La participación política de los indígenas durante las Cortes de Cádiz : Lima en el ocaso del régimen español, 1808-1814 [1 ed.] 9789972231834, 9972231836
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j_a participación política de los indígenas durante las Cortes de (^.ádíz: Lima en el ocaso del régimen español (1605-1814)
Prólogo: Víctor Peralta Ruiz f
, t l N o » M
* * A 11 DI H A
Seminario de Historia Rural Andina Fondo Editorial UNIVERSIDAD N A C I O N A L MAYOR DE SAN M A R C O S
ISBN: 978-9972-231-83-4 Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N ° 2013-18626 Primera edición Lima - noviembre 201 3
Marissa Bazán Díaz
© La participación política de los indígenas durante las Cortes de Cádiz: Lima en el ocaso del régimen español Marissa Bazán Díaz © Fondo Editorial-UNMSM © I o edición Seminario de Historia Rura! Andina-UNMSM Tiraje: 50 ejemplares QUEDA PROHIBIDA LA R E P R O D U C C I Ó N T O T A L O PARCIAL SIN PERMISO D E L A U T O R
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Centro de Producción Fondo Editorial UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Calle Germán Amézaga s/n. Pabellón de la Biblioteca Central 4to. piso — Ciudad Universitaria, Lima-Perú
La participación política de los indígenas durante las Cortes de Cádiz: Lima en el ocaso del régimen español (1808-1814)
Correo electrónico: [email protected] Blog: http://unmsmnoticiasfondoeditorial.blogspot.com/ Directora: Emitía Patricia Victorio Cánovas Seminario c¡£ Historia Rural Andina Jr. Andahuaylas 348, Lima 1 Telf. ( 5 1 - 1 ) 6 1 9 - 7 0 0 0 anexo 6 1 S S Correo electrónico: [email protected] Página web: http://\v\vAv.semmariohistoriaruralandina.oig Director: Emilio Augusto Rosario Pacahuala Corrección de estilo: Amparo Mercedes Ali Chávez Diagramacióri de texto: Yolanda Candía Ouispe Carátula:. Constitución de las Cortes de Cádiz. Pintura de Salvador Viniegra y Lasso de la Vega ( 1 9 1 0 - 1 9 1 2 ) . Se encuentra en el Museo de las Cortes de Cádiz.
Lima - Perú El Fondo Editorial de la UNMSM es una entidad sin fines de lucro, cuyas textos son empleados como materiales de enseñanza.
Seminario de Historia Rural Andina Fondo Editorial UNIVERSIDAD N A C I O N A L MAYOR DE SAN MARCOS
p>3 -357-
168
21
irían
gradualmente
recogiendo el discurso del bien público c o m o p r i o r i d a d 2 0 7 - Si
rey-, estaríamos frente a u n cambio fundamental
bien formar parte de estas carreras no brindaba el obtener
definición tradicional del f u n c i o n a r i o
grandes caudales económicos, ya q u e los sueldos eran muy
discurso
bajos, la implicancia principal q u e tenía era: la movilidad
diputados gaditanos para quienes precisamente se convirtió
social.
en u n ideal lograr la constitución d e u n a sociedad, más q u e
Ser funcionario s u p o n í a ascenso para los estratos
inferiores d e la sociedad española. Ingresar
a
los
oficios
ilustrado
fue
tomado
208
muy
.
en la
Justamente este
en
cuenta
por
los
igualitaria, meritocrática; sustituyendo los privilegios por las entonces
pasaba
por
el
recompensas
con la finalidad d e m e j o r a r l a 2 0 9 .
De
esta
aprendizaje del m i s m o para demostrar la capacidad de poder
m a n e r a el mérito y el demostrar la capacidad de ejercer los
ejercerlos óptimamente y con ello hacer posible la voluntad del
oficios burocráticos comenzaron a t o m a r mayor importancia
soberano.
E n algunos casos estos cargos se tomaban por
frente a la supuesta herencia estamental q u e b r i n d a b a de por
herencia. Sin embargo, las costumbres c o m o el padrinazgo, los
sí prestigio, ya q u e la prioridad era a h o r a la sociedad m i s m a y
lazos de parentesco, la protección de personajes influyentes fue
su b i e n e s t a r 2 1 0 .
muchas veces más transcendental para su acceso que la
Para el caso español, la organización d e sus oficiales,
demostración de idoneidad. C o m o también en algunos casos
los cuales antes de la irrupción del espíritu de la Ilustración y
lo fue la solvencia económica para comprarlos. Esto comenzó
del
a cambiar durante el siglo XVIII con el discurso ilustrado y su
b ú s q u e d a d e la legitimación d e los poderes absolutos del
propuesta del bien público, ya q u e se buscó reclutar a estos
soberano, tenia u n a jerarquización d o n d e el Rey estaba a la
funcionarios en base principalmente a sus méritos y no por su
cabeza d e la autoridad. A h o r a bien a partir del soberano se
calidad derivada por formar parte de la nobleza.
desprendían
Esta
propuesta
permite
leer
en
el
liberalismo
gaditano,
los C o n s e j o s
perseguían
principalmente
Reales, los cuales p o d í a n
la
ser
discurso
funcionales o universales. E n t r e los asuntos q u e observaban
dieciochesco u n pase a la concepción m o d e r n a sobre el tema
estaba cuestiones c o m o la guerra, la hacienda, la Inquisición,
del empleado público y su razón d e ser. A l privilegiar en la
las órdenes militares, el tema de las cruzadas y por u n tiempo
selección de los funcionarios el talento más q u e la cuna, con
la H e r m a n d a d .
D e b a j o de los consejos reales d e manera
el fin primordial d e colaborar con el gobierno del país en la construcción de u n a sociedad m á s civil y justa - a b a n d o n a n d o
2 0 8
la tarea antes prioritaria de colaborar con la legitimación del
209
CAPRA Cario. 1995, pp. 339; 343; 350. PÉREZ LEDESMA. ibíd, pp. 175-183. Aquí se presenta u n interesante
ejemplo del tema sobre la meritocracia desde el punto de vista militar para la época. CAPRA, Cario. 1995, p p . 321-322.
í1
169
° l b í d . 1991, p p . 183-185.
170
específica estaban los C o n s e j o s Reales Territoriales, los cuales
Para el caso de A m é r i c a y debajo de los anteriores,
al m i s m o tiempo se subdividían de acuerdo al grado de
tenemos c o m o funcionario perteneciente a la d e n o m i n a d a
relevancia para el soberano en: C o n s e j o de Estado, presidido
burocracia política: al virrey, q u i e n era el
representante
por el propio rey estando encargado de coordinar la política
personal del rey.
imperial
las
burocracia profesional t e n e m o s : a los integrantes d e la R e a l
d e los consejos territoriales y funcionales.
Audiencia, m á x i m o tribunal de justicia dentro del Virreinato,
global,
informaciones
tomando
decisiones
en
base
a
Por otro lado c o m o m i e m b r o s de la
Luego estaban el C o n s e j o de Castilla, C o n s e j o d e Indias, y
compuesta por los oidores y fiscales.
por debajo los q u e se o c u p a b a n de los asuntos d e A r a g ó n ,
esta jerarquización d e funcionarios españoles, estarían los
Italia, Flandes y Portugal.
m i e m b r o s de la d e n o m i n a d a burocracia oficinista compuesta:
funciones
que
coincidencias
a y
veces
Estos órganos tenían diversas generaban
diferencias
de
confusión ocupación,
por ya
Por último dentro de
las
por u n lado los considerados ministros superiores elegidos
que
por el p r o p i o rey, con derecho a sueldo, el cual estuvo
entremezclaban atribuciones propias de los poderes nacidos
conformado
con la consolidación d e los estados m o d e r n o s : el legislativo,
sobre todo a partir del siglo XVIII.
judicial y ejecutivo 2 1 1 .
forma de burocracia t e n e m o s a los ministros inferiores sin
E n el caso del C o n s e j o R e a l y S u p r e m o de las Indias, creado formalmente el 1 d e agosto d e 1524, tendría entre sus funciones la supervisión del gobierno y la dación d e leyes
principalmente
por
españoles
peninsulares,
D e n t r o d e esta m i s m a
derecho a sueldo, los cuales obtenían estos cargos mediante compras, o b t e n i e n d o sus haberes del pago de sus clientes al hacer su servicio y más n o por el E s t a d o . Entre
indianas, a d e m á s era el s u p r e m o tribunal de justicia para las
los
cargos
pertenecientes
a
los
ministros
colonias, resolviendo aquellas apelaciones de las sentencias
inferiores tenemos al título de Alguacil Mayor de la Audiencia,
dadas por las Reales A u d i e n c i a s .
al Comisario de Policía del Reino y al cargo de Escribano.
Este consejo se encargaba
de mantener informado al soberano de los asuntos d e las
Para el caso específico d e este último existieron
Indias
de
variantes. Por ejemplo el Escribano Real de las Indias no era
al
considerado propiamente u n cargo, sino más bien u n a licencia
Estos consejos y sus
para dar fe de la autenticidad de documentos y testimonios.
acuerdo
Occidentales. al grado
Entre sus integrantes tenemos
jerárquico
propio
presidente, fiscal y secretario real.
de
su
función:
algunas
E n cambio el Escribano d e C á m a r a d e la Audiencia sí era u n
miembros formarían parte d e la burocracia conciliar 2 1 2 .
cargo público y además contaba con el derecho a s u e l d o 2 1 3 . O'PHEIAN. 1992, pp. 192-193. lfcící., p. 193; HAMPE. 7992^.105.
213
171
0'PHELW. ibíd., p p . 218-220; HAMPE. lfa£cL,pp. 91-92; 105.
172
Subrayar esta diferencia es fundamental, ya q u e justamente el
soberano.
cargo de Escribano de C á m a r a era el que buscaba obtener
orientadas hacia este objetivo.
Gaspar Jurado, y p o r tanto estaba persiguiendo u n cargo
criollo las posibilidades de ocuparlos resultó difícil para este
público.
siglo, a u n q u e n o imposible^ 1 5 . Por
menores.
último,
también
existieron
los
Justamente,
las Reformas
Bor bónic a s
fueron
D e m o d o q u e para el caso
oficinistas
A h o r a bien, para el caso indígena aspirar a dichos
Encabezando esta lista estaba el relator quien
cargos sí resultó i m p r o b a b l e , ya q u e la ley X del Libro VII d e
preparaba los autos; el receptor d e penas y multas; los
la Recopilación
depositarios de bienes de difuntos; el canciller q u e colocaba
de e d a d e incapaces p u e d a n convertirse en oficiales d e la
señalaba la imposibilidad de q u e los menores
el real sello; los abogados titulados; el juez de remisión;
Corona.
escribanos mayores y los cargos municipales.
fueron considerados c o m o menores durante el virreinato,
S i n embargo,
Pues bien, s a b e m o s q u e justamente los indígenas
aparte de estas clases d e funcionarios estaban los oficiales
p o r lo q u e sus
reales encargados del tesoro público y los corregidores con
república. Por tanto c u a n d o obtenían algún cargo político su
sus
autoridad
subordinados
que
administraban
englobando aquí el cargo d e c a c i q u e
214
las
provincias
.
estaba
organización
Estos cargos y empleos públicos irán
adquiriendo
cargos
solo
delimitada
virreinal
que
eran válidos por
dentro
la valla jurídica
señalaba
la
existencia
de
su
de
la
de
la
república d e españoles s e p a r a d a de la república de indios.
hacia el siglo X V I I I , en el virreinato del Perú, m e d i d a s d e
Esta
disociación
encontró
su
justificación
en
la
control centralizadas, t e n d i e n d o a paralizar su venta y a
consideración q u e se tenía de los indios c o m o miserables,
seleccionar restringidamente a sus ocupantes, sobre todo a
por lo q u e señalaba estaban necesitados de protección.
partir d e 1750 en adelante.
B a j o esta lógica el rey español
esta manera, fueron considerados subditos del rey, pero en
buscó otorgarlos especialmente a los peninsulares. A s í creyó
calidad de m e n o r e s y p o r tanto contaron con u n a serie d e
encontrar
distancias jurídicas respecto a los españoles y criollos.
la
garantía
para
asegurarse
que
el
objetivo
De
Esto
tradicional d e la burocracia se c u m p l a con mayor fuerza.
Es
permite entender la legislación
decir utilizar este
en
rigieron. A d e m á s permite c o m p r e n d e r el hecho del p o r q u é
beneficio del bien público, sino en beneficio del p o d e r
fueron agrupados en reducciones. L a finalidad oficial de este
cuerpo
de funcionarios
no
tanto
especial bajo
la cual
se
tipo de organizaciones era el separarlos de los españoles para evitar 214
se
contaminen,
OTHELAN. lbíd., yp. 220-223. Sobre el sueldo de algunos de estos cargos
consultar AGN. Real Audiencia. Administrativo. Leg. 2. RAMI, Leg. 2.7. ' F1SHER l b í d , p p . 70-71.
1779.Í- -
2 5
2
173
174
para
cumplir
con
la
tarea
de
protegerlos q u e la corona se había puesto supuestamente
implícita c o n t a b a n c o n u n a división adicional a las diversas
sobre los h o m b r o s , tal c o m o señalaba el discurso de la
clases
época
.
profesional y oficinista), c o m o resultado de la división e n dos
T a n t o los objetivos iniciales del cuerpo burocrático
repúblicas c o n la q u e contaba el virreinato.
216
de burocracia
señaladas
(real,
conciliar,
política,
D e tal m o d o ,
c o m o la separación en dos repúblicas, justificada p o r la
entre la república de españoles, compuesta p o r peninsulares y
minoría d e e d a d c o n la q u e fueron calificados los indígenas,
criollos, estos contaron c o n la posibilidad de acceder a todos
s o n temas importantes de ser t o m a d o s en cuenta, ya q u e c o n
los cargos antes m e n c i o n a d o s g o b e r n a n d o c o m o "ejemplos a
la venida d e los nuevos discursos y acontecimientos sus
seguir" y c o n u n a autoridad q u e iba m á s allá de s u república.
definiciones
Es decir p a r a t o d o el virreinato. O t r a era la situación d e los
tradicionales
comenzarán
a ser reevaluadas,
apareciendo nuevas maneras d e comprenderlas dentro d e la
funcionarios q u e pertenecían a la república d e indios.
estructuración d e la sociedad colonial.
empezar, e n este estamento existía otra organización d e
A l respecto, para el
Para
caso del virreinato del Perú y por ende Lima, la venida de las
oficiales,
Cortes de C á d i z significó el ingreso m á s concreto d e estas
regidores, fiscales y otros cargos menores.
novedosas ideas, relacionadas a la influencia del discurso
estos funcionarios c o n t a b a n c o n autoridad, ésta era válida
moderno.
solo dentro de su república.
T a l c o m o ya señalamos C á d i z t o m ó m u y e n
c o m p u e s t a p o r : el cacique, alcaldes o varayoc, S i bien es cierto
L a minoría de e d a d era el
cuenta la p r o p u e s t a de la forja d e u n grupo burocrático
elemento
regido bajo la idea del bien público, antes q u e e n beneficio
consideración a d e m á s p r o d u c í a la imposibilidad d e q u e los
del soberano.
Por tanto p r o p u s o repartirlos entre aquellos
indígenas p u e d a n asumir cargos de la otra república p o r q u e
q u e demuestren verdadera capacidad d e ejercerlos, iniciando
no se les consideraba c o n las suficientes capacidades, ya q u e
la superación d e las distinciones e s t a m e n t a l e s
n o habían logrado el estadio d e la civilización q u e para la
217
.
Pero a este cambio en la definición d e los objetivos
que
legítimamente
los
restringía.
Y
esta
época era lo m i s m o q u e decir cristianización 2 1 8 .
q u e debía poseer el cuerpo de funcionarios, hay q u e sumarle
Por lo tanto el derecho a la igualdad b r i n d a d a a la
la división adicional c o n la q u e se organizaba esta sociedad.
población indígena fue transcendental e n el progreso hacia
D e esta m a n e r a p u e d o decir q u e los funcionarios d e m a n e r a
los cambios q u e traería la m o d e r n i d a d , ya q u e c o n el acceso a esta categoría p u d o eliminarse jurídicamente la valla q u e
"
56
Esto en (a práctica no pudo [ograrse, sobre todo los mestizos tendrán
dividía la sociedad e n d o s repúblicas.
Considerar esto n o s
gran acceso a las comunidades. CH1ARAM0NT1. lbíd., p . 57; O'PHELAN. Scaríett. 1985, p p . 193-194; SÁNCHEZ-CONCHA, Ra/ael. S/_£pp. 106-114. 2,7
CH1ARAM0NTI. ibíd^pp. 58-66; SEKUIN1K0V, Sergio. 1996^.224.
PÉREZ LEDESMA l b £ ¿ , p p . 776-178. 175
176
permitirá comprender c o m o este g r u p o fue partícipe d e los
dentro de su r a m a familiar sangre negra, acudió al Fiscal del
avances de dicho discurso a partir de las C o r t e s d e Cádiz,
Superior G o b i e r n o el 22 de octubre de 1811, para q u e se le
d o n d e se comenzó a superar la rígida jerarquía q u e n o era
reconozca c o m o titular o propietario del cargo de Escribano
legítimo trastocar hasta antes d e este p e r í o d o
Justamente
de C á m a r a de la Real A u d i e n c i a d e L i m a , dejado p o r su
el caso seguido ante el Superior G o b i e r n o p o r el indígena
p a t r ó n d o n Emeterio de A n d r é s V a l e n c i a n o y otorgado p o r
219
.
G a s p a r J u r a d o muestra t o d a esta d i n á m i c a a d o p t a d a a finales
su
d e la colonia. Este juicio se desarrolla d u r a n t e las Cortes d e
J u r a d o 2 2 0 . A la letra:
esposa
pasó a m a n o s del pueblo representadas a través d e las cortes; de los cargos burocráticos
buscó
concederse a aquellos q u e demostraran capacidad y; d o n d e sobre todo se le b r i n d ó a la población indígena y mestiza la igualdad a través del a m p a r o legal, para luego adoptar la figura de ciudadanía, justamente en los meses q u e se venía desarrollando el juicio, otorgándole la mayoría d e e d a d a esta población, lo cual provocó la derogación d e la valla jurídica q u e separaba a la sociedad e n d o s repúblicas.
Jacoba
Senturión
y Marin
al
referido
"[.,.] d o ñ a Jacoba Marin viuda Albacea tenedora de bienes del finado don Emeterio de Andrés Valenciano Escribano de Cámara de lo Civil de esta Real Audiencia 1...] dicho su difunto marido otorgó renuncia en forma de dicha escribanía de Cámara en su favor [...] Por tanto y usando de la referida facultad otorga por el tenor de la presente q u e nombre a d o n Gaspar J u r a d o Oficial Mayor de dicho oficio de Cámara para q u e entre el, y solicitando la aprobación de esta renuncia proceda a enterar a favor de la Real Hacienda la parte q u e le pertenece [...]" z n .
Cádiz, periodo en el q u e c o m o ya se m e n c i o n ó , la soberanía d o n d e el otorgamiento
doña
Precisamente
b a j o esta coyuntura el indígena d o n G a s p a r J u r a d o iniciará la U n a práctica muy requerida e n la colonia era elegir
batalla por obtener el cargo burocrático d e la Escribanía d e
c o m o encargada d e n o m b r a r al sucesor d e u n cargo al cual se
C á m a r a d e la Real Audiencia d e L i m a . V e a m o s .
renunciaba, a la esposa o hija, las cuales debían encargarse d e
IV.2. Los argumentos básicos desarrollados en el juicio de Gaspar Jurado. D o n G a s p a r J u r a d o de a p r o x i m a d a m e n t e 37 a ñ o s d e e d a d con su aspecto indígena, a u n q u e c o n la posibilidad d e poseer
220
En el caso del oficio de Escribano de Cámara ta ley determinaba que ta
venta se hacía ante "el Goviemo, y no ante (a Audiencia. Cédula, Madrid, a 26 de abril de 1703". Edición de (as notas a la Recopilación de las Leyes de la Indias-por Salas y Martínez de Rozas. Lib. Vil, Tít. 20, Ley 24.
SÁNCHEZ-CONCHA, RafaeL
22
S¡f,v.ns177
'Fs.3-3V. 1810/1811.
178
n o m b r a r al nuevo titular o propietario del m i s m o 2 2 2 .
Esta
Adicionalmente, la Escribanía d e C á m a r a era u n a
costumbre se repetía tanto entre los españoles c o m o en los
actividad lucrativa al q u e accedían aquellos q u e gozaban de
indígenas.
un
D e m o d o q u e d o ñ a J a c o b a estaba ejecutando su
buen
estado
económico.
Entonces,
con
este
derecho legítimo, c o m o albacea tenedora d e los bienes de su
n o m b r a m i e n t o G a s p a r J u r a d o iba a formar parte d e u n o de
esposo d o n Emeterio de A n d r é s V a l e n c i a n o , al transferirle el
las m á s importantes instituciones d e gobierno y jerarquía: L a
cargo de Escribano de C á m a r a al m e n t a d o J u r a d o .
De
R e a l A u d i e n c i a d e Lima. A l m i s m o tiempo de ser n o m b r a d o
obtenerlo d o n G a s p a r J u r a d o se convertiría en u n burócrata
c o m o Escribano de C á m a r a , J u r a d o iba a lograr ocupar u n
oficinista de la Real Audiencia, institución q u e tenía c o m o
puesto d e gran prestigio social válido para todo el virreinato,
función principal el velar por el cumplimiento y aplicación
con
de la justicia, al ser el tribunal s u p r e m o del v i r r e i n a t o 2 2 3 .
En
autoridades c o m o los gobernadores, alcaldes y corregidores,
ella, los escribanos tenían c o m o función principal la d e dar fe
al formar parte d e u n a de las m á s importantes instituciones
d e la autenticidad d e los d o c u m e n t o s presentados ante esta
del p o d e r s o b e r a n o , lo cual no resultaba n a d a despreciable.
i n s t a n c i a 2 2 4 . D e m o d o q u e aquel q u e lo o c u p a b a se convertía
U n a vez enterado de haber obtenido el cargo gracias al
a u t o m á t i c a m e n t e en el dador de legitimidad jurídica para
n o m b r a m i e n t o - v e n t a h e c h o por la viuda, d o n G a s p a r J u r a d o
t o d a la colonia, es decir en parte de los personajes esenciales
presentó ante el Superior G o b i e r n o u n escrito d o n d e señala
de la ciudad l e t r a d a 2 2 5 .
lo siguiente:
D i c h a calidad a d e m á s adjudicaba
m a n e j o de la lecto-escritura.
AGN. índice Terán. T. TV. PG. 289. N° de Protocolo 1015. Escribano
Gerónimo de Villafuerte. Caria, poder para testar de Andrés Valenciano, Emeterio a Dajacoha Marín. 23 de septiembre de i8n,_f! 845. 223
Los cargos pertenecientes a la burocracia oficinista, no eran dados por el
rey, sino que se obtenían mediante la compra de la plaza.
Luego estos
cargos podían darse en kerencia o revenderlos, tal como nos ilustra el otorgamiento de la Escribanía de Cámara, traspasado por la viuda a j u r a d o . OTHELAN. 1992, p p . 218-220. ^ I b í d . , p . 219. 225
BURNS, Katkryn. 2005, p. 53. 179
poder
que
le permitiría
estar
por
encima
"[...] que según resulta de las renuncias que en debida forma presenta el finado don Emeterio de Andrés Valenciano, Escribano de Cámara de esta Real Audiencia, renuncio en dicho oficio en d o ñ a Jacoba Centurión y Marin para que nombrase persona que lo sirviese [..-1 ha renunciado en el suplicante que en la misma conformidad acompaña, es hijo legitimo de don Félix Jurado, indio noble, y de doña Manuela Paredes, española, ambos de la villa de Pasco, y habiéndose ejercitado sobre dieciocho años al lado de dicho Escribano de Cámara, primero de su amanuense y después de su Oficial Mayor ha adquirido todos los, conocimientos v aptitudes necesarios para el desempeño de dicho oficio. Por lo que solo resta
prestigio social, siendo u n factor importante para ejercerlo el
222
un
180
de
el que la Superior Justificación de V. E. se digne de aprobar la expresada renuncia [...]" 2 2 6
de personajes influyentes y la solvencia económica, motivos suficientes para o b t e n e r l o s
D e esta presentación bastante larga q u e hace G a s p a r J u r a d o sobre sí m i s m o , se p u e d e destacar en primer lugar la preocupación por aclarar su origen legítimo y por señalar su ascendencia paterna india y materna española. S i n embargo, G a s p a r J u r a d o presenta u n mayor esmero por detallar el
228
.
como
Así el discurso de
J u r a d o coincide con la lógica propia del espíritu ilustrado al esmerarse principalmente por demostrar su capacidad manejo
del
cargo,
es
decir
su
mérito
como
de base
argumentativa para lograr obtenerlo. Frente a esta pretensión del indígena G a s p a r J u r a d o , los otros Escribanos d e C á m a r a , de origen español, llamados
hecho de q u e por dieciocho años h a venido ejercitándose en
M a n u e l Benavente, José Mariano en Pro y José Vicente
el oficio, primero c o m o a m a n u e n s e y luego c o m o
Gordillo y Garcés, al enterarse, inmediatamente interpusieron
oficial
mayor d e la escribanía q u e estaba a cargo de d o n Emeterio de
querella sobre la aprobación de dicho otorgamiento.
A n d r é s Valenciano.
primera medida decidieron nombrar para q u e los representen
Justamente el resaltar su capacidad d e
Como
conocer c o m o se ejerce el oficio d e escribano, es presentado
en esta interpelación al Procurador del N ú m e r o de la Real
por G a s p a r J u r a d o c o m o el motivo principal para q u e le
Audiencia, Justo Zumaeta.
aprueben su o t o r g a m i e n t o 2 2 7 .
E l énfasis p o r señalar su
u n a serie de argumentos con la finalidad de descalificar e
capacidad de manejo del cargo sería u n discurso acorde con
impedir el ingreso de Jurado al c a r g o 2 2 9 . L a reacción de estos
el tiempo q u e le ha tocado vivir a J u r a d o , ya q u e pertenece a
escribanos opositores se muestra en el siguiente d o c u m e n t o : " A V. E. pedimos y suplicamos que habiendo por
la propuesta del bien público planteada por el espíritu de la
interpuesta en toda forma esta contradicción que
Ilustración, lo cual coincide con los primeros argumentos
hacemos a la aprobación de la encapitacion hecha
presentados por este indígena. Esta lógica señalaba q u e a la
en Gaspar Jurado para el oficio de cámara vacante,
hora d e seleccionar a los aspirantes a cargos públicos ello
bajo la protesta de espozarla y llevarla adelante si
debía hacerse en función al mérito y a la d e m o s t r a c i ó n d e
fuese necesario; se sirva repelerla, y mandar como
i d o n e i d a d a la hora de ejercerlos. D i c h o proceder terminaría por
colocar
en
segundo
plano
a
costumbres
como
llevamos propuesto en justicia, con el juramento
la
que hacemos de no proceder de malicia" 2 3 0 .
apelación al padrinazgo, los lazos d e parentesco, la protección
226
227
F. 74 v. El subrayado es mío.
228
Sobre todo en los primeros documentos que presenta al Superior
Gobierno encargado de resolver eí caso. Fs. 3V-4; io-iov; 12V-13.
CAPRA. Ob. cit., p p . 343; 350. FS.37-37V.
3 3 0
781
Luego a través d e él presentaron
F. 78.
782
Si
nos ponemos
a
analizar
detalladamente
los
reconocidos
como
subditos
del rey al
mismo
tiempo
opositores
pertenecían a u n a categoría inferior c o m p a r a d a a la d e la
notaremos q u e en ninguna parte del d o c u m e n t o se señala
calidad de los españoles peninsulares y americanos. P o r ello,
c o m o motivo de i m p e d i m e n t o , para q u e J u r a d o ejerza el
organizaron a esta población bajo la administración d e la
cargo de escribano, la carencia de mérito.
M á s bien sus
República de indios separada formalmente d e la d e los
argumentaciones s o n construidas constantemente siguiendo
españoles en t o d o s los aspectos q u e se p u d o 2 3 1 . S i n embargo,
la lógica jurídica en base al discurso tradicional.
la lucha p o r superar estas barreras se inicia m u c h o antes d e
argumentos
planteados
por
estos
escribanos
Mientras
tanto el indígena G a s p a r J u r a d o m á s bien a la h o r a de
Cádiz. Veamos. E l 2 2 de marzo de 1697, apareció la d e n o m i n a d a
construir sus fundamentos de defensa utilizará las propuestas derivadas de las vigentes n o r m a s gaditanas. A l m i s m o tiempo
C é d u l a d e los h o n o r e s .
S u emisión significó la apertura
m u y convenientemente se tomará la tarea de entremezclar
jurídica p o r vez primera al acceso d e los cargos políticos,
estos argumentos tanto c o n las propuestas ilustradas c o m o
militares y eclesiásticos y en general a los i n d i o s 2 3 2 .
con el discurso tradicional a ú n bastante fuerte.
Esto lo
p r o p u e s t a t a m b i é n fue recogida en el período B o r b ó n i c o . D e
iremos observando a m e d i d a q u e conozcamos t o d o el juicio.
esta m a n e r a , t e n e m o s q u e la Real C é d u l a de 1725, al igual
Los detalles d e estas manifestaciones presentadas p o r a m b a s
q u e la de 1697, p r o p o n í a la idea d e permitir el ingreso a
partes e n los d o c u m e n t o s q u e c o m p o n e el auto del caso
empleos religiosos y civiles a aquellos q u e prueben capacidad,
Esta
G a s p a r J u r a d o serán analizados a continuación d e m a n e r a m á s específica. ^ESTENSSORO. 2003, p p . 497; 597. 232
a)
La
cuestión
de la i g u a l d a d
entre
indios
y
españoles.
Ley388. En MURO OREJÓN, Antonio. 1956. Real Cédula del 22 de marzo-
de iGgy, donde consta. "Las Leyes y órdenes ajuvor de los naturales de las Indias, haciéndolos capaces de las konras de lustre y empleos con que
A lo largo d e la colonia se señalaba c o m o u n a d e las
premia a los vasallos de los reinos de (as Españas", afirmando que "las leyes
principales razones para impedir a los indígenas a o c u p a r
recopiladas 7, título Vil, del libro primero, y el título Vil, de los caciques, del
cargos públicos el h e c h o de ser neófitos e n la fe, lo cual los redujo a ser considerados menores de e d a d , p e r d i e n d o p o r ello su legitimidad política. administrativos
a
D e esta m a n e r a los cargos
los q u e p o d í a n
aspirar
no
poseían
autoridad para t o d a la nación española, ya q u e si bien fueron 183
libro sexto, distingue entre los indios, a los caciques y sus descendientes equiparados jurídicamente a los Kijodalgos castellanos; los tributarioslimpios de sangre; semejantes a los españoles del estado general; y señala s u aptitud legal p a r a tener cargos civiles y eclesiásticos". Sobre esta propuesta consultar los trabajos de: ESTENSSORO. Waldemar. 1960, p. 249. 184
2003, pp. 497-498; ESP1N0ZA,
al margen de formar parte de la república de i n d i o s 2 3 3 . D i c h a
levantamientos en H u a m o t e y C o l i a m b e , convirtiéndolo en
orden por ejemplo le posibilitó a la élite indígena limeña
regidor del cabildo de españoles de la villa de R i o b a m b a ,
lograr
pero
el
éxito
cuando
exigió
a
la
corte
española
el
el
cargo
solo
honorario,
considerados m e n o r e s de e d a d
A u n q u e era u n cargo solo al interior de la república de indios
colonial estamental y jerárquica no iba a aceptar fácilmente la
sin d u d a
igualdad expresada en ningún ámbito.
Sin
embargo,
existía
se
los
indios
Sin d u d a la sociedad
la p o b l a c i ó n indígena es importante d e tener en cuenta p a r a
Lo q u e señalaba dicha orden era lo siguiente:
entender la posibilidad de participación política de este
sobre
el
acceso
a
los
" n o se a d m i t a n renunciaciones de oficios en m e n o r e s e
g r u p o social.
Lograr la igualdad por parte d e la población
indígena resultaba importante, ya q u e solo esto garantizaría la
"235
incapaces
.
todavía
cargos
pronunciaba
burocráticos.
236
D e esta m a n e r a , el alcance d e la igualdad por parte d e
paralelamente a esta cédula jurídica otra ley en vigencia q u e también
ser
la
naturales q u e había estado siempre en m a n o s de españoles. .
al
por
imposibilidad
fue u n gran a v a n c e
ejercerlo
justamente
reconocimiento del derecho a acceder al cargo d e defensor d e
234
de
fue
.
posibilidad d e ampliación de la participación en los cargos a
Por consiguiente mientras la d e n o m i n a d a C é d u l a de
este g r u p o .
D i c h o gran cambio n o
esperó
a la
etapa
los h o n o r e s supuestamente permitía el acceso a los cargos
republicana, se produjo a finales de la C o l o n i a d u r a n t e el
eclesiásticos y civiles a los indios eliminando con ellos las
p e r í o d o gaditano, ya q u e es aquí d o n d e se promovió
la
barreras, otra ley señalaba q u e esto era válido p a r a los
instalación
el
considerados
d i p u t a d o Morales Duárez, en 1810, se p r o n u n c i a b a d e la
mayores de e d a d q u e muestren
idoneidad.
J u s t a m e n t e , la exigencia de la mayoría de e d a d volvió a
igualdad.
A l respecto
siguiente f o r m a :
impedir al sector d e la república d e indios acceder a los cargos civiles fuera d e su n a c i ó n .
de u n a verdadera
"[...]: El decreto dice: t o d o s los naturales y
U n caso emblemático d e
originarios de América (se entiende españoles,
este dilema fue el del cacique de C o c á n y M o c a s i , q u i e n fue
indios y sus hijos) tienen igualdad en derechos
r e c o m p e n s a d o por la ayuda prestada en la debelación de los
con
los
europea 233
naturales
«237
y originarios
de
España
Edición de las notas a la Recopilación de las Leyes de la Indiaspor Salas y
Martínez de Rozas. Lib. 111, Tít. 2, Ley 13. 234
CARRILLO, Gonzalo. 2006, p p . 9-63.
236
235
Edición de las notas a la Recopilación de las leyes de la. Indiasyor Salas y
237
Martínez de Rozas. Lib. W ! , Tít. 21, Ley 10; Tít. 22, Ley 1.
ESPINOZA, Waldemar. 1960^.256. Este caso sucedió en 1804. CD1P. T. IV, Vol. 1; p. 70. "Proposición presentada por los Diputados
americanos el 16 de diciembre de 1810".
785
186
Es decir la igualdad c o n los peninsulares se extendió a los indígenas, criollos y mestizos, d e s d e m u y t e m p r a n a a la
aquellos
ex integrantes
de la desaparecida
república d e
españoles. T o d o s eran iguales.
instalación de las Cortes gaditanas. Esto va a ser interpretado
Por ello, será solo c o n el advenimiento de las Cortes
por varios d e los diputados c o m o el término de la minoría de
de C á d i z , d o n d e realmente se abrirá el camino a estos cargos
e d a d de los indios. A la letra:
a aquellos q u e se reconocen c o m o indígenas, ya q u e la
" E L Sr. A N E R : Según los informes q u e tengo, el
igualdad les permitió superar la consideración d e m e n o r e s de
haber propuesto á V . M . q u e en lo sucesivo n o
e d a d q u e se tenía en la colonia al suprimirse la organización
sean considerados los indios c o m o menores, [...]
en d o s repúblicas. E s t o fue algo bastante importante, ya q u e
N o hay motivo para q u e los indios n o sean
p a r a formar parte d e la burocracia oficinista d e la Real
oídos y juzgados en las Audiencias c o m o los
A u d i e n c i a se debía contar c o n la mayoría d e edad, de m o d o
demás españoles, pues t o d o s s o m o s iguales, y m u c h o m a s en atención a q u e V . M . quiere
q u e hasta antes de C á d i z solo p o d í a n formar parte de esta
darles representación e n las C o r t e s futuras, y
institución c o m o e m p l e a d o s públicos c o n valor para t o d a la
esta n o la podrían tener si se considerasen
nación los pertenecientes a la república d e e s p a ñ o l e s 2 4 0 .
todavía c o m o menores [...]" Entonces
con
el
De
otorgamiento
de
la
igualdad
automáticamente pasó a eliminarse formalmente la división colonial de las dos repúblicas. A s i se admitió la posibilidad de
aspirar
a
ocupar
un
cargo
burocrático,
previa
d e m o s t r a c i ó n d e su capacidad o ilustración e n el m i s m o , c o n a u t o r i d a d p a r a t o d o el v i r r e i n a t o 2 3 9 . A h o r a a q u e l indio q u e p o d í a trabajar y vivir c o m o u n e s p a ñ o l sin p o r ello dejar d e pertenecer a s u respectiva república, p a s a b a a convertirse legalmente
a poseer
los m i s m o s
derechos
jurídicos
de
a españoles, criollos; pero también a indígenas y mestizos haciéndolos
teóricamente
miembros
de
la
r e p ú b l i c a s 2 4 1 . Por tanto, el requisito d e contar c o n la mayoría de e d a d para ocupar u n cargo público estaba s u p e r a d o , gracias a la nueva legislación. Esto es importante d e tener e n claro p o r q u e el caso de G a s p a r J u r a d o se desarrolla e n este marco temporal. S i n embargo, s u p e r a d o el i m p e d i m e n t o d e la m i n o r í a d e e d a d q u e d a b a todavía pendiente el deslindar
240
O'PHEIAN, Scarlett. 2001^.175.
241
187
comunidad
política nacional única, d e j a n d o atrás la separación d e las d o s
exigencias
propias
del debate
y d e la
Archivo Histórico de Diputados (1810-1977). Diario de Sesiones de las
Cortes Generales y Extraordinarias. Sesión del 21 cíe agosto de 1811. 239
decir q u e el discurso
igualitario d e la época de Cádiz, le otorgó derechos políticos
otras 233
esta manera, p o d e m o s
¡Recopilación de las Leyes de la Indias. Li£>. Vil, Ley X. GUERRA, Franco is-Xavier. 1999, pp. 42-43.
188
sociedad
tradicional, para poder acceder a dicha calidad, destacando
consiste en mucha parte de la concervacion y
entre estos
equilibrio de las respectivas j e r a r q u í a s " 2 4 3 .
el de la limpieza
d e sangre,
implícitamente
exigida, ya q u e a la población afro n o se les b r i n d ó este reconocimiento242.
Regresemos
al juicio.
Conocido
la
pretensión de G a s p a r J u r a d o d e o c u p a r el cargo de Escribano de C á m a r a de la R e a l A u d i e n c i a de L i m a y la oposición q u e muestran al respecto sus futuros colegas el discurso
que
presentaran estos para señalar los requisitos necesarios para su aprobación será el siguiente:
e d a d y c o n ello la posibilidad real de acceder a los cargos burocráticos gracias a la ciudadanía, el t e m a central d e los a r g u m e n t o s presentados centra en otro p u n t o .
p o r los escribanos
opositores
se
S u énfasis será indicar q u e G a s p a r
J u r a d o era perteneciente a la casta o b s c u r a y p o r tanto d e a p r o b a r su p e d i d o esto rebajaría la h o n r a d e estos escribanos
" L a ley 73, titulo 5 o , libro 2 o de las de Castilla, que confirma y recomienda la primera titulo 28 del mismo libro, previene y expresa las calidades que debe tener, el que haya de ser admitido por Escribano de Cámara [...] Estas circunstancias dependen de la calidad de las personas, su educación, y trato ¿Cómo podría pues ser tenido por de buena conversación quien es de origen obscuro, y de una mistura tan ordinaria, cual comprende la casta de Turado? [...] asi n o puede permitirse que el decoro ilustre del Primer Tribunal del Reino, se empañe con la obscuridad de un subalterno tan ignominioso; ni es de tolerar por nosotros el abatimiento d e degradar la honrades de nuestras personas a recibir por compañero, y alternar con quien esta tan distante de igualarnos. Esto seria hacer u n a inversión absoluta del orden civil y político, que depende y
242
S i bien los indígenas h a n alcanzado la mayoría de
q u e o c u p a b a n dicho cargo, ya q u e J u r a d o al contar c o n esta posibilidad d e poseer sangre zambaiga en sus venas n o se encuentra en la situación de igualarlos.
Esto es s e ñ a l a d o d e
m a n e r a m á s específica en otra parte d e sus argumentaciones. Leamos: "[...] doña Jacoba Senturión como renunciataria que ha sido de dicho oficio, lo ha encapotado en la persona de Gaspar Turado de casta zambaiga [...] Este hecho irregular y escandaloso, nos obliga a hacer presente a V. E. celosos del decoro que se debe al Superior Tribunal de la Real Audiencia [...] el referido Gaspar Jurado concurren impedimentos legales de la mayor gravedad [...] Entre ellos, el primero, y principal que ocurre, es el de su calidad, y natales, aquella es la de Zambaigo [...] la lev 40 titulo 8° libro 5° de nuestras municipalidades, prohibe expresamente que los mestizos, y mulatos, sean aun escribanos públicos, y ordena que a los de estas castas n o se
Al respecto destaca el debate entre los diputados Dionisio Inca Yupanqui
y Vicente Morales Duárez. CD1P. T.TV,VoLi;p. 26. "Sesiones secretas de n Vs.i6-vj.
y 15 de octubre d e i 8 i o " y p p . 409-413.
H3
189
190
¡El subrayado es mío.
opositores presentan c o m o el i m p e d i m e n t o trascendental. Es
les admita informaciones para entrar en tales oficios l . . . ] " 2 4 4 .
más a los largo del juicio n i siquiera lo m e n c i o n a n c o m o
A l igual q u e en el anterior extracto la argumentación de los escribanos contra el ingreso d e G a s p a r J u r a d o al cargo presenta c o m o respaldo principal p a r a su objeción a u n recurso jurídico propio de la sociedad tradicional expresada en
este
caso
por
la
ley
40
titulo
8o
libro
5o
de
municipalidades. D i c h a ley elaborada antes d e las C o r t e s de C á d i z efectivamente prohibía a los mestizos y mulatos ser siquiera escribanos.
Para la época gaditana se s u p o n e q u e
ésta, y por ende los requisitos q u e señala p a r a o c u p a r el cargo de escribano, tendría q u e estar derogada.
S i n embargo, esta
ley anterior a Cádiz, no la contradice totalmente, ya que entre los requisitos para acceder a la igualdad jurídica se especificaba
que
aquellos
que
posean
sangre
zambaiga
estaban impedidos de alcanzarla.
motivo, ni t a m p o c o c o m o algo para reconocer y permitirle acceder al cargo.
Esta argumentación d e la capacidad c o m o
requisito suficiente para optar por el cargo, acorde con el discurso tejido a partir d e la s e g u n d a m i t a d del siglo X V I I I , solo parte de G a s p a r J u r a d o , tal c o m o lo señalaba
los
d o c u m e n t o s d e las primeras partes del caso. C o m o se p u e d e leer en realidad u n o de sus primeros argumentos para desaprobarlo es acusarlo principalmente d e la posibilidad q u e corra por sus venas sangre zambaiga o mestiza, lo cual implicaría falta d e limpieza d e sangre para aquella época. con
la
S i bien J u r a d o recurre al respaldo d e contar
idoneidad
para ejercer la escribanía,
por
haber
laborado dieciocho años al lado d e d o n Emeterio deAndrés V a l e n c i a n o , al m i s m o tiempo la acusación
de
zambaigo
termina por obligarlo a a b a n d o n a r su principal p r e o c u p a c i ó n
E n lo q u e sí se mostraba obsoleta era en el h e c h o de
centrada en probar su mérito c o m o lo veremos en los
q u e las Cortes sí habían aceptado a los mestizos c o m o iguales
siguientes acápites. D e esta m a n e r a , sus a r g u m e n t o s teñidos
jurídicamente frente a aquellos pertenecientes al estamento
hasta cierto p u n t o d e las nuevas ideas d e la é p o c a terminarán
d o m i n a n t e . D e esta m a n e r a los mestizos sí p o d í a n acceder al
t a m b i é n por buscar respaldarse a partir de la argumentación
cargo u n a vez probaran los otros requisitos exigidos, entre
b a s a d a en la tradición.
ellos sobre la capacidad de manejar la lecto-escritura.
Sin
e m b a r g o , el derecho de igualdad n o fue otorgado a los negros y / o zambaigos los cuales de n i n g u n a m a n e r a p o d í a n aspirar a obtener este cargo en plena época gaditana. L a capacidad de ejercicio del cargo por J u r a d o n o es algo q u e los Escribanos Fs. 15-15^. El subrayado es mío.
Gaspar
Jurado
en
realidad
no
podía
negarse
r o t u n d a m e n t e a aclararlas p o r q u e con C á d i z seguían vigentes algunas d e estas exigencias, viéndose obligado a dejar el mero discurso de la capacidad por el de la limpieza d e s a n g r e 2 4 5 .
H 5
Recopilación de lasLeyesdela
192
Indias. Ltb.VTI. T í i X X . Leyes 1-TV.
D e m o d o q u e el alegato de J u r a d o hará u n giro hacia esta
En
esta sociedad
estamental
las identidades
que
cuestión, y también a otras, a m e d i d a q u e el juicio lo exija.
p o d e m o s resaltar, t o m a n d o en cuenta a la propuesta de
Por tanto explicar por ejemplo el origen de su linaje será u n a
Garcilaso fueron las siguientes: los hijos de españoles nacidos
de las primeras cuestiones a deslindar. Esto muestra q u e las
en A m é r i c a pertenecían a la raza d e criollo o criolla q u e
cuestiones
significaba h o m b r e nacido en Indias.
tradicionales
poseían
gran
peso
frente
argumentaciones novedosas c o m o la meritocracia.
a
las
Dicha denominación
E n las
fue necesaria para diferenciarlos d e los q u e nacen en la
siguientes partes de este capítulo, el caso G a s p a r J u r a d o n o s
península, los cuales supuestamente eran tenidos c o m o más
dará pie a conocer c ó m o es q u e para lograr acceder a la
h o n r a d o s y d e más calidad por haber n a c i d o en la m i s m a
burocracia y participar de esta m a n e r a políticamente, los
patria. A los hijos de u n negro con u n a india, o viceversa, se
indígenas tuvieron q u e recurrir tanto a estrategias jurídicas
les d e n o m i n a m u l a t o .
vigentes c o m o a las tradicionales. V e a m o s .
conocía c o m o cholo, término proveniente d e las Islas de Barlovento
b) E l t e m a de las identidades e n la s o c i e d a d de Gaspar Jurado.
que
quería
A los hijos de los mulatos se les decir
perro
o
bellaco.
Luego
m e n c i o n a q u e a los hijos d e u n español con u n a india se les d e n o m i n a b a mestizos q u e significaba mezclados. A los hijos
E n el contexto del d o m i n i o español en el Perú, los
de u n español con u n a mestiza los l l a m a b a n cuatralbos, al
rasgos q u e definían la identidad d e u n h o m b r e eran: "su
poseer supuestamente la cuarta parte de indio y tres de
lugar de nacimiento, su origen, su vecindad, su o f i c i o " 2 4 6 . D e
español. Y por último n o s indica Garcilaso q u e a los hijos de
estos hay q u e destacar el origen d e su nacimiento p o r q u e
mestizo con u n a india los d e n o m i n a b a n tresalbos, al poseer
permitía reconocer la raza. U n a vez identificada y según la
tres partes d e indio y u n a de e s p a ñ o l 2 4 7 .
pertenencia a ésta, las exigencias de p r o b a r la identidad a la
Por otro lado, el tema d e las identidades o la raza
cual se afirmaba pertenecer, a u m e n t a b a n o d i s m i n u í a n en
desde el siglo X V I hasta al m e n o s las primeras décadas del
detalles, d e acuerdo a las diversas situaciones cotidianas q u e
siglo X I X , estaba fuertemente asociada a otras categorías
acontecían. M e d i a n t e estos datos se u b i c a b a el estatus d e los
c o m o linaje y etnia. Por ello, el señalamiento de u n a estirpe
sujetos en la sociedad colonial.
de parientes ligados a u n ancestro o a n t e p a s a d o
identidades
implicaban
L a pureza o mezclas de las
derechos
y
deberes,
según
común,
compartiendo las cualidades propias del estamento en q u e se
correspondía el estamento al q u e se pertenecía. 247
Citado en CALLlRGOSJuan Caríos. 1993, pp. 151-152. At respecto revisar
también: R.UÍZ GU1ÑAZÚ, Enrique. 1916, p p . 264-265.
MANNAREIL1, María Emma. 2005^.209. 193
194
ubicaban, resultó más f u n d a m e n t a l q u e la identificación a partir de la mera a p a r i e n c i a individual
por
categoría
se
ancestros
que
genealogía249.
tratar
de
pertenecía no
248
.
Es así q u e existió u n afán
probar haciendo
convenía
biológicamente silencios
mencionar
en
español caballero de Santiago, e n g a ñ a d a por su esposo d o n
que
J u a n de Herrera y Castilla, q u i e n había a d o p t a d o la identidad
aquellos
española sin pertenecer realmente a ésta, con la finalidad de
dentro
su
lograr el m a t r i m o n i o . S i n embargo, su m a d r e en realidad era
Para lograr u n a b u e n a ubicación estamental,
d e la raza india. E l e n g a ñ o de J u a n de Herrera se explica en
probar la calidad y limpieza de sangre d e los constituía algo clave. apropiación
a
vivir a d o ñ a J e r ó n i m a de S o t o m a y o r y H a r o , hija de u n
de
de
parientes
el hecho de q u e estaba b u s c a n d o ascender socialmente, al
Esta era la lógica del discurso de
casarse c o n esta mujer q u e sí pertenecía a la identidad propia
identidades.
Por
ello
empleaban
una
del estamento d o m i n a n t e . A l descubrir el estatus inferior d e
m e m o r i a colectiva recurrentemente con la finalidad de evitar
su esposo, d o ñ a J e r ó n i m a solicitó i n m e d i a t a m e n t e anularan
desprecios y malos entendidos, dentro
su
de u n a
sociedad
altamente mezclada. D i c h a preocupación se d a b a sobre t o d o
matrimonio
prestigio y h o n o r
entre los m i e m b r o s d e las clases bajas, cuya calidad racial era altamente cuestionada.
A l lograr ser identificados
para 250
evitar
que
su linaje
descienda
en
.
Entonces, el pertenecer a u n linaje
determinado
como
b r i n d a b a u n a ubicación o estatus social en la colonia, d o n d e
parte de u n estamento de calidad p o d í a n lograr derechos
aquellos q u e no formaban parte del estamento d o m i n a n t e
beneficiosos y u n mejor prestigio o estatus social.
estaban ubicados m u y por debajo.
D e t o d o s estos el más
El linaje o etnia más distinguida y q u e gozaba de
relegado le pertenecía a los d e ascendencia zambaiga, es decir
mayores prerrogativas era aquella perteneciente al estamento
a t o d o s aquellos q u e poseían sangre negra y q u e n o tuvieran
d o m i n a n t e , es decir los peninsulares y criollos. Ellos fueron
n i n g u n a cuota de la española o c r i o l l a 2 5 1 .
situados en la más alta jerarquía y por tanto gozaron d e u n a
d e n o m i n a b a c a s t a s 2 5 2 . L a idea de la inferioridad de la sangre
serie de privilegios.
D e m o d o q u e n o será extraño q u e
zambaiga comenzó a construirse desde el M e d i o e v o a nivel
existieran
durante
discursivo. D e s d e allí, se empezó a vincular a este color c o n
individuos
la colonia q u e
intentaron
A estos se les
hacerse pasar por miembros d e este e s t a m e n t o , en m e d i o d e u n a sociedad caracterizada por su multiplicidad d e mezclas.
250
U n caso q u e ejemplariza lo m e n c i o n a d o fue el q u e le tocó
XVII. 251
LAVALLE. Ob. cit, pp. 52-56. Estos casos abundan sobre todo en el siglo Recordar que (a categoría zambaigo equivalía a decir kijo de padre negro
y madre india, carentes de (a cuota española, que se dedican a ser trabajos domésticos. ARES QUETJA, Berta. 2000, p. 79.
WADE, Peter. 2000, p p . 12-13. 249
ARES, Berta. 2000, p. 87.
252
•"95
ARES, Berta. 1999, p. 128 y 2000, p. 78.
196
el d e m o n i o y el p e c a d o . C o m o contraparte a los europeos se
fuera a favor del otorgamiento de la igualdad y ciudadanía a
los señalaba c o m o los m á s civilizados y por tanto superiores
esta identidad. Los representantes criollos en Cádiz, además,
en calidad.
Esto es importante de resaltar, ya q u e desde el
agregaron c o m o ejemplo de bajeza y peligro de las castas la
siglo X V I hacia el siglo X I X , la m o r a l i d a d era m e d i d a más
rebelión en Santo D o m i n g o q u e se había producido por
q u e por el b u e n comportamiento y el control del p e c a d o , por
aquellos años, t o m á n d o l o c o m o muestra de su proclividad
las estirpes o razas a la cual se pertenecía.
hacia la delincuencia, procedente d e su naturaleza africana
Por tanto, las
características y prerrogativas de la identidad h u m a n a se
hereje. Siguiendo esta lógica el periódico El Investigador
forjaban a partir del discurso d e la raza o identidad, la cual
se
era transmitida de generación a g e n e r a c i ó n 2 5 3 .
incentivó
B a j o esta situación en la colonia legítimamente solo
publicaba a
durante
los
estereotipar
años a
iniciales
las
castas
del
escribiendo u n a serie de artículos d o n d e los señalan c o m o gente vil, por todo lo dicho anteriormente.
república d e españoles, los d e m á s no tenían cabida.
tenemos lo siguiente:
tanto a integrantes d e las castas se los catalogaron c o m o los m á s inaceptables socialmente.
lo q u e n o fueron considerados n i siquiera vasallos del rey en indígenas254.
de e d a d , c o m o
sí ocurrió
con
los
El discurso d e C á d i z , siguiendo esta lógica,
también los excluyó, a pesar d e estar m a n e j a d o bajo el
americano
discurso igualitario. L a carencia d e ser considerados vasallos,
"255
Entonces, el discurso m o d e r n o del bien público q u e
la idea de juzgarlos c o m o gente sin h o n o r y, su asociación a la esclavitud, tuvo gran peso y evitó cualquier tipo de idea q u e
Citándolo
" D e esta manera los negros y sus vastagos, procedentes de un "tercer reino" sin representatividad, y carentes de una "república" autónoma, fueron considerados extranjeros "alienígenas de América," como los describió el delegado José Miguel Guridi y Alcocer a pesar de que muchos de ellos habían nacido en territorio
La carencia de respeto a esta
identidad se agravaba por el h e c h o d e n o pagar tributo, por calidad de menores
XIX,
negativamente,
existían los integrantes de la república d e indios y la de la Por
siglo
que
proponía
privilegiar
al
individuo
y
sus
capacidades
procedentes de la razón, antes q u e el estamento del cual 253
WADE. Oh. cit, pp. 14-17. Aunque siguiendo a este autor el apogeo del
racismo científico, el cual estuvo vinculado a lo biológico, se produjo ajínales
procedía,
no
fue
lo
suficientemente
contundente
para
escapar al d o m i n i o de este p e n s a m i e n t o sobre los zambaigos.
del siglo XIX, es importante no olvidar que sus semillas se sembraron entre los
U n caso simbólico al respecto es el d e J o s é A n t o n i o O n o f r e
últimos años dieciockescos y las primeras décadas del siglo decimonónico.
d e la C a d e n a quien en pleno siglo ilustrado apeló a este
254
FLORES GAL1ND0, Alberto. 1987, p. 126; LAVALLE, Bemard. 1999, p. 47;
OTHELAN, Scarlett. 2001, p p . 167-169; 126.
255
197
OTHELAN, Scarlett. 2001, pp. 170-173.
198
discurso, al tratar de demostrar q u e p o s e í a la capacidad para
fueron extraviados en la p a r r o q u i a d o n d e estarían inscritos
ser n o m b r a d o c o m o maestro de capilla e n Trujillo, pero
los miembros d e su linaje. Efectuada la investigación G a s p a r
d e b i d o a su identidad zambaiga n o p u d o lograr o b t e n e r l o
J u r a d o presentará la siguiente información enviada p o r su
256
.
Consciente de la fuerza de las identidades para la
representante desde Pasco:
colonia, los escribanos opositores se esmeraron p o r probar la
"[...] a efectos de solicitar las partidas que se puntualizan en lo principal de este escrito de los abuelos de d o n Gaspar Jurado n o existían en dicho pueblo de Quiparacra los libros bautismales, donde también se asientan las partidas de casamiento [...1 no pude conseguir e encontrar la partida de casamento de Pablo Jurado con Basilia Jara, como tampoco las partidas de bautismo de los contenidos en el segundo acápite: como igualmente la partida de casamiento celebrada por Francisco Félix Jurado con d o ñ a Marcela Paredes
baja calidad de G a s p a r J u r a d o para optar en el empleo, a partir del señalamiento d e su asociación a lo zambaigo. C o n ello indicaban q u e J u r a d o pertenecía al linaje d e la mala raza, idea q u e también las Cortes recogieron y q u e calificaron c o m o gente sin h o n o r 2 5 7 .
Por este motivo n o es extraño q u e
G a s p a r J u r a d o b u s q u e hacer t o d o lo posible p o r probar su calidad de indio, o e n este caso d e indígena, apelando a su genealogía258.
Para ello, envía a Pasco, su lugar de origen, a
M a n u e l Alegría, c o m o su representante para q u e consiga los
y
d o c u m e n t o s q u e prueben s u limpieza d e sangre, es decir el respaldo
de
no
poseer
ascendencia
zambaiga.
Dicha
b ú s q u e d a n o será fácil, ya q u e al parecer estos d o c u m e n t o s
j»259
Frente a la falta de la d o c u m e n t a c i ó n pertinente para establecer
su
genealogía
limpia
de
sangre
zambaiga,
cuestionamiento q u e G a s p a r J u r a d o está tratando de superar, 25
Este caso se -puede ampliar en: ESTENSSORO F U C H S J u a n Carlos. 1996,
p. 40 257
258
1AVALLE, Bemard. 1999, pp. 56; 130; 135; O'PHELAN. 2001, p p . 166-771. Recordar que esta tesis asume como indígenas a aquellos sujetos que tenían
decidirá recurrir al s e g u n d o p u n t o clave para probar las identidades
en
la
colonia:
la
costumbre
colonial
para
acreditar la identidad partiendo d e la m e m o r i a colectiva o genealógica.
Esta forma d e esclarecimiento del linaje era
antepasados aborígenes y que se sienten identificados con ellos, bien sea
tanta o m á s importante q u e la d o c u m e n t a c i ó n . E n esta línea
reconociéndose como parte de" las familias de los curacas o identificándose
presenta u n a serie d e personalidades, los cuales a partir d e la
como miembros de los indios del común. Con ello, dejan atrás cualquier otro
honorabilidad de sus calidades d e b e r á n ayudarlo a superar
tipo de mezcla sanguínea que pueda probar pertenecer a otra etnía. Por
esta falta d e d o c u m e n t a c i ó n .
consiguiente, esta tesis considerará indígena a todo aquel que se percibe así mismo como parte de (a república de indios, aunque teóricamente no necesariamente lo sea. Al respecto revisar la Introducción de esta tesis.
59
199
F S . 5 T V - 8 . 08/17/1811.
200
5
N o olvidemos q u e para esta
época
la
fuerza
de
los
testigos
era
trascendental
Haciendo
para
un
balance
general
de
los
testigos
establecer la verdad jurídica, incluso se podría decir q u e hasta
presentados p o d e m o s decir q u e la mayoría de estos cuentan
superior a los d o c u m e n t o s
con u n gran prestigio social, solvencia e c o n ó m i c a y capacidad
260
.
L a fuerza de los testigos era
m e d i d a en los juzgados según el estamento al q u e pertenecía.
política.
Esta lógica era la concepción m a n e j a d a en la época q u e le
dicho.
tocó vivir a G a s p a r J u r a d o , p o r ello frente a la falta de
redes
documentación
en
personalidades de estatus prestigioso. Dichas interrelaciones
p r o p o n e r preguntas y presentar testigos d e calidad q u e sirvan
hubieran sido bastante difíciles de establecerse si J u r a d o
para limpiar su linaje de zambaigos legítimamente.
hubiera pertenecido a u n a casta.
se esmerará con mayor preocupación
Dichas interrogantes se r e s u m e n en la pregunta sobre si Félix J u r a d o , padre de G a s p a r J u r a d o , fue indio principal y si su m a d r e d o ñ a M a n u e l a Paredes, fue española.
Los
testigos presentados por J u r a d o fueron los siguientes: el A b o g a d o d e la Real A u d i e n c i a d e L i m a , M a n u e l de la Fuente y Murga; el Subteniente del Regimiento de D r a g o n e s del partido de Carabayllo Rafael Hijar, y J o s é Luis
Coloma
Los cargos q u e o c u p a n permiten afirmar lo antes Ello daría pie a afirmar q u e G a s p a r J u r a d o poseía sociales
interesantes,
ya
que
conoce
a
estas
J u s t a m e n t e eso es lo q u e
b u s c a de m a n e r a implícita exhibir.
H e allí la razón de su
e m p e ñ o en presentar a estos testigos d e calidad.
E n otras
palabras, lo q u e estaba haciendo G a s p a r J u r a d o es utilizar de m a n e r a indirecta el prestigio d e los testigos presentados con la finalidad q u e a través de la fuerza d e sus calidades, y por ende de sus testimonios, logre desvincularse por completo de la ascendencia zambaiga.
Todos
Por otro lado, con el objetivo d e desacreditar los
ellos confirmaron de m a n e r a positiva el origen racial de
testimonios presentados por G a s p a r J u r a d o , Justo Zumaeta,
G a s p a r J u r a d o con la ascendencia señalada por él m i s m o .
representante legal de los escribanos opositores, utilizando la
Además
de
m i s m a lógica litigiosa d e su contrincante, llamará también a
agregó
testigos de calidad para q u e r e s p o n d a n acerca d e los orígenes
sobre los padres de J u r a d o q u e eran limpios d e t o d a mala
del referido J u r a d o . A la letra la pregunta central q u e plantea
Justicia Mayor de Jauja d e la Intendencia de T a r m a .
el
Proveedor
Valenzuela J o a q u í n
del
Mayorazgo
del
Tambo
González d e M e n d o z a señala
raza. S u m á n d o s e a este g r u p o d e testigos el vecino del pueblo
fue la siguiente: "[...] digan si conocían a Félix Jurado, y Marcela Paredes padres que se atribuye al referido Gaspar expresando la casta de ambos, y calidad porque eran generalmente conocidos y r e p u t a d o s " 2 6 2 .
de P a m p a s Pedro José Victoria identificó a d o n Félix J u r a d o como un cacique261.
' FOUCAUIT, MickeL 1996, p. 64. Fs. TI-13V.
:
201
F. 8v.
202
3
Inmediatamente
los
declarantes
fueron
llevados
A n d r é s V a l e n c i a n o , ya q u e apenas tiene 25 años, en los
frente al fiscal para q u e r e s p o n d a n a esta interrogante y así a
demás
partir d e la genealogía d e G a s p a r J u r a d o se p u e d a descubrir
d e s e m p e ñ a b a n en la sociedad colonial.
su verdadera identidad. A h o r a bien, a diferencia de éste a la
resalta es la amistad c o n
hora de presentar Zumaeta a estos testigos n o hace m á s
implícitamente q u e su linaje era el d e las personas españolas
referencia q u e el hecho d e m e n c i o n a r q u e fueron amigos p o r
y p o r tanto sus declaraciones, siguiendo la lógica jurídica de
m u c h o s años de d o n Emeterio de A n d r é s V a l e n c i a n o .
la época, gozarían de u n mayor grado d e verdad p o r proceder
Esta
característica la tienen el I o , 2 o , 5 o y 10° testigo, cuyos
casos
no
se
hace
mención
don
del
cargo
que
M á s b i e n lo q u e se
Emeterio, la cual
señala
d e personas c o n estatus elevado.
n o m b r e s de m a n e r a correspondiente fueron: d o n M a n u e l
E n segundo lugar p o d e m o s advertir q u e en dichos
Molina, d o n Francisco A l b a r e s , d o n Faustino Olaya (Oficial
testigos n o existe u n a seguridad c o m p l e t a de afirmar
Mayor d e la Escribanía d e C á m a r a d e esta Real A u d i e n c i a de
identidad zambaiga increpada a G a s p a r J u r a d o , ya q u e sus
Lima) y d o n Jacinto Martínez.
declaraciones,
T o d o s los
mencionados
tal
como
ellos
mismos
señalan,
las
la han
atestiguaron q u e el p a d r e era d e origen indio y la m a d r e
elaborado en base a lo q u e h a n o í d o de terceras personas. Y
zambaiga, pero q u e lo s a b e n de h a oídas, es decir a partir de
esta m i s m a situación, ocurre c o n los otros declarantes c o m o
terceras p e r s o n a 2 6 3 .
s o n el caso del 3 o , 4 ° , 6°, 7° y 8 o , cuyos n o m b r e s y apellidos esto
d e m a n e r a correlativa fueron: d o n A n t o n i o P i m e n t e l 2 6 4 , d o n
testigos y sus declaraciones se p u e d e n decir algunas cosas. E n
A n t o n i o M o r a 2 6 5 , d o n Feliciano C u e l l a r 2 6 6 , d o n José B a n c o s y
primer lugar, para Zumaeta la fuerza d e sus declarantes surge
G a r c í a 2 6 7 , y d o n Ignacio S a n c h e s de S a n t a C r u z 2 6 8 .
n o tanto a partir del prestigio b r i n d a d o p o r los oficios q u e
estos, al igual q u e los primeros testigos d e la parte
d e s e m p e ñ a n , los cuales ni siquiera se esfuerza en señalarlos.
Zumaeta
Haciendo
también
el b a l a n c e
general sobre
antes
mencionados,
reconocen
no
Todos de
saber
M á s bien esta fortaleza surge gracias a las calidades de su estamento q u e p r o b a b l e m e n t e habría sido el español, al ser amigos
tan
cercanos
de
Andrés
Valenciano.
En
esta
situación, salvo el caso d e d o n F a u s t i n o Olaya, de quien sí se
2S4
Fs.47-47V.
265
Fs. 48-48V. Desde aquí [os declarantes testimoniaron en presencia de
Gaspar Jurado.
m e n c i o n a el cargo, tal vez p o r q u e a diferencia d e los otros
Fs. 49V-50. Fs. 50-50V.
habría conocido bastante p o c o al referido d o n Emeterio de 258
Fs. 50-50V. De estos testigos es el único que mencionan su cargo siendo
este el de Escribano Mayor del j u z g a d o de Censos del Distrito de esta Real Audiencia, y con u n a edad de 35 años.
Fs. 42V-49V; 52V-53V. 203
204
ni defecto que pueda oponérseles, personas conocidas de buena aceptación y fama [...] Sobre la primera pregunta del interrogatorio de foja 38 acerca de la calidad de Gaspar y de Félix Jurado y Marcela Paredes que se atribuye por padres, dicen contestar don Manuel Molina, don Francisco Albarez, d o n Faustino de Olaya y don Jacinto Martínez, primero, segundo, quinto y décimo testigo de mi prueba que generalmente han oydo
exactamente si J u r a d o es u n zambaigo o n o , puesto q u e n u n c a conocieron a los integrantes d e su linaje y t a m p o c o habrían oído referencias sobre sus calidades. E n tercer lugar, vista las declaraciones d e los testigos presentados
por
parte
de
los
escribanos
opositores
la
pregunta inmediata es p o r q u é Zumaeta presenta a estos testigos, a pesar de q u e en al parecer no le h a n servido para ratificar c o n t u n d e n t e m e n t e la ascendencia zambaiga aludida
decir que el referido Félix, Jurado era indio, y Marcela, Paredes sambaiga o „ china, chola, siendo recomendable que el expresado décimo testigo Martínez se refiere en esta parte al mismo patrón de Gaspar U " 2 6 9
a G a s p a r J u r a d o . E n s a y a n d o u n a respuesta, lo más probable q u e se p u e d e decir es q u e su razonamiento parte de la lógica jurídica de la época sobre la fuerza d e los testigos, asociada al prestigio derivado de su linaje o raza.
D e m o d o q u e la
potencia de sus argumentos surge n o p o r haber sido testigos presenciales de lo cuestionado en G a s p a r J u r a d o , sino q u e la verdad jurídica busca salir a la luz a partir la calidad del testigo. B a j o esta lógica el argumento vale m á s por el hecho d e estar asociado al estatus d e gran h o n o r a b i l i d a d c o m o era el caso del linaje del estamento d o m i n a n t e , así simplemente lo hayan o í d o . E n otras palabras su calidad envolvería a estos
Como
podemos
apreciar
en las conclusiones
Zumaeta se busca resaltar a aquellos testigos q u e
de
afirma
fueron amigos de d o n Emeterio de A n d r é s Valenciano.
Los
testimonios d e estos declarantes n o parten de la solidez asociada a u n acto presencial sobre lo q u e se les está preguntando, sino q u e Zumaeta apela a su b u e n a aceptación
los
y fama c o m o motivos suficientes d e acreditación sobre la
mecanismos jurídicos d e la sociedad tradicional Zumaeta cree
calidad zambaiga increpada a G a s p a r J u r a d o , para lograr la
q u e p o d r á alcanzar el objetivo d e mostrar q u e J u r a d o es
desaprobación del oficio al q u e aspira. A la letra:
rumores
con
la
verdad.
Entonces
confiando
en
zambaigo y por tanto d e calidad inferior.
Por ello, Zumaeta
brindará
a
las
siguientes
conclusiones
partir
de
"[...] que en justicia se ha de servir vuestra Excelencia desaprobar dicha encapitacion, declarando a la persona del citado Jurado por incapaz e indigna de servir el mencionado oficio de Cámara [...] Si para la exclusión de Jurado bastaba solo hacer presente los groseros e insanables
las
declaraciones d e los diez testigos presentados, el día 2 d e j u n i o de 1812: "[...] Diez son los testigos presentados por mis partes, y todos de excepción, sin tener tacha, vicio 3
205
9
F. 92V. Et suÍTrayado es mío.
206
centrándose
defectos personales que le acisten, y alegarlos de notoriedad con respecto a que por su naturaleza y circunstancia han sido públicos [...]" 2 7 0 . Don
Gaspar
Jurado
siguiendo
la
misma
lógica
de
las
"[.-•1 que sin distinción indios, españoles v los hüos de ambos todos tenemos opción por la igualdad, para toda clase de empleos y destinos, [...] y hallándome en la primera de estas clases. Y o tengo todas las actitudes que sobran para espedir y ocupar la escribanía de Cámara [...]"2V~
al
tacharlo d e zambaigo. A d e m á s , G a s p a r J u r a d o para tratar de contrarrestar la fuerza de estos testimonios advertirá q u e si las calidades d e las p e r s o n a s interesa c o m o suficientes razones para sentenciar q u e están diciendo la verdad y así quitarle el cargo, entonces los testimonios presentados por estos testigos L o q u e dice J u r a d o es q u e estos Manuel
M o l i n a , holgazanas c o m o Francisco Alvarez, desempleadas c o m o Pimentel, dependientes de los acusadores c o m o Olaya y Bancos, familiares políticos c o m o Sanches, y borrachos c o m o el carcelero S a l m ó n 2 7 1 . D e esta m a n e r a , G a s p a r J u r a d o Como
p o d e m o s leer utiliza los m i s m o s códigos de sus opositores,
U n a vez dicho esto G a s p a r
identidad a la q u e él afirmará pertenecer. L e a m o s :
E n el
a través de estos testigos se lo estaría desprestigiando
busca desacreditar su asociación a la casta zambaiga.
cuestionamiento
J u r a d o en otro d o c u m e n t o n o s señala exactamente cuál es la
resulta lo que para él se trataría de falsas acusaciones, ya q u e
declarantes s o n en realidad personas vagas c o m o
el
jurídica se sentencie a su favor.
contenido de este d o c u m e n t o d e n u n c i a lo indignante q u e le
carecen de sustento.
en
calidades d e los testigos con la finalidad de q u e la verdad
jurídica decide presentar u n memorial d e observaciones en contra de los diez testigos presentados p o r Zumaeta.
básicamente
L o dicho en esta declaración es bastante interesante. Es en este d o c u m e n t o d o n d e J u r a d o de m a n e r a contundente n o s señala cuál es su verdadera identidad, o mejor dicho cuál es la identidad por la q u e ha o p t a d o : es indio.
D e esta
decisión se d e s p r e n d e varias cuestiones. Entre ellas continúa mostrando su rechazo total a la casta zambaiga, c o m o ya lo venía haciendo a partir de sus testigos. E n este caso, lo q u e Gaspar
Jurado
está realizando
es
decir
con
su
propia
declaración, y ya n o a partir de terceros, q u e es u n indio y d e ninguna
manera
zambaigo.
Al
mismo
tiempo
dicha
afirmación nos permite reflexionar sobre u n a nueva cuestión: el deseo q u e nos muestra por adoptar la identidad de indio. R e c o r d e m o s q u e c u a n d o J u r a d o se presentó frente al fiscal m e n c i o n ó q u e solo su p a d r e era de origen indígena, ya q u e
271
Fs. 102-103. Recordemos que por ejemplo la vagancia era considerado
para la época como u n delito. Esto se especifica en las Leyes de Indias en 1756, la cuales exigían que se les busquen u n oficio p a r a no encarcelarlos. 272
PREMO. Ob. ctt, p. 89. 207
Fs. 25-25V. El subrayado es mío.
208
su madre era d e procedencia e s p a ñ o l a 2 7 3 .
Por tanto, G a s p a r
alegato u n a orden jurídica procedente de la etapa anterior a
J u r a d o era en realidad u n mestizo. Por
consiguiente,
aquí
la causa en contra de G a s p a r J u r a d o decidió presentar c o m o
obligatoriamente
se
nos
presenta u n a nueva interrogante ¿por q u é G a s p a r J u r a d o
las C o r t e s . Sin d u d a ésta se ajustaba m á s a sus intereses. la letra: "!...] la ley 4 0 titulo 8 o libro 5 ° de nuestras municipalidades, prohibe expresamente que los mestizos, y mulatos, sean aun escribanos públicos, y ordena que a los de estas castas no se les admita informaciones para entrar en tales oficios [,..]" 2 7 4
desea, o tal vez necesita, revestirse d e indio a partir d e su vía paterna? R e s p o n d e r esta pregunta no es tan simple d e hacer. L a cuestión d e su esmero por desvincularse de la sangre zambaiga
es
bastante
entendible,
ya
que
no
A
fueron
reconocidos con p o r el discurso igualitario en la etapa d e Cádiz y por el contrario siguió observándosela c o m o u n a
C o m o p o d e m o s leer, este recurso no se ampara en las
mala raza. Pero la decisión de n o identificarse c o m o mestizo,
normas q u e en ese m o m e n t o regían.
grupo q u e sí fue considerado en igualdad a los españoles y
sido declarados iguales y por tanto ya no había razones para
criollos p o r las Cortes, resulta bastante compleja de ser
impedir su ingreso a los cargos.
respondida.
Mientras tanto G a s p a r J u r a d o quien muestra conocer la
A d i c i o n a l m e n t e intentar contestar esta nueva
Los mestizos habían
A l m e n o s jurídicamente.
cuestión permitirá revelar las nuevas lógicas d e la apropiación
igualdad
de las identidades adentrados en el siglo X I X . Por tanto este
otorgado por las Cortes, tal c o m o lo leímos en la sección
asunto merece u n
anterior, extrañamente n o insiste en recurrir a esta defensa
análisis detenido q u e a
continuación
realizaré.
tanto para los
indios
para el caso de los mestizos.
como
para los
mestizos
A l contrario lo q u e hace es
renunciar a la identidad mestiza para adoptar la indígena, a c) L a c u e s t i ó n de la i d e n t i d a d i n d í g e n a sobre la
pesar d e que aparentemente n o había necesidad de hacerlo, ya que legítimamente c o m o mestizo también podía lograr ocupar
mestiza e n la defensa de G a s p a r J u r a d o Las C o r t e s d e C á d i z reconocían c o m o iguales a los peninsulares, criollos, indígenas y mestizos. M u y a pesar de q u e esta orden llegó al Perú t e m p r a n a m e n t e a su fecha de aprobación y q u e por tanto era conocida, al m e n o s entre el sector letrado c o m o era el caso d e los escribanos opositores,
209
la escribanía sin ningún problema.
Por tanto, intentar
responder cuál fue la razón más lógica que lo llevó a asumirse como indígena nos permitirá revelar más cuestiones d e las lógicas adoptadas de m a n e r a discursiva sobre el tema de las identidades a finales d e la colonia. V e a m o s .
210
Si p a r a el caso de los descendientes africanos en la colonia se construyó u n discurso negativo desde el siglo X V I
lograrían q u e sus descendientes no hereden obligaciones, c o m o el pagar tributos o hacer el servicio de la m i t a 2 7 7 . D e esta m a n e r a , los españoles aceptaron la mezcla
en adelante, otra fue la dinámica d e lo q u e significaba ser mestizo.
El mestizaje atravesó por diversas variaciones, las
étnica para conseguir beneficios, c o m o el apropiarse d e u n a
cuales se sujetaron a las conveniencias y desavenencias d e
encomienda.
asumirse c o m o m i e m b r o de dicha calidad.
Comencemos.
indígenas del c o m ú n hicieron lo p r o p i o con la finalidad d e
E n el siglo X V I , tenemos m a n d a t o s d o n d e se aceptaban las
beneficiar a sus hijos d e las exoneraciones q u e le transmitiría
uniones entre indios y españoles.
el acreditar la ascendencia p a t e r n a del estamento d o m i n a n t e ,
D e esta m a n e r a , u n a
visto en aquella sociedad c o m o d u e ñ o de la más honorable
instrucción del m e s de marzo de 1503 señalaba lo siguiente:
calidad.
"[...] ansi mismo procure que algunos cristianos se casen con algunas mujeres indias y las mujeres cristianas con algunos i n d i o s " 2 7 5 .
casamientos entre españoles y naturales. realizaron
en
este
siglo
muchos
integrantes de a m b o s estamentos.
efectuarse entre
los
A h o r a bien, las mujeres
indígenas m á s solicitadas eran aquellas q u e f o r m a b a n parte de la élite, al ser d u e ñ a s d e encomiendas, q u e por las riquezas que
proporcionaban
resultó
una
buena
españoles d e elegir casarse c o n e l l a s 2 7 6 .
razón para
puede
decir
entonces
que
ambos
d e acuerdo a las conveniencias q u e p o d í a n lograr.
Bajo esta lógica se
matrimonios
Se
están
r e s p o n d i e n d o , a la h o r a de forjar el e n t r a m a d o de su linaje,
Esta disposición revela q u e al comienzo del virreinato los españoles n o rechazaron la posibilidad d e
A l m i s m o tiempo, sobre todo las mujeres
los
Por otro lado, las
mujeres indígenas del c o m ú n t a m b i é n comenzaron a preferir establecer relaciones con los españoles. U n a b u e n a razón d e dicha o p c i ó n era para tener hijos de estos, ya q u e con ello
época temprana d e la intromisión española a estas tierras, todavía n o se t o m a b a conciencia q u e esto implicaría la aparición
de u n a
nueva
categoría:
la
de
mestizo.
El
surgimiento de este nuevo estamento resultaría a la larga problemático, al no p o d e r encajar dentro d e la sociedad colonial; la cual estaba tratando de modelarse bajo la única oposición d e i n d i o / e s p a ñ o l .
Por ello al inicio n i siquiera se
sabía c ó m o calificar esta mezcla, u s á n d o s e recién este término a partir d e la s e g u n d a m i t a d del siglo X V I . C o n la aparición d e esta categoría muy rápidamente se comenzó a elaborar discursos p o c o favorables sobre estos nuevos personajes q u e transitaban en la colonia.
Entre las
cosas q u e se decían perjudicialmente sobre los
mestizos
Ibíd., p p . 27-28. Por esta razón eí virrey Toledo sugería se incorpore a
275
DECOSTER. Ob. cit, p p . 255-256.
2 7 7
276
ARES. 2004, p p . 17-21.
este estamento at pago de tributos. 211
E n esta
212
p o d e m o s destacar el e x a m e n de la sociedad q u e indicaba
disminuir las mezclas d e a m b o s
c o m o perjudicial al hecho d e contar con la exoneración del
desacuerdo por la existencia de esta categoría.
Pero aparte d e señalar la
el
O t r o argumento para disminuir el prestigio de este
pago del tributo, lo cual los hizo percibir c o m o u n estamento p o c o productivo para la corona.
linajes, mostrándose
estamento fue el señalar q u e al tener por u n lado c o m o
inutilidad de la existencia de este estamento q u e no aportaba
ascendientes
e c o n ó m i c a m e n t e a la sociedad, esta prerrogativa les sirvió
transcurriendo
para explicar la causa del incremento demográfico d e los
resultaba p r e o c u p a n t e para a m b o s estamentos, d e b i d o a la
mestizos, lo cual estaba trayendo
el
falta de claridad d e pertenencia de su linaje. Ser mestizo los
esta
c o n d e n a b a a pertenecer a a m b o s m u n d o s sin ser t o t a l m e n t e
catalogación terminó p o r relacionarlos cada vez m á s con la
parte de a l g u n o , m o t i v a n d o el recelo j u s t a m e n t e a causa d e
ilegitimidad, al p u n t o de señalar q u e el mestizaje arrastraba
esta ambivalencia cultural oscilante entre lo español y lo
u n a m a n c h a moral peor q u e la del indio 2 7 8 . C o n el paso d e
indio.
los años esta asociación provocará q u e el mestizo termine por
q u e para las élites indígenas el ser s e ñ a l a d o s c o m o mestizos
ser
fuera
incremento
de
hijos
distanciado
del
fuera
del
estamento
c o m o consecuencia matrimonio.
español
Así
optando
por
a
españoles entre
y por
ambas
otro
culturas,
al de los dicha
indios,
situación
T a l a m b i g ü e d a d , c o m o señala Garcilaso, p r o v o c ó tomado
como
un
m e n o s p r e c i o , ya q u e
una
categoría q u e n o b r i n d a b a c o n f i a n z a
q u e n o s p u e d e n revelar c ó m o es q u e la categoría mestizo
incentivó nuevas acciones en contra d e este
comenzó a ser mal vista, entre éstas tenemos: la paga de cien
c o m o la aplicada en 1573 p o r G a r c í a d e C a s t r o , q u i e n
pesos a la C á m a r a R e a l cada vez q u e se probaba q u e u n
m a n d ó prohibir a los mestizos portar a r m a s ,
español había tenido contacto sexual con u n a india. O t r a ley
c o m o razón lo siguiente:
fue q u e t o d o aquel hijo de india q u e n o fuera d e legítimo obligado a pagar tributo y mitar en las minas. A d e m á s , debía indio280.
D e esta m a n e r a , se estamento señalando
"[...] porque como son hijos de indias en cometiendo el delito se visten como indios y se meten entre los parientes de sus madres y no se pueden hallar y ay muchos dellos que son mejores arcabuceros que los e s p a ñ o l e s " 2 8 2
m a t r i m o n i o , sin importar su procedencia paterna, q u e d a b a vestirse c o m o
.
era
indianizarlos cada vez m á s 2 7 9 . B a j o esta lógica se crearon leyes
281
E l propósito de estas leyes era
DECOSTER 0 b . d t . , p . 2 5 6 279
ARES. 1997, p p . 42-44. Sobre todo a partir de 1570, se los alejó de la
identificación con el estrato español. 280
281
Citado en CALL1RG0S. Ob. cit, p. 152.
282
Carta del Gobernador García de Castro al rey (Los Reyes, 2/IXA567).
Citado en ARES, Berta. 1997, p. 46.
ARES. 2004, pp. 28-30; 32 213
214
su
conocimientos d e las lenguas nativas con la q u e c o n t a b a n 2 8 5 .
ambivalencia cultural presionó a las autoridades para aplicar
B a j o esta perspectiva, en 1576, el Papa Gregorio XIII autorizó
restricciones en contra d e esta categoría, c o m o el prohibirles
a los o b i s p o s la a d m i s i ó n en las órdenes a los ilegítimos q u e
hacer u s o de las armas.
p u e d a n p r o b a r capacidad para el oficio. Justamente, esta era
En
realidad,
la
desconfianza
al mestizo
por
Así, además, simbólicamente se le Esta
la situación d e la mayoría mestiza, por e n d e dicha disposición
prohibición seguramente resultó muy chocante para esta
les abría el camino a los oficios eclesiásticos. Esta inclusión
categoría
les resultó bastante provechosa, ya q u e les b r i n d ó no solo u n
quitaba cualquier filiación con la condición española. .
A pesar de la construcción negativa d e la sociedad
nuevo m o d o d e ganarse la vida, sino a d e m á s la posibilidad d e
sobre los mestizos, algunos de ellos lograron ocupar ciertos
adquirir prestigio e hidalguía.
oficios, d o n d e d e m o s t r a r o n q u e p o d í a n servir principalmente
c o m o motivo p a r a relegarlos socialmente, quitándoles incluso
c o m o potenciales mediadores culturales. Entre estos trabajos
posibilidades c o m o el acceder a la herencia o el ocupar cargos
p o d e m o s destacar el d e intérpretes en los procesos judiciales.
públicos; a pesar de estas restricciones al m e n o s u n p e q u e ñ o
También
sector mestizo sí logró acceder a cargos de índole religioso,
doctrinas.
el
oficio
de
traductores
en
los
catecismos
y
C o n estas labores, p u d i e r o n exponer su utilidad
S i bien la ilegitimidad sirvió
gracias a la apertura b r i n d a d a por este Papa.
Pero también
para la sociedad española, logrando q u e se les comience a
por poseer en su sangre, de parte d e cualquiera de sus d o s
t o m a r en cuenta. E n otras palabras, esta potenciabilidad les
linajes, u n a relación con la élite.
b r i n d ó a la primera generación de mestizos del siglo X V I , la
S i n e m b a r g o , dicha utilidad no fue suficiente p a r a
adquisición d e cierta importancia dentro de la configuración
quitarles el peso d e ser asociados c o m o d u e ñ o s de u n a
d e la colonia, c o m o consecuencia d e su capacidad para servir
inmoralidad
c o m o m e d i a d o r e s entre las d o s c u l t u r a s 2 8 4 .
ilegitimidad. Así t e n e m o s q u e paralela a esta nueva ley a su
religiosa
inherente,
procedente
de
su
instituciones
favor, se c o n t i n u ó calificando a los mestizos c o m o personas
coloniales p o d e m o s destacar a la iglesia, la cual se dio cuenta
incapaces de poseer el b i e n y la h o n r a suficiente para ser
rápidamente
aceptados totalmente por la sociedad colonial.
Precisamente, de
que
dentro
de
los mestizos
todas
las
podrían
ayudarlos
de
m a n e r a m á s eficaz a evangelizar a los indios, gracias a los
E n otras
palabras, la incapacidad d e desasociarlos d e la ilegitimidad continuó
desprestigiándolos,
ya
que
siguieron
siendo
señalados c o m o los poseedores d e la m a n c h a del color vario, 283
ARES, Berta. 1997, p. 48 }bí¿.,
ItxcL, p p . 37-38.
785
215
216
p p . 56-57.
producto d e la impureza de su sangre, juzgándoseles c o m o
X I I I 2 8 9 . Frente a esto, u n sector representante de los mestizos
poseedores d e los vicios sociales d e m a n e r a i n n a t a 2 8 6 .
reclamó
Frente
la
derogación
de
esta
ordenanza,
apelando
a esto algunos mestizos trataron de defenderse apelando a la
nuevamente a las ideas d e contar con doble derecho para
idea de q u e eran hijos d e conquistadores reconocidos, e
ingresar al sacerdocio, ya q u e poseían doble ascendencia.
incluso
D i c h a exigencia estaba respaldada por la doble
de mujeres
indígenas de élite y q u e por
merecían respeto y reconocimiento
tanto
herencia
b r i n d a d a por sus padres españoles, conquistadores de estas
.
A pesar d e ello la sociedad continuó con su lógica,
tierras, y sus m a d r e s indias, hijas de los antiguos d u e ñ o s de
otorgando incluso mayor prestigio a los indígenas frente a los
las m i s m a s .
mestizos;
talentos, c o m o el m a n e j o del quechua, algo bastante útil para
a
pesar
de
que
estos
hispanizados, al ser mitad españoles. más
que
a
los
mestizos
se
les
últimos
ya
estaban
L a razón n o era otra construyó
el
discurso
E n b a s e a estos argumentos a d u j e r o n poseer
lograr cumplir la evangelización d e los indios. la cristianización
supuestamente
era u n o
Precisamente, de los
pilares
estigmatizante de la ilegitimidad, señalamiento considerado
esenciales q u e justificaron la instalación legal del virreinato
c o m o p e c a d o m u y grave por los tiempos coloniales y del cual
en A m é r i c a .
no pudieron librarse288.
Entonces p o d e m o s notar q u e la
U n ejemplo de la utilización de este discurso fue el
posibilidad d e ascenso social p a r a los mestizos se dio en
caso
determinadas circunstancias, sobre todo c u a n d o algunas leyes
expediente, el cual fue presentando al C o n s e j o de Indias y al
lo permitieron, pero en otras tantas se los volvía a excluir.
p r o p i o rey, d o n d e señalaba las razones beneficiosas de q u e
Por tanto, n o resulta extraño q u e en 1578, apenas
del
mestizo
Rengifo,
quien
llevó
a
los mestizos sean o r d e n a d o s en las carreras
España
un
eclesiásticas,
d o s años después de la apertura a oficios eclesiásticos para
resaltando precisamente sus conocimientos
d e la
lengua
este estamento, u n a nueva disposición m a n d ó la prohibición
aborigen y a p e l a n d o a su doble a s c e n d e n c i a 2 9 0 . Precisamente,
de ingresar a las órdenes sacerdotales a los mestizos.
Con
el discurso sobre la p o s e s i ó n d e a m b o s linajes con la q u e
este m a n d a t o q u e d ó sin efecto la ley del P a p a Gregorio
c o n t a b a n los mestizos p o r ser hijos d e españoles e indígenas, de alguna m a n e r a influenció al III Concilio Límense, el cual dispuso en 1583 el permiso de acceder al sacerdocio a todos
286
ARES. 1997, pp. 49-52; 2004, p . 38; CAÑEQUE, Alejandro. 2005, p. 25;
MANNARELL1, María Ernma.
2005, p. 257.
Este señalamiento
aquellos q u e acrediten capacidad d e m a n e j o del quechua, sin
lo
compartieron también los mestizos con las castas. 287
288
ARES, Berta. 1 9 9 7 ^ . 4 8 .
TW1NAM, Ann. 1991, p. 6
DECOSTERJean-Jacques. 2002, pp. 256-257.
DECOSTER. Oh. cit., p. 281. 217
218
precisar el origen racial.
E n 1588 esta a m b i g ü e d a d fue
E n el siglo X V I I , el p a n o r a m a n o cambió m u c h o . L a s
aclarada p o r la Real C é d u l a emitida p o r el rey Felipe II. E n
fuertes críticas contra este estamento prosiguieron. D e m o d o
sus palabras:
q u e los mestizos c o n t i n u a r o n bajo la lógica d e optar p o r
"Encargamos a los Arzobispos y Obispos de nuestras Indias, que ordenen de Sacerdotes a los Mestizos de sus distritos si concurrieran en ellos las calidades necesarias para el Orden Sacerdotal; pero este sea precediendo diligente averiguación e información de los Prelados sobre vida y costumbres, y hallando que son bien instruidos, hábiles, capaces y de legitimo matrimonio nacidos"291
presentarse
d e s u doble linaje. prohibir
mundos.
de
mediación
entre
evangelizarlos
pacíficamente
ambos
y de
m a n e r a v o l u n t a r i a 2 9 2 . Por tanto, se p u e d e decir q u e su doble vinculación se volvió algo positivo, al m e n o s p o r u n t i e m p o . S i n embargo, a finales del siglo X V I , la gran mayoría al pedir una
merced
continuaba
señalando
su calidad
ordenanza
eclesiástica
de 295
los .
ilegítimos,
Sin embargo,
1797, se emitieron nuevas disposiciones q u e volvieron a
cual creyeron les permitiría, a diferencia del estamento conseguir
la
hacia los años 1 6 9 1 , 1725 y finalmente, c o n Carlos III, en
T a m b i é n pesó su parentesco con los indígenas, lo
dominante,
Dicha
A s í la R e a l C é d u l a d e 1676 volvió a
especialmente los d e procedencia m e s t i z a
mestizos p a r a la cristianización, p o r s u m a n e j o eficiente de la vehículo
españoles294.
estigmas d e la ilegitimidad y la ambigüedad, a consecuencia
precisamente gracias al reconocimiento d e la utilidad de los quechua,
como
decisión era p o r q u e c o n t i n u a b a n siendo asociados c o n los
U n a gran razón para q u e esta ley se emitiera fue
lengua
preferentemente
española,
restablecerles
el
ingreso
al
sacerdocio,
apelando
reiteradamente a su m a n e j o d e la lengua quechua.
Esto les
restituyó el reconocimiento d e su naturaleza religiosa m a d u r a y c o n ello s u limpieza d e s a n g r e 2 9 6 .
A h o r a bien,
estas
disposiciones p u d i e r o n hacerse efectivas sobre t o d o entre aquellos mestizos q u e acreditaran sangre indígena d e élite, o en
todo
caso
involucró
a
aquellos
q u e lograron
reconocidos c o m o parte del estamento d o m i n a n t e .
ser
Serán
estos m i e m b r o s del estamento mestizo los q u e de m a n e r a más
real
lograron
acceder
comenzaron a otorgar.
a los oficios
q u e las leyes
A la vez será a los mestizos d e esta
i n d i c a n d o solo si s u m a d r e era m i e m b r o de la nobleza i n c a 2 9 3 .
291
Recopilación Libro 1, Título Vil, ley Vil.
292
ARES. 2004, p p . 51-59
293
ARES. 1997, pp- 49, 59; 2000, p . 85; 2004, p . 38; CAÑEQUE, Alejandro.
2 9 4
LAVALLE, Bemard. 1999, p . 115
295
DECOSTERJean-jacques. 2002, p . 256
2 9 6
DECOSTERJean-Jacques. 2002^.258. Incluso en 1793, Carlos 11 otorgó
la ley a los mestizos p a r a que ocupen cualquier cargo en el Tribunal del Santo Ojrcio o Inquisición. ESTENSSORO. 2003^.495.
2005, p . 25 219
220
condición a los q u e más les afectará la asociación de su linaje
definir c o m o españoles, mientras q u e a los pobres se los
con la i l e g i t i m i d a d
asociaba con los i n d i o s 2 9 9 . El caso del C u s c o y Huancavelica
297
.
Paralelamente a esta realidad, otra era la situación
muestra c ó m o es q u e a algunos mestizos se los identificaba
para aquellos q u e eran vinculados con los indios del c o m ú n .
m á s c o m o m i e m b r o s de la población indígena, d o n d e al
Las disposiciones coloniales señalaban q u e estos mestizos,
indicar
debido a su cuota española, estaban exentos d e obligaciones
exoneración del tributo; y a otros se los asociaba m á s con su
c o m o el tributo y la mita.
linaje español, d o n d e p o d í a n aspirar a ingresar al sacerdocio,
décadas. la
Esto se m a n t u v o p o r m u c h a s
Por tanto, para aquellos d e procedencia tributaria,
conveniencia
potencial.
de
asumir
Entonces,
esta
guiadas
identidad por
estas
resultó
muy
exoneraciones
su
verdadera
identidad
según lo q u e dictaba la ley. circunstancias,
las
podían
reclamar
la
E n u n o y otro, y según las
conveniencias
de
identificarse
con
el
mestizaje varió.
p o d e m o s decir q u e las indias del c o m ú n b u s c a r o n mezclarse
Ahora
bien,
frente
a
este
gran
crecimiento
con m i e m b r o s d e la población española para q u e sus hijos
demográfico, p r o v o c a d o en gran m e d i d a por los beneficios
hereden estos beneficios.
Por consiguiente, hacia el siglo
q u e les b r i n d a b a dicha calidad, la reacción de los B o r b o n e s
X V I I I los mestizos c o n t i n u a r o n a u m e n t a n d o en cantidad.
fue el d i s p o n e r obligarlos a pagar aquellos tributos de los
D e esta m a n e r a , llegaron a u n 2 0 % de la totalidad de la
cuales estaban inicialmente exonerados.
población.
implicó u n a serie de cosas. Para la corona su incorporación
E n tanto en la ciudad d e L i m a hacia 1791,
D i c h a disposición
constituyeron el 9 % , al lado de los españoles q u e eran el
era acrecentar el ingreso fiscal.
3 4 % , los indios q u e constituían el 8 % , las castas 19 % y los
obligarlos a tributar significó el acercarlos más a la categoría
esclavos el 2 5 % 2 9 8 .
de indios, ya q u e sus m i e m b r o s eran los únicos q u e estaban
Por otro lado, en algunas partes del Perú,
como
Para este estamento, el
forzados a hacerlo d e s d e los albores de la colonia.
C o n ello
bien
los mestizos descendían en los niveles d e prestigio colonial.
d i s m i n u i d o , ya q u e los mestizos prósperos se los tendió a
Por consiguiente, esta m e d i d a le quitaba la razón d e ser al
Cusco
y
Huancavelica,
este
estamento
fue
más
crecimiento 297
Tal como afirma la historiadora Mannarelli: "[...] Mientras m á s alta era
preferencia
demográfico de
los
indios
d e los
mestizos.
del c o m ú n
por
Es
decir
adoptar
la esta
la ubicación social, se exponía más detalles que definían su identidad. Al
identidad. S e entiende q u e antes de su aplicación, los indios
revés en el caso de un mulato libre, ex esclavo, no se mencionaba más
de cédula a la h o r a d e inscribirse en los p a d r o n e s o p t a b a n
detalles que ese. era u n mulato libre y punto. Otra información acerca de su identidad parecía sobrar". 2005, p. 223. 2 9 8
F1SHER. Ob.cit,p.i55.
GAL1NDO, Alberto. 1991, p p . 80; 83. 221
222
por señalar su procedencia mestiza, engrosando el n ú m e r o d e
"[se prohibe] la matrícula y optar grados académicos en ninguna Facultad a los jóvenes Mestizos, Sambos, Mulatos y Quarterones, so pena de una fuerte multa al Rector que consintiera cualquier transgresión reglamentaria" 3 0 3 .
pobladores de esta procedencia; en otros casos incluso sin serlo realmente negociaban categorizaran a s í
300
con los curas para q u e
los
.
Bien sabían aquellos q u e se m a n e j a b a n b a j o esta lógica q u e al asumir esta identidad lograrían la exoneración del
cumplimiento
de
las
obligaciones
fiscales,
en
cumplimiento del reconocimiento d e la cuota española q u e poseían en sus v e n a s 3 0 1 -
Por ello, con la nueva disposición
ésta lógica ya no tenía razón d e ser. Los indios frente a esta situación buscaron nuevas formas de evadirse. S i n e m b a r g o , la mayoría d e este estamento q u e n o p u d o escapar a la incorporación fiscal fueron los mezclados de mestizo e india, c o n o c i d o s c o m o cholos, y los mestizos pobres; ya q u e les fue difícil el intentar identificarse solo con la cuota española q u e corría por sus venas, p o r q u e sus rasgos físicos y culturas los delataban
casi
inmediatamente,
a
pesar
de
todos
sus
esfuerzos 3 0 2 . A parte d e quitarles sus beneficios fiscales, t a m b i é n se s u m a r o n en el presente siglo otras disposiciones c o n m i s m o afán d e debilitar al mestizaje.
el
Siguiendo esta lógica
t e n e m o s a la R e a l C é d u l a del 27 de setiembre de 1752, la cual dispuso lo siguiente:
E s t a d i s p o s i c i ó n fue u n a f o r m a m á s d e quitarles la p o s i b i l i d a d d e ascenso social a esta categoría. A parte d e la i n c o r p o r a c i ó n a las obligaciones tributarias c o n esta nueva orden
se les estaba n e g a n d o
la alternativa d e
alcanzar
mayores g r a d o s d e prestigio social, a partir del acceso a los estudios superiores, c o n d e n á n d o l o s al m i s m o nivel en la q u e se e n c o n t r a b a n las castas.
O t r a f o r m a d e reducir la
conveniencia d e la decisión d e a d o p t a r esta identidad, fue la aplicación d e la R e a l C é d u l a del 7 de abril d e 1778, la cual o r d e n ó la exclusión de u n i o n e s m a t r i m o n i a l e s entre los mestizos, negros y castas de m a n e r a mixta, p a r a proteger a las
familias
indeseables.
del Se
estamento dictaminó
dominante con
esta
ley
de
mezclas
que
solo
el
c a s a m i e n t o se produciría si el padre o encargado legal de proteger
su
honra
lo
autorizaba 3 0 4 .
En
1791,
en
c u m p l i m i e n t o d e esta ley, tenemos el caso de d o n J o a q u í n Bravo, q u i e n se señalaba pertenecer al linaje español, el cual m o s t r a n d o su desprecio por el estamento mestizo impidió el
' 0THE1AN, Scartett. 1985, p p . 87; m ; 716,128. ESTENSSORO. 2003, p p . 508-509.
3
ARES, Berta. 2000, p. 87.
3 0 4
223
° 3 VALCÁRCEL. Ob.cLt.,p. 212. LAVALLE. Ob.cii, p p . 52-56.
224
matrimonio
de
su h e r m a n a
con
un
miembro
categoría por juzgarla carente de p r e s t i g i o
305
de
esta
.
razones los mestizos, en el siglo X V I I I estuvieron golpeados por el desprecio social, por lo q u e prefirieron presentarse
E n síntesis, p o d e m o s dar cuenta d e q u e el mestizaje
c o m o e s p a ñ o l e s 3 0 6 . Esto d a pie a d e m á s a pensar q u e incluso
resultó p o c o conveniente para aquel q u e decidía adoptarlo,
presentarse
sobre todo si estaba asociado a la élite. A u n q u e en ciertos
conveniente, ya q u e solo así se alejaban de la ilegitimidad.
casos c o m o fue para los indios del c o m ú n sí resultó por
B a j o esta lógica, y gracias al establecimiento d e alianzas c o n
m u c h o tiempo bastante beneficioso. S i n embargo, e n el siglo
los corregidores, estos mestizos quisieron legitimarse frente a
X V I I I , p o d e m o s decir q u e el desprestigio del mestizaje se
las c o m u n i d a d e s c o m o caciques, es decir c o m o indios.
agravó, ya q u e incluso ahora ni siquiera aquellos asociados a
embargo,
los indios del c o m ú n , les resultaba provechoso apropiarse de
intrusos, a pesar d e poseer sangre indígena, negándoles el
esta
pago del tributo y el r e p a r t o 3 0 7 .
identidad.
Con
la
pérdida
del
privilegio
de
la
exoneración de los tributos la categoría del mestizo se asoció definitivamente
con
el
indianismo
absoluto
y
con
como
éstas
indios
resultará
mostraron
su
en
rechazo
esta
al
época
más
Sin
considerarlos
Esta lógica continuó hasta
finales d e la colonia.
la
L a situación del mestizaje durante la colonia n o s
ilegitimidad. Por tanto, fue relegada a u n a categoría carente
permite entender la lógica de G a s p a r J u r a d o en el juicio.
d e prestigio y sobre t o d o h o n o r , lo cual era clave en la
bien
colonia.
considerados en igualdad con los peninsulares p o r las C o r t e s , D e tal m a n e r a incluso aquellos indios - q u e d e s d e el
los
miembros
de
este
estamento
también
Si
fueron
la decisión de J u r a d o de identificarse c o m o indio, d a pie a
siglo X V I trataban de camuflarse a d o p t a n d o esta identidad
pensar q u e él reconoce q u e a pesar d e esta
para conseguir escaparse d e la mita y el t r i b u t o - a h o r a ya no
liberal, socialmente optar por el mestizaje le iba a ocasionar
encontraran razón para optar por el mestizaje.
desprestigio, debido a la todavía vigente relación con la
Lo
que
disposición
ocurrirá m á s bien es q u e m u c h o s de estos se d a r á n cuenta
ilegitimidad.
Entonces se p u e d e decir q u e lo q u e e x a m i n a
q u e lo único q u e sacarían si a s u m e n esta categoría es q u e los
G a s p a r J u r a d o con esta desvinculación es asegurar su asenso
terminen p o r asociar con la ilegitimidad. D i c h a catalogación
social p o r t o d o s los medios y en todos los niveles posibles q u e
n o era conveniente, ya q u e provocarían q u e se acreciente m á s
puedan
existir.
A s í la argumentación
d e la
identidad
su desigualdad con el estamento d o m i n a n t e y por tanto disminuya sus posibilidades de ascenso social.
Por tales LAVALLE. ]b[d.,p.34S. O'PHELAN, Scarlett. 1995, p. 29; SERLUN1K0V, Sergio. 1996, p p . 226-227.
lbíd., p. 131. 225
226
indígena la presenta conjuntamente
con la lógica de la
apelación a su capacidad para ostentar el cargo.
C o m o p o d e m o s leer claramente, G a s p a r J u r a d o ha decidido optar por la identidad indígena, a pesar de q u e en
D e esta manera, mezclando argumentos tradicionales
los primeros d o c u m e n t o s señalaba q u e su padre era indio y
y coetáneos J u r a d o estaba b u s c a n d o dejar en claro q u e él se
su m a d r e española y por tanto se trataría en realidad d e u n
a s u m e c o m o igual a los otros escribanos. Para ello se limpia
mestizo. A la hora de referirse asimismo afirma q u e posee la
de todo aquello q u e lo p u e d a disminuir.
naturaleza índica. Y es a partir de ésta q u e líneas después le
de
ilegitimidad
con
la
que
se
Por tanto, la idea
juzgaba
al
desprestigiándolo, es u n a b u e n a razón p a r a q u e
mestizo,
agrega la idea de igualdad con los españoles d e E u r o p a , lo
Gaspar
cual s a b e m o s se otorgó con Cádiz, época d o n d e se desarrolla
J u r a d o rechace a esta identidad. E n otras palabras, ser indio
este juicio.
le resulta a J u r a d o más conveniente q u e ser mestizo. D e paso
d e los d o c u m e n t o s q u e conforman este juicio la argumenta a
con esta decisión se sacudía de la idea de la p r o p e n s i ó n a la
partir
traición política q u e se tenía del mestizo y d e t o d o s aquellos
identificación es con lo indígena esencialmente. Entonces se
prejuicios de dicha identidad.
p u e d e decir q u e la decisión d e J u r a d o muestra u n p e r í o d o
D e tal m o d o G a s p a r J u r a d o
afirma:
de
Por otro lado, dicha igualdad en n i n g u n a parte vinculaciones
con
la
élite
indígena.
Su
distinto d e la lógica de identidades. "Si pues yo he patentisado con los documentos mas recomendables y fehacientes, mí naturaleza indica, y esta después del grande abatimiento en que se hallaba, de humildad equivalente a la de la esclavitud, y acaso con mayor desprecio; pues casi eramos reputados como bestias en la universal inteligencia: hoy que se ha elebado esta porción de hombres a la alta gerarquía de igualamos en todo a los españoles de Europa, para ocupar los destinos que la misma declaración soberana indica [...] Otro si digo: que la elevación en que nos hallamos los naturales a la clase de Españoles
E n los primeros siglos los mestizos o p t a b a n sobre todo
por
dominante.
presentarse
como
miembros
del
estamento
La categoría indígena n o era t o m a d a
como
o p c i ó n , ya q u e le acarreaba deberes c o m o la mita y el tributo. Por eso, o bien preferían ser españoles o bien elegían ser mestizos.
L o indígena estaba fuera de sus planes.
Sin
e m b a r g o , el caso d e G a s p a r J u r a d o , revela u n a etapa diferente d o n d e lo q u e se busca m á s bien es demostrar ser indio, pero n o necesariamente d e élite, sin tener necesariamente sangre p u r a d e esta población.
r l»308
Esto es bastante interesante p o r q u e
permite examinar el grado de prestigio q u e la identidad indígena estaba a d q u i r i e n d o .
E n otras palabras, el caso de
J u r a d o es u n a muestra de los cambios a d o p t a d o s a finales d e la colonia, suscitados en al m e n o s u n a parte de la p o b l a c i ó n
F. riov-m. Ei subrayado es mío. 227
228
si lo
aquellos q u e tuvieran en su sangre vinculación con esta
c o m p a r a m o s con tiempos previos a la é p o c a d e C á d i z . Pero,
calidad. Por ello, en las c o m u n i d a d e s q u e f o r m a r o n parte de
p o r q u é optar por ser indio, a ú n la respuesta n o h a sido
la república de indios, se aceptaron, aparte d e los indios
totalmente contestada. C o n t i n u e m o s .
tributarios y sus caciques, a los mestizos y z a m b a i g o s 3 1 0 .
indígena, sobre la apropiación
d e las
identidades
D e s d e comienzos d e la invasión española los indios
demás
carentes
fueron descritos c o m o inferiores, al grado de considerarlos
habitarlas,
bestias brutas.
dominante311.
C o n el debate suscitado en el siglo X V I , en
de
indianismo
sobre todo
si eran
estaban miembros
Los
prohibidos del
de
estamento
T a m b i é n , la m i n o r í a de e d a d permitió crear
Valladolid, se le concedió la categoría de h u m a n o s , pero en
cargos políticos específicos vigentes para esta otra república,
calidad d e menores.
con
situaciones.
Esta atribución trajo u n a serie d e
Así tenemos q u e la supuesta m i n o r í a de e d a d
la
promesa
de
que
en
un
futuro
evangelización se superaría esta valla política.
mediante
la
S i n embargo,
indígena, de entrada sirvió para justificar el ingreso d e los
lo q u e terminó por construir el discurso d e la minoría de
españoles a estas tierras.
Los m i e m b r o s de este estamento
e d a d indígena fue el d e incapacitarlos d e acceder a todos los
encontraron, en ella, la excusa perfecta p a r a legitimar su
espacios sociopolíticos, a los cuales los vasallos del estamento
ingreso, aduciendo q u e lo hacían para ayudarlos a q u e se
d o m i n a n t e sí tenían la o p c i ó n de aspirar.
civilicen a través d e la evangelización; y así superen con el
Frente a estas diferencias jerárquicas, ocasionadas por
tiempo su inferior condición a causa d e ser neófitos en la
la separación virreinal en dos repúblicas, surgieron elementos
fe
q u e b r i n d a n algunas evidencias d e intentos p o r superar esta
309
. A cambio, los indios debían pagar u n tributo al E s t a d o ,
por lo q u e dicha obligación también q u e d ó justificada.
Con
valla d e división jurídica, antes de la llegada d e Cádiz.
Estas
el t i e m p o , esta carga fiscal pasará a formar parte d e su nueva
fueron tentativas provenientes tanto d e las autoridades, c o m o
identidad colonial; la cual los reconocía c o m o vasallos del rey
también, al m e n o s , de los m i e m b r o s d e la élite indígena.
d e E s p a ñ a , pero en calidad d e m e n o r e s .
C o m o muestra d e lo señalado tenemos a la d e n o m i n a d a
O t r a situación q u e p r o d u j o esta categorización, fue la
C é d u l a de los honores, d e 1697, la cual permitió a indios y
formación d e u n estamento indígena separado d e los vasallos
españoles acceder a cargos civiles y eclesiásticos, al m e n o s
pertenecientes al estamento d o m i n a n t e . A esta organización la llamaron República de indios. Allí, b a j o el a r g u m e n t o d e protegerlos la corona determinó q u e solo deberían vivir 350
CALL1RG0S. Ob.cít.,p.749;DECOSTEH. 0b.cit.,p.253.
311
229
Recopilación de 1680. Leyes 13,18 y 197, Tít. 3, LLb. VI. OTS CAPDEQU1 J o s é M. 1934, p. 63.
230
j u r í d i c a m e n t e 3 1 2 . Inspirada en esta propuesta el virrey A m a t ,
D e esta manera, mientras los mestizos descendían en
en 1767, permitió q u e la Universidad N a c i o n a l Mayor de S a n
prestigio, los indígenas d e élite m á s b i e n exigían respeto,
M a r c o s reciba en sus aulas c o m o estudiantes a los m i e m b r o s
r e s p a l d á n d o s e a partir de la a d o p c i ó n de su identidad limpia
de ambos estamentos
d e mezclas r a c i a l e s 3 1 6 .
313
Las genealogías resultaron útiles para
C o i n c i d e n t e m e n t e con esta lógica, el S e m i n a r i o d e
este objetivo. C o m o muestra de la predilección de la pureza
N o b l e s d e M a d r i d también permitió a aquellos q u e p u d i e r a n
racial indígena frente a la mezcla, tenemos el caso de los
demostrar pureza de sangre, el ingresar a sus recintos.
La
colegios de caciques d o n d e se exigió la p r u e b a d e la pureza de
apertura, sobre todo de índole educativa, a los m i e m b r o s d e
sangre d e los primogénitos aspirantes al ingreso, el cual debía
la élite indígena de los espacios fuera d e su
estar certificado tanto por el corregidor c o m o el cura d e su
incentivó
la
preocupación
por
el
república,
financiamiento
de
p a r r o q u i a 3 1 7 . O t r o caso con la m i s m a lógica es el del beaterío
genealogías, las cuales les permitirían respaldar su calidad
de
exenta de mezclas 3 1 4 .
aceptaban a las hijas d e los indígenas, n e g á n d o l e el ingreso a
Pero, t a m b i é n la p r e o c u p a c i ó n por
Copacabana,
finales
XVIII
solo
la
consiguiente, la preocupación dieciochesca, p o r presentar la
indianidad d e élite, c o m o argumento central p a r a obtener el
procedencia legitima del linaje indígena Ubre d e mezclas, a
cargo, y así acabar con la proliferación d e los d e n o m i n a d o s
través d e la elaboración de genealogías, muestra q u e esta
caciques
identidad comenzó a dejar d e ser calificada c o m o
momento
intrusos 315
.
que
Por
comenzaron
se estaba
tanto,
la
a
produciendo identidad
utilizar
en
aquel
indígena
convirtiéndose en m á s conveniente hacia el siglo X V I I I .
fue Al
m e n o s para la élite.
prestigiosa,
a diferencia
d e los
mezcla
siglo
produjo
caciques
cualquier
del
las
los
de
a
demostrar su identidad, a partir de estas genealogías, se porque
procedentes
donde
racial318.
mestizos y las
Por
poco
castas319.
Incluso, demostrar la procedencia d e este e s t a m e n t o
se
convirtió en u n requisito_para ingresar a ciertos espacios y puestos distinguidos.
Es decir era u n a o p c i ó n d e garantía
para aquellos q u e b u s c a b a n ascenso social. 312
Por
Aunque, ío más probable j-ue que la minoría de edad imposibilitó la
realización de esta ley, o al menos eso es lo que se d a pensar, por la escases
ello,
tres
documentos
importancia en aquel entonces.
adquirieron
mayor
Estos fueron: la p a r t i d a de
de estudios al respecto. El tema de la búsqueda de ocupar cargos políticos por los indígenas es u n terreno que tiene mucko aún por estudiarse. 3.3
ESP1N0ZA, "Waldemar. 1960, p p . 249-250.
316
O'PHELAN, Scarlett. 2002, p. 850.
317
AIAPERR1NE-B0UYER. 2007^.127.
3 . 4
O'PHELAN, Scarlett. 2002, p p . 850; 853; 855.
3 , 3
BURNS, Katkryn. 2002, p. 132.
3 b
O'PHELAN, Scarlett. 7985, pp. 117-122; 124-126; 134; 155; 1995, p p . 200-201.
319
O'PHELAN, Scarlett. 2001, p. 167; SAI GNES, Tkíerry. 1987, p p . 155-159.
231
232
bautizo, la constancia de m a t r i m o n i o y el testamento, los
indígena.
cuales precisamente eran los q u e registraban la genealogía del
señalar q u e este personaje se dio cuenta q u e presentarse como
individuo en cuestión, aparte del respaldo
indio en la sociedad le resultaría más beneficioso.
testimonial
320
.
E n base a estas situaciones, su decisión da pie a Así se
C o n todo esto, se p u e d e afirmar q u e será en este siglo d o n d e
alejaría de la ilegitimidad y más bien se acercaría a
aparecerá u n a mayor tendencia a explicar d e d ó n d e
estamento q u e estaba adquiriendo mayor prestigio en aquellos
se
procede. T a m b i é n de d ó n d e no se procede. C o n la finalidad de lograr superar los obstáculos d e las identidades
un
años, fortalecido por la igualdad. La decisión estaba t o m a d a .
poco
S i n embargo, es importante resaltar q u e en este afán
convenientes —ya q u e entre los ascendientes p o d í a encontrarse
d e acreditarse c o m o indígena, aparte d e tratar d e presentar
a alguien q u e perjudicaría el linaje, haciendo silencios en estos
documentos
casos—, para aquel aspirante a mejorar su prestigio s o c i a l
.
G a s p a r J u r a d o hizo u s o d e u n elemento adicional c o m o
representantes
p r u e b a de su indianidad: el pago del tributo, lo cual nos
Entrados ya en los tiempos gaditanos los
321
y declaraciones
para
respaldarse
como
tal,
criollos en las Cortes, al señalar su perspectiva sobre los
revela otro aspecto interesante.
indígenas, afirmaron que estos contribuirían a la sociedad y
indio a la h o r a de relacionarse con este estamento y ganar
q u e por ello era necesario brindarles las categorías d e iguales y
prestigio, no atribuye su calidad a partir d e la pertenencia a la
ciudadanos.
Es allí d o n d e
élite indígena. M á s b i e n todo lo contrario. A l recurrir a la
jurídicamente todos los miembros de este estamento, es decir
p r u e b a de su indianismo a partir del pago de tributo estaba
los d e la élite y los del c o m ú n , lograron obtener la igualdad, tal
señalándose c o m o u n indio del c o m ú n .
c o m o nos lo señalaba G a s p a r J u r a d o .
tributo era la obligación fiscal ineludible para todos los
Dicha propuesta se a p r o b ó .
Por consiguiente, relacionando lo producido con las
varones
indios
entre los
los reconocía
S i bien J u r a d o se asume
18 a 50
Recordemos.
años
c o m o vasallos
El
de edad.
Su
en calidad
de
identidades en el siglo XVIII - d o n d e la calidad indígena fue
imposición,
g a n a n d o mayor prestigio frente a los estamentos mezclados,
indios d e cédula, tributarios o del c o m ú n . L a c a n t i d a d q u e
c o m o los mestizos y las castas—, con lo acontecido en el
d e b í a n a b o n a r oscilaba entre 4 y 5 pesos a n u a l e s , p a g a d o s
período gaditano —donde definitivamente a nivel jurídico se le
en d o s j o m a d a s , entre los meses d e j u n i o y d i c i e m b r e .
otorgó la igualdad y ciudadanía-, se p u e d e entender por q u é
carga fiscal solo afectaba a los i n d i o s , ya q u e los mestizos y
en sus argumentaciones Gaspar J u r a d o optó por la identidad
mulatos
al poseer sangre e s p a ñ o l a
quedaron
por
Esta largo
t i e m p o exentos. D e m o d o q u e para saber q u i é n era indígena y quién ' TW1NAM. Oí», cit, p. 5; HAMPE. Ob. cLL, p. 95.
n o lo era, p o d í a m o s hacerlo consultando
IAVALLE. Ob. cit, p. 133. 233
234
las
matrículas
d o n d e aparecían los n o m b r e s de aquellos q u e tributaban y
p o r q u e eran indios.
por ende los q u e eran reconocidos c o m o pertenecientes a
p r e g u n t a s fueron: D o n Francisco C a m p o s , q u i e n
esta identidad.
q u e sí los c o n o c i ó , pero q u e ignora si Pablo era tributario,
Por ello, c u a n d o las C o r t e s de Cádiz los
incluyeron, bajo la impronta
discurso
estas afirmó
igualitario,
al igual q u e la ascendencia racial d e su mujer, lo q u e sí
tuvieron que_abolir el sistema d e p a g o obligatorio del tributo.
c o n f i r m a es q u e todos los familiares h a n sido tributarios en
S o l o así garantizaban el reconocimiento a este estamento
dicha v i l l a 3 2 4 .
igualándolos a los criollos y peninsulares q u e n o p a g a b a n
q u i e n señala q u e sí era indio tributario según lo muestra su
dicha carga. A pesar de q u e en el siglo X V I I I , se incluyó a los
aspecto,
mestizos, igual, el tributo siguió caracterizando p o r excelencia
c o n t i n ú a n tributando p o r q u e lo sabe d e a o í d a s
a la identidad i n d í g e n a
testigo fue d o n José G a r c í a 3 2 6 ; el cuarto testigo fue
322
d e su
L o s testigos q u e contestaron
. J u s t a m e n t e G a s p a r J u r a d o , bajo la
El segundo testigo es d o n C r i s ó s t o m o B a s a n ,
pero
no
le
familiares . El tercer
linaje de indios. Entonces
La
3 2 4
que
la
propuesta
de
a la cuestión tributaria, y su
ARES, Berta. 2000, p. 87. Según esta autora [os mestizos en realidad
nunca pagaron tributo, ya que primó su mitad española.
3 2 6
Interrogatorio enviado a Pasco por Gaspar Jurado el
Fs. 63-64.V. Es vecino natural de Pasco, con edad de 56 años. Fs. 58V-61. Es natural de Carguamayo y vecino de la villa de Pasco, con
edad de 60 años. Fs. 64.V-65V. Es vecino natural y comerciante de Pasco. Amigo íntimo de
Pablo Jurado, de don Emeterío y de doña Ignacia Sota, con edad de 60 años. 3 2 8
i8/n/iSn.
Fs. 58V-6L Es natural de Carguamayo y vecino de la villa de Pasco, con
edad de 60 años. 325
3 2 7
Fs. 56-56V.
decir
preocupación dentro del juicio p o r conseguir testigos q u e las
intención es acreditar q u e sus familiares p a g a b a n tributo
323
podemos
interrogantes, relacionadas
solo tienen lugar en este juicio p o r q u e a través d e éstas él
322
Francisco
J u r a d o , p o r lo q u e sí p u e d e n confirmar q u e se trata de u n
Estas interrogantes p l a n t e a d a s p o r el p r o p i o J u r a d o , indígena.
Don
don
hasta a h o r a continúan p a g a n d o el tributo los tíos de G a s p a r
" I a Primeramente si conocieron de trato, vista o por noticia a mis abuelos Pablo Jurado y María Basilia, el primero indio tributario de ese partido y la segunda mestiza, matrimoniados, según orden de nuestra Santa Madre Iglesia [...] 8 a Ytem. Si saben o han oido decir, que los citados mis abuelos, tíos y hermanos ha sido todos tributarios de aquel partido"323
identidad
testigo
325
U r i b e 3 2 8 ; los cuales declararon tener c o n o c i m i e n t o de q u e
la
quinto
demás
se les pregunte lo siguiente:
fortalecer
el
los
Joaquín
buscando
y
que
lógica de esta vinculación, p r o p u s o q u e a los testigos d e Pasco
estaba
Moreno327
consta
Fs. 65V-67.
Es Teniente del Regimiento de Milicias de la frontera de
Tarma, amigo de Félix y Manuela. Padrino de J u r a d o con su esposa Rosa tabarrera. Declara bajo palabra de honor y su edad es de 50 años.
235
236
acrediten, fue con la intención d e asegurar la apropiación d e
d o c u m e n t o q u e certifica el m a t r i m o n i o de Félix.
la identidad india, a partir de la ejecución de su pago por
ignora si fue t r i b u t a r i o
parte de los m i e m b r o s de su linaje. G a s p a r J u r a d o encuentra
C r i s ó s t o m o B a s a n , señala q u e debe ser tachado, por tener en
en este recurso u n a m a n e r a alternativa d e fortalecer
su casa a la madre d e G a s p a r J u r a d o . L o m i s m o dice para el
su
331
.
Además
E n cuanto al s e g u n d o ,
don
identidad, ya q u e los d o c u m e n t o s c o m o su partida de bautizo
caso del tercer testigo, d o n J o s é García, q u i e n
y las actas de matrimonio, d e sus padres y abuelos, n o h a n
afirma sobre el m a t r i m o n i o d e los ancestros d e J u r a d o a la
p o d i d o ser h a l l a d o s 3 2 9 . Pero, lo m á s resaltante de esta forma
vista de datos d o c u m e n t a d o s 3 3 2 .
d e proceder, es q u e si b i e n se identifica c o n los indígenas,
señala q u e éste pierde credibilidad, p o r q u e actuó al parecer
p a r a reforzar su idea de igualdad, esto n o lo hace a partir d e
de suplente, c o m o lo evidencia la e n m e n d a d u r a
una
n o m b r e . Y p o r último, sobre el q u i n t o testigo, d o n Francisco
asociación
con
los
miembros
de
u s u a l m e n t e ocurría en el siglo anterior.
la
élite,
como
Es decir, n o le
tampoco
Acerca del cuarto testigo de
U r i b e , q u i e n testifica ser p a d r i n o de J u r a d o , afirma
su que
interesa utilizar el a r g u m e n t o d e élite c o m o recurso p a r a su
Marcela es mestiza y n o española, equivocándose sobre su
c r e c i m i e n t o político y r e c o n o c i m i e n t o d e i g u a l d a d .
origen, lo q u e hace d u d a r de su p a l a b r a 3 3 3 .
Al
apelar al tributo c o m o e l e m e n t o d e i n d i a n i s m o , lo q u e
De
estas
observaciones
presentadas
por
Justo
m á s b i e n señala es su preferencia p o r vincularse c o n los
Z u m a e t a , l l a m a la a t e n c i ó n el h e c h o d e q u e éste n o apela a
i n d i o s del c o m ú n , a partir del linaje p a t e r n o .
E l n o lo
atacar la falta d e v e r a c i d a d d e estos testigos, a partir d e la
E s t o revela
c a l i d a d d e los declarantes, algo q u e c o m o ya se s e ñ a l ó era
t a m b i é n las n u e v a s lógicas d e las i d e n t i d a d e s a finales d e la
lo u s u a l en esta é p o c a . L o q u e h a c e m á s b i e n es criticar su
colonia.
falta
juzga negativo p a r a sus afanes d e i g u a l d a d .
Frente a esta intención d e G a s p a r J u r a d o , el 2 de
de
autenticidad,
por
no
haber
sido
testigos
p r e s e n c i a l e s , a través d e la o b s e r v a c i ó n d e los d o c u m e n t o s
j u n i o de 1812, d o n Justo Zumaeta, señaló u n a serie d e
p e r t i n e n t e s , o al n o h a b e r c o n o c i d o
observaciones a lo declarado por los testigos en Pasco, sobre
Jurado directamente.
el respaldo tributario del linaje de J u r a d o 3 3 0 . S o b r e el primer
porque
testigo, d o n Francisco
Campos,
testigos, r e c o r d e m o s , solo le b a s t ó su p a l a b r a p a r a creer en
fuerza
porque
su
declaración
afirma q u e n o no
dice
haber
presenta visto
el ^F.gSv.
39
F s . 5 7 V - 5 8 . o8/n/i8n.
3 3 0
F. 98. 237
332
P. 99-
333
P-99-
238
cuando Justo
a los a b u e l o s
de
E s t o es m u y i m p o r t a n t e d e señalar, Zumaeta presentó
a sus
propios
ellos334.
sus obligaciones y darme muchos trabajos, en el cobro de los tributos [...]" 3 3 6
L a m á s p r o b a b l e razón d e este p r o c e d e r , fue q u e
sus testigos al pertenecer al e s t a m e n t o
dominante,
era
m o t i v o suficiente p a r a q u e Z u m a e t a frente al juez les p r o c u r e total c r é d i t o 3 3 5 . S i t u a c i ó n distinta ocurre c o n los testigos d e J u r a d o q u e eran tal vez de diversas p r o c e d e n c i a s estamentales, p o r lo q u e sus testimonios necesitaban t o m a r fuerza a partir d e p r u e b a s fehacientes, n o b a s t a n d o la p a l a b r a atestiguada p o r los declarantes.
Esto n o s m u e s t r a u n a batalla d e fuerza de
las
en
identidades
lo
jurídico
circunstancias
—recurriendo
conocimientos
sobre
continuando
las
también. a
su
alto
estrategias
c o n la intención
Es
en
estas
grado
jurídicas—
de probar
su
de que
identidad
indígena, J u r a d o recurre a presentar u n d o c u m e n t o
con
fecha anterior al litigio, p a r a reforzar lo declarado p o r sus testigos y desacreditar las i n t e n c i o n e s d e Z u m a e t a .
Dicho
documento
de
perteneciente
al
año
1777,
trata
lo
siguiente:
335
d e presentarse c o n la i d e n t i d a d indígena, a partir del t e m a tributario.
E n este caso c o m o sus testigos n o tienen el
prestigio suficiente J u r a d o se ve o b l i g a d o , p a r a reforzar su a r g u m e n t o , a presentar este d o c u m e n t o d o n d e se señala q u e su abuelo d o n Pablo J u r a d o era T e n i e n t e d e Milicias y Recaudador
de
los
Reales
Tributos
Quipiracra.
A m b o s cargos, en t i e m p o s coloniales,
c o n s i d e r a d o s d e confianza y p r e s t i g i o
337
.
pueblo
Su
de eran
exposición
d e m o s t r a b a la c a p a c i d a d y el h o n o r del linaje i n d i a n o d e J u r a d o . A l m i s m o t i e m p o al señalar q u e entre sus ancestro existió
alguien
relacionado
directamente
al
oficio
de
r e c a u d a r tributos, m u e s t r a el afán d e p r o b a r su relación tributaria;
buscando
deslindar
cualquier
tipo
de
c u e s t i o n a m i e n t o a su calidad indígena.
la indicación del cargo de su a b u e l o , p o r q u e se sabe q u e aquellos q u e se e n c a r g a b a n d e cobrar tributo n o lo p a g a b a n y, m á s b i e n G a s p a r J u r a d o desea p r o b a r q u e tanto
su
a b u e l o , c o m o los otros m i e m b r o s d e su familia, sí eran
Fs. 42V-49V.
Fs. 102-703.
del
A u n q u e , existe u n a c o n t r a d i c c i ó n c u a n d o recurre a
" D o n Pablo J u r a d o Teniente de Milicias y Recaudador de los Reales Tributos del pueblo de Quipiracra: que me querello contra la persona de José Santos indio tributario de este dicho pueblo quien alia ausente. A b i e n d o falta a su servicio de
3 3 4
G a s p a r J u r a d o claramente p r o s i g u e c o n la intención
Recordemos que frente a esto Gaspar Jurado tuvo que
et&borar sus observaciones criticando el konor del linaje cíe ios testigos de la.
336
Fs. 62-62V. Litigio desarrollado en eí año de 1777.
parte de Zumaeta.
337
OTHEIAN, Scartett. 2002, pp. 849; 854.
239
240
contribuyentes338.
Sin embargo,
esta a r g u m e n t a c i ó n
es
fruto del objetivo q u e p o s e e J u r a d o d e presentarse a t o d a
filiación con las castas, p o r lo q u e renuncia a indagar en esta parte d e su genealogía.
costa c o m o p o s e e d o r d e la i d e n t i d a d indígena, recurriendo
Por
una u
otra
razón
lo
más
conveniente
que
a la relación familiar, vía paterna, mediante los tributos,
encontró J u r a d o es identificarse c o m o u n indígena, a partir
como
d e sus parientes paternales.
una
opción
frente
a
la falta
de
documentación
pertinente. En
A h o r a bien, el esclarecimiento
de J u r a d o de contar con u n linaje tributario n o s reveló u n a síntesis,
lo
que
nos
han
revelado
estos
cuestión adicional.
Para este t i e m p o p o c o importa q u e su
d o c u m e n t o s es q u e no existe interés en G a s p a r J u r a d o por
identidad indígena sea asociada con la élite.
esforzarse
a los
vital para reclamar la igualdad. Los requisitos h a n c a m b i a d o .
ascendientes del estamento español, con los q u e sin embargo
E n otras palabras, ser indígena del c o m ú n no lo desmerece.
sí contaba, por vía materna.
S u señalamiento se reduce a la
T o d o esto nos muestra la lucha cotidiana de las relaciones d e
mera m e n c i ó n d e q u e su m a d r e es española. L o q u e sucedió
poder, a través de la apropiación de identidades en pleno
m á s bien, fue todo lo contrario. S e g ú n lo leído su principal
ocaso del régimen c o l o n i a l 3 3 9 .
preocupación es demostrar su i n d i a n i s m o .
C o n t a d u r í a General d e Tributos, envió u n d o c u m e n t o q u e
en presentar,
dentro
d e su genealogía,
A pesar q u e su
ascendencia española lo convertía en u n mestizo. Esta lógica resulta interesante.
Esto ya n o es
El día 7 de enero d e 1812, la
señalaba lo siguiente:
U n a razón p a r a q u e J u r a d o rechace el
mestizaje fue el pecado de la ilegitimidad con la cual se los vinculaba. presentarse
Por ello, e n t e n d e m o s q u e J u r a d o n o o p t a por como
tal,
ya
que
reconocerlo
significaba
disminución de su prestigio social, lo cual chocaba con su objetivo de igualarse con los españoles.
Por consiguiente, le
resultaba más conveniente presentarse c o m o indígena. O tal vez era q u e en realidad su m a d r e n o era española y sí tenía
339
FLORES GAL1ND0, Alberto. 1991. En realidad a partir del siglo XV111, se
presenta lo siguiente.
"En muckos casos, la movilidad económica y las
alianzas matrimoniales habían reestructurado la correspondencia entre unos y otros, siendo lo común que u n a persona —como señala J a n Szeminsfe— pudiese ser indio por la casta, considerado español en términos culturales y, en Junción de su oficio (arriero o artesano), vinculado a los mestizos; o como el caso de los curacas, que siendo indios podían -pertenecer a la administración colonial, ser considerados por igual con la nobleza española e incluso gozar de múltiples privilegios económicos. Nada similar aparentemente sucedía con los esclavos, y esto, a la vez que los diferenciaba
338
Estofigura,por ejemplo en u n otro documento anexado al caso donde la
Contaduría General de Tributos ratifica en el año 1755 que don Pablo Jurado era tributario. F. 74V. 241
nítidamente del conjunto de la población colonial, al separarlos les daba u n a potencial coherencia de grupo, que los Hacía poco asimilables a los mecanismos de dominación convencionales", p. 80. 242
"[...] en las demás matriculas que ha sucedido aunque se encuentran numerado el referido Pablo con su mujer, no se hace menciona en ellas de hijos algunos [,..]" 3 4 0
igualdad sociopolítica. B a j o esta asociación, me guiaré en las próximas
líneas,
para
analizar
la
búsqueda
del
reconocimiento d e la igualdad q u e J u r a d o e m p r e n d e .
A la
vez, con este objetivo, nuestro personaje nos mostrará el u s o
C o n ello, Zumaeta p u d o continuar cuestionando el origen racial de J u r a d o . Este d o c u m e n t o solo ratificaba q u e el abuelo era tributario. L o s d e m á s descendientes, señala, n o
de
las
propuestas
relacionar
con
gaditanas
las
que
exigencias
estratégicamente
propias
de
la
sabrá
sociedad
tradicional. C o m e n c e m o s .
C o n todo esto si bien es
N o s h a b í a m o s q u e d a d o en q u e el opositor Zumaeta
bastante clara la intención de J u r a d o por n o identificarse con
se dio cuenta q u e el d o c u m e n t o enviado por la C o n t a d u r í a
el estamento español y m u c h o m e n o s con el mestizo, con
General de T r i b u t o s solo señalaba al abuelo de J u r a d o c o m o
estos vacíos n o p o d e m o s decir q u e había logrado establecer
tributario.
claramente su supuesta verdadera identidad: la indígena.
hayan
figuran en la matrícula tributaria.
La
Por tanto, n o ratificaba q u e los descendientes
continuado
con
cual había sido a d o p t a d a p o r G a s p a r J u r a d o , al encontrarla
identidad
c o m o la más conveniente p a r a conseguir la igualdad y así
cuestionada.
acceder al cargo. A h o r a , c e n t r é m o n o s en esta cuestión.
señalará al respecto lo siguiente:
que
llevaron a G a s p a r J u r a d o a desligarse d e las identidades de zambaigo y mestizo. C o m o s a b e m o s , p a r a lograr este objetivo fue vital la declaración de los testigos d e calidad presentados por J u r a d o . T a m b i é n , la asociación c o n el pago del tributo familiar
contribuyeron
en
su
objetivo
de
establecer
su
identidad indígena. Esta identificación al m i s m o tiempo n o s permitirá revelar otra cuestión: la lucha por alcanzar la
^'FS.IOO-IOTV.
243
de
Jurado
Esto
provocó
quede
que
244
la
nuevamente
Zumaeta destacando esta falta de información
"Así este es un nuevo dato contra la calidad índica que figura Gaspar, la cual aun cuando cierta, todavía no le bastaba para optar el oficio de Escribano de Cámara que pretende pues para el se requiere conforme a derecho y según se ha fundado en el escrito de Contradicción reproducido, ser, persona noble o distinguida, de cuyas circunstancias está muy distante Gaspar; sin que pueda valerle. ni haga el .caso, la igualdad declarada por la soberanía de las Cortes generales y Extraordinarias de la Nación entre españoles e indios; porque esta solo es y puede entenderse, y relativa de género a género; de especie a especie; y de clase a clase" 3 4 1 .
d) G a s p a r J u r a d o y l a i g u a l d a d sociopolítica. E n la sección anterior se aclaró las razones
indígena
el p a g o .
Eí subrayado es mío.
Este discurso es u n a muestra d e las reinterpretaciones de los decretos otorgados por C á d i z a la población indígena. Especialmente,
permite
comprender
el
aspiraba342.
de
D e m o d o q u e J u r a d o n o necesitaba el rango de
Analicemos.
nobleza p a r a ser calificado c o m o igual, ya q u e no era u n
significado
igualdad sociopolítica, a s u m i d a por la élite.
d e m o s t r a r su c a p a c i d a d o ilustración en el oficio al q u e
D e entrada, Z u m a e t a m e n c i o n a q u e la calidad i n d i c a d a d e
requisito.
J u r a d o n o le vale p a r a el cargo, a pesar d e q u e fuera v e r d a d
h o r a d e exigir los requisitos c i u d a d a n o s s e ñ a l a n d o c o m o
q u e es i n d i o , ya q u e n o c u e n t a con la nobleza. Esto es u n a
i m p e d i m e n t o s el pertenecer al g r u p o d e las mujeres, los
argumentación
sirvientes
propia
de
la
sociedad
tradicional
que
E n realidad, las C o r t e s fueron m á s claros a la
domésticos,
los
desempleados,
los
procesados
señalaba a este sector c o m o incapaz y de b a j a calidad.
c r i m i n a l m e n t e , así c o m o los z a m b a i g o s 3 4 3 . Para el caso d e la
A ñ o r a b i e n , líneas m á s adelante m e n c i o n a a C á d i z , cuyas
igualdad n o fueron tan exquisitos, a u n q u e se sabe q u e n o se
disposiciones si estaban vigentes, p a r a afirmar n u e v a m e n t e
a d m i t i ó a los negros y las m u j e r e s .
q u e J u r a d o n o p u e d e acceder al cargo, ya q u e la igualdad
d e nobleza de Zumaeta, p a r a q u e se ejecute la ley gaditana
declarada entre españoles e i n d i o s no le vale.
sobre el r e c o n o c i m i e n t o d e españoles e indios c o m o iguales,
S e g ú n su
interpretación esta igualdad se dirige exclusivamente clase a clase, s i e n d o esta la n o b l e . q u e p a r a Zumaeta, J u r a d o
no
de
Q u e d a claro entonces
puede
ingresar al
era u n a objeción q u e estaba fuera de lugar j u r í d i c a m e n t e . E n ese sentido G a s p a r J u r a d o señalará: "[...] porque sin tocar personalidades y sin poner la m a n o en investigaciones odiosas, contra la moderación que me caracteriza, basta lo resuelto por las Soberanas Cortes para salvar los obstáculos que no serán capaces de justificar supuesto que sin distinción indios, españoles y los hijos de ambos todos tenemos opción por la igualdad, para toda clase de empleos y destinos l . . . ] " 3 4 4
cargo
p o r q u e carece d e nobleza q u e en su interpretación es el requisito q u e b r i n d a i g u a l d a d respecto a los opositores.
escribanos
Por t a n t o , la nobleza es p r e s e n t a d a
como
exigencia para o c u p a r el cargo. S i n e m b a r g o , Z u m a e t a n o estaba r e p a r a n d o
que
p a r a las C o r t e s d e C á d i z e r a n iguales a los peninsulares, los indios y mestizos.
Por tanto, la exigencia
L a i g u a l d a d n o exigía u n a d e t e r m i n a d a
e d a d , n i ingreso e c o n ó m i c o , y t a m p o c o acceso a la lectoescritura.
A p a r t e , a los i n d i o s y mestizos se les apertura la
342
O'PHELAN, Scarlett. 2001, p. 175.
posibilidad de o c u p a r cargos al superar la m i n o r í a d e e d a d .
^Constitución política de la monarquía española.. Tít. 1, Cap. 1, Art. 5;
E n este caso especifico d e b í a agregar c o m o requisito
T£t 11, Cap. IV, Art. 25.
el
245
246
C o m o se lee G a s p a r J u r a d o estaba sustentándose en argumentos jurídicos vigentes
a la hora de reclamar
la
mestizo.
Una
posible
presentarse es la p o c a
razón
de
esta nueva
claridad de su propia
forma
de
identidad.
igualdad, la cual según su interpretación le permitía el acceso
Justamente, esta a m b i g ü e d a d es la q u e lleva a sospechar q u e
a toda clase d e empleos, s i e n d o esta pretensión u n a legítima
J u r a d o más q u e ser en realidad u n indio, en realidad se trata
causa.
d e u n indígena, ya q u e se identifica con sus antepasados
Y esta lucha no es solo por lograr avanzar en los M e d i a n t e el otorgamiento del cargo
indios, a u n q u e p o s e a otras mezclas, a las cuales trata d e
esperaba se c u m p l a n los derechos c i u d a d a n o s otorgados por
silenciar. S i n embargo J u r a d o no estaba cometiendo con este
Cádiz. C o n ello, lograría ser incluido en la burocracia válida
juego d e palabras algo ilegítimo.
para t o d a la nación española.
gaditanas efectivamente esto era posible p o r q u e ahora a m b o s
espacios de poder.
D e esta m a n e r a J u r a d o ,
superaría la valla jurídica q u e separaba a la colonia en d o s
eran
repúblicas.
presentarse era legítima.
E n otras palabras, su caso hasta cierto p u n t o
revela la lucha de los indígenas p o r el reconocimiento de la
ciudadanos. De
Por
esta m a n e r a ,
tanto
D e acuerdo a las leyes esta
nueva
la igualdad y m á s
manera adelante
de la
igualdad sociopolítica, en u n a etapa d o n d e recién ingresaba
ciudadanía permitirá ir b o r r a n d o las diferencias estamentales,
la influencia del discurso liberal q u e se iba mezclando con lo
permitiéndole a G a s p a r J u r a d o hacer u n a reinterpretación d e
tradicional.
las identidades propias d e la colonia apoyada en argumentos
Y a esta b ú s q u e d a d e igualdad G a s p a r J u r a d o
agrega:
jurídicos, a través d e la propuesta de igualdad.
termina por sustentar su igualdad, con lo cual trasciende el
"[...] llama mi atención a examinar dos cosas muy dignas de nota: Primera, si por mi naturaleza de indio o de mestizo tengo algún inconveniente, que me impida el ingreso a que aspiro [,..]" 3 4 5 Este Analicemos.
argumento
muestra
un
elemento
argumento de la pertenencia estamental de calidad para reclamar reconocimiento. A la letra: "Para lo uno se nos viene a la mano la soberana resolución tomada por las Cortes y publicada por bando en esta capital el día veinte de setiembre del próximo pasado en que se declara que los americanos así españoles como indios y los hijos de ambas clases, sean iguales a los españoles europeos, y tengan opción a todos los empleos y destino tanto en la Corte, como en cualquier otro lugar de la monarquía, sean de la carrera económica, política o militar previniendo que se cumpla asi precisamente. Esta ley suprema no es tergiversable, ni se puede
adicional.
G a s p a r J u r a d o señala en esta ocasión a la h o r a
de presentarse, c o m o equivalentes a la identidad india con la mestiza, c u a n d o en partes anteriores m á s bien trataba d e desvincularse de esta última.
Por tanto, en este discurso
J u r a d o r o m p e la distinción exacta entre u n indio puro y u n
345
Así J u r a d o
F. 109. 247
248
interpretar quando en el agraciado concurren ambas cualidades, o cada una de ellas separadamente; porque el fin es que todos disfrutemos esos amplios privilegios de que carecíamos y cuyo valor han conocido muy bien mis contendores no habiendo tenido animosidad para empeñar con sofistería [...]" 3 4 ú .
tiempo q u e les tocó vivir, conviviendo en ellos lo colonial y al m i s m o tiempo lo liberal. Por
consiguiente,
Gaspar
Gaspar Jurado
muestra q u e
igualdad es u n a categoría q u e supera a las
el
esclarecer su identidad y sobre todo ha apelado a las leyes d e Cádiz, lo cual le h a permitido legalizar su cometido. la
distinciones
sociales de los considerados estamentos de prestigio.
pretende
reconocimiento de su igualdad y para sustentarla h a b u s c a d o
embargo, los indígenas, m u c h í s i m o Por consiguiente,
Jurado
El
estuvieron
buscando
respaldándose
claro
el
antes de esta época,
reconocimiento en
Sin
d e la
argumentos
igualdad,
tradicionales.
C o m p a r e m o s a continuación la lucha por la igualdad d e
discurso jurídico de J u r a d o r o m p e con esas definiciones,
J u r a d o con las batallas previas por la m i s m a causa,
p o r q u e las disposiciones gaditanas así se lo permiten.
En
m o m e n t o s en q u e las C o r t e s de Cádiz todavía n o cobraban
Por tanto su
vigencia. D i c h o e m p r e n d i m i e n t o se b u s c ó , sobre todo en el
períodos previos esto hubiera sido imposible.
argumento d e igualdad estaría acorde con las propuestas d e
en
c a m p o religioso, pero t a m b i é n en el educativo. V e a m o s .
su época. Paralelamente, trata de adecuarlos con los patrones tradicionales q u e d o m i n a n a ú n a la sociedad. Así, de m a n e r a
e) B a t a l l a s p o r la i g u a l d a d .
estratégica, o p t a p o r asociarse a la identidad india y alejarse de t o d a mezcla. mismo
tiempo
L a presión tradicional lo d e m a n d a . enuncia
la
superioridad
de
la
Al
igualdad
otorgada p o r las C o r t e s , a la cual él aspira alcanzar p o r t o d o s los medios y en t o d o s los sentidos posibles. El caso de J u r a d o revela el proceso d e redefiniciones de categorías, leyes y costumbres instaladas en u n a etapa clave, d o n d e la nación está c o m p u e s t a por individuos i g u a l e s 3 4 7 .
Gaspar Jurado
simboliza a aquellos individuos q u e bajo este m a r c o
de
discursos y costumbres tuvieron q u e readecuarse a este nuevo
3 4 6
Fs. 109-110. E( subrayado es mío.
3 4 7
ANN1N0, Antonio y Francois-Xavíer Guerra (CoorcL). 2003, p. 138.
U n a de las formas de lograr alcanzar la igualdad, durante la colonia, fue m e d i a n t e la religión. Para el caso de los indígenas la falta d e conocimiento del cristianismo fue el pilar q u e los colocó c o m o m e n o r e s de edad, mientras q u e la corona
española
se
comprometió
a
evangelizar
a
esta
población idólatra. A l m i s m o tiempo dicha carencia justificó la separación d e los subditos indios d e la república
de
españoles. D e esta m a n e r a , los indígenas fueron impedidos a trascender
en la sociedad
colonial,
más
allá del
marcado por los márgenes d e su república.
límite
E m p e r o , los
indígenas igual trataron d e ganar espacios de poder.
Una
manera de hacerlo fue, en el espacio religioso, f u n d a n d o 249
250
beateríos.
Aquí
beneficiarios,
los
indígenas
pudieron
lo cual les procuró
actuar
la imagen d e
como buenos
embargo, esta batalla p o r alcanzar la igualdad no concretarse
cristianos .
350
logró
.
A u n q u e entre 1693 y 1750, el estamento d e los indios
348
S i n embargo, otra fue su la realidad a la hora de
logró d e la c o r o n a algunos beneficios. Entre, estos t e n e m o s ,
intentar ingresar al sacerdocio o a las órdenes eclesiásticas.
por ejemplo a la R e a l C é d u l a de 1697, la cual o r d e n ó q u e los
S u m o c e d a d en el cristianismo los calificó c o m o poseedores
indios p u e d a n acceder a los puestos eclesiásticos o seculares,
d e u n nivel inferior de h u m a n i d a d , p o r lo q u e q u e d a r o n
siempre y c u a n d o acrediten limpieza de sangre y n o b l e z a 3 5 1 .
impedidos de ingresar a los oficios religiosos q u e implicaran
D e m o d o q u e esta Real C é d u l a , aparentemente, comenzó a
la
ampliar la posibilidad d e acceso a los indios a cargos válidos
conversión.
incapaces
349
.
Los
indígenas
fueron
calificados
como
A pesar de la negativa del ingreso indígena al
fuera d e su república.
Esto representó u n a m a n e r a d e
sacerdocio h u b o algunos intentos para lograrlo, c o m o lo
reconocerles cierto grado de igualdad con los españoles.
evidencia el proceso del indio Nicolás de Ayllón q u e estuvo a
A u n q u e dicha disposición solo fue d a d a para los indígenas
punto
de la élite.
de ser canonizado.
S i se hubiera logrado,
esta
En
el caso de los indios del c o m ú n ,
las
población habría sido reconocida totalmente c o m o católica y
disposiciones d e aquellos años solo se p r o n u n c i a r o n en el
con ello habría s u p e r a d o el estado d e menores d e e d a d .
ofrecimiento d e m á s escuelas de primeras letras 3 5 2 .
Sin
Por consiguiente, la lucha por la igualdad, a través de la participación
como
autoridades
emprendida
antes
de
Cádiz, solo fue posible para los indígenas d e élite. A l m e n o s 3 4
BURNS, Katkryn. 2002, p p . 125; 130-132. La jundación de beateríos por
indígenas se acrecentó a partir del siglo XVII y además comenzó a exigir pureza de sangre, kacia el siglo XVTIl. 3 4 9
Precisamente, tanto en el -primer y segundo Concilio Límense se
a nivel jurídico, e m p e r o otra era la realidad. E n cambio p a r a los indígenas del c o m ú n , de d o n d e G a s p a r J u r a d o afirma proceder, esta batalla al parecer no se intentó.
D e esta
m a n e r a , se p u e d e decir q u e recién con las leyes d e C á d i z ,
prokibió ía ordenación de indios, por considerarlos neófitos en la j"e.
realmente
se
producirá
la
posibilidad
de
ejercer
una
Recién con el 111 Concilio Límense, en 1583, aparece u n a cierta apertura
verdadera batalla por la igualdad, entre aquellos indígenas
p a r a los indios y mestizos a las órdenes sacerdotales, por la ambigüedad de los requisitos, y a que presentaba como exigencias principales probar el manejo de las letras y el de lengua quechua. Ampliar esta información en:
ESTENSSORO. 2003, p p . 482-483; 487; 491; 493; 595.
ALAPERR1NE-B0UYER, Monique.
Ley 388. 22 de marzo de 1697. MURO OREJÓN, Antonio. 1956^.602.
2007, p. 48; DECOSTER
Ob. cit., p p .
254-257; LAVALLE. Ob. cit., p. 347.
lbíd.,p. 602. 251
252
A q u í , la cuestión de la
q u e el estado les b r i n d ó para q u e los representen en los
nobleza q u e d ó al margen, gracias a q u e el decreto d e igualdad
procesos litigiosos, tenemos a: los abogados, procuradores y
n o lo exigía. C o n ello las d o s repúblicas q u e d a r o n abolidas,
protectores
s u p e r á n d o s e la minoría. Por tanto, de triunfar los indígenas,
estamento
su participación sería integral, c o m o individuos ya n o d e u n
m a n e j a r o n dichas autoridades les fallaron .
estamento, sino d e la nación entera.
las c o m u n i d a d e s trataron siempre de buscar medios
q u e logren conocer estas leyes.
de
indios.
dominante
La y
en
mayoría era procedente muchos
de 354
los
casos
del que
Frente a esto, que
D e m o d o q u e con la igualdad gaditana los indígenas,
garanticen u n a correcta defensa. A s í se esforzaron en invertir
sin importar si eran nobles o del c o m ú n , recién p u d i e r o n
dinero contratando ellos m i s m o s a sus defensores, frente a la
pensar en alcanzar realmente la igualdad; por lo q u e se
Real
convirtieron en mayores de e d a d y esto les permitiría aspirar
interpuestos fueron los p r o b l e m a s d e tierra y las m i t a s 3 5 5 . Las
a derechos c o m o los q u e persigue G a s p a r j u r a d o d e m a n e r a
ideas ilustradas sobre su posible racionalidad y capacidad d e
m á s amplia. Este caso es precisamente la demostración d e la
ejercicio d e la justicia sin intermediarios jurídicos, a ú n n o
lucha p o r el cumplimiento de la igualdad.
f o r m a b a n parte del discurso legal.
Haciéndose
Audiencia,
donde
la
mayoría
de
casos
litigiosos
posible, sobre todo gracias a q u e J u r a d o contó con las
A l respecto el caso d e G a s p a r J u r a d o muestra m á s
capacidades d e hacer cumplir este reconocimiento, al apelar a
bien q u e la justicia t a m b i é n p o d í a servir a los indígenas para
los
ser
aprendizajes
jurídicos
necesarios,
pero
también
al
respaldarse en las exigencias de la sociedad q u e le tocó vivir.
usada
jurídico
era
muy
importante
para
espacio
para
reclamar
que
para
este
período
la
ascenso
También nos
dependencia
de
los
intermediarios legales había dejado d e ser para los indígenas
f) G a s p a r J u r a d o y la justicia e n la é p o c a d e C á d i z . tema
un
sociopolítico y n o solo litigios de tierras 3 5 6 . revela
El
como
las
autoridades españolas, ya q u e su soberanía era asociada a este concepto. El E s t a d o fue concebido c o m o su administrador y
el m e d i o exclusivo d e defensa. E l m i s m o J u r a d o participa en el juicio y a diferencia d e lo q u e se p u e d e esperar d e u n indígena, n o recurre a los intermediarios de la corona ya q u e
g a r a n t e 3 5 3 . E n cumplimiento d e este deber, el estado d e s d e la fundación
del
virreinato
brindó
a
sus
nuevos
vasallos
indígenas, u n a protección especial, ya q u e se los calificado c o m o m e n o r e s de e d a d .
había
Entre los funcionarios
3 5 4
WALKER, Ckarles. 1999, p p . 106-107; OTS CAPDEQU1, José M. 1934, p p .
58-60. 355
WALKER. 1999, p p . 95-96; 102-105; OTHELAN, Scarlett. 2002, p p . 841-842
3 5 6
Otro caso emblemático del uso de la justicia como medio contra
kegemónico de los indígenas, lo tenemos en SERULN1K0V, Sergio. 1996.
'OTHELAN. O b . c i t , p . 7 9 2 253
254
sabía manejarse m u y bien en este c a m p o 3 5 7 . propone
preguntas
y hace
observaciones
Por ello,
a las de sus
población p o r las C o r t e s .
I n m e d i a t a m e n t e fue difundida a
través d e la prensa y los b a n d o s
del virrey.
También
contrincantes en el litigio; recurre a la fuerza de los testigos
m e d i a n t e las misas, d o n d e debía leerse en voz alta los
de calidad, destacando sus cargos d e s e m p e ñ a d o s y; recurre a
acuerdos gaditanos para q u e los feligreses lo e s c u c h e n 3 6 0 . L o
las leyes m o d e r n a s c o m o a las tradicionales para respaldar sus
m i s m o debía efectuarse e n las plazas y lugares públicos e n
argumentos.
general c o m o las calles y pulperías.
G a s p a r J u r a d o en pocas palabras m u e s t r a u n a
Por tanto, aquellos q u e
e n o r m e capacidad a la hora de defenderse e n los tribunales
las conocieron sin leerlas lo hicieron gracias a estos m e d i o s
n o necesitando recurrir a intérpretes . C o n ello n o s revela
de instrucción informal.
las nuevas
J u r a d o interpelando este juicio para obtener el cargo ya había
358
aquellos
formas
años
capacidad
litigiosas
q u e habrían
los indígenas.
Pero
adquirido p o r
cómo
de acceder a los conocimientos
la
cobrado vigencia la igualdad entre indígenas y españoles.
jurídicos t a n
J u r a d o , se enteró del decreto d e igualdad mediante el b a n d o
desarrolló
oficial y espacios públicos.
idóneamente. Veamos. La
Constitución
D e esta m a n e r a , e n la fecha q u e
de
Cádiz
se
publicó
y
juró
con
u n elemento
básico
Pero, también p o r q u e c o n t a b a q u e le permitió
fortalecer
su
oficialmente e n L i m a el 2 y 4 de octubre de 1812, d u r a n t e el
i d o n e i d a d a la h o r a d e acceder a los conocimientos jurídicos:
gobierno del M a r q u é s de la C o n c o r d i a d o n J o s é F e r n a n d o de
S u educación.
Abascal y S o u s a ,
J u r a d o e n u n d o c u m e n t o justamente hace referencia sobre la
especial 3 5 9 .
organizando
S i n embargo,
para
ello u n a ceremonia
antes la ley q u e otorgaba la
"[...] hace diez y ocho años que me mantenido al lado del Escribano de Cámara que fue de ella d o n Emeterio de Andrés Valenciano, los primeros años en calidad de amanuense y posteriormente en clase de oficial mayor manejándome siempre con toda honradez [,..]" 3 5 1
Lajusticia que se le brinda, a j u r a d o es calificada por los tratadistas de (a
época como distributiva, ya que tiene que ver con u n cargo público. En los arckivos m á s bien existen muckos procesos judiciales
Gaspar
m a n e r a de c ó m o logró s u instrucción. A la letra:
ciudadanía, llegó el decreto de la igualdad concedido a esta
357
A n a l i c e m o s este último p u n t o .
indígenas de
•pertenencia, a las otras dos clases de justicia colonial: la vindicativa o de carácter penal y la conmutativa o de justicia civil. El caso de Gaspar
Esto d a cuenta de q u e a pesar de n o tener derecho a
J u r a d o y s u aspiración a ocupar un cargo válido p a r a toda la colonia es
estudiar e n los espacios formales como los colegios, ya q u e n o
bastante singular. CANEQUE. Ob. cit. p p . 12-13. ^O'PHELAHScarlett. 2002, p . 843. 359
BNP. D964L Los detalles del/estejo por la j u r a de la Constitución están
3 6 0
Constitución política de la monarquía española^ p. 65.
* Fio.
en este documento. 255
256
era parte de la élite, sí había accedido a los conocimientos
colonial con las emanadas por las Cortes de Cádiz, según lo
jurídicos. Esto fue posible por su permanencia al lado de d o n
amerite el caso, para poder ganar el juicio c o m o lo h e m o s ido
Emeterio de Andrés Valenciano por dieciocho años. D e esta
advirtiendo. Por tanto, no es extraño leer c o m o es q u e G a s p a r
manera, se entiende la forma d e c ó m o este indígena había
J u r a d o maneja u n discurso liberal, como fue el apelar a su
adquirido los conocimientos que viene demostrando a lo largo
capacidad, dejando en u n segundo plano el linaje al q u e
del juicio. El ejercicio de amanuense y luego de Oficial Mayor
pertenece; también el respaldo en la igualdad.
de la Escribanía, hará q u e la vida cotidiana de J u r a d o se
vuelve a la preocupación de acreditar su identidad; su calidad
encuentre
leyes
legítima; su limpieza d e sangre y; apela a la fuerza d e su
utilizadas en los procesos, d o n d e su patrón participaba c o m o
testigos. D e esta manera G a s p a r Jurado va c o m b i n a n d o leyes
Escribano de C á m a r a de la institución de justicia m á x i m a de la
vigentes
colonia, la Real Audiencia de Lima. Por tanto, G a s p a r Jurado
sociedad.
desde hace dieciocho años convive con estas leyes, las conoce,
dentro d e u n a sociedad en proceso de cambio de costumbres.
plagada
constantemente
de
las
en otras palabras las sabe leer y escribir.
diversas
Además,
esta
educación informal se fortaleció por la red social q u e fue construyendo,
gracias
a
las
interrelaciones
con
los patrones jurídicos
Paralelamente
tradicionales
de
esta
Este proceder es necesario, p o r q u e se encuentra
E n tránsito. Mediante esta forma de manejarse, J u r a d o confia q u e ganará el juicio. S i bien G a s p a r Jurado muestra gran conocimiento d e
desarrolladas
mediante el desempeño de su cargo al lado d e su patrón
la igualdad otorgada por Cádiz debe complementar
Emeterio
este
que
podemos
derecho con aquellas leyes convenientes para su causa, ya q u e
considerar sus colegas en el rubro, c o m o los
abogados,
la sociedad a ú n n o está preparada para aceptar completamente
escribanos, alcaldes y otros hombres relacionados al m a n e j o de
los argumentos liberales, como suficientes para reconocerle la
la ley, según n o s ha mostrado los testigos presentados por
igualdad.
Jurado para su defensa en el juicio.
conocedor de leyes, la fuerza de las costumbres
de Andrés
Valenciano;
con
los
Conocerlos, también le
Por ello, a pesar de q u e Jurado muestra c o m o u n jurídicas
los
tradicionales lo arrastran a apelar a discursos q u e para él, lo
conocimientos jurídicos. Por consiguiente, se p u e d e decir q u e
más probable, le resultaban ya innecesarios; ya q u e la ley d e
todo este conjunto d e elementos le permitirá desarrollar u n a
igualdad de Cádiz los ha vuelto desfasados, pero q u e debe
actitud propia, lo cual lo llevó a lograr la construcción de los
acreditar obligatoriamente por la fuerza a ú n vigente en la
permitirán
hacerse
más
capaz
en
el
manejo
de
argumentos para su defensa bajo el marco de estas leyes. Incluso
su
gran
capacidad
de
manejo
de
los
conocimientos jurídicos le permitirá combinar leyes del p a s a d o
257
sociedad d e fines de la colonia.
E n el siguiente capítulo se
analizará específicamente estas combinaciones d e tradición y Liberalismo en el discurso jurídico utilizado en el juicio.
258
desempleados,
Capítulo V Otros impedimentos en el juicio de Gaspar Jurado. Tradición y modernidad jurídica en el periodo gaditano.
los
procesados
criminalmente362.
De
lo
presentado, se p u e d e notar q u e existen elementos m o d e r n o s o liberales c o m o el hecho d e darles el reconocimiento c o m o iguales a los indios y mestizos, algo
trascendentalmente
utilizado p o r los argumentos de G a s p a r J u r a d o .
Al mismo
t i e m p o , C á d i z no escapa completamente a los prejuicios tradicionales, expresados en los i m p e d i m e n t o s
señalados,
c o m o el ser mujer, sirviente o zambaigo. Precisamente,
el presente
capítulo
se
ocupará
de
analizar a estos impedimentos tradicionales presentados" por los
opositores
Algunos
de
de J u r a d o ,
ellos
para
notaremos
obstaculizar
que
Cádiz
no
su
ingreso.
los
exigió
T a l c o m o ya se señaló, la época d e C á d i z consideró c o m o
p r o p i a m e n t e , pero p o r la fuerza de la exigencia tradicional,
iguales a los peninsulares, criollos, indios y mestizos.
G a s p a r J u r a d o tuvo obligatoriamente q u e deslindar. S o l o así
Dicha
categoría no exigía ingreso económico y t a m p o c o acceso a la
aseguraba
lecto-escritura.
perspectivas posibles, para finalmente acceder al cargo d e
Este último requisito solo se aplicaba
aquellos aspirantes a u n cargo político o burocrático.
a El
el
alcance
de
la
igualdad
desde
escribano d e la Real A u d i e n c i a de Lima.
todas
las
Analizar estos
i m p e d i m e n t o para adquirir este reconocimiento era contar
p u n t o s , n o s permitirán comprender la complejidad d e las
con
costumbres
sangre
zambaiga.
En
cambio
para
el caso
de
la
c i u d a d a n í a , - l a cual se otorgó posteriormente al decreto d e
tradicionales y m o d e r n a s
confluyentes
en
la
é p o c a gaditana q u e el caso de J u r a d o n o s viene revelando.
igualdad, a u n q u e fueron debatidas a m b a s casi en paralelo p o r lo q u e n o es extraño q u e hacia la época del juicio estas ideas
ya
habían
ingresado
a
la
ciudad
antes
que
C o n s t i t u c i ó n fuera p r o m u l g a d a en octubre de 1 8 1 2 , apenas d o s meses después q u e acabó el juicio—, aparte d e impedir a su acceso a la población afro las exigencias fueron
a) L a l e g i t i m i d a d .
la
S e había señalado que en el contexto colonial para definir
la
identidad
362
al g r u p o
Tít. 11, Cap. IV, Art. 25.
mujeres, los
sirvientes
domésticos,
un
hombre
era
importante
la
más
específicas. Entre estos impedimentos tenemos el pertenecer d e las
de
los
Constitución
260 259
política, de la. monarquía española. Tít. 1, C a p . 1, Art. 5;
acreditación de su linaje, a través de las genealogías y los
ascenso sociopolítico.
testimonios q u e debían confirmar dicha filiación.
Gaspar Jurado tratará de esclarecer afirmando:
Empero,
esto no era t o d o . Aparte también la sociedad exigía demostrar
"[...] M í aspecto indio igualado ya con el español, no solo Americano, sino aun Europeo, mi nacimiento legitimo sin que se pueda dudar por lo que deponen los testigos, mi conducta intildable por muchos años que le han experimentado los Tribunales de esta Corte, el Supremo de la Real Audiencia [...]" 3 6 5 .
la calidad aludida con pruebas de legitimidad . A h o r a bien, 363
durante la colonia existieron tipos de legitimidades.
Entre
éstas tenemos a la legitimidad d e los hijos reconocidos de b u e n matrimonio.
C a l i d a d altamente prestigiada.
D e tal manera, q u e esta cuestión
Luego estaban
los hijos naturales, de padres solteros sin inconvenientes de contraer nupcias o reconocidos solo por el padre, m e n o s
A l tratar sobre su legitimidad G a s p a r J u r a d o muestra
reputados q u e los anteriores. Sin embargo, existían también los hijos ilegítimos, los
su conocimiento d e q u e para establecer u n a identidad d e
cuales fueron considerados por esta sociedad c o m o productos
calidad debía t a m b i é n dejar en claro su legitimidad. S o l o así
del pecado y por tanto carentes d e h o n o r o prestigio.
garantizaba
Entre
el
lograr
la
igualdad.
En
otras
palabras,
los considerados ilegítimos estaban los hijos productos d e
esclareciendo este aspecto d e su hoja d e vida, superaría la
coito condenable o también d e n o m i n a d o espurios. Dentro de
presión d e sus opositores, exigentes d e la acreditación d e su
esta categoría se encontraban los adulterinos, es decir cuando
limpieza
u n o de los padres estaba casado; los nefarios, procreados por
b ú s q u e d a de reconocimiento d e igualdad y traería abajo las
ascendientes
pretensiones
con
descendientes
y;
los
incestuosos,
concebidos entre parientes de la misma generación.
hijos
También
a
prostitutas 3 6 4 . pecado.
los
mánceres,
hijos
concebidos
con
las
T o d o s estos sin excepción fueron asociados al
Esta
consideración
provocó
calificarlos
como
inferiores socialmente haciéndoseles difícil toda posibilidad de
3 6 5
MANNARELL1, María. Emma. 2005, p . 209
366
DECOSTER, IbtcL, p. 274; OTS CAPDEQU1 J o s é M. 1968, p. 53. 261
de
Dicha
desprestigio
aclaración que
fortalecería
buscaban
alcanzar
"Entre ellos, el primero, y principal que ocurre, es el de su calidad, y natales, aquella es la de Zambaigo o como vulgarmente se llaman los de esta especies chino-cholo, según lo manifiesta su aspecto, estos son inciertos sobre su l e g i t i m i d a d " 3 6 6
aquellos hijos d e clérigos ordenados o de monjas y frailes y
sangre.
opositores a su ingreso. A l respecto estos señalaron:
se consideraron c o m o hijos ilegítimos a los sacrilegios, es decir profesos,
de
F. 6v. 2
Fs. 15-75V.
262
su los
T a l c o m o se lee la posible ilegitimidad d e
Gaspar
J u r a d o es presentada c o m o motivo para d u d a r d e su calidad. Esto lo obligó con más razón a pronunciarse sobre
mujer descendía en prestigio, sino también con ella t o d a la familia368.
su
La
legitimidad, u n a exigencia q u e Cádiz n o menciona; pero q u e
descenso
seguía siendo importante ya q u e acreditaba la
identidad
jerárquicas propias de la sociedad estamental colonial y con
exenta d e sangre zambaiga, la cual J u r a d o estaba b u s c a n d o
ello las posibilidades d e demostrar condición para ejercer
acreditar por t o d o los medios. H a b l e m o s u n p o c o m á s sobre
cargos
la cuestión d e la ilegitimidad.
repercusiones derivadas de la ilegitimidad, tenemos q u e decir
D u r a n t e la colonia a b u n d a r o n m u c h o s hijos ilegítimos, sobre t o d o entre las castas y mestizos. principales
para
que
esta
situación
Entre las razones se haya
socialmente su condición de madres solteras.
cobardía de reconocer públicamente el haber caído en los brazos d e u n h o m b r e con u n a identidad inferior a la suya. C o n el a b a n d o n o d e la m a d r e el niño ilegítimo, p o r lo general terminaba convirtiéndose en m e n d i g o , delincuente y carente de t o d a posibilidad de lograr ascenso social. A s í la condición de ilegítimo terminaba por agravarse a ú n m á s . se
casen367.
al
infanticidio.
En
otros
casos
la
ilegitimidad,
incentivó
Para
aún
más
hacernos
una
un las
idea
enorme distancias
de
estas
"[...] buena vida y costumbres, apto para desempeñar su oficio, hijo legitimo o natural, de padres conocidos, y no bastardo ni espúreo: que así los pretendientes, como sus padres y abuelos paternos y matemos hayan sido cristianos viejos, limpios de toda mala raza de negros, mulatos u otro semejante y sin nota alguna de moros, ni recién convertidos a nuestra fe católica, ni otro que irrogue infamia. (Tít. XIII, art. I o ) " 3 6 9 .
T a m b i é n la
p o c o honorable, p o r lo q u e era bastante difícil q u e
políticos.
agrandando
implicaba
se exigía c o m o requisito para obtenerlo:
reconocer
Incluso en el caso de las niñas se las catalogaba de c o n d u c t a
social,
entonces
p o r ejemplo q u e p a r a obtener u n cargo c o m o el de a b o g a d o ,
producido
tenemos: la vergüenza de sus progenituras d e
ilegitimidad
Este escrito n o
permite dar cuenta de q u e si la
legitimidad era t o m a d a c o m o u n requisito importante p a r a optar en u n cargo inferior a la d e Escribanía de C á m a r a , c o n
Ser m a d r e soltera fue considerado c o m o u n a
situación m u y vergonzosa y p o c o honorable, d o n d e n o solo la
3
DECOSTER, ibid., p p . 272-274; GOODYJack. 2001, p p . 88-90; LAVR1N,
Asunción.
1991, p. 92; STONE, Lawrence.
1989, p p . 240-242; 322; 325.
Aunque, a partir del sigío XVTI, p a r a et caso mexicano kubo tolerancia p a r a los niños ilegítimos, acorde con los cambios de la concepción sexual europea. MANNARELL1. Ob. cit, pp. 235-239; 257-258.
369
263
RUÍZGU1ÑAZÜ. Ob.cit.,p. 43.
264
3
m á s razón la costumbre social lo exigía para este cargo- B a j o
M e n d o z a y; el vecino del pueblo de P a m p a s Pedro José
esta situación, se entiende p o r q u e el tema d e la legitimidad se
Victoria. S u s declaraciones confirman de m a n e r a positiva su
convirtió en u n elemento muy significativo para el afán d e
legitimidad.
J u r a d o , a pesar de q u e las disposiciones gaditanas n o lo
J a u j a d e p a r t a m e n t o de la Intendencia de T a r m a , se a n i m a a
colocaban c o m o requisito.
D e esta m a n e r a , era clave p a r a
ratificar la versión d e q u e su partida se extravió, ya q u e R o s a
probar su legitimidad, no tanto p o r q u e las nuevas leyes
B a r r e d a y Francisco U r i b e , padrinos d e bautizo d e G a s p a r
gaditanas
J u r a d o , se lo c o n f i r m a r o n 3 7 2 .
lo
exigieran,
sino
para
desprestigio social q u e ello i m p l i c a b a
no 370
ser
objeto
del
. Así, G a s p a r J u r a d o
Incluso José Luis C o l o m a , Justicia M a y o r d e
L o m i s m o hizo
Petronila
Zavala, c u ñ a d a d e J u r a d o , quien también fue llamada
a
hace todo lo posible por probar su atributo de legítimo al
declarar, y q u e a d e m á s d e acreditar su legitimidad señala q u e
p u n t o q u e envía a Pasco, su lugar de origen, a José Gutiérrez
también se perdió en dicha p a r r o q u i a la partida del hijo d e
c o m o su a p o d e r a d o para q u e b u s q u e los d o c u m e n t o s q u e
su m a d r i n a 3 7 3 .
acreditaran
su
filiación
legítima 3 7 1 .
Lo
que
refiere
representante inicialmente es indicar q u e no ha hallarlos.
su
podido
A l parecer estos d o c u m e n t o s fueron extraviados
Mientras tanto
en Pasco, también se preguntó
lo
m i s m o a los testigos sobre si G a s p a r J u r a d o era hijo legítimo de d o n Félix J u r a d o y d o ñ a M a n u e l a Paredes.
A u n q u e , se
por la parroquia, d o n d e había sido legitimado por sus padres
agregó
y p o r sus p a d r i n o s de pila.
legitimidad de su e s t i r p e 3 7 4 . Frente a este interrogatorio los
a
esta
interrogante
la
confirmación
sobre
la
apela
testigos, d o n Francisco C a m p o s , d o n C r i s ó s t o m o B a s a n , d o n
nuevamente a la declaración de los testigos. S u s respuestas se
José García, d o n J o a q u í n M o r e n o y d o n Francisco U r i b e ,
encargarían
Gaspar
declararon q u e tanto J u r a d o , c o m o los m i e m b r o s d e su
J u r a d o era hijo legítimo d e d o n Félix J u r a d o y d o ñ a M a n u e l a .
familia, s o n t o d o s l e g í t i m o s 3 7 5 . Para Zumaeta, representante
Los testigos presentados en L i m a p a r a responderla fueron: el
d e los escribanos opositores, lo declarado p o r estos testigos,
A b o g a d o d e la Real A u d i e n c i a de Lima, M a n u e l d e la F u e n t e
según sus propias palabras:
Para
superar
esta
falta
de
documentación,
de avalar el establecimiento
de q u e
y M u r g a ; el Subteniente del Regimiento de D r a g o n e s del partido
de
Carabayllo
Rafael
Hijar;
el
Proveedor
del
Mayorazgo del T a m b o de Valenzuela J o a q u í n González d e
372
Fs.n-i3v
3 7 3
F.22V. Fs. 56-56V.
V k
STONE. Ob.cit, p p . 23; 59-89; 342
375
265
Fs.5Sv-6 .
266
7
Interrogatorio enviado a Pasco por Gaspar J u r a d o el
"[...] no califica en el modo legal y autentico que
yo tener las calidades necesarias para servir dicho
debía, la filiación que se atribuye ni el origen y
oficio, presentando la partida de bautismo con la
calidad de que se precia" 3 7 6 .
prueba que debo producir en el lugar de nacimiento l . . . ] "
mi
378
Es decir, a Zumaeta no le parecen suficientes estas declaraciones para confirmar su legitimidad.
S e g ú n se lee la exigencia de la partida de bautizo es
Por ello, exige lo
llevado hasta las últimas consecuencias por los opositores. Es
verifiquen. L a reacción inmediata d e G a s p a r J u r a d o es la d e
entonces a partir de este recurso tradicional q u e logran
presentar u n d o c u m e n t o hecho p o r el m i s m o d o n Emeterio
cuestionar los orígenes del nacimiento d e G a s p a r J u r a d o ,
de A n d r é s Valenciano
s e ñ a l a n d o la falta d e claridad.
la
presentación
d e los
documentos
pertinentes
que
años atrás, d o n d e declaraba
que
Por tanto, colocan en el
J u r a d o está bajo su p o d e r desde 1789, siendo hijo legítimo d e
escenario jurídico q u e a ú n no se termina de esclarecer si está
d o n Félix y d o ñ a M a n u e l a , quienes eran casados d e legítimo
exento de mala raza.
m a t r i m o n i o . A d e m á s , afirma q u e t a m b i é n trató de buscar su
inesperado.
partida de bautizo y n o
este
cuestionamiento d e su legitimidad c o n lo cual se estaba
d o c u m e n t o elaborado años atrás por su p a t r ó n , confirmaría
logrando p o n e r en tela d e juicio su identidad d e p r o n t o se
q u e ésta se p e r d i ó
a n u n c i a q u e se ha encontrado por fin la partida de bautizo
377
.
tuvo éxito.
Para J u r a d o
S i n embargo, p a r a los opositores, la
Y d e p r o n t o , surge u n
hallazgo
E n las páginas siguientes y b a j o este marco de
declaración de A n d r é s V a l e n c i a n o t o m a d a en u n período
extraviada 3 7 9 .
Para J u r a d o
dicho
hallazgo es la
prueba
anterior al litigio, t a m p o c o les parece suficiente para admitir
irrefutable de su legitimidad y por tanto de la identidad
q u e es legítimo, a partir de las declaraciones d e los testigos.
indiana q u e persigue vía paterna.
T a l c o m o señala G a s p a r J u r a d o al respecto t e n e m o s :
garantía de la ausencia d e sangre zambaiga, r e c l a m a n d o con
Este d o c u m e n t o es la
"!...] se me ha notificado la resolución tomada por esta superioridad en el particular bajo de
dos
aspectos o estremos: uno se reduce a que califique 3 7 8 3 7 6
3 7 7
F. 98.
E. 25.
3 7 9
Fs. 23-23V. Este documento es de 1803, por lo que a Jurado le resultó
importante presentarlo, ya que además de que su propio patrón confirma la pérdida de su partida, este testimonio -pertenece a u n año donde Gaspar J u r a d o no tenía ni idea de que iba a convertirse en dueño del cargo. 267
Esta partida bautismal lamentablemente no fue
insertado en el
expediente por lo que solo podemos sacar más datos sobre la Historia personal de Jurado a partir de lo que él y Zumaeta declaran a partir de este documento. 268
mayor fuerza el reconocimiento de la igualdad otorgada p o r
"Gaspar
Cádiz
calificado su filiación legítima, y la calidad que se
380
.
en Pasco
no
ha
atribuye; y por consiguiente no ha cumplido con lo
U n a reacción diferente, frente a esta aparición súbita serían las de los opositores, representados p o r Zumaeta.
con la prueba dada
que se le mandó por esta superioridad a pedimento
Él
del Señor Fiscal" 3 8 2 .
m á s bien buscará hacer notar q u e a lo largo d e t o d o el juicio, G a s p a r J u r a d o señalaba el extravío d e este d o c u m e n t o y ahora,
siguiendo
sus
propias
palabras:
A pesar de todas estas observaciones señaladas
"milagrosamente
por
aparece de repente, p o r la industria y trazas del a p o d e r a d o
Zumaeta d o n d e se cuestiona la fiabilidad d e la
Gutierres".
partida d e bautizo presentada p o r J u r a d o d e m a n e r a súbita, n o
Esta forma de aparición señala m á s bien debe
dar pie a pensar que dicha partida es fraudulenta.
Para
supuesta
se p u e d e asegurar si este escrito era fraguado, tal
como
fortalecer esta denuncia repara en los defectos q u e encuentra
afirmaba Zumaeta, o si era fidedigno c o m o lo atribuía G a s p a r
en el d o c u m e n t o , tales c o m o : " n o expresar el a ñ o en q u e
Jurado.
e m p e s ó el libro de d o n d e se sacó la p a r t i d a " y " n o especificar
terminaría
a q u e personas corresponde dicho libro, si es a españoles, a
reconocido c o m o igual a partir de u n origen indígena.
indios, o a gente d e color". A ñ a d e t a m b i é n q u e si bien "se le
c o m o dijo Zumaeta, en la partida de bautizo, recalco al margen
d a a este [Gaspar] el titulo de y n d i o " , n o afirma las calidades
si ésta es verdadera o se trataría de u n d o c u m e n t o fabricado
d e sus padres con claridad e; incluso señala se h a sobrepuesto
falsamente, se dice que J u r a d o era u n indio. Y esta pretensión
al n o m b r e d e Félix, c o n otra tinta, la abreviatura d e " d o n " .
la confirma mediante otro documento d o n d e declara:
puesto el ó l e o " .
"habérsele
Por tanto, la supuesta partida bautismal,
solo permitiría decir con seguridad q u e es cristiano, pero n o hijo l e g í t i m o 3 8 1 . B a j o esta situación Zumaeta, concluye:
3 8 0
Fs. io7v-ioS. No olvidar que el bautizo era importante en ta colonia,
incluso brindó desde et comienzo igualdades con tos españoles p a r a eí caso de ios descendientes de los nobles incas. DECOSTER,Jean-Jacques. 2002, p. 272.
h TOOV,
rs. 99v-ioov. 269
por
confirmarnos
el afán
de J u r a d o
por
"Si pues vo he patentisado con los documentos mas recomendables y fehacientes, mí naturaleza índica y esta después del grande abatimiento en que se hallaba, de humildad equivalente a la de la esclavitud, y acaso con mayor desprecio; pues casi eramos reputados como bestias en la universal inteligencia: hoy que se ha elebado esta porción de hombres a la alta gerarquía de igualarnos en todo a los españoles de Europa, para ocupar los destinos que la misma declaración soberana indica. ¿ C ó m o
E n c u e n t r a a d e m á s q u e en el d o c u m e n t o , t a m p o c o se afirma q u e el bautizo se haya p r o d u c i d o , solo señala
L o q u e sí se puede decir es q u e dicho d o c u m e n t o
270
ser Tal
dudare que dándose al desprecio esas inbectívas con que quiere malquistárseme, se avilite la encapitación con una aprobación tan justificada, como proveniente de uno de los Supremos Tribunales de este reino? Es imposible [ „ . ] " 3 8 3 .
b) E l h o n o r . Durante
la
colonia
el
honor,
guiaba
las
interrelaciones sociales, ya q u e b r i n d a b a el prestigio social necesario para triunfar 3 6 4 .
Por tanto, era u n tema central
para t o d o s los estamentos sociales. A l respecto, el estamento De
esta manera,
para J u r a d o
la
entrega
de
este
d o m i n a n t e era concebido, c o m o el p o s e e d o r del h o n o r d e
d o c u m e n t o establecía la confirmación de su legitimidad y al
m a n e r a inherente, distinguiéndose d e los considerados c o m o
m i s m o tiempo esclarecía su identidad, a c t u a n d o bajo el
gente baja.
marco jurídico de u n a época en tránsito- Por tanto, c o m b i n ó
incluido los esclavos, gozaban de diferentes grados d e h o n o r .
la ley de igualdad vigente, con las costumbres
jurídicas
D e acuerdo a este establecimiento, eran tratados y respetados
tradicionales. L a lógica q u e lo guía es el afán d e asegurar la
por los demás. E l prestigio social, b r i n d a d o p o r el h o n o r era
consolidación de su igualdad, en t o d o s los sentidos exigidos,
heredable. Las formas de calificarse se realizaban a través d e
lo cual le permitirá la aprobación del cargo d e escribano.
ideas,
Finalmente, se p u e d e decir q u e la intención d e h a q u e d a d o
comportarse, el ser considerado cristianos viejos y las pruebas
clara.
d e legitimidad.
El quiere ser igual a partir d e la a d o p c i ó n d e la
tales
Mientras tanto, los otros estamentos sociales,
c o m o : la pureza
de
sangre,
la
manera
de
Para brindar a u n estamento su grado d e
identidad indígena, a u n q u e a pesar de t o d o s sus esfuerzos no
h o n o r , también se d e p e n d i ó d e la mujer, en cuanto ésta se
lo deja totalmente en claro.
dedicaba al resguardo de su virginidad.
S i era casada se le
legitimidad n o h a sido esclarecida, a pesar d e los testimonios
exigía demostrar su fidelidad conyugal.
D e lo contrario, n o
y documentos.
solo la mujer resultaba desprestigiada, a ella la a c o m p a ñ a b a
Y esto es así p o r q u e
su
A u n q u e la m i s m a situación la sufre los
d o c u m e n t o s y testimonios de sus opositores, sin embargo,
t o d a su f a m i l i a 3 8 5 . Justamente, t o m a n d o en cuenta la importancia del
estos, agregaron d o s observaciones m á s c o m o i m p e d i m e n t o s al ingreso d e G a s p a r J u r a d o . V e a m o s .
h o n o r para la colonia, los opositores recurrirán esta vez a formular
acusaciones
en
contra
de Jurado
en
base
al
cuestionamiento d e su honorabilidad, p a r a desprestigiarlo. ARIES. Ob. cit, p p . 498; 513. 3 8 5
Fs. "nov-rn. Eí subrayado es mío.
TWINAM. Ob. cit, p p . 5; 27; MANNARELU. Ob. cit., p . 220; EURNS,
Kathryn. 2002, p. 124.0. 272
Por tanto la consideración c o m o igual q u e persigue m e d i a n t e
aparentemente
ha
tenido,
señalándola
como
motivo
de
estas acusaciones entrará en peligro. R e c o r d e m o s q u e b u s c a
incapacidad para acceder al cargo q u e pretende.
esta igualdad, n o solo m e d i a n t e lo q u e dictamina las leyes
para los escribanos opositores el acto d e violencia cometido
vigentes, sino también a partir d e las propias
p o r J u r a d o en contra d e su s u e g r a sería u n a p r u e b a m u y
costumbres
coloniales a la h o r a de juzgar a sus m i e m b r o s . D e m o d o q u e
p o d e r o s a de su falta d e h o n o r a b i l i d a d .
se esmerará p o r buscar a t o d a costa esclarecer esta nueva
j u r í d i c a m e n t e esta a c u s a c i ó n , s e ñ a l a n u n a ley anterior a
acusación. E n ese sentido, tenemos c o m o primera acusación
C á d i z . Pero a d e m á s , se r e s p a l d a r o n en testigos, a los cuales
en
p r e g u n t a r o n lo siguiente:
contra
del h o n o r
de
Gaspar
Jurado
a la
siguiente
"No debe dejarse sin recomendar el carácter díscolo, y altivo del dicho Jurado, nuevo convencimiento de su baja extracción, y efectos necesarios (f. 17) de ella, por los que tuvo el arrojo malicioso de ponerle las manos a su madre política Manuela Lescano, sobre cuyo exceso se le siguió la correspondiente causa por ante el señor d o n Domingo Orue, siendo Alcalde Ordinario [...] ¿Cómo pues deberá esperarse en Jurado la moderación, y sagacidad, que se requiere, como calidades necesarias en el oficio de Cámara a que aspira? Todas estas consideraciones influyen a hacer ver la incapacidad de Turado por qualquiera respecto para optar el oficio de C á m a r a y que por consiguiente estamos en el caso de la lev 11,. .título 21, libro 8° de las Municipalidades, y conforme a su tenor se le debe repeler a la viuda la encapitación
La
a
partir
finalidad
comportamiento
la
conducta
poco
agresivo
interrogante
de
Jurado,
es lo
ratificar cual
el
estaría
agravaba su condición honorífica. Por ello incluso convocaron al m i s m o alcaide d e la cárcel de la ciudad, llamado d o n J u a n José S a l m ó n para que testimonie al r e s p e c t o 3 8 8 .
Frente a esta
pregunta los testigos de la parte de Zumaeta, representante de los escribanos opositores, d o n M a n u e l M o l i n a , d o n A n t o n i o
Gaspar
apropiada
esta
u n detalle adicional: estuvo en la cárcel, c o n lo cual se
Pimentel,
de
de
m a n c h a n d o su honor, desprestigiándolo. A d e m á s , le agregan
^ j»386
Jurado
sustentar
"Si saben que por su genio díscolo y atrevido tuvo el irreligioso arrojo de poner manos violentas a Manuela Lescano su madre política, como natural de Josefa Huycán su legitima mujer, por cuyo exceso repetido estuvo dos veces en la cárcel publica de la ciudad [,..]" 3 8 7
afirmación:
D e esta manera, se cuestiona el h o n o r de
Para
E s decir
don Antonio
387
Ps. 39"39 v
r. 40. 273
don
Faustino
Olaya,
don
Feliciano Cuellar, d o n José B a n c o , r e s p o n d i e r o n q u e lo h a n
que
Fs. 17-17 v. El subrayado es mío.
Mora,
274
oído decir d e t e r c e r o s 3 8 9 .
S i n e m b a r g o , el alcaide declaró
q u e J u r a d o estuvo en la cárcel p o r el delito s e ñ a l a d o , s i e n d o
deseaba q u e a b a n d o n a r a este oficio y por eso lo m a n d ó encerrar
el ú n i c o testigo q u e declara la falta de h o n o r p o r su m a l a conducta,
de
manera
directa390.
En
base
a
estas
declaraciones Z u m a e t a afirmó lo siguiente:
.
S u declaración fue ratificada por el testimonio
del
S e ñ o r D o m i n g o O r u é , Alcalde O r d i n a r i o en 1806, quien calificó a J u r a d o con: "bastante juicio e inteligencia en su
"[...] Diez son los testigos presentados por mis partes [...] C o n la misma uniformidad se explican los testigos acerca de la posición de Gaspar por el escandaloso arrojo de haberle puesto las manos a su madre política, Manuela Lescano, la que se comprueba en forma autentica con la declaración del Alcayde de la cárcel Juan José Salmón [,..]" 3 9 1 .
destino, y era su servicio tan útil al referido Emeterio"; y q u e justamente al encontrarse ante la posible pérdida de este idóneo ayudante, había decidido enviarlo a la cárcel, ya q u e deseaba no perderlo c o m o su oficial. Ello explica, según este testigo, el hecho de q u e
al final lo dejó libre bajo
condición de seguir s i r v i é n d o l e
393
la
. D e tal m a n e r a , en base al
respaldo del testimonio presentado por el alcalde O r u é , sin C o n este argumento Z u m a e t a buscaría ratificar el mal
d u d a u n testigo de calidad, estaría p r o b a n d o la limpieza y
comportamiento de J u r a d o , c o m o p r u e b a d e su pertenencia a
decencia de su h o n o r . D e paso, t a m b i é n estaba señalando la
la gente baja y sin h o n o r , para dejar sin efecto el decreto de
gran capacidad de su p e r s o n a c o m o trabajador de A n d r é s
igualdad gaditana.
D e esta m a n e r a , a partir del h o n o r se
Valenciano, por lo q u e implícitamente revela q u e es u n
buscó finiquitar las d u d a s sobre la verdadera identidad d e
escribano m u y idóneo, al margen d e sus orígenes puestos en
Jurado.
tela de juicio.
B a j o esta situación, termina por reconocer
que
estuvo en la cárcel. S i n embargo, rechaza el motivo señalado por
Zumaeta
y
el
alcaide.
Según
su
explicación
su
N o contentos con esta acusación agregarán u n a nueva denuncia,
la
cual
también
se
sustentó
en
la
escasa
encarcelamiento se debió a q u e d o n Emeterio d e A n d r é s
honorabilidad
Valenciano fue el q u e ordenó lo metieran a ésta p o r q u e n o
argumentación a partir del cuestionamiento de la h o n r a de
quería perder su apoyo en la escribanía, ya q u e estaba en ese
su esposa. C o m o se señaló en líneas atrás, d u r a n t e la colonia
m o m e n t o p r ó x i m o a casarse.
la mujer encerraba el h o n o r d e la familia.
En
otras palabras, al ser
bastante eficiente en el ejercicio d e la p l u m a , su patrón no
3S9
3 9 0
3 9
5
Fs. 105V. 393
' Fs. 94-94V.
F. 70.
276 275
Esta vez b a s a r o n
su
S o b r e todo del
varón. S i el h o n o r de la mujer era trastocado, esto implicaba
Fs.42v- 2. F. 52.
de G a s p a r J u r a d o .
la caída del prestigio no solo d e la mujer, sino también la del
lo contrario ellos también lo perderían.
esposo o padre a cargo d e su c u i d a d o .
producía sus p r ó x i m a s generaciones lo heredarían.
A l m i s m o tiempo
disminuía el prestigio de t o d a la familia.
A d e m á s si esto se D e esta
Las causas más
m a n e r a , la conducta indecorosa d e las mujeres actuaba en
representativas de deshonor, a partir d e la mujer, fueron: la
contra d e la p r o m o c i ó n social de los varones y sus linajes, a
pérdida de la virginidad antes de casarse, el ser m a d r e soltera,
nivel del espacio s o c i o p o l í t i c o 3 9 5 .
el ser hija ilegítima y sobre todo el ser adúltera.
Justamente
Hablar del h o n o r en la colonia implicaba colocar a la
con la finalidad d e desmerecer socialmente a la calidad de
conducta de las mujeres c o m o algo clave, d e m o s t r a n d o q u e
G a s p a r J u r a d o p a r a impedir su acceso al cargo, se agregará a
n o solo eran trasmisoras d e la herencia o dotes, sino q u e ellas
las acusaciones anteriores lo siguiente:
encarnaban la moral y el h o n o r de la familia y por tanto de
"[...] con u n a querella civil y criminal que presentó contra Josefa Huicar, su mujer legitima, y don Juan Guerra, soldado de Regimiento de la Concordia, "por el delito de adulterio en que esta, incursps para que la superioridad de V. E. se sirva imponerles las pena a que se han hecho acreedores [...]" 3 9 4
este
opositores es utilizar este hecho d e la vida personal para así dejar sin efecto la ley gaditana. N o olvidemos q u e el h o n o r de la mujer en la é p o c a virreinal, se ligaba fuertemente a la sexual
y
se
asumía
que
los
varones
.
el reconocimiento
del
prestigio
D i c h a propuesta para estos escribanos n o deja de N o lo exigen c o m o requisito.
Por tanto,
incluir la d e n u n c i a d e G a s p a r J u r a d o , hecha años
juicio n o tenía n a d a q u e ver. S i n embargo, la finalidad de los
cuestión
social
dependía
reparo en esto.
de la
C o n c o r d i a llamado J u a n G u e r r a , aparentemente en
también 396
tener vigencia, a pesar d e q u e las leyes de las Cortes no hacen
Sacar a la luz la supuesta infidelidad de Josefa Huicar, esposa de J u r a d o , con el s o l d a d o d e Regimiento
ellas
debían
resguardarlo.
D e la h o n e s t i d a d d e sus mujeres d e p e n d í a el
suyo propio.
Por tanto los varones d e t o d o s los estratos
defendían el h o n o r d e sus esposas, madres e hijas, p o r q u e de
contra su esposa, por el delito d e infidelidad, es presentada por sus opositores c o m o el elemento q u e muestra la carencia d e h o n o r q u e les imposibilita aceptarlo c o m o su igual, según lo marca la costumbre social. En
otras
palabras,
el
cuestionamiento
de incapacidad para el ejercicio del cargo, ya q u e
la esta
infidelidad lo deslegitima socialmente frente a los demás. D e m a n e r a implícita, señalaban q u e d e ingresar este individuo, carente d e honor, 3 9 5
desprestigiaría
al cargo de
escribano,
BURNS. 2002, p. 724; GOODY. Ob. ctt, p. 89; LAVPJN. Ob. cit, p p . 74-76;
MANNARELU. Ob. cit, p. 22o;TWINAM. Ob. cit, p p . 130-131; 169.
277
a
honorabilidad de su m u j e r es presentado c o m o el argumento
3 9 6
F. 77V. EÍ subrayado es mío.
atrás
MANNARELL1. JbícL, p p . 223; 224; 229; 26.
278
haciéndole perder su autoridad. Por tanto, es imposible para
ratificar
estos escribanos opositores q u e J u r a d o en esta situación,
declaraciones muestran que antes del juicio, los escribanos
consiga obtener el m i s m o prestigio q u e ellos mediante el
opositores, ya conocían . Así lo evidencia el conocimiento de
acceso a este cargo.
los detalles íntimos de su vida.
Para esclarecer esta acusación G a s p a r
lo
declarado
por
sus
compañeros400.
Estas
Esto d a pie a decir q u e este
Jurado exigió al juez q u e se presenten a declarar los Escribanos
indígena,
opositores. A d e m á s , p r o p u s o el siguiente interrogatorio:
interrelaciones con aquellos que c o m p o n e n la ciudad letrada.
"Ytem. Qual es el principio que constituye a una muger escandalosa, espresen si la mia ha sido conocida en algún tiempo o actualmente lo es, con aquellos epítetos que se dan a las publicas rameras y demás meretrices que sirven escandalosamente si acaso es conocida por alguno digan que nombre tiene" 3 9 7 .
un
importante
Luego d e este interrogatorio
desenvolvimiento
se pasó a preguntar
e
a los
escribanos opositores lo siguiente: "Ytem. Espresen que especie de impedimento contrae por las leyes el matrimoniado con una de estas mugeres para ingresar en el oficio de Escribano de C á m a r a " 4 0 1 . G a s p a r J u r a d o replantea sus argumentos, a partir d e la
Los Escribanos de C á m a r a opositores atendiendo al pedido, declararon de la siguiente manera: D o n
posee
Vicente
cuestión legal.
R e t a a los declarantes a señalar si existe
Gordillo y Garces, corroboró q u e sí pertenecería la esposa de
alguna n o r m a legal q u e señale c o m o i m p e d i m e n t o
J u r a d o a la clase de mujeres escandalosas. Justamente por eso
ejercer los cargos, al h e c h o de haber sido engañado por la
señala vivieron, por u n tiempo, separados, luego del escándalo
esposa.
q u e se produjo en la chichería. A d e m á s , confirma q u e J u r a d o
opositores, r e s p o n d e n q u e para ellos el hecho de q u e J u r a d o
golpeó a su esposa y a su madre política.
h a sido e n g a ñ a d o por su esposa, era motivo suficiente para
A u n q u e ignora si
Frente
a esta
interrogante, los tres
para
escribanos
tiene algún epíteto c o m o r a m e r a 3 9 8 . Por su parte, d o n M a n u e l
impedir su i n g r e s o 4 0 2 .
Benavente, califica a la esposa c o m o licenciosa, por e s o éste la
presenta un recurso legal q u e ratifique el i m p e d i m e n t o al
m a n d ó encerrar 3 9 9 .
Finalmente, D o n Mariano Pro, declara
ingreso d e u n cargo público, por falta de h o n o r de la esposa.
que esta cuestión solo lo sabe d e ha oídas y por ello se remite a
M á s bien, si a la mujer d e J u r a d o se le hubiera p r o b a d o el
3 9 7
3 9 8
F.
7 5
Escribano de Cámara de lo Civil; f. 8ov.
4 0 0
.
Fs. 75V; 80; 8ov.
405
Escribano de la Real Sala del Crimen, 42 años;Js. JB-JGV.
402
'F-79-
399 Escribano más antiguo de la Real Sala del Crimen;Js. 79V-80.
280 279
Sin embargo, n i n g u n o de estos
delito de adulterio, automáticamente ésta hubiera perdido
caudal e c o n ó m i c o para comprar el cargo de escribano, poseía
una
una
parte
elemental
que
matrimoniarse: la dote.
había
llevado
a
la
hora
de
educación
privilegiada,
redes sociales
interesantes
y
Es decir, el plus q u e la mujer
afanes de igualdad, t o d o esto d a pie a suponer q u e la esposa
necesitaba para acceder a la institución del matrimonio o a
escogida p o r éste tendría u n a importante dote. Entonces p o r
los conventos y q u e p o r lo general recibía del p a d r e .
qué
De
no
reclamó
se
le
indemnice
por
haber
sido
m o d o q u e la dote era u n elemento importante q u e definía el
desprestigiado. G a s p a r J u r a d o implícitamente señala, p o r q u e
destino f e m e n i n o , al controlar sus opciones.
el adulterio en su caso n o se había c o m e t i d o 4 0 5 .
determinaba sus jerarquías sociales.
También,
E n el caso del varón el
A d e m á s , si bien la d e s h o n r a provocada por el engaño
t a m a ñ o de la dote le servía para valorar el prestigio f e m e n i n o
de u n a esposa, seguía siendo vigente para la etapa d o n d e se
y el resguardo
desarrolla el juicio, C á d i z n o señalaba q u e era u n elemento
d e su h o n o r .
Cuando
un
esposo
era
d e s h o n r a d o p o d í a exigir q u e se le entregara en su totalidad,
de
siempre y c u a n d o hubiera p r o b a d o judicialmente el delito d e
reconocimiento.
adulterio
jurídicamente p o r q u e la igualdad n o le p u e d e ser n e g a d a p o r
403
. Los opositores n o se p r o n u n c i a n al respecto.
S i bien no se señala, cuál era exactamente la situación
deshonra
e
impedimento
para
acceder
a
tal
Por tanto, J u r a d o los tiene acorralados
razones de adulterio.
A u n q u e , a nivel d e las costumbres
socioeconómica de la esposa, s u p o n g o q u e era tan igual o
sociales G a s p a r J u r a d o está consciente q u e debe limpiar la
mejor q u e la de éste, ya q u e el m a t r i m o n i o debía efectuarse
honra de su esposa, ya q u e así limpia la suya propia. Y desea
entre iguales. D e lo contrario también se adquiría deshonra.
dejar en claro su calidad en todos los aspectos. Por esa razón,
L o m á x i m o q u e se p o d í a aceptar en la colonia era u n
sí le importará esclarecer la conducta intachable de su mujer.
casamiento
no
D e lo contrario, las consecuencias serían perder el prestigio
S i ocurría este caso, la parte
social frente a los d e m á s , afectando a su objetivo de lograr la
social
desigual,
implicaran la sangre zambaiga.
entre
estamentos
que
social desventajosa del m a t r i m o n i o debía demostrar solvencia
económica,
inferioridad404.
4 0 3
4 0 4
como
compensación
a
gran
igualdad. C o n esta intención afirma también lo siguiente:
dicha
"[...] que tocándose el desengaño de lo contrario, la causa no siguió, mi esposa quedó en todo el brillo de su honrado proceder, y el que yo jusgaba cómplice en la mas plena vindicación." 4 0 6
D e m o d o q u e si J u r a d o tenía el suficiente
MANNARELL1. lbíd.,pp. 218-221. leí., pp. 211-212. Este accionar estaba contratado princLpabnente por ios
padres o en su ausencia et hermano, por (o que la mujer no podía elegir a su pareja.
4
° 5 IAVRJN. lbíd.,pp. 78-80.
406
-ri
E. io5v. 281
282
Entonces, G a s p a r J u r a d o reconoce q u e realizó esta denuncia,
pero
entendido. adulterio,
No el
advierte
que
olvidemos
agraviado
fue que
solo
producto cuando
podía
de
un
mal
se producía
recuperar
su
"[...] si caresco de las calidades necesarias para servir al oficio, por los obstáculos de sambaigo, vil, y enlasado con persona escandalosa, y hallaremos la defensa de mis contendores tan lánguida y desfallecida, que a los pocos pasos m u e r e . " 4 1 0
el
honra
recurriendo al encarcelamiento, la multa del a m a n t e y a la separación d e la mujer a d u l t e r a 4 0 7 . A f i r m a q u e en su caso n o se había c o m e t i d o .
S e a n i m a a decir esto, p o r q u e conoce q u e el adulterio,
Por ello no reclamó se le restituya
así c o m o varias otras de las observaciones dadas por sus
mediante estos castigos su honra, ya q u e n o fue necesario
contendores, n o tiene en realidad razón d e ser b a j o las
hacerlos efectivos, p o r q u e en realidad su esposa n o lo había
n o r m a s vigentes.
cometido. A d e m á s , señala q u e dicha acción se hizo antes de
c o m o "ygnorantes". L a honorabilidad d e su esposa n o debió
saber q u e heredaría este cargo, por lo q u e no tendría razones
de ser señalada en el juicio, ya q u e n a d a tenía q u e ver con el
de mentir, acerca d e la honorabilidad de su e s p o s a 4 0 8 .
a s u n t o . Las leyes gaditanas no lo e x i g í a n 4 1 1 . Esto muestra la
E n realidad no q u e d ó totalmente claro si la esposa fue
Esto lo a n i m a a calificar a sus contrarios
confluencia d e m o d e r n i d a d y tradición d o n d e J u r a d o se
adúltera y si J u r a d o desistió antes d e q u e supiera q u e iba a
desarrolla
heredar el cargo d e Escribano.
agenciarse espacios d e p o d e r m e d i a n t e el ejercicio d e los
L o q u e sí p o d e m o s asumir
y
convive
combinando
ambas
lógicas
para
c o m o cierto es q u e muestra u n gran esmero p o r limpiar la
derechos q u e n o s muestra bien conoce.
h o n r a d e su esposa, ya q u e de esa m a n e r a él t a m b i é n estaba
esta p r e o c u p a c i ó n sobre el h o n o r no surge al exigirlo Cádiz,
c u i d a n d o su p r o p i o prestigio. S i bien conoce q u e las leyes d e
sino a partir d e lo q u e la tradición social juzga, a la h o r a d e
C á d i z n o colocan esta situación c o m o u n i m p e d i m e n t o a la igualdad otorgada, respeta esta exigencia p o r q u e p a r a las costumbres tradicionales sigue siendo importante.
Aunque,
n o por ello descuida su a m p a r o en las leyes. N u e v a m e n t e en base a éstas afirma q u e su p e d i d o es l e g í t i m o 4 0 9 . A la letra:
4
F. 106.
4 0 9
F. 102.
a
los
honorabilidad estas d o s
412
individuos .
en
la
escala
de
prestigio
y
Y J u r a d o está justamente inmerso entre
posturas.
La
modernidad
y la tradición,
se
enfrentan y c o n f u n d e n al m i s m o tiempo. E n esta coyuntura, buscó trascender esta situación y cimentar su igualdad p o r encima de las d o s .
410
° 7 LAVR]N. Ibid., p p . 78-80.
4 0 8
colocar
Por consiguiente,
411
F.io6.
41a
283
F.104v. MANNARELL1. lbid.,pp. 220; 223; 225-230; 23S;TW1NAM lbid.,p. 6-7; 21.
284
c) L a s e r v i d u m b r e . S i bien la exigencia de honorabilidad de la esposa d e
C o n esta presentación, los escribanos opositores esta
G a s p a r J u r a d o q u e d ó bastante claro no era u n a exigencia
vez apelan a la ley 26 titulo 2 o libro 3° de las Municipalidades,
necesaria para impedirle ingresar al cargo de escribano y por
para señalar
tanto no tenía u n a razón d e ser dentro del juicio, los
dedicado al oficio d e sirviente estaría i m p e d i d o d e ejercer el
opositores agregaron u n elemento m á s para rechazarlo.
cargo d e Escribano. D e ser cierto esto implicaba d e s h o n o r y
Los
de m a n e r a jurídica q u e J u r a d o
al
era u n a prueba m á s de la e n o r m e
haberse
escribanos opositores y su representante Zumaeta señalaron
p o r tanto
distancia
lo siguiente:
existente entre él y sus opositores, p o r lo q u e para ellos
"¿qué idoneidad, ni expedición habría en quien no ha tenido otra educación, que la de prestar una perenne y baja servilidad? ¿Qué experiencia, en fin, de negocios podra caber en quien no ha habido mas civilidad, ni trato que el tosco, y grosero de una pulpería? La lev 26 título 2° libro 3° de las
resultaba imposible el reclamo de reconocimiento d e la
Municipalidades ordena que no sean proveídos en corregimientos, Alcaldías mayores, ni otros cargos semejantes, los que hubieren servido, o ejercido .oficios mecánicos, pues siempre deben darse a personas honradas. Las Escribanías de Cámara se comprenden entre aquellos [...] asi no puede permitirse que el decoro ilustre del Primer Tribunal del Reino, se empañe con la obscuridad de un subalterno tan ignominioso; ni es de tolerar por nosotros el abatimiento de degradar la honrades de nuestras personas a recibir por compañero, y alternar con quien esta tan distante de igualarnos. Esto seria hacer una inversión absoluta del orden civil y político, que depende y consiste en mucha parte de la concervacion y equilibrio de las respectivas jerarquías" 4 1 3 .
elaboradas casi en p a r a l e l o 4 1 4 .
igualdad.
A u n q u e , este decreto gaditano n o
especificaba
exactamente esta exigencia p a r a el caso de la ciudadanía sí era u n requisito el n o haber sirviente doméstico, y b a j o este discurso se iba difundiendo a m b a s categorías ya q u e fueron R e c o r d e m o s el decreto d e
igualdad q u e se debatió en 1810, mientras q u e la c i u d a d a n í a se publicó en la C o n s t i t u c i ó n d e Cádiz, en 1812; entre a m b a s fechas se desarrolló el juicio, iniciándose el 2 2 d e octubre d e 1 8 1 1 y c u l m i n a n d o el 15 de julio d e 1 8 1 2 .
C a s i d o s meses
después del final, el 0 4 d e octubre de 1 8 1 2 , se p r o d u j o la p r o m u l g a c i ó n d e la C o n s t i t u c i ó n en L i m a .
Por tanto, es
probable q u e la idea d e impedimento a los sirvientes, válida para la ciudadanía, haya influenciado en las idea d e q u e t a m b i é n se trataba de u n a exigencia para el reconocimiento d e la igualdad, ya q u e era algo acorde con las ideas d e la ^Constitución política de la monarquía española. Tít.1, Cap. 1, Art. 5; Tít.ll, Cap. IV, A r t 25. TambiéViconsuitar: CH1ARAM0NTL 2005, p p . 103-104; 106;
Fs. i6-i6v. Eí subrayado es mío.
135286
sociedad tradicional-
T a l vez esta fue la razón para q u e los
su ponchito), se estaba s e ñ a l a n d o la posición social baja q u e
litigantes
se
para
opositores
hayan
respaldado
en
las
leyes
tradicionales al aprovechar lo q u e consideraron u n a probable
Jurado.
Además,
para
fortalecer
el
"Yt. C o m o es constante, que habiendo ya entrado en alguna edad lo destino el estado don Emeterío a ser mozo de una pulpería, que tenia propia esta en la esquina del callejón Romero a la bajada del puente grande de esta ciudad donde estuvo por mucho tiempo despachando en calidad de t a l " 4 1 7 .
la fuerza d e los testigos, para ratificar este p u n t o tan delicado q u e atentaba contra la aspiración d e igualdad perseguida por B a j o esta lógica, Zumaeta formularía u n a
serie d e preguntas con la finalidad de q u e a través de éstas, se revele la calidad de siervo q u e se le atribuía a J u r a d o .
poseía
desprestigio d e j u r a d o , agregaron otra pregunta al respecto:
a m b i g ü e d a d . E n esta situación se recurrirá a continuación a
Gaspar Jurado.
ellos
Entre Esta interrogante, al igual q u e la anterior, t a m b i é n fue
estas interrogantes t e n e m o s :
confirmada p o r los testigos presentados en n o m b r e de los
"Yt. C o m o es cierto que luego que llegó a esta capital dicho Gaspar con su patrón, le servia en clase de criado tanto en las haciendas domésticas, como en los mandatos a la calle, los que desempeño mucho tiempo en el habito propio de criado, descalzo y con su p o n c h i t o " 4 1 5 .
Escribanos opositores.
C o n sus respuestas señalaban q u e
J u r a d o n o solo se ha dedicado a ser criado, sino también al oficio de m o z o d e la pulpería d e d o n Emeterio de A n d r é s Valenciano.
Este trabajo era de índole mecánico y la ley 26
titulo 2 o libro 3 o d e las Municipalidades señalaba c o m o L o s testigos de la parte de los opositores d o n M a n u e l
i m p e d i d o s al acceso de los cargos públicos, a aquellos q u e se
M o l i n a , d o n Francisco Albares, d o n A n t o n i o Pimentel, d o n
hayan d e d i c a d o a estos, ya q u e les quitaba h o n o r a b i l i d a d .
A n t o n i o M o r a , d o n Faustino Olaya, d o n Feliciano Cuellar,
Por
d o n Ignacio Sanches d e S a n t a C r u z y d o n Jacinto Martínez,
declaraciones t o m a d a s el día 2 de junio de 1812:
al respecto, contestaron q u e esto era c i e r t o 4 1 6 .
Con
tanto,
Justo
Zumaeta
a
la
luz
de
"[...] Esta se compensa también por u n a razón a posteriori, atendiendo al destino y ocupación que tuvo el referido Gaspar desde que vino a esta capital del lugar de su nacimiento y en que se ha mantenido siempre ejerciendo una verdadera y absoluta servilídad. Por que el que tiene, no digo u n origen noble como el que quiere atribuirse
la
confirmación d e estos testigos sobre las funciones serviles q u e ellos advirtieron a partir d e los m a n d a d o s en la calle q u e s u p u e s t a m e n t e J u r a d o realizaba y la descripción sobre el a t u e n d o q u e portaba (hábito propio de criado, descalzo y con
F 39287
afirma
288
estas
Gaspar, si no aun las personas del medio rango se retraen de emplearse en oficios serviles, y sufren mas bien las calamidades de la miseria [...] Asi lo contestan uniformemente los testigos de la prueba, deponiendo cada uno de diversos actos de esa servilidad que observaron en Gaspar, quien expresan lo desempeñaba en el m o d o más abatido, descalzo, y con su poncho [,..]" 4 1 8 .
pulpería.
lo a p r e n d i d o , gracias a d o n Emeterio d e A n d r é s Valenciano y a las relaciones sociales q u e le permitió adquirir p r o d u c t o de esta cercanía, las cuales enriquecieron a ú n m á s su aprendizaje demostrado. No
opositores
para
declararlo
carente
de
las
calidades
necesarias para pretender el reconocimiento d e la igualdad y por tanto la aprobación del cargo d e Escribano d e C á m a r a d e la R e a l A u d i e n c i a d e L i m a .
N o obstante, en esta situación
J u r a d o reconoce haber trabajado en la pulpería, pero señala q u e lo hizo c o m o símbolo d e agradecimiento y afecto a su patrón y n o por tener la calidad de s i r v i e n t e 4 1 9 .
C o n esta
afirmación rechaza la idea q u e lo vincula al estado servil, lo cual atentaba contra su h o n o r y m á s bien b u s c a señalar su gran cercanía con d o n A n d r é s V a l e n c i a n o .
N o olvidemos
q u e él se había encargado de educarlo en el oficio de m a n e r a práctica. U n a m a n e r a informal y alternativa d e aprender la lógica jurídica, para aquellos n o herederos d e los cacicazgos, c o m o lo h a venido m o s t r a n d o J u r a d o alrededor de t o d o el juicio analizado.
olvidemos
que
por
aquel
entonces
era
una
costumbre el colocar a los niños de todas las clases sociales,
L a servidumbre supuesta de G a s p a r J u r a d o , esgrime a sus
Y precisamente, J u r a d o en este juicio d e m o s t r a b a
Por tanto afirma q u e expresaba su cariño
ayudándolo en estos quehaceres domésticos y luego en la
en hogares ajenos, para q u e h a g a n el servicio doméstico. finalidad d e hacer esto no era solo el prestar
servicio.
T a m b i é n se buscaba, a través de la servidumbre, transmitir el aprendizaje d e oficios y modales, d o n d e el aprendiz tenía acceso al m u n d o de aquellos conocedores d e los oficios, como
el de
escribano420.
Al mismo
tiempo
sobre
las
pulperías p o d r í a m o s decir q u e a finales del siglo X V I I I comenzaron a servir c o m o espacios d e difusión noticias, pública421.
ya
que
permitió
desarrollar
la
oral de
sociabilidad
J u r a d o al admitir q u e trabajaba en u n a pulpería
n o s estaría diciendo a la vez, entre líneas, otra d e las m a n e r a s en q u e se actualizaba sobre las leyes nuevas enviadas por Cádiz. Entonces, G a s p a r J u r a d o , al formar parte de estas actividades, relaciones sociales y espacios laborales, permite que
podamos
entender
cómo
es
que
consiguió
los
conocimientos precisos con los q u e p u d o presentarse frente a
4 2 0
421
289
La
ARIES. Ob. cit, pp. 482-491; 504.
0'PHELAN, Scarlett 2001., p. 175.
290
la Real A u d i e n c i a y exigir el reconocimiento c o m o igual, a
Llama
través del acceso al cargo d e Escribano de C á m a r a . D e m o d o
preguntarle acerca de la cuestión d e su supuesta servidumbre,
q u e el tema d e la servidumbre n o s abre el c a m i n o para
d e j a n d o de lado los otros elementos señalados inicialmente
entender diversos puntos de su v i d a personal. D e s t a c a n d o el
parta impedirle su ingreso al cargo.
c ó m o adquirió las capacidades q u e le h a n permitido pelear
fueron: su identidad p o c o clara, debido a u n a
por su igualdad, a partir de la utilización de los elementos
relación con la sangre zambaiga; su ilegitimidad; y el asunto
tradicionales y vigentes exigidos, tales c o m o : su identidad,
de su h o n o r . C u a n d o a G a s p a r J u r a d o se le llamó a declarar,
honorabilidad, calidad de sus testigos, y m a n e j o de leyes.
n o se le pidió cuenta acerca d e estos p u n t o s q u e a ú n no
la atención
que
esta interpelación
se centró
Éstos,
en
recordemos, probable
S i bien la gran mayoría d e la p o b l a c i ó n indígena, n o
h a b í a n sido esclarecidos r o t u n d a m e n t e , a pesar d e haber sido
opción
y
ios pilares esenciales, durante todo el juicio, p a r a reprobarlo
superiores, ya q u e las leyes otorgaban dicho privilegio a los
en el acceso al cargo. D e esta m a n e r a el interrogatorio d a d o
hijos de cacique de m a n e r a exclusiva, algunos d e estos a pesar
en abril de 1812, por propuesta de J u s t o Zumaeta y dirigido a
de
Jurado
tuvo
esta
de
ingresar
imposibilidad,
a
como
los
el
colegios
caso
intermedios
de
Jurado,
demuestran q u e alcanzaron u n grado de aprendizaje índole jurídica.
nos de
Esto p u d o hacerse, gracias a la instrucción
del servicio
doméstico;
pero
también
la
de instrucción422. A h o r a bien, la cuestión d e la servidumbre increpada a G a s p a r J u r a d o es u n tema clave en este caso, ya q u e se relaciona tanto a las costumbres jurídicas tradicionales c o m o a lo q u e los opositores consideraron parte d e las leyes
la
cuestión
de
su
posible
G a s p a r J u r a d o señaló a esta acusación c o m o "falsa en todas sus partes a pregunta, y q u e su calidad n o le
toca este p u n t o y cuyo testigo clave es el p r o p i o J u r a d o . 423
Al respecto revisar el capítulo 11 de [aprésente tesis.
en
" 6 a Yt. Diga como es cierto, que q u a n d o su patrón don Emeterio vivia con el antes de casarse en un cuarto de la casa de la plazuela de Santo Domingo, le ejercía todos los oficios de criado y estaba en el pie y pierna descalza, y su ponchito, en cuya clase permaneció por mas de diez años hasta que el referido don Emeterio compro el oficio de Escribano Público que sirvió" 4 2 3 .
cotidiana, los espacios públicos, las misas entre otros m e d i o s
este juicio existe u n interrogatorio d o n d e específicamente se
solo
la letra:
práctica
vigentes. D e n t r o de este marco, p o d e m o s encontrar q u e en
centra
servidumbre, siendo los otros p u n t o s p o l é m i c o s obviados.
informal alternativa, la cual era a p r e n d i d a precisamente, a través
se
F. 88.
292
A
permitía ni le permite ser criado de p e r s o n a s " 4 " 4 .
" A u n q u e es verdad entré en el uso de la pulpería que compro don Emeterio, no fue en calidad de mozo para ejercer esas funciones, que se suponen pues el destino que se le dio fue de partidario" 4 2 7 .
Es
decir, con esta declaración afirma su total rechazo a la vinculación
de
criado.
Al
mismo
tiempo
a
las
declaraciones q u e afirmaban q u e lo habían visto vestido d e esta m a n e r a .
Para ello, explica q u e el motivo de q u e
sus padres lo enviaron a vivir con d o n Emeterio
Gaspar
de
reconoce
que
bien c o m o su partidario u h o m b r e de confianza, debido a su
J u r a d o en aquel entonces estaba e m p a r e n t a d o E n esta m i s m a t o m a
esta declaración
V a l e n c i a n o n o lo colocó en calidad de sirviente, sino m á s
esposo d e primeras nupcias de d o ñ a Ignacia S o t a su con A n d r é s V a l e n c i a n o 4 2 5 .
en
acudía a la pulpería, pero afirma q u e Emeterio d e A n d r é s
A n d r é s V a l e n c i a n o , fue p o r q u e este en ese m o m e n t o era prima.
Jurado,
honradez. Precisamente resultado d e dicha confianza en sus
de
capacidades luego lo eligió c o m o oficial de escribanía.
declaración, a h o r a se le preguntó, lo siguiente:
Aquí
G a s p a r J u r a d o aprovecha en señalar q u e su trabajo e n la
" 7 a Yt. Esponga como es verdad que a consecuencia de sus principios bajos y serviles lo destino el sitado su patrón a ser mozo de la pulpería que compro en la esquina del callejón Romero, en cuyo ejercicio se ocupó desde luego por algún tiempo, poniéndose en el mostrador con sus brazos descubiertos y la cabesa atada con un pañuelo, desempeñando todos los demás funciones que hacen precisamente y con generalidad los mozos de semejantes c a u s a s " 4 2 6 .
pulpería m á s b i e n debe ser t o m a d o c o m o u n gesto d e confianza
de
Andrés
Valenciano
en
su
capacidad
de
d e s e m p e ñ o d e los oficios q u e le h a n valido p a r a que a h o r a p u e d a reclamar ser escribano oficial.
Hallándose J u r a d o en
estas circunstancias p a r a dar fuerza a su testimonio, recurre a dos estrategias p a r a terminar con el señalamiento d e la desigualdad, a raíz d e su calidad de sirviente q u e probaría incapacidad de ejercicio del cargo, según sus adversarios. Por
C o m o se p u e d e leer, nuevamente la pregunta se centra
u n lado utiliza nuevamente la estrategia jurídica tradicional:
en la asociación a la servilidad, señalando en esta ocasión q u e
la fuerza p a r a elaborar la verdad jurídica a partir d e los
J u r a d o ha trabajado c o m o tal en u n a pulpería y q u e su
testigos de calidad. E s p o r ello q u e remata la exposición d e
a t u e n d o así lo evidenciaba.
los testimonios a su favor, con la presentación de declarantes
Frente a esto J u r a d o r e s p o n d i ó
q u e cuentan c o n cargos públicos y nobiliarios, a los cuales
de la siguiente m a n e r a :
p i d e se les interrogue acerca de la conducta h o n o r a b l e y V. ov.
m
425
9
F. 56.
4 2 7
426
293
R9ov.
294
capacitada con la q u e él cuenta 4 . D e esta m a n e r a , G a s p a r
advirtió el más leve descuido hasta haberse hecho objeto de mi
pedirá lo siguiente:
particular c a r i ñ o " 4 3 1 . Por último, el C o n d e d e Villar d e Fuente, dijo q u e
"[...] que para el mismo efecto conviene que los señores conde de Villar de Fuente, Marques de la Casa Bosa, Marques de Señorita María, Márquez de Monte Alegre, d o n Andrés de Salazar, y don Luis de Alvo informen en prolisidad del manejo y arreglo de conducta que observaron en mi en el tiempo que fueron Alcaldes Ordinarios de esta capital, y a mi cargo corría el destino de Oficial Mayor de don Emeterio de Andrés Valenciano expresen si tuvieron alguna vez queja en razón de desacierto, o si por el contrario reconocieron aplicación y honrades con una puntualidad intildable sin embargo de la tierna edad que contaba [.,.]" 4 2 9 .
siendo alcalde ordinario en 1797 y 1798, p u e d e señalar "la honrada
conducta
del
suplicante
actividad
y
acertado
d e s e m p e ñ o " , p o r ello c o n t ó con "la estimación d e t o d o s " , la cual
sabe
que
se m a n t i e n e n
intactas
hasta la
fecha432.
Entonces tal c o m o se lee, estos testigos d e ostentación, p o r pertenecer
al estamento
dominante
y poseer
cargos
de
oficialía importantes, apoyan la causa de J u r a d o . Esto revela el gran e n t r a m a d o en las redes sociales con las q u e contaba. Seguramente
estos
testimonios
ayudaron
mucho
a
su
objetivo. Por ello, m u y estratégicamente solicitó se les t o m e declaración. A l ser personalidades d e prestigio e influencia,
D e estas personalidades prestigiosas se presentaron a declarar: Los señores doctores d o n Cayetano B e l o n y d o n José Irigoyen.
A m b o s , señalaron lo siguiente: "observamos u n a
particular formalidad y arreglo en la conducta de dicho d o n Gaspar", por ello "se granjeo nuestra estimación y a f e c t o " 4 3 0 . T a m b i é n acudió a testimoniar, el Marqués de la C a s a B o s a , quien afirmó q u e siendo alcalde ordinario en 1798, conoció de Jurado " u n a conducta cabal" y q u e "el giraba los negocios más valederos y de gravedad de aquella oficina llevando el despacho diario, con tal pureza y exactitud, q u e jamás se le
F-9TV. 4 2 9
4 3
Fs. 68-68v. E( subrayado es mío.
°F.S9.
dentro de la sociedad colonial q u e consideraba el valor de los sujetos ligándolos al de las personas d e su entorno, J u r a d o estaba legítimamente sirviéndose de este prestigio a favor d e su propia calidad.
estamentos carentes d e prestigio. m e n o s hubiera amistades.
aparentado
También
S i lo hubiera sido, o al
serlo, no contaría con
hubiera
sido
difícil
estas
conseguir
su
respaldo si realmente fuera u n mero sirviente. G a s p a r J u r a d o entonces está m o s t r a n d o de m a n e r a implícita su capacidad y al m i s m o tiempo la falsedad d e los requisitos q u e pretendían
43,
F.69v.
4 3 2
F.7ov.
296 295
E l mostrar la estima de estos testigos d e
calidad era la p r u e b a de q u e J u r a d o no pertenecía a los
mancharlo, al cuestionar su identidad, legitimidad, h o n o r y
coyuntura jurídica gaditana, la cual le permitió a los indígenas
fama. C o n el respaldo de sus testigos prestigiosos d e alguna
sustentarse en leyes que le posibiliten de manera real acceder a
m a n e r a todas estas controversias q u e d a n anuladas.
cargos públicos fuera
de su república, siempre y cuando
S i n embargo, no solo la fuerza d e estos testigos será lo
demuestren la habilidad de ejercerlo. Gracias a la causa a la q u e
determinante p a r a el fallo a favor d e su lucha por lograr el
aspira J u r a d o se muestra, lo q u e la idea de reconocimiento de
reconocimiento de la igualdad otorgada por Cádiz. S i bien,
la igualdad jurídica empezó a significar para esta población.
c o m o ya se hizo m e n c i ó n el factor d e la v e r d a d jurídica, a
Justamente, la otra estrategia parte del conocimiento d e las
partir de la calidad d e los testigos era clave en la época
leyes
colonial a la hora d e establecer las sentencias, tenemos q u e
c o m b i n á n d o l a s con aquellas anteriores a Cádiz. A la letra:
reconocer q u e las nuevas leyes gaditanas le permitieron a
vigentes,
a
las
cuales
Gaspar
Jurado
recurre
" N o es menos despreciable la segunda causa que designan sobre bajos entretenimientos, [...] chocan con otra soberana resolución espedida el dia 18 de marzo de 783, [...] Deside este Real Descripto que la ocupación en artes y oficios de erreros, sastres, sapateros, carpinteros y otros a este modo, no embelesen la familia del que los egerse, ni los inhabilita para obtener los empleos municipales de la República donde viven; porque ellos no pueden borrar la calidad del indibiduo, [ . „ ] " 4 3 3 .
G a s p a r j u r a d o reclamar de m a n e r a real el derecho a la igualdad. M e atrevo a decir q u e si hubiera desarrollado este juicio en u n contexto diferente al de Cádiz, no hubiera p o d i d o n i siquiera señalar su aspiración. E n otras palabras, si las Cortes d e C á d i z no hubieran cobrado vigencia, a u n q u e hubiera tenido a su lado testigos de calidad y hubiera logrado conocer de las leyes q u e lo hacían capaz para ejercer este cargo, n o habría tenido n i n g u n a posibilidad de éxito, ya q u e
Nuevamente J u r a d o remata a los argumentos de sus
legítimamente n o hubiera p o d i d o apelar a n i n g u n a ley q u e lo respalde.
Es decir, no hubiera contado con u n
marco
contrincantes
de
manera
jurídica,
gracias
a
su
gran
jurídico q u e se lo permita, c o m o sí ocurrió con la llegada de
conocimiento de las leyes. S e g ú n la ley a la que recurre esta
las disposiciones gaditanas.
vez, el haber sido en algún m o m e n t o trabajador d e u n a
Por tanto, si bien fue importante la influencia de las
pulpería, ya no hace q u e se califique a u n a persona c o m o vil.
redes sociales y políticas con las que cuenta Gaspar Jurado, en
Mediante esta ley, s u m a d o al discurso de igualdad otorgado
este caso se puede decir que no fue lo determinante, ya que la
por
minoría de edad no le hubiera permitido que tome el cargo,
obstáculo. V e a m o s a continuación el desenlace de este juicio.
muy a pesar de todas las influencias existentes. hubiera sido muy difícil.
O al menos
Por ello,. fue trascendental
la 297
433
Cádiz
Fs.iog-no.
298
legítimamente
supera
también
este
último
d) E l caso G a s p a r J u r a d o : D e s e n l a c e .
dictamen final o r d e n a d o por la Real Audiencia, luego d e las
C u a n d o los Escribanos de C á m a r a de origen español, M a n u e l Benavente, José Mariano en Pro y José Vicente Gordillo y Garces, se enteraron de la pretensión de G a s p a r
declaraciones de testigos y litigantes y de la presentación de d o c u m e n t o s y leyes relacionados al caso, fue increíblemente el siguiente: "[...] que después del Real Decreto de 29 de Enero del presente año espedido por el Congreso Nacional y publicado en la Gaceta de Gobierno n° 52 nada mas debe examinarse que la aptitud y havilidad del indio interesado para servir la Escribanía de Cámara; y siendo constante su idoneidad en el proceso, reproduce el Protector el anterior escrito para que V. E. se sirva acceder a su solicitud. Lima y julio 15 de 1 8 1 2 " 4 3 4
Jurado de ingresar al m i s m o oficio con el que ellos contaban, mostraron totalmente su oposición.
Para ocuparse de este
litigio contrataron a Justo Zumaeta y elaboraron u n a serie de argumentos para desacreditar la aprobación de la igualdad exigida para optar el cargo por J u r a d o . acciones
que
hicieron
fue
cuestionar
U n a d e las primeras la
calidad
de
su
identidad, al asociarlo con zambos y mestizos; señalarlo como u n ilegitimo, carente d e h o n o r y cerrando sus acusaciones con la
asociación
a
argumentaciones,
la
servidumbre.
supuestos
requisitos
Para
realizar
que
impedirían
estas
C o m o se lee, se dictaminó finalmente q u e G a s p a r
el
J u r a d o gane el litigio. El motivo principal d e dicho fallo, tal
ingreso en el oficio, los opositores recurrieron principalmente
c o m o d a a entender este d o c u m e n t o , fue el hacer valer la ley
a los prejuicios sociales y leyes pertenecientes a la sociedad
d e la igualdad otorgada p o r C á d i z a los indios y mestizos con
tradicional.
los españoles, la cual J u r a d o contantemente m e n c i o n a b a .
S u lógica fue establecida, muy a pesar de las
En
nuevas propuestas traídas por Cádiz, destacando la nueva idea
otras palabras la igualdad b r i n d a d a por primera vez a este
de igualdad entre españoles e indios.
estamento, fue acatada.
Frente a todo esto la reacción d e J u r a d o fue utilizar las mismas
estrategias
jurídicas,
mezclando
el
M u y aparte de esto, el documento
brinda algunas cuestiones más. Entre estas el reconocimiento
discurso
de la capacidad de ejercicio con la q u e cuenta Jurado y q u e el
tradicional y liberal vigente en aquella época. B a j o esta lógica
mismo fiscal reconoce, a partir del desenvolvimiento q u e ha
buscó dilucidar t o d a posibilidad q u e atentaba contra su
mostrado durante todo el juicio.
h o n o r y por tanto contra su alcance d e la igualdad. T a m b i é n
defendido prácticamente sin intermediarios y ha mezclado
R e c o r d e m o s q u e se ha
hizo todo lo posible para señalar claramente q u e su identidad era la indígena. A u n q u e en el juicio, n o se dejó totalmente
4 3 4
fuera d e lugar a todas estas acusaciones, ya q u e n o se contó
señaló lo mencionado en esta cita, y a que el dictamen j m a l emitido por el
con las pruebas suficientes
propio Fiscal del caso está incompleto.
q u e despejen t o d a d u d a ,
el 299
F. inv. El 15 de julio de 1812, el caso pasó al Señor Fiscal Protector, quien
300
muy hábilmente las leyes para lograr respaldarse.
Otra
Este
pronunciamiento,
justamente
expresaba
su
cuestión que el d o c u m e n t o revela es que finalmente se lo h a
confianza en las leyes españolas q u e demuestra idóneamente
reconocido c o m o a u n indígena.
conocer. Jurado con el término es imposible, busca de manera
Entonces, se p u e d e decir q u e Gaspar Jurado h a triunfado
conveniente y precisa disuadir el fallo final, para hacer valer su
en todos los sentidos que él esperaba. L a demostración de su
derecho
manejo de las leyes lo ha llevado a lograr ser reconocido c o m o
cumplimiento a la igualdad otorgada por Cádiz.
igual. Por lo tanto, es asumido c o m o capacitado para ejercer el
increíble, ya q u e fue dictaminada, a pesar q u e no q u e d ó claro
a
ocupar
este
cargo
que
a
su
juicio
daba
el
Aprobación
mismo cargo d e aquellos españoles opositores. La Escribanía
su legitimidad, honorabilidad, etnicidad y calidad.
de C á m a r a de la institución de justicia más importante del
período anterior al liberalismo gaditano, seguramente esto
virreinato peruano, pasaba también a sus m a n o s .
hubiera sido imposible siquiera de pensarse, para el caso d e los
T o d o esto
fue posible gracias a q u e el caso de Jurado se desarrolló en el
En un
indígenas.
m o m e n t o preciso: las Cortes de Cádiz, d o n d e lo q u e hizo este
Por tanto
este veredicto
final, hasta cierto
punto
individuo fue servirse d e sus beneficios por cuenta propia,
representa c ó m o es q u e el discurso liberal de la igualdad fue
gracias a lo aprendido de manera informal, pero q u e utilizó de
t o m a n d o f o r m a en m o m e n t o s previos a la Independencia.
manera brillante. T a m b i é n las valiosas relaciones sociales q u e
la vez, n o s enseña, c ó m o fueron siendo a s u m i d o s por los
A
cultivó durante sus años de formación le sirvieron de m u c h o .
indígenas, representados
D e esta manera, a pesar de la oposición
demás
Estos elementos s o n importantes de ser considerados, no solo
Escribanos de C á m a r a d e la Real Audiencia, cuyos argumentos
por el grado d e categoría de este cargo, sino por lo q u e
tradicionales y testigos n o tuvieron la fuerza necesaria, y tras
implicaba el q u e los indios p u d i e r a n adquirirlos.
casi u n a ñ o de este proceso, se aprobó su n o m b r a m i e n t o .
Al
primer m o m e n t o , c o m o s a b e m o s solo p o d í a n ejercer los
respecto J u r a d o m e n c i o n a b a en u n a de sus intervenciones lo
oficios burocráticos, dentro de los límites políticos de la
que significaba para él las leyes de Cádiz. A la letra:
república de indios; y luego gracias al establecimiento d e las
de los
leyes pertenecientes
"¿Cómo dudare que dándose al desprecio esas inbectivas con que quiere malquistárseme, se avilite la encapitación con una aprobación tan justificada, como proveniente de uno de los Supremos Tribunales de este reino? Es imposible [...]" 4 3 5 .
en la figura de G a s p a r J u r a d o .
a la etapa de Cádiz, les
permitiría
adquirir la p o t e s t a d d e ejercer autoridad, sobre t o d a la nación, c o n f o r m a d a a h o r a y sin vallas jurídicas por españoles, indios y los hijos de a m b o s .
L a participación
política
indígena entonces, a h o r a era posible de ejercerse fuera d e los límites de la república d e indios.
4 3 5
En un
F.m. 301
302
G a s p a r J u r a d o comenzó a ejercer el cargo, luego de la sentencia a su favor.
S o l o estaría impedido de entregar d o c u m e n t o s d e los
C o m o m i e m b r o d e la R e a l A u d i e n c i a
procesos y escrituras a procuradores y letrados y debía asentar
vestiría igual q u e los demás Escribanos de C á m a r a con casaca
las p e n a s en u n libro de sentencias. A d e m á s , n o debía cobrar
negra, espadín, sombrero de tres picos, botas y espuelas, y
sus honorarios d e los ingresos del fisco, ni recibir productos,
demostrando
ya q u e tenían destinados u n sueldo del estado.
constantemente
finos
modales,
como
Tampoco
correspondía a su nueva a u t o r i d a d 4 3 6 . Atrás q u e d a b a la idea
p o d í a n tener otro oficio, recibiendo u n arancel por sus
de verlo con p o n c h o , c o m o señalaron constantemente sus
servicios el cual debía declararlo públicamente.
opositores.
obligaciones
Entre las nuevas actividades q u e debía ejecutar
y
restricciones
propias
del
C o n estas
cargo,
Jurado
u n a vez instalado en su puesto de trabajo, destacan: el
comenzó a laborar en la R e a l A u d i e n c i a , siendo tan igual a
escribir las sentencias de p u ñ o y letra, c o m o correspondía a
los d e m á s Escribanos d e C á m a r a .
los m i e m b r o s de este o f i c i o 4 3 7 . A c o m p a ñ a r a los testigos para
acusaciones d e deshonor e ilegitimidad 4 3 9 .
hacer la notificación al Virrey u otro ministro, los cuales debían responder proceso
a su interrogatorio
si estaban en
un
Atrás
quedaban
las
G a s p a r J u r a d o , durante todo el p e r í o d o posterior a su nombramiento
hizo
ejercicio
del
cargo,
tal
como
lo
. A d e m á s , recogería d e m a n o d e los Procuradores
c o m p r u e b a n los d o c u m e n t o s del Archivo G e n e r a l de la
las peticiones antes q u e el Presidente y O i d o r e s d e la Real
N a c i ó n , en su sección Escribano d e C á m a r a , legajo 4, a ñ o
Audiencia;
y se
1812 hasta 1830. Es decir q u e continuó ejerciéndolo luego
encargaría de entregárselas a los procuradores, así c o m o los
d e la Independencia, d o n d e cambió su cargo d e n o m b r e al de
memoriales y penas de los procesos al fiscal.
Secretario de C á m a r a 4 4 0 .
438
luego
recibiría
de
éstos
las sentencias
T a m b i é n se
encargaría de examinar a los testigos d e los casos, previa
Por otro l a d o , en el Archivo
Histórico d e la Municipalidad de L i m a figuran d o c u m e n t o s
o r d e n d e u n O i d o r , teniendo el deber d e preguntarles c o m o si fuera el juicio las generales d e ley.
439
Recopilación de las Leyes de la Indias. Edición de 1791. Lib. 11, Tít.
XX111, leyes IV; Vil; XII; XVT¡; XVTI; XIX; XX; XXX111; XXXV111; LTV; LV; Tít 16, ley 96. 4 4 0 43
RUÍZ GU1ÑAZÚ. Ob. cit, p. 326. Recordemos que (os uniformes eran
símbolo de jerarquía de !a administración. 4 3 7
Edición de las notas a [a Recopilación de las Leyes de la Jndias-por Salas y
Martínez de Rozas. Libro 11, Tít. 23, Ley 30. 4 3 8
Edición de (as notas a la Recopilación de las Leyes de la. /ndcasTpor
Boix.
Libro V, T í t 8, Ley 36. 303
AGN. Real Audiencia. Administrativo. Leg. 2. C. 35. RAM1, LEG. 2.5.
1813-1819,^ 22. Siguió ejerciendo el cargo en [a República como Secretario de Cámara.
Esto se muestra en la escritura seguida por Quiros y Nieto,
Mariano Santos y Francisco de Paulla QUITOS el cual fue
seguido por
J u r a d o kasta 1830. AGN. Real Audiencia. Escribano de Cámara. Leg. 4. RAES 4.70. 1818-1819, j s . - 5 7
304
2
de
Gaspar
Jurado
ejerciendo
este
cargo,
hasta
a p r o x i m a d a m e n t e la m i s m a fecha d e los d o c u m e n t o s
que
posee el Archivo General d e la N a c i ó n . A d e m á s , figura su rúbrica entre los firmantes del A c t a d e I n d e p e n d e n c i a 4 4 1 . Seguramente el prestigio del indígena G a s p a r J u r a d o
se
incrementó, logrando agenciarse espacios d e p o d e r dentro d e la sociedad en general. C o n ello, G a s p a r J u r a d o se convirtió en u n vecino q u e debía procurar respeto entre todos los estamentos, gracias al cargo q u e
ostentaba, incluso
mucho
después
de
Cádiz.
Entonces, se p u e d e decir q u e J u r a d o formó parte d e u n a nueva élite. S u p o d e r y prestigio n o derivó de la asociación a u n linaje noble indio, o a la b ú s q u e d a d e vinculación c o n el estamento d o m i n a n t e . L o q u e hizo m á s bien G a s p a r J u r a d o es lograr este ascenso social a partir de sus conocimientos jurídicos. Gracias a ellos, logró adquirir autoridad y ganarse el respeto entre españoles, indios y los hijos d e a m b o s , p o r lo q u e fue parte d e la élite indígena emergente q u e estaba c o m e n z a n d o a aparecer a finales d e la colonia.
D e esta
m a n e r a , gracias a la utilización de los conocimientos p u d o participar
políticamente
durante
las
Cortes
de
Cádiz,
logrando ascender.
AHML Acta, de Independencia., pág. 7. 305
Conclusiones
a s u m i r ideas n o v e d o s a s y liberales c o m o la i g u a l d a d y c i u d a d a n í a q u e llegó c o n las C o r t e s d e C á d i z . C o m o r e s u l t a d o d e estas m o d i f i c a c i o n e s culturales surgió
de
las
familias
indígenas
nobles
una
fuerte
c a n t i d a d d e d e s h e r e d a d o s a los cargos d e c a c i q u e s .
Una
r a z ó n d e esta s i t u a c i ó n fue el n o h a b e r l o g r a d o m a n e j a r la lecto-escritura, r e q u i s i t o a h o r a c o n s i d e r a d o b á s i c o p a r a Con
la
nuevos
invasión
española
conocimientos,
a
estas
tierras
interesándole
p r i n c i p a l m e n t e los j u r í d i c o s .
El m o d o
a
llegaron
esta
de
tesis
difundirse
o c a s i o n ó el p a s o d e lo oral a lo escrito, lo c u a l o c a s i o n ó modificaciones
a
la s o c i e d a d
aborigen.
Frente
a
la
llegada d e la lecto-escritura los i n d í g e n a s c o n s c i e n t e s d e s u i m p o r t a n c i a , b u s c a r o n f o r m a s d e a c c e d e r a ella. esta m a n e r a ,
c o b r a r á n vigencia
durante
el
De
virreinato
m e d i o s d e i n s t r u c c i ó n formal, d e s a r r o l l a d a e n los colegios d e c a c i q u e s ; y prácticos o informales q u e privilegiaron los a p r e n d i z a j e s e n los oficios, la s e r v i d u m b r e , los e s p a c i o s p ú b l i c o s , l a interrelación social p r o p o r c i o n a d a p o r los j u z g a d o s y e n la p r o p i a s o c i e d a d d e m a n e r a c o t i d i a n a . Esta
manera
de
i m p o r t a n t e , ya q u e
instrucción
informal
resultó
muy
así se explica c ó m o los m i e m b r o s
p e r t e n e c i e n t e s a la g r a n m a y o r í a i n d í g e n a y q u e n o t e n í a n el d e r e c h o a e s t u d i a r f o r m a l m e n t e , p u d i e r o n h a s t a cierto p u n t o e d u c a r s e y realizar prácticas litigiosas. esta
dinámica
posteriormente
los i n d í g e n a s
Gracias a pudieron
307
o b t e n e r el cargo.
Estos desheredados, terminaron por
sumarse
al sector
d e los
ninguno
gozaría
caciques.
E n t r e e s t o s el d e r e c h o a e d u c a r s e e n c o l e g i o s .
Frente
a
esta
de
los
carencia,
indios
del c o m ú n ,
privilegios este
propios
sector
ya
que
de
los
utilizará
como
alternativa a los m e d i o s de instrucción informal, p a r a l o g r a r a c c e d e r a los c o n o c i m i e n t o s ,
así se les a b r í a el
c a m i n o a aspirar ganar espacios de p o d e r dentro de su comunidad.
G r a c i a s a los c o n o c i m i e n t o s
adquiridos,
t u v i e r o n l a p o s i b i l i d a d d e h a c e r valer sus d e r e c h o s y m e d i a n t e ellos afianzarse ciertos privilegios d e
orden
p o l í t i c o . E l a c c e s o a las c u e s t i o n e s j u r í d i c a s l o s c a p a c i t ó p a r a ejercer oficios p r o p i o s del a p a r a t o a d m i n i s t r a t i v o , traídos
por
procuradurías
los
españoles,
y
escribanías.
participación política
como
las
alcaldías,
Inicialmente
esta
era v á l i d a d e n t r o d e lo m á r g e n e s
d e la R e p ú b l i c a d e i n d i o s . F r u t o del prestigio a d q u i r i d o , a p a r t i r del m a n e j o jurídico
se
produjo
el
surgimiento
de
una
élite
e m e r g e n t e , n o cacical, la c u a l c o l o c ó c o m o b a s e d e s u 308
p o d e r p o l í t i c o y social a la c a p a c i d a d d e m a n e j o d e los conocimientos. autoridad,
M e d i a n t e ellos, f u e r o n a f i a n z a n d o
dejando
comunidades
por
de
apelar
cuestiones
al
respeto
de
tradicionales.
P r e c i s a m e n t e el c a s o d e G a s p a r J u r a d o n o s m u e s t r a
su
t o d a esta d i n á m i c a d e m a n e r a concreta.
las
p r e t e n d í a el r e c o n o c i m i e n t o del cargo d e la E s c r i b a n í a d e
Los
Cámara
de
la
Real
Audiencia
de
Este indígena
Lima,
logrando
i n d í g e n a s q u e a d q u i r i e r o n p r e s t i g i o y p o d e r , gracias al
obtenerlo.
a c c e s o d e la c u l t u r a l e t r a d a d o m i n a n t e ,
d u d a , gracias a s u a c c e s o a la lecto-escritura.
conformaron
u n a s u e r t e d e élite i n d í g e n a e m e r g e n t e , c u y o comenzó
a respaldarse n o
e n el l i n a j e , s i n o e n
conocimientos, especialmente jurídicos. pudieron
defenderse
también
a
sus
poder
y representarse
comunidades,
los
C o n los c u a l e s a sí m i s m o s
sin
necesidad
y de
i n t e r m e d i a r i o s , f r e n t e a las a u t o r i d a d e s d e m a n e r a legal. Por
ello,
reconocimiento
estaban
adquiriendo
d e los otros i n d i v i d u o s
c o n d i c i ó n social d e d e s h e r e d a d o s
respeto e n la
y
misma
o del c o m ú n ,
pero
carentes del m a n e j o d e los c o n o c i m i e n t o s j u r í d i c o s .
Su
U n a g r a n r a z ó n d e esta a p r o b a c i ó n fue s i n
a p r e n d i z a j e n o p u d o h a b e r l o r e a l i z a d o e n el c o l e g i o , ya q u e n o e r a h i j o d e c a c i q u e , al m e n o s j a m á s se e s m e r ó e n presentarse
emparentado
de Andrés
Valenciano,
autoridad.
La
habría
sido
la
manera
más
para aquellos indígenas q u e n o p u d i e r o n estudiar manera
formal,
completamente encontraron
no
los
les
estuvieron
aprendizajes
manera
alternativa
estaba
resquebrajamiento
esta
probable de c ó m o logró educarse. Esto evidencia de q u e
informal de aprenderlos.
un
con
i n s t r u c c i ó n p r á c t i c a al l a d o d e s u p a t r ó n d o n E m e t e r i o
a p a r i c i ó n , d a pie a s e ñ a l a r q u e a finales d e la c o l o n i a se produciendo
Dicho
negados
jurídicos, en
la
de
ya
que
instrucción
El triunfo de Gaspar J u r a d o
de
las
revela d e m a n e r a r e p r e s e n t a t i v a c o m o los c o n o c i m i e n t o s
c o s t u m b r e s p r o p i a s del i m a g i n a r i o p o l í t i c o i n d í g e n a .
Los
jurídicos obtenidos p o r algunos miembros de estamento
m a y o r e s avances d e este p r o c e s o a c o n t e c i e r o n d u r a n t e l a
indígena,
e t a p a d e las C o r t e s d e C á d i z .
cumplimiento
U n a gran razón para q u e
esto sucediera, fue p o r la e l i m i n a c i ó n d e la valla j u r í d i c a
permitieron de
abrir el c a m i n o
las
disposiciones
p a r a exigir
el
que
la
trajo
coyuntura gaditana.
q u e s e p a r a b a a los i n d i o s d e los e s p a ñ o l e s , gracias al
Si
bien
este
cargo
dentro
de
la
jerarquía
o t o r g a m i e n t o d e la i g u a l d a d j u r í d i c a y p o s t e r i o r m e n t e la
b u r o c r á t i c a e s p a ñ o l a , n o e r a u n o d e los m á s p o d e r o s o s ,
ciudadanía.
el s o l o h e c h o d e q u e u n i n d í g e n a s e a c o n s i d e r a d o c o m o
interpretada
Esta por
nueva
algunos
calidad sectores
terminó indígenas
por
ser
como
el
m e d i o legítimo d e a s c e n s o social a la i g u a l d a d .
profesional
con
autoridad,
dentro
de
la
propia
j u r i s d i c c i ó n e s p a ñ o l a , a la p a r d e criollos y p e n i n s u l a r e s , 3°9
310
constituye u n logro de ganancia de espacios de poder.
instancia,
E s t o es b a s t a n t e interesante.
p r e j u i c i o s s o c i a l e s d e la é p o c a , la a u t o r i d a d del i n d í g e n a
E l caso d e G a s p a r J u r a d o
en
nombre
del
Estado
español.
Por
los
r e p r e s e n t a el triunfo d e los n u e v o s c i u d a d a n o s i n d í g e n a s ,
Gaspar
en m e d i o de u n a sociedad estamental, con relaciones de
s i e m p r e v i e r o n p o r d e b a j o a este e s t a m e n t o . A h o r a este
poder fuertemente desequilibradas.
i n d í g e n a sería d a d o r d e l e g i t i m i d a d j u r í d i c a .
Las dos repúblicas
m o s t r a b a n la d e s i g u a l d a d explícitamente, de su vigencia
gracias
a
las
c o n la p é r d i d a
disposiciones
Jurado,
Frente
a
afectará
esto,
a
criollos
y españoles
inmediatamente
apareció
que
la
gaditanas,
o p o s i c i ó n del e s t a m e n t o d o m i n a n t e , r e p r e s e n t a d o p o r
G a s p a r J u r a d o p u d o b u s c a r escalar p o s i c i o n e s d e p o d e r
los otros escribanos de cámara, los cuales hicieron t o d o
por mérito y derecho.
l o p o s i b l e p a r a n o p e r m i t i r q u e i n g r e s a r a al c a r g o .
E l h e c h o d e q u e J u r a d o haya
Les
o c u p a d o este cargo, le p e r m i t i ó d e s e m p e ñ a r u n a actividad
r e s u l t a b a b a s t a n t e difícil r e c o n o c e r l o c o m o su igual, a
lucrativa al q u e a c c e d í a n a q u e l l o s q u e g o z a b a n d e
p e s a r d e q u e las leyes g a d i t a n a s así lo d i c t a m i n a b a n .
buen estado económico. oficinista
española.
un
S e r í a parte d e la b u r o c r a c i a
Convirtiéndose
en autoridad
de
i n d i o s , m e s t i z o s y criollos.
El
p e s o d e lo t r a d i c i o n a l p r o p i o d e la s o c i e d a d e s t a m e n t a l era b a s t a n t e fuerte a ú n e n este p e r í o d o .
El caso de
G a s p a r J u r a d o r e p r e s e n t a p r e c i s a m e n t e el c h o q u e c o n la
S u l o g r o d a p i e a p e n s a r , p o r la l ó g i c a d e
la
sociedad
tradicional,
donde
las
desigualdades
sociedad en aquel m o m e n t o q u e remeció algunos de los
e s t a m e n t a l e s e n t r e e s p a ñ o l e s e i n d í g e n a s era la l ó g i c a
intereses del e s t a m e n t o d o m i n a n t e . E s p e c i a l m e n t e a los
normal.
criollos.
N o o l v i d e m o s q u e tras la R e b e l i ó n d e T ú p a c
Es
así q u e
para
i m p e d i r el n o m b r a m i e n t o ,
los
A m a r u , ya los h a b í a n v i s t o c o m o u n p e l i g r o e n c o n t r a
e s c r i b a n o s o p o s i t o r e s p l a n t e a r o n u n a serie d e alegatos d e
de sus
Cádiz,
o r d e n h a b i t u a l a las t r a d i c i o n e s . M i e n t r a s , G a s p a r J u r a d o
t e n d r í a n q u e lidiar a d e m á s , c o n la p o s i b i l i d a d d e q u e se
s i g u i ó este j u e g o j u r í d i c o , p e r o s i n d e s c u i d a r el apelar a
c o n v i e r t a n e n a u t o r i d a d e s p a r a ellos, tal c o m o o c u r r i ó
las n u e v a s leyes; las cuales él las a d o p t a m á s fácilmente, ya
c o n el c a s o d e J u r a d o q u e fue r e c o n o c i d o c o m o igual,
q u e le p r o c u r a b a n b e n e f i c i o s q u e antes carecería, s o b r e
gracias a s u i d o n e i d a d y p o r t a n t o se le hizo e n t r e g a del
t o d o la i d e a d e i g u a l d a d a partir del o t o r g a m i e n t o d e la
cargo.
igualdad.
intereses
Al
d e liderazgo
convertirse
en
político.
Escribano
Con
de
la
Real
E n t o n c e s , se e s m e r ó p o r p r e s e n t a r s e c o m o u n
A u d i e n c i a , t e n d r í a c o m o f u n c i ó n p r i n c i p a l el d a r fe d e
i n d i o i g u a l a d o al e s p a ñ o l e u r o p e o y a m e r i c a n o , gracias a
la a u t e n t i c i d a d d e los d o c u m e n t o s p r e s e n t a d o s a n t e esta
las
311
312
disposiciones
de
las
Cortes.
Vecino
honrado,
legítimo, c o n h o n o r , n o d e p e n d i e n t e , y m u c h o
menos
E n t o n c e s , el c a s o de d o n G a s p a r J u r a d o p u e d e ser
sirviente. Para lograr su objetivo e s t r a t é g i c a m e n t e m e z c l ó
tomado
a las exigencias tradicionales c o n las liberales, s e g ú n m á s
u r b a n o d e L i m a q u e gracias a la i n s t r u c c i ó n q u e p u d o
le c o n v e n í a .
aprender
T o d a s estas leyes, n o r m a s y c o s t u m b r e s las
como
representante
mediante
el c o n t a c t o
dirigió h a c i a s u a f á n d e establecer la i g u a l d a d , lo c u a l
interrelaciones
y
e x p o n e su m a n e r a singular d e interpretar el
acceder
cultura
derecho
igualitario o t o r g a d o e n la é p o c a d e las C o r t e s . Su
argumentación,
conocimiento
claramente
se
a
la
correctamente,
basa
del
quehaceres
para
con
española los
indígena
su patrón y
cotidianos,
jurídica defender
estamento
las
le
permitió
y
utilizarla
nuevos
derechos
en
el
concedidos por Cádiz. A u n q u e , sin descuidar a aquellos
d e las leyes g a d i t a n a s , a s u m i d a s p o r
él
p r e j u i c i o s d e la s o c i e d a d t r a d i c i o n a l a los q u e t e r m i n ó
m i s m o , y vistas e n el b u e n m a n e j o d e los r e q u i s i t o s q u e lo
derrotando.
h a c e n afirmar q u e p o s e e las actitudes p a r a o c u p a r d i c h o
vigentes y t r a d i c i o n a l e s , las a u t o r i d a d e s p e n i n s u l a r e s y
puesto.
criollas se v i e r o n o b l i g a d a s a a p r o b a r su p e t i c i ó n
C o n ello r e c l a m ó q u e la ley sí se c u m p l a .
A la
C o n la c o m b i n a c i ó n estratégica d e las leyes de
vez s u caso n o s revela la fuerza d e los c o n o c i m i e n t o s d e l a
r e c o n o c i m i e n t o del cargo d e E s c r i b a n o d e C á m a r a d e la
c u l t u r a política e s p a ñ o l a y del i m a g i n a r i o j u r í d i c o c o n el
R e a l A u d i e n c i a d e L i m a , al i n d í g e n a G a s p a r
que
la
F r e n t e a s u t a n b u e n m a n e j o del d i s c u r s o defensivo n o
preparación informal; opción educativa para aquellos q u e
p u d i e r o n aplicar la c o s t u m b r e de acatar la ley, p e r o n o
n o e r a n m i e m b r o s d e las familias d e c a c i q u e s .
cumplirla.
lograron
contar
algunos
indígenas,
gracias
a
Gaspar
Jurado.
G a s p a r J u r a d o demostraba contar c o n los
J u r a d o m u e s t r a d e m a n e r a c o n c r e t a q u e la i n s t r u c c i ó n
c o n o c i m i e n t o s p a r a n o ser e n g a ñ a d o , y las C o r t e s
i n f o r m a l t a m b i é n p o d í a ser eficaz p a r a afianzar el p o d e r
C á d i z le b r i n d a b a n el m a r c o j u r í d i c o n e c e s a r i o p a r a h a c e r
del a c c e s o a la p a l a b r a escrita.
r e a l i d a d el r e c o n o c i m i e n t o d e la i g u a l d a d , e x p r e s a d a e n el
P r e c i s a m e n t e , gracias a
esto será p o s i b l e q u e él m i s m o fiscalice s u p r o c e s o , e i n c l u s o se revela q u e a d í c i o n a l m e n t e a la
o t o r g a m i e n t o d e este cargo.
instrucción
D e este m o d o , a p e l a n d o al c o n o c i m i e n t o d e s u s
r e c i b i d a p o r p a r t e d e s u p a t r ó n , t a m b i é n h e r e d ó d e éste
derechos
las r e d e s c o n otros profesionales n o i n d í g e n a s , tal c o m o
defiendan,
lo e x p r e s a la p a r t i c i p a c i ó n d e los testigos d e c a l i d a d q u e
contrarios
p r e s e n t ó a s u favor.
opusieron.
y
sin no a
su
necesidad quedó causa
a
de
representantes
merced
d e las
de
los
autoridades
que
3H
lo
caprichos que
se
le
E s t e i n d í g e n a , al apelar a las p r o p i a s leyes,
c r e a d a s p o r el e s t a m e n t o d o m i n a n t e c o m o m e d i o 3-13
de
de
l e g i t i m a c i ó n del p o d e r , t u v o la garantizada p o s i b i l i d a d d e
s u igual—, t e n g a la p o s i b i l i d a d d e c o n s e g u i r a s c e n d e r e n
triunfar; y n o p o r el recurso d e la ilegítima r e b e l i ó n , s i n o
s u estatus político d e n t r o del o r g a n i s m o q u e c o m p o n e el
p o r el l a d o d e l a d i s c i p l i n a legal.
gran estado español, y n o
C o n ello p u e d o dar
c u e n t a d e q u e las leyes e n general y e s p e c i a l m e n t e las
indios.
g a d i t a n a s n o p a s a r o n d e s a p e r c i b i d a s , al m e n o s e n ciertos sectores
d e la p o b l a c i ó n
se limite a la ex r e p ú b l i c a d e
L a h i s t o r i a d e G a s p a r J u r a d o d a pie a c o n c l u i r q u e
indígena, quienes
utilizaron
los i n d í g e n a s sí t u v i e r o n u n a p a r t i c i p a c i ó n política,
a q u e l l o q u e les c o n v e n í a p a r a reclamar sus
derechos,
partir d e la d e f e n s a d e sus d e r e c h o s c i u d a d a n o s , gracias a
haciéndose
respetar,
sin
necesidad
de
recurrir
a
intermediarios n o indígenas.
política
y
jurídica
relación
entre
los
conocimientos
que
fueron
a d q u i r i e n d o a lo largo d e la c o l o n i a y la c u e s t i ó n del
E s t o m u e s t r a la c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e d e cultura
la
a
occidental
que
ya
la
venía
poder.
E s t e caso n o s e x p o n e c ó m o los i n d í g e n a s
se
e s t a b a n i n s e r t a n d o c o m o c i u d a d a n o s mayores d e e d a d , al
p r o d u c i é n d o s e d e s d e antes d e la llegada d e C á d i z , a través
futuro E s t a d o - N a c i ó n , d e naturaleza representativa.
d e los diversos m e c a n i s m o s d e difusión; e n a q u e l l o s q u e
u s o d e los d e r e c h o s q u e hace p a r a r e c l a m a r su i g u a l d a d ,
v e n d r í a n a convertirse e n parte
le sirvió p a r a lograr el cargo d e e s c r i b a n o , c o n
d e la élite
indígena
El una
e m e r g e n t e , d o n d e el p o d e r se derivaría del a c c e s o al s a b e r
autoridad
q u e antes
y ya n o a partir del prestigio p o r ser m i e m b r o del linaje
república
de
n o b l e cacical c o m o lo m a r c a b a l a s o c i e d a d t r a d i c i o n a l .
adquirida p o r la ciudadanía, ahora también los indígenas
Adicionalmente, esto implicó u n a sensación
peligrosa
podían
p a r a los criollos, ya q u e
con
los
n u e v a f o r m a d e prestigio y l e g i t i m i d a d social.
i n d í g e n a s p o r el p o d e r , a d e m á s d e los p e n i n s u l a r e s .
De
hasta
ahora
competirían
esta m a n e r a , m e p a r e c e i n t e r e s a n t e c ó m o a través del u s o
lo p o d í a p o s e e r
españoles.
aspirar
Con
alguien d e
la m a y o r í a
a obtenerlo, permitiéndole
cierto p u n t o
estaban
conquistando
de ganar
la
la
edad, una
C o n ello, igualdad
r e s p e c t o al e s t a m e n t o d o m i n a n t e .
d e las leyes g a d i t a n a s , las cuales f u e r o n creadas c o n el
E s t o fue p o s i b l e , al m e n o s e n a q u e l l o s i n d í g e n a s
objetivo d e seguir l e g i t i m a n d o el p o d e r del e s t a d o e s p a ñ o l
q u e c o m o J u r a d o a l c a n z a r o n a t o m a r c o n c i e n c i a política
—que e s t a b a e n ese m o m e n t o e n crisis—, s e a n las q u e
d e sus d e r e c h o s , gracias al acceso a los c o n o c i m i e n t o s
p e r m i t a n q u e u n h o m b r e c o m o G a s p a r j u r a d o —que p o r
jurídicos,
s u a s p e c t o c o r p o r a l e x t e r n o n o p o d í a ser a ú n a c e p t a d o
m a n e r a , exigieron q u e se c u m p l a n .
p o r la s o c i e d a d e s t a m e n t a l l i m e ñ a de ese e n t o n c e s c o m o
J u r a d o es p r e c i s a m e n t e l a m a n i f e s t a c i ó n c o n c r e t a d e la
3i5
3*
sobre
todo
de
manera
informal.
De
esta
El c a s o d e G a s p a r
p a r t i c i p a c i ó n política
indígena
Cádiz
Lógica d e
que
revela
la
d u r a n t e las C o r t e s la confluencia
de
entre
t r a d i c i ó n y l i b e r a l i s m o . Por t a n t o , su lucha es u n a f o r m a d e observar las relaciones d e p o d e r q u e e s t a b a n e n t a b l a d o los i n d í g e n a s r e p r e s e n t a d o s p o r s u c a s o , e n esta é p o c a d e tránsito
hacia
un
nuevo
período
histórico,
donde
adquirirá otra dinámica, pero q u e en Cádiz mostró su punto de partida.
3i7
3^8
Anexo N° 1
Acta de ¡ndependenaa;Deniro de ios vecinos notables que procedieron ajirmarlaj-igura ta rúbrica de Gaspar Jurado. (Lado inferior izquierdo). 320
Anexo N° 2
de Escribano de Cámara de la R.eat Audiencia cíe Lima.
321
322
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Sala d e Investigadores
Archivos
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IMPRESO Seminario
de Historia
Rural
Andina
Jr. Andahuaylas 348, Lima I Telf. (SI - [) 619-7000 anexo 6158 noviembre, 2013. Lima-Perú
IMPRESO Seminario
de Historia
Rural
Andina
Jr. Andahuaylas 348, Lima I Telf. (51 - [) 619-7000 anexo 6158 noviembre, 2013. Lima-Perú
¡_a participación política de los indígenas durante s (fortes de (^.ádíz: Lima en el ocaso del régimen español
La presente p u b l i c a c i ó n analiza c o m o el estamento
indígena lúe a s u m i e n d o
las ideas
de igualdad y ciudadanía: las cuales fueron discutidas durante la é p o c a de las C o r t e s de
Cádiz,
principalmente por los c r i o l l o s ,
que
terminaron i n c l u y e n d o a m e s t i z o s
e
indios. B a j o este marco jurídico a d i c h a s p o b l a c i o n e s se les brindó la posibilidad de a c c e d e r a la burocracia, traída por la república española: estas p o s i b i l i d a d e s de poder, g r a c i a s al e j e r c i c i o
jurídico
obtuvieron nuevas
aprendido a lo largo del
virreinato. De esta manera, C á d i z les brindó la posibilidad de ejercer una suerte de autoridad sobre indios, m e s t i z o s , criollos y peninsulares a a q u e l l o s indígenas que lograron tomar c o n c i e n c i a de este n o v e d o s o discurso político. Por tanto, no sólo los c r i o l l o s tuvieron p r o t a g o n i s m o en este e p i s o d i o histórico desarrollado durante el p r o c e s o de e m a n c i p a c i ó n americana c o m o e s t a m o s a c o s t u m b r a d o s a creer. Dar lectura a este trabajo permitirá
obtener
una mirada
más a m p l i a del
proceso
independentista peruano, el cual está p r ó x i m o a c u m p l i r 2 0 0 años, al t o m a r en cuenta a los estamentos d o m i n a d o s y su papel a c t i v o en el
Gaspar Jurado
devenir
histórico.
El
c a s o de
es bastante e m b l e m á t i c o , en ese sentido, ya que muestra precisamente
esta d i n á m i c a donde los indígenas b u s c a r o n ganar e s p a c i o s de poder, gracias a la utilización del n o v e d o s o discurso político. A partir de su apelación a la igualdad, el r e c l a m o de G a s p a r Jurado por ser incluido dentro de la Real A u d i e n c i a de L i m a , ilustra c ó m o se estaba p r o d u c i e n d o c a m b i o s en el imaginario político hacia finales déla colonia en este estamento y a la v e z . la c a p a c i d a d de aprendizaje y utilización que tuvieron los indígenas del m a r c o jurídico liberal, quienes por m u c h o t i e m p o fueron c a l i f i c a d o s c o m o incapaces e ignorantes.
I S H R A Repositorio digital
2019
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Seminario de Historia Rural Andina
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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
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