L'architettura di Erode. Il grande costruttore 0444327146, 0444230896, 316148570X, 9788825029666

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EHUD NETZER

L'ARCHITETTURA DI ERODE Il grande costruttore Con l'assistenza di RACHEL LAUREYS-(HACHY

Presentazione e contributo di DAN BAHAT

J

EDIZIONI

MESSAGGERO PADOVA

Pubblicazione realizzata con il contributo: Ufficio Diocesano Pellegrinaggi di Vicenza Contrà Vescovado, 3 - 36100 Vicenza Tel. 0444 327146 - Fax 0444 230896

E-mail: pel/[email protected] dioces73@pellegrinaggi. 79 7.it www.pellegrininellaterradelsanto.it

Titolo originale dell'opera:

The Architecture of Herod, the Great Builder. Texts and Studies in Ancient Judaism Edited by Martin Hengel and Peter Schater © 2006 Mohr Siebeck, TObingen (Germania)

Baker Academic, Grand Rapids, Michigan (USA) ISBN 3-16-148570-X ISBN-13 978-3-16-148570-1 ISSN 0721-8753 (Texts and Studies in Ancient Judaism) Traduzione di ROMEO FABBRI Fotografie di GIACOMO VIALI

ISBN 978-88-250-2966-6

Copyright© 2012 by P.P.F.M.C. MESSAGGERO DI SANT'ANTONIO - EDITRICE Basilica del Santo -Via Orto Botanico, 11 - 35123 Padova www.edizionimessaggero.it

PRESENTAZIONE

EHUD NETZER E LO STUDIO DELL'ARCHITETTURA ERODIANA

Lo studio della cultura materiale del periodo del Secondo Tempio sotto tutti i suoi aspetti è diventato un importante campo di ricerca approfondito negli ultimi anni. Gli scavi archeologici effettuati dopo il 7967 hanno notevolmente contribuito alla conoscenza di questo periodo rispetto ai periodi precedenti. In questo contesto occupa un posto particolare l'architettura erodiano, che è diventata un campo di studio ampio e profondo, specialmente grazie a Ehud Netzer, che ha incentrato su di essa, per molti anni, la sua attenzione e ricerca scientifica. Fin dall'inizio della sua ricerca archeologica, Netzer ha studiato gli aspetti architettonici de/l'attività di Erode, dedicando molto tempo ed energie allo studio della sua personalità e della sua carriera politica. Netzer ha studiato a fondo anche le fonti letterarie antiche, specialmente le opere di Giuseppe Flavio. Le sue doti di architetto e archeologo lo hanno aiutato a ricostruire quest'attività edilizia e a decifrarne magistralmente le fonti nascoste e lo sviluppo. Il suo primo contatto con l'architettura erodiano risale all'epoca in cui fece parte della squadra di archeologi che effettuarono gli scavi a Masada (7 963- 7965) e Netzer continuò a occuparsi del sito anche dopo la conclusione degli scavi diretti da Yadin, dedicando molti anni alla sua preservazione e ricostruzione. Nel 2006, Netzer espose i risultati delle sue lunghe ricerche sull'architettura erodiano in questo volume che è una vera miniera di informazioni e conoscenze sull'argomento. Allora non aveva ancora raggiunto l'apice dei suoi studi e la sua sconfinata diligenza e ricerca sul campo non gli aveva ancora permesso, seguendo l'attività edilizia di Erode, di scoprire la sua tomba. Durante le sue lunghe ricerche all'Herodion, Netzer cercò la tomba in varie parti di quel vasto sito. Conoscendo bene Erode, riteneva che il re avesse costruito la sua tomba in cima alla collina, dove poteva essere vista da lontano, per cui effettuò anzitutto scavi in quel luogo. Giuseppe Flavio, descrivendo il funerale, ci dice che Erode fece addirittura costruire una strada lastricata e un tunnel, delle scale per raggiungere il monumento sepolcrale e che queste strutture modificarono la forma della collina. Erode aveva visto per la prima volta il sito in uno dei momenti più difficili della sua vita: la fuga da Gerusalemme, inseguito dai suoi avversari, dopo essere stato nominato dai romani re della Giudea; la morte della madre in quel luogo; il rischio reale della fine della sua carriera politica. L'Herodion si trova al limite del deserto; non è molto lontano da Gerusalemme ed è ben visibile dalla città. Netzer comprese che l'intero sito era stato progettato disponendo tutti gli edifici principali lungo determinati assi, con una delle quattro torri sulla sommità, diversa dalle altre tre per costituire una sorta di maschio. In questo volume sull'attività edilizia di Erode, Netzer ha passato in rassegna tutti i siti erodiani del paese nei cui scavi fu in qualche modo direttamente coinvolto. Perciò poté conoscere a fondo gli architetti di Erode e il loro modo di pensare. Masada costituì l'apice di quest'architettura. Netzer riuscì per così dire a vedere l'architetto antico lavorare a tavolino

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e prendere decisioni in merito alle linee guida per le costruzioni sul sito. Le caratteristiche naturali del luogo furono un elemento importante per la progettazione. A Masada, Netzer scoprì l'orientamento della struttura, basata su punti assiali centrali lungo i quali furono costruiti gli edifici. /:individuazione di varie fasi edilizie gli permise di comprendere la ragione per cui gli assi di alcune strutture erano diversi dagli altri. Solo un architetto poteva comprendere un simile modo di pensare. Netzer imparò anche a individuare le caratteristiche comuni nei palazzi di Erode, le variazioni e le differenze in base alle loro funzioni e riconobbe soprattutto che Erode aveva concepito Masada come il luogo in cui rifugiarsi in caso di disordini. Netzer studiò e analizzò tutto questo. Masada era la fortezza reale più protetta. Netzer studiò anche l'area di Gerico, il suo ruolo centrale nella vita giudaica e il suo torrido clima estivo. Effettuò scavi in alcuni siti di quell'importante oasi, molti dei quali costruiti dai re maccabei e, in seguito, modificati da Erode. L'abbondanza d'acqua proveniente dalle sorgenti nel deserto gli permise di costruirvi sontuosi giardini e palazzi decorati. Benché /'insieme dei siti fosse già stato riportato alla luce, le osservazioni di Netzer superarono quelle fatte in precedenza, non solo a causa del suo lavoro più recente, ma anche a causa della sua perspicacia nella valutazione dei siti. Come archeologo, Netzer riuscì a distinguere i due periodi di utilizzazione dei palazzi, conferendo loro in questo modo un importante significato storico, attraverso la comprensione dello sviluppo del modo di pensare anzitutto dei re maccabei e poi di Erode. Fra gli altri siti riportati alla luce e studiati da Netzer a Gerico c'è l'ippodromo della città, che ebbe un ruolo molto importante nella vita giudaica del periodo del Secondo Tempio, quando Gerico veniva subito dopo Gerusalemme per il ruolo giocato nella storia della Giudea. Erode si occupò anche della popolazione non giudaica del suo paese. Trasformò Samaria, l'antica capitale del regno di Israele, in Sebaste, così denominata in onore di Augusto. Samaria era una città pagana ed Erode ne ricostruì le mura e costruì un tempio dedicato al culto di Augusto. Lo eresse sulla sommità della collina sulla quale si trovava la città, con una grande scalinata che saliva a esso e un ampio sistema di muri di contenimento, come fece anche in altre sue opere edilizie. Gli archeologi che avevano già effettuato scavi sul sito facevano risalire la costruzione del tempio a un'epoca successiva a quella di Erode, ma Netzer, conoscendo bene il carattere e l'ambizione del re, non ebbe alcun dubbio riguardo alla datazione del tempio e anche alla costruzione del teatro, due elementi che costituivano un tipico recinto erodiano. Netzer non effettuò scavi a Samaria, ma il suo studio servì a risvegliare l'interesse per quel sito nel quadro dei siti esistenti allora nel paese. Un altro progetto di Netzer fu Cesarea Marittima, dove scelse di occuparsi, nella lunga storia del sito, dell'attività edilizia di Erode. Prima di Erode, lì c'era una piccola città priva di importanza. Con le sue grandi opere, egli la trasformò nella città che, agli occhi dei pagani, sarebbe stata la capitale del paese per oltre seicento anni. Netzer analizzò il piano generale della città e giunse alla conclusione che esso comprendeva quattro strade principali nord-sud e dodici strade trasversali est-ovest. Il punto focale della città era il porto, anch'esso costruito da Erode e tuttora utilizzato come base dell'attuale porto dei pescatori. A Cesarea Erode finanziò anche giochi in onore di Augusto per i quali costruì un teatro, un ippodromo e anche un tempio dedicato a lui e alla dea Roma. Sul promontorio sporgente sul mare costruì anche un palazzo reale. Benché la maggior parte del palazzo sia profonVI

data in mare, Netzer riuscì a scoprire che era costruito su due livelli. In quello inferiore, una piscina, una terrazza rotonda e stanze al piano superiore servirono per secoli come sede dei governatori del paese. Le opere edilizie di Erode raggiunsero il culmine nelle sue costruzioni a Gerusalemme. Anche lì costruì su strutture erette dai suoi predecessori. Un buon esempio è la fortezza Antonia, realizzata in occasione della ricostruzione del Monte del Tempio, ma incorporandovi la fortezza Boris, decorata e ampliata dai suoi predecessori. Apparentemente il nome Antonia, usato anche sotto il regno di Augusto, non sorprende, perché era stato dato da Erode, al tempo di Marco Antonio, alla fortezza Boris già esistente. Pur non essendo sopravvissuti resti di questa fortezza, Netzer, grazie ai suoi esperimenti e al suo coinvolgimento nell'architettura erodiano, riuscì a realizzare una pianta della fortezza, che aveva, come all'Herodion, un maschio e tre torri 1• Aveva anche molte stanze e cortili, come si addice a una fortezza reale. Si continua a discutere sulle sue dimensioni, perché solo in seguito Netzer cominciò a comprendere la struttura del Tempio e le sue conclusioni fornirono nuovi dati riguardo al Monte del Tempio e ai suoi immediati dintorni. L'Antonia non fu l'unica fortificazione costruita da Erode a Gerusalemme. Accanto al suo palazzo, egli eresse tre enormi torri, dando a ciascuna il nome di una persona a lui cara: il nome della moglie Mariamme, del fratello Fasaele e dell'amico Ippico. Ne sopravvive solo una, la torre di Ippico 2, detta oggi Torre di Davide. Secondo Giuseppe Flavio, questa torre era addirittura più grande del faro di Paros, una delle sette meraviglie del mondo antico. Il palazzo era riccamente decorato e Giuseppe Flavio lo descrive come un bellissimo palazzo. Netzer, rendendosi conto che nulla era rimasto di quel palazzo, cercò di ricostruirlo razionalmente, paragonandolo con i palazzi da lui riportati alla luce a Gerico e al/'Herodion, offrendo così una conoscenza preliminare di quest'edificio. Netzer individuò anche un tipo molto caratteristico di architettura erodiano, il cosiddetto opus reticulatum, ritrovandolo in tre siti: nei resti del palazzo reale a Cesarea di Filippo, a Gerico e a Gerusalemme. Egli permise agli studiosi di identificare una struttura a Gerusalemme, in base alla descrizione di Giuseppe Flavio, come quella delle tombe dei membri della famiglia di Erode. Giuseppe Flavio menziona altri siti ricreativi a Gerusalemme, come un ippodromo e un teatro, che non sono stati mai descritti con cura da lui e nemmeno trovati. Ciò è dovuto probabilmente al fatto che, dopo l'epoca di Erode, tutte queste strutture persero di importanza e forse furono anche distrutte dai giudei zeloti 1. Anche in questo caso, Netzer cercò di spiegare le descrizioni di questi siti da parte di Giuseppe Flavio con ciò che trovò a Gerico: una particolare combinazione di un teatro e di un ippodromo sullo stesso sito. Probabilmente aveva ragione, perché doveva esservi un 1 Diversamente da Netzer, con il quale ho discusso la cosa, io credo che l'Antonia sia stata costruita da Erode in modo da occupare l'area settentrionale del Monte del Tempio e utilizzare una parte della vecchia Baris. Netzer credeva invece che anche l'Antonia sporgesse nell'area del Monte del Tempio erodiano. 2 Netzer identifica l'attuale Torre di Davide con la torre di Fasaele, mentre io credo che la torre di Davide debba essere identificata con la torre di Ippico. ' Effettuando scavi nella Galleria del Muro Occidentale, mi sono reso conto che un'intera area costruita da Erode venne completamente trasformata, probabilmente al tempo di Erode Agrippa I, in un'area utilizzata per la costruzione di bagni rituali.

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unico centro ricreativo in città. Nella costruzione del Monte del Tempio Erode raggiunse l'apice della sua attività edilizia, rivelandosi un costruttore senza precedenti, in termini di raffinatezza e abilità, nel mondo antico. Netzer stabilì una comparazione fra il Monte del Tempio e il porto di Cesarea. Pur essendovi molte differenze fra loro, le due strutture possono essere paragonate per il modo audace in cui venne affrontato e risolto il problema. I resti rimasti sul Monte del Tempio, i suoi muri di contenimento, le sue cisterne per l'acqua e i suoi ingressi sono un be/l'esempio della grandezza di questo sito, descritta non solo da Giuseppe Flavio, ma anche dal Talmud, dal Nuovo Testamento e da altre fonti del tempo. Nella sua descrizione del Tempio e del Monte del Tempio, Netzer aderisce alla concezione normalmente avanzata dagli studiosi, ma la sua conoscenza degli aspetti architettonici di questa grande opera aggiunge una nuova dimensione e un nuovo interesse alla struttura sotterranea che sosteneva le parti sovrastanti della piattaforma del Tempio e il Tempio vero e proprio. Nel suo ultimo anno di vita, Netzer dedicò molto tempo a un tentativo di ricostruzione del Tempio, e la sua proposta, inserita in questo volume sull'architettura di Erode, merita la massima stima da parte degli studiosi. Egli studiò a fondo anche il carattere di Erode e il modo in cui si riflesse nelle sue opere, come ad esempio nel portico meridionale del Monte del Tempio. Netzer scoprì nell'attività edilizia di Erode uno stretto collegamento fra topografia, storia, politica e psicologia. Tutto questo fece di Erode il grande re che fu. Il ricordo di Netzer è legato anzitutto e soprattutto all'Herodion. Benché il sito fosse stato studiato e scavato dai frati francescani negli anni Sessanta del secolo scorso e anche dalle autorità giordane che speravano di trovarvi i tesori descritti nel Rotolo di rame, una particolare importanza rivestono gli scavi effettuati da Ehud Netzer. Anzitutto, Netzer prestò attenzione alle vicende personali di Erode, che lo indussero a scegliere l'Herodion per la costruzione del suo palazzo e della sua tomba. Il re riuscì a portare l'acqua al sito dalle piscine di Salomone in condizioni topografiche particolarmente difficili, ricorrendo a un sistema simile a quello usato dai maccabei per portare acqua a siti come Masada, Macheronte, Monte del Tempio, Alexandreion-Sartaba, ecc. Per Netzer l'Herodion non fu una fortezza nel deserto come le altre, bensì un luogo speciale che giocò un ruolo del tutto particolare nella vita e nella morte di Erode. Anzitutto, egli costruì un palazzo sulla sommità della collina, sopraelevandola come il cono di un vulcano. La parte inferiore del palazzo comprendeva cantine a volta, sulle quali si ergevano cinque piani. Nella parte bassa del maschio (già ricordato) realizzò un ampio riempimento, sul quale eresse altri cinque piani. Netzer vide in questa costruzione delle somiglianze con le torri costruite da Erode per proteggere il suo palazzo nella Città Alta, a Gerusalemme. Perciò, a suo avviso, Erode progettò la creazione di una struttura complessa in base a chiari princìpi architettonici. In tutti i palazzi e fortezze erodiani ritornano in modo simile gli stessi elementi architettonici: sale, portici, bagni, ecc. Netzer fu il primo a stilare una sorta di elenco di elementi per riconoscere la composizione di siti, un elenco che dimostrò la propria validità in ogni sito erodiano riportato alla luce. Netzer dedicò molti anni alla ricerca della tomba di Erode, ma, diversamente dagli altri, studiò a fondo il carattere e la personalità del re. Raccolse dati per individuare tutti i siti in cui Erode costruì. La descrizione del funerale di Erode fatta da Giuseppe Flavio gli suggerì l'ubicazione della sua tomba. Con la scoperta della tomba, Netzer raggiunse /'apice della sua attività di studioso e archeologo. Riuscì a distinguere le varie fasi della costru-

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zione della collina dell'Herodion. La forma a cono le venne data in una fase tardiva della storia del sito. Erode riuscì a trovare la propria strada nel quadro della politica romana, a sopravvivere alle scorciatoie delle autorità romane e ad adattare le sue attività edilizie alle circostanze. Costruì, ad esempio, la fortezza Antonia quando il suo rivale Augusto reggeva le sorti dell'impero, e al tempo stesso, costruì Sebaste e Cesarea che portavano il nome dei rivali di Marco Antonio. Netzer mise in risalto la successione di questi lavori e individuò avvenimenti collegati alle varie fasi delle attività edilizie di Erode. L'Herodion, ad esempio, venne costruito in occasione della visita di Marco Agrippa in Giudea. Prima che Netzer cominciasse a scavare sul sito, si conosceva solo in parte l'Herodion, con la sua particolare forma del monte e del palazzo sulla sua sommità. Netzer fu il primo a studiare la parte bassa dell'Herodion, dimostrando che lì non esisteva solo un palazzo, ma un intero quartiere reale. Scoprì anche resti del primo periodo cristiano, come anche in altri siti, ad esempio Masada, dove eremiti si installarono nelle rovine e costruirono celle e chiese (tutti questi siti si trovano nel deserto o ai bordi del deserto). Gli eremiti riutilizzarono le pietre erodiane, danneggiando così i resti delle costruzioni erodiane. Già i re maccabei, soprattutto Alessandro /anneo, avevano costruito una rete di fortezze e palazzi lungo la valle del Giordano, per proteggere i confini del loro regno. Si erano preoccupati di fornirli d'acqua, raccolta in cisterne, sfruttando le piene improvvise e di breve durata dei torrenti. Queste fortezze furono usate anche da Erode, ma gli scavi hanno sempre riportato alla luce anche resti maccabei. li legame fra i due periodi è descritto anche dalle fonti storiche. Erode conosceva bene le fortezze, perché il padre lo aveva mandato a combattere i ribelli che si erano asserragliati in esse. In questo volume, Netzer compendia le informazioni sulle fortezze, descrivendo tutte le loro caratteristiche architettoniche comuni. Descrive anche fortezze che, prima delle sue ricerche, erano meno conosciute. Egli effettuò degli scavi anche in due siti sopra Gerico: Trex e Tauros, costruiti dai maccabei per proteggere la strada per Gerusalemme dalla valle del Giordano e distrutti da Pompeo durante la sua marcia di avvicinamento a Gerusalemme (63 a.C.). Erode li ricostruì e li ampliò. A uno diede il nome della madre Cipro e questo è il nome dato dal Talmud all'intera lunghezza del letto asciutto del torrente che da Gerico conduce a Gerusalemme. Data la topografia particolarmente instabile del sito, la maggior parte venne distrutta da terremoti, ma Netzer riuscì a ricostruirne un'immagine soddisfacente, compresi i resti maccabei incorporati da Erode nella sua fortezza-palazzo.

Come ho già ricordato, la tecnica edilizia opus reticulatum era tipica dell'architettura erodiano ed è stata scoperta anche a Banias (= Caesarea Philippi}, un altro sito in cui Netzer effettuò degli scavi. Nonostante il cattivo stato di conservazione, egli riuscì a farsi un'idea del palazzo di Erode costruito in quel sito. In questo libro, Netzer presenta anche altri siti erodiani, nei quali non effettuò personalmente scavi, limitandosi a descriverli alla luce dei principi dell'architettura erodiano così come egli li comprendeva. Il numero di siti erodiani è sorprendente e fu proprio Netzer a farli conoscere ai non addetti ai lavori. Alcuni siti non menzionati da Giuseppe Flavio, come la Grotta dei Patriarchi a Hebron e a Mamre - luogo tradizionale nel quale Abramo ospitò i tre angeli - sono costruiti secondo la tipica architettura erodiano, per cui Netzer li ha inclusi nella sua descrizione. A suo avviso, Giuseppe Flavio non lì menzionò perché si trovavano al di fuori dei confini della Giudea, nella IX

parte del paese governata dagli idumei, che egli visitò raramente. Poiché Erode costruì anche al di fuori del suo regno, come ad Antiochia, Damasco e altri luoghi, a volte Netzer fa riferimento anche a essi. Uno dei maggiori pregi di questo libro di Netzer è il fatto di essere riuscito a compendiare i principi e il carattere dell'architettura erodiana e le fonti da cui trasse ispirazione. Al tempo di Erode, il paese era fortemente influenzato dall'arte ellenistica. li progresso tecnico romano permise a Erode di concretizzare le sue ambizioni edilizie. Gli enormi costi di queste opere furono coperti con gli introiti derivanti dalla posizione centrale del paese nella rete delle strade commerciali del Medio Oriente, dalle pesanti tasse imposte alla popolazione e da risorse personali. Erode voleva imitare i re ellenistici dell'epoca, che si contraddistinguevano soprattutto per le loro costruzioni. Il suo carattere astuto e brillante gli permise di ampliare i confini del suo paese e di accumulare ricchezze, destinandone una parte a/l'attività edilizia. Fra le ragioni delle sue grandi attività edilizie vi furono anche il suo carattere personale e le circostanze in cui si trovò a regnare. Il continuo timore per la sua vita favorì la costruzione delle sue numerose fortezze. Netzer descrive in dettaglio i palazzi di Erode e li suddivide in vari tipi: palazzi principali, come il palazzo di Erode nella Città Alta a Gerusalemme; palazzi stagionali, come i palazzi d'inverno a Gerico o il palazzo all'Herodion; palazzi secondari, come il Palazzo del Promontorio a Cesarea; palazzi costruiti per la difesa, come l'Antonia a Gerusalemme e Masada. Tutti possiedono gli stessi elementi architettonici. I templi e le varie strutture sportive offrirono un altro campo di realizzazioni edilizie. Netzer arricchisce questo volume con importanti illustrazioni e disegni, per lo più sulla stessa scala, che costituiscono uno strumento importante per future ricerche su Erode. Egli crede che Erode volesse costruire una «città ideale», cosa comune nel Rinascimento italiano. Per questo scelse Cesarea dove raggiunse uno degli apici delle sue attività edilizie. Quest'aspetto può servire a comprendere le città ellenistiche nel paese. Netzer fu un pioniere nella sua materia e pose delle fondamenta che serviranno probabilmente a tutti gli studiosi futuri. Gerusalemme, Pasqua Ebraica 2012 DAN BAHAT

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PREFAZIONE

Dedicato a mia moglie Dvorah

Erode il Grande e i suoi progetti edilizi sono noti in tutto il mondo. A questo hanno contribuito vari fattori: la Terra Santa come culla de/l'ebraismo e del cristianesimo; la fine del I secolo a.e., il periodo immediatamente precedente la nascita di Gesù; progetti edilizi in luoghi emozionanti, ricchi di ricordi di avvenimenti storici, come Gerusalemme, Cesarea, Herodion e Masada; la descrizione dettagliata offerta da Giuseppe. Tutto questo basta a fare del re costruttore e dei suoi edifici un tema affascinante. Le prime serie ricerche sul campo avevano già illustrato molti progetti edilizi di Erode. Anzitutto e soprattutto le ricerche effettuate da Wilson, Warren e altri sul Monte del Tempio a Gerusalemme 1, insieme alle ricerche su siti vicini e lontani, come Cesarea, Herodion e Masada. La vera ricerca archeologica sui siti in cui, fra l'altro, sono ubicate le costruzioni di Erode, è cominciata solo nella prima metà del XX secolo, con le ricerche di Reisner e Fischer a Samaria e, una ventina di anni dopo, di Crowfoot, Kenyon e Sukenik sullo stesso sito: due scavi importanti non solo per lo studio dell'architettura di Erode, ma anche, e soprattutto, pietre miliari nello sviluppo dell'archeologica in generale. Le ricerche sui siti erodiani sono aumentate nella seconda metà del XX secolo. Meritano una particolare menzione quelle di due spedizioni dell'American School of Orientai Research a Gerico (1950-1951 ), della squadra italiana a Cesarea (1959-1963), gli scavi di Yadin a Masada (19631965), quelli di padre Corba a Herodion (1962-1967), quelli di Kochavi ad Afek-Antipatride (1972-1985) e, di nuovo, quelli effettuati a Cesarea da una squadra mista di americani e israeliani (a partire dai primi anni 1990), con estesi scavi in città e nel suo porto. La ricerca archeologica sui siti erodiani è ripresa con grande slancio dopo il 1967. Negli anni successivi si sono effettuati scavi attorno al Monte del Tempio (1969-1978) e nella parte occidentale della Città Vecchia (nell'area in

Alcune, in particolare quelle di Charles Warren, furono accompagnate da scavi rischiosi. 1

cui sorgevano un tempo il palazzo principale di Erode e le tre torri di Fasae/e, Ippico e Mariamme), a Cipro (1974-1975), a Herodion Basso (1972-1987, 1997-2000), sul sito dei palazzi d'inverno a Gerico (1973-1987, 1997-2000), all'ippodromo di Gerico (1975-1976), all'Alexandreion (1981-1984), negli edifici opus reticulatum a Banias (1976-1977) e Gerusalemme (1977), a Mamre, nei pressi di Hebron (1984-1986). I numerosi siti archeologici ispezionati, scavati e studiati, insieme all'ingente mole di informazioni sui, e dettagliate descrizioni dei, progetti edilizi di Erode, provenienti da Giuseppe (e da alcune altre fonti storiche), ci permettono di delineare un quadro generale dell'architettura del re Erode 2• In ogni caso, in un'onesta presentazione dell'architettura erodiano bisognava tener conto sia dei reperti archeologici sia delle descrizioni di Giuseppe. Infatti, non pochi edifici, fra cui alcuni molto importanti, non hanno praticamente lasciato tracce archeologiche (ad esempio, il Tempio, l'Antonia e il palazzo principale di Erode a Gerusalemme) e la nostra conoscenza al riguardo dipende quasi unicamente dagli scritti di Giuseppe. D'altra parte, vi sono strutture erodiane, come lo stadio di Sebaste, che conosciamo solo grazie all'archeologia. Perciò archeologia e scritti di Giuseppe costituiscono la fonte principale per lo studio delle costruzioni di Erode. Ho avuto il privilegio di partecipare, come architetto della squadra (insieme con I. Dunayevsky), all'estesa campagna di scavi a Masada e poi di redigere il terzo volume dei rapporti scientifici finali su quegli scavi, consacrato all'architettura e alla stratigrafia di Masada. Sono ritornato su quel sito importante (dopo la morte di Yadin, nel 1984), in forma autonoma, per una breve campagna di scavi nel 1989 e ancora (insieme a G. Stiebel) nel 1995-1997. Nei primi anni'70, la mia tesi di dottorato mi ha permesso di conoscere a fondo altri due siti erodiani fondamentali: Herodion e palazzi d'inverno degli asmonei e di Erode a Gerico. In entrambi i siti ho cominciato il mio studio con scavi limitati, che si sono ben presto trasformati in ampi progetti portati avanti anno dopo anno. Nel corso di quegli anni, ho potuto effettuare scavi in alcuni altri siti con costruzioni erodiane: Fortezza-Palazzo a Cipro; Palazzo del Promontorio a Cesarea; ippodromo (edificio multifunzione) a Gerico; un edificio opus Akuni aspetti sono già stati presentati, brevemente, in E. NETZER, Herod's Building Projects: State Necessity or Persona/ Need?, «The Jerusalem Cathedra 1» (1981 ), pp. 48-61, 73-80; IDEM, 2001 a. (f. RICHARDSON 1996; ROLLER 1998; liCHTENBERGER 1999; JAPP 2000. 2

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reticulatum (tempio?) a Banias; un edificio opus reticulatum (monumento sepolcrale?) a Gerusalemme - complessivamente otto siti, con Masada, Herodion e palazzi d'inverno a Gerica3. Ho presentato la mia prima descrizione sintetica dell'architettura erodiano a un simposio tenuto al Yad lzhak Ben-Zvi lnstitute a Gerusalemme nel 1981 4• I punti principali esposti in quella relazione non sono essenzialmente cambiati, nonostante la grande mole di informazioni raccolte da allora. Sembra che la mia esperienza personale nel campo dell'architettura moderna abbia influenzato anche l'analisi di questi vecchi progetti edilizi 5. La concezione che ho sviluppato nel corso degli anni - cioè che Erode non solo era interessato all'edilizia, ma aveva anche solide conoscenze in materia di progettazione e architettura, per cui svolse un ruolo attivo e importante nella costruzione di molti suoi edifici - è derivata indubbiamente dalla forma mentis di un architetto dei nostri giorni. La maggior parte dei progetti edilizi che oggi conosciamo bene si trova in un numero di siti piuttosto ristretto: Gerusalemme, Cesarea, Sebaste, Gerico, Herodion e Masada. Perciò in questo libro ho deciso di presentare gli edifici non sotto forma di catalogo o elenco degli stessi in base ai loro diversi tipi, bensì in base alle loro ubicazioni, per cui dedico un intero capitolo a ognuno di questi sei siti, escludendo il Tempio di Gerusalemme che tratto in un capitolo a parte. Presenterò tutti gli altri progetti edilizi in due distinti capitoli, uno consacrato alle fortezze del deserto (tranne Masada), e l'altro ad altri progetti edilizi di Erode, sia all'interno che a/l'esterno del suo regno. La trattazione esaustiva dei vari siti ed edifici sarà seguita, nella seconda parte del libro, da una presentazione generale di questi aspetti del sostanzioso programma edilizio di Erode: - progettazione dei vari tipi di edifici e complessi (palazzi, fortezze, templi, strutture per il divertimento e lo sport, ecc.); - progettazione delle città; - fonti di finanziamento; Per informazioni su questi otto siti vedere i capitoli seguenti. Gli atti del simposio furono pubblicati sia in ebraico (nel 1980) sia in inglese [NETZER 1981 (cf. nota 2, sopra)]. 5 Ho completato i miei studi di archeologia nel 1958, al Technion di Haifa, e lavorato come architetto fino al 1972. Durante quel periodo ho trascorso tre anni (19631966) a Masada come architetto della spedizione e architetto incaricato dei lavori di conservazione-ricostruzione, effettuati sul sito dall'Autorità dei Parchi nazionali. 3

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- fonti di influenze stilistico-architettoniche; - coinvolgimento personale di Erode nei suoi progetti edilizi; - programma edilizio. li libro comprenderà anche alcune brevi appendici: metodi e tecniche edilizie; elementi architettonici (i vari ordini); decorazioni con stucchi e affreschi; mosaici. Questo libro non pretende di compendiare tutto ciò che è stato scritto fino a oggi sui progetti edilizi di Erode il Grande. Si concentrerà su ciò che conosciamo attualmente e su argomenti che riguardano direttamente il campo de/l'edilizia e dell'architettura. Esso mira principalmente a presentare, per quanto possibile, gli edifici per i quali possediamo informazioni sufficienti, o archeologiche o letterarie, in modo da permettere una discussione architettonica e un'analisi più fruttuose di questi progetti. li libro contiene una ricostruzione non solo degli edifici che ho personalmente riportato alla luce, ma anche di alcune altre strutture erodiane, come il Monte del Tempio a Gerusalemme, il teatro e il tempio di Augusto e Roma a Cesarea e il tempio di Augusto a Sebaste. Molti sovrani della storia mondiale - come Augusto, Traiano e Adriano nell'Impero romano, Senone in Turchia, Carlo IV in Danimarca, Pietro il Grande in Russia (in particolare, Pietrogrado), Kubicek in Brasile - hanno lasciato molte costruzioni. Ma pochi si sono coinvolti così profondamente come Erode nella realizzazione dei loro programmi edilizi. Inoltre, mi sembra che le conoscenze di Erode in materia di edilizia e architettura oltrepassino di gran lunga il tempo in cui visse. Sovrano pieno di vitalità, dotato di una mente analitica, di un approccio pragmatico e di un'immaginazione esuberante e rivolta al futuro, Erode poté avviare progetti edilizi che riflettono una forma mentis simile a quella di un architetto moderno che opera nel XX e XXI secolo! Erode aveva indubbiamente una personalità complessa e variegata, di cui ci sfuggono ancora molti aspetti. Tuttavia, le concezioni del re costruttore sembrano ormai ampiamente note, per cui io spero che questo libro, illustrando/e, possa fornire un modesto contributo alla continuazione delle ricerche.

*** Desidero ringraziare tutti coloro che mi hanno aiutato, direttamente o indirettamente, a pubblicare questo libro. Poiché molto materiale sul quale 4

si basano le informazioni deriva da scavi che ho diretto personalmente in vari siti erodiani (già menzionati), ho il dovere e il piacere di ringraziare i membri del gruppo che ha diligentemente lavorato con me per mesi e anni in condizioni tutt'altro che facili, gli organi governativi, le varie fondazioni e persone che mi hanno assistito durante gli scavi e poi nella snervante ricerca a tavolino e nella preparazione dei rapporti finali. I loro nomi compaiono nelle pubblicazioni delle varie campagne di scavi. So comunque che senza la loro partecipazione e generosa assistenza questo studio non avrebbe potuto coprire un campo così vasto. Fra tutti coloro che mi hanno assistito nella pubblicazione di questo libro, vorrei ringraziare, anzitutto e soprattutto, Rachel Laureys-Chachy per il grande aiuto che mi ha offerto per completare il testo e prepararlo per la stampa, specialmente riguardo alla Parte Il e alle appendici. A parte i suoi numerosi talenti, la sua formazione accademica sia in archeologia che in architettura ne ha fatto una partner ideale delle nostre comuni fatiche. Sono debitore a Robert Amoi/s per l'accurata traduzione e cura editoria/e del testo e per il suo notevole contributo per il miglioramento della sua qualità stilistica. Desidero ringraziare Barbara Burrell per la lettura dell'opera e le sue importanti osservazioni, Casey Elledge per /'assistenza, in particolare per la comprensione degli scritti di Giuseppe, e Henning Ziebritzki per aver tenuto le relazioni con la casa editrice. Infine, voglio esprimere la mia gratitudine alla casa editrice Mohr Siebeck per aver pubblicato questo testo nella collana Texte u nd Studien zu m Antiken Judentum. Gerusalemme, maggio 2004 EHUD NETZER

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RICONOSCIMENTI L'autore desidera ringraziare tutti i grafici che hanno preparato, in base alle sue istruzioni, le figure 1-60 (tranne le figure 32, in parte, e 48 e 50), in particolare J. Salzberg, R. Laureys-Chachy e M. Edelkop (disegni realizzati al computer) per la presentazione delle ricostruzioni isometriche. L'autore desidera ringraziare anche i seguenti fotografi per aver concesso l'autorizzazione a riprodurre le loro foto: Bahat Dan: 1; 3; concessione. Baraam Micha: 23; autorizzazione. Damati lmmanuel: 35; autorizzazione. Harris David: 39.9; 39.1 O; autorizzazione. Laron Gabi: 26; 27; 38.2; 38.3; 38.4; 38.6; 40.14; 40.15; 40.16; 40.18; 40.19; 41.3; 41.5 a nome della Jericho-Herodium Expedition, diretta da E. Netzer. Netzer Eh ud: 13; 19; 20; 21; 25; 32; 36; 41.1; 39.2. Radovan Zeev: 2; 4; 5; 6; 7; 8; 9; 1O; 11; 12; 14; 15; 16; 17; 18; 24; 28; 29; 31; 33; 34; 37.5; 37.8; 37.9; 37.12; 37.14; 37.15; 37.16; 37.17; 38.1; 38.5; 41.2; 41.4; 39.2; 39.3; 39.4; 39.5; 39.6; 40.13; a nome della Jericho-Herodium Expedition, diretta da E. Netzer. Rozenberg Silvia: 39.7; autorizzazione. Shachar Gabi: 22; autorizzazione. Tsafrir Yoram: 30; autorizzazione. Volk Arieh: 37.1; 37.4; 37.7; 37.11; 37.13; a nome della Masada Expedition, diretta da Y. Yadin.

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CONTRIBUTO

GESÙ E IL MONTE DEL TEMPIO ERODIANO*

Il Monte del Tempio ha giocato un ruolo molto importante nella vita di Gesù a Gerusalemme, così come lo ha giocato nella vita di tutto il popolo ebraico. I vangeli contengono preziosi riferimenti al Monte del Tempio, che possono chiarire alcune domande sulla topografia e sulla storia del Monte. Nei vangeli e negli Atti degli apostoli non si distingue fra il Monte del Tempio e il Tempio vero e proprio. Indubbiamente il riferimento al Tempio in Gv 2, 19-20 rinvia al Monte del Tempio e non al Tempio. Gli scavi effettuati lungo il Muro occidentale del recinto del Tempio mostrano che Erode il Grande non portò a termine la costruzione del suo muro di sostegno'. Secondo Giuseppe Flavio, Erode cominciò a costruire il Tempio nel quindicesimo' o diciottesimo' anno del suo regno, cioè in un qualche momento fra il 22 e il 20 a.e. Secondo Gv 2,20 occorsero quarantasei anni per costruire il Tempio. Perciò il suo riferimento dovrebbe rinviare a una data attorno al 26 d.C., quando i lavori non erano ancora terminati. Non possiamo provare che il Tempio in sé non sia mai stato ultimato, ma chiaramente i lavori sul Monte del Tempio non furono mai completati, come si può vedere all'estremità settentrionale del Muro occidentale (nelle gallerie)4. È quindi evidente che, almeno nel caso di Giovanni, il vangelo parla del Monte e non del Tempio, benché Giovanni usi il termine «Tempio». Varie attività di Gesù ebbero luogo nel recinto del Tempio (Mt 21, 12.23; 24, 1; 26,55; Mc 11, 15-27; 12,35; 13, 1-4; 14,49 ecc.) e noi dobbiamo chiarire l'esatta ubicazione di questi avvenimentLPer cercare di rispondere alla domanda sui vari luoghi menzionati nei vangeli, dobbiamo conoscere le suddivisioni interne del recinto del Monte del Tempio nelle quali potrebbero essersi svolti gli avvenimenti in questione.

IL PORTICO DI SALOMONE

(Gv 10,22-23) E LA

PORTA BELLA (AT

3,2)

Gli studiosi che si occupano della trasformazione del Monte del Tempio erodiano affermano concordemente che il muro più antico è quello orientale'. Anche Giuseppe rite-

*Il presente contributo di Dan Bahat è tratto dal volume a cura di J.H. CHARLESWORTH,

Jesus and Archaeo/ogy, per gentile concessione dell'Ed. William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan (USA), 2006. , Cf. D. BAHAT, The Western Wal/ Tunne/s, in Ancient Jerusalem Revealed, lsrael Exploration Society, Jerusalem 1994), pp. 177-190. 2 GIUSEPPE FLAVIO, Bellum Judaicum (BJ), 1,401. 3 GIUSEPPE FLAVIO, Antiquitates Judaicae (AJ), 15,380. 4 Per una diversa opinione riguardo al completamento della costruzione del Tempio, cf. J. JEREMIAS, Jerusalem in the time of Jesus, Fortress, Philadelphia 1977, pp. 21-22. 5 Per un'opinione estrema, cf. recentemente E-M. LAPERROUSAZ, Les temples de Jérusalem, Paris-Médit, Paris 1999. Con «estrema» mi riferisco alla sua opinione secondo

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neva che il muro orientale fosse quello costruito per prima6. Non solo era più vecchio degli altri muri, ma era anche diverso da loro: era più basso, forse per permettere al sacerdote che bruciava la giovenca rossa in cima al Monte degli Ulivi di vedere l'entrata del Tempio quando aspergeva il sangue 7• Possiamo quindi comprendere che il muro occidentale non poteva competere con la grandezza e bellezza degli altri portici erodiani. Essendo molto vecchio, al tempo in cui furono redatte le opere di Giuseppe e scritti i vangeli, il portico era detto Portico di Salomone e molti ritenevano che fosse stato proprio Salomone a costruirla8. Sorprendentemente il nome Portico di Salomone non ricorre nella Mishnah, ma solo nei vangeli e in Giuseppe9• Questo può indicare che la Mishnah, diversamente dalle altre due fonti, parla del Monte del Tempio pre-erodiano, quando tutti e quattro i portici erano identici. Allora la descrizione del vangelo ci dice che i giudei circondarono Gesù quando camminava nel portico orientale del Monte del Tempio10, cioè nel Portico di Salomone. Nel muro orientale del Monte c'era una sola porta «sulla quale era raffigurato il palazzo di Shushan» 11 • Questa non è la Porta, detta negli Atti degli apostoli, Bella 12 • L'identificazione della Porta Bella ha avuto molte vicissitudini e abitualmente sono state identificate con essa la Porta Aurea, nonché la Porta della Catena (entrambe porte del Monte del Tempio) 13• La convinzione che la porta di cui si parla in At 3,2 non sia la Porta Shushan deriva dal fatto che essa serviva unicamente al sacerdote che si recava al Monte degli Ulivi per il sacrificio della giovenca rossa, per cui un mendicante non si sarebbe seduto lì, dove non passava praticamente nessuno. Il fatto riferito dagli Atti avvenne alla porta orientale del Cortile delle donne, che era il passaggio principale dei visitatori del Tempio, e non al muro orientale del Monte. Nella Mishnah questa porta è detta Porta orientale 14; essa parla del vecchio rabbi Gamaliele che sostava «alla Porta orientale» 15 • Sembra che vi fosse un luogo di raduno alla Porta detta Bella (negli Atti). L'importanza di questa porta può essere dedotta da questo riferimento: «Un uomo non dovrebbe comportarsi in modo indecente davanti

cui il muro orientale fu effettivamente costruito dal re Salomone, una cosa difficile da accettare. Cf. lì, pp. 35-41 e altrove nello stesso volume. 6 BJ 5, 184. 7 Middot 2,4 e AJ 20,219-220. 8 Cf. F.J. HoLus, The Archeology of Herod's Tempie, Dent, London 1934, p. 107 e n. 1. 9 J. S1M0Ns, Jerusalem in the Old Testament, Brill, Leiden 1952, pp. 402, 421. 10 Anche in questo caso, Giovanni parla del portico, mentre si riferisce al Tempio ed è evidente che si tratta del Monte del Tempio. 11 Middot 1,3. Shushan è l'antica capitale persiana (=Susa in greco). 12 Nella Vulgata, speciosa; in greco, horaia. 13 Non rientra nell'ambito di questo contributo la discussione delle identificazioni pre-medievali e medievali della porta (cf. anche nota 17, sotto). 14 In m. Sota 1,5 la Porta orientale è la porta fra il Cortile delle donne e il Cortile degli israeliti. Tamid 5,6 sembra riferirsi alla porta orientale del Cortile delle donne, perché lì sostavano gli impuri. 15 'Orla 2, 12

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Il Monte del Tempio. alla Porta orientale» 16 • Non so dire da dove venga il nome Bella nèi vangeli, ma, come ho detto, la sua preminenza sulle altre porte del Tempio è evidente 17•

Berakot 9,5. Il primo a menzionare la Porta Bella nel muro orientale del Monte è l'anonimo Pellegrino di Bordeaux, il primo pellegrino cristiano a noi noto che visitò Gerusalemme. Cf. D. BALDI, Enchiridion Locorum Sanctorum, Franciscan Printing Press, Jerusalem 1935, p. 539. Poiché allora la Porta Aurea non era stata ancora costruita, il pellegrino può riferirsi ai resti della porta erodiana (o piuttosto pre-erodiana). I pellegrini ripetono spesso la descrizione dei resti più antichi, ma la descrizione più dettagliata è quella del 16 17

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IL CORTILE DEI GENTILI

Da Giuseppe sappiamo che c'erano quattro gradi di purezza rituale riguardo al Tempio e alle persone (oltre alle donne nel periodo della loro impurità) che potevano avvicinarsi a esso 18• Il cortile esterno era accessibile anche ai gentili. Il secondo cortile era riservato ai puri, uomini e donne; il terzo era riservato unicamente agli uomini israeliti; il quarto ai sacerdoti e quello più interno unicamente al sommo sacerdote. La Mishnah descrive i gradi di santità in questi termini 19 : la limitazione del primo cortile riguarda le donne impure e le persone afflitte da varie malattie contagiose. Il secondo cortile è delimitato dal che/, che non può essere oltrepassato dai gentili e dagli impuri (a causa di contatto con un cadavere). Nel terzo cortile sono ammessi gli uomini israeliti, poi viene il cortile dei sacerdoti. Dal confronto fra la descrizione di Giuseppe e quella della Mishnah risulta chiaramente che i gentili potevano arrivare solo fino al chef. Poiché oggi è evidente che la descrizione del Tempio erodiano fatta da Giuseppe è quella più precisa, bisogna notare che egli divide i cortili del Tempio in cortili interni e cortili esterni, una divisione che non concorda con la sua precedente descrizione20 • Si passava da un cortile all'altro attraverso una transenna sulla quale c'erano iscrizioni in greco e in latino, che ammonivano i gentili di non passare nel cortile interno21 • Dall'altra descrizione di Giuseppe risulta che i gentili potevano andare solo nel cortile esterno. Secondo la Mishnah, essi potevano andare nel secondo cortile circondato dal chef. Da questo possiamo concludere che il cortile esterno di Giuseppe coincide con il primo e il secondo cortile della Mishnah e che il cortile interno di Giuseppe coincide con il cortile delle donne e il cortile degli israeliti della Mishnah. Il cortile dei sacerdoti è quello più interno: Secondo Giuseppe, nella fase finale della costruzione della piattaforma del Tempio venne ampliata su tre lati la piattaforma esistente 22 • Si può comprendere la sua affermazione nel senso che i tre lati costituiscono un'aggiunta al lato orientale. Ma non è necessariamente così, perché la sua descrizione è molto specifica riguardo al lato settentrionale, che Erode aggiunse alla piattaforma preesistente. La descrizione di Giuseppe è imbarazzante, poiché afferma che l'area inclusa nella transenna è detta «santità» ed è raggiunta da quattordici gradini - che non corrispondono al chef della Mishnah che ha, come si ricorda, dodici gradini 23 - ma probabilmente degli stessi gradini. Altrove 24, il chef viene indicato come il luogo in cui i gentili e le persone contaminate dall'impurità di un cadavere non potevano entrare ed esso segna i confini del Monte pre-erodiano. Si può giungere a questa conclusione, perché la transenna con le iscrizioni era installata

Pellegrino di Piacenza, che, riguardo ai resti, nota: «La soglia e i montanti della porta sono ancora visibili». Cf., al riguardo, T. TOBLER - A. MoLINIER, ltinera Hierosolymitana, J.G. Fick, Ginevra 1879 (ristampa, Osnabruck 1966), p. 101, cap. 17. 18 G1usEPPE FLAVIO, Contra Apionem 2, 103-105. 19 M. Kelim 1,8. 20 AJ 15,380-425; BJ 1,401-402; 5, 184-227. 21 AJ 15,417; BJ 5, 193-194. Potrebbe trattarsi del muro menzionato in Ef 2, 14? 22 BJ5,187. 23 M. Middot 2,3. 24 M. Toharot, Kelim 1,8. 10

alla base dei gradini che formavano una parte del che/. Questo potrebbe dare l'impressione che il che/ separi i cortili esterni e interni di Giuseppe; ma sorprendentemente non c'è alcuna menzione delle iscrizioni nelle fonti mishnaiche 2'. Giuseppe usa il termine hieron 26 per indicare l'area interna del Tempio, mentre quando Tito implorò i giudei di non dargli un motivo per distruggere il Tempio, disse che le iscrizioni circondavano l'area «della santità» 27 • Possiamo quindi concludere che lo hieron definisce l'estensione erodiana 28 • Secondo Giuseppe, la transenna che recava le iscrizioni era molto bella 29 e poteva accrescere la gloria del Tempio descritto nella Mishnah. Non c'era bisogno di iscrizioni nel Tempio pre-erodiano (o piuttosto nel Monte del Tempio), poiché l'intero recinto del Tempio era vietato agli impuri. Ora, con l'estensione del Monte del Tempio effettuata da Erode, l'intero Monte non era più vietato agli impuri - come si può comprendere dall'assenza delle iscrizioni prima del regno di Erode. Questo venne affermato già nel XIX secolo 30 • Ciò che abbiamo detto avvalora la possibilità che la transenna con le iscrizioni fosse il confine più interno del cortile assegnato ai gentili, o agli impuri, e che segnasse i limiti del Monte del Tempio pre-erodiano e non il che/31 • Tutti gli studiosi che trattano del Monte del Tempio concordano anche sul fatto che il suo muro di sostegno orientale costituisce il muro orientale del Monte pre-erodiano. Questo servirà come punto di partenza per comprendere l'ubicazione di questo o quel luogo menzionato nei vangeli o negli Atti. In questi ultimi, si ricorda il Portico di Salomone, che è il portico orientale, menzionato da Giuseppe. Il nome di questo portico deriva senza dubbio dalla sua antica origine 32, pur avendo richiesto dei restauri al tempo di Agrippa Il. Nel muro occidentale del Monte del Tempio c'erano quattro porte, note fino ai nostri giorni. Uno studio recente dimostra che la Porta di Barclay aveva un passaggio diritto e non aveva una curva di 90 gradi come viene abitualmente raffigu-

Essendo state trovate due iscrizioni, entrambe in greco, non c'è motivo di mettere in dubbio l'affermazione di Giuseppe al riguardo. Per un'iscrizione cf. J.H. IUFFE, The Tanathos lscription from Herod's Tempie, QDAP 6 (1938), pp. 1-3, e per la seconda cf. C. CLERMONT-GANNEAU, CRAIBL, 3a serie, 1 (1972), pp. 170-196; e in molte altre pubblicazioni. Hollis propone un'interessante opinione riguardo alle iscrizioni in Archeology of Herod's Tempie, p. 157. 26 BJ 6, 149. Le definizioni greche delle varie parti del Tempio e del Monte del Tempio si trovano in S1M0Ns, Jerusalem, p. 392, n. 1. A mio avviso, ora bisognerebbe riconsiderare l'intera questione alla luce della distinzione fra Monte del Tempio preerodiano e Monte del Tempio erodiano, una distinzione oggi accettata da molti studiosi che trattano dei problemi relativi al Monte. 27 't&v ayimv, BJ 6, 124. 28 Il santuario vero e proprio è detto da Giuseppe naos (cf. HoLUs, Archeo/ogy of Herod's Tempie, p. 172). Cf., sempre in Hollis, la sua tavola X, a p. 160, per il suo suggerimento riguardo ai confini dei cortili esterno e interno nonché per l'iscrizione muraria, oggi non più accettabile. Ciononostante, il suo libro è ancora prezioso. 29 BJ 5,193. 30 M. DE VoGUE, Le Tempie de Jérusalem, Noblet & Baudrey, Paris 1864, p. 54. 31 Per una presentazione analoga cf. HOLus, Archeo/ogy of Herod's Tempie, pp. 153161. 32 BJ 5, 184; AJ 20,219-222; Gv 10,22-23. 2'

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rata 33; lo stesso la Porta di Warren. Poiché si conosce l'intero percorso a partire dalle due porte, bisogna ritenere che la transenna con le iscrizioni fosse disposta in modo tale da permettere a un gentile di oltrepassarla per raggiungere la piattaforma del Monte del Tempio e avere ancora lo spazio necessario per poter leggere l'iscrizione. Perciò l'allineamento occidentale era situato circa 30 ma est dell'attuale Muro occidentale. Supponendo questo, possiamo stimare che il cubito con cui era misurato il Monte del Tempio pre-erodiano (500 x 500 cubiti) equivalesse a circa 44,6 cm. Durante i nostri scavi lungo il Muro occidentale, abbiamo trovato alcuni dati riguardanti l'allineamento del muro meridionale del Monte pre-erodiano. Ecco alcuni dati importanti: il fossato scoperto da Warren 34; i resti dei fossi di fondazione della Baris 35 , che era al di fuori del Monte del Tempio pre-erodiano; la scarpa rocciosa settentrionale che delimita l'attuale terrazza superiore del Monte. Il confine meridionale del Monte del Tempio pre-erodiano dovrebbe essere ubicato 500 cubiti a sud di questo allineamento. Quest'allineamento meridionale dovrebbe essere ubicato a nord dell'attuale moschea al-Aqsa e questa è l'area aperta più vasta sul Monte del Tempio pre-erodiano. Dopo aver delineato il Monte antico, pre-erodiano, possiamo affermare che esso occupava l'intero monte Moria, che era la ragione della santità del Monte del Tempio 36; perciò l'aggiunta erodiana al Monte del Tempio era al di fuori del Monte Moria e quindi considerata meno santa.

L'UBICAZIONE DEI TAVOLI DEI CAMBIAMONETE (MT

21, 12-14; Mc 11, 15-17)

Come si può comprendere da ciò che abbiamo detto, le leggi di purezza rituale non riguardavano la grande area aggiunta da Erode il Grande e lì si potevano svolgere le attività profane del Tempio. Lì potevano esservi anche i tavoli dei cambiamonete. Questo corrisponde bene alla descrizione in Sheqalim 1,3: «Nel 15mo le tavole dei cambiamonete furono installate nelle province e nel 25mo furono installate nel Tempio». Inoltre, nel Talmud, Berakot (p. 62/2 37, si legge: «Un uomo non dovrebbe entrare sul Monte del Tempio con un bastone nella sua mano[ ... ] o con monete nella sua borsa». È quindi evidente che i tavoli dei cambiamonete erano situati al di fuori del Monte del

D.M. JACOBSOA - s. GIBSON, The Originai Form of Barclay's Gote, PEQ 129 (1997), pp. 138-149. 34 Cf. Atlante di Warren, mappa 2, dove è indicato «Excaveted Ditch» e mappa 4, dove è indicato «Ditch Cut in the Rock», ecc. 35 Cf. BAHAT, The Western Wall Tunnels, pp. 183-185. 36 Le dimensioni e la forma del monte Moria sono state studiate da Charles Warren nel XIX secolo. Scavando pozzi attorno al Monte egli riuscì a individuare le valli che lo circondavano e quindi a definire i contorni delle varie colline nell'area. Il monte Moria è la fonte della santità del Monte del Tempio. Essendo al di fuori di esso, l'estensione erodiana non era considerata sacra; questa può essere la ragione per permettere agli impuri di visitare le parti aggiunte al monte sacro da Erode. 37 Anche in t. Berakot 7, 19. 33

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Tempio, un'area nella quale non si poteva introdurre denaro ordinario38; nel luogo sacro si poteva introdurre solo la tassa annuale39 • Qui ci si riferisce all'area di 500 x 500 cubiti; perciò dobbiamo cercare l'ubicazione dei cambiamonete al di fuori di essa. L'area più adatta per i tavoli, a mio avviso, e considerata l'area dei 500 x 500 cubiti, deve essere stato lo spazio che si trova più o meno nell'area occupata oggi dalla moschea al-Aqsa. L'estensione dei lavori effettuati da Erode creò una vasta area nella parte meridionale del Tempio, dove dovevano esservi molte attività riguardanti il Monte del Tempio e tuttavia al di fuori del luogo santo. Prima dell'estensione erodiana, doveva trovarsi nelle immediate vicinanze del Monte del Tempio, ma questo non riguarda il tempo di Gesù. I cambiamonete erano indispensabili per permettere al Tempio di mantenere il livello di entrate necessario per le varie funzioni nonché l'avvio di opere pubbliche 40 • li cambio delle monete era l'unica fonte delle entrate del Tempio e il sistema dei cambiamonete assicurava la validità dei contributi allo stesso, anche in periodi di inflazione. Si ritiene anche che le monete usate per le offerte fossero coniate a Gerusalemme41 • li denaro di Tiro era talmente usato per la vita in Giudea che «quando la Torah dice denaro si tratta di denaro di Tiro e che cos'è il denaro di Tiro? li denaro di Tiro è [denaro] gerosolimitano»42 • Nelle fonti talmudiche, si ricorda un posto chiamato Hanuyot come un luogo sul Monte43 • Il significato del termine è «bottega/botteghe». Doveva essere un posto al di fuori dei confini del luogo santo, dato che ii tribunale supremo si trasferì lì quarant'anni prima della distruzione del Tempio, probabilmente perché lì si trattavano questioni profane. A causa del nome della struttura, ci si può chiedere se non fosse proprio quello il luogo dove si trovavano i cambiamonete.

IL FANCIULLO GESÙ E I RABBI

(le 2,41-50)

La scoperta di una grande scalinata a sud del muro meridionale del Monte del Tempio44 indica chiaramente che fu quello il luogo in cui Gesù dodicenne stupì i rabbi con la sua intelligenza e le sue risposte45 • Un frammento di un'iscrizione trovato sulla scalinata, insieme a un altro suo frammento oggi esposto al Louvre a Parigi, menziona gli anziani

Per il riferimento nei vangeli cf. Mt 21, 12 - iEp6v; Mc 11, 15: Le 19,45; Gv 2, 13ss. Mc 12,41-44. 40 Per questo cf. AJ 18,60-62. Ponzio Pilato entrò nel tesoro per prendere denaro per la riparazione dell'acquedotto che portava acqua a Gerusalemme. 41 Per una discussione dell'intera materia, cf. Y. MESHORET, A Treasury ofJewish Coins (in ebraico), Yad Yitshak Ben-Tsevi, Jerusalem 1997. Cf., in particolare, pp. 68-73. 42 Desidero ringraziare Y. Meshoret per aver discusso con me l'argomento. 43 Ad esempio, Sanhedrin 41, 1; Aboda Zara 8,2. 44 B. MAZAR, The Archeologica/ Excavations Near the Tempie Mount, in Y. YADIN (ed.), Jerusalem Revealed, lsrael Exploration Society, Jerusalem 1975, pp. 25-40. La scala è menzionata alle pp. 27-30. 45 Le 2,41 ss. contiene la descrizione più dettagliata dell'avvenimento. Secondo l'evangelista, ebbe luogo nello lEp6v. 38 39

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(zeqenim) 46• Probabilmente un posto sulla scalinata era riservato a loro. Il Talmud parla di tre tribunali a Gerusalemme. Uno di essi «era solito sedere alla porta del Monte del Tempio»47 • Il tribunale alla porta del Monte del Tempio - «Har ha-Bayt» - deliberava ed esponeva la Legge (derisha). Ma l'indicazione più decisiva per gli avvenimenti che avevano luogo sulla scalinata è quella del trattato che afferma: «La storia. di rabbi Gamaliele48 e degli anziani (zeqenim) che sedevano sulla scalinata (al gav ma'alot) nel Monte del Tempio e questo Jochanan lo scriba di fronte a loro, ed essi gli dissero: "Scrivi, noi il popolo dell'Alta Galilea e al popolo della Bassa Galilea"». li luogo in cui Gesù dodicenne ascoltò le esposizioni dei rabbi e discusse con loro si trovava su questa scalinata.

ALTRI AVVENIMENTI SUL MONTE DEL TEMPIO

A. Un angelo annuncia la nascita di Giovanni (Le 1,5-25). Questo avvenimento ebbe luogo nel Tempio, probabilmente nel Cortile delle donne o nel Cortile degli israeliti. B. Simeone presenta Gesù al Tempio (Le 2,25-35).11 luogo di quest'avvenimento deve essere stato, come nel caso precedente, il Cortile delle donne o il Cortile degli israeliti. È anche possibile che Luca non distinguesse fra il Tempio e il Monte del Tempio, per cui il luogo dell'avvenimento potrebbe essere stato l'intero Monte del Tempio. C. Gesù che insegna nel Tempio durante la festa delle Capanne (Gv 7, 14-53). D. La tentazione di Gesù è un altro avvenimento che ebbe luogo sul Monte del Tempio, benché il testo parli di «pinnacolo [punto più alto] del Tempio» (Mt 4,5-7; Le 4,9-12) 49 • È evidente che non ci si riferisce al tetto del Tempio, perché solo i sacerdoti potevano salirvi, ma al Monte del Tempio. Abitualmente si rinvia all'angolo di sud-est del Monte, e si tratta probabilmente del tetto del Portico reale. L'angolo del portico era, ed è, il punto più impressionante sul Monte - con la Valle del Cedron al di sotto - e Giuseppe insiste sulla descrizione di questo angola5°. Gli scavi effettuati attorno al Monte del Tempio a partire dal 1967 permettono effettivamente di comprendere meglio il corso degli avvenimenti sul Monte nel I secolo d.C. e ci offrono una piattaforma per comprendere ciò che si poteva vedere sul Monte al tempo di Gesù. DAN BAHAT Per il termine «anziani» cf. JEREMIAS, Jerusalem, p. 222. Cf. anche p. 210 M. Sanhedrin 11,2; m. Yesushalmi 11,3. In Sanhedrin si ricorda: «In questo modo io ho esposto (darashti) e in questo modo hanno esposto i miei compagni, in questo modo io ho insegnato». 48 M. Sanhedrin 2,6. Si può ricordare che rabbi Gamaliele fu una delle autorità contemporanee più importanti nel giudaismo. Secondo la tradizione, fu anche il maestro di san Paolo e il suo insegnamento si riflette nel pensiero cristiano. 49 Qui la traduzione ebraica è «l'angolo del tetto del Tempio», che può riferirsi al Portico Reale. Nella Vulgata, Mt: supra pinnaculum templi, e Le: supra pinnam templi. In greco il testo dice: ènì -rò n-ri::puywv -roù ìi::poù. Secondo Matteo e Luca, ènì -rò mi::puywv wù ìi::poù. Poiché il greco e il latino concordano, non so da dove derivi l'ebraico. so AJ 15,411-416. 46

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PARTE

I

PROGETTI EDILIZI DI ERODE

CAPITOLO

I

ERODE, L'UOMO E IL RE

Erode nacque verso il 73 a.e., durante il regno della regina asmonea Alessandra (Salome) 1, circa un secolo dopo l'inizio della lotta dei giudei per la libertà religiosa e nazionale dai sovrani ellenistici, che dominavano in Giudea fin dal tempo della conquista di Alessandro Magno. La lotta fu capeggiata dagli asmonei, una famiglia sacerdotale che, alla fine, fondò la dinastia reale amonea. Sullo sfondo del crescente dominio di Roma, i maccabei si sollevarono contro il regno seleucide, uno dei tre regni ellenistici sorti dopo la morte di Alessandro. Stabilirono subito legami politici con i romani, che diedero luogo a vari trattati di amicizia 2 • A quel tempo i romani si stavano progressivamente avvicinando ai confini del regno asmoneo e, nel 69 a.C. la Siria, il centro del regno seleucide, cadde sotto il loro dominio 3 • Ormai l'invasione romana della Palestina era praticamente inevitabile, ma fu accelerata da una dura rivalità e un violento conflitto fra i due eredi del regno asmoneo, i fratelli Giovanni lrcano Il e Giuda Aristobulo Il. Erano figli di Alessandro lanneo e della moglie Alessandra, che salì sul trono dopo la morte del marito, nel 76 a.e., e regnò fino al 67 a.e. Dopo l'ascesa al trono, Alessandra nominò il figlio maggiore, lrcano, sommo sacerdote4 • Quell'atto aggravò la rivalità fra i due fratelli, iniziata probabilmente già durante la vita del padre. Aristobulo si rifiutò di accettare la decisione della madre, mentre era ancora in vita e tentò ripetutamente di deporre il fratello. Alla morte della regina, Aristobulo costrinse il fratello a cedere la carica e si insediò, come aveva già fatto il padre prima di lui, come re e sommo sacerdote5 • Negli anni seguenti, caratterizzati dalle lotte interne e dal dispiegamento dell'esercito romano lungo i confini del regno, cominciò a operare Antipatro, padre di Erode, discendente

Il nome ebraico traslitterato di Alessandra compare in testi greci come Salame o Salina; cf. ScHORER 1973, p. 229. 1

ScHORER 1973, pp. 184, 194. BJ l, 127, 154; AJ 14,29, 31. 4 AJ 13,405-408; BJ l, 107-109. s AJ 14,5-6; BJ 1, 121. 2

3

GIUSEPPE FLAVIO,

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da una ricca e importante famiglia idumea 6 • L'ldumea (Edom), allora la parte meridionale della Giudea, era stata annessa dal regno asmoneo nel 125 a.C., dopo essere stata occupata dal sovrano asmoneo Giovanni lrcano I. L'annessione fu accompagnata dalla conversione all'ebraismo di molti idumei, che furono progressivamente assimilati dalla popolazione giudaica e divennero leali cittadini di quello stato 7 • Questo processo indusse Alessandro lanneo a nominare Antipa (nonno di Erode) governatore del distretto (toparchia) dell'ldumea 8 • Sembra che, durante il regno della regina Alessandra, la carica di Antipa sia stata ripresa dal figlio Antipatro, amico intimo di lrcano Il, di cui divenne a poco a poco il consigliere. Circa due anni dopo la deposizione di lrcano da sommo sacerdote e re, Antipatro cercò di rimettere l'amico sul trono con l'aiuto militare dei nabatei, con i quali la sua famiglia manteneva strette relazioni9. Il tentativo fallì, ma Antipatro dimostrò la sua abilità politica, convincendo i nabatei ad arrendersi ai romani senza combattere e inducendo i comandanti romani Scauro e Pompeo a stipulare un patto militare con lrcano invece che con il fratello Aristobulo. Quando la disputa fra i fratelli venne sottoposta all'arbitrato di Pompeo, il generale romano, che aveva appena raggiunto Damasco, si rese subito conto che sarebbe stato più vantaggioso per lui scegliere lrcano, che godeva del sostegno dell'idumeo Antipatro ed era maggiormente disposto ad accettare senza condizioni l'autorità romana. Perciò sostenne lrcano e chiese la resa incondizionata di Aristobulo 10 • Essendo stata rifiutata la richiesta, Pompeo ricorse alla forza militare e invase la Giudea. Applicando la politica del divide et impera, occupò la Giudea nel 63 a.C. 11 , e Aristobulo venne esiliato a Roma. Quest'ultimo non si rassegnò all'occupazione del suo regno e, fuggito da Roma, tentò ripetutamente di resistere al potere militare dei romani; lo stesso fecero i suoi figli. Ma Antipatro e lrcano ricorsero a vari mezzi (compresa la corruzione) per cercare di accattivarsi il favore dei vari generali e governatori romani inviati a prestare servizio nella regione. Sullo sfondo di quegli anni turbolenti, Antipatro spianò la strada ai BJ 1,123. AJ 14,255-258; BJ 1,63. 8 AJ 14, 1 O. 0 AJ 14,122. 10 AJ 14,47-48, 73. 11 AJ 14,61-71; BJ 1,145-151; STRABONE, Geografia 16,762-763. 6

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figli, specialmente a Erode. Non conosciamo il luogo di nascita di Erode. Potrebbe essere nato a Gerusalemme o più probabilmente in una città dell'ldumea - Hebron, Adora (Adoraim) o Marisa (Mareshah) 12 • Sappiamo ben poco anche della madre Cipro, a parte l'informazione di Giuseppe, secondo cui proveniva da una facoltosa famiglia araba (sembra nabatea) 13 • Non conosciamo con certezza neppure la data di nascita di Erode, perché le informazioni di Giuseppe sulla sua età si contraddicono. Gli studiosi moderni ritengono che sia nato nel 73 a.C. 14 • Riguardo alla giovinezza di Erode sappiamo solo che, al tempo del conflitto fra lrcano e Antipatro, da una parte, e Aristobulo, dall'altra, quando il mondo romano fu scosso da molte lotte interne per il potere, Cipro e i suoi cinque figli (il primogenito Fasaele, Erode, Giuseppe, Ferora e una sorella, Salame) furono condotti per sicurezza alla corte del re nabateo Malico I (attorno al 53 a.C.) 15 • Antipatro consolidò notevolmente la propria posizione nel 48 a.e., quando riuscì a fornire un prezioso aiuto a Giulio Cesare 16 • Dopo aver sconfitto il rivale Pompeo in battaglia, Cesare rimase invischiato nella «guerra alessandrina» e venne a trovarsi in una situazione pericolosa. Dimostrando molto coraggio, Antipatro, con circa 3000 soldati, partecipò, al fianco di Cesare, a una battaglia nei pressi della città di Memphis, in Egitto. Vittorioso, Cesare confermò lrcano nella carica di sommo sacerdote e gli affidò incarichi di governo (come etnarca), mentre ad Antipatro venne offerto il posto amministrativo di procuratore della Giudea. Inoltre, Cesare permise la riparazione delle mura di Gerusalemme, che erano state distrutte da Pompeo 11 • Nell'esercizio della sua nuova posizione e forse anche per cercare di incrementare il proprio prestigio personale, Antipatro nominò il figlio primogenito Fasaele governatore di Gerusalemme e della regione circostante, e il secondo figlio Erode governatore della Galilea 18 • Secondo Giuseppe, allora Erode aveva appena quindici anni, ma questo non solo contrasta con gli anni che lo stesso Giuseppe attribuisce a Erode al mo12 Poiché sembra che Antipatro sia succeduto al padre come governatore di Marisa, quest'ultima città potrebbe essere considerata la «città natale» di Erode. 13 BJ l, 181. KOKKINOS 1998, p. 95, nota 39. 14 Secondo KoKKINOS (1998, p. 109), Erode nacque nel 72 a.e. 15 AJ 14,122; BJ 1,181-182. 16 AJ 14, 127-137. 17 AJ 14,143-144. 18 AJ 14, 158-159; BJ 1,203.

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mento della morte, ma è anche inconcepibile che un ragazzo di quell'età potesse assumere una tale responsabilità e sopravvivere agli avvenimenti che seguirono. È più ragionevole pensare che Erode avesse circa venticinque anni quando assunse la carica di governatore della Galilea. Il primo atto di Erode fu l'eliminazione dei «banditi» giudei, che, capeggiati da un certo Ezechia, tormentavano i villaggi della Siria meridionale19. Salutato con favore in Siria, l'intervento di Erode scatenò l'ira dei parenti delle vittime che vivevano a Gerusalemme. Convocato a Gerusalemme per essere giudicato dal sinedrio, egli assunse un atteggiamento sprezzante, presentandosi rivestito di tutti i suoi fronzoli e scortato dalle sue guardie del corpo. Inizialmente i membri del sinedrio si lasciarono intimorire dal suo atteggiamento, ma subito si fecero coraggio e furono sul punto di condannarlo a morte 20 . Consigliato da lrcano, Erode fuggì in Siria, dove il governatore romano Sesto Cesare lo nominò governatore militare (strategos) della Celesiria (come si chiamava allora la parte meridionale di quella provincia) e della Samaria 21 . Poco dopo, Erode partì per Gerusalemme alla testa di un piccolo esercito per punire il sinedrio, ma il padre Antipatro lo dissuase dal farlo. Il giovane aveva resistito alle sue prime tempeste politiche22 . Nel corso della sua vita, Erode ebbe diverse mogli, dieci in tutto 23 : Doris, l'asmonea Mariamme, Mariamme figlia di Simone Boeto (sommo sacerdote), la samaritana Maltace, Cleopatra Palla, Fedra, Elpide (figlia di sua sorella Salome) e altre due che erano sue parenti, ma di cui non conosciamo i nomi 24. La prima moglie di Erode, Doris, proveniva da una nobile famiglia gerosolimitana, ma non conosciamo la data del loro matrimonio. Ella gli diede il suo primo figlio, Antipatro. Alcuni anni dopo (nel 42 a.C.), avendo consolidato la sua posizione, Erode fece un passo lungimirante, fidanzandosi con Mariamme, nipote dei fratelli asmonei: di lrcano Il, attraverso sua figlia Alessandra, e di Aristobulo Il, attraverso L'epiteto «banditi» deriva dalla terminologia ellenistico-romana per indicare i nemici di Roma e non ci informa sulla reale natura della banda di Ezechia. 20 AJ 14,171-177. 21 AJ 14,177-178; BJ 1,213. 22 AJ 14,180-182. 2 ' «[Le mogli di Erode] erano state prescelte tutte per la loro bellezza e non per la loro nobiltà. Ed erano molte, perché il costume patrio consente ai giudei di avere più mogli, e al re piaceva di averne tante» (BJ 1,477; AJ 17,3). 24 Riguardo alle date di matrimonio, cf. KoKKINOS 1998, pp. 208-211. 19

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suo figlio Alessandro 25 • Il matrimonio venne celebrato solo sette anni dopo (nel 37 a.C.), ma allora il fidanzamento rafforzò i legami fra Erode e lrcano, che aveva appena perso il suo principale sostegno: Antipatro, padre di Erode. Di fronte a questo progressivo consolidamento del potere di Antipatro e dei suoi figli, vari settori della popolazione della Giudea, giustamente preoccupati, tentarono in vari modi di arrestare l'avanzata degli idumei. Il primo capo dei partiti di opposizione fu un certo Malico, che, a una cena presso lrcano, riuscì finalmente a uccidere Antipatro con il veleno 26 • In seguito, gli uomini di Erode uccisero Malico, ma l'opposizione si estese, capeggiata da Eli e dal fratello di Malico. Quest'ultimo riuscì a impadronirsi di varie fortezze, fra cui Masada. In quei giorni Erode era malato (42 a.C.), ma appena si riprese riconquistò tutte le fortezze che erano cadute in mano ai ribelli 21 • Nel corso di quell'anno Erode dovette superare un'altra prova con l'arrivo nella regione di Marco Antonio, un membro del secondo Triunvirato che aveva preso il comando a Roma. Poiché Siria, Giudea ed Egitto erano toccati ad Antonio, ormai il destino di Erode dipendeva in gran parte da lui. Una delegazione di giudei si recò dal comandante romano, lamentandosi per il comportamento di Erode e del fratello Fasaele. Un'altra delegazione, formata da lrcano e dai suoi uomini, espresse il proprio sostegno ai due fratelli, mentre Fasaele ed Erode perorarono la loro causa con offerte di denaro ad Antonio. Allora quest'ultimo fece imprigionare alcuni delegati dei giudei che avevano accusato Erode e Fasaele e concedò su due piedi gli altri28 • Dopo due anni di relativa calma, la regione dovette affrontare una nuova minaccia. I parti, stanziati nell'attuale Iraq, Iran e Turkmenistan, approfittando delle tensioni fra i membri del Triunvirato, invasero la Siria (40 a.C.). L'asmoneo Mattatia Antigono, figlio di Aristobulo 1129, si alleò con i parti e cercò di sfruttare la nuova situazione. Insieme invasero la Giudea 30 • lrcano, Fasaele ed Erode si trovarono di fronte a un dilemma cruciale: collaborare con i parti, nemici dei romani, o cercare un'altra AJ 14,300; BJ 1,241. AJ 14,281. 27 AJ 14,296. 28 AJ 14,301-329. 29 Aristobulo era stato assassinato a Roma per ordine di Pompeo circa nove anni prima. 30 AJ 14,332-333. 25

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soluzione. Fasaele e lrcano erano propensi di arrendersi, ma Erode si rifiutò, credendo nel potere di Roma. Nella notte, lasciò Gerusalemme con la famiglia e le guardie del corpo e si diresse verso sud 31 , sembra per raggiungere Petra, la capitale dei nabatei, attraverso il Deserto di Giuda e il Negev. Avvertiti subito della fuga di Erode e dei suoi uomini, Antigono e i suoi seguaci li inseguirono e raggiunsero a circa 15 km a sud della capitale (vicino a un luogo dove Erode avrebbe poi fondato Herodion, fra l'altro, per commemorare quella battaglia)32 • Erode uscì vittorioso dallo scontro e poté proseguire la sua fuga verso sud. I suoi famigliari, guidati dal fratello Giuseppe e dalle guardie del corpo, puntarono su Masada, mentre Erode, forse con un piccolo gruppo di compagni, si diresse a Petra, dopo aver consigliato al resto dei suoi seguaci di cercare asilo in ldumea 33 • In quel momento decisivo per la carriera di Erode, i nabatei gli vietarono l'ingresso nel loro regno. Così egli decise di recarsi a Roma, passando per l'Egitto. La nave sulla quale si imbarcò approdò finalmente a Brindisi (Brundisium) dopo molte traversie e tribolazioni; di lì raggiunse Roma via terra 34• Durante il viaggio verso l'Egitto, Erode venne informato dalla dura sorte riservata al fratello Fasaele e a lrcano 11.11 primo era stato imprigionato e alla fine si era suicidato; al secondo erano state tagliate le orecchie, in modo che non potesse più diventare sommo sacerdote 35 • Subito dopo il suo arrivo a Roma, Erode incontrò nuovamente Marco Antonio, che lo riteneva l'uomo più adatto per strappare la Giudea dalle mani di Antigono e dei parti. Su consiglio di Antonio, il senato nominò Erode re della Giudea (40 a.C.). Secondo Giuseppe, la nomina sorprese lo stesso Erode, ma molti studiosi ritengono che, dopo la mutilazione di lrcano e la morte del fratello maggiore Fasaele, egli si fosse preparato per questc36• Allora Erode si affrettò a ritornare in Giudea, facendo una sosta durante il viaggio a Tolemaide (Acri). Lì raccolse un esercito di mercenari e proseguì verso sud per andare a liberare la propria famiglia a Masada, AJ AJ " AJ 34 AJ 35 AJ 36 AJ 31

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14,352-353; BJ 1,263. 14,359-360. 14,361-362. 14,379. 14,366-374. 14,382-387.

assediata dall'esercito di Antigono (39 a.C.). Durante il viaggio, conquistò la città di Joppe (Giaffa), i cui abitanti si erano dimostrati ostili nei suoi riguardi. Poi riuscì a liberare la sua famiglia dall'assedio relativamente lungo al quale era stata sottoposta nella lontana Masada 37 • Il suo successivo obiettivo naturale fu la riconquista di Gerusalemme, ma Antigono non si arrese facilmente a questo nuovo avversario. Il sostegno romano a Erode era intermittente, perché i comandanti romani nell'area non di rado accettavano denaro da Antigono per rinunciare a quell'aiuto. Erode raggiunse l'obiettivo solo dopo due anni di lotte (durante le quali il fratello Giuseppe rimase ucciso nella battaglia per la ripresa di Gerico), in seguito a una speciale richiesta di aiuto a Marco Antonio 38 • Perciò, Sossio, governatore della Siria, partì per Gerusalemme, che venne conquistata dopo un assedio di due mesi (37 a.C.) 39 • Antigono fu fatto prigioniero e giustiziato dai romani. Il titolo regale di Erode fu ben presto riconfermato, sia da Antonio che da Ottaviano, al loro incontro a Taranto, nell'Italia meridionale (fig. 1)40 • Durante i sei anni successivi, il giovane re fu coinvolto in varie lotte interne ed esterne. Fra l'altro, dovette conquistarsi la lealtà dei sudditi giudei, nonché la fedeltà dei notabili locali. Al tempo stesso, dovette competere con alcuni membri della famiglia asmonea. Qui vale la pena ricordare non solo il suo matrimonio con Mariamme nel 37 a.e. in Samaria, ma anche il ruolo da lui giocato per la liberazione di lrcano Il dalle mani dei parti 41 • D'altra parte, contro la volontà degli asmonei, Erode nominò sommo sacerdote un non asmoneo, Ananel (di Babilonia) 42 • Rispondendo a una richiesta di alcuni asmonei, con i quali aveva mantenuto relazioni cordiali, Cleopatra VII, regina d'Egitto, si rivolse ad Antonio (il suo amante), il quale costrinse Erode a dimettere Ananel e a nominare come sommo sacerdote Aristobulo, il giovane fratello della moglie Mariamme43 • Ma la grande popolarità di Aristobulo fra il popolo, dimostrata dall'entusiastica accoglienza che gli venne riservata al TemAJ 14,396-398. Fu in quel periodo, prima della presa di Gerusalemme, che Erode si recò in Samaria per sposare Mariamme (AJ 14,467). 39 AJ 14,469-486. 40 AJ 14,487-491. 41 AJ 15,11-22. 42 AJ 15,22. 43 AJ 15,39-41. 37 38

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Fig. 1. Regno di Erode.

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pio in occasione di Sukkot (la festa delle Capanne), attirò l'attenzione di Erode, convincendolo probabilmente che occorreva urgentemente sbarazzarsene. L'occasione propizia si presentò poco dopo la festa a Gerico, quando Erode si trovava presso Alessandra (figlia di lrcano Il e madre di Mariamme e Aristobulo). Poiché faceva molto caldo, molti ospiti, fra cui Aristobulo, cercarono refrigerio in una delle piscine del complesso. La giornata si concluse con l'annegamento di Aristobulo, provocato probabilmente dai compagni di Erode per eseguire l'ordine del loro padrone 44• La reazione all'annegamento di Aristobulo non si fece attendere. A Erode venne intimato di comparire davanti a Marco Antonio, in seguito all'intervento di Alessandra presso Cleopatra. Nel frattempo, la lontananza di Erode dalla capitale provocò disordini alla sua corte. Al ritorno, egli fece uccidere il cognato Giuseppe (marito di Salome), accusandolo di aver avuto rapporti intimi con Mariamme, che avrebbe dovuto invece custodire durante la sua assenza 45 • La pressione di Cleopatra su Antonio indusse quest'ultimo a sottrarre alcune città e aree al regno di Erode, fra cui Giaffa e la pianura di Gerico e a offrirle a lei (circa 44 a.C.) 46 • Cleopatra cercò di impadronirsi dell'intera Giudea (nonché dell'Arabia), ma Antonio nutriva una grande stima per le doti amministrative, politiche e militari di Erode. Riguardo alla fertile pianura di Gerico, Erode riuscì, con grandi spese, a convincere la regina d'Egitto ad affittargli le sue prezione piantagioni di palme da datteri e di balsamo. 1131 a.e. fu un anno critico. Scoppiò la guerra con i nabatei e, inizialmente, Erode fu duramente sconfitto. Poco dopo, la Giudea fu devastata da un grande terremoto, che costò la vita a molte persone. Ma, alla fine, Erode e il suo esercito riuscirono a riportare una vittoria decisiva sui nabatei, in una battaglia presso Filadelfia (l'attuale Amman) 47 • In quello stesso anno, lo scontro cruciale fra Ottaviano e Marco Aurelio ad Anzio, ridusse Erode in una situazione molto pericolosa e delicata. Da una parte, egli mise al sicuro la famiglia nelle fortezze più solide

AJ 15,53-57. La cosa avvenne certamente nel complesso del palazzo asmoneo con le sue numerose piscine (cf. NETZER 2001 b 7; pp. 301-311 ). 45 AJ 15,81-88. 46 AJ 15,95. 47 AJ15,121-160. 44

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(Alexandreion e Masada), e affidò il regno al giovane fratello Ferora; dall'altra, fece giustiziare lrcano Il, l'ultimo rappresentante della famiglia asmonea, accusandolo di cospirare con i nabatei e, al tempo stesso, impedì a una banda di gladiatori di correre in aiuto dello sconfitto Antonio (al termine della battaglia). Così Erode era pronto a incontrare il nuovo sovrano. L'incontro avvenne a Rodi e si concluse con il suo pieno riconoscimento come re della Giudea. Quello fu certamente il maggior successo politico di Erode nel corso di tutta la sua carriera 48 • Ora Erode poteva tranquillamente aiutare Ottaviano e il suo esercito in cammino verso l'Egitto, offrendo non solo cibo ai soldati, ma anche un sontuoso ricevimento al sovrano vincitore a Tolemaide (Acri). Poco dopo Antonio e Cleopatra si suicidarono. Nel viaggio di ritorno dall'Egitto, Erode accompagnò continuamente Ottaviano fino ad Antiochia e quest'ultimo colse l'occasione per restituire a Erode tutti i territori che erano stati ceduti a Cleopatra e per offrirgliene altri: Samaria, Gaza, Torre di Stratone (poi Cesarea), alcune città ellenistiche a est del Giordano49 • La morte di Mariamme, nel 29/28 a.e., fu un duro colpo per Erode. Egli la amava appassionatamente, ma nutriva dei sospetti nei suoi riguardi. Possono essere stati consigli prevenuti di vari membri della sua famiglia a fuorviarlo e indurlo a ucciderla. Dopo la sua morte, Erode cadde ammalato e rimase a lungo in preda a una profonda depressione, ma alla fine riuscì a superare quel momento doloroso 50 • Grazie alla tranquillità che ora regnava in tutta la regione e anche alla sua corte, Erode riuscì a varare e sostenere grandi progetti edilizi, oltre a sviluppare l'agricoltura e il commercio, per aumentare le entrate e riempire le sue casse. Alcune entrate erano dirette, come quelle derivanti dalle sue numerose proprietà terriere, altre erano indirette, provenendo da tasse e dazi doganali. Queste entrate gli permettevano di mantenere la corte e l'esercito, provvedere alle varie spese, fare doni ai notabili romani, offrire contributi a varie città e stati al di fuori del suo regno, e soprattutto finanziare i suoi ambiziosi e imponenti progetti edilizi. In tempi di calamità e necessità, Erode non era contrario a politiche di assistenza pubblica. Nel 25 a.e., quando varie regioni del suo regno furono colpite dalla siccità e dalla fame, i suoi buoni rapporti AJ 15,187-195. AJ 15,217-218. so AJ 15,237-247. 48 49

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con il governatore romano dell'Egitto gli permisero di acquistare grandi quantità di grano che fece distribuire alle popolazioni bisognose. Erode riuscì anche a mantenere nel suo regno relazioni pacifiche e un giusto equilibrio fra i sudditi giudei e gli abitanti pagani delle città ellenizzate. Mentre le aree abitate dai giudei furono organizzate in distretti (toparchie), le città pagane vennero in genere amministrate secondo le regole delle poleis greche. La scelta di Samaria come luogo di uno dei primi progetti edilizi di Erode, dopo la riconferma del suo titolo regale da parte di Augusto, non fu casuale. Non solo Samaria aveva una grande importanza geografica 51 , ma era anche il centro di una regione abitata da pagani, un dato che il re sfruttò per mantenere un delicato equilibrio fra la popolazione ebraica in Giudea e Galilea e la popolazione pagana in altre parti del suo regno. Erode cambiò il nome di Samaria in Sebaste, il titolo greco di Augusto. Nello stesso tempo Erode lanciò i suoi progetti edilizi a Gerusalemme e forse anche altrove. Le prime due strutture importanti costruite a Gerusalemme furono un teatro e un ippodromo. Negli anni successivi, attorno al 25 a.e., Erode si preoccupò soprattutto di ingrandire i suoi vari palazzi. Costruì un secondo palazzo a Gerico (in aggiunta al primo che era stato probabilmente edificato al tempo in cui Cleopatra controllava ancora la pianura di Gerico) e a Gerusalemme costruì il palazzo principale centrale, rimpiazzando così l'Antonia (ricostruita precedentemente da lui stesso) e i vecchi palazzi asmonei. Sembra che solo allora Erode si sia imbarcato nella realizzazione del suo progetto edilizio più imponente: il Monte-Palazzo-Fortezza a Herodion. Nel corso degli anni, Erode stabilì legami personali sempre più stretti con Augusto, le classi dirigenti romane in generale e i rappresentanti del governo imperiale nei paesi vicini, Egitto e Siria. Fra l'altro, mandò due suoi figli (avuti dall'asmonea Mariamme) a Roma per esservi educati 52 • In alcuni casi offrì assistenza militare al governo romano (ad esempio, nel 25 a.e., mandò circa 500 soldati per sostenere la campagna militare di Elio Gallo, governatore dell'Egitto, in Arabia), certamente con l'intenzione di consolidare i suoi legami con Roma. La crescente fiducia di Augusto nei riguardi di Erode gli permise di estendere progressivamente il suo regno. Verso il 23 a.e., vi aggiunse 51

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Essendo un importante crocevia circondato da terre fertili. Abitavano in casa di Palliane, amico di Erode.

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Traconitide, Batanea e Gaulanitide, territori fino ad allora infestati dai banditi, con l'appoggio del precedente sovrano, l'itureo Zenodoro. Circa due anni dopo, in occasione di una visita in Siria, Augusto confiscò un altro distretto - Paneas (Bania) e i suoi dintorni - a Zenodoro, affidandolo a Erode (20 a.C.). Con queste aggiunte, il regno di Erode raggiunse la sua massima estensione. Ormai egli regnava sulla maggior parte della terra di Israele, tranne la città costiera di Ascalona sud e le città costiere fenicie di Dora e Tolemaide a nord. Durante questo periodo di relativa tranquillità in tutto il mondo romano, mentre apparivano evidenti i frutti delle sue politiche amministrative ed economiche, Erode lanciò i suoi due progetti edilizi più grandi e ambiziosi: il porto di Cesarea (circa 22. a.C.) e il Tempio di Gerusalemme (circa 20 a.C.). Per avviare la ricostruzione del Tempio Erode doveva anzitutto convincere i sudditi giudei che le sue intenzioni erano sincere e che il vecchio edificio sarebbe stato demolito solo dietro assicurazione della costruzione del nuovo. La costruzione del nuovo Tempio richiese circa 18 mesi, un periodo certamente di grande tensione ed eccitazione per Erode. Possiamo ritenere che durante quei diciotto mesi il re abbia raramente lasciato la capitale. Terminata la costruzione del Tempio, Erode cercò di rilassarsi con un altro viaggio in Italia, per incontrare Augusto e riportare a casa i suoi due figli. Al ritorno, il maggiore, Aristobulo, sposò la cugina Berenice, figlia di Salome, e Alessandro sposò Glafira, figlia di Archelao, re di Cappadocia in Asia Minore (quest'ultimo matrimonio è una prova della vasta rete di relazioni internazionali che Erode aveva saputo creare e intrattenere). Negli anni successivi, Erode consolidò la sua amicizia con Marco Vipsanio Agrippa, vicecomandante e braccio destro di Augusto, nonché suo genero, una relazione che giocò indubbiamente un ruolo importante nella vita di Erode. Sembra che i due si fossero incontrati per la prima volta in occasione della prima visita di Erode a Roma (40 a.C.). A distanza di ventotto anni, quando Agrippa si trovava a Mitilene sull'isola di Lesbo (al largo della costa occidentale dell'Asia Minore), Erode, dopo il ritorno da Roma con i suoi due figli, prese l'iniziativa e invitò Agrippa a visitare la Giudea. Questa visita di stato deve aver lasciato una profonda impressione in entrambi. Erode organizzò un «grande» giro, durante il quale i due visitarono, fra l'altro, Sebaste (Samaria), Cesarea, Alexandreion, lrcania e Herodion. Il momento culminante fu probabilmente la visita di 28

Agrippa a Gerusalemme, durante la quale offrì sacrifici al Dio di Israele davanti al Tempio, davanti a un'immensa folla 53 • Con l'arrivo dell'inverno, Agrippa lasciò il paese, ma fu seguito da Erode, che lo raggiunse all'inizio della primavera. Così cominciò un lungo e memorabile giro dell'Asia Minore e delle isole vicine. li lungo viaggio offrì a Erode l'opportunità di dimostrare la sua generosità e la sua iniziativa nel campo dei progetti edilizi. Il prestigio di Erode, al ritorno in Giudea, fu accresciuto anche dall'aiuto offerto alle comunità ebraiche residenti nelle città ioniche per la soluzione dei loro conflitti con i loro vicini greci 54 • Al riguardo, approfittò dei buoni servizi del suo amico, Nicola di Damasco, uno dei membri più eminenti della sua corte. Nonostante i suoi successi politici ed economici, compresi i suoi imponenti progetti edilizi, i rapporti di Erode con i membri della sua famiglia non migliorarono. Dopo il ritorno dei suoi due figli da Roma, molti parenti (e, alla fine, lui stesso) temevano che potessero vendicarsi per la morte della madre. Perciò Erode concesse favori speciali ad Antipatro, il primogenito avuto dalla prima moglie Doris, che era stata esclusa dalla corte al tempo del matrimonio del re con Mariamme55 • Per cercare di rafforzare la posizione di Antipatro, Erode si recò con lui in Asia Minore (13 a.C.), per presentarlo a Marco Agrippa e chiedergli di portarlo a Roma per presentarlo, a sua volta, ad Augustc5 6 • La manovra non placò le tensioni alla corte del re. Perciò Erode decise di condurre Aristobulo e Alessandro a Roma e accusarli davanti all'imperatore. Il risultato fu inaspettato. Augusto incontrò la delegazione ad Aquileia in Italia e riuscì a riconciliare Erode e i suoi due figli. Anche le relazioni fra Antipatro e i suoi due fratellastri sembrarono migliorate. Prima di lasciare l'Italia, Erode offrì all'imperatore e ai suoi ricchi doni. Augusto, da parte sua, affidò a Erode la supervisione delle sue miniere di rame nell'isola di Cipro, ricompensandolo con la metà dei profitti. Inoltre, Augusto autorizzò Erode a nominare uno dei suoi figli suo erede. Al ritorno a Gerusalemme, Erode proclamò suo primo erede il figlio primogenito Antipatro e come secondi eredi i due figli di Mariamme.

53 54

AJ 16, 13-15. AJ 16,27-62.

In seguito, circa 14 a.C., Doris venne riammessa a corte, ma nuovamente allontanata circa sette anni dopo; cf. KoKKINOS 1998, pp. 208-211. 56 AJ 16,78-86. 55

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Nell'ultima fase della sua carriera, Erode riuscì finalmente a raccogliere i frutti della sua attività edilizia. Due dei suoi maggiori progetti Cesarea, con il suo porto, e il Monte del Tempio a Gerusalemme - erano quasi ultimati. Mentre l'inaugurazione di Cesarea gli offrì l'occasione per una gloriosa e sontuosa celebrazione, sembra che la dedicazione del Tempio si sia risolta in una celebrazione piuttosto modesta. A Cesarea furono organizzate rappresentazioni teatrali e banchetti, furono invitati ospiti dall'estero e pervennero doni da paesi stranieri. Le celebrazioni furono coronate da giochi e gare in onore dell'imperatore (giochi quinquennali; cf. cap. V). Augusto e la moglie Livia onorarono l'inaugurazione con l'invio di preziosi utensili da usare nelle cerimonie. Gli ultimi anni del regno di Erode furono caratterizzati da un evidente deterioramento delle sue capacità di governo e delle sue realizzazioni e questo apparve chiaramente soprattutto nella complessa rete delle relazioni alla corte reale. Le sue disposizioni in materia di successione erano ben lungi dal rappresentare una soluzione praticabile del difficile problema. I figli di Mariamme erano insoddisfatti del loro ruolo secondario, mentre altri membri della famiglia di Erode li ritenevano una possibile minaccia. In quest'ultimo gruppo c'era Salome, la sorella di Erode, benché sua figlia avesse sposato Aristobulo. La situazione era ulteriormente aggravata dalla tensione sorta fra Erode e il fratello più giovane, Ferora, che si rifiutava di sposare una delle figlie di Erode e restava fedele alla serva che amava 57 • Ormai il chiarimento finale era inevitabile. Aristobulo e Alessandro, discendenti della dinastia asmonea, erano molto popolari fra il popolo e avevano persino assicurato la fedeltà dell'esercito. Le dicerie e le accuse lanciate contro i due principi erano mature. A corte si pervenne a una riconciliazione provvisoria in occasione di una visita presso Archelao, re di Cappadocia e suocero di Alessandro, che fece da paciere, ma le visite di altri dignitari esteri (compreso Euricle di Sparta) non fecero che soffiare sul fuoco. Il peggioramento delle relazioni fra Erode e i nabatei, i suoi vicini di sud-est, complicarono ulteriormente le cose. La causa immediata era la ribellione scoppiata nella Traconitide, i cui abitanti intrattenevano rapporti stretti con Silleo. La sollevazione fu repressa, ma la tensione non

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AJ 16, 194.

diminuì e, nel 9 a.e., Erode organizzò un'azione punitiva contro l'esercito nabatea5 8 • Informato su questi sviluppi, Augusto si arrabbiò per quell'azione non autorizzata entro i confini del dominio di Roma. Mandò a dire a Erode che, pur essendo stato ritenuto fin ad allora un «amico del popolo romano», da quel momento in poi il re della Giudea sarebbe stato considerato un semplice suddito. Erode inviò il suo fedele cortigiano, Nicola di Damasco, a Roma per mediare fra lui e i nabatei (8 a.C.) e sembra si sia raggiunta una parziale riconciliazione con l'imperatore. Ma chiaramente le relazioni fra Erode e Augusto si raffreddarono. La contrapposizione fra Erode e certi membri della sua famiglia, da una parte, e i fratelli Aristobulo e Alessandro, dall'altra, raggiunse un punto di rottura. I fratelli furono accusati di aver contattato certi ufficiali caduti in disgrazia e arrestati. Su consiglio di Augusto, Erode gli mandò informazioni aggiornate sui suoi due figli. Venne istituito un tribunale speciale a Beirut (Beritus), il quale alla fine condannò i due fratelli a morte. Furono giustiziati a Sebaste (7 a.C.) e sepolti nella fortezza Alexandreion59. Nella nuova lotta per la successione, la figura centrale fu ancora Antipatro, che fece vari passi per consolidare la sua posizione. Ora il suo principale alleato era lo zio Ferora 60 • Anch'egli cercò di guadagnarsi la simpatia del popolo, sposando una principessa asmonea, la figlia di Mattatia Antigono. Ancora una volta fu Salome a giocare un ruolo importante negli intrighi, riuscendo in questo caso a rompere l'alleanza fra Antipatro e Ferora. Antipatro partì per Roma per cercare di ottenere un maggior sostegno. Durante la sua assenza, Ferora morì ed Erode riuscì a procurarsi informazioni che lo inducevano a sospettare non solo del fratello morto ma anche di Antipatro in relazione a piani per ucciderlo. Informato della situazione mentre si trovava ancora a Roma, Antipatro inizialmente esitò a ritornare. Alla fine, lo fece, ma al suo arrivo in Giudea venne arrestato. Alla presenza di Varo, governatore della Siria, Antipatro venne giudicato colpevole e giustiziato (5 a.C.)61.

AJ AJ 60 AJ 61 AJ 58 59

16,271-285. 16,392-394. 17, 1-11, 32-45. 17,79-146. 31

A quel tempo Erode soffriva di una malattia incurabile ed era ormai prossimo alla morte62 • Trascorse gli ultimi giorni nel suo prediletto palazzo invernale a Gerico. Allora la tensione nella capitale e in tutto il regno raggiunse il colmo. Quando giunsero a Gerusalemme voci sulla morte del re, l'aquila d'oro installata da Erode su una delle porte del Tempio venne rimossa, un atto che scatenò la sua collera 63 • li re ordinò di condurre a Gerico tutta una serie di notabili e di riunirli nel teatro. Costretto a letto, ma ricorrendo alle sue ultime forze, il re pronunciò parole di fuoco contro l'assemblea. Seguendo il consiglio dei medici, Erode cercò sollievo dalle sue sofferenze facendo dei bagni alle terme di Calliroe, sulla sponda orientale del Mar Morto64 • li trattamento non gli giovò ed egli cadde in depressione. Secondo Giuseppe, cercò persino di togliersi la vita, ma il cugino Achiabo glielo impedì 65 • Sapendo che ormai i suoi giorni erano contati, Erode escogitò un piano per sprofondare l'intera nazione nel dolore e così impedire la gioia che avrebbe certamente accompagnato la notizia della sua morte. Chiese ai suoi uomini di arrestare molti notabili in ogni parte della Giudea, di condurli a Gerico, tenerli in ostaggio nell'ippodromo e ucciderli subito dopo la sua morte. I suoi ordini furono eseguiti solo in parte; i notabili furono effettivamente condotti a Gerico, ma gli eredi di Erode li liberarono appena giunse la notizia della sua morte66• Gerico fu anche il luogo in cui si radunò tutto l'esercito appena si sparse la notizia della morte del re. Lì vennero lette le sue ultime volontà e i soldati giurarono fedeltà al nuovo re. Allora il corteo funebre, in tutto simile a una cerimonia militare, si incamminò verso Herodion, il sito che era stato preparato, certamente fin dall'inizio, come il luogo dell'eterno riposo del re 67 • In base alle ultime volontà e al testamento di Erode, redatti poco prima della sua morte, Archelao, il figlio avuto da Maltace (la sua sesta moglie) fu scelto per governare la Giudea e la Samaria; un altro figlio, Erode Antipa (a un certo momento considerato l'unico erede), fu nominato tetrarca della Galilea e della Perea; Filippo, figlio di Cleopatra (la sua set-· AJ 17,146, 168-174. AJ 17, 155-164. 64 AJ 17,171-172. 65 AJ17,184. 66 AJ 17,175-182, 193. 67 AJ 17,194-199. 62

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tima moglie) fu nominato tetrarca della Gaulanitide (compresa Paneas), della Traconitide e della Batanea. Alcune città, insieme a ingenti somme di denaro, vennero offerte a Salome, la sorella del re. Furono inviati doni, in base al testamento, anche all'imperatore e alla moglie Livia. La morte di Erode fu causa di temporanei disordini nel suo regno, compresi alcuni tentativi falliti di sollevazioni (come a Sefforis e a Gerico). Ma, gradualmente, i suoi tre figli consolidarono il loro potere. Continuarono le tradizioni che Erode aveva introdotto, ma i loro sforzi non raggiunsero mai il livello di magnificenza o grandezza raggiunto da Erode durante il suo regno, le vette raggiunte dalle sue realizzazioni materiali durante il periodo del Secondo Tempio, e ben presto la maggior parte del territorio cadde in mano ai romani.

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CAPITOLO

Il

MA SA DA: TRE FASI EDILIZIE

La fortezza-palazzo di Masada è situata a ovest del Mar Morto, sulla sommità di uno sperone roccioso, isolato, separato dalle scogliere che fiancheggiano il Mar Morto su entrambi i lati, una posizione che ne ha fatto una fortezza naturale. A Masada c'è il clima caratteristico del deserto, secco e caldo in estate, ma ancor più sopportabile di quello dell'area attorno al Mar Morto, situato circa 400 mal di sotto. Non esiste sorgente nelle immediate vicinanze del monte, che deve quindi contare principalmente sulla raccolta dell'acqua piovana in cisterne o su occasionali esondazioni dei wadi che lo circondano. Questo sito, che trae il nome dal termine ebraico metzad o metzuda (fortezza), riveste un'importanza particolare a causa del drammatico racconto da parte di Giuseppe degli avvenimenti che vi accaddero1. Masada fu il luogo dell'ultima resistenza durante la Grande Rivolta dei giudei contro i romani alla fine degli anni 60 e all'inizio degli anni 70 del I secolo d.C. Il primo a collegare il racconto di Giuseppe con il monte, conosciuto dagli abitanti del luogo come es-Sebbe, fu E. Robinson, nel 1838. In seguito, Masada venne fatta oggetto di ricerche da parte di vari studiosi (F. de Saulcy, C.R. Condor, A. von Domaszewski, A. Schulten, S. Guttman e una squadra dell'Università ebraica di Gerusalemme) 2, ma solo negli anni '60 si procedette a scavi su larga scala, sotto la direzione di Y. Yadin (1963-1965) (fig. 2) 3 • Gli avvenimenti durante la Grande Rivolta, esposti negli scritti di Giuseppe, ebbero luogo circa settant'anni dopo la morte di Erode. Ma le strutture che egli eresse sul monte rimasero intatte fin quando i ribelli assunsero il controllo di Masada (66 d.C.). 1 BJ 7,275-406. Si tratta, in realtà, dell'unica fonte storica che descrive il monte e ciò che vi avvenne durante la Grande Rivolta contro i romani negli anni 66-73 (o 74) d.C. 2 Per una storia concisa di Masada e della sua esplorazione (fino al tempo degli estesi scavi effettuati da Yadin nel 1963-1965), cf. Av1-YoNA et a/ii (edd.) 1957, pp. 1-60. 'Per gli scavi di Yadin, cf. Y. YADIN, The Excavation of Masada 1963/7964 (Preliminary Report), IEJ 15 (1965), 1-120; Y. YADIN, Masada-Herod's Fortress and the Zealots' Last Stand (1966) e NETZER 1991. Altri scavi su scala più ridotta furono effettuati sul sito nel 1989 da me e ancora nel 1995-1997 da me insieme a G. Stiebel.

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