La Teologia De La Reconciliacion En Las Cartas De San Pablo

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verbo divino

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juan Manuel Granados Rojas

La teologia de la reconciliaci6n en las cartas de san Pablo r:iil 6mo se entiende la noci6n de la reconciliaci6n en las cartas de

1.91 San Pablo?, ;_ c6mo se jt::Luspreposidonales de i µc'iUovindica la 16gica del pensamiento paulino. Esta ~nfatiza el hecho cumplido de la reconciliaci6n, entendida como un don indusivo: don en cuanto recibida gracias a la muerte del hijo, e indusiva en cuanto ha generado un nosotros.La argumentaci6n a fortiori exige, ademas, un cumplimiento ulterior: seremos salvados. Rom 5,10 presenta una dificultad adicional de interpretaci6n, igualmente importante para comprender el conjunto del texto: z,CUales la referencia semantica de la expresi6n EVTfj srofim'rroß: la vida de Cristo o de Dios?, z,cual es el valor de la preposici6n tv: local o instrumental? Algunos autores ven aqui una alusi6n a la vida de Cristo despues de su muerle salvH1ca apeuas enwKiattilo cle.fine.rnmo un midrashhomiletico. Vease J.-N. ALErn,Epftreaux Ephesiens,p. 155. Otros se han preguntado si se trata o no de un midrashpesher.Vease R. P. MARTIN, «Reconciliation and Unity in Ephesians», RExp 93 (1996) 214. 27 Una gezerahshawah induye generalmente das arcos, sean legales o narrativos, no se reduce simplemente a la repetici6n de terminos iguales. Vease P. BASTA, P., GezerahShawah. Storia,forme e metodi dell'analogiabiblica(SubBi 26), 1 a ed., G&B Press, Roma 2006, p. 51. 28 Vease, por ejemplo, Gal 4,21-31. Cf. C. CAsrrLLO Osoruo, Escritospaulinosy cartascat6licas,l a ed., Paulinas, Mexico DF 2008, p. 45. 29 Vease la explicaci6n detallada en J. M. GRANADos RoJAS,La reconciliaci6n, pp. 94-96. 26

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EN JA CARI'A A LOS füESIOS

ra o mas bien una metonimia? (2) ilntroduce la particula yap una explicaci6n (causal) o mas bien un resultado (consecutivo)? E. Testa interpret6 la expresi6n, por ejemplo, como una personificaci6n de la paz con valor metaf6rico 30 . Sin embargo, el sentido de la expresi6n es el de una metonimia que designa el efecto (la paz) por su causa ( Cristo ), y no una metafora en su sentido mas estricto. El autor no llama a Cristo dprivo1tot6c; (vease Col 1,20), sino que lo denomina por el resultado de su acci6n: la paz. Por otro lado, la funci6n del yap tampoco parece evidente 31 • Por ejemplo, la hip6tesis diacr6nica de interpretaci6n que considera el pasaje como un himno cristol6gico concede valor consecutivo a la particula; de esta forma 2, 14a se vincula a 2, 14b-16 y se separa de 2, 13. Esta interpretaci6n lee 2, 14-16 ( 18) como si fuera una glosa. Otros autores, al contrario, han subrayado el vinculo causal que 2,14a tiene con relaci6n al texto anterior. Una mirada al desarrollo de la argumentaci6n puede ayudar a entender su funci6n en el contexto. EI titulo o designaci6n «el es nuestra paz» introduce la expolitiocristol6gica cuya funci6n consiste, a su vez, en amplificar la transformaci6n de -r:ue0vri por medio de Cristo. La amplificaci6n aqui no expande, en sentido estricto, ni las consecuencias, ni el resultado de la acci6n cristol6gica, sino que explica la modalidad de su proceder: creando la unidad y eliminando la separaci6n. En este caso la particula parece tener sentido causal en cuanto que introduce la explicaci6n causal-modal de la acci6n de Cristo. 2.2. Exegesis de Ef 2,14-18 La secuencia de clausulas participiales en 2, 14-1 Sa presenta tambien algunas dificultades de interpretaci6n. (1) iCual es el va30 En contrade A. GoNzALEZ LAMAoruo,«"lpse est pax nostra" (Estudio exegetico-teol6gico de Ef2,14-18)», EstBib28 (1969) 224-225; E. TusrA,Gesupacificatore universale,1 a ed., Porziuncola, Asis 1956, p. 17. 31 Vease el «y)suscitan cierta dificultad de comprensi6n porque no es daro ni en el texto, ni para los autores, si «en el» indica un lugar (Cristo como lugar metafisico ), una relaci6n ( con Cristo ), o un instrumento (mediante Cristo ). El analisis de la poliptoton confirma que se trata del mismo sujeto con funciones diferentes. En realidad la expresi6n «en el» dificilmente podrfa indicar un instrumento o una relaci6n porque estos matices se expresan por medio de las otras modulaciones preposicionales: «por medio de el» (fö' au-rou) y «para el» (sie; aut6v). Si se observa de cerca la manera como funciona la poliptoton en las dos estrofas, se puede deducir que las expresiones «por el» y «para el» desarrollan las mediaciones activas de cuanto se enuncia antes (sv aD·tq:, ). En la primer estrofa aparece quiza mas daramente: «en el» ( sv autq'>)se completa y explica por medio de las modulaciones preposicionales (fö' autou y Bi