Kyrios Christos: Geschichte des Christusglaubens bis Irenäus 9783666531057, 9783525531051

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tDilfjelm Bouffet / Kyrios d^tiftos

iLtWvtLv OvivbiiVt^

WILHELM

BOUSSET

KYRIOS CHRISTOS Gefdiichte bes Chnftusglaubene Don öcn Anfängen öee Cbriftentums bis Irenaeue

Sedjfte Auflage Unoerönöettet oferter Abbruch btt zmeften, umgearbeiteten Auflagt, mit ouefüljrlfdjen Reglftern

V Ä N D E N H O E C K & RUPRECHT IN C O T T I N C E N

1967 ptfnteb in (Betmany. (Dljne aus&rüdlidje (Genehmigung öes Detlages i[t es nidjt geftattet, öas Bud; oöet Seile öataus auf foto- oöet afuftomedjanifdjem IDege 3U oeroielfältigen. Dtud: foto ίο ρ ©mbtj, Darmftaöt

ί{φεη öem ραΙα(ίίηί(φεη unö öem ijellcntftifdjen dfyriftentum fdjliefet öie erregenöen Giemen „ 3 e j u s u n ö P a u l u s " unö „Der Ι μ ϊ ί ο π ϊ φ β 3 « f u s u n ö ö e r t e r y g m a t i ί φ e G l j r i f t u s " ein, oon öenen fyeute oor allem öas 3roeite öisiutiert roirö. 4. Αηφ öie (Efjemen öes S a i r a m e n t s unö öer Κ ί τ φ ε , öie Ijeute eine roefent^e Rolle in öer tifeologifdjen Disiuffion fpielen, finö öutcfj öie religionsge» f φ ί φ Η ί φ e 5 φ ώ β u n ö 3 u m a l ö u ^ Bouffets „Kyrios dfjriftos" aituellgenuuijttDorben. 5. Das Derftänöms öer ( E i g e n a r t ö e s i j e l l e n i f t i f d j e n G l j r i f t e n t u m s ^ φ ί ε Bouffet aus öer (Erforfäung öet Derfledjtung φ τ ί ^ ί φ ε τ ©eöanfen unö Begriffe mit öer ©eöanfenroelt unö Bcgrifflidjlcit öes ijetönifdjen fjellenismus 3U geroinnen. Betonte er öabei oor allem öie Beöeutung öer IHyfterienreligionen unö öie Kyriosoere^rung, fo fafete er αηφ (φοη öie ©nofis ins fluge, unö öie fyeutige Disiuffion öes Problems einer οοτφπ(Ηίφεη ©nofis empfing öaraus einen roefentlidjen flnftofe.

VI

©eleitroort.

6. Bouffet roollte, inöem et öie (Entroicflung öes (Tlfriftusglaubens bis 3U 3renaeus öarftellte, ö i e S d | e i ö e r o a n ö 3 ϊ ο ΐ | φ β η ö e t H e u t e f t a m e n t ^ e n G e o l o g i e u n ö ö e t α ΐ ί ΐ ΰ φ ΐ ί φ ε η D o g m e n g e f ^ i d i t e b e f e i t i g e n . Dafür, öafe öiefe flb^t berechtigt ift, beöorf es nur öes i)inroeifes auf öas 2^eoIogifd|e tDörterbud} 3um Heuen Geftament. 3 m 3ufantmenf)ang öoinit ift natürlid) aud) öie traöitionelle fluffaffung oom Kanon in $ r a g e geftellt, tote es oor Bouffet ί φ ο η IDreöe getan ijatte. Die Konfequen3 öer tDreöeid|en $oröerung roitö nun im „ K y r i o s Gljriftos" fel)r anfd;aulid). Das Red)t öer Bouifet|ci)en Stageftellungen unö öas ©enridjt all öiefer dfyemen unö Htotioe roeröen öem Stuöierenöen einörudsooll öeutlidj, roenn er fie^t, rote fie in öen Arbeiten öer reIigionsgef^id)tIici)en Sd|ule emporgetoad)fen finö. (San3 befonöers abet ί α η η er es aus Bouffets „ K y r i o s (Tljriftos" lernen, roeil er in öiefer 3ufammenfaffenöen Darfteilung öen inneren 3ufammenf)ang öer S e e m e n iennenlernt. (is oerfte^t fid| non felbft, öafc öie $ o r f ^ u n g feit Bouffet roeitergegangen ift, unö öa& im ein3elnen aucf} manches Kritifdje 3um „ K y r i o s (T^riftos" gefagt rooröen ift. IDenn fid; öiefe Kriti! befonöers gegen Bouffets S^efe richtete, öafj 3 e f u s nidjt ί φ ο η in öet Urgemeinöe, fonöetn erft im ffelleniftifdjen Gljriftentum als „ f j e r r " be3eid)net unö angerufen rooröen fei, fo t n u | gefagt roeröen, öa& non öem Red)t öiefer Uljefe öas Red)t öer ©efamtanfdjauung Bouffets unö feiner Darftellung öer futtifdjen Kyrios=Dereljrung im ijelleniftifdjen dijriftentum ietnesroegs a b f ä n g t . IDenn man cor allem beöauern ϊαηη, öafe in feiner Darftellung roefentlicfye ITCotioe öes Heuen Seftaments, 3umal öie paulinifdje Sfjeologie, nid)t l/inteid)enö 3ur ©eltung gebracht rooröen finö, fo mufe m a n öod) beöenlen, öa& Bouffet im „ K y r i o s Gfyriftos" nid)t eine Ideologie öes Heuen l e f t a m e n t s fdjreiben roollte, fonöern öafj er eine ZTionograpijie fdjrieb, öeren S f j e m a alleröings als öas 3entrale Gljema öer neuteftamentlid|en Ideologie be3eid;net roeröen ί α η η : „öie ©efdjidjte öes if/riftusglaubens oon öen Anfängen öes Cijriftentums bis 3 r e n a e u s " . (ίηδίίφ fei ein IDort gefagt 3U öer flbfidft öer religionsgefd)id)tlid)en Sdjule, öie R e l i g i o n öes Urdjriftentums Öat3uftellen unö öafür öas Heue 2e|ta= ment als Quelle 3U benutzen. H)ir iönnen Ijeute fragen, ob öiefe Hbfidjt öem Heuen Seftament geredjt roeröen ίαηη, unö ob roir nid)t 3U öer alten $ r a g e η α φ öer' 2 1 / e o l o g i e öes Heuen Seftaments 3Utücfiei)ren follen. Dabei ift aber 3U beöenfen, öafj jene flbfid)t, ftatt öer CEijeologie öes Heuen Geftaments öie Religion öes Ur= djriftentums 3U erforfdjen, in öem ©egenfaij öer reItgionsgefdjtd)tltd)en Sdjule 3U öer bis öaljin leitenöen fluffaffung begrünöet ift (roenn roir oon öer Ausnahme Sd)latters abfegen), nämlid; in öem ©egenfatj 3U öer fluffaffung, öie η α φ öen fog. £eljrbegriffen fragte. 3 n f o f e m beöeutet öie religionsgefd)id}tIid|e Sdjule einen entjdjeiöenöen Sdjritt 3U einem befferen Derftänönis öes Heuen üeftaments. Denn roenn η α φ öet Religion gefragt rouröe, fo rouröe im ©runöe η α φ öem ejriftentiellen Sinn öet tijeologifdjen flusfagen öes Heuen Geftaments gefragt. Das tritt übrigens a u φ öarin 3utage, öa& ftatt „Religion" gerne „ $ r ö m m i g i e i t " gefagt unö öie dfyriftologie als d^riftusfrömmigteit aufgefafjt rouröe. IHarbutg, 1964 Huöolf

Bultmann

Dortoort 3ur erften Huflage. D a s

oorliegenbe

κύριο?

im

fönnte

beinahe

titel

„Kqrios

gegen

feine

geführt

jener

Gljriftos" tDai)l

bie

bag

bie

fibetfd^aut.

3utreffenb

unb

ίφ

follte

IDerfes

tlnb

ber

prajis

IDer!

Dinge

3eit

3U

l)aben

bie biefer

tDerf

p r o g r a m m a ^ e n DarfteUung

3U

3 φ hoppelte 'beengt

roar,

unfer

ηιΐφ

ηαφ

(Einmal

bas

in

in

es

3U

ίίφ

ber

u m

3U

einem

ja

ΪΓβίΙίφ

ber

Die

neuteftament^en

ment

ab,

obgIeίφ

(Befühl unb

aufgebrängt

30>ar

3ίβ»ηΙίφ

gef^i^ten alter.

geben

Aber

Periobe;

fjat,

biefes

gan3

ijier ηοφ

erfdjeint toie

ben

3 ^ Ι ε ί φ bag

unb

in

feien,

unb

bag

fie

bie

fämtIίφe

£inie

c o m

fie

besfjalb

in

Gfjriftentums

(Ceti,

meine bie

ο β φ φ ΐ

bas

(Entroicfelung in

ϊφ,

Ijier unb

non

©emeinbe.

letter unb

bag

bas

erhobenen umfaffenben

f

btefcn

bemüht,

(Bebieten

eine bisher

Κ φ

Paulus

auf

groge

Boben einem

unb

8οφ

fpeäififctjen

ftünben.

3U

bas

bes

finb,

Aber

Ileuen

Heft a •

Dogmen«

gleiφfam

3ol)annes

toerben

non

biefe

ηϊφί

t)ineingefteUt. Httfcifls

tteftaments

aus

3eit»

!Ια(ίϊίφε

(Brunbtljefe

bes H e u e n

Abjtanb

roeit=

abgebroφene Die

(Entroidlung

eben

fie

neuteftament^e

lEeftaments

(Er·

unbefriebigenbe

geben.

oerfefyrte

( E ^ e i n u n g e n bes A l t e n

bie

ber Arbeit bem

abgesoffene, unb

3ΐοίίφεη

$ür

bas

ge3toungen

bogmengefφίφtIiφer

groge

mit

ίφοη

jragmente

bie

Sφeibetoanb

Heilung

eben

rooljl

5 φ ^

als

bes

ber

überrounben,

fdjlicfeen

!ur3en Riidblitf

bie

erfter

bes

3um

bann

Slug

ηαφ,

3«f"s

H ^ t i g f e i t

DarfteUung

a u

notcoenbigen

abgebroφene

einen

roirft

allem

(Beftaltungen

in

bie

Dogmengefφίφte.

guten

J o k e r n

bag

ιοϊΠΚϊΓΐίφ οίβ^αφ

αΙΗΪΓφίίφεΓ

Ideologien

meiften

( E ^ e i n u n g e n

eigentlich

immer

ben

9

u n

bie B e f e i t i g u n g

toenigftens

l)in.

bas

befeitigen. Jjier

f e n n t n i s

infolge

bie

3ufammenl)ängenben

5 ° > W

unb

bie p r a f i s

ift

( B e ^ t s p u n l t ;

erften ITtale

au eben

ber

feiner

unb

auf

nicijt

(Eigentüm^feit

£f)riftos

3mmert)in

norliegeitben

bie

(Theologie

boφ

ηοφ

exlennen,

t)err

neuer

energίfφ

fönnte

rtad)toeis

tjat.

neuteftamentIiφer Iängft,

man

bei)errfd)t

eine

nehmen

gan3

3um

einer

gefuφt

τοβίφβ

Kräften

Ijanbelt

Krjrios

3U

bie

rooljl

leitet

Buc^»

cntfdjloffert,

(Eijriftos"

oereijrte

tjinroiefen.

(Bebiet

ferner

burφ

fein

gemehrt,

τηίφ

(Es

ber

ber

(Bemeinbegottesbienftes

ift

5orberungen

fyabe

bes

(Es

ηβΓωύΙΙϊφβη

Scf}ran!e,

unb

(Terminus

biefe B e j e t d | n u n g

jeber

Kultus

U n b

Arbeit

ÜberfcEjrift

roerben.

im

Betrachtung

für

tmrb

biefer

6es

erroad)fen.

(Banjen

fei.

ber

„Kprios

Ausgangspunft

Stimmen

bes

Überlegung

ben

oerfteljen.

Hotroenbigieit norliegenbe

bes K u l t u s

überall

ίΐφ

bas mit

ber

in

Urgemeinbe

ge!enn3eiφnet als

flbfdilu^

gerabe

Sinn

Keime

finnentfpredjenb

dt|ema

Βηφβε;

ben

einem

jefct η α φ

boφ

D a s

über

aus

reiflidjcr

biejes

toefent^en

ber

ηαφ

^ Ι ε ί φ

im

» o n

bag

Arbeit

toie

paläftinenfifc^e

Ha3aretl)

»orliegenbe

einer

ob

feföuljalten.

oorligenben

aus

allmätjlid}

erfί|φίη ber φ π Ρ φ β η R e l i g i o n s g e f d ^ t e unb ber umgebenben Hugenroelt enbgültig niebergeriffen, toenn er α η φ 3unäDer3ei^nis : 363 I. Altes Ie|tament 363-368 Π . Iteues leftament 368-376 I I I . Sonftige äitierte Citeratur 376-394 Petjonen« unb Sad)regi{ter . .

Kapitel 3 e f u s

ber 6 e r

I.

llteffias-ITteYi^enfo^n paläftinenfifdien

i m

(Blauben

U r g e m e i n b e .

mit ber $rage ηαφ 6er Stellung 3efu in» (Blauben ber paläftinenPf$en Urgemeinbe ftctjcn toir auf einem oerfyältnismägig gefiederten Boben. tflögen bie Jragen bes fogenannten Selbftberougtfeins 3efu ηοφ fo umftritten fein, (o fann es bod) als oöUtg gefiebert gelten, bag bie (bemeinbe in 3erufalem jicf) oon Anbeginn an auf (Brunb ber Überjeugung 3u(ammenfanb, bag 3e(us Don Hajareti) ber c o m f ü h r e n Dolt 3U enoartenbe ITtefflas fei. Darüber, toas biefer 3«fus oon Ha3areti) in ber Seit feines irbifdjen £ebenstoanbels getoefen fei ober l)abe fein toollen, roar m a n οτεΐΐβίφί nid)t oon Anfang an im Maren, aber bas raubte man, bag bas fjaus 3srael biefen 3efus, ben jefct ber Gimmel bis 3U ben 3eiten ber DoQenbung aufgenommen fyabe, als ben oon Anbeginn tjer beftimmten ITtefftas 3U erhoffen ober α υ φ 3U fügten l)abe ')· tDir roerben aber ο β φ φ β η müffen, bies Betenntnis ber ltrgemeinbe, bag 3efus ber «Thrift fei (ober fein toerbe), η ο φ genauer 3U jergliebern. Denn an unb für ίίφ ift bamit ηοφ toenig gejagt. Die Dorftellungen, bie (ίφ bas 3ettgeitöffifd)e 3ubentum oon bem ITIeffias maφte 1 unb an bie bie Dorftellungen ber 3üngergemeinbe 3 Φ unmittelbar antnüpften, finb fefyr buntfφe(!iger unb mannigfaltiger Itatur2). Sie [d)tDanfen gleiφfam 3Π^φβη 3toei Polen i)in unb fyer. (Einerfeits ertoartete m a n - unb 3toar roo^l cor* toiegenb in ber breiten TTtaffe bes Dolfes - ettoa ben mäφtigen König aus Daoibs Stamm, ber als ein fiegreid^er fjer^er ben alten Gfyron Daoibs roieber auf^ten, bas Regiment ber oerbagten Römer υβΓηίφΙεη unb oon 3erufalem über bie IDelt in ηε5 mit feinem β β ΐ φ , toährenb ITtt. 9 , 1 n u r oom Kommen bes (Bottesreiches in ΙΠαφΙ, £!. 9 , 2 7 βίηίαφ oom Kommen bes Κβίφββ (Bottes f p r i $ t . Der bereits bog· ιηαΗ(φ anmutenbe Safe: „Der ΠΙβηίφβη{οΙ)η ift getommen, bas Derlorene 3U erretten", finbet ί ί φ ITtt. 1 8 , 1 1 unb £f. 9 , 5 6 in einer n u r oon geringwertigen f ) a n b f $ r i f t e n getragenen 3nterpolatton, unb ift hier b e u t ^ als ein bte Pointe oerboppelnber ΓtaφtΓag 3u bem ίφδηβη flbfälufj 1 9 , 9 (καθότι και αύτό$ f l ö s 'Αβραάμ έστιν) j u erfennen. — £u!as roieberum rebet in ber großen eit ί φ fe^e, n u r η ο φ b a s I D o r t I t t t . 1 0 , 2 3 ü b r i g : „ 3 t ) r w e r b e t n i d ( t aDe S t ä b t e j u b a s b u r d ) r o a n b e r t i j a b e n , b i s b e r n T e n f d j e n j o f j n f o m m t . " Das I D o r t macf)t t o e g e n f e i n e s P a r t i t u l a r i s m u s e i n e n fet)r a l t e n (Einbrucf u n b t o i r b b e n £ o g i e n 3 u 3 u ^ r e i b e n (ein. A b e r es o e r j e t j t u n s b o φ e t j e r i n b i e 3 e i t b e r b e g i n n e n b e n Utilfionstätigfeit ber Urgemeinbe a l s in b a s Ceben 3 * K 4 ) Dgl. oor allem feine fluseinanberjetjung m i t D a l m a n s A n g r i f f e n , S!i33en u. D o r a r b e i t e n V I , ρ V — V I I α α φ S. 1 8 7 - 2 1 5 .

Der ntenfd}en|ot)«t.

Bar'nasdja.

11

5 ρ Γ α φ 9 β 6 ι α Η φ nichts a n b e r e s a l s 6er m e n f d ) im beftimmten (Einjelfall. K t f J « ijt, toie e t b e f o n b e r s b e u t l i ^ g e m a φ t ijat, e i n IDort m i t g e n e r i f φ e m S i n n unb bebeutet bie (Battung Ι Π ί η ί φ . tDiU bet H r a m ä e r einen einjelnen ΙΠβη|φβη be3eiφnen, f o muf) er entroeber ein a n b e r e s IDort roäijlen (3. Β . ber m a n n , Ν ζ ΐ η » bie $rau> ober ί ί φ jener U m f φ r e ί b u n g bebienen. tDie in u n f e r e r ε ρ τ α φ β b a s IDort Diel) g e n e r i f ö ift u n b roir f a g e n m u f f e n : e i n S t ü d Diel), bies, jenes S t ü d Dief), mehrere Stütf Die!), f o f a g t b e r flramäer ein 1Ηβη|φβη« fotjn p M « 13), biefer, jener ΙΤΐβη{φβη(οΙ)η ( K t f M 13 Κ1ΠΠ), Ι1ΐβη|φβη(δΙ)ηβ ( N W : « -03), unb fo mu& benn α η φ ber Ausbrucf „ b e r " ΙΤΙβη|φβη[οήη in biefem 3 u f a m m e n t ) a n g e r l l ä r t roerben1)· A u s biefem l a t b e f t a n b I)aben n u n IDelIf)aufen u n b a n b e r e $ 0 Γ ( φ κ , b i e it)m f o l g t e n 2 ) , ben 5 φ Ι α & g e j o g e n , b a s ber Gitel ,,Ιΐΐεηίφβηίοί)η" 3 e f u s ab3ufpred)en fei, ©eil ein {οΙφβΓ (Eitel auf a r a m ä i f φ e m Sprachgebiet n i e ejiftiert tjabe unb a u s | ρ Γ α φ Ι ί φ β η (Brünben nid)t t)abe ejiftteren f ö n n e n . (Es fei η ί φ ί ein3ufel)en, toie b a s gan3 f a r b l o f e „ 6 e r Ι Π β η ί φ " (unb η ί φ ΐ β a n b e r e s bebeute b a r ' n a s c h a = ό uiös τοϋ ά ν θ ρ ω π ο υ ) je ben S i n n einer ιηβ(Παηί(φεη Ώ ) ΰ ^ β 6 β 3 β ί φ η υ η ς ijabe g e w i n n e n f ö n n e n . Dielmetjr liege f)ier e i n a u f g r i e φ i f φ e m S p r a d j b o b e t r erft 6 u r $ (ίαΙ{φβ) Über» fefcung ; ,6 UIÖSTOÖ ά ν θ ρ ω π ο υ (st. 5ν&ρωπος)' ; e n t f t a n b e n e s l H i g o e r f t ä n b n i s o o r 5 ) . Ι ) ο φ t a n n biefer {einerlei B e r o e i s i r a f t j u g e f t a n b e n w e r b e n . (Es e r g e b e n |ίφ gegen fie 3 υ η ά φ ^ fprad)lid)e B e b e n f e n . D a l m a n ijat i n feinen ΐ φ α φ η A u s f ü h r u n g e n g e g e n IDellijaufen 4 ) 3roar beffen ( ρ Γ α φ Ι ί φ ε ®runbtt)efen η ί φ ΐ 3U erfd)üttern D e r m o φ t , a b e r a n einem p u n f t bleiben feine A u s f ü h r u n g e n i m l ü f t e n IHa&e 5εαφΙεη5Π)εΓί. D e n n D a l m a n toeift η α φ , b a g i n einer gan3en Reii)e o o n if)m unterfudfter D i a l e t t e (mit A u s n a h m e freiließ g e r a b e bes 3ίΜ{φ»ΦαΙίΙαϊ{φβη u n b b e s < E t ) r i f t ^ * P a l ä f t i n e n ^ e n ) ber A u s b r u d b a r n a s c h f a u m o o r f o m m e u n b a l s α Κ ε τ ϋ ΐ ι η Η φ - 6 ϊ φ ^ ή { φ e m p f u n b e n roerbe, b a g f e r n e r b a s beterminierte b a r ' n a s c h a a u f biefem 5ρταφςεί>ΐβί gan3 u n e r h ö r t fei. 3 f t b a s richtig, m a r e n alfo i)ier f ü r b a s f t n g u l a r i f φ e „ Ι Η β η ί φ " ( i m inbeterminierten ober beterminierten S i n n ) (Erf a n f o r m e n , roie (ber) ITlann, (bie) ') Die Ausbeutung bes flusbruds im Sinnt oon JbealmenW) ober ber ITtenfd) im (Begenfat) 311m 3uben ift natütlid) ausgefd)(offen. IDenn tine foId)e 3bee überhaupt in bem betreffenben ITCilieu ptSglid) g e a x f e n märe, fo Ijätle fie eben η ί φ ί burd) ben (Terminus NK'JN "13 (onbern burd) βίηίαφββ KlWN 3um flusbrud gebradjt toerben muffen. 2 ) Dor allem £iet)mann, Der jntnjd)enjo[)n 1896. Cerbmans Theol. Tijdschr. 1894. S. 165 ff. 3) 3nöem IDeltyaufen unb Cie^mann bie (Entftet)ung bes ttitels men|d)enfo!)n auf ς ή ε φ ί { φ β η Spradjboben oertegen, gefjen fie an einem eminent toid)tigen Datum für bie (Erfenntnis ber mefjianifd)en I d e o l o g i e bes U r $ r i f t e n t u m s oorüber. — (fiegen biefe Bet|anblung ber $rage proteftiert m ne ba& b a b u ^ aud) nur bie (Befahr eines tTtigoerftäniiniffes Herbeigeführt roorben roäre. Aber felbft roenn Dalman ηίφί π φ ί hätte unb bar 'nascha im αΙΓ» gemeinen Sprachgebrauch 3unäd)ft gar nicfjt anbers empfunben rourbe als ein flusbrud für ben einjelnen ibeterminierten) IHenfdjen, fo ift f^Ied)tetöings ηίφί ei^ufehen, roarum nicht unter beftimmten Dorausfetjungen aui^ eine gan3 allgemeine IDenbung roie ber IlTenfd) 3U einem meffianifäen tEerminus hätte »erben tonnen. Die jübifche flpatolqptif liebt es, berartige geheimnis* nolle Rätfelroorte 3U prägen. tDir finben in ihr flusbrüde für ben IKeffias roie N2" ό ίρχόμενο$. ber Sprofj (3emad), ανατολή), ober gar (in fpäterer Über» lieferung) ber flusfätjige1)! Unb bie Dorausfetjungen, unter benen biefer (Terminus entftetjen tonnte, liegen innerhalb ber jübifdien flpotalijpttf in ber tEat oor. (Es roirb babei fein Beroenben !)aben, baf} ber Gitel ό uiös τοΰ άν&ρώττου aus ber Daniel» roeisfagung (7, 1 3 ) 3U oerfteljen ift. Ijier fchaut ber Seher, nad)bem er bas ΙΟβΗΓεΐφ in (Beftalt fu^tbarer iiere hat auftreten Iaffen, bas israelitifdje Κείφ in bem Bilbe eines Wengen, ber oor (Bottes ΪΕΙμοη gebraφt mürbe: „llnb fiehe, ba !am es mit ben IDolten bes tjimmels in (öeftalt eines ΙΤΐβηίφβη (EON "ΟΞ) unb rourbe cor ben Alten gebracht unb ihm rourbe ΙΠαφί unb (ihre unb Ijerrfdjaft gegeben." 3ft bei Daniel felbft ber ITIenf$enge· ftaltige2) ουφ nur als Sqmbol für bas Dolf 3srael, bas βείφ ber ijeiligett ausgeftaltet, fo roar es boφ für o r i e n t a t e Phantafie nur ein Heiner S$ritt, aus bem Sqmbol eine fontrete (Beftalt 3U maφen unb biefe Stelle ηκίΗαηί(φ 3U beuten. ΟίεΙΙβίφΙ ift biefer S$titt ίφοη in ber Überfefcung ber L X X gefφehen, bie ben Satj: „Unb er gelangte (rourbe g e b ^ t ) 3U bem Alten" mit: και ώ$ παλαιό? (!) ήμίρών παρην3) überfefct. Solche Umbeutung liegt fieser in ben fogenannten Bilberreben bes 0Η)ίορΐ{φβη ή ε Μ ^ υ φ β β oor. Dort ΐφα^ ί)βηοφ ben Iΐtenfφengeftalttgen als ein ρετ{δηΙίφ präejiftentes tDefen bei bem Betagten im ijimmel (Kap. 46), unb biefer ITlenfchengeftaltige übernimmt bann in ben Bilberreben bie Rolle bes llteffias. Hur bas eine ift ηοφ ftrittig, ob in ben Bilberreben bereits ber geprägte Eitel ίίΐβη(φεη* föhn oorliege ober ηίφί. Irtan roeift barauf f)in, bag es in ben Bilberreben faft immer „biefer", „jener" 11ΐβηίφβηίοΙ)η (Ittannesfohn)4). Unb in ') Bouffet, Religion b. 3ubentums2 S. 305,1. ) Die frage, ob nicf)t bem bantelifchen, esd)atoIogi|d)en (Bemälbe eine mptt)ijd)e pcr|önlid)e figur bes „Ittenfchen" 3U (Brunbe liege, bie bann bei Daniel bereits tünft» ltd) ft)mbolifiert unb auf bas Doli 3srael gebeutet toäre, braucht in biefem 3u|ammen« hang nidjt toeiler oerfolgt 3U »erben. (Es lommt für unfern 3ufammeni)ang auf eins hinaus, ob bte perföntidje fluffaffung bes ITCenfdjengeftalttgen eine Rüdfetjr 3U einem Dorbanieli|d)en ITti)tf)os ober ein einfaches ntifjoerftembnis barftedt. ® e n u g bafr fie erfolgte. ') Ifieobotion hot richtig: και £o>s τοΰ παλαιοΟ τών ήμερών ίφ»aatv. — Der IDort» laut ber LXX fönnte allerdings auf einem einfachen Schreibfehler beruhen. 4 ) Dgl. bie 3u|ammenftellung2 ber Stellen bei Beer in Kaufc|gl. 69,27)')· «in 3«>eites a r t i g e s 3eugnis jübi^er Citeratur bietet bie fogen. Ιΐΐβη|φβηίοί)ηυί|ίοη bes allerbings erft ηαφφηίΗίφεη nierten n mit Dorliebe ba ein, too es Ηφ um bie £ α ί ί α φ β ber ί)ΰηιηΙϊ(φβη (Ert)öl>ung be3w. ber ijimmelfaljrt 2 ) Ijanbelt. Befonbers d j a r a f t e r i f t ^ aber ift es, ba& Ηφ ffier ber (Bebante, bafe ber Kreusestob mefentlid) u n b in erfter £inie a l s ber TDeg 3U betraφten fei, auf bem 3efus 3um n t e n ^ e n f o l j n ert)öt)t würbe, in ooller Klarheit erhalten ijat. Dalmer fpielt ber (Eoangelift gern mit bem 3neinanber ber (Ert)öf)ung a m Kreu3 unb ber ήίτηιηΙί[φβη η^βε gerabe - unb 3®ar fyer αυ5ΓφΠ«^Κφ - in ben fpäter ίίφ bilbenben ]υ0βπφΓΪίΐΠφεπ Selten weiter gecoirft habe. Die älteren fetjerbefireitenben Ki^enoäter, bie uns über biefe jubenφriftliφen Bewegungen nur fehr bürftige Uoti3en aufbewahrt haben, haben leiber wenig bacon be* αφίβΐ. Sie bleiben an ber Beobaφt^ng hängen, bag bie 3^βηφπ^βη ((Ebio« niten) bie (Beburt aus ber 3ungfrau leugneten unb öemgemäg ηαφ ihrer ') 3eru(alem. £alm. üaanhti 65b, ogl. 3. 6. Stelle Dalman tDorte 3e|u 202. — Ciefcmann bat (ίφ feiner Seit oergebens abgemüht, gegenüber biefer Stelle feine Ibefe oon 6er Unmöglltyett bes mef|iani|$en Ittels „men|d)«nfol)n" auf poläftinen« fi|d>.aramäi|$em Boben aufre$t 3u erhalten.

Spätere ΗφΙ

biefe S p e f u l a t i o n e n

3eitalter

ausgeübt

barauf

ptjantafie

η α φ auf

tjat.

bas

DieU?itf)t

' ) n T e r j , (Ein j a m a r i t a n t f c f ) e s $ r a g m e n t ü. b. (Eaeb, A c t e s du h u i t i e r u e congn'.s des Orientalistes. S e c t . S i m i t . L e i d e 1 8 9 3 p. 117 ff. dorolep, T h e S a m a r i t a n doct r i n e s of t h e M e s s i a . E x p o s i t o r 1 8 9 5 p. 1 6 2 — 1 6 4 . 2) Dgl. 6as m a t e r i a l bei D a l m a n , D e r l e i b e n b e u n b |terbenbe ITIeffias 1 6 8 8 ; 3 . K l a u s n e r , D . m e j f i a n . OorfteQungen b. jübifd)en O o l f e s im 3 e i t a l t e r ber l a n n a i t e n 1904, S. 8 6 - 1 0 3 . B o u f f e t , R e l t g . b. 3 u b e n t . ; , S . 2 6 4 - 2 6 6 . 3) Dgl. B o u f f e t , H a u p t p r o b l e m e ber (Bnofis, S . 1 6 0 - 2 2 3 , unb j e $ t bie p b e n ( S . 1 3 flnm. 4 ) g e n a n n t e n U n t e r f u d ) u n g e n R e i t j e n f t e i n s .

24

K a p . I.

Die paläftinenfifd)e Urgemeinbe.

roerben wir oudj mit Be3ug auf bas Jubentum unb bie paläftinenfifd)e Urgemeinbe einmal flarcr urteilen tonnen 1 ). R u r ein Umftanb tonnte bemgegenüber bennod) in Betradft iommen unb 3U einet beftimmteren Behauptung auf biefem (Bebiet oeranlaffen: bas ift bie, Eoie es f^eini, | φ ο η im urdjriftlidjen Dogma ifyren feften p i a t j befitjenbe £e^re oon bet Auferftetjung bes TTCenjd)enfot)nes am britten Hage ober nad) breien ttagen2). Denn f ü r fie tritt nid)t nur P a u l u s mit feinem 3eugnts im erften Korintt)erbrief 3 ), fonbern bereits bie ältere Sd)id)t unferer CEoan» gelienliteratur ein. Da nun für eine !ritifd)e Betrachtung ber Auferfteljungs« Überlieferung bei P a u l u s jebe (Erflärung jener 3eitfrift aus einem bem Apoftel etroa fd)on betannten (Ereignis, bas am (Dfterfonntag gefd)el)en roäre, aus« gefdjloffen ift, |o fteffen roir bamit oor bem Problem einer anberroeitigen Ableitung biefer Angabe. P a u l u s oertoeift uns I. Kor. 1 5 , 4 auf ben tDeg bes altteftamentUr^unberts 3urücfoerfoIgen. IDir

roerben

tjabesprebigt mir

fönnen

fjermas 5 ) toirb flpoftel

ηΐφΐ αυφ

bereits

(Similit. I X

ηοφ

etroas

nur

im

roeiter

apofrqphen

bie Beobaφtung eine

eigentüm^e

16,5)

ber

hinaufgehen fönnen:

IDir finben bie

P e t r u s · (Eoangelium X

ιηαφβη,

bag

(Ertoeiterung

merfroürbige

ben (Εηΐίφίαίβηεη im fjabes geprebigt

biefe 3bee

41

be3eugt;

im

ijirten

bes

erfahren ha'·

Denn

h«r

(Bebanfe

oorgetragen,

bag

bie

haben 6 ).

') 3renäus III 20,4; IV 22,1; IV 33,1; IV 33,12; V 3 1 , l (ogl. IV 27,2), άττόSeiVs. ttejte u. Unter). X X X 1. 1907, S. 42. - Dgl. Coofs α. α. φ. S. 293,1. 2 ) (Es ift bead)ten$(Dert, bag aud) Klemens fllej. Stromat. VI 6,45 u. Abum= brationen 3U I.pt. 3,19 mit einem apofrqpfyen 3itat operiert ,,λίγει ό ίίδης τή άπβολεύ?· είδοϊ μεν αύτοΰ οίκ εΐίομεν, φωνήν δέ αύτοΰ ήκούσαμεν", bas [id) bod) nid)t jo einfad) aus Ijiob 28, ?2; Dt. 4,12 ableiten lä&t. Das Sitat finbet (id) aud) in ber Itaaffenerprebigt ί)ίρροΙη1 V 8 p. 154,8, jebod) nid)t auf bie ^abesfaijrt, [onbern auf bas fjerab[inten bes Utmenidjen in bie irbi[d)e tDelt bejogen. 3 ) Dgl. nod) etwa (Teljus bei ©rigenes II 43; aud) ®rac. Sibt)Il. VIII 310f. 4 ) 3ren. 127,3. on ber I^abesprebigt ber flpoftel weiter ausfpinnt. 6 ) (Db bie Stellen I. pt. 3,19f. 4,6 in biefen 3ufamment)ang einjufteilen feien, will id) unent[d)icben Iaffen. tÖenn überhaupt Ijiex oon ber fjabesfa^rt Gt)ri[ti bie Rebe i(t — id) jef)e nad) roie oor feinen (Brunb, 6as 311 leugnen — [0 gefjören bie Stellen infofern in biejen 3ufammeni)ang ijinein, als es (ίφ bann αυφ Ijier· um eine Prebigt Ct)rifti im tjabes banöelt (ηαφ 4,6 i[t ber (Bebanfe einer flnfiinbigung bes (Berichts δοφ mot)l ausge|d)[of|en). Der finguläre 3ug, bag als (Empfänger ber Prebigt „bie ungef)or[amen (Beifter im (Befängnis" gelten, 1)1* weiter feinen (ίφΙΙίφβη (Hinflug auf bie . 3 Hei. u. £ i t . b. fl. u. Π. tieft. X V 1911), S. 12 ff. 4 ) flgnoftos i t j e o s , S. 2 7 7 - 3 0 8 . 2

46

Kap. II.

D a s Bili> 3efu oon Hajaretl).

poftuliert er nur ein allgemeines literarifd)es Sd|ema, beffen Spur er bann toeiter (aud> Sirc^ 24, (Dbe Salomos 33, im fjerme^en ttraftat Poimanöres unb im Römerbrief) oerfolgt. Demgemäß gälten mir in bem Cogionftürf eine ηαφ einem beftimmten S^ema entrooTfene Iiterarifd)e Kompofition unb fein edjtes Rebeftütf 3efuDas ijauptbebenfen, bas für ηΰφ gegen Horbens Konftruttion beftefyt, roäre bies, bag er oon ber Kompofition Hit. 11, 25 - 30 als oon einer feften (Brunblage ausgebt, toäfjrenb öod) bie £ufas»parallele 3cigt, bag es 3um min« beften 3toeifel^aft bleiben mug, ob bas britte £ogion, ber tjeilanbsruf, 3um urfprünglid|en Beftanb ber Quelle gehört bot. Aber gefetjt αϋφ, es roäre eraiefen, bag IUt. 1 1 , 2 5 - 3 0 eine Iiterarifd)e Kompofition ηαφ einem be= ftimmten Sφema fei, fo tonnte babet immer ηοφ bie Annahme befielen bleiben, bag 3U biefer Kompofition mefyr ober minber βφΐβ £ogien 3efu be« nutjt feien, unb bag 3U biefen βφίβη Beftanbteilen αυφ bas umftrittene IDort gehören tonnte. Horben felbft gibt (S. 302) 3U, bag ber (Eingang Hit. 11,25 f. boφ einen anbersartigen (Efjarafter jeige, als bas folgenbe, bag bie Art, roie t)ier bie (Bnofis für bie νήτποι referoiert roerbe, als eine pro» teftartige Ablehnung bes tonoentionellen Itjpus βΓίφείηβ unb als ein Klang aus benfelben Sphären, aus benen bas ergreifenbe £ogion ftamme oon ben Kinbern, benen bas Ηβϊφ (Bottes gehöre. Das erllärt Πφ aber am beften, roenn mir annehmen, bag fyier ein εφΙβ5 £ogion 3efu »erarbeitet fei, unb αϋφ bas be3iet}ungsIofe ταΰτα finbet feine εΐηίαφ^β (Erilärung'), roenn mir annehmen, ijier liege ein aus irgenbroe^em 3ufammenbang entlehntes $rag» ment cor2). So mug nun αϋφ bie $rage oon neuem aufgenommen toerben, ob ηίφΐ in bem £ogion TTtt. 11, 27 = £!. 10,22 ebenfalls eine βφΐβ Überlieferung norliege. Da fällt es allerbings oon Dornljeretn ins Auge, roie ftar! Πφ biefes £ogion oon bem nortierge^enben abtjebt: „Alles rourbe mir oom Dater übergeben, llnb niemanb fennt ben Sof)n benn ber Dater, αυφ ηίφΐ ben Dater benn ber Soljn unb mem ber Sol)n es offenbaren roill." Der Stil ^at Πφ DÖUig nerroanbelt; fatten ®ir t>orf)er ein inniges Danfgebet, fo tritt uns in biefen Derfen ein bogmatifφes Befenntnis entgegen, An Stelle bes ,,3φ" unb bes „Du", bas ίϊφ in bem „mir" am Anfang ηοφ mül)fam unb gleid)fam 3um Ül ergang Ijält, beginnt jenes Reben in ber britten perfon ') Diefe (Erflärung fcfjeint mir einfadier 3U (ein, a l s bie Annahme Horbens (S. 302), bafj bei ITlt. 1 1 , 2 5 - 3 0 , roie übrigens aud) bei Sirad), öurd) eine Abtoei* d)ung 00m äblid)en Sd^ema bas Danfgebet an ben A n f a n g gerüdt unb |id) bie S p u r e n einer fold)en Um[tellung in bem ταϋτα erhalten tjätten. Aber es fjanbelt fid) tyer, toenn ϊ φ Horben redjt oerftanben, bod) nur u m ein i m etnjelnen g a n j frei beljanbeites βφβηια unb η ί φ ί um toörtlidje, bis auf ein ταϋτα |ίφ erflredenbe flbt|ängig!eit. 3m übrigen ift allerbings 3ujugeben, bafj ο υ φ IHt. 11,25 f. $ o r m unb K l a n g f a r b e - man bead)te ben (Begenfatj oon Derf)üllen unb Offenbaren a u s ber U m g e b u n g er= galten ijat. 7 ) Irtan bead)te, bafj biefes Cogton αηφ in ben 3ufammenf)ang ber S a m m l u n g Ijineinpafjt. D g l . £f. 1 0 , 1 3 - 1 5 ber tDeljeruf über If)ora3tn unb Bettjfaiba, £!. 10,16 b a s C o g t o n : „Der eud) i)ört, l)ört ιηίφ; ber eud) Deradjiet, t>erad)tet ηπφ." Daran ( φ Η β ^ |ίφ bas oben bef|anbelte Cogton 10,21 bem (üebanfen η α φ gut an. - I D a s barauf folgt, fd)Iägt bann freilief) roeit über biefen 3ufammeni)ang hinüber.

Die Itteljiasbogmatil Hit. 11,27 =

£t. 10,22.

47

über ben Sofytt unb ben Dater, bas u n s unmittelbar an bas oierte enben IDortes fjat biefe Stimmung abgefärbt. Das oerfjüUte (Seljeimnis bebarf ber (Enthüllung u n b (Offenbarung, unb nur ber Soljn bringt biefe. Auf biefem (Beljeimnis aber beruht bie IUad)tftellung bes Sohnes: πάντα μοι παρεδόθη 2 ) Ulan fann nidjt oerfemten, baf) bie l)ier angefd)Iagenen Höne innerhalb ber gefamten [qnoptifdjen Überlieferung fingulär finb3). D?ir wollen aber ijier nod> ntd)t bei bem Selbftausfprud) 3«fu toeilen, mit bem fid) als „ben" Sotjn 4 ) bem Dater gegenüberftellt. (Es roirb otelmeljr ber Sidjerheit bes Betoeifes bienftlid) fein, toenn toir bie $rage η α φ ber (Ed)tt)eit unferer Stelle 3um flbfd(Iufj bringen iönnen, ot)ne in bie umfaffenbe Unterfucfjung nad/ ber ijerlunft bes Sohn' eigentlich nirgenbs in feiner Prebigt ben flnfprud), eine neue, gefjeimnisoolle, oöDig unerhörte (Bottesbotfd)aft 3U bringen. (Es ift ber (Bott ber Däter, oon bem auch e t prebigt, ber (Bott, oon bem bas Alte JEeftament 3eugt, ben bie etn= fadjen unb unoerbilbeten (Bemüter ber νήπιοι fennen. Hur baf) biefer (Bott eine lebenbige, greifbar nat)e tDirilidjfeit fei, unb bafe m a n mit biefer IDirf« ') Auf bie aba>eid)enbe 5orm, bie bas £ogion biefen Kreifen erhalten fjat (?γν«>. UmfteDung ber Sät)e), braud)t Ijter !aum nät(er (ingegangen 31t werben. (Es jdjeint t)ier fpätere Überlegung oorjuliegen. 2 ) Die fluffafjung ber παρεδό&η im Sinn ber παράδοσυ, b. I). ber Celjrüberlieferung, cerfefjlt bas Detjtänbnis ber Stelle. Dielmel)t ift bas πάντα μοι παρεδόθη im Sinn« oon mt. 28,18 auf3ufaffen; f. u. S. 50. J ) tjeitmüüer, Art. 3ejus (£t)riftus, Rel. in ®e(d). u. (begent». III Sp. 375 urteilt mit Red)t, „bag bie ganje hier oorliegenbe Dor|tellungsn>etfe oon ber Bebeutung 3efentli$en 3nf)alt bes 3efustoorles i)in|id|tli$ (einer a Χ , 4 Τδιον γ ά ρ ά γ α & ο ϋ τό γ ν ω ρ ί ζ ε σ ί α ι ,

b i e tjöfjere

3

Der

Dor=

3 n

( b . t).

τοΤς

τε γινωσκομενοις

eines

befinbet

Scfjlufj b e s

bei

Sat)

britten

felbft

oon

cis τον ό ρ α & ή ν α ι ί έ λ ο ν τ α . übrigens

γένους

εξουσίαν.

ben

&έλει

3ufamment)ang

IDirfungen

unb

Dgl.

er

toirb.

γνωρίζει

καϊ

unb

(Bott

£inie

e r h a l t e n tjat,

του

IDorten:

γινώσκονταί

unb

tennt

(Ertenntnis

unb

erfter

γινώσκεται

biefer g e t j e i m n i s o o U e

in

fie

και

ττασαν

prägt

&εούς

bie

πάνυ

ben

(Bebet.

(Ertenntnis

finben xoir biefen

toieber in

e r i a n n t

hinein)

αγνοία

ίφΙίβ&ί mit ben

γαλήνη)

(Bott

έν

ITTenfi)

unb

fjerr

bas

tTCqitit.

(Bott

n>ie

gefjeim»

mir,

beginnt

ber hoppelten

So

(Bnofis

και

βούλεται

ber

ber 3U

„ 3 φ

ab,

magifd)en Riten

jmifdjen

Citeratur

tfjr

(Ertenntnis

αΰτώ

εηΜϊφ

befdjreibt

Dgl.

oon άλλα

fteös

3ο[ίηυΐ5=5φηίί4)

einer

ματα

Ι1ΐβη{φ

ITlqftif

perfönlic^en

(Einheit.

t)ermetifd)en

τους

M a r c e i l a m

μαν&άνουσι

einer

gefyeimntsoolle

ό

oon

βαρβα-

(Bebet

„Komme

ben primitioen

3U t o u n b e r b a r e r

bie

itjn

Hingt

St^Iagroort

(Bottes,

(τά

ibentifc^:

biefein

tommen"

oiel

gefyeimnisoollen

mit iqm

es

iann:

ber g r a u e n

oon

er

|el|t

3ufamment)ang

(Beftalten bes

perfönlic^e

erroad)fen

ben

getjeimnisoolle

unb

t)öf)ere

ITCenfdjen,

feine

παρέδωκας

mir

flusbrutf

(Bott

γνωσ^ήναι

aber,

κά&ως

ben

ift

[puren

ber

ber

in

δ$

eine

gan3

einem

I D e i l er biefe

(Bottes,

Be3iet)ung

bafj

ba&

bes

teib

mit D e m

bie ä u ß e r e n

gefyeimnisoolle

αν&ρωττον

menfd|en

άγιος

ben

49

allem feine ^eiligen I T a m e n

bod|

(Bottljeit

in

mqftifdjen

ausgebt,

flnflang 311 t u n .

gefjeimnisoolle

i)inein3tei)t

Dorfteilung,

αγνοεί

ber

getoinnt

ber

Cf. 1 0 , 2 2 .

ftarfen

not

Stimmung

bies

toeldjer

in

=

$römmigteit

fid) rüf)tnt,

unb

Unb

allmäfylid}

unb

in

ber

id)."

mit

{ίφ

fein IDefen

bie

bift

bie K i n b e r

tommt

ftanbe,

äufeerem

έξουσία1)

bie

primitioen

Iöft

(Bnofis

er

bu

tönt

«Detter,

(lang

t)at

roie

i m . 11,27

τ ό ά λ η & ι ν ό ν δ ν ο μ α ) 311 f e n n e n .

(Eintjeit

Kermes,

bet

primitiofter

ein TTtagier,

και

unb

t)ler

feine K u l t f t ä t t e

tennt,

bin

es

Hioeau

t)ier

όνόματα

tlteffiasbogmatif

Moaach.

(Bertf)eIot, L a unb

üist.

chimie

Lausiaca,

au S.

moyen 247f.

4geII,260ff.),

50

Kap. I I .

D a s B i l b 3efu non ITQ3areif)

D o s ift {ebenfalls beullid), bafe öer flpoflel P a u l u s m i t feinen befannten Säfcen c o m hoppelten (Erfennen u n m i t t e l b a r a u s biefem η ι η Μ φ ε η m i l i e u begreiflich w i r b . H)emt er bie (Balater 4 , 8 a n r e b e t : „3efct aber, ncd(bem il)r ® o t t e r f a n n t tjabt, oielmehr o o n «Sott erfannt feib", roenn er ben Ko= r i n d e r n ( 1 . 8 , 3 ) f a g t : „ I D e n n j e m a n b ® o t t liebt ( α γ ά π η unb γνώσι? gehören natürlich eng 3ufammeii), ber ift » o n ffiott e r f a n n t " , toenn er b a s 3enfeits i n getjeimnisDoU e r g r e t f e n b « ^ ttönen fd|ilbert (I. K o . 1 3 , 1 2 ) : „ D a n n roerbe ίφ erfennen, toie ί φ α υ φ erfannt b i n " , fo ift er m i t aliebem ein 3u* « ί φ β ι ^ β Γ 3 e u g e f ü r b a s (Einbringen jener τηηίΗ{φεη S t i m m u n g i n bie neu* teίtamentIiφe J r ö m m i g f e i t . U n b fo roirb m a n i n ber 5 a t bie $ r a g e ergeben müffen, ob η ί φ ί α α φ unfer £ o g i o n o o n ber hoppelten (Bnofts bes D a t e r s unb öes S o h n e s erft i n bem I H i l i e u ber Ijelleniftifcijen S r ö m m i g f e i t entftanben fein fönne. D e n n α η φ bas πάντα μοι παρεδόθη fänbe i n biefem 3ufammenf)ang feine » o l l genügenbe ( E r f l ä r u n g , tote n a m e n t ^ bie P a r a l l e l e bes i j e r m e t i f ^ e n G r a f t a t s ΐ , 3 2 κά&ως τταρέδωκας αύτώ πασαν τήν ίξουσίαν beutlic^ 3eigt. U n b es m ü r b e uon t)ier a u s η ο φ e i n m a l ertoiefen, bafe alle ϋ ε φ φ ε π α ρ ά δ ο σ η i m S i n n n o n Über» lieferung j u beuten, oerfet)It feien. $ τ ε ί ϋ φ ftellt Ηφ u n f e r m Ο ε φ φ ε {φείη« b a r bie Ϊ Ι α Ι { α φ ε entgegen, bafe bter eben alte £ogion=Über!ieferung u o r l i e g t 1 ) . D ü r f e n ® i r bie füt)ne D e r m u t u n g aufftellen, bafe felbft bie £ o g i e n a n einem r o e f e n t ^ e n p u n f t bereits S p u r e n ήεύεηίί1ί(φεη ®eiftes aufroeifen? 3mmer= t)in aber finb boφ α υ φ bie £ o g i e n , οηε fie ITtotttjäus unb £ u f a s 311 (Brunbe liegen, ein g r i e φ ί f φ e s I D e r f . U n b ift bies I D e r f αΗφ 3um größten G e i l iiberfetjung, fo u>erb8n roir boφ annehmen bürfen, bafj ί ί φ m i t ber Über* feijung α ϋ φ eine Ü b e r a r b e i t u n g m b u n b e n hat. (Es bleibt boφ bie l T I ö g ^ > feit, bag ein b o g m a ^ e s I D a n b e r r o o r t ^cüentftif^cr (Bemeinbeüb8rli8ferung l)ier feine A u f n a h m e unter bie £ o g i e n 3 e f u g8funben ha*· 3 . (Ein f u r j e r Überbltcf über bie U)eiterbilbungen i n biefer I ^ t u n g bei ben fpäteren (Eoangeliften TTiattljäus unb £ u f a s m a g biefe (Erörterung beίφIie6en. D i e Itoti3 bes ITCarfus, bag 3 Φ Derroanbte gefommen feien, 3 e f u s t)eim3ut)ol8n, öti έξέστη ( I H f . 3 , 2 1 ) , ift bei lTtattl)äus (mie au bie Ο ε Γ ( υ φ υ η 9 5 9 ί ί ( ί ) ί φ 1 ε

£ { . ) . uni>

Der!lärungsgefd]i(^te; 5,7); ber

bie $ r a g e

Sol)n

3um

bem Ruf

dtjriftus,

i n b e r g e m e i n f a m e n (Quelle

ift m e i n

bie Dömonifcfjen r e b e n 3 Φ

So^ne

(Bottes,

®ottes

bes (Eoangeliums

Sid)ert)eit ber

„Dies

δ

So^n"

bem

ber

Πίφί

meifien

(Eottes.

mit

11η«φΙ

in

ber oon

ίφβίηί

Αφ

tjat ηαφ»βί(εη

Iaffe.

3roeiten

bereits

£inie auf

3n

Dalman')

b t e f e n {0τη11ίφβη 3ailoe

Φβ^αυφ

Religion

l)inn>eifen.

Stellen

oon

6 υίό$ τ ο ΰ

b u ^

ein

©enbet n ä m l i φ eingeführten

ηίφΐ

ulös

ϊ)οφ

mit

einiger

erften Φe-

ergeben

gegen

als

faoö

{ ί φ bem«

naφωeisbar.

bag

[ίφ

tonnte ί φ

CS. 2 6 1 f . )

ηοφ

in

in

erfter

f ü r ben Φ e b r a u φ

biefes

{ϊφ

fonbern

berausgefteUt,

iraTs &εοϋ in

im

ber H a t

bag

an

Sinn

oon

Κβφΐ:

ber

bes ITteffiastitels ift i n b e r j p ä t e r e n

Unb

Seugnis

bie A r t ,

3eugen t|at

gemaφt,

f ü r b e n ITteffias f a u m

Dalman

behält D a l m a n

im Sinne

ausbrücf^es

3uben

aufmerffam

3ut>entums

aber faoO,

Somit

freoü

bes

14,9 Je^t

ηίφί

ift2).

3U I e f e n

|ΰΜίφβη Citeratur ηοφ

meiner

I V . (Esra 1 3 , 3 2 . 3 7 . 5 2 ttitels

barauf

b e r (Eitel u i ö s

ber Auseinanbetfefcutig mit

Auflage

meffianifdjen (Ebeb

aI[o

ftarfe Bebenfen.

i n ber f p ä t e r e n xübifd)en C i t e r a t u r ber

ftef)t

ό υ Ι ό ς τ ο ϋ &εοϋ e i n b e r

meinbe ber 3 ü n g e r 3 « f u geläufiger Itleffiastitel toar. gegenüber

b e f e n n t fid)

f)anbfcf)riflen: (Eoangelium

ΰαηαφ

aufjubrängen, bag

bie

(3,11

o b 3 « f u s b e t (Efjriftus,

I)eibnifd)e ( E e n t u r i o

(15,39).

in ben

Sotjne

5φΙη&

fei,

gipfelt ouc^

mit Sotjn (ßottes a n

bes tjofjenpriefters im Derf)ör lautet,

3um

Übe^rift 3ejus

in

bes t)od)geIobten

Schlug

55

feine D e r m u t u n g

bes

(Drigenes

toirb

beftätigt.

augerbem (Drigenes

i n b e r (Celfus b e n o o n i l j m a l s i f j r i f t e n g e g n e r

ίρτβφβη

lägt,

ein,

ein 3 u b e

roürbe

ηΐφί

fagen:

ÖTI

π ρ ο φ ή τ η ? Tis ε ί π ε ν η ξ ε ι ν &εοΰ υ ϊ ό ν . f o n b e r n o i e l m e l j r ÖTI ί|ξει ό Χ ρ ι σ τ ό ? τ ο ϋ foou

(I 4 9 ) . ΙΠαπ tonnte einroenben,

b a g fjier ein A r g u m e n t u m e s i l e n t i o o o n m e f j r

3 u f ä l l i g e m ( E l j a r a f t e r 3U f t a r l a u s g e n u t j t

roerbe.

boφ

bei n ä h e r e r

einen

tieferliegenben (Srunb.

beutlic^, b a g Jrömmigfeit ber mit IDenn

bem

im

ber

(Eitel

überhaupt

Sot)n (Bottes"

{φβΓ A u f f a f f u n g ,

bie B e o b a φ t u n g Überlegung

OEmpfinben

jetjen

t)at toir

aIt»eftamentliφer

η ί φ ΐ e n t f p t i d f t . (Er ! | a t e i n e n Diel 3U ι η η ^ ί ί φ β η K l a n g ,

CEeftament ί φ Ι ε φ ί ί ) ϊ η o o n ( B o t t e s f ö f j n e n b i e R e b e i f t , fo f i n b IDefen gemeint,

ber

gerabe

bem

(Es ift d j a r a f t e r i f t i f d ) , b a g

überfetjen3).

bem

Aber

f t a r r e n ! H o n o t f ) e i s m u s b e s A l t e n ( E e f t a m e n t s i n I D i b e r f p n ^ ftei)t.

Alten

bamit ü b e r n e h m e ift.

„ber

Denn

3srael befommt in

u n b ift e s e i n I ^ i l a n g fpäteren 3"i>entum

bie L X X gehobener

p r i m i t i D e r mt)ti)t*

9 a n 3 fremb

geroorben

i)ier f a f t ü b e r a l l m i t ά γ γ ε λ ο ι &eoß bilölictjer R e b e ( i n ber

Αη(ρταφβ)

') I D o r t e 3 « ( u S. 219. ) S. bie neue A u s g a b e υ ο π Diolet, bie Iat. (ogl. bie fqr.) Überfe^jung lieft tilius; b a g e g e n weifen bie a r a b i f d ) e n (einmal a u d j bie oett|iop.) auf g t i e d j i f d j e s τταϊς ( p u e r ) 3utü(f. Arn f t ä r l f t e n roirb bie t e b a f l i o n e l l e i ä t i g f e i t ber B e a r b e i t e r b e r e i t s 7 , 2 8 f i d | t b a r : Cat. filius m e u s J e s u s ; St)r. filius m e u s M e s s i a s ; fltl). M e s s i a s m e n s . A r m . M e s s i a s D e i ; A r a b . 2 M e s s i a s . 7 , 2 9 lieft fttfj. mein K n e d j t ber m e j f i a s . - (Eine B e f t ä t i g u n g bes » o f ) l ü b e r a l l D o r a u s j u f e ^ e n b e n „ m e i n Kneeiten (b3to. britten) Derfuφung als ein f a ^ e s befämpft wirb, gerabe im f}eilentftif$en Ittilieu ') 5. B. CEj·. 4,22 (mein eingeborener Soijn ift 3srael). £jof. 11,1 (aber tejt« Iid) tlid)t gefeit, L X X εξ Αιγύπτου μετεκάλεσα τά τίκνα σΰτοϋ. 3er. 31, 19 (3ft mit beim (Ephraim ein fo teurer Sotjn). 2 ) Dt. 14,1 (3fjr feib Söhne 3atfoes, eures (&oltes. [32,5 fd)eint ber ttejt »er« borbenju fein. L X X οϋκ αύτρ τέκνα (nicfjt uIoi)j ITtal. 1,6. Ogl. ηοφ Pf. Salom. 17,27 γνώοετσι γαρ αϋτοίις (bie frommen 3sraeliten), δ τι πάντες uloifaofieiatv αύτων. 3 j Ugl. aud) bie ipejtfi(d) ^ellcuifttfdje (Einpftnbung 2,23 δτι ό Oeös ϊκτιυεν τόν ίίν&ρωττον ίπ' άφ&αραίςτ και εικόνα της ιδίας ιδιότητος ίποίηοεν αΰτόν. ielfa$ bei teithiti|d)en Darianten entfd)eiben tonnen.

78

K a p . III.

Di« l)etbend(riftlid)e Urgemeinbe.

aber bie $ r a g e , roeldjes „ b e r " neue (Eitel f ü r öie P e r f o n 3 « f u i n ben pauli» nifdjtn B r i e f e n fei, fo ! a n n fein 3roeifel f)infid)tlicf} b e r flnlroort fein. (Es ift bie Be3eid)nung κ ύ ρ ι ο ς 1 ) , bie t)ier bie bel)errf$enbe S t e l l u n g Ijat. D i e B e j e t d j n u n g κύριος ift i n ber (Eat e i n n e u e s , benn biefet (Titel roirb in bec ä l t e r e n e o a n g e l i f $ e n C i t e r a t u r mit w e n i g e n A u s n a h m e n nidjt g e b r a u s t . IDir fteben I)ier n o t einer f u n b a m e n t a t e n B e o b a c h t u n g , bei ber roir toegen itjrer tDid)tig!eit e t w a s l ä n g e r oerroetlen müffen. B e i ber g e n a u e r e n l l n t e r f u $ u n g m u g o o n oorntjerein b a r a u f geachtet roerben, b a g 3tDifcf)en ber Dofatioif$en flnrebe κύριε unb bem s o l l e n (Eitel ό κύριος e i n g r u n b l e g e n b e r Unterfd)ieb o o r ^ a n b e n i f t . D i e flnrebe κύριε t)at ( φ ο η i m H e u e n (Eeftament einen otel ©eiteren U m f a n g b e l o m m e n . (Es toerben a u g e r (Sott u n b erter IDeile: i διδάσκαλος λίγει (ogl. 3U biejer Bejfid)nung ηοφ 3o. 11,28; ITH. 5,35 -— Cf. 8 , 4 9 ; int. 9,11). tjeitmüOer S. 334,1 rotfl aud) ben flusbrucf 6 κύριος ITlf. 11,3 nid)t „in bem fafralen ίβφηί(φβΛ Sinn »er|teljen". 2 ) ITTt. 24,42 (if)r »if|t nid)t, meines S a g t euer ijerr fommt), wirb burdy Cf. 12,40 (ber !Πβη(φβη(οΙ)η) ηίφΐ betätigt. - ITlf. 13,35 tritt bas M r | p r t t n g ^ BilbΗφί biefes Safces (Kommen bes fjaus!)errn) ηοφ beutlid) b«reite ber 3ünger, bie | ί φ 3ur I l t ^ f o l g e melben, 3*( u s mit κύριε an. 3n ber parallele Cf. 9 , 5 9 fteljt κύρι« nur in einer Reibe oon i j a n b ^ r . (TTTt. 8,19 t|at διδάσκαλε). 4 ) m t . 2 8 , 6 ÖTTOU ϊκειτο ό κύριος ftet)t 1entums ηίφί ool^ogen. (Er gef)öit oielmebr bem j ü b i ^ e n Hellenismus an unb ift oon ba in ben Spraφgebrauφ ber K i ^ e , αηφ ber fcmitifcf) rebenben ein« gebrungen. 3 u bem ebeffenif^en. ^ J p unb bem φπίΙΙίφ·ραΙαίΗηβηΡ(φβη tOD gibt es leine jüöifd)e parallele". Selbft ber (Erfatj bes 3at)oenamens bei ber öffentlichen Derlefung ber {(eiligen β φ η ^ β η burφ flbonai, bas übrigens αυφ feinerfeits ηοφ immer als (Eigenname, ηίφί als lEitel empfunben rourbe, ift (ηαφ Dalman)') jroar für 3«f" 3eitalter anjunefftnen, aber ηϊφΐ in ben Spτaφgebrauφ bes alltäglichen £ebens übergegangen, fjier tjabe man nielmeljr ben (Bottesnamen in Sdjriftßitaten burφ Ε $ Π er[tt)t, roäi)renö es bei ben Samaritanern Sitte roar, ftets ben (Bottesnamen b u ^ NO^ 3U erfefcen, αυφ in öffentlicher ScfjriftDertefutig. i r o t j aliebem bleibt es ηίφί ausge^Ioffen, bag (Bott einmal in ber jübifdjen Citeratur als ber „ijerr" jemanbes be3eiφnet toerben fonnte. finb bie $älle feiten (f. 0. bie Danielftellen unb Dalman, S. 2 4 7 f ) . Aber oon ba bis 3U bem üitel „ber ijerr" ift eben ein weiter H>eg. IDenn Ρφ alfo ber „bebeutungsoolle" Übergang 3U bem (Bottesnamen „ber Ijerr" erjt auf grieφίlφem Boben (unter bem (Einflufe ber L X X ) Donogen hat, fo ift bamit erft redjt ereiefen, bafj αυφ ύ κύριος im religiöfem Sinn für jefus erft auf bem Boben ber ^Πεηί|ΐί|φβη (Bemeinben bentbar ift. Denn bas fei ηοφ einmal betont. (Es ί'Φ ' m φπρΐίφ«η überall um bas abfolute ό κύριος. Ηίφί nur, roie bereits oben betont rourbe, in ber (Eoangelienliteratur (unb flpg.), foroeit in biefe ber (Eitel eingebtungen ift, fonbern α ι φ bei Paulus, ber h' e r cor allem ηοφ in Βείταφί Jommt, toeil bei il)Tn ό κύριος nun gan3 jtoeifellos religiöfe Be« ') 3d) möcf|te auυΓφΠφ1Ϊ9βπ Ausführungen P a u l i I. Kor. 1 2 , 1 - 3 ietjen noraus, bag in ber Korinthergemeinbe ber Ausruf κύριος Ίησοΰς ein literlmal unb Κβηη3βίφεη ber etftatif$en Reben ber Propheten in ber Der« 3ü(fung roar. „Htemanb Dermag (m ber Derjüdung) κύριος Ιησούς ju fagen, roenn η ΐ φ ί b u r φ ben t > e i l i g e r t (Beift." 2 ) (Ein befonbers eigenartiges Beifpiel für bie Anrufung bes Hamens bes ijerrn liefert uns P a u l u s im Brief an bie Korinther gelegentll$ ber Rat» fc^Iäge, bie er ben Korinthern im Salle bes „Blutföänbers" erteilt (I. Kor. 5 , 4 f . ) . Die (Bemeinbe fo r ä t ber Apoftel foU biefen Ιΐΐβη(φ«η in feierlidfer Derfammlung bem Satan übergeben, b. h- ^ Γ φ (Bebet feinen leiblichen l o b herbeiführen. Das aber foil fie tun έν τω όνόματι τοΰ κυρίου Ιησού, συναχ^έντων υμών καϊ τοΰ έμοϋ πνεύματος σύν τη δυνάμει τοΰ κυρίου ήμών Ίησοϋ. Bei ber f e i e r t e n Derfammlung ber dhriften foil ber H a r n e bes ijerrn 3en, ift ber (Efor3ismus in Hamen, fjier finb bie Belege aus ber älteren φ η ^ Π φ β η £tteratur fo 3af)Ireicf} unb fo öeutlic^, bag mir an biefem P u n f t π>οί)Ι bas aus P a u l u s geroonnene Bilb ergän3en bürfen. (E^orjismus in 3efu Hamen fennt bereits bas Hlarius-iDangelium in jener intcreffanten Perifope, ') Aus bem d)ri[t[icf)en ottesbien|t roerben bie $ormeln bei Paulus ftammen: ευχαριστώ . . . διά I. Xp. Rö. 1,8. — χάρις τώ dtä> διά I. Χρ. τοΰ κυρίου ήμ. RÖ. 7,25 (id)t 3U legen ift, mug bei beffen (ρβ3ϊρ[φ Iegenbartf$em (Tfyarafter 3toeifeli)aft bleiben. Betreffs bes Hbenbmat)Is {φείηί mir nur bas g e ^ e r t 3U fein, bag bie 3ünger 3«ί" oon Anfang an eine feierliche gemeinfame H l a l ^ e i t „bas Brot» θΓβφβη" befagen. tOir fönnen ηίφΐ einmal ausmaφen, tnann unb too ΡΦ mit biefer ITtafyljeit irgenbroie eine Anamnefis an bie Ietjte HTat)l3eit 3efu mit feinen jiüngern (bie urfprünglic^ ηίφΐ ben Sinn einer feften ert, bafj 3 o f e p l ) u s bte|em S p r a d ) g e b r a u d ) nid)t folgt unb ben ttiUt κύριος faft nie gebraucht. (Schlatter, IDie fprad) 3 o f e p f ) n s oon O&ott; B e i t r 3. 5 5 r b . djr. If)eoI. X I V 1 S . 9 f . )

(Entftetjung bes φπμΐίφβη Kt)riosfuIlus.

99

erft fpäter eingeftellt) ftef>t ·>. Die flct)amotf| (Μήτηρ) ift eben Me Kulttjeroine ber Dalentinianer bejuj. ber älteren (Bnoftifer, beren Kult bie|e übernahmen. Dal)er ift fie κύριος. — llnb ebenfo fammeln Κφ bie f j e r m e ^ e n Selten, auf toeldje bie Ijermetifc^en ε φ π ί ΐ β η surütfjufüfjren finb, um bte Derefyrung bes Kt)rios«nus ftaltet, unb aus biefer Umgebung tjat man benn and; für bie b e t j e r ^ e n b e Stellung 3cfu im (Bottesbienft bte 3ufammenfaffenbe jormel κύριος herüber» genommen. D a s tjat niemanb β ^ α φ ί unb fein (Ideologe ςεηιαφί, ben tEitel t)at man η ί φ ί aus bem fjeiligen Β η φ bes Alten (Eeftaments tierausgelefen; man hätte eine berartige bireite Übertragung biefes heiligen Hamens bes aIImδφtigen (Bottes — boφ eigentlid) beinahe ίφοη eine Dergottung 3 « f " — faum ohne weiteres getoagt. - Derartige Dorgänge »oltyehen Ρ φ im Un» beruufjten, in ber unfontrollierbaren iEiefe ber (Befamtpfi^e einer (Bemeinbe; bas gab Ρ φ oon felbft, es lag gIeίφfam in ber £uft, ba& bie erften ^eHe· η ί ^ φ ε η (Ihriftengemeinben iijrem Kultljeros ben (Eitel κύριος gaben. IDie bie Überfetjer bes Allen deftaments ben in ber orientalifdjen tDett roeitt)in g e b r ä i ^ ^ e n Kqriostitel είηίαφ auf ben tjeiligen (Bott bes israelitifdjert Dolfes anroanbten, um itjn als ben κύριος κατ' εξοχήν aller tDelt bar3uftellen, roie Ηφ bie beinat;e gleic^3eitigen gnofti^en Selten fammeln um ben κύριος Simon, bie κυρία fjelena, bie κυρία Μήτηρ, ben κύριος Νούς>ί)ίΓτη65, toie ίίφ bie ägr>ptifd}e Religion !on3entriert im Kultus ber fjerren (Dfiris, 3fis, Serapis, fo fafet ίϊφ bas junge (Ehriftentum im Kultus bes fjerrn 3efus 3ufammen. „Unb trenn es benn fogenanute (Bötter gibt, fei es im fjimmel, fei es auf ber (Erbe, toie es benn oiele (Bötter unb niele fjerren gibt, fo ijaben roir einen (Bott ben Dater . . . unb einen ijerrn 3efus on na3areti) entnommen. Der 3efus, ben P a u l u s iennt, ift ber präejiftente ü b e r r o e l t ^ e Cijriftus, ber « ί φ roar unb a r m roarb u m unfretroillen, ber i n göttlicher (Beftalt roar unb Kneφtsgeftalt annahm, ber (Bottesfoljn, ben ber Dater 3um © p f e r gab, ber (Erfüllet ber IDeisfagungen, ber Doüenber ber Derljeifjungen. 3 n b i e f e s „ P e r f o n e n b i l b " 3 Φ paffen alle bie (Einje^üge fyinein, bie P a u l u s l)ier unb ba Ijeroor^ebt: feine Demut, fein (Beijorfam, feine £iebe, jeine H>ai)ri)aftig!eit, feine Greue bis 3um ttoöe am Kreu3 3 ). Das Subjelt 3U allen biefen p r ä b i i a t e n ift η ΐ φ ΐ ber „ί)ί(Ιοπ{φβ" 3efus. S ü r einen 6 r u n b 3 u g bes Perfonenbilbes 3 Φ , j a e i g e n t ^ f ü r beffen Sunbament, n ä m I i φ feine J r ö m m i g i e i t unb feinen ©ottesglauben, ijat P a u l u s i n feiner (Eoangelienoerfunbung überhaupt leinen p i a t ) mefyr; er nerfünbigt ja η ί φ ΐ ben (Blauben 3 Φ . fonbern ben (Blauben an 3 φ δ . IDie roill m a n ba η ο φ oon einem perfonenbilbe 3 Φ &ei P a u l u s in unferm Sinne reben?! ΙΠαη nerftei)t alfo bas Iv Χριστώ tfvai bes P a u l u s ίαΙ[φ, roenn m a n babei irgenbroie an ben 1)ίίΙοπ|φβη 3efus i n unferm Sinn benit. flUerbings eine Ausnahme ift babei 3U maφen. tDenigftens eine ΪΕαΙ{αφβ jenes ir&ifd)en Cebens ift grunblegenb α υ φ f ü r bas d f j r i f t u s b i l b bes P a u l u s : ber l o b . Ώ ο φ f a n n barüber erft i n roeiterem 3ufammenf)ang geljanbelt roerben. H i ^ t i g ift bagegen { φ ο η immer tjeroorgetjoben roorben, baf) gerabe bie relatioe Sremb» fyeit, m i t ber Paulus ber Ijiftorifcijen Perfon 3 Φ gegenüberfteijt, es e r ü ä r b a r mad)t, roie Πφ ber dt|riftus tfym unb gerabe i f j m 3U ber abftraften (Bröfje ') Dgl. tjeitmütler, 3um Problem Paulus u. 3e|us 3tfd)r. f. ntl. tDiff. X I I I 1912, S. 321. 2 ) Sür I. Kor. 1 1 , 2 3 - 2 5 bleibt es 3H>eifeIf}aft, ob f)ter ein Cogion bes irbifdjen 3«|us ober (ηαφ Paulus' flnfidjt) eine Offenbarung bes «rt)öt}ten ^errn oorliegt. J ) pi)il. 2,6 ff. II. Kor. 5,14 II. Kor. 1,19 f.

106

Kap. IV.

Paulus.

bes Pneuma, 3um P r i n j t p bes neuen dji-iftlidjen Cebens oerflüc^tigen fonnte. Aber bamit ift freiließ bie ergleiφbar bem Sterben unb Auf« erfte^en (Tfyrifti. Analoge fln^auungen im antifen IT^fterienroefen roerben roeiter unten erörtert roerben. § i e r inüpft P a u l u s an, unb nun ift bies bas (Brofjartige a n feiner A u s f ü h r u n g , roie er jenes fultifdje (Erlebnis, b a s eben nur in ber Stimmung als ITti)fterium erfafjt rourbe, a u s feiner bumpfen efenl)eit. Aber biefer (Bebanie erljält b a n n bei bem flpoftel n a t ü r l i ^ feine (Erroeiterung auf b a s gefamte d)riftlid}e £eben. Die öt)ten i j e r r n . t ö i e b e r u m aber greift n u n biefer (Bebanfe über Kult unb S a f r a m e n t h i n a u s : „(Betreu ift (Bott, b u ^ ben it)r berufen feib 3ur κοινωνία feines Sotjnes 3 e f u Gf)rifH, unferes i j e r r n . " (I. Kor. 1 , 9 p t j i l . 3 , 1 0 ; . (Es m a g 311m ^ l u f j η ο φ auf eine (Ein3eltjeit Ijingeroiefen tuerben. P a u l u s rebet im f ü n f t e n Kapitel bes Hömerbriefs roiebertjolt bei ber 5 φ Μ β < r u n g bes £ebens bes mit (Bott oerföljnten (If)riften oon feinem καυχδσ^αι a l s einem befonberen Gfyarafteriftifum: καυχώμενοι έν τώ frei δια Ι η σ ο ύ Χρίστου. Sollte iljm π ΐ φ ΐ αΗφ l)ier in erfter £inie ber gottesbicriftlit^e 3 u b e l in ben Gfjriftengemeinben o o r g e ^ t o e b t l)aben? Der Sat} pt)il. 3 , 3 oi ττνεύματι ί>εοϋ λ α τ ρ ε ύ ο ν τ ε ς και καυχώμενοι έν Χριστώ 'Ιησού legt biefe D e r m u t u n g unmittelb a r nalje. IDir benfen babei αΗφ an bie 5 φ ΐ ^ ε π » ^ ber Α ρ ο ^ ε ^ ί φ ί φ Ι β oom (Bottesbienft ber (Efjriften in 3 e r u f a l e m ( 2 , 4 6 έν άγαλλιάσει) unb in ΑηΙίοφία ( 1 1 , 2 8 d o b D : ήν δε πολλή άγαλλίασις; ogl. I . p t . 1 , 6 ) . Unb l ) Die Bemetfungen dorffins, 3 ΐ | φ ϊ . f. ntl. tDi||eniβφ[ε1η fönnen. Der rift ift έν Χριστώ roie er εν πνεΰματι 1 ) ift. IDie ber (Beift in ben (Gläubigen rooijnt, fo rooijnt ber (Efyriftus in itjnen 2 ). Unb alle (Erlernungen bes neuen φπ(ΙΙίφεη Cebens iönnen oon P a u l u s in gleiÄer IDeife auf ben (Beift ober auf ben dfjriftus 3urüdgefüf)rt roerben3). Beibe $°rmein finb ίίφ aber nun αηφ barin oerroanbt, bafj fie eine αήηΐίφβ (Benefis l)aben. U)ie bas έν κυρίω είναι bes P a u l u s ΙιεΓα^ηίΗφβ aus ber g o t t e s b i e n f t ^ e n (Erfahrung unb ber Kultmijftit ber (Bemeinbe, fo ift α υ φ feine £et)re nom Pneuma b u r φ eine großartige Umarbeitung einer populären Ηη(φαυυης entftanben, bie iljre IDurjeln roefentlici) in ber leben* btgen unb 3U>ar oor allem gottes6ienftIid)en (Erfahrung ber (Bemeinbe fjat. IDir D e r g e g e n r o ä r t i g e n uns biefe populäre f^nfφouung oom (Beift unb feinen IDirtungen. Π α φ ifjr ift bas Pneuma bie oöllig fupranatural gött Ιίφε Kraft, bie ben 1Πεη{φεη in ber (Efftafe ergreift unb 3um tDunber befähigt 4 ). Die efftatifd)e g l o f f o l a ^ e Rebe (3ungenrebe), roie it>re Deutung, bie Propljetie oon ber begeifterten Rebe bes t j i m m ^ e (Beljeimniffe o e r ') R i . 8,9 Dgl. mit I . K o . 1 , 3 0 l t . K o . 5 , 1 7 R ö . 8 , 1 1 6 , 1 1 . ) R S . 8 , 9 I Ko. 3 , 1 6 ogl. mit R ö . 8 , 1 0 I I . Ko. 1 3 , 5 Φα. 2 , 2 0 . ») άγάπη έν Xp I. K o . 1 6 , 2 4 R ö . 8 , 3 9 , έν πνεύμ. K o l . 1 , 8 ; δικαιωίήναι έν Χρ. Φα. 2 , 1 7 , έ» πν I. Κο. 6 , 1 1 ; ίικαιοούνη έν. πν. άγ. Rö. 1 4 , 1 7 δικαιοσ. έν. αΰτφ (sc. Χρ.) I I . Κ ο . 5 . 2 1 ; Ceben oom (beift geroirlt Rö. 8 , 2 . 1 1 . 1 3 . Φα. 6 , 8 , Ceben i n ot)I Ijier oom (Beift nid)t bie Rebe ift. 3 ) I. Ko. 12,10 14,12 14,32 (πνίύματα τών προφητών! DQ3U ogl. flpf. 22,6). 14,12 u. 14,32 tjaben Ijnbjdjrn. ben plural roegoerbeffert. 4 ) Dgl. ηοφ bie Sd)ilberung öer Propheten in ber (Bemeinbe oon Αηΐίοφια flpg. 11,28 Cod D unb bes etftati(d)en Auftretens bes 3gnatius in ber (Bemeinbe Pljilab. V 7. Dor allem 3renaeus 1131,2 1132,4 bei iufeb i) eifen1)· Aber batjer bleibt eben bte Beobachtung 5οφ beftefyen, bag ber (Beift in ber älteften (Etjriftenfjeit am mädjtigften unb n>ir![amften aufflammte in ber gottesbienftHd) oerfammelten (Bemeinbe, unb baft bte (Beiftroirtungen bis tief ins 3toeite 3af)rf)unbert hinein ein d)arafteriftifc^et Beftanb bes !ultifdjen (Bemeinbelebens roaren. (Erft in ber oerfammelten (Bemeinbe roirft bie δύναμη Χριστού, bie fie befähigt, ben Übeltäter bem Satan 3U überantworten; Paulus, ber mit feinem (Beift aus ber *>abei fein roill, fü^It Ρφ als ein (Blieb in ber Kette (I. Ko. 5,4f.). Aber roas !>at nun Paulus aus biefen βίηϊαφβη unb naioen Dorfteüungen cr Beglaubigungen rütjmt2), auf fein 3ungen· reben3) unb feine Difionen ftol3 ift4) unb feinem (Beift gar pneumatifφe Sern· tuirfungen 3 u f ä r e i b t 5 ) , ωαφίί er toett über biefe Dorftellungen hinüber. (Er ιηαφί bas pneuma 3U bem (Element bes gefamten neuen φΓί^Ιίφβη £ebens, ηίφΐ nur ηαφ [einer fpe3iell rounberbaren Seite i)in, fonbern in feiner ge= famten ettjifdjen unb religiöfen Haltung. Als feine 3ät)lt er bie ge» famten (Eugenben bes φΓί^Ιϊφβη £ebens auf (Φα. 5,22f.). Das grofte ©naben· ςβ(φβη! ber φη^Ηφβη $reit)eit ift bas tDerf ober bie £ebensäufterung bes (Beiftes (II. Ko. 3,17). Das ift eine oöllige μετάβαση eis δλλο yevos. ΙΙαφ ber populären Anίφauung roirft ber (Beift in 3ungenreben, Kranienijeilungen, Propljetie, Dämonenaustreibung, (Efftafen, ηαφ ber biefer überbauten bes Paulus toirlt er $riebe, 5reube, £iebe, (Bebulb. Παφ ber populären An» f$auung ift ber (Beift bie Kraft (Bottes, bie ίϊφ im ITIoment ober boφ nur auf beftimmte 3eit auf ben ΠΙεηίφβη fenit, um iljn bann roteber 3U oerlaffen. Paulus |ρηφ! oon einem ftänbigen IDanbel im (Beift, burφ ben bas (Befetj (Bottes erfüllt unb bem Begehren bes 5'cifat, gehört ηϊφΐ 3u if)m (Rö. 8,9)! 3a, biefer (Beift ift jebem etnjelnen (Eijriften gar uranfäng(t$ mit bem (Blauben unb ber iEaufe gegeben ((Ba. 3,2.5 1. Ko. 12,13). Παφ ber *ai λιτανείας πολλή?. V 7 , 4 οΰκ ίστιν άριθμόν ctneiv τών χαρισμάτων, ών κατά παντό? τοϋ κόσμου ή έκκλησία παρά freoü λαβοϋαα έν τω όνόματι Ί . Χρ. τοΰ σταυρωϊέντο; ίιτί Ποντίου Πιλάτου ίκάστης ήμέρας . . . έπιτίλίϊ. Befottöers interejfant i|t bie U o t i j bei {Eettullian de anima 9 iiDer (tie montanijtijqe propf)etie, öie regelmäßig toä()renb bes (bemeinbegottesbienftes tit ben 3uftanb bet Derjucfung oerfäHt. Die (Eforjiften bilben lange 3eit eine K(a||e 6er untern Kird)enbeamten. ') (Es fcfjeint faft, als toenn P a u l u s bte inbiotbueQe (Efftafe (tarier betont als feine Umgebung. Seine Meinung, bag bte (Bloffolalie coeferttltcfj ein Oerfet)r bes C l ^ e l n e n mit (einem ®ott (ein folle, unb man in bet ißemetnbe biefe (Babe nut unter Kautelen 3U oermenben f)abe, tsiberfprid)t ber Analogie ber meitaus meiften (Et< Meinungen bet 3ungenrebe, als beten tjintergrunb faft immer eine efjtatijd) erregte (bemeinbe erjdjeint. 2 5 4 ) I I . Ko. 1 2 , 1 2 R8. 15,19. ) I. Ko. 14,18. ) I I . Ko. 12,1 ff s ) I.Ko. 5 , 3 - 5 .

Die ) Dgl. metamorpttojen X I 24, Reifcenftein S. 28 ff. ( 2 28ff.]. ) D o n Anbetung ift l)ier md)t bireft bie Rebe. (Es l)ei&t nur: „Das Dolf l)ing an meinem Anblid." Dod) »gl. bie Sd)ilberung bes l a u r o b o l i o n s (flttismqfterium?) bei prubentius, Periftepljan. X 1 0 4 6 f f . (fjepbing, flttis, S. 66), too es 3um Sdjlujj, ba ber IHijfte a u s ber (Brube ftelgt, i)eif)t: omnes s a l u t a n t atque adorant eminus. 3 ) Der (Bott, bem t)ier ber ITtqfte gleid)geftellt roirb, ift, roie es fdjeint, Serapis, ber Dielfad) in fpäterer fluffaffung bem Sonnengott, befjen Attribut bie Stral)len!rone ift, gleidigeftellt roirb. (Paptjrus X L V I Brit. TTTuf. D. 5 έπικαλοϋμαί σε Zeü "Ηλιε Μί&ρα Ιάραπι. — 3 e u s tjelios S a r a p i s ift eine auf 3nfd)riften (ίφ t)äufig finbenbe Gitulatur bes (Rottes.) 4 ) V i t a Isidori bei pi)Otius (tob. 2 4 2 p. 3 4 5 a ed. Beder. 5 ) Über bas fjiIarien.(Auferftei)ungS')5eft ogl. fjepbing, flttis, S. 167ff. 6 ) p o i m a n b r e s S. 15ff. 7 ) p o i m a n b r e s S. 17. THtiftif^es unb Ittagifd)es liegt Ijier gan3 ineinanber. Die 3bee ber Unio mtjftica oerbinbet fid) mit ber anberit, bafe ber 3auberer ben ge« w ä l t i g e n (Bottesnamen befi^t. Aber bies © n o m a roirb bod| roteber als gegenroärtige geiftige Kraft empfunben. 8 ) Dgl. P o i m a n b r e s S . 2 0 . Da3u ogl. eine bemerfensroerte d)ri|tlid)e parallele a u s fpäter 3eit. Bei S i m e o n , bem „neuen I d e o l o g e n " , finbet fid) ber Sat|: μ α κ ά ρ ι 6 το φως TOÜ κόσμου iv έαυτω μορφωίΚν &εασάμενοί, δτι αυτός i s ί μ β ρ υ ο ν f χων τόν Χ ρ ι σ τ ό ν μήτηρ αΰτού λογισ&ήσεται (£)θΠ, αφβ ftolj fein." D a s ift bie (Befpaltenbeit bes Beroufjtfeins in ber efftatiföen (Erfahrung. Aber b a s ift nun b a s Bemerfensroerte: biefe Be» t ^ t u n g s r o e i f e Ijat P a u l u s auf b a s gan3e S^riftenleben a u s g e b e s t , es fteljt ') RS. 6,12 ugl. Kol. 3,5 Rö. 8 , 1 0 - 1 3 . ) I. Kot. 14,14 f. (14,19). ') ψνσιούμενος υπό τοΰ ναός της σαρκός Kol. 2,18, άδόκιμος νους Rö. 1,28, [μαται· ότης τοΰ νοός ®pf). 4,17,] ogl. aud) Rö. 12,2 άνακαΐναβις τοΰ νοός. 4 ) 3u btr Überlegung ogl. Reifcenftein, i}ellem|t. ITTt)[t..Rel., S. 54 [ 2 60], 2

3 n f o n g r u e n j e n i n ber (Beiftlefjre.

123

iljm unter einer l)öi)eren (Bemalt, bie fein 3 φ tötet: 3 φ lebe g a r nidjt meljr, ber €f)riftos (bet (Betft) lebt tn mir. B i s baijin m a r bic Sad}e oölltg {lar. M a n fieijt, ber Supranaturalis= mus bes P a u l u s ift fo ftarl, b a g er bte (Einheit unb Kontinuität bes menfd)< Ηφβη 3 φ gan3 unb g a r 3U fprengen brot)t. D e r ραηΐίηίίφε (Thrift !>at, roie ber (Efftatiier, fein 3 φ oerloren, η ΐ φ ί n u r oorübergeljenb, [onbern bauernb. D a s 3 φ bes ΙΤΐβηίφβη ift Πίφίβ, bie (Bemalten, bie biefes 3 φ beftimmen, |ei es (Seift ober ί ^ ' ί φ , ftnb alles. fjier aber fetjt nun eine etroas anbere unb ermäfeigenbe, aber η ί φ ΐ 3ur Klartjeit (ίφ b u ^ r i n g e n b e Auffaffung bes P a u l u s ein. ijier unb b a tjat er b o φ , toenn e t genauer refleitiert, ben Ο β φ φ g e m a φ f , a n ber (Einheit bes τηβηϊφΐίφβη 3 φ [tarier fefauljalten. D a s ift im (Brunbe ίφοη ber Sali, toenn er b a s 3 φ gIeiφfam in bie IHitte 3»ϊίφβη πνεύμα unb σάρξ ftellt 1 ), fo bafj es n u n o o n ber einen ober ber anbeten Seite ijer beftimmt toerben fann. A m meiften aber i)at ber Apoftel biefem τπεηίφΐίφίη 3 φ in ber großen Ausführung in ber 3weiten tjälfte bes fiebenten Kapitels bes Römerbriefs 3ugeftanben. (Er u n t e ^ e i b e t es fjier beftimmt o o n ber es b e f y e r ^ e n b e n (Bemalt bes 5Ietf^es unb ber S ü n b e 2 ) . llnb es ift fei)t beaφtensmert, baft et gerabe in biefem 3ufammenl)ang unb fonft, foroett ί φ fet>e, n u r η ο φ einm a l 3 ) f ü r biefes 3 φ bes ϊΐΐεηίφβη, b a s η ϊ φ ί in bem ίίηηΐίφβη IDefen ber σαρξ aufgebt, ein' η Terminus rodelt, ber u n s in merfroürbiger IDeife a n bie (Terminologie bes ρΐαίοηίίφβη 3bealismus erinnert, ηατηΐίφ ben Begriff voüs. (Er {ρΓίφί o o n bem H u s bes ΙΠβη{φβη, ber bem (Befe%e (Bottes bient, o o n bem 'έσω άνθρωπος«), b e t Sreube a m (Befetj tjat, t>on ben einanber roiber» ftrebenben (Befetjen bes U u s unb ber (Blieber. l l n b rootjl oerftanben: P a u l u s ί ρ η φ ί I)icr »on bem Ϊ1ΐβη{φβη, roie er o o n Itatur ift, alfo o o n bem l l u s als eirtem Beftanb bes η α 1 « Ι ί φ β η ΙΤΐβη{φβη. H>er ιοΐΓίΙίφ glaubt, bafe ber Apoftel mit biefem (Bemälbe ber (Befpaltenljeit unb bes (Elenbs ben Suftanb bes befefyrten (Efjriften {φΜβΓη rooUe, l)at ifyn η ο φ g a t nid}t oerftanben. tDenn fttf) bennocf) über bie Γβφίβ fluffaffung biefes H&fc^nittes ein fo langer, η ο φ immer fortbauernber Streit f)at ergeben fönnen, fo liegt bem ϊ « ί Ι ί φ eine τίφίίςβ (Empfinbung 3U (Brunbe. Denn ίαίίαφίίφ nimmt biefe Ausführung oon Rö. 7 eine finguläre Stellung innerhalb ber ραηΙίηί[φβη (Bebanienmelt ein. n i e m a l s ijat ber Apoftel bem n a t ü r ^ e n 3 φ bes Πΐβηϊφβη fo oiel Konjeffionen g e m a φ t tote Ijiet. Hirgenbs l)at P a u l u s ίιφ einer platonifierenben Betradjtungsroeife fo feljr genähert mie t)ier. ' ) D g l . b e r e i t s Φ α ΐ . 5 , 1 7 ( b a s menfd|Hd)e 3d) n e b e n ben g e w a l t i g e n ! T I ä $ t e n bes fφneίbung DergIίφen (Kol. 2 , 1 1 ) . (Es ift, als toenn P a u l u s Πφ in biefem rabitalen Realismus faum genugtun fönnte. - D i r Gob bes alten IDefens unb bas neue £eben ift für ben Hpoftel feine S a t bes ©läubigen, ftreng genommen fann man laum einmal oon einem P r o j e ß im £eben ber ©läubigen {ρ«φβη, er ift eine ein für allemal Donogene iEatfadje. Der alte tTlenfdj ift getötet, bie Heu^eit bes £ebens ift ba. Die Sfjriften ijaben nur barinnen 3U toanbein, toie man ίίφ im $ π ϊ Ι ) Ι ^ 5 · 5 ο η η ε η ί φ β ί η ergebt (Rö. 6 , 4 ) . Die erfte fjälfte oon Kap. 6. bes Römerbriefes enthält feine βίΐμίφβ paränefe 2 ), fonbern bas große (Eoangelium ber 5 " i f | e i t bes ifyriftenlebens oon ber Sünbe b u r φ Sob unb Huferfteljung Sf|rifti. Die Sfjriften t f a b e n ( b u ^ iljr Sfjrift» werben) il>r 5Ieifd) ans K r e u j (Φαΐ. 5 , 2 4 ) , ober oielmeljr bie IDelt ift itjnen gefreujtgt unb fie ber IDelt (Φαΐ. 6 , 1 4 ) . Der große Β ^ φ liegt hinter il)nen. Die (Ermahnung, ben alten Sauerteig 3U befettigen, toirb βί^βΐφταηΗ b u r φ ben Safc: κα&ώς ίστε ίίζυμοι. Sfjriftenleben Ijeißt Seftfeiern (I. Kor. 5 , 7 bis 8.) - (Es ift a u ß e r o r b e n t ^ $aratteriftif$, baß Paulus, too er oon bem (Beftorben· unb fluferftanben-Sein mit (El)riftus in großem 3ufammenf}ang rebet, ίίφ η ί φ ί auf bie freie βίίμίφε S a t ber Sfyriften, fonbern auf bas Saframent ber Saufe bejieljt. Die fupranaturale (Erlöfung b u r φ Sob unb mar eben nur äufjerlkf) angenommen unb fonnte gegen ben in dfyriftus Ijerrf^enben (Bottesgeift ηίφί auffommen. ') κατσκρίνειν, enbgültig nerurteiien, 3um Hobe oerurteilen, tritt in biefem 3u= fammenijang fa[t für άποκτείνίΐν ein. - Di«IIet(t|t Ijaben mir aud) !|ier ein (Einbringen bes jurt|ti|d)en (Bebanienfreties in b«n mt)itijd)eTt anjuneljmen. 2 ) (Es toitb im 3ufammeni|ang ber paulinifd|en (Bebanien faft jum problem, toie es babet überhaupt 3U ber bod| Jo notmenbigen paränefe fommt. ΙΤαΗΜίφ ift I)ter für Paulus bie Prajis mit tijten Aufgaben otel 3u ftarf, als bafj fie nidjt bie Itjeorie δΜφδΓαφί. er« folgen7). Aber aud) im allgemeinen bütfte es nadjgeunefen fein, bag bie ') IV 2 - 3 X 24 X I I 4. ) 1 2 1 (ö evuou? δν&ρ»ττος): I X 5 (ό Ολικός unb δ ουσιώδης δνθρωπος); ügl. 3Utn Βeit Derbreitet. (Er gehört oor allem 3U ben d)arafteriftifd)en 3ügen faft aller fogenannten Ittqfterienreligionen. (Es toirb fid) t)ier nidjt lohnen, alle bie fterbenben unb toieber 3um £eben fid) erfyebenben ©öttergeftalten auf3u3ät)len unb tf)ren ITtqtfyos im ein3elnen 3U 3ergliebern. 3d) oertoeife in biefem 3u|ammenf)ang auf ben babqlonifdjen Sammu3, ben fi)rifcf)en flbonis (m teilen, flud) uns feigen bie (Bötter ί^Γα^ίφηβ^βη bie Ittajjlofigfeit, aufzeigen 3um Begren3ten, (Einfyeit^en, (Einen, als (Erlöfte mit flttis bas Sreubenfeft feiern 2 )." ITtan wirb Ηφ bem (Einbrud ηίφί ent3»e^en iönnen, bag i)ter bie geiftige fltmofpf)äre gegeben ift, innerhalb beren bas ραΗΐίηχ{φβ IHitfterben unb Tditauferfteijen mit (Etjriftus fteljt. Die eigentüm^en Hüaneen ber ραυΙϊηί{φεη fluffaffung fönnen babei η α ^ τ ΐ ί φ befielen bleiben. Don einem jail bes (Bottlidjen in (Et)riftus !ann man felbftoerftänb^ ηίφί reben, es ift bei if)tn ja alles weifen. 3n bem mächtigen IDort: Alles, was nidjt aus bem „(Blauben" ift, ift „Sünbe" (Rö. 14,23), bricht bie urfprüngline weiteres öeutlii^, bag bei Paulus ebenfo wie bei pi)i(o bie religiöfe IDenbung bes Begriffs oöllig 3U iljrem Abfd}(ufj geb^t erft^eint. Der (Kegenftanb bes (Klaubens ift bei Paulus (Kott, ber (Klaube »olIjiei|t {Ιφ in ber Riφtung auf (Kott. Ι ΐ ί φ Ι nur in bem Sinn, bag er bie 4{iften3 (Kottes anerfennt, fonbern in bem tieferen unb »olleren, bag er {ίφ auf (Kott oerlägt, ober ηοφ beffer, in (Kott feines ganjen £ebens ijalt finbet3). TTtan wirb ben flpoftel ^είΐίφ ηιφί in bem ITtage wie Pfyilo einen Prologen bes (Klaubens nennen tonnen. Rueoö). Die Aufgabe öer (Efyriften wirö ττιστεύειν έπί τον δικαιοΰντα τον άσεβη (Rö. 4,5). Aber in öiefer öerengung unö Der!ür3ung wirb öer ' j Reiijenftein, lTlqIt.=ReI., S . 85 [ 2 9 5 ] oerweift auf flpulejus X I 2 8 . Apulejus Jagt nad) feinet 3metten IDeiije: plena jam f i d u c i a germanae religionis obsequium divinum frequeutabam. Der Sat) tier flberfiosOnfcfyrift: πίστις πάντη δέ προήγ« και παρέ&ηκίν τροφήν πάντη, ift alfo für fid) allein fein ijinbernis gegen bie ijeibnif τηαφβη fuc^te. ϋ ο φ tonnen bie Mögstetten nur tur3 erroogen roerben, roeil uns 3um Dergle^ nur einige tur3e Hnbeutungen bes Paulus 3ur Verfügung ') S. 0. S. 99. - Dgl. 3 Kommentar 3. erften Korin^erbrtef, 3ur Stelle Die aus|d)Iie&lid)e Bejteffung ber κύριοι auf ben Regententult möd)te id) mit IDet& ablehnen. 2 ) 3n ber (Energie, mit ber Paulus ben .einen" ί)«™ 3«fus m ift bie Ittenfd^eit, bas „Sünbenfleifä" 3efu, überhaupt ein fdjweres Rätfei, beffen £öfung ber Kreu3estob ift (f. 0. S . 1 4 4 ) . D a s fitib alles Anfäfce, bie in ben Dofetismus hineinführen fonnten. Aber Paulus gleitet an berartigen Dorftellungen nur fo Darüber, ernftlid) f)at er ber litel 5EOÖ υιός = Divi filius bod) einen feljr fonfreten unb begrenzten 3nf)alt I)at; ogl. bie oon Dölger (3d|ti)qs, Römifd)e Quartal|d)rift, Supplement XVII 1910, S. 389-403) beigebradjten Bebenfen unb bas bort gejammelte material. ') flu eine foId)e allgemeine DorfttOung oon ®ötterföl)nen fnüpft ΤΠΓ. 15,5^ gan3 offentunbig an. 2 ) Das material ift gut 3ufammengetragen bet Baubiffin, flöonts unb ismun S. 16,1. Dgl. Ufener, Dreiijeit, Rijetn. JTtufeum tT-S. LVIII1903 S.32f. Bouffet, tjauptProbleme ber ffinofts S. 333ff. 71 u. β. if. Regiftet Irias). ») Dgl. Rö. 1 , 3 - 4 . 9 8,29 Ι . ϊ ή . 1 , 1 0 I.Kor. 1,9 15,28 II.Kor. 1,9 Φα 1 , 1 6 2,20 (((Iaube an ben Soijn) 4,6 (Seift bes Sohnes) Kol. 1 , 1 3 (ßa«ia). 4 ) R«. 1,3 Φα. 4,4. ·) ίμοίωμσ foil bod) u>of)l jebesmal beibes 3um flusbruef bringen: bie bis 3ur on einem (Bott bas „ m o n o g e n e s " behauptet. 3a,

aud) b e r p r a l t i f d j e ,

lulttfdje < B e f i $ t s p u n l t tritt

D e m S o i ) n e (Bottes i o m m t eben a l s Dater

ju.

babei Hat

gleise

re

heraus. mit

„ A l l e [ollen ben S o t j n eijren, toie fie ben D a t e r e i ) r e n 1 2 ) . "

D e t f a f f e r bes o i e r t e n ( E o a n g e l i u m s Die Sqnagoge bem D a t e r

bem S o i j n e bie

Der

fteljt i n b e m u s t e r n (Begenfafc 3 u m 3 u b e n t u m .

3U feiner 3 e i t g r e i f t biefe Jultifdje (Bleic^ftenurig bes S o h n e s m i t

a l s (Bottesläfterung an

Derboppelung

bem

(10,33).

Der

bes (Dbjeftes bes d)riftlidgen K u l t u s .

(Eoangelift o e r t e i b i g t ITlan eijrt j a ben

biefe Dater,

3 ') 1 6 , 2 8 . η 8,23. ) 5,19ff. 10,37f. 14,10. «) 3 , 3 4 f . 6 , 2 7 1 0 , 3 6 . ) Der (Blaube a n ben Sot)n ift „ b a s " Werl, bas oor (Bott gilt 6 , 2 8 f . - (Er t|t bas „(Bebot" (Bottes I . 3 0 . 3 , 2 3 5 , 4 . ") 3 o . 1 , 1 4 . 1 8 3 , 1 6 . 1 8 ; I . 3 0 4,9. 7 ) Dgl. bie Dofologie m a r t . polt)!. 2 0 , 2 Stä παιδό; αϋτοϋ του μονογενοΰ; Ί. Χρ.; bie trinitarifd)e Sormel Acta ΑροΠοη. 4 6 ; ben gried). (Eejt ber Acta perpetuae 2 1 , 1 1 . l . K l e m . 2 5 , 2 nennt ben P h ö n i j μονογενή;. ' ) Der πατήρ τή; άλη&εία; toirb urfprfinglid) an ber Spifce bes Sqftems geftanben haben, burd) bie Dorfd)iebung bes Bt)tl)os toirb er bann μονογενή;. 9 ) Religtonsgefd). Stubten, S . 1 1 7 f f . 10 ) p r o i l o s in T i m . I I 1 3 , 9 και γάρ Α θεολόγο; τήν Κόρην μουνογίνειαν ε ϊ ω ί ε προβαγορεύειν. Dgl. Hymn. Orphic. 2 9 , 2 . Anbete Belege f ü r monogenes im orpl)ifd)en ® e b r a u d ) IDobbermtn S . 1 1 8 . » ) Cf. 7 , 1 2 8 , 4 2 9 , 3 8 ; Ejebr. 1 1 , 1 7 . Die lat. überf. b«s römi|d)en S q m b o l u m s „unicui 1 ·. 3 g n a t i u s R S . P r o o e m : Ί Χρ. του μόνου uloG αύτοϋ 12 1 5 , 2 3 (ogt. 1 2 , 2 6 ) . ä

158

Kap. V. Der iefen, wie roenig bie Gfyriftusprebigt bes Paulus am Bilbe bes t)iftorifd)en 3«fus orientiert mar, rote für if)n ber gegenwärtige πνίϋμσ-Küpios fo fetjr ein unb alles ift, bafj et es im Jütjnen drotj fogar ab· Ieljnt, ben 3«fus κατά σάρκα ηοφ fürberfyin 3U iennen, wie für ifyn bie far· fifäe IDefen^eit faft als etwas Jtembes (σαρξ αμαρτίας) angefe^enrourbe,bas 3efus in feiner (Erniebrigung trug, unb ber dob als Befreiung oon biefer nieberen IDefen^eit. 3n allen biefen (Eljeotien ftanb Paulus allerbings inner· l)alb bes genuinen ffijriftentums fo 3ίβτηΙΐφ allein. Aber aud) bas Dulgär· djriftentum, bas ίίφ auf l)elleniftifd)em, orienta!ifd)em Boben entwtdelte, ftanb bem £eben 3 Φ « φ ί fern. 5ür biefes ift er ber erl)öl)te fjerr, ber im (Bottes· bienft feiner (Bemeinbe nal)e tritt, ber im Saframent, namentliφ in bem Salra· ment ber (Εϋφαή((ίε greifbar gegenwärtig ift, in beffen Hamen man betet, Dämonen austreibt, IDunber tut (f. u. Κ. VII). Die Ijifto^e (Erinnerung an ben auf (Erben toanbelnben 3 φ δ oon Ha3aretl) ljatte in biefem lüilieu ju> ηδφ{ί wenig Bebeutung. Dag bie Coangelien - unb getabe bie fpnoptifäett (Eoangelien - bennoφ eine fo ftarte Rolle in ber älteften Κΰφβ gefpielt fyaben, bag fie 3ϋη0φ^ neben bem Alten (Eeftament ^eilige ΟοτΙβ^ηςβΒΰφβτ geworben ot)( ijier aQerbings mit bem ίλασμόν nepi τών άμαρπών ήμών bie (Dpferibee eingetragen ift.

172

Kap. V. Der (Efjrijiusglaube öer jol)annei|d]cn Srf)rifien.

bes Dielten (Eoangeliums. Don 3ntelle!tualismus im ftrengen Sinn bes Wortes fann bei bet Betonung bes γινώσκειν, γνωρίζειν gar nid)t bie Rebe fein. Die „(Erfenntnis" ber jofjanneifdjen Sdjriften ift gonj unb gar mpfteriöfe (Er* fenntnis, bie auf ber ®ottesfd)au beruht, ja in ifyr befielt. ΐ^εωρεϊν unb γινώσκειν »erben faft fqnontjm g e b r a u s t unb wedifeln miteinanber ab, unb ebenfo bie Begriffe γινώσκειν unb πιστεύειν 1 ). Die (Erfenntnis beruht gan3 auf (bottes· unb 3efus=Offenbarung. Die ©laubigen erfennen, weil (Bort unb 3efus fie eriannt Ijaben, roeil fie erfannt finb 2 ). So erf^eint bie άλή&εια, bie ben (Gläubigen aus ber 5üöe bes fIeifd)get»orbenen £ogos 3U lEeil wirb, als Korrelatbegriff 3ur dfjaris (1,14). Unb biefe IDat)rt)eit ift eine göttUcfje, lebenbige Kraft, fie madjt ben IHenf^en frei unb bringt bie Ελευθερία (8,32). (Es ift bie IDa^rl|eit, bie ber ITTtjfte in ber tDeitfe erhält: IDeitje fie mit Deiner tDaf)r^eit, Dein I D o r t ift bie tDafjr^eit (17,17) 3 ). Das alles rou^elt nun wieber in bem Boben ijelleniftifdier, orientalifdjer Srömmigfeit. Das b r a u e t n i ^ t meljr ausfüijrlid) bewiefen 3U werben 4 ). (Es genfigt 3. B. ein BltcE in bas Sd)Iufjgebet bes £ogos teleios bes flsflepios, um biefes 3nein» anber oon ®nabe, (Erfenntnis, al)rl)aften ®ott e r i e n n e n unb ben Du gefanbt Ijaft, 3 Φ ® £l)riftus." Ejier ijaben wir nod) einmal bas 3neinanber oon mtjfteriöfer (Bnofis unb £eben, fyier bie (Orientierung ber (Bnofis an bem (Befanbten (Bottes, 3efus (Efyriftus, t)ier aud) bie Dermeibung bes Begriffes Dergottung unb bie (Erfatjformel ba« für, ewiges £eben. *

*

*

V . Ι ΐ ο φ greifbarer unb beutlidjer treten enblid) biefe 3ufamment)änge heraus, wenn wir einen legten Begriff ins Huge foffen, ber wie fein anbrer ber ]oi)anneifd)en Tiltjftif il)r (Bepräge gibt, id) meine ben Terminus «fräs, unb baneben bas Begriffspaar φως unb σκότος. ΦΙβιφ burd) ben Prolog tönt biefer feierlidje Klang: „Das £eben w a r bas £id)t ber lUinjdjen." „llnö bas £id)t fd)eint in ber Jinfternis." 3 a 1 wenn fo beftimmt betont wirb, bafe ber lEäufer ηίφί bas £ ί φ ί war, bag er nur oon bem £ ΐ φ ί 3eugen follte, fo gewinnt es faft ben ftnfdjein, als fei φώ? ein umftrittenes gelium ift u n b ftets als ctjarafteriftifdj empfunben würbe, fo ift es ber ge= wältige Doppeltlang, mit bem es b e g i n n t : και ή ζωή ήν τό φως των άν&ρώττων. Unb biefes B e g r i f f s p a a r finbet fid) nun im C o r p u s H e r m e t i c u m wteber ') 3et[treute Spuren ber tjter oorliegenben flnjc^auung übrigens bereits bei P a u l u s : Rö. 13,12 βπλα τού φωτός; I. If). 5,5 uioi φωτός; Π. Kot. 11,14 δγγελος φωτός; Kol. 1,12 τοΰ κλήρου τών άγιων έν τφ φωτί; II. Kor. 6,14 τις δέ κοινωνία φωτϊ προς σκότος. - Ogl. (Ερί). 5,8 f. 2 ) ITtan Ie|e etwa bie flusfüi)timgen iter Barbelognofttfer in ber iopti|d]en (Quelle (überf. oon Scfjmibt, pf)iIote|ia Kleinert geroibmet, 1907, S. 315 ff.), namentlich ben Anfang, unb bas (Eijerpt bes 3renäus 1 2 9 , 1 (ogl. I 30,1), bie Dar|tellung ber Dofeten (VIII 9f.), ber Seti)ianer (V 19ff.) in f)ippott)ts Refutatio (ügl.3. B.S. 124,100). Ή TOÜ καταμεμιγμένου τω ίίδατι φωτός (άκτίς)); bie DarfteQung bes DoDjugs ber (ErISfung bet ben jpäteren Bafilibianem (ebenb. VII 26, ogl. S. 374,69), ben Oatentinianer ptolemäus bet (Epipt)anius ijaer. 33,7 S. 457,6 Ij. τοΟ δέ ττατρός τών δλων τοΰ άγεννήτου ή ούσία έστίν άφ&αρσία τε και φως αΰτοόν, άπλοϋν τε και μονοειδές. Die piftis Sophia ift angefüllt oon biefer Cid)t|t)mboIif (Bouffet, Hauptprobleme ber (bnofis, S. 88). Die Ρ|β^ο!ΙβιηβηΗηί|φβ ®runi>jgnoftt|Dat|rfd)einli(t) aud) bie παρουσία αϋτοΰ oorijer 2,28 (ogl. 3,19-21) unb bas μένειν έν αύτφ.flusbrüa. — IDenblanb, fjeUenifH|$.römtfd|e Kultur 2 , S. 1 6 3 - 1 8 7 . Das material bis jetjt am oollftänbigften bei fjilgenfelb, Ketjergejd). b. Urd)ri|tentums, 1884.

184

Kap. VI.

(Entgegenfetjung

ber

Die a r a ! t e r eines g r a b m ä f j i g e n Unterfd)iebes oon n i e b e r e m unb f j ö l j e r e m b e f i e l t , toirb ^ i e r nun - eben u n t e r O r i e n t a l e n (perfifdjen) (Etn= flüfjen - 3ur flnnatjme eines obfoluten (Begenfa^es roeitergebilbet. flnbrer* jeits fcfjit bem orientalifdjen o o n ber perfifdjen R e l i g i o n fjer beftimmten Dua= l i s m u s b e r tiefere (Begenfatj 3tDifc^en ber IDelt bes (Beiftes unb ber tDelt ber I t t a t e r i e , 3toifd)en bem t o a s fii^tbar unb bem t o a s unfid)tbar ift. 3nnert)alb biefer f t ^ t b a r e n IDelt o o l l j i e b t ί ί φ ber K a m p f bes guten (Bottes (fli)ura= ITTa3ba) unb b e s böfen (Bottes (flngra=HIaim)u). Huf feiten bes guten (Bottes f i e l e n b o s £ ί φ ί u n b ber S a g , olle fegenbringenben ttaturn^te, bie guten ΙΠβηίφεη, bie η ϋ | Η φ β η Giere, bie i(eilfamen p f l a ^ e n , a u f feiten bes böfen (Bottes S i n f t e r n i s unb Π α φ ί , bie DerberbIiφen K r ä f t e in ber l l a t u r , bie böjen ΙΠεη{φβη, bie ί φ ϋ Μ ί φ β η Giere, bie giftigen P f l a ^ e n . 3 n biefe n a i o e n u n b o o l f s t ü m ^ e n (Begenfätje toirb nun ber große g r i e φ t f φ e (Brunbgebanie b e s UMberfprudjs non (Beift u n b ITCaterie, S i φ t b a r e m u n b l l n ^ t b a r e m hinein» getoorfen. U n b fo erft i o m m t ber fditoffe D u a l i s m u s unb ber r a b i f a l e peffi» m i s m u s ber g n o f ^ e n Π ) e l t a n ί φ a u ^ n g 3 u f t a n b e : (Beift unb ITCaterie, un» fidjtbare u n b {ίφΛαΓβ I D e l t 1 ) finb 3®ei ί ε ί η Μ ί φ β Ι Π α φ ί ε , bie Ηφ in faft oölliger flbgefdjloffen^eit gegenüber ftetjen. Dafc a n biejetn p u n i t bie (Bnofts a l s jpejififd) u n g r i e φ t f φ α υ φ η ο φ bei ben fpäteften D e r t r e t e r n βφίβη f j e ü e n e n t u m s empfunben tourbe, b a f ü r Ijaben roir einen oollgültigen 3 e u g e n a n feinem geringeren a l s bem Q a u p t ber neu» ρ ΐ α ΐ ο η ί ί φ β η 5 φ Η ΐ β : p i o t i n . 3 n feiner g r o ß e n fluseinanberfetjung mit ben (Bno* ftifern i)ält er beren £el>re oon ber , Λ φ Ι ε φ Ι ε η I D e l t " e n t g e g e n 2 ) : , , ί ϊ η φ b a r f m a n η ί φ ί 3ugeben, b a g bie IDelt ί φ ί ε φ ί gefφaffen ift, toeil |ϊφ 3U oiel U n h e i l i n if|r befinbet. D e n n b a s fyiefje iljr 3U oiel IDert beilegen u n b fie m i t ber geiftigen IDelt ο ε η ο ε φ ί ε ΐ η , ooit ber fie b o φ nur ein flbbilb ift. © i b t es a b e r a o t | l ein ίφδηβΓβ5 flbbilb o o n i l j r ? IDeWjes 5 e « e t f ä r e ein befferes flbbilb bes ί)ύητηΙί{φεη $ e u e r s a l s b a s J e n e r ty« · · · U n b η α φ ber S o n n e in jenem β ε ί φ , toeldje S o n n e t o ä r e beffer a l s bie u n s ^ t b a r e ? " ((Enneab. I I 9,4)3). D a s Ijat α ϋ φ K l e m e n s oon fllejanbria gefefyen. 3 n feiner fluseinanberfetjung m i t ITtarcion gibt er 3U, baf} ί φ ο η c o r ITtarcion p i a t o f φ e i n b a r biefe IDelt ί φ ί ε φ ί g e n a n n t Ijabe, Ιρταφβ er b o φ im p i j a i b o n o o n ben befferen Πΐβηίφβη, bie ί ί φ oon ben (Drten t)ier auf (Erben roie a u s einem (Befängnis 3u befreien

u n b η α φ oben 3um reinen IDoIjnfitj 3U gelangen ^ t e n .

Aber

') Dgl. 3. B . (CertuQian adv. Marc. I 16 consequens est, ut duas species rerum visibilia et invisibilia duobus auctoribus deis dividant et i t a suo deo inyisibilia defendant. 3d) folge 6er frönen Überfetjung: piotin, (Enneaben in flusroaljl über), D. Φ. Kiefer, 3 e n a unb Ceipjig 1905. 3 ) „flud) biefe IDelt ijt burd) ffiott unb fdjaut nad) i l | m . . . . fie oerifinöet bas IDefen jenes ©ottes ben ΙΠβη[φβη." ((Enneab. I I 9 , 9 . ) - (Bibt es nun «Ine anbere, beffere IDelt als biefe, too ift lie? 3ft bas Däfern einer IDelt notroenbig, gibt es aber feine beffere als biefe, fo bietet biefe bas treue flbbilb ber geiftigen IDelt bar" ( I I 9,8). Da& Me D o r f e t ) u n g f i $ n i $ t auf bie Dinge biefer IDelt, überhaupt auf irgenb etu^as ηΐφί erftreden foil, ift bas etwa eine gottesfürdjtige Αη(ίφί?" (119,16).

(Deijtige (ßrunblagett.

Die optimi[tif(f)c a|troIogijd)e Srömmigfeit.

185

unter Anführung anberer pIaenbu· g p a u · Iinifdjer ITtotioe bei ITlarcion oor aDem ins fluge, [ie w a r it)nen am unbequemften. 3 ) Dgl. bie Beiroorte, bie bei deus judex üertuDian I 6 befomn.t: feius bellipotens. Dem entfpridjt 3 r e n a e u s I 27,2: malorum factorem et bellori m concupiscentem. l e r t u O . II 11: judex et severus e t quod Marcionitae volunt s > a e v u s . 117: m a l i t i a creatoris; Dgl. 1 2 2 : saevitiae eius; I I 24. Dgl. aud) bie Hntoenbung oon 3 e | . 4 5 , 7 ego sum qui condo mala auf ben Sicf)tig|ten £αΙ(αφβη, bag ber Kanon ttlarcions a u s einem (Eoangeltum unb ben p a u l u s b r i e f e n bejtanb, unb baf) bie älteren β φ η ΐ β η ber Dalentinianer a l s if)re e i n i g e n Autoritäten neben bem αωτήρ ben cmoστολοί 3itierten. D a s m a t e r i a l b a j u namentlicfi a u s 3 r e n a e u s I 8 unb E x c e r p t a ex Theodoto f. bei ie ftart alle bie ©noftifer, toeld)e in fonfequenter Aus* geftaltung ifjres Dualismus bie iEi^e oerroarfen, mit ben Ausführungen bes P a u l u s I. Kor. 7 operierten. Unb es mufj 3ugeftanben »erben, ba& fie ba« mit nidft U n r e s t f e t t e n unb bag in biefem Kapitel Anfüge unb ttenben3en eines asfetifd)en Dualismus tatfäd)Iid) oortjanben finb. IDeiter fommt Ijicr bie fpiritualifierenbe Auferftehungslehre bes Apoftels in B e t r a g t . Iftühfam nur t>ält er fid) mit feiner Annahme bes σώμα πνίοματικόν auf ber ©ren3linie 3tot(d)en ber fpatjübifc^cn unb frühd)riftlid)en materia· liftifdjen Ijoffnung ber Auferftehung bes $tcifd)es unb bem Spiritualismus ber helleniftifd)en $tömmig!eit. Seiner gefamten ©runbanfd)auung nad) fteht er offenbar ber Unteren näher. An bem runben unb Haren Satj: „$leifd) unb Blut fann bas Reid) ©ottes nid)t erben", h a *ten bie ©noftifer eine gewaltige IDaffe. Aus roieberholten langen Ausführungen ber Kirthenoäter gerabe über biefe Stelle fann man »ieberum erfehen, tote unbequem bie ^ier oon ber ©nofis mit gutem Red)t behauptete Bunbesgenoffenfcbaft bes P a u l u s in ber Dertoerfung ber fleifd)lid)in Auferftehung bem lird)(id)en (Ehriftentum w a r 3 ) . ') Adv. liaer. III 7,1. 3renaeus be3tel)t τοϋ aimvos τούτου auf τά νοήματα τών απίοτων, »er|tei)t al|o unter 6 »eos (Bott unb ni(f)t ben leufel. 2 ) Dgl. Klemens Strom. II 7, 34,4 ουκ άγα&ός δ νόμο? πρός τίνων aipioeuv λέγιται ίπιβοωμένων τόν άπόοτολον λέγοντα, διά γάρ νόμου γνώσις άμαρτίας (oal. III 2 7,2; 8 61; 11 76; IV 3 9,6). 3

) Dgl. bie gefamten langen Ausführungen bet 3 r e n a e u s V 7 - 1 5

Der Angel«

194

Kop. V I .

Die ®nofis.

( Ε η Μ ι φ m a g i)ter η ο φ a u f e i n e ΪΓαΙ{αφβ f j i n g e t o i e f e n w e r b e n , b i e e t w a s u n t e r b e r O b e r f l ä c h e l i e g t , b i e a b e r a n b e r e r f e i t s f ü r b i e B e ß t e i j u n g 3tDifd)en P a u l u s u n b b e t gnofti^djen t D e l t g a « 3 b e f o n b e r s d j a r a f t e r i f t i f c ^ i f t . IDir R a t t e n oben b a r a u f I j i n g e w i e f e n , bc& b i e b e f o n b e r e ( E i g e n t ü m l i d j f e t t b e s D u a l i s m u s b e r (Bnofis in b e r D ä m o n i f i e r u n g b e r töeftirnmäcfjte, bie i n b e r f p ä t e r e n ^ e l l e n i f d i e n S r ö m m i g t e i t b e r ( B e b i l b e t e n a l s b i e e i g e n t l i ^ e n (Dotier g e l t e n , u n b i n b e r Gr» f a f f u n g b e r (Erlöfung a l s B e f r e i u n g o o n b e r b u r ^ b i e ( B e f t i r n m ä d j t e n e r w a l t e t e n fjetmarmene 3um f l u s b r u d !omme. 3 u b i e f e r ( b r u n b a ' n f ^ a u u n g f i n b e t fid) n u n i n b e r (Engellelprc b e s P a u l u s e i n e f r a p p a n t e p a r a l l e l e ' ) . g e b r a u ^ s b e w e g t , e i g e n t l i ^ feine g u t e n (Engelmädjte i e n n t . $ ü r it)n f i n b bie ( E n g e l n ^ t e , beren » e r g e b e n e Klaffen er in ber b e t a n n t e n ftereotqpen I t t a n t e r a u f 3 u j ä i } l e n p f l e g t , m i t t e l f ^ I ä c ^ t i g e HJefen j u m S e i l o o n o e r b e r b l i d j e r flrt. Die Η Γ φ ο η ί β η biefes Heons Ijaben dtjriftus a n b a s Kreu3 g e b r a u t , m i t ben (Engeln u n b ( B e w a l t e n i}at e r a m K r e u 3 e g e r u n g e n u n b i f j n e n b i e H ü f t u n g a b g e n o m m e n 5 ) . (Engel u n b Ώ Ι β η ί φ β η ί φ α η ε η 3u b e i b e m Son b e r D e r f ü n b i g u n g b e s (Befetjes b u r d ) ÖEngel, w e M j e b i e j i i b i f ^ e ( E r a b i t i o n 3 u r D e r l j e r r ^ u n g b e s (Befetjes g e f t a l i e t i>at, unbefefyen u n b a l s w ä r e e s f e l b f t ü e r f t ä n b l i d j 3 u r D e g r a b a t i o n b e s (Befetjes o e r t o e n b e t : b a s (Befefc ift „ n u r " b u r φ (Engel g e g e b e n ( ® a . 3 , 1 9 ) 4 ) . D a I j a b e n w i r ben p n e u m a t i f ä e n (Bnoftifer, b e r ί ί φ ftol3 ü b e r a l l e oer= m i t t e l n b e n ϊ ΐ ΐ δ φ ί β e r g e b t , u n b { ί φ „ a l l e i n i n b a s u n m i t t e l b a r e (Befolge fljottes" (f. o. S . 1 8 7 ) β ί η κ φ η β Ι . Π ο φ e t w a s w e i t e r g e ^ e n b a r i n b i e η α φ ρ α η Η η ί ( φ ε η T r i f t e n , t o e n n fie b a o o n { ρ κ φ ε η , ba& α η φ ben ar bie f o f t a u s f d ) l i e f j l i d ) e i j e r r f c f j a f t e r h a l t e n 2 ) . lieben

jaft n u r Iogie

bes

p a & t i n biefe t D e l t b e s f d j r o f f e n S u p r a n a t u r a l t s »

aüebem

finben

f)ier ( o g l . o. S . 1 3 3 )

roieber:

bie

roir

nun

ben

aber

in ber gnoftifdjen B e g r i f f s w e l t u n b

Döllen U m f a n g

fdjroffe (Entgegenfeftung

oon

ber

πνεύμα

paulinifert i|t es, bag nad) Klemens Strom. I V 13, 9 3 , 1 aud) bie fllontaniften bie Anhänger ber df)nt finb.

iftorifdjen. Die (Entroidelung, bie mit Paulus begonnen l)at, Dollenbet {ίφ l)ter mit unfyeim^er (Befdjcotrtbigteit. ijat P a u l u s bereits bie gefd}id;tltc^e S i g u r 3efu oon ITa3aretl) mit einem (Erlöfungs· mt)tl}os umrooben, fo roirb nun f)ier bas εοϋ και ben m a n ben P f e i f e r n , b e n „at? (Es müffen ηοφ anbere 5®ttoren bei ber B i l b u n g ber φ η ί Η ί φ ε η R e l i g i o n a m IDerfe geroefen fein als ber P a u l i n i s m u s . ΙΟβΙφβ bas roarett, bas roerben bie ηδφ{1βη Hbfc^nitte 3etgen. ') Ogl. Hauptprobleme, S. 58ff., flrtifel „tönoftifer" in R . « t . oon pauli)«tDiffowa Sp. 1 5 3 5 - 1 5 3 7 .

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Hop. VII, Der Cfrriltus.Kutt im nod)apoftolijct)en geitalter. Kapitel VII.

Der (Efyriftus Kult im nadjapoftolifcfyen Zeitalter. I. (Treten toir art benffl)riftus=®Iaubenbes ηαφαρο^ο1ϊ|φβπ 3eitalters (abgefef)en oon bet (Bnofis) Ijeran, fo fyaben toir uns 3unäd)ft flar 3U madjen, bafe man ben gan3en großen IDurf paulinifdjer (αηφ jo^annetf^er) (Befamt· anfd|auung 3U oergeffen i>at, roenn man bie oiel einfachere unb naioere (Be· banienroelt bes aufjerpaulinifdjen Gfyriftentums oerfteljen roill. Don ber gefamten πνίυμα-σάρξ.ΑηΙφαιιιιης bes Paulus, oon ber füfynen (Erweiterung bes pneuma» begriffes unb feiner Umbiegung aus bem Kultifd)en 3um ReIigtös»SittIi(^en, non feinem barauf (ίφ grünbenben ftarren, bualiftifc^en (3ur ΐDettanfφauung tenbierenben) Supranaturalismus unb bem rabifalen ρ(ηφο^ί(φεη Peffimis« mus, oon ber eigenartig ιηηβΓίίφβη unb befyer^enben Stellung, bie er bem Gfjriftos in biefem 3ufammen!)ang gibt, oon ber genialen Art, toie er »on i)ier aus bie Selbftänbigfeit bes df)riftentums als ber neuen pneuma^en Religion bes (Beiftes unb ber $reiljeit gegenüber bem 3ubentum unb Gfyriftus als bes (Befefces (Enbe erfaftt, oon allebem ift faft gar ηίφΐε übrig geblieben. - 5>φοη bie Briefe im Reuen tteftament, bie man fpe3ieU — unb mit einem geroiffen Ηβφί - als paulinifterenb empfinbet, 3etgen auf ben erften B M öeutli^, bag fie im eigentlichen Zentrum ραΗΐίηίίφβΓ Ηη{φαηΜ^ ηίφΐ 3U ijaufe finb. Paulus mürbe niemals fagen, u>ie ber Derfaffer bes erften Petrus» brtefes, bag bie Ρβίίφϋφβη £üfte στρατεύονται κατά της ψυχή$ (2,11)')· eist)eit unb Der* ftanb gegeben; ber Prophet b. fl. m e i n t ben „ i j e r r n " ; ben „ i j e r r n " liebfjaben); 6,14. 15. 16 ift bie Beßteljuiig auf 3 « f u s gcfidjert, gerabe aud) in ben altteftaments lidjen 3itaten, bafjer i|t aud) roat)rfd)einlid} b a s είπεν δέ ö κύριος 6 , 1 2 Dor (Ben. 1 , 2 8 unb b a s λέγει δέ κύριος nor bem 3 i t a t unbefannter ijerfunft 6 , 1 3 (unter Streidgung ber (Bioffen ταΰτα πρός τόν νίόν — πρός ήμάς λέγει) auf 3 < f u s 3 U bejieijen. 6 , 1 9 (δια&ήκη κυρίου), 7,1 (ό καλός κύριος), 7,3 (ber „ f j e r r " fprid)t im fl. JL. Be3oUe (Erflärung bei fjerobot I I 113: Ήρσκλέθ5 ίρόν, is τό ήν καταφυγών οΐκέτης Ö T C U Ü V άν&ρώπων Ιττιβάληται στίγματα ϊρά. έωυτόν διδού; τώ θεώ, οϋκ ίξεστι τούτου δψασ&αι. 2 ) S. b. oorige flnm. unb Dölger, S. 46ff.; bie στίγματα Ίηοοΰ Φαΐ. 6,17. 3 ) Sin fultifd)er D o r g a n g , ber, re(igionsgefd)td)tlid) betrachtet, 3tmfd)en ber Branbmarfung unb ber Hamennennung liegt, i|t bie Sitte ber Signierung bes i ä u f l i n g s mit bem Kreu3es3eid)en (aud) mit ©I ober tDaffer oorgenommen). Alteftes Zeugnis, fomeit id) |el)e, bas έσφράγκκν oor bem S a u f a t t tn Acta Thomae K. 27 (ogl. Dölger S. 96 unb für fpötere Seit S . 171 ff ), flud) bal)er fönnte ber lEitel σφραγί; ftammen. Dod) ift biefer, toie es fdjeint, älter als bieje (tauffitte. 4 ) Dgl. aud) bie Parallele: ßeßqAoüv τό δνομα unb £Ϊληφόΐ€ς την σφραγίδα και τ£»λακότ€5 αύτήν καί μή τηρήσαντ«? ύγή Sim. V I I I 6 , 2 f . ; ferner bie oerroanbten tDenbungen I X 12,8 13,2 f. 2 8 , 5 (bas Siegel empfangen, fennen lernen, nad) bem Hamen bes Sohnes (Bottes genannt roerben). 5 ) ITtan barf |id) burd) bie auf obigen Satj unmittelbar folgenbe, erflärenbe (Bloffe: ή σφραγί? οδν τό ϋδωρ έστίν nid)t täufdjen laffen. Dgl. Act. P . et Thecl. 2 5 : σφραγίς—ίίδωρ. Das ift leine IDorterflärung 3U σφραγίς. Dielntef)t mitt ber Satj bem £efer bie roie es jin. 3ener ift σκιά των μελλόντων unb btefer ift Dä= monenroerl. Der allmä(i)tige unb barml)er3ige Dater ift ein für allemal oer= l'öljnt, unb es beginnt ber neue (Bottesbienft im (Seift unb in ber EDaTjrljeit.

V . 4 s ift im britten Kapitel nad)geu>iefen, ©ie ber Kqriosfult bes ^elleniftifdjen Ur^riftentums im ήβΠβηί^ίίφεη ITCilieu » u r j e l t unb feine näcfjftc Parallele am l)ellemftifd)*röinifcl)en Regenten!ult gewinnt. Diefe Bejietyungen finb Iebenöig unb ©irffam geblieben unb tjaben 3U einer ©eiteren Steigerung bes Kqnosfultes geführt, 3um (Eeil fo, bafj bie Gfyriften in energifdjer Φρρο« fition ben flnfpruc^ ifjres Kijrios auf Hlleint)crrfd)aft auf bas l)öd)fte Ittag fteigerten, 3um (Teil aber aud) baburd), bafj (Elemente ber reltgiöfen ε ρ ι α φ ε namentlich aus bem Regenteniult bireit fjerübergenommen tourben. (Es ift in erfter £inie ber I t t e l Soter=tjeilanb, ber ijier in B e t r a g t lommt unb eine genauere Itnterfudjung erforbert. IDir feijen biefen tEitel betanntlid) erft allmät)li^ in bas neuteftamentlic^e Sdjrifttum einbringen. (Es ift fel)r beadjtensroert, bag P a u l u s (in feinen ed)ten Briefen) ifjn nur ein e i n i g e s Ittal g e b r a u s t (pij. 3 , 2 0 ) , unb 3©ar in einer fo fpejififd) urdjriftltd)· es^atologifc^en IDenbung, bafj uns nii^ts nötigt, über bie Annahme einer Beeinfluffung burd) bie e s ^ a t o l o g i f ^ e S p r a y e bes Alten (Eeftaments, in ©βΐφβτ 3al)oe als ber ®oel erfc^eint, i)inüber3ugel)en. - Späterhin aber mef)rt Ρ φ ber (Bebraud). 3 n ben paftoralbriefen erfd)eint ber (Eitel mit beftimmten anberen IDenbungen oerbunben, bie uns fpäter nodj bcfe^äftigcn ©erben ( I I . (Eim. 1 , 1 0 Hit. 1 , 4 2 , 1 3 3,5)»). Da3u gefeilt fid) ein Kreis oielleidjt enger 3ufammenget)önger Sdjriftftcller unb Sdjriften. Der flntiodjener (?) „£u!a>" fennt ii)n (£f. 2 , 1 1 ; Apg. 5 , 3 1 άρχηγό? και σωτήρ; 1 3 , 2 3 ) 2 ) ; ebenfo 3gnatius oon Αηΐίοφΐα ( i p f ) . 1 , 1 , ITlagn. P r o o e m . pi|ilab. 9 , 2 Smijrn. 7 , 1 ) ; ba3u gefeilt [ϊφ bas petrus«(Eoangelium ( I V 13), beffen ältefte Spuren ©ir ©ieberum bei [t)rifd)en Dofeten im Sprengel oon ΗηΗοφίβη finben 3 ), Poltjiarp ( P r o o e m . ) , bas Ittartijrtum bes P o l q t a r p ( 1 9 , 2 ) . 3m ioί)anneifφen Sc^riftenfreis begegnet uns bas φ α τ α ϊ ί β π Μ φ β σωτήρ τοΰ κόσμου ( 4 , 4 2 I 4 , 1 4 ) . Befonbers fyäufig ift bie Ββ3βίφηϋης im I I . Petrusbrief ( 1 , 1 . 1 1 2 , 1 0 3 , 2 . 1 8 ) . His ber I t t e l κατ' έξοχήν ift Σωτήρ 3uerft in g n o f ^ e n Kreifen naφ©etsbar. Bereits oben ©urbe auf bie Überlieferung bes 3renaeus i)inge©tefen, bag bie Dalentinianer ben Kqriostitel ber ΑφατποΙί) 3u©tefen, bagegen 3«fus σωτήρ nannten. Unb mit biefer Π α φ π φ Ι ftimmt ber ttatbe» ftanb fomol)I in bem Brief bes ptolemaeus an bie 5 l ° r e 4 ) , ©ie in bem 3oljannes»Kommentar bes fjeratleon s ) auf bas genauefte überein. ΑηΦ in ') ) ) 4 ) 5 ) ftänbtger 2

s

Daneben roirb σωτήρ f)ier befanntlid} nod) öfter oon (Bott gebraudjt. Dgl. no φ II. Klent. 20,5: τον σωτήρα και άρχηγόν της άφ&αρσία?. Zeugnis bes Serapion ο. ftntiocfjia, (Eufeb. Η. Ε. VI 12,3f. Dgl. ijarnad, IHi||ion unb Ausbreitung bes (Etyriftentums2 I S . 89,2 [ 3 117,2]. Ddlger, 3d)tf|t)s (Römifte Quartal^rift Supplem. XVII) S. 409 (bort soH> lladja>ets ber in Betragt fommtnben Stellen).

Krjrioslult unb Regentenfult.

Soter.

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ben Excerpta ex Theodoto t^at man art bem Π)βφ|βΙ eon Kopios uni> σωτήρ gerabe3U ein Wittel an ber tjanb, bie ed)t gnofttfeiten 3^^unberts beginnt man alfo bereits, 3efus toeitfjin als ben „ijeilanb" 3U be3ei(^nen. Bet ber $taqt ηαφ ber ijerfunft2) biefer erft fo allmäfylid) einbringenben Titulatur bietet fid) in ber (Eat in erfter £tnie ber Regentenfultus. Darauf bag bie Be3eieite 3nfdfrift l)in3u, beren Kenntnis ίφ ebenfalls Dölger oerbanie3), unb bie 3war nidjt für ben (Eitel Σωτηρ, aber für ben oerwanbten Ευεργέτης aujjerorbent^ djaratteriftifc^ ift. Sie ftammt aus ber 3eit ptolemaios I I I . unb lautet: Σαράπιδι και "Ισιδι και Νείλω και Βασιλεϊ Πτολεμαίω και Βασιλίσση Βερενίκη &εοϊς Εύεργέταις. Denn tjier erfdjeinen offenbar αυφ Sarapis unb 3fis neben bem Königspaar als bie wohltätigen ©ötter. Die ipäteren ΟΓρςίίφβη ijtjmnen, in benen ber Eitel σωτήρ eine fo ausfφlaggebenbe Rolle fpielt, »erben ebenfalls agi)ptifd)er fjerfunft fein, ϋοφ l)at Dölger rcd^t, wenn er nun baoor warnt, wieberum ben (Eitel einfeitig aus ben ITCqfterienfuIten ab3uleiten, unb wenn er auf beffen weite Derbreitung im grtecf^en ©ottesbienft überhaupt Ijin« weift (S. 420). Unb befonbers !ommt in biefem 3ufammenl)cing ηοφ eine ©otttjeit in Ββίταφί, bie ηίφί 3U bem engeren Kreis ber ITCqfteriengötter gehört, unb bie boφ ijeilanbsgottl)eit im eigent^en Sinn genannt werben ntuf}. Das ift ber ίατρός-σωτήρ flsllepios. „fln ben tDeiljealtären bes tjeils» gottes ftanb bas IDort σωτήρ in überragenben Buφftaben4)." Unb bamit ift wieberum anbrerfeits bie ίαί(αφβ in Derbinbung 3u bringen, bafe (Eljriftus αΙΙιηδί)Ιίφ als ber ιατρός ber ΤΠβηίφβη5) be3eiφnet 3u werben beginnt. Der /lr3t unb ber Soter finb enguerwanbte Begriffe. So begegnen wir auf bem (Bebtet ber ijellenif^en 5tömmig!eit einem ') D. antile imifterieiitoefen 1894, S. 47 ff. ) Balletin de la Socigl. ') Dgl. 3. B. bie 3njd>rift υ. ot)l uios wie fteos 3ujätje. — Aber aud) bie Daiiante, bie fet)r alt fein mug, ift btbeutfam für bie erfen 3 φ δ c o r : „Du, ber bu ein ΙΠβηίφ bift, mtuiift bid; 3U ( B o t t ' ' . D a r a u f a n t w o r t e t 3 « f u s mit bem fynroeis auf bie Pfalmenftelle ( 8 2 , 6 ) „it)r feib (Bötter" unb leitet oon i)ier a u s b a s Redjt a b , fid) Sotjn (Bottes 3U nennen ( 1 0 , 3 3 - 3 6 ) . Auf b a s B e i e n n t n i s bes Blinbgeborenen 3U 3 « f u s bem Ϊ Π ε η ί φ ε η ί ο ^ η ( ί ^ ί φ Γ η . , (Bottesfofyn) folgt b a s π ρ ο σ ε κ ύ ν η σ ε ν α ύ τ ω ( 9 , 3 8 ) Ο· 3 n ber grofjen Derfünbigung oom S o f y n e ( B o t t e s a m A n f a n g bes i j e b r ä e r b r t e f e s toirb b a s aItteftamentIiφe H)ort ( L X X Dt. 3 2 , 4 3 ) ,,καϊ π ρ ο σ κ ύ ν η σ α τ ω σ α ν α ύ τ ω π ά ν τ ε ς ά γ γ ε λ ο ι freoö" auf ben roieberieljrenben 3 c f u s , ben πρωτότοκος (Bottes, b e j o g e n 2 ) . 3m tttarii)rium bes P o l q f a r p Reifet es ί φ ί α η ϊ α ^ τούτον μέν γ α ρ o i ö v δ ν τ α τοΰ &εοϋ π ρ ο σ κ υ ν ο ϋ μ ε ν ( 1 7 , 2 ) , unb 3εόν είναι άνηγόρευσεν, uiöv δε &εοΰ τ ο ΰ τά π ά ν τ α διακοσμήσαντος. S i m o n ITtagus' (Begenfrage aber lautete t^oraiteriftifdjertneife: οΰ δοκεϊ σοι τ ό ν ά π ό & ε ο ϋ θεόν είναι. t D i ^ t i g ift f)ter Dor allem α υ φ η ο φ b a s S e u g n i s bes d e l f u s ; er b e t r ü φ t e t a n 3ai)Ireid)en Stellen bie © t e l ί ε ό ς unb υιός ( π α ϊ ς ) ί>εοΰ (Ijier meiftens = uiös fooö) a l s i b e n ^ 5 ) . 3 n bem 3 e u g n i s flujjenftelfenber unb Sinne gehalten liobe, auf 3 u I'> n · flpol. I. 22: uiös $e θεού δ Ίησοΰς λεγόμενος . . . . εί και κοινώς μόνον δνθρωπος διά σοφίαν δξιος υίός θεοϋ λέγεσθαι. (Dgl. i)ier übrigens aud) ben Safo bes bei deljus ((Drigenes I 57): ei τοΰτο λέγεις, δτι πας δνθρωπος κατά θείαν πρόνοιαν γεγονώς uiös ίστι θεοϋ, τί äv σίι δλλου διαφέροις). Aber 3 u ( t ' n rebet i)iet in bem ausgefprodjen apologetifd)en Bemüf|en, bas i r r a t i o n a l e bes (Ehriftenglaubens rational unb plaufibel 3U mad)en. mit bem TEitel παις &eoü, auf btn Dölger ebenfalls reiuriiert, Ijat es eine befonbere Bewanbtnis (|. 0. S. 56 Anm. 3). (Dbe Salomos 3 6 , 3 (obn>oi)I id) ein ITIen|d| roar, btn id) bas £id)t, ber Sohn (Bottes genannt) fjanbelt oon ber Dergottung bes ITCqften im eigentlichen Sinne bes Wortes. ') 3d) roeife in biefem 3u|ammeni)ang nod) einmal barauf f)in, roie bas προσκυνείν 3efu in bie [pätefte Sd)id)t ber eoangelifdjen Oberlieferung einbringt. Bei litt. nur einmal 5,6 (ber Befeffene oon (Babara); bei Ott. l l m a l ! ngl. befonbers 2 8 , 9 . 1 7 Zt. 24,52 Anbetung bes fluferflanbenen, bei Cf. nur an biejer Stelle. 2 ) Ülan beachte, roeldje Sdiroierigfeit biefe Stelle bem (Dtigenes περί εύχη? 15,3 bereitet! 3 ) Dgl. lltartt)r. b. Karpos 5: Χριστιανό? εϊμι, Χριστόν τόν υίόν τοϋ θεού σέβομαι. 4 ) fjomil. X V I 1 5 . Dag etroas berartiges in ber ®runbfd)rift geftanben Ijaben (ogl. XVI 1 5 - 1 8 ) mu&, roirb b u r ^ bte parallelen Ref. II 49 unb namentlid) ΙΠ 2 - 1 2 betoiefen. Die Refognitionen befämpfen in längeren Ausführungen ben ®e. braud) ber Bejeid)nungen αύτογένητος (αϋτοπάτωρ) für (Bott, roeldje bie ^omilien (XVI16) unbefangen gebrauchen. - überarbeitet finb aud) bie Ausführungen ber l)omilien. «) ©rtgenes c. Cels. II 30 (&εός και θεοϋ υιός); IV 2 (Ihriften unb 3uben: οΐ μέν κεταβεβηκέναι λέγουσιν, oi δέ καταβήσεσίαι eis την γήν τινα &εόν η ίεοϋ uiov); V 2 (Osos μέν . . . . και θεοϋ nais ουδείς οϋτε κατήλ&εν οϋτε κατέλθοι). Dgl. genau biefelbe Sormel im Briefe bes Abgar (eit Cfjrifti. Unb 3unäd)[t fei aud) ijier aller Hadjbrucf barauf gelegt, bag bie (Bottfyeit 3e(u für 3uftin etcoas bureaus praHifdjes bebeutet unb gar nid)t als tljeo· logifdje Spefulation auftritt. (Bottljett unb Anbetung gehören für 3uftin 3U« fammen 2 ). Dialog 38 lägt ίίφ 3uftin eon feinem (Begner ooroerfen, bag er πολλά βλάσφημα oortrage, nämlid) ben präejiftenten, als Iftenfd) e ^ i e n e n e n , ge!reu3igten, gen ijimmel gefahrenen unb toieberfe^renben dtjriftus. 3ulefct aber folgt bte ijauptfa^e ,,καΐ προσκυνητόν είναι". 3uftin fagt bas Refultat feines Betoeifes bemgegenüber 3u|ammen K. 63: δτι γοΰν και π ρ ο σ κ υ ν η τ ό ς έστι και &εός και Χριστός . . . οί λόγοι οδτοι διαρρήδην σημαίνουσι. (Erqpfjon aber antwortet: Den Reiben ©olle er biefen ijerrn unb αΙ}ΓίφβίηΙίφ ηίφΐ gnoftifdj t)äretifd), fo fitter ουφ ein gnofti· fdjer 5irnts bei mand)en oon it|nen (joljannesaften, Hfjomasaften) nid)t 3U uerfennen ift. Sie fpiegeln etroa ben Dulgärglauben ber lat^olif^en Kirφβ feit ber 3»eiten ijälfte bes 3®eiten 3gl. ndfros άλη&ινόν er foHen fie es rein unb unbefletft beroat|ren (ogl. I I . KI. 1 4 , 5 ) . ITTit biefer energifdjen Betonung bes $leif(f|es dijrifti entfernt man ίίφ allmäljlid) immer roeiter oon ber fluffaffung bes Paulus. Παφ ifjm ift Ghriftus freilich ev δμοιώματι σαρκό? αμαρτία? (ben flusbruif fjat niemanb, foroeit ϊφ jelje, üon P a u l u s übernommen) βΓ}φίβηεη. Aber roas hier oor ίίφ ging, roar ηαφ P a u l u s gIeiφfam eine r o i b e r n a t ü r ^ e Derbinbung, aus roehfjer ber Sob ben Ghriftus felbft unb uns ηαφ ihm befreit hot (f. o. S. 1 2 7 f.). H u n aber wirb bie σάρξ in ganj anbrer IDeife ηοφ ein integrierenber IDefensbeftanb= teil bes 3efus Ghriftus unb bie Dereinigung oon ®cift ein großes, für ben gegenwärtigen φπ{Ηίφβη (Blauben bebeutfames ITCqfterium. Damit l)ängt 3ufammen, bafj man nunmehr nidit nur non ber κοινωνία του σώματο? im flbenbmahl 3U reben beginnt, fonbern ben (Benufj ber σάρξ Ghrifti betont. D a s 3 o h e n n « , ( i o a n g e I t u m ift αηφ hier »orangegangen (6, 53ff.) 2 ). 3gnatius folgt unb betont an 3αΙ)ΐΓβίφεη Stellen ben (Benufj ber σάρξ 3efu in ber (ΕϋφαπίΗβ. Befonbers l l a r roerben bie Sufammenhänge hier in ber Polemi! gegen bie Dofeten bei 3gnatius Smtjrn. 7 , 1 : ευχαριστίας και προσευχή? άττέχονται δια τό μη δμολογεΐν τήν εΰχαριστίαν σάρκα είναι του σωτήρο? ημών Ί. Χρ. Ηηφ bie Betonung ber farfifdjen fluferftehung fotoohl 3efu rote ber (Bläubigen hängt bamit 3ufammen 3 ). 3mmer roeiter unb weiter entfernte man ίίφ in alien biefen fluffaffungen con bem füt|nen Spiritualismus bes Paulus. 3 . tDenn aber bie toat)rf)aftige unb reale ΙβίΜίφ·ιηβη(φΙίφβ ΪΟίΓΪΠφίβΗ 3efu feftftanb, toie hat man ίίφ bann weiter bie Dereinigung bes höheren gött· [ίφβη unb bes nieberen f ä r b e n (Elementes (beffen roas P a u l u s ben uiös ί>εοΰ κατά σάρκα unb κατά Πνεύμα nannte) 3U benien? £jter treffen totr auf bie (Begenfätje, bie man ettna mit ben Germini „aboptianiίφe unb pneuma· tifdje dhriftologie" 3ufammen3ufaffen pflegt. (Es mürbe bereits barauf hi"* fluffaffung c o n bem Derijältnis bes (fceiftes unb 5Ieifcij«s in (E(|riftus in ben P a u l u s · alten (Briefroed)fel mit ben Korintf)ern 3,14). l}ter oerbunben mit bem Dogma oon ber rounberbaren (fteburt. ') 3d} faffe fjter nur bit ü b e r a u s fflnftli