux se réduire à des données déjà compilées de façon binaire et parfaitement délimitées. Certes, tout logiciel comprend un volet informationnel du fait de sa nature numérique (binaire), et cet élément le rend transmissible et copiable à un coût presque nul grâce aux nouvelles technologies de l'information et de la communication, mais il ne se limite pas à cet aspect.

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En effet, facteur supplémentaire de brouillage des catégories, un logiciel présente un caractère hybride en raison de sa triple complémentarité : I ) Complémentarité avec le hardware (le matériel, la machine). Un logiciel est ainsi un bien ambivalent qui peut se matérialiser sur un support quelconque (disquette, C D ROM, etc.). Il est complémentaire du hardware, « ensemble des éléments qui constituent un calculateur électronique ». 2) Il doit se combiner avec le wetware (activité cérébrale, attention, vie), qui renvoie à la fois à l'attention cérébrale qui se l'approprie et au degré de formation et d'activation des connaissances et des compétences qui permettent d'accéder au maniement de cet outil. 3) Enfin, un logiciel n'opère qu'en liaison avec le netware (le réseau coopératif) dans lequel il est toujours activé et sans lequel il perd la plus grande partie de son intérêt. Si l'on veut tenir compte de l'ensemble des fonctions remplies par un logiciel, on peut donner la définition simplifiée suivante : un logiciel est une suite de codes interprétés par un média informatique donnant sens à une utilisation humaine. Cependant, nous ne devons pas oublier que deux niveaux se confondent dans le logiciel : il est tout autant le programme, l'ensemble du code source que la forme exécutable, dite compilée du programme. Pour l'utilisateur standard n'ayant pas de compétences en informatique, seul le second niveau importe. Ces précisions établies, les logiciels se différencient par les droits qui régissent leurs formes d'utilisation et de cession. Un logiciel propriétaire est un logiciel dont les codes sources ne sont généralement pas accessibles et dont l'utilisation est soumise à des restrictions ; la diffusion de la version initiale ou d'une version modifiée, la modification et la redistribution sont interdites. Il peut être de niveau I (système d'exploitation) ou 2 (applicatif). Il prend généralement une forme matérielle, mais quand seul le programme est téléchargeable contre un paiement, il prend alors une forme immatérielle sans jamais toutefois éliminer le flux d'informations numérisées qui en

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CEQUESTL E C A P I T A L I S M E C O G N I T I F

assure la transmission. Il est généralement durable. Il permet de satisfaire plusieurs types d'utilisation. Il existe ensuite des progiciels, les « gratuiciels » (freeware) dont les codes ne sont pas accessibles, les shareware ou « partagiciel » (un logiciel propriétaire dont l'utilisation, après une période d'essai gratuite, est soumise à rétribution de l'auteur). Les logiciels du domaine public (open source) eux ne sont pas non soumis à la législation sur les droits d'auteurs (copyright). Ils n'appartiennent à personne, mais tout le monde peut en devenir propriétaire. Ils peuvent donc devenir la base d'un logiciel propriétaire. Le logiciel libre (free software), quant à lui est un logiciel fourni avec son code source (c'est-à-dire son programme), donnant le droit à toute personne de l'utiliser, le copier, le modifier librement et le distribuer (y compris dans les versions modifiées). Il peut être commercialisé dans une version exécutable, mais il est toujours possible d'obtenir le code source. Souvent, il est disponible par téléchargement depuis un site Internet ou par copie d'un C D - R O M . Un logiciel libre peut être gratuit ou non, mais comme il donne « la liberté à ses utilisateurs d'exécuter, de copier, de distribuer, d'étudier, de modifier et d'améliorer le logiciel », il est toujours possible de l'obtenir gratuitement Lorsqu'un logiciel libre est payant, le prix inclut en fait des services associés à sa diffusion et à son installation. Le principal logiciel libre est le système GNU/Linux, dont il vaut la peine de retracer l'historique rapidement74.

Cet historique ainsi que le suivant sont dus à Jerôme Gleizes. Du même on citera également, « Introduction au logiciel libre », Multitudes, n° 1, 2000, p. 161-165, consultable sur le site de la revue : http://multitudes.samizdat.net. 74

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C E Q U EN'ESTPASL E CAPITALISME C O G N I T I F

E N C A D R É III H I S T O R I Q U E D U L O G I C I E L LIBRE G N U / L I N U X Linux ou plus exactement GNU/Linux est le système d'exploitation libre le plus utilisé dans le monde. Il s'adapte à tout matériel informatique (Mac, PC, Amiga, Sun, etc.). Le concept de logiciel libre a été créé par Richard Stallman dans les années quatre-vingt pour des raisons éthiques. En 1971, quand Richard Stallman démarre sa carrière dans un laboratoire d'intelligence artificielle du MIT (Massachusetts Institute of Technology), les informaticiens « hackers » et les chercheurs des plus grandes universités américaines utilisent essentiellement des logiciels libres. Les sociétés informatiques distribuent des logiciels propriétaires et parfois des logiciels libres. Mais progressivement, elles imposent des logiciels propriétaires, allant même jusqu'à privatiser du code libre. La création de la société Sun dans les années quatre-vingt, profitant des failles juridiques du droit du logiciel, symbolise ce mouvement en privatisant les logiciels du monde Unix. Cependant, il était toujours possible de trouver une application libre. Mais un jour, Richard Stallman se trouva confronté à un problème avec une imprimante Xerox. Il lui était impossible d'ajouter une fonction supplémentaire au programme car il n'en possédait pas le code source. Un collègue chercheur possédait bien celui-ci, mais il ne pouvait le lui transmettre ayant signé un contrat de non-diffusion avec la société Xerox. Richard Stallman jugea alors que cette personne n'avait pas respecté l'éthique de la communauté des informaticiens « en faisant la promesse immorale de refuser aux autres ce qu'il voulait pour lui-même ». Au lieu de continuer sa carrière d'informaticien dans l'université et signer des contrats de non-diffusion, il décida de démissionner pour se consacrer à l'écriture d'un système d'exploitation libre et d'éviter ainsi que l'université ne dépose des brevets sur ses logiciels au détriment des utilisateurs. À cette époque, la communauté des « hackers » s'étiolait, incapable de résister aux propositions financières des sociétés produisant uniquement des logiciels propriétaires.

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CEQUESTL E CAPITALISME C O G N I T I F

Au début des années quatre-vingt, presque tous les logiciels libres étaient devenus des logiciels propriétaires. C e u x qui en détenaient les droits interdisaient ainsi toute coopération entre utilisateurs. Aussi, en 1983, Richard Stallman élabora un projet intitulé G N U

pour rétablir l'esprit coopératif

qui prévalait dans la communauté des « hackers » et des chercheurs. Le terme G N U est un acronyme : « GNU's

Not

Unix ». En janvier 1984, l'idée se concrétisa et, en octobre 1985, il créa la Free Software Foundation (FSF) afin de développer

une communauté

d'utilisateurs

actifs

et

de

s'autofinancer en vendant des C D - R O M de logiciels libres ou en recevant des dons. Le projet G N U a permis de développer un système complet de logiciels libres.Trois libertés spécifiques y sont défendues. « Premièrement, la liberté de copier le programme et de le donner. Deuxièmement, la liberté de modifier le programme sans aucune contrainte, grâce à un accès complet au code source. Troisièmement, la liberté de distribuer une version améliorée et ainsi aider la communauté. » La première étape du projet G N U a été de construire un système d'exploitation du même nom. C e logiciel est l'élément central d'un ordinateur, lui seul permettant l'utilisation d'un ordinateur, indépendamment des programmes d'application, et la gestion des périphériques (imprimantes, lecteur de disque). Un système d'exploitation se compose d'un noyau, mais inclut également des compilateurs, des éditeurs, des formateurs de texte, des logiciels de courrier. L'écriture d'un système d'exploitation complet et cohérent représente une tâche indispensable si l'on veut garder sa liberté et son autonomie face aux logiciels propriétaires. Elle a pris de nombreuses années. Les initiateurs du projet, essentiellement Richard Stallman, ont décidé de rendre le système d'exploitation compatible avec le système d'exploitation Unix parce que celui-ci avait déjà fait ses preuves et que cette compatibilité rendait plus facile le passage d'Unix à GNU 7 5 . Voir la Free Software Foundation, www.fsf.org, les interventions de Richard Stallman dans les sommets de la contestation antimondialisation, mais aussi les associations APRIL (Association pour la promotion et la recherche en informa-

75

120

C E Q U EN'ESTPASL E CAPITALISME C O G N I T I F

Au début des années 1990, tous les composants majeurs étaient écrits, excepté le noyau. Un noyau libre, Linux, fut alors développé par un Finlandais, Linus Torvalds. C e travail d'élaboration et de développement du logiciel libre s'appuya sur l'Internet. Les listes de diffusion et les forums électroniques permirent

alors

de

décupler

et

d'internationaliser

la

coopération entre informaticiens, mais aussi entre utilisateurs passifs et actifs, les premiers testant les logiciels écrits par les seconds. La combinaison du noyau Linux avec les logiciels G N U crée un système d'exploitation complet : un système G N U basé sur Unux (GNU/Linux). Richard Stallman estime à 20 millions, le nombre d'utilisateurs de systèmes GNU/Linux,

incluant

les

distributions

Debian,

RedHat,

Mandrake, SuSe, etc. Cette rencontre est aussi la rencontre de deux mondes différents qui ont coexisté durant toute la période des années 1980, celui des informations du monde Unix utilisant de grosses machines informatiques et celui des « bidouilleurs » du monde Personal Computers (ordinateurs personnels). Le lancement d'Apple et des P C par IBM au début des années 1980 avait permis de démocratiser l'informatique en la rendant accessible financièrement à des millions de personnes. Mais rapidement, les utilisateurs s'étaient retrouvés confrontés à l'impossibilité de modifier et de lire les codes sources des systèmes d'exploitation. L'apport de Linus Torvalds est d'avoir unifié ces deux mondes en prenant les outils G N U du monde Unix qui n'étaient alors utilisables que sur des stations de travail et des ordinateurs coûteux, pour les placer sur des PC. Cela n'a été possible qu'en créant un noyau qui pouvait être compilé autant sur des stations de travail que sur des PC. Cependant, le projet G N U ne se limite pas aux systèmes d'exploitation. Il concerne aussi les logiciels applicatifs (tableur, traitement de texte, etc.). Il essaie également de fournir des logiciels pour les utilisateurs qui ne sont pas des experts en informatique grâce à des interfaces graphiques ergonomiques mais aussi des jeux. Il concerne aussi la documentation et tique libre, www.april.org, et l'AFUL (Association des utilisateurs de logiciels libres), www.aful.org.

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CEQUESTLE CAPITALISME C O G N I T I F

les manuels d'utilisation des logiciels libres. Pour Richard Stallman, c'est un autre élément essentiel du développement du logiciel libre. Un logiciel libre ne peut exister sans un manuel d'utilisation libre. Il doit être libre, c'est-à-dire appropriable par tous afin de le compléter, de l'améliorer. Les logiciels libres ont commencé leur ascension à partir de 1997, et elle est devenue foudroyante à partir de 2001. Le standard du logiciel libre, loin de s'avérer un complément marginal du système des logiciels propriétaires est en train de chasser sur les terres de ces derniers. Le serveur libre http Apache a réussi ainsi à s'imposer et détient aujourd'hui 60 % du marché des serveurs de la Toile. D'autre part, on estime en 2002 que la part de Linux s'élève désormais à 30 % du marché mondial des serveurs. Il est très difficile de connaître la part des utilisateurs de logiciels libres puisque leur diffusion est gratuite et autorisée. Mais la progression des supports accessoires des logiciels libres et des services qui leur sont liés (en particulier de l'entreprise Redhat qui fait de l'assistance (hot line)) laisse supposer une croissance très rapide. Aussi bien des grandes entreprises privées (L'Oréal.TotalFina-Elf, Walt Disney) que des administrations publiques (ministère de la Culture en France, gouvernement sudcoréen et bientôt l'administration fédérale allemande) ont basculé vers le système d'exploitation GNU/Linux. En 2001, IBM a consacré un milliard de dollars en recherche et développement à GNU-Linux et a récemment décidé d'installer des logiciels libres sur ses ordinateurs en faisant ainsi l'un de ses axes stratégiques. C e sont des ordinateurs sous systèmes GNU/Linux qui ont réalisé les effets spéciaux du film LeTitanic. La part des logiciels libres dans l'accès à l'Internet demeure encore très modeste (de l'ordre de moins de quelques pour cent actuellement), mais elle s'avère essentielle dans le fonctionnement de l'Internet (en particulier le protocole http) et plus généralement dans les interfaces entre les machines fournisseurs d'accès, les messageries, les « proxies », les serveurs d'applications ou les platesformes de développement. Dans l'automobile, l'avionique, les

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C EQUEN'ESTPASL E CAPITALISME C O G N I T I F

équipements, bref dans le secteur industriel qui incorpore directement l'informatique dans les produits, les logiciels libres sont appelés à connaître un développement rapide. Le succès du logiciel libre ne vient pas uniquement de sa quasi-gratuité, mais surtout de sa qualité. À ce jour, l'ensemble des études empiriques disponibles montre la supériorité comme système d'exploitation de GNU/linux sur Windows NT. La principale limite, mais qui tend à se résorber, se situe au niveau de l'interface graphique et des logiciels applicatifs. Pour les économistes standard, le succès

économique

du libre soulève un sérieux paradoxe : l'échange marchand s'avère moins efficace et plus cher que la coopération hors marché.

X . L E LOGICIEL LIBRE : UN VÉRITABLE M O D E L E PRODUCTIF

Un modèle productif doit satisfaire trois conditions : - II doit présenter, à un niveau microéconomique, des mécanismes spécifiques de fonctionnement, en particulier sur le plan de la division du travail, comme sur celui des formes d'organisation dans lesquelles on les rencontre. Nous les avons largement explorées plus haut. - On doit également voir se dégager une structure d'ensemble macroéconomique dans laquelle les effets produits par les agents économiques deviennent compatibles et régulables entre eux. Nous l'avons longuement exposé également. - Il reste la troisième condition : le logiciel libre comme modèle productif doit être porteur d'un ensemble de valeurs et de représentations qui interviennent aux deux niveaux précédents, soit pour définir le type de rationalité des agents, soit pour valider à un niveau collectif et social les arbitrages qui règlent les rapports de propriété et la convention marchande ou publique. Tout sociologue objectera à un tel exposé que l'on ne voit pas bien le rôle des représentations et des acteurs dans cette institution 123

CEQUESTL E C A P I T A L I S M E C O G N I T I F

intermédiaire. Il lui manque en effet les valeurs nouvelles dont sont porteurs les modèles productifs, ainsi que les éléments de légitimation et d'inscription des comportements dans l'ordre juridique sans lesquels il n'y a pas d'institutionnalisation des innovations et d'accumulation du changement social. Posons nous donc la question : quelles valeurs alternatives le « système du libre » crée-t-il ? Ce dernier ne se limite pas à un système d'exploitation technique neutre. Comme cela apparaît dans le court historique du système GNU-Linux évoqué plus haut dans l'encadré 3, les motivations qui animent les développeurs des logiciels libres, leurs adeptes, vont très au-delà d'un « souci des consommateurs », d'un désir de gagner de l'argent. Les praticiens du logiciel libre, comme ses adeptes qui n'ont pas forcément les compétences en informatique pour ressentir le besoin scientifique d'y avoir recours, forment une communauté, la « communauté du libre ». Celle-ci possède ses militants, ses O N G , ses syndicats et ses lobbies ou plutôt ses contre-lobbies qui visent à dissuader les pouvoirs publics d'accepter les pressions des groupes d'intérêts industriels qui défendent la « brevétisation » des logiciels, ou l'installation de standard propriétaires en fournissant du hardware gratuit. Les partisans des logiciels libres recoupent largement les partisans d'une double indépendance du réseau Internet vis-àvis des États nationaux et des organisations internationales où prévalent surtout les intérêts interétatiques et des entreprises du secteur privé qui suivent Microsoft. Les éléments « d'identité au travail » dont sont porteurs ces activistes du réseau sont désormais assez identifiables. Ils n'aiment ni la hiérarchie, ni le marché, à tout le moins celui de la vieille économie. Les valeurs de décentralisation (voir la célèbre opposition tracé par Raymond entre la cathédrale centralisée de la division industrielle du travail et le bazar du Net 76 ), de liberté, de partage, la dénonciation du monopole de Microsoft et du protectionnisme intellectuel sont assez générales parmi eux. Certains affichent des penchants libertaires, d'autres défendent un 76 Eric S. Raymond, « The Magic Cauldron », in The Cathedraland the Bazaar: Musings on Linux and Open Source by an Accidentai Revolutionary. Cambridge, MA, O'Reilly, 1999.

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C EQUEN'ESTPASL E CAPITALISME C O G N I T I F

cybercommunisme, d'autres sont nettement libertariens à droite comme Eric Raymond. La naissance en 1999 du mouvement open source a montré une diversification dans la culture du libre : les managers de grandes entreprises ralliées à la généralisation des standards de logiciels non propriétaires, pour des raisons d'efficacité et d'innovation et de lutte anti-monopolistique face à Microsoft, ont pris leur distance avec les partisans d'un libre résolument non marchand 77 . Un partisan aussi radical et résolu du libre que Lawrence Lessig, qui siège au conseil d'administration

de la Free Software Foundation de Richard Stallman, est moins

sévère que le grand sorcier de GNU 7 8 envers Raymond et le

regroupement des partisans de Xopen source.

Le finlandais Pekka Himanen 79 ne se contente plus d'opposer le modèle du bazar décentralisé, créatif, progressif par opposition à celui de la cathédrale centralisée, hiératique, figé et conservateur. Il entend montrer que l'éthique « hacker » des tenants du libre est en train de bouleverser complètement nos représentations du travail. Il opère en effet un sérieux déplacement des modèles constitutifs de la représentation normative du travail. Pour Himanen, il remet au centre le modèle de l'Académie platonicienne. Celle-ci redevient le moyen de produire l'innovation et la connaissance entre pairs. Elle se substitue aux deux grandes composantes sur lesquelles s'était construit le paradigme du travail sous le capitalisme : 1) celui du monastère catholique de la réforme du clergé régulier au xi e et xii e siècles qui a fourni le véritable modèle de la division collective du travail et sa base : l'obéissance volontaire et la subordination de l'activité de l'individu. Ces éléments vont s'avérer décisifs dans la constitution du modèle salarial du travail subordonné à un ensemble collectif qui n'est plus la relation personnelle du serf à un seigneur80. 2) l'autre Bruce Perens, « La définition de Y open source » in Chris DiBona, Sam Ockam et Mark Stone (dir.), op. cit., chap. 11 et ann. B, Version 1.0 de cette définition de l'open source.

77

G N U , symbolisé par la mascotte du gnou, comme Linux l'est par le célèbre pingouin, est un acronyme qui signifie aussi GNU is not Unix.

78

Pekka Himanen, L'Éthique Hacker et l'esprit de l'ire de l'information, Paris, Exils, 2001. 75

80

Cette généalogie, en mettant l'accent sur une subordination qui n'est pas un

125

CEQUESTL E CAPITALISME C O G N I T I F

grande contribution de la religion au modèle du travail est celle plus connu de l'éthique protestante du capitalisme qui a fourni le modèle de l'individu et de la légitimité du profit, de l'accumulation de l'argent comme capital. La réflexion de Pekka Himanen complète celle de Maurizio Lazzarato qui montre lui, dans Puissances de l'invention, la réintégration au centre du nouveau paradigme du travail du capitalisme cognitif des valeurs de la créativité, de l'autonomie et de la répétition créatrice. Q u e cela soit l'objet d'enjeux et d'arrière-pensées non désintéressées est évident, mais le fait est là. Le travail s'habille en artiste ou en universitaire. Les valeurs de créativité ne deviennent exploitables par un capitalisme intelligent que dans la mesure où elles ont été promues comme valeur d'abord de façon expérimentale, puis comme norme de vie. Le tableau 2 résume cette mutation des valeurs autour de l'activité humaine que nous déduisons des thèses de Pekka Himanen. La validité termes à termes de l'ensemble du diagnostic n'est pas ce qui nous intéresse ici, mais le fait qu'à partir du phénomène social du libre s'élabore une proposition d'alternative en matière de représentation globale de l'identité au et du travail. Elle fait appartaitre aussi les caractéristiques différentes du rapport au temps et à l'argent.

Voir Tableau III, Annexe, p. 225 Les valeurs promues par les membres des communautés du libre, mais également par tous ceux qui travaillent en coopération à partir des réseaux numériques, forment une culture au sens anglosaxon des culturalstudies et pas au sens plutôt latin de l'adhésion à des valeurs strictement déjà délimitées dans le champ politique et idéologique. Elles vont de la reconnaissance par des pairs, modèle constitutif de l'Université, à une déclinaison de l'individualisme qui n'est pas possessif mais plutôt constitué dans le collectif de asservissement, mais qui relève de la pastorale de la population (au sens où M . Foucault l'entend), nous paraît plus précise et plus pertinente que l'observation très générale de John Hicks qui attribuait la tradition de subordination du salariat à la servitude médiévale.

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coopération et ou le milieu créateur. Autrement dit, l'individu « hacker » est plus proche du créateur artiste, du professeur nimbus que du preneur de risque ou de l'individualiste possessif. Son individualité va de pair avec une individualisation qui s'opère dans l'appartenance volontaire à un groupe. Mais, comme nous l'avons vu, il ne s'agit pas de l'insertion dans une structure contraignante, même si la communauté se donne continûment des règles de vie liées essentiellement à l'action outillée par le numérique. Étrangement, le fait que la société soit omniprésente désormais au niveau global fait que la règle spécifique et dédiée repasse par la production de communauté. Plus la société devient marchande (alors qu'à l'époque de Polanyi, elle paraissait capable d'« encastrer » l'économique), moins elle parvient à remplir ce rôle d'embededness. C'est alors la communauté qui sert de rempart contre le tout-marchand. C'est elle qui devient le milieu propice à la création des biens communs. Cette communauté s'accoude sur le comble de la modernité sociétale, à savoir le réseau numérique. La communauté était pensée par Ferdinand Tônnies comme le contraire de la norme publique qui ne pouvait se constituer que dans la société. Là, c'est la communauté des usagers du libre qui devient le lieu d'élaboration de nouveaux espaces communs et les défenseurs de politiques publiques. Des valeurs fondamentales se sont cristallisées dans la représentation de l'activité humaine productive, donc dans ce que la société du capitalisme industriel nomme et régule sous le nom de travail. Ces valeurs sont l'argent, la recherche de l'emploi optimal des ressources, l'obéissance, la stabilité que l'on obtient souvent en échange de la subordination et le caractère déterminé à l'avance et par un autre de la tâche. Ces valeurs se sont construites en plusieurs siècles. Elles n'ont rien de « naturel ». Les Grecs ou les Romains n'auraient probablement pas compris cette combinaison étrange pour eux81. Ce qui apparaît avec les communautés du logiciel libre, et plus généralement l'éthique du travail sur des listes en réseau numérique, la production peer to peer, est quasiment l'exacte antithèse du travail finalement codifié dans le monde du capitalisme industriel : gratuité, passion Voir Annah Arendt, La Condition de l'homme moderne, Paris, Calmann-Lévy, 1983.

81

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L E CAPITALISME C O G N I T I F

hédoniste de l'activité libre et du jeu cognitif et non du travail subordonné, liberté et reconnaissance des pairs. Ces valeurs font système avec le bouleversement des rapports entre la sphère privée et la sphère du travail en commandite directe (celle d'un patron) ou indirecte (celle du marché). On assiste à une réintégration de l'altruisme utilitariste (c'est-à-dire la recherche du bonheur ou de l'utilité du plus grand nombre) 82 . Certes, ses valeurs n'avaient jamais totalement disparu du tableau global de l'activité en société. Aux marges du travail industriel et salarié, ou de l'activité marchande, se tenaient l'artiste et le clerc dont les motivations et les valeurs étaient reconnues comme une exception, celle confirmant la règle. Mais, dans le capitalisme cognitif, où il s'agit de capturer la créativité comme modèle général de l'activité et du travail subordonné, ces valeurs se trouvent ramenées au centre de gravité du modèle. La division cognitive du travail façonne la société sur le modèle de l'abbaye de Thélème de Rabelais : « Fais ce que voudras ». Elle ne se réfère plus au modèle calviniste du profit, pas plus qu'à celui du monastère laïc. Dans la société moderne industrielle, après avoir travaillé pour la gloire de Dieu et le compte de l'Église, on travaille pour le compte... d'autrui et pour son compte... en banque ! Mais ne se fait-on pas une idée par trop idyllique de ce troisième capitalisme qui a fait son miel de ce que Ève Chiapello et Luc Boltanski appellent la « critique artiste » dans Le Nouvelle Esprit du capitalisme ? Ne nageons-nous pas en pleine utopie ? Pas vraiment. Le troisième capitalisme, comme la révolution chère à Mao, n'est pas précisément un dîner de gala. C'est ce que nous allons voir dans le chapitre suivant. L'utilitarisme de Bentham légitime la poursuite humaine du bonheur dans le prolongement des Lumières et pas du tout celle de l'intérêt égoïste de chacun. C'est l'utilité du plus grand nombre qui est le but légitime de l'homme en société. Contrairement à Bernard Mandeville et à l'économie politique classique puis néoclassique, Jeremy Bentham n'admet pas que les vices privés puissent faire les venus publiques, car la poursuite de l'intérêt des individus est utile s'il est généralisable. 82

Ève Chiapello et Luc Boltanski, Le Nouvel Esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 1999.

83

III

NOUVEAU CAPITALISME, NOUVELLES CONTRADICTIONS

Nous avons beaucoup insisté dans le chapitre 2, sur l'insuffisance des théories des transformations contemporaines qui oubliaient le caractère capitaliste de la société de l'information et de l'économie reposant sur la connaissance. A en dessiner le caractère passablement libératoire par rapport au capitalisme industriel, ne donnons-nous pas à notre tour dans l'apologétique néolibérale ? Nous nous bornerons dans ce chapitre à souligner deux traits qui font de ce capitalisme cognitif un système aussi instable que les deux types de capitalismes qui l'ont précédé. Le premier est l'omniprésence de l'exploitation, mais d'une exploitation qui n'a rien de misérabiliste. Le second est le caractère hautement antagoniste du nouveau type de rapport social et de rapport de production qu'il instaure. Ce caractère apparaît dans les affrontements rampants ou ouverts qui se sont déclenchés depuis une quinzaine d'années autour des droits de propriété et que plusieurs auteurs appellent la « bataille des nouvelles clôtures ». On la retrouve également dans une crise systémique du salariat.

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CE

QUEST

L E CAPITALISME C O G N I T I F

I. L'EXPLOITATION D E NIVEAU 2

Si nous nous trouvons encore dans un rapport de production capitaliste, mais un rapport différent de celui décrit par Karl Marx à propos du capitalisme industriel (et du capitalisme esclavagiste1), alors il faut bien qu'apparaisse avec lui une forme d'exploitation spécifique. En particulier, si nous voulons sortir de la définition tautologique de la particularité de la valeur d'usage du prolétaire. Cette dernière est caractérisée habituellement par le fait que l'usage de la force de travail produit au-delà du travail nécessaire (à sa reproduction). Comment redéfinir la nature de la survaleur (la plus-value dans l'ancienne traduction) dans le capitalisme cognitif? Au stade de la subsomption réelle du travail sous le capital, l'activité du travail vivant représente-t-elle seulement de l'énergie musculaire dépensée pour transformer de la matière ? Cela paraît peu satisfaisant, car le travail abstrait marxien n'est pas un invariant biologique. Mais, d'un autre côté, s'il est complexe, le travail abstrait et vivant que nous avons décrit ne devient-il pas réductible à des machines sophistiquées et à la science objectivée comme procès de travail ? Or, nous avons vu que cette solution n'en était pas une. Il existe alors une solution pour sortir de cette aporie qui, au passage, commande l'explication de la genèse de la production de sur-valeur, malgré la dimension croissante de travail mort, c'est-à-dire de capital accumulé. C'est de scinder en deux le travail 1 C'est un aspect scandaleux que j'ai abordé dans mon livre sur le salariat et l'esclavage (1998). La description de la valeur travail sans aucune interférence de la rente foncière (situation rêvée à la fois par Ricardo et par Marx) et du prix de la force de travail comme prix de sa reproduction correspond encore mieux au modèle du second servage en Europe centrale dans les grands domaines agricoles et au modèle de la plantation esclavagiste des colonies européennes. À preuve, la terre ne vaut rien en elle-même dans l'économie de plantation. Elle ne vaut que le nombre d'esclaves ou d'âmes qui la mettent en valeur. Puis, elle ne vaudra que le prix qui empêche l'esclave ou le squatter de fiiir le travail salarié (voir mon livre De l'esclavage au salariat, Économie historique du salariat bridé, Paris, PUF, 1998). L'économie politique est logée à la même enseigne que la philosophie : elle ne prend son envol qu'à la tombée de la nuit. L'édifice imposant de la valeur travail est la plus belle description de l'économie de plantation au moment où cette dernière vacillait sous les coups de la révolution de Saint-Domingue.

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NOUVEAU CAPITALISME, N O U V E L L E S C O N T R A D I C T I O N S

vivant, et de supposer qu'à côté du travail vivant comme dépense énergétique qui sera partiellement consommée et cristallisée dans un nouveau machinisme dans le cycle suivant, il subsiste du travail vivant comme moyen de production tout au long du cycle. Autrement dit, ce travail vivant n'est pas détruit comme une consommation intermédiaire ; il est usé comme énergie corporelle certes, mais il se développe aussi comme moyen de production du travail vivant en tant que travail vivant. Il se construit comme une compétence, comme un savoir qui résiste à sa réduction à du pur capital humain objectivable. Cette situation correspond à la définition de la production dans le capitalisme cognitif revenant à produire du « travail vivant au moyen de travail vivant » ou de « la connaissance au moyen de connaissances ». C'est ce que l'on retrouve dans les travaux qui

tentent de construire un concept de valeur ajoutée directe. On y

distingue en effet les consommations incorporées dans le flux de richesses, et détruites comme moyen de production survivant à un cycle donné, et les consommations non incorporées qui deviennent le capital vivant de l'entreprise. L'adjonction de l'adjectif vivant au terme de capital, généralement associé à du travail mort issu des cycles précédents d'accumulation de sur-valeur, nous l'avons rencontrée dans la notion de capital intellectuel chez des économistes et des gestionnaires californiens qui font du Marx sans le savoir. Pour notre part, nous étendrons cette notion de capital vivant à d'autres grandes organisations (administrations publiques) tout comme à un tissu industriel (districts), voire plus généralement à un territoire donné, en particulier à l'urbain comme producteur d'externalités technopolitaines. Nous pouvons donc préciser un peu plus la première définition du capitalisme cognitif que nous avions donnée au chapitre précédent. Les capitalismes industriel et mercantiliste s'intéressaient à la consommation de la force de travail en ce que sa mise en activité par des machines (l'argent comme moyen de production affrontant l'esclave ou le salarié) était susceptible de produire davantage que sa reconstitution (le travail nécessaire). Pour que le sur-travail qui est la source de la survaleur puisse être extrait, il fallait que la force de travail vivante soit consommée. Par conséquent, qu'elle soit donc transformée en salaire de 131

L E CAPITALISME C O G N I T I F

reconstitution du potentiel biologique et culturel de la force de travail, ou bien en profits comptabilisés dans le cycle suivant comme de nouvelles machines. Dans le capitalisme cognitif, si l'on veut exploiter l'intelligence collective, il ne faut pas seulement mettre ensemble des « travailleurs », il devient indispensable d'éviter cette parfaite objectivation (réification ou aliénation) de la force-invention dans le processus de travail ou dans le produit. Naturellement, les deux formes d'exploitation peuvent coexister dans la même activité. Le tableau 4 récapitule la différence entre l'exploitation de la force de travail et la force-invention. La spécificité du capitalisme cognitif est, comme nous l'avions dit, qu'il tire sa légitimité de la nature spécifique de son accumulation. A quoi tient la qualité de cette accumulation ? À ce qu'elle repose essentiellement sur l'exploitation de niveau 2. Lorsque la rentabilité du capital investi dans l'activité productive provient presque exclusivement de l'exploitation de degré 2 ( c'est-à-dire que l'exploitation de degré 1 peut être réduite à sa plus simple expression), nous sommes parvenus au plein déploiement du capitalisme cognitif. Avant d'être un régime stabilisé, un mode d'accumulation, le capitalisme est la tendance à la transformation du mode d'exploitation. Plus l'exploitation de degré 1 rencontre de difficultés dans sa réalisation, du fait de la résistance organisée de la force de travail ou de sa désertion des lieux privilégiés de l'exploitation de degré 1, en particulier de l'usine, plus on verra s'affirmer la recherche de l'exploitation de degré 2. Les luttes des esclaves africains dans les plantations et les résistances des pauvres à la prolétarisation avaient précipité la crise du capitalisme mercantiliste et la naissance au forceps de la grande fabrique de Manchester. Il en va de même dans cette deuxième transition... du capitalisme. Là où la pression sur le rapport de production du capitalisme industriel est la plus forte, la mutation vers le capitalisme cognitif s'opère le plus rapidement.

Voir Tableau IV et V, Annexe, p.

132

230-231

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On pourrait croire, en première approximation, qu'il existe entre le capitalisme industriel et le capitalisme cognitif, le même type de rapport que celui que décrit Marx entre un régime d'accumulation extensive reposant principalement sur l'extraction de la sur-valeur absolue2 et un régime d'accumulation intensive s'appuyant surtout sur la sur-valeur relative3. On serait simplement dans une sophistication des mécanismes du capitalisme industriel d'extraction de sur-valeur relative, donc vers une sorte d'hyper-industriel. Pourtant, la distinction que nous traçons ne saurait se résumer à cette distinction canonique. Pour une raison simple. Sur-value absolue et sur-value relative sont antithétiques. L'une progresse au détriment de l'autre. Or, l'exploitation de niveau 1 et 2 peuvent coexister. Pire, elles se renforcent parfois. Si nous prenons en compte la question de la liberté du travail dépendant, comme nous avons commencé à le faire pour la longue période de l'accumulation primitive4 qui n'est pas une simple préhistoire, et que nous la combinons avec une dualité possible de l'exploitation, nous voyons apparaître des figures bien distinctes de travailleurs. Le tableau 5 les présente. L'esclave et le serf sont exploités au degré 1. Ils représentent une modalité particulière de l'exploitation de degré 1. Celle où le capitaliste (marchand et financier avec le planteur ou Junker ou boyard5) réagit à la rupture endémique du contrat d'engagement par le dépendant en s'assurant de la propriété permanente ou temporaire de sa personne. L'ouvrier salarié libre du capitalisme industriel, étudié par Ricardo et Marx, est exploité pour sa part en tant que force de travail consommée dans le cycle productif. Sa force-invention (qui ne disparaît jamais) n'est exploitée que de façon marginale. Mieux, elle est réduite, pillée et incorporée au dispositif des machines. Augmentation du travail non payé par augmentation de l'horaire de travail et par compression maximale des frais de reproduction de la force de travail. 2

3 Augmentation de la productivité du travail par augmentation du capital investi dans les machines qui est plus rapide que la progression des salaires et de la qualification des salariés. 4

Voir notre De l'esclavage au salariat, op. cit.

Le Junker est le grand propriétaire terrien en Prusse et le boyard son équivalent russe. 5

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Mais, dès l'invention du travail collectif dans les ordres réguliers du xi e et XII c siècle, la force-invention d'un nombre non négligeable d'actifs a fait l'objet d'une exploitation spécifique. Il s'agit des clercs soumis à la justice des tribunaux ecclésiastiques. Les moines travaillent de leurs mains, ils produisent les surplus matériels sur lesquels l'accumulation des Églises catholique et orthodoxe s'est bâtie d'autant plus vite qu'elles avaient supprimé la descendance et donc l'héritage (on observe la même chose dans les régimes orientaux qui transforment en eunuques les fonctionnaires de la haute administration). Mais, cette exploitation de degré 1 est amplifiée considérablement par l'exploitation de degré 2. On retrouvera la même situation avec les artistes qui travaillent pour des mécènes qui les traitent souvent comme des domestiques ou des appendices des « Maisons ». Ils ne jouissent que d'une liberté très précaire. Si nous mettons à part la ligne 5, qui ne correspond à aucun cas répertorié, il existe, pour compléter ce tableau d'avant le capitalisme cognitif, des cas où l'activité libre de l'individu lui procure les moyens de subsister (le paysan autosuffisant qui se passe du marché mais aussi l'artisan qui fait commerce de ses produits) et n'exploite ni la force de travail, ni la force-invention bien qu'elle les mobilise toutes deux (c'est la ligne 4 du Tableau 5). Cette figure se répète dans le capitalisme cognitif avec simplement la différence que l'exploitation de degré 2 y joue le rôle principal (ligne 4 bis). Avec les lignes 4 bis, 6, 7 et 8 du tableau 5, nous entrons dans des figures de travailleur qui intéressent particulièrement le capitalisme cognitif. Un travailleur salarié libre, qui se trouve exploité comme l'était l'ouvrier du capitalisme industriel (en particulier parce qu'il travaille gratuitement un nombre d'heures impressionnant pour arriver tout juste à reproduire sa force de travail), mais dont l'activité productive repose surtout sur l'exploitation de sa force-invention, peut être décrit comme faisant partie du « cognitariat6 ». Franco Berardi, The Factory ofUnhapiness, 2001, @ http://www.makeworlds. org/node/142, a employé l'expression de cognitariat. Joël de Rosnay et Carlo Revelli, La Révolte du pronétariat : des mass média aux média de masses, Paris, Fayard, 2006, ont proposé le terme de « Pronétariat ». Ursula Huws, The Making ofa Cybertariat, Virtual Work in a Real World, Londres, Merlin Press/ 6

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La ligne 6 du tableau 5 fait apparaître l'actif auto-employé qui ne s'exploite pas lui-même au sens de l'exploitation de degré 1, mais qui peut être exploité au degré 2. Supposons que le revenu qu'il perçoit interdise de parler d'exploitation de sa force de travail largement reproduite. Cela n'en interdit pas pour autant qu'il soit exploité au degré 2, c'est-à-dire à celui de sa forceinvention, s'il produit beaucoup plus d'externalités positives qu'il n'en consomme. La ligne 7 nous met dans une autre situation : le travailleur cognitif n'est plus exploité comme force de travail, mais exploité au degré 2, et, à la différence du cas précédent et suivant, il n'est plus libre parce qu'il dépend sur le seul plan de l'exploitation de degré 2 d'une espèce particulière de patron : la dictature du marché. Le travailleur cognitif de la dernière ligne du tableau 5 est exploité au sens du degré 2. Mais, il n'est plus un travailleur dépendant subordonné ou bien son lien de dépendance s'est considérablement distendu. Il bénéficie d'un régime de salariat affaibli. Soit qu'il ait un emploi et donc d'un revenu à vie, soit qu'il touche sous une forme ou sous une autre un revenu garanti. On voit donc que l'apparition d'un type d'exploitation spécifique au capitalisme cognitif génère de nouvelles segmentations ou stratifications du travail. Cette nouvelle division sociale du travail s'avère étroitement liée aux modalités et aux proportions des deux types d'exploitation. Une conséquence, non dénuée d'intérêt de cette typologie, c'est qu'elle fait apparaître une autre dichotomie. Q u i dit exploitation dit patron ou bénéficiaire de ladite exploitation. Dans la plupart des cas examinés dans le tableau 5 qui concernent le capitalisme cognitif, il y a plusieurs patrons. Le travailleur cognitif, le cognitariat, le freelance auront plusieurs patrons. Celui ou ceux dont dépend l'exploitation de degré 1 sont en général plus identifiables que le patron de l'exploitation de degré 2. Il existe, Monthly Review Press, 2003, parle elle, de « Cybertariat ». Le premier insiste sur la parenté des soutiers du travail cognitif. Le second sur les soutiers des travailleurs coopératifs qui sont employés et exploités à partir de l'Internet. La troisième examine le travail à domicile sous toutes ses formes : du télétravail au journaliste pigiste.

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certes, des rapports de type salarial classique, où la force-invention est exploitée par celui qui est l'employeur formel. Ainsi, la grande entreprise qui dépose le brevet d'une invention réalisée par un ingénieur ou un chercheur. Mais, de plus en plus, tout comme le patron exploitant la force de travail se fragmente, le patron ou réfèrent de l'exploitation de degré 2 se confond avec les niveaux généraux de la société. Nous avons esquissé un premier contour de la composition du travail cognitif. Celle-ci est très variée et en même temps, elle n'est pas exempte de contradictions. Ses différenciations internes répètent à une échelle encore plus complexe les antiques clivages entre les travailleurs dépendants libres, semi libres et esclaves, affranchis, entre les pauvres, lumpenproletariat, prolétaires et classe ouvrière. Nous y reviendrons au chapitre suivant. Pour l'instant, nous allons nous intéresser à une puissante contradiction qui traverse le capitalisme cognitif, la question du régime de la propriété intellectuelle.

I I . L A BATAILLE D E S N O U V E L L E S C L Ô T U R E S O U LA R É V O L U T I O N R A M P A N T E D E S D R O I T S D E P R O P R I É T É

Symptôme de l'ampleur de la grande transformation que nous sommes en train de vivre, le système des droits de propriété est en train de vaciller. Il s'agit d'un des piliers de ce que l'on appelait un « mode de production », à savoir le régime des droits de propriété et des modes d'appropriation des biens matériels (droit réel), des personnes (droit personnel). Il faut également y inclure les droits sur les biens immatériels (ce peut être la propriété « intellectuelle », mais c'est aussi le droit du « sacré », du « religieux ») et enfin des « métadroits » liés aux précédents qui régissent les droits de l'homme sur la nature, sur les animaux, sur la terre ou sur le cosmos 7 . Q u a n d les anglo-saxons emploient le terme de property rights, ils ont tendance à réserver ce terme exclusivement à la propriété privée et exclusive qui est alors conçue comme le modèle de base complet par rapport auquel la propriété publique représente une forme moins complète. C'est plutôt l'inverse qu'il faut prendre pour point de départ méthodologique. Nous incluons donc les liability 7

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Dans la mutation actuelle du capitalisme et de son passage vers le capitalisme cognitif, la question des droits de propriété au sens large joue un rôle crucial. Nous rappellerons quelques données de base sur la question des clôtures (enclosures) à l'aube du capitalisme industriel. Nous expliquerons ensuite en quoi la nouvelle grande transformation du capitalisme rouvre la question des nouvelles clôtures. Nous essaierons ensuite de montrer que ce processus hautement contradictoire est à la fois précipité, reproduit et bloqué à une échelle élargie par la diffusion et l'appropriation des N T I C . Nous déboucherons enfin sur les deux scénarios qu'il est possible de prévoir. La technologie conçue comme l'étude de l'état des sciences et des techniques est envisageable d'un double point de vue : a) soit comme l'analyse des contraintes structurelles et statiques qui s'imposent à court terme aux agents économiques, en particulier aux entreprises ; b) soit comme le repérage des conditions permissives et dynamiques de l'innovation qui permet précisément de s'affranchir des contraintes précédentes. Si, au premier sens, la démarche de l'économiste qui raisonne ceteris paribus (toutes choses égales par ailleurs) en figeant les dispositifs juridiques et institutionnels est acceptable, il n'en va pas de même dès que l'on aborde la question de la croissance et de la dynamique. Là, l'interaction de la technologie et des droits de propriété (au sens de la prise en compte d'une variabilité du dispositif juridique) joue pleinement. Deux points de vue sont alors possibles : soit l'on met en évidence en quoi la norme juridique dans sa dimension obligatoire contraint les comportements de agents (optimisateurs, rationnellement limités au sens de Simon ou altruistes) ; soit on cherche les facteurs qui aboutissent à l'invention de la règle nouvelle, de l'innovation, bref d'un pouvoir constituant établissant des normes nouvelles. Mais le choix qui s'offre est toujours confronté à la même alternative : soit ouvrir ou « déclôturer » (disclosure), soit clôturer davantage (enclosure). Si l'on garde un point de vue statique et obsédé par l'équilibre, cela correspond à des solutions de reproduction, de maintien de la stabilité d'un équilibre postulé rules (les règles de conditionnalité de l'accès) dans la question des droits de propriété.

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(la disclosure ou la résistance à la clôture privative étant considérée comme un facteur de déséquilibre, de choc exogène). Si l'on se place du point de vue de la croissance et de l'évolution dynamique, c'est plutôt l'ouverture qui devient positive : « déclôturer » pourra ouvrir à des solutions de stabilisation ou d'expansion à un niveau plus élevé. Le point de vue juridique définit, comme ensemble ou paquet (ibundle) des droits de propriété, deux niveaux de dispositifs. Le premier comporte toutes les formes de délimitation des usages, de la jouissance du fruit et de l'aliénabilité d'actifs. Le second niveau, non moins important, a trait aux conditions d'exécution des règles, des normes qui déterminent Yusus (la faculté de jouir d'un bien), le fructus (la faculté d'en tirer un revenu) et Vabusus (la possibilité de le vendre sans restriction) de toute espèce de bien. Bien est ici entendu au sens le plus large de ce qui fait l'objet d'une valorisation symbolique, sociale ou économique 8 . Ces deux aspects sont liés puisque l'exécution du droit (enforcement en anglais) rétroagit largement sur la forme même de la règle, car une norme ou un interdit, s'ils sont systématiquement ignorés, tombent en désuétude et perdent leur caractère d'obligation. L'usage des droits de propriété n'est pas séparable de la forme particulière qu'ils revêtent. Elle dépend aussi de l'intensité de l'obligation contenue dans leur énonciation (coutume, règles, loi, pacte, convention, contrat). Si nous nous tournons maintenant vers la définition économique des droits de propriété, nous rencontrons la définition néoclassique de Harold Demsetz : « Un droit de propriété est la faculté d'exercer un choix sur un bien ou sur un service ». Il faut entendre le terme de « faculté » comme pouvoir légitime d'exercer au moins indirectement la contrainte d'exécution. Certes, cette définition paraît bien recouvrir l'usufruit et le caractère cessible ou Pour être complet, on ajoute également le droit de modifier le bien par exemple, la possibilité ou non pour un fermier de défricher, de changer les cultures du bien qu'il loue. On ajoute aussi le droit de passage qui joue souvent un rôle clé dans la possibilité d'un propriétaire de bloquer l'accès à un autre propriétaire de son propre bien. Voir Ostrom, Elinor, « Private and Common Property rights », in B. Bouckaert et G. D e Geest, Encyclopedia of Law and Economies, Cheltenham, U K , Edward Elgar, 1997, @ http://allserv.rug.ac.be/ A gdegeest/2000.htm. 8

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transférable d'un bien. Mais, outre son caractère fonctionnaliste, elle présente le défaut de restreindre la question des droits de propriété à la théorie du choix sur un bien dont le caractère économique est déjà constitué par le droit. On préférera donc la définition plus large suivante. Les droits de propriété sont l'ensemble des normes et conventions sociales qui permettent la transformation de ce qui vaut pour une société, un groupe, un individu, en bien économique susceptible d'une évaluation monétaire (prix) ou non monétaire (don) ou d'un échange marchand (bien privé) ou non marchand (bien public). On évite ainsi l'écueil de restreindre l'analyse des conditions juridiques aux conditions de possibilité virtuelles du choix optimisateur d'un agent individuel. La question des droits de propriété et des arrangements juridiques et institutionnels qui délimitent la nature et l'extension des droits de propriété et permettent d'exécuter ces normes n'apparaît pas toujours au premier plan. Elle ne fait pas toujours l'objet d'un débat ou d'un calcul économiques. Il y a deux façons de considérer l'émergence ou la ré-émergence de cette question qui se transcrit dans le langage de l'économie politique en termes de prise en compte des coûts de transactions et d'information. Soit on l'imputera à une difficulté croissante que rencontre l'accumulation du capital avec un système de droits de propriété donné. Les fractions les plus dynamiques du capitalisme désirent alors un aggiornamento pour moderniser les rapports sociaux au nom de l'efficacité économique, voire sociale. Soit, plus subtilement, on la lira comme la tentative de contenir les formes nouvelles de résistance sociale, de les contourner ou de les convertir en nouveaux instruments de régulation. Dans la première lecture, le pouvoir d'initiative appartient toujours aux classes dominantes (les sphères patronales, ou de l'État) ou aux élites intellectuelles et culturelles. Dans la seconde hypothèse, la faculté d'inventer de nouvelles règles, de nouveaux dispositifs à vocation normative est un processus « de bas vers le haut » (bottom up) et le rapport entre l'économique, le politique et le juridique est plus interactif, moins fonctionnaliste. Il ne se traduit plus par une intériorisation linéaire et inéluctable de la contrainte « économique » objective. 139

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Durant les périodes de régulation qui sont installées depuis longtemps, la question des rapports juridiques de propriété ne se pose pas. Hormis des aménagements techniques continus, qui ont pour objet de tenir compte des transformations lentes des mœurs, des savoirs et des techniques, les règles constitutives de l'activité économique ne sont pas mises en question (par exemple la limitation de la propriété privée pour la poursuite d'objectifs économiques d'intérêt général, ou à l'opposé, le caractère légitime du marché pour allouer des biens et des services de caractère universel). Elles paraissent naturelles tant qu'aucun groupe social ou qu'aucune force politique ne les contestent et ne mettent en avant la nécessité de leur révision constitutionnelle. Quelle est la raison de ce retour en force d'une problématique juridique au sein d'un capitalisme mondial qui semblait avoir éliminé à partir de 1989 les alternatives à l'économie de marché néolibérale ? Avec la chute de l'URSS et du mur de Berlin, n'avaitt-on pas assisté au triomphe sur toute la ligne de la propriété privée et du marché ? Le paradoxe veut qu'au moment où la propriété privée paraît s'imposer partout comme l'horizon indépassable de l'économie politique, jamais les journaux n'ont été autant remplis de procès et de conflits autour de la propriété intellectuelle. Bref, nous sommes en plein tâtonnement d'un mode d'accumulation qui cherche les conditions de son expansion, de sa consolidation face aux nouvelles contradictions et résistances qu'il fait surgir luimême. Et comme d'habitude, il faut se garder, face à cette crise des droits de propriété, de deux écueils. Sous-estimer l'importance du changement et, sous prétexte que nous sommes toujours et encore dans le capitalisme, repousser dédaigneusement l'analyse des transformations en cours en s'appuyant sur l'argument éculé selon lequel « il n'y a rien de nouveau sous le soleil ». L'autre erreur serait de réduire la mue des droits de propriété aux « affaires de famille » du « grand capital » auxquelles ont ne pourrait rien changer si ce n'est apprendre à quelle nouvelle sauce on sera mangé. Une crise des rapports de propriété est une chose sérieuse qui met aux prises des intérêts opposés, dans des batailles dont l'issue est incertaine. Les solutions n'en sont jamais écrites à l'avance. Avant d'en venir à la raison profonde pour laquelle capitalisme cognitif rime avec crise rampante des droits de propriété, faisons un petit détour par 140

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le précédent historique du mouvement des clôtures à l'aube du capitalisme industriel. La première révolution industrielle (1750-1830), qui a marqué l'abandon du premier capitalisme mercantiliste et esclavagiste, s'était traduite par une pénétration au sein des États-nations de la norme marchande. Norme au demeurant déjà largement représentée dans l'économie-monde à l'échelle des échanges internationaux. L'autoconsommation reculait, la production artisanale se trouvait partiellement substituée par celle de la grande industrie. Mais, la transformation majeure se situait dans la prolétarisation et le début de l'exode rural. Pour que les fabriques trouvent la main-d'œuvre qui leur avait fait défaut du temps des « pauvres » et dont elle avait dû pallier l'absence en bâtissant l'économie de plantation, dans le Sud, par la traite et l'esclavage du travail dépendant, il leur fallut prolétariser une population paysanne ou mobile. La force brutale n'avait pas suffi et le grignotage des droits coutumiers (terres communes, droits de vaine pâture), s'opéra sous le contrôle de la soldatesque (l'exemple de l'Irlande est édifiant), mais surtout grâce à l'application du progrès technique à l'agriculture (fourrage artificiel supprimant la jachère, clôture des pâturages et des cultures) qui augmentait les rendements. La marchandisation progressive de tous les biens et services, l'imposition en numéraire et non plus en nature, avait augmenté la contrainte pour le prolétaires de se louer à « l'homme aux écus ». Un nouveau système de culture nécessitant l'application de plus de travail et de capital, mais nourrissant davantage la population, légitima les parliamentiary enclosures. Ce mouvement de clôtures administrées abrogea par des lois les droits coutumiers et les remplaça par un code de la propriété moderne donnant au seigneur propriétaire foncier {landlord) l'usufruit exclusif de la terre, mais aussi la possibilité de l'aliéner. Mais, parallèlement, le droit de propriété du maître sur le travailleur dépendant fut limité au seul usage et au prêt de main-d'œuvre, contrairement à Xabusus, ce qui édifia le système complexe du salariat libre. On peut dire que la « sourde pression des rapports économiques » (Marx) avait fini par former un système de marché du travail, de marché des biens et de marché des capitaux qui reléguait au second plan les coups de force de l'accumulation primitive, c'est-à-dire la longue 141

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suite de spoliations, de génocides partiels, de massacres divers et de dressage autoritaire au « respect de la propriété ». Malgré les révoltes, la prolétarisation s'imposa sous la révolution industrielle, d'autant mieux que les paysans n'avaient pas consolidé leurs droits depuis la « libération médiévale9 » et parce que la production industrielle fournissait en quantité des biens de consommation de médiocre qualité (textile) et paraissait sauver de la famine ou de la misère absolue. Autre caractéristique fondamentale, sur laquelle nous avons insisté ailleurs10, le mouvement des clôtures par le haut, imposé par le vote du Parlement anglais {parliamentary enclosures) avait été précédé par plusieurs siècles de clôtures à convenance ou contractuelle {piecemeal enclosures). Ces clôtures s'étaient produites avec l'aval des communautés villageoises et survinrent à la suite d'un mouvement de désertion des villages, alors que les clôtures par voie législative aboutirent le plus souvent à une émigration forcée ou non désirée ipush). Les transformations du droit de propriété, sauf pour la notable exception de la force de travail libre (et beaucoup plus tard pour le développement de la propriété publique économique) vont dans le sens d'une unification des trois aspects de la propriété, l'usage, le fruit et l'aliénabilité totale que nous avons distingués plus haut, sous leur forme « pleine et entière » dont le caractère transférable sans aucune limite est le critère déterminant. C'est sur cette base que se construisit la propriété privée, ou propriété bourgeoise. Mais, après une cinquantaine d'années de libéralisme théorique, puis pratique, les Etats-nations reconstruisirent rapidement des limites à la « transférabilité » (pour des raisons de sécurité intérieure ou de préservation de l'indépendance nationale ou d'un espace colonial), tandis que le traitement du risque économique conduisit à l'invention de statuts juridiques qui limitaient la responsabilité civile (fin de la prison pour dette, société à responsabilité limitée, société anonyme, par actions11). Mouvement décrit par Pierre Dockès dans son beau livre La Libération médievale, Flammarion, 1980, par lequel le serf devint libre ou paysan propriétaire, bloquant par là le passage à un capitalisme de type industriel à la campagne. 9

10

Dans notre livre De l'esclavage au salariat, op. cit.

Le Marx de la maturité a été très sensible à l'émergence des sociétés par action, comme aux transformations juridiques très rapides qui façonnaient l'État 11

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Après la crise de la fin du xrx* siècle et la vague de création de monopoles, le rôle économique de l'Etat-nation acquit une légitimité qui a même survécu à la contre-révolution néolibérale. Retournons, maintenant, aux spécificités de la production dans le capitalisme cognitif.

III. L E PROBLÈME MAJEUR D E LA P R O D U C T I O N D E S B I E N S - C O N N A I S S A N C E : L E S N T I C E N S O N T LA C O N D I T I O N MAIS EN M I N E N T L ' A N C I E N M O D E D E VALORISATION M A R C H A N D E

La spécificité du bien connaissance quant à son usage, son amortissement, son enrichissement et son caractère non exclusif soulève deux types de problèmes redoutables pour le paradigme actuel de l'économie politique, qu'elle soit d'obédience néoclassique ou d'obédience critique. Le premier type de problème, déjà discuté à propos de la new economy américaine, est celui de la pertinence des lois globales de la théorie des prix s'agissant de biens-connaissance dont la rareté n'est plus la caractéristique fondamentale et dont la nature se rapproche des biens publics12. Certaines caractéristiques des marchés de du capitalisme industriel. François Ewald, dans sa thèse, l'Etat-providence, 1986, a décrit l'innovation juridique que représente le traitement de l'accident du travail. Robert Castel a montré dans l'ouvrage qu'il a écrit en collaboration avec Claudine Haroche, Propriété privée, propriété sociale, propriété de soi, (Paris, Fayard, 2001) comment l'invention des droits sociaux attachés à la personne du prolétaire par les réformistes solidaristes comme Léon Bourgeois a été un élément crucial de stabilisation d'un compromis salarial. 12 Voir dans deux registres très différents mais pourtant convergents, J. B. DeLong et Michael A. Froomkin, « Spéculative Microeconomics for Tomorow Economy », in Brian Kahin et Haï Varian (dir.), InternetPublishingandBeyond: The Economies of Digital information and Intellectual Property, Cambridge, MA, M I T Press, 2000 ; J. B. Delong, « Old Rules for the the New Economy », Rewired, 9 décembre 1997, @ http://www.rewired.com ; voir également son site, http://www.econl61.berkeley.edu; et, d'autre part, sur information et valeur, Marco Dantas, « Valeur-Travail et Valeur-Information », in C. Azaïs, P. Dieuaide et A. Corsani, Vers un capitalisme cognitif Entre mutation du travail

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la net economy (en particulier le stockage d'informations sur le consommateur à travers les cookies, le coût marginal quasiment nul de reproduction des biens-connaissance et des biens-informations) remettent en cause le principe de l'unicité des prix et, du même coup, les caractéristiques rééquilibrantes du marché. Le deuxième type de problème est lié à la nature des actifs susceptibles d'entrer dans l'échange marchand. Le caractère de plus en plus public des biens connaissance remet en question leur possibilité d'être produits à travers le système marchand. D'autre part, la nature des innovations mises en œuvre par les nouvelles technologies de l'information et de la communication (la levée des obstacles à une reproduction et à un stockage presque infinis des biens immatériels), rend très problématique la création de droits de propriété exerçables sur les nouveaux biens. L'exécution des droits de propriété se heurte à des difficultés croissantes. C'est le problème des « nouvelles clôtures » dont le symptôme peut se lire dans les innombrables procès autour des droits d'auteurs sur les morceaux de musique téléchargés à partir de l'Internet. Ainsi, le double paradigme du marché et de la hiérarchie s'avère de plus en plus insuffisant pour penser la coordination des agents dans des systèmes complexes et vivants, c'est-à-dire possédant la possibilité de se reproduire, de s'auto-organiser et de coopérer pour connaître leur milieu. Précisons maintenant le mécanisme général qui fait obstacle à l'établissement de nouveaux droits de propriété sur le modèle du mouvement des clôtures qui avait conditionné le développement du régime d'accumulation du capitalisme industriel. Le schéma 6 présente l'articulation de la division du travail, l'intervention de l'État dans l'établissement des droits de propriété sur le fonctionnement du marché dans le capitalisme industriel. Toutes les composantes de l'économie de marché régulées par l'intervention de l'État afin de garantir l'exécution des droits de propriété intellectuelle font corps avec la division du travail selon Adam Smith. Les externalités sont une exception, la plupart des biens sont des biens divisibles, rivaux et excluables. Le problème particulier des biens intangibles ou immatériels qui présentent et territoire, Paris, L'Harmattan, 2001.

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l'inconvénient d'être indivisibles, non rivaux et non excluables, est réglé par l'attribution, par convention, d'un monopole d'exploitation temporaire que confèrent tant le brevet ou la marque que le droit d'auteur. Le schéma 7, qui doit être mis en face du précédent, résume les transformations qui se produisent dans le capitalisme « cognitif ». La division cognitive du travail s'appuie sur la coopération des cerveaux travaillant sur des ordinateurs reliés par le réseau des réseaux numériques. Elle confère aux biens connaissance dans leur écrasante majorité un statut de biens quasi publics. D'autre part, la diffusion des N T I C auprès d'un très grand nombre (la multitude numérique beaucoup plus que le « peuple numérique ») fait sauter les verrous techniques qui garantissaient aux détenteurs des droits de titres de propriété intellectuelle qu'il serait difficile de copier les contenus.

Voir Schéma VI et VII, Annexe, p.

232-233

Les contenus numériques sont devenus reproductibles avec une qualité de plus en plus équivalente à celle de l'original. Et ceci, sans les phénomènes d'usure du support matériel qui contraignaient les détenteurs de supports analogiques à être très économes ou à se réapprovisionner plusieurs fois (en disque vinyle, en bande magnétique etc.). Comme le souligne Lawrence Lessig qui en a fait l'historique précis, ce n'est pas la première fois que des industries vivant de la reproduction de contenus musicaux, d'images, de livres doivent faire face à des inventions techniques. L'imprimerie, la photographie, le piano mécanique, la radio, la télévision, le magnétoscope, le C D puis le D V D ont chaque fois entraîné une redéfinition juridique des droits13. Mais la conjonction de la numérisation, de l'Internet, de la compression des formats (MP3 pour la musique, DVX pour les films et les vidéos), de l'expansion de la puissance d'acheminement et des mémoires des ordinateurs, des tuyaux (haut débit, très haut débit grâce à la fibre optique) n'a pas eu son équivalent dans l'histoire. 13

L. Lessig, op. cit.

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De plus, le fait que la possibilité d'extraire de la valeur économique se soit déplacée sur les biens-connaissance immédiatement codés dans des supports numériques pose une double question. Comment, dans ces conditions, monter des modèles économiques reposant sur le marché ? Et, afin de conférer à des biens quasi publics le statut de marchandises, comment repenser complètement les dispositifs techniques de protection contre leur continuelle divulgation dans le domaine public par des cerveaux qui partagent l'information, qui échangent les supports des biens-connaissance selon des protocoles peer to peer sur les réseaux ? Certes, on assiste à un verrouillage tapageur à coup de mesures de protection techniques (MTP) plus connus sous leur acronyme

anglais de DRM (Digital Right Managemeni).

Contre tout bon

sens et tout sens civique qui soutient que les droits du public doivent contrebalancer les intérêts des inventeurs, des auteurs, on voit remettre en cause insidieusement ou ouvertement les exceptions pourtant si importantes au monopole des droits d'auteurs (l'enseignement, la recherche, la citation, la caricature). Notre pays s'est illustré particulièrement avec la loi dite de « confiance » dans la société numérique et par la DAVDSI (droit d'auteurs et droit voisin dans la société de l'information) 14 . Mais, la directive européenne sur le droit d'auteur de 1998 et celle non moins désastreuse sur la brevetabilité des logiciels obéissent au même esprit15, et aux États-Unis, Lawrence Lessig est allé jusqu'à la Cour suprême (où il a perdu) pour contester la loi dite du Millénium qui prolonge le droit d'auteurs jusqu'à 120 ans. La volonté acharnée d'une partie des industriels de la communication et de la culture, de clôturer au plus vite le nouveau bien commun de l'intelligence collective n'est pas contestable. On ne peut que renvoyer le lecteur au tableau 14 Voir Aris Papathéodorou et Olivier Blondeau, La Loi et la capsule de Pepsi, À propos de la loi de confiance dans l'économie numérique, in Multitudes, n° 16, 2004, @ http://multitudes.samizdat.net/articlel362.html

Philippe Aigrain, Aframework for understanding the impact ofGPL copylefting vs. non copylefting licenses on line, 2002, pdf @ http://www.debatpublic.net/ Members/paigrain/texts/fr ; Philippe Aigrain, Questions on software patentability issues in Europe and in the US, 2002, @ http://cip.umd.edu /Aigrain.htm. 15

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impressionnant qu'en dresse Philippe Aigrain ou Lawrence Lessig

dans L'Avenir des idées.

Néanmoins, contre tous les pessimismes, nous souhaiterions souligner ici que la virulence réactionnaire des partisans du tout D R M et des chasseurs de pirates de l'Internet n'est qu'un retour de flamme sans grand avenir. Pourquoi ? En réalité pour des raisons qui n'ont pas grand-chose à voir avec la justice et l'indignation morale qui est vraiment de mise, mais qui malheureusement ne gouverne pas le monde. Quelles sont-elles ? La première tient à l'objet de l'accumulation du capitalisme de régime cognitif. Celui-ci concerne essentiellement la connaissance qui constitue la richesse sur laquelle peut se construire la valeur. La coopération entre les cerveaux travaillant sur ordinateurs personnels reliés au réseau des réseaux a besoin de la liberté pour produire l'innovation. Google a besoin de l'activité journalière de centaines de millions d'internautes. Même son anti-modèle, Microsoft, est obligé de mettre de l'eau d'ouverture dans son vinaigre propriétaire, comme IBM l'a déjà fait16, et composer avec Linux, après l'avoir exorcisé comme le diable communiste. La seconde raison de l'impossible victoire de cette vague de clôtures tient à une raison encore plus essentielle : le numérique et son appropriation par le plus grand nombre possible est une condition indispensable pour récupérer le travail de l'intelligence collective que nous avons nommé aussi le travail de pollinisation non directement marchand. Si l'on ne laisse pas le réseau numérique se développer sans entrave, la productivité magique de l'exploitation de niveau 2 s'évanouit rapidement. En raison de la nature du minerai qu'il exploite et cherche à transmuer en valeur économique, il devient donc indispensable pour le capitalisme cognitif de laisser la coopération spontanée se créer elle-même. Sans la richesse des multitudes qui « pollinisent » la société avec 16 IBM, en immatérialisant sa production, c'est-à-dire en se déplaçant de la construction d'horloge, de calculette et d'ordinateurs, aux logiciels puis aux « serviciels » (les services liées à l'apprentissage et aux usages des réseaux), a fait un pas décisif en investissant plus d'un milliard et demi de dollars dans le développement de logiciels libres. La question est de savoir si Big Blue ne se refermera pas sur des systèmes propriétaires une fois que ses informaticiens auront acquis une compétence qui leur manquait cruellement.

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les ailes du numérique, la récolte de miel (celle du capitalisme traditionnel) faiblit, mais surtout adieu les occasions de profits qu'offrent la société de la connaissance. Retour à l'entropie et aux rendements décroissants. Pour situer notre raisonnement par rapport à l'économie traditionnelle, disons qu'à l'instar de F. von Hayek, ce génial hérétique de l'orthodoxie dominante, nous soutenons qu'il y a bien dans la société (parvenue au stade de développement actuel) un ordre « catallectique17 ». Ce n'est pas un hasard si Hayek découvre cet ordonnancement (cosmétique) qui diffère de la fabrication statique et mécanique, quand il s'attache à analyser la connaissance humaine. Mais, ce qu'il pense décrire comme étant le marché auto-organisateur, nous le situons, nous, en amont du marché qui ne peut espérer fonctionner comme multiplicateur et vecteur de la valeur qu'en mimant la richesse de la société dans ses interactions multiples. Cette relation de captation mimétique est aussi celle que l'on retrouve au niveau politique entre Empire et Multitudes chez Michael Hardt et Antonio Negri. On dit trop souvent que l'Empire est l'autre face de la Multitude. Il faut dire les choses autrement pour être plus exact, au-delà de la provocation salutaire destinée à réveiller la gauche de son sommeil dogmatique. Tel le géant Antée, qui ne pouvait récupérer de force qu'en reposant les pieds sur la terre, le capitalisme cognitif dont l'objet est de produire de la valeur (et pas des marchandises, ni des valeurs d'usage) a besoin de multiplier les points de contact avec la société en mouvement, avec l'activité vivante. Ou, pour filer les métaphores maritimes chères à Fernando Pessoa et aux cybernautes, le capitalisme cognitif, en bon navigateur, sait qu'il ne peut voguer qu'en profitant du courant. L'entrepreneur de start-up se retrouve lui dans la situation du surfeur. Il ne peut espérer trouver un business modeleuse s'il reste sur la vague de l'innovation sociale qui possède déjà en elle-même la puissance inventive et la force de diffusion. Nous ne sommes plus dans schémas de Schumpeter et Knight pour qui l'entrepreneur repérait de nouveaux besoins de la société (donc purement passive), importait les inventions 17 F. A. von Hayek, Droit, législation et liberté, une nouvelle formulation des principes libéraux de justice et d'économie politique, vol. 1, Règles et ordre, traduction de Raoul Audoin, Paris, PUF, 1980.

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produites par la science et les techniques et risquait l'application industrielle en apportant les capitaux. Dans le nouveau monde qui nous occupe, la société de la connaissance fait surgir ellemême des usages innovants avec la force du nombre. L'intelligence entrepreneuriale consiste désormais à convertir la richesse déjà là dans l'espace virtuel du numérique en valeur économique. C'est la définition de l'entrepreneur « politique », c'est-à-dire quelqu'un qui est capable de comprendre les réseaux sociaux et de partir directement sur leur base (comme un surfeur qui ne crée pas la vague, mais la prend au bon moment 18 ). Les nouveaux explorateurs, capitaines, conquistadors puis gouverneurs du capitalisme cognitifl'ont compris. Ils ne défendent pas la liberté de l'Internet seulement au nom de principes moraux et esthétiques, mais par intérêt bien ordonné. Il se trouve que ce nouveau continent correspond au développement de l'humanité, et que si les satrapes des vieux continents ont beau partager avec leurs rivaux la même passion du lucre ou du pouvoir, ils ne mènent qu'à l'impasse. Voilà pourquoi la société de la connaissance préfère, jour après jour, le capitalisme cognitif à son prédécesseur qu'elle veut conduire au tombeau au plus vite. La troisième raison de l'échec que nous pouvons prédire à la contre-révolution des nouvelles clôtures, tient à l'incompatibilité d'un « retour » à l'exécution des droits de propriété intellectuelle du vieux capitalisme industriel avec les libertés publiques des citoyens et avec la démocratie tout court. Un régime de capitalisme cognitif, pleinement déployé, c'est-à-dire reposant sur la valorisation de la connaissance et de l'innovation, n'est pas compatible avec des lois d'exception qui suspendent les libertés les plus fondamentales et qui pour déclarer la guerre sans fin aux « pirates », utilisent les moyens de la lutte anti-terroriste d'après le 11 septembre 2001. Grâce soit rendue au Réseau, la lutte pour sa défense et sa consolidation en nouveaux biens communs de l'humanité ne se confond avec aucune des diverses idéologies de l'intégrisme. Le marché n'est rien sans la société catalellectique 18 Voir M . Lazzarato, G.-C. Santilli et A. Negri, Des entreprises pas comme les autres, Paris, PubliSud, 1993, qui montrent comment United Colours ofBenetton est né à partir d'un réseau constitué par de petits entrepreneurs qui avaient participé à la décennie de contestation des années 1970.

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de pollinisation et aucune nouvelle canonnière ne représente un mode de production tenable. À tous les niveaux, l'impasse à laquelle conduit le passage en force des vieux droits de propriété intellectuelle héritée du capitalisme industriel commence à apparaître. La centralisation dangereuse que permet le numérique (sans cryptage à la portée de tous, sans invendon et mise en œuvre de nouvelles libertés cyber-publiques) serait mortelle pour la démocratie. Pis, du point de vue même du capitalisme, elle serait prodigieusement inefficace sur le plan économique. Une aciérie pouvait fonctionner indifféremment sous le nazisme, sous le socialisme stalinien et sous les démocraties libérales. La technique, comme la science, étaient un espace presque neutre. Une société de la connaissance reposant sur les N T I C constitue la base sans laquelle le capitalisme cognitif n'est rien. Les techniques du numérique, telles que nous les connaissons désormais, ne sont pas indifférentes au type d'organisation de la société. L'informatique décentralisée a constitué sans doute l'arme bien plus efficace contre le socialisme réel soviétique que la guerre froide. L'Internet commence à donner sérieusement du fil à retordre au communisme marchand chinois autoritaire. Le capitalisme hyper-industriel et monopolistique des grandes industries de l'image, de la musique, se fissure lui aussi19. Après avoir offert un front uni face aux internautes qui téléchargeaient de la musique gratuitement, après avoir menacé les pirates de plusieurs années de prison et de plusieurs dizaines de milliers d'euros d'amende, il est en train de céder sur les DRM 2 0 . Mais, surtout d'autres modèles incluant des espaces gratuits sont en train d'émerger et de chercher à intégrer dans une nouvelle norme marchande de multiples combinaisons21. Abonnement (souvent scandaleusement chers parce qu'ils monnayent leur " Les grandes compagnies qui possèdent les droits d'auteurs ou les administrent (SACEM) s'opposent le plus souvent aux chaînons amont (les fournisseurs de tuyau) ainsi qu'aux chaînons aval (les distributeurs tels la F N A C en France). 20

EMI et Apple ont annoncé conjointement qu'ils renonçaient aux D R M .

Voir Olivier Blomsel et alii, « Enjeux économiques de la distribution des contenus », 2004, http://www.cerna.ensmp.fr/Documents/OBetalii-P2P. pdf et O. Blomsel, Gratuit ! Du déploiement de Téconomie numérique, Paris, Gallimard, 2007. 21

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nouveauté et l'archaïsme du vieux marché), low cost11, « serviciels » en sont la traduction. L'avenir de l'économie de marché se joue largement sur ces terrains qui incluent de véritables processus sociétaux. Ces innovations sont à l'optique produit et procédé (le vieux modèle industriel auquel s'accrochent encore tant de firmes et d'enseignement antédiluviens en gestion) ce que la chaîne de montage fut vers 1910 à la production standardisée artisanale. Ne dites pas que le capitalisme cognitif est une utopie. Il opère tous les jours, tout près de chez vous, comme dit la publicité. Certes, mais ne dressez-vous pas un portrait idyllique de l'Internet et des internautes ? Le Web 1 n'est-il pas déserté par ses pionniers qui fuient sa « marchandisation », comme Geert Lovink l'annonça dès 2001 ? Ne sont-ils pas dégoûtés par la tentative grossière des Etats d'en reprendre le contrôle ou de faire rentrer cette merveilleuse production du transnational dans le lit de Procuste du nationalisme (très en vogue chez tel pays du Tiers-Monde qui prétendent au statut de superpuissance par exemple) ou bien dans le carcan plus subtil mais tout aussi stérile des consortium des États-nations (l'intergouvememental dans l'Union européenne, l'international à l'ONU) ? Les tentatives de reprises en main de l'Internet par les États, comme l'essai de soumettre aux règles de l'économie marchande la production de connaissances, rencontrent des difficultés structurelles internes. Sous peine de perdre son caractère productif, la coopération par l'Internet ne peut pas s'accommoder des limitations d'accès : la gratuité ou quasi-gratuité fait partie du modèle. C'est pourquoi l'échec du putsch de la e-economy sur l'Internet, loin de refléter une normalisation rapide, une adaptation des droits de propriété à des services un peu particuliers mais réductibles aux lois du marché, a traduit ce hiatus infranchissable qui s'est traduit par l'éclatement de la bulle de 2000-2001. Il existe un corollaire à cette proposition : les tentatives de s'installer dans un régime de capitalisme cognitif supposent résolus des problèmes de garantie de revenu des producteurs de connaissance autrement que par les Sur l'interprétation de ce que signifie les low cost, on consultera le décapant petit livre de Philippe Lentschener, L'Odyssée du prix, vie chère, low-cost, gratuité, une phénoménologie du prix, Paris, Nouveaux Débats Publics, 2007. 22

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brevets et les droits d'auteurs23. C'est donc, probablement, sur une refonte totale du système du salariat qui s'était consolidé au cours du capitalisme industriel que l'on débouchera inélcutablement. Il paraît difficile de faire l'économie d'une réflexion nouvelle sur le système de protection sociale qui a été couplé au salariat jusqu'à présent. Le schéma 8 récapitule le tableau général du champ de bataille des nouvelles clôtures. Il s'agit d'une guerre de longue durée dont l'issue transitoire n'est pas jouée malgré notre optimisme de la raison. On peut craindre que la volonté de s'opposer fasse défaut fermement aux corporatismes de certains monopoles alliés au crétinisme des noblesses d'État. Sur le long terme, la société de la connaissance alliée aux couches éclairées du capitalisme cognitif, quand elles se rangent du côté d'un approfondissement sérieux de la démocratie, aura le dernier mot. Comme dans le cas de l'esclavage. Mais, l'expérience historique de l'abolition de l'esclavage nous montre qu'il a fallu entre 50 et 100 ans pour avoir la peau de cette institution des temps modernes. À bon entendeur ! L'enjeu véritable est donc de réduire le plus possible cette phase durant laquelle le capitalisme cognitif et le capitalisme industriel peuvent passer des alliances contre-nature dans le souci de contrôler, brider ou casser la puissance de libération de la société de la connaissance. Et cela dépendra de l'intensité et de la qualité de la pression sociale. Bref de l'intelligence collective, une fois de plus.

Voir Schéma VIII, Annexe, p. 234 Le schéma 8 souligne le rôle des nouveaux modèles productifs émergents. On a indiqué ici le logiciel libre, les attracteurs du travail artistique créatif et celui de la reconnaissance entre pairs dans l'Université ; mais il faut ajouter la libido sciendi de l'homo ludens et la modalité particulière d'échange du peer to peer en ligne24. Y. Moulier Boutang, « Richesse, propriété, liberté et revenu dans le capitalisme cognitif », in Multitudes, n° 5, 2001, @ http://multitudes.samizdat.net/ articlel97.html. 23

24

Sur ce dernier point, on se reportera au livre de Michel Bauwens, op. cit.

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NOUVEAU CAPITALISME, NOUVELLES C O N T R A D I C T I O N S

La partie du schéma 8 est consacrée au nouveau système de droits de propriété susceptible d'émerger de l'actuelle crise des droits de propriété intellectuelle. Ceux-ci sont surtout mis en crise dans leur exécution. La numérisation de tout contenu (son, image, lettres) met non seulement en difficulté le droit d'auteur, mais aussi les brevets comme l'a montré la question des médicaments génériques indispensables pour les trithérapies à base d'anti-rétroviraux dans le cas de la pandémie du sida dans les pays du Sud. Sur le papier, trois rôles des N T I C dans la transformation actuelle des droits de propriété sont possibles : 1) Minimiser les questions soulevées par la diffusion massive des N T I C . Il ne s'agirait que d'un problème d'adaptation fonctionnelle des formes de la propriété privée de façon à garantir une marchandisation d'actifs jusque-là soustraits à l'échange économique monétisé. Cette thèse correspond à l'endogénéisation des externalités positive de réseau. On trouve le prix d'accès satisfaisant aux différents bouquets d'abonnement à des services en tout genre qui comprennent eux-mêmes la fourniture des biens matériels dont on ne parle presque plus pour eux-mêmes. 2) On peut, comme le font souvent les juristes qui s'en tiennent à une optique purement technicienne du droit positif, analyser la crise actuelle comme une distorsion des droits de la propriété intellectuelle existants débouchant, après une période de durée variable selon les hypothèses, sur leur adaptation plus heurtée au nouveau système d'accumulation. Dès lors, toutes les transformations qui s'opèrent, celles qui vont dans le sens d'une libéralisation de l'accès ou celles qui le restreignent et durcissent partout les DPI (droits de la propriété intellectuelle) sont bonnes, pourvu qu'elles soient votées par des parlements ou édictés par des gouvernements. Tant pis pour l'incroyable chaos qui risque d'en résulter. 3) On peut enfin y voir comme un véritable bouleversement, tant de la propriété privée que de la propriété publique ou collective et, au-delà de l'effet tsunami provoqué sur certaines industries ou certaines intérêts particuliers, chercher dans quelle direction il convient d'aller pour mettre en place un réaménagement d'ensemble. 153

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Se résigner aux deux premiers partis n'est pas compatible avec notre thèse qui fait du capitalisme cognitif un paradigme ou un programme de recherche cohérent alternatif au postfordisme. La première réponse est paradoxalement partagée par les analyses des partisans de la mondialisation néolibérale et par ses adversaires qui y voient une marchandisation généralisée et ne reconnaissent aucune discontinuité entre l'âge du capitalisme industriel et l'âge du capitalisme cognitif, le second n'étant qu'une version modernisée du premier, le même vin dans des outres nouvelles. On recourt aux mêmes concepts pour décrire la mue du capitalisme, aux mêmes instruments du droit qui pourraient s'appliquer aux nouveaux objets comme les logiciels, le séquençage du génome humain, les molécules ou les plantes découverts dans la canopée amazonienne juste avant sa destruction. Dans les négociations sur les nouveaux droits de propriété intellectuelle, cette position s'analyse comme l'extension homothétique des définitions et des normes de la propriété intellectuelle qui existent déjà (le brevet, les marques et le droit d'auteur). Le capitalisme cognitif, dans ce cas, est une illusion d'optique : il est la zone frontière d'expansion du capitalisme, ce bon vieux capitalisme bien connu. Et cette zone de colonisation par le capitalisme de nouveaux continents sera amenée tôt ou tard à se normaliser, à rentrer dans le droit commun, « dans le rang » avec l'institutionnalisation de cette zone tampon, de ce far west. Ainsi, le caractère hors norme, extraordinaire, de la « nouvelle économie » et de ses « jeunes pousses » sera-t-il amené inévitablement à se résorber. La deuxième réponse reconnaît qu'il y a un problème réel à résoudre. Les droits conférant « le pouvoir d'exercer un choix sur un bien ou un service », c'est-à-dire sur les nouveaux objets apparus dans le monde socio-technique de la production, ne vont pas de soi. La continuité entre l'ancien et le nouveau monde n'est plus évidente. De fortes résistances se manifestent ; il faut se servir de catégories qui manifestement ne sont pas pleinement fonctionnelles et cet écart produit une distorsion qui se traduit par un effritement de la cohérence globale du système de normes et une hétérogénéité du vocabulaire comme l'exemple des logiciels semble l'illustrer. Quand ils sont propriétaires, ils sont à cheval de façon de plus en plus inconfortable entre le brevet, le 154

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droit d'auteur et... le langage. Une spécificité est bien reconnue à ces nouveaux vecteurs et substrats de l'activité économique ; le droit en s'y adaptant, avec une inertie plus ou moins longue, évoluera, mais les principes de l'activité économique ne seront pas modifiés. La torsion peut même être reconnue comme forte, elle n'en touchera pas pour autant le système d'accumulation. L'économie continuera à obéir aux mêmes lois. Seule la troisième réponse apparaît comme consistante avec le programme de recherche du capitalisme cognitif. Ne serait-ce que parce qu'elle refuse d'articuler droit et économie selon les schémas de la superstructure et de l'infrastructure, en conférant la continuité à l'économie et la discontinuité aux arrangements institutionnels (qui connaîtraient des réajustements plus ou moins brutaux, des aggiornamento après étirements, des ruptures). Si nous adoptons cette optique, dans quelle direction d'ensemble sommes-nous en train de nous diriger ? Le réagencement global des droits de propriété semble aller dans une direction que nous avons caractérisée comme un éclatement du lien très solide qu'avait établi la propriété bourgeoise depuis Locke entre Vusus, le fructus et Yabusus, ce dernier (la « transférabilité » chère aux théoriciens de l'économie néoclassique des droits de propriété) étant hégémonique. L'usage de plus en plus répandu des N T I C , le développement de la connaissance et de la coopération des cerveaux en réseau mettent l'accent sur les question d'accès et sur le droit découlant de l'usage beaucoup plus que sur la nue-propriété. Historiquement, la concentration des trois composantes du droit dans une seule main est un phénomène qui n'est pas éternel : Jeremy Rifkin a raison de parler dans L'Age de l'accès d'un déclin de la propriété du capital, au profit de l'accès. Mais, capital est entendu ici comme des biens matériels, alors que capital peut aussi signifier le rapport de possession effective (au sens de l'usage) des biensconnaissance. Une question surgit alors. Une mutation des rapports de propriété d'une telle ampleur qui aurait des corrélats nécessaires sur la notion même d'espace public, sur le rôle de l'Etat, ne remetelle pas en question carrément le mode de production capitaliste et pas simplement le système dominant d'accumulation ? 155

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C'est l'ambiguïté de tout présent historique dans les « sociétés chaudes ». Il contient la possibilité d'une libération chaque fois à réinventer. Il peut aussi, dans sa représentation du futur, renforcer les chaînes qui sont faites pour être brisées en chaînes symboliques beaucoup plus difficiles à vaincre. Se représenter le capitalisme actuel sous les vieux habits du capitalisme industriel ne nous aide en rien à construire un futur plus juste et plus satisfaisant. Les nouvelles technologies de l'information et de la communication, en rendant tout bien-connaissance (langage, image, son) réductible à une suite de chiffres binaires stockables et traitables par l'informatique grâce au développement de la capacité des mémoires, aux logiciels de compression et de cryptage, lève l'obstacle technique qui protégeait l'exécution des droits de propriété privatif. L'ensemble du système de la propriété intellectuelle (brevets industriels, droits d'auteurs, marques) se trouve ainsi remis en cause. Il n'est pas jusqu'au séquençage du vivant qui ne se trouve ainsi rendu accessible. La bataille juridique et stratégique qui oppose les pays du Sud qui se sont spécialisés dans les médicaments génériques (l'Inde, le Brésil) à propos du traitement du sida en Afrique du Sud aux grandes multinationales pharmaceutiques européennes et américaines illustre à quel point il s'agit d'un enjeu capital pour les biotechnologies25. Sur le front de la consommation mercantile d'images ou de musique, le procès Napster, puis celui de Kaaza, montrent également que les consommateurs sans pouvoir d'achat (insolvables de fait) peuvent tirer partie des nouvelles technologies pour contourner l'exclusion marchande. Enfin, la bataille des logiciels libres (Linux) contre le modèle marchand Microsoft montre également que dans le secteur du logiciel, crucial pour le capitalisme cognitif, apparaît pour la première fois un véritable modèle productifet coopératifqui n'obéit plus à la division smithienne du travail. Ce qui est remarquable, c'est que la technologie dans la mesure où elle fait l'objet d'un usage massif, diversifié, capillaire des savoirs informatiques et à une décentralisation des connaissances, parvient à faire mieux que la coordination par le marché ou par la hiérarchie d'entreprise. 25 Y. Moulier Boutang, « Le Sud, la propriété intellectuelle et le nouveau capitalisme émergent », in V. Peugeot (coord.), Pouvoir savoir, Caen, C & F Éditions, 2005, @ http://www.vecam.org ; voir aussi James Boyle, op. cit.

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NOUVEAU CAPITALISME, NOUVELLES CONTRADICTIONS

C'est une différence fondamentale avec l'ancienne bataille des clôtures de la fin du XVIII' siècle. Dans la première, malheureusement pour les tenanciers irlandais chassés de leurs terres par la soldatesque britannique, la productivité était du côté des landlords. La technique était de leur côté. Ces derniers la monopolisaient tandis que l'État, préoccupé avant tout de nourrir les prolétaires qui s'accumulaient dans les villes de Midlands et à Londres, était de mèche avec eux. La diffusion du progrès technique auprès des paysans leur auraient sans doute permis de résister beaucoup mieux à une prolétarisation massive. Dans la bataille des clôtures actuelle, le dispositif n'est plus du tout comparable. Certes, dans les deux cas, le nouveau type de capitalisme a besoin de s'appuyer sur le caractère transférable des biens. Mais, dans les premières clôtures, c'est l'insuffisance de transférabilité de la propriété de la terre qui est en cause. Aujourd'hui, pour s'assurer que les biens-connaissance, le véritable fonds de commerce du capitalisme contemporain, sont échangeables et profitables, les nouvelles clôtures des droits de propriété cherchent à freiner le caractère trop transférable des biens dans le réseau numérique. Dans les deux cas, ce qui est visé, c'est un domaine commun (et pas nécessairement public 26 ). Ce domaine des biens communaux fait obstacle à la possibilité ou à la rentabilité d'une production ou d'un échange marchand. Mais, les premiers communaux étaient surtout formés de biens matériels et donc rivaux : l'usage qu'en faisaient les paysans était incompatible avec l'usage qu'escomptaient en faire les landlords (en fait moins un usage que l'interdiction de l'usage). On sait que les propriétaires des grands domaines fonciers voulaient récupérer les terres des petits tenanciers pour y planter des cultures de rapport et non des cultures vivrières, mais ils voulaient surtout priver ces derniers de l'indépendance alimentaire pour les amener à devenir leurs salariés agricoles ou à prendre le chemin des usines des Midlands pour devenir ouvriers. Aujourd'hui, le capitalisme cognitif ne Un domaine public reconnaît et garantit par le sceau de l'État des biens mis en communs par l'ensemble des citoyens ou une partie d'entre eux. Les biens communaux sur lesquels les paysans d'un même village pouvaient faire paître leur bêtes ou ramasser du bois de chauffage se constituent avant la validation de cet usage coutumier par le droit. 26

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veut pas exproprier les internautes directement. Il a trop besoin de leur travail de pollinisation à partir de la société des réseaux. Il veut parvenir à retransformer le produit de cette activité en marchandise commercialisable sur le marché. Nous avons vu que la nature des biens-connaissance ou la nature de la vie (l'activité intelligente vivante donc compliquée à gouverner) ne favorisait pas d'emblée ce dessein. Et que dire de l'instrument qui avait fait ses preuves sous le capitalisme industriel du côté des droits sur le travail dépendant, le salariat libre ? Or, ce n'est pas non plus évident comme nous allons le voir.

I V . L A C R I S E C O N S T I T U T I O N N E L L E D U SALARIAT : D E LA F U I T E À L ' A F F A I B L I S S E M E N T

La marchandise matérielle est remplacée de plus en plus par un bien-information dont le réfèrent est le langage et la production de signe. Le paradigme énergétique entropique, qui avait servi à qualifier la force de travail dans le capitalisme industriel comme un quantum d'énergie consommé et à reconstituer, est de moins en moins apte à qualifier la nature de l'activité humaine mobilisée ainsi que celle de la coopération des cerveaux travaillant sur le réseau numérique. Si c'est l'activité vivante des cerveaux et leur interconnexion coopérative qui s'avère la source majeure de valorisation, la séparation canonique de la force de travail d'avec la personne du travail et ses affects devient une « fiction27 » de moins en moins opérationnelle. Il en va de même de la séparation de la formation de l'apprentissage d'avec la consommation productive de l'activité qui était constitutive du salariat industriel28. En ce sens, le déclin des formes canoniques d'emploi salarié ne relève pas des ajustements conjoncturels aux fluctuations de la croissance ou d'une simple adaptation structurelle à la production flexible, mais d'une crise constitutionnelle du salariat en tant que tel. Nous employons le terme de « fiction » au sens ou K. Polanyi l'a utilisé : une norme juridique effectivement mise en œuvre.

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Ce point a été bien expliqué par Pierre Rolle dans son Introduction à la sociologie du travail, Paris, Larousse, 1971.

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NOUVEAU CAPITALISME, NOUVELLES C O N T R A D I C T I O N S

Il faut bien comprendre que mettre en place l'exploitation de degré 2 telle que nous l'avons définie implique de reconsidérer complètement la prolétarisation. La séparation de la force de travail d'avec la personne du travailleur et la dépossession des conditions du travail productif de richesse étaient des données bien établies dans le cadre du capitalisme industriel. Pas dans celui du capitalisme marchand qui a reposé, lui, essentiellement sur l'exploitation de travail dépendant non libre de l'esclave. Mais dans le capitalisme cognitif, cette séparation devient très difficile. On peut à la rigueur séparer l'implication physique de l'activité cérébrale (saut à un haut degré de performance). Mais, comment séparer l'implication de l'attention des cerveaux, bref l'activité neuronale de la mémoire, des affects, du corps ? La distinction entre force de travail et personne juridiquement libre devient de plus en plus intenable. Elle est surtout improductive et devient un facteur de blocage de l'innovation. Elle brouille aussi la détermination d'un temps de travail, séparé du reste du temps libre, comme nous l'avons vu. Il en va de même pour l'activité réseaunale (pour forger un néologisme calqué sur neuronal). Un aspect décisif de la prolétarisation se trouve ébranlé. Mais, un second aspect essentiel de la prolétarisation est également remis en cause et modifie profondément l'assiette du salariat, même si le nom de salariat est conservé ainsi que la forme de rémunération du travail au temps. Il s'agit de la séparation du travailleur d'avec les conditions de travail. La division capitaliste manchestérienne en avait fait son instrument décisif pour obliger les pauvres qui avaient résisté quatre siècles (de 1350 à 1750) à prendre le chemin de la fabrique. Dans le capitalisme cognitif, pour être producteur de richesse, le travail vivant doit disposer de l'accès aux machines {hardware), aux logiciels, au réseau et aux conditions de déploiement de son activité réseaunale (environnementales en particulier). Le libre accès29 supplante le concept de propriété exclusive. Il s'agit d'accéder en même temps et ensemble à des informations, à des connaissances pour produire d'autres connaissances. Le travail vivant, étant conservé Libre accès ne veut pas forcément dire accès gratuit, pour reprendre la distinction canonique de Stallman à propos du logiciel libre ou du free speech (la liberté d'expression). 29

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vivant et se reproduisant dans le cycle productif séparément de l'usure du capital et de la cristallisation de l'activité en division matérielle du travail, il devient usufruitier du capital bien plus que co-partie annexée à ce dernier. Et, comme le serf médiéval, l'esclave de plantations, le travail repart à la conquête de la propriété du capital. A partir du moment où existe un capital intellectuel qui sert de bien commun à toute production de richesse dans la société et que ce capital intellectuel représente beaucoup plus que le capital physique30, il est très difficile de dire au travailleur subordonné dont on attend qu'il produise de l'innovation et une création qu'il n'a aucun titre de propriété sur le produit final, ce qui est pourtant la condition structurelle du salariat. Des développeurs qui produisent le code des logiciels qui vont être incorporés dans toute forme d'activité, voire carrément dans des produits intelligents des nanotechnologies, et qui, pour réaliser ces logiciels, sont capables d'organiser le travail entre eux en étant plusieurs milliers, comme dans le cas de Debian 31 , ne vont plus du tout avoir la sensation ni le sentiment d'aliénation de leur travail. Tout comme les artistes, comme les savants, ils se sentiront pères de leur création. Vous rêvez, me dira-t-on. Je ne crois pas que Bill Gates soit un rêveur. Pourtant, lorsqu'en pleine discussion sur les stock options distribués à ses développeurs, on lui a reproché cette forme de « perversion » du salariat, il a répondu très tranquillement que sans cette mesure, le taux de rotation (turn over) de ses ingénieurs informaticiens serait passé de deux ans à dix mois. On sait que les produits Microsoft ne sont pas réputés exempts de bogues. Avec les ingénieurs ne restant en moyenne que six mois dans l'entreprise de Redmont, on n'ose penser ce que serait le taux de bogues. Les diverses formes d'intéressement, des stock options aux formes de participations, ne sont que des symptômes de ce mouvement qui travaille en profondeur le salariat lié à l'épreuve du capitalisme cognitif. On observe un même mouvement de fuite vis-à-vis du salariat canonique, celui de la grande entreprise industrielle, avec les Le directeur financier de PSA rappelait récemment qu'il évaluait à plus de 75 % la part de l'immatériel dans la valeur ajoutée dans son groupe, comme le signalait A. Rébiscoul. 30

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Voir M. Vicente, op. cit.

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start-up et les spin-off qui sortent des universités. L'explication de ces phénomènes qui jouent désormais un rôle essentiel dans le dynamisme de l'emploi et dans la création de richesse ne peut pas s'arrêter à la vieille mythologie de l'appât du gain. Si nous nous reportons aux valeurs des communautés d'usage des techniques numériques, telles que nous les savons définies, nous comprenons beaucoup mieux que les étudiants inventifs fuient la hiérarchie rigide, la circulation restreinte de l'information, le corset de l'orientation vers le marché (compris sous sa forme la plus bête, celle d'un marketing qui n'a plus cours depuis longtemps), l'incroyable routine qui se cache dans beaucoup d'entreprises derrière la phraséologie de la créativité. Et que ce mouvement de fuite, qui se présentait plutôt comme l'éloge de la paresse chère à Lafargue à la fin du XIXE siècle ou comme le refus du travail chez les ouvriers non qualifiés, ou enfin comme le repli sur les communautés utopistes, soit devenu le nerf de la production la plus innovante dans le capitalisme cognitif. La structure formelle du travail dépendant et plus spécifiquement du salariat libre déborde largement la rémunération du produit (voir les critiques réitérées de Marx contre le salaire comme prix du travail), mais également celle de la force de travail. Le corrélat de l'impossibilité de déterminer une productivité du travail (productivité apparente) et une productivité individuelle du travail est déjà présent dans la structure du salaire moderne. Par exemple le SMIC, ou salaire minimum interprofessionnel de croissance, est indexé sur la productivité globale de l'économie. Plus radicalement encore, que vaut la notion de productivité sectorielle (celle de l'industrie par exemple) indépendamment des autres secteurs, mais aussi et surtout indépendamment des dépenses publiques ? Nous sommes de plus en plus dans des prix de transfert. Le marché, quand il se donne comme vérité s'autoengendrant telle Minerve et pas simplement s'auto-régulant, dissimule soigneusement la part croissante de redistribution intimement lié à la production. La reconnaissance à travers le droit social et le droit du travail d'un statut du salariat et d'un revenu corrélatif redistribué par la puissance publique ou les partenaires sociaux sous la tutelle publique doit être considéré comme la rémunération complète 161

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(le salaire social et collectif) de l'activité. Il correspond à un affaiblissement de la contrainte marchande dans le salariat. La forme particulière (historiquement spécifiée) du salariat actuel n'est pas seulement la rémunération du travail. Cela était déjà vrai dans les économies de production matérielle. Désormais, le travail n'est plus rémunéré comme facteur de production isolé du capital, mais il co-détermine la rémunération des quatre composantes hardware, software, wetware et netware. Naturellement, dans les économies de production immatérielles et cognitives, cet aspect s'accentue au point que la liberté d'accès à la vie tout court devient la condition de fonctionnement inévitable du capitalisme cognitif. Dans le capitalisme industriel et son appendice, le socialisme réel, le travail était la condition de l'accès à la table des convives : qui ne travaille pas ne mange pas, rappelait avec brutalité le père de la révolution russe. Dans la société de la connaissance, l'accès à la vie devient la condition d'un travail productif, c'est-à-dire d'une activité exploitable au degré 2 par le capitalisme cognitif. Tout cela n'est pas un dîner de gala, comme nous l'avions écrit en tête de ce chapitre. Nous en avons décrit les raisons. Le capitalisme cognitif reproduit, à une échelle élargie, la veille contradiction décrite par Marx entre la socialisation de la production et les règles d'appropriation de la valeur. Voyons maintenant comment cela se décline. D'abord dans les classes sociales et le « précariat » qui semble la caractéristique de l'emploi (chapitre 5), puis dans l'instabilité d'un mode d'accumulation qui ne s'est pas consolidé en régime d'accumulation stable (chapitre 6). Ces chapitres seront beaucoup plus courts, ils visent plus à marquer des repères d'un chemin à parcourir qu'à synthétiser des résultats.

V

DU CÔTÉ DES CLASSES SOCIALES La composition du capitalisme cognitif

I. C L A S S E S SOCIALES, À LA R E C H E R C H E D E LA S I M P L I C I T É P E R D U E !

Si le tableau que nous présentons des transformations du capitalisme actuel est loin d'être uniformément sinistre, comment se fait-il que nombre d'analystes retiennent surtout du côté des transformations du travail deux aspects massifs beaucoup moins enthousiasmants : 1) une aggravation des inégalités ; 2) une précarisation de la relation salariale. La subordination du salarié n'a pas disparue. Elle s'est même aggravée au point que beaucoup en viennent à regretter le bon vieux temps des trente glorieuses. Enfin, ceux qui recherchent des recompositions des fronts de résistance efficace ne peuvent qu'être frappés par une segmentation quasiment infinie des intérêts et, là encore, avoir la nostalgie du temps de la classe ouvrière où tout était simple, carré, où l'on appelait un chat un chat, un patron un fripon et un syndicaliste un défenseur-des-travailleurs, comme dirait Ariette Laguiller. Gardons-nous cependant d'imaginer que tout était rose ou rouge du temps du mouvement ouvrier et de la classe ouvrière. Quand ils se penchent réellement sur la condition du prolétariat et des ouvriers, Engels et Marx (dans cet ordre, car c'est Engels, pour une fois bien inspiré, qui mène la danse sur le sujet) parlent 163

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de la « situation des classe* laborieuse* (working classes) » et pas de la classe ouvrière au singulier et en majesté. Tout ce que l'on sait de l'histoire mouvementée du mouvement ouvrier (avant sa réécriture stalinienne avant la lettre au XXe siècle), c'est que le singulier et les majuscules Le Mouvement Ouvrier tient plus d'un mythe mobilisateur que d'une réalité. Les schismes sont nombreux ; ils ne sont pas seulement idéologiques comme ce sera le cas dans les batailles féroces au sein de l'Internationale entre anarchistes, proudhoniens, marxistes, socialistes et possibilistes. Ils correspondent également à une incroyable diversité des formes que revêt le capitalisme industriel dans sa conquête de l'espace qui n'est pas encore national (sauf dans l'idéologie unificatrice de la Troisième République en France). Et il n'y a pas de nécessaire correspondance entre l'analyse sociologique et les familles politiques. Les plus à gauche ne sont pas les plus pauvres, les plus anti-autoritaires ne sont pas ceux qui souffrent le plus de la férule de la grande industrie. Ajoutons pour faire bonne mesure et pièce à la vulgate du parfait militant des partis ouvriers que les plus « conscients » ne sont pas les plus révolutionnaires, ni les plus éduqués. Ne regardons pas le capitalisme contemporain et la société de la connaissance avec les lunettes rétrospectives de l'unité magique de la classe ouvrière. D'autant que les périodes de commencement d'un nouveau type de capitalisme sont particulièrement compliquées. Elles ressemblent beaucoup plus à des feuilletés ou à d'anciennes nappes de charriage subissant des soulèvements tectoniques, des contrecoups. Mais leur violence est une caractéristique commune. Imaginons la période 1760-1714. Q u e d'éléments allant dans tous les sens : pertes des colonies pour la France, suivie de la perte de l'Amérique pour l'Angleterre, révolutions américaine, française et haïtienne, nouvelles clôtures, progrès technique. A côté de l'Europe des pauvres et d'un mode paysan, deux systèmes sur lesquels s'appuyaient le commerce mondial ; l'un esclavagiste, financier, l'autre industriel ! Marx, après Malthus, alors que la plupart entonnent l'éloge du progrès et des lumières (de Goodwin à Condorcet), est frappé par la paupérisation urbaine. Les études savantes du XXe siècle ont confirmé que la perception qu'avaient les observateurs les plus lucides de leur temps n'était pas fausse : 164

DU CÔTÉ DES CLASSES SOCIALES

une baisse du salaire réel s'est bel et bien produite entre 1815 et 1850. Avec la fin du plein emploi procuré par la conscription vorace en soldats des guerres napoléoniennes, avec l'abolition des lois sur les pauvres en 1836 (exactement au moment où l'Empire britannique abolit l'esclavage) et le plein développement du libéralisme économique, la situation des classes laborieuses se dégrade. Aujourd'hui, nombre d'analyses des transformations du marché du travail contemporain soulignent, à juste titre, la progression rapide des inégalités et la dégradation de la sécurité de l'emploi provoquée par le néolibéralisme, ce qui brise le compromis qui avait caractérisé les trente glorieuses. Les plus radicales d'entre elles n'établissent cependant pas le parallèle pourtant frappant entre ces deux périodes d'enfantement d'un nouveau capitalisme. Mondialisation, allocation par le marché comme règle, accélération de la croissance et des inégalités, ambivalence des trajectoires pourtant interdépendantes. Dans le cas de la fin du X V I I I ' siècle apparaît une bifurcation entre la voie du nouveau capitaliste résolument industriel et mondialisé et la voie hybride du capitalisme mercantiliste continental qui va persister à s'appuyer sur l'esclavage de plantation, même si ce dernier a dû subir un sérieux aggiornamento, mais qui va trouver une seconde jeunesse grâce à la puissance intégratrice de la nation dotée de la cohérence d'une révolution politique. Aujourd'hui, une bifurcation apparaît entre un pouvoir impérial appuyé sur le nouveau leadership du capitalisme cognitif et la réaffirmation d'un ordre beaucoup plus autoritaire s'appuyant sur des hinterlands industriels délocalisés dans le Sud. Et l'aigle américain, pour reprendre un célèbre article d'Immanuel Wallerstein sur son difficile atterrissage après la guerre d'Irak, est devenu un aigle à deux têtes. D'un côté, il regarde vers le capitalisme cognitif, seul moyen de restaurer une hégémonie ; de l'autre devant le saut dans l'inconnu que pareille entreprise représente et devant l'accumulation de contradictions nouvelles venues s'ajouter à celles de l'ordre ancien, il se replie, dans un partenariat mimétique avec la Chine, sur un macro-nationalisme dont les pays d'Europe sont sortis. En fait, il ne faut pas prendre l'intensification des inégalités, pas plus que les effroyables guerres locales pour un simple chaos. 165

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Toutes deux témoignent de l'ampleur de la mutation en cours. Plus brutalement, elles constituent des moyens techniques de contrôler le passage très délicat du capitalisme industriel au capitalisme cognitif. Nous avons souligné dans les chapitres précédents, à quel point les mécanismes sur lesquels s'était édifié le second capitalisme étaient remis en cause malgré un trompeur consensus sur le marché. D'autre part, la puissance de la coopération collective des cerveaux en réseaux, cet ordre spontané qui se constitue sur la base de la richesse de la population, constitue un défi sans précédent pour l'entreprise, le marché et l'État, ainsi que pour les formes de la démocratie représentative. Lorsqu'avait surgi la force de la coordination d'un grand nombre de bras subordonnés à l'autorité et au cerveau du patron de la grande fabrique, ou celle de la multitude transformée en un peuple faisant un dans l'ensemble de la nation sous l'autorité absolue de l'État qui succédait à celle de l'Église, la promesse de la démocratie alliée à l'accès à la richesse pour l'individu avait remplacé partiellement dans la Cité terrestre la promesse de salut éternel des monothéismes. La promesse de la libération future contre le sacrifice des générations du socialisme réel ne fut qu'une variante de ce ressort. Force est de constater que la puissance de la coordination des cerveaux reliés entre eux directement dans les réseaux numériques (qui s'accompagne d'une mutation de la représentation humaine dans l'homme cyborg1) ne peut s'appuyer que très médiocrement sur les mêmes recettes. L'impatience d'une transformation radicale des relations humaines « ici et maintenant », qui commence avec l'agitation étudiante partout dans le monde à la fin des années i960, ne fut pas la queue de comète du socialisme réalisé, ni le couronnement du capitalisme industriel repu du Nord, un capitalisme qui était parvenu à mettre parenthèse le reste du monde. Au contraire, refusant dédaigneusement et avec une folle témérité de se placer dans la continuité du mouvement ouvrier traditionnel, comme de la bourgeoisie raffinée chère à Keynes, il anticipa et permit un saut du capitalisme dans l'inconnu. 1 Voir le texte classique de Donna Haraway, « Le manifeste cyborg : la science, la technologie et le féminisme-socialiste vers la fin du xx" siecle », 1992, @ http://multitudes.samizdat.net/rubrique 17.html

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C'est à cette période, bien avant que le capitalisme cognitif se soit installé définitivement dans le paysage, que commence un joyeux salmigondis des inclassables. On a ainsi vu réagir les différentes classes politiques aux affaires vis-à-vis de mouvements qui n'entraient pas dans le moule du « mouvement ouvrier », puis dans celui des inclassables « mouvements sociaux », « chienlit » des étudiants de mai 1968, hooligans au delà du rideau de fer, untorelli ou chiens sans collier des Indiens métroplitains italiens en 1977, « sauvageons » puis « racailles » des émeutes de banlieues, mais aussi tous les mouvements musicaux à partir des punks. On a entendu l'habituelle disqualification par avance de ces « mouvements », auxquels était déniés successivement tout réalisme, toute civilité, toute conscience organisée, et pour finir tout langage2. Le ressort « politique » de cette aversion instinctive des mouvements institutionnels de représentation vis-à-vis des nouveaux venus dans la danse, que ce soit les femmes, les jeunes, les étudiants, les immigrés, les secondes générations, les Noirs ou les minorités sexuelles est à la fois lisible et risible. Mais ce qui l'est moins, c'est son versant de légitimation académique, dans une querelle qui intéresse notre propos. La contestation sophistiquée de la contestation, après le mouvement de mai 68, a pris rapidement une forme qu'elle a gardé jusque dans des querelles très récentes. L'argument jugé imparable qui vise à disqualifier le caractère révolutionnaire (on dit « innovant » aujourd'hui, c'est moins grossier !) des mouvements sociaux nouveaux, consiste à retourner le cliché apostrophe « d'où tu parles ? ! ») en leur demandant, non pas « combien de divisions ? », mais de décliner leur pedigree de conformité à une classe sociale. « Finalement, Pour une illustration caricaturale de cet aveuglement qui rappelle par sa hargne et sa bêtise profonde les plus belles imprécations des bourgeois du xix e siècles, même les plus libéraux, face à la populace, à la plèbe et à la multitude ingouvernable par définition, voir notre petit livre sur La Révolte des banlieues, Éditions Amsterdam, 2005. Dans le mouvement ouvrier qui était en train de se constituer sur l'oubli de ses origines de « pauvres », de « vagabonds » de « sans toit ni loi », à quelque rares exceptions près, on trouve rapidement un rejet de tout ce qui rappelle la précarité originelle du prolétariat. Même Marx a recours à l'expression redoutable de lumpen-proletariat (« prolétariat en haillons » mot désignant rapidement un sous-prolétariat synonyme de « pègre », de « manipulable » et de « provocateur »). 2

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êtes-vous des bourgeois, des petits-bourgeois, de vrais ouvriers, des prolétaires authentiques ? » ou bien faut-il vous ranger dans la catégorie floue de « marginaux » ? Le mouvement ouvrier ne fut pas le dernier à tenter vainement de disqualifier ainsi tout ce qui se trouvait sur sa gauche. Il avait été précédé, dans les pays de socialisme réel, par les distinctions du même type opérées au sein de la paysannerie : petit paysan sans terre, petit paysan tenancier, petits paysans, moyen paysan, gros paysans, et pour finir « koulak3 ». Le paradoxe, pour la sociologie contemporaine, c'est que la recherche d'une correspondance entre la position sociale et la légitimité politique dans l'ordre révolutionnaire bute sur un même obstacle. Les catégories (plus ou moins stables) héritées du capitalisme industriel vacillent avec lui. Le statut de dépendant salarié ou pas, de niveau de revenu, de patrimoine hérité sont certes toujours présents. Il faudrait être totalement lunatique pour les oublier. Mais, à eux seuls, ils ne permettent plus de comprendre grand chose, ni de prévoir le vote, ni de prévoir le précipité inattendu des émeutes ou des révoltes. Il faut faire entrer en ligne de compte ce que les mouvements de libération ont placé avant la lutte contre l'exploitation : le sexe, le genre, l'âge, la citoyenneté, l'appartenance ethnique, la religion, le phénotype (la couleur de peau), l'histoire coloniale. Le bon vieux « Peuple » des révolutions se bigarre, se multiplie. Comme la lumière en apparence blanche, au moindre prisme il se diffracte en mille couleurs de l'arc-en-ciel. Fini le bon vieux drapeau « national » du XIXE siècle, rarement capable de comprendre plus de trois couleurs à la fois avec une petite mascotte mnémotechnique. Finie également la seule couleur rouge sang des révolutions du XXE siècle. Comment représenter le drapeau des multitudes ? Elles n'aiment guère le « torchon des Versaillais », ni le « drapeau rouge » tâché du sang des ouvriers. Elles ont un penchant iconoclaste (briseur d'images) comme les grandes vagues de réforme ou de réveil au sein des religions. On aura compris que nous ne mettons pas en cause l'intérêt d'une analyse rigoureuse d'une situation réelle mais le grotesque de sa répétition mécanique comme catégorie politique hors de tout contexte et parfois le côté criminel de l'entreprise politique qui pouvait sous-tendre pareille opération de catégorisation. Ainsi, dans le cas des campagnes soviétiques à partir de 1932, Staline fit anéantir physiquement plusieurs millions de « koulaks ». 3

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C'est pourquoi la proposition de drapeau de Rem Koolhaas pour l'Union européenne faite avec toutes les couleurs des drapeaux des Etats membres sous forme d'un code barre impossible à mémoriser de façon simpliste mais lisible par ordinateur parait beaucoup plus proche de la complexité de la multitude que le simplet et simpliste drapeau bleu orné du nombre symbolique de douze étoiles d'or. Et comme si cela ne suffisait pas pour compliquer la tâche des sociologues commis à la recherche des « classes sociales », le capitalisme cognitif en rajoute une couche. Nous avons expliqué qu'il brouille les anciennes catégories par le simple effet de transition. Les vieilles classes du capitalisme industriel reçoivent un nouveau sens quand il l'absorbe et le reformate. Mais il ajoute de nouveaux critères, dont deux sont particulièrement intéressants. Si c'est le capital intellectuel qui devient discriminant dans la distribution de la division cognitive du travail et donc de la division sociale (et pas le seul « capital social » cher à Bourdieu, qui devient trop souvent l'alibi pour rester accroché aux vieilles catégories comme une huître sur son rocher), les groupes d'appartenance aux institutions d'éducation et de formation sont beaucoup plus importants que l'origine sociale. C'était une chose bien connue chez les lettrés chinois ou coréens qui formaient une classe à part bien avant le capitalisme. D'autre part, l'une des variables déterminantes de la trajectoire de formation d'un individu est le niveau d'éducation de la mère. Le déclin de l'autorité du père qui fut si important et si fonctionnel dans le capitalisme industriel chauvin, mâle et machiste s'explique beaucoup mieux. Dans le capitalisme cognitif qui, sur ce plan, surfe sur la vague des mouvements de libération féministe (une vague toujours aussi forte), il ne sert pas à grand chose. Contrairement à toute une littérature aux relents nauséabonds qui n'est capable de conjuguer éducation qu'avec la trique, attribut sans doute phallique du père et de son emploi si possible industriel, la connaissance en réseau, l'auto-organisation qui n'a pas besoin de garde-chiourme et la créativité font très mauvais ménage avec le Père sévère. Au lieu de se lamenter depuis vingt ans sur l'absence du respect de l'autorité, qui serait due mécaniquement au chômage des pères dans les cités des banlieues, on ferait mieux de s'interroger sur les 169

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vecteurs (parentaux, sociétaux) de l'accès à la connaissance qui est de plus en plus le seuil infernal non de l'activité (tous sont actifs), mais de l'emploi. Le deuxième critère dévastateur que le capitalisme cognitif introduit dans le poulailler caquetant des spécialistes des introuvables « classes sociales » est celui de la mobilité. C'est le potentiel de mobilité mentale qui est valorisée dans les réseaux coopératifs. Le réseau en lui-même tend à la mobilité. Il ne s'agit pas nécessairement de la mobilité géographique, mais de la mobilité sociale entendue comme la capacité de voyager et de coopérer avec des personnes qui ne sont pas de votre milieu ou de votre « classe sociale » d'origine (cela s'appelle la connectivité !). Il s'agit aussi de la capacité de se déterritorialiser, et de se reterritorialiser à la façon des nomades4. Si nous croisons tous ces éléments avec le degré de liberté juridique dont les individus disposent (par exemple la noncitoyenneté partielle ou totale pour les sans-papiers), nous obtenons une vision des véritables classes sociales qui s'unissent, s'opposent, se croisent, s'ignorent, qui tient à la fois de l'optique de Marx et de la description de la sociologie de l'École de Chicago. Du premier retenons que l'intérêt du concept de classes n'est pas celui de « classes sociales » en général mais de la « lutte des classes » dans telle ou telle configuration historiquement déterminée. Que, par conséquent, il n'y a pas des « classes » qui préexistent à un rapport de production et aux conflits. Ce sont ces derniers qui dessinent a posteriori « les classes sociales » et pas des classes sociales toutes faites qui produiraient de la lutte comme un pommier des pommes. Dans le capitalisme cognitif encore moins que précédemment. Seconde leçon : gardons l'idée que les parcours de mobilité sont plus importants que les points d'escale ou les ports d'attache. Ce qui était vrai pour les hobos dans les États-Unis de l'industrialisation l'est a fortiori dans la société numérique de la cyber-navigation. Mais, la sociologie durkheimienne a du mal à se réconcilier avec un capitalisme cognitif qui doit plus à Gabriel Tarde qu'au fondateur de L'Année Sociologique. II n'est que de penser aux Voir par exemple les analyses de la cité par projet, in E. Chiapello et L. Boltanski, op. cit.

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discussions trop souvent scolastiques pour savoir s'il fallait lire tel mouvement social (par exemple les émeutes de l'automne 2005 en France) avec les lunettes des classes sociales républicaines, donc résolument aveugles à la couleur, ou bien s'aventurer sur les terrains pleins de chausse-trappes de l'ethnicité et des minority studieè. Nous pouvons maintenant en venir à la question de l'inégalité.

I I . C E Q U E R É V È L E LA N O U V E L L E P A U V R E T É : PRÉCARITÉ ET INÉGALITÉ

Une nouvelle a fait rapidement mouche avant que ne commence la campagne présidentielle française à l'automne 2006 : 25 % des sans domiciles fixes dans Paris intra muros travaillent. Certains sont même des employés de la ville de Paris. Le phénomène est général : partout dans les pays les plus riches comme dans les autres, on voir resurgir les working poors, c'est-à-dire des pauvres qui ne sont pas au chômage. De surcroît, cette population de nouveaux pauvres ne compte pas seulement les habituels drop out de la société industrielle (les alcooliques) ou de la société d'abondance (les drogués chroniques), mais beaucoup de jeunes. Le Quart-Monde n'avait jamais totalement été résorbé par les trente glorieuses, mais il était limité et soigneusement dissimulé. Il ne s'agit pas tellement d'une augmentation sensible de l'effectif de pauvres qui sont pauvres de façon permanente (cet indicateur étant corrélé à l'augmentation du nombre de chômeurs de longue durée), mais il s'agit surtout d'une vulnérabilité à la pauvreté. Ce même hiver 2006-2007, près d'un Français sur deux estimait, au moment des occupations des centre-villes par des tentes de sans domicile fixe, que la perspective de perdre son logement et de se retrouver à la rue pouvait lui arriver. Ce chiffre est énorme pour un pays qui se vante de son « modèle social ». Il marque évidemment une méfiance vis-à-vis des gouvernements quelle que soit leur couleur politique. Il traduit surtout un changement de perception subjective de la pauvreté et d'attente de la part des « nouveaux Pour un tableau assez complet du débat français voir le livre de Didier Fassin et Éric Fassin, De la question sociale à la question raciale ? Représenter la société française, Paris La Découverte, 2006. 5

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pauvres ». La détermination d'un seuil statistique de la pauvreté (est-ce le dernier décile de la répartition des revenus ? est-ce la moitié du revenu moyen ou du revenu médian ?) donne lieu à des débats aussi interminables que peu conclusifs. Pourquoi ? Parce que, pour la plupart des sujets apparus ou réapparus sur le devant de la scène (discrimination pour les minorités, couleur de la peau, oppression de type machiste, racisme anti-jeune), les indicateurs objectifs, pas plus que les effets de stigmatisation par des mesures d'aides spécifiques qui créent des ayants droit mais qui, du même coup, les rendent visibles en tant que tels, ne suffisent à faire un ensemble consistant sur le plan culturel et politique. La pauvreté, comme l'exclusion, sont des états ressentis subjectivement par les individus. Telle personne disposant d'un revenu très modeste ne se classera pas comme pauvre et ne se comportera pas comme un « pauvre ». La réciproque est vraie. Quel sens peut-on donner alors à cette montée tant du sentiment d'être tout près de la pauvreté (sentiment d'insécurité sociale longuement décrit par Robert Castel6) que des indicateurs « objectifs » ? Tout d'abord le sentiment de l'insécurité sociale provient du constat que le filet protecteur de l'État-providence laisse passer par ses mailles trop larges nombre de situations d'activité non couverte par le statut de l'emploi, et que les dispositifs censés compenser ces défaillances (comme la couverture médicale universelle) sont à la fois insuffisants et stigmatisants. Ils créent des catégories à part qui semblent contraires à l'égalité citoyenne. La question de la perception de l'inégalité participe sans doute largement à la sensation d'appauvrissement qui est toujours relative. La crise des « trente piteuses » (N. Baverez), avec son faible taux de croissance, a étiré la richesse sur le spectre social. Le gâteau n'augmentant pas assez vite, l'inégalité des parts devient plus visible parce que les classes qu'il faut subdiviser et refendre par générations défendent leurs revenus patrimoniaux avec plus d'opiniâtreté. Résultat : davantage d'enrichissement spectaculaire, davantage de déclassement visible et la même personne qui aura vu son revenu et sa consommation varier très peu à la hausse ou à la baisse se sentira plus pauvre. Parce qu'elle appartient à une société 6

R. Castel, L'Insécurité sociale, Paris, Le Seuil, 2005.

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devenue plus riche, mais en même temps plus inégale. Dans le capitalisme industriel des trente glorieuses, les mouvements de création et de destruction d'emplois étaient moins chaotiques (un solde positif faisait oublier les échecs). Les réussites personnelles paraissaient moins liées à des spéculations toujours suspectées d'irrégularité. La mutation vers le capitalisme cognitif apporte bien sûr une plus grande incertitude (il n'est que de voir les campagnes d'éloge de la culture du « risque », particulièrement inquiétantes pour ceux qui se sentent menacés quand bien même cela ne serait pas justifié). Mais, c'est la perception par les citoyens d'une triple rupture du pacte social qui nourrit ce sentiment d'insécurité sociale. Sentiment qui a souvent aussi peu à voir avec une insécurité réellement constatée, que le sentiment d'insécurité n'est cohérent avec des données objectives sur une délinquance correctement appréhendée7). Les sociétés républicaines qui reposent sur le travail salarié (de l'ère industrielle) et sur le compromis de la propriété de droits sociaux prônent l'égalité autant que la liberté, contrairement aux sociétés qui se proclament libérales et plus sensibles à la liberté, même si dans leur pratique, elles doivent composer avec un bonne dose d'égalité. Les coups de canifs (autant que les coups de poignard) dans le principe d'égalité8 que l'idéologie néolibérale a vanté (plus d'ailleurs qu'elle n'a été en mesure de l'imposer vraiment) sont vécues comme d'autant plus injustes que les valeurs de la société de la connaissance et donc du capitalisme cognitif sont plus égalitaires sur le plan des revenus et du patrimoine que les précédentes. Même si, car rien n'est simple, elles sont en proie à des formes de concurrence empruntées à l'art et à l'excellence aristocratique de l'Université. La deuxième rupture du pacte social concerne le compromis salarial. La subordination que comporte le travail pour le compte Dominique Monjardet, « Délinquance : les paradoxes de la statistique », in Le Monde, 2 janvier 2001. 7

Malgré tous les sophismes habiles de ceux qui nous expliquent qu'il ne s'agit, bien entendu, que d'une égalité des chances, le sentiment républicain pose, non sans bon sens, qu'une égalité des chances qui n'est pas accompagné d'une bonne dose d'égalité dûment constatée a de forte chances d'être un miroir aux alouettes. 8

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d'autrui a été compensée par un droit à la sécurité relative de l'emploi, par une couverture sociale contre les accidents, la maladie, le chômage. Ce droit était censé être le plus uniforme possible malgré la diversité des situations initiales (en particulier du nombre considérable de non-salariés au départ de leur vie professionnelle dans l'après-guerre). Enfin le statut du contrat de travail à durée indéterminée était censé apporté les mêmes conditions aux salariés. Sur tous ces plans, le pacte social a été érodé (ne disons pas supprimé ce qui serait caricatural). La sécurité sociale est devenue moins universelle, plus fragmentée. Pire, les situations de travail qui se sont développées le plus du fait de la progression du capitalisme cognitif, (c'est-à-dire des formes d'avenir du capitalisme) sont celles qui se sont retrouvées le moins protégées. Les éléments empiriques qui nourrissent ce constat ont été tracés depuis longtemps. Cela débuta avec la question de la segmentation du marché du travail dès le milieu des années 1970. La question du numérique n'était pas encore apparue. Elle se poursuivit avec le relevé clinique des divisions que creusaient le chômage jusqu'à la fin du siècle dernier. Aujourd'hui, le thème de l'invisibilité de la précarité est largement traité9. La troisième rupture du pacte de sécurité sociale est liée à l'extrême valorisation de la connaissance, sanctionnée dans un pays comme la France par la reconnaissance de diplômes nationaux. Plus dissimulée autrefois, cette ligne de clivage a acquis aujourd'hui une telle visibilité qu'elle cache les effets de castes et l'endogamie très forte des métiers à compétences cognitives10. La connaissance devient la matière première, mais elle crée désormais les véritables coupures « de classe » (donc celles qui donnent lieu à des niveaux d'exploitation de degré 2 par le capitalisme cognitif)La connaissance provoque donc des exclusions très fortes qui Voir en particulier T. Amossé et O. Chardon, « Cinq millions de travailleurs non qualifiés, une nouvelle classe sociale ? », CEE, 2007 ; S. Beaud, J . Lindgaard et J. Confraveux, La France invisible, Paris, La Découverte, 2006. 9

L'endogamie ne résulte pas seulement du niveau d'éducation et de formation. La relation joue aussi dans l'autre sens : l'endogamie en capital social est recherchée comme telle car elle devient un gage de réussite. Il est plus rapide de monter dans la société en gagnant de l'argent qu'en réussissant de brillantes études. 10

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prêtent bien plus à conséquence que dans les sociétés industrielles où cette forme de stratification (de « distinction » disait Bourdieu) ne concernait que 10 % de la population. La concurrence universitaire et la compétition artistique ont été annexées comme moyen de fonctionnement ordinaire du capitalisme cognitif. L'impression de pauvreté pour ceux qui s'en sentent capables, et qui s'en sentent d'autant plus capables que le réseau numérique leur offre des possibilités bien plus grande d'y participer que du temps de l'éducation uniquement livresques, est alors ressentie comme la forme moderne par excellence de l'inégalité et de l'exclusion. La phrase « heureux les pauvres d'esprit » prend un sens différent. Car la pauvreté est le sentiment politique d'être exclu de la richesse de la société et pas simplement un état social. Elle mêle de façon indémêlable un État en creux, comme le TiersÉtat en 1789. L'impératif de l'excellence à tous les niveaux, quand elle s'appuie uniquement sur le vieux système de formation des élites restreintes, devient synonyme de « harcèlement moral » ! Reste à expliquer pourquoi la pauvreté et la précarité ne sont pas vraiment combattues avec une véritable détermination qui animait encore ceux qui bâtirent le compromis fordiste et béveridgien. Certes, les pouvoirs publics, comme dans toutes les démocraties représentatives et corporatistes, ont du mal à se représenter les intérêts futurs et les clases porteuses. Ils ont tendance à ne réagir qu'aux émeutes. Il a fallu chaque fois qu'ils frôlent des épreuves majeures (la Commune, la révolution bolchevique, la grande crise financière des années 1930) pour que naissent de vrais réformistes. Mais, les entreprises dont la vocation réformiste devrait sembler naturelle, ne font pas de grands efforts non plus. En fait, comme ce fut le cas pour les pauvres durant le premier capitalisme ou pour le prolétariat et les « classes dangereuses » à l'aube du capitalisme industriel, elles ne dédaignent pas un étrange usage de ce que Marx appelait la sur-value absolue. Appliquée à l'exploitation de degré 2 de la force-invention, en y ajoutant un zeste d'exploitation classique de la force de travail, la rapacité de la sur-value absolue ne rapporte pas grand-chose, elle est même parfois franchement contre-productive, sauf sur un point qui est capital : sur celui de la « disciplinarisation » de cette ressource qui est humiliée à dessein pour décourager les velléités libératrices dont elle est porteuse 175

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III. TOUS DES INTERMITTENTS ! L ' A U T R E FACE D U C A P I T A L I N T E L L E C T U E L

L'autre grande caractéristique du marché du travail cognitif est sa précarité. Une précarité qu'il est facile de dénoncer comme un pur artifice patronal, comme une forme d'humiliation imposée au travail permanent qui aurait été réduit à la condition de sous-emploi permanent. L'enquête que nous avons menée avec A. Corsani, M. Lazzarato, J.-B. Oliveau et les enquêteurs intermittents à la demande de la Coordination des intermittents et précaires d'Ile de France (CIP-IDF) 11 en 2003-2006, fait apparaître un tout autre visage de la précarité et de l'intermittence que celui qui domine dans la recherche sociologique classique12 ou dans les syndicats comme nous l'avons exposé dans le chapitre 3. La logique d'externalisation des coûts d'embauche permanente de travailleurs du spectacle vivant et du cinéma a certes permis de contourner le statut protégé des employés de l'ex-ORTF. Exactement comme la production hollywoodienne l'avait fait de son côté13. Mais la logique de division cognitive du travail présente une différence fondamentale avec la division du travail industrielle. Pour exploiter en permanence, au niveau 2 de l'exploitation, la force-invention des artistes, interprètes, metteurs en scènes, costumiers, techniciens, monteurs, il faut que tous ces métiers se construisent une compétence multiple, que leur activité pollinisatrice et nomade soit récupérée. Le faire à partir du poste de travail fixe coûterait beaucoup plus cher, mais surtout, ne 11 Antonella Corsani, Maurizio Lazzarato, Yann Moulier-Boutang et JeanBaptiste Oliveau, « Étude statistique, économique et sociologique du régime d'assurance chômage des professionnels du spectacle vivant, du cinéma et de l'audiovisuel. Expertise d'initiative citoyenne» - 1" rapport, 15 novembre 2005, @ http://www.cip-idf.org/IMG/pdf/Premiers_resultats_statistique_novembre_2005.pdf, 2 e rapport, novembre 2005, @ http://www.cip-idf.org/article.php3 ?id_article=2l45, 3 e rapport - Premiers résultats statistiques, avril 2006, http://www.cip-idf.org/article.php3 ?id_article=2719

Pierre-Michel Menger, Du labeur à l'œuvre : Portrait de l'artiste en travailleur, Paris, Le Seuil, 2003 ; Pierre-Michel Menger et Bertrand Richard, Profession artiste : Extension du domaine de la création, Paris, Textuel, 2005. 12

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J. Rifkin, L'Âge de l'accès, op. cit.

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serait pas possible dans un très grand nombre de cas. Bien sûr, on peut toujours repérer des entreprises, notamment les entreprises de publicité, qui ont su saisir l'effet d'aubaine du statut permissif des intermittents pour décharger le paiement des charges sociales sur le système d'indemnisation du chômage de l'Unedic. Mais, pour un nombre de contrats d'intermittents de complaisance, qu'il est difficile d'évaluer avec certitude, tant les effets induits sont mal quantifiés, le statut de l'intermittence permet d'agrandir le périmètre de la ruche et de multiplier la pollinisation de la noosphère de la culture. En d'autres termes, la garantie de revenu que le statut d'intermittent procure à ceux qui en bénéficie, les journées travaillées faisant l'objet de contrats, est un moyen de faire travailler davantage de monde. Et faire travailler gratuitement la multitude est la ligne générale du capitalisme cognitif chaque fois qu'il le peut. Contrairement au raisonnement convenu qui s'imagine qu'avec moins d'intermittents, il y aurait eu davantage de contrats pour chacun. Dans la division cognitive et culturelle du travail, on ne peut pas se borner à raisonner par spécialisation. Avec moins d'abeilles pollinisatrices (et un volet considérable de travail fourni par ceux qui ne réunissent pas les heures de travail nécessaires pour avoir leur carte d'intermittent), il y a beaucoup moins de travail tout court pour tous les intermittents, y compris pour les mieux payés. Ainsi, la volonté de la Coordination nationale des intermittents et des précaires d'opposer au modèle adopté par la réforme de 2003 un modèle plus redistributif et moins sélectif à l'entrée s'est-elle avérée confirmée par l'analyse statistique de la situation réelle de l'intermittence. Ceci nous montre comment, dans une des activités les plus emblématiques de la transformation de la production en commun de culture, le mécanisme d'un revenu garanti est décisif pour que cette population soit à disposition des fndustries culturelles tout en gagnant en moyenne ce que gagne un professeur certifié du second degré (avec des disparités beaucoup plus fortes14), ce qui 14 Selon les résultats de l'enquête auprès d'un échantillon représentatif sur le plan national, si l'on définit le revenu annuel d'un intermittent comme la somme des salaires reçus, de l'indemnité de chômage et des droits d'auteurs, on obtient les chiffre suivants : le revenu moyen annuel par personne en 2004 était de 24 037 euros. Le revenu médian de 21 806 euros. Ces gains étaient évidem-

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LE CAPITALISME COGNITIF

est très au dessus des salaires moyens français. Plus c'est le capital intellectuel qui est exploité par le capitalisme cognitif, donc le cerveau travaillant avec d'autres cerveaux, moins la rétribution à la tâche ou à l'ouvrage est purement artificielle. Paye-t-on un chercheur du C N R S à l'invention ou au brevet déposé ? Ces critères viennent s'ajouter à un socle, l'emploi garanti, sans lequel ils ne signifient pas grand-chose. Les essais de stakhanovisme intellectuel ont une incidence désastreuse sur l'innovation et la qualité de la production tant que n'est pas assuré le niveau basique des besoins. Dans le travail intellectuel encore plus que dans le travail manuel, qui ne mange pas ne travaille pas bien. Dans le capitalisme cognitif, il ne s'agit pas de travailler, mais de travailler de façon créative et innovante, c'est-à-dire de bien travailler. En fait, dans le capitalisme cognitif, préoccupé surtout de mettre en place la captation des externalités positives, c'est le régime d'intermittence généralisée qui devient la forme réelle de l'activité, même si ce régime n'apparaît qu'en pointillé. La stratégie suivie par le mouvement ouvrier traditionnel a été de tenter de reconvertir ces emplois jugés « au rabais » (temps partiels, intérim, C D D , intermittents) en vrais emplois à temps plein, à contrat à durée indéterminée. Avec le succès que l'on sait. Le problème est que ce trop-plein d'activité débordante se traduit en trop peu d'emplois. Le véritable convertisseur de l'activité en emploi de type nouveau ne pourra se faire qu'en mettant en place un principe de protection sociale à l'opposé de la démarche suivie jusqu'à présent. Au lieu de faire reposer la protection sociale sur l'emploi, il conviendra tôt ou tard de généraliser ce qui se produit actuellement déjà à des niveaux encore expérimentaux : faire dériver l'emploi cognitif, pollinisateur et nomade, d'une protection sociale assurée de façon universelle et la plus inconditionnelle possible. La proposition d'un revenu social garanti ou d'un revenu de citoyenneté ou revenu universel ment très dispersés et très polarisés : ils allaient de 213 euros à 28 917 euros. 51 % des effectifs travaillant entre 507 et 650 heures par an disposaient d'un revenu entre 0,2 % et 1,1 % du S M I C , 10 % des effectifs travaillaient entre 650 et 800 heures pour un revenu situé entre 0,6 et 1,25 % du S M I C ; 23 % des intermittents travaillaient entre 800 et plus de 1000 heures par an pour des gains entre 0,6 et 4 fois le S M I C .

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D U C Ô T É DES CLASSES SOCIALES

rencontre toutefois les plus fortes oppositions dans les classes populaires les plus liées au vieux capitalisme industriel. Si les pauvres anglais avaient accueilli la législation de Speenhamland de 1795 comme une délivrance de deux siècles de persécution par les anciennes Poor Laws, le mouvement ouvrier actuel, ou ce qu'il en reste, considère avec une extrême méfiance pareille mesure qui heurte ses « fondamentaux » en économie (des fondamentaux qu'il partage avec The Economiste c'est-à-dire le plus réactionnaire et le plus néolibéral des périodiques britanniques). Ce qui nous conduit à dire quelques mots des segmentations et des divisions qui traversent la société de la connaissance travaillée au corps par le capitalisme cognitif.

I V . C O G N I T A R I A T VERSUS P R O L E T A R I A T : N O U V E L L E S L I G N E S D E CLIVAGE

Le prolétariat n'a pas eu de chance, historiquement. Alors qu'il sortait directement de l'expérience multiséculaire des pauvres, et du travail « libre » (c'est-à-dire hors corporations), il s'est fait maltraité concrètement par la classe ouvrière sitôt que cette dernière a acquis un peu de respectabilité, lorsqu'elle s'est fixée et/ ou s'est trouvée enrôlée dans le nationalisme. Il a été transformé en mythe honorable, tandis que les syndicats observaient un demi-silence sur l'esclavage, les coolies, sur le travail forcé aux colonies, puis sur les immigrés. Il n'a été décliné qu'au masculin, alors que visiblement, quelques célèbres exemples d'ouvrières agricoles saisonnières des rizières du Pô, quelques jeunes ouvrières enfermées dans les usines textiles japonaises, hier, dans les sweat shop chinoises, aujourd'hui, jetaient les bases de l'accumulation primitive de la classe ouvrière. D'un autre côté, il a été rejeté dans les ténèbres de la plèbe qui change de camp, du prolétariat en haillons. Aujourd'hui la solitude du cognitariat contraste avec sa centralité productive. Tout comme le prolétariat d'autrefois. La classe ouvrière fond à la vitesse effarante des fermetures d'usines. Elle est parfois retransformée en prolétariat sensible au populisme qui défend le drapeau national du protectionnisme. 179

LE CAPITALISME COGNITIF

Mais elle ne voit pas le développement foudroyant du cognitariat dans l'éducation, dans les services à la personne, celui du cybertariat dans les centres d'appels et du netariat dans la grande distribution. Si bien que les thèmes culturels classiques de la construction du mouvement ouvrier des XIXE et xx* siècle (l'unité de la condition salariale, la tangibilité du travail fourni, le temps de travail mesuré par la présence sur le lieu de travail) sont désormais tristement déclinés contre les formes d'organisation des nouveaux vecteurs de production de richesse. Alors que des alliances pourraient naître sur des bases réellement communes comme celle de la garantie d'une continuité de revenu, sur le modèle de l'intermittence, sur le rattachement des droits sociaux à la personne15 et non au poste de travail, (ce legs empoisonné du capitalisme industriel), une mécompréhension de la nature du capitalisme qui mène la danse se plaît à creuser les divisions entre les nouvelles classes laborieuses et les anciennes. Citons pour mémoire, une défense absurde des emplois à tout prix, même les plus déqualifiés, y compris dans des unités industrielles qui empoisonnent l'atmosphère, un protectionnisme catastrophique pour les pays du Tiers-Monde, un éloge absurde de la valeur (du) travail16. Le cognitariat n'a pas « d'intérêt stable dans le royaume » selon la phrase célèbre opposée par les Indépendants (partisans de Cromwell) aux Niveleurs pour leur refuser le suffrage universel lors des conversations de Putney. Il pense et agit d'emblée « global ».

15 Voir Alain Supiot (dir.), Au-delà de l'emploi. Transformations du travail et devenir du droit du travail en Europe, Rapport pour la Commission Européenne, Paris, Flammarion, 1999. 16 Voir la série de quatre documentaires vidéos réalisés par Christophe d'Hallivillée consacrés aux salariés des centres d'appels, des fast-food, des entreprises de jeux-vidéo, ou de jeunes résidents d'un foyer de Seine-St- Denis : Ceux des fast-food, 45 mn, 1999 ; Pour 300 appels par jour, 50 mn, 2000 ; Au pays joyeux des enfants heureux, Ubi Free, 52 mn ; Deux ou trois choses sur nos vingt ans, 50 mn, 2003.

VI

BOUCLAGE MACROÉCONOMIQUE Pour aller plus loin que la critique du néolibéralisme et de la financiarisation

Nous avons donné une idée de la consistance et de l'épaisseur du capitalisme cognitif comme constituant la troisième forme du capitalisme historique. Il est temps de revenir sur ce qui fut notre point de départ : le caractère insatisfaisant des explications de la nouvelle grande transformation par la financiarisation néolibérale. Symptôme, avons-nous écrit, et non ultima ratio, encore moins remède. En première approximation, nous avions avancé l'hypothèse que la financiarisation de l'économie constitue la forme à travers laquelle s'opère la mue du capitalisme vers sa troisième forme. Maintenant que nous en savons un peu plus sur la nature du capitalisme cognitif, voyons comment cela se traduit. De la crise de la forme des entreprises, liée à la détermination du périmètre des intangibles, à la finance comme gouvernance des externalités, le lien est fort. Dans le fonctionnement global d'un capitalisme profondément remanié, la montée de l'immatériel (les intangibles des comptables) d'une part, le rôle croissant des externalités d'autre part, disqualifient les conventions et les arrangements institutionnels du capitalisme industriel fordiste. La finance s'avère alors le seul moyen de « gouverner » l'instabilité intrinsèque du capitalisme cognitif, même si elle introduit de nouveaux facteurs d'instabilité, qui eux sont connus depuis longtemps, et si le poids qu'a acquis 181

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la finance dans la mondialisation change l'échelle des problèmes aussi bien que celle des possibilités de rééquilibrage qui lui sont habituellement imparties.

I. D E S TRANSFORMATIONS PRODUCTIVES À LA F I N A N C I A R I S A T I O N , E T N O N L ' I N V E R S E

L'analyse la plus fournie de la financiarisation est consacrée aux effets produits par les transformations des circuits macroéconomiques financiers et par la gouvernance des entreprises sur la production. Cette optique de la « distorsion » est inspirée par une réaction parfaitement compréhensible contre la thèse néoclassique de la neutralité de la monnaie, simple voile ou simple miroir d'une réalité constituée en dehors d'elle. Nous prendrons la question par l'autre bout, en nous demandant comment les transformations productives dues au passage d'un capitalisme industriel à un capitalisme cognitif produisent les transformations de la finance qui, elles-mêmes, ont pour tâche de contrôler les contradictions nouvelles émergées de ce nouveau type d'accumulation. II est frappant que chez la plupart des auteurs qui ont analysé la financiarisation, on ne trouve guère d'analyse spécifiée de la transformation substantielle des modalités et du régime d'accumulation, dont la crise n'est que la forme, tant en termes de politique sectorielle et de politique industrielle que de croissance. L'analyse du fordisme puis d'un postfordisme caractérisé par une différenciation de « trajectoires nationales » demeure la toile de fond jamais questionnée. Si le fordisme avait une unité, la multiplication des trajectoires nationales1 rend difficilement lisible le postfordisme. La mondialisation financière est alors souvent présentée comme l'explication. Flexibilité et néolibéralisme paraissent deux faces d'une même médaille, seuls moyens parvenant à encastrer des arrangements institutionnels qui jouent soit un rôle purement fonctionnel par rapport aux exigences de rentabilité financière, soit le rôle de barrière exogène Robert Boyer, La Croissance, début du siècle. De l'octet au gène, Paris, Albin Michel, 2002. 1

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BOUCLAGE MACROÉCONOMIQUE

à la sphère économique. Cette dernière position polanyienne a été fortement reprise parmi les courants critiques, en réaction au néolibéralisme. Pourtant, la mondialisation financière, qui décrit correctement certains mécanismes, ne peut pas être l'explicans (ce qui explique) mais elle est bien Yexplicandi (ce qu'il y a à expliquer). La forme financière, qui représente (Fernand Braudel et Karl Marx sont d'accord là-dessus) la quintessence du pouvoir du capitalisme, doit être rapportée à des transformations réelles de l'ensemble de l'accumulation et, en particulier, de la formation de la richesse économique. Cette dernière n'aboutit à la formation de la valeur qu'en passant par le chaînon indispensable de la monnaie et de la finance, sans que l'une et l'autre puissent jamais être saisies en elles-mêmes et pour elles-mêmes. La principale limite des analyses postfordistes tient justement, à notre avis, à leur présupposé implicite que c'est sur une économie fordiste que se sont opérées la « distorsion » et la « dérive financière ». À aucun moment n'est évoquée la possibilité que des transformations, des distorsions aient affecté le régime fordiste avant la financiarisation, et que les transformations du régime monétaire et financier aient été une réponse et une façon de surmonter et de gouverner ces distorsions ainsi que l'instabilité qu'elles ont générée. Certes, les analyses de la patrimonialisation de l'économie (en particulier telles qu'elles s'expriment dans la fameuse « Note à la Fondation Saint-Simon » de Michel Aglietta2) tentent bien d'intégrer les effets de richesse réelle et de répartition des agents économiques. La solution keynésienne « d'euthanasier » les rentiers, au moyen d'une inflation contrôlée, d'un taux d'intérêt négatif en régime de change fixe, avait servi à contenir les augmentations de salaire dans les limites de la croissance de la productivité. Elle n'a pas résisté, au cours des années 1970, aux contre-révolutions de M. Thatcher et de R. Reagan. Elles sont parvenues à faire d'une partie importante de la population salariée (entre 10 et 35 %) non seulement des propriétaires d'actifs immobilier (ce trait n'est pas le plus important) mais Michel Aglietta, « Le capitalisme de demain », in Notes de la Fondation SaintSimon, n° 101, 1998. 2

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surtout les propriétaires d'actifs mobiliers. La valeur du moment de ces actifs, déterminée à la corbeille électronique de la Bourse, n'est plus motivée seulement par une épargne de précaution face à une incertitude croissante. Elle constitue le double levier d'une capacité d'endettement des ménages et d'accès des entreprises à une source de financement bien plus intéressante que les prêts bancaires, difficilement dévalorisables et régis par des taux d'intérêt positifs3. Il faut ajouter le rôle croissant des fonds de pension qui, à la différence des systèmes étatiques de financement des retraites par répartition, doivent tirer les revenus futurs des capitaux qui leur sont « confiés », en soumettant à un calcul de rentabilité toute ressource immobilisée et non plus les seules ressources entrant dans le flux productif. La patrimonialisation de l'économie s'est ainsi traduite par une globalisation du calcul de rentabilité du capital et par la mise en œuvre d'une liquidité permanente de ce que l'entreprise ou les collectivités publiques considéraient comme des intangibles ou des actifs mobilisables à très long terme (donc jamais pour le calcul économique des agents à court terme). Si les tenants de l'analyse patrimoniale ont paradoxalement bien repéré des transformations du rapport salarial ! ! (il n'est pas indifférent que la floraison des fonds de pension ait été maximale aux ÉtatsUnis, là où l'instauration d'un système général de protection sociale de type européen continental ne s'était pas mis en place), ils ne voient les transformations du système productif que sous l'angle de la déformation et de la dérive perverse des exigences de la logique financière. Les fonds de pension, la privatisation, la dérégulation, la globalisation de l'exigence d'un niveau de rentabilité financière déterminé à l'échelle planétaire sont certes la traduction d'un changement des rapports de force entre le salariat national et le pouvoir de façonner des règles d'accumulation et de répartition à l'échelle transnationale ou impériale - nous l'avons souligné au début de ce livre. Mais ces analyses ne se raccordent en rien aux transformations de la production de marchandise et à la formation de richesse. La richesse produite par la financiarisation relève d'une forme intelligente et nouvelle de rente sur du profit référée au socle industriel fordien ou au capitalisme industriel. Christian Marazzi, Et vogue l'argent, La Tour d'Aiguës, Éditions de l'Aube, 2003. 3

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II. FINANCIARISATION ET CAPITALISME COGNITIF

Imaginons maintenant que ce soit, au sein du capitalisme industriel de régime fordiste, l'émergence du capitalisme cognitif qui a rendu totalement inopérant ou déstabilisateur le régime financier et monétaire propre au modèle fordiste. Production flexible et financiarisation, pour l'école de pensée du capitalisme cognitif, sont vues comme subordonnées toutes deux à l'obtention d'une innovation permanente (substance de la valeur). Elles marquent aussi en retour, une réaction et une tentative de surmonter une crise des rapports d'exécution des droits de propriété qui sont à la fois la condition et la forme de la captation de valeur. Les transformations du rôle de la monnaie et de la finance dans les économies doivent être lues, dans ce cadre, comme la manifestation d'une nouvelle gouvernementalité4 du capitalisme, c'est-à-dire des problèmes engendrés par la mutation du capitalisme en capitalisme cognitif. Ces transformations financières, en modifiant les modalités et le type d'accumulation, cherchent à contrôler quelque chose qui ne peut plus être contrôlé par le régime fordiste. Ce quelque chose, c'est le nouveau profil du travail productif à l'échelle collective qui se manifeste comme l'apparition à côté de la grande entreprise, et parfois en concurrence avec elle, du territoire productif de l'innovation. Ces territoires de l'excellence débordent systématiquement les limites de l'entreprise à l'extérieur5. Il en résulte simultanément une crise de périmètre de la firme et un réexamen de l'action publique 6 .

Michel Foucault, Naissance de la biopolitique, Cours au Collège de France, 1978-1979, Paris, Gallimard/Seuil, 2004.

4

Pierre Veltz, Des Territoires pour apprendre et innover, La Tour d'Aiguës, Éditions de l'Aube, 1994 et Le Nouveau Monde industriel, Paris, Gallimard, 2000. Christian Marazzi,, Et vogue l'argent, op. cit. 5

Ces analyses doivent beaucoup à l'intelligence d'Antoine Rébiscoul avec qui je poursuis un passionnant dialogue depuis quatre ans.

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III. L A QUESTION DE L'IMMATÉRIEL E T D E SA P R I S E E N C O M P T E D A N S L ' E N T R E P R I S E

Tandis que les politiques économiques publiques se préoccupent des externalités liées à la constitution, à la préservation ou au renforcement des équipements des territoires innovants, la comptabilité privée enregistre, dans ses scandales (Enron, Parmalat, Crédit Lyonnais, sans compter les scandales tout aussi gigantesques au Japon) et dans les réformes de ses conventions, que l'entreprise se trouve confrontée à des problèmes non moins pressants d'évaluation. Dans le capitalisme cognitif, la ressource fondamentale, hégémonique dans le procès de travail, tient à l'implication, à l'attention du travail vivant ainsi qu'à la coopération des cerveaux reliés par l'Internet au moyen d'ordinateurs personnels. Or, le salariat s'est édifié au cours des xrx* et xx* siècles sur la séparation entre une prestation définie par une organisation du travail dictée par les machines, pour un horaire de travail défini, et la personne libre. L'implication dans des processus cognitifs et coopératifs fait intervenir les affects, le cerveau dans son ensemble. La richesse de l'entreprise, son potentiel d'innovation réel, correspond de moins en moins avec la convention comptable qui a été élaborée en deux siècles. La question, pour le cadre comptable de la firme, tourne autour des problèmes d'identification des immatériels. C'est ainsi que l'analyse comptable et la définition de standards internationaux s'est trouvée confrontée à la question de l'inscription des stockoptions 7 . La loi Sarbannes-Oxley, votée par le Congrès américain Rappelons que les stock-options sont un moyen de rémunérer des salariés (généralement les cadres managers), non pas en salaire directement exigible, mais en droit d'acheter quand ils le voudront dans le futur (après un délai de carence qui varie) des actions de l'entreprise à leur cours actuel. Ainsi, un cadre, au lieu d'être rémunéré 50 k€, recevra 30 k€ en salaire et le droit d'acheter plus tard (pas avant deux ans par exemple) 1000 actions de son entreprise au cours du jour, (6€). Si au moment où il réalise l'option, l'action est passée à 12 €, il pourra acquérir une valeur de 12 k€ en ne déboursant que 6 k€, soit 6 k€ de gain net. Si le cours de l'action monte, il sera gagnant. Si le cours de l'action demeure au pair, il ne gagnera rien, et si l'action baisse, il perdra à réaliser son droit d'achat. Ce dispositif a un rôle incitatif évident. Le salarié devient direc7

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après le scandale Enron, a contraint les entreprises à les ranger dans la colonne de coûts et non dans celle des ressources (c'està-dire le passif) de l'entreprise. Plus généralement, ce déphasage croissant se manifeste dans l'apparition de la notion de good will. Ce good will entend à la fois prendre en compte ce qui échappe à la comptabilité des actifs matériels et immatériels codifiés (portefeuille de brevet de l'entreprise) et reconnaît la difficulté de l'évaluer puisqu'il est extrêmement volatile. Techniquement, dans sa formation, il correspond à l'avis concordant des acheteurs/ vendeurs sur un prix qui excède la valeur comptable8. Il enregistre donc la différence positive entre la valeur constatée dans les transactions boursières (fair value off the books) et la valeur telle qu'elle découle des livres comptables {in the books). On débouche plus généralement sur la question de l'inadéquation des règles de la comptabilité d'entreprise, faite pour l'accumulation de capital matériel (hardware), dans des entreprises dont le problème est d'accumuler (de retenir) le capital immatériel. Nommé aussi intangible9, il constitue la ressource humaine sous sa double forme que nous avons longuement exposée : celle du travail vivant ou wetware, et le réseau coopératif ou netware. L'évaluation de la force-invention est étroitement liée à son contrôle. En témoignent quelques domaines où la norme marchande et salariale se traduit par une financiarisation croissante parce qu'elle cherche à enregistrer les transformations du mode de production et à en gouverner les effets. Q u e valent la connaissance, la renommée d'une firme, ses réseaux clients, fournisseurs, ses réseaux internes non institutionnalisés, et, plus tement intéressé à la performance globale de son entreprise en bourse. Autre avantage pour les entreprises ayant à faire face à une forte rotation de personnel : dans les deux cas, le salarié est incité à prolonger son contrat. Si le cours de l'action de l'entreprise est bas, il a tout intérêt à réaliser son option plus tard quand le cours aura remonté et à demeurer dans l'entreprise. 8 Yann Moulier Boutang « La firme fluide », Antoine Rébiscoul, « La mesure d'une économie immatérielle : la question du goodwill», Séminaire interdisciplinaire des sciences et technologies cognitives, Université de Technologie de Compiègne, 25-29 janvier 2005. ' Voir sur la question des intangibles Baruch Lev, Intangibles: Management, Measurement, and Reporting, Washington, D C , The Brookings Institution Press, 2001.

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difficile à évaluer encore, son potentiel innovant, si ce dernier se trouve largement en dehors de son enceinte géographique et de son périmètre juridique ? Dans une firme fordienne, c'était à la valeur dépensée en publicité que l'on pouvait mesurer la renommée de la firme (encore que ce critère soit imparfait car il ne garantit absolument pas une équivalence entre le montant de la dépense publicitaire et la performance commerciale). Cette oscillation des prix entre des valeurs astronomiques et des valeurs quasiment nulles est un facteur d'instabilité. Dans les secteurs qui produisent des biens-connaissance ou des biensinformation, cette instabilité - qui provient d'une absence d'accord sur les fondamentaux tels qu'ils sont établis de façon convergente sur des entreprises de la vieille économie — accentue le recours aux mécanismes d'évaluation et de prise de décision tels que les marchés financiers ont pu les mettre en œuvre à partir de l'informatisation des Bourses. Si la valeur des actifs à évaluer est complexe et instable, l'investisseur demandera à ne pas être engagé de façon irréversible, à pouvoir se désengager très vite. C'est la nature de ce qui fait l'objet de la transaction - à savoir un bien-information ou connaissance dont l'évaluation ne peut se faire sur la base du capital fixe accumulé, mais sur une capitalisation vivante de connaissance et de savoir et qui oscille de tout à rien - qui explique le tâtonnement instable et de nature spéculative (au sens que lui donne André Orléan) que seul peut offrir la finance pour déterminer son prix « actuel ».

I V . L E S T R A N S F O R M A T I O N S D U M A R C H E D U TRAVAIL : L E TRAVAIL P A R A - S U B O R D O N N É

Dans une société où la production devient de plus en plus complexe et repose sur l'innovation produite par la mise en œuvre de connaissances, et pas simplement par le traitement d'information ou de données, on rencontre une difficulté globale : l'imputation de la productivité à des facteurs de production isolables et individuellement rétribuables10. 10

René Passet, L'Économique et le vivant, Paris, Économica, 1996.

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Les connaissances nouvelles et les produits innovants sont le fruit d'une combinaison complexe (collectif de travail, réseau, développement de la société dans son ensemble). La rémunération « factorielle » ou « individuelle » au sein de l'entreprise devient un casse-tête. Elle se heurte à des difficultés de mise en œuvre, mais, surtout, elle est rapidement arbitraire et désincitative pour des salariés à qui il est demandé dans toute la littérature managériale de conserver une position d'autonomie, d'apprentissage, d'initiative et d'appropriation des NTIC. La déclinaison de cette exigence se traduit, dans la gestion des ressources humaines, par la promotion de la compétence, opposée désormais à la qualification, au métier ou au poste de travail. La forme du salariat classique devient peu propice à une gestion incitative et hiérarchique verticale. Le personnel d'encadrement (de l'agent de maîtrise au chef d'équipe, des surintendantes du travail aux DRH) voient leur position remise en cause ou à redéfinir complètement. La désalarisation formelle et la reconstruction de travailleurs indépendants de seconde génération fait disparaître ces fonctions de contrôle. C'est directement le marché et le découvert bancaire du free lance qui servent de tuteur à l'intensité de l'effort et à sa qualité11. La norme marchande se réinsère directement dans ce qu'Alain Supiot a nommé le travail para-subordonné. Celui-ci diffère du salariat classique car il désalarise formellement l'employé. Dans le salariat historique, en échange de son lien de subordination et de sa renonciation à réclamer sa part de bénéfices des résultats de l'entreprise, le salarié avait été délivré (partiellement ou quasi totalement pour l'emploi à vie) d'une dépendance directe des aléas du marché. Le risque retombait sur l'employeur et l'actionnaire. Dans le salariat para-subordonné, ou travail indépendant ou autonome de seconde génération12, le lien de subordination 11 Voir notre recherche sur les bassins de travail immatériel : Antonella Corsani, Maurizio Lazzarato, Yann Moulier Boutang et Antonio Negri, Le Bassin de travail immatériel (BTI) dans la métropole parisienne, Paris, L'Harmattan, 1996. 12 Sergio Bologna, « Dieci tesi per la definizione di uno statuto del lavoro autonomo », in Sergio Bologna et Andréa Fumagalli (dit.), Il lavoro autonomo di seconda generazione, Milan, Interzone-Feltrinelli, 1997 ; Antonella Corsani, « Le salariat de « deuxième génération » », in Multitudes, n° 4, (@ http://multitudes.

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personnelle avec l'employeur est gommé ; la subordination est maintenue en réalité par un contrat de fourniture de prestation qui relève du marché commercial et non plus du marché du travail encadré par le code du travail. La précarité des contrats est bien le trait commun de cette forme particulière d'emploi, qu'il s'agisse de contrats temporaires,d'intérime, de la succession de C D D d'usage pour les intermittents du spectacle ou de trois à cinq ans pour des projets industriels13. Cette forme constitue à la fois une possibilité de réintroduire une comptabilité globalisée* forfaitisée, et en même temps une discipline du salarié qui doit respecter les enveloppes prévues, quels que soient les aléas du travail et de sa mise en œuvre.

V. L A FINANCE COMME GOUVERNANCE DES EXTERNALITÉS

La production et la gestion de connaissances nouvelles au moyen de connaissances, la production du vivant au moyen du vivant comme nous l'appelons ou « de l'homme par l'homme » (Robert Boyer) mobilisent des savoirs non codifiés (implicites) ou non codifiables. La contextualisation14 et la mobilisation des affects singularisés15 deviennent déterminantes dans la production constante d'innovation incrémentielle. Elles mobilisent aussi l'insertion des individus dans des réseaux et des interdépendances multiples. Certaines de ces interactions relèvent de marchés de plus en plus complexes et segmentés, d'autres d'une reconnaissance par la puissance publique qui les rend endogènes au calcul économique en les finançant par l'impôt, d'autres enfin ne sont pas incorporées dans le calcul économique des agents privés, ni dans le secteur non marchand. samizdat.net/articlel59.html), 2001. 13 Voir la proposition contenue dans le Rapport Virville (2004) de faire basculer nombre de contrats de travail avec l'entreprise en contrat lié à un projet et s'éteignant avec lui, ce qui revient à mettre l'industrie au régime des intermittents.

Enzo Rullani, « Le capitalisme cognitif : du déjà vu ? », in Multitudes, n° 2, mai 2000, @ http://multitudes.samizdat.net/article228.html 14

Maurizio Lazzarato, op. cit, 2004 ; Aldo Bonomi et Enzo Rullani, Il Capitalisme personale. Vite al lavoro, Turin, Einaudi, 2005. 15

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Le rôle privilégié de la finance, tient à ce qu'elle permet d'abord d'identifier les externalités. Donc d'en dresser la carte, soit pour les rendre endogènes, donc les solder, soit pour les gouverner de l'extérieur sans les absorber, donc en les maintenant comme des externalités, ce qui veut dire absorber des pans considérables de travail gratuit. C'est là la nouvelle forme de captation de l'innovation, qui n'a pas à supporter les coûts de reproduction des conditions de son émergence16. Cette question apparaît en particulier dans la réforme de la comptabilité publique française sous la forme de la réforme de la LOLF. La question de l'action publique dans une économie de plus en confrontée au problème de financer l'immatériel est de mesurer, d'imputer les résultats de son action. La globalisation, l'étalement dans le temps de la loi d'orientation financière, traduit une crise de l'imputation par chapitres et postes défini de façon rigide. L'application assez mécanique de la comptabilité analytique au territoire traduit la volonté de comprendre les nouveaux circuits de formation des externalités positives, leur épuisement par suite de prédation de la part des agents privés, et la volonté d'arriver à en limiter l'explosion tout en en reconnaissant le rôle productif.

V I . L'INSTABILITÉ INTRINSÈQUE DU CAPITALISME COGNITIF

Le fait que les biens les plus caractéristiques du capitalisme cognitif soient les biens-information et les biens-connaissance entraîne un facteur d'incertitude intrinsèque qui n'existait pas dans le fordisme. La nature de ces biens (indivisibilité, nonrivalité, non-excluabilité) les rend semblables aux biens publics. C'est une difficulté de taille ; car l'appropriation privative de tels biens s'avère l'exception plutôt que la règle. D'autre part, la numérisation et les N T I C éliminent les principaux obstacles à la transgression des droits de propriété17. 16 Pour un développement plus systématique de ce point de vue voir Yann Moulier Boutang, op. cit, 1997. 17

Voir Lawrence Lessig, 2001, op. cit., Yann Moulier Boutang, 2005, op. cit.,

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L E CAPITALISME C O G N I T I F

Ces deux éléments contribuent à une tendance encore plus marquée à la concentration monopolistique des géants de la communication, des technologies de transmission de l'information et de la connaissance. La nature intrinsèque des actifs qu'elles valorisent comporte une grande volatilité et une grande instabilité. Les biens-connaissance sont mal marchandisages ; les intangibles se codifient mal ; enfin, la seule façon de leur conférer un prix relève de procédures de formation d'opinion de publics changeants comme l'est la multitude. Dans de telles conditions, les réactions des entreprises oscillent de la conquête féroce d'une position de monopole garantie de prix usuraires à la captation à très long terme de publics qui deviennent la ressource principale, tandis que ce qu'on leur vend change très vite. La première stratégie, celle des monopoles, autorise des prix discriminants et des profits sans commune mesure avec la « vieille économie ». Les industries des N T I C se sont donc avéré des facteurs d'instabilité d'autant plus forte que les prix oscillent de prix de monopole à des prix quasiment nuls. C'est là qu'il faut chercher la fameuse exigence de 15 % de rentabilité des capitaux investis, taux totalement délirant pour la vieille économie matérielle qui n'en peut mais depuis vingt ans. Le second modèle, celui de la production et de la conquête des « publics » comprend à l'opposé de fortes « plages » de « gratuit ». Il y a donc dans la production de connaissance ou de biensinformation, comme dans celle d'innovations dans des secteurs culturels, de la mode, c'est-à-dire une incertitude fondamentale qui n'a pas grand-chose à voir avec l'instabilité météorologique du bâument ou de l'agriculture. La formation de prix emprunte alors les mécanismes qu'André Orléan a mis en lumière dans la spéculation financière : ceux de la formation d'une opinion commune aux agents. Cette opinion commune se décline sous la forme de la « mode », de la « renommée », du « suffrage universel démocratique », de « l'audience » conçue « comme part de marché publicitaire » et plus exactement comme « disponibilité de l'attention d'un grand nombre ». Il y a donc bien une correspondance forte entre la formation de la valeur d'un bien et Y. Benkler, 2 0 0 6 , op. cit.

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BOUCLAGE MACROÉCONOMIQUE

cognitif et l'évaluation financière d'un actif boursier. Ce qui veut dire que pour l'entreprise, la formation d'une opinion commune des actionnaires, par le biais de la communication ou d'audits, et l'accumulation de « confiance » sont des variables déterminantes puisqu'elles conditionnent la capitalisation boursière et, par là, le montant d'endettement possible. On peut même soutenir que l'une des principales activités du capitalisme cognitif est la production de différentes sortes de publics, dont le public boursier n'est pas le moindre. Pour illustrer ce point, référons nous à l'analyse que Coriat, Orsi et Weinstein font du modèle de régime d'innovation reposant sur la science18. Le modèle du financement de la science fondamentale américaine par la puissance publique (centres de recherche universitaire, fondations à but non lucratif) a été remplacé progressivement à partir de 1980, dans le domaine des biotechnologies, par un régime totalement différent. Le BayhDole Act et l'arrêt Chakrabarty ont autorisé en 1980, pour le premier, les universités à créer des laboratoires privés ; pour le second, à breveter le vivant, pourvu qu'il soit détaché de l'ensemble de l'organisme et soit le produit d'une invention technique : en l'espèce, il s'agissait d'une bactérie modifiée pour qu'elle devienne capable de digérer des hydrocarbures. Ces laboratoires, ne faisant aucun profit car les découvertes thérapeutiques à extraire de ces brevets ne sont pas encore disponibles, ne pouvaient pas être introduits en Bourse faute de présenter trois ans consécutifs de résultats d'exploitation (bénéfices) poistifs. La création du second marché du Nasdaq a levé cet obstacle et les laboratoires ont pu, en communiquant sur le fait qu'ils disposaient de ressources cognitives qui seraient indispensables à moyen ou à long terme aux thérapies géniques de maladies touchant une clientèle solvable considérable (maladies cérébrales dégénératives, obésité, diabète, etc..), lever continuellement des fonds alors qu'ils perdaient et perdent plusieurs millions de dollars par an. La formation d'une opinion commune sur l'utilité de ces recherches ne sert pas seulement à favoriser le vote de subventions par la représentation 18 Benjamin Coriat, Fabienne Orsi et Olivier Weinstein, « Does biotech reflect a new science-based innovation regime ? », in Industry and Innovation, vol. 10, 3, p. 231-253, septembre 2003.

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L E CAPITALISME C O G N I T I F

parlementaire (comme dans le cas de la NASA par exemple), mais directement à lever des fonds par l'intermédiaire du marché financier. Ce denier s'avère, à travers les produits sophistiqués de gestion des patrimoines, le convertisseur d'opinion commune en ressource de crédits. Dans le domaine de l'innovation, affecté d'une très forte incertitude sur la réussite, les entreprises privées ainsi que l'État, n'assument plus directement le risque, mais le transfèrent sur les ménages grâce à l'intermédiation financière ; exactement comme pour la gestion d'une partie de la protection sociale par la capitalisation. En gérant leur carrière, leur protection sociale par capitalisation, les ménages permettent de lever des fonds pour des activités qui reposent sur des intangibles (des valeurs futures). Un tel modèle de recours à la financiarisation a cependant quelques conséquences remarquables en retour sur l'innovation et sur le capitalisme cognitif, soulignées récemment par Coriat, Orsi et Weinstein. L'état de la science (décryptage du génome partagé entre différents laboratoires, en partenariat entre eux ou concurrents) ne suffit pas à rassurer les investisseurs. Il faut une contrepartie comptable à ces entreprises de l'immatériel : c'est la prise de brevets qui a littéralement explosé sur la période dans ce domaine et dans celui des logiciels, tandis que les prises de brevets dans les secteurs traditionnels de l'industrie demeuraient stables. Le durcissement américain sur le respect de la propriété intellectuelle dans l'OMC (accord de Marrakech en 1994, puis cycle de Doha) en découle logiquement. Les conflits sur les limites des droits de propriété deviennent un élément de la régulation chronique du capitalisme cognitif et conditionnent la viabilité des circuits de financement privés de la science et de l'innovation. Un tel système fonctionne avec une instabilité beaucoup plus forte que les modes de financement qui s'étaient institutionnalisés dans le fordisme après la grande crise de 1929. Mais on peut remarquer que le Second Empire et le capitalisme concurrentiel, selon la terminologie de l'école de la régulation jusqu'aux années 1930, a connu ces mêmes phases de spéculation boursière intense suivies de crevaison des bulles spéculatives (scandale de Panama par exemple). Tout se passe comme si, avec l'émergence du capitalisme cognitif, en l'absence de convention comptable capable de prendre en compte les externalités et un degré d'interdépendance et de 194

BOUCLAGE MACROÉCONOMIQUE

socialisation des agents économiques dans l'entreprise et dans les organismes de régulation économique, le seul stabilisateur utilisé était la finance avec des phases d'expansion spéculative suivies de crise boursière locale ou partielle. La financiarisation, s'agissant de biens-connaissance, paraît, dans un premier temps, lever les obstacles que ceux-ci présentent à leur transformation en bien rivaux, divisibles et excluables. Mais elle réclame, à l'ère du numérique, la création de clôtures par de nouveaux droits de propriété et de droit de gestion numérique. Ces nouvelles clôtures ont un effet dépressif sur l'intensité et la qualité de l'innovation. Les stratégies alternatives consistent à récréer de nouveaux espaces publics et à créer les conditions d'un accès public et gratuit à des biens communs numériques, à partir d'un financement par subvention (open archives). Le bouclage macroéconomique de cette économie des systèmes complexes où les externalités sont prépondérantes suppose aussi de repenser non seulement la convention salariale, la convention d'emploi et la convention d'entreprise, mais aussi la convention fiscale. Mais cette alternative considérable qui se dessine est largement dissimulée par la mobilisation des vieilles catégories progressistes de la critique de l'économie politique, dans un sens réactionnaire et nostalgique, du capitalisme industriel et fordiste. Deux paradoxes illustrent à merveille la panne d'imagination où se trouve la tradition de défense de l'économie publique, considérée comme un fleuron de la pensée économique française depuis François Perroux : la LOLF et l'impôt. La loi organique relative aux lois de finances19 (abrégée en LOLF) est la loi qui détermine le cadre juridique des lois de finances. Elle entend faire obéir la gestion des dépenses de l'État au principe de la gestion par projet adopté par les entreprises. Pourtant, ce mouvement de rapprochement n'est qu'apparent. Les règles qui se dessinent de l'application de la LOLF relèvent plutôt de la traditionnelle rationalisation des choix budgétaires où l'on mouline toutes les opérations définies par des objectifs et des moyens à un bilan coût/avantage. L'idée de la performance et de la transparence qui inspirent la réforme demeure désespérément 19

Loi organique n" 2001-692 du 1" août 2001.

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LE CAPITALISME COGNITIF

fordiste, comme si la société et l'État était devenue la grande entreprise au moment même où ces dernières étaient en proie au doute. En effet, alors même que les entreprises privées découvrent qu'avec le capitalisme cognitif, la productivité est liée aux territoires productifs et aux réseaux, aux externalités positives et aux intangibles qu'elles se sont mises en mesure de capter, l'État se débarrasse, comme s'il devait en avoir honte dans un monde productif et moderne, de tous les atouts d'une véritable productivité, qualifiés de vieilleries inefficaces. La dépense publique baisse dans les services publics, dans la recherche, dans l'éducation. Des fonctionnaires naïfs, novices ou pervers jouent laborieusement à la dînette entrepreneuriale sans la sanction du marché. L'État, à tous les étages, fait « comme si » on jouait au marché. Alors qu'au même moment, le marché découvre, lui, la différence cruciale entre le marché bestial qui se fait tailler les croupières sur la compétitivité et le quasi-marché intelligent et attentif à prospecter la société de la connaissance. Quant à l'impôt, ce n'est guère plus brillant. Au lieu de réfléchir sur la crise fiscale en revenant aux fondamentaux, on donne dans l'idéologie la plus fumeuse et démagogique. La droite parle-t-elle d'alléger les impôts directs (sur le revenu, sur les charges sociales du travail) ? La gauche surenchérit en vantant les mérites du caractère citoyen d'un impôt progressif sur le revenu et d'un impôt républicain de la taxation des patrimoines. La nature nouvelle des richesses qui se créent dans la circulation des biens-connaissance, donc dans les flux, qui sont pourtant les vraies questions20 et la condition de vraies solutions, ne sont pas abordées21. Un petit mouvement s'est produit en France, avec le rapport de Maurice Lévy et Jean-Pierre Jouyet, qui signale, avec beaucoup de diplomatie, aux grands pourfendeurs de l'endettement public22, Michel Bouvier, Introduction au droit fiscal général et à la théorie de l'impôt, Paris, L G D J , 2007 et Thomas Berns, Jean-Claude K. Dupont et Mikhaïl Xifaras (dir.), Philosophie de l'impôt, Bruxelles, Éditions Bruylant, 2006.

20

Sur ce point nous renvoyons à notre livre, La Société pollen, à paraître, ainsi qu'à notre article «Transformation de valeur économique, appropriation et impôt », in Thomas Berns, Jean-Claude K. Dupont et Mikhaïl Xifaras (dir.), op. cit., p. 199-226. 21

22

Voir le rapport de Michel Pébereau (2005) sur la Dette Publique.

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BOUCLAGE MACROÉCONOMIQUE

que c'est peut-être du côté de l'immatériel que l'on dégagera demain la croissance de la valeur ajoutée et des emplois. Hélas, cette belle intuition retombe trop souvent dans des trivialités patrimoniales : comment l'État peut-il valoriser davantage son « patrimoine foncier » (curieux exemple d'immatériel, si encore on avait parlé de la valeur touristique) et quelles espèces sonnantes et trébuchantes la vente aux enchères de la bande passante est-elle susceptible de rapporter ? D'une stratégie d'entrée résolue dans l'économie de la connaissance, des nouveaux services et espaces publiques, des nouvelles libertés qu'il faut mettre en place et protéger, des formes de protection de la pollinisation sociale, des moyens de financement, point de nouvelles.

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VII

ENVOI : MANIFESTE POUR LA SOCIÉTÉ POLLEN

Richesse de la société, misère de l'organisation sociale, premiers pas du troisième capitalisme. La tension n'est pas nouvelle. Elle a toujours caractérisé les périodes charnières de l'histoire du capitalisme historique. Il est temps de conclure ce premier parcours dans la nouvelle grande transformation. Il prendra la forme d'un envoi au lecteur, et de là peut-on espérer à ceux qui ont encore trop peu d'idées pour que leur politique ne soit pas ressentie comme totalement « à côté de la plaque » ou sans aucune « stratégie ». Ce livre, encore une fois, ne prétend pas fournir des stratégies « clés en main » ; s'il a pu contribuer à la tâche collective de nettoyage des écuries d'Augias de l'économie politique, il aura atteint son but. On dit aussi lever les obstacles épistémologiques à un changement de paradigme. Le capitalisme est en train de le faire pour son compte. Il serait navrant que la société ne parvienne pas à le faire pour elle-même.

I . B I O P O L I T I Q U E VERSUS

BIOPOUVOIR

Oui, le capitalisme a déjà entamé sa mue. Nous n'en sommes pas pour autant béats d'admiration devant le progrès technique, ni fascinés par son pouvoir, parce que nous savons que tous deux 199

L E CAPITALISME C O G N I T I F

viennent de la société de la connaissance et qu'en défendant les intérêts, les passions, les inventions, le désir d'égalité et les libertés de cette société, nous dompterons le dragon des peurs. Le capitalisme cognitif frappe à la porte quand la production s'empare de la production du vivant au moyen de vivant, qu'elle ne se contente plus de domestiquer les plantes ou les animaux ou d'éduquer l'enfant sauvage, mais qu'elle peut fabriquer de nouvelles plantes, cloner des animaux, appareiller un corps humain-cyborg, mimer le cerveau et surtout intervenir par des camisoles chimiques très sophistiquées. La production de la population fait advenir un pouvoir que l'humanité réservait autrefois aux dieux et protégeait par le sacré ou la transcendance, le biopouvoir. Pas étonnant que les dérapages eugénistes se multiplient dangereusement1. Ce nouveau pouvoir sur la vie en tant que telle a détrôné l'image encore terrifiante que les États s'étaient construite par le droit de vie et mort, pouvoir qui leur a été ôté dans les pays les moins barbares de la planète. Au moment où le pouvoir régalien d'ôter la vie reculait, les femmes ont conquis de plus en plus (même s'il demeure des poches de résistances coriaces) le pouvoir sur la capacité de donner la vie, c'est-à-dire de la refuser quand elle n'est pas désirée. Les deux ne sont pas symétriques : le pouvoir des femmes est la reconquête d'un pouvoir sur son propre corps. Celui de la peine de mort est celui de l'État sur les esprits, sur ses sujets à travers de l'accessoire du corps supplicié. Pour terrifiant qu'il ait été et demeure, le biopouvoir de l'État qui s'exerce par celui du bourreau et par celui du soldat est à celui qui s'annonce sur le vivant, sur ses modalités, sur sa qualité, ce que l'explosif ordinaire est à la bombe atomique. Nous avons vu que le pouvoir exercé par l'espèce humaine sur la biosphère et les écosystèmes est non seulement cataclysmique, mais aussi largement incontrôlé et aveugle. L'apparition et la construction de limites à ' Pour un exemple qui n'est pas isolé dans le reste du monde, voir le projet de loi de Nicolas Sarkozy sur la détection des « agités » dès la prime enfonce (sur la base d'un effarant rapport de l'INSERM), projet retiré pour cause de campagne électorale. Le fond déterministe, innéiste, on a envie de dire scientiste, du candidat français à la Présidence de la République est réapparu quelques semaines plus tard avec la déclaration faite à Michel Onfray dans Philosophie Magazine (n° 8, mars 2007) selon laquelle l'on « naît pédophile » ! !

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ce biopouvoir est l'objet et le fondement de la biopolitique et la forme la plus urgente de politique. On remarquera que cela reste exact quand on prend le problème dans l'autre sens. Le biopouvoir, ce surcroît de pouvoir débordant sur les frontières du vivant, est une façon de gouverner la population et de gérer l'activité biopolitique de l'activité humaine. Biopolitique et biopouvoir sont entrés dans un nouveau rapport, dans la mesure où la connaissance et l'offre de bio-biens est distribuée dans le réseau. On peut se procurer grâce à Greenpeace le rapport scientifique trafiqué par la Monsanto sur les soi-disant effets inoffensifs du maïs transgénique sur les rats. Mais, sur ce même réseau, les fous de la secte raëlienne ont pu annoncer le clonage humain. Les problèmes de bioéthiques ont remplacé les vieilles leçons de morale de l'humanisme des Lumières. Le biopouvoir rend l'homme capable de produire du post-humain pour le meilleur et le pire. Peter Sloterdijk, dans son fameux texte sur le « parc humain 2 » qui déchaîna un scandale sans précédent, n'a fait que décrire ce qui se passe. Cet aspect de la société de la connaissance (c'est peut-être seulement aujourd'hui que l'homme a croqué la pomme de l'arbre de la connaissance) suscite une libido irrépressible du capitalisme cognitif. Le bio-rendement est tellement plus efficace que les rendements mécaniques ou ceux qui, depuis la révolution néolithique, se contentent de guider les processus naturels, que les principes de limitation de la brevetabilité du vivant et du caractère non commercial de la vie humaine sont très insuffisants pour gouverner de façon citoyenne et responsable le biopouvoir. La seule réponse possible ne consiste ni à se confier à l'État protecteur, ni au marché, ni à un fatalisme fonctionnaliste qui postule que l'humanité trouve toujours la solution. Elle consiste dans un développement sans précédent de la biopolitique, c'est-à-dire la façon dont les sujets politiques s'emparent de ces questions vitales et construisent eux-mêmes les instruments de contrôle des diverses sortes de biopouvoirs qui prolifèrent aussi vite que dans les bandes dessinées de science-fiction.

2

Peter Sloterdijk, Règles pour le parc humain, Paris, Mille et Une Nuits, 2000.

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II. L A P R O D U C T I O N D E CONNAISSANCE, U N C E N T R E PARTOUT

La société de la connaissance et donc, nécessairement, le troisième capitalisme qui tire sa substance de son exploitation spécifique, gravitent autour de la création de connaissances nouvelles dont les trois modalités sont la science, l'art et le langage. Quelles sont les institutions et les organisations qui assurent cette production ? La réponse habituelle est que les entreprises demeurent le centre nerveux de la production de richesse. L'hyper-industriel consiste donc à produire en entreprises, entreprises qui conservent la plus grande partie de leur fonctionnement antérieur (le reste servant à amuser la galerie et à soigner la communication), des biens-connaissances, les supports de la création artistique et langagière. En réalité, le décentrement est beaucoup plus profond. La formation, l'éducation, l'apprentissage, la vie tout court en société, produisent directement la richesse en réseau. Le marché, l'entreprise, l'État et l'action publique ne sont que des convertisseurs, des transmetteurs. Les universités et leurs dépendances comme les laboratoires de recherche, les spino f f , les pépinières, les organisations à but non lucratif (ONG, fondations diverses, y compris celles des entreprises) constituent des chaînons de même intensité et de même importance que la grande entreprise ou la PME traditionnelle. La dernière institution fondamentale de la société de la connaissance est le réseau numérique tel qu'il existe actuellement dans sa déclinaison du WEB 1, comme dans son évolution plus interactive du WEB 2 3 . Comme le souligne Lawrence Lessig, il s'agit d'une création de l'intelligence humaine de la société et non d'un appendice de plus du « gros animal » qu'est l'État, ou du produit up to date de l'entreprise reine. Le réseau des réseaux doit être défendu comme l'oxygène de la société de la connaissance. Le néofordisme marchand et la suffisance étatique sont les mauvaises fées penchés sur son berceau. Une nouvelle culture des biens 3 Le remarquable livre d'Olivier Blondeau, Devenir Média Les Orphelins de la politique et leurs curieuses machines,op. cit., trace la genèse de la création d'une culture et d'une production numérique en remontant également à sa naissance au cœur de la culture de masse.

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communs et de leurs outils de production est à inventer. Ce n'est pas un programme pour le futur, c'est une urgence qui date déjà d'hier. Le réseau est tout à la fois la caravelle et l'océan de la cosmopolitique (des cosmopolitiques pour être plus pragmatiques et divers) qui s'impose à l'ère globale et numérique4. Si nous voulons passer de l'Etat-providence en pleine anémie à la société des biens communs ainsi qu'à l'écologie des ressources matérielles et à la nouvelle croissance de l'économie de la noosphère, il nous faut quitter les rivages aux vieux parapets du capitalisme industriel et son annexe du socialisme. Sans beaucoup de regrets. Social-démocratie, vieille maison ou maison « blairisée », antique communisme et néolibéraux ont joyeusement tout faux. Ne leur jetons pas la pierre. Chacun « ventriloque » à sa façon un bout de la nouvelle grande transformation. I I I . N E W D E A L POUR LE CAPITALISME COGNITIF : P O U R Q U O I U N N O U V E A U C O M P R O M I S SALARIAL SERA INÉVITABLE

Le capitalisme cognitif est bel et bien une tendance réalisée, un type nouveau d'accumulation. Mais il n'est pas un régime stabilisé. Nous avons longuement expliqué au chapitre précédent pourquoi il était intrinsèquement instable. Cette instabilité n'a rien à voir avec une prétendue instabilité en soi des mécanismes financiers qui ont, au contraire, pour ambition d'absorber les chocs et de lisser les discontinuités du cycle économique. Ce furent d'abord celle de la surproduction, puis celle de la mise en cohérence de l'épargne, de l'investissement et de la consommation. C'est aujourd'hui l'incertitude du capitalisme qui se trouve à une fourche de son histoire. La financiarisation néolibérale et son exigence frénétique d'assurer la liquidité se voit confier la mission de négocier ce périlleux tournant. Cette instabilité n'est pas vraiment la menace d'un écroulement financier. Elle tient plutôt à l'absence de légitimité qui apparaît L'une des sommes sur la culture numérique demeure la précieuse anthologie compilée par Olivier Blondeau et Florent Latrive, Libres Enfants du savoir numérique, Paris, Éditions de L'Éclat, 2000. 4

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dans la contestation de la néodomination productive du couple États-Unis - pour le capitalisme cognitif - Chine — pour son atelier industriel. La rencontre du communisme du capital le plus développé de la planète avec le communisme réduit au jacobinisme de la bureaucratie bolchevique n'est pas une surprise. La véritable loi de développement inégal ressemble plutôt à cela depuis que le capitalisme est né. La crise majeure systémique qui guette le capitalisme cognitif n'est pas une chute dans l'indifférenciation monétaire, ni les incertitudes dues à la financiarisation de l'économie. C'est plutôt le contraire qui se produit. La financiarisation de la production matérielle reflète deux choses à la fois : 1) la trop grande lenteur de la transition en cours et 2) le mode de contrôle sur la coopération des cerveaux qui ne sont plus maintenables dans la hiérarchie industrielle par le biais du fordisme ou du taylorisme. L'incertitude essentielle qui pèse sur le capitalisme cognitif concerne la difficulté croissante de valider expost la loi de la valeur travail, bref d'inscrire les nouveaux rapports de propriété et les institutions qui garantiraient la « loi du marché ». La reprivatisation de la coopération sociale n'apparaît plus comme un développement de la force productive qu'est l'activité du travail vivant, mais comme une régression. Le capitalisme cognitif ne peut plus recourir aux vieilles recettes du salariat. Il est bloqué comme l'a été le capitalisme marchand quand il s'est agi d'abandonner le travail dépendant non libre de l'esclavage au profit du second servage. Si nous jetons un regard sur cette difficile transition, nous nous apercevons que la solution a été cherchée et trouvée du côté d'un réaménagement constitutionnel du travail subordonné et de l'affaiblissement de la contrainte qu'il incarnait. L'échange argent/ travail a été redéfini. Des diverses formes de travail dépendant non libre, ou semi libre, on est passé au salariat libre5. Les éléments contraignants de la relation de travail ont été levés et confiés au seul rapport de marché. Le salariat tel qu'il s'est construit, comme l'épine dorsale du capitalisme industriel, est-il la forme adéquate aux conditions d'exploitation de degré 2 de la force-invention ? Du point de vue 5 Sur la genèse du contrat de travail et du salariat, on se reportera à notre livre De l'esclavage au salariat, op. cit.

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capitaliste, il semble tout d'abord que cela ne fesse guère de doute. On peut relire toutes les mesures d'activation des dépenses du chômage sous cette optique. Le RMI français, comme la dernière loi sur les pauvres en Angleterre (dite de Speenhamland, 17951834), a été attaqué, non pas parce qu'il favorisait la paresse mais parce qu'il rendait les personnes incapables de se « resocialiser » (sic !) dans le travail salarié en entreprise. Même la loi SarbannesOxley6, sous couvert d'en finir avec le scandale moral de la corruption (on attend toujours une loi sur les parachutes dorés offerts aux P.D.G. pour qu'ils abandonnent leur poste), restreint sérieusement le recours aux stock-options et correspond en réalité à une volonté délibérée de freiner la fuite du salariat. Quelques stock-options divisent les salariés entre privilégiés et nonprivilégiés. Leur généralisation est profondément coûteuse et, surtout, elle déstabilise le principe même du salariat. Néanmoins, chaque entreprise souhaite pouvoir bénéficier du maximum d'externalités positives. C'est bien pourquoi elle externalise, et souvent désalarise, un nombre croissant de ses effectifs. Il en va de même pour les start-up à qui il est laissé, un temps, la bride sur le cou, car c'est la condition nécessaire pour qu'elles produisent de l'innovation. Puis elles sont priées de rentrer dans l'ordre (par rachat ou par rationalisation financière). L'activité innovante et pollinisatrice est assez rétive à la norme salariale. Nous avons décrit comment le modèle du logiciel libre et celui du peer to peer sont profondément en rupture avec la norme salariale traditionnelle. Et ce, tant pour des raisons qui conviennent au capitalisme cognitif (le rejet du mono-emploi, de la continuité de la journée de travail) que pour des raisons qui lui posent beaucoup plus de problèmes (refus de la hiérarchie verticale, indifférence aux incitations monétaires, culture du gratuit et du libre). Les modèles universitaires et artistiques, qui fonctionnent comme des attracteurs du travail cognitif, se polarisent soit autour de l'emploi à vie (modèle fonction publique ou modèle emploi à vie dans l'entreprise), soit autour de l'intermittence. Quel est le trait commun à ces deux pôles situés aux antipodes Loi votée aux États-Unis après le scandale d'Enron qui encadre beaucoup plus sévèrement l'usage des stock-options et qui « moralise » les professions de l'audit. Le cabinet Andersen Consulting fut entraîné dans la chute d'Enron.

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l'un de l'autre ? Il n'est autre que l'hybridation et l'affaiblissement de la relation salariale soit par la garantie de l'emploi, soit par un revenu garanti assuré par un mécanisme redistributif important. C'est pourquoi nous risquons ici l'hypothèse que le capitalisme cognitif rime trop avec précarité. Au risque de déclencher un véritable syndrome de Fort Chabrol parmi des ouvriers et employés voués à devenir des hordes de travailleurs Kleenex. Et tandis qu'ils déambulent, assommés par le énième plan de restructuration, se pavanent avec une indécence totale quelques alpha plus vivant dans l'univers des courtiers de la Bourse totalement speedéf. Le capitalisme cognitif ne parviendra à un compromis susceptible de relancer la convention d'emploi que s'il offre au travailleur cognitif et pollinisateur un revenu garanti. Pourquoi un revenu garanti et non un salaire garanti (qui se trouve proposé par les tenants d'une sécurité professionnelle tout au long de la vie) ? Parce que la fracture sociale la plus forte se situe d'ores et déjà entre les actifs sans emploi ni revenu et les insiders des entreprises. Les salariés français dans leur ensemble tirent désormais plus d'un tiers de leur revenu de la redistribution. C'est considérable, et pourtant l'inégalité dans la société progresse. Bien sûr on peut considérer, c'est le cas de certains chefs d'entreprise cyniques, que ce degré croissant d'inégalité est un moyen de calmer les appétits salariaux et de maintenir dans la discipline du salariat entre 80 et 85 % de la population active. Toutefois, les performances globales des économies qui s'appuient sur ces calculs et les mécanismes qu'ils mettent en place se sont révélées désastreuses. Elles naviguent rapidement dans un cercle vicieux où leurs atouts se dégradent les uns après les autres. L'autre raison qui tempère sérieusement les avantages du salariat industriel standard, du point de vue du capitalisme cognitif, ce sont les externalités positives engendrées par la pollinisation de la société, beaucoup plus que les fabriques de miel, qu'il s'agit d'incorporer dans le produit global afin de faire la différence sur les marchés où se livre une concurrence acharnée. En raisonnant comme les marginalistes, if you whish, le rendement Les quelques enquêtes sociologiques dont on dispose sur les milieux des golden boys et des brokers (courtiers) des différentes bourses mondiales décrivent un univers de casino tellement anxiogène qu'un bon nombre des personnes qui ont à y opérer le font à l'aide de sérieux psychotropes ! ! 7

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M A N I F E S T E P O U R LA S O C I É T É P O L L E N

à attendre d'un euro supplémentaire dépensé en revenu garanti est bien plus intéressant que celui dépensé en salaire garanti. Rendement s'entend également en termes de stabilisation politique du système et de ses faux frais. Autrement dit, le capitalisme cognitif est en train de toucher aux limites des stratégies de sur-value absolue à des fins disciplinaires et de comprendre que le contrôle d'ensemble sur la chaîne totale de la production de valeur doit se plier à celle de la richesse pour avoir quelque chance de réussir. Examinons donc en quoi un affaiblissement du salariat par l'introduction d'un revenu social garanti pourrait constituer ce facteur de stabilisation et d'établissement d'un régime de capitalisme cognitif au sens plein et entier du terme (c'est-à-dire la conjonction d'un rapport salarial spécifique, d'un type d'accumulation et d'un équilibre du circuit macro économique)8. Le courant de pensée qui défend le principe théorique et politique du revenu garanti comme devant constituer l'épine dorsale d'une restructuration du welfare State se trouve d'accord pour rejeter ses versions libérales ou charitables et pour repousser les critiques virulentes qu'un tel objectif suscite parmi la gauche réformiste ou révolutionnaire. Le revenu garanti ou revenu de citoyenneté ou salaire social doit être individuel, inconditionnel, cumulable et d'un niveau suffisamment élevé pour permettre de vivre (donc très proche de l'actuel SMIC français). Bien loin d'établir un niveau intermédiaire entre le seuil de pauvreté, le RMI et le SMIC, il doit bousculer cette stratification. Dans sa justification et dans les techniques de sa mise en œuvre pratique, il ne doit pas correspondre à une redistribution de salaire indirect (selon la théorie classique du « salaire social »). Sa base de financement ne saurait être la cotisation sociale chère à Bernard Friot9, cette dernière étant même incapable de faire face à l'actuel financement de la protection sociale sans l'aide des deux Contributions Sociales Généralisées. Le lecteur se référera ici particulièrement à Andréa Fumagalli et Stefano Lucarelli, Basic Income Sustainability and Productivity Growth in cognitive capitalism: a first theoreticalframework, présenté à l'Annual Meeting of Allied Social Science Associations (ASSA), Boston, MA, 6 août 2006. 8

9 Bernard Friot, « Le salaire universel », in EcoRev, Revue Critique d'Écologie Politique, 10 mai 2005, @ http://ecorev.org/article.php3 ?id_article=385.

207

L E CAPITALISME C O G N I T I F

L'accord sur ces points est suffisamment discriminant pour orienter des propositions concrètes de faisabilité et combattre les opposants nombreux à la mise en œuvre de ces principes10. Le cheminement dans les esprits de la nécessité de garantir un revenu décent pour tous, chômeurs ou pas, employés ou pas, est l'une des rares avancées sociales actuelles. On peut dire que tout se passe comme si « une force qui va » s'exerçait partout sur les politiques sociales pour s'en approcher (à distinguer soigneusement des compromis et des consensus dégagés). La question suscite d'étranges consensus parmi des économistes, comme parmi les partis politiques, qui ne sont pas vraiment de la même école. En fait, si l'on applique les critères expliqués plus haut, la confusion avec les propositions d'impôt négatif ou la proposition de Yoland Bresson de 300 euros par personne se dissipe assez vite11. On a résumé dans l'encadré IV quelques résultats obtenus par le programme de recherche portant sur le capitalisme cognitif et la société de la connaissance.

10 On consultera le site du BIEN, Basic Income Earth Income, http://www. etes.ucl.ac.be/bien/Index.html, ainsi que l'ouvrage de Yannick Vanderborght et Philippe Van Parijs L'Allocation universelle, Paris, La Découverte, 2005. 11 Yoland Bresson, L'Après-Salariat. Une nouvelle approche de l'économie, Paris, Économica, 1993 ; et du même auteur, Le Revenu d'existence ou la métamorphose de l'être social, Paris, L'Esprit frappeur, 2000.

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M A N I F E S T E P O U R LA S O C I É T É P O L L E N

E N C A D R É IV S U R LA L É G I T I M I T É E T LA FAISABILITÉ D ' U N R E V E N U SOCIAL GARANTI 1) Le RSG (Revenu Social Garanti) n'est pas la rétribution de la contribution individuelle à une fonction de production inputJoutpuL 2) Le R S G ne provient pas de la redistribution d'argent gagné par d'autres dans la production (à l'instar d'un revenu secondaire). Il est distribué de façon inconditionnelle. 3) Le RSG rémunère l'activité productive de pollinisation et permet de prendre en compte les intangibles. 4) La forme de cette nouvelle forme de bien-être (welfare) correspond aux attentes et aux désirs de la société de la connaissance d'être organisée de façon plus horizontale. 5) C e type de dépense publique est susceptible de stabiliser le capitalisme cognitif qui est hautement instable en raison de la nature quasi publique des biens-connaissance et de la production immatérielle. 6) Carlo Vercellone en 2007

12

et Jean-Marie

le caractère

bouleversement,

même

Monnier ont

plausible et praticable si

cela

représente

montré d'un tel

une

réelle

révolution dans la redistribution et les impôts. Nous suivons leurs propositions. Si le R S G est fixé à 700 euros pour chaque personne d'un ménage de la majorité à la retraite (soit un demi-salaire médian), il en coûterait 286,3 milliards d'euros par an, soit plus de 85 % du budget actuel de la Sécurité Sociale. Le

financement

de

cette

mesure

se

décomposerait

comme suit : I) Les impôts que procurerait ce revenu rapporteraient 95 milliards d'euros, tandis que la suppression de la plupart des minima sociaux permettrait d'économiser 15 milliards d'euros, soit 35 % de la somme à financer. Jean-Marie Monnier et Carlo Vercellone, « Fondements et faisabilité du revenu social garanti », in Multitudes, n° 27, hiver 2007, p. 73-84. 12

209

L E CAPITALISME C O G N I T I F

2) En revenant sur les réductions d'impôts (en particulier des charges sociales) consenties depuis vingt ans, on récupérerait 68 milliards d'euros. S'y ajouteraient 22,5 milliards d'euros d'impôts sur le patrimoine et 20 milliards provenant de la mise en place d'une taxe Tobin ou Keynes sur les transactions financières. 3) D'après ces calculs, plus de 215 milliards d'euros se trouveraient ainsi financés. 4) Le reste du financement de la mesure provient du surcroît de recettes généré par la croissance induite par cette injection considérable et par la diminution du chômage induite. Un

tel

changement

susciterait

certainement

une

forte

résistance de la part des chefs d'entreprise et de la partie la plus riche de la population, mais le saut que cela représente n'est pas plus grand que celui qui s'est opéré lorsque, après la deuxième guerre mondiale, le welfare State a été instauré. Cette injection gigantesque de revenu et de bien-être a constitué probablement le facteur le plus efficace de croissance et de plein emploi entre 1945 et 1975.

I V . T R O I S DIFFÉRENDS SUR LE REVENU SOCIAL GARANTI

Toutefois, de sérieuses nuances sont apparues entre les partisans d'un revenu social garanti ou revenu universel de citoyenneté13. Q u i dit nuance dit interprétation différente et conclusions divergentes dans un éventuel programme politique. Trois questions ont surgi au premier plan : 1) Comment doit s'entendre l'inconditionnalité ? 2) Quelle est la nature de la rétribution à obtenir ? 13 En particulier lors de la rencontre de Cambridge (King's College) d'avril 2006 organisée par Ed Emery (@ www.geocities.com/ImmaterialLabour ) et lors du séminaire de la revue Multitudes à Paris le 12 avril de la même année à laquelle assista notamment Yves Cochet, qui voulait (aire de cette revendication l'un des piliers de sa candidature à la présidentielle. L'initiative des rencontres de Cambridge sur la question du revenu social garanti s'est prolongée par une nouvelle journée de réflexion, le 28 avril 2007.

210

M A N I F E S T E P O U R LA S O C I É T É P O L L E N

3) Quel lien établir entre l'avènement d'une telle transformation sociale avec le capitalisme cognitif et la possibilité du système d'absorber cette énorme mutation ? L'inconditionnalité ne consiste pas simplement à détacher l'accès à une telle garantie de revenu de tout emploi (autrement dit le worltfare ou devoir « d'insertion » sur le marché du travail), ce sur quoi, et ce n'est pas une paille, nous nous trouvons d'accord. Elle concerne aussi la conditionnalité ou non vis-à-vis du revenu patrimonial de départ14. Mais elle concerne, surtout, toute forme de conditionnalité sociale qui va de la formation exigée à l'activité sociale d'utilité collective. Faut-il ne rien attendre ou demander « en retour » ? Qui serait habilité à demander une « contrepartie » ? La réponse va nettement contre toute forme de conditionnalité sociale. Qui en aurait la légitimité ? L'histoire nous apprend que la chose vécue comme la plus humiliante par les « pauvres » est le contrôle social exercé sur eux, le contrôle local étant particulièrement insupportable. Ainsi, le contrôle par le travail ou par une véritable mise en scène (très à la mode outre-Manche) de la volonté de s'en sortir (chez les Anglais), de « s'insérer » (en France), ne saurait être remplacé par une « autre mise en scène » de « l'utilité publique ». A moins d'achever de discréditer un peu plus la notion même de public, qui a plus à voir avec le partage commun résultant de la coopération qu'avec une norme contraignante de plus de la puissance publique. La deuxième nuance porte sur la signification économique de la rétribution. Elle est davantage une question d'accent qu'une véritable opposition - si l'on veut, l'histoire du verre à moitié vide ou à moitié plein. Réclamer un revenu garanti comme le paiement d'une activité effectuée pour le compte d'autrui (un autrui qui serait cette fois-ci la société dans son ensemble) reviendrait à oublier qu'il s'agit d'une société capitaliste, et que le temps et l'espace qu'il s'agit de préserver sont avant tout un temps personnel et non capitaliste et l'espace indispensable pour pouvoir résister dans la société de contrôle. La question, à mon sens, me paraît pouvoir être retournée. Ce que provoque l'attribution d'un revenu garanti, Question écartée, à mon sens avec raison, par Van Parijs, pourvu qu'on considère le revenu global des personnes comme imposable. 14

211

LE CAPITALISME C O G N I T I F

sur le modèle du « droit à la vie » (nom que les couches populaires donnèrent très vite à la législation de Speenhamland), c'est un afFaiblissement de la contrainte du salariat. Le capitalisme libéral industriel procéda de la même façon en matière de liberté de la personne humaine (interdiction de l'esclavage). Le socialisme réel opéra un affaiblissement équivalent en garantissant un emploi à vie aux salariés avec une éducation et des soins médicaux gratuits15. Le Japon, avec l'emploi à vie16 et la France avec le statut des fonctionnaires également. Ces nouvelles conditions mirent en difficulté un certain capitalisme. Elles sélectionnèrent l'espèce de capitalisme qui était capable de survivre dans ce nouvel environnement. Si l'on adopte le raisonnement proposé plus haut, nul doute qu'il eût fallu faire la fine bouche face à l'abolition institutionnelle de l'esclavage par la puissance le plus capitaliste du monde, le Royaume-Uni. Le choix se situe aujourd'hui entre deux affaiblissements possibles du salariat : ou la résistance sur la ligne Maginot de la défense des précédents affaiblissements du salariat ; ou surprendre le vieux capitalisme, qui ne vaut guère mieux aujourd'hui que celui de plantation au XVIII' siècle, et imposer pour prix au nouveau capitalisme un compromis qui est infiniment plus juste et qui est la seule voie pour en finir avec la pauvreté d'une part et une contrainte barbare à du travail inutile d'autre part. Mais, entend-on, n'est-il pas dangereux de prôner la perspective d'un New Deal et d'une stabilisation capitaliste ? N'est-ce pas là la quintessence du réformisme ? On ne répondra à cela que deux choses : 1) Il ne s'agit pas de choisir. Cela se passe déjà ainsi si nous regardons les transformations au sein du salariat, notamment chez les travailleurs indépendants de la seconde génération (thème déjà évoqué ici) ; 2) La stratégie de déstabilisation révolutionnaire ou de résistance, sans indication stratégique, a été la seule suivie jusqu'à présent 15 Naturellement, la contrepartie était l'obligation de travailler et la marginalisation des ennemis politiques par le non-accès à un travail ou bien et par la condamnation à des camps de travail en déportation. 16 Mis en place après l'agitation ouvrière considérable et l'exécution d'un anarchiste, l'emploi à vie en est venu à concerner plus d'un bon tiers de la maind'œuvre des grandes entreprises japonaises.

212

M A N I F E S T E P O U R LA S O C I É T É P O L L E N

par un milieu ouvrier assommé et une contestation magnifique mais souvent enfermée dans une théorie encore plus déphasée. Le résultat actuel n'est pas brillant. Mais tout cela est trop connu et trop triste pour qu'il vaille la peine de s'y attarder longtemps. Le troisième différend, immédiatement lié au précédent, concerne l'évaluation des possibilités de réalisation du scénario de sortie par le haut. Andréa Fumagalli et Stefano Lucarelli17 ainsi que JeanMarie Monnier et Carlo Vercellone18, dans des registres différents, voient une contradiction insurmontable ou très forte entre le revenu garanti et la possibilité de stabiliser l'accumulation dans le capitalisme cognitif pour les premiers, et entre la société de connaissance et la prédation exercée par l'exigence de valorisation capitaliste pour les seconds. Ils pensent que cet objectif n'est pas réalisable et ne saurait donc constituer la base d'un compromis de long terme entre la société de la connaissance et le capitalisme cognitif. À l'inverse, je soutiens que cette transformation profonde du salariat, son affaiblissement décisif, est une condition à la stabilisation institutionnelle d'un régime d'accumulation cognitive. Exactement comme l'abolition juridique de l'esclavage représenta la condition d'expansion complète du capitalisme industriel et de la salarisation planétaire qui est en train de s'achever sous nos yeux. Ceci implique que, précisément, le capitalisme cognitif a besoin de façon vitale non seulement de la coopération de la force-invention du « cognitariat » ou du « netariat », mais aussi de formes institutionnelles qui le consolident et le protègent de son instabilité intrinsèque. Cette instabilité tient justement à la difficulté de transformer en biens marchands les connaissances codifiées qui penchent désormais vers le statut de biens publics et qui sont difficilement protégeables par des droits de la propriété intellectuelle. Lorsque les modèles économiques de la production numérique glissent du brevet et du droit d'auteur vers la marque ou le service, cela n'est pas possible sans une stabilisation de la relation avec le travail vivant comme travail inventif et 17

Andréa Fumagalli et Stefano Lucarelli, op. cit.

Jean-Marie Monnier et Carlo Vercellone, « Crise et réforme du système de protection sociale à l'heure du capitalisme cognitif : la proposition du revenu social garanti », Colloque MATISSE, L'Accès inégal à l'emploi et à la protection sociale, 16 et 17 septembre 2004, à paraître. 18

213

L E CAPITALISME C O G N I T I F

effectivement vivant. Ce n'est plus le citoyen consommateur qui doit être reconnu comme composante structurelle et inéliminable du capitalisme cognitif, c'est la production du vivant (du sujet biopolitique) chez qui invention, formation de soi et mobilité entre le temps personnel et le temps collectif s'avèrent les conditions de la coopération et de la production de la connaissance nouvelle tout court. La garantie du revenu est la nouvelle rigidité du salaire à la baisse keynésienne ; la pierre angulaire de la reconstruction du welfare, face à la nouvelle espèce de warfare qui a succédé à l'affrontement bipolaire. Nous ne sommes plus en train de parler du désir de libération qui n'a pas disparu, mais de la constitution matérielle du capitalisme cognitif. Ce qui implique évidemment le pari de la viabilité, sur une longue période, d'un nouveau type de capitalisme historique. On objectera que cette reprise d'un véritable réformisme révolutionnaire (au lieu d'avoir ce révolutionarisme qui finit dans les réformettes) paraît flirter dangereusement avec la pointe avancée du capitalisme, péché mignon théorique de l'opéraïsme. Mais, la situation n'est plus celle d'une modernisation du capitalisme, ni d'une reprise du capitalisme industriel (tayloriste et fordiste) dans un cadre macroéconomique donné une fois pour toutes (Keynes et Beveridge). La situation à laquelle nous faisons face depuis trente ans est celle d'un changement de capitalisme (substance et forme de la valeur), et pas seulement de la forme du salaire. Si nous ajoutons les défis écologiques qui envahissent progressivement l'espace programmatique, il devient clair que la fracture au sein du capitalisme est plus intéressante et ouvre davantage d'espace politique que la fracture qui s'appuie encore sur les résidus de souveraineté nationale ou, simplement, que les déclarations de volonté de rupture avec le capitalisme. Alors que précisément, la possibilité de ruptures se trouve sur le point fort du capitalisme cognitif. Sur le maillon fort par conséquent. Faut-il penser alors qu'il n'est que d'attendre que tout cela tombe comme un fruit mûr ? Non, car ce qui reste en jeu et enjeu de la politique, ce sont deux choses : a) la vitesse avec laquelle le vieux capitalisme industriel sera battu. Dans la bataille sur des normes mondiales (conditions de travail, niveau des salaires, niveau de protection sociale), la 214

M A N I F E S T E P O U R LA S O C I É T É P O L L E N

garantie de revenu est bien plus efficace, car elle neutralise les effets de division et évite au Tiers-Monde de jouer encore le poumon artificiel du capitalisme manchestérien ; b) les espaces de liberté qui limitent la prédation écologique et biopolitique. Ainsi la bataille contre les nouvelles clôtures de la propriété intellectuelle recrée-t-elle un espace commun non étatique. Mais cette dernière dépend fortement de l'appui qu'elle trouve dans le socle d'un revenu garanti commun. V . U N E D É D U C T I O N D E LA M U T A T I O N D U SALARIAT DANS LE CAPITALISME COGNITIF

On peut énoncer aujourd'hui, si l'on soutient que nous avons changé de capitalisme (de régime d'accumulation capitaliste, mais aussi, de plus en plus, de structure des droits de propriété et de nature des forces productives), qu'un rapport insdtutionnel ne peut se stabiliser, du point de vue capitaliste, qu'à partir d'une réinvention totale du code du travail dépendant (c'est-àdire du travail pour le compte d'autrui). En quel sens doit-on entendre le terme de stabilisation ? Tout simplement au sens où la mondialisation qui traduit cette nouvelle grande transformation capitaliste est aussi ravageuse que le fut la mécanisation pour les tisserands travailleurs dépendants entre 1780 et 1832. Elle redessine les rapports de force. Il faut éviter, sur la question du capitalisme cognitif, les vulgarisations de l'économie reposant sur la connaissance. Le nouveau système qui se met en place n'est pas une extension du capitalisme industriel à la connaissance, comme l'est l'industrialisation du tertiaire, tout le reste restant inchangé. C'est la substance de la valeur, c'est sa forme qui se trouve en cause. L'économie ne repose pas sur la connaissance (la société elle, oui), mais sur l'exploitation de la connaissance. Avec la révolution numérique (en attendant celles, aussi vertigineuses, des nanotechnologies et de la maîtrise du vivant au moyen du vivant), les connaissances codifiées (bases de données, logiciels) deviennent des biens-information ou des connaissances publiques. Les modèles économiques qui reposaient depuis le capitalisme industriel sur leur vente sont sérieusement en crise : le numérique a déclassé radicalement la vieille exécution des droits de la propriété 215

L E CAPITALISME C O G N I T I F

intellectuelle, tandis que les avantages acquis dans le domaine de la connaissance codifiée durent de moins en moins de temps. Il ne s'agit donc plus, pour le capitaliste, de vendre des connaissances comme un sac de bonnes pommes de terre (même génétiquement modifiées !), mais de tenter de mesurer et de vendre la partie implicite et contextuelle des connaissances parce que celle-ci ne se délocalise pas facilement, parce qu'elle est une accumulation singulière de l'expérience ou encore parce qu'elle capture des externalités positives territorialisées. Cette accumulation s'appelle le « capital intellectuel ». Là est le gisement de valeur durable. Ce qui caractérise donc le capitalisme cognitif, ce n'est donc pas qu'il repose sur les connaissances et encore moins sur le secteur limité qui produit des connaissances (les départements R & D des grandes entreprises ou les investissements en machines employées dans ce secteur). Il conquiert ses titres de noblesse et son rang dans la prospection, dans la valorisation et dans l'exploitation des éléments des connaissances qui résistent à la codification numérique et qui incorporent le maximum d'externalités positives. Nous avons nommé cette particularité l'exploitation de la force inventive du travail vivant ou l'exploitation de degré 2. Ce capitalisme, à l'âge du General Intellect (c'est-à-dire à l'âge où le développement de la science devient la force productive par excellence) ne peut plus se contenter (comme c'était le cas dans l'exploitation classique analysée par Marx) de consommer intégralement l'énergie mentale et physique du travailleur, et d'épuiser son activité vivante dans le cycle productif (quitte à ce qu'il soit reconstitué dans la sphère de la reproduction pour un nouveau cycle). Il doit maintenir le travail vivant comme vivant tout au long du cycle s'il veut capturer, donc détourner à son profit, une partie de la force-invention. Le travail productif du cœur de la valeur aujourd'hui peut être caractérisé comme l'activité inventive des cerveaux outillés d'ordinateurs qui se mettent en réseau de façon active. L'organisation qui permet l'innovation est la coopération horizontale outillée par le numérique et par l'Internet. Sans coopération horizontale, pas d'innovation ou beaucoup moins d'innovation. Sans réseau, le coût d'organisation de la coopération horizontale et décentralisée devient astronomique et rhapsodique. Sans ordinateur et sans 216

M A N I F E S T E P O U R LA S O C I É T É P O L L E N

numérisation, les capacités de mémoire et de calcul sont faibles et entravées, compte tenu des capacités médiocres de computation du cerveau humain (la rationalité limitée d'Herbert Simon). Sans capacité de recueillir l'activité cérébrale, qui ne s'arrête jamais mais qui a des phases créatives imprédictibles et inassignables en particulier à un horaire ou à un lieu (le bureau), on ne peut recueillir les externalités positives ni les incorporer dans du serviciel marchandisable. Elles sont en revanche mieux incorporées dans des processus que dans des produits et des procédés banalisés par la codification numérique. Sans puissance du vivant (activité humaine) radicalement distincte de la machine et du travail mort coagulé, rien de tout cela ne peut s'opérer. Le cerveau individuel est déjà un des systèmes les plus complexes. La coopération des cerveaux, donc la puissance inventive collective des cerveaux est encore plus complexe. La reproduction de la force inventive, si nous voulons rester dans le vocabulaire de Marx, est donc quelque peu bouleversée par rapport au schéma classique de la reproduction de la force de travail. Le capitalisme a cessé de parler uniquement en termes de produit et de procédé matériel pour s'intéresser de plus en plus aux procès : l'exploitation est devenue essentiellement non celle de la consommation de la force de travail, mais de sa disponibilité, de son attention et de son aptitude à former de nouveaux réseaux et à coopérer avec l'aide des ordinateurs reliés entre eux ; non celle de la faculté du travail vivant à se transformer en travail mort, en produit, mais de fournir des réponses à des questions non programmées et dont la réponse est donnée tautologiquement dans la question. Il s'agit donc de l'innovation ou du gain net. La mobilité, la réactivité, le changement continuel sont devenus des valeurs incorporées à la qualification, notion qui décline au profit d'un concept en apparence plus vague, celui de compétence, mais qui saisit en réalité les vecteurs, les réserves de force au lieu des points des emplois fixes. Ce qui sert de repère au taux d'exploitation réelle, ce n'est plus l'emploi et la durée de travail dans les limites précises de l'emploi, c'est le travailleur lui-même dans sa durée de vie, dans ses parcours dans le tissu social et productif. La captation de valeur est ainsi conduite à se concentrer particulièrement sur la production et la gestion des publics, 217

L E CAPITALISME C O G N I T I F

et sur le contrôle des mécanismes de formation de l'opinion publique. La révolution numérique et ses larges diffusion et appropriation permettent désormais de capitaliser, grâce à la traçabilité en temps réel de l'information, les réseaux en train de se former, leur pouvoir multiplicateur et auto-organisateur. La chaîne productive de la valeur s'est pulvérisée. Ce que vaut une entreprise se détermine hors de ses murs : son potentiel innovant, son organisation, son capital intellectuel, sa ressource humaine débordent et fuient de toutes parts. Le travail vivant, au lieu d'être simplement la source de la valeur qui se comptabilisait en travail vivant consommé et consumé dans sa transformation en travail mort incorporé au machinisme dans le cycle productif suivant, est devenu la mesure directe de la valeur. La transformation du rôle de la finance ne se comprend que dans ce cadre. Elle est devenue le centre nerveux de la production parce que le centre de gravité de la valeur s'est déplacé vers les externalités positives que produisent les territoires productifs, c'est-à-dire la coopération sociale des vivants. La finance classique, comme la pastorale chrétienne l'était pour la gouvernementalité, est devenue la gouvernance de l'économie fractalisée par les externalités. Dans une société de l'information ou dans une économie reposant sur le savoir, le potentiel de valeur économique que recèle l'activité est une affaire d'attention, d'intensité, de création, d'innovation. Or ces éléments se produisent largement en dehors du cadre de l'horaire de travail classique mesuré par le CDI. On revient à l'évaluation à la tâche, au projet. Car les projets, tout en étant rémunérés au produit (et non au temps), incorporent un temps gratuit considérable.

V I . L \ R É T R I B U T I O N D E L*ACTIVITÉ H U M A I N E D A N S LA S O C I É T É P O L L E N

Il y a plus. En réalité, l'activité humaine qui se trouve ainsi captée n'est pas le miel produit par les abeilles productives humaines, mais leur activité infiniment plus productive de pollinisation des relations sociales qui conditionne le degré d'innovation, d'adaptation et de réajustement. 218

M A N I F E S T E P O U R LA S O C I É T É P O L L E N

Dans une société où la production s'opère avec du vivant et pour faire du vivant (bioproduction et biopolitique) et des connaissances vivantes au moyen d'activité de connaissance vivante, la mesure du temps de travail est en crise. Doublement en crise. D'un côté, le temps de travail classique étant devenu largement poreux, le code du travail est à la fois ressenti par les employeurs (et parfois même par les salariés) comme à la fois trop contraignant et trop laxiste. Q u e veulent dire 35 heures de travail mental par semaine ? Q u e veut dire un système de mesure de l'activité aux seuls produits de cette activité qui requiert continûment de la préparation, de la mise à jour, de la formation permanente, une mise en commun ? Si nous voulons remonter d'un cran encore dans l'analyse, nous pouvons avancer que nous assistons pour de bon à une crise de codification du rapport salarial, bref à une crise constitutionnelle du travail. Cette crise est structurelle : elle touche désormais la forme de dépendance du travail salarié, le type de séparation corps/force de travail, le rapport de l'actif avec ses outils de travail, avec le produit de son activité, avec sa propre vie, avec le lieu de travail et la forme de l'activité sous la forme de l'emploi béveridgien. Concluons sur ce dernier point : dans le capitalisme cognitif, il y a beaucoup de travail (classique) et d'activité informelle non reconnus, non mis en forme comme un travail dépendant prescrit. Il y a du travail et de l'activité partout, en particulier parce que l'activité du chômeur qui a une vie riche et pollinisante, ce qui n'est pas automatiquement le cas, produit autre chose que le vieux signal keynésien de sous-utilisation des capacités de l'appareil productif ; il produit directement de la richesse. Les marxistes de la répétition nous expliquent doctement que richesse et valeur ne sont pas la même chose. Mais ils en sont restés au capitalisme antédiluvien qui ne cherchait à capter que la valeur économique marchande et se ne se préoccupait absolument pas de la richesse. Ils ne peuvent pas voir le problème que pose et se pose le capitalisme cognitif : celui précisément de se placer systématiquement en position d'incorporer la richesse en valeur économique de marché. C'est bien le cas de la fair value de la bourse face à la valeur comptable de l'entreprise. Au fond, ils s'obstinent à penser 219

L E CAPITALISME C O G N I T I F

que le capitalisme émergent ne s'intéresse qu'au miel des abeilles et pas à la pollinisation, ce qui, à l'ère des biotechnologies et de l'écologie, démontre un retard préoccupant. Le problème macroéconomique (keynésien dans son esprit et pas dans sa lettre), c'est que l'activité ne se transforme pas en emploi. Pourquoi ? Parce que le code de l'emploi créé lentement et aux prix de grandes batailles, sous le capitalisme industriel, n'ouvre plus la porte d'une nouvelle norme ou convention de l'emploi. La seule façon de transformer l'activité dans une société pollen, ce n'est pas de l'habiller dans les vieux habits du C D I (qui est déjà la carotte après une dizaine ou une vingtaine d'années de C D D ) , c'est d'introduire la contrainte macro-institutionnelle du revenu garanti, l'équivalent du prix de la ruche et de l'entretien de la population d'abeilles. Sinon, les représentations théoriques et les programmes politiques continueront à prendre et faire prendre les vessies des pots de miel pour les lanternes de la pollinisation.

ANNEXE TABLEAUX ET SCHÉMAS

L E CAPITALISME C O G N I T I F

TABLEAU N° 1 : C O M M E N T L E C A P I T A L I S M E A C H A N G É D E BASES C o m p o s a n t e d u capitalisme

Difficultés majeures

R é p o n s e s capitalistes

industriel régulé taylorisme :

crise des O S et

« Toyotisme »

de l'ouvrier masse

traçai) il ité de la qualité

ont best way

l'usine décentralisée absentéisme, sabotage

pluralité d e s m o d e s

ia société contre l'usine

captation de l'intelligence

la société paramétrée sur l'usine

d'organisation collective l'entreprise paramétrée sur la société

fordisme :

critique d e la

concurrence par

consommation,

l'innovation

l'ouvrier c o n s o m m a t e u r

instabilité des marchés

stabilisation de la d e m a n d e

fuite de la condition

stabilité de la p o p u l a t i o n

ouvrière vers une

a b o n n é e à des services

démocratisation de r é d u c a t ion c o m p r o m i s keynésien

la time lift value normativité directement internationale de réseau

taux d'intérêt négatif

crise d u cycle de

1 es salariés et les

productivité national,

e m p r u n t e u r s rois

inflation par les c o û t s

globalisation de la gestion revanche des actionnaires le citoyen rentier contre le

l'euthanasie des rentiers

salarié

la firme transnationale

circulation des conflits et

assurant la cohésion

des valeurs

productive

la financiarisation mondialisée c o m m e contrôle global de ces

mondialisation des

nouveaux c o m p o r t e m e n t s

comportements Beveridge State

crises de d i m e n s i o n s

activation des dépenses de

quantitative (financement)

chômage

a p p r o v i s i o n n e m e n t régulier

et qualitative (fuite de la

Workfare et Edufare

d u marché d u travail salarié

c o n d i t i o n salariale)

éducation p e r m a n e n t e

d o m i n a t i o n sur le S u d

m o n t é e des coûts de

re-segmentation d u S u d

l'énergie et des matières

les petits tigres et les grands

capital intellectuel

premières

dragons

segmentation d u marché

crise du contrôle de la

intégration directe d u bloc

mondial

société socialiste

socialiste c o m m e atelier d e

(socialisme/économie de

la c o m p o s a n t e malérielle de

marché)

la production

222

A N N E X E : TABLEAUX E T SCHÉMAS

SCHÉMA N° 1 : LA SECONDE RÉVOLUTION NÉOLITHIQUE

Paléolithique terrestre (cueillette, pêche, chasse)

I

V

Révolution écologique Entretien et préservation de la biosphère et des écosystèmes globaux avec l'aide de la science et des techniques de l'ère industrielle

L E CAPITALISME C O G N I T I F

TABLEAU N° 2 : D I V I S I O N D U TRAVAIL : LA M U T A T I O N D E LA D I V I S I O N S M I T H I E N N E À LA D I V I S I O N C O G N I T I V E

Position

2° capitalisme : capitalisme

3° capitalisme

industriel

capitalisme cognitif

originelle distribue le

dérivée d e la c o o p é r a t i o n

pouvoir (Smith, Marx)

(Benkler) taille du réseau

V a r i a b l e d'évolution

caille d u m a r c h é

M o d è l e organisationnel

m a r c h é , hiérarchie/État

Caractéristiques des actifs

exclusivité, rivalité,

b i e n s indivisibles et non

dominants

« appropriabilicé »

rivaux

Biens d o m i n a n t s d e l'échange

taille du public réseaux a p p u y é s sur le réseau d e s réseaux

bien m a r c h a n d i s e

biens i n f o r m a t i o n

bien travail q u a n t u m

biens c o n n a i s s a n c e

énergétique

attention cérébrale et réseau économie d'apprentissage

é c o n o m i e d'échelle Effet m a j e u r

r e n d e m e n t s décroissants matrice

Calcul Externalités Modèle économique

c a p cation des externalités positives de réseau

calcul marginal s p o t O u t i l é c o n o m i q u e privilégié

é c o n o m i e d e variété

input/output d e

produits homogènes m a r g i n a l e s s a u f p o u r biens publics m a r c h a n d i s a t i o n et « endogénéisation » des externalités positives et négatives

calcul pacrimonial r e n d e m e n t s d'usagp innovant croissants biens quadruples

hardware/sofiware/wetware dominantes y compris pour les biens m a r c h a n d s privés. « d é - m a r c h a n d i s a t i o n » des n o u v e a u x biens c o m m u n s publics « endogénéisation » m a x i m a l e d e s externalités négatives « endogénéisation » m i n i m a l e d e s externalités positives

Financement

le m a r c h é en général

f i n a n c e m e n t par la publicité

l ' i m p ô t p o u r les biens

d e s biens m a r c h a n d s gratuits

publics

financement

par l ' i m p ô t de

la pollinisation g l o b a l e

224

A N N E X E : TABLEAUX ET S C H É M A S

TABLEAU N ° 3 : LA M U T A T I O N D U P A R A D I G M E D U TRAVAIL A partir de P. Himaren

Les représentations Capitalisme industriel Le monastère, et les institutions de l'organisation du l'activité humaine grand nombre dans l'obéissance volontaire L'éthique protestante du capitalisme : l'individu et le profit légitime Agents Micro économique Niveaux locaux

capitalisme cognitif L'académie : la reconnaissance entre pairs

Le hacker L'Abbé, L'individu créateur L'Individu Le groupe L'entrepreneur d'appartenance volonLa vocation déterminée taire, le réseau

Systèmes macroéconomiques

Marché et l'argent L'Entreprise et la Hiérarchie

Le Réseau Et le bouclage par l'intervention publique

Valeurs

Argent Travail Optimalité Flexibilité Stabilité Détermination Contrôle du résultat

Passion Liberté Valeur sociale Ouverture Altruisme Plaisir (fais ce que voudras) de l'Abbaye de Thélème Créativité

225

L E CAPITALISME C O G N I T I F

S C H É M A N° 2 : LES E X T E R N A L I T É S S I M P L E S Sphin- iruichandc nu nmnctiscv

Sphi-n- non marchande Ap ni«A. [I. C 11 ]

Les externalités peuvent être négatives par exemple, en reprenant le schéma précédent mais en changeant le signe de l'effet. Les économistes ont distingué très tôt (Alfred Marshall, 1893) les externalités technologiques (par exemple une entreprise qui vient s'installer dans une zone aménagée depuis longtemps et qui bénéficie ainsi d'un réseau dense de transports ferroviaire, fluvial, aérien et autoroutier). On a distingué après les externalités pécuniaires comprises dans les prix administrés ou dans les prix de marché et récemment les externalités technopolitaines. La sociologie dit la même chose, dans un autre langage, quand elle discute de la disparition du « lien social », de la désaffiliation des chômeurs (R. Castel). La crise urbaine peut être lue comme l'épuisement des externalités positives et la montée des externalités négatives (chômage, isolement, insécurité). Lorsque le solde algébrique entre les deux types d'externalités devient négatif (davantage d'externalités négatives que d'externalités positives) la ville devient une non ville, elle ne produit plus qu'un lien social particulier dans le cas de l'économie de la drogue. Il est très puissant, il produit des richesses marchandes (il augmente le PIB marchand) mais les externalités négatives engendrées sont considérables (violence, domination, santé, destruction des communautés qui généraient des ressources non marchandes). Il faut donc compléter l'approche sociologique du lien social. Ce qui y est absent dans la banlieue en proie à la crise urbaine n'est pas l'Etat de police mais, l'Etat de ville, c'est-à-dire l'État comme producteur ou reproducteur d'externalités positives et comme réparateur ou compensateur d'externalités.

226

A N N E X E : TABLEAUX E T S C H É M A S

SCHEMA N° 3 : LES EXTERNALITÉS COMPLEXES (CAS D'EXTERNALITÉS POSITIVES)

Sphère marchanda ou monétisée

* H

227

LE CAPITALISME C O G N I T I F

SCHÉMA N° 4 : LA DIVISION SMITHIENNE DU TRAVAIL

228

A N N E X E : TABLEAUX E T S C H É M A S

SCHÉMA N° 5 : LA DIVISION COGNITIVE DU TRAVAIL

TOIÂNET ET INTERNET

229

L E CAPITALISME C O G N I T I F

TABLEAU N° 4 : E X P L O I T A T I O N D E LA F O R C E D E TRAVAIL E T D E LA F O R C E - I N V E N T I O N

T y p e de (

Trdger)

de porteur

d e l'activité

f o r c e d e travail

force-invention

Porteuse d e valeur (travail abstrait) C a r a c t é r i s t i q u e s d e la consommation

productive

c o n s o m m é e d a n s le p r o c è s d e

d é p l o y é e d a n s le p r o c è s d e

production

p r o d u c t i o n et a c c u m u l é e d a n s

et i n c o r p o r é e d a n s le c a p i t a l

le t r a v a i l l e u r

d a n s le cycle s u i v a n t

travail v i v a n t m a i n t e n u c o m m e travail v i v a n t et c a p i t a l intellectuel

T y p e d'exploitation

exploitation de degré I

230

exploitation de degré 2

ANNEXE : TABLEAUX ET SCHÉMAS

TABLEAU N° 5 : TYPOLOGIE DE LA FORCE DE TRAVAIL ET DE LA FORCE-INVENTION Le mot en gras et en grand corps signifie le trait dominant

CAS

EXPLOITATION DE DEGRE L

EXPLOITATION DE DEGRE 2

LIBERTE

FIGURE

Esclave, serf

1

Oui

Non

Non

2

Oui

Non

Oui

Ouvrier

3

Oui

Oui

Non

Clerc dépendant Fonctionnaire Artiste assujetti

4

Oui

Oui

Oui

Laïc, le pauvre.

4

Oui

Oui

Oui

Cognitariat Pronetariat

bis 5

Non

Non

Non

6

Non

Oui ou non

Oui

Actif autoemployé et indépendant

7

Non

Oui

Non

Travailleur cognitif dépendant du marché

8

Non

Oui

Oui

Travailleur cognitif créatif libre

231

LE CAPITALISME C O G N I T I F

S C H É M A N° 6 : DROITS D E PROPRIÉTÉ DANS LE CAPITALISME I N D U S T R I E L

232

A N N E X E : TABLEAUX E T S C H É M A S

SCHEMA N° 7 : PROBLÈMES D'EXÉCUTION DES DROITS DE PROPRIÉTÉ DANS LE CAPITALISME COGNITIF

PROPRIÉTÉ LIMITÉE À L'USAGE

Solution des réseaux ouverts Économie de réseau

FRUCTUS C O N D I T I O N N E L INALIENABILITE O U CESSION CONDITIONNELLE

233

LE CAPITALISME COGNITIF

S C H É M A N° 8 : BATAILLES DES N O U V E L L E S C L Ô T U R E S Impact des NTIC dans la mise en place du système de droits de propriété correspondant au troisième capitalisme de régime cognitif

d'exécution

t

Système de droits de propriété du capitalisme industriel Unification des trois composantes des droits Hégémonie de l'abususy et de la propriété privée Caractère illimité de la possession

Période 1 1780-1975

Période 2 (1975-2015?)

Régime des droits de propriété

-

Période- i

^

du capitalisme industriel Torsion et affaiblissement du régime du 2' capitalisme Crise des droits de la propriété intellectuelle

3°Capitalisme de régime cognitif

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