La science occulte et Les sciences occultes

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DU MÊME AUTEUR La Tuberculose pal' arthritisme, 1911, 1 volume in-16, de 262 pages,3e édition_ Prix......... ....... ....................... •••••••..• Traduit en hollandais et en rortugais. Les Trois Aliment. meurtriers, 1912, vol. in-16 de 71 pages, 3- édition. Prix Traduit en bulgare. La Cure de soleil et d'exercices chez les enfants, 1917, 1 volume grand in-8o de 104 pages avec 60 figures, 2" édition. Prix.................... Traduit en portugais. La Vie Sage. Commentaires sur les Vers d 'Or des Pythagoriciens, 1915, 1 volume in 16 de 20S pages, 3e édition. Prix................... Traduit en portugais et en annamite. Traité de Méd/cine, d'Alimentation et d'Hygiène naturistu, 1920, 1 volume, grand in ·S· de 954 pages, avec 76 gravures, 3c édition. Prix....... Traduction espagnole en cours. Société Naturiste Française, fondée en 1921. Siège social, 48, rue Piard, à Hrévannes (S.-et-O.). La Revue Naturiste, fondée en Janvier 1922, 48, rue Piard, à Brévannes (S.-et-O.) . Médecine blanche et médecine noire, 1922,1 brochure de 36 pages, 2e édition. Prix......... . ..... ••... . .....•..•. . •.... .•.••........••.•••.• Traduit en espagnol. Les Lois de la vie saine, J922, 1 volume in-16, de 205 pages, 2e édition. Prix Traduit en portugais et en espagnol. Alimentation, Hygiène et Thérapeutique infantiles en exemples. Méthode naturiste ou hippocratique, 1922, 1 volume, grand in-8o, de 256 pages avec 128 courbes-de température,2e édition revue et augmentée. Le llécalogue de la santé, 1922, 1 brochure de 36 pages, 4- édition. Prix.. Traduit en anglais, en espagnol, en grec et en italien. Le Naturisme dans Sénèque, 1922, 1 volume in-16 de 112 pages, Prix ..•. , . Traduit en portugais. L'essmtiel de la doctrine d'Hippocrate extrait de ses œuvres, 1923, 1 volume in-16 de 141 pages, 2" edition. Prix...... ....................... Bienheureux ceux qui souffunt,1923,1 "olume in-16 de 81 pages, 2- édition. Prix ...• , .. . . •.......•. . . ....•• .... . ....•..••...... . .•...•. Traduit en portugais et en anglais. La Synthèse libératrice naturiste, 1925, 1 brochure de 42 pages, 2- édition. Prix... ......• . •• . .............. •..••.•.... ..•• ..•.•.•... .... La Cuisine. ~i,!,ple. 1.925, 1 volume de 3S1 pages, avec 850 recettes environ, 3r edlhon. PI·IX. . • . . . . . . . • . • . . . .. . ..••.•.•....••....• . .•... .. • Traduit en portugais, en anglais et en tchèque. Enseigne"';ents naturilltes. Première série, 1925, 1 volume in-16 de 384 pages. Prut ....... . ......• '" .....•.•. . ..•. . .. , . . . .. • . . . • . . • . . . . . • . . • Diagnostic et Canduite des tempéraments, 1926, 1 volume grand in-go de 160 pages, avec 67 gravures. Prix. ,. .................. ......•.... Enseignements et Traitements naturistes pratiques. Deuxième série, 1928. 1 vol. in-16 de 392 pages. Prix .... . ..... ' . .. . • . .. . .. • . . .. ... . .. • L'Art Médical. L'individualisation des règles de santé, 1930,1 volume, grand in-So de 330 pages avec 147 gravures. Prix........... . .... . ...... Le Diagnostic de la mentalité par l'écriture (extrait du livre l'Art Médical). 1930, 1 vol. grand in-So de 172 pages, avec 139 fig. Prix........... Le faux naturisme de Jean-Jacques RoulSeau, 1931, 1 vol. in-16, de 213 pages. Prix......... ...........•..••....•.•...•..•........•••. Enseignements et Traitements naturistes pratiques. Troisième série, 1931. 1 vol. in-16, de 333 pages. Prix.......................... ...... Guide naturiste de Jardinage, 1932,1 vol. in-16, de 354 pages, avec 57 figures, hors texte. PI'ix • . .......•••.......... " ..•.•••••.•.....•.. ' " . L'Apprentissage de la santé.Histoire d'une cré/ftion et d'une défense doctrinales, 193:q volume in-16 de 182 pages. Prix.................... Traduit en espagnol. Dictionnaire de Graphologie, 1933, 1 vol. grand in-8 o de 8S pages, avec nomhreuses figures-. Prix. . ........ .••..•..•...•••••...••..... Les clefs du diagnostic de l'individualité - Aide·mémoire de clinique naturiste, 1934, 1 vol. grand in-So . de 90 pages avec 27 fig. Prix...... .• Tous droits de reproduction, adaptation et traduction réservés pour tous pays. Copyright hy P. Carton, 1935.

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'D R PAUL CARTON Ancien interne des Hôpitaux de Paris Ex-Médecin-Assistant de l'Hospice de Brévannes (S.-et-O .)

La Science Occulte et

Les Sciences Occultes

La gloire de Dieu est de cacJ;!7 les choses; La gloire des rois est de les sonder, Ote de L'argent les scories, Et il en sort un vase pour je fondeur. Ote le méchant qui est devant le roi, Et son trône sera affermi par la justice. (Prov. XXV; 2,4,5)

1935

La Science Occulte et

Les Sciences Occultes

PREMIÈRE PAR'fIE

La science occulte

CHAPITRE 1

QU'EST-CE QUE L'OCCULTISME? Un sujct cncyclopédique ct scahr·cux. - La science occulte. - Les sciences occultes. - Magie blanche et magie noire. - L'initiation. - La vérité est occulte. La vérité est sacrifice. - Les anti-occultistes qui ignorent la science occulte. - Les occultistes qui s'ignorent. - La tradition occultiste. La Révélation et la transmission. - Sc taire.

Un sujet encyclopédique et scabreux. - L'OCc'lltisme, qui est la science de l'invisible et des lois invisibles qui gouvernent le visible, englobe tous les sujets de connaissance: Dieu, l'univers, l'homme, la nature; les causes, les moyens et les buts. Etudier l'occultisme dans ses rapports avec tout le connaissable serait se lancer dans une œuvre encyclopédique gigantesque. Notre but est moindre : tâcher d'apporter un peu d'ordre et de clarté dans le fatras des innombrables productions, entées sur la science occulte; insister principalement sur les données de la constitution de l'homme, sur ses rapports avec la Cause créatrice et avec la nature (dont il est la synthèse et le couronnement) ; montrer les obligations capitales qui en résultent pour la conduite médicale, path~génique, clinique et thérapeutique; répondre enfin aux assauts renouvelés des ignorants et aussi des charlatans de l'occultisme, Même en se bornant à ces points, on risque fort de se fàire exécrer par certaines personnes qui s'imaginent et même qui enseignent que tout l'oc. cultisme est diabolique ou par certaines fraternités sectaires, furieuses de voir leurs clefs servir à un esprit de vérité et d'universalité ou catholicité qu'elles ne connaissent plus. D'autre part, quand on sait le mauvais usage que des naïfs, des arrivistes ou des primaires peuvent faire des idées les plus nobles ou des sciences les plus utiles, on n'est pas sans appréhension, en découvrant aux imprudents et aux méchants, certaines données scientifiques ou philosophiques ou religieuses, dont ils peuvent se servir aveuglément ou odieusement. Chaque découverte de ce qui est occulte dans la nature est, en effet, une source de progrès, mais, en même temps, elle fait des victimes chez les superbes

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LA SCIENCE OCCULTE

ou les candides qui jouent a\'ec la force jusqu'alors inconnue. C'est ainsi que l'électricité peut tuer ceux qui commettent l'imprudence de s'en servir sans précautions. La découverte des radiations a fait et continue à faire des dégâts irréparables chez des manipulateurs de rayons X ou de radium ou de rayons ultra-violets et chez des malades à qui on les applique aveuglément. La chimie si utile pour certaines améliorations de la vie a mis à la disposition des malintentionnés les explosifs et les gaz asphyxiants; elle a servi à falsifier les aliments et à fabriquer une multitude de produits pharmaceutiques qui constituent à l'heure actuelle des fléaux inimaginables. Les découvertes de la bactériologie, précieuses pour étayer et per:fectionner la propreté hygiénique, la technique chirurgicale et la pureté alimentaire ont fourni aux aveugles et aux fous des armes de destruction vitale (vaccinations innombrables et renouvelées; opérations inutiles ; aliments stérilisés ; emploi des microbes pourcréer desépidémies).La découverte des spécificités de forces vitales occultes, propres à chaque glande du corps, si utiles à connaître pour le réglage physiologique de l'emploi des forces naturelles digestives et musculaires, a mis à la disposition des primaires l'opothérapie maniaque et à la disposition des sataniques le mariage des sangs, la transfusion du sang de cadavre, la fureur de sexualité (motivée par une soi-disant nécessité d'hormones complémentaires) et les greffes de glandes simiesques. De même, les données occultistes sur les mystères de la création et de la vie qui sont, entre les mains des sages, des semences d'ordre matériel vital, spirituel, individuel et collectif, par les obligations de vie hygiénique, de traitements vraiment naturels, de pratique religieuse, d'organisation du caractère et de la hiérarchie sociale, peuvent devenir, au contraire, entre les mains des primaires ou des imbéciles ou des lubriques ou des arrivistes ou des fous, des moyens de malfaisance épouvantable. C'est alors la sorcellerie, la suggestibilité, la magie noire, les charlataneries des faux guérisseurs, la dégradation morale des nudistes, l'infécondité systématique, les utopies des révulutionnaires et les injustices des fraternités secrétes. Celles-ci, sous l'appellation de liberté, déchaînent les mauvais instincts et les pO i res passions. Sous prétexte, non pas d'égalité originelle mais d'égalité présente de tous les hommes, elles sèment la discorde dans la société, intronisent la lutte au lieu de l'entr'aide des classes; elles s'emploient à la destruction des élites (nées du travail naturel et nécessaire de l'évolution). Somme toute, elles cultivent la haine, elles encouragent les rébellions, elles enseignent l'athéisme et préparent les pires désordres. Il faut signaler aussi les mauvais usages des forces magnétiques, des pouvoirs de suggestion et d'hypnotisme, des procédés de magie noire que de nombreux livres, traitant des sciences occultes, ont dévoilés au détrin ent de la santé psychique et corporelle de tant de personnes, inaptes à discerner les vérités sanctifiantes de la science occulte, derrière les sorcelleries et les charlataneries. Ces fâcheuses divulgations de moyens, facilement maléfiques, expliquent que dans l'Antiquité, l'enseignement des principes occultistesétait ésotérique et secret (se taire), réservé à une élite spirituelle, initiée aux Mystères dans les temples, tandis que les foules n'en étaient ins-

CHAPITRE il

LA SCIENCE OCCULTE ET SES LOIS La Table d'Emeraude d'Hermès. - 1. - Loi de callsalité ou de création. - Tout a une cause. Illl'y a pas d'effet sans cause. Il existe des lois universelles. Il existe des lois naturelles. -11. - Loi d'Ilnité des causes ou de monothéi.mle. - L'ensemble des lois universelles invisibles implique un Législateur uuique et invisible qui est Dieu. III. - Loi d'analogie ou de correspondance. - Le microcosme est l'analogue du macrocosme dans les trois plans de ,I:Uni-Trinité. - IV. - Loi de vie universelle rythmée. - Rien n'est inerte. Tout vit, tout vibre en rythmes altemants. - V. - Loi d'épolution et d'adaptation ou de progrès. - Tout évolue et progresse llal' attraction divine, secours pl'Ovidentiel, adaptation naturelle et tra~smutation spirituelle. - VI.Loi de synthèse ,hiérarchisée ou de solidarité. - La création est organisée en synthèse solidarisée et hiérarchisée que l'humanité doit imiter dans ses constitutions individuelles, familiales, nationales ct internationales. - VII. - Loi de finalité. - Dieu, le commencement de tout, est le moyen providentiel et la fin de tout, que l'on doit atteindre par le sacrifice pour la vérité.

La Table d'Émeraude d'Hermès. - La synthèse occultiste la mieux conçue et la mieux cachée, sous des formules presque alchimiques, est celle qui vient d'Hermès(I). Ce sont les lois hermétiques qui ~ous sont parvenues sous le nom de Table ,d'Émeraude d'Hermès, ainsi nommée parce que son texte aurait èté gravé sur une table d'émeraude. La Table d'Émeraude est extraite du livre: Le Pimandre de Mercure Trismégiste, ouvrage cosmogénique, théologique et philosophique, composé par Thot ou Hermes Trismégiste. Les critiques modernes le considèrent comme le plus ancien et le plus authentique des livres deI'Egypte.Iln'existe plus dans l'original. Mais il nous est parvenu par des traductions grecques, puis latines et françaises. Laplus ancienne traduction latine est celle de Gérardum de Lisa en 1471. Les traductions du grec en français les plus anciennes sont celles de Gabriel du Préau en 1587 et celle .ie FrançoisMonsieur de Foix en 1574 (voir manuel bibliographique de Caillet ; t. II,p.~54). Cet ouvrage est ~omposé sous forme d'un dialogue entre Pimandre (l'intelligence suprême ou divine, d'après les Egyptiens)etThot (l'intelligence manifestée aux hommes). La première révèle à la seconde, pour le salut du genre humain, l'origine de l'âme, sa destinée et ses devoirs. Pour montrer comment les Anciens se conformaient au principe occultiste : se taire, c'est-à-dire énoncer les vérités les plus profondes dans un langage mystérieux, incompréhensible à qui ne possédait pas les notions (1) « On lit dans le lexique de Suidos : Hermès Trismégiste. C'était un sage égyp_ tien antérieur à Pharaon. Il fut appelé Trismégiste (trois fois très grand) parce qu'il a dit que dans la triade (trinité) il y a une seule divinité. Il (L. Ménard; p. 260)

LA SCIENCR;OCCL'LTE ET SES LOIS

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initiales, capables d'en fournir I:explication, donnons d'abo~~, sa,n~ ' ~xpli­ cations, le texte complet de cette T able d'Émeraude d'Her:mès : « Il est vrai, sans mensonge, très véritable. ï « Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour faire les miracles d'une même ~hose. « Et comme toutes choses ont été et sont venues d'V n, ainsi toutes choses sont nées dans cette chose unique par adaptation. « Le soleil en est le père, la lune en est la mère, le vent l'a porté dans son ventre, la terre est sa nourrice; le père Je tout, le Thélème de 'tout le monde est ici; sa force est cntière si elle est convertie en terre. « Tu sépareras la terre du feu. le subtil de l'épais, doucement, avec grande industrie. Il monte de la terre au ciel et derechef il desc~nd en terre et il reçoit la force des chose~ supérieures et inférieures. Tu auras par ce moyen toute la gloire du monde et toute obscurité s'éloignera de toi. « C'est la force forte de toute force, car eHe vaincra toute chose subtile et pénétrera toute chose solide. « Ainsi le monde a été créé. « De ceci seront et sortiront d'innombrables adaptations desquelles le moyen est ici . « C'est pourquoi j 'ai été appelé Hermès Trismégiste ayant les trois parties de la philosophie du monde. Il Ce que j'ai dit de l'opération du Soleil est accompli et parachevé. » Cet ensemble mystérieux peut se segmenter en 7 lois principales qui sont le fondement de la science occulte. Ces 7 lois n'ont pas toujours été f()rmulées avec une netteté suffisante dans les livres des occultistes modernes. Elles ont été mélangées la plupart du temps à une gangue grossière et à des obscurités qui les défigurent. On retrouve aussi l'expression indiscutable de ces 7 lois dans d'autres .écrits très anciens. C'est pourquoi nous étayerons l'énoncé de chacune de ces lois de textes pris dans d'autres écrits d'Hermès Trismégiste et aussi dans Hippocrate et dans l'Ancien et le Nouveau Testament, pour faire appel à toutes les sources, traditionnelles et synthétiques . 1. - Loi de causalité ou de oréation . - Tout a une cause. Il n'y a pas d'effet sans cause. Il existe des lois universelles. Il existe des lois naturelles. Texte hermétique de la Table d'/~lI1eraude : (( Toutes choses ont été et sont venues d' Un. )) (En d'autres termes: il n'y a pas ~ 'effet sans cause. Tout a été créé par un créateur). . Autres textes hermétiques (1) : « Toute apparence est créée, puisqu'elle a été manifestée ... Si tu veux voir Dieu, pense au soleil, pense au cours de 11 lune, pense à l'ordre des astres. Qui maintient cet ordre ? .. Il y a donc, ù Tat, un créateur et un maître de tont cet univers.)) (Hermès, p. 34. 35) « Personne ne prétend qu'une statue on un tableau peut exister sans un sculpteur ou un peintre et cette création n'aurait pas de créateur? » (Hermès, p. 37) (1) Extraits de la traduction de Louis

MÉNARD. -

Hermès Trismégiste .

CHAPITRE III

LA LOI DE CAUSALITÉ Le besoin de sayoir.- La découverte de la loi. - La science (·xpérimentale. - Lepourquoi et le comment sont le fondement de. la connaissance l't du pl·ogrès. - Les. causes secondaires sont souvent trompeuses ; les causes pl'emièl'es sont seules yérita-· hies. - L'existence universelle de causes ol'données ct hié\'archisées implique l'existence d ' une Cause suprême, créatrice, législatl'ice et consel'\':ltl'ice qui ('st Dieu. - La passion de la Vérité. - La médecine des ('auses apparentes et la médecine des causes. occultes .

Le besoin de savoir. --- L'enfant est curieux; il ne cesse d 'interroger. L'homme éprouve le besoin de connaître; il a le désir de trouver; il' s'ingénie à découvrir. Sa raison le pousse à chercher des explications. Constatant des effets dans le mon'de extérieur et dans lui-même, il en recherche les causes. Cette incitation naturelle provient de ce que la vie répond à un apprentissage, ell'ectué à l'aide des choses matérielles. Déjà, un embryon de raisonnement se voit chez les animaux qui sayent relier un effet à une cause, garder un souvenir de ce lien et en tirer un parti pour accepter une attirance 011 se compor!er avec répulsion. Un sauvage se contentera, comme l'enfant, d'une explication naïve, rudimentaire, insuffisante ou même factice. Un homme évolué emploie sa raison, plus développée, à rechercher,avec soin, le pourquoi et le comment .. Le savant, le sage et le saint sont tourmentés par la passion de la vérité,. c'est-à-dire de la recherche des causes exactes et initiales. La découverte de la loi. - Les recherches de détail de plus en· plus p0ussées et l'instruction de plus en plus étendue conduisent aux principes. L'analyse précéde. Puis, la constatation répétée que les mêmes causes engendrent les mêmes effets produit dans l'esprit de l'homme le sentiment d'une loi à laquelle il faut obéir, elle démontre aussi que le hasard est une apparence et que le mystère cache une ignorance. La loi de causalité, ainsi établie, a servi à l'organisation légale de la société, avec les progrès de la civilisation, et à l'effacement des superstitions. La science expérimentale. - La possibilité de faire soi-même acte· de créateur, en déterminant certains résultats constants, chaque fois que l'on met en branle une cause constante, a donné naissance à la science ex-· périmentale moderne. Il en est résulté une grande précision dans la déter-· mination des causes dernières et un grand nombre d'inventions qui ont perfectionné l'industrie et facilité la vie. Le pourquoi et le comment sont le fondement de la connaissance et du progrès. - La science occulte insiste sur la nécessité de re-· chercher non seulement les causes prochaines et visibles, mais surtout les causes lointaines, profondes et cachées. Elle apprp.nd à ne pas se contenter ..

LA LOI DE CAUSALI1É

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comme les sauvages ou les cerveaux primaires, d'explications candides, ynthétiques et enfin qu'il n'y a de puissance qui ne vient que de Dieu, l'homme commet de multiples fautes. Il se contente de la rechel'che des causes seconde&, il ne sait pas encore remonter la filiation des évènements, ni suine les enchaînements pour aboutir aux causes premières. C'est ainsi qu'en médecine, le primaire rapportera aux microbes ou aux organopathies localisées la cause des maladies,au lieu de remonter jusqu'aux raisons initiales, ies viciations humorales, les altérations de l'état genéral et les réceptivités morbides engendrées par les fautes alimentaires et hygiéniques et, en fin de compte, causées par des errements de conduite physique, psychique et spirituelle. Il verra la multiplicité morbide, sans soupçonner l'unité morbide essentielle de toutes les maladies. Il ne se rendra pas compte que, même en médecine, les causes initiales sont occultes et plus spirituelles que matérielles. L'existence uninrselle de causes ordonnées et hiérarchisées implique l'existence d'une Cause suprême, créatrice, législatrice et oonservatrioe qui est Dieu. - Des lois existent qui règlent dans l'univers, dans la Nature et dans l'homme les phénomènes matériels, les opérations de la vie et les actions de l'esprit invisible qui meut la matière. Ces lois (que l'on retrouve, analogues, dans le macrocosme et dans le microcosme) impliquent l'existence d'une cause commune qui est la raison de tout, la cause de tout, le conservateur providentiel de tout , et le but. Cette cause initiale, créatrice et législatrice est Dieu .

CHAPITRE IV

LA LOI D'UNITÉ L'unité directrice spil'ituclle ct l'unité {'nergétiquc mntiritllr, - L'(~ccnltismc \"(~­ ritable n'est pas polythéiste. - L'occultisme véritable n'est pas panthéistique.L'unité dans l'homme. - L'unité est une puissance souyerail1r . - L 'nllité ct le l'etoUl' ·à l'unité, par le Sacl'ifice pel'so nnel, fOl'ment la base de l'ells{·ij(Ilt'IIH·mt clu Cill'is!. L 'alchimie était un e science occultée de l'etour à l'Unité .

L'uniU directrice spirituelle et l'unité énergétique matérielle de l'univers, - Par la révélation et par J'étude des forces qui a'g issent dans J'univers, les hommes de tous les temps et de toutes les religions sont arrivés il concevoir J'unité des forces spirituelles sous le concept d'un Dieu unique, créateur, directeùrprovidentiel, Législateur unique, souverain .Juge, Origine et But de la vie universelle, . Dans l'Inde antique, on en trouve la définition suivante: « Ce qui existe est Un; les ho Ulmes le nomment de bien d.e s noms» (Rig- Véda). En Egypte~ « L'Un unique qui est sa ns second»; « Le Dieu qui n'a pas de fonne, et dont le nom est un mystère (Hymne à Ammon-Ra des papyrus égyptiens du musée de Boulaq). En Chine, c'est Tao, l'Unique qui est le commencement et la fin de tout. Chez les Greés, se trouvait sur un autel J'inscription: Théô agnôstô, que J'on a traduite littéralement: Au Dieu inconnu, mais qui signifie en vérité comme J'a fait comprendre St Paul: A Dieu l'inconnaissable, c'est-à-dire à l'Absolu, l'Infini, J'Eternel. Chez les Pythagoriciens, Dieu est représenté par l'Un, Principe initial ou monade qui engendl'etout. Même chez les peuples non civilisés, on devine la croyance en un Maître unique du monde, tout-puissant, comme J'a indiqué Mgr Le Roy dans la citation que nous avons déjà rapportée, page 17. Le R. P. Albert Krummenacker constate, lui aussi (Annales des Pères du Saint,Esprit ; Avril 1934), que les Pygmées « savent que c'est Dieu qui les a créés; il les a créés pour la forêt. comme il a créé les autres Noirs pour les plantations .e t les champs. Ce Dieu est unique. Il est bon, pui sque c'est lui qui, par sa puissance, leur procure du gibier. l) A l'époque préhistorique, J'idée de J'Un qui se lève et s'érige pour créer, dans l'occulte COlllme dans le visible, a été représentée par les pierres levées, les mon~lithes, les menhirs. La science moderne a four.ni, par la puissance de ses moyens d'analyse et de synthèse, la plus éclatante confirmation de J'unité matérielle des forces cosmiques, en édifiant la doctrine de J'énergétisme universel. Sur terre. tout ce qui est matériel se rattache ù une unité originelle de force qui est le Soleil. Et l'énergie solaire es t identique dans s~s manifestations physiques et chimiques aux énergies des autres univers. ainsi que ra établi l'analyse spectroscopique des forces lumineuses astrales. L'étude physico-chimique

LA LOI D'UNITÉ

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.(Je ln IJlatière a déllll~Atré que les corps les plus inertes sont constitués d'énergies atollniques, {!Ietits systèmes solaires en miniature, dont les particules ' l'air, de 1.000 dans l'eau, de 4 à 5.000 mètres dan.'; la fonte. L'espace qui sépare deux sommets d'une ondulation est ce que l'on désigne sous le nom de longueur d'onde. La longueur d'onde moyenne de la lumière blanche est de 0 mm. 0006, soit zéro millième de millimètre 6 ou o fL 6 ; pour la lumière violette: 0 fL 4; pour la lumière rouge 0 fL 8. La fréquence des vibrations s'échelonne de un trillion à la seconde pour l'infrarouge jusqu'à vingt quintillions il la seconde pour l'ultra-violet. Les ondes électromagnétique3 ou hertziennes qui servent en T. S. F. varient de plusieurs milliers de mètres à quelques millimètres. Plus une ondulation est de fréquence élevée ou de courte longueu r d'onde, plus elle a de pouvoir de pénétration des c'o rps matériels. Pou r employer une comparaison grossière, le pas de vis d'une vrille pénètre mieux le bois que le pas de vis d'un tire-bouchon. La lumière ne travers e pas les corps dits opaques. Les rayons X qui traversent les tissus mous du corps et qui sont arrêtés par les os, ont une longueur d'onde de l'ordre de 50 èix-millionièmes de millième de millimètre. Ils sont arrêtés par une mince feuille de plomb. Les rayons y sont plus pénétrants; il faut un centimètre environ ù'épais~eur de plomb pour les arrêter . Les rayons cosmique!!> issus des atomes a~traux peuvent traverser dix mètres d'épaisseur de plomb.Leur longueur d'onde doit être de l'ordre de un cent-millionième de millimètre. Ce rappel des notions de vibration matérielle rythmée fera mieux comprendre le rôle important du rythme dans la yie supérieure des êtres animés el organisés.

Dans la vie organique, tout évolue d'une façon rythmée par alternances des contraires.- Le mouvement de la vie organique s'accomplit, en vertu de la loi universelle d'alternances rythmées, sous l'influence d'excitations rythmiques,extérieures et intérieures. L'homme est actionné extérieurement par les rythmes de 11 ans et de 33 ans de l'activité solaire (visibles dans les variations des taches solaires), par le rythme des phases de la lune, par les rythmes de la sève et de la chaleur (alternances des saisons), par les alternances du jour et de la nuit, de l'humidité et de la sécheresse, de l'activité et du repos, du sommeil et de la veille, de la nourriture et de la diète. A l'intérieur du corps agissent les rythmes de J'inspiration et de l'expiration, de la systole et de la diastole, de la contraction et du relâchement rythmés

CHAPITRE VII

LA LOI D'EVOLUTION ET D'ADAPTATION Dieu seul est immuahle. Toute la création évolue. - La cl'éation est une involution ou une descente, puis une évolution ou une ascension de l'Espl·it. - Les agents de l'évolution. - Tout évolue en cel·cle. - Nier l'évolution sel'ait niel' lc progl·ès. Le transfOl'misme scientifique. - Les adaptations logiques sont des conditions essentielles de honne santé et de guét"ison dut'ahle.

Certains auteurs proclament que la doctrine de l'évolution n'est plus qu'une hypothèse périmée, une théorie désuéte et tombée en poussière. Ils ont confondu, en vérité, la doctrine étroite du monisme athée, mécaniste et matérialiste, de Hœckel, avec le grand plan d'évolution, parti de Dieu, le Créateur, dont les étapes sont inscrites en haut comme en bas, dans le macrocosme (l'univers) comme dans le microcosme (l'homme), plan réalisé par son Verbe cosmique, présent dans tout et sans lequel l'ien n'a été fait; plan hiérarchisé qui est la condition et la raison d'être du progrès, dans la Nature, dans l'humanité et dans l'homme. Dieu seul est immuable. Toute la création évolue.- Toutchange, tout se modilie, tout se transforme, dans la nature et dans l'homme. Derrière les alternatives d'édification et de décomposition, de vic et de mort, ;e poursuit un but d'amélioration, d'élévation, de progrès et de spiritualisation. Une création stabilisée sans changement ni but est quelque chose J'in, concevable. Seul, le Créateur peut se concevoir comme existant d'une façon permanente et immuable, parce qu'il est la Perfection absolue. En elTet, ici-has, rien n'est parfait, tout est vanité (Eccl., 1; 2-XII; 10). Û n seul Etre est et demeure ce qu'il est, sans rien devoir à personne qu'à Lui-même, sans rien perdre ni acquérir, c'est Dieu. Et c'est bien ainsi qu'il s'est défini à Moïse: « Et Dieu dit à Moïse: « Je suis celui qui suis J (Ex., III; 12). « Moi, l'Eternel, je ne change pas Il (Malachie, III ; 6). « Ayant moi, aucun Dieu n'a été formé et il n'yen aura point après moi l) (Isaïe, XLII; 10). Dans une hymne liturgique, il est dit: Dieu est l'Immuable qui dispense la lumière par évolutions, par irradiations progressives. « Immotus in te permanens, lucis diurnœ tempora successibus déterminans.» La création est une involution ou un e descente, puis une évolution ou une ascension de l'Esprit. - L'involution est une descente dans la matière, et par I~I même un sacrifice du Verbe. Elle est figurée par le péché originel. L'il1\'olution est une matérialisation du Verbe ésotérique ou cosmique qui, ensuite, s'est fait chair et s'est incarné dans la perfection du Christ fait homme pour le sacrifice rédempteur. L'incarnation de l'homme, au contraire, se fait dans l'imperfection en vue d'une perfection à

CHAPITRE IX

LA LOI DE FINALITÉ Le hut de la vie. - Les moyens de Pel·fection: la soumission li la Loi, le Sacrifice et la passion de la Vérité. - La voie ahrupte. - La ,"oie normale, progressive et synthétique. - La vie mystique. - La Charité, c'est le combat (Jour la Vérité. - Le Sacrifice. - Le gmnd a1'ca ne et le grand œuvl·e. - Les j .. IÎnl's. - Lesjugements. La mOI·t. - Revivre. - L'enfer: l'enlel' est étemel ; les murmures de la raison; les occultistes catholiques.

Le but de la vie. - Le but immédiat, p'e,1 de "int' t'n hon ordre de corps et d'esprit pour travailler à son progrès, afin dl' IIIl'riter et d'ohtenir la santé du corps, des forces normale s, la p;lix rie 1" c"n~('it nee, la protection providentielle, le grandissement spirituel et la joie de l'harmonie dans la Perfection. Le but lointain et idéal, c'est la sallclifit'lliioll par la "ie de moins en moins matérialisée et de plus en plus spiritllali:-..{'e, pour ahoutir à la vie unitive avec le Verbe divin, dont on est issul'l ,l\Hlllt'1 on .loit re tourner en se faisant le serviteur de la Loi , par le Sacrifice. L(~ retour ;'1 ILJnité est le but suprême. Comme \'a écrit le Cardinal l\1l'rci(' r: (l Tout vient de Dieu et doit remonter vers Dieu. Tout part de la sainte Trinité pt doit retourner à elle. Tout s'origine au Principe sans Principe, el doit refluer ven; lui, » (La Vie Intérieure; p. 465) Le retour à l'Unité, c'es t la participation j hl Ll1mière cie gloire du Ciel. « Ayant ainsi parlé, Jésus le va les yeux au ciel ('\ dit: "Père, l'heure est venue, glorifiez votre Fils, alin qu e votre Ftls \'OUS g'orilie .. . Je vOllsai glorifié sur la Terre, j'ai achevé l'œuvre que vous m 'a\'('z donné il faire . Et maintenant, vous, Père, glorifiez-moi ~Illprès de YOUS, de la gloire que j'avais auprès de vous, avant que le monde rùt. Et je leur ai donné la gloire que vous m'avez donnée, afin qu'ils soient un COlllllle nous sommes un, comme vous, mon Père VOllS êtes en moi, et moi en vous ... afin qu'ils soient parfaitement un.» (Jean, XVII; 1,4,22) Les moyens de Perfection: la soumission à la Loi, le Sacrifice et la passion de la Vérité. - L'ensemhle drs lois uni\'t'rsellrs, surnnturelles et naturelles, constitue le code dt' la Pl'J'lection.l\hlnqlllT;'1 c('s loi·, c 'est se placer da ns le désordre rt se vouer ail Purg .. toin· des sOllfTr;ttu'('s et à l'enfer de la privation de tO 'lt : pl