Gandhi- Bharat se Pahle [1, 2015 ed.] 9780143423751, 9788184750270

Table of contents :
मुखपृष्ठ
अनुक्रम
लेखक के बारे में
लेखक की अन्य पुस्तकें
समर्पण
प्राक्कथन
1. मंझली जाति, मंझला दर्जा
2. शाकाहारियों के बीच
3. एक तट से दूसरे तट तक
4. डरबन में वकालत
5. घुमंतू आंदोलनकारी
6. वफादार वकील
7. भूरों के खिलाफ गोरे
8. बहुलतावादी और अतिनैतिकतावादी
9. ट्रांसवाल में उथल-पुथल
10. लंदन में जोड़-तोड़
11. समझौते से संघर्ष की ओर
12. जेल की ओर
13. जोहांसबर्ग में एक टॉलस्टॉयवादी
14. विवेक का कैदी
15. औसत कद का महान नेता
16. सभ्यताओं का आमना-सामना
17. समाधान के प्रयास
18. पुत्र का प्रस्थान, गुरु का आगमन
19. फीनिक्स का डॉक्टर
20. टूटती सीमाएं
21. अलविदा अफ्रीका!
22. गांधी, महात्मा कैसे बने
आभार
स्त्रोतों पर एक नोट
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रामचं गुहा

गां धी भारत से पहले अनुवाद सुशांत झा

अनु म लेखक के बारे म लेखक क अ य पु तक समपण

ा कथन 1. मंझली जा त, मंझला दजा 2. शाकाहा रय के बीच 3. एक तट से सरे तट तक 4. डरबन म वकालत 5. घुमंत ू आंदोलनकारी 6. वफादार वक ल 7. भूर के खलाफ गोरे 8. ब लतावाद और अ तनै तकतावाद 9. ांसवाल म उथल-पुथल 10. लंदन म जोड़-तोड़ 11. समझौते से संघष क ओर 12. जेल क ओर 13. जोहांसबग म एक टॉल टॉयवाद 14. ववेक का कैद 15. औसत कद का महान नेत ा 16. स यता

का आमना-सामना

17. समाधान के यास 18. पु का

ान, गु का आगमन

19. फ न स का डॉ टर 20. टू टती सीमाएं 21. अल वदा अ

का!

22. गांधी, महा मा कैसे बने आभार ोत पर एक नोट संदभ सूच ी पगुइन को फॉलो कर सवा धकार

पगुइन बु स गांधी: भारत से पहले रामचं गुहा का ज म सन 1958 म दे हरा न म आ। गुहा ने द ली और कलक ा म अपनी पढ़ाई पूरी क । साथ ही ओ लो, टडफोड, येल व व ालय और भारतीय व ान सं ान (इं डयन इं ट टयूट ऑफ साइंस) म अ यापन कया। वे वसेनचेफकोलेज जु ब लन म फेलो रहे ह और कैलीफो नया यूनीव सट , बकले म इंडो-अमे रकन क यु नट चेयर व ज़ टग ोफेसर भी रहे ह। दस साल के दर यान तीन महा प म पांच अकाद मक पद पर रहने और इस तरह कई व व ालय म पढ़ाने के बाद आप एक पूणका लक लेखक बन गए और बगलौर को अपना ायी ठकाना बना लया। गुहा ने व वध वषय पर अपनी कलम चलाई है, जसम पयावरणवाद का वै क इ तहास, एक मानवशा ी-आंदोलनकारी क जीवनी, भारतीय केट का सामा जक इ तहास और हमालयी कसान का सामा जक इ तहास आ द शा मल ह। गुहा ारा लखी गई कताब और लेख का अनुवाद बीस से भी यादा भाषा म हो चुका है। गुहा क पु तक और लेख को जो पुर कार मले ह उनम यूके केट सोसाइट लटरेरी अवाड और अमे रकन सोसाइट ऑफ इ वायरमटल ह का लयोपो - हडी ाइस शा मल है।

सुशांत झा एक युवा प कार, राजनी तक व ेषक और अनुवादक ह। मधुबनी ( बहार) के खोजपुर गांव से ता लुक रखने वाले सुशांत ने आईआईएमसी, नई द ली से ट वी प का रता क पढ़ाई क है और उ ह साल 2014 के लए बहार म एसपी सह प का रता स मान भी मल चुका है। सुशांत ने रामचं गुहा क इं डया आ टर गांधी (भारत: गांधी के बाद और भारत: नेह के बाद) के अलावा पै क च क इं डया: ए पो ट (भारत: एक त वीर), रा ल गांधी क जीवनी रा ल और अ खलेश यादव क जीवनी अखलेश यादव: वड ऑफ चज का हद म अनुवाद कया है। सुशांत ने रदशन, इं डया यूज और ेसबीफ जैसी सं ा म भी काम कया है। सुशांत वेब जगत के स य लेखक म से

एक ह और उनका हद म ‘आ पाली’ और अं ेजी म ‘सुशांत झा’ के नाम से लॉग भी है। अखबार , प का और इंटरनेट के लए वतं लेखन। सं त अ न का क यु नकेशन म सी नयर ए डटो रयल कंस टट के तौर पर नोएडा म कायरत ह।

पगुइन ारा हद म का शत रामचं गुहा क अ य पु तक

भारत: गांधी के बाद भारत: नेह के बाद उपभोग क ल मण रेखा आ ख़री उदारवाद और अ य नबंध नेता संत और व ान वदे शी खेल अपने मैदान पर

ई.एस. रे ी के लए जो भारतीय दे श ेमी, द ण अ क लोकतं वाद , और सभी रा ीयता के गांधी के व ान के म और सलाहकार ह

इ तहास के प म आ मकथा-मा क अपूणता और उसक क ठनाइय के बारे म पहले मने जो पढ़ा था, उसका अथ आज म अ धक समझता ं। म यह जानता ं क स य के योग क इस आ मकथा म जतना मुझे याद है उतना सब म हर गज नह दे सका ं। कौन जानता है क स य का दशन कराने के लए मुझे कतना दे ना चा हए... लखे ए करण पर कोई फुरसत वाला आदमी मुझसे जरह करने बैठे, तो वह इन करण पर कतना अ धक काश डालेगा? और य द वह आलोचक क से इनक छानबीन करे, तो कैसी कैसी ‘पोल’ कट करके नया को हंसावेगा और वयं फूलकर कु पा बनेगा?

एम.के. गांधी, आ मकथा

च

का आभार

न न ल खत च को छोड़ कर सभी च साबरमती आ म अ भलेखागार, अहमदाबाद क अनुम त से का शत कए गए ह। शेष च के लए अनुम त न न ल खत जगह से ा त ई है– च 1 और 2: नेह मेमो रयल यू ज़यम और लाइ ेरी च 3: इरावती गुहा च 15: गेट इमेजेज़ च 16: को बस इमेजेज़ च 17: ई.एस. रे ी च 29: टाटा स ल आकाइ स

ा कथन गांधी, सभी

कोण से

म यह कताब कभी नह लख पाता अगर मने सन 1998 म कै लफो नया व व ालय, बकले म ग टम (बसंत के महीने से शु होनेवाला पाठय म) न बताया होता। व व ालय ने मुझसे पयावरणवाद के इ तहास पर एक पाठय म पढ़ाने को कहा था जो उस समय तक मेरे शोध और लेखन का मु य क ब था। ले कन म उस वषय से थक गया था। मने व व ालय से आ ह कया क उसके बदले मुझे ‘आ यूमट् स वद गांधी’ यानी ‘गांधी के साथ तक- वतक’ या ‘गांधी पर बहस’ नाम के से मनार को चलाने क इजाज़त द जाए। उस समय तक एक समावेशी और उदार भारत क गांधी क प रक पना को राजनी तक फलक के दोन कनार से चुनौती द जा रही थी। द णपंथी खेमे क तरफ से ह संगठन का एक गठजोड़ (संघ प रवार के प म स ) आ ामक प से एक ध मक रा य क अवधारणा को बढ़ावा दे रहा था जसका गांधी ने ता ज़दगी वरोध कया था। सरी तरफ वामपंथी खेमे से बढ़ता आ माओवाद व ोह सामा जक प रवतन लाने के अ हसक तरीक को खा रज कर रहा था। रा पता के त अपने अपमान भाव को द शत करने के लए माओवा दय ने पूव भारत के कई इलाक म गांधी क तमा को ढहा दया था। ले कन राजनी तक अ तवा दय के इन हमल के बावजूद गांधी का वचार ज़दा रहा। उसे भारत क सरकार ारा तीका मक—हां महज तीका मक ही—समथन मला, ब क सामा जक कायकता और आंदोलनका रय ने इसे यादा मजबूती से सामने रखा। जस पाठय म को म पढ़ाना चाहता था वह गांधी क ववादा द वरासत पर क त होता। हालां क बकले म मेरे मेज़बान इस ताव से उ सा हत नह थे। वे जानते थे क गांधीवाद अ ययन के त मेरा योगदान शू य के बराबर है, जब क पयावरणवाद पर एक पाठय म कैलीफो नया म हमेशा लोक य होता जो एक ऐसा ांत था जहां उजा संबं धत वसाय के उ मय और पयावरण े मय क भरमार थी। व व ालय को ये चता थी क गांधी पर होनेवाला से मनार अपनी जड़ क तलाश म लगे भारतीय मूल के

कुछे क छा को ही अपनी तरफ ख च पाएगा ज ह वहां एबीसीडी या क थत प से अमे रका बोन कं यू ड दे सी (अमे रका म ज मे मत भारतीय) कहा जाता है। आ खरकार कई प ाचार के बाद मुझे गांधी पर पाठय म पढ़ाने क अनुम त मल ही गई। ले कन म खुद ही असमंजस म था और वच लत था। म सोच रहा था क अगर व व ालय क बात सही ई और कुछ ही छा इस पाठय म म आए तो या होगा? अगर उनम भी सारे के सारे भारतीय ए तो या होगा? प मी तट के लए उस लंबी उड़ान के दर यान म कुछ और नह सोच पाया। म श नवार के दन सैन स को प ंचा, मेरी पहली क ा अगले बुधवार को शु होनेवाली थी। र ववार को म बकले के मश र टे ली ाफ एवे यू म घूमने नकला। नु कड़ पर मुझे एक ानीय सा ता हक क मु त त मली। जब म वापस अपने अपाटमट आया तो मने उसे पढ़ना शु कया। प े पलटते ए मने एक फोटो टू डयो का व ापन दे खा। उसम बड़े अ र म लखा आ था : ओनली गांधी नोज़ मोर दै न अस एबाउट फा ट (फा ट के बारे म सफ गांधी ही हमसे यादा जानते ह! यहां फा ट का मतलब अथ था, गांधी के संदभ म उपवास और टू डयो के संदभ म ती ता या काम क तेज़ी!) नीचे छोटे अ र म व ापन क ा या क गई थी क टू डयो 10 मनट म ट दे सकता है, जो उस ज़माने के हसाब से बड़ी बात थी जब ज़माना ड जटल नह आ था। म उस व ापन को पढ़कर भा वत आ और मुझे सुकून मली। एक बे ए रया (अमे रका म प मी तट का खाड़ी इलाका जहां सॉ टवेयर उ ोग क त है और जसे स लकॉन वैली भी कहा जाता है-उसे बे ए रया भी बोला जाता है) सा ता हक अपने पाठक से गांधी के बारे म जानने क उ मीद कर रहा था ता क ‘फा ट’ श द पर ज़ोर दया जा सके। मेरा डर र हो गया और बाद म तो ब कुल ही ख म हो गया जब एक भरा-पूरा लास म गांधी पर ा यान सुनने के लए मेरे सामने बैठा था। मेरे सामने तीस छा थे जनम से ज म या मूल से सफ चार भारतीय थे! मेरे छा म एक बम मूल क लड़क थी जो वहां लोकतं आंदोलन के कुचले जाने के बाद नवा सत होकर रह रही थी, एक य द लड़क थी जसके दो ेरणा-पु ष म से एक गांधी और ज़यो न ट (य द वाद ) दाश नक मा टन बबर थे। उन लोग म एक अ कनअमे रकन भी था जो उ मीद कर रहा था क आ खकार यह पाठय म उसे मैलकॉम ए स और मा टन लूथर कग जू नयर म से एक को चुनने म मदद करेगा। वहां एक जापानी लड़का भी था और ब त सारे कॉके शयन मूल के छा थे। क ा क बहस म और अपने लेखन म छा ने गांधी के बारे म हर कोण से वचार कया और हर तरह के तक सामने रखे- जसम से कुछ तो नदशक के लए ब कुल ही अनपे त थे। वह पाठय म ब त ही मज़ेदार सा बत आ, जैसा क मने कभी क पना तक नह क थी। मने महसूस कया क ऐसा मेरे उस वषय को चुनने क वजह से ही संभव आ था।

म सोच रहा था क बकले म अगर डी गॉल के बारे म कोई पाठय म होता और उसका नाम ‘आ यूमट् स वद डी गॉल’ होता तो कतने छा ने उसम च दखाई होती? और मान ली जए क कोई अमे रक इ तहासकार द ली व व ालय आया होता और उसने ‘आ यूमट वद ज़वे ट’ का ताव कया होता तो या उसम लोग च दखाते? ज़वे ट, च चल, डी गॉल ये सब महान रा ीय नेता है, ले कन उनका आभामंडल उस समय धीरे-धीरे ीण होने लगता है जब हम उनके दे श क सीमा से र जाते ह। उस हसाब से दे खा जाए तमाम आधु नक राजनेता और राजनी त के बीच महा मा गांधी ही एक मा णक वै क व दखते ह। अब यह है क गांधी क इस अ त वै क त ा का या कारण है? गांधी ने तीन अलग-अलग दे श म काम कया (और महादे श म भी): इं लड, द ण अ का और भारत म। वह सा ा यवाद वरोधी आंदोलनकारी, समाज सुधारक, धा मक चतक और एक मसीहा थे। उ ह ने नया के इ तहास म सबसे यादा हसक स दय म से एक म वरोध के एक ऐसे अ का आ व कार कया जो अ हसा पर आधा रत था। राजनी तक चार के बीच उ ह ने छू आछू त मटाने और ह त श प के पुन ार का भी योग कया। वह एक धमपरायण ह थे ले कन सरी धा मक परंपरा म उ ह काफ दलच ी थी। गत लालच और आधु नक तकनीक क अनै तकता के त उनक चेतावनी कई बार लोग को त यावाद लगती थी ले कन हाल के समय म फर से वो क ब म आ गई है जब से पयावरण संर ण पर नई बहस शु ई है। व टो रया युग के इं लड म श त और न लवाद द ण अ का म स हा सल करनेवाले गांधी का कम और उनका जीवन उनके समय के इ तहास (और भूगोल) पर अ मट छाप छोड़े ए है। जब वह अपने सघन राजनी तक कायकलाप म लगे ए थे उसी दौर म नया म बो शे वक ां त ई, फासीवाद का उ ान और पतन आ, नया म दोदो व यु हो गए और ए शया और अ का म सा ा यवाद वरोधी आंदोलन म उफान आया। एक तरफ गांधी भारत म अ हसा के आधार पर एक जन-आंदोलन चला रहे थे तो सरी तरफ चीन म माओ- से-तुंग एक कामयाब हसक ां त क शु आत कर रहे थे। व ान और आम आदमी दोन के लए गांधी ब त ही दलच वह य क उनम साफतौर पर वसंग तयां दखती ह। कभी-कभी वह एक असांसा रक संत के प म वहार करते ह, जब क कई बार वह राजनी त म डू बे ए एक नेता क तरह दखते ह। एक बार जब एक टश प कार ने उनसे पूछा क आधु नक स यता के बारे म उनके या वचार ह तो उनका कहना था, ‘मुझे लगता है क यह एक अ ा वचार सा बत होगा।’ फर भी प म के इस घनघोर वरोधी ने तीन ेत व - हेनरी सा ट, जॉन र कन और लयो टॉ सटॉय को अपने ेरणा पु ष के प म वीकार कया। टश सा ा य को ‘शैतानी’ कहनेवाला यह व ोही उस समय रोया था जब सरे व यु के समय म लंदन

पर ( जससे वह भलीभां त प र चत थे और यार करते थे) बमबारी क गई थी। साथ ही अ हसा के उस स पुजारी ने थम व यु के समय भारतीय क सेना म नयु भी करवाई थी! गांधी ने एक लंबा जीवन जया और उनक मृ यु के बाद उनक स बढ़ती ही जा रही है। उनका संदेश सन 1982 म रचड एटनबरो ारा न मत फ म के ारा चा रत कया गया—या आप चाह तो क हए क ऐसा करने क एक को शश क गई— जसे नौ ऑ कर मले और जो एक बॉ स ऑ फस हट सा बत ई। उनके उदाहरण ने मा टन लूथर कग, ने सन मंडेला, दलाई लामा और आंग सान सूची जैसे व ोही और मश र राजनेता को े रत कया है। उनके ारा चा रत अ हसा क श ा ख म नह ई है। लोकतां क आंदोलन के ारा ए करीब पांच दजन स ा प रवतन के अ ययन म पाया गया क स र फ सद से यादा मामल म तानाशाही सरकार इस लए नह धराशायी क उनके खलाफ सश व ोह आ था, ब क वे ब ह कार, हड़ताल, उपवास और वरोध के सरे मा यम क वजह से परा जत जसक ेरणा गांधी से मली थी!1 हाल ही म तथाक थत ‘अरब ग’ आंदोलन के समय म , यमन और सरे दे श म आंदोलनका रय ने गांधी क त वीर का दशन कया और उनके ारा चलाए गए वरोध और संघष क काय णाली का नज़द क से अ ययन कया।2 उनक मृ यु के छह दशक से यादा बीत जाने के बाद भी गांधी का जीवन और उनक वरासत अब भी चचा के क म है और उस पर कई बार ऐसे दे श म या वयन कया जाता है जसके बारे म गांधी जानते तक नह थे। इसके साथ ही वह अपने मादरे वतन के दलो दमाग पर अब भी छाए ए ह। उनके वचार क तारीफ होती है, उस पर हमले होते ह—कुछ लोग उसे खतरनाक बताते ह तो कुछ अ ासं गक। फर भी लोग उनके वचार को ह -मुसलमान , नचली और ऊंची जा तय और मानव और पयावरण के बीच होनेवाले संघष और तनाव को सुलझाने के लए अहम मानते ह। ● गांधी के वै क मह व का पता हर साल का शत होनेवाली उन पु तक से चलता है जो उनके व पर हर साल बड़ी सं या म नया भर के छापेखान म छापी जाती है। इन कताब को भारत सरकार के काशन से मदद मलती है जसने गांधी वां मय(कले टे ड व स ऑफ महा मा गांधी) छापा है। यह ृंखला सैकड़ खंड म है, जो एक सं ह और संपादन का वराट काय है जसम द सय हज़ार प , भाषण, लेख, संपादक य और सा ा कार शा मल ह जसका ेय वा तव म महा मा गांधी को जाता है।

गांधी ब ढ़या लखते थे और उ ह ने लखा भी ब त। सन 1903 से लेकर 1914 तक और फर 1919 से ले कर 1948 तक उ ह ने गुजराती और अं ेज़ी म सा ता हक प का काशन कया। जहां उनके लेख दोन ही भाषा म सामा य तरीके के और बना लागलपेट के होते थे। उनका गुजराती लेखन यादा सघन और भावशाली होता था य क वह अपने पाठक के साथ एक नै तक और सां कृ तक नया साझा करते थे।3 उनके लेखन क मा ा और शायद गुणव ा के कारण भी, ये कहा जा सकता है क गांधी एक पांचवी भू मका का भी नवाह करते थे और वो भू मका थी एक संपादक और लेखक क । उनके इस काय ने उनके सरे काय म मदद और बढ़ो री ही क य क राजनी त और समाज पर उनके वचार उन समाचारप म छपते थे जो उनके खुद के ारा संचा लत थे या कम से कम नयं त थे। गांधी लेखन का संपूण (या लगभग सारा ही) भाग उनके कले टे ट व स (गांधी वां मय) म उपल ह। इसक क मत 4000 पए या करीब 50 पाउं ड है और उसके अं ेज़ी सं करण को हाल ही म सीडी-रोम म डाल दया गया है। गांधी वां मय के खंड ब त सारे वेबसाईट पर भी उपल ह। उ ह ब त ही प र मपूवक गांधी के जीवनीकार या उन लोग ारा वहां उपल कराया गया है ज ह ने उनके धा मक-आ थक वचार , अ हसा का उनका दशन, म हला के त उनके वचार, शराब, नशाखोरी और जुए पर उनके वचार पर शोध कया है।4 गांधी के कले टे ड व स (गांधी वां मय) क सहज उपल ता क वजह से उनके वचार, उनका आंदोलन, उनक दो ती और उनक त ं ता बड़े पैमाने पर दखती है और कई बार उनके अपने लेखन के च मे से खासतौर पर दखती है। गांधी के श द पर यह नभरता अ सर उस ऐ तहा सक प र य को संक ण कर दे ता है जसके खलाफ उनका पूरा जीवन और कम संचा लत आ था। उनक मृ यु के पसठ साल बाद आम आदमी इस बारे म तो खासा जानकारी रखता है क गांधी नया के बारे म या सोचते थे, ले कन उसे इस बारे म लगभग न के बराबर जानकारी है क नया, गांधी के बारे म या सोचती थी। एक दशक पहले बकले म उस पाठय म को पढ़ाने के बाद मने तय कया क म गांधी के ब आयामी व पर एक कताब लखूंगा जो उनके प रवार, म , अनुया यय और वरो धय के श द और कायकलाप के संदभ म गांधी के श द और उनके कायकलाप क पड़ताल करेगा। यह सही है क गांधी वां मय (कले टे ड व स) एक अप रहाय सं ह है ले कन वह ब त सारे ोत म से महज एक है। इसी लए मने उन अ भलेखागार म जाना शु कया जहां उनके समकालीन के नजी द तावेज़ रखे ए ह। मने द ण अ का म उनके मुख सहयो गय के कागज़ात का अ ययन करना शु कया। मने उन ब त सारे मुख ी-पु ष ारा गांधी को या गांधी पर लखे प का अ ययन कया ज ह ने गांधी

के साथ भारतीय वतं ता आंदोलन म काम कया था। मने गांधी के चार ब के का शत या अ का शत लेखन का भी अ ययन कया। मने उन लोग क अवधारणा का भी अ ययन कया ज ह ने गांधी का वरोध कया था। खु फया जानका रयां इक ा करने म टश सा ा य के अ धका रय को वशेष द ता हा सल थी और साथ ही गांधी के याकलाप म उनको पचास साल तक दलच ी रही थी। वे द ण अ का म गांधी के पीछे भूत क तरह लगे ए थे जो वहां उनके लए सतत परेशानी का कारण बने ए थे। उससे भी यादा अं ेज़ी राज के अ धकारी भारत म गांधी के पीछे पड़े ए थे जहां उ ह ने अपने लाख दे श वा सय को टश राज के अ याचार के खलाफ खड़ा कर दया था। भारत, इ लड और द ण अ का के रा ीय और ांतीय अ भलेखागार मने प , टे ली ाम , रपोट और उन सूचना का अ ययन कया जहां सा ा य के अ धका रय ने अपने सबसे खतरनाक (ब क सबसे व श ) व ोही पर ट पणी लखी थी। हालां क न त तौर पर ऐसी बात नह थी क जन लोग ने गांधी का वरोध कया था वे सारे के सारे टश या अ क ही थे। उनम से ब त सारे भारतीय थे और कुछ तो ब त ही व श यो यता वाले भारतीय थे। उनम लंदन म श त दो तेज़-तरार वक ल शा मल थे जनम एक थे मु लम नेता मुह मद अली ज ा और सरे थे नचली जा तय के नेता बी. आर. अंबेडकर। इसके अलावा उनके वरो धय म लेखक रब नाथ टै गोर भी थे जो नोबेल पुर कार हा सल करनेवाले पहले ए शयाई थे। ये तीन व तो उ चत ही स थे ले कन गांधी के सरे अ य आलोचक भी भारत म थे, साथ ही द ण अ का म उनके याकलाप के थोड़े कम मश र वरोधी भी फैले ए थे। उनके लेखन ( का शत या अ का शत) गांधी के संपूण वचार और कायकलाप को समझने के लए मह वपूण ह। गांधी ने जो भी कया और कहा वह तभी मायने रखता है जब हम ये जान जाएं क वह कन बात पर अपनी त या दे रहे थे।वाले पहले बात पर अपनी त या दे रहे थे। उनके बारे म जानने का सरा मह वपूण ोत उस समय के समाचार प ह। गांधी के बारे म पहला संदभ सन 1888 म का ठयावाड़ टाइ स म मलता है जसम उनके क़ानून क पढ़ाई के लए लंदन जाने का ज़ है। ले कन उनके द ण अ का म बताए गए समय और सावज नक जीवन म वेश के बाद से ही गांधी समाचार म नय मत तौर पर दखने लगते ह। शु म वह ानीय प से भावशाली नटाल मरकरी और जोहांसबग टार म दखते ह बाद म वे मह वपूण अंतरा ीय प मसलन द टाई स ऑफ लंदन और द यूयॉक टाइ स म भी का शत होते ह। म ये दावा तो नह कर सकता क मने गांधी के पूरे जीवनकाल के ेस का अ ययन कया है ले कन फर भी म इतना कह सकता ं क मने उन अखबारी रपोट का अ ययन कया है जो भारत और द ण अ का म गांधी के अ भयान क वजह से पैदा ए ववाद

और दलच य पर ह। जैसे सरकारी खु फया रपोट उनक दै नक ग त व धय पर आधा रत ह और जो उन हर जगह से द गई है जसका दौरा उस तूफानी नेता ने कया था। ये रपोट उन लोग के बारे म बताती ह जो वैसे तो प र य से गायब ही रहते ह—मसलन कसान, मक, ापारी और करा नय का वग जो गांधी से ब त ही भा वत था और जनके वचार संवाददाता क रपोट और संपादक के नाम प म प रल त होते ह। उस साम ी क खोज करते समय जो गांधी वां मय म नह है, मने चार महादे श म पांच दे श के अ भलेखागार का दौरा कया। ये या ाएं और शोध मु यतः उस साम ी क खोज के लए क ग जो मेरे वषय के नाम या उसके ह ता र से संबं धत नह थी। फर भी मुझे ये दे खकर आ य और आनंद आ क एका धक वजह से गांधी ारा खुद के लखे ए प उनके कले टे ड व स (गांधी वां मय) म शा मल नह कए गए ह। कम से कम अब तक उपयोग म न लाई जा सक इस नई साम ी क व वधता और गहराई को इस कताब के आ खर म ‘ए नोट ऑन सोसज़’ ( ोत पर एक ट पणी) नामके अ याय म व णत कया गया है। इस शोध के आधार पर म उनक जीवनी को दो खंड म लखना चाहता ं ता क गांधी के जीवन, काय और संदभ को संपूण प से समझा जा सके। यह पहली पु तक गुजरात म उनक परव रश, लंदन म दो साल तक क़ानून क पढ़ाई और सबसे गहन प म द ण अ का म एक वक ल, एक गृह और एक सामुदा यक नेता के प म उनके तमाम काय क पड़ताल करती है। सरी कताब उस कालखंड क पड़ताल करेगी जो हमारे वषय (गांधी) के जनवरी 1915 म भारत लौटने से लेकर जनवरी 1948 म उनक मृ यु तक से संबं धत है। वह पु तक उनके राजनी तक अ भयान के सामा जक इ तहास, उनके समाज सुधार आंदोलन और उनके आ म के दै नक जीवन क जानकारी दे गी। अ क गांधी और भारतीय गांधी का यह अ ययन अपने आप म ब त सारे च र और कहा नय को समेटे ए है। उनम से कुछ कहा नयां अ भभूत करती ह तो कुछ खांत ह, जब क कुछ अ य सामा जक और राजनी तक अथ से भरी ई ह। उन कहा नय क भौगो लक सीमाएं ए शया, अ का, यूरोप और यहां तक क उ री अमे रका तक पसरी ई ह। उन कहा नय का कथानक रे ग तान से लेकर पहाड़ तक, नगर से लेकर गांव तक और नद से लेकर समंदर तक फैला आ है। उन कथा का इ तहास उ ीसव सद के उ राध से लेकर आज के वतमान ण तक फैला आ है। उन कहा नयो को पढ़ते (और बताते) समय हम ह , मुसलमान , य दय , ईसाइय , पार सय , जै नय , सख और यहां तक क कुछ ना तक से भी मलते ह। उन कथा म ब त सारे च र मक वग से आते ह— जनम कसान, श पी, कानदार, गृह णयां, कूड़ा बीनने वाले और ख नक भी शा मल ह। हम सं ांत पृ भू म के लोग भी मलते ह

जनम समृ ापारी, श शाली रा यपाल, सजे-धजे सेना य और जनता ारा चुने ए रा ा य शा मल ह। यह व वध प र य और ये लोग इस लए मायने रखते ह य क उनका मोहनदास करमचंद गांधी से कोई न कोई संबंध है। यह मोहनदास गांधी क गुजरात से लंदन और फर नटाल से ांसवाल और फर वहां से वापस गुजरात और फर न जाने हज़ार ऐसे जगह क या ा है जसका हम अनुसरण कर रहे ह। इस तरह से उनके पद- च और उनके काय क पड़ताल करते व हम इस तरह के व वध प र य और अलग-अलग तरह के उ लेखनीय य से मुलाकात होती है। इस कहानी के क य पा और भारत के महान का रामायण के क य पा बीच म कुछ समानता है। उस कहानी के नायक भगवान राम भी कई बार इ ा से तो कई बार अ न ा से लंबी री क या ा करते ह। वह भी अपने जीवन का लंबा समय नवासन म तीत करते ह और उनक भी एक वफादार और बेहद सहयो गनी प नी है (गांधी क तरह ही) जसके साथ वह हमेशा उस इ ज़त और समझदारी से वहार नह कर रहे होते जसक वह अ धका रणी है। वह भी एक उ नै तक च र के ह जनके मन म कभी-कभी बल और खतरनाक वचार आते ह। राम और गांधी दोन के ही श शाली वरोधी ह जनका अपना एक न त मत है और उनके अपने समथक ह। दोन ही —एक मथक म तो एक वा त वकता म—कई अ य सरे य के गहन समथन के बना वो काम नह कर सकते थे जो उ ह ने कया। साथ ही अपने जीवन के बाद दोन क त ा भी बढ़ती गई और उनके कई काय क आलोचना भी ई। ले कन दोन के बीच क समानता को यादा नह ख चना चा हए। रामायण जो नै तकता ा पत करना चाहती है वो सां कृ तक और पा रवा रक है-मसलन अपनी प नी के साथ कैसे वहार कर या अपने पता या अपनी वमाता के साथ कैसे वहार कर या फर जा त या समुदाय के धम को कैसे अ ु ण रख। हमारे अपने महाका के मामले म जो सीख मलती है वो साफतौर पर यादा सामा जक और राजनी तक है। हम वदे शय के शासन और वशासन, हसा और अ हसा और आ ामक धम प रवतन और सरे धमवाल के साथ यार भरी समझदारी के बीच चुनाव करने के लए कहा जाता है। हम ाकृ तक व ा के त आदर और उनके त अहंकारपूण अपमान म से एक को चुनने के लए कहा जाता है। कई बार रामायण से भी आगे नकलते ए वा तव म हमारे महाका म सही चुनाव पारंप रक व ा को उलटने जैसा हो जाता है—जैसे छू आछू त उ मूलन और म हला को बराबरी का दजा दे ने क बात म सामने आती है। यानी दोन महाका क श ा सरे ान पर आती है। मह वपूण बात है कहानी का व प, मानवीय अनुभव का समृ भंडार, क य च र का अ भभूत करना और उन

चर थी।

क गहनता ज ह ने या तो उनके साथ काम कया था या उनके खलाफ लड़ाई लड़ी

● मौजूदा पु तक का कथानक अ ू बर 1869 म गांधी के ज म से शु होता है और जुलाई 1914 म द ण अ का म उनके ान से ख म होता है। इसम से यादातर समय एक वक ल और एक आंदोलनकारी के प म उ ह ने नटाल और ांसवाल म बताया। गांधी के जीवनीकार ने तेज़ी से उनक जीवनाव ध के इस कालखंड को महज थोड़ा सा छू ते ए आगे नकलने क वृ दखाई है। उ ह ने इस कालखंड को उनके जीवन के बाद के यादा मह वपूण खंड के महज पूवा यास के तौर पर च त करने क को शश क है जो उ ह ने भारत म बताए थे। उ ह ने उनके जीवन के इस भाग पर कृ तवा दय क तरह वचार करने क को शश क है जसम द ण अ का म उनके काय बाद के समय म मादरे-वतन म उनके ारा कए गए मह वपूण काय क भू मका तैयार करते तीत होते ह। 5

हड़बड़ी और योजनवाद—ये दो वृ यां और ान दोन के साथ अ याय करती ह। एक समाज सुधारक, एक लोक य जननेता, राजनी तक चतक और एक गृह के प म गांधी मूलतः अपने द णी अ क अनुभव से ही आकार पाते ह। इसके नतीजे म उस महादे श के इ तहास म उनका एक व श भाव है, उनके वचार और तौर-तरीक ने बाद के दौर म वहां न लवाद के खलाफ जंग म मह वपूण भाव डाला। जब सन 1893 म गांधी ने डरबन म पहला कदम रखा, द ण अ का अपने रा नमाण क या से गुज़र ही रहा था। इसके अलग-अलग उप नवेश अपना शासन खुद ही चलाते थे। उनम से कुछ मसलन नटाल टश वा सय ारा शा सत थे जब क ांसवाल जैसे सरे इलाके डच मूल के अ कय (उ ह उस समय बोर के नाम से जाना जाता था) ारा शा सत थे। अ का के उस एकमा ह से म जहां यूरोपीय वातावरण था, उप नवेशवा दय ने अपने लए एक अलग होमलड के नमाण क को शश शु क थी। ज़ा हर सी बात थी क वहां ब त सारे अ क ऐसे थे जो वहां तब से रहते थे जब गोरे समुदाय के लोग वहां आए भी नह थे। ले कन लड़ाइय और वजय क एक ृंखला के तहत उन अ कय को पराधीन कर लया गया था। उन वच वशाली यूरोपीय और पराधीन अ कय के बीच भारतीय मूल के लोग थे। वे मक के प म अ का आए थे ज ह ग ा के खेत , कारखान , खदान और रेलवे के काम के लए लाया गया था। वहां एक अ खासी सं या भारतीय ापा रय और

पेशेवर क भी थी। गांधी के आगमन के समय नया के उस ह से म करीब 50,000 भारतीय रहते थे जनम से अ धकांश नटाल म ही रहते थे। गांधी नटाल और ांसवाल म लंबे समय तक रहे—लगभग दोन ही जगह पर एक-एक दशक तक। नटाल समंदर के तट पर था जहां अं ेज़ का वच व था जसक अथ व ा चीनी और कोयले पर आधा रत थी। ांसवाल दे श के अंदर समु से र था जहां बोर शासन था और सोने क खोज क वजह से वहां क अथ व ा उफान पर थी। धातु क समृ , अपे ाकृत कम आबाद और दोन उप नवेश का ब ढ़या जलवायु यूरोप और ए शया से आनेवाल को आक षत कर रहा था। गुजराती, त मल और हद भाषी लोग हद महासागर पार कर यहां आ रहे थे जब क एं लकन, कैथो लक, य द और थयोसो फ ट अटलां टक से होकर यहां आ रहे थे। ये सारे लोग यादा से यादा भौ तक समृ क तलाश म यहां आ रहे थे जो शायद वे अपने वतन म कभी हा सल नह कर पाते। द ण अ का को उप नवेश बनाने और उस पर दावा करने क वो बड़ी होड़ लगभग उसी समय शु ई थी जब संयु रा य अमे रका क तरफ यूरोपीय ताकत ने अपना फैलाव कया था। खुले-खुले से वशाल इलाके, वपुल ाकृ तक संसाधन (और ाकृ तक सुंदरता), वग च र पर आधा रत पुरानी घनी आबाद क नया से मु ये ऐसी बात थ जो आ थक वास क दो या म साझी थ । ले कन प मी अमे रका के यूरोपीय उप नवेशवा दय को वहां के ानीय लोग से ही पार पाना था, जब क उनके द ण अ क समक को भारतीय का भी सामना करना था जो वहां के ानीय नवासी नह थे, और न ही यूरोपीय थे। इन व च प र तय के बीच गांधी अपनी चार भू मका को हा सल करने और उसे अमलीजामा पहनाने के लए सामने आए—वो भू मकाएं थ वतं ता सेनानी क , समाज सुधारक क , धा मक ब लतावाद क और एक मसीहा क । वा तव म उनके शु आती सहयो गय म से एक ( जसे अब लगभग भुला दया गया है) ने तो गांधी क स ह पहचान तक बताई ह ज ह उ ह ने भारत से बाहर रहते ए हा सल कया था ! उस ने लखा, ‘द ण अ का ब त सारी स य क क गाह है। यह ब त ही कम स य क ज म ली रही है जनम से एक ह मोहनदास करमचंद गांधी। उनके कई प ह— द वान के बेटे, वक ल, े चर पकड़नेवाला, पच चपकानेवाला, गंभीर चतक, उदार भ पु ष, शारी रक म करनेवाला, सेवा करनेवाला, श क, आंदोलनकारी, चार करनेवाला, ट लग ड, कसी का श ु नह , पूव सज़ाया ता, साधु, अपने लोग का नवा चत नेता और धुर शां त य वरोधी।’6 उन सारी पहचान म आ खरी पहचान का नया के इ तहास पर सबसे यादा असर पड़ा है। स वनय अव ा के तरीक के लए स या ह श द गांधी का दया आ है जसका उ ह ने द ण अ का म आ व कार कया और बाद म भारत म इ तेमाल कया। इसे

उनके समथक और शंसक नया के सरे दे श म इ तेमाल कर रहे ह। गांधी से पहले जो लोग अपने शासक से असंतु थे या तो वे ाथनाप का सहारा लेते थे या फर ह थयारबंद वरोध करते थे। गांधी के तरीक क खा सयत यह थी क वे वयं को तकलीफ दे कर शासक वग को श मदा कर दे ते थे जसम वरोध करनेवाला लाठ खाने और जेल जाने क इ ा करता था और अ हसक ले कन तब तरीके से क़ानून को तोड़ता था। गांधी के द ण अ का छोड़ने के कुछ ही दन के बाद सन 1916 म क य भारत म एक काशक ने अ का म गांधी के स या ह का इ तहास का शत कया। उस कताब को कुछ इस तरह पेश कया गया, ‘उस वीरतापूण लड़ाई क कहानी जो नया के इ तहास म अपने आप म अनूठ थी, एक ऐसी लड़ाई जसम बं क, बम या तोप का इ तेमाल नह कया गया (और न ही हवाई जहाज़ से बम ही गराए गए), एक ऐसी लड़ाई जसम ये बताया गया क च र क ताकत कसी भी तरह क ताकत पर भारी पड़ती है।’ उस काशक ने ये उ मीद क क ऐसा पढ़कर पाठक ‘गव से भर’ जाएगा, जब वे यह जानगे क कैसे वासी ‘कु लय और मज़ र ’ ने (भारत के) श त सं ांत वग को अपने संक प और जुनून से श मदा कर दया है।7 उस समय तक गांधी को भारत आए ए महज एक साल आ था। अं ेज का भारतीय उपमहा प पर पूण नयं ण था। ले कन फर भी जो बात सन 1916 म अ त शयो लग सकती थी वो एक शता द बाद यादा ावहा रक लगती है। भारतीय वतं ता सं ाम, अमे रका म नाग रक अ धकार आंदोलन, पूव यूरोप और चीन म ( त बत समेत) सा यवाद के खलाफ जन- तरोध, बमा और म य-पूव म सै य तानाशाही के खलाफ लगातार जारी वरोधी इनम से सभी ने ांसवाल म गांधी ारा अपनाए गए तौर-तरीक से कुछ न कुछ या पूरी ेरणा ज़ र ली है। स या ह का वराट और लगातार फैलता आ भाव द ण अ का म भारतीय ारा कए गए वरोध के तरीक पर एक बारीक पड़ताल क मांग करता है ता क उस समय के गांधी के बारे म और हमारे अपने अंदर उनक एक लगातार कट होती वरासत क हम एक गहरी समझदारी वक सत कर सक। गांधी के अपने सं ह (उनके द ण अ का से वास के डे ढ़ दशक बाद का शत और दो पु तक म संक लत) पर नभर रहने क बजाए मने उनके शु आती स या ह को उनके समकालीन द तावेज़ क नगाह से दे खने का यास कया है। वे च यां, भाषण, समाचारप के ववरण, अदालती मुकदम और सरकारी रपोट इस बात क यादा त वीर सामने रखते ह क कैसे गांधी ने अपने स वनय अव ा के वचार और उसके तौरतरीक को आकार दया। उ ह ने कैसे आमलोग को जेल जाने के लए गोलबंद कया। इन व वध ोत से हम इस बात क खोज कर सकते ह क कैसे वरोध- दशन ने अपना व प हण कया और कैसे वह लोग के सामने आया। हम ये भी जान सकते ह क कन लोग ने गांधी का अनुसरण कया (और य कया), कन लोग ने उनका वरोध कया

(और य कया) और उस वरोध को नरंतर जारी रखने के लए धन क व ा कैसे हो रही थी। इन शु आती स या ह के ऐ तहा सक पुनरावरोकन द ण अ का के इ तहास के मह वपूण कालखंड पर भी काश डालते ह। यो क जब एक बार अलग-अलग उप नवेश एक े ीय संघ के अधीन आ गए तो उसने अ ेत न ल क उ मीद और आकां ा के खलाफ गोर क भावना और उनके पूवा ह को मजबूत कर दया। गांधी के राजनी तक व को उनके खुद के अ त र अ य कई कोण से जाना जा सकता है। इसी तरह से गांधी के नजी व का मामला है। यहां भी द ण अ का का अनुभव मौ लक और नमाणकारी था। गांधी क पीढ़ के यादातर भारतीय उसी शहर म काम करते ए मर गए जस शहर या गांव म वे पैदा ए थे। अपने दै नक जीवन म वे यादातर समय उ ह लोग से मलते जुलते और बात करते थे जनक मातृभाषा उ ह क जैसी थी और जनके वंशगत वचार मलते-जुलते थे। ले कन द ण अ का आने के बाद गांधी इन संक ण और जड़ नया से बाहर एक ऐसी नया म प ंच गए जो अपनी नमाण क या से गुज़र ही रही थी। डरबन और जोहांसबग, जहां वे रहे और काम कया, ए शया, यूरोप और अ का के सरे ह स से वा सय को अपनी तरफ आक षत कर रहा था। उस व वध और तेज़ र तार से बदलते ए समाज म गांधी ने अपने से अलग धा मक और न लीय पृ भू म के लोग के साथ अटू ट दो ती ा पत क । आ य और ख क बात ये है क गांधी के द ण अ का म बताए दन के म और सहयो गय क चचा ऐ तहा सक रकाड से गायब है। ऐसा कई कारण से लगता है। एक वजह तो ये है क उनके कले टे ड व स (गांधी वां मय) पर अ य धक नभरता दखाई गई है। सरी, गांधी के भारत लौटकर आने से पहले के उनके जीवन को महज उनक आगामी वा त वक कहानी के पूवा यास के तौर पर दखाया गया है न क एक वतं कहानी के तौर पर और तीसरी ये क जीवनीकार और अनुयायी क म के लेखक क अपने मु य वषय क भू मका और व क वराट छ व गढ़ने क वृ । यादातर भारतीय और बाद म एटे नबरो क फ म दे खकर यादातर गैर-भारतीय भी, प रप व हो चुके गांधी के सहयो गय और आलोचक से ठ कठाक प र चत ह। ले कन फर भी वे उन लोग के बारे म ब त कम जानते ह ज ह ने गांधी के साथ द ण अ का म काम कया। यहां प रवार के बाहर उनके नज़द क म म दो ह (एक डॉ टर से वेलर बना और सरा एक उदार राजनी त ), दो य द (एक इं लड का प कार और सरा पूव यूरोपीय मूल का एक वा तु वद) और दो ईसाई पादरी (एक बैप ट ट और सरा एक एं लकन) शा मल थे। इस तरह से कह तो ये छह भारतीय वतं ता सं ाम म गांधी के मश र सहयो गय मसलन—जवाहरलाल नेह , व लभभाई पटे ल, सुभाष चं बोस, मैड लन लेड (मीरा बेन), सी. राजगोपालाचारी, मौलाना आज़ाद आ द के अ क पयायवाची जैसे थे। उनको ब त लोग नह जानते (कई मामल म तो वे ब कुल अ ात ह), हालां क गांधी

के च र और उनके काय पर उनका भाव नणाया मक है य क वे उस समय उनक ज़दगी म आए जब वह एक महान सावज नक व या भारत म जैसे उनको नाम दया गया—महा मा—नह बने थे, ब क उस समय वह एक संघषरत और उभरते ए आंदोलनकारी ही थे। इन द ण अ क म को लखी या उनसे गांधी को भेजी गई च यां गांधी क चता , संघष और संबंध को सघन और कई बार अनपे त प म सामने लाती ह। ले कन उ लेखनीय बात ये है क जीवनीकार ने इस साम ीय का कोई ज़ नह कया। इसक वजह यही हो सकती है क ये साम ीयां उनके कले टे ड व स (गांधी वां मय) म नह ह, ब क वे नई द ली, अहमदाबाद, टो रया, जोहांसबग, लंदन, ऑ सफोड और एक संदभ म तो इज़राइल के बंदरगाह वाले शहर हाइफा के अ भलेखागार म सुर त ह। ● सन 1890, 1900 और 1910 म द ण अ का म रहनेवाले अ धकांश लोग अ क ही थे। कभी-कभी बटाईदार और मज र के प म वे अपने गोरे मा लकान के लए काम करते थे। जब क सु र इलाक म वे गोर से र रहते थे और शका रय और खा सं हक के प म जीवन-यापन करते थे। ले कन शहर और दे श के अंद नी ह स दोन ही इलाक म वे कभी-कभार ही अं ेज़ या बोर के साथ दै नक त धा म सामने आते थे। अ क ापा रय क सं या ब त ही कम थी और उनसे भी कम अ क वक ल और डॉ टर क सं या थी। चूं क भारतीय मूल के लोग बेहतर श त और बेहतर तरीके से संग ठत थे, इस लए वही अं ेज़ के भु व को स य तरीके से चुनौती दे सकते थे। ले कन शासक वग ने इसका जवाब क़ानून म बदलाव लाकर दया। खास-खास जगह पर भारतीय के रहने और कान खोलने, एक ांत से सरे ांत म आवाजाही, बेहतरीन कूल म दा खला, भारत म शाद करके प नी को अ का लाने और प रवार बढ़ाने पर पाबंद लगा द गई। बाद म इन पाबं दय को अ क लोग पर भी थोप दया गया ले कन ये कहा जा सकता है क न लभेद से पी ड़त होनेवाल म सबसे पहले भारतीय ही थे। और गांधी ने इन न लवाद कानून का सबसे पहले वरोध कया, उस हसाब से ये कहा जा सकता है क वा तव म गांधी ही न लभेद के खलाफ आवाज़ उठानेवाले पहले थे। नटाल और ांसवाल म गांधी के संघष ने भारत म रा ीय आंदोलन को भी आकार दया और ेट टे न के सा ा यवाद एजडे को भा वत कया। हालां क एक सु वधा क नगाह से अगर दे ख, तो गांधी महज एक सामुदा यक संगठनकता थे। ले कन चूं क उनके काय का भाव एक साथ तीन महादे श क राजनी त पर पड़ रहा था, इसका नतीजा कह

यादा ापक था। एक ऐसे ज़माने म जब टे लीफोन आम इ तेमाल म नह था, फै स और इंटरनेट तो सु र भ व य के गभ म कह दशक र था, गांधी के संघष म वो अथ छु पा आ था जसे आजकल ‘वै क सामा जक आंदोलन’( लोबल सोशल मूवमट) कहा जाता है। गांधी का द ण अ का म संघष ‘ वासी रा वाद’ का एक शु आती उदाहरण था जसे बाद म जुनूनी ढं ग से बो टन म आय रश मूल के लोग ने, यूयॉक म य दय ने, टयू नस म फ ल त नय ने और सख ने बकूवर म अपनाया। उ ह ने उसी तरह से नाग रक अ धकार के लए उस ज़मीन पर आंदोलन कया जहां वे वतमान म रहते थे और ऐसा उ ह ने अपने हम-वतन के लए कया ज ह वे छोड़कर आए थे। गांधी के ज़माने म द ण अ का क घटनाएं वतमान यूरोप म मुसलमान और उ र अमे रका म ह ै न स और ए शयाई मूल के साथ होनेवाली घटना क पूवा यास थी। ये है क या वा सय को उनके अपने व ास और आ ा के पालन और अपनी भाषा के इ तेमाल क इजाज़त द जानी चा हए? वे कूल और काय ल पर होनेवाले भेदभाव के खलाफ कैसे संघष कर? उनक ज़ रत और आकां ा के हसाब से उनके लए कस तरह के राजनी तक संगठन उपयु ह? समाज म अमन-चैन और लोकतां क व ा कायम रखने के लए मेज़बान समुदाय और वा सय के अ धकार और उनक ज़ मेवा रयां या- या होनी चा हए? ये सवाल हमारे समय म भी उतने ही सां गक ह जतने ये सन 1893 या 1914 म थे— जब मोहन दास गांधी नटाल और ांसवाल म रहते थे। गांधी का अ का म बताया गया कालखंड यह दशाता है क कैसे इ ा या कई बार अ न ा से समुदाय के अ य दे श म वास ने सम या और असंतोष को ज म दया जो उन सम या और असंतोष से अलग नह है जो हमारे समय के और भी यादा भूमंडलीकृत व म हो रहा है।

1 मंझली जा त, मंझला दजा

गांधी क जा त ब नया, ह सामा जक पदानु म म एक अ ान रखती है।1 उसके ऊपर य और ा ण आते ह जो पारंप रक प से शासक और पुरो हत समुदाय ह। उ ह उनके सांसा रक और आ या मक धा मक श य के धारण करने क वजह से ऊंची जा तयां कहा जाता था। सामा जक म म ब नय से नीचे शू और अछू त जा तयां थ जो खे तहर मज़ र, श पी और कूड़ा बीननेवाल का काम करते थे। ये नचली जा तयां थ और ऐसा कहने का कारण उनके पारंप रक पेश से जुड़ी कलंक क भावना थी। ऐसा इस लए भी था क वे ऊपर क जा तय पर कई तरह के नदश और कई बार जीवनयापन के लए भी नभर रहती थ । जातीय पायदान म ब नए तीसरे नंबर पर थे। वे कई मायन म म य थे। उनका पारंप रक पेशा ापार और महाजनी था। वे कसान और मज़ र को पैसा उधार दे ते थे, साथ ही वे राजा और पुजा रय को भी पैसा दे ते थे। वे कान चलाते थे जो समाज के सभी वग के उपयोग म आती थी। वे जो सेवाएं दे ते थे वो समाज के लए अप रहाय सेवाएं थ –शायद यह कारण था क ब नय पर वे लोग यक न नह करते थे जो उनक सेवा लेते थे। लोग के क स -कहावत म उ ह धूत और लालची कहा जाता था। उनके बारे म कहा जाता था क वे दो तरह के बही-खाते रखते ह। एक खाता कानूनी भाषा म होता था जो सरकारी अ धका रय के लए होता था तो सरा गु त होता था जो उनके वा त वक कारोबार को दशाता था। एक हद कहावत के मुता बक तो ई र भी ब नय के लेख को नह पढ़ सकता! ब नए वपरीत प र तय म अ डग रहनेवाले, कुशल और अनूकू लत होने वाले लोग थे और उनम वो यो यता थी क वो राजनी तक अ रता और वपरीत समय म भ व य को दे ख सकते थे।2 गुजराती ब नय के आधु नक इ तहासकार लखते ह क गुजरात के ब नए अपनी मीठ जबान के लए जाने जाते थे ( ा ण के अहंकार और य के खेपन के उलट)। उ ह ने बोलचाल का एक ‘मुलायम और मनानेवाले तरीके’ का आ व कार कया था और सामान बेचते समय उसक गुणव ा क तारीफ वो सफलतापूवक करते थे। ‘वे अपने ाहक और मुव कल के साथ कभी भी ववाद म नह पड़ते थे और जब ज़ रत

होती थी, झुक भी जाते थे।’ उस जा त का मूल मं था–‘क ठन मेहनत और सादा जीवन।’ इस तरह ‘ब नय को कभी भी आलसी न होने क श ा द जाती थी, नतीजतन वे बेचैन य वाले समुदाय के प म मश र होते गए जसको कोई काम न रहने पर खीझ होती थी’।3 म यकालीन और आधु नक भारत के शु आती काल क राजनी तक अथ व ा म ब नय ने मह वपूण भू मका का नवाह कया। जीवनयापन के मु य आधार कृ ष काय म ब नय क ज़ रत होती थी य क वे आपदा और अभाव के काल म कसान को ऋण दे ते थे। यु काल म भी, जो राजनी त का मु य उपकरण था, उनक ज़ रत होती थी य क वे उन सरदार को धन दे ते थे और उनके लए ज़ेवरात सं ह करते थे जो या तो अपनी सीमा क र ा करना चाहते थे या उसका फैलाव करना चाहते थे।4 गांधी का ज म- े का ठयावाड़ ( जसे कभी-कभी सौरा के नाम से भी जाना जाता है) एक कान के आकार का ाय पीय दे श है जसका े फल कोई 23,000 वग मील है और जो भारत के प मी ांत गुजरात के क य भाग म त है। का ठयावाड़ म समु तट 600 मील लंबा है जसम कई गहरे बंदरगाह है। इसका ापार का पुराना इ तहास है और इसके ापा रक संबंध प मी तट के ऊपरी और नचले भाग और म य-पूव और अ का के साथ रहे ह। एक अनुमान के मुता बक 16व सद के आ खर म उस ाय प का समु ापार करीब 3 करोड़ पए सालाना के बराबर था। जो सामान खरीदे और बेचे जाते थे उनम थे–कृ ष उ पाद, मसाले, ज़ेवरात, ह थयार और कभी-कभी दास भी। इस सामान को चढ़ाने-उतारने और प रवहन का काय शू जा त के मज़ र ारा कया जाता था। हालां क उसक खरीद, सं ह और उसक ब ब नय ारा क जाती थी।5 इस उपमहा प म वह खाड़ी दे श शहरी स यता का पहला क था। यहां हड़ पा युग से नगरीय स यता रही है जो 3000 साल पुरानी है। म ययुग म का ठयावाड़ कई छोटे -छोटे रजवाड़ म बंट गया जसम हरेक को एक राजधानी क ज़ रत थी। का ठयावाड़ के इलाके म छोटे -बड़े शहर बखरे ए थे जो समु के कनारे थे तो कुछ भीतरी दे श म भी थे और 19व सद के आ खर म का ठयावाड़ क नगरीय आबाद अ -खासी 20 फ सद से ऊपर थी (जब क उपमहा प म सरे जगह पर शहरी आबाद सकल आबाद क महज 10 फ सद ही थी)।6 कृ ष और यु के लए उनक हमेशा उपल ता, समु ापार क मह ा, एक बड़ी शहरी आबाद -इन सारे कारक ने का ठयावाड़ को ब नय को लए आकषक बना दया। शहर के अंदर ापारी ताकतवर े णय म संग ठत थे। वे शासक पर ज़मीन दे ने और कर म छू ट दे ने के लए दबाव डालते रहते थे ता क वे अपना आवास बना सक और ापार कर सक। यहां वे कारोबारी, महाजन और कानदार के प म काम करते थे। ले कन का ठयावाड़ के ब नय को जस चीज़ ने व श बना दया वो ये था क वे सफ अपने

पारंप रक पेशे म समटे ए नह थे। वे राज व सं ाहक और नौकरशाह के प म रा य के लए भी सेवाएं दे ते थे।7 ह रा य म रा य का सरा सबसे मह वपूण पद द वान या मु यमं ी का होता था। यह मह वपूण पद लगभग हमेशा ही दो ऊंची जा तय ा ण या य के लए आर त था। ले कन ऐसा का ठयावाड़ म नह था और वहां ापारी जा त के लोग भी मु यमं ी बनने क इ ा पाल सकते थे। उ ह ब त सारे ब नया द वान म से एक थे मोहनदास गांधी के पता और उनके पतामह। ● गांधी क ज मभू म पोरबंदर, ाय प के द ण-प म कोने पर त है। यहां क जलवायु अ है, चमकती धूप नकलती है, हालां क वह चल चलाती ई नह होती। शाम खुशनुमा होती ह और समंदर से आनेवाली ठं डी हवा उसे शानदार बना दे ती है। एक अं ेज़ पयवे क ने महसूस कया क ‘पोरबंदर पर कुदरत मेहरबान रही है, इसने समंदर और आसमान से एक अक पनीय ापकता पाई है’। पूरी तरह प र और मज़बूत ऊंची द वार से सुर त वो ‘शहर समंदर के अनंत व तार म सर उठाए खड़ा दखता था’। इसक ताज़ा हवा म ‘समंदर का नमक घुला’ आ था जो ‘तट के कनार से होकर बहती थी और लहर के साथ ज़मीन से टकराकर झाग म बदल जाती थी’।8 उसी शहर के नाम पर उस रयासत का नाम पोरबंदर रखा गया था जो सन 1860 के दशक म 600 वग मील म समु तट पर फैला आ था। समंदर के कनारे ज़मीन दलदली थी, ले कन अंदर क तरफ कृ षयो य थी। इसी सूखी ज़मीन पर पोरबंदर के कसान चावल और दलहन उगाते थे। रयासत क करीब एक चौथाई आबाद राजधानी पोरबंदर म रहती थी जो बंदरगाह के ापार म लगी ई थी जसका 90 फुट का काश तंभ मील र समु से दखता था। एक ज़माने म यहां ‘ सध, बलु च तान, फारस क खाड़ी, अरब और अ का के पूव तट के साथ खूब ापार होता था’। ले कन बंबई के उदय ने पोरबंदर से जहाज़ और सामान क आवाजाही का गंभीर त प ंचाई। 1869 म मोहनदास गांधी के ज म के समय वहां आयात क जानेवाली मु य व तु म मालाबार क लक ड़यां, बंबई और भ च से सूत और तंबाकू और करांची से खा ा थे।9 पोरबंदर के शासक राजपूत के जेठवा वंश से ता लुक रखते थे। वे का ठयावाड़ के सबसे पुराने शासक वंश होने का दावा करते थे जसका इ तहास 9व सद तक जाता था। पड़ोसी रा य नवानगर और जूनागढ़ के साथ लड़ाई क वजह से उनक त पछले बरस म कमज़ोर ई थी। उन हारी और जीती गई लड़ाइय क वजह से उनक राजधानी

बदलती रही थी ले कन 18व सद के आ खर से वे लोग बंदरगाह वाले शहर पोरबंदर म ही थे।10 पोरबंदर, का ठयावाड़ के स र रजवाड़ म से एक था। इस छोटे से इलाके म इतने रा य के होने से राजा ने कई तरह क पद वयां धारण कर ली थ या उ ह वो पद वयां दे द गई थ । ब त सारे शासक, जो ह होते थे, अपने आपको ‘महाराजा’ कहते थे और अगर मुसलमान होते थे तो ‘नवाब’ कहते थे। सरे लोग अ य तड़क-भड़क वाली उपा ध लगाते थे मसलन ‘राव’ या ‘जाम साहेब’। पोरबंदर के शासक को ‘राणा’ के नाम से जाना जाता था। का ठयावाड़ ाय प क एक अनोखी और व श सुंदरता थी। लंबे समु तट के अलावा वहां पहा ड़य क एक ृंखला थी जसपर ह और जै नय के प व मं दर त थे। गांधी के लड़कपन के ज़माने म उस इलाके म तरह-तरह के जंगली जानवर भी थे–त आ, शेर और हरण तो काफ थे। वहां खूबसूरत च ड़या थ –सागरतट पर सफेदगुलाबी रंग के हंसावर (हंस के सामान च ड़या), खेत म धनेश और सारस और जंगल म कबूतर और छोट -छोट कई तरह क चहचहाने वाली च ड़यां थ । सन 1873 म ई पहली जनगणना म पाया गया क का ठयावाड़ क कुल आबाद करीब 23 लाख थी। का ठयावाड़ क 86 फ सद जनसं या ह क थी ले कन वे कई जा तय -उपजा तय म बंटे ए थे जनम हरेक के अपने अलग री त- रवाज़ थे और रहन सहन का अलग तरीका था। वहां करीब 13 फ सद मुसलमान थे जनम से अ धकांश ह से ही धमात रत ए थे। य कुछ का दावा था क वे अरबी और अ क मूल के ह। मुसमलान के अंत ववाही समूह म मेमन, जो मु यधारा क सु ी परंपरा को माननेवाले थे, खोजा और बोहरा थे जो यादा अपारंप रक माने जाते थे य क वे एक जी वत नेता (पीर) क परंपरा म यक न रखते थे। का ठयावाड़ के मुसलमान, ापारी, कृषक और श पी थे। ले कन उनके व वध वसाय और झुकाव के बावजूद वे इस े क भाषा गुजराती ही बोलते थे, न क फारसी या उ जो क उ र भारत के मुसलमान से जुड़ी ई मानी जाती थी।11 उनके अलावा उस इलाके म जैन और पार सय क अ सं या थी जो उपमहा प के कसी भी इलाके क तुलना म यहां यादा थी। जैन एक ऐसा पंथ था जो 9व सद ईसा पूव ह धम से टू टकर अलग बना था। ज़ोरो यन के नाम से जाने जाने वाले पारसी भी ईरान से भागकर भारत आए थे जब ईरान पर इ लाम क शया शाखा का अ धकार हो गया। जैन और पार सय ने का ठयावाड़ क आबाद को व वधता दान क और उनक व ता और ापार कौशल के लए काफ तारीफ क जाती थी। जै नय क उनके सादा नजी जीवन के लए भी तारीफ क जाती थी जब क सहज प से प मी तौर-तरीके अपनाने के लए पार सय क ।

पूव और द ण भारत क तरह अं ेज़ ने का ठयावाड़ का शासन सीधे अपने हाथ म नह रखा था। ाय प के करीब 80 फ सद भाग म शासन भारतीय शासक के हाथ ही रहा। इन शासक को उस समय तक बदा त कया जाता था जब तक क वे अं ेज़ क सै य व राजनी तक े ता को वीकार करते रहते थे। उ ह इलाके के ापार और लोग क आवाजाही क भी दे खभाल क इजाज़त थी। अं ेज़ ने का ठयावाड़ के रजवाड़ को सात े णय म रखा था। लास वन ( थम ेणी) के शासक को अपनी जा पर पूरा अ धकार था–वे या के तहत अपरा धय पर मुकदमा चला सकते थे और उ ह फांसी क सज़ा भी दे सकते थे। उससे नचले दज के राजा को मृ युदंड या लंबी सज़ाएं दे ने का अ धकार नह था। लास सेवन (सातव ेणी) के शासक को तो 15 पए से यादा के दं ड और 15 दन क जेल क सज़ा दे ने के लए भी अं ेज़ से इजाज़त लेनी पड़ती थी। का ठयावाड़ के रजवाड़े चार भौगो लक इलाक म बंटे ए थे जसम से हरेक म एक टश एजट रहता था जसके अधीन वहां के शासक होते थे। कुछ शहर म टश छाव नयां थ , तो कुछ म टश रेलवे इंजी नय रग और यन मशनरीज़ भी थ । कुछ अंतराल पर गोरे अ धका रय के अधीन टश सै य टु क ड़यां बंदरगाह और शहर का दौरा करती रहती थ । कभी-कभी कसी बड़े अ धकारी का भी दौरा होता था जैसे बंबई के गवनर या यहां तक क वॉयसराय का भी। उनके लए बड़े दरबार का आयोजन कया जाता था और शकार क व ा क जाती थी। उन तड़क-भड़क वाले भ वागत समारोह के आयोजन से ये बात सभी को थी क आ खरकार मु क का मरान कौन है।12 का ठयावाड़ के 74 राजा म से सफ 14 को थम ेणी म रखा गया था। उसम से पोरबंदर का राणा भी शा मल था। यह बात वहां क 70,000 जनता के बीच सा रत कर द गई, जसम गांधी प रवार भी एक था जो पी ढ़य से रा य क सेवा म था। सावज नक सेवा म उस प रवार के पहले गांधी लालजी थे जो जूनागढ़ टे ट से पोरबंदर काम करने के लए आए थे। लालजी गांधी ने वहां द वान के मातहत काम कया और वैसा ही काम उनके बेटे और पोते ने कया। ये उनक चौथी पीढ़ म ही संभव हो पाया क कोई गांधी, द वान या मु यमं ी के पद को हा सल कर पाया। उनका नाम उ मचंद गांधी था ज ह ‘ओटा बापा’ के नाम से भी जाना जाता था। ओटा उनके नाम के थम अ र का सं त प था तो बापा गुजरात म ‘ पता’ या ‘ कसी स मा नत व र ’ को कहा जाता है। उ मचंद गांधी क पहली नौकरी पोरबंदर बंदरगाह पर सीमाशु क अ धकारी क थी और वे वहां सीमाशु क कल टर थे। उसके बाद उ ह पोरबंदर और जूनागढ़ टे ट के बीच भू म ह तांतरण के मु े को सुलझाने के लए कहा गया ता क दोन रा य अपने े का

सही सीमांकन कर सक। इन दोन काम म उनक द ता क वजह से उ ह द वानी का पुर कार मला। पोरबंदर के द वान के प म उ मचंद गांधी ने रा य के व क कुशल व ा क । उ ह ने टश मरान से भी ब ढ़या संबंध ा पत कया और उनका व ास अ जत कया। जब पोरबंदर-जामनगर क सीमा पर डकैत ने दो अं ेज़ क ह या कर द , तो उ मचंद गांधी ने अपने शासक से कहा क वे ये कह क वो इलाका सरे रा य क सीमा म पड़ता है। जस जगह पर ह या क घटना ई थी वहां पहा ड़यां थ और वह मह वहीन जगह थी। अगर टश राज को खुश करने और उससे नज़द क ा पत करने के लए उसका याग भी करना पड़े तो या बुरा था?13 ले कन उ मचंद गांधी का लंबे समय तक द वानी का सपना उस समय व त हो गया जब अचानक पोरबंदर के राणा क मृ यु हो गई। राजा के पु ष उ रा धकारी नाबा लग थे, सो स ा अंत रम प से उसक मां यानी रानी के हाथ म चली गई। द वान क त ा और भाव रानी को अखरते थे और एक ववरण के मुता बक तो उसने द वान के घर सपाही भेज कर हमला भी करवाया। उसके बाद उ मचंद गांधी ने पोरबंदर को अल वदा कह दया और अपने पैतृक गांव कु टयाना चले गए जो जूनागढ़ टे ट म पड़ता था।14 जूनागढ़ के नवाब ने उ मचंद गांधी के पास संदेश भेजा क या उ ह कसी चीज क आव यकता है! उ मचंद गांधी नवाब के दरबार प ंचे और उ ह ने परंपरा के वपरीत ‘बाएं हाथ से नवाब का अ भवादन कया। इसे दे खकर दरबारी ब त नाराज़ ए’। जब एक दरबारी ने इसके लए उ ह डांट लगाई तो उ ह ने जवाब दया, ‘मने जो कुछ भी तकलीफ सहन क है, उसके बावजूद मेरा दा हना हाथ पोरबंदर के लए सम पत है’।15 सन 1841 म रानी-मां क मौत के बाद उ मचंद गांधी पोरबंदर लौट आए। उनक संप फर से बहाल कर द गई। गांधी प रवार का इ तहास बताता है क नए राणा व मजीत ने उ मचंद से आ ह कया क वे द वान का पद संभाल ल। ले कन उ ह ने यह वीकार नह कया। ले कन अ भलेखागार के रकॉड कुछ और ही कहते ह। पोरबंदर म एक टश सै य टु कड़ी थी जसका खच पोरबंदर रयासत उठाता था। शहर के ापा रय ने रयासत म शकायत क क फौज के सपाही हमेशा नशे म धु रहते ह और उ ह पैसे के लए तंग करते ह। व मजीत ने सोचा क चूं क समु डाके का खतरा ब त कम है, इसी लए इन सपा हय को बंबई वापस भेजा जा सकता है। उ मचंद गांधी इससे सहमत नह थे, उनका मानना था क अं ेज़ चा र क प से एक ऐसी कौम है जो ये बदा त नह करेगी। वो हम अभी बराबरी का वहार करने क इजाज़त नह दगे।16 व मजीत ने उस समय तो उनक बात सुन ली ले कन वह फौज का खच वहन करने से नाखुश था। सन 1847 म उसने उ मचंद के बेटे करमचंद ( ज ह कबा के नाम से भी जाना जाता है) को द वान नयु कया और उ ह रा य च के प म एक चांद का कलमदान

और चांद का याहीदान दया। नए द वान क उ उस समय महज 25 साल थी और वह व मजीत का हमउ था और वह अपने स त और वराट कद के पता क तुलना म राजा क इ ा के यादा अनुकूल भी था। कबा गांधी ठगने कद और भारी-भरकम शरीर वाले थे और मूंछ रखते थे। उनक ब त पढ़ाई नह ई थी, उ ह ने गुजराती म पढ़ाई करने के बाद राणा के कायालय म प लेखक और बाद म करानी क नौकरी क थी। उ ह अपने शासक का व ास हा सल था और वह नौजवानी म ही द वान बन गए। सन 1869 तक उ ह द वानी करते ए दो दशक का अनुभव हा सल हो चुका था। उस समय तक उनका तीन बार ववाह भी हो चुका था। उनक दो प नयां कम ही समय तक जी वत रह पा , दोन से उ ह एक-एक बेट भी ई थी-ले कन वो बच नह पा । तीसरी शाद से कोई ब ा नह आ। चूं क उनका कोई उ रा धकारी नह था, तो ऐसी हालत म उ ह ने अपनी प नी से सरी प नी करने क इजाज़त मांगी (जो पारंप रक ह ज़नून के तहत मा य है)। उ ह वो इजाज़त मल गई और कबा गांधी ने अपने से बाईस साल छोट ी से ववाह कर लया और उसे अपनी चौथी प नी बनाकर घर ले आए। उनक चौथी प नी का नाम पुतलीबाई था जो जूनागढ़ टे ट के एक गांव से आई थ । सन 1857 म उनका ववाह आ और उस प नी से एक के बाद एक उ ह तीन ब े ए। सन 1860 के आसपास एक पु का ज म आ जसका नाम था ल मीदास। उसके दो साल बाद रै लयत नामक बेट का ज म आ और उसके बाद सन 1869 म उनके सरे बेटे करसनदास का ज म आ।17 सन 1869 के वसंत म पुतलीबाई एक बार फर से गभवती थ । जब वह अपने चौथे ब े का इंतज़ार कर रही थी, उस समय पोरबंदर टे ट ववाद म घरा आ था और जो कबा गांधी के अ दाता और शासक राणा व मजीत क कुछ कारवाइय से ही पैदा ए थे। अ ैल के महीने म लुकमान नाम के एक गुलाम और एक अरब सपाही क राजा क आ ा से ह या कर द गई थी। खासकर गुलाम क ह या तो वीभ स तरीके से क गई थी। उसके कान और नाक काट डाले गए थे और उसके बाद उसे शहर क द वार से फककर मार डाला गया था। जब अं ेज़ को ये बात पता चली तो उ ह ने राजा व मजीत को तलब कया और इस पर ीकरण क मांग क । राजा ने जवाब दया क गुलाम लुकमान उसके बड़े बेटे का सेवक था और उसने उसे ‘नशे का आद ’ बना दया था। जब राणा और उनक प नी शहर से बाहर थे तो लुकमान ने उसे अ य धक उ ेजक शराब पला द , नतीजतन वह अ यंत तकलीफ म मर गया। राणा को ‘अपने बेटे के ह यारे उस गुलाम को दं डत’ करना पड़ा। राणा ने वीकार कया क उसक आ ा से उसके नाक और कान काटे गए ले कन राणा ने कहा क शहर क द वार पर से उसका उस तरह से गरना महज एक घटना थी।

जहां तक अरब सपाही क बात थी तो राणा ने कहा वह उसके महल के ज़नानखाने ( य के रहने का आवास) म घुस आया था और उसने ‘मेरे वग य बेटे क वधवा को पकड़ लया’ था। वह उसका शीलभंग करना चाहता था। उस सपाही को भी मौत के घाट उतारना ज़ री था य क उसने अपने ‘मा लक क इ ज़त से खलवाड़ क थी और रात म गु त प से एक डकैत क तरह ज़नानखाने क प व ता पर हमला कया था जसे ह और खासकर राजपूत जान क बाज़ी लगाकर सुर त रखने क को शश करते ह’। ले कन राणा के इस तक से अं ेज़ भा वत नह ए। ‘स ा के इस गंभीर पयोग क वजह से’ राणा का दज़ा घटा दया गया–वे थम ेणी के राजा से घटकर तीसरी ेणी के राजा रह गए। राणा से मृ युदंड दे ने का अ धकार छ न लया गया। अ े वहार का सबूत दे ने के लए अब उसे याय के आधु नक स ांत के आधार पर आपरा धक यायालय चलाना था।18 पोरबंदर के आ धका रक अ भलेखीय रेकॉड इसका कोई संकेत नह दे ते क इन घटना क बाबत राणा के द वान के मन म या चल रहा था। एक छोटे से रा य और उसके छोटे से दरबार म ये संदेह कया जा सकता है क राजकुमार और गुलाम के बीच म या नज़द क संबंध थे, ये बात कबा गांधी को ज़ र मालूम होगी। ले कन कबा गांधी ने अपने शासक को या सलाह द ? या उ ह ने गुलाम को त- व त कर मार दे ने और सपाही क ह या के खलाफ़ अपने राजा को कोई मश वरा दया? या व मजीत ने अं ेज़ को जो ीकरण दया था, उस प को तैयार करने म उनक कोई भू मका थी? ऐसे का कोई जवाब हमारे पास नह है। ले कन ये त य क कबा गांधी ने अपने शासक क पदावन त को सबसे यादा गंभीरता से महसूस कया, इसम कोई संदेह नह । राजा को आ रही परेशानी क खबर ज़ र नौकर और कबा गांधी क गभवती प नी पुतलीबाई तक प ंची होगी। यह 10 सतंबर 1869 क घटना है जब बंबई सरकार ने पोरबंदर के राजा व मजीत का दजा थम ेणी के राजा से घटाकर तीसरी ेणी के राजा का कर दया। उसके तीन स ताह बाद, वहां घट हसा और अपमान क इन घटना के बीच लंबी अव ध से राणा क द वानी कर रहे कबा गांधी क प नी ने अपने चौथे ब े को ज म दया। वह एक बालक था जसका नाम मोहनदास करमचंद गांधी रखा गया। ● सन 1777 से गांधी प रवार पोरबंदर के पुराने शहर के दरवाज़े के पास एक तमं ज़ले मकान म रहता था। उस मकान म बड़े -बड़े बारह कमरे थे ले कन वहां काश क अ व ा नह थी। सरे त ले पर एक बड़ी बालकनी थी, जहां शाम को पूरा प रवार बैठकर

बातचीत करता था और समंदर क ताज़ा हवा का आनंद उठाता था। मकान के नीचे पानी जमा करने के लए एक टक (हौज) बना आ था। चूं क पोरबंदर का भूजल खारा था, तो बरसात के पानी को सहेजना और उसका संर ण ज़ री था। मानसून से पहले गांधी प रवार के छत क सफाई कर द जाती थी और जब बरसात का पानी छत से नीचे जाता तो उसे उस पाईप के मुंह के पास चूना और कुछ रासाय नक पदाथ मलाकर साफ कर दया जाता था जससे होकर वह ज़मीन पर नीचे टक तक जाता था।19 पुतलीबाई के सबसे छोटे बेटे मोहनदास का ज म भूतल पर त एक कमरे म आ था। बाद म उस कमरे को दे खकर एक या ी ने लखा, ‘कमरे म अंधेरा है और कोने म तो और भी अंधेरा है। कमरे से कोई भी खड़क बरामदे क तरफ नह खुलती थी। एक छोटा सा दरवाज़ा सरे कमरे म खुलता था जो इसके ठ क पीछे सरे कनारे पर था।’20 जैसा क भारतीय प रवार म रवाज़ था, बालक मोहनदास क दे खभाल प रवार क अ य य ने क । उसक मां और चा चय के आलावा उसक चचेरी बहन और खासकर उसक बड़ी बहन रै लयत उसे बारी-बारी से गोद म लेती और खेलती थी। उन बहन ने बाद म याद करते ए कहा क बालक मोहनदास ‘पारे क तरह बेचैन’ रहते थे। वह कुछ भी समय के लए ‘शांत नह रहता था। उसे हमेशा या तो खेलना या कसी क गोद म घूमना अ ा लगता था। म उसे गोद म ले जाकर गली म घुमाती और गाय, भस, घोड़े , ब लयां और कु े दखाती...कु के कान ठना उसका एक य शगल था’।21 गांधी क मां पुतलीबाई का ज म दन ना नाम के गांव म आ था जो समंदर से र एक नद के कनारे पहा ड़य के बीच म था। वह गांव पोरबंदर से तीस मील क री पर था। उनके पता एक कानदार थे। अमे रका व ान ट फेन हे उ लेख करते ह क मोहनदास क मां को एक युवा प नी के प म अ त धैय और संयम का प रचय दे ना पड़ा होगा य क उनके प त क दोन प नयां बीमार और नःसंतान थ और उ ह ने एक मायने म अपने प त क सरी प नय क जगह ले ली थी। करमचंद गांधी क दोन प नयां कुछ साल तक उसी मकान म साथ-साथ रह ।22 पुतलीबाई को जस घर का ज़ मा संभालना पड़ा वह पूण शाकाहारी था। अपनी जा त के अ य सद य क तरह ही गांधी प रवार ने कभी मांस या अंडा नह पकाया था। 19व सद के भारत के री त- रवाज़ को दज करने वाला सं त श दकोष हॉ सन-जॉ सन लखता है क गुजरात के ब नए ‘ ाणी-मा के जीवन के लए अ य धक आदर का भाव द शत करते थे’।23 शाकाहार क उनक यह वृ ब नय को अ सर उपहास का पा भी बनाती थी। मांसाहार करनेवाली जा तयां उ ह ‘ढ ली दाल’ कहकर चढ़ाती थ । इसके बदले ब नए ‘उन अ धकांश गैर-ब नए लोग को हेय से दे खते थे जो उनक नगाह म भोजन क इस नकृ और गंद आदत को अपनाए ए थे’।24

कुछ ब नया प रवार वो स ज़ी भी नह खाते थे जो ‘ज़मीन के नीचे उगाई जाती थी’ जैसे याज़ और लहसुन। ब नया म हलाएं भोजन बनाते व चू हे म जलनेवाली आग पर नगाह रखती थ ता क कोई क ट-पतंग उसम गर न जाए और भोजन को षत न कर दे । कभी-कभार कबा गांधी शाम के भोजन क तैयारी करते समय स ज़ी काटने और साफ करने म अपनी प नी क मदद कर दे ते थे। का ठयावाड़ के राजपूत (पोरबंदर के राणा समेत) शकार, धू पान और सुरा के शौक न थे। खाड़ी इलाके के कसान का भी यही शौक था ले कन अपे ाकृत अ नय मत अंतराल पर। गांधी प रवार जैसे ब नए मांसाहार, तंबाकू और शराब से स त परहेज़ करते थे। फर भी उनका शाकाहारी भोजन ब त ही सू म और व वध कार का होता था। उनके भोजन का मु य अ था मोटे अनाज और चावल। दाल के भी कई कार थे। इन ठोस भो य पदाथ के अलावा कई तरह के ना ते क साम ी थी, खास तरह क चट नयां थ और अचार थे। ब ढ़या-ब ढ़या मठाइयां थ और मठाइय और मसालेदार भोजन के कई म ण भी थे।25 गांधी प रवार क सरी वशेषता धमपरायणता थी। पुतलीबाई एक आ मब लदानी क म का अनुशासन रखनेवाली म हला थ और वभाव से काफ धा मक थ । जैसा क उनके बेटे ने उ ह याद करते ए लखा: वो दै नक पूजा के बना भोजन क क पना तक नह कर सकती थ । हवेली (वै णव मं दर) जाना उनका नय मत कत था...वे कठोर से कठोर त ा कर सकती थ और उस पर च ान क तरह अ डग रहती थ ...उस शपथ म ढ ल के लए बीमारी उनके लए कोई बहाना नह हो सकती थी...उनके लए लगातार दो या तीन दन त रखना कोई बड़ी बात नह थी। चतुमास के दन म एक व का खाना उनक आदत म शुमार था। उनको इतने से ही संतु नह मलती थी, वो हरेक सरे दन चतुमास के दौरान त रखती थ । सरे चतुमास के दौरान उ ह ने बना सूय को दे खे ए भोजन न करने का न य कर लया। बरसात के उन दन म हम ब े छत पर सूरज का इंतज़ार करते ता क मां को कह सक क सूरज नकल आया है।26

ब नय क जस उप-जा त से गांधी ता लुक रखते थे वो मोढ़ ब नया कहलाती थी। मोढ़ नाम से ऐसा लगता है क द ण गुजरात के मोढ़े रा शहर का ज़ हो रहा हो। उनके कुल दे वता राम थे। पोरबंदर म एक राम मं दर भी था (उस मं दर के सं ापक म से एक गांधी प रवार का सद य भी था)। वह इलाका वै णव परंपरा म पूरी तरह से डू बा आ था। भगवान व णु और खासकर उनके अवतार राम और कृ ण क पूजा वहां लोग क परंपरा म थी। गांधी के ज म ल से ऊपर समु तट पर ारका नगर त था जहां मा यता के मुता बक कृ ण ने अपना युवाकाल बताया था और जो 19व सद से (कम से कम) ह परंपरा का एक महान तीथ ल रहा है।27 आ ा क सुंदरता और उसके रह य से मोहनदास का प रचय उनक मां ने ही करवाया। पुतलीबाई एक धम ाण ले कन उदार म हला थ । उनका पालन-पोषण वै णव परंपरा म आ था और बाद म वह णामी सं दाय क तरफ आक षत हो ग । णामी पंथ

क उपासना प त म इ लाम के कुछ त व से मलती जुलती प त भी शा मल थी। उस पंथ के सं ापक एक य, ाणनाथ थे जो 18व सद म का ठयावाड़ म रहते थे। उ ह ने ब त सारे जगह क या ा क थ और ऐसा कहा जाता है क वे म का भी गए थे। पोरबंदर म जस णामी मं दर क पुतलीबाई संर का थी, उसम कोई मू त या च नह थी, सफ द वाल पर लखावट थ जो ह धम शा और कुरान से ली गई थ । धा मक वषय म पुतलीबाई क दलच ी बढ़ती ही गई, यहां तक क उनके घर जैन मु न भी आने लगे।28 सन 1874 म जब मोहनदास पांच साल के थे, तो उनके पता पोरबंदर से राजकोट चले आए। वहां उ ह उस रा य के ठाकुर या राजा के सलाहकार के तौर पर नयु कया गया। दो साल के बाद उनक पदो त द वान के पद पर कर द गई। कबा गांधी को अब रा य क व ीय व ा क दे खभाल और सारी संप य के नबंधन का काम दे खना था। साथ ही उ ह राजक य अ धका रय के कामकाज और सरे रा य के साथ राजकोट के ापार को भी दे खना था। राजकोट के द वान के प म करमचंद को राज ा नक कोट क ज़ मेवारी भी संभालनी पड़ी-जो बुजग क एक सं ा थी और का ठयावाड़ म रजवाड़ के आपसी ववाद का नपटारा करती थी।29 हम इस बात क प क जानकारी नह मलती क कबा गांधी राजकोट य गए। हो सकता है इसक एक वजह ये हो क पोरबंदर म उनके शासक का दज़ा घटाकर तीसरा कर दया गया था। या हो सकता है क उ ह लगा हो क नई ज़ मेवारी यादा त ापूण है। का ठयावाड़ रयासत का टश एजट राजकोट म रहता था। चूं क उसके पीछे टश स ाट और टश सेना क ताकत थी, तो वह उस पूरे ाय प का सबसे ताकतवर था। उस हसाब से कबा गांधी के राजकोट आने से अं ेज़ क सव स ा से उनक नकटता म बढ़ो री ही ई। हालां क उ लेखनीय बात ये थी क गांधी प रवार ने पोरबंदर से अपना संपक बनाए रखा। कबा गांधी के राजकोट जाने के कुछ ही दन के बाद उनके छोटे भाई को पोरबंदर के राणा व मजीत ने अपना द वान नयु कर दया। का ठयावाड़ म टश उप त के क के प म राजकोट म एक अ के लए शोधक था, एक मशन था जो आय रश पाद रय ारा चलाया जाता था, एक एं लकन चच था और एक टश गै रसन (सै य टु कड़ी) थी। यह एक मह वपूण रेलवे जं न था और यह रेल ारा उस दे श के मह वपूण शहर से जुड़ा आ था। राजकोट म ही राजकुमार कॉलेज था जसक ापना टश प लक कूल के तज पर ई थी और जहां का ठयावाड़ के रयासत के राजकुमार अं ेज़ी श ा हा सल करते थे। कबा गांधी के राजकोट आने से चार साल पहले सन 1870 म उस कॉलेज क ापना ई थी और उसक ‘वेने टयन गो थक शैली’ क एक भ इमारत थी, साथ ही उसम एक ायामशाला, एक रैकेट कोट, एक राइफल रज और एक केट पेवे लयन भी था।30

राजकोट शहर और े के एक मुख होने के नाते कबा गांधी राजकुमार कॉलेज प रसर म कभी-कभार ज़ र जाते ह गे। ले कन उस व ालय म उनके ब े नह पढ़ सकते थे। यहां सफ उ ह ब को दा खला मलता था जो ामा णक प से राजपूत खानदान से ता लुक रखते थे और जो आगे चलकर रजवाड़ के राणा या राजा बनने वाले थे। कुछ मुसलमान ब को भी दा खले क इजाज़त थी जो वहां के नवाब के बेटे या भतीजे थे। जब क कसी ब नए के ब े का तो उस व ालय म दा खले का सवाल ही नह था। सन 1874 म कबा गांधी राजकोट आ गए और जब दो साल बाद उनक द वानी न त हो गई तो उनका प रवार भी उनके साथ रहने आ गया। बालक मोहनदास ने पोरबंदर म कसी ाथ मक शाला म दा खला लया होगा (हालां क ऐसा प के तौर पर नह कहा जा सकता)। ले कन उसके राजकोट के कूल म दा खला लेने के बारे म हमारे पास कुछ प के और व सनीय सबूत ह। यह ज़ उन दो पु तक म है जो सन साठ के दशक म एक सेवा नवृ हेडमा टर ारा लखी गई जसे वसंत के मौसम म सफाई के दौरान मोहनदास के कूल जाने का रेकॉड मल गया था।31 21 जनवरी 1879 को मोहनदास करमचंद गांधी का दा खला तालुक कूल म करवा दया गया जो दरबारगढ़ ज़ले म उनके घर से थोड़ी ही री पर था। जो वषय मोहनदास को पढ़ाए जाते थे, वे थे अंकग णत, गुजराती, इ तहास और भूगोल। उनसे उ मीद क जाती थी क वह आसान मान सक अंकग णत सीख, क वता के अंश को पढ़ और याद कर, साफ-साफ उ ारण कर और प मी भारत क मुख न दय और शहर के नाम से अवगत ह। बालक क कूल म उप त ब त अ नह थी। सन 1879 के कैलडर वष के 238 दन म मोहनदास सफ 110 दन ही कूल गए। यह कूल क वा षक परी ा म प रल त आ, जब इ तहान के नतीजे सामने आए। मोहनदास को क ा के उन आधे ब म शुमार कया गया ज ह कम नंबर मले थे। एक परी ा म उ ह महज 41.25 फ सद नंबर मले (जब क सबसे यादा नंबर पाने वाले लड़के ने 76.5 और सबसे कम पानेवाले लड़के ने 37.6 फ सद अंक हा सल कए थे)। सरी परी ा म उ ह ने थोड़ा बेहतर कया-उ ह 53 फ सद अंक हा सल ए जो क सबसे खराब दशन करनेवाले लड़के से 12 फ सद यादा थे ले कन सबसे बेहतरीन दशन करनेवाले लड़के से 12 फ सद कम थे। अ ू बर 1880 म मोहनदास, का ठयावाड़ हाई कूल म दा खले के लए वेश परी ा म बैठे।32 इसक ापना 1853 म ई थी यह पूरे ाय पीय इलाके म सबसे पुराना हाई कूल था। मोहनदास ने वेश परी ा म ब ढ़या दशन कया और उ ह 64 फ सद अंक मला। कूल म उनका दा खला हो गया। अब पहली बार उ ह सरे वषय के साथ अं ेज़ी पढ़ने का मौका मला।

का ठयावाड़ हाई कूल एक खूबसूरत दो मं ज़ली इमारत म त था जसका नमाण जूनागढ़ के नवाब के अनुदान से आ था। क ाएं 11 बजे सुबह से 5 बजे तक चलती जसम 1 घंटे का भोजनावकाश होता था। श नवार को कूल आधा घंटा पहले ही बंद हो जाता था। अं ेज़ी क पढ़ाई को सबसे यादा समय दया जाता था-स ताह म 10 घंटे जसम बोलकर पढ़ना, ह े, लेखन का नकल आ द शा मल था। यानी वहां वो सब पढ़ाया जाता था क ब े अं ेज़ी म नपुण हो सक जो नौकरशाही म जाने के लए आव यक था। सन 1881 म गांधी प रवार कराए के मकान से अपने मकान म आ गया। कबा गांधी ने का ठयावाड़ी शैली म न मत एक वशाल मकान खरीद लया था, जसम एक घुमावदार वेश ार था जो सीधे आंगन म जाता था जसके चार तरफ कमरे थे। वह मकान मोहनदास के हाई कूल से एक मील से भी कम री पर था। तो मोहनदास का ठयावाड़ी व –लंबा ढ ला पाजामा, एक बटनदार अंगरखा और एक टोपी–पहनकर पैदल ही कूल जाते थे। गांधी के कूली दन का योरा हम बताता है क इस नए कूल म उनका दशन ब त ‘उ साहजनक’ नह था। अपने थम वष म वह गुजराती और अंकग णत म उ ीण ए ले कन वह उन ‘तीन ब म शुमार थे ज ह भूगोल म कोई अंक नह मला।’। साल के आ खर म होनेवाले इ तहान म उ ह 34 छा के बीच 32वां ान हा सल आ। उसके अगले साल सन 1882 म मोहनदास लगभग कूल गए ही नह , य क उनके पता बीमार पड़ गए थे। वह वा षक परी ा म नह बैठ सके। हालां क सन 1883 म वह यादा एका चत और प र मी हो गए। उनक उप त नय मत थी और साल के अंत म होनेवाली परी ा म उ ह ने चार वषय म 68 फ सद अंक हा सल कए जसम अंकग णत, गुजराती, इ तहास, भूगोल और अं ेज़ी शा मल थे। अ ैल 1884 म ई स परी ा म इस बार वे थोड़ा सा फसले और उ ह 58 फ सद अंक हा सल ए। उसके कई दशक बाद जब गांधी मश र हो गए, तो एक अमरीक प कार ने उनक बहन रै लयत से पूछा क ‘ या गांधी कूल म एक अ े छा थे?’ तो उनका जवाब था, ‘उ ह कूल म एक हो शयार छा समझा जाता था, वे हमेशा थम ान पर आते थे।’ हालां क भा य क बात ये है क ऐ तहा सक रेकॉड उनक यारी बहन क याद से मेल नह खाता!33 अपने घर म गांधी क मुलाकात यादातर अपनी ही मोढ़ ब नया जा त के लोग से होती थी। का ठयावाड़ हाई कूल म उनके सहपा ठय म ब नय क अ य उप-जा तय के ब के अलावा कुछ ा ण छा भी थे। वह जीवन म पहली बार ईसाई और ईसाईयत से वा कफ हो रहे थे। राजकोट म कई चच थे (जब क पोरबंदर म एक भी नह था) और कुछ ब त ही ऊजावान मशन रयां थ । राजकोट म काम करनेवाले एक आय रश पादरी ने

‘ ा ण और ब नय को हर जगह एक बु जीवी वग के प म दे खा’ और सोचा क ऊंची जा तय का धमातरण ह समाज म बड़े तरोध को ज म दे गा। वह धा मक सड़क के एक कनारे खड़ा रहता और आने-जानेवाल को ईसा क महानता के बारे म बताता और उनके अधीन आने पर होनेवाले फायद को बताता। मोहनदास ने कूल जाते समय उस धम चारक को सुना ले कन वह वहां से तेज़ी से नकल गए और अपने कुलदे वता क नदा सुनकर खी ए।34 का ठयावाड़ हाई कूल म कोई भी ईसाई लड़का नह था, ले कन कई पारसी और कुछ मु लम ज़ र थे। शेख मेहताब नाम का एक मुसलमान लड़का मोहनदास का जगरी दो त बन गया। वह बगल के ग डल रयासत के जेलर का बेटा था। मेहताब से मोहनदास का प रचय उनके बड़े भाई करसनदास ने करवाया था। करसनदास गांधी और उनके मु लम म का पढ़ाई- लखाई म त नक भी मन नह लगता था। दोन कई-कई बार परी ा म अनु ीण हो गए। इस तरह से वे उसी क ा म रह गए जसम मोहनदास थे, जो उनसे कई साल छोटे थे।35 बाद म मोहनदास ने याद करते ए लखा, ‘मेहताब असाधारण र तार से लंबी री तक दौड़ सकता था। वह ऊंची और लंबी कूद म मा हर था।’ कूल के हेडमा टर एक पारसी थे जनका नाम दोराबजी गमी था। वे खेलकूद और एथले ट स म ब त च लेते थे। जब क मोहनदास क इसम कोई इ ा नह थी और उनका दशन भी अ ा नह था। जब क मेहताब हमेशा खेलने, त धा म भाग लेने और जीतने के लए तैयार रहता था। उनक दो ती इसी व भ ता पर आधा रत थी। एक शम ला सा और खेल-कूद म च न लेनेवाला लड़का, एक लंबे और मज़बूत खलाड़ी के त शंसा भाव रखता था। वे इतने जगरी दो त बन गए क एक बार वे दोन साथ-साथ त वीर खचवाने एक टू डयो चले गए। वो फोटो ाफ कसी तरह बचा आ है और उसम दखता है क दोन आसपास कु सय पर बैठे ए ह। मोहनदास का दा हना हाथ सजावट टे बल को छू रहा है जब क मेहताब आ म व ास और अ धकार के साथ बैठा आ है। बड़ा लड़का कई इंच लंबा है। वह एक पगड़ी पहने ए है जब क मोहनदास एक टोपी। उनके हावभाव से यह साफ दखता है क उस र ते म कौन सा दो त यादा आ म व ास से भरा आ है!36 दो ती क शु आत म ही मेहताब ने मोहनदास को सलाह द क उसक कमज़ोर कद काठ क वजह उसका मांसाहारी न होना है। इसके अलावा गुजराती क व नमद क उ भी सामने थी जसका अनुवाद कुछ इस तरह से हैः अं ेज़ को गौर से दे खो, वे भारतीय पर शासन करते ह य क मांसाहारी होने क वजह से

वे पांच यू बट लंबे ह। मेहताब ने अपने दो त के लए नद के कनारे एक घर म मांस पकाया, जो गांधी के घर से ब त र था। मांसाहार मोहनदास को ब कुल अ ा नह लगा, इसके अलावा वे अपनी मां क नाराज़गी से डरते थे। जैसा क वे अ सर पूछती थ , अगर उ ह ने पूछा क कूल म उ ह ने या खाना खाया है तो उनका या होगा? वह इस बात से और भी असहज हो गए जब एक दन मेहताब उ ह वे यालय ले गया। उनके दो त ने वे यालय का शु क पहले ही अदा कर दया था ले कन मोहनदास जैसा ‘नौ सखुआ इस खेल म ब कुल अंधा और गूंगा सा बत आ’। चूं क उ ह ने कोई पहल नह क तो वह वे या नाराज़ हो गई और उ ह दरवाज़े से बाहर नकाल दया। वह अनुभव उनके लए काफ पीड़ादायक था और मोहनदास ने शेख मेहताब क संग त से अपने को र कर लया।37 नौजवान मोहनदास का मन पढ़ाई- लखाई से वच लत होने लगा। इसक एक वजह थी घर म उनक नई साथी–उनक प नी क तूरबा। उनके ववाह क सही-सही तारीख कसी को नह मालूम है। अ धकांश ववरण के मुता बक यह सन 1883 क बात है (चूं क गांधी ने खुद ही उस घटना को याद करते ए लखा है क वह उस समय 13 साल के थे) ले कन कुछ अ य ववरण इसे सन 1882 या सन 1881 का भी बताते ह।38 उस ज़माने म कम उ म शाद करना भारतीय म आम बात थी। हक कत तो यह थी क उससे पहले भी दो बार मोहनदास क मंगनी हो चुक थी, ले कन ववाह से पहले ही दोन लड़ कय क मृ यु हो गई। जब क तूरबा के साथ उनक शाद प क हो गई तो प रवार ने तय कया क एक साथ तीन शा दयां ह गी–यानी मोहनदास के भाई करसनदास और उनके एक चचेरे भाई क शाद भी एक साथ क जाएगी। ववाह समारोह गांधी प रवार के पोरबंदर वाले पुराने घर पर संप आ। उस शाद के बारे म हे मोहनदास ने जो कुछ याद कया वो था–‘पहनने के लए अ े कपड़े , ढोलबाज क आवाज़, बारात, ब ढ़या खाना और साथ खेलने के लए एक अजनबी लड़क ’। कुछ अ त र याद भी थ क उनके पता उस शाद समारोह म हाथ म प यां बांधे ए आए थे य क जस घोड़ागाड़ी से वो पोरबंदर आ रहे थे, वह रा ते म उलट गई थी।39 क तूरबा पोरबंदर के ही एक ब नया प रवार क थी। उनके पता मकनजी कपा ड़या एक समृ ापारी थे जनका कपड़ और सूत का कारोबार था।40 उनका प रवार एक खूबसूरत दो मं ज़ले मकान म रहता था जसम 20 कमरे और ज़मीन के नीचे एक बड़ा पानी का टक था। उस घर म लकड़ी क सी ढ़यां और खूबसूरत तरीके से बनाए दराज़ और दरवाज़े थे। गांधी प रवार के घर क द वार नंगी थ , ले कन कपा ड़या प रवार के घर क द वार पर प ट स लगी ई थ ।41

शाद के कुछ महीन के बाद क तूरबा, मोहनदास के घर राजकोट आ गई। नौजवान दं प ी के बीच फर कस तरह के गाढ़ र ते बने या नह बने–इसके बारे म हमारी जानकारी पूरी तरह से प त के ववरण पर ही आधा रत है। मोहनदास लखते ह, वह अपनी ‘प नी के लए पागल’ थे। ‘यहां तक क कूल म भी म उसक बारे म सोचता रहता था और व दोष और हमारे मलन का वचार हमेशा मेरे दमाग म चलता रहता था।’ धीरेधीरे उनका यह लगाव द वानगी म बदल गया और इस तरह से मोहनदास हमेशा ‘अपनी प नी क ग त व धय पर नज़र रखने लगे’। उ ह ने आगे लखा है क हालत ये तक हो गई क ‘वह मेरी इजाज़त के बना कह जाती तक नह थी।’ यहां तक क जब वह अपनी स खय के साथ मं दर जाती थी तो भी मोहनदास ई या से भर जाते। कम से कम अपनी तरफ से वह ज़बद त यौन आकषण के शकार थे। क तूरबा अ श त थी, मोहनदास उनको ‘पढ़ाने के त ब त गंभीर’ थे। ले कन ‘वासनायु ेम’ क वजह से ऐसा करने का समय ही नह मल पाता था।42 सन 1885 के उ राध म गांधी प रवार के मु खया गंभीर प से बीमार पड़ गए। ब े उनक सेवा-सु ुषा म जुट गए। एक तरफ मोहनदास का हाथ पता के पैर क ‘मा लश म लगा आ’ था तो उनका ‘मन अपने शयन क क तरफ टं गा आ था’–इस बात के बावजूद क क तूरबा पेट से थी। इसका ये मतलब ये था क ‘धम, सामा य बु , मे डकल साइंस–सबके सब यौन संबंध बनाने से मना करते थे।’ एक रात जब मोहनदास अपने पता क मा लश कर रहे थे तो उनके एक चाचा आए और उ ह ने मोहनदास को आराम करने कह खुद ये काम करने क इ ा कट क । उस 16 साल के नौजवान ने इस मौके को हाथो-हाथ लया और ‘सीधे अपने शयन क क तरफ भागा’। उसने अपनी सोती ई प नी को जगाया और उसे अपने आगोश म ले लया। कुछ ही मनट के बाद उनके ेमालाप म वधान पड़ा। नौकर ने दरवाज़ा खटखटाया था, पता इस नया म नह रहे। उसके चालीस साल के बाद मोहनदास ने शम और पछतावे के साथ लखा, ‘अगर उस पशुता क भावना ने मुझे अंधा नह कया होता तो म, पता के जीवन के आ खरी ण म उनसे र नह आ होता।’ कुछ स ताह बाद जब गभपात क वजह से क तूरबा का ब ा मर गया तो इसके लए भी मोहनदास ने खुद को ही दोषी ठहराया। यह ‘पाश वक इ ा’ को रोकने क उनक अयो यता थी जसक वजह से ये ‘दोहरी शम’ उ ह झेलनी पड़ी थी। 43

गांधी ारा याद कए गए अथवा अलग तरीके से ा या यत उनके नजी इ तहास को छोड़कर हम फर से कूल म मले उनके अंक क बात करनी चा हए। सन 1885 क ग मय म उ ह ने पांचव ेड क परी ा म ठ क-ठाक दशन करते ए 55.75 फ सद अंक हा सल कए और क ा म तीसरा ान ा त कया। ग णत म तो उ ह ने अनपे त दशन कया (85 फ सद ) जसके लए उ ह दो का ठयावाड़ी राजा ारा दए जानेवाला

वज़ीफा हा सल आ। अगले साल अं ेज़ी भाषा के साथ उनका प रचय और भी घ न आ जब उ ह एडीसन ल खत 200 प े के े टे टर पढ़ने का मौका मला और म टन के पैराडाइज़ लॉ ट क 750 पं यां याद करने को कहा गया। वह वा षक परी ा म चौथे ान पर आए और अब उनके अंकप खोजने वाल क नगाह म गांधी को ‘ कसी भी तरह से औसत व ाथ नह कहा जा सकता था’। दसंबर 1886 के आ खरी स ताह म मोहनदास को ेड सात म दा खला दया गया जो उस कूल का सबसे ऊंचा दज़ा था। उनके कूल के ारा ही ली गई वेश परी ा म उ ह औसतन पांच वषय म 31.8 फ सद नंबर मले। उनके इस खराब दशन ने उनके अंदर एक वचलन को द शत कया य क वह ज द ही बंबई यू नव सट ारा लए जानेवाले मै कुलेशन क परी ा म बैठनेवाले थे। नवंबर 1887 के तीसरे स ताह म मोहनदास मै क परी ा दे ने े न से अहमदाबाद गए। वह जीवन म पहली बार े न म बैठे थे और वह गुजराती बोलनेवाले समाज के सबसे बड़े शहर क तरफ पहली बार जा रहे थे। एक वशु बौ क संदभ म कह तो सन 1887 म मै कुलेशन, मोहनदास क ज़दगी म सबसे कठोर परी ा थी। जन कुछ प से उनका सामना आ, उनम से कुछ उपल ह। जस अं ेज़ी के प का उ ह जवाब दे ना था ‘उसम स वभाव पर एक चालीस पं का लेख लखने को कहा गया था’। जन श द क उनको ा या करने को कहा गया था उनम Pleonasm (वाचालता) और apposition ( न पण/सामाना धकरण) जैसे श द थे। अंकग णत के प के लए उनको कुछ ज टल समीकरण को हल करने को कहा गया था जनम द सय दशमलब के ब थे! ाकृ तक व ान म उ ह कहा गया क वे अ य सवाल के अलावा चूना और स यू रक ए सड का रासाय नक सू बताएं। इ तहास और भूगोल वषय म उनसे पूछा गया क वे ‘इं लड म यू रटन शासन का सं त इ तहास बताएं’ और न े पर राईन नद को दशाएं। गुजराती भाषा म उनक द ता को जांचने के लए उनसे कहा गया क वो अं ेज़ी के पैरा ाफ का गुजराती म अनुवाद कर। उस पैरा ाफ म ये लखा था क ‘महारानी व टो रया क मू त लगाने से बेहतर है क उनके शासनकाल के वण जयंती वष के उपल य म एक कोष इक ा कया जाए जसे भारत को नई औ ो गक नया म अपनी ग रमामय जगह हा सल करने के लए सम पत कया जाए।’ जनवरी 1888 म का ठयावाड़ गज़ट म मै कुलेशन परी ा के नतीजे का शत ए। उस परी ा म 3000 से यादा लोग बैठे थे जसम तीस फ सद से कम ही उ ीण ए थे। मोहनदास उन उ ीण होने वाल म से एक थे। उ ह ने गुजराती और अं ेज़ी म ब ढ़या दशन कया था और दोन म उ ह औसतन 45 फ सद नंबर आए थे। ले कन ग णत और इ तहास म उनका दशन ठ क नह था। उनका कुल दशन 40 फ सद अंक का था।

रा य के जो 823 छा उस परी ा म उ ीण ए थे उसम मोहनदास को 404वां ान हा सल आ था।44 कूल के बाहर मोहनदास क श ा गुजराती सा ह य म उनक च से समृ हो रही थी। 19व सद म छापाखाने के आ व कार और शु आती अखबार के काशन ने भारतीय भाषा को काफ ो सा हत कया। गांधी क मातृभाषा कोई अपवाद नह थी। गुजराती म पहले उप यास का काशन सन 1866 म आ, उसके तीन साल बाद गांधी पैदा ए थे। उसी दशक म नमदासंकर लालशंकर(1833-66) ारा कई मह वपूण कहा नयां और क वताएं लखी गई थ । ‘नमद’ वही क व थे ज ह ने युवा मोहनदास को मांसाहार के लए े रत कया था। म यकालीन क वय का लेखन पहली बार छपकर आम लोग के सामने आ रहा था उसम से एक नर सग मेहता भी थे जो गुजरात म एक अ य धक लोक य वै णव चारक थे ज ह ने कृ ण क भ म ब त सारी रचनाएं लख और जनका मानना था क ई र उ ह के सामने कट होता है जो सर के ख को महसूस कर सकते ह। ये उप यास और क वताएं गांधी प रवार जैसे प रवार म प ंच रह थ और उनक उ के नौजवान ारा पढ़ जा रही थ जो मु त नया के नज़द क थे।45 जन लेखक को मोहनदास ने गौर से पढ़ा उनम नमद और गोवधनराम पाठ थे (1855-1907)। दोन ही समाज सुधारक थे ज ह ने अं ेज़ी राज को गुजरा तय के लए चुनौती के तौर पर दे खा। उ ह ने अपनी कमजो रय और दोष के लए उ ह सतक करने का काम कया। नमद जा त और कु था के खलाफ थे और वधवा ववाह के समथक थे। वह भारतीय शासक के और भाई-भतीजावाद रवैए के भी स त आलोचक थे। उसी तरह से गोवधनराम ने भी जा त क जकड़न और म हला के शोषण के खलाफ आवाज़ उठाई। नमद क तरह उनका भी मानना था क अगर इस तरह के पुराने री त- रवाज़ और सं ा को ख म नह कया गया तो टश शासन भारतीय को श मदगी क हद तक ले जाएगा।46 नमद और गोवधन वो लेखक थे ज ह गांधी ने राजकोट म पढ़ा था, उनके काम और उनके श द, उन श द के साथ घुल मल रहे थे या टकरा रहे थे, जो वे कूल म अपने दो त या घर पर अपने प रवारजन से सुन रहे थे। ● गांधी के पता और दादा बना कसी औपचा रक श ा के पोरबंदर के द वान बन गए थे। ले कन सन 1880 के दशक म सरकार और शासन क व ा धीरे-धीरे यादा सु व त हो गई थी। अब अ श त लोग से काम नह चलने वाला था। टश भारत

या रजवाड़ म भी, नौजवान ह ता नय को ऊंची नौक रयां हा सल करने के लए अं ेज़ी का ान और आधु नक वचार से अवगत होना ज़ री हो गया था। बंबई मै कुलेशन के तर के हसाब से मोहनदास गांधी का दशन ब त व श नह था। हालां क उनके अपने प रवार म उनक श ा का रेकॉड ज़ र चमकदार था। उनके सबसे बड़े भाई ल मीदास ने बीच म ही पढ़ाई छोड़ द थी और पोरबंदर रयासत म एक छोट सी नौकरी कर ली थी। उनके सरे भाई करसनदास को बंबई यू नव सट क परी ा म बैठने के लए नह भेजा गया। ले कन एक कामयाब मै कुलेट के प म मोहनदास प रवार म अपवाद थे–उनका प रवार अब उनसे उ मीद करता था क वे ऊंची ड यां लाएं। जनवरी 1888 म मोहनदास ने सामलदास कॉलेज, भावनगर म बीए ड ी कोस म दा खला लया। रा य के द वान के नाम पर बना वह कॉलेज का ठयावाड़ े का पहला ड ी कॉलेज था। मोहनदास भावनगर तक एक कूली दो त के साथ गए और उस या ा का पहला ह सा ऊंट गाड़ी और सरा भाग रेल से पूरा कया। उ ह ने एक वै णव इलाके म कराए पर कमरा लया। यहां उ ह अकेले रहना था और अपना खाना खुद बनाना था। मोहनदास क क ा म 39 छा थे जसम चार पारसी थे। शेष ा ण या ब नया पृ भू म के ह थे।47 बीए म वहां जो-जो वषय उपल था वो था अं ेज़ी, ग णत, भौ तक , तकशा और इ तहास। हर दन पांच घंटे का ा यान होता था। इस नए छा को बीजग णत से खास द कत थी। एक बार जब ग णत के श क ने उनसे कहा क वे लैकबोड पर आएं और एक सवाल को हल कर तो मोहनदास ने ऐसा हावभाव दखाया मानो उ ह ने श क क बात सुनी ही नह । भावनगर म मोहनदास को अपने घर क बार-बार याद सताती थी (अपनी प नी क और अपने मां के हाथ के खाने क ) और उ ह बार-बार सरदद होता था। अ ैल 1888 म जब पहले स के आ खर का इ तहान आ, तो वह सात म से सफ चार वषय के लए परी ा म बैठे। उसम भी उ ह ने ब ढ़या दशन नह कया। उदाहरण के लए अं ेज़ी म उ ह ने सफ 34 फ सद अंक हा सल कया।48 मोहनदास ग मय क छु म घर लौटे । उनके एक पा रवा रक म का उनके घर आगमन आ। वह एक ‘चालाक क म का और पढ़ा- लखा ा ण’ था जसका नाम मावजी दवे था। दवे ने पुतलीबाई को सलाह द क मोहनदास को सामलदास कॉलेज से हटाकर ज़नून क पढ़ाई के लए लंदन भेज दे ना चा हए। वैसे भी बीए करने म चार या पांच साल लगना था, जब क उससे आधे समय म लोग लंदन से बै र टर का स ट फकेट हा सल कर लगे। दवे ने कहा क ‘लंदन से क़ानून क ड ी हा सल करने के बाद उसे पोरबंदर क द वानी आराम से मल जाएगी’।49 हालां क शु म वह वचार पुतलीबाई को नह जंचा जो अपने बेटे को अपने नज़द क रखना चाहती थ , ले कन मोहनदास को वह वचार जंच गया। आगे उ ह ने लखा क

‘इं लड जाने का वचार...मेरे मन पर बुरी तरह हावी हो गया’। हालां क इस बारे म प के तौर पर कुछ नह कहा जा सकता क लंदन जाने के वचार को उ ह ने इतनी ज द य वीकार कर लया। शायद वह अमे रका और यूरोप क या ा के गुजराती सं मरण पढ़ रहे थे जो उस समय काफ चलन म था।50 अगर गांधी के पता जी वत रहते तो शायद उनके इं लड जाने का सवाल ही नह खड़ा होता, य क बंबई यू नव सट के मै कुलेशन क परी ा म सफलता पूवक उ ीण होने के बाद वह वैसे भी का ठयावाड़ ाय प के सवा धक श त य म से एक हो गए थे। एक टश अ धकारी ने हकारत भरे अंदाज़ म लखा, ‘जहां तक श ा-द ा क बात है का ठयावाड़ ब त ही पछड़ा इलाका है। यहां के कुछ ही राजे-महाराजे पढ़ या लख सकते ह और जो लोग उनके कामकाज दे खते ह उ ह अपने काम के अलावा कुछ नह आता। यहां ब त कम कताब उपल ह और कताब को कोई ो साहन नह दया जाता।’51 अगर मोहनदास भावनगर म अपनी बीए क पढ़ाई म दलच ी नह दखाते तो उनके पता अपने रसूख का इ तेमाल कर अपने इस अ य धक पढ़े - लखे (वहां के हसाब से) छोटे बेटे को कह नौकरी लगवा दे ते। वह नौकरी कसी महाराजा के यहां हो सकती थी जो उस समय पढ़े - लखे लोग को सेवा म लेकर और शासन को आधु नक बनाकर अं ेज़ को भा वत करने क चे ा म लगे ए थे। ऐसी त म मोहनदास शायद ही लंदन जाकर पढ़ाई करने क सोच पाते। अगर सोच भी पाते तो उनके पता पहले झटके म उनके वचार को खा रज कर दे ते। य क पुरातन सोच वाले ह म उस ज़माने म ये भय समाया आ था क काला-पानी (समु ) लांघने से जा त जाने का खतरा रहता है। ब नय के बीच यह पूवा ह तो और भी यादा सघन था य क भारत से बाहर उनक जो खा संबंधी कठोर वजनाएं थ , उसका पालन करना क ठन था। वह नयम उनके जीवन क संचालक श थी। उस समय तक वाभा वक प से वदे श जानेवाले भारतीय म पारसी थे जो वाभा वक तौर पर प मीकृत (हो रहे) थे और ह नह थे। कुछ बहा र ा ण और य ने भी समंदर पार करने का साहस कया था। उसम से ा ण तो पढ़ाई- लखाई को तव ो दे ते थे (एक ऐसा े जसम प म साफ तौर पर आगे था), जब क य टश तौर तरीके अपनाने और दे श के नए मा लकान म घुलने- मलने के लए वहां जाते थे। सरी तरफ ब नय क अ य धक सतकता और ढ़वा दता ने उ ह वदे श जाने और प मी श ा हा सल करने लायक लोग म सबसे कमज़ोर उ मीदवार बना दया था। मोहनदास के चाचा तुलसीदास ने जब ये सुना क मोहनदास ने वदे श जाने का न य कया है तो उ ह ने मोहनदास को मना करने क को शश क । उ ह ने कहा क जो वक ल इं लड से पढ़कर आते ह वो ‘भोजन के बारे म कोई तौर तरीका नह जानते। उनके मुंह से कभी सगार बाहर नह आता। वे अं ेज क तरह बेशम से कपड़े पहनते ह’। मोहनदास

के पता का भी ऐसा ही वचार था। अगर वो ज़दा होते तो वे अपने वचार उन पर और स ती से लादते। ले कन चूं क अब कबा गांधी नया म नह थे इसी लए उनक प नी पुतलीबाई को इस बारे म आ खरी फैसला लेना था। मोहनदास ने अपनी मां पर दबाव डाला क वो उ ह इं लड जाने क इजाज़त द। पुतलीबाई ने एक धा मक पु ष से इस बाबत मश वरा कया जस पर वो यक न करती थ । वो एक मोढ़ ब नया से बने जैन साधु थे जनका नाम बेचरजी वामी था। वामी ने कहा क लड़का लंदन जा सकता है अगर वो ये वादा करे क वो मांस नह खाएगा और अपनी प नी के त हमेशा वफादार रहेगा। मोहनदास ने अपनी मां के सामने ऐसी ही शपथ खाई और शपथ के बाद मोहनदास को वदे श जाने क इजाज़त मल गई।52 हालां क इसके बाद एक सम या और थी और सम या ये थी क लंदन म पढ़ाई का खच महंगा था। मोहनदास ने पोरबंदर रा य से मदद क मांग के बारे म वचार कया। पछले ही साल (1887) म पदावनत राणा को फर से इस शत पर पुरानी है सयत म बहाल कर दया गया था क वह रा य से बाहर रहेगा। ‘ नराशाजनक प से वह एक खराब शासक था’, ले कन ऐसा सोचा गया क उसे ‘ थम ेणी’ का राजा बनाकर ‘सां वना दे द जाएगी और टश भारत म रहने के लए मना लया जाएगा’। ऐसी त म रा य का शासक बंबई म रहता था तो पोरबंदर का शासन अं ेज़ अ धकारी े ड रक लेली के हाथ म चला गया। मोहनदास ने पोरबंदर के शासन से अपनी पढ़ाई के खच को वहन करने का आ ह कया। लेली ने सीधे तौर पर इससे इ कार कर दया–इस बात के बावजूद क गांधी प रवार का पोरबंदर रयासत से लंबा संबंध रहा था। मोहनदास के बड़े भाई ल मीदास ने पैसे के इंतज़ाम का आ ासन दया। पैसे क कमी क पू त प रवार के ज़ेवरात को बंधक रखकर क जानी थी। तो इस तरह से हाथ म पैसा और भाई के आ शवाद के बाद मोहनदास ने लंदन जाने क तैयारी क । 9 अग त 1888 को राजकोट म उनके पुराने हाई कूल ने उनके स मान म एक समारोह का आयोजन कया। उस समारोह के बारे म एक ानीय अखबार म खबर छपी जसम कहा गया क ‘ ी गांधी का ठयावाड़ के पहले ब नया ह जो बै र टरी क पढ़ाई के लए इं लड जा रहे ह।’ उनके सहपा ठय ने उ मीद क क ‘वे वशेष यान दे ते ए इं लड म भारत के हत को बढ़ावा दगे और साथ ही मेडल और पुर कार के लए त धा करगे।’ इसके जवाब म मोहनदास ने कहा क उ ह यक न है क ‘ सरे लोग भी उनके उदाहरण का पालन करगे और इं लड से लौटने पर वे अपने आपको भारत को पुनजागृत करने के महती काय म सम पत कर दगे।’ उसके बाद भाषण ए, मोहनदास ने लोग से शुभकामनाएं हण क और ‘लोग वहां से पारंप रक पान और गुलद त के साथ वापस अपने-अपने घर को लौटे ।’54 उसी तपती ग मय म जब मोहनदास को लंदन भेजे जाने का फैसला लया जा रहा था, उनक प नी क तूरबा ने एक बालक को ज म दया। हालां क

हम उस ब े क सही ज म त थ नह मालूम है, ले कन ऐसा लगता है क यह जुलाई महीने म कसी तारीख क बात होगी। उस शशु का नाम ह रलाल रखा गया। 10 अग त 1888 को, जस दन उ ह ने अपने पुराने कूल से छु ली, मोहनदास अपनी प नी और अपनी मां से वदा लेकर बंबई क तरफ रवाना हो गए।55 बंबई म ककर जब वह लंदन जाने के लए जहाज़ पर बथ मलने का इंतज़ार कर रहे थे, उ ह पता चला क बंबई के मोढ़ ब नया उनके वदे श जाने के फैसले के खलाफ हो गए ह। बंबई म समुदाय के मु खया ने जो कबा गांधी को जानता था, धमक द क अगर उ ह ने समंदर पार कया तो उ ह समाज से ब ह कृत कर दया जाएगा। इस धमक क बात चार तरफ फैल गई। जैसा क उसके कुछ ही दन बाद मोहनदास ने लखा, ‘म चार तरफ से घर गया। म इस तरह से बचकर नह नकल सकता था और कोई न कोई नगाह मेरी तरफ उठ ही जाती थी। एक बार जब म टाउन हॉल के नज़द क टहल रहा था, उ ह ने मुझे चार तरफ से घेर लया और सी टयां बजा , मेरे असहाय भाई चुपचाप इसे दे खते रहे’।56 इस मु े को सुलझाने के लए मोढ़ ब नय क एक ‘ वशाल सभा’ बुलाई गई। मोहनदास बीच म बैठे जब क समाज के नेता ‘मेरे ऊपर दबाव दे रहे थे और मुझे याद दला रहे थे क मेरे पता के साथ उनका कैसा संबंध था’। लड़के ने जवाब दया क वो पढ़ाई के लए वदे श जा रहा है और उसने मां को वचन दया है क वो कसी अजनबी ी को नह छु एगा, शराब नह पएगा और मांसाहार नह करेगा। ले कन समाज के नेता इससे भा वत नह ए। समाज के नयम के इस उ लंघन के लए लड़के को जा त युत करने क घोषणा क गई। यानी जो कोई भी उससे बात करने या मलने जाएगा उसे दं डत कया जाएगा। ले कन जैसा क नयम का उ लंघन करनेवाले ने बाद म याद कया, ‘मेरे ऊपर उस आ ा का कोई भाव नह पड़ा।’ 4 सतंबर 1888 को अपनी 20व वषगांठ से एक महीना पहले मोहनदास करमचंद गांधी समु के रा ते लंदन के लए रवाना हो गए।57

2 शाकाहा रय के बीच

लड़कपन म मोहनदास अ सर बंदरगाह पर जहाज़ को आते-जाते दे खा करते थे। ले कन जस जहाज म वह पहली बार चढ़े वो उ ह लंदन लेकर जानेवाला था। उस नौजवान के लए वह अनुभव रोमांचकारी था। पहली बार उ ह ने एक डायरी लखी जसम उस समु का या ा का ववरण उ ह ने बीस प म दज कया।1 उस जहाज़ का नाम था एस एस लाइड। वह बंबई से 4 सतंबर 1888 को शाम पांच बजे रवाना आ। उसके एक घंटे बाद रात के खाने क घंट बजी। भोजन क मेज़ पर मोहनदास के साथ बैठे थे— यंबक राय मजूमदार जो जूनागढ़ के एक नौजवान थे (और नाम से ा ण लगते थे)। मजूमदार भी पढ़ाई के लए लंदन जा रहे थे। युवा गांधी ने एक काला कोट पहन रखा था और अपना खाना खुद ले जा रहे थे—गुजराती मठाइयां और सुगं धत पकवान थे—जो उनके प रवार ने उनको रा ते के लए दया था। उनका वह नया म यादा अनौपचा रक कपड़ा पहने ए था और जहाज़ पर जो कुछ खाने को दया जा रहा था, उससे संतु था। यह व ा शु के अड़तालीस घंट तक चलती रही। सौभा य से मोहनदास को अपने इलाके का एक जहाज़ी मल गया और वह उनके लए दाल-चावल बनाने के लए तैयार हो गया। उस जहाज़ी ने उनसे रोट लेने का भी आ ह कया ले कन चूं क उसका हाथ गंदा था, सो उस तुनक मजाज़ और न ावाले ब नए ने रोट लेने से मना कर दया। इसके बदले उसने जहाज़ पर मल रहे इं लश ेड को ही दाल म डु बोकर खाना पसंद कया।2 दन के समय मोहनदास जहा ज़य को काम करते दे खते (उनक नपुणता उ ह शंसनीय लगी), उ ह ने पयानो को दलच ी से सुना (ये भी उ ह ने पहली बार और ता ुब से दे खा—ऐसा लगता है क राजकोट म गांधी के घर म कोई संगीत या वा यं नह था) और डे क पर हवा का आनंद लेते। एक दन वे डे क पर सूया त के बाद तक खड़े रहे और लहर को दे खते रहे क वो या पराव तत करती है—‘उ ह ऐसा तीत आ क चांद इधर से उधर डोल रहा है।’ उसके बाद तारे दखने लगे, पानी म वे तारे गांधी को ‘आ तशबाज़ी करते तीत ए।’

जब वे अदन प ंचे तो मुसा फर ने कनारे तक जाने के लए कराए क एक नाव ली। मोहनदास उस संर त रा य क इमारत को दे खकर ब त भा वत ए, ले कन वहां के भू य ने उनको ब त भा वत नह कया। अदन म पूरे दन बताने के बावजूद ‘उ ह एक भी पेड़ या ज़रा भी ह रयाली नह दखाई द ।’ उसी शाम एस एस लाइड लाल सागर म वेश कर गया। उनसे पहले और बाद म गए ब त सारे लोग क तरह ही मोहनदास ने वेज़ नहर को पार कया और ‘मन ही मन उस क तभा क तारीफ क जसने उसका नमाण कया था’। जब उनका जहाज़ पोट सईद प ंचा तो उ ह लगा क उ ह ने वाकई अपनी मातृभू म को काफ पीछे छोड़ दया है। य क ‘वहां अं ेज़ी स का चलता था, भारतीय स का वहां बेकार था’। एक सहया ी ने मोहनदास से कहा था क जब वे वेज़ नहर पार कर जाएंगे तो मौसम बदल जाएगा। जैसे-जैसे वे यूरोप के नकट प ंचते जाएंगे, ठं ड से बचने का एक ही रा ता होगा और वो होगा यादा से यादा मांसाहार और (सुरापान)। ले कन मोहनदास अपने चावल-दाल के भोजन पर अड़े रहे। तीन दन बाद वे डसी प ंचे। शाम का समय था और जब या ीगण तट पर प ंचे तो गैस-लप जलाए जा रहे थे। हर कोई इटा लयन म बात कर रहा था। मोहनदास रेलवे टे शन दे खकर त नक भी भा वत नह ए। वह वैसा ‘खूबसूरत’ नह था जैसा उनके अपने दे श म बंबई बेरार और स ल इं डयन रेलवे ने बनाया था। हालां क रेलवे के ड बे बड़े -बड़े और ठ क ढं ग से लगाए ए थे। मानो उन ब ढ़या अनुभव म इजाफा करते ए डसी म, मोहनदास को एक ानीय मला (जो अं ेज़ी बोलने क को शश कर रहा था)। उसने कहा, ‘सर, एक चौदह साल क सुंदर लड़क है। म आपको वहां ले चलूंगा। ब त पैसा नह दे ना होगा।’ ले कन उस नौजवान ह तानी ने इस ताव को नकार दया। अगला पड़ाव मा टा था। यहां मोहनदास और मजूमदार ने एक घोड़ागाड़ी कराए पर ली ता क उस इलाके का दशन कया जा सके। उ ह ने एक पुराना चच और एक ानीय सं हालय दे खा जसम यु के ह थयार और वो रथ दखाए गए थे जसपर कभी नेपो लयन बोनापाट ने सवारी क थी। तीन दन के बाद वे एक सरे सा ा यवाद ठकाने ज ा टर प ंचे—जहां क सड़क को दे खकर वे ब त ही भा वत ए। मोहनदास गांधी क लंदन तक क समु या ा क डायरी म भू- य का ववरण अ त तरीके से दया गया है। इसको लखने म उ ह ने असामा य तरीके से यान दया है। सड़क, इमारत और ह रयाली का वणन काफ सावधानी से कया गया है। कुदरत ने उनक ज म ली का ठयावाड़ क तुलना म यहां अलग तरीके से नेमत बरसाई थी। रा ते म जन शहर को उ ह ने दे खा था वहां उ ह ने लोग के हाथ को अलग तरीके से काम करते ए दे खा। जब जहाज़ लाइमाउथ नाम के बंदरगाह पर प ंचा तो मोहनदास को अचानक ठं ड का एहसास आ। रात के 11 बजे थे और जाड़ा नजद क आ रहा था। चेताव नय और

तमाम आकषण के बावजूद उ ह ने इस बात को सा बत कया क उ ह ने उन तीन वाद को नह तोड़ा था—मांसाहार नह करना, शराब नह पीना और पर- ी के साथ संबंध नह बनाना। ये वो वादे थे जो उ ह ने अपनी मां से राजकोट म कए थे। लाइमाउथ से जहाज़ अपने अं तम गंत क तरफ रवाना आ। 29 सतंबर को बंबई छोड़ने के तीन स ताह बाद एस एस लाइड टलबरी बंदरगाह पर जाकर लगा। मोहनदास और मजूमदार दोन जहाज़ से उतरे और वहां से 20 मील र लंदन जाने के लए े न पर सवार हो गए। उनक पहली रात लंदन म व टो रया होटल म बीती जो नॉथ बरलड ट म े फ गर वेयर के बगल म था।3 ● सन 1888 म लंदनए टश सा ा य का एक महान शहर था। महारानी व टो रया ने हाल ही म अपने शासन का वण जयंती समारोह मनाया था। जस सा ा य क वो माल कन थ वो नया के चार कोन म अपने झंडे गाड़ चुका था। यहां तक क वैसे कुछ दे श जो इं लड ारा सीधे शा सत नह थेए वे भी उसक सव ता को मानते थे। जब महा मा गांधी ने लंदन म कदम रखाए उसके कुछ ही दन बाद फारस के शाह का इं लड दौरा आ। एक लोक य प का के मु य पृ ने वडसर कैसल म वदे शी स ाट और महारानी के मुलाकात क त वीर का शत क । उस त वीर म व टो रया को लंबाई म छोटाए मज़बूत और सहज दखलाया गया हैए ब क एक हद तक वो ब त आकषक नह दखती.जैसा क वो थ भी। उनक तुलना म लचीले कद के और अपने खास प रधान म शाह यादा भ दखते थे। ले कन उस खेल म जो अहम बात थी वो था दोन का हावभाव— व टो रया सहासन पर बैठ थ जब क शाह झुककर उनका हाथ चूम रहे थे!4 सन 1888 म लंदन एक महान औ ो गक शहर भी था। इसके कारखाने—लप, चॉकलेट, जूते और कपड़ के अलावा हज़ार अ य व तु का बड़ी मा ा म उ पादन करते थे। लंदन म न मत और लंदन-वा सय ारा उपभोग म लाए जानेवाले उ पाद दोन ही बंदरगाह से आया तत- नया तत होते थे। उ ह 79,000 भीमकाय पोत म से एक था एस एस लाइड जो उसी साल शहर आया था जस साल गांधी वहां आए थे। नया भर से आनेवाले या य के अलावा उन जहाज़ से 2 करोड़ टन सामान भी ढोया जाता था जसक क मत 20 करोड़ पाउं ड के बराबर थी!5 और आ खर म सन 1888 म लंदन एक महान अंतरा ीय शहर भी था। उसक जतनी आबाद थी, नया म कसी सरे शहर क आबाद उतनी न थी। उस समय उसक आबाद करीब 60 लाख थी जो पे रस क आबाद से दोगुनी थी। उसम कई रा ीयता वाले लोग रहते थे। वहां एक वशाल और बढ़ती ई आबाद आय रश कैथो लक , जमन ,

चेक और इतालवी लोग क थी जो वहां काम क तलाश म आते थे। यू े न, पोलड और स के लोग भी वहां आते थे जो अपने दे श म हो रहे उ पीड़न से बचने के लए वहां आते थे। वह महानगर शायद यूरोप का सबसे यादा वै क शहर था और उसक भीड़भाड़ वाली सड़क पर ‘ऑ े लया, यूज़ीलड और कनाडाई लोग क आवाज़ सुनी जा सकती थ , साथ ही ए शयन और अ कन लोग क अजनबी क म क आवाज भी सुनी जा सकती थी’।6 लंदन के इन वदे शय म करीब 1000 भारतीय भी थे। 17व औ 18व सद म जो भारतीय लंदन आए थे वे यादातर मक वग के लोग थे। वे जहाज़ी और जहाज़ पर अ य काम करनेवाले, घरेलू नौकर और सपाही क म के लोग थे। वहां पर एक राम सह नाम का टॉम-टॉम मैन था जो सड़क पर ढोल बजाया करता था। हालां क कुछ सं ांत वग के लोग भी थे जो महाराजा और नवाब प रवार से थे। उसके बाद सन 1850 के बाद से एक बड़ी सं या ऐसे भारतीय क वहां आने लगी जो वहां च क सा या अ सर क़ानून म पेशेवर यो यता हा सल करने वहां प ंचने लगे थे। मोहनदास गांधी के लंदन आगमन के समय वहां जो दो भावशाली भारतीय रहते थे उनका नाम था-दादाभाई नौरोजी और अ ल करीम। नौरोजी एक पारसी थे जो एक ापा रक कंपनी के एजट के तौर पर सन 1855 म लंदन आए थे। समय के साथ-साथ वह ापार से यादा राजनी त और सामा जक काय म च लेने लगे। सन 1888 म उ ह ने इं लड म भारतीय का त न ध व करने के लए एक मंच का नमाण कया जसका नाम अगले साल टश कमेट ऑफ द इं डयन नेशनल कां ेस कर दया गया ( जसका गठन सन 1885 म बंबई म हो चुका था)। एक सरा भारतीय जसका भाव यादा मौजूं था वो अ ल करीम था जो आगरा का रहनेवाला था और महारानी व टो रया के कमचा रय म था। वह लंबा और ह का गोरा था और महारानी को ह तानी सखाता था और साथ ही भारतीय धम व परंपरा क भी जानकारी दे ता था। महारानी क नगाह म उनका श क ‘वाकई उदाहरण दे ने यो य और लाजवाब’ था। उसके नदश पर महारानी ने अपने भारतीय मुलाका तय को उ ह क भाषा म वागत करना शु कर दया था।7 लंदन म होनेवाली दै नक ग त व धयां लंदन क अंतरा ीय मह ा को दशाती थी। कभी कसी ए शयाई रा या य का दौरा होता, कभी च ड़याघर म पहला द रयाई घोड़ा लाया जाता। कसी महीने अ का म दास ापार के उ मूलन पर दशनी होती, अगले महीने कसी सरी गैलरी म जावा के गांव को दखाया जाता। ानीय ेस राजनी त का वै क कोण अ तयार करता— जसम े ट म व ोह से लेकर ाज़ील म ां त तक क खबर और उनका व ेषण होता। साथ ही अंतरा ीय अथ व ा पर भी खबर होत —मसलन चली म शराब नमाण और कै लफो नया म सोने क होड़ पर!8

● लंदन जाते समय रा ते म ही मोहनदास ने अपने एक प र चत को अपने आने के वषय म तार भेजा था। उसका नाम ाणजीवन मेहता था, जो मोरबी के एक डॉ टर थे। मोरबी राजकोट के नकट का शहर था। अब ाणजीवन इं लड म क़ानून क पढ़ाई कर रहे थे। जस शाम गांधी लंदन प ंचे, ाणजीवन उनसे मलने व टो रया होटल आए। बातचीत के दर यान मोहनदास ने उनका हैट (टोप) उठा लया और उसे दे खने लगे। ले कन डॉ टर मेहता ने उनक तरफ घूरकर जो दे खा तो गांधी ठठक गए। मोहनदास को अं ेज़ी तौरतरीक का पहला पाठ मल गया, ‘ सरे लोग का सामान मत छु एं। जैसा भारत म पहली मुलाकात म हम करते ह, उस तरह यहां पहली मुलाकात म ही सवाल मत पू छए। ज़ोर से मत बो लए। कसी को ‘सर’ मत बो लए जैसा क हम भारत म करते ह— सफ नौकर या मातहत ही अपने मा लक के साथ ऐसा बोलते ह, आ द-आ द।’9 वह होटल महंगा था, इसी लए मोहनदास और मजूमदार मोरबी के ही एक सरे के घर रहने चले गए। उसका नाम दलप म शु ला था। शु ला, रचमंड के उपनगर म रहते थे जो वहां से 11 मील र टे स क बहाव के ऊपरी तरफ था। वहां पर वे शु ला के साथ कुछ स ताह तक रहे, फर उ ह ने वे ट केन सगटन म एक मकान खोज लया। वह मकान एक वधवा का था जसके प त ने ह तान म काम कया था। वह एक व टो रयन टै रेस वाले मकान म रहती थी जो चार मं जला था और जसके पीछे से रेलवे लाईन गुज़रती थी। भाप वाली े न क आवाज़ घर से साफ सुनाई पड़ती थी। उस ब नया कराएदार को वहां का खाना पचा नह —आ खरकार कोई कतने दन तक ेड और ध पर आ त रह सकता था? संयोग से शहर म घूमते ए उनक नगाह कुछ शाकाहारी रे तरा पर पड़ी— जसम से एक फे रगडन ट और एक हाई हॉलबॉन म था। उ ह ने खुद से खाना बनाने के लए एक पोटबल टोव भी खरीदा। पानी म उबाला आ जौ का आटा, जसे ध या फल के साथ खाया जा सकता था—वो उनका ना ता बन गया। दोपहर का भोजन बाहर ही होता था, जब क रात के खाने के लए मोहनदास खुद ही चावल और सूप (झोल) बना लेते थे।10 6 नवंबर 1888 को मोहनदास गांधी ने इनर टपल (लंदन म बै र टर और जज का पेशेवर संगठन) म अपना नबंधन करवा लया—जो लंदन के यायालय के चार इ स म एक था। वह शहर के प म म नद के कनारे त था। या क हए क ‘वह एक सुप रभा षत इलाका नह था। वह व वध तरीके के सु चपूण ले कन धुंधली नई-पूरानी इमारत का समूह था और जनसे होकर हवाएं ग लय म हचकोला खाती थ । वे ग लयां म यादातर यातायात के लए बंद रहती थ ले कन पैदल चलनेवाल के लए खुली ई थ ।’11 इनर टपल म शा मल होने के तीन दन बाद मोहनदास ने अपने भाई ल मीदास को

लखा क ‘ठं ड के बावजूद मुझे मांस या शराब क कोई ज़ रत महसूस नह ई है। ऐसा लखते ए मुझे आनंद और कृत ता का अनुभव हो रहा है।’ यह प गांधी ारा लखे उन तीन प म से एक है जो उ ह ने लंदन से लखे थे और जो उपल ह। उसके कुछ ही दन बाद उ ह ने दो प और लखे जो उ ह ने पोरबंदर म टश शासन को भेजे थे जसम उनक पढ़ाई के खच म मदद क मांग क गई थी। उनके भाई ल मीदास ने उनके लंदन म खच के लए 666 पाउं ड का इंतज़ाम कया था, ले कन अब लंदन म दो महीना गुज़ारने के बाद मोहनदास को लगा क उ ह 400 पाउं ड क अ त र ज़ रत है। मोहनदास ने पोरबंदर के शासक को लखा, ‘अं ेजी जीवनशैली ब त महंगी है।’ राणा ने आधु नक श ाप त के त ब त कम दलच ी दखलाई है ले कन ‘अब अं ेज़ी शासन के अधीन आने पर हम वाभा वक प से उ मीद कर सकते ह क इसे ो साहन मलेगा। और म उन लोग म से ं जो जसे इस ो साहन से मदद मल सकती है।’12 ले कन उन प पर कोई यान नह दया गया। अब मोहनदास और ल मीदास को धन का इंतज़ाम खुद करना था। बै र टर क यो यता हा सल करने के लए मोहनदास को दो परी ा म उ ीण होना ज़ री था। पहली परी ा तब होनी थी जब उ ह ने चार ‘टम’(स ) ले लया हो, और सरी तब होनी थी जब उ ह ने नौ टम ले लया हो। ये टम जनवरी, अ ैल, जून और नवंबर म होते थे— जसम से सबसे छोटा बीस दन का था और सबसे लंबा इकतीस दन का। मोहनदास को येक टम म यूनतम छह डनर म शरीक होना था और कुल मलाकर उ ह 72 डनर म शरीक होना था। यह या श ु वक ल को अपने सहपा ठय और व र से मलने-जुलने और घ न होने का मौका दे ती थी। ऐसा होने से उस सं ा नक कमी क भी पू त होती थी जो क वहां मौजूद थी। य क ऑ सफोड या क ज क तरह इ स म आवासीय व ा नह थी। उ ह इनर टपल इस लए कहा जाता था य क कोट के इ स के साथ यह शहर क द वार के भीतर और नज़द क ही था। यहां का वातावरण काफ अं ेज़ीदां था और यहां प लक कूल और यू नव स टय के लोग क भरमार थी। मोहनदास ने अगर म डल टपल म र ज े शन करवाया होता तो हो सकता है क वो अ ा करते (जैसा क सन 1890 के दशक म एक वक ल ने याद कया) य क वहां भी इं लश, कॉट, आय रश, वे स, उप नवेशवाद और अ य लोग भी थे, साथ ही भारत के और अ का के इलाक के भी सैकड़ लोग थे।13 हालां क एक बात थी क इनर टपल म यादा खूबसूरत बाग-बागीचे थे जो ‘अ े खासे े म फैले ए थे, जहां चमकती धूप आती थी और वे करीने से सजाए गए थे’। वहां हरेक

साल लंदन हॉ टक चर सोसाइट का लॉवर शो होता था।14 हालां क मोहनदास के लए उसका कोई उपयोग नह था, य क एक छा के प म उनके पास इनर टे ल म कोई चबर नह था। उ ह अपने घर म पढ़ाई करके समय बताना था। जब उनके परी ा दे ने का व आया तब तक उ ह दस दन म एक बार इनर टे ल म सफ डनर के लए ही उप त होना पड़ता था। उस भोजन के साथ खास तरह के समारोह होते थे। इ स के सद य और छा गाउन पहन कर कतार म उस हॉल म वेश करते थे। वे चुपचाप खड़े रहते थे जब क गव नग बॉडी (यह ऐसे सद य से बना होता था जो अब महारानी के सलाहकार थे) क के आ खर म बने एक ऊंचे टे बल पर बैठती थी। जब सारे गवनर बैठ जाते थे, तो सद य-गण नचली मेज़ पर अपनी-अपनी सीट पर बैठ जाते थे15 डनर म गांधी के साथ खाना खानेवाले लोग वग और सं कृ त दोन म उनके लए अजनबी थे। उसी तरह का खाना भी था। चार आद मय क मेज पर बीफ (गोमांस) या मांस का भो य पदाथ रख दया जाता था, साथ ही दो बोतल शराब रख द जाती थी। उस ह तानी ने शाकाहार का आवेदन कया जसम अमूमन उबले ए आलू और गोभी होते थे। उ ह ने अपनी मेज़ के अ य सा थय को अपने ह से क शराब दे द और बदले म उनसे उनका फल ले लया।16 इनर टे ुल म एक कठोर े स कोड का पालन कया जाता था। सन 1546 म एक आंत रक प म आदे श दया गया था क ‘उस समुदाय के भ पु ष-गण अपनी केशस ा और वेशभूषा म सुधार करगे और उनक लंबी दाढ़ नह होगी. ..’17 उ ीसव सद के आ खर म इसक ा या कुछ यूं क गई क चबर या अदालत म वक ल काले सूट, े स शट और एक रेशमी टोप पहनकर आएंगे। मोहनदास ने उस कोड को काफ गंभीरता से लया। उ ह ने टे ल के डनर के लए और अ य दन के लए भी ब ढ़या और आदश वेशभूषा अ तयार कया। उनके एक सहपाठ ने उ ह पका डली सकस के नकट दे खा और उनके ‘फैशन, केश- व यास और अंदाज़ को दे खकर काफ भा वत आ’। उसने साल बाद याद करते ए लखा क भ व य का वह वक ल एक ‘रेशमी टोप, चमकता धुला आ कोट, कड़ा और कलफ कया आ कॉलर ( जसे उस ज़माने म लैड टोन के नाम से जाना जाता था), एक बेहतरीन धारीदार रेशमी कमीज़ और गहरे रंग का ाउज़र पहने ए था, जो कोट के साथ मैच करता था। उसके पांव म ब ढ़या चमकते ए चमड़े के जूते थे।’18 ● युवा मोहनदास ने भले ही लैड टोन कॉलर पहन रखा हो ले कन उ ह ने उस के ब त दलच ी नह दखाई जसके नाम पर इसका नाम रखा गया था। सन 1889 म

त

व लयम एवाट गै टोन इं लड और ( ापक प से) व राजनी त का एक वराट व था। बजा मन डज़रायली क मौत के बाद अब लैड टोन का कंज़रवे टव पाट म नया त ं था लॉड से लसबरी। वे और उनक पाट एक के बाद एक स ा म आती रहती थी। लबरल पाट के लोग स ा म आने के बाद अपने दे श और नया के लए कोई एक नी त अ तयार करते तो टोरी पाट के लोग उससे अलग। उस समय क सं ांत राजनी त को वाम धड़े क तरफ से अ तवा दय क बढ़ती सं या ारा चुनौती द जा रही था। सन 1883 म काल मा स क मृ यु हो चुक थी ले कन उनके समथक लंदन म स य थे और व राजनी त म ां त लाने क योजना बना रहे थे। सन 1884 म फे बयन सोसाइट का गठन आ। इसने भी समाजवाद लागू करने क इ ा ज़ा हर क , ले कन अं ेज़ी तरीके या कह क या के तहत। अपनी आ मकथा के लंदन अ याय म गांधी लबरल, टो रय , क यु न ट या सोश ल ट का ज़ नह करते। इसके बदले उनक यादा दलच ी उन टश असंतु म थी जो शायद वामपं थय से भी यादा उ थे और न त ही ब त ही यादा समझ म न आने लायक थे। वे लोग लंदन के शाकाहारी थे। फे रगडन ट के उस रे ां क खड़क पर गांधी ने पहली बार हेनरी सा ट क कताब ली फॉर वे जटे रय न म दे खी। वह एक पतली कताब थी और गांधी ने इसे शु से आ खर तक पढ़ डाला। उस समय तक वह री त- रवाज और परंपरा से शाकाहारी थे, ले कन जब उ ह ने सा ट को पढ़ा तो वह ‘अपनी मज़ से शाकाहारी हो गए’। उ ह पता चला क लंदन म एक वे जटे रयन सोसाइट भी है जसक बैठक म वह जाने लगे। वह इस नए मत से इतने भा वत ए क जस इलाके म वह रहते थे वहां उ ह ने उसक एक शाखा ा पत कर द ।19 जन शाकाहा रय क गांधी ने इं लड म खोज क थी, उ ह ने मूल प से भारत से ही अपनी ेरणा ली थी। ीक से लेकर अ य यूरोपीय या ी भी ह के भोजन से अ भभूत थे। यह जानकर क आबाद का एक बड़ा ह सा मांसाहार के बना रहता है, उसने कुछ या य के मन म व मय के हद तक घृणा का संचार कया (जैसे क पुतगाली या ी वा को ड गामा को) साथ ही सर को गहरे प से भा वत कया। ये भारत ेमी लोग खासकर इन बात को दे खकर च कत रह गए क कैसे यहां के लोग कमज़ोर या मरते ए जानवर क दे खभाल करते ह। यूरोप म च ड़य के लए एक अलग च क सालय क क पना कौन कर सकता था? उनके लए यह भी एक आ य क बात थी क एक तरफ जहां गोरे सपाही बना बीयर या बीफ (गौमांस) के नह रह सकते थे, वह भारतीय सपाही चावलदाल खाकर उसी कुशलता से लड़ते थे। 17व और 18व सद के दौरान इं लड और ांस म ‘ ह ’ शाकाहारवाद क तारीफ म कई रचनाएं लख ग । हालां क बीते दशक म पूरब क यह तारीफ कम होती गई और यहां तक गायब ही हो गई। जब 19व सद म शाकाहार पर पहला संकलन छपा और

पहली वेजीटे रयन सोसाइट का ज म आ तो इस सामा य भोजन के बारे म तक अमूमन सफ वा य के आधार पर दया जाता था, न क ई र क सारी रचना के आदर के आधार पर। 20 इं लश शाकाहारवाद का भारतीय मूल गांधी के लए भी अनजाना था और उस के लए भी जसक कताब पढ़कर वे इस कदर भा वत ए थे। हेनरी सा ट एक सै नक अ धकारी का बेटा था जसके पता ने भारत म नौकरी क थी। सा ट का ज म भारतीय उपमहा प म आ था ले कन बचपन म ही वह इं लड आ गया था। उसे पढ़ाई के लए एटन और क ज भेजा गया, दोन ही जगह वह खुश नह था। पढ़ाई छोड़कर वह एटन आ गया और अपने एक पूव श क क बेट से उसने शाद कर ली। उसक शाद तो सफल रही ले कन उसका क रयर ा पत नह हो पाया। हेनरी डे वड थोरो के वचार से े रत होकर युवा दं पती एक गांव म रहने के लए चले गए जहां वे बना नौकर के रहते थे और सा ट जीवन-यापन चलाने के लए वतं लेखन करता था। 21 अपने जीवन-काल म सा ट ने 40 से यादा कताब लख । उनम थोरो और शैली क जीवनी (उसके शाकाहारी म ) भी शा मल ह। अब तक उसक सबसे भावशाली कताब भोजन क आदत म सुधार और जानवर के अ धकार पर थ । उसने एक बार लखा, ‘शाकाहार का तक रासाय नक नह है, ब क नै तक, सामा जक और वा य संबंधी है।’ उसने साधु व के साथ शाकाहार के समीकरण के वचार को खा रज कर दया ले कन शाकाहारी बनने के लए उसका तक था क आप अपने आपको कसी चीज़ से वं चत न कर ब क गैर-मानव समाज के साथ बंधु व क भावना को साझा कर। शाकाहारवाद का मूल कारण वो ‘बढ़ती ई भावना थी क मांसाहार एक ू र, अ चकर, अपूण और बेकार चलन है’। एक आलोचक ने उनके वचार म असंग त के लए सा ट क आलोचना क । उसका तक था क ध और अंडे भी जानवर से आता है। अगर कोई उसे खा सकता है तो मांस य नह ? सा ट ने मकता के तक के आधार पर उसका जवाब दया क एक समय आएगा जब ध और अंडा से भी परहेज कया जाएगा जैसा क मांस के साथ हो रहा है। ले कन ‘ न त प से पहले सबसे खराब चलन को र करना आव यक है। कसी भी सुधार के लए अ तवाद कोण अपनाना घातक हो सकता है। सुधार कभी भी ती नह होता, ब क क त म आता है और सफ त यावाद लोग ही पूरा न मलने क सूरत म आधे को भी नकार दे ते ह। 22 सा ट के कोण म शाकाहारी लोग मानव जा त क नै तकता के हरावल द ते ह। उसने वीकार कया क इसम कोई शक नह क भोजन क आदत म सुधार धीमी र तार से होगा। इसे ‘मु कल और क मय ’ का सामना करना होगा। ले कन जैसे-जैसे इस पर यादा से यादा वचार कया जाएगा, इसका प रणाम यादा नणया मक होता

जाएगा। या एक ज़माने म दास था का वजूद नह था और उसके प म तक नह दए जाते थे? शाकाहारवाद क सफलता लोकतं को मज़बूत करेगी। जैसा क उसने ज़ोर दे कर कहा, ‘ सफ मानव जीवन ही यार करने लायक और प व नह है, ब क सारा नद ष और खूबसूरत जीवन ऐसा ही है। भ व य के महान गणरा य सफ मानवजा त को ही लाभ नह प ंचाएंगे।’ ‘मनु य का अ भ करण अपने साथ एक ापक अ भ करण 23 लेकर आएगा और वो अ भ करण जानवर का भी होगा’। नय मत प से बीफ (गौमांस) खानेवाले अं ेज़ ने शाकाहा रय को एक छोटे और शायद बेवकूफ के समुदाय के प म दे खा। उनका मानना था क इनके रे ां को संर ण दे ना चा हए- य क आड़े व म जब लोग के पास यादा पैसे नह रहगे तो वहां भोजन कया जा सकता है! सन 1890 के दशक के बारे म काशक ांट रचड् स का लेखन, मोहनदास गांधी, हेनरी सा ट और उनके वे जटे रयन सोसाइट का लंदन के बारे म ववरण ये बताता है क ‘ लवरपुल ट और सट पॉ स के बीच म कई शाकाहारी रे ां थे। उसम से एक खास रे ां तो कग ट म था—चीपसाइड—जो मुझे याद है। छह पस (या नौ पस म?) म भरपेट ठूं सकर खाना मलता था। हालां क ऐसा नह लगता क उन दन से शाकाहारवाद ने कोई ब त तर क क है।’24 हालां क इं लड क या ा कर रहे हमारे इस या ी भारतीय के लए वे जटे रयन सोसाइट एक बड़ा सहारा सा बत ई जसने मानो उसक जान ही बचा ली। 19व सद के उ राध म लंदन क दो लोक य दलच य -नाटक और खेलकूद म नौजवान गांधी क कोई दलच ी नह थी।25 सा ा यवाद और समाजवाद राजनी त ने उनका मन त र कर दया था। हालां क लंदन के शाकाहा रय क होनेवाली सा ता हक बैठक म उ ह जीवन का एक उ े य और इं लड म कुछ शु आती दो त ज़ र मल गए। उ ह दन कभी— जसके बारे म प के तौर पर तो नह ले कन ये कहा जा सकता है क वो मोहनदास का लंदन म सरा साल रहा होगा—मोहनदास, जो सया ओ फ के साथ एक कमरे म रहने लगे। ओ फ , ऑ सफोड का नातक था और अब डॉ टरी क पढ़ाई कर रहा था। वह लंदन वे जटे रयन सोसाइट का स य सद य था। वह सोसाइट के जनल का संपादन करता था (सा ट क तरह ही) जहां वह खा आदत और राजनी त दोन पर ही लखता था और जहां (सा ट क तरह ही) उसने एक लेख म वीरतापूण आशावाद का दशन करते ए दावा कया क ‘एक वृ जसने मानवता को ा त कया है वो है बंधन से मु क तरफ ग त क भावना।’26 ओ फ और गांधी, एक अं ेज़ और एक भारतीय 52, सट ट फस गाडन, बेज़वाटर म एक मकान म साथ-साथ रहते थे जसके एक तरफ छायादार बागीचा था।27 दो न ल के लोग के बीच क ये दो ती अपने आप म अनूठ और बहा राना थी। गांधी और ओ फ

ऐसी पा टयां दे ते थे जहां दाल का सूप, उबला आ चावल और बड़े -बड़े कश मश के दाने परोसे जाते थे। सरे दन म वे साथ-साथ ‘ लब और अ य बैठक म जाते और शाकाहार पर भाषण दे ते जहां लोग हमारे इन वा य और शां त के त को सुना करते’। एक शाम गांधी ने घर लौटने पर ओ फ को दन म ई एक घटना के बारे म बताया। गांधी क एक अं ेज़ डॉ टर से मुलाकात ई थी जसने जब ये सुना क गांधी शाकाहारी ह तो उनसे बीफ-ट (गौमांस- म त चाय) पी लेने क बात मानने पर ज़ोर दया य क वषुवतीय इलाक के वपरीत—जहां खा ा और स ज़य पर आधा रत खाना उपयु था—‘इं लड के ठं डे वातावरण म बीफ या मटन का भोजन म होना आव यक था’। वे उस पर काफ दे र तक बहस करते रहे और अंत म डॉ टर ने खीझकर कहा क या तो ‘तुम बीफ-ट पयो या मर जाओ! गांधी ने जवाब दया क ‘अगर यह ई र क इ ा है क म मर जाऊं तो मुझे मरना ही पड़े गा ले कन म इस बात के त न त ं क ये कतई ई र क इ ा नह होगी क जो वादे मने मां के सामने भारत छोड़ने से पहले कए थे, उ ह तोड़ ं ।’28 इसी बीच दो अ य म जो चाचा और भतीजा थे, उ ह ने गांधी से कहा क वे उ ह भागवत-गीता क ा या कर समझाएं। उ ह ने उन दोन के सामने गीता का पाठ कयाजो उस समय हाल ही म एड वन आन ारा ‘द स ग कैसे टयल’( द गीत) के नाम से अनु दत आ था। उसके बदले उस अं ेज़ ने उ ह मैडम बलावट् क के काय से प रचय करवाया जो पूरी नया क या ा के बाद ( जसम भारत म बताया कुछ समय भी था) लंदन म बस गई थ । वेदांतवाद ( थयोसोफ ) क सं ा पका ने धम का व ान के साथ और ह व का ईसाईयत के साथ सामंज य बठाने क को शश क थी। उनका मत साफतौर पर भारतीय परंपरा से सहानुभू त रखता था, इस बात ने युवा गांधी को भा वत कया। उ ह ने बलावट् क और एनी बेसट से मुलाकात क जो एक उ समाजवाद और म हला मता धकार क समथक रही थ और ज ह ने हाल ही म उन मत को छोड़कर थयोसोफ (वेदांतवाद या वाद) अपना लया था।29 ह धम के स ांत से अलग और कुछ नया जानने के लए गांधी अब ईसाई धम के बारे म लखी ई बात का भी अ ययन करने लगे। उस संबंध म कताब और अ य सा ह य मेनेचे टर के उनके एक म उ ह दया करते थे। द बुक ऑफ जेने सस पढ़कर उ ह ज हाई आने लगी ले कन यू टे टामट ने उ ह काफ आक षत कया। उ ह ने लखा, खासतौर पर सरमन ऑन द माउं ट ‘सीधे मेरे दल म उतर गया’। उन पं य ने, जसम एक कसी सरे को अपना लबादा दे दे ता है जसने उसका कोट ले लया है—गांधी को काफ छु आ। गीता से इसक तुलना करते ए उ ह ने न कष नकाला क दोन ने यही सखाया है क ‘ याग सबसे बड़ा धम है’। 30

● जब मोहनदास लंदन गए थे तो शु आत म ही एक म ने उनको सलाह द क बै र टरी क पढ़ाई के साथ ही वे लंदन मै कुलेशन क परी ा भी दे सकते ह। इसके लए अ त र शु क दे ने क ज़ रत नह थी और भारतीय को वदे शी स ट फकेट जमा करना वैसे भी ब त पसंद था। मै कुलेशन के लए नबंधन के बाद गांधी ने पाया क उ ह इसके लए लै टन सीखना होगा जो उनके लए एक वशु वदे शी भाषा थी। साथ ही उ ह कम से कम व ान का एक वषय लेना ज़ री था। जब पहली बार वह लै टन क परी ा म बैठे तो अनु ीण हो गए, ले कन सौभा य से सरी बार म कामयाब हो गए। जहां तक व ान क बात थी तो उ ह ने रसायन शा लया ले कन उ ह ने पाया क उसके योग ब त ही ज टल ह तो उ ह ने उसके बदले हीट (उ मा) और लाइट ( काश) ले लया। 31 इस बीच इनर टे ल म गांधी को (अ य वषय के अलावा) रोमन लॉ, ौपट लॉ और कॉमन लॉ क परी ाएं पास करनी थ । पहले वषय के लए उ ह ने ज ट नयन कोड का अं ेज़ी अनुवाद और व लयम ए हंटर क ा या और व ेषण पर बड़ी पु तक इं ोड न टु रोमन लॉ (तीसरा सं करण, 1885) पढ़ा। सरे वषय के लए उ ह ने जोशुआ व लयम क सप स ऑफ द लॉ ऑफ ौपट (सोलहवां सं करण 1887) और ब त सारे मुकदम के सारांश पढ़े । कॉमन लॉ को समझने के लए उ ह ने दो कताब पढ़ जसके नए सं करण 1888 म आए थे। उनम से एक थ जॉन इंडरमौर क सपल ऑफ द कॉमल लॉ और हरबट ॉउन क कमटरीज़ ऑन द कॉमन लॉ। उस परी ा म इ वट ( ह सेदारी) पर भी एक वशेष खंड था जसके लए उ ह ने इसी वषय पर एडमंड एच ट नेल क कताब का 1887 सं करण पढ़ा। 32 जब गांधी कताब को नह पढ़ते थे तो वह शहर म लंबी री तक पैदल चला करते। उ ह ने गणना क क वह औसतन 8 मील त दन पैदल चलते थे। उनके बाद लंदन आनेवाले भारतीय छा को जैसा क उ ह ने कहा क ‘इं लड के ठं डे वातावरण म पैदल चलना एक आनंददायक अनुभव’ था, इसके अलावा आ थक कोण से भी ‘पैदल चलना े न या बस के सफर से अ ा’ है। पैदल या ा के बाद गांधी को पसीना या शरीर पर लगे धूल को साफ करने म आनंद आता था। कभी-कभी वह सावज नक नानागार म नहाने जाते थे ( जसका शु क पांच सट था), इसके अलावा उ ह ने अपनी मकानमाल कन को इस बात के लए राज़ी कर लया था क वो उ ह थोड़ा गम पानी उपल कराएं जसम वे अपना तौ लया या ंज भग कर दे ह पर फरा लेते थे। 33 लंदन और लंदन से बाहर शाकाहार को लेकर समारोह होते रहते थे और गांधी एक बार वे जटे रयन कॉ स म ह सा लेने के लए पोट् समाउथ गए। दन म भाषण वगैरह आ और शाम को आरामदायक माहौल म ज का खेल आ। खेल म गांधी क जोड़ीदार इ

क मकान-माल कन थ , जहां वे ठहरे ए थे। उस म हला ने गांधी के साथ मज़ाक करना शु कया और उनके साथ लट करने लगी। वह भी उसक तरफ आक षत होने लगे। उ ह ने बाद म लखा, ‘ऐसा पहली बार आ था क मेरी प नी के सवाए कसी सरी म हला ने मुझे वासना क तरफ आक षत कया था’। जब उनके बीच हंसी-मज़ाक यादा गहन होने लगा और उ ेजना बढ़ने लगी तो गांधी इससे काफ श मदा ए। अपनी मां को दए गए वादे को याद करते ए गांधी अचानक उस खेल से उठ खड़े ए और ‘धड़कते दल के साथ कांपते ए तेज़ी से उस कमरे से नकल गए मानो कोई शकार अपना पीछा करनेवाले से जान छु ड़ाकर भागा हो’। हालां क वह कॉ स कुछ समय और चलनेवाला था, ले कन गांधी अगले ही दन लंदन लौट आए। गांधी ने ाइटन म भी कुछ दन बताया और दो बार वटनर गए जो आथल ऑफ वाइट पर त था। सन 1890 म उ ह ने इं लश चैनल पार कया और पे रस दशनी दे खने गए जहां उ ह ने नव न मत ए फल टॉवर दे खा ले कन वह उससे यादा नो े डेम कैथे ल क वा तुकला और उसक सजावट से भा वत ए। 34 व टो रया युग के आ खर म इं लड म रह रहे मोहनदास गांधी ने या न ल या उनके ज म के आधार पर कोई भेदभाव महसूस कया? ऐसा लगता नह है। इं लड के जस समाज म गांधी का उठना-बैठना था वो शाकाहा रय और वेदांतवा दय (या वा दय ) का था और वे लोग वचार और जीवनशै लय के आधार पर नकटता बनाते थे, न क कसी क वचा के रंग के आधार पर। वैसे भी इं लड म रहनेवाले अं ेज़ बाहर रहनेवाले अं ेज़ क तुलना म कम पूवा ह से त थे। भारत म अं ेज़ जा त के लोग शासक वग के त न ध थे। वह ‘जहां भी जाते वहां सांवले रंग के लोग क एक बड़ी सं या उसक सेवा म हा ज़र रहती थी’। ले कन इं लड म तो एक अं ेज़ को अपना प भी खुद ही डाकघर म जाकर दे ना होता था और अपना थैला भी खुद ही उठाना होता था। सन 1890 के दशक म इं लड क या ा पर गए एक त मल प कार ने गौर कया क ‘अं ेज़ वभाव से दलदार होते ह और वदे शी (अ त थय ) को खुश करने के लए सतत तैयार रहते ह। म उस समय उनके आ त य क और भी शंसा करता ं जब म पाता ं क रंग के आधार पर वे भारतीय से कोई भेदभाव नह करते।’35 ● माच 1890 के आ खरी स ताह म अपने इं लड आगमन के डे ढ़ साल बाद मोहनदास क़ानून क परी ा के पहले स म बैठे। जब नतीज का ऐलान आ तो उ ह ने पाया क उ ह ने बंबई मै कुलेशन क तुलना म ब ढ़या दशन कया है। उ ह 46 लोग म छठा ान हा सल आ था। पहली बार उनका नाम ट टाइ स म अ य कामयाब छा के साथ

का शत आ। उन छा म कोलाह नाम का पारसी और सवा धकारी नाम का बंगाली भी था। भारतीय नाम उन यादातर एं लो-सै न नाम क सूची म व च से लग रहे थे जसम एट कन, बैरेट, लाक, मै सवेल, मूरे, रोज और मथ जैसे नाम थे। 36 उसी साल दसंबर महीने म गांधी आ खरी परी ा के लए बैठे। एक माह बाद 12 जनवरी 1891 को उ ह बताया गया क वे कामयाबी पूवक परी ा म पास हो गए ह और उ ह 109 म से 34वां ान हा सल आ है। 37 हालां क उ ह ने इ तहान नकाल लया था ले कन वह अभी भी टे ल ारा नद शत 72 डनर से कुछ डनर र थे। जब तक वह उन डनर म शा मल नह होते, भारत नह लौट सकते थे। उनके म और उनके साथ रहनेवाले जो शया ओ फ ने उ ह इस बात के लए राज़ी कया क वे लंदन म अपने शेष दन म द वे जटे रयन के लए लख। कसी लेखक के लए यह कोई असामा य बात नह है क उसका लेखन शु -शु म कसी कम सार वाली प का म छपे। ले कन उनम से कतने लोग दावा कर सकते ह क उनका पहला लेखन छह क त वाले लेख के प म का शत आ? फरवरी और माच 1890 म वे जटे रयन ने मोहनदास करमचंद गांधी के नाम से ‘इं डयन वे जटे रयन— 1,2,...करके क त म लेख का शत कया। उस ृंखला क शु आत जा त था क भू मका से ई थी। बाद के एक लेख म बताया गया क कैसे ए शयाई शाकाहार, यूरोप के शाकाहार के स ांत से अलग है। उ ह ने लखा, ‘अं ेज़ से उलट, भारत के लोग हरेक भोजन साम ी अलग-अलग नह लेते। ब क वे ब त सारी चीज़ साथ-साथ मलाकर खाते ह।’ उससे भी बड़ी बात ये है क ‘हरेक स ज़ी या साम ी अलग-अलग तरीके से तैयार क जाती है। भारत के लोग साद और उबली ई स ज़य म व ास नह रखते, ब क ब त सारे मसाले मलाकर उसे वा द बनाते ह मसलन मच, नमक, ल ग, ह द , सरसो और साथ ही और भी ब त सारे अ य मसाले जनके लए अं ेज़ी नाम खोजना मु कल है जब तक क उनका इ तेमाल कसी दवा बनाने म न होता हो।’ भारतीय भोजन यूरोप के भोजन से यादा व वध और समृ ह सवाए एक चीज के। हां, ‘वो एक चीज है फल, जसक अनुप त उपयु व णत मसालेदार भारतीय ंजन के बीच ज़ र खलती है।’ गांधी के लेख ने कुछ सामा य गलतफह मय और ा पत बात पर भी काश डाला। अगर एक स ांत के मुता बक ह ‘शारी रक प से कमज़ोर ह’ तो इसका कारण उनके भोजन से मांसाहार का अनुप त होना नह है। इसक वजह है ‘बाल ववाह क कु था’ है जस कारण एक बारह साल क लड़क को सोलह साल के एक लड़के से याह दया जाता है और उनसे उ प ब ा ‘शारी रक प से कमज़ोर होता है’। लेखक ने शराब के बारे म भी अपने मज़बूत वचार रखे जसे उ ह ने ‘मानव जा त का मन’ करार दया और

‘स यता के लए कलंक’ बताया। साथ ही उ ह ने इसे ‘भारत म टश शासन का एक सबसे बड़ा अ भशाप भी बताया’। उनके ारा क गई बाल ववाह क आलोचना उनके नजी अनुभव पर भी आधा रत थी। साथ ही उ ह ने अ य भारतीय पर जो शराब का असर दे खा था, उस वजह से उ ह ने शराब क आलोचना क थी। उसके बाद लेखक ने गड़े रय क जीवनशैली क तारीफ क । उनक नगाह म गड़े रये होमो इं डकस के उपयु उदाहरण थे। उनक शाकाहारी जीवनशैली, जंगल और खेत म उनके दै नक जीवन म ने गड़े रय के जीवन को ‘आदश जीवन बना दया था। उ ह ने लखा क वे अपनी आदत म नय मत ह, यादातर समय अपने जानवर के साथ घर से बाहर रहते ह जहां वे शु हवा लेते ह और ायाम करते ह। साथ ही वे पौ क आहार लेते ह और उन ब त सारी चता से र रहते ह जो अ सर कमज़ोर शारी रक सौ व से आती ह।’ गांधी ने हालां क इस बात को वीकार कया क गड़े रय म सफ एक कमी है। जैसा क ‘एक ा ण दन म दो बार नान करता है, वै य दन म एक बार करता है, गड़े रया स ताह म एक बार ही नहाता है’। बाक ‘उसम कोई द कत नह है। एक बाघ के सामान हसक न होते ए भी वह ब त ही मज़बूत और बहा र होता है और साथ ही एक मेमने क तरह ही मुलायम और सीधा भी होता है। वह अपने शारी रक हाव-भाव से कसी को भ च का नह करता, ले कन वह अ धकार का भाव दखाता है। कुल मलाकर भारतीय गड़े डया शाकाहा रय के ब त ही अ े उदाहरण ह और जहां तक शारी रक मता क बात है तो वे कसी भी मांसाहारी से मुकाबला कर सकते ह’।38 एक ऐसे के लए जसने कभी घर म अं ेज़ी न सुनी हो और यारह साल क उ से ही अं ेज़ी सीखनी शु क हो और जसका मै कुलेशन म ब त औसत अंक रहा हो —गांधी का लेखन आ यजनक प से साफ और बेलाग है। खास बात ये है क उ ह ने बात-बात म सा ा यवाद शासन क आलोचन भी कर द है (शराब क ब और उपभोग बढ़ाने के लए) और गड़े रय के जीवन क तारीफ भी क है। का ठयावाड़ म ऐसे कई पशुचारक समुदाय थे जो हरेक मानसून के बाद अपने जानवर के साथ वशाल गोचर म आते थे जो े के हरेक शहर के बाहर फैले होते थे।39 गांधी ने उनको ज़ र दे खा होगा और मेल और समारोह म उनसे मले ह गे जब गड़े रए अपने जानवर के साथ आते थे। ऐसा भी हो सकता है क वे उस समय हेनरी सा ट और उनके म एडवड कारपटर जैसे लोग के रोमां टक औ ोगीकरण वरोधी वचार से भा वत रहे ह जो अपने पूवकालीन व लयम वड् सवथ और जॉन र कन क तरह इस बात म यक न रखते थे क कसान और गड़े रये, ापारी और कारखाना-मज़ र क तुलना म एक शु और ाकृ तक जीवनशैली का त न ध व करते ह।40

अब चूं क वह छपने लगे थे तो उस नौ स खए लेखक ने और भी ज़ोर-शोर से लखना शु कर दया। उ ह ने भारतीय शाकाहा रय पर अपनी ृंखला के बाद भारतीय उ सव पर एक ृंखला क शु आत क ।41 उसके बाद पहली ृंखला कसी सरी प का के लए संशो धत क गई जसे ‘द फूड् स ऑफ इं डया’ नाम के एक लंबे लेख का प दया गया और जसे इस उ मीद के साथ ख म कया गया क ‘एक ऐसा व आएगा जब मांसाहारी इं लड और शाकाहारी भारत के बीच बड़ी मत भ ताएं ख न हो जाएंगी और इसी के साथ कुछ अ य मत भ ताएं भी ख म हो जाएंगी जो उन संवेदना क एकता को ख म करती ह जसे दोन दे श के बीच होनी चा हए’। इं लड क या ा पर गए इस भारतीय ने सोचा क ‘भ व य म हमलोग री त- रवाज़ और दल के बीच एकता ा पत करने क दशा म न य ही अ सर ह गे।’ 42 गांधी का लंदन के शाकाहारी समाज म घुलना- मलना और उनके काय म म शरीक होना उस बात से कह यादा मह वपूण है जतना आमतौर पर माना जाता है। अगर वे वे जटे रयन सोसाइट म नह शा मल ए होते तो वे फर वहां भी अपने हम—वतन से ही मल रहे होते जैसा क उस ज़माने म भारतीय छा करते रहे थे (या कभी-कभी अभी भी वैसा ही करते ह)। अं ेज़ के साथ उनक इन शु आती नज़द क दो तय ने उनके मानस पटल और उनके व का वकास कया। उ ह ने अलग-अलग न ल और धम के लोग के साथ संबंध बनाना सीखा और ये सीखा क उनके साथ कैसे घुला- मला जा सकता है, साथ खाना खाया जा सकता है या उनके साथ एक घर भी साझा कया जा सकता है। लंदन के शाकाहा रय ने मोहनदास को उनके जीवन म पहले सामू हक सामा जक याकलाप और सावज नक मंच पर उनक पहली-पहल उप त को संभव कया। गांधी क का शत कृ त म दजन कताब का हवाला है और ब त सारे वषय को छु आ गया है। यह एक उ लेखनीय ले कन ब त कम यान द गई बात है क उनके लेखन का क रयर एक वाहमान, सूचना मक और लेख क आ म व ास से भरी ृंखला के प म सामने आया जो उ ह ने भारतीय भोजन और उ सव के बारे म लखा था। अपने बंबई मै क और इनर टे ल स ट फकेट के लए गांधी को त य के अंबार से गुज़रना पड़ा और उसे परी क क ज़ रत के हसाब से सल सलेवार ढं ग से सामने रखना पड़ा। ले कन द वे जटे रयन के लए इन लेख को लखते व उ ह यादा बु म ापूवक अपने दमाग का इ तेमाल करना पड़ा था य क उनके पास जो त य थे उसे काफ सावधानीपूवक, सुसंगत और एक कायल कर दे ने वाले तरीके से एक ऐसे पाठक के सामने रखना था जसक पृ भू म उनसे ब कुल अलग थी। न ली और धा मक सीमा के बीच पुल बने गांधी, एक संगठनकता और लोग को गोलबंद करनेवाले गांधी, एक लेखक, चतक और एक चारक गांधी—उनके ये सारे प उनके लंदन वे जटे रयन सोसाइट के सद य बनने के बाद ही पहले-पहल द शत ए।

● एक तरफ द वे जटे रयन के पाठक भारत के ंजन और भोजन से प र चत हो रहे थे तो सरी तरफ एक ब सा रत सा ता हक भारतीय उपमहा प क कुछ सरी ही छ व तुत कर रहा था। उसका नाम था इल े डेड लंदन यूज़ जो भारत पर नय मत प से लेख छापता था। उसके वषय शकार ;पोलो और पहाड़ी जनजा तय को शांत करने या उनसे समझौता करने जैसे वषय होते थे। सन 1891 म 28 फरवरी के उस सा ता हक के अंक ने पालक म बैठे पगड़ीवाले एक महाराजा का रेखा च का शत कया जसके साथ सड़क पर वनयी मु ा म लोग उसक तरफ भ ा मांगने के लए हाथ फैलाए खड़े थे। उस रेखा च क सुख थी: समृ और गरीबीः भारतीय बाज़ार का एक च । स ाई तो यह थी जस शहर म वह सा ता हक का शत हो रहा था वहां भी गरीबी और अमीरी का भारी अंतर था। ‘समृ , भ ता, सं कृ त और नफासत के इस महानगर म भी भुखमरी, अवमानना और दल-दहलानेवाली गरीबी थी’। 19व सद के लंदन म ‘वंचना और था’ उ लेखनीय बात थी और एक समकालीन पयवे क के अनुसार ‘वह उस व ा क सड़ी ई न व का सबूत थी जस पर उस भीमकाय समाज का ढांचा टका आ था, म उ ह इस लए सड़ी ई मानता ं क य क इसी व ा ने हज़ार -हज़ार लोग को शारी रक और नै तक प से सबसे न नतम तर पर प ंचा दया है...’। लंदन का एक सरा प था जो यादा व वध प से सं ांत वग क पा टय म यमान होता था। ‘जो इस बात को लेकर मानो व श थे क कुछ पु ष और ावहा रक प से तकरीबन सारी ही म हला ने उपभोग को अपने जीवन का मु य पेशा बना लया है’। जैसे क उप यासकार व लयम मेकपीस थैकरे ने तीखे प से इन पा टय के बारे म लखा है क माताएं अपनी ‘कुंवारी बे टय को इन पा टय म इस लए लाती थ क बूढ़े धनी ए याश के सामने नुमाइश क जा सके और उनक मासू मयत क ब ल चढ़ाकर कुछ दौलत या कोई पदवी हा सल क जा सके’।43 ऊंची सोसाइट म मोहनदास का कोई वेश नह था। सट जे स या ोवनर वेयर के म हमां डत घर क बैठक या अ त थगृह म उनका वेश नह था। न ही वह मक वग के साथ उठते-बैठते थे चाहे वह ई ट एंड म उनका मकान हो या फर कारखाने या मठाई क कान हो जहां वह वग काम करते थे। गांधी क बातचीत अं ेज़ी समाज के म यवग के लोग से थी। जन तीन जगह पर वे रहे थे— टोर ट, टे व टॉक ट और सट ट फस गाडन- उन तीन जगह को 1889 के चा स बूथ के न े म ‘मैप ऑफ लंदन पॉवट ’ (लंदन के गरीबी का न ा) म ‘खाते-पीते म य वग का इलाका’ कहा गया है। हां, यहां वे

वाकई मकान-मा लक और मकान-माल कन से मले और कह तो इं लड के राजनी तक असंतु और उ पं थय से वे ा से मले जो उ ह क तरह म यमवग से आते थे।44 धा मक से दे ख तो गांधी का लंदन वास व वध अनुभव से भरा आ था। उ ह ने ह और वेदांतवा दय ( थयोसो फ ट ) के साथ सामा जक संबंध बनाया, उनका ना तक से प रचय आ और उ ह ने हॉलबॉन म चच क सामुदा यक सेवा म भी ह सा लया। उनक सामा जक ज़दगी सी मत ही थी। जस एकमा अमीर से वे मले वो था आन एफ ह स जो थे स आयरन व स का मा लक था और द वे जटे रयन का सं ापक और मु य धनदाता था।45 उसके अलावा यह क़ानून का व ाथ गरीब और मक वग के नज़द क सफ इतना ही जा पाया क उसने हाउस ऑफ कॉम स म उस वग के महान व ा चा स ेडलॉफ को सुना। जब मोहनदास लंदन आए थे तो उनके पास दादाभाई नौरोजी के नाम एक सफा रशी प था। नौरोजी एक पारसी उदारवाद थे जो इं लड म ‘भारतीय समुदाय के सव नेता’ थे।46 ऐसा लगता है क वह नौरोजी से नजी तौर पर मुलाकात करने म हचक रहे थे, ले कन वह उ ह अ सर सावज नक मंच पर बोलते ए सुनते थे। उ ह समारोह म वह ेडलॉफ को भी बोलते ए सुनते थे जो भारत और भारतीय का दो त था और जो टे न क राजनी त के ‘स त और खूबसूरत चेहर ’ म से एक था, साथ ही वह ‘धम नरपे ता और गणतं वाद’ का एक मज़बूत व ा था। ‘वह जनता के बीच से आया था और आ खर-आ खर तक उसने भाषण दे ने का कुछ ऐसा गुण बरकरार रखा जसने उसे लंदन के गरीब-वं चत तबक के लोग के प म याद करवाया’।47 गांधी ने अपनी आ मकथा म लखा है क ‘लंदन म रहनेवाला हरेक भारतीय ैडलॉफ का नाम जानता था’। जब फरवरी 1891 के पहले स ताह म उस उ वचार वाले नेता क मौत हो गई गांधी अपनी पढ़ाई से एक दन क छु लेकर उसक अं ये म भाग लेने वो कग गए। ैडलॉफ घनघोर प से अधा मक (ना तक) था और उस अं ये म ब त सारे ना तक शा मल ए थे। उस अं ये म शा मल होने गया यह भारतीय यह दे खकर च क गया क ‘उसका अं तम सं कार करवाने के लए कुछ धमगु भी वहां आए ए थे’।48 ेडलॉफ क अं ये म जाते समय गांधी ने इं लड म बनी पहली म जद दे खी। आगरा क मोती म जद क तज पर बनी इस म जद म कुछ ब ढ़या लकड़ी क न का शयां थ और यहां आनेवाल म महारानी व टो रया के ह तानी श क जैसे लोग भी शा मल थे। सन 1889 के पतझड़ म इस म जद का उ ाटन आ था और यह वो कग के बाहर त थी और लंदन से े न से आनेवाले या य को साफ-साफ दखती थी।49 ●

जहाज़ से लंदन जाते समय और शहर म कुछ समय बता लेने के बाद गांधी ने अ े कपड़े पहनना शु कर दया। वह अपने दो त से मलने जाते समय मॉ नग कोट पहनते थे और उसे पहनने से पहले उसे ठ क तरीके से साफ करते थे और इ ी करते थे। उनक शट का कॉलर कायदे से कलफ लगाया आ होता था और उनके जूते चमकते रहते थे। हालां क य - य गांधी लंदन म यादा दन तीत करते गए, उ ह सादा जीवन क उतनी ही आव यकता महसूस होती गई। इसक एक वजह तो वे जटे रयन सोसाइट क सादा जीवनशैली थी, सरी वजह ये थी क वह अपने प रवार पर बोझ नह बनना चाहते थे। हालां क उनक संप का पय (या पाउं ड म) म या मू य था, इसका पता हम नह चल पाया है, ले कन हम जानते ह क गांधी प रवार न य ही उ -म यवग य प रवार था। पोरबंदर और राजकोट के द वान के प म कबा गांधी को न त ही एक अ पगार मलती होगी। और बीती पी ढ़य के दर यान प रवार ने काफ संप और जेवरात भी अ जत कए थे। फर भी कबा गांधी क कम समय म ही मौत ने प रवार को हलाकर रख दया था। मोहनदास के भाई मै कुलेट होने म भी नाकामयाब रहे। प रवार क पूरी उ मीद अब उसके छोटे बेटे पर क त थी, इस लए कज़ लेकर और जेवरात को गरवी रखकर भी उसे बै र टरी क पढ़ाई के लए लंदन भेजा गया था। इं लड म पहले साल गांधी का खच 12 पाउं ड त माह था। सरे साल उ ह ने इसे कम करके 4 पाउं ड त माह तक कर लया। उ ह ने इं लड के ‘कुछ गैर-पारंप रक भ पु ष से ेरणा लेते ए ज ह ने फैशन को अल वदा कह दया था, अपने शट म कलफ लगाना छोड़ दया’। उ ह ने ग मय म जां घया भी पहनना छोड़ दया। इन तरीक से उ ह ने अपने धोबी का खच बचा लया। वह सावज नक प रवहन से या ा करने क बजाए हर जगह पैदल ही जाते। टकट का खच बचाने के लए उ ह ने लफाफे म प भेजने क बजाए पो टकाड म ही भेजना शु कया। उ ह ने नाई का खच बचाने के लए खुद ही अपनी हज़ामत बनानी शु कर द और अखबार खरीदना बंद कर सावज नक पु तकालय म अखबार पढ़ना शु कर दया। सादा जीवन के अपने योग को और धारदार बनाने के लए गांधी ने डॉ नकोल क कताब हाउ टु लव ऑन स स पस ए डे खरीद । उ ह ने अपने लए एक ल य नधा रत कयाः वो ल य था 9 श लग त स ताह म पौ क, वा य द, ब ढ़या और वा द खाना खाना। इसके लए उ ह ने चाय और कॉफ पीना छोड़ दया और सफ उ ह फल और स ज़य को खरीदने का फैसला कया जो उस मौसम म उपल थे। उनको उन कुछ महान अं ेज़ से ेरणा मली ज ह ने अपने जीवन-यापन का खच ब त घटा लया था। चा स ैडलॉफ ने एक बड़े घर के बदले दो कमरे के एक छोटे से मकान म रहना शु कर दया था। वह एक यू ज़क शॉप के ऊपर म रहता था। का डनल मै नग के बारे म कहा जाता था क ‘उसका अकेले म या सावज नक जगह पर सामा य

भोजन होता था-एक ब कुट, ेड का टु कड़ा और एक लास पानी’। गांधी ने शंसा करते ए इस बात को लखा क उनके इस सादा जीवन के बावजूद नया दोन ही य को ‘बौ क प से समझदार’ मानती थी साथ ही ‘शारी रक प से मज़बूत’ भी।50 10 जून, 1891 को उन 72 डनर को खाने या आधे-अधूरा खाने के बाद मोहनदास करमचंद गांधी को औपचा रक प से बार म बुलाया गया। अगले दन उ ह ने हाईकोट म अपना नामांकन करवाया। उसी रात उ ह ने अपने साथी शाकाहा रय को एक वदाई भोज भी दया और हॉलबॉन के एक रे ां म 20 लोग के लए एक कमरा आर त करवाया। जैसा क सोसाइट के जनल ने रपोट कया यहां, ‘ म टर गांधी ने एक ग रमामय ले कन घबराहट से भरा आ भाषण दया जसम उ ह ने सारे उप त लोग का वागत कया। उ ह ने इस बात पर खुशी जताई क कैसे इं लड म मांस- वहीन (शाकाहार) भोजन का चार बढ़ता जा रहा है, उ ह ने उस बात पर काश डाला जस वजह से लंदन वे जटे रयन सोसाइट से उनका संबंध गाढ़ आ था और ऐसा कहते ए उ ह ने भावुक होकर म टर ओ फ के त अपना आभार कया।’ बाद म उस जनल (प का) को सा ा कार दे ते ए गांधी ने वीकार कया क ‘लंदन म बताए साल के दौरान वे ब त सारे काय नह कर पाए’। ले कन घर जाने पर ‘उ ह इस बात का सुकून रहेगा क उ ह ने लंदन म मांस और शराब को नह छु आ और ये भी क वे अपने नजी अनुभव से जानते ह क इं लड म ब त सारे शाकाहारी ह’।51 अगली सुबह गांधी ने लवरपुल ट से लंदन डॉक के लए े न लया। जो जहाज़ उ ह वापस भारत लाने वाला था वो एक ऑ े लयन ट मर ओ सयाना था जो अपने आप म ‘एक वशाल बहता आ प सा’ था और जसका वजन 6000 टन था। उस जहाज़ से वे अदन तक आए, फर वे एस एस आसाम म बैठे जो उ ह बंबई ले जानेवाला था। गांधी ने द वे जटे रयन के लए अपनी वापसी क या ा का वृ ांत लखा। चूं क वह वही चीज़ फर से दे ख रहे थे, इ स लए उस ववरण म अ भभूत होने और एक आ य का बोध नह मलता जो उ ह ने भारत से इं लड आते व कया था। उ ह ने दज कया क ओ सयाना के टाफ वन और साफ-सुथरे थे जब क एस एस आसाम के पुतगाली वेटर ‘महारानी क अं ेज़ी भाषा क ऐसी-तैसी कर रहे थे’ और ‘मन स क म के और मंद भी थे’। उस जहाज़ पर उनको मलाकर दो शाकाहारी थे। दोन ने मलकर जहाज़ के कमचा रय को ‘फ ट लास सैलून से कुछ स ज़यां, चटनी, चावल और ताज़ा फल दे ने का दबाव डाला...’। उस उ सुक भारतीय ने ‘शाकाहार-वाद पर भाषण दे ने के लए जहाज़ कमेट के से े टरी से 15 मनट का समय मांग लया।’ उनका वह आ ह मान लया गया और अगली संगीत सं या से पहले भाषण का समय न त कया गया। उस भाषण क तैयारी म गांधी ने उसे ‘कई-कई बार लखा, काटा और संशो धत कया’। वे एक ऐसे ोता

के सामने बोलने जा रहे थे जो उनक नगाह म उस वषय का श ु ोता था। ले कन आ खर म वह संगीत सं या र कर द गई और ‘उसी के साथ मुझे नराश करते ए वह भाषण अनकहा ही रह गया’। अ य ब त सारी व तु और य के साथ एस एस आसाम मोहनदास करमचंद गांधी, बै र टर एट लॉ को लए ए 5 जुलाई 1891 को बंबई के तट पर लगा। मानसून अभी आया ही था। बा रश और हवा के झ के या य को छू रहे थे और उनक वचा म घुल रहे थे।52

3 एक तट से सरे तट तक

इं लड से वापसी के बाद जब मोहनदास बंबई प ंचे तो बंदरगाह पर उनके बड़े भाई ल मीदास उनका इंतज़ार कर रहे थे। वहां से वे डॉ. ाणजीवन मेहता के घर गए, जो लंदन म उनके साथ पढ़ते थे। मेहता, जौह रय के समृ प रवार से ता लुक रखते थे जो क य बंबई के गामदे वी इलाके म रहते थे। उनका एक वशाल दोम ज़ला मकान था जसम लंबी बालकनी थी और लकड़ी के न काशीदार खंभे थे।1 डॉ. मेहता के घर जाते समय रा ते म गांधी के भाई ने उनसे कहा क उनके आने से कुछ महीने पहले उनक मां पुतलीबाई का दे हांत हो गया। प रवार ने उनको लंदन म इस लए सूचना नह द क इससे कह उनक पढ़ाई बा धत न हो जाए। यह समाचार मोहनदास के लए ‘ कसी गंभीर झटके’ से कम नह था।2 मां पुतलीबाई उ ह वदे श नह जाने दे ना चाहती थी और उनको चता थी क उनका बेटा नै तकता और भोजन संबंधी आदत म फसल सकता है। ले कन मोहनदास क़ानून क ड ी के साथ वापस आ गए थे और उ ह ने इस दौरान मांस, शराब या कसी पराई ी को छु आ तक नह था। ले कन अब उनक उपल य को सुनने के लए उनक मां ही इस नया म नह थ । बंबई म मोहनदास को सां वना दे ने के लए मेहता के एक संबंधी थे जो उस समय उस प रवार म ही रहते थे। उनका नाम रायचंद या राजचं था और जब रायचंद नौजवान थे तो उ ह कुछ रह यमय अनुभू तयां ई थ और उ ह ने जैन ंथ के अ येता और एक क व के प म स हा सल कर ली थी।3 एक जैन श क के प म रायचंद एक सादा और सामा य जीवन जीते थे, हालां क उनका याग पारंप रक याग से थोड़ा अलग और शायद गहरे क म का था। जहां सारे जैन शाकाहारी थे, उससे भी यादा धा मक लोग याज़-लहसुन भी नह खाते थे और ाणीमा के जीवन से यार करते थे। वे माल से अपना मुंह ढं के रहते थे ता क कोई उसम जाकर न मर जाए। घायल प य के लए जैन अ ताल भी थे। कई बार याग, एक आडं बरपूण तरीका भी अ तयार कर लेता था, जब कोई धनी-मानी ापारी अपने शंसक समुदाय के सामने अपनी सारी संप दान कर दे ता था।

रायचंद ने ढ़वाद जैन धम को ‘आ मा को न ढं कनेवाले धम क बजाए मुंह-प का धम कहकर खा रज कर दया’। औपचा रक शपथ के त लोग के अ तशय लगाव ने उ ह परेशान कर दया। उ ह ने तक दया क यहां तक क एक गृह भी याग कर सकता है और अपनी प नी और ब के लए उ चत व ा कर नयावी भोग से अंतमन से तट रह सकता है।4 रायचंद, ाणजीवन मेहता के भाई के दामाद थे। वह पेशे से एक जौहरी थे और कान संभालने के साथ-साथ धा मक कताब पढ़ते थे और क वताएं लखते थे। हालां क वह मोहनदास गांधी से साल भर ही बड़े थे, ले कन लोग म उनके त शंसा और आ य का भाव था। गांधी से उनका प रचय शतावधनी के प म कराया गया यानी एक ऐसा जो सैकड़ चीज़ याद रख सकता हो। एक ऐसा भी समय था जब वह इसका सावज नक प से द शन भी करते थे। बाद म उ ह ने अपने आपको धा मक काय तक सीमीत रख लया था। वह जैन और ह सा ह य के गहन जानकार थे और इ लाम और इसाईयत पर गुजराती म ब त सारी रचनाएं पढ़ चुके थे।5 बंबई म कुछ दन तो गांधी, रायचंद के साथ ही रहे। मातृ वयोग से उनका यान बंटाने और उनके मनबहलाव के लए रायचंद ने उनके सामने अपनी नजी श य को द शत भी कया। लंदन से आए गांधी से उ ह ने अलग-अलग भाषा म पैरा ाफ लखने और पढ़ने को कहा। उसके बाद रायचंद ने उसे ब लख दया जससे गांधी ब त भा वत ए। उसके तीस साल से भी यादा बीत जाने के बाद उ ह ने अपने ऊपर उस जैन व ान के भाव को कुछ यूं याद कया: वह धीरे चलते थे, ले कन कोई भी पयवे क यह दे ख सकता था क चलते समय भी वह एक चतन क मु ा म रहते थे। उनक आंख म एक जा था और वो ब त तीखी थी। उसम कोई म नह था। उन आंख म क करण का एक भाव था। उनका चेहरा गोल था, ह ठ पतले थे, नाक न तो तीखा था, न ही चपटा। उनका शारी रक गठन बला-पतला था और वे मंझोले कद के थे। वे ब त गोरे नह थे। वह एक शांत और अंदर से न वकार लगते थे। उनक आवाज़ इतनी मीठ थी क कोई भी उसे लगातार सुनना चाहता था। वह हमेशा मु कुराते ए रहते थे और खुश मजाज़ थे। उनके चेहरे से आंत रक खुशी छलकती थी। भाषा पर उनका ऐसा अ धकार था क मुझे नह याद आता क कसी बात को अ भ करते समय उ ह श द के लए अटकना पड़ा हो। रायचंद के साथ बात करते ए (और उ ह सुनते ए) ‘गांधी को एहसास आ क या ा त को सफ कूल म ही नह मांजा जा सकता और अगर कसी को ान ा त करने क ती इ ा है तो उसे बाहर भी ा त कया जा सकता है...’।6

रायचंद के साथ एक स ताह बताने के बाद गांधी अपने भाई के साथ ना सक क तरफ रवाना ए। उनक जा त मोढ़ ब नया ने उ ह लंदन जाने के लए अभी तक माफ नह कया था। अपनी जा त को शांत करने के लए उ ह ने गोदावरी म एक शु नान कया और उसके बाद राजकोट रवाना ए जहां उ ह ने शहर के मुख ब नय को एक रा भोज पर

आमं त कया। राजकोट म ही वे अपनी प नी और बेटे से मले ज ह उ ह ने पछले तीन साल से नह दे खा था। मोहनदास क उनके युवाकाल क ब त कम त वीर उपल ह और उनक युवा प नी क तो कोई त वीर वजूद म ही नह है। बाद क त वीर जो उनक उ के चौथे और पांचवे दशक म ली गई थ , वे दखाती ह क क तूरबा गोल चेहरे वाली एक सामा य सी ी थ । हालां क एक जीवनीकार ने खुशनुमा क पना करते ए लखा है क जब लंदन से लौटने के बाद मोहनदास अपनी प नी से मले तो ‘वह अपनी प नी क सुंदरता को दे खते ही रह गए’। उस कताब के मुता बक ज़ा हरा तौर पर गांधी के लए अपनी प नी को दे खना, मं मु ध कर दे ने जैसा था। उसक मुलायम वचा, मोट बरौ नय वाली बड़ी-बड़ी आंख, चमक ली साड़ी म उसक सुडौल, कोमल छोट सी काया! उसक चमक ले, लंबे, घने बाल म उसे कंघी करते दे खना कतना मनमोहक था..उसके छोटे -छोटे कदम को दे खना, उसके नंगे पैर म चांद क पायल क नझुन को हर कदम पर सुनना कतना आनंददायक था।7

यह बात मन को पढ़ते ए लखी गई है जसका कोई ोत नह दया गया है। अपनी आ मकथा म खुद गांधी का ववरण कह उससे यादा च मय है। अपने पुन मलन के बारे म वह लखते ह क ‘मेरी प नी के साथ मेरा संबंध अभी भी वैसा नह था जैसा क म चाहता था। यहां तक क इं लड म मेरे नवास ने भी मेरी इस जलन को र नह कया। मेरी अ त-संवेदनशीलता और मेरा हर छोट -छोट बात के त संदेह जारी रहा...’। हालां क सरे त य ( क क तूरबा ज द ही फर गभवती हो गई) इस बात को सा बत करते ह क कम से कम उन दोन के बीच फर से प त-प नी का सामा य संबंध कायम हो गया। इस बीच अपने लंदन वास से उ सा हत होकर गांधी ने अपने घर म भोजन-आदत म प रवतन कया और दै नक भोजन म कोको और जई के द लए क शु आत क ।8 गांधी के भारत लौटने के एक महीने बाद उनके भाई अपने शहर पोरबंदर म एक ववाद म फंस गए। ल मीदास, रजवाड़े के उ रा धकारी कुमार भाव सहजी के साथ जुड़े ए थे। कुमार उसी युवराज के बेटे थे जो गांधी के ज म के साल (1869) ‘यातनामय मृ यु के शकार ए’ थे और जस वजह से राणा व मजीत ने युवराज के सलाहकार क ह या करवा द थी। नतीजतन उनका दजा थम ेणी के शासक से घटाकर तीसरे ेणी के शासक का कर दया गया था और बाद म उ ह नवा सत ही कर दया गया था। सन 1891 तक राणा को उसक पुरानी श पूरी तरह से नह द गई थी। हालां क उसे पोरबंदर वापस आने क इजाज़त दे द गई थी ले कन वह टश सरकार ारा नयु शासक क दे खरेख म ही राजकाज चलाता था। राणा के पोते भाव सहजी को ग के उ रा धकारी के तौर पर तैयार कया जा रहा था। एक टश ूटर उसे अं ेज़ी, इ तहास और अ य वषय पढ़ाता था। एक टश इंजी नयर उसे रा य के अ य ह स म घुमाने ले जाता था और उन

जगह को च त करता था जहां पुल बनाए जा सकते थे। रा य का टश शासक उसे स ताह म दो या तीन दन अपने कायालय बुलाता था ता क वह अपनी जा के बीच ववाद को सुलझाना सीख सके और भ व य म रा य क नी त खुद बना सके। गांधी अपनी आ मकथा म लखते ह क ‘मेरे भाई (ल मीदास), पोरबंदर के वग य राणा साहब के ग पर बैठने से पहले उनके सलाहकार और स चव थे और उनके ऊपर उस आरोप क तलवार लटक ई थी क उ ह ने उनको (राणा को) गलत सलाह द थी।’9 उस वा य के पीछे एक ज टल कहानी छु पी ई है जसने सन 1920 के दशक म अपना मह व खो दया जब गांधी ने अपना सं मरण लखा था-ले कन जस कहानी ने वा तव म उनक ज़दगी और उनके क रयर पर एक खास भाव डाला। संयोग से अ भलेखागार से मली, प ाचार क एक बड़ी फाइल हम उस कहानी पर काश डालने म मदद करती है। इसी लए हम जानते ह क सन 1891 म ल मीदास, शापूर के ठाकुर क सेवा म थे जो का ठयावाड़ के एक ज़म दार थे। हालां क अ सर वह पोरबंदर म भी रहते थे (जैसा क रा य के शासक ने ट पणी क थी) जहां ‘वह भाव सहजी के साथ पछले नौ या दस महीन से कुछ अ ात और अप रभा षत वजह से घूमते रहते थे।’10 भाव सहजी के साथ समय बताकर ल मीदास ये उ मीद कर रहे थे क जब भाव सहजी, पोरबंदर के राणा बनगे तो उ ह कोई उपयु पद मल जाएगा। या शायद वह अपने भाई मोहनदास के ारा कुछ अ य भाव जमाना चाहते थे जो लंदन से पढ़ाई करने के बाद द वान पद के लए अ य धक यो य युवक था। खासकर तब जब अं ेज़, दे शी रा य म क़ानून और व ा क त को आधु नक बनाने म लगे ए थे। अपने सं मरण म गांधी लखते ह क ‘मेरे बड़े भाई को मुझ से ऊंची उ मीद थ । उनके मन म धन-संप और यश- त ा क काफ इ ा थी।’11 उस ववरण से दोन संभावना क तरफ इशारा मलता है- या तो ल मीदास खुद ही पोरबंदर के द वान बन जाना चाहते थे या ( जसक संभावना यादा लगती है) फर अपने लंदन से पढ़ाई कर लौटे और यो यता म उनसे बेहतर भाई को द वान बनवाना चाहते थे। ल मीदास गांधी के संर क, युवा कुमार भाव सहजी को राजकाज के आनंद से यादा अ याशी म मज़ा आता था। हालां क वह ववा हत था, ले कन उसने एक हरम बना रखा था। इं लड से गांधी के लौटने के समय, कुमार ने एक नई औरत को रख लया था। उसके लए उसने नए नौकर को बहाल कया, य उसके महल म पहले से ही पचास से यादा नौकर थे। इस तरह से खचा बढ़ता गया और उसी के साथ कज़ भी। अं ेज़ शासक ने नराश होकर लखा क ‘युवा राजकुमार रा य के कुछ घ टया च र के लोग के साथ घर गए ह।’12 कुमार और उसके दादा के बीच संबंध अ े नह थे। नौजवान राजकुमार महल से र एक आवास म रहता था। 7/8 अग त 1891 क रात को भाव सहजी, महल के तीसरे त ले

पर त एक कमरे म घुस आया। उसके साथ शहर का एक लुहार भी था जसने कमरे और ज़ेवरात से भरे कई ब स का ताला खोल दया। इन ब स से भाव सहजी ने सोने, मा ण य और सरे क मती धातु के बने कणफूल, नथ और कंगन नकाल लए। अपने साथ वह भोजन म काम आने यो य कुछ महंगी था लयां और त त रयां भी लेता गया। हालां क उस लुहार को महल के सुर ाक मय ने रोक लया और उससे पूछताछ क । जब उसने ये बताया क वह कसक आ ा से वहां आया है तो राणा ने रा य के शासक को इन सारी बात क जानकारी दे द । उस समय पोरबंदर का शासक एस. पी. पं डत था। उसने इस बात के ीकरण के लए भाव सहजी को बुलाया। भाव सहजी ने इस बात पर ज़ोर दया क वे ज़ेवरात उसके वग य माता- पता के ह। उसने कहा क उसे इस बात क चता थी क उसके दादा इन ज़ेवरात को ख म कर दगे, इसी लए उसने पहले ही उसे काबू म कर लया जो उसका ज म स अ धकार था। राणा व मजीत ने इससे इ कार कया और कहा क वे ज़ेवरात रा य क धरोहर ह जो कई पी ढ़य से शासक ारा अ जत कए गए ह। जब तक वह उस रयासत के राणा ह, वे उसके र क ह। वे उस ज़ेवरात को भाव सहजी को तभी स प सकते ह जब भाव सहजी रयासत क ग पर बैठ जाएंगे।13 उस रात महल म उस घटना को अंजाम दे ते समय भाव सहजी और लुहार के साथ दो अय भी थे। उसम से एक राजकोट के एक ापारी का बेटा था, जसका बकाया भाव सहजी पर था। सरे श स गांधी के मह वाकां ी भाई ल मीदास थे। रयासत के शासक को द गई अपनी गवाही म ल मीदास ने इस बात से इ कार कया क वह उस ताला तोड़नेवाली घटना के समय मौजूद थे। उ ह ने कहा क उ ह तब बुलाया गया जब महल के र क ने लुहार को रोक लया। ल मीदास ने कहा क चोरी क घटना पर ीकरण दे ने के लए जब भाव सहजी को बुलाया गया तो वह ‘इससे काफ आहत ए’। उसने ल मीदास से कहा क या उ ह मदद करने के लए राजकोट से कसी वक ल को बुलाना चा हए? ल मीदास ने जवाब दया क चूं क वो ज़ेवरात उनके अपने थे, इसी लए वक ल को बुलाने का मतलब होगा दोष वीकार करना। इस पर राजकुमार का जवाब था, ‘ठ क है’। उसके बाद ल मीदास वहां से चले गए। बाद म उस ववाद से खुद को र करने के लए ल मीदास ने शासक से कहा वह अपने घर लौटने से पहले महल म ‘ सफ पांच मनट के लए’ थे।14 इस ववाद को सुलझाने क लए राजकोट से टश पॉ ल टकल एजट को बुलाया गया। ज़ेवरात को खजाने म लौटा दया गया और कुमार भाव सहजी को ये चेतावनी द गई क अगर उनका आचरण ज द नह सुधरा तो उ ह उनके दादा क मृ यु के बाद राणा नह बनने दया जाएगा। ल मीदास को कहा गया क राजकोट म टश पॉ ल टकल एजट क इजाज़त के बना वे पोरबंदर नह आ जा सकते।15

अपने गृहनगर से एक तरह से नवा सत और अपने अ धकार से वं चत ल मीदास अपने भाई मोहनदास क ओर मदद के लए आशा भरी नगाह से दे खने लगे। उससे पहले गांधी क उस पॉ ल टकल एजट से लंदन म सं त मुलाकात हो चुक थी। तो या वह उस से बात कर अपने भाई के लए मदद नह मांग सकते थे? दरअसल, गांधी हचक रहे थे। वो ‘लंदन म एक सामा य मुलाकात के बदले कसी लाभ के काम के लए’ पॉ ल टकल एजट से बात करने म सहज नह थे। ले कन उनके भाई ने उन पर दबाव डाला, ‘तुम का ठयावाड़ को नह जानते हो और तु ह अभी ब त नयादारी सीखनी है। यहां सफ भाव काम करता है। यह तु हारे लए उ चत नह है क अपने भाई के लए एक ऐसे ऑ फसर से तुम बात भी न करो जसे तुम जानते हो। यह तु हारा कत है।’ ल मीदास उनके बड़े भाई थे, साथ ही वे ऐसे समय उनक मदद के लए सामने आए थे, जब वे लंदन म क़ानून क पढ़ाई कर रहे थे और उ ह पैस क स त ज़ रत थी। अ न ा के बावजूद वे पॉ ल टकल एजट से मलने गए। ले कन टश भारत म न लीय भ ता इं लड क तुलना म यादा मजबूत थी, आ खर भारत एक उप नवेश था। लंदन जैसे महानगर म एक अं ेज़ और भारतीय क सामा य मुलाकात का यहां कोई मतलब नह था। जब मोहनदास अपने भाई के मामले को लेकर एजट के पास गए तो उसने उ ह अपने ऑ फस से बाहर नकाल दया।16 ● अपने याकलाप से ल मीदास ने पोरबंदर रयासत म मोहनदास के लए भी कसी संभावना को धू मल कर दया। महल म उनके कारनाम से द वानी या कसी यायाधीश के पद क संभावना अगर पूरी तरह से ख म नह ई थी तो कमज़ोर ज़ र पड़ गई थी।17 अब मोहनदास के पास सबसे ब ढ़या वक प यही था क वे टश भारत म एक वक ल का काम कर। सन 1891 के नवंबर क शु आत म वे हाईकोट म अपना नामांकन कराने बंबई लौटे । उ ह इनर टे ल के स ट फकेट के आधार पर एक लाइसस दया गया और एक टश बै र टर से अनुमोदन प भी मला।18 सन 1890 के दशक म बंबई क आबाद दस लाख से कम ही थी। एक टश नाग रक ने इसे ‘भारत का लघु प’ कहा था। इसक सड़क पर करीब चालीस भाषा म बातचीत करते ए लोग मल सकते थे और उनके नथुन से ‘खुशबू और मसाल , लहसुन, चीनी और गोयठ का गंध साफ महसूस कया जा सकता था’।19 एक ज़माने म बंबई मछु आर के कुछ गांव का समूह था, ले कन 19व सद के आ खर तक यह औ ो गक और ावसा यक प से उफान मारता एक महानगर बन चुका था। बंबई म करीब 50 सूती

मल थ जनम 50,000 से यादा लोग काम करते थे। चार तरफ आ थक ग त व धयां पसर रही थ , समंदर को भरकर ज़मीन बनाई जा रही थी, उपनगर को शहर से जोड़ने के लए नई रेलवे लाईन बछाई जा रही थी और जहाज़रानी के बढ़ते कारोबार के लए नए डॉक (गोद ) बनाए जा रहे थे। हर समय शहर म नए कूल और कॉलेज खुल रहे थे। उस शहर म भारत के सभी धम के (और नया के भी) लोग रहते थे। यह वग य संदभ म भी ब त व वध था जहां मक क एक वशाल आबाद , एक अ ा-खासा ापा रक समुदाय, एक छोटा ले कन बढ़ता आ अं ेजी भाषी वक ल , डॉ टर , करा नय और श क का वग था।20 एक इ तहासकार ने लखा क ‘शहर के फैलाव के साथ ऐसा लगता है क प मी भारत के हर जा त समूह के लोग झुंड के झुंड बंबई क तरफ चले आ रहे ह, ठ क उसी तरह जैसे ए या टक इलाके के लोग ने सट ऑफ लैगून के लए कया।’21 गांधी के गुजराती भाई इस नए मौके का फायदा उठानेवाल म अ णी थे जो ापार और नए पेश के पैदा होने से सामने आ रही थी। बंबई प ंचने पर गांधी ने गरगांव म एक कमरा कराए पर लया जो उस जगह से यादा र नह था जहां वह पहले-पहल जैन धम के ाता रायचंद भाई से मले थे। वहां से बंबई हाईकोट तीन मील द ण फोट इलाके म था। हाईकोट नव-गो थक शैली क इमारत क एक ृंखला थी जो अपनी तकोनी छत, खूबसूरत बुज और अपने आकार के लए मश र थी। हाईकोट का े फल 80,000 वग फुट म था।22 हर सुबह लंदन म श त वह वक ल नय मत प से हाईकोट जाता, वहां क लंबीघुमावदार सी ढ़यां चढ़ता और उसके कमर का च कर काटता। जैसा क बाद म उसने खुले मन से याद कया, ‘अ सर म मुकदम पर सही तरीके से यान नह दे पाता था और मुझे झपक आने लगती थी। भारतीय कानून का अ ययन ‘एक थकाऊ काम’ था, खासकर उ ह स वल ोसीजर कोड को आ मसात करने म खासी द कत का सामना करना पड़ा। उनको कोई मुकदमा नह मलता था, शायद इस वजह से क वे एक साधारण व ा थे और शहर म बाहरी थे। हालां क उ ह ने नचली अदालत म एक मुकदमा लड़ा और एक कसान के नवेदन प को ा ट करके उ ह ने पैसे बनाए जसक ज़मीन को कुक कर दया गया था।23 नवंबर 1891 से लेकर सतंबर 1892 तक मोहनदास गांधी बंबई आते जाते रहे। (उनका वहां नय मत रहना इस वजह से बा धत आ क उ ह राजकोट जाना पड़ता था, जो े न से रात भर क या ा थी)। शहर का उन पर या भाव पड़ा या बंबई के बारे म उ ह ने या सोचा, इसका उ ह ने कोई रेकॉड नह दया है। या वहां वे अपने वजातीय मोढ़ ब नय से ही मलते-जुलते रहे या वे बंबई क उभरती ई वै क सं कृ त का भी ह सा बने? बंबई म एक ब त ही स य पारसी और गुजराती थएटर था। या गांधी ने वहां एक भी नाटक

दे खा? हाईकोट जाने के रा ते म उ ह ने बंबई के मैदान म नौजवन को केट खेलते ज़ र दे खा होगा। या वे कभी केट का कोई मैच दे खने के लए के? बंबई म गांधी के बताए समय का सफ एक ही प उपल है। वो प उ ह ने अपने एक म को लखा था जसम उ ह ने काम क कमी के बारे म लखा था। साथ ही उ ह ने लखा क ‘जा त का वरोध पूववत जारी’ है। मोढ़ ब नया समुदाय का एक तबका अभी भी गांधी के लंदन जाकर पढ़ाई करने और कालापानी पार करने से नाराज़ था। मोहनदास ने लखा, ‘सब कुछ उस एक पर नभर’ है— जो जा त म मेरे वेश को रोकने के लए हर संभ व यास करेगा। मुझे अपने कृ य पर कोई ख नह है जतना क मेरे उन वजातीय बंधु के लए जो अपनी जा त के एक के आदे श को भेड़ क तरह सर झुकाकर मानते ह। वे लोग कुछ अथहीन ताव पा रत कर रहे ह और अपनी सीमा से बाहर जाकर अपने भाव का दशन कर रहे ह। न य ही उनके तक म धम का कोई ान नह है। या यह उ चत नह होगा क ऐसे वजातीय से कोई वा ता न रखा जाए, ब न बत इस बात के क उनक बात को मानकर रहने के ता क मुझे उनके बीच का ही एक सद य मान लया जाए?24

गांधी अदालत म नाकामयाब हो रहे थे और अपनी जा त ारा उ पी ड़त। ऐसे म उनके मन को उनके नए दो त रायचंदभाई से बात करके सुकून मलता था। वह उनक कान पर उनसे मलने जाते जहां वह रायचंदभाई को आराम से ग पर बना कसी तनाव के पालथी मारकर बैठे दे खकर भा वत होते। वह प मी तौर तरीक क कुस या सोफा पर नह बैठते थे जसके गांधी खुद भी आद हो चुके थे। वह इस बात से भी भा वत ए क रायचंदभाई को अपने पहनावे या श ल-सूरत को लेकर कसी तरह क फ नह थी। जन य से गांधी अदालत म मलते थे वो लोग अपने पहनावे को लेकर सतक रहते थे और कोट-पट म सज-धज कर आते थे। ले कन वह जौहरी- चतक सफ एक साधारण धोती-कुता पहने रहता था जस पर कई बार इ ी भी नह क ई होती थी। एक बार उनक बातचीत सरे य के त क णा क भावना पर होने लगी। रायचंद ने कहा क हालां क चमड़े के बना काम चलाना मु कल है ले कन इसका इ तेमाल कम से कम करना चा हए। गांधी ने दे खा क रायचंद भाई क टोपी पर एक चमड़े क प मंढ ई है। जब गांधी ने उसक तरफ इशारा कया तो तुरंत रायचंद भाई ने सर से टोपी उतार ली। उनके उस हावभाव ने एक बड़े श ाचार को रेखां कत कया। गांधी ने सोचा क यहां एक ऐसा श क है जो गलती को सुधारने और यहां तक क उसके खंडन तक के लए तैयार है। रायचंद ने गांधी से कहा क उ ह अपनी जा त क परंपरा से बाहर दे खना चा हए। ब नए छोट -छोट बात को लेकर हमेशा से अ त- श ाचारी और स ह णु रहे थे जैसे क ड़े मकोड़ को हा न न प ंचाना या खास तरह का खाना न खाना आ द। फर भी उनक क णा क भावना एक घेरे म बंद थी। साथ ही उनम साहस क भी कमी थी। रायचंद ने कहा क हालां क ब नय का काम ापार करना था, फर उ ह ‘ सरी जा तय के गुण को

सीखना’ चा हए। उ ह शू से कड़ी मेहनत, ज ासा सीखनी चा हए।25

य से साहस और ा ण से ान के

त

● बंबई म जब गांधी को नय मत काम नह मला तो वे अपने घर राजकोट लौट आए। ऐसा लगता है क वह अदालत म ब ढ़या तरीके से बहस नह कर पा रहे थे ले कन एक अ े लेखक के प म (लंदन के वे जटे रयन सोसाइट ऑफ लंदन के प म), उनको आवेदन/ नवेदन प का मसौदा बनाना आता था। गांधी ने राजकोट म एक कायालय खोला जसम धीरे-धीरे मुव कल आने लगे। वह उनके लए ाथनाप का मसौदा तैयार करते जो मु यतः भू म ववाद से संबं धत होते थे। इससे उ ह 300 पए मा सक क आय होनी शु ई। वह आमदनी उनके प रवार के खच के लए काफ थी, जसम 28 अ ू बर 1892 को सरे बेटे के ज म के साथ बढ़ो री हो चुक थी। गांधी के उस बेटे का नाम रखा– म णलाल।26 बंबई जैसे महानगर म अपनी वकालत को जमाने क तुलना म (जैसा क उनके लंदन के श ण से उनसे उ मीद क गई थी) एक छोटे से शहर म वतं काय करना ब त स मानजनक काम नह था। हालां क एक सुकून क बात ये थी क जीवन म पहली बार उ ह अपने प रवार या कसी दो त से कज़ नह लेना पड़ रहा था और वे कज़ मु थे। संयोग से एक तरफ का ठयावाड़ म उनके लए दरवाज़े बंद हो रहे थे, तो सरी तरफ द ण अ का म एक अवसर कट आ। गांधी के गृहनगर पोरबंदर के एक मु लम ापारी प रवार ने द ण अ का म एक सफल कारोबार ा पत कया था। उस कंपनी को दादा अ ला एंड संस के नाम से जाना जाता था और उसक शाखाएं नटाल, ांसवाल और पुतगाली ई ट अ का म फैली थ । वे लोग कई तरह के उ पाद का कारोबार करते थे। ांसवाल म कंपनी क सात कान को दादा अ ला के र ते का भाई तै यब हाजी खान महमूद संभालता था। जुलाई 1890 म तै यब के प रवार ने इन कान को 42,500 पाउं ड म खरीदा था जसक अदायगी क त म क जानी थी। सन 1892 से अदायगी क क त आनी बंद हो ग । अब अ ला ने अपने र ते के भाई पर मुकदमा ठोक दया य क उसका वो उसका दे नदार था। अ ला ने याज समेत 24,700 पाउं ड क अदायगी का मुकदमा ठ का।27 दादा अ ला क तरफ से अं ेज़ वक ल अदालत म पैरवी कर रहे थे ले कन वहां एक सम या थी। अ ला का अपना रेकॉड गुजराती म था। अब अ ला एक ऐसे वक ल क तलाश म था जसे गुजराती भी आती हो और कोट क जबान अं ेज़ी भी। उसने गांधी के भाई ल मीदास को प लखा क या उनका लंदन से पढ़ाई कर आया भाई द ण

अ का आकर उसक मदद कर सकता है? अ ला ने वादा कया क उसक कंपनी जहाज़ से थम ेणी के आने-जाने का टकट, रहने-ठहरने का खच और बतौर फ स 105 पाउं ड दे गी। ल मीदास ने इस वषय म अपने भाई मोहनदास से बात क और मोहनदास को ये बात जंच गई। वह ‘ कसी भी तरह भारत से बाहर’ जाना चाहते थे और सामने ‘एक नए दे श को दे खने और नया अनुभव सीखने का एक ललचाने वाला ताव था’।28 हालां क उनक आ मकथा से लए गए उनके इस व को उनके उ साह के प म न दे खकर थोड़ा सरी तरह भी दे खा जाना चा हए। द ण अ का आने के योते ने उ ह घर म चल रही राजनी तक उठापटक से र होने और एक अ -खासी रकम कमाने का अवसर मुहैया कराया। दादा अ ला का आमं ण 19 व सद के आ खर म ही संभव और उपयु था। इसक वजह ये थी क एक गुजराती ापारी ने टश शासन के साथ चलते ए द ण अ का म अपना कारोबार जमा लया था जहां आधु नक ज़माने के हसाब से अदालत ा पत हो चुक थ । उसी समय एक सरा गुजराती लंदन म बै र टरी क पढ़ाई करने के लए टश सा ा य के ोत (क ) तक प ंच चुका था। अगर ये बात सौ साल पहले क यानी सन 1790 के दशक क होती तो द ण अ का म कोई भी गुजराती ापारी नह मलता और अगर ये बात कुछ दन बाद क यानी 1910 के दशक क होती तो भी सरा य होता। उस समय तक ये गुजराती ापारी अं ेज़ी-भाषी समाज म घुल मल गए होते और अं ेज़ी का ान हा सल कर चुके होते। ले कन सन 1890 के दशक म वै ीकरण और सा ा यवाद क इन दोहरी या ने पोरबंदर के एक ह वक ल और उसी शहर के मुसलमान कारोबारी को साथ काम करने के लए द ण अ का म नज़द क ला दया। पांच साल से भी कम म एक बार फर से अपनी प नी और ब े को पीछे छोड़ते ए मोहनदास गांधी 24 अ ैल 1893 को बंबई से डरबन के लए जहाज़ से रवाना हो गए। गांधी के नटाल जाने से ततीस साल पहले, पहले भारतीय नटाल गए थे। वो ठे के पर लाए गए ( गर म टया) मज़ र का एक समूह था जसे ग ा खेत म मज़ र के तौर पर लाया गया था। जब 16 नवंबर 1860 को उन मज़ र को लेकर गया एस एस टरो डरबन प ंचा तो नटाल मरकरी का एक रपोटर उस घटना को दज करने के लए वहां मौजूद था। जो मुसा फर उस जहाज़ से उतरे वे, वह एक व च मसखर जैसा, वदे शय क तरह दखता पुरवैया लोग का समूह था। पु ष, मुसलमानी पगड़ी पहने ए और नंग-धड़ंग, म रयल और नंगे पांव थे ज ह ने रंगीन कपड़े पहने ए थे। उनम चमकती आंख वाली, लंबे बखरे बाल वाली औरत थ जनका शरीर आधा ढं का आ ले कन सुग ठत था। उनक नगाह कौतूहल से भरी और उनके तीखे नैन-न थे। यारे, बु मान और चपलता से भरे बले-पतले कुपो षत ब े थे...वे साफतौर पर एक अलग न ल और कार के लग रहे थे ज ह हमने पहले अ का या इं लड म नह दे खा था।29

अ का के द ण-पूव तट पर त नटाल उप नवेश टश मूल के लोग ारा नयं त था। सन 1840 के दशक म उ ह ने बोर लोग पर अपना भु व ा पत कर लया था, जो डच मूल के लोग थे और बाद म महा प के आंत रक भाग म पलायन कर गए। नटाल क म और वहां क जलवायु ग े क पैदावार के लए उपयु थी, ले कन सम या ये थी क अ क लोग अपने खेत से व नकालकर मज़ री का काम करने के लए अ न ु क थे। सन 1851 म ेत लोग क ई एक सावज नक बैठक म ये न कष नकाला गया क ‘इस उप नवेश क का फर आबाद पर म क अबाध आपू त के लए नभर रहना असंभव है’। इसी लए सन 1850 के दशक के आ खर से नटाल क सरकार ने भारत से मक को मंगाने का फैसला कया। उसके लए मज़ र को नयु करने के लए एजट को बबई, कलक ा और म ास भेजा गया। उ ह ने वहां पर अपने से नीचे के एजट को बहाल कया ता क दे श के अंद नी ह स को खंगाला जा सके। जन लोग को चुना गया, उ ह वहां से बंदरगाह तक लाया गया और फर डरबन भेज दया गया। जो कुली (भारतीय मज़ र के लए अं ेज़ ारा यु श द) नटाल आए थे उ ह पांच साल के ठे के पर लाया गया था। वे लोग फर से पांच साल के लए नवीकरण करा सकते थे और उसके बाद वदे श वापसी का दावा कर सकते थे या नटाल म ही (सामा य प से) वतं क तरह रह सकते थे। खेती के काम म उ ह रहना, खाना, एक ठ क-ठाक वेतन (10 श लग तमाह) और च क सक य सहायता द जाती थी। नटाल मरकरी ने सन 1865 म लखा, ‘हमारी समृ के लए कु लय का आ वासन ब त ही ज़ री है।’ इसका नतीजा यह आ क सन 1850 के दशक म चीनी का जो औसत उ पादन 500 टन से भी कम था, वो सन 1870 के दशक म 10,000 टन और सन 1890 के दशक म 20,000 टन तक प ंच गया। भारत से स ते मक के आने क वजह से चीनी के नयात म बेतहाशा बढ़ो री ई और मक के आने के पहले दशक म ही इसम पचास गुणा बढ़ो री हो गई! उनम से ब त सारे आ वासी द ण भारत के तेलुगु और त मल भाषी थे। भारत से जहाज़ म भरकर म हला मज़ र को भी लाया गया जसका पु ष से औसत 100 पर 40 था। ा ण और मुसलमान को तरजीह नह द जाती थी, य क वे अपनी औरत को घर से बाहर काम करने से मना करते थे। यादातर मज़ र नचली या म यमवत जा तय से आते थे जो अपने वतन म कृ ष मज़ र या छोटे कसान थे। अपने दे श म उ ह ने पहले कु हार, नाई, बढ़ई या मोची का काम कया था। भारतीय मज र ने नटाल गवनमट रेलवे और कोयले क खदान म भी काम करना शु कया। जहां एक तरफ कुछ मज र करार पूरा होने के बाद वतन वापस लौट गए तो ब त सारे लोग वह रह गए। वे लोग वहां कसान, स ज़ी क खेती करनेवाले, मछु आर और घरेलू नौकर के प म रह गए। जब गांधी का द ण अ का आगमन आ उस समय

तक नटाल के हरेक ह से म भारतीय फैल चुके थे। वे समु तट य इलाक , अंद नी भाग , शहर और लांटेशन (बागान) म मौजूद थे। सन 1870 के दशक के बाद से, एक अलग कार के भारतीय उस उप नवेश म आने लगे। वे लोग मज़ र न होकर ापारी थे और वहां वे ा से आ रहे थे। चूं क वे अपना कराया दे कर आते थे इस लए उ ह ‘मुसा फर भारतीय’ कहा गया। वे मु यतः भारत के प मी तट और खासकर गुजरात से आते थे। उसम से ब त सारे मुसलमान थे जसम बोहरा, खोजा और मेनन जा तय के लोग थे। कुछ ापारी ह भी थे और कुछे क पारसी भी थे। नटाल का पहला भारतीय ापारी, गांधी के गृहनगर पोरबंदर का था। वो एक मेनन था जसका नाम था अबूबकर अमोद झावेरी। उसने द ण अ का आने से पहले कलक ा और मॉरी शयस म काम कया था। सन 1877 म वह पहला अ ेत ापारी बन गया जो बज़नेस एंड रे ज़ड शयल डाइरे टरी ऑफ द नटाल आ पनैक म सूचीब आ था। डरबन, ट गट और वे लम म उसक कान थ और उसके मालवाहक जहाज़ भारत से माल लाते-ले जाते थे। झावेरी क कामयाबी ने उसके कई चचेरे-फुफेरे भाइय को े रत कया। उसी म से एक था गांधी का भावी नयो ा दादा अ ला-जो बाद म नटाल आया और उसने यहां अपना कारोबार ा पत कया। नटाल के लोग ने इन ‘मुसा फर भारतीय ’ को अरब कहा, हालां क वो सही नामकरण नह था–ले कन नटाल वाल ने ऐसा इस लए कहना शु कया ता क उ ह वे उनके हमवतन मज़ र से अलग करके दे ख सक। कुछ ापारी नटाल के मु य शहर डरबन म त थे। कुछ दे श के आंत रक ह स के छोटे शहर म चले गए। वे वहां खदान और ग ा के खेत म मज़ र को अपनी सेवाएं दया करते थे। भारतीय ापारी यादा समय तक काम करते थे और अपने यूरोपीय समक क तुलना म यादा संयमी थे। वे अपने दे श के मक को भी नौकरी पर रखते थे जससे उनक लागत और कम हो जाती थी। इन साल म उ ह ने नटाल और आसपास के शहर म खुदरा ापार म अपनी ह सेदारी बढ़ा ली थी। मसाल के तौर पर सन 1870 म डरबन म भारतीय क केवल दो कान थ , ले कन सन 1889 तक उनक सं या बढ़कर 85 तक हो गई। इन ापा रय ने ज़मीन और मकान म भी नवेश कया और उसे बाद म कराए पर उठा दया। सन 1860 म एस एस टरो पर करीब 340 मज़ र आए थे। सन 1876 तक नटाल म भारतीय क अनुमा नत सं या बढ़कर 10,626 हो गई। सन 1886 म ये सं या बढ़कर 29,589, 1891 म 35,763 हो गई। अब उनक सं या यूरोपीय लोग के लगभग बराबर हो गई जनक सं या 1891 म 46,788 थ (जब क अ कय क अनुमा नत सं या 455,983 थी)। अ का के इस ह से म भारतीय का सबसे यादा जमावड़ा नटाल म था, हालां क कुछ मज़ र और ापारी द ण म केप कॉलोनी और प म के बोर नयं त

इलाके ांसवाल म थी जहां जोहांसबग नाम का शहर सोने क खोज क वजह से तेज़ी से वक सत हो रहा था।30 नटाल सरकार ने भारतीय आ वा सय के काय, उनक जीवन तयां और उनको पेश आनेवाली सम या / शकायत क नगरानी के लए एक ोटे टे र ऑफ इं डयन इ म ट् स (भारतीय आ वा सय का संर क) नयु कया था। सन 1892-3 म द गई रपोट म ये कहा गया क बीते साल क तरह ही मज़ र क एक बड़ी सं या अपना करार पूरा होने के बाद कसानी और स ज़ी क खेती म लग गई है। ोटे टर ने लखा, ‘अपने उ म और वन ता के बल पर भारतीय ने इस उप नवेश म एक अ ा ान हा सल करने म कामयाबी हा सल क है’। उसने आगे लखा, ‘उ ह ने उप नवेश के समाज म एक समृ और नयम-कानून से चलनेवाले वग का नमाण कया है’। डे ढ़ सौ के करीब भारतीय नाग रक क सूची म थे और करदाता थे। वे ानीय चुनाव म वोट दे सकते थे।31 बंबई से रवाना होने के ठ क एक महीने वाद 24 मई 1893 को मोहनदास गांधी डरबन आए। रा ते म उनका जहाज़ लामू, म बासा और जंज़ीबार म का। समु के तट पर दादा अ ला उनका इंतज़ार कर रहे थे जो कंपनी के सबसे बड़े ह सेदार थे। वहां से वे अ ला के घर गए। अ ला प मी-क य डरबन क एक छोट गली म रहता था, जो े ट से र था। वह एक भारतीय या कह क गुजराती ब ती थी। े- ट, व टो रया इंबकमट और बंदरगाह से उ र क तरफ थी। गोरे लोग समंदर के नज़द क के इलाक म रहते थे, और भारतीय को भीतरी ट म रहने क इजाज़त थी। े- ट से दोन तरफ नकलनेवाली सड़क पर मकान के नचले तल पर कान थ जब क ऊपर ऑ फस या आवास थे। उन इमारत के नाम–झावेरी, मूसा, मेहता, अ ला, तमजी–से था क वे प मी भारत से आए ए कारोबारी लोग के मकान थे।32 लंदन म गांधी एक ईसाई जो शया ओ फ के साथ रह चुके थे और इस तरह से राजकोट और बंबई क अपने मोढ़ ब नया जा त के नयम का उ लंघन कर चुके थे। अब द ण अ का म एक मुसलमान प रवार के साथ एक घर म रहना तो मान ह ढ़वा दता का खुलेआम उ लंघन था। ऐसा उस समंदर क वजह से आसान हो गया जो उन दोन जगह के बीच म था–जहां गांधी अब रह रहे थे और जहां के लोग, गांधी क जा त और धम संबंधी आलोचना कर रहे थे। 24 मई को गांधी ने डरबन म कदम रखा और उसी दन वहां के मुख समाचार प ने समाचार का शत कया क बगल के द ण अ का गणरा य म तीसरी बार पॉल ु गर ने रा प त पद क शपथ ली है। अखबार ने रा प त के शु आती भाषण को छापा जसम ू गर ने कहा क यह दे खना उनका ‘ वशेष दा य व’ होगा क,

ऐसा कुछ भी न कया जाए जससे हमारी वतं ता को त प च ं ती हो या वो खतरे म आती हो। ऐसा अ धकार नह दया जाएगा जससे हमारी आज़ाद खतरे म आती हो य क यहां तक क का फर को भी समझना चा हए क हमारे इ तहास म ई र का हाथ है और ई र ने ही हम हमारी आज़ाद ब ी है।33

द ण अ का रप लक (द ण अ क गणरा य), जसे ांसवाल के नाम से भी जाना जाता था, का शासन बोर लोग के हाथ म था। वे लोग कसानी करनेवाले, धम ाण और क र लोग थे जनका यक न था क जो लोग ेत और ईसाई नह ह उ ह उस ज़मीन पर नाग रकता का कोई हक नह है। जब क नटाल के टश लोग वा ण य- ापार म यादा दलच ी लेनेवाले लोग थे और ल खत क़ानून क ब त परवाह नह करते थे। हालां क उनम भी अपने पूवा ह थे, वे पूवा ह मु कतई नह थे। डरबन म पहले स ताह के दौरान दादा अ ला, गांधी को म ज े ट क अदालत म ले गए, जो े ट के पास ही था। दोन ही का ठयावाड़ी अंदाज़ क पगड़ी पहने ए थे। उनक इस वेशभूषा पर कुछ ट प णयां भी आ जसे नटाल एडवटाईज़र ने कुछ यूं दज कया क ‘ब ढ़या वेशभूषा’ म एक भारतीय जो क ‘इं लश बै र टर’ था, अदालत म आया। उसने ‘ बना पगड़ी उतारे या सलामी दए ए अदालत म वेश कया और म ज े ट ने उसक तरफ घूरकर दे खा’। गांधी ने तुरंत इस बात का ीकरण दे ने के लए लखा क जैसे ‘एक यूरोपीय के लए सर से टोपी उतारना सामनेवाले के लए स मान द शत करने के सूचक होता है, वैसे ही भारतीय परंपरा म कसी का सर ढं क कर जाना स मान का सूचक होता है। कसी भ पु ष के सामने नंगे सर जाना स मान दे ने के बराबर नह है।’ बंबई हाईकोट म म ज े ट के सामने सर झुकाने क था नह थी। गांधी ने आगे कहा क ‘ फर भी वो महाम हम से इस बात के लए मा मांगते ह अगर वे उनके कृ य को अवमानना पूण या उनक अ श ा समझते ह। यह सफ अन भ ता का नतीजा है और उनका ऐसा करने का कोई इरादा नह था’।34 दादा अ ला के दावे का मुकदमा टो रया म लड़ा जा रहा था जो बोर नयं त द ण अ क गणरा य क राजधानी थी। एक स ताह डरबन म बताने के बाद गांधी े न से टो रया के लए रवाना ए। उनका टकट थम ेणी के कोच म था। दो घंटे बाद जब े न पीटरमै रट् ज़बग टे शन प ंची, एक रेलवे अ धकारी ने उनसे कहा क वो तीसरे दज के ड बे म चले जाएं। जब गांधी ने इस बात का वरोध करते ए कहा क उनके पास थम ेणी का टकट है तो उ ह और उनके सामान को ड बे से बाहर नकालने के लए पु लस कॉ टे बल को बुला लया गया। टे शन से उ ह ने दो टे ली ाम भेजे–एक टे ली ाम उ ह ने रेलवे अ धका रय को भेजा और सरा दादा अ ला को। दादा अ ला ने पीटरमै रट् ज़बग म भारतीय ापा रय को इस बाबत सूचना द जो गांधी से मलने टे शन आए। उ ह ने भी गांधी को उसी तरह क आपबीती सुनाई जो अतीत म उनके साथ घट चुक थी।

उसके अगले दन गांधी फर से प म क अपनी या ा पर रवाना ए। वह चा सटाउन तक आ खरी टे शन तक गए और जोहांसबग के लए एक घोड़ागाड़ी ( टे जकोच) लया। ेत कोचवान ने उ ह अंदर बठाने से इ कार कर दया जो मुसा फर के लए आर त था। चूं क गांधी के पास उसका टकट था, तो उ ह ने फर वरोध कया तो उस कोचवान ने उनका कान ही उमेठ दया। गांधी कोच क द वार से मानो खतरनाक प र त म लटके बैठे रहे और पहले ही टॉप टडरटन म वे ा से कोच से उतर गए। यहां फर वे कई भारतीय ापा रय से मले ज ह ने उ ह सां वना द । उसके अगले दन शाम के समय वो जोहांसबग प ंचे। यहां पर भी उ ह उनक वचा के रंग के आधार पर होटल का कमरा ं ढ़ने म कुछ द कत का सामना करना पड़ा। या ा के आ खरी चरण तक, उनक सम या जारी रही। जब वह जोहांसबग से टो रया जा रहे थे, तो उ ह फर से गाड ने कहा क वे थम ेणी से तीसरी ेणी के ड बे म चले जाएं। हालां क एक अं ेज़ सहया ी ने कहा क उसे एक भारतीय के साथ ड बा साझा करने म कोई द कत नह होगी। इस घटना के कई साल बीत जाने के बाद भी गांधी ने इस या ा को अपनी आ मकथा म याद कया है। यह एक पीछे मुड़कर दे खनेवाली घटना है–ले कन इसम एक खास नै तक ता है। य क जब वे यह लख रहे होते ह और यहां तक क जब उ ह े न के ड बे से नकालकर सरे ड बे म जबरन भेजा जाता है, वे इस न कष पर प ंचते ह क ‘ जस तकलीफ से म गुज़र रहा था, वो तो ब त ह क तकलीफ थी–वह तो एक गहरे न लभेद क ा ध का एक ल णमा है। अगर संभव आ तो म इस बीमारी को जड़ से मटाने का यास क ं गा और इस या म और भी तकलीफ स ंगा’। ले कन इतना तय है क गांधी के लए वह एक खदायी अनुभव ज़ र रहा होगा।35 ● जस सुबह गांधी टो रया प ंचे, वे उस वक ल से मले जो दादा अ ला का मुकदमा दे ख रहा था। उस आदमी का नाम ए ड यू बेकर था और वह एक स य धम चारक नकला। उसके मा यम से गांधी कई अ य ईसाइय से मले जनके साथ अपने-अपने धम के बारे म उ ह ने गमागम बहस क । गांधी मो तय क एक माला पहने ए थे जो उनक मां ने उ ह द थी। एक ईसाई म ने इसे महज अंध व ास कहकर खा रज कर दया। बस फर या था, उस भारतीय ने उसका करारा जवाब दया। गांधी ने कहा क वे इस बात को नह मानते क ईसा मसीह ई र क इकलौती संतान ह, ‘ य क अगर ई र क कोई संतान है तो हम सब उनक संतान ह’।36 ए ड यू बेकर एक सतरंगा और दलच च र है। वक ल बनने से पहले वह एक बढ़ई था। हालां क उसक वा त वक दलच ी दे सी लोग को ईसा मसीह के उपदे श को बताना

था। वह अ काज़ गो ेन हाव ट के नाम से एक प का भी नकालता था जो ‘धा मक और मशनरी उ मता’ को ो सा हत करती थी। बेकर खदान , अ ताल और जेल म धम चार करता था और ऐसा करके उसने कुछ अ कय को ईसाई बनाया था। फर वे लोग उ र क तरफ गए और वहां उ ह ने ईसा के उपदे श का चार जारी रखा। चच म अ कय को वीकार करने से पहले बेकर इस बात पर ज़ोर दे ता था क वे उन तावीज़ का याग कर जो बुरी आ मा को र करने के लए पहनी जाती थ । वह जोरशोर से संयम का चार करता और अपने समथक को तंबाकू और सुरती से र रहने के लए कहता।37 बेकर ने दे सी उपदे शक को जंगल म उपदे श दे ने भेजा और कभी-कभी वह खुद भी दे श के अंद नी ह स म जाता था। ऐसी ही एक या ा पर वह गांधी को साथ ले गया। उनक मुलाकात एक डच धम चारक से ई जसने एक ेत के एक भूरे रंग के आदमी के साथ या ा करने पर नाक-भ सकोड़ा। हालां क इससे बेकर पर कोई असर नह पड़ा। वह धा मक तो नह ले कन न लीय भेदभाव से ऊपर उठ चुका था। अपने उस ह दो त से वो ये उ मीद कर रहा था क वो ‘ज द ही ई रीय काश के यश के तले आ जाएगा जो पूरी तरह से ईसा के चेहरे पर काशमान है।’38 गांधी ने उसके ‘श द’ और ‘ काश’ का वरोध कया ले कन साथ ही वे ह वाद को भी एक संपूण/दोषर हत के प म कबूल नह कर सकते थे। य क अगर वेद ई र क वाणी है, तो बाइ बल और कुरान भी उसी तरह का होने का दावा य नह कर सकते? वह अपने ान को बढ़ाने के लए और अपने म को र करने के लए ईसाई और इ ला मक धा मक पु तक को पढ़ने लगे। इन धा मक अ ययन के बीच गांधी अपने मुकदम पर भी काम करते थे जसके लए वे द ण अ का आए थे। दादा अ ला ने पैसे क दे नदारी के लए अपने र ते के भाई खान मोह मद तैयब पर मुकदमा ठोका था। जब वे दोन प के कागज़ात और प ाचार से होकर गुज़र रहे थे तो गांधी को ब त सारे गुजराती प का अं ेज़ी अनुवाद करना पड़ा और सं ट नोट् स बनाने पड़े ता क वक ल उसे अदालत म पेश कर सक।39 द ण अ का म रहते ए और अखबार को पढ़ते ए गांधी ने ये साफ अनुभव कया क व भ सामा जक समूह के बीच क वभाजन रेखाएं खची ई ह। जोहांसबग म ेत ापारी भारतीय ापारी से नाराज़ थे और उ ह शहर से बाहर भेजना चाहते थे।40 जब एक अखबार ने लखा क कैसे यूरोपीय ापा रय को ‘धूत और ए शयाई ापारी’ बाहर खदे ड़ रहे ह तो गांधी ने अपने दे शवा सय के प म उसे प लखा। उस ह तानी वक ल ने अखबार को प लखा, ‘अगर एक संपादक अपने अखबार का कसी सरे अखबार क तुलना म बेहतर संपादन करता है और अपने त ं को बाज़ार से बाहर कर दे ता है तो पहले संपादक को यह सुनाना कैसा लगेगा क तुम सरे कामयाब

अखबार के लए जगह छोड़ो?’ गांधी ने पूछा, ‘अगर उनक त ा को आघात न लगे तो या यूरोपीय ापा रय को भारतीय ापा रय से कुछ सीखना नह चा हए क कैसे स ते म ापार कया जाता है और कैसा सादा जीवन जया जाता है?’41 नटाल म उप नवेशवा दय को शी ही एक ‘ ज़ मेवार सरकार’ मलनेवाली थी जसम उनक अपनी वधानसभा होती और अपने मं ी होते। उस वधानसभा का चुनाव सी मत मता धकार के आधार पर होना था। सतंबर 1893 म एक एंट -ए शया टक लीग का गठन आ ता क भारतीय को मता धकार से वं चत कया जा सके। उस समय तक नटाल म सफ 10,729 यो य मतदाता थे। जसम से कुछ को छोड़कर लगभग सारे के सारे यूरोपीय थे। ेत के वच व को बनाए रखने के लए मता धकार सफ शासक न ल को दया गया था। जैसा क एक अखबार ने लखा, ‘यह ब त ही हा या द है क एक अध-बबर न ल को (यहां आने दया गया है और उसे) उसी आधार पर मता धकार का दावा करने दया जा रहा है जस आधार पर वह यूरोपीय लोग को मल रहा है।’ एक खास सीमा तक क संप के मा लक होने क वजह से कुछे क भारतीय ापा रय का नाम मतदाता सूची म था। गोर के संगठन ने म ज े ट से कहा क वो भारतीय को मता धकार से वं चत कर य क नटाल म ‘ए शयाई लोग क आबाद पहले से ही यूरोपीय से यादा है और अगर भारतीय को मत दे ने का अ धकार मल गया तो कुछे क साल म ही यूरोपीय को स ा से बाहर कर दया जाएगा। उसके बाद हमारे ब े हम गा लयां दगे ज ह हमारी वजह से ये दन दे खना पड़े गा’।42 जब गांधी ने टो रया म इन अखबार को दे खा, वह इसका जवाब दे ने पर मजबूर हो गए। उ ह ने ेत नाटा लयन को याद दलाया क ह तान म भारत के लोग हाईकोट म यायाधीश ह और हाल ही म एक भारतीय दादाभाई नौरोजी इं लड क संसद के सद य चुने गए ह। नटाल के भारतीय न त प से इतने ‘स य’ ह क उ ह मत दे ने का अ धकार मलना चा हए। इतना ही नह , उ ह ने उ ह आ त कया क ‘उनके दे श के (यानी भारत के) लोग अपनी आ या मक स ता से इतने खुश ह क वे राजनी त म भाग लेने के बारे म नह सोचते... वे यहां राजनी त बनने नह , ब क रोज़ी-रोट कमाने आते ह...’।43 सन 1893 के उ राध म, मोहनदास दन के व दादा अ ला के मुकदमे का काम करते थे तो शाम को एक कताब लखते थे जसे वह का शत करवाना चाहते थे। यह लंदन जाने को इ ु क लोग के लए ‘लंदन जाने क तैयारी कैसे कर’ क म क एक कताब थी। एक जसने लंदन के इनर टे ल से सफलतापूवक और आराम से बै र टर का स ट फकेट हा सल कर लया था ‘वह उ ह इं लड म उस पढ़ाई के रह य को उजागर करने म मदद कर रहा था’। उस कताब के पहले अ याय म ये पूछा गया, इं लड कसे जाना चा हए? ‘उनको नह जनक कमज़ोर छाती हो और खूब खाने-पीने क इ ा

हो। साथ ही उनको भी नह जाना चा हए जनक उ पचीस साल से ऊपर क हो।’ गांधी ने लखा, ‘जो भारतीय, युवा और चु त- त ह, उनके लए व भ वसाय म या चल रहा है उस क जानकारी के लए इं लड बेहतरीन जगह है।’ उ ह ने लखा, ‘ स वल स वस म वेश करने के लए, बै र टर बनने, च क सा या इंजी नय रग क पढ़ाई के लए इं लड ब ढ़या जगह है। वहां ऐसी मंशा रखनेवाला कोई भी जा सकता है। वह एक ‘खास अव ध म इनके वषय के बारे म जतना इं लड म सीख पाएगा उतना भारत म नह ’। गांधी के अनुसार वहां क श ा का तर ‘ब त ही ऊंचा’ था और वहां कम मान सक वचलन भी थे। अपने अनुभव के आधार पर गांधी ने भारतीय छा के बारे म लखा क– जब कोई भारतीय छा इंगलड म होता है तो उसे उकसाने या आक षत करने के लए उसके साथ उसक प नी नह होती। वह अपने मां-बाप या अपने ब क नगाह से र रहता है या फर कोई दो त उसक पढ़ाई म बाधा नह बनता। वह अपने समय का मा लक होता है। तो अगर उसके पास एक इ ाश है तो वह कुछ भी कर सकता है। उसके अलावा इं लड क खुशनुमा जलवायु भी काम करने के लए े रत करती है, भारत क गम जलवायु उसक तुलना म काम करने के लए ब त अ नह है।

अ य अ याय म बड़े व तार और दलच तरीके से बताया गया क एक भारतीय छा को इं लड म कस तरह के कपड़े पहनना चा हए, उसे कस तरह के फन चर और टे शनरी क ज़ रत पड़े गी और उसे कस तरह का भोजन करना चा हए। हरेक सामान का दाम लखा आ था ( मसाल के लए सीप के मो तय से संबं धत सामान सफ आठ आने का था, ले कन एक मॉ नग कोट जो अ नवाय ही था, 20 पए का था)। गांधी क कताब के कई प े इस पर लखे गए ह क थोक-भाव म और कम क मत पर पौ क आहार कहां से ा त कर। जो लोग अं ेज़ म क तलाश म थे उ ह सहयोगपूवक कहा गया क ‘लंदन वे जटे रयन सोसाइट के लोग भारतीय के त ब त आ त यपूण रवैया रखते ह और द वे जटे रयन के संपादक से यादा भला इंसान खोजना भी मु कल होगा।’ उसम भी जो लोग यादा ढ़वाद और कम योगधम थे, उनसे कहा गया क इस धारणा के उलट क अं ेज़ साफ-सुथरा नह रहते-अ धकांश आधु नक घर म नानागार थे। ‘उसके अलावा भी वहां ऐसा कुछ भी नह है जो आपके शु ह जीवन को बा धत कर सके’। एक अ याय तो ‘भावी बै र टर ’ पर ही क त है। व भ इ स क वशेषता को एक जगह लखा गया है। वहां जाकर छा को कन- कन कताब को पढ़ना होगा ये भी लख दया गया है। साथ ही उनके कपड़े , डनर म उनक उप त और उसक फ स के बारे म भी लख दया गया। उ ह कहा गया क वे महीने म एक बार थएटर ज़ र जाएं ता क ये जान सक क ‘आधु नक इं लड के री त- रवाज़ और उसक आदत या ह’।44 वा तव म यह गांधी का मह वपूण लेखन था जो उनके जीवनकाल म अ का शत ही रह गया, ले कन उनके संक लत लेखन (कले टे ड व स) म उसके 55 प को शा मल कया

गया है। गांधी के कताब लखने के पीछे कई उ े य थे। एक तो कताब लख लेने के बाद बंबई म वे थोड़ा मश र हो जाते जहां वे अभी भी अपना वकालत का पेशा जमाना चाहते थे। वह कताब उनके लंदन जाने के पीछे का ीकरण भी दे ती–कम से कम उनके मोढ़ ब नया समुदाय को जसने उनके लंदन जाने का वरोध कया था। उ ह ने उस वरोध का उ लंघन कया और वहां गए, अब वे सर को भी वहां जाने को े रत कर रहे थे। जस सावधानी से वो कताब लखी गई थी और जस सहजता से उसक क सागोई आगे बढ़ती है, वह साफ दखाता है क वह युवा वक ल लेखन-कम को पसंद करता था और जमकर लखना चाहता था। ● सन 1894 के वसंत म, दादा अ ला और उसके र ते के भाई तैयब खान का मुकदमे का फैसला आया। यायाधीश ने गांधी के मुव कल के प म फैसला दया। अब तैयब खान को 37,000 पाउं ड क रकम खच के साथ अपने र ते के भाई को अदा करनी थी। उसे अब दवा लयापन और सामा जक अ- त ा का भय सताने लगा। गांधी ने एक समझौते का ताव दया क वह उस रकम को नई क त म अदा करे। मई के तीसरे स ताह म गांधी टो रया से डरबन रवाना ए। ऐसा लगता है क उनक वापसी क या ा अपे ाकृत कम तकलीफ भरी थी, य क गांधी ने उसका ज़ अपनी आ मकथा म नह कया है। (शायद इस बार उ ह ने खुद ही थम ेणी म या ा नह करने का फैसला कया था)। अब उनका मुकदमा कामयाब रहा था, उ ह ने भारत आने क तैयारी शु कर द । दादा अ ला ने गांधी के स मान म एक रा भोज का आयोजन कया जसम नटाल वधानसभा के सामने रखे एक वधेयक पर चचा ई। वो वधेयक अगर पा रत हो जाता तो भारतीय लोग वहां पर मतदाता नह बन सकते थे। अ ला के अ त थ चाहते थे क उस क़ानून का वरोध हो और अं ेज़ी बोलने वाले वक ल मोहनदास गांधी उस मामले म सहायता कर। वह वदाई भोज उस क़ानून का वरोध करनेवाली ‘एक कायस म त’ म बदल गया। उन ापा रय ने कहा क जब तक गांधी डरबन म रहगे, वे उ ह एक सालाना मेहनताना दगे। गांधी क आ मकथा म, डनर पाट से ाचार-कमेट म त द ल ई उस पाट पर लखा गया अ याय इस वा य से ख म होता हैः ‘इस तरह ई र ने द ण अ का म मेरे जीवन क न व रख द और रा ीय आ मस मान क लड़ाई के लए बीज बोया’।45 हालां क इस आ मकथा का लेखक ई र के तौर-तरीके से े रत कम और गोर के याकलाप से यादा खफा है। कुछ समय तक नटाल के भारतीय को ब त भेदभाव सहना पड़ा था। सन 1884 म उ ह ने वहां के रा यपाल से आ ह कया क वे उस क़ानून को हटा द जसके अनुसार

यूरोपीय लोग को छोड़कर हरेक को रात म चलते समय एक पास लेकर चलना होता था। ापा रय ने शकायत क क उ ह र ववार के दन अपने माल क ब नह करने द जाती है– जस दन उनके मु य खरीददार भारतीय मज़ र क छु होती थी। साथ ही उस दन उ ह शहर के क म कान नह खोलने दया जाता था। गांधी के आने से पहले वहां पर भारतीय ारा कये जानेवाले वरोध का नेतृ व हाजी मोह मद हाजी दादा नाम के एक ापारी करते थे। उनके नाम से ऐसा लगता था क वे अ सर म का क या ा करते थे। सन 1890 और 1891 म दादा ने कई बैठक बुला जसम नटाल क सरकार से अपने दे शवा सय के लए अ े सलूक क मांग क गई। दादा चाहते थे क भारतीय आ वा सय के संर क ( ोटे टर) को ह तानी और त मल का ान होना चा हए, ब क कसी ह तानी को ही यह पद मलना चा हए। उ ह ने ‘कुली’ श द के इ तेमाल पर रोक लगाने क मांग क और भारतीय को हो संप रखने क इजाज़त दे ने और अपनी सभा के लए डरबन म टाउनहॉल के इ तेमाल क मांग क ।46 माच 1893 म गांधी के बंबई छोड़ने से एक महीना पहले एच. एम. एच. वाडा नाम के एक ापारी ने कॉलो नय के लए से े टरी ऑफ टे ट को एक प लखा। वह प नटाल म भारतीय पर लगा ग पाबं दय के खलाफ वरोध- दशन के बारे म था। उसने मांग क क उनके साथ ‘महारानी क अ य जा के समान ही बराबरी का वहार कया जाए’। अपनी खीझ या गु से को दशाते ए वाडा ने पय के दो फाड़े ए नोट उस प के साथ संल न कर दए।47 नटाल म पहला चुनाव 1893 म आ। उसम भारतीय ने बढ़-चढ़ कर अपने मता धकार का योग कया, साथ ही सं या म यादा गोरे लोग ने भी ऐसा ही कया। उस चुनाव के बाद जॉन रॉ ब सन के नेतृ व म सरकार बनी, जो उस उप नवेश म एक ा पत प रवार से आते थे। उनके पता ने वहां के मुख अखबार मरकरी क शु आत क थी जसे अब उसका बेटा चला रहा था जसका वो मा लक था। रॉ ब सन ने दावा कया क ‘नटाल म भारतीय क उप त, सामा जक, वा ण य, व ीय, राजनी तक और वशेषकर, साफसफाई के आधार पर घातक है’।48 उसने वीकार कया क ‘उप-क टबंधीय इलाक म भारतीय गर म टया मज़ र क उप त आव यक है’ ले कन उसक राय म जन भारतीय ने लांटेशन के काम से कनारा कर लया है वे उप नवेशवा दय के लए एक खतरा ह। य क ‘जब इन ‘कंजूस’ और ‘अद य कु लय ’ क सेवा क अव ध ख म हो जाती है तो वे यह बस जाते ह, फर वे अवैध प से झु गी-झोप ड़य म रह लेते ह– जस हालत म एक अं ेज़ भुखमरी को ा त हो जाए’। स ज़ी उ पादक और कानदार के तौर पर भारतीय को वेश दे ने का मतलब है क ‘अं ेज़ के घर के प म नटाल क संभावना दन त दन धू मल होती जाएगी’। रॉ ब सन ने अब आ ान कया क ‘इस बेतरतीब ‘ए शयाई हमल ’ का मुंहतोड़ जवाब दया जाए’।49

रॉ ब सन के वचार का उसके साथी वधायक , उप नवेशवा दय और ेत नयं त ेस ने समथन कया। एक अखबार ने कहा, ‘उप नवेश क भलाई इसी म है क आनेवाली कई पी ढ़य तक सरकार का नयं ण खासतौर पर गोर के हाथ म रहे।’ सरे अखबार ने लखा, ‘शहर के नज़द क या शहर म एक स ज़ी उ पादक या व े ता के तौर पर तो ‘रामासामी भारतीय के लए यु एक अपमानजनक श द, क उप त ठ क है ले कन ले कन वह एक अ वा यकर उप व है और उसे नाग रक के तौर पर वीकार नह कया जा सकता’।50 नटाल म मत दे ने का अ धकार 21 साल से ऊपर के ऐसे लोग के पास था जनके पास 50 पाउं ड क अचल संप हो या कम से कम जो 10 पाउं ड सालाना कर दे ते थे। उस समय ऐसे भारतीय क सं या 200 से भी कम थी जो इन मापदं ड पर खरा उतरते थे। हालां क कुछ गोर को ये चता ज़ र थी क आ थक ग त के साथ-साथ भारतीय मतदाता क सं या हज़ार या कुछ समय के बाद द सय हज़ार तक प ंच सकती है। सन 1893 म नटाल के एक अ धकारी ने चेतावनी द क ‘भारतीय मूल के लोग हमारे बीच म गंभीर होते जा रहे ह। वे खरगोश क तरह फैल रहे ह और यूरोपीय लोग के लए व वंसकारी ह।’51 नटाल वधानसभा के सामने और फर दादा अ ला के आवास पर बहस के लए जो बल तुत था, उसके पीछे इसी तरह क भावनाएं और पूवा ह थे। भारतीय क उ मशीलता और अपनी बेहतरी के लए उनके सतत य न ने न लीय व ा और शासक के लए एक सम या पैदा कर द थी, जसे वे नटाल म लागू करना चाहते थे। ● मोहनदास के जीवन का पूव अनुभव ऐसा नह था क वो द ण अ का म न लभेद क ती ता के बारे म अंदाज़ लगा पाते। पोरबंदर और राजकोट म भले ही लोग जानते थे क अं ेज़ का शासन आ गया है, ले कन यादातर मामल म और जमीनी मामल म भारतीय क ही चलती थी। अं ेज़ क उप त बंबई म यादा दखती थी, ले कन यहां भी सामा जक और जनसं या क से शहर मूलतः भारतीय का था। लंदन, जहां गांधी छा के प म रहे थे, एक वराट वै क महानगर था जो सभी न ल और रा ीयता के लोग का घर था। खैर, वहां तो भारतीय इतने कम थे क शासक को वे या चुनौती दे ते! न तो उनके साथी शाकाहार-वाद और न ही क़ानून क पढ़ाई करनेवाले म ने कभी इरादतन गांधी से उनक वचा के रंग पर कोई सवाल कया था। लंदन म वे एक ेत के साथ एक ही घर म रह सकते थे ले कन यहां द ण अ का म गोर को े न के ड बे म भी साथ चलना गवारा न था। वहां के अखबार

खुलेआम भारतीय के त ेत क भावना का चार कर रहे थे। गांधी अपने ावसा यक काम से द ण अ का आए थे। ले कन अपने आगमन के कुछ ही महीन बाद उ ह न लभेद के भंवर म घसीट लया गया। जून 1894 म उनके ारा तैयार क गई एक या चका नटाल वधानसभा को भेजी गई। उसम ब त सारे टश लेखक को उ त कया गया ( जसम याय वद और राजनी तक स ांत के णेता हेनरी माइन का नाम भी शा मल था) ज ह ने इस बात को वीकार कया था क भारत म ब त पहले से ही वशासन क परंपरा मौजूद थी। ये परंपरा मैसूर म ाम-पंचायत तर से लेकर आधु नक वधा यका तक थी। गांधी ने तक दया क ए शयाई लोग को उनके अ धकार से वं चत करके, इस नए क़ानून से नटाल म न लभेद क भावना को बढ़ावा ही मलेगा। अगर ये क़ानून पा रत हो जाता है तो ‘यह टश और भारतीय रा के फूल को एकता क तरफ बढ़ने क बजाए पीछे धकेल दे गा जसके लए दोन रा यासरत ह’।52 नटाल के शासक ारा इस दावे को खा रज कर दया गया क भारतीय पंचायत त न या मक लोकतं का उदाहरण ह। इं लड म जो संसद य लोकतं आया था वो हज़ार साल के मक वकास का नतीजा था, जब क भारत क पंचायत इ तहास म ही ठठक कर रह गई थ । हद-से हद उनक तुलना ाचीन रोमन युग के ाम प रषद से क जा सकती थी। नटाल मरकरी ने लखा, ‘इस बात म र ी भर भी त य नह है जसे भारतीय ाथनाप ारा वधानसभा के स मुख रखा गया है क उ ह ेत उप नवेशवा दय के साथ बराबरी का अ धकार दया जाए’।53 सन 1894 के उ राध म गांधी, भारतीय क तरफ से ाथनाप तैयार करने म त थे ज ह ज द ही नटाल म मतदान के अ धकार से वं चत कया जानेवाला था। जो गुजराती ापारी-गण इसके लए खच वहन कर रहे थे और अ सर इस ाथनाप के पहले ह ता र-कता होते थे, वे अं ेज़ी का एक श द भी नह जानते थे। डरबन म ऐसा कोई भी भारतीय नही था जसे गांधी वधानसभा को भेजा जानेवाला अपना मसौदा दखा पाते। ले कन ऐसा लगता है क उ ह ने इसे एफ. ए. लाफ लन को ज़ र दखाया था जो कभीकभी दादा अ ला के मुकदमे के लए अदालत म उप त होता था और जसे गांधी ने दो त बना लया था।54 गांधी ने अपने नाम से नटाल के सभी वधायक के नाम ‘खुला प ’ लखा जसम ये कहा गया क ये भारतीय का क ठन प र म था जसने ‘द ण अ का के इस गाडन कॉलोनी’ का नमाण कया है। उस प म शोपेनहावर, माईन, बशप हेबर, मै स मूलर और सरे प मी व ान का उ रण दया गया ज ह ने भारतीय सं कृ त और यहां क बौ क परंपरा क तारीफ क थी। वधायक से नजी तौर पर पूछा गया क या ‘वाकई वो इस बात म यक न करते ह क कसी भी भारतीय टश नाग रक म इतनी यो यता नह है क वह उप नवेश का पूण नाग रक बन सके या मतदान म ह सा ले सके’।

भारत के पूव (और अपे ाकृत उदार) वॉयसराय और अब स े टरी ऑफ द टे ट फॉर कॉलोनीज़, लॉड रपन को भी 36 पैरा ाफ का एक प भेजा गया। वे अपने पद के हसाब से नटाल के मामल को दे खने के लए अ धकृत थे। वह एक लंबा प था, उसम जो आवेदन था वह उतना ही लंबा था जतना उस पर ह ता र करनेवाल क सं या थी। उस प पर आठ हज़ार लोग ने द तखत कए थे!55 उसम कहा गया क ‘यह क़ानून संपूण भारतीय रा का अपमान है य क अगर भारत के व श बेटे नटाल म ापार करने और बसने आते ह और उ ह मतदान का अ धकार नह मलता है तो उप नवेशवाद कोण से शायद वे इस वशेषा धकार के यो य ही नह ह’। नटाल के वधायक को भेजे अपने प म गांधी ने इस बात को रेखां कत कया क ‘एक अं ेज़ चुनाव े ने एक भारतीय को टश हाउस ऑफ कॉम स म भेजा था’। गांधी, दादाभाई नौरोजी क बात कर रहे थे ज ह ने जून 1892 म लबरल पाट क तरफ से उ री लंदन के फ सबरी से टश संसद के लए चुनाव जीता था। ये बात क एक भारतीय, इं लड म अब सांसद था, इसने नटाल म भारतीय का मनोबल ज र बढ़ाया होगा। साथ ही यह ेत लोग के लए एक चेतावनी थी जो अपने उप नवेश म उस तरह क कसी त को लागू नह होने दे ना चाहते थे। य क अगर भारतीय को मतदान का अ धकार मल जाता, तो फर उनको या उन जैसे कई भारतीय को वहां क वधानसभा म वेश करने म कतना समय लगता? गांधी ने दादाभाई नौरोजी से प ाचार शु कर दया था जो लॉड रपन के दल म थे और उसके संसद य सहयोगी थे। उ ह ने अपने प के साथ द ण अ क सरकार को भेजे ाथनाप क तयां संल न क और नौरोजी से आ ह कया क वे भारतीय के प म ह त ेप कर। उ ह ने कहा क ‘द ण अ का के ( ेत) राजनेता महज इस बात क अफवाह फैलाकर लोग का भयादोहन कर रहे ह क नटाल क सरकार यूरोपीय लोग के हाथ से नकलकर भारतीय के हाथ म चली जाएगी– जसक त नक भी संभावना नह है’। इस क़ानून के समथक नह चाहते थे क ‘भारतीय लोग ेत त न धय को चुन–कम से कम 2 या 3 त न धय को भी चुन सक–जो नटाल क संसद म उनके हत के लए आवाज़ उठाएं’। गांधी अभी प ीस साल के भी नह ए थे। इतनी कम उ म लंदन म पढ़ा वह गुजराती जसने द ण अ का म महज साल भर बताया था, वहां भारतीय का नेता बन गया था। उ ह ने नौरोजी को लखा, ‘जो ज़ मेवारी मुझे द गई है वह मेरी यो यता के हसाब से ब त यादा है।’ वे आगे लखते ह, ‘म अनुभवहीन ं और अभी नौजवान ही ं। इस लए इस बात क आशंका है क म गल तयां कर बैठं ू ।’ उ ह ने उस क ावर और बुजग पारसी नेता से ‘मागदशन क अपील क और कहा क उनक कोई भी सलाह वे उसी तरह हण करगे जैसे कोई बेटा अपने बाप क सलाह को लेता है’।56

जुलाई 1894 के सरे स ताह म मतदान सुधार बल पर नटाल क वधा यका म चचा ई। इस वधेयक को ज़बद त समथन हा सल था। उस अ ध नयम के मुता बक जो मु भर अ ेत मतदाता थे उ ह उनका पुराना अ धकार तो जारी रहता, ले कन भ व य म कोई भी गैर- ेत मतदान का अ धकार हा सल नह कर पाता। य क जैसा क नटाल सरकार के मं ी ने कहा क अगर 8,889 भारतीय ने ज ह ने ाथनाप पर द तखत कए ह, सबको मता धकार मल जाता है तो वे मतदाता क सं या के करीब आधे हो जाएंगे। यूरोपीय कोण से ‘अगर भारतीय मत सं या और ताकत म बढ़ता है’ तो ‘एक बड़े न लीय असंतोष क भावना अ नवाय प से सामने आ जाएगी’ य क गैर- ेत नाटा लयन यादा राजनी तक और शास नक श हा सल करना चाहते ह।57 अपने मं य के वचार को नटाल के गवनर ने लंदन म कॉलो नय के लए से े टरी ऑफ टे ट को सू चत कर दया। लॉड रपन को कहा गया क अगर ए शयाई लोग को मतदान से नह वं चत कया गया तो वे ज द ही नटाल क राजनी त म ‘वच व ा पत’ कर लगे। रपन को आगे कहा गया क जहां एक तरफ ेत लोग म इस बाबत ‘वैचा रक मतै य’ था, ‘वह सरी तरफ शायद नटाल म दजन भर भी ए शयाई नह ह गे ज ह ने इस वधेयक का वरोध कया है। उस आंदोलन का नेता एक युवा पारसी वक ल है जो यहां कुछ ही महीने पहले आया है। अगर वह यहां नह आया होता तो सारा मसला आराम से हल हो गया होता, कसी ने वरोध नह कया होता।’ इस तरह से गवनर ने से े टरी ऑफ टे ट से आ ह कया क वे इस वधेयक पर ह ता र करने के लए महारानी को सलाह द। 58

इसके जवाब म लॉड रपन ने नटाल क सरकार को इस वधेयक को थोड़ा मुलायम बनाने के लए कहा। जैसा क वधेयक के मसौदे म लखा गया था, उसके मुता बक ‘सारे ए शयाई लोग को सफ न ल के आधार पर मता धकार से वं चत करने क बात कही गई थी’, रपन के मुता बक ‘ये बात भारत म असंतोष पैदा कर सकती थी जहां रा ीय आंदोलन के पहले चरण क आहट सुनाई दे रही थी’। साथ ही इससे इं लड म भी असंतोष फैलता जहां अ ेत को भी मत दे ने का अ धकार था (अगर वे संप वषयक मापदं ड पूरा करते ह ) और जैसा क नौरोजी के मामले म दे खा गया वे संसद के सद य भी हो सकते थे। रपन ने ट पणी क क ‘बड़ी बात ये है क न ल के आधार पर तबंध को इतने खुले प म न लखा जाए’। या नटाल क सरकार कोई वैक पक समाधान नह सोच सकती थी? मसाल के तौर पर उ संप क यो यता या यादा समय तक नवास करने क अ नवायता आ द..?’ नटाल क सरकार ने अपने मं य से म रा कया जो वधेयक को मूल प म ही रखने को लेकर अड़े ए थे। साफतौर पर यूरोपीय लोग क ‘इस बात पर भावना इतनी मज़बूत थी क उनक बात न मानने पर नटाल म कोई भी सरकार एक स ताह भी नह चल पाती

अगर वो भारतीय और ए शयाई आ वा सय के मता धकार पर तबंध क बात न करती’। अगर महारानी इस वधेयक पर ह ता र करके उसे क़ानून का प नह दे त , तो उप नवेशवा दय ने कहा क वे ‘तब तक इसे पा रत कर महारानी को भेजते रहगे जब तक क वे इस पर राज़ी न ह जाएं’।59 ● नए क़ानून के खलाफ संघष ने नटाल इं डयन कां ेस को ज म दया जसक ापना डरबन और आसपास रहनेवाले ापा रय के एक समूह ने सन 1894 म क थी। उस कां ेस का अ य अ ला हाजी आदम को बनाया गया जो दादा अ ला क फम म मैनेजर थे और उसम बाईस उपा य बनाए गए। उसम ब सं या गुजराती बोलनेवाले मुसलमान क थी ले कन उसम कुछ त मल भाषी ह भी थे। एक उपा य पारसी ापारी तमजी भी थे। गांधी को स चव बनाया गया। संगठन ने सात उ े य तय कए जसम नटाल म भारतीय क मु कल को र करना, भारतीय सा ह य को ो साहन दे ना और ‘भारतीय और उप नवेश म रहनेवाले यूरोपीय लोग के बीच सहयोग और भाईचारे क भावना को बढ़ावा दे ना’ था।60 नटाल कां ेस ने इं डयन नेशनल कां ेस से अपना नाम हण कया था जसके काम के बारे म गांधी ने दादाभाई नौरोजी और उनके सहयो गय से सुना था। उसी पुराने (और बड़े ) संगठन क तरह इसने भारतीय के लए ापक अ धकार क मांग क । ऐसा उसने आंदोलन या कारवाइय ारा नह ब क आवेदन और ाथनाप के मा यम से ही करने का फैसला कया। दोन ने ही सा ा यवाद शासन का वरोध नह कया, ब क उ ह ने उ मीद क क शासन उन लोग के त यादा संवेदनशील बने जो गैर- ेत टश जा ह। इस नई कां ेस क ापना म मदद करने म गांधी न य ही अपने उन अनुभव से े रत ए थे जो उ ह लंदन म वे जटे रयन सोसाइट क बैठक म हा सल ए थे। उ ह ने सोचा क एक ऐसा संगठन जसक नय मत बैठक ह , जो चंदा इक ा करे और अपनी कायवा हय का योरा रखे, जो सतक अ भयान के तहत अपने सद य क सं या म बढ़ो री करे–उसका उन नजी प से न य ही यादा मह व होगा जो कभी-कभार लोग को भेजे जाते थे। अपनी ापना के तुरंत बाद नटाल इं डयन कां ेस क एक त वीर ली गई थी, जो वाकई काफ कुछ कहती है। उस त वीर म छह लोग बैठे ए ह: लंबे लबादे म दाढ़ वाले, हाथ म छाता या छड़ी लए ए और पगड़ी पहने ए–ये सारे के सारे साफतौर पर गुजराती मुसलमान लगते ह। उसम सात खड़े ह: तीन क दा ढ़यां ह जब क सर क सफ

मूंछ ह। इस सरे समूह म गांधी ह–जो इं लश सूट पहने ए ह, ले कन सर पर एक भारतीय टोपी है। पहली पं म बैठे ापारी पैसे क व ा करते थे जब क पीछे खड़ा बै र टर संगठन के काम करता था। सतंबर 1894 म नटाल बार के लए गांधी का आवेदन वचार के लए पेश आ। उ ह ने अपने स ट फकेट क तयां पेश क , चूं क मूल त बंबई हाईकोट म थ । नटाल बार एसो शएशन ने न ल के आधार पर उनक उ मीदवारी को रोकने का यास कया। संयोग से नटाल के सु ीम कोट पर उसका कोई असर नह पड़ा और गांधी को वकालत का लाइसस दे दया गया। जब वह शपथ लेने के लए अदालत गए, तो मु य यायाधीश ने उनसे उनक पगड़ी हटाने को कहा। गांधी ने वैसा ही कया। जब दादा अ ला ने गांधी से शकायत क क उ ह ने अपना स ांत याग दया है तो गांधी ने कहा क ‘उ ह ने बड़ी लड़ाई लड़ने के लए अपनी ताकत को सहेजने का काम कया है’।61 मता धकार के ववाद ने गांधी को नटाल म एक सावज नक ह ती बना दया। डरबन के एक अखबार ने लखा क ‘वह अपने दे शवा सय पर एक व श भाव रखते ह’।62 टार ऑफ जोहांसबग ने गांधी के मधुर अंदाज़ और उनक ‘ व श कायशैली’ क तारीफ क । उस अखबार ने आगे लखा, ‘उनके लेखन ने उस यो यता का प रचय दया जो ब त सारे आ ममु ध भ पु ष को आ यच कत कर दे गा जो ये व ास करते ह क उ यो यता रखने के लए ेत वचा ही काफ है और यह यो यता कसी अ ेत म हो ही नह सकती।’ हालां क फर भी उस अखबार ने गांधी को यही सलाह द क उ ह भारतीय के मता धकार के मामले को आगे नह बढ़ाना चा हए। य क इस बात पर संदेह है क इस महादे श के ेत, गैर- ेत ारा चलाए जानेवाले कसी ज़ मेवार सरकार को वीकार कर पाएंगे। अखबार के मुता बक, ‘असंभव को हा सल करने’ क बज़ाए यानी समान राजनी तक अ धकार हा सल करने के बजाय गांधी को अ का भर म भारतीय के लए ‘ यायपूण और मानवीय वहार’ क मांग करनी चा हए।63 हालां क ेत समुदाय के अ य लोग गांधी के कटु आलोचक थे। वे उन पर ‘वक ल जैसा आचरण’ करने का आरोप मढ़ रहे थे जो भारतीय जीवन के सफ ‘एक छोटे ’ से प को उजागर कर रहे थे–ब न बत उसके ‘दयनीय’ प के। जहां गांधी ने भारत के व श लोग के ‘च र और उनक उपल य पर यान क त’ कया था, यहां उस लेख म दावा कया गया क द ण अ का म औसत भारतीय ‘पाश वक आदत का उ पाद है और बेईमानी और धोखाधड़ी का काम करता है’।64 एक अखबार ने तो उस वक ल के ाथनाप को दो छोटे ले कन तीखे पैरा ाफ म खा रज ही कर दया: यह बात ववादा द है क म टर गांधी ने अपने आंदोलन से भारतीय समुदाय का कतना भला कया है। उनका मामला कसी मु े को ज़ रत से यादा सा बत करने जैसा है। जब नया के सारे गुण भले ह के ही पास

ह , तो उन बात को जानने वाला सफ उस पर मु कुरा ही सकता है।...जहां तक व ता से संबं धत ह म टर गांधी अपनी दलील से हम राज़ी नह कर सकते, हमने अपनी आंख और नाक से खुद ही इस बारे म पया त अनुभ व कया है। जहां तक मता धकार का सवाल है, ाम पंच ायत क बात के बावजूद वो मता धकार उ ह अपने दे श म ही नह मल पाया है जहां पर सरकार पूरी तरह से नरंकुश है और कसी भी अ ेत वाद ने अपनी अ तरं जत क पना म इस बात क मांग नह क है क वह कसी अ य चीज़ के लए उपयु है। एक दे श और उसके सं वधान जसके बारे म वो कुछ नह जानते वहां वे मता धकार का दावा कर रहे ह–यह अ खड़पन का उदाहरण है। ले कन फर भी अगर म टर गांधी को लगता है क नटाल म भारतीय के साथ अ याय हो रहा है और उ ह सताया जा रहा है तो वे एक मामूली ले कन सा काम कर सकते ह। उ ह अपने दे शवा सय को इस बात के लए राज़ी करना चा हए क वे इस अभागे दे श म न आएं और फर हरेक स ा नाटा लयन उनक मांग का समथन करेगा।65

गांधी पर ए अ य हमले और भी तीखे थे। टाइ स ऑफ नटाल ने एक संपादक य लखा जसम भारतीय दावे को पूरी तरह खा रज कर दया गया। इसके जवाब म गांधी ने लखा क संपादक य का शीषक ‘रै मीसे मी’ अपने आप म ‘गरीब भारतीय का अपमान करने के लए एक सु च तत मान सकता’ को दशाता है। उ ह ने अखबार पर आरोप लगाया क वो वचा के रंग के आधार पर लोग का आकलन कर रहा है– ‘जब तक वचा का रंग ेत है, आपके लए इस बात का कोई मतलब नह है क इसके नीचे ज़हर छु पा है या अमृत’। गांधी ने आगे कहा, ‘ वघो षत ईसाइय का यह रवैया खुद ईसा मसीह के स ांत से मेल नह खाता’। अपने धम के सं ापक (ईसा मसीह) के स ांत को धोखा दे ने का आरोप टाइ स ऑफ नटाल के लए बदा त से यादा था। अखबार ने सफाई क ‘रै मीसै मी’ कहना कोई न लभेद ट पणी नह है, उसने अ सर मक वग के अं ेज़ के लए ‘होज’ श द का इ तेमाल कया है। जहां तक आलोचना क बात थी तोम टर गांधी हमारे कसी भी तक का ठ क से जवाब नह दे त े। उ ह ने हमारी बात का गलत मतलब नकाला है। बना कसी ज़ मेवारी के वह ईसाईयत क आलोचना करते ह और जहां तक उनक मता है वे आ ामक होते ह। हालां क उनका ल य साफ है और वो है अपने आपको अपने दे शवा सय क नगाह म नेत ा बनाना। अगर उन महानुभ ाव को उसी लहजे म अपना चार करने के लए हमसे बात करनी है, तो बेहतर है क वे हमारे व ापन वभाग से बात कर। इससे उनका समय बचेगा।66

गांधी एक ावसा यक झगड़े को सुलझाने के लए द ण अ का आए थे। ले कन बना कसी उ मीद और आकां ा के वह यहां एक राजनी तक मकसद के लए आंदोलनकारी बन गए। अब उस उप नवेश म ब त सारे भारतीय और यूरोपीय लोग उ ह जानने लगे। उ ह ने इस सावज नक लोक यता और सावज नक अनादर का कैसे जवाब दया? इन बात पर उनक आ मकथा मौन है। ले कन यह साफ है क जब-जब ेस म उनका नाम उछला, उ ह ने उसका जवाब दया। अहमदाबाद के अ भलेखागार क एक ट ल क अलमारी म सन 1890 के दशक के नटाल के ब त सारे अखबार क कतरन ह, नःसंदेह उसका सं ह गांधी ने खुद कया था।

● अ ू बर 1894 म मोहनदास गांधी 25 साल के हो गए। उनसे पहले कसी गांधी ने भारत से बाहर क या ा नह क थी। ब क ब त कम ने का ठयावाड़ से बाहर भी कदम रखा था। सन 1886 म अगर उनके पता करमचंद गांधी क मृ यु नह ई होती, तो हो सकता है क मोहनदास का ठयावाड़ ाय प से बाहर भी न आए होते। कूल क पढ़ाई के तुरंत बाद वह अपने भाई ल मीदास के पद च पर ही ाय प के कसी रजवाड़े म कोई छोट -मोट नौकरी कर रहे होते। ले कन वह लंदन चले गए जहां उनक मुलाकात जो शया ओ फ , हेनरी सा ट, वे जटे रयन सोसाइट के लोग और थयोसो फ ट से ई। उसके बाद वह वेदश लौटे तो उनक मुलाकात जैन व ान रायचंदभाई से ई जनसे वह काफ भा वत ए। पोरबंदर के महल म चोरी क घटना ने उ ह द ण अ का जाने पर मजबूर कर दया जहां उनक आ या मक और राजनी तक श ा ए. ड यू. बेकर और दादा अ ला के साथ जारी रही। गांधी अगर का ठयावाड़ म ही रहते तो वे कभी भी इन लोग से दो ती नह कर पाते जो एक प रवतनकारी या के आव यक त बन गए चाहे वो धम के े म ढ़वा दता से उदारवाद क तरफ मुड़े ह , पेशेवर जीवन म वकालत से ए ट व म (आंदोलन) क तरफ मुड़े ह या फर दे श के भीतर एक ढ़वाद भारतीय शहर (राजकोट) से वह एक तर क और व तार करते द ण अ क बंदरगाह शहर (डरबन) आ गए ह । सन 1888 म जब गांधी बंबई का समु तट छोड़ रहे थे तो उस समय वह एक छोटे से शहर के ब नया युवक थे जो अपनी जा त क आदत , पूवा ह और तौर-तरीक से बंधा आ था। ले कन उसके छह साल बाद गांधी एक ऐसे ह बन गए थे जसने नटाल म हर जगह राजनी तक अ भयान का संगठन करते ए ईसाइय से दो ती क थी और मुसलमान के लए काम कया था।

4 डरबन म वकालत

लंदन म श त वक ल मोहनदास डरबन म इकलौते श स थे जो न ल के बीच क री को पाटने क को शश कर रहे थे। वहां पर वह अपने प रवार से र थे और हमेशा डायरी लखा करते थे। उनक डायरी हम बताती है क वे कैसे अपना समय बताते थे और उसका कस तरह से स पयोग करते थे। स ताह भर अपने भारतीय मुव कल के लए वह ठे के और साझेदा रय के सहम तप का मसौदा तैयार करते और उनके अ धकार क आवाज़ उठाते रहते। वहां एक वक ल वधायक हैरी इ कॉ ब भी था जससे उनक जान-पहचान थी। इ कॉ ब ने ‘उनके मता धकार क यायपूण मांग’ को तो वीकार कया ले कन उसने कहा क ‘वह कुछ मदद नह कर सकता’। हां इतना उसने कया क संवेदना और अनुकंपा दखलाते ए उसने नटाल बार म गांधी को वेश दलाने म मदद क । गांधी ने वहां एक आ यूज़ दं प से भी दो ती क जनक आ ा मेथो ड ट मत म थी और वे ‘ब त दयालु भ पु ष’ थे। उनक शाद एक ‘ब त ही दयालु म हला’ से ई थी। वह दो ती कायम रही और तब तक कायम रही जब तक क उस ह मेहमान ने (गांधी ने) अपने म ज़बान को अपने वचार क गंभीरता से सशं कत नह कर दया। 16 सतंबर 1894 को लखी डायरी कुछ यूं कहानी कहती है: आ यूज़ दं प से उनके घर पर मला। ीमती ए. को मेरा शाकाहारवाद या बु म पर बात करना अ ा नह लगता। उ ह ये भय है क कह उनके ब े मेरी बात से भा वत न हो जाएं। उ ह ने मेरे उ े य को लेकर सवालजवाब कए। मने कहा क अगर मेरा इरादा सही नह है और म स य क खोज म नह लगा ं तो मुझे उनके घर नह जाना चा हए। मने उनसे कहा क ये मेरे बूत े से बाहर क बात है क म उ ह यक न दलाऊं क मेरा इरादा सही है और मेरी कोई इ ा नह है क म अपने आपको उन पर एक म के प म थोपूं। मने उनसे ये भी कहा क म उनके घर एक जासूस के प म नह आता क म उनके ब का धम-प रवतन करवा ं गा।1

गांधी ने ईसा क तुलना बु से क थी, इसने ीमती आ यू को नाराज़ कर दया। उस पर गांधी का शाकाहारवाद और भी बड़ी सम या थी। मेज़बान के युवा बेटे ने गांधी को मांस का टु कड़ा न उठाकर सेब का टु कड़ा उठाते दे ख उनसे उसका कारण पूछा था। उस पर उस भारतीय वक ल ने हेनरी सा ट से सीखा आ वो नै तकता वाला तक उसके सामने ब रख दया। सरे दन उस लड़के ने अपनी मां से मांस न दे ने का आ ह कया। उसक मां इस बात से मुतमईन थी (सभी अ े ईसाइय क तरह) क मांस खाने से ब े मज़बूत

होते ह और उसने गांधी से कहा क आगे से वे सफ उसके प त से बात कर। गांधी ने कहा क अगर ऐसी बात है तो बेहतर है क वे आगे से उनके घर ही नह आएंगे।2 अदालत म और उससे बाहर भी गांधी ऐसे यूरोपीय लोग से मल रहे थे जो ईसाई भी थे। वे अपने-अपने धम के बारे म बात करते थे। गांधी ने ऐसे ही अपने एक म से कहा क वे चच क सेवा म ह सा लेना चाहते ह। उस दो त ने उनके आ ह को पादरी तक प ंचा दया। गांधी को ेत ालु के साथ बैठने दे ना असंभव था तो ऐसे म पादरी क प नी ने सहानुभू त और एक व क भावना का दशन करते ए उ ह चच क दहलीज़ म अपनी सीट बैठने को दे द , जहां से उ ह ने उपासना क कायवा हय को सुना।3 गांधी का धा मक ब लतावाद समय से थोड़ा पहले ही प रप व हो गया था। 19व सद के आ खरी भाग म जहां एक तरफ बु जी वय म ना तकता का भाव तेज़ी से फैल रहा था तो सरी तरफ ईसाई मशन ारा आ ामक धमप रवतन का काम भी ज़ोर-शोर से शु आ। यहां तक क जस समय गांधी डरबन म ईसाइय से मल रहे थे तो उनके का ठयावाड़ी भाई दयानंद सर वती उ र भारत क या ा कर ह को ईसाइय के लोभन से र रहने क चेतावनी दे रहे थे।4 अपनी मां क तरह ही बना कसी क रता के गांधी अपने धम को लेकर ब त तब थे। पुतलीबाई के पंथ के सं ापक ाणनाथ, कुरान को उ त करते थे, खुद पुतलीबाई भी जैन साधु क संगत म रहती थ । खुले मन से मोहनदास अपनी मां के पद च पर चल रहे थे, ले कन चूं क वे एक ी थ और बाहर क या ा क आज़ाद से वं चत थ , मोहनदास अब उस सावभौ मकता को गहरे प से आगे बढ़ा रहे थे। वे व भ मतावलं बय से मुलाकात करते थे और व भ धम क पु तक पढ़ते थे। द ण अ का के अपने शु आती साल म उ ह ने उदार और एक हद तक ना तक ईसाइय ारा लखी दो कताब पढ़ , ज ह ने उन पर काफ भाव डाला। उसम से एक कताब थी अ ा क सफोड और एडवड मेटलड ारा लखी द परफे ट वे। क सफोड पहली अं ेज़ म हला थ ज ह ने मे डकल क ड ी हा सल क थी। पे रस म अ ययन करते समय उसने अपने श क को इस बात के लए राज़ी कया था क कसी एक भी जानवर को काटे बना वह डॉ टरी क पढ़ाई उ ीण कर लगी। वतन वापसी के बाद वह वे जटे रयन सोसाइट के काम म स य हो ग । मेटलड एक धा मक असंतु और एक पादरी का बेटा था। उसका श ण ईसाई धम क परंपरा के मुता बक आ था, ले कन बाद म वह थयोसो फ ट बन गया। क सफोड क सरी कताब म एक कताब थी द परफे ट वे इन डाईट, जसम तक दया गया क मनु य के चेहरे और जबड़े का आकार, उसके पेट क बनावट और काय णाली यह दशाती है क मानव को कृ त ने शाकाहारी और फलाहारी बनाया है न क मांसाहारी। क सफोड ने लखा क ह समाज, जहां ‘शु शाकाहारी भोजन प व ता

का पहला आव यक ह सा माना जाता है’, सबसे पहला स य समाज है जसका ‘अपना एक धा मक व ास और आचार-सं हता है, एक सा ह य है और एक धा मक व ा है जसे ब त से लेखक म क स यता से भी पुराना मानते ह’। उस शाकाहारी डॉ टर क राय म मांसाहार क वृ ब त सारी बीमा रय और वकृ तय को ज म दे ती है। ट बी, ग ठया और मग अ य धक मांसाहार क वजह से होते ह। उसने लखा, ‘ वकास के अपने उ चरण म मानव शकारी नह रह गया, वह कृषक बन गया था। खेती या वा नक क भावना का शकार क भावना के साथ कोई तालमेल नह है और मानव जीवन के वकास का स दय ये है क वह ह या या ताड़ना क भावना को अपने भीतर से ख म करे’।5 सन 1886 म क सफोड क मृ यु के बाद मेटलड ने उसक याद और वचार के त अपने आपको सम पत कर दया। सन 1891 म उसने ‘गूढ़ ईसाई संघ’(इसोटे रक चयन यू नयन) नाम क सं ा का गठन कया जसने लोग से आ ह कया क वे अपने आंत रक मनोभाव के हसाब से खुद क समी ा कर, न क कसी पंथ या धमा धकारी के कहने पर। उसका वह तरीका सावभौ मकता से े रत था। द परफे ट वे, जसका उपशीषक था ‘ऑर द फाइं डग ऑफ ाइ ट’ म ह , बौ ो, सू फय और यूनानी वचार क शंसा क गई। आ धका रक ा या और चच के ( वघो षत) अ धका रय क आलोचना करते ए उसम इस बात पर ज़ोर दया गया क आ मा के इस वराट नाटक म सफ दो लोग शा मल ह, ‘एक है और सरा ई र’।6 क सफोड-मेटलड के ईसाइयत संबंधी वचार ने गांधी को आक षत कया य क इसने कसी खास तारणहार का गुणगान नह कया था, ब क को अपने ववेक के त न ावान रहने क बात कही थी। ये बात क कताब का मूल लेखक एक शाकाहारी था और कताब म पूवज के मत के बारे म अ बात कह गई थ , उसने उस कताब के आकषण को और भी बढ़ा दया। सरी कताब जसने उ ह आक षत कया वो थी लयो टॉल टॉय क कताब द कगडम ऑफ गॉड इज़ व दन यू(1893)। उस कताब म भी उसी तरह से कसी बशप या चच के बजाए के हाथ म ही मु का सू होने क बात कही गई है और उसम भी याग और सादा जीवन पर ज़ोर दया गया है। सन 1880 के दशक से ही टॉल टॉय ने कथा से अपना मुंह मोड़ लया था और अब वे पच और धा मक कताब के मा यम से अ भ करना चाहते थे। उनके झान म प रवतन उसक जीवनशैली पर भी दखने लगा- जहां एक ज़म दार अपने हाथ से काम करने लगा, एक यु ो माद शां तवाद बन गया और सी ऑथ डॉ स चच का एक ज़माने का अ तधा मक सद य अब सरे धम क तरफ झान रखने लगा।7 गांधी उनके उप यासकार प से यादा उनके नै तकतावाद प से भा वत ए। ऐसा नह लगता क उ ह ने अ ा कैरे नना या वार एंड पीस पढ़ होगी ले कन उ ह ने द कगडम ऑफ गॉड इज़

व दन यू ज़ र कई बार पढ़ । यह एक घुमावदार और दोहराव से भरी पु तक है जसका एक क य और श शाली संदेश है क एक अ े ईसाई को ज़ार , बशप और जनरल क बात मानने क बजाए अपने ववेक क आवाज़ सुननी चा हए। कताब का नाम उस ट पणी से लया गया है जो कभी खुद ईसा मसीह ने क थी जब उनसे पूछा गया था क जब ई र का रा य आ जाएगा तो कोई उसक पहचान कैसे करेगा? तो ईसा का जवाब था क ई र का रा य बाहर और नह है, ब क इंसान के खुद के भीतर है। टॉल टॉय ने ईसा मसीह क श ा और ा पत चच व ा के कायकलाप म वरोधाभास को दशाया। जहां एक तरफ ईसा मसीह हसा क नदा करते थे, वह चच यु और मृ युदंड को ो सा हत करता था। ईसा क बात का सार सरमन ऑन द माउं ट म मलता है जसम गरीब, बल, स र और शां त य लोग क शंसा क गई है, जसम कहा गया है क ‘तुम ह या नह करोगे’ और लोग से आ ह कया गया है क वो अपने श ु से भी यार करगे और उनके लए आ मांगगे। सरी तरफ बशप ने नाइसीन ड (ए शया माइनर के ाचीन शहर नाई सया के नाम पर चले पंथ) का अनुपालन करना शु कर दया जसने ईसा को नणयकारी और चच को अप रहाय और इसके सद य से पूण आ ाका रता क मांग क । टॉल टॉय के पास चच या धम नरपे बु जी वय के लए समय नह था जो हसा क तारीफ करते थे। उ ह ने ए मल ज़ोला को उ त कया जो ‘यूरोप का सबसे लोक य उप यासकार था’। उसने लखा, ‘ सफ एक सश रा ही श शाली और महान हो सकता है’, ‘एक यु ो मत रा ही मज़बूत हो सकता है और फलफूल सकता है,’ पूरे ‘ व म नःश ीकरण क भावना नौ तक गरावट को ज म दे गी और सामा य अयो यता को बढ़ावा दे गी जो मानवता क ग त को रोक दे गा’। सरी तरफ टॉ सटॉय ने ववेक पु ष को सलाम कया जो ‘अपने मानवीय ग रमा क र ा क बात करता है, अ े का आदर करता है और सबसे बड़ी बात क वह इस बात के त न त रहता है क वह ई र का काम कर रहा है’। अपनी कताब के अंत म टॉल टॉय ने स ाधारी वग के दय-प रवतन, जबरन कर न वसूलनेवाले और दया कर कै दय को छोड़ दे ने वाले ववेकवान अ धका रय और उन अमीर म उ मीद क करण दे खी ज ह ने गरीब के लए अ ताल, कूल और घर बनवाया। ले कन असली मु तभी आएगी ‘जब हरेक अपनी मता के अनुसार स य का संधान करेगा या उस बात को वीकार करेगा जसे उसने महसूस कया हो या जसका वह अपने जीवन म पालन करता हो और जानता हो’।8 कई साल के बाद गांधी ने इस बात को याद करते ए लखा क जब उ ह ने पहलेपहल द कगडम ऑफ द गॉड इज़ व दन यू पढ़ तो वह इस कताब क ‘ वतं सोच, नै तकता और स यता’ से काफ ‘अ भभूत’ ए।9 टॉल टॉय क कताब ने उनके खुद

के उदार चतन, चच या यन या ह जैसे कसी धम से इतर भी अपने लए खुद से एक आ या मक राह ं ढ़ने क उनक ज़द को प रल त कया। इस बीच गांधी भी गीता का पुनपाठ कर रहे थे जसे उ ह ने एक धमयु के प म कम ब क नै तक आचरण, ेम व नफरत और सांसा रकता और न ृहता म सामान भाव अपनाने क श ा दे नेवाली पु तक के प म दे खा।10 ● नवंबर 1894 म मोहनदास गांधी ने नटाल के अखबार म एक व ापन दया जसम उ ह ने कहा क वह ‘इसोटो रक यन यू नयन (गूढ़ ईसाई संघ)’ और ‘लंदन वे जटे रयन सोसाइट ’ के एजट ह जसके सा ह य का उनके पास सं ह है और जसक वे ब करते ह। उस व ापन को पढ़कर एक पाठक ने ट पणी क ः ‘हम कस समय इस नया म आते ह? हम या ह और हम कधर को जाएंगे?’ यह इनो के ू ट सा ट का व ापन नह है। ये ऐसे तीन सव सवाल ह जो, हम बताया गया है क, मानवता ने अपने आपसे पूछ ा है। और जसके बारे म म टर गांधी हम आ त करते ह क ये अपना पूण और संत ु दायक जवाब उन दो छोटे -छोटे दाश नक काय म पाते ह जसके बारे म वह दलच ी रखते ह।11

आ यूज जैसे पुरातनपंथी ईसाइय से मलते ए और क सफोड और टॉ सटॉय जैसे उदार ईसाइय को पढ़ कर गांधी उनके वचार क तरफ उ सा हत ए, ले कन उसने उनके मन म उलझन भी पैदा क । सन 1894 क ग मय के आ खर म कसी समय उ ह ने भारत म अपने म और ेरणापु ष रायचंदभाई को कई प लखे जसम उ ह ने अपने म का ज़ कया। उ ह ने उनके सामने दो दजन सवाल रखे जसम अ य बात के अलावा उ ह ने आ मा के काय, ई र का अ त व, वेद क पुरातनता, ईसा मसीह क दै वीयता और जानवर के साथ कए जानेवाले वहार पर उनसे कए। गांधी के इन तमाम सवाल का रायचंदभाई ने धैयपूवक और लंबा जवाब दया। उ ह ने कहा, ‘आ या मक धैय आ म ान का सार है। गु सा, अहंकार, छल और लालच इसके वरोधी ह। ई र एक भौ तक प नह है, ‘आ मा के बाहर उसका कोई घर नह है’। ई र न त प से इस ांड का नमाता नह है। कृ त के सारे त व जैसे परमाणु, आकाश आ द शा त ह और अ न मत ह। वे अपने अलावा कसी अ य चीज़ से न मत नह हो सकते।’ रायचंदभाई इस बात म भी व ास रखते थे क ‘हम भौ तक व तु का हज़ार तरह से संयोग या उसका उलटा बना सकते ह, ले कन चेतना का नमाण करना असंभव है।’ उस जैन व ान ने ह क रपं थय के उन दाव को मानने से इ कार कर दया क नया के सारे धम वेद से नकले ह। हालां क वे इस बात को मानते थे क वे ंथ ब त

पुराने थे और बौ व जैन ंथ से भी पुराने थे। ले कन ‘इस बात म कोई तक नह था क जो कुछ पुराना है वह सही है जो नया है वह सही और वा त वक नह है।’ वेद क तरह ही बाईबल भी ये दावा नह कर सकता है क उसी के पास वा त वक और एकमा स य है। उनका कहना था, ‘ला णक प से ये सही है क जीसस को ई र का पु माना जा सकता है ले कन ता कक प से ऐसी सोच असंभव है।’ नटाल म अपने अनुभव से े रत होकर गांधी ने एक सवाल कया थाः ‘ या नया म इस वषमतामूलक व ा से परे कभी कोई समतामूलक व ा पैदा हो सकती है?’ इस पर उस जैन व ान का जवाब सुधारवाद और गैर-का प नक था। उनका कहना था, ‘ये बात ाथ मकता वाली होनी चा हए क हम समाज म समता लाने का यास कर और जीवन के अनै तक और अ यायपूण रा ते का प र याग कर। ले कन साथ ही ‘ये बात असंभव है नया के सारे जी वत ाणी एक ही दन वषमता का प र याग कर दगे और हर जगह समानता ा पत हो जाएगी।’ रायचंद भाई ने कहा क ‘बेहतर होगा’ क वे दोन इस मु े पर मल और ‘इस पर व तृत चचा कर’। चूं क वे दोन अलग-अलग दे श म थे—एक भारत म और एक द ण अ का म—तो ऐसे म उ ह ने गांधी को सलाह द क वे वहां रहकर एक ‘ नरपे भाव वक सत कर और अगर उ ह उसम कोई संदेह हो तो वे उ ह फर से प लखने के लए वतं ह। यह नरपे मनः त ही है जो संयम के लए श और ढ़ता दान करती है और आ खरकार आ मा को नवाण के माग पर अ सर करती है’।12 इस तरह गांधी क आ या मक खोज जारी रही। सन 1895 म उ ह ने नटाल के ऊंचे इलाक म एक े प ट मठ (सं या सय का एक ऐसा पंथ जो सादगी और अपने मौन के लए जाने जाते ह) का दौरा कया और उ ह ने अपने दौरे के बारे म द वे जटे रयन म लखा। उसम उ ह ने लखा, ‘वहां के सं यासी मांस, मछली या कसी प ी का मांस नह खाते ह, हालां क स टर के लए कुछ छू ट द गई है ज ह स ताह म चार दन मांसाहार क इजाज़त है य क ऐसा माना गया है क वे पु ष क तुलना म यादा नाजक होती ह’। उस मठ म हमेशा कुछ न कुछ काम-काज क खटर-पटर होती रहती थी और वहां के लोग जूते, मेज़ और रसोई के काम आनेवाली चीज़ बनाया करते थे। ले कन जस चीज़ ने वहां उस भारतीय या ी को भा वत कया वो था न लभेद का न होना। जहां एक तरफ पूरे नटाल म भारतीय के त एक खास तरह का पूवा ह था, वह े प ट ‘रंगभेद म कतई यक न नह रखते थे। दे सी लोग के साथ वही सलूक कया जाता था जो गोर के साथ कया जाता था वे वही खाना खाते थे जैसे वहां के अ य भाई लोग खाते थे...और उसी तरह का कपड़ा पहनते थे।’ सरे गोरे ईसाइय के साथ ये गजब का फक था। गांधी ने लखा, न कषतः यह ये सा बत करता है क धम उस हसाब से दै वीय या शैतानी ताकत लगती है जस हसाब से उसके चारक उसे तुत करते ह।’13

● जून 1895 म नटाल के गैर-मठ य इसाईय ने एक नया वधेयक पेश कया जो गांधी के हमवतन भारतीय को ल य कर बनाया गया था। इस वधेयक म ताव कया गया क जो मज़ र अपने ठे के क अव ध के बाद द ण अ का म रहते ह उ ह 3 पाउं ड सालाना के हसाब से कर दे ना होगा जो उस समय एक खासी रकम होती थी। उस कर के समथक ने ऐसा इस उ मीद म कया क इससे भारतीय मज़ र फर से करार करने को बा य ह गे या ह तान वापस चले जाएंगे। उसके बाद तीन स ताह तक उस संबंध म तीन मसौदे तैयार कए गए और उन मसौद को गांधी ने व भ सं ा को भेजा। जन सं ा को गांधी ने मसौदा भेजा उसम से एक थी नटाल वधानसभा, सरा था उप नवेश के लए इं लड के रा यमं ी का कायालय और तीसरा था भारत के वॉयसराय का कायालय। नटाल के लोग से उस प के मा यम से पूछा गया क कसी का एक भारी-भरकम रकम टै स के प म दे ना य ज़ री है जब क वह करार के तहत पहले ही वहां 10 साल बता चुका है’? से े टरी ऑफ टे ट को यह याद दलाया गया क यह टश सं वधान क आ मा के खलाफ है क कसी को अनंत काल तक बंधन म रखा जाए। भारत के वॉयसराय को कहा गया क वो वशेष, घृ णत कर इस लए लागू कया जा रहा है क— नटाल के भारतीय हमेशा के लए परतं रह, हमेशा यथा त म तकलीफ क त म रह। हमेशा अपने झ पड़े म ही रह, इस बाबत कभी न सोच क वे कभी बेहतर आवास, बेहतर भोजन और स मानजनक व हा सल कर सकते ह। उसे अपने ब क पढ़ाई के बारे म सोचना तक नह चा हए। उसे कभी अपने या अपनी प नी के मनोरंजन के बारे म सोचना भी नह चा हए।14

उस समय इं लड म ‘यू नय न ट’ नाम का एक गठबंधन स ा म था जसने उन कंज़रवे टव और लबरल दोन को साथ लया था ज ह ने आयरलड म होम ल के पर अपनी पाट छोड़ द थी। सन 1895 म ए चुनाव म दादाभाई नौरोजी फर से चुनाव जीतने म नाकामयाब रहे ले कन यू नय न ट के तौर पर चुनाव लड़ रहा एक भारतीय जसका नाम मंचेरजी भौवना ी था, सांसद बनने म कामयाब हो गया था। ब मघम के ापारी और पूव लबरल जोसेफ चबर लन उस समय उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट थे। सतंबर 1895 म चबर लन ने नटाल क सरकार को मता धकार बल के बारे म लखा जो अभी भी अपनी वीकृ त के इंतज़ार म था। उसने कहा क वह वधेयक ‘सबसे ानी और सबसे अन भ दे सी भारतीय के बीच कोई भेद’ नह करता था। जब क पहले क तरह के ानी भारतीय क त और उनक उपल यां उ ह ‘हर तरह से इस यो य बनाती थ क वे एक नाग रक के कत और वशेषा धकार को हा सल कर सक’। उसके मुता बक नटाल

के लोग ‘ न त ही इस बात से अवगत थे क पछले कुछ साल म दो मामल म इस दे श के मह वपूण े के नवाचक ने भारतीय भ पु ष को न केवल इस यो य समझा था क उ ह मतदान का अ धकार दान कया जाए ब क उ ह इस का बल भी समझा था क वे हाउस ऑफ र ेज़टे टव म सद य बन।’ चबर लन ने इस बात को वीकार कया क ‘नटाल उप नवेश का भा य आं ल-से सन न ल के लोग ारा ही नधा रत कया जाएगा और कसी ए शयाई समूह के झुंड को आगमन से रोकने का यास कया जाएगा’। फर भी अपने पूववत लॉड रपन क तरह ही वह उस वधेयक के अ त न लवाद प को लेकर च तत था। रपन क तरह ही वह एक भारतीय सद य के साथ सरकार का सद य था— फर भी एक ऐसे उप नवेश म जसके त वह ज़ मेवार था, भारतीय को उनके मता धकार से वं चत कया जा रहा था। उसने तक दया क ‘एक ऐसा वधेयक जो बना कसी अपवाद के सारे के सारे भारतीय को आमतौर पर मता धकार के लए अयो य घो षत कर दे ता हो और जो ऐसे कोई उपाय न सुझाता हो जससे भारतीय उस अयो यता से बाहर आ पाएं...भले ही उनक तभा, उनक श ा-द ा कतनी भी य न हो या इस दे श म उनका ब त कुछ य न दांव पर लगा हो...भारत के लोग के लए अपमान क बात होगी, जसक ज़ मेवारी कोई भी टश सरकार नह लेना चाहेगी’। इं लड म ये माना जाता था क भारतीय का एक चय नत समूह गोर का सहयोग करने और उनके साथ काम करने के लए सामने आएगा। नौरोजी और भौवना ी जैसे लोग के उदय क कहानी इसी तरह के उदार संर णवाद क सबूत थी। ले कन उप नवेश म इस तरह क ग तशीलता क क पना या उसे हा सल करना क ठन था। खासकर द ण अ का म जहां शासक न ल ारा ये मान लया गया था क रंगीन न ल (गैर- ेत) के सारे लोग को हमेशा के लए हीन त म रहना ही होगा। उप नवेश के क रपं थय और लंदन के उदारवा दय के बीच एक म यमाग अपनाते ए नटाल के गवनर ने उस वधेयक म एक उपबंध का समावेश कया जसके मुता बक सफ उ ह लोग को मता धकार दया गया जनके अपने मूल दे श म त न या मक सं ाएं थ । इस नयम से भारतीय लोग मता धकार से वं चत हो गए जब क अ य सारे अं ेज़ और यूरोपीय लोग को फायदा आ जनके अपने दे श म संसद काम कर रही थी। इस तरह से एक न लीय वधेयक ‘मता धकार वं चत करने के उस न न दशन’ से बच गया जसका पहले उस पर आरोप लगाया गया था। उस संशो धत मसौदे को नवंबर 1895 म चबर लन को भेजा गया जसने संकेत दया क अगर इस तरह का वधेयक नटाल क वधानसभा ारा पा रत कया जाता है तो वह महारानी को इस पर ह ता र करने क सलाह दे गा।15 ●

अपनी नजी ज़दगी म आ या मक स य क तलाश करहते ए और सावज नक जीवन म न लीय भेदभाव से लड़ते ए गांधी अपने मूल पेशेवर कत को नह भूले थे—यानी अपनी वकालत को ा पत करने का काम। यहां उनके सारे के सारे मुव कल भारतीय थे। जन जज और वक ल के सामने वह बहस करते थे वे सारे के सारे यूरोपीय थे। सामा जक या पेशेवर प से गांधी का अ कय से कोई संबंध नह था जो नटाल क जनसं या म ब मत म थे। द ण अ का म अपने पहले संर क दादा अ ला के लए गांधी पूववत काम करते रहे जसक तरफ से उ ह ने जहाज़ के क तान के खलाफ मामला दायर कया था जसने अपने मा लक क जानकारी के बना मुसा फर को सरे दज से तीसरे दज म जाने को मजबूर कया था और बीच का पैसा खा लया था।16 एक सरे मुकदम म उ ह ने ‘दो ब ढ़या वेषभूषा वाले, इ ज़तदार से दखते युवा भारतीय का त न ध व कया जसम से एक करानी था और सरा श क’। उन पर ये आरोप था क वे रात म ‘आवारागद ’ कर रहे थे और बना अनुम तप के घर से बाहर थे। ‘ म टर गांधी ने कहा क उस को पूरा अ धकार है क घर से बाहर रहे य क वे लोग भलीभां त जाने-पहचाने ए लोग थे। वे लोग इ ज़तदार नौजवान थे’। उस बात से जज सहमत आ और उनके खलाफ मुकदमा खा रज कर दया गया।17 गांधी ने अमीर , म यमवग य लोग और गरीब मक का प लया। एक गर म टया मज़ र पर ये आरोप था क उसने कसी पु लस वाले पर हमला कया है। इस पर उस भारतीय वक ल ने कहा क उसके मुव कल को उकसाया गया और उसे अपमा नत कया गया था। एक अखबार ने गांधी पर आरोप लगाया क वे इ स ऑफ द कोट (लंदन म क़ानून क पढ़ाई का सं ान) के नयम का उ लंघन कर रहे ह। उस अखबार ने लखा, ‘ याय क अवहेलना के लए कसी भी हद तक चले जाना, कसी भी तरह से उ चत नह ठहराया जा सकता।’ अखबार ने आगे लखा, ‘ जतनी ज द वे भारतीय समुदाय से अपनी इ त रकम हा सल कर ल और भारत, गुआम या टे न के लए रवाना हो जाएं, उतना ही यह उनके लए और उप नवेश के लए बेहतर होगा।’18 हालां क वह आरोप अनु चत था। न य ही पैसा बनाना गांधी का एक मा ल य नह था। मसाल के तौर पर बालासुंदरम के मामले को ली जए जसे उसके मा लक ने पीटा था। वह कई दन तक अ ताल म अपना इलाज करवाता रहा और उसके बाद वह याय क आस म गांधी से मला। वहां के ानीय म ज े ट ने उसके मा लक के खलाफ एक स मन जारी कर रखा था। गांधी ने उस मामले म यादा दबाव नह डाला, वह चाहते थे क दोन म समझौता हो जाए। ले कन उ ह ने इतना कया क बालासुंदरम को एक कम बबर मा लक के पास नौकरी लगवाने का इंतज़ाम करवा दया।19

सन 1895 और सन 1896 म गांधी उन ापा रय के मुकदमे लड़ते रहे जनका बकाया फंसा आ था, उन प रवार के लए लड़ते रहे जो अपने मृत पूवज क संप म ह सा मांग रहे थे। उ ह ने उन लोग का भी मुकदमा लड़ा ज ह पु लस ने या बागान मा लक ने सताया था। एक मुकदमा जसक खासतौर पर चचा होती थीः उ ह ने एक ऐसे मुसलमान का मुकदमा लड़ा जसने म ज े ट के सामने अपनी पगड़ी उतारने से इ कार कर दया था। भले ही एक वक ल के प म गांधी खुद बना पगड़ी के अदालत जाते थे और ऐसा करने के लए बा य थे, ले कन एक नाग रक क आ ा और उसके व ास के मुता बक पगड़ी पहनने के हक के लए लड़ना वे अपना कत समझते थे।20 एक बार गांधी को उनके एक यूरोपीय सहयोगी ने ये सलाह दे ने के लए बुलाया क उस संप का या कया जाए जो एक मु लम ापारी क है और बना वसीयत के जसक मौत हो गई है। उस मामले क सुनवाई वा टर रैग नाम का जज कर रहा था जसने पहले नटाल बार म गांधी के वेश का वरोध कया था। ऊपर से तो उसने उनका वरोध इस लए कया था क गांधी ने इनर टे ल के मूल माणप के बदले अपने माणप क व मा णत त पेश क थी, ले कन असली बात ये थी क वह एक अ ेत के अदालत म वेश को पचा नह पा रहा था। इस बार रैग ने कहा क ‘गांधी इ लामी क़ानून के लए वैसे ही अजनबी ह जैसे क एक ांसीसी होता है... म टर गांधी एक ह ह और न य ही वह अपने धम के वषय म जानते ह गे। ले कन वह इ लामी कानून के बारे म कुछ नह जानते’। गांधी ने गंभीर वर म इसका जवाब दया क ‘अगर म मुसलमान होता तो म एक ऐसे मुसलमान जज ारा याय दए जाने पर न य ही खी आ होता जसक एकमा यो यता उसका मुसलमान होना ही है। यह एक ई रीय उ जैसा ही है क एक गैर मु लम कभी भी इ लामी कानून के बारे म राय दे ने क ह मत नह करता’।21 एक रपोटर ने, जो अदालत म गांधी क ग त व धय को अ सर दज करता था, ट पणी क क जहां वह अपना काम भलीभां त करते थे, उनका तौर तरीकाआ ामक नह ब क आ ह करनेवाला या मनाने वाला था। वह कोई अ े व ा नह थे, जब वह अदालत को संबो धत करते थे तो वह मुखर नह होते थे ब क धीमे बोलते थे। बहस करते समय वह सामनेवाले पर ब त हार नह करते थे ब क अपनी बात को बार-बार एक ही तरह के श द से हराते थे। उदाहरण के लए, एस एस एस (हां हां हां)...योर वर शप (महानुभ ाव)...हां हां हां...यह गरीब म हला एक अश स टर क सेवा म थी और जब वह घर वापस आ रही थी तो उसी समय क यू क घंट बज उठ और उसे गर तार कर लया गया। म ीमान से आ ह करता ं क उसे जेल न भेजा जाए ब क चेतावनी दे कर छोड़ दया जाए।’22

एक कुशल व ा न होने के बावजूद, ज द ही गांधी नटाल बार के एक मुख सद य बन गए। उनके पास मुव कल का एक सम पत समूह था और वह जा त, धम और े से परे सभी भारतीय के वक ल थे। इस बात ने उनक काफ मदद क । जो वक ल बंबई और राजकोट म नाकाम रहा था वह डरबन म काफ कामयाब सा बत हो रहा था। गांधी को नया-नया हा सल आ यह आ थक सुर ा का भाव रास आ रहा था ले कन ऐसा लगता है

क उ ह उससे यादा सामा जक त ा से खुशी हो रही थी। वह भारतीय के वक ल, उनके व ा और उनके त न ध बनकर खुश थे। ● गांधी के जीवन म डरबन चौथा बंदरगाह शहर था और यह लंदन, पोरबंदर या बंबई क तुलना म ब त ही नया था। सन 1850 के दशक म यहां सफ दो दोमं ज़ला मकान थे। जैसे-जैसे बंदरगाह का वकास आ और आंत रक ह से म ग े क खेती का व तार आ, शहर भी फैलने लगा। सन 1860 और 1880 के दशक के बीच खूबसूरत प र से बनी भ इमारत शहर म खड़ी हो ग जनम कोट हाउस, टाउन हॉल, एक रॉयल थएटर, बक, होटल, चच और एक लब भी शा मल थे जो सफ गोरे लोग के लए थे। शहर के अंदर का यातायात घोड़े क ब घी से या हाथ- र ा से होता था।23 डरबन म गोरे लोग क सं या बंबई म उनक सं या से ब त यादा थी, फर भी वे वहां यादा भयभीत थे। भारत के यूरोपीय लोग जानते थे क एक वशाल जनसं या वाले दे श म उनक सं या ब त ही कम है। वे ये भी जानते थे क वे लोग यहां शासन करने आए ह न क ायी प से बसने। सरी तरफ कनाडा, ऑ े लया और यूज़ीलड क तरह नटाल एक ‘लघु यूरोप’ था जहां क जलवायु, पयावरण और अ प जनसं या ने गोर के मन म उन प र तय को पैदा करने क आकां ा भर द थी जो उनक मातृभू म म मौजूद थ । इस एहसास के साथ क इस दे श को वे सदा के लए अपना बना सकते ह, अं ेज़ उसे ायी ठकाना बनाने क को शश कर रहे थे।24 जस समय गांधी डरबन म अपना क रयर बना रहे थे उसी समय डरबन के गवनर, लंदन म अपने ोता को उस उप नवेश म जीवन के व वध आकषण के बारे म बता रहे थे। गवनर ने कहा क नटाल म बेहतरीन ाकृ तक य और अ ा मौसम है (उसने कहा क ‘वहां मले रया जैसी बीमा रयां नह ह’), चुर ाकृ तक संसाधन ह और एक उफान मारता आ बागान उ ोग ( लांटेशन इंड ) है। उसने कहा क डरबन मचौड़ी, सीधी और प क ग लयां ह। वहां ाम क ब ढ़या सु वधा है, बजली क रोशनी है और ब ढ़या जलापू त व ा है। डरबन म छोटे -छोटे ब ढ़या पाक (बगीचे) ह। वहां एक बड़ा टाउन हॉल है जो इतना बड़ा है क डरबन से छह गुणे बड़े शहर के लए उपयु है। उस टाउन हॉल म एक ऑरगेन (वा यं ) है जसक क मत 3000 पाउंड है (इस पर ता लयां बज )। डरबन म एक कृ ष दशन ली है, केट और एथले ट स का मैदान है, रेसकोस, गो फ लक, सावज नक नानागार ह, सं हालय, सावज नक पु तकालय, थएटर, एक बेहतरीन लब इ या द ह। समंदर के कनारे मेरे याल से 80,000 पाउंड क लागत से इनर हाबर क तरफ एक खुले मैदान का नमाण कया जा रहा है जो नमाण के आ खरी चरण म है और यह शहर क खूबसूरती म चार चांद लगाएगा और इसके आकषण को बढ़ाएगा।25

इस ववरण के मुता बक नटाल सफ एक नव-यूरोप या एक लघु इं लड नह था जो कोहरे, धुएं और बफ से मु था। ब क यहां द जा रही सु वधा पर इं लड के वपरीत सभी वग के गोर के लए छू ट थी। इस तरह से नटाल ने सं ांत वग से इतर सामा य वग के लोग को बड़ी सं या म आक षत कया और वे लोग झुंड के झुंड वहां आने लगे। मशनरी, सपाही, वक ल, खदान मक, कसान, जहाज़ी और श क के प म उ ह ने इस उप नवेश म खासा पैसा, नाम और त ा अ जत क जो उनक मातृभू म म उनक प ंच से बाहर थी और जसे वे हा सल भी नह कर पाते।26 नटाल के अ क लोग अ श त थे और दे श के अंद नी ह स म बखरे ए थे। ले कन यूरोपीय लोग के राजनी तक और आ थक भु व को अ य खतरा एक अ य समुदाय से महसूस हो रहा था। वो समुदाय भारतीय का था, खासकर वैसे भारतीय का ज ह ‘पैसजस’ (मुसा फर) कहा जाता था जो मज़ र के तौर पर नह ब क ापारी के तौर पर अ का आए थे। हक कत तो यह थी क अगर भारतीय ापारी वहां नह गए होते और उनक सं या, उनक समृ और उनक ग तशीलता ने वहां भाव पैदा न कया होता तो अ क तट पर त डरबन आराम से कालांतर म एक यूरोपीय शहर म त द ल हो जाता। ग े के खेत म काम करनेवाले मज़ र के वपरीत ये भारतीय ापारी शहर म रहते थे, जहां उ ह ने कारोबार ा पत कए और मकान बनाने के लए ज़मीन खरीद ल । सन 1870 के दशक म डरबन शहर म 665 भारतीय थे जनके पास महज दो कान थ और जनक संप 500 पाउं ड थी। ले कन शता द के आ खर तक डरबन म ह ता नय क सं या 15000 तक प ंच गई जनक 400 कान थ और जो 600,000 पाउं ड से यादा क संप के मा लक थे। अं ेज़ पर भले ये आरोप लगाया जाता था क वे एक ब नया रा ह ले कन उस कालखंड म इस जगह पर तो उ ह भारतीय ापा रय से ही कड़ी चुनौती मल रही थी और भारतीय इसम भारी पड़ रहे थे।27 आ थक चुनौती से बड़ी चुनौती जनसं या के आकार क भी थी। सन 1870 के दशक म हरेक पांच-पांच यूरोपीय क तुलना म डरबन म एक ह तानी था, ले कन सन 1890 तक यह औसत दो और एक का हो गया। नटाल के सरे शहर म भी कमोबेश यह त थी जहां यूरोपीय लोग क आबाद लगभग 40 फ सद थी तो भारतीय क सं या 20 फ सद तक प ंच चुक थी! जैसा क रॉबट हटे नबैक ने लखा है भारतीय क इस बढ़ती ई शहरी जनसं या ने ब त सारे यूरोपीय लोग को भयभीत और अपमा नत करके रख दया है जनके लए यह एक घरेलू नकटता क वजह से चुनौती और ावसा यक त धा दोन ही है’।28 अब इस सामा जक नज़द क और आ थक त धा के साथ एक तीसरी चुनौती भी जुड़ गई। वो चुनौती थी राजनी तक त धा क । सन 1891 म एक ‘ ज़ मेवार सरकार’ दे ने के नणय के समय, नटाल के गवनर ने मतदान- वहीन अ कय से एक ब त र का

खतरा ज़ र दे खा था, ले कन वो कोई गंभीर और आस खतरा नह लगा था। उप नवेश के लए नयु सेकरेटरी ऑफ टे ट को भेजे अपने प म गवनर ने लखा, ‘भ व य म अगर कोई खतरा पैदा होगा तो वह दे सी लोग के जागरण से ही होगा और वह भी कसी अनपे त राजनी तक आंदोलनकता के इशारे पर होगा जो इस बात पर आंदोलन कर सकते ह क उप नवेश म उनके हत सही तरीके से नह दे खा जा रहा। ले कन मेरे याल से यह एक ऐसी बात है जसे भ व य पर छोड़ दे ना चा हए और जब वह सम या सामने आएगी तब उसका नदान खोजा जाएगा’।29 गवनर को इस बात क लेशमा भी आशंका नह थी क तरोध क आवाज़ अ कय क तरफ से न उठकर सबसे पहले भारतीय क तरफ से उठे गी और उनक आकां ा को उस राजनी तक आंदोलनकता ारा हवा द जाएगी जो उस आकलन के समय लंदन म एक शम ला और अपने आहार को लेकर अ तच तत रहनेवाला क़ानून का व ाथ था। वह छा अब नटाल इं डयन कां ेस (एनआइसी) का सेकरेटरी था। अग त 1895 म नटाल इं डयन कां ेस ने अपनी पहली वषगांठ मनाई। उस समारोह म पहले वष के याकलाप पर गांधी ने रपोट पेश करते ए कहा क ‘डरबन से बाहर इसका फैलाव सरे शहर म भी हो चुका है। इसक शाखाएं पीटरमै रट् जबग, वे लम, यूकैसल और चा स टॉउन म भी खुल गई ह’। गांधी ने कहा क चंदे के प म 500 पाउं ड क रकम जमा हो गई है ले कन उनके मुता बक ‘कां ेस को मज़बूत आधार पर खड़ा करने के लए 2000 पाउं ड के कोष क ज़ रत है’। उस चंदे म नकद के बदले उपहार के तौर पर अ य व तु को भी वीकार कया गया था और गांधी ने कहा क ‘पारसी तमजी (जो वहां खड़े थे) ऐसा दे नेवाल म अ णी ह’। तमजी डरबन म मसाल और सूखे फल के ापारी थे ज ह ने कां ेस को लप, कागज़, पेन, एक घड़ी और बैठक ल (हॉल) क सफाई करने के लए एक मक दया था। अ य सरे गुजराती भी वहां चंदा दे नेवाल म स य थे जब क सेकरेटरी (गांधी) ने कहा क ‘त मल सद य ने कां ेस के काय म ब त उ साह नह दखाया’।30 ऊजावान तमजी का ज म सन 1861 म बंबई म आ था। उ के तीसरे दशक क शु आत म वह नटाल आ गए और शु म एक भारतीय कान म उ ह ने वे लम म काम कया था। उसके बाद उ ह ने अपना खुद का कारोबार शु कया जो तेज़ी से फैलता गया। सन 1893 म (जब गांधी का अ का म आगमन आ) वह डरबन के बड़े कारोबा रय म से एक थे। उनका पूरा नाम जीवनजी गोरोकूडो तमजी था। हालां क वह एक पारसी थे ले कन वह दाता पीर क मज़ार पर जाकर अ सर म ा टे कते थे। दाता पीर एक त मल मु लम थे जो एक गर म टया मज र के तौर पर डरबन आए थे और बाद म सूफ संत हो गए। डरबन के ह तानी समाज म एक कहानी च लत थी क तमजी पर एक बार केसर के आयात के लए का मुकदमा दज कया गया था जस पर उस समय कानूनन गोर

का एका धकार था। तमजी ने दाता पीर क मज़ार पर जाकर म त मांगी थी उसके बाद उनके गोदाम से वह केसर अचानक इलायची म बदल गई थी और वह क टम इं े टर क जांच से बच गए थे।31 जब मोहनदास गांधी डरबन म ा पत हो गए तो पारसी तमजी उस ह वक ल के भ बन गए। वह इं डयन नटाल कां ेस के क र समथक बन गए। कां ेस क बैठक अ सर उनक फ ट वाली कान म आ करत और दशक वहां अनाज क बो रय और अचार क बोतल के बीच खड़े होकर या बैठकर कायवाही को सुना करते। सतंबर 1895 म लगभग हरेक र ववार को गांधी ने ह -मु लम ोता के समूह के सामने भाषण दया। उस समय वह 26 साल के भी नह ए थे। उस भाषण म उ ह ने अपने भ व य क योजना पर काश डाला। एक सरकारी जासूस ने गांधी के इस भाषण को कुछ यूं दज कया: अगले पांच या छह महीन म म ह तान लौट सकता ं ले कन आपके पास चार से पांच ऐसे वक ल ह गे जो आपके हत को दे खने के लए मौजूद रहगे...वे इस बात को दे खगे क भारतीय के साथ कसी तरह का भेदभाव न हो...उ ह यूरोपीय लोग जैसा ही अ धकार मले। अगर आप एक रहगे और हम मेहनत करगे तो हम ब त मज़बूत हो जाएंगे। मुझे इस बात का ख है क जोहांसबग के भारतीय के पास कोई ऐसा नह है जैसा क 32 म आपके साथ ं। ले कन ज द ही उनके बीच भी कोई ज़ र ऐसा आएगा।

कां ेस के संर क क सूची म व तार के लए गांधी ने अ य एनआईसी (नटाल इं डयन कां ेस) के कायकता के साथ पूरे नटाल का दौरा कया। पु लस ने एक लांटेशन मा लक से कहा क वो गांधी क ग त व धय पर नज़र रखे। इस तरह हम मालूम है क नवंबर के पहले स ताह म गांधी और उनके सहयो गय ने उमगेनी नद पार क , कुछ ज़म दा रय का दौरा कया और रात म वे लम म के। यहां खासा चंदा आ जो करीब 50 पाउं ड के बराबर था। ले कन अगले दन उ ह कड़े तरोध का सामना करना पड़ा जब व टो रया गांव के भारतीय ने शायद अपने गोरे मा लक के डर से चंदा दे ने से इ कार कर दया। गांधी ने अपनी पगड़ी उतार द और उनके पैर म रख द । वे और उनके सहयो गय ने उनके लए लाए गए भोजन को खाने से इ कार कर दया। उनके इस वरोध का असर आ। एक के बाद एक भारतीय ने उ ह चंदा दे ना शु कर दया। गांधी का आ खरी मुकाम था ट गट लांटेशन जहां उ ह ने गर म टया मज़ र को संबो धत कया। वहां के पु ल सया मुख बर क गांधी के बारे म द गई रपोट ज़ा हरन ब त सकारा मक नह थी। उसने लखा, ‘मुझे कोई शक नह है क गांधी न य ही कुछ न कुछ बखेड़ा खड़ा करगे। ले कन वह ऐसे नह ह जो कसी बड़े आंदोलन का नेतृ व कर सक। उनका व कमजोर है। वह न य ही उगाहे गए चंदे के साथ धांधली करगे। उनके चेहरे को दे खकर मने यही राय बनाई है।’33

एक औसत चेहरेवाले, अदालत म हचकने वाले, अखबार के वन लेखक और बातचीत म सहज मोहनदास गांधी ने ही फर भी नटाल म यूरोपीय भु व को पहली चुनौती पेश क थी। सन 1890 के दशक तक केप के इलाके म अ क लोग ने राजनी तक अ भ का आधु नक तरीका ं ढ़ लया था। सन 1879 म एक ने टव एजुकेशनल एसो शएशन का गठन आ था जसके सद य मशन रय ारा श त और अं ेज़ी म कुशल लोग थे। उसके ठ क बाद एक साउथ अ कन ने टव एसो शएशन और ांसकेई युचुअल इं ूवमट सोसाइट क शु आत ई। केप म कुछ भावशाली अ क सुधारक थे जैसे श क जे. ट . जबावू जो एक अखबार का संपादन करते थे जसम भेदभाव क घटना को दज कया जाता था और वो अखबार ेत और अ ेत के बीच नज़द क संबंध क वकालत करता था। केप म कुछ उदारवाद ेत लोग भी थे जो अ ेत लोग को भी संप और शै णक मापदं ड के आधार पर मतदाता सूची म जगह दए जाने का समथन करते थे। जब क नटाल म त सरी थी। वहां के गोरे यादा त यावाद थे और अ क मूल के लोग कम श त थे। जब वहां नटाल इं डयन कां ेस क ापना ई, उस समय तक दे सी अ कय का कोई संगठन उस उप नवेश म नह था। सन 1894 और 1895 म नटाल म कोई अ क गांधी नह था, कोई भी अ ेत वक ल नह था जो कोट म पेश हो सके या अखबार म नय मत प से लख सके।34 इस तरह से अपनी कोमलता और सामंज यता के बावजूद गांधी और उनके सहयोगी नटाल के आधु नक इ तहास म कुछ ां तकारी बात का त न ध व करते थे। उनके काय से वहां जो त याएं सामने आ , वो इस बात क गवाह ह। अं ेज़ी अ र ‘एच’ के नाम से लखनेवाले एक तंभकार ने नटाल मरकरी म गांधी और उनके काय के बारे म नय मत प से तीखी आलोचनाएं लख । अ ू बर 1895 म उसने लखा क गांधी, भारतीय ापा रय क तरफ से ‘वेतनभोगी आंदोलनकारी’ ह। ‘एच’ ने यूरोपीय लोग का आ ान कया क वे उठ खड़े ह और ‘उस छोटे से आंदोलन को ख म कर द जसका गांधी और उनके सहयोगी अगुआई कर रहे थे’। गांधी पर ए इस हमले ने गांधी के कायालय म काम करनेवाले एक नौजवान करानी जोसेफ रॉये पन को यह जवाब दे ने पर मजबूर कया क ‘गांधी को नटाल इं डयन कां ेस क ब मू य सेवा करने के बदले एक भी पे ी नह मला है’। ले कन ‘एच’ को इससे कोई फक नह पड़ा। उसने लखा क ‘उसे बताया गया है क एक सूची तैयार ई है जसम भारतीय और भारत के ापा रय ने गांधी को वहां रहने के बदले 300 पाउं ड दे ने के लए ह ता र कया है’। उसने गौर कया क रॉये पन बीस साल का भी नह है और लखा क ‘उसे भ व य म गांधी ारा लेखन के लए चय नत भारतीय लड़क को जवाब नह दे ना चा हए। बरादरी काफ बड़ी है और मेरे पास समय ब त कम है।’35

अ ू बर-नवंबर 1895 म सरकार के मता धकार क़ानून के समथन म नटाल के ेत लोग ने कई बैठक क । नटाल के लांटेशन और खनन वाले इलाक म खासकर भारतीय के खलाफ काफ आ ोश था। टगर म ई इसी तरह क एक बैठक म एक व ा ने कहा क — ह तानी लोग नीची जा त के ह और मता धकार के लायक नह ह... उनसे इस दे श को कोई फायदा नह आ। उ ह ने यहां कोई पैसा नवेश नह कया है। उ ह इस दे श से जतना मलना चा हए था, उतना मल चुका है और वो सब बटोकर वह यहां से जा चुके ह। वह काल और गोर के बीच म फक को रेखां कत करना चाहेगा। वह म टर गांधी जैसे को भी वोट दे ने के हक का वरोध करेगा।36

कुछ नाटा लयन, बोर भु व वाले ांसवाल क ओर ई या से दे खते थे, ‘जहां उ ह ने पूरी तरह उसे अपने क ज़े म कर रखा था और वहां भारतीय क त ऐसी थी क उसे दे खकर नटाल के ेत ई या करते थे’। वहां के भारतीय सफ मता धकार से ही वं चत नह थे ब क वे वहां पर कसी तरह क संप भी नह खरीद सकते थे या अपने नाम से कोई ापार ही कर सकते थे। ांसवाल म बोर लोग के ‘अ डग और अटल रवैये’ ने उस सम या का समाधान ढ़ लया था जो ‘जो नी ो लोग के त सहानुभू त रखनेवाले टश लोग क घबराहट से पैदा ई थी। सरी तरफ नटाल के उप नवेशवा दयो के ढ लेढाले और आधे-अधूरी कारवाइय ने सनक टश उदारवा दय और अनै तक भारतीय 37 आंदोलनका रय को मजबूत ही कया था’। अब गु साए ए गोर ने ‘सभी भारतीय को मतदान के अ धकार से वं चत’ करने क मांग क । उ ह ने चेतावनी दे ते ए कहा क अगर ऐसा नह कया गया और होम गवनमट (एक हद तक वशासन) क अ यायपूण और दानवी नी त उन पर थोपी गई— तो सन 1900 के दशक क शु आत म शायद या कह क न त ही, हम नटाल म कुछ इस तरह क सरकार पाएंगेधानमं ी—अली बेनघारी उप नवेश स चव—दो त मोह मद अटॉन -जनरल—सईद मोह मद खजांच ी—रामासामी इसके अलावा हम अपने सव यायालय और अ य यायालय म गांधी को मु य यायाधीश के तौर पर पाएंगे और अ य लंबे और सफेद चोगा वाले य को यायाधीश के तौर पर— जसे गांधी ह तान से बुला लगे। ऐसा ही अ य सभी सावज नक वभाग म होगा...। या च ाकषक य होगा! हमारी यूरोपीय त ा और रा भ को इससे यादा खूबसूरत चीज़ या मलेगी! हमारे संघष और हमारी महा वाकां ा को इससे यादा पुर कार या हा सल होगा! ब क ये क हये क एक का फर मं मंडल (दे सी लोग का मं मंडल) उससे भी यादा अ ा होगा। वे लोग आदमी क तरह वहार करते ह, बहा र ह और सीधे ह—जब क ह तानी लोग वैसे नह होते।38

सन 1895 के आ खर तक मोहनदास गांधी को डरबन म रहते ए साल भर से ऊपर हो गया था। वह वहां अपने घर म रह रहे थे जो बीच ोव के क य इलाके म था। वह मकान

काफ बड़ा था और दो मं ज़ला था जसम एक बरामदा था और एक छोटा सा बगीचा भी था। बैठक खाने म जो फन चर था वह अपया त था जसम एक सोफा था, कुछ कु सयां थ और एक कताब रखने क दराज़ थी। उस दराज़ म शाकाहार वषयक कताब, कुरान, बाइ बल, ह धम से संबं धत कताब और टॉल टॉय क रचनाएं थ । उस घर म गांधी के साथ एक गुजराती रसोइया भी था जसका नाम हम मालूम नह हो सका है। साथ ही म ास का त मल भी था जसका नाम वसट लॉरस था जो गांधी के लए करानी का काम करता था। हर सुबह गांधी और लॉरस बीच ोव से उनके कायालय तक पैदल जाते थे जो वे ट और फ ट के कोने म था। जन सड़क से होकर वे जाते थे वो उसम भारतीय और यूरोपीय क कान थ । भारतीय लोग घूम-घूमकर फल, स ज़ी और रसोई के काम आने वाले बतन बेचा करते तो अं ेज़ लोग थोड़ा कम ज़ री सामान जैसे दवाई और चॉकलेट बेचा करते थे। गांधी के चबर के नीचे एक कान थी जसम सगार बेचा जाता था और जसका मा लक डरबन का एक पूव ड ट मेयर था।39 कुछ समय के लए गांधी के घर म उनका पुराना कूली दो त शेख मेहताब भी रहा था जो हाल ही म राजकोट से डरबन आया था। ले कन एक बार फर मेहताब ने गांधी के व ास को ध का दया। एक दन जब वे दन म खाना खाने घर आए तो उ ह ने मेहताब को एक वे या के साथ पाया। यह दे खकर गांधी काफ नाराज़ ए और दोन म गमागम बहस ई। गांधी ने पु लस को बुलाने क धमक द , मेहताब चुपचाप वहां से नकल गया। 40

हालां क उनके लक और रसोइये ने उ ह कसी तरह क परेशानी नह द । वसे ट लॉरे स उनसे ड टे शन लेता था, उसे टाइप करता था और जब ज़ री होता था तो उसे त मल म अनुवाद करता था जो नटाल म काम करनेवाले ब त सारे भारतीय मज़ र क मातृभाषा थी। जहां तक रसोइए क बात थी, खाना बनाने और घर को सुचा प से चलाने के अलावा वह अपने मा लक के काम म कसी तरह का वधान नह डालता था। वे आराम से पढ़ने- लखने का काम करते थे। सन 1895 के आ खरी स ताह म गांधी ने ‘भारतीय के मता धकार’ वषय पर एक लंबा पचा का शत कया जसे द ण अ का म रहनेवाले ‘हरेक टश नाग रक के लए एक अपील’ के तौर पर लखा गया था। वह पचा पचास प का था और उसम नटाल म रहनेवाले भारतीय क सम या पर व तृत चचा क गई थी। गांधी ने तक दया क ‘स य न ल के लोग के साथ भारतीय क बराबरी क मांग और उनक उपयु ता’ इस त य से मा णत होती है क टश भारत म भारत के लोग व र नौकरशाह, हाईकोट के यायाधीश और व व ालय म उप-कुलप त के पद को संभाल रहे ह। भारतीय सै नक ने टश नज़ाम क र ा के लए अपना र बहाया है। उनके दे शवासी वामीभ और

क़ानून को माननेवाले ह। इस लए उनके साथ टश सा ा य के कसी भी ह से म सरे दज के नाग रक के सामान वहार करना अनु चत है। गांधी ने गोर के मन म ा त इस भय क भावना को खा रज कर दया क अगर भारतीय को मता धकार दे दया गया तो वे यूरोपीय लोग पर वच व ा पत कर लगे। नटाल म 10,000 नबं धत मतदाता म सफ 251 ही भारतीय थे जनम यादातर ापारी थे। गांधी के मुता बक ापार करनेवाले ऐसे भारतीय क सं या उस उप नवेश म लंबे समय तक ऐसी ही रहनेवाली थी। य क ‘जहां एक तरफ ब त सारे लोग हर महीने ापार करने भारत से वहां आते थे, ले कन उतनी ही सं या म लोग भारत वापस भी चले जाते थे।’ फर भी सरकार को अगर यह चता थी तो वह उसम भी यादा संप वषयक मापदं ड लागू कर सकती थी। ले कन असली बात ये थी क ‘भारतीय को सबसे यादा आप रंगभेद क नी त को लेकर थी—यानी वचा के रंग के आधार पर भेदभाव कए जाने को लेकर।’ उस पच म गांधी ने तक और सा य को मज़बूत ढं ग से पेश कया और उसे अ य मंच और लेखन क अ य वधा म भी चा रत कया। ले कन पहली बार वह एक मजबूत वचार सामने रख रहे थे। नटाल इं डयन कां ेस के आंदोलन के बारे म कहा जा रहा था क ‘कुछे क ह तानी लोग राजनी तक स ा हा सल करना चाहते ह और ये कुछे क लोग मु लम आंदोलनकारी ह और अपने अतीत के अनुभव से ह को सीखना चा हए क मु लम शासन उनके लए वनाशकारी होगा।’ गांधी ने इसका जवाब दे ते ए कहा क ‘पहला वा य ब कुल आधारहीन है और आ खरी वा य ब कुल भा यपूण और खदायी है’। उ ह ने कहा, ‘यह नटाल म ह को मुसलमान के खलाफ लड़ाने क एक शरारती को शश है जहां पर दोन ही समुदाय सबसे यादा अमन और भाईचारे के साथ रह रहे ह।’41 गांधी ने उस पच को इं लड म अपने म ड यू. ड यू. हंटर को भेजा जो एक लेखक और एक नौकरशाह थे। उस प को पढ़कर हंटर ने इं लड क सरकार के भारत मं ी से मलने का समय मांगा। हंटर ने गांधी को लखा, ‘ भा य से टश जनमत के सामने नटाल के भारतीय क मांग और भारतीय कां ेस पाट क उसी तरह क मांग का घालमेल हो गया है।’ सन 1885 म ा पत ई भारतीय रा ीय कां ेस, सरकार म सभी तर पर भारतीय के त न ध व को बढ़ाए जाने क मांग कर रही थी। हंटर ने पाया क ‘गांधी और उनके सहयो गय का मु ा (भारतीय रा ीय) कां ेस के मु के साथ मुखता से जुड़ा आ दखता है और इस वजह से उस पर यान नह दया जा रहा’।42 इधर गांधी ने उस पच क तयां भारत म कां ेस के नेता को भी भेजी थ । ऐसा ही एक प जो पूना के आंदोलनकारी बाल गंगाधर तलक को भेजा गया था, गलती से बंबई म एसएम तलक एंड कंपनी के द तर प ंच गया। कंपनी के मैनेजर ने उस पैकेट को खोला

और उस पच को दे खकर उसने पच के लेखक को एक शंसा से भरा आ खत लखा। उसने लखा, ‘म वदे श क ज़मीन पर आपके आंदोलन को ब त उ सुकता से दे ख रहा ं। म तहे दल से आपके काय क तारीफ करता ं और सलाम करता ं जो आप जान क बाज़ी लगाकर अपने दे शवा सय के लए कर रहे ह। म आशा करता ं क ई र आपको आपके काय म ज़ र सफल करेगा।’ उसके बाद उस मैनेजर ने उ ह बाल गंगाधर तलक का सही पता दया (संपादक, केसरी और मराठा, पूना सट ) और साथ ही अंत म खेद कट कयाः ‘कृपया मुझे कारोबार म लगने के लए माफ कर’। (रा ीय सेना म लाने के बजाए!)43 पता नह इसम गांधी क गलती थी या डा कए क । ले कन उस गलती के लए ज़ र हम कृत होना चा हए य क उस गलती क वजह से हम वह खूबसूरत प मला है जसे उस अ ात भारतीय ने गांधी को लखा था। गांधी को कसी शंसक क तरफ से भेजा गया वह पहला अनाम खत था! नटाल म गांधी ारा भारतीय मता धकार पर लखा गया वह पचा ापक तौर पर बांटा गया। गोर के बीच इसे लेकर संशय के गहरे भाव पैदा ए और कई बार तीखी श ुता क भावना पैदा हो गई। एक अखबार ने वीकार कया क कम से कम वक ल के लखने का लहजा ‘अ त शालीनता से भरा’ था। ले कन साथ ही उसम चता क गई क ऐसा होने से आगे चलकर भारतीय लोग ापक त न ध व क मांग करने लगगे। वे भारत क तरह ही यहां भी नौकरशाह, यायाधीश और द ण अ का म समाचार प के संपादक का पद मांगने लगगे। एक अ य अखबार ने इस पच को ‘ दखावट ’ कहकर खा रज कर दया। उसने लखा, ‘ म टर गांधी कतनी ही मज़बूती से अपने तक य न रख ले कन हम द ण अ क लोग को कभी भी इस बात पर राज़ी करने म कामयाब नह हो पाएंगे क ए शयाइय क नाग रकता का वागत कया जाए।...यह सही है क समय के साथ उनके वचार म प रवतन हो सकता है ले कन अमूमन वह संशोधन करने म काफ आलसी ह।’44 नटाल एडवरटाइज़र नाम के एक तीसरे अखबार ने अपनी बात को तुकबं दय म सामने रखा। हालां क वह तुकबंद करनेवाला ब त द नह था। फर भी चूं क वह क वता गांधी पर अभी तक लखी गई क वता म सबसे पहली है और ब त गहराई से यूरोपीय लोग के मन म गांधी के त नफरत क भावना को दशाती है, मुझे लगता है क उस क वता को संपूण प म यहां तुत कया जाना चा हएः गूज़ी, गूज़ी गांधी ओह! (एक पुराना गीत है जसे खेद स हत फर से गाया गया) ओह, म एक बड़ा आदमी ं

और मुझे अ है सयत चा हए य क म एक बड़ा राजनेता बन सकता ं य क अपने लोग के लए म संसद क भीड़भाड़ म खड़ा हो सकता ं इसी लए म ह तान के समु तट से ए शयाई लोग ारा पैसे के बल पर बुलाया गया। कोरस मओह म एक नय मत गूज़ी ं गांधी म एक अ त तभावान आदमी ं इस वशाल दे श म जहां सूरज क रोशनी खूब चमकती है म बेहतरीन पचा लखता ं, मेरा मजाज़ चॉकलेट क तरह मुलायम है मेरे हाथ म हमेशा कताब और कलम रहते ह तुमने मेरे जैसा सामा जक बोर नह दे खा होगा जैसा क गूज़ी गूज़ी गांधी ह ओह! जब ेस और जनता नाराज़ थी, और मूख क तरह वहार कर रही थी, म एक कताब लखता ं ता क ये दखाया जा सके क वे कमज़ोर ह, और गुयाना म हम जमा होते, म यहां कु लय के लए लड़ने आया ं, जैसा क मने पहले के प म भी कहा क उ ह समान अ धकार चा हए, और म उ ह कुछ न कुछ बेहतर दलाकर र ंगा।

कोरस मम एक नय मत गूज़ी गांधी ं ओह! मेरे पास चुर तभा है और मेरे पास आचोलना से भरा एक पचा है जो इस सूरज क करण से रोशन और वशाल दे श के लए काफ है। मेरा मजाज़ चॉकलेट क तरह मीठा है

और मेरे हाथ म कलम और कताब है तुमने ऐसा सामा जक प से उबाऊ आदमी नह दे खा होगा जैसा क यह गूज़ी गूज़ी गांधी है ओह!45 ● गांधी के शु आती राजनी तक लेखन उनके कले टे ट व स (गांधी वां मय) म सं हत ह। उनके शु आती कानूनी क रयर का योरा नटाल के अ भलेखागार और पुराने अखबार के रेकॉड म है। हम जो चीज़ हा सल नह हो पाई है वो है डरबन से अपने प रवार को लखे गए उनके प । वह राजकोट म अपनी प नी और अपने भाई को कतने दन म च यां लखते थे? और वे लोग उन प का कतने दन बाद जवाब दे ते थे। इस बारे म हम कुछ नह मालूम। हम सफ इतना जानते ह क मई, 1896 म कुछ महीन के लए गांधी भारत लौटे थे। उनके मुता बक द ण अ का म अभी ‘उ ह पया त समय तक रहना था’ य क ‘वहां के लोग को उनक अभी ज़ रत थी’। गांधी ने लखा, ‘इसी लए मने मन बनाया क म ह तान जाकर अपनी प नी और ब को लेकर वापस डरबन आ जाऊं और वहां बस जाऊं।’46 उसम ‘वहां’ श द का जो मतलब है वो द ण अ का या खासकर नटाल से है। अपनी पैतृक ज़मीन का ठयावाड़ या बंबई म ा पत होने म नाकाम रहे गांधी उस उप नवेश म अब सबसे यादा भावशाली भारतीय थे। गुजराती, त मल, ह और मुसलमान—सबके सब उनक तरफ कानूनी और राजनी तक सलाह लेने के लए उ मीद भरी नगाह से दे खते थे। ापा रय और मज़ र दोन ही के लए वह ‘गांधी भाई’ थे जससे लोग यार करते थे और जसे इ ज़त दे ते थे। उ ह ने नटाल म अपना एक नाम बनाया था, अब वे नटाल म अपना घर भी बनाना चाहते थे। उनसे पहले और बाद म आनेवाले ब त सारे आ वा सय क तरह ही, वह भी योग के तौर पर द ण अ का पहले अकेले आए थे। जब वहां उनका क रयर ा पत हो गया और उ ह एक मकसद मल गया तो वे फर से ह तान वापस चले गए और क तूरबा और अपने ब को अपने साथ ले आए।

5 घुमंतू आंदोलनकारी

4 जून 1896 को डरबन के म ासी और गुजराती भारतीय ने मोहनदास गांधी के लए एक वदाई समारोह का आयोजन कया। उस वक ल को समुदाय के लए कए गए काय के लए एक शॉल और एक मेडल भट कया गया। अपने सं त भाषण म गांधी ने कहा क भारतीय के उस जमावड़े ने ये ‘दशाया है क चाहे वे कसी भी जा त-धम से य न संबं धत ह , ले कन नटाल म वे सभी एक नज़द क संघ के प म एकमत ह’। गांधी के लक व सट लॉरस ने उनके भाषण का त मल म अनुवाद कया। ‘उसके बाद कई गीत गाए गए और कई लोग ने भाषण दए जसने उस समारोह को जीवंत और उ साहवधक बना दया।’1 उसके अगले दन गांधी लैन मै लयोड नाम के जहाज़ से भारत के लए रवाना हो गए। उ ह बंदरगाह तक छोड़ने के लए करीब पांच सौ लोग समु तट तक आए और जब वह जहाज़ पर सवार ए तो सबने उ ह हाथ हलाकर वदा कया।2 लोग के यार ने समंदर तक उनका साथ नह छोड़ा। जब वह जहाज़ पुतगाली ई ट अ का के मु य बंदरगाह लॉरको माकस पर का तो वहां भी ह ता नय ने उनका भ वागत कया। उन लोग को पारसी तमजी ने एक टे ली ाम भेजा था जो कुछ इस तरह का थाः ‘बै र टर गांधी डे लागोआ के रा ते ह तान रवाना ए ह। कृपया वहां जाइए और उनका वागत क जए।’3 अब तक वह वक ल अनुभवी या ी बन चुका था। पछले आठ साल म उसक यह चौथी अंतरा ीय समु या ा थी और यह मूलतः व-प र कार म तीत ई थी। उस या ा के दर यान उ ह ने शतरंज खेला, अपने एक सहया ी से उ का पाठ पढ़ा और एक कताब क सहायता से खुद से त मल सीखने क को शश क ।4 तीन स ताह के बाद लैन मै लयोड कलक ा प ंचा। वहां से गांधी राजकोट जाने के लए प म क तरफ जाने वाली एक रेलगाड़ी पर सवार ए। वे मई 1893 से प रवार से र थे। उनके बेटे ह रलाल और म णलाल अब मशः आठ और तीन साल के हो चुके थे। अपने बेट को लेकर उनके मन म या चल रहा था और कैसा भाव था, उसके बारे म कोई जानकारी उपल नह है। हम नह मालूम क उनके पालन-पोषण को लेकर उनक या

त या थी या फर अपनी प नी से उनके कैसे संबंध बने। वह उस समय एक पच क तैयारी म त थे जसे वह भारत के लोग के सामने तुत करना चाहते थे क उनके हमवतन के साथ द ण अ का म कैसा सलूक कया जा रहा है। वह पचा अ का म अं ेज़ी सरकार को दए उनके पूव आवेदन पर आधा रत था ले कन उसम उनके कुछ हाल के गत अनुभव को भी शा मल कया गया था। उ ह ने भारतीय से कहा, ‘एक ऐसे दे श क क पना क जए जहां आप नह जानते क कौन, कब आप पर हमला कर दे गा— इससे कोई फक नह पड़ता क आप कौन ह या आपको कतने मान सक भय का सामना करना पड़े गा। ऐसा कभी भी हो सकता है, भले ही आप रात भर के लए कसी होटल म के ह या कह और। आप क पना क जए क कन हालात म हम नटाल म जी रहे ह।’ गांधी ने अपने दे शवा सय से कहा क नटाल म क़ानून के मुता बक वहां के दे सी लोग और गर म टया मज़ र को रात म बाहर नकलने के लए अनुम तप ज़ रत होती है। गांधी ने कहा, ‘इसका मतलब है क वे मानते ह क भारत के लोग बबर होते ह। वे मानते ह क दे सी लोग का नबंधन ज़ री है य क उ ह लगता है क उ ह स यता और म क आव यकता को सखाने क ज़ रत है। ले कन भारतीय इसे जानते ह और चूं क उ ह इसक जानकारी है, इस लए उनके म का आयात कया जाता है’। घाव पर नमक छड़कते ए रेलवे टे शन पर ‘शौचालय ’ के बाहर लखा होता है—‘दे सी और ए शयाई’ लोग के लए’। नटाल म गांधी का संघष यन े डो क टॉलॉ टॉय ारा क गई ा या पर आधा रत थी। उ ह ने कहा, ‘द ण अ का म हमारा तरीका इस घृणा को यार ारा जीतना है। हम नह चाहते क दोषी य को सज़ा मले और हम संतोष कर ल, ब क एक नयम के तहत हम चाहते ह क हम उनके ारा सताएं जाएं। सामा यतः हमारी ाथना ये नह है क उनके ारा कए गए अतीत के अपराध के लए हम अनुकंपा के तहत कुछ मल जाए ब क हम चाहते ह क वे भ व य म हराएं न जाएं और उनके मूल कारण को ख म कया जाए।’5 गांधी ने उस पच क 10,000 तयां छपवाई जसे लोग ज द ही ‘हरे पच’ (उसके रंग के कारण) के प म जानने लगे। उ ह ने उसे पूरे दे श म अखबार के संपादक को भेजा। वे बंबई म भी हमेशा अपने साथ उस पच क तयां रखते थे जहां उ ह ने सन 1896 के अग त और सतंबर महीन का यादातर ह सा गुज़ारा। वहां वे दे श क सावज नक जीवन क महान ह तय से मुलाकात करते रहे और उ ह अपने उ े य के बारे म बताते रहे। वहां उनक मुलाकात एक ह समाज-सुधारक महादे व गो वद राणाडे , एक मु लम समाज सुधारक बद न तै यबजी और एक पारसी समाज सुधारक फरोज़शाह मेहता से ई।6 राणाडे और तै यबजी दोन ही यायाधीश थे जब क मेहता एक वक ल और वधानसभा के सद य थे। ले कन गांधी ब त सारे ऐसे लोग से भी मले जो कम मश र थे जनसे

मलकर वे उ ह अपने उ े य के बारे म बताते थे और अपना पचा दे ते थे। नटाल इं डयन कां ेस का एक अकांउट बुक उनके त काय म क त द क करता है जसम गांधी सारी बात योरेबार लखते थे। 20 अग त के एक ऐसे ही योरे म लखा हैः ‘ब गी से—घर से फोट, फोट से बीके रोड, हाउस से अपोलोबंदर, अपोलोबंदर से माकट और माकट से हाउस’। इन पांच या ा को करने म उ ह दो पए का खच आ। उसके बाद उ ह ने एक बु मानी भरा फैसला लया और उसी गाड़ी और उसके चालक को दन भर के लए कराए पर रख लया।7 गांधी क वे को शश रंग ला । टाइ स ऑफ इं डया ने एक लंबा अ लेख छापाः म टर गांधीज़ एबल एंड ाइ कग पपलेट ( म टर गांधी का सारग भत और आ ामक पचा)। उस अखबार ने उस पच को उ त करते ए कुछ पं य को भी जगह द जसम नटाल म ‘घनघोर अ याचार और उ पीड़न’ क बात कही गई थी और जसे गांधी ने लखा था। मसलन, ाम से भारतीय का नकाला जाना, भारतीय को तीसरे दज के रेलवे के ड ब म या ा करने को मजबूर करना और ‘ त त भारतीय ’ को भी कठोर वै े सी लॉ (खानाबदोश लोग के लए बनाया गया क़ानून जसम पु लस को मनमाने अ धकार दए गए थे) के तहत उ पी ड़त करना।8 26 सतंबर को ामजी कोवासजी सं ान म द ण अ का म भारतीय क सम या पर चचा करने के लए एक सभा का आयोजन कया गया। उसक अ य ता फरोज़शाह मेहता ने क । उस सभा म बोलते समय गांधी काफ वच लत थे। गांधी के व को उनक तरफ से पारसी राजनेता डी ई वाचा ने पढ़कर सुनाया। वाचा ने गांधी के भाषण को पढ़ते ए कहा क द ण अ का क त भारत से ब कुल अलग है, यहां पर ‘ त न ध सं ा ...को धीरे-धीरे ले कन न त तौर पर उदार बनाया जा रहा है’ जब क नटाल म ‘इन सं ा के दरवाज़े हमारे लए बंद कए जा रहे ह’। भले ही चय नत प से ही सही ले कन भारत म टश शासन ने अपनी जा को यायाधीश और यु न सपल काउं सलर बनने क इजाज़त द है ले कन नटाल म वे चाहते ह क हम अस य का फर ( ानीय काले अ कय के लए यु संबोधन) क तरह रह जसका एकमा पेशा शकार कर भोजन जुटाना हो और जसके जीवन क एकमा आकां ा कुछ मवेशी जुटाना हो ता क वो अपने लए एक प नी खरीद सके और पूरी ज़दगी वह सु ती और नंगेपन म गुज़ार दे ...हम हरेक तरह से द ण अ का म दबा कर रख दया गया है’। नटाल म हम ‘उ पीड़न के बीच’ रह रहे ह। ‘भारत के लोग हमारे बड़े भाई ह और अपे ाकृत यादा वतं ह, उनक ज़ मेवारी है क वे हमारे इस उ पीड़न को र करने म हमारी मदद कर’।9 गांधी के इस भाषण ने लोग को उ े जत कर दया। ब त सारे लोग इस पर त या दे ने लगे क ‘हमारे दे शवा सय को द ण अ का म कन यातनामय तय म रहना

पड़ रहा है’। उनके अपमान और उ पीड़न क भावना को एक सरे संदभ म महादे व गो वद राणाडे ने भी सामने रखा जो उस दन कोवासजी सं ान क उस सभा म उप त थे। कुछ ही दन बाद दए अपने एक भाषण म राणाडे ने ह से कहा क वे ‘ज़रा अपने समाज क तरफ भी झांककर दे ख’। कुछ सरे रा वा दय के वपरीत राणाडे अपने ही समाज ारा समाज के एक ह से पर कए जा रहे अ याचार के त काफ च तत थे। उ ह ने कया, ‘ या यह सहानुभू त भारत म रहनेवाले दबे-कुचले लोग के त भी है या सफ उन लोग के त ही है जो दे श छोड़कर बाहर चले गए ह? या इस सहानुभू त का व तार उन कृ य क आलोचना म भी होगी जसके ारा भारत क नचली जा तय पर हर रोज़ जु म ढाया जाता है? या ये सहानुभू त उन लोग ारा कट क जाएगी जो अपने दे श म तो रोज़ अ याचार सहते ह ले कन वे द ण अ का के अपने दे शवा सय के लए आवाज़ उठाएं’?10 ● बंबई से अब गांधी पूना क तरफ रवाना ए। यहां वे रा ीय राजनी त के दो उभरते ए सतार से मले। उनम से एक थे उदारवाद गोपाल कृ ण गोखले और सरे थे उ पंथी बाल गंगाधर तलक। राणाडे के श य गोखले क राय म सामा जक सुधार उतना ही ज़ री है जतना राजनी तक सुधार। मुसलमान क भावना को यान म रखते ए वह अपने भाषण म ह मुहावर के योग से बचते थे। सरी तरफ तलक टश शासन के घोर वरोधी थे और उ ह ने गणेश उ सव और म यकालीन ह यो ा शवाजी पर कए जानेवाले उ सव को बढ़ावा दया।11 गांधी दोन से मले और द नो ने उ ह सावज नक सभा करने म मदद का आ ासन दया।12 पूना से गांधी ने द ण क े न ली और म ास प ंचे। उस समय वह एक बंबई के वक ल से प ाचार कर रहे थे जो द ण अ का आना चाहता था। पछले सतंबर म उ ह ने नटाल के भारतीय से वादा कया था क वे भारत से कुछ वक ल को लाएंगे जो उ ह उनके आंदोलन म मदद करगे। उनका पहला चुनाव था एफ. एस. तालेयारखान, जो उनके साथ सन 1891 म जहाज़ पर लंदन से बंबई तक आया थे। गांधी ने तालेयारखान से कहा क अगर वो उनके साथ नटाल चल तो वे दोन साझेदारी म एक फम क ापना करगे और मुनाफे को आपस म बांट लगे। गांधी सोच रहे थे क वे 150 पाउं ड तमाह तक कमा लगे। ले कन फर भी उ ह ने तालेयारखान को चेतावनी द क कसी भारतीय को ‘इस लए द ण अ का नह जाना चा हए क वो वहां पर अकूत पैसा जमा कर लेगा। वहां पर हम आ म-ब लदान क भावना से जाना चा हए। हम वहां पर धन से एक खास री बनाकर रखनी चा हए। उसके बाद धन खुद ही आपके पीछे -पीछे चलेगा। अगर आप धन पर नगाह

डाले रहगे तो वो ऐसी छलना है क आपको परेशान करेगा। द ण अ का म मेरा यही अनुभव है।’ तालेयारखान एक पारसी था जसे मांस-मछली ब त पसंद थी। गांधी ने कहा क अगर वे डरबन म साथ-साथ रहे तो वे उसे ‘सबसे वा द शाकाहारी भोजन’ उपल करवाएंगे जसे ‘इं लश और भारतीय अंदाज़’ म बनाया जाएगा। ले कन अगर तालेयार को मांसाहार ही पसंद हो तो वे सरा रसोइया रख सकते ह। गांधी ने सोचा क तालेयारखान ‘इन बात को अपने द ण अ का दौरे म आड़े नह आने दगे। उ ह ने कहा क उनक राय म वे इस बात के त न त है क गांधी अकेले जतना काम करने म स म ए थे, वे लोग द ण अ का म उ मीद से बेहतर और यादा काम करगे।’13 गांधी 14 अ ू बर को म ास प ंचे। यह उनक पहली म ास या ा थी जो म ास ेसीडसी क राजधानी थी। म ास उस े का राजनी तक और ावसा यक क था जहां से द ण अ का म रहनेवाले ब त सारे गर म टया मज़ र ता लुक रखते थे। वह म ास म दो स ताह तक रहे और ब कघम होटल म ठहरे जहां उनका बल 74 पए था। उनके सरे खच म टे ली ाम भेजने, ब घी, ाम का कराया, कागज़, याही और पेन क खरीद, अंतदशीय प , मुहर और स फर का लेप (इसके बारे म हम नह मालूम क ये उ ह ने य खरीदा) का खच शा मल था।14 म ास से गांधी ने गोखले को प लखा जसम उ ह ने द ण अ का म भारतीय के संघष के बारे म व तृत ववरण दया। वह इस बात से ो सा हत ए थे क बुजगवार ने ‘उनक बात म गहरी दलच ी’ ली थी, जब वे पूना म मले थे। गांधी ने लखा क अब उ ह अपने उ े य के लए ‘भारत म शी ा तशी स य और मुख कायकता क एक कमेट ’ बनानी होगी और गांधी ने इस बात पर ज़ोर दया क जब तक ‘हमारे दे श के महान लोग... बना कसी दे री के इस को नह उठाएंगे’, द ण अ का का उदाहरण सरे टश उप नवेश म भी हराया जाएगा जहां पर इसी तरह से भारतीय को मता धकार से वं चत कर दया जाएगा और उनके अ धकार छ न लए जाएंगे। और अगर ऐसा आ तो ‘ब त ज द भारत से बाहर भारतीय ारा कए जानेवाले कसी भी ापार क संभावना ख म हो जाएगी और भारतीय उ म ख म हो जाएगा’।15 गांधी क म ास या ा का मु य क ब उनका प चय पा सभागार म दया गया भाषण था, जो 26 अ ू बर क शाम को आ। जस पच म उस भाषण का चार कया गया था उसम 41 लोग के द तखत थे जसम शहर के कुछ मश र वक ल, संपादक और ापारी थे। जो लोग गांधी के उ े य का समथन कर रहे थे उनम खासे तादाद म ा ण और चे यार ापारी थे, कुछ तेलुगु व ा थे, दो मुसलमान थे और कम से एक ईसाई था। वहां टश सरकार से सर क उपा ध ा त रामा वामी मुद लयार भी थे।16

बंबई क ही तरह गांधी ने भाषण म ‘हरे पच’ म शा मल वषय को फर से उठाया। इसे उ ह ने वहां के ोता के हसाब से संदभ म ढाला और लोग को बताया क कैसे म ास के ापा रय क एक काफ त त कंपनी को वहां ‘कुली कानदार’ कहा जाता है और कैसे एक ब ढ़या वेश-भूषा वाले म ासी स न डरबन म ‘अपमा नत कए जाने के भय से मु य सड़क पर चलने क ह मत नह करते ह। उ ह हमेशा भय रहता है क कोई उ ह उठाकर वहां से फक न दे ’।17 गांधी के उस भाषण के बारे म म ास मेल ने लखा क गांधी ने ‘ बना कसी अ तरंजना के द ण अ का म अपने दे शवा सय क त के बारे म व तार से और सही तरीके से बताया’। अखबार ने गांधी और उनके सहयो गय को इस बात क शी सफलता क शुभकामना द क वे लोग उप नवेश और भारत के बीच बेहतर समझदारी क भावना को वक सत कर रहे ह। साथ ही अखबार ने कहा क ‘उप नवेश म कसी भी क़ानून के ारा न लीय भेदभाव जारी रहता है तो ये मान लया जाए क टश सरकार अपने कत को पूरा करने म नाकाम हो रही है जसक चता एक टश नाग रक को होनी ही चा हए’।18 उस बैठक म उस पच को खरीदने के लए इतनी मारामारी थी क ज द ही लेखक का टॉक ख म हो गया। उसके कुछ ही समय बाद उस पच के पुनमु ण का ऑडर दे ते ए उ ह ने ये दज कया क म ास म उन तय क मांग वाकई ऐसी बात थी ‘ जसे कभी नह भूला जा सकता था’।19 अ ू बर के आ खरी स ताह म गांधी ने म ास से ऊपर कोरोमंडल तट होकर कलक ा क या ा क । यह उनक हाल के महीन म तीसरी लंबी रेल या ा थी। धीरे-धीरे वे भारत क भौगो लक और सामा जक व वधता से सा ा कार कर रहे थे। वह म ल, मैदान, समु तट और पठार से होकर या ा कर रहे थे, साथ ही व भ वा तुकला ारा न मत भवन को दे ख रहे थे, अलग-अलग भाषा को सुन रहे थे और अलग-अलग तरह के भो य पदाथ का अनुभव ले रहे थे। े न से उ ह ने खेत म काम कर रहे कसान को दे खा, हालां क शहर और क ब म जहां भी वो के उनक बाततीच मु यतः संपादक , वक ल और लगातार व तार कर रहे म यवग के सद य से ही ई। बंबई और म ास जैसे ेसीडसी राजधानी म गांधी का भ वागत आ था। कलक ा, बंगाल ेसीडसी क राजधानी था और साथ ही यह भारत म टश सामा य क राजधानी भी था। सन 1896 म वह शहर भारतीय रा वाद का सबसे स य क था। यहां पर ापाक त न ध व क मांग यादा ज़ोरशोर से सुनी जा रही थी। एक ऐसे के तौर पर जसने वदे श म ापक अ धकार क मांग क थी, गांधी को उ मीद थी क उनक बात यहां भी सहानुभू तपूवक सुनी जाएगी। ले कन वहां उ ह लोग ने ब त यान से नह सुना। वहां पर भारतीय अखबार के संपादक ने उनके साथ ऐसा वहार कया मानो वह कोई ‘भटकता आ य द हो’। एक सरे संपादक ने उ ह एक घंटे तक इंतज़ार करवा दया

और जब आ खर म उ ह बुलाया गया तो गांधी को साफतौर पर बता दया गया क ‘आपके जैसे लोग यहां आते ही रहते ह। बेहतर है क आप चले जाएं। म आपक बात को सुनने के लए यहां नह रखा गया ं।’20 कलक ा म उ साहहीनता क इस कमी क एक वजह ये भी हो सकती है क द ण अ का म ब त कम बंगाली थे। या ये भी हो सकता है क ये अहंकार क एक अ भ हो। गांधी, कलक ा म दो स ताह तक रहे और वह शहर के क म त होटल ेट ई टन म रहे। वह वॉयसराय के आवास के सामने ही सड़क के सरी तरफ था। उनके अकांउट बुक के हसाब से ऐसा लगता है क वह म ास और बंबई क तुलना म कलक ा म कम त थे। उ ह ने वहां अपने बाल बनवाए, अपने कपड़े धोए और वहां से ब त सारे प और टे ली ाम भेजे। एक शाम वह थएटर भी गए जहां उ ह ने एक बंगाली नाटय संगीत दे खा। ले कन वहां वे एक भी सावज नक सभा करने म नाकाम रहे।21 5 नवंबर को गांधी ने तालेयारखान को प लखकर पूछा क या वह उनके साथ नटाल जाने को तैयार है (पारसी ने उनसे कुछ और व क मांग क थी)। वह नवंबर ख म होने से पहले ही बंबई से रवाना हो जाना चाहते थे। जनवरी म नटाल वधानसभा क बैठक होनेवाली थी जसम उस संशो धत मता धकार कानून, 3 पाउं ड कर और भारतीय से संबं धत सरे मु पर चचा होने वाली थी। उसके बाद फर गांधी प मी तट क तरफ रवाना ए। वे पूना प ंचे जहां उ ह ने एक सावज नक सभा म भाषण दया, बंबई म लोग से मेल-मुलाकात क और फर द ण अ का जाने के लए अपने प रवार को तैयार कया। वह खासतौर पर अपनी प नी और अपने ब के कपड़ को लेकर च तत थे। उ ह ने सोचा क इस मामले म पार सय क नकल करना ही ठ क होगा जो उस समय भारत के सबसे यादा ग तशील लोग समझे जाते थे। इस तरह से लड़क को ॉउज़र और लंबा कोट पहना दया गया जब क क तूरबा ने पारसी म हला क तरह साड़ी पहन ली जसम कढ़ाई क ई थी और उनक बाँह पूरी तरह से ढं क ई थ ।22 30 नवंबर को एस एस कौरलड नामके जहाज़ से मोहनदास गांधी, क तूरबा, हीरालाल और म णलाल बंबई से डरबन के लए रवाना ए। उनके साथ गांधी का भांजा गोकुलदास भी था जसक दे खभाल का ज़ मा उ ह स पा गया था। उस या ा म उ ह कराया नह दे ना था य क उस जहाज़ का मा लक मोहनदास का दो त, मुव कल और भारतीय समुदाय का आंदोलनकारी दादा अ ला ही था। जब गांधी अ का से बाहर थे तो नटाल म ेत समुदाय के लोग भारतीय के पर और आंदो लत हो उठे थे। अग त 1896 म ट गट शुगर कंपनी ने सरकार से कोई तीस ट बछानेवाले, बढ़ई, फटर और लुहार को ह तान से लाने म मदद का अनुरोध कया था। कंपनी ने कहा क वे उन मक को गर म टया मज़ र क तलुना म तीन गुना वेतन दगे।

कंपनी ने कहा क ‘उ ह इस बात क चता नह है क वे म ास के ह या कलक ा के। हां वे सही आदमी होने चा हए।’ बेहतर उ पादन और स ते म के आकषण से े रत ये नजी उ मी कह से भी कुशल मक को लाने क होड़ म लगे ए थे। ले कन उनका यह ता कक और पूंजीवाद कोण रा ीय और न लीय पूवा ह क भट चढ़ गया। आ खर एक गोरे उ ोगप त क इतनी ह मत कैसे ई क वह उन काय लए ए शयाई मक को बुलाए जस काम को गोरे लोग भी कर सकते थे? और आ खरकार ट गट शुगर कंपनी का आवेदन ेस को कसी ने गु त प से भेज दया जसने हंगामा बरपा दया। उस आवेदन के लीक होने के बाद डरबन म ‘यूरोपीय मक क एक बैठक ई’ जसम इस बात पर चता क गई क भारत के लोग उन सारे धंध पर क ज़ा कर लगे जो पहले गोर के हाथ म थे। उस बैठक ल पर ‘कमरे म लोग खचाखच भरे ए थे और एक सरे से सटकर खड़े थे’। एक व ा ने मज़ाक म कहा क शायद ट य को मारने के लए वो लोग मकान पट करनेवाले कु लय को बहाल करगे और उ ह ऐसी छड़ी दगे जो प े के रंग से रंगे ह गे (हंसी!)। उस बैठक म ‘काले क ड़े ’ और ‘उ ह हम यहां नह आने दगे और उन पर 100 पाउं ड का टॉल टै स लगा दगे’ जैसी बात सुनने को मल । उस बैठक म सरकार से त काल मांग क गई भारत से आनेवाले मक और कामगार को उप नवेश म आने से रोका जाए। उस वरोध के फल व प कंपनी ने सरकार को दया अपना आवेदन वापस ले लया। उप नवेश के लए नयु भारत मं ी को लखे अपने प म नटाल के गवनर ने कहा ‘वह घटना इस बात को दशाती है क कम से कम कुशल मक के मामले म ए शयाई मक क मांग कतनी है और इसके लए कस हद तक एक सरे के त जलन क भावना पैदा हो गई है’।23 तो उस अग त म वहां इस तरह का वातावरण था। सतंबर म नटाल मरकरी ने समाचार एजसी रायटस ारा भेजा एक समाचार का शत कया जसम गांधी के ‘हरे पच’ को सं त प से छापा गया था जो उसी समय राजकोट के ेस से तुरंत ही का शत आ था। उसे एक वा य म जगह द गई और उसका मजमून कुछ यूं थाः ‘भारत म छपा एक पचा यह कहता है क नटाल म रहनेवाले भारतीय को लूटा जाता है, उनके साथ मारपीट क जाती है और उनके साथ जानवर सा सलूक कया जाता है। उ ह कसी तरह का याय नह मलता’। अखबार ने उस पर ट पणी करते ए लखा क इस तरह क ‘झूठ बात ’ का चार करके गांधी ने ‘अपने दे शवा सय का अ हत ही कया है’।24 गांधी के चालीस प े के उस पच के उस वकृत सं तीकरण क वजह से भारतीय और खासकर के गांधी के खलाफ तेज़ मौ खक हमले शु हो गए। नटाल मरकरी ने लखा, ‘एक बड़ी बात जो भारतीय लोग नजी और सामू हक तौर पर भूल जाते ह वो ये क दे सी लोग से एक लंबी लड़ाई के बाद द ण अ का पर क ज़ा कया गया था और उसम

बहाया गया खून और खच ए धन का एक भी ह सा भारतीय ारा वहन नह कया गया था, न ही एक बूंद भारतीय खून वे ा से बहाया गया था।’25 संपादक य प े पर लखनेवाले एक लेखक ने गु से म लखा क बंबई म अपने दे शवा सय के सामने ‘आंदोलनकारी गांधी के अनाप-शनाप के बयान ने उ चत ही यूरोपीय उप नवेशवा दय के मन म गु से को बढ़ावा दया है।’26 डरबन ेस म गांधी पर ए हमले ने उनके अलग रह रहे म शेख मेहताब को गांधी के बचाव के लए सामने आने को े रत कया। गांधी के घर से नकाल दए जाने के बाद मेहताब उन दन अकेले टै मफोड हल नाम के इलाके म रह रहा था। वहां से उसने लखा क गांधी के हरे पच पर जो बवाल मचा आ है उसक वजह उनके ारा पहले क गई गई ‘अपील’ और वे ‘खुले प ’ ह जो उ ह ने भारतीय क सम या के त टश समाज के गणमा य लोग को लखे थे। मेहताब ने नटाल एडवरटाइज़र के पाठक को अपनी ट पणी म कहा क अगर ‘नटाल के सारे भारतीय को लूटा जाता है, उनके साथ मार-पीट क जाती है और उनके साथ जानवर सा सलूक कया जाता है और वे कसी भी तरह के याय पाने म नाकाम रहते ह तो आपको इस पर आ य नह करना चा हए।’ उसने गांधी ारा पूव म लखे गए पच को फर से पढ़ने का आ ह करते ए नटाल के यूरोपीय बंधु से कहा, ‘अगर आप फर से वे दोन कताब पढ़गे तो आप कुछ मु को आसानी से समझ पाएंगे। अगर आप वीकार करते ह क वे दोन पु तक सही ह तो आपको इस बात पर ता ुब नह करना चा हए क भारतीय के साथ यहां ‘शमनाक वहार’ कया जाता है।’27 ● अग त और सतंबर म भारत से कई जहाज़ डरबन आए। उसम बागवानी काय के लए ब त सारे गर म टया मज़ र, उप नवेश के ब त सारे नवासी जो फर से अपने गृह दे श म वापस आ गए थे और कुछ नए आ वासी भी थे। उस जहाज़ ने फर से यूरोपीय लोग को भया ांत कर दया और उनम असुर ा का भाव भर दया। मज़ र से भरे वे जहाज़ यूरोपीय लोग को ऐसे तीत ए मानो वह एक ‘संग ठत यास’ हो और ‘आ वा सय क वराट लहर कभी-कभार एक दे श से नकलकर सरे दे श म चली जा रही ह जसम एक दे श से आबाद का बोझ कम करके सरे दे श म भर दया जाता हो’। 15 अ ू बर को नटाल सरकार के सद य ने अपने धानमं ी सर जॉन रॉ ब सन को एक ज़ री टे ली ाम भेजा जो उस समय इं लड म थेः पछले स ताह पांच सौ वतं भारतीय नटाल आ गए ह। उनके इस आवक को रोका जाना चा हए नह तो नचले दज का सारा ापार उनके हाथ म चला जाएगा। कृपया इस बात क जानकारी म टर चबर लन को द जए और उनसे क हए क

हम यू साउथ वे स (ऑ े लयन उप नवेश जहां अ ेत आ वा सय के आगमन पर रोक लगा द गई थी) के उदाहरण को अपनाना चा हए।28 नटाल के मं ीगण अपने मतदाता क भावना के हसाब से त या दे रहे थे। 26 नवंबर को डरबन के टाउन हॉल म एक वशाल बैठक बुलाई गई जसम सरकार से मांग क गई क नटाल को एक अं ेज़ी उप नवेश के तौर पर बचाकर रखा जाए और भारतीय के अ वास पर रोक लगाकर ‘हमारे न ल क शु ता को बरकरार रखा जाए’। वह सभागार खचाखच भरा आ था जसम ब त सारी म हलाएं भी मौजूद थ । उसम एक व ा म टर ओ हया ने कहा, यह दे खना खद है क इस उप नवेश के ार इन काले और बदरंग लोग के लए खुले ए ह जो कसी भी तरह से हमारे समाज के लोग के लए उपयोगी नह ह। ये लोग कसाइय के लए भी उपयोगी नह ह य क वे मांस नह खाते (ठहाके)। ये लोग बेकर के लए भी उपयोगी नह ह य क वे सफ चावल खाते ह (ठहाके)- जनके वकास का सारा पैसा भारत चला जाता है और जनके यहां आने से दादा अ ला और मूसा जैसे जहाज़ मा लक को फायदा प ंच ता है (ज़ोरदार ठहाका)। वे लोग जूत े बनानेवाल के लए भी अनुप योगी ह य क वे नंगे पांव रहते ह और वे लोग द ज़य के लए भी अनुप योगी है य क उ ह कसी भी तरह के कला मक प रधान क ज़ रत नह होती(म हला को दे खते ए थोड़ा श द छायावाद कर दया गया) ता क वे अपनी अवणनणीय चीज़ को दशा सक।29

उसके अगले पखवाड़े भारतीय आ वा सय के वरोध के लए तीन अलग-अलग सभाएं बुलाई ग । कारपटर और वाइनस सोसाइट के चेयरमैन ने कहा क ‘अगले चुनाव के व सद य को सीधे उन उ मीदवार को मत दे ना चा हए जो ए शयाई लोग के हमल को रोकने के लए काम कर सक’। इस तक पर क भारतीय भी टश नाग रक ह उस व ा ने कहा, उ ह ये बात मालूम होनी चा हए क अगर उनको सूत कातने या कपड़ा बुनने के लए लकशायर या यॉकशायर लाया जाता तो कब तक इं लड के लोग इस बात को बदा त करते। वहां अगर ऐसा होता तो 24 घंट म ही अं ेज़ क भावनाएं उबल पड़त और वहां क सरकार इन ए शयाई लोग को इं लड से नकाल बाहर करने के लए मजबूर हो जाती। और अगर इं लड म वे ऐसा रा ता अ तयार कर सकते ह तो न त ही नटाल क सरकार भी ऐसा कर सकती है।30

सन 1896 के तीसरे स ताह म एस एस कौरलड डरबन के तट पर लगा। उसके साथ एक सरा जहाज एस एस नादे री था और वह भी भारत से ही आ रहा था। उन दोन जहाज़ पर करीब 600 भारतीय थे जनम मोहनदास गांधी का प रवार भी एक था। जहाज़ को आदे श दया गया क वो कुछ दे र समंदर म ही रहे य क मुसा फर क डॉ टरी जांच होनी थी। बंबई ेसीडसी म लेग का कोप आ था और नटाल के अ धकारी इस बात को लेकर डरे ए थे। हालां क लेग के कोप से तो सब प र चत थे ले कन ये ा पत नह हो पाया था क इस बीमारी को फैलाने म चूह और म खय क भू मका होती है। कुछ डॉ टर और यादातर लोग ये सोचते थे क ये बीमारी मानवीय संपक से भी फैल सकती है।31

जस समय वो जहाज़ नटाल के तट पर खड़ा था, कलक ा म भारतीय रा ीय कां ेस क 12व वा षक बैठक हो रही थी। हालां क गांधी उसम उप त नह थे ले कन हाल ही म उ ह ने भारत म द ण अ का म भारतीय क त के बारे म काफ चार कया था। कां ेस ने जन चौबीस ताव को पा रत कया था उसम एक ताव द ण अ का म भारतीय क त के बारे म भी था। उसम भारतीय पर ‘तमाम तरह के तबंध और यूरोपीय लोग ारा उनके अपमानजनक भेदभाव का कड़ा वरोध कया गया’। उस ताव को पेश करते ए म ास के जी. परमे रम प लई ने कहा क जहां भारत म भारतीय लोग वधान प रषद के सद य हो सकते ह और इं लड म वे हाउस ऑफ र ेज़टे टव के सद य हो सकते ह, वह नटाल म हम ाम से बाहर फक दया जाता है, हम फुटपाथ पर नह चलने दया जाता, हम होटल म नह ठहरने दया जाता। हम सावज नक नानागार म नान नह करने दया जाता और हम पर थूका जाता है। हमारा मज़ाक उड़ाया जाता है, हमारे साथ मारपीट होती है। हम गाली द जाती है। हम पर तरह-तरह के अ याचार कए जाते ह जसे कोई भी इंसान बदा त नह कर सकता।32

जब क समंदर के पार सरी तरफ मजाज़ ब कुल अलग था। नटाल म गांधी गोरे लोग के लए घृणा क व तु बन चुके थे, य क उ ह ने अपनी भारत या ा के दौरान क थत प से नटाल के अं ेज़ क तीखी आलोचना क थी। 23 दसंबर को नटाल एडवरटाइज़र ने एक ाथना के प म अपील को का शत कया जसम ‘महान गांधी के खलाफ कठोर कारवाई क मांग क जो एक आ ामक सेना के हरावल द ते के प म ह तान से द ण अ का आया था और वह सेना हमसे हमारी ज़मीन और हमारा घर छ न लेना चाहती थी...हम इसके लए तैयार हो जाना चा हए और संग ठत प से इस हमले का जवाब दे ना चा हए।’33 उसके एक स ताह बाद उसी अखबार ने डरबन के श ुतापूण रवैया रखनेवाले गोर क तरफ से एक काययोजना का खुलासा कया। उसम कहा गया— जस दन भारतीय लोग जहाज़ से उतरगे, उनका सामना वरोध करनेवाले यूरोपीय लोग के समूह से होगा। वे लोग मानव ृंखला बनाकर उनका वरोध करगे और ‘हाथ म हाथ डालकर’ तीन चार कतार ‘उनके कसी तरह के वेश को रोकने का यास करेगी’।34 गांधी और उनके सहयो गय के खलाफ जो गु सा और भय क भावना थी वो उस बात से और भी बढ़ गई क भारतीय अपने साथ बीमारी के क टाणु लाए ह। वे डॉ टर जो दो जहाज़ पर जांच कर रहे थे उनह ने कहा क भारतीय को अभी जहाज़ से उतरने क इजाज़त नह द जा सकती य क उनक राय म लेग का क टाणु वक सत होने म दो स ताह का समय लेता है। ऐसे म इंतज़ार करना ही बेहतर होगा। जहाज़ के क तान को नदश दया गया क रोज़ाना वो डे क को पानी और काब लक ए सड के म ण से साफ

कर। मुसा फर क पूरी सफाई के लए स फर फायर को दन-रात जलाया जाता ता क कसी भी तरह क आशंका न रहे।35 इसी बीच एक अफवाह डरबन प ंची क जहाज़ पर सवार भारतीय, उ ह गैर-कानूनी प से रोकने के लए नटाल सरकार को अदालत म घसीटगे। उस अफवाह के आधार पर एक ानीय अखबार ने लखा क— काब लक ए सड के छड़काव और शु करण के बाद गांधी क ती ण कानूनी बु ने तुरंत इस बात को सूंघ लया है क उस ‘सं त कारावास’ के बाद कैसे इसका आ थक फायदा उठाया जाए। मुकदमा लड़ने के लए उन लोग से जो पैसा इक ा कया जाएगा वो वाभा वक प से गांधी क जेब म जाएगा चाहे मुकदमे म हार हो या जीत। और उस भ पु ष के लए इससे ब ढ़या बात या हो सकती है क एक ऐसा दलच मुकदमा समंदर तट पर उतरते ही उनक झोली म गर जाए।36

गांधी के इस तरह के े षपूण और लालची के प म च ण ने उनके खलाफ समु तट पर जनभावना को और भी उभार दया। 4 जनवरी 1897 को कोई 400 गोरे डरबन के माकट वेयर म जमा ए। एक कसाईखाने का मा लक हैरी ा स उस सभा क अ य ता कर रहा था, य ही वह कुस पर बैठने के लए गया, बा रश होने लगी। उसने उस सभा को नज़द क के टाउन हॉल म बुलाने का फैसला कया। उसके बाद, एक मत से वह वतः ू त भीड़ नगरपा लका भवन क तरफ बढ़ चली। मु य वेश ारा के पास बरामदा और सारी जगह लोग से खचाखच भर ग । कुछ ही समय बाद ार को खोल दया गया और ब यां जला द ग । उसके कुछ ही दे र बाद दरवाज़ को खोल दया गया और फश से लेकर छत तक लोग ही लोग भर गए। जब म टर ा स ने बोलना शु कया तो लोग क सं या न य ही 2000 के आसपास रही होगी...।37

उस बैठक म सरकार से आ ान कया गया क उन दोन जहाज़ को तुरंत भारत वापस भेज दया जाए और गर म टया मज़ र को छोड़कर सारे भारतीय के नटाल म वेश पर तबंध लगाया जाए। भीड़ म से कोई च लाया: ‘उनके साथ गांधी को भी भेज दो!’ मु य व ा एक डॉ टर मै कजी ने, धूत म टर गांधी के बारे म अपने वचार तुत कए...उसने कहा क म टर गांधी ने ह तान क ना लय म हमारी त ा को बहा दया है और उ ह ने नटाल क गंद और याह त वीर पेश क है जैसा क उसक वचा का रंग है... म टर गांधी इस उप नवेश म उन सारी अ और साफसुथरी चीज़ को हा सल करने के लए आए ह और उ ह ने इसका ये सला दया है क उस आ त य के बदले बाहर जाकर नटाल क स पर का लख पोतने का काम कया है। वे म टर गांधी को इस बात का सबक सखाएंगे जो हम उनके कायकलाप से अनुभ व कर रहे ह। गांधी अभी तक उन बात से संतु नह ए ह जो उ ह नटाल म हा सल आ है, लगता है उ ह कुछ और चा हए। उ ह ज़ र यहां से कुछ और मलेगा।

डॉ. मै कज़ी ने आरोप लगाया क भारतीय को डरबन ढोकर ला रहा वो जहाज़ एक बड़ी सा जश का ह सा है जसके तहत नटाल म न लीय व ा को उलट दया जाएगा। इन कोमल और मुलायम ा णय का यह असली उ े य है क वे उस एकमा अ धकार को हा सल कर ल जो अभी तक नटाल के शासक ने अपने हाथ म रखा है और वो चीज़ है—मता धकार। उनका उ े य है क वो संसद

और वधानसभा म जाएं और यूरोपीय लोग के लए क़ानून बनाने का काम कर। वे चाहते ह क वे उनके घर के क व ा पर अ धकार कर ल और यूरोपीय लोग को रसोई म भेज द।38

उसके तीन दन के बाद डरबन के गोर ने एक सरी बैठक क जसम डॉ टर मै कज़ी एक बार फर से मु य व ा थे। उसने कहा, ‘इन भारतीय के लए हद महासागर उ चत जगह है जहां उ ह फक दे ना चा हए(ता लयां)। वहां पर गोरे लोग पानी म उनके अ धकार पर चोट करने नह जाएंगे ले कन गोरे लोग को इस बात के लए सतक रहना होगा क वे ऐसा सु न त कर क वे पानी के नकट ज़मीन पर उ ह उनका अ धकार नह दगे(ता लयां)।’39 यह बैठक पछली बैठक से बड़ी थी और यादा उ ेजनापूण थी। इसने दखाया क(नटाल मरकरी के मुता बक)म टर गांधी ने ये क पना करके बड़ी गलती क है क नटाल के यूरोपीय लोग उनके याकलाप पर चुप बैठे रहगे जब क वे भारत म एक वतं आ वास एजसी चलाते रह और आ वा सय को 1000 से 2000 तमाह क दर से अपने दे श से यहां भेजते रह...अपनी इस चालाक के बावजूद म टर गांधी ने एक बड़ी भूल क है...हमारे पुरख ने तलवार के बल पर इस दे श को जीता था...और ये दे श हम वरासत म एक ज म स अ धकार के तहत मला था। वो ज म स अ धकार हम उसी तरह ानांत रत करगे जैसे वो हम मला था।’40

सन 1896 के आ खरी स ताह म एक मुहावरा और एक अखबारी सुख नटाल के अखबार म काफ लोक य ई थी और वो सुख थी—‘ए शया टक इनवेज़न’ यानी ‘ए शयाई हमला’। उप नवेशवाद इस बात से डरे ए थे क समु म जहाज़ पर इंतज़ार कर रहे कुछ सौ या ी उस बड़े पैमाने पर होनेवाले एक आ वास क शु आत है जो आ खरकार नणया मक प से नटाल क जनां कक य त को बदल कर रख दे गी। और ये माना जा रहा था क उस भीड़ का नेतृ व वो इकलौता श स और वक ल कर रहा है जसका नाम मोहनदास गांधी है। गांधी, जहाज़ पर हर रोज़ नटाल के अखबार को पढ़ रहे थे जो खा और अ य आपू त वाली नौका के माफत आते थे। उ ह समु तट के मजाज़ के बारे म अपने कुछ म ारा लखे गए प से भी पता चला था। 8 जनवरी को एक अं ेज़ वक ल ने गांधी को लखा क अगर वे जहाज़ से उतर तो उनके साथ ‘कुछ भी बुरा होने क आशंका’ है। उसने लखा क ‘दरअसल आपके और वतं भारतीय के यहां आने के खलाफ लोग म इतना गु सा है... क मुझे संदेह है क आप तट पर उतर पाएंगे भी या नह ।’ गांधी क गैरमौजूदगी म वह अं ेज़ अब उनके मुव कल क सहायता कर रहा था और अब उनसे फ स के प म चेक भेजने को कह रहा था। य क ऐसा ब कुल लग रहा था क नादे री और कौरलड नाम के जहाज़ को नटाल के हालात को दे खते ए अपने या य के साथ जबरन वहां से वापस बंबई भेज दया जाता।41 उन जहाज़ को कोई बीस दन तक ऐसे ही समंदर म खड़ा रहना पड़ा। डरबन म इन ए शयाइय के हमल का तकार करने के लए एक ‘यूरोपीय ोटे न एसो शएशन’ का

गठन कया गया। उस एसो शएशन क पहली बैठक 10 जनवरी को आ त क गई। जब एक व ा ने कहा क इन भारतीय का मु य ‘ व ा’ गांधी ‘नाम का एक जं◌ेटलमैन है’ तो ोता म से कसी ने च लाकर कहा—‘उसे जटलमैन नह क हए’। एक अफवाह ये फैली क गांधी इन वरोध दशन से घबरा गए ह और एक अखबार ने तो यहां तक ‘दावा कर दया क जहाज़ का दौरा करनेवाले कुछ अ धका रय ने कहा है क म टर गांधी और उनके साथ के भारतीय ‘सदमे’ क अव ा म ह और ब त सारे लोग तो ये ाथना कर रहे ह क उ ह सीधे ह तान वापस भेज दया जाए।’ 11 जनवरी को नटाल एटवरटाइज़र का एक रपोटर एस एस नादे री जहाज़ के कै टन से सा ा कार करने गया। उसने पाया क जहाज़ पर 356 लोग सवार ह जसम ‘म हला क गोद म ब े’ भी शा मल ह और जैसा क तट पर लोग को भय था उनम से कोई भी श पी या कारीगर नह था। कै टन से ये पूछने पर क जहाज के या ी गांधी के बारे म या राय रखते ह, कै टन ने कहा, ‘जहाज़ पर कोई भी ऐसा आदमी नह है जो यहां आने से पहले गांधी के बारे म जानता हो। मने भी उनके बारे म नह सुना था और मेरे (और साथ ही जहाज़ के) जबरन यहां इतने दन तक रोके जाने के दौरान ही मने उनका ये पचा पढ़ा।’42 अगले दन उस संवाददाता ने खुद गांधी का सा ा कार लया। उस वक ल ने उस अफवाह को खा रज कर दया क जहाज़ पर लुहार और बढ़ई सवार ह या क वे भारत से एक छापाखाना ला रहे ह। गांधी ने कहा क यादातर या ी नटाल के ही नवासी ह जो छु बताकर ह तान से वापस आ रहे ह। नए आनेवाले लोग ापारी, कानदार के सहयोगी और फेरीवाले ह। और उ ह ने कहा क उनका ‘इन नए आनेवाल से कोई लेनादे ना’ नह है। गांधी ने उस सा ा कार म ापक सा ा यवाद आयाम क तरह यान आक षत कया। उ ह ने टप णी क क— हरेक अं ेज़ इस बात पर सहमत है क टश सा ा य का गौरव उसके भारतीय सा ा य को रखने पर आधा रत है और इस बात के म े नज़र उप नवेशवा दय के लए यह बात काफ दे श ोहपूण है क वे इतने तीखे ढं ग से भारतीय के यहां आगमन का वरोध कर रहे ह जब क उनक समृ काफ कुछ भारतीय के म पर नभर करती है। भारतीय को कई तरह के अ धकार से वं चत रखना ठ क नह है और उव नवेशवा दय को भारतीय के मता धकार को वीकार करना चा हए। और ये भी क जन- जन मामल म भारतीय पूरी तरह से स य नह ए ह उसम उप नवेश के लोग को उ ह और भी स य बनाने म मदद करनी चा हए। ऐसा म न त प से सोचता ं क अगर टश सा ा य का सभी ह सा सम वय म रहना चाहता है तो ये नी त पूरे उप नवेश म लागू क जानी चा हए।

उस रपोटर ने पूछा, ‘आपके वापस आने का या मकसद है?’ गांधी ने जवाब दया, म यहां पैसा बनाने के उ े य से वापस नह आया ं, ब क दोन समुदाय के बीच एक वन भा षए के प म काम करने आया ं। दोन समुदाय के बीच म काफ नासमझी का माहौल है और म तब तक दोन समुदाय के बीच पुल बनने का काम करता र ंगा जब तक दोन समुदाय को इस पर कोई एतराज न हो।’43

डरबन एक खूबसूरत ाकृ तक बंदरगाह था जहां ज़मीन क दो प य के बीच समंदर का पानी घुस आया था जसे ‘ वाइंट’ कहते थे और बगल म ही दर त से भरी पहा ड़यां थ जसे ‘ लफ’ कहा जाता था। बंदर के वेश ार पर एक बालू का चलायमान ट ला जो बड़े जहाज़ के लए अवरोध था ले कन सरे तरीके से बंदरगाह क सुर ा भी करता था। जब उस बंदरगाह क ापना ई थी तो पानी क गहराई नचले भाटा के आने तक महज चार फुट क थी ले कन दशक के बाद खुदाई क वजह से गहराई बढ़ा द गई थी, ले कन 1897 म एक बार फर से बड़े जहाज़ के लए आसानी से बंदरगाह म आना क ठन हो गया था। इसी लए वे समु म ही लंगर डाल दे ते थे जहां से छोट नौका से या य और उनके असबाब को तट तक लाया जाता था।44 12 जनवरी 1897 को आ खरकार अ धका रय ने भारतीय या य को तट पर उतरने क इजाज़त दे द । नादे री और कौरलड के क तान को अगले दन सुबह म आगे बढ़ने क इजाज़त दे द गई। यह फैसला तब लया गया जब भारत के वॉयसराय और लंदन म उप नवेश के लए सेकरेटरी ऑफ टे ट ने चेतावनी द क नटाल सरकार के उस फैसले ने महारानी व टो रया के शासनकाल के डायमंड जुबली साल म सा ा य म भाईचारे पर सवा लया नशान खड़ा कर दया है।45 ● समझौते या वचन के श द डरबन म गोरे दशनका रय तक प ंच गए। 13 जनवरी क सुबह को झुंड के झुंड लोग शहर से नकलकर वाइंट क तरफ अपने पेशे के हसाब से समूह म बढ़ने लगे। सबसे आगे रेलवे के कमचारी थे, फर लुहार, उसके बाद बढ़ई, उसके बाद मैके नक, उसके बाद कान म काम करनेवाले, दज़ , ट का काम करनेवाले और आ खर म ऐसे गोरे लोग जो कसी खास पेशे से संबं धत नह थे जसे उस अखबार क रपोट म ‘जनरल प लक’ कहा गया था। उस वरोध- दशन म 5 हज़ार से यादा यूरोपीय लोग ने ह सा लया था। उनके साथ 500 दे सी अ क भी थे और उनके नेतृ व का ज़ मा एक बौने को दे दया गया था जो (गोर के मनोरंजनाथ) ‘उनके आगे-पीछे अपनी लाठ चलाते ए, नाचते-गाते ए और च लाते ए माच कर रहे थे’।46 उस दशन के बारे म जब नटाल के अटॉन -जनरल हैरी इ कॉ ब को सूचना मली तो वह वाइंट तक भागता-भागता आया। इ कॉ ब नाटा था और अपनी आवाज़ को लोग तक प ंचाने के लए वह लकड़ी के एक ढे र पर चढ़ गया और गु साई भीड़ को शांत करने का यास करने लगा। उसने कहा क उन दोन जहाज़ पर जो या ी ह वे नद ष (औरत और ब े भी) ह और नटाल के लोग क उ भावना के बारे म कुछ नह जानते। उसने लोग क भीड़ को ‘शांत, मानवीय और तब ’ बनने क अपील क और ‘हड़बड़ी म न आने

और पागलपन न दखाने’ क अपील क । उसने कहा क लोग अपनी सरकार म यक न रख, नटाल पहले भी ेत उप नवेश था और आगे भी रहेगा। उसने लोग को आ ासन दया क ज द ही संसद क एक बैठक बुलाई जाएगी और एक क़ानून पा रत कया जाएगा जसके तहत ए शयाई लोग के आने पर पाबंद लगा द जाएगी। इ कॉ ब के इस बात का जवाब लोग ने ‘ ह ता नय को वापस भेजो’ कहकर दया। लोग च ला रहे थे, गांधी को तट पर लाओ, उसक तमाम गल तय के लए पकड़कर उसे यहां लाओ। ए कॉ ब ने एक बार फर से भीड़ से शां तपूवक पीछे हट जाने का आ ह कया। उसने कहा क यह महारानी व टो रया के शासनकाल का 60वां साल है और ‘उनके जीवन क सां यवेला म यह कभी नह कहा जाना चा हए क नटाल म कुछ ऐसा हो गया जससे उस महान सा ा ी के दल को चोट प ंची हो’। अब सा ा य क त ा और महारानी के नाम ने भीड़ पर कुछ असर कया और लोग धीरे-धीरे शांत होने लगे। धीरे-धीरे भीड़ छं ट गई।47 दन भर छोट नौका से लोग नादे री और कौरलड से उतारे जाते रहे और तट पर आते रहे। एक तु ीकरण क नी त अपनाते ए जहाज़ के मा लक ने जहाज़ पर यू नयन जैक फहरा दया था। चुपचाप जहाज़ के या ी जहाज़ से उतर गए और भारतीय इलाक क तरफ चले गए। क तूरबा और उनके ब े अब सुर त तट पर आ चुके थे ले कन गांधी अभी तक नादे री पर ही थे जहां उनके एक म और डरबन के सॉ लसीटर एफ. ए. लॉ टन मल गए। अटॉन -जनरल ने संदेश भेजा था क सूया त होने के बाद ही गांधी के लए तट पर उतरना ठ क होगा। ले कन लॉ टन को ये वचार पसंद नह था क गांधी, ‘रात के समय शहर म एक चोर क तरह वेश कर’। खैर कसी तरह वाइंट म हालात सामा य हो गया था। गोरे लोग ततर- बतर हो गए थे और अब ऐसा लगा क गांधी के लए तट पर उतरना ठ क है।48 दोपहर पांच बजे से कुछ ही पहले गांधी और लॉ टन को लेकर नौका तट पर लगी। जैसे ही इसने बालू के ट ले को पार कया तो दा हनी तरफ मुसा फर को डरबन शहर दखाई दया और बा तरफ र तक फैला, दर त से भरा और कम ऊंचाई क पहाड़ी जसे लफ के नाम से जाना जाता था। उनके पीछे वशाल समंदर फैला आ था। यह एक अ त नज़ारा था जो कसी अ य समय म ज़ र मन को आनं दत कर दे ता। ले कन उस समय एक तरफ लफ था तो सरी तरफ एक श ुतापूण रवैया वाला शहर। गांधी का वतन और समंदर तज पर र छू टता जा रहा था और उस समय उ ह यह ज़ र एहसास हो रहा होगा क वह कहां फंस गए ह। जस समय उनक नौका तट के पास आ रही थी, मटरग ती करते कुछ गोरे लड़क ने उ ह दे ख लया और पहचान लया। उ ह ने लौटती भीड़ को गांधी के आने का संदेशा भेजा, जो आनन-फानन म वाइंट पर जमा हो गई। ला टन और गांधी ने एक र ा लया और वहां से तुरंत नकलना चाहा, ले कन लड़क ने र े का प हया थाम लया। गांधी ने सरा

र ा लेना चाहा ले कन र ावाले ने भीड़ का मजाज़ दे खकर उ ह मना कर दया। अब गांधी और ला टन ने अपने सामान के साथ पैदल ही चलने का फैसला कया। व टो रया इंबैकमट (तटबंध) से लेकर उ र क तरफ टगर ट तक वे पैदल ही चले और उनके पीछे गोरे लोग क भीड़ चली जो बड़ी होती गई थी। लोग उन पर ताने कसते और उनका मज़ाक उड़ाते जा रहे थे। उसके बाद उ ह ने वे ट ट क तरफ अपना ख कया। जब वे श स होटल के पास प ंचे—जैसा नाम से ही था क वो एक ऐसी जगह थी जसे जहाज़ी लोग पसंद करते थे—तो गांधी और लॉ टन को घेर लया गया और गांधी पर लोग टू ट पड़े । गांधी पर ‘लात-जूत क बरसात क गई, उन पर क चड़ और सड़ी ई मछ लयां फक ग , कसी एक ने उन पर चाबुक भी बरसाए, जब क सरे ने उनक टोपी उछाल द ।’ गांधी को पीटा गया ले कन वे झुके नह । उनक गरदन के नीचे से खून बह रहा था ले कन च मद द के मुता बक ‘वह डटकर खड़े रहे और उस जानलेवा हमले के बीच त नक भी नह घबराए।’ उस हमले से उ ह एक ेत म हला ने बचाया जसने हमलावर को र रखने के लए अपने छतरी का इ तेमाल कया। वह लंबे समय तक पु लस सुप रटडट रहे आर.सी. अले ज़डर क प नी थी। कुछ भारतीय ारा सू चत कए जाने के बाद पु लस का एक ज ा गांधी और ीमती अले जडर क सुर ा म वहां प ंच गया। कुछ दे र बाद खुद पु लस अधी क अले ज़डर वहां आ गए। पु लसवाल ने गांधी को सुर त फ ट म पारसी तमजी क कान तक प ंचा दया और य ही उ ह ने कान म वेश कया उसका दरवाज़ा भीतर से बंद कर दया गया। कान के बाहर गांधी के खून क यासी भीड़ अनवरत नारे लगाती रही। अब पु लस अधी क के साथ शहर के ड ट मेयर भी आ गए थे और उ ह ने भीड़ से वापस चले जाने का आ ह कया। ले कन उस कान के पास गोर क अ खासी भीड़ जमा हो गई जो बढ़ती ही गई। उ ह ने वहां एक अ ा खासा ‘गांधी वरोधी जमावड़ा’ कर लया। उस ल पर मौजूद एक रपोटर के मुता बक उस भीड़ ने पु लस अधी क को ‘ताना दया क वह कैसा इंसान है और गांधी से य इस तरह का यार भरा वहार कर रहा है। पास ही कह शीरे का एक पीपा था और अगर पु लस अधी क गांधी को भीड़ को स प दे ता तो वे ज़ र उस शीरे से भरा आ पीपा उन पर पलट दे ते। उसके बाद वे एक गीत गाने लगे जसके शु के श द थे—‘हम उस बूढ़े गांधी को एक ख े सेब के पेड़ पर फांसी पर लटका दगे।’ इस बीच अले ज़डर सोचता रहा क गांधी को कैसे सुर त उनके मुकाम तक प ंचाए। वह टोर गया और गांधी को सरकारी चपरासी के कपड़े पहनने को दे दए। गांधी का चेहरा काले रंग से रंग दया गया और मफलर से ढं क दया। उसके बाद दो जासूस क सुर ा म

गांधी बगल के दरवाज़े से बाहर नकले जो तमजी के गोदाम तक जाता था। उसके बाद तीन सड़क पर आ गए और एक घोड़ागाड़ी ले ली जो उ ह लेकर पु लस टे शन तक आई। कुछ दे र बाद खुद ही अले ज़डर भीड़ के सामने कट आ और उसने कहा क गांधी अंदर नह ह। उसने भीड़ म से कुछ लोग को इस बात क त द क करने के लए अंदर बुलाया। भीड़ म से तीन लोग तमजी के टोर के अंदर दा खल ए और ‘उ ह ने कहा क गांधी जहां कह भी ह , ले कन उस इमारत के अंदर नह ह।’ अब तक शाम ढल चुक थी और बा रश शु हो गई। जैसे ही बा रश क बौछार ती होती ग , भीड़ का हौसला टू टता गया। अब ‘लोग सड़क के बीच गांधी को खोजने क बजाए बा रश से बचने का ठकाना ं ढ़ने लगे।’ अब आ खरकार भीड़ छं ट गई। वे लोग कहां गए इस बारे म वह संवाददाता हम कोई ववरण नह दे ता। शायद वह कोई ऐसी जगह होगी जहां चाय के अलावा कुछ अ य खाने-पीने क व तुएं मलती होग ।49 15 जनवरी को नटाल मरकरी ने ‘आ टर द डमां े शन’ नाम से एक संपादक य छापा। उस संपादक य म इस बात को वीकार कया गया क गांधी पर आ हमला एक ‘अस य और नामदगी भरा कृ य’ था। ले कन उसके बाद उसने पी ड़त पर ही सारा दोष मढ़ दया। अखबार ने लखाइसम यादा गलती म टर गांधी क ही है। उ ह ने लोग क भावना को भड़काया है। इतना जानते ए उ ह सलाह द जानी चा हए थी क उनक वजह से पैदा ए इन दशन के म य वे त काल शहर के क म आने क को शश न कर।50

उस संपादक य क त या म एफ. ए. लॉ टन ने गांधी के प म अखबार को एक लंबा प लखा। उस वक ल ने लखा क जब नादे री और कौरलड तट पर आने के इंतज़ार म समु म खड़े थे तो गोर क ेस और नटाल क जनता ने गांधी पर कई भयावह आरोप लगाए। उन लोग ने दावा कया क ‘गांधी ने उनक त ा को भारत क ना लय म बहा दया है और अपने चेहरे क ही तरह गोर क याह त वीर वहां पेश क है’। उ ह ने दावा कया क वे जहाज़ पर सरकार के खलाफ मुसा फर से बात कर रहे थे और मं ाणा कर रहे थे। ये आरोप लगाया गया क वह भयभीत थे और समु तट पर आने से ब त घबरा रहे थे। एक अफवाह के मुता बक ‘वह कौरलड के डे क पर अ य धक उदास मु ा म बैठे थे’ जब क एक सरी अफवाह के मुता बक ‘वह गहरे अवसाद क मु ा म थे।’ गांधी से जान-पहचान और मेल-मुलाकात के सल सले म लॉ टन के ‘मन म उनके त इ ज़त काफ बढ़ गई थी’। उसने पाया क ‘कानूनी और ए शयाई दोन ही मामल म गांधी एक त त तप ी ह’। वह एक ‘ऐसे बड़े राजनी तक मसले म नेतृ व करने के ब कुल का बल ह जसम उनके दे शवासी और हम समान प से दलच ी लेते ह और जो हमारी ही तरह अपने राजनी तक वचार को करने के अ धकारी ह’। लॉ टन ने लखा क जब बार-बार गांधी को ‘कायर नदक’ कहकर चा रत कया गया तो गांधी ने तट पर आने

का फैसला कया ‘ता क वे जनता के सामने अपने आपको नद ष ठहरा सक’ और ‘अपने वरो धय को ये कहने का मौका न दे सक क वो इसे ‘भयभीत’ कर रहे थे।’ रात का इंतज़ार करने के बजाए ‘गांधी ने पौ ष और नेतृ व का प रचय दे ते ए या कह क उ चत ही था क शाम म भीड़ का सामना करने का फैसला कया’। एक वक ल के प म लॉ टन ने गांधी का साथ दे ने का फैसला कया और साथ ही ‘ऐसा करके उसने द शत कया क म टर गांधी एक स मानजनक पेशे से जुड़े ए एक स मानजनक सद य ह’। गांधी के साथ जैसा सलूक कया जा रहा था, ‘उसक त या म लॉ टन ने ऐसा कया और इस उ मीद म कया क उसक उप त से उनको अपमान से बचाया जा सकेगा’। लॉ टन ने उस उ लेखनीय प का अंत अपने शहर और अपने न ल के लोग से ये अपील करके क क वे गांधी से माफ मांग। उसने इस बात पर ज़ोर दया क ‘डरबन ने इस का काफ अपमान कया है’। आगे लॉ टन ने कहा: म इस लए डरबन का नाम ले रहा ं य क डरबन ने ही इस तूफान को ज म दया है और इसके नतीजे के लए वह ज़ मेवार है। गांधी के साथ ए इस वहार से हम सब अपमा नत ह। समान अ धकार और समान बताव क हमारी परंप रा लगता है धूल म मल गई है। हम स य मनु य जैसा वहार करना चा हए और हम चाहे जतना भी बुरा लगे, हम आदरपूवक और उदारतापूवक खेद कट करना चा हए।’51

ला टन, डरबन के उन गने-चुने यूरोपीय लोग म से एक था जसक सहानुभू त उस भीड़ क बजाए गांधी के साथ थी, जो गांधी को घेरकर मार दे ना चाहती थी। कुछ अ य लोग जो इसी तरह के थे, उनम शा मल थे पु लस सु प रटडट आर. सीअले ज़डर और उनक प नी जेन। अले ज़डर दं पती ारा गांधी क र ा कए जाने के एक स ताह बाद गांधी ने उ ह एक भट के साथ ध यवाद का एक प भेजा। हालां क वह प अब उपल नह है और न ही हम ये जानते ह क गांधी ने उ ह भट व प या भेजा था। हां, अले ज़डर दं पती का जवाब ज़ र बचा रह गया है। ीमती अले ज़डर ने अपने जवाब म लखा क उनक छतरी ारा उनको बचाया जाना ‘उस अ याय क तुलना म कुछ भी नह था जो उनके दे शवा सय ने उनके साथ कया था’। वह चाहती थ क गांधी ारा भेजे उपहार को उ ह लौटा द ले कन ‘उ ह ने महसूस कया क ऐसा करने से उस अपमान म बढ़ो री ही होगी जो उ ह ब त सारे लोग से मला होगा’। जहां तक पु लस क तान क बात थी तो उनक राय म उ ह ने गांधी के बचाव म ब त कुछ खास नह कया। उसने लखा, ‘ब क म तो ब त खी ं क मेरे पास पया त पु लस बल नह था क म आपको कसी तरह के हमल या तान से बचा सकता। जस तरह का अपमान आपको झेलना पड़ा या जस तरह से भीड़ से बचकर आपको नकलना पड़ा, उससे म आपको बचा नह सका।’ क तान ने व ास कया क ‘उसके अपने मसीहा (ईसा मसीह) क तरह ही गांधी को जब इसक जांच या से (ई र के सम ) गुज़रना

पड़े गा तो वह उन लोग को माफ कर दगे, य क वे जानते ही नह ह क वे या कर रहे ह।’52 लॉ टन और अले ज़डर दं पती के इस कदर समथन से गांधी गहरे तक भा वत ए। इसी बीच डरबन के एक अ य यूरोपीय नवासी ने, जसे हम उसके शु आती नाम ‘डी. बी.’ के तौर पर जानते ह, गांधी के बारे म सहानुभू तपूवक एक लेख लखा। वह लेख यूयॉक के आ ामक सा ता हक द नेशन म का शत आ। उस लेख म डरबन म भीड़ ारा कए गए उप व और गांधी के साथ क गई बदसलूक के आधार पर ये सवाल उठाया क न लीय मामल म कहां के लोग यादा त यावाद होते ह—अमे रक या टश? ‘डी. बी.’ ने कहा क उ ीसव सद के म य म अं ेज़ को ग तशील सा ा यवाद माना जाता था ज ह ने दास था का अंत कया और मु ापार को बढ़ावा दया। टश सा ा य के दरवाज़े ‘हर रा ीयता के लोग के लए खुले ए थे और इसक चारद वारी के अंदर कसी तरह का भेदभाव नह था। वहां ीक या य द , खतना कए लोग या बगैर खतना कए लोग, बारबे रयन, सी थयन, बंधुआ या मु य के बीच कसी तरह का भेदभाव नह था’। ले कन ज द ही चीज़ बदलने लग । ‘सन 1857 के भारतीय व ोह और सन 1865 के जमायकन व ोह के बाद हमने एक ऐसी ू रता अपना ली जसे कभी कसी स य जगत ने द शत नह कया था और जसे उ को ट क सं कृ त वाले लोग ने यायो चत ठहराने क को शश क ’। उप नवेश-दर-उप नवेश हम संर णा मक नी तयां लागू करने लगे, दे सी लोग का दमन करने लगे, अ ेत आ वा सय पर रोक लगाने लगे और द णी अमे रका के लोग क तरह ही न लवाद द वार खड़ी करने लगे।’ टश दखावट पन सबसे यादा द ण अ का म सामने आ रहा था जहां भारतीय के साथ ‘उनका वहार उस स ांत के ब कुल उलट था जसम सा ा य सभी जा को बराबर अ धकार और सुर ा का वादा करता था’। ‘डी. बी.’ ने ‘ ह वक ल एम. के. गांधी’ ारा लखे पच का सं त प तुत कया जसने सा ा य क भारतीय जा के त हो रहे ‘भेदभाव के त लोग का यान आक षत कया था’। इसके बदले गांधी को भीड़ का गु सा सहना पड़ा और उनक जान पर बन आई। उस हमले और उसके ापक प रणाम को ‘डी. बी.’ ने दो वलंत प म पैरा ाफ म कया: अपने दे शवा सय के त कए जा रहे भेदभाव को उजागर करने के लए गांधी क नटाल वापसी पर भीड़ ने जो उनके साथ सलूक कया वो हम संयु रा य अमे रका म दास था उ मूलन के शु आती दन क याद दलाता है। जब उनका ट मर तट के पास आकर लगा तो गोर क एक उप वी भीड़ ने उ ह घेर लया। वह भीड़ प र और ला ठय से लैस थी। कसी तरह उ ह बचाकर एक दो त के घर ले जाया गया, उन पर ट-प र फके गए और उनके खलाफ कटु बाते कह ग ।

स ाई तो ये है क अं ेज़ी भाषी प रवार क महान शाखा अपने इस आंत रक गुण या बलता पर गौरव महसूस नह कर सकती। जब क उसी समय समान अ धकार के कानून

वाला अमे रक सं वधान (भले ही वह वग य पूवा ह क वजह से तोड़ा-मरोड़ा गया हो) ब त तेज़ी से बराबर अ धकार और वतं ता क तरफ झुका आ नज़र आता है, ब न बत टश सा ा य के सं वधान के— जसम सा ा यवाद पूवा ह और अ धकार के त भेदभाव असमान क़ानून के तहत मा य ह।53 अमे रक ेस म यह गांधी का थम च ण है जो सन 1920 और 30 के दशक म एक रा वाद नायक के प म उनक ापक ग त व धय क मानो भू मका के समान है। नटाल के अखबार म अपने बारे म छपा दे खने और आलोचना पढ़ने के गांधी आद हो चुके थे। कभी-कभार जो भारतीय समाचार प म सकारा मक खबर छप जाया करती थ , वही उ ह सां वना दे ती थ । अगर उ ह ने द नेशन म छपा यह लेखा दे खा होता तो न य ही वह ब त खुश होते।53 एफ. ए. लॉ टन, अले ज़डर दं पती और ‘डी. बी.’ जैसे लोग कुछ ऐसी आवाज थ जो वहां गनीचुनी थ ले कन वे बहा र आवाज़ थी। नटाल म गोर के मजाज़ के बारे म टाइ स ऑफ नटाल म छपी कुछ ट प णयां यादा काश डाल रही थ जसम कहा गया था क गांधी ने ‘ दन के उजाले म तट पर उतर कर बड़ी बेवकूफ का प रचय दया य क उस समय शहर उ ेजना से उबल रहा था’। अखबार क राय थी क डरबन शहर क आलोचना या उसक भ सना करने क बजाए ‘उसे बधाई दे ना चा हए। उसके नाग रक ने भावकारी तरीके से ये दखाया है क वे भारतीय के बड़े हमले के खलाफ ह...उस हमले के खलाफ आवाज़ उठाकर डरबन ने पूरी जनता का यान अपनी तरफ आक षत कया है...और ऐसा करके वह सारे उप नवेशवा दय के ध यवाद का पा है।’54 17 फरवरी 1897 को, यानी गांधी के डरबन आने के चार स ताह बाद कसाई हैरी ा स ने (उस भीड़ को उकसाने वाला मु य ष ं कता जसने गांधी पर हमला कया था) फर से टाउन हॉल म यूरोपीय लोग क एक उ ेजक बैठक बुलाई। उस बैठक म उस क़ानून को लाने पर ज़ोर दया गया जसके तहत गर म टया मज र के अलावा कसी भी भारतीय के वहां आने पर पाबंद हो। ा स ने कहा, ‘वह अपने घर के लए अपनी जान तक दे ने के लए पूरी तरह से तैयार है’। एक अ य व ा ने मांग क क सा ा य क सरकार ‘भारतीय को तु करने के लए नटाल को एक कचराघर क तरह इ तेमाल न करे’। एक तीसरे व ा ने कहा, म टर गांधी के बारे म कई तरह क बात कही जा चुक ह। आप पाएंगे क उ ह डरबन म महज 50 या 60 लोग का समथन हा सल है और उनक कसी भी सभा म 150 से यादा ए शयाई नह जुटते ह। ये कहना क म टर गांधी या उनक कमेट को उप नवेश के 50,000 लोग का समथन हा सल है, एक अनाप-शनाप त य है।55

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डरबन म वाइंट पर ए हमले से साढ़े तीन साल पहले पीटरमै रट् ज़बग रेलवे टे शन पर मोहनदास गांधी को एक थम ेणी के कूपे से बाहर फक दया गया था। बाद क कहानी सबको मालूम है, ब क कुछ यादा ही मालूम है। अगर द ण अ का म गांधी के जीवन के बारे म कोई एक बात भी जानता है तो इस बारे म ज़ र जानता है। एक कताब और एक फ म म इस घटना का ब ढ़या च ण कया गया है। सन 1951 म लुईस फशर ने द लाईफ ऑफ महा मा नाम क एक कताब लखी जसे लेखक ने गांधी से अपने नजी प रचय और नज़द क के आधार पर लखा था जो गांधी के जीवन के अं तम दशक पर आधा रत था। नजी अंतरंगता और ताज़ा यादगार लेखन उस कताब को बेहद पठनीय बना दे ता है। वह कताब अपने थम काशन से लेकर अब तक हमेशा पाठक क पसंद रही है। थम ेणी के ड बे से बाहर नकाल दए जाने क घटना को फशर ने गांधी के जीवन के सबसे ‘रचना मक’ अनुभव का दज़ा दया। उसने दावा कया क ‘मै रट् जबग म बीती उस कटु रात को गांधी के भीतर सामा जक तरोध का बीज पैदा आ।’ अपनी आ मकथा म गांधी का वो ववरण एक गहन उ े जत पैरा ाफ म दज है। फशर ने क पना के आधार पर खुद को गांधी के ान पर रखते ए लखा: या उ ह भारत लौट जाना चा हए? इस कांड ने एक वराट प र त को त ब बत कया। या उ ह इसे खुद ही सुलझाना चा हए और अपनी नजी त क भरपाई कर, मुकदमे को रफादफा कर चुप चाप भारत लौट जाना चा हए? रंगभेद क खतरनाक बीमारी से उनका सामना आ था। ऐसी प र त म वहां से भाग जाना, अपने दे शवा सय को असहाय छोड़ दे ना एक कायराना काम होता। उस कृषकाय वक ल ने अपने आपको डे वड क भू मका म दे खना शु कया जो न लीय भेदभाव क वजह से गो लयथ पर हमला कर रहा था।56

सरी बार इस ववरण को रचड एटनबरो क मश र फ म गांधी म फ माया गया जसम (इस फ म व अ य सरे ए पसोड के लए) फशर क कताब को मु य ोत के तौर पर लया गया। वह फ म सन 1948 म गांधी क ह या से शु होती है और फर सीधे सन 1893 पर चली जाती है जहां गांधी को े न से नकाल दया गया था— जसम इसे महा मा गांधी के जीवन और क रयर क पहली मह वपूण घटना के तौर पर द शत कया गया। इस लए एक लोक य कताब और उससे भी यादा लोक य फ म पर आधा रत गांधी के जीवन का कथानक उस रेलवे टे शन पर घट घटना और उसके बाद उनके ारा द ण अ का और भारत म चलाए गए जनआंदोलन तक सीधे वाह म बहती है। डरबन म ए हमले और उसक पूवपी ठका के त य (जो हाल तक लगभग अ ात ही थे) उस कथानक क रेखा को यादा पैनी, यादा आक मक और यादा स य बना दे ती है। जब उ ह पी मै रज़बग म े न के ड बे से बाहर फका गया, गांधी को शारी रक प से कोई चोट नह लगी। वह फर से अपनी या ा पर रवाना हो गए। डरबन म उन पर फर

हमला आ और उ ह पीटा गया। हालां क दोन घटना म मु य अंतर कुछ यूं हैः े न म गांधी एक के न लवाद के शकार थे जो एक ही बार अ भ आ था। ले कन जब वह डरबन के तट पर उतरे तो वह नटाल के (लगभग) सभी गोर के सामू हक गु से का शकार ए जो क कई स ताह तक लगातार चलता रहा। गांधी पर डरबन म आ हमला पीटरमै रट् ज़बग म ए अपमान से ब त यादा मह वपूण था और द ण अ का क न लीय राजनी त और मोहनदास गांधी ारा झेली जा रहे चुनौ तय को तरीके से बयान करता था।

6 वफादार वक ल

माच 1897 म हैरी इ कॉ ब नटाल के धानमं ी चुने गए जो उसका उप नवेश के त द गई लंबी सेवा का तफल था। सन 1838 म लंदन म हैरी इ कॉ ब का ज म आ था और अपनी नौजवानी म वह डरबन आया था। ज द ही वह एक उभरता आ वक ल बन गया और वकालत से बाहर भी उसने कई े म काफ योगदान दए। मसाल के तौर पर नटाल हाबर बोड के अ य के प म उसी क दे खरेख म बालु के उन ट ल को हटाया गया जो जहाज़ के डरबन हाबर म आने क राह म बाधा थे।1 इ कॉ ब वक ल था तो उसने नटाल और ांसवाल क अदालत म भारतीय क तरफ से मुकदमे भी लड़े थे। उसने दादा अ ला एंड कंपनी के लए भी कुछ काम कया था। उसी ने नटाल बार म गांधी का अनुमोदन भी कया था। दोन क अ सर कभी अदालत म तो कभी सड़क पर मुलाकात होती रहती थ — य क इ कॉ ब, गांधी के नवास से कुछ ही र बीच ोव के इलाके म रहता था। नजी तौर पर म होते ए भी गोर का त न ध होने के नाते इ कॉ ब के मन म भारतीय के त म त भावनाएं थ । सन 1890 म सांसद बनने के तुरंत बाद जब वह एक बार घर आ रहा था तो एक गोरे मैके नक ने उसका रा ता रोका और चेतावनी द क ‘अगर उसने भारतीय को नकाल-बाहर करनेवाले क़ानून के प म वोट नह दया तो उसे जाना होगा।’ उस घटना ने उसे और भी स य बना दया। इस तरह मई, 1895 म 3 पाउं ड वाले कर का समथन करते ए उसने संसद म कहा क ‘उसक सुर ा म एक भारतीय का रखा जाना ज़ री है’। उस कर म नटाल के लोग क इ ा का स मान कया गया था जसम कहा गया क ‘मज़ र के प म भारतीय का वागत है ले कन बा शद और त धय के प म नह ’।2 सन 1896-7 म भारतीय और गांधी वरोधी आंदोलन ने इ कॉ ब के वचार को और भी पु ता कर दया। जब वह धानमं ी बना तो उसक सरकार ने तीन नए कानून का ताव कया। पहला क़ानून उप नवेश को यह अ धकार दे नेवाला था क ऐसी जगह से आनेवाले लोग को फर से वापस भेज दया जाए जहां वतमान म लेग या कोई अ य महामारी फैली ई है। सरे क़ानून के अनुसार ‘ऐसे आ वासी को तबं धत आ वासी माना जाना था जो

कसी यूरोपीय भाषा म अपना ह ता र नह कर पाते ह । तीसरे क़ानून के मुता बक टाउन बोड को ये अ धकार मलने वाला था क जो ापारी अपना रेकॉड अं ेज़ी म नह लखे या जसका कायालय या कान साफ-सुथरा या शौचालय यु नह होगा उनका लाइसस नवीकृत नह कया जाएगा’।3 हालां क उस वधेयक म कह भी ‘भारतीय या ए शयाई’ श द का ज़ नह था, ले कन साफ था क कसको ल य करके वह ताव लाया गया था। संसद म नए वधेयक को पेश करते ए धानमं ी ने कहा क ‘नटाल को एक टश उप नवेश बनाए रखने का हरसंभव यास कया जाना चा हए।’ और इसे ‘ए शयाई आ वा सय क बाढ़ म डू बने से बचाया जाना चा हए’। इ कॉ ब ने आगे कहा: हमने खुद ही यहां 50,000 भारतीय को बसाया है और उनके पीछे अब ब त सारे भारतीय यहां आते जा रहे ह। ऐसा इस लए है य क ये भारतीय जब अपने मु क, अपने गांव जाते ह तो ये बताते ह क नटाल भारतीय आ वा सय के लए वग है। ऐसा है भी। और अगर आप उ ह इसे भारतीय के लए वग बनाने क अनुम त दगे तो जहां तक यूरोपीय लोग का संबंध है आप पाएंगे क यह वग से ब कुल उ टा हो गया है।4

सन 1897 के पहले महीने म पारसी वक ल एफ. एस. तालेयारखान ने गांधी को कई प लखा और अपने डरबन आने के बारे म पूछा। माच क शु आत म गांधी ने उनके प का जवाब दे ते ए चता क और कहा क ‘वतमान माहौल म उ ह नह लगता क डरबन आने क सलाह दे ना उ चत होगा। सावज नक जीवन जीनेवाले कसी का डरबन आना उस के जीवन के लए अभी खतरा हो सकता है। मुझे इस बात क न त तौर पर खुशी है क आप मेरे साथ नह आए।’5 अपने जीवन को खतरे म डाल चुके गांधी ने अपने म को डरबन आकर खतरा मोल लेने क सलाह दे ने से इ कार कर दया। उसके दो स ताह के बाद गांधी ने नटाल मरकरी को एक लंबा प लखा, जो उनक वापसी के बाद उनका पहला सावज नक व था। उ ह ने इस बात से इ कार कया क उ ह ने भारत म उप नवेश क ‘ याह त वीर’ सामने रखी है या क वे उप नवेश को भारतीय से भर दे ना चाहते ह और उनक कोई राजनी तक मह वाकां ा है। वह नटाल म इस लए नह ह क दोन समुदाय (भारतीय और यूरोपीय) के बीच म असंतोष पैदा कर। ब क वे चाहते ह क दोन समुदाय के बीच सामंज य पैदा हो...मुझे बताया गया है क इं लड और भारत लंबे समय तक साथ रह सकते ह, ले कन ऐसा तभी हो सकता है जब दोन समुदाय के लोग के बीच एक साझा भाईचारे क भावना पैदा हो। टश प और भारत के महानतम बु मान लोग उस उ े य क पू त के लए बेचैन ह। म तो सफ उनके पद- च का अनुसरण कर रहा ं और महसूस करता ं क नटाल म यूरोपीय लोग क जो हा लया कारवाई है वो अगर रोकने नह तो कम से कम उस अ भ से पीछे हटने क एक सोची समझी को शश है।

उ ह ने यहां तक कहा क नटाल क संसद म जो मौजूदा वधेयक पेश कए गए ह वे ‘पूवा ह से त ह और भारतीय के हत को भा वत करनेवाले ह’।6 ेस को भेजे जाने वाले इस प के साथ नटाल वधानसभा (उप नवेश क संसद का नचला सदन) को भेजा गया एक आवेदन भी संल न था। गांधी ने कहा क न लवाद के संदभ म दखावट समानता के बावजूद ‘नए वधेयक सफ भारतीय को ल य करके बनाए गए है’। जन ापा रक लाइसस को नवीकरण से वं चत कर दया गया था उसे कोट म अपील करने क अनुम त नह थी। गांधी ने कहा क ‘यह स य जगत म कह भी मनमानापूण फैसला माना जाएगा’।7 ले कन इससे उप नवेशवा दय पर र ी भर असर नह पड़ा। उसके बाद नटाल इं डयन कां ेस ने उप नवेश मामल के सेकरेटरी जोसेफ चबर लन को प लखा जसम उस वधेयक ारा भारतीय को ापार से बाहर रखने और उनके साथ भेदभाव कए जाने के त वरोध कट कया गया। उस प म इस बात को रेखां कत कया गया क कसी भारतीय भाषा म पढ़े - लखे को सफ इस आधार पर उप नवेश म नह आने दया जाएगा क वह अं ेज़ी म अपना नाम नह लख पाता।8 लगता है चबर लन ने प का जवाब नह दया। वह महारानी से वधेयक को सहम त दलवाना चाहता था। लंदन म उप नवेश के धानमं य क एक बैठक को संबो धत करते ए चबर लन ने कहा क उसे ‘इन उप नवेश के गोरे नवा सय क उन तब ता से पूरी सहानुभू त है जो हज़ार लाख ए शयाई लोग क तरह ही लगभग यह सोचते ह क ऐसे लोग क बाढ़ को रोका जाना चा हए जो स यता, धम और री त- रवाज़ म हमसे ब कुल अलग ह’। जब चबर लन का यह भाषण नटाल के ेस म छपा तो गांधी ने दादाभाई नौरोजी को एक सतकता भरा प लखा। उस प म उ ह ने लखा क ‘उप नवेश मामल के सेकरेटरी ने पूरी तरह से भारतीय हत क अनदे खी क है और व भ उप नवेश के दबाव के सामने झुक गए ह’। गांधी ने इं लड म भारतीय समुदाय के उस स मा नत नेता को लखा, ‘हम श वहीन हो गए ह। अब ये सब कुछ हम आप पर छोड़ते ह। हमारी एकमा आशा क करण आप ही ह क आप फर से इस मामले म आंदोलन कर और हमारे प म दोगुनी ताकत के साथ अपनी बात को रख।’9 नौरोजी ने चबर लन से मुलाकात का व मांगा ले कन उ ह व नह दया गया। उसके बाद उ ह ने कुछ तीखे ढं ग से उसे प लखा, ‘मुझे सफ इतना ही कहना है क हम बारबार कहा गया है क हम सब टश सा ा य क जा ह और महारानी क जा इस दे श म दास नह है। म हमेशा से इन बात को महारानी के व और उ ोषणा क नगाह से दे खता आया ं।’10 उन घोषणा म वो घोषणाएं सबसे मह वपूण थ जो महारानी

व टो रया ने तब क थ जब सन 1858 म टश सरकार ने सीधे तौर पर भारत का शासन अपने हाथ म ले लया था। उसम कहा गया था क टश सा ा य और स ाट भारतीय जा के साथ उसी तरह तब ह जैसे वे सा ा य के सरे े क जा के साथ ह। और परम पता के आशीवाद से हम उन तमाम तब ता को पूरा करगे...और हमारी ये इ ा है क हमारी तमाम जा चाहे जस भी न ल क हो या कसी भी मत को माननेवाली हो उसे उसक यो यता, श ा, न ा के मुत ा बक बना कसी भेदभाव के हमारी सेवा म जगह द जाएगी...।11

नौरोजी ने चबर लन को याद दलाया क नटाल का वधेयक साफतौर महारानी क उस घोषणा का उ लंघन था। सतंबर 1897 म पाट म आंत रक मतभेद क वजह से हैरी इ कॉ ब को धानमं ी पद से इ तीफा दे ना पड़ा। इ तीफा दे ने से पहले उसने ‘भारतीय समुदाय के बीच संदेश सा रत करने के लए गांधी को लखा क कस तरह उनके ारा दए गए अ े वचार के आधार पर उसने मू य न मत कए’। फर प को गत व प दे ते ए उसने गांधी को इस बात के लए ‘ध यवाद दया क उ ह ने भारतीय समुदाय के साथ उसक नकटता म मदद दान क और एक सरे को समझने म मदद क जो अपने आप म एक बड़ी उपल है।’12 ले कन कुछ ही महीने पहले जस तरह के भेदभावकारी वधेयक को इ कॉ ब ने संसद म पा रत करवाया था, उसके म े नज़र उसका प ब कुल तु और कपट से भरा आ था। या ऐसा हो सकता है क भले ही वह भारतीय समुदाय के लोग को समान नाग रक के प म वीकार न कर पाया हो, ले कन उसे अपने कानूनी पेशे म अदालत म मुव कल के तौर पर भारतीय क ज़ रत थी? इसका कोई भी जवाब प के तौर पर नह दया जा सकता, य क साल के ख म होने से पहले ही इ कॉ ब क मौत हो गई। ● बीच ोव का वो मकान जहां गांधी कभी अकेले रहते थे, अब उनक प नी और ब का भी आवास बन गया। अब यह उनक वैवा हक ज़दगी के पं ह साल म पहली बार हो रहा था क वह और उनक प नी साथ-साथ प रवार चला रहे थे। राजकोट म वे लोग एक पारंप रक संयु प रवार म रहते थे जो दो-मं ज़ला मकान था और जसे ‘कबा गांधी नो डे लो’ के नाम से जाना जाता था। मकान के पतृ-पु ष जनके नाम पर इसका नामकरण आ था, सन 1885 म वग सधार चुके थे ले कन उनके ब े अब भी उसम अपने ब के साथ रहते थे। उस घर म कई कमरे थे, ले कन रसोई एक ही थी। ह रलाल और म नलाल अपने चचेरे भाइय के साथ आंगन और ग लय म खेलते थे और रवाज़ के हसाब से जैसा क परंपरा थी, उ ह अपना ही भाई मानते थे। भोजन और सोने के समय

उनक मां के साथ-साथ उनक चा चयां भी उनका दे खभाल करत थी। ले कन यहां डरबन म गांधी प रवार एक एकल प रवार के प म जीने क आदत डाल रहा था जहां क तूरबा अपने रसोई और ब क एकमा दे खरेख करनेवाली थ । हरेक सुबह गांधी अपने ब और प नी को छोड़कर अपने नए वकालत के कायालय क तरफ नकल पड़ते थे जो मरकरी लेन नाम के एक पेड़-पौध से आ ा दत सड़क पर था। उनका चबर शहर के मु य अखबार नटाल मरकरी के कायालय के सामने था।13 मोहनदास गांधी क वकालत क ै टस के कुछ ववरण नटाल क राजधानी पीटरमै रट् ज़बग के सावज नक अ भलेखागार म सुर त ह।14 उनका यादातर काय अनुम तप और पर मट हा सल करने से संबं धत था। नटाल म भारतीय के लए या ा और आवास क ज़ रत दन दन ह होती जा रही थ । ऐसे म गांधी का काम लोग को ता का लक प से राहत दलवाना था। केप का एक ापारी डरबन म अपने पाटनर से मलने आना चाहता था, गांधी ने उसक तरफ से एक महीने के अनुम तप का आवेदन दया। भारत जाने वाले मुसा फर बंदरगाह पर अटक गए थे, गांधी ने अ धका रय से आ ह कया क उ ह शहर घूमने क इजाज़त द जाए और रात को वे जहाज़ पर लौट जाएंगे। एक ापारी कुछ दन के लए भारत जाना चाहता था, गांधी ने उसके भाई को उसक जगह पर ापार करने क इजाज़त दे ने के लए आवेदन दया। गांधी के मुव कल का नाम-दादाभाई, मुताले, मु नसामी, हसनजी, तमजी, अपासामी, नायडू , एडवड नंद , ठाकरसी-उनके अलग-अलग समुदाय को द शत करते ह। वे लोग पारसी, ह , ईसाई और मुसलमान थे और गुजराती, हद , तेलुगू, उ और त मल बोलते थे। उसी तरह मुकदम क व वधता भी गज़ब क थी। एक भारतीय जो एक अ ा टाइ प ट था, वो स वल सेवा म जाना चाहता था, गांधी ने सरकार से आ ह कया क जब नौकरी क र आएगी तो उसे उसम शा मल कया जाए। गांधी के मा यम से एक यो य भारतीय डॉ टर ने नटाल म मे डकल ै टशनर के तौर पर र ज े शन के लए आवेदन दया। एक भारतीय ापारी पर हमला आ और यूरोपीय लोग ने उसे लूट लया। हमलावर को गर तार कर लया गया, ले कन ज़मानत दे द गई। गांधी ने आवेदन कया क ज़मानत क रकम से उनके मुव कल क भरपाई क जाए। एक खास तरह का मुकदमा था मुह मद सैन का जो लेडी मथ म एक भारतीय ापारी का भाई था। ज म से ही वह वकलांग था, उसे सफ एक पैर और एक हाथ था। वह गुजरात म रहता था, जब क उसका प रवार नटाल म समृ हो गया था। सतंबर 1899 म गांधी ने आवेदन दया क क णा क भावना को यान म रखते ए सैन को नटाल आने दया जाए। उ ह ने कहा क ‘ सैन का प रवार उसे अपने साथ रखना चाहता था ता क खच भी बचे और सैन उनके साथ रहकर भावना मक संबल भी हा सल कर सके।’ उसके बाद गांधी ने कहा, ‘मेरे वचार म यह इ ा ब त ही ाकृ तक है और उ चत है। यह

ए शयाई लोग क बाढ़ को रोकने के क़ानून के आड़े नह आती है।’(हालां क भा यवश हम कसी रकॉड से पता नह चलता क मोहमद सैन को नटाल आने दया गया या नह ।) गांधी के ऑ फस ारा जो प चार होता था, उससे उनके पेशेवर संपक क लंबी सूची का भी पता चलता है। उनका जन यूरोपीय से प चार होता था उसम एक फा स, एक फेयरफ और एक े ज़र महाशय का नाम आता है जो शायद सबके सब वक ल थे। साथ ही उन प चार म उनके पुराने म मसलन ए. ड यूबेकर और एफ. ए. लॉ टन का नाम भी सामने आता है ( जनका ज़ यहां भी है)। वदे श से आनेवाले कई प म से दादाभाई नौरोजी के प भी ह। डरबन म गुजराती ापा रय के नाम उतने अ धक नह ह, शायद इसक वजह ये है क इसम सफ अं ेज़ी प को ही शा मल कया गया है और गांधी क अपने दे शवा सय से यादातर बातचीत अपनी ही भाषा म होती थी। कुछ प ाचार ोटे टर ऑफ इ म ट् स (आ वा सय का संर क-जो सरकारी पद होता था) के साथ भी है और वो संभवतः गर म टया मज़ र के साथ कए जानेवाले वहार को लेकर है। इ ेरजा शुगर इ टे ट के एक आं ल-भारतीय सुपरवाइज़र ने गांधी को कु लय ( गर म टया मज़ र ) के साथ कए जानेवाले वहार के बारे म लखा था। उ ह कड़ाके क ठं ड और बा रश म भी लंबे समय तक काम करने को बा य कया जाता था। शकायत करने पर उनक पटाई क जाती थी। उस सुपरवाइज़र ने ‘कभी जानवर को भी इतनी यातना म नह दे खा था जैसा उन अभागे मज़ र के साथ वहार कया जाता था’। उस सुपरवाइज़र ने गांधी से आ ह कया क उसका नाम का शत कए बगैर वो इस मु े को ोटे टर के सामने उठाएं।15 वह रेकॉड जनवरी 1895 से लेकर माच 1898 तक के प चार का ववरण दे ता है। उसम सबसे यादा उलझाऊ व दो प को लेकर है जो न त तौर पर म टर एम. ए. ज ा का है। यह वही आदमी ह जो खुद लंदन म श त एक गुजराती वक ल थे और सन तीस और चालीस के दशक म गांधी के सबसे बड़े भारतीय त ं बन गए थे। अब तक के इ तहासकार ने ये द शत कया है क ज ा, द ण अ का म गांधी के सावज नक काय के बारे म सन 1908 से जानते थे, ले कन जैसा क यह लॉगबुक ( रकॉड) खुलासा करता है (जो अहमदाबाद के साबरमती आ म क दराज म करीने से रखा आ और जसम गांधी को भेजे गए लगभग सारे प मौजूद ह) क वे दोन उससे करीब एक दशक पहले से संपक म थे।16 ये प 21 जनवरी और 24 जुलाई 1897 के ह। उस प का मज़मून तो नह पता चल पाया है ले कन दोन य क ज़दगी से जो भी हम पता चला है, उस आधार पर कुछ अनुमान तो नकाले ही जा सकते ह। या ज ा का पहला प कोई शुभकामना संदेश था

जो उ ह ने डरबन म वाइंट पर गांधी पर ए हमले के बाद भेजा था? या दोन ही प द ण अ का म कसी संभा वत क रयर क खोजखबर या तलाश के लए भेजे गए थे? सन 1896 म ज ा, लंदन से अपने गृहनगर कराची लौट आए। उसके कुछ ही दन बाद वह बंबई आ गए। वहां गांधी क तरह ही ज ा को भी एक वतं वकालत का वसाय ा पत करने म द कत ई। हम ात है क गांधी भारत से कुछ वक ल को नटाल लाने के इ ु क थे, जससे उ ह मदद मल सके। इसी लए उ ह ने पारसी वक ल एफ. एस. तालेयारखान को इसका योता भेजा था। ज ा, लंदन और बंबई म ज़ र तेलयारखान को जानते ह गे और इस वजह से उ ह समंदर पार अ का म कसी संभावना क भनक लगी हो सकती है। तो या उ ह ने गांधी से इस लए संपक कया था क इस दशा म कैसे आगे बढ़? या गांधी ने ही आगे बढ़कर ज ा से इस बाबत बात क थी? ज ा एक गुजराती मुसलमान थे और जहां तक गत और पेशेवर पृ भू म क बात है तो वह नटाल के भारतीय के बीच काम करने के लए ब कुल ही सुयो य वक ल थे। ये बात क ज ा ने गांधी पर हमले और उनके घायल होने के बाद संवेदना संदेश भेजा होगा, ब कुल संभा हो सकती है। ये बात भी पूरी तरह से असंभव नह है क ज ा ने गांधी से द ण अ का म कसी तरह क कानूनी साझेदारी म काम करने क इ ा क हो। ले कन इससे आगे हम अनुमान नह लगाना चा हए। फलहाल हम यही जानते ह क ह तान और पा क तान के बंटवारे और उसक आज़ाद से पचास बरस पहले दोन दे श के रा पता कसी न कसी वजह से एक सरे से प ाचार कर रहे थे! ● अदालत म गांधी क तभा क उन अं ेज़ ने भी तारीफ क जो उनका वरोध कर रहे थे। एक दवा लएपन के मुकदमे म उ ह ने कसी कज़ दे ने वाले का त न ध व कया, जब क आर. एच. ताथम ने सरे प का। जब गांधी का ताव- क कज़ लेनेवाले के कारोबार को बेच दे ना चा हए— वीकार कर लया गया और ताथम का एक वैक पक ताव खा रज हो गया तो ताथम ने वनोदपूण लहजे म ट पणी क , ‘गांधी े ह। अ ेत क ेत पर फर से वजय।’17 युवा वक ल के काय ने वदे श से आनेवाले दो या य का यान आक षत कया। माच 1897 म या ी और एक फौजी ां सस यंगह बड नटाल आया। उसने गांधी से मुलाकात क और उसने उनका ‘भारतीय समुदाय के व ा और गोरे आंदोलनका रय के लए तकलीफ क वजह के प म वणन कया’। उसने पाया क वो ‘एक ती ण बु के और सु श त ह’। गांधी ने उस या ी को अपने ‘सुस त अं ेज़ी वला’ म आमं त कया जहां कुछ ‘अ य भारतीय ापा रय ने भी उसे उस समय क तमाम घटना पर

अपनी राय रखकर भा वत कया’। उसने लखा क ‘ऐसे लोग वाभा वक तौर पर ‘कुली’ श द से नाराज़ थे। ले कन वे जहां एक तरफ यूरोपीय वग से खुद को अलग कए जाने से नाराज़ थे, उससे भी यादा नाराज़ इससे थे क का फर क उनसे तुलना क जाती थी।’18 उसके अगले साल जब गांधी प रवार डरबन म पूरी तरह से व त हो गया तो ाणजीवन मेहता उनसे मलने द ण अ का प ंचे। लंदन म पढ़ाई के दन से ही दोन म नज़द क संबंध था और यह इस वजह से और भी गाढ़ आ था क बंबई म मेहता के घर ही गांधी क मुलाकात जैन मनीषी रायचंद भाई से ई थी। मेहता उस समय रंगून म थे और सोने-चांद का कारोबार कर रहे थे। सन 1898 क ग मय म उ ह ने यूरोप क या ा क और वापसी के समय द ण अ का म गांधी से मलने आ गए। जब वह केप टॉउन म उतरे तो उ ह ये एहसास हो गया क ‘वे एक ऐसी जगह प ंच गए ह जहां वचा का रंग ब त मायने रखता है और मनु य का गुण कुछ नह ’। कई होटल म उ ह कमरा नह मला और केप से पूरब क तरफ जब वो डरबन आ रहे थे, तो े न म भी उनके साथ ब त अ ा वहार नह आ।19 ले कन जब वो नटाल प ंचे तो मेहता ब त खुश ए। अपने दो त का साथ पाकर और ये जानकर वो वहां या कर रहे ह, वाकई उनक खुशी का ठकाना रहा। मेहता ये दे खकर ‘दं ग रह गए क गांधी के नेतृ व म कस तरह व भ समुदाय के लोग एकताब ह और एक सरे के हत क र ा करने के लए सतक ह।’ वह अपनी मातृभू म के साथ आ वा सय के संपक और लगाव को दे खकर अ भभूत हो गए क कैसे उ ह ने भारत म जब 1896-7 म लेग फैला था और अकाल आया था तो 1200 पाउं ड क रा श मदद के तौर पर नटाल से भेजी थी। मेहता ने डरबन म गुजराती ोता के सामने बोलते ए कहा, ‘भारत के लोग आपक उस चता से गवा वत ह जो आपने उनके त दखाई है, जब क आप भारत से हज़ार मील र रहते ह।’20 ● हालां क वे नटाल म रहते थे ले कन गांधी को ांसवाल म भारतीय क सम या म भी शा मल होना पड़ता था। यहां पर शासक न ल बोर थी जो अ क भाषा बोलती थी और मु यतः डच मूल से नकली थी। जब उ ीसव सद के शु आती दशक म अं ेज़ ने केप पर अपना नयं ण मज़बूत कर लया तो बोर दे श के अंद नी भाग क तरफ ‘पलायन कर गए’। उ ह ने अपने आपको वाल और औरज न दय के पार ा पत कर लया और अ कय को खदे ड़ दया। उ ह ने उस इलाके म वशाल उपजाऊ ज़मीन पर क ज़ा कर लया। वहां क अथ व ा और उनका सारा अ त व खेती, पशुपालन और शकार पर

टका आ था। एक तरफ जहां टश लोग समु तट पर जमे ए थे जो उ ह उनको पूरब के उनके र न ( वेल ऑफ द ई ट) भारत के सा ा य से जोड़ता था, तो बोर के क ज़े म ये अंतदशीय इलाके थे। सन 1850 के दशक म उ ह ने दो अध- वाय गणरा य क ापना क थी जसका नाम था-ऑरज टे ट और ांसवाल (बाद म ांसवाल को सन 1880 के दशक से द ण अ क रप लक के नाम से जाना गया।)21 ांसवाल क न लीय राजनी त नटाल से यादा ज टल थी। यहां बोर लोग टश से अलग और वतं अपने लए ज़मीन क तलाश म आए थे। कई दशक तक उनका व सुर त रहा ले कन सन 1886 म जोहांसबग म सोने क खोज हो गई जसने पागलपन क हद तक आ वास को बढ़ावा दया। जस समय सन 1893 म गांधी ने पहली बार इस शहर क या ा क , अं ेज़ी-भाषी आ वा सय क सं या अ क भाषी बोर क सं या से यादा हो गई थी। यह अनुपात अब दो एक का हो गया था। खदान म काम करनेवाले मक यादातर अ क थे ले कन बंधक, सुपरवाइज़र और मा लकान यादातर अं ेज़। और जैसे-जैसे जोहांसबग तर क करता गया, ये अं ेज़ थे ज ह ने होटल, रे ां, अ ताल, लब, थएटर और आधु नक शहर के अ य वसाय ा पत कर लए। आ थक तर क के इस तेज़ दौड़ म बोर कह पीछे छू ट गए। ‘ओवाइटलडस’(बाहरी लोग के लए यु अ क श द) के प म जाने-जानेवाले अं ेज़ के पास सं याबल था और पैसा था। अब उ ह राजनी तक स ा म साझेदारी चा हए थी। उधर बोर का दावा था क ांसवाल उनका (होमलड) गृह दे श है जब क ओवाइटलडस लालची वदे शी लोग ह। इस लए वहां मता धकार उ ह लोग तक सी मत कर दया गया जो उस गणरा य म 14 साल से यादा से रहते आ रहे थे। इसका ओवाइटलडस ने वरोध कया जनक अपनी अलग शकायत थ । उन शकायत म से एक थी—उदाहरण के लए—रा य का डायनामाइट के उ पादन और उसक ब पर एका धकार था जो खनन उ ोग के लए बेहद ज़ री है। सन 1890 के दशक म ांसवाल क राजनी त म मु य सवाल बोर और टश लोग के बीच का संघष था। ले कन इस बीच एक सरा सवाल आन खड़ा आ। वो सवाल था-बोर के व - दे श म एक समूह और अं ेज़ क तुलना म कम वां छत भारतीय समूह का आ मलना। रड म खनन उ ोग के उफान से भारतीय क सं या तेज़ी से बढ़ गई थी। उ ह ने मु य शहर म कान खोल ल और दे श के अ य ह स म भी ापार ा पत कर लए। कम पूंजी वाले फेरीवाले ग लय म सामान बेचने लगे। जब गांधी ने जोहांसबग क या ा क तो शहर म 100 से अ धक गुजराती ापारी मौजूद थे। कुछ कंप नयां तो ब त बड़ी थ जनक पूंजी द सय हज़ार पाउं ड म थी और उनक शाखाएं डरबन, केप और बंबई म थ । वहां एक उभरता आ भारतीय मक वग भी था जसम मक, घरेलू नौकर और फेरीवाले शा मल थे। जोहांसबग के मु य होटल

म बेयर के प म अं ेज़ क तुलना म ‘भारतीय को यादा तव ो द जाती थी इसक मु य वजह उनक सुस यता, वन ता और अनुशासन यता थी।’22 कुछ भारतीय ऑरज टे ट म भी वेश कर गए थे। ले कन इससे पहले क उनक सं या बढ़ पाती वहां क संसद यानी वो कआड ने उ ह नकाल बाहर कर दया। कुछ वशेष अनुम त प के अंतगत भारतीय लोग टे ट म वैसे काय म स म लत हो सकते थे जसम कठोर शारी रक म लगता था-जैसे खेत म नौकर का काम इ या द। ले कन यादा त त और मुनाफे वाले वसाय के दरवाज़े उनके लए बंद थे। टे ट के नयम-कानून से उ सा हत होकर सन 1885 म ांसवाल के वो क ाड ने एक क़ानून पा रत कया जसके अनुसार ‘तथाक थत कुली, अरब, मलय और तुक सा ा य के मुसलमान के लए संप खरीदने पर तबंध लगा दया गया’। उस क़ानून के अनुसार सरकार को ये भी अ धकार मला वो कुछ खास सड़क और ान को च त कर सकती थी जहां ए शयाई लोग रह और ापार कर सकते थे। हालां क पा रत होने के करीब एक दशक बाद तक वह क़ानून सरकारी फाइल म ही बंद रहा। ले कन सन 1894 म बोर राजनेता इस बात से च तत हो उठे क अब भारतीय क सं या दजन म नह ब क हज़ार म प ंच चुक है। उ ह ने अब उस क़ानून को लागू करने का फैसला कर लया। ऐसे नो टस जारी कए गए क जो ापारी गोरे नह ह उ ह उन खास इलाक म भेजा जा सकता है जसे ‘लोकेशंस’ के नाम से च त कया गया था। उ ह इलाक म उ ह अपना कारोबार करना था।23 इससे भारतीय समुदाय म बेचैनी फैल गई और उ ह ने ांसवाल के रा प त से मुलाकात का व मांगा। उस समय वहां का रा प त चड़ चड़ा और क र बुजग जनरल पॉल ू गर था। ू गर अपने हाथ म बाईबल लेकर उनसे मलने आया। भारतीय ने उसके सामने अपनी सम याएं रख । उस यन धमयो ा ने अपने ंथ के हवाले से अथ नकालकर कहा क वे लोग ईसा और इ माईल के वंशज ह और ई र क तरफ से दास था के लए तब ह। उसके बाद ू गर अपना बाई बल लेकर महल के अंदर चला गया। भारतीय लोग भ च के से वापस लौट गए।24 अब भारतीय ने अं ेज़ से ह त ेप का आ ह कया। लंदन म सन 1884 म ह ता रत एक समझौते के मुता बक महारानी क जा को ये अ धकार था क वे द ण अ क गणरा य म जहां चाहे रह और ापार कर सकते ह। भारतीय ापा रय ने सफ यही कहा क इस नयम का पालन होना चा हए। सन 1895 म अं ेज़ के दबाव म द ण अ का गणरा य ने एक म य को नयु कया जो टे ट का एक पूव मु य यायाधीश था। उसने दोन प क बात सुनी और अपने बोर दे शवा सय के प म मज़बूती से खड़ा हो गया। उसने कहा

‘द ण अ क गणरा य का सं वधान, जससे टश सरकार अनजान नह है, साफतौर पर कहता है क गोर और अ ेत के बीच कसी तरह क समानता को वीकार नह कया जाएगा...हरेक यूरोपीय रा या यूरोपीय मूल के रा को यह पूरा अ धकार है क वह उन वदे शी त व को नकाल बाहर करे जसे वो अपने वकास और अ त व के लए खतरनाक समझता है—खासकर ए शयाई त व को यहां बसने से रोके।’25

हालां क उस म य ने भारतीय के लए सुलह क एक खड़क खोल रखी थी, उसने कहा क भारतीय अपने मामले को टो रया के उ यायायल म ले जा सकते ह। अब एक गुजराती ापारी ने उस क़ानून के खलाफ हाईकोट म अपील दायर क जसके मुता बक उसे ‘लोकेशंस’ म भेजा जा रहा था (उसका नाम तैयब खान था जसका दादा अ ला के साथ ववाद आ था और गांधी जस वजह से द ण अ का आए थे)। उस मुकदमे क पैरवी गांधी ने क और कहा क भारतीय समुदाय के लोग ‘इंडो-जमन’ मूल के ह इस लए ांसवाल क संसद क न लीय क़ानून क प र ध से बाहर ह। खंडपीठ म तीन जज म से एक गांधी के तक से भा वत था, जब क दो अ य भा वत नह थे। आ खरकार अग त 1898 म अदालत ने तैयब खान के खलाफ फैसला दया। अब ापा रय पर बाहर नकाले जाने का खतरा मंडराने लगा। 31 दसंबर 1898 तीस ापा रय के समूह ने उप नवेश मामल के से े टरी को हमाम संदेश भेजा। उ ह ने कहा क अगर अदालत के फैसले को लागू कर दया गया तो ‘ ांसवाल म भारतीय कारोबा रय का वनाश हो जाएगा’। कसी भी ण उनक ‘ कान बंद क जा सकती थ और उ ह ऐसी जगह पर भेजा जा सकता था जहां जीवन जीने लायक प र यां नह थ , सफाई का इंतज़ाम नह था, ापा रक प र त नह थी—और इन सब म उनका कोई दोष नह था’।26 ● सन 1898 म नया म होनेवाली सोने क आपू त का एक चौथाई से भी यादा ांसवाल से आता था। ओइटलडस (बाहरी अं ेज़) खदान मा लक ने इस धंधे म अकूत मुनाफा कमाया। ले कन बोर ारा नयं त रा य ने भी ब त बुरा दशन नह कया। सन 1886 म रा य का राज व 196,000 पाउं ड था जो दस साल बाद बढ़कर 400,000 पाउं ड हो गया। जन उ ोगप तय ने सरकारी खज़ाने म योगदान दया था, वे अब चाहते थे क सरकारी धन के खच म उनक भी यादा से यादा सहम त हो। सरी तरफ रा यस ा पर जनका क ज़ा था, वो अपना नयं ण खोना नह चाहते थे।27 सा ा यवाद भावना से उ सा हत ापारी से सल रोड् स क पहल पर— जसका द ण अ का म बड़ा ापा रक हत था—ष ं का रय के एक समूह ने ताकत के बल पर ू गर क स ा को पलटने क योजना बनाई। इसके लए जे सन नाम के एक अ धकारी

को 1,000 लोग के साथ सीमा पार कर ांसवाल आना था और उसी बीच ांसवाल के अं ेज़ नवा सय को व ोह कर दे ना था। ले कन ऐसा आ क जे सन क सेना को बोर ने घेर लया और आ मसमपण करने पर मजबूर कर दया और दे श के अंद नी भाग म होनेवाला अं ेज़ का व ोह कभी नह हो पाया। सन 1895 म ‘जे सन छापामार’ क असफलता ने बोर और टश के बीच क खाई और चौड़ी कर द । सा ा यवाद-समथक दल का नेतृ व उप नवेश मामल के सेकरेटरी ऑफ टे ट जोसेफ चबर लन और केप टॉउन के हाई क म र लॉड मलनर कर रहे थे। दोन इस बात म यक न रखते थे क द ण अ का म और नया म ेट टे न के मशन को पूरा करने के लए ांसवाल पर नयं ण आव यक है। फरवरी 1898 म मलनर ने चबर लन को लखा क ‘द ण अ का क सम या का समाधान या तो ांसवाल म राजनी तक सुधार है या यु है। वतमान म ांसवाल म राजनी तक सुधार क कोई संभावना नह है’। उसके अठारह महीने बाद चबर लन ने टश कै बनेट को एक मेमो भेजा जसम शकायत क गई क ‘बोर, टश नयं ण और ह त ेप को सफलतापूवक नकार रहे ह’ और ये भी क उससे आगे जो भी होगा वो इस पर नभर है क ‘ जस सव े ता का हमने दावा कया है और कई बार उसे लागू भी कया है— या उसे आ खरकार ा पत कया जाना चा हए या हमेशा के लए छोड़ दे ना चा हए’।28 उस समय तक टश सरकार, द ण अ का के तट पर बड़ी सं या म सेना उतार रही थी। दस हज़ार सेना भारत और भूम यसागरीय इलाके से मंगाई गई और कई हज़ार जवान इं लड से मंगाए गए। उनक वह यु यता चरम पर थी। अ ू बर 1899 म बोर ने कहा क जुलाई से जो सेना भेजी गई है उसे वापस ले लया जाना चा हए। जब अं ेज़ ने इससे इ कार कर दया तो वे नटाल म घुस गए और यु शु हो गया। ● टश-बोर यु का एक नतीजा ये आ क द ण अ क गणरा य से भारतीय पलायन कर गए। टश जा के प म उ ह मन म शुमार कर लया गया। झुंड के झुंड भारतीय नटाल म घुस गए और उप नवेश म अपने भारतीय दे शवा सय के यहां शरण लेने लगे। गांधी और नटाल इं डयन कां ेस ने उनके लए घर क व ा क और उनके लए पैसे जुटाए। नटाल के भारतीय, ापारी और मक थे। उनम से ब त कम के पास सै य अनुभव था। फर भी गांधी ने सोचा क टश सा ा य क जा होने के नाते उ ह अपनी तरफ से कुछ समथन दखाना चा हए। उस समय वह डरबन के एक अ ताल म वयंसेवक का काम कर रहे थे जो एक स मा नत डॉ. बूथ के ारा चलाया जा रहा था। अब डॉ. बूथ

के ो साहन से उ ह ने भारतीय एंबुलस मक के द ते के गठन का ताव कया जो कमज़ोर और घायल लोग क सेवा कर सके। 17 अ ू बर 1899 को लड़ाई शु होने के कुछ ही दन पहले गांधी ने अपने ताव पर वचार के लए अपने लोग क एक बैठक बुलाई। कुछ भारतीय टश सरकार को समथन दे ने के वरोधी थे। लोग का कहना था क या अं ेज़ ने बोर क तरह ही उनका शोषण नह कया था? और उस समय या होगा जब सरा प जीत जाएगा? तो या उस समय बोर उनसे बदला नह लगे? गांधी ने इसके जवाब म कहा क वे द ण अ का म टश जा के प म रहते ह। अगर इस समय अं ेज़ क मदद क गई तो उन पर ये आरोप लगना बंद हो जाएगा क भारतीय सफ ‘पैसा कमाने यहां आए ह और सा ा य पर बोझ ह’। यह उन आरोप को आधार वहीन बताने का ‘ व णम मौका’ है।29 गांधी का तक लोग को समझ म आ गया। अगले दन उ ह ने नटाल क सरकार को ‘बे हचक और बेशत’ सहयोग का ताव दया। उ ह ने लखा क द ण अ का म बसे भारतीय को ह थयार चलाने का ान तो नह है ‘ले कन वे यु े के अ ताल या सेना के रसद वभाग म ज़ र कुछ काम कर सकते ह’। इस तरह से वे ‘महारानी क अ य जा क तरह ही यु े म अपने शासक के त अपने कत के नवहन के लए तैयार ह’। 30

जनवरी 1900 के थम स ताह तक एंबुलस सेवा म काम करने के लए 500 भारतीय तैयार हो गए। वयंसेवक क एक सूची बताती है क गुजराती ापारी उससे बु मानी से अलग ही रहे। बड़ी सं या म भारतीय ईसाई अपने शासक क मदद को सामने आए। एंबुलस सेवा म शा मल ए अ य लोग म मक वग के ह खासकर त मल मूल के ह थे।31 भारतीय को यु भू म म भेजा गया जहां उ ह ने श वर-दर- श वर फौ जय का अनुसरण कया और घायल क सेवा क । वहां क प र तयां काफ खराब थ , उ ह दन म पचीस मील तक चलना पड़ता था, घंट तक बना खाना और पानी के रहना होता था और खुले म सोना पड़ता था। वो यु भू म के ब कुल नज़द क होते थे, जो जानलेवा होता था, घायल को सुर त जगह पर लाते थे और उनक बगल म व ोटक गोले गरते रहते थे। कुछ वयंसेवक को कहा गया क वे बोर क टे ली ाफ लाईन को काट द। कइय को कहा गया क वे मन ारा छोड़े गए राइफल और कारतूस क पे टयां जमा कर।32 एंबुलस सेवा के काय का ववरण एक टश प कार ने व तार से दया है। योन कॉप म पीछे हटने के बाद उसने दे खा क ‘भारतीय ख र गाड़ी कॉप क ढलान पर चढ़ रही है और ाकुल सपा हय को पानी पला रही है जो ज़मीन पर न ाण से थे’। रात भर काम के बाद, जो ‘ कसी भी बड़े कोण के को तोड़कर रखने के लए काफ ’ था, वह संवाददाता अ लसुबह ‘गांधी से मला जो सड़क के कनारे बैठे ए थे और सेना

को मलनेवाला ब कुट खा रहे थे’। जहां एक तरफ टश सपाही ‘हताश- नराश थे, गांधी शांत- च से बैठे थे, खुश मजाज़ से थे और बातचीत म आ म व ास से भरे ए थे। उनक आंख दयालुता से भरी ई थ ’।33 गांधी ने अपने एक इले शयन अं ेज़ म हरबट क चन से एक एंबुलस सेवा का गठन करने को कहा था। क चन क दलच ी भारतीय दशन म थी। गांधी एक इकाई क व ा दे ख रहे थे तो क चन सरे क । एक तरफ भारतीय वक ल यॉन कॉप म था तो क चन इलड् सलैग म। वहां से उसने अपने ‘ त और उ ेजना मक’ समय का ववरण भेजा: म आठ भारतीय के एक दल के साथ था। जसम एक कॉरपोरल और एक सेप र था जो लेडी मथ के नज़द क बोर टे ली ाफ लाईन के एक ह से को काट रहे थे। हमने तीन बोर मोच को पार कया। सारे के सारे क चड़ से भरे ए और य त ...कारतूस क पे टयां बखरी ई थ ...ब त सारी बोतल और इं लश ब कुट के टन। हमने एक बोरी कारतूस जमा कर ली होती...ले कन हमारे दल के लोग बोर दल का नशाना बन गए जसने उसके बीच एक गोला छु पा रखा था। सौभा य से कोई भी घायल नह आ...मने एक आवारा घोड़ा दे खा जो शायद बोर से छू ट गया था। ले कन वह ब त जंगली क म का था, इस लए म उसे पकड़ नह पाया। अगर वह पकड़ म आ जाता तो म उसे अ क मत म बेच दे ता।34

हालां क वह सपाही नह था, फर भी वह अं ेज़ इस यु का आनंद ले रहा था। वह उन घृ णत बोर क तकलीफ और उनके ारा छोड़ी गई चीज़ का मज़ा उठा रहा था। गांधी ने तो एक कत और वामीभ क भावना के तहत अं ेज़ को समथन दया था। इस प का उ ह ने या जवाब दया वह हम नह मालूम। ले कन ऐसा लगता है क उस शाकाहारी ब नए ने यु को शायद ही उस तरह से दे खा हो जैसा क उस अं ेज़ ने दे खा था —उस यु भू म म जानलेवा हमले के बीच रोमांच और आनंद के भाव से। यु के शु म अं ेज़ को गंभीर झटका लगा। बोर लोग बड़े लड़ाकू थे ज ह उस इलाके का च पा-च पा मालूम था। हालां क समय के साथ-साथ सं या-बल और उ त यु क साज़ोसामान क बदौलत अं ेज़ भारी पड़ने लगे। सन 1900 क ग मय तक यु कमोबेश जीता जा चुका था, हालां क बोर गु र ला लड़ाक का द ता कई महीन तक अं ेज़ को पूरे इलाके पर क ज़ा करने से रोकता रहा। अं ेज़ क वजय म भारतीय एंबुलस सेवा ने अहम भू मका नभाई थी। इसे रेखां कत करने के लए डरबन के कां ेस हॉल म एक बैठक बुलाई गई। नटाल के अखबार ने लखा क यह ‘पहला मौका है क उप नवेश के यूरोपीय और भारतीय लोग एक साझे उ े य के लए एक साझे मंच पर एक ए ह’।35 सभा क अ य ता नटाल के पूव धानमं ी सर जॉन रॉ ब सन कर रहे थे। रॉ ब सन ने कहा, ‘अं ेज़ और बोर के बीच े ता क लड़ाई म ह ता नय ने लाजवाब काम कया है’। नटाल के नेता ने भारतीय से कहा, ‘म आपके सुयो य दे शवासी म टर गांधी क उनके समयब , नः वाथ और अ त-उपयोगी वयंसेवी एंबुलस सेवा क श द म यादा तारीफ नह कर सकता।’36

उस यु म जो भी वयंसेवी थे वो गांधी का लहाज करके उनके कहने पर आए थे और गांधी, टश सा ा य का लहाज कर रहे थे जसक वे एक वफादार जा थे। इसम उनके ारा नटाल सरकार क आलोचना करने का कृ य कतई आड़े नह आ रहा था। ब क उस आलोचना म यही कहा जा रहा था क भेदभावकारी क़ानून टश पंरपरा के खलाफ ह। सन 1894 म लखा गया उनका ‘खुला प ’ इसी बात को लेकर था जसम उ ह ने उप नवेशवा दय से उनके टश दे शवा सय क तरह उदार बनने का आ ह कया था और वहां क तरह अ धकार दे ने क बात कही थी। गांधी ने कहा, ‘म आपको याद दलाता ं क इं लड म रहनेवाले अं ेज ने अपने लेखन, भाषण और अपने कृ य से दखाया है क वे दो समुदाय के लोग के दल को जोड़ना चाहते ह, क वे रंगभेद क नी त म यक न नह रखते और ये भी क वे अपने साथ-साथ भारत का भी वकास करगे, न क उसके वनाश पर अपना वकास।’ गर म टया मज़ र को फर से करार-ब करने के लए जो 3 पाउं ड का टै स आयद कया गया था उसके वरोध म गांधी ने एक आवेदन दया और ‘उसे टश सं वधान के मूलभूत स ात के खलाफ बताया’। सन 1895 म उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को भेजे एक मांग-प म कहा गया क ‘नटाल सरकार क नी तयां टश याय स ांत के ब कुल वपरीत है’। जुलाई 1899 म नटाल सरकार को भेजे एक प म कहा गया क ‘डीलस लाईसस ए ट वा तव म खराब है और गैर- टश है’।37 उस प म जो मु य श द था—अन- टश—वह एक मश र कताब म शा मल होने क वजह से मश र हो गया जो सन 1901 म दादाभाई नौरोजी ने लखी जसका नाम था —पॉवट एंड अन- टश ल इन इं डया। इस कताब म तक दया गया क अकाल का फैलाव, धन का ब हगमन, भारतीय व नमाता का दमन उन नी तय के प रणाम थे जो शासक वग के आदश से र थे। गांधी, नौरोजी को जानते थे और उनक इ ज़त करते थे और उस पारसी बुजगवार क तरह ही गांधी भी आ म-आलोचना और सुधारवाद काय क उदार टश परंपरा और उसक श य के शंसक थे। भले ही वो परंपरा वा त वक या का प नक हो। एक सरे भारतीय नेता, जसक गांधी इ ज़त करते थे—वे थे गोपाल कृ ण गोखले। गोखले ने ‘संक ण सा ा यवाद ’ और ‘भले सा ा यवाद ’ म फक को महसूस कया था। संक ण सा ा यवाद इस बात को मानते थे क ये नया सफ ‘एक ही न ल के लोग के लए बनी है’ जब क भले सा ा यवाद मानते थे क ‘जो लोग सा ा य म शा मल हो गए ह वे सब बराबर से सा ा य के फल के भागीदार ह’।38 यु के समय गांधी का काम शासक वग के अंदर इ ह ‘भली’ भावना को जगाने या पुनजागृत करने का था। जैसा क बाद म उ ह ने लखा, ‘मने महसूस कया क अगर म टश नाग रक के प म सामान अ धकार क मांग करता ं तो मेरा यह भी कत है क म टश सा ा य क र ा

म अपना योगदान ं । फर मने ये न कष नकाला क भारत टश सा ा य के अधीन और उसके ारा ही अपनी पूण अ भ पा सकेगा।’39 सन 1899-2002 का ए लो-बोर यु अमूमन ‘गोर क लड़ाई’ माना जाता है, जो पूरी तरह सही नह है। यु क हरेक मु य लड़ाइय म गैर-यूरोपीय लोग ने अपनी भू मका नभाई। जहां कुछ भारतीय ने एंबुलस सेवा म काम कया वह ब त सारे अ ेत अ कय —जलू, जोसास और अ य —ने ह थयारबंद लड़ाईय म ह सा लया। एक इ तहासकार ने अनुमान लगाया है क शायद 30,000 अ ेत अं ेज़ क तरफ से लड़े थे। अ य लोग ने काउट, जासूस, नौकर और संदेशवाहक के तौर पर काम कया। गांधी क ही तरह इन अ क वयंसेवक ने ये व ास कया या उ मीद क क ‘अं ेज़ क जीत अ ेत लोग के लए राजनी तक, शै णक और वसा यक अवसर के दरवाज़े खोलेगी’। 40

● इन साल म गांधी ने जो कुछ भी लखा वो उनके कले टे ड व स (गांधी वां मय) म संक लत ह। उ ह जो कुछ लखा गया उसके नमूने द ली के गांधी सं हालय और साबरमती के गांधी आ म क दराज़ म सुर त ह। ये लेखन एक वक ल के प म उनके क रयर और एक सामुदा यक संगठनकता के प म गांधी पर वृहत काश डालते ह। हालां क उनके जीवनीकार उनक जा त और पा रवा रक ज़दगी के समकालीन ववरण को दज करने म नाकाम रहे ह। हम जानते ह सन 1898 म क तूरबा ने उनके तीसरे बेटे रामदास को ज म दया और उसके दो साल बाद उनके चौथे बेटे दे वदास का ज म आ। ले कन ये समझना क गांधी प रवार म या चल रहा था और वहां कैसा माहौल था, इसके लए हम गांधी के सं मरण और अनुमान पर ही नभर रहना पड़ रहा है। कई साल के बाद डरबन म अपने जीवन के बारे म लखते ए गांधी कहते है क उनके सामने मु य चुनौती ये थी क वे अपने ब े को कहां पढ़ाएं। गर म टया मज़ र के ब को पढ़ाने के लए कुछ कूल वहां थे जो ईसाई मशन ारा संचा लत थे। वग य च र क वजह से शायद गांधी अपने ब को वहां पढ़ने दे ना नह चाहते ह गे। गांधी ने ट पणी क , ‘म चाहता तो एक अपवाद के प म कसी से अनुमोदन करा के अपने ब को उन कूल म भेज सकता था जहां यूरोपीय ब े पढ़ते थे। ले कन वहां सरे भारतीय ब के दा खले क इजाज़त नह थी।’41 इस बात क त द क नटाल के अ भलेखागार के द तावेज़ से भी होती है जो हम बताते ह क फरवरी 1897 के आ खरी स ताह म गांधी ने एक आवेदन दया जसम कहा गया क उनके त मल ईसाई मुव कल के बेटे जे स गॉड े को गोर के लए आर त डरबन हाई कूल म दा खला लेने क इजाज़त द जाए। उनका

वह आ ह खा रज कर दया गया और कूल के अधी क ने दावा कया क अगर गॉड े को इजाज़त द गई तो ‘अ धकांश मां-बाप अपने ब को वहां से हटा लगे और जो ब े वहां रह भी जाएंगे वे गॉड े का मज़ाक बनाकर उसका रहना वहां भर कर दगे।’42 जब एक ईसाई ब े को न लीय ट पणी से मु नह मल पा रही थी तो एक ह ब े क या बसात थी! तो गांधी ने इस पर काफ वचार कया और आ खरकार अपने बेट ह रलाल, म नलाल और भतीजे गोकुलदास को घर म ही पढ़ाने का फैसला कया। उ ह ने उ ह अपनी मातृभाषा गुजराती के अ र खुद ही सखाए। सरे वषय के लए एक अं ेज़ श का को नयु कया गया। उनक मां उ ह ह धम क पौरा णक और नै तक कहा नयां सुनाया करत ।43 ब े तो एक सरे के साथ खेल लेते थे ले कन यह समझना मु कल है क क तूरबा अपना समय कैसे काटती थ । घर म कोई सरी म हला थी नह । बाजार का काम एक पु ष नौकर के हाथ था। सामा जक री त- रवाज़ और हचक क वजह से गांधी क प नी अकेले डरबन क सड़क पर जा नह पाती थ । उनके प त के यादातर मुव कल गुजराती मुसलमान थे। एक ही भाषाभाषी होते ए भी धम म अंतर क वजह से क तूरबा उनक प नय के साथ भोजन नह कर सकती थ । अगर वह चाहत भी तो ऐसा नह हो पाता य क घर म चार ब े और एक भतीजा था और प त क दे खभाल का सारा ज़ मा क तूरबा पर ही था। डरबन म गांधी एक कामयाब वक ल थे और उ ह ने रहने के लए कसी भारतीय ब ती को नह ब क शहर के बाहर खुले इलाके म बीच ोव को चुना था। उनका ‘सुस त इं लश वला’ (यंगह बड के मुहावर के अनुसार) उस इलाके के कई मकान म से एक था। सरे जो मकान थे वे उन लोग के थे जो न ल और आ मा दोन ही से अं ेज़ थे। अपने हम वतन के इलाक से र एक सं ांत इलाके म रहने और अपनी सामा जक है सयत को च त करने क गांधी क ये इ ा उनक प नी के लए गंभीर सम या का सबब बनी। वह अं ेज़ी नह जानती थ और परंपराएं उ ह गोरे लोग से बात करने से मना करती थ । शहर के क य ह से से उपनगर क जो री थी, उससे बड़ी वो सामा जक री थी जो उ ह अपने गोरे पड़ो सय से बात करने से रोकती थ । वह े ट म गुजराती म हला से मलने अकेले नह जा सकती थी। इन सब काय के लए उनके प त उनके लए उपल नह थे (और शायद इ ु क भी नह थे)। ऐसे म उ ह ने अपने आपको घर के काय म झ क दया जहां उनके ब े उनके साथ होते थे। वे उनके दो त भी थे और उनक सां वना क वजह भी। बीच ोव के इसी घर म गांधी और क तूरबा के बीच एक बार झगड़ा भी आ जसके बारे म उ ह ने अपनी आ मकथा म ज़ कया है। गांधी प रवार के साथ एक गुजराती रसोइया और एक त मल लक ( करानी) वसट लॉरस रहता था। धम प रवतन से पहले

लॉरस का प रवार पंच मा के प म जाना जाता था जसका मतलब ‘पांचवी’ जा त यानी अछू त होता था। क तूरबा ने उस लक के चबर पॉट (एक ऐसा बतन जसे मू याग के लए इ तेमाल कया जाता था) को धोने से इ कार कर दया और उ ह ने अपने प त से भी कहा क वो ऐसा करके अपने आपको अप व न कर। इस पर गांधी ब त ो धत ए, ‘म अपने घर म यह बकवास बदा त नह क ं गा’। उस घटना को याद करते ए वह अपनी आ मकथा म आगे लखते ह क इतना ही नह गु से म वे क तूरबा को घर के दरवाज़े तक घसीटते ए ले गए। उनक प नी रोने लग और उ ह ने कहा क या पराए दे श म उ ह अपनी प नी को घर से बाहर नकालते ए शम नह आती, जहां पर उसके मां-बाप या कोई अ य संबंधी दे खभाल करनेवाला नह है। गांधी तुरंत शांत हो गए और प नी के साथ घर वापस आ गए।44 ● मई 1901 म गांधी को पता चला क उनके ेरणा ोत और आ या मक गु रायचंदभाई इस नया म नह रहे। उस समय उनक उ महज़ ततीस साल थी। गांधी को इसके बारे म अपने ऑ फस म एक अखबार से पता चला, जो डाक से आया था। उ ह ने अखबार को एक तरफ रखा और अपने काम म लग गए। ले कन जैसा क उ ह ने अपने एक म को लखा, ‘म इसे अपने दमाग से नह हटा सका। जब भी कभी थोड़ी फुरसत मलती है, मन उधर चला जाता है। सही या गलत जो भी था, म उनसे ब त भा वत था और म उनसे ब त यार करता था। वह सब अब ख म हो गया।’45 जुलाई 1891 म ई उस पहली मुलाकात के बाद गांधी ने रायचंदभाई को अपना आ या मक गु मान लया था। गांधी जब अपने लड़कपन म थे, तभी उनके पता क मृ यु हो गई थी। उनके बड़े भाई लोग उ ह नै तक (या बौ क) नदश दे ने लायक नह थे। यह वो खालीपन था जसे उस जौहरी- वचारक ने भरा था। उसने गांधी को उनक मां क मौत से ए सदमे से उबरने म मदद क थी। जब सन 1892 म बंबई म वह एक बेरोज़गार वक ल थे, तो अ सर अदालत से रायचंद क कान पर चले जाते और उनसे बात करते। कुछ साल के बाद द ण अ का म भी कई ध मक मत के बीच म फंसे और मत गांधी को एक बार फर से रायचंद भाई का सहारा मला था और उ ह ने उनका म र करने क को शश थी। रायचंद भाई, गांधी के लए या थे? उ ह ने उनसे या सीखा था? हालां क इस बारे म समकालीन ववरण या प ब त कम ह, इसी लए हम इन का उ र गांधी के जीवन पर बाद म पड़े भाव और उनके याकलाप म ं ढ़ना होगा। सन 1915 म रायचंद के

ज म दन पर बोलते ए गांधी ने कहा, ‘वे कसी संक ण मत का अनुसरण नह करते थे। वह एक ांडवाद थे और उनका व के कसी भी धम से कोई झगड़ा नह था।’46 उसके नौ साल बाद गांधी ने अपने गु पर लखी गई एक गुजराती पु तक के लए लंबी भू मका लखी। उस भू मका म उ ह ने याद कया क— रायचंद जब अपनी कान म रहते थे तब भी ज र कुछ धा मक पु तक उनके आसपास होती थ और जैसे ही वह अपने ाहक से नबटते वह उन कताब को खोल लेत े या अपनी नोट बुक म उस समय दमाग म आए वचार को दज कर लेते। हर दन मेरे जैसे लोग ान क खोज म उनके पास आते रहते थे। उ ह उनके साथ धा मक वषय पर बात करने म कोई हचक नह होती थी। वह क व ापार के सामा य नयम का पालन नह करता था और कसी खास समय पर ही धम के बारे म ववेच ना न करके जब भी समय मलता कर लेत ा था। वह एक समय म एक ही काम नह करते थे।

गांधी ने उनसे एक ही साथ कई काय को करने क ेरणा पाई। वह एक ही साथ मेहनती वक ल और अ या म का ान हा सल करनेवाले उ सुक छा बन गए। रायचंद तो गांधी को क़ानून के बारे म ब त नह बता सकते थे, ले कन उ ह ने उ ह धम को ापक संदभ म दे खने के लए ज़ र उ सा हत कया। उस धम ाण ने कहा क ‘धम का मतलब सफ शा का पठन-पाठन या आंख मूंदकर उन पर व ास करना नह है’। यह तो सै ां तक और ावहा रक ान का म ण है। एक खास तर के धा मक नदश के बाद धम ंथ कोई मदद नह करते, ब क आपका खुद का अनुभव मदद करता है। रायचंद ने तक दया क हरेक महान धम क श ा म समानता पाई जाती है। सभी धम अस य और हसा के खलाफ उपदे श दे ते ह। ले कन अपने-अपने धम ंथ के उपदे श को क रता से अनुसरण कर मनु य ने ‘ऊंची-ऊंची जेल क द वार खड़ी कर ली ह’ जसम वे आ या मक से कैद हो गए ह। रायचंद क बात का अनुसरण करते ए गांधी इस न कष पर प ंचे क ‘अपने अनुया यय के कोण से हरेक धम पूण है और सरे धम के अनुया यय के हसाब से अपूण। ले कन अगर वतं कोण से दे खा जाए तो हरेक धम कुछ न कुछ पूण है और कुछ न कुछ अपूण’। जब जोहांसबग और डरबन म उनके ईसाई दो त उनपर धम प रवतन के लए दवाब डाल रहे थे तो रायचंद ने उ ह सलाह द क वे ह धम म ही बन रह ले कन अ य धम क श ा के त अपने मन का दरवाज़ा खुला रख। रायचंद कहते थे क ‘अलग-अलग धम बंद कमरे के समान ह जसम नया के ी-पु ष बंद ह’। रायचंद का अनुसरण करते ए गांधी य तो उसी कमरे (धम) म रहते थे जसम उनका ज म आ था, ले कन अ सर उसक द वार फांदकर सरे धम क हवा हण कर लेते थे। उ ह ने कभी भी ायी प से सरे धम के लए ह धम का प र याग नह कया ले कन सरे धम क बात को सुन कर या अ ययन कर वह उन बात को साफ तौर पर दे ख रहे थे क कौन-सी बात उ ह जोड़ती है और कौन सी बात उ ह अलग करती है।47

● रायचंद क मृ यु के कुछ महीन के बाद गांधी ने भारत जाने का फैसला कया। हालां क यह एक रह यमय क म का कदम था य क उनक वकालत अब जम गई थी और नटाल म वह एक नामी- गरामी श सयत बन गए थे। अपनी आ मकथा म वह लखते ह क वह अब ‘भारत क कुछ सेवा करना चाहते थे’ जहां पर राजनी तक अ धकार के लए आंदोलन थोड़ी-थोड़ी जड़ जमा रहा था।48 ले कन न त तौर पर कुछ सरी भी वजह रही ह गी जसम एक तो अपने ब को अ श ा दे ने क भी थी। उनका बड़ा बेटा ह रलाल अब लड़कपन म वेश कर रहा था। डरबन म उसके या उसके भाइय के लए कोई उपयु कूल नह था। जब क राजकोट म वे अपने पता के पुराने व ालय म दा खला ले सकते थे और बंबई मै कुलेशन का इ तहान दे सकते थे और बाद म अपने मन का पेशा या क रयर चुन सकते थे। ये बात क नटाल म एक सरा भारतीय वक ल आ गया था, इसने गांधी को घर वापसी के लए सोचने को े रत कया। उसका नाम रहीम करीम खान था जो लक स इन से पढ़ा बै र टर था और सन 1899 म द ण अ का आया था। उसने गांधी के कायालय म नौकरी शु क और समय के साथ उसने अपने मुव कल तैयार कए। एक मुसलमान के प म उसे डरबन के ब त सारे मुसलमान ापा रय का व ास हा सल हो गया। खान के आने के बाद गांधी ांसवाल जाने, अपने धा मक झान को पूरा करने और अब सन 1901 म वदे श वापसी के लए भी वतं थे।49 ऐसा लगता है क गांधी से भी यादा वदे श लौटने को क तूरबा बेचैन थ । सन 1883 म जब मोदनदास से उनका ववाह आ था तो अपनी मां और दाद क तरह ही उ ह ने सोचा था क वह का ठयावाड़ के ही इलाके म अपना प रवार बसाएंगी। शाद के बाद वह अपने प त के साथ रहने राजकोट आ ग जसके कुछ साल बाद मोहनदास उ ह और उनके न ह बेटे को छोड़कर लंदन चले गए। उसके बाद वह भारत लौटे और एक बार फर क तूरबा उ मीद से । मई 1893 म गांधी फर से घर से नकल पड़े , इस बार वे द ण अ का चले गए। उसके तीन साल बाद ही पूरा प रवार एक साथ हो पाया। क तूरबा के लए द ण अ का का पहला प रचय वो भीड़ थी जसने उनके प त पर हमला (श द से और याकलाप से) कया था। उस घटना के बाद तो उनके लए गोरे लोग पर व ास करना क ठन हो गया। ले कन अपने घर म बंद क तूरबा क कोई भारतीय सहेली या सखी भी नह थी। ले कन राजकोट अपना था। राजकोट के बाज़ार और सड़क पर वही भाषा बोली जाती थी जो क तूरबा घर म बोलती थ । वहां उनके म और र तेदार थे जो उसके ब के

म और र तेदार बन सकते थे। ले कन डरबन म उ ह ने साढ़े चार साल वैसे अजनबी क तरह बताया था जो उस जगह को कभी अपना नह कह सकता था। तो इस तरह से गांधी प रवार ने वदे श लौटने का फैसला कर लया। 12 अ ू बर को पारसी तमजी ने ‘नटाल म भारतीय हत के लड़ने वाले के लए’ एक वदाई भोज का आयोजन कया। वह भोज ‘ कसी भारतीय ारा दया गया या कसी भारतीय के अनुभव म सबसे भ भोज था’: द वार पर कला मक च थे, बजली क वशेष व ा थी, रंग- बरंगे फूल सजाए गए थे और संगीत का इंतज़ाम था। एक प कार ने लखा क सजावट के अनु प ही वदाई भोज म खाने-पीने क व ा थी, ‘अ त थय के लए पूरब का शानदार भोजन मौजूद था।’ जब लोग ने भोजन कर लया तो तमजी ने गांधी के गले म एक ‘मोटा सोने का हार डाल दया और उ ह एक मू यवान सोने का लॉकेट और एक बड़ा सोने का मेडल भट म दया जस पर शुभकामना संदेश लखे ए थे। उ ह सफेद गुलाब एक गुलद ता भी भट कया गया और ता लय क गड़गड़ाहट के बीच उ ह माला पहनाई गई।’ उसके बाद उनके ब को सोने के मेडल दए गए।50 उसके अगले स ताह गांधी प रवार एक सरे समारोह का मु य अ त थ बना जसका आयोजन नटाल इं डयन कां ेस ने े ट के अपने क म कया। यह मान एक आनंददायक ण था जसम सी ढ़य को फूल से सजाया गया था और हर जगह चीनी ब यां जलाई गई थ । उस समारोह म कारोबारी अ ल का दर ने पहला भाषण दया और गांधी के बारे म कहा क ‘हमारे जीवन के सभी ण म, चाहे वो राजनी तक, सामा जक या नौ तक हो, गांधी हमारे पथ दशक रहे ह और हरेक भारतीय के दल म उनका नाम सदा के लए अं कत रहेगा।’ उसके बाद बोलते ए अं ेज़ वक ल एफ. ए. लॉ टन ने कहा क यह ‘उनके लए एक आ य का वषय है क म टर गांधी एक ऐसे समय म जा रहे ह जब बार म उनका नाम काफ त त हो गया है और भारतीय समुदाय म उनका काफ भाव है। वह म टर गांधी क वापसी का हमेशा वागत करगे।’ इस समारोह म भी गांधी को भट व प काफ वण-आभूषण दए गए। उसम पूरे समुदाय क तरफ से द गई एक हीरे क अंगूठ थी, गुजराती ह क तरफ से दया गया एक सोने का हार था, अ ल का दर क तरफ से दया गया एक हीरे क पन था और दादा अ ला एंड कंपनी क तरफ से भट म द गई एक सोने क घड़ी थी।51 गांधी ने वे भट (और उनक तारीफ) को वीकार कर लया ले कन उसके तीन दन बाद उ ह ने पारसी तमजी को लखा क वह उन भेट को लौटा रहे ह। उ ह ने इ ा क इससे नटाल इं डयन कां ेस एक आपातकालीन कोष बनाए जो भ व य म कभी काम आ सके।52 उन उपहार को लौटा दे ने के फैसले से गांधी प रवार म एक नया हंगामा खड़ा हो गया। क तूरबा ने कहा, ‘हो सकता है आपको इन गहन क आव यकता न हो, आपके ब को न हो। बहलाने-फुसलाने पर वे आपक बात मान लगे। मुझे उसे पहनने न दे ने क आपक

मजबूरी को म समझ सकती ं। ले कन मेरी ब का या होगा? उ ह तो ये वण आभूषण चा हए ही ह गे। कल या होगा, कौन जानता है। म कसी क मत पर उन उपहार को नह जाने ं गी।’ गांधी ने इस पर जवाब दया क उनको मले उपहार पर क तूरबा को फैसला लेने का कोई अ धकार नह ह। इस पर क तूरबा ने कहा, ‘समुदाय क जतनी सेवा आपने क है उतनी ही मने भी क है। मने आपके लए रात-रात भर जागकर काम कया है। या वह सेवा नह है?’ ले कन उनक प नी का वरोध उनके दोन बेट के समथन के आगे न भावी हो गया। तेरह साल के ह रलाल और नौ साल के म णलाल ने कहा क उपहार लौटा दे ना चा हए। अपने बेट क सहायता से गांधी ‘ कसी तरह अपनी प नी क वीकृ त’ पाने म सफल रहे। 53

अब पारसी तमजी ने गांधी से ाथना क क वे अपने फैसले पर पुन वचार कर। समुदाय ने उन उपहार के ारा अपने ‘महान और त त’ नेता के त अपने ेम का इज़हार कया था। उसने कहा क गांधी का ये ेरणादायक रवैया उस ‘महान उपल के वघटन’ का कारण बन जाएगी— जसका नाम नटाल इं डयन कां ेस था—‘ जस उपल का ेय मु यतः उ ह को जाता था’। उसने आगे कहा क उपहार को लौटाए जाने से ‘उपहारदाता और उपहार ा तकता के उ े य के बारे म गलत बात फैलेगी’।54 ले कन गांधी टस से मस नह ए। उन उपहार को नटाल कां ेस को भेज दया गया जब क उनका नेता वदे श को जाने को तैयार हो गया। सन 1901 के तीसरे स ताह म गांधी डरबन से रवाना ए। उ ह ने एक ऐसा जहाज़ लया जो मॉरीशस होकर जाता था, ऐसा शायद इस लए था क वो पहला जहाज़ था जसम उनका टकट था। शायद गांधी उस उप नवेश को भी जानना चाहते थे जो पहले ांसीसी क ज़े म था और बाद म टश नयं ण म आ गया और जहां नटाल क तरह ही ह ता नय क एक अ -खासी आबाद थी। वे लोग भी वहां ग ा मज़ र के तौर पर लाए गए थे। जब गांधी मॉरीशस प ंचे तो उनसे पहले उनक या त वहां प ंच चुक थी। एक ानीय अखबार ने छापा क ‘कैसे उ ह ने बहा रीपूवक अपने दे शवा सय के हत क र ा क है।’ वहां के मुसलमान जो नटाल के उलट गुजरात से न होकर उ र भारत के थे, उ ह ने उनके लए एक बागीचे म चाय पाट का इंतज़ाम कया। हवा म झंडे और बंदनवार लहराने लगे, ब े और बुजग उनके वागत म जुट गए। गांधी ने मु लम समुदाय को ‘सलाह द क वे अपने ब को कॉलेज भेज य क श ा क बदौलत ही वे अपनी ज़दगी म उ लेखनीय सुधार हा सल कर सकते ह’। उ ह ने भारतीय समुदाय से अपील क

क वे राजनी त म बढ़चढ़ कर ह सा ल-इस लए नह क उ ह सरकार से लड़ना है, ब क इस लए क वे अपने ाकृ तक अ धकार और वाधीनता को हा सल कर सक।’ जब गांधी को पता चला क उनके मेज़बान का बेटा वहां नगर पाषद के चुनाव के लए खड़ा है तो उ ह ने उसक उस ‘खूबसूरत और अ े ’ इरादे के लए तारीफ क । गांधी क ट प णय ने उप नवेश के एक मुख बु जीवी, क व और पु तकालया य लयो वल लहोम को नाराज कर दया और उसने तीखी त या द । उस ांसीसी बागान मा लक ने कहा क ए शयाई जीवनशैली ‘हमारी जीवनशाली से ब कुल वपरीत है’। उसने आगे कहा क अगर एक ह तानी यहां का पाषद बन जाता है तो पोट लुइस के मेयर को एक ऐसे से हाथ मलाना पड़े गा ‘ जसके माथे म जूं ह गी’। जो यूरोपीय लोग मॉरीशस म बसे ह वे एक महान सै य और राजनी तक परंपरा के वा रस ह। ऐसे म ऐसे लोग के साथ स ा म साझेदारी का मतलब होगा उन परंपरा को ‘इमली ापार के व य र ज टर क हद तक तक घटा दे ना’ और उप नवेशवा दय को खुद को ‘गैर-ईसाई आबाद के रहमोकरम पर छोड़ दे ना’। गांधी को गोरे उप नवेशवा दय से गाली सुनने क आदत पड़ गई थी। ले कन इस तरह क आलोचना वह नह दे ख या पढ़ पाए, य क वह ांसीसी म क गई थी। मॉरीशस से जो याद लेकर वह लौटे , वह भारतीय क वशाल- दयता क याद थ । उनक वदाई समारोह म समारोह के मु य व ा एक मुसलमान ने उनक तुलना आधु नक काल के फराओ ( ाचीन म के शासक) से क जसने ‘उफनते समंदर म अपने दे शवा सय को सतह के नीचे के च ान से बचने म राह दखाई’।55 ● नवंबर 1901 के आ खरी स ताह म गांधी प रवार बंबई प ंच गया। क तूरबा और ब को राजकोट म छोड़कर गांधी े न म सवार ए और कलक ा म होनेवाले भारतीय रा ीय कां ेस के 17व महा धवेशन म भाग लेने उपमहा प के दौरे पर नकल पड़े । सन 1901 के कां ेस महा धवेशन म कुल 896 त न ध आए थे। उसम से आधे से यादा तो मेज़बान ांत बंगाल से थे। गांधी, बंबई ेसीडसी के ततालीस त न धय म से एक थे। वह ड रोड म इं डया लब म ठहरे और र े से बीडॉन वेयर गए, जहां खुले मैदान म कां ेस का अ धवेशन हो रहा था। बैठक क शु आत सरोला दे वी घोषाल र चत एक गीत से ई जो क व रव नाथ टै गोर क भांजी थ । इसे अठावन य और लड़क के एक समूह ने गाया और उसे भावशाली बनाने के लए ‘करीब 400 वयंसेवक ने उसे कोरस म गाया’।

कलक ा कां ेस के अ य थे डी. ई. वाचा, ज ह ने सन 1896 म गांधी के ान पर उनका भाषण पढ़ा था। वाचा के भाषण का लहजा मुलायम था। धीमे आ थक वकास पर बोलते ए उ ह ने कहा क ‘इसम शक नह क हमारी सरकार अ है ले कन बुराइय से अछू ती नह है। लोग क इ ा ये है क बुराइय को र कया जाए और समय के साथ हम एक अ सरकार मले।’ सरे व ागण उस तुलना म यादा मुखर थे। म ास के जी सु म यन अ यर ने कहा, ‘ या भारतीय रैयत इसी तरह जानवर क तरह जीते-मरते रहगे? या वह इंसान नह ह? या उनके पास तक, भावनाएं और छु पी ई तभा नह है?’ उ ह ने आगे कहा क टश शासन म लोग का जीवन तर बद से बदतर हो गया है और बीस करोड़ भारतीय क त ‘गंभीर बनी ई है और वे बना कसी जीवन क उ मीद, आराम या मज़ा, आशा और आकां ा के चुपचाप अपनी तकलीफ को सहे जा रहे ह। वे इस लए जए जा रहे ह य क इस नया म उनका ज म आ है और वे इस लए मरे जा रहे ह यो क उनके शरीर म अब जीवन को रखना असंभव हो गया है।’56 अपने भाषण म गांधी ने कहा क अगर कां ेस के अ य , जो क एक पारसी भ पु ष ह, ांसवाल क या ा कर तो उ ह ‘कुली’ क ेणी म रखा जाएगा। द ण अ का के भारतीय अपनी ज म-भू म से काफ लगाव रखते ह, जब उनसे बंबई म अकाल-पी ड़त क मदद के लए कहा गया तो उ ह ने 2000 पाउं ड क रा श एक त करके भेजी थी। गांधी ने आ ह कया क वे अपने द ण अ क भाइय का अब बदला चुकाएं। उ ह ने कहा, ‘मेरे सामने उप त महानुभाव म से कुछ अगर आज क रात उस प व भावना के साथ द ण अ का के लए रवाना हो जाएं, तो हमारी मांग न य ही पूरी हो जाएगी।’57 सन 1896 म जब गांधी कलक ा आए थे तो ानीय नेता ने उ ह मह व नह दया था। ले कन पांच साल बाद अब उ ह हाथोहाथ लया जा रहा था। द ण अ का म उनके काम को लोग जान गए थे। इसके अलावा भारत म उनके एक भावशाली संर क गोपाल कृ ण गोखले थे ज ह ने उ ह अपनी छ छाया म ले लया था। हालां क गोखले, उ म गांधी से महज़ तीन साल बड़े थे, ले कन सावज नक जीवन म उनका अनुभव ब त यादा था। एक श क, लेखक, समाज-सुधारक और वॉयसराय क काउं सल के सद य गोखले ह तान क एक मश र श सयत थे। गोखले का ज म प मी तट के एक गांव म आ था और उनके पता पु लस म नौकरी करते थे। वह गरीबी और अभाव के बीच काफ मेहतन और वा याय से ऊपर उठे थे। मराठ क पुरानी राजधानी पूना म उ ह ने फ युसन कॉलेज म अ यापक क नौकरी कर ली जो आधु नक श ा का बड़ा क था। वहां वह जॉन टु अट मल और एडम मथ क रचनाएं छा को पढ़ाते थे। ह -मु लम भाईचारा और जा त आधा रत भेदभाव के खलाफ वह भारतीय संदभ म अपने उदारतावाद को दे खते थे। भारतीय रा ीय कां ेस क सालाना बैठक म वह एक मुख व ा थे और अ सर इं लड क या ा करते थे और

सा ा य क सरकार से भारतीय ज़ रत और आकां ा के त यादा से यादा संवेदनशील होने का आ ह करते थे। क ज म उनको सुनते ए नौजवान जॉन मेनाड क स एक बार उनसे ब त भा वत आ था और उसने अपने एक दो त से कहा था क गोखले के पास ‘भावनाएं ह, ले कन वे भावनाएं वचार से नयं त ह और उनम ऐसा कुछ नह है जो हम एक त न ध राजनी तक आंदोलनकारी क याद दलाए’।58 जब बैठक ख म हो गई तो गांधी अपर सकुलर रोड पर गोखले के आवास पर गए। भोजन करते समय और साथ-साथ घूमते समय गोखले ने गांधी से कहा क उन पर समाज सुधारक महादे व गो वद राणाडे का एक कज़ है जनक कुछ माह पहले मृ यु हो गई थी। गांधी ने गौर कया क ‘गोखले के मन म राणाडे के त अपार इ ज़त थी और वो हर बात म दे खी जा सकती थी। गोखले क हरेक बात म राणाडे का ज़बद त भाव था और राणाडे का संदभ आ खरी संदभ था।’ गांधी ने उसी नगाह से अपने इस गु को दे खना शु कया जैसा क उ ह ने लखा क ‘गोखले को काम करते दे खना उसी तरह क स ता दे ता था मानो कोई श ा हण कर रहा हो। वह एक मनट भी बबाद नह करते थे। उनक नजी दो ती और संबंध सब के सब सावज नक हत के लए थे।’ गांधी के आ या मक गु रायचंद क हाल ही म मृ यु हो गई थी। उस खालीपन को एक ऐसे व ान ने भरा जो उ ह सावज नक जीवन म राह दखा सकता था। हालां क कुछ आप यां बरकरार थ । उसम से एक गोखले क जीवनशैली थी। गांधी ने पूछा क गोखले सावज नक ामकार म चलने क बजाए नजी ब घी म य चलते ह? तो इस पर सा ा य के उस पाषद (वॉयसराय के पाषद) ने जवाब दया क ऐसा आराम के लए नह है, ब क नजता क सुर ा को लेकर है। गोखले ने गांधी से कहा, ‘मुझे ाम म चलने क आपक वाधीनता से ई या होती है, ले कन मुझे खेद है क म ऐसा नह कर सकता। जब आप मेरी तरह ही लोक यता के शकार हो जाएंगे तो ामकार म चलना अगर असंभव नह तो आपके लए भी मु कल ज़ र हो जाएगा।’59 19 जनवरी 1902 को उ री कलक ा म कॉलेज ट के सामने अलबट हॉल म ई बैठक म गांधी मु य व ा थे। गोखले ने लोग से उनका प रचय करवाया ज ह ने उनक ‘यो यता, ईमानदारी और रणनी त’ क शंसा क और द ण अ का म कए गए उनके काय क ‘काफ सराहना’ क । गोखले ने कहा क ‘ म टर गांधी उस धातु से बने ह जस धातु से नायक का नमाण होता है।’ अगर ‘ म टर गांधी अपने दे श आ जाते ह तो सारे गंभीर कायकता का ये कत है क उ ह उनके लायक स मा नत जगह यानी नेतृ व के ान पर बठाएं’।60 अ बट हॉल क बैठक म गांधी ने आनेवाले स ताह म भी भाषण दया। उनका एक भाषण द ण अ का म भारतीय क बेचारगी पर क त था। सरे भाषण म ए लो-बोर यु और भारतीय के उसम योगदान पर वे बोले। गांधी ने याद कया क जब शां त का

समय होता है तो उप नवेशवाद (अं ेज़) अ खड़ और श ुतापूण रवैयवाले होते ह ले कन यु के समय टश सै नक ‘वैसे ब त यारे होते ह। वे हम लोग के साथ वतं तापूवक घुलते- मलते ह। जब भी उनके पास कोई अ व तु होती है, वे उसे हमसे बांटते ह।’ यु भू म म अपने अनुभव को याद करते ए गांधी इस उलझाऊ और ज टल न कष पर प ंचे क ‘एक ह के प म म यु म यक न नह करता। ले कन अगर कोई बात आं शक प से भी मुझे सुकून दे सकती है तो वो ये हमने लड़ाई के मोच पर वशद अनुभव हा सल कया।’61 जनवरी के आ खरी स ताह म गांधी कलक ा से रंगून के लए रवाना ए। जहाज़ पर ही उ ह ने गोखले को एक ध यवाद प लखाः ‘म आसानी से उस बात को नह भूल सकता क आप हमारे बीच क रय को पाटने म कतने च तत थे’। उसके बाद उ ह ने इस बात के लए उनसे मा मांगी क उ ह ने गोखले के या ा करने के तरीक पर सवाल उठाया था। उ ह ने लखा क उ ह ‘सोमवार क शाम को उनक पसंद पर सवाल उठाने का कोई अ धकार नह था...अगर मुझे पता होता क इससे आपको तकलीफ होगी—जो मेरे पूछे जाने से आपको ई—तो म वह सवाल पूछने क आज़ाद कदा प नह लेता।’ उसके बाद उ ह ने और भी आ मीयता से लखा क ‘ श ा के े म आपके ारा कए जा रहे महान काय के कई सारे शंसक इस छोटे से जहाज़ पर भी मौजूद ह।’62 गांधी, अपने पुराने म ाणजीवन मेहता से मलने रंगून गए थे। अपनी डॉ टरी क ड ी के बावजूद मेहता ने ज़ेवरात का अपना पा रवा रक कारोबार शु कर दया था और बमा म अपने कारोबार क एक मुनाफा दे नेवाली शाखा खोल ली थी। उ ह ने अपने आपको आ वासी भारतीय के एक मुख सद य क है सयत से ा पत कर लया था। मेहता लंदन के दन से ही गांधी प रवार के व त थे। वे अ सर एक सरे से प चार करते थे और मेहता ने सन 1898 म डरबन म गांधी से मुलाकात क थी। रंगून म उनक या बात ई इसका हमारे पास कोई योरा नह है, जो गांधी के भारत म भावी काय म पर काश डालता। जब गांधी कलक ा म थे तो उ ह ने अपने एक भतीजे छगनलाल को उनके ब क पढ़ाई- लखाई क दे खभाल करने को कहा था। वह चाहते थे क उनके ब े का ादोहन से कहा नयां पढ़ जो ह पौरा णक कथा और दं तकहा नय का गुजराती सं ह था। वे ऐसा इस लए चाहते थे चूं क उनके श द म ‘अं ेज क वय क क वता म हमारी पुरानी कथा-क वता क तरह यादा नै तकता क श ा नह थी’। उनका भतीजा जो उस समय खुद उ के तीसरे दशक म था उसे कहा गया क वो ये दे खे क ‘ब े कसी गंद आदत का शकार न हो जाएं और उ ह इस तरह तैयार करे क उनके मन म स य के त गहरा ेम ज म ले ले।’63

फरवरी क शु आत म ही गांधी राजकोट वापस लौट आए। उ ह ने अपने बड़े बेटे ह रलाल को पास के ही शहर ग डल के आवासीय व ालय म भेजने का फैसला कया। छगनलाल सरे ब को पढ़ाया करते, जब क गांधी वकालत को जमाने का यास करने लगे।64 वह अपने मां-बाप के पुराने मकान म रहते थे जहां अभी भी उनक मां ारा ा पत नयम-कायदे चलते थे। सुबह शाम ाथना और भजन गाया जाता। इस बीच गांधी ब पर यान दे ते, घूमने नकल जाते और मुव कल को दे खते। पोरबंदर म ई उठापटक अब पुरानी बात हो गई थी। महल म ई चोरी क घटना के एक दशक बाद जसम उनके भाई एक क थत सहअपराधी थे, अब का ठयावाड़ के इस गांधी के ऊपर कोई भी संदेह का आवरण नह था। फर भी राजकोट म उ ह अपनी वकालत जमाने म काफ द कत का सामना करना पड़ा। महीन क मेहनत के बाद उ ह सफ तीन मुकदमे मल पाए। उसी एक मुकदम के सल सले म वह वेरावल गए जहां लेग फैलस आ था। अदालत क कारवाई शहर से बाहर खुले खेत म हो रही थी। उस अनुभव ने गांधी को बीमार लोग के लए चंदा जमा करने को े रत कया। उ ह ने लेग के इलाज पर ाणजीवन मेहता से एक पु तका लखने को कहा और उसे वयंसेवक म बांट दया। गांधी ने खुद को द ण अ का से संबं धत काय म भी त कर लया। वह अखबार के लए लेख लखते और आवेदन क तयां भारत म सावज नक जीवन म काम करनेवाले लोग को भेजते। उसका खचा नटाल इं डयन कां ेस वहन करती थी जसने उ ह एक लक रखने क इजाज़त द थी ता क वो उसे अपना ड टे शन दे सक और वो उसे प क श ल म उसे पो ट कर सके।65 हालां क मुकदमे अब भी नह आ रहे थे। अब मोहनदास गांधी राजकोट म एक नाकाम वक ल थे जहां उनके पता कभी द वान के प म शहर के सरे सबसे मह वपूण आ करते थे। जुलाई 1902 म वह हाईकोट म खुद को ा पत करने क एक और को शश म बंबई गए। उ ह ने एक कराए का ऑ फस लया और गरगांव म प रवार के लए कुछ कमरे लए। बाद म वे शहर के उ री उपनगर सांता ू ज़ के एक बड़े मकान म चले गए। इस बीच द ण अ का म बोर के आ खरी गु र ले द ते ने आ मसमपण कर दया। मई 1902 के आ खरी दन वीरी न गग म दोन यु रत प ने एक समझौते पर द तखत कया जसके मुता बक बोर ने टश स ाट को अपना अ धप त मान लया। इसके बदले अं ेज़ ने ये बात मान ली क व ालय , ांसवाल क अदालत और ऑरज टे ट म डच भाषा जारी रहेगी। उन दोन पूव गणरा य को ‘ ाउन कॉलोनी’ का दजा दे दया गया जसका शासन सीधे लंदन से चलाया जाना था। समय के साथ वहां पर उनक अपनी वधा यका होनी थी। हालां क उस समझौते म ये बात दज क गई क ‘दे सी लोग को मता धकार दान करने का सवाल तब तक तय नह कया जाएगा जब क वहां व-शासन

क व ा न हो जाए।’66 इस आ खरी उपबंध के साथ यह साफ हो गया क (बाद के इ तहासकार के श द म) वीरी न गग का समझौता दरअसल ‘एक आ दम शां त व ा थी जो सफ यूरोपीय हत को दे खकर लखी और मानी गई थी’।67 ये बात क अब पूरा का पूरा द ण अ का टश नयं ण म आ गया, उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट जोसेफ चबर लन के लए बड़े गौरव क बात थी। उसने नए साल के अवसर पर इन नए उप न वश के दौरे का फैसला कया। इस बात क खबर सुनकर नटाल इं डया कां ेस ने गांधी को वापस आने को कहा। भारतीय लोग को नए नज़ाम के तहत अपने अ धकार को सुर त करने क आव यकता थी और इसके लए गांधी का आना ज़ री था। गांधी त काल राज़ी हो गए। नवंबर क शु आत म गांधी ने अपने एक म को लखा था क उ ह ने अभी तय नह कया है क क तूरबा उनके साथ जाएंगी या नह । अगर वह जाती भी ह तो वह ह रलाल और म णलाल को राजकोट म छोड़ दगे जहां वे उनके पुराने कूल म पढ़गे और एक ‘ व ासपा वेतनभोगी कमचारी उनके पढ़ाई क दे खभाल करेगा’। उनका वह दो त जो लंदन म उनका सहपाठ था, अब राजकोट म एक कामयाब वक ल बन चुका था। उससे गांधी ने कहा क वह ब को अपने टे नस कोट का इ तेमाल करने दे ।68 इस बीच क तूरबा और ब ने बंबई म रहने का फैसला कया। ह रलाल, ग डल के बो डग कूल म थे जब क सरे ब े अपनी मां और अपने बड़े चचेरे भाई छगनलाल क दे खरेख म थे।69 जैसा क सन 1893 म आ था, इस बार भी गांधी बेहतर भ व य क तलाश म द ण अ का के लए नकलने वाले थे। अपनी आ मकथा म गांधी इस बात के त अबूक बने ए ह क डरबन छोड़ने के एक साल बाद फर से वे डरबन य रवाना ए जसे वे अपनी समझ से हमेशा के लए छोड़ रहे थे (और उ ह उ मीद भी यही थी)। वे लखते ह क ‘उ ह ने बंबई म व त होने के बारे म सोचा था’ और ‘महसूस कया क ज द ही हाईकोट म वे अपनी वकालत जमा लगे’। ले कन ‘ई र ने मेरी कसी भी योजना को मेरे हसाब से पूरा नह होने दया। उसने उसे अपने तरीके से ही होने दया है।’70 ब त सारे सं मरण गुमराह करने के लए कु यात होते ह—इस लए क याद कु यात प से दोषपूण होती ह। जब गांधी ने सन 1920 के दशक म अपनी आ मकथा लखी, उस समय वे एक महान रा वाद नेता के तौर पर ा पत हो चुके थे और आज़ाद के लए संघषरत रा के तीक बन चुके थे। अब सवाल ये है क वे उन बात को खुद को और अपने दे शवा सय को कैसे बताएं क उ ह ने सन 1902 म बारा भारत य छोड़ा? स ाई तो ये थी क द ण अ का जाने का फैसला भा य के रह यमय इशार ारा तय नह आ था, ब क उनक वकालत जमाने म नाकामयाबी का भी उसम हाथ था। अग त 1902 म अपने एक म को लखते ए गांधी ने कहा, ‘वह हाईकोट म मटरग ती करने

और अपने म वक ल को ये बतलाने के लए आज़ाद ह क मुकदमा- वहीन वक ल म एक क बढ़ो री हो गई है’। राजनी तक वग से भी त या उसी तरह से नराशाजनक मल रही थी। उ ह ने लखा क जब वे फरोज़शाह मेहता के पास सलाह लेने के लए गए तो ‘उस क ावर राजनेता ने भी मुझे कोसा। हालां क उनका कोसना भी मेरे लए आशीवाद के बराबर है। मेरी उ मीद के मुता बक उ ह ने सोचा क म नटाल म जो कुछ थोड़ी-ब त बचत करके लाया ं, उसे मूखतापूवक बंबई म उड़ा ं गा।’71 कुल मलाकर गांधी बंबई हाईकोट के ा पत वक ल के बीच जगह बनाने म नाकामयाब रहे। उनके हमउ वक ल जो सन 1890 के दशक म वहां वकालत करने गए थे, उ ह गांधी क तुलना म एक दशक का अनुभव हो चुका था। अब पेशेवर और सामा जक दोन संदभ म राजकोट से डरबन और वहां से बंबई आया आ वह उनके लए बाहरी हो गया था। खैर जो भी बात हो, नटाल से आया आ प उनके लए कोई अदालती स मन नह था, ब क एक आमं ण मा था। अगर उस ताव ने गांधी को आक षत कया तो इसक वजह ये हो सकती है क बंबई म वह अभी भी एक नाकामयाब वक ल थे जब क द ण अ का म उनके ढे र सारे भ और शंसक मुव कल मौजूद थे।

7 भूर के खलाफ गोरे

नवंबर 1902 के आ खरी स ताह म गांधी बंबई से रवाना ए। उनके साथ उनके भतीजे मगनलाल और आनंदलाल थे ज ह ने द ण अ का म अपने भा य को आज़माने का फैसला कया था। दसंबर के तीसरे स ताह म उनका जहाज़ डरबन प ंच गया। गांधी के भतीजे ट गट गांव क तरफ रवाना ए जहां उ ह ने एक कान खोलने क योजना बनाई थी। इस बीच उनके चाचा ने अपने आपको समुदाय क सेवा म सम पत कर दया। डरबन के मेयर ने द ण अ का क या ा पर आए उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट जोसेफ चबरलेन से मलने के लए भारतीय श मंडल का समय नयत कर रखा था। उस मुलाकात का समय 26 दसंबर क दोपहर को रखा गया था। गांधी ने मुलाकात के समय म एक दन क बढ़ो री का आ ह कया जो मान लया गया था य क 26 तारीख को शु वार था और ‘ श मंडल के अ धकांश [मुसलमान] सद य के लए नमाज़ का खास दन था और अगर उस दन मुलाकात रखी जाती तो वो उसम शा मल नह पाते’।1 27 को चबरलेन के साथ ई बैठक म उसे एक आवेदन स पा गया जसम अ य बात के अलावा लाइसस क़ानून म राहत दे ने और भारतीय ब के लए कूल के इंतज़ाम क मांग क गई। उसके बाद चबरलेन े न से जोहांसबग चला गया और गांधी भी कुछ दन के बाद वहां प ंचे। ांसवाल के भारतीय ने कहा था क वे पछले कुछ साल से ‘वक ल म टर गांधी ारा ही नद शत’ कए जा रहे ह सो वह भी से े टरी ऑफ टे ट से मलने आएं। इस पर सरकार ने ठं डा जवाब दया क क उस ‘ श मंडल म 15 से यादा सद य नह हो सकते और चूं क म टर गांधी ांसवाल के नवासी नह ह, वे उसके सद य नह हो सकते।’2 कुल मलाकर वहां के ापारी अपने त न ध (गांधी को) उस श मंडल म नह ले जा सके, ले कन इतना तो आ ही क गांधी ारा तैयार कया गया मांगप ही चबरलेन के पास प ंचा। उसम मांग क गई क भारतीय को कसी खास जगह (लोकेशंस) क बजाए कह भी संप रखने और ापार करने क इजाज़त द जाए। उसम दावा कया गया क ांसवाल के भारतीय क त आं ल-बोर यु के ‘पहले क त से भी बदतर’ हो गई है। उसके अगले स ताह गांधी केप टाउन के अपने भारतीय म को एक आवेदन भेजा

जसे वे चबरलेन के केप दौरे के दौरान स पने वाले थे। इस तरह से द ण अ का लौटने के महज दो स ताह बाद गांधी ने अपने दे शवा सय क तरफ से तीन व भ आवेदन भेजे जो तीन अलग ांत म उनक सम या से संबं धत थे। हालां क उन आवेदन के नतीज के बारे म वह ब त उ मीद नह कर रहे थे जैसा क जनवरी 1903 के आ खरी स ताह म उ ह ने दादाभाई नौरोजी को लखा भी था। उ ह ने लखा क चबरलेन उप नवेशवा दय के उन दाव से भा वत हो गए ह क ‘जब तक कठोर कदम नह उठाए जाते, यह उप नवेश भारतीय से आ ा दत होता रहेगा।’3 उनका प रवार अब भारत म था, गांधी मु यतः अपने भतीजे छगनलाल से प चार करते थे। उसी के माफत वह क तूरबा और ब से संवाद ा पत करते। क तूरबा गुजराती पढ़ना जानती थ ले कन ऐसा लगता है क वह वाह म गुजराती लखना नह जानती थ । इसके बदले वे अपना कुशल- ेम भतीजे के माफत ही भेजा करत ।

फरवरी के पहले स ताह म गांधी ने छगनलाल से कहा क संगीत क क ा से म णलाल का नाम कटवाना ठ क नह है: ‘इसम तु हारी कोई गलती नह है, तु हारी चाची क गलती है।’ फर उ ह ने अपनी दशा बतानी शु क । उ ह ने लखा क वहां उनका भ व य ‘ब त अ न त’ था, एक वक ल-आंदोलनकारी का जीवन ‘कोई गुलाब क सेज नह थी’। अगला महीना काफ मह वपूण था। अगर उ ह लगा क अब द ण अ का म रहना संभव नह है तो वह भारत लौट आएंगे। सरी तरफ अगर उ ह ने वहां रहने का फैसला कया तो उ ह ने आगे लखा क उसके ‘छह महीने के बाद ही तुम सब लोग को साथ लाना संभव हो पाएगा।’4 उस समय गांधी ने खुद को जोहांसबग म ही ा पत करने का फैसला कया। लड़ाई के बाद ांसवाल को ‘ ॉउन कॉलोनी’ के प म त द ल कर दया गया था। उस समय वहां का गवनर लॉड मलनर वहां के शासन का मुख था। समय के साथ-साथ उस उप नवेश म खुद क चुनी सरकार होनी थी जो ेत वधा यका ारा संचा लत होती और सफ ेत जनता ारा चय नत होती। ऐसे म, इस सं मण काल म गांधी का वहां रहना ज़ री था ता क वह अपने दे शवा सय के हत क र ा के लए माहौल बना सक। माच 1903 के आ खरी स ताह म गांधी ने ांसवाल के सु ीम कोट म एक वक ल के प म काम करने का आवेदन दया। उ ह ने इनर टपल का एक स ट फकेट और बंबई हाईकोट और नटाल के सु ीम कोट म काम करने का सबूत आवेदन के साथ संल न कया। 14 अ ैल को उनका आवेदन मंज़ू कर लया गया।5 उसके कुछ महीन के बाद उनको र सक एंड एंडरसन ट के कोने म एक कायालय मला और उसी लॉक म रहने के लए एक कमरा भी।6 सन 1900 के दशक म जोहांसबग अपने नमाण के दौर से ही गुज़र रहा था। वहां काफ काम हो रहा था। उस समय के बारे म प कार लोरा शॉ ने ब ढ़या तरीके से लखा है और ट पणी क है क वह ‘शहर भौ तक सम या क वजह से बुरी तरह त था। यह

डरावना, अ चपूण, बना व ा क समृ , कला के बना मौज-म ती, सु चपूण भावना के बना धन और ग रमा के बना तड़क-भड़क का दशन था।’7 एक सरे टश प कार ने दज कया क ‘जोहांसबग का दै नक जीवन लग रहा था क वाभा वक बेचैनी से भरा आ था। ऐसा लगता है क हरेक अपने नवास बदलता रहता है। हरेक महीने के अंत म व वध कार के फन चर शहर के कसी नए उपनगर म गा ड़य से लादकर ले जाए जाते।’8 जोहांसबग म पु ष का भारी जमावड़ा था। वहां ेत के लए ल गक अनुपात दो पु ष पर एक ी का था तो अ ेत के लए तो दस पु ष पर एक का। सामा जक व वधता तो गजब क थी, यूरोप के लगभग सभी दे श का वहां त न ध व था और द णी अ का के लगभग हरेक आ दवासी समूह क नुमाइंदगी वहां थी। जोहांसबग म नौकरी क तलाश म और अपनी तकद र बनाने आए लोग क भारी सं या थी। वहां पर ‘धरती के कोने-कोने से लोग आए थे-मोज़ां बक, यासालड, कानवाल और ऑ े लया से खननवाले, कॉटलड से श पी और इंजी नयर, लथुआ नया और गुजरात से कानदार, इं लड और जमनी से वसाय म धन लगानेवाले—वहां कौन नह थे’! यह ऐसा शहर था ‘जहां हर कोई कह न कह से आया आ था, वहां सारी सामा जक व ाएं ा पत होनी थ और हरेक चीज़ हड़पे जाने के लए मौजूद थी’।9 गांधी के वहां प ंचने के कुछ ही दन बाद वहां एक जनगणना ई जसम ये अनुमान लगाया गया क जोहांसबग क आबाद डे ढ़ लाख से कुछ यादा है। यह करीब 10 फ सद सालाना क दर से बढ़ रही थी। ऐसा लगता है क शहर के लोग ‘सतत हड़बड़ी’ म है। लगातार नई सड़क बनाई जा रही थ , नए घर और कायालय बनाए जा रहे थे। ज़मीन पर लक ड़यां और अ य भवन नमाण साम ीय के ढे र दखते थे और हवा म धूल का बादल छाया रहता था। नजी उ म और इसके अ तरेक को बं धत करने के लए एक नगरीय व ा क ापना क जा रही थी। जब सन 1903 म गांधी ने जोहांसबग को अपना ठकाना बनाया, पहला भू मगत नाला बछाया जा रहा था और पहला ऐसा नाला बनाया जा रहा था जो सड़क पर एक त पानी को नकाल सके। उसी साल शहर म गैस और बजली का भी आगमन आ।10 जस साल गांधी जोहांसबग गए उसी साल लेखक जॉन बुकान ने शहर का एक छोटा और सट क च ण लखा। बुकान उस समय रा यपाल लॉड मलनर के टाफ के तौर पर काम कर रहे थे। उसने जोहांसबग को एक ऐसे शहर के प म दे खा जो अभी भी ‘परी ण के दौर से गुज़र ही रहा था, जो संवेदनशील, महा वाकां ी और अपने मजाज़ से ब कुल ही अनजान था’। उसने लखा क इसका एक ब त ही ‘छोटा और उतार-चढ़ाव वाला अतीत’ है जो पहले कभी एक खदान का श वर था और बाद म खनन काय का शहर बन गया। या यह कभी सं कृ त और कला का उफनता आ क और वै क महानगर बन

पाएगा? बुकान ने सवाल कया क या जोहांसबग का वही हाल होगा जैसा ब त सारे औप नवे शक शहर का आ और या यह एक अक , कूपमंडूक, अहंकारी, भावना म ब त कम अं ेज़ीदां, कोण से लगातार भौ तकवाद और वैसे य क संक णता के साथ संक ण, जो सोचते ह क राजनी त का मतलब घसी- पट बात म लपटे ानीय हत होते ह, जैसे लोग का शहर बन जाएगा? या फर जैसे क यह अपने पूवव तय से पहले ही यादा समृ और बु है और उनसे यादा मश र है (जैसे क ऑ े लया म मेलबॉन या यूज़ीलड म वे लगटन), जोहांसबग उ धरातल पर अपनी या ा शु करेगा और सही मायन म एक सा ा य- तरीय नगर बनेगा जहां (अपनी मातृभू म के साथ) भाईचारे क नज़द क भावना पनपेगी और यादा उदार सं कृ त होगी’?11 जोहांसबग म भारतीय मूलतः दो उपनगर म रहते थे। प म म फोड् सबग और उ र-प म क तरफ ेडे ॉप म। हालां क मोहनदास गांधी शहर के क म रहते और काम करते थे जो उसके शेयर बाज़ार, इसके मु य डाकघर और अदालत के ब कुल नकट था। द ण अ का के रा ीय अ भलेखागार म सुर त गांधी के वकालत के रकॉड हम बताते ह क उनके सारे मुव कल करीब-करीब भारतीय ही थे। उनम से कुछ यु से पहले ांसवाल म रहते थे और अब फर से उस ांत म पुनवापसी चाहते थे। कई सारे पहले से ही ांसवाल म रहते थे ले कन ापा रक कानून म राहत चाहते थे। कई लोग ऐसे थे जो द ण अ का के व भ ांत म आवाजाही का अनुम त-प चाहते थे। गांधी उनक अपील तैयार करते और अ धका रय के सम रखते थे।12

नटाल क तरह ही गांधी क वकालत और उनका सावज नक काय साथ-साथ चलता था। पहला काम जीने के लए ज़ री था, जब क सरा काम (कह क) जीवन के लए। ांसवाल म एक टश इं डयन एसो सएशन भी था। उसके अ य एक मु लम ापारी अ ल गनी थो जनक कंपनी मेसस मोह मद का सम कम न एंड कंपनी क शाखाएं डरबन और जोहांसबग दोन जगह पर थ । उस संगठन का नाम उ लेखनीय है, वे सफ भारतीय ही नह थे—ब क ‘ टश भारतीय’ थे, जससे ये कट होता था क वे महारानी क जा ह और सा ा य म उनका उतना ही अ धकार है जतना कसी और जा को! मई 1903 के तीसरे स ताह म एसो सयेशन ने लॉड मलनर से मुलाकात का व मांगा। अ ेत के त मलनर का दोहरा रवैया उसके उन दो लगातार प से ज़ा हर होता है जो उसने लंदन के अपने व र को भेजा था। 11 मई को उसने ताव कया था क भारतीय और ची नय को उनक ‘अ य धक अ व ता वाली आदत ’ क वजह से एक खास इलाके म रहने (और काम करने) के लए भेज दया जाए। साथ ही ऐसा करने से ‘उस श ुता क भावना म भी कमी आएगी जो यूरोपीय समुदाय के मन म उनके त है-एक ऐसी श ुता जसक वशासन लागू कए जाने क संभावना के साथ उनके लए बड़े खतरे के तौर पर उभरने क आशंका है’।13 अगले दन मलनर ने लखा क रेलवे और खनन काय के लए वह भारतीय और चीनी मक को बुलाए जाने के प म है। द ण अ का के ‘अ य धक संसाधन’ का मक क कमी क वजह से पूरा दोहन नह कया जा सका है जो ‘अब भयावह प लेता जा रहा

है’। मलनर ने शकायत क क वतमान म, ‘हमारी त ये है क हम भारतीय ापारी और फेरीवाल क बाढ़ से परेशान ह, जसका हमारे समुदाय को कोई फायदा नह मल पा रहा। ले कन हम भारतीय मज़ूदर को नह लाने दया जा रहा है जसक हम ज़ रत है।’14 22 मई को जब गांधी मलनर से मले तो गांधी ने उस शासक से कहा क उनके लोग को लगातार ‘अनुम त प और पर मट से नजात दलाए जाने क ज़ रत है जो उ ह पग-पग पर चा हए होता है’। इस पर मलनर ने जवाब दया क ‘ ेत जनमत के बल दवाब के म े नज़र उसक है सयत के इ तेमाल का कोई मतलब नह होगा’। उसने उस नी त का समथन कया जसके तहत सरकार ‘ सफ ए शयाइय के लए बाज़ार’ बनाना चाहती थी। उसने तक कया क ‘य कु और हरेक जगह भारतीय समुदाय के लोग को बसने और आम जनता ारा वरोध झेलने क तुलना म उनका एक जगह रहना और ापार करना यादा फायदे क बात होगी—खासकर तब जब यहां के ेत लोग उ ह अपने बीच बसने नह दे ना चाहते ह।’15 उसके दस दन बाद मलनर एक अ य संगठन के सद य से मला जसका नाम हाईट लीग था। उ ह ने गवनर से कहा क वे ए शयाई लोग के खलाफ़ ह, चाह वे ापारी ह या मक। उ ह ने दावा कया क ‘चीनी लोग तो सबसे यादा अनै तक ह’। जहां तक भारतीय क बात थी तो ‘कुली लोग उ पादक नह ह, वे ापारी ह’। उसम से एक गोरे ने गु से म मलनर से कहा: ‘कनाडा म ऐसी बात कहां सुनते ह? वहां तो उ ह जब भी मज़ र क ज़ रत होती है तो उ ह गोरे मज़ र मल जाते ह।’16 हाईट लीग वाल के जवाब म ह ता नय ने भी एक बैठक क । वे जोहांसबग के फॉ स ट के एक हॉल म जमा ए जहां उनके व ा टश इं डयन एसो सएशन के चेयरमैन अ ल गनी थे। वहां वे ये शकायत करने के लए जमा ए थे क टश स ाट (सरकार) ने उनके साथ धोखा कया है। अगर ांसवाल क धरती ‘अं ेज़ के र से सनी ई है तो या ह ता नय ने उसम ह सेदारी नह क है?’ उ ह ने उ मीद क थी क टश वजय उनके लए याय लेकर आएगी और जस दन राजधानी के ऊपर यू नयन जैक लहराएगा उसी दन ‘उनक वकलांगता मानो जा ई तरीके से र हो जाएगी’। ले कन ऐसा नह होना था। य कस ा म कसी ने तुरंत भांप लया क भले ही हम टश जा ह ले कन आ खरकार हम ह तो ए शयाई ही। और हमारी गदन पर नगरानी के लए ए शयाई ऑ फस लाद दया गया। अब ए शयाई ऑ फसर वाभा वक प से अपने अ त व को सा बत करने के लए हमारे लए ए शयाई क़ानून लेकर आए ह। ऐसी त म हम पूरी तरह से सामा जक वनाश के कगार पर खड़े ह...हम अलग वग के प म च त कर दया गया है, हम ‘लोकेशंस’ पर भेजा जा रहा है जसे ये लोग उ साह से बाज़ार कह रहे ह और शायद हम बाज़ार के अलावा ज़मीन के एक टु कड़े को हा सल करने से भी वं चत कर दया जाएगा और हम 3 पाउंड का नबंधन टै स भी भरने को मजबूर होना

पड़ेगा। सं ेप म कह तो असल बात ये है क अगर हम ांसवाल म रहना है तो हम सामा जक अछू त (कु रोगी) के प म रहना होगा।17

सन 1897-8 म गांधी जब नटाल म थे तो उ ह ने द ण अ का म भारतीय समाज के लोग के मु को उठाने के लए एक अखबार नकालने क सोची थी। अब सन 1903 क ग मय म उ ह ने उस वचार को फर से या वत करने के बारे म सोचा और दो ऐसे य क खोज क जो उ ह मदद दे ने को इ ु क ह । उसम पहले का नाम था मनसुखलाल हीरालाल नज़र जो गुजराती था और ज ह ने नया भर क या ाएं क थ । मनसुखलाल ने बंबई म मे ड सन क पढ़ाई क थी और द ण अ का आने से पहले लंदन म ापार कर चुका था। सरे का नाम था मदनजीत ावहा रक जो एक पूव कूल श क थे और डरबन के े ट म एक टग ेस चलाते थे। उस ेस म शाद के काड, बजनेस काड, मीनू, अकांउट फॉम, मेमोरडम, सकुलर, रसीद बुक इ या द क ‘गुजराती, त मल, हद , उ , ह ू, मराठ , सं कृत, च, डच, जलू इ या द भाषा म छपाई होती थी।’18 इस ापक सूची म अब एक सा ता हक वैचा रक अखबार भी जुड़नेवाला था। नज़र और ावहा रक दोन ही नटाल इं डयन कां ेस के स य सद य थे। सन 1895 और ‘96 म गांधी ने नज़र से कहा था क वे े ट म घर-घर जाकर कां ेस के लए चंदा जुटाएं। चूं क उनक लखावट अ थी और लखवाने वाला गांधी जैसा एक यो य वक ल था, तो इस तरह से नज़र ने सरकार को भेजे जाने वाले कई आवेदन को भी कागज़ पर उतारने का काम कया था। इस बीच सन 1897 म नज़र ने गांधी के कहने पर भारतीय के खलाफ़ उप नवेशवा दय के चार का जवाब दे ने के लए लंदन क भी या ा क थी।19 गांधी के सहयोगी डरबन म थे जो द ण अ का म भारतीय ग त व धय का मु य क था। अब ावहा रक का काम ये था क वे ापा रय से चंदा कर और चार भाषा म उस सा ता हक को छापने के लए टाइप क व ा कर (उस ज़माने म टाइप को हाथ से लगाना पड़ता था) वो चार भाषाएं थ —अं ेज़ी, गुजराती, हद और त मल। नज़र का काम हरेक अंक क योजना, लेख क व ा, अनुवाद, लेख का संपादन और अखबार को ेस तक प ंचाना था। जोहांसबग से गांधी उसके लए बौ क और नै तक मागदशन दे ते जसम उनके ारा कई लेख का लखा जाना भी शा मल होता था।20 सन 1903 म डरबन म चौदह टग ेस थे। सफ एक को छोड़कर सबके सब ेत ारा संचा लत थे और उसके मा लकान और कमचारी भी वह लोग थे। बाक बचा एक छापाखाना ावहा रक का था। यह ब भाषी प उन एकरस वाली प -प का के बीच म एक अलग और व श पहचान के तौर पर कट ई। पहले से का शत प काएं सफ अं ेज़ी म ही लखी, छापी और पढ़ जाती थ , ले कन इस प म ऐसा नह था। इस

अखबार म काम करनेवाले लोग भी व वध क म के थे— जसम एक केप का अ ेत, एक मॉरीशस का नवासी, कई गुजराती और कम से कम दो त मल थे।21 अखबार का नाम रखा गया इं डयन ओ प नयन । उसका पहला अंक 4 जून 1903 को का शत आ और उसम घोषणा क गई क वह प भारतीय समुदाय क आवाज़ बनेगा —जो ‘द ण अ का क राजनी त म एक जाना-पहचाना कारक त व’ है। ‘उप नवेशवा दय के दमाग म उनके त पूवा ह’ उन ‘महान सेवा को भा यपूण प से भुलाए जाने पर आधा रत है जो भारत ने उनक मातृभू म को दया है जब से नय त ने ह तान को बरता नया के झंडे तले ला खड़ा कया है’। उसी अंक म एक लेख म उस वामीभ के बारे म उ लेख कया गया क अगर द ण अ का म ‘कोई यूरोपीय अपराध करता है या अनै तक आचरण करता है तो यह उसका गत वहार है जब क यही काम अगर कोई भारतीय करता है तो पूरे दे श को बदनाम कर दया जाता है।’22 इं डयन ओ प नयन शु करके गांधी अपने आपको एक ान का आदान- दान करनेवाले म य और सं कृ तक मय के बीच पुल का काम करनेवाले के प म सामने रख रहे थे। उस प का म द ण अ का म रह रहे भारतीय , भारत म रह रहे भारतीय , ‘सभी वषय —सामा जक, नै तक और बौ क’ पर सामा य लेख छपने वाले थे। उस प म भारतीय के मु क ‘वकालत’ क जाती, और साथ ही यूरोपीय लोग को ‘भारतीय सोच और आकां ा’ के बारे म जानकारी द जाती। हालां क इस अखबार के उ े य म एक बात नह झलक रही थी और वो बात थी—द ण अ का क आबाद के सबसे बड़े तबके यानी मूल अ कय का ज़ ।23 इं डयन ओ प नयन का हरेक अंक आठ प का था। उसके मुख—पृ पर अखबार का शीषक और उन भाषा का ज़ था जसम इसे छपना था। उसके बाद व ापन क एक ृंखला थी। डरबन क एक कान ने अपने रॉले साइ कल के बारे म व ापन को ‘मजबूत, व रत और भरोसेमंद’ के प म छापा। एक सरे व ापन म अपने पाठक को ‘ओ रयंटल वेलरी’ के सी मत टॉक के बारे म आगाह कया गया था! नटाल म रहनेवाले सामा य कारोबा रय ने अखबार म अपने व ापन दए थे, साथ ही सगरेट और कपड़ा बेचनेवाली खास कान ने भी व ापन दए थे। अ य व ापन अखबार ने खुद दए थे जसम ‘अ े मशीन चलानेवाले’, एक ‘ थम ेणी का त मल कंपोज़र’ और एक ऐसे आदमी के लए व ापन दया गया था जो हद और अं ेज़ी दोन पढ़ सके। तो उस अखबार का पहला प ा ऐसा था! उसके बाद समाचार और ट प णयां अगले पृ पर थ । बाद के प म गुजराती म लेख थे और आ खर म हद और त मल म। नटाल म साल के लए अखबार क क मत बारह श लग और छह पस रखी गई थी जब क अ य जगह के लए 17 श लग (जो क अ म ही दे य था) रखी गई थी। अखबार का एक अंक तीन पस म मलता था।

नटाल या ांसवाल म भारतीय को भा वत करनेवाले नए कानून, वदे श म होनेवाले वरोध- दशन, लेग या कसी महान दे शभ के बारे म कोई समाचार—ये सब लेख इं डयन ओ प नयन क सारी भाषा के सं करण म छापे जाते थे। अ य ब त सारे लेख अलग-अलग समुदाय से होते थे। त मल खंड म उन योहार के बारे म लखा जाता था जो सफ द ण भारत म मनाए जाते थे। उस खंड म लड़ कय के लए कूल पर भी काफ यान क त कया जाता था य क उस ज़माने म गुजरा तय क तुलना म त मल अपनी म हला को श त करने के यादा इ ु क थे।24

इं डयन ओ प नयन का गुजराती और अं ेज़ी खंड यादातर गांधी ारा लखे गए लेख पर ही आधा रत था (जो अ सर बना उनके नाम के छपता था)। वह व वध वषय पर लघु-आलेख और संपादक य लखते थे। उस प का म मेयर और गवनर के बयान छापे जाते। सरकारी प और द तावेज़ को सं त प से छापा जाता। उ पीड़न और भेदभाव के मामल क ा या क जाती। डरबन और जोहांसबग के बीच म डाक हमेशा आता-जाता रहता। उस डाक से च यां, लेख और संपादन के लए भेजी जानेवाली ब त सारी साम ी अनवरत प से इं डयन ओ प नयन के संपादक और उस वक ल के बीच आती-जाती रहत जो सैकड़ मील र रहकर इसके संचालन को नद शत करता था। उस काय म एम. एच. नज़र काफ ती ग त से काम करते थे और हरेक अंक क तैयारी एक स ताह पहले ही कर लेते थे। वे लेख को दे खते, उसका संपादन करते और अनुवाद को परखते। इधर धन क सम या आ खड़ी ई और टाइप कम पड़ने लगे। एक टं कक ने नज़र से कहा उ ह अं ेज़ी के अ र ‘ए’ के गुजराती समक का कम इ तेमाल करना चा हए य क टॉक (भंडार) म वो टाइप कम है। नज़र ने गांधी को लखा क उसके पास ‘सारी साम ी ख म हो गई है’ और वह ‘कुछ भी नह सोच पा रहे’। संपादक को अखबार के छपने के दन आधी रात तक काम करना होता था जसका मतलब था क घर जाने के लए उसे ाम नह मल पाता था और उसे डरबन क उन अंधेरी सड़क से होकर रात को पैदल ही घर जाना होता था।25 जहां तक गांधी का सवाल था तो उन दन उनका लेखन उनके सावज नक जीवन के काय से ही यादा संबं धत था। इं डयन ओ प नयन के लए लख गए सैकड़ प े के संपादक य, रपोताज, अ धका रय और वधायक को दए आवेदन , कानूनी द तावेज़ और इं लड और भारत म अपने समथक को लखे प के अलावा उनक नजी ज़दगी से संबं धत ब त अ प और ब त सं त जानकारी मलती है। उसम एक ही दन यानी 30 जून 1903 को लखे दो प शा मल ह जो द ण अ का म उनके आने के छह महीने के बाद लखे गए थे। पहला प राजकोट त उनके वक ल म ह रदास वोरा को लखा गया है। उस समय गांधी के चौदह साल के बड़े बेटे ह रलाल क तबीयत खराब थी।

भारतीय के बारे म आम जनभावना

टश भारतीय के तक

उनक जीवन शैली घ टया और गंद है

वे इस बात से इ कार करते ह क वे सरे नाग रक क तुलना म बुरे नाग रक ह। वे सफाई और नगरपा लका के मानक को पूरा करने के लए तैयार ह।

अपनी न न-जीवनशैली क वजह से वे ऐसे पा र मक पर काम करने के लए तैयार हो जाते ह जस पर एक गोरा कभी काम नह कर सकता।

वे श ा ा त करने के लए च तत ह और उससे लाभ उठाने म स म ह।

वे ब ढ़या उप नवेशवाद नह ह। वे अपने साथ नवेश नह लाते और अपनी बचत अपने दे श को भेज दे ते ह।

वे लोग मेहनती ह, वन ह, न य ह। क़ानून का पालन करने वाले ह और इस दे श म बसने के लए तैयार ह।

द ण अ का एक ऐसा दे श है जहां गोरे लोग रह सकते ह और उसे अपना बना सकते ह और अपने न ल को ा पत कर सकते ह। पूरब क न ल के पास ब त सारे अवसर ह जहां वे उप नवेश बना सकते ह। ऐसी जगह म जा सकते ह जहां का वातावरण उ ह मुफ द लगे और जहां गोरे नह बस सकते।

टश राजा के प म वह रंग, जा त और मत के भेदभाव के बना समान अवसर पाने के हकदार ह।

ये बात क वदे शी अ ेत लोग के त अप रहाय श ुता और घृणा क भावना ने रंग के आधार पर एक ऐसी खाई पैदा क है ए शयाई लोग ेत लोग के वेश ने यहां एक तीसरा त व और द ण अ का क सम या के समाधान म एक अ त र ज टलता पैदा कर द है इससे इनकार नह कया जा सकता।

उ ह ने सा बत कया है क वे आमजन के साथ ह, उदार और जनसेवी ह और वे अपने गरीब भाईय क दे खभाल करते ह।

वोरा ने उस त म उनक मदद क थी और वह अब व थे। गांधी ने अपने दो त को ध यवाद दया क ‘उ ह ने उनके बेटे क पता के सामान दे खभाल क ...म यही कामना करता ं क वह मेरे पास होता और म उसक दे खभाल करता..और मुझे इस बात का खेद है क वह मेरे लए एक चता और मान सक तकलीफ का सबब बनता, जो वह नह बना...।’ उसके बाद उ ह ने जोहांसबग म अपनी ज़दगी के बारे म बताना शु कया। उ ह ने लखा क ‘उ ह ने अपनी वकालत ब ढ़या तरीके से जमा ली है’ ले कन उनके सावज नक जीवन का काय उनके लए ‘बड़ी चता क बात बनता जा रहा है’। उस काय क वजह से वह सुबह 9 बजे से लेकर रात के 10 बजे तक त रहते ह। बीच म वह सफ खाना खाने और थोड़ा टहलने के लए वराम लेते ह। ले कन गांधी क राय म अभी आराम का व नह था य क ांसवाल क सरकार भारतीय को ल य करके नया वधेयक लानेवाली थी। बंबई से रवाना होने से पहले उ ह ने अपनी प नी से कहा था क या तो ‘म साल के अंत तक दे श वापस आ जाऊंगा या उसे उस समय तक अ का आना पड़े गा।’ उ ह उ मीद नह थी क वो इस वादे को पूरा करने म सफल हो पाएंगे। क तूरबा उनके साथ रहने के लए आ सकती थ ले कन उ ह ने चेतावनी

द क ‘नटाल म उसे उनका सा य कम मला, हो सकता है जोहांसबग म और भी कम मले।’ अगर उनका प रवार द ण अ का आ जाता और काम के बजाए प रवार के साथ समय गुज़ारने म समय बीतता तो उ ह अपनी ज़ मेवा रय को पूरा करने म दस साल तक का व लग जाता। सरी तरफ अगर वे भारत म ही रहते तो गांधी के मुता बक उससे ‘उ ह अपने सावज नक जीवन के काय पर पूरा यान दे ने का मौका मल जाता’ और वह यादा तेज़ी से या कह क ‘तीन या चार साल म’ वदे श लौट आते। उ ह ने पूछा क या क तूरबा वहां ‘उतने समय तक वहां रहने के लए राज़ी होगी?’ ऐसा सवाल करके उ ह ने अपने एक दो त से कहा क म चाहता ं क ‘म उसक भावना से हमेशा नद शत होता र ं और अपने आपको पूरी तरह उसके हाथ म स प ं ।’ 30 जून 1903 को गांधी ने अपने भतीजे छगनलाल को भी एक प लखा जसम उ ह ने ह रलाल वोरा को लखे प क एक त को संल न कया था। उ ह ने छगन से कहा कइसे पढ़ना और अपनी चाची को सारी प र य के बारे म अवगत करा दे ना। मेरी इ ा है क वह अभी वह रहे य क यहां रहना काफ महंगा है। अगर वो वहां रहती है तो यहां क बचत से भारत म उसके लए और ब के लए अपे ाकृत अ ज़दगी जीने क व ा क जा सकती है। उस त म म दो या तीन साल म वापस आ जाऊंगा....ले कन अगर वो आना ही चाहती है तो फर अ ू बर तक सारा इंतज़ाम कर लो और नवंबर म पहले जहाज़ का टकट कटवा दो। ले कन पहले अपनी चाची को इस बात के लए राज़ी करो क उसके लए ह तान म ही रहना सही होगा।26 द ण अ का म अपने शु आती दन से ही गांधी ने न ल के बीच के संबंध पर अखबारी कतरन को जमा कया था। इन कतरन का इं डयन ओ प नयन म इ तेमाल शु आ। ांसवाल लीडर क एक रपोट म हाईट लेबर लीग पर एक फ चर का शत कया गया जसने ए शयाई लोग के आ वास का वरोध कया था। लीग इस बात म यक न करता था क ‘द णी गोलाध म सबसे मज़बूत भौगो लक त वाला यह रा कसी बड़ी यूरोपीय लड़ाई क त म द ण और पूरव क चाबी अपने हाथ म रखेगा और इसका भ व य कभी भी बंधुआ मज़ र क न ल के हाथ म नह स पना चा हए।’27 एक उदार अखबार टडड ने ट पणी क ‘पूरे द ण अ का म ऐसा लगता है क ह के साथ ऐसा ही सलूक आ है जैसे म यकालीन यूरोप म य दय के साथ आ था या कुछ-कुछ आज भी स म उनके साथ वैसा ही हो रहा है।’28 सतंबर 1903 म ांसवाल सरकार म एक अ धकारी ड यू. एच. मूर ने भारतीय के पर एक रपोट तैयार क । उसने आकलन कया क यु के समय वहां पर करीब 13,000 भारतीय थे। जब लड़ाई शु ई तो उसम से यादातर नटाल, केप और पुतगीज़ े क तरफ पलायन गए। सतंबर 1901 से वे फर से वापस आ रहे ह और ‘ भावशाली

ए शयाइय क एक स म त’ बनाई गई है जो इस बाबत सलाह दे रही है क कसे अनुम तप दया जाए। सतंबर 1902 म इस स म त को भंग कर दया गया और ांसवाल म पुनवापसी के लए एक ‘ डपाटमट ऑफ ए शया टक अफेयस’ का गठन कया गया। यु ख म होने के बाद से लेकर माच 1903 तक कोई 4,900 अनुम त प जारी कए गए। उस रपोट को संपूण प से इं डयन ओ प नयन ने छापा। मूर ने ांसवाल म गोर के ‘आम मजाज़’ और टश भारतीय ारा दए गए त-तक को सं त प से कया था। उसने ऐसा मब तरीके से कया था ले कन मने उसे एक ता लका म तुत कया है ता क उसे साथ-साथ पढ़ा जा सके। अनपे त प से नह तो दलच तरीके से उस अ धकारी ने भारतीय प क तुलना म यूरोपीय लोग के प को व तृत तौर पर सामने रखा।29 ●

इं डयन ओ प नयन म छपे एक संपादक य म ‘त वीर के सुनहरे प ’ क तरफ दे खने का यास कया गया। हालां क त काफ खराब लग रही थी ले कन लंबे समय म उ मीद ये थी क जैसे-जैसे यूरोपीय समुदाय पुराना होता जाएगा तो उनके अंदर भय का वातावरण कमज़ोर हो जाएगा। साथ ही नकट भ व य म सा ा य के व भ वग वा त वक शां त क त म साथ-साथ रहने के यो य हो जाएंगे। हो सकता है क वो समय इसी पीढ़ म न आए। हो सकता है क हम इसे न दे ख पाएं, ले कन ऐसा ज़ र होगा और कोई भी आदमी इससे इ कार नह कर पाएगा। और ऐसा होने दे ने के लए हमम से येक को उसके ज द आगमन के लए यास करना चा हए...हम अपने वरो धय क जगह खुद को रखकर दे खना चा हए क उनके दमाग म या चल रहा है...हम सफ व भ ता के ब ही नह ब क सहम त के ब भी खोजने चा हए।31 यह बात उस घटना के पांच साल बाद क है जब डरबन म गांधी पर एक भीड़ ने हमला कया था जो कुछ मु भर उदारवा दय को छोड़ दया जाए तो पूरे गोर क नुमाइंदगी का दावा करती थी। हालां क उस समय जब वह ऐसा लख रहे थे तब भी गोरी ेस म उनके खलाफ़ कटु तापूण लेखन होता था और उनके दे शवा सय के साथ दै नक प से न लीय भेदभाव जारी था। ले कन फर वह भारतीय का वह नेता अपने उ पीड़क के साथ ‘वा त वक शां त’ क उ मीद कर रहा था। न त तौर पर यह आशावा दता उन म ता क वजह से पनपी थी जो उ ह ने द ण अ का म कायम क थी। जो शया ओ फ और लंदन क वे जटे रयन सोसाइट के सद य, डरबन म वक ल एफ. ए. ला टन और पु लस सुप रटडट आर. सी. अले ज़डर,

टो रया म धम चारक ए. ड यू. बेकर और इस सूची म जोहांसबग के कुछ गोरे लोग शा मल हो गए थे जनके साथ गांधी टहलने जाते थे, खाना खाते थे और द ण अ का म व भ न ल के लोग के अ धकार पर बहस कया करते थे। जोहांसबग म पहले साल गांधी ने चार यूरोपीय को म बनाया। वग य और शै णक कोण से वे उन लोग के यादा नकट थे, ब न त क उन भारतीय के जनका वह अदालत म त न ध व करते थे। इन म म उनक ज़दगी म वेश करनेवाले पहले म थे एल. ड यू. रच। वह एक य द था और मूलत लंदन से था जहां (गांधी क ही तरह) उसने वेदांत के वचार के साथ अपने धा मक वचार को व तृत करने क को शश क थी। वह सन 1894 म जोहांसबग आया और वहां थयोसो फकल लॉज ा पत करने म योगदान दया। उसक बैठक हरेक गु वार को होती थी और उसम मैडम लाव क और ए ी बेसट के काय पर बहस क जाती थी। द थयोसो फ ट को लखे प म रच ने ांसवाल क कुछ यूं ा या क : यह एक नाममा का गणरा य है। गैर- ेत न ल क कसी भी रा ीयता के लोग के त न लीय घृणा यहां क सबसे बड़ी वशेषता है। ऐसा ही नटाल म भी है जहां हाल ही म भारतीय क एक बड़ी सं या को आने से रोका गया, हालां क वह यास सफल नह हो पाया। उसके सफल न होने के पीछे हमारे भारतीय वक ल म म टर गांधी के धैय और वरोध का बड़ा योगदान था—जो लंबे समय से नटाल म भारतीय के लए लगभग अकेले ही लड़ाई लड़ रहे ह।

एल. ड यू. रच क गांधी से पहली मुलाकात आं ल-बोर यु से पहले ई थी—जब एक बार गांधी डरबन से जोहांसबग आए थे। यु के दर यान रच ने शहर छोड़ दया। जब शां त समझौते पर ह ता र हो गए तो वह फर से लौटा और उसने फर से थयोसो फकल लॉज को ा पत करने क को शश क । यह नया समावेशी, वै क मत शहर के उन अंत न हत गुण से ब कुल अलग था जसका दशन ‘ वाथ, वैय कता, लालच और भौ तकतावाद क पूजा के क त भाव से हो रहा था’। गांधी जो क लगभग अकेले ही भारतीय लड़ाई को लड़ने के लए अब जोहांसबग चले आए थे—वे नय मत प से लॉज आने लगे। इन बैठक म और बाहर भी उ ह ने और रच ने पाया क उनके पास बातचीत करने को काफ कुछ है।32 गांधी के जो दो अ य म बने उसक वजह भोजन क चयां थ । गांधी अ सर अपना खाना जोहांसबग के एकमा शाकाहारी रे ां म करते थे, जसका नाम—द अले ज़ ा ट म था। उस रे ां म सरा नय मत या ी अलबट वे ट नाम का एक अं ेज़ था। उसने उस जगह और वहां के माहौल के बारे म बड़ा ही ब ढ़या च ण कया है। (करीब 1903 के आसपास)। एक बड़े टे बल के चार तरफ ब त सारे लोग बैठे ह जसम अमे रका का एक शेयर दलाल है जो वहां के शेयर बाज़ार म सोने और हीर के शेयर पर काम करता है। नटाल का एक अकाउंटट, एक मशीनरी एजट, थयोसो फकल सोसाइट का एक नौजवान य द सद य (यह एल. ड यू. रच रहा होगा), स का एक टे लर,

वक ल गांधी और म टर- भी बैठे ए ह। जोहांसबग म हर कोई शेयर बाजार के बारे म बात करता है ले कन ये लोग भोजन (खा आदत के सुधारक) सुधारक ह जो शाकाहारी भोजन म दलच ी लेते ह, यून नान ( स जमन नेच ुरोपैथ लुइस यून के ारा बताई गई नान- व ध) मृदा- नान, उपवास इ या द क बात करते ह। ह तान के इस क तरफ म खासतौर पर आक षत ं और ज द ही गांधी और म नज़द क दो त बन गए। 33

यह वह रे ां थी जहां गांधी क मुलाकात हेनरी सोलोमोन लयोन पोलक से ई थी जो एक बला-पतला बु जीवी य द था जो हाल ही म टे न से आया था। वे ट क तरह ही वह उ के तीसरे दशक क शु आत म था और गांधी से पूरा दस साल छोटा था जसे वह म बनाने वाला था। उसका प रवार मूलतः पूरे यूरोप म फैला आ था। उसके नाना डच बोलते थे जब क दादा जमन। बाद म वे लोग इं लड आ गए थे जहां पोलक के पता ने एक अखबार म व ापन बंधक क नौकरी कर ली। हेनरी क पढ़ाई यूशटे ल के एक कूल म ई थी—जो वट् ज़रलड का एक ांसीसी भाषी ह सा था और उसके बाद उसने लंदन व व ालय म पढ़ाई क थी। अपने छा जीवन म ही हेनरी पोलक ने राजनी तक वषय पर एक य द सा ता हक म लखना शु कर दया। उसे मली ाहम नाम क लड़क से ेम हो गया जो एक इसाई थी और और एक ‘गहन समाज सुधारक’ के प म म हला मता धकार क समथक थी। हेनरी का प रवार इस ेम से खुश नह था, सो उ ह ने उसे उसके चाचा के पास द ण अ का भेज दया। हालां क जब वह द ण अ का के लए रवाना आ तो उसने मली के साथ मंगनी क औपचा रकता के लए ज़ोर दया।34 शु म पोलक ने केप टाउन म अपने चाचा के कारोबार म काम कया। उसके तुरंत बाद वह जोहांसबग आ गया जहां उसने एक ानीय सा ता हक ांसवाल टक म नौकरी कर ली। उसने लयो टॉल टॉय क रचना को पढ़ना शु कया और टॉल टॉय के भ अपने एक पटर साथी, जो क रंगमंच का अ भनेता भी था, को लेकर उस शाकाहारी रे ां म आया जसका संर क एक भारतीय था और जो खुद टॉल टॉय का शंसक था। सन 1904 म जब एक दन उ ह ने उस रे ां म ेवेश कया तो उस पटर ने इशार से उसे गांधी क तरफ दे खने को कहा। उसके बाद पोलक नेटे बल पर अकेले चुप चाप, छरहरे, खूबसूरत से बैठे ए गांधी को दे खा। उनके पेशे के हसाब से काली पगड़ी और उनके सांवले रंग के बावजूद, उस मश र (पूरब के) भारतीय नेता म ऐसा कुछ नह था जसे उ लेखनीय कहा जा सके। म नराश आ। मने एक लंबे-चौड़े और आ ामक व क उ मीद क थी जो बोर यु के दौरान ई ट इं डयन एंबुलस कॉ स का साजट मेजर रहा था...उस समय म ये अनुमान नह लगा पाया क म एक ऐसे को दे ख रहा ं जो अपने समय का सबसे महान ए शयाई बनने वाला था!

खैर, दोन य का प रचय आ और उ ह ने पाया क वे सफ टॉल टॉय के ही शंसक नह ह ब क कुछ अ य गुमनाम व अ स लेखक जैसे रटन टु नेचर जैसी कताब के लेखक एडो फ ज ट के भी शंसक ह। पोलक गांधी के लॉ चबर म भी गया और जैसे-जैसे उनक दो ती गाढ़ होती गई, पोलक के श द म, ‘हम रोज़ ही मलते रहे

और ज़ोर-शोर से ऐसी सम या पर वचार करते जसम हम म से कसी क भी दलच ी होती।’ ये वातालाप अमूमन उस शाकाहारी रे ां म रा के भोजन के दौरान होती जहां वे सलाद खाते जसम एक खास तरह के तीखे याज़ क इतनी ब लता होती क पोलक मज़ाक म कहता क उ ह एक ‘अमेलगमेटेड सोसाइट ऑफ ओ नयन इटस’( याज़ खानेवाल का एक म त समूह) क शु आत करनी चा हए!35 पोलक से मुलाकात के पहले या उसके कुछ ही दन बाद गांधी हरमन कालेनबाख के संपक म आए। वह भी एक य द था, हाला क अलग पृ भू म और मजाज़ का था। वह उ म गांधी से दो साल छोटा था और मूलतः लथुआ नया का था, उसका पालन-पोषण शया म आ था और वह एक वा तु वद था। लंबे-तगड़े , मजबूत कद-काठ का और अ य धक कसरती बदन वाले कालेनबाख को आउटडोर (खुले मैदान म खेले जानेवाले) खेल ब त पसंद थे, उसे स दय म के टग और ग मय म तैराक और (कांटे से) मछली मारना पसंद था। कसरत करना उसका अ य शौक था। सन 1896 के आसपास वह द ण अ का चले आए। उ ह जोहांसबग म भवन नमाण म आए उछाल का ब त फायदा मला और उ ह ने शहर क दय ली म वशाल इमारत का न ा बनाया। रच और पोलक क तरह ही वे भी द ण अ का म आनेवाले य द अ वास क एक ठ कठाक लहर का ह सा थे। सन 1880 और 1904 के बीच द ण अ का म य दय क सं या बढ़कर दस गुणी हो गई। कालेनबाख क तरह ही ब त सारे य द स और पूव यूरोप से आए थे जो सेमे टक- वरोधी भावना का क बन गया था।36 कालेनबाख का ऑ फस गांधी के लॉ चबर के पास ही था। उनक पहली मुलाकात एक भारतीय कारोबारी के मा यम से ई थी जो दोन का यानी उस वक ल और वा तु वद का मुव कल था। कालेनबाख के साथ गांधी क दो ती शेख मेहताब के साथ उनक शु आती दो ती का एक उ टा प थी। एक द एथलीट के प म कालेनबाख एक तरह से प रप व शेख मेहताब था, सवाए इस बात के क खुद एक ेरणा ोत बनने के बजाए वही गांधी का शंसक था— जनक आ या मक वषय म दलच ी और उ े य क धीरता उस वा तु वद (कालेनबाख) क बेचैनी और उसक खं डत यौन इ ा के ब कुल वपरीत थी (वह अ ववा हत था और शायद उस समय तक कुंआरा भी था)।37 यह गौर करनेवाली बात है क जोहांसबग म गांधी के चार दो त म से तीन य द थे। य द भी गोरे थे ले कन वे टश या बोर नह थे और न त तौर पर ईसाई नह थे। वे ऐसे प रवार से आते थे जो उ पीड़न और पूवा ह का मारा आ था। उ ह ने ांसवाल के शासक के अता कक न लवाद को अ य यूरोपीय लोग क तुलना म तेज़ी से समझ लया और उसके आलोचक थे। साथ ही उ ह ने तेज़ी से एक ऐसे भारतीय का गमजोशी से वागत कया जो ज़दा दल, बु मान और अपने धा मक व ास म उदार था। 38

गौरतलब ये भी है क उनका कोई भी दो त गुजराती या यहां तक क ह तानी भी नह था। लंदन म ऐसे कई सारे भारतीय छा थे जनके साथ गांधी क बातचीत थी। ले कन जोहांसबग म वह अपने समुदाय के एकमा पेशेवर इंसान थे। कोई सरा भारतीय वक ल, डॉ टर, श क, संपादक या बंधक ांसवाल म नह था। हालां क वे अपने दे शवा सय के साथ भावना और सां कृ तक वजह से जुड़े ए थे ले कन पु तक और वचार उनक खुराक का ह सा नह थे, न ही फल और स ज़यां। जोहांसबग के गुजराती, मुसलमान क तरह ही मांसाहारी थे। ऐसा ही त मल और तेलुगू भाषी मक वग था जो भारतीय समुदाय का अ य ‘आधा भाग’ था। ये लोग उनके मुव कल थे और हम-वतन भी थे। वे उनके सुख- ख को समझते थे। उनका दन उ ह लोग के नजी और सामू हक मु सम या को आगे बढ़ाने से शु होता था। ले कन बातचीत और साथ-साथ भोजन करने के लए गांधी को कह और जाना होता था, कसी और से बात करनी होती थी। सन 1893 म टो रया म गांधी ने गाइड टु लंदन नाम क कताब लखी थी जसम उ ह ने लखा क वदे श म एक भारतीय छा अपने ‘समय का मा लक’ होता है। य क ‘वहां उसक प नी नह होती जो उसके साथ ेमालाप कर सके या ठठोली कर सके, उसके मां-बाप नह होते और उसके ब े नह होते जसक उसे चता हो’। अब दस साल के बाद वह फर से एक बार एकाक जीवन बता रहे थे और उ ह ने प रवार से र रहने क इस आज़ाद का इ तेमाल जोहांसबग क असंतु उप सं कृ तय क खोज म करने का न य कया। शहर के ब त सारे पेशेवर लोग उ ह क तरह अकेले थे और अपनी प नी और ब से र थे। वे अपने समय का इ तेमाल बाहर खेलने म करते या साथ मलकर मौजम ती करते। ले कन गांधी को र बी, केट या घुड़सवारी का कोई शौक नह था, न ही लब क ज़दगी या शकार ही उ ह पसंद था। ले कन हां, भोजन म योग और व भ धम के बीच संवाद और उसके त व क जानकारी हा सल करना उ ह ज़ र पसंद था। उनक ये दलच यां या झान पहले-पहल लंदन म दे खे गए थे। उसे उ ह ने अब फर से समु च ान पर बसे इस नए शहर म ज़ोर-शोर से य दय , वेदांतवा दय , टश ोटे टट और शाकाहा रय के बीच योग करना शु कया। ● द ण अ का से बाहर लंदन म गांधी के दो बल समथक थे और दोन ही पारसी थे। एक थे पूव सांसद दादाभाई नौरोजी और सरे थे वतमान सांसद एम. एम. भवनागरी। गांधी उ ह द ण अ का म भारतीय क सम या पर नय मत प लखते रहते थे और वे लोग इन चता को महारानी क सरकार तक प ंचाने का काम करते थे। सन 1903 म ही

दादाभाई नौरोजी ने गांधी क तरफ से इं डया हाउस को उ ीस प भेजे—जो अपने आप म उस नौजवान वक ल क नरंतरता और बुजगवार के संर ण- ो साहन को दशाता है।39 हालां क भवनागरी उनक तुलना म शायद ही थोड़े कम ऊजावान थे। वह संसद म ब त सारे सवाल पूछते थे जहां उ ह ने एक बार भारत म एक भारतीय- वरोधी वधेयक को ‘घोटाला’ करार दया था और सतंबर 1903 म उ ह ने बीस प का एक प उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट जोसेफ चबरेलन को लखा। गांधी ारा भेजे गए प के आधार पर लखे गए उस प म ‘ ांसवाल म टश भारतीय ारा झेली जा रही अयो यता और अपमान ’ का ववरण दया गया। भवनागरी ने चेतावनी द क ‘ टश स ाट के त भारतीय जनता ारा दशाए जा रहे यार और आदर को द ण अ का म चल रही घटनाएं नज़रअंदाज़ कर रही ह’। उसके कुछ ही दन बाद चबरलेन ने इ तीफा दे दया। भवनागरी ने अब चबरलेन के उ रा धकारी अ े ड लटे लटन को वह प भेजा जसने उसे ांसवाल के गवनर लॉड मलनर को इस ट पणी के साथ भेज दया क ‘उसे उस प म कए गए वचार से सहानुभू त है ले कन उसे आशंका है क वह पूरे संतोषजनक तरीके से उनक मांग का जवाब नह दे सकता।’ लटे लटन क ट पणी के साथ भवनागरी के उस अ सा रत प को दे खकर अब लॉड मलनर ने अपने ले टनट-गवनर अ े ड लॉले को कहा क वह इसका जवाब तैयार करे। 13 अ ैल 1904 को लॉले ने भारतीय के त अपनी नी त के समथन म तक से लैस अपने आका को एक प भेजा। उसम कहा गया, ‘इस दे श म सौ म से एक भी ऐसा नह है जो गोर के साथ अ ेत क बराबरी क बात वीकार कर सके।’ उसके बाद उसने जोड़ा, ‘म उस पूवा ह को यायो चत नह ठहराना चाहता, म सफ उ ह व त करना चाहता ं। उ ह नज़रअंदाज़ नह कया जा सकता, उनक अपनी अह मयत है।’ मलनर क तरह ही लॉले सोचता था क मज़ र के प म भारतीय का वागत है ले कन ापा रय के प म वे ांसवाल के यूरोपीय हत के लए खतरा ह। इसके अलावा भी एक खतरा था—अगर उनके ब ने पढ़ाई- लखाई कर ली तो वे पेशेवर नौक रय म भी घुस सकते थे। इस तरह द ण अ का म ए शयाई सवाल ‘आधु नक स यता के सबसे क ठन सम या म से एक प म सामने आया’। टश सा ा य म सभी तरह क जलवायु और वन तय वाले इलाके शा मल थे। भारत जैसे उ ण क टबंधीय इलाके और क य अ का जैसे शु क दे श ‘गोरे रा के लोग के लए ायी आवास बनने के लायक नह थे’। जब क सरी तरफद ण अ का उन कुछ दे श म से एक था जहां यूरोपीय और ए शयाई दोन लोग रह सकते थे और इस समय ऐसे कसी सवाल के बारे म सोचना मु कल है जो पूरब और प म के बीच इन अध-बसावट वाले इलाके के

उ रा धकार के संघष से यादा समय-ब बना ान के ढे र सारे वादे कए गए ह।

हो। उन वाद को पूरा करने के जो नतीजे ह गे उसक अवधारणा या

अगर उन वायद को तोड़े जाने क बात जस पर सर एम. भवनागरी गंभ ीरता से नभर करते ह, उसका मतलब ये है क आनेवाले पचास या सौ साल म यह दे श प मी लोग के हाथ से नकल कर पूव लोग के हाथ म चला जाएगा तो स यता के कोण से इन वाद को उस ेणी म गनना चा हए जसे पूरा करने से बेहतर तोड़ना ही होगा।

इस लए लॉले ने अपनी बात ख म करते ए कहा, ‘इस दे श के राजनी त का पहला काम ये होना चा हए क वे गोरे लोग के लए आवास क सं या म बढ़ो री कर’। 18 अ ैल को मलनर ने सा ा य क सरकार को प लखा जसम उसने लॉले के वचार का अनुमोदन कया। उसने लखा क एक तरफ चुनौती ये है क ‘ए शयाइय क अबाध आमद को रोका जाए’ तो सरी तरफ ‘गोर क सं या म भारी बढ़ो री क जाए’। जहां तक पहले से मौजूद भारतीय क बात थी तो मलनर क राय म ‘अ ेत का द ण अ का म गोर क बराबरी करना ब कुल अ ावहा रक है और उससे भी यादा सै ां तक प से गलत है।’40 मलनर क अ खड़ता को दे खते ए एम. एम. भवनागरी ने फर से टश संसद का ख कया। फरवरी और अग त 1940 के बीच उ ह ने द ण अ का म भारतीय के साथ कए जानेवाले सलूक पर कम से कम बारह सवाल पूछे।41 वह उस बहस को ेस म भी ले गए और उ ह ने डे ली ा फक से कहा क ‘ ांसवाल म स ाट क भारतीय जा के साथ बोर के शासनकाल से भी बुरा सलूक कया जा रहा है।’ जब उनसे पूछा गया क ‘वहां ऐसा त यावाद कदम य उठाया जा रहा है’ तो भवनागरी ने जवाब दयाः ‘म इसे हाईट लीग का भाव मानता ं जो एक आतंकवाद संगठन है...और ऐसा लगता है क उसने ांसवाल क सरकार म मह वपूण भाव कायम कर लया है।’42 ● इस बीच गांधी इं डयन ओ प नयन म लेख लखने म त थे और अपने दे शवा सय के डगमगाते ए मनोबल को मजबूत करने का यास कर रहे थे। नवंबर 1903 म उ होने दादाभाई नौरोजी को उनक 78वी वषगांठ पर बधाई द । उ ह ने कहा क ‘लोग उस पारसी बुजग को ह कुश से लेकर क याकुमारी और कराची से कलक ा तक जतना यार करते ह उतना कसी जी वत भारतीय क नह करते’। उसके दो महीन के बाद उ ह ने लखा क ‘जॉन ऑफ आक और ाई ट क ज़दगी ने ये दशाया है क अपने समुदाय को लाभ प ंचाने के लए य को अपनी जान क कुबानी दे नी पड़ती है’। गांधी क राय म प र त ऐसी नह है क ‘भारतीय को बीरतापूण व लदान दे ने क ज रत पड़े ’, ब क ज़ रत ऐसी है क ‘भारतीय को एक टकाऊ, लगातार और एक आंदोलनपूण संवैधा नक

उपल के लए यास करना चा हए’। य क अगर टश शासनतं धीमे काम करता है और रा क तभा ढ़वाद हो गई है, तो ऐसे म काय के त गंभीरता और एकता के बारे म सोचना और समझना चा हए।’43 फरवरी 1904 म टश तं को स य बनाने के लए गांधी ने चीफ मे डकल ऑ फसर को कई प लखे जसम शकायत क गई क जोहांसबग के उ र-प म म भारतीय के ‘लोकेशन’ (वो जगह जहां सफ भारतीय ही रहते थे) म ‘अ य धक भीड़भाड़ है और वहां उनको दे खनेवाला कोई नह है’। चूं क भारतीय के पास सफ रहने का अ धकार था, तो ऐसे म उ ह उन जगह को साफ-सुथरा रखने के लए कोई ो साहन नह मलता था। गांधी ने चेतावनी द क ‘अगर ये व ा जारी रही, तो कोई भी महामारी कभी भी फूट सकती है।’44 और ऐसा ही आ। माच म बाज़ार म बुबो नक लेग फैल गया। गांधी ने पी ड़त क सेवा के यास शु कए और लोग को इसके लए ो सा हत कया। एक प र य मकान म अ ायी अ ताल खोला गया जहां मरीज को मृदा नान के ारा इलाज कया गया। ब त क जान बचाई गई ले कन कम से कम चौबीस लोग क मौत हो गई।45 व ता और उ चत रखरखाव दे ने म वफल अब नगर नगम ने तय कया क बाज़ार को ही हटा दया जाए। सपा हय के एक ज े ने इलाके को खाली करवा दया और छह लॉक म आग लगा द जनम कम से कम 1600 मकान थे। वहां के बा शदे दल पर प र रख उसे चुपचाप दे खते रहे। अगले दन भारतीय को एक नए लोकेशन लप टट ले जाया गया जो शहर से दस मील र था। उस जगह का इ तेमाल पहले बोर यु बं दय को रखने के लए कया गया था—जहां पर सफ कनात थ और ना लय क कोई व ा नह थी। वह जगह रहने और ापार करने लायक नह थी। वहां पर कौन आता और कता? गोरे, अ ेत या ए शयाई कोई भी नह ? जन भारतीय को लप टट म फक दया गया था वे फर से धीरे-धीरे जोहांसबग आ गए और शहर के कनारे रहने और काम करने लगे।46 मई म हबीब मोटान नामके एक ापारी ने सु ीम कोट म सरकार के उस फैसले के खलाफ अपील क जसके मुता बक उसे एक सामा य लाइसस दे ने से मना कर दया गया था। उसने आं ल-बोर यु से पहले मु ापार कया था और उसने अब सवाल कया था क उसे एक खास ‘लोकेशन’ पर य बंद करके रखा जा रहा है? आ य क बात ये थी क यायाधीश ने बहा री का प रचय दे ते ए उसक बात मान ली। गांधी ने उस ापारी को जीत के लए बधाई द ले कन ‘उसे उस सफलता से यादा खुश न होने क चेतावनी भी द । शायद इसका मतलब एक सरे संघष क शु आत थी। अब पूरे दे श म उनका वरोध कया जाएगा और सरकार सु ीम कोट के फैसले को भावहीन करने के लए एक वधेयक ले आएगी।’ उ ह ने चीनी कारोबा रय क सम या क तरफ भी यान आक षत कया जो पूरे सूबे के छोटे -छोटे शहर म गोर ारा उ पी ड़त कए जा रहे थे जो अपने लए

चीनी खदान मक के नयम-कायदे चाहते थे। इस घटना ने उ ह सन ‘1896 म ई एक घटना क याद दला द ’ (जो भारतीय और खुद उनके खलाफ़ बट थी)।47 जैसा क गांधी ने कहा था क मोटान के फैसले से गोर के एक तबके म गु से क भावना फैल गई। गोरे ापा रय का एक श मंडल उप नवेश के से े टरी से मला और शकायत क क ‘ए शयाई लोग दे सी ापार पर क ज़ा करते जा रहे ह जो दे श क संपदा का एक बड़ा ह सा ह’। एक क रपंथी समूह द ई ट रड व जलस एसो शएशन ने सरकार से आ ह कया क वो ‘एक नया और ापक अ यादे श तैयार करे जो हर संभव तरीके से तगामी हो और जसम ये सु न त कया जाए क ए शयाइय के लए न त बाज़ार के अलावा कसी भी ए शयाई रहाइश या ापार को ांसवाल म कसी तरह क इजाज़त नह द जाएगी’।48 ई ट रड व जलांते का नेतृ व एं लकन पादरी सी. ई. ीनफ कर रहा था जसके बारे म गांधी के सा ता हक ने लखा था क ‘वह इस बात म यक न रखता था क अगर वग म एक भी टश भारतीय पाया गया तो वहां याय अनुप त हो जाएगा’।49 उस पादरी ने गोर के वचार को व तृत तरीके से सामने रखा। पीटसबग म यूरोपीय कसान क एक बैठक म एक व ा ने भारतीय क कुछ यूं ा या क : भारतीय एक बदबू दे नेवाले न ल के लोग ह और उस पर से उनका नया के खूबसूरत दे श म से एक म आना एक कु पता जैसा है। या हम उ ह यहां आने क इजाज़त दगे? (नह ) या हम इन मानव-परजी वय को ऐसे दे श पर क ज़ा करने क इजाज़त दगे जो गोर क वरासत है और जससे लए उ ह ने लड़ाइयां लड़ी ह और र बहाया है?(नह )। तो हम दे र होने से पहले उपयु कदम उठाने चा हए, नह तो वे यहां पर उस तरह पैर जमा लगे जैसा क उ ह ने पहले ही नटाल म कर लया है (ज़ोरदार ता लयां)।50 ीटो रया म ई एक अ य बैठक म ए. एच. ीन नाम के एक व ा ने द ण भारत म एक चाय-उ पादक के तौर पर बताए तीस साल के अनुभव के आधार पर अपने ोता को कसी भी तरह क ‘भावना मकता’ से र रहने के लए कहा। उसने कहा, ‘ ह लोग ब त धूत होते ह। अगर आपके साथ कोई भारतीय है और उसे आपने ‘बाज़ार’ म काम करने और रहने के लए बा य नह कया है तो वह ांसवाल म आपके काय े के हरेक ह से म घुसपैठ कर जाएगा। उसने एक भारतीय क कहानी सुनाई जसने इं लड म पढ़ाई करते समय एक अं ेज़ औरत से शाद कर ली थी और जसे शाद के बाद वह घर लेकर चला गया। उस औरत को अपना सर ढं कना पड़ता था और अलग से खाना पड़ता था। कौन कह सकता है क अगर यादा से यादा भारतीय को ांसवाल म आने क इजाज़त द गई तो पहले वे यहां क ज़मीन नह लगे, यहां क नौक रयां नह लगे और फर आ खरकार हमारी औरत नह ले लगे? या आपक बेट है महाशय?’ उस जोश-खरोश

वाले बुजग ने अपने उ े जत और डरे ए ोता बेट कसी भारतीय से ववाह कर ले?’51

से कहा, ‘ या आप चाहगे क आपक

● अब ांसवाल क सरकार ने हबीब मोटान के प म दए गए फैसले को पलटना चाहा। लॉड मलनर इस बात से च तत था क अगर फैसले को नह पलटा गया तो ‘कई हज़ार टश भारतीय इस फैसले के आलोक म अपने वशेषा धकार क मांग करने लगगे जससे वे इस फैसले के आने से पहले वं चत थे।’52 इधर गोर क उ भावना के म े नज़र गांधी ने एक समझौते का यास कया। उ ह ने सतंबर 1904 म लॉड मलनर को एक ताव भेजा और इसके शत क ा या क । हालां क रकॉड म वह ताव अब उपल नह है ले कन उसके साथ भेजी गई एक च मौजूद है। यह उस समय गांधी क ेरणा पर नया काश डालती है। उस प का मजाज़ और उसक भाषा अ य धक सामंज यकारी है। गांधी ने कहा क उनके ताव उप नवेशवा दय क हरेक उ चत आप य से कुछ इस तरह मेल खाते ह: (1) वे उन कुछ श त भारतीय के उप नवेश म आने दे ने को छोड़कर सारे लोग के अ वास को रोकने के प म है जो उस उप नवेश म पहले से ही बसे ए लोग क सहायता करने आना चाहते ह। (2) वे नए डीलर के लाइसस को पूण प से सरकार के या ानीय नकाय के नयं ण म लाना चाहते ह, सवाए उन खास मामल के जो सु ीम कोट ारा पुन वचार कए गए ह। (3) उनके ताव के तहत लोग के अ नवाय अलगाव क आव यकता नह होगी य क टो रया और जोहांसबग म, जहां सबसे यादा आबाद है, वहां पहले से ही ‘लोकेशंस’ त ह और सरी जगह पर वे ब कुल अनाव यक ह य क मौजूदा भारतीय आबाद वहां ब त कम है। अगर कोई नया लाइसस दया भी जाता है तो भ व य म भी उसम ब त कम क बढ़ो री होगी। गांधी ने अपने ताव के बारे म कहा क ‘वे भारतीय को न त संप रखने का अ धकार ज़ र दे ते ह ले कन अगर संभव आ तो उसका कुछ ह सा, मसाल के तौर पर, खेती क ज़मीन को खासतौर पर यूरोपीय म कयत म रखा जा सकता है। यह कहा गया है क क ब -शहर म भारतीय म कयत का कोई वरोध नह होना चा हए।’ उ ह ने अपने प को एक ाथना के साथ ख म कया: इस

के साथ मेरे यारह साल के जुड़ाव के दौरान मेरी दली इ ा रही है क म इस को यूरोपीय कोण से भी दे खूं और जहां तक संभ व है अपने दे शवा सय से आ ह क ं क होम डपाटमट से अपील करने

क मांग छोड़ द। इसी इ ा ने मुझे गवनर महोदय से अपील करने को े रत कया है। अगर मेरी उप आव यक ई तो म गवनर महोदय के बुलावे का इंत ज़ार क ं गा।

त

म यह साफ कर दे ना चाहता ं क ये प मने नजी तौर पर लखा है ले कन अगर गवनर महोदय मेरी सलाह से स होते ह तो मुझे लगता है क अगर ज़ री आ तो मुझे अपने दे शवा सय से इसे वीकृत कराने म कोई परेशानी नह होगी।53

गांधी के मूल ताव के बना भी इस लाजवाब और भुलाए गए प के आधार पर हम उस मूल प के मज़मून का अंदाज़ लगा सकते ह। वक ल गांधी ने कहा क भारतीय को संप का हक मलना चा हए और उ ह शहर मे गोरी आबाद के साथ-साथ रहने का अ धकार मलना चा हए, जहां वे पहले रहते ही थे। इससे उनक रोज़ी-रोट चलती रहेगी और उनक मान-मयादा बनी रहेगी। उ ह ने जस बात क मांग नह क वो थी टश भारतीय के प म सा ा य के कसी भी ह से म उ मु आवाजाही के उनके अ धकार को बरकरार रखने क । इसी लए उ ह ने सफ कुछे क श त भारतीय के आ वास क बात क । खेती क ज़मीन के म कयत संबंधी छू ट क जहां तक बात थी तो ये संभवतः इस लए आ क भारतीय को बोर समुदाय के लोग अं ेज़ से भी यादा नापसंद करते थे। ांसवाल के अंद नी ह स म ‘हेट वोक’ नाम क एक नई पाट ‘ए शयाइय के अबाध आगमन’ का वरोध कर रही थी। गांधी के ताव ने उनके वचार म मह वपूण नरमी का संकेत दया। सन 1894 और 1895 म उ ह ने मांग क थी क श त भारतीय को नटाल म लाइसस मलना चा हए। इस बार उ ह ने साफ तरीके से दे ख लया क द ण अ का के गोरे (इं लड के गोर से व श और अलग) मता धकार दे ने पर राज़ी नह हो रहे ह। इस लए उ ह ने कुछ धीमी मांग को सामने रखा— जसम उनके आवास, काय, या ा और कारोबार का अ धकार शा मल था। ये ठ क है क भारतीय वहां पर समान नाग रक नह हो सकते थे ले कन उनके साथ फर भी स मानजनक जा जैसा सलूक तो कया ही जा सकता था और द ण अ का म टश झंडे के तले शां तपूवक और स मानपूवक रहने क आज़ाद तो उ ह द ही जा सकती थी। गांधी के इन ताव क एक ेरणा न त तौर पर राजनी तक थी। उ ह ने इसे समझा था क स ा क और भारी असमानता के संदभ म (और सं या के भी) ांसवाल म भारतीय समुदाय के लोग गोरे पूवा ह से पार नह पा सकते। ले कन फर भी एक स दय टश शासन क मदद से उसे ह का या शांत कया जा सकता है। इसी लए उ ह ने उस समझौते को सामने रखा था— जसम आमतौर पर कोई नए आ वास क बात नह थी ले कन संप को ज़ त करने या जबरन कसी सरे ान पर भेजने क बात भी नह थी। गांधी क सरी ेरणा ब त संभव है क गत हो। जैसा क उ ह ने मलनर को याद दलाया क भले ही वह यारह बरस पहले द ण अ का आए थे, ले कन वह उनका वैसा

‘घर’ नह बन पाया था जैसा लंदन बन गया था। एक जगह पर गांधी पढ़ने गए थे तो सरी जगह पर एक कानूनी मुकदमे क पैरवी करने। वहां रह रहे भारतीय के त उनक तमाम तब ता के बावजूद द ण अ का (इं लड क तरह ही) उनके लए एक वदे शी ज़मीन थी। अ ू बर 1901 म वह डरबन से ह तान रवाना ए थे और वे हमेशा के लए रवाना ए थे। नवंबर 1902 को वह फर से डरबन आ गए, ले कन वह सोच रहे थे क पता नह कतना अ ायी यह दौरा होगा। और इसी लए उ ह ने क तूरबा और ब को बंबई म ही छोड़ दया। अब पछले सोलह साल से मोहनदास गांधी महादे श के बीच एक या ी बनकर रह गए थे। वह का ठयावाड़ म पैदा ए और पले-बढ़े थे और उ ह ने परंपरा को धता बताते ए लंदन जाकर पढ़ाई क थी। जब सतंबर 1888 म वे एसएस लाइड पर सवार ए तो उ ह लगा था क वह उनक पहली और आ खरी समु या ा है। अपनी पढ़ाई पूरी करके वह अपने पैतृक े का ठयावाड़ म क रयर और नाम कमाने लौट जाएंगे—जैसा उनक मां के आ या मक गु ने उनको सलाह द थी क लंदन से बै र टर क ड ी हा सल करने से द वानी मलने म उ ह आसानी होगी। हालां क उनके भाई ल मीदास ने उनक योजना चौपट कर द और ज़दगी यादा ज टल हो गई। राजकोट और बंबई म कई बार यास करके और नाकामयाब होकर गांधी अपने तीसरे यास म डरबन म एक कामयाब वक ल बन पाए। वहां पर तीन साल अकेले रहे, फर तीन साल अपने प रवार के साथ रहे और फर अपने ब को पढ़ाने और अपनी प नी का अकेलापन र करने के लए सन 1901 म गांधी ह तान लौट आए। साल भर बाद वह फर से द ण अ का म थे। इस बार समुदाय क इ ा थी क वह जोहांसबग म रह। यहां पर वह एक तरह से नवा सत क ज़दगी बता रहे थे— दन म वह अपने मुव कल का काम करते थे जब क शाम को वह गोरे पेशेवर के साथ समय काटते थे जो उनक ही तरह अपने प रवार से र थे। जोहांसबग म उनक ज़दगी दलच थी और कई बार संघषमय भी। ले कन ांसवाल म भारतीय हल हो जाने के बाद वह इस बात के त न त थे क वह फर से एक अंतमहादे शीय या ा करगे और अपने वतन को लौट आएंगे। क तूरबा ब त चाहती थ क उनके प त भारत लौट आएं। और वह भी खुद वापस जाना चाहते थे। शायद एक ह क सी महा वाकां ा अभी भी गांधी के मन म बची ई थी क तीसरी बार एक फर से बंबई हाईकोट म वकालत जमाने क को शश क जाए। वकालत से बाहर भी वक प खुले थे, गांधी राजनी त या समाजसेवा म जा सकते थे। एक महा वाकां ी रा भ के लए उसक अपनी मातृभू म वदे शी ज़मीन और आ वा सय के बीच क तुलना म यादा ग त व धय का वक प खोलकर बैठ थी। जो अनुभव और

व सनीयता उ ह ने द ण अ का म हा सल क थी, उसका यादा भाव के साथ अपने दे श म इ तेमाल कया जा सकता था। तो आ खरकार इस तरह से गांधी के वदे श लौटने के फैसले के पीछे पु ता कारण थे। सोलह साल तक लगातार कई महादे श के बीच वचरण करने के बाद अब वह अपनी मातृभू म म वकालत जमाना चाहते थे और सामा जक कायकता का काम करना चाहते थे। इसी लए उ ह ने मलनर को उस समझौते का ताव भेजा। अगर गांधी, उप नवेशवा दय क इ ा (भारतीय क पूण प से नकासी) और अपने उ दे शवा सय क आकां ा (मु आवाजाही और बसने क आज़ाद ) के बीच कोई समझौता करवाने म सफल हो जाते तो वह स मानपूवक द ण अ का छोड़कर ह तान आ सकते थे। गांधी क ट पणी और उनके प गवनर को भेज दए गए। ऐसा लगता है क मलनर ने मुलाकात के लए गांधी को नह बुलाया या वाकई उनके सुझाव को ब त गंभीरता से नह लया। गांधी को अब इस अं ेज़ के इराद म अ व ास होने लगा था। जैसा क उ ह ने गोखले को लखा: सारी अपे ा के वपरीत लॉड मलनर जो यु के समय टश भारतीय समेत सभी उ पी ड़त जन का रहनुमा बनता था, पूरी तरह से बदल गया है...और ांसवाल म भारतीय को कुछे क ऐसे अ धकार भी नह दे ना चाहता जो उ ह यु से पहले हा सल थे’।55

एक अं ेज़ जो आं ल बोर यु के समय म लॉड मलनर को जानने लगा था, उसने पाया क वह ‘खाली दमाग और संक ण’ मान सकता का था। उसने लखा, हर कोई कहता है क उसके पास दल नह है ले कन म कहता ं क उसके पास जो भी कुछ है वो नाममा का है।’56 अपने दे शवा सय के त तो कभी-कभी मलनर संवेदना भी दखाता था ले कन अ य के लए वह हमेशा कठोर रहता था। जैसा क सॉल डु बो ने लखा है क बोर सं कृ त के त मलनर के नकारा मक वचार के बावजूद, मलनर समझ गया था क ‘द ण अ का म समृ और वामीभ ांसवाल को कायम रखना टश े ता के लए सबसे ज़ री है’।57 गांधी के ताव को खा रज करके मलनर सफ यूरोपीय भावना क क कर रहा था— जसम बोर और टश दोन शा मल थे और जो भारतीय के खलाफ़ थे। ● मोहनदास गांधी शहर म ही पैदा ए थे और शहर म ही उनक परव रश और पढ़ाई- लखाई ई थी। पोरबंदर म उनका ज म आ, राजकोट म वे पले-बढ़े , लंदन म उनक पढ़ाई ई और बंबई, डरबन और जोहांसबग म उ ह ने वकालत क । इस तरह उ ह ने अपनी पूरी ज़दगी शहर म ही बताई थी चाह वे बड़े ह या छोटे । सन 1904 म उनक उ पतीस साल क थी और उ ह ने तब तक एक भी रात कसी गांव म नह बताई थी और शायद पूरा

दन भी नह । फर भी एक कठोर जीवन जीने क इ ा उनके मन म बरस से थी। इसक पहली अ भ लंदन म वे जटे रयन सोसायट क बैठक म ई थी जहां पर वह हेनरी सा ट से मले थे और और उनके दो त एडवड कारपटर को पढ़ा था। कारपटर क ज का एक व ान था जो यॉकशायर ह स म बस गया था जहां से वह औ ो गक करण के खलाफ़ अपने वचार करता रहता था। अपने खुद के शु आती लेखन म गांधी ने का ठयावाड़ के गड़े रय के सादा जीवन क काफ तारीफ क थी। बाद म उ ह ने टॉल टॉय को पढ़ा और ज़मीन को लेकर कए गए सी योग के बारे म जानकारी हा सल क । सन 1904 के उ राध म गांधी काम से डरबन गए जहां जोहांसबग के पाक टे शन तक हेनरी पोलक उ ह छोड़ने आए थे। जब े न रगने लगी तो उनके दो त ने उ ह जॉन र कन क कताब अंटू दस ला ट पढ़ने को द । यह उस समय क राजनी तक अथ व ा के काफ भावशाली व ान क एक तकपूण रचना थी। र कन ने रकाड , मल आ द क उस वृ का वरोध कया था जसम उ ह ने हरेक तरह के व नमय और मू य के लए पैसे को इकाई बना दे ने क बात कही थी। एक वैसा व ान जो हवा, काश, व ता या शां त, व ास और ेम को मू यवान नह मानता वह खुद महान धम क श ा और मानवता के गहरे हत के खलाफ़ है। जहां एक तरफ रकाड और उनके समान सोच रखने वाल ने काफ तक दे कर अथ व ा को नै तकता से अलग कया तो र कन क राय म मा लक और नौकर व उ ोगप त और मक के बीच के संबंध ेम और व ास से तय होने चा हए। एक नै तक अथशा उस व प का होगा जो अकूत संपदा को बढ़ावा दे ने और बड़ी सं या म अमीर य को पैदा करने क बजाए ‘ यादा से यादा सं या म स और यो य य का पोषण करेगा’।58 र कन क उस कताब को गांधी ने आ द से अंत पढ़ लया और उससे इतना भा वत ए क उस रात वे सो नह पाए। उसका भाव इतना गहन था क जैसे गांधी ने बाद म याद करते ए लखा, ‘मने उस कताब के आदश के हसाब से अपने जीवन को बदलने क ठान ली’। अंटू दस ला ट क मूल श ा, जैसा क उ ह ने समझा, ये था क कसान और मज़ र के काय उतने ही मह वपूण ह जतने वक ल और फै टरी मैनेजर के। ज़मीन पर अपने हाथ से म करना दमाग या मशीन से काम करने क तुलना म यादा त ा का काम है।59 जोहांसबग से डरबन तक क े न या ा के दौरान गांधी उस कताब को पढ़ते रहे और उसने उनके ामीण झान को रोमां टक ढं ग से मज़बूत कर दया। इसने उ ह इं डयन ओ प नयन के कायालय को डरबन के े ट से दे श के अं नी ह से म ले जाने को े रत कर दया। उ ह ने फ न स टे शन के पास एक भूखंड खरीदा जो शहर से कोई 14 मील क री पर नॉथ को ट लाईन पर था। 24 दसंबर 1904 के अंक म उस प का म उसके ान प रवतन क घोषणा क गई। छापाखाना और उसम काम करनेवाले मक ,

सबको उसी फाम म रहना था जहां ‘ मक एक बेहतर ाकृ तक और सामा य जीवन जी सकते थे और र कन और टॉल टॉय के वचार को क ठन ापा रक स ांत के साथ जी सकते थे’। जो लोग ेस म काम करते थे, चाहे वे भारतीय ह , अं ेज़ ह या दोन म से कोई नह हो, उ ह तमाह एक ठ क-ठाक मानदे य दे ने क बात क गई (3 पाउं ड तमाह) और उ ह ज़मीन का एक टु कड़ा दया गया ता क वे अपने लए अनाज उगा सक। उस योजना के अगुआ ने उस योजना को ‘एक साह सक योग बताया और बड़े नतीज क उ मीद क । हम कसी ऐसे अधा मक संगठन के बारे म नह जानते जो उपयु स ातो के आधार पर बं धत कया जाता हो या रहा हो।’60 उस नए योग म भत होनेवाले कुछ पहले कमचा रय म से अ बट वे ट भी था। गांधी ने उसे जोहांसबग क नौकरी छोड़ दने के लए राज़ी कया था और ेस क ज़ मेवारी स प द थी। जब वे ट फाम पर प ंचा तो उसने उसे एक खुशनुमा जगह के प म पाया जसम फल के पेड़ थे, खजूर के पेड़ थे और उस ज़मीन के बीच से एक नद बह रही थी। पहली बार वहां बीस एकड़ ज़मीन खरीद गई थी, उसके तुरंत बाद फर अ सी एकड़ ज़मीन खरीद गई। उस ज़मीन पर मक ने लकड़ी और लोहे क चादर से मकान बनाया। इस बीच ेस के पुज को अलग-अलग कर दया गया और उसे चार बड़ी गा ड़य म फ न स लाया गया। उन येक गा ड़य को 16 बैल ख च रहे थे। फर उस मशीन को जोड़ा गया। गांधी चाहते थे क मशीन को हाथ से चलाया जाए पर वे ट ने पे ोल इंजन खरीदने पर ज़ोर दया (वहां आसपास बजली नह थी)। अपने दो त क सहायता के लए उस अं ेज़ ने एक हाथ से चलनेवाली मशीन का डज़ाईन तैयार कया जो लकड़ी के ढांचे पर त था। उसे तेल ख म होने पर भी इ तेमाल कया जा सकता था।61 ज़मीन, आवास क साम ी और मक का मानदे य मुख प से दो य ारा वहन कया गया। गांधी ने अपनी बचत के पैसे से 3500 पाउं ड का अ ा-खासा योगदान दया। (साफतौर पर ये एक ‘अ वकालत’ का नतीजा था जैसा क उ ह ने अपने राजकोट के दो त को कहा था—यह वाकई ब त अ थी)। डरबन के ापारी पारसी तमजी ने धन और अ य तरीक से मदद क । पैसा दे ने के अलावा उसने काफ सं या म लोहे क बड़ी चादर द । सन 1905 के पहले स ताह से उस फाम से का शत होनेवाली प का के अंक अपने ाहक तक प ंचने लगे। गांधी ने गोखले को लखा क वह अब फ न स म एक कूल क ापना करना चाहते ह जो ‘द ण अ का के कसी भी कूल से बढ़-चढ़ कर होगा’। उ ह ने अपने गु से कहा वे एक ‘च र वान श क’ का अनुमोदन कर और इं डयन ओ प नयन के लए एक हौसला अफज़ाई का प भेज।62 ●

सन 1899 म जब द ण अ का म दो उप नवेशवा दय के बीच लड़ाई छड़ी तो गांधी उस समय सा ा य के वामीभ थे। वह उस समय सा ा य क नाग रकता म यक न रखते थे जो मानता था क मान-मनौवल और आ ाका रता से द ण अ का म भारतीय के खलाफ़ हो रहा भेदभाव ख म हो जाएगा। इसी लए उ ह ने बोर के खलाफ लड़ाई म अं ेज़ का साथ दया। इसी वजह से उ ह ने लंदन को बारंबार अपना आवेदन भेजना जारी रखा, इस उ मीद म क भले ही कभी-कभार उप नवेशवाद संक ण या अ याचारी हो जाएं ले कन सा ा य के उदार व रदश राजनेता उ ह उदार बनने पर मजबूर कर दगे। हां, गांधी को इस बात से ज़ र तस ली मली क भारत म काम करनेवाले टश अ धका रय ने द ण अ का म उनके लोगो का प लया। भारतीय स वल सेवा के एक मुख अ धकारी ने ांसवाल सरकार क इस बात के लए कड़ी आलोचना क क उसने एक ‘ ाचीन और व त स यता’ के लोग को ‘अस य अ क मज़ र ’ के समतु य रखा।63 एक सरे आईसीएस ने नटाल के एक श मंडल से कहा क ‘भारतीय क तुलना का फर से नह क जा सकती। वे एक ऊंचे वग से ता लुक रखते ह। भारतीय ापारी लगभग हमारे ही वग जैसे वक सत ह।’64 स यता के पदानु म के बारे म ऐसे वचार ब कुल पारंप रक थे। गांधी उस समय इन वचार से इ ेफाक रखते थे। वे भारतीय को लगभग यूरोपीय लोग के समतु य ही रखते थे, जस हसाब से द ण अ का के भेदभावकारी क़ानून अगर स य प से भेदभावकारी नह थे तो ब कुल भटके ए ज़ र थे। इस तरह से भारत के वॉयसराय लॉड कज़न ने लॉड मलनर क ांसवाल म भारतीय पर ‘तकलीफदे ह नयम-कायद ’ को यायो चत ठहराने के लए आलोचना क । कजन क राय म ‘द ण अ का जैसे एक छोटे से उप नवेश के ेत लोग के पूवा ह से सामने झुकने क तुलना म ए शया म हमारी 30 करोड़ जा क भावना के साथ सामंज य ा पत करना यादा मह वपूण था।’65 जब नवंबर 1902 म गांधी डरबन के लए रवाना ए थे, उस समय टश याय णाली म उनका व ास अ डग था। ले कन दो साल के बाद अब वह वैसा नह रह गया था। कभी उ ह ने बोर के खलाफ़ टश और भारतीय को एक करने क उ मीद क थी। ले कन अब लड़ाई के बाद वह टश, बोर के साथ मलकर भारतीय के खलाफ़ एकजुट हो रहे थे। द ण अ का कोई इं लड नह था जहां भूरे लोग को संसद म चुनकर भेजा जा सकता था या वह भारत भी नह था जहां वे अदालत म यायाधीश या सा ा य क सरकार के प रषद म सद य हो सकते थे। यहां पर तो न ल का बंधन हमेशा सा ा य क वामीभ और उसके एहसान पर भारी पड़ती थी। अब ांसवाल म भारतीय क त अ न त और सम या से भरी ई थी। जब सतंबर 1904 म लॉड मलनर ने गांधी के

समझौते के ताव को खा रज कर दया, गांधी को लगा क उ ह वहां रहना चा हए। इसी लए उ ह ने अपनी प नी और ब को जोहांसबग आने को कह दया। सन 1904 के आ खर म क तूरबा द ण अ का प ंच ग । उनका बड़ा बेटा ह रलाल जो अब 16 साल का था, भारत म ही रह गया था। वह बंबई मै कुलेशन म बैठने का इ ु क था जो उसके पता ने सन 1887 म दया था। हालां क उनके सरे बेटे अपनी मां के साथ आ गए। साथ ही दोन भतीजे गोकुलदास और छगनलाल भी द ण अ का आ गए।

8 ब लतावाद और अ तनै तकतावाद

गांधी ने अपने प रवार के लए अ बमारल ट म कराए पर एक मकान लया जो पूव जोहांसबग के ॉय वल ज़ले म त था। डरबन क तरह ही वहां वह उनका एकमा भारतीय घर था। वह दोमं जला मकान काफ खुला-खुला था जसम आठ कमरे थे, बालकनी थी और बगीचे थे।1 गांधी ने क तूरबा को पहले ही कह दया था क वे जोहांसबग म उसके साथ ब त समय नह बता पाएंगे और ऐसा ही आ भी। वह सवेरे उठते, आटा पीसने म अपनी प नी क मदद करते और रोज़ पांच मील चलकर र सक ट म अपने ऑ फस प ंचते थे। उनके साथ उनका दन का खाना होता था जसम रो टयां, पीनट बटर और मौसमी फल होते थे। उनका दन मुकदम को सुनने, सरकार को दए जानेवाले आवेदन को तैयार करने और वहां से र छप रहे इं डयन ओ प नयन के लए लेखन और नरी ण के काय म तीत होता था। वह शाम को घर आते थे, जहां भोजन के बाद वह अपने बेट को गुजराती ाकरण और रचना के बारे म पढ़ाते थे।2 हरमन कालेनबाख गांधी के घर म नय मत आनेवाल म से थे। ब े उ ह पसंद करते थे य क वे उनके लए चॉकलेट और खलौने लाया करते थे। वे उनक सु चपूण जीवनशैली क कहा नयां सुनकर भी भा वत होते थे, खासकर यह सुनकर क हरेक सुबह एक नाई ब तर पर ही उनक दाढ़ बनाने आता था।3 जहां एक तरफ ब े घर पर ही रहकर पढ़ाई कर रहे थे तो वय क हो चुका भतीजा फ न स म सामुदा यक काम करने भेज दया गया। उसका छोटा भाई मगनलाल पहले से ही वहां कंपो ज़टर का काम कर रहा था। उस सामुदा यक क म छगन और मगन गांधी क आंख और कान क तरह काम करते थे जसक उ ह ने ापना क थी और जसे व पो षत कया था, ले कन इस त म कभी-कभार ही जा पाते थे। स ताह म कम से कम एक बार चाचा अपने भतीज को प लखते जसम वह टाफ और वहां क व ीय त के बारे म पूछताछ करते थे। नौजवान को गुजराती टाइप कैसे सेट कया जाए, इसक सलाह द गई और नए ाहक बनाने के बारे म कहा गया।

अब इं डयन ओ प नयन आठ प से छ ीस प का हो गया। अब उसका टे ट छह तंभ (कॉलम) क बजाए तीन तंभ म छापा जाने लगा। आ खरी प ा व ापन के लए रखा गया। व ापन कुछ इस तरह के होते थे—‘सीधे बंबई के लए पं ह दन पर एक जमन ई ट अ कन ट मर’। कलक ा के एक पु तक व े ता ने भी उसम व ापन दया जसम हे प टु द टडी ऑफ इं लश और सेले ट ीचेज़ ऑफ द ेट ओरेटस शा मल थी। हालां क यादातर व ापन नटाल क कान और उन उ म के ही थे जो कपड़े , सगार, मठाई, चावल, घी और ज़मीन-जायदाद का कारोबार करते थे। इं डयन ओ प नयन के इस व तृत प म व वध वषय पर रपोट छपते थे। अ य ए शयाई दे श के उदय को अखबार म दज कया जाता था और उसक सराहना क जाती थी। स-जापान यु म पोट ऑथर के पतन के बाद उस प ने लखा क ‘ सफ अपनी चा र क ढ़ता के बल पर जापान ने नया के अ णी दे श म अपनी जगह बना ली है। उ ह ने एकता, आ म ब लदान, उ े य क ता, चा र क ढ़ता, इ ाती साहस और श ु के त उदारता का भी दशन कया है।’ हद म छपे एक लेख म चीन म रा ीयता के उदय पर लखा गया जसम जापान और प मी दे श के तज पर अ धकारी वभाग और म लटरी अकादमी खोलने क बात कही गई। उस प ने जनरल गोडन क उस पुरानी भ व यवाणी को याद कया जसम उसने कहा था क जब चीन जागेगा तो सारी नया उसे भय और शंसा क नगाह से दे खेगी।4 नटाल और ांसवाल म भारतीय सम या के बारे म भी लखा जाता था ले कन द ण अ का के सरे समुदाय क सम या के बारे म भी लखा जाता था। अ ैल 1905 क एक रपोट म एक ‘भीमकाय दे सी आवेदन’ के बारे म छापा गया जसपर 33,000 लोग ने ह ता र कए थे और उसम लंदन म सा ा य क सरकार से मांग क गई थी क जब ांसवाल को पूण वाय ता द जाए तो अ क लोग के हत का भी याल रखा जाए और ऐसा कोई भी वग य च र का वधेयक सदन म पेश न कया जाए जो सभी अ ेत न ल को ‘अपमा नत और उ पी ड़त’ करे। उस आवेदन म मांग क गई क फांसी क सज़ा को ख म कया जाए, अ कय को चाबुक से मारने क सज़ा बंद हो, ‘स मा नत दे सी लोग ’ को े न म ‘ऊंचे दज’ म या ा करने क इजाज़त द जाए और नगरपा लका चुनाव म उ ह मता धकार मले।5 गांधी के सा ता हक ने भारत के समाज और वहां क राजनी त पर भी रपोताज का काशन कया। जनवरी 1905 के शु आती एक अंक म बंबई कां ेस के अ य ीय भाषण का सार दया गया जो उदारवाद सा ा यवाद सर हेनरी कॉटन ने दया था। कॉटन ने कहा क उनके वाद के बावजूद बोर क तुलना म टश लोग, भारतीय के त कठोर रहे ह। उसने कहा, ‘उनक छोट उं गली भी ू गर क कमर से मोट है। जहां पर वह चाबुक से मारता था, वह वे ब ू से मारते ह।’6

गांधी के सा ता हक ने लंदन म एक उ गुजराती यामजीकृ ण वमा ारा ‘इं डया हाउस’ क ापना कए जाने पर कई रपोट का शत क । उसके उ ाटन म मु य अ त थ एक टश मा सवाद एच. एम. हडमैन थे। जैसा क इं डयन ओ प नयन ने रपोट कया, कृ णवमा ने कहा क, ‘उ ह अपने व र म दादाभाई नौरोजी को दे खकर अ य धक स ता ई, जो कुछ न त राजनी तक वचार से बंधे ए थे, उनम उस दोपहर को वहां अपनी उप त दशाने क मान सक उदारता और स नता थी।’ उसके बाद दए गए एक भाषण म कृ णवमा ने ट पणी क क ‘जहां एक तरफ मुसलमानी राज म उनक पीठ पर चोट पड़ते थे वह अं ेज़ी राज म उनके पेट पर चोट क जा रही है’।7 इं डयन ओ प नयन म मोहनदास गांधी के योगदान म मश र य का च ण भी शा मल था। जुलाई 1905 के पहले स ताह म उस अखबार ने सी लेखक मै सम गोक के बारे म लखा जसम उनके अ याय के खलाफ़ आवाज़ और जनसेवा क उनक भावना क तारीफ क गई। जुलाई के आ खरी स ताह म इसने इटली के एक करण के अ त मे ज़नी के बारे म छापा जो उस प के मुता बक ‘इतने खुली मान सकता का था क उसे कसी भी दे श का नाग रक माना जा सकता था’। अग त म अखबार ने अ ाहम लकन के बारे म एक ांजली छापी जसम उनक गरीब पृ भू म, गरीब के त उनक तब ता, उनके नः वाथ जीवन और दे शभ के बारे म व तार से चचा क गई। सतंबर के अंक म टॉल टॉय के बारे छापा गया जसका ज म एक अमीर प रवार म आ था और जसने वे ा से गरीबी का जीवन जया और बहा री से ज़ार ( स का शासक) और उसक नी तय क आलोचना क । उसके अगले अंक म पहली बार एक म हला के बारे म छापा गया। वो लोरस नाइ टगल थ जनके जीवन ने कुछ इस तरह क नै तक बात को ो सा हत कयाः ‘इसम कोई शक नह क जहां इस तरह क यां ज म लेती ह वो दे श समृ है। एक वशाल सा ा य पर इं लड के शासन क वजह सफ उसक सै य ताकत नह है, ब क इन पु ष और य के यो यतापूण काय ह।’8 इस वै क मान सकता के गुजराती ने उन भारतीय के बारे म भी लखा जसक वे शंसा करते थे। उ ोगप त जे. एन. टाटा क मृ यु क पहली वषगांठ पर गांधी ने राय क क ‘टाटा ने कभी अपने वाथ को नह दे खा...न ही उ ह ने कभी जा त या न ल को वरीयता द ...पारसी, मु लम और ह सब उनक नज़र म बराबर थे।’ बंगाली समाज सुधारक ई रचं व ासागर के बारे म उ ह न उनके नारी श ा और वधवा के लए कए गए सुधारा मक काय क तारीफ़ क । गांधी ने लखा क ‘ व ासागर के कै रयर ने ये द शत कया क कैसे बंगाल भारत के सरे ह स के लए उदाहरण का ोत बन गया है।’9 इन श द च के मा यम से गांधी अपने दे शवा सय क मुलाकात आदश से करवा रहे थे। उ लेखनीय प से उ ह ने अ क सुधारक जॉन ूब क तारीफ क और उ ह ने

अपने पाठक को सू चत कया क उ ह ने फ न स के नज़द क ही कह 300 एकड़ ज़मीन ली है और ‘उसम वे अपने भाईय (दे शवा सय ) को श ा दे रहे ह व व भ श प और वधा म श त कर रहे ह। ऐसा करके वे उ ह ज़दगी क चुनौ तय से लड़ने के का बल बना रहे ह’। जब कुछ ग तशील बागान-मा लक ूब को उस समय उप नवेश का दौरा कर रहे टश वै ा नक के एक समूह से मलवाने ले गया तो ूब ने उनसे कहा क ‘ जन अपमान से उनके दे शवा सय को गुज़रना पड़ रहा है, वे यायो चत नह ह। य क वे कड़ी मेहनत करते ह और उनके बना गोरे एक पल भी वहां नह टक सकते।’ डयूब क तारीफ, मान सकता म आए एक प रवतन क तरफ इशारा करती है य क अ कय या ‘का फर ’ को—जैसा क गांधी उस समय क बोलचाल के हसाब से उ ह कहा करते थे—वह भारतीय नेता दया के भाव से बराबरी का वहार करता था। उसके बाद उनके ख म आई मक त द ली का सबूत उस लेख म मलता है जसम जोहांसबग टाउन काउं सल ारा अ क साइ कल सवार को बा बांह पर एक बड़े प े पहनने को कहा गया था ता क गोरे उनसे बच सक और गांधी ने उसक आलोचना क थी। गांधी ने लखा, ‘ या एक दे सी को यह पूछने का अ धकार नह है क उसके पास कोई भावना है या नह ?’10

इं डयन ओ प नयन ने गांधी पर भी आलेख का शत कए। उसम उनको एक समाज सुधारक और जातीय नेता के प म तो च त कया ही गया साथ ही स य क तलाश करनेवाले एक अ या मवाद के प म उनका च ण कया गया। उस लेख म थयोसॉ फकल सोसाइट म उनके दए भाषण क ृंखला को छापा गया। उ ह एल. ड यू. रच ारा भाषण दे ने के लए आमं त कया गया जो अब तक सफ गांधी के म ही नह ब क उनके ऑ फस म काम करने वाले लक भी थे। वह ा यान धम पर था, जसने गांधी को ब त पहले से आक षत कर रखा था। एक ह प रवार म ज मे, एक जैन ारा आ या मक प से मागद शत और ईसाई, य द , मुसलमान और पार सय के संग इन वषय पर कई चचा-प रचचा ने गांधी को अपने धम को एक व तृत और तुलना मक संदभ म दे खने के लए ो सा हत कया था। इन सावज नक ा यान ने उनके धा मक श ण और गहराई को दशाया। गांधी ने ह धम से शु आत क और तक दया क यह तीन तंभ पर आधा रत हैः समा जक मामल म जा त का मह व, धा मक मामल म सव रवाद का मह व और नै तक मामल म आ म- याग का मह व। गांधी ने भारत म बौ धम के उ ान और पतन क बात कही। उ ह ने जैन धम का भी ज़ कया जसक ‘सबसे उ लेखनीय वशेषता हर जी वत ाणी के त उसका अटू ट स मान था’।

गांधी का सरा ा यान इ लाम पर था जसक मु य वशेषता इसक ‘समतामूलक भावना’ थी। इसके ‘समानता के स ांत ने आमजन को ापक तौर पर आक षत कया जो जा त था से पी ड़त थे। इस अंत न हत श म तलवार क ताकत भी जुड़ गई’। इस तरह से इसने भारत म ब त सारे धमप रव तत का दल जीत लया। हालां क ‘ ह धम क भावना को दे खते ए’ दोन धम के बीच ‘सामंज य के भी यास कए गए’। म यकालीन भारत म इन मेल- मलाप कराने वाल म कबीर और स ाट अकबर जैसे लोग शा मल थे। गांधी का तीसरा ा यान भारत म ईसाई धम के आगमन पर क त था। गांधी ने वीकार कया क यूरोपीय मशन रय ने जातीय आधार पर भेदभाव और म हला क हीन त जैसी ‘ ह धम क कुछ वलंत खा मय क तरफ इशारा कया था’। गांधी ने अपने आ खरी भाषण म यह कहा क ‘ ह धम पर बौ , इ लाम और ईसाईयत के प म तीन हमले ए’ ले कन फर भी ‘कुल मलाकर यह उससे बना कसी त के बाहर नकल आया। इसने इन तीन धम म जो कुछ ब ढ़या था उसे अंगीकार करने क को शश क ।’ गांधी के इन ा यान का गोरे वेदांतवा दय ( थयोसॉ फ ट) पर या असर पड़ा उसका कोई रकॉड नह है। ले कन जब उनके ये ा यान मु त अव ा म सामने आए, तो मुसलमान ने इसका कड़ा वरोध कया और कहा क गांधी ने ये कहकर इ लाम का अपमान कया है क इसम धमप रवतन कर आनेवाले लोग नचली जा तय से संबं धत थे। एक आलोचक ने दावा कया क गुजरात के एक मुख ापा रक मु लम समुदाय बोहरा के पूवज ा ण पुरो हत थे! कसी सरे ने कहा क ‘ये व क नचली जा त के ह धम-प रवतन करके मुसलमान बने थे, भारतीय इ तहास पर कसी उ या गुजराती पु तक ारा सम थत नह है’ और ‘यह ह क पना क एक उपज-मा है’। एक तीसरे ने गांधी पर आरोप लगाया क वह इ लाम के ‘बुरे काय ’ पर अ य धक ज़ोर दे रहे ह। उनके लेखन ने ‘मुसलमान क भावना को आहत कया है’; और ‘ऐसा लगता है क वे अ े नह ह’। गांधी क पहल पर आलोचक ने इं डयन ओ प नयन म अपने वचार रखे। उ ह ने जवाब म कहा क ‘अगर नचली जा त के ह ने इ लाम को अपना लया तो इसम कलंक क कोई बात नह है। ब क यह तो इसका बेहतरीन प ही दखाता है जस पर मुसलमान को गव होना चा हए।’ उ ह ने ज़ोर दे कर कहा क ‘मेरे लए गत तौर पर एक ा ण और एक भंगी म कोई फक नह है। और म इसे इ लाम क खा सयत मानता ं क जो लोग ह धम क सामा जक व ा क वजह से असंतु थे, वे इ लाम अपनाकर अपनी त को बेहतर करने के का बल बने।’

वह बहस, स ताह तक सावज नक और नजी तौर पर चलती रही। इं डयन ओ प नयन के संपादक के प म गांधी आ खर म ही अपनी बात रखते थे। उ ह ने चयन व नाम के एक प म एक लेख पढ़ा था जसम कहा गया क ‘सैकड़ अलग-अलग नाम और प म धम मानव के दय म एक बीज गराता है और जस तरह म त क उसे हण करने के यो य होता है स य का एक प उ ा टत होता है।’ गांधी ने इस पर ट पणी क क ‘हरेक धम क यह सहनशीलता क बढ़ती ई भावना भ व य के लए एक शुभ संकेत है। इस सावभौ मकता क भावना म, भारत ब त कुछ दे ने क त म है और हमारे बीच क एकता को एक सरे धम के त पूण- दय सहानुभ ू त और समझदारी से और भी मज़बूत कया जा सकता है। इस मह वपूण सवाल पर एक बड़ी सहनशीलता का मतलब होगा क हम दै नक काय म एक व तृत दयाशीलता का दशन कर पाएंगे और मौजूदा गलतफहमी को र कर पाएंगे। या यह एक त य नह है क मुसलमान और ह के बीच म सहनशीलता क यादा ज़ रत है? कभी-कभी तो ऐसा लगता है क यह पूरब और प म के बीच के सामंज य से भी यादा ज़ री है। भारतीय के बीच म हम भाईचारे क भावना को नह तोड़ना चा हए। अगर कोई घर बंटा आ होगा तो उसका गरना अव यंभ ावी है। इसी लए म कहता ं क भारत म हरेक वग के बीच पूण एकता और भाईचारे क भावना का वकास होना चा हए।11

भारत म भी राजनी तक बहस म ह -मु लम एकता का सवाल सबसे आगे था। अ ू बर 1905 म बंगाल े सडसी का वभाजन कर दया गया। बंगाल का पूव भाग मु लम ब ल था। उसे अलग करके अं ेज़ ने सोचा क मुसलमान को ह भाव वाली इं डयन नेशनल कां ेस से अलग कया जा सकता है। वभाजन का ज़बद त वरोध कया गया—खासकर कलक ा के म यवग म, ज ह लगा क उनके ांत को आधा कर दया गया है। बंगाल वभाजन का वरोध टश वरोध म बदल गया। एक वदे शी आंदोलन उठ खड़ा आ जसने वदे शी व तु के ब ह कार का आ ान कया। गांधी द ण अ का से इन घटना पर नज़र रखे ए थे। उ ह ने इसे समथन दे ने का फैसला कया। उ ह ने कहा क बंग-भंग के खलाफ़ जो आंदोलन उठ खड़ा आ है ‘उसम व भ समुदाय क एकता के बीज छु पे ए ह’। जहां तक आ थक ब ह कार का सवाल था तो गांधी क राय थीः ‘लोग के लए इससे बेहतर या हो सकता है क वे अपने बनाए व पहन, अपने ारा उ पा दत खाना खाएं और अपने जीवन के उपयोग म आनेवाली व तु का उ पादन कर?’ बंगाल म हो रही घटना क तुलना स म हो रहे लोकतां क आंदोलन से क गई। गांधी ने ट पणी क , ‘बंगाल म हो रहा वेदशी आंदोलन सी आंदोलन के समान है।’ उ ह ने आगे कहा, ‘अगर हमारे लोग एकजुट और धैयवान हो जाएं, अपने दे श को ेम करने लग, अपनी मातृभू म क बेहतरी के लए सोच और अपने वाथ को याग द तो हमारी जंज़ीर तो अभी टू ट जाएंगी।’12 ●

अपने काम और लेखन के बीच गांधी अपने प रवार के लए भी समय नकालते थे। जुलाई 1905 म उ ह ने बंबई म अपने एक म को लखा क वो ह रलाल को द ण अ का भेज दे । हालां क इं डयन ओ प नयन को शु करने म उनक बचत क रकम अ -खासी खच हो गई थी, ले कन क तूरबा और अ य ब को द ण अ क म रहने क वजह से एक बेटे का भारत म रहने का कोई मतलब नह रह गया था। गांधी ने लखा, ‘यहां मेरे ऊपर इतना यादा खच है क वहां उसका खच वहन करना मु कल है। न ही म ये दे ख रहा ं क ह रलाल का हत वहां सध रहा है।’13 ले कन ह रलाल भारत नह छोड़ना चाहते थे। अपने मां-बाप क इ ा के वपरीत वे राजकोट के वक ल ह रदास वोरा क बेट के ेम म पड़ गए थे।14 ह रलाल अब उनक काबू से बाहर थे, गांधी ने अपना सारा यान अपने सरे बेटे म णलाल पर क त कर दया। सतंबर म उस 13 साल के बालक को फ न स भेजा गया जहां उसे अपने चचेरे भाइय क दे खरेख म रहना था। गांधी ने छगनलाल से कहा था क म णलाल को अपने हाथ से काम करने द। उ ह ने कहा, ‘मु य बात है उस ज़मीन के बड़े टु कड़े को साफ करना और पौध म पानी दे ना। अगर वह पेड़-पौध क दे खभाल करता है तो वह खुद ही ब त कुछ सीख जाएगा।’15 कुल मलाकर दोन बेटे अ ायी तौर पर गांधी-गृह से बाहर थे, ले कन इसी बीच दो म उनके घर रहने आ गए। हेनरी पोलक ने अपने प रवार को मना लया था क वो उसे मली ाहम से ववाह करने क अनुम त दे दे । गांधी ने यहां अपनी भू मका नभाई। जब पोलक के पता ने दावा कया क लड़क अभी शारी रक प से शाद के लए पूरी तरह व नह है तो गांधी ने लखा क अगर मली वाकई कमज़ोर है तो ‘द ण अ का म यार भरे वातावरण, एक खूबसूरत जलवायु और साद -सरल ज़दगी के बदौलत वह शारी रक ताकत को हा सल कर लेगी जसक उसे ज़ रत है।’16 मली के लए गांधी ने कुछ सलाह और नदश दए। गांधी ने कहा क ‘लंदन म बचे उसके समय म उसे दादाभाई नौरोजी से मलना चा हए और उ ह स मान दे ना चा हए ज ह ांड ओ मैन, ऑफ इं डया कहा जाता था। वह भारतीय दे शभ के सबसे ऊंचे आदश को तुत करते ह।’ उसके बाद उसे ोमले म लेडी मा ट अ ताल जाना जाना चा हए जहां कभी गांधी के साथ रहनेवाले शाकाहारी डॉ. जो शया ओ फ मरीज़ का स त ‘फलाहार वाले भोजन के साथ इलाज करते ह’। उसे अ ताल म मरीज़ क दे खभाल क त के बारे म जानना चा हए ‘ य क यहां फ न स म हम ज द ही एक सेनेटो रयम खोलने जा रहे ह और वहां उसे जो भी अनुभव हा सल होगा वह मू यवान ही होगा।’ उ ह ने लंदन के नकट कह पर टॉल टॉय फाम के बारे म सुना था और गांधी ने कहा क मली को वहां जाना चा हए और जानने क को शश करनी चा हए क कस आधार पर वह बना है और काम कर रहा है। गांधी ने कहा, ‘मने तु ह काफ संकेत दे दए ह

क तु ह द ण अ का आने से पहले या- या अ ययन करना चा हए जो तु हारे लए उपयोगी होगा।’17 दसंबर 1905 के आ खरी स ताह म मली ाहम जोहांसबग प ंच गई। उसके अगले दन हेनरी और मली, गांधी के साथ र ज ार ऑफ यूरोपीय मै रजेज़ के द तर प ंच गए। उस ह वक ल ने उ मीद क थी क वह एक य द और ईसाई क शाद म गवाह बन सकता है ले कन र ज टार ने कहा क यह क़ानून ठ क नह है। उसने उ ह अगले दन आने को कहा। ले कन उसके अलगे दन र ववार था और उसके अगले दन यू ईयर डे था। वैसे भी मली और हेनरी ने काफ इंतज़ार कर लया था। अब गांधी चीफ म ज े ट के ऑ फस प ंच गए जसके अधीन र ज ार काम करता था। गांधी ने उसे अपनी बात से आ त कया क क़ानून म ऐसा कुछ भी नह है जसके मुता बक एक भूरा आदमी एक यूरोपीय जोड़े के ववाह का गवाह नह बन सकता। गांधी ने बाद म याद करते ए लखा इस पर चीफ र ज ार ‘हंस पड़ा और उसने गांधी को र ज ार के नाम एक नोट लखकर दया और उसके बाद ववाह व धवत नबं धत कर लया गया’।18 जब ववाह संप हो गया तो प त-प नी अ बमारल ट म गांधी के घर आ गए। मली ने लड़क को अं ेज़ी ाकरण और रचना पढ़ाना शु कया, साथ ही वह क तूरबा को रसोई म मदद भी करती थी। ज द ही दोन म हलाएं दो त बन ग । उनक दो ती म मली के गमजोशी से भरे वहार क वजह से क तूरबा का संकोची वभाव व अं ेज़ी का न जानना आड़े नह आया। गांधी और पोलक के लए दन क शु आत सवेरे ही हो जाती थी। छह बजकर तीस मनट पर लड़के और घर के पु ष आटा पीसने के लए जमा हो जाते थे। ना ते से पहले गांधी कुछ ह क उछल-कूद करते थे जो एक तरह का ायाम था और जसम गांधी कुशल थे। जब पु ष अपने काम पर चले जाते थे तो ब े पढ़ाई को बैठते थे जसम म हलाएं उनक दे खभाल करती थी। शाम को पूरा प रवार भोजन के लए जमा होता था जसम दन क घटना पर चचा क जाती थी। उसके बाद अगर घर म कोई मेहमान नह होता था तो धा मक ंथ को (खासकर गीता उनलोग को ब त य थी) ज़ोर-ज़ोर से पढ़ा जाता था। गांधी प रवार के साथ रहते ए मली ने गौर कया क जहां तक वैवा हक संबंध क बात है तो प म और पूरब म मौ लक अंतर है। जहां एक तरफ पु ष को एक खास अंतराल पर आराम मलता था, वह उनक प नय को काम ही काम करना होता था। मली ने गांधी से कहा, ‘पूरब ने म हला को पु ष क जा बनाकर रख दया है। लगता है उसके पास अपनी कोई नजी ज़दगी नह है’। गांधी ने कहा क उसे गलत-फहमी ई हैः ‘पूरब ने उसे पूजा का दजा दया है।’ इसके सबूत म उ ह ने मली को सा व ी और स यवान क कथा सुनाई। जब स यवान क मृ यु हो गई तो सा व ी ने मृ यु के दे वता

यमराज से अपने प त को लौटाने क ाथना क । गांधी ने कहा, ‘उसे काफ क ठन लड़ाई लड़नी पड़ी। ले कन सव साहस, धैय, ेम और ान’ का दशन करने के बाद आ खरकार वह अपने प त को वापस पाने म सफल रही। इस पर मली ने जवाब दया क इस कहानी ने दरअसल उसी क बात को सा बत कया है। उसने कहा क ‘ऐसा लगता है क भारतीय दं तकथा और पुराण म य को पु ष क से वका माना गया है। यहां तक क मृ यु के दे वता तक से लड़ने का काम वो करती है’। पुराण और वा त वक जीवन म भी (ये दे खकर क गांधी कैसे अपनी प नी से वहार करते थे) मली ने पाया क भारतीय म हलाएं ‘हमेशा कसी खास पु ष को खुश करने का इंतज़ार करती रहती ह’।19 गांधी और पोलक के बीच भी तक- वतक होते रहते थे। उस अं ेज़ क राय म गांधी ब त ही यादा शांत वभाव थे। य क जब ेस म उनक आलोचना ई, उ ह उस मामले क उपे ा करने क बजाए उसका आ ामक जवाब दे ना चा हए था। पोलक जो क एक गहन समाजवाद था, उसने पाया क गांधी को आ थक स ांत म कोई दलच ी नह है और वे धा मक सम या म कुछ यादा ही डू बे ए ह। पोलक ने ये भी सोचा क अपने ब को गुजराती सखाने म यादा समय लगाने क बजाए गांधी को उ ह अं ेज़ी सखाने पर यादा जोर दे ना चा हए जो एक वै क भाषा है।20 एक बार जब पोलक और गांधी म गहन वाद- ववाद हो रहा था तो क तूरबा ने मली को एक कनारे बुलाया और पूछा क माजरा या है। उस अं ेज़ म हला ने भरसक क तूरबा को उन राजनी तक ज टलता को समझाने क को शश क जसने दोन को आवे शत कर दया था। मली ने बाद म याद कया क जब वह यह बात ‘क तूरबा को समझा रही थी तो उसके मन म एक संदेह पैदा आ क वह खुद भी उन बात से असहमत नह थी जन बात से पोलक, बापू जैसा क गांधी को घर म बोला जाता था, के साथ असहमत थे। कभी-कभी वह भी उनके साथ उलझ पड़ती थी और सरे (यानी पोलक), जसे वह जानती थी क जो गांधी का काफ याल रखते थे, उसके अपने गु से को स या पत करता तीत होता था।’21 पोलक अब अंशका लक प से इं डयन ओ प नयन के लए काम कर रहे थे। उसम उनक तता तब बढ़ गई जब जनवरी 1906 म प के संपादक एम. एच. नज़र क सोते व फ न स म मृ यु हो गई। जब नज़र क मौत ई तो उनक बगल म गीता रखी ई थी। 22 उसके अगले महीने प का हद और त मल भाग बंद कर दए गए। जहां छगनलाल, गुजराती प का भार दे खते थे तो पोलक अं ेज़ी दे खते थे। वे उनका संपादन करते, ूफ दे खते और खुद भी कई तंभ नय मत प से लखा करता। वह वदे शी आंदोलन का एक उ साही था जो आयरलड, पोलड और सरे उ पी ड़त रा म उसक अनुगूंज दे खा करता

था। हालां क पोलक ने गांधी के दे श क या ा नह क थी, फर भी भारतीय ेस क खबर को पढ़कर उ ह ने दे खा या सोचा क कैसे एक नया भारतीय सा ह य एक नई रा ीय आकां ा के साथ वक सत हो रहा है। उनक आंख के सामने एक नए भारत क एक रह यमय ले कन ईमानदार अवधारणा के साथ नेता क नई पौध सामने आती जा रही है। जो श द सबसे लोक य है वो है ‘भारत, भारतीय के लए’ और मातृभ ू म को उन लोग से शंसा मल रही है जनका दमाग कल तक लड़ते ए मत , खास-खास जा तय और मज़बूत ी से ए य ब हो रहे लोग क भावना से इ कार कर रहा था। हालां क आज एक रा ीय आशा क बात को सबसे यादा मह व दया जा रहा है। सभी े म रा ीय उ ोग पनप रहे ह और हरेक जगह दे सी उ पाद और वदे श न मत व तु क मांग है।23

यही उ साह हेनरी पोलक का भी था। इतने दल से भारतीय उ े य को अपना लेने के बाद पोलक अब एक ‘गैर-य द य द ’ के प म काम कर रहा था जो न सफ य द और गैर-य द क समानता के लए लड़ रहा था ब क हर तरह क ‘क रता, संक णता और धमाधता’ के खलाफ लड़ रहा था। हेन रक हाइन, काल मा स, रोज़ा ल ज़ेमबग और सगमंड ॉडय क तरह ही पोलक सफ अपनी न ल या जा त या मत क अभ करण के बारे म नह ब क ‘पूरी मानवता क एकता के लए सोच रहे थे’।24 उ ीसव सद के उ राध और बीसव सद के पूवाध म द ण अ का म य दय के लए एक रा ता उ मी से मी मा स ने खोल रखा था। हीरे और कोयले म नवेश क वजह से मा स अ य धक धनी हो चुका था और तेज़ी से शासकवग का ह सा बनना चाहता था। उसने साइं ट फक सोसाइ टय और ईसाई धम से संबं धत ग त व धत को संर ण दया था और उसने भ पु ष के लब म सद यता क को शश क थी। उसक ये तमाम को शश ‘वच वशाली एं लो-से सन सं कृ त म घुलने- मलने क या का एक ह सा थी’। द ण अ का म एक स मा नत अं ेज़ बनने क इ ा म उसने खुद को ए शयाई आ वा सय से कनारा कर लया। जब एक नए क़ानून ने य दय को भारतीय के समतु य रखने क बात कही, मा स ने चतुरता से और कामयाबी के साथ सरकार म अपने सा थय को आवेदन दे दया क ‘उसके लोग को कु लय के बराबर न रखा जाए’।25 यूरोपीय समुदाय म सै मी मा स के घुलने- मलने का जो तरीका था उसे कई तर पर द ण अ का म यादातर य दय ने अपनाया। ले कन उनम मह वपूण अपवाद भी थे, जसम अहम थे हेनरी पोलक। भारतीय के साथ पोलक क पहचान कुछ तो दाश नक तर पर थी, कुछ गत तर पर। गत तर पर यूं क वे मोहनदास गांधी का शंसक थे। फर भी उसक तुलना म गांधी के त लगाव और आदर कालेनबाख म थोड़ा सा यादा था। कालेनबाख एकाक जीवन जी रहे थे और हर संदभ म यूरोप म रह रहे अपने प रवार से र थे। कालेनबाख गांधी पर भरोसा और समथन के लए नभर था। सन् 1904 या 1905 का गांधी का कलेनबाख को लखा प उन दोन क नज़द क का सबूत है। कालेनबाख उस समय प र तय से वच लत थे और उ ह ने अपने भारतीय म को मदद के लए कहा था। गांधी ने लखा-

कसी भी क़ मत पर तु ह मन छोटा नह करना चा हए। धीरे-धीरे तुम उस भयानक व से बाहर आ जाओगे। चूं क तु हारा दमाग अभी वच लत है, ये सपने तु ह तु हारे गु त मन के बारे म चेत ावनी दे ने के लए आते ह जो तुम पर औचक हमला कर सकते ह जब तुम उसके लए तैयार नह रहोगे। तुम इन सपन को अपने बारे म हमेशा चतन करते ए अ बात म बदल सकते हो।

कालेनबाख के ः व पर यह ा या गांधी क अपनी थी, इसका ॉयड के द इंटर ेटेशन ऑफ ी स से कोई लेना दे ना नह था जो उस समय सफ जमन म ही उपल था। उसके बाद वह प मान सक से भौ तक नया म चला आया। गांधी ने आगे अपने उस आदश भोजन-वाद म को लखा, ‘कल मेरा खाना चार केला, तीन संतरा, एक नीबू, आधा पाउं ड टमाटर, खजूर, ढाई आउं स मूंगफली, बारह बादाम और एक पपीता था। दो बार द त आ। पछली रात 11 बजे सोने गया, चार बजे सुबह उठ गया। पांच बजे ब तर छोड़ दया। आंख म थोड़ी सम या हो रही है।’26 पी ढ़य से पोरबंदर के गांधी मांस-मछली से र थे। ले कन यह खास गांधी अब शाकाहार के चरम क तरफ अ सर था। उनके एक य लेखक और शोध के लए कसी जी वत ाणी को काटने-पीटने के स त वरोधी डॉ टर अ ा क सफोड ने दावा कया क फलाहार मनु य का ाकृ तक भोजन है जो उसक जीन संरचना के हसाब से अनुकूल भी है और उसने इसे वरासत म पाया है। इससे सर के त दयालुता भी बढ़ती है। लगता है क उसके भारतीय श य ने उसके स ांत को कुछ गंभीरता से ही ले लया था। ● सन 1905 म लंदन जैसे अं ेज़ी शहर या बंबई जैसे ह तानी शहर म भी एक गोरे और अ ेत का साथ-साथ रहना एक ब कुल असामा य बात थी। और जहां तक द ण अ का क बात थी तो वहां तो यह एक ां तकारी बात थी। वहां पर न ल के बीच मेलजोल के खलाफ़ जो पूवा ह था वह शायद नया के कसी भी ह से से यादा था। गांधी के लए कालेनबाख, पोलक, वे ट और अ य इस तरह के लोग के साथ दो ती एक बहा री का काम था, जब क उनके लए गांधी से दो ती करना अपनी परंपरा को चुनौती या ठगे पर रखने जैसा था। यह इकलौता घर कस तरह से ब न लीय था, यह छगनलाल क डायरी से साफ होता है। जनवरी 1906 म फ न स और इं डयन ओ प नयन क ग त व धय क जानकारी अपने चाचा को दे ने छगनलाल जोहांसबग प ंचे। उसके अलगे कुछ दन तक उसने ने जो कुछ दे खा उसक जानकारी वह कुछ यूं दे ते ह 4 जनवरी 1906: जोहांसबग टे शन प चा। रामा ामदास,, दे वा दे वदास,, भाई गांधी, और ीमती पोलक मुझे लेने के लए टे शन आए थे। उनके साथ 7 बजे घर प ंच ा। नहाने-धोने के बाद खाना खाया। प मी अंदाज़ के भोजन और तौर-तरीके दे खकर थोड़ा अचरज आ। मुझे आ य आ ले कन म ये तय नह कर पाया क

हमारा तरीका ठ क है या उनका...भोजन से पहले भाई गांधी, ने गीता के कुछ अथ बताया...।

ोक पढ़े और गुजराती म उसका

5 जनवरी 1906 : 5 बजे सुबह उठ गया और 6.30 तक तैयार हो गया...सभी लोग बना ना ते के काम पर चले गए...म भाई के साथ उनके ऑ फस गया जो वहां से करीब दो मील र था। रा ते म हमने इं डयन ओ प नयन के बारे म बात क । भाई ठ क 9.30 म अपना काम शु करते थे। उनके ऑ फस म एक लड़क को काम करते दे ख मुझे ता ुब आ। दोपहर म भाई और सरे लोग ने केला और मूंगफली का भोजन कया। तब ेस के अकाउंट उ ह सावधानी पूवक दखाए गए। साढ़े पांच बजे भाई के साथ घर लौटा। म फर से ता ुब म पड़ गया जब मने वहां अं ेज़ म को दे खा। वहां पोलक सबसे मल रहे थे। 6 जनवरी 1906 : पोलक क शाद के संदभ म कुछ लोग को भाई के घर पर रात के खाने के लए बुलाया गया था। उन अ त थय म अं ेज़, मुसलमान और कई ह थे। म सोचता ं क भोजन के समय उ ह ने मज़ाक क सीमा पार कर द । 11 जनवरी 1906 : मथ, पोलक और ीमती पोलक जो भाई के घर के ए ह, वे ब त व ं दता पूवक वहार कर रहे ह जो मुझे कुछ सोचने पर मजबूर कर रहा है।27

छगन ने जो कुछ दे खा उससे वे सोच म पड़ गए और मत हो गए-अपने चाचा के ऑ फस म ेत म हला स चव, भोजन के समय खुला हास-प रहास, अपने चाचा के घर ेम का शारी रक दशन (हेनरी और मली के बीच) और एक ही मेज़ पर ह , मुसलमान और यूरोपीय लोग को भोजन करते दे खना! उनक पारंप रक ब नया नगाह म वह घर परंपरा से डगमगा रहा था। जब क जोहांसबग के पारंप रक गोरे ईसाइय के लए वह घर ब कुल आधु नक था। जोहांसबग म रहने के दौरान गांधी ने पहले साल म ही सरे धम म अपनी गहरी दलच ी दखानी शु कर द । उ ह ने ब त सारे यूरोपीय पु ष (और कम से कम एक यूरोपीय म हला को) अपना म बनाया। इस बीच म त न ल के अ कय से उनका सा ा कार आ जसने उनके मान सक तज को और भी ापक बना दया। गांधी कभी-कभार केप टॉउन भी जाते थे, जहां एक छोटा सा ले कन स य भारतीय समुदाय रहता था और जन टश शासक से उनका वा ता था, उनका नवास भी वह था। इ ह या ा के दौरान उ ह म त न ल के एक राजनेता डॉ. अ ला अ रहमान के बारे म पता चला। अ ला एक केप मलय थे और गांधी क तरह ही इंगलड म उ ह ने पढ़ाई क थी (उ ह ने लासगो म मे डसीन क पढ़ाई क थी)। बाद म वह केप टॉउन आ गए और (गांधी क तरह ही) अपने पेशेवर काम को उ ह ने अपने सावज नक जीवन से जोड़ लया। डॉ. अ ला अ कन पो ल टकल ऑरगेनाइजेशन (एपीओ) के मु य ेरणा ोत थे जसने अ ेत के लए आवास का अ धकार और मता धकार क मांग क थी। सन 190506 म गांधी ने एपीओ क कुछ बैठक म ह सा लया था और कभी-कभार उसके प म लखा भी था। अ लरहमान के लए उनके मन म स मान था। ले कन आ खरकार उ ह ने

ये सोचा क उनका उ े य अलग-अलग और व श रहना चा हए। इं डयन ओ प नयन म लखे एक लाजवाब लेख म उ ह ने इसक वजह कुछ यूं बताई: अ ेत का यह संगठन अपने म भारतीय को शा मल नह करता ज ह ने खुद को भी इससे र कर रखा है। मुझे लगता है क भारतीय समुदाय ने ऐसा करके ठ क ही कया है। य क य तो जो तकलीफ उ ह ने और भारतीय समुदाय ने झेली है वो एक ही कार क ह ले कन उसका इलाज एक नह है। इस लए उ चत यही है क दोन अपने-अपने हसाब से अपनी लड़ाइयां लड़। य क जहां एक तरफ हम अपने प म सन 1857 क महारानी क घोषणा का उ लेख कर सकते ह, यहां के अ ेत वैसा नह कर सकते। हां, वे यह मज़बूत तक दे सकते ह क वे यहां के भू मपु ह। वे यह भी कह सकते ह क उनक जीवनशैली पूणतः यूरोपीय है। हम भारत मामल के से े टरी ऑफ टे ट के यहां अपनी तकलीफ के बाबत आवेदन दे सकते ह, जब क वे ऐसा नह कर सकते। वे अ धकांशतः ईसाई समुदाय से ता लुक रखते ह और अपनी सम या के लए पाद रय क मदद हा सल कर सकते ह। ऐसी कोई मदद हमारे लए उपल नह है।28

गांधी के ये वचार एक व श प रवतन क तरफ इशारा करते ह, अब वे साफतौर पर दे ख पा रहे थे क यूरोपीय समुदाय को छोड़कर द ण अ का म सभी न ल के लोग के साथ सां ा नक तौर पर भेदभाव हो रहा था। उ पी ड़त म सफ ह तानी ही नह थे। फर भी इन भेदभाव से मु पाने म हर समुदाय को अपना-अपना अलग रा ता अ तयार करना था। ● एक अं ेज़ जो गांधी के तुरंत बाद जोहांसबग गया था, उसने पाया क ‘वो शहर नया का सबसे यादा ज टल और शायद सबसे यादा स मो हत करनेवाला’ शहर था। हरेक महीने (और हरेक मनट) वह नए तरीक से न मत हो रहा था और हमेशा ग तशील था। वहां आनेवाले वासी कम से कम चार महादे श से आ रहे थे जो उस समृ म अपना ह सा मांगने आ रहे थे जो वहां क ज़मीन से नकले सोने से उपजी थी। उसने लखा क ‘यह आबाद का वै क व प है जो इस शहर को आकषक और ज टल बनाती है। यहां कोई एकरसता नह है, यहां कोई एकरसता नह है।’29 इसी संब ता या आपसी जुड़ाव क भावना का न होना, वहां के शासक न ल के लए चता क बात थी। टश वच व से बचने के लए बोर लोग द ण अ का के अंद नी ह स म पलायन कर गए थे। वहां उ ह ने दो वषम ले कन सामा य सामा जक व ा बना रखी थी-बोर और अ ेत। इसके बाद ओइटलडरस और ह तानी उस व ा को ज टल बनाते ए वहां आ गए। एक घनघोर यु के बाद ओइटलडस (अं ेज़) के साथ एक समझौता हो गया था। ले कन भारतीय लोग न तो यूरोपीय थे और न ही द ण अ क । वे एक ज टल त व थे जसने ेत और अ ेत सामा जक व ा म पेचीदगी पैदा कर द थी जसके नमाण क उ मीद गोर ने क थी।

इं लड और नीदरलड म—जहां से ये उप नवेशवाद आए थे—ये गोरे वहां क आबाद म वच वशाली थे। भारत और इंडोने शया म जहां अं ेज और डच ने शासन ा पत कया था, वहां वे ायी तौर पर रहना नह चाहते थे। इस मामले म द ण अ का अ त और खास था। यूरोप के लोग इसे अपना बनाना चाहते थे जस उ े य म सफ और सफ भारतीय ही उनके लए गंभीर बाधा बने ए थे। इस लए भारतीय के त उनके मन म अ य धक श ुता क भावना थी। सन 1905 म ांसवाल क या ा पर गए एक अं ेज़ ने ये अनुभव कया क ‘एक मज़ र, नौकर, फेरीवाले या ापारी के प म जहां कह भी हो, भारतीय अ ा काम कर रहे थे’। वे अपने काम म ‘गंभीर थे और शां त से’ काम कर रहे थे। सम या ये थी क एक ए शयाई जो एक गोरे से त धा करता था, उसपर गोर को ोध आता था। जो उ ह ज़मीन बेचता या कराए पर दे ता उसे हेय भावना से दे खा जाता और गोर के साथ त धा को असमान माना जाता’।30 सन् 1905-06 म ांसवाल एक सं मण के दौर से गुज़र रहा था। आं ल-बोर यु के बाद इसे ‘ ाउन कॉलोनी’ का दजा दे दया गया था। अब वहां एक ‘ ज़ मेवार सरकार’ दए जाने क तैयारी चल रही थी। एक नयी ‘ ेत द ण अ कावाद’ क भावना आकार ले रही थी जो डच और अं ेज़ उप नवेशवा दय के बीच सामंज य क राह खोज रही थी। हाल तक यु कर रहे इन दोन समूह ने अब अ ेत व अ य रंगीन लोग के खलाफ एक नया मोचा ा पत कर लया।31 ांसवाल के नए सं वधान म मता धकार उ ह को दया गया था जो यूरोपीय मूल के थे। हालां क शासक न ल के लए इतना ही काफ नह था—वे ऐसा क़ानून और नयम-कायदे वहां लागू करना चाहते थे जो धीरे-धीरे भारतीय क सं या म कमी करती जाती। नए गवनर लॉड सेलबन के प म उप नवेशवा दय को वहां एक बड़ा समथक भी मल गया। सेलबोन ने तेज़ी से अपने पूववत लॉड मलनर के एजडे को आगे बढ़ाने का काम शु कया। उप नवेश के लए से े टरी ऑफ टे ट को लखे एक गु त प म उसने अ ेत आ वा सय को वहां आने से रोकने के लए एक अ त योजना का ताव रखा। उसने कहा क भारतीय को यहां इस लए नह आने दे ना चा हए य क वे ह थयार चलाना नह जानते ह। उसने कहा, ‘जहां एक तरफ ेत न ल के लोग हमेशा लड़ाकू होते ह, भारत के लोग लड़ाकू जा त के नह ह’। आगे अगर डच और टश भ व य म फर से लड़ने लगे तो या होगा? ऐसे म संभावना है क ांसवाल ‘ फर से बोर के अधीन चला जाएगा जसक मु य वजह ये होगी क भारतीय आबाद के दबाव म अं ेज़, कॉटलड के लोग, आय रश इ या द लोग सरी जगह पर जा चुके ह गे’।32 सेलबोन ने मॉरीशस का उदाहरण दया जो कभी एक सुनसान टापू था और जसक खोज यूरोपीय लोग ने क थी। ले कन बाद म वहां ह ता नय क ब तायत हो गई और वे वहां क आबाद के 70 फ सद हो गए जब क गोरे महज़ 3 फ सद पर समट गए। उसने

आगाह कया क अगर ए शयाई लोग को ांसवाल से बाहर नह रखा गया तो वे लोग आनेवाले दन म ब मत हा सल कर लगे। गवनर ने लखा, ‘इस त म द ण अ का को हमेशा के लए यूरोप से आया तत सेना के अधीन रखना होगा— सफ बाहरी हमल से सुर ा के लए नह , ब क इसक दे सी आबाद म व ा कायम करने के लए भी।’ 33 गांधी इन प से नावा कफ थे और उ ह ने नए गवनर को भारतीय क सम या से अवगत कराने क उ मीद क । 29 नवंबर 1905 को गांधी के नेतृ व म एक त न धमंडल गवनर से मलने गया जसके सद य म चार गुजराती मुसलमान और एक त मल थे। उ ह ने उससे आ ह कया क वे क़ानून यो य आ वा सय को ांसवाल म आने और साथ ही ापा रय को भारत से का बल सहायक को लाने क भी इजाज़त द। उस श मंडल ने मांग क क ‘ ापा रय को आवास बनाने के लए नगर नगम के सामा य नयम के अधीन व ता और भवन नमाण मानक के आधार पर ज़मीन खरीदने क पूरी आज़ाद द जाए’। उ ह ने उसम गोर के लए एक आ तकारी शत ज़ र जोड़ी, ‘हम राजनी तक श नह चा हए, ले कन हम शां त और सौहादपूवक अ य टश नाग रक के साथ आ म-स मान के साथ रहना चाहते ह।’ उसके तीन महीने बाद गांधी के नेतृ व म एक सरा त न धमंडल उप नवेश मामल के उपस चव से मलने टो रया गया। उ ह ने उसे सोलह शकायत का पु लदा स पा जसम पर मट मलने म दे री, आवेदक पर गवाह तुत करने का दबाव, म हला को छू ट दे ने म मनाही (जब क वे ‘ कसी भी तरह से गोर को कोई त धा नह दे ती’), ब के ांसवाल म फर से आने म ई द कत और े न और ाम म लगातार जारी भेदभाव आ द थे।34 ले कन उन शकायत को खा रज कर दया गया। अब गांधी के ो साहन पर कुछ भारतीय ने उस परंपरा को पलटने क को शश क जसके तहत सावज नक जगह पर भारतीय और अ ेत लोग, यूरोपीय लोग के साथ या ा नह करते और कर सकते थे। जोहांसबग म उसी समय बजली के ाम शु कए गए थे। माच 1906 म ई. एसकोवा डया नाम के एक गुजराती ापारी ने गांधी के साथ काम करनेवाले एक अं ेज़ वक ल के साथ ाम म सफर कया। उसके बाद हेनरी पोलक ने टश इं डयन एसो सएशन के अ य अ ल गनी के साथ ऐसा ही कया। इन दोन मामल म भारतीय से कहा गया क वे ाम से उतर जाएं ले कन उ ह ने इसके खलाफ़ अदालत म अपील क और गांधी उनक तरफ से अदालत म पेश ए। जोहांसबग म आं ल-बोर शासन नया था और ाम तो और भी नया था। उसके इ तेमाल के लए कोई साफ क़ानून नह था। ले कन पुरानी परंपरा और पूवा ह क वजह से तय था क वे सफ गोर के इ तेमाल के लए है। उस वषय पर टॉउन काउं सल म बहस ई जसम सफ गोरे ही मबरान थे। उसम एक सद य ने कहा क अगर अ ेत को ाम म

सफर करने दया जाए तो इसके प रचालन को मुनाफे म बदला जा सकता है। ले कन सरे सद य ने इसका वरोध कया और कहा क अगर भारतीय उस पर चढ़े तो गोरे लोग उसका ब ह कार कर दगे जससे कंपनी को बंद होने पर मजबूर होना पड़े गा। कुल मलाकर ऐसा आ क सफ गोर और उनके पालतू जानवर के लए ही ाम म या ा करने का नयम बना दया गया।35 ● अपने काम के दौरान जस सरकारी अ धकारी के साथ गांधी का सबसे यादा वा ता पड़ता था उसका नाम था म टफोड चेमनी, जसे ोटे टर ऑफ ए शया ट स का पद हा सल था। चेमनी ने उससे पहले पूव भारत के चाय बागान म काम कया था और थोड़ा ब त ह तानी भाषा जानता था। उसके सामने गांधी ने उन आ ह और आवेदन का पहाड़ खड़ा कर दया जसम लोग अपने प रवार से मलने या ापा रक साझीदार से मलने ांसवाल आने क इजाज़त चाह रहे थे। वह उस वक ल (गांधी) क व ेषणा मक मता से बेहद भा वत था और साथ ही वह ‘उसके कानूनी द तावेज़ के अ ययन और कसी अ ध नयम क खा मय को पकड़ने क मता का भी कायल था’। हालां क उसक यह तारीफ भारतीय जीवनशैली के शंसा क हद तक नह प ंची: चेमनी ने शकायत क क म टर गांधी के सादा जीवन और एकांतवास के त मजबूत आ ह ने उनके शहर-वा सय को नीरस और यहां तक क अ चकर बना दया।’ कहने का मतलब ये था क गांधी के घर पर जो रा भोज होता था वह ऊपरी असम के चाय-बागान क पा टय क तरह नह होता था-उसम मासांहार, शराब या संगीत नह होता था। वो इस बात के म े नज़र था क गांधी खेलकूद, सामा य मनोरंजन और अ य समय बतानेवाली ग त व धय म ‘ दलच ी नह लेते थे’।36 चेमनी और गांधी का संबंध आदर और खीझ से भरा आ था। जब ोटे टर ऑफ ए शया ट स ने उन मांग को सीधे तौर पर खा रज़ कर दया तो गांधी ने लखा क वह फैसला ‘एक न मानने यो य आ य के प म सामने आया’। उ ह ने माना क उन आवेदन को खा रज़ कया जाना चेमनी क ‘अपनी ापना न होकर एक आ धका रक रवैए का तीक यादा था।’ अगली बार गांधी ने चेमनी के एक अधीन के खलाफ़ एक लंबा शकायत प लखा जो ‘एक नौजवान और कह क गु सैल कमचारी’ था और ‘आ ाप चाहनेवाल के त कठोरता से वहार करता था जो सर उठाकर उनसे पर मट हा सल करना चाहते थे। जहां तक चेमनी क बात थी तो वह गांधी के लगातार आवेदन दे ने से खीझ गया था। उसने अपने एक सहकम से शकायत क क ‘सबसे यादा जो एक एजट भा वत आ

है ख् पर मट के खा रज होने से , वो म टर गांधी खुद ह, जैसा क मुझे बताया गया है क जो अपने मुव कल को ये आ ासन दे ते ह क एक बार उ ह उनका शु क दे ने के बाद वे उ ह पर मट दलाकर रहगे।’ यह एक ब त ही घ टया ब क अपमानजनक आरोप था जो उसने गांधी पर लगाया था और वह लगभग सही था। सरकार को मले ‘ टश इं डयन एसो सएशन के चेयरमैन अ ल गनी’ के प पर ट पणी करते ए उसने कहा क ‘ म टर गनी एक अ श त ह और नाममा के अ य ह और उस एसो सएशन के से े टरी यानी म टर गांधी ही वह ह जसके साथ हमारा रोज़मरा का वा ता पड़ता है —भले ही उन प पर कसी और के द तखत य न ह ।’ 37 ● अ ैल 1906 म नटाल म एक जलू व ोह फूट पड़ा। दरअसल सरकार ने हरेक पु ष अ कय पर 1 पाउं ड का चुनाव कर लगा दया था जसका ल य राज व को बढ़ाना और वेतनभोगी नौकरी के लए बा य करना था। उस कर के खलाफ बड़े पैमाने पर नाराज़गी फैल गई। गांव से कई सरदार ने नटाल सरकार को संदेश भेजा क गांव के लोग कर अदा करने म असमथ ह। ले कन उन शकायत को खा रज़ कर दया गया। जब पु लस ज़बद ती उस कर को वसूलने के लए गई तो जलु ने उसका हसक तरोध कया। वह व ोह ( जसे अपने नेता के नाम पर बंबथा व ोह के नाम से जाना जाता है) ज द ही बल हो उठा और पूरे नटाल म फैल गया।38 अब नटाल के भारतीय के सामने सवाल ये था क वे व ोह के त कौन सा ख अ तयार कर? उस समय ांसवाल म भारतीय का भा य अधर म लटका आ था और गांधी जो क शासक के मन म अ ा भाव डालने के त फ मंद थे, उ ह ने इं डयन ओ प नयन के अपने पाठक से कहा क ‘म ये नह कह सकता क का फर का व ोह यायो चत है या नह । हम टश स ा क वजह से ही नटाल म ह। हमारा पूरा अ त व उसी पर टका आ है। इस लए हमारा ये कत है क हम जो भी मदद कर सक...कर...। अगर सरकार चाहती है तो हम एंबुलस कोर म मदद करनी चा हए।’ गांधी ने कहा, ‘घायल क सेवा करना उसी तरह मह वपूण है जैसा कसी सपाही का राइफल उठाना’।39 जून के पहले स ताह म 20 भारतीय को वयंसेवक के प म भत कया गया। उसम गांधी का नाम पहला था और ब त सारे त मल और उ र भारत के थे। गुजराती ापा रय ने समान और पैसे से मदद क । उ ह ने आटा और था लयां द और साथ ही पैसे भी दए जससे ओवरकोट, टो पयां और मोज़े खरीदे गए। उस 20 वयंसेवक म 13 पहले गर म टया मज़ र रह चुके थे। उनका काम सै नक श वर क साफ-सफाई, घायल क मरहम प और े चर पर उ ह लादकर लाना था। वह काम काफ क ठन था और कई बार

सुबह तीन बजे से ही शु 40

हो जाता था। कई बार वे लोग यु

ल के नज़द क भी होते थे।

मोच पर छह महीने तक काम करने के बाद एंबुलस कोर को भंग कर दया गया। जब गांधी डरबन प ंचे तो नटाल इं डयन कां ेस ने उनके वागत म एक भोज का आयोजन कया जसम गांधी ने सलाह द क सरकार को एक इं डयन कोर क ापना करनी चा हए। उ ह ने कहा क ‘अगर कसी वजह से उसम ापारी-गण शा मल नह होते ह तो सरे श त भारतीय, नौकर और लक ये काम आसानी से कर सकते ह।’ उ ह ने कहा क ‘लड़ाई के मैदान म गोर ने भारतीय के साथ ब ढ़या वहार कया था’ और अगर यह भाईचारे क भावना एक ायी भाव बन जाती है तो इसक ‘संभावना है क गोर के मन म भारतीय के त जो पूवा ह है, वह धीरे-धीरे ख म हो जाए।’41 उस व ोह को दबाने म रा य को करीब 10 लाख पाउं ड का खच आया था। उस लड़ाई म सरकार क तरफ से 31 जवान मारे गए थे जब क करीब 4000 अ कय ने अपनी जान गंवाई थी। उस लड़ाई म ‘भाल और ढाल के जवाब म अं ेज़ ने मशीनगन का इ तेमाल कया था’। हालां क इं डयन एंबुलस कॉकोर टश झंडे के त वामीभ था, ले कन उसने घायल क सेवा करने म ब कुल भेदभाव नह कया। जैसा क उस व ोह के एक शु आती इ तहासकार ने उ लेख कया, ‘उन घायल जलु क दे खभाल करने क गोर क त नक भी इ ा नह थी। अगर वहां इं डयन कोर नह होता तो शायद वे वह तड़प-तड़प कर मर जाते। वहां सैकड़ ऐसे भी अ ाक थे जनके साथ मारपीट क गई थी। भारतीय ने उनक दे खभाल क और उनके घाव तक धोए।’42 ● सन 1906 के आसपास मोहनदास करमचंद गांधी का जीवन व वधता से भरा आ था। इसके कम से कम छह अलग आयाम थे। पहला, उनका वकालत का पेशा था, यानी जोहांसबग और डरबन म अपने मुव कल से फ स लेकर उ ह कानूनी मदद दे ना। सरा, उनका राजनी तक काम था, यानी ांसवाल और नटाल म भारतीय के अ धकार क र ा के लए उनक को शश। हालां क इसम पैसा नह मलता था ले कन उसका पुर कार छोटा नह था। अपने समुदाय के अंदर उसने उ ह काफ त ा दान क । तीसरा, गांधी का एक चारवाद और ोपेगंडा फैलानेवाला प था जो एक सा ता हक प नकालता था और उसम खूब लखता था और अपने उ के हसाब से ऐसा लगता है क वे उस काम म, लेख लखने और उसके संपादन म खूब आनंद लेते थे। उनक चौथी तता जो सरे से संबं धत और तीसरे के ारा होती थी, वो थी भारतीय समुदाय के बीच वभाजन क खाई को कम करना या पाटना। चाहे वह द ण भारतीय और गुजरा तय के बीच हो या

फर ह और मुसलमान के बीच। उनक पांचवी ज़ मेवारी उनके प रवार के त थी — जसम सफ घर चलाने के लए पैसा कमाने क ही ज़ मेवारी नह थी ब क अपनी प नी के लए एक म और सखा क भी ज़ मेवारी थी जो अकेली एक वदे शी धरती पर रह रही थी जहां क भाषा वो बोल नह पाती थी। साथ ही उनक ज़ मेवारी अपने बेट के त भी थी जनक परव रश उनके पता क आवाजा हय क वजह से बा धत ई थी। और आ खर म गांधी क अपनी एक आ या मक जीवनशैली थी जसम वह अपने व क खोज म लगे रहते थे जैसा क उनक अंतर-धा मक प रचचा और एक उपयु भोजनशैली म आ था। वा य और अ या म म उनक च पहले से ही थी, उसम एक तीसरी च जुड़ गई थी—जो ज द ही उनका जुनून बनने वाली थी—और वो थी चय को कायम रखने क उनक इ ा। सन 1906 क ग मय (द ण अ क क ) के आ खर म गांधी जी ने चय का त ले लया। अब उसके बाद वे अपनी प नी के साथ कसी भी तरह का यौन संबंध नह बनाने वाले थे। उनक अपनी याद के मुता बक यह वचार उनके मन म ब त दन से चल रहा था। शायद इसक जड़ उन प रचचा म थ जो उ ह ने जैन गु रायचंदभाई के साथ क थ । जब गांधी ने लैड टोन और उनक प नी के दांप य ेम क तारीफ क —जैसा क उसके हाउस ऑफ कॉमंस क सद यता के दौरान भी उसक प नी ारा उसे चाय बनाकर पलाए जाने के दौरान आ था, इस पर उनके गु ने कहाइसम से कन दोन म से एक क आप यादा तारीफ करते ह? एक प नी के प म ीमती लैड टोन के ेम क या अपने उस संबंध से परे उनक सम पत सेवा क ? क पना क जए क वो उसक बहन होत या उसक सम पत नौकरानी होत और उसी तरह सेवा करत ...तो या आप उसी तरह से खुश होते? एक बार मेरे कोण पर वचार क जए।

रायचंद के पर वचार कर गांधी इस नतीजे पर प ंचे क उ ह अपनी प नी के साथ वशु तट संबंध बनाना चा हए। खासकर उ ह उनक ‘वासना’ क पू त का मा यम नह बनना है। अब उनसे जो संबंध होगा वह यौन संबंध से परे होगा। तो इस तरह से वह और क तूरबा अलग-अलग ब तर पर सोने लगे। उनका यह नणय इस वजह से भी आसान हो पाया क दोन ने तय कया क अब दोन को यादा ब े नह चा हए। जैन परंपरा म चय को एक उ ान हा सल है। यौन या म उ ेजना होती थी और वह आ मा के लए घातक थी। जै नय का यह भी मानना था क यौन या के दौरान ी शरीर म रहनेवाले ब त सारे सजीव त व न हो जाते ह। इस तरह से चय पूण अ हसा का एक ह सा था। इसके लए एक मक आचरण क बात कही जाती थी —इसे माननेवाल को कहा जाता था क दन म यौन या नह करना चा हए और धीरेधीरे उसे पूण संयम के लए तैयार कया जाता था। इ ु क चा रय को ब ढ़या सले ए

कपड़े , साबुन, सुगंध, गहना और आकषण के अ य तरीक को अपनाने से मना कया जाता था।43 उ के चौथे दशक क शु आत म रायचंदभाई ने खुद ही चय का त धारण कर लया था। ‘म हला पर एक कोण’ नामक प रचचा म उ ह ने इसके तक और कारण बताए थे। उ ह ने सामा य पु ष कोण को खा रज़ कर दया जसके मुता बक ‘भौ तक स ता के ोत के प म ी क क पना क गई थी’। उ ह ने कहा क ‘यौन या का आनंद महज णक होता है और थकावट और उ ेजना के हराव का कारण बनता है’। उस जैन गु ने ट पणी क क ‘वैवा हक आनंद के लए जस अंग का इ तेमाल कया जाता है, जब उसे भेदभाव क तीखी नगाह से दे खा जाता है तो वह घृणा के यो य भी तीत नह होता।’44 सन 1891 से लेकर—जब पहली बार गांधी क रायचंदभाई से मुलाकात ई थी—सन 1901 तक-जब रायचंदभाई क मृ यु ई, वह जैन व ान गांधी के लए एक नै तक पथदशक बना रहा। उनक मृ यु के बाद उनक याद और भी प व हो गई जैसा क कभीकभार उस श क के साथ होता है जो युवा अव ा म ही मृ यु को ा त हो जाता है। (जब आपका े य आपके पास से चला जाता है तो आप उसके आदश को और भी जीने क को शश करते ह)। ऐसा ही कुछ गांधी और रायचंदभाई के साथ था। नयावी महा वाकां ा के त उनक तट ता और शारी रक सुख या दखावट व -आभूषण के त उनक न ृहता ने गांधी को आनेवाले साल म यादा से यादा भा वत कया। जब रायचंद अठारह साल के थे तो उ ह ने एक छं द क रचना क थी और जसे गांधी उ त करना पसंद करते थे—उसम हम गांधी के सन 1906 म चय को धारण करने के नणय के बीज को दे ख सकते ह— म उस सव पद को कब जान पाऊंगा कब यह अंदर और बाहर का बंधन टू टेगा? कब म तेज़ी से बांधते इन बंधन को तोड़कर उस राह पर चल पडू ं गा जसे ा नय और महा मा ने चुना है? सभी वाथ से अपना दमाग र करके इस शरीर को सफ व- नयं ण म रखकर वह अपने कसी भी ग त उ े य क पू त नह चाहता इस शरीर म ऐसा कुछ नह दे खता जो अ ानता के अंधकार म राह दखा सके।45 गांधी के सामने अपने गु का उदाहरण था। और भी कई उदाहरण थे। ह और जैन परंपरा म याग को त ा हा सल थी, उसक तारीफ क जाती थी और यहां तक क

उसक पूजा भी क जाती थी। यौनाचार और मांसाहार के याग को एक उ तर शु , नै तक, अथपूण जीवन क तरफ बढ़ाया गया कदम माना जाता था।46 चय धारण करने के फैसले ने उ ह अपनी अंतरा मा क आवाज़ को सुनने पर मजबूर कया, उस आवाज़ पर ापक पुन वचार को मजबूर कया। जब बंबाथा व ोह शु आ तो उनको ज दबाजी म इं डयन एंबुलस कोर का गठन करने नटाल जाना पड़ा। उ ह ने तय कया क उनक गैर-मौजूदगी म क तूरबा और ब का फ न स म ही रहना बेहतर होगा जहां उनके दो त और संबंधी आसपास थे। वह व ा एक बड़े और अजनबी शहर क तुलना म बेहतर होगी। इसका मतलब था क उ ह जोहांसबग म एक खुला-खुला सा, बड़ा और सु व त मकान छोड़ना पड़ता। गांधी क नज़र म यह आव यक और अव यंभावी था। जैसा क उ ह ने बाद म याद कया, ‘इस बाद म मेरा ढ़ मत हो गया क ब को ज म दे ना और उनक परव रश सावज नक जीवन से तालमेल नह खाती...अगर म इस तरह से अपने समुदाय क सेवा म खुद को सम पत करना चाहता ं तो मुझे ब और धन क इ ा का प र याग करना पड़े गा और एक वान का जीवन जीना होगा।’47 अपने शा ीय प म या कह क ा णवाद व प म प रवार म कसी क परव रश के बाद जीवन क चौथी अव ा म सामा जक जीवन का प र याग कर दे ता है और जंगल जाकर जीवन के रह य के बारे म जानने क को शश करता है। ले कन गांधी के मामले म ऐसा आ क उ ह ने अपने प रवार से अपने आपको इस लए तट कर लया य क उ ह सामा जक और सावज नक जीवन म अ धक से अ धक भाग लेना था। कोई इस बात पर आ य कर सकता है क या वह पौरा णक यो ा भी म से भा वत थे ज ह ने स ा और सुख का याग करने के लए रा य का प र याग कर दया था और ववाह नह कया? भी म के चय को उनक नै तक पराका ा और धम के त उनक तब ता माना गया। ा ण ऋ षय क तरह वह योगी व प यो ा सामा जक जीवन से अलग नह आ, ब क उसने उसी म रहकर काय कया और अपने अनुया यय के बीच एक आदश और काशपुंज बनकर कायम रहा। ऐसा लगता है क गांधी का ल य भी वह था। सन 1906 म चय क शपथ लेते व गांधी टॉल टॉय के ेरक लेख ‘द फ ट टे प’ से भी ज़ र भा वत रहे ह गे जसका हाल ही म अं ेज़ी अनुवाद आ था। यहां पर उस सी महापु ष ने, जसक गांधी काफ शंसा करते थे लखा, ‘संयम के बना कोई भी अ ज़दगी नह सोची जा सकती। एक अ ज़दगी क हर उपल इसी से शु क जानी चा हए’। उसके बाद उ ह ने लखा: चय, वासना से मनु य क मु है...ले कन मनु य के भीतर ब त सारी वासनाएं छु पी ई ह और उनसे मु पाने के संघष म उसे सबसे पहले आधारभूत वासना से मु पानी चा हए.. जसके आधार पर सरी ज टल वासनाएं पैदा हो गई ह...ब त सारी ज टल उ ेजनाएं ह जैसे शरीर को सजाना, खेलकूद, मनोरंजन, चुगली,

उ सुकता और ब त सारे अ य। साथ ही ब त सारे आधारभूत वासनाएं ह जैसे भोजन, आलस, यौन ुधा आ द। इन वासना से लड़ाई म आ खरी से शु आत करना असंभ व है। हम इन ज टल वासना से लड़ने म पहले आधारभूत वासन के खलाफ़ लड़ाई शु करनी चा हए और वह भी न त म म। यह व ा उस व तु के सार और मानवीय ान क परंप रा ारा तय होती है।48

परंपरा या परव रश दोन से गांधी न तो ‘भु खड़’ थे- जसका ता पय टॉल टॉय के श द म मांसाहारी से था, न ही वे आलसी थे। एक आजीवन शाकाहारी और एक समय के पाबंद मेहनतकश पेशेवर के प म उ ह जस एक आधारभूत वासना से लड़ाई और मु लेनी थी वो थी—उनक ‘यौन ुधा’। और इस लए उ ह ने चय का त ले लया।

9 ांसवाल म उथल-पुथल

गांधी ने जैसे ही क तूरबा और ब को फ न स म व त कया, वे जोहांसबग आ गए। वहां उ ह ने एक छोटा सा मकान ले लया जहां वे मली और पोलक के साथ रहते थे। बेले ू ई ट म त यह मकान ॉय वल के मकान से आकार म आधा था: इसम आठ क बजाए सफ चार कमरे थे और येक इतने ही बड़े थे क उनम कसी तरह एक दो-जने का ब तर लग जाए।1 गांधी अपनी वकालत को कम कर रहे थे, अब उ ह अपने खच को सी मत करना था और यह अपे ाकृत छोटा सा घर उसक एक शु आत थी। मली पोलक ने बड़े सट क तरीके से इस नए घर का कुछ यूं च ण कया— वहां पर नल क कोई उ चत व ा नह थी और पुराने कराएदार ने सीढ़ के नीचे एक कामचलाऊ नानघर बना दया था। नानागार से बहा आ पानी द वार क बगल म एक गटरनुमा ग े क तरफ बहता रहता था जो अं धयारे ग लयारे के साथ था। इस तरह से द वार हमेशा नम रहती थी। इन वजह से उसम पतले-पतले ज क और कचुए पैदा हो गए जो घर म आ जाते थे।’2

मली उस जगह को यादा से यादा खुशनुमा बनाना चाहती थी ले कन उनके साथ रहनेवाला वो सादगी-पसंद ह तानी उसम आड़े आ गया। गांधी एक खाली फश और खाली द वार से संतु थे ले कन मली उसे खूबसूरत त वीर और कालीन से सजाना चाहती थी। जब मली ने कहा क एक कलाकृ त द वार क कु पता को ढं क दे गी तो गांधी ने उसे कहा क उसे द वार से बाहर झांककर सूया त क तारीफ करनी चा हए जो कसी भी इंसानी कलाकृ त से यादा खूबसूरत है। ले कन उसने ज़द क और हेनरी को अपने प म कर लया। फर गांधी मान गए और उ ह ने कहा क घर के खूबसूरत अंद नी भाग क तुलना कृ त के गौरव से नह क जा सकती। अगली बहस भोजन को लेकर थी। गांधी ने कहा क घर के भोजन म चीनी नह होनी चा हए, य क इसका नमाण गर म टया मज़ र के शोषण से आ है। उ ह ने क े याज़ और ध को इस आधार पर तबं धत करने क मांग क क उसके सेवन से वासना और उ ेजना बढ़ती है। मली को चीनी और याज़ छोड़ने से कोई द कत नह थी ले कन वह ध नह छोड़ना चाहती थी। उसने पूछा क अगर उस से वासना और उ ेजना म बढ़ो री होती है तो इसे ब के लए बेहतरीन भोजन य माना जाता है? गांधी ने इस पर

जवाब दया क ब के लए मां का ध अ ा होता है, ले कन वय क के लए कसी कार का ध ठ क नह है। इस पर मली ने तीखे वर म जवाब दया क ऐसा करने से लोग उ ह पेटू समझगे य क जोहांसबग म कोई भी घर ऐसा नह था जो भोजन को लेकर इतना च तत हो—खासकर इस बात को लेकर क या नह खाना चा हए। उसने गांधी से कहा, ‘ कसी का मू यांकन इस आधार पर कया जाना चा हए क उसके मुंह से या नकलता है, इस बात के आधार पर नह क उसके मुंह के अंदर या जाता है’! घर को व त करने के म म मली और पोलक मकान के साझीदार क दो पुरातन जातीय आदत से सीधे टकराए थे—जो आ खरकार इतने साल के बाद भी गांधी म बरकरार था। एक ब नया प रवार म ज मे गांधी ने अपनी जा त क परंपरा और आदत को उ वाद तरीके से वदा कर दया था। ब नया लोग धा मक मामल म कु यात प से ढ़वाद थे और मुसलमान के त एक खास नापसंदगी का भाव रखते थे। जब क गांधी मुसलमान और ईसाइय के साथ व ं द प से मलते-जुलते थे और यहां तक क उनके साथ घर म भी रहते थे। ब नय का धम पैसा बचाना और पैसा बनाना था ले कन गांधी ने एक शानदार वकालत के बदले समाज सेवा को अपना पेशा बना लया था और उनके मन म अपने या ब के लए पैसा जमा करने क कोई इ ा नह थी। ब नया लोग राजनी तक आंदोलन से र रहते थे—वे भारतीय रा ीय कां ेस से भी र थे (जहां ा णा और य क अ य धक सं या थी)। जब क गांधी राजनी तक प से काफ स य थे। कुल मलाकर वे अ धकांश मामल म उदार थे ले कन कम से कम दो आदत ऐसी थ या कह क उनक जातीय आदत थी जसे वे छोड़ नह पाए थे। उसम से एक थी —स दयवाद के त आकषण और खास भोजन आदत के त क रता।3 ले कन तमाम असहम तय के बावजूद मली ने अपने भारतीय म के त एक आदर क भावना बनाए रखी। खासकर वह इस बात से अचं भत थी क वो कतनी कड़ी मेहनत करते थे। वह र ववार समेत सभी दन अपने मुव कल से मलते थे। पोलक दं पती भारतीय के आद हो गए जो हमेशा अपने नेता और वक ल से मदद मांगने आते ही रहते थे। जैसा क मली ने याद कया, ‘बीच रात म म टर गांधी के साथ चार या यादा लोग को लौटते दे खना कोई असामा य बात नह थी और वे सभी इतने थके होते थे क बात करने क त म नह होते थे और उनके सोने के लए कालीन हटाकर ग लयारे म डाल द जाती ता क वे कुछ घंटे सो सक और सुबह अपने काम पर जा सक।’4 प मी दे श म जब गांधी के चय पर चचा होती है तो लोग म अ सर गु से क भावना पाई जाती है क गांधी ने ऐसा करते समय अपनी प नी क राय य नह ली। वे एकतरफा यौनसंबंध का प र याग कैसे कर सकते थे? उस त म या होता अगर वो उसे जारी रखना चाहत ? यह त या ब त ही आधु नक (और प मी है)। संभवतः ऐसा नह था क क तूरबा गांधी के चय के फैसले से वच लत थी। उ ह जो बात च तत कर

रही थी वो ये क गांधी के इन त का कह व तार न हो जाए और वे प रवार और ब से भी न र चले जाएं। वो गांधी से शारी रक प से र रहने से शायद असहज नह थी, ब क उनक चता मान सक और भावना मक री क थी। क तूरबा अपने प त और उनके सबसे बड़े बेटे ह रलाल के संबंध को लेकर खी थ । दोन म नह पटती थी। ह रलाल के ज म के कुछ ही दन के बाद गांधी लंदन चले गए थे। सन 1892-3 म जब वह बंबई म थे तो ब े राजकोट म थे। जब ब े उनसे मलने आए, तो उसके लगभग तुरंत बाद गांधी ने द ण अ का जाने का फैसला कर लया। सन 1896 म ही प रवार फर से एक त हो सका और उ ह ने साथ-साथ डरबन क या ा क । ले कन सन 1902 म वे फर से अलग हो गए। ह रलाल एक कमज़ोर छा था और जस भी कूल म वह पढ़ने गया उसम असफल ही रहा। इससे गांधी च तत थे, शायद इसक वजह यह थी क कभी वह खुद एक र छा रहे थे। उ ह ने क तूरबा से कहा था क वो सारे बेट को द ण अ का ले आएं। ले कन ह रलाल भारत म ही रह गया और ऊपरी तौर पर उसने इसक वजह ये बताई क उसे मै कुलेशन क परी ा दे नी है। ऐसा लगता है क तब तक पता और बड़े बेटे म र ता खराब होने लगा था। 28 दसंबर 1905 को गांधी ारा लखे एक प से कुछ ऐसा ही पता चलता है। उस प म गांधी ने ह रलाल को लखा क वो उ ह लगातार प न लखे जाने क वजह से उससे ‘असंतु ’ ह। उ ह ने आगे लखा क जब भी वह कसी सरे से खबर पाते ह ‘उसम तु हारे याकलाप के बारे म आलोचना होती है’। गांधी ने शकायत क क ‘अपने माता- पता के त तु हारे आचरण से उनके त तु हारा कोई ेम नह झलकता’।5 जब गांधी को ये पता चला क ह रलाल उनके दो त ह रदास वोरा क बेट चंचल6 से यार करता है तो बाप-बेटे बीच संबंध और खराब हो गया। गांधी क राय म दोन उस समय ववाह यो य नह थे ले कन राजकोट म रहनेवाले गांधी के भाई ल मीदास ने दोन क शाद करवा द । उनक शाद 2 मई 1906 को ई। जब ये बात गांधी को पता चली तो उ ह ने अपने भाई को ये कहते ए प लखा क ‘ये अ ा है क ह रलाल का ववाह हो गया, न भी होता तो भी अ ा होता। य क मने अपने बेटे के तौर पर उसके बारे म सोचना बंद कर दया है।’7 उस प क भाषा और उसक कठोरता इस बात से आं शक प से ही त व नत होती थी क ह रलाल कई अव ा का दोषी था, वह ठ क से पढ़ाई नह करता था, वह जोहांसबग नह आया, वह नय मत प से पता को प नह लखता था और सबसे बुरी बात ये क उसने ववाह के बारे म अपने पता क राय नह मानी। पता-पु के बीच के इस संबंध से क तूरबा ब त ही च तत थ । एक (भारतीय) मां के प म शायद वह ह रलाल क गल तय को माफ करने म यादा उदार थ । ले कन उ ह ने ये भी दे खा क गांधी का वहार भी ब त सरल-सहज नह था— क वे कभी तो ह रलाल के त काफ उपे ा का

भाव रखते तो कभी उस पर हावी होने का यास करते। दोन के बीच सुलह कराने के लए उ ह ने ह रलाल से द ण अ का आने को कहा। जब इस पर ह रलाल राज़ी हो गया तो गांधी ने ोटे टर ऑफ ए शया ट स म टफोड चेमनी को एक लंबा प लखा जो प त, प नी और उनके पहले बेटे के बीच के तीन-तरफा तनाव को दशाता है। वह प 13 अग त 1906 का है— डयर म टर चेमनी, मुझे फर से एक नजी मसले पर आपसे आ ह करना पड़ रहा है। मेरा बड़ा बेटा ह रलाल भारत से रवाना आ है। उसने म बासा से फ न स एक प भेजा है जसके बारे म मेरे भतीजे ने मुझे सूच ना द है...हालां क मेरा लड़का आज के दन म कुछ यादा उ का यानी अठारह साल का है, ले कन उसका पर मट कै टन फाउल ने जारी कया था जब सन 1904 म ीमती गांधी यहां आई थ । ीमती गांधी से प मलने के बाद मने पर मट के लए आवेदन कया था, ले कन ीमती गांधी मेरे बड़े बेटे और भतीजे के बना ही आ ग । उस समय मेरा भतीजा छगनलाल तो आ गया ले कन ह रलाल नह आ पाया य क वह मै कुलेशन क परी ा दे ना चाहता था और उसके तुरंत बाद भा य से उसे ववाह करना पड़ा। वह अब रा ते म है। मने यह टे ली ाम तीन दन तक अपने ही पास रखा य क म इस बारे म न त नह था क उसे अपने पास रखूं या फ न स भेज ं । अब म इस नतीजे पर प ंच ा ं क अगर आप कृपा कर और उसे पुराने पर मट पर आने द, या नह तो म उसे अपने ही नरी ण म रखूंगा। म उससे तीन साल से अलग ं। अगर आप उसे मेरे पास आने दगे तो म आपको उसे पर मट दे ने के लए ध यवाद ं गा। उसका पूरा नाम है—ह रलाल मोहनदास गांधी। जो पर मट कै टन फाउल ने ीमती गांधी को जारी कया था वो ीमती गांधी के आगमन के बाद उ ह लौटा दया गया। पूरे प रवार के लए एक ही आ ाप जारी आ था। अगर आप मेरा आ ह मान लेत े ह तो म इस बात के त न त नह ं क ह रलाल को डोलागोआ बे या डरबन के रा ते म से कस रा ते लाऊं। इस लए म उसका पर मट खुद ही लेना चा ंगा ता क जहां कह भी ज़ रत पड़े और जहां कह भी वो उतरे उसका म इ तेमाल कर सकूं। उसका यहां आना ीमती गांधी क इ ा और मेरी आवाजाही पर नभर है। वो जहाज़ डरबन म इसी 26 तारीख को आने वाला है। इसक संभ ावना है क म उस समय तक वहां प ंच जाऊं। ऐसी त म म अपने बेटे से मल लूंगा और उसे अपने साथ ले आऊंगा। नह तो उसे ज़रा पहले दे ख लेने के लए म चा ंगा क वह डेलागोआ बे म उतरे और सीधे मेरे पास चला आए। आपका व ासी, एम. के. गांधी8

गांधी का लेखन चाहे वो नजी हो या सावज नक आमतौर पर वाहमान और सं त होता था। ये ऐसा गुण था जो कई प -प का म दशक तक लेख लखे जाने के बाद वक सत आ था। हालां क यह खास प एक आम अ व ा और भावुकता का खुलासा करता है। ऐसा आमतौर पर नह होता क वो ोटे टर ऑफ ए शया ट स को ह रलाल क शाद के बारे म अपनी नापसंदगी के बारे म बताते या वो वह इस तरह से खुलकर और लगावपूवक ‘मेरे बेटे’ के तौर पर उस प म लखते। शायद यह दोन बात के त उनक अपनी अ न तता को दशाता है। वह अपने आपको आ त करना चाहते थे क उ ह ने ववाह का वरोध कर सही कया और ये भी क उ ह अपने बेटे क ब त चता थी। ह रलाल कहां उतरेगा—इस पर जो म था वो भी काफ कुछ बाताता है। उस समय तक क तूरबा अपने सरे बेट के साथ फ न स म रह रही थ । भारत से आनेवाले जहाज़ डरबन आने से पहले पुतगाल— नयं त बंदरगाह डे लागोआ बे म आते थे। डे लागोआ बे से

जोहांसबग क री े न से कुछे क घंट क थी। ऐसा लगता है क गांधी और क तूरबा इस बारे म अ न त थे क ह रलाल को मां-बाप म से कससे पहले मलना चा हए। अगर वह जहाज़ से डे लागोआ बे उतरता तो वह अपने पता से मल सकता था जससे उसे सुलह करनी थी। ले कन अगर वह डरबन चला जाता तो वह अपनी मां से मल लेता—जो पता क तुलना म उसे यादा य थ और जो उसे पता से संबंध सुधारने के बाबत उ चत सलाह दे सकती थ । हालां क एक तीसरी संभावना भी थी जसका संकेत उस प म दया गया था— क गांधी खुद डरबन चल जाएं और ऐसी त म ह रलाल एक ही समय दोन से मल ले। अब वह कस जगह पर उतरेगा यह बात आ खरकार इस पर नभर था क उसक मां क ‘इ ा’ या थी और जसका महीन तरीके से गांधी ने प म उ लेख भी कया है। जस दन उ ह ने चेमनी को प लखा उसके एक दन बाद गांधी ने उसे फोन कर आ ह कया क वो पर मट दान कर द (उस ज़माने म द ण अ का म टे लीफोन ब त ही कम और नया-नया चलन म था और ह रलाल के पता ने उसका इ तेमाल कया—यह बताता है क वह अपने बेटे से मलने के कतने इ ु क थे)। गांधी का आ ह मान लया गया और अ धकारी ने मुलायम लहजे म उनसे बात क । उसके चौबीस घंटे के अंदर उसने गांधी को एक आ धका रक प भेज दया जसम लखा आ था क ‘एक खास अपवाद के तहत यह उसके लए (ह रलाल के लए) ज़ री नह है क वह खुद आकर ऑ फस म हा ज़री दे । म उसके आगमन के बाद जोहांसबग म उनका आवेदन भरवा लूंगा।’ चेमनी ने आगे लखा क ‘ न त ही आप इस बात को समझगे क इस तरह का पर मट जारी करने क पहले कभी परंपरा नह रही है।’ उसके बाद एक और आवेदन कया जाना था। नयम के मुता बक ह रलाल को पर मट हा सल करने के दो स ताह के अंदर ांसवाल म वेश कर लेना था। 17 अग त को गांधी ने चेमनी को प लखकर आ ह कया क इस अव ध को एक महीने तक बढ़ा दया जाए —‘ य क इस समय म टर ह रलाल डरबन म ह और वहां कुछ समय तक रह सकते ह’। ऐसा लगता है क क तूरबा ने ये तय कया था क वो अपने बेटे को कुछ समय तक अपने पास फ न स म रखगी, उसके बाद ही उसे अपने पता से मलने जाने दगी।9 आ खरकार, जब पता और पु क मुलाकात ई, तो सबकुछ शुभ-शुभ नबट गया। गांधी ने छगनलाल को लखा क ‘म वा तव म खुश ं क ह रलाल ने जहाज़ के डे क पर सफर कया और सारा काम खुद ही कया।’10 ऐसा भी व ास कया जाता है क गांधी ने बेटे के सामने उसक तारीफ क । उ के चौथे दशक के म य म गांधी अब कामयाब, दौलतमंद और मश र वक ल नह बनना चाहते थे। वह इतना कमाना चाहते थे क उनका गुज़ारा चलता रहे और उनक सरी मह वपूण ग त व धयां भी चलती रह। अपने प रवार के त जो उनक तब ता थी वो वीकारो से यादा एक कत था। वह पूरी तरह से और ायी

प से अपने ब जाता था।

से अलग नह रह सकते थे। ले कन राजनी तक तनाव के समय ज़ र उनका

ान गौण हो

अग त 1906 म जस समय गांधी अपने बेटे ह रलाल से सुलह क को शश कर रहे थे, ांसवाल क सरकार ने एक नया ‘ए शया टक अ यादे श’ जारी कर दया। इसने ांसवाल म रहनेवाले हरेक उ और लग के भारतीय नवा सय के लए यह ज़ री कर दया क वे फर से अपना नबंधन कराएं। उस नबंधन का माणप लोग को हरेक समय अपने साथ रखना होता और अ धका रय ारा मांगे जाने पर तुत करना पड़ता। जो लोग उसे साथ नह रखते उ ह गर तार कया जा सकता था, जेल म डाला जा सकता था और यहां तक क उ ह सूबे से बाहर भी कया जा सकता था।11 नटाल म भी कुछ जगह पर भारतीय लोग संप नह खरीद सकते थे। वे लोग पूण नाग रक न होकर वहां क जा थे। हालां क नटाल के भारतीय को हमेशा हर जगह अपने साथ पहचान प ले जाने क ज़ रत नह थी। ांसवाल क सरकार ने तक दया क ये नया अ यादे श नकली लोग और धोखेबाज़ को रोकने म मददगार सा बत होगा और ‘गोर के दमाग से यह सामा य भय र कर दे गा’ क ‘वतमान म वा ण य- ापार म नौकरी कर रहे गोर क नौकरी ए शयाई लोग क बाढ़ से ख म हो जाएगी और इस उप नवेश को एक यूरोपीय उप नवेश म बदलने के बजाए इसे ए शयाई उप नवेश म बदलकर रख दया जाएगा।’12 उस अ यादे श का मसौदा ांसवाल के सहायक उप नवेश स चव लयोनेल क टस ने तैयार कया था जो लॉड मलनर का एक र त था और ऑ सफोड म पढ़ा आ था। क टस का जीवनीकार (सामा यतः उससे सहानुभू त रखनेवाला) लखता है क ‘न ल के संबंध पर क टस का कोण पूवा ह, गलत इ तहास, अधकचरा डा वनवाद और अ ामा णक भूगोल का एक पारंप रक म ण था जसने आवासीय अलगाव और आ थक एक करण का एक ारं भक ढांचा तैयार कया’। क टस ने तक दया क ‘अगर शीतो ण े गोर के लए आर त ह तो उसी तरह से उ णक टबं धय े को ए शयाइय के लए आर त कया जाना चा हए’। उसने भारतीय के लए और भारतीय के ारा वशासन क बात को यह कहते ए खा रज कर दया क ‘यह लोग के वभाव म नह है ठ क वैसे ही जैसे एक ब लयड के डं डे का बना आधार के खड़ा रहना।’13 उस अ यादे श से क टस का उ े य ये था क ‘ए शयाइय क बाढ़ के लए कसी भी दरवाज़े को बंद कर दया जाए’ और ‘एक ेत उप नवेश के प म ांसवाल क र ा क जाए’।14 उस अ यादे श पर उसे गव था। उसने जोहांसबग म अपने शंसक क एक सभा को संबो धत करते ए कहा क उसने सबसे मह वपूण काम कया है। वह इस बात म व ास करता था क अगर ‘उस अ यादे श के हसाब से जोश-खरोश से, सतकतापूवक और लगातार काम कया जाए तो...तो ांसवाल को एक गोरी उप नवेश के तौर पर तब तक

बरकरार रखा जा सकता है जब तक क यहां क प र तयां ऐसा करने क इजाज़त दे ती ह। ऐसा करने से इस दे श का हाल मॉ र शस या जमैका जैसा नह होने पाएगा।’ उसके बाद उसने अपना पीठ भी थपथपाई, ‘कृत ता का यह ऋण मेरे कायालय क वजह से है जसे इस दे श के लोग संपूण प से कभी नह जान पाएंगे।’15 ले कन उस अ यादे श को उन लोग ने अलग नगाह से दे खा जन पर यह लागू होनेवाला था। 25 अग त को लखे एक प म टश इं डयन एसो शयेशन ने कहा क ‘आठ साल से ऊपर के हर भारतीय के लए अ नवाय नबंधन गैर-ज़ री प से म हला क त ा के साथ छे ड़खानी करने जैसा होगा जैसा क लाख टश भारतीय क धारणा है’। इं डयन ओ प नयन म छपे एक संपादक य ने नए क़ानून को ‘घृणा द’ करार दया। उसने लखा क ‘यह क़ानून पा रवा रक जीवन क प व ता पर हमला करता है’ और ‘ऐसा लगता है क भारतीय समुदाय को इरादतन अपमा नत करने के लए तैयार कया है’। 1 सतंबर को गांधी के नेतृ व म एक श मंडल उप नवेश स चव पै क डं कन से मलने टो रया गया। श मंडल ने उनसे कहा क ‘ए शया टक ए ट भारतीय समुदाय को लए कसी भी सूरत म नामंज़ूर है और समुदाय के लोग का पुन नबंधन नह होगा’। ले कन स चव ने उस क़ानून को वापस लेने से इ कार कर दया। अब इं डयन ओ प नयन ने ांसवाल के अं ेज़ी शासन क तुलना स म ज़ार क तानाशाही से कर द । इसने ं य म कहा क जहां सी रा यतं खुलेआम अपनी जनता क ह या करवाता है वह ांसवाल का शासन इंच दर इंच लोग को मारता है’।16 डं कन से ई मुलाकात के दौरान गांधी ने कहा क अगर उस क़ानून को लागू कया जाता है तो भारतीय समुदाय के लोग इसका पालन नह करगे, भले ही उ ह गर तारी य न दे नी पड़े । उ ह ने कहा क सबसे पहले जेल जाने के लए वे खुद ही तैयार ह। ये बात क गांधी खुद क गर तारी दे ने के लए गंभीरता से वचार कर रहे थे, उनके एक वक ल म आर. गोरोव क को उनके लखे एक प से सा बत होती है जो टो रया म रहता था। गोरोव क ने गांधी से कहा क नबंधन न कए जाने क सूरत म जो जमाना व दं ड ह वो कठोर ह, जसम कठोर स म कारावास और शायद भारी व ीय जमाना भी है। उसने अपने भारतीय म को सलाह द क वे एक श मंडल लेकर लंदन जाएं और वहां नई उदारवाद सरकार से मल। गोरोव क ने तक दया— सं वधा नक तरीक से इतर कसी भी तरह के तरोध को अनु चत समझा जाएगा और लोग को क़ानून का उ लंघन करने के लए आमं त करना क़ानून क नज़र म अपराध होगा। मेरी राय म इस तरह का आंदोलन नाकामयाब हो जाता है य क आमतौर पर समाज के ब सं यक लोग शहादत दे ने के लए नह बने होते ह और ए शयाई लोग भी इसके अपवाद नह ह। मुझे लगता है क सं वधान के तहत आंदोलन करने पर भी उसी तरह का नतीजा हा सल कया जा सकता है।17

उस समय गांधी ने ये राय मान ली। यह तय कया गया क टश-इं डयन एसो सएशन एक श मंडल लंदन भेजेगा जसके सद य ‘ म टर गांधी और ापा रक वग से ता लुक रखनेवाला एक होगा’। उनके खच के लए एक हज़ार पाउं ड क व ा क गई। ले कन समुदाय का ख पता करने के लए उनक रवानगी से पूव एक आम सभा बुलाने का फैसला लया गया। उस बैठक क योजना बनाने के लए भारतीय का एक समूह हर रोज़ हमी दया इ ला मक सोसायट के क म मलता जो गुजराती मुसलमान ारा संर त और व पो षत सं ा थी। ांसवाल के हरेक छोटे शहर -क ब म प भेजे गए जसम भारतीय से उस बैठक म ह सा लेने का आ ह कया गया। पच और पो टर लखे गए और उन पर चचा क गई। संभा वत व ा क एक सूची तैयार क गई और उस पर भी चचा ई। 11 सतंबर को तयशुदा वह बैठक अंपायर थएटर म शु ई जो एक वशाल सभाक था और जसम ब त सारी बालकनी थी। उसम लगभग 2000 लोग के बैठने क जगह थी। उस दन जोहांसबग के भारतीय कानदार और फेरीवाल ने 10 बजे सुबह अपना काम बंद कर दया। अंपायर थएटर का दरवाज़ा दोपहर म खोल दया गया ता क सु र इलाक से आ रहे लोग के बैठने का इंतज़ाम कया जा सके। डे ढ़ बजे दन तक वह थएटर खचाखच भर गया। उसके अंदर के य का ववरण दे ते ए रड डे ली मेल ने लखाअपने अ े दन म भी यह थएटर इतने लोग क मौजूदगी का गवाह नह बना था। गैलरी क पछली कतार से लेकर अगली कतार तक, कोई भी सीट खाली नह थी। तमाम बॉ स पूरी तरह से भरे ए थे, संभ वतः वे पहले कभी नह भरे। यहां तक क मंच पर भी लोग चढ़ गए। जहां भी नगाह जाती थी हर जगह पगड़ी ही पगड़ी और तुक टोपी दखती थी...लगता था क कोई जोहांसबग से हज़ार मील र ह तान के कसी गांव या शहर का नज़ारा दे ख रहा हो।18

गांधी ने पै क डं कन को उस बैठक म भाग लेने के लए आमं त कया था। ले कन उप नवेश स चव ने उसम अपने त न ध के तौर पर मोनफोड चेमनी को भेज दया। ोटे टर ऑफ ए शया ट स मंच पर बैठा। वह चुप था और उसके चेहरे पर कसी तरह क त या नह थी और इधर व ा का समूह नए क़ानून के खलाफ़ आग उगल रहा था। उस सभा क अ य ता अ ल गनी ने क जो जोहांसबग का एक ापारी था और टश इं डयन एसो सएशन का अ य भी था। वह एक पीले रेशम के कपड़े से ढं के सोफे पर बैठा आ था और पृ भू म म बजली के काश क चमक थी। गनी ने नफ स ह तानी म अपना भाषण दया। उसके भाषण लखने क कला म जो भी खा मयां रही ह ले कन वह एक कुशल व ा था। उसके भाषण का मु य ब ये था क लोग को फर से नबंधन कराने क बजाए गर तारी दे नी चा हए। इं डयन ओ प नयन ने अपनी रपट म लखा, ‘जब गनी ने जेल जाने क बात कही तो भीड़ मानो उ माद म च ला उठ , ‘हम लोग जेल जाना पसंद करगे, ले कन फर से नबंधन नह कराएंगे।’

अ य लोग ने गुजराती और अं ेज़ी म भाषण दए। एक व ा नानालाल शाह ने अपने मौजूदा नबंधन स ट फकेट को भीड़ के सामने लहराकर दखाया। उस स ट फकेट पर उसका नाम, उसका वसाय, उसक प नी का नाम, उसक जा त, उसक लंबाई, उसक उ और यहां तक क उसके अंगूठे का नशान भी था। उसने सवाल कया, ‘ या इतना काफ नह है?’ उसने आगे कहा, ‘कोई सरा कैसे इस र ज टर का उपयोग कर सकता है? या सरकार चाहती है क अब वो हमारा नाम हमारे माथे पर लख दे ? म अपना नबंधन स ट फकेट कभी नह लौटाऊंगा। न ही म फर से नबंधन करवाऊंगा। उसके बदले म जेल जाना पसंद क ं गा और म ज़ र जाऊंगा।’ उस बैठक म पांच ताव पेश और पा रत कए गए। पहले ताव म उस अ यादे श क आप जनक बात को रेखां कत कया गया। सरे म ांसवाल सरकार से इसे वापस लेने क मांग क गई। तीसरे ताव म लंदन भेजे जानेवाले श मंडल को औपचा रक मंज़ूरी द गई। पांचवे ताव म सभा के अ य अ ल गनी को अ धकृत कया गया क वे सारी मांग को ांसवाल शासन और लंदन म सा ा य क सरकार के सामने रख। उसम सबसे मह वपूण चौथा ताव था जसम कहा गयाअगर वधानसभा, ानीय सरकार और सा ा य के अ धकारी, ांसवाल के टश भारतीय समुदाय के इस वन आ ह (ए शया टक क़ानून संशोधन अ यादे श से संबं धत मांगप ) को नह मानते ह तो टश भारतीय क यह सभा एकमत से और खेदपूवक यह संक प लेती है क इस यातनादायक, क द और अ- टश क म के अ यादे श के मसौदे के सामने झुकने क बजाए ांसवाल का हरेक टश भारतीय जेल जाना पसंद करेगा और वह तब तक ऐसा करता रहेगा जब तक उसक मांग पर महाम हम टश स ाट राज़ी न हो जाएं।

उस ताव को तुत करते ए टो रया के कारोबारी हाजी हबीब ने कहा, ‘सारा कुछ इसी पर नभर है। जेल जाना कोई अपमान क बात नह , ब क एक स मान क बात है। जनाब (बालगंगाधार) तलक के बारे म उनके जेल जाने से पहले ब त कम लोग जानते थ। आज सारी नया उ ह जानती है।’ गांधी ने हबीब के बाद भाषण दया (जैसा क वहां मौजूद संवाददाता ने दज कया)। उ ह ने ‘धीमी ले कन साफ आवाज़ म एक तब ता, गंभीरता और सतकतापूवक चुने ए श द म अपना भाषण दया’। उ ह ने कहा क लोग को जेल जाने क सलाह दे ने क ज़ मेवारी उनक है। गांधी ने कहा, ‘यह कदम ब त गंभीर है ले कन हमारे पास वक प नह है। ऐसा करके हम कोई धमक नह दे रहे, ब क हम ये दखा रहे ह क भाषण और ाथनाप दे ते-दे ते अब वो समय आ गया है जब हम ठोस कारवाई करनी चा हए।’ उ ह ने आगे कहा क ‘उ ह अपने दे शवा सय पर पूरा भरोसा है। वे जानते ह क वे उनपर भरोसा कर सकते ह और अगर ज़ रत पड़ी तो वे वीरतापूवक कोई कदम भी उठा सकते ह। उ ह व ास है क उनम से हर कोई ऐसा कर सकता है।’ उस सभा के आ खरी व ा म एक त मल था जसका नाम थंबी नायडू था। सन 1875 म मॉ र शस म उसका ज म आ था और अपनी नौजवानी म वह ांसवाल आ गया

था। काफ मेहनत और संघष के बाद उसने वहां अपने आपको ा पत कया था। शायद 1904 के दौरान फैली लेग के दौरान उसने गांधी के बारे म सुना था। वह भरे बदन और मज़बूत ज म का था और धारणा वाला था। अब वह अपने त मल भाइय को यह बताने के लए खड़ा आ क गुजरा तय ने जस काय का खाका ख चा है उसम वे उ ह सहयोग द। वह सभा एम. लकटे ट न के ध यवाद ापन के साथ ख म ई जसका एक आई. इज़राले टम ने समथन कया। इसक सारी योजना हेनरी पोलक ने बनाई थी। य क ‘वे लोग इज़रायल के पु थे और इसी वजह से दोन ऐसे लोग के त न ध थे जो स दय से अपने वरो धय के पूवा ह, उपे ा, अंध व ास और जलन क वजह से उ पीड़न और शोषण का शकार रहे थे—ठ क उसी तरह जस तरह द ण अ का म टश भारतीय उन दन रह रहे थे।’19 अब तक भारतीय को एक उ चत तर तक अ धकार दलाने क सारी लड़ाई क़ानून के दायरे म ही चल रही थी। प चार, आवेदन, अदालती मुकदमे, त न धमंडल-इन सारे मा यम से गांधी और उनके समथक ने मौजूदा कानून को चुनौती दे ने क को शश क थी जसम वे बुरी तरह नाकामयाब रहे थे। ले कन इस बार वे इस नए अ यादे श का वरोध करने और गर तारी दे ने क धमक दे रहे थे!20

कई बार कुछ लोग ऐसा मान लेते ह क क 11 सतंबर 1906 का ताव जसम ाथना-प से वरोध करने क दशा म अ सर होने पर सहम त बनी थी— हेनरी डे वड थॉरो क नाग रक स वनय अव ा पर लखी महान रचना से भा वत थी, जो पहली बार 1849 म का शत ई थी। हालां क इस अवधारणा को सा बत करने का कोई सा य नह है। उस समय तक गांधी ने न त प से थॉरो को नह पढ़ा था। सरी मा यता जसे त त गांधीवाद व ान जे स डी. हंट ने तुत कया है, क वे इं लड म एजुकेशन ए ट ( श ा अ ध नयम) के वरोध म कए गए नॉन-क फ म ट (इं लड का एक ोटे टट जो चच ऑफ इं लड का सद य नह होता) के दशन से भा वत थे— जसने रा य सहायता ा त व ालय म एं लकन नदश को लागू करने का वरोध कया था। उसम बै ट ट , वे ल नयन और कं ेगेशन ल ट ( ोटे टट चच क शासन- व ा का एक वाय प) ने गर तारी द थी य क वे अपने ब को रा य के आ धका रक मत क श ा दलवाए जाने के खलाफ़ थे।21 हालां क ये बात अलग है क गांधी जोहांसबग म कुछ बै ट ट और मेथो ड ट को ज़ र जानते थे। वह टश अखबार को भी पढ़ते रहते थे। उनके ारा यु श द ‘पै सव रे ज़ टस’(मूक वरोध) ज़ र नॉन-कॉ फ म ट ारा लोक य बनाया गया था, हालां क इसका ‘नॉन रे ज़ टं ◌स टु इ वल’(यानी बुराइय के त अ- वरोध) से भी कोई सु र का नाता ज़ र था जसे एक पु तक ने लोक य बनाया था और गांधी जसके बारे म अ तरह जानते थे। वो पु तक थी लयो टॉल टॉय क - द कगडम ऑफ गॉड इज़ वद न यू।22

ले कन गांधी पर पड़े ए इन भाव का महज आकलन या अनुमान कया जा सकता है, उसे सा बत नह कया जा सकता। 11 सतंबर क उस सभा से पहले गांधी के भाषण या लेखन म इं लड म एजुकेशन ए ट के खलाफ नॉन-कॉ फ म ट के वरोध का कह कोई ज़ नह है। सरी तरफ इं डयन ओ प नयन म गांधी ने टश भारत म वदे शी आंदोलन के प म अपने वचार कए ह। वैसी ही शंसा उनके सहयो गय ने भी क है जैसा क हाजी हबीब के भाषण म उ रा वाद बाल गंगाधर तलक क गर तारी पर के गए वचार से पता चलता है। दरअसल, वरोध- दशन और नजी गर तारी दे ने का वचार भारत म सन 1905-06 के दर यान चल रही घटना से सीधे तौर पर भा वत लगता है। जैसा क गांधी ने रेखां कत कया है क यहां तक क एक वशेष क़ानून के वरोध क भी एक ानीय लय और र तार होती है। इं डयन ओ प नयन म गुजराती म लखे एक लेख म गांधी ापक जन- वरोध क धमक दे नेवाले उस ताव के बारे म कहते ह क— यह एक अ त ताव है और नह भी है। हम इसे इस लए अ त मानते ह क नया म कह भी भारतीय ने कसी क़ानून को मानने से इ कार करने क बजाए जेल जाने का संक प नह लया है। साथ ही हम इसे इस लए अ त नह मानते य क इ तहास म अ य जगह पर ऐसी घटनाएं भरी पड़ी ह। जब हम कसी बात से असंत ु होते ह तो हम हड़ताल करते ह। भारत म हम इसे अ सर अपना कत समझते ह—खासकर दे सी रा य म ता क हम अपनी सम या का समाधान हा सल कर सक। हड़ताल का सफ इतना ही मतलब होता है क हम शासक वग ारा उठाए गए कुछ कदम से सहमत नह ह। क़ानून के वरोध करने क यह परंप रा हमारे यहां अना द काल से चली आ रही है, यह उस समय से चली आ रही है जब इं लड एक स यता- वहीन रा य रहा होगा। ऐसे म, वा तव म दे खा जाए तो ांसवाल म भारतीय ने जो ताव पा रत कया है वह कसी मायने म असाधारण नह है और इसके लए हम वच लत होने क कोई आव यकता नह है।23

गांधी वां मय के संपादक ने हड़ताल श द का अनुवाद नह कया है, उसे य का य रहने दया है। हड़ताल का मतलब होता है रा य या नयो ा से समथन और सेवा क वापसी का ऐलान करना। जन व वध व प म यह श द सामने आया या अभी भी प रभा षत होता है उसम यादा मेहनताने क मांग के लए मक का अपने काम के औज़ार रख दे ना, यादा कर के बोझ के मारे कसान का रा य से पलायन कर जाना और कसी नए कर के वरोध म कानदार का अपनी कान को बंद कर दे ना शा मल है। इसका एक नज़द क श द धरना है। हड़ताल, वरोध का सामू हक प है, जब क धरना अ सर नजी तरोध को दशाता है। मसाल के तौर पर एक नौकर का अपने मा लक ारा गाली दए जाने के बाद मा लक का इंतज़ार न करना एक धरना है। जैसे सन 1894 म गांधी तब तक कसी भारतीय घर म खाना नह खाते थे जबतक क वो प रवार नटाल इं डयन कां ेस को कुछ चंदा न दे दे । उस समय वह उस दबाव डालने क पुरानी परंपरा का पालन कर रहे थे जसम भोजन न कर कसी को कोई बात मानने पर मजबूर कया जाता था। अब वह उस नै तकता के तहत दबाव डालने वाली पुरानी (और स मा नत) परंपरा को ह थयार के

तौर पर इ तेमाल कर रहे थे। बीस साल बाद वह एक न लीय क़ानून के खलाफ़ इस परंपरा को सामू हक तरोध के प म फर से नद शत कर रहे थे। जस अ यादे श ने 11 सतंबर के ताव के लए भारतीय को उकसाया था, वह ांसवाल के लए खास था। टश भारत के लोग को अपना नबंधन स ट फकेट नह ले जाना पड़ता था। हालां क उसी तरह से भारत म रहनेवाले भारतीय ने उ पीड़न करनेवाले कानून क अतीत म मुखालफत क थी। गांधी के अपने गृह- े का ठयावाड़ म ब त पहले से रा य के मनमाने कानून के खलाफ़ वरोध क दो वशेषताएं तय कर ली गई थी। इनम से पहली थी- हसा पर उता होना जसे डकैत लोग अपनाते थे जो ांत के अंद नी ह स म रहते थे। इसे बहरव टया यानी क़ानून से बाहर जाकर काम करना कहा जाता था। सरी तरह के तरोध म आम जनता अ हसक तरीके से भी अपनी शकायत को रा य के सामने रख सकती थी। जैसे कसी अ धकारी के घर के सामने धरने पर बैठ जाना जो उस क़ानून के लए ज़ मेवार होता था। वहां से हटने से इ कार करना या वहां भोजन लेने से भी इ कार कर दे ना। भोजन न लेने से वरोध दशन करनेवाले ये उ मीद करते थे क रा य का शासन श मदा हो जाएगा और वो क़ानून वापस ले लया जाएगा। शां तपूण वरोध के इस सरे तरीके को रसामनु कहा जाता था जसका मतलब होता था दो नज़द क से या अंतरंग जुड़े ए लोग का अ ायी संबंध व े द।24 यानी 11 सतंबर के ताव के लए भारतीय नज़ीर उपल थे और उनम से कई के बारे मे गांधी को पता था। फर भी ाचीन भारतीय रवाज़ का पालन करने क उनक अपील ने गर तारी क ा या करने क बजाए उसे यायो चत ही ठहराया। य क अंपायर थएटर म ई वह सभा अपने र तार से चली थी। व ा म वहां भाषण दे ने क होड़ सी लगी थी और माहौल म गम थी। वहां दए गए भाषण और ताव ने एक खास प र त म खास तरह क त या को कया। नए अ यादे श ने ांसवाल म भारतीय क तकलीफ को घनीभूत कर दया था जो अब तरोध के , सीधे और उ तौर-तरीक को अपनाना चाहते थे जैसा क उससे पहले उ ह ने कभी नह कया था। खास बात यह थी क ांसवाल म भारतीय का समथन ची नय ने कया जो ए शयाई समुदाय के सद य होने के नाते उस अ यादे श से उसी तरह भा वत थे। अंपायर थएटर क उस सभा म कई चीनी नेता मौजूद थे। उसके दो दन बाद जोहांसबग म चीनी काउं सुलजनरल ने लॉड सेलबग को आ ह करते ए लखा क ‘वे कसी ऐसे आ ामक नयम क इजाज़त न द’ जो अंतरा ीय कानून के खलाफ़ हो और जसे लागू कए जाने के बाद चीन और इं लड के बीच मै ी-पूण संबंध को त प ंचे। उसने कहा क सभी ए शयाइय को अ नवाय नबंधन का आदे श दे कर वह क़ानून ‘हमारे दे शवा सय क सभी शारी रक कमज़ो रय को हीनतापूवक द शत करेगा जो हमारे ा य म त क के लए सबसे यादा

आप जनक है य क इस तरह के परी ण का तं हमारे यहां सफ अपरा धय के लए यु कया जाता है।’25 अंपायर थएटर म मौजूद लोग क भावना का समथन दादाभाई नौरोजी ने भी कया जो लंदन म रहते थे और भारतीय हत के लंबे समय से समथक थे। लैडे टोन-वाद उदार राजनेता के प म नौरोजी राजनी त म मक और उ रो र सुधार के समथक थे। आमतौर पर उनके प क भाषा संय मत होती थी ले कन ांसवाल के इस नए अ यादे श ने उ ह उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को एक उ प लखने पर मजबूर कर दया। अपने दे शवा सय के लए इसे एक ‘अ यायपूण अपमान’ करार दे ते ए व म संसद क जननी कही जानेवाली टश संसद के एक लभ गैर- ेत(भूरे) सद य नौरोजी ने ट पणी क : यह सोचना अ य धक क द है क टश इलाक म (इ लड के महान भारतीय केटर) महाराज रणजीत सहजी अगर ांसवाल म वेश करना चाह तो उ ह अनुम त-प लेने क ज़ रत पड़ेगी! और अगर उ ह एक लास बीयर क ज़ रत पड़ी तो उ ह अलग से वन तापूवक सरकार से शराब अ यादे श से खुद को मु करने के लए आवेदन करना होगा (उस क़ानून के तहत भारतीय को शराब खरीदने क इजाज़त नह थी)...! या यह तरीका है जसके तहत सा ा य क सबसे उदारवाद सरकार अपनी कमज़ोर और असहाय जनता क मदद करेगी?26

उधर द ण अ का म शां तपूण तरोध को वैक पक ह थयार के तौर पर भ व य के लए सहेज कर रखा जा रहा था। अब ये तय कया गया क उस खास प र त म गांधी अपने दो त गोरव क क सलाह पर अमल करगे और लंदन म अ धका रय से नजी अपील के लए रवाना ह गे। उनके साथ जोहांसबग म सामा जक काय म स य एक ापारी हाजी ओजेर अली भी लंदन जानेवाले थे। अ ू बर क शु आत म उन लोग का इं लड जाना तय आ और उसके लए टकट कटाए गए। उनक रवानगी के कुछ ही दन पहले अंपायर थएटर, जहां 11 सतंबर क सभा आयो जत ई थी, का अं नी ह सा आग म जलकर राख हो गया।

8 ब लतावाद और अ तनै तकतावाद

गांधी ने अपने प रवार के लए अ बमारल ट म कराए पर एक मकान लया जो पूव जोहांसबग के ॉय वल ज़ले म त था। डरबन क तरह ही वहां वह उनका एकमा भारतीय घर था। वह दोमं जला मकान काफ खुला-खुला था जसम आठ कमरे थे, बालकनी थी और बगीचे थे।1 गांधी ने क तूरबा को पहले ही कह दया था क वे जोहांसबग म उसके साथ ब त समय नह बता पाएंगे और ऐसा ही आ भी। वह सवेरे उठते, आटा पीसने म अपनी प नी क मदद करते और रोज़ पांच मील चलकर र सक ट म अपने ऑ फस प ंचते थे। उनके साथ उनका दन का खाना होता था जसम रो टयां, पीनट बटर और मौसमी फल होते थे। उनका दन मुकदम को सुनने, सरकार को दए जानेवाले आवेदन को तैयार करने और वहां से र छप रहे इं डयन ओ प नयन के लए लेखन और नरी ण के काय म तीत होता था। वह शाम को घर आते थे, जहां भोजन के बाद वह अपने बेट को गुजराती ाकरण और रचना के बारे म पढ़ाते थे।2 हरमन कालेनबाख गांधी के घर म नय मत आनेवाल म से थे। ब े उ ह पसंद करते थे य क वे उनके लए चॉकलेट और खलौने लाया करते थे। वे उनक सु चपूण जीवनशैली क कहा नयां सुनकर भी भा वत होते थे, खासकर यह सुनकर क हरेक सुबह एक नाई ब तर पर ही उनक दाढ़ बनाने आता था।3 जहां एक तरफ ब े घर पर ही रहकर पढ़ाई कर रहे थे तो वय क हो चुका भतीजा फ न स म सामुदा यक काम करने भेज दया गया। उसका छोटा भाई मगनलाल पहले से ही वहां कंपो ज़टर का काम कर रहा था। उस सामुदा यक क म छगन और मगन गांधी क आंख और कान क तरह काम करते थे जसक उ ह ने ापना क थी और जसे व पो षत कया था, ले कन इस त म कभी-कभार ही जा पाते थे। स ताह म कम से कम एक बार चाचा अपने भतीज को प लखते जसम वह टाफ और वहां क व ीय त के बारे म पूछताछ करते थे। नौजवान को गुजराती टाइप कैसे सेट कया जाए, इसक सलाह द गई और नए ाहक बनाने के बारे म कहा गया।

अब इं डयन ओ प नयन आठ प से छ ीस प का हो गया। अब उसका टे ट छह तंभ (कॉलम) क बजाए तीन तंभ म छापा जाने लगा। आ खरी प ा व ापन के लए रखा गया। व ापन कुछ इस तरह के होते थे—‘सीधे बंबई के लए पं ह दन पर एक जमन ई ट अ कन ट मर’। कलक ा के एक पु तक व े ता ने भी उसम व ापन दया जसम हे प टु द टडी ऑफ इं लश और सेले ट ीचेज़ ऑफ द ेट ओरेटस शा मल थी। हालां क यादातर व ापन नटाल क कान और उन उ म के ही थे जो कपड़े , सगार, मठाई, चावल, घी और ज़मीन-जायदाद का कारोबार करते थे। इं डयन ओ प नयन के इस व तृत प म व वध वषय पर रपोट छपते थे। अ य ए शयाई दे श के उदय को अखबार म दज कया जाता था और उसक सराहना क जाती थी। स-जापान यु म पोट ऑथर के पतन के बाद उस प ने लखा क ‘ सफ अपनी चा र क ढ़ता के बल पर जापान ने नया के अ णी दे श म अपनी जगह बना ली है। उ ह ने एकता, आ म ब लदान, उ े य क ता, चा र क ढ़ता, इ ाती साहस और श ु के त उदारता का भी दशन कया है।’ हद म छपे एक लेख म चीन म रा ीयता के उदय पर लखा गया जसम जापान और प मी दे श के तज पर अ धकारी वभाग और म लटरी अकादमी खोलने क बात कही गई। उस प ने जनरल गोडन क उस पुरानी भ व यवाणी को याद कया जसम उसने कहा था क जब चीन जागेगा तो सारी नया उसे भय और शंसा क नगाह से दे खेगी।4 नटाल और ांसवाल म भारतीय सम या के बारे म भी लखा जाता था ले कन द ण अ का के सरे समुदाय क सम या के बारे म भी लखा जाता था। अ ैल 1905 क एक रपोट म एक ‘भीमकाय दे सी आवेदन’ के बारे म छापा गया जसपर 33,000 लोग ने ह ता र कए थे और उसम लंदन म सा ा य क सरकार से मांग क गई थी क जब ांसवाल को पूण वाय ता द जाए तो अ क लोग के हत का भी याल रखा जाए और ऐसा कोई भी वग य च र का वधेयक सदन म पेश न कया जाए जो सभी अ ेत न ल को ‘अपमा नत और उ पी ड़त’ करे। उस आवेदन म मांग क गई क फांसी क सज़ा को ख म कया जाए, अ कय को चाबुक से मारने क सज़ा बंद हो, ‘स मा नत दे सी लोग ’ को े न म ‘ऊंचे दज’ म या ा करने क इजाज़त द जाए और नगरपा लका चुनाव म उ ह मता धकार मले।5 गांधी के सा ता हक ने भारत के समाज और वहां क राजनी त पर भी रपोताज का काशन कया। जनवरी 1905 के शु आती एक अंक म बंबई कां ेस के अ य ीय भाषण का सार दया गया जो उदारवाद सा ा यवाद सर हेनरी कॉटन ने दया था। कॉटन ने कहा क उनके वाद के बावजूद बोर क तुलना म टश लोग, भारतीय के त कठोर रहे ह। उसने कहा, ‘उनक छोट उं गली भी ू गर क कमर से मोट है। जहां पर वह चाबुक से मारता था, वह वे ब ू से मारते ह।’6

गांधी के सा ता हक ने लंदन म एक उ गुजराती यामजीकृ ण वमा ारा ‘इं डया हाउस’ क ापना कए जाने पर कई रपोट का शत क । उसके उ ाटन म मु य अ त थ एक टश मा सवाद एच. एम. हडमैन थे। जैसा क इं डयन ओ प नयन ने रपोट कया, कृ णवमा ने कहा क, ‘उ ह अपने व र म दादाभाई नौरोजी को दे खकर अ य धक स ता ई, जो कुछ न त राजनी तक वचार से बंधे ए थे, उनम उस दोपहर को वहां अपनी उप त दशाने क मान सक उदारता और स नता थी।’ उसके बाद दए गए एक भाषण म कृ णवमा ने ट पणी क क ‘जहां एक तरफ मुसलमानी राज म उनक पीठ पर चोट पड़ते थे वह अं ेज़ी राज म उनके पेट पर चोट क जा रही है’।7 इं डयन ओ प नयन म मोहनदास गांधी के योगदान म मश र य का च ण भी शा मल था। जुलाई 1905 के पहले स ताह म उस अखबार ने सी लेखक मै सम गोक के बारे म लखा जसम उनके अ याय के खलाफ़ आवाज़ और जनसेवा क उनक भावना क तारीफ क गई। जुलाई के आ खरी स ताह म इसने इटली के एक करण के अ त मे ज़नी के बारे म छापा जो उस प के मुता बक ‘इतने खुली मान सकता का था क उसे कसी भी दे श का नाग रक माना जा सकता था’। अग त म अखबार ने अ ाहम लकन के बारे म एक ांजली छापी जसम उनक गरीब पृ भू म, गरीब के त उनक तब ता, उनके नः वाथ जीवन और दे शभ के बारे म व तार से चचा क गई। सतंबर के अंक म टॉल टॉय के बारे छापा गया जसका ज म एक अमीर प रवार म आ था और जसने वे ा से गरीबी का जीवन जया और बहा री से ज़ार ( स का शासक) और उसक नी तय क आलोचना क । उसके अगले अंक म पहली बार एक म हला के बारे म छापा गया। वो लोरस नाइ टगल थ जनके जीवन ने कुछ इस तरह क नै तक बात को ो सा हत कयाः ‘इसम कोई शक नह क जहां इस तरह क यां ज म लेती ह वो दे श समृ है। एक वशाल सा ा य पर इं लड के शासन क वजह सफ उसक सै य ताकत नह है, ब क इन पु ष और य के यो यतापूण काय ह।’8 इस वै क मान सकता के गुजराती ने उन भारतीय के बारे म भी लखा जसक वे शंसा करते थे। उ ोगप त जे. एन. टाटा क मृ यु क पहली वषगांठ पर गांधी ने राय क क ‘टाटा ने कभी अपने वाथ को नह दे खा...न ही उ ह ने कभी जा त या न ल को वरीयता द ...पारसी, मु लम और ह सब उनक नज़र म बराबर थे।’ बंगाली समाज सुधारक ई रचं व ासागर के बारे म उ ह न उनके नारी श ा और वधवा के लए कए गए सुधारा मक काय क तारीफ़ क । गांधी ने लखा क ‘ व ासागर के कै रयर ने ये द शत कया क कैसे बंगाल भारत के सरे ह स के लए उदाहरण का ोत बन गया है।’9 इन श द च के मा यम से गांधी अपने दे शवा सय क मुलाकात आदश से करवा रहे थे। उ लेखनीय प से उ ह ने अ क सुधारक जॉन ूब क तारीफ क और उ ह ने

अपने पाठक को सू चत कया क उ ह ने फ न स के नज़द क ही कह 300 एकड़ ज़मीन ली है और ‘उसम वे अपने भाईय (दे शवा सय ) को श ा दे रहे ह व व भ श प और वधा म श त कर रहे ह। ऐसा करके वे उ ह ज़दगी क चुनौ तय से लड़ने के का बल बना रहे ह’। जब कुछ ग तशील बागान-मा लक ूब को उस समय उप नवेश का दौरा कर रहे टश वै ा नक के एक समूह से मलवाने ले गया तो ूब ने उनसे कहा क ‘ जन अपमान से उनके दे शवा सय को गुज़रना पड़ रहा है, वे यायो चत नह ह। य क वे कड़ी मेहनत करते ह और उनके बना गोरे एक पल भी वहां नह टक सकते।’ डयूब क तारीफ, मान सकता म आए एक प रवतन क तरफ इशारा करती है य क अ कय या ‘का फर ’ को—जैसा क गांधी उस समय क बोलचाल के हसाब से उ ह कहा करते थे—वह भारतीय नेता दया के भाव से बराबरी का वहार करता था। उसके बाद उनके ख म आई मक त द ली का सबूत उस लेख म मलता है जसम जोहांसबग टाउन काउं सल ारा अ क साइ कल सवार को बा बांह पर एक बड़े प े पहनने को कहा गया था ता क गोरे उनसे बच सक और गांधी ने उसक आलोचना क थी। गांधी ने लखा, ‘ या एक दे सी को यह पूछने का अ धकार नह है क उसके पास कोई भावना है या नह ?’10

इं डयन ओ प नयन ने गांधी पर भी आलेख का शत कए। उसम उनको एक समाज सुधारक और जातीय नेता के प म तो च त कया ही गया साथ ही स य क तलाश करनेवाले एक अ या मवाद के प म उनका च ण कया गया। उस लेख म थयोसॉ फकल सोसाइट म उनके दए भाषण क ृंखला को छापा गया। उ ह एल. ड यू. रच ारा भाषण दे ने के लए आमं त कया गया जो अब तक सफ गांधी के म ही नह ब क उनके ऑ फस म काम करने वाले लक भी थे। वह ा यान धम पर था, जसने गांधी को ब त पहले से आक षत कर रखा था। एक ह प रवार म ज मे, एक जैन ारा आ या मक प से मागद शत और ईसाई, य द , मुसलमान और पार सय के संग इन वषय पर कई चचा-प रचचा ने गांधी को अपने धम को एक व तृत और तुलना मक संदभ म दे खने के लए ो सा हत कया था। इन सावज नक ा यान ने उनके धा मक श ण और गहराई को दशाया। गांधी ने ह धम से शु आत क और तक दया क यह तीन तंभ पर आधा रत हैः समा जक मामल म जा त का मह व, धा मक मामल म सव रवाद का मह व और नै तक मामल म आ म- याग का मह व। गांधी ने भारत म बौ धम के उ ान और पतन क बात कही। उ ह ने जैन धम का भी ज़ कया जसक ‘सबसे उ लेखनीय वशेषता हर जी वत ाणी के त उसका अटू ट स मान था’।

गांधी का सरा ा यान इ लाम पर था जसक मु य वशेषता इसक ‘समतामूलक भावना’ थी। इसके ‘समानता के स ांत ने आमजन को ापक तौर पर आक षत कया जो जा त था से पी ड़त थे। इस अंत न हत श म तलवार क ताकत भी जुड़ गई’। इस तरह से इसने भारत म ब त सारे धमप रव तत का दल जीत लया। हालां क ‘ ह धम क भावना को दे खते ए’ दोन धम के बीच ‘सामंज य के भी यास कए गए’। म यकालीन भारत म इन मेल- मलाप कराने वाल म कबीर और स ाट अकबर जैसे लोग शा मल थे। गांधी का तीसरा ा यान भारत म ईसाई धम के आगमन पर क त था। गांधी ने वीकार कया क यूरोपीय मशन रय ने जातीय आधार पर भेदभाव और म हला क हीन त जैसी ‘ ह धम क कुछ वलंत खा मय क तरफ इशारा कया था’। गांधी ने अपने आ खरी भाषण म यह कहा क ‘ ह धम पर बौ , इ लाम और ईसाईयत के प म तीन हमले ए’ ले कन फर भी ‘कुल मलाकर यह उससे बना कसी त के बाहर नकल आया। इसने इन तीन धम म जो कुछ ब ढ़या था उसे अंगीकार करने क को शश क ।’ गांधी के इन ा यान का गोरे वेदांतवा दय ( थयोसॉ फ ट) पर या असर पड़ा उसका कोई रकॉड नह है। ले कन जब उनके ये ा यान मु त अव ा म सामने आए, तो मुसलमान ने इसका कड़ा वरोध कया और कहा क गांधी ने ये कहकर इ लाम का अपमान कया है क इसम धमप रवतन कर आनेवाले लोग नचली जा तय से संबं धत थे। एक आलोचक ने दावा कया क गुजरात के एक मुख ापा रक मु लम समुदाय बोहरा के पूवज ा ण पुरो हत थे! कसी सरे ने कहा क ‘ये व क नचली जा त के ह धम-प रवतन करके मुसलमान बने थे, भारतीय इ तहास पर कसी उ या गुजराती पु तक ारा सम थत नह है’ और ‘यह ह क पना क एक उपज-मा है’। एक तीसरे ने गांधी पर आरोप लगाया क वह इ लाम के ‘बुरे काय ’ पर अ य धक ज़ोर दे रहे ह। उनके लेखन ने ‘मुसलमान क भावना को आहत कया है’; और ‘ऐसा लगता है क वे अ े नह ह’। गांधी क पहल पर आलोचक ने इं डयन ओ प नयन म अपने वचार रखे। उ ह ने जवाब म कहा क ‘अगर नचली जा त के ह ने इ लाम को अपना लया तो इसम कलंक क कोई बात नह है। ब क यह तो इसका बेहतरीन प ही दखाता है जस पर मुसलमान को गव होना चा हए।’ उ ह ने ज़ोर दे कर कहा क ‘मेरे लए गत तौर पर एक ा ण और एक भंगी म कोई फक नह है। और म इसे इ लाम क खा सयत मानता ं क जो लोग ह धम क सामा जक व ा क वजह से असंतु थे, वे इ लाम अपनाकर अपनी त को बेहतर करने के का बल बने।’

वह बहस, स ताह तक सावज नक और नजी तौर पर चलती रही। इं डयन ओ प नयन के संपादक के प म गांधी आ खर म ही अपनी बात रखते थे। उ ह ने चयन व नाम के एक प म एक लेख पढ़ा था जसम कहा गया क ‘सैकड़ अलग-अलग नाम और प म धम मानव के दय म एक बीज गराता है और जस तरह म त क उसे हण करने के यो य होता है स य का एक प उ ा टत होता है।’ गांधी ने इस पर ट पणी क क ‘हरेक धम क यह सहनशीलता क बढ़ती ई भावना भ व य के लए एक शुभ संकेत है। इस सावभौ मकता क भावना म, भारत ब त कुछ दे ने क त म है और हमारे बीच क एकता को एक सरे धम के त पूण- दय सहानुभ ू त और समझदारी से और भी मज़बूत कया जा सकता है। इस मह वपूण सवाल पर एक बड़ी सहनशीलता का मतलब होगा क हम दै नक काय म एक व तृत दयाशीलता का दशन कर पाएंगे और मौजूदा गलतफहमी को र कर पाएंगे। या यह एक त य नह है क मुसलमान और ह के बीच म सहनशीलता क यादा ज़ रत है? कभी-कभी तो ऐसा लगता है क यह पूरब और प म के बीच के सामंज य से भी यादा ज़ री है। भारतीय के बीच म हम भाईचारे क भावना को नह तोड़ना चा हए। अगर कोई घर बंटा आ होगा तो उसका गरना अव यंभ ावी है। इसी लए म कहता ं क भारत म हरेक वग के बीच पूण एकता और भाईचारे क भावना का वकास होना चा हए।11

भारत म भी राजनी तक बहस म ह -मु लम एकता का सवाल सबसे आगे था। अ ू बर 1905 म बंगाल े सडसी का वभाजन कर दया गया। बंगाल का पूव भाग मु लम ब ल था। उसे अलग करके अं ेज़ ने सोचा क मुसलमान को ह भाव वाली इं डयन नेशनल कां ेस से अलग कया जा सकता है। वभाजन का ज़बद त वरोध कया गया—खासकर कलक ा के म यवग म, ज ह लगा क उनके ांत को आधा कर दया गया है। बंगाल वभाजन का वरोध टश वरोध म बदल गया। एक वदे शी आंदोलन उठ खड़ा आ जसने वदे शी व तु के ब ह कार का आ ान कया। गांधी द ण अ का से इन घटना पर नज़र रखे ए थे। उ ह ने इसे समथन दे ने का फैसला कया। उ ह ने कहा क बंग-भंग के खलाफ़ जो आंदोलन उठ खड़ा आ है ‘उसम व भ समुदाय क एकता के बीज छु पे ए ह’। जहां तक आ थक ब ह कार का सवाल था तो गांधी क राय थीः ‘लोग के लए इससे बेहतर या हो सकता है क वे अपने बनाए व पहन, अपने ारा उ पा दत खाना खाएं और अपने जीवन के उपयोग म आनेवाली व तु का उ पादन कर?’ बंगाल म हो रही घटना क तुलना स म हो रहे लोकतां क आंदोलन से क गई। गांधी ने ट पणी क , ‘बंगाल म हो रहा वेदशी आंदोलन सी आंदोलन के समान है।’ उ ह ने आगे कहा, ‘अगर हमारे लोग एकजुट और धैयवान हो जाएं, अपने दे श को ेम करने लग, अपनी मातृभू म क बेहतरी के लए सोच और अपने वाथ को याग द तो हमारी जंज़ीर तो अभी टू ट जाएंगी।’12 ●

अपने काम और लेखन के बीच गांधी अपने प रवार के लए भी समय नकालते थे। जुलाई 1905 म उ ह ने बंबई म अपने एक म को लखा क वो ह रलाल को द ण अ का भेज दे । हालां क इं डयन ओ प नयन को शु करने म उनक बचत क रकम अ -खासी खच हो गई थी, ले कन क तूरबा और अ य ब को द ण अ क म रहने क वजह से एक बेटे का भारत म रहने का कोई मतलब नह रह गया था। गांधी ने लखा, ‘यहां मेरे ऊपर इतना यादा खच है क वहां उसका खच वहन करना मु कल है। न ही म ये दे ख रहा ं क ह रलाल का हत वहां सध रहा है।’13 ले कन ह रलाल भारत नह छोड़ना चाहते थे। अपने मां-बाप क इ ा के वपरीत वे राजकोट के वक ल ह रदास वोरा क बेट के ेम म पड़ गए थे।14 ह रलाल अब उनक काबू से बाहर थे, गांधी ने अपना सारा यान अपने सरे बेटे म णलाल पर क त कर दया। सतंबर म उस 13 साल के बालक को फ न स भेजा गया जहां उसे अपने चचेरे भाइय क दे खरेख म रहना था। गांधी ने छगनलाल से कहा था क म णलाल को अपने हाथ से काम करने द। उ ह ने कहा, ‘मु य बात है उस ज़मीन के बड़े टु कड़े को साफ करना और पौध म पानी दे ना। अगर वह पेड़-पौध क दे खभाल करता है तो वह खुद ही ब त कुछ सीख जाएगा।’15 कुल मलाकर दोन बेटे अ ायी तौर पर गांधी-गृह से बाहर थे, ले कन इसी बीच दो म उनके घर रहने आ गए। हेनरी पोलक ने अपने प रवार को मना लया था क वो उसे मली ाहम से ववाह करने क अनुम त दे दे । गांधी ने यहां अपनी भू मका नभाई। जब पोलक के पता ने दावा कया क लड़क अभी शारी रक प से शाद के लए पूरी तरह व नह है तो गांधी ने लखा क अगर मली वाकई कमज़ोर है तो ‘द ण अ का म यार भरे वातावरण, एक खूबसूरत जलवायु और साद -सरल ज़दगी के बदौलत वह शारी रक ताकत को हा सल कर लेगी जसक उसे ज़ रत है।’16 मली के लए गांधी ने कुछ सलाह और नदश दए। गांधी ने कहा क ‘लंदन म बचे उसके समय म उसे दादाभाई नौरोजी से मलना चा हए और उ ह स मान दे ना चा हए ज ह ांड ओ मैन, ऑफ इं डया कहा जाता था। वह भारतीय दे शभ के सबसे ऊंचे आदश को तुत करते ह।’ उसके बाद उसे ोमले म लेडी मा ट अ ताल जाना जाना चा हए जहां कभी गांधी के साथ रहनेवाले शाकाहारी डॉ. जो शया ओ फ मरीज़ का स त ‘फलाहार वाले भोजन के साथ इलाज करते ह’। उसे अ ताल म मरीज़ क दे खभाल क त के बारे म जानना चा हए ‘ य क यहां फ न स म हम ज द ही एक सेनेटो रयम खोलने जा रहे ह और वहां उसे जो भी अनुभव हा सल होगा वह मू यवान ही होगा।’ उ ह ने लंदन के नकट कह पर टॉल टॉय फाम के बारे म सुना था और गांधी ने कहा क मली को वहां जाना चा हए और जानने क को शश करनी चा हए क कस आधार पर वह बना है और काम कर रहा है। गांधी ने कहा, ‘मने तु ह काफ संकेत दे दए ह

क तु ह द ण अ का आने से पहले या- या अ ययन करना चा हए जो तु हारे लए उपयोगी होगा।’17 दसंबर 1905 के आ खरी स ताह म मली ाहम जोहांसबग प ंच गई। उसके अगले दन हेनरी और मली, गांधी के साथ र ज ार ऑफ यूरोपीय मै रजेज़ के द तर प ंच गए। उस ह वक ल ने उ मीद क थी क वह एक य द और ईसाई क शाद म गवाह बन सकता है ले कन र ज टार ने कहा क यह क़ानून ठ क नह है। उसने उ ह अगले दन आने को कहा। ले कन उसके अलगे दन र ववार था और उसके अगले दन यू ईयर डे था। वैसे भी मली और हेनरी ने काफ इंतज़ार कर लया था। अब गांधी चीफ म ज े ट के ऑ फस प ंच गए जसके अधीन र ज ार काम करता था। गांधी ने उसे अपनी बात से आ त कया क क़ानून म ऐसा कुछ भी नह है जसके मुता बक एक भूरा आदमी एक यूरोपीय जोड़े के ववाह का गवाह नह बन सकता। गांधी ने बाद म याद करते ए लखा इस पर चीफ र ज ार ‘हंस पड़ा और उसने गांधी को र ज ार के नाम एक नोट लखकर दया और उसके बाद ववाह व धवत नबं धत कर लया गया’।18 जब ववाह संप हो गया तो प त-प नी अ बमारल ट म गांधी के घर आ गए। मली ने लड़क को अं ेज़ी ाकरण और रचना पढ़ाना शु कया, साथ ही वह क तूरबा को रसोई म मदद भी करती थी। ज द ही दोन म हलाएं दो त बन ग । उनक दो ती म मली के गमजोशी से भरे वहार क वजह से क तूरबा का संकोची वभाव व अं ेज़ी का न जानना आड़े नह आया। गांधी और पोलक के लए दन क शु आत सवेरे ही हो जाती थी। छह बजकर तीस मनट पर लड़के और घर के पु ष आटा पीसने के लए जमा हो जाते थे। ना ते से पहले गांधी कुछ ह क उछल-कूद करते थे जो एक तरह का ायाम था और जसम गांधी कुशल थे। जब पु ष अपने काम पर चले जाते थे तो ब े पढ़ाई को बैठते थे जसम म हलाएं उनक दे खभाल करती थी। शाम को पूरा प रवार भोजन के लए जमा होता था जसम दन क घटना पर चचा क जाती थी। उसके बाद अगर घर म कोई मेहमान नह होता था तो धा मक ंथ को (खासकर गीता उनलोग को ब त य थी) ज़ोर-ज़ोर से पढ़ा जाता था। गांधी प रवार के साथ रहते ए मली ने गौर कया क जहां तक वैवा हक संबंध क बात है तो प म और पूरब म मौ लक अंतर है। जहां एक तरफ पु ष को एक खास अंतराल पर आराम मलता था, वह उनक प नय को काम ही काम करना होता था। मली ने गांधी से कहा, ‘पूरब ने म हला को पु ष क जा बनाकर रख दया है। लगता है उसके पास अपनी कोई नजी ज़दगी नह है’। गांधी ने कहा क उसे गलत-फहमी ई हैः ‘पूरब ने उसे पूजा का दजा दया है।’ इसके सबूत म उ ह ने मली को सा व ी और स यवान क कथा सुनाई। जब स यवान क मृ यु हो गई तो सा व ी ने मृ यु के दे वता

यमराज से अपने प त को लौटाने क ाथना क । गांधी ने कहा, ‘उसे काफ क ठन लड़ाई लड़नी पड़ी। ले कन सव साहस, धैय, ेम और ान’ का दशन करने के बाद आ खरकार वह अपने प त को वापस पाने म सफल रही। इस पर मली ने जवाब दया क इस कहानी ने दरअसल उसी क बात को सा बत कया है। उसने कहा क ‘ऐसा लगता है क भारतीय दं तकथा और पुराण म य को पु ष क से वका माना गया है। यहां तक क मृ यु के दे वता तक से लड़ने का काम वो करती है’। पुराण और वा त वक जीवन म भी (ये दे खकर क गांधी कैसे अपनी प नी से वहार करते थे) मली ने पाया क भारतीय म हलाएं ‘हमेशा कसी खास पु ष को खुश करने का इंतज़ार करती रहती ह’।19 गांधी और पोलक के बीच भी तक- वतक होते रहते थे। उस अं ेज़ क राय म गांधी ब त ही यादा शांत वभाव थे। य क जब ेस म उनक आलोचना ई, उ ह उस मामले क उपे ा करने क बजाए उसका आ ामक जवाब दे ना चा हए था। पोलक जो क एक गहन समाजवाद था, उसने पाया क गांधी को आ थक स ांत म कोई दलच ी नह है और वे धा मक सम या म कुछ यादा ही डू बे ए ह। पोलक ने ये भी सोचा क अपने ब को गुजराती सखाने म यादा समय लगाने क बजाए गांधी को उ ह अं ेज़ी सखाने पर यादा जोर दे ना चा हए जो एक वै क भाषा है।20 एक बार जब पोलक और गांधी म गहन वाद- ववाद हो रहा था तो क तूरबा ने मली को एक कनारे बुलाया और पूछा क माजरा या है। उस अं ेज़ म हला ने भरसक क तूरबा को उन राजनी तक ज टलता को समझाने क को शश क जसने दोन को आवे शत कर दया था। मली ने बाद म याद कया क जब वह यह बात ‘क तूरबा को समझा रही थी तो उसके मन म एक संदेह पैदा आ क वह खुद भी उन बात से असहमत नह थी जन बात से पोलक, बापू जैसा क गांधी को घर म बोला जाता था, के साथ असहमत थे। कभी-कभी वह भी उनके साथ उलझ पड़ती थी और सरे (यानी पोलक), जसे वह जानती थी क जो गांधी का काफ याल रखते थे, उसके अपने गु से को स या पत करता तीत होता था।’21 पोलक अब अंशका लक प से इं डयन ओ प नयन के लए काम कर रहे थे। उसम उनक तता तब बढ़ गई जब जनवरी 1906 म प के संपादक एम. एच. नज़र क सोते व फ न स म मृ यु हो गई। जब नज़र क मौत ई तो उनक बगल म गीता रखी ई थी। 22 उसके अगले महीने प का हद और त मल भाग बंद कर दए गए। जहां छगनलाल, गुजराती प का भार दे खते थे तो पोलक अं ेज़ी दे खते थे। वे उनका संपादन करते, ूफ दे खते और खुद भी कई तंभ नय मत प से लखा करता। वह वदे शी आंदोलन का एक उ साही था जो आयरलड, पोलड और सरे उ पी ड़त रा म उसक अनुगूंज दे खा करता

था। हालां क पोलक ने गांधी के दे श क या ा नह क थी, फर भी भारतीय ेस क खबर को पढ़कर उ ह ने दे खा या सोचा क कैसे एक नया भारतीय सा ह य एक नई रा ीय आकां ा के साथ वक सत हो रहा है। उनक आंख के सामने एक नए भारत क एक रह यमय ले कन ईमानदार अवधारणा के साथ नेता क नई पौध सामने आती जा रही है। जो श द सबसे लोक य है वो है ‘भारत, भारतीय के लए’ और मातृभ ू म को उन लोग से शंसा मल रही है जनका दमाग कल तक लड़ते ए मत , खास-खास जा तय और मज़बूत ी से ए य ब हो रहे लोग क भावना से इ कार कर रहा था। हालां क आज एक रा ीय आशा क बात को सबसे यादा मह व दया जा रहा है। सभी े म रा ीय उ ोग पनप रहे ह और हरेक जगह दे सी उ पाद और वदे श न मत व तु क मांग है।23

यही उ साह हेनरी पोलक का भी था। इतने दल से भारतीय उ े य को अपना लेने के बाद पोलक अब एक ‘गैर-य द य द ’ के प म काम कर रहा था जो न सफ य द और गैर-य द क समानता के लए लड़ रहा था ब क हर तरह क ‘क रता, संक णता और धमाधता’ के खलाफ लड़ रहा था। हेन रक हाइन, काल मा स, रोज़ा ल ज़ेमबग और सगमंड ॉडय क तरह ही पोलक सफ अपनी न ल या जा त या मत क अभ करण के बारे म नह ब क ‘पूरी मानवता क एकता के लए सोच रहे थे’।24 उ ीसव सद के उ राध और बीसव सद के पूवाध म द ण अ का म य दय के लए एक रा ता उ मी से मी मा स ने खोल रखा था। हीरे और कोयले म नवेश क वजह से मा स अ य धक धनी हो चुका था और तेज़ी से शासकवग का ह सा बनना चाहता था। उसने साइं ट फक सोसाइ टय और ईसाई धम से संबं धत ग त व धत को संर ण दया था और उसने भ पु ष के लब म सद यता क को शश क थी। उसक ये तमाम को शश ‘वच वशाली एं लो-से सन सं कृ त म घुलने- मलने क या का एक ह सा थी’। द ण अ का म एक स मा नत अं ेज़ बनने क इ ा म उसने खुद को ए शयाई आ वा सय से कनारा कर लया। जब एक नए क़ानून ने य दय को भारतीय के समतु य रखने क बात कही, मा स ने चतुरता से और कामयाबी के साथ सरकार म अपने सा थय को आवेदन दे दया क ‘उसके लोग को कु लय के बराबर न रखा जाए’।25 यूरोपीय समुदाय म सै मी मा स के घुलने- मलने का जो तरीका था उसे कई तर पर द ण अ का म यादातर य दय ने अपनाया। ले कन उनम मह वपूण अपवाद भी थे, जसम अहम थे हेनरी पोलक। भारतीय के साथ पोलक क पहचान कुछ तो दाश नक तर पर थी, कुछ गत तर पर। गत तर पर यूं क वे मोहनदास गांधी का शंसक थे। फर भी उसक तुलना म गांधी के त लगाव और आदर कालेनबाख म थोड़ा सा यादा था। कालेनबाख एकाक जीवन जी रहे थे और हर संदभ म यूरोप म रह रहे अपने प रवार से र थे। कालेनबाख गांधी पर भरोसा और समथन के लए नभर था। सन् 1904 या 1905 का गांधी का कलेनबाख को लखा प उन दोन क नज़द क का सबूत है। कालेनबाख उस समय प र तय से वच लत थे और उ ह ने अपने भारतीय म को मदद के लए कहा था। गांधी ने लखा-

कसी भी क़ मत पर तु ह मन छोटा नह करना चा हए। धीरे-धीरे तुम उस भयानक व से बाहर आ जाओगे। चूं क तु हारा दमाग अभी वच लत है, ये सपने तु ह तु हारे गु त मन के बारे म चेत ावनी दे ने के लए आते ह जो तुम पर औचक हमला कर सकते ह जब तुम उसके लए तैयार नह रहोगे। तुम इन सपन को अपने बारे म हमेशा चतन करते ए अ बात म बदल सकते हो।

कालेनबाख के ः व पर यह ा या गांधी क अपनी थी, इसका ॉयड के द इंटर ेटेशन ऑफ ी स से कोई लेना दे ना नह था जो उस समय सफ जमन म ही उपल था। उसके बाद वह प मान सक से भौ तक नया म चला आया। गांधी ने आगे अपने उस आदश भोजन-वाद म को लखा, ‘कल मेरा खाना चार केला, तीन संतरा, एक नीबू, आधा पाउं ड टमाटर, खजूर, ढाई आउं स मूंगफली, बारह बादाम और एक पपीता था। दो बार द त आ। पछली रात 11 बजे सोने गया, चार बजे सुबह उठ गया। पांच बजे ब तर छोड़ दया। आंख म थोड़ी सम या हो रही है।’26 पी ढ़य से पोरबंदर के गांधी मांस-मछली से र थे। ले कन यह खास गांधी अब शाकाहार के चरम क तरफ अ सर था। उनके एक य लेखक और शोध के लए कसी जी वत ाणी को काटने-पीटने के स त वरोधी डॉ टर अ ा क सफोड ने दावा कया क फलाहार मनु य का ाकृ तक भोजन है जो उसक जीन संरचना के हसाब से अनुकूल भी है और उसने इसे वरासत म पाया है। इससे सर के त दयालुता भी बढ़ती है। लगता है क उसके भारतीय श य ने उसके स ांत को कुछ गंभीरता से ही ले लया था। ● सन 1905 म लंदन जैसे अं ेज़ी शहर या बंबई जैसे ह तानी शहर म भी एक गोरे और अ ेत का साथ-साथ रहना एक ब कुल असामा य बात थी। और जहां तक द ण अ का क बात थी तो वहां तो यह एक ां तकारी बात थी। वहां पर न ल के बीच मेलजोल के खलाफ़ जो पूवा ह था वह शायद नया के कसी भी ह से से यादा था। गांधी के लए कालेनबाख, पोलक, वे ट और अ य इस तरह के लोग के साथ दो ती एक बहा री का काम था, जब क उनके लए गांधी से दो ती करना अपनी परंपरा को चुनौती या ठगे पर रखने जैसा था। यह इकलौता घर कस तरह से ब न लीय था, यह छगनलाल क डायरी से साफ होता है। जनवरी 1906 म फ न स और इं डयन ओ प नयन क ग त व धय क जानकारी अपने चाचा को दे ने छगनलाल जोहांसबग प ंचे। उसके अलगे कुछ दन तक उसने ने जो कुछ दे खा उसक जानकारी वह कुछ यूं दे ते ह 4 जनवरी 1906: जोहांसबग टे शन प चा। रामा ामदास,, दे वा दे वदास,, भाई गांधी, और ीमती पोलक मुझे लेने के लए टे शन आए थे। उनके साथ 7 बजे घर प ंच ा। नहाने-धोने के बाद खाना खाया। प मी अंदाज़ के भोजन और तौर-तरीके दे खकर थोड़ा अचरज आ। मुझे आ य आ ले कन म ये तय नह कर पाया क

हमारा तरीका ठ क है या उनका...भोजन से पहले भाई गांधी, ने गीता के कुछ अथ बताया...।

ोक पढ़े और गुजराती म उसका

5 जनवरी 1906 : 5 बजे सुबह उठ गया और 6.30 तक तैयार हो गया...सभी लोग बना ना ते के काम पर चले गए...म भाई के साथ उनके ऑ फस गया जो वहां से करीब दो मील र था। रा ते म हमने इं डयन ओ प नयन के बारे म बात क । भाई ठ क 9.30 म अपना काम शु करते थे। उनके ऑ फस म एक लड़क को काम करते दे ख मुझे ता ुब आ। दोपहर म भाई और सरे लोग ने केला और मूंगफली का भोजन कया। तब ेस के अकाउंट उ ह सावधानी पूवक दखाए गए। साढ़े पांच बजे भाई के साथ घर लौटा। म फर से ता ुब म पड़ गया जब मने वहां अं ेज़ म को दे खा। वहां पोलक सबसे मल रहे थे। 6 जनवरी 1906 : पोलक क शाद के संदभ म कुछ लोग को भाई के घर पर रात के खाने के लए बुलाया गया था। उन अ त थय म अं ेज़, मुसलमान और कई ह थे। म सोचता ं क भोजन के समय उ ह ने मज़ाक क सीमा पार कर द । 11 जनवरी 1906 : मथ, पोलक और ीमती पोलक जो भाई के घर के ए ह, वे ब त व ं दता पूवक वहार कर रहे ह जो मुझे कुछ सोचने पर मजबूर कर रहा है।27

छगन ने जो कुछ दे खा उससे वे सोच म पड़ गए और मत हो गए-अपने चाचा के ऑ फस म ेत म हला स चव, भोजन के समय खुला हास-प रहास, अपने चाचा के घर ेम का शारी रक दशन (हेनरी और मली के बीच) और एक ही मेज़ पर ह , मुसलमान और यूरोपीय लोग को भोजन करते दे खना! उनक पारंप रक ब नया नगाह म वह घर परंपरा से डगमगा रहा था। जब क जोहांसबग के पारंप रक गोरे ईसाइय के लए वह घर ब कुल आधु नक था। जोहांसबग म रहने के दौरान गांधी ने पहले साल म ही सरे धम म अपनी गहरी दलच ी दखानी शु कर द । उ ह ने ब त सारे यूरोपीय पु ष (और कम से कम एक यूरोपीय म हला को) अपना म बनाया। इस बीच म त न ल के अ कय से उनका सा ा कार आ जसने उनके मान सक तज को और भी ापक बना दया। गांधी कभी-कभार केप टॉउन भी जाते थे, जहां एक छोटा सा ले कन स य भारतीय समुदाय रहता था और जन टश शासक से उनका वा ता था, उनका नवास भी वह था। इ ह या ा के दौरान उ ह म त न ल के एक राजनेता डॉ. अ ला अ रहमान के बारे म पता चला। अ ला एक केप मलय थे और गांधी क तरह ही इंगलड म उ ह ने पढ़ाई क थी (उ ह ने लासगो म मे डसीन क पढ़ाई क थी)। बाद म वह केप टॉउन आ गए और (गांधी क तरह ही) अपने पेशेवर काम को उ ह ने अपने सावज नक जीवन से जोड़ लया। डॉ. अ ला अ कन पो ल टकल ऑरगेनाइजेशन (एपीओ) के मु य ेरणा ोत थे जसने अ ेत के लए आवास का अ धकार और मता धकार क मांग क थी। सन 190506 म गांधी ने एपीओ क कुछ बैठक म ह सा लया था और कभी-कभार उसके प म लखा भी था। अ लरहमान के लए उनके मन म स मान था। ले कन आ खरकार उ ह ने

ये सोचा क उनका उ े य अलग-अलग और व श रहना चा हए। इं डयन ओ प नयन म लखे एक लाजवाब लेख म उ ह ने इसक वजह कुछ यूं बताई: अ ेत का यह संगठन अपने म भारतीय को शा मल नह करता ज ह ने खुद को भी इससे र कर रखा है। मुझे लगता है क भारतीय समुदाय ने ऐसा करके ठ क ही कया है। य क य तो जो तकलीफ उ ह ने और भारतीय समुदाय ने झेली है वो एक ही कार क ह ले कन उसका इलाज एक नह है। इस लए उ चत यही है क दोन अपने-अपने हसाब से अपनी लड़ाइयां लड़। य क जहां एक तरफ हम अपने प म सन 1857 क महारानी क घोषणा का उ लेख कर सकते ह, यहां के अ ेत वैसा नह कर सकते। हां, वे यह मज़बूत तक दे सकते ह क वे यहां के भू मपु ह। वे यह भी कह सकते ह क उनक जीवनशैली पूणतः यूरोपीय है। हम भारत मामल के से े टरी ऑफ टे ट के यहां अपनी तकलीफ के बाबत आवेदन दे सकते ह, जब क वे ऐसा नह कर सकते। वे अ धकांशतः ईसाई समुदाय से ता लुक रखते ह और अपनी सम या के लए पाद रय क मदद हा सल कर सकते ह। ऐसी कोई मदद हमारे लए उपल नह है।28

गांधी के ये वचार एक व श प रवतन क तरफ इशारा करते ह, अब वे साफतौर पर दे ख पा रहे थे क यूरोपीय समुदाय को छोड़कर द ण अ का म सभी न ल के लोग के साथ सां ा नक तौर पर भेदभाव हो रहा था। उ पी ड़त म सफ ह तानी ही नह थे। फर भी इन भेदभाव से मु पाने म हर समुदाय को अपना-अपना अलग रा ता अ तयार करना था। ● एक अं ेज़ जो गांधी के तुरंत बाद जोहांसबग गया था, उसने पाया क ‘वो शहर नया का सबसे यादा ज टल और शायद सबसे यादा स मो हत करनेवाला’ शहर था। हरेक महीने (और हरेक मनट) वह नए तरीक से न मत हो रहा था और हमेशा ग तशील था। वहां आनेवाले वासी कम से कम चार महादे श से आ रहे थे जो उस समृ म अपना ह सा मांगने आ रहे थे जो वहां क ज़मीन से नकले सोने से उपजी थी। उसने लखा क ‘यह आबाद का वै क व प है जो इस शहर को आकषक और ज टल बनाती है। यहां कोई एकरसता नह है, यहां कोई एकरसता नह है।’29 इसी संब ता या आपसी जुड़ाव क भावना का न होना, वहां के शासक न ल के लए चता क बात थी। टश वच व से बचने के लए बोर लोग द ण अ का के अंद नी ह स म पलायन कर गए थे। वहां उ ह ने दो वषम ले कन सामा य सामा जक व ा बना रखी थी-बोर और अ ेत। इसके बाद ओइटलडरस और ह तानी उस व ा को ज टल बनाते ए वहां आ गए। एक घनघोर यु के बाद ओइटलडस (अं ेज़) के साथ एक समझौता हो गया था। ले कन भारतीय लोग न तो यूरोपीय थे और न ही द ण अ क । वे एक ज टल त व थे जसने ेत और अ ेत सामा जक व ा म पेचीदगी पैदा कर द थी जसके नमाण क उ मीद गोर ने क थी।

इं लड और नीदरलड म—जहां से ये उप नवेशवाद आए थे—ये गोरे वहां क आबाद म वच वशाली थे। भारत और इंडोने शया म जहां अं ेज और डच ने शासन ा पत कया था, वहां वे ायी तौर पर रहना नह चाहते थे। इस मामले म द ण अ का अ त और खास था। यूरोप के लोग इसे अपना बनाना चाहते थे जस उ े य म सफ और सफ भारतीय ही उनके लए गंभीर बाधा बने ए थे। इस लए भारतीय के त उनके मन म अ य धक श ुता क भावना थी। सन 1905 म ांसवाल क या ा पर गए एक अं ेज़ ने ये अनुभव कया क ‘एक मज़ र, नौकर, फेरीवाले या ापारी के प म जहां कह भी हो, भारतीय अ ा काम कर रहे थे’। वे अपने काम म ‘गंभीर थे और शां त से’ काम कर रहे थे। सम या ये थी क एक ए शयाई जो एक गोरे से त धा करता था, उसपर गोर को ोध आता था। जो उ ह ज़मीन बेचता या कराए पर दे ता उसे हेय भावना से दे खा जाता और गोर के साथ त धा को असमान माना जाता’।30 सन् 1905-06 म ांसवाल एक सं मण के दौर से गुज़र रहा था। आं ल-बोर यु के बाद इसे ‘ ाउन कॉलोनी’ का दजा दे दया गया था। अब वहां एक ‘ ज़ मेवार सरकार’ दए जाने क तैयारी चल रही थी। एक नयी ‘ ेत द ण अ कावाद’ क भावना आकार ले रही थी जो डच और अं ेज़ उप नवेशवा दय के बीच सामंज य क राह खोज रही थी। हाल तक यु कर रहे इन दोन समूह ने अब अ ेत व अ य रंगीन लोग के खलाफ एक नया मोचा ा पत कर लया।31 ांसवाल के नए सं वधान म मता धकार उ ह को दया गया था जो यूरोपीय मूल के थे। हालां क शासक न ल के लए इतना ही काफ नह था—वे ऐसा क़ानून और नयम-कायदे वहां लागू करना चाहते थे जो धीरे-धीरे भारतीय क सं या म कमी करती जाती। नए गवनर लॉड सेलबन के प म उप नवेशवा दय को वहां एक बड़ा समथक भी मल गया। सेलबोन ने तेज़ी से अपने पूववत लॉड मलनर के एजडे को आगे बढ़ाने का काम शु कया। उप नवेश के लए से े टरी ऑफ टे ट को लखे एक गु त प म उसने अ ेत आ वा सय को वहां आने से रोकने के लए एक अ त योजना का ताव रखा। उसने कहा क भारतीय को यहां इस लए नह आने दे ना चा हए य क वे ह थयार चलाना नह जानते ह। उसने कहा, ‘जहां एक तरफ ेत न ल के लोग हमेशा लड़ाकू होते ह, भारत के लोग लड़ाकू जा त के नह ह’। आगे अगर डच और टश भ व य म फर से लड़ने लगे तो या होगा? ऐसे म संभावना है क ांसवाल ‘ फर से बोर के अधीन चला जाएगा जसक मु य वजह ये होगी क भारतीय आबाद के दबाव म अं ेज़, कॉटलड के लोग, आय रश इ या द लोग सरी जगह पर जा चुके ह गे’।32 सेलबोन ने मॉरीशस का उदाहरण दया जो कभी एक सुनसान टापू था और जसक खोज यूरोपीय लोग ने क थी। ले कन बाद म वहां ह ता नय क ब तायत हो गई और वे वहां क आबाद के 70 फ सद हो गए जब क गोरे महज़ 3 फ सद पर समट गए। उसने

आगाह कया क अगर ए शयाई लोग को ांसवाल से बाहर नह रखा गया तो वे लोग आनेवाले दन म ब मत हा सल कर लगे। गवनर ने लखा, ‘इस त म द ण अ का को हमेशा के लए यूरोप से आया तत सेना के अधीन रखना होगा— सफ बाहरी हमल से सुर ा के लए नह , ब क इसक दे सी आबाद म व ा कायम करने के लए भी।’ 33 गांधी इन प से नावा कफ थे और उ ह ने नए गवनर को भारतीय क सम या से अवगत कराने क उ मीद क । 29 नवंबर 1905 को गांधी के नेतृ व म एक त न धमंडल गवनर से मलने गया जसके सद य म चार गुजराती मुसलमान और एक त मल थे। उ ह ने उससे आ ह कया क वे क़ानून यो य आ वा सय को ांसवाल म आने और साथ ही ापा रय को भारत से का बल सहायक को लाने क भी इजाज़त द। उस श मंडल ने मांग क क ‘ ापा रय को आवास बनाने के लए नगर नगम के सामा य नयम के अधीन व ता और भवन नमाण मानक के आधार पर ज़मीन खरीदने क पूरी आज़ाद द जाए’। उ ह ने उसम गोर के लए एक आ तकारी शत ज़ र जोड़ी, ‘हम राजनी तक श नह चा हए, ले कन हम शां त और सौहादपूवक अ य टश नाग रक के साथ आ म-स मान के साथ रहना चाहते ह।’ उसके तीन महीने बाद गांधी के नेतृ व म एक सरा त न धमंडल उप नवेश मामल के उपस चव से मलने टो रया गया। उ ह ने उसे सोलह शकायत का पु लदा स पा जसम पर मट मलने म दे री, आवेदक पर गवाह तुत करने का दबाव, म हला को छू ट दे ने म मनाही (जब क वे ‘ कसी भी तरह से गोर को कोई त धा नह दे ती’), ब के ांसवाल म फर से आने म ई द कत और े न और ाम म लगातार जारी भेदभाव आ द थे।34 ले कन उन शकायत को खा रज कर दया गया। अब गांधी के ो साहन पर कुछ भारतीय ने उस परंपरा को पलटने क को शश क जसके तहत सावज नक जगह पर भारतीय और अ ेत लोग, यूरोपीय लोग के साथ या ा नह करते और कर सकते थे। जोहांसबग म उसी समय बजली के ाम शु कए गए थे। माच 1906 म ई. एसकोवा डया नाम के एक गुजराती ापारी ने गांधी के साथ काम करनेवाले एक अं ेज़ वक ल के साथ ाम म सफर कया। उसके बाद हेनरी पोलक ने टश इं डयन एसो सएशन के अ य अ ल गनी के साथ ऐसा ही कया। इन दोन मामल म भारतीय से कहा गया क वे ाम से उतर जाएं ले कन उ ह ने इसके खलाफ़ अदालत म अपील क और गांधी उनक तरफ से अदालत म पेश ए। जोहांसबग म आं ल-बोर शासन नया था और ाम तो और भी नया था। उसके इ तेमाल के लए कोई साफ क़ानून नह था। ले कन पुरानी परंपरा और पूवा ह क वजह से तय था क वे सफ गोर के इ तेमाल के लए है। उस वषय पर टॉउन काउं सल म बहस ई जसम सफ गोरे ही मबरान थे। उसम एक सद य ने कहा क अगर अ ेत को ाम म

सफर करने दया जाए तो इसके प रचालन को मुनाफे म बदला जा सकता है। ले कन सरे सद य ने इसका वरोध कया और कहा क अगर भारतीय उस पर चढ़े तो गोरे लोग उसका ब ह कार कर दगे जससे कंपनी को बंद होने पर मजबूर होना पड़े गा। कुल मलाकर ऐसा आ क सफ गोर और उनके पालतू जानवर के लए ही ाम म या ा करने का नयम बना दया गया।35 ● अपने काम के दौरान जस सरकारी अ धकारी के साथ गांधी का सबसे यादा वा ता पड़ता था उसका नाम था म टफोड चेमनी, जसे ोटे टर ऑफ ए शया ट स का पद हा सल था। चेमनी ने उससे पहले पूव भारत के चाय बागान म काम कया था और थोड़ा ब त ह तानी भाषा जानता था। उसके सामने गांधी ने उन आ ह और आवेदन का पहाड़ खड़ा कर दया जसम लोग अपने प रवार से मलने या ापा रक साझीदार से मलने ांसवाल आने क इजाज़त चाह रहे थे। वह उस वक ल (गांधी) क व ेषणा मक मता से बेहद भा वत था और साथ ही वह ‘उसके कानूनी द तावेज़ के अ ययन और कसी अ ध नयम क खा मय को पकड़ने क मता का भी कायल था’। हालां क उसक यह तारीफ भारतीय जीवनशैली के शंसा क हद तक नह प ंची: चेमनी ने शकायत क क म टर गांधी के सादा जीवन और एकांतवास के त मजबूत आ ह ने उनके शहर-वा सय को नीरस और यहां तक क अ चकर बना दया।’ कहने का मतलब ये था क गांधी के घर पर जो रा भोज होता था वह ऊपरी असम के चाय-बागान क पा टय क तरह नह होता था-उसम मासांहार, शराब या संगीत नह होता था। वो इस बात के म े नज़र था क गांधी खेलकूद, सामा य मनोरंजन और अ य समय बतानेवाली ग त व धय म ‘ दलच ी नह लेते थे’।36 चेमनी और गांधी का संबंध आदर और खीझ से भरा आ था। जब ोटे टर ऑफ ए शया ट स ने उन मांग को सीधे तौर पर खा रज़ कर दया तो गांधी ने लखा क वह फैसला ‘एक न मानने यो य आ य के प म सामने आया’। उ ह ने माना क उन आवेदन को खा रज़ कया जाना चेमनी क ‘अपनी ापना न होकर एक आ धका रक रवैए का तीक यादा था।’ अगली बार गांधी ने चेमनी के एक अधीन के खलाफ़ एक लंबा शकायत प लखा जो ‘एक नौजवान और कह क गु सैल कमचारी’ था और ‘आ ाप चाहनेवाल के त कठोरता से वहार करता था जो सर उठाकर उनसे पर मट हा सल करना चाहते थे। जहां तक चेमनी क बात थी तो वह गांधी के लगातार आवेदन दे ने से खीझ गया था। उसने अपने एक सहकम से शकायत क क ‘सबसे यादा जो एक एजट भा वत आ

है ख् पर मट के खा रज होने से , वो म टर गांधी खुद ह, जैसा क मुझे बताया गया है क जो अपने मुव कल को ये आ ासन दे ते ह क एक बार उ ह उनका शु क दे ने के बाद वे उ ह पर मट दलाकर रहगे।’ यह एक ब त ही घ टया ब क अपमानजनक आरोप था जो उसने गांधी पर लगाया था और वह लगभग सही था। सरकार को मले ‘ टश इं डयन एसो सएशन के चेयरमैन अ ल गनी’ के प पर ट पणी करते ए उसने कहा क ‘ म टर गनी एक अ श त ह और नाममा के अ य ह और उस एसो सएशन के से े टरी यानी म टर गांधी ही वह ह जसके साथ हमारा रोज़मरा का वा ता पड़ता है —भले ही उन प पर कसी और के द तखत य न ह ।’ 37 ● अ ैल 1906 म नटाल म एक जलू व ोह फूट पड़ा। दरअसल सरकार ने हरेक पु ष अ कय पर 1 पाउं ड का चुनाव कर लगा दया था जसका ल य राज व को बढ़ाना और वेतनभोगी नौकरी के लए बा य करना था। उस कर के खलाफ बड़े पैमाने पर नाराज़गी फैल गई। गांव से कई सरदार ने नटाल सरकार को संदेश भेजा क गांव के लोग कर अदा करने म असमथ ह। ले कन उन शकायत को खा रज़ कर दया गया। जब पु लस ज़बद ती उस कर को वसूलने के लए गई तो जलु ने उसका हसक तरोध कया। वह व ोह ( जसे अपने नेता के नाम पर बंबथा व ोह के नाम से जाना जाता है) ज द ही बल हो उठा और पूरे नटाल म फैल गया।38 अब नटाल के भारतीय के सामने सवाल ये था क वे व ोह के त कौन सा ख अ तयार कर? उस समय ांसवाल म भारतीय का भा य अधर म लटका आ था और गांधी जो क शासक के मन म अ ा भाव डालने के त फ मंद थे, उ ह ने इं डयन ओ प नयन के अपने पाठक से कहा क ‘म ये नह कह सकता क का फर का व ोह यायो चत है या नह । हम टश स ा क वजह से ही नटाल म ह। हमारा पूरा अ त व उसी पर टका आ है। इस लए हमारा ये कत है क हम जो भी मदद कर सक...कर...। अगर सरकार चाहती है तो हम एंबुलस कोर म मदद करनी चा हए।’ गांधी ने कहा, ‘घायल क सेवा करना उसी तरह मह वपूण है जैसा कसी सपाही का राइफल उठाना’।39 जून के पहले स ताह म 20 भारतीय को वयंसेवक के प म भत कया गया। उसम गांधी का नाम पहला था और ब त सारे त मल और उ र भारत के थे। गुजराती ापा रय ने समान और पैसे से मदद क । उ ह ने आटा और था लयां द और साथ ही पैसे भी दए जससे ओवरकोट, टो पयां और मोज़े खरीदे गए। उस 20 वयंसेवक म 13 पहले गर म टया मज़ र रह चुके थे। उनका काम सै नक श वर क साफ-सफाई, घायल क मरहम प और े चर पर उ ह लादकर लाना था। वह काम काफ क ठन था और कई बार

सुबह तीन बजे से ही शु 40

हो जाता था। कई बार वे लोग यु

ल के नज़द क भी होते थे।

मोच पर छह महीने तक काम करने के बाद एंबुलस कोर को भंग कर दया गया। जब गांधी डरबन प ंचे तो नटाल इं डयन कां ेस ने उनके वागत म एक भोज का आयोजन कया जसम गांधी ने सलाह द क सरकार को एक इं डयन कोर क ापना करनी चा हए। उ ह ने कहा क ‘अगर कसी वजह से उसम ापारी-गण शा मल नह होते ह तो सरे श त भारतीय, नौकर और लक ये काम आसानी से कर सकते ह।’ उ ह ने कहा क ‘लड़ाई के मैदान म गोर ने भारतीय के साथ ब ढ़या वहार कया था’ और अगर यह भाईचारे क भावना एक ायी भाव बन जाती है तो इसक ‘संभावना है क गोर के मन म भारतीय के त जो पूवा ह है, वह धीरे-धीरे ख म हो जाए।’41 उस व ोह को दबाने म रा य को करीब 10 लाख पाउं ड का खच आया था। उस लड़ाई म सरकार क तरफ से 31 जवान मारे गए थे जब क करीब 4000 अ कय ने अपनी जान गंवाई थी। उस लड़ाई म ‘भाल और ढाल के जवाब म अं ेज़ ने मशीनगन का इ तेमाल कया था’। हालां क इं डयन एंबुलस कॉकोर टश झंडे के त वामीभ था, ले कन उसने घायल क सेवा करने म ब कुल भेदभाव नह कया। जैसा क उस व ोह के एक शु आती इ तहासकार ने उ लेख कया, ‘उन घायल जलु क दे खभाल करने क गोर क त नक भी इ ा नह थी। अगर वहां इं डयन कोर नह होता तो शायद वे वह तड़प-तड़प कर मर जाते। वहां सैकड़ ऐसे भी अ ाक थे जनके साथ मारपीट क गई थी। भारतीय ने उनक दे खभाल क और उनके घाव तक धोए।’42 ● सन 1906 के आसपास मोहनदास करमचंद गांधी का जीवन व वधता से भरा आ था। इसके कम से कम छह अलग आयाम थे। पहला, उनका वकालत का पेशा था, यानी जोहांसबग और डरबन म अपने मुव कल से फ स लेकर उ ह कानूनी मदद दे ना। सरा, उनका राजनी तक काम था, यानी ांसवाल और नटाल म भारतीय के अ धकार क र ा के लए उनक को शश। हालां क इसम पैसा नह मलता था ले कन उसका पुर कार छोटा नह था। अपने समुदाय के अंदर उसने उ ह काफ त ा दान क । तीसरा, गांधी का एक चारवाद और ोपेगंडा फैलानेवाला प था जो एक सा ता हक प नकालता था और उसम खूब लखता था और अपने उ के हसाब से ऐसा लगता है क वे उस काम म, लेख लखने और उसके संपादन म खूब आनंद लेते थे। उनक चौथी तता जो सरे से संबं धत और तीसरे के ारा होती थी, वो थी भारतीय समुदाय के बीच वभाजन क खाई को कम करना या पाटना। चाहे वह द ण भारतीय और गुजरा तय के बीच हो या

फर ह और मुसलमान के बीच। उनक पांचवी ज़ मेवारी उनके प रवार के त थी — जसम सफ घर चलाने के लए पैसा कमाने क ही ज़ मेवारी नह थी ब क अपनी प नी के लए एक म और सखा क भी ज़ मेवारी थी जो अकेली एक वदे शी धरती पर रह रही थी जहां क भाषा वो बोल नह पाती थी। साथ ही उनक ज़ मेवारी अपने बेट के त भी थी जनक परव रश उनके पता क आवाजा हय क वजह से बा धत ई थी। और आ खर म गांधी क अपनी एक आ या मक जीवनशैली थी जसम वह अपने व क खोज म लगे रहते थे जैसा क उनक अंतर-धा मक प रचचा और एक उपयु भोजनशैली म आ था। वा य और अ या म म उनक च पहले से ही थी, उसम एक तीसरी च जुड़ गई थी—जो ज द ही उनका जुनून बनने वाली थी—और वो थी चय को कायम रखने क उनक इ ा। सन 1906 क ग मय (द ण अ क क ) के आ खर म गांधी जी ने चय का त ले लया। अब उसके बाद वे अपनी प नी के साथ कसी भी तरह का यौन संबंध नह बनाने वाले थे। उनक अपनी याद के मुता बक यह वचार उनके मन म ब त दन से चल रहा था। शायद इसक जड़ उन प रचचा म थ जो उ ह ने जैन गु रायचंदभाई के साथ क थ । जब गांधी ने लैड टोन और उनक प नी के दांप य ेम क तारीफ क —जैसा क उसके हाउस ऑफ कॉमंस क सद यता के दौरान भी उसक प नी ारा उसे चाय बनाकर पलाए जाने के दौरान आ था, इस पर उनके गु ने कहाइसम से कन दोन म से एक क आप यादा तारीफ करते ह? एक प नी के प म ीमती लैड टोन के ेम क या अपने उस संबंध से परे उनक सम पत सेवा क ? क पना क जए क वो उसक बहन होत या उसक सम पत नौकरानी होत और उसी तरह सेवा करत ...तो या आप उसी तरह से खुश होते? एक बार मेरे कोण पर वचार क जए।

रायचंद के पर वचार कर गांधी इस नतीजे पर प ंचे क उ ह अपनी प नी के साथ वशु तट संबंध बनाना चा हए। खासकर उ ह उनक ‘वासना’ क पू त का मा यम नह बनना है। अब उनसे जो संबंध होगा वह यौन संबंध से परे होगा। तो इस तरह से वह और क तूरबा अलग-अलग ब तर पर सोने लगे। उनका यह नणय इस वजह से भी आसान हो पाया क दोन ने तय कया क अब दोन को यादा ब े नह चा हए। जैन परंपरा म चय को एक उ ान हा सल है। यौन या म उ ेजना होती थी और वह आ मा के लए घातक थी। जै नय का यह भी मानना था क यौन या के दौरान ी शरीर म रहनेवाले ब त सारे सजीव त व न हो जाते ह। इस तरह से चय पूण अ हसा का एक ह सा था। इसके लए एक मक आचरण क बात कही जाती थी —इसे माननेवाल को कहा जाता था क दन म यौन या नह करना चा हए और धीरेधीरे उसे पूण संयम के लए तैयार कया जाता था। इ ु क चा रय को ब ढ़या सले ए

कपड़े , साबुन, सुगंध, गहना और आकषण के अ य तरीक को अपनाने से मना कया जाता था।43 उ के चौथे दशक क शु आत म रायचंदभाई ने खुद ही चय का त धारण कर लया था। ‘म हला पर एक कोण’ नामक प रचचा म उ ह ने इसके तक और कारण बताए थे। उ ह ने सामा य पु ष कोण को खा रज़ कर दया जसके मुता बक ‘भौ तक स ता के ोत के प म ी क क पना क गई थी’। उ ह ने कहा क ‘यौन या का आनंद महज णक होता है और थकावट और उ ेजना के हराव का कारण बनता है’। उस जैन गु ने ट पणी क क ‘वैवा हक आनंद के लए जस अंग का इ तेमाल कया जाता है, जब उसे भेदभाव क तीखी नगाह से दे खा जाता है तो वह घृणा के यो य भी तीत नह होता।’44 सन 1891 से लेकर—जब पहली बार गांधी क रायचंदभाई से मुलाकात ई थी—सन 1901 तक-जब रायचंदभाई क मृ यु ई, वह जैन व ान गांधी के लए एक नै तक पथदशक बना रहा। उनक मृ यु के बाद उनक याद और भी प व हो गई जैसा क कभीकभार उस श क के साथ होता है जो युवा अव ा म ही मृ यु को ा त हो जाता है। (जब आपका े य आपके पास से चला जाता है तो आप उसके आदश को और भी जीने क को शश करते ह)। ऐसा ही कुछ गांधी और रायचंदभाई के साथ था। नयावी महा वाकां ा के त उनक तट ता और शारी रक सुख या दखावट व -आभूषण के त उनक न ृहता ने गांधी को आनेवाले साल म यादा से यादा भा वत कया। जब रायचंद अठारह साल के थे तो उ ह ने एक छं द क रचना क थी और जसे गांधी उ त करना पसंद करते थे—उसम हम गांधी के सन 1906 म चय को धारण करने के नणय के बीज को दे ख सकते ह— म उस सव पद को कब जान पाऊंगा कब यह अंदर और बाहर का बंधन टू टेगा? कब म तेज़ी से बांधते इन बंधन को तोड़कर उस राह पर चल पडू ं गा जसे ा नय और महा मा ने चुना है? सभी वाथ से अपना दमाग र करके इस शरीर को सफ व- नयं ण म रखकर वह अपने कसी भी ग त उ े य क पू त नह चाहता इस शरीर म ऐसा कुछ नह दे खता जो अ ानता के अंधकार म राह दखा सके।45 गांधी के सामने अपने गु का उदाहरण था। और भी कई उदाहरण थे। ह और जैन परंपरा म याग को त ा हा सल थी, उसक तारीफ क जाती थी और यहां तक क

उसक पूजा भी क जाती थी। यौनाचार और मांसाहार के याग को एक उ तर शु , नै तक, अथपूण जीवन क तरफ बढ़ाया गया कदम माना जाता था।46 चय धारण करने के फैसले ने उ ह अपनी अंतरा मा क आवाज़ को सुनने पर मजबूर कया, उस आवाज़ पर ापक पुन वचार को मजबूर कया। जब बंबाथा व ोह शु आ तो उनको ज दबाजी म इं डयन एंबुलस कोर का गठन करने नटाल जाना पड़ा। उ ह ने तय कया क उनक गैर-मौजूदगी म क तूरबा और ब का फ न स म ही रहना बेहतर होगा जहां उनके दो त और संबंधी आसपास थे। वह व ा एक बड़े और अजनबी शहर क तुलना म बेहतर होगी। इसका मतलब था क उ ह जोहांसबग म एक खुला-खुला सा, बड़ा और सु व त मकान छोड़ना पड़ता। गांधी क नज़र म यह आव यक और अव यंभावी था। जैसा क उ ह ने बाद म याद कया, ‘इस बाद म मेरा ढ़ मत हो गया क ब को ज म दे ना और उनक परव रश सावज नक जीवन से तालमेल नह खाती...अगर म इस तरह से अपने समुदाय क सेवा म खुद को सम पत करना चाहता ं तो मुझे ब और धन क इ ा का प र याग करना पड़े गा और एक वान का जीवन जीना होगा।’47 अपने शा ीय प म या कह क ा णवाद व प म प रवार म कसी क परव रश के बाद जीवन क चौथी अव ा म सामा जक जीवन का प र याग कर दे ता है और जंगल जाकर जीवन के रह य के बारे म जानने क को शश करता है। ले कन गांधी के मामले म ऐसा आ क उ ह ने अपने प रवार से अपने आपको इस लए तट कर लया य क उ ह सामा जक और सावज नक जीवन म अ धक से अ धक भाग लेना था। कोई इस बात पर आ य कर सकता है क या वह पौरा णक यो ा भी म से भा वत थे ज ह ने स ा और सुख का याग करने के लए रा य का प र याग कर दया था और ववाह नह कया? भी म के चय को उनक नै तक पराका ा और धम के त उनक तब ता माना गया। ा ण ऋ षय क तरह वह योगी व प यो ा सामा जक जीवन से अलग नह आ, ब क उसने उसी म रहकर काय कया और अपने अनुया यय के बीच एक आदश और काशपुंज बनकर कायम रहा। ऐसा लगता है क गांधी का ल य भी वह था। सन 1906 म चय क शपथ लेते व गांधी टॉल टॉय के ेरक लेख ‘द फ ट टे प’ से भी ज़ र भा वत रहे ह गे जसका हाल ही म अं ेज़ी अनुवाद आ था। यहां पर उस सी महापु ष ने, जसक गांधी काफ शंसा करते थे लखा, ‘संयम के बना कोई भी अ ज़दगी नह सोची जा सकती। एक अ ज़दगी क हर उपल इसी से शु क जानी चा हए’। उसके बाद उ ह ने लखा: चय, वासना से मनु य क मु है...ले कन मनु य के भीतर ब त सारी वासनाएं छु पी ई ह और उनसे मु पाने के संघष म उसे सबसे पहले आधारभूत वासना से मु पानी चा हए.. जसके आधार पर सरी ज टल वासनाएं पैदा हो गई ह...ब त सारी ज टल उ ेजनाएं ह जैसे शरीर को सजाना, खेलकूद, मनोरंजन, चुगली,

उ सुकता और ब त सारे अ य। साथ ही ब त सारे आधारभूत वासनाएं ह जैसे भोजन, आलस, यौन ुधा आ द। इन वासना से लड़ाई म आ खरी से शु आत करना असंभ व है। हम इन ज टल वासना से लड़ने म पहले आधारभूत वासन के खलाफ़ लड़ाई शु करनी चा हए और वह भी न त म म। यह व ा उस व तु के सार और मानवीय ान क परंप रा ारा तय होती है।48

परंपरा या परव रश दोन से गांधी न तो ‘भु खड़’ थे- जसका ता पय टॉल टॉय के श द म मांसाहारी से था, न ही वे आलसी थे। एक आजीवन शाकाहारी और एक समय के पाबंद मेहनतकश पेशेवर के प म उ ह जस एक आधारभूत वासना से लड़ाई और मु लेनी थी वो थी—उनक ‘यौन ुधा’। और इस लए उ ह ने चय का त ले लया।

10 लंदन म जोड़-तोड़

2 अ ू बर 1906 को मोहनदास उ के अड़तीसव साल म वेश कर गए। उ ह ने अपना वह ज म दन रेलगाड़ी म बताया जब वह खुले-खुले घास के मैदान से होकर जोहांसबग से केपटाउन क या ा कर रहे थे। तीन तारीख क शाम को वे इं लड क या ा के लए एसएस आ सडे ल नाम के जहाज़ म सवार ए। े न और जहाज़ पर गांधी के सहया ी हाजी ओजेर अली मॉ रशस म ज मे एक गुजराती थे। उनका ज म सन 1853 म आ था। द ण अ का आने से पहले उ ह ने मॉ रशस म ही अपनी पढ़ाई क थी और वहां काम भी कया था। द ण अ का आने के बाद उ ह ने केप टाउन म एक वॉटर बॉट लग लांट खोल लया। बाद म उ ह ने जोहांसबग को अपने काय का क बना लया। यहां उ ह ने कारोबार के साथ-साथ सामा जक काय म भी ह सा लेना शु कर दया और उ ह ने ‘हमी दया एजुकेशनल सोसाइट ’ क ापना क जसका खास मकसद मु लम नौजवान म तालीम को बढ़ावा दे ना था। उ ह ने एक मलय औरत से शाद क थी जससे उसके यारह ब े थे।1 केप टाउन म जहां उस ांत के नयम के अनुसार मता धकार के अपे ाकृत उदार नयम थे, एच. ओ. अली (हाजी ओजेर अली) नगर नगम और संसद दोन के ही मतदाता थे। (जब क गांधी, जो क उन सुधार के बाद नटाल आए थे जनके बाद वहां ज़ मेवार सरकार क ापना ई थी, दोन म से कुछ नह थे)। हेनरी पोलक ने लखा, ‘हालां क वे ब त अ े व ा या स व ान नह थे, ले कन अली को अं ेज़ी और उ भाषा पर अ ा अ धकार था। उनक आवाज़ अ थी, साथ ही उनम एक खास तरीके क कड़क वाकपटु ता शा मल थी।’ उ ह नाटक य हाव-भाव द शत करने भी आते थे। मसाल के तौर पर जब वे 11 सतंबर को गर तारी वाले ताव पर बोल रहे थे तो उ ह ने अपने कंध के गद यू नयन जैक लपेट रखा था।2 दे खा जाए तो हर तरह से गांधी और अली एक सरे के उलट थे। वह ह आंदोलनकारी वन प मी वेशभूषा म था तो उसका मुसलमान सहया ी पूव दे श म पहने जानेवाले जामे और रंगनी पगड़ी म था। गांधी बले-पतले से और औसत कद के थे, तो अली भारी-

भरकम और लंबे थे। ऐसा लगता क वक ल गांधी के उलट उस कारोबारी ने चय का कोई त नह ले रखा था! उन दोन के बीच ये भ ता उस समु या ा के बारे म गांधी के दए खुद के ववरण से कट होती है। जहाज़ पर अली दन के खाने म मछली खाते थे जब क रात को वे मछली और कभी-कभार मांसा लेते थे। वे चाय और अदरक का रस भी पीते थे और लगातार धू पान करते रहते थे। सरी तरफ गांधी ध, ेड, आलू, उबले ए फल और ताज़ी हवा से अपनी भूख मटाते थे। या ा के दौरान उस मु लम ापारी ने आ मर अली ल खत ी रट ऑफ इ लाम (इ लाम क आ मा) और वा शगटन इर वग क मोहोमेट एंड हस स सेसर पढ़ । जब क उस दौरान वह ह वक ल (गांधी) अपनी त मल मांज रहा था और गुजरात का इ तहास पढ़ रहा था। साथ ही गांधी ‘ए लयन इ म ेशन’ नामक एक रपोट भी पढ़ रहे थे और ‘इं डयन ओ प नयन’ के लए लेख लख रहे थे। एसएस आ वसडे ल 20 अ ू बर को साउथंपटन प ंचा। उसी दन गांधी ने ेस को दो सा ा कार दए। एक भारतीय अख़बार के लंदन संवाददाता से बात करते ए उ ह ने कहा क ांसवाल सरकार ारा ता वत क़ानून पहले के क़ानून क तुलना म ‘ब त ही कठोर और अ तवाद ’ है। एक टश प कार से बात करते ए गांधी ने कहा क ांसवाल म भारतीय आ वास पर तबंध ‘ऐसी शत के तहत ही होना चा हए जो अपमानजनक न ह और वहां पर पहले से बसे ए लोग क वाधीनता म ह त ेप न करती ह ।’ उस रपोटर ने दज कया, ‘गांधी कहते ह क इस मु े पर भारतीय ब त ही आंदो लत ह और झुकने क बजाए जेल जाने के लए तैयार ह।’3 जस दन गांधी इं लड प ंचे, उसी दन वे अपने दो त हेनरी पोलक के घर गए। उनका प रवार उ री लंदन के केननबरी म ोवनर रोड पर रहता था। मोहनदास ने हेनरी को लखा, ‘मुझे कसी बात का आ य नह आ, य क तुमने मुझे हर चीज़ के लए तैयार कर दया था। नह तो तु हारी बहन और ानी पता से मलना एक सुखद आ य से कम नह होता। तु हारी दोन बहन वाकई ब त यारी ह और अगर म अ ववा हत होता, नौजवान होता या म त शा दय म यक न करता तो तु ह पता ही है क म या कर गुज़रता!’4 उसी दन गांधी ने अपने भतीजे छगनलाल को प लखा जसम उ ह ने अंतरन लीय रहन-सहन को लेकर एक यादा नरपे वचार सामने रखा। अ बट वे ट क बहन ने द ण अ का म उनके साथ रहने का फैसला कया था। गांधी क नज़र म यह एक ‘बु म ापूण क़दम’ था। उ ह ने अपने भतीजे से कहा, ‘हम चाहते ह क कुछ अं ेज़ म हलाएं यहां ( फ न स म) रह। तुम ऐसा करो क उनके अनुभव और उनक जीवनशैली का बेहतरीन इ तेमाल करो। तुम अपनी प नी और अ य म हला को उनसे खुलकर घुलने- मलने दो और उसे ऐसा महसूस करने दो क उसम और हमम कोई अंतर नह है

और उसे जतना सहज बना सकते हो बनाओ। दोन प के पास एक सरे से सीखने के लए ब त कुछ है।’5 जहां एक तरफ ीमती वे ट संयमी भारतीय के बीच एक सादगीपूण जीवन क तैयारी कर रही थी, गांधी उस व लंदन के सबसे महंगे होटल म से एक से सल म टके ए थे। वदे श से आ रहे कसी अ त थ के लए वह होटल अनुकूल था और उनक त ा के हसाब से उपयु भी था। यह लंदन के क य इलाके म और सु वधा से भरपूर था और हाइटहॉल और चे रग ॉस रेलवे टे शन से ब कुल नज़द क था।6 लंदन म गांधी के कुछ दन तो से सल म उन प को लखने म तीत हो गए जो वह वहां के सांसद और अखबार के संपादक को लख रहे थे। भारतीय से उन लोग को अवगत कराने के लए वह ऐसा कर रहे थे। उन प को मस लॉसन टाइप करती थी जसे पोलक के पता ने गांधी के अ स टट (सहयोगी) के प म भेजा था। उन प म एच. ओ. अली और खुद को गांधी मानो भ प से तृतीय पु ष के प म करते थे, मसाल के तौर पर–‘म आपका इस बात के लए अतीव आभारी र ंगा अगर आप इस श मंडल को मलने का एक मौका दगे...!’ इस बीच गांधी और अली को इस बात क भनक भी नह थी, ले कन उनके इस दावे को चुनौती द जा रही थी क वे लोग ांसवाल के भारतीय के एकमा नुमाइंदे ह। उप नवेश के गवनर ने से े टरी ऑफ टे ट को लखा, ‘ऐसा लगता है क ांसवाल म भारतीय के दो वग ह।’ उस प म आगे लखा गया क एक समूह का त न ध व गांधी और अली करते ह जब क ‘ सरा समूह इन दोन भ पु ष के नेतृ व से इ कार करता है’। सरकार खुद ही ‘दोन समूह क तुलना मक श के बारे म अ न त है।’7 उस श मंडल के वरोध का नेतृ व सी. एम. प लई नाम का एक त मल कर रहे थे जो आं ल-बोर यु शु होने से पहले ही जोहांसबग म रह रहे थे। नवंबर 1902 म जब गांधी भारत म ही थे– प लई ने एक आवेदन तैयार करवाया जसने बड़े साहसपूण ढं ग से सरकार से मांग क क– ांसवाल म रहनेवाले भारतीय को कह भी आने-जाने क बेरोकटोक आज़ाद द जाए, उ ह खरीद- ब और कारोबार करने क अबाध और अ तबं धत छू ट द जाए, उ ह बना कसी सीमा, अवरोध और बाधा के ज़मीन जायदाद खरीदने, हा सल करने और बेच ने क आज़ाद द जाए, उनके शासक क समानता क वजह से (दोन दे श म अं ेज़ी शासन) उ ह कसी भी तरह क कानूनी भेदभाव से वतं ता द जाए, सरकार म कसी तरह क पाबं दय और वैसे वहार से वतं ता द जाए जो कसी क वतं ता को बाधा प ंच ाते ह ...।

उस आवेदन म वधा यका और नगर नगमबोड म भारतीय के त न ध व क मांग क गई। इस पर बाईस लोग ने ह ता र कए जसम यादातर त मल थे।8 उसके दो महीन के बाद गांधी फर से द ण अ का लौट आए। अब उनक ग त व धय का क जोहांसबग था और वे ब त तेज़ी से भारतीय मांगप , आवेदन और

ग त व धय के मा यम बन गए। सी. एम. प लई गांधी क इस भू मका और लोक यता से चढ़ गए। उ ह लगा क गांधी क यह लोक यता गुजराती कारोबा रय क व ीय और नै तक मदद से ई है। जब सन 1904 म गोरे ेस ने भारतीय कानदार क अ व ता और गंदगी म रहने क आदत पर खबर का शत क तो प लई ने लखा क ‘जहां म ास े सडसी के त मल सभी तरह के सं ामक रोग से सुर त ह’ वह ‘बंबई के ब नए...अक पनीय गंदगी म रहते ह।’ सन 1890 के आसपास तक ांसवाल म रहनेवाले भारतीय म त मल क सं या ही यादा थी ले कन उसके बाद से बड़ी सं या म रंग म भंग डालने बंबई और गुजरात से कारोबारी आने लगे। प लई ने दावा कया कइ ह गुजरा तय क वजह से आमतौर पर भारतीय समुदाय को ब त कुछ झेलना पड़ रहा है– य क उनका एक वग व ता से पारंप रक प से र है, अंध व ास से गंभीरता से चपका आ है और जसक भौ तकता के त आस सं ामक रोग का सबसे व तृत और सव ापक ोत है।9 प लई ने उस प पर कुछ यूं ह ता र कया-‘पूव स चव, इं डयन कां ेस, टो रया और जोहांसबग’। अब इसके बारे म कुछ ात नह है क उनक कां ेसी शाखा म कतने सद य थे। कसी भी तरह से दे ख तो सन् 1906 म गांधी क टश इं डयन एसो सएशन साफतौर पर भारतीय समुदाय के हत को उठाने म आगे थी। दोन के बीच क त ं ता जाती तौर पर थी और सां दा यक क म क भी थी। प लई एक त मल थे और गांधी व गुजराती कारोबा रय से भ भाषा बोलते थे। वे मूल प से सरे वग के भी रहे ह गे य क उनका नाम यह संकेत दे ता है क उनके पुरखे गर म टया मज़ र के तौर पर द ण अ का आए थे। जब वह ‘ श मंडल’ लंदन रवाना आ, तो प लई ने इस मु े पर अपने त मल बंधु व लयम गॉड े के साथ तालमेल कर लया। गॉड े नटाल से ता लुक रखनेवाला एक डॉ टर था जो जोहांसबग म रहता था। गांधी से उस डॉ टर क अनबन हाल ही म ई थी। टश इं डयन एसो सएशन म स य वह डॉ टर 11 सतंबर को ई अंपायर थएटर क उस आमसभा म एक व श व ा था। त न धमंडल म वह भी लंदन जाना चाहता था, ले कन जब एसो सएशन ने एक कारोबारी को भी भेजने का फैसला कया तो फर उसम एक ही अं ेज़ी भाषी सद य जा सकता था। ज़ा हर बात थी क वो सरे खुद गांधी थे। जब 15 अ ू बर को एसएस आ सडे ल समंदर के रा ते लंदन को रवाना आ तो व लयम गॉड े और सी. एम. प लई ने उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को एक प लखा। उस प म दावा कया गया क गांधी और अली भारतीय समुदाय का त न ध व नह करते, साथ ही उसने लखा क ‘वह वक ल आंदोलन का पेशा करने के लए मश र है जसने इस तरह से काम करके काफ पैसा बनाया है’। गांधी पर ‘भारतीय

और यूरोपीय समुदाय के लोग के बीच री पैदा करने का आरोप लगाया गया’ और अली पर वै क इ लामवाद म ल त होने का आरोप लगाया गया, जसक न ा टश स ाट के त न होकर तुक के सु तान के त थी।10 प लई और गॉड े ारा भेजे गए आवेदन म सौ से यादा य के नाम संल न थे। गांधी के सतक (और व ासपा ) म हेनरी पोलक ने इन लोग के द तख़त क स यता क पड़ताल क । उसने पाया क क वे ह ता र सं द ध थे। गॉड े ने एक भारतीय लाउं ी के त मल मा लक को इस बात के लए राज़ी कया था क उस श मंडल से गॉड े को बाहर कया जाना त मल समुदाय का अपमान था। उस लाउं ी मा लक ने अपनी लाउं ी के पैतालीस मक के सामने कागज़ का एक सादा प ा रख दया और उनके ह ता र या अंगूठे के नशान ले लए! जब पोलक ने उस लॉउं ी मा लक से कहा क ऐसा करने से भारतीय क एकता कमज़ोर होगी तो उस लाउं ी मा लक ने उस आवेदन से अपने आपको अलग कर लया।11 गॉड े के दो भाइय ने, जो नॉटाल म गांधी के दो त और मुव कल रहे थे, द टाई स को लखा क वे अपने भाई के मत से खुद को अलग कर रहे ह। टश इं डयन एसो सएशन ने से े टरी ऑफ टे ट को प भेजा क गांधी और अली उनके अ धकृत त न ध ह और ये भी क ‘संपूण भारतीय समुदाय गॉड े क नजी खु स क भावना के आधार पर चलाए गए अ भयान को खी मन से खा रज करता है’।12 ● लंदन म उस त न धमंडल के अपे ाकृत भारी भरकम ले कन सरे नंबर के सद य यानी अली बीमार पड़ गए। उनक बीमारी के या सही ल ण थे, इसका पता तो नह चलता ले कन ऐसा लगता है क अ त-सु वधाजी वता इसक एक वजह रही होगी। अली को आनन-फानन म होटल से सल से ॉमले शहर के लेट मागरेट अ ताल ले जाया गया जो चे रग ॉस से दस मील द ण-पूरब म था। उस अ ताल क ापना सन 1903 म जो शया ओ फ ने क थी जो गांधी के छा जीवन के म थे और जसके साथ गांधी रहे भी थे। उस अ ताल को स त शाकाहारी नयम-क़ायद पर चलाया जाता था जसम दवा क जगह भो य-पदाथ ारा इलाज कया जाता था। वहां मांस-मछली क व ा नह थी, न ही शराब मलती थी। वहां का खाना ना रयल के तेल म बनाया जाता था जो इं लड म ब त कम पाया जाता था।13 गांधी ने ओ फ को प लखकर आ ह कया क वह हर दन गत तौर पर जाकर अली को दे खे–‘आपक मौजूदगी से उसे अपने आप ेरणा और ख़ुशी मलेगी।’ उ ह ने आगे लखा क ‘खच क कोई चता नह है’। अली को खुद ही गांधी ने उसके खराब वा य के बारे म कहा, ‘मुझे लगता है क इसक वजह आपका सगार पीना है।’

गांधी ने कहा क ‘अब अगर आपने एक भी कश लया तो आपका वा य फर खराब हो जाएगा- नकोट न के बारे म मेरी ऐसी मज़बूत राय है’। अगले दन गांधी ने अपने सहयोगी को उसी अंदाज़ म लखा, ‘म आपको चेतावनी दे ता ं क आप सगार से ब कुल र रह। अगर पीना ही है तो का गुड़गुड़ाएं’( जसम पानी से होकर तंबाकू का धुआं जाता है और ऐसा माना जाता है क वो कम हा नकारक है!)। उ ह ने उससे आ ह कया, ‘डॉ टर ओ फ के नदश का दल से पालन क जए। मुझे यक न है क जस तरह डॉ टर ओ फ आपका इलाज करगे वैसा कोई सरा डॉ टर नह कर पाएगा।’ आ खरी पं जो थी वो उस व ास पर आधा रत थी जो गांधी को उसी डॉ टर के इलाज से हा सल आ था। जब गांधी बंबई म अपनी वकालत जमाने म लगे थे तो उ ह ने ओ फ स से कहा था क वह कसी चीज़ क गंध महसूस नह कर पाते, अब उ ह लंबा जकाम हो गया। उ ह ने उससे पूछा क या वह उनका इलाज कर सकते ह या कसी अ े गला रोग वशेष का नाम सुझा सकते है। उनक सरी बीमारी उन दोन के साझे जुनून और जीवनशैली क आदत से संबं धत थी। गांधी ने लखा, ‘मुझे लगता है क जब म फलाहार और सूखे फल के योग से गुज़र रहा था तभी मने अपने दांत खराब कर लए। मुझे यक न है क मने ायी प से अपने दो नचले दांत (दाढ़) को त त कर लया था और मुझे लगा क उसम से एक तो ख म ही हो जाएगा। मने उसम से एक को नकालने क ब त को शश क ले कन कामयाब नह हो पाया। या आप उसे दे खगे या मुझे कसी ड ट ट के पास जाने क सलाह दगे?’ हालां क वे पुराने म थे, ले कन फर भी अगर ओ फ उनक कसी भी बीमारी का इलाज करता तो गांधी उसे उसका मेहनताना लेने पर ज़ र ज़ोर दे ते।14 31 अ ू बर को गांधी ने उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को प लखकर उस त न धमंडल को समय दे ने का आ ह कया, जसके सद य वे खुद, अली और कुछ त त अं ेज़ थे। उस प के साथ द ण अ का के भारतीय क सम या से संबं धत एक व भी संल न कर दया गया। वह बैठक 8 नवंबर को होनी थी। चूं क ए गन भारत का पूव वायसराय भी रह चुका था, तो ऐसे म गांधी ने भारतीय स वल सेवा के कुछ सद य से आ ह कया क वे भी त न धमंडल के सद य बन। व र टश राजनेता होने के नाते पूव संसद सद य दादाभाई नोरौजी और त कालीन सांसद एम. एम. भोवनागरी से भी ऐसा ही आ ह कया गया। उदारवाद सांसद हेरॉ कॉ स से मलने गांधी तीन बार हाउस ऑफ कॉमंस गए जसने श मंडल म साथ आना वीकार कर लया। नवंबर के पहले स ताह म गांधी क एक उ वाद और गु र ला क म के भारतीय से कई दफा मुलाकात ई जसके बारे म वे जानते थे क वह कसी औपचा रक श मंडल म जाने के लए उपयु नह है। उसका नाम था यामजी कृ णवमा। वमा गांधी से उ म बारह

साल बड़े थे और का ठयावाड़ से ही ता लुक रखते थे। वमा ने ऑ सफोड म पढ़ाई क थी और लंदन म उ ह वकालत करने का मौका मला था। उसके बाद भारत आकर उ ह ने का ठयावाड़ क रयासत म कई नौक रयां क और फर सन 1905 म इं लड लौट गए। कृ णवमा क राय म भारतीय रा ीय कां ेस अभी तक अं ेज़ो के त ब त ही वामीभ थी जब क वह अं ेज़ी शासन से पूण मु चाहते थे। उ ह ने लंदन के हाइगेट म एक इं डया हाउस क ापना क (जो काल मा स क समा ध से ब त र नह था) जो छा के लए छा ावास और प रचचा ल के प म काम करता था। जो छा वहां रहते थे वो एक शपथ लेते थे क वे घर लौटकर उप नवेश क नौकरशाही म काम नह करगे। कृ णवमा एक प का भी नकलते थे जसका नाम द इं डयन सो यो ज ट था, जो जा क वतं ता के मु पर तक सामने रखता था। उनका सबसे बड़ा अं ेज़ समथक सोश ल ट और सा ा यवाद वरोधी एच. एम हडमैन था।15 गांधी कृ णवमा के काय से वा कफ थे, य क वमा का ज़ इं डयन ओ प नयन म आ था। अब वे लंदन म मुलाकात कर रहे थे और जहां शु आती मेलजोल म गांधी को वमा क बात म उ सुकता ई। वह उनक व ता से भा वत थे–कृ णवमा लै टन, ीक और सं कृत जानते थे और उनके जुनून से कुछ-कुछ सशं कत भी थे। हर र ववार को वे पोलक के यहां उ ह आने का योता भेजते ता क भारतीय मु पर उनसे बात क जा सके। जैसा क उ ह ने पोलक के पता को लखा, ‘ जस पं डत के बारे म मने आपसे बात क थी, उससे हमारी पूरी प रचचा ख म नह ई है और चूं क यह ब त मह वपूण है, मुझे लगता है क म अपने आपको एक खास आनंद से वं चत कर लूंगा ( पता और उनक खूबसूरत बे टय से मलने के आनंद से!)16 बाद म इं डयन ओ प नयन के लए लखी एक रपोट म गांधी ने अपने इस नए म के च र और उसक मा यता को कुछ यूं प रभा षत कया: ‘हालां क वह सुख-सु वधा म रह सकते ह, ले कन वह गरीबी म रहना पसंद करते ह। वह सामा य तरीके से कपड़े पहनते ह और यो गय सा जीवन तीत करते ह। अपने दे श क सेवा ही उनके जीवन का येय है। उनक सेवा के पीछे का वचार यह है क भारत को पूण वराज मलना चा हए और अं ेज़ को दे श छोड़कर भारतीय को स ा दे दे नी चा हए। अगर वे ऐसा नह करते ह तो भारतीय को उ ह कसी भी कार क मदद करने से इ कार कर दे ना चा हए ता क वे शासन चलाने म असमथ हो जाएं और दे श छोड़कर जाने को मजबूर हो जाएं। उनका मानना है क जब तक ऐसा नह कया जाएगा भारत के लोग खुश नह रह पाएंगे। वराज हा सल करने के बाद हर चीज़ अपने आप ठ क हो जाएगी।’17 अ ताल म एक स ताह बताने के बाद एच. ओ. अली होटल से सल आ गया। हालां क ओ फ क सलाह के मुता बक हर शाम वो एक घंटा मा लश ज़ र करवाने लगे ता क वह उप नवेश के से े टरी ऑफ टे ट से वाता करने क त म रह सक।

उस त न ध मंडल से मुलाकात से दो दन पहले लॉड ए गन को लंदन म पढ़नेवाले द ण अ का के पांच भारतीय छा का एक संयु प मला जसम तीन ईसाई, एक मुसलमान और एक ह था। साफ तौर पर वह प गांधी ारा े रत था और इसक काफ संभावना है क वह गांधी ारा ही लखा गया था। उस प म ांसवाल म ता वत क़ानून के तहत आरो पत क जानेवाली नाग रकता संबंधी अयो यता का व तार से वणन था और कहा गया क क़ानून के लागू हो जाने क त म ह ता र करने वाले वे लोग उप नवेश म वापसी नह कर पाएंगे। उस प म उ लेखनीय प से ये कहा गया, ‘हम यहां बथम, ऑ टन और अ य अं ेज़ लेखक क रचनाएं पढ़ाई जाती ह जनका नाम वाधीनता और वतं ता का पयाय है और हम इस बात का त नक भी व ास नह है क उपयु व णत बात पर हम पर लागू भी क जाएंगी।’18 8 नवंबर क दोपहर को गांधी, अली और अ य दस लोग लॉड ए गन से मलने कोलो नयल ऑ फस गए। उस बैठक म सबसे पहले पंजाब के पूव मु य स चव और ई टइं डया सो सएसन के त कालीन अ य सर लेपेल फन ने बात शु क । फन ने उस बैठक म जो कहा उसका आ धका रक मज़मून कुछ इस तरह है: और कन लोग के खलाफ़ यह वधेयक लाया जा रहा है? यह वधेयक उन लोग के खलाफ़ लाया जा रहा है जो नया म सबसे यादा अनुशा सत, त त, मेहनती और शांत मजाज़ के लोग ह। जो हमारे ही न ल और हमारे र संबंध वाले लोग ह और जनक भाषा हमारी भाषा से जुड़ी ई है, जो आपस म जुड़वां बहने ह... और इस वधेयक को लाने के लए दबाव कौन डाल रहा है? मुझे बताया गया है और मुझे जस पर यक़ न है, क ांसवाल के टश समुदाय के अ धकांश भले लोग इस वधेयक के प म नह है, वो तो टश भारतीय जा को सभी तरह क उ चत सु वधाएं दे ने के प म ह। हक कत तो यह है क इस वधेयक का समथन ांसवाल म वे अजनबी वदे शी लोग कर रहे ह जो भारतीय ापा रय क वहार कुशलता, ापार कौशल और प र म से असहज त म आ गए ह। ज़ा हर है क वधेयक का समथन अं ेज़ नह कर रहे। यह वधेयक न हत वाथ से े रत है और इसे गैर-अं ेज़ अजन बय ारा ो साहन मल रहा है। इसे सी य दय , सी रयन , जमन य दय और अ य सभी कार के बाहरी य ारा समथन दया जा रहा है जो यूरोप के अंत रा ीय नाले के कचड़े ह।

ये दो सवाल मह वपूण थे ले कन फन ने सरे सवाल का जो जवाब दया वो असाधारण था। ले कन ऐसा कठोर जवाब कहां से और कब आया? या यह सर लेपेल फन के नजी पूवा ह क उपज था या यह उन एंट -सेमे टक भावना क जानबूझकर क गई आलोचना ( मजाज़ दे खकर बात करना) थी जो उस समय टे न के शासक वग म ा त थी? हक कत म बोर और अं ेज़ दोन ही (भारतीय वरोधी) उस क़ानून क अगुआई कर रहे थे और दोन ही ईसाई थे। हालां क हाल ही म ांसवाल आए कुछ य द , भारतीय ापा रय के त ज़ र वरोध का ख रखते थे जनक भारतीय ापा रय के साथ त धा थी। फर भी गांधी के नज़द क समथक म हेनरी पोलक, हरमन कालेनबाख और ले वस रीच जैसे य द ही शा मल थे। तो ऐसे म जब सर लेपेल ने जो

कठोर जवाब दया उसके बारे म सुनकर गांधी ने या सोचा? उनक उस पर या त या थी? भा य से इस बारे म तमाम रेकॉड ख़ामोश ह। हम उस पर कुछ पता नह चलता।19 उसके बाद गांधी बोले और शालीनता से बोले। उ ह ने इस बात क ा या क क कैसे नया ता वत वधेयक ‘ टश कानून क मौ लक नी त’ का उ लंघन करता है जसम कहा गया है क जब तक कोई दोषी न करार दया जाए उसे नद ष माना जाएगा। ले कन इस क़ानून के मुता बक ‘हरेक भारतीय को दोषी’ करार दया जा रहा है। अपने मौ लक प म तो इसे म हला पर भी लागू कर दया गया था ले कन उनके वरोध के बाद कम से कम इसे अब उन पर लागू नह कया जा रहा है। बड़ी चता क बात ये है क इसे अ य जगह पर कह इस आधार पर न लागू कर दया जाए क ‘जो ांसवाल आज सोचता है, सरे उप नवेश उसी का अनुसरण करते ह!’ एच. ओ. अली ने सं ेप म अपनी बात रखी और गांधी क बात का समथन करते ए कहा क वे लोग ‘ वामीभ टश जा’ ह ज ह ने कसी तरह क राजनी तक समानता क मांग नह रखी है। अली ने कहा, ‘ ांसवाल म गोरे लोग के वच व से हम संतु ह। ले कन हम मस स करते ह क हम वे सारे अ य अ धकार मलने चा हए जो टश जा को मल रहे ह।’ उस वाता म सांसद एम. एम. भोवनागरी ने भी अपनी बात रखी। उ ह ने ए गन को उनके भारत के वॉयसराय पद पर रहने के दौरान कए गए यादगार और व श काय क वजह से भारत और भारतीय के त अपने कत क याद दलाई और कहा क वे ‘भारतीय हत के अ भभावक और उसके र क ह’। दादाभाई नौरोजी ने अपने उस दल क राजनी तक परंपरा क उप नवेश स चव को याद दलाई जसके वे खुद भी सद य थे। नौरोजी ने ट पणी क क ‘अगर कोई वषय सबसे यादा मह वपूण है तो वो है टश झंडे के नीचे टश जनता क वतं ता...और मुझे उ मीद है क टश सरकार खासकर उदारवाद पाट क सरकार इस कसौट पर पूरी तरह खरी उतरेगी।’(यहां खास बात जो गौर करनेवाली थी वो ये क टोरी पाट यानी अनुदार दल के भारतीय सद य एम. एम. भोवनागरी ने आ धका रक ‘कत ’ श द पर ज़ोर दया जब क लबरल पाट यानी उदार पाट के भारतीय सद य दादाभाई नौरोजी ने ‘ ापक स ांत ’ क बात क )। जब सभी ने अपनी बात ख म कर ली तो ए गन ने जवाब दया। ए गन ने कहा क ‘उसक राय म अंगूठे का नशान लया जाना उसक नगाह म कोई अपमानजनक काय नह है’। गांधी ने इस पर कहा क ांसवाल म दस उं ग लय के नशान लेने का क़ानून ता वत है और भारत म ऐसा तभी कया जाता है जब कोई अपराधी होता है। इस पर ए गन ने कहा, ‘म इस पर तक नह करना चाहता ले कन म सोचता ं क इस पर इतना ही कहना काफ है।’ उसके बाद उसने उस क़ानून के पीछे क पैर वय -समथन क बात शु क । उसे ांसवाल क अलग-अलग (गोरी) नगरपा लका से टे ली ाम मले थे

जसने उससे उस वधेयक को पा रत करवाने का आ ह कया था। ए लन ने कहा, ‘इसी लए म उन बात से पूरी तरह सहमत नह हो सकता जसका ज़ सर लेपेल फन ने गोर का भारतीय के त वरोध के प म कया है।’ उसने वीकार कया क अगर वो उप नवेश मामल के कायालय के बदले इं डया ऑ फस म होता तो उसने खुद ही उतने ही ‘कड़े श द म टश जा पर पाबं दय के खलाफ वरोध करते ए प लखा होता।’ ले कन जस पद पर वो उस समय था, उ ह इस त य को वीकार करना पड़ा था क पूरी नया म गोरे समुदाय क तरफ से सम याएं खड़ी हो रही ह और हम उसके साथ तालमेल बठाकर चलना है। म ये नह कहता क उ ह हमेशा मनमानी करने क छू ट मल ही जानी चा हए, उ ह न य ही ापक प से ऐसी छू ट नह मलनी चा हए खासकर ऐसे मामल म जो कसी भी तरह के उ पीड़न से संबं धत हो। ले कन त य यह भी है क ऐसे मामल पर कसी तरह का फैसला करने से पहले हम (अं ेज़ी) भावना का भी याल रखना चा हए।

उसके बाद उसने सावधानीपूवक चुने ए श द के साथ अपनी बात ख म क , ‘मने वो सारी बात सुन ली ह जो म टर गांधी ने कही ह...मने उन महानुभाव क बात भी सुन ली ह ज ह ने गांधी क बात का समथन कया है। म उनक बात पर गंभीरता से वचार क ं गा और म पूण उ रदा य व के साथ इस कत के नवहन करने के लए अपने आपको मान सक प से तैयार क ं गा।’20 हेनरी पोलक को लखे प म गांधी ने, जो हमेशा सकारा मक रहते थे, ए गन के साथ मुलाकात को ‘अ य धक ब ढ़या’ बताया।21 गांधी ने लखा क उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट ने अब ये मान लया था क ‘गांधी और अली वा तव म अपने अ धकांश दे शवा सय क नुमांइदगी कर रहे थे’। ए गन ने ांसवाल क सरकार को लखा क हालां क वह ेत समुदाय क भावना को समझ रहा है ले कन फर भी वह त काल उस वधेयक के लए राजक य वीकृ त क सलाह नह दे सकता। उसने वहां क सरकार से कहा क ‘इस पर वे उसे अपने खुद के वचार से इस आलोक म अवगत कराएं क इस अ यादे श का अ धकांश भारतीय ारा कस तरह कड़ा और कुछ-कुछ अनपे त वरोध कया जा रहा है जैसा क उसे मालूम आ है।’22 गांधी के त न ध मंडल के लॉड ए गन से मुलाकात के दो दन के बाद द टाइ स ने इस मशन पर एक लंबा लेख का शत कया। टाइ स ने लखा क आं ल-बोर यु से पहले शायद सा ा य क सरकार भारतीय के प म ह त ेप कर भी सकती थी ले कन अब ऐसा करना ‘गैर-कानूनी और वा तव म अ ावहा रक होगा क इस सवाल को सीधे डाउ नग ट से हल कया जाए य क कुछ ही महीन के अंदर वह उप नवेश एक ज़ मेवार, अ धकारयु और त न ध सरकार हा सल करने वाला है।’ अखबार ने इस बात क ा या क क य भारतीय क मांग और दाव को वीकार नह कया जा सकता ब क यूं कह क वीकार नह कया जाएगा:

ेत लोग के कसी भी नए लोकतां क समुदाय से ये उ मीद नह क जा सकती क वे अपने एक स म त ध से वा ण य- ापार म समान प से मुकाबला कर जो सरी न ल, व ास, परंप रा और अपनी अ य ज टलता के साथ इस भूभ ाग पर आए ह। ये त य क वे उसी स ाट क जा ह और उसी सा ा य के सद य ह, इस पर शायद हमारे समय म कभी उनके प म वचार नह कया जाएगा। शायद अगर इस तरह क समानता क भावना आती भी है तो उसम व लगेगा–संभ वतः ऐसा होने म पी ढ़य का व लगे क एक साझी सा ा यक नाग रकता का वकास हो जो न ल के पूवा ह और वाथ को अपने म वलीन कर ले।23

एक छा के प म मोहनदास गांधी लंदन क चमक-दमक और वचलन से र ही रहे थे। नाटक, समारोह और केट म उनक दलच ी नह थी। अब तो उनके पास न समय था, और दलच ी तो खैर थी ही नह । वह सवेरे नौ बजे से लेकर आधी रात तक काम करते थे जसम वह संपादक , राजनेता और अ य भावशाली लोग से मेल-मुलाकात करते। इस तरह के लोग उनके ारा लखे प क बौछार से आ ांत रहते। उस श मंडल ने 5000 पेनी के टांप का उपयोग कया था! अपने अ भयान म गांधी क मुलाकात आंदोलनकारी प कार ड यू. ट . ट ड से भी ई। यु के दौरान ट ड यात या कु यात प से बोर का समथक रहा था ले कन बाद म उसने अपने शु आती समथन को वापस ले लया। ऐसा उसने से सल रोड् स ( यात टश सा ा यवाद जसने द ण अ क े म रोडे शया क ापना क ) के सा ा यवाद वचार के समथन क वजह से कया। गांधी ने अब उससे भारतीय पर उसके ‘अपने सुनहरे अंदाज़ म’ एक लेख लखने का आ ह कया। गांधी के मुता बक उ ह इस बात म ‘कतई संदेह नह था क कम से कम कुछ बोर नेता तो ज़ र उनके सुझाव पर गौर करगे’। हालां क ट ड ने गांधी के इस आ ह को ठु करा दया ले कन गांधी क भागदौड़ का एक असर ये आ अ य भावशाली लोग ने उनक बात से सहानुभू त दखाई। डॉ टर, ाकृ तक च क सा का अ येता और भारत का पुराना समथक जॉज बडवुड, ए गन को स पे गए गांधी के आवेदन से काफ भा वत था। उसके श द म, उसने ‘उस आवेदन को काफ आनंद के साथ पढ़ा य क जस यो यता और बु म ापूवक उसम सा य का समावेश कया गया था और जस का ब लयत के साथ गांधी जैसे नौजवान ह इस तरह क ज टल और कठोर सा ा यक नी त पर अपना वरोध कट कर रहे थे, वो वाकई का बले तारीफ था।’ बडवुड क राय म भारतीय आवेदन को खा रज कया जाना ‘सा ा य के एक करण क राह म एक अपूरणीय त सा बत होती’। उसके मुता बक– नया के कसी भी ऐ तहा सक समुदाय–यहां तक क कॉट भी–के पास वो आ मगौरव या यो यता नह है जो ह के पास है– ज ह ने भारत को कालजयी नाम और स द है। और उनके जातीय गौरव के त कसी भी तरह का भेदभाव या अपमान–जैसा क द ण अ का म उनके साथ हो रहा है– वह टश ‘राज’ के त उनक न ा म भारी कमी लाएगा–जो हमारे व ापी सा ा य का सबसे श शाली ह सा है।25

इस बीच गांधी के दबाव पर उदारवाद सांसद -हेरा कॉ स और हेनरी कॉटन ने टश संसद म ांसवाल म भारतीय से कए जानेवाले भेदभाव पर कई सवाल पूछे। संसद म

उनके का जवाब अंडर-से े टरी ऑफ टे ट (उपमं ी) व टन च चल ने दया जो इस बात का हमायती था क गोरे और भूरे(अ ेत) कभी मल नह सकते। उसम एक सवाल जोहांसबग े के ेडेडोप से करीब सौ भारतीय ापा रय को नकाल-बाहर कए जाने के नो टस से संबं धत था। वे ापारी वहां कई साल से थे और उनक संप का मू य 20,000 पाउं ड था। जब कॉटन ने पूछा क भारतीय को वहां से य नकाला जा रहा है तो इस पर च चल ने कहा क उस बाज़ार म बोर ापारी भी वसाय करते ह और ‘गोरे और अ ेत ापा रय को एक सरे से अलग करना ब त ज़ री है य क यूरो पयन , ए शयाइय और दे सी प रवार को एक साथ रहने दे ने से कई सारी बुराइय के पैदा हो सकती है और लॉड सेलबोन क राय म यह तीन समुदाय क सामा जक भलाई के लए घातक है।’26 इस पर गांधी ने त काल लॉड ए गन को प लखकर च चल के दाव के बारे म बताया। उ ह ने कहा क थमतः तो भारतीय ने उपनगरीय इलाक म रहने का कानूनी अ धकार हा सल कया है। सरी क जैसा क च चल ने कहा था क भारतीय कान टन क झु गयां होती ह–गांधी ने कहा क वे वा तव म ‘ ेडेडोप म ब त सारी इमारत से उ गुणव ा वाली ह’ और तीसरी और सबसे मह वपूण बात ये क अगर गोरे और अ ेत को अलग रखने क इ ा वाला स ांत सही है तो मुझे आशंका है क ांसवाल म थोड़ा भी आ म- वा भमान रखनेवाले भारतीय क रहाइश का अंत हो जाएगा। इस तरह के स ांत क ता कक प रण त ऐसे ‘लोकेशंस’ के तं के प म होगी, जो सैकड़ो अनुशा सत और त त भारतीय क बबाद का कारण बन जाएगा।27 27 नवंबर को गांधी और अली, अंडर से े टरी ऑफ टे ट से उप नवेश कायालय त उसके क म मले। च चल ने उनसे कहा क वे उ ह इस बाबत ‘एक लघु-नोट ( ववरण) भेज क उ ह उस अ यादे श के बारे म या कहना है और ेडेडोप क कान पर लाए गए अ यादे श और भारतीय से संबं धत समूचे पर या कहना है’। साथ ही उसने कहा क वो लघु-नोट एक पृ से यादा का नह होना चा हए। इस पर अली ने उसे याद दलाया क– वह वही है जो डरबन म वाइंट पर च चल क अगवानी करने के लए मौजूद था जब वह बोर यु से वापस लौट रहे थे। और अब ये वह च चल ह जसके सामने वे लोग भारतीय समुदाय क सम या को लेकर ाथना कर रहे ह। इस पर म टर च चल मु कुराए और उ ह ने म टर अली क पीठ थपथापाई और कहा क वह अपनी तरफ से हर-संभ व यास करगे। उसके इस जवाब ने हमारी उ मीद जगा द ।28

सा ा य क राजधानी म उनका अनुभव, एकां तक या सावज नक तौर पर खुलकर और आं शक प से व भ े के लोग से ढे र सारी मुलाकात ने गांधी के मन म यह धारणा मज़बूत कर द थी क लंदन म भारतीय क एक संग ठत सं ा होनी चा हए जो उनका त न ध व कर सके। प ाचार और फोन से संवाद करते ए उ ह ने लंदन म साउथ

अ का टश इं डयन एसो शएशन नाम क एक सं ा बनाई जसम अ य लोग के अलावा फन, नौरोजी और भोवनागरी सद य थे। जोहांसबग का उनका दो त एल. ड यू. रच, जो अब लंदन म एक वक ल बन गया था, उसका स चव बना। गांधी ने भोवनागरी को प लखा, ‘मने आपको म टर रच क सारी का ब लयत के बारे म आपको नह बताया है: उ ह ने कई सारी बैठक को संच ा लत कया है और एका धक सं ा के स चव रहे ह। बीस साल पहले शायद वह क थत तौर पर एक उ समाजवाद थे। उनका क रयर उथल-पुथल से भरा रहा है। आज के दन म मुझे उनसे यादा कोई सरा दो त नह जानता। वह उन लोग म से ह जो अपने कसी य उ े य के लए जान क बाज़ी तक दांव पर लगा दे ना जानते ह।29

भोवनागरी महोदय ने उस त न धमंडल के वदाई समारोह क अ य ता क । यह वदाई समारोह 29 नवंबर को से सल होटल के रसेलू म म आयो जत कया गया। उस समारोह म टश स ा- व ा के कई सारे गणमा य भारत समथक सद य मौजूद थे जनम बंबई के पूव गवनर लॉड रे, मोह मडन-एं लो ओ रयंटल कॉलेज के पूव धानाचाय थयोडोर मॉ रसन, ढे र सारे पूव आईसीएस अ धकारी और त कालीन सांसद-गण शा मल थे। गांधी के नज़द कय म जे. एच. एल. पोलक (हेनरी के पता) और डॉ. जो शया ओ फ भी उस समारोह म शा मल थे।30 उस समारोह म लोग से बातचीत म गांधी ने उस क म भारतीय छा क था को मुख प से उठाया जनक ा रयां ांसवाल के संकट को अ तरह बयां करती थ । गांधी ने कहा क ये नौजवान द ण अ का म ‘अपनी वापसी को लेकर खासे च तत और डरे ए ह’। उनक चता है क उप नवेश म उनका वही हाल होगा जो बेदखल कए गए भारतीय का आ है। य क गांधी के मुता बक यहां ‘इं लड म वे डॉ टर या वक ल तो बन जाएंगे, ले कन द ण अ का म शायद उ ह ांसवाल क सीमा भी पार न करने द जाए।’31 लंदन म गांधी क तेज़ भागदौड़ और लोग से मेलजोल ने ांसवाल क सरकार को चौक ा कर दया। जब गांधी का श मंडल द ण अ का लौट रहा था तो वहां के ले टनट-गवनर ने अपने मुख (गवनर) को यह चता जताते ए प लखा क ‘लंदन म महाम हम स ाट क सरकार गांधी और अली के श मंडल से तौर पर भा वत ई 32 है।’ उसके बाद ांसवाल के गवनर लॉड सेलबोन ने अपने उ ा धकारी यानी उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को यह उ लेख करते ए लखा क उस ता वत अ यादे श को इस प म पूरे यूरोपीय समुदाय क सहम त हा सल है क यह अ यादे श उप नवेश के बेहतरीन हत के लए मह वपूण है’। गवनर ने ज़ री नबंधन के ताव का बचाव करते ए चेतावनी द क सु ीम कोट म अपील का ावधान ( जसके लए भारतीय आंदोलन रत थे) उस अ यादे श के उ े य क ह या कर दे गा, य क ‘अनुभव ने हम ये सखाया है क

कसी ए शयाई का दे श म एक बार आ जाने के बाद उसे फर से खोजना कतना क ठन होता है’। गवनर ने आगे ट पणी क कम टर गांधी को कसी भी से बेहतर इस बात क जानकारी होनी चा हए क अनुम त प और नबंधन स ट फकेट हा सल करने म लोग क लंबी कतार लगी है और उनको इस बात का अ त अनुभ व है क कैसे अदालत को कसी शास नक काय को रोकने या वराम लगाने के लए इ तेमाल कया जा सकता है (और सही भी है य क क़ानून ऐसा करने क इजाज़त दे त ा है) खासकर तब जब आ वास पर भावशाली नयं ण करने के लए शासन जी जान से लगा आ हो।

इशार म कही गई बात ने गांधी पर लगे उस भ े आरोप को मुलायम लहजे म सरी तरह पेश कया क पुराने कानून को बने रहने दे ने म गांधी का न हत वाथ था और वे अदालती मुकदमे लड़कर काफ पैसा बनाया करते थे! उसके बाद सेलबोन ने उस बड़ी प रयोजना क ा या क जसका एक ह सा वो अ यादे श था। उसने लखा क– हरेक दे शभ द ण अ क यहां एक वशाल और ग तशील यूरोपीय आबाद को दे खना चाहता है...और एक वशाल ए शयाई आबाद का यहां आ वास उसके सपन म एक बड़ी बाधा है। वह पहले से ही नटाल म ऐसी त वीर दे ख रहा है जसे कभीकभार आनेवाले े क भी दे ख सकते ह क कस ती ता से ए शयाई समुदाय यहां क शू य को भरता जा रहा है चाहे वो कारोबार म हो या अब तो कृ ष म भी जो क अ य प र तय म बढ़ती ई यूरोपीय आबाद का एक बड़ा संबल हो सकती थी। वह वही त ांसवाल म होते दे ख रहा है, हालां क यहां वह या थोड़ी धीमी है ले कन उसका मानना है क इसम ती ता आने क पूरी मता है। वह महाम हम स ाट क सरकार के त टश भारतीय के वाभा वक दाव को वीकार करने को इ ु क है, ले कन जब वे लोग इस दे श को भारतीय से भर दे ना चाहते ह तो वह इसका वरोध करता है ब क उसका तरोध तक करने को तैयार है। उसका व ास है क यह दे श मज़बूत यूरोपीय रा का ठकाना है, न क एक अजनबी जा त के लोग का।33 ेत के मु े म इस तरह के तक ने एक अहम सवाल को ज म दया। आ खर भारतीय लोग यूरोपीय लोग क तुलना म ‘ यादा अजनबी’ य थे? अ कय को अगर छोड़ दया जाए तो दोन म से कोई भी उस महादे श का मूल नवासी नह था। दोन ही समंदर पार से आए ए थे, यूरोपीय लोग प म से आए थे जब क भारतीय पूरव से। दोन ही अपने और अपने प रवार के सुनहरे भ व य क चाह म वहां आए थे। अब यूरोपीय लोग दावा कर रहे थे क द ण अ का उनका घर है! ले कन यह है क उसी मापदं ड पर भारतीय उतने ही ‘रा भ ’ य नह हो सकते थे जस ज़मीन पर वे रह रहे थे और रोज़ीरोट कमा रहे थे? ज़ा हर तौर पर बात ये थी क भारतीय को उस ेत-वच व वाले दे श म मु य तौर पर या कह क शायद इकलौते खतरे के प म दे खा जा रहा था य क साथ म रहनेवाला सरा जो दे सी समुदाय था (अ ेत का) वो भी और दबा आ था। यानी, अगर

द ण अ का को ऑ े लया, कनाडा या यूज़ीलड क तरह बनाना था तो ये ज़ री था क अब और भारतीय को वहां वेश करने से रोका जाए। जस गहनता, ाकुलता और यहां तक क भय के साथ उप नवेशवा दय ने अपने आका को इन बात से अवगत कराया था–वह गांधी के काय और उनके मह व को अ य प से प रभा षत कर रहा था। उनके ारा कए गए वरोध ने उप नवेशवा दय को वच लत और ाकुल कर दया था। अब गवनर के इन नजी प ाचार को लंदन से का शत होनेवाली एक कताब म शा मल कया गया जसका भया ांत सा नाम रखा गया–द ए शया टक डजर टु द कॉलनीज़। इस कताब को जोहांसबग के प कार एल. ई. नीम ने लखा था और भारतीय के खलाफ़ अपनी मातृभू म के लोग के वचार को भा वत करना और कारातंर से ांसवाल म नई नी तय के लए रा ता श त करना इसका मु य उ े य था। नीम खासतौर पर भारत म रा वाद के उदय से काफ च तत था जैसा क वदे शी आंदोलन के प म हो रहा था। उसने चेतावनी दे ते ए कहा क ‘यह वचार ज़ोर पकड़ रहा है क यूरोप के सै यबल म एक कमज़ोर ब खोज लया गया है।’ यह आंदोलनकारी ऊजा सफ भारत म टश शासन के खलाफ़ नह है, ब क यह ब त सारे दे श को (सा ा यवाद दे श ) को ‘अपना बो रया- ब तर समेटने पर मजबूर कर सकती है’। उसने आगे लखा क यूरोप क तरह ही ‘ए शया को भी अपनी अ त र आबाद के लए ज़मीन चा हए’, इसी लए गांधी के नेतृ व म यह मांग हो रही है क द ण अ का म भारतीय को इस आधार पर आज़ाद द जाए क वो भी टश सा ा य के ह से ह। हालां क यह सफ सा ा य के दो त ध जा समूह का ही नह था। जैसा क नीम ने बारीक से गौर कया, ‘ ेत लोग के कोण से दे ख तो ए शयाइय के साथ सरी सम याएं भी ह। वे मह वाकां ी ह। बागान म काम करनेवाला कुली हो सकता है क एक कुली के तौर पर ही नया से चला जाए, ले कन उसका बेटा ज़मीन का मा लक, छोटा ापारी या कानदार बन जाता है। यहां तक क ठ कठाक ापारी भी बन जाता है।’ जैसा क भारतीय क नई पी ढ़यां यादा प र कृत पेश म जा रही है, तो ऐसे म वे वैसी नौकरी या वसाय पर क ज़ा करते जा रहे ह जस पर पहले ेत का वच व था। ऐसे म जोहांसबग के इस यूरोपीय ने तकलीफ भरे अंदाज़ म सवाल कया: ‘अगर भारतीय खेत म काम करते रहे, कान म काम करते रहे और कारखान म कुशल मज़ र का काम करते रहे और हर जगह काम करते रहे तो फर उनका (यूरोपीय लोग का) भ व य या होगा?’ नीम ने शकायत क क गांधी और उनके सहयो गय ने ‘संसद सद य का समथन हा सल कर लया है जो भारत को तो जानते ह ले कन उप नवेश के बारे म कुछ नह जानते।’ इसका तरोध करने के लए उस उप नवेशवाद लेखक ने ये तक दे ते ए अपने मातृभू म के मूल गुण व णकवृ -को अपील कया क–

आ खरकार एक ऐसा उप नवेश जहां ए शयाइय क सं या सबसे यादा हो और गोर को संघष करना पड़े, वो सा ा य के लए सबसे कम मह व का रह जाएगा। यह एक आ थक त य है क ए शयाइय क तुलना म ेत लोग यादा उपभोग करते ह। इं लड के लए एक ऐसे उप नवेश के साथ ापार करना यादा फायदे मंद होगा जो जहां ेत क सं या यादा हो–ब न त क एक ऐसे उप नवेश के साथ जहां अ ेत क सं या यादा हो और जहां क ेत आबाद पुर वया लोग से कड़ी त धा म संघषरत हो।34

एल. ई. नीम के उठाए सवाल का जवाब हेनरी पोलक ने दया जो खुद एक यूरोपीय था ले कन उसने न लीय भावना से ऊपर उठकर दबे-कुचले लोग को साथ दे ना वीकार कया था। इं डयन ओ प नयन म लखे (‘द एडीटर’ के प म लखते ए) अपने चार क त क समी ा म पोलक ने नीम पर ‘कॉके शयन पूवा ह’ से त होने का आरोप लगाया और कहा क नीम ‘गोरी न ल क आ खरी और अंत न हत े ता क भावना पर सवाल नह उठाते’ जब क ‘ए शयाई लोग को वे उ पात मचानेवाले और एक ायी हीनभावना से दे खते ह’। पोलक ने आगे लखा क नया को ए शयाई और गैर-ए शयाई समूह म बांटकर नीम ने साफतौर पर ‘दशाया है क वह मनु य और कृ त के साथ उसक एका मता म व ास नह करते। वह इस बात को नह मानते क पूरी नया म मानव एक ही सामा य तरीके से और एक सी प र तय क ृंखला ारा ढाले गए ह।’ नीम के इस तक पर क ए शयाई ापा रय क त धा से ेत कारोबारी तबाह हो जाएंगे, पोलक ने तीखे वर म कहा क ‘उनका आ ह ये नह है क ेत लोग को जीवनयापन म द कत नह होनी चा हए, ब क उनका ये कहना है क ए शयाई लोग को ब कुल कोई काम करने क इजाज़त नह द जानी चा हए।’ य क अगर कॉके शयन न ल के लोग वा तव म ‘ज मजात प से इतने ही े ह’ तोफर उ ह नबंधन कानून, आ वास कानून, वा ण यक बं दश , सुर ा मक घेरा (और अ य इसी तरह के तरीक ) से या अ त र फायदा मल जाएगा?...इससे उनके कसी आ म- व ास का संकेत तो नह मलता, न ही अ य लोग क तुलना म कसी व वातावरण म रहने का संकेत मलता है...ब क इससे उनके मान सक भय का संकेत मलता है क कह उनक आरो पत े ता के ेत का लोग को पता न चल जाए और सावज नक प से वो उपहास के पा न बन जाएं... क कह अ तरं जत मह ा क कठपुतली का भेद न खुल जाए।35 गांधी और उनके सहयोगी वा तव म ांसवाल म यूरोपीय शासन को चुनौती या स ाप रवतन के लए मजबूर नह करना चाहते थे। वे तो चाहते थे क उनको मौजूदा और पूव कानून के तहत आवास, ापार और या ा के े म जो कुछ भी सुर ा मली ई थी, उसक हफाज़त क जाए। उ ह ने बार-बार कहा था क गोर के राजनी तक वच व को चुनौती दे ना उनका उ े य नह था, ले कन शासक जा त उनसे आ त नह थी। दे सी अ क य के वपरीत भारतीय, ापार और अ य पेश म कुशल थे (और जैसा क गांधी के अपने उदाहरण ने दशाया था)। यहां पर उनक सीधी त धा यूरोपीय समुदाय के

लोग से थी। अब गोर को ये भय सता रहा था क यादा भारतीय को द ण अ का आने क इजाज़त दे ने से उनक आ थक चुनौती और सघन हो जाएगी और बाद म राजनी तक त न ध व क मांग के प म त द ल हो जाएगी। इसी लए जैसा क एल. ई. नीम ने लखा क उप नवेश के दरवाज़े भारतीय के लए मज़बूती से बंद कर दए जाने चा हए।

11 समझौते से संघष क ओर

दसंबर के तीसरे स ताह म गांधी द ण अ का लौट आए। केप टाउन म जहाज़ से उतरकर वे और एच. ओ. अली े न से जोहांसबग के लए रवाना हो गए। वहां प ंचने पर 22 दसंबर क सुबह पाक टे शन पर भारतीय क एक वशाल भीड़ ने उनका वागत कया। उसके अगले दन हमी दया इ ला मक सोसाइट के क म उससे भी बड़ी भीड़ ने उनका वागत कया।1 इसके अगले स ताह गांधी और अली नटाल प ंचे जहां उ ह ने वे लम और डरबन म भाषण दया। उनको सुनने के लए इतने लोग उमड़ आए क भाषण ल को कां ेस हॉल से पाइन ट के एक छ ा बाज़ार म ानांत रत करना पड़ा। उसके बाद उनके स मान म पारसी तमजी ने एक रा भोज का आयोजन कया। अगले दन गांधी, अली और अ य लोग को फ न स के दौरे पर ले गए जहां लोग ने ‘वहां काम कर रहे व भ वभाग को दलच ी से दे खा और उस पर अपनी खुशी जताई’। हालां क ये इं डयन ओ प नयन का दावा था, य क शायद सु वधाजीवी अली ने चीज़ को अलग नज़ रए से दे खा, जो इस तरह क सादगीपूण और यो गय के जीवन के आद नह थे!2 गांधी का नटाल दौरा सफ शंसा बटोरने के लए नह आ था। नटाल क सरकार गैरेत ापा रय का नए तरीके से दमन करना चाहती थी। आरएमएस टन पर या ा के दौरान ही उ ह ने टश सरकार को एक नोट भेजा था जसम उ ह ने आ ह कया था क भारतीय ापा रय को सहायक और करा नय को (भारत से) लाने क छू ट द जाए, लाइसस से वं चत कए जाने क त म अदालत जाने और संप शाली भारतीय को नगरपा लका के चुनाव म मता धकार दया जाए। गांधी ने इस बात पर ज़ोर दया क, ‘भारत, नटाल के लए सफ गर म टया मज़ र क आपू त का ही ोत बनकर नह रहना चा हए, जब क नटाल क सरकार वहां के लोग को याय और ग रमा के साथ नाग रक सु वधाएं दे ने को तैयार ही नह है।’3 जब सा ा य क सरकार ने नटाल सरकार को वो नोट भेजा तो नटाल शासन के मं य ने उस नोट का एक-एक कर जवाब दया और गांधी के आरोप का खंडन कया। उस जवाब के मुता बक, नटाल म पहले से गोर क तुलना म यादा भारतीय थे और ‘अब

अगर गांधी के सुझाव के मुता बक करा नय और घरेलू नौकर को वहां लाने क अ ायी इजाज़त दे द गई तो उनके अनुबंध समा त होने पर उनको वापस भेजने म अ य धक द कत पेश आएंगी।’ और ‘जहां तक लाइसस दे ने या उसके नवीकरण म उदारता बरतने क बात है तो उप नवेश म पहले से ही भारतीय ापा रय क मज़बूत उप त है’ और उनके यूरोपीय त ध ‘इस बात के लए तब ह क नटाल ेत का एक उप नवेश बना रहेगा और वे उन ल ग ारा नकाल-बाहर नह कए जाएंगे जो उप नवेश पर शासन करने यो य नह ह और जनका एकमा ल य पैसा बनाना है’। उसम आगे कहा गया क चूं क भारतीय लोग नटाल क तुलना म भारत के त यादा वफादार ह तो ऐसे म उनको मता धकार भी नह दया जा सकता: ‘यूरोपीय उप नवेशवाद चाहते ह क राजनी तक और नगरपा लका संबंधी मता धकार उ ह लोग के पास सुर त रहे जो नटाल के बेहतरीन हत म फैसला लेने के का बल ह।’4 चौदह साल क त न ध शासन व ा ने नटाल के उप नवेशवा दय को यादा अ खड़ बना दया था और वे सा ा य के ापक हत क सुर ा के लए ब त इ ा नह दखा रहे थे। वे अपनी काली जा के साथ मनमाना वहार करना चाहते थे। नटाल सरकार के इं े टर ( नरी क) वहां के भारतीय ापा रय के लाइसस का नवीकरण नह करना चाहते थे। वे उनके अ व त म रहने का बहाना बनाते या पुराने तरीके से बहीखाते रखने को बहाना बनाते। ये तो घो षत बहाने थे, अ सर उनका पूवा ह और त धा से भय इसके पीछे असल कारण होता था।5 सरी तरफ केप म भी, जो क पारंप रक प से द ण अ का का सबसे उदार ांत था, भारतीय के खलाफ़ भावनाएं कठोर हो ग । सन 1907 म जब केपटाउन के पाषद ने नौ भारतीय ापा रय के आवेदन पर वचार कया, तो उ ह ने सात आवेदन को सीधे खा रज कर दया और शेष दो से और यादा सूचना क मांग क । उस बैठक क रपोट म गबस नाम के पाषद के एकतरफा ले कन सभा के त न ध वचार शा मल थे। अ य धक नफरत के साथ ग स ने कहा, ‘म कसी भी भारतीय को...हां उस रा ीयता के कसी को भी नह दे खना चाहता! म उन भारतीय के यहां आने दे ने को प म त नक भी नह ं...और म चा ंगा क उनम से अ धकांशतः इस दे श से चले जाएं...म वाकई इस बात को मानता ं क इस दे श म इस समय मंद क एक बड़ी वजह ये भारतीय ही ह। य क वे तेल से चुप ड़े कपड़े क गंध पर जीते ह और म खन पर सो जाते ह! (ठहाके) म जस भी प रषद म ं, अपनी ताकत-भर सारा यास क ं गा क उ ह नकाल बाहर कया जाए। आप डाक घर के आंकड़े दे खए, आप पाएंगे क उनका सारा पैसा दे श से बाहर जा रहा है’।6

उसके ठ क बाद केप वधानसभा ने इस मामले पर वचार करने के लए कमेट का गठन कया। भारतीय ने उस कमेट के सम बयान दे ते ए आ वास अ धका रय ारा उ पीड़न क शकायत क और इस बात पर ज़ोर दया क उनक कान और घर साफसुथरे ह और उनके बही-खाते अ तन ह। सरी तरफ यूरोपीय ापा रय ने शकायत क क ‘भारतीय बना च मच के भात और शोरबा (रसदार स ज़ी) खाते ह’। फ ल स नाम के

एक ेत ापारी ने आरोप लगाया क ‘भारतीय यहां खून चूसनेवाले लोग क श ल म आते ह, हालां क यह आरोप अ ील है ले कन स य है।’ ये दावा करते ए क त धा क वजह से ब त सारे यूरोपीय ापा रय को ‘ कान बंद करने पर मज़बूर होना पड़ा है’, उस कमेट ने न कष नकाला क ‘उप नवेश के भ व य क खतरनाक आशंका के बना यूरोपीय कानदार को वलु त होते दे खना असंभव है’।7 अपने दे शवा सय के त इस नई श ुता क भावना को दे खकर भी गांधी ने उ मीद नह छोड़ । तो या अगर भारतीय क श ल-सूरत अ होती तो उनके साथ यादा दयालुता से वहार कया जाता? इं डयन ओ प नयन म लखे अपने दो धारदार लेख म गांधी ने नटाल म भारतीय कानदार से आ ह कया क वे सही बही-खाता रख, अपने प रसर को व रख और उ चत वेशभूषा म रह ता क उनके लाइसस को नवीनीकृत करने म द कत न हो। उ ह ने उनसे आ ह कया क सावज नक प से वे न थूक, न डकार और न ही वायु- याग कर। उ ह ने लखा, ‘यह व ास करना ब कुल मूखतापूण होगा क इन सभी बात के त गोर के मन म पूवा ह नह होगा। चूं क हम इस दे श म रहते ह, हम इस तरह वहार करना चा हए क गोर का हमारे खलाफ़ पूवा ह कमज़ोर हो जाए।’8 गांधी ने ये भी ताव रखा क कुछ भारतीय को यो य वक ल बनने के लए इं लड भेजा जाना चा हए। उनका पूव सहयोगी जोसेफ रॉय पन उस समय लंदन म था और लकंस इन से वकालत कर रहा था। रोये पन अपने खच पर ही लंदन गया था। गांधी के म ाणजीवन मेहता ने जो अब बमा म एक समृ जौहरी थे, ताव कया क वो कसी सरे छा क पढ़ाई का खच उठाएंगे। गांधी ने छगनलाल के बारे म वचार कया। उ ह ने अपने भतीजे से कहा, ‘तुम इकलौते लगते हो जसपर मेरे वचार और वरासत को आगे ले जाने के लए भसोसा कया जा सकता है। य क हमारी संप हमारे पास सं चत धन नह है। हमारी संप हमारा साहस, हमारा व ास, हमारी स यवा दता और हमारी यो यता है। इसी लए अगर तुम इं लड जाते हो तो तु हारी बौ कता न नह होगी और तुम शारी रक और मान सक प से सश मता के साथ लौटोगे और हमारी पूंजी 9 उस हद तक प र कृत हो जाएगी।’ छगनलाल, मोहनदास गांधी के चचेरे भाई खुशालचंद के बेटे थे। उनका वह भतीजा र ते म उनसे र होकर भी उनके काफ नज़द क था जैसा क दोन के संबंध से होता है। वह अपने चाचा से बारह साल छोटा था और गांधी के उदाहरण और वचार के त सम पत था। इं डयन ओ प नयन के सभी काय — लेख टाइप करवाना, छपाई और वतरण—को सही तरीके से संपा दत करके उसने गांधी का व ास अ जत कया था। अपने पता क गैरमौजूदगी म उसे गांधी के ब क श ा भी दे खनी होती थी। इस तरह छगनलाल को लखे गांधी के प अनवरत प से राजनी त से लेकर उनके बेट क परव रश तक के वषय को छू ते ह। 7 अ ैल 1907 का एक प कहता है: म जानता ं क

म णलाल अंकग णत म कमज़ोर है, उस पर यान दो’। आगे वे लखते ह, ‘हालां क ह रलाल यहां (द ण अ का) म रहने को राज़ी हो गया है ले कन उसके लेखन म मुझे एक अ न तता दखती है। इसी लए मने तु ह लखा था क उसके साथ इस तरह से वहार करो क उसके म त क पर धीरे-धीरे गंभीर भाव पड़े ।’10 उसके कुछ ही दन के बाद छगनलाल पता बन गया तो गांधी ने उसे ब े के सही लालन-पालन के बारे म नदश भी दए। उ ह ने सलाह द क छगन को एक अं ेज़ी पालना खरीदना चा हए और इस बात का यान रखना चा हए क ब े क ‘मां का ब तर साफ-सुथरा रहे’। पता को खुद ही साफ-सफाई करनी चा हए, य प ये बात उनके जा तगत गुण के अनु प नह थ । गांधी ने आगे कहा क ब क दे खभाल म ‘कृपया छु आछू त से संबं धत हमारे पुराने री त रवाज़ को बीच म न लाओ जो बेकार और खराब था ह’।11 ● फरवरी 1907 के तीसरे स ताह म ांसवाल के गोरे लोग ने अपनी पहली लोकतां क सरकार चुनने के लए मतदान कया। उस चुनाव के बाद बोर क पाट हेट वॉक ने सदन म ब मत हा सल कया। जनरल लुइस बोथा को धानमं ी पद क शपथ दलाई गई। सरे पूव सेना मुख जनरल जे. सी. मट् स को उप नवेश स चव नयु कया गया। लुइस बोथा एक ठे ठ अ क थे जो एक बड़े कसान प रवार से आए थे। उनके प रवार के पास वशाल भूखंड थे और उनका प रवार दन म ज़ोर-ज़ोर से कई-कई बार बाइ बल पढ़ता था। वे यु के समय म एक बहा र सेनानायक रहे थे उनके तरोध ने करीब एक साल तक अं ेज़ क जीत को रोककर रखा था। हालां क अब बोथा ‘ टश और बोर न ल के मेलजोल के जा ई उ े य के लए लए क टब थे’। उस यु ने ांसवाल क अथ व ा को तहस-नहस कर दया था। अब इसे फर से पटरी पर लाने के लए कभी त ं रहे दोन न ल के लोग को मलकर काम करना था। बोथा ने खुद ही इस बात को वीकार कया क ‘बोर समुदाय और दे सी अं ेज़ भ पु ष के बीच म ब त कुछ साझा था, मसलन-दे सी खेलकूद म दोन क च, बदलाव के त दोन का शंकालु नज़ रया और वच व क दोन क वृ ’।12 शकार के त उनके ेम से इतर जस बात ने बोर और अं ज़ को एक सरे का साथ दे ने को मजबूर कया वो थी अ ेत को उनके ाथ मक नाग रक अ धकार से वं चत करना। नई सरकार के ारा लाए गए शु आती कानून म था सन 1906 म ए शया टक अ यादे श को क़ानून का श ल दे ना। 20 माच को इन ावधान वाले वधेयक को ांसवाल वधानसभा म पेश कया गया। एक ही दन म इसक तीन बार समी ा ई और फर उसे वधान-प रषद को भेज दया गया। 22 तारीख को सरकारी गज़ट म इसके पा रत हो जाने

क घोषणा कर द गई। लॉड सेलबोन ने लंदन प लखा क इस वधेयक पर ज द से ज द टश स ाट क मुहर लग जानी चा हए। उसने दावा कया क ‘ए शयाइय का अवैधा नक और अ ील आ वास एक चताजनक र तार अ तयार करती जा रही थी। उस वधेयक ने उसे रोकने का यास कया है और उसे ांसवाल म रहनेवाले पूरे ेत समुदाय का पूरा समथन हा सल है।’13 29 माच को टश इं डयन एसो शएशन ने इस तरह से आनन-फानन म वधेयक को पा रत कए जाने के वरोध म एक बैठक बुलाई। उस बैठक म कम से कम चार भाषा म दजन भर से यादा व ा ने अपने वचार रखे। एसो सएशन के अ य अ ल गनी ने कहा क वधेयक ने ये दशाया है क ‘हमारे वधायक-गण सफ गोर के हत के र क ह’। नह तो ‘ऐसा कैसे हो सकता है क जो वधेयक इतना मह वपूण और ज टल हो, उसके बारे म सारे वधायक महज एक ही रात म जानकार हो गए?’ सरे ापारी एसॉप मया ने गवनर पर न लवाद पूवा ह रखने का आरोप लगाया और कहा क ‘लॉड सेलबोन शु से ही हमारे खलाफ़ मत रखते ह। उ ह ने हमेशा हम कुली (मज़ र) क तरह दे खा है जसक क ड़ -मकोड़ से यादा अह मयत नह है।’ एक जर म टन से आनेवाले ह पुजारी रामसुंदर पं डत ने ट पणी क क ‘एक मां अपने ब े को ध दे ती है, ले कन एक सौतेली मां ब े को खा जाती है। यह सरकार हमारे लए सौतेली मां क तरह है।’ उस बैठक म एक ताव पा रत कया गया जसके मुता बक ‘ वै क नबंधन क बात को झुककर वीकार करने का ताव दया गया’ ता क ‘सरकार और आम-जनता (गोर ) के पूवा ह को तु कया जा सके’। उसम कहा गया क अगर उस ताव को खा रज कया गया तो भारतीय ने फर ‘अपने लए पूण सा ा यक सुर ा का आ ह इस आधार पर कया क टश भारतीय समुदाय के लोग क वधा यका म कोई आवाज़ नह थी और वे एक ब त छोटे से और कमज़ोर अ पसं यक वग का त न ध व करते थे।’ सबसे आ खर म बोलते ए गांधी ने कहा क वै क नबंधन क या आपसी समझदारी पर आधा रत होगी...अगर इस ताव के बाद जेल जाने क भी नौबत आई— जसक हमलोग बात करते रहे ह—तो वैसा करना यादा ग रमापूण होगा।’14 भारतीय के उस तरोध म ची नय ने भी ह सा लया था। उनक सं या करीब 1100 के करीब थी और वे ापारी, बागवानी मक और लां ी मक के प म काम करते थे। नए क़ानून से उनको भी तकलीफ होनेवाली थी। उनके नेता लग वन ने गांधी के साथ आने का फैसला कया था। वन मूलतः कटन के रहनेवाले थे और जोहांसबग के एक मनरल-वाटर (पेयजल) कंपनी म साझीदार थे। कसी भी प र त म ‘उसका नबंधन कराने का कोई इरादा नह था’। चाइनीज़ एसो सएसन ने ांसवाल सरकार को लखा क वह 29 माच को भारतीय क बैठक म पा रत ताव का समथन करता है। इस पर रड डे ली मेल ने लखा क ‘इस तरह से ांसवाल का ए शयाई समुदाय पूण प से इस

वधेयक के खलाफ़ है, शायद ठ क उसी तरह से जैसे ेत समुदाय इसके समथन म है।’15 अब लंदन म इस वधेयक का तरोध ती हो गया जहां एल. ड यू. रच रहते थे। रच ने कॉलो नयल ऑ फस (उप नवेश मामल के कायालय) को कई च यां लखकर ांसवाल म भारतीय क सम या के त अपना वरोध जताया। उ ह ने मांग क क उस क़ानून पर टश स ाट के ह ता र को रोका जाए।16 उससे भी यादा एक तारां कत आवेदन जोसेफ रॉय पन ने दया जो कभी गांधी के वकालत कायालय म करानी रहा था और अब क ज म पढ़ाई करके खुद एक का बल वक ल बन गया था। इं लड के बेहतरीन कॉलेज म करीब एक दशक तक पढ़ाई करने के बाद रॉय पन द ण अ का लौटना चाहता था और ांसवाल म वकालत करना चाहता था। जैसा क उसने लॉड ए गन से कहा क ‘वैसे तो वह स ाट के रा य म कह भी वकालत करने के लए वतं है ले कन उस टश उप नवेश म अपने घर के पड़ोसी ांत म वह ऐसा नह कर सकता’। वो तमाम वाधीनता, वो तमाम सु वधाएं जो उसे इं लड म मल रही ह वो रॉय पन को अपने ज म ान म नह मल सकत य क वह एक समझ से पूवा ह और उससे उ प घृ णत बं दश से तबाह हो गई है’। यह संभव है क रॉय पन को इस चुनौती के लए गांधी ने तैयार कया हो य क उसका मामला कसी भी अ य मामले क तुलना म शासक वग के दोहरे-च र को द शत करता था। रॉय पन एक ईसाई था, क ज का नातक था और लकन इन से पढ़ा आ एक बै र टर था। ले कन वह एक गोरा नह था। अगर उसक जैसी यो यता वाले कसी को ांसवाल म वेश करने से रोका जा सकता था तो उसने आगे लखा क ‘पूरे भारतीय समुदाय के पास इस बात पर यक न करने क पु ता वजह थ क वे उप नवेश म टश याय भावना से अपना भरोसा उठा ल।’17 ांसवाल वापस लौटने पर गांधी ने नए उप नवेश स चव यान चयन मट् स से मलने का समय मांगा और उसके कायालय ने उ ह मलने का व दे दया। मट् स एक ऐसा था जसका आनेवाले दशक म टश सा ा य के इ तहास पर सबसे यादा असर पड़नेवाला था। उसका ज म 24 मई 1870 को यानी गांधी के ज म के कुछ ही महीन बाद आ था और वह उस ह तानी (गांधी) के उलट काफ ‘पढ़ाकू’ रहा था। वह शु बोर न ल का था (उसका प रवार द ण अ का म 1690 से ही रह रहा था) और उसने मै कुलेशन क परी ा थम ेणी से उ ीण क थी। उसे बीए क दो-दो ड यां हा सल थ ( व टो रया कॉलेज टे लेनेबॉश से) और कै ज के लॉ पोस से उसे थम ेणी क ड ी हा सल थी।18 मट् स क वता का ेमी था (खासकर वा ट हटमैन क क वता का जस पर उसने एक अ का शत कताब भी लखी) और साथ ही वह दशन शा और व ान

(खासकर पयावरण व ान और वन तशा ) म खास दलच ी लेनेवाला छा रहा था। मट् स सन 1895 म सावज नक जीवन म ह सा लेने अपनी मातृभू म वापस लौटा। कबरले म दए गए अपने एक शु आती भाषण म उसने तक दया क बोर और अं ेज़ को अपने सारे आपसी मामले सुलझा लेने चा हए नह तो एक ‘सं ामक बबरता के वकट ब मत म उनक त दयनीय हो जाएगी’। हालां क जे सन रेड ने उसे टश इराद के त ज़ र सतक कर दया। सन 1897 म वह अपने बोर भाइय के त एक व क भावना दखाने के लए केप टाउन से द ण अ क गणरा य चला आया। जून 1898 म उसे वहां रा य का अटॉन (महा धव ा) नयु कया गया। वह रा प त ू गर का एक सुर त बन गया। उन दोन के बीच काफ गाढ़ संबंध बन गए और कई दफा ऐसा कहा गया क दोन का संबंध पता-पु जैसा है। जब लड़ाई छड़ गई तो मट् स अचानक मोच पर चला गया। उसे एक कमांडो इकाई का मुख बना दया गया और उसने कई सारे अ भयान, आ मण और मोच से योजना-ब पलायन क अगुआई क । उसने अपने सपा हय को अनुशासन और दशा का बोध कराया और इस तरह से उसे जनरल क पदवी हा सल ई। जब लड़ाई ख म ई तो उसने वी रन गग क सं ध म मह वपूण भू मका नभाई। अं ेज़ी भाषा पर उसका अ धकार, इं लड म उसक पढ़ाई, अमे रक क वता से उसका यार और यूरोपीय दशन के उसके ान ने उसके मन क नगाह म मट् स को एक अपवाद बना दया। एक अं ेज़ म ने उसे लखा, ‘तुम इकलौते अ क हो... जसके पास अपने लोग क नै तक और राजनी तक भावना को कागज़ पर उतारने क मता है।’ मट् स उन सारी कसौ टय पर खरा उतरा य क उसके उस म के मुता बक ‘अ धकांश बात म अ क लोग अभी भी गूंगे थे और वे सफ कामकाज कर के ही अपने को कर पाते थे।’19 हालां क मट् स क ये वै कता न ल क द वार को कभी लांघ नह पाई। जस सं ध का मसौदा लॉड मलनर ने बनाया था उसम एक उपबंध था: ‘मत दे ने का अ धकार दे सी लोग को तब तक नह दया जाएगा जब तक वशासी सरकार का गठन न कर लया जाए।’ मट् स ने इसे बदलवाकर कुछ यूं कर दया: ‘दे सी लोग के मता धकार के को वशासी सरकार के गठन के बाद तक तय नह कया जाएगा।’ अं ेज़ ये सोच रहे थे क अ ेत लोग को नाग रकता का अ धकार दे ने म यादा से यादा दे री क जाए, जब क मट् स और उसके सहयोगी चाहते थे क उ ह ये अ धकार कभी दए ही न जाएं। यु के बाद मट् स ने अपनी वकालत पर यान दया और एक कामयाब वक ल बन गया। वह कई ब का पता बना। उसके बाद वह राजनी त म फर से शा मल हो गया और अपने पड़ोसी और पूव कमांडर इन चीफ लुइस बोथा को उसने एक नई राजनी तक पाट बनाने म मदद क । उस पाट का नाम हेट वोक था जो अ कय ( ेत ) के हत का त न ध व करती थी। जब उसक पाट ने सफ ेत-मतदातावाले उस पहले चुनाव म

ब मत हा सल कया, तो बोथा ने मट् स को कोलो नयल से े टरी का पद संभालने को कहा। बोथा क तरह ही मट् स को ये समझते दे र न लगी क अगर अ ेत को भावशाली बनने से रोकना है तो बोर और अं ेज़ को अपना मतभेद र करना होगा। सन 1902 म उसने केप म रहनेवाले एक एक मुख अं ेज़ राजनी त को लखा क ‘भ व य के लए एक ही आशा है क ेत आबाद के दो ह से (समूह) इतनी बु हा सल कर ल क वे एक साथ साझे आधार पर काम कर सक और पूरानी त ं ता और झगड़ को भूल जाएं’। साल के अंत म जब जोसेफ चबर लन का द ण अ का दौरा आ तो ांसवाल म रहनेवाले ेत अ कय क तरफ से मट् स ने उसे लखा क ‘नई राजनी तक व ा को यह कर दे ना चा हए क यु ने दो गोरी न ल के बीच के संबंध को भा वत ज़ र कया था ले कन उसने दे श क गोरी और अ ेत आबाद के बीच के संबंध को कतई भा वत नह कया, वे वैसे के वैसे ह’। सन 1903 म मट् स के ारा ही लखे गए एक मेमोरडम म ांसवाल म ए शयाइय के वेश का वरोध कया गया। उस मेमोरडम म सरकार को—जो अभी तक टश नयं त ही थी—नटाल के उदाहरण से चेतावनी द गई ‘जहां कुली और का फर धीरे-धीरे उस ज़मीन का अ त मण कर रहे ह जो मूलतः गोर के क ज़े म थ और ब त सारे गांव म ये कुली लोग अगर वच वशाली नह , तो ायी नवासी ज़ र बन रहे थे’। मट् स ने कहा क ‘अगर ांसवाल ने नटाल के हताश और वनाशकारी उदाहरण का अनुकरण कया तो यह द ण अ का क ेत आबाद के लए तबाही का सबब बन जाएगा’।20 अब ए शया टक ए ट के पा रत हो जाने के बाद मट् स का सीधा सामना उसके हमपेशा वक ल, गृह और सु चपूण वभाव वाले मोहनदास करमचंद गांधी से आ। 4 अ ैल 1907 को गु वार के दन पांच लोग के साथ ( जसम अ ल गनी और एच. ओ. अली भी शा मल थे) गांधी, मट् स से मलने जोहांसबग से टो रया रवाना ए। उ ह ने सुबह 8.35 क ए स ेस े न ली जो आमतौर पर गोर के लए आर त थी, ले कन कुछ भारतीय को महज एक बार उपयोग के लए द ण अ क रेलवे के मु य बंधक ने उसे छू ट द थी। उस बैठक म, म टर गांधी ने मट् स को सारे त य से अवगत कराया। उ ह ने म टर मट् स को याद दलाया क भारतीय समुदाय ने कई बार खुद ही अपना नबंधन कराया है। उ ह ने सरे तरीके से भी ये दशाया क भारतीय पर यक न कया जा सकता है। यह भारतीय समुदाय के सहयोग से ही संभ व था क ए शया टक ऑ फस के घूस लेनेवाले कमचा रय को गर तार कया जा सका। इन सब बात के म े नज़र म टर गांधी ने कहा क सरकार को इस अवसर पर वै क नबंधन क बात को मान लेना चा हए।

अ य लोग ने गांधी के ताव का समथन कया। मट् स ने गौर से उनक बात सुन और जब सभी भारतीय ने करीब एक घंटे तक बोलकर अपनी बात ख म कर ल तो उसने कहा

क वह कई सारी बात पहली बार सुन रहा है और वह इन सबक जांच करवाएगा और उ ह इसका ल खत जवाब दे गा। ले कन जब कुछ दन बाद उसका जवाब आया तो वह काफ नराशाजनक था। मट् स ने कहा क अ नवाय नबंधन ज़ री है य क ांसवाल म ए शयाइय क ‘अवैध घुसपैठ’ के काफ ‘पु ता सबूत’ ह। उसने उ मीद ज़ा हर क क ‘भारतीय समुदाय के लोग प र मपूवक, क़ानून का पालन करते ए और ग रमा पूण तरीके से नबंधन के काय म सरकार का सहयोग करगे’। इस पर टश इं डया एसो शएसन ने मट् स को फर से ये बात रेखां कत करते ए जवाब दया क ‘नया क़ानून भारतीय समुदाय क भावना को बुरी तरह आहत करता है और उससे आ ह कया क क़ानून को लागू करने से पहले एक बार भारतीय ताव का परी ण कया जाना चा हए।’21 ● यान मट् स के साथ प के इस आदान- दान के तुरंत बाद गांधी का अपने प रवार से भी प चार आ। अ ैल क शु आत म, गांधी के भाई ल मीदास ने शकायत क एक लंबी सूची के साथ उनको प लखा। हालां क वो प अनुपल है ले कन गांधी के जवाब से उस प के मज़मून के बारे म साफ पता चलता है। द ण अ का म रह रहे गांधी ने दोन के बीच बढ़ रही री क वजह को रेखां कत करते ए लखा: ‘मुझे ये कहते ए खेद हो रहा है क हमारे कोण म अंतर है और वतमान म उनके मानने क म कोई संभावना नह दे ख रहा ं। आप पैसे से शां त और खुशी पाना चाहते ह...ले कन म अपनी शां त के लए पैसे पर नभर नह ं...’ पोरबंदर के महल म चोरी क घटना के पं ह साल बीत चुके थे और ल मीदास को (अं ेज़ ारा) ाथ मकता दे ने क कोई भी संभावना ख़ म हो चुक थी। वह भटकाव के शकार हो गए थे और उनका वहार कटु हो चुका था। धन और स क उनक आकां ा अभी भी पूरी नह ई थी। अब उ ह ने अपने छोटे भाई को प रवार का याल न रखने के लए ताने दे ना शु कर दया। मोहनदास ने जवाब दया: म ये बात नह समझ पा रहा ं क ‘प रवार’ से आपका मतलब या है? मेरे लए प रवार का मतलब सफ दो भाई ही नह ब क बहन भी ह। इसम हमारे चचेरे भाई भी शा मल ह। अगर म अ भमान के साथ अपनी बात न क ं तो म कहना चा ंगा क मेरे प रवार म नया के सभी जीव शा मल ह। फक इतना ही है क जो लोग मेरे से र संबंध ारा जुड़े ए ह या कसी अ य प र तय क वजह से आ त ह, वे मुझ से यादा मदद पाते ह।

उसके बाद उ ह ने पैसे क बात कही। जहां तक आपके 100 पए तमाह क मांग है तो मुझे लगता है क वतमान म मेरे पास न तो कोई उसका ज़ रया है और न ही कोई उपाय। म उधार के पैसे पर फ न स ेस चलाता ं। उससे भी बड़ी बात है क नए क़ानून के वरोध के लए मुझे जेल जाना है। उस त म म और भी ग ीब हो जाऊंगा। फर भी अगर आनेवाले महीन म त सुधरती है तो म सफ़ आपक ख़ुशी के लए आपको पैसा भेज ं गा।

गांधी ने इस बात को वीकार कया क एक भाई के प म ‘आपका और करसनदास का मेरी कमाई म ह सेदारी [पर अ धकार] है’। उ ह ने ये बात मानी क लंदन म उनक पढ़ाई के लए पैसे का इंतज़ाम करके ल मीदास ने उनको कज़दार बना दया है। ले कन साथ ही उ ह ने इस बात का भी उ लेख कया क जहां लंदन म गांधी क पढ़ाई पर 13,000 पए का खच आया था, उ ह ने तब से लेकर अब तक भाइय को द ण अ का से 60,000 से यादा क रकम भेजी है (जो शायद आज के ज़माने के 320,000 पाउं ड क रकम के बराबर है)। उ ह ने आगे कहा, ‘म नह मानता क ऐसा करके मने आप पर कोई एहसान कया है। अगर मेरे लए कुछ न भी कया जाता तो भी म अपने खून के संबंध वाले भाइय के लए यथा-श ज़ र करता’। ले कन आगे उ ह ने आ ोश म लखा, ‘ले कन ख के साथ म ये कह रहा ं क एक तड़क-भड़क वाली और वचारशू य जीवनशैली के पीछे आपने ब त पैसा बबाद कया है ता क नयावी सुख और दखावे म जीया जा सके। आपने घोड़ा और ब गी रखी, दावत द और वाथ दो त पर पैसे खच कए। कुछ पैसे तो मुझे लगता है क अनै तक काय के लए भी खच कए गए’। (संभवतः वे या और रखैल पर)।22 कभी गांधी बंधु काफ नज़द क थे। ये ल मीदास ही थे जो गांधी के साथ च ान क तरह खड़े थे जब उनके ढ़वाद ब नया समाज ने उनके इं लड जाने का वरोध कया था। उ ह ने ही उनके वहां रहने-खाने के लए धन का इंतज़ाम कया था। ले कन बीते साल म उनके बीच रयां बढ़ने लग । का ठयावाड़ के अ खड़ और वलासी राजकुमार क संग त ने ल मीदास को अपने पूवज क सादगी भरी ज़दगी से र कर दया। इस बीच उनके भाई ने द ण अ का म ब नय क सादगी भरी जीवनशैली को और ऊंचाई दान कर दया था। उ ह ने अपने भोजन को सामा य बना लया था, अपने हाथ से अपना काम करते थे और अपने भाई-बंधु क सेवा म हमेशा त पर रहते थे। इसी का नतीजा वह कठोर ब क न ु र प था जो कभी के एक आ ाकारी भाई ने अपने बड़े भाई को लखा था जसम उसने उसक धन क बबाद और यहां तक क पापाचार क भी कटु आलोचना क थी। ● भाई को जवाब दे कर गांधी फर से संघष करने ांसवाल आ गए। ले कन ानीय और सा ा य क सरकार के कान पर जूं नह रग रहे थे। अब सतंबर 1906 म अंपायर थएटर म जो ताव कया गया था उसे पहले पूरा करना था। उस बैठक म गांधी के श द को याद कर तो ‘अब एक वीरतापूण कदम उठाने का व आ चुका था’।

नटाल म एक वक ल के प म गांधी ने कभी-कभार कुछ व ोही गर म टया मज़ र को रात म बना अनुम तप के या ा करने क वजह से जेल जाने से बचाया था। वह द वान के प रवार म पैदा ए थे। उनके पता और पतामह रजवाड़ के द वान रहे थे, जनके ज़ मे जेल और कै दय क व ा भी रही थी। उनके पुरख ने लोग को जेल भेजा था, जब क एक वक ल के प म अब वह लोग को जेल जाने से बचा रहे थे! उनके वग और पेशे के लए वै क प से जेल जाना ब कुल नई बात थी और यह उस वग के लए भी नई बात थी जसक लड़ाई वह लड़ने जा रहे थे और जसे संग ठत कर रहे थे। गांधी जानते थे क ापारी वग चाहे वो गुजराती हो या कोई और जेल जाने के लए इ ु क वयंसेवक नह है। य सन 1906 क उस अंपायर थएटर क बैठक म लोक य भावना के वाह म उन ापा रय ने जेल जाने क बात ज़ र कही थी। ले कन या उस बैठक के कई महीन के बाद वे ापारी अपनी कान , घर , प रवार और कारोबार को छोड़ने को वा तव म तैयार थे? इं डयन ओ प नयन म लखे अपने एक लेख म गांधी ने भ व य क कारवाइय का खाका ख चा। उ ह ने लखा क वे उन सारे लोग का मुकदमा मु त म लड़गे ज ह बना अनुम तप के या ा करने के लए गर तार कया जाएगा। अदालत म वे कहगे क उनके मुव कल ने उनक सलाह पर ऐसा कया है। उस त म ये संभव है क ‘ म टर गांधी को गर तार कर लया जाए और उनके मुव कल को छोड़ दया जाए’। अगर मान लया जाए क फर भी आंदोलनकारी ( वरोधी) पर कानूनी कारवाई होती है और उसे गर तार कया जाता है तो ‘संभावना है क वह ज द ही छू ट जाएगा और क़ानून को उपयु तरीके से संशो धत करने क संभावना बन जाएगी’। जो जेल जाएगा उसक प नी और ब का खचा आम जनता से चंदा कर के नकाला जाएगा। गांधी ने कहा, ‘इस अवसर पर जेल जाने क बात पर कसी तरह क आप नह है। ब क यह लोग क त ा म वृ ही करेगा।’23 इं डयन ओ प नयन के 11 मई 1907 के अंक म ‘टू द जेल’ नाम से एक संपादक य लेख का शत आ! लेख म कहा गया क ‘अब चूं क ए शया टक ए ट को टश स ाट क सहम त के लए भेज दया गया है, तो ऐसी त म ांसवाल म रहनेवाले टश भारतीय का ल य अब ांसवाल जेल ही है।’ पछले सतंबर को उ ह ने शपथ ली थी क अगर वह अ यादे श क़ानून म त द ल होता है तो वे लोग जेल जाना पसंद करगे और उ ह ने ‘पूरी नया को अपने ताव के बारे म प ारा सू चत कर दया था। अब ई र और मनु य क नगाह म वे उस नणय के प म तब प से खड़े थे और अपने काय ारा 24 ही वे भ व य म सदा के लए आंके जाएंगे।’ हालां क वो संपादक य अह ता रत था ले कन संभवतः हेनरी पोलक ारा लखा गया था। मई और जून म गांधी ने अपने नाम से अखबार म कई लेख का शत कए जो

भारतीय के इराद को मजबूत करने के इरादे से लखा गया थी। उ ह ने अपने लेख म नमदाशंकर क एक क वता का उ लेख कया जो कोलंबस, नेपो लयन, मा टन लूथर और अले ज़डर क उपल य पर आधा रत था। गांधी ने ट पणी क क ‘अपने सामने ऐसे उदाहरण को दे खकर ांसवाल म रहनेवाले भारतीय कैसे अपना दल ज़रा सा भी छोटा कर सकते ह?’ उ ह ने सरा उदाहरण मोह मद साहब का दया जब वे अपने दो अनुयाइय के साथ एक गुफा म बैठे ए थे और अचानक श ु क सेना आ गई। उनके दोन सहयोगी डर गए ले कन पैगंबर ने कहा: ‘हम लोग यहां सफ तीन आदमी नह ह। हमारे साथ अ लाह भी है जो नया म कसी भी ताक़त से बड़ा है’। आ खरकार श ु सेना उस गुफा के पास से होकर गुज़र गई और उसने गुफा म झांका तक नह । एक तीसरे लेख म गांधी ने पाठक को पंजाब म जारी वरोध दशन के बारे म बताया जो दमनकारी भू म-नी तय क वजह से हो रही थी। उस आंदोलन के नेता लाला लाजपत राय प मी सा ा यवाद के क र वरोधी थे। गांधी ने उस आंदोलन के नतीज पर बना कोई ट पणी करते ए उनके तरीक क शंसा क । उ ह ने लखा क ‘ ांसवाल म रहनेवाले भारतीय को उसी तरह से साहसी होना चा हए, ले कन टश शासन क समा त क आकां ा से अलग हम उप नवेशवा दय क तरह ही ऊजावान और यो य बनना चा हए और अपने अ धकार क मांग और उ ह हा सल करना चा हए’। एक चौथे लेख म उ ह ने ॉमवेल, मे ज़नी और जॉज वा शगटन के संघष और ब लदान का उ लेख कया जसने दशाया क ‘खुशी हा सल करने से पहले को कुबानी दे नी ही पड़ती है। सावज नक काय के लए को मृ यु क हद तक तकलीफ झेलनी पड़ती है।’25 इन आ ान का भारतीय समुदाय पर एक न त भाव पड़ा। मई के अंत तक ऐसी खबर आ क ‘ ांसवाल के भारतीय चुपचाप और ढ़ तरीके से जेल जाने के अपने ऐ तहा सक ताव को पूरा करने क तैयारी कर रहे ह’। इं डयन ओ प नयन ने उन लोग का नाम छापना शु कर दया ज ह ने जेल जाने क शपथ खाई थी। उन लोग म ह , मुसलमान, त मल और गुजराती शा मल थे।26 1 जून को गांधी ने धानमं ी बोथा को प लखकर मलने का समय मांगा। ले कन उनक मांग खा रज कर द गई। जनरल और उसक सरकार समझौते के लए कसी तरह से तैयार नह थी। उ ह ने लॉड ए गन से एक आ तदायक प ा त कया था जसके मुता बक ए गन ने कहा था क चूं क वह वधेयक ‘उप नवेश के लोग क सामा य इ ा को करता है’ जो साफतौर पर इसक पहली चुनी ई सरकार ारा होती है, ऐसे म वह स ाट को सलाह दे गा क वह इस वधेयक को पा रत हो जान द।27 बाद म उसी महीने वधेयक को राजक य वीकृ त मल गई। उस क़ानून को 1 जुलाई से लागू होना था जब अलग-अलग शहर और क ब म भारतीय के नबंधन के लए पर मट ऑ फस खोल दए जाते। 29 जून को लखे अपने ‘जोहांसबग प ’ म गांधी ने दज कया क ‘सरकारी

गज़ट ने ये घोषणा क है क नए क़ानून के तहत म टर चेमनी को नया र ज ार नयु कया गया है। म उ मीद करता ं क भारतीय समुदाय को इसका अनुभव होगा क चेमनी अपने कायालय म सफ बैठे भर रहगे और ज हाई लेते रहगे। इस संवाददाता का नाम उस र ज टर म कभी दज नह हो पाएगा। यह मेरी ई र से सतत ाथना है क सभी भारतीय के साथ ऐसा ही हो।’28 सरकार से उनक वाता क को शश को एक झटके म ख म कर दया गया, अब गांधी ने सीधी लड़ाई का मन बना लया। गोर ारा नयं त रड डे ली मेल को लखे एक प म उ ह ने एक असामा य या कह क कटा का एक अलग तरीका अ तयार कया। से े टरी ऑफ टे ट ने साफतौर पर कहा था क अंगूठे या उं गली के नशान एक जैसे ही होते ह और ऐसा करने म भारतीय क अवमानना करने का सरकार का कोई इरादा नह है। इस पर गांधी ने ट पणी क क न य ही लॉड ए गन अपनी ग े दार कुस पर बैठे ह गे औरउनको कलम के बदले अंगूठे से नशान बनाए जाते दे खने म कोई फक महसूस नह आ होगा। ले कन म जानता ं क वे एक ऐसे रा से ता लुक रखते ह जो नजी वतं ता पर हमला होने क त म संप ूण प से व ोह कर दे ता है और वह ऐसे पहले ह गे जो उनके ह ता र के जबरन नकल क सूरत म भी ज़ोरदार तरोध कर दगे। हक कत तो ये है क यह अ नवाय नबंधन क मजबूरी है जो हम डंक मारती है, न क अंगूठे का नशान...। ये बात क सरकार के मन म हमारी अवमानना क भावना नह है उसी अवधारणा तक सही है क हमारे दे शवासी पहले ही पया त प इतने अपमा नत हो चुके ह क उ ह गैर-ए शयाइय को हा सल इस वतं ता और वाधीनता के दे श म अब कसी तरह क अवमानना का एहसास ही नह होता।29

उसके एक स ताह बाद गांधी ने एक बार फर से रड डे ली मेल को प लखा। इस बार वो प अखबार के उस दावे को त करने के लए लखा गया था क भारतीय ारा जस मूक तरोध क योजना बनाई जा रही थी वह ‘ वरोध का एक नया तरीका’ था। इस पर गांधी ने ीकरण दया क— वरोध- दशन करना भारतीय म त क के लए कोई नई बात नह है। भारत म जा तय का जाल उस ह थयार के इ तेमाल और मह व को-अगर उसका सही तरीके से इ तेमाल कया जाए तो—सामा य प से द शत करता है। ब ह कार और संवाद तोड़ लेने जैसी बात भारत म सबसे मह वपूण उपकरण ह जो आजकल इ तेमाल म लाए जाते ह-हालां क भा य से ऐसा तु मामल म कया जाता है और अगर अब नबंधन क़ानून मेरे दे शवा सय को उस भयानक ह थयार के एक ऊंचे उ े य को ा त करने के लए उसके मह व से अवगत कराता है तो इसका ेय लॉड ए गन और ांसवाल क सरकार दोन को जाएगा।30

ऐसा लखते समय शायद गांधी के मन म उनके अपने ही मोढ़ ब नया समुदाय ारा उनके ब ह कार क बात घूम रही थी जब उ ह ने लंदन जाकर अ ययन करने का फैसला कया था। भारत लौटने के बाद ाय त व प उ ह प व न दय म नान करना पड़ा था और समाज म वापसी के लए भोज दे ना पड़ा था। उनक जा त ने उ ह एक ‘तु ’ बात के लए ब ह कृत कर दया था, जब क अब वह और उनके साथी भारतीय एक बड़े उ े य के लए पर मट ऑ फस का ब ह कार कर रहे थे।

● टो रया पहला शहर था जहां भारतीय का पहले पहल नबंधन होना था। गोर ारा संचा लत एक अखबार ने सरकार के इस फैसले क शंसा क क सरकार ज़ला दर ज़ला नबंधन के काय को करवाने का वचार कर रही है। अगर इस क़ानून को पूरे दे श म एक साथ ही लागू कया जाता तो ‘इसे नज़रअंदाज़ करने के लए आंदोलन हो सकता था जैसा क म टर गांधी ने संकेत दया था।’ अखबार ने आगे कहा, ‘भारतीय के संगठन म टो रया सबसे कमज़ोर ब है और हम नह लगता क वहां वरोध दशन कामयाब हो पाएगा।’31 टो रया म 1 जुलाई को पर मट ऑ फस खोला जाना था। उससे एक दन पहले यानी 30 जून को शहर क म जद म सैकड़ भारतीय क एक बैठक ई। वह बैठक चार घंट तक चली। उस बैठक का मजाज़ बगशवती था। उस बैठक म गांधी तो बोले ही ले कन उनसे यादा और सबसे यादा, लोग को एक इमाम ने भा वत कया जनका नाम मौलवी मु तयार था। उ ह ने साउथ अ कन रेलवे का एक प दखाकर सभा म ‘सनसनी पैदा कर द ’ जसके मुता बक ईसाई और य द मं य को रयायती दर पर या ा करने क छू ट द गई थी। यह सु वधा सरे धम के धम-गु को नह द गई थी। ‘इस खबर ने भारतीय के तन-बदन म आग लगा द और भारतीय को इस बात के लए उकसा दया क उस क़ानून का वरोध मरते दम तक करना होगा।’32 तय समय के अनुसार ही अगले दन पर मट ऑ फस का उ ाटन आ ले कन कोई भी स ट फकेट जारी नह कया गया। गांधी के ो साहन पर भारतीय का एक समूह उस ऑ फस के सामने जमा हो गया और जो कोई भी वहां पर मट बनवाने के लए जाने क को शश करता वो उसे समझा-बुझाकर घर भेज दे ता। शहर क द वार अं ेज़ी और गुजराती म लखे पच से भर ग जन पर लखा था: ब ह कार, ब ह कार, ब ह कार कर पर मट ऑ फस का। हम जेल जाकर वरोध नह कर रहे ब क अपने साझा हत और आ मस मान के लए तकलीफ सह रहे ह। स ाट के त न ा ये मांग करती है क पहले स ाट के स ाट (यानी ई र) के त न ा क जाए।’ 20 जुलाई के अपने अंक म इं डयन ओ प नयन ने खुशी के साथ लखा क पर मट ऑ फसर म टर कोडी ने दरअसल 15 दन के स-वैत नक अवकाश का आनंद लया!33 ांसवाल म चल रहे वरोध क खबर नटाल प ंच गई। उनके वरोध को समथन दे ने क ेरणा से डरबन म रह रहे भारतीय ने आठ अंक वाले एक नाटक का मंचन कर उनके समथन म चंदा जुटाया। नाटक के पहले अंक म एक पारसी भ पु ष, दो मु लम ापारी और ब त सारे फेरीवाल ने उस क़ानून को तोड़ने और जेल जाने क इ ा क। नाटक के सरे अंक म म हला को उनका समथन करते दखाया गया। तीसरे अंक म

टो रया के पर मट ऑ फस को दखाया गया जसम उसके अ धकारी बना काम के ‘ज हाई लेते ए बैठे थे और सगरेट फूंककर व काट रहे थे’। चौथे अंक म दखाया गया क दे सी पु लसवाले आते ह और वरोध करनेवाल को गर तार कर लेते ह। पांचवे अंक म दखाया गया क भारतीय को ज म जेल ले जाया जाता ह जहां पर पहले से बंद ‘कैद चहककर उनका वागत’ करते ह। छठे अंक म दखाया गया क कै दय को उप नवेश स चव के आदे श पर छोड़ दया जाता है और उ ह नबंधन कराने के लए पं ह दन का समय दया जाता है। ले कन कोई नबंधन नह होता य क ये दखाया जाता है क पर मट ऑ फस म स ाटा छाया आ है। नाटक के सातव अंक म मानो पछली घटना क तघटना दखाई जाती है—ऐसी घटना का च ण कया जाता है मानो भारतीय मूख ह और क़ानून के सम उ ह ने आ म-समपण कर दया हो। नबंधन कमाचारी, एक अनुवादक और एक का फर पु लस के सामने ‘दयनीय प से अंगूठे के नशान और नाम लए जाते ह। इस वा त वक च ण के जवाब म जनता क तरफ से ‘‘शम करो!’’ क आवाज़ सुनाई जाती है।’ नाटक का आ खरी अंक जो शायद नाटक का त-उ ब है उसम एक भारतीय को अदालत म आरोपी दखाया जाता है जसके पास एक फज़ अनुम त-प है जो दरअसल एक कानूनी द तावेज़ है जसम कुछ ु टयां ह और जसके लए उसे जेल भेज दया जाता है। नाटक के मंचन के बाद पारसी तमजी मंच पर आए और उ ह ने अ भनेता का ध यवाद ापन कया। उस शां तपूण तरोध के लए 50 पाउं ड क रकम चंदे के तौर पर जुटाई गई।34 उस नाटक का मंचन 13 जुलाई को व टो रया ट के इं डयन थएटर म आ। उसके एक स ताह बाद गांधी ने खुद डरबन का दौरा कया। नटाल इं डयन कां ेस क एक बैठक म भाषण दे ते ए उ ह ने कुछ गव के साथ ट पणी क क ‘भारत म सरकार ह और मुसलमान नाम क दो ब लय को एक सरे के खलाफ़ खड़ी करके कामयाबी हा सल कर लेत है। ले कन यहां ऐसी त नह है। यहां दोन समुदाय एक ह, इस लए हमारे साहस को सफलता मलेगी।’ उ ह ने नटाल के अपने दो त से कहा क ‘वे उनक तकलीफ म साझीदार बन...जब ांसवाल के सारे भारतीय इस संघष म त उठाने के लए तैयार ह, ऐसे म आप लोग को उ ह व ीय मदद दे ने म पीछे नह हटना चा हए।’35 जैसे-जैसे जुलाई नज़द क आता गया, यह अफवाह ज़ोर पकड़ने लगी क सरकार वरोध करनेवाल को गर तार करेगी। जो लोग इस बात से च तत थे उ ह गांधी ने कठोर सलाह द । म सलाह दे ता ं क 1 अग त से कोई भी भारतीय अपने साथ पैसा लेकर नह चलेगा और सोना लेकर तो ब कुल नह चलेगा। कसी को उकसाना ब त गलत बात है। जेल जाने के वचार का आद न होते ए जब कोई

जुमाने क बात सुनेगा तो आरोपी का हाथ अपने आप ही उसक जेब म चला जाएगा या वह अपने दो त क तरफ दे खेगा। जब ऐसा कभी हो तो उसे मान सक प से ई र से मादान क ाथना करनी चा हए, जेब से हाथ हटाना चा हए, तनकर खड़ा होना चा हए, गला साफ करना चा हए और यह घोषणा कर दे नी चा हए क वह जुमाना नह दे कर जेल जाना वीकार कर रहा है।36

24 जुलाई क शाम को गांधी काम के सल सले म टो रया म थे। टे शन पर उनक मुलाकात ापा रय के एक समूह से ई जसने उनसे कहा क खमीसा नाम का उनके समुदाय का एक ापारी उस नणय से र हट गया है और उसने नबंधन कराने का फैसला कया है। वह अपने ाहक से भी उसी तरह से करने को कह रहा है। गांधी और उनके साथी खमीसा क कान पर गए जहां उनके पीछे पु लस के जासूस पड़ गए। पु लस और उस वक ल के बीच तीखी न कझ क ई और पु लस ने उनसे कहा, ‘आप क़ानून जानते ह, तो वही क जए जो क़ानून कहता है’। उ ह त काल वह प रसर छोड़कर चले जाने को कहा गया। उसी रात खमीसा क कान पर करीब बीस लोग ने नबंधन करवा लया और इस तरह से अपने ‘हाथ और चेहरे पर का लख पुतवाकर भारतीय समुदाय क त ा को दागदार कर दया’। गांधी ने इसे गंभीर दगाबाज़ी का नाम दया य क ऐसा करनेवाले जानते थे क वे एक ‘शमनाक काय’ कर रहे थे और इसी लए वे चुपचाप आधी रात को पर मट ले रहे थे।37 इस बीच एक सरे तरीके क दगाबाज़ी गांधी के सहयोगी एच. ओ. अली ने भी क । उसने लंदन म ज टस अमीर अली को खत लखा क ांसवाल म जो संघष चल रहा है वो ह कानदार के हत म है, न क मुसलमान ापा रय के हत म। ज टल अली साउथ अ का टश इं डयन कमेट के एक मह वपूण सद य था। गांधी ने इस पर लखा, ‘म इसे भारतीय समुदाय के लए एक भा य क बात मानता ं क अली ने ऐसा प लखा है। ांसवाल का संघष ह और मुसलमान दोन का है।’38 31 जुलाई को तरोध का एक महीना बीत जाने के उपल य म टो रया क म जद म करीब 2000 भारतीय जमा ए। वरोध करनेवाल को जोहांसबग से टो रया लाने के लए एक वशेष े न का इंतज़ाम कया गया। अ य लोग उप नवेश के छोटे -छोटे शहर से आए। टो रया यूज़ के एक रपोटर ने उस य को ‘अ य धक दलच ’ पाया; ‘पृ भू म म म जद का चौड़ा बरामदा गहन यान का संकेत दे ता था’ जब क ‘बाहर मैदान म सभी जा तय -धम के उ े जत भारतीय जमा थे’। उनके नेता मोहनदास गांधी को ‘कानून का वशेष , व ान और दाश नक के प म व णत कया गया जसे टो रया क नगरपा लका फुटपाथ तक का इ तेमाल करने के अ धकार से वं चत कए ए थी और जो नगरपा लका के ाम म बैठ नह सकता था।’ उस बैठक म तीन ताव पा रत कए गए। पहले ताव म उन भारतीय क नदा क गई ज ह ने नबंधन माणप के लए आवेदन कया था। सरे ताव उन लोग को

बधाई द गई ज ह ने झुकने से इ कार कर दया था। तीसरे ताव म सरकार से आ ह कया गया क वो अब भी वै क नबंधन क बात मान ले। उसके बाद उदारवाद ेत राजनेता व लयम हो केन ले बोले। हो केन मूलतः कोनवाल के रहनेवाले और मत से मेथ ड ट थे और एक खदान म बंधक के प म काम करने ांसवाल आए थे। वे गांधी के म थे और भारतीय हत से सहानुभू त रखता था। वह अ सर जोहांसबग टाउन कांउ सल और ांसवाल वधानसभा म भारतीय हत क पैरवी करते थे। ले कन अब उ ह ने वरोध करनेवाल से कहा क वे इस बात को वीकार कर क वे ‘च ान पर अपना सर पटक रहे ह’। उनक राय म नया क़ानून ‘अव यंभावी’ था और उनके मुता बक वै क नबंधन और अ नवाय नबंधन म कोई फक नह था। हो केन ने कहा क क़ानून का वरोध करना एक ‘गलती’ होगी और उ मीद क क वे लोग इस बात को समझगे। हालां क उसने वरोध के पीछे क भावना को वीकार कया क लोग एक वतं मनु य के तौर पर अपनी त ा बचान के लए उसका वरोध कर रहे थे और वो उनका कत था। ले कन हो केन ने कहा, ‘उसक राय म कसी अव यंभावी बात को मान लेने को भी वह एक बड़ा कत मानता था!’ हो केन के भाषण का गांधी ने अनुवाद कया था जसम उ ह ने अपनी कुछ बात जोड़ी थ । उ ह ने गंभीरता से ये बात सोची थी और मस स कया था क न तो म टर हो केन और न ही प मी न ल का कोई भी ...यह बात समझने म स म था क पूरब के दे श का कोई ‘अव यंभावी’ श द से या मतलब नकालता है। ‘गांधी खुद ही द ण अ का के अ य धक शां त य य म से एक थे और उ ह ने गहन और मक सोचवचार के बना वयं ही इस धमयु म कूदने का फैसला नह कया था’। उनक राय म ‘वह क़ानून अ य धक दमनकारी था और उसका वरोध कया जाना था। जहां तक शां तपूण तरोध क बात थी, जो अब चल रही थी, तो उस वक ल ने (गांधी ने) उसक ‘पूरी ज़ मेवारी खुद अपने सर लेने का फैसला कया’। टो रया यूज़ के रपोटर क राय म गांधी के इस चमक ले वचार ने ‘चालाक से उस भाव को कमज़ोर कर दया जो हो केन के भाषण क वजह से उनके थोड़े से कम तब भाइय (यानी भारतीय ) पर पड़ गया था।’39 8 अग त को गांधी ने मट् स के स चव को प लखकर सरकार के इस दावे का खंडन कया क ‘ए शया टक क़ानून संशोधन वधेयक के वरोध को लेकर जो आंदोलन चल रहा है उसके लए सफ वही ज़ मेवार ह’। उ ह ने ट पणी क क अगर सरकार का यह आरोप है क उस क़ानून के त मेरे दे शवा सय म त नक भी नाराज़गी नह है और म उनको अनाव यक प से भड़काता ं तो म इस संपूण आरोप का खंडन करता ं। ले कन सरी तरफ अगर इसका मतलब है क मने उनक भावना को आवाज़ दे ने का साहस

अपनी पूरी यो यता से कया है और उस क़ानून का सही मतलब उनको समझाया है तो म उसक पूरी ज़ मेवारी भी लेता ं।’ प म इस तीखी शु आत के बाद गांधी ने अपना लहजा थोड़ा सा नरम कया, ‘म सरकार क सेवा करने के लए उतना ही इ ु क ं जतना अपने दे शवा सय क । और मुझे लगता है क ये सवाल काफ गंभीर है और सा ा य के मह व से जुड़ा आ है।’ उ ह ने उस क़ानून म एक संशोधन का सुझाव दया। उ ह ने कहा क नबंधन को वै क बनाया जाए, सोलह साल से कम उ के ब को नबंधन से छू ट द जाए और नबंधन क़ानून म उस उपबंध को हटाया जाए जसके मुता बक सरकार ारा कभी भी नबंधन द तावेज़ मांगने का ावधान था। गांधी के अनुसार यह सरकार क ज़ रत के अनुकूल भी होगा और साथ ही भारतीय क नज़र म उनका अपमान भी नह होगा। ले कन मट् स ने समझौते के उस ताव को खा रज कर दया। वह और उसक सरकार ‘ए शया टक क़ानून संशोधन वधेयक को संपूण प से लागू करने के प म थी और सरकार के मुता बक अगर वहां रहनेवाले भारतीय का तरोध मुखर होता है तो उसके प रणाम के लए उनके नेता ख़ुद ज़ मेवार ह गे।’40 संघष जारी रहा। अब पीटसबग म जहां पर मट कायालय ानांत रत हो गया था, भारतीय आंदोलनका रय ने दावा कया क ब ह कार सौ फ सद कामयाब रहा था। यहां तक क गोर के वा म व वाले अखबार ने भी वीकार कया क 200 म से 10 लोग ने ही नबंधन करवाया।41 कामयाबी क इतनी ऊंची दर इस लए भी रही थी क इं डयन ओ प नयन ने टो रया के उन ग ार के नाम छाप दए थे ज ह ने ‘दासता के द तावेज़ के लए आवेदन कर दया था’। सां दा यक ब ह कार के खतरनाक ह थयार ने एच. ओ. अली को भी घुटन के बल ला दया था। अग त के सरे स ताह म उ ह ने ेस को एक व भेजा जसम उ ह ने कहा क वे ांसवाल म असहयोग के ारा कए जा रहे तरोध का समथन करते ह। साथ ही उ ह ने घोषणा क क वे अपने काय े का क केपटाउन को बना रहे है। इस पर इं डयन ओ प नयन ने ट पणी क क उनके ारा जो पहले त प ंचाई गई है, उनक ‘आं शक प से भरपाई’ हो गई है। अखबार ने अली से कहा क वह ‘दे शभ पूण सेवा का काम करते रह’ और केप के सामुदा यक संगठन म ‘जोश-खरोश भरते रह’।42 अब संघष फैल रहा था। अग त 1907 म जोहांसबग के टार ने गांधी के बारे म लखा क ‘उ ह ने न त तौर पर अपने सपा हय को ब ढ़या तरीके से तैयार कया है और पूरा भारतीय समुदाय अनुशा सत होकर कसी भी हद तक उनक बात का पालन करने को तैयार है।’ अखबार ने लखा क ‘वह वक ल अब भारतीय समुदाय का ा पत नेता है’। टार ने कहा क ‘उनका एक आकषक व है और वे अपनी बात को ऊजावान तरीके से लोग के सामने रखते ह जसम लोगो को दम नज़र आता है। बातचीत म उनका एक

असरदायक तरीका झलकता है। उनक आंख उ साह से चमकती ह जब वे अपने मन म चल रहे वषय के बारे म प रचचा करते ह और भारतीय समाज पर उनक पकड़ से कोई भी इ कार या आ य नह कर सकता।’43 उससे पहले सन 1895 म नटाल के एक रपोटर ने गांधी के भाषण म हकलाहट ( कावट), उनक संकोच यता और उनके धीमे अंदाज़ के बारे म लखा था जब वह अदालत म अपनी बात रख रहे थे। उसके अगले साल बंबई क एक सभा म गांधी अपनी बात को रखते समय ब त ही संकोची तीत हो रहे थे। ले कन अब एक दशक बाद वह एक सावज नक व ा के प म प रप व हो चुके थे। उनक आवाज़ अभी भी नरम थी ले कन उसक ढ़ता (और साहस) दोन ही उनके क र समथक और न प पयवे क को भा वत करती थी। वह वक ल अब नेता बन चुका था, वा तव म द ण अ का के भारतीय समुदाय का ा पत नेता बन चुका था। अब ांसवाल क सरकार ने एक नया वधेयक तुत कया जसम सभी आ वा सय या वहां लौट रहे आ वा सय के लए यह अ नवाय बना दया गया क वे यूरोपीय भाषा म एक आवेदन भर। उस क़ानून के मुता बक य डश को तो एक यूरोपीय भाषा मान लया गया ले कन त मल जैसी अ य प र कृत और सा ह यक प से समृ भाषा को जगह नह द गई। जले पर नमक क बात तो ये थी क उस आवेदन के मुता बक भारतीय को अलग-अलग अपमानजनक वग म बांटकर रख दया गया। य क उस वधेयक म अलगअलग म थे मसलन ‘ तबं धत आ वासी’ जसम वे याएं, भुखमरी के शकार, पागल, कु रोगी, जासूस और सज़ाया ता मुज रम शा मल थे।44 रड डे ली मेल ने लखा था क पूरा ए शयाई समाज उस वधेयक के खलाफ़ है जब क पूरा ेत समाज उसके प म है। हालां क न त तौर पर इसम कुछ अपवाद भी थे। कुछ ऐसे भी भारतीय थे ज ह ने गु त प से पर मट पर ह ता र कर दए थे जब क कुछ ऐसे भी यूरोपीय थे ज ह ने न लीय द वार को लांघ कर क़ानून के वरो धय के प म आवाज़ उठाई थी। हरमन कालेनबाख ने टार को एक प लखकर उस खबर के त अपना वरोध दज कराया जसम उसने ‘ नः वाथ भाव और कड़ी मेहनत से अपने दे शवा सय के लए काम करनेवाले ’ को ‘आ ामक आंदोलनकारी’ करार दया था। कालेनबाख ने कहा, ‘म जेल म जाकर अपने भारतीय म से मुलाकात करने के अ धकार को अपना वशेषा धकार समझता ं और जेल क जो कठोर ज़दगी वो जी रहे ह उसम म जो भी मदद कर सकता ं, करना चाहता ं।’45 इसी तरह के प अ य ेत सहानुभू तकता ारा भी ेस को भेजे गए जसम एक इसहाक नाम का जौहरी और वो ल नामका बजाज़ भी शा मल था (दोन य द थे)। ले कन जस यूरोपीय ने भारतीय के प म सबसे मज़बूती से आवाज़ उठाई उसका नाम हेनरी पोलक था। इं डयन ओ प नयन म पोलक ने तीखे और कई बार कटु

आलोचना मक लेख क एक ृंखला का शत क । अपने ऐसे ही एक लेख म असहयोगा मक वरोध क वजह से गोरे ेस म फैले भय का मज़ाक उड़ाया गया। उस उ लेखनीय म टर गांधी को इ तहास म एक आ यजनक कायकता के प म याद कया जाएगा। थम या वह कानून- वरोध आंदोलन के ज मदाता लगते ह, फर वह ांसवाल म हरेक भारतीय को इस क़ानून को न मानने दे ने के लए उकसाने वाले लगते ह और अंत म वह एक ही समय वह यहां, वहां, सब जगह तीत होते ह और लोग को न झुकने क नी त के लए आ ह करते दखते तीत होते ह।

ये ट प णयां उन खबर के जवाब म लखी ग जसम एक अखबार म कहा गया क गांधी ने पीटसबग म सभा को संबो धत कया तो सरे म कहा गया क उ ह ने पोचे सटम म सभा को संबो धत कया। जब क हक कत म वे हाल- फलहाल म कसी भी जगह नह गए थे। पोलक ने ट पणी क , ‘ये भारतीय कस तरह से बौ क और नै तक प से कमजोर ाणी माने जाते ह?’ ‘यानी उनक यो यता पर भरोसा करने और उनको अकेले कामकाज संभालने दे ने से पहले हमेशा उनके साथ एक पुछ ला (प रचय प ) होना चा हए!’ खैर जब पीटसबग म पर मट ऑ फस खोला गया तो जोहांसबग से वहां कोई नह गया। न ही कोई पोचे सटम या ले सडोप गया जब कायालय वहां ानांत रत कया गया य क आगे पोलक ने लखा क ‘ ानीय भारतीय को छलांग लगाने के लए कसी उकसावे क ज़ रत नह थी!’46 पोलक क भ व यवाणी सही थी। पर मट ऑ फस तो खुलता गया ले कन भारतीय उससे र होते गए। सतंबर क शु आत म पोलक ने ं य म लखा क कैसे ‘वह जीणशीण मशीन वह सरकारी ‘‘ब ा-गाड़ी’’ एक शहर से सरे शहर क तरफ ा य व क तलाश म जंग खाता आ लुढकती ई जा रही है और उसम कोई नबंधन नह करवा रहा।’ उसके दो स ताह के बाद उसने लखा क कैसे ‘वह ‘‘ब ागाड़ी’’ एक महीना के लए अब कम से कम आराम करने क जगह पा गई है और इसम कोई शक नह क उसके बाद इसे टो रया सं हालय म सदा के लए रख दया जाएगा जबतक क कोई नया ए शयाई (आ वासी) हमला शु न हो जाए।’ जब आ खरकार पर मट ऑ फस अपनी योजना के अनुसार फर से खुला ‘तो शहर के तमाम तंबाकू व े ता अब खु शय से इस उ मीद म झूम उठगे क सगरेट क ब बढ़ जाएगी ‘ य क नबंधन अ धकारी थकान के बाद और लोग के इंतज़ार म ढे र सारी सगरेट फूंक डालते थे।’47 पोलक के कुछ लेख ह ता रत थे ले कन कई अ य लेख अह ता रत थे। फर भी अ य लेख म वे ‘ए चेसेल पक़ेट’ के नाम से लखते थे।48 इसी नाम से छपे लेख क ृंखला म कई सारे हा य- ं य के ‘रेखा च ’ तुत कए गए क गोरे लोग इस संघष को कस तरह दे खते थे! उन लेख म कुछ इस तरह क बात थ । ‘छोटे -छोटे गोरे कानदार ’ के लए नया क़ानून एक ‘बड़ा उपहार’ था जसम कु लय को उनक औकात म रखा गया

था। जब क यूरोपीय थोक व े ता सोचते थे क भारतीय और सरकार दोन बेवकूफ ह। (वह शकायत कर रहा था क महीन से उसे कसी भारतीय कानदार का ऑडर नह मला है। उसने कहा क वह मट् स से मलेगा और ‘कहेगा क क़ानून का पालन स ती से न करवाए’।) उपभो ा का कहना था क भारतीय स ते दर पर सामान दे दे ते थे जब क अं ेज़ कानदार महंगा माल बेचते ह जो तड़क-भड़क म रहते ह और जनक कान म ‘शीशे क अंतस ा और चमकदार छत होती है’। जहां तक ‘ नबंधन अ धकारी’ क बात थी तो य तो वह खुश था क ‘तीन-चार साल पहले क तुलना म दे श म अब रहने क त ठ क है’। ले कन उसक शकायत थी क ‘भारतीय को उनके नेता ने पूरी तरह से गुमराह कया है।’ वह कसी के मुंह से ‘ग गांधी,’ श द सुनते ही भड़क उठता था य क वह श द उसे ‘ वच लत’ कर दे ता था। और आ खर म दे श म कई समझदार क म के लोग भी थे जनक राय म असहयोग मक तरोध ‘ब त ही सफल था और इन वणाधता से सत क र लोग के लए एकमा उपाय था।’49 हो सकता है क हेनरी पोलक गांधी और कुछ अ य भारतीय क ऊजा और तब ता से कुछ यादा ही भा वत हो गया हो। ले कन जतना उस संघष का आनंद उसने उठाया उतना शायद ही कसी और ने उठाया। यह उसके हा य- ं य और लेख से साफ़ ज़ा हर होता है। सतंबर 1907 म हेनरी डे वड थोरो का नाम पहली बार इं डयन ओ प नयन के तंभ म दे खने को मलता है। हाल ही म नाग रक अव ा पर लखी उसक कताब से गांधी प र चत ए थे। 11 सतंबर 1906 का जेल भरो ताव आनन-फानन म ही आ व कृत आ था। ले कन बाद के स ताह और महीन म गांधी ने भारतीय परंपरा म ब ह कार और वरोधदशन को खोजना शु कया। उसके बाद उ ह ने ‘मूक तरोध’ श द का इ तेमाल करना शु कया जसक उ प उन व ालय के नॉन-कंफ म ट ारा ब ह कार म छु पी थी ज ह ने अपने छा को चच ऑफ इं लड के स ांत के बारे म श त कया था। अब तरोध के तरीके को पहली बार लागू कए जाने के साल भर बाद अमे रक उ पंथी क श ा पर अमल कया जा रहा था। थोरो को उ त करते ए गांधी ने कहा क ‘ जा बनने से पहले हम मनु य बनना चा हए और हमारे ववेक ने हम इस बात के लए बा य नह कया है क हम कसी भी क़ानून को मान ल, भले ही कोई भी कतनी ही ताकत य न लगा ले या कसी भी तरह का ब मत इसके पीछे य न हो।’ गांधी ने सोचा क ‘अमे रक लेखन और उदाहरण वतमान म ांसवाल के भारतीय के लए पूरी तरह उपयु ह।’ यह अपवाद नह था। गांधी ने लखा क ‘इ तहासकार का कहना है क अमे रका म दासता क अंत का मु य कारण थोरो क गर तारी थी और जेल से छू टने के बाद उसके ारा उपयु कताब का काशन था (ऑन द डयूट ऑफ स वल डसओबे डएंस)।’

हालां क गांधी ने कसी इ तहासकार का ज़ नह कया, शायद इसक वजह ये हो क कोई ऐसा इ तहासकार न भी हो! ले कन ये बात क थोरो क पु तक ने दासता का अंत करने म अहम भू मका नभाई, सही नह थी और वाकई जानबूझ कर कही गई अ तशयो थी। तो या गांधी अनजाने म ऐसा लख रहे थे या अपने समथक का मनोबल बढ़ाने के लए ऐसा लख रहे थे?50 इसका जवाब संभवतः सरी वजह है। कई साल बाद हेनरी पोलक ारा लखे एक प म पोलक ने इस बात का खंडन कया क गांधी ने स वनय अव ा का अपना वचार थोरो क कताब से लया था। उस अमे रकन चतक से प र चत होने के कुछ पहले ही मूक तरोध का काय द ण अ का म कुछ दन से चल रहा था। ले कन हां, एक बार जब उ ह ने थोरो को पढ़ा तो उ ह ने उस वचार को अपनी कायश के सबूत के तौर पर अपना लया। इस मामले म जैसा क पोलक ने दज कया क थोरो ने गांधी क जन बात पर बल दया वो था ‘ ो साहन’ न क ‘ ेरणा’ का।51 इधर ांसवाल म मूक तरोध र तार पकड़ रहा था तो सरी तरफ गांधी एक ईसाई पादरी के साथ गहन प चार म लगे थे जो उनका अनुगामी बनना चाहता था। जमन मूल का वह पादरी जॉन कोड् स कभी रोडे शया म ईसाई मशन म काम कर चुका था। उसने एक अ क ी से शाद क थी और अब उसका तलाक हो चुका था (या उसने प नी का प र याग कर दया था)। उसके अ ययन और जीवन-या ा ने उसे पारंप रक ईसाईयत से र कर वेदांत क तरफ आक षत कर दया था जो एक म त रह यवाद धम था और जो नया भर म नव-धमप रव तत के बीच खासा लोक य हो रहा था। कोड् स ने 1907 क शु आत म गांधी से संपक कया। वह अपने गोरे सह-ध मय के साथ घुटन महसूस कर रहा था और भारतीय के साथ घुलना- मलना चाहता था। खासकर इस भारतीय से जो उसे उसक परव रश के पूवा ह से बेहतर तरीके से मु कर सकता था। उसने अपने दो त से गांधी के काम के बारे म सुन रखा था और इं डयन ओ प नयन भी पढ़ता रहा था। अब वह अपने-आपको उन बात से मु करना चाहता था और ‘अपने न लीय अहं को र कर सामा जक बंधन से मु होकर आज़ाद क हवा म सांस लेना चाहता था और ापक स य से सा ा कार क हा सल करना चाहता था’।52 जोहांसबग म गांधी ए शया टक क़ानून के खलाफ़ वरोध के काय म डू बे ए थे। इस लए वह उसे कोड् स का सही तरीके से पथ- दशन नह कर सकते थे। उ ह ने उस पादरी को सलाह द क वो फ न स चला जाए और समुदाय का ह सा बनकर रहे। अब फ न स क बसावट तीसरे साल म थी। इसम आठ मकान थे जो लोहे क चदर से बने थे और ज ह लकड़ी क ब लय पर टकाया गया था। हरेक मकान म दो छोटे -छोटे शयनक थे, एक भोजनक , एक बैठकखाना था और एक शौचालय था। शौचालय म व ा ब त ही बु म ापूण थी: पानी के एक बतन म छत से पानी टपकता था जो र सी

ारा थमा आ था और इसका इ तेमाल नहाने के लए शॉवर (झरने) के तौर पर कया जाता था। जो लोग यादा उ साही होते वे फ न स फाम के बीच से होकर बह रहे पानी के झरने म नान कर सकते थे। पीने का पानी ऊपर से आता था, बा रश के पानी को जमा कया जाता और भ व य के लए उसका इ तेमाल कया जाता। हर घर से लगा स ज़ी उगाने क एक ज़मीन का टु कड़ा था। कुछ लोग ने इन खेत का ब त ही ऊजा से उपयोग कया था जब क सर ने उसे य ही छोड़ दया था। वहां कोई भी घरेलू जानवर नह था, न तो गाएं थ , न भड़े और न ही कु े (ले कन वहां ब त सारे सांप और सयार ज़ र थे)। वहां क सबसे नज़द क कान डरबन म थी जो वहां से चौदह मील र थी। दन के समय वह ेस ग त व धय से गुलज़ार रहता। उसके कंपो ज़टर टाइप सेट करते और दन भर मशीन पर काम करते। शाम के बाद सफ च ड़य क आवाज़ सुनाई दे ती। काश के नाम पर घाट म जलु के घर से आती रोशनी दखाई दे ती।53 जुलाई 1907 के पहले स ताह म जॉन कोड् स रेलगाड़ी से रोडे शया से नटाल प ंच गया। उसने अपने नए गु से, जससे वह अभी तक नह मला था, कहा क ‘गांधीवाद स ांत को कठोरता से पालन करते ए उसने अभी तक कोई ना ता नह कया है’। फ न स म आने के कुछ ही दन के अंदर वह आसपास के इलाक म घूमते ए आनंद का अनुभव करने लगा था। उसने गांधी से कहा, ‘शहर के शोरगुल और गंदगी से र रहना कैसा आनंददायक और दै वीय है। शहर क चमक-दमक, सूट-बूट और कृ म स दय साधन से मु होना कतना अ ा लगता है। हवा कुछ खास नह है, वषुवतीय दे श क रात क हवा और सुबह क समीर ही बहती है जसका म बुलावायो से ही अ य त ं।’ उसी तरह से फ न स के मानव संसाधन से कोड् स काफ भा वत था। उसने गांधी से, जो दे वदास के लए यादातर एक अनुपल पता ही होते थे, कहा, ‘दे वदास एक लाजवाब वक ल बनेगा। जस तरह उसका बड़ा भाई रामदास उससे तक- वतक करता है उसी तरह का तक- वतक करने के लए उसे भी बढ़ावा द जए। म नलाल मेरे जैसे यादा लोग से मलना-जुलना नह चाहता। उसे घोड़े क तरह काम करना है और अपनी कताब और अखबार कंपो ज़ग के काम म उसने ोजन ( ीक कहा नय और दं तकथा व णत ाचीन ॉय के नवासी) क तरह काम भी कया है।’54 ले कन इसके जवाब म गांधी ने वातालाप को सरी तरफ यानी अपने बेटे से अपनी प नी क तरफ मोड़ दया, ‘ ीमती गांधी ने तु हारा कस तरह वागत कया? वह मुझसे कहती ह क उ ह तु हारे सामने एक ही मेज़ पर बैठने म अ य धक संकोच होता है...उ ह एक ब कुल ही अजनबी अ त थ का वागत करने म ब त हचक होती है खासकर उसका जसक वचा का रंग सफेद हो...पता नह तु हारे यहां आने और तु हारे वहार से उनक मान सक त म या प रवतन 55 आया है!’

गांधी ने कोड् स क उस इ ा से सहम त जताई जसम उसने कहा क वह ‘ब के माफत म हला से घुलना- मलना चाहता है। मुझे इसम कोई संदेह नह क इसम तु ह सफलता मलेगी। यह उनसे घुलने- मलने का ब ढ़या तरीका है।’ उ ह ने आगुंतक से ये जानने क इ ा कट क क वह गांधी ारा ा पत समुदाय के बारे म या राय रखता है जसका वह लगभग सद य नह था। गांधी ने कहा, ‘म तु हारे बारे म और इस प रवेश पर तु हारे जो भी वचार ह, उसके बारे म सब कुछ जानना चाहता ं। या तुमको यह सब पसंद आ रहा है?’56 म नलाल और रामदास, गांधी को बताते थे क कोड् स क या ग त है। वे उ ह बताते थे क वह पादरी घर म और आसपास वो सारे काम करता रहता है जसे अमूमन लोग नज़रअंदाज़ कर दे ते ह। इस पर गांधी ने कोड् स के काय से सहम त जताते ए उसे लखा क ऐसा लगता है क ‘उसने ीमती गांधी को पूरी तरह अपने प म कर लया है। अब वह कहती है क तुम जब तक चाहो इस घर म रह सकते हो।’ गांधी ने आगे लखा क अगर वह इस घर म और रचना-बसना चाहता है तो ‘उसे गुजराती सीख लेनी चा हए ता क वह अपने आसपास के लोग को समझ सके जनके लए वह काम कर रहा है’।57 अ ू बर तक कोड् स फ न स म पूरी तरह व त हो चुका था। उसके पास अपनी ज़मीन थी और एक ठ क-ठाक घर उसके लए नमाणाधीन था। गांधी ने उसे ो साहन दे ते ए लखा, ‘ ीमती गांधी मुझे कहती ह क तु हारा महल बढ़ता आ गोचर हो रहा है। म सफ इतना ही उ मीद करता ं क जब यह बनकर तैयार हो जाए तो संतु दायक हो, सामा य हो, कला मक हो, वा य द हो, बा रश और चूह से बचाने वाला हो और साथ ही शां त का मं दर हो।’58 ऐसा लगता है क एक ईसाई- ेमी ह और और एक ह - ेमी ईसाई के बीच का यह प ाचार गांधी वां मय के संपादक क नगाह से चूक गया है। ऐसा इस लए क ये प इज़रायल के हाइफा शहर म कसी के घर म पड़े ए थे जस दे श के साथ दशक तक भारत का कूटनी तक संबंध नह था! वह प चार म ता के लए गांधी के उपहार और अनुया यय को आक षक करने क उनक भूख के बारे म आकषक य तुत करता है। जॉन कोड् स के फ न स आने के छह माह बाद उसे हेनरी पोलक का एक प मला जसम पोलक ने इस बात पर सहम त जताई क, जस तरह क आ मा और जजी वषा म टर गांधी ने पाई है, वैसी जी ज वषा का वकास करना काफ क ठन काम है। तु हारा ये कहना क उनको सहयोग दे ने का आमं ण पाना वाकई एक सौभा य क बात है जस काय म वे लगे ए ह, ब कुल सही है। और उसी वजह से म उस बात क हमेशा तारीफ करता ं। हालां क जो लोग वहां लंबे घंट तक, दन-रात, स ताहांत तक काय करते ह (जब इं डयन ओ प नयन ेस म जाता है), उनके लए मेरे मन म सामा य मानवीय सहानुभ ू त है, फर भी म तु हारे सामने ब कुल खुले और नजी तौर पर वीकार करना चा ंगा क फ न स म इसके खलाफ़ कोई भी आवाज़ नह उठाएगा, भले ही इसका मतलब उसक मौत ही य न हो। म सोचता ं क अगर इस उ े य के लए ज़दा रहना संभ व न हो तो कम से कम यह इतना वराट उ े य

अव य है क उसके लए जान क बाज़ी लगाई जा सकती है। हमेशा क तरह ही यहां भी द कत क पनाशीलता और संवेदना क खड़क खोलने क है। यह शायद ही कभी-कभार होता हो क उनका उ े य कसी के मन म इस कदर ा त हो जाता हो क वह अपना आराम, अपना वा य, अपना हत और उनलोग क खुशी भी भूल जाते ह जो उनक सेवा करते ह। ब क म यादा से यादा इ सन के उस वचार का हमायती बनता जा रहा ं क कसी भी क मत पर स य क खोज क जानी चा हए और दन- त दन उसे व वध व प म वीकार कया जाना चा हए। या डॉ. टबमैन के श द म कह तो महानतम वह है जो अ धकांशतः अकेला ही अपने स ांत पर खड़ा रहता है। और न य ही ये सारी बाते जो म तु ह कह रहा ं, वह सावज नक प से उ लेख करने के लए नह है।59

ये ट प णया बड़े खूबसूरत तरीके से उस गुजराती वक ल के आदश और सनक को दज करती ह जसे इन दोन यूरोपीय य ने अब अपने गु और ेरक के प म वीकार कर लया था।

12 जेल क ओर

1 अ ू बर 1907 को ांसवाल के सबसे बड़े और समृ शहर जोहांसबग म पर मट ऑ फस खोला गया जसे इं डयन ओ प नयन ने ‘ लेग ऑ फस’ कहना शु कर दया था। यहां भारतीय क सं या सबसे अ धक थी और सबसे समृ भारतीय भी यह रहते थे। यह होनेवाले आंदोलन के आधार पर ए शयाई क़ानून संशोधन अ ध नयम (ए शया टक लॉ अमडमट ए ट) के भा य का फैसला होना था। गांधी ने आंदोलनका रय को कसी भी कार क धमक या हसा का सहारा न लेने क चेतावनी द थी। उ ह ने कहा था, ‘एक चौक दार का काम नगरानी का होता है, हमला करने का नह ...हमारा पूरा संघष कड़ी मेहनत के त खुद को सम पत करने पर आधा रत है, कसी को भी मारने या हमला करने पर नह , चाहे वह भारतीय हो या यूरोपीय।1 येक र ववार को जोहांसबग के पेज ू ज़ले क हामी दया इ ला मक सोसायट के प रसर म भारतीय क बैठक होती। शहर म जब गांधी होते तो वह हमेशा मु य व ा होते थे। इ सोप मयां और अ ल गनी जैसे मुख गुजराती ापारी अ सर उस सभा म भाषण दया करते थे। त मल का त न ध व थांबी नायडू करते थे। थांबी नायडू एक मा यम के तौर पर इस संघष म उभरते ए कायकता थे। यह द शत करने के लए क आंदोलन न लवाद नह है, हेनरी पोलक भी कभी-कभी अपनी बात सबके सामने रखता था। कभी-कभार चीनी एसो शएशन का नेता लीयुंग वन भी व ा होता था। इसी तरह के भाषण अ य जगह पर अ य लोग भी दे रहे थे। अ ू बर के पहले स ताह म यान मट् स ने अपने समथक को बताया क भारतीय नाग रक ‘द ण अ का क अनंत समृ के लए खतरा ह।’ मट् स ने दावा कया क भारतीय क मत ता मौजूदा आ थक मंद का कारण है। उसने आरोप लगाया क न सफ जोहांसबग म ब क डरबन और मुंबई तक म नवास माण प क खरीद-फरो त क जा रही है। मट् स ने कहा क ‘मेरी भारतीय के साथ कोई मनी नह है और हमारा उ े य उ पीड़न नह है, ले कन हम भारतीय क बाढ़ को यहां आने से रोकना चाहते ह। हमने इस दे श को गोर का दे श बनाने का मन बना लया है, हालां क हमारा काम ब त मु कल है ले कन हमने ऐसा करने का

फैसला कर लया है और इस फैसले पर अ डग ह।’ उसक इस टप णी पर ‘ज़ोरदार ता लयां बज ।’2 इसी बीच एक गोर के वा म व वाले अखबार ने भारतीय को चेतावनी द क वे गांधी क बात न सुन। उसने गांधी को ‘उ पात मचाने वाला’ करार दया और कहा क जब ‘संघष’ ख म हो जाएगा तो वह अपना बो रया- ब तर समेट कर कह और चले जाएंगे। हालां क उस चेतावनी पर कसी ने कान नह दया। जोहांसबग का वरोध काफ हद तक सफल रहा था। गांधी के अखबार इं डयन ओ प नयन क रणनी त ने न त प से इसम मदद क । अब अखबार म हर एक स ताह दो सू चयां का शत क जाने लग —एक सूची नए ाहक क और सरी पर मट हा सल कर चुके भारतीय क । इन सू चय को मशः वफादार और धोखेबाज़ क सूची कहा गया। भगोड़ क सूची म से एक एस. हालू गांधी के कायालय ये बताने के लए आया क उसने पर मट के लए य आवेदन कया है। कुछ उ पं थय ने उस वक ल (गांधी) को प लखकर कहा क अगर उ ह ने इस हड़तालभंजक से मुलाकात क तो उनका भी ब ह कार कया जाएगा। गांधी ने उस चेतावनी का समथन कया और उ ह ने कहा क वे चाहते थे क ‘हर भारतीय म हमेशा ऐसा ही धधकता उ साह दखना चा हए।’ सतंबर और अ ू बर म अ ध नयम के खलाफ़ एक या चका गांधी ने तैयार क जसे ांसवाल के शहर और गांव म वत रत कया गया और उस पर 4,522 ह ता र हा सल कए गए। उसके बाद उस द तावेज़ को जनरल मट् स को भेजा गया जसम धा मक और ांतीय संदभ का उ लेख था, मसलन—सूरत नवासी (1,476), क कणी (141), मेमन (140), गुजराती ह (1600), म ासी(991), उ र भारतीय (157) और पारसी (17) आ द। ांसवाल म रहने वाले करीब 8000 भारतीय म से सफ 350 भारतीय ने ही पर मट के लए आवेदन कया था। उनम से 95 फ सद एक ही समुदाय से थे। वे लोग मेमन समुदाय के ापारी थे जो ापा रय क सतक और ढ़वाद जा त थी।4 वह या चका गांधी के मज़बूत समथन दखाने क इ ा का एक सबूत थी और मट् स पर दबाव डालकर वधेयक को वापस करवाए जाने का आ खरी यास। हालां क ऐसा लगता है क वह इस बात के त पूण न त नह थे क भारतीय का ‘धधकता आ उ साह’ जेल जाने के प म प रणत भी हो पाएगा या नह । जहां तक मट् स क बात थी तो उसने पर मट के लए आवेदन के समय म एक महीने क बढ़ो री कर द । अब उसे बढ़ाकर 31 अ ू बर से 30 नवंबर कर दया गया। दोन वक ल एक सरे के सामने अपनाअपना दाव चल रहे थे। दोन ही ये उ मीद कर रहे थे क सामनेवाला पहले ढ ल दे गा। गांधी ने सोचा क आवेदन प पर ह ता र क सं या मट् स को वधेयक वापस लेने पर मजबूर कर दे गी। जब क मट् स सोच रहा था क समय बीतते जाने पर भारतीय ही इससे पीछे हट जाएंगे और अपनी मांग पर पुन वचार करगे।5

ांसवाल म भारतीय का एक बड़ा ह सा अब गांधी के पीछे च ान क तरह खड़ा था। इं डयन ओ प नयन क ब म भारी बढ़ो री दे खी गई। अब वह 3000 तक प ंच गई जो उस सं या से दोगुणी से यादा थी, जब मूक तरोध शु ही आ था।6 ले कन गांधी के इस आंदोलन से यूरोप म रहनेवाला एक भारतीय ब त भा वत नह था। वह था उनका पूव दो त और उ सहयोगी यामजी कृ णवमा। 1907 क ग मय म कृ णवमा लंदन से अपे ाकृत सुर त जगह पे रस चले गए थे जब उनपर सा ा य म व ोह फैलाने का आरोप लगाया गया। वह से वह दलच ी और बढ़ती मायूसी से ांसवाल के असहयोग आंदोलन को दे ख रहे थे। टश सा ा य के त कृ णवमा के मन म नफरत ने उ ह बोर के साथ साझा उ े य हा सल करने के लए े रत कया। उ ह ने तक दया क भारत म रहनेवाले भारतीय क तरह ही बोर लोग एक हत भ और घरा आ समुदाय है जो आज़ाद के लए लड़ रहा है। सन 1899-1902 क लड़ाई के दर यान अं ेज़ को गांधी ारा दए गए समथन को याद करते ए उ ह ने पूछा, ‘भारतीय को इस बात का या नै तक और राजनी तक अ धकार है क वे उन लोग से भलाई क उ मीद कर जनको उ ह ने वाथवश आहत कया था’? उनक राय म ‘इस तरह क भड़काऊ प र त म बोर लोग गलत नह करगे अगर वे हरेक भारतीय को ांसवाल से नकाल बाहर ही नह ब क नवा सत करके रख द ज ह ने उ ह उनक रा ीय राजनी तक नजता से वं चत कर दया था’। हालां क कृ णवमा ने गांधी को एक ‘ मलनसार कहकर अपने आ ेप क शु आत क थी जनक भ ता और वहार क महीनता उन सबको पसंद आती थी जसके संपक म वे आते थे’। फर उस वक ल के त अपने ‘ नजी आदर’ के बावजूद, उस उ पंथी नेता ने महसूस कया क ‘उनके गलत काम को उजागर कया जाना चा हए जो वह सावज नक प से राजनी तक आज़ाद के उ े य को हा सल करने के लए कर रहे ह।’ हालां क यह नह है क गांधी ने वो लेख पढ़ा या नह जो अ वा सय क एक प का म पे रस म छपा था।7 अब टश इं डयन एसो सएशन का नया अ य इसोप मयां थे ज ह ने अ ल गनी के ान पर पदभार संभाला था। 4 नवंबर को मयां ने भारतीय रा ीय कां ेस के अ य के नाम एक प लखा (ज़ा हर सी बात है क वो गांधी ने ही लखा था)। कां ेस क सालाना बैठक गुजरात के बंदरगाह वाले शहर सूरत म अगले महीने होनेवाली थी। मयां/ गांधी ने आ ह कया क ‘उनके संघष को कां ेस ारा उठाए जा रहे वषय म मुख जगह द जाए’। य क ांसवाल म ए शया टक अ यादे श का वरोध करके उ ह ने अपने आपको अपने मादरेवतन का नुमाइंदा माना है और एक दे शभ ह तानी होने के नाते ये हमारे लए यह असंभव है क अपमान क सूरत म चु पी साध ली जाए जो हमारी जा त और हमारे रा ीय स मान के त कया जा रहा है’।

यह दल से नकली ई आवाज़ थी और सच भी थी। ले कन गांधी और मयां उतने ही तक नह के। उ ह ने एक बड़ा दावा कया, हमारा मानना है क हमारे इस शां त य असहयोग को सभी धा मक समूह , सभी स े दे शभ , सभी सामा य नाग रक और सभी ईमानदार लोग का समथन हा सल है। यह एक ऐसा श शाली आंदोलन है क हमारे असहयोग और हमारी तकलीफ सहने क मता क वजह से हमारे वरो धय के आ मस मान को मजबूर कर सकता है। और हम यादा से यादा इस वरोध के लए तब ह य क हम मानते ह क इस उप नवेश म एक छोटे तर का हमारे तरोध का उदाहरण चाहे वो कामयाब हो या नाकामयाब, हर शो षत और पी ड़त के लए अ याय से नजात पाने के लए एक यादा स मानजनक और यादा व सनीय और बेहतर ेरणा का काम करेगा, जैसा क इससे पहले कभी नह आ था!8

‘अभी तक अपनाए गए तरीक क तुलना म अ याय से लड़ने का एक यादा व सनीय और यादा स मानजनक तरीका’। यह एक साहस भरा ब क कह क लापरवाही भरा दावा था। अभी तक एक भी भारतीय ने ांसवाल म गर तारी नह द थी। सरी तरफ ह तान के कई ांत म (बंबई, बंगाल, म ास, पंजाब) अन गनत भारतीय को पकड़ कर वदे शी आंदोलन के दौरान जेल म डाल दया गया था। गांधी ने एकमा कां ेस अ धवेशन म (सन 1901 म कलक ा म) ह सा लया था जसम उ ह ने एक छोटा सा भाषण भी दया था। ले कन यहां वह गोखले, तलक और अ य रा वाद द गज से कह रहे थे क द ण अ का के एक छोटे से आ वासी समूह के बीच म उ ह ने ऐसी दे शभ क भावना पैदा कर द है जो उनके आंदोलन क बराबरी कर सकता है और ऐसे राजनी तक ह थयार क ईजाद कर ली है जसक वे नकल कर सकते ह! ● नवंबर 1907 के सरे स ताह म ए शया टक क़ानून के तहत कारवाई कए जाने के लए पहले भारतीय का मुकदमा अदालत म पेश आ। वह ेरणादायक मुज रम एक ह पुजारी था जो ज म टोन म रहता था, जो क एक रेलवे क बा था और जोहांसबग से दस मील र था। उस पुजारी का नाम राम सुंदर था और उसका ज म और पालन-पोषण ह क प व नगरी बनारस म आ था जहां उसने सं कृत सीखी थी और समय के साथ मं दर का पुजारी बन गया था (और इस लए उसे पं डत कहा जाने लगा था)। सन 1898 म वह नटाल चला आया और वहां उसने एक ानीय भारतीय लड़क से शाद कर ली जससे उसके दो ब े ए। सन 1905 म वह एक ह ट सनातन धम सभा ारा संचा लत मं दर म पुजारी बनने ांसवाल चला आया। राम सुंदर ज म टोन म एक अ ायी अनुम तप पर रहता था जसे एक बार म दो महीन के लए बढ़ा दया जाता था। 30 सतंबर 1907 को पर मट के नवीकरण का उसका आ ह खा रज कर दया दया गया। जब उसे उप नवेश छोड़ने के लए कहा गया तो उस

पुजारी ने कहा क वह उस आदे श का पालन नह करेगा य क ‘उसे अपने धा मक कत का पालन करना है और उसक जगह लेनेवाला वहां कोई नह है। साथ ही उसने कहा क वह इसका नतीजा भुगतने के लए ब कुल तैयार है’। मट् स क सरकार ने भारतीय को अ ू बर का महीना अ त र समय के तौर पर दया था। अगले महीने क शु आत म, सरकार ने कारवाई करने का फैसला कया। साहसी राम सुंदर, सरकार का पहला नशाना था। 8 नवंबर को उसे गर तार कर लया गया। ज म टोन जेल म उससे मलनेवाल म पहले य म हेनरी पोलक भी शा मल थे। रामसुंदर के समथन म पूरे ांसवाल म भारतीय कान एक दन के लए बंद रह । सड़क से भारतीय फेरीवाले गायब हो गए और भारतीय समाचारप बेचनेवाले लड़क ने उस दन च कर नह लगाया। 11 तारीख को उस पुजारी को अदालत म पेश कया गया और गांधी ने उसे ज़मानत पर छु ड़वा लया। जब वह यायालय भवन से बाहर नकला तो लोग ने फूल क वषा कर उसका वागत कया। उसके बाद सनातन धम सभा म एक वागत बैठक का आयोजन कया गया। इसक अ य ता एक मु लम धमगु मौलवी साहेब अहमद मु तयार ने क और जसने कहा क यह सभी धम के लोग का कत है क ‘तकलीफ के इस समय म आंदोलन का नेतृ व कर’। त मल आंदोलनकारी थांबी नायडू ने इसम जोड़ा क ‘यह लड़ाई तो और भी उ ेजक हो जाती अगर पं डतजी जेल चले जाते’। राम सुंदर के मुकदमे क सुनवाई 14 नवंबर को तय क गई। आरो पत के प म पहला गवाह अ ल का दर नाम का एक मुसलमान था। गांधी क ेरणा से उसने कहा क ‘पूरा का पूरा भारतीय समुदाय चाहे वो ह हो या मुसलमान, आरो पत पर क गई कारवाई से ु है।’ सरा गवाह ज म टोन का एक ह लाला बहा र सह था। उसने कहा क ‘पं डत ने ए शया टक क़ानून के खलाफ़ वशु प से धा मक आधार पर उसका वरोध कया है य क यह उनके धा मक स ांत के खलाफ है’। अपने बयान म राम सुंदर ने कहा क उनका धम अपनी प नी के नाम को सावज नक करने क इजाज़त नह दे ता और साथ ही उसने दस उं ग लय के नशान पर भी आप जताई। अदालत क खचाखच भरा आ था जसम भारतीय और यूरोपीय दोन ही थे (करीब 300 लोग को दरवाज़े पर ही रोक दया गया)। उ ह ने गांधी को म टफोड चेमनी से गंभीर बहस करते सुना। ोटे टर ऑफ ए शया ट स ने कहा क उसे गोर और अ ेत क तरफ से शकायत मली थी क वह पं डत, लोग को सरकार के खलाफ़ भड़का रहा था। अदालत को संबो धत करते ए गांधी ने कहा क उनके मुव कल को इस लए नह गर तार कया गया है क उसके पास पर मट नह है, ब क उसे इस लए पकड़ा गया है य क ‘वह ए शया टक ए ट के खलाफ़ कठोर वचार करने का साहस रखता है और अपने दे शवा सय को उसक अस लयत बताने से नह हचकता।’ गांधी ने आगे कहा,

‘अगर यह अपराध है तो फर अ धकांश भारतीय उसी तरह के अपराध के दोषी ह’। अब इस मौके पर म ज े ट सी. सी. गल फ लय न ने ह त ेप करते ए उ मीद जताई क ‘ म टर गांधी अब अ य धक सा य को सामने रखकर रकॉड पर बोझ नह डालगे’। अब मामले को समेटते ए म ज े ट ने गांधी को इस बात के लए बधाई द क उ ह ने ब त ‘यो यतापूवक’ मुकदमे को सामने रखा है। म ज े ट ने कहा क वह खुद भी उस ‘ के साथ ब त सहानुभू त रखता है, जसे वशु धा मक आधार पर आचरण करने के लए’ उस क़ानून क वजह से तकलीफ का सामना करना पड़ा। उसने आगे कहा क हालां क उसे क़ानून का पालन उसी तरह से करवाना है जैसा क लखा गया है। या गलत है या या सही है इसका नणय वह नह कर सकता। हां, लचीलापन दखाते ए (या क णा दखाते ए) वह ऐसा कर सकता है क ‘कम से कम सज़ा’ इस मामले म दे , जो इस मामले म एक महीने क सामा य सज़ा के बराबर होगी। अदालत क तरफ से इस उदारतापूण भाषण ने राम सुंदर का चेहरा गव से भर दया। जब वह अदालत से बाहर नकला तो उसने वहां मौजूद सबसे हाथ मलाया। जब वह पु लसवाल से घरा आ बाहर आया तो ‘वहां मौजूद भारतीय ने उसका च लाकर वागत कया।’9 गांधी इस बात से काफ उ सा हत थे क राम सुंदर पं डत को वग और धम से परे लोग का समथन मला था। उस पुजारी को जेल भेजे जाने के एक स ताह बाद, ांसवाल से तीन त न ध सूरत म हो रहे भारतीय रा ीय कां ेस के अ धवेशन म ह सा लेने सूरत के लए रवाना ए। वे अपने साथ गांधी का लखा एक प भी ले जा रहे थे जो उ ह ने अपने गु गोपालकृ ण गोखले के लए लखा था। उस प म कहा गया क— जस संघष से हम यहां गुज़र रहे ह उससे हम यह एहसास हो गया है क हम भारतीय पहले ह और ह , मुसलमान, त मल और पारसी बाद म। आप भी ये गौर करगे क हमारे सारे के सारे त न ध मुसलमान ह। म इस बात से नजी तौर पर गौरवा वत महसूस कर रहा ं। या म आपसे आ ह क ं क आप उनम दलच ी लगे और उ ह ब कुल घर जैसा माहौल मुहैया करवाएंगे? ह -मुसलमान का गठबंधन कां ेस क वशेषता भी बन सकती है।10

यानी एक बार फर से द ण अ का का एक छोटा सा वक ल अपने अनुभवी भारतीय व र को इस मामले म भाषण दे रहा था! गांधी ने गोखले से पहले ही एक छोटे से असहयोग आंदोलन क वै क ासं गकता के बारे म कहा था जो अभी आकार ही ले रही थी, अब वह सलाह दे रहे थे क आ वा सय के बीच जो धा मक सौहाद क भावना वक सत ई है वह वदे श म धा मक मतभेद को र करने म एक आदश तुत कर सकती है। इधर वरोध के बढ़ने के बाद जनरल मट् स ने अब ांसवाल के गवनर लॉड सेलबोन को शकायत करते ए लखा क ‘गांधी और अ य लोग के नेतृ व म भारतीय को जो भी छू ट मली है उसका मतलब वे हमारी कमज़ोरी के प म ले रहे ह।’11 अब रा यपाल ने दो

उदारवाद ेत व लयम हो केन और क न याया धकारी डे वड पोलक से कहा क वे दोन प के बीच समझौता करवाएं। गांधी ने एक बार फर से सलाह द क सरकार उस क़ानून को वापस ले और भारतीय को वै क प से आवास माणप का नबंधन करवाने दे जसम ‘पहचान के सारे ब ’ ह गे। जहां तक उं गली के च का सवाल है तो उसे अ ायी तौर पर नलं बत कया जा सकता है। ले कन गांधी ने इस बात पर ज़ोर दया क ‘म टफोड चेमनी को पद से हटाया जाए य क वह उस पद के लए ब कुल अयो य है और उसे सबूत को जांचने क कोई कानूनी यो यता नह है’। पोलक और हो केन इस ताव को मट् स के पास लेकर गए जसने उसने ‘सीधे तौरपर खा रज कर दया’।12 24 नवंबर को र ववार के दन करीब 2000 भारतीय अपने भ व य क कारवाइय को लेकर फोड् सबग म जद म जमा ए। ‘वहां हर जगह लोग-ही-लोग दख रहे थे, वे म जद के बरामदे म, छ े पर और छत पर दख रहे थे’। उस सभा म करीब दजन भर व ा ने भाषण दया ले कन उस सभा के मु य आकषण मोहनदास गांधी थे। उ ह ने दावा कया क गोर क एक बढ़ती ई तादाद उनके मु का समथन कर रही है। वैसे भी उनका आवेदन ‘ नयावी मरान को संबो धत नह है, उनका आवेदन तो परम पता परमा मा को संबो धत है’। एक सवाल के जवाब म क जब उ ह गर तार कया जाएगा तो उ ह या करना चा हए, गांधी ने कहा क अगर जेल म उ ह उं ग लय के नशान दए जाने को कहा जाता है तो उ ह वो दे दे ना चा हए। उ ह ने आगे कहा, ‘यह संघष उं ग लय के नशान से मु पाने के लए नह है, यह संघष दासता से मु पाने के लए है।’ उ ह ने कहा क अगर उ ह खुद जेल भेज दया जाता है तो ऐसी सूरत म ‘ म टर पोलक सारा काम करगे जैसे टे ली ाम भेजना इ या द।’13 नवंबर के आ खरी स ताह म गवनर लॉड सेलबोन क उन ेत लोग से फर से वाता ई जो रा य और भारतीय के बीच म य ता करना चाहते थे। चा स फ ल स नाम के एक ोटे टट चच से जुड़े ए चच के एक म न टर (धा मक अ धकारी) ने लॉड सेलबोन से कहा क ‘अ ेत और श त दे सी लोग इस संघष को गौर से दे ख रहे ह और पहली बार उ ह इस बात का एहसास आ है क उनके हाथ वरोध का एक ह थयार आया है जो क संगठन और असहयोगा मक तरोध है जससे पहले वे अवगत नह थे।’ सेलबोन खुद ही इस बात को मानता था क अ क लोग ‘संगठन और संग ठत कारवाई’ करने के नाका बल ह। हालां क वो इस बात से च तत ज़ र था क भारतीय तरो धय के जेल जाने से जस तरह ‘शहीद का नमाण’ हो रहा है वो सरकार क साख को ब ा लगा रहा है। सेलबोन ने अब मट् स को लखा क या यह संभव नह है क भारतीय के साथ कोई ‘सामंज य’ कर लया जाए? शायद ऐसा संभव हो क जनरल उसे भारतीय के वै क नबंधन का अ धकार दे ने पर राज़ी हो जाएं। इस पर मट् स ने जवाब दया क वो गांधी से

‘दो ताना भाव’ म मलने के लए तैयार है ले कन आमतौर पर उसके सहयोगी-गण भारतीय को कसी भी तरह क छू ट दे ने के ‘स त खलाफ़’ ह।14 एक केप राजनी त को लखे प म मट् स ने ये वीकार कया क ‘भारतीय यहां वाकई ब त क ठन है—अपने नेता के भाव म उ ह ने उं गली के नशान के खलाफ़ एक ब त ही सफल आंदोलन चलाया है।’ अगर यह वरोध जारी रहता है तो सरकार उनके ‘नेता को दे श से नकाल बाहर करने जैसा कठोर कदम उठाने पर मजबूर हो जाएगी’।15 ले कन सरकार टस से मस नह हो रही थी और आंदोलन जारी था। 1 दसंबर को इतवार के दन फोड् सबग म जद म फर से एक वशाल बैठक बुलाई गई। उस सभा ल पर मौजूद एक संवाददाता ने दज कया क उस जगह पर जो भी लोग आए थे भले ही वो ह या मुसलमान जो भी थे, उन सब ने ‘ये माना क वे सब एक धा मक काय म म शरीक होने आए ह’। वे सारे के सारे ‘जेल जाने और यहां तक अपनी कान को बंद करने तक के लए तैयार थे’।16 उधर फ न स से जॉन कोड् स इन सारी ग त व धय को गौर से दे ख रहा था। इं डयन ओ प नयन म गांधी को पढ़कर और गोर ारा संचा लत ेस म संघष के बारे म पढ़कर उसने शंसा और तारीफ म गांधी को एक प भेजा। वह प तो अब खो गया है ले कन प के जवाब को पढ़कर प के मज़मून के बारे म ज़ र अंदाज़ा लगाया जा सकता है— गांधी ने लखा क तुम मेरे नेत ृ व के बारे म बात कर रहे हो। इसका मतलब है तुम मुझे ब त नह जानते हो। मुझे नह लगता क यहां कसी तरह क नेत ृ व क बात है। हां अगर कोई ऐसा काय है जो भारतीय हत क र ा के लए उपयु है तो उसका सफ इतना मतलब है क वह स य क वजय है। ई र और स य म (जो दोन आपस म प रवतनीय श द ह) मेरी आ ा अजेय है और अगर उपयु अवसर पर मेरी कलम से उ चत श द नकलते ह तो तु ह ये मानना चा हए क उसका ेय मुझको नह है।17

अब तक भारतीय के संक प ने कुछ यूरोपीय लोग को भी भा वत करना शु कर दया था जो खुद गांधी के लए भी आ य क बात थी। नवंबर तरोध करनेवाल क तारीफ म एक लेख लोमफोनट न के एक अखबार म का शत आ जो बोर का गढ़ था। उस लेख म कहा गया क अ नवाय नबंधन ने, ‘ए शयाई समुदाय के लए ब त तकलीफ पैदा क है और उस हद तक पैदा क है क शासक जा त ने न य ही जसक उ मीद नह क थी। अब ए शयाई लोग जो सहन कर रहे ह वो शहादत है। इसके लए कोई सरा श द उपयु नह होगा य क उनक तकलीफ वै क है और उनका क़ानून के उ लंघन का संक प इस बात को लेकर है क वे उस क़ानून को अपमानजनक मानते ह।’ अखबार ने दोन प से एक ‘स मानजनक समझौते’ क अपील क , यानी ये क वै क नबंधन क बात को सरकार मान ले जसक भारतीय समुदाय मांग कर रहा था। अखबार ने लखा क ‘अ यादे श को मौजूदा व प म जबरन लागू करने से भारतीय का वा भमानी वग उप नवेश से पलायन ( नकाल-बाहर कए जाने क वजह से) कर जाएगा और सफ

नै तकता वहीन लोग यहां रह जाएंगे (यानी वे जो नबंधन क बात मान लगे)। एक ऐसा कानून...जो बेहतरीन नाग रक को न का सत करता है और न नतर लोग को रहने दे ता है उसक वतः नदा क जानी चा हए।’18 उसके दो महीन के बाद ांसवाल लीडर ने डे वड पोलक का लखा एक लंबा प का शत कया। पोलक ने लखा क 1 दसंबर तक उप नवेश के 95 फ सद भारतीय ने नबंधन नह करवाया था और इस लए वे गर तारी और दे श नकाला दए जाने के ब कुल का बल थे। अब यह ‘ सफ ानीय अथशा का ’ नह रह गया था ब क यह अब ‘सा ा य क चता का मह वपूण ’ बन गया था। उस खुले दमाग वाले ेत लेखक ने कहा क ‘ य क हम हज़ार आंदोलनका रय (और याद र खए! वे अपनी ववेक क आवाज़ पर आंदोलन कर रहे ह!) को हम उस सम या को और ज टल बनाने के लए भारत नह भेज सकते जसको लेकर भारत सरकार खुद संघष कर रही है’ (यानी भारत म चल रहे उप नवेशवाद शासन के खलाफ बढ़ते आंदोलन के म े नज़र)। पोलक ने सरकार से आ ह कया क वो ‘दं ड दे ने क भू मका से बाहर नकले, ए शया टक क़ानून को ख म करे और सारे वैध ए शयाई नवा सय को नबंधन माणप दे दे ’। उसने कहा क यह गलती वीकार करने का व है और उसे सुधारने का भी व है।19 9 दसंबर को गांधी वॉकस ट क अदालत म पेश ए जो ांसवाल-नटाल सीमा के नज़द क है। वहां वे 37 भारतीय क तरफ से वकालत करने गए थे ज ह ने बना पर मट के रा य म वेश कर लया था। उन वरोध दशन करने वाल म सफ चार ही मुसलमान थे, शेष ह थे। इसने एक दलच असंतुलन को दशाया जसके कई कारण हो सकते ह। उनम ह पुजारी राम सुंदर और ह वक ल गांधी के क र मे का उदाहरण और सरी तरफ ब त सारे मु लम ापा रय क गर तारी दे ने क अ न ा भी कारण थे। 13 दसंबर को रामसुंदर पं डत को जेल से रहा कर दया गया। उसका ‘फूलमाला और गुलद त से जोशखरोश के साथ वागत कया गया’। अब गांधी क सलाह पर उस पुजारी ने जनरल मट् स को लखा क हालां क उसे सात दन के भीतर उप नवेश छोड़ दे ने के लए कहा गया है ले कन वह ज म टोन म अपने भाइय क सेवा करता रहेगा।20 उसके दो स ताह के बाद ांसवाल के 23 आंदोलनका रय के खलाफ़ गर तारी का वारंट जारी कया गया। उसम गांधी, थांबी नायडू ( जसे जोहांसबग के मु य धरना थय म गना गया), चीनी नेता लग वन और राम सुंदर पं डत शा मल थे। इसके अलावा पांच मु लम ापारी भी गर तारी दे ने सामने आए। हालां क उसम सबसे आ यजनक नाम सी. एम. प लई का था। उसी साल कभी संघष के दौरान, गांधी का यह त मल त ं द उनके नेतृ व का कायल हो चुका था। 27 सतंबर क सुबह क गांधी को अपनी गर तारी के वारंट का पता चला। पु लस क म र ने उनसे कहा क उ ह 24 घंट क छू ट है ले कन अगले दन उ ह अदालत म

हा ज़र होना ही होगा। उसी शाम आनन-फानन म हमी दया सभागार म एक बैठक बुलाई गई। यहां गांधी ने उस क़ानून को, जसके तहत उ ह गर तार करने का आदे श दया गया था, ‘एक ऐसी सरकार...का बबर कृ य बताया जो अपने आपको ईसाई कहने का साहस करती थी। गांधी ने कहा क अगर खुद ईसा मसीह जोहांसबग और टो रया आते और उ ह ने जनरल बोथा, जनरल मट् स और अ य लोग के दय का परी ण कया होता तो ज र उ ह कुछ व च हा सल आ होता, कुछ ऐसा व च जो ईसाई भावना से ब कुल अलग होती।’21 उससे पहले सन 1894 म नटाल के ऊंचे इलाक म एक े प ट मठ क या ा के दौरान गांधी ने कहा था क ‘कोई धम दै वीय या शैतानी हो सकता है, और यह उसके अनुया यय और उपदे शक पर नभर करता है क वो इसे कैसा दशाते ह’। बाद के साल म उ ह ने नटाल के उप नवेशवा दय को कई बार इस बात का भाषण पलाया था क उनके याकलाप ने कस तरह उ ह ईसा मसीह क भावना से र कर दया है। यहां उनक ट प णयां हर तरह क थ : गांधी ने ह और मुसलमान के साथ ही ईसाइय से कहा क वे अपने धा मक और नै तक परंपरा के अ े मू य और वहार को याद कर। हालां क जनरल बोथा और मट् स ने अगर इन ट प णय को पढ़ा होता तो शायद ही इससे कायल आ होता। यहां तक क उदार म त क वाले बोर भी एक भूरी चमड़ी वाले ह वक ल से उपदे शत होना शायद ही पसंद करते। एम. के. गांधी बनाम ांसवाल सरकार का मुकदमा 28 दसंबर क सुबह को जोहांसबग बी कोट म सुनवाई के लए तुत आ। उस दौरान आरोपी के ब त सारे दो त अदालत म मौजूद थे जसम य तो यादातर भारतीय ही थे, ले कन उसम हेनरी पोलक भी था। जब गांधी ने अपना बयान दे ने के लए अदालत से ाथना क तो यायाधीश एच. एच. जोडन ने सीधे इससे इ कार कर दया और कहा, ‘म यहां कोई भी राजनी तक भाषण नह सुनना चाहता’। गांधी ने कहा क ‘वह अदालत का सफ पांच मनट का व लेना चाहते ह’। उस पर यायाधीश ने कहा, ‘म नह सोचता क यह कोई ऐसा मुकदमा है जसम अदालत आरो पत क बात सुन सकती है। आपने क़ानून का उ लंघन कया है।’ उसके बाद उसने आदे श दया क अगर गांधी सात दन के अंदर उप नवेश छोड़कर नह चले जाते तो उ ह एक वैध अनुम तप न रखने के आरोप म महीना भर जेल म रहना होगा। अगर वे सज़ा काट लेने के बाद भी फर से उप नवेश म सात दन तक रहे तो अगली बार उ ह छह महीने क सज़ा मलेगी। उस मुकदमे के बारे म अखबारी रपोट आगे कहती है— इस बीच म टर गांधी ने यायाधीश क बात को बीच म ही काटते ए कहा क वो आदे श सफ 48 घंट का कर दया जाए और अगर वे उसे उससे भी छोटा कर सकते ह, तो वो भी कर। वे उससे यादा संत ु महसूस करगे। म टर जॉडन: अगर ऐसी बात है तो म आपको नराश नह क ं गा। आप अड़तालीस घंट के भीतर उप नवेश छोड़ द जए। यह मेरा आदे श है।

जब उ ह सज़ा सुना द गई तो उसके त काल बाद गांधी ने अ य क़ानून तोड़नेवाले आरो पय का बचाव कया। सी. एम. प लई ने बताया क उसने नबंधन य नह करवाया। उसने कहा क नया म कोई भी वा भमानी उस क़ानून के ावधान को नह मान सकता य क यह हमारी वाधीनता को ए शयाइय के नबंधक के हाथ गरवी रख दे ता है। मेरी वन राय है क ‘वह उस पद पर रहने के लए ब कुल अयो य है’। इस बात से वह म ज े ट भड़क गया और उसने कहा क ‘वह इस तरह क बकवास नह सुनेगा। उसने कहा क यह बात ब त ही आप जनक है क कोई या हां आए और सरकारी अ धकारी के बारे म इस तरह क अवमानना वाली बात करे।’ गांधी ने इस बात से सहम त जताई क वो ट प णयां उ चत नह थ और प लई से कहा, ‘आपको अ धकारी से आप है या क़ानून से?’ ज़ा हर सी बात है क वह या जवाब चाहते थे— यानी मु यतः वह क़ानून ही मु ा था! थांबी नायडू ने कहा क उसने नबंधन क़ानून का ‘इस लए वरोध कया य क उसने उसे का फर (द ण अ का म अ ेत के लए अं ेज़ ारा यु अपमानजनक श द) से भी नीचे रखा था और यह उसके धम के खलाफ़ था।’ उसके बाद दोन चीनी तरो धय ने अपना बयान दया। उसम से एक म टर ई टन ने कहा, उसे ‘उसका धम ताओवाद यह इजाज़त नह दे ता क कसी को अंगूठे या ऊंगली का नशान दे ’। सरा लग वन ने कहा, ‘उसने इस लए पर मट नह लया य क यह क़ानून उसके और उसके दे श के लए अपमानजनक था।’ उसके बाद उस यायाधीश ने दोन आरो पय को जेल क सज़ा सुनाते ए कहा क, उ ह ने साफतौर पर सरकार क आ ा का उ लंघन कया है और एक ब त ही गंभ ीर त ले ली है—एक ऐसी त जसे वह इस दे श के कसी भी नाग रक को लेत े ए दे खने म ख महसूस करेगा। उसे इसम कोई शक नह क इसक नकल इं लड के असहयोग आंदोलनका रय (नॉन-कंफ म ट से) से क गई है ज ह ने इसका इ तेमाल श ा वधेयक के संदभ मं कया था। उस आंदोलन ने उसे कभी भा वत नह कया। कसी भी सूरत म दे श के क़ानून का पालन वहां के नवा सय को करना ही चा हए। और अगर वे ऐसा नह कर सकते तो फर एक ही वक प है-ऐसे लोग को कह और चले जाना चा हए।22

दरअसल, आरो पय म से एक ने पहले ही कसी और जगह चले जाने का फैसला कर लया था। 27 तारीख को राम सुंदर, गांधी के चबर म मौजूद थे जब पु लस क म र का नो टस उ ह मला। उ ह ने अगले दन अदालत म उप त होने का वादा कया, ले कन जब उस शाम को वह ज म टोन प ंचे तो वे अपने ‘एक-दो श य से मले और उनसे कहा क तो वहां से चले जाना चाहते ह य क वे सरी बार जेल नह जा सकते। उनके समथक ने उसे ढांढस बंधाने क को शश क ले कन वह जेल जाने के भय से मु नह हो पाए।’ 28 तारीख क सुबह को पं डत ने अपना सामान उठाया और नटाल जानेवाली गाड़ी म सवार हो गए। गांधी ने ु मन से ट पणी क क,

राम सुंदर जतनी तेज़ी और साहस से उठा था उतनी ही तेज़ी से उसका पतन हो गया। मने इस अखबार म उसके बारे म व तार से लखा था। ले कन लगता है क वो सारी बातं◌े गलती से मुझसे लखा ग । उसके बारे म जो भी क वताएं लखी ग , वो सब अथहीन ह। एक खोटा स का हमेशा ही एक खोटा रहेगा। यह एक ऐसा संघष है जो हर को उसके असली रंग म उजागर कर दे गा। जहां तक पूरे भारतीय समुदाय क बात है तो अब से राम सुंदर क मौत हो गई है। हम उसे भूलना ही होगा।23

इस बीच जैसे ही गांधी को सज़ा होने क खबर फैली, लोग के समथन का संदेश टश इं डयन एसो सएशन के द तर म प ंचने लगा। वे संदेश डरबन, पीटरमै रट् ज़बग, केप, बंबई और म ास से आ रहे थे। नटाल के एक अखबार क सुख थी, ‘ म टर गांधी ांसवाल नह छोड़गे, उनको लोग का ापक समथन हा सल है’।24 जस दन गांधी पर मुकदमे क सुनवाई ई और उ ह सज़ा द गई, उस दन इं डयन ओ प नयन का साल का आ खरी अंक डरबन म मु त आ। अखबार शाम तक ही जोहांसबग प ंच पाया। पाठक ने उस अंक म छपे एक अपील पर गौर कया होगा जसम ‘पै सव रे ज़ टस’ और ‘ स वल डसओबे डयंस’ श द के दे सी समानाथक वक प (या अनुवाद) भेजने का आ ह कया गया था। उपयु व णत दोन श द टश नॉनक फ म ट और अमे रक लेखक ारा आ व कृत कए गए थे। जसके बदले गांधी चाहते थे क ‘अपने’ श द इ तेमाल कए जाएं य क ‘अपनी खुद क भाषा बोलना, उसका स मान करना और वदे शी श द का जतना हो सके उतना कम से कम इ तेमाल करना भी एक दे शभ है।’ इसके लए अखबार ने घोषणा क क बेहतरीन व य को पुर कार दया जाएगा और वो पुर कार ए शया टक ए ट पर लखी लघु-पु तका क दस तयां ह गी जसे पुर कार ा तकता अपने दो त म बांट पाएगा। ● 28 दसंबर को गांधी को अड़तालीस घंटे म दे श छोड़ दे ने का आदे श दया गया। हालां क उसम एक स ताह बीत गया ले कन गांधी को समन नह मल पाया। शायद इसक वजह ये थी क म ज े ट और पु लसवाले नए साल के ज म त थे। उन आरोप के वरोध म नया के तीन महादे श से टे ली ाम क झड़ी सी लग गई जहां से गांधी संबं धत थे। ांसवाल के टश इं डयन एसो शएशन ने लंदन म साउथ अ कन टश इं डयन कमेट को प लखा क गांधी क संभा वत गर तारी ने भारतीय क सा ा य के ‘ त न ा म गैर-ज़ री तनाव’ पैदा कर दया है। कलक ा से भारत सरकार ने लंदन म टश सरकार को प लखकर कहा क सूरत म 7000 गुजरा तय क सभा ने वॉयसराय से मांग क है क मामले म ह त ेप कर और गांधी व उनके सहयो गय के खलाफ़ सारे आरोप को वापस लया जाए और उस क़ानून को र कया जाए।25

नए साल के दन सन 1908 म जोसेफ जे. डोक नाम का एक बैप ट ट म न टर (धमा धकारी) एंडरसन एंड र सक ट के कोने पर त गांधी के कायालय म उनसे मलने गया। वह को नस (इं लड के कोनवेल इलाके के लोग) टन खदान मा लक के प रवार से संबं धत था और अपने पता का अनुसरण कर वह म न (चच) म आ गया था। अपनी नौजवानी म उसने ह तान का गहन दौरा कया था और वह बनारस, कलक ा और बंबई घूम चुका था। उसे ह , मुसलमान और पार सय के बारे म पता था और उनसे न कष नकाला था क ‘भारत एक वरोधाभास का दे श है, म उसे समझ नह पाया।’ बाद के साल म वह यूज़ीलड के डे वन म म न टर (धमा धकारी) रहा और फर सन 1903 म केप के ाहम टॉन के चच म आ गया। सन 1907 म उसने जोहांसबग के स ल बैप ट ट चच क ज़ मेवारी संभाल ली। गांधी के अ भयान ने डोक को आक षत कया और इसक वजह उस आंदोलन से समानता थी जो उसके बैप ट ट सा थय ने इं लड म एजुकेशन ए ट ( श ा वधेयक) के खलाफ़ चलाई थी। एजुकेशन ए ट म उन ब (और उनके प रवार ) से भेदभाव कया जा रहा था जो वहां पर वच वशाली एं लकन मत को नह मानते थे। एक बात और थी क इस ह वक ल ने बारंबार अपने बात म ईसा मसीह को उ त कया था। डोक का जीवनीकार लखता है क डोक इस बात से परेशान था क ‘रड इलाके म रहनेवाले ईसाई मत और ऊजा वाले लोग भारतीय आकां ा के त या तो संवेदनहीन थे या उसके वरोधी थे। जब क सरी तरफ वह लोग क तकलीफ के त संवेदनहीन या अ वचल नह रह सका जहां पर ववेक या यहां तक क धम का शा मल था’।26 जब नव वष के दन डोक उस भारतीय वक ल के चबर म उससे मलने गया तो ब त सारे भारतीय वहां पहले से मौजूद थे। बाद म उसने अपनी या ा त के सहारे उस य का च ण कया: सर पर पगड़ी पहने पु ष खड़े थे, साड़ी म म हलाएं थ , उनम से कुछ क गोद म छोटे ब े भी थे। सामने के कमरे म एक सुनहरे बाल वाली म हला बैठ थी जो लोग से उनका ववरण ले रही थी।27 वह गांधी क नौजवान से े टरी सोनजा े ज़न थी जो लथुआ नया क एक य द थी और मॉ को और केपटाउन होते ए जोहांसबग आई थी। हरमन कालेनबाख ने गांधी से उसक सफा रश क थी। गांधी उसक शॉटहड और टाइ पग मता पर अ य धक नभर हो गए थे।28 खुद गांधी के श द म, ‘उनक नगाह म ऐसे ब त कम लोग थे जनक लखावट उनसे घ टया थी’29 और अब यह मस े ज़न क ज़ मेवारी थी क वह उनके ा ट् स (प , द तावेज़ आ द) तैयार करे और उसे औपचा रक अं ेज़ी म तुत करे। डोक, से े टरी के कमरे से होकर उस वक ल के ऑ फस गया जसम उसने पाया क ‘सामा य सी सजावट है और धूल से भरा आ है’। उस चच के म न टर ने गांधी के बारे म उ मीद क थी क ‘जोहांसबग म अपने भाव के अनु प वह (गांधी) एक लंबे और

ग रमावान व के वामी ह गे और उनका आ ामक और अ धकारपूण अंदाज़ होगा’। ले कन वह यह दे खकर आ यच कत रह गया क गांधी ‘औसत कदकाठ के, लचीले और सहज’ थे। उनक सांवली वचा थी और आंख काली थी। उनके बाल काले थे जसम कह -कह सफेद झांक रही थी। चच के उस गोरे अ धकारी को वेश करते दे ख वहां जो भी भारतीय थे, चुपचाप कमरे से चले गए। डोक ने त काल गांधी से एक सीधा सवाल कया, ‘एक अ े उ े य के लए आप कस हद तक शहादत दे ने को तैयार ह?’ गांधी ने वैसा ही सीधा जवाब दया, ‘यह मेरे लए सव ब लदान का है...म कसी भी ण मरने के लए तैयार ं या इस उ े य के लए कुछ भी कर गुज़रना चाहता ं।’30 ● 1 जनवरी 1908 को गांधी क मुलाकात धमगु जोसेफ डोक से ई थी और उसी दोपहर उ होने फोड बग म जद म आयो जत एक बैठक म ह सा लया। उ ह ने भाषण दया और अपनी से े टरी सोनजा े ज़न का भाषण भी पढ़ा जसने भाषण तो लखा था ले कन उसे पढ़ने म संकोच कर रही थी। गांधी ने उसका भाषण पढ़ते ए उस यूरोपीय म हला क सलाह अपने दे शवा सय को सुनाई क ‘उ ह अपने वीरतापूण संक प के त ढ़- न यी होकर लगातार संघष करना चा हए और अपने दे श और धम के लए जान क बाज़ी तक लगा दे नी चा हए’। उस म हला ने और गांधी ने लोग को इं लड के लोग के संघष और तकलीफ क याद दलाई ज ह ने ‘महज़ एक स ांत के लए’ ‘अन गनत मुकदम का सामना कया और जेल क यातनाएं सह ’।31 3 जनवरी को गांधी ने अदालत म दो असहयोग आंदोलनका रय का बचाव कया। वे लोग भारतीय सेना के पूव सपाही थे, दोनो पठान थे और उ ह ने आं ल-बोर यु म ह सा लया था और घायल ए थे। उनके वक ल ने सफलतापूवक इन त य को म ज े ट के सामने रखा और उसे अपनी बात से भा वत कया। कुछ दन के बाद गांधी ने टार अखबार को कहा क भारतीय क हालत दरअसल बोर के शासनकाल से भी यादा खराब हो गई है। ांसवाल लीडर को दए एक अ य सा ा कार म उ ह ने शकायत क क मट् स ने भारतीय को ‘कुली’ के प म च त कया है। उ ह ने इस बात पर ज़ोर दया क जब तक ‘जनरल ( मट् स) टश भारतीय को न नतर मनु य समझकर पूण टश जा का दजा नह दगे, तक तक भारतीय को जेल जाने या दे श- नकाला जैसी तय से संतु रहना चा हए और उसके लए तैयार रहना चा हए’। हालां क वह अभी भी समझौते के लए तैयार थे जैसा क रायटस के संवाददाता से बातचीत म उ ह ने कहा क अगर उस क़ानून को नलं बत कर दया जाता है तो वह इस बात को सु न त करने के लए तैयार ह

क ांसवाल म रहनेवाला हरेक भारतीय एक महीने के अंदर ‘आपसी सहम त के अधीन तैयार कए गए आवेदन प के मुता बक खुद ही नबंधन करा लेगा’।32 इं डयन ओ प नयन के लए उस स ताह का जोहांसबग लेटस लखते ए गांधी ने दज कया क य तो ‘पै सव रे ज टस’ के लए ब त सारे उपयु दे सी श द के सुझाव आए थे ले कन उनम से एक श द ‘ठ क-ठाक’ था। वह श द ‘सदा ह’ था जसका मतलब था ‘अ े उ े य के लए अ डग रहना’। यह सुझाव मगनलाल गांधी क तरफ से आया था। बाद म उसके चाचा और नेता ने उस श द म थोड़ा सा संशोधन कया और उसे ‘स या ह’ बना दया जसका मतलब था ‘अ े उ े य के लए स य क श ’। गांधी ने कहा, ‘हालां क यह मुहावरा उस भावना को पूरी तरह नह कर पाता जो अं ेज़ी के ‘‘पै सव’’ श द का मतलब है ले कन फर भी हम इस श द का तब तक उपयोग करते रहगे जब तक क हम पुर कार के लायक उपयु श द खोज न ल।’33 10 जनवरी को इस खास मूक तरोधी या स या ही को उप नवेश छोड़कर बाहर न जाने के कारण अदालत के सामने हा ज़र होने को कहा गया। सुबह के 10 बजे गांधी अपने ब त सारे समथक के साथ अदालत प ंचे। हालां क मुकदम क सुनवाई दोपहर तक के लए गत कर द गई। उसके बाद भारतीय फर से फोड् सबग म जद म जमा ए जहां एक त का लक सभा म उनके नेता ने उनसे कहा क वे मट् स के उस दावे को खा रज कर द जसम वो कहता है क ‘भारतीय का आंदोलन सफ कुछे क भारतीय के बल पर टका आ है।’ अगर वे जनरल को ये दखा पाते ह क ‘भारतीय का ब मत उस क़ानून को वीकार करने नह जा रहा और उसके बदले जेल जाना पसंद करेगा और सरकार का कोप सहेगा व अपने समान क कुक बदा त करेगा’ तो यह मट् स आगे आकर उनक तारीफ करेगा और कहेगा क ‘यही वे लोग ह ज ह म नाग रकता का पुर कार दान क ं गा’। भोजन के बाद आरोपी और उनके सहयोगी अदालत क तरफ रवाना ए। बा रश होने लगी थी, गांधी के एक शंसक ने उनके सर पर छाता तान दया। भारतीय का एक जूम अदालत क म घुस गया, पु लस को उ ह रोकना पड़ा। गांधी ने अदालत के सामने अड़तालीस घंट के अंदर उप नवेश छोड़कर न जाने और क़ानून क अव ा करने का दोष वीकार कया। उ ह ने अदालत से कहा क वो उ ह क़ानून के तहत ‘कड़ी से कड़ी’ सज़ा दे जो छह महीने स म कारावास और 500 पाउं ड जुमाने क सज़ा थी। यायाधीश—उसी एच. एच. जोडन ने—उनका आ ह अ वीकार कर दया और उ ह दो महीने क सामा य सज़ा द ।34 गांधी को फोट जेल ले जाया गया जो हॉ टल हल पर त था। वह म का एक भीमकाय ट ला था, वहां से नीचे केट और र बी के मैदान दखते थे ज ह ‘द वडरस’ के नाम से जाना जाता था। उस जेल का नमाण सन 1890 के दशक म आ था और उसम गोरे और दे सी मुज रम के लए अलग-अलग कैदखाने बने ए थे। गांधी भारतीय थे,

इस लए उ ह गोर के साथ रखा नह जा सकता था, इसी लए उ ह दे सी लोग के साथ रखना पड़ा। एक वाधीन मनु य के प म उ ह ने सादगी म अपना जीवन बताया था। हालां क उनके पुरखे, राजा-महाराजा क सेवा म रहे थे, ले कन उनका अपना घर काफ सामा य था। फर भी उनका यह नया आवास ब कुल घुटन भरा था, एक संकरा अंधेरा ‘दे सी खंड’ जसम बह र कैद रहते थे।35 गांधी क गर तारी और आमतौर पर असहयोग आंदोलन क ग त व धय ने पड़ोसी उप नवेश नटाल के लोग को आक षत कया था। उ पंथी गोर ने सोचा था क नटाल को भी ांसवाल के क़ानून क नकल कर वैसा ही क़ानून बनाना चा हए ‘जो ए शयाइय को अपमानजनक तरीके से वहां से बाहर हो जाने को मजबूर करेगा’।36 ले कन जो गोरे थोड़े से रदश थे वे इस बात को लेकर उतने उ साही नह थे। उ ह ये समझ आ रहा था क अगर जनरल मट् स ने ांसवाल म नबंधन न करनेवाल को नकाल-बाहर कया तो एक ‘ज टल अंतर-उप नवेशीय त’ पैदा हो जाएगी। उ ह आशंका थी क ‘ ांसवाल से आंदोलनका रय का दे श नकाला’ नटाल क सीमा पर अ वाभा वक त पैदा करके रख दे गा। जैसा क नटाल मरकरी ने दज कया क ‘इस उप नवेश म हमारे सामने ए शयाइय क अपनी एक अलग सम या है और हम नह चाहते क नटाल उन नकाले ए लोग का कूड़े दान बनकर रह जाए जनसे ांसवाल अपनी मु चाहता है। नटाल, आकार म ांसवाल से छोटा था ल कन वहां ांसवाल क तुलना म दस गुणा ए शयाई थे। सरी तरफ बोर के उलट अं ेज़ के मन म भारत के त एक भावना मक और सा ा य से संबं धत लगाव था। भारत क वतं ता ा त के लए बढ़ता आंदोलन उनके लए चता क वजह था। ये चता मरकरी के उन लेख म साफ झलकती थी ज ह वह मट् स के भाषण पर त या व प आलोचना मक प से लखता था। अखबार ने जनरल को चेतावनी द क दमन का उसका तरीका गांधी और उनके सहयो गय को शहीद बनाकर रख दे गा जसका ब कुल एक ‘अ य नतीजा यहां और ह तान म पैदा होगा।’37 सरी तरफ नटाल म रहनेवाले भारतीय ने उस मूक तरोध आंदोलन के पीछे अपनी पूरी ताकत लगा द । उ ह ने जन-बल और धन-बल दोन से इस आंदोलन का समथन कया। नटाल के ह और मुसलमान ापा रय ने ांसवाल म गर तार ए लोग के बाल-ब और प रवार को समथन दे ने म एक सरे से मानो होड़ लगा ली। सदाबहार उदारवाद पारसी तमजी ने संक प लया क ‘वो इस अपमानजनक ए शया टक ए ट से द ण अ क भारतीय को मु करने म वो अपनी कमाई का पाई-पाई खच कर डालगे’। अकेले पीटरमै रज़बग से ही आंदोलनका रय को छु ड़ाने के लए 3700 पाउं ड क रकम जमा हो गई।38

जस दन गांधी को जेल ले जाया गया उस दन डरबन क वे ट ट से सट म जद क बगल के बाज़ार म भारतीय क एक वशाल सभा ई। यहां पारसी तमजी ने कहा क ये गर ता रयां सा ा य के त भारतीय क न ा क फर से परी ा लगी जो पहले से ही खा पदाथ क कमी और भारत से इं लड को धन क नकासी क वजह से तनाव त है। एक सरे व ा हा सम जूमा को यह कहते ए उ त कया गया क— म टर गांधी ने यह कहा क अपमानजनक क म का कोई भी क़ानून अंधाधुंध प से गरीब-अमीर, श तअ श त, यु से पूव रहनेवाले का बल नाग रक और दे श म अन धकृत तरीके से आनेवाले नाग रक पर लागू होना चा हए। ले कन उनका खून तब उबल पड़ा जब उ ह ने ये दे खा क पूव सै नक भारतीय ज ह ने यु के बाद ांसवाल को अपना घर बना लया था, उनको स म कारावास दया गया...य प उ ह ने इं लड क तरफ से और इं लड के लए यु म ह सा लया था, उ ह ने यु क वभी षका झेली थी, यु म बुरी तरह घायल ए थे और अ य धक तकलीफ झेली थी ले कन अब यु म जीत के बाद उ ह ने ही उस ज़मीन पर शां तपूवक रहने से मना कया जा रहा है जसे हा सल करने के लए उ ह ने लड़ाइयां लड़ी थ ।

एक तीसरे व ा डॉ. नानजी ने कहा क गांधी के त सहानुभू त दशाने क कोई ज़ रत नह है य क अपने ब लदान क वजह से ‘उ ह ने अपने लए एक बड़ा नाम पैदा कर लया है और पूरी नया म मश र ए ह। हां, अगर कसी को सहानुभू त ही कट करनी है तो ये सहानुभू त ीमती गांधी के त क जा सकती है जो इस तकलीफ क घड़ी को बदा त कर रही ह। (ता लयां)’।39 उस सभा ने आम सहम त से फ न स म ीमती गांधी को एक प लखा जसम म टर गांधी ारा भारतीय उ े य के लए कए गए ब लदान के लए उ ह और उनके प रवार के त संवेदना क गई। गांधी क गर तारी के पहले दन क तूरबा को अड़तालीस ऐसे टे ली ाम मले जनम से एक म कामना क गई क ‘भारत-वष ऐसे कई गां धय को पैदा करे’। जैसा क इं डयन ओ प नयन ने दज कया क इन प म ‘सहानुभू त क बजाए बधाई क भावना ही मज़बूती से क गई थी।’40 नटाल के गोरे ांसवाल म चल रहे आंदोलन के त म त भाव रख रहे थे और उनके समुदाय म ये उ मीद क जा रही थी क नटाल के भारतीय उस आंदोलन के त न त प से सहयोगी ह गे। ले कन बड़े आ य क बात थी गांधी के आंदोलन को अ क श ा वद-समाजप व ी जॉन एल. ूब का समथन हा सल होना। अपने अखबार इलंगा लेज नटाल म गु तनाम से लखते ए ूब ने ‘उस साहसपूण तरीके क तारीफ क जैसा भारतीय ांसवाल म द शत कर रहे थे’। उस समाज-सुधारक ने कहा, बांतू (अ क जनजा त) के लए ‘‘साहस’’ क तारीफ सामा य बात है खासकर तब जब उस साहसी दावेदार का याय पर एक उ चत हक है। उसने ापक कोण अपनाते ए आगे कहा क ‘गुलाम ने अभी तक कभी भी सा ा य या रा का नमाण नह कया है। जीवन म छछोरापन और आशा-हीनता ऐसे कारक ह जो सा ा य को कमज़ोर करते ह, भले ही वो सा ा य शु म कतना ही मज़बूत य न रहा हो।’ डयूब क राय म ांसवाल का संघष

‘पर र- वरोधी भाव को उनके मक और उपयु धारा म नद शत करने क अयो यता और अहंकार का प रणाम था’।41 यह व ेषण बु म ापूण लगता है और यहां जो भावनाएं दशाई गई ह वो असामा य ह। ूब का अपना इनंडा आ म (क ) गांधी के फ न स फाम के पास ही था। शायद यही वजह थी या ूब क वशाल दयता थी जसने उ ह भारतीय क उस खास वृ को भूल जाने या माफ कर दे ने के लए े रत कया हो जसके मुता बक भारतीय अपनी सम या को ‘का फर ’(द ण अ का म दे सी लोग के लए अं ेज़ ारा यु अपमानजनक श द) क सम या से अलग मानते थे और ज ह वे अपने से कम स य मनु य मानते थे!

13 जोहांसबग म एक टॉल टॉयवाद

एक राजनी तक मकसद के लए जेल जाने म गांधी ने उन लोग का अनुकरण कया जनक तारीफ उ ह ने इं डयन ओ प नयन के प पर क थी। जैसे भारतीय रा वाद बाल गंगाधर तलक, त कालीन अमे रकन उ आंदोलनकारी हेनरी डे वड थोरो, सी शां तवाद और अं ेज़ नारी मता धकार आंदोलनकारी। फर एक बात यह भी थी क उस लंदनश त वक ल के लए वह अनुभव अनोखा था: एक अप र चत था और अनजाने काम म जो खम उठाना था। 10 जनवरी 1908 को जब गांधी जोहांसबग के फोट जेल प ंचे तो पहले उनका कपड़ा उतरवाया गया और उनका वज़न लया गया। उनक उं ग लय के नशान भी लए गए। उ ह जेल के कपड़ का एक सेट दया गया जसम पाजामे, कमीज़, जंपर, टोपी, मोज़े और च पल थे। चूं क शाम हो चुक थी तो उ ह रात के भोजन के प म आठ स ेड दे कर सेल (जेल खाना) म भेज दया गया। उस सेल पर लखा आ था ‘अ ेत कज़दार के लए’ और वहां गांधी को करीब दजन भर अ य कै दय के साथ रहना पड़ा। उ ह लकड़ी के त ते पर त कए के लए मायाचना के साथ सोना पड़ा भोजन म ानीय प से च लत ‘मीली पेप’ था जो म के का एक तरह का द लया था और जसे पचाने म गांधी को खासी द कत ई। जब उ ह ने इसका ल खत म वरोध कया तो उ ह कुछ अ त र स ज़यां द ग । अगली सुबह कै दय को एक छोटे से आंगन म ले जाया गया जहां वे चल सकते थे। वह शौचालय और नानागार भी थे। गांधी ये दे खकर थोड़े संतु ए क कैदखान को हर रोज़ धोया और क टाणु से र हत कया जाता था। हालां क न तो उनको कंघी द गई और न ही तौ लया इस लए उ ह चता ई क कह उ ह चमरोग न हो जाए। उ ह ने जेल म नाई बुलाने का आवेदन दया और अपनी मूंछे और सर के बाल छलवा लए। शाम को साढ़े पांच बजे सारे कै दय को फर से जेल क बैरक ले जाया गया। वहां एकमा बजली का ब ब था जसम रात के आठ बजे तक पढ़ा जा सकता था। उसके बाद उसे भी बंद कर दया जाता था। 14 जनवरी को गांधी ने अपने दो त थांबी नायडू और चाइनीज़ एसो शएसन के अ य लग वन का जेल म वागत करने म खुशी का अनुभव

कया। उस स ताह ब त सारे असहयोग करनेवाले आंदोलनका रय को जेल लाया गया। उनम गुजराती, त मल, ह और मुसलमान कैद शा मल थे। अब उ ह राशन म चावल पाने और खुद खाना पकाने क इजाज़त मल गई। थांबी नायडू ने रसोई का ज़ मा संभाला जब क गांधी ने परोसने और बतन साफ करने का। एक कठोर वाडर को छोड़कर उ ह ने पाया क जेल के टाफ आमतौर पर सहयोगा मक ख अपना रहे थे। सवाए उस जेल के वाडर के जसका नाम उ ह ने ‘जेनरल मट् स’ रख दया। जेल के अ धकारी गांधी के सेल म एक टे बल रखने पर राज़ी हो गए। वे एक कलम और दवात रखने पर भी राज़ी हो गए। गांधी बीच-बीच म पढ़ाई और लखाई का काम करते रहे। वे अपने साथ भागवद गीता क एक त और साथ ही टॉल टॉय, सुकरात और र कन क कताब भी लाए थे। जेल के पु तकालय से उ ह ने थॉमस कालाइल ( कॉटलड के मश र इ तहासकार) क कताब और बाइबल क त ली जसपर वे अपने साथी चीनी कैद से प रचचा कया करते थे। ले कन जैसे-जैसे और भारतीय वहां आते गए, जेल के वाडर को ांगण म कनात लगवानी पड़ी। भाईचारा दखाने के लए गांधी खुले म अपने दे शवा सय के साथ सोते, ले कन उ ह इस बात क चता थी क उनका जहां-तहां थूकना उस जगह को गंदा और षत कर सकता है। जेल अ धका रय से उनक एक शकायत भी थी–जहां एक तरफ ईसाई कै दय के लए जेल म एक ाथना-गृह क व ा थी, ऐसे म वहां कसी ह पुजारी या मु लम इमाम को आने य नह दया जा रहा था?1 ● जस दन गांधी गर तार कए गए उसके अगले दन नटाल और ांसवाल म ब त सारे भारतीय ने अपने नेता के स मान म कान बंद रख । उस वक ल के यूरोपीय म भी उनके आंदोलन के समथन म बोल रहे थे। अपने लोग को संबो धत करते ए ईसाई धमगु जोसेफ डोक ने 12 जनवरी को कहा क गांधी का ‘आंदोलन अपनी ववेक क आवाज़ पर एक वीरतापूण संघष है’। उसने कहा क जहां तक मनु य क नैस गक सुंदरता का है तो इन ‘मु भर भारतीय और ची नय ने इस तरह से ईसा मसीह क श ा को अंगीकार कर लया है क वे धम चार के युग म श क बन सकते ह और उनक तकलीफ पर ईसाई लोग चुपचाप खड़े ह और मु कुरा रहे ह’। उसके दो दन बाद जोहांसबग म हेनरी पोलक ने एक उ साही सभा म ची नय को संबो धत करते ए कहा क ‘ ांसवाल के 15,000 ए शयाई अपने अ त व क एक न लीय लड़ाई लड़ रहे ह जो पूरी नया के लए मह वपूण है और वो संघष इस बात को लेकर है क ए शयाई लोग को संपूण तौर पर

गुलाम बनाकर रखा जाए या उ ह बराबरी का हक दया जाए और उनके साथ भाईचारा और मानवता का वहार कया जाए, न क मनु य और गुलाम का।’2 डोक और पोलक ने स ांत क बात क जब क वशेष प से कालेनबाख ने व क बात क । ेस म गांधी के काय को ‘भौ तक और अस मानजनक उ े य वाला करार दए जानेवाली ट प णय और कु चार’ का वरोध करते ए उस वा तु वद ने कहा वह जीवन म गांधी क तुलना म कसी ‘ यादा ववेकवान, यादा स मा नत और बेहतर इंसान से नह मला है’। य क ‘अगर म टर गांधी एक संपूण परी ा और आ म चतन के बाद खुद के चुने गए रा ते को सही मानते ह तो वह कसी भी नतीजे से भा वत नह ह गे, भले ही वो उनके लए भौ तक कोण से या जैसा क हमने दे खा है क उनक नजी आज़ाद के कोण से भी कतना भी भयावह य न हो।’ कालेनबाख ने अपने ‘उप नवेशवाद म से अपील क क वह एक ऐसे के त नाइंसाफ न कर जसका इरादा ब त ऊंचा है और जसे उसने अपने काय ारा सा बत भी कया है’।3 डोक, कालेनबाख और पोलक–ये सबके सब गांधी के दो त थे। ले कन सबसे ता ुब क बात थी उनलोग के समथन क जनक वचा का रंग सरा था। ये वे दे सी अ क थे ज ह गांधी त नक भी नह जानते थे। ‘ए लेसन इन ट मैनलीनेस’ नाम के एक लेख म बासुरोलड टार ने लखा क ‘ ांसवाल सरकार पूरी नया म अ ेत लोग के त अपने वहार के लए एक कठोर और अ वचारी सरकार के प म कु यात हो गई है’ और भारतीय के ब त सारे गुण के दशन से वह नै तकता क ऊंचाई से लगभग लुढ़ककर गर रही है’। अखबार ने आंदोलन के प रणाम और उसके तौर-तरीक से सहम त जताई। बासुरोलड टार ने लखा क मनु य के पास तरोध के दो तरीके ह: एक स य तरोध का है जब क सरा असहयोगा मक तरोध का। पहला ो साहन दे ने यो य नह है य क उससे हसा होती है, खून बहता है और इसे रोकना चा हए। सरा वचारणीय है य क वह र हीन है और सम या के एक पार रक समाधान क बात करता है। तरोध का यह सरा तरीका है जसे ए शयाइय ने अपनाया है जसे हम अपने दे सी द ण अ क भाइय से अपनाने के लए कहते ह। गांधी और उनके साथी दे शवासी स े शहीद ह और जो भी हो जाए एक स ा शहीद कभी भी हार नह मानता...हमारी संवेदनाएं हमारे शो षत नाग रक बंधु (यानी भारतीय ) के साथ ह जो उसी वजह से तकलीफ सह रहे ह जससे हम तकलीफ सह रहे ह यानी अपनी वचा के रंग क वजह से। स ाई तो यह है क रंग संबंधी अंधे पूवा ह क वजह से ांसवाल ने सा ा य के नाम पर का लख पोत दया है।4

एकता का यह बयान इस त य से यादा उ लेखनीय हो जाता है क यह वतः ू त था और सायास था या कह क एकतरफा था। जनवरी के तीसरे स ताह म ांसवाल लीडर के संपादक अ बट काटराइट गांधी से मलने आए जो एक उदार अं ेज़ थे और ज ह ने खुद भी जेल काटा था (उ ह बोअर यु के तौर-तरीक के खलाफ़ आवाज़ उठाने के लए सज़ा द गई थी)। काटराइट सरकार और भारतीय के बीच कसी समझौते क संभावना को लेकर मट् स के संपक म थे। अब

जनरल को जेल पर बढ़ रहे दबाव क चता सता रही थी। जैसा क उसने गोर क एक सभा म कहा था उसने, ‘सैकड़ नेताओ को जेल भेज दया है, ब क हरेक को जेल भेज दया है ले कन उन पर इसका कोई असर नह पड़ रहा।’ सारे भारतीय को जेल म रखने के लए ांसवाल म जगह नह थी। ‘करीब 10,000 लोग को कॉलर पकड़कर जेल म डाल दे ना न सफ वा त वक प से असंभव था, ब क नै तक प से भी असंभव था’।5 कोलो नयल ऑ फस पर भी इं डया ऑ फस क तरफ से दबाव बढ़ रहा था। इं डया ऑ फस को भारत के वॉयसराय ने सतक कया था क ‘ श त और सं ांत तबके म इस बात को लेकर पूरे भारत म भावनाएं भड़क रही ह क उनके भाइय के ऊपर द ण अ का म या- या अयो यताएं थोप द गई ह।’6 वॉयसराय ने एक नाराज़गी भरा और कठोर प अ सा रत कया था जो उसे भारत म एं लकन चच से मला था। वह प कुछ इस तरह का था: बै र टर, ापारी, फेरीवाले, कमीशन एजट, करानी, अनुवादक, सरकारी अ धकारी, उप नवेश म पैदा ए और द ण अ क से ववा हत और यहां पैदा ए उनसे ब े– सबके सब गर तार कर लए गए ह...ब त सारे प रवार ने ईसाइत छोड़ द है, कुछ ापारी जो बीस साल से धंधा कर रहे ह और जनक दाढ़ खचड़ी हो चुक है– उ ह ने धंधा छोड़ दया है। यहां तक क नौजवान और कम उ के लड़क को भी जेल मला है। वैसे सपाही ज ह कई लड़ाइय म मेडल मला था और एंबुलस कोर के लोग को भी सज़ा मली है ज ह ने े च र पर घायल को लादकर अ ताल प ंच ाया था...7

टश सा ा यवा दय के त म त या ढु लमुल भाव रखनेवाला मट् स शायद ही तरोध क इस गहनता से भा वत होता अगर उसका समथन मट् स के पुराने म और केप म रहनेवाले उदारवाद जे. ए स. मेरीमेन ने न कया होता। मेरीमेन ने मट् स से कहा क गांधी क तरह पढ़े - लखे ए शयाइय के साथ जो वहार हो रहा है ‘वो पीली टोपी वाले य दय के साथ कए गए वहार क या ेन से मो र कोज को खदे ड़े जाने क याद दला रहा है’। उसने मट् स से अपील क क क: पासेरे सबजे टस एट डे बेलेरे सुपरबोस ( वन को छोड़ दो और अकड़-वाल का दमन करो) के स ांत का पालन करे।8 ठ क उसी तरह गांधी भी समझौते के प म थे। स या ह शु करने से पहले उ ह ने इसे रोकने के लए कड़ी मेहनत क थी। एक बार वह फर से वाता और सामंज य क राह पर चलने के लए तैयार थे। वैसे भी जतने भी स या ही थे वे सब पहली बार स या ह कर रहे थे और न य ही ज द से ज द जेल से बाहर आ जाना चाहते थे। काटराइट के साथ गांधी क दो मुलाकात जसके बाद उस संपादक ने एक द तावेज़ तैयार कया जसके मुता बक जतने स या ही थे वे सब वै क नबंधन के लए तैयार हो गए और उसके एवज म सरकार उन पर से मुकदमा हटा लेती, जेल से रहा कर दे ती, जन सरकारी कमचा रय ने स या ह म ह सा लया था उसे फर से बहाल कर दे ती और

ए शया टक ए ट को ख म करने के लए वचार- वमश करती। उस मसौदे पर गांधी, थांबी नायडू (त मल क तरफ से) और लग वन (ची नय क तरफ से) ने द तखत कए।9 30 जनवरी को गांधी को पु लस के घेरे म मट् स से मलने टो रया ले जाया गया। उनह ने मट् स के साथ समझौते के शत पर वचार- वमश कया और कहा क जो भारतीय सरकार के त न ावान रहे ह उ ह ता ड़त नह कया जाना चा हए। बाद म गांधी ने अपने एक म को लखा क वह और जनरल ऐसे मले मानो वे पुराने दो त रहे ह । वह काफ सौहादपूण तरीके से मला और मुझे उसने अपनी बात कहने का अवसर दया। उसने ये कहते ए बात शु क क उसके मन म मेरे या कसी ए शयाई के खलाफ़ कोई भावना नह है और जब वह वकालत क पढ़ाई कर रहा था तो उसके बेहतरीन दो त भारतीय ही आ करते थे और वह हर संभ व मदद करने को तैयार है... फर उसने मुझसे कहा क म ये सु न चत क ं क भारतीय इस जीत पर ज न मनाएं और कसी तरह का दशन न कया जाए। यह हमारे हत म ही था, य क कानून अभी खा रज नह कया गया था और उसने ऐसा करने का वादा कया था। कानून को ख म दे ना उसके लए ब त चता और सम या का कारण बनेगी...वह मेरी अगवानी करने दरवाज़े तक आया और उसने मुझसे हाथ मलाया। हाथ मलाते समय वह स दय था।10

उसी शाम गांधी को जेल से रहा कर दया गया। एक संवाददाता जो उनसे जोहांसबग टे शन पर मला, उसने कहा क ‘वह काफ खुश लग रहे थे क एक समझौता हो गया है य क उससे कसी भी प क त ा, न ा और स मान पर कोई असर नह पड़ा था’। 11 उसके अगले दन अ य स या हय को भी ( जनक सं या करीब 220 थी) रहा कर दया गया। जो लोग जेल से रहा ए वे सीधे गांधी के लॉ चबर प ंचे। सबसे पहले वहां प ंचने वाले म एक पूव-फौजी नवाब खान था जो ‘बंगाल लांसस क वद म अब दख रहा था’। उसके तुरंत बाद गांधी साइ कल चलाते ए वहां आ गए। स या हय के वागत म वहां भारतीय क एक बड़ी भीड़ जमा हो गई। वहां मौजूद एक संवाददाता ने दज कया क– वहां मौजूद सभी के मन म एक उमंग क भावना थी ले कन आंदोलन म जो एक खास श ाचार और संयम दखा था वह यहां भी उसी तरह से था...गांधी क इ ा के अनुसार क कसी भी तरह का दशन नह होना चा हए, वे लोग आपस म वचार- वमश करके वहां से चुप चाप चले गए।12

गांधी का राजनी तक अंदाज़ सामंज य और समझौते क तरफ े रत था। पहले आवेदन, फर प और फर बैठक /सभा के बाद ही उ ह ने गर तारी दे ने का फैसला कया था। ले कन वह और भारतीय समुदाय कतने लंबे समय तक संघष और ब लदान का रा ता अपना सकते थे? अपने समथक क मजबू रय , उनके जीवन-यापन क ज़ रत और प रवार से र न रह पाने क उनक ववशता के त संवेदनशील गांधी, सरकार के साथ कोई समझौता कर लेना चाहते थे। ले कन यादा उ पठान इस प म नह थे। उ ह ने टश सा ा य क तरफ से बोअर यु म सपा हय क भू मका नभाई थी। अब उ ह उन लोग ारा अपमानजनक कानून

ारा परेशान कया जा रहा था ज ह जंग के मैदान म उ ह ने शक त द थी। इस बात से वे काफ नाराज़ थे। गांधी ने उ ह संघष के लए गोलबंद कया था, अब वे आ खर तक अपनी लड़ाई लड़ना चाहते थे। उ ह लग रहा था क वह वक ल ज द ही पीछे हट गया है। जोहांसबग म ई एक बैठक म उ ह ने उं गली के नशान दे ने पर आप जताई जसे नवाब खान जैसे पठान लोग अपना अपमान समझते थे। भारत म तो ऐसा सफ अपरा धय से करने को कहा जाता था और अपने शरीर का इस तरह अपमान करना उनक मदानगी और उनके कबीलाई स मान का सीधा अपमान था। पठान, गांधी के इस दावे से संतु नह ए क गांधी ने जेल म खुद भी उं गली का नशान दया था। अब समझौते के अंदर फर से समझौते क बात करते ए गांधी ने मट् स को लखा क या अंगूठे के नशान भर से काम नह चल जाएगा? गांधी ने आगे लखा, ‘ज़ाती तौर पर मुझे इससे कोई द कत नह है ले कन ब त सारे ए शयाई ऐसे ह ज ह उं ग लय के नशान दे ने म द कत हो रही है’।13 गांधी ने सलाह द क श त भारतीय को भी ह ता र न करके उसके बदले उं ग लय के नशान ही दे ने चा हए।14 सरी तरफ यूरोपीय समुदाय म जो उ वाद त व थे वे इस लए नाखुश थे क उनक मांग थी क गांधी को कम से कम उस ांत से बाहर नकाल दे ना चा हए था। 1 फरवरी को जोहांसबग म गोर क एक सभा म ये कहा गया क गोर को ‘ए शयाई लोग के साथ असहयोग करना चा हए और उनके साथ कसी भी तरह का काम नह करना चा हए’। भारतीय फेरीवाल क जगह लेने के लए गोर क एक को-ऑपरे टव सभा का ताव कया गया। ये उप नवेशवाद चाहते थे क ‘ कसी भी क मत पर ए शयाइय को उप नवेश से बाहर कया जाए और उनके साथ वे कसी भी तरह का संबंध नह रखना चाहते थे।’15 समझौते के ावधान के मुता बक वै क नबंधन क या 10 फरवरी 1908 को सुबह 10 बजे से शु होनी थी। जोहांसबग के क म वॉन डस वॉयर म इसके लए एक ऑ फस खोला गया। सबसे पहला नबंधनकता बनने क उ मीद म गांधी ने पौने दस बजे अपना चबर छोड़ दया, उनके साथ थांबी नायडू और इसोप मयां भी थे। उसके बाद क घटना का वणन एक त कालीन अखबार म कुछ इस तरह से कया गया है: रा ते म भारतीय के एक दल ने गांधी के दल को रोककर उनसे पूछ ा क वे या करने जा रहे ह। इस पर म टर गांधी ने कहा क वे लोग नबंधन करवाने जा रहे ह और सरे सद य ने कहा क अगर उंग लय के नशान पर आप जताई गई तो नबंधन अ धकारी इस क ज़द नह करेगा। इस पर भारतीय के उस दल के एक सद य ने लाठ से गांधी क पीठ पर हार कया जससे वे ज़मीन पर गर पड़े। गांधी के सहयो गय म से एक ने अपने नेत ा को बचाना चाहा ले कन उसके सर पर भी लाठ का ज़बद त हार पड़ा। इस पर टश इं डयन एसो शएशन के अ य मारकर घायल कर दया गया।

म टर मयां ने भी ह त ेप करना चाहा ले कन उ ह भी लाठ

उस हमलावर ने गांधी के सर पर ला ठय से कई हार कए। वहां पास खड़ी पु लस ने कुछ हलचल क आवाज़ सुनी और उसके आने पर हमलावर वहां से भाग गए। हालां क उनम से दो को गर तार कर लया गया। वे हमलावर पंजाबी और पठान ह और उनका आरोप है क म टर गांधी ने समझौता करके उनके हत क र ा नह क है। हालां क उन लोग म इस बात को लेकर खासा उ साह है जो नबंधन करवाने वाले ह। भारतीय का ब मत फर भी गांधी के साथ है।16

नटाल मरकरी क इस रपोट के साथ इं डयन ओ प नयन क रपोट पढ़ने पर पूरी त वीर सामने आती है। ऐसा लगता है क थांबी नायडू ने गांधी क जान बचा ली थी। वो त मल उस समय एक छाता लए ए था और उसने मु य हमलावर मीर आलम खान के हमले का बचाव अपने छाते से कया। हालां क खान ने लोहे के स रए से गांधी पर हार कया था और उससे वह छाता आ खरकार टू ट गया ले कन इस बीच शोर-शराबा होने से पु लस और एक लॉ फम अनाट एंड ग सन के कमचा रय को वहां आने का मौका मल गया, जसका ऑ फस पास ही था।17 जब गांधी होश म आए तो उ ह जे. सी. ग सन के ऑ फस म ले जाया गया जो उस फम का साझीदार था जसके नाम पर वह फम थी। गांधी के ह ठ और कपाल से खून बह रहा था और उनके सामने के दो दांत हल रहे थे। तुरंत इलाज के लए एक डॉ टर को बुलाया गया। गांधी पर हमले क खबर पाकर वह बैप ट ट म न टर जोसेफ डोक भी वहां प ंच गए। जब कसी ने सलाह द क गांधी को अ ताल ले जाया जाना चा हए तो उसने गांधी को मथ ट त अपने घर ले जाने क बात कही। तुरत-फुरत म डोक के बेटे लीमट ने इस अनपे त मेहमान के लए अपना कमरा खाली कर दया। जब उस रोगी का इलाज कया जा रहा था तो लीमट क बहन ओ लव उ ह दे ख रही थी। उस घटना को याद करते ए उसने कहा क ‘वह लोरोफाम या कुछ ऐसी चीज़ नह ले रहे थे, वे सफ ब तर पर बैठे ए थे। मेरी मां उ ह पकड़े ई थी और डॉ टर उनके घाव पर टांका बांध रहे थे। उनके गाल म दो टांके लगाए गए, दो टांके उनके ह ठ पर लगाए गए और दो उनक भ पर। आ खरी टांके से उनको अ य धक दद आ, वह लगभग बेहोश ही हो गए।’18 दन भर मसेज़ डोक उन भारतीय के लए चाय बनाती रह जो अपने घायल नेता को दे खने आते थे। रात म डोक गांधी के ब तर के पास बैठे और उ ह ने उनके ठ क होने के लए ई वर से ाथना क । हमला होने के दो दन बाद गांधी को तेज़ बुखार आया। बुखार और उनके चेहरे और ह ठ पर चोट ने उनके खाने-पीने म काफ तकलीफ पैदा क । धीरेधीरे वह तरल पदाथ और फल लेने लगे और बाद म ध म डु बोकर ेड खाने लगे। अब धीरे-धीरे मृदा च क सा क वजह से उनके घाव भर रहे थे, हालां क डॉ टर को उस पर एतराज़ था।19 ांसवाल और नटाल के हरेक ह से से गांधी क वा य-कामना और डोक को ध यवाद ापन करनेवाले टे ली ाम क बाढ़ सी आ गई। उस ईसाई दं पती को लोग ने पैसे और

गहन से लाद दया। लोग ने उसे ‘अपने दे शवासी और नेता म टर गांधी को बुरे व म मदद दे ने के लए ध यवाद कया’। जोसेफ डोक ने कहा क वह इन पैस और उपहार से एक ट का गठन करगे जो भारतीय ब क पढ़ाई का इंतज़ाम करेगा।20 सन 1897 म जब डरबन म गांधी पर गोरी भीड़ ने हमला कया था तो पारसी तमजी के साथ एक यूरोपीय पु लस अधी क ने उनक हफाज़त क थी। अब जब ु भारतीय के एक समूह ने उनपर जानलेवा हमला कया तो एक टश बैप ट ट प रवार ने उनक सेवा-सु ुषा क । व य-लाभ के दौरान गांधी डोक प रवार से काफ हल मल गए– खासकर पता और बेट से। जब वे उस घर से वदा ए तो समय-समय पर वह ओ लव को यार भरा प लखते रहे जसम वह उसके लए भारतीय म हला क प का उसे पढ़ने को भेजते और उससे मांग करते क वह इसके बदले म उनके लॉ ऑ फस को चॉकलेट भेजे। गांधी के ये प उस क अनपे त मुलाय मयत को दशाती है जसका अपने बेट को को लखा गया प ब त उपदे शा मक और नषेधा मक होता था।21 जहां तक गांधी क बात थी तो जो समथन उ ह अलबट काटराइट और उसके बाद डोक प रवार से मला था, तो ऐसी त म उस संघष को वशु न लीय तरीके से दे खना संभव नह था। उ ह ने लखा क ‘भारतीय समुदाय को गोर के खलाफ़ अपने गु से का याग कर दे ना चा हए। हम अ सर ये कहते समय वचारहीन हो जाते ह क ेत समुदाय म कुछ भी अ ा नह है। ले कन यह नरी मूखता है। पूरी मानवता एक है और अगर कुछ गोरे अपने आपको हमसे अलग बताने क मूखता भी करते ह तो हम उनक गल तय का अनुसरण नह करना चा हए।’22 गांधी पर ए हमले के दो दन बाद ेडेडोप के एक क म पठान का एक समूह आपस म मला। उसम मु य व ा नवाब खान थे जो एक पूव बंगाल लांस के पूव नायक थे और सदा क तरह फौजी वद म थे। उ ह ने वहां उप त ोता से ‘आ ह कया क चूं क अब म टर गांधी ने सही रा ते का याग कर दया है तो उनक बात को मानने का कोई कारण नह है और दस उं ग लय के नशान दे ने क अपमान सहने क कोई वजह नह है’। खान ने वहां मौजूद लोग को इस हद तक उकसाया क उन लोग ने नबंधन न करने के लए शपथ तक ले ली।23 ले कन वहां पठान अ पसं यक थे। जब एक अखबार ने इस मामले को ह -मु लम ववाद का मामला ठहराने क को शश क तो ापा रय के एक समूह ने कहा क ‘सबसे पहले सोमवार को नबंधन करवाने वाले लोग म से एक मुसलमान ही था। जहां तक द ण अ का का संबंध है तो ये खुशी क बात है क गैर-धा मक मसल पर यहां दोन समुदाय म कोई मत भ ता नह है।’24 एक संवाददाता ने ट पणी क क ‘ए शयाइय म आमतौर पर यह धारणा है क म टर गांधी पर जो हमला आ वह कायराना हमला था। यहां यह बात उ लेखनीय है क ए शयाई लोग अपने नेता के त कतने स े ह।’25

हाल के स ताह और महीन क घटना ने भारतीय समुदाय के अंदर गांधी का कद काफ ऊंचा कर दया था। एक समय था जब वह अपने पेशेवर गुण और यो यता क वजह से शंसा पाते थे जो ांसवाल और नटाल म इकलौता इं लड- श त और अं ेज़ी भाषी वक ल होने क वजह से उ ह मलती थी। ले कन उन क गर तारी और उन पर ए हमले ने उनको एक अलग आभा दान कर द । अब उनक तारीफ सफ उनक श ा और उनक है सयत क वजह से नह ब क उससे भी यादा उनके साहस और स यवा दता क वजह से क जाती थी। जस ग रमा के साथ वे जेल गए थे और जस तरह से उ ह ने अपने वरो धय का सामना कया था उसने त मल , गुजरा तय , ह और मुसलमान सबको भा वत कया था। गांधी पर ए हमले के बाद ापा रय और फेरीवाले लोग ने धीरे-धीरे अपना नबंधन करवाना शु कर दया। अब वे लोग ‘ नबंधन कायालय के बाहर एक उ सा हत लोग क भीड़ सरीखे थे’ जो थंबी नायडू के नदश के अनुसार नबंधन करवा रहे थे जसके हाथ म प बंधी ई थी। जो लोग अपना द तखत कर सकते थे उ ह उं ग लय के नशान दे ने को नह कहा गया। गांधी ने ब तर पर ही पड़े -पड़े अपना नबंधन करवाया, उनके घर तक र ज टार ऑफ ए शया टक (ए शयाइय का नबंधक) म टफोड चेमनी खुद ही तमाम कागज़ात और साम ी लेकर आए।26 15 फरवरी के अंक म इं डयन ओ प नयन ने एक 4000 श द का लेख का शत कया जो अबतक उसम का शत सबसे बड़ा लेख था। गांधी उस समय डोक के घर पर वा य लाभ कर रहे थे, उस लेख ने उन लोग से शां त बनाए रखने क अपील क जो समझौते को लेकर असहज थे। वह लेख एक वातालाप के तौर पर लखा गया था जसम एक ‘पाठक’ सवाल कर रहा है और ‘संपादक’ उसका जवाब दे रहा है। जस बात से पाठक सबसे यादा च तत था वो थी उं ग लय के नशान दे ने क बात। उसने कया ‘जो बात पहले इतनी आप जनक थी, उसे अचानक कैसे मान लया गया? या ऐसा तो नह है क श त और धनी लोग के हत गरीब क क मत पर सुर त कए जा रहे ह?’ इस पर संपादक (गांधी) ने जवाब दया क चूं क वह कानून अब ख म होनेवाला है तो भारतीय को ‘छझ अहं’ के आधार पर ज़द नह करना चा हए। यहां तक क जो गोरे नए आ वास कानून के तहत ांसवाल म वेश करते ह, उ ह भी उं ग लय के नशान दे ने पड़ते ह। ऐसे म अगर भारतीय उसे ‘अपनी मज़ ’ से दे ते ह, तो इसम आप क बात नह होनी चा हए। इसके अलावा इन नशान क ज रत सफ आवेदन पर पड़ती है, स ट फकेट पर नह । आगे लोग क चता को शांत करते ए गांधी ने ताव कया क ह ता र करनेवाल को मली छू ट के अलावा पढ़े - लखे और सं ांत लोग को खुद ही ऐसा नह करना चा हए। उ ह ने कहा क ‘मह वपूण बात’ ये है क ‘पढ़े - लखे लोग को

खुद को गरीब का ट समझना चा हए’। उ ह ने आगे कहा, ‘अगर इसोप मयां जैसे लोग दस उं ग लय का नशान दे ते ह तो उनका कद न य ही समाज म बढ़े गा।’27 गांधी पर ए हमलावर क अदालत म सुनवाई 19 फरवरी को ई। उ ह ने अपने बेकसूर होने क बात बताई। वहां पी ड़त मौजूद नह था ले कन थंबी नायडू और इसोप मयां ने उनके प म गवाही द और अदालत को बताया क गांधी पर कस तरह हमला आ था। तप ी वक ल ने कहा क जब पठान ने गांधी को रोककर बात करने क को शश क तो गांधी ने अं ेज़ी म उसे गा लयां द (यह बात अदालत के रकॉड म शृंखलाब प से दज है) और थंबी नायडू ने छड़ी से पठान को मारा। उसके बाद ही पठान ने जवाब दया। एक हमलावर मीर आलम खान ने कहा क ‘उसने जब दे खा क उसने गांधी को चोट प ंचाई है तो उसे काफ ख आ। ऐसा आवेश म हो गया।’ आ खर म म ज े ट एच एच जोडन ने कहा क वह इस बात के त पूरी तरह न य है क गांधी पर अभ भाषा के योग का आरोप ब कुल गलत है। वह नह सोचता क कोई भी गांधी के बारे म ऐसी बात− कर सकता है। यायाधीश ने कहा क वह जाती तौर पर जानता है क म टर गांधी इस तरह के श द का इ तेमाल नह कर सकते।

अदालत का फैसला था क यह एक बना उकसावे का हमला था और इसक सज़ा तीन महीने क स म कारावास थी।28 ांसवाल म अब गांधी से तक म मात खा चुके उनके आलोचक ने उनको नटाल म चुनौती दे ने का फैसला कया। 5 माच को जब वह डरबन म एक वशाल सभा को संबो धत कर रहे थे तो ला ठयां लए कुछ लोग मंच क तरफ बढ़ने लगे। ले कन उनके समथक क भीड़ चारो तरफ जमा हो गई और उनसे गांधी क सुर ा क । उस सभा के अ य ने सभा क समा त क घोषणा कर द और गांधी को एक ब घी म पारसी तमजी के घर ले जाया गया।29 गांधी पर ए ये हमले एक खास तरह क कुंठा या वचलन को दशाते थे। भारतीय का ब मत गांधी के पीछे च ान क तरह खड़ा था और नबंधन करवाने क र तार भी धीरे-धीरे ज़ोर पकड़ रही थी। अपने 7 माच के अंक म इं डयन ओ प नयन ने दज कया क ‘पर मट ऑ फस को एक मनट भी चैन नह मलता’ (जब क इसी अखबार ने छह माह पहले लखा था क पर मट ऑ फस एक नजन और मुदा जगह है)। अब तक 4000 से यादा भारतीय ने वहां अपना नबंधन करा लया था जसम से कुछ शु के बागी पठान भी थे!30 14 माच को टश-इं डयन एसो शएसन ने उन यूरोपीय लोग के स मान म एक भोज दया ज ह ने उनके उ े य का समथन कया था। यह समारोह मेसो नक लॉज म आ और गांधी क तरफ से वहां का आर ण हरमन कालेनबाख ने करवाया था। इसम चालीस भारतीय ने दो दो-दो गनी का योगदान दे ते ए करीब 25 ेत को भोज दया। उन लोग म

प कार, वधायक और वक ल शा मल थे जो उनके हत के त सहानुभू त रखते थे। उस रा भोज म चौबीस तरह के शाकाहारी ंजन थे और सोडा-न बू ( े श लाइम सोडा) का पेय था। मीनू काड पर ये लखा आ था– ‘यह रा भोज स या ह अ भयान के दौरान अपना समथन दे नेवाले उन वेत क कृत ता म आयो जत कया जा रहा है।’ इस एकता क भावना को और भी मज़बूत करते ए 20 माच को ची नय ने भी अपने भारतीय और यूरोपीय म के स मान म एक रा भोज का आयोजन कया। हालां क हमारे लेखन के ोत ये तो नह बता पाते क उस रा भोज म या- या साम ी परोसी गई ले कन हम अंदाज़ लगा सकते ह क उनम मांस या मछली (और न ही ह क या वाइन) को बाहर नह रखा गया था। हम इतना ज़ र पता है क उस रा भोज म एक चीनी बड (गायन दल) भी शा मल था। बीच म संगीत को रोक दया गया य क जोसेफ डोक को गांधी क सेवा के लए एक ओक डे क उपहार के तौर पर दया जाना था और अ बट काटराइट को समझौते म मदद के लए एक सोने क घड़ी द जानी थी। ऐसे ही उपहार हेनरी और मली पोलक को भी मले। गांधी क शंसा म एक भाषण दया गया जसम उनक ‘राजनी तक सूझबूझ’ क तारीफ क गई। अपने अखबार म लखे एक लेख म गांधी ने वीकार कया क चीनी लोग ‘सं कृ त और उदारता’ म भारतीय से बढ़कर ह।31 ले कन इन रा भोज से भारतीय हत के एक बड़े यूरोपीय समथक एल. ड यू. रच गायब थे। अब वह लंदन म थे और सा ा य क सरकार के साथ वाता कर रहे थे। जब एक य द अखबार को उनके योगदान का पता चला तो रच ने लखा क इस बात म कसी तरह का आ य नह होना चा हए क य दय को ‘वैसे सारे आंदोलन म ह सा लेना चा हए जो कसी भी धम या न ल के त अ याचार या कसी भी तरह के असहनशीलता के खलाफ़ हो’। ‘अपने दो त पोलक और अ य के ांसवाल म कए गए काम’ के बारे म बोलते ए रच ने सवाल कया : ‘य द लोग न लीय पूवा ह, धा मक अ स णता या े ापा रक कौशल, सौ यता, आ थक बंधन या सामा य आ मानुशासन से उ प जलन से मुकाबला करने के लए या करते ह?’32 अ ैल 1908 के पहले स ताह म हेनरी पोलक ांसवाल के सु ीम कोट म एक अटॉन बन गए। उ ह ने गांधी के ऑ फस म तीन साल तक लक के प म काम कया था और सारे आव यक इ तहान पास कए थे। गांधी क तरफ से भारत क या ा पर जानेवाले वैसे मुव कल के लए वे पहले क तरह ही द तावेज़ तैयार करते था जो फर से वापस आने पर कागज़ी कारवाइय को पूरा करवा लेना चाहते थे। उनके मुव कल म ह , मुसलमान, ईसाई, पारसी और मह वपूण प से कुछ चीनी भी शा मल थे। गांधी ने म टफोड चेमनी से इस बात क शकायत क क दे श से बाहर जाने का पर मट दे ने म अ य धक दे री क जाती है। साथ ही उ ह ने ये भी कहा क ब त सारे भारतीय के मन म ये ‘छु पा आ शक’ है क उ ह खासतौर पर परेशान कया जा रहा है।33

अ ैल के आ खरी स ताह म नटाल वधानसभा म तीन नए वधेयक पेश कए गए। पहले वधेयक म जून 1911 के बाद से गर म टया मज़ र के आयात को रोकने क बात कही गई थी। सरे वधयेक म अग त 1908 के बाद से भारतीय ापा रय को नए ापा रक लाइसस न दे ने क बात कही गई और तीसरे वधेयक म भारतीय ापा रय को उनके ापार के दस साल बीत जाने पर तीन साल के मुनाफे के बराबर क तपू त दे कर उनके लाइसस को र कर दे ने क बात थी। उस वधेयक का साफ मकसद कठोर मेहनत करनेवाले भारतीय ापा रय से यूरोपीय ापा रय के हत क र ा करना था। फर भी वे वधयेक ब त कठोर थे। जैसा क उदारवाद गोरे अखबार ने एक-एक कर पूछा था: तो या कोई भारतीय यहां पर अपने दे शवा सय के बाल काटने के लए नाई क कान नह खोल सकता? या वह अपने छोटे से भूखंड पर उगाई स ज़य को नह बेच सकता या या वह खाड़ी इलाके या समंदर म पकड़ी गई मछली नह बेच सकता? या वह अपने दे शवा सय को खास-खास तरह के सामान क आपू त नह कर सकता, जनम कुछ ऐसी व तुएं ह गी जो उनके धा मक याकलाप म इ तेमाल होती ह गी और ज ह कोई यूरोपीय कानदार ठ क तरीके से नह बेच सकता?34

गांधी ने पहले वधेयक का वागत कया य क वह भी गर म टया मज़ र क अमानवीय और कठोर या का खा मा चाहते थे। ले कन उ ह ने लखा क ‘अ य दो वधेयक लोग क सु वधा के त उतने ही अन भ ह जतने क दमनकारी’ ह। अगर उ ह रोका नह गया तो उनका मुकाबला ‘स या ह क तलवार’ से करना ही पड़े गा।35 ांसवाल म भारतीय और सरकार के बीच का समझौता चरमरा रहा था। मई क शु आत म मट् स ने तय कया था क वै क नबंधन क खड़क को एक साथ तीन महीन के लए खोला जाएगा। ले कन उप नवेश के पूव नवासी, जो 9 अग त के बाद वहां लौट रहे थे, उ ह सन 1907 के इस कठोर कानून (जो अभी तक ख म नह आ था) क या से गुज़रना पड़ता। गांधी ने सरकार से इस पर पुन वचार करने का आ ह कया। उं ग लय के नशान के सवाल पर और उसके बारे म समझौते पर वह लगभग अपनी जान खो ही चुके थे। अब अगर बाद म वहां लौटने वाले लोग के लए नबंधन क यह सु वधा भी ख म हो जाती तो वह ‘उस व ास के ब कुल ही यो य नह रह पाते जो उनम उनके दे शवा सय ने उनम कया था’।36 17 मई को टश-इं डयन एशो सएशन के अ य इसोप मयां पर सड़क पर एक पठान ने हमला कया जससे वह बुरी तरह घायल हो गए। उन पर गांधी से नज़द क रखने क वजह से हमला कया गया। गांधी ने मट् स को चेतावनी दे ते ए लखा क ‘ नकट भ व य म ब त से लोग पर हमला कया जा सकता है’। उ ह ने लखा क उ ह ‘रोज़ ही ऐसे अपमानजनक प मलते ह जनम कहा जाता है क मैने लोग को गुमराह कया है और वह कानून ख म नह कया जा रहा’। उ ह ने उप नवेश स चव से आ ह कया क

‘उन लोग क खा तर ज ह ने सरकार क मदद क है’, 1907 के ए शयाई कानून को ख म कया जाए और वहां नए आनेवाले लोग को वै क नबंधन क छू ट मलती रहे।37 ले कन सरकार के कान पर जूं तक नह रग रही थी। सरकार का कहना था क 9 अग त के बाद से वै क नबंधन क इजाज़त नह द जाएगी। मट् स के से े टरी ने गांधी से कुछ कृत तापूवक कहा क ‘अगर आप समझते ह क आपके लोग खतरे म ह तो उ ह त काल सुर ा द जा सकती है और ऐसा करके सरकार को खुशी ही होगी।’38 ले कन सरकार क संवेदनहीनता का जवाब भारतीय प ने कड़ा ख अपना कर दया। मई के आ खरी स ताह म गांधी ने म टफोड चेमनी को लखा क वे उनके उन कागज़ात को लौटा द जो उ ह ने नबंधन के आवेदन के साथ जमा कए थे। वे ‘सरकार के समझौते क भावना से पलटने’ क वजह से उन कागज़ात क वापसी चाहते थे। लग वन और थंबी नायडू जो उस समझौते पर गांधी के सहयोगी ह ता रकता थे, उ ह ने भी मट् स को वैसे ही प लखे। दोन ने इस बात पर ज़ोर दया क ‘हमने एक ही वजह से समझौते को वीकार कया था क वह कानून ख म कर दया जाएगा’। उसके बाद तो सैकड़ क सं या ने भारतीय और ची नय ने अपने नेता का अनुसरण करके सरकार से अपने कागज़ात मांगने शु कर दए। अब वे सब एक बार फर से ‘ए शया टक ए ट के सामने झुकने से मना करके दं ड भुगतने के लए तैयार थे’।39 अब मट् स ने गांधी को टो रया बुलाया। 6 जून को उनक मुलाकात ई और गांधी ने जनरल को उसके जनवरी म कए गए उस वादे क याद दलाई क ‘अगर ए शयाई लोग समझौते क शत का पालन करगे तो आप उस कानून को ख म कर दगे’। ले कन मट् स ने उस वातालाप को कुछ अलग ही तरीके से याद कया। उसने दावा कया क उसने ऐसा कोई आ ासन नह दया था। मामला फर अटक गया। अब वह वक ल ‘कानून क समा त के बारे म बना कसी न त आ ासन के जोहांसबग लौट आया’। अब नराशा म गांधी ने अ बट काटराइट को लखा क वह फर से अपने ‘शां त- त’ क भू मका को हण करे और ‘ याय और स ावना के त सरकार क मान सकता को बदलने म मदद कर’। उसके अगले स ताह गांधी और मट् स क फर से मुलाकात ई ले कन वह मुलाकात ब त सौहादपूण नह थी। उप नवेश स चव ने कहा क भारतीय आ वा सय से संब धत नया कानून वचाराधीन है। गांधी ने कहा क सरकार (बोअर) यु -पूव नवा सय और बोअर ारा जारी द तावेज़ रखनेवाले लोग को वै क नबंधन क इजाज़त दे और श त भारतीय को उसी शत पर आने क इजाज़त मले यानी एक परी ा म उ ीण होकर- जैसा क यूरोपीय लोग को मलता है। मट् स ने इन शत पर कोई आ ासन नह दया, हद तो तब हो गई जब उसने गांधी से कहा क वे ांसवाल के भारतीय क नुमाइंदगी ही नह करते!

22 जून को गांधी इन स ताह म मट् स से तीसरी बार मले। ले कन वो वाता नाकाम रही। ेस को जारी एक व म गांधी ने जनरल पर ‘एक पूरे समझौते को न का आरोप लगाया जसके मुता बक ए शयाइय क करीब 2000 क आबाद द ण अ क क आबाद म घुल- मल जाती, ले कन समझौता टू टने से जनपर बाहर होने का खतरा था’। उ ह ने याद कया क जब जनवरी म उ ह ने सरकार से वाता शु क थी तो उनके कुछ सहक मय ने उ ह इस बात क चेतावनी द थी क शासक वग पर भरोसा नह कया जा सकता। उ ह ने तक दया क सन 1907 के ए शयाई कानून का खा मा वै क नबंधन से पहले ही हो जाना चा हए था। ले कन गांधी ने उनको कहा था क ‘ऐसा करना ग रमापूण नह होगा’, अब ऐसा लगता है क उनके आलोचक ही सही थे।40 उधर मट् स ने ापारी व लयम हो केन को अपनी पीड़ा बताई। उसने कहा क हालां क सरी तरह क छू ट संभव थी ले कन ‘ए शया टक ए ट का ख मा’ सवाल से परे था। उसने कहा क ‘गोरी आबाद दन से दन बेस होती जा रही है और वह तो और भी कठोर कानून क मांग कर रही है’। अब नई मांग सामने रखकर गांधी ने एक ‘आ खरी समझौते का सुनहरा मौका गंवा दया है’।41 अब एक बार फर से लड़ाई क भू मका तैयार हो गई। 24 जून 1908 क दोपहर को भारतीय क एक सभा बुलाई गई। सभा ल वही था–जोहांसबग क फोड् सबग म जद, और पूरे ांसवाल के त न ध वहां उप त थे। उस बैठक म ये संक प लया गया क चूं क गांधी और मट् स के बीच के समझौते को सरकार ने भंग कर दया है, ऐसे म भारतीय लोग लाइस−स के लए कए गए सारे आवेदन वापस ले ल−गे साथ ही उ ह ने इस बात को फर से हराया क वे ‘11 सतंबर 1906 को क गई घोषणा पर अड़े रह−गे जसके मुता बक उ ह ने ए शया टक ए ट के सामने न झुकने का संक प लया था और एक न ावान जा और ववेकशील समुदाय के तौर पर सारे दं ड भुगतने को तैयार रह−गे।’42 अब इं डयन ओ प नयन के अगले अंक म जो उसी श नवार को जारी आ, उसम नए ग तरोध के म े नज़र ये चेतावनी द गई क स या ह को फर से चलाना होगा। गांधी ने अपने पाठक को याद दलाया क ‘ कसी भी बड़े यु म एक से यादा लड़ाई लड़नी होती है’। पछले दशक म बोअर ने अं ेज़ से लड़ाई लड़ी क थी और जापान ने स से यु कया था और इसम से हर यु कई-कई साल चला था जसम कई-कई स लड़ाइयां लड़ी गई थ । उसी तरह से भारतीय संघष हालां क बं क क जगह स या ह के अ से लड़ा जा रहा है ले कन यह भी ‘एक यु से कम नह है।’ गांधी ने आगे लखा क उनके लए सबसे ासं गक उदाहरण जापान का है जसके ‘बहा र नायक ने स को यु के मैदान म धूल चाटने पर मजबूर कया और पूरब के आसमान म एक नए सूय का उदय आ। अब पूरब के लोग कभी भी अहंकारी गोर के सामने नह झुकगे, कभी नह झुकगे।’43

जब सन 1903 म लॉड मलनर ने भारतीय के लए कुछ खास जगह का आवंटन कर दया था तो एक टश प कार ने चेतावनी द थी क इससे जो ‘ ववाद पैदा होगा वह सफ ांसवाल तक सी मत नह रहेगा, ब क वह इं लड और भारत तक फैल जाएगा।’44 और ऐसा ही आ। गांधी के स या ह क खबर गांधी के मादरे वतन म भी चचा पा रही थी। इं डयन ओप नयन क तयां बंबई और म ास म पढ़ जा रही थी और उससे भी आग जा रही रही थी। गोखले को लखे गांधी के प कां ेस तं और उससे बाहर भी सा रत कए जा रहे थे। सन 1907 के आ खरी महीन से लेकर सन 1908 के म या तक द ण अ का के स या ह क खबर म ास के स सलेखा, बंगलोर क वो का लगा प के, बंबई क इं काश, पूना के केसरी, कालीकट के वे ट को ट े टे टर और राजमुंदरी के दे समाता क रपट और संपादक य म जगह पाने लगी थी। अ य अखबार भी उसे छाप रहे थे। ये अखबार अं ेज़ी, उ , क ड़, त मल, मलयाली, हद , गुजराती, तेलुगू और अ य भाषा म का शत कए जाते थे। ांसवाल म वरोध पर भारतीय रपट म ये कहा गया क बाहर जो भेदभाव हो रहा है वो वदे श म उ पीड़न का नतीजा है। एक बार ह तान आज़ाद हो जाए तो कसी दे श क ह मत नह होगी क इसके नाग रक के साथ गलत वहार करे। म ास से छपने वाले एक उ सा ता हक ने कहा क ांसवाल म जो न लीय भेदभाव हो रहा है वो खासतौर पर इरादतन है य क बोअर लोग ‘उतने पढ़े - लखे और सुसं कृत नह ह जतने भारतीय ह’। आगे उसम कहा गया क वे लोग ब कुल ‘जंगली’ ह और उनका ‘जंगलीपना’ इस बात से ज़ा हर होता है क उनके दे श म एक भी व व ालय नह है। उसी शहर से का शत होनेवाले एक त मल सा ता हक ने स या हय को ‘स ा आयपु ’ बताया ज ह ने रा ीय स मान और आ मस मान क र ा के लए जेल जाना पसंद कया। सूरत से छपनेवाले श ने उस संघष को और ापकता से च त कया: द ण अ का म भारतीय का वरोध स दय से तं ा म सोए ए शयाइय के जागरण क कहानी कहता है। यह गोरे और अ ेत न ल के बीच अ त व के होनेवाले ‘बड़े संघष का महज एक लघु प है’। गुजराती ेस ने उस आंदोलन के नेता क , जो उनका भू मपु भी था, शंसा म काफ लखा। आ खरकार मोहनदास करमचंद गांधी पोरबंदर म ही पैदा ए थे और राजकोट म पढ़े - लखे थे। वतमान नाम के एक गुजराती अखबार ने लखा क ‘पूरा ह तान ी गांधी और उनके आंदोलनकारी द ते पर गव महसूस कर रहा है’। सूरत के माहीकंठा गज़ट ने महाका का उ रण दे ते ए दावा कया क ‘ म टर गांधी क सफलता ने ये सा बत क है क गरीबी के बावजूद भारत माता भी म, अजुन और ोण जैसे महापु ष को पैदा करने के अयो य नह ई है।’45 इन अखबारी रपट के अलावा द ण अ का के इन स या हय के समथन म आम सभाएं भी हो रही थ । 28 जनवरी 1908 को कराची म एक सभा ने ‘गांधी के आंदोलन को

अपना समथन दया’। उसके अलगे दन आगा खान ने बंबई म एक सभा क अ य ता क जसम कोई 7000 लोग मौजूद थे। यहां जब भी म टर गांधी क गर तारी क बात कही जाती थी तो ोता लंबे समय तक ‘शेम..शेम’(शम करो-शम करो) हराते रहते थे। एक व ा ने कहा क ांसवाल म जो उ पीड़न हो रहा है, ‘उसने भारत म सभी मतावलं बय और सभी जा तय के लोग के मन म हमारे ऊपर हो रहे वै क अपमान क बात को चा रत कर दया है’। एक सरे व ा ने टश राज को आगाह कया क अगर द ण अ का म अपनाए गए तौर-तरीके उपमहा प (भारतीय) म अपनाए गए तो उसके खतरनाक नतीजे ह गे। उसने कहा, ‘अगर 30 करोड़ भारतीय को आज अपमानजनक त म प ंचा दया गया, कल को उनके साथ भेदभाव आ और आ खरकार वे बागी हो गए तो टश राजनेता सा ा य को कैसे चला पाएंगे?’ म ास म ई एक सभा म समाज सुधारक, अ भयानकता और प कार जी सु म य अ यर ने ‘गांधी और उनके सहयो गय के पौ ष से पूण उस अ याचार के खलाफ़ आंदोलन पर ट पणी क ’। पटना म एक सभा म कहा गया क ‘भारत, गांधी और उनके सा थय से अ धक स े पु क कामना नह कर सकता’। समथन और सहयोग क ऐसी ही बैठक सूरत, अहमदाबाद, क टहार, लाहौर, अलीगढ़, कोयंबटू र और जालंधर से आई। अब ह तान म मोहनदास करमचंद गांधी का नाम अ ा खासा चा रत हो चुका था। उनके अपने शहर पोरबंदर म 18 जनवरी 1908 को एक सभा ई जसने उ ह ज़ र खुशी प ंचाई होगी। सभा ल एक ऐ तहा सक इमारत थी जसका नाम स व प हवेली था। उस सभा क अ य ता एक मुसलमान कर रहा था जब क उसका मु य भाषण एक ह ने दया। उस सभा म चार ताव पा रत कए गए। उसम आ खरी तीन ताव म सा ा य क सरकार क इस बात के लए तीखी आलोचना क गई क उसने भारतीय जा के त अपना कत नह नभाया। ये बात आमतौर पर कह ग ले कन पहले ताव म एक यादा भावुक, ानीय गौरव और दे शभ से ओत ोत अ भ क गई। इसम कहा गया क– पोरबंदर के लोग को ब त ख के साथ यह ात आ है क मोहनदास करमचंद गांधी, जो पोरबंदर म ही पैदा ए और साथ ही सरे स मानीय भारतीय को ांसवाल क सरकार ने गर तार कर लया है। यह सभा ज़ोर दे कर यह घो षत करती है क वे लोग ी गांधी पर गव करते ह और अपनी मातृभ ू म के त क जा रही उनक सेवा क भू र-भू र शंसा करते ह।

उस ताव को से े टरी ऑफ टे ट फॉर इं डया (भारत मं ी) लॉड माल के पास भेजा गया और उनसे आ ह कया गया क ‘वह इस सवाल पर एक भारतीय होकर वचार कर। य क इस पर भारत का भ व य और उसका भा य, दांव पर लगा है।’46 गांधी के आंदोलन को ह तान म मल रहे इस तरह के समथन ने एक भारत-या ी और नया भर क या ा करते रहनेवाले टश धम चारक जी. एन थॉ सन को नाखुश कर

दया। थॉ सन ने द ण अ का म भी व बताया था जहां उससे कहा गया था क वो ए शयाइय से भरसक र रहे। सन 1908 क ग मय और पतझड़ म उसने म ास ेसीडसी के ज़ल का दौरा कया और उसने वहां अपने ोता से कहा क ‘दे श ोह फैलानेवाले लोग का यह कहना ब कुल गलत है क ांसवाल म भारतीय के साथ भेदभाव कया जा रहा है और नतीजतन यहां भारत म सा ा य के त न ा म तनाव आ गया है।’ उसने आगे कहा क ‘चूं क बोअर लोग जा जा त नह ह और उनपर फरमान जारी नह कया जा सकता। ांसवाल म बोअर कानून ही चलेगा और म टर गांधी अपने वरोध दशन म सबसे यादा वकृत ह।’47 ● उधर जोहांसबग म गांधी, ेत लोग के साथ नई म ता बना रहे थे। ा बएल आई इसाक नामका एक जौहरी उस भारतीय वक ल और भारतीय के त यादा से यादा आक षत हो रहा था। इसाक एक अं ेज य द था और शाकाहारी था, उसने इं डयन ओ प नयन के लए चंदा भी कया और कुछ समय तक फ न स म भी रहा। अपना यादा समथन दखाते ए उसने ताव कया क वह अ ायी प से उन स या हय क कान को चलाएगा जो जेल भेज दए गए ह!48 मई 1908 म गांधी ने एफ. बी. मेयर नाम के एक अं ेज़ धमा धकारी के साथ कई दन तक या ा क । मेयर लंदन के रजट पाक चैपल के एक पा टर (पादरी) थे और बैप ट ट यू नयन व नेशनल फेडरेशन ऑफ चचज़ के पूव अ य थे। वह पुर कार दान करनेवाले हसक खेल के एक व यात वरोधी थे (जब उनसे पूछा गया क या उ ह ने कभी बॉ संग दे खी है तो उनका जवाब था–म बॉ संग दे खने क बजाए कसी ऑपरेशन थएटर म ऑपरेशन करवाना पसंद क ं गा।)49 मेयर दं पती द ण अ का क या ा पर आए थे। वे केपटाउन, कबरले और लोमफ ट न होते ए जोहांसबग आए थे। उस शहर म उनका मु य संपक बैप ट ट जोसेफ डोक थे ज ह ने उ ह गांधी से मलवाया था। उस भारतीय वक ल के साथ ‘लंबा समय बताने और लंबी बातचीत’ के बाद मेयर ‘गांधी के उ च र के कायल हो गए’। जन वषय पर उ ह ने चचा क उनम जीवन (और मृ यु) के बारे म ह कोण और ाथना के समय पानी के इ तेमाल जैसे वषय शा मल थे। वह पादरी यह जानकर भा वत आ क हालां क गांधी अपने ‘ ह धा मक वचार के त अ डग’ थे ले कन ‘ईसा मसीह के त उनके मन म ब त इ ज़त थी’। मेयर ने गांधी के स या ह के त एक सतक सहानुभू त का दशन कया। एक तरफ वह अपने नए दो त के श द म ए शया टक ए ट को ‘अवमाननना करनेवाला मानता आ

तीत आ’ तो सरी तरफ ांसवाल के गोर ने उससे शकायत क थी क भारतीय ापारी, ापार म जीतने के लए तकड़म का सहारा ले रहे ह। ले कन उन स या हय को जेल म कठोर कारावास क सज़ा सुनाना–उ ह भी यायपूण नह लगा। उ ह ने कहा, ‘ज़ा हर सी बात है क म कसी का प नह ले सकता और मेरा अनु चत तरीके से दाम कम करनेवाल से कोई सहानुभू त नह है। ले कन ह भ पु ष को स म कारावास दे ना बबरतापूण कारवाई लगती है, ऐसी सज़ा अमूमन का फर को द जाती है।’50 गांधी नय मत प से जोहांसबग म रहनेवाले एक यूरोपीय नवासी, उनके म और वा तु वद हेरमन कालेनबाख से भी मलते रहते थे। माच 1908 म जब उनका प रवार अभी भी फ न स म था, गांधी उस घर से नकलकर कालेनबाख के घर म रहने चले आए जसम वह पोलक दं पती के साथ रहते थे। कालेनबाख का घर ऑचाड उपनगर म था। उस घर म यूरोपीय अंदाज़ क व तुएं और साज-स ा थ जैसे वशाल खड़क और अ क अंदाज़ भी था जैसे फूस क छत। छत के हसाब से उस घर के मा लक ने उस घर का नाम दया था–‘द ार।’51 गांधी ने दो वजह से अपने आवास म प रवतन कया था। हेनरी और मल बाल-ब ेदार हो गए थे और उ ह जगह चा हए थी। और सरी बात ये क गांधी अब अपना व- वकास यादा गंभीरता से करना चाहते थे जसम कालेनबाख, पोलक दं पती क तुलना म यादा उपयु हो गया था। गांधी से मलने से पहले कालेनबाख काफ सुख-सु वधा म रहा था। ले कन उनके भाव म आने के बाद उसने अपना खच 90 फ सद तक घटा लया था जसका वणन गांधी ने काफ संतोषजनक तरीके से कया था। वे लोग सवेरे पांच बजे उठ जाते थे और अपनी सारी सफाई और रसोई का इंतज़ाम कर लेते थे। उस वेत ब ती म उनका वह इकलौता घर था जसम नौकर नह था। गांधी के अनुसार यादा काम उनके य द म को ही करना पड़ता था। का कला, कालेनबाख का जुनून था जो नई मेज़ , कु सय और लगातार प रव तत होती रहत , खड़ कय और दरवाज़ म साफ झलकता था। ना ते के बाद (अमूमन फल और ध) वे दोन दो त शहर म पांच मील तक च कर लगाते थे और अपने मुव कल से मलते थे। अगर उ ह सवेरे मलना होता था तो वे पैदल चलने क बजाय साइ कल से जाते थे। गांधी, तीखी ढलान पर साइ कल से उतर जाते थे! जब दन का काम ख म हो जाता तो या तो वे पैदल या साइ कल पर फर से ाल आ जाते। गांधी ने जॉन कोड् स को लखा क कालेनबाख और वे अगर एक ‘ब त ब ढ़या’ नह तो एक ‘ठ कठाक’ ज़दगी ज़ र जी रहे ह। उ ह ने एक सरे के त सहनशील बनना सीखा है और संदेह का लाभ दे ना सीखा है।52 जन बात ने गांधी और कालेनबाख को नज़द क लाया था उसम लयो टॉल टॉय क रचनाएं शा मल थ जो न त प से उस समय नया के सबसे मश र लेखक थे।

टॉ सटॉय क शंसा उनके उप यास और कहा नय के लए क जाती थी और कुछ लोग उनक तारीफ सादगी पसंद जीवनशैली के लए भी करते थे। उ के छठे दशक म उनम ापक प रवतन आया और उ ह ने शराब, तंबाकू और मांसाहार का प र याग कर दया। उनका शाकाहारवाद इतना स हो गया क उ ह हेनरी सा ट क कताब क भू मका लखने को कहा गया। उ ह ने खेत म काम करना, लकड़ी चीरना और जूते बनाना शु कया ता क वह अपने यहां काम करनेवाल के साथ बेहतर तालमेल बठा सक। वह एक लड़ाकू पृ भू म से आते थे ले कन उ ह ने अब शां त क बात करनी शु कर द । हालां क उनका ज म और उनक परव रश सी ऑथ डॉ स चच के तहत ई थी, ले कन उ ह ने ह और बौ धम म गहरी दलच ी वक सत कर ली थी। ले कन टॉल टॉय क ज़दगी म ब त सारे प रवतन म से सबसे तकलीफदे ह था उनका चय को अपनाना। अपनी जवानी म (उनके खुद के श द म), ‘म हला के त उसम एक खास द वानगी’ थी। उनक प नी दजन भर से यादा बार गभवती और उनक ज़म दारी म काम करनेवाली कृषक म हला से भी उनके संबध थे। ले कन उ के म य म आकर उन जैसे एक ‘वासना से त पु ष’ ने अ य सुख-सु वधा के अलावा य का सा य भी याग दया।53 टॉल टॉय क सादगी क काफ चचा ई और कइय ने इसे अपनाया भी। यूरोप, ए शया और उ री अमे रका म उनके समथक ने सै य सेवा म जाने से इ कार कर दया, कृषक और ह तकला सहका रता क ापना क , शाकाहार का पालन कया और धा मक स ह णुता को बढ़ावा दया। अपने ेरक को पढ़ते और उसका चार करते ए इन टॉल टॉवा दय ने अपने-अपने गृह दे श म वह करने क को शश क जो टॉ सटॉय ने अपने यहां क थी।54 यानी जोहांसबग म गांधी और कालेनबाख का जो योग था वह इस व ापी वृ का महज एक टु कड़ा भर था। दोन ही म यवग य पृ भू म से थे, दोन ही पेशेवर थे जसने उ ह धन और स ा क दहलीज के इद- गद ला खड़ा कया था। दोन के लए ही टॉल टॉय को पढ़ना एक श णा मक और दै वीय अनुभव था। उस वक ल के लए टॉल टॉय क कताब ने भौ तक पदाथ के त नः ृहता क भावना को मज़बूत कया जो ह और जैन परंपरा म आ था। जब क उस वा तु वद के लए इसने एक सादगी और यागमय क ज़दगी जीने के लए उसे ो सा हत कया जसके लए उसक य द परंपरा इजाज़त नह दे ती थी (कम से कम चय के लए तो नह ही) और शायद समझती भी नह थी। गांधी और टॉल टॉय कई मामल म–अ े या बुरे–एक जैसे थे। वे दोन ही ब त अ े पता नह थे और ब त आदश प त भी नह थे। हालां क उनम भ ताएं भी थ । गांधी क लेखन शैली यादा संय मत और कम ववादा द या तक-वाद होती थी जब क टॉल टॉय

कृ त ेमी थे और अपने प रवार को पहा ड़य म छु यां बताने ले जाते थे। जब क गांधी समु तट, बाग-बगीच या जंगल के त ब त आक षत नह थे। हालां क उ ह ने केप टाउन क कई या एं क थ ले कन इस बात का कोई रकॉड उपल नह है क वे कभी टे बल माउं टेन पर चढ़े थे या नह । एक बार जब गांधी दं पती केप टाउन म थे और म णलाल एक और दन रहकर टे बल माउं टेन पर चढ़ना चाहते थे तो उनके पता ने कहा क ऐसा करने क कोई ज़ रत नह है य क ‘जब तुम भारत जाओगे तो वहां हमालय है जहां पर ऐसे हज़ार टे बल माउं टेन ह’!55 जहां गांधी ने अपने सी आदश का सबसे यादा अनुसरण कया, वो उनका अपने पेशे से धीरे-धीरे र हटना था। बार-बार ऐसा कहे जाने के बावजूद, टॉल टॉय ने उस तरह के उप यास को लखना बंद कर दया था ज ह ने उ ह मश र बनाया था। उसी तरह से गांधी अब अपने वकालत के पेशे को एक कत के प म दे ख रहे थे न क एक कै रयर के प म। वो भले ही भेदभाव के मुकदम के लए अदालत म उप त हो जाते ले कन उनका दल अब व- वकास और सामा जक सुधार म अटका आ था। टॉल टॉय ने एक एक बार अपने एक अं ेज़ श य को लखकर औपचा रक और सां ा नक ईसाइयत को खा रज करने क बात कही थी और उसके बदले ‘हर ारा अपने जीवन और याकलाप का उन नौ तक मू य के साथ सही तादा य ा पत करने पर ज़ोर दया था जसे वह प रवार, समाज और सरकार से परे जाकर स य समझता था’। 56 यही वह ल य था जसे गांधी और कालेनबाख ने अपने लए तय कया था। इस तरह सन 1908 म एक द ण अ क शहर म प म भारत का एक वक ल और पूव यूरोप का एक वा तु वद, टॉल टॉय के स ांत पर आधा रत योग कर रहे थे। उनके पार रक जीवन का सार उस प म होता है जो कालेनबाख ने अपने भाई समोन को जून 1908 म लखा था। उस प म उनके घरेलू काय का व तार से वणन है: ‘हम खाना बनाते ह, ेड तैयार करते ह, प छा करते ह और घर व ांगण को साफ करते ह। हम अपने जूते साफ करते ह और अपने फूल क या रय और स ज़य क खेती म यान दे ते ह।’ ले कन ये ग त व धयां उन आकां ा से ब कुल अलग थ जस परंपरा से कालेनबाख या उसका प रवार आता था। जैसा क उसने समोन से कहा क वह यूरोप के आधु नक बुजआ य दय क जीवनशैली से ब त तेज़ी से र आ है। उसने कहा क इसक ेरणा उसे अपने साथ रहनेवाले ह से मली है जो ‘अपने धा मक व ास के मुता बक शाकाहारी ह’ ले कन साथ ही एक ‘असाधारण प से बेहतरीन और स म मनु य’ ह। उसी के भाव म आकर कालेनबाख ने मांसाहार छोड़ दया था और उससे भी नाटक य प से जैसा क उसने अपने भाई से कहा क ‘उसने पछले 18 महीन से ी सा य का भी प र याग कर दया है।’ इन प रवतन और चुनाव से कालेनबाख ने कहा क ‘उसने

च र , श , मान सक ढ़ता, शारी रक वकास और वा य हा सल कया है और बड़ा और बेहतर बन गया है।’ उससे बीस साल पहले लंदन म गांधी ने जो शया ओ फ के साथ एक घर साझा कया था। वे दोन , दावत आयो जत करते और घर-घर जाकर लोग को मांसाहार छोड़ शाकाहार अपनाने क को शश करते। अब जोहांसबग म कालेनबाख के साथ रहते ए गांधी ने, यूं कह क खुद को (और अपने साथ रहनेवाले उस य द ) को परव तत करने क को शश क । ऐसा उ ह ने अपने पुराने गु रायचंदभाई और नए ेरक लयो टॉल टॉय के उपदे श के मुता बक सादगी को अपनाकर और नयावी आकषण से मु होने क को शश करके कया। अब तक गांधी के अनुया यय और दो त म दो समूह बन गए थे। एक समूह उनके राजनी तक योजना का समथन करता था, वे लोग उनके लए जेल जाने को तैयार रहते थे और भारतीय के खलाफ़ तबंध को उठाने के लए भाषण लखने और भाषण दे ने को तैयार रहते थे। ब त सारे गुजराती और त मल ापारी इस को ट म आते थे। साथ ही इस समूह म हेनरी और मली पोलक जैसे कुछ यूरोपीय म भी थे। एक सरा छोटा समूह गांधी के नै तक और आ या मक काय म का समथन करता था। वे लोग अपनी भोजनशै लय और ज़ रत को सामा य बनाने क को शश करते। वे खुद से अपने घर और ेस म काम करते और वे अंतधा मक समझदारी को बढ़ावा दे ने का यास करते और वे चय (हालां क हमेशा इसम सफल नह हो पाते) के पालन क को शश करते। इस समूह म गांधी के भतीजे छगनलाल और मगनलाल, अ बट वे ट और फ न स म रहने आए नए नवासी जॉन कोड् स शा मल थे। और इसम हरमन कालेनबाख भी शा मल हो गए थे। गांधी ने पहले ही चय का त ले लया था। बाद म उनके भाव म कालेनबाख भी इसम शा मल हो गए। हालां क उस भारतीय के लए उस त ा का पालन बड़ा क ठन काम था, ले कन उस य द के लए तो और भी क ठन था। एक बात थी क गांधी उ म बड़े थे और पहले ही चार ब के पता बन गए थे। सरी बात ये थी क भारतीय परंपरा यौन सुख के याग को ब त ऊंचा ान दे ती थी। जब क सरी तरफ य द परंपरा म चय ब कुल नई बात थी जहां धा मक कत पा रवा रक जीवन और यौन संबंध से अंतसबं धत था।57 गांधी खुद अपने बेटे ह रलाल को चय म द त करने म नाकाम रहे थे। लड़के ने अपनी मज़ से शाद कर ली थी और अब प रवार बढ़ाने क भी योजना बना रहा था। ह रलाल क तरह ही कालेनबाख भी म हला क तरफ अ य धक आक षत थे। ले कन उ ह ने फर भी चय क तरफ अपने को मोड़ लया, यह उनक खा सयत थी, ब क कह क गांधी के लए एक आ य क बात थी। अपने नए गु के बारे म अपने भाई समोन

को लखते ए कालेनबाख ने इस बात का ज़ कया क उनके भ व य क ज़दगी कैसी हो सकती है। उ ह ने अपने भाई से कहा क तीन महीन म ही जन काम म वह लगे ए ह उसका भुगतान उ ह व ीय प से वतं बना दे गा और उनक वा षक आमदनी 250 पाउं ड हो जाएगी। फर वे जैसी क उ मीद कर रहे थे लंदन म अ ययन करने को वतं हो जाएंगी। ले कन वे वहां अकेले नह जाएंगे। य क उनके मुता बक ‘शायद म टर गांधी जो वहां से बै र टर एट लॉ ह, वह भी मे ड सन पढ़ने लंदन जाएंगे। वहां वे अपने आपको हाइ ोथेरेपी (जल च क सा जो क ाकृ तक च क सा क एक शाखा है) से प र चत कराना चाहते ह। साल से म टर गांधी इन सब तरह के अ ययन म और ाकृ तक च क सा के अ यन म गहरी दलच ी रखते ह।’ कालेनबाख खुद ही इस बात को लेकर मत थे क कस वषय का अ ययन कया जाए? ‘भाषा, वा तुकला या च क साशा का?’ आ खरकार उ ह ने गांधी के भ व य का ही अनुसरण करना तय कया क वे उनके साथ छा के प म ‘लंदन म वभा वक तौर पर साथ-साथ रहगे और जैसे यहां रह रहे ह वैसे ही वहां भी ज़दगी जारी रख सकगे’। वो योजना न त थी ले कन अभी आ खरी नह थी य क कालेनबाख उस प म अपने भाई से कहते ह क ‘अगर कसी वजह से गांधी तीन या चार महीन म द ण अ का नह छोड़ पाते ह या ऐसा करने से उ ह रोक दया जाता है तो म साल के अंत तक उनका इंतज़ार क ं गा। हालां क उसके बाद म अपनी राह खुद तय क ं गा।’58 यह त य क सन 1908 म गांधी मे ड सन क पढ़ाई करने के लए द ण अ का से लंदन जाने पर वचार कर रहे थे, इ तहासकार और गांधी के जीवनीकार क नगाह से चूक गया लगता है। ले कन कालेनबाख के दावे का उस समय एक और स यापन मलता है। वो स यापन बैप ट ट चारक एफ. बी. मेयर के या ा-वृ ांत म मलता है जो उ ह ने द ण अ का क अपनी या ा पर लखा है। मेयर ने सन 1908 क ग मय म गांधी के बारे म लखा, ‘वे वक ल ह ले कन एक पेशे से संतु नह ह और ब त ज द लंदन जाने का इरादा रखते ह ता क वह मे ड सन क पढ़ाई कर सक और अपने बेट को उन आदश को जानने का मौका दान कर सक जनसे उ ह ने उ ह े रत कया है।’59 लंबे समय से गांधी ाकृ तक च क सा क तरफ आक षत थे और उदाहरण के लए अपने घाव और ज़ म पर म का लेप लगाते थे और या क थत कुहन बाथ लेते थे जसम शरीर को नमक और बे कग सोडा मले पानी से धोया जाता था। जल और ाकृ तक च क सा बीसव सद क शु आत म नया भर म खासकर प मी यूरोप और उ री अमे रका के भावशाली कूल और डॉ टर के बीच लोक य हो रहा था। बुखार, दद और अ य बीमा रय ( जसम शराब से मु भी शा मल थी) के इलाज के लए गम पानी, ठं डा पानी और भाप का इ तेमाल कया जाता था।60

ाकृ तक च क सा के त गांधी क दलच ी उसी शंसा का एक ह सा थी जो उनके मन म टॉल टॉय और र कन के त थी और जनके लेखन ने नयावी ज़ रत को कम करने और आधु नक औ ो गक स यता क तेज़-र तार भौ तक वृ के त अगर एक संदेहा द नह तो आलोचक कोण ज़ र रखने क बात कही थी। फर भी, ये बात क वह मेडी सन क एक गैर-पुरातन शाखा को पढ़ने क पूणका लक इ ा ज़ा हर कर रहे थे, यह अपने आप म उनक उस तर क गहरी दलच ी को दखाता है जतना क उनके लेखन म भी व णत नह आ है। अब उनक उमर करीब उनचालीस साल हो गई थी, वह एक वक ल के प म ा पत थे, अपने दे शवा सय के नेता के तौर पर मश र थे और प नी और ब के त ज़ मेवार थे। तो ऐसे म वो कौन सी बात थी जो उ ह एक अलग क रयर और एक अलग महादे श क तरफ आक षत कर रही थी? और ये भी है क इसके त उनक महा वाकां ा कतनी गंभीर थी? इस का कोई जवाब या उसका संकेत उनके आ मकथा लेखन म नह मलता या उनके इं डयन ओ प नयन के लए लखे गए वृहत लेखन म भी नह मलता जो वे आम जनता के लए लखते थे। गांधी ने एक शहर (लंदन) म कानून का अ ययन कया था और उ ह ने चार अलगअलग शहर –राजकोट, बंबई, डरबन और जोहांसबग–म वकालत क थी। यानी वे अब तक कई बार कई जगह पर रह चुके थे और एक वय क के प म वह करीब एक दजन घर म रह चुके थे। ले कन कम से कम इतना था क उनका क रयर एक ही रहा था। और इस क रयर म वह धीरे-धीरे यादा सफल होते गए थे। हाल के साल म उ ह ने धीरे-धीरे वकालत के काम को कम तरजीह दे कर सामा जक-राजनी तक आंदोलन म यादा ह सा लेना शु कर दया था। उसक वजह साफ थ –और वह था द ण अ का म भारतीय और उनके अ धकार क सुर ा। ले कन उनके डॉ टर बनने क इ ा का कारण ब त साफ नह है। आ खर वह एक पेशे से सरे पेशे म य जाना चाहते थे? शायद इसक वजह ये हो क वे वकालत से ऊब चुके थे। वैसे भी द ण अ का म एक भारतीय वक ल के लए, जो सफ (अमूमन) भारतीय मुव कल के लए मुकदमा लड़ता था, संभावना सी मत होती थी। नए पर मट और लाइसस का मु ा, खा रज हो चुके पर मट या लाइसस का नवीनीकरण ये सब कमोबेश पुराने हो चुके थे या इनका दोहन हो चुका था जो वह अ धक से अ धक अपने मुव कल के लए कर सकते थे। शायद गांधी ने सोचा था या उ मीद क थी क उनके ारा कए जा रहे आंदोलन के दबाव म जनरल मट् स उस वादे को पूरा करने के लए बा य हो जाएगा और सन 1907 के घृ णत ए शयाई कानून को ख म करने पर राज़ी हो जाएगा। अगर ऐसा हो सका तो द ण अ का के भारतीय का हक सुर त हो जाएगा। और वे मु होकर लंदन जाकर मे ड सन क पढ़ाई कर पाएंगे।

शायद अब मे ड सन क तरफ क रयर अपनाने का मन बनाकर गांधी सर के उदाहण से े रत हो रहे थे। अ ा क सफोड नामक एक म हला, जसक वे काफ शंसा करते थे, उसने बना कसी जानवर क चीड़फाड़ कए ही मे डकल क ड ी हा सल कर ली थी। उसने मे ड सन को शाकाहारवाद और उदार ईसाइयत से जोड़ा था। गांधी के दो नज़द क दो त जो शया ओ फ और ाणजीवन मेहता ने वकालत और डॉ टरी क ड ी हा सल क थी। मेहता तो एक तीसरे ही पेशे म चले गए थे–यानी वे र न-आभूषण खरीदनेबेचने म लग गए थे। हो सकता है क उनके म के सफल (और संतु दायक) पेश ने गांधी को ऐसा करने के लए े रत कया हो! ले कन इस बात का या मतलब था जब उ ह ने मेयर से कहा क लंदन जाकर वह अपने बेट को ‘ ापक मौके’ मुहैया करवाएंगे? अब तक ह रलाल करीब दो साल तक इं डयन ओ प नयन म काम कर चुके थे और म णलाल ने भी प के संचालन म सहयोग दे ना शु कर दया था। तो या उनके पता यह सोच रहे थे क प र य से अपने आपको र करके वह लड़क को यादा ज मेदार और प रप व बना पाएंगे? ● हालां क इस बात के का शत और अ का शत सबूत ह क हरमन कालेनबाख गांधी के त गहरे सम पत थे। यह भारतीय उनके लए एक तरह से बड़े भाई और नै तक गु के म ण जैसे थे। वे लंदन म साथ-साथ रहने क संभावना से काफ उ सा हत थे। जन संभा वत ‘कुछ बाधा ’ क तरफ वह इशारा कर रहे थे वो ये हो सकती ह क या क तूरबा और ब े, गांधी के लंदन जाने क बात को वीकृ त दगे? या फर राजनी तक मजबू रयां उ ह इसक इजाज़त दती? ांसवाल और नटाल के भारतीय उनके इस आ वास पर कस तरह क त याएं करते? हालां क ऐसा आ क सरकार क नी तय ने ही दोन दो त क योजना पर वराम लगा दया। जब जनरल मट् स ने ए शयाई कानून को र करने से इ कार कर दया और इतना ही नह उसने भारतीय पर नए कानून थोप दए तो गांधी और उनके सहयोगी नए स या ह शु करने पर मजबूर हो गए। कालेनबाख ने अपने भाई समोन को 14 जून को वह प भेजा था। उसके दो स ताह बाद गांधी ने अपने सहयोगी से कहा क मट् स के साथ उनक वाता असफल हो गई है। अब भारतीय को जापा नय के उदाहरण का अनुसरण करना था, हालां क ऐसा अ हसक प से करना था, ले कन अपने वरो धय को ‘धूल चटा दे नी थी।’ जुलाई क शु आत म इं डयन ओ प नयन म अपना सा ता हक तंभ ‘जोहांसबग लेटर’ लखते ए गांधी ने अगले स या ह क परेखा तुत क । यह स या ह उन भारतीय के

अ धकार क सुर ा के लए कया जाना था जनके पास बोअर शासनकाल के नवास माणप थे, यह ांसवाल के उन पूव नवा सय के लए था जो उस समय उप नवेश से बाहर थे और यह स या ह श त भारतीय के लए था। इस स या ह म जन तरीक का पालन कया जाना था वे थे द तावेज़ को आग के हवाले करना और पु लस के कहने पर ह ता र या उं ग लय के नशान दे ने से मना करना। इस अपील के मुता बक अगर ापारी या फेरेवाल को ह ता र या उं ग लय के नशान न दे ने क वजह से लाइसस नवीनीकरण नह कया जाता, तो भी वह अपना कारोबार करते रहते। कसी तरह क गर तारी तुरंत दे दे ने क बात कही जा रही थी। और कहा गया क पहले क तरह ही तरोध करनेवाल के लए गांधी ‘मु त म कानूनी सेवा मुहैया कराते रहगे’।61 इतवार के दन 12 जुलाई 1908 को टश इं डयन एसो शएशन ने द तावेज़ और कागजात क आम हो लका दहन का न य कया। ले कन बीच म अ बट काटराइट और व लयम हो केन के आ ह पर कुछ समय के लए इसे गत कर दया गया। ये ेत उदारवाद अभी भी इस उ मीद म थे क कोई न कोई समझौता हो जाएगा। वे गांधी का संदेश लेकर जनरल मट् स के पास गए और उसका संदेश उ ह ने गांधी को सुनाया। आ खर म शां त के उन त ने दोन प को अपनी-अपनी बात पर अड़ा पाया। मट् स ने आरोप लगाया क गांधी, पर मट पाने के भारतीय आकां य क भावना का दोहन अपने पेशे के हत म कर रहे ह। उ ह ने यहां तक आरोप लगाया क उस वक ल ने अपने ह मुव कल क तुलना म मुसलमान मुव कल से यादा पैसा वसूला है। गांधी ने इस सारे आरोप को ‘ नरा झूठ’ कहकर खा रज कर दया। दोन य के बीच जो मत भ ता थी वो अवधारणा और नी तय क थी। मट् स सोचते थे क कम से कम 15,000 लोग के पास बोअर शासनकाल के नवास माणप ह और इस लए वे फर से वेश पाने का दावा चाहते ह। जब क गांधी ने ज़ोर दया क ये सं या 1000 से यादा नह है। हालां क इन बात म ‘सबसे मह वपूण’ बात थी श त भारतीयो के अ धकार क । गांधी ने काटराइट से कहा कएक बै र टर के प म जसने उदार श ा हण क है और अगर वह अपने अ य बै र टर को कहता है क वह ांसवाल या कसी अ य उप नवेश म इस लए वेश नह कर सकता य क वे भारतीय ह तो वह जनरल मट् स और अ य सारे यूरोपीय म क तरफ से तीखी नदा के यो य ह। हमारी मांग है क श ा क परी ा को स त से स त बना दया जाए जतना जनरल मट् स चाहते ह, ले कन न ल के आधार पर भेदभाव को म कभी वीकार नह क ं गा।

गांधी ने कहा क इन मत भ ता का नतीजा ये होगा क ‘हम ांसवाल क वधा यका और सा ा य क सरकार को उस कानून के उपबंध ( जसम श त भारतीय के यहां आने पर रोक लगाए जाने क बात थी) के खलाफ़ आवेदन प दे ने पर मजबूर होना पड़े गा और

अगर म अपने दे शवा सय को अपने पीछे गोलबंद कर सका तो न य ही स या ह भी होगा।’62 इस मु े पर गांधी क त उनके द ण अ का म न लीय संबंध के अतीत और भ व य के ापक कोण से संचा लत थी और अ डग थी। या कह क वह एक ‘गैरन लीय सुधारवाद ’ थे। जहां वह यूरोपीय समुदाय क तकनीक , राजनी तक, आ थक और सामा जक े ता को वीकार करते थे, उ ह इसक कोई वजह नह दखती थी क इसे भ व य म भी य जारी रहना चा हए। उनक राय म समय के साथ सरी सं कृ तय के लोग भी सही तय म शासकवग के साथ समता हा सल करने के यो य हो सकते थे। गांधी के ये वचार मई 1908 म जोहांसबग वाईएमसीए म उनके दए गए शानदार (ले कन उपे त) भाषण म होते ह। भावी स या ह को यान म रखते ए एसो सएशन (वाइएमसीए) ने इस वषय पर एक प रचचा रखी थी: ‘ या ए शयाई और अ ेत लोग सा ा य के लए खतरा है?’ हो सकता है क वहां गांधी इकलौते गैर- ेत न ह ल कन वे इकलौते गैर- ेत व ा ज़ र थे। गांधी ने उस ताव का वरोध करते ए कहा क सा ा य म जो कुछ भी है उसका नमाण अ क और ए शयाई मज़ र के खून पसीन से आ है। उ ह ने सवाल कया, ‘भारत के बना टश सा ा य क क पना कौन कर सकता है?’ आगे उ ह ने जोड़ा, ‘शायद अ कय के बना द ण अ का एक नजन जंगली दे श बनकर रह जाएगा।’ उसके बाद गांधी ने प मी स यता क तुलना पूव स यता से क । उ ह ने कहा क एक तरफ प म, बेचैन, ऊजावान और क वाद है तो सरी तरफ पूव स यताएं पूरी नया को अपनाने क इ ु क और अपक− ह। वतमान म ये दोन दो वरोधाभासी वृ या लगती ह ‘ले कन शायद कृ त के खेल म दोन आव यक ह।’ उ ह ने दोन के मलन का वागत कया जहां पूव स यताएं ‘प म क ऊजा से जाग उटगी’ जब क प म जो अभी दशाहीन है उसे एक जीवन का उ े य मल जाएगा। गांधी इस बात म यक न रखते थे या आशा करते थे क जैसे-जैसे दोन म मेल बढ़ता जाएगा, ‘पूव स यताएं मुखर होती जाएंगी य क उनके पास एक न त ल य है।’ कुछ यूरोपीय चाहते थे क भारतीय को द ण अ का से नकाल-बाहर कया जाए। गांधी ने इन अ तवा दय को सा ा य क राजधानी लंदन के अलग-अलग ह स के बारे म ा या करके जवाब दया। लंदन के ई ट एंड म रहनेवाले लोग के खलाफ़ लंदन के वे ट एंड म रहनेवाले लोग क ब त सी शकायत ह। ले कन कसी ने ऐसी सलाह नह द क इस वजह से ई ट एंड वाल को नकाल बाहर कया जाए। अगर हटाना ही है तो ई ट एंड के अ य धक कराए को और वहां क तय को हटा दो, और वहां के लोग अपने आप वे ट एंड वाले जैसे हो जाएंगे।

गांधी ने इन तुलना का इ तेमाल उप नवेशवा दय को ये बताने के लए कया क उ ह भारतीय क त म सुधार करना चा हए जो उनके आ वासी भाई ह और उ ह ‘ नबाध आवागमन क सु वधा दे नी चा हए, वतं तापूवक रहने दे ने, ज़मीन खरीदने और ईमानदारी से कारोबार करने क छू ट दे नी चा हए।’ उ ह ने इस बात को वीकार कया क भारतीय और अ कय को राजनी तक अ धकार दे ना अभी समय से पहले क बात है ले कन उ ह ने इस बात पर ज़ोर दया क ऐसा भी समय ज़ र आएगा य क यह ‘अं ेज़ जा त का मशन है क भले ही कोई जा जा त ही य न हो उसे भी बराबरी के तर तक उठाकर, उसे वतं सं ाएं दे कर और उसे पूणतः वतं मनु य बनाना ही उनक नी त है।’ उ ह ने साहसपूवक कहा क अगर हम भ व य म दे ख तो या हम अपनी आनेवाली पी ढ़य को एक ऐसी वरासत नह दे नी चा हए जसम भ - भ जा तयां साथ रह सक और एक ऐसी स यता का नमाण कर सक जसे शायद नया ने अभी तक दे खा नह है?’63 गांधी अब जोहांसबग के मुख अ ेत थे। अब उनका भाषण उनक बढ़ ई है सयत को दखाता था और साथ ही वह ज़ मेवारी दखाता था जो इस है सयत के साथ आती है। य क पहली बार शायद सावज नक प से उ ह ने अपमानजनक ‘का फर’ श द के ान पर एक नरपे श द ‘अ कय ’ का इ तेमाल कया। भाषा का यह प रवतन उनके अंदर व को दे खने क म एक गहरा आंत रक प रवतन था। जब वह पहले-पहल अ का आए थे तो गांधी ने आ ह कया था क भारतीय को अ कय से अलग कर के दे खा जाए जसे वह उस समय ‘अस य’ समझते थे। अब पं ह साल के बाद वह सभी न ल के लोग को एक ही समान दे खने क बात कर रहे थे। उन सभी क समान आकां ाएं थ और भ व य म उन सभी के समान अ धकार ह गे। भ व य म भारतीय और अ क पूरी तरह से वतं मनु य ह गे और वे बोअर और अं ेज़ के साथ एक रा म घुल मलकर रहगे जहां कसी क नाग रकता उसक वचा के रंग क मोहताज नह होगी। ● कसी भी तरह के सामंज य और प रणाम के न होने क सूरत म तरोध जारी रहा। जुलाई 1908 से भारतीय ने लाइसस के बना फेरी लगाकर अपनी गर तारी दे नी शु कर द । उ ह ने सर पर टोकरी म फल रखकर घर-घर जाकर बेचना शु कया और गर तारी का इंतज़ार कया। अदालत म गांधी ने इन स या हय का बचाव कया। उ ह ने आरो पय से कहा क वे ये बात कर क ये उनका सामा य पेशा नह है और उन लोग ने सरकार क नई नी त के वरोध म फेरी का काम शु कया है। अगर गांधी कह और त रहते तो उनके सहयोगी हेनरी पोलक अदालत म लोग का बचाव करते।64

बना लाइसस के फेरी लगाने क सजा सामा यतः एक स ताह जेल क थी। कुछ स या ही तो बार-बार कानून तोड़ने लगे जसम थंबी नायडू भी थे। पछली बार जुलाई 1907 म, जब भारतीय स या ह कर रहे थे तो इस त मल आंदोलनकारी ने पर मट ऑ फस के सामने धरने का नेतृ व कया था। जब उ ह ने गर तारी दे ने का फैसला कया तो वह जेल जानेवाल म से पहले थे। जब गांधी ने मट् स के साथ समझौता कया था तो उ ह ने अपने त मल भाइय का पूरा समथन गांधी को दलवाया था। और अब जब समट् स ने समझौते का उ लंघन कया तो उ ह ने फर से एक बार जेल जाने का फैसला कया। थंबी नायडू का ज म और उनक परव रश मॉ रशस म ई थी जो एक टश उप नवेश था और जहां भारतीय अपनी मज़ से रहने और कारोबार के लए वतं थे। उ ह ने ांसवाल म पाबं दय का वरोध कया जसने उनके वाभा वक लड़ाकूपन और आ ामकता को लोग के सामने लाया। वह पेशे से वाहक थे और जब स या ह शु आ तो उ ह जो भी काम स पा जाता वह खुशी-खुशी कर दे ते। प े षत करना, सामान ढोना, कु सय क व ा करना या खुद ही कसी सभा क अ य ता करना–ये सारे काम वह तब तक करते रहे जब तक जेल जाने का व नह आया। अब जब क गुजराती ढ ले पड़ रहे थे तो गांधी अब यादा से यादा थंबी नायडू पर नभर रहने लगे। वह अब गांधी के मु य सलाहकार और दायां हाथ थे। उनक त इस बात से मज़बूत हो गई क उ ह ने छाते का उपयोग करके उस वक ल को हमलावर के हाथ से बचाया था। ज़ा हर है गांधी, थंबी नायडू के त कृत थे। उ ह ने थंबी को ऐसा स या ही बताया ‘ जसके बराबर कुछ ही लोग थे’ जो शायद जेल म रहनेवाले सारे भारतीय म ‘सबसे बहा र और अ डग’ थे। हालां क वह कभी भारत नह आए थे ले कन ‘अपनी मातृभू म के लए उसका ेम असीम था’। इसी बीच इं डयन ओ प नयन ने लखा क– जब आंदोलन शु नह आ था उस समय म टर थंबी नायडू एक संतु ॉली कौ टर (ठे केदार) थे जो अ ाखासा कमाते थे और और अपने प रवार के साथ खुश थे। आज वह एक वा भमानी ले कन असहाय पु ष ह, एक स े दे शभ ह और ांसवाल के मह वपूण य म से ह या कह क द ण अ का के मह वपूण य म से ह। चाहे जेल म ह या बाहर, उनक एक चता स या ह से संबं धत ज़ र रहती है और उसका मतलब है क चुप चाप, तकलीफ़ सहने ए आंदोलन करना।

इधर थंबी जेल म थे तो घर पर उनक प नी को अकेले ही सारे ब को संभालना पड़ता था। न तो उनके पास समय था और न ही ापा रक कौशल जससे वह ापार चला पात । उ ह ने कज़दार को कज़ चुकाने के लए अपने घोड़ और ब गय को एकएक कर बेचना शु कर दया और एक-एक स ताह काट रही थ ।65 जुलाई 1908 के आ खरी स ताह म थंबी नायडू को एक ही महीने म तीसरी बार जेल भेजा गया। गांधी और उनके साथ पोलक, डोक और हमी दया इ लामी सोसाइट वाले मौलवी अहमद मु तयार ीमती नायडु से मलने गए और उ होने ‘इस क ठन तम

उनके त सहानुभू त कट क और उनके प त के बहा री और जेल जाने क तारीफ क ’। गांधी और पोलक यानी ह और य द इस त म प रवार के साथ खड़े ए जब क ‘डोक ने प रवार क मदद के लए ाथना क और मौलवी साहब ने ीमती नायडू से कहा क उसके सभी हम-मज़हब उनके प त क भलाई के लए आ मांग रहे ह।’66 ीमती नायडु उस समय पेट से थ और आ खरी महीना चल रहा था। अगले स ताह उ ह ने एक मृत ब े को ज म दया। पोलक, ब े क मां के साथ मशान तक गए। बाद म उ ह ने एक संपादक य लखा जसम उ ह ने सुझाया क भारतीय जनता क अदालत क राय म म टर ‘नायडू के ब े क ह या का दोष जनरल मट् स पर आरो पत कया जाता है’।67 सरकार क फर से परी ा के लए टश इं डयन एसो शएशन ने एक श त पारसी सोराबजी शापुरजी अदजा नया को ांसवाल म वेश करने को कहा। सोराबजी ने, जो धुंधाधार अं ेज़ी बोलते थे, सूरत हाई कूल से मै कुलेशन कया था और अब नटाल के चा सटन शहर के कसी कान म बंधक का काम करते थे। वह उ ह यूरोपीय लोग जतने पढ़े लखा थे जो उस उप नवेश को अपना घर बनाना चाहते थे। हालां क कानून क नज़र म उनक यो यता शू य थी य क वे एक ‘ए शयाई’ थे। जून के आ खरी स ताह म उ ह ने ांसवाल म वेश कया और वहां पर एक श त आ वासी के तौर पर रहने के अ धकार का दावा कया। उस पर कानून तोड़ने का आरोप लगाया गया और गांधी ने अदालत म उसका बचाव कया। उसे एक स ताह के भीतर उप नवेश छोड़ने को कहा गया और उसने ऐसा करने से इ कार कर दया। उसे फर से अदालत म बुलाया गया। जो म ज े ट मुकदमा सुन रहा था वह यह बात मानने को मजबूर हो गया क गांधी के तक ‘काफ महीन और काफ सुंदर’ ह। कानून का न लीय संदभ नया के सामने नंगा हो गया। ले कन जज, कानून के हाथ मजबूर था जसका मतलब था क अदजा नया को एक महीने के स म कारावास क सज़ा सुना द गई।68 28 जुलाई को गांधी ने छह भारतीय का अदालत म बचाव कया जो बना लाइस−स के फेरी लगा रहे थे। अब गांधी एक ही उ े य के लए अदालत म स ताह म दो से तीन बार उप त हो रहे थे। हालां क यह मुकदमा कुछ अलग क म का था य क आरो पय म उनका सबसे बड़ा बेटा ह रलाल भी था। ह रलाल जो अभी महज बीस साल का आ था फ न स म अपनी मां, भाई और प नी चंचल के साथ रह रहा था जो हाल ही म भारत से उसके साथ रहने आई थी। उसके पता ने उसे स या ह म शा मल होने के लए राज़ी कया था। नटाल से ांसवाल आते समय उसे वो क ट शहर म रोक लया गया य क उसके पास उपयु कागज़ात नह थे और उसे कहा गया क वह टो रया म उसके लए आवेदन करे। ले कन वह सीधे जोहांसबग प ंच गया और फेरी लगाकर फल बेचने लगा। ह रलाल

को एक पाउं ड या सात दन के स म कारावास क सज़ा मली और सर क तरह ही उसने जेल जाने का वक प चुना। जस दन ह रलाल जेल से रहा आ, गांधी ने अपने पुराने त ं म टफोड चेमनी को एक प लखा। उस प का लहजा थोड़ा कठोर और वजय से भरा आ था। उस यायाधीश ने ह रलाल गांधी को पर मट के लए नबंधन हेतु सरा मौका दया था। गांधी ने चेमनी को लखा, ‘मुझे आपको लखते ए स ता का अनुभव हो रहा है क मेरे बेटे क ऐसी कोई इ ा नह है और वह ऐसी कसी भी कारवाई का जवाब दे ने के लए तुत रहेगा जो उसके खलाफ़ ए शया टक ए ट को तोड़ने के लए लगाई जाएगी।69 10 अग त को 11 बजे सुबह के कुछ ही दे र बाद जोहांसबग म ह रलाल को पु लस ने नबंधन स ट फकेट तुत करने को कहा। जब उसने इससे इ कार कया तो उसे गर तार कर लया गया और जबरन उसके उं ग लय के नशान ले लए गए। (ये नशान अभी भी द ण अ का के नेशनल आकाइव म एक फाइल म सुर त ह–‘बाएं और दाएं अंगूठे के काले नशान और दोन हाथ क चार उं ग लय के नशान’)। उसके लए को दज कया गया। रकॉड के मुता बक ह रलाल पांच फुट चार इंच लंबा, ‘गठे ए बदन’ का और ‘ह के रंग’ का था। उसके बाल काले थे और उसके माथे पर चोट के दो नशान थे।70 उसी शाम ह रलाल को म टर जोडन क अदालत म पेश कया गया और ‘गांधी सी नयर’ अपने बेटे के बचाव के लए अदालत म खड़े ए। पता ने कहा क आरोपी को चौबीस घंटे के भीतर उप नवेश छोड़कर चले जाने का आदे श दया जाना चा हए ‘ य क वह अपने दो त के साथ जेल जाना चाहता है’। ले कन जज ने ऐसा करने से इ कार कर दया और इसके बदले ह रलाल को एक स ताह म उप नवेश छोड़ने या नतीजा भुगतने के लए तैयार रहने के लए कहा। 18 तारीख क सुबह को वो अव ध समा त हो रही था, ह रलाल को फर से अदालत के आदे श का उ लंघन करने के लए गर तार कर लया गया। वह एक बार फर से म टर जोडन के स मुख तुत आ ज ह ने उसे एक माह के कठोर स म कारावास क सज़ा सुनाई। छोटे गांधी को सज़ा मलने और उनके जेल जाने क खबर ने ांसवाल के भारतीय के बीच एक सहानुभू त क लहर पैदा कर द । हमी दया इ ला मक सोसाइट क बैठक बुलाई गई और उसम कई ताव पा रत कए गए। जसम से पहले म ‘ ी ह रलाल गांधी को अपने समुदाय के लए कसी भी सूरत म तकलीफ सहने के लए बधाई द गई’। सरे ताव म, ‘ ांसवाल सरकार के अ यायपूण काय क वजह से ी और ीमती गांधी को उनके बेटे को जेल भेजे जाने क बात को लेकर हा दक बधाई द गई’।71

1 और 2. पोरबंदर

त वह मकान जहां मोहनदास गांधी का ज म आ था।

3. राजकोट का वह कूल, जहां मोहनदास गांधी एक छा के

प म कोई ख़ास पहचान नह छोड़ पाए।

4 और 5. मोहनदास के पता करमचंद (कबा) गांधी (ऊपर) और मां पुतलीबाई (दाए)।

6. परंप रागत का ठयावाड़ी पोशाक म न ह मोहनदास क त वीर।

7. गांधी के गु , जैन व ान रायचंदभाई।

8. डरबन म एक कामयाब वक ल, करीब 1898।

9. क तूरबा गांधी और ब े, करीब 1901। उनक गोद म शशु रामदास ह, टू ल पर म णलाल बैठे ह और एकदम दा हनी तरफ ह रलाल ह। त वीर म सबसे बड़ा ब ा, जो सबसे बा तरफ खड़ा है, गांधी क बहन का बेटा गोकुलदास है। गांधी के सबसे छोटे बेटे दे वदास का ज म अगले साल आ।

10. गांधी ारा 1903 म ा पत अख़बार इं डयन ओपी नयन का पहला प ा। मा टहेड के न े पर गौर कर जसम वा सय का संबंध मातृभ ू म से जोड़ा गया है। इस अंक म जस या चका को पेश कया गया है, वह हालां क ए.एम. कचे लया क ओर से लखा गया है, ले कन यह बात लगभग तय है क इसे गांधी ने लखा था।

11 और 12. गांधी के नज़द क सलाहकारः य द उ सुधारवाद हेनरी पोलक (बाए), और गुजराती दे शभ ाणजीवन मेहता (नीचे)।

13 और 14. गांधी के सबसे सम पत सहायक: उनक स चव सो जा ेले ज़न (बाए) और उनके सहायक टॉ सटॉयवाद हरमन कालेनबाख (नीचे)।

15 और 16. दो महान यूरोपीय जनका द ण अ का म गांधी के जीवन पर भारी असर था: उनके मु य वरोधी, बोअर जनरल यान चयन मट् स (बाए), और उनके मु य ेरणा ोत सी लेखक लयो टॉ सटॉय (नीचे)।

17. सन 1909 म लया गया गांधी का एक फोटो। इस पर एक संदेश लख कर (जो साफ दख रहा है) हरमन कालेनबाख ने थंबी नायडू को पेश कया थाः ‘अगर हम उनके त स े बने रहे तो वे भी हमारे त स े बने रहगे।’

18, 19, 20 और 21. गांधी के चार न ावान समथक (घड़ी क सूई क दशा म, बाएं से): जोहांसबग के ापारी ए.एम. कचे लया, अं ेज़ शाकाहारवाद अलबट वे ट, त मल उ सुधारवाद थंबी नायडू और डरबन के ापारी पारसी तमजी।

22, 23, 24, 25. चार और मु य समथक (घड़ी क सूई क दशा म, बाएं से): गांधी क तक य साथी मली ाहम पोलक, गांधी के बेटे ह रलाल (स या ही के प म), उनके भतीजे मगनलाल और छगनलाल, ज ह ने मल कर फ न स और इं डयन ओपी नयन को चलाया।

‘’ ट म रोलर बनाम हाथी। (हाथी जमकर बैठा है, ट म रोलर भड़क रहा है।’’- संडे टाइ स। 26. ांसवाल म स या ह पर एक त कालीन काटू न, जसम गांधी हाथी पर बैठे ह और मट् स एक ट म रोलर पर। हाथी कह रहा है, ‘गुदगुदाना बंद करो, यान’।

27. बै ट ट मं ी जोसेफ डोक, गांधी के दो त, मेज़बान और पहले जीवनीकार।

28. लग

वन, चीनी स या हय के नेत ा।

29. वे दो भारतीय जनक तरफ गांधी उ मीद लगाए रहते थे: उदारवाद राजनेत ा गोपाल कृ ण गोखले (बाए) और पारसी उ ोगप त रतन टाटा (दाए)। फोटो 1914 म या इसी के आसपास, संभ वतः ट् वकेनहेम म टाटा के घर के बागीचे म लया गया।

30. गांधी के मु य सहायक थंबी नायडू 1913 स या ह के दौरान डरबन म एक भीड़ को संबो धत करते ए।

31. गांधी 1914 के आरंभ म, पु लस फाय रग म मारे गए भारतीय हड़ता लय क मौत के शोक म सफेद प रधान म।

अपने नौजवान बेटे क गर तारी ने गांधी के भीतर एक ज टल क म का भावना मक आवेग पैदा कया। इं डयन ओ प नयन म एक प म गांधी ने लखा, ‘म चाहता ं क हरेक भारतीय वो काम करे जो ह रलाल ने कया है। दे श के लए जेल जाना ह रलाल क श ाद ा का एक मह वपूण ह सा सा बत होगा।’ जेल जाकर एक तरह से बेटे ने पता का वक प तुत कर दया था। जैसा क गांधी ने खुद ा या क – मने हर भारतीय को सलाह द है क वो फेरी लगाने का काम करे। मुझे खेद है क म ये काम खुद नह कर सकता य क एक वक ल के प म मने अपना नामांकन करा रखा है। इसी लए मने अपने बेटे से कहा क वो एक हॉकर (फेरीवाले) का काम करे और च कर लगाए। जो काम म खुद नह कर सकता, वो सर से कहने म म खुद हचकता ं। म सोचता ं क मेरे नदश पर मेरे बेटे ने जो कुछ भी कया है उसे मेरा ही काम समझा जाए।72

फर उनक बात म एक गौरव और एक अनुमोदन क भावना भी थी। ऐसा लगता है क कह न कह थोड़ा सा प ाताप भी था। उसी प म गांधी कहते ह, ‘ह रलाल तो ब ा है। वह अपने पता क भावना का खयाल रखते ए इस तरह कर गया हो सकता है। इस लए यह ज़ री है क हरेक भारतीय अपने तरीके से काम करे...।’ या ऐसा हो सकता है क बेटा स या ह को इ ु क हो और पता उसे ो सा हत कर रहा हो ले कन उसक मां और प नी ह रलाल क गर तारी के त ब त इ ु क नह हो?

14 ववेक का कैद

1908 के उ राध म न य तरोध म तेज़ी आ गई थी, गोर ारा नयं त अखबार इसे व मय से दे ख रहे थे। टो रया के एक अखबार का मानना था क जनरल मट् स ने ‘ए शयाई मूल के लोग क सम या को सुलझाने के अपने तरीके से उप नवेश क त ा को धू मल कर दया है’। उस अखबार ने ‘गांधी के साथ एक नई बहस शु करने के लए’ जनरल क काफ फजीहत भी क । जोहांसबग के अखबार तो और भी कटु ता से भरे थे। उनका मानना था क गांधी का ये कहना क मट् स ने 1907 के ए ट को वापस लेने क बात क है, ‘अं तम नणय’ नह है। कसी भी सूरत म जनरल को संवैधा नक स म त के सामने अपने वादे को वैध ठहराना ही होगा। अखबार इस मत पर कायम था क ‘ए शयाई मूल के लोग क मु कल के लए उनके अपने नेता का ककत वमूढ़ होना और उनक खुद क गल तयां ज़ मेदार ह’।1 चाहे गांधी के त सहानुभू त रखने वाले ह या उनके धुर वरोधी, लोग के ऐसे व ने ांसवाल म भारत के प को एक नई मज़बूती ही दान क । 1907-08 के स या ह से पहले तक म टफोड चेमनी ही गांधी का मु य वरोधी ेत था। यथाथ और भावुकता के तर पर दे ख तो यह एक वक ल और अफसर क लड़ाई थी, एक पर मट मांगने वाले और एक इजाज़त दे ने वाले का आमना-सामना था। अब उनका सामना एक व ान और यो ा जनरल मट् स से था और कम से कम जनमानस क चेतना म ऐसा था। दोन अपने-अपने समुदाय के नेता थे और अपने समाज के अ धकार क लड़ाई लड़ते दखाई दे रहे थे। उस समय के काटू न म ये बात कई बार प रल त ई। मसाल के तौर पर एक काटू न म दखाया गया क ए शयाई लोग एक हाथी क श ल म गांधी के नेतृ व म जनरल के ट मरोलर का रा ता रोके खड़े ह।2 गांधी ने 14 अग त 1908 को मट् स को लखा क भारतीय ज द ही अपने र ज े शन के कागज़ात जलाने के लए इक ा ह गे। सै नक सोच वाले जनरल को उकसाते ए उ ह ने कहा क ‘सरकार के त न ध के तौर पर आपम और टश भारतीय म ब त कम अंतर है’। इस अंतर को पाटने के लए सरकार को यु पूव ांसवाल के बा शद और पढ़े - लखे भारतीय को अपना लेना चा हए।3

फोड् सबग म जद के सामने 16 अग त क र ववार को करीब 3000 ए शयाई इक े हो गए। दोपहर का समय था। एक ऊंचे मंच पर गांधी के साथ टश इं डयन एसो सएशन के ए सोप मया, नटाल इं डयन कां ेस के दाउद मोह मद और पारसी तमजी और ची नय का त न ध व करते लग वन भी थे। सामने अखबारनवीस क टे बल थी और इनके पीछे खड़ा एक जन समूह जनके चेहरे पर आशा और ढ़ता गुद दखती थी।4 उस बैठक के मु य व ा गांधी ही थे। कभी शम ले से, ल खत भाषण पढ़ने वाले गांधी आज एक दशक बाद ोता से सीधा संवाद ा पत करने को उ सुक थे ( जसम यादातर उनके तब ोता थे)। उ ह ने कहा क ‘यह दे श जतना टश का है...उतना ही भारतीय का है और म सारा जीवन जेल क कालकोठ रय म खुशी-खुशी बताना पसंद क ं गा, बजाए इसके क म जेल से बाहर र ं और अपने दे शवा सय को ऐसे बुरे हाल म दे खूं।’ उनके संघष का प रणाम था क— हम चाहे वोट दे ने का अ धकार न हो, ांसवाल क संसद म हमारा त न ध व नग य हो ले कन हम मृ यु वहीन अ धकार को हा सल करना है। और उसके लए ज़ री है क हमारी मानवता को वीकार कया जाए और ये माना जाए क हम भी उसी अखंड स ा के अंश ह। हम एक ही ई र ने बनाया है और हम सब का भा य वधाता कोई नयावी बादशाह नह ब क वह एक ई र है। हमारे ऊपर कोई भी कानून लागू य न कर दया जाए अगर वो हमारी सही और गलत क कसौट पर खरा नह उतरता तो उसके आगे हम सर नह झुकाएंगे।

अब इन दै वीय भावना क अ भ के बाद ोटे टर ऑफ ए शया टक पर सीधा हमला कया गया। गांधी ने उ ह ‘ नक मेपन और अ ान’ का दोषी ठहराया। गांधी ने कहा क जबतक म टफोड चेमनी को उनके पद से हटाया नह जाता ‘शां त ा पत नह हो सकती’।5 जबं गांधी बोल चुके तो लोग ने एक मोम से भरे एक तपाए बतन म अपने-अपने कागज़ात और द तावज़ को डालना शु कया। उसम फर पैरा फन डाला गया और द तावेज़ को आग लगा द गई। भीड़ उ ेजना से मानो पागल हो गई। भीड़ से शंसा के वर उठते रहे और लोग नारे लगाते रहे। टो पयां हवा म उछाली ग , सी टयां बजती रह । एक भारतीय जो हड़ताल तोड़ने के लए कु यात था वो सबसे आ खरी म आया और अपने कागज़ म आग लगा कर कुछ दे र सबको दखाने के लए थामे रहा। उसके बाद मंच पर चीनी समुदाय के लोग आए और उ ह ने भी अपने कागज़ात आग के हवाले कर दए।6

इस घटना के अगले दन गांधी को जनरल मट् स से मलने टो रया बुलाया गया। त कालीन धान मं ी (जनरल बोथा) भी वहां मौजूद थे। साथ ही वहां वप के नेता सर पस फज़पे क ( टश हत के नुमाइंदा) व लयम हो केन, अ बट काटराइट और लग वन भी वहां थे। उ ह ने तीन घंटे तक वाता क , आ खरकार सरकार इस बात के लए राज़ी हो गई क यु पूव के बा शदे फर से नबंधन करवा सकते ह हालां क सोलह वष से कम उ के ब को नबंधन करवाने क ज़ रत नह थी। ापा रक लाइसस के लए

अंगूठे के नशान या ह ता र ज़ री ह गे। जहां तक 1907 के ए ट का था उसे वा पस नह लया गया मगर उसे एक ‘मृत प ’ मान लेने पर सहम त हो गई।7 इस बैठक के तीन दन बाद, मट् स ने ांसवाल के सदन म एक नया बल रखा, इसम बोअर स ट फकेट म नई छू ट का ज़ था ले कन पढ़े लखे भारतीय पर अभी भी पाबंद थी। इस ‘ए शया टक नबंधन संशोधन बल’ क अनुशंसा करते ए उप नवेश से े टरी ने इस बल को लेकर भारतीय के वरोध क गहराई को वीकार कया। उसने माना— सरकार के लए ऐसे न य वरोध का सामना करने जैसी शमनाक त शायद ही कोई और होती होगी...पुराने समय म यु का आ ान ऐसी त को सुलझा दे त ा। मगर आज के समय म ये करना नामुम कन है, इस लए ये त काफ ज टल हो गई है। मने अपनी पूरी को शश क है इस मु े को सुलझाने क ...कानून व ा बनाए रखने और जुमाने क या को कायम रखने का यास कया गया है, नतीजे म दे श के इस कोने से उस कोने तक ब त सारे ए शयाई मूल के लोग जेल म ह। यह एक अवां छत घटना है।8

मट् स का कहना था क जब दमनकारी नी तय से काम नह बना तो गांधी को जेल से रहा कर दया गया और एक अपे ाकृत कम दमनकारी कानून लाया गया है जसम ांसवाल म रहने वाले ए शयाई मूल के लोग के लए वै क नबंधन का ावधान था है। मट् स ने ज़ोर दया क बीच का रा ता नकालने का मतलब हार मानना नह है। इस तरह उसने कहा गांधी ने ेत के साथ भारतीय क इस दे श म भागीदारी क बात क है। इसके खलाफ़ मुझे कुछ नह कहना है। यह एक ऐसा दावा है, जो भारतीय मूल के लोग के दल को छू ता है और उनसे सहानुभ ू त रखने वाले सभी लोग को अ ा लगेगा। ले कन ये एक ऐसा दावा है जसके लए ेत समुदाय कभी राज़ी नह होगा (लंबी ता लय क व न गूंजती रही)। उस आधार पर उनसे मलना क ठन होगा।9

पूव जे ससन राइडर (बोअर के खलाफ अं ेज़ के छापामार हमलावर) पस फज़पै क अगले व ा थे। यु से पहले तक वो और मट् स वरोधी खेम म थे। अब बोअर और टन के एक हो जाने पर उसने भारतीय के लए बंद दरवाज़ा क नी त अपना ली थी। सदन को ‘ये न य करना था क यह कॉलोनी व ा पत ए शयाई मूल के लोग का अ ा न बन पाए ( फर जम के ता लयां बज )’। फज़पै क फर गरजा, ‘ ेत ने अ का को आ दम वृ त से मु कया है’ और वे ‘ ेत ही ह जो इसे आगे ले जाएंगे, ज़ रत पड़ी तो हम मुकाबला करगे।’10 सदन म पेश कए जाने के चौबीस घंटे के अंदर ये बल पास हो गया। ांसवाल के गवनर को लखते ए धानमं ी बोथा ने लखा क इसम भारतीय क ‘हर जायज़ मांग’ का याल रखा गया है। गवनर ने जवाब म कोलो नयल ऑ फस को लखा क मेरी अनुशंसा है क महाम हम स ाट इस वधेयक पर ज द से ज द अपनी सहम त दे द नह तो, ‘भारतीय इस उ मीद म अपना वरोध जारी रखगे, क वे दबाव डालकर अपनी मांग मनवा सकते ह जो न तो याय स मत है, न व ध स मत, और न ही ता कक कसौट पे खरी उतरती है।’11

इसे पढ़ते ही जो पहला ता कक कसौट ?12

म त क म क धता है वो ये है: कसका याय? कैसी

● ले कन सरकार ारा द गए छू ट संशोधन से भारतीय संतु नह ए। बदनाम ए शया टक ए ट को न तो व धवत वा पस लया गया था न ही श त भारतीय के ांसवाल म वेश पर पाबंद हटाई गई थी। इस लए 23 अग त को फोड् सबग म जद के सामने द तावेज़ के पुनः जलाए जाने का आयोजन आ। इस बार कुछ पठान भी इसम आ जुटे, उ ह ‘अपनी पूव क गल तय ’ का एहसास हो चला था। अगले दन गांधी ने मट् स को इस बैठक के बारे म लखा। उनका मानना था क औप नवे शक सरकार के नुमाइंदे इस मु कल का कोई न कोई हल नकाल लगे और लगभग दो साल से चल रहे इस आंदोलन को वराम मलेगा।13 जनरल ने इस च का जवाब दे ना ज़ री नह समझा। इसपर गांधी ने नटाल से अपने चार सहयो गय को बुलाया। इनमे उनके पुराने म पारसी तमजी भी शा मल थे (अ य लोग म नटाल इं डयन कां ेस के से े टरी और नदे शक भी आए)। नटाल वाल ने ांसवाल के शहर का दौरा कया और जलाने के लए नबंधन प इक ा कए। सड़क पर एक स ताह बताने के बाद उ ह गर तार कर के ांसवाल से बाहर कर दया गया। ले कन उ ह ने उप नवेश म फर से वेश कर लया और फर से अपने चार काय म जुट गए। जोहांसबग के घर के च कर लगाते ए उ ह ने 200 पाउं ड इक े कर लए, फर उ ह ने हाथ म हैट लए हीडे लबग और टडटन का ख कया। सतंबर क शु आत म उ ह फर से गर तार कर लया गया और इस बार उनक सज़ा थी तीन महीने के स म कारावास क ।14 नटाल के बा शदे संप वाले लोग थे और सभी गुजराती भी थे। गांधी को उ मीद थी क इस उदाहरण से वो ांसवाल के गुजराती ापा रय को एक ेरणा दे पाएंगे और वो यादा न संकोच भाव से अपनी गर तारी दगे। उस व आंदोलन म भाग लेने के लए त मल सबसे यादा उ सुक थे। वही सबसे यादा जोश म थे और अग त महीने के अंत तक त मल आबाद क लगभग एक चौथाई एक न एक बार जेल जा चुक थी। फेरी वाले, कलाकार, खानसामे और वेटर सबने समाज के आ मस मान के लए अपनी जी वका दांव पर लगाई।15 गांधी ने अब ांसवाल क सरकार को एक न त सं या म ( मसाल के लए हर साल छह) श त भारतीय को उप नवेश म आने क अनुम त मांगी। ये सलाह गत कारण से भी े रत थी। एक वक ल के तौर पर वो वयं अ य भारतीय के वेश के लए

बाधा नह बनाना चाहते थे, इसके अलावा उनका ये भी मानना था क भारतीय हर मामले म आधु नक और उ वग य काय के लए यूरो पयन समुदाय के बराबर थे।16 जोहांसबग के एक अखबार के मुता बक गांधी क मांग काफ ता कक थी। उनका मानना था क ‘अगर पूरे छह लोग भी हर साल आ गए तो उनसे ांसवाल को कोई खतरा नह था’। ऑ े लया और कनाडा जैसी सरी कॉलो नयां एक न त सं या म ए शयाई मूल के लोग को आने दे ती थ । जब क ‘रंग भेद क नी त के ारा, ांसवाल क सरकार ने, यह तय कर दया था क, कसी भी हाल म सा ा य के अ य ह स से कोई भी यहां कदम नह रखेगा।’17 जनरल मट् स और उनके अ य मं य का नज़ रया अलग था। उनका मानना था क एक गांधी ने ये हाल कर रखा है तो छह वक ल पता नह कैसी तबाही मचाएंगे। वे यादा भारतीय को अपने साथ जुटा कर और यादा अ धकार क बात तो नह करने लगगे? पढ़े लखे भारतीय के साथ ये सम या थी क कह वो अपने अ य साथी कामगार को ये न सखा द क वचा का रंग अलग होना भेदभाव का कारण नह होना चा हए। जोसफ डोक लंदन म अपनी छु यां बता रहा था और ांसवाल से आने वाली खबर को पढ़ने और द ण अ क टश लोग से लगातार मलने-जुलने म समय बता रहा था। वह अपने म से मलने के लए बेचैन था। 11 सतंबर को उसने गांधी जी को लखा ‘म दय से आपके और अ य भारतीय के साथ ं... आगे ब ढ़ए, आपका माग स य का माग है और इसे अव य वजय मलनी चा हए। यह सफ समय और संघष क बात है। हम अव य वजयी ह गे। ये सफ द णी अ का म रहने वाले भारतीय क नह ब क लाख मूक भारतीय क लड़ाई है।’18 सतंबर के सरे स ताह म टश इं डयन एसो सएशन ने घोषणा क क ए सोप मया, म का क या ा पर जाने के लए अपने कायभार से इ तीफा दे रहे ह। उनक जगह अहमद मोह मद केचा लया लेने वाले थे। वह भी एक नामी ापारी थे और जेल जा कर अपनी वचारधारा भी सा बत कर चुके थे। सरी तरफ ांसवाल क सरकार ने स त रवैया अपनाना शु कर दया था। जन ापा रय ने गर ता रयां द थ उनके माल को ज़ त कर के नीलाम कर दया गया और कान बंद कर द ग ।19 सतंबर के आ खरी स ताह म गांधी थोड़े समय के लए फ न स गए। वहां एक व ालय क ापना क गई थी, पु षो म दे साई इसके धानाचाय थे और अ वेबट वे ट और जॉन कोड् स वहां श क थे। गांधी इस या ा म व ालय को नटाल के आवासीय छा के लए शु करना चाहते थे। पाठय म गुजराती और अं ेज़ी दोन भाषा म था और छा क पसंद के धा मक वषय को पढ़ाने क भी व ा थी। वे ट क ज़ मेदारी थी ईसाइय को पढ़ाने क , एक मौलवी मु लम के लए नयु कए गए थे और

थओसो फ ट कोड् स गैर परंपरागत (गांधीवाद वचार वाले) आधु नक छा क ज़ मेदारी लेने वाला था। अपने च र के अनु प गांधी जी ने छा के खान पान पर वशेष यान दया। हरी स ज़यां, ताज़ा फल और दाल के इ तेमाल पर ज़ोर दया गया, जब क चाय और कॉफ जैसी चीज़ जो गुलामी जैसी हालत म मज़ र से काम करवा कर उपजाई जाती थ , उनपर तबंध था।20 नटाल म गांधीजी का एक स अखबार ने सा ा कार लया। उ ह ‘भारतीय समुदाय का अ ड़यल और बहा र सेनानी’ बताया गया। गांधी ने बताया क ांसवाल के गोरे, नटाल के अध श त युवा क घुसपैठ से डरे ए ह। उनका कहना था क उनक लड़ाई कसी बड़े उ े य के लए है। उनक लड़ाई ‘भारतीय के स मान और...रंग भेद और जा तगत भेदभाव’ के खलाफ थी, श ा, मु य वषय नह था, परी ाएं और कड़ी क जा सकती थ , असली कारण था रंग के आधार पर भेदभाव जसके वरोध म वो खड़े थे। अखबार को इस ववाद के सा ा य पर पड़नेवाले द घका लक प रणाम क भी याद दलाई गई। ये नह हो सकता क अं ेज भारत का उपयोग ‘अपने मुकुट के सबसे चमक ले हीरे क तरह भी कर और हर तरफ से भारत पर नशाने भी लगाएं।’21 जोसेफ डोक, जो अब तक द ण अ का लौट आए थे, अपने म क जीवनी लखने को े रत ए। वे याग और ब लदान क वो कहानी लखना चाहते थे जसम वजय सु न त थी। अपने आख -दे खा हाल और गांधी ारा बताई गई कहानी के आधार पर डोक वह जीवनी लखना चाहते थे। सतंबर के आ खरी दन उ ह ने गांधी से अनुनय करते ए लखा— आप ये यास कर क अगर आप कुछ दन इससे बच सक तो रा य बदर या बंद न बना लए जाएं। मेरे पास पूछ ने के लए हज़ार ह—इनम से हरेक पर टश सा ा य का भ व य नभर करता है। म जानना चाहता ं क भारतीय ने केबल भेज कर सन 1902 म आपको भारत से वा पस य बुला लया? म जानना चाहता ं क जब भारतीय े च र ढोनेवाले कोलसो और योन कॉप गए तो या उ ह डरबन के लोग ने ठ क तरीके से वदा कया? तो या यु भू म म आपके काय ने उनक नगाह म आपक व सनीयता बढ़ाई? मुझे आपक एक अ त वीर भी चा हए— बना टोपी के—इस लए आप गर तारी से ब चए।22

डोक क इ ा के व गांधी ने अब इरादा कर लया था क वो सरकार को उनके गर तारी क और कड़ी चुनौती दगे। नटाल के भारतीय को इक ा करके उ ह ने 6 अ टू बर को ांसवाल क सीमा को पार कया। उ ह वॉ क ट म रोका गया और जब उनसे नबंधन के कागज़ात दखाने को कहा गया तो उ ह ने कहा क उनके पास कोई कागज़ात नह ह। उ ह वॉ क ट क जेल म डाल दया गया जहां से उ ह ने इं डयन ओ प नयन को संदेश भेजकर पाठक को याद दलाया ‘ये आंदोलन ह , मु लम, पारसी, ईसाई, बंगाली, गुजराती, म ासी, पंजाबी का भेद नह मानता। हम सब भारतीय ह और भारत के लए संघषरत ह।’23

14 तारीख को गांधी और उनके साथ सीमा पार करने वाल को वॉ क ट म म ज े ट के सामने पेश कया गया। गांधी ने कहा क ‘वो सारे लोग को अपने साथ सीमा पार करने क सलाह दे ने क ज़ मेदारी खुद लेते ह’। उ ह ने ये भी कहा क ‘अपने इसे काय के नतीज को भुगतने के लए वो पूरी तरह तैयार ह, और हमेशा तैयार रहे ह।’ उ ह सज़ा सुनाई गई और उनपर 25 प ड का जुमाना कया गया, जुमाना नह भरने क तमउ ह 24 दो महीने के स म कारावास क सज़ा द गई। ● गांधी क गर तारी क खबर मौ खक ही ांसवाल तक प ंच गई। वहां से टे ली ाफ ारा ये खबर लंदन प ंची जहां उनक गर तारी के महज़ दो दन के बाद कै टन हॉल म एक बैठक बुलाई गई। लाजपत राय ने यहां कहा ‘गांधी जेल म बैठ कर भी जानते ह क वो इ तहास का नमाण कर रहे ह।’ ब पन चं पाल ने कहा क ‘गांधी के हथौड़े क हरेक चोट प र पे नह , उन जंज़ीर पर पड़ रही है जो भारत को जकड़े ए ह, उनके हथौड़े से टू टने वाला हर प र का टु कड़ा भारतीय को टे न से अलग कर रहा है’। ता लय क तेज़ गड़गड़ाहट के बीच इस बंगाली नेता ने कहा ‘आगे बढ़ो, भाई गांधी’। राय और पाल वदे शी आंदोलन के दो मुख नेता थे। तीसरे नेता थे बाल गंगाधर तलक। तीन को एक साथ ‘लाल, बाल, और पाल’ कहा जाता था। ये बात क लाल, बाल और पाल ने उनक इन श द म लंदन म शंसा क थी, रा ीय जनमानस म गांधी के बढ़ते कद का एक बड़ा सबूत था। ा पत और उद यमान दे शभ ने मु कंठ से गांधी जी के इस कृ य क शंसा क थी। नतीजे म कै टन हॉल क बैठक म पा रत ताव का अनुमोदन उ छा नेता वी. डी. सावरकर और युवा कला आलोचक और इ तहासकार आनंद कुमार वामी ने भी कया।25 ांसवाल म 18 अ टू बर को गांधी क गर तारी क नदासभा म 1500 लोग हमी दया हॉल म जुट आए। जेल म सा थय क कुबानी के वरोध म दो काले झंडे आधे तंभ पर फहराए गए। मु य भाषण ए. एम. केच लया ने दया। सरकार का मानना था क नेता क गर तारी से आंदोलन टू ट जाएगा। केच लया ने कहा क ‘ये पहले दज क मूखता है’ और गांधी के जेल म होने पर उ ह ने कहा ‘हम सब को नेतृ व के लए तैयार होना चा हए।’ इस अवसर पर ह रलाल गांधी ने भी भाषण दया। गांधी के बेटे ने कहा क जस दन उनके पता गर तार ए वो उनके लए उ सव का दन था ले कन ‘ले कन अजीब तरीके से उनके ऊपर इलज़ाम लगाए गए और फर सज़ा द गई, वो गलत लगा। जो पछले 13 वष से द ण अ का म रह रहा हो उससे उसक पहचान के कागज़ात मांगना कायरता है।’26

रड के गोरे अखबार ने गांधी क गर तारी को अलग तरीके से दे खा। जोहांसबग के टार ने लखा क सफ दो महीने क कैद दे कर ‘उनक तापूण ग त व धय को दे खते ए ांसवाल क सरकार ने उनके साथ बेकार ही स दयता पूण वहार कया है।’ अखबार ने ट पणी क क ‘अपने सु र पूरब के अपने अ ेत भाइय को नकल करने के लए खुला छोड़ दे ने क बजाए जेल का ए शयाइय से भरा रहना ही बेहतर है य क बाहर वो वैसे भी अ व त ह और तरह-तरह के हथकंडे अपना रहे ह।’27 ● गांधी को वो क ट जेल भेज दया गया जहां अ य लोग के अलावा उनके डरबन के पुराने म पारसी तमजी बंद थे। रमज़ान का महीना था इस लए मु लम कैद उपवास पर थे। खैर, भोजन म मली पैप (अ का के दे सी लोग का खाना जसम मु यतः म के क द लया होती है और कई बार अ य चीज◌़ मसलन मांस भी मलाया जाता है) द जा रही थी और भोजन के समय अ य धक कोलाहल था। ये आवाज़ जोसेफ डोक के कान तक प ंची। उस भलेमानुस ईसाई ने जेल वभाग के नदे शक से मुलाकात क और कहा क मली पेप ह कै दय के लए घृ णत है जो यादातर शाकाहारी थे, साथ ही मुसलमान के लए भी ठ क नह था य क जस जानवर से वो चब नकाली जाती थी वो खास तरीके से नह मारे जाते थे।28 कै दय से ‘कठोर म’ करवाने के लए उ ह बाहर एक खेत म ले जाया जाता जहां क म पथरीली थी और जहां उ ह कुदाली से ज़मीन खोदना पड़ता। यह काम गांधी के लए नया था और उनके हाथ म ज द ही छाले पड़ गए। उ ह ने लखा, ‘मेरे लए झुकना भी क ठन हो गया और कुदाली का वज़न एक ट ले के वज़न के बराबर हो गया।’29 उसके दस दन के बाद गांधी को जोहांसबग ले जाया गया जहां एक अदालती मुकदमे के सल सले म उ ह गवाही दे नी थी। उ ह तीसरे दज के ड बे म े न से ले जाया गया। जब वह सुर ा बल के घेरे म शहर के पाक टे शन पर उतरे तो त मल फेरीवाल के एक समूह ने उ ह दे ख लया। उ ह ने उ ह आ य से दे खा और उनके चेहर पर त नक भी तकलीफ का भाव नह था—उनके नेता को कै दय के कपड़े और नंबर के साथ ले जाया जा रहा था। वह छोटा पाजामा और चमड़े क च पल पहने ए थे। उ ह टे शन से बाहर सड़क क तरफ ले जाया जा रहा था। वाडर ने कहा क अगर वे चाह तो एक गाड़ी कर सकते ह ले कन उसका कराया उ ह खुद भरना होगा या चाह तो पैदल जा सकते ह। ले कन कैद ने पैदल ही अपना थैला लेकर पहाड़ी पर चलना मंजू़र कया। त मल लोग कुछ र तक स मान क भावना का दशन करते ए उनके पीछे -पीछे चले जब तक क गांधी एक जेल के दरवाज़े म जाकर ओझल न हो गए। उस वेश ार पर लखा था—‘एकता म बल होता है।’30

त मल फेरीवाल ने जो कुछ दे खा था उसक सूचना हेनरी पोलक को दे द । हेनरी ने एक बयान जारी कर कहा क गांधी के साथ जस तरह का वहार हो रहा है वो ेनी इ व ज़शन क याद दलाता है जो अपने कै दय को जेल से जाने से पहले ‘कै दय वाले थैलीनुमा कपड़ म सावज नक प से सड़क पर द शत करते थे’।31 उसने लंदन म एल. ड यू. रच को भी एक नाराज़गी भरा टे ली ाम भेजा जसने उस शकायत को उप नवेश ऑ फस को भेज दया। इसके बदले कॉलो नयल ऑ फस (उप नवेश मामल के कायालय) ने ांसवाल सरकार को लखा क या यह सही है क ‘गांधी को कै दय के वेष म सड़क पर घुमाया गया?’ ांसवाल सरकार ने ये आरोप तो वीकार कर लया ले कन साथ ही ये दावा कया क जब गांधी को टे शन से जेल ले जाया जा रहा था तो उनके हाथ म हथक ड़यां नह थ और ‘जब वे अदालत म गवाह के प म पेश ए तो वे कै दय के कपड़ म नह थे।’32 जोहांसबग जेल म गांधी को ह यार और डकैत के साथ रखा गया। उ ह उस समय ‘अ य धक असहजता’ का एहसास आ जब एक चीनी और एक अ क कैद आपस म ‘अ ील मज़ाक करने लगे और एक सरे के जननांग को नव करने लगे’। मान सक शां त के लए उ ह ने भागवत गीता पढ़नी शु कर द जो वह अपने साथ लाए थे। जब पोलक उनसे मलने आए और जब कालेनबाख ने उनके लए पावरोट और पनीर भेजा तो उनका च कुछ र आ । 4 नवंबर को गांधी को फर से वो क ट भेज दया गया। उनको कै दय के भेष म े न म चढ़ते दे ख लेटफॉम पर खड़े फेरीवाल के ‘आंख म आंसू आ गए’। उनक या ा क खबर चार तरफ फैल गई और रा ते म हेडलबग और टडरटोन म लोग खाना लेकर उनसे मलने प ंच गए। उनके साथ सुर ा बल ने उ ह खाना ले लेने दया। वॉ क ट जेल म जाने के कुछ ही दन बाद गांधी ने फ न स म अ बट वे ट से सुना क क तूरबा को र ाव आ है। जो डॉ टर उनका इलाज कर रहे थे वो उनके बचने के त आ त नह थे। वे ट ने सलाह द क गांधी जुमाना भरकर क तूरबा क दे खभाल के लए आ जाएं। गांधी ने इसका जवाब दया क यह ‘असंभव’ है। उ ह ने कहा क ‘जब म संघष म शा मल आ था तो मने इसक क मत क गणना क थी। अगर ीमती गांधी मुझे बना कसी उस सां वना के भी छोड़ कर चली जाती ह जतना एक प नी त प त पाने का हकदार है, तो ई र करे ऐसा ही हो।’ क तूरबा क तबीयत ने एक बार फर से गांधी के जीवन पर त धा मक हक़ को उजागर कर दया था। प रवार क ज़ मेवा रयां संघष क ज़ रत से टकरा रही थी। वह और क तूरबा पतीस साल से यादा से वैवा हक जीवन म बंधे थे। वे दोन भावना मक और दांप य प से एक सरे के त न ावान रहे थे। शायद दोन के कुछ-कुछ अंतराल पर अलग-अलग रहने क वजह से क तूरबा साथ बताए गए पल के त यादा

संवेदनशील रहती थ । राजकोट, बंबई, डरबन, जोहांसबग और फ न स—इन सारी जगह पर वह उनके साथ और उनके लए रही थ । ले कन इन तमाम जगह पर उ ह ने कभी भी अपनापन महसूस नह कया। क तूरबा अं ेज़ी बोलने म ब त सहज नह थ , वभाव से संकोची और परंपरा और री त- रवात से बंधी थ । वह अजन बय से ब त घुल- मल नह पाती थ । इस लए वह अपने ब और प त के साथ ही सहज रहती थ । यादातर समय उनके ब े उनके साथ रहते थे, ले कन प त यादातर र ही रहते थे। इस लए द ण अ का म बताए गए यादातर समय म वह अपने प त का सा य और यान चाहती थ और उसे सबसे यादा अह मयत दे ती थ । उनके ेम का उ ह तदान भी मला ही। हालां क क तूरबा से उलट गांधी के सामने प रवार से यादा अ य बात मह वपूण होती ग और जसके त वे जवाबदे ह भी थे। अगर उ ह चुनने को कहा जाता, तो जैसा क गांधी त थी—तो वह अपनी प नी के हत से ऊपर भारतीय समुदाय का हत ही रखते। उ ह ने इस उहापोह और अपने चुनाव का ज़ एक प म कया जो म णलाल ने क तूरबा के सामने पढ़ा। उ ह ने क तूरबा से कहा क चूं क उ ह ने ‘अपना सव व स या ह को सम पत कर दया है,’ ऐसे म वह जुमाना दे कर अपने वादे को नह तोड़ सकते। हालां क उ ह ने क तूरबा के वा य क रोज़ाना रपोट क मांग ज़ र क और ो साहन और सां वना के ये श द कहे— अगर तुम ह मत से काम लो और आव यक पोषण लेत ी रहो तो तुम ठ क हो जाओगी। अगर मेरा भा य खराब रहा और तुम मुझे छोड़कर चली जाओ तो म इतना ही क ंगा क मुझे जी वत छोड़कर जाने म तुम कुछ भी गलत नह करोगी। म तुमसे इतना यार करता ं क अगर तुम नया म न भी रहो तो तुम हमेशा मेरे लए ज़दा रहोगी। तु हारी आ मा मृ यु वहीन है। म वही बात फर हराता ं जो मने तु ह बार-बार कही है क अगर तुम बीमारी से हार जाती हो तो म तुमसे वादा करता ं क म सरा ववाह नह क ं गा।33

यह एक असामा य और अनपे त मुला मयत को दशानेवाला प है। री त- रवाज़ और परंपरा क बात कर तो ह प नी के कत म से एक यह भी था क वह अपने प त से पहले नया से वदा न हो। इस बात ने क तूरबा को ज़ र च तत कया होगा और साथ ही गांधी क सरी शाद कर लेने क चता भी उ ह ज़ र रही होगी। खुद गांधी के पता ने ऐसा कया था, वो भी तब जब उनक एक प नी जी वत थ । इस लए गांधी ने ऐसा आ ासन दया (जैसा क उ ह ने खुद लखा) हालां क वो वादा पहली बार नह था। 12 दसंबर को गांधी को वॉ क ट जेल से रहा कर दया गया। जेल से नकलने से पहले उ ह ने जेल के उदार वाडर को अपने हाथ से संदेश लख कर टॉल टॉय क द कगडम ऑफ गॉड इज़ व दन यू क एक त भट क ।34 जब वे जोहांसबग प ंचे तो टे शन पर कोई 300 लोग उनके वागत म खड़े थे। उनम यादातर भारतीय ही थे ले कन उसम हेनरी, मली पोलक, जोसेफ डोक और सो जा ले जन भी शा मल थे। जैसे ही ‘वे े न से उतरे, म टर गांधी को हष- व न के बीच फूलमाला से लाद दया गया’। उसके

बाद उ ह कंध पर बठाकर फोड् सबग क म जद तक ले जाया गया जहां पर उ ह ने एक सं त भाषण दया जसे करीब 1500 लोग ने सुना।35 ● जब गांधी जेल म थे तो उनके साथ खड़े होने और समथन द शत करने के लए नय मत तौर पर जोहांसबग के हमी दया म जद म बैठक होत । नवंबर के आ खरी स ताह म म जद के सामने ‘लगभग जोहांसबग म रहनेवाला पूरा का पूरा भारतीय समुदाय सभा के प म इक ा हो गया’। सबसे पहले उसम चीनी नेता लग वन ने अपना भाषण दया। हालां क सबसे खर और आकषक व ा उस सभा म ए. एम. कचे लया सा बत ए जो एक गुजराती कारोबारी थे और अब टश इं डयन एसो शएशन के अ य थे। कचे लया ने सबसे पहले अपने भाषण म बुकर ट वा शगटन (अ क -अमे रक श ा वद, लेखक और अमे रक रा प त के सलाहकार जो अमे रका के अ क समुदाय के मुख नेता थे) को उ त कया ज ह ने कहा था क अगर अ ेत को पहचान बनानी है तो उ ह गोर से बेहतर तभा का दशन करना होगा। उसके बाद उ ह ने स या ह के प म ज़ोरदार तक सामने रखे। कुछ यूरोपीय लोग को ये भय सता रहा था क भारतीय का इस तरह से स या ह के समथन म आने से अ का के दे सी अ ेत को भी ऐसा करने का उकसावा मलेगा और कह ऐसा न हो क उससे हसक वरोध क शु आत हो जाए। कचे लया क राय म यह अ ाकृ तक था। उ ह ने उपहासपूवक कहा, ‘ न य ही स या ह वो च गारी नह थी जसने सन 1906 के नटाल व ोह को भड़काया था। सही या गलत जो भी हो, यह उनके मन म अ याय के तकार क भावना थी जसने उ ह व ोह करने पर उता कया था।’ कचे लया क राय म लोग स या ह से हसक तरोध क तरफ नह मुड़ते। स या हय का नै तक मू य यादा ऊंचा होता है, वे मानवीय वकास क बात यादा गहराई से सोचते ह, ब न त क एक हसक तरोधी से...स या ह दल क बात है, ववेक क बात है और श त समझदारी क बात है। द ण अ का के मूल नवा सय को सही अथ म स या ही होने के लए कई पी ढ़य क सं कृ त क आव यकता है। इस बीच वे कुछ भी हो सकते ह—अपने त कए गए याय के त कृत या अपने त कए गए अ याय के त ो धत। ब क सरे मामले म वे उदाहरण से अलग अपना उपाय खोज सकते ह जब तक क वे बुराइय से लड़ने का कठोर स या ही तरीका न खोज पाएं...ले कन ये न त है क हमारे आलोचक को दे सी लोग को बं क के वक प क तरफ े रत करने का काम करना चा हए और स या ह का शां तपूण तरीका अपनाने पर वचार करना चा हए...ब क उससे भी यादा ये बात हो क कसी भी तरह के तरोध क आव यकता ही न पड़े... और लोग को ई रीय तरीके से याय मल जाए।36

गांधी क तुलना म कचे लया ने यादा साफ तरीके से ये महसूस कया क दे सी अ कय का असंतोष यूरोपीय लोग ारा कए जा रहे शोषण और अ याचार क वजह से है। उनके भाषण म गांधी के ेरक टॉल टॉय के वचार क एक न त पकड़ दख रही

थी। और इसने अ याय के तकार के लए स या ह को एक बड़े ह थयार के तुत कया और उसके प म मज़बूत तक रखे।

पम

● इधर ांसवाल के भारतीय जेल आ-जा रहे थे तो सरी तरफ नटाल के भारतीय म मह वपूण प रवतन प रल त हो रहा था। अब उनके पास अपना एक सरा सा ता हक प था जो गांधी के इं डयन ओ प नयन को सहयोग दे रहा था। उस प का नाम अ कन ॉ नकल था जो पी. एस. अ यर नाम के एक त मल के संपादन म नकल रहा था। अ यर सन 1898 म डरबन आए थे और वह उ ह ने एक ानीय लड़क से शाद कर ली थी। हालां क नाम क सा यता के बावजूद, उस अखबार ने गांधी के अखबार क तरह ही ‘अ क ’ मु को कम ही तरजीह दया। ब क यह नटाल म रहनेवाले त मल क एक आवाज़ था जो पूरी तरह से इं डयन ओ प नयन म अपनी नुमाइंदगी नह दे ख पा रहे थे और जसम सफ गुजराती और अं ेज़ी म ही लेख का शत कए जाते थे। अ कन ॉ नकल पहली बार जून 1908 म का शत आ। यह सोलह पृ का अखबार था जसम आठ त मल म, चार अं ेज़ी म और शेष पृ व ापन के लए थे। उनम त मल कानदार और ापा रय के व ापन होते थे। उसम बागान म काम करनेवाले गर म टया मज़ र और शहर के ापा रय के बारे म खबर होती थ । अखबार म खेल संबं धत खबर मुखता से छापी जाती थ और फुटबॉल और बॉ संग तयो गता क खबर अ सर छपती थ । अखबार के संपादक अक मु मक पर लगाए जानेवाले 3 पाउं ड के कर के बारे म लखते थे और उसके खा मे क मांग करते थे। उस अखबार म ांसवाल म होनेवाली घटना पर भी पैनी नज़र रहती थी। इसके शु आती अंक म गांधी क उनके ‘उ े य क दशा’ और ‘संक प क ढ़ता’ के लए तारीफ क गई। अखबार ने लखा क ‘अ टू बर 1908 म उनक गर तारी से मानो भारतीय समुदाय के ऊपर एक अंधेरा बादल छा गया’। उसम आगे लखा गया, गांधी हमारे स मा नत नेता ह—स मा नत य क अ य बात के अलावा उनम ‘ वशेषताएं’ ह और उनका ‘सीधा तरीका’ है। जस ‘यो यतापूण तरीके से उ ह ने संघष’ कया है वह हमारे ‘रा के स मान और उसक आज़ाद से जुड़ा आ मामला है’। अखबार ने आगे ‘मोहनदास करमचंद गांधी क उस गहन इ ा और दलच ी का समथन कया क वे दे श के दो बड़े समुदाय ( ह और मुसलमान ) को जोड़ना चाहते ह’। अ कन ॉ नकल ने म टफोड चेमनी के त गांधी क नापसंदगी को साझा कया जसे अखबार ने ‘एक ल टल टन गॉड’ कह कर उ त कया। साथ ही अखबार थंबी नायडू के त गांधी के शंसा भाव से भी सहमत था। जब नायडू को तीसरी बार गर तार कया गया तो अखबार ने द ण

अ का म रहनेवाले ‘सभी भारतीय को बधाई द क उनके समाज से ऐसे भी लोग आते ह’।37 ● भारतीय और ांसवाल क सरकार के बीच का संघष एक सरे आंदोलन के साथ-साथ चल रहा था। वो आंदोलन था द ण अ क उप नवेश क एकता के लए बढ़ता आंदोलन। बोअस के खलाफ़ यु के मु य श पी जोसेफ चबर लन और अ े ड मलनर जैसे लोग ने ये उ मीद क थी क यु जीत के बाद एक एक कृत रा य को हा सल करने क दशा म यास कया जाएगा जो टश सा ा य का ही ह सा होगा। फरवरी 1903 म दए गए अपने वदाई भाषण म चबर लन ने अपने ोता को कहा क ‘वे लोग एक एक कृत द ण अ का के वागत करने क तैयारी कर जो क नय त-ब है। म नकट भ व य म टश झंडे तले एक नए रा क ापना क उ मीद करता ं जो अपनी ‘मां के घर म बेट के समान होगी और अपने घर क माल कन भी होगी’।’38 सन 1906 म ांसवाल को नटाल और केप क तरह ही एक ‘ वशासी उप नवेश’ का दजा दे दया गया। उसके दो साल बाद ऑरज टे ट को वैसा ही दजा दया गया। मई 1908 म इन चार े के ेत राजनेता ने एक अंतरऔ नवे शक समारोह म ह सा लया ता क एक एक कृत संघ के बारे म वचार- वमश कया जा सके। उसके बाद एक ‘पूण रा ीय अ धवेशन’ बुलाया गया जसक पहली बैठ अ टू बर 1908 म डरबन म ई। उसके बाद उसक अ य बैठक द ण अ का के अ य शहर म । जो लोग संघ के प म थे उनका इरादा अंशतः आ थक हत को बढ़ावा दे ना था। सीमा शु क का मानक करण, कर और रेलवे पट रय क वजह से ापार करना उनके लए आसान हो जाता। द ण अ का के गोरे, कनाडा और ऑ े लया के गोर के उदाहरण से ब त ही भा वत थे जहां कभी अलग-अलग रहे े अब एक संघ के अधीन आ गए थे। ले कन उनको ऐसी सम या का सामना करना पड़ा जो कनाडा या ऑ े लया म नह थ । द ण अ का म एक बड़ी दे सी आबाद रहती थी। केप म कुछ भारतीय और कुछ अ क तो मतदाता तक थे। जहां कुछ उदारवाद केप मता धकार णाली को व तृत करने क मांग कर रहे थे, तो वह सरी तरफ उस समारोह के यादातर लोग ये कह रहे थे क अ ेत को मता धकार नह दया जाना चा हए। ांसवाल के राजनेता पस फटज़पै क ने ज़ोर दे कर कहा क ‘अ ेत लोग स यता के मापदं ड पर अयो य ह’। ऑरज टे ट के अ ाहम फशर ने ट पणी क क ‘चूं क वर ा कृ त का नयम है’, तो ऐसी तम ेत को मता धकार खुद के पास रखना चा हए। टे ट के एक सरे नेता सीआर. डे वेट

ने कहा क ‘ नय त ने गोर और अ ेत के बीच क रेखा ख च रखी है और हम इन दे सी लोग को साफ कह दे ना चा हए क वे अपने दमाग म समानता क झूठ भावना न भर।’ अ कय (अ क गोर ) ारा नयं त उप नवेश के त न ध उस वाता म हावी रहे। ांसवाल के धानमं ी लुईस बोथा ने अपने केप के सहयो गय से कहा क उनक ाथ मकता ‘द ण अ का म गोरी न ल के लोग को एक संघ म प रणत करने क ’ होनी चा हए। दे सी लोग के मता धकार का सवाल इस एकता को संकट म डाल दे गा। इस बात पर सहम त बनी क जहां एक तरफ केप म अ ेत मतदाता को त काल प से मता धकार वहीन नह कया जाएगा, सरे उप नवेश म सफ गोर को मता धकार हा सल रहेगा। और जहां तक संघीय संसद क बात है तो सफ उसम ेत त न ध ही बैठ पाएंगे। 39

दसंबर 1908 म जब गांधी जेल से बाहर आ रहे थे तो ांसवाल के गवनर लॉड सेलबोन ने उस ‘अ धवेशन के त न धय को एक अनौपचा रक सुझाव भेजा जो दे सी लोग के मता धकार से संबं धत था’। उस सुझाव के मुता बक मता धकार हा सल करने के लए कसी को इन बात का वादा करना था: (क) उसे सफ एक ववाह करने क शपथ लेनी थी (ख) कसी यूरोपीय भाषा म बोलने क मता होनी थी, (ग) एक खास संप या आमदनी क यो यता को पूरा करना था (घ) और ‘आदतन ठ क-ठाक कपड़े पहनने थे और झोप ड़य से तः अलग मकान म रहना था' । जो यूरोपीय पु ष इन मापदं ड को पूरा करते उ ह एक मत का अ धकार मलने वाला था। सरी तरफ जो ‘गैर-यूरोपीय पु ष स यता के इन मापदं ड को एक न प स म त के सामने पूरा करते उ ह यूरोपीय क तुलना म एक बटा दस (1/10) मत का अ धकार मलना था’! और इस स य दे सी मतदाता के इसी मापदं ड पर उपयु पु को एक मत के नौव ह सा (1/9) के बराबर मता धकार मलता और उसके बेटे को 1/8 मत मलता और इसी तरह से म घटता जाता। सेलबोन क इस योजना ने अंतन लीय ववाह क संभावना को भी ज म दया। अगर पता यूरोपीय और मां गैर-यूरोपीय होती और वह पु ‘स यता के इन मापदं ड को पूरा करता’ तो उसके मत का मू य 1/5 होता, उसके बेटे को चौथाई मत मलता और वो म इसी तरह से घटता जाता। सरी तरफ इस योजना म एक उ का कारक भी था। जहां यूरोपीय पु ष को 21 साल क उ म मता धकार का ताव था तो ए शयन को 31 साल क उ म! और उसके पोते को 29 साल म। जहां तक म त जोड़ के बेट का सवाल था तो उ ह 26 साल म मता धकार दे ने क योजना थी। न त प से सेलबोन के ताव ांसवाल म भारतीय के जारी तरोध से भा वत थे। एक अं ेज़ के प म वह अपनी मातृभू म के नयम-कानून और वहां क परंपरा को भी जानता था जहां पर कुछ भारतीय को मता धकार दया गया था और दो भारतीय तो संसद के सद य तक थे। गांधी खुद इस बात म यक न रखते थे क अगर अवसर मले तो

सभी भारतीय अपने आपको यूरोपीय लोग के समक सा बत कर सकते ह। ले कन उनक राय म ऐसा होने म ज़ र कुछ व लग सकता था। ले कन सामा जक प रवतन क उनक नी त सेलबोन जैसे उप नवेशवा दय क तुलना म ज़ र उ और भ व यगामी थी। गांधी के वपरीत वहां का गवनर सोचता था क स यता के पैमाने पर सफ कुछ ही ऊपर चढ़ सकते ह, पूरा समुदाय ऐसा नह कर सकता। वह इस मामले म मानो द घगामी तरीके से सोच रहा था। जहां गांधी न लीय एकता क बात को अपने जीवन म पूरा होते दे खना चाहते थे वह गवनर ये सोच रहा था क शायद कसी खास रंग का कोई द सय पीढ़ या शायद दो सौ साल म उनके तर तक प ंच पाएगा। वह हमेशा सोचता था क वह या उसके वंशज कभी ब -प नीवाद क तरफ फसल नह पाएंगे, कभी कोई यूरोपीय भाषा नह सीख पाएंगे। हालां क सेलबोड के त थोड़ी उदारता से वचार कया जाए तो ऐसा लगता है क उसका दमाग ता ककता को तो वीकार कर ही रहा था। जब क उस स मेलन के यादातर सद य सफ याह और सफेद म सोच रहे थे। वे एक भी मत ब क मत का एक भी टु कड़ा कसी गैर- ेत को नह दे ना चाहते थे। ऐसे म महाम हम गवनर साहब का ताव एक झटके म खा रज कर दया गया।40 ले कन द ण अ का म इस ेत वच व के कोलाहल के बीच दो वरोध के वर भी थे —वे एक भाई और बहन के वर थे जनका नाम ड यू. पी. ाइनर और ओ लव ाइनर था। ड यू. पी. ाइनर केप कॉलोनी के पूव धानमं ी थे। वह मजाज़ से उदारवाद और व ास से मानवतावाद था। उ ह ने उस रा ीय स मेलन म मांग क क कम से कम गैरयूरोपीय लोग को सीनेट या संसद के उ सदन म बैठने क इजाज़त तो द जाए। जनरल मट् स को लखते ए उ ह ने कहा क मेरे हसाब से ‘मूल सवाल ‘‘रंग’’ को लेकर नी त है।’ संघीय सं वधान म रंग के आधार पर एक वशेषा धकार ा त वग और एक अ धकार वहीन जा त का लंबवत रेखा या अवरोध ख चकर ावधान करना—जैसे क म सम या को दे ख रहा ं—वैसा ही जैसा असावधानी पूवक कसी वशाल इमारत का नमाण करना है जो कमज़ोर ज़मीन और हलती ए न व पर खड़ा हो’।41 जब ाइनर, द ण अ का म अपने सहयो गय को मनाने म वफल रहे तो उ ह ने इं लड का दौरा कया ता क टश जनमानस का यान इस बात क तरफ यान ख चा जाए। ाइनर ने कहा क जो संघीय कानून बनाया जा रहा है उसे इस से दे खा जाना चा हए क ‘वह द ण अ का के ब सं यक समाज और अ पसं यक समाज के बीच के वभाजक कानून क तरह है’। इस कानून के तहत ‘वहां के अ ेत लोग को कसी भी तरह क तर क करने और ाकृ तक प से आगे बढ़ने से रोका जा रहा है जो क एक वतं दे श म हरेक का वतं अ धकार है’।42

इस सवाल पर ओ लव ाइनर अपने भाई क तुलना यादा उ थी। उसक परव रश केप के अंद नी ह स म ई थी और वह व श त थी। उसने हरबट सर, जॉन टु अट मल और डा वन को पढ़ा था और वह भी (गांधी क तरह ही) ‘सरमन ऑन द माउं ट’ से े रत थी। वह ब त कम उ से ही कहा नयां लख रही थी और उसे द टोरी ऑफ एन अ कन फाम (1883) नाम के उप यास लखने क वजह से मश रयत मली थी। वह उप यास का पर आधा रत था जसम बोनापाट नाम के एक ू र ओवरसीयर और उसके समक एक औरत क कहानी थी जो ववाह से बाहर अपनी आज़ाद खोजना चाहती थी। बाद म उस म हला को अं ेज़ी उप यास म ‘पहला पूण नारीवाद च र ’ करार दया गया था। सन 1880 के दशक म कई साल तक ओ लव लंदन म रही थी जहां उसने वाममजाज़ वाले बु जी वय और चतक जैसे जॉज बनाड शॉ और इ लयानॉर मा स से म ता ा पत क । उसके अनुभव ने उसके नए उप यास ी स (1890 म का शत) को काफ भा वत कया जसम कई ांत क एक ृंखला तुत क गई जसम अमीर क आलोचना क गई और नै तकतावाद समाजवाद क वकालत क गई।43 दसंबर 1908 म एक ांसवाल के एक अखबार ने ओ लव ाइनर से ये सवाल पूछाः ‘आप कस तरह के नज़द क संघ का समथन करती ह—संघ या एक रा य क और उसक वजह या है?’ इस पर उसने जवाब दया क ‘इस दे श म पैदा ए सभी या यहां रहनेवाले सभी ायी नवासी कानून क नगाह न समान होने चा हए’। और साथ ही सभी लोग को न ल या रंग से परे मता धकार मलना चा हए। उसके बाद उसने भ व य का यह रगामी कोण सामने रखा— 20व सद क सम या वैसी नह होगी जैसी 19व सद क या उससे पहले क थी। मु क को बांटने वाली द वार ख म हो रही ह। हर जगह यूरोपीय, ए शयाई और अ क लोग एक सरे के साथ रहगे। जस नया म 21व सद अपनी आंख खोलेगी वह उस नया से ब कुल ही भ होगी जसम 20व सद अपनी आंख खोल रही है। और जस सम या को इस सद को हल करना है वो ये है क वह मानवीय व वधता के इस आपसी अंत सवाद को ापक और अ य धक लाभकारी प से पूरा करे ता क पूरी मानवता का वकास हो सके। और इसे आधु नक आदश और आधु नक सामा जक ज़ रत के हसाब से आगे ले जाने क ज़ रत है। ऐसा नह होगा क हमेशा यूरोपीय ही समाज के ऊपरी तबके का नमाण करते रहगे।

जस द ण अ का क क पना ओ लव ाइनर कर रही थी उसम लोकतं के हरेक त व होने थे। इस तरह उसने यूरोपीय लोग के वशेष ल ण को द शत कया- ‘जो कम से कम हमेशा अपनी वतं ता और याय से ेम करते रहे थे’। उसने दे श के दे सी अ कय के बारे म बोला जसे वह त कालीन लहजे के हसाब से बंतू कहती थी-‘जो अ क समुदाय के सबसे अ े न ल म से एक थे’ और ए शयाईय के बारे म कहा जो-‘ऐसे लोग थे जो वन , उ मी और ज़हीन थे’। उसने तक दया क ‘उ ह ब न लीय मानव-समूह के महान लोग ारा द ण अ क रा का नमाण कया जाएगा’। अपने समाज के वभाजन के बारे म सचेत और उनके त सवाल करते ए उसने पूछाः ‘जब

तक हमारे समाज के न बे फ सद लोग के पास ज़मीन पर ायी अ धकार नह होता, सरकार म कोई अ धकार या साझेदारी नह होती या हम सुर त महसूस कर पाएंगे? या हम कभी ये जान पाएंगे क शां त कसे कहते ह?’44 उससे पहले मई म जोहांसबग के वाइएमसीए म बोलते ए गांधी ने यह वचार सामने रखा था क द ण अ का को ेत का ही दे श न होकर उससे अ ध होना चा हए। ओ लव ाइनर ने उसी कोण का एक यादा तीखा और यादा जुनूनी वचार सामने रखा। इस बात को जानने का कोई साधन नह है क उसने गांधी का भाषण पढ़ा था या नह , ले कन उसके वचार इं डयन ओ प नयन म त व नत ए थे जहां पर संपादक (हेनरी पोलक) ने कहा क ‘प इस बात से पूरी तरह सहमत है क राजनी तक अलगाव म रखे गए लोग रा य के लए आज न कल खतरा के ोत ह’। पोलक ने लखा, ‘ओ लव ाइनर जैसी म हलाएं, नेपो लयन से भरे पूरे महादे श क तुलना म नया के यादा ायी मह व क ह’।45 एक बार फर, जेल से नकलने के स ताह भर बाद ही गांधी अदालत म उप त होने लगे और वहां वह स या हय के बचाव का अपना काम पूववत करने लगे। जब नया संशो धत कानून लागू हो गया तो कुछ भारतीय माणप क चाह म फर से कतार लगाने लगे। थंबी नायडू के नेतृ व म स या हय ने उनका घेराव कया। 18 दसंबर को अदालत म एक ऐसे समूह के बचाव के लए उप त होते ए जस पर ‘ माणप क इ ा रखनेवाले भारतीय के बीच गड़बड़ी फैलाने का आरोप लगाया गया था’, गांधी ने यायाधीश से कहा क उनके मुव कल ‘ सफ लोग को ये बताने का यास करते ह जो अपना कत भूल गए ह और उ ह यह बताया जाता है क नया म शुतुमुग च र भी होता है’। (इस पर यायाधीश का कहना था क ये शुतुरमुग जैसा होना नह है ‘ब क यह शारी रक त प ंचाने क पूरी क पूरी धमक है’।46 ले कन ये त य क धरना और वरोध के लए लोग को कहना पड़ रहा था, भारतीय समुदाय म आई दरार को द शत कर रहा था। संघष से ऊबे लोग अब अब आराम से जीवन जीना चाहते थे और ब त सारे लोग फर से जेल जाने के अ न ु क थे और बना कसी माणप के नह रहना चाहते थे। अब नए कानून के तहत लोग को नबंधन के लए आतुर दे ख गांधी ने कहा क ‘इससे हम नराश होने क ज़ रत नह है’। य क महान थोरो ने कहा था क ‘एक हज़ार अगंभीर लोग क तुलना म एक ही गंभीर काफ है।’ आंदोलन म आई यह दरार वग और जातीयता से संब धत थी। गुजरा तय और ापा रय क तुलना म त मल और फेरीवाले अब यादा से यादा स या ही बनना चाहते थे। इं डयन ओ प नयन म गांधी ने लखा, ‘त मल ने अपनी सारी आकां ा का दमन कर लया है। उनके सारे नेता अब जेल म ह।’ उनके अलावा पारसी भी उनक शंसा के

यो य थे ज ह ने कम सं या म होने के बावजूद भारत के राजनी तक े म वराट योगदान दया था। गांधी ने लखा क ‘द ण अ का म भी हम एक भी ऐसे पारसी को नह पाते जो सरकार के ववेकहीन कानून के आगे सर झुकाने को तैयार हो।’ गांधी क राय म ‘गुजराती ह और मुसलमान को त मल और पार सय के सामने शम से अपना सर झुका लेना चा हए।’47 दसंबर के आ खरी स ताह म गांधी, क तूरबा से मलने डरबन गए। वह वहां कुल मलाकर तीन स ताह रहे जहां उनक एक आंख प नी के वा य पर तो सरी आंख संघष के भ व य पर टक रहती थी। 5 जनवरी को उ ह ने ओ लव डोक को लखा क ‘वह आराम करने के लए नटाल नह आए ह और वे ऐसा कर भी नह पा रहे। तुम चाहते थे क तुम फ न स म होते। ऐसा ही म भी चाहता था। ऐसी हालत म तु ह ीमती गांधी क सेवा म मेरी मदद करनी होती। अब तुम कह सकते हो क ये ब त ही वाथपूण बात है ले कन वाथ हमारी ज़दगी म ब त अहम भू मका नभाता है’।48 गांधी, क तूरबा को फ न स से डरबन लेकर चले आए जहां वे डॉ. नानजी के साथ रह ज ह ने उनका इलाज कया। वह नटाल म सबसे अ े भारतीय डॉ टर थे और प रवार के नज़द क म भी थे ज ह ने स या ह संघष का समथन कया था और सावज नक प से इसके समथन म बोले थे। 16 जनवरी को गांधी ांसवाल के लए रवाना ए। उस रात उ ह ने चंचल गांधी को एक प लखकर उससे कहा क ‘वह वतमान म ह रलाल के साथ रहने का इरादा याग दे ’। प रवार के मु खया ने कहा, ‘यह तुम दोन क भलाई के लए ही होगा। तुमसे अलग रहकर ह रलाल तर क कर पाएगा और अ य कत का नवहन कर पाएगा। तु हारे बना रहकर भी तु हारे त उसका ेम बरकरार रहेगा।’ जैसा क प से संकेत मलता है, ऐसा लगता है क ह रलाल अपनी आव यकता और सामा जक दाव के बीच संघष क त म थे। सन 1909 तक बीस साल का वह नौजवान पहले ही दो बार जेल काट चुका था। अब वह तीसरी बार गर तारी दे ने क तैयारी कर रहा था। इन जेल या ा के बीच वह जोहांसबग म रहता था जहां वह अ भयान म मदद कर रहा था। उसक प नी चंचल उस समय फ न स म रहती थी और वो उसे बुरी तरह याद करती थी। उनक अब एक बेट भी थी और अगर चीज़ इसी तरह से चलती रहत तो वह बगैर पता के ही बड़ी हो रही होती जैसा ह रलाल ने बचपन म खुद भी मस स कया था। उस समय को याद करते ए ह रलाल के सबसे छोटे भाई, गांधी के सबसे बड़े बेटे पर पर र व भ तरह क ज़ मेवा रय क उ लेख करते ह। दे वदास, ह रलाल से तेरह साल छोटे थे और उनके भाई के ब े से कुछ ही बड़े थे। वह ह रलाल क ब त इ ज़त करते थे। उनका हंसमुख वभाव और चेहरा काफ खूबसूरत था। ‘वे बीच से मांग नकालते थे और

सर के ऊपर खूबसूरत लट नकलती थ ’। एक बार गर तारी दे ने जाने से पहले ह रलाल ने बालक से कहा, ‘ हां, ह रलाल म डरबन से तु हारे लए पगड़ी (टोपी) भजवा ं गा’। दशक बाद इस घटना क याद करते ए उस बालक ने लखा, ‘म टोप क बात तो भूल ही गया ले कन ये मुझे याद है क अगले दन अपनी भतीजी के साथ मने मठाई खाई, जब क मेरी भाभी एक प पढ़कर आंसी हो रही थ ।’49 अब ह रलाल क ज़दगी दो पाट म फंसी थी। एक तरफ उनक प नी थी जससे वह बेइंतहा यार करते थे और (वैसे भी) जससे उ ह ने ेम ववाह कया था और सरी तरफ पता और उनके नेतृ व म चल रहे आंदोलन के त उनक ज़ मेवारी थी। उस समय ह रलाल थोड़े समय के लए फ न स आए ए थे और चंचल के साथ थे। यह न त नह था क वे वहां कतने लंबे समय तक रह पाएंगे य क कसी भी ण उ ह ांसवाल म फर से वेश करने और गर तारी दे ने के लए कह दया जाता। उ ह ने अपने इस म के बारे म पता को प लखा ज ह ने जवाब दया क मुझे महसूस हो रहा है क तुम खुश नह हो। मुझे तु हारा इस बारे म वचार जानना है क अलग रह कर नाखुश रह पाओगे या नह । य क म ये दे ख रहा ं क तु ह लंबे समय तक जेल म रहना पड़ सकता है... य क यह संघष लंबा खचनेवाला लगता है। हालां क ऐसे भी संकेत है क यह कम समय म ही समा त हो जाए। हो सकता है क लॉड कज़न इसम ह त ेप कर। मुझे इस बाबत बता दो क तु हारी अनुप त म चंच ल के लए या इंत ज़ाम कया जाए।

वह प इन कौतूहलपूण पं य के साथ ख म होता हैः ‘म ये नह समझ पाया ं क तु हारा एक पाई के बदले प र लेना कहने का या ता पय है। तुमने कस संदभ म ऐसा लखा है?’ ऐसा अंदाज़ लगाना उपयु लगता है क ह रलाल दांप य सुख क तुलना पाई से कर रहे थे और प नी से अलगाव क तुलना भारी प र से!50 ● नए साल के पहले स ताह म द टाइ स ने एक प का शत कया जस पर ांसवाल म रहनेवाले छ बीस यूरोपीय लोग के ह ता र थे। उसम पहला ह ता र ड यू. हो केन का था। अ य लोग म सात पादरी थे (उसम जोसेफ डोक और चा स फ ल स भी थे), कई सारे अकाउं टेट, जौहरी गै एल इसाक, कपड़ा व े ता ड यू. एम. वो ल और मशनरी से वक ल बने ए. ड यू. बेकर। ये सब गांधी के पुराने म थे। उस प ने ‘ टश जनता को याद दलाया क यूरोपीय समुदाय म एक मह वपूण वग ऐसा है जो ( ांसवाल म) ए शयाइय के त कए जा रहे वहार से खी है और जसका कोई उ े य नह है।’ ह ता रकता ने आंदोलन के ‘साहस और ब लदान’ क शंसा क जसम ‘सभी धम और जा तय के लोग ने ह सा लया था’। अब नै तकता और सा ा य का हत ये मांग कर रहा था क उनक मांग को माना जाया। य क स या हय को नकाल-बाहर

करके भारत भेज दे ने से ‘उनक मांग और उनक सम याएं ख म नह ह गी य क उनक मातृभू म म भी ऐसा ही माहौल है’।51 उस समय तक खुद गांधी इस बात के त न त नह थे क संघष लंबा खचेगा या अ पजीवी होगा। जैसा क उ ह ने ह रलाल को संकेत कया था, उ ह ने उ मीद क थी क भारत के पूव वॉयसराय लॉड कज़न कोई न कोई समझौता ज़ र करवा दगे। वॉयसराय के प म कज़न ने ांसवाल म भारतीय के सम पेश आ रही ‘ नजी’ और ‘अ य’ जकड़न का ज़ कया था।52 कज़न उस समय एक नजी या ा पर द ण अ का म थे। जब वे जोहांसबग से होकर गुज़र रहे थे तो गांधी ने उनसे मुलाकात क इ ा ज़ा हर क थी ले कन उस पर कज़न का कहना था क ऐसा ‘समयाभाव’ होने के कारण संभव नह होगा। हालां क उ ह ने भारतीय से ये ज़ र कहा क वे ‘अपना पूरा मामला उ ह ल खत प से द’ जहां वह उसे केपटाउन जाते व े न म पढ़ लगे जहां उ ह जनरल बोथा और मट् स से मलना था।53 29 जनवरी को गांधी ने अपने भतीजे मगनलाल को एक उ लेखनीय प लखा। कुछ गुजराती वसायी संघष से पीछे हट रहे थे और पठान लोग वैसे भी गांधी के त शंकालु थे। उन पर पहले भी जानलेवा हमला हो चुका था। इ ह बात को लेकर गांधी ने मगनलाल को लखा क हो सकता है क मेरे ही कसी दे शवासी के हाथ मेरी जान चली जाए। अगर ऐसा होता है तो तु ह खुश होना चा हए। इससे ह और मुसलमान मे एकता आ जाएगी. ..समुदाय के मन हमेशा इस एकता को तोड़ने क को शश म लगे रहते ह। इस महान उ े य के लए कसी न कसी को अपनी जान का ब लदान दे ना ही होगा। अगर वो ब लदान म दे ता ं तो म खुद को और मेरे दो त और तु ह भी भा यवान मानूंगा।54

वह प नटाल से डाक ारा भेजा गया था जहां गांधी अपनी प नी के साथ समय बताने आए थे। डॉ. नानजी ने क तूरबा का इलाज कया था और बताया था क वो घातक एनी मया त ह जसके लए इलाज म गोमांस लेना शा मल था। जब गांधी को पता चला क क तूरबा को या दवा द गई है तो वे उ ह फ न स ले गए और वहां पर अपने ाकृ तक च क सा प त से इलाज करने का फैसला कया। इस पर डॉ टर ने आप जताई। वह व ान के आदमी थे और खुद पारसी था जनके लए गोमांस व जत नह था। उ ह ने तक दया क क तूरबा या ा करने क त म नह ह। इसके अलावा बाहर काफ बा रश हो रही थी। ले कन गांधी अपने फैसले पर अ डग थे। उ ह ने फ न स खबर भेजी क उनके आगमन क तैयारी क जाए। टे शन पर उनसे अ बट वे ट मले। वे अपने साथ गम ध, छाता और छह लोग को साथ लाए थे ता क क तूरबा को चारपाई पर साथ ले जाया जा सके।55 गांधी ने कालेनबाख को लखा, ‘डॉ. और ीमती नानजी क तूरबा को उनक दे खभाव से हटाने पर काफ खी ए। उन लोग को जल- च क सा म यक न नह है। उ ह लगता है

क म एक ू र प त ं और डॉ. नानजी को न त तौर पर लगता है क म या तो पागल हो गया ं या अहंकारी हो गया ं। मने अपने स ांत के लए म ता को दांव पर लगा दया है।’ फ न स म गांधी ने क तूरबा को कई बार ठं डे जल से नान करवाया। उ ह ने उनको फलाहार पर भी रखा। उ ह ने कालेनबाख से कहा, ‘ऐसा लगता है क इससे यादा तकलीफ क बात उसके लए कुछ नह है शायद वह पहले से बेहतर त म है ले कन उसका मन टू ट चुका है। वह मेरा उससे एक मनट भी र रहना बदा त नह कर सकती। एक ब े क तरह वह मुझसे चपक जाती है और गले लग जाती है। मुझे डर है क अगले स ताह मेरी रवानगी कह उसे नया छोड़ने पर मजबूर कर दे । यह मेरे कत के लए बड़ा संघष का समय है। ले कन मेरे मन म इस बारे म कोई संशय नह है क म अगले स ताह उससे र हो जाऊंगा और स ाट का आ त य (यानी जेल!) वीकार कर लूंगा।

यह मुहावर और भावना का अ त म था। गांधी इस बात को वीकार कर रहे थे क वह अपने सामा जक दा य व और पा रवा रक ज़ मेवा रय के बीच फंस गए थे। ले कन गांधी के मन म इस बारे म ‘कोई संशय’ नह था क वे अपनी बीमार प नी क दे खभाल के बजाए जेल जाना पसंद करगे।56 2 फरवरी को कज़न ने गांधी को लखा जसम उ ह ने बोअर सेनानायक -राजनी त से अपनी मुलाकात का ज़ कया। बोथा और मट् स ने उससे वादा कया था क वे ‘ ांसवाल के टश भारतीय के साथ उदारता और याय क भावना के साथ काम करगे’। ले कन सन 1907 के कानून या श त भारतीय के उप नवेश म वेश को लेकर कोई खास वादा नह कया गया। कज़न क अपनी राय ये थी क ‘इस ज टल सम या के कसी आ खरी और संतु दायक नतीजे के लए’ सारे द ण अ क उप नवेश का एक एक कृत और क य सरकार के गठन का इंतज़ार कया जाना मुना सब होगा।57 उस प को टश इं डयन एसो सएशन के जोहांसबग के पते पर भेज दया गया जसे उसने फ न स भेज दया। उस प म कोई आ ासन नह था, न ही वह कसी तरह से मददगार था, ऐसे म गांधी ने अपने संघष को फर से ज़दा करने का फैसला कर लया। शायद वह ांसवाल के अखबार म इस आलोचना से भी भड़के ए थे क स या ह अपने आ खरी चरण म है। एक अखबार ने लखा, ‘ म टर गांधी पट चुके ह और जनती ज द वे इसे वीकार कर ल और अपने मत दे शवा सय को साफतौर पर बता द क उनके पास उप नवेश के जनमत को भा वत करने क संभावनामा तक शेष नह है—यह उनके लए उतना ही अ ा होगा।’58 फरवरी के सरे स ताह म गांधी ने ह रलाल को नटाल क सीमा फर से पार करने को कहा ता क वह तीसरी बार अपनी गर तारी दे सके। उसके बाद पता ने भी वैसा ही कया।

अपने बड़े बेटे क तरह उ ह भी वैध नबंधन माणप के अभाव म गर तार कर लया गया और पु लस उ ह अपने साथ ले गई। 25 फरवरी को गांधी को एक म ज े ट के सामने वो क ट म पेश कया गया। उ ह ने अदालत से कहा क ‘वह तब तक ऐसा करते रहगे जब तक रा य ारा अपनी जनता के एक वग को याय नह मल पाता’। उ ह 50 पाउं ड का जुमाना या तीन महीने क स म कारावास क सज़ा सुनाई गई जसम उ ह ने कारावास को चुनना पसंद कया। उसके बाद उ ह ने दो प जारी कए जसे उ ह ने अदालत जाने से पहले तैयार कया था। पहला प गुजराती म था जो ‘शुतुरमुग वभाव वाल के लए’ था (मूल पु तक म इसे ‘कमज़ोर घुटनेवाले लोग के लए’ लखा गया है) और जो सरकार क मांग के सामने घुटना टे क चुके थे। उस प म एक खास तरह क नराशा क गई जहां एक तरफ कभी इन हड़ताल-भंजक को दं डत कया जाता था वह अब उनसे कहा जाता है क वे जो मन हो कर। गांधी ने कहा, ‘जो लोग गर चुके ह, वे फर से उठ खड़े हो सकते ह’। वे अभी भी जेल जा सकते ह...अगर वे नह जा सक तो वे आ थक मदद कर सकते ह और अखबार को बयान भेज सकते ह क भले ही उन लोग ने आ मसमपण कर दया हो ले कन वे लोग संघष के साथ ह और इसके सफलता क कामना चाहते ह।’ सरा प जो अं ेज़ी म था वो उनके ‘त मल भाइय ’ को संबो धत था जसक उ ह ने अपने कत के ‘शानदार’ नवहन के लए शंसा क और ज ह ने ‘संघष क आग म जलना वीकार कया था’।59 ● हालां क वहां उ ह ये दे खकर ‘अ तशय हष’ आ क वो क ट जेल म पहले से ही कई स या ही बंद थे और गांधी को करीब पचास स या हय के बीच रखा ग उन कै दय म ह रलाल और उनके पुराने और मह वपूण म पारसी तमजी शा मल थे। इस बार खाना ‘ब ढ़या और साफ-सुथरा’ था और उसम अ मा म घी भी मलाया गया था। जो ‘कठोर म’ उ ह करने को कहा गया था उसम सड़क बनाना और खेत से खर-पतवार साफ करना शा मल था। उनको सज़ा मलने के एक दन बाद गांधी ने चंचल को लखा क वह ‘अ े लेख और क वताएं’ क तूरबा को पढ़कर सुनाए, अपने वा य का खयाल रखे और कुछ और दन के लए अपने ब े को अपना ध पलाए। फर उ ह ने लखा: ‘म और ह रलाल जेल म ब कुल ठ क ह। इस बात को लेकर न त रहो क हमलोग यहां तुमसे यादा खुश ह।’ (ऐसा वो अपने बारे म कह रहे थे, शायद ह रलाल के बारे म नह ।)60 वो क ट के जेल म रखे जाने के एक ह ते बाद गांधी को टो रया भेज दया गया। उनके साथ सुर ाबल का घेरा रहता और रात म वे एक कंबल के नीचे कांपते रहते। जेल

म उनक कोठरी के बाहर ‘अलग-थलग’ लख दया गया। उनका ब तर कड़ा था, उ ह कोई त कया नह दया गया और स ताह म सफ दो ही बार घी दया जाता (ले कन वह वादहीन मेली पेप हर दन दया जाता)। उनके साथ रहनेवाले सरे कैद सारे के सारे अ क थे। एक ने उनसे पूछा क या वो चोरी करके आए ह तो सरे ने पूछा क या वह अवैध शराब बेचते थे? टो रया म जो काम उ ह करने दया गया वो नीरस था जसम उनक कोठरी और ग लयारे के फश को साफ करना होता। उ ह गुजराती म प लखने क भी इजाज़त नह द गई। उ ह ने ाथना क क उनक प नी गंभीर बीमारी से त है और धीरे-धीरे व हो रही है और ‘उनके प उसके लए दवा क तरह ह’ ले कन अ धका रय ने उनक एक न सुनी।61 चूं क वह अपनी प नी से सीधे बात नह कर पाते थे, तो ऐसे म गांधी उ ह अ बट वे ट के मा यम से संदेश भेजते। उ ह ने वे ट को लखा, ‘कृपया, ीमती गांधी से क हए क म पूरी तरह से ठ क ं।’ वह जानती है क मेरी खुशी मेरे आसपास के वातावरण क तुलना म मेरी मान सक त पर यादा नभर है। उसे उस सोच को जीने द जए और मेरी चता नह करने को क हए। ब क खा तर उसे अ ा हो जाना चा हए। उसे नय मत तौर पर प बांधनी चा हए और ज़ रत हो तो कमर तक नान भी करना चा हए। उसे मेरे ारा अनुमो दत भोजन का नय मत सेवन करना चा हए। जब तक वह पूरी तरह ठ क न हो जाए उसे चलनेफरने से परहेज़ करना चा हए।62

ये गांधी का बहा राना और नः वाथ च है क उ ह ने अपनी त तरफ यान नह ख चा। य क बेशक इस बार क सज़ा उनक सबसे कठोर सज़ा थी। वह महीने म सफ एक प लख सकते थे और उनसे मलने-जुलनेवाल पर कठोर पाबंद थी। हेनरी पोलक ने उनसे मलने के लए तीन बार आवेदन दया, ले कन उ ह अनुम त नह मली। हालां क टो रया म गांधी का जो एजट था उसे इजाज़त मल गई। उसका नाम एम. लचटसट न था जसने सतंबर 1906 म एंपायर थएटर क सभा म ध यवाद ापन दया था जसम पहली बार स या ह का ताव कया गया था। अब जब वह स या ह के नेता से जेल म मलने गया तो उस नेता को जेल म अकेला पाकर उसे बेहद तकलीफ ई ‘जहां उसका वाडर नय मत तौर पर उससे गाली-गलौज करता और उसे अपमा नत करता’। गांधी को वहां पर ‘सबसे घ टया खाना दया जाता, का फर से भी घ टया’। लचटसट न ने जो कुछ दे खा, उसने पोलक को लख भेजा। उसक राय म ‘गांधी क हालत ज द ही बगड़नेवाली थी’। उसके बाद पोलक ने डे वड पोलोक को एक वेदना भरा आ प लखा जो एक याय त (ज टस ऑफ पीस) और जोहांसबग का एक स मा नत नाग रक था। उसने पाया क यह ‘ दल-दहलानेवाली’ बात है क यह उ वचार वाला भ पु ष जसने साफ सुथरे तरीक और ऊंचे इराद से एक अ भयान चलाया है उसे इस

तरीके से ता ड़त कया जा रहा है’। उस कैद को वह पहले से ही जानता था, पोलक इस बात के त न त था क इन क ठन प र तय से घरे होने के बीच म टर गांधी के मन म अपने बारे म या अपनी तकलीफ के बारे म कुछ भी नह है ब क उनके मन म, उस सुस य , उस बै र टर, उस सं ांत भारतीय प रवार के , जसने अपने दे सी इलाके के रजवाड़े के मु य यायाधीश का पद ठु करा दया हो, उस के मन म ये बात है क अगर ऐसा वहार उसके साथ कया जा रहा है, तो अ धकारीगण ांसवाल म उसके असहाय भाइय से कैसा सलूक करगे...?

बाद म लखे एक लेख म जसम पोलक का लहजा ब कुल उस प जैसा ही था, पोलक ने कहा क वे इस बात को क तूरबा को कहने का साहस नह कर सके। उ ह ने सोचा क य क ‘उस खी म हला का जीवन वैसे ही ख से भरा आ था, उसका प त और उसका बड़ा बेटा जेल म थे...और वह कसी तरह एक लंबी और तकलीफदे ह बीमारी से उबरने का यास कर रही थी...और अगर उसके कान म इसक भनक भी लगी तो यह न त ही उसे और खी कर दे गा।’63 डे वड पोलक ने इस प को एक ट पणी के साथ गवनर को भेज दया जसम उसने खी होकर लखा क ‘गांधी को द ण अ का के लोग के सामने एक आम कैद क तरह हाथ म हथकड़ी लगाकर राजधानी क सड़क पर घुमाया गया’ जब उ ह गवाही दे ने के लए जेल से अदालत ले जाया जा रहा था। उसने लॉड सेलबोन से आ ह कया क वो ‘इस आरोप का जांच करने के लए एक आयोग का गठन कर ता क ये पता लगाया जा सके क एक स य समाज म जस तरह से एक राजनी तक कैद के साथ वहार कया जाता है वो गांधी के साथ आ या नह ’। इस पर पोलक को एक खा सा जवाब मला जसम ये कहा गया क ‘ म टर गांधी ने वे ा से गर तारी वीकार क थी और ये जानते ए क थी क उ ह अ य कै दय से इतर कोई सु वधा नह मलेगी।’64 इस बात से सा बत होता है क जहां एक तरफ ांसवाल क सरकार गांधी को एक सामा य अपराधी मान रही थी वह अपने म और समथक क राय म (जैसा क हेनरी पोलक ने लखा) गांधी ‘एक राजनी तक कैद थे जो अपने ववेक और अपने लोग के आ मस मान के लए लड़ाई लड़ रहे थे।’ उनक शकायत लंदन तक प ंच ग और वहां से उसे टो रया भेज दया गया। इसका थोड़ा सा असर आ य क ांसवाल के धानमं ी ने डे वड पोलोक को एक टका सा जवाब भेजा जसम कहा गया क ‘कैद मोहनदास करमचंद गांधी टो रया जेल म बंद ह जहां उनके साथ वशेष वहार कया जा रहा है। उ ह खाने म घी दया गया जसे लेने से उ ह ने इ कार कर दया। हालां क उ ह ने यूरोपीय लोग के लए आर त ब तर वीकार कर लया और उ ह ढे र सारी कताब पढ़ने को द गई ह।’65

ये बात क तयां पोलक के ह त ेप के बाद ठ क , गांधी के खुद के ववरण से भी होती है। अब जेल के नदे शक ने उ ह नोटबुक और प सल के इ तेमाल क इजाज़त दे द और फश साफ करने क बजाए कपड़ा सीने और रफू करने का काम दे दया। स दयता दखाते ए जनरल मट् स ने भी गांधी को धा मक वषय पर आधा रत दो कताब पढ़ने को भेज ।66 गांधी ने इशार म इसका जवाब दे ते ए फ न स म लड़क से कहा क वे वो चीज़ बनाएं जसे जनरल के बेटे ने ‘चमड़े के च पल का मज़बूट जोड़ा’ कहकर ा या क थी’।67 मट् स का रवैया और जेल म गांधी के साथ कया जा रहा मुलायम वहार इस बात से भी भा वत हो सकता है क जो हाल म हाउस ऑफ लॉड् स म उनके बारे म कहा गया था। 24 माच को बोलते ए म ास के पूव गवनर लॉड एंप थल ने ांसवाल म भारतीय क दयनीय त पर अपने म का यान आक षत कया। उससे पूव एक व ा ने गांधी को महज एक ‘सामा य आंदोलनकारी’ कहा था और आंदोलन को महज एक ‘भावना मक उफान’। इसका एंप थल ने कड़ा वरोध कया। उसने कहा क जन कानून का भारतीय वहां वरोध कर रहे ह वे ‘अपमानजनक, आपरा धक और अनाव यक’ है। उसने आगे कहा, उनका नेता जो अ े प रवार और एक सं ांत भारतीय का पु है और खुद लंदन म श त एक वक ल है, उसे ‘तीन बार अपने वचार और अपने दे शवा सय के स मान क र ा के लए स म कारावास क सज़ा मली है’। एक कुलीन प रवार म ज म लेने और वशेष शै णक यो यता के बावजूद गांधी अपने सारे साधन, समय और ऊजा का इ तेमाल समाजसेवा और सावज नक जीवन म योगदान दे ने के लए करते ह...यह आदमी इस आंदोलन का नेतृ व कर रहा है और उसके साथ कई हज़ार लोग ह। महाशय, म अपने तमाम अनुभ व के साथ ये बात कहता ं क वे लोग इन कानून का आ खर तक वरोध करगे चाहे उनपर कसी तरह क वभी षका य न आ जाए। इन हालात म यह कहना ब कुल अनगल है क उनके इस तरह क तकलीफ से गुज़रने का कोई तक नह है।68

यह एक भावशाली भाषण था, ले कन उससे भी भावशाली शायद वो नजी प था जो मट् स को अपने क ज के म एच. जे. वोल ट नहोम से मला था जो (जैसा क मट् स के जीवनीकार ने ा या यत कया था) ‘एक धम का अनुसरण न करने वाले ईसाई था जसके पास उसका ईसाई ववेक बरकरार था’!69 वे दोन व व ालय के दन से ही नज़द क थे और दशनशा और सा ह य पर ट प णय का आदान- दान करते रहते थे और एक सरे क पांडु ल पय पर ट का- ट पणी कया करते थे। अब भारतीय ारा ांसवाल म कए जा रहे वरोध- दशन और उनक गर ता रय के बारे म पढ़ते ए वो सट नहोम ने मट् स को याद दलाया क ज ह उ ह ने गर तार कया है वे एक ऐसी न ल या न ल के जाल से संबंध रखते ह जसके पीछे एक ाचीन स यता क परंप रा है और जसके पास एक ऐसी मान सक मता है जो े से े यूरोपीय लोग क तुलना म खुद के हीनभावना से त होने से इ कार करती रहेगी, जो ब त तेज़ी से रा ीयता क भावना का वकास कर रहे ह और इस ती तर होती जा रही

प मी भौ तक संसार क यादा ावहा रक और स य मता का वकास भी तेज़ी से कर रहे ह... जन भारतीय के साथ तु हारा पाला पड़ा है उनके पास हो सकता है क उनक जातीय सं कृ त का थोड़ा सा ह सा पास हो— य क उनम श ा क कमी होगी और रा ीय तर पर गरीबी होगी ले कन उन भावना क उनके नेता म कोई कमी नह है जो अपने आपको उससे जोड़कर दे खते ह और जो उन बात पर ती त या दे ते ह जसे वे अपने लोग के लए अपमानजनक समझते ह और उससे भी यादा यह क वे बात उनक पूरी जा त के खलाफ है—एक ऐसी जा त जसे ‘हीन’ समझा जा रहा है ठ क वैसे ही जैसे अमे रका म ‘ नगस’ को समझा जाता है या ‘हीथेन (अस य) चीनी’ को अ ेत समझा जाता है।

उस कै ज के व ान ने प म और पूरब के संबध म एक युगांतकारी प रवतन का अनुभव कया जसम जापानी, चीनी और भारतीय अब न ल के आधार पर अलगाव या अयो यता को वीकार करनेवाले नह थे। अब यह बात दन दन साफ होती जा रही थी क जन लोग को यूरोपीय लोग ने ‘हीन ’ कहकर खा रज कर दया था वो कसी तरह से उनसे कमतर नह थे और वे अब बराबरी के अ धकार का दावा और मांग कर रहे थे और उसके का बल भी थे। वो ट नहोम ने मट् स से कहा क यह ‘एक बु म ापूण राजन यक और साथ ही एक मानवीय भावना का दशन होगा क समय रहते उन मांग पर ग रमा के साथ वचार कया जाए जो वैसे भी कसी न कसी समय वाले व म संघष करके हा सल कर ही ली जाएंगी।’70 सन 1900 के दशक के कै ज के मापदं ड पर भी ये ब त ही उ वचार थे! त कालीन ांसवाल के हसाब से तो ये ब कुल ही द मत थे! मट् स ने उस प का या जवाब दया वो उपल नह है—शायद उसने इसका कोई जवाब ही नह दया। ● सन 1908 के आ खरी महीने म स या हय का जूम धीरे-धीरे जेल भरने लगा था। इधर इं डयन ओ प नयन ने गुज़राती म उनक शंसा म क वताएं छापनी शु कर द । ऐसे सलामी क वता का एक बड़े ल खाड़ शेख मेहताब थे जो गांधी के पूव व ालय म थे और जनके साथ वे रहे भी थे। जनवरी 1909 म का शत एक क वता म कहा गया क पारसी तमजी छठ सद के अरबी के क व हा तम और यारहवी सद के ह स ाट राजा भोज क तरह बहा र ह। उन क वता म एम. सी. एं लया और सोराबजी शापोरजी क भी तारीफ क गई और थंबी नायडू को ‘भारत का काशपुंज’ और ‘वा त वक यो ा’ कहा गया! मेहताब ने स या हय से कहा, ‘अगर आप इसी तरह से एकजुट रहे तो आप दे खगे क मट् स को यागप दे ना होगा।’ एक सरी क वता म उ ह ने कहा, ‘हमने ह तान को आपसी झगड़ और मतभेद क वजह से खो दया’। उ ह ने एक पुराने और प व आ यान को याद करते ए लोग को

बताया क कैसे ‘राम और ल मण क एकता ने सीता को वापस लाने म मदद क थी’। एक सरी क वता म उ ह ने लखा अगर पूरा समुदाय बहा र है, तो ईद और द वाली का ज हो सकता है नह तो यह यू नयन जैक हमलोग को चीरकर रख दे गा और आग जल उठे गी। यहां गौरतलब बात ये है क वह मु लम क व ह आ यान का उदाहरण दे रहा था। सरी तरफ जयशंकर गो वदजी नाम के एक क व ने ए. एमकेचे लया क वीरता क शंसा क जसने जेल जाकर अपने कारोबार को खतरे म डाल दया था। उसने लखा क केचे लया अपने ‘प रवार का द पक’ था और ‘भारत का स ा र न’। उसके ब लदान ने उसे ‘कई रंग म रंग कर इ तहास म उसके व को सतरंगा कर दया’।71 ● गांधी क जेल म अपनी वैरा य-वत भावना उन मा सक प म होती है जसे लखने क उनको इजाज़त द गई थी। माच के आ खरी स ताह म उ ह ने अपने बेटे म णलाल को लखकर क तूरबा के वा य का जायज़ा लया। उ ह ने पूछा, ‘ या अब वह पूरी तरह चल फर लेती है? मुझे उ मीद है क वो और तुम हर सुबह साबूदाना और ध का नय मत प से सेवन करते होओगे।’ उस समय एक ह योगी, वामी शंकरानंद नटाल क या ा पर थे। वह वामी, आयसमाज से ता लुक रखते थे जो एक उ और तउ र दे ने क इ ा रखनेवाला ह व का एक व प (मत) था और जो गांधी क ब लतावाद और यादा उदार व ास से टकराव रखता था। जब उ ह ने पहले-पहल शंकरानंद के आ ामक वचार को सुना तो गांधी ने मगनलाल को लखा, ‘यह ब त ही खेदजनक बात है। इ ह नतीज क वजह से पू य क व ायचंदभाई, कहते थे क आधु नक समय म हम धा मक श क से बचकर रहना चा हए।’72 नटाल मरकरी क राय म शंकरानंद म टर गांधी के साथ बराबरी कर रहे थे और उनके समथक को अपने पाले म कर रहे थे। हालां क अ कन ॉ नकल इस बात से सहमत नह था: उसने ज़ोर दया क ‘त मल और ह तानी जनता का एक ज़ मेवार वग अभी भी म टर गांधी के साथ है, भले ही वामी शंकरानंद जो भी कह।’73 अब वामी ने लड़ाई को मन के श वर म ले जाने का फैसला कया। उ ह ने फ न स क या ा क और म णलाल से कहा क एक ऊंची जा त से संबंध रखने के लए उसे जनेऊ धारण करना चा हए। गांधी ने अपने बेटे को लखा क ‘वो स मानजनक प से वामी के

इस चार से र रहे...जैसा क है क हमारे यहां वैसे भी शू और अ य लोग के बीच काफ झूठे भेदभाव है। इस लए आज के समय म जनेऊ एक सहायक व तु न होकर बाधा के प म ही सामने आएगा।’74 अगले महीने गांधी ने अपना मा सक प पोलक को लखा। गांधी उनक व ीय त को लेकर च तत थे। उ ह ने कहा, ‘म फ न स के कज़ म होने क बात को घृणा द मानता ं। उ ह ने कहा क उस कज़ को ज़ेवरात और उनके कानूनी कताब को बेचकर चुकाया जाना चा हए। फर फ न स म ब क पढ़ाई पर आते ए उ ह ने सलाह द क सबको टॉल टॉय क पु तक लाइफ एंड क फसंस और रायचंदभाई क कताब ज़ र पढ़नी चा हए। गांधी ने अपने पूव ेरणा-पु ष के बारे म ट पणी क , ‘ जतना म उनके जीवन और उनके कृ य के बारे म ववेचना करता ं उतना ही यादा म उ ह अपने समय के सबसे बेहतरीन भारतीय के प म दे खता ं। ब क म उ ह धा मक मामल म टॉल टॉय से ऊंचा मानता ं।’ फर पा रवा रक बात पर आते ए वे लखते ह, ‘ या चंचल खुश है? या वह अब भी ह रलाल से अलगाव क वजह से खी है? या ीमती गांधी अब घरेलू काय म ह सा लेती ह?’75 ● फरवरी 1909 म जब गांधी अपनी जेल या ा के बीच से गुज़र रहे थे तो उनक से े टरी सो जा े ज़न ने उनके ऑ फस म लक के प म अनुभव हा सल कर लया था। मस े ज़न के आवेदन पर गांधी, पोलक और उसके पता ने गवाही द थी। सामा यता तीन साल तक लक के प म काम करने के बाद कोई भी बार के लए आवेदन कर सकता था। और मस े ज़न ऐसा करने के लए काफ इ ु क थ । वे द ण अ का म पहली म हला वक ल बनना चाहती थ , ठ क उसी तरह जैसे उनके नयो ा वहां पर पहले अ ेत वक ल बने थे। वे अ य धक ज़हीन और काफ पढ़ - लखी थ और गांधी के ऑ फस म पांच साल तक काम करने के बाद कानून, खासकर भारतीय से संबंध रखनेवाले कानून पर काफ हद तक अ धकार हा सल कर चुक थ । गांधी के ापक मुव कल समुदाय से मेल-मुलाकात करते ए और वक ल और जज के साथ नज़द क से काम करते ए वह कभी क शम ली सी लड़क अब एक आ म व ास से पूण (और कभी-कभार लड़ाकू भी) नवयुवती बन चुक थी। मस े ज़न के बारे म उनके नयो ा (गांधी) ने लखा क ‘वह कसी भी को अपमान क हद तक झड़ककर कहने म कोई संकोच नह करत क वे उसके बारे म या सोचती ह। उसके वहार क यह उ ता कई बार मुझे द कत म डाल दे ती है ले कन उसका खुला और न छल मजाज़ उन द कत को वैसे ही र कर दे ता है जैसे वे बने थे’। फर भी मस

े ज़न क इन हरकत को गांधी उनक काय मता और तब ता क वजह से बदा त करते रहे। उ ह ने लखा, ‘उसके लए रंग के आधार पर पूवा ह क बात सोचना क पना से भी परे था। मने अ सर उसके लखे प पर बना कसी समी ा के ह ता र कर दया है य क उसक अं ेज़ी को म अपने से बेहतर मानता ं और उसक न ा म मुझे पूण भरोसा है’।76 जस ी ने गांधी के काय और उनके पेशेवर जीवन म सबसे यादा योगदान दया था वो उनक प नी क तूरबा थी। और उसके बाद, हालां क एक री से, उनक से े टरी सो जा े ज़न का नाम आता है। उनके मन म भारतीय के त एक वाभा वक सहानुभू त थी और उनके नेता के त मन म बड़ा आदर था। फर भी गांधी के त शंसाभाव के बावजूद मस े ज़न प लेखन और टं कन से कुछ यादा करना चाहती थ । उनक तभा और उनके जूनून को यादा चुनौती दे नेवाले मौके चा हए थे जो अदालत के लए यो यता हा सल कर उ ह मल सकते थे। अपने पेशे म बदलाव क तैयारी के म म मस े ज़न ने अपने बाल छोटे करवा लए और शट और टाई पहनने लग । अ ैल 1909 म ांसवाल लॉ सोसाइट ने उ ह प लखकर सू चत कया क उनका आवेदन खा रज कर दया गया है। सोसाइट ने कहा, ‘म हला का एक कानूनी श ु के प म काम करने क द ण अ का म कोई परंपरा नह रही है और कानून के ारा कभी इस पर चतन भी नह आ है।’ इस प को पढ़ने के बाद मस े ज़न ने अपनी नराशा को मन म द न कर लया और गांधी के ऑ फस म अपने नय मत काम पर लौट आ ।77 ● 24 मई 1909 को गांधी को टो रया क जेल से रहा कर दया गया। अ धका रय ने उ ह अल-सुबह ही छोड़ दया—उ ह डर था क ‘कह कोई दशन न हो जाए’। खैर जब वे जेल से बाहर आए तो कई सौ भारतीय जेल के दरवाज़े पर उनका इंतज़ार कर रहे थे। उनके हाथ म फूलमालाएं और गुलद ते ते। वे उ ह जी. पी. ास के घर ले गए (जो एक मुख ानीय स या ही थे) जहां उ ह ने ना ता कया।78 उसके बाद गांधी टो रया म भारतीय म जद क तरफ रवाना ए जहां उ ह ने चंदे क अपील क । उ ह ने कहा, ‘जेल म मुझे म टर पोलक के प से ात आ क टश इं डयन एसो सएशन दवा लया हो गया है...इस लए जो लोग ापार म लगे ए ह (चूं क अ य लोग जेल म थे), उ ह अपनी जेब ढ ली करनी ही चा हए।’ उसके बाद वे जोहांसबग गए जहां पाक टे शन पर एक भारी भीड़ ने उनका वागत कया जसम यादातर भारतीय ही थे ले कन कुछ चीनी और जोसेफ डोक जैसे यूरोपीय भी थे। वहां उनका फूलमाला

से वागत कया गया और फर हमी दया म जद क तरफ एक जुलूस क श ल म ले जाया गया। गांधी ने खुद को ‘ ह और मुसलमान ’ का राजा बताए जाने पर नाखुशी जा हर क । वह तो समुदाय के महज एक सेवक थे। उ ह ने यादा से यादा लोग से वयंसेवक बनने क अपील क और कहा क ‘ जस काम म हज़ार लोग क आव यकता है उस काम को महज दस लोग ारा पूरा नह कया जा सकता। यह संघष लंबा खचता जा रहा है य क इसम यादा लोग भाग नह ले रहे ह।’79 जेल से बाहर आने के दो स ताह बाद गांधी ने ज म टोन लटरेरी एंड डबे टग सोसाइट म ‘स या ह क नै तकता’ पर भाषण दया। उस सोसाइट का संचालन उदार मजाज़ वाले ेत ारा कया जाता था। यहां पर स या ह के स ांतकार और उसका पालन करने वाले (गांधी) ने तक कया क अ याय के त लड़ने का उनका तरीका ‘आ मबल’ पर आधा रत है और हसक वरोध के त ध वचार से े है। इतना ही नह यह ‘ सरे को तकलीफ नह प ंचाने के स ांत पर काम करता है’। गांधी ने आगे कहा क ‘इसी लए उप नवेशवा दय को भारतीय को अपवाद के प म नह दे खना चा हए क वे अपनी सम या के समाधान के लए इस आ मबल का इ तेमाल कर रहे ह। अगर दे सी अ कय ारा इस ह थयार का इ तेमाल कया गया तो इससे ज़रा सी भी हा न नह होगी। ब क इसके उलट अगर दे सी लोग उस तर तक उठ सक क इस आ मबल क श को पहचान पाएं तो शायद कोई दे सी रह ही नह जाएगा।’80 ● 16 जून 1909 को फोड् सबग म जद के बाहर 1500 भारतीय क एक सभा ई। इसम तय कया गया क एक त न धमंडल लंदन भेजकर सा ा य क सरकार को अपने कोण से अवगत कराया जाए। उस त न धमंडल म शा मल होनेवाले सद य को लेकर सभा म गमा-गम बहस ई। कुछ लोग कहना था क त न धय को अं ेज़ी का ान होना आव यक था। सर का तक था क जो लोग जेल नह गए ह उनको बाहर रखा जाना चा हए। टश इं डयन एसो शएशन ने पांच य को इसके लए ना मत कया। वे पांच लोग थे—इसके अ य अहमद मोह मद कचे लया, वी. ए. चे यार (त मल बेनी फट सोसाइट के अ य ), अं ेज़ी और गुजराती भाषी वक ल गांधी, पारसी नदे सर कामा ज ह ने स या ह म जेल जाने के लए पो टमा टर क अपनी नौकरी छोड़ द थी और टो रया के ापारी हाजी हबीब जो शु म तो आंदोलन से अलग रहे थे ले कन बाद म खुद को ‘स या ही’ घो षत कर दया था। कचे लया, चे यार और कामा सब जेल म थे, सो सफ

गांधी और हबीब ही जाने के लए वतं थे। उस सभा ने ये भी तय कया क उनके उ े य के लए समथन जुटाने के लए हेनरी पोलक भारत क या ा करगे।81 लंदन रवाना होने से पहले गांधी ने जोहांसबग म एक प कार से बातचीत क जसने वह रपोट डे ली रप लकन को भेजी जो गफ , मैसा युसेट से का शत होता था। उस लेख ने भारतीय क तकलीफ और कठोर कानून के खलाफ़ उनके स या ह पर सहानुभू त पूवक व तृत काश डाला। उस प कार ने जो ‘गांधी से कई बार मल चुका था’, उनके बारे म लखा इस संघष ने उ ह गरीबी क दहलीज़ पर प ंच ा दया है ले कन इसका उ ह कोई खेद नह है और न ही उनके उ साह म कमी आई है। उनका मानना है क आ खरी वजय उ ह क होगी। वे मानते ह क कसी भी हसक तरोध क तुलना म स या ह यादा भावशाली ह थयार है। इसम आ या मक ताकत है और यह ायी है। वह कहते ह, ‘म इस बात को लेकर पूरी तरह से व त ं क स या ह अजेय है। यह द ण अ का और भारत म भी भारतीय का एक योगदान सा बत होगा।’82

सन 1906 क तरह ही सन 1909 म भी लंदन या ा के दौरान गांधी का साथी एक ापारी समुदाय का था। दोन 21 जून को जोहांसबग से केपटाउन के लए रवाना ए। े न म गांधी ने हेनरी पोलक को कई प लखे। योजना यह थी क पोलक को भारत भेजा जाए ता क वह सरकार म भाग-दौड़ कर सके और चंदा जुटा सके। उस प म खास तरह के नदश दए गए क ेस म या बयान दे ना है और कन य से समथन के लए संपक करना है। गांधी ने कहा क ‘पोलक के ारा लखे गए लेख भारत क सभी मुख भाषा म अनू दत होने चा हए और भारत म उसका ापक चार सार होना चा हए’। उस समय पोलक फ न स म थे, उ ह गांधी ने सलाह द क ‘जब तक डरबन के लोग से उसे पूण ो साहन न मले उसे भारत नह जाना चा हए।’ हालां क प के अंत म दलच प से गांधी ने लखा अगर वो भारत जाएं तो अपने साथ स शन समु य क एक त लेते आएं जो भारतीय दशन क छह शाखा पर आधा रत है।83 केप टाउन प ंचने पर एक ानीय अखबार ने गांधी का सा ा कार लया। उ ह ने कहा क भारतीय इस उ मीद म ह क सा ा य क सरकार चार उप नवेश का संघ बनने से पहले कोई न कोई फैसला लेगी। उ ह ने कहा क उनका ‘बड़ा डर’ इस बात का सता रहा है क ‘सं वधान के अंतगत यह एक गोर का संघ बन जाएगा जो टश भारतीय और गैरेत के खलाफ़ काम करेगा’।84 गांधी और हबीब 23 तारीख को लंदन जाने के लए जहाज़ पर सवार ए और उनको छोड़ने केप के भारतीय का एक दल बंदरगाह तक आया। उस समय उप यासकार ओ लव ाइनर अपने एक संबंधी को वदा करने वहां आई थ । गांधी को दे खकर उ ह ने जहाज़ पर जाकर उनसे हाथ मलाने क इ ा कट क । य य ब त सारे ेत दे ख रहे थे। गांधी, जो उसके काय से अवगत थे और जो न य ही न ल पर उसके चतन को पहले पढ़ चुके

थे, उनके हाथ मलाने से गहरे अ भभूत ए। जैसा क उ ह ने पोलक को लखा, सोचो ‘ ी स’ क ले खका इस स या ह के लए शुभकामना दे रही ह’।85 इस बीच एक अलग तरह क शुभकामना गांधी को एक प के मा यम से े षत क गई। इसे भारत से मीर आलम खान ने भेजा था। मीर आलम खान वही थे ज ह ने पहले फरवरी 1908 म गांधी पर हमला कया था। ले कन बाद म उस पठान और गुजराती ने अपने मतभेद र कर लए थे और इस हद तक र कर लए थे क पठान ने स या ह को वीकार कर लया था! उ ह गर तार कर लया गया था और कई दजन अ य स या हय क तरह ह तान भेज दया गया। वह जून के म य म अपने मादरे-वतन आए और उ ह ने गांधी को अं ेज़ी म एक प लखा जसम ाकरण क ु टयां और वा य व यास क कमज़ोरी उस प क प व ता और गंभीरता को कम नह करती म बंबई प ंच चुका ं और आशा करता ं क आप ठ क-ठाक ह गे। मने ांसवाल अ भयान क सारी खबर को बंबई के गुजराती अखबार म का शत कर दया है और म इसे पंजाब म भी का शत क ं गा जब म वहां जाऊंगा। महाशय, मुझे सरकार के कानून और उस बाबत हो रहे समाधान के बारे म बताइए और म आशा करता ं क आप मुझे इस मामले म सारी खबर दगे। इसके अलावा म लाहौर म अंजुमन इ लाम क सभा म भी ह सा लूंगा और म उस सभा म ांसवाल म चल रहे सारे अ भयान के बारे म बोलूंगा। म लाहौर म लाला लाजपत राय से भी मलूंगा और उपयु वषय पर उनक राय लूंगा और उसे सारी अं ेज़ी और भारतीय भाषा म का शत क ं गा। और जब म ं टयर प ंच ूंगा तो म अपने सारे दो त को ये का शत कर ं गा और म अपनी तरफ से ऐसा करने क पूरी को शश क ं गा। आप ब कुल न डर और घबराएं। म इस मामले म पूरी तरह से स य और भावशाली र ंगा और जब म अफगा न तान जाऊंगा तो सबको इस बारे म सू चत क ं गा।

जब गांधी लंदन के लए रवाना ए उसके तुरंत बाद यह प जोहांसबग प ंचा। इस प को हेनरी पोलक ने पढ़ा और इसे त काल इं डयन ओ प नयन म का शत कर दया गया। उसने इसक एक त गांधी को भी भेजी जसे उ ह ने दलच ी और खुशी के साथ पढ़ा होगा और ऐसा कहा जा सकता है क उससे ज़ र संतु ए ह गे।86

15 औसत कद का महान नेता

जब गांधी ने सन 1906 म लंदन क या ा क तो उस समय उनके साथी भावशाली व वाले एच. ओ. अली थे। इस बार उनके साझीदार हाजी हबीब थे। वे भी एक मुसलमान थे और ापारी थे। ले कन दोन म अब समानता यही समा त हो जाती है। हबीब न तो धू पान करते थे और न ही पीते थे और वे पांच व के नमाजी थे। वे गांधी के फलाहार और स ज़य के सेवन क आदत से खुश थे हालां क कभी-कभी वह मछली (उस पूण शाकाहारी वक ल के उलट) ज़ र खाते थे और चाय-कॉफ ले लेते थे। टश इं डयन एसो सएशन ने अपने श मंडल को थम ेणी म भेजा था जहां गांधी क दे खभाल नौकर के ारा इस तरह क जाती थी मानो ‘वे लोग कोई ब े ह । हर दो घंटे पर खाने को कुछ न कुछ मलता रहता था। यहां तक क हम लोग एक गलास पानी भी खुद से नह लेते थे’। उ ह ने अपने एक दो त को लखा क उसम मुसा फर क ‘काफ आवभगत क जाती थी’। जहाज़ पर वे हर तरह से घरे रहते थे।’ यहां मेरी ाथना म वो गहराई, वो प व ता और वो यान नह आ पाती है जो जेल म होती थी’। ऐसा ‘उ ह ने उखड़े ए मजाज़ से नह ब क सोच समझ कर लखा था...जो सादगी और अकेलापन हम जेल म पाते ह उससे हम ज़ र फायदा होता है।’1 10 जुलाई क सुबह को गांधी और हबीब साउथपटन म उतरे। उसके बाद वे लंदन को रवाना ए जहां उ ह ने होटल म अपना सामान रखा और एल. ड यू रच से मलने गए। दन के भोजन के बाद वे काम करने लगे या कम से कम गांधी ने तो ऐसा ही कया। सन 1906 म पोलक के पता ारा भेजी गई एक म हला ने गांधी क से े टरी के प म काम कया था। इस बार हेनरी क अ ववा हत बहन मौड ने गांधी का ड टे शन लेना और उनके प को टाइप करना वीकार कया। इस काम के तहत म ास के पूव गवनर लॉड एंप थल से मलने का समय मांगा गया जो अब साउथ अ का टश इं डयन कमेट के चेयरमैन के प म काम करते थे। साथ ही अ य म और सहानुभू त रखनेवाल से भी मलने का व मांगा गया।2 14 तारीख को गांधी ने पोलक को लखा क वह मौड को अपने साथ काम करते दे खकर ‘ब त खुश ह। वह खुशी-खुशी काम करने को तैयार हो गई य क घर पर वह कोई काम

नह कर रही थी और अपने अकेलेपन से आ ज़ज़ थी’। इधर पोलक खुद ही गांधी क मातृभू म क या ा पर थे जहां वह अपने म के उ े य का चार कर रहे थे जो क उनका अपना भी था। उ ह ‘ यादा से यादा मुख आं ल-भारतीय और भारतीय नेता से मलने को कहा गया था... और बकौल गांधी इसके लए उ ह ब त धैय और कुशलता क आव यकता होगी।’ गांधी ने पोलक को लंदन का समाचार सुनाया। अपने सबसे पुराने अं ेज़ दो त ारा उनका ‘ऑपरेशन म गड़बड़ी कए जाने के बाद’ ीमती रच बीमार थी। उ ह ने लखा, ‘डॉ. जो शया ओ फ अब पूरी तरह गर चुके ह...यहां तक क उनक श य च क सा का कौशल अब उनके पास नह है...मुझे एक ऐसे को खा रज करते ए ब त तकलीफ हो रही है जसके त मेरे मन म ब त आदर का भाव था...ले कन कभी-कभी हम अपनी मू तय को खं डत करना ही पड़ता है।’ जब क सरी तरफ अ य म का स मान बढ़ता जा रहा था जैसे लॉड एंप थल- जब वो उनसे मले तो बकौल गांधी ‘उसके चेहरे से पारदश ईमानदारी, श ाचार और वा त वक वन ता झलक रही थी’। गांधी के साथी ाणजीवन मेहता भी लंदन म थे जहां वह अपने बेटे का दा खला करवाने रंगून से आए थे। यह संयोग नह ब क सौभा य ही था क दोन एक ही होटल वे ट म टर पैलेस म ठहरे ए थे।3 गांधी ने पाया क लंदन के भारतीय जोश-खरोश क भावना से ओत- ोत ह। 1 जुलाई 1909 को उनके आने से कुछ ही दन पहले मदनलाल ध गरा नाम के एक भारतीय छा ने सर कज़न वाइली को गोली मार द जो भारत म एक व र सै य अ धकारी और नौकरशाह रहे थे। वह घटना इंपी रयल इं ट ूट के एक समारोह म घट जहां बड़ी सं या म भारतीय छा और अं ेज़ अ त थ आए ए थे। 11 बजे रात से कुछ ही पहले जब अ त थ-गण जा रहे थे ध गरा, वाइली के पास प ंचे और नज़द क से उन पर चार गो लयां दाग द । वाईली क त काल मौत हो गई। उस समय ध गरा, लंदन के यू नव सट कॉलेज म इंजी नय रग के छा थे। वह अमृतसर के मूल नवासी थे और पंजाब व व ालय से मै कुलेट थे। उ ह ने अपने साथी छा से कहा था क वे भारतीय स वल सेवा म जाना चाहते ह। हालां क वह बात मत करनेवाली थी ले कन उनक बौ क मता पर कसी तरह का सवाल नह उठाया जा सकता था। उस ह या के बाद जस डॉ टर ने उनका परी ण कया उसने उ ह बातचीत म ‘थोड़ा कम बोलनेवाला’ ले कन ‘पूण श त और बौ क क म का पाया’। उनम ‘पागलपन का कोई ल ण या संकेत’ नह था।4 23 जुलाई को पूछताछ म ध गरा ने बताया क उ ह नह लगता क ‘ कसी टश अदालत या कानून को ये अ धकार है क वो से उ ह गर तार करे या जेल म रखे’। उ ह ने अं ेज़ पर अपने लाख दे शवा सय क ह या, फांसी, दे श नकाला और उ ह भुखमरी क

कगार पर धकेलने का आरोप लगाया और कहा क हर साल उनके दे श से 10 करोड़ पाउं ड के बराबर का धन इं लड ले जाया जा रहा है। इस लए यह ‘ ब कुल यायो चत है क कसी अं ेज़ क ह या कर द जाए जो हमारी मातृभू म को अप व कर रहा है’। उ ह ने अदालत म इस तरह क साहसपूण बात कह : अगर इस दे श पर जमन का क ज़ा हो जाता है और कोई अं ेज़ कसी जमन को लंदन क सड़क पर वजेत ा के अंदाज़ म चलते ए दे खना बदा त नह करता है और एक या दो जमन क ह या कर दे त ा है। उस त म उस अं ेज़ को या कहा जाएगा? अगर वह अपने दे शवा सय के लए दे शभ है तो हां, म भी एक दे शभ ं। म भी अपने मादरे-वतन क मु के लए काम कर रहा ं।

ध गरा ने उ मीद क क उ ह मौत क सज़ा सुनाई जाएगी ‘ य क उस त म मेरे 5 दे शवा सय म दे श क आज़ाद का ज बा और भी तेज़ हो जाएगा’। ध गरा के इस कृ य से भारतीय म जो सबसे यादा भा वत आ वो महारा का एक छा था, जसका नाम वनायक दामोदर सावरकर था। सावरकर कसी भी तरीके से भारत क आज़ाद के त तब थे। उनके एक अं ेज़ म ने उनके बारे म लखा क ‘सावरकर एक दलच और इकतरफा याकलाप से े रत थे’।6 यायाधीश ने ध गरा के बयान को आ धका रक रकॉड म शा मल करने क इजाज़त नह द ले कन सावरकर को उसक एक त मल गई जसे उ ह ने ेस म जारी कर दया। हालां क उससे पहले उ ह ने उसे थोड़ा अ तरं जत ज़ र कर लया। अब यहां पर भारतीय दे शभ , धा मकता से ओत ोत हो रही थी जसम ध गरा ने अपने काय को पाप पर पु य क दै वीय वजय और भगवान राम और कृ ण के आशीवाद क तुलना क जो उ ह अपने काय के लए मल रहा था। इसम अपनी एक ाथना म उ ह ने कहा क वह ‘उसी मां क कोख (भारत माता) से पैदा होना चाहते ह और उसी इरादे के लए फर से मरना चाहते ह जब तक क उनका उ े य पूण प से सफल न हो जाए’।7 सावरकर और ध गरा दोन ही इं डया हाउस से जुड़े ए थे जस सं ान क ापना और व पोषण यामजी कृ णवमा ने कया था और जो अब ांस म नवा सत जीवन बता रहे थे। द टाइ स ने दज कया क ‘ध गरा ने म टर कृ णवमा और उन जैसे अ य लोग क श ा को खतरनाक तरीके से हण कया है जो कमोबेश राजनी तक ह या का समथन करते ह।’8 जब सन 1906 म गांधी, कृ णवमा से मले थे तो उ ह वे दलच और आक षत करनेवाले लगे थे। ले कन सन 1907-8 के बीच जो स या ह उ ह ने द ण अ का म चलाया था उसने उ ह स या ह क नै तक े ता के त आ त कर दया था। ले कन लंदन आकर गांधी ने कृ णवमा क श ा का जो असर दे खा उससे वे भया ांत हो गए। उ ह ने लखा, ‘ध गरा के बदला लेने वाले हसक कृ य ने भारत को काफ त प ंचाई है और श मंडल के यास को भी ध का लगा है... ी ध गरा का बचाव अ वीकाय है। मेरी

राय म उ ह ने एक कायर क तरह काम कया है। खैर, उन पर सफ दया ही क जा सकती है। उ ह ने मह वहीन लेखन पढ़कर जो काम कया, वो उसी के यो य थे।’ गांधी ने आगे लखा क वाइली, भारतीय छा के बीच एक अ त थ बनकर आए थे और कसी भी तरह क व ासहीनता या धोखेबाज़ी कसी रा को लाभ नह प ंचा सकती। उ ह ने इस बात पर ज़ोर दया क: मान ली जए क इन ह या क वजह से अं ेज़ दे श छोड़कर चल भी जाएं तो उनक जगह फर कौन राज करेगा? इसका एक ही जवाब है—ह यारे राज करगे। फर उससे खुशी कसे मलेगी? या एक अं ेज़ इस लए बुरा है य क वह अं ेज़ है? या हरेक भारतीय चमड़ेवाला अ ा ही है?...भारत ह यार का दे श बनने से कुछ हा सल नह कर पाएगा—भले ही वे ह यारे गोरे ह या अ ेत ।9

ध गरा के मामले पर चचा गांधी और उनके रंगून के डॉ टर—जौहरी दो त ाणजीवन मेहता के लए रोज़ाना क चचा का वषय बन गया। मेहता टश उप नवेशवाद शासन के कटु वरोधी थे और पहले सश संघष के तरीक के हमायती थे ले कन उस होटल म गांधी से लंबी प रचचा के बाद वह गांधी के कोण के कायल हो गए। ये तमाम बात उन प क ृंखला म ह जो गांधी ने पोलक को लखे थे। 20 अग त को गांधी ने पोलक से कहा क ‘अब डॉ. मेहता संघष को बेहतर तरीके से समझ रहे ह...अब वे स या ह को अपने जीवन क यादातर बीमा रय के लए एक समाधान के प म दे खने लगे ह’। उसके एक स ताह के बाद उ ह ने मेहता से ई ‘कुछ और मह वपूण बात का ज़ कया। मुझे लगता है क वे इस बात के कायल ह क हमारी योजना सही है’। उसके अगले स ताह डॉ. मेहता फ न स म रहनेवाले एक छा को इं लड म पढ़ने का वज़ीफा दे ने पर राज़ी हो गए। वह चाहते थे क गांधी के एक बेटे खुद ही वज़ीफा वीकार कर ले कन गांधी ने जो इस वशेषा धकार से अवगत थे—इसके बदले अपने भतीजे छगनलाल को भेजने क बात कही। योजना ये थी क छगन, इं लड म एक इ स ऑफ कोट म दा खला लगे, सादगी और संयम का जीवन जीने का त लगे, शाकाहार पर टके रहगे और वहां ‘मौजूद हर भारतीय छा के संपक म रहगे ब क अपनी तरफ उनका यान हरसंभव तरीके से आक षत करने क को शश करगे और उनका व ास जीतकर और उ ह बातचीत व अपनी दनचया से फ न स के आदश के त उ ह भा वत करगे’।10 उसके पीछे वचार यह था क अ हसा के त आ त समथक का इ तेमाल करके युवा नौजवान को उन रा त से र कया जाए जस पर मदनलाल ध गरा चल रहे थे। इस बीच लंदन म एक छा , जससे गांधी बात कर रहे थे, उसने गांधी के पुराने म को र कर दया। गांधी ने एक बार लंदन आकर च क साशा पढ़ने का मन बनाया था। ले कन अब केपटाउन का एक युवा भारतीय जो वहां पर डॉ टरी क पढ़ाई कर रहा था, उसने उनसे कहा क उसे पछले दो साल म पचास मेढक को मारना पड़ा है। इस पर गांधी ने पोलक को लखा, ‘अगर ऐसा है तो मेरी च क साशा पढ़ने जाने क कोई इ ा

नह है। न तो म एक भी मेढक को मा ं गा, न ही कसी मेढक क चीड़फाड़ क ं गा—अगर उसे सफ चीड़फाड़ के लए मारा जाता है।’11 लंदन से गांधी अपने सरे य द दो त हरमन कालेनबाख को भी नय मत तौर पर प भेजते रहे। भा य से हमारे पास कालेनबाख के प उपल नह ह, ले कन गांधी के ेम पगे ए नदश वाले प ज़ र उपल ह। गांधी ने कालेनबाख से भोजन क नै तकता पर एक कताब पढ़ने को कहा और अपना ‘पैसा गनते रहने’ को कहा। साथ ही उ ह ने उसे अपनी ‘सारी संप को मानवता के व ास के लए सुर त रखने को कहा’। अब गांधी द ण अ का से ब त र थे। कालेनबाख अ सर फ न स जाकर उनके प रवार से मलते जहां उ ह सां वना मलती थी। वह और क तूरबा आपस म काफ घुल मल गए थे। उ ह ने अपनी फ न स क या ा का ववरण गांधी को लखा जस पर गांधी ने जवाब दया: ये बात क तुम ीमती गांधी को अपनी मां के समान समझते हो, तु हारा मेरे त अ तशय आदर को दशाता है...यह भी क तुम मेरे घर ( या मेरे पास कोई घर है?) म मेरे बगैर आराम से घुल मल गए हो...और ीमती गांधी और ब के साथ हर अनाड़ी तरीके से अपनापा जोड़ चुके हो दखाता है क तुमने कतनी ऊंचाई हा सल कर ली है। तुम मुझे उन बीते ए युग क दो तय क याद दलाते हो जसे हम इ तहास क पु तक और उप यास म पढ़ते ह।12

जब ध गरा मामले क सुनवाई हो रही थी और उ ह सज़ा द जा रही थी, तो गांधी ने अपने उ े य और अपने तरीक पर यान दे ना शु कया। वह ांसवाल के भारतीय के अ धकार के लए शां तपूवक माहौल बनाने लंदन आए थे। उ ह ने ओ लव डोक को लखा, ‘ दन का सबसे ब ढ़या ह सा लोग को सा ा कार दे ना और एक ही बात को बार-बार हराकर ा या करना और उ ह लखना होता है। कभी-कभी चीज़ क व तृत ा या करनी होती है जो भले कसी के लए ब त सामा य लगती हो।’ उसके बाद उ ह ने लखा, ‘मने अभी तक कसी भी दशनीय ल को दे खने नह जा सका ं। उ ह दे खने क मेरी सारी भूख मर गई लगती है।’13 लंदन म उस वक ल के सबसे बड़े सलाहकार लॉड एंप थल थे। उनका ज म भी गांधी के ज मवष—सन 1869 म ही आ था। ड नरी ऑफ नेशनल बायो ाफ म एंप थल को एक चेतनास उदारवाद के प म च त कया गया है जो मश र ग राजनेता के हरेक धड़ के साथ उठते-बैठते थे। उ ह उ मीद थी क लॉड कज़न के बाद उ ह भारत का वॉयसराय बना दया जाएगा ले कन लॉड मोल क राय म वे उस पद के लए कुछ यादा ही भारतीय-समथक थे।14 न य ही उ ह ने गांधी के मामले और उनके को चा रत- सा रत करने म खासी ऊजा दखाई। दोन लगभग रोज़ ही एक सरे को लखते गांधी उ ह टं कत प भेजते (चूं क उनका ‘ब त ही इकहरा और खराब लेखन था’) और वह अं ेज़ अपनी कलम से खूबसूरत और भावशाली लेखन म प भेजता।

पारसी बुजगवार सर मंचेज भोवनागरी ने गांधी को सलाह द थी क वे अपने मशन के बारे म ेस को एक अपना व जारी कर। इसपर एंप थल क राय अलग थी, उसका कहना था क इस समय ‘कोई भी जन-दबाव उ चत या बु म ापूण नह होगा’, ब क यह अ धका रय को और ‘स त ख अपनाने के लए े रत कर दे गा’।15 उसके मुता बक भारतीय और गांधी के सामने जो वक प था वो ‘कूटनी तक’ और ‘राजनी तक’ तरीक को चुनने का था। अगर वे कूटती तक तरीक को चुनते तो उ ह तमाम वाता के लए लॉड एंप थल पर नभर होना होता और वे ेस म नह जा सकते थे ‘ य क कूटनी त नजी तर और नजी ग त व धय ारा ही संभव था’। उसने गांधी से कहा क वे ‘उससे बना राय लए कसी तरह का बयान या कसी तरह के लेख का काशन या वतरण न कर। य क अगर कोई भी ज़ मेवार राजनेता अपमा नत या हत भ महसूस करता है तो यह इस मुकाम पर उनके उ े य के लए ब त घातक होगा।’ हां, अगर एंप थल क वाता असफल हो जाती है, तभी गांधी भोवनागरी के बताए रा त पर चलकर सावज नक प से मु े को उठाएं—ऐसा उस अं ेज़ का कहना था। एंप थल ने गांधी से दो सवाल पूछा। अगर ए शया टक ए ट ख म कर दया जाए और छह श त भारतीय को हर साल ांसवाल म आने क इजाज़त दे द जाए तो ‘ या ांसवाल के भारतीय के मन म अ याय और अपमान क भावना पूरी तरह से ख म हो जाएगी’? उ ह ने कहा क ‘शासन के ऊंचे हलक म इस बात को लेकर भारी पूवा ह है क ांसवाल के ‘स या ह’ को भारत का राज ोही दल बढ़ावा और व पोषण दे रहा है जो नह चाहता क इस सवाल को हल कया जाए। कृपया आप बताएं क म इस आरोप का या जवाब ं ?’ गांधी ने जवाब दया क अगर इन मु पर सकारा मक पहल हो जाती है तो ‘म न त प से संतु हो जाऊंगा।’ भारत के ां तकारी और उ -रा वा दय के हाथ कठपुतली या औज़ार होने के आरोप का उ ह ने कुछ यूं जवाब दया, म यहां द ण अ का या भारत म कसी ऐसे भारतीय को नह जानता जसने उस मक प से या अव ापूवक भी राज ोह से अपने आपको अलग कया हो—जैसा क म समझता ं—मने कया है। यह मेरे व ास का ह सा है क राज ोह से मेरा कोई लेनादे ना नह है—भले ही इसके लए मेरी जान चली जाए... ांसवाल के जस आंदोलन से म पहचाना जाता ं, वह इन तौर-तरीक के खलाफ़ एक मुखर और स य तरोध है। स या ह क परी ा खुद को तकलीफ दे ने म है, सर को तकलीफ दे ने म नह । इसी लए हमने भारत म राज ोह करनेवाली कसी भी पाट से न तो एक पैसे क मदद ली है, न ही कसी अ य जगह से। भ व य म भी अगर इस तरह क मदद का कोई ताव आता है और अगर हम अपनी तब ता के त स े रहे तो हम कसी तरह क मदद नह लगे।16

उस समय केप राजनी त जे. ए स. मेरीमैन भी लंदन म ही था। जनरल मट् स भी लंदन म था। गांधी दोन क म ता से अवगत थे और उ ह ने उस उदारवाद टश से कहा क ांसवाल के भारतीय के लए ज़ री छू ट के लए उस क रपंथी बोअस पर दवाब

डाल। उ ह ने मेरीमैन से कहा क ‘उ ह द ण अ का से अभी-अभी प मला है क संघष ने कसी पहले को अपना शकार बना लया है। एक नौजवान भारतीय जो स या ही के तौर पर जेल काट रहा था उसे मरने क सूरत म जेल से छोड़ दया गया जहां छह दन के बाद उसक मौत हो गई। अभी वतमान म करीब 100 भारतीय ांसवाल क जेल म ह और संघष के दौरान करीब 2500 भारतीय जेल म थे।’ गांधी ने कहा क वहां क त गंभीर है ले कन समाधान फर भी ‘ब त ही आसान’ है। जनरल मट् स को सफ इतना करना है क ए शया टक ए ट को ख म कर दे ना है और ‘उ - श त भारतीय को आ वास कानून के तहत यूरोपीय लोग के बराबर अ धकार दे दे ना है’। उ ह ने कहा क सरकार चाहे तो श ा क परी ा को जतना स त बना सकती है, बना दे और हर साल भारत से आनेवाले भारतीय क सं या पर पाबंद भी लगा दे । गांधी ने फर कहा, ‘ले कन हम जो बात सबसे खराब लगती है वो है न लीय तबंध जो क हम रा ीय अपमान लगता है।’17 ले कन मेरीमैन ने इसम ह त ेप करने से इ कार कर दया। अब गांधी लॉड मोल और लॉड व से मले जो उस समय मशः भारत मं ी (से े टरी ऑफ टे ट फॉर इं डया) और उप नवेश मामल के से े टरी थे। दोन ने गांधी क बात को ‘सहानुभू त पूवक’ सुना ले कन कोई खास भरोसा नह दया। व ने पहले भी मट् स से बात क थी जसने कहा क वह छह श त भारतीय को हर साल ांसवाल आने दे ने के लए तैयार है ले कन ऐसा कसी कानूनी अ धकार के तहत नह ब क शास नक छू ट के तहत ही संभव होगा। मट् स ने कहा, अगर स ांत म समानता दे द गई, तो वहार म उसक पु करनी पड़े गी और आ खर म ए शयाई लोग यूरोपीय लोग के बराबर हो जाएंगे जो कसी भी उप नवेशवाद चाहे वो बोअर हो या अं ेज़ को वीकार नह होगा।18 मट् स ने एंप थल से भी मुलाकात क जसने उससे कहा क जस तरह आप अपने कोण के ‘ त साफ, तकपूण और अ डग ह, वही हाल गांधी का है’। सन 1907 के ांसवाल ए ट से पहले सै ां तक प से टश सा ा य के कसी भी ह से म भारतीय को वेश करने का अ धकार था। एंप थल ने मट् स को लखा, गांधी एक स ांत क बात कर रहे ह जसे वह आव यक समझते ह और जहां तक मेरा मानना है जस बात को वह मह वपूण और यायपूण मानते ह उस बात को छोड़ने के लए उसी तरह राज़ी नह ह जस तरह से हमलोग अपने आजीवन के राजनी तक धम और स ांत को...उस क यो यताय पर मौन रहना असंभ व है... य क यह है क वह अपने ववेक के अलावा कसी भी अदालत क बात को वीकार करने को तैयार नह है।

इस पर मट् स ने जवाब दया क वह सन 1907 के अ ध नयम क सरी धारा को ख म करने के लए तैयार है जो ए शयाइय को ल य करके बनाया गया मूल कानून था और जसने गांधी और उनके सा थय को इतना आहत कया था और साथ ही वह एक खास

सं या म श त भारतीय को भी आने दे ने को तैयार है ले कन वह सै ां तक समानता क बात को वीकार करने के लए तैयार नह है। एंप थल ने अब गांधी को सलाह द क वे अब इन रयायत को वीकार कर ल। उसने कहा, म आपके समुदाय के हत के लए च तत ं और इस बात को लेकर च तत ं क अब संघष को ख म हो जाना चा हए। वैसे भी आपने अपने स मान के लए लंबी लड़ाई लड़ ली है। सन 1907 के कानून क क धारा-2 के खा मे से आपको मह वपूण रयायत मल जाएंगी और आप कर सकगे क और अ धकार के सवाल पर आपक राय पूववत रहेगी और आपके पास आदशवाद (या एक हद तक अ ावहा रक) संघष को छोड़ दे ने का औ च य होगा।19

जैसा क श द ‘आदशवाद ’ का योग दशाता है, लगभग छह स ताह क गहन भागदौड़ के बाद अब एंप थल गांधी से थोड़ा ब त ऊबने लगा था। वह भारतीय भी अब तेज़ी से संयम खोता जा रहा था। जोसेफ डोक ने इस पर कालेनबाख को लखा क उसे अपने उस म (गांधी) से प मला है जसम ‘नाउ मीद से भरा आ तनाव’ दखता है। 20 उसके कुछ ही दन बाद गांधी ने इं डयन ओ प नयन के लए भेजी अपनी रपट म अपनी भावना को सावज नक कर दया। उ ह ने लखा, ‘ जतना यादा मुझे इन तथाक थत महानुभाव या वा त वक महानुभाव से मलने का अनुभव होता जा रहा है— उतना ही यादा म हर मुलाकात के बाद खुद को नराश पाता ं। ये सारे यास कसी अनाज के छलक के ढे र से बेहतर नह ह। हर कोई अपने आप म म त है। जो लोग स ा म ह वे याय के त त नक भी झुकाव नह रखते। वे सफ कसी तरह से स ा म बने रहना चाहते ह। हम एक या दो आदमी से मलने म पूरा का पूरा दन लग जाता है। यहां कसी को एक प ल खए, फर जवाब का इंतज़ार क जए, फर उसे हा सल क जए और फर उससे मलने जाइए। द कत ये है क आप उ री लंदन म रहते ह तो जससे आपको मलना है वो पता चला क द णी लंदन म है! और इस भागदौड़ और मेल-मुलाकात के बाद भी आप नतीज के त आ त नह हो सकते। अगर याय क भावना का थोड़ा भी आकषण होता तो हम वो सब चीज़ कब क मल चुक होत । हां, एकमा संभ ावना ये है क भय से हम ज़ र कुछ रयायत मल सकती ह। ऐसी तय म काम करने से कसी 21 स या ही को खुशी नह होगी।

गांधी अपने यादातर र ववार मली पोलक के साथ बताते थे जो अब अपने बड़े हो रहे ब े के साथ लंदन म रहती थी। उ ह ने इस बीच उन ‘खास-खास ईसाइय ’ के साथ भी अपना संबंध फर से बहाल कर लया था ज ह उ ह ने सन 1880 के दशक म दो त बनाया था।22 उ ह ने टॉल टॉय के अं ेज़ जीवनीकार एलमर मौड से मलने का व मांगा और शायद उससे मले भी। वह ाणजीवन मेहता और मौड पोलक को लंदन के बाहर एक फाम पर ले गए जो एक टॉल टॉयवाद जॉज एलेन ारा चलाया जा रहा था। उन लोग को उस या ा म काफ आनंद आया हालां क जब गांधी ने उस अवसर क भावना का याल करते ए उ ह पैदल लंदन वापस चलने को कहा तो मौड ने इससे असहम त जताई और उ ह े न लेनी पड़ी।23 इन मेल-मुलाकात ने गांधी को सीधे टॉल टॉय को लखने के लए साहस दान कया। वैसे भी न त तौर पर वे उनक कताब को कई साल से पढ़ रहे थे। वह टॉल टॉय ारा

लखी गई कताब और पच के उ सुक पाठक थे जो क उनके अनुयाइय ारा अं ेज़ी अनुवाद के प म का शत होती थ । उ ह ने उस सी लेखक पर अ य कई कताब भी पढ़ थ जसम उनके पु तकालय क शोभा बढ़ानेवाली कताब म शा मल थी अन ट होवड ो बी क टॉल टॉय एज़ ए कूलमा टर (1904) और पस रेडफ स क टॉल टॉयए टडी (1907)24 हालां क गांधी ऐसे पहले भारतीय नह थे जो टॉल टॉय को लख रहे थे। ऐसा लगता है क ए. रामशेषन नाम के म ास के एक प कार ने पहले-पहल सन 1901 म उस उप यासकार को भारत म टश राज के अधीन दयनीय त के बारे म लखा था। टॉल टॉय ने लखा क ये हालात तब तक बने रहगे ‘जब तक आपके लोग शासकवग के लए सपाही का काम करते रहगे।...आप लोग को सरकार क कसी भी हसा के काय म सहयोग नह दे ना है और हसा पर आधा रत कसी भी सरकारी काय म ह सा नह लेना है।’ उसके बाद के साल म टॉल टॉय को भारतीय ह और भारतीय मसुलमान ने प भेजकर उनके अपने-अपने धम ंथ का अ ययन करने को कहा। हाल- फलहाल म जून 1908 म बंगाल के एक उ रा वाद तारकनाथ दास (जो उस समय अमे रका म नवासन म रह रहे थे) ने टॉल टॉय से आ ह कया क वे अं ेज़ के खलाफ़ लड़ाई म भारतीय का साथ द। दास ने टॉल टॉय से सश संघष पर उनक सहम त का आ ह कया था इस पर टॉल टॉय ने ‘ हसा के इ तेमाल के प धर ारा आप म भर द गई मूखता’ के बारे म लखते ए नराशापूवक जवाब दया। उ ह ने भारतीय से कहा क शासक का मुकाबला ह थयार से नह ब क अ हसा और असहयोग से कर। अगर भारत के लोग ‘या तो शासन के हसक कृ य म ह सा लेना, अदालत म जाना, कर सं हण म ह सा लेना छोड़ द या फर उससे भी बड़ी बात सपाही बनना छोड़ द तो नया क कोई ताकत आपको गुलाम नह बना सकती’।25 इनम से कुछ च यां भारतीय ेस म यथावत तुत क ग जसे संभवतः गांधी ने पढ़ा होगा। खैर जो भी हो, टॉल टॉय को लखने का उनका अपना कारण था। 1 अ टू बर 1909 को लंदन से लखे एक प म गांधी ने कहा क ‘ सी जीवनशैली और कायशै लय ने उनके मन पर गहरी छाप छोड़ी है’। उ ह ने द ण अ का म अपने स या ह क उ प त और उसके कारण क ा या क । अब वह स या ह क नै तकता और भाव पर एक लेख तयो गता का आयोजन करना चाहते थे और जानना चाहते थे क या टॉल टॉय इसे नै तकता के साथ तादा य म पाते ह? गांधी ने टॉल टॉय से उनके तारकनाथ दास को लखे प को इं डयन ओ प नयन म छापने क भी अनुम त मांगी जसम उ ह ने हसा मक तरीके से राजनी तक आंदोलन क आलोचना क थी। उ ह ने लखा क अगर वे इजाज़त द तो वे चाहगे क पुनज म का जो अवमानना मक संदभ है उसे उस लेख से हटा द जस पर सी लोग तो यक न नह करते थे ‘ले कन भारत और चीन के लाख लोग यक न करते

थे...यह ता कक प से जीवन के ब त सारे रह य क ा या करता है। ांसवाल म जेल जानेवाले कुछ स या हय के लए यह सां वना का वषय था।’ टॉल टॉय ने उस प का त काल जवाब दया। वे यह सुनकर काफ खुश ए क गांधी ने अपने प म ‘ ांसवाल के हमारे भाइय और सहक मय के संघष’ क बात लखी थी। उ ह ने कहा क स म ‘इसी तरह का आंदोलन जसम कठोरता के खलाफ़ मुला मयत क , घमंड और हसा के खलाफ़ वन ता और यार क आवाज़ उठती है- वो हमारे लोग के बीच हर साल यादा से यादा जगह बना रही है’ और साथ ही लोग सै य सेवा दे ने से भी इ कार करने लगे ह। हालां क उसक राय म एक तयो गता यानी धा मक मामल म आ थक लालच क बात—क कोई संभावना नह थी। तारकनाथ दास को लखे उसके प को छापने क टॉल टॉय ने सहम त दे द । हालां क जहां तक उनक मज़ क बात थी तो उ ह ने कहा क जस वा य से गांधी असहमत थे उसे वह खुद नह हटाएंगे य क ‘उनक राय म पुनज म म व ास उतना अ डग नह हो सकता जतना क आ मा क अमरता, दै वीय याय और दै वीय कृपा म। हालां क आप चाह तो उस वा य को हटा सकते ह।’26 गांधी ने उस संशो धत प को ‘एक ह के नाम प ’ के प म इं डयन ओ प नयन म छाप दया। उ ह ने इसे ‘प मी जगत के मत रखनवाले चतक और महान लेखक म से एक के मत के प म का शत कया जो एक यो ा के प म जानता था क हसा या होती है और वह या कर सकती है’। वदे श (और वदे श म रहनेवाले भी) उन भारतीय के लए ज ह लगता था क रा ीय मु के लए हसा ज़ री है, गांधी ने रेखां कत कया क क ‘सर कज़न वाइली क ह या उसके सबसे नकृ मत और जघ य तरीके को दशाता है। टॉल टॉय का पूरा जीवन बुराइय के खलाफ़ अ हसा मक तरीके से लड़ाई और उ पीड़न के खलाफ़ हसा मक लड़ाई के तरीक को हटाने के लए सम पत रहा है। वह तकलीफ म ेम के ारा हसा म ई नफरत से मले ह और मलने 27 क बात करते ह’। उसी समय जोसेफ डोक क लखी ई गांधी क जीवनी लंदन म का शत ई थी। उस कताब म गांधी के जीवन म अब तक क मु य घटना का वणन था जैसे—का ठयावाड़ म उनक परव रश, लंदन म छा जीवन, े न म उनका अपमान और वाइंट पर उनपर हमला, नटाल और ांसवाल म न लीय कानून और ईसाई मुहावर ारा उसका वरोध करते ए गांधी ारा अपने मशन क ा या। डोक क म गांधी के जीवन क सादगी और उनके याकलाप क स य यता, याय के लए मृ यु को भी अंगीकार कर लेने क उनक त परता ने गांधी को यादातर ईसाइय क तुलना म ‘नाज़ेरथ के उस य द ’ (ईसा मसीह) के यादा नकट ला दया था। गांधी ने खुद ही डोक को कहा था क यू टे टामट

और खासकर सरमन ऑन द माउं ट ने उ ह ‘स या ह के मू य और सचाई के त जागृत कया है’। हालां क इन बात से परे, ‘अगर गांधी कसी पुरातनपंथी कोण से ईसाई नह थे’ तो इसके लए ‘क र ईसायत ही ज़ मेवार थी’। उप नवेश म रहनेवाले ईसाइय ने अपने कानून और वहार म कसी खास आ ा या व ास को मानने से इ कार कर दया था। डोक ने लखा, ‘एक खूबसूरत मत और दरवाज़े पर आए भारतीय के साथ वहार के बीच के इस अंतर ने कसी सोचने-समझने वाले इंसान को अंदर से उ े लत कर दया’। उसने लखा क गांधी के संघष और उनके स या ह को सलाम करना और उसे मा यता दे ना असली ईसाइयत का ल ण होना चा हए। इस तरह से डोक ने न लीय कानून को ख म करने क मांग क जो क ‘एक नए जे सलम के नमाण क पूव भू मका होती जसके दरवाज़े सभी रा के लए खुले होते, जहां कसी भारतीय को चुनौती दे ने के लए कसी तरह का रंगभेद नह होता, कसी चीनी को हतो सा हत करने के लए कसी तरह का न लीय भेदभाव नह होता और जसके द वार के अंदर एक ए शयाई भी उन क मती प र ारा न मत इमारत के नमाण म भागीदार होता जो हम कभी अपने गौरव और स से अ भभूत करती’।28 डोक ारा लखी जीवनी म उ ह ने टॉल टॉय को जीवनी के नायक पर मह वपूण भाव के प च त कया। अब गांधी ने उस सी लेखक को वो कताब भेजी जसम वषय सूची के साथ यह लखा आ था: ांसवाल म भारतीय का यह संघष आधु नक समय के संघष म महानतम संघष है जैसा क यह एक ल य के प म और ल य तक प ंच ने के साधन के प म भी चा रत कया गया है। म ऐसे कसी भी संघष से प र चत नह ं जसम संघष के आ खर म उसम भाग लेने वाल को कसी तरह का फायदा न मला हो और जसम भाग लेने वाले करीब पचास फ सद लोग अपने स ांत के लए भयंकर यातना से गुज़रे ह । मेरे लए मेरी इ ा के अनु प इस संघष को चा रत करना संभ व नह हो पाया है। संभ वतः आपके पीछे आज के समय म सबसे बड़ा जनमानस है जो आपक बात को मानता है। अगर आप म टर डोक क कताब म लखे गए त य से संत ु ह और अगर आपको लगता है क इन त य ारा जन न कष तक म प ंच ा ं वो सही ह तो या म आपसे आ ह क ं क इस आंदोलन को आप अपने तरीके से लोक य बनाने म मदद करगे?

यह प कुछ-कुछ व- चार क भावना से लखा गया लगता है। फर भी यह एक असाधारण आ म व ास का दशन करता है। ांसवाल का आंदोलन महज एक दे श के महज एक उप नवेश म कुछे क हज़ार भारतीय ारा चलाया जा रहा था ले कन फर भी गांधी उसे वै क-ऐ तहा सक नगाह से दे ख रहे थे ब क उससे भी बढ़कर ‘आधु नक समय के संघष म महानतम’ कहकर चा रत कर रहे थे’!29 भले ही गांधी ने टॉल टॉय से उस संघष को चा रत करने क बात कही हो ले कन उ ह ने द ण अ का के संघष को वैधता दे ने के लए म खुद टॉल टॉय के नाम का इ तेमाल कया था। उ ह ने ये कहकर उनका प ाचार इं डयन ओ प न यन म का शत

कया क—‘यह ब त ही संतु क बात है क हम एक ऐसे महान और संत पु ष का समथन हा सल है। उनका प हम आ त करता है क स या ह हमारा एकमा रा ता है। त न धडल या अ य को शश ब कुल नाकामयाब रही ह।’ उ ह ने अ सी साल के टॉल टॉय क नभ कता क इस बात के लए शंसा क क वह इस उ म भी सी शासनतं क लगातार आलोचना कर रहे ह। उ ह ने टॉल टॉय के लेखन से उ रण थे जनम उन लोग क नदा थी जो ‘हज़ार लोग को यातना दे ते ह, गर तार करते ह और फांसी पर लटका दे ते ह’ और उन उ रण का भी हवाला जनम ‘उ पीड़क अ धका रय ’ को चुनौती द गई थी क वे उ ह गर तार कर। जो ऐसा लख सकता है और जो ऐसा सोच सकता है और उस पर अमल कर सकता है वो इस नया का मा लक है। उसने इस नया क तकलीफ पर वजय हा सल कर ली और अपने जीवन का ल य ा त कर लया है। ऐसे ही जीवन म स ी आज़ाद खोजी जा सकती है। उसी तरह क वतं ता हम ांसवाल म हा सल करना चाहते ह। अगर भारत को ऐसी आज़ाद हा सल करनी है तो वह सही मायन म वरा य म होगा।30

जोसेफ डोक ारा गांधी पर लखी कताब का खच ाणजीवन मेहता ने वहन कया। मेहता ने अब पेशकश क क वह टॉल टॉय ारा एक ह को लखा गया प ‘ए लेटर टु ए ह ’ क छपाई और वतरण का खच भी उठाएंगे। वह उसके गुजराती और अं ेज़ी म पच के प म छपवाने और इं लड और द ण अ का म उसके वतरण का खच वहन करने को तैयार थे। मेहता क राय म गांधी के भतीजे छगनलाल को इन कताब और पु तका के चार के लए भारत का दौरा करना चा हए था। वह उसके लए भी सारा खच उठाने को तैयार थे। उसके बाद उनक राय यह थी क गांधी अपने कसी म से (शायद कसी अं ेज़ टॉल टॉयवाद से) एक वतं लेख लखवाएं जो ‘टॉल टॉय के वचार पर हो’ और जसम उस यूरोपीय लेखक के भारत म दलच ी पर काश डाला जाए। मेहता ने गांधी को लखा, ‘यह बड़ा भारी काम होगा अगर वह लेख उन अं ेज़ तक प ंच जाए जो सोचते ह क भारत, इं लड के लोग के लए हा नकारक है ( सवाय उन अमीर और उन लोग के जो भारत म जीवनयापन करते ह)। अगर हम कसी ऐसी सोच वाले को खोज पाएं और 31 उससे लेख लखवा सक तो यह अ बात होगी।’ मेहता क यह उदारता उनक रा भ और गांधी के त यार से े रत थी। अपनी दो ती क शु आत म ही उ ह ने अपने दो त म भारत और भारतीय के भ व य के नेता क छ व दे ख ली थी। सन 1909 के लंदन के इस पतझड़ वाले वास म मेहता और गांधी ने वे ट म टर पैलेस होटल म कई शाम साथ-साथ बता और भारत के भ व य और उसम गांधी क भू मका पर चचा क । वह जौहरी इस बात के त न त था क वह वक ल भारत के भ व य म और उसक पूण अ भ ( वतं ता) म ज़ र एक क य भू मका नभाएगा। वह चाहते थे क गांधी ज द से ज द अपनी मातृभू म लौट आएं। अगर लंदन का उनका यह मशन सफल रहा और द ण अ क संघ के नए सं वधान म भारतीय के

हत सुर त रहे तो वह वक ल एक राजनी तक नेता के प म अपने लोग के बीच एक बड़े तर पर काय करने के लए वतं हो जाएगा। ये बात क मेहता, कसी प म गांधी के लए मददगार सा बत हो सकते थे—उनके लए गौरव का वषय था। जब वह लंदन छोड़ रहे थे तब के लखे एक प से संकेत मलता है क वह कैसे गांधी से अपने संबंध को दे खते थे। मेहता ने गांधी को लखा, ‘म आपको छह पस लौटाना भूल गया जो मने होटल क सी ढ़य पर आपसे उधार लए थे। म उसके बदले और अ य खच के बदले एक चेक कल भेज ं गा।’ मेहता गांधी क तरफ नै तक और राजनी तक दशा- नदश के लए दे खते थे—भले व ीय लेनदे न काफ स ती से और कसी अ य दशा म ही होता था।32 लंदन म दस थ स ताह को बताने के बाद सतंबर के म य म गांधी ने लॉड मोल से मलने का व मांगा। लॉड मोल स उदारवाद चतक थे जो उस समय भारत स चव का पद संभाल रहे थे। गांधी ने लखा, ‘हम इस बात पर यक न नह कर सकते क लॉड मोल जसे पूरी नया म टश उदारवाद का तीक माना जाता है वह ांसवाल सरकार क त यावाद और अनुदार नी तय के त अ वच लत रह पाएंगे।’ मोल क या त क शंसा करते ए अब उ ह ने उसके पद के बारे म उसे याद दलाया और कहा क हेनरी पोलक कस तरह भारतीय उपमहा प म लोग का समथन ा त कर रहे ह और जो दखाता है क ‘भारत के लोग उस अपमान से कतने खी ह जो पहली बार एक कानून के तहत न लीय भेदभाव के प म उनके भाइय पर ांसवाल म थोपी जा रही है और वे ासंवाल म सैकड़ भारतीय पर क जा रही याद तय के त काफ खी ह।’ उस प का एक त काल जवाब मला। जवाब म कहा गया क ‘ जन ब को आप उठाना चाहते ह उससे लॉड मोल पहले से अवगत ह’! यानी मोल उ ह फर से मलने का मौका नह दे नेवाले थे। ब क गांधी और हबीब से कहा गया क बेहतर है क वे उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट लॉड व से मल ल। जब वे उनसे मले तो व ने पूछा, ‘ या आप उन मह वपूण रयायत को वीकार नह कर सकते जो जनरल मट् स आपको दे ने को राज़ी है?’ इस पर गांधी ने जवाब दया क ‘ मट् स क वो रयायत जसम वो श त भारतीय के शास नक वशेषा धकार के तहत आने क बात करता है, उसम अभी भी कानून क कताब म न लीय भेदभाव क बात यथावत कायम है’। इस पर व ने कहा ‘आपक बात सही और यायो चत है ले कन मट् स एक अं ेज़ नह ह और इस लए वह सै ां तक समानता क बात भी पसंद नह करते।’ इस ब पर हाजी हबीब ने सा ा य के हत का प ा खेला और कहा क ‘यह मु ा भारत म लोग को ब त उ े जत कर रहा है।’ गांधी ने आगे कहा, ‘भारत म न लीय भेदभाव के मु े पर लोग काफ नाराज़गी कट कर रहे ह’। व ने कहा क उसने पहले ही मट् स से इसके ापक नतीज के बारे म कहा है ले कन जनरल का मानना है क

‘अगर सै ां तक समानता क बात वीकार कर ली गई तो इसे नई मांग को बढ़ाने के लए नए आंदोलन के प म इ तेमाल कया जा सकता है।’ गांधी ने इस पर ीकरण दया क अगर ‘अ धकार के स ांत क बात मान ली जाती है तो हम आगे से कोई आंदोलन नह करगे’। व ने वाता का समापन करते ए कहा क वो इस मु े पर मट् स से फर वाता करगे।33 हेनरी पोलक का भारत म अ भयान— जसका ज़ अथपूण तरीके से लॉड मोल और व के सम कया जा चुका था—वाकई नतीजा ला रहा था। पोलक अग त के पहले महीने म बंबई प ंचे और वह वहां अखबार के संपादक , बड़े उ ोगप तय (जैसे पारसी, जहांगीर पे टट), उभरते वक ल ( जसम लंदन से पढ़कर आए गुजराती मुसलमान मोह मद अली ज ा शा मल थे) और व र रा वा दय खासकर दादाभाई नौरोजी से मला जो इस उ और कमज़ोर अव ा म भी इं डयन ओ प नयन नय मत प से पढ़ते थे और ज ह ने कहा था क वह गांधी क ‘ नरंतरता और तब ता’ क शंसा करते ह। पोलक ने गांधी को लखा, ‘मेरा सारा व लोग से मलने-जुलने और सा ा कार दे ने म चला जाता है’। उसके म (गांधी) के गु गोपालकृ ण गोखले ने अपने संगठन (सवट् स ऑफ इं डया सोसाइट ) का पूरा का पूरा तं मेरी सहायता म दे रखा है’। पोलक ने आगे लखा क हालां क अ य धक काम करके गोखले ‘अपने आपको मार रहे ह’ और उनके वा य पर डॉ टर ने ‘अ य धक चतांजनक रपोट’ द है फर भी उ ह ने द ण अ का क त पर मेरे ारा लखे गए मसौदे को पढ़ने का व नकाला है। उस ोफेसर क राय म ‘यह अ ा है और उसने उसे पढ़ा है ले कन उसे लगता है क इसका कुछ ह सा कुछ यादा ही स त है (इसी लए मने भरसक इसे कुछ मुलायम बना दया है) और फर उसने इसे अपनी सहम त दे द है’। अब पोलक कसी काशक क खोज म थे य क उसे जहांगीर पे टट से ये आ ासन मल गया था क वे उनक 20,000 तय क छपाई का खच वहन करने को तैयार ह।34 ह क -फु क ह तानी सीखकर पोलक ने गांधी को ‘भाई’ कहना शु कर दया (बाद म उ ह ने उसे बड़े भाई म संशो धत कर दया)। लंदन से उस महापु ष के कारनाम के बारे म सुनकर पोलक ने लखा क ‘आपके पास वराट धैय है और मुझे आपसे ई या हो रही है। म आपके कृ य म यादा से यादा गीता के उपदे श का अनुभव कर रहा ं क कम करो और फल क चता मत करो। ले कन म इसे वहार म उतारने म यादा क ठनाई महसूस कर रहा ं और उस क शंसा करता ं जो यह कर सकता है।’ भारत म तीन स ताह तक भारतीय से बात करने के बाद गांधी के त पोलक का आदर बढ़ा ही था। उसने लखा, ‘इन वाता और सा ा कार के बाद म इस नतीजे पर प ंचा ं’ क

काफ बु म ा से भरपूर होने के बावजूद भारत, ांसवाल म हमारे आंदोलन से काफ पीछे है। लोग यहां स या ह के मह व को ज़ र वीकार करते ह ले कन कहते ह क जेल जाने से कुछ हा सल नह होगा। मुझे नह मालूम क मेरे दे शवासी भारत के लए कस चीज़ को लेकर चता करते ह। ऐसा लगता है क यह एक हा नर हत दे श है. ..अगर वे यहां पर कज़न या उस जैसे कसी को न भेज तो लगता है क यह दे श साफ तौर पर (उनके लए) सैकड़ साल के लए सुर त है। उ ह यहां सैकड़ गांधी क ज़ रत है। या आप जानते ह क म यहां एक भी ऐसे से नह मला ं जो आ या मक भाव से या अ य धक ाभाव से आपके आसपास भी प ंच ता हो। ी गोपाल कृ ण गोखले उन मामल म सबसे नज़द क ह, हालां क शायद वे बौ क, सावज नक अनुभ व और शास नक श म आपसे आगे ह ले कन वह भी वशु धम के पीछे नह भागते और ऐसा वे खुद वीकार करते ह।35

14 सतंबर को बंबई के टाउन हॉल म ांसवाल के भारतीय के समथन म एक वशाल सभा बुलाई गई। पोलक और पूरे सवट् स ऑफ इं डया ने इसका सारा इंतज़ाम कया। अलग-अलग मत को मानने वाले और सर क उपा ध से स मा नत कई महानुभाव उस सभा म मौजूद थे जैसे—सर जे. बी. पे टट, सर वी. डी. ठाकरसे, सर करीमभाई इ ाहीम आ द-आ द। बना उपा ध वाले महानुभाव भी वहां थे मसलन वक ल मोह मद अली ज ा और संपादक के नटराजन। उस सभा म मु य व ा गोपाल कृ ण गोखले थे ज ह ने संघष क कथा और भारतीय के साथ हो रहे भेदभाव को फर से सुनने के बाद ‘अद य साहस वाले गांधी के नेतृ व को सलाम कया जो वराट आ या मक श वाले थे और जो ऐसी धातु से बने थे जससे महान नायक और शहीद का नमाण होता है’। उ ह ने कहा क गांधी और उनके साथी ‘अपने लए नह ब क अपनी मातृभू म के स मान और उसके भ व य के हत के लए लड़ाई लड़ रहे ह’। गोखले ने आगे कहा, म इस बात के त न त ं क उन दन अगर हमम से कोई भी ांसवाल म होता तो वह गांधी के झंडे तले और उनके साथ काम कर उस उ े य के लए ज़ र तकलीफ सहता और गव महसूस करता।’ यह उस ारा एक असाधारण तारीफ थी जो शायद उस ज़माने के भारत का सबसे मह वपूण राजनी त था। पोलक ने गोखले के बाद भाषण दया और उसने उस एकता को कायम रखने पर बल दया जो संघष के दौरान पैदा ई थी। उसने कहा क ांसवाल के भारतीय ने अपने बीच से ‘तमाम सारी पुरानी नासम झय को उठाकर फक दया है। ह , पारसी, मुसलमान, ईसाई और सख...कै दय के एक खेमे म खड़े ह और एक ही जेल म भूखे रहकर समय बताया है।’ पोलक ने कहा क वग और समुदाय के भेदभाव ख म हो गए ह य क ‘ ापारी और फेरीवाले, वक ल और पुजारी, ा ण और नचली जा त के लोग ने एक ही जैसी कड़वी पसीने क बूंद पी है और कटु अनुभव क एक ही थाली म खाना खाया है।’ उसके बाद पोलक ने उस संघष के कुछ बड़े नेता का नाम लया। उसने थंबी नायडू के बारे म कहा क ‘वे हंसते ए जेल चले जाते ह’, मु लम ए. एम. कचे लया ज ह ने ‘अपने शपथ को पूरा करने के लए अपनी सारी संप कुबान कर द ’, पारसी तमजी, ज ह ने ‘अपने दे श के हत के लए अपना सव व दांव पर लगा दया’ और फर ‘मोहनदास करमचंद गांधी जो

संत और रा भ ह और जो खुशी-खुशी अपने शरीर को जंगली घोड़ से भले नुचवा ल ले कन अपने और अपने दे श के स मान क र ा करने के लए कोई समझौता नह करते।’36 उस सभा क ेस रपोट लंदन म गांधी तक भी प ंची जसे दे खकर वे खुश ए ह गे और उ ह ज़ र सां वना मली होगी। आ खर टश सरकार ने उनके कोण पर वचार करने से इ कार कर दया था। बाद म पोलक के प ने जो पूना म भारतीय नेता (गोखले) के साथ रहनेवाला था, गोखले क शंसा क पु कर द । गोखले क राय म गांधी ‘रा भ , म य ता, साम य, आ मब लदान और ावहा रकता के उदाहरण थे’। पोलक ने आगे लखा, ‘उनको सबसे यादा खेद इस बात क है आप यहां उनके साथ उनके काम म ेरणा दे ने के लए नह ह। अगर आप दोन साथ होते, तो यह आ मबल का अ त उदाहरण होता।’37 बंबई से पोलक, गांधी के ांत गुजरात को रवाना ए जहां सूरत, काठोर और अहमदाबाद म बैठक और ‘सभी म ांसवाल के अ यायपूण और अमानवीय कानून क नदा क गई’ और उसके वरोध करनेवाल को सलाम कया गया।38 पोलक अब वहां से म ास के लए रवाना ए जो त मल का इलाका था जो ांसवाल के स या ह म हरावल द ते थे। वहां उनके मेज़बान जी. ए. नातेशन थे जो वहां के एक ऊजावान संपादक, मु क और काशक थे और अपने दो त के बीच वे एक ‘अमे रक ढ़त ’ के तौर पर जाने जाते थे। वहां पर पोलक ने सावज नक सभा म भाषण दया और जैसा क उ ह ने गांधी से कहा, ‘मुझे काफ ता लयां मल और लोग ने मुझे कहा क उनक आंख म आंसू आ गए। या यह आ यजनक नह है? और फर भी ांसवाल क कहानी तो आंसू लाने के लए काफ है ही।’ उ ह ने कहा क गोखले क तरह ही म ास के लोग द ण अ का म अंतधा मक स ाव क बात सुनकर ब त भा वत थे। उ ह ने कहा, ‘ जससे भी म मला-चाहे वो ह , मुसलमान या पारसी हो-सबने महसूस कया क हमलोग यहां के अ धकांश भारतीय क तुलना म राजनी तक प से आगे ह। वे सब महसूस करते ह क हमने उ ह एक सबक भेजा है जसे उनको अनुसरण करना है ले कन ये बात भी सच है क ऐसा करने म उ ह अ य धक द कत का सामना करना पड़े गा।’ पोलक म ास से वहां के अंद नी त मल इलाक म के क ब म भी गए जहां नटाल म रहनेवाले ब त सारे गर म टया मज़ र क जड़ थ । जन- जन शहर क या ा पोलक ने क और वहां भाषण दया उसम म रई, त नेलवेली, च और तूतीको रन शा मल थे। गांधी ने उ ह कहा क ‘उ ह ने लगभग पूरा का पूरा भारत दे ख लया है जसे म खुद अभी तक नह दे ख पाया ं’।39 पोलक ने इस पर कहा क ‘पूरा भारत तो नह ’ ले कन वह अभी भी वहां जाने से पहले ‘मालाबार इलाके म जाना चाहते ह ता क वे नायर म हला को दे ख सक जनके बारे म उ ह बताया गया है क वे एक के बाद सरा प त कर लेती है! यह

आपलोग के लए जैसे का तैसा है जो एक ी के बाद सरी ले आते ह। मुझे लगता है क वो म हलाएं ठ क कर रही ह!’40 अ टू बर के आ खरी स ताह म जी. ए. नतेशन ने हेनरी पोलक का पचा का शत कया —द इं डयंस ऑफ साउथ अ काः हेलोट् स वद न द एंपायर एंड हाउ दे आर टे ड। यह पचा दो भाग म था। पहले भाग म भारतीय आ वास, आ वा सय के मज़ र और ापा रय के प म काम और अलग-अलग ांत म उन पर पाबं दय के वषय म लखा गया था तो सरे ह से म ांसवाल और वहां चल रहे तरोध आंदोलन का वणन था। काफ उ ेजक तरीके से और तरीके का लखा वह पचा गर म टया था को ‘ दयहीनता और ू रता’ के प म च त करता था और कहता था क कैसे ‘ वतं भारतीय वहां हमेशा अपनी भावना क जकड़न म और ु अव ा म रहते थे य क उनक सौ यता पर कई तरीक से हमला कया जाता था’। उस पच म लॉड मलनर और जनरल मट् स जैसे ए शयाई- वरो धय के पूवा ह को उजागर कया गया और अ भलेखीकरण कया गया। साथ ही उसम भारतीय के संघष को ज ह ने ‘लगातार बबर श य के खलाफ़ आ मबल से लड़ाई लड़ी थी’—उसका च ण कया गया और उसक तारीफ क गई। जहां एक तरफ पोलक ने आम आदमी के वीरतापूण काय पर काश डाला, वह गांधी क तकलीफ के बारे म बताना नह भूले। उ ह ने उनके ारा एक वरोध का ज़ कया जसक वजह से कै दय के जेल म बेहतर खाना मलने लगा। उ ह ने इस बारे म व तार से ब क ममातक ववरण लखा क कैसे एक चीनी कैद ने एक अ क के साथ ‘अ ील पाश वक हरकत’ करने क को शश क जब क गांधी उसी कोठरी म थे और ‘हत भ होकर उस चीनी का भयावह इरादा दे ख रहे थे जो वह उस ताकतवर का फर के साथ करके गांधी का यान अपनी तरफ ख चना चाहता था’। एक सरे मौके पर गांधी लघुशंका करने के लए जेल के एक कोने म गए और उ ह एक ‘भीमकाय का फर (अ ेत) ने पकड़ लया और हवा म ऊपर उठाकर ज़मीन पर पटक दया। अगर गरते समय उ ह ने दरवाज़ा नह पकड़ लया होता तो न त ही उनक खोपड़ी खुल गई होती!’ पोलक ने उस पच को भारत के लए एक भावुक और चेतावनी भरे आ ान के साथ समा त कया: या गांधी, दाऊद मोह मद, तमजी जीवनजी, कचे लया, अ वत, थंबी नायडू , इमाम अ ल का दर, बावज़ीर और ब त सारे अ य लोग का नाम भारतीय जीवन और वचार के नेत ा के मन म शम और अवमानना का भाव पैदा नह करता क इन लोग को भारत के लए कतना कुछ करना चा हए था और वे लोग ांसवाल म अपने उ पी ड़त भाइय के लए कतना कम कर रहे ह? मुसलमान, ह , पारसी, ईसाई, सख, वक ल, पुजारी, कारोबारी, ापारी, फेरीवाला, नौकर, सपाही, वेटर, गरीब, अमीर, खचड़ी दाढ़ वाला, ब ा, पु ष और औरत सबके सब उस वशाल संघष म अपने रा ीय स मान को बचाने के लए ाणपण से लड़ रहे ह। ांसवाल के भारतीय ने समझ लया है क उनके संघष पर यह नभर करता है क उनके न लीय संघष का वषाणु पूरे द ण अ का म या पूरे सा ा य म फैल पाएगा या नह —भले ही भारत को अपमान का गहरा घूंट य न पीना पड़े।

और भारत ने इससे या अनुभ व कया है? या ांसवाल से आनेवाली भारतीय क दा ण पुकार उसके मादरेवतन म उसके भाइय के कान तक प ंच रही है?

पोलक ने कहा क दे शभ भारतीय को एक रा ीय सं ा का गठन करना चा हए जसक हर बड़े शहर म शाखा और जो ‘मज़बूत त न धमंडल’ के साथ सरकार से मलकर उसे द ण अ का म अपने दे शवा सय के शोषण के बारे म बता सके। उसी तरह ‘ ेस को घटना के समय और घटना के बाद भी उस मु पर आंदोलन को समथन दे ना चा हए।’ न य ही ‘यह भारत के समूचे बै क वग के लए क ठन नह है क वह न लवाद के जहाज़ को डु बा दे ’।41 पोलक का पचा द ण अ क अ धका रय को इतना खतरनाक लगा क उ ह ने सावज नक प से इस पर तबंध लगा दया।42 सरी तरफ इसके काशक जी. ए. नतेशन इससे इतना भा वत थे क उ ह ने अब पोलक से कहा क वो गांधी क सं त जीवनी उस ृंखला के तहत लख, जसने पहले दादाभाई नौरोजी, महादे व गो वद राणाडे , गोपालकृ ण गोखले, लाला लाजपत राय जैसे भारतीय वतं ता सं ाम के नायक क जीव नयां दे खी थ । उस सरे पच को एम. के. गांधीः ए केच ऑफ हज़ लाइफ एंड वक के नाम से गु त प से छापा गया। पोलक ने गांधी के स य के त उनके ‘असाधारण ेम’, उनक ‘अ त उदारता’ और ‘सावज नक जीवन’ के कत के त उनके ेम के बारे म बोलकर अपने भाषण क शु आत क । उनके म और अनुयायी ने लखा, ‘मोहनदास का भ वराट व, उनके अपे ाकृत कमज़ोर शारी रक बनावट क तुलना म ब त बड़ा है। उनको दे खकर कसी को भी एक नै तक प से वराट पु ष का एहसास होता है जसक काशवान आ मा एक झील क तरह साफ है और जसम कोई भी स य को साफ तौर पर त ब बत होते दे ख सकता है।’ उनके ये नजी गुण एक बड़े उ े य के त े रत थे। पोलक ने लखा, ‘ म टर गांधी ने अपने लए एक सव उ े य तय कर रखा है। और वो उ े य ये है क ह और मुसलमान को साथ लाया जाए और उ ह इस बात का एहसास कराया जाए क वो एक ही मातृभू म के बेटे ह।’ उसके बाद पोलक ने एक साहसी और बड़ा दावा कया क ‘शायद इस पीढ़ म भारत ने ऐसा भला आदमी पैदा नह कया जसम संत, रा भ और राजनेता के गुण साथ-साथ ह ।’ उनके उस अं ेज़ शंसक ने आगे कहा, ‘गांधी भारत और ई र के लए जीते ह। उनक एक ही इ ा है और वो है अपने दे शवा सय म एकता का भाव दे खना’। द ण अ का म ह और मुसलमान के बीच एकता कायम करके गांधी ने ‘भारत म रा ीय एकता और उस आधार क संभावना का दशन कया है जस पर रा ीय इमारत का नमाण कया जा सकता है’।43 उसके बाद पोलक ने अपने म (यानी गांधी) को लखा क ‘अपनी सादगी और बड़ पन क वजह से आप ये नह दे ख पाएंगे क भारत म आपको महानतम य म से एक के

तौर पर दे खा जा रहा है। ले कन मुझे इस बात का ख है क शायद म आपके व का पूरी तरह च ण म स म नह ं।’ पोलक ने गांधी को आगे लखा, मने भारतीय नेता के सामने ये बात कर द है क आप कस तरह के ह। आपको पता है क म एक भी ऐसे से नह मल पाया ं जो ‘ वन ता, आ या मकता, न ा और ावहा रक ऊजा म आपके बराबर हो। मुझे इस बात का व ास नह है क कोई सरा दे श आपको ज म दे ने क मता रखता था।’ अपनी बातचीत, भाषण और लेख के ारा पोलक ने गांधी को उनके अपने दे श म काफ जाना-पहचाना नाम बना दया। उनक शंसा वा त वक थी और अ भ से भरपूर थी और उनक शंसा के पा उस के सुयो य थे। जब एक आं ल-भारतीय अखबार ने पोलक को ांसवाल के भारतीय के ‘ कराए के एजट’ के प म च त कया तो इस पर गांधी ने एक भावपूण जवाब लख भेजा जसम पोलक क न ा और ब लदान क तारीफ क गई थी। गांधी ने ब त ही तरीके से लखा क ‘अगर कसी प रवार के बेटे को उसके कत के नवहन के लए एक कराए के एजट के तौर पर सफ इस लए च त कया जाता है य क उसे प रवार के पैसे से भोजन और व मलता है तो उस हसाब से म टर न त ही एक कराए के एजट ह ले कन अगर ऐसा नह है तो फर वह कराए के एजट नह ह।’44 भारत सरकार जानती थी क पोलक का काम कतना मह वूण और असरदार है। पु लस के जासूस ने हर जगह उनका पीछा कया। उसने उसके प से छे ड़खानी क और उन लोग से पूछताछ क जो उन घर म काम करते थे जहां पोलक कते थे। शु म पोलक ने इन बात को आ य से दे खा ले कन बाद म उ ह इससे खीझ होने लगी। उ ह ने गांधी को कहा, ‘ये अ धकारी न त ही जासूसी क उस घृ णत सी णाली का अनुसरण करने म पागल है जसका इं लड म हम लोग वरोध करते ह ले कन वो बात कतनी खोखली और झूठ लगती है!’45 जब गांधी को जासूसी के बारे म पता चला तो उ ह ने पोलक से कहा क ‘वह समझ सकते ह क उनके ारा भेजे गए प को खोला जाता है ले कन ये बात क तुमको भेजे गए मली के प को भी खोला जाता है—मुझे थत करता है। खैर हम उ मीद करनी चा हए क वे लोग उन प को पढ़कर कुछ ान हा सल कर पाएंगे और एक प नी क न ा को भी समझ पाएंगे।’46 पोलक के जवाब ने गांधी दं पती और पोलक दं पती के ववाह प तय क भ ता को रेखां कत कया जो गांधी के संदभ म परंपरा और कत पर आधा रत था तो पोलक के संदभ म ेम और रोमांस पर। पोलक ने ट पणी क , ‘आप मली के प को खोले जाने को हमारी तुलना म यादा दाश नक भाव से दे ख रहे ह।’ उ ह ने आगे लखा, ‘म ये दे ख रहा ं

क आपके ेम-प लखने के ज़माने लद गए! मुझे आपके लए ब त खेद है! फर भी मने मली को इस बात के लए अ धकृत नह कया है क वो वैवा हक जीवन म समपण क कोई क ा शु करे!’ पोलक क व तृत भारत या ा अपने आप म एक म और उसके उ े य के त उसक न ा का माण थी। उनके काय और याग का वा त वक च र एक प म होता है जसम गांधी को उ ह ने गंभीरता और कुछ मीठ ई या के साथ उनके प रवार के साथ लंदन म समय बताने के लए ध यवाद दया है। उ ह ने लखा, ‘ या आपको मली के साथ बात करना अ ा नह लगता? उसके साथ समय का पता ही नह चलता।’ उसके बाद उ ह ने आगे लखा, ‘मुझे तो लगता है!!! (आ यजनक खोज, या ऐसा नह है?)’47 ● म ास से पोलक ने रंगून जाने के लए एक जहाज़ लया। वहां उनक मुलाकात घाट पर ाणजीवन मेहता और मदनजीत ावहा रक से ई जो इं डयन ओ प नयन नकालने म गांधी के मूल सहयोगी थे और अब बमा म ा पत होकर यूनाइटे ड बमा नाम के एक प का संपादन कर रहे थे।48 वहां पोलक मेहता के साथ के और उन दोन के साझे म के अतीत और भ व य के बारे म बात करते रहे। पता नह यह मेहता क अपनी पहल थी या पोलक के साथ वचार- वमश कर उ ह ने कया—उ ह ने गोपालकृ ण गोखले को एक उ लेखनीय प लखा जसक पं यां कुछ यूं थ : अपनी पछली यूरोप या ा के दौरान मने गांधी को करीब से दे खा। साल-दर साल बीतने के बाद (हालां क म उ ह पछले बीस साल से जानता ं) मने दे खा है क वे यादा से यादा नः वाथ होते गए ह। अब वह लगभग एक संत का जीवन जी रहे ह—एक वैसे संत का नह जसे हर आमतौर पर दे खते ह—ब क वह एक महान महा मा का जीवन जी रहे ह और उनके मन म एक ही वचार चलता है और वो है उनक मातृभ ू म का। मुझे ऐसा लगता है क जो कोई भी अपने दे श क सेवा करना चाहता है उसे गांधी और उनके फ न स कूल और फ न स कॉलोनी के बारे म ज़ र पढ़ना चा हए। साथ ही उसी जगह पर ये भी अ ययन कया जाना चा हए क ांसवाल म स या ह आंदोलन कैसे चला।

उनके आगे मेहता ने लखा क म टर पोलक जो मेरे साथ यहां रह रहे ह, वे मुझे बताते ह क— ‘सवट् स ऑफ इं डया’ लाजवाब काम कर रहा है। मुझे लगता है क भारत के लए काम करने वाले हरेक कायकता का अ ययन तब तक पूरा नह हो सकता जब तक वह ी गांधी और उनक सं ा का अ ययन न कर ले।

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मेहता ने गोखले के एक सहयोगी के द ण अ का या ा का व ीय बंध करने तक का ताव दया जो ‘खुद को गांधी को सम पत कर उनका काम दे ख सके और सीख सके’। इसके लए मेहता ने एक नाम भी सुझाया और वो नाम था म ास के व ान और व ा वी. एस. ी नवास शा ी का।49 यह मोहनदास करमचंद गांधी क महानता का एक वतः ू त बखान था। ले कन इस प म खासतौर पर जो बात उ लेखनीय है वो है मेहता का गांधी को महा मा यानी महान और प व आ मा कहकर व णत करना जो सामा यतः आ या मक पु ष के लए उपयु होता है जनका भाव लोग के मन म स दय तक अं कत रहता है। ले कन यहां यह उ महज एक वक ल और आंदोलनकारी के लए क गई! अभी तक यही माना जाता रहा है क गांधी को ‘महा मा’ का नाम क व रव नाथ टै गोर ने सन 1919 के आसपास दया था जब वे भारतीय राजनी त म अहम श सयस बन चुके थे। हालां क एक सरा दावा भी गुजरात के शहर ग डल से कया गया क जब गांधी द ण अ का से सन 1915 म भारत वापस लौटे तो उनको ग डल म महा मा कहकर पुकारा गया। हालां क इन दोन से पहले ाणजीवन मेहता ने गांधी को महा मा कह दया—ये अलग बात है क वो एक नजी प म कहा गया। हम ये नह जानते क पोलक ने मेहता का भेजा वो प पहले पढ़ा था या नह और ऐसा लगता है क गांधी उस प को कभी दे ख या पढ़ नह पाए। हालां क उस प को हा सल करनेवाला जो खुद ही एक महान व ता वाला और न वाथ था, उसने ज़ र उसे भाव वभोर होकर पढ़ा होगा। गोखले को गांधी अपना गु कहते थे ले कन यहां मेहता उस गु से कह रहा था क वह द ण अ का के अपने छा से उस संघष के बारे म सीख सकता है जससे नटाल और ांसवाल के कुछ हज़ार लोग के संघष का लाभ भारत के लाख -करोड़ लोग उठा सकते ह! कुछ दन तक रंगून म मेहता के साथ रहने के बाद पोलक अब अपने चार अ भयान को ग त दे ने कलक ा रवाना ए। 3 दसंबर को ‘ ांसवाल म भारतीय के साथ हो रहे भेदभाव के खलाफ़’ एक बड़ी सभा का आयोजन कया गया। उस सभा म जुट भीड़ सावभौम थी—उसम भुप नाथ बसु और सुर नाथ बनज जैसे बड़े ह उदारवाद , कुछ मुख बंगाली मुसलमान और शहर के कुछ मारवाड़ी ापारी भी शा मल थे।50 कलक ा के बाद अब पोलक उ र क तरफ रवाना ए जहां उ ह ने संयु ांत और पंजाब के शहर -क ब म लोग के बीच अपनी बात रखी। इस बाबत बनारस म जो सभा ई उसक अ य ता एनी बेसट ने क जो पूव टश सोश ल ट थ और अब भारतीय अ या मक-वाद बन गई थ । पोलक ने कहा, ‘मने ब त साल से ऐसा भाषण नह सुना जैसा बेसट ने दया। उनके भाषण म कोई नाटक यता नह थी। उ ह ने जो कुछ बोला वो दल से बोला और उ ह ने ज़ोरदार तरीके से बात रखी।’ ीमती बेसट ने द ण अ का के

अपने भाइय के लए 30 पए का फंड सामने रखा जो सभा क समा त तक 1000 पए म बदल गया। इससे पोलक ब त खुश ए, ‘साथ ही उ ह अगले दन गंगा- नान से भी काफ खुशी ई, जो ह के लए एक प व कम था ले कन पोलक जैसे भटके ए य द के लए ब कुल वै क था।51 पोलक के भाषण और उनका लेखन कई लोग क नगाह म आया, उसे ज़हीन और तेज़-तरार बंगाल के उ पंथी अर बदो घोष ( ज ह बाद म ी अर बदो के नाम से जाना गया) ने भी दे खा। अ ैल 1907 म घोष ने लेख क एक ृंखला लखी जसम उ ह ने भारत म स या ह क संभावना पर वचार कया था।52 ऐसा लगता है क उस समय तक उ ह ने या गांधी ने एक सरे के बारे म नह पढ़ा था। अब पोलक क भारत या ा ने उस बंगाली बु जीवी को द ण अ का म भारतीय क नारक य त पर एक लाजवाब लेख लखने को े रत कर दया। घोष ने लखा, ांसवाल के भारतीय का महान यश ये है क ऐसी प र तय म लोग उस हीन दशा को ा त कर लेत े ह जो लोग क नगाह म उनके लए नदनीय होती है और लोग उ मीद करते ह क कोई सरा आकर उ ह उस दशा से उबारेगा। ले कन भारतवष के इन महान पु ने जो क अतुलनीय नै तक और आ या मक परंप रा को वा रस ह, पूरी नया म भारतीय लोग और यहां क स यता क े ता का झंडा गाड़ दया है। और ये काम इस तरीके से आ क उ हने बबर ताकत के मानव मन के ऊपर वच व को मानने से इ कार कर दया है। हर तरह के तरोध से वं चत कुछ असहाय मु भर लोग एक वदे शी धरती पर जहां उनको भारत से कुछ भी सहयोग नह मल रहा और ज ह सफ कुछ टश राजनेत ा क खाली सहानुभ ू त भर हा सल है, मानवता उनक पूरी तरह उपे ा कर रही है और वे पूरे जी-जान से मानवता क लड़ाई लड़ रहे ह जसम उनके हाथ म सवाय वै क ब लदान के नै तक ह थयार के अलावा कुछ भी नह है...वो स या ह जसे करने के लए भारत म हमारे पास साहस और न वाथ भावना क कमी है, उसे उ ह ने यहां से भी यादा वपरीत तय म ांसवाल म कर दखाया ह जहां पर उनके पास सफलता क ब त कम आशा है और उनके पास कम अ धकार भी ह। इस संघष म चाह वे जीत या हार जाएं—उ ह ने अपने दे श के भ व य क कसी संभ ा वत महानता म अ य धक योगदान दे दया है।53

उस समय भारतीय राजनी त उदारवाद और उ पंथी खेम म बंट ई थी जसम उदारवाद वन ता और यहां तक मायाचना के साथ भी टश सरकार से रयायत क मांग करते थे जब क उ पंथी, उ प से या यहां तक क ोध के साथ अपनी मांग को सामने रखते थे। राजनी तक संदभ म दे खा जाए तो अर बदो घोष एक ‘उ पंथी’ या कह क एक ‘अ तवाद उ पंथी’ थे। उनका बंगाल के ां तकारी समूह से नज़द क संबंध था और मई 1908 म वे और उनके भाई बा र नाथ को उस मामले म गर तार कर लया गया जसे बाद म अलीपुर बम केस के नाम से जाना गया। बा रन को आजीवन कारावास क सज़ा सुनाई गई, हालां क अर बदो को साल भर बाद छोड़ दया गया।54 घोष के दल (यहां यह श द इ तेमाल करने से बच नह सकते) म गांधी के गु गोखले जैसे उदारवा दय के लए अ य धक घृणा का भाव था। यह कहा जा सकता है क पोलक के चार क एक सफलता थी क उ ह ने ांसवाल के पर गोपाल कृ ण गोखले और अर बदो घोष दोन से अपना समथन हा सल करने म कामयाबी हा सल कर ली।

गांधी लंदन म थे और पोलक भारत म। उस समय इं डयन ओ प नयन के प का संपादन जोसेफ डोक कर रहे थे। पहले क ही तरह वह प वहां के संघष पर अपनी सा ता हक खबर नकाल रहा था। एक अंक म नाग पन नाम के एक त मल क मौत पर खबर का शत क गई जसे जेल म नमो नया हो गया था। उसके शव को मशानघाट तक ले जाने के लए तीस घोड़ क ब घय का इ तेमाल कया गया था। टश इं डयन एसो सएशन म उसक मौत को लेकर काफ ख था और चीनी ‘नेता लग वंग ने भी उसक मौत पर गहरी संवेदना का इज़हार कया था य क उसने अपनी अंतरा मा क आवाज़ पर जान क कुबानी द थी’। इं डयन ओ प नयन म छपे एक संपादक य म त मल म हला के योगदान क काफ शंसा क गई। उसम कहा गया, ‘इन म हला ने अपने प तय और बेट को जेल जाते दे खा है और जीवन के उन कत का नवहन कया है जो आमतौर पर म हला ारा नह कए जाते ह और अपने कंध पर उन भारी ज़ मेवा रय को अपने यजन के लए ले लया है जो अपने ववेक से ेम करते ह।’55 गांधी के प ने भारत के वॉयसराय पर एक असफल जानलेवा हमले पर भी खबर का शत क । उस अखबार ने ट पणी क , ‘एक स या ही को कभी भी रा ीय उ े य क ा त के लए बम या बा द के उपयोग या इस तरह के कसी भी हसक कृ य से सहानुभू त नह हो सकती...हम इस बात क खुशी है क बम क भाषा म यक न करनेवाले लोग भारत के उ ान के लए काम करने वाले ज़ मेवार लोग के समूह म ब त ही अ पसं यक ह और हम यक न है क हमारी मातृभू म म स या ह क वो श जनता के मन म व ास हा सल करके रहेगी जो यहां (द ण अ का म) हमारे आंदोलन को मदद दे ने म दलच ी दखा रही है। यह लेख प के त कालीन कायवाहक संपादक जोसेफ डोक ने लखा था जसे गांधी क अनुप त म इस दा य व का नवहन करना था और इस तरह भारत को अपनी ‘मातृभू म’ भी कहना था।56 सरे अंक म ह रलाल क चौथी जेल या ा को का शत कया गया और ऐसा ही पारसी तमजी, थंबी नायडू और अ य क गर तारी पर कया गया। इं डयन ओ प नयन ने ट पणी क क अ य जगह पर ‘जेल जाना अपने साथ शम, अपमान और आपरा धक छ व लाता था। ले कन उस समय ांसवाल म जेल जाना एक वीरतापूण काय था और वहां अगर कोई जेल नह गया था तो उसका च र सवाल के घेरे म माना जाता था’!57 पहले क तरह ही वहां क बैठक जोहांसबग क हमी दया म जद म होती रह जहां जेल से छोड़े गए स या हय के ताज़ा ज का वागत कया जाता था और जन लोग ने गर तारी द थी उनक तारीफ क जाती थी। ऐसी ही एक बैठक म सतंबर क शु आत म जोसेफ डोक ने चीनी स या हय का वशेष अ भवादन कया। उसने अपने भारतीय म से कहा क ‘उ ह इस बात से खुश होना चा हए क कतनी न ापूवक ये चीनी लोग अपने

ए शयाई भाइय के साथ इस संघष म खड़े ह और म टर वन चन और उनके 74 सहयो गय को अभी-अभी गर तार कया गया और उ ह जेल क सज़ा भुगतनी है।’58 गांधी इं डयन ओ प नयन के मा यम से और दो त से प ाचार के मा यम से द ण अ का के संपक म थे। उसम से एक थे थंबी नायडू जो अभी अ ायी प से जेल से बाहर थे। जब वे जेल से हाल ही म बाहर नकले तो इं डयन ओ प नयन ने लखा क ‘ म टर थंबी नायडू बेहतर और तब से दख रहे ह और अपने उ े य के लए वराट संक प लेकर आए ह। वह अद य इ ा के साथ जेल से बाहर आए ह।’59 अ टू बर क शु आत म थंबी ने गांधी को लखा क ‘आपक अनुप त म जतने भी त मल कैद गए थे और जो जेल से बाहर आए ह वे सब के सब फर से जेल जाने के लए तैयार ह जबतक क हमारी मांग को मान नह लया जाता।’ उस त मल नेता ने सतंबर के आ खरी स ताह म टो रया का दौरा कया जहां वह स या हय के एक ज े से मला जो हाल ही म जेल से बाहर आए थे। उसने उ ह ‘ बला-पतला और कमज़ोर’ पाया और इसक वजह थी क जेल म उ ह ‘ठ क खाना और खाने म घी नह मल रहा था’ ले कन उसने कहा क ‘ फर भी वे सब के सब फर से जेल जाने को तैयार ह।’ थंबी ने उनक ढ़इ ा श को सलाम कया और लखा क ‘म सफ भगवान पर व ास करता ं और सफ वही सरकार को गरीब के त उसके कत के नवहन के लए झुका सकता है।’60 ● अ टू बर 1909 तक यह साफ हो चुका था क लॉड एंप थल ारा अपनाया गया कूटनी तक तरीका नाकामयाब हो चुका था। अब गांधी ने टश सरकार के उप नवेश मामल के कायालय को लखा क चूं क सम या का कोई समाधान नह दख रहा है तो वह द ण अ का लौटने से पहले सावज नक सभा क एक ृंखला को संबो धत करना चाहते ह। वह लंदन म पार सय के एक समूह से भी मले जहां उ ह ने द ण अ का म उनके वध मय मसलन पारसी तमजी, शापूरजी सोराबजी जैसे लोग के याग और ब लदान को सलाम कया। 24 अ टू बर को उ ह ने भारतीय क एक म त सभा को संबो धत कया जसम उ ह ने वनायक दामोदर सावरकर के साथ मंच साझा कया। वह वजय दशमी का दन था—यानी दशहरा पव का आ खरी दन—जो यु के मैदान म रावण पर राम क वजय को रेखां कत करता था। उस सभा म वह उदारवाद और उ पंथी ब कुल अलग-अलग छोर पर थे। सावरकर यादा अनौपचा रक व म थे। बाद म गांधी ने लखा, ‘ ी सावरकर ने रामायण क मह ा पर एक जोशीला भाषण दया।’ सावरकर ने इस बात पर ज़ोर दया क जैसे ाचीन काल म ह दे वता ने लंका के रा स का श से संहार

कया था उसी तरीके का इ तेमाल करते ए आधु नक ह को टश वजेता से यु करना चा हए।61 वहां पर मौजूद एक युवा छा ने उस घटना को चालीस साल बाद याद करते ए उन दोन य के बीच के अंतर पर काश डाला। ‘उस समय सावरकर उस सभा म सबसे यादा भावशाली व ा थे’ य क ‘उनके व के गद एक हसक ां त क आभा पसरी ई थी’ ले कन सरी तरफ गांधी, संकोची और सुर ा मक लगे, छा को उ ह सुनने के लए भी ‘ सर आगे कर कान लगाना पड़ रहा था।’ उनक आवाज़ उनके तौरतरीके क तरह ही शां तपूण थी—‘शांत, भावहीन, सामा य और रटे -रटाए जुमल से अलग’।62 उस दशहरा क सभा म गांधी को ोता से सावरकर के बारे म दो श द बोलने पड़े । सावज नक मंच पर उ ह ने वन तापूवक कहा क वह व ा और ोता के बीच म नह आना चाहते। ले कन उनक वा त वक भावना उस एक प म ई जो उ ह ने लॉड एंप थल को लखा। उस प म उ ह ने ‘लंदन के भारतीय के बीच रा ीय ववेक के उ चत जागरण को दज कया’ जो क कसी न कसी तरह टश शासन के ‘असंयमी च र क वजह से बल पा चुका था। कसी- कसी मामले म पूरी क पूरी ेत न ल से घृणा काफ ज़हरीली है’। गांधी उ पंथी त व के साथ वाता म लगे ए थे और वे ‘उनके तरीक क खा मय के बारे म उ ह बताने क को शश कर रहे थे’। इसी तरह के एक उ पंथी ( जसका उ ह ने नाम नह लया ले कन जो संभवतः सावरकर ही थे) ने, बकौल गांधी, ‘उ ह समझाने क को शश क क म अपने तरीके म गलत था और सवाय हसक संघष के चाहे वह परो हो या य , भारतीय को अपनी तकलीफ से नजात नह मल सकती।’ गांधी ने इस पर जवाब दया क ‘वह रा ीय पुन ान म अपना वन योगदान दे ना चाहते ह’—हालां क उनका तरीका थोड़ा यादा भ और यादा उ साह बढ़ानेवाला होगा।63 गांधी अपने राजनी तक गु गोपाल कृ ण गोखले के त उ पं थय के वैरभाव से सतक हो गए। उ पं थय के मुखप वंदेमातरम् ने पूना के उस नेता को ‘संक ण और कायर’ कहकर खा रज कर दया था। सावज नक तौर पर गांधी ने गोखले के दशक क रा सेवा को यह कहते ए सलाम कया क ‘यह उदारवा दय और उ पं थय दोना का ही कत है क वे इस बात का याल रख क वे उन काय को व त न कर जो रा ीय तंभ कहे जानेवाले य ारा कए गए ह। हां, उनका कोई भी नया काम करने के लए वागत है। नह तो वे पेड़ क उसी शाखा को काट रहे ह गे जस पर वे बैठे ह।’64 गांधी ने गोखले को भी इस बाबत लखकर उ ह सावरकर और लंदन म उनके सहयो गय का उनके त कटु ता से उ ह अवगत कराया। उनक राय म उस आलोचना का जवाब गोखले क ांसवाल या ा और उनका वहां चल रहे आंदोलन से खुद को जोड़कर बेहतर तरीके से दया जा सकता था। गांधी ने लखा, ‘म दावा करता ं क ांसवाल का

संघष हर तरह से एक रा ीय संघष है। इसे हर तरह से ो साहन मलना चा हए। म इसे आधु नक समय का सबसे बड़ा संघष मानता ं। मुझे इसम र ी भर संदेह नह है क आ खर म इसी क वजय होगी। ले कन हां, अगर संघष शु म ही सफल हो जाता है तो यह भारत म हसक आंदोलन को ख म करके रख दे गा।’ गांधी चाहते थे क गोखले ांसवाल क या ा कर और ‘सावज नक तौर पर कह क वह हमारे ख को साझा करने के इरादे से आए ह और इसी लए वह सा ा य के एक नाग रक के तौर पर ांसवाल क सरहद को पार कर’। गांधी का मानना था क उनका यहां आना ांसवाल म भारतीय के को एक व तरीय मु ा बना दे गा और वह संघष ज द ही ख म हो जाएगा और उनके दे शवासी (यानी भारतीय) इसे बेहतर तरीके से समझ पाएंगे। हालां क इसम ‘अं तम बात आपके लए भले ब त मायने न रखे ले कन मेरे लए ब त मायने रखती है...अगर आप गर तार कर लए जाते ह और जेल चले जाते ह तो उससे मुझे खुशी होगी। हो सकता है म गलत होऊं ले कन मेरा मानना है क यह भारत के लए ब त ही भला होगा।’65 यह वैसा ही आ म व ास से प रपूण और अनुमान वाला प था जैसा टॉल टॉय को लखा गया था। हालां क न त प से यह प उनके गु और उनक स क चता को लेकर लखा गया था। इस प का गोखले ने या जवाब दया वह उपल नह है। ले कन वे अपने जीवन के स ांत और पूवा ह के हसाब से शायद ही वहां जा पाते। उनके काम का तरीका तक- वतक करना, अपील करना, आवेदन तैयार करना और कभी कभार इंपी रयल काउं सल म मुखर या गंभीर भाषण दे ना था। उनके मजाज़ के हसाब से गर तारी दे ना वैसा ही काम था जैसा गांधी के लए बं क चलाना! ● लंदन म गांधी लंबी री से भी अपने बेटे म णलाल क नै तक श ा पर नज़र बनाए ए थे। अब म णलाल पं ह साल के हो चुके थे और पता चाहते थे क वे सामा य तरीके से बय क बन या कसी भी तरह से अपने भाई ह रलाल क तरह उथल-पुथल भरा जीवन जीकर उसका वकास न हो। नीचे म णलाल को लखे उनके पता के प का कुछ अंश इस बारे म काफ कुछ कहता हैः म णलाल को गांधी का प , 10 अग त 1909 दे श क जो हालत है उस बारे म सोचते ए म यह मानता ं क ब त कम भारतीय को इस समय ववाह के बारे म सोचना चा हए... अगर कोई सफ अपनी भौ तक इ ा क पू त के लए ववाह करता है उसे म जानवर से भी न न मानता ं। य क ववा हत लोग के लए भी सफ संत ानो प के लए ही यौन संबंध बनाने क बात उ चत समझी जाती है। हमारे शा भी ऐसा ही कहते ह...म चाहता ं क मने ऊपर जो कुछ कहा है तुम उसका अ भ ाय समझो...और अपनी कामना पर वजय ा त करो। इस बात से डरो नह क म तु ह 25 साल के बाद

भी ववाह करने से रोकूंगा। म तुम पर या कसी पर भी अनाव यक दवाब नह डालना चाहता। म सफ तु ह सलाह दे ना चाहता ं। अगर तुम 25 साल क उ म भी शाद नह करना चाहते तो म सोचता ं क यह तु हारे लए ही भला होगा।

17 सतंबर को गांधी का लखा म णलाल को प , यह सुनकर क उनका लड़का बीमार अ बट वे ट क सेवा कर रहा है: कसी भी तरह के अहं के बना सर क भलाई और सेवा करना ही सही श ा है।

27 सतंबर को गांधी का लखा म णलाल को प जो एक च तत और म लखा गया था:

मत प के जवाब

तुम इस पर उलझन म हो क ‘तुम या करने जा रहे हो?’ अगर मुझे तु हारी जगह पर जवाब दे ना होता तो म कहता क म अपना कत नबाहने जा रहा ं। तु हारा वतमान काय है अपने मां-बाप क सेवा करना, हर संभ व पढ़ाई करना और जीवन के े म काय करना...तु ह इस ब पर न त हो जाना चा हए क कम से कम तुम कानून या च क साशा क पढ़ाई नह करने जा रहे हो। हम गरीब लोग ह और हम गरीब ही बने रहना चाहते ह...हमारा मशन फ न स को ऊंचा उठाना है, य क इसी के मा यम से हम अपनी आ मा को ा त कर सकते ह और अपने दे श क सेवा कर सकते ह। इस बात के त न त रहो क म हमेशा तु हारे बारे म सोचता रहता ं। मनु य का सही पेशा ये है क वह अपने च र का नमाण करे. ..जो भी कभी नै तकता का रा ता नह छोड़ता, वह कभी भूखे नह मरता और कभी अगर ऐसी प र तयां आती भी ह तो उसे भय नह होता...इस प को लखते समय म ऐसा अनुभ व कर रहा ं मानो म तुमसे मल रहा ं या तु ह गले लगा रहा ं और मेरी आंख से आंसू नकल रहे ह य क म ऐसा करने म समथ नह ं। इस बात के त न त रहो क तु हारे बापू तु हारे त कभी ू र नह ह गे। म जो भी कुछ करता ं वो इस लए करता ं क म सोचता ं क यह तु हारे हत म होगा। तु ह कभी तकलीफ़ नह होगी य क तुम सर क सेवा कर रहे हो।

22 अ टू बर को गांधी का लखा म णलाल को प : म दे ख रहा ं क तुम फर से अपनी पढ़ाई को लेकर च तत होने लगे हो। या तुम इस सवाल का जवाब नह दे सकते क, ‘तुम कस क ा म हो?’ अब के बाद से तुम कह सकते हो क तुम बापू क क ा म हो। इस पढ़ाई का वचार तु ह बार-बार य परेशान करता है? अगर तुम सफ अपने जीवन-यापन के लए पढ़ाई करना चाहते हो, तो यह उ चत नह है। य क ई र सबको भोजन दे त ा है। तुम अगर शारी रक म भी करोगे तो तु ह भोजन के लए काफ कुछ मल जाएगा...म चाहता ं क तुम सारे भय से मु हो जाओ। मुझ पर व ास रखो।66

इन प से म णलाल उतना आ ामक या बात-बात पर सवाल करनेवाले नह लगते जतना उनके बड़े भाई थे, भले ही वो अपनी श ा और ववाह के बारे म च तत रहे ह । जहां तक उनके पता का सवाल था तो वह उनके लए उ साहजनक बात ही कह रहे थे, फर भी उनके प म काफ मृ लता दखती है जो उनके अपने बड़े बेटे को लखे प म गायब थी। अपने तीसरे बेटे रामदास को लखे एक प म भी वो कोमतला दखती है जो क ब कुल नई है। वो लखते ह, ‘अगर म तु हारे लए लंदन से कुछ नह लाता ं तो मेरे पर गु सा मत करना। वहां मेरी पसंद का कुछ नह था। और अगर कोई यूरोपीय व तु मुझे अ ही नह लगती हो तो म या कर सकता ं?’ उसके बाद वो आगे लखते ह—‘अगर म जेल चला जाऊं तो उससे वच लत मत होओ और मुझसे नाराज़ न होओ। ब क तु ह खुश होना चा हए। मुझे वह होना चा हए जहां ह रलाल है।’67

ऐसा तीत होता है क गांधी धीरे-धीरे एक पता क भू मका हण करते जा रहे थे। ● 3 नवंबर 1909 को टश सरकार के कॉलो नयल ऑ फस ने गांधी को लखा क ‘ म टर मट् स ए शयाइय के उन दाव को मानने म असमथ ह क उ ह उप नवेश म वेश या अ य अ धकार के संदभ म यूरोपीय लोग के साथ बराबरी का अ धकार दया जाए’।68 सरकार का यह इ कार ढ़ न यी अं तम था। उसके दो दन के बाद गांधी और हाजी हबीब ने ेस को एक व जारी कया जसम उनक इं लड या ा का सं ेप म वणन कया गया, सा ा य के अ धका रय के साथ उनक मुलाकात का योरा और गैर-न लीय कानून लागू करने से मट् स के इ कार क बात कही गई। उ ह ने कहा क ांसवाल का कानून ‘सारी टश जा क ाथ मक समानता के स ांत’ क ‘जड़ को काटता’ है। जब समाचार एजसी रॉयटस ने उनका सा ा कार कया तो गांधी ने कहा क वे और हबीब जब ांसवाल म फर से वेश करगे तो वे उ मीद कर रहे ह क उ ह गर तार कर लया जाएगा। ले कन उनका ‘अ भयान यादा मसा य तरीके से’ भारत, इं लड और द ण अ का म जारी रहेगा।69 उसके एक स ताह बाद वहां के नॉन-क फ म ट मं ी एफ. बी. मेयर ने गांधी क वदाई म एक रा भोज का आयोजन कया। उस भोज म पारसी राजनी त एम. एस. भोवनागरी, टश संसद के ब त सारे सद य और भारत के उभरते ए राजनेता मोतीलाल नेह भी शा मल थे। कुछ लोग जो उसम नह आ पाए थे उ ह ने हा दक शुभकाना का प भेजा। समाज सुधारक अन क बेट गरटड टॉयनबी ने गांधी को लखा क ‘ ांसवाल म हो रहा भारतीय आंदोलन, मानवता के त व ास को ऊंचा उठाता है’। फाइफ के एक ईसाई ने उस रेवरड मेयर को लखा क हालां क जस उ े य का वे (गांधी और उनके सहयोगी) त न ध व कर रहे ह वो अभी खराब प र तय से गुज़र रहा है ले कन उससे म नराश नह ं। मानवता के इ तहास म सवेरा होने से पहले हमेशा अंधेरा रहा है...दास था के खा मे से ठ क पहले नी ो लोग क दशा जतनी खराब दख रही थी, उतनी पहले कभी नह थी। ब क पूरी वन ता के साथ म तो ये क ंगी क इस व का तारणहार खुद ही इस घड़ी कह खो गया लगता है जसने हम मु द थी। इस लए इस अवसर पर म म टर गांधी और हाजी हबीब को ई रीय आशीवाद मलने क कामना करती ं।70

गांधी को दए उस भोज म सर े ड रक लेली भी मौजूद थे जो सन 1888 और 1889 म गांधी को पोरबंदर रजवाड़े से कानून क पढ़ाई करने के लए गांधी को कसी तरह क सहायता दे ने से इ कार कर चुके थे। ले कन उस घटना के बीस साल बाद अब सेवा नवृ होकर लंदन म रह रहे उस पूव शासक ने आं शक प से अपनी उस गलती क भरपाई कर ली। का ठयावाड़ म बताए अपने दन और कबा गांधी से अपनी म ता को याद करते

ए सर े ड रक ने वहां ोता से कहा क ‘वह इस बात के त पूरी तरह न त ह क उनके पुराने म म टर गांधी (करमचंद गांधी) जी वत होते तो अपने बेटे पर गौरवा वत हो रहे होते।71 जहां तक गांधी क बात थी तो उ ह ने इस ी तभोज म इस बात पर ज़ोर दया क कैसे उनका संघष रा ीय स मान क एक लड़ाई म त द ल हो गया है। उ ह ने कहा क उ ह ने हसा का जवाब हसा से दे ने से इ कार कर दया है और उसके बदले स या ह का रा ता अ तयार कया है। उ ह ने बाइ बल के संदभ म इस रा ते का ज़ कया, खासकर उस अ याय का जसम डे नयल मेडीस और पार सय के कानून को मानने से इ कार कर दे ता है।72 उसके बाद एल. ड यू. रच ने अपने साथी और गांधी के अनुयायी हेनरी पोलक को उसक ये रपट भेजी: हमारे छोटे से ले कन महान नेत ा सोमवार को द ण अ का के लए रवाना हो गए। उनक वदाई के लए टे शन पर एक भारी भीड़ जमा थी और उनका यहां से जाना हमारे कायकता के समूह म एक शू य पैदा कर गया है...गांधी का भ व यहां रहनेवाले भारतीय म उनके बारे म बेहतरीन भावनाएं छोड़ गया है और ऐसा उन यूरोपीय लोग के मन म भी आ है जो चुप चाप ठोस काम करने म समथ ह और इ ु क ह।73

ले कन गांधी क कमी जसको सबसे यादा खली वो मौड पोलक थ । उनके लंदन से ान के साथ अब वो द ण अ कन टश इं डयन कमेट के लए एल. ड यू. रच के तहत काम करनेवाली थ । रच ने उनके भाई को लखा, ‘वह पूरे तन-मन से इस काम म लग गई है। गांधी ने उसे चम का रक प से भा वत कया है और म उसे अपने बहन क तरह मानने लगा ं।’ ले कन गांधी का कतना यादा भाव पड़ा था वह सं ेप म उन दो प से ज़ा हर होता है जो गांधी ने खुद ही पोलक को लखा था। 11 नवंबर को मेयर के रा भोज से एक दन पहले उ ह ने लखा क ‘मौड ब त गंभीरता पूवक द ण अ का आने का वचार कर रही है। पछली शाम को वह अपने आपको रोक नह पाई और उसने मुझे कहा क वह द ण अ का जाकर वहां के अ भयान पर काम करने के लए बेचैन है’। गांधी ने कहा क मौड ‘ब त ही मधुर वभाव’ क है और ‘महान आ म-ब लदान करने के लए स म’ है। हालां क वह नह जानती क फ न स का जीवन उसे कतना भाएगा...म उसे वहां के बारे म जतना बता सकता था, वो मने सब बता दया है। मने उसे वहां क व ीय त के बारे म भी बता दया है क वहां पैसा नह है। मने उसे ये भी बता दया है क कैसे मली अपना समय वहां बताती है...यानी फ न स म ज़दगी कैसी ह...मने उसे ये भी बता दया है क चाहे वो जतना भी मेरे कोण का स मान करे म अपने आपको म हला क भावना को समझने म अ म पाता ं और जब उसने मली के यार भरे सहयोग और सलाह को हा सल कर लया है तो वह अपने नणय से बेहतर कुछ नह कर सकती।74

उसके चार दन बाद जहाज़ पर गांधी ने पोलक को फर से उनक बहन के गांधी और उनके उ े य के त लगाव के बारे म लखा। उ ह ने ट पणी क

वह अपने आपको मुझसे र नह रख सकती। म टे शन पर उसे गौर से दे ख रहा था। वह फूट-फूटकर रोने के कगार पर थी। इस लए उसने मुझसे हाथ नह मलाया। वह एक चुंबन चाहती थी। ले कन टे शन पर ऐसा नह हो सकता था—इस लए नह क वो या म इसको लेकर डरे ए थे—ब क इस लए क इसका गलत मतलब नकाला जाता। इस लए वह लेटफॉम पर ही खड़ी रही...अगर उसके हाव-भाव से जो भी द शत आ है वो सही है तो वह तुमसे आगे बढ़ जाएगी (मेरे त समपण म)।

मौड पोलक गांधी के साथ द ण अ का आकर काम करने को ाकुल थ । शायद गांधी के कहने पर उनक भाभी मली पोलक ने उ ह वहां क ‘ वपरीत तय ’ के बारे म ज़ र बताया होगा जसम—हर जगह क ड़े -खटमल, मकड़ी, ध म च ट , नानागार का अभाव, खराब पानी, अधनंगे लोग, गंदगी और क चड़, कोई भी थाली उठाओ तो उसके नीचे क ड़े मलने क आशंका, पेड़ से लटकते ए सांप आ द के बारे म ब क उसे बदा त करने और क ट-पतंग से ेम करने क बात बताई और कहा क उसे कसी क ड़े को मारना नह ब क उसका जीवन बचाना है...।’ ले कन इन बात से मौड पोलक ज़रा भी वच लत नह ई, वह अब भी वह जाना चाहती थी जहां गांधी थे! उसके लए द ण अ का नया म सबसे चमक ली जगह थी। वह उस समय रोज़गार- वहीन, अ ववा हत और अपने मां-बाप के साथ लंदन म रह रही थी और द ण अ का उसके लए एक वशद आकषण का दे श था। और सबसे बड़ी बात ये क गांधी वहां रहते थे। पछले चार महीन से वह गांधी के सा य म रही थी। गांधी के त मौड क भावनाएं गहन थ और शायद रोमां टक भी थ । (साल बाद शायद अपनी बहन के गांधी के त लगाव को सोचते ए ही पोलक ने याद कया क ‘भारतीय मानक पर गांधी कोई ब त खूबसूरत नह थे...ले कन जीवन भर उनके व से उ लेखनीय म हलाएं आक षत रह और उनके पास हमेशा म हला म का जमावड़ा होता था जसम टश और भारतीय दोन म हलाएं थ )।75 मौड पोलक गांधी के व और शायद उनके काय-च र से भी क तरफ आक षत थ गांधी एक कामयाब वक ल, एक लोक य आंदोलन के नेता और एक ऐसे भारतीय थे जो संसद के सद य ऑफ से े टरी और टे ट्स के साथ उठते बैठते थे। जब क सरी तरफ गांधी क उसके त जो भावना था वो पता-तु य थी। इस तरह गांधी का उसके भाई हेनरी पोलक को लखा प आगे कहता है: मने उसे (मौड) को बता दया है क म भारतीय स यता को नया म सबसे बेहतरीन मानता ं और इस लए इसका उसके लए मतलब है यादा से यादा भारतीय होना। ले कन वह अपने वचार म अ य धक म न है। म उसे ऐसी ही प र त म छोड़कर आया ं। ीमती गांधी तु ह यार से मेरा पहला बेटा कहकर पुकारती ह। वह मौड को अब यार से मेरी पहली संत ान कहकर बुलाएंगी। मुझे लगता है क वो उसके जीवन के खाली कोन को भर दे गी। एक पता के वाथ पर गौर करो। तुम मेरे लए छोटे भाई के समान हो..और फर भी भाई से बढ़कर हो। ले कन मौड मेरी पहली संतान है और उस अथ म वह तुम से भी बढ़कर है। वह मुझ पर यादा अ धकार जताएगी। या म उसे ये दे सकता ं? या म इतने ेम के यो य ं? या वह मुझ से वो ेम पाने क यो य है? जब तक वह पूण प से एक छ -च र नह बन जाती, जो क वो नह है, तब तक वह ऐसा करने को ब कुल यो य है। सरी बात ये है क ये सारी बात महज चार दन क चांदनी ह जो क मेरे व क चमक दमक क

वजह से है। अगर ऐसा है तो मुझे त काल गोली मार दे नी चा हए। य क अगर लोग मेरे ारा इतने छ तरीके से मेरे त आक षत हो सकते ह तो वो एक ऐसी श है जो अ ाई से यादा बुराई लाएगी। हालां क जो भी हो, मेरे और तु हारे लए एक बड़ी सम या है जसका समाधान करना है। या मौड को फ न स जाना चा हए? अगर उसका लगाव वा त वक है तो उसे ऐसा करने से रोकना पाप होगा। म इसे ऐसे ही दे खता ं।76

गांधी ने मली पोलक को भी एक प लखा जसने नज़द क से अपनी ननद को गांधी का म बनते दे खा था। गांधी ने आ य करते ए लखा, मौड जस ‘गहन ेम’ का दशन कर रही है और उसक ये ज़द क जहां गांधी जाएंगे वो वहां जाएगी ‘वह वा त वक’ था या वह मेरी उप त क ‘चमक-दमक मा ’ थी? गांधी ने मली से कहा क ‘वह मौड पर गौर करे, उसका व ेषण करे, उससे पूछताछ करे और पता लगाए क उसके मन म या है। वैसे फ न स म वतमान म कसी क ज़ रत नह है। फर भी मौड जो कुछ कह रही है, अगर उसम स यता है तो उसका हमेशा वागत है।’77 मली को भी गांधी ने यही कहा क मौड ‘उनक पहली बेट ’ है। उनके त उसका समपण साफतौर पर न वाथ था—ब क उनके पहले सगे बेटे से भी अलग। लंदन म मौड दन शु होने से लेकर शाम तक गांधी के साथ रहती थ ले कन द ण अ का म न त ही गांधी के समय के लए सरे दावेदार भी ह गे। ऐसा लगता है क हेनरी और मली ने मौड को सलाह द क उस दो ती को वो महज कुछे क दन के लगाव के तौर पर ले और गांधी के साथ समंदर पार क या ा न करे। मली पोलक ने वे ट म टर पैलेस होटल म अपने मेहमान का वागत करते ए गांधी का एक ब ढ़या च ण पेश कया है। दोपहर के भोजन के समय उनके म और सहयोगी उनसे इस बात पर वचार- वमश के लए आते थे क सरकार से हो रही वाता म या ग त ई है। जैसे-जैसे मेहमान आते थे— बीच म रखी मेज़ जस पर सामा यता एक ब ढ़या मखमल का कपड़ा रहता था...साफ कर दया जाता था। कताब, अखबार और द तावेज़ को फश पर रख दया जाता था। फर मेज़ पर अखबार को बछा दया जाता और बड़ी मा ा म संतरे, सेब, केले, शायद अंगूर भी और मूंगफली का एक बड़ा थैला वहां रख दया जाता। उसके बाद म टर गांधी वेटर को बुलाते और जब वह सफेट कमीज़ और टे ल-कोट म वहां हा ज़र होता तो वे उन लोग के लए चाय और टो ट लाने को बोलते जनको वो चा हए होती... उसके तुरंत बाद चांद क त तरी म करीने से रखी ए वो तमाम चीज़ वहां लाई जात और वे फर वहां खाते-पीते, बात करते और हंसते ए अपने काम पर लग जाते। कुछ लोग बात करते-करते खड़े हो जाते या चलने- फरने लगते, मूंगफली के छलके पूरे कमरे म बखर जाते, उस अखबार से ढं क मेज़ पर संतरे का रस यहां-वहां गरा दखता और जब खाना ख म हो जाता तो ऐसा लगता क कूली लड़क क कोई बेत रतीब सी पाट वहां चल रही थी... म टर गाधी को इन सबसे कुछ फक नह पड़ता और उस होटल का वेटर कभी भी इन बात से झुंझलाता नह था और वह ग रमामय तरीके से सारे कचरे को साफ कर दे ता।78

लंदन म गांधी का साढ़े चार माह का वास ग त व धय से भरा एक गहन वास था। उस दौरान उ ह ने भारतीय उ पं थय से तक- वतक पूण संवाद कया, टश बैप ट ट से श ाचार भट क और अपने समय के (या सावका लक प से!) सबसे मश र सी

उप यासकार से प ाचार कया। इस दौरान उ ह ने एक नौजवान अं ेज़ म हला से लभ और अंतरंग मै ी ा पत क — जसम यौन-संबंध का लेशमा तक नह था। फर भी उनक वह या ा नाकामयाबी के गत म ही डू बी रही य क ांसवाल के भारतीय के लए जन मांग को लेकर वह वहां गए थे, उसे दे ने से टश सरकार ने इ कार कर दया। जब गांधी वहां से ान कर रहे थे उस समय के उनके सहयो गय ारा लखे गए प इन नराशा को भलीभां त च त करते ह। लॉड ए ट थल ने लॉड कज़न को नराशा कट करते ए लखा क सा ा य के इ तहास म पहली बार एक उदारवाद सरकार ने ‘वा तव म एक रंगभेद’ ा पत कर दया है। उसने हाउस ऑफ लॉड् स म इस बाबत एक ताव पेश करने क योजना बनाई और कज़न से उ मीद क क वो इसका समथन करेगा। एंप थल ने दज कया क ‘ ांसवाल के भारतीय क भावना और उनका जोश-खरोश अभी ख म नह आ है’ और ‘इस बीच भारत म इस से लोग भली-भां त अवगत हो गए ह। अगर इसे अभी नह सुलझा लया गया तो इसक अपूरणीय त सा ा य को झेलनी होगी।’79

13 जोहांसबग म एक टॉल टॉयवाद

एक राजनी तक मकसद के लए जेल जाने म गांधी ने उन लोग का अनुकरण कया जनक तारीफ उ ह ने इं डयन ओ प नयन के प पर क थी। जैसे भारतीय रा वाद बाल गंगाधर तलक, त कालीन अमे रकन उ आंदोलनकारी हेनरी डे वड थोरो, सी शां तवाद और अं ेज़ नारी मता धकार आंदोलनकारी। फर एक बात यह भी थी क उस लंदनश त वक ल के लए वह अनुभव अनोखा था: एक अप र चत था और अनजाने काम म जो खम उठाना था। 10 जनवरी 1908 को जब गांधी जोहांसबग के फोट जेल प ंचे तो पहले उनका कपड़ा उतरवाया गया और उनका वज़न लया गया। उनक उं ग लय के नशान भी लए गए। उ ह जेल के कपड़ का एक सेट दया गया जसम पाजामे, कमीज़, जंपर, टोपी, मोज़े और च पल थे। चूं क शाम हो चुक थी तो उ ह रात के भोजन के प म आठ स ेड दे कर सेल (जेल खाना) म भेज दया गया। उस सेल पर लखा आ था ‘अ ेत कज़दार के लए’ और वहां गांधी को करीब दजन भर अ य कै दय के साथ रहना पड़ा। उ ह लकड़ी के त ते पर त कए के लए मायाचना के साथ सोना पड़ा भोजन म ानीय प से च लत ‘मीली पेप’ था जो म के का एक तरह का द लया था और जसे पचाने म गांधी को खासी द कत ई। जब उ ह ने इसका ल खत म वरोध कया तो उ ह कुछ अ त र स ज़यां द ग । अगली सुबह कै दय को एक छोटे से आंगन म ले जाया गया जहां वे चल सकते थे। वह शौचालय और नानागार भी थे। गांधी ये दे खकर थोड़े संतु ए क कैदखान को हर रोज़ धोया और क टाणु से र हत कया जाता था। हालां क न तो उनको कंघी द गई और न ही तौ लया इस लए उ ह चता ई क कह उ ह चमरोग न हो जाए। उ ह ने जेल म नाई बुलाने का आवेदन दया और अपनी मूंछे और सर के बाल छलवा लए। शाम को साढ़े पांच बजे सारे कै दय को फर से जेल क बैरक ले जाया गया। वहां एकमा बजली का ब ब था जसम रात के आठ बजे तक पढ़ा जा सकता था। उसके बाद उसे भी बंद कर दया जाता था। 14 जनवरी को गांधी ने अपने दो त थांबी नायडू और चाइनीज़ एसो शएसन के अ य लग वन का जेल म वागत करने म खुशी का अनुभव

कया। उस स ताह ब त सारे असहयोग करनेवाले आंदोलनका रय को जेल लाया गया। उनम गुजराती, त मल, ह और मुसलमान कैद शा मल थे। अब उ ह राशन म चावल पाने और खुद खाना पकाने क इजाज़त मल गई। थांबी नायडू ने रसोई का ज़ मा संभाला जब क गांधी ने परोसने और बतन साफ करने का। एक कठोर वाडर को छोड़कर उ ह ने पाया क जेल के टाफ आमतौर पर सहयोगा मक ख अपना रहे थे। सवाए उस जेल के वाडर के जसका नाम उ ह ने ‘जेनरल मट् स’ रख दया। जेल के अ धकारी गांधी के सेल म एक टे बल रखने पर राज़ी हो गए। वे एक कलम और दवात रखने पर भी राज़ी हो गए। गांधी बीच-बीच म पढ़ाई और लखाई का काम करते रहे। वे अपने साथ भागवद गीता क एक त और साथ ही टॉल टॉय, सुकरात और र कन क कताब भी लाए थे। जेल के पु तकालय से उ ह ने थॉमस कालाइल ( कॉटलड के मश र इ तहासकार) क कताब और बाइबल क त ली जसपर वे अपने साथी चीनी कैद से प रचचा कया करते थे। ले कन जैसे-जैसे और भारतीय वहां आते गए, जेल के वाडर को ांगण म कनात लगवानी पड़ी। भाईचारा दखाने के लए गांधी खुले म अपने दे शवा सय के साथ सोते, ले कन उ ह इस बात क चता थी क उनका जहां-तहां थूकना उस जगह को गंदा और षत कर सकता है। जेल अ धका रय से उनक एक शकायत भी थी–जहां एक तरफ ईसाई कै दय के लए जेल म एक ाथना-गृह क व ा थी, ऐसे म वहां कसी ह पुजारी या मु लम इमाम को आने य नह दया जा रहा था?1 ● जस दन गांधी गर तार कए गए उसके अगले दन नटाल और ांसवाल म ब त सारे भारतीय ने अपने नेता के स मान म कान बंद रख । उस वक ल के यूरोपीय म भी उनके आंदोलन के समथन म बोल रहे थे। अपने लोग को संबो धत करते ए ईसाई धमगु जोसेफ डोक ने 12 जनवरी को कहा क गांधी का ‘आंदोलन अपनी ववेक क आवाज़ पर एक वीरतापूण संघष है’। उसने कहा क जहां तक मनु य क नैस गक सुंदरता का है तो इन ‘मु भर भारतीय और ची नय ने इस तरह से ईसा मसीह क श ा को अंगीकार कर लया है क वे धम चार के युग म श क बन सकते ह और उनक तकलीफ पर ईसाई लोग चुपचाप खड़े ह और मु कुरा रहे ह’। उसके दो दन बाद जोहांसबग म हेनरी पोलक ने एक उ साही सभा म ची नय को संबो धत करते ए कहा क ‘ ांसवाल के 15,000 ए शयाई अपने अ त व क एक न लीय लड़ाई लड़ रहे ह जो पूरी नया के लए मह वपूण है और वो संघष इस बात को लेकर है क ए शयाई लोग को संपूण तौर पर

गुलाम बनाकर रखा जाए या उ ह बराबरी का हक दया जाए और उनके साथ भाईचारा और मानवता का वहार कया जाए, न क मनु य और गुलाम का।’2 डोक और पोलक ने स ांत क बात क जब क वशेष प से कालेनबाख ने व क बात क । ेस म गांधी के काय को ‘भौ तक और अस मानजनक उ े य वाला करार दए जानेवाली ट प णय और कु चार’ का वरोध करते ए उस वा तु वद ने कहा वह जीवन म गांधी क तुलना म कसी ‘ यादा ववेकवान, यादा स मा नत और बेहतर इंसान से नह मला है’। य क ‘अगर म टर गांधी एक संपूण परी ा और आ म चतन के बाद खुद के चुने गए रा ते को सही मानते ह तो वह कसी भी नतीजे से भा वत नह ह गे, भले ही वो उनके लए भौ तक कोण से या जैसा क हमने दे खा है क उनक नजी आज़ाद के कोण से भी कतना भी भयावह य न हो।’ कालेनबाख ने अपने ‘उप नवेशवाद म से अपील क क वह एक ऐसे के त नाइंसाफ न कर जसका इरादा ब त ऊंचा है और जसे उसने अपने काय ारा सा बत भी कया है’।3 डोक, कालेनबाख और पोलक–ये सबके सब गांधी के दो त थे। ले कन सबसे ता ुब क बात थी उनलोग के समथन क जनक वचा का रंग सरा था। ये वे दे सी अ क थे ज ह गांधी त नक भी नह जानते थे। ‘ए लेसन इन ट मैनलीनेस’ नाम के एक लेख म बासुरोलड टार ने लखा क ‘ ांसवाल सरकार पूरी नया म अ ेत लोग के त अपने वहार के लए एक कठोर और अ वचारी सरकार के प म कु यात हो गई है’ और भारतीय के ब त सारे गुण के दशन से वह नै तकता क ऊंचाई से लगभग लुढ़ककर गर रही है’। अखबार ने आंदोलन के प रणाम और उसके तौर-तरीक से सहम त जताई। बासुरोलड टार ने लखा क मनु य के पास तरोध के दो तरीके ह: एक स य तरोध का है जब क सरा असहयोगा मक तरोध का। पहला ो साहन दे ने यो य नह है य क उससे हसा होती है, खून बहता है और इसे रोकना चा हए। सरा वचारणीय है य क वह र हीन है और सम या के एक पार रक समाधान क बात करता है। तरोध का यह सरा तरीका है जसे ए शयाइय ने अपनाया है जसे हम अपने दे सी द ण अ क भाइय से अपनाने के लए कहते ह। गांधी और उनके साथी दे शवासी स े शहीद ह और जो भी हो जाए एक स ा शहीद कभी भी हार नह मानता...हमारी संवेदनाएं हमारे शो षत नाग रक बंधु (यानी भारतीय ) के साथ ह जो उसी वजह से तकलीफ सह रहे ह जससे हम तकलीफ सह रहे ह यानी अपनी वचा के रंग क वजह से। स ाई तो यह है क रंग संबंधी अंधे पूवा ह क वजह से ांसवाल ने सा ा य के नाम पर का लख पोत दया है।4

एकता का यह बयान इस त य से यादा उ लेखनीय हो जाता है क यह वतः ू त था और सायास था या कह क एकतरफा था। जनवरी के तीसरे स ताह म ांसवाल लीडर के संपादक अ बट काटराइट गांधी से मलने आए जो एक उदार अं ेज़ थे और ज ह ने खुद भी जेल काटा था (उ ह बोअर यु के तौर-तरीक के खलाफ़ आवाज़ उठाने के लए सज़ा द गई थी)। काटराइट सरकार और भारतीय के बीच कसी समझौते क संभावना को लेकर मट् स के संपक म थे। अब

जनरल को जेल पर बढ़ रहे दबाव क चता सता रही थी। जैसा क उसने गोर क एक सभा म कहा था उसने, ‘सैकड़ नेताओ को जेल भेज दया है, ब क हरेक को जेल भेज दया है ले कन उन पर इसका कोई असर नह पड़ रहा।’ सारे भारतीय को जेल म रखने के लए ांसवाल म जगह नह थी। ‘करीब 10,000 लोग को कॉलर पकड़कर जेल म डाल दे ना न सफ वा त वक प से असंभव था, ब क नै तक प से भी असंभव था’।5 कोलो नयल ऑ फस पर भी इं डया ऑ फस क तरफ से दबाव बढ़ रहा था। इं डया ऑ फस को भारत के वॉयसराय ने सतक कया था क ‘ श त और सं ांत तबके म इस बात को लेकर पूरे भारत म भावनाएं भड़क रही ह क उनके भाइय के ऊपर द ण अ का म या- या अयो यताएं थोप द गई ह।’6 वॉयसराय ने एक नाराज़गी भरा और कठोर प अ सा रत कया था जो उसे भारत म एं लकन चच से मला था। वह प कुछ इस तरह का था: बै र टर, ापारी, फेरीवाले, कमीशन एजट, करानी, अनुवादक, सरकारी अ धकारी, उप नवेश म पैदा ए और द ण अ क से ववा हत और यहां पैदा ए उनसे ब े– सबके सब गर तार कर लए गए ह...ब त सारे प रवार ने ईसाइत छोड़ द है, कुछ ापारी जो बीस साल से धंधा कर रहे ह और जनक दाढ़ खचड़ी हो चुक है– उ ह ने धंधा छोड़ दया है। यहां तक क नौजवान और कम उ के लड़क को भी जेल मला है। वैसे सपाही ज ह कई लड़ाइय म मेडल मला था और एंबुलस कोर के लोग को भी सज़ा मली है ज ह ने े च र पर घायल को लादकर अ ताल प ंच ाया था...7

टश सा ा यवा दय के त म त या ढु लमुल भाव रखनेवाला मट् स शायद ही तरोध क इस गहनता से भा वत होता अगर उसका समथन मट् स के पुराने म और केप म रहनेवाले उदारवाद जे. ए स. मेरीमेन ने न कया होता। मेरीमेन ने मट् स से कहा क गांधी क तरह पढ़े - लखे ए शयाइय के साथ जो वहार हो रहा है ‘वो पीली टोपी वाले य दय के साथ कए गए वहार क या ेन से मो र कोज को खदे ड़े जाने क याद दला रहा है’। उसने मट् स से अपील क क क: पासेरे सबजे टस एट डे बेलेरे सुपरबोस ( वन को छोड़ दो और अकड़-वाल का दमन करो) के स ांत का पालन करे।8 ठ क उसी तरह गांधी भी समझौते के प म थे। स या ह शु करने से पहले उ ह ने इसे रोकने के लए कड़ी मेहनत क थी। एक बार वह फर से वाता और सामंज य क राह पर चलने के लए तैयार थे। वैसे भी जतने भी स या ही थे वे सब पहली बार स या ह कर रहे थे और न य ही ज द से ज द जेल से बाहर आ जाना चाहते थे। काटराइट के साथ गांधी क दो मुलाकात जसके बाद उस संपादक ने एक द तावेज़ तैयार कया जसके मुता बक जतने स या ही थे वे सब वै क नबंधन के लए तैयार हो गए और उसके एवज म सरकार उन पर से मुकदमा हटा लेती, जेल से रहा कर दे ती, जन सरकारी कमचा रय ने स या ह म ह सा लया था उसे फर से बहाल कर दे ती और

ए शया टक ए ट को ख म करने के लए वचार- वमश करती। उस मसौदे पर गांधी, थांबी नायडू (त मल क तरफ से) और लग वन (ची नय क तरफ से) ने द तखत कए।9 30 जनवरी को गांधी को पु लस के घेरे म मट् स से मलने टो रया ले जाया गया। उनह ने मट् स के साथ समझौते के शत पर वचार- वमश कया और कहा क जो भारतीय सरकार के त न ावान रहे ह उ ह ता ड़त नह कया जाना चा हए। बाद म गांधी ने अपने एक म को लखा क वह और जनरल ऐसे मले मानो वे पुराने दो त रहे ह । वह काफ सौहादपूण तरीके से मला और मुझे उसने अपनी बात कहने का अवसर दया। उसने ये कहते ए बात शु क क उसके मन म मेरे या कसी ए शयाई के खलाफ़ कोई भावना नह है और जब वह वकालत क पढ़ाई कर रहा था तो उसके बेहतरीन दो त भारतीय ही आ करते थे और वह हर संभ व मदद करने को तैयार है... फर उसने मुझसे कहा क म ये सु न चत क ं क भारतीय इस जीत पर ज न मनाएं और कसी तरह का दशन न कया जाए। यह हमारे हत म ही था, य क कानून अभी खा रज नह कया गया था और उसने ऐसा करने का वादा कया था। कानून को ख म दे ना उसके लए ब त चता और सम या का कारण बनेगी...वह मेरी अगवानी करने दरवाज़े तक आया और उसने मुझसे हाथ मलाया। हाथ मलाते समय वह स दय था।10

उसी शाम गांधी को जेल से रहा कर दया गया। एक संवाददाता जो उनसे जोहांसबग टे शन पर मला, उसने कहा क ‘वह काफ खुश लग रहे थे क एक समझौता हो गया है य क उससे कसी भी प क त ा, न ा और स मान पर कोई असर नह पड़ा था’। 11 उसके अगले दन अ य स या हय को भी ( जनक सं या करीब 220 थी) रहा कर दया गया। जो लोग जेल से रहा ए वे सीधे गांधी के लॉ चबर प ंचे। सबसे पहले वहां प ंचने वाले म एक पूव-फौजी नवाब खान था जो ‘बंगाल लांसस क वद म अब दख रहा था’। उसके तुरंत बाद गांधी साइ कल चलाते ए वहां आ गए। स या हय के वागत म वहां भारतीय क एक बड़ी भीड़ जमा हो गई। वहां मौजूद एक संवाददाता ने दज कया क– वहां मौजूद सभी के मन म एक उमंग क भावना थी ले कन आंदोलन म जो एक खास श ाचार और संयम दखा था वह यहां भी उसी तरह से था...गांधी क इ ा के अनुसार क कसी भी तरह का दशन नह होना चा हए, वे लोग आपस म वचार- वमश करके वहां से चुप चाप चले गए।12

गांधी का राजनी तक अंदाज़ सामंज य और समझौते क तरफ े रत था। पहले आवेदन, फर प और फर बैठक /सभा के बाद ही उ ह ने गर तारी दे ने का फैसला कया था। ले कन वह और भारतीय समुदाय कतने लंबे समय तक संघष और ब लदान का रा ता अपना सकते थे? अपने समथक क मजबू रय , उनके जीवन-यापन क ज़ रत और प रवार से र न रह पाने क उनक ववशता के त संवेदनशील गांधी, सरकार के साथ कोई समझौता कर लेना चाहते थे। ले कन यादा उ पठान इस प म नह थे। उ ह ने टश सा ा य क तरफ से बोअर यु म सपा हय क भू मका नभाई थी। अब उ ह उन लोग ारा अपमानजनक कानून

ारा परेशान कया जा रहा था ज ह जंग के मैदान म उ ह ने शक त द थी। इस बात से वे काफ नाराज़ थे। गांधी ने उ ह संघष के लए गोलबंद कया था, अब वे आ खर तक अपनी लड़ाई लड़ना चाहते थे। उ ह लग रहा था क वह वक ल ज द ही पीछे हट गया है। जोहांसबग म ई एक बैठक म उ ह ने उं गली के नशान दे ने पर आप जताई जसे नवाब खान जैसे पठान लोग अपना अपमान समझते थे। भारत म तो ऐसा सफ अपरा धय से करने को कहा जाता था और अपने शरीर का इस तरह अपमान करना उनक मदानगी और उनके कबीलाई स मान का सीधा अपमान था। पठान, गांधी के इस दावे से संतु नह ए क गांधी ने जेल म खुद भी उं गली का नशान दया था। अब समझौते के अंदर फर से समझौते क बात करते ए गांधी ने मट् स को लखा क या अंगूठे के नशान भर से काम नह चल जाएगा? गांधी ने आगे लखा, ‘ज़ाती तौर पर मुझे इससे कोई द कत नह है ले कन ब त सारे ए शयाई ऐसे ह ज ह उं ग लय के नशान दे ने म द कत हो रही है’।13 गांधी ने सलाह द क श त भारतीय को भी ह ता र न करके उसके बदले उं ग लय के नशान ही दे ने चा हए।14 सरी तरफ यूरोपीय समुदाय म जो उ वाद त व थे वे इस लए नाखुश थे क उनक मांग थी क गांधी को कम से कम उस ांत से बाहर नकाल दे ना चा हए था। 1 फरवरी को जोहांसबग म गोर क एक सभा म ये कहा गया क गोर को ‘ए शयाई लोग के साथ असहयोग करना चा हए और उनके साथ कसी भी तरह का काम नह करना चा हए’। भारतीय फेरीवाल क जगह लेने के लए गोर क एक को-ऑपरे टव सभा का ताव कया गया। ये उप नवेशवाद चाहते थे क ‘ कसी भी क मत पर ए शयाइय को उप नवेश से बाहर कया जाए और उनके साथ वे कसी भी तरह का संबंध नह रखना चाहते थे।’15 समझौते के ावधान के मुता बक वै क नबंधन क या 10 फरवरी 1908 को सुबह 10 बजे से शु होनी थी। जोहांसबग के क म वॉन डस वॉयर म इसके लए एक ऑ फस खोला गया। सबसे पहला नबंधनकता बनने क उ मीद म गांधी ने पौने दस बजे अपना चबर छोड़ दया, उनके साथ थांबी नायडू और इसोप मयां भी थे। उसके बाद क घटना का वणन एक त कालीन अखबार म कुछ इस तरह से कया गया है: रा ते म भारतीय के एक दल ने गांधी के दल को रोककर उनसे पूछ ा क वे या करने जा रहे ह। इस पर म टर गांधी ने कहा क वे लोग नबंधन करवाने जा रहे ह और सरे सद य ने कहा क अगर उंग लय के नशान पर आप जताई गई तो नबंधन अ धकारी इस क ज़द नह करेगा। इस पर भारतीय के उस दल के एक सद य ने लाठ से गांधी क पीठ पर हार कया जससे वे ज़मीन पर गर पड़े। गांधी के सहयो गय म से एक ने अपने नेत ा को बचाना चाहा ले कन उसके सर पर भी लाठ का ज़बद त हार पड़ा। इस पर टश इं डयन एसो शएशन के अ य मारकर घायल कर दया गया।

म टर मयां ने भी ह त ेप करना चाहा ले कन उ ह भी लाठ

उस हमलावर ने गांधी के सर पर ला ठय से कई हार कए। वहां पास खड़ी पु लस ने कुछ हलचल क आवाज़ सुनी और उसके आने पर हमलावर वहां से भाग गए। हालां क उनम से दो को गर तार कर लया गया। वे हमलावर पंजाबी और पठान ह और उनका आरोप है क म टर गांधी ने समझौता करके उनके हत क र ा नह क है। हालां क उन लोग म इस बात को लेकर खासा उ साह है जो नबंधन करवाने वाले ह। भारतीय का ब मत फर भी गांधी के साथ है।16

नटाल मरकरी क इस रपोट के साथ इं डयन ओ प नयन क रपोट पढ़ने पर पूरी त वीर सामने आती है। ऐसा लगता है क थांबी नायडू ने गांधी क जान बचा ली थी। वो त मल उस समय एक छाता लए ए था और उसने मु य हमलावर मीर आलम खान के हमले का बचाव अपने छाते से कया। हालां क खान ने लोहे के स रए से गांधी पर हार कया था और उससे वह छाता आ खरकार टू ट गया ले कन इस बीच शोर-शराबा होने से पु लस और एक लॉ फम अनाट एंड ग सन के कमचा रय को वहां आने का मौका मल गया, जसका ऑ फस पास ही था।17 जब गांधी होश म आए तो उ ह जे. सी. ग सन के ऑ फस म ले जाया गया जो उस फम का साझीदार था जसके नाम पर वह फम थी। गांधी के ह ठ और कपाल से खून बह रहा था और उनके सामने के दो दांत हल रहे थे। तुरंत इलाज के लए एक डॉ टर को बुलाया गया। गांधी पर हमले क खबर पाकर वह बैप ट ट म न टर जोसेफ डोक भी वहां प ंच गए। जब कसी ने सलाह द क गांधी को अ ताल ले जाया जाना चा हए तो उसने गांधी को मथ ट त अपने घर ले जाने क बात कही। तुरत-फुरत म डोक के बेटे लीमट ने इस अनपे त मेहमान के लए अपना कमरा खाली कर दया। जब उस रोगी का इलाज कया जा रहा था तो लीमट क बहन ओ लव उ ह दे ख रही थी। उस घटना को याद करते ए उसने कहा क ‘वह लोरोफाम या कुछ ऐसी चीज़ नह ले रहे थे, वे सफ ब तर पर बैठे ए थे। मेरी मां उ ह पकड़े ई थी और डॉ टर उनके घाव पर टांका बांध रहे थे। उनके गाल म दो टांके लगाए गए, दो टांके उनके ह ठ पर लगाए गए और दो उनक भ पर। आ खरी टांके से उनको अ य धक दद आ, वह लगभग बेहोश ही हो गए।’18 दन भर मसेज़ डोक उन भारतीय के लए चाय बनाती रह जो अपने घायल नेता को दे खने आते थे। रात म डोक गांधी के ब तर के पास बैठे और उ ह ने उनके ठ क होने के लए ई वर से ाथना क । हमला होने के दो दन बाद गांधी को तेज़ बुखार आया। बुखार और उनके चेहरे और ह ठ पर चोट ने उनके खाने-पीने म काफ तकलीफ पैदा क । धीरेधीरे वह तरल पदाथ और फल लेने लगे और बाद म ध म डु बोकर ेड खाने लगे। अब धीरे-धीरे मृदा च क सा क वजह से उनके घाव भर रहे थे, हालां क डॉ टर को उस पर एतराज़ था।19 ांसवाल और नटाल के हरेक ह से से गांधी क वा य-कामना और डोक को ध यवाद ापन करनेवाले टे ली ाम क बाढ़ सी आ गई। उस ईसाई दं पती को लोग ने पैसे और

गहन से लाद दया। लोग ने उसे ‘अपने दे शवासी और नेता म टर गांधी को बुरे व म मदद दे ने के लए ध यवाद कया’। जोसेफ डोक ने कहा क वह इन पैस और उपहार से एक ट का गठन करगे जो भारतीय ब क पढ़ाई का इंतज़ाम करेगा।20 सन 1897 म जब डरबन म गांधी पर गोरी भीड़ ने हमला कया था तो पारसी तमजी के साथ एक यूरोपीय पु लस अधी क ने उनक हफाज़त क थी। अब जब ु भारतीय के एक समूह ने उनपर जानलेवा हमला कया तो एक टश बैप ट ट प रवार ने उनक सेवा-सु ुषा क । व य-लाभ के दौरान गांधी डोक प रवार से काफ हल मल गए– खासकर पता और बेट से। जब वे उस घर से वदा ए तो समय-समय पर वह ओ लव को यार भरा प लखते रहे जसम वह उसके लए भारतीय म हला क प का उसे पढ़ने को भेजते और उससे मांग करते क वह इसके बदले म उनके लॉ ऑ फस को चॉकलेट भेजे। गांधी के ये प उस क अनपे त मुलाय मयत को दशाती है जसका अपने बेट को को लखा गया प ब त उपदे शा मक और नषेधा मक होता था।21 जहां तक गांधी क बात थी तो जो समथन उ ह अलबट काटराइट और उसके बाद डोक प रवार से मला था, तो ऐसी त म उस संघष को वशु न लीय तरीके से दे खना संभव नह था। उ ह ने लखा क ‘भारतीय समुदाय को गोर के खलाफ़ अपने गु से का याग कर दे ना चा हए। हम अ सर ये कहते समय वचारहीन हो जाते ह क ेत समुदाय म कुछ भी अ ा नह है। ले कन यह नरी मूखता है। पूरी मानवता एक है और अगर कुछ गोरे अपने आपको हमसे अलग बताने क मूखता भी करते ह तो हम उनक गल तय का अनुसरण नह करना चा हए।’22 गांधी पर ए हमले के दो दन बाद ेडेडोप के एक क म पठान का एक समूह आपस म मला। उसम मु य व ा नवाब खान थे जो एक पूव बंगाल लांस के पूव नायक थे और सदा क तरह फौजी वद म थे। उ ह ने वहां उप त ोता से ‘आ ह कया क चूं क अब म टर गांधी ने सही रा ते का याग कर दया है तो उनक बात को मानने का कोई कारण नह है और दस उं ग लय के नशान दे ने क अपमान सहने क कोई वजह नह है’। खान ने वहां मौजूद लोग को इस हद तक उकसाया क उन लोग ने नबंधन न करने के लए शपथ तक ले ली।23 ले कन वहां पठान अ पसं यक थे। जब एक अखबार ने इस मामले को ह -मु लम ववाद का मामला ठहराने क को शश क तो ापा रय के एक समूह ने कहा क ‘सबसे पहले सोमवार को नबंधन करवाने वाले लोग म से एक मुसलमान ही था। जहां तक द ण अ का का संबंध है तो ये खुशी क बात है क गैर-धा मक मसल पर यहां दोन समुदाय म कोई मत भ ता नह है।’24 एक संवाददाता ने ट पणी क क ‘ए शयाइय म आमतौर पर यह धारणा है क म टर गांधी पर जो हमला आ वह कायराना हमला था। यहां यह बात उ लेखनीय है क ए शयाई लोग अपने नेता के त कतने स े ह।’25

हाल के स ताह और महीन क घटना ने भारतीय समुदाय के अंदर गांधी का कद काफ ऊंचा कर दया था। एक समय था जब वह अपने पेशेवर गुण और यो यता क वजह से शंसा पाते थे जो ांसवाल और नटाल म इकलौता इं लड- श त और अं ेज़ी भाषी वक ल होने क वजह से उ ह मलती थी। ले कन उन क गर तारी और उन पर ए हमले ने उनको एक अलग आभा दान कर द । अब उनक तारीफ सफ उनक श ा और उनक है सयत क वजह से नह ब क उससे भी यादा उनके साहस और स यवा दता क वजह से क जाती थी। जस ग रमा के साथ वे जेल गए थे और जस तरह से उ ह ने अपने वरो धय का सामना कया था उसने त मल , गुजरा तय , ह और मुसलमान सबको भा वत कया था। गांधी पर ए हमले के बाद ापा रय और फेरीवाले लोग ने धीरे-धीरे अपना नबंधन करवाना शु कर दया। अब वे लोग ‘ नबंधन कायालय के बाहर एक उ सा हत लोग क भीड़ सरीखे थे’ जो थंबी नायडू के नदश के अनुसार नबंधन करवा रहे थे जसके हाथ म प बंधी ई थी। जो लोग अपना द तखत कर सकते थे उ ह उं ग लय के नशान दे ने को नह कहा गया। गांधी ने ब तर पर ही पड़े -पड़े अपना नबंधन करवाया, उनके घर तक र ज टार ऑफ ए शया टक (ए शयाइय का नबंधक) म टफोड चेमनी खुद ही तमाम कागज़ात और साम ी लेकर आए।26 15 फरवरी के अंक म इं डयन ओ प नयन ने एक 4000 श द का लेख का शत कया जो अबतक उसम का शत सबसे बड़ा लेख था। गांधी उस समय डोक के घर पर वा य लाभ कर रहे थे, उस लेख ने उन लोग से शां त बनाए रखने क अपील क जो समझौते को लेकर असहज थे। वह लेख एक वातालाप के तौर पर लखा गया था जसम एक ‘पाठक’ सवाल कर रहा है और ‘संपादक’ उसका जवाब दे रहा है। जस बात से पाठक सबसे यादा च तत था वो थी उं ग लय के नशान दे ने क बात। उसने कया ‘जो बात पहले इतनी आप जनक थी, उसे अचानक कैसे मान लया गया? या ऐसा तो नह है क श त और धनी लोग के हत गरीब क क मत पर सुर त कए जा रहे ह?’ इस पर संपादक (गांधी) ने जवाब दया क चूं क वह कानून अब ख म होनेवाला है तो भारतीय को ‘छझ अहं’ के आधार पर ज़द नह करना चा हए। यहां तक क जो गोरे नए आ वास कानून के तहत ांसवाल म वेश करते ह, उ ह भी उं ग लय के नशान दे ने पड़ते ह। ऐसे म अगर भारतीय उसे ‘अपनी मज़ ’ से दे ते ह, तो इसम आप क बात नह होनी चा हए। इसके अलावा इन नशान क ज रत सफ आवेदन पर पड़ती है, स ट फकेट पर नह । आगे लोग क चता को शांत करते ए गांधी ने ताव कया क ह ता र करनेवाल को मली छू ट के अलावा पढ़े - लखे और सं ांत लोग को खुद ही ऐसा नह करना चा हए। उ ह ने कहा क ‘मह वपूण बात’ ये है क ‘पढ़े - लखे लोग को

खुद को गरीब का ट समझना चा हए’। उ ह ने आगे कहा, ‘अगर इसोप मयां जैसे लोग दस उं ग लय का नशान दे ते ह तो उनका कद न य ही समाज म बढ़े गा।’27 गांधी पर ए हमलावर क अदालत म सुनवाई 19 फरवरी को ई। उ ह ने अपने बेकसूर होने क बात बताई। वहां पी ड़त मौजूद नह था ले कन थंबी नायडू और इसोप मयां ने उनके प म गवाही द और अदालत को बताया क गांधी पर कस तरह हमला आ था। तप ी वक ल ने कहा क जब पठान ने गांधी को रोककर बात करने क को शश क तो गांधी ने अं ेज़ी म उसे गा लयां द (यह बात अदालत के रकॉड म शृंखलाब प से दज है) और थंबी नायडू ने छड़ी से पठान को मारा। उसके बाद ही पठान ने जवाब दया। एक हमलावर मीर आलम खान ने कहा क ‘उसने जब दे खा क उसने गांधी को चोट प ंचाई है तो उसे काफ ख आ। ऐसा आवेश म हो गया।’ आ खर म म ज े ट एच एच जोडन ने कहा क वह इस बात के त पूरी तरह न य है क गांधी पर अभ भाषा के योग का आरोप ब कुल गलत है। वह नह सोचता क कोई भी गांधी के बारे म ऐसी बात− कर सकता है। यायाधीश ने कहा क वह जाती तौर पर जानता है क म टर गांधी इस तरह के श द का इ तेमाल नह कर सकते।

अदालत का फैसला था क यह एक बना उकसावे का हमला था और इसक सज़ा तीन महीने क स म कारावास थी।28 ांसवाल म अब गांधी से तक म मात खा चुके उनके आलोचक ने उनको नटाल म चुनौती दे ने का फैसला कया। 5 माच को जब वह डरबन म एक वशाल सभा को संबो धत कर रहे थे तो ला ठयां लए कुछ लोग मंच क तरफ बढ़ने लगे। ले कन उनके समथक क भीड़ चारो तरफ जमा हो गई और उनसे गांधी क सुर ा क । उस सभा के अ य ने सभा क समा त क घोषणा कर द और गांधी को एक ब घी म पारसी तमजी के घर ले जाया गया।29 गांधी पर ए ये हमले एक खास तरह क कुंठा या वचलन को दशाते थे। भारतीय का ब मत गांधी के पीछे च ान क तरह खड़ा था और नबंधन करवाने क र तार भी धीरे-धीरे ज़ोर पकड़ रही थी। अपने 7 माच के अंक म इं डयन ओ प नयन ने दज कया क ‘पर मट ऑ फस को एक मनट भी चैन नह मलता’ (जब क इसी अखबार ने छह माह पहले लखा था क पर मट ऑ फस एक नजन और मुदा जगह है)। अब तक 4000 से यादा भारतीय ने वहां अपना नबंधन करा लया था जसम से कुछ शु के बागी पठान भी थे!30 14 माच को टश-इं डयन एसो शएसन ने उन यूरोपीय लोग के स मान म एक भोज दया ज ह ने उनके उ े य का समथन कया था। यह समारोह मेसो नक लॉज म आ और गांधी क तरफ से वहां का आर ण हरमन कालेनबाख ने करवाया था। इसम चालीस भारतीय ने दो दो-दो गनी का योगदान दे ते ए करीब 25 ेत को भोज दया। उन लोग म

प कार, वधायक और वक ल शा मल थे जो उनके हत के त सहानुभू त रखते थे। उस रा भोज म चौबीस तरह के शाकाहारी ंजन थे और सोडा-न बू ( े श लाइम सोडा) का पेय था। मीनू काड पर ये लखा आ था– ‘यह रा भोज स या ह अ भयान के दौरान अपना समथन दे नेवाले उन वेत क कृत ता म आयो जत कया जा रहा है।’ इस एकता क भावना को और भी मज़बूत करते ए 20 माच को ची नय ने भी अपने भारतीय और यूरोपीय म के स मान म एक रा भोज का आयोजन कया। हालां क हमारे लेखन के ोत ये तो नह बता पाते क उस रा भोज म या- या साम ी परोसी गई ले कन हम अंदाज़ लगा सकते ह क उनम मांस या मछली (और न ही ह क या वाइन) को बाहर नह रखा गया था। हम इतना ज़ र पता है क उस रा भोज म एक चीनी बड (गायन दल) भी शा मल था। बीच म संगीत को रोक दया गया य क जोसेफ डोक को गांधी क सेवा के लए एक ओक डे क उपहार के तौर पर दया जाना था और अ बट काटराइट को समझौते म मदद के लए एक सोने क घड़ी द जानी थी। ऐसे ही उपहार हेनरी और मली पोलक को भी मले। गांधी क शंसा म एक भाषण दया गया जसम उनक ‘राजनी तक सूझबूझ’ क तारीफ क गई। अपने अखबार म लखे एक लेख म गांधी ने वीकार कया क चीनी लोग ‘सं कृ त और उदारता’ म भारतीय से बढ़कर ह।31 ले कन इन रा भोज से भारतीय हत के एक बड़े यूरोपीय समथक एल. ड यू. रच गायब थे। अब वह लंदन म थे और सा ा य क सरकार के साथ वाता कर रहे थे। जब एक य द अखबार को उनके योगदान का पता चला तो रच ने लखा क इस बात म कसी तरह का आ य नह होना चा हए क य दय को ‘वैसे सारे आंदोलन म ह सा लेना चा हए जो कसी भी धम या न ल के त अ याचार या कसी भी तरह के असहनशीलता के खलाफ़ हो’। ‘अपने दो त पोलक और अ य के ांसवाल म कए गए काम’ के बारे म बोलते ए रच ने सवाल कया : ‘य द लोग न लीय पूवा ह, धा मक अ स णता या े ापा रक कौशल, सौ यता, आ थक बंधन या सामा य आ मानुशासन से उ प जलन से मुकाबला करने के लए या करते ह?’32 अ ैल 1908 के पहले स ताह म हेनरी पोलक ांसवाल के सु ीम कोट म एक अटॉन बन गए। उ ह ने गांधी के ऑ फस म तीन साल तक लक के प म काम कया था और सारे आव यक इ तहान पास कए थे। गांधी क तरफ से भारत क या ा पर जानेवाले वैसे मुव कल के लए वे पहले क तरह ही द तावेज़ तैयार करते था जो फर से वापस आने पर कागज़ी कारवाइय को पूरा करवा लेना चाहते थे। उनके मुव कल म ह , मुसलमान, ईसाई, पारसी और मह वपूण प से कुछ चीनी भी शा मल थे। गांधी ने म टफोड चेमनी से इस बात क शकायत क क दे श से बाहर जाने का पर मट दे ने म अ य धक दे री क जाती है। साथ ही उ ह ने ये भी कहा क ब त सारे भारतीय के मन म ये ‘छु पा आ शक’ है क उ ह खासतौर पर परेशान कया जा रहा है।33

अ ैल के आ खरी स ताह म नटाल वधानसभा म तीन नए वधेयक पेश कए गए। पहले वधेयक म जून 1911 के बाद से गर म टया मज़ र के आयात को रोकने क बात कही गई थी। सरे वधयेक म अग त 1908 के बाद से भारतीय ापा रय को नए ापा रक लाइसस न दे ने क बात कही गई और तीसरे वधेयक म भारतीय ापा रय को उनके ापार के दस साल बीत जाने पर तीन साल के मुनाफे के बराबर क तपू त दे कर उनके लाइसस को र कर दे ने क बात थी। उस वधेयक का साफ मकसद कठोर मेहनत करनेवाले भारतीय ापा रय से यूरोपीय ापा रय के हत क र ा करना था। फर भी वे वधयेक ब त कठोर थे। जैसा क उदारवाद गोरे अखबार ने एक-एक कर पूछा था: तो या कोई भारतीय यहां पर अपने दे शवा सय के बाल काटने के लए नाई क कान नह खोल सकता? या वह अपने छोटे से भूखंड पर उगाई स ज़य को नह बेच सकता या या वह खाड़ी इलाके या समंदर म पकड़ी गई मछली नह बेच सकता? या वह अपने दे शवा सय को खास-खास तरह के सामान क आपू त नह कर सकता, जनम कुछ ऐसी व तुएं ह गी जो उनके धा मक याकलाप म इ तेमाल होती ह गी और ज ह कोई यूरोपीय कानदार ठ क तरीके से नह बेच सकता?34

गांधी ने पहले वधेयक का वागत कया य क वह भी गर म टया मज़ र क अमानवीय और कठोर या का खा मा चाहते थे। ले कन उ ह ने लखा क ‘अ य दो वधेयक लोग क सु वधा के त उतने ही अन भ ह जतने क दमनकारी’ ह। अगर उ ह रोका नह गया तो उनका मुकाबला ‘स या ह क तलवार’ से करना ही पड़े गा।35 ांसवाल म भारतीय और सरकार के बीच का समझौता चरमरा रहा था। मई क शु आत म मट् स ने तय कया था क वै क नबंधन क खड़क को एक साथ तीन महीन के लए खोला जाएगा। ले कन उप नवेश के पूव नवासी, जो 9 अग त के बाद वहां लौट रहे थे, उ ह सन 1907 के इस कठोर कानून (जो अभी तक ख म नह आ था) क या से गुज़रना पड़ता। गांधी ने सरकार से इस पर पुन वचार करने का आ ह कया। उं ग लय के नशान के सवाल पर और उसके बारे म समझौते पर वह लगभग अपनी जान खो ही चुके थे। अब अगर बाद म वहां लौटने वाले लोग के लए नबंधन क यह सु वधा भी ख म हो जाती तो वह ‘उस व ास के ब कुल ही यो य नह रह पाते जो उनम उनके दे शवा सय ने उनम कया था’।36 17 मई को टश-इं डयन एशो सएशन के अ य इसोप मयां पर सड़क पर एक पठान ने हमला कया जससे वह बुरी तरह घायल हो गए। उन पर गांधी से नज़द क रखने क वजह से हमला कया गया। गांधी ने मट् स को चेतावनी दे ते ए लखा क ‘ नकट भ व य म ब त से लोग पर हमला कया जा सकता है’। उ ह ने लखा क उ ह ‘रोज़ ही ऐसे अपमानजनक प मलते ह जनम कहा जाता है क मैने लोग को गुमराह कया है और वह कानून ख म नह कया जा रहा’। उ ह ने उप नवेश स चव से आ ह कया क

‘उन लोग क खा तर ज ह ने सरकार क मदद क है’, 1907 के ए शयाई कानून को ख म कया जाए और वहां नए आनेवाले लोग को वै क नबंधन क छू ट मलती रहे।37 ले कन सरकार के कान पर जूं तक नह रग रही थी। सरकार का कहना था क 9 अग त के बाद से वै क नबंधन क इजाज़त नह द जाएगी। मट् स के से े टरी ने गांधी से कुछ कृत तापूवक कहा क ‘अगर आप समझते ह क आपके लोग खतरे म ह तो उ ह त काल सुर ा द जा सकती है और ऐसा करके सरकार को खुशी ही होगी।’38 ले कन सरकार क संवेदनहीनता का जवाब भारतीय प ने कड़ा ख अपना कर दया। मई के आ खरी स ताह म गांधी ने म टफोड चेमनी को लखा क वे उनके उन कागज़ात को लौटा द जो उ ह ने नबंधन के आवेदन के साथ जमा कए थे। वे ‘सरकार के समझौते क भावना से पलटने’ क वजह से उन कागज़ात क वापसी चाहते थे। लग वन और थंबी नायडू जो उस समझौते पर गांधी के सहयोगी ह ता रकता थे, उ ह ने भी मट् स को वैसे ही प लखे। दोन ने इस बात पर ज़ोर दया क ‘हमने एक ही वजह से समझौते को वीकार कया था क वह कानून ख म कर दया जाएगा’। उसके बाद तो सैकड़ क सं या ने भारतीय और ची नय ने अपने नेता का अनुसरण करके सरकार से अपने कागज़ात मांगने शु कर दए। अब वे सब एक बार फर से ‘ए शया टक ए ट के सामने झुकने से मना करके दं ड भुगतने के लए तैयार थे’।39 अब मट् स ने गांधी को टो रया बुलाया। 6 जून को उनक मुलाकात ई और गांधी ने जनरल को उसके जनवरी म कए गए उस वादे क याद दलाई क ‘अगर ए शयाई लोग समझौते क शत का पालन करगे तो आप उस कानून को ख म कर दगे’। ले कन मट् स ने उस वातालाप को कुछ अलग ही तरीके से याद कया। उसने दावा कया क उसने ऐसा कोई आ ासन नह दया था। मामला फर अटक गया। अब वह वक ल ‘कानून क समा त के बारे म बना कसी न त आ ासन के जोहांसबग लौट आया’। अब नराशा म गांधी ने अ बट काटराइट को लखा क वह फर से अपने ‘शां त- त’ क भू मका को हण करे और ‘ याय और स ावना के त सरकार क मान सकता को बदलने म मदद कर’। उसके अगले स ताह गांधी और मट् स क फर से मुलाकात ई ले कन वह मुलाकात ब त सौहादपूण नह थी। उप नवेश स चव ने कहा क भारतीय आ वा सय से संब धत नया कानून वचाराधीन है। गांधी ने कहा क सरकार (बोअर) यु -पूव नवा सय और बोअर ारा जारी द तावेज़ रखनेवाले लोग को वै क नबंधन क इजाज़त दे और श त भारतीय को उसी शत पर आने क इजाज़त मले यानी एक परी ा म उ ीण होकर- जैसा क यूरोपीय लोग को मलता है। मट् स ने इन शत पर कोई आ ासन नह दया, हद तो तब हो गई जब उसने गांधी से कहा क वे ांसवाल के भारतीय क नुमाइंदगी ही नह करते!

22 जून को गांधी इन स ताह म मट् स से तीसरी बार मले। ले कन वो वाता नाकाम रही। ेस को जारी एक व म गांधी ने जनरल पर ‘एक पूरे समझौते को न का आरोप लगाया जसके मुता बक ए शयाइय क करीब 2000 क आबाद द ण अ क क आबाद म घुल- मल जाती, ले कन समझौता टू टने से जनपर बाहर होने का खतरा था’। उ ह ने याद कया क जब जनवरी म उ ह ने सरकार से वाता शु क थी तो उनके कुछ सहक मय ने उ ह इस बात क चेतावनी द थी क शासक वग पर भरोसा नह कया जा सकता। उ ह ने तक दया क सन 1907 के ए शयाई कानून का खा मा वै क नबंधन से पहले ही हो जाना चा हए था। ले कन गांधी ने उनको कहा था क ‘ऐसा करना ग रमापूण नह होगा’, अब ऐसा लगता है क उनके आलोचक ही सही थे।40 उधर मट् स ने ापारी व लयम हो केन को अपनी पीड़ा बताई। उसने कहा क हालां क सरी तरह क छू ट संभव थी ले कन ‘ए शया टक ए ट का ख मा’ सवाल से परे था। उसने कहा क ‘गोरी आबाद दन से दन बेस होती जा रही है और वह तो और भी कठोर कानून क मांग कर रही है’। अब नई मांग सामने रखकर गांधी ने एक ‘आ खरी समझौते का सुनहरा मौका गंवा दया है’।41 अब एक बार फर से लड़ाई क भू मका तैयार हो गई। 24 जून 1908 क दोपहर को भारतीय क एक सभा बुलाई गई। सभा ल वही था–जोहांसबग क फोड् सबग म जद, और पूरे ांसवाल के त न ध वहां उप त थे। उस बैठक म ये संक प लया गया क चूं क गांधी और मट् स के बीच के समझौते को सरकार ने भंग कर दया है, ऐसे म भारतीय लोग लाइस−स के लए कए गए सारे आवेदन वापस ले ल−गे साथ ही उ ह ने इस बात को फर से हराया क वे ‘11 सतंबर 1906 को क गई घोषणा पर अड़े रह−गे जसके मुता बक उ ह ने ए शया टक ए ट के सामने न झुकने का संक प लया था और एक न ावान जा और ववेकशील समुदाय के तौर पर सारे दं ड भुगतने को तैयार रह−गे।’42 अब इं डयन ओ प नयन के अगले अंक म जो उसी श नवार को जारी आ, उसम नए ग तरोध के म े नज़र ये चेतावनी द गई क स या ह को फर से चलाना होगा। गांधी ने अपने पाठक को याद दलाया क ‘ कसी भी बड़े यु म एक से यादा लड़ाई लड़नी होती है’। पछले दशक म बोअर ने अं ेज़ से लड़ाई लड़ी क थी और जापान ने स से यु कया था और इसम से हर यु कई-कई साल चला था जसम कई-कई स लड़ाइयां लड़ी गई थ । उसी तरह से भारतीय संघष हालां क बं क क जगह स या ह के अ से लड़ा जा रहा है ले कन यह भी ‘एक यु से कम नह है।’ गांधी ने आगे लखा क उनके लए सबसे ासं गक उदाहरण जापान का है जसके ‘बहा र नायक ने स को यु के मैदान म धूल चाटने पर मजबूर कया और पूरब के आसमान म एक नए सूय का उदय आ। अब पूरब के लोग कभी भी अहंकारी गोर के सामने नह झुकगे, कभी नह झुकगे।’43

जब सन 1903 म लॉड मलनर ने भारतीय के लए कुछ खास जगह का आवंटन कर दया था तो एक टश प कार ने चेतावनी द थी क इससे जो ‘ ववाद पैदा होगा वह सफ ांसवाल तक सी मत नह रहेगा, ब क वह इं लड और भारत तक फैल जाएगा।’44 और ऐसा ही आ। गांधी के स या ह क खबर गांधी के मादरे वतन म भी चचा पा रही थी। इं डयन ओप नयन क तयां बंबई और म ास म पढ़ जा रही थी और उससे भी आग जा रही रही थी। गोखले को लखे गांधी के प कां ेस तं और उससे बाहर भी सा रत कए जा रहे थे। सन 1907 के आ खरी महीन से लेकर सन 1908 के म या तक द ण अ का के स या ह क खबर म ास के स सलेखा, बंगलोर क वो का लगा प के, बंबई क इं काश, पूना के केसरी, कालीकट के वे ट को ट े टे टर और राजमुंदरी के दे समाता क रपट और संपादक य म जगह पाने लगी थी। अ य अखबार भी उसे छाप रहे थे। ये अखबार अं ेज़ी, उ , क ड़, त मल, मलयाली, हद , गुजराती, तेलुगू और अ य भाषा म का शत कए जाते थे। ांसवाल म वरोध पर भारतीय रपट म ये कहा गया क बाहर जो भेदभाव हो रहा है वो वदे श म उ पीड़न का नतीजा है। एक बार ह तान आज़ाद हो जाए तो कसी दे श क ह मत नह होगी क इसके नाग रक के साथ गलत वहार करे। म ास से छपने वाले एक उ सा ता हक ने कहा क ांसवाल म जो न लीय भेदभाव हो रहा है वो खासतौर पर इरादतन है य क बोअर लोग ‘उतने पढ़े - लखे और सुसं कृत नह ह जतने भारतीय ह’। आगे उसम कहा गया क वे लोग ब कुल ‘जंगली’ ह और उनका ‘जंगलीपना’ इस बात से ज़ा हर होता है क उनके दे श म एक भी व व ालय नह है। उसी शहर से का शत होनेवाले एक त मल सा ता हक ने स या हय को ‘स ा आयपु ’ बताया ज ह ने रा ीय स मान और आ मस मान क र ा के लए जेल जाना पसंद कया। सूरत से छपनेवाले श ने उस संघष को और ापकता से च त कया: द ण अ का म भारतीय का वरोध स दय से तं ा म सोए ए शयाइय के जागरण क कहानी कहता है। यह गोरे और अ ेत न ल के बीच अ त व के होनेवाले ‘बड़े संघष का महज एक लघु प है’। गुजराती ेस ने उस आंदोलन के नेता क , जो उनका भू मपु भी था, शंसा म काफ लखा। आ खरकार मोहनदास करमचंद गांधी पोरबंदर म ही पैदा ए थे और राजकोट म पढ़े - लखे थे। वतमान नाम के एक गुजराती अखबार ने लखा क ‘पूरा ह तान ी गांधी और उनके आंदोलनकारी द ते पर गव महसूस कर रहा है’। सूरत के माहीकंठा गज़ट ने महाका का उ रण दे ते ए दावा कया क ‘ म टर गांधी क सफलता ने ये सा बत क है क गरीबी के बावजूद भारत माता भी म, अजुन और ोण जैसे महापु ष को पैदा करने के अयो य नह ई है।’45 इन अखबारी रपट के अलावा द ण अ का के इन स या हय के समथन म आम सभाएं भी हो रही थ । 28 जनवरी 1908 को कराची म एक सभा ने ‘गांधी के आंदोलन को

अपना समथन दया’। उसके अलगे दन आगा खान ने बंबई म एक सभा क अ य ता क जसम कोई 7000 लोग मौजूद थे। यहां जब भी म टर गांधी क गर तारी क बात कही जाती थी तो ोता लंबे समय तक ‘शेम..शेम’(शम करो-शम करो) हराते रहते थे। एक व ा ने कहा क ांसवाल म जो उ पीड़न हो रहा है, ‘उसने भारत म सभी मतावलं बय और सभी जा तय के लोग के मन म हमारे ऊपर हो रहे वै क अपमान क बात को चा रत कर दया है’। एक सरे व ा ने टश राज को आगाह कया क अगर द ण अ का म अपनाए गए तौर-तरीके उपमहा प (भारतीय) म अपनाए गए तो उसके खतरनाक नतीजे ह गे। उसने कहा, ‘अगर 30 करोड़ भारतीय को आज अपमानजनक त म प ंचा दया गया, कल को उनके साथ भेदभाव आ और आ खरकार वे बागी हो गए तो टश राजनेता सा ा य को कैसे चला पाएंगे?’ म ास म ई एक सभा म समाज सुधारक, अ भयानकता और प कार जी सु म य अ यर ने ‘गांधी और उनके सहयो गय के पौ ष से पूण उस अ याचार के खलाफ़ आंदोलन पर ट पणी क ’। पटना म एक सभा म कहा गया क ‘भारत, गांधी और उनके सा थय से अ धक स े पु क कामना नह कर सकता’। समथन और सहयोग क ऐसी ही बैठक सूरत, अहमदाबाद, क टहार, लाहौर, अलीगढ़, कोयंबटू र और जालंधर से आई। अब ह तान म मोहनदास करमचंद गांधी का नाम अ ा खासा चा रत हो चुका था। उनके अपने शहर पोरबंदर म 18 जनवरी 1908 को एक सभा ई जसने उ ह ज़ र खुशी प ंचाई होगी। सभा ल एक ऐ तहा सक इमारत थी जसका नाम स व प हवेली था। उस सभा क अ य ता एक मुसलमान कर रहा था जब क उसका मु य भाषण एक ह ने दया। उस सभा म चार ताव पा रत कए गए। उसम आ खरी तीन ताव म सा ा य क सरकार क इस बात के लए तीखी आलोचना क गई क उसने भारतीय जा के त अपना कत नह नभाया। ये बात आमतौर पर कह ग ले कन पहले ताव म एक यादा भावुक, ानीय गौरव और दे शभ से ओत ोत अ भ क गई। इसम कहा गया क– पोरबंदर के लोग को ब त ख के साथ यह ात आ है क मोहनदास करमचंद गांधी, जो पोरबंदर म ही पैदा ए और साथ ही सरे स मानीय भारतीय को ांसवाल क सरकार ने गर तार कर लया है। यह सभा ज़ोर दे कर यह घो षत करती है क वे लोग ी गांधी पर गव करते ह और अपनी मातृभ ू म के त क जा रही उनक सेवा क भू र-भू र शंसा करते ह।

उस ताव को से े टरी ऑफ टे ट फॉर इं डया (भारत मं ी) लॉड माल के पास भेजा गया और उनसे आ ह कया गया क ‘वह इस सवाल पर एक भारतीय होकर वचार कर। य क इस पर भारत का भ व य और उसका भा य, दांव पर लगा है।’46 गांधी के आंदोलन को ह तान म मल रहे इस तरह के समथन ने एक भारत-या ी और नया भर क या ा करते रहनेवाले टश धम चारक जी. एन थॉ सन को नाखुश कर

दया। थॉ सन ने द ण अ का म भी व बताया था जहां उससे कहा गया था क वो ए शयाइय से भरसक र रहे। सन 1908 क ग मय और पतझड़ म उसने म ास ेसीडसी के ज़ल का दौरा कया और उसने वहां अपने ोता से कहा क ‘दे श ोह फैलानेवाले लोग का यह कहना ब कुल गलत है क ांसवाल म भारतीय के साथ भेदभाव कया जा रहा है और नतीजतन यहां भारत म सा ा य के त न ा म तनाव आ गया है।’ उसने आगे कहा क ‘चूं क बोअर लोग जा जा त नह ह और उनपर फरमान जारी नह कया जा सकता। ांसवाल म बोअर कानून ही चलेगा और म टर गांधी अपने वरोध दशन म सबसे यादा वकृत ह।’47 ● उधर जोहांसबग म गांधी, ेत लोग के साथ नई म ता बना रहे थे। ा बएल आई इसाक नामका एक जौहरी उस भारतीय वक ल और भारतीय के त यादा से यादा आक षत हो रहा था। इसाक एक अं ेज य द था और शाकाहारी था, उसने इं डयन ओ प नयन के लए चंदा भी कया और कुछ समय तक फ न स म भी रहा। अपना यादा समथन दखाते ए उसने ताव कया क वह अ ायी प से उन स या हय क कान को चलाएगा जो जेल भेज दए गए ह!48 मई 1908 म गांधी ने एफ. बी. मेयर नाम के एक अं ेज़ धमा धकारी के साथ कई दन तक या ा क । मेयर लंदन के रजट पाक चैपल के एक पा टर (पादरी) थे और बैप ट ट यू नयन व नेशनल फेडरेशन ऑफ चचज़ के पूव अ य थे। वह पुर कार दान करनेवाले हसक खेल के एक व यात वरोधी थे (जब उनसे पूछा गया क या उ ह ने कभी बॉ संग दे खी है तो उनका जवाब था–म बॉ संग दे खने क बजाए कसी ऑपरेशन थएटर म ऑपरेशन करवाना पसंद क ं गा।)49 मेयर दं पती द ण अ का क या ा पर आए थे। वे केपटाउन, कबरले और लोमफ ट न होते ए जोहांसबग आए थे। उस शहर म उनका मु य संपक बैप ट ट जोसेफ डोक थे ज ह ने उ ह गांधी से मलवाया था। उस भारतीय वक ल के साथ ‘लंबा समय बताने और लंबी बातचीत’ के बाद मेयर ‘गांधी के उ च र के कायल हो गए’। जन वषय पर उ ह ने चचा क उनम जीवन (और मृ यु) के बारे म ह कोण और ाथना के समय पानी के इ तेमाल जैसे वषय शा मल थे। वह पादरी यह जानकर भा वत आ क हालां क गांधी अपने ‘ ह धा मक वचार के त अ डग’ थे ले कन ‘ईसा मसीह के त उनके मन म ब त इ ज़त थी’। मेयर ने गांधी के स या ह के त एक सतक सहानुभू त का दशन कया। एक तरफ वह अपने नए दो त के श द म ए शया टक ए ट को ‘अवमाननना करनेवाला मानता आ

तीत आ’ तो सरी तरफ ांसवाल के गोर ने उससे शकायत क थी क भारतीय ापारी, ापार म जीतने के लए तकड़म का सहारा ले रहे ह। ले कन उन स या हय को जेल म कठोर कारावास क सज़ा सुनाना–उ ह भी यायपूण नह लगा। उ ह ने कहा, ‘ज़ा हर सी बात है क म कसी का प नह ले सकता और मेरा अनु चत तरीके से दाम कम करनेवाल से कोई सहानुभू त नह है। ले कन ह भ पु ष को स म कारावास दे ना बबरतापूण कारवाई लगती है, ऐसी सज़ा अमूमन का फर को द जाती है।’50 गांधी नय मत प से जोहांसबग म रहनेवाले एक यूरोपीय नवासी, उनके म और वा तु वद हेरमन कालेनबाख से भी मलते रहते थे। माच 1908 म जब उनका प रवार अभी भी फ न स म था, गांधी उस घर से नकलकर कालेनबाख के घर म रहने चले आए जसम वह पोलक दं पती के साथ रहते थे। कालेनबाख का घर ऑचाड उपनगर म था। उस घर म यूरोपीय अंदाज़ क व तुएं और साज-स ा थ जैसे वशाल खड़क और अ क अंदाज़ भी था जैसे फूस क छत। छत के हसाब से उस घर के मा लक ने उस घर का नाम दया था–‘द ार।’51 गांधी ने दो वजह से अपने आवास म प रवतन कया था। हेनरी और मल बाल-ब ेदार हो गए थे और उ ह जगह चा हए थी। और सरी बात ये क गांधी अब अपना व- वकास यादा गंभीरता से करना चाहते थे जसम कालेनबाख, पोलक दं पती क तुलना म यादा उपयु हो गया था। गांधी से मलने से पहले कालेनबाख काफ सुख-सु वधा म रहा था। ले कन उनके भाव म आने के बाद उसने अपना खच 90 फ सद तक घटा लया था जसका वणन गांधी ने काफ संतोषजनक तरीके से कया था। वे लोग सवेरे पांच बजे उठ जाते थे और अपनी सारी सफाई और रसोई का इंतज़ाम कर लेते थे। उस वेत ब ती म उनका वह इकलौता घर था जसम नौकर नह था। गांधी के अनुसार यादा काम उनके य द म को ही करना पड़ता था। का कला, कालेनबाख का जुनून था जो नई मेज़ , कु सय और लगातार प रव तत होती रहत , खड़ कय और दरवाज़ म साफ झलकता था। ना ते के बाद (अमूमन फल और ध) वे दोन दो त शहर म पांच मील तक च कर लगाते थे और अपने मुव कल से मलते थे। अगर उ ह सवेरे मलना होता था तो वे पैदल चलने क बजाय साइ कल से जाते थे। गांधी, तीखी ढलान पर साइ कल से उतर जाते थे! जब दन का काम ख म हो जाता तो या तो वे पैदल या साइ कल पर फर से ाल आ जाते। गांधी ने जॉन कोड् स को लखा क कालेनबाख और वे अगर एक ‘ब त ब ढ़या’ नह तो एक ‘ठ कठाक’ ज़दगी ज़ र जी रहे ह। उ ह ने एक सरे के त सहनशील बनना सीखा है और संदेह का लाभ दे ना सीखा है।52 जन बात ने गांधी और कालेनबाख को नज़द क लाया था उसम लयो टॉल टॉय क रचनाएं शा मल थ जो न त प से उस समय नया के सबसे मश र लेखक थे।

टॉ सटॉय क शंसा उनके उप यास और कहा नय के लए क जाती थी और कुछ लोग उनक तारीफ सादगी पसंद जीवनशैली के लए भी करते थे। उ के छठे दशक म उनम ापक प रवतन आया और उ ह ने शराब, तंबाकू और मांसाहार का प र याग कर दया। उनका शाकाहारवाद इतना स हो गया क उ ह हेनरी सा ट क कताब क भू मका लखने को कहा गया। उ ह ने खेत म काम करना, लकड़ी चीरना और जूते बनाना शु कया ता क वह अपने यहां काम करनेवाल के साथ बेहतर तालमेल बठा सक। वह एक लड़ाकू पृ भू म से आते थे ले कन उ ह ने अब शां त क बात करनी शु कर द । हालां क उनका ज म और उनक परव रश सी ऑथ डॉ स चच के तहत ई थी, ले कन उ ह ने ह और बौ धम म गहरी दलच ी वक सत कर ली थी। ले कन टॉल टॉय क ज़दगी म ब त सारे प रवतन म से सबसे तकलीफदे ह था उनका चय को अपनाना। अपनी जवानी म (उनके खुद के श द म), ‘म हला के त उसम एक खास द वानगी’ थी। उनक प नी दजन भर से यादा बार गभवती और उनक ज़म दारी म काम करनेवाली कृषक म हला से भी उनके संबध थे। ले कन उ के म य म आकर उन जैसे एक ‘वासना से त पु ष’ ने अ य सुख-सु वधा के अलावा य का सा य भी याग दया।53 टॉल टॉय क सादगी क काफ चचा ई और कइय ने इसे अपनाया भी। यूरोप, ए शया और उ री अमे रका म उनके समथक ने सै य सेवा म जाने से इ कार कर दया, कृषक और ह तकला सहका रता क ापना क , शाकाहार का पालन कया और धा मक स ह णुता को बढ़ावा दया। अपने ेरक को पढ़ते और उसका चार करते ए इन टॉल टॉवा दय ने अपने-अपने गृह दे श म वह करने क को शश क जो टॉ सटॉय ने अपने यहां क थी।54 यानी जोहांसबग म गांधी और कालेनबाख का जो योग था वह इस व ापी वृ का महज एक टु कड़ा भर था। दोन ही म यवग य पृ भू म से थे, दोन ही पेशेवर थे जसने उ ह धन और स ा क दहलीज के इद- गद ला खड़ा कया था। दोन के लए ही टॉल टॉय को पढ़ना एक श णा मक और दै वीय अनुभव था। उस वक ल के लए टॉल टॉय क कताब ने भौ तक पदाथ के त नः ृहता क भावना को मज़बूत कया जो ह और जैन परंपरा म आ था। जब क उस वा तु वद के लए इसने एक सादगी और यागमय क ज़दगी जीने के लए उसे ो सा हत कया जसके लए उसक य द परंपरा इजाज़त नह दे ती थी (कम से कम चय के लए तो नह ही) और शायद समझती भी नह थी। गांधी और टॉल टॉय कई मामल म–अ े या बुरे–एक जैसे थे। वे दोन ही ब त अ े पता नह थे और ब त आदश प त भी नह थे। हालां क उनम भ ताएं भी थ । गांधी क लेखन शैली यादा संय मत और कम ववादा द या तक-वाद होती थी जब क टॉल टॉय

कृ त ेमी थे और अपने प रवार को पहा ड़य म छु यां बताने ले जाते थे। जब क गांधी समु तट, बाग-बगीच या जंगल के त ब त आक षत नह थे। हालां क उ ह ने केप टाउन क कई या एं क थ ले कन इस बात का कोई रकॉड उपल नह है क वे कभी टे बल माउं टेन पर चढ़े थे या नह । एक बार जब गांधी दं पती केप टाउन म थे और म णलाल एक और दन रहकर टे बल माउं टेन पर चढ़ना चाहते थे तो उनके पता ने कहा क ऐसा करने क कोई ज़ रत नह है य क ‘जब तुम भारत जाओगे तो वहां हमालय है जहां पर ऐसे हज़ार टे बल माउं टेन ह’!55 जहां गांधी ने अपने सी आदश का सबसे यादा अनुसरण कया, वो उनका अपने पेशे से धीरे-धीरे र हटना था। बार-बार ऐसा कहे जाने के बावजूद, टॉल टॉय ने उस तरह के उप यास को लखना बंद कर दया था ज ह ने उ ह मश र बनाया था। उसी तरह से गांधी अब अपने वकालत के पेशे को एक कत के प म दे ख रहे थे न क एक कै रयर के प म। वो भले ही भेदभाव के मुकदम के लए अदालत म उप त हो जाते ले कन उनका दल अब व- वकास और सामा जक सुधार म अटका आ था। टॉल टॉय ने एक एक बार अपने एक अं ेज़ श य को लखकर औपचा रक और सां ा नक ईसाइयत को खा रज करने क बात कही थी और उसके बदले ‘हर ारा अपने जीवन और याकलाप का उन नौ तक मू य के साथ सही तादा य ा पत करने पर ज़ोर दया था जसे वह प रवार, समाज और सरकार से परे जाकर स य समझता था’। 56 यही वह ल य था जसे गांधी और कालेनबाख ने अपने लए तय कया था। इस तरह सन 1908 म एक द ण अ क शहर म प म भारत का एक वक ल और पूव यूरोप का एक वा तु वद, टॉल टॉय के स ांत पर आधा रत योग कर रहे थे। उनके पार रक जीवन का सार उस प म होता है जो कालेनबाख ने अपने भाई समोन को जून 1908 म लखा था। उस प म उनके घरेलू काय का व तार से वणन है: ‘हम खाना बनाते ह, ेड तैयार करते ह, प छा करते ह और घर व ांगण को साफ करते ह। हम अपने जूते साफ करते ह और अपने फूल क या रय और स ज़य क खेती म यान दे ते ह।’ ले कन ये ग त व धयां उन आकां ा से ब कुल अलग थ जस परंपरा से कालेनबाख या उसका प रवार आता था। जैसा क उसने समोन से कहा क वह यूरोप के आधु नक बुजआ य दय क जीवनशैली से ब त तेज़ी से र आ है। उसने कहा क इसक ेरणा उसे अपने साथ रहनेवाले ह से मली है जो ‘अपने धा मक व ास के मुता बक शाकाहारी ह’ ले कन साथ ही एक ‘असाधारण प से बेहतरीन और स म मनु य’ ह। उसी के भाव म आकर कालेनबाख ने मांसाहार छोड़ दया था और उससे भी नाटक य प से जैसा क उसने अपने भाई से कहा क ‘उसने पछले 18 महीन से ी सा य का भी प र याग कर दया है।’ इन प रवतन और चुनाव से कालेनबाख ने कहा क ‘उसने

च र , श , मान सक ढ़ता, शारी रक वकास और वा य हा सल कया है और बड़ा और बेहतर बन गया है।’ उससे बीस साल पहले लंदन म गांधी ने जो शया ओ फ के साथ एक घर साझा कया था। वे दोन , दावत आयो जत करते और घर-घर जाकर लोग को मांसाहार छोड़ शाकाहार अपनाने क को शश करते। अब जोहांसबग म कालेनबाख के साथ रहते ए गांधी ने, यूं कह क खुद को (और अपने साथ रहनेवाले उस य द ) को परव तत करने क को शश क । ऐसा उ ह ने अपने पुराने गु रायचंदभाई और नए ेरक लयो टॉल टॉय के उपदे श के मुता बक सादगी को अपनाकर और नयावी आकषण से मु होने क को शश करके कया। अब तक गांधी के अनुया यय और दो त म दो समूह बन गए थे। एक समूह उनके राजनी तक योजना का समथन करता था, वे लोग उनके लए जेल जाने को तैयार रहते थे और भारतीय के खलाफ़ तबंध को उठाने के लए भाषण लखने और भाषण दे ने को तैयार रहते थे। ब त सारे गुजराती और त मल ापारी इस को ट म आते थे। साथ ही इस समूह म हेनरी और मली पोलक जैसे कुछ यूरोपीय म भी थे। एक सरा छोटा समूह गांधी के नै तक और आ या मक काय म का समथन करता था। वे लोग अपनी भोजनशै लय और ज़ रत को सामा य बनाने क को शश करते। वे खुद से अपने घर और ेस म काम करते और वे अंतधा मक समझदारी को बढ़ावा दे ने का यास करते और वे चय (हालां क हमेशा इसम सफल नह हो पाते) के पालन क को शश करते। इस समूह म गांधी के भतीजे छगनलाल और मगनलाल, अ बट वे ट और फ न स म रहने आए नए नवासी जॉन कोड् स शा मल थे। और इसम हरमन कालेनबाख भी शा मल हो गए थे। गांधी ने पहले ही चय का त ले लया था। बाद म उनके भाव म कालेनबाख भी इसम शा मल हो गए। हालां क उस भारतीय के लए उस त ा का पालन बड़ा क ठन काम था, ले कन उस य द के लए तो और भी क ठन था। एक बात थी क गांधी उ म बड़े थे और पहले ही चार ब के पता बन गए थे। सरी बात ये थी क भारतीय परंपरा यौन सुख के याग को ब त ऊंचा ान दे ती थी। जब क सरी तरफ य द परंपरा म चय ब कुल नई बात थी जहां धा मक कत पा रवा रक जीवन और यौन संबंध से अंतसबं धत था।57 गांधी खुद अपने बेटे ह रलाल को चय म द त करने म नाकाम रहे थे। लड़के ने अपनी मज़ से शाद कर ली थी और अब प रवार बढ़ाने क भी योजना बना रहा था। ह रलाल क तरह ही कालेनबाख भी म हला क तरफ अ य धक आक षत थे। ले कन उ ह ने फर भी चय क तरफ अपने को मोड़ लया, यह उनक खा सयत थी, ब क कह क गांधी के लए एक आ य क बात थी। अपने नए गु के बारे म अपने भाई समोन

को लखते ए कालेनबाख ने इस बात का ज़ कया क उनके भ व य क ज़दगी कैसी हो सकती है। उ ह ने अपने भाई से कहा क तीन महीन म ही जन काम म वह लगे ए ह उसका भुगतान उ ह व ीय प से वतं बना दे गा और उनक वा षक आमदनी 250 पाउं ड हो जाएगी। फर वे जैसी क उ मीद कर रहे थे लंदन म अ ययन करने को वतं हो जाएंगी। ले कन वे वहां अकेले नह जाएंगे। य क उनके मुता बक ‘शायद म टर गांधी जो वहां से बै र टर एट लॉ ह, वह भी मे ड सन पढ़ने लंदन जाएंगे। वहां वे अपने आपको हाइ ोथेरेपी (जल च क सा जो क ाकृ तक च क सा क एक शाखा है) से प र चत कराना चाहते ह। साल से म टर गांधी इन सब तरह के अ ययन म और ाकृ तक च क सा के अ यन म गहरी दलच ी रखते ह।’ कालेनबाख खुद ही इस बात को लेकर मत थे क कस वषय का अ ययन कया जाए? ‘भाषा, वा तुकला या च क साशा का?’ आ खरकार उ ह ने गांधी के भ व य का ही अनुसरण करना तय कया क वे उनके साथ छा के प म ‘लंदन म वभा वक तौर पर साथ-साथ रहगे और जैसे यहां रह रहे ह वैसे ही वहां भी ज़दगी जारी रख सकगे’। वो योजना न त थी ले कन अभी आ खरी नह थी य क कालेनबाख उस प म अपने भाई से कहते ह क ‘अगर कसी वजह से गांधी तीन या चार महीन म द ण अ का नह छोड़ पाते ह या ऐसा करने से उ ह रोक दया जाता है तो म साल के अंत तक उनका इंतज़ार क ं गा। हालां क उसके बाद म अपनी राह खुद तय क ं गा।’58 यह त य क सन 1908 म गांधी मे ड सन क पढ़ाई करने के लए द ण अ का से लंदन जाने पर वचार कर रहे थे, इ तहासकार और गांधी के जीवनीकार क नगाह से चूक गया लगता है। ले कन कालेनबाख के दावे का उस समय एक और स यापन मलता है। वो स यापन बैप ट ट चारक एफ. बी. मेयर के या ा-वृ ांत म मलता है जो उ ह ने द ण अ का क अपनी या ा पर लखा है। मेयर ने सन 1908 क ग मय म गांधी के बारे म लखा, ‘वे वक ल ह ले कन एक पेशे से संतु नह ह और ब त ज द लंदन जाने का इरादा रखते ह ता क वह मे ड सन क पढ़ाई कर सक और अपने बेट को उन आदश को जानने का मौका दान कर सक जनसे उ ह ने उ ह े रत कया है।’59 लंबे समय से गांधी ाकृ तक च क सा क तरफ आक षत थे और उदाहरण के लए अपने घाव और ज़ म पर म का लेप लगाते थे और या क थत कुहन बाथ लेते थे जसम शरीर को नमक और बे कग सोडा मले पानी से धोया जाता था। जल और ाकृ तक च क सा बीसव सद क शु आत म नया भर म खासकर प मी यूरोप और उ री अमे रका के भावशाली कूल और डॉ टर के बीच लोक य हो रहा था। बुखार, दद और अ य बीमा रय ( जसम शराब से मु भी शा मल थी) के इलाज के लए गम पानी, ठं डा पानी और भाप का इ तेमाल कया जाता था।60

ाकृ तक च क सा के त गांधी क दलच ी उसी शंसा का एक ह सा थी जो उनके मन म टॉल टॉय और र कन के त थी और जनके लेखन ने नयावी ज़ रत को कम करने और आधु नक औ ो गक स यता क तेज़-र तार भौ तक वृ के त अगर एक संदेहा द नह तो आलोचक कोण ज़ र रखने क बात कही थी। फर भी, ये बात क वह मेडी सन क एक गैर-पुरातन शाखा को पढ़ने क पूणका लक इ ा ज़ा हर कर रहे थे, यह अपने आप म उनक उस तर क गहरी दलच ी को दखाता है जतना क उनके लेखन म भी व णत नह आ है। अब उनक उमर करीब उनचालीस साल हो गई थी, वह एक वक ल के प म ा पत थे, अपने दे शवा सय के नेता के तौर पर मश र थे और प नी और ब के त ज़ मेवार थे। तो ऐसे म वो कौन सी बात थी जो उ ह एक अलग क रयर और एक अलग महादे श क तरफ आक षत कर रही थी? और ये भी है क इसके त उनक महा वाकां ा कतनी गंभीर थी? इस का कोई जवाब या उसका संकेत उनके आ मकथा लेखन म नह मलता या उनके इं डयन ओ प नयन के लए लखे गए वृहत लेखन म भी नह मलता जो वे आम जनता के लए लखते थे। गांधी ने एक शहर (लंदन) म कानून का अ ययन कया था और उ ह ने चार अलगअलग शहर –राजकोट, बंबई, डरबन और जोहांसबग–म वकालत क थी। यानी वे अब तक कई बार कई जगह पर रह चुके थे और एक वय क के प म वह करीब एक दजन घर म रह चुके थे। ले कन कम से कम इतना था क उनका क रयर एक ही रहा था। और इस क रयर म वह धीरे-धीरे यादा सफल होते गए थे। हाल के साल म उ ह ने धीरे-धीरे वकालत के काम को कम तरजीह दे कर सामा जक-राजनी तक आंदोलन म यादा ह सा लेना शु कर दया था। उसक वजह साफ थ –और वह था द ण अ का म भारतीय और उनके अ धकार क सुर ा। ले कन उनके डॉ टर बनने क इ ा का कारण ब त साफ नह है। आ खर वह एक पेशे से सरे पेशे म य जाना चाहते थे? शायद इसक वजह ये हो क वे वकालत से ऊब चुके थे। वैसे भी द ण अ का म एक भारतीय वक ल के लए, जो सफ (अमूमन) भारतीय मुव कल के लए मुकदमा लड़ता था, संभावना सी मत होती थी। नए पर मट और लाइसस का मु ा, खा रज हो चुके पर मट या लाइसस का नवीनीकरण ये सब कमोबेश पुराने हो चुके थे या इनका दोहन हो चुका था जो वह अ धक से अ धक अपने मुव कल के लए कर सकते थे। शायद गांधी ने सोचा था या उ मीद क थी क उनके ारा कए जा रहे आंदोलन के दबाव म जनरल मट् स उस वादे को पूरा करने के लए बा य हो जाएगा और सन 1907 के घृ णत ए शयाई कानून को ख म करने पर राज़ी हो जाएगा। अगर ऐसा हो सका तो द ण अ का के भारतीय का हक सुर त हो जाएगा। और वे मु होकर लंदन जाकर मे ड सन क पढ़ाई कर पाएंगे।

शायद अब मे ड सन क तरफ क रयर अपनाने का मन बनाकर गांधी सर के उदाहण से े रत हो रहे थे। अ ा क सफोड नामक एक म हला, जसक वे काफ शंसा करते थे, उसने बना कसी जानवर क चीड़फाड़ कए ही मे डकल क ड ी हा सल कर ली थी। उसने मे ड सन को शाकाहारवाद और उदार ईसाइयत से जोड़ा था। गांधी के दो नज़द क दो त जो शया ओ फ और ाणजीवन मेहता ने वकालत और डॉ टरी क ड ी हा सल क थी। मेहता तो एक तीसरे ही पेशे म चले गए थे–यानी वे र न-आभूषण खरीदनेबेचने म लग गए थे। हो सकता है क उनके म के सफल (और संतु दायक) पेश ने गांधी को ऐसा करने के लए े रत कया हो! ले कन इस बात का या मतलब था जब उ ह ने मेयर से कहा क लंदन जाकर वह अपने बेट को ‘ ापक मौके’ मुहैया करवाएंगे? अब तक ह रलाल करीब दो साल तक इं डयन ओ प नयन म काम कर चुके थे और म णलाल ने भी प के संचालन म सहयोग दे ना शु कर दया था। तो या उनके पता यह सोच रहे थे क प र य से अपने आपको र करके वह लड़क को यादा ज मेदार और प रप व बना पाएंगे? ● हालां क इस बात के का शत और अ का शत सबूत ह क हरमन कालेनबाख गांधी के त गहरे सम पत थे। यह भारतीय उनके लए एक तरह से बड़े भाई और नै तक गु के म ण जैसे थे। वे लंदन म साथ-साथ रहने क संभावना से काफ उ सा हत थे। जन संभा वत ‘कुछ बाधा ’ क तरफ वह इशारा कर रहे थे वो ये हो सकती ह क या क तूरबा और ब े, गांधी के लंदन जाने क बात को वीकृ त दगे? या फर राजनी तक मजबू रयां उ ह इसक इजाज़त दती? ांसवाल और नटाल के भारतीय उनके इस आ वास पर कस तरह क त याएं करते? हालां क ऐसा आ क सरकार क नी तय ने ही दोन दो त क योजना पर वराम लगा दया। जब जनरल मट् स ने ए शयाई कानून को र करने से इ कार कर दया और इतना ही नह उसने भारतीय पर नए कानून थोप दए तो गांधी और उनके सहयोगी नए स या ह शु करने पर मजबूर हो गए। कालेनबाख ने अपने भाई समोन को 14 जून को वह प भेजा था। उसके दो स ताह बाद गांधी ने अपने सहयोगी से कहा क मट् स के साथ उनक वाता असफल हो गई है। अब भारतीय को जापा नय के उदाहरण का अनुसरण करना था, हालां क ऐसा अ हसक प से करना था, ले कन अपने वरो धय को ‘धूल चटा दे नी थी।’ जुलाई क शु आत म इं डयन ओ प नयन म अपना सा ता हक तंभ ‘जोहांसबग लेटर’ लखते ए गांधी ने अगले स या ह क परेखा तुत क । यह स या ह उन भारतीय के

अ धकार क सुर ा के लए कया जाना था जनके पास बोअर शासनकाल के नवास माणप थे, यह ांसवाल के उन पूव नवा सय के लए था जो उस समय उप नवेश से बाहर थे और यह स या ह श त भारतीय के लए था। इस स या ह म जन तरीक का पालन कया जाना था वे थे द तावेज़ को आग के हवाले करना और पु लस के कहने पर ह ता र या उं ग लय के नशान दे ने से मना करना। इस अपील के मुता बक अगर ापारी या फेरेवाल को ह ता र या उं ग लय के नशान न दे ने क वजह से लाइसस नवीनीकरण नह कया जाता, तो भी वह अपना कारोबार करते रहते। कसी तरह क गर तारी तुरंत दे दे ने क बात कही जा रही थी। और कहा गया क पहले क तरह ही तरोध करनेवाल के लए गांधी ‘मु त म कानूनी सेवा मुहैया कराते रहगे’।61 इतवार के दन 12 जुलाई 1908 को टश इं डयन एसो शएशन ने द तावेज़ और कागजात क आम हो लका दहन का न य कया। ले कन बीच म अ बट काटराइट और व लयम हो केन के आ ह पर कुछ समय के लए इसे गत कर दया गया। ये ेत उदारवाद अभी भी इस उ मीद म थे क कोई न कोई समझौता हो जाएगा। वे गांधी का संदेश लेकर जनरल मट् स के पास गए और उसका संदेश उ ह ने गांधी को सुनाया। आ खर म शां त के उन त ने दोन प को अपनी-अपनी बात पर अड़ा पाया। मट् स ने आरोप लगाया क गांधी, पर मट पाने के भारतीय आकां य क भावना का दोहन अपने पेशे के हत म कर रहे ह। उ ह ने यहां तक आरोप लगाया क उस वक ल ने अपने ह मुव कल क तुलना म मुसलमान मुव कल से यादा पैसा वसूला है। गांधी ने इस सारे आरोप को ‘ नरा झूठ’ कहकर खा रज कर दया। दोन य के बीच जो मत भ ता थी वो अवधारणा और नी तय क थी। मट् स सोचते थे क कम से कम 15,000 लोग के पास बोअर शासनकाल के नवास माणप ह और इस लए वे फर से वेश पाने का दावा चाहते ह। जब क गांधी ने ज़ोर दया क ये सं या 1000 से यादा नह है। हालां क इन बात म ‘सबसे मह वपूण’ बात थी श त भारतीयो के अ धकार क । गांधी ने काटराइट से कहा कएक बै र टर के प म जसने उदार श ा हण क है और अगर वह अपने अ य बै र टर को कहता है क वह ांसवाल या कसी अ य उप नवेश म इस लए वेश नह कर सकता य क वे भारतीय ह तो वह जनरल मट् स और अ य सारे यूरोपीय म क तरफ से तीखी नदा के यो य ह। हमारी मांग है क श ा क परी ा को स त से स त बना दया जाए जतना जनरल मट् स चाहते ह, ले कन न ल के आधार पर भेदभाव को म कभी वीकार नह क ं गा।

गांधी ने कहा क इन मत भ ता का नतीजा ये होगा क ‘हम ांसवाल क वधा यका और सा ा य क सरकार को उस कानून के उपबंध ( जसम श त भारतीय के यहां आने पर रोक लगाए जाने क बात थी) के खलाफ़ आवेदन प दे ने पर मजबूर होना पड़े गा और

अगर म अपने दे शवा सय को अपने पीछे गोलबंद कर सका तो न य ही स या ह भी होगा।’62 इस मु े पर गांधी क त उनके द ण अ का म न लीय संबंध के अतीत और भ व य के ापक कोण से संचा लत थी और अ डग थी। या कह क वह एक ‘गैरन लीय सुधारवाद ’ थे। जहां वह यूरोपीय समुदाय क तकनीक , राजनी तक, आ थक और सामा जक े ता को वीकार करते थे, उ ह इसक कोई वजह नह दखती थी क इसे भ व य म भी य जारी रहना चा हए। उनक राय म समय के साथ सरी सं कृ तय के लोग भी सही तय म शासकवग के साथ समता हा सल करने के यो य हो सकते थे। गांधी के ये वचार मई 1908 म जोहांसबग वाईएमसीए म उनके दए गए शानदार (ले कन उपे त) भाषण म होते ह। भावी स या ह को यान म रखते ए एसो सएशन (वाइएमसीए) ने इस वषय पर एक प रचचा रखी थी: ‘ या ए शयाई और अ ेत लोग सा ा य के लए खतरा है?’ हो सकता है क वहां गांधी इकलौते गैर- ेत न ह ल कन वे इकलौते गैर- ेत व ा ज़ र थे। गांधी ने उस ताव का वरोध करते ए कहा क सा ा य म जो कुछ भी है उसका नमाण अ क और ए शयाई मज़ र के खून पसीन से आ है। उ ह ने सवाल कया, ‘भारत के बना टश सा ा य क क पना कौन कर सकता है?’ आगे उ ह ने जोड़ा, ‘शायद अ कय के बना द ण अ का एक नजन जंगली दे श बनकर रह जाएगा।’ उसके बाद गांधी ने प मी स यता क तुलना पूव स यता से क । उ ह ने कहा क एक तरफ प म, बेचैन, ऊजावान और क वाद है तो सरी तरफ पूव स यताएं पूरी नया को अपनाने क इ ु क और अपक− ह। वतमान म ये दोन दो वरोधाभासी वृ या लगती ह ‘ले कन शायद कृ त के खेल म दोन आव यक ह।’ उ ह ने दोन के मलन का वागत कया जहां पूव स यताएं ‘प म क ऊजा से जाग उटगी’ जब क प म जो अभी दशाहीन है उसे एक जीवन का उ े य मल जाएगा। गांधी इस बात म यक न रखते थे या आशा करते थे क जैसे-जैसे दोन म मेल बढ़ता जाएगा, ‘पूव स यताएं मुखर होती जाएंगी य क उनके पास एक न त ल य है।’ कुछ यूरोपीय चाहते थे क भारतीय को द ण अ का से नकाल-बाहर कया जाए। गांधी ने इन अ तवा दय को सा ा य क राजधानी लंदन के अलग-अलग ह स के बारे म ा या करके जवाब दया। लंदन के ई ट एंड म रहनेवाले लोग के खलाफ़ लंदन के वे ट एंड म रहनेवाले लोग क ब त सी शकायत ह। ले कन कसी ने ऐसी सलाह नह द क इस वजह से ई ट एंड वाल को नकाल बाहर कया जाए। अगर हटाना ही है तो ई ट एंड के अ य धक कराए को और वहां क तय को हटा दो, और वहां के लोग अपने आप वे ट एंड वाले जैसे हो जाएंगे।

गांधी ने इन तुलना का इ तेमाल उप नवेशवा दय को ये बताने के लए कया क उ ह भारतीय क त म सुधार करना चा हए जो उनके आ वासी भाई ह और उ ह ‘ नबाध आवागमन क सु वधा दे नी चा हए, वतं तापूवक रहने दे ने, ज़मीन खरीदने और ईमानदारी से कारोबार करने क छू ट दे नी चा हए।’ उ ह ने इस बात को वीकार कया क भारतीय और अ कय को राजनी तक अ धकार दे ना अभी समय से पहले क बात है ले कन उ ह ने इस बात पर ज़ोर दया क ऐसा भी समय ज़ र आएगा य क यह ‘अं ेज़ जा त का मशन है क भले ही कोई जा जा त ही य न हो उसे भी बराबरी के तर तक उठाकर, उसे वतं सं ाएं दे कर और उसे पूणतः वतं मनु य बनाना ही उनक नी त है।’ उ ह ने साहसपूवक कहा क अगर हम भ व य म दे ख तो या हम अपनी आनेवाली पी ढ़य को एक ऐसी वरासत नह दे नी चा हए जसम भ - भ जा तयां साथ रह सक और एक ऐसी स यता का नमाण कर सक जसे शायद नया ने अभी तक दे खा नह है?’63 गांधी अब जोहांसबग के मुख अ ेत थे। अब उनका भाषण उनक बढ़ ई है सयत को दखाता था और साथ ही वह ज़ मेवारी दखाता था जो इस है सयत के साथ आती है। य क पहली बार शायद सावज नक प से उ ह ने अपमानजनक ‘का फर’ श द के ान पर एक नरपे श द ‘अ कय ’ का इ तेमाल कया। भाषा का यह प रवतन उनके अंदर व को दे खने क म एक गहरा आंत रक प रवतन था। जब वह पहले-पहल अ का आए थे तो गांधी ने आ ह कया था क भारतीय को अ कय से अलग कर के दे खा जाए जसे वह उस समय ‘अस य’ समझते थे। अब पं ह साल के बाद वह सभी न ल के लोग को एक ही समान दे खने क बात कर रहे थे। उन सभी क समान आकां ाएं थ और भ व य म उन सभी के समान अ धकार ह गे। भ व य म भारतीय और अ क पूरी तरह से वतं मनु य ह गे और वे बोअर और अं ेज़ के साथ एक रा म घुल मलकर रहगे जहां कसी क नाग रकता उसक वचा के रंग क मोहताज नह होगी। ● कसी भी तरह के सामंज य और प रणाम के न होने क सूरत म तरोध जारी रहा। जुलाई 1908 से भारतीय ने लाइसस के बना फेरी लगाकर अपनी गर तारी दे नी शु कर द । उ ह ने सर पर टोकरी म फल रखकर घर-घर जाकर बेचना शु कया और गर तारी का इंतज़ार कया। अदालत म गांधी ने इन स या हय का बचाव कया। उ ह ने आरो पय से कहा क वे ये बात कर क ये उनका सामा य पेशा नह है और उन लोग ने सरकार क नई नी त के वरोध म फेरी का काम शु कया है। अगर गांधी कह और त रहते तो उनके सहयोगी हेनरी पोलक अदालत म लोग का बचाव करते।64

बना लाइसस के फेरी लगाने क सजा सामा यतः एक स ताह जेल क थी। कुछ स या ही तो बार-बार कानून तोड़ने लगे जसम थंबी नायडू भी थे। पछली बार जुलाई 1907 म, जब भारतीय स या ह कर रहे थे तो इस त मल आंदोलनकारी ने पर मट ऑ फस के सामने धरने का नेतृ व कया था। जब उ ह ने गर तारी दे ने का फैसला कया तो वह जेल जानेवाल म से पहले थे। जब गांधी ने मट् स के साथ समझौता कया था तो उ ह ने अपने त मल भाइय का पूरा समथन गांधी को दलवाया था। और अब जब समट् स ने समझौते का उ लंघन कया तो उ ह ने फर से एक बार जेल जाने का फैसला कया। थंबी नायडू का ज म और उनक परव रश मॉ रशस म ई थी जो एक टश उप नवेश था और जहां भारतीय अपनी मज़ से रहने और कारोबार के लए वतं थे। उ ह ने ांसवाल म पाबं दय का वरोध कया जसने उनके वाभा वक लड़ाकूपन और आ ामकता को लोग के सामने लाया। वह पेशे से वाहक थे और जब स या ह शु आ तो उ ह जो भी काम स पा जाता वह खुशी-खुशी कर दे ते। प े षत करना, सामान ढोना, कु सय क व ा करना या खुद ही कसी सभा क अ य ता करना–ये सारे काम वह तब तक करते रहे जब तक जेल जाने का व नह आया। अब जब क गुजराती ढ ले पड़ रहे थे तो गांधी अब यादा से यादा थंबी नायडू पर नभर रहने लगे। वह अब गांधी के मु य सलाहकार और दायां हाथ थे। उनक त इस बात से मज़बूत हो गई क उ ह ने छाते का उपयोग करके उस वक ल को हमलावर के हाथ से बचाया था। ज़ा हर है गांधी, थंबी नायडू के त कृत थे। उ ह ने थंबी को ऐसा स या ही बताया ‘ जसके बराबर कुछ ही लोग थे’ जो शायद जेल म रहनेवाले सारे भारतीय म ‘सबसे बहा र और अ डग’ थे। हालां क वह कभी भारत नह आए थे ले कन ‘अपनी मातृभू म के लए उसका ेम असीम था’। इसी बीच इं डयन ओ प नयन ने लखा क– जब आंदोलन शु नह आ था उस समय म टर थंबी नायडू एक संतु ॉली कौ टर (ठे केदार) थे जो अ ाखासा कमाते थे और और अपने प रवार के साथ खुश थे। आज वह एक वा भमानी ले कन असहाय पु ष ह, एक स े दे शभ ह और ांसवाल के मह वपूण य म से ह या कह क द ण अ का के मह वपूण य म से ह। चाहे जेल म ह या बाहर, उनक एक चता स या ह से संबं धत ज़ र रहती है और उसका मतलब है क चुप चाप, तकलीफ़ सहने ए आंदोलन करना।

इधर थंबी जेल म थे तो घर पर उनक प नी को अकेले ही सारे ब को संभालना पड़ता था। न तो उनके पास समय था और न ही ापा रक कौशल जससे वह ापार चला पात । उ ह ने कज़दार को कज़ चुकाने के लए अपने घोड़ और ब गय को एकएक कर बेचना शु कर दया और एक-एक स ताह काट रही थ ।65 जुलाई 1908 के आ खरी स ताह म थंबी नायडू को एक ही महीने म तीसरी बार जेल भेजा गया। गांधी और उनके साथ पोलक, डोक और हमी दया इ लामी सोसाइट वाले मौलवी अहमद मु तयार ीमती नायडु से मलने गए और उ होने ‘इस क ठन तम

उनके त सहानुभू त कट क और उनके प त के बहा री और जेल जाने क तारीफ क ’। गांधी और पोलक यानी ह और य द इस त म प रवार के साथ खड़े ए जब क ‘डोक ने प रवार क मदद के लए ाथना क और मौलवी साहब ने ीमती नायडू से कहा क उसके सभी हम-मज़हब उनके प त क भलाई के लए आ मांग रहे ह।’66 ीमती नायडु उस समय पेट से थ और आ खरी महीना चल रहा था। अगले स ताह उ ह ने एक मृत ब े को ज म दया। पोलक, ब े क मां के साथ मशान तक गए। बाद म उ ह ने एक संपादक य लखा जसम उ ह ने सुझाया क भारतीय जनता क अदालत क राय म म टर ‘नायडू के ब े क ह या का दोष जनरल मट् स पर आरो पत कया जाता है’।67 सरकार क फर से परी ा के लए टश इं डयन एसो शएशन ने एक श त पारसी सोराबजी शापुरजी अदजा नया को ांसवाल म वेश करने को कहा। सोराबजी ने, जो धुंधाधार अं ेज़ी बोलते थे, सूरत हाई कूल से मै कुलेशन कया था और अब नटाल के चा सटन शहर के कसी कान म बंधक का काम करते थे। वह उ ह यूरोपीय लोग जतने पढ़े लखा थे जो उस उप नवेश को अपना घर बनाना चाहते थे। हालां क कानून क नज़र म उनक यो यता शू य थी य क वे एक ‘ए शयाई’ थे। जून के आ खरी स ताह म उ ह ने ांसवाल म वेश कया और वहां पर एक श त आ वासी के तौर पर रहने के अ धकार का दावा कया। उस पर कानून तोड़ने का आरोप लगाया गया और गांधी ने अदालत म उसका बचाव कया। उसे एक स ताह के भीतर उप नवेश छोड़ने को कहा गया और उसने ऐसा करने से इ कार कर दया। उसे फर से अदालत म बुलाया गया। जो म ज े ट मुकदमा सुन रहा था वह यह बात मानने को मजबूर हो गया क गांधी के तक ‘काफ महीन और काफ सुंदर’ ह। कानून का न लीय संदभ नया के सामने नंगा हो गया। ले कन जज, कानून के हाथ मजबूर था जसका मतलब था क अदजा नया को एक महीने के स म कारावास क सज़ा सुना द गई।68 28 जुलाई को गांधी ने छह भारतीय का अदालत म बचाव कया जो बना लाइस−स के फेरी लगा रहे थे। अब गांधी एक ही उ े य के लए अदालत म स ताह म दो से तीन बार उप त हो रहे थे। हालां क यह मुकदमा कुछ अलग क म का था य क आरो पय म उनका सबसे बड़ा बेटा ह रलाल भी था। ह रलाल जो अभी महज बीस साल का आ था फ न स म अपनी मां, भाई और प नी चंचल के साथ रह रहा था जो हाल ही म भारत से उसके साथ रहने आई थी। उसके पता ने उसे स या ह म शा मल होने के लए राज़ी कया था। नटाल से ांसवाल आते समय उसे वो क ट शहर म रोक लया गया य क उसके पास उपयु कागज़ात नह थे और उसे कहा गया क वह टो रया म उसके लए आवेदन करे। ले कन वह सीधे जोहांसबग प ंच गया और फेरी लगाकर फल बेचने लगा। ह रलाल

को एक पाउं ड या सात दन के स म कारावास क सज़ा मली और सर क तरह ही उसने जेल जाने का वक प चुना। जस दन ह रलाल जेल से रहा आ, गांधी ने अपने पुराने त ं म टफोड चेमनी को एक प लखा। उस प का लहजा थोड़ा कठोर और वजय से भरा आ था। उस यायाधीश ने ह रलाल गांधी को पर मट के लए नबंधन हेतु सरा मौका दया था। गांधी ने चेमनी को लखा, ‘मुझे आपको लखते ए स ता का अनुभव हो रहा है क मेरे बेटे क ऐसी कोई इ ा नह है और वह ऐसी कसी भी कारवाई का जवाब दे ने के लए तुत रहेगा जो उसके खलाफ़ ए शया टक ए ट को तोड़ने के लए लगाई जाएगी।69 10 अग त को 11 बजे सुबह के कुछ ही दे र बाद जोहांसबग म ह रलाल को पु लस ने नबंधन स ट फकेट तुत करने को कहा। जब उसने इससे इ कार कया तो उसे गर तार कर लया गया और जबरन उसके उं ग लय के नशान ले लए गए। (ये नशान अभी भी द ण अ का के नेशनल आकाइव म एक फाइल म सुर त ह–‘बाएं और दाएं अंगूठे के काले नशान और दोन हाथ क चार उं ग लय के नशान’)। उसके लए को दज कया गया। रकॉड के मुता बक ह रलाल पांच फुट चार इंच लंबा, ‘गठे ए बदन’ का और ‘ह के रंग’ का था। उसके बाल काले थे और उसके माथे पर चोट के दो नशान थे।70 उसी शाम ह रलाल को म टर जोडन क अदालत म पेश कया गया और ‘गांधी सी नयर’ अपने बेटे के बचाव के लए अदालत म खड़े ए। पता ने कहा क आरोपी को चौबीस घंटे के भीतर उप नवेश छोड़कर चले जाने का आदे श दया जाना चा हए ‘ य क वह अपने दो त के साथ जेल जाना चाहता है’। ले कन जज ने ऐसा करने से इ कार कर दया और इसके बदले ह रलाल को एक स ताह म उप नवेश छोड़ने या नतीजा भुगतने के लए तैयार रहने के लए कहा। 18 तारीख क सुबह को वो अव ध समा त हो रही था, ह रलाल को फर से अदालत के आदे श का उ लंघन करने के लए गर तार कर लया गया। वह एक बार फर से म टर जोडन के स मुख तुत आ ज ह ने उसे एक माह के कठोर स म कारावास क सज़ा सुनाई। छोटे गांधी को सज़ा मलने और उनके जेल जाने क खबर ने ांसवाल के भारतीय के बीच एक सहानुभू त क लहर पैदा कर द । हमी दया इ ला मक सोसाइट क बैठक बुलाई गई और उसम कई ताव पा रत कए गए। जसम से पहले म ‘ ी ह रलाल गांधी को अपने समुदाय के लए कसी भी सूरत म तकलीफ सहने के लए बधाई द गई’। सरे ताव म, ‘ ांसवाल सरकार के अ यायपूण काय क वजह से ी और ीमती गांधी को उनके बेटे को जेल भेजे जाने क बात को लेकर हा दक बधाई द गई’।71

1 और 2. पोरबंदर

त वह मकान जहां मोहनदास गांधी का ज म आ था।

3. राजकोट का वह कूल, जहां मोहनदास गांधी एक छा के

प म कोई ख़ास पहचान नह छोड़ पाए।

4 और 5. मोहनदास के पता करमचंद (कबा) गांधी (ऊपर) और मां पुतलीबाई (दाए)।

6. परंप रागत का ठयावाड़ी पोशाक म न ह मोहनदास क त वीर।

7. गांधी के गु , जैन व ान रायचंदभाई।

8. डरबन म एक कामयाब वक ल, करीब 1898।

9. क तूरबा गांधी और ब े, करीब 1901। उनक गोद म शशु रामदास ह, टू ल पर म णलाल बैठे ह और एकदम दा हनी तरफ ह रलाल ह। त वीर म सबसे बड़ा ब ा, जो सबसे बा तरफ खड़ा है, गांधी क बहन का बेटा गोकुलदास है। गांधी के सबसे छोटे बेटे दे वदास का ज म अगले साल आ।

10. गांधी ारा 1903 म ा पत अख़बार इं डयन ओपी नयन का पहला प ा। मा टहेड के न े पर गौर कर जसम वा सय का संबंध मातृभ ू म से जोड़ा गया है। इस अंक म जस या चका को पेश कया गया है, वह हालां क ए.एम. कचे लया क ओर से लखा गया है, ले कन यह बात लगभग तय है क इसे गांधी ने लखा था।

11 और 12. गांधी के नज़द क सलाहकारः य द उ सुधारवाद हेनरी पोलक (बाए), और गुजराती दे शभ ाणजीवन मेहता (नीचे)।

13 और 14. गांधी के सबसे सम पत सहायक: उनक स चव सो जा ेले ज़न (बाए) और उनके सहायक टॉ सटॉयवाद हरमन कालेनबाख (नीचे)।

15 और 16. दो महान यूरोपीय जनका द ण अ का म गांधी के जीवन पर भारी असर था: उनके मु य वरोधी, बोअर जनरल यान चयन मट् स (बाए), और उनके मु य ेरणा ोत सी लेखक लयो टॉ सटॉय (नीचे)।

17. सन 1909 म लया गया गांधी का एक फोटो। इस पर एक संदेश लख कर (जो साफ दख रहा है) हरमन कालेनबाख ने थंबी नायडू को पेश कया थाः ‘अगर हम उनके त स े बने रहे तो वे भी हमारे त स े बने रहगे।’

18, 19, 20 और 21. गांधी के चार न ावान समथक (घड़ी क सूई क दशा म, बाएं से): जोहांसबग के ापारी ए.एम. कचे लया, अं ेज़ शाकाहारवाद अलबट वे ट, त मल उ सुधारवाद थंबी नायडू और डरबन के ापारी पारसी तमजी।

22, 23, 24, 25. चार और मु य समथक (घड़ी क सूई क दशा म, बाएं से): गांधी क तक य साथी मली ाहम पोलक, गांधी के बेटे ह रलाल (स या ही के प म), उनके भतीजे मगनलाल और छगनलाल, ज ह ने मल कर फ न स और इं डयन ओपी नयन को चलाया।

‘’ ट म रोलर बनाम हाथी। (हाथी जमकर बैठा है, ट म रोलर भड़क रहा है।’’- संडे टाइ स। 26. ांसवाल म स या ह पर एक त कालीन काटू न, जसम गांधी हाथी पर बैठे ह और मट् स एक ट म रोलर पर। हाथी कह रहा है, ‘गुदगुदाना बंद करो, यान’।

27. बै ट ट मं ी जोसेफ डोक, गांधी के दो त, मेज़बान और पहले जीवनीकार।

28. लग

वन, चीनी स या हय के नेत ा।

29. वे दो भारतीय जनक तरफ गांधी उ मीद लगाए रहते थे: उदारवाद राजनेत ा गोपाल कृ ण गोखले (बाए) और पारसी उ ोगप त रतन टाटा (दाए)। फोटो 1914 म या इसी के आसपास, संभ वतः ट् वकेनहेम म टाटा के घर के बागीचे म लया गया।

30. गांधी के मु य सहायक थंबी नायडू 1913 स या ह के दौरान डरबन म एक भीड़ को संबो धत करते ए।

31. गांधी 1914 के आरंभ म, पु लस फाय रग म मारे गए भारतीय हड़ता लय क मौत के शोक म सफेद प रधान म।

अपने नौजवान बेटे क गर तारी ने गांधी के भीतर एक ज टल क म का भावना मक आवेग पैदा कया। इं डयन ओ प नयन म एक प म गांधी ने लखा, ‘म चाहता ं क हरेक भारतीय वो काम करे जो ह रलाल ने कया है। दे श के लए जेल जाना ह रलाल क श ाद ा का एक मह वपूण ह सा सा बत होगा।’ जेल जाकर एक तरह से बेटे ने पता का वक प तुत कर दया था। जैसा क गांधी ने खुद ा या क – मने हर भारतीय को सलाह द है क वो फेरी लगाने का काम करे। मुझे खेद है क म ये काम खुद नह कर सकता य क एक वक ल के प म मने अपना नामांकन करा रखा है। इसी लए मने अपने बेटे से कहा क वो एक हॉकर (फेरीवाले) का काम करे और च कर लगाए। जो काम म खुद नह कर सकता, वो सर से कहने म म खुद हचकता ं। म सोचता ं क मेरे नदश पर मेरे बेटे ने जो कुछ भी कया है उसे मेरा ही काम समझा जाए।72

फर उनक बात म एक गौरव और एक अनुमोदन क भावना भी थी। ऐसा लगता है क कह न कह थोड़ा सा प ाताप भी था। उसी प म गांधी कहते ह, ‘ह रलाल तो ब ा है। वह अपने पता क भावना का खयाल रखते ए इस तरह कर गया हो सकता है। इस लए यह ज़ री है क हरेक भारतीय अपने तरीके से काम करे...।’ या ऐसा हो सकता है क बेटा स या ह को इ ु क हो और पता उसे ो सा हत कर रहा हो ले कन उसक मां और प नी ह रलाल क गर तारी के त ब त इ ु क नह हो?

14 ववेक का कैद

1908 के उ राध म न य तरोध म तेज़ी आ गई थी, गोर ारा नयं त अखबार इसे व मय से दे ख रहे थे। टो रया के एक अखबार का मानना था क जनरल मट् स ने ‘ए शयाई मूल के लोग क सम या को सुलझाने के अपने तरीके से उप नवेश क त ा को धू मल कर दया है’। उस अखबार ने ‘गांधी के साथ एक नई बहस शु करने के लए’ जनरल क काफ फजीहत भी क । जोहांसबग के अखबार तो और भी कटु ता से भरे थे। उनका मानना था क गांधी का ये कहना क मट् स ने 1907 के ए ट को वापस लेने क बात क है, ‘अं तम नणय’ नह है। कसी भी सूरत म जनरल को संवैधा नक स म त के सामने अपने वादे को वैध ठहराना ही होगा। अखबार इस मत पर कायम था क ‘ए शयाई मूल के लोग क मु कल के लए उनके अपने नेता का ककत वमूढ़ होना और उनक खुद क गल तयां ज़ मेदार ह’।1 चाहे गांधी के त सहानुभू त रखने वाले ह या उनके धुर वरोधी, लोग के ऐसे व ने ांसवाल म भारत के प को एक नई मज़बूती ही दान क । 1907-08 के स या ह से पहले तक म टफोड चेमनी ही गांधी का मु य वरोधी ेत था। यथाथ और भावुकता के तर पर दे ख तो यह एक वक ल और अफसर क लड़ाई थी, एक पर मट मांगने वाले और एक इजाज़त दे ने वाले का आमना-सामना था। अब उनका सामना एक व ान और यो ा जनरल मट् स से था और कम से कम जनमानस क चेतना म ऐसा था। दोन अपने-अपने समुदाय के नेता थे और अपने समाज के अ धकार क लड़ाई लड़ते दखाई दे रहे थे। उस समय के काटू न म ये बात कई बार प रल त ई। मसाल के तौर पर एक काटू न म दखाया गया क ए शयाई लोग एक हाथी क श ल म गांधी के नेतृ व म जनरल के ट मरोलर का रा ता रोके खड़े ह।2 गांधी ने 14 अग त 1908 को मट् स को लखा क भारतीय ज द ही अपने र ज े शन के कागज़ात जलाने के लए इक ा ह गे। सै नक सोच वाले जनरल को उकसाते ए उ ह ने कहा क ‘सरकार के त न ध के तौर पर आपम और टश भारतीय म ब त कम अंतर है’। इस अंतर को पाटने के लए सरकार को यु पूव ांसवाल के बा शद और पढ़े - लखे भारतीय को अपना लेना चा हए।3

फोड् सबग म जद के सामने 16 अग त क र ववार को करीब 3000 ए शयाई इक े हो गए। दोपहर का समय था। एक ऊंचे मंच पर गांधी के साथ टश इं डयन एसो सएशन के ए सोप मया, नटाल इं डयन कां ेस के दाउद मोह मद और पारसी तमजी और ची नय का त न ध व करते लग वन भी थे। सामने अखबारनवीस क टे बल थी और इनके पीछे खड़ा एक जन समूह जनके चेहरे पर आशा और ढ़ता गुद दखती थी।4 उस बैठक के मु य व ा गांधी ही थे। कभी शम ले से, ल खत भाषण पढ़ने वाले गांधी आज एक दशक बाद ोता से सीधा संवाद ा पत करने को उ सुक थे ( जसम यादातर उनके तब ोता थे)। उ ह ने कहा क ‘यह दे श जतना टश का है...उतना ही भारतीय का है और म सारा जीवन जेल क कालकोठ रय म खुशी-खुशी बताना पसंद क ं गा, बजाए इसके क म जेल से बाहर र ं और अपने दे शवा सय को ऐसे बुरे हाल म दे खूं।’ उनके संघष का प रणाम था क— हम चाहे वोट दे ने का अ धकार न हो, ांसवाल क संसद म हमारा त न ध व नग य हो ले कन हम मृ यु वहीन अ धकार को हा सल करना है। और उसके लए ज़ री है क हमारी मानवता को वीकार कया जाए और ये माना जाए क हम भी उसी अखंड स ा के अंश ह। हम एक ही ई र ने बनाया है और हम सब का भा य वधाता कोई नयावी बादशाह नह ब क वह एक ई र है। हमारे ऊपर कोई भी कानून लागू य न कर दया जाए अगर वो हमारी सही और गलत क कसौट पर खरा नह उतरता तो उसके आगे हम सर नह झुकाएंगे।

अब इन दै वीय भावना क अ भ के बाद ोटे टर ऑफ ए शया टक पर सीधा हमला कया गया। गांधी ने उ ह ‘ नक मेपन और अ ान’ का दोषी ठहराया। गांधी ने कहा क जबतक म टफोड चेमनी को उनके पद से हटाया नह जाता ‘शां त ा पत नह हो सकती’।5 जबं गांधी बोल चुके तो लोग ने एक मोम से भरे एक तपाए बतन म अपने-अपने कागज़ात और द तावज़ को डालना शु कया। उसम फर पैरा फन डाला गया और द तावेज़ को आग लगा द गई। भीड़ उ ेजना से मानो पागल हो गई। भीड़ से शंसा के वर उठते रहे और लोग नारे लगाते रहे। टो पयां हवा म उछाली ग , सी टयां बजती रह । एक भारतीय जो हड़ताल तोड़ने के लए कु यात था वो सबसे आ खरी म आया और अपने कागज़ म आग लगा कर कुछ दे र सबको दखाने के लए थामे रहा। उसके बाद मंच पर चीनी समुदाय के लोग आए और उ ह ने भी अपने कागज़ात आग के हवाले कर दए।6

इस घटना के अगले दन गांधी को जनरल मट् स से मलने टो रया बुलाया गया। त कालीन धान मं ी (जनरल बोथा) भी वहां मौजूद थे। साथ ही वहां वप के नेता सर पस फज़पे क ( टश हत के नुमाइंदा) व लयम हो केन, अ बट काटराइट और लग वन भी वहां थे। उ ह ने तीन घंटे तक वाता क , आ खरकार सरकार इस बात के लए राज़ी हो गई क यु पूव के बा शदे फर से नबंधन करवा सकते ह हालां क सोलह वष से कम उ के ब को नबंधन करवाने क ज़ रत नह थी। ापा रक लाइसस के लए

अंगूठे के नशान या ह ता र ज़ री ह गे। जहां तक 1907 के ए ट का था उसे वा पस नह लया गया मगर उसे एक ‘मृत प ’ मान लेने पर सहम त हो गई।7 इस बैठक के तीन दन बाद, मट् स ने ांसवाल के सदन म एक नया बल रखा, इसम बोअर स ट फकेट म नई छू ट का ज़ था ले कन पढ़े लखे भारतीय पर अभी भी पाबंद थी। इस ‘ए शया टक नबंधन संशोधन बल’ क अनुशंसा करते ए उप नवेश से े टरी ने इस बल को लेकर भारतीय के वरोध क गहराई को वीकार कया। उसने माना— सरकार के लए ऐसे न य वरोध का सामना करने जैसी शमनाक त शायद ही कोई और होती होगी...पुराने समय म यु का आ ान ऐसी त को सुलझा दे त ा। मगर आज के समय म ये करना नामुम कन है, इस लए ये त काफ ज टल हो गई है। मने अपनी पूरी को शश क है इस मु े को सुलझाने क ...कानून व ा बनाए रखने और जुमाने क या को कायम रखने का यास कया गया है, नतीजे म दे श के इस कोने से उस कोने तक ब त सारे ए शयाई मूल के लोग जेल म ह। यह एक अवां छत घटना है।8

मट् स का कहना था क जब दमनकारी नी तय से काम नह बना तो गांधी को जेल से रहा कर दया गया और एक अपे ाकृत कम दमनकारी कानून लाया गया है जसम ांसवाल म रहने वाले ए शयाई मूल के लोग के लए वै क नबंधन का ावधान था है। मट् स ने ज़ोर दया क बीच का रा ता नकालने का मतलब हार मानना नह है। इस तरह उसने कहा गांधी ने ेत के साथ भारतीय क इस दे श म भागीदारी क बात क है। इसके खलाफ़ मुझे कुछ नह कहना है। यह एक ऐसा दावा है, जो भारतीय मूल के लोग के दल को छू ता है और उनसे सहानुभ ू त रखने वाले सभी लोग को अ ा लगेगा। ले कन ये एक ऐसा दावा है जसके लए ेत समुदाय कभी राज़ी नह होगा (लंबी ता लय क व न गूंजती रही)। उस आधार पर उनसे मलना क ठन होगा।9

पूव जे ससन राइडर (बोअर के खलाफ अं ेज़ के छापामार हमलावर) पस फज़पै क अगले व ा थे। यु से पहले तक वो और मट् स वरोधी खेम म थे। अब बोअर और टन के एक हो जाने पर उसने भारतीय के लए बंद दरवाज़ा क नी त अपना ली थी। सदन को ‘ये न य करना था क यह कॉलोनी व ा पत ए शयाई मूल के लोग का अ ा न बन पाए ( फर जम के ता लयां बज )’। फज़पै क फर गरजा, ‘ ेत ने अ का को आ दम वृ त से मु कया है’ और वे ‘ ेत ही ह जो इसे आगे ले जाएंगे, ज़ रत पड़ी तो हम मुकाबला करगे।’10 सदन म पेश कए जाने के चौबीस घंटे के अंदर ये बल पास हो गया। ांसवाल के गवनर को लखते ए धानमं ी बोथा ने लखा क इसम भारतीय क ‘हर जायज़ मांग’ का याल रखा गया है। गवनर ने जवाब म कोलो नयल ऑ फस को लखा क मेरी अनुशंसा है क महाम हम स ाट इस वधेयक पर ज द से ज द अपनी सहम त दे द नह तो, ‘भारतीय इस उ मीद म अपना वरोध जारी रखगे, क वे दबाव डालकर अपनी मांग मनवा सकते ह जो न तो याय स मत है, न व ध स मत, और न ही ता कक कसौट पे खरी उतरती है।’11

इसे पढ़ते ही जो पहला ता कक कसौट ?12

म त क म क धता है वो ये है: कसका याय? कैसी

● ले कन सरकार ारा द गए छू ट संशोधन से भारतीय संतु नह ए। बदनाम ए शया टक ए ट को न तो व धवत वा पस लया गया था न ही श त भारतीय के ांसवाल म वेश पर पाबंद हटाई गई थी। इस लए 23 अग त को फोड् सबग म जद के सामने द तावेज़ के पुनः जलाए जाने का आयोजन आ। इस बार कुछ पठान भी इसम आ जुटे, उ ह ‘अपनी पूव क गल तय ’ का एहसास हो चला था। अगले दन गांधी ने मट् स को इस बैठक के बारे म लखा। उनका मानना था क औप नवे शक सरकार के नुमाइंदे इस मु कल का कोई न कोई हल नकाल लगे और लगभग दो साल से चल रहे इस आंदोलन को वराम मलेगा।13 जनरल ने इस च का जवाब दे ना ज़ री नह समझा। इसपर गांधी ने नटाल से अपने चार सहयो गय को बुलाया। इनमे उनके पुराने म पारसी तमजी भी शा मल थे (अ य लोग म नटाल इं डयन कां ेस के से े टरी और नदे शक भी आए)। नटाल वाल ने ांसवाल के शहर का दौरा कया और जलाने के लए नबंधन प इक ा कए। सड़क पर एक स ताह बताने के बाद उ ह गर तार कर के ांसवाल से बाहर कर दया गया। ले कन उ ह ने उप नवेश म फर से वेश कर लया और फर से अपने चार काय म जुट गए। जोहांसबग के घर के च कर लगाते ए उ ह ने 200 पाउं ड इक े कर लए, फर उ ह ने हाथ म हैट लए हीडे लबग और टडटन का ख कया। सतंबर क शु आत म उ ह फर से गर तार कर लया गया और इस बार उनक सज़ा थी तीन महीने के स म कारावास क ।14 नटाल के बा शदे संप वाले लोग थे और सभी गुजराती भी थे। गांधी को उ मीद थी क इस उदाहरण से वो ांसवाल के गुजराती ापा रय को एक ेरणा दे पाएंगे और वो यादा न संकोच भाव से अपनी गर तारी दगे। उस व आंदोलन म भाग लेने के लए त मल सबसे यादा उ सुक थे। वही सबसे यादा जोश म थे और अग त महीने के अंत तक त मल आबाद क लगभग एक चौथाई एक न एक बार जेल जा चुक थी। फेरी वाले, कलाकार, खानसामे और वेटर सबने समाज के आ मस मान के लए अपनी जी वका दांव पर लगाई।15 गांधी ने अब ांसवाल क सरकार को एक न त सं या म ( मसाल के लए हर साल छह) श त भारतीय को उप नवेश म आने क अनुम त मांगी। ये सलाह गत कारण से भी े रत थी। एक वक ल के तौर पर वो वयं अ य भारतीय के वेश के लए

बाधा नह बनाना चाहते थे, इसके अलावा उनका ये भी मानना था क भारतीय हर मामले म आधु नक और उ वग य काय के लए यूरो पयन समुदाय के बराबर थे।16 जोहांसबग के एक अखबार के मुता बक गांधी क मांग काफ ता कक थी। उनका मानना था क ‘अगर पूरे छह लोग भी हर साल आ गए तो उनसे ांसवाल को कोई खतरा नह था’। ऑ े लया और कनाडा जैसी सरी कॉलो नयां एक न त सं या म ए शयाई मूल के लोग को आने दे ती थ । जब क ‘रंग भेद क नी त के ारा, ांसवाल क सरकार ने, यह तय कर दया था क, कसी भी हाल म सा ा य के अ य ह स से कोई भी यहां कदम नह रखेगा।’17 जनरल मट् स और उनके अ य मं य का नज़ रया अलग था। उनका मानना था क एक गांधी ने ये हाल कर रखा है तो छह वक ल पता नह कैसी तबाही मचाएंगे। वे यादा भारतीय को अपने साथ जुटा कर और यादा अ धकार क बात तो नह करने लगगे? पढ़े लखे भारतीय के साथ ये सम या थी क कह वो अपने अ य साथी कामगार को ये न सखा द क वचा का रंग अलग होना भेदभाव का कारण नह होना चा हए। जोसफ डोक लंदन म अपनी छु यां बता रहा था और ांसवाल से आने वाली खबर को पढ़ने और द ण अ क टश लोग से लगातार मलने-जुलने म समय बता रहा था। वह अपने म से मलने के लए बेचैन था। 11 सतंबर को उसने गांधी जी को लखा ‘म दय से आपके और अ य भारतीय के साथ ं... आगे ब ढ़ए, आपका माग स य का माग है और इसे अव य वजय मलनी चा हए। यह सफ समय और संघष क बात है। हम अव य वजयी ह गे। ये सफ द णी अ का म रहने वाले भारतीय क नह ब क लाख मूक भारतीय क लड़ाई है।’18 सतंबर के सरे स ताह म टश इं डयन एसो सएशन ने घोषणा क क ए सोप मया, म का क या ा पर जाने के लए अपने कायभार से इ तीफा दे रहे ह। उनक जगह अहमद मोह मद केचा लया लेने वाले थे। वह भी एक नामी ापारी थे और जेल जा कर अपनी वचारधारा भी सा बत कर चुके थे। सरी तरफ ांसवाल क सरकार ने स त रवैया अपनाना शु कर दया था। जन ापा रय ने गर ता रयां द थ उनके माल को ज़ त कर के नीलाम कर दया गया और कान बंद कर द ग ।19 सतंबर के आ खरी स ताह म गांधी थोड़े समय के लए फ न स गए। वहां एक व ालय क ापना क गई थी, पु षो म दे साई इसके धानाचाय थे और अ वेबट वे ट और जॉन कोड् स वहां श क थे। गांधी इस या ा म व ालय को नटाल के आवासीय छा के लए शु करना चाहते थे। पाठय म गुजराती और अं ेज़ी दोन भाषा म था और छा क पसंद के धा मक वषय को पढ़ाने क भी व ा थी। वे ट क ज़ मेदारी थी ईसाइय को पढ़ाने क , एक मौलवी मु लम के लए नयु कए गए थे और

थओसो फ ट कोड् स गैर परंपरागत (गांधीवाद वचार वाले) आधु नक छा क ज़ मेदारी लेने वाला था। अपने च र के अनु प गांधी जी ने छा के खान पान पर वशेष यान दया। हरी स ज़यां, ताज़ा फल और दाल के इ तेमाल पर ज़ोर दया गया, जब क चाय और कॉफ जैसी चीज़ जो गुलामी जैसी हालत म मज़ र से काम करवा कर उपजाई जाती थ , उनपर तबंध था।20 नटाल म गांधीजी का एक स अखबार ने सा ा कार लया। उ ह ‘भारतीय समुदाय का अ ड़यल और बहा र सेनानी’ बताया गया। गांधी ने बताया क ांसवाल के गोरे, नटाल के अध श त युवा क घुसपैठ से डरे ए ह। उनका कहना था क उनक लड़ाई कसी बड़े उ े य के लए है। उनक लड़ाई ‘भारतीय के स मान और...रंग भेद और जा तगत भेदभाव’ के खलाफ थी, श ा, मु य वषय नह था, परी ाएं और कड़ी क जा सकती थ , असली कारण था रंग के आधार पर भेदभाव जसके वरोध म वो खड़े थे। अखबार को इस ववाद के सा ा य पर पड़नेवाले द घका लक प रणाम क भी याद दलाई गई। ये नह हो सकता क अं ेज भारत का उपयोग ‘अपने मुकुट के सबसे चमक ले हीरे क तरह भी कर और हर तरफ से भारत पर नशाने भी लगाएं।’21 जोसेफ डोक, जो अब तक द ण अ का लौट आए थे, अपने म क जीवनी लखने को े रत ए। वे याग और ब लदान क वो कहानी लखना चाहते थे जसम वजय सु न त थी। अपने आख -दे खा हाल और गांधी ारा बताई गई कहानी के आधार पर डोक वह जीवनी लखना चाहते थे। सतंबर के आ खरी दन उ ह ने गांधी से अनुनय करते ए लखा— आप ये यास कर क अगर आप कुछ दन इससे बच सक तो रा य बदर या बंद न बना लए जाएं। मेरे पास पूछ ने के लए हज़ार ह—इनम से हरेक पर टश सा ा य का भ व य नभर करता है। म जानना चाहता ं क भारतीय ने केबल भेज कर सन 1902 म आपको भारत से वा पस य बुला लया? म जानना चाहता ं क जब भारतीय े च र ढोनेवाले कोलसो और योन कॉप गए तो या उ ह डरबन के लोग ने ठ क तरीके से वदा कया? तो या यु भू म म आपके काय ने उनक नगाह म आपक व सनीयता बढ़ाई? मुझे आपक एक अ त वीर भी चा हए— बना टोपी के—इस लए आप गर तारी से ब चए।22

डोक क इ ा के व गांधी ने अब इरादा कर लया था क वो सरकार को उनके गर तारी क और कड़ी चुनौती दगे। नटाल के भारतीय को इक ा करके उ ह ने 6 अ टू बर को ांसवाल क सीमा को पार कया। उ ह वॉ क ट म रोका गया और जब उनसे नबंधन के कागज़ात दखाने को कहा गया तो उ ह ने कहा क उनके पास कोई कागज़ात नह ह। उ ह वॉ क ट क जेल म डाल दया गया जहां से उ ह ने इं डयन ओ प नयन को संदेश भेजकर पाठक को याद दलाया ‘ये आंदोलन ह , मु लम, पारसी, ईसाई, बंगाली, गुजराती, म ासी, पंजाबी का भेद नह मानता। हम सब भारतीय ह और भारत के लए संघषरत ह।’23

14 तारीख को गांधी और उनके साथ सीमा पार करने वाल को वॉ क ट म म ज े ट के सामने पेश कया गया। गांधी ने कहा क ‘वो सारे लोग को अपने साथ सीमा पार करने क सलाह दे ने क ज़ मेदारी खुद लेते ह’। उ ह ने ये भी कहा क ‘अपने इसे काय के नतीज को भुगतने के लए वो पूरी तरह तैयार ह, और हमेशा तैयार रहे ह।’ उ ह सज़ा सुनाई गई और उनपर 25 प ड का जुमाना कया गया, जुमाना नह भरने क तमउ ह 24 दो महीने के स म कारावास क सज़ा द गई। ● गांधी क गर तारी क खबर मौ खक ही ांसवाल तक प ंच गई। वहां से टे ली ाफ ारा ये खबर लंदन प ंची जहां उनक गर तारी के महज़ दो दन के बाद कै टन हॉल म एक बैठक बुलाई गई। लाजपत राय ने यहां कहा ‘गांधी जेल म बैठ कर भी जानते ह क वो इ तहास का नमाण कर रहे ह।’ ब पन चं पाल ने कहा क ‘गांधी के हथौड़े क हरेक चोट प र पे नह , उन जंज़ीर पर पड़ रही है जो भारत को जकड़े ए ह, उनके हथौड़े से टू टने वाला हर प र का टु कड़ा भारतीय को टे न से अलग कर रहा है’। ता लय क तेज़ गड़गड़ाहट के बीच इस बंगाली नेता ने कहा ‘आगे बढ़ो, भाई गांधी’। राय और पाल वदे शी आंदोलन के दो मुख नेता थे। तीसरे नेता थे बाल गंगाधर तलक। तीन को एक साथ ‘लाल, बाल, और पाल’ कहा जाता था। ये बात क लाल, बाल और पाल ने उनक इन श द म लंदन म शंसा क थी, रा ीय जनमानस म गांधी के बढ़ते कद का एक बड़ा सबूत था। ा पत और उद यमान दे शभ ने मु कंठ से गांधी जी के इस कृ य क शंसा क थी। नतीजे म कै टन हॉल क बैठक म पा रत ताव का अनुमोदन उ छा नेता वी. डी. सावरकर और युवा कला आलोचक और इ तहासकार आनंद कुमार वामी ने भी कया।25 ांसवाल म 18 अ टू बर को गांधी क गर तारी क नदासभा म 1500 लोग हमी दया हॉल म जुट आए। जेल म सा थय क कुबानी के वरोध म दो काले झंडे आधे तंभ पर फहराए गए। मु य भाषण ए. एम. केच लया ने दया। सरकार का मानना था क नेता क गर तारी से आंदोलन टू ट जाएगा। केच लया ने कहा क ‘ये पहले दज क मूखता है’ और गांधी के जेल म होने पर उ ह ने कहा ‘हम सब को नेतृ व के लए तैयार होना चा हए।’ इस अवसर पर ह रलाल गांधी ने भी भाषण दया। गांधी के बेटे ने कहा क जस दन उनके पता गर तार ए वो उनके लए उ सव का दन था ले कन ‘ले कन अजीब तरीके से उनके ऊपर इलज़ाम लगाए गए और फर सज़ा द गई, वो गलत लगा। जो पछले 13 वष से द ण अ का म रह रहा हो उससे उसक पहचान के कागज़ात मांगना कायरता है।’26

रड के गोरे अखबार ने गांधी क गर तारी को अलग तरीके से दे खा। जोहांसबग के टार ने लखा क सफ दो महीने क कैद दे कर ‘उनक तापूण ग त व धय को दे खते ए ांसवाल क सरकार ने उनके साथ बेकार ही स दयता पूण वहार कया है।’ अखबार ने ट पणी क क ‘अपने सु र पूरब के अपने अ ेत भाइय को नकल करने के लए खुला छोड़ दे ने क बजाए जेल का ए शयाइय से भरा रहना ही बेहतर है य क बाहर वो वैसे भी अ व त ह और तरह-तरह के हथकंडे अपना रहे ह।’27 ● गांधी को वो क ट जेल भेज दया गया जहां अ य लोग के अलावा उनके डरबन के पुराने म पारसी तमजी बंद थे। रमज़ान का महीना था इस लए मु लम कैद उपवास पर थे। खैर, भोजन म मली पैप (अ का के दे सी लोग का खाना जसम मु यतः म के क द लया होती है और कई बार अ य चीज◌़ मसलन मांस भी मलाया जाता है) द जा रही थी और भोजन के समय अ य धक कोलाहल था। ये आवाज़ जोसेफ डोक के कान तक प ंची। उस भलेमानुस ईसाई ने जेल वभाग के नदे शक से मुलाकात क और कहा क मली पेप ह कै दय के लए घृ णत है जो यादातर शाकाहारी थे, साथ ही मुसलमान के लए भी ठ क नह था य क जस जानवर से वो चब नकाली जाती थी वो खास तरीके से नह मारे जाते थे।28 कै दय से ‘कठोर म’ करवाने के लए उ ह बाहर एक खेत म ले जाया जाता जहां क म पथरीली थी और जहां उ ह कुदाली से ज़मीन खोदना पड़ता। यह काम गांधी के लए नया था और उनके हाथ म ज द ही छाले पड़ गए। उ ह ने लखा, ‘मेरे लए झुकना भी क ठन हो गया और कुदाली का वज़न एक ट ले के वज़न के बराबर हो गया।’29 उसके दस दन के बाद गांधी को जोहांसबग ले जाया गया जहां एक अदालती मुकदमे के सल सले म उ ह गवाही दे नी थी। उ ह तीसरे दज के ड बे म े न से ले जाया गया। जब वह सुर ा बल के घेरे म शहर के पाक टे शन पर उतरे तो त मल फेरीवाल के एक समूह ने उ ह दे ख लया। उ ह ने उ ह आ य से दे खा और उनके चेहर पर त नक भी तकलीफ का भाव नह था—उनके नेता को कै दय के कपड़े और नंबर के साथ ले जाया जा रहा था। वह छोटा पाजामा और चमड़े क च पल पहने ए थे। उ ह टे शन से बाहर सड़क क तरफ ले जाया जा रहा था। वाडर ने कहा क अगर वे चाह तो एक गाड़ी कर सकते ह ले कन उसका कराया उ ह खुद भरना होगा या चाह तो पैदल जा सकते ह। ले कन कैद ने पैदल ही अपना थैला लेकर पहाड़ी पर चलना मंजू़र कया। त मल लोग कुछ र तक स मान क भावना का दशन करते ए उनके पीछे -पीछे चले जब तक क गांधी एक जेल के दरवाज़े म जाकर ओझल न हो गए। उस वेश ार पर लखा था—‘एकता म बल होता है।’30

त मल फेरीवाल ने जो कुछ दे खा था उसक सूचना हेनरी पोलक को दे द । हेनरी ने एक बयान जारी कर कहा क गांधी के साथ जस तरह का वहार हो रहा है वो ेनी इ व ज़शन क याद दलाता है जो अपने कै दय को जेल से जाने से पहले ‘कै दय वाले थैलीनुमा कपड़ म सावज नक प से सड़क पर द शत करते थे’।31 उसने लंदन म एल. ड यू. रच को भी एक नाराज़गी भरा टे ली ाम भेजा जसने उस शकायत को उप नवेश ऑ फस को भेज दया। इसके बदले कॉलो नयल ऑ फस (उप नवेश मामल के कायालय) ने ांसवाल सरकार को लखा क या यह सही है क ‘गांधी को कै दय के वेष म सड़क पर घुमाया गया?’ ांसवाल सरकार ने ये आरोप तो वीकार कर लया ले कन साथ ही ये दावा कया क जब गांधी को टे शन से जेल ले जाया जा रहा था तो उनके हाथ म हथक ड़यां नह थ और ‘जब वे अदालत म गवाह के प म पेश ए तो वे कै दय के कपड़ म नह थे।’32 जोहांसबग जेल म गांधी को ह यार और डकैत के साथ रखा गया। उ ह उस समय ‘अ य धक असहजता’ का एहसास आ जब एक चीनी और एक अ क कैद आपस म ‘अ ील मज़ाक करने लगे और एक सरे के जननांग को नव करने लगे’। मान सक शां त के लए उ ह ने भागवत गीता पढ़नी शु कर द जो वह अपने साथ लाए थे। जब पोलक उनसे मलने आए और जब कालेनबाख ने उनके लए पावरोट और पनीर भेजा तो उनका च कुछ र आ । 4 नवंबर को गांधी को फर से वो क ट भेज दया गया। उनको कै दय के भेष म े न म चढ़ते दे ख लेटफॉम पर खड़े फेरीवाल के ‘आंख म आंसू आ गए’। उनक या ा क खबर चार तरफ फैल गई और रा ते म हेडलबग और टडरटोन म लोग खाना लेकर उनसे मलने प ंच गए। उनके साथ सुर ा बल ने उ ह खाना ले लेने दया। वॉ क ट जेल म जाने के कुछ ही दन बाद गांधी ने फ न स म अ बट वे ट से सुना क क तूरबा को र ाव आ है। जो डॉ टर उनका इलाज कर रहे थे वो उनके बचने के त आ त नह थे। वे ट ने सलाह द क गांधी जुमाना भरकर क तूरबा क दे खभाल के लए आ जाएं। गांधी ने इसका जवाब दया क यह ‘असंभव’ है। उ ह ने कहा क ‘जब म संघष म शा मल आ था तो मने इसक क मत क गणना क थी। अगर ीमती गांधी मुझे बना कसी उस सां वना के भी छोड़ कर चली जाती ह जतना एक प नी त प त पाने का हकदार है, तो ई र करे ऐसा ही हो।’ क तूरबा क तबीयत ने एक बार फर से गांधी के जीवन पर त धा मक हक़ को उजागर कर दया था। प रवार क ज़ मेवा रयां संघष क ज़ रत से टकरा रही थी। वह और क तूरबा पतीस साल से यादा से वैवा हक जीवन म बंधे थे। वे दोन भावना मक और दांप य प से एक सरे के त न ावान रहे थे। शायद दोन के कुछ-कुछ अंतराल पर अलग-अलग रहने क वजह से क तूरबा साथ बताए गए पल के त यादा

संवेदनशील रहती थ । राजकोट, बंबई, डरबन, जोहांसबग और फ न स—इन सारी जगह पर वह उनके साथ और उनके लए रही थ । ले कन इन तमाम जगह पर उ ह ने कभी भी अपनापन महसूस नह कया। क तूरबा अं ेज़ी बोलने म ब त सहज नह थ , वभाव से संकोची और परंपरा और री त- रवात से बंधी थ । वह अजन बय से ब त घुल- मल नह पाती थ । इस लए वह अपने ब और प त के साथ ही सहज रहती थ । यादातर समय उनके ब े उनके साथ रहते थे, ले कन प त यादातर र ही रहते थे। इस लए द ण अ का म बताए गए यादातर समय म वह अपने प त का सा य और यान चाहती थ और उसे सबसे यादा अह मयत दे ती थ । उनके ेम का उ ह तदान भी मला ही। हालां क क तूरबा से उलट गांधी के सामने प रवार से यादा अ य बात मह वपूण होती ग और जसके त वे जवाबदे ह भी थे। अगर उ ह चुनने को कहा जाता, तो जैसा क गांधी त थी—तो वह अपनी प नी के हत से ऊपर भारतीय समुदाय का हत ही रखते। उ ह ने इस उहापोह और अपने चुनाव का ज़ एक प म कया जो म णलाल ने क तूरबा के सामने पढ़ा। उ ह ने क तूरबा से कहा क चूं क उ ह ने ‘अपना सव व स या ह को सम पत कर दया है,’ ऐसे म वह जुमाना दे कर अपने वादे को नह तोड़ सकते। हालां क उ ह ने क तूरबा के वा य क रोज़ाना रपोट क मांग ज़ र क और ो साहन और सां वना के ये श द कहे— अगर तुम ह मत से काम लो और आव यक पोषण लेत ी रहो तो तुम ठ क हो जाओगी। अगर मेरा भा य खराब रहा और तुम मुझे छोड़कर चली जाओ तो म इतना ही क ंगा क मुझे जी वत छोड़कर जाने म तुम कुछ भी गलत नह करोगी। म तुमसे इतना यार करता ं क अगर तुम नया म न भी रहो तो तुम हमेशा मेरे लए ज़दा रहोगी। तु हारी आ मा मृ यु वहीन है। म वही बात फर हराता ं जो मने तु ह बार-बार कही है क अगर तुम बीमारी से हार जाती हो तो म तुमसे वादा करता ं क म सरा ववाह नह क ं गा।33

यह एक असामा य और अनपे त मुला मयत को दशानेवाला प है। री त- रवाज़ और परंपरा क बात कर तो ह प नी के कत म से एक यह भी था क वह अपने प त से पहले नया से वदा न हो। इस बात ने क तूरबा को ज़ र च तत कया होगा और साथ ही गांधी क सरी शाद कर लेने क चता भी उ ह ज़ र रही होगी। खुद गांधी के पता ने ऐसा कया था, वो भी तब जब उनक एक प नी जी वत थ । इस लए गांधी ने ऐसा आ ासन दया (जैसा क उ ह ने खुद लखा) हालां क वो वादा पहली बार नह था। 12 दसंबर को गांधी को वॉ क ट जेल से रहा कर दया गया। जेल से नकलने से पहले उ ह ने जेल के उदार वाडर को अपने हाथ से संदेश लख कर टॉल टॉय क द कगडम ऑफ गॉड इज़ व दन यू क एक त भट क ।34 जब वे जोहांसबग प ंचे तो टे शन पर कोई 300 लोग उनके वागत म खड़े थे। उनम यादातर भारतीय ही थे ले कन उसम हेनरी, मली पोलक, जोसेफ डोक और सो जा ले जन भी शा मल थे। जैसे ही ‘वे े न से उतरे, म टर गांधी को हष- व न के बीच फूलमाला से लाद दया गया’। उसके

बाद उ ह कंध पर बठाकर फोड् सबग क म जद तक ले जाया गया जहां पर उ ह ने एक सं त भाषण दया जसे करीब 1500 लोग ने सुना।35 ● जब गांधी जेल म थे तो उनके साथ खड़े होने और समथन द शत करने के लए नय मत तौर पर जोहांसबग के हमी दया म जद म बैठक होत । नवंबर के आ खरी स ताह म म जद के सामने ‘लगभग जोहांसबग म रहनेवाला पूरा का पूरा भारतीय समुदाय सभा के प म इक ा हो गया’। सबसे पहले उसम चीनी नेता लग वन ने अपना भाषण दया। हालां क सबसे खर और आकषक व ा उस सभा म ए. एम. कचे लया सा बत ए जो एक गुजराती कारोबारी थे और अब टश इं डयन एसो शएशन के अ य थे। कचे लया ने सबसे पहले अपने भाषण म बुकर ट वा शगटन (अ क -अमे रक श ा वद, लेखक और अमे रक रा प त के सलाहकार जो अमे रका के अ क समुदाय के मुख नेता थे) को उ त कया ज ह ने कहा था क अगर अ ेत को पहचान बनानी है तो उ ह गोर से बेहतर तभा का दशन करना होगा। उसके बाद उ ह ने स या ह के प म ज़ोरदार तक सामने रखे। कुछ यूरोपीय लोग को ये भय सता रहा था क भारतीय का इस तरह से स या ह के समथन म आने से अ का के दे सी अ ेत को भी ऐसा करने का उकसावा मलेगा और कह ऐसा न हो क उससे हसक वरोध क शु आत हो जाए। कचे लया क राय म यह अ ाकृ तक था। उ ह ने उपहासपूवक कहा, ‘ न य ही स या ह वो च गारी नह थी जसने सन 1906 के नटाल व ोह को भड़काया था। सही या गलत जो भी हो, यह उनके मन म अ याय के तकार क भावना थी जसने उ ह व ोह करने पर उता कया था।’ कचे लया क राय म लोग स या ह से हसक तरोध क तरफ नह मुड़ते। स या हय का नै तक मू य यादा ऊंचा होता है, वे मानवीय वकास क बात यादा गहराई से सोचते ह, ब न त क एक हसक तरोधी से...स या ह दल क बात है, ववेक क बात है और श त समझदारी क बात है। द ण अ का के मूल नवा सय को सही अथ म स या ही होने के लए कई पी ढ़य क सं कृ त क आव यकता है। इस बीच वे कुछ भी हो सकते ह—अपने त कए गए याय के त कृत या अपने त कए गए अ याय के त ो धत। ब क सरे मामले म वे उदाहरण से अलग अपना उपाय खोज सकते ह जब तक क वे बुराइय से लड़ने का कठोर स या ही तरीका न खोज पाएं...ले कन ये न त है क हमारे आलोचक को दे सी लोग को बं क के वक प क तरफ े रत करने का काम करना चा हए और स या ह का शां तपूण तरीका अपनाने पर वचार करना चा हए...ब क उससे भी यादा ये बात हो क कसी भी तरह के तरोध क आव यकता ही न पड़े... और लोग को ई रीय तरीके से याय मल जाए।36

गांधी क तुलना म कचे लया ने यादा साफ तरीके से ये महसूस कया क दे सी अ कय का असंतोष यूरोपीय लोग ारा कए जा रहे शोषण और अ याचार क वजह से है। उनके भाषण म गांधी के ेरक टॉल टॉय के वचार क एक न त पकड़ दख रही

थी। और इसने अ याय के तकार के लए स या ह को एक बड़े ह थयार के तुत कया और उसके प म मज़बूत तक रखे।

पम

● इधर ांसवाल के भारतीय जेल आ-जा रहे थे तो सरी तरफ नटाल के भारतीय म मह वपूण प रवतन प रल त हो रहा था। अब उनके पास अपना एक सरा सा ता हक प था जो गांधी के इं डयन ओ प नयन को सहयोग दे रहा था। उस प का नाम अ कन ॉ नकल था जो पी. एस. अ यर नाम के एक त मल के संपादन म नकल रहा था। अ यर सन 1898 म डरबन आए थे और वह उ ह ने एक ानीय लड़क से शाद कर ली थी। हालां क नाम क सा यता के बावजूद, उस अखबार ने गांधी के अखबार क तरह ही ‘अ क ’ मु को कम ही तरजीह दया। ब क यह नटाल म रहनेवाले त मल क एक आवाज़ था जो पूरी तरह से इं डयन ओ प नयन म अपनी नुमाइंदगी नह दे ख पा रहे थे और जसम सफ गुजराती और अं ेज़ी म ही लेख का शत कए जाते थे। अ कन ॉ नकल पहली बार जून 1908 म का शत आ। यह सोलह पृ का अखबार था जसम आठ त मल म, चार अं ेज़ी म और शेष पृ व ापन के लए थे। उनम त मल कानदार और ापा रय के व ापन होते थे। उसम बागान म काम करनेवाले गर म टया मज़ र और शहर के ापा रय के बारे म खबर होती थ । अखबार म खेल संबं धत खबर मुखता से छापी जाती थ और फुटबॉल और बॉ संग तयो गता क खबर अ सर छपती थ । अखबार के संपादक अक मु मक पर लगाए जानेवाले 3 पाउं ड के कर के बारे म लखते थे और उसके खा मे क मांग करते थे। उस अखबार म ांसवाल म होनेवाली घटना पर भी पैनी नज़र रहती थी। इसके शु आती अंक म गांधी क उनके ‘उ े य क दशा’ और ‘संक प क ढ़ता’ के लए तारीफ क गई। अखबार ने लखा क ‘अ टू बर 1908 म उनक गर तारी से मानो भारतीय समुदाय के ऊपर एक अंधेरा बादल छा गया’। उसम आगे लखा गया, गांधी हमारे स मा नत नेता ह—स मा नत य क अ य बात के अलावा उनम ‘ वशेषताएं’ ह और उनका ‘सीधा तरीका’ है। जस ‘यो यतापूण तरीके से उ ह ने संघष’ कया है वह हमारे ‘रा के स मान और उसक आज़ाद से जुड़ा आ मामला है’। अखबार ने आगे ‘मोहनदास करमचंद गांधी क उस गहन इ ा और दलच ी का समथन कया क वे दे श के दो बड़े समुदाय ( ह और मुसलमान ) को जोड़ना चाहते ह’। अ कन ॉ नकल ने म टफोड चेमनी के त गांधी क नापसंदगी को साझा कया जसे अखबार ने ‘एक ल टल टन गॉड’ कह कर उ त कया। साथ ही अखबार थंबी नायडू के त गांधी के शंसा भाव से भी सहमत था। जब नायडू को तीसरी बार गर तार कया गया तो अखबार ने द ण

अ का म रहनेवाले ‘सभी भारतीय को बधाई द क उनके समाज से ऐसे भी लोग आते ह’।37 ● भारतीय और ांसवाल क सरकार के बीच का संघष एक सरे आंदोलन के साथ-साथ चल रहा था। वो आंदोलन था द ण अ क उप नवेश क एकता के लए बढ़ता आंदोलन। बोअस के खलाफ़ यु के मु य श पी जोसेफ चबर लन और अ े ड मलनर जैसे लोग ने ये उ मीद क थी क यु जीत के बाद एक एक कृत रा य को हा सल करने क दशा म यास कया जाएगा जो टश सा ा य का ही ह सा होगा। फरवरी 1903 म दए गए अपने वदाई भाषण म चबर लन ने अपने ोता को कहा क ‘वे लोग एक एक कृत द ण अ का के वागत करने क तैयारी कर जो क नय त-ब है। म नकट भ व य म टश झंडे तले एक नए रा क ापना क उ मीद करता ं जो अपनी ‘मां के घर म बेट के समान होगी और अपने घर क माल कन भी होगी’।’38 सन 1906 म ांसवाल को नटाल और केप क तरह ही एक ‘ वशासी उप नवेश’ का दजा दे दया गया। उसके दो साल बाद ऑरज टे ट को वैसा ही दजा दया गया। मई 1908 म इन चार े के ेत राजनेता ने एक अंतरऔ नवे शक समारोह म ह सा लया ता क एक एक कृत संघ के बारे म वचार- वमश कया जा सके। उसके बाद एक ‘पूण रा ीय अ धवेशन’ बुलाया गया जसक पहली बैठ अ टू बर 1908 म डरबन म ई। उसके बाद उसक अ य बैठक द ण अ का के अ य शहर म । जो लोग संघ के प म थे उनका इरादा अंशतः आ थक हत को बढ़ावा दे ना था। सीमा शु क का मानक करण, कर और रेलवे पट रय क वजह से ापार करना उनके लए आसान हो जाता। द ण अ का के गोरे, कनाडा और ऑ े लया के गोर के उदाहरण से ब त ही भा वत थे जहां कभी अलग-अलग रहे े अब एक संघ के अधीन आ गए थे। ले कन उनको ऐसी सम या का सामना करना पड़ा जो कनाडा या ऑ े लया म नह थ । द ण अ का म एक बड़ी दे सी आबाद रहती थी। केप म कुछ भारतीय और कुछ अ क तो मतदाता तक थे। जहां कुछ उदारवाद केप मता धकार णाली को व तृत करने क मांग कर रहे थे, तो वह सरी तरफ उस समारोह के यादातर लोग ये कह रहे थे क अ ेत को मता धकार नह दया जाना चा हए। ांसवाल के राजनेता पस फटज़पै क ने ज़ोर दे कर कहा क ‘अ ेत लोग स यता के मापदं ड पर अयो य ह’। ऑरज टे ट के अ ाहम फशर ने ट पणी क क ‘चूं क वर ा कृ त का नयम है’, तो ऐसी तम ेत को मता धकार खुद के पास रखना चा हए। टे ट के एक सरे नेता सीआर. डे वेट

ने कहा क ‘ नय त ने गोर और अ ेत के बीच क रेखा ख च रखी है और हम इन दे सी लोग को साफ कह दे ना चा हए क वे अपने दमाग म समानता क झूठ भावना न भर।’ अ कय (अ क गोर ) ारा नयं त उप नवेश के त न ध उस वाता म हावी रहे। ांसवाल के धानमं ी लुईस बोथा ने अपने केप के सहयो गय से कहा क उनक ाथ मकता ‘द ण अ का म गोरी न ल के लोग को एक संघ म प रणत करने क ’ होनी चा हए। दे सी लोग के मता धकार का सवाल इस एकता को संकट म डाल दे गा। इस बात पर सहम त बनी क जहां एक तरफ केप म अ ेत मतदाता को त काल प से मता धकार वहीन नह कया जाएगा, सरे उप नवेश म सफ गोर को मता धकार हा सल रहेगा। और जहां तक संघीय संसद क बात है तो सफ उसम ेत त न ध ही बैठ पाएंगे। 39

दसंबर 1908 म जब गांधी जेल से बाहर आ रहे थे तो ांसवाल के गवनर लॉड सेलबोन ने उस ‘अ धवेशन के त न धय को एक अनौपचा रक सुझाव भेजा जो दे सी लोग के मता धकार से संबं धत था’। उस सुझाव के मुता बक मता धकार हा सल करने के लए कसी को इन बात का वादा करना था: (क) उसे सफ एक ववाह करने क शपथ लेनी थी (ख) कसी यूरोपीय भाषा म बोलने क मता होनी थी, (ग) एक खास संप या आमदनी क यो यता को पूरा करना था (घ) और ‘आदतन ठ क-ठाक कपड़े पहनने थे और झोप ड़य से तः अलग मकान म रहना था' । जो यूरोपीय पु ष इन मापदं ड को पूरा करते उ ह एक मत का अ धकार मलने वाला था। सरी तरफ जो ‘गैर-यूरोपीय पु ष स यता के इन मापदं ड को एक न प स म त के सामने पूरा करते उ ह यूरोपीय क तुलना म एक बटा दस (1/10) मत का अ धकार मलना था’! और इस स य दे सी मतदाता के इसी मापदं ड पर उपयु पु को एक मत के नौव ह सा (1/9) के बराबर मता धकार मलता और उसके बेटे को 1/8 मत मलता और इसी तरह से म घटता जाता। सेलबोन क इस योजना ने अंतन लीय ववाह क संभावना को भी ज म दया। अगर पता यूरोपीय और मां गैर-यूरोपीय होती और वह पु ‘स यता के इन मापदं ड को पूरा करता’ तो उसके मत का मू य 1/5 होता, उसके बेटे को चौथाई मत मलता और वो म इसी तरह से घटता जाता। सरी तरफ इस योजना म एक उ का कारक भी था। जहां यूरोपीय पु ष को 21 साल क उ म मता धकार का ताव था तो ए शयन को 31 साल क उ म! और उसके पोते को 29 साल म। जहां तक म त जोड़ के बेट का सवाल था तो उ ह 26 साल म मता धकार दे ने क योजना थी। न त प से सेलबोन के ताव ांसवाल म भारतीय के जारी तरोध से भा वत थे। एक अं ेज़ के प म वह अपनी मातृभू म के नयम-कानून और वहां क परंपरा को भी जानता था जहां पर कुछ भारतीय को मता धकार दया गया था और दो भारतीय तो संसद के सद य तक थे। गांधी खुद इस बात म यक न रखते थे क अगर अवसर मले तो

सभी भारतीय अपने आपको यूरोपीय लोग के समक सा बत कर सकते ह। ले कन उनक राय म ऐसा होने म ज़ र कुछ व लग सकता था। ले कन सामा जक प रवतन क उनक नी त सेलबोन जैसे उप नवेशवा दय क तुलना म ज़ र उ और भ व यगामी थी। गांधी के वपरीत वहां का गवनर सोचता था क स यता के पैमाने पर सफ कुछ ही ऊपर चढ़ सकते ह, पूरा समुदाय ऐसा नह कर सकता। वह इस मामले म मानो द घगामी तरीके से सोच रहा था। जहां गांधी न लीय एकता क बात को अपने जीवन म पूरा होते दे खना चाहते थे वह गवनर ये सोच रहा था क शायद कसी खास रंग का कोई द सय पीढ़ या शायद दो सौ साल म उनके तर तक प ंच पाएगा। वह हमेशा सोचता था क वह या उसके वंशज कभी ब -प नीवाद क तरफ फसल नह पाएंगे, कभी कोई यूरोपीय भाषा नह सीख पाएंगे। हालां क सेलबोड के त थोड़ी उदारता से वचार कया जाए तो ऐसा लगता है क उसका दमाग ता ककता को तो वीकार कर ही रहा था। जब क उस स मेलन के यादातर सद य सफ याह और सफेद म सोच रहे थे। वे एक भी मत ब क मत का एक भी टु कड़ा कसी गैर- ेत को नह दे ना चाहते थे। ऐसे म महाम हम गवनर साहब का ताव एक झटके म खा रज कर दया गया।40 ले कन द ण अ का म इस ेत वच व के कोलाहल के बीच दो वरोध के वर भी थे —वे एक भाई और बहन के वर थे जनका नाम ड यू. पी. ाइनर और ओ लव ाइनर था। ड यू. पी. ाइनर केप कॉलोनी के पूव धानमं ी थे। वह मजाज़ से उदारवाद और व ास से मानवतावाद था। उ ह ने उस रा ीय स मेलन म मांग क क कम से कम गैरयूरोपीय लोग को सीनेट या संसद के उ सदन म बैठने क इजाज़त तो द जाए। जनरल मट् स को लखते ए उ ह ने कहा क मेरे हसाब से ‘मूल सवाल ‘‘रंग’’ को लेकर नी त है।’ संघीय सं वधान म रंग के आधार पर एक वशेषा धकार ा त वग और एक अ धकार वहीन जा त का लंबवत रेखा या अवरोध ख चकर ावधान करना—जैसे क म सम या को दे ख रहा ं—वैसा ही जैसा असावधानी पूवक कसी वशाल इमारत का नमाण करना है जो कमज़ोर ज़मीन और हलती ए न व पर खड़ा हो’।41 जब ाइनर, द ण अ का म अपने सहयो गय को मनाने म वफल रहे तो उ ह ने इं लड का दौरा कया ता क टश जनमानस का यान इस बात क तरफ यान ख चा जाए। ाइनर ने कहा क जो संघीय कानून बनाया जा रहा है उसे इस से दे खा जाना चा हए क ‘वह द ण अ का के ब सं यक समाज और अ पसं यक समाज के बीच के वभाजक कानून क तरह है’। इस कानून के तहत ‘वहां के अ ेत लोग को कसी भी तरह क तर क करने और ाकृ तक प से आगे बढ़ने से रोका जा रहा है जो क एक वतं दे श म हरेक का वतं अ धकार है’।42

इस सवाल पर ओ लव ाइनर अपने भाई क तुलना यादा उ थी। उसक परव रश केप के अंद नी ह स म ई थी और वह व श त थी। उसने हरबट सर, जॉन टु अट मल और डा वन को पढ़ा था और वह भी (गांधी क तरह ही) ‘सरमन ऑन द माउं ट’ से े रत थी। वह ब त कम उ से ही कहा नयां लख रही थी और उसे द टोरी ऑफ एन अ कन फाम (1883) नाम के उप यास लखने क वजह से मश रयत मली थी। वह उप यास का पर आधा रत था जसम बोनापाट नाम के एक ू र ओवरसीयर और उसके समक एक औरत क कहानी थी जो ववाह से बाहर अपनी आज़ाद खोजना चाहती थी। बाद म उस म हला को अं ेज़ी उप यास म ‘पहला पूण नारीवाद च र ’ करार दया गया था। सन 1880 के दशक म कई साल तक ओ लव लंदन म रही थी जहां उसने वाममजाज़ वाले बु जी वय और चतक जैसे जॉज बनाड शॉ और इ लयानॉर मा स से म ता ा पत क । उसके अनुभव ने उसके नए उप यास ी स (1890 म का शत) को काफ भा वत कया जसम कई ांत क एक ृंखला तुत क गई जसम अमीर क आलोचना क गई और नै तकतावाद समाजवाद क वकालत क गई।43 दसंबर 1908 म एक ांसवाल के एक अखबार ने ओ लव ाइनर से ये सवाल पूछाः ‘आप कस तरह के नज़द क संघ का समथन करती ह—संघ या एक रा य क और उसक वजह या है?’ इस पर उसने जवाब दया क ‘इस दे श म पैदा ए सभी या यहां रहनेवाले सभी ायी नवासी कानून क नगाह न समान होने चा हए’। और साथ ही सभी लोग को न ल या रंग से परे मता धकार मलना चा हए। उसके बाद उसने भ व य का यह रगामी कोण सामने रखा— 20व सद क सम या वैसी नह होगी जैसी 19व सद क या उससे पहले क थी। मु क को बांटने वाली द वार ख म हो रही ह। हर जगह यूरोपीय, ए शयाई और अ क लोग एक सरे के साथ रहगे। जस नया म 21व सद अपनी आंख खोलेगी वह उस नया से ब कुल ही भ होगी जसम 20व सद अपनी आंख खोल रही है। और जस सम या को इस सद को हल करना है वो ये है क वह मानवीय व वधता के इस आपसी अंत सवाद को ापक और अ य धक लाभकारी प से पूरा करे ता क पूरी मानवता का वकास हो सके। और इसे आधु नक आदश और आधु नक सामा जक ज़ रत के हसाब से आगे ले जाने क ज़ रत है। ऐसा नह होगा क हमेशा यूरोपीय ही समाज के ऊपरी तबके का नमाण करते रहगे।

जस द ण अ का क क पना ओ लव ाइनर कर रही थी उसम लोकतं के हरेक त व होने थे। इस तरह उसने यूरोपीय लोग के वशेष ल ण को द शत कया- ‘जो कम से कम हमेशा अपनी वतं ता और याय से ेम करते रहे थे’। उसने दे श के दे सी अ कय के बारे म बोला जसे वह त कालीन लहजे के हसाब से बंतू कहती थी-‘जो अ क समुदाय के सबसे अ े न ल म से एक थे’ और ए शयाईय के बारे म कहा जो-‘ऐसे लोग थे जो वन , उ मी और ज़हीन थे’। उसने तक दया क ‘उ ह ब न लीय मानव-समूह के महान लोग ारा द ण अ क रा का नमाण कया जाएगा’। अपने समाज के वभाजन के बारे म सचेत और उनके त सवाल करते ए उसने पूछाः ‘जब

तक हमारे समाज के न बे फ सद लोग के पास ज़मीन पर ायी अ धकार नह होता, सरकार म कोई अ धकार या साझेदारी नह होती या हम सुर त महसूस कर पाएंगे? या हम कभी ये जान पाएंगे क शां त कसे कहते ह?’44 उससे पहले मई म जोहांसबग के वाइएमसीए म बोलते ए गांधी ने यह वचार सामने रखा था क द ण अ का को ेत का ही दे श न होकर उससे अ ध होना चा हए। ओ लव ाइनर ने उसी कोण का एक यादा तीखा और यादा जुनूनी वचार सामने रखा। इस बात को जानने का कोई साधन नह है क उसने गांधी का भाषण पढ़ा था या नह , ले कन उसके वचार इं डयन ओ प नयन म त व नत ए थे जहां पर संपादक (हेनरी पोलक) ने कहा क ‘प इस बात से पूरी तरह सहमत है क राजनी तक अलगाव म रखे गए लोग रा य के लए आज न कल खतरा के ोत ह’। पोलक ने लखा, ‘ओ लव ाइनर जैसी म हलाएं, नेपो लयन से भरे पूरे महादे श क तुलना म नया के यादा ायी मह व क ह’।45 एक बार फर, जेल से नकलने के स ताह भर बाद ही गांधी अदालत म उप त होने लगे और वहां वह स या हय के बचाव का अपना काम पूववत करने लगे। जब नया संशो धत कानून लागू हो गया तो कुछ भारतीय माणप क चाह म फर से कतार लगाने लगे। थंबी नायडू के नेतृ व म स या हय ने उनका घेराव कया। 18 दसंबर को अदालत म एक ऐसे समूह के बचाव के लए उप त होते ए जस पर ‘ माणप क इ ा रखनेवाले भारतीय के बीच गड़बड़ी फैलाने का आरोप लगाया गया था’, गांधी ने यायाधीश से कहा क उनके मुव कल ‘ सफ लोग को ये बताने का यास करते ह जो अपना कत भूल गए ह और उ ह यह बताया जाता है क नया म शुतुमुग च र भी होता है’। (इस पर यायाधीश का कहना था क ये शुतुरमुग जैसा होना नह है ‘ब क यह शारी रक त प ंचाने क पूरी क पूरी धमक है’।46 ले कन ये त य क धरना और वरोध के लए लोग को कहना पड़ रहा था, भारतीय समुदाय म आई दरार को द शत कर रहा था। संघष से ऊबे लोग अब अब आराम से जीवन जीना चाहते थे और ब त सारे लोग फर से जेल जाने के अ न ु क थे और बना कसी माणप के नह रहना चाहते थे। अब नए कानून के तहत लोग को नबंधन के लए आतुर दे ख गांधी ने कहा क ‘इससे हम नराश होने क ज़ रत नह है’। य क महान थोरो ने कहा था क ‘एक हज़ार अगंभीर लोग क तुलना म एक ही गंभीर काफ है।’ आंदोलन म आई यह दरार वग और जातीयता से संब धत थी। गुजरा तय और ापा रय क तुलना म त मल और फेरीवाले अब यादा से यादा स या ही बनना चाहते थे। इं डयन ओ प नयन म गांधी ने लखा, ‘त मल ने अपनी सारी आकां ा का दमन कर लया है। उनके सारे नेता अब जेल म ह।’ उनके अलावा पारसी भी उनक शंसा के

यो य थे ज ह ने कम सं या म होने के बावजूद भारत के राजनी तक े म वराट योगदान दया था। गांधी ने लखा क ‘द ण अ का म भी हम एक भी ऐसे पारसी को नह पाते जो सरकार के ववेकहीन कानून के आगे सर झुकाने को तैयार हो।’ गांधी क राय म ‘गुजराती ह और मुसलमान को त मल और पार सय के सामने शम से अपना सर झुका लेना चा हए।’47 दसंबर के आ खरी स ताह म गांधी, क तूरबा से मलने डरबन गए। वह वहां कुल मलाकर तीन स ताह रहे जहां उनक एक आंख प नी के वा य पर तो सरी आंख संघष के भ व य पर टक रहती थी। 5 जनवरी को उ ह ने ओ लव डोक को लखा क ‘वह आराम करने के लए नटाल नह आए ह और वे ऐसा कर भी नह पा रहे। तुम चाहते थे क तुम फ न स म होते। ऐसा ही म भी चाहता था। ऐसी हालत म तु ह ीमती गांधी क सेवा म मेरी मदद करनी होती। अब तुम कह सकते हो क ये ब त ही वाथपूण बात है ले कन वाथ हमारी ज़दगी म ब त अहम भू मका नभाता है’।48 गांधी, क तूरबा को फ न स से डरबन लेकर चले आए जहां वे डॉ. नानजी के साथ रह ज ह ने उनका इलाज कया। वह नटाल म सबसे अ े भारतीय डॉ टर थे और प रवार के नज़द क म भी थे ज ह ने स या ह संघष का समथन कया था और सावज नक प से इसके समथन म बोले थे। 16 जनवरी को गांधी ांसवाल के लए रवाना ए। उस रात उ ह ने चंचल गांधी को एक प लखकर उससे कहा क ‘वह वतमान म ह रलाल के साथ रहने का इरादा याग दे ’। प रवार के मु खया ने कहा, ‘यह तुम दोन क भलाई के लए ही होगा। तुमसे अलग रहकर ह रलाल तर क कर पाएगा और अ य कत का नवहन कर पाएगा। तु हारे बना रहकर भी तु हारे त उसका ेम बरकरार रहेगा।’ जैसा क प से संकेत मलता है, ऐसा लगता है क ह रलाल अपनी आव यकता और सामा जक दाव के बीच संघष क त म थे। सन 1909 तक बीस साल का वह नौजवान पहले ही दो बार जेल काट चुका था। अब वह तीसरी बार गर तारी दे ने क तैयारी कर रहा था। इन जेल या ा के बीच वह जोहांसबग म रहता था जहां वह अ भयान म मदद कर रहा था। उसक प नी चंचल उस समय फ न स म रहती थी और वो उसे बुरी तरह याद करती थी। उनक अब एक बेट भी थी और अगर चीज़ इसी तरह से चलती रहत तो वह बगैर पता के ही बड़ी हो रही होती जैसा ह रलाल ने बचपन म खुद भी मस स कया था। उस समय को याद करते ए ह रलाल के सबसे छोटे भाई, गांधी के सबसे बड़े बेटे पर पर र व भ तरह क ज़ मेवा रय क उ लेख करते ह। दे वदास, ह रलाल से तेरह साल छोटे थे और उनके भाई के ब े से कुछ ही बड़े थे। वह ह रलाल क ब त इ ज़त करते थे। उनका हंसमुख वभाव और चेहरा काफ खूबसूरत था। ‘वे बीच से मांग नकालते थे और

सर के ऊपर खूबसूरत लट नकलती थ ’। एक बार गर तारी दे ने जाने से पहले ह रलाल ने बालक से कहा, ‘ हां, ह रलाल म डरबन से तु हारे लए पगड़ी (टोपी) भजवा ं गा’। दशक बाद इस घटना क याद करते ए उस बालक ने लखा, ‘म टोप क बात तो भूल ही गया ले कन ये मुझे याद है क अगले दन अपनी भतीजी के साथ मने मठाई खाई, जब क मेरी भाभी एक प पढ़कर आंसी हो रही थ ।’49 अब ह रलाल क ज़दगी दो पाट म फंसी थी। एक तरफ उनक प नी थी जससे वह बेइंतहा यार करते थे और (वैसे भी) जससे उ ह ने ेम ववाह कया था और सरी तरफ पता और उनके नेतृ व म चल रहे आंदोलन के त उनक ज़ मेवारी थी। उस समय ह रलाल थोड़े समय के लए फ न स आए ए थे और चंचल के साथ थे। यह न त नह था क वे वहां कतने लंबे समय तक रह पाएंगे य क कसी भी ण उ ह ांसवाल म फर से वेश करने और गर तारी दे ने के लए कह दया जाता। उ ह ने अपने इस म के बारे म पता को प लखा ज ह ने जवाब दया क मुझे महसूस हो रहा है क तुम खुश नह हो। मुझे तु हारा इस बारे म वचार जानना है क अलग रह कर नाखुश रह पाओगे या नह । य क म ये दे ख रहा ं क तु ह लंबे समय तक जेल म रहना पड़ सकता है... य क यह संघष लंबा खचनेवाला लगता है। हालां क ऐसे भी संकेत है क यह कम समय म ही समा त हो जाए। हो सकता है क लॉड कज़न इसम ह त ेप कर। मुझे इस बाबत बता दो क तु हारी अनुप त म चंच ल के लए या इंत ज़ाम कया जाए।

वह प इन कौतूहलपूण पं य के साथ ख म होता हैः ‘म ये नह समझ पाया ं क तु हारा एक पाई के बदले प र लेना कहने का या ता पय है। तुमने कस संदभ म ऐसा लखा है?’ ऐसा अंदाज़ लगाना उपयु लगता है क ह रलाल दांप य सुख क तुलना पाई से कर रहे थे और प नी से अलगाव क तुलना भारी प र से!50 ● नए साल के पहले स ताह म द टाइ स ने एक प का शत कया जस पर ांसवाल म रहनेवाले छ बीस यूरोपीय लोग के ह ता र थे। उसम पहला ह ता र ड यू. हो केन का था। अ य लोग म सात पादरी थे (उसम जोसेफ डोक और चा स फ ल स भी थे), कई सारे अकाउं टेट, जौहरी गै एल इसाक, कपड़ा व े ता ड यू. एम. वो ल और मशनरी से वक ल बने ए. ड यू. बेकर। ये सब गांधी के पुराने म थे। उस प ने ‘ टश जनता को याद दलाया क यूरोपीय समुदाय म एक मह वपूण वग ऐसा है जो ( ांसवाल म) ए शयाइय के त कए जा रहे वहार से खी है और जसका कोई उ े य नह है।’ ह ता रकता ने आंदोलन के ‘साहस और ब लदान’ क शंसा क जसम ‘सभी धम और जा तय के लोग ने ह सा लया था’। अब नै तकता और सा ा य का हत ये मांग कर रहा था क उनक मांग को माना जाया। य क स या हय को नकाल-बाहर

करके भारत भेज दे ने से ‘उनक मांग और उनक सम याएं ख म नह ह गी य क उनक मातृभू म म भी ऐसा ही माहौल है’।51 उस समय तक खुद गांधी इस बात के त न त नह थे क संघष लंबा खचेगा या अ पजीवी होगा। जैसा क उ ह ने ह रलाल को संकेत कया था, उ ह ने उ मीद क थी क भारत के पूव वॉयसराय लॉड कज़न कोई न कोई समझौता ज़ र करवा दगे। वॉयसराय के प म कज़न ने ांसवाल म भारतीय के सम पेश आ रही ‘ नजी’ और ‘अ य’ जकड़न का ज़ कया था।52 कज़न उस समय एक नजी या ा पर द ण अ का म थे। जब वे जोहांसबग से होकर गुज़र रहे थे तो गांधी ने उनसे मुलाकात क इ ा ज़ा हर क थी ले कन उस पर कज़न का कहना था क ऐसा ‘समयाभाव’ होने के कारण संभव नह होगा। हालां क उ ह ने भारतीय से ये ज़ र कहा क वे ‘अपना पूरा मामला उ ह ल खत प से द’ जहां वह उसे केपटाउन जाते व े न म पढ़ लगे जहां उ ह जनरल बोथा और मट् स से मलना था।53 29 जनवरी को गांधी ने अपने भतीजे मगनलाल को एक उ लेखनीय प लखा। कुछ गुजराती वसायी संघष से पीछे हट रहे थे और पठान लोग वैसे भी गांधी के त शंकालु थे। उन पर पहले भी जानलेवा हमला हो चुका था। इ ह बात को लेकर गांधी ने मगनलाल को लखा क हो सकता है क मेरे ही कसी दे शवासी के हाथ मेरी जान चली जाए। अगर ऐसा होता है तो तु ह खुश होना चा हए। इससे ह और मुसलमान मे एकता आ जाएगी. ..समुदाय के मन हमेशा इस एकता को तोड़ने क को शश म लगे रहते ह। इस महान उ े य के लए कसी न कसी को अपनी जान का ब लदान दे ना ही होगा। अगर वो ब लदान म दे ता ं तो म खुद को और मेरे दो त और तु ह भी भा यवान मानूंगा।54

वह प नटाल से डाक ारा भेजा गया था जहां गांधी अपनी प नी के साथ समय बताने आए थे। डॉ. नानजी ने क तूरबा का इलाज कया था और बताया था क वो घातक एनी मया त ह जसके लए इलाज म गोमांस लेना शा मल था। जब गांधी को पता चला क क तूरबा को या दवा द गई है तो वे उ ह फ न स ले गए और वहां पर अपने ाकृ तक च क सा प त से इलाज करने का फैसला कया। इस पर डॉ टर ने आप जताई। वह व ान के आदमी थे और खुद पारसी था जनके लए गोमांस व जत नह था। उ ह ने तक दया क क तूरबा या ा करने क त म नह ह। इसके अलावा बाहर काफ बा रश हो रही थी। ले कन गांधी अपने फैसले पर अ डग थे। उ ह ने फ न स खबर भेजी क उनके आगमन क तैयारी क जाए। टे शन पर उनसे अ बट वे ट मले। वे अपने साथ गम ध, छाता और छह लोग को साथ लाए थे ता क क तूरबा को चारपाई पर साथ ले जाया जा सके।55 गांधी ने कालेनबाख को लखा, ‘डॉ. और ीमती नानजी क तूरबा को उनक दे खभाव से हटाने पर काफ खी ए। उन लोग को जल- च क सा म यक न नह है। उ ह लगता है

क म एक ू र प त ं और डॉ. नानजी को न त तौर पर लगता है क म या तो पागल हो गया ं या अहंकारी हो गया ं। मने अपने स ांत के लए म ता को दांव पर लगा दया है।’ फ न स म गांधी ने क तूरबा को कई बार ठं डे जल से नान करवाया। उ ह ने उनको फलाहार पर भी रखा। उ ह ने कालेनबाख से कहा, ‘ऐसा लगता है क इससे यादा तकलीफ क बात उसके लए कुछ नह है शायद वह पहले से बेहतर त म है ले कन उसका मन टू ट चुका है। वह मेरा उससे एक मनट भी र रहना बदा त नह कर सकती। एक ब े क तरह वह मुझसे चपक जाती है और गले लग जाती है। मुझे डर है क अगले स ताह मेरी रवानगी कह उसे नया छोड़ने पर मजबूर कर दे । यह मेरे कत के लए बड़ा संघष का समय है। ले कन मेरे मन म इस बारे म कोई संशय नह है क म अगले स ताह उससे र हो जाऊंगा और स ाट का आ त य (यानी जेल!) वीकार कर लूंगा।

यह मुहावर और भावना का अ त म था। गांधी इस बात को वीकार कर रहे थे क वह अपने सामा जक दा य व और पा रवा रक ज़ मेवा रय के बीच फंस गए थे। ले कन गांधी के मन म इस बारे म ‘कोई संशय’ नह था क वे अपनी बीमार प नी क दे खभाल के बजाए जेल जाना पसंद करगे।56 2 फरवरी को कज़न ने गांधी को लखा जसम उ ह ने बोअर सेनानायक -राजनी त से अपनी मुलाकात का ज़ कया। बोथा और मट् स ने उससे वादा कया था क वे ‘ ांसवाल के टश भारतीय के साथ उदारता और याय क भावना के साथ काम करगे’। ले कन सन 1907 के कानून या श त भारतीय के उप नवेश म वेश को लेकर कोई खास वादा नह कया गया। कज़न क अपनी राय ये थी क ‘इस ज टल सम या के कसी आ खरी और संतु दायक नतीजे के लए’ सारे द ण अ क उप नवेश का एक एक कृत और क य सरकार के गठन का इंतज़ार कया जाना मुना सब होगा।57 उस प को टश इं डयन एसो सएशन के जोहांसबग के पते पर भेज दया गया जसे उसने फ न स भेज दया। उस प म कोई आ ासन नह था, न ही वह कसी तरह से मददगार था, ऐसे म गांधी ने अपने संघष को फर से ज़दा करने का फैसला कर लया। शायद वह ांसवाल के अखबार म इस आलोचना से भी भड़के ए थे क स या ह अपने आ खरी चरण म है। एक अखबार ने लखा, ‘ म टर गांधी पट चुके ह और जनती ज द वे इसे वीकार कर ल और अपने मत दे शवा सय को साफतौर पर बता द क उनके पास उप नवेश के जनमत को भा वत करने क संभावनामा तक शेष नह है—यह उनके लए उतना ही अ ा होगा।’58 फरवरी के सरे स ताह म गांधी ने ह रलाल को नटाल क सीमा फर से पार करने को कहा ता क वह तीसरी बार अपनी गर तारी दे सके। उसके बाद पता ने भी वैसा ही कया।

अपने बड़े बेटे क तरह उ ह भी वैध नबंधन माणप के अभाव म गर तार कर लया गया और पु लस उ ह अपने साथ ले गई। 25 फरवरी को गांधी को एक म ज े ट के सामने वो क ट म पेश कया गया। उ ह ने अदालत से कहा क ‘वह तब तक ऐसा करते रहगे जब तक रा य ारा अपनी जनता के एक वग को याय नह मल पाता’। उ ह 50 पाउं ड का जुमाना या तीन महीने क स म कारावास क सज़ा सुनाई गई जसम उ ह ने कारावास को चुनना पसंद कया। उसके बाद उ ह ने दो प जारी कए जसे उ ह ने अदालत जाने से पहले तैयार कया था। पहला प गुजराती म था जो ‘शुतुरमुग वभाव वाल के लए’ था (मूल पु तक म इसे ‘कमज़ोर घुटनेवाले लोग के लए’ लखा गया है) और जो सरकार क मांग के सामने घुटना टे क चुके थे। उस प म एक खास तरह क नराशा क गई जहां एक तरफ कभी इन हड़ताल-भंजक को दं डत कया जाता था वह अब उनसे कहा जाता है क वे जो मन हो कर। गांधी ने कहा, ‘जो लोग गर चुके ह, वे फर से उठ खड़े हो सकते ह’। वे अभी भी जेल जा सकते ह...अगर वे नह जा सक तो वे आ थक मदद कर सकते ह और अखबार को बयान भेज सकते ह क भले ही उन लोग ने आ मसमपण कर दया हो ले कन वे लोग संघष के साथ ह और इसके सफलता क कामना चाहते ह।’ सरा प जो अं ेज़ी म था वो उनके ‘त मल भाइय ’ को संबो धत था जसक उ ह ने अपने कत के ‘शानदार’ नवहन के लए शंसा क और ज ह ने ‘संघष क आग म जलना वीकार कया था’।59 ● हालां क वहां उ ह ये दे खकर ‘अ तशय हष’ आ क वो क ट जेल म पहले से ही कई स या ही बंद थे और गांधी को करीब पचास स या हय के बीच रखा ग उन कै दय म ह रलाल और उनके पुराने और मह वपूण म पारसी तमजी शा मल थे। इस बार खाना ‘ब ढ़या और साफ-सुथरा’ था और उसम अ मा म घी भी मलाया गया था। जो ‘कठोर म’ उ ह करने को कहा गया था उसम सड़क बनाना और खेत से खर-पतवार साफ करना शा मल था। उनको सज़ा मलने के एक दन बाद गांधी ने चंचल को लखा क वह ‘अ े लेख और क वताएं’ क तूरबा को पढ़कर सुनाए, अपने वा य का खयाल रखे और कुछ और दन के लए अपने ब े को अपना ध पलाए। फर उ ह ने लखा: ‘म और ह रलाल जेल म ब कुल ठ क ह। इस बात को लेकर न त रहो क हमलोग यहां तुमसे यादा खुश ह।’ (ऐसा वो अपने बारे म कह रहे थे, शायद ह रलाल के बारे म नह ।)60 वो क ट के जेल म रखे जाने के एक ह ते बाद गांधी को टो रया भेज दया गया। उनके साथ सुर ाबल का घेरा रहता और रात म वे एक कंबल के नीचे कांपते रहते। जेल

म उनक कोठरी के बाहर ‘अलग-थलग’ लख दया गया। उनका ब तर कड़ा था, उ ह कोई त कया नह दया गया और स ताह म सफ दो ही बार घी दया जाता (ले कन वह वादहीन मेली पेप हर दन दया जाता)। उनके साथ रहनेवाले सरे कैद सारे के सारे अ क थे। एक ने उनसे पूछा क या वो चोरी करके आए ह तो सरे ने पूछा क या वह अवैध शराब बेचते थे? टो रया म जो काम उ ह करने दया गया वो नीरस था जसम उनक कोठरी और ग लयारे के फश को साफ करना होता। उ ह गुजराती म प लखने क भी इजाज़त नह द गई। उ ह ने ाथना क क उनक प नी गंभीर बीमारी से त है और धीरे-धीरे व हो रही है और ‘उनके प उसके लए दवा क तरह ह’ ले कन अ धका रय ने उनक एक न सुनी।61 चूं क वह अपनी प नी से सीधे बात नह कर पाते थे, तो ऐसे म गांधी उ ह अ बट वे ट के मा यम से संदेश भेजते। उ ह ने वे ट को लखा, ‘कृपया, ीमती गांधी से क हए क म पूरी तरह से ठ क ं।’ वह जानती है क मेरी खुशी मेरे आसपास के वातावरण क तुलना म मेरी मान सक त पर यादा नभर है। उसे उस सोच को जीने द जए और मेरी चता नह करने को क हए। ब क खा तर उसे अ ा हो जाना चा हए। उसे नय मत तौर पर प बांधनी चा हए और ज़ रत हो तो कमर तक नान भी करना चा हए। उसे मेरे ारा अनुमो दत भोजन का नय मत सेवन करना चा हए। जब तक वह पूरी तरह ठ क न हो जाए उसे चलनेफरने से परहेज़ करना चा हए।62

ये गांधी का बहा राना और नः वाथ च है क उ ह ने अपनी त तरफ यान नह ख चा। य क बेशक इस बार क सज़ा उनक सबसे कठोर सज़ा थी। वह महीने म सफ एक प लख सकते थे और उनसे मलने-जुलनेवाल पर कठोर पाबंद थी। हेनरी पोलक ने उनसे मलने के लए तीन बार आवेदन दया, ले कन उ ह अनुम त नह मली। हालां क टो रया म गांधी का जो एजट था उसे इजाज़त मल गई। उसका नाम एम. लचटसट न था जसने सतंबर 1906 म एंपायर थएटर क सभा म ध यवाद ापन दया था जसम पहली बार स या ह का ताव कया गया था। अब जब वह स या ह के नेता से जेल म मलने गया तो उस नेता को जेल म अकेला पाकर उसे बेहद तकलीफ ई ‘जहां उसका वाडर नय मत तौर पर उससे गाली-गलौज करता और उसे अपमा नत करता’। गांधी को वहां पर ‘सबसे घ टया खाना दया जाता, का फर से भी घ टया’। लचटसट न ने जो कुछ दे खा, उसने पोलक को लख भेजा। उसक राय म ‘गांधी क हालत ज द ही बगड़नेवाली थी’। उसके बाद पोलक ने डे वड पोलोक को एक वेदना भरा आ प लखा जो एक याय त (ज टस ऑफ पीस) और जोहांसबग का एक स मा नत नाग रक था। उसने पाया क यह ‘ दल-दहलानेवाली’ बात है क यह उ वचार वाला भ पु ष जसने साफ सुथरे तरीक और ऊंचे इराद से एक अ भयान चलाया है उसे इस

तरीके से ता ड़त कया जा रहा है’। उस कैद को वह पहले से ही जानता था, पोलक इस बात के त न त था क इन क ठन प र तय से घरे होने के बीच म टर गांधी के मन म अपने बारे म या अपनी तकलीफ के बारे म कुछ भी नह है ब क उनके मन म, उस सुस य , उस बै र टर, उस सं ांत भारतीय प रवार के , जसने अपने दे सी इलाके के रजवाड़े के मु य यायाधीश का पद ठु करा दया हो, उस के मन म ये बात है क अगर ऐसा वहार उसके साथ कया जा रहा है, तो अ धकारीगण ांसवाल म उसके असहाय भाइय से कैसा सलूक करगे...?

बाद म लखे एक लेख म जसम पोलक का लहजा ब कुल उस प जैसा ही था, पोलक ने कहा क वे इस बात को क तूरबा को कहने का साहस नह कर सके। उ ह ने सोचा क य क ‘उस खी म हला का जीवन वैसे ही ख से भरा आ था, उसका प त और उसका बड़ा बेटा जेल म थे...और वह कसी तरह एक लंबी और तकलीफदे ह बीमारी से उबरने का यास कर रही थी...और अगर उसके कान म इसक भनक भी लगी तो यह न त ही उसे और खी कर दे गा।’63 डे वड पोलक ने इस प को एक ट पणी के साथ गवनर को भेज दया जसम उसने खी होकर लखा क ‘गांधी को द ण अ का के लोग के सामने एक आम कैद क तरह हाथ म हथकड़ी लगाकर राजधानी क सड़क पर घुमाया गया’ जब उ ह गवाही दे ने के लए जेल से अदालत ले जाया जा रहा था। उसने लॉड सेलबोन से आ ह कया क वो ‘इस आरोप का जांच करने के लए एक आयोग का गठन कर ता क ये पता लगाया जा सके क एक स य समाज म जस तरह से एक राजनी तक कैद के साथ वहार कया जाता है वो गांधी के साथ आ या नह ’। इस पर पोलक को एक खा सा जवाब मला जसम ये कहा गया क ‘ म टर गांधी ने वे ा से गर तारी वीकार क थी और ये जानते ए क थी क उ ह अ य कै दय से इतर कोई सु वधा नह मलेगी।’64 इस बात से सा बत होता है क जहां एक तरफ ांसवाल क सरकार गांधी को एक सामा य अपराधी मान रही थी वह अपने म और समथक क राय म (जैसा क हेनरी पोलक ने लखा) गांधी ‘एक राजनी तक कैद थे जो अपने ववेक और अपने लोग के आ मस मान के लए लड़ाई लड़ रहे थे।’ उनक शकायत लंदन तक प ंच ग और वहां से उसे टो रया भेज दया गया। इसका थोड़ा सा असर आ य क ांसवाल के धानमं ी ने डे वड पोलोक को एक टका सा जवाब भेजा जसम कहा गया क ‘कैद मोहनदास करमचंद गांधी टो रया जेल म बंद ह जहां उनके साथ वशेष वहार कया जा रहा है। उ ह खाने म घी दया गया जसे लेने से उ ह ने इ कार कर दया। हालां क उ ह ने यूरोपीय लोग के लए आर त ब तर वीकार कर लया और उ ह ढे र सारी कताब पढ़ने को द गई ह।’65

ये बात क तयां पोलक के ह त ेप के बाद ठ क , गांधी के खुद के ववरण से भी होती है। अब जेल के नदे शक ने उ ह नोटबुक और प सल के इ तेमाल क इजाज़त दे द और फश साफ करने क बजाए कपड़ा सीने और रफू करने का काम दे दया। स दयता दखाते ए जनरल मट् स ने भी गांधी को धा मक वषय पर आधा रत दो कताब पढ़ने को भेज ।66 गांधी ने इशार म इसका जवाब दे ते ए फ न स म लड़क से कहा क वे वो चीज़ बनाएं जसे जनरल के बेटे ने ‘चमड़े के च पल का मज़बूट जोड़ा’ कहकर ा या क थी’।67 मट् स का रवैया और जेल म गांधी के साथ कया जा रहा मुलायम वहार इस बात से भी भा वत हो सकता है क जो हाल म हाउस ऑफ लॉड् स म उनके बारे म कहा गया था। 24 माच को बोलते ए म ास के पूव गवनर लॉड एंप थल ने ांसवाल म भारतीय क दयनीय त पर अपने म का यान आक षत कया। उससे पूव एक व ा ने गांधी को महज एक ‘सामा य आंदोलनकारी’ कहा था और आंदोलन को महज एक ‘भावना मक उफान’। इसका एंप थल ने कड़ा वरोध कया। उसने कहा क जन कानून का भारतीय वहां वरोध कर रहे ह वे ‘अपमानजनक, आपरा धक और अनाव यक’ है। उसने आगे कहा, उनका नेता जो अ े प रवार और एक सं ांत भारतीय का पु है और खुद लंदन म श त एक वक ल है, उसे ‘तीन बार अपने वचार और अपने दे शवा सय के स मान क र ा के लए स म कारावास क सज़ा मली है’। एक कुलीन प रवार म ज म लेने और वशेष शै णक यो यता के बावजूद गांधी अपने सारे साधन, समय और ऊजा का इ तेमाल समाजसेवा और सावज नक जीवन म योगदान दे ने के लए करते ह...यह आदमी इस आंदोलन का नेतृ व कर रहा है और उसके साथ कई हज़ार लोग ह। महाशय, म अपने तमाम अनुभ व के साथ ये बात कहता ं क वे लोग इन कानून का आ खर तक वरोध करगे चाहे उनपर कसी तरह क वभी षका य न आ जाए। इन हालात म यह कहना ब कुल अनगल है क उनके इस तरह क तकलीफ से गुज़रने का कोई तक नह है।68

यह एक भावशाली भाषण था, ले कन उससे भी भावशाली शायद वो नजी प था जो मट् स को अपने क ज के म एच. जे. वोल ट नहोम से मला था जो (जैसा क मट् स के जीवनीकार ने ा या यत कया था) ‘एक धम का अनुसरण न करने वाले ईसाई था जसके पास उसका ईसाई ववेक बरकरार था’!69 वे दोन व व ालय के दन से ही नज़द क थे और दशनशा और सा ह य पर ट प णय का आदान- दान करते रहते थे और एक सरे क पांडु ल पय पर ट का- ट पणी कया करते थे। अब भारतीय ारा ांसवाल म कए जा रहे वरोध- दशन और उनक गर ता रय के बारे म पढ़ते ए वो सट नहोम ने मट् स को याद दलाया क ज ह उ ह ने गर तार कया है वे एक ऐसी न ल या न ल के जाल से संबंध रखते ह जसके पीछे एक ाचीन स यता क परंप रा है और जसके पास एक ऐसी मान सक मता है जो े से े यूरोपीय लोग क तुलना म खुद के हीनभावना से त होने से इ कार करती रहेगी, जो ब त तेज़ी से रा ीयता क भावना का वकास कर रहे ह और इस ती तर होती जा रही

प मी भौ तक संसार क यादा ावहा रक और स य मता का वकास भी तेज़ी से कर रहे ह... जन भारतीय के साथ तु हारा पाला पड़ा है उनके पास हो सकता है क उनक जातीय सं कृ त का थोड़ा सा ह सा पास हो— य क उनम श ा क कमी होगी और रा ीय तर पर गरीबी होगी ले कन उन भावना क उनके नेता म कोई कमी नह है जो अपने आपको उससे जोड़कर दे खते ह और जो उन बात पर ती त या दे ते ह जसे वे अपने लोग के लए अपमानजनक समझते ह और उससे भी यादा यह क वे बात उनक पूरी जा त के खलाफ है—एक ऐसी जा त जसे ‘हीन’ समझा जा रहा है ठ क वैसे ही जैसे अमे रका म ‘ नगस’ को समझा जाता है या ‘हीथेन (अस य) चीनी’ को अ ेत समझा जाता है।

उस कै ज के व ान ने प म और पूरब के संबध म एक युगांतकारी प रवतन का अनुभव कया जसम जापानी, चीनी और भारतीय अब न ल के आधार पर अलगाव या अयो यता को वीकार करनेवाले नह थे। अब यह बात दन दन साफ होती जा रही थी क जन लोग को यूरोपीय लोग ने ‘हीन ’ कहकर खा रज कर दया था वो कसी तरह से उनसे कमतर नह थे और वे अब बराबरी के अ धकार का दावा और मांग कर रहे थे और उसके का बल भी थे। वो ट नहोम ने मट् स से कहा क यह ‘एक बु म ापूण राजन यक और साथ ही एक मानवीय भावना का दशन होगा क समय रहते उन मांग पर ग रमा के साथ वचार कया जाए जो वैसे भी कसी न कसी समय वाले व म संघष करके हा सल कर ही ली जाएंगी।’70 सन 1900 के दशक के कै ज के मापदं ड पर भी ये ब त ही उ वचार थे! त कालीन ांसवाल के हसाब से तो ये ब कुल ही द मत थे! मट् स ने उस प का या जवाब दया वो उपल नह है—शायद उसने इसका कोई जवाब ही नह दया। ● सन 1908 के आ खरी महीने म स या हय का जूम धीरे-धीरे जेल भरने लगा था। इधर इं डयन ओ प नयन ने गुज़राती म उनक शंसा म क वताएं छापनी शु कर द । ऐसे सलामी क वता का एक बड़े ल खाड़ शेख मेहताब थे जो गांधी के पूव व ालय म थे और जनके साथ वे रहे भी थे। जनवरी 1909 म का शत एक क वता म कहा गया क पारसी तमजी छठ सद के अरबी के क व हा तम और यारहवी सद के ह स ाट राजा भोज क तरह बहा र ह। उन क वता म एम. सी. एं लया और सोराबजी शापोरजी क भी तारीफ क गई और थंबी नायडू को ‘भारत का काशपुंज’ और ‘वा त वक यो ा’ कहा गया! मेहताब ने स या हय से कहा, ‘अगर आप इसी तरह से एकजुट रहे तो आप दे खगे क मट् स को यागप दे ना होगा।’ एक सरी क वता म उ ह ने कहा, ‘हमने ह तान को आपसी झगड़ और मतभेद क वजह से खो दया’। उ ह ने एक पुराने और प व आ यान को याद करते ए लोग को

बताया क कैसे ‘राम और ल मण क एकता ने सीता को वापस लाने म मदद क थी’। एक सरी क वता म उ ह ने लखा अगर पूरा समुदाय बहा र है, तो ईद और द वाली का ज हो सकता है नह तो यह यू नयन जैक हमलोग को चीरकर रख दे गा और आग जल उठे गी। यहां गौरतलब बात ये है क वह मु लम क व ह आ यान का उदाहरण दे रहा था। सरी तरफ जयशंकर गो वदजी नाम के एक क व ने ए. एमकेचे लया क वीरता क शंसा क जसने जेल जाकर अपने कारोबार को खतरे म डाल दया था। उसने लखा क केचे लया अपने ‘प रवार का द पक’ था और ‘भारत का स ा र न’। उसके ब लदान ने उसे ‘कई रंग म रंग कर इ तहास म उसके व को सतरंगा कर दया’।71 ● गांधी क जेल म अपनी वैरा य-वत भावना उन मा सक प म होती है जसे लखने क उनको इजाज़त द गई थी। माच के आ खरी स ताह म उ ह ने अपने बेटे म णलाल को लखकर क तूरबा के वा य का जायज़ा लया। उ ह ने पूछा, ‘ या अब वह पूरी तरह चल फर लेती है? मुझे उ मीद है क वो और तुम हर सुबह साबूदाना और ध का नय मत प से सेवन करते होओगे।’ उस समय एक ह योगी, वामी शंकरानंद नटाल क या ा पर थे। वह वामी, आयसमाज से ता लुक रखते थे जो एक उ और तउ र दे ने क इ ा रखनेवाला ह व का एक व प (मत) था और जो गांधी क ब लतावाद और यादा उदार व ास से टकराव रखता था। जब उ ह ने पहले-पहल शंकरानंद के आ ामक वचार को सुना तो गांधी ने मगनलाल को लखा, ‘यह ब त ही खेदजनक बात है। इ ह नतीज क वजह से पू य क व ायचंदभाई, कहते थे क आधु नक समय म हम धा मक श क से बचकर रहना चा हए।’72 नटाल मरकरी क राय म शंकरानंद म टर गांधी के साथ बराबरी कर रहे थे और उनके समथक को अपने पाले म कर रहे थे। हालां क अ कन ॉ नकल इस बात से सहमत नह था: उसने ज़ोर दया क ‘त मल और ह तानी जनता का एक ज़ मेवार वग अभी भी म टर गांधी के साथ है, भले ही वामी शंकरानंद जो भी कह।’73 अब वामी ने लड़ाई को मन के श वर म ले जाने का फैसला कया। उ ह ने फ न स क या ा क और म णलाल से कहा क एक ऊंची जा त से संबंध रखने के लए उसे जनेऊ धारण करना चा हए। गांधी ने अपने बेटे को लखा क ‘वो स मानजनक प से वामी के

इस चार से र रहे...जैसा क है क हमारे यहां वैसे भी शू और अ य लोग के बीच काफ झूठे भेदभाव है। इस लए आज के समय म जनेऊ एक सहायक व तु न होकर बाधा के प म ही सामने आएगा।’74 अगले महीने गांधी ने अपना मा सक प पोलक को लखा। गांधी उनक व ीय त को लेकर च तत थे। उ ह ने कहा, ‘म फ न स के कज़ म होने क बात को घृणा द मानता ं। उ ह ने कहा क उस कज़ को ज़ेवरात और उनके कानूनी कताब को बेचकर चुकाया जाना चा हए। फर फ न स म ब क पढ़ाई पर आते ए उ ह ने सलाह द क सबको टॉल टॉय क पु तक लाइफ एंड क फसंस और रायचंदभाई क कताब ज़ र पढ़नी चा हए। गांधी ने अपने पूव ेरणा-पु ष के बारे म ट पणी क , ‘ जतना म उनके जीवन और उनके कृ य के बारे म ववेचना करता ं उतना ही यादा म उ ह अपने समय के सबसे बेहतरीन भारतीय के प म दे खता ं। ब क म उ ह धा मक मामल म टॉल टॉय से ऊंचा मानता ं।’ फर पा रवा रक बात पर आते ए वे लखते ह, ‘ या चंचल खुश है? या वह अब भी ह रलाल से अलगाव क वजह से खी है? या ीमती गांधी अब घरेलू काय म ह सा लेती ह?’75 ● फरवरी 1909 म जब गांधी अपनी जेल या ा के बीच से गुज़र रहे थे तो उनक से े टरी सो जा े ज़न ने उनके ऑ फस म लक के प म अनुभव हा सल कर लया था। मस े ज़न के आवेदन पर गांधी, पोलक और उसके पता ने गवाही द थी। सामा यता तीन साल तक लक के प म काम करने के बाद कोई भी बार के लए आवेदन कर सकता था। और मस े ज़न ऐसा करने के लए काफ इ ु क थ । वे द ण अ का म पहली म हला वक ल बनना चाहती थ , ठ क उसी तरह जैसे उनके नयो ा वहां पर पहले अ ेत वक ल बने थे। वे अ य धक ज़हीन और काफ पढ़ - लखी थ और गांधी के ऑ फस म पांच साल तक काम करने के बाद कानून, खासकर भारतीय से संबंध रखनेवाले कानून पर काफ हद तक अ धकार हा सल कर चुक थ । गांधी के ापक मुव कल समुदाय से मेल-मुलाकात करते ए और वक ल और जज के साथ नज़द क से काम करते ए वह कभी क शम ली सी लड़क अब एक आ म व ास से पूण (और कभी-कभार लड़ाकू भी) नवयुवती बन चुक थी। मस े ज़न के बारे म उनके नयो ा (गांधी) ने लखा क ‘वह कसी भी को अपमान क हद तक झड़ककर कहने म कोई संकोच नह करत क वे उसके बारे म या सोचती ह। उसके वहार क यह उ ता कई बार मुझे द कत म डाल दे ती है ले कन उसका खुला और न छल मजाज़ उन द कत को वैसे ही र कर दे ता है जैसे वे बने थे’। फर भी मस

े ज़न क इन हरकत को गांधी उनक काय मता और तब ता क वजह से बदा त करते रहे। उ ह ने लखा, ‘उसके लए रंग के आधार पर पूवा ह क बात सोचना क पना से भी परे था। मने अ सर उसके लखे प पर बना कसी समी ा के ह ता र कर दया है य क उसक अं ेज़ी को म अपने से बेहतर मानता ं और उसक न ा म मुझे पूण भरोसा है’।76 जस ी ने गांधी के काय और उनके पेशेवर जीवन म सबसे यादा योगदान दया था वो उनक प नी क तूरबा थी। और उसके बाद, हालां क एक री से, उनक से े टरी सो जा े ज़न का नाम आता है। उनके मन म भारतीय के त एक वाभा वक सहानुभू त थी और उनके नेता के त मन म बड़ा आदर था। फर भी गांधी के त शंसाभाव के बावजूद मस े ज़न प लेखन और टं कन से कुछ यादा करना चाहती थ । उनक तभा और उनके जूनून को यादा चुनौती दे नेवाले मौके चा हए थे जो अदालत के लए यो यता हा सल कर उ ह मल सकते थे। अपने पेशे म बदलाव क तैयारी के म म मस े ज़न ने अपने बाल छोटे करवा लए और शट और टाई पहनने लग । अ ैल 1909 म ांसवाल लॉ सोसाइट ने उ ह प लखकर सू चत कया क उनका आवेदन खा रज कर दया गया है। सोसाइट ने कहा, ‘म हला का एक कानूनी श ु के प म काम करने क द ण अ का म कोई परंपरा नह रही है और कानून के ारा कभी इस पर चतन भी नह आ है।’ इस प को पढ़ने के बाद मस े ज़न ने अपनी नराशा को मन म द न कर लया और गांधी के ऑ फस म अपने नय मत काम पर लौट आ ।77 ● 24 मई 1909 को गांधी को टो रया क जेल से रहा कर दया गया। अ धका रय ने उ ह अल-सुबह ही छोड़ दया—उ ह डर था क ‘कह कोई दशन न हो जाए’। खैर जब वे जेल से बाहर आए तो कई सौ भारतीय जेल के दरवाज़े पर उनका इंतज़ार कर रहे थे। उनके हाथ म फूलमालाएं और गुलद ते ते। वे उ ह जी. पी. ास के घर ले गए (जो एक मुख ानीय स या ही थे) जहां उ ह ने ना ता कया।78 उसके बाद गांधी टो रया म भारतीय म जद क तरफ रवाना ए जहां उ ह ने चंदे क अपील क । उ ह ने कहा, ‘जेल म मुझे म टर पोलक के प से ात आ क टश इं डयन एसो सएशन दवा लया हो गया है...इस लए जो लोग ापार म लगे ए ह (चूं क अ य लोग जेल म थे), उ ह अपनी जेब ढ ली करनी ही चा हए।’ उसके बाद वे जोहांसबग गए जहां पाक टे शन पर एक भारी भीड़ ने उनका वागत कया जसम यादातर भारतीय ही थे ले कन कुछ चीनी और जोसेफ डोक जैसे यूरोपीय भी थे। वहां उनका फूलमाला

से वागत कया गया और फर हमी दया म जद क तरफ एक जुलूस क श ल म ले जाया गया। गांधी ने खुद को ‘ ह और मुसलमान ’ का राजा बताए जाने पर नाखुशी जा हर क । वह तो समुदाय के महज एक सेवक थे। उ ह ने यादा से यादा लोग से वयंसेवक बनने क अपील क और कहा क ‘ जस काम म हज़ार लोग क आव यकता है उस काम को महज दस लोग ारा पूरा नह कया जा सकता। यह संघष लंबा खचता जा रहा है य क इसम यादा लोग भाग नह ले रहे ह।’79 जेल से बाहर आने के दो स ताह बाद गांधी ने ज म टोन लटरेरी एंड डबे टग सोसाइट म ‘स या ह क नै तकता’ पर भाषण दया। उस सोसाइट का संचालन उदार मजाज़ वाले ेत ारा कया जाता था। यहां पर स या ह के स ांतकार और उसका पालन करने वाले (गांधी) ने तक कया क अ याय के त लड़ने का उनका तरीका ‘आ मबल’ पर आधा रत है और हसक वरोध के त ध वचार से े है। इतना ही नह यह ‘ सरे को तकलीफ नह प ंचाने के स ांत पर काम करता है’। गांधी ने आगे कहा क ‘इसी लए उप नवेशवा दय को भारतीय को अपवाद के प म नह दे खना चा हए क वे अपनी सम या के समाधान के लए इस आ मबल का इ तेमाल कर रहे ह। अगर दे सी अ कय ारा इस ह थयार का इ तेमाल कया गया तो इससे ज़रा सी भी हा न नह होगी। ब क इसके उलट अगर दे सी लोग उस तर तक उठ सक क इस आ मबल क श को पहचान पाएं तो शायद कोई दे सी रह ही नह जाएगा।’80 ● 16 जून 1909 को फोड् सबग म जद के बाहर 1500 भारतीय क एक सभा ई। इसम तय कया गया क एक त न धमंडल लंदन भेजकर सा ा य क सरकार को अपने कोण से अवगत कराया जाए। उस त न धमंडल म शा मल होनेवाले सद य को लेकर सभा म गमा-गम बहस ई। कुछ लोग कहना था क त न धय को अं ेज़ी का ान होना आव यक था। सर का तक था क जो लोग जेल नह गए ह उनको बाहर रखा जाना चा हए। टश इं डयन एसो शएशन ने पांच य को इसके लए ना मत कया। वे पांच लोग थे—इसके अ य अहमद मोह मद कचे लया, वी. ए. चे यार (त मल बेनी फट सोसाइट के अ य ), अं ेज़ी और गुजराती भाषी वक ल गांधी, पारसी नदे सर कामा ज ह ने स या ह म जेल जाने के लए पो टमा टर क अपनी नौकरी छोड़ द थी और टो रया के ापारी हाजी हबीब जो शु म तो आंदोलन से अलग रहे थे ले कन बाद म खुद को ‘स या ही’ घो षत कर दया था। कचे लया, चे यार और कामा सब जेल म थे, सो सफ

गांधी और हबीब ही जाने के लए वतं थे। उस सभा ने ये भी तय कया क उनके उ े य के लए समथन जुटाने के लए हेनरी पोलक भारत क या ा करगे।81 लंदन रवाना होने से पहले गांधी ने जोहांसबग म एक प कार से बातचीत क जसने वह रपोट डे ली रप लकन को भेजी जो गफ , मैसा युसेट से का शत होता था। उस लेख ने भारतीय क तकलीफ और कठोर कानून के खलाफ़ उनके स या ह पर सहानुभू त पूवक व तृत काश डाला। उस प कार ने जो ‘गांधी से कई बार मल चुका था’, उनके बारे म लखा इस संघष ने उ ह गरीबी क दहलीज़ पर प ंच ा दया है ले कन इसका उ ह कोई खेद नह है और न ही उनके उ साह म कमी आई है। उनका मानना है क आ खरी वजय उ ह क होगी। वे मानते ह क कसी भी हसक तरोध क तुलना म स या ह यादा भावशाली ह थयार है। इसम आ या मक ताकत है और यह ायी है। वह कहते ह, ‘म इस बात को लेकर पूरी तरह से व त ं क स या ह अजेय है। यह द ण अ का और भारत म भी भारतीय का एक योगदान सा बत होगा।’82

सन 1906 क तरह ही सन 1909 म भी लंदन या ा के दौरान गांधी का साथी एक ापारी समुदाय का था। दोन 21 जून को जोहांसबग से केपटाउन के लए रवाना ए। े न म गांधी ने हेनरी पोलक को कई प लखे। योजना यह थी क पोलक को भारत भेजा जाए ता क वह सरकार म भाग-दौड़ कर सके और चंदा जुटा सके। उस प म खास तरह के नदश दए गए क ेस म या बयान दे ना है और कन य से समथन के लए संपक करना है। गांधी ने कहा क ‘पोलक के ारा लखे गए लेख भारत क सभी मुख भाषा म अनू दत होने चा हए और भारत म उसका ापक चार सार होना चा हए’। उस समय पोलक फ न स म थे, उ ह गांधी ने सलाह द क ‘जब तक डरबन के लोग से उसे पूण ो साहन न मले उसे भारत नह जाना चा हए।’ हालां क प के अंत म दलच प से गांधी ने लखा अगर वो भारत जाएं तो अपने साथ स शन समु य क एक त लेते आएं जो भारतीय दशन क छह शाखा पर आधा रत है।83 केप टाउन प ंचने पर एक ानीय अखबार ने गांधी का सा ा कार लया। उ ह ने कहा क भारतीय इस उ मीद म ह क सा ा य क सरकार चार उप नवेश का संघ बनने से पहले कोई न कोई फैसला लेगी। उ ह ने कहा क उनका ‘बड़ा डर’ इस बात का सता रहा है क ‘सं वधान के अंतगत यह एक गोर का संघ बन जाएगा जो टश भारतीय और गैरेत के खलाफ़ काम करेगा’।84 गांधी और हबीब 23 तारीख को लंदन जाने के लए जहाज़ पर सवार ए और उनको छोड़ने केप के भारतीय का एक दल बंदरगाह तक आया। उस समय उप यासकार ओ लव ाइनर अपने एक संबंधी को वदा करने वहां आई थ । गांधी को दे खकर उ ह ने जहाज़ पर जाकर उनसे हाथ मलाने क इ ा कट क । य य ब त सारे ेत दे ख रहे थे। गांधी, जो उसके काय से अवगत थे और जो न य ही न ल पर उसके चतन को पहले पढ़ चुके

थे, उनके हाथ मलाने से गहरे अ भभूत ए। जैसा क उ ह ने पोलक को लखा, सोचो ‘ ी स’ क ले खका इस स या ह के लए शुभकामना दे रही ह’।85 इस बीच एक अलग तरह क शुभकामना गांधी को एक प के मा यम से े षत क गई। इसे भारत से मीर आलम खान ने भेजा था। मीर आलम खान वही थे ज ह ने पहले फरवरी 1908 म गांधी पर हमला कया था। ले कन बाद म उस पठान और गुजराती ने अपने मतभेद र कर लए थे और इस हद तक र कर लए थे क पठान ने स या ह को वीकार कर लया था! उ ह गर तार कर लया गया था और कई दजन अ य स या हय क तरह ह तान भेज दया गया। वह जून के म य म अपने मादरे-वतन आए और उ ह ने गांधी को अं ेज़ी म एक प लखा जसम ाकरण क ु टयां और वा य व यास क कमज़ोरी उस प क प व ता और गंभीरता को कम नह करती म बंबई प ंच चुका ं और आशा करता ं क आप ठ क-ठाक ह गे। मने ांसवाल अ भयान क सारी खबर को बंबई के गुजराती अखबार म का शत कर दया है और म इसे पंजाब म भी का शत क ं गा जब म वहां जाऊंगा। महाशय, मुझे सरकार के कानून और उस बाबत हो रहे समाधान के बारे म बताइए और म आशा करता ं क आप मुझे इस मामले म सारी खबर दगे। इसके अलावा म लाहौर म अंजुमन इ लाम क सभा म भी ह सा लूंगा और म उस सभा म ांसवाल म चल रहे सारे अ भयान के बारे म बोलूंगा। म लाहौर म लाला लाजपत राय से भी मलूंगा और उपयु वषय पर उनक राय लूंगा और उसे सारी अं ेज़ी और भारतीय भाषा म का शत क ं गा। और जब म ं टयर प ंच ूंगा तो म अपने सारे दो त को ये का शत कर ं गा और म अपनी तरफ से ऐसा करने क पूरी को शश क ं गा। आप ब कुल न डर और घबराएं। म इस मामले म पूरी तरह से स य और भावशाली र ंगा और जब म अफगा न तान जाऊंगा तो सबको इस बारे म सू चत क ं गा।

जब गांधी लंदन के लए रवाना ए उसके तुरंत बाद यह प जोहांसबग प ंचा। इस प को हेनरी पोलक ने पढ़ा और इसे त काल इं डयन ओ प नयन म का शत कर दया गया। उसने इसक एक त गांधी को भी भेजी जसे उ ह ने दलच ी और खुशी के साथ पढ़ा होगा और ऐसा कहा जा सकता है क उससे ज़ र संतु ए ह गे।86

15 औसत कद का महान नेता

जब गांधी ने सन 1906 म लंदन क या ा क तो उस समय उनके साथी भावशाली व वाले एच. ओ. अली थे। इस बार उनके साझीदार हाजी हबीब थे। वे भी एक मुसलमान थे और ापारी थे। ले कन दोन म अब समानता यही समा त हो जाती है। हबीब न तो धू पान करते थे और न ही पीते थे और वे पांच व के नमाजी थे। वे गांधी के फलाहार और स ज़य के सेवन क आदत से खुश थे हालां क कभी-कभी वह मछली (उस पूण शाकाहारी वक ल के उलट) ज़ र खाते थे और चाय-कॉफ ले लेते थे। टश इं डयन एसो सएशन ने अपने श मंडल को थम ेणी म भेजा था जहां गांधी क दे खभाल नौकर के ारा इस तरह क जाती थी मानो ‘वे लोग कोई ब े ह । हर दो घंटे पर खाने को कुछ न कुछ मलता रहता था। यहां तक क हम लोग एक गलास पानी भी खुद से नह लेते थे’। उ ह ने अपने एक दो त को लखा क उसम मुसा फर क ‘काफ आवभगत क जाती थी’। जहाज़ पर वे हर तरह से घरे रहते थे।’ यहां मेरी ाथना म वो गहराई, वो प व ता और वो यान नह आ पाती है जो जेल म होती थी’। ऐसा ‘उ ह ने उखड़े ए मजाज़ से नह ब क सोच समझ कर लखा था...जो सादगी और अकेलापन हम जेल म पाते ह उससे हम ज़ र फायदा होता है।’1 10 जुलाई क सुबह को गांधी और हबीब साउथपटन म उतरे। उसके बाद वे लंदन को रवाना ए जहां उ ह ने होटल म अपना सामान रखा और एल. ड यू रच से मलने गए। दन के भोजन के बाद वे काम करने लगे या कम से कम गांधी ने तो ऐसा ही कया। सन 1906 म पोलक के पता ारा भेजी गई एक म हला ने गांधी क से े टरी के प म काम कया था। इस बार हेनरी क अ ववा हत बहन मौड ने गांधी का ड टे शन लेना और उनके प को टाइप करना वीकार कया। इस काम के तहत म ास के पूव गवनर लॉड एंप थल से मलने का समय मांगा गया जो अब साउथ अ का टश इं डयन कमेट के चेयरमैन के प म काम करते थे। साथ ही अ य म और सहानुभू त रखनेवाल से भी मलने का व मांगा गया।2 14 तारीख को गांधी ने पोलक को लखा क वह मौड को अपने साथ काम करते दे खकर ‘ब त खुश ह। वह खुशी-खुशी काम करने को तैयार हो गई य क घर पर वह कोई काम

नह कर रही थी और अपने अकेलेपन से आ ज़ज़ थी’। इधर पोलक खुद ही गांधी क मातृभू म क या ा पर थे जहां वह अपने म के उ े य का चार कर रहे थे जो क उनका अपना भी था। उ ह ‘ यादा से यादा मुख आं ल-भारतीय और भारतीय नेता से मलने को कहा गया था... और बकौल गांधी इसके लए उ ह ब त धैय और कुशलता क आव यकता होगी।’ गांधी ने पोलक को लंदन का समाचार सुनाया। अपने सबसे पुराने अं ेज़ दो त ारा उनका ‘ऑपरेशन म गड़बड़ी कए जाने के बाद’ ीमती रच बीमार थी। उ ह ने लखा, ‘डॉ. जो शया ओ फ अब पूरी तरह गर चुके ह...यहां तक क उनक श य च क सा का कौशल अब उनके पास नह है...मुझे एक ऐसे को खा रज करते ए ब त तकलीफ हो रही है जसके त मेरे मन म ब त आदर का भाव था...ले कन कभी-कभी हम अपनी मू तय को खं डत करना ही पड़ता है।’ जब क सरी तरफ अ य म का स मान बढ़ता जा रहा था जैसे लॉड एंप थल- जब वो उनसे मले तो बकौल गांधी ‘उसके चेहरे से पारदश ईमानदारी, श ाचार और वा त वक वन ता झलक रही थी’। गांधी के साथी ाणजीवन मेहता भी लंदन म थे जहां वह अपने बेटे का दा खला करवाने रंगून से आए थे। यह संयोग नह ब क सौभा य ही था क दोन एक ही होटल वे ट म टर पैलेस म ठहरे ए थे।3 गांधी ने पाया क लंदन के भारतीय जोश-खरोश क भावना से ओत- ोत ह। 1 जुलाई 1909 को उनके आने से कुछ ही दन पहले मदनलाल ध गरा नाम के एक भारतीय छा ने सर कज़न वाइली को गोली मार द जो भारत म एक व र सै य अ धकारी और नौकरशाह रहे थे। वह घटना इंपी रयल इं ट ूट के एक समारोह म घट जहां बड़ी सं या म भारतीय छा और अं ेज़ अ त थ आए ए थे। 11 बजे रात से कुछ ही पहले जब अ त थ-गण जा रहे थे ध गरा, वाइली के पास प ंचे और नज़द क से उन पर चार गो लयां दाग द । वाईली क त काल मौत हो गई। उस समय ध गरा, लंदन के यू नव सट कॉलेज म इंजी नय रग के छा थे। वह अमृतसर के मूल नवासी थे और पंजाब व व ालय से मै कुलेट थे। उ ह ने अपने साथी छा से कहा था क वे भारतीय स वल सेवा म जाना चाहते ह। हालां क वह बात मत करनेवाली थी ले कन उनक बौ क मता पर कसी तरह का सवाल नह उठाया जा सकता था। उस ह या के बाद जस डॉ टर ने उनका परी ण कया उसने उ ह बातचीत म ‘थोड़ा कम बोलनेवाला’ ले कन ‘पूण श त और बौ क क म का पाया’। उनम ‘पागलपन का कोई ल ण या संकेत’ नह था।4 23 जुलाई को पूछताछ म ध गरा ने बताया क उ ह नह लगता क ‘ कसी टश अदालत या कानून को ये अ धकार है क वो से उ ह गर तार करे या जेल म रखे’। उ ह ने अं ेज़ पर अपने लाख दे शवा सय क ह या, फांसी, दे श नकाला और उ ह भुखमरी क

कगार पर धकेलने का आरोप लगाया और कहा क हर साल उनके दे श से 10 करोड़ पाउं ड के बराबर का धन इं लड ले जाया जा रहा है। इस लए यह ‘ ब कुल यायो चत है क कसी अं ेज़ क ह या कर द जाए जो हमारी मातृभू म को अप व कर रहा है’। उ ह ने अदालत म इस तरह क साहसपूण बात कह : अगर इस दे श पर जमन का क ज़ा हो जाता है और कोई अं ेज़ कसी जमन को लंदन क सड़क पर वजेत ा के अंदाज़ म चलते ए दे खना बदा त नह करता है और एक या दो जमन क ह या कर दे त ा है। उस त म उस अं ेज़ को या कहा जाएगा? अगर वह अपने दे शवा सय के लए दे शभ है तो हां, म भी एक दे शभ ं। म भी अपने मादरे-वतन क मु के लए काम कर रहा ं।

ध गरा ने उ मीद क क उ ह मौत क सज़ा सुनाई जाएगी ‘ य क उस त म मेरे 5 दे शवा सय म दे श क आज़ाद का ज बा और भी तेज़ हो जाएगा’। ध गरा के इस कृ य से भारतीय म जो सबसे यादा भा वत आ वो महारा का एक छा था, जसका नाम वनायक दामोदर सावरकर था। सावरकर कसी भी तरीके से भारत क आज़ाद के त तब थे। उनके एक अं ेज़ म ने उनके बारे म लखा क ‘सावरकर एक दलच और इकतरफा याकलाप से े रत थे’।6 यायाधीश ने ध गरा के बयान को आ धका रक रकॉड म शा मल करने क इजाज़त नह द ले कन सावरकर को उसक एक त मल गई जसे उ ह ने ेस म जारी कर दया। हालां क उससे पहले उ ह ने उसे थोड़ा अ तरं जत ज़ र कर लया। अब यहां पर भारतीय दे शभ , धा मकता से ओत ोत हो रही थी जसम ध गरा ने अपने काय को पाप पर पु य क दै वीय वजय और भगवान राम और कृ ण के आशीवाद क तुलना क जो उ ह अपने काय के लए मल रहा था। इसम अपनी एक ाथना म उ ह ने कहा क वह ‘उसी मां क कोख (भारत माता) से पैदा होना चाहते ह और उसी इरादे के लए फर से मरना चाहते ह जब तक क उनका उ े य पूण प से सफल न हो जाए’।7 सावरकर और ध गरा दोन ही इं डया हाउस से जुड़े ए थे जस सं ान क ापना और व पोषण यामजी कृ णवमा ने कया था और जो अब ांस म नवा सत जीवन बता रहे थे। द टाइ स ने दज कया क ‘ध गरा ने म टर कृ णवमा और उन जैसे अ य लोग क श ा को खतरनाक तरीके से हण कया है जो कमोबेश राजनी तक ह या का समथन करते ह।’8 जब सन 1906 म गांधी, कृ णवमा से मले थे तो उ ह वे दलच और आक षत करनेवाले लगे थे। ले कन सन 1907-8 के बीच जो स या ह उ ह ने द ण अ का म चलाया था उसने उ ह स या ह क नै तक े ता के त आ त कर दया था। ले कन लंदन आकर गांधी ने कृ णवमा क श ा का जो असर दे खा उससे वे भया ांत हो गए। उ ह ने लखा, ‘ध गरा के बदला लेने वाले हसक कृ य ने भारत को काफ त प ंचाई है और श मंडल के यास को भी ध का लगा है... ी ध गरा का बचाव अ वीकाय है। मेरी

राय म उ ह ने एक कायर क तरह काम कया है। खैर, उन पर सफ दया ही क जा सकती है। उ ह ने मह वहीन लेखन पढ़कर जो काम कया, वो उसी के यो य थे।’ गांधी ने आगे लखा क वाइली, भारतीय छा के बीच एक अ त थ बनकर आए थे और कसी भी तरह क व ासहीनता या धोखेबाज़ी कसी रा को लाभ नह प ंचा सकती। उ ह ने इस बात पर ज़ोर दया क: मान ली जए क इन ह या क वजह से अं ेज़ दे श छोड़कर चल भी जाएं तो उनक जगह फर कौन राज करेगा? इसका एक ही जवाब है—ह यारे राज करगे। फर उससे खुशी कसे मलेगी? या एक अं ेज़ इस लए बुरा है य क वह अं ेज़ है? या हरेक भारतीय चमड़ेवाला अ ा ही है?...भारत ह यार का दे श बनने से कुछ हा सल नह कर पाएगा—भले ही वे ह यारे गोरे ह या अ ेत ।9

ध गरा के मामले पर चचा गांधी और उनके रंगून के डॉ टर—जौहरी दो त ाणजीवन मेहता के लए रोज़ाना क चचा का वषय बन गया। मेहता टश उप नवेशवाद शासन के कटु वरोधी थे और पहले सश संघष के तरीक के हमायती थे ले कन उस होटल म गांधी से लंबी प रचचा के बाद वह गांधी के कोण के कायल हो गए। ये तमाम बात उन प क ृंखला म ह जो गांधी ने पोलक को लखे थे। 20 अग त को गांधी ने पोलक से कहा क ‘अब डॉ. मेहता संघष को बेहतर तरीके से समझ रहे ह...अब वे स या ह को अपने जीवन क यादातर बीमा रय के लए एक समाधान के प म दे खने लगे ह’। उसके एक स ताह के बाद उ ह ने मेहता से ई ‘कुछ और मह वपूण बात का ज़ कया। मुझे लगता है क वे इस बात के कायल ह क हमारी योजना सही है’। उसके अगले स ताह डॉ. मेहता फ न स म रहनेवाले एक छा को इं लड म पढ़ने का वज़ीफा दे ने पर राज़ी हो गए। वह चाहते थे क गांधी के एक बेटे खुद ही वज़ीफा वीकार कर ले कन गांधी ने जो इस वशेषा धकार से अवगत थे—इसके बदले अपने भतीजे छगनलाल को भेजने क बात कही। योजना ये थी क छगन, इं लड म एक इ स ऑफ कोट म दा खला लगे, सादगी और संयम का जीवन जीने का त लगे, शाकाहार पर टके रहगे और वहां ‘मौजूद हर भारतीय छा के संपक म रहगे ब क अपनी तरफ उनका यान हरसंभव तरीके से आक षत करने क को शश करगे और उनका व ास जीतकर और उ ह बातचीत व अपनी दनचया से फ न स के आदश के त उ ह भा वत करगे’।10 उसके पीछे वचार यह था क अ हसा के त आ त समथक का इ तेमाल करके युवा नौजवान को उन रा त से र कया जाए जस पर मदनलाल ध गरा चल रहे थे। इस बीच लंदन म एक छा , जससे गांधी बात कर रहे थे, उसने गांधी के पुराने म को र कर दया। गांधी ने एक बार लंदन आकर च क साशा पढ़ने का मन बनाया था। ले कन अब केपटाउन का एक युवा भारतीय जो वहां पर डॉ टरी क पढ़ाई कर रहा था, उसने उनसे कहा क उसे पछले दो साल म पचास मेढक को मारना पड़ा है। इस पर गांधी ने पोलक को लखा, ‘अगर ऐसा है तो मेरी च क साशा पढ़ने जाने क कोई इ ा

नह है। न तो म एक भी मेढक को मा ं गा, न ही कसी मेढक क चीड़फाड़ क ं गा—अगर उसे सफ चीड़फाड़ के लए मारा जाता है।’11 लंदन से गांधी अपने सरे य द दो त हरमन कालेनबाख को भी नय मत तौर पर प भेजते रहे। भा य से हमारे पास कालेनबाख के प उपल नह ह, ले कन गांधी के ेम पगे ए नदश वाले प ज़ र उपल ह। गांधी ने कालेनबाख से भोजन क नै तकता पर एक कताब पढ़ने को कहा और अपना ‘पैसा गनते रहने’ को कहा। साथ ही उ ह ने उसे अपनी ‘सारी संप को मानवता के व ास के लए सुर त रखने को कहा’। अब गांधी द ण अ का से ब त र थे। कालेनबाख अ सर फ न स जाकर उनके प रवार से मलते जहां उ ह सां वना मलती थी। वह और क तूरबा आपस म काफ घुल मल गए थे। उ ह ने अपनी फ न स क या ा का ववरण गांधी को लखा जस पर गांधी ने जवाब दया: ये बात क तुम ीमती गांधी को अपनी मां के समान समझते हो, तु हारा मेरे त अ तशय आदर को दशाता है...यह भी क तुम मेरे घर ( या मेरे पास कोई घर है?) म मेरे बगैर आराम से घुल मल गए हो...और ीमती गांधी और ब के साथ हर अनाड़ी तरीके से अपनापा जोड़ चुके हो दखाता है क तुमने कतनी ऊंचाई हा सल कर ली है। तुम मुझे उन बीते ए युग क दो तय क याद दलाते हो जसे हम इ तहास क पु तक और उप यास म पढ़ते ह।12

जब ध गरा मामले क सुनवाई हो रही थी और उ ह सज़ा द जा रही थी, तो गांधी ने अपने उ े य और अपने तरीक पर यान दे ना शु कया। वह ांसवाल के भारतीय के अ धकार के लए शां तपूवक माहौल बनाने लंदन आए थे। उ ह ने ओ लव डोक को लखा, ‘ दन का सबसे ब ढ़या ह सा लोग को सा ा कार दे ना और एक ही बात को बार-बार हराकर ा या करना और उ ह लखना होता है। कभी-कभी चीज़ क व तृत ा या करनी होती है जो भले कसी के लए ब त सामा य लगती हो।’ उसके बाद उ ह ने लखा, ‘मने अभी तक कसी भी दशनीय ल को दे खने नह जा सका ं। उ ह दे खने क मेरी सारी भूख मर गई लगती है।’13 लंदन म उस वक ल के सबसे बड़े सलाहकार लॉड एंप थल थे। उनका ज म भी गांधी के ज मवष—सन 1869 म ही आ था। ड नरी ऑफ नेशनल बायो ाफ म एंप थल को एक चेतनास उदारवाद के प म च त कया गया है जो मश र ग राजनेता के हरेक धड़ के साथ उठते-बैठते थे। उ ह उ मीद थी क लॉड कज़न के बाद उ ह भारत का वॉयसराय बना दया जाएगा ले कन लॉड मोल क राय म वे उस पद के लए कुछ यादा ही भारतीय-समथक थे।14 न य ही उ ह ने गांधी के मामले और उनके को चा रत- सा रत करने म खासी ऊजा दखाई। दोन लगभग रोज़ ही एक सरे को लखते गांधी उ ह टं कत प भेजते (चूं क उनका ‘ब त ही इकहरा और खराब लेखन था’) और वह अं ेज़ अपनी कलम से खूबसूरत और भावशाली लेखन म प भेजता।

पारसी बुजगवार सर मंचेज भोवनागरी ने गांधी को सलाह द थी क वे अपने मशन के बारे म ेस को एक अपना व जारी कर। इसपर एंप थल क राय अलग थी, उसका कहना था क इस समय ‘कोई भी जन-दबाव उ चत या बु म ापूण नह होगा’, ब क यह अ धका रय को और ‘स त ख अपनाने के लए े रत कर दे गा’।15 उसके मुता बक भारतीय और गांधी के सामने जो वक प था वो ‘कूटनी तक’ और ‘राजनी तक’ तरीक को चुनने का था। अगर वे कूटती तक तरीक को चुनते तो उ ह तमाम वाता के लए लॉड एंप थल पर नभर होना होता और वे ेस म नह जा सकते थे ‘ य क कूटनी त नजी तर और नजी ग त व धय ारा ही संभव था’। उसने गांधी से कहा क वे ‘उससे बना राय लए कसी तरह का बयान या कसी तरह के लेख का काशन या वतरण न कर। य क अगर कोई भी ज़ मेवार राजनेता अपमा नत या हत भ महसूस करता है तो यह इस मुकाम पर उनके उ े य के लए ब त घातक होगा।’ हां, अगर एंप थल क वाता असफल हो जाती है, तभी गांधी भोवनागरी के बताए रा त पर चलकर सावज नक प से मु े को उठाएं—ऐसा उस अं ेज़ का कहना था। एंप थल ने गांधी से दो सवाल पूछा। अगर ए शया टक ए ट ख म कर दया जाए और छह श त भारतीय को हर साल ांसवाल म आने क इजाज़त दे द जाए तो ‘ या ांसवाल के भारतीय के मन म अ याय और अपमान क भावना पूरी तरह से ख म हो जाएगी’? उ ह ने कहा क ‘शासन के ऊंचे हलक म इस बात को लेकर भारी पूवा ह है क ांसवाल के ‘स या ह’ को भारत का राज ोही दल बढ़ावा और व पोषण दे रहा है जो नह चाहता क इस सवाल को हल कया जाए। कृपया आप बताएं क म इस आरोप का या जवाब ं ?’ गांधी ने जवाब दया क अगर इन मु पर सकारा मक पहल हो जाती है तो ‘म न त प से संतु हो जाऊंगा।’ भारत के ां तकारी और उ -रा वा दय के हाथ कठपुतली या औज़ार होने के आरोप का उ ह ने कुछ यूं जवाब दया, म यहां द ण अ का या भारत म कसी ऐसे भारतीय को नह जानता जसने उस मक प से या अव ापूवक भी राज ोह से अपने आपको अलग कया हो—जैसा क म समझता ं—मने कया है। यह मेरे व ास का ह सा है क राज ोह से मेरा कोई लेनादे ना नह है—भले ही इसके लए मेरी जान चली जाए... ांसवाल के जस आंदोलन से म पहचाना जाता ं, वह इन तौर-तरीक के खलाफ़ एक मुखर और स य तरोध है। स या ह क परी ा खुद को तकलीफ दे ने म है, सर को तकलीफ दे ने म नह । इसी लए हमने भारत म राज ोह करनेवाली कसी भी पाट से न तो एक पैसे क मदद ली है, न ही कसी अ य जगह से। भ व य म भी अगर इस तरह क मदद का कोई ताव आता है और अगर हम अपनी तब ता के त स े रहे तो हम कसी तरह क मदद नह लगे।16

उस समय केप राजनी त जे. ए स. मेरीमैन भी लंदन म ही था। जनरल मट् स भी लंदन म था। गांधी दोन क म ता से अवगत थे और उ ह ने उस उदारवाद टश से कहा क ांसवाल के भारतीय के लए ज़ री छू ट के लए उस क रपंथी बोअस पर दवाब

डाल। उ ह ने मेरीमैन से कहा क ‘उ ह द ण अ का से अभी-अभी प मला है क संघष ने कसी पहले को अपना शकार बना लया है। एक नौजवान भारतीय जो स या ही के तौर पर जेल काट रहा था उसे मरने क सूरत म जेल से छोड़ दया गया जहां छह दन के बाद उसक मौत हो गई। अभी वतमान म करीब 100 भारतीय ांसवाल क जेल म ह और संघष के दौरान करीब 2500 भारतीय जेल म थे।’ गांधी ने कहा क वहां क त गंभीर है ले कन समाधान फर भी ‘ब त ही आसान’ है। जनरल मट् स को सफ इतना करना है क ए शया टक ए ट को ख म कर दे ना है और ‘उ - श त भारतीय को आ वास कानून के तहत यूरोपीय लोग के बराबर अ धकार दे दे ना है’। उ ह ने कहा क सरकार चाहे तो श ा क परी ा को जतना स त बना सकती है, बना दे और हर साल भारत से आनेवाले भारतीय क सं या पर पाबंद भी लगा दे । गांधी ने फर कहा, ‘ले कन हम जो बात सबसे खराब लगती है वो है न लीय तबंध जो क हम रा ीय अपमान लगता है।’17 ले कन मेरीमैन ने इसम ह त ेप करने से इ कार कर दया। अब गांधी लॉड मोल और लॉड व से मले जो उस समय मशः भारत मं ी (से े टरी ऑफ टे ट फॉर इं डया) और उप नवेश मामल के से े टरी थे। दोन ने गांधी क बात को ‘सहानुभू त पूवक’ सुना ले कन कोई खास भरोसा नह दया। व ने पहले भी मट् स से बात क थी जसने कहा क वह छह श त भारतीय को हर साल ांसवाल आने दे ने के लए तैयार है ले कन ऐसा कसी कानूनी अ धकार के तहत नह ब क शास नक छू ट के तहत ही संभव होगा। मट् स ने कहा, अगर स ांत म समानता दे द गई, तो वहार म उसक पु करनी पड़े गी और आ खर म ए शयाई लोग यूरोपीय लोग के बराबर हो जाएंगे जो कसी भी उप नवेशवाद चाहे वो बोअर हो या अं ेज़ को वीकार नह होगा।18 मट् स ने एंप थल से भी मुलाकात क जसने उससे कहा क जस तरह आप अपने कोण के ‘ त साफ, तकपूण और अ डग ह, वही हाल गांधी का है’। सन 1907 के ांसवाल ए ट से पहले सै ां तक प से टश सा ा य के कसी भी ह से म भारतीय को वेश करने का अ धकार था। एंप थल ने मट् स को लखा, गांधी एक स ांत क बात कर रहे ह जसे वह आव यक समझते ह और जहां तक मेरा मानना है जस बात को वह मह वपूण और यायपूण मानते ह उस बात को छोड़ने के लए उसी तरह राज़ी नह ह जस तरह से हमलोग अपने आजीवन के राजनी तक धम और स ांत को...उस क यो यताय पर मौन रहना असंभ व है... य क यह है क वह अपने ववेक के अलावा कसी भी अदालत क बात को वीकार करने को तैयार नह है।

इस पर मट् स ने जवाब दया क वह सन 1907 के अ ध नयम क सरी धारा को ख म करने के लए तैयार है जो ए शयाइय को ल य करके बनाया गया मूल कानून था और जसने गांधी और उनके सा थय को इतना आहत कया था और साथ ही वह एक खास

सं या म श त भारतीय को भी आने दे ने को तैयार है ले कन वह सै ां तक समानता क बात को वीकार करने के लए तैयार नह है। एंप थल ने अब गांधी को सलाह द क वे अब इन रयायत को वीकार कर ल। उसने कहा, म आपके समुदाय के हत के लए च तत ं और इस बात को लेकर च तत ं क अब संघष को ख म हो जाना चा हए। वैसे भी आपने अपने स मान के लए लंबी लड़ाई लड़ ली है। सन 1907 के कानून क क धारा-2 के खा मे से आपको मह वपूण रयायत मल जाएंगी और आप कर सकगे क और अ धकार के सवाल पर आपक राय पूववत रहेगी और आपके पास आदशवाद (या एक हद तक अ ावहा रक) संघष को छोड़ दे ने का औ च य होगा।19

जैसा क श द ‘आदशवाद ’ का योग दशाता है, लगभग छह स ताह क गहन भागदौड़ के बाद अब एंप थल गांधी से थोड़ा ब त ऊबने लगा था। वह भारतीय भी अब तेज़ी से संयम खोता जा रहा था। जोसेफ डोक ने इस पर कालेनबाख को लखा क उसे अपने उस म (गांधी) से प मला है जसम ‘नाउ मीद से भरा आ तनाव’ दखता है। 20 उसके कुछ ही दन बाद गांधी ने इं डयन ओ प नयन के लए भेजी अपनी रपट म अपनी भावना को सावज नक कर दया। उ ह ने लखा, ‘ जतना यादा मुझे इन तथाक थत महानुभाव या वा त वक महानुभाव से मलने का अनुभव होता जा रहा है— उतना ही यादा म हर मुलाकात के बाद खुद को नराश पाता ं। ये सारे यास कसी अनाज के छलक के ढे र से बेहतर नह ह। हर कोई अपने आप म म त है। जो लोग स ा म ह वे याय के त त नक भी झुकाव नह रखते। वे सफ कसी तरह से स ा म बने रहना चाहते ह। हम एक या दो आदमी से मलने म पूरा का पूरा दन लग जाता है। यहां कसी को एक प ल खए, फर जवाब का इंतज़ार क जए, फर उसे हा सल क जए और फर उससे मलने जाइए। द कत ये है क आप उ री लंदन म रहते ह तो जससे आपको मलना है वो पता चला क द णी लंदन म है! और इस भागदौड़ और मेल-मुलाकात के बाद भी आप नतीज के त आ त नह हो सकते। अगर याय क भावना का थोड़ा भी आकषण होता तो हम वो सब चीज़ कब क मल चुक होत । हां, एकमा संभ ावना ये है क भय से हम ज़ र कुछ रयायत मल सकती ह। ऐसी तय म काम करने से कसी 21 स या ही को खुशी नह होगी।

गांधी अपने यादातर र ववार मली पोलक के साथ बताते थे जो अब अपने बड़े हो रहे ब े के साथ लंदन म रहती थी। उ ह ने इस बीच उन ‘खास-खास ईसाइय ’ के साथ भी अपना संबंध फर से बहाल कर लया था ज ह उ ह ने सन 1880 के दशक म दो त बनाया था।22 उ ह ने टॉल टॉय के अं ेज़ जीवनीकार एलमर मौड से मलने का व मांगा और शायद उससे मले भी। वह ाणजीवन मेहता और मौड पोलक को लंदन के बाहर एक फाम पर ले गए जो एक टॉल टॉयवाद जॉज एलेन ारा चलाया जा रहा था। उन लोग को उस या ा म काफ आनंद आया हालां क जब गांधी ने उस अवसर क भावना का याल करते ए उ ह पैदल लंदन वापस चलने को कहा तो मौड ने इससे असहम त जताई और उ ह े न लेनी पड़ी।23 इन मेल-मुलाकात ने गांधी को सीधे टॉल टॉय को लखने के लए साहस दान कया। वैसे भी न त तौर पर वे उनक कताब को कई साल से पढ़ रहे थे। वह टॉल टॉय ारा

लखी गई कताब और पच के उ सुक पाठक थे जो क उनके अनुयाइय ारा अं ेज़ी अनुवाद के प म का शत होती थ । उ ह ने उस सी लेखक पर अ य कई कताब भी पढ़ थ जसम उनके पु तकालय क शोभा बढ़ानेवाली कताब म शा मल थी अन ट होवड ो बी क टॉल टॉय एज़ ए कूलमा टर (1904) और पस रेडफ स क टॉल टॉयए टडी (1907)24 हालां क गांधी ऐसे पहले भारतीय नह थे जो टॉल टॉय को लख रहे थे। ऐसा लगता है क ए. रामशेषन नाम के म ास के एक प कार ने पहले-पहल सन 1901 म उस उप यासकार को भारत म टश राज के अधीन दयनीय त के बारे म लखा था। टॉल टॉय ने लखा क ये हालात तब तक बने रहगे ‘जब तक आपके लोग शासकवग के लए सपाही का काम करते रहगे।...आप लोग को सरकार क कसी भी हसा के काय म सहयोग नह दे ना है और हसा पर आधा रत कसी भी सरकारी काय म ह सा नह लेना है।’ उसके बाद के साल म टॉल टॉय को भारतीय ह और भारतीय मसुलमान ने प भेजकर उनके अपने-अपने धम ंथ का अ ययन करने को कहा। हाल- फलहाल म जून 1908 म बंगाल के एक उ रा वाद तारकनाथ दास (जो उस समय अमे रका म नवासन म रह रहे थे) ने टॉल टॉय से आ ह कया क वे अं ेज़ के खलाफ़ लड़ाई म भारतीय का साथ द। दास ने टॉल टॉय से सश संघष पर उनक सहम त का आ ह कया था इस पर टॉल टॉय ने ‘ हसा के इ तेमाल के प धर ारा आप म भर द गई मूखता’ के बारे म लखते ए नराशापूवक जवाब दया। उ ह ने भारतीय से कहा क शासक का मुकाबला ह थयार से नह ब क अ हसा और असहयोग से कर। अगर भारत के लोग ‘या तो शासन के हसक कृ य म ह सा लेना, अदालत म जाना, कर सं हण म ह सा लेना छोड़ द या फर उससे भी बड़ी बात सपाही बनना छोड़ द तो नया क कोई ताकत आपको गुलाम नह बना सकती’।25 इनम से कुछ च यां भारतीय ेस म यथावत तुत क ग जसे संभवतः गांधी ने पढ़ा होगा। खैर जो भी हो, टॉल टॉय को लखने का उनका अपना कारण था। 1 अ टू बर 1909 को लंदन से लखे एक प म गांधी ने कहा क ‘ सी जीवनशैली और कायशै लय ने उनके मन पर गहरी छाप छोड़ी है’। उ ह ने द ण अ का म अपने स या ह क उ प त और उसके कारण क ा या क । अब वह स या ह क नै तकता और भाव पर एक लेख तयो गता का आयोजन करना चाहते थे और जानना चाहते थे क या टॉल टॉय इसे नै तकता के साथ तादा य म पाते ह? गांधी ने टॉल टॉय से उनके तारकनाथ दास को लखे प को इं डयन ओ प नयन म छापने क भी अनुम त मांगी जसम उ ह ने हसा मक तरीके से राजनी तक आंदोलन क आलोचना क थी। उ ह ने लखा क अगर वे इजाज़त द तो वे चाहगे क पुनज म का जो अवमानना मक संदभ है उसे उस लेख से हटा द जस पर सी लोग तो यक न नह करते थे ‘ले कन भारत और चीन के लाख लोग यक न करते

थे...यह ता कक प से जीवन के ब त सारे रह य क ा या करता है। ांसवाल म जेल जानेवाले कुछ स या हय के लए यह सां वना का वषय था।’ टॉल टॉय ने उस प का त काल जवाब दया। वे यह सुनकर काफ खुश ए क गांधी ने अपने प म ‘ ांसवाल के हमारे भाइय और सहक मय के संघष’ क बात लखी थी। उ ह ने कहा क स म ‘इसी तरह का आंदोलन जसम कठोरता के खलाफ़ मुला मयत क , घमंड और हसा के खलाफ़ वन ता और यार क आवाज़ उठती है- वो हमारे लोग के बीच हर साल यादा से यादा जगह बना रही है’ और साथ ही लोग सै य सेवा दे ने से भी इ कार करने लगे ह। हालां क उसक राय म एक तयो गता यानी धा मक मामल म आ थक लालच क बात—क कोई संभावना नह थी। तारकनाथ दास को लखे उसके प को छापने क टॉल टॉय ने सहम त दे द । हालां क जहां तक उनक मज़ क बात थी तो उ ह ने कहा क जस वा य से गांधी असहमत थे उसे वह खुद नह हटाएंगे य क ‘उनक राय म पुनज म म व ास उतना अ डग नह हो सकता जतना क आ मा क अमरता, दै वीय याय और दै वीय कृपा म। हालां क आप चाह तो उस वा य को हटा सकते ह।’26 गांधी ने उस संशो धत प को ‘एक ह के नाम प ’ के प म इं डयन ओ प नयन म छाप दया। उ ह ने इसे ‘प मी जगत के मत रखनवाले चतक और महान लेखक म से एक के मत के प म का शत कया जो एक यो ा के प म जानता था क हसा या होती है और वह या कर सकती है’। वदे श (और वदे श म रहनेवाले भी) उन भारतीय के लए ज ह लगता था क रा ीय मु के लए हसा ज़ री है, गांधी ने रेखां कत कया क क ‘सर कज़न वाइली क ह या उसके सबसे नकृ मत और जघ य तरीके को दशाता है। टॉल टॉय का पूरा जीवन बुराइय के खलाफ़ अ हसा मक तरीके से लड़ाई और उ पीड़न के खलाफ़ हसा मक लड़ाई के तरीक को हटाने के लए सम पत रहा है। वह तकलीफ म ेम के ारा हसा म ई नफरत से मले ह और मलने 27 क बात करते ह’। उसी समय जोसेफ डोक क लखी ई गांधी क जीवनी लंदन म का शत ई थी। उस कताब म गांधी के जीवन म अब तक क मु य घटना का वणन था जैसे—का ठयावाड़ म उनक परव रश, लंदन म छा जीवन, े न म उनका अपमान और वाइंट पर उनपर हमला, नटाल और ांसवाल म न लीय कानून और ईसाई मुहावर ारा उसका वरोध करते ए गांधी ारा अपने मशन क ा या। डोक क म गांधी के जीवन क सादगी और उनके याकलाप क स य यता, याय के लए मृ यु को भी अंगीकार कर लेने क उनक त परता ने गांधी को यादातर ईसाइय क तुलना म ‘नाज़ेरथ के उस य द ’ (ईसा मसीह) के यादा नकट ला दया था। गांधी ने खुद ही डोक को कहा था क यू टे टामट

और खासकर सरमन ऑन द माउं ट ने उ ह ‘स या ह के मू य और सचाई के त जागृत कया है’। हालां क इन बात से परे, ‘अगर गांधी कसी पुरातनपंथी कोण से ईसाई नह थे’ तो इसके लए ‘क र ईसायत ही ज़ मेवार थी’। उप नवेश म रहनेवाले ईसाइय ने अपने कानून और वहार म कसी खास आ ा या व ास को मानने से इ कार कर दया था। डोक ने लखा, ‘एक खूबसूरत मत और दरवाज़े पर आए भारतीय के साथ वहार के बीच के इस अंतर ने कसी सोचने-समझने वाले इंसान को अंदर से उ े लत कर दया’। उसने लखा क गांधी के संघष और उनके स या ह को सलाम करना और उसे मा यता दे ना असली ईसाइयत का ल ण होना चा हए। इस तरह से डोक ने न लीय कानून को ख म करने क मांग क जो क ‘एक नए जे सलम के नमाण क पूव भू मका होती जसके दरवाज़े सभी रा के लए खुले होते, जहां कसी भारतीय को चुनौती दे ने के लए कसी तरह का रंगभेद नह होता, कसी चीनी को हतो सा हत करने के लए कसी तरह का न लीय भेदभाव नह होता और जसके द वार के अंदर एक ए शयाई भी उन क मती प र ारा न मत इमारत के नमाण म भागीदार होता जो हम कभी अपने गौरव और स से अ भभूत करती’।28 डोक ारा लखी जीवनी म उ ह ने टॉल टॉय को जीवनी के नायक पर मह वपूण भाव के प च त कया। अब गांधी ने उस सी लेखक को वो कताब भेजी जसम वषय सूची के साथ यह लखा आ था: ांसवाल म भारतीय का यह संघष आधु नक समय के संघष म महानतम संघष है जैसा क यह एक ल य के प म और ल य तक प ंच ने के साधन के प म भी चा रत कया गया है। म ऐसे कसी भी संघष से प र चत नह ं जसम संघष के आ खर म उसम भाग लेने वाल को कसी तरह का फायदा न मला हो और जसम भाग लेने वाले करीब पचास फ सद लोग अपने स ांत के लए भयंकर यातना से गुज़रे ह । मेरे लए मेरी इ ा के अनु प इस संघष को चा रत करना संभ व नह हो पाया है। संभ वतः आपके पीछे आज के समय म सबसे बड़ा जनमानस है जो आपक बात को मानता है। अगर आप म टर डोक क कताब म लखे गए त य से संत ु ह और अगर आपको लगता है क इन त य ारा जन न कष तक म प ंच ा ं वो सही ह तो या म आपसे आ ह क ं क इस आंदोलन को आप अपने तरीके से लोक य बनाने म मदद करगे?

यह प कुछ-कुछ व- चार क भावना से लखा गया लगता है। फर भी यह एक असाधारण आ म व ास का दशन करता है। ांसवाल का आंदोलन महज एक दे श के महज एक उप नवेश म कुछे क हज़ार भारतीय ारा चलाया जा रहा था ले कन फर भी गांधी उसे वै क-ऐ तहा सक नगाह से दे ख रहे थे ब क उससे भी बढ़कर ‘आधु नक समय के संघष म महानतम’ कहकर चा रत कर रहे थे’!29 भले ही गांधी ने टॉल टॉय से उस संघष को चा रत करने क बात कही हो ले कन उ ह ने द ण अ का के संघष को वैधता दे ने के लए म खुद टॉल टॉय के नाम का इ तेमाल कया था। उ ह ने ये कहकर उनका प ाचार इं डयन ओ प न यन म का शत

कया क—‘यह ब त ही संतु क बात है क हम एक ऐसे महान और संत पु ष का समथन हा सल है। उनका प हम आ त करता है क स या ह हमारा एकमा रा ता है। त न धडल या अ य को शश ब कुल नाकामयाब रही ह।’ उ ह ने अ सी साल के टॉल टॉय क नभ कता क इस बात के लए शंसा क क वह इस उ म भी सी शासनतं क लगातार आलोचना कर रहे ह। उ ह ने टॉल टॉय के लेखन से उ रण थे जनम उन लोग क नदा थी जो ‘हज़ार लोग को यातना दे ते ह, गर तार करते ह और फांसी पर लटका दे ते ह’ और उन उ रण का भी हवाला जनम ‘उ पीड़क अ धका रय ’ को चुनौती द गई थी क वे उ ह गर तार कर। जो ऐसा लख सकता है और जो ऐसा सोच सकता है और उस पर अमल कर सकता है वो इस नया का मा लक है। उसने इस नया क तकलीफ पर वजय हा सल कर ली और अपने जीवन का ल य ा त कर लया है। ऐसे ही जीवन म स ी आज़ाद खोजी जा सकती है। उसी तरह क वतं ता हम ांसवाल म हा सल करना चाहते ह। अगर भारत को ऐसी आज़ाद हा सल करनी है तो वह सही मायन म वरा य म होगा।30

जोसेफ डोक ारा गांधी पर लखी कताब का खच ाणजीवन मेहता ने वहन कया। मेहता ने अब पेशकश क क वह टॉल टॉय ारा एक ह को लखा गया प ‘ए लेटर टु ए ह ’ क छपाई और वतरण का खच भी उठाएंगे। वह उसके गुजराती और अं ेज़ी म पच के प म छपवाने और इं लड और द ण अ का म उसके वतरण का खच वहन करने को तैयार थे। मेहता क राय म गांधी के भतीजे छगनलाल को इन कताब और पु तका के चार के लए भारत का दौरा करना चा हए था। वह उसके लए भी सारा खच उठाने को तैयार थे। उसके बाद उनक राय यह थी क गांधी अपने कसी म से (शायद कसी अं ेज़ टॉल टॉयवाद से) एक वतं लेख लखवाएं जो ‘टॉल टॉय के वचार पर हो’ और जसम उस यूरोपीय लेखक के भारत म दलच ी पर काश डाला जाए। मेहता ने गांधी को लखा, ‘यह बड़ा भारी काम होगा अगर वह लेख उन अं ेज़ तक प ंच जाए जो सोचते ह क भारत, इं लड के लोग के लए हा नकारक है ( सवाय उन अमीर और उन लोग के जो भारत म जीवनयापन करते ह)। अगर हम कसी ऐसी सोच वाले को खोज पाएं और 31 उससे लेख लखवा सक तो यह अ बात होगी।’ मेहता क यह उदारता उनक रा भ और गांधी के त यार से े रत थी। अपनी दो ती क शु आत म ही उ ह ने अपने दो त म भारत और भारतीय के भ व य के नेता क छ व दे ख ली थी। सन 1909 के लंदन के इस पतझड़ वाले वास म मेहता और गांधी ने वे ट म टर पैलेस होटल म कई शाम साथ-साथ बता और भारत के भ व य और उसम गांधी क भू मका पर चचा क । वह जौहरी इस बात के त न त था क वह वक ल भारत के भ व य म और उसक पूण अ भ ( वतं ता) म ज़ र एक क य भू मका नभाएगा। वह चाहते थे क गांधी ज द से ज द अपनी मातृभू म लौट आएं। अगर लंदन का उनका यह मशन सफल रहा और द ण अ क संघ के नए सं वधान म भारतीय के

हत सुर त रहे तो वह वक ल एक राजनी तक नेता के प म अपने लोग के बीच एक बड़े तर पर काय करने के लए वतं हो जाएगा। ये बात क मेहता, कसी प म गांधी के लए मददगार सा बत हो सकते थे—उनके लए गौरव का वषय था। जब वह लंदन छोड़ रहे थे तब के लखे एक प से संकेत मलता है क वह कैसे गांधी से अपने संबंध को दे खते थे। मेहता ने गांधी को लखा, ‘म आपको छह पस लौटाना भूल गया जो मने होटल क सी ढ़य पर आपसे उधार लए थे। म उसके बदले और अ य खच के बदले एक चेक कल भेज ं गा।’ मेहता गांधी क तरफ नै तक और राजनी तक दशा- नदश के लए दे खते थे—भले व ीय लेनदे न काफ स ती से और कसी अ य दशा म ही होता था।32 लंदन म दस थ स ताह को बताने के बाद सतंबर के म य म गांधी ने लॉड मोल से मलने का व मांगा। लॉड मोल स उदारवाद चतक थे जो उस समय भारत स चव का पद संभाल रहे थे। गांधी ने लखा, ‘हम इस बात पर यक न नह कर सकते क लॉड मोल जसे पूरी नया म टश उदारवाद का तीक माना जाता है वह ांसवाल सरकार क त यावाद और अनुदार नी तय के त अ वच लत रह पाएंगे।’ मोल क या त क शंसा करते ए अब उ ह ने उसके पद के बारे म उसे याद दलाया और कहा क हेनरी पोलक कस तरह भारतीय उपमहा प म लोग का समथन ा त कर रहे ह और जो दखाता है क ‘भारत के लोग उस अपमान से कतने खी ह जो पहली बार एक कानून के तहत न लीय भेदभाव के प म उनके भाइय पर ांसवाल म थोपी जा रही है और वे ासंवाल म सैकड़ भारतीय पर क जा रही याद तय के त काफ खी ह।’ उस प का एक त काल जवाब मला। जवाब म कहा गया क ‘ जन ब को आप उठाना चाहते ह उससे लॉड मोल पहले से अवगत ह’! यानी मोल उ ह फर से मलने का मौका नह दे नेवाले थे। ब क गांधी और हबीब से कहा गया क बेहतर है क वे उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट लॉड व से मल ल। जब वे उनसे मले तो व ने पूछा, ‘ या आप उन मह वपूण रयायत को वीकार नह कर सकते जो जनरल मट् स आपको दे ने को राज़ी है?’ इस पर गांधी ने जवाब दया क ‘ मट् स क वो रयायत जसम वो श त भारतीय के शास नक वशेषा धकार के तहत आने क बात करता है, उसम अभी भी कानून क कताब म न लीय भेदभाव क बात यथावत कायम है’। इस पर व ने कहा ‘आपक बात सही और यायो चत है ले कन मट् स एक अं ेज़ नह ह और इस लए वह सै ां तक समानता क बात भी पसंद नह करते।’ इस ब पर हाजी हबीब ने सा ा य के हत का प ा खेला और कहा क ‘यह मु ा भारत म लोग को ब त उ े जत कर रहा है।’ गांधी ने आगे कहा, ‘भारत म न लीय भेदभाव के मु े पर लोग काफ नाराज़गी कट कर रहे ह’। व ने कहा क उसने पहले ही मट् स से इसके ापक नतीज के बारे म कहा है ले कन जनरल का मानना है क

‘अगर सै ां तक समानता क बात वीकार कर ली गई तो इसे नई मांग को बढ़ाने के लए नए आंदोलन के प म इ तेमाल कया जा सकता है।’ गांधी ने इस पर ीकरण दया क अगर ‘अ धकार के स ांत क बात मान ली जाती है तो हम आगे से कोई आंदोलन नह करगे’। व ने वाता का समापन करते ए कहा क वो इस मु े पर मट् स से फर वाता करगे।33 हेनरी पोलक का भारत म अ भयान— जसका ज़ अथपूण तरीके से लॉड मोल और व के सम कया जा चुका था—वाकई नतीजा ला रहा था। पोलक अग त के पहले महीने म बंबई प ंचे और वह वहां अखबार के संपादक , बड़े उ ोगप तय (जैसे पारसी, जहांगीर पे टट), उभरते वक ल ( जसम लंदन से पढ़कर आए गुजराती मुसलमान मोह मद अली ज ा शा मल थे) और व र रा वा दय खासकर दादाभाई नौरोजी से मला जो इस उ और कमज़ोर अव ा म भी इं डयन ओ प नयन नय मत प से पढ़ते थे और ज ह ने कहा था क वह गांधी क ‘ नरंतरता और तब ता’ क शंसा करते ह। पोलक ने गांधी को लखा, ‘मेरा सारा व लोग से मलने-जुलने और सा ा कार दे ने म चला जाता है’। उसके म (गांधी) के गु गोपालकृ ण गोखले ने अपने संगठन (सवट् स ऑफ इं डया सोसाइट ) का पूरा का पूरा तं मेरी सहायता म दे रखा है’। पोलक ने आगे लखा क हालां क अ य धक काम करके गोखले ‘अपने आपको मार रहे ह’ और उनके वा य पर डॉ टर ने ‘अ य धक चतांजनक रपोट’ द है फर भी उ ह ने द ण अ का क त पर मेरे ारा लखे गए मसौदे को पढ़ने का व नकाला है। उस ोफेसर क राय म ‘यह अ ा है और उसने उसे पढ़ा है ले कन उसे लगता है क इसका कुछ ह सा कुछ यादा ही स त है (इसी लए मने भरसक इसे कुछ मुलायम बना दया है) और फर उसने इसे अपनी सहम त दे द है’। अब पोलक कसी काशक क खोज म थे य क उसे जहांगीर पे टट से ये आ ासन मल गया था क वे उनक 20,000 तय क छपाई का खच वहन करने को तैयार ह।34 ह क -फु क ह तानी सीखकर पोलक ने गांधी को ‘भाई’ कहना शु कर दया (बाद म उ ह ने उसे बड़े भाई म संशो धत कर दया)। लंदन से उस महापु ष के कारनाम के बारे म सुनकर पोलक ने लखा क ‘आपके पास वराट धैय है और मुझे आपसे ई या हो रही है। म आपके कृ य म यादा से यादा गीता के उपदे श का अनुभव कर रहा ं क कम करो और फल क चता मत करो। ले कन म इसे वहार म उतारने म यादा क ठनाई महसूस कर रहा ं और उस क शंसा करता ं जो यह कर सकता है।’ भारत म तीन स ताह तक भारतीय से बात करने के बाद गांधी के त पोलक का आदर बढ़ा ही था। उसने लखा, ‘इन वाता और सा ा कार के बाद म इस नतीजे पर प ंचा ं’ क

काफ बु म ा से भरपूर होने के बावजूद भारत, ांसवाल म हमारे आंदोलन से काफ पीछे है। लोग यहां स या ह के मह व को ज़ र वीकार करते ह ले कन कहते ह क जेल जाने से कुछ हा सल नह होगा। मुझे नह मालूम क मेरे दे शवासी भारत के लए कस चीज़ को लेकर चता करते ह। ऐसा लगता है क यह एक हा नर हत दे श है. ..अगर वे यहां पर कज़न या उस जैसे कसी को न भेज तो लगता है क यह दे श साफ तौर पर (उनके लए) सैकड़ साल के लए सुर त है। उ ह यहां सैकड़ गांधी क ज़ रत है। या आप जानते ह क म यहां एक भी ऐसे से नह मला ं जो आ या मक भाव से या अ य धक ाभाव से आपके आसपास भी प ंच ता हो। ी गोपाल कृ ण गोखले उन मामल म सबसे नज़द क ह, हालां क शायद वे बौ क, सावज नक अनुभ व और शास नक श म आपसे आगे ह ले कन वह भी वशु धम के पीछे नह भागते और ऐसा वे खुद वीकार करते ह।35

14 सतंबर को बंबई के टाउन हॉल म ांसवाल के भारतीय के समथन म एक वशाल सभा बुलाई गई। पोलक और पूरे सवट् स ऑफ इं डया ने इसका सारा इंतज़ाम कया। अलग-अलग मत को मानने वाले और सर क उपा ध से स मा नत कई महानुभाव उस सभा म मौजूद थे जैसे—सर जे. बी. पे टट, सर वी. डी. ठाकरसे, सर करीमभाई इ ाहीम आ द-आ द। बना उपा ध वाले महानुभाव भी वहां थे मसलन वक ल मोह मद अली ज ा और संपादक के नटराजन। उस सभा म मु य व ा गोपाल कृ ण गोखले थे ज ह ने संघष क कथा और भारतीय के साथ हो रहे भेदभाव को फर से सुनने के बाद ‘अद य साहस वाले गांधी के नेतृ व को सलाम कया जो वराट आ या मक श वाले थे और जो ऐसी धातु से बने थे जससे महान नायक और शहीद का नमाण होता है’। उ ह ने कहा क गांधी और उनके साथी ‘अपने लए नह ब क अपनी मातृभू म के स मान और उसके भ व य के हत के लए लड़ाई लड़ रहे ह’। गोखले ने आगे कहा, म इस बात के त न त ं क उन दन अगर हमम से कोई भी ांसवाल म होता तो वह गांधी के झंडे तले और उनके साथ काम कर उस उ े य के लए ज़ र तकलीफ सहता और गव महसूस करता।’ यह उस ारा एक असाधारण तारीफ थी जो शायद उस ज़माने के भारत का सबसे मह वपूण राजनी त था। पोलक ने गोखले के बाद भाषण दया और उसने उस एकता को कायम रखने पर बल दया जो संघष के दौरान पैदा ई थी। उसने कहा क ांसवाल के भारतीय ने अपने बीच से ‘तमाम सारी पुरानी नासम झय को उठाकर फक दया है। ह , पारसी, मुसलमान, ईसाई और सख...कै दय के एक खेमे म खड़े ह और एक ही जेल म भूखे रहकर समय बताया है।’ पोलक ने कहा क वग और समुदाय के भेदभाव ख म हो गए ह य क ‘ ापारी और फेरीवाले, वक ल और पुजारी, ा ण और नचली जा त के लोग ने एक ही जैसी कड़वी पसीने क बूंद पी है और कटु अनुभव क एक ही थाली म खाना खाया है।’ उसके बाद पोलक ने उस संघष के कुछ बड़े नेता का नाम लया। उसने थंबी नायडू के बारे म कहा क ‘वे हंसते ए जेल चले जाते ह’, मु लम ए. एम. कचे लया ज ह ने ‘अपने शपथ को पूरा करने के लए अपनी सारी संप कुबान कर द ’, पारसी तमजी, ज ह ने ‘अपने दे श के हत के लए अपना सव व दांव पर लगा दया’ और फर ‘मोहनदास करमचंद गांधी जो

संत और रा भ ह और जो खुशी-खुशी अपने शरीर को जंगली घोड़ से भले नुचवा ल ले कन अपने और अपने दे श के स मान क र ा करने के लए कोई समझौता नह करते।’36 उस सभा क ेस रपोट लंदन म गांधी तक भी प ंची जसे दे खकर वे खुश ए ह गे और उ ह ज़ र सां वना मली होगी। आ खर टश सरकार ने उनके कोण पर वचार करने से इ कार कर दया था। बाद म पोलक के प ने जो पूना म भारतीय नेता (गोखले) के साथ रहनेवाला था, गोखले क शंसा क पु कर द । गोखले क राय म गांधी ‘रा भ , म य ता, साम य, आ मब लदान और ावहा रकता के उदाहरण थे’। पोलक ने आगे लखा, ‘उनको सबसे यादा खेद इस बात क है आप यहां उनके साथ उनके काम म ेरणा दे ने के लए नह ह। अगर आप दोन साथ होते, तो यह आ मबल का अ त उदाहरण होता।’37 बंबई से पोलक, गांधी के ांत गुजरात को रवाना ए जहां सूरत, काठोर और अहमदाबाद म बैठक और ‘सभी म ांसवाल के अ यायपूण और अमानवीय कानून क नदा क गई’ और उसके वरोध करनेवाल को सलाम कया गया।38 पोलक अब वहां से म ास के लए रवाना ए जो त मल का इलाका था जो ांसवाल के स या ह म हरावल द ते थे। वहां उनके मेज़बान जी. ए. नातेशन थे जो वहां के एक ऊजावान संपादक, मु क और काशक थे और अपने दो त के बीच वे एक ‘अमे रक ढ़त ’ के तौर पर जाने जाते थे। वहां पर पोलक ने सावज नक सभा म भाषण दया और जैसा क उ ह ने गांधी से कहा, ‘मुझे काफ ता लयां मल और लोग ने मुझे कहा क उनक आंख म आंसू आ गए। या यह आ यजनक नह है? और फर भी ांसवाल क कहानी तो आंसू लाने के लए काफ है ही।’ उ ह ने कहा क गोखले क तरह ही म ास के लोग द ण अ का म अंतधा मक स ाव क बात सुनकर ब त भा वत थे। उ ह ने कहा, ‘ जससे भी म मला-चाहे वो ह , मुसलमान या पारसी हो-सबने महसूस कया क हमलोग यहां के अ धकांश भारतीय क तुलना म राजनी तक प से आगे ह। वे सब महसूस करते ह क हमने उ ह एक सबक भेजा है जसे उनको अनुसरण करना है ले कन ये बात भी सच है क ऐसा करने म उ ह अ य धक द कत का सामना करना पड़े गा।’ पोलक म ास से वहां के अंद नी त मल इलाक म के क ब म भी गए जहां नटाल म रहनेवाले ब त सारे गर म टया मज़ र क जड़ थ । जन- जन शहर क या ा पोलक ने क और वहां भाषण दया उसम म रई, त नेलवेली, च और तूतीको रन शा मल थे। गांधी ने उ ह कहा क ‘उ ह ने लगभग पूरा का पूरा भारत दे ख लया है जसे म खुद अभी तक नह दे ख पाया ं’।39 पोलक ने इस पर कहा क ‘पूरा भारत तो नह ’ ले कन वह अभी भी वहां जाने से पहले ‘मालाबार इलाके म जाना चाहते ह ता क वे नायर म हला को दे ख सक जनके बारे म उ ह बताया गया है क वे एक के बाद सरा प त कर लेती है! यह

आपलोग के लए जैसे का तैसा है जो एक ी के बाद सरी ले आते ह। मुझे लगता है क वो म हलाएं ठ क कर रही ह!’40 अ टू बर के आ खरी स ताह म जी. ए. नतेशन ने हेनरी पोलक का पचा का शत कया —द इं डयंस ऑफ साउथ अ काः हेलोट् स वद न द एंपायर एंड हाउ दे आर टे ड। यह पचा दो भाग म था। पहले भाग म भारतीय आ वास, आ वा सय के मज़ र और ापा रय के प म काम और अलग-अलग ांत म उन पर पाबं दय के वषय म लखा गया था तो सरे ह से म ांसवाल और वहां चल रहे तरोध आंदोलन का वणन था। काफ उ ेजक तरीके से और तरीके का लखा वह पचा गर म टया था को ‘ दयहीनता और ू रता’ के प म च त करता था और कहता था क कैसे ‘ वतं भारतीय वहां हमेशा अपनी भावना क जकड़न म और ु अव ा म रहते थे य क उनक सौ यता पर कई तरीक से हमला कया जाता था’। उस पच म लॉड मलनर और जनरल मट् स जैसे ए शयाई- वरो धय के पूवा ह को उजागर कया गया और अ भलेखीकरण कया गया। साथ ही उसम भारतीय के संघष को ज ह ने ‘लगातार बबर श य के खलाफ़ आ मबल से लड़ाई लड़ी थी’—उसका च ण कया गया और उसक तारीफ क गई। जहां एक तरफ पोलक ने आम आदमी के वीरतापूण काय पर काश डाला, वह गांधी क तकलीफ के बारे म बताना नह भूले। उ ह ने उनके ारा एक वरोध का ज़ कया जसक वजह से कै दय के जेल म बेहतर खाना मलने लगा। उ ह ने इस बारे म व तार से ब क ममातक ववरण लखा क कैसे एक चीनी कैद ने एक अ क के साथ ‘अ ील पाश वक हरकत’ करने क को शश क जब क गांधी उसी कोठरी म थे और ‘हत भ होकर उस चीनी का भयावह इरादा दे ख रहे थे जो वह उस ताकतवर का फर के साथ करके गांधी का यान अपनी तरफ ख चना चाहता था’। एक सरे मौके पर गांधी लघुशंका करने के लए जेल के एक कोने म गए और उ ह एक ‘भीमकाय का फर (अ ेत) ने पकड़ लया और हवा म ऊपर उठाकर ज़मीन पर पटक दया। अगर गरते समय उ ह ने दरवाज़ा नह पकड़ लया होता तो न त ही उनक खोपड़ी खुल गई होती!’ पोलक ने उस पच को भारत के लए एक भावुक और चेतावनी भरे आ ान के साथ समा त कया: या गांधी, दाऊद मोह मद, तमजी जीवनजी, कचे लया, अ वत, थंबी नायडू , इमाम अ ल का दर, बावज़ीर और ब त सारे अ य लोग का नाम भारतीय जीवन और वचार के नेत ा के मन म शम और अवमानना का भाव पैदा नह करता क इन लोग को भारत के लए कतना कुछ करना चा हए था और वे लोग ांसवाल म अपने उ पी ड़त भाइय के लए कतना कम कर रहे ह? मुसलमान, ह , पारसी, ईसाई, सख, वक ल, पुजारी, कारोबारी, ापारी, फेरीवाला, नौकर, सपाही, वेटर, गरीब, अमीर, खचड़ी दाढ़ वाला, ब ा, पु ष और औरत सबके सब उस वशाल संघष म अपने रा ीय स मान को बचाने के लए ाणपण से लड़ रहे ह। ांसवाल के भारतीय ने समझ लया है क उनके संघष पर यह नभर करता है क उनके न लीय संघष का वषाणु पूरे द ण अ का म या पूरे सा ा य म फैल पाएगा या नह —भले ही भारत को अपमान का गहरा घूंट य न पीना पड़े।

और भारत ने इससे या अनुभ व कया है? या ांसवाल से आनेवाली भारतीय क दा ण पुकार उसके मादरेवतन म उसके भाइय के कान तक प ंच रही है?

पोलक ने कहा क दे शभ भारतीय को एक रा ीय सं ा का गठन करना चा हए जसक हर बड़े शहर म शाखा और जो ‘मज़बूत त न धमंडल’ के साथ सरकार से मलकर उसे द ण अ का म अपने दे शवा सय के शोषण के बारे म बता सके। उसी तरह ‘ ेस को घटना के समय और घटना के बाद भी उस मु पर आंदोलन को समथन दे ना चा हए।’ न य ही ‘यह भारत के समूचे बै क वग के लए क ठन नह है क वह न लवाद के जहाज़ को डु बा दे ’।41 पोलक का पचा द ण अ क अ धका रय को इतना खतरनाक लगा क उ ह ने सावज नक प से इस पर तबंध लगा दया।42 सरी तरफ इसके काशक जी. ए. नतेशन इससे इतना भा वत थे क उ ह ने अब पोलक से कहा क वो गांधी क सं त जीवनी उस ृंखला के तहत लख, जसने पहले दादाभाई नौरोजी, महादे व गो वद राणाडे , गोपालकृ ण गोखले, लाला लाजपत राय जैसे भारतीय वतं ता सं ाम के नायक क जीव नयां दे खी थ । उस सरे पच को एम. के. गांधीः ए केच ऑफ हज़ लाइफ एंड वक के नाम से गु त प से छापा गया। पोलक ने गांधी के स य के त उनके ‘असाधारण ेम’, उनक ‘अ त उदारता’ और ‘सावज नक जीवन’ के कत के त उनके ेम के बारे म बोलकर अपने भाषण क शु आत क । उनके म और अनुयायी ने लखा, ‘मोहनदास का भ वराट व, उनके अपे ाकृत कमज़ोर शारी रक बनावट क तुलना म ब त बड़ा है। उनको दे खकर कसी को भी एक नै तक प से वराट पु ष का एहसास होता है जसक काशवान आ मा एक झील क तरह साफ है और जसम कोई भी स य को साफ तौर पर त ब बत होते दे ख सकता है।’ उनके ये नजी गुण एक बड़े उ े य के त े रत थे। पोलक ने लखा, ‘ म टर गांधी ने अपने लए एक सव उ े य तय कर रखा है। और वो उ े य ये है क ह और मुसलमान को साथ लाया जाए और उ ह इस बात का एहसास कराया जाए क वो एक ही मातृभू म के बेटे ह।’ उसके बाद पोलक ने एक साहसी और बड़ा दावा कया क ‘शायद इस पीढ़ म भारत ने ऐसा भला आदमी पैदा नह कया जसम संत, रा भ और राजनेता के गुण साथ-साथ ह ।’ उनके उस अं ेज़ शंसक ने आगे कहा, ‘गांधी भारत और ई र के लए जीते ह। उनक एक ही इ ा है और वो है अपने दे शवा सय म एकता का भाव दे खना’। द ण अ का म ह और मुसलमान के बीच एकता कायम करके गांधी ने ‘भारत म रा ीय एकता और उस आधार क संभावना का दशन कया है जस पर रा ीय इमारत का नमाण कया जा सकता है’।43 उसके बाद पोलक ने अपने म (यानी गांधी) को लखा क ‘अपनी सादगी और बड़ पन क वजह से आप ये नह दे ख पाएंगे क भारत म आपको महानतम य म से एक के

तौर पर दे खा जा रहा है। ले कन मुझे इस बात का ख है क शायद म आपके व का पूरी तरह च ण म स म नह ं।’ पोलक ने गांधी को आगे लखा, मने भारतीय नेता के सामने ये बात कर द है क आप कस तरह के ह। आपको पता है क म एक भी ऐसे से नह मल पाया ं जो ‘ वन ता, आ या मकता, न ा और ावहा रक ऊजा म आपके बराबर हो। मुझे इस बात का व ास नह है क कोई सरा दे श आपको ज म दे ने क मता रखता था।’ अपनी बातचीत, भाषण और लेख के ारा पोलक ने गांधी को उनके अपने दे श म काफ जाना-पहचाना नाम बना दया। उनक शंसा वा त वक थी और अ भ से भरपूर थी और उनक शंसा के पा उस के सुयो य थे। जब एक आं ल-भारतीय अखबार ने पोलक को ांसवाल के भारतीय के ‘ कराए के एजट’ के प म च त कया तो इस पर गांधी ने एक भावपूण जवाब लख भेजा जसम पोलक क न ा और ब लदान क तारीफ क गई थी। गांधी ने ब त ही तरीके से लखा क ‘अगर कसी प रवार के बेटे को उसके कत के नवहन के लए एक कराए के एजट के तौर पर सफ इस लए च त कया जाता है य क उसे प रवार के पैसे से भोजन और व मलता है तो उस हसाब से म टर न त ही एक कराए के एजट ह ले कन अगर ऐसा नह है तो फर वह कराए के एजट नह ह।’44 भारत सरकार जानती थी क पोलक का काम कतना मह वूण और असरदार है। पु लस के जासूस ने हर जगह उनका पीछा कया। उसने उसके प से छे ड़खानी क और उन लोग से पूछताछ क जो उन घर म काम करते थे जहां पोलक कते थे। शु म पोलक ने इन बात को आ य से दे खा ले कन बाद म उ ह इससे खीझ होने लगी। उ ह ने गांधी को कहा, ‘ये अ धकारी न त ही जासूसी क उस घृ णत सी णाली का अनुसरण करने म पागल है जसका इं लड म हम लोग वरोध करते ह ले कन वो बात कतनी खोखली और झूठ लगती है!’45 जब गांधी को जासूसी के बारे म पता चला तो उ ह ने पोलक से कहा क ‘वह समझ सकते ह क उनके ारा भेजे गए प को खोला जाता है ले कन ये बात क तुमको भेजे गए मली के प को भी खोला जाता है—मुझे थत करता है। खैर हम उ मीद करनी चा हए क वे लोग उन प को पढ़कर कुछ ान हा सल कर पाएंगे और एक प नी क न ा को भी समझ पाएंगे।’46 पोलक के जवाब ने गांधी दं पती और पोलक दं पती के ववाह प तय क भ ता को रेखां कत कया जो गांधी के संदभ म परंपरा और कत पर आधा रत था तो पोलक के संदभ म ेम और रोमांस पर। पोलक ने ट पणी क , ‘आप मली के प को खोले जाने को हमारी तुलना म यादा दाश नक भाव से दे ख रहे ह।’ उ ह ने आगे लखा, ‘म ये दे ख रहा ं

क आपके ेम-प लखने के ज़माने लद गए! मुझे आपके लए ब त खेद है! फर भी मने मली को इस बात के लए अ धकृत नह कया है क वो वैवा हक जीवन म समपण क कोई क ा शु करे!’ पोलक क व तृत भारत या ा अपने आप म एक म और उसके उ े य के त उसक न ा का माण थी। उनके काय और याग का वा त वक च र एक प म होता है जसम गांधी को उ ह ने गंभीरता और कुछ मीठ ई या के साथ उनके प रवार के साथ लंदन म समय बताने के लए ध यवाद दया है। उ ह ने लखा, ‘ या आपको मली के साथ बात करना अ ा नह लगता? उसके साथ समय का पता ही नह चलता।’ उसके बाद उ ह ने आगे लखा, ‘मुझे तो लगता है!!! (आ यजनक खोज, या ऐसा नह है?)’47 ● म ास से पोलक ने रंगून जाने के लए एक जहाज़ लया। वहां उनक मुलाकात घाट पर ाणजीवन मेहता और मदनजीत ावहा रक से ई जो इं डयन ओ प नयन नकालने म गांधी के मूल सहयोगी थे और अब बमा म ा पत होकर यूनाइटे ड बमा नाम के एक प का संपादन कर रहे थे।48 वहां पोलक मेहता के साथ के और उन दोन के साझे म के अतीत और भ व य के बारे म बात करते रहे। पता नह यह मेहता क अपनी पहल थी या पोलक के साथ वचार- वमश कर उ ह ने कया—उ ह ने गोपालकृ ण गोखले को एक उ लेखनीय प लखा जसक पं यां कुछ यूं थ : अपनी पछली यूरोप या ा के दौरान मने गांधी को करीब से दे खा। साल-दर साल बीतने के बाद (हालां क म उ ह पछले बीस साल से जानता ं) मने दे खा है क वे यादा से यादा नः वाथ होते गए ह। अब वह लगभग एक संत का जीवन जी रहे ह—एक वैसे संत का नह जसे हर आमतौर पर दे खते ह—ब क वह एक महान महा मा का जीवन जी रहे ह और उनके मन म एक ही वचार चलता है और वो है उनक मातृभ ू म का। मुझे ऐसा लगता है क जो कोई भी अपने दे श क सेवा करना चाहता है उसे गांधी और उनके फ न स कूल और फ न स कॉलोनी के बारे म ज़ र पढ़ना चा हए। साथ ही उसी जगह पर ये भी अ ययन कया जाना चा हए क ांसवाल म स या ह आंदोलन कैसे चला।

उनके आगे मेहता ने लखा क म टर पोलक जो मेरे साथ यहां रह रहे ह, वे मुझे बताते ह क— ‘सवट् स ऑफ इं डया’ लाजवाब काम कर रहा है। मुझे लगता है क भारत के लए काम करने वाले हरेक कायकता का अ ययन तब तक पूरा नह हो सकता जब तक वह ी गांधी और उनक सं ा का अ ययन न कर ले।

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मेहता ने गोखले के एक सहयोगी के द ण अ का या ा का व ीय बंध करने तक का ताव दया जो ‘खुद को गांधी को सम पत कर उनका काम दे ख सके और सीख सके’। इसके लए मेहता ने एक नाम भी सुझाया और वो नाम था म ास के व ान और व ा वी. एस. ी नवास शा ी का।49 यह मोहनदास करमचंद गांधी क महानता का एक वतः ू त बखान था। ले कन इस प म खासतौर पर जो बात उ लेखनीय है वो है मेहता का गांधी को महा मा यानी महान और प व आ मा कहकर व णत करना जो सामा यतः आ या मक पु ष के लए उपयु होता है जनका भाव लोग के मन म स दय तक अं कत रहता है। ले कन यहां यह उ महज एक वक ल और आंदोलनकारी के लए क गई! अभी तक यही माना जाता रहा है क गांधी को ‘महा मा’ का नाम क व रव नाथ टै गोर ने सन 1919 के आसपास दया था जब वे भारतीय राजनी त म अहम श सयस बन चुके थे। हालां क एक सरा दावा भी गुजरात के शहर ग डल से कया गया क जब गांधी द ण अ का से सन 1915 म भारत वापस लौटे तो उनको ग डल म महा मा कहकर पुकारा गया। हालां क इन दोन से पहले ाणजीवन मेहता ने गांधी को महा मा कह दया—ये अलग बात है क वो एक नजी प म कहा गया। हम ये नह जानते क पोलक ने मेहता का भेजा वो प पहले पढ़ा था या नह और ऐसा लगता है क गांधी उस प को कभी दे ख या पढ़ नह पाए। हालां क उस प को हा सल करनेवाला जो खुद ही एक महान व ता वाला और न वाथ था, उसने ज़ र उसे भाव वभोर होकर पढ़ा होगा। गोखले को गांधी अपना गु कहते थे ले कन यहां मेहता उस गु से कह रहा था क वह द ण अ का के अपने छा से उस संघष के बारे म सीख सकता है जससे नटाल और ांसवाल के कुछ हज़ार लोग के संघष का लाभ भारत के लाख -करोड़ लोग उठा सकते ह! कुछ दन तक रंगून म मेहता के साथ रहने के बाद पोलक अब अपने चार अ भयान को ग त दे ने कलक ा रवाना ए। 3 दसंबर को ‘ ांसवाल म भारतीय के साथ हो रहे भेदभाव के खलाफ़’ एक बड़ी सभा का आयोजन कया गया। उस सभा म जुट भीड़ सावभौम थी—उसम भुप नाथ बसु और सुर नाथ बनज जैसे बड़े ह उदारवाद , कुछ मुख बंगाली मुसलमान और शहर के कुछ मारवाड़ी ापारी भी शा मल थे।50 कलक ा के बाद अब पोलक उ र क तरफ रवाना ए जहां उ ह ने संयु ांत और पंजाब के शहर -क ब म लोग के बीच अपनी बात रखी। इस बाबत बनारस म जो सभा ई उसक अ य ता एनी बेसट ने क जो पूव टश सोश ल ट थ और अब भारतीय अ या मक-वाद बन गई थ । पोलक ने कहा, ‘मने ब त साल से ऐसा भाषण नह सुना जैसा बेसट ने दया। उनके भाषण म कोई नाटक यता नह थी। उ ह ने जो कुछ बोला वो दल से बोला और उ ह ने ज़ोरदार तरीके से बात रखी।’ ीमती बेसट ने द ण अ का के

अपने भाइय के लए 30 पए का फंड सामने रखा जो सभा क समा त तक 1000 पए म बदल गया। इससे पोलक ब त खुश ए, ‘साथ ही उ ह अगले दन गंगा- नान से भी काफ खुशी ई, जो ह के लए एक प व कम था ले कन पोलक जैसे भटके ए य द के लए ब कुल वै क था।51 पोलक के भाषण और उनका लेखन कई लोग क नगाह म आया, उसे ज़हीन और तेज़-तरार बंगाल के उ पंथी अर बदो घोष ( ज ह बाद म ी अर बदो के नाम से जाना गया) ने भी दे खा। अ ैल 1907 म घोष ने लेख क एक ृंखला लखी जसम उ ह ने भारत म स या ह क संभावना पर वचार कया था।52 ऐसा लगता है क उस समय तक उ ह ने या गांधी ने एक सरे के बारे म नह पढ़ा था। अब पोलक क भारत या ा ने उस बंगाली बु जीवी को द ण अ का म भारतीय क नारक य त पर एक लाजवाब लेख लखने को े रत कर दया। घोष ने लखा, ांसवाल के भारतीय का महान यश ये है क ऐसी प र तय म लोग उस हीन दशा को ा त कर लेत े ह जो लोग क नगाह म उनके लए नदनीय होती है और लोग उ मीद करते ह क कोई सरा आकर उ ह उस दशा से उबारेगा। ले कन भारतवष के इन महान पु ने जो क अतुलनीय नै तक और आ या मक परंप रा को वा रस ह, पूरी नया म भारतीय लोग और यहां क स यता क े ता का झंडा गाड़ दया है। और ये काम इस तरीके से आ क उ हने बबर ताकत के मानव मन के ऊपर वच व को मानने से इ कार कर दया है। हर तरह के तरोध से वं चत कुछ असहाय मु भर लोग एक वदे शी धरती पर जहां उनको भारत से कुछ भी सहयोग नह मल रहा और ज ह सफ कुछ टश राजनेत ा क खाली सहानुभ ू त भर हा सल है, मानवता उनक पूरी तरह उपे ा कर रही है और वे पूरे जी-जान से मानवता क लड़ाई लड़ रहे ह जसम उनके हाथ म सवाय वै क ब लदान के नै तक ह थयार के अलावा कुछ भी नह है...वो स या ह जसे करने के लए भारत म हमारे पास साहस और न वाथ भावना क कमी है, उसे उ ह ने यहां से भी यादा वपरीत तय म ांसवाल म कर दखाया ह जहां पर उनके पास सफलता क ब त कम आशा है और उनके पास कम अ धकार भी ह। इस संघष म चाह वे जीत या हार जाएं—उ ह ने अपने दे श के भ व य क कसी संभ ा वत महानता म अ य धक योगदान दे दया है।53

उस समय भारतीय राजनी त उदारवाद और उ पंथी खेम म बंट ई थी जसम उदारवाद वन ता और यहां तक मायाचना के साथ भी टश सरकार से रयायत क मांग करते थे जब क उ पंथी, उ प से या यहां तक क ोध के साथ अपनी मांग को सामने रखते थे। राजनी तक संदभ म दे खा जाए तो अर बदो घोष एक ‘उ पंथी’ या कह क एक ‘अ तवाद उ पंथी’ थे। उनका बंगाल के ां तकारी समूह से नज़द क संबंध था और मई 1908 म वे और उनके भाई बा र नाथ को उस मामले म गर तार कर लया गया जसे बाद म अलीपुर बम केस के नाम से जाना गया। बा रन को आजीवन कारावास क सज़ा सुनाई गई, हालां क अर बदो को साल भर बाद छोड़ दया गया।54 घोष के दल (यहां यह श द इ तेमाल करने से बच नह सकते) म गांधी के गु गोखले जैसे उदारवा दय के लए अ य धक घृणा का भाव था। यह कहा जा सकता है क पोलक के चार क एक सफलता थी क उ ह ने ांसवाल के पर गोपाल कृ ण गोखले और अर बदो घोष दोन से अपना समथन हा सल करने म कामयाबी हा सल कर ली।

गांधी लंदन म थे और पोलक भारत म। उस समय इं डयन ओ प नयन के प का संपादन जोसेफ डोक कर रहे थे। पहले क ही तरह वह प वहां के संघष पर अपनी सा ता हक खबर नकाल रहा था। एक अंक म नाग पन नाम के एक त मल क मौत पर खबर का शत क गई जसे जेल म नमो नया हो गया था। उसके शव को मशानघाट तक ले जाने के लए तीस घोड़ क ब घय का इ तेमाल कया गया था। टश इं डयन एसो सएशन म उसक मौत को लेकर काफ ख था और चीनी ‘नेता लग वंग ने भी उसक मौत पर गहरी संवेदना का इज़हार कया था य क उसने अपनी अंतरा मा क आवाज़ पर जान क कुबानी द थी’। इं डयन ओ प नयन म छपे एक संपादक य म त मल म हला के योगदान क काफ शंसा क गई। उसम कहा गया, ‘इन म हला ने अपने प तय और बेट को जेल जाते दे खा है और जीवन के उन कत का नवहन कया है जो आमतौर पर म हला ारा नह कए जाते ह और अपने कंध पर उन भारी ज़ मेवा रय को अपने यजन के लए ले लया है जो अपने ववेक से ेम करते ह।’55 गांधी के प ने भारत के वॉयसराय पर एक असफल जानलेवा हमले पर भी खबर का शत क । उस अखबार ने ट पणी क , ‘एक स या ही को कभी भी रा ीय उ े य क ा त के लए बम या बा द के उपयोग या इस तरह के कसी भी हसक कृ य से सहानुभू त नह हो सकती...हम इस बात क खुशी है क बम क भाषा म यक न करनेवाले लोग भारत के उ ान के लए काम करने वाले ज़ मेवार लोग के समूह म ब त ही अ पसं यक ह और हम यक न है क हमारी मातृभू म म स या ह क वो श जनता के मन म व ास हा सल करके रहेगी जो यहां (द ण अ का म) हमारे आंदोलन को मदद दे ने म दलच ी दखा रही है। यह लेख प के त कालीन कायवाहक संपादक जोसेफ डोक ने लखा था जसे गांधी क अनुप त म इस दा य व का नवहन करना था और इस तरह भारत को अपनी ‘मातृभू म’ भी कहना था।56 सरे अंक म ह रलाल क चौथी जेल या ा को का शत कया गया और ऐसा ही पारसी तमजी, थंबी नायडू और अ य क गर तारी पर कया गया। इं डयन ओ प नयन ने ट पणी क क अ य जगह पर ‘जेल जाना अपने साथ शम, अपमान और आपरा धक छ व लाता था। ले कन उस समय ांसवाल म जेल जाना एक वीरतापूण काय था और वहां अगर कोई जेल नह गया था तो उसका च र सवाल के घेरे म माना जाता था’!57 पहले क तरह ही वहां क बैठक जोहांसबग क हमी दया म जद म होती रह जहां जेल से छोड़े गए स या हय के ताज़ा ज का वागत कया जाता था और जन लोग ने गर तारी द थी उनक तारीफ क जाती थी। ऐसी ही एक बैठक म सतंबर क शु आत म जोसेफ डोक ने चीनी स या हय का वशेष अ भवादन कया। उसने अपने भारतीय म से कहा क ‘उ ह इस बात से खुश होना चा हए क कतनी न ापूवक ये चीनी लोग अपने

ए शयाई भाइय के साथ इस संघष म खड़े ह और म टर वन चन और उनके 74 सहयो गय को अभी-अभी गर तार कया गया और उ ह जेल क सज़ा भुगतनी है।’58 गांधी इं डयन ओ प नयन के मा यम से और दो त से प ाचार के मा यम से द ण अ का के संपक म थे। उसम से एक थे थंबी नायडू जो अभी अ ायी प से जेल से बाहर थे। जब वे जेल से हाल ही म बाहर नकले तो इं डयन ओ प नयन ने लखा क ‘ म टर थंबी नायडू बेहतर और तब से दख रहे ह और अपने उ े य के लए वराट संक प लेकर आए ह। वह अद य इ ा के साथ जेल से बाहर आए ह।’59 अ टू बर क शु आत म थंबी ने गांधी को लखा क ‘आपक अनुप त म जतने भी त मल कैद गए थे और जो जेल से बाहर आए ह वे सब के सब फर से जेल जाने के लए तैयार ह जबतक क हमारी मांग को मान नह लया जाता।’ उस त मल नेता ने सतंबर के आ खरी स ताह म टो रया का दौरा कया जहां वह स या हय के एक ज े से मला जो हाल ही म जेल से बाहर आए थे। उसने उ ह ‘ बला-पतला और कमज़ोर’ पाया और इसक वजह थी क जेल म उ ह ‘ठ क खाना और खाने म घी नह मल रहा था’ ले कन उसने कहा क ‘ फर भी वे सब के सब फर से जेल जाने को तैयार ह।’ थंबी ने उनक ढ़इ ा श को सलाम कया और लखा क ‘म सफ भगवान पर व ास करता ं और सफ वही सरकार को गरीब के त उसके कत के नवहन के लए झुका सकता है।’60 ● अ टू बर 1909 तक यह साफ हो चुका था क लॉड एंप थल ारा अपनाया गया कूटनी तक तरीका नाकामयाब हो चुका था। अब गांधी ने टश सरकार के उप नवेश मामल के कायालय को लखा क चूं क सम या का कोई समाधान नह दख रहा है तो वह द ण अ का लौटने से पहले सावज नक सभा क एक ृंखला को संबो धत करना चाहते ह। वह लंदन म पार सय के एक समूह से भी मले जहां उ ह ने द ण अ का म उनके वध मय मसलन पारसी तमजी, शापूरजी सोराबजी जैसे लोग के याग और ब लदान को सलाम कया। 24 अ टू बर को उ ह ने भारतीय क एक म त सभा को संबो धत कया जसम उ ह ने वनायक दामोदर सावरकर के साथ मंच साझा कया। वह वजय दशमी का दन था—यानी दशहरा पव का आ खरी दन—जो यु के मैदान म रावण पर राम क वजय को रेखां कत करता था। उस सभा म वह उदारवाद और उ पंथी ब कुल अलग-अलग छोर पर थे। सावरकर यादा अनौपचा रक व म थे। बाद म गांधी ने लखा, ‘ ी सावरकर ने रामायण क मह ा पर एक जोशीला भाषण दया।’ सावरकर ने इस बात पर ज़ोर दया क जैसे ाचीन काल म ह दे वता ने लंका के रा स का श से संहार

कया था उसी तरीके का इ तेमाल करते ए आधु नक ह को टश वजेता से यु करना चा हए।61 वहां पर मौजूद एक युवा छा ने उस घटना को चालीस साल बाद याद करते ए उन दोन य के बीच के अंतर पर काश डाला। ‘उस समय सावरकर उस सभा म सबसे यादा भावशाली व ा थे’ य क ‘उनके व के गद एक हसक ां त क आभा पसरी ई थी’ ले कन सरी तरफ गांधी, संकोची और सुर ा मक लगे, छा को उ ह सुनने के लए भी ‘ सर आगे कर कान लगाना पड़ रहा था।’ उनक आवाज़ उनके तौरतरीके क तरह ही शां तपूण थी—‘शांत, भावहीन, सामा य और रटे -रटाए जुमल से अलग’।62 उस दशहरा क सभा म गांधी को ोता से सावरकर के बारे म दो श द बोलने पड़े । सावज नक मंच पर उ ह ने वन तापूवक कहा क वह व ा और ोता के बीच म नह आना चाहते। ले कन उनक वा त वक भावना उस एक प म ई जो उ ह ने लॉड एंप थल को लखा। उस प म उ ह ने ‘लंदन के भारतीय के बीच रा ीय ववेक के उ चत जागरण को दज कया’ जो क कसी न कसी तरह टश शासन के ‘असंयमी च र क वजह से बल पा चुका था। कसी- कसी मामले म पूरी क पूरी ेत न ल से घृणा काफ ज़हरीली है’। गांधी उ पंथी त व के साथ वाता म लगे ए थे और वे ‘उनके तरीक क खा मय के बारे म उ ह बताने क को शश कर रहे थे’। इसी तरह के एक उ पंथी ( जसका उ ह ने नाम नह लया ले कन जो संभवतः सावरकर ही थे) ने, बकौल गांधी, ‘उ ह समझाने क को शश क क म अपने तरीके म गलत था और सवाय हसक संघष के चाहे वह परो हो या य , भारतीय को अपनी तकलीफ से नजात नह मल सकती।’ गांधी ने इस पर जवाब दया क ‘वह रा ीय पुन ान म अपना वन योगदान दे ना चाहते ह’—हालां क उनका तरीका थोड़ा यादा भ और यादा उ साह बढ़ानेवाला होगा।63 गांधी अपने राजनी तक गु गोपाल कृ ण गोखले के त उ पं थय के वैरभाव से सतक हो गए। उ पं थय के मुखप वंदेमातरम् ने पूना के उस नेता को ‘संक ण और कायर’ कहकर खा रज कर दया था। सावज नक तौर पर गांधी ने गोखले के दशक क रा सेवा को यह कहते ए सलाम कया क ‘यह उदारवा दय और उ पं थय दोना का ही कत है क वे इस बात का याल रख क वे उन काय को व त न कर जो रा ीय तंभ कहे जानेवाले य ारा कए गए ह। हां, उनका कोई भी नया काम करने के लए वागत है। नह तो वे पेड़ क उसी शाखा को काट रहे ह गे जस पर वे बैठे ह।’64 गांधी ने गोखले को भी इस बाबत लखकर उ ह सावरकर और लंदन म उनके सहयो गय का उनके त कटु ता से उ ह अवगत कराया। उनक राय म उस आलोचना का जवाब गोखले क ांसवाल या ा और उनका वहां चल रहे आंदोलन से खुद को जोड़कर बेहतर तरीके से दया जा सकता था। गांधी ने लखा, ‘म दावा करता ं क ांसवाल का

संघष हर तरह से एक रा ीय संघष है। इसे हर तरह से ो साहन मलना चा हए। म इसे आधु नक समय का सबसे बड़ा संघष मानता ं। मुझे इसम र ी भर संदेह नह है क आ खर म इसी क वजय होगी। ले कन हां, अगर संघष शु म ही सफल हो जाता है तो यह भारत म हसक आंदोलन को ख म करके रख दे गा।’ गांधी चाहते थे क गोखले ांसवाल क या ा कर और ‘सावज नक तौर पर कह क वह हमारे ख को साझा करने के इरादे से आए ह और इसी लए वह सा ा य के एक नाग रक के तौर पर ांसवाल क सरहद को पार कर’। गांधी का मानना था क उनका यहां आना ांसवाल म भारतीय के को एक व तरीय मु ा बना दे गा और वह संघष ज द ही ख म हो जाएगा और उनके दे शवासी (यानी भारतीय) इसे बेहतर तरीके से समझ पाएंगे। हालां क इसम ‘अं तम बात आपके लए भले ब त मायने न रखे ले कन मेरे लए ब त मायने रखती है...अगर आप गर तार कर लए जाते ह और जेल चले जाते ह तो उससे मुझे खुशी होगी। हो सकता है म गलत होऊं ले कन मेरा मानना है क यह भारत के लए ब त ही भला होगा।’65 यह वैसा ही आ म व ास से प रपूण और अनुमान वाला प था जैसा टॉल टॉय को लखा गया था। हालां क न त प से यह प उनके गु और उनक स क चता को लेकर लखा गया था। इस प का गोखले ने या जवाब दया वह उपल नह है। ले कन वे अपने जीवन के स ांत और पूवा ह के हसाब से शायद ही वहां जा पाते। उनके काम का तरीका तक- वतक करना, अपील करना, आवेदन तैयार करना और कभी कभार इंपी रयल काउं सल म मुखर या गंभीर भाषण दे ना था। उनके मजाज़ के हसाब से गर तारी दे ना वैसा ही काम था जैसा गांधी के लए बं क चलाना! ● लंदन म गांधी लंबी री से भी अपने बेटे म णलाल क नै तक श ा पर नज़र बनाए ए थे। अब म णलाल पं ह साल के हो चुके थे और पता चाहते थे क वे सामा य तरीके से बय क बन या कसी भी तरह से अपने भाई ह रलाल क तरह उथल-पुथल भरा जीवन जीकर उसका वकास न हो। नीचे म णलाल को लखे उनके पता के प का कुछ अंश इस बारे म काफ कुछ कहता हैः म णलाल को गांधी का प , 10 अग त 1909 दे श क जो हालत है उस बारे म सोचते ए म यह मानता ं क ब त कम भारतीय को इस समय ववाह के बारे म सोचना चा हए... अगर कोई सफ अपनी भौ तक इ ा क पू त के लए ववाह करता है उसे म जानवर से भी न न मानता ं। य क ववा हत लोग के लए भी सफ संत ानो प के लए ही यौन संबंध बनाने क बात उ चत समझी जाती है। हमारे शा भी ऐसा ही कहते ह...म चाहता ं क मने ऊपर जो कुछ कहा है तुम उसका अ भ ाय समझो...और अपनी कामना पर वजय ा त करो। इस बात से डरो नह क म तु ह 25 साल के बाद

भी ववाह करने से रोकूंगा। म तुम पर या कसी पर भी अनाव यक दवाब नह डालना चाहता। म सफ तु ह सलाह दे ना चाहता ं। अगर तुम 25 साल क उ म भी शाद नह करना चाहते तो म सोचता ं क यह तु हारे लए ही भला होगा।

17 सतंबर को गांधी का लखा म णलाल को प , यह सुनकर क उनका लड़का बीमार अ बट वे ट क सेवा कर रहा है: कसी भी तरह के अहं के बना सर क भलाई और सेवा करना ही सही श ा है।

27 सतंबर को गांधी का लखा म णलाल को प जो एक च तत और म लखा गया था:

मत प के जवाब

तुम इस पर उलझन म हो क ‘तुम या करने जा रहे हो?’ अगर मुझे तु हारी जगह पर जवाब दे ना होता तो म कहता क म अपना कत नबाहने जा रहा ं। तु हारा वतमान काय है अपने मां-बाप क सेवा करना, हर संभ व पढ़ाई करना और जीवन के े म काय करना...तु ह इस ब पर न त हो जाना चा हए क कम से कम तुम कानून या च क साशा क पढ़ाई नह करने जा रहे हो। हम गरीब लोग ह और हम गरीब ही बने रहना चाहते ह...हमारा मशन फ न स को ऊंचा उठाना है, य क इसी के मा यम से हम अपनी आ मा को ा त कर सकते ह और अपने दे श क सेवा कर सकते ह। इस बात के त न त रहो क म हमेशा तु हारे बारे म सोचता रहता ं। मनु य का सही पेशा ये है क वह अपने च र का नमाण करे. ..जो भी कभी नै तकता का रा ता नह छोड़ता, वह कभी भूखे नह मरता और कभी अगर ऐसी प र तयां आती भी ह तो उसे भय नह होता...इस प को लखते समय म ऐसा अनुभ व कर रहा ं मानो म तुमसे मल रहा ं या तु ह गले लगा रहा ं और मेरी आंख से आंसू नकल रहे ह य क म ऐसा करने म समथ नह ं। इस बात के त न त रहो क तु हारे बापू तु हारे त कभी ू र नह ह गे। म जो भी कुछ करता ं वो इस लए करता ं क म सोचता ं क यह तु हारे हत म होगा। तु ह कभी तकलीफ़ नह होगी य क तुम सर क सेवा कर रहे हो।

22 अ टू बर को गांधी का लखा म णलाल को प : म दे ख रहा ं क तुम फर से अपनी पढ़ाई को लेकर च तत होने लगे हो। या तुम इस सवाल का जवाब नह दे सकते क, ‘तुम कस क ा म हो?’ अब के बाद से तुम कह सकते हो क तुम बापू क क ा म हो। इस पढ़ाई का वचार तु ह बार-बार य परेशान करता है? अगर तुम सफ अपने जीवन-यापन के लए पढ़ाई करना चाहते हो, तो यह उ चत नह है। य क ई र सबको भोजन दे त ा है। तुम अगर शारी रक म भी करोगे तो तु ह भोजन के लए काफ कुछ मल जाएगा...म चाहता ं क तुम सारे भय से मु हो जाओ। मुझ पर व ास रखो।66

इन प से म णलाल उतना आ ामक या बात-बात पर सवाल करनेवाले नह लगते जतना उनके बड़े भाई थे, भले ही वो अपनी श ा और ववाह के बारे म च तत रहे ह । जहां तक उनके पता का सवाल था तो वह उनके लए उ साहजनक बात ही कह रहे थे, फर भी उनके प म काफ मृ लता दखती है जो उनके अपने बड़े बेटे को लखे प म गायब थी। अपने तीसरे बेटे रामदास को लखे एक प म भी वो कोमतला दखती है जो क ब कुल नई है। वो लखते ह, ‘अगर म तु हारे लए लंदन से कुछ नह लाता ं तो मेरे पर गु सा मत करना। वहां मेरी पसंद का कुछ नह था। और अगर कोई यूरोपीय व तु मुझे अ ही नह लगती हो तो म या कर सकता ं?’ उसके बाद वो आगे लखते ह—‘अगर म जेल चला जाऊं तो उससे वच लत मत होओ और मुझसे नाराज़ न होओ। ब क तु ह खुश होना चा हए। मुझे वह होना चा हए जहां ह रलाल है।’67

ऐसा तीत होता है क गांधी धीरे-धीरे एक पता क भू मका हण करते जा रहे थे। ● 3 नवंबर 1909 को टश सरकार के कॉलो नयल ऑ फस ने गांधी को लखा क ‘ म टर मट् स ए शयाइय के उन दाव को मानने म असमथ ह क उ ह उप नवेश म वेश या अ य अ धकार के संदभ म यूरोपीय लोग के साथ बराबरी का अ धकार दया जाए’।68 सरकार का यह इ कार ढ़ न यी अं तम था। उसके दो दन के बाद गांधी और हाजी हबीब ने ेस को एक व जारी कया जसम उनक इं लड या ा का सं ेप म वणन कया गया, सा ा य के अ धका रय के साथ उनक मुलाकात का योरा और गैर-न लीय कानून लागू करने से मट् स के इ कार क बात कही गई। उ ह ने कहा क ांसवाल का कानून ‘सारी टश जा क ाथ मक समानता के स ांत’ क ‘जड़ को काटता’ है। जब समाचार एजसी रॉयटस ने उनका सा ा कार कया तो गांधी ने कहा क वे और हबीब जब ांसवाल म फर से वेश करगे तो वे उ मीद कर रहे ह क उ ह गर तार कर लया जाएगा। ले कन उनका ‘अ भयान यादा मसा य तरीके से’ भारत, इं लड और द ण अ का म जारी रहेगा।69 उसके एक स ताह बाद वहां के नॉन-क फ म ट मं ी एफ. बी. मेयर ने गांधी क वदाई म एक रा भोज का आयोजन कया। उस भोज म पारसी राजनी त एम. एस. भोवनागरी, टश संसद के ब त सारे सद य और भारत के उभरते ए राजनेता मोतीलाल नेह भी शा मल थे। कुछ लोग जो उसम नह आ पाए थे उ ह ने हा दक शुभकाना का प भेजा। समाज सुधारक अन क बेट गरटड टॉयनबी ने गांधी को लखा क ‘ ांसवाल म हो रहा भारतीय आंदोलन, मानवता के त व ास को ऊंचा उठाता है’। फाइफ के एक ईसाई ने उस रेवरड मेयर को लखा क हालां क जस उ े य का वे (गांधी और उनके सहयोगी) त न ध व कर रहे ह वो अभी खराब प र तय से गुज़र रहा है ले कन उससे म नराश नह ं। मानवता के इ तहास म सवेरा होने से पहले हमेशा अंधेरा रहा है...दास था के खा मे से ठ क पहले नी ो लोग क दशा जतनी खराब दख रही थी, उतनी पहले कभी नह थी। ब क पूरी वन ता के साथ म तो ये क ंगी क इस व का तारणहार खुद ही इस घड़ी कह खो गया लगता है जसने हम मु द थी। इस लए इस अवसर पर म म टर गांधी और हाजी हबीब को ई रीय आशीवाद मलने क कामना करती ं।70

गांधी को दए उस भोज म सर े ड रक लेली भी मौजूद थे जो सन 1888 और 1889 म गांधी को पोरबंदर रजवाड़े से कानून क पढ़ाई करने के लए गांधी को कसी तरह क सहायता दे ने से इ कार कर चुके थे। ले कन उस घटना के बीस साल बाद अब सेवा नवृ होकर लंदन म रह रहे उस पूव शासक ने आं शक प से अपनी उस गलती क भरपाई कर ली। का ठयावाड़ म बताए अपने दन और कबा गांधी से अपनी म ता को याद करते

ए सर े ड रक ने वहां ोता से कहा क ‘वह इस बात के त पूरी तरह न त ह क उनके पुराने म म टर गांधी (करमचंद गांधी) जी वत होते तो अपने बेटे पर गौरवा वत हो रहे होते।71 जहां तक गांधी क बात थी तो उ ह ने इस ी तभोज म इस बात पर ज़ोर दया क कैसे उनका संघष रा ीय स मान क एक लड़ाई म त द ल हो गया है। उ ह ने कहा क उ ह ने हसा का जवाब हसा से दे ने से इ कार कर दया है और उसके बदले स या ह का रा ता अ तयार कया है। उ ह ने बाइ बल के संदभ म इस रा ते का ज़ कया, खासकर उस अ याय का जसम डे नयल मेडीस और पार सय के कानून को मानने से इ कार कर दे ता है।72 उसके बाद एल. ड यू. रच ने अपने साथी और गांधी के अनुयायी हेनरी पोलक को उसक ये रपट भेजी: हमारे छोटे से ले कन महान नेत ा सोमवार को द ण अ का के लए रवाना हो गए। उनक वदाई के लए टे शन पर एक भारी भीड़ जमा थी और उनका यहां से जाना हमारे कायकता के समूह म एक शू य पैदा कर गया है...गांधी का भ व यहां रहनेवाले भारतीय म उनके बारे म बेहतरीन भावनाएं छोड़ गया है और ऐसा उन यूरोपीय लोग के मन म भी आ है जो चुप चाप ठोस काम करने म समथ ह और इ ु क ह।73

ले कन गांधी क कमी जसको सबसे यादा खली वो मौड पोलक थ । उनके लंदन से ान के साथ अब वो द ण अ कन टश इं डयन कमेट के लए एल. ड यू. रच के तहत काम करनेवाली थ । रच ने उनके भाई को लखा, ‘वह पूरे तन-मन से इस काम म लग गई है। गांधी ने उसे चम का रक प से भा वत कया है और म उसे अपने बहन क तरह मानने लगा ं।’ ले कन गांधी का कतना यादा भाव पड़ा था वह सं ेप म उन दो प से ज़ा हर होता है जो गांधी ने खुद ही पोलक को लखा था। 11 नवंबर को मेयर के रा भोज से एक दन पहले उ ह ने लखा क ‘मौड ब त गंभीरता पूवक द ण अ का आने का वचार कर रही है। पछली शाम को वह अपने आपको रोक नह पाई और उसने मुझे कहा क वह द ण अ का जाकर वहां के अ भयान पर काम करने के लए बेचैन है’। गांधी ने कहा क मौड ‘ब त ही मधुर वभाव’ क है और ‘महान आ म-ब लदान करने के लए स म’ है। हालां क वह नह जानती क फ न स का जीवन उसे कतना भाएगा...म उसे वहां के बारे म जतना बता सकता था, वो मने सब बता दया है। मने उसे वहां क व ीय त के बारे म भी बता दया है क वहां पैसा नह है। मने उसे ये भी बता दया है क कैसे मली अपना समय वहां बताती है...यानी फ न स म ज़दगी कैसी ह...मने उसे ये भी बता दया है क चाहे वो जतना भी मेरे कोण का स मान करे म अपने आपको म हला क भावना को समझने म अ म पाता ं और जब उसने मली के यार भरे सहयोग और सलाह को हा सल कर लया है तो वह अपने नणय से बेहतर कुछ नह कर सकती।74

उसके चार दन बाद जहाज़ पर गांधी ने पोलक को फर से उनक बहन के गांधी और उनके उ े य के त लगाव के बारे म लखा। उ ह ने ट पणी क

वह अपने आपको मुझसे र नह रख सकती। म टे शन पर उसे गौर से दे ख रहा था। वह फूट-फूटकर रोने के कगार पर थी। इस लए उसने मुझसे हाथ नह मलाया। वह एक चुंबन चाहती थी। ले कन टे शन पर ऐसा नह हो सकता था—इस लए नह क वो या म इसको लेकर डरे ए थे—ब क इस लए क इसका गलत मतलब नकाला जाता। इस लए वह लेटफॉम पर ही खड़ी रही...अगर उसके हाव-भाव से जो भी द शत आ है वो सही है तो वह तुमसे आगे बढ़ जाएगी (मेरे त समपण म)।

मौड पोलक गांधी के साथ द ण अ का आकर काम करने को ाकुल थ । शायद गांधी के कहने पर उनक भाभी मली पोलक ने उ ह वहां क ‘ वपरीत तय ’ के बारे म ज़ र बताया होगा जसम—हर जगह क ड़े -खटमल, मकड़ी, ध म च ट , नानागार का अभाव, खराब पानी, अधनंगे लोग, गंदगी और क चड़, कोई भी थाली उठाओ तो उसके नीचे क ड़े मलने क आशंका, पेड़ से लटकते ए सांप आ द के बारे म ब क उसे बदा त करने और क ट-पतंग से ेम करने क बात बताई और कहा क उसे कसी क ड़े को मारना नह ब क उसका जीवन बचाना है...।’ ले कन इन बात से मौड पोलक ज़रा भी वच लत नह ई, वह अब भी वह जाना चाहती थी जहां गांधी थे! उसके लए द ण अ का नया म सबसे चमक ली जगह थी। वह उस समय रोज़गार- वहीन, अ ववा हत और अपने मां-बाप के साथ लंदन म रह रही थी और द ण अ का उसके लए एक वशद आकषण का दे श था। और सबसे बड़ी बात ये क गांधी वहां रहते थे। पछले चार महीन से वह गांधी के सा य म रही थी। गांधी के त मौड क भावनाएं गहन थ और शायद रोमां टक भी थ । (साल बाद शायद अपनी बहन के गांधी के त लगाव को सोचते ए ही पोलक ने याद कया क ‘भारतीय मानक पर गांधी कोई ब त खूबसूरत नह थे...ले कन जीवन भर उनके व से उ लेखनीय म हलाएं आक षत रह और उनके पास हमेशा म हला म का जमावड़ा होता था जसम टश और भारतीय दोन म हलाएं थ )।75 मौड पोलक गांधी के व और शायद उनके काय-च र से भी क तरफ आक षत थ गांधी एक कामयाब वक ल, एक लोक य आंदोलन के नेता और एक ऐसे भारतीय थे जो संसद के सद य ऑफ से े टरी और टे ट्स के साथ उठते बैठते थे। जब क सरी तरफ गांधी क उसके त जो भावना था वो पता-तु य थी। इस तरह गांधी का उसके भाई हेनरी पोलक को लखा प आगे कहता है: मने उसे (मौड) को बता दया है क म भारतीय स यता को नया म सबसे बेहतरीन मानता ं और इस लए इसका उसके लए मतलब है यादा से यादा भारतीय होना। ले कन वह अपने वचार म अ य धक म न है। म उसे ऐसी ही प र त म छोड़कर आया ं। ीमती गांधी तु ह यार से मेरा पहला बेटा कहकर पुकारती ह। वह मौड को अब यार से मेरी पहली संत ान कहकर बुलाएंगी। मुझे लगता है क वो उसके जीवन के खाली कोन को भर दे गी। एक पता के वाथ पर गौर करो। तुम मेरे लए छोटे भाई के समान हो..और फर भी भाई से बढ़कर हो। ले कन मौड मेरी पहली संतान है और उस अथ म वह तुम से भी बढ़कर है। वह मुझ पर यादा अ धकार जताएगी। या म उसे ये दे सकता ं? या म इतने ेम के यो य ं? या वह मुझ से वो ेम पाने क यो य है? जब तक वह पूण प से एक छ -च र नह बन जाती, जो क वो नह है, तब तक वह ऐसा करने को ब कुल यो य है। सरी बात ये है क ये सारी बात महज चार दन क चांदनी ह जो क मेरे व क चमक दमक क

वजह से है। अगर ऐसा है तो मुझे त काल गोली मार दे नी चा हए। य क अगर लोग मेरे ारा इतने छ तरीके से मेरे त आक षत हो सकते ह तो वो एक ऐसी श है जो अ ाई से यादा बुराई लाएगी। हालां क जो भी हो, मेरे और तु हारे लए एक बड़ी सम या है जसका समाधान करना है। या मौड को फ न स जाना चा हए? अगर उसका लगाव वा त वक है तो उसे ऐसा करने से रोकना पाप होगा। म इसे ऐसे ही दे खता ं।76

गांधी ने मली पोलक को भी एक प लखा जसने नज़द क से अपनी ननद को गांधी का म बनते दे खा था। गांधी ने आ य करते ए लखा, मौड जस ‘गहन ेम’ का दशन कर रही है और उसक ये ज़द क जहां गांधी जाएंगे वो वहां जाएगी ‘वह वा त वक’ था या वह मेरी उप त क ‘चमक-दमक मा ’ थी? गांधी ने मली से कहा क ‘वह मौड पर गौर करे, उसका व ेषण करे, उससे पूछताछ करे और पता लगाए क उसके मन म या है। वैसे फ न स म वतमान म कसी क ज़ रत नह है। फर भी मौड जो कुछ कह रही है, अगर उसम स यता है तो उसका हमेशा वागत है।’77 मली को भी गांधी ने यही कहा क मौड ‘उनक पहली बेट ’ है। उनके त उसका समपण साफतौर पर न वाथ था—ब क उनके पहले सगे बेटे से भी अलग। लंदन म मौड दन शु होने से लेकर शाम तक गांधी के साथ रहती थ ले कन द ण अ का म न त ही गांधी के समय के लए सरे दावेदार भी ह गे। ऐसा लगता है क हेनरी और मली ने मौड को सलाह द क उस दो ती को वो महज कुछे क दन के लगाव के तौर पर ले और गांधी के साथ समंदर पार क या ा न करे। मली पोलक ने वे ट म टर पैलेस होटल म अपने मेहमान का वागत करते ए गांधी का एक ब ढ़या च ण पेश कया है। दोपहर के भोजन के समय उनके म और सहयोगी उनसे इस बात पर वचार- वमश के लए आते थे क सरकार से हो रही वाता म या ग त ई है। जैसे-जैसे मेहमान आते थे— बीच म रखी मेज़ जस पर सामा यता एक ब ढ़या मखमल का कपड़ा रहता था...साफ कर दया जाता था। कताब, अखबार और द तावेज़ को फश पर रख दया जाता था। फर मेज़ पर अखबार को बछा दया जाता और बड़ी मा ा म संतरे, सेब, केले, शायद अंगूर भी और मूंगफली का एक बड़ा थैला वहां रख दया जाता। उसके बाद म टर गांधी वेटर को बुलाते और जब वह सफेट कमीज़ और टे ल-कोट म वहां हा ज़र होता तो वे उन लोग के लए चाय और टो ट लाने को बोलते जनको वो चा हए होती... उसके तुरंत बाद चांद क त तरी म करीने से रखी ए वो तमाम चीज़ वहां लाई जात और वे फर वहां खाते-पीते, बात करते और हंसते ए अपने काम पर लग जाते। कुछ लोग बात करते-करते खड़े हो जाते या चलने- फरने लगते, मूंगफली के छलके पूरे कमरे म बखर जाते, उस अखबार से ढं क मेज़ पर संतरे का रस यहां-वहां गरा दखता और जब खाना ख म हो जाता तो ऐसा लगता क कूली लड़क क कोई बेत रतीब सी पाट वहां चल रही थी... म टर गाधी को इन सबसे कुछ फक नह पड़ता और उस होटल का वेटर कभी भी इन बात से झुंझलाता नह था और वह ग रमामय तरीके से सारे कचरे को साफ कर दे ता।78

लंदन म गांधी का साढ़े चार माह का वास ग त व धय से भरा एक गहन वास था। उस दौरान उ ह ने भारतीय उ पं थय से तक- वतक पूण संवाद कया, टश बैप ट ट से श ाचार भट क और अपने समय के (या सावका लक प से!) सबसे मश र सी

उप यासकार से प ाचार कया। इस दौरान उ ह ने एक नौजवान अं ेज़ म हला से लभ और अंतरंग मै ी ा पत क — जसम यौन-संबंध का लेशमा तक नह था। फर भी उनक वह या ा नाकामयाबी के गत म ही डू बी रही य क ांसवाल के भारतीय के लए जन मांग को लेकर वह वहां गए थे, उसे दे ने से टश सरकार ने इ कार कर दया। जब गांधी वहां से ान कर रहे थे उस समय के उनके सहयो गय ारा लखे गए प इन नराशा को भलीभां त च त करते ह। लॉड ए ट थल ने लॉड कज़न को नराशा कट करते ए लखा क सा ा य के इ तहास म पहली बार एक उदारवाद सरकार ने ‘वा तव म एक रंगभेद’ ा पत कर दया है। उसने हाउस ऑफ लॉड् स म इस बाबत एक ताव पेश करने क योजना बनाई और कज़न से उ मीद क क वो इसका समथन करेगा। एंप थल ने दज कया क ‘ ांसवाल के भारतीय क भावना और उनका जोश-खरोश अभी ख म नह आ है’ और ‘इस बीच भारत म इस से लोग भली-भां त अवगत हो गए ह। अगर इसे अभी नह सुलझा लया गया तो इसक अपूरणीय त सा ा य को झेलनी होगी।’79

16 स यता

का आमना-सामना

13 नवंबर 1909 को मोहनदास गांधी और हाजी हबीब केपटाउन जाने के लए एस एस कलडोनन कैसल म सवार ए। अगले पूरे ह ते गांधी ने अपने साथी से शायद ही मुलाकात क होगी। इसक वजह भी थी, वो एक कताब क पांडु ल प लख रहे थे, जसक परेखा उनके म त क म लंदन वास के दौरान बन चुक थी। गांधी ने इसे गुजराती म लखा और इस ग त से लखा क उ ह ने सफ नौ दन म एक ा प तैयार कर लया। वो थक चुके थे अब वे च यां लखने के लए बाएं हाथ का इ तेमाल कर रहे थे— ले कन संतु थे। पौने 275 पृ क पांडु ल प म मु कल से एक दजन पं य को काटकर दोबारा लखने क ज़ रत पड़ी।1 कताब का गुजराती सं करण हद वराज के शीषक के साथ जनवरी 1910 म का शत आ। इसका अं ेज़ी सं करण, जो गांधी ने हरमन कालेनबाख से बोल कर लखवाया था, इं डयन होम ल के नाम से दो महीने बाद छपा। दोन कताब फ न स के ेस म छपी थ , जहां से इं डयन ओपी नयन भी छपता था। सौ साल बाद भी, दोन ही भाषा म इस कताब को गांधी क पहली छपी कताब का दजा तो ा त है ही, साथ ही ये एकमा कताब है, जसे उनक राजनी तक और नै तक सोच का बयान माना जाता है। हालां क गांधी के जीवनकाल म उनके लेख के कई वषयपरक सं ह आए, उनक सफ तीन कताब ही का शत । चूं क बाक दोन कताब आ मकथा थ , हद वराज का मह व उनक सबसे मह वपूण राजनी तक वसीयत के तौर पर और बढ़ जाता है।2 हद वराज पूरे तौर पर गांधी के यूनाइटे ड कगडम म हाल म बताए समय का नतीजा थी। चार महीने के इस समय म उ ह ने जो सुना, दे खा और कहा, उन सब ने इस कताब के लेखन को तैयार कया। इस कताब के पीछे , खासतौर पर दो उ ेरक (कारण) थे। पहला था कज़न वाइली क ह या और उससे उ प ई हलचल। ढ गरा के कृ य और सावरकर जैसे युवा भारतीय के इसके समथन ने गांधी को युवा म हसा के आकषण के त सतक कर दया था। इसके तकार के लए उ ह अ हसा के प म बयान दे ने या ये कह क वकालत करने क ज़ रत पड़ी।

सरा कारण बेहद अजीब था। सतंबर 1909 के तीसरे ह ते म इल े टेड लंदन यूज़ म एक लेख का शत आ जसम भारतीय रा वाद पर तर कारपूण हमला कया गया। ये लेख लखा था जी. के. चे टरटन ने, जो प का म सा ता हक कॉलम लखते थे। चे टरटन क टे न के उप नवेश म खास दलच ी नह थी और शायद इस वषय पर ये उसका एकमा लेख है। चे टरटन, यामजी कृ णवमा का जनल इं डयन सो शयोलॉ ज ट पढ़ रहे थे, जसका बड़ा पाठक वग था—इं लड और यूरोप म पढ़ाई कर रहे भारतीय छा । चे टरटन के मुता बक उनके वचार अमौ लक थे और उ ह ने लखा था, ‘भारतीय रा वाद क बड़ी कमज़ोरी है क ये ना तो पूरी तरह से भारतीय है और ना ही रा वाद ’। ‘परा जत लोग के अपने सं ान क मांग करने और अपने वजयी लोग के सं ान ’ क मांग करने म ज़मीन-आसमान का अंतर है। जन भारतीय रा वा दय को चे टरटन पढ़ रहे थे और मल रहे थे, उनक मांग कुछ इस तरह क होती थी ‘‘मुझे मतदान का अ धकार दो, मुझे मं ालय का ड ैच बॉ स(डाक का ब सा) दया जाए, मुझे लॉड चांसलर का वग दो, म धानमं ी बनने का अ धकार रखता ं, मुझे बजट पेश करने का ज म स अ धकार है, अगर मुझे डेली मेल का संप ादक नह बनाया गया तो मुझे चैन नह मलेगा’’ या इसी तरह क बात।

अगर इनम से कसी ने भी टश-पूव अतीत क मांग क होती, इस आधार पर क हर व ा म खा मयां होती ह और हम अपनी व ा को ाथ मकता दे ते ह, तो चे टरटन ने उसे एक भारतीय रा वाद या कम से कम वा त वक भारतीय मान लया होता। इस तरह के भारतीय, नौकरशाह क जगह राजा को चुन लेते और तक दे ते क ‘म उस राजा को ाथ मकता दे ता ं जसे म कभी ना दे खूं, बजाए उन सौ राजा के जो मेरे खाने और ब पर नज़र रखते ह’। भारत म सां दा यक मत भ ता को दे खते के बावजूद चे टरटन ने इस बात पर ज़ोर दया क ‘सं दाय, शां त से अ धक मह वपूण है’। यह वा त वक रा वाद , वदे शी शासक को कहता, ‘अगर तु ह हमारा धम पसंद नह है तो कोई बात नह , हम हमारे हाल पर छोड़ दो’।3 गांधी ने चे टरटन का लेख पढ़ा और इसक बात उनके दमाग म गूंजने लग । उ ह ने इं डयन ओपी नयन के लए एक लेख लखा जसम चे टरटन के लेख के लंबे-लंबे उ रण थे। उनका मानना था क— भारतीय को चे टरटन के वचार पर चतन करना चा हए और सोचना चा हए क उनक उ चत मांग या ह गी। ये नह हो क भारतीय जनता के नाम पर हम अपना वाथ स करने म लग जाएं या उस सोच को न कर द जसे भारतीय जनता ने हज़ार वष तक सावधानीपूवक वक सत कया है।4

ढ गरा और सावरकर के वचार और उन पर चे टरटन क ट पणी ने गांधी को व ास दला दया क उ ह भारत क वतं ता के लए एक घोषणा प लखने क ज़ रत है, जो

कह से लया गया नह हो, जो यूरोपीय रा वाद के मॉडल से भा वत ना होकर उपमहा प क परंपरा पर आधा रत हो। ● सतंबर 1909 म जब चे टरटन का लेख का शत आ, ये साफ था क लंदन से भारतीय त न धमंडल को खाली हाथ लौटना पड़े गा। गांधी अब अपने मशन- और सरे वषय पर सावज नक बयान दे ने को वतं थे। उनके दो भाषण हद वराज क पृ भू म को समझने के लए मह वपूण ह। 5 अ टू बर को लंदन म कुछ वासी भारतीय ने राजकोट म हो रहे तीसरे गुजराती सा ह य स मेलन के समथन म एक बैठक बुलाई। उ ह ने गांधी को बोलने के लए कहा। गांधी ने ोता को े रत कया क वो अपनी मातृभाषा पर गव कर, ये उदाहरण दया क बोअर को वराज मलने क बड़ी वजह थी क वो अपनी भाषा का योग करते ह। उ ह ने कहा, एक भारतीय क तरह गव अनुभ व करने के लए मुझे एक गुजराती क तरह भी गव होना ज़ री है। ऐसा नह होने पर हम आधारहीन हो जाएंगे...अपनी कुछ धारणा के चलते हम अं ेज़ी के लए जतना यास करते ह, य द उसका आधा भी हम भारतीय भाषा के लए कर तो प र तयां पूरी तरह बदल जाएंगी... इस लए ये काफ अ ा संकेत है क गुजराती, बंगाली, उ और मराठ स मेलन क शु आत हो रही है।5

एक स ताह बाद, गांधी हप ट ड पीस एंड आ ब े शन सोसायट म बोल रहे थे। इसके अ य थे लेखक सी. ई. मॉ रस। डयाड कप लग के इस दावे को खा रज करते ए क पूव और प म कभी मल नह सकते, गांधी ने कहा क ऐसे कई उदाहरण ह जहां अं ेज़ और भारतीय एक शासन म बना कसी संघष के एक साथ रह रहे ह, और जो चीज़ गत तर पर स य है वो रा के तर पर भी स य हो सकती है...(साथ ही) एक सीमा तक यह भी स य है क स यता के बीच कोई मलन ल नह होता...उ ह ऐसा तीत होता है क आधु नक स यता क मु य वशेषता है क यह आ मा से अ धक शरीर क पूजा करती है, और वो जो कुछ भी करती है, वो शरीर को गौरवा वत करने के लए करती है। या रेलवे, टे ली ाफ और टे लीफोन ने उनके नै तक उ ान म मदद क ?

गांधी ने खुद के लए और अपने ोता के लए स यता क अंधी दौड़ के पूव ह के प व शहर बनारस और आज के ‘अप व ’ बनारस का अंतर सामने रखा। उ ह ने कहा, ‘जब तक ये अंधी दौड़ नह केगी, वपदा आती रहेगी। एक तरीका ये होगा क वो आधु नक स यता के तौर तरीके अपनाएं, ले कन उनके लए ये कहना रवत होगा क उ ह ऐसा करना चा हए। भारत तब व के लए फुटबॉल हो जाएगा और भारत और टे न एक सरे पर उं गली उठाते रहगे।’6 हप ट ड म अपने भाषण के एक दन बाद गांधी ने हेनरी पोलक को इस बारे म लखा। इसके बाद उन दोन म जो बातचीत और चचा ई, उसने गांधी के मन म चतन और न कष क एक शृंखला सी उ प कर द । वो इस नतीजे पर प ंचे क ‘पूव और प म के

बीच ऐसी कोई बाधा नह है जसे पार ना कया जा सके’ ब क ये बाधा ाचीन और आधु नक स यता के बीच है। इस लए आधु नक स यता के संपक म आने के पहले यूरोप के लोग भी पूव के लोग क तरह ही थे। भारत को रेलवे और टे लीफोन जैसी आधु नक कृ तय से नुकसान प ंचाया जा रहा है और बंबई और कलक ा जैसे शहर ‘महामारी फैलाने वाली जगह’ बनते जा रहे ह। अगर टश शासन का ान कल आधु नक णाली पर आधा रत भारतीय शासन ले ले, तो ‘भारतीय यूरोप या अमे रका के सरे या पांचव सं करण ही बन पाएंगे।’ इस लए, ‘भारत क मु उन चीज़ को भूलने म है, जो उसने पछले पचास वष म सीखी ह।’ जन सुधार का ताव गांधी ने इस प म कया, उनम ये भी था क भारतीय को मशीन से बने कपड़े पहनने बंद कर दे ने चा हए, चाहे वो यूरोपीय फै य म बने ह या भारतीय फै य म। गांधी ये भी मानते थे क ‘ कसी या समूह के लए ये सोचना असंगत है क वो पूरी नया का सुधार कर दे गा’। ब क, हम सभी को, जो एक जैसे वचार रखते ह, ज़ री कदम उठाने चा हए; और अगर हम सही ह तो बाक लोग उसका अनुसरण करगे। स ांत अपनी जगह है ही, हम इसके पास प ंच ने क यादा से यादा को शश करनी चा हए। भीड़ के बीच रहकर हम हर तरह के दाग से बच नह सकते ह। जब भी म रेलवे कार म बैठता ं या मोटर-बस का इ तेमाल करता ं, मुझे पता होता है क म अपने याय- ववेक के साथ हसा कर रहा ं।

लंदन म बताए उनके समय ने उ ह व ास दला दया क ‘वो पूरी तरह भटक गए थे जब उ ह ने ये सोचा था क उ ह मे डकल (आयु व ान) का श ण लेना चा हए।’ उ ह ने ये अनुभव कया क आधु नक अ ताल सन, ख और दशा को ायी बनाते ह। अगर यौन रोग का उपचार करने के लए अ ताल नह ह गे तो हमम ‘यौन सन कम ह गे’। इस लए ये ‘मेरे लए पाप होगा अगर म अ ताल म चल रहे कसी भी घृणा द काय म ह सा लूं।’7 ● गुजरा तय और शां तवा दय को उनके भाषण गला साफ करने जैसे अ यास थे, संकोच से भरे और लघु पूवानुमान, ज ह ने बाद म हद वराज जैसी ता कक रचना का प लया। ये कताब सामा य तरीके से लखी गई थी और इसम उपमा का जमकर योग कया गया था। यह ाणजीवन मेहता क तज पर गढ़े गए एक ‘पाठक’ और एक ‘संपादक’- जो वयं गांधी थे, के बीच का प नक वातालाप के इद- गद लखी गई थी।8 इस तरीके से लखने क सोच पारंप रक और शा ीय भारतीय सा ह य से उपजी थी, वशेष तौर पर भगव ता से जसम कृ ण, अजुन क शंका और चता का नवारण करते ह। हद वराज के बीस लघु अ याय म वतं ता के अथ और असहयोग आंदोलन

जैसे वषय ह और स ी स यता क प रभाषा है। एक अ याय म इं लड क दशा और पांच अ याय म भारत का वणन है। यह कताब सन 1885 म कां ेस के गठन के बाद भारतीय रा वाद के इ तहास को दोहराने के साथ शु होती है। गांधी ने नौजवान ारा नौरोजी और गोखले को शासन के नौकर कहकर उनक उपे ा कए जाने क भ सना क । उ ह ने लखा, ‘इन उदारवा दय ने भ व य का पथ तैयार कया था और ये बु मानी है क हम उन सीढ़ को ठोकर ना मार, जस पर चढ़कर हम ऊपर उठे ह। सी ढ़य से एक ह सा भी हटाना पूरी सीढ़ को नीचे गरा दे ता है।’ उ रा वा दय का प पात उ ह थत करता था। उ ह ने ट पणी क , ‘ये कहना गलत है क सरे क राय बुरी है और सफ हमारी अ है, और ये क जो लोग हमसे अलग वचार रखते ह वो दे श के श ु ह।’ इं लड क दशा पर लखा अ याय टश राजनी तक सं ा पर काफ स त है। संपादक, पाठक को कहता है, ‘तुम जसे संसद क जननी समझते हो, वो एक बांझ और वे या क तरह है। संसद ने अपने दम पर एक भी अ चीज़ नह क है इस लए मने इसक तुलना बांझ औरत से क है। उस संसद क हालत ता ये है क बना बाहरी दबाव के यह कुछ नह कर सकती। ये वे या क तरह है य क ये उन मं य के नयं ण म है जो समय-समय पर बदलते रहते ह।’ फर भी गांधी ये नह मानते थे क शासक को सुधारा नह जा सकता। उ ह ने कहा, ‘अं ेज़ हमारे सहानुभू त के पा ह। वो उ साही और उ मी ह और उनके सोचने का तरीका मूल प से अनै तक नह है।’ कताब का सार भारत क दशा पर पांच अ याय म न हत है। इनम रेलवे, वक ल और डॉ टर क गरीबी और रोग फैलाने और सामा जक संघष को हवा दे ने के लए नदा क गई है। गांधी ने दावा कया क रेलवे ने नकद फसल को ो साहन दे कर सूखे क त पैदा क , लेग को एक जगह से सरी जगह फैलाया और इंसान क बुरी आदत को बढ़ावा दया। वक ल ने बंटवारे क आग भड़काई, उन झगड़ को भड़काया जससे मुव कल क फ स के ज़ रए सफ उनका फायदा आ और अदालत को भारतीय क नय त का पंच बनाकर टश शासन को मज़बूत करने म मदद क । डॉ टर ने मरीज़ को दवा क गो लय पर नभर बना दया और उ ह शराब और वा य खराब करने वाला खाना खाने को े रत कया। गांधी ने औप नवे शक शासन से पहले मौजूद भारतीय रा वाद क वकालत क । उनका मानना था क ‘मु लम शासक क उप त उनके रा वाद के दावे को कमज़ोर नह करती। भारत इस लए एक रा का अपना दावा नह छोड़ सकता य क यहां अलगअलग पंथ को मानने वाले लोग रहते ह। वदे शय के आने से रा अ नवायतः न नह होता य क वो तो इसम घुल- मल जाते ह।’

भारतीय रा क अवधारणा का बचाव करने के बाद गांधी ने अब भारतीय जीवन शैली क शंसा क । उ ह ने इस बात पर ज़ोर दया क भारत म जो स यता वक सत ई है, उसे व म कोई मात नह दे सकता, य क भारतीय स यता क वृ नै तकता को बढ़ावा दे ने क है जब क प मी स यता अनै तकता को बढ़ावा दे त ी है। प मी स यता ई रहीन है, जब क भारतीय स यता ई र म व ास पर आधा रत है। भारतीय स यता इतनी अनुकूल और व ास यो य है क ये हर भारत ेमी को खुद से बांध लेती है, ठ क उसी तरह जैसे एक ब ा अपनी मां के तन से चपकता है।

पुराने के त इस यार के साथ नए के त उपे ा भी थी। गांधी ने कहा, ‘आधु नक स यता का मु य तीक है मशीन। ये बड़े पाप का त न ध व करती है।’ यही नह , उ ह ने ये भी कहा, ‘मुझे मशीन के साथ एक भी अ चीज़ याद नह आती’। मशीन ने भारत को नधन बना दया, श पकार को बेकार कर दया और पूंजीप तय और मज़ र के बीच खाई को चौड़ा कर दया है। उनके अनुसार ये मानना मूखता होगी क एक भारतीय रॉकफेलर अमे रक रॉकफेलर से बेहतर होगा। य द इन वा य म जी. के. चे टरटन के साथ सीधा संवाद दखता है तो कताब के अ य ह स म सरे कारण का उ र मलता है- उदाहरण के लए मदन लाल ढ गरा और वी. डी. सावरकर जैसे लोग, जनका व ास था क औप नवे शक शासन से मु सफ सश संघष के ज़ रए ही मल सकती है। जो बं क क भाषा म यक न रखते थे, उ ह गांधी ने कहा, ‘ये दावा क साधन और सा य म कोई संबंध नह है, एक बड़ी भूल है।’ उ ह ने बताया क गलत साधन कस तरह से हसा और त हसा के च को पैदा करता है। उ ह ने एक लुटेरे का उदाहरण दया जो कसी का घर लूटने जाता है। य द कोई अपने पड़ो सय को इक ा करता है तो लुटेरा भी अपने सा थय को बुलाएगा और फर दोन गुट लड़ते ही रहगे। वह सरी तरफ अगर कोई लुटेरे के लए अपनी खड़ कयां खोल दे तो लुटेरा उलझ सकता है, पछता सकता है और हो सकता है क वो चोरी ही छोड़ दे ! गांधी ये नह कहना चाहते थे क सभी लुटेरे ऐसा करगे- वो बस ये सा बत करना चाहते थे क अ े प रणाम के लए साधन भी अ े होने चा हए और अ धकतर मामल म यार और क णा क ताकत ह थयार क ताकत से ब त बड़ी होती है। गांधी के अनुसार इ तहासकार का पूरा यान यु और र पात पर रहा है। अगर दो भाई लड़ते ह तो उनके पड़ोसी और समाचारप और फर इ तहास इस पर गौर करेगा ले कन अगर वो अपने ववाद शां तपूवक सुलझा ल तो इस बारे म कोई बात नह करेगा। गांधी ने इसी बात को व तार दे ते ए लखा, ‘सैकड़ रा शां तपूवक रहते ह। इ तहास इस बात पर यान नह दे ता। वा तव म इ तहास, ेम से हो रहे काम म आने वाली हर बाधा का द तावेज़ है। च लत धारणा के वपरीत मानव जीवन म हसा के मुकाबले अ हसा कह अ धक स य

बल है। इस बल क सफलता का सबसे बड़ा और असं द ध माण ये त य है क व कई यु के बाद भी जी वत है।’ गांधी ने तक दया क अ हसक तरोध के लए सश संघष क अपे ा अ धक साहस क आव यकता होती है। उ ह ने पूछा, ‘कौन स ा यो ा हैः जो मृ यु को अपना अंतरंग म मानता है या वो जो सर क मृ यु पर नयं ण रखता है?’ उ ह ने ज़ोर दे कर कहा क स या ह एक धारी तलवार है; ये कसी भी तरह योग क जा सकती है; ये उ ह आशीवाद दे ती है जो इसका योग करते ह और उ ह भी जनके व इसका योग होता है। बना कसी र पात के ये रगामी प रणाम दे ती है। हद वराज धा मक स ाव क वकालत के लए भी उ लेखनीय है। टश दावा करते थे क ह और मु लम के बीच ज मजात े ष है। गांधी ने इसके जवाब म कहा क ह , मु लम शासक के नीचे फले-फूले और मु लम, ह शासक के। दोन प ने समझ लया था क आपसी लड़ाई आ मघाती है और कोई भी ह थयार के डर से अपना धम नह छोड़े गा। इस लए दोन प ने शां त से रहने का नणय कया। अं ेज़ के आने के बाद झगड़े फर से शु हो गए। गांधी के वचार से भ - भ धम सफ अलग रा ते ह जो एक ही जगह जाकर मलते ह। जब तक हम एक ल य तक प ंचते रह तो इस बात से कोई अंतर नह पड़ता क हम अलग-अलग रा ते चुन रहे ह। इसम झगड़े का कारण कहां ह? श ा पर एक अ याय म गांधी ने भारत म अं ेज़ी के अलावा सरी भाषा के इ तेमाल का पुरजोर समथन कया। उ ह ने लखा, ‘सभी भारतीय को अपनी मातृभाषा जाननी चा हए। हद को एक संपक भाषा के तौर पर बढ़ावा दया जा सकता है, चाहे दे वनागरी या फारसी ल प म, जससे ह और मु लम के बीच संबंध मज़बूत हो सके। य द ऐसा होता है तो हम अं ेज़ी को ब त ज द बाहर कर सकते ह।’ उनक वह कताब, पाठक के लए उ ीस नदश के साथ ख म होती है- उस म यमवग य पाठक के लए जो गांधी का मु य पाठक था। अ य बात के अलावा इसम ख का मू य समझने पर ज़ोर दया गया, हर चीज़ के लए अं ेज़ को ज़ मेदार मानने क वृ क आलोचना क गई और वक ल , डॉ टर और अमीर लोग को कहा गया था क वो हथकरघे से बुने गए कपड़े पहन और उ ह बढ़ावा द।9 ●

हद वराज के काशन के समय गांधी के लेख करीब दो दशक से छप रहे थे ले कन ये उनक पहली का शत कताब थी और उससे भी यादा भारतीय राजनी त और समाज पर उनका पहला सु वचा रत लेखन था। उनके पूव के लेख खास वषय व तु पर होते थे जैसे

शाकाहारी भोजन, नटाल और ांसवाल म न लीय कानून, स या ह क उ प और प रणाम, जेल म बताई कसी वशेष अव ध म सुख और ख, मे ज़नी, लकन, लोरस नाइ टगल और दादाभाई नौरोजी क महानता और ासं गकता इ या द पर। हद वराज गांधी के लए अपनी ज मभू म म एक बड़ी भू मका के लए उनका दावा था, जहां वो एक न एक दन लौटने क उ मीद कर रहे थे। यह कताब भारत म एक दशक पुराने गहन राजनी तक आंदोलन के अंत म आई थी। 1905-07 के वदे शी आंदोलन म कां ेस के उदारवाद नेता, पाट के उ वाद त व के सामने न केवल भावहीन हो गए थे ब क परा जत भी हो गए थे। उदारवाद और उ वाद प के इस वखंडन ने दसंबर 1907 के कां ेस के सूरत अ धवेशन म औपचा रक प ले लया, जब संगठन क कमज़ोर एकता नारेबाज़ी, चीख और जूत क बौछार के बीच बखर गई।10 कां ेस ने इसके पहले खुद को अपील करने और या चका दायर करने तक सी मत कर रखा था। अब वदे शी कपड़ क होली और जोशीले भाषण रोज़ाना के काय म बन गए। और वदे शी आंदोलन भी बंगाल और महारा के ां तकारी समूह क तुलना म सौ य था, जसके नौजवान मातृभू म के गौरव के लए टश अ धका रय को जान से मारने क को शश करते थे।11 वदे शी आंदोलन का एक नतीजा धम के आधार पर ुवीकरण के प म सामने आया। बंगाल म इस आंदोलन म ांत के वभाजन को र करने का संघष जुड़ गया था, जो अं ेज़ ने पूव के मु लम ब ल ज़ल को कलक ा के बु जी वय के भाव म आने से रोकने के लए कया था। ले कन जैसा गांधी के गु गोखले ने लखा था, वदे शी आंदोलन के नेता ारा ‘बगैर टश नयं ण के वरा य क अ नयं त मांग’ और ‘आग उगलनेवाले भाषण’ ने शासकवग को ह के खलाफ़ कर दया। उ ह ने नवग ठत मु लम लीग को संर ण दे ना शु कया और इसके नेता को सावज नक पद और सरकारी नयु य म यादा ह सेदारी का वादा कया। गोखले अब ह और मुसलमान के बीच ‘ती होती कटु ता’ से च तत थे। उनके मुता बक कुछ ह संगठन ‘खुले तौर पर मु लम वरोधी तो सरी तरफ मु लम लीग खुले तौर पर ह वरोधी था और दोन ही तरह के संगठन रा वरोधी थे’।12 वदे शी आंदोलन का सरा नतीजा उदारवा दय का अलग-थलग पड़ जाना था। युवा दे शभ वतं ता के व से व लत थे, जो संवैधा नक तरीके से और धीरे-धीरे नह , ब क त त अ धका रय के खलाफ़ हसा के भावशाली योग से ा त क जानी थी। इन ां तका रय ने सोचा था—या उ मीद क थी— क पु लसक मय क ह या करके और सरकारी भवन म बम धमाके कर वो जनता को जगाएंगे और उनके मन म दबी- छपी उप नवेश वरोधी भावना का इ तेमाल करगे।

उदारवा दय का मानना था क औप नवे शक शासन के दमनकारी पहलु के व उनके संघष म उनके साथ बु टश लोग और टश सं ान ह। कठोर कानून और दं डा मक टै स गैर- टश भावना को दशाती ह और जब इनका असली प महाम हम क सरकार के सामने आएगा, तो इ ह ज़ र हटा दया जाएगा। उनका अं तम और रगामी ल य था एक डो म नयन टे ट का दजा हा सल करना, जसम भारत के पास वे ट म टर मॉडल पर आधा रत अपना नवा चत वधानमंडल होता और महाम हम स ाट रा मुख क है सयत से भारत से टश संबंध बनाए रखते (जैसा ऑ े लया और कनाडा म है)। सरी तरफ उ वा दय ने टश शासन, टश सं ा और टश तौर-तरीक को ठु करा दया था। वो इस संघष को सीधे तौर पर ह मथक म व णत दे वासुर सं ाम क तरह दे खते थे। सभी टश बुरे थे। गोखले और उनके अनुयायी मल और बक का उ रण दे ना पसंद करते थे। सरी तरफ गोखले के त ं बाल गंगाधर तलक म ययुगीन मराठा यो ा शवाजी को अपना आदश मानते थे ज ह ने मु लम शासक के खलाफ़ गु र ला यु छे ड़ा था। तलक ने गणप त के स मान म एक वा षक उ सव भी शु कया था। माना जाता है क कसी भी काम (या यु ) क शु आत म गणप त क तु त से सफलता (या वजय) मलती है। पूरे उपमहा प म और बंगाल म युवा ां तका रय ने गु त सं ाएं बना रखी थ जहां वो बम बनाना और बं क का इ तेमाल करना सीखते थे। वो दे वी गा से े रत थे, जो भगवान शव क प नी ह और बुराई क श य का वध करने के लए पूजी जाती ह। शवाजी और गा, तशोध और त हसा- भारतीय रा ीय आंदोलन म उ वचारधारा वाल के आदश और तरीके थे। ह दे वता और यो ा क तु त ने अप रहाय प से मु लम को आंदोलन से वर कर दया, जनका सहारा उनक धा मक पु तक थ और जनके कोण म ह का फर और मू त पूजक थे।13 ां तका रय क दे शभ म एक श और पौ ष क धार थी। टश (और इसके पहले मु लम) शासन ने ह को एक तरह से पौ षहीन कर दया था। उसे अब अपनी श और पौ ष वापस पाना था और परा म और ब लदान से भरे साहसी काय के ज़ रए नया जोश पाना था। उनका मानना था क अगर एक बार डरकर अं ेज़ मु क से वदा हो जाएं तो मातृभू म का पुन नमाण शा ीय ह व ध- वधान से कया जा सकता था। औप नवे शक शासन के बाद भ व य क क पना म कुछ ां तकारी ाचीन भारतीय पंचायत णाली म व ास रखते थे तो कुछ अ खल ह रा म- जो भाषा, जा त और े म बंटे ह को एक श शाली और क कृत रा य के प म संग ठत कर दे ता। जस समय गांधी ने हद वराज लखी, उस समय के भारत के माहौल को यहां काम कर रहे टश प कार ने दो कताब म च त कया है। दोन म ही नए राजनी तक आंदोलन क गंभीरता और ताकत का अंदाज़ा मलता है, ये ज़ र है क उ ह ने इसक

ा या अलग तरीके से क है। लंदन के सरकार समथक टाइ स के प कार ने इसे अवा त वक रा वाद क सं ा द जो भारतीय इ तहास म कसी भी चीज़ को आक षत नह करता, ब क सु नयो जत तरीके से खतरनाक ताकत के साथ प मी भावना और अ ान को आक षत करता है। टाइ स के प कार ने दावा कया क यह आंदोलन, लोकतां क मू य और आकां ा क वकालत करने के बावजूद, एक तरफ ‘जा त क पुरानी नरंकुश स ा और ह व के अंध व ास को अपील करता था और सरी तरफ ‘प मी अराजकतावाद के हसक तरीक को’।14 उदारवाद मैनचे टर गा डयन के प कार का ख यादा सहानुभू तपूण था। उसने कहा क राजनी तक लहर गहरी और र- र तक फैली ई थी। उसने ट पणी क , ‘यह कई लोग का ढ़ व ास है क भारत एक रा ीय पुनजागरण के कगार पर है—दे श के ान, सामा जक जीवन और कामकाज का एक नया ज म।’ यह पुनजागरण जापान से े रत था जसने सभी पूव रा के सामने एक मसाल पेश कया था, साथ ही इस पुनजागरण पर वजेता क राजनी तक वरासत क गहरी समझ का भी भाव था। मैनचे टर गा डयन के प कार ने लखा क उ श त भारतीय क इं लड या ा, वहां के सभी जा त-धम के श त लोग के बीच अं ेज़ी का इ तेमाल, हमारे इ तहास और प र म से जीती गई वाधीनता का बढ़ता ान, हमारे महान उदारवाद चतक के बारे म बढ़ती जानकारी—ये तमाम बात भारत म आ रहे पुनजागरण के कारण म से ह और वहां के त यावा दय का ये सोचना क इसे खा रज कया जा सकता है, बेकार त है।15

● द ण अ का म गांधी उ सुकता से भारत म हो रही राजनी तक और सामा जक ग त व धय को दे ख रहे थे। इं डयन ओपी नयन के प म कां ेसी बैठक और वदे शी आंदोलन क खबर भरी रहती थ । गांधी खुद भी कई अं ेज़ी और गुजराती अखबार के ाहक थे जो उन तक डाक से प ंचते थे। अब अपनी छोट कताब म उ ह ने भारत क बीमारी और उसके उपचार पर अपने वचार को एक त कर लया था जो उ ह ने ती ग त से जहाज़ या ा के दौरान लखी थी। जैसा हद वराज से ज़ा हर होता है, गांधी कुछ मायन म उदारवा दय के करीब थे। उ ह ने सावरकर और सा थय ारा गोखले क तीखी आलोचना क नदा क । अपने राजनी तक गु क तरह वो भी ह -मु लम स ाव के बड़े हमायती थे। वो धा मक बंटवारे को टश शासन के नतीजे के तौर पर दे खते थे ( जसने अपने वाथ के लए एक समुदाय को सरे के खलाफ़ कर दया था), ना क भारतीय हालात के मौ लक या ायी ह से के प म।

कुछ सरे मायन म गांधी अपनी कताब म उ रा वा दय के करीब नज़र आते ह। टश संसद के बारे म उनके कठोर वचार उ ह गोखले और नौरोजी से र करते ह। ाचीन भारतीय मू य और नाग रक गुण के त उनका उ साह, भारत के अतीत को लेकर उनक आदशजी वता जहां भारतीय अपने आप म समटे से शां तपूवक रहते थे, मातृभाषा म श ा दए जाने को लेकर उनका ज़ोर—ये सब एक ऐसे दे शभ के अनु प हो सकते ह जो उ त या सुधार के प मी मॉडल के बजाय वदे शी पर भरोसा करता था। अंत म, हद वराज म गांधी खुद को उ रा वा दय और उदारवा दय दोन से अलग करते ह जब वो अ हसक तरोध क वकालत करते ह। वो या चका दायर करने और बम फकने—दोन के वरोध म थे। उनके मुता बक पहला कदम भावहीन है और सरा कदम अनै तक। शासक तब तक दे श नह छोड़गे जब तक इसके लए उन पर दबाव ना पड़े । ले कन उनका मानना था क सरकारी अ धका रय क ह या करने से भी अं ेज़ दे श छोड़कर नह जाएंगे। यही नह , हसा त हसा को उ प करती है—अभी इसका नशाना वदे शी ह, आने वाले समय म इसके नशाने पर वपरीत वचार रखने वाले भारतीय ह गे। 1907-9 के ांसवाल आंदोलन ने गांधी को स या ह के भाव और उसके नै तक बल का व ास दला दया था। यह एक ऐसा तरीका था जसके लए भारत एक बड़ा और आकषक मंच था। हद वराज गांधी के राजनी तक वचार का सारांश था और उनक राजनी तक मह वाकां ा का ववरण। भारतीय रा ीय आंदोलन म अब तक बंगा लय और मरा ठय का भु व था। त मल, पंजाबी और हद भाषी नेता ने अब तक सहयो गय क भू मका नभाई थी। अब, इस कताब को लखकर और छापकर, द ण अ का म बसे एक गुजराती ने अपने लए जगह बनाने क और अपनी आवाज़ सुनाने क को शश क थी। उनके मुता बक वदे श म भारतीय के बीच काम करने और भारतीय को संग ठत करने के उनके अनुभव ने उ ह एक ऐसा मौका दया था जससे वो अपनी मातृभू म म हो रही बहस म ह सा ले सकते थे। ● गांधी ने उ मीद क थी हद वराज भारत म पढ़ जाएगी और इस पर चचा होगी, साथ ही त कालीन राजनी तक वचारधारा से इसक समानताएं और असमानता को जांचापरखा जाएगा। फरवरी 1910 म च बा भु नाम का एक अपने साथ कताब के मूल गुजराती सं करण क 415 तयां लेकर डरबन से बंबई प ंचा। ले कन कताब क तय को क टम ने ज़ त कर लया और एक त बंबई सरकार के ओ रयंटल ांसलेटर (पूव दे श के ान-सा ह य का अनुवादक) को स प द गई। इस अनुवादक ने सरकार को अपनी

रपोट म कहा क ‘ कताब वशेष प से मौजूदा उथल-पुथल भरे राजनी तक हालात को दे खते ए आप जनक है’। इसके बाद उसने हद वराज क वषय व तु का सारांश एक लंबे अनु े द म उपल कराया (हमारी जानकारी के मुता बक) यह उस रचना पर पहली ल खत त या है जसक ओर आनेवाले दशक म हज़ार -हज़ार पाठक का यान जाना था: यह कताब एक ‘संप ादक’ और एक ‘पाठक’ के बीच संवाद का दावा करती है, जसम संप ादक वतमान राजनी तक हालत और भारत के संभ ा वत भ व य के बारे म अपने नजी वचार पाठक के मन म बठाने का यास करता है। ‘पाठक’ जो शायद ांसवाल का ‘भारतीय स या ही’ है, को साफ तौर पर उ वाद वचारधारा का दखाया गया है, जो बना कसी हचक के ये कहता है क दे श म राजनी तक आंदोलन का मु य उ े य अं ेज़ को भारत से ‘बाहर नकालना’ है। ‘संप ादक’ भी भारत म शासन क बागडोर अं ेज़ के हाथ से भारतीय के हाथ म जाते ए दे खने को कम ाकुल नह है। ले कन वो कसी भी सश संघष को बुरा मानता है, जो टॉ सटॉय से भा वत लगता है, जसका अनुयायी होने का लेखक मोहनचंद करमचंद गांधी दावा करता है। वो भारत क सभी बुराइय , लेग, सूखा, गरीबी, अपराध, इ या द के लए रेलवे, श ा, सुधार, वक ल , डॉ टर , यानी उन सभी चीज़ को ज़ मेदार मानता है जो अं ेज़ इस दे श म लाए ह। सच पूछ तो कई जगह पर यह आदमी पागल महसूस होता है, जब वो भारत और यहां के तौर-तरीक को षत होने से बचाने के लए प म के संप क म कम से कम होने क इ ा जताता है। ‘संप ादक’ कहता है क अगर अं ेज़ अपने साथ इस दे श म अपनी हा नकारक स यता लाना चाहते ह तो फर उनक इस दे श म कोई जगह नह है। इस शत पर क ये स यता भारत से बाहर रखी जाए, अं ेज़ को इस धरती पर रहने क इजाज़त द जा सकती है। ‘पाठक’ को ां तकारी सोच और यहां तक क राजनी तक ह या को सही ठहराने वाला बताया गया है। ‘हम पहले कुछ ह या के ज़ रए टश को आतं कत करगे। फर हमम से कुछ लोग, ज ह ने श ण ा त कया होगा, खुलकर यु करगे। न त तौर पर 20 या 25 लाख लोग इस लड़ाई म मारे जाएंगे। ले कन अंत म हम दे श को फर से पा लगे। हम गु र ला यु के ज़ रए अं ेज़ को हराएंगे’। ‘संप ादक’ इस तरह क सोच क घोर नदा करते ए इसे प म से उधार लया आ बताता है और कहता है क र पात कभी भी भारत को वतं नह बना सकता हालां क वो ढ गरा को एक स ा दे शभ बताता है, ‘ले कन उसक दे शभ म पागलपन था’। ले कन, ‘पाठक’ कहता है, ‘आपको वीकार करना होगा क लॉड मोल ने जो कुछ भी अनुदान दया है वो इ ह राजनी तक ह या क वजह से दया है’। ‘संप ादक’ कहता है, ‘यह बलकुल संभ व है क लॉड मोल ने जो कुछ भी दया, वह डरकर दया। ले कन जो चीज़ डर के ज़ रए ा त ई है, वह तभी तक रहेगी जब तक डर रहेगा।’ इस लए वह शां तपूण तरीक और उनम ‘स या ह’ क वकालत करता है।16

इस रपोट के आधार पर बंबई सरकार ने औपचा रक तौर पर हद वराज क तयां ज त कर ल , जो इंटरनेशनल ेस, फ न स, नटाल से का शत ई थी। आदे श म कहा गया क कताब म ‘ऐसे श द यु कए गए ह जो घृणा फैला सकते ह और टश भारत म कानून ारा ा पत सरकार क अवमानना करते ह और सरकार के त नफरत पैदा कर सकते ह’। कताब के चार- सार पर ेस कानून के तहत और इसके आयात पर समु क ट स कानून के तहत तबंध लगाया गया। भारत सरकार ने इस तबंध को ये कहते ए सही ठहराया क इस ‘ व ोही पु तक’ क वषय व तु के आधार पर ‘ये न कष नकाला जा सकता है क मोहनदास गांधी इतने न छल भी नह है जतना होने का दखावा करते ह’।17

बंबई सरकार के ओ रयंटल ांसलेटर ने जो लखा था, सही मायने म वो हद वराज क पहली समी ा थी। गांधी ने ना तो ये समी ा पढ़ थी, ना ही सरे अ धका रय क इस पर ा या। वो बस इतना जानते थे क गुजराती सं करण क तयां ज त कर ली गई ह। उ ह ने तुरंत एक शकायती प लखा जो इसक अंत न हत मह ा के लए याद कए जाने यो य है। 16 अ ैल 1910 को जोहांसबग से लखी इस च म भारत सरकार के गृह स चव को संबो धत कया गया था। च के साथ कताब का अं ेज़ी सं करण, जो तब तक सफ डरबन म मल रही थी, संल न करते ए गांधी ने कहा: म नह जानता क कताब क गुजराती तयां य ज़ त क गई ह। य द सरकार अपने वचार और सलाह मुझ तक प ंच ाने क कृपा करेगी, तो म जहां तक संभ व होगा, उनका पालन करने क को शश क ं गा। हद वराज लखने के पीछे मेरा इरादा सरकार को संकट म डालना नह , ब क मदद करना था। हालां क इसका ये मतलब नह है क म सरकार के कसी या सभी काय या इसके तौर-तरीक को सही मानता ं। मेरे वचार से, हर को अपनी वचारधारा चुनने और उस पर काम करने का अ धकार है, जब तक क वह कसी के व शारी रक हसा का योग ना करे। एक ऐसे समाचारप से जुड़ा होने क वजह से—जो थोड़ा-ब त भाव रखता है और ये जानते ए क द ण अ का म भी मेरे दे शवा सय म हसक तौर-तरीके लोक य हो सकते ह—और इस बात म भरोसा करते ए क न त तौर पर स या ह का पालन करने से ही शारी रक हसा को रोका जा सकता है जैसा मने इं डयन होम ल म कया है, मुझे कताब को गुजराती म का शत करने म हचक नह ई। अ धका रय और मुख समाचारप को छोड़कर कताब का अं ेज़ी सं करण मने सा रत नह कया है। साथसाथ, मुझे इस बात क जानकारी है क कुछ खरीदार ने अपनी इ ा से भारत म इसे भेजा है। मुझे ये बताने क खास ज़ रत नह है क इं डयन होम ल म कए गए वचार को ांसवाल और द ण अ का के सरे ह स म चल रहे संघष से कोई संबंध नह है, हालां क म इससे जुड़ा ं, और म इस त म नह ं क ये जान सकूं क मेरे कतने दे शवासी उन वचार से सहम त रखते ह। साथ ही, इससे कोई अंत र नह पड़ता क म कहां रहता ं, म ये अपना कत मानता ं क भारत और सा ा य के हत के लए यथाश इन वचार को लोक य बनाऊं।18

गांधी यहां वफादार और व ोही दोन क तरह वहार कर रहे ह: ये कहते ए क अ हसा को उनके समथन से टश सा ा य क ही मदद हो सकती है, ले कन अपने पास उ ह ने ये अ धकार रखा है क वो टश राज क नी तय और काय पर अपनी राय रख सकते ह। प म समझौते का ताव दया गया है क सरकार अगर चाहे तो वे अ यंत उ ेजक वा य को संशो धत कर सकते ह। गांधी इस बात को लेकर काफ उ सुक थे क उनक कताब और उनके वचार पर भारत म, और भारतीय ारा चचा हो। वो इसे संभव बनाने के लए अपनी कताब म कुछ बदलाव के लए भी तैयार थे। इस बीच, सरकार ने हद वराज के अं ेज़ी अनुवाद का काम म ास हाई कोट के गुजराती अनुवादक को दे दया था।19 गृह वभाग ने जब अपने अनुवाद क तुलना गांधी के सं करण से क तो दोन को एक जैसा—और समान प से आप जनक पाया। श द और कृ य म, और स या ह और सश हसा म लेखक ने जो अंतर गनाए थे, उ ह ‘उ सुकता से भरा’ और अ ायी कहकर अ वीकार कर दया गया। गृह वभाग के एक

व र अ धकारी ने ट पणी क ,’ राज ोह के बारे म चार करना और भाषण दे ना व ा के लए उतना ही बड़ा अपराध और खतरा है जतनी वा त वक शारी रक हसा’।20 अपराध खु फया शाखा के नदे शक ने फाइल पर लखा, ‘मेरे वचार से हम हर तरह के आया तत उप वी लेखन और का शत साम ी को न करने का ल य बनाना चा हए। हम राज ोह के कार और उसक मा के आधार पर चुनाव करने का जो खम नह ले सकते। राज ोह क दशा म वचार क वकृ त उदारवाद राज ोही काशन के ज़ रए अ धक भावी होती है ब न बत उनके जो हर वा य म हसा और ां त क बात करते ह।’21 कताब पर तबंध लगाने के भारत सरकार के फैसले क पी. एस. अ यर के अ कन ॉ नकल के संपादक य म तीखी आलोचना क गई। अखबार ने कहा, ‘इसम कोई आ य नह क ‘दे श ोह दन - दन प रप व हो रहा है और असंतोष बढ़ता जा रहा है।’ य क अगर वायसराय और उनके सहयोगी हद वराज जैसी साधारण कताब से डर जाएंगे, और अगर वो गांधी जैसे इंसान के वचार क अ भ को सहन नह कर सकते, तो भारतीय सरकार और या सहन कर पाएगी? अ यंत उ ेजक प र तय म भी हमने गांधी को कभी कसी के खलाफ़ गलत श द का योग करते नह दे खा, और राजनी त म कोई दे श गांधी से बेहतर मागदशक नह ढूं ढ़ सकता। अगर उनक कताब चार- सार के लए अनुप यु है, तो हमारा मानना है क, भारत म ऐसा ढूं ढ़ना मु कल है जो जनता क आकां ा को 22 संय मत और उ चत भाषा म कर सके।

सरकार का तक यहां बलकुल पलटा जा रहा था। म त मत पु लसकम दावा कर रहे थे क गांधी जैसे उदारवा दय को सरकारी नी तय क खुलेआम आलोचना करने दे ने क अनुम त उ वा दय को ो सा हत करेगी। पी. एस. अ यर ने इसका ठ क उलटा तक दयाः य द गांधी जैसे उदारवाद सुने नह जा सकते, तो आम भारतीय अपने शासक म पूरी तरह व ास खो दगे और फर उ ह उ रा वा दय के तरीक म ही मु दखेगी। मई 1910 म हद वराज के अं ेज़ी सं करण क कुछ तयां म ास े सडसी प ंच ग । ांत का गृह स चव इसके शु आती पाठक म से था। उसने न कष नकाला क वैसे तो लेखक अं ेज़ के साथ धैय से पेश आने क पैरवी करता है ले कन कताब के तक अं ेज़ क त ा को कम करने के ल य से गढ़े गए ह और लेखक के आदश टश शासन को जारी रखने या भारत म कसी भी शासन को ा पत करने से मेल नह खाते। आलोचक ने लेखक ारा कए गए चार ववा दत दाव को रेखां कत कया: (क) अं ेज़ राजनेता बेईमान और अनै तक ह और अं ेज़ी अखबार प पात क भावना से रंगे ह। (ख) भारत म अं ेज़ी शासन यायालय और वक ल पर टका है, जो ऊपर से लेकर नीचे तक ह। (ग) भारत म बसे ए अं ेज़ अपने दे शवा सय के मुकाबले तु ह। (घ) भारत म अं ेज़ का ठहरना पूरी तरह से उनक पूव भाषा और स यता को अपनाने पर टका है। अगर वो इस शत को नह मानते तो भारत को उनके रहने के लए अनुप यु बना दया जाएगा।

म ास के गृह स चव ने कताब के अं ेज़ी सं करण पर भी तबंध क सफा रश क । या यक वभाग के स चव ने भी इसक सहम त द । यही नह , उसने एडम मथ को उ रत कयाः ‘ और कपट पशु को राजनेता कहते ह।’ उसने इस बात पर ‘खेद भी

जताया क इस कताब के अंश को और यादा चा रत नह कया जा सकता। उदाहरण के लए, वक ल को कानून छोड़कर हथकरघा चलाने क सलाह दे ना वधान प रषद को बताने लायक है।’23 ● भारत सरकार ने सु न त कया क हद वराज, गुजराती या अं ेज़ी सं करण म, उपमहा प म वत रत ना हो सके। इस वजह से गांधी क मातृभू म म ही कताब क कोई भी का शत सावज नक समी ा उपल नह है। ले कन द ण अ का के कुछ अखबार म इसक समी ा ई थी, जहां इसके सारण पर कोई पाबंद नह थी। मई 1910 के पहले ह ते म ांसवाल लीडर ने गांधी के एक प र चत एडवड डै लो ारा कताब का समी ा मक व ेषण छापा। डै लो, ांसवाल म रह रहे भारतीय क मांग के त सहानुभू त रखते था। जनवरी 1909 म यूरोपीय लोग के द टाइ स को लखी गई च पर उसने भी ह ता र कए थे। इसी साल उसने कॉलो नयल से े टरी (उप नवेश स चव) को लखकर गांधी क अगुवाई म भारतीय त न धमंडल से ‘सहानुभू तपूवक मलने का आ ह कया था’, साथ ही अपील क थी क ‘वो अपने भाव का इ तेमाल कर कानून म सुधार क उनक मांग पूरा करने म मदद कर।’24 डै लो ने उन कानून का वरोध कया जो रंग के आधार पर भेदभाव करते थे। हालां क वो सा ा य के समथक थे और इस नाते वो भारत म हद वराज को तबं धत करने को ववेकपूण और आव यक मानते था। य क डै लो क राय म ‘आधु नक स यता पर लेख के प म लखी गई 104 पृ क यह कताब दरअसल भारत को अं ेज़ी राज से मु करने का राजनी तक चार है और इस लए भारतीय सरकार भारत म इसके सार को रोकने के लए समझदारी से काम ले रही है।’ गांधी अपने तक अवैय क रख सकते थे, आधु नक स यता ( जसक उ ह ने भ सना क ) और अं ेज़ ( ज ह उ ह ने सहन कया) म अंतर रख सकते थे। फर भी, यह त य क आधु नक स यता के बुरे भाव के उनके सभी उदाहरण अं ेज़ी सरकार, अं ेज़ी जीवन, अं ेज़ मं य , संसद और लोग से लए गए ह, इसे वचार से परे बना दे त ा है क स य और व ान के अ त र कसी और ने अपने दमाग म इतनी चतुराई से अंत र गढ़े ह गे। साधारण पाठक के लए इसका भाव ना सफ आधु नक स यता, ब क इसके त न धय के तौर पर भारत म अं ेज से भी घृणा बढ़ाने वाला होगा।

डै लो ने गांधी क उनके पठन-पाठन के संक ण दायरे के लए भी आलोचना क । डै लो ने लखा क ‘भारतीय वक ल ने उप यासकार और आलोचक के लेख पढ़े और भारतीय दशन के गु क शंसा क । ले कन, साथ ही उ ह ने मल, सर, गेथे, कांट और हेगेल

जैसे आधु नक दशन के गु को नज़रअंदाज़ कर दया। डै लो ने समी ा का अंत अतीत के अपने कोण और भारत के संभा वत भ व य क से कया: भारत इतना अ डग नह है जतना ीमान गांधी हम व ास दलाना चाहते ह; जा त था, जो भारत क स यता का आधार है— नदनीय आधार है— सरे दे श म जा रहे भारतीय के अनुभ व और आधु नक वचार के भाव म कमज़ोर पड़ने के संकेत दे रही है। आधु नक व ान के आ व कार ने- ज ह ने दखाया क पौधे भी उतने ही जी वत ह जतने क जानवर- उनके धम क मु य ढ़य म एक को कमज़ोर कर दया है। अं ेज़ी शासन के नदश म भारत धीरे-धीरे त न ध सं ान को अपना रहा है और उसके शासक उस समय का इंत ज़ार कर रहे ह —जो अभी काफ र है—जब भारत टश राज के एक न ावान और वतं अंग के प म एक सरकार का बोझ अपने कंध पर उठाने के का बल बन जाएगा।25

ज़ा हर है, इस समी ा से गांधी आहत ए और उ ह ने त काल इसका जवाब भेजा। उ ह ने शु आत म कहा क वो खुद भी उस सा ा य के समथक ह जससे डै लो और वो संबंध रखते ह। उ ह ने साफ कया क ये समथन, उन य म व ास से उपजा है जो इसे बनाते ह—भले ही वो यूरोपीय ह , का फर ह या भारतीय—ले कन म एक मू तपूजक क तरह इसके सामने झुक नह सकता। मेरे लए इसका अथ है: ‘भले ही अं ेज़ और भारतीय चाह या न चाह—उनक पर र भलाई के लए ई रीय श ने उ ह एक साथ कर दया है; ले कन वो अपनी गल तय से इस संबंध को वपदा म बदल सकते ह। म इन ग त व धय को शैत ानी ग त व धयां कहता ं। कई अं ेज़ क तरह, अठारह साल तक गौर से दे खने और वहा रक तौर पर महसूस करने के बाद—म यह व ास करने लगा ं क अं ेज़ का भारत का अं ेज़ीकरण करना एक खद घटना होगी।

डै लो ने जा त था क नदा क थी; हालां क गांधी के वचार से ‘इसने भारत को त धा मक णाली के व वंसकारी और न ु र भाव से बचाया है, जसे आधु नक स यता ने व ान क म हमा दे कर शंसा क है’। इस आरोप के जवाब म क उ ह ने आधु नक दशन नह पढ़ा है, गांधी ने कहा क वो मल और सर के काम से प र चत ह, ले कन आधु नक स यता क झूठ तारीफ के बारे म पढ़ना ज़ री नह समझते जब वो चीज़ उनक आंख के सामने ही घ टत हो रही ह। वो खेपन से पूछते ह, ‘ या मुझे ‘हैमलेट’ क समी ा पढ़ने क ज़ रत है जब म एक श लग चुकाकर नाटक दे ख सकता ं?’ गांधी ने कहा क उनक कताब दो अलग-अलग पाठक वग को संबो धत ह: एक वग है भारत म हसा के समथक जनसे उ ह ने कहा क ‘भारत जन बुराइय से जूझ रहा है वो हमारी क मय क वजह से है;’ और सरा पाठक वग था अं ेज़ जनसे ‘उ ह ने अपील क थी क वो भले ही आधु नक स यता को खुद से र ना कर, ले कन भारत को अपनी स यता बचाए रखने म मदद कर’। दोन ही प के लए उ ह ने हसा क अनै तकता पर ज़ोर दया। अं ेज़ को उ ह ने कहा क ‘दमन के तरीके ब कुल बेकार ह। ां तका रय को उ ह ने कहा क हसा के ज़ रए भारत से या कह से भी हसा जड़ से नह उखाड़ी जा सकती। इस तरह उ ह ने पूरी वन ता के साथ, ‘शासक और शा सत , दोन के सामने

स या ह क शंसा क । यह आव यक नह है क दोन प इसे वीकार कर। दोन म से कोई एक भी इसे अपनाकर दोन को लाभ प ंचा सकता है।’26 इस दौरान, गांधी अपने म ड यू. जे. वाइबग के साथ एक नजी बहस म लगे ए थे जो उतनी ही श ा द थी। सन 1900 के शु आती दशक म ांसवाल के माइ स क म र के तौर पर और बाद म वधान सभा के सद य के तौर पर वाइबग ने पूरी ताकत से ए शयाई लोग को अलग रखने क वकालत क थी।27 ले कन इं लड म पढ़े गांधी इसके एक अपवाद थे। दोन जोहांसबग क थयोसॉ फकल सोसायट क बैठक म नय मत प से मला करते थे। हद वराज पर वाइबग ने मत कट कया क वो नह मानते ह क ‘मुक मल तौर पर आपके तक म सामंज य है या आपके कए गए बयान और वचार म कोई पर र नभरता है।’ वो इस बात से च कत नह थे क पच को बगावत क तरह दे खा गया, य क (यहां वो डै लो के लेख से भा वत दखते ह) आम जन तो यही सोचेगा क आप भारत म टश शासन के वरोध म बोल रहे ह। जहां तक आपक कताब म अंत न हत मह वपूण स ांत क बात है, म ये कहना चा ंगा क आप गलत दशा म जा रहे ह। यूरोपीय स यता म कई दोष ह और म आपक कुछ आलोचना से सहमत ं, ले कन म यह नह मानता क यह ‘शैतान का सा ा य’ है या इसे मटा दया जाना चा हए। यह मानवता के वकास के लए मुझे आव यक और खासतौर पर प मी रा के लए उपयु कदम लगता है। वैसे म यह वीकार करता ं क भारत (और यूरोप के भी) के सव आदश इस स यता से उ त ह, फर भी म, पूरी वन ता के साथ, यह मानता ं क भारतीय जनसं या के बड़े ह से को त धा के चाबुक और ‘स यता’ से मलने वाली सरी सांसा रक और बौ क ो साहन से जगाने क आव यकता है।

वाइबग ने वीकार कया क प मी स यता के सभी प भारत के लए उपयु नह ह, और मुझे इसम भी संदेह नह है क हम अं ेज़ ने टश सं ान को अंधाधुंध तरीके से यहां ा पत कर कोई गलती क है। ले कन प मी आदश भारत के लए ज़ री ह, अ त मण के लए नह ब क उसके खुद के सुधार और वकास के लए। मेरा मानना है क भारत को भारतीय तरीक से शा सत होने के लए ज़ र सोचना चा हए, (यह अलग है क भारतीय ारा या अं ेज़ ारा) ले कन स यता ज़ री और लाभदायक दोन है, य द यह वाभा वक तरीके से वक सत हो और इसे बलपूवक लादा ना जाए।

इसके बाद आलोचक ने स या ह के का ख कया। उसने कहा क कसी को एक ारा इसका पालन करने पर कोई आप नह होगी, ले कन आम जनता ारा इसे राजनी तक स ांत के प म वीकार कया जाना घातक और जन क याण के लए वनाशकारी हो सकता है। यह सफ अराजकता है और मने इसके चारक टॉ सटॉय, जो नजी तौर पर संत क तरह थे, का हमेशा स मान कया है, ले कन जब वो राजनी तक चार के लए अपने स ात का उपदे श दे त े ह और उनके अंधाधुंध पालन क सफा रश करते ह, म उ ह मानवता के सबसे खतरनाक श ु क तरह दे खता ं। मुझे कोई संदेह नह है क सरकार, कानून, पु लस और सेना औसत मानवता के लए बेहद ज़ री ह, और वकास के चरण म उसी तरह स े और वाभा वक और नै तक ह, जस तरह खाना, पीना और संत ानो प करना। जब पूरी मानवता साधुता तक प ंच जाएगी तो सरकार अनाव यक हो जाएंगी ले कन उससे पहले नह । इस दौरान स यता का सुधार ज़ री है, अंत नह ।

गांधी ने अपने खास अंदाज़ म वाइबग के आलोचना मक व ेषण को इं डयन ओपी नयन म पूरा छापा और वन ता से इसका उ र दया। उ ह ने कहा क ‘वो वाइबग के ा यान म व णत दोष और क मय से पूरी तरह अवगत ह। इससे अ प पाठक यह न कष नकाल सकता है क कताब ‘ व ोह क तु त’ है। हालां क उ ह प र तय ने मजबूर कया क वो इसे का शत कर। कताब का लहजा और वषय व तु दोन क उ प इस त य म है क यह कताब भारतीय को वहां चल रही उ माद हसा से र ले जाने के उ े य से लखी गई है।’ आधु नक स यता के बारे म गांधी ने तक दया क जो इसक प र ध से बाहर ह और युग से जांच ी-परखी स यता से नद शत ह, उ ह वह रहने दे ना चा हए और इसम मदद करनी चा हए। म इस वचार का स त वरोध करता ं क भारतीय जनसं या को ‘ त धा के चाबुक और ‘स यता’ से मलने वाली सरी सांसा रक और बौ क ो साहन से’ जगाने क आव यकता है; म यह नह मान सकता क ये सारी बात उसके नै तक कद को एक इंच भी बढ़ा पाएंगे।

अंत म उ ह ने कहा क टॉ सटॉय क रचना

को पढ़ने के बाद—

उ ह कभी नह लगा क ताकत के आधार पर खड़े सं ान यानी सरकार के नमम व ेषण के बावजूद उ ह ने यह पूवानुमान लगाया था क पूरा व दाश नक अराजकता क त म रहेगा। उ ह ने जो उपदे श दया है मेरे वचार से सभी व गु क तरह वो यह है क हर को अपनी अंत रा मा क आवाज़ क आ ा माननी चा हए और खुद अपना मा लक बनना चा हए और अपने अंदर ही ई र का सा ा य तलाशना चा हए। उनके मुता बक ऐसी कोई सरकार नह है जो उनक अनुम त के बना उ ह नयं ण म रख सके।28

गांधी के कुछ टश म को हद वराज के बारे म गहरे संदेह थे। इस बात के परो संकेत मलते ह क द ण अ का म ही कुछ भारतीय, उस कताब क वषय व तु को पूरी तरह समथन नह दे ते थे। मगनलाल गांधी ने अपने चाचा को एक प लखकर पूछा क य उ ह ने रेलवे, डॉ टर और चुनी ई संसद पर इतने तीखे हमले कए ह। इस बीच गांधी ने गोखले ( ज ह ने आधु नक पेश और सं ान को खा रज कए जाने का न त तौर पर वरोध कया होगा) को लखकर सफाई द क कताब सफ उनके नजी वचार को पेश करती है। उ ह ने आशा क क ‘अगर मेरे या मेरे पच के खलाफ़ कसी तरह का पूवा ह उ प होता है तो मेरे गु उसे ( ांसवाल म कए गए) संघष से अलग ज़ र दे ख पाएंगे।’29 हद वराज को कुछ ऐसी त या भी मली थी ज ह कसी जवाब क ज रत नह थी। ऐसी ही एक त या कॉ टश लेखक और टॉ सटॉय क छा इसाबेला मेयो क तरफ से आई, जो (खुद उ ह के श द म) ‘सभी लोग म भाईचारे, अंतररा ीय शां त और जानवर के अ धकार के लए काम करती थ ’।30 हरमन कालेनबाख को एक प म मस मेयो ने कहा क वो गांधी के ‘भारत के लए वरा य’ क शंसक ह। जब उ ह ने सुना क इस पर भारत म तबंध लग गया है, उनक पहली त या थी क बाइ बल भी न ष हो सकती है, य क ‘गांधी ‘समन ऑन द माउं ट’ के नी तवचन का सफ ावहा रक

उपयोग करते ह’ मस मेयो ने कताब क मूल मा यता को खुले तौर पर समथन दया य क— ‘जब तक भारतीय लोग अं ेज़ीदां होने म आनं दत होते रहगे, जब तक वदे शी का मतलब यादा यादा से यादा अं ेज़ी कारखाने होते रहगे, जब तक भारतीय आकां ा सरकारी सेवा म जाने क रहेगी, तब तक भारत गुलाम रहेगा। उसक वतं ता उसके अपने हाथ म है, और गांधी क कताब पर तबंध दखाता है क अ धकारी वग यह बात जानता है- य क वो सफ सभी ां तकारी हसा और र पात का वरोध नह करते ब क सभी ग तशील आंदोलन को एक नया, बल और शांत च र दगे’।31

आज हद वराज को पढ़, तो इसके कुछ ह से अ यंत आकषक लगते ह जब क कुछ सरे ह से परेशान करने वाले और यहां तक क अजीब भी लगते ह। वाद- ववाद बल तो है, ले कन अप र कृत भी। भाषा संबंधी दोष इस लए हो सकते ह य क यह ज दबाज़ी म लखी और अनुवाद क गई थी। अं ेज़ी सं करण तो हरमन कालेनबाख को बोलकर लखाया गया था। गांधी ने टाइप क ई त बै ट ट पादरी जोसेफ डोक को भेजी थी, इस आ ह के साथ क वह इसे सुधार दे । गांधी ने कहा था क कुछ उपमाएं अं ेज़ी म बलकुल अप र कृत लगती ह। वो ‘इस अ चकर त य’ से अवगत थे क उनक कताब पूरी तरह ‘संपा दत और तैयार उ पाद’ नह है। मने सफ अपने वचार को लख दया है जैसे-जैसे वो मेरे मन म आते गए। डोके ने आलोचना क लंबी सूची उ ह भेज द । ले कन गांधी इस कताब को ज द से छपा आ दे खना चाहते थे, और उ ह ने डोके के सुझाव के मुता बक दोबारा लखने का इरादा याग दया।32 कताब क एक आकषक वशेषता है इसम ाचीन भारतीय सं कृ त और स यता का असाधारण सकारा मक च ण। इसका संबंध इस त य से भी है क गांधी भारत के बाहर काफ साल से रह रहे थे। य क वासी रा वाद आलोचना मक नह होता और र त मातृभू म क शंसा ही करता है। वह अपनी ज मभू म, इसके प व और न कलंक अतीत, और इसक ाचीन और शा वत सं कृ त क तु त करता है। भारतीय स यता क शंसा और प मी स यता क आलोचना साथ-साथ चलती रही। वडं बना है क यह यादातर प मी अनुभव पर आधा रत था। प र श म बीस पु तक या पु तका क सूची है ज ह गांधी ने कताब लखने के दौरान पढ़ा था। इनम से कम से कम छह सी लेखक लयो टॉ सटॉय के ह। सरी कताब इटा लयन लेखक मे ज़नी, अमे रक लेखक थोरो और अं ेज़ लेखक कारपटर, र कन और मेन क ह। बीस म से सफ दो कताब भारतीय लेखक , दादाभाई नौरोजी और रोमेश चं द क ह, जो टश शासन म उपमहा प के आ थक शोषण पर आधा रत थ । गांधी ने 1909 म हद वराज लखी, एक ऐसे समय म जब वो भारत के बारे म ब त कम जानते थे। सन 1888 तक जब वो उ ीस वष क आयु म लंदन चले गए थे, वो अपने पैतृक ल का ठयावाड़ म सफ शहर म रहे थे। इस बात का कोई माण नह है क

उ ह ने ामीण े क या ा क थी या वो दे श के कसी सरे ह से के बारे म जानते थे। 1892 म और फर 1902 म वो बंबई आए थे जहां उ ह ने कुछ महीने बताए थे। 1896 म उ ह ने कलक ा और म ास क या ा क थी ता क द ण अ का म भारतीय के अ धकार के लए जनमत तैयार कर सक। हालां क हद वराज लखते समय गांधी ने भारत म रह रहे कसी भारतीय कसान या मज़ र (या ज़म दार या सा कार) से बातचीत नह क थी। इस लए शायद कताब म वदे शी भारतीय सं कृ त का मानी (और आज क बात कर तो अवा त वक) च ण है। ये यान दे ने क बात है क भले ही हद वराज गांधी क पहली का शत पु तक थी, यह उनक लखी पहली कताब नह थी। यह थी ‘गाइड टू लंदन’ जो द ण अ का के ीटो रया म उनके पहले साल क उन अकेली शाम म लखी गई थी, जब वो बंबई म बै र टर बनकर क रयर बनाने क आशा रखते थे। यह पहली, अ का शत, पु तक अं ेज़ी श ा और तौर-तरीक का जयगीत है और वाभा वक तौर पर अं ेज़ी म लखी गई थी। सोलह साल बाद गांधी ने जो कताब लखी वो उनक मातृभाषा गुजराती म सोची और लखी गई थी, जस भाषा म उ ह ने अपनी स यता के गुण का ज़ोर-शोर से समथन कया और वजेता क स यता क आलोचना क ।

17 समाधान के यास

लंदन छोड़ने से ठ क पहले गांधी ने पाया क फ न स म पैसे क ज़बद त क लत हो गई है। सन 1908 और 1909 के स या ह ने लोग क चंदा दे ने क मता को जांचा-परखा था। स य स या हय के प रवार वाल के भरण-पोषण के लए खासे पैसे जमा ए थे और खच भी। अब संघष का आधार खतरे म था। 27 नवंबर 1909 को हद वराज का पहला मसौदा पूरा करने के ठ क बाद गांधी ने अपने भतीजे मगनलाल को लखा क ‘इस स ता हक को कसी न कसी तरीके से हम ज़दा रखना होगा। चाहे जो भी हो, ‘कम से कम एक प े का भी इं डयन ओ प नयन का अंक हम ज़ र नकालगे और इसे तब तक बांटते रहगे जब तक फ न स म एक भी आदमी मौजूद हो।’1 एस एस क नन कासल 30 नवंबर को केप टाउन प ंचा। उतरते समय गांधी ने सुना क उ मी-समाजसेवी रतन टाटा ने द ण अ का म चल रहे संघष क सहायता के लए 25000 पए का चेक दया है। उस मदद से इं डयन ओ प नयन को बचा लया गया था और एक हद तक शायद संघष को भी। रतन टाटा, भारत के एक अ णी उ ोगप त जमशेदजी टाटा के पु थे। भारत म पहला इ ात का कारखाना लगाने और इं डयन इं ट ूट ऑफ साइंस को खड़ा करने का ेय जमशेदजी टाटा को ही जाता है। रतन टाटा अ धकतर इं लड म ही रहते थे, जहां ट् वकनहेम म उनका एक घर भी था। फर भी भारतीय राजनी त म उनक दलच ी थी। वभावतः उ ह ने गरमपं थय क जगह नरमपं थय को चुना। गोखले उनके दो त थे। 1905 म गोखले ने ‘सवट् स ऑफ इं डया सोसाइट ’ क ापना क थी। इसके सद य को ‘जा त और धम क परवाह कए बना सभी भारतीय के उ ान’ के लए काम करना था। सोसाइट के उ े य म, समाज म श ा और सां दा यक स ाव को बढ़ावा दे ना और म हला तथा न न जा त क उ त शा मल थी।2 सवट् स ऑफ इं डया सोसाइट के शु आती समथक म से एक रतन टाटा भी थे। इस सं ा को वो सालाना 6000 पए चंदा दे ते थे और वे इसे ‘कुछ लोग ारा दे श क उ त और वकास के लए अपनाए जा रहे हसक तरीक का संवैधा नक और तकसंगत वक प’ मानते थे।3

टाटा ने ांसवाल म हो रही ग त व ध पर नज़र बनाए रखी थी। गांधी के लंदन दौरे के नराशाजनक अंत से वे ब त खी थे। उ ह ने भारत म होने वाली जनसभा का उ लेख करते ए कहा क अब समय आ चुका है, ‘जब हम अपने वचार को एक प दे ना होगा। केवल अ भ के प म नह ब क ठोस आ थक मदद के प म भी।’ नवंबर के आ खरी स ताह म उ ह ने गोखले को 25000 पए का चेक भेजा (जो उस समय करीब 1,650 पाउं ड था और आज जसक क मत 131,000 पाउं ड होगी)। वे चाहते थे क ये रकम गांधी को दे द जाए, जसे वे अपने आंदोलन क गरीबी ख म करने और संघष म उपयोग कर। अपनी भावना क ा या करते ए टाटा ने कहा उ ह ने आ यजनक शंसाभाव से ांसवाल म मु भर भारतीय के अद य और ढ़ न यी संघष को दे खा है जो काफ वपरीत तय म भी और अ याय के भीमकाय दै य के खलाफ़ चल रहा है। वे सा ा य के वतं नाग रक के तौर पर अपना अ धकार मांग रहे ह और हमारी मातृभ ू म क ग रमा और स मान क लड़ाई लड़ रहे ह...इस असमान संघष म अ े -भले लोग भी ब लदानी कृ य कर रहे ह, जो सज़ा दात अपरा धय को द जाती है उस सज़ा को पढ़े - लखे सं ांत भी खुशी-खुशी वीकार कर रहे ह, लोग चुप चाप प रवार से र रहकर अं ेज़ी सरकार क सज़ा को वीकार कर रहे ह, तरोध का ब कुल शां त य और कानूनी तरीका—जो हमारे दे श म कभी-कभार घटने वाले हसक तरीक से ब कुल अलग है—ये सभी मेरे मन म उस ल य क महानता, उ े य क संक पब ता और नै तक श को त ब बत करते ह जसका हम भारतीय म आमतौर पर अभाव है।4

यह एक असाधारण बात थी और इस ओर इशारा करती थी क रतन टाटा इं डयन ओ प नयन को नय मत तौर पर पढ़ते थे। यह रतन टाटा क गहरी समझदारी को दशाता था जो कई बड़े मु जैसे टश सा ा य म जा क त, भारत क त ा और स मान के साथ ही याय और सुधार को हा सल करने के पर र वरोधी तरीक से संबं धत थी। यह खबर मलते ही गोखले ने गांधी को एक तार भेजकर उनसे आ ह कया क गांधी वयं टाटा को उनके ‘इस उदार और साम यक सहायता’ के लए ध यवाद द। गोखले ने एक सावज नक बयान भी जारी कर अ य लोगो से टाटा के राह पर चलने क अपील क । टाटा के सहयोग ने गांधी और उनके सहयो गय म नई ऊजा का संचार कया जो इस संघष म ‘करो या मरो’ के लए क टब थे। गोखले ने ये सवाल भी कया क ‘ जस भारत माता के स मान के लए ये संघष कया जा रहा है या अब उसे जागना नह चा हए? और आगे बढ़कर अपनी ज़ मेदा रय को समझते ए उनक सहायता नह करनी चा हए? रतन टाटा के न े कदम को बना दे र कए और बड़े पैमाने पर सभी को अपनाना चा हए।5 रतन टाटा से ही भा वत होकर उनके साथी जे. बी. पे टट ने मुंबई से 750 पाउं ड भेजा, गांधी के दो त ानजीवन मेहता ने इतने ही पैसे रंगून म जमा कर लए। वदे श म रहने वाले भारतीय मूल के कई और लोग अब आगे आने लगे: 135 पाउं ड लंदन से भेजे गए तो 61 पाउं ड मोज़ां बक और ज़ंज़ीबार से भेजे गए।

लंदन से केप टाउन वापस आने के बाद गांधी और उनके सहयोगी हाजी हबीब ने जोहांसबग के लए े न ली। जोहांसबग के पाक टे शन पर उनका वागत समथक के वशाल जूम ने कया। इसम अ धकांश भारतीय और कुछ चीनी और यूरोपीय भी थे। अगले दन गांधी जी ने त मल म हला के साथ एक बैठक म उ ह ध यवाद दया क इस संघष म वो अपने यजन के साथ मज़बूती से खड़ी ह। पांचव दन उ ह ने हमी दया म जद म 1500 लोग क भीड़ को संबो धत कर उ ह उनके संघष क मह ा बताई। उ ह ने रतन टाटा को भी उनक मदद के लए ध यवाद दया (जो गांधी क नज़र म म टर पोलक के ारा (भारत म) कए गए शानदार यास का नतीजा था)। संघष को अब नया प दे ने का समय आ गया था। गांधी ने इं डयन ओ प नयन को एक खत लखा जसम उ ह ने कहा क ‘मुझे उ मीद है क आपको जब तक यह खत मलेगा म शायद तब तक जेल म डाल दया जाऊंगा।’ उनका सरा बेटा म णलाल जो उस अ टू बर म स ह साल का हो चुका था, वह भी जेल जाने वाला था। वह अपने पता के उस व ास के मुता बक गर तारी दे नेवाला था क ‘मातृभू म के त प व उ े य के लए जेल जाना और तकलीफ सहना ही असली श ा का मकसद है।’7 दसंबर के तीसरे ह ते म गांधी नटाल प ंचे। उमगेनी टे शन पर वो रात गए प ंच गए और वहां से तीन घंटे पैदल चलकर फ न स फाम। रा ते म उ ह डर भी लग रहा था क ‘कह उनके पैर के नीचे कोई सांप या ब ू न आ जाए’ क तूरबा उ ह दे ख कर ब त खुश । कालेनबाख को गांधी ने लखा क ‘ ीमती गांधी ब त अ ह और उनम काफ सुधार भी आया है। वो नय मत प स एक घंटे के लए ेस म काम करती ह। टॉ टॉय क च य को सहेज कर रखती ह। यह उनके लए कतने गौरव क बात है!8 19 दसंबर, र ववार, के दन गांधी को डरबन म एक सभा को संबो धत करना था। व टो रया ट के भारतीय बाज़ार म होने वाली इस सभा म 1000 से यादा लोग गांधी को सुनने के लए इक ा ए थे। ले कन गांधी इस सभा म नह आए। हालां क गलती उनक नह थी। पी. एस. अ यर नाम का प कार अपनी कार म गांधी को लेने उनके आ म गया था। कार से सफर करने का चलन इस व द ण अ का म शु ही आ था। फ न स आ म पं चने के रा ते म ही उनक कार एक नाले म फंस गयी (यहां कार खराब हो गई या ाईवर क गलती थी इसका कोई माण नह मलता)। इसम कसी को चोट तो नह आई पर घटना क खबर जब तक फ न स प ंचती तब तक ब त दे र हो चुक थी। अब गांधी कसी भी तरीके से नयत समय पर डरबन नह प ंच सकते थे। अगले दन गांधी े न से डरबन प ंचे, यह यातायात का एक सुर त मा यम था। इस बार सभा अ बट ट हॉल म ई। वागत और नारेबाज़ी के बीच गांधी का फूलमाल से वागत कया गया। यहां उ ह ने घोषणा क क उनके सरे बेटे म णलाल और क ज से

पढ़कर आए वक ल जोसेफ रॉये पन स हत कुछ और नौजवान ‘ ांसवाल तक के सफर म और संभवतः उ े य ा त तक उनके साथ रहगे।’ ांसवाल क सीमा म गांधी अपने 6 सहयो गय के साथ गए। उ ह आशा थी क उनको गर तार कर लया जाएगा। पर जब ऐसी कोई घटना नह ई तो उ ह ने म णलाल और जोसेफ को वापस नटाल इस आदे श के साथ भेजा क वो जोहांसबग जाएंगे और बना लाइसस के फेरी लगाएंगे। उनके इस कदम का उ े य कानून तोड़ना तो था ही, साथ ही ये भी था क वे गोर को ये जताना चाहते थे क फल और स ज़यां बेचना उतना ही स मानजनक काम है जतना क एक वक ल या लक होना। इस बार इन नौजवान को गर तार कर लया गया और दस दन क कैद-ए-बा-मश कत द गई।10 अब अ भयान के नए चरण म पहले ही क तरह त मल लोग फर से अगली कतार म थे। गांधी ने गोखले को लखा क स य स या हय म थंबी नायडू ‘संभवत सबसे साहसी और नभ क’ इंसान ह— उनके अलावा म कसी ऐसे भारतीय को नह जानता जो इस संघष के उ े य को उतनी भली-भां त जानता होगा जतना वो जानते ह। भले ही उनका ज म मॉरीशस म आ है, पर वो हम सब से अ धक भारतीय ह। उ ह ने इस उ े य के लए खुद को सम पत कर दया है। साथ ही मुझे ये कठोर संदेश भी दया है क अगर म भी झुक गया तो फर भी वो अकेले ही ांसवाल के जेल म लड़ते रहगे और सहष अपनी जान दे दगे।

इस संघष म त मल म हलाएं भी कह से पीछे नह थ । इ ह ने अपनी एकता और जीवटता का अ त उदाहरण पेश कया। ीमती एमेकानू और पे कर वामी— जनके प त जेल म बंद थे—एक दन गांधी के र सक ट त कायालय प ंची और अपने सारे ज़ेवर कान क बा लयां, नाक क क ल, चू ड़यां, हार उतारकर ये कहते ए दे दए क अब वो ज़ेवर तभी पहनगी जब इस संघष का अंत होगा और हमारी जीत होगी।11 इन सब म सबसे जुझा म हला कायकता थ वयं गांधी क से े टरी सो जा े सन। अगर ब त बहा री से नह तो ब त संयम से ज़ र वे सामा य दन म अपने नयो ा (यानी गांधी) क अबूझ लखावट उनके अ य धक काय, भोजन क आदत और उनके ब त सारे और व वध तरह के मुव कल को संभालती थ । ले कन आंदोलन के चरम समय म उ ह म हला को गोलबंद करने के लए कहा गया। वो उनक तरफ से सरकार को अ ज़यां भेजने का काम करती थ । हालां क सरकारी द तावेज़ म सो जा े सन के योगदान का ब त कम उ लेख मलता है। हेनरी और मली पोलक ने अपनी कताब म ज़ र उसके काम का ज़ कया है। गांधी और अ य लोग के साथ कालेनबाख का प चार नय मत प चल रहा था। चूं क सो जा े सन हमेशा ही गांधी के साथ रहती थ तो ऐसे म उनका गांधी के साथ प चार भी कम ही है। इं डयन ओ प नयन क छट-पुट खबर से ही हम पता चलता है क सो जा े सन ने उस आंदोलन म कतना कुछ योगदान दया था। संघष के स य कायकता जो जेल म थे उ ह ह ते म एक बार बाहर के लोग से

मलने दया जाता था। कई बार जेल म मलने उनसे उनके प रवार के लोग आते थे, अगर वे भी जेल म ही होते थे तो सो जा े सन अपनी साइ कल पर जेल क एक कोठरी से सरी कोठरी तक जाती और उ ह खाना और संदेश सुनात । आंदोलन के मु य नेता जेल आते-जाते रहते थे तो ऐसे म सो जा े सन ही ‘स या ह फंड’ को भी संभालती। इस फंड म आने वाले अनुदान का रेकॉड रखत और ज़ रतमंद प रवार तक पैसे भी भेजती। अ भलेखागार से मले सो जा े सन के एक लभ प से हम पता चलता है क वो कतनी ढ़ न यी और वतं वचार वाली म हला थ । गांधी जब भी जोहांसबग से बाहर होते तो सो जा े सन ही उनके कायालय का सारा काम दे खत और सु न त करत क काम के नह । उनका प उस छा वृ से संबं धत एक से शु होता है जो ाणजीवन मेहता ने भारतीय छा के लए शु क था। इस छा वृ के लए आवेदन आने शु हो गए थे और सो जा े सन यह दे ख रही थ क कौन सा छा ‘चालाक’ लग रहा है और कौन नह । प के अगले ह से म वह कायालय के ऊपर वक ल के बकाए और गांधी और पोलक के बीच ल सोसाइट के नए अनुबंध के बारे म बताती ह। उसके बाद गुजराती ापारी और समाजसेवी ए. एम. कचा लया के बारे म वह ज़ करती है। च के अं तम पैरा ाफ म वह अपने बारे म ज़ करती ह। यहां वह गांधी से कहती ह क अभी हाल ही म एक कताब पढ़ रही थी ‘द टथ अबाउट वुमेन।’ हालां क म लेखक के न कष से सहमत नह ं, ले कन उसने जो सामा ी और श ा द बात इक ा क ह वो रोचक ह। फर वो आगे कहती है क यौन शु चता कोई कोई नै तक वकास क बात नह ब क इस वचार क उ प संप के से जुड़ी ई है।12

इस प म सो जा े सन गांधी को ‘बापू’ नाम से संबो धत करती ह। उ म वो ह रलाल और म णलाल के बीच क थी बराबर थी पर उन दोन से कह यादा ढ़ तरीके से वो गांधी के साथ खड़ी रहना चाहती थी। ले कन उसके प क आ खरी पं उसके म , नयो ा और उसके का प नक पता को वाकई उसक एक चुटक थी जो इस बात क तरफ इशारा करता था क जस चय को वो इतना म हमा-मं डत करते थे उसक उ प इस बात म थी क बड़ी संप य को टु कड़े -टु कड़े होने से बचाया जा सके। इस तरह मस े सन ने इं गत कया क छोटे भाइय को सं यासी बन जाना चा हए ता क संप को टु कड़े होने से बचाया जा सके, बजाए इसके क सफ उ आ या मक मानक के हसाब से (जैसा क गांधी ने सुखद प से क पना क होगी) चय का पालन करते रह! ले कन तमाम चुहलबा ज़य के बावजूद सो जा े सन गांधी और उनके उ े य के त सम पत थी। यहां दो-दो या कह क तीन-तीन वरोधाभास साथ चल रहे थे—एक ेत य द म हला एक उ पी ड़त भारतीय पु ष के प म खड़ी थी। संघष के ब त दन के बाद उसके नयो ा ने उसके योगदान को याद कया। गांधी ने लखा क! ज द ही इस साहसी

लड़क ने खुद को कायालय के साथ साथ आंदोलन का भी हरी बना लया, प रणाम व प— पठान, पटे ल, सभी वग के लोग अब सो जा े सन के पास आने लगे, उससे सलाह लेने लगे और उसक सलाह पर अमल भी करने लगे। द ण अ का म यूरोप के लोग कसी भी भारतीय के साथ े न के एक ही ड बे म सफर नह करते थे, यहां तक क ांसवाल म तो ऐसा करने क मनाही ही थी। पर फर भी सो जा े सन अ य स या हय क तरह जानबूझ कर भारतीय के साथ े न के तीसरे दज म सफर करती थी और जब गाड उसे रोकने आते तो वो उनसे लड़ भी जाती।13

फरवरी 1910 म पारसी तम जी एक साल क सज़ा के बाद जेल से रहा हो गया। ेस को उ ह ने जेल म पेश आई तकलीफ क जानकारी द । पारसी तम जी को जेल म प र तोड़ने को कहा गया, जब उ ह ने इसक शकायत जेल के डॉ टर से क तो डॉ टर ने जवाब दया क प र तोड़ना सेहत के लए अ ा होता है! इससे चब कम होती है। जब प र के टु कड़े उनक आंख को नुकसान प ंचाने लगे तब उ ह ने फर से शकायत क । इस बार तो डॉ टर ने और भी नल ता से जवाब दया। डॉ टर ने कहा क ‘जेल से बाहर नकलने के बाद 10 या 20 पाउं ड खच कर ऑपरेशन करना लेना।’ तमजी को लगा था क स या हय का मनोबल तोड़ने के लए उन सभी को जानबूझ कर डप लूफ जेल म रखा गया है जो कु यात अपरा धय के लए बनाया गया था। रहा होने के बाद वो अपनी खराब सेहत और ापार को संभालने के लए फर से नटाल आ गए। यहां प ंच कर उ ह ने जोहांसबग ेस के माफत से सरकार को ये संदेश दया क अभी उस क तरह कई भारतीय ऐसे ह जो सरकार का हर तरह का दमन बदा त करने के लए तैयार ह। नया का कोई भी उ पीड़न और दमन उनके मनोबल को तोड़ नह सकता। सरकार चाहे तो ज द ही मुझे अपना मेहमान बनाकर डप लूफ या इसी तरह के कसी सरे जेल म भेज सकती है।’14 18 फरवरी को अमे रका क या ा पर जा रहे जोसेफ डोक के स मान म स या हय ने एक वदाई भोज का आयोजन कया। इस भोज म करीब 300 मेहमान शरीक ए थे जसम 60 के यूरोपीय थे। कालेनबाख और थंबी नायडू ने रसोई का ज़ मा संभाला तो गांधी ने खाना परोसने का। भोजन म शु शाकाहारी ंजन थे—शोरबा, फल, कॉफ इ या द। उस रा भोज म मु य व ा थे डोक के म और नॉन-कंफ म ट म न टर चा स फ ल स। शु से ही उनका कॉ ेगेशनल चच गांधी के मु का समथक था। जब पहलेपहल ए शयाइय के लए अ यादे श ता वत आ था तो फ ल स ने लखा क ‘जहां तक व ता क बात है तो भारतीय उस मामले म न न नह ह और जहां तक वभाव क बात है तो न त ही वे े ह’।15 अब उस ईसाई धमगु ने बुजग स या ही जॉन बनयन को याद कया जो खुद भी एक बैप ट ट धमा धकारी थे और ज ह ने अपनी अंतरा मा क आवाज़ पर अ डग रहने के लए बारह बरस जेल मे काटे थे। धमगु फ ल स ने कहा क

‘थंबी नायडु ने कुछ-कुछ वैसा ही काम कया है जैसा जॉन बनयन ने कया था’। उसने आगे कहा क बनयन क याद म वे ट म टर एबे म एक खड़क है और वह उ मीद करता है क ‘ ांसवाल म भारतीय और ची नय के संघष क याद म एक दन ज़ र कोई न कोई मारक बनाया जाएगा ज ह ने इतनी बहा री और ह मत से तकलीफ झेली है।’16 हमेशा क तरह इस बार भी गांधी ने समझौते क राह खुली रखी थी। उनके दो अं ेज़ म जे. सी. ग सन जो क एक वक ल थे और धमगु चा स फ ल स ने उनके सामने सरकार से बातचीत ताव रखा। गांधी ने उनसे कहा क अगर मौजूदा कानून ख म कर दया जाता है, ांसवाल के सभी यो य भारतीय नवा सय को यहां वेश करने, ापार करने और बसने क इज़ाज़त दे द जाए और ‘कानून को इस तरह लचीला बना दया जाए क कसी भी स य ए शयाई को उसी तरह यहां आने का अ धकार मले जैसे क कसी यूरोपीय को मलता है’ तब तो ‘इन दो रयायत के साथ यह संघष पूरी तरह ख म हो जाएगा और भारतीय राजनी त के तज से यह सवाल पूरी तरह गायब हो जाएगा।’17 ● इधर भारत म गोपाल कृ ण गोखले ने वायसरॉय क कायका रणी म एक वधेयक पेश कया जसम गैर अनुबं धत भारतीय के नायल ले जाने को रोकने का अनुरोध कया गया था। 25 फरवरी को वह बल पेश कया गया और गोखले ने बड़े ही ता कक ढं ग से द ण अ का के व भ भाग म रह रहे भारतीय क दशा का वणन कया। उ ह ने कहा क सारे फसाद क जड़ ये अनुबंध व ा ही है। उनका कहना था, ‘अगर ये अमानु षक कानून लाया नह गया होता तो उस उपमहा प म भारतीय क तरफ से कोई द कत नह होती।’ दास था और इस व ा म कोई फक नह है। गरीब और ज़ रतमंत लोग को ऐसे सु र दे श ले जाकर छोड़ दया गया है जहां के मा लकान क कायशैली, रहन-सहन के तरीके और भाषाएं तक अलग थ । जब इन मज़ र को आज़ाद कया जाता है तो इन पर बेतहाशा दं डा मक कर थोप दए जाते ह। जन ापा रय ने इन बेचारे मज़ र क मदद क उनको कई तरह के तबंध का सामना करना पड़ा। उ ह ने कहा क नटाल क वा त वक त ये है। इस बीच ांसवाल के गोर ने अपनी भारतीय जा पर इस तरह क ‘अमानवीय और उ पीड़क नयम-कायदे थोप रखे ह’ जसका टश सा ा य के इ तहास म कोई मसाल नह है। अपमान के इस सल सले का एक नतीजा यह आ है क इस ने जतनी कड़वाहट पूरे भारतवष म पैदा क है ‘उतनी कसी बात ने नह क है—वे ऐसी कड़वाहट ह क टश शासन के बेहतरीन शुभ चतक भी उसे दे खकर खुद को उससे यादा असहाय महसूस करते ह जतना द ण अ का म खुद भारतीय नह करते।’18

गोखले के इस ताव का अ य सद य ने भारी मत से वागत कया। बंबई के मश र वक ल मोह मद अली ज ा ने कहा क ‘ ांसवाल म भारतीय क तकलीफ को सुनकर हरेक वग के भारतीय के मन म अ य धक उ ेजना है।’ ले कन भारत सरकार क संवेदनहीनता क वजह से ‘हमारी त उस दौर से अ नह है जो सन 1907 क शु आत म थी जब संघष अपने उ तर पर था।’ इस अवसर पर कसी मुधोलकर नाम के स न ने कहा क ‘इस मु े पर भारतीय उप-महा प के हर ह से म रह रहे लोग का एक जैसा मत है चाहे वो कसी भी धम, भाषा, मत या जा त के य न ह ।’ बहार से आनेवाले एक सद य मजह ल हक ने इस 3 पाउं ड के कर क ‘तुलना ज ज़या से क जो म यकाल म गैर-मु लम जा पर लगाया जाता था और जसक यूरोपीय इ तहासकार ने कटु आलोचना क थी। इसको लागू कया जाना ब त ही आ यजनक और शमनाक था य क बु , ईसा और मुह मद तीन ही ही ए शया म पैदा ए थे।’19 गोखले के बाद करीब दजन भर व ा ने इस मु े पर अपने वचार रखे और ये बहस 60 प म वधा यका के रेकॉड म दज ई। ताव व नमत से पा रत आ और ये ावधान कया गया क 1 जुलाई 1911 से नटाल म ग े के खेत या कोयला खदान म काम करने के लए कसी भी भारतीय को नह भेजा जाएगा। अखबार के ज़ रए जब ये खबर गांधी को पता चली तो उ ह लगा क अब नटाल म रह रहे भारतीय लोग क तम कुछ सुधार ज़ र आएगा। ांसवाल म चल रहे भेदभाव के खलाफ संघष म उ ह जीत ज़ र मलेगी।20 मगर ये सारी बात एक दवा व ही सा बत । माच से ांसवाल क सरकार ने स या हय को रोकने के लए और कड़े कदम उठाने शु कए। म णलाल स हत कई लोग को अब जेल म भी एकांत म रखा जाने लगा। कई वरो धय को ल माग के रा ते पहले पुतगा लय ारा नयं त डे लगोआ बे बंदरगाह पर भेजा गया और वहां से भारत वापस भेज दया गया। वे लोग अपमा नत, नराश और हताश होकर बंबई और म ास प ंचे। नवा सत भारतीय क कहानी ेस के ज़ रए एल. ड यू. रच तक प ंची जसे उसने कॉलो नयल ऑ फस ( टश सरकार के उप नवेश संबंधी वभाग) तक प ंचा गया। रच के रेकॉड से पता चलता है क द ण अ क सरकार ने नवासन के लए सबसे गरीब तबके के लोग को चुना था। उदाहरण के लए नवा सत लोग म—खदान म काम करने वाला एक मज़ र गुलाम मोह मद ज ह ने आं ल-बोअस यु म भी ह सा लया था; एक धोबी क ठया, ज ह गैर कानूनी तरीके से नटाल लाया गया था; बॉटल बेचने वाला नारंजना अप ा जसने यु म अपनी एक बांह खो द थी; राम वामी मुदलाई नामक एक फेरीवाला जो ांसवाल म 1888 से ही रह रहा था—आ द शा मल थे।21 ●

1 जून 1910 को 4 वाय उप नवेश नटाल, ांसवाल, द केप और द ऑरज टे ट, द ण अ क संघ का ह सा बन गए। वहां अब एक नई संसद क व ा होनी थी जसम केवल गोरे लोग सद य होते, जसम एक धान मं ी और उसक कै बनेट होती जो लंदन से भेजे गए गवनर जनरल के दे ख रेख म काम करने वाली थी। ऊपरी तौर पर द ण अ क संघ टश उप नवेश के बनाए ढांचे पर ही चल रहा था। सन 1867 म कनाडा के कई ांत का आपस म वलय हो गया और एक क य संसद बनाई गई थी। इसी का अनुसरण सन 1900 म ऑ े लया ने कया था। हालां क द ण अ का क त इस मह वपूण मु े पर अपने पूववत दे श से अलग थी य क जस द ण अ क संघ पर ये अपना दावा ठ क रहे थे वहां इन गोर क सं या ब त ही कम थी। 2 जून को गांधी ने ेस को एक प लख कर सू चत कया क द ण अ क संघ के नमाण के दन को वे उनके लोग (भारतीय ) क ताज़ा गर तारी के लए याद रखगे। जेल म बंद लोग म ‘क ज से नातक और वक ल जोसेफ रॉय पन ह और एक सं ांत भारतीय तथा पारसी समुदाय के त न ध सोराबजी ह।’ उस भारतीय नेता ने ब वार तरीके से और आ ोश म पूछा: अगर कसी संघ म इस तरह क बात होती ह तो उसका ए शयाइय के लए या मतलब है, सवाय इसके क यह एक पर र वरोधी श य का भारतीय के खलाफ़ जमावड़ा है? लगता है क इस संघ के बनने से सा ा य और भी यादा ताकतवर हो गया है। या यह महाम हम स ाट क मह वपूण ए शयाई जा को अपनी श से कुचलने वाली है? इसम उ चत ही कोई संदेह नह क संघ का ज म द ण अ का के दे सी लोग को स ाट ारा जलू सरदार ड नजलू डनीजलू को मादान दे कर कया जाना चा हए था जो न य ही द ण अ का के दे सी लोग म आशा का संच ार करता। उसी तरह या यह उ चत नह होता क द ण अ का के ए शयाइय को उनक मांग क पू त कर उसी तरह का एहसास कराया जाता क यहां पर एक नए सवेरे और नए उ साह का ज म आ है। और मुझे व ास है क उस बात को इस उपमहा प के दस म से नौ बु मान लोग ज़ र वीकार करते। 22

द ण अ का म यूरोपीय लोग के संघ, दे श म रह रहे भारतीय को पसंद नह करता था। पर कुछ लोग उ ह पसंद भी करते थे और इसम हरमन कालेनबाख का नाम अ णी है। 30 मई को उ ह ने जोहांसबग के बाहर भारतीय समुदाय के लोग को एक फाम उपहार म दया ता क आंदोलन के चलते रहने तक आंदोलनकारी और उनका प रवार उसम बना द कत के रह सक।23 करीब 1000 एकड़ से भी बड़े इस फाम म फल के पेड़ लगे थे, दो कुएं और एक झरना भी था। फाम क ज़मीन समतल थी और कोने म ऊंचा ट ला भी था। उस फाम क री शहर से 22 कमी क थी और यह लॉली रेलवे टे शन के नज़द क था। गांधी ने कालेनबाख क सहम त से इस फाम का नाम टॉ टॉय फाम रखा। एक शाकाहारी होने क वजह से कालेनबाख ने फाम म शकार पर तबंध लगा दया। यहां तक क उ ह ने फाम म यथासंभव मशीन क जगह काम करने के लए मज़ र लगा

दए। उस फाम को उपहार के प म दए जाने के बाद एक प कार ने उसका मुआयना कया और लखा क ‘यह फाम पूरब को प म के नज़द क लाने का एक धीमा ही सही ले कन सही दशा म कया गया यास है।’24 टॉ टॉय फाम ने एक य द यूरोपीय हरमन कालेनबाख और एक भारतीय ब नया मोहनदास गांधी क मै ी को और भी गाढ़ कर दया। फर भी गांधी के कई यूरोपीय दो त इस योग से सहमत नह थे। हेनरी पोलक ने गांधी को र कन क कताब अ टू द ला ट भट क थी और उसे उ मीद थी क यह लेख उनके ामीण व ा के त एक रोमां टक भाव को एगा। उ ह ने ऐसा कया भी था और उसके बाद फ न स का ज म आ था। ले कन पोलक ने खुद आ म म ब त समय नह बताया। वह समाज म समानता के हमायती थे और औ ो गक वकास के समथक। खासतौर पर मली को आ म और वहां क सु वधाएं पुरातन और संग त कैद करनेवाली लगी। पोलक दं पती शहर म रहे थे और उसी प रवेश म रहना पसंद (और उस पर गव भी) करते थे।25 गांधी के कई गहरे दो त भी वभाव से उतने यागी और तब नह थे। गांधी ये जानते थे क सभी स या ही इ ु क स या ही नह ह। उ ह मालूम था क कुछ स या ही गहरे अथ म ज़ र सेवक बन जाएंगे। वे जानते थे क गुजराती ापारी चाहे वो ह ह या मुसलमान अपने हाथ से काम करना पसंद नह करते थे। और यही कारण था क गांधी ने इनसे केवल पैसे और समान मुहैया करने म सहायता मांगी थी। टॉ टॉय फाम क ापना और उसक दे ख रेख का काम खुद गांधी और उनके प रवार के साथ मेहनतकश भारतीय और फाम के मा लक के ारा ही कया जाना था। आ म के पहले नाग रक गांधी, उनके बेटे म णलाल और कालेनबाख थे। ज द ही कुछ त मल भी वहां आ बसे। इसम थंबी नायडू और उनका प रवार भी था। अ क मज़ र के साथ मलकर भारतीय ने पहाड़ से प र लाकर आ म क इमारत का नमाण कया। जोहांसबग म रहने वाले दो त और समथक ारा ग े , कंबल, तौ लए, बतन, फल और स ज़यां भेजं ग । वहां समान और पैसे का दान दे ने वाल म केवल भारतीय ही नह थे। एक ईसाई धमगु क प नी ने खुद का बना मुर बा भेजा, तो जोहांसबग के कटोनीज़ लब (ची नय के लब) ने चावल, चीनी, मूंगफली और म का तेल भेजा।26 जून के अंत तक आ म म एक कूल खुल चुका था। इस कूल म म णलाल और रामदास स हत पांच व ाथ थे और वयं गांधी श क। जुलाई के अंत म इस संघष म अपने प त का साथ दे ने के लए क तूरबा भी आ ग । गांधी प रवार को पांच साल के लंबे अंतराल के बाद अब एक बार फर साथ रहने का मौका मला था। इन पांच साल म जहां गांधी अ धकतर जोहांसबग म रहते, तो क तूरबा फ न स म और ब े इन दोन जगह के बीच आते-जाते रहते।

क तूरबा को वहां अ य म हला का साथ मल गया और उनके लड़क के लए यह अनुभव ब त पांतरकारी था। गांधी ने अपने भतीजे मगनलाल से कहा क उनके बेटे खाना बनाना, ज़मीन क खुदाई करना आ द काम के बारे म अब पहले क तरह सफ सै ां तक बात सुनते भर नह थे जैसा क फ न स म था। यह शारी रक म का नतीजा था। इस ई र पद भारी-भरकम शरीर को दन-ब- दन सुकुमार बनाना और ये सोचना क हम अपनी बु म ा से अथ पाजन कर रहे ह हम लोग पापी बन गए ह और इस तरह के अ य हज़ार पाप करने क दशा म बढ़ गए ह। म इस मामले म का फर क अपने से े मानकर इ ज़त करता ं जनके साथ म आजकल लगातार काम कर रहा ं। वो जो भी कुछ अ ानतावश कर रहे ह हम उसे जान-बूझकर करना है। ऊपरी तरह पर हम का फर के समान ही दखना चा हए।27

अ क लोग के साथ काम करने के बाद गांधी को उनक तकलीफ का सही अनुभव आ। उ ह ने इं डयन ओ प नयन म लखा—‘नी ो लोग ही द ण अ का के असली नवासी ह। हमने उनसे उनक धरती छ नी नह है ब क हम भारतीय यहां उनक स ावना के साथ रहते ह। पर गोर ने उनक इस धरती पर क ज़ा कर लया है और इसे अपना सा ा य बना लया है।’ गांधी का यह प प से वरोधाभासी था। कभी टश राज और मू य के बड़े समथक रहे गांधी अब अ का म उसी टश राज क अवैध उप त और शासन क ओर उं गली उठा रहे थे।28 प से नटाल म अपने शु आती वास के दौरान गांधी ने अ क लोग के त जो उपे ा मक रवैया अपनाया था, अब वो उससे ब त आगे बढ़ चुके थे। सन 1910 म जब टो रया के कूल म वा षक परी ा आयो जत क गई तब इं डयन ओ प नयन ने सवाल कया क अ क छा को आ खर य अपने गोरे समक के साथ परी ा म बैठने नह दया गया? जब क इसके पहले तक सभी छा एक साथ परी ा म बैठते थे। इस बार टाउन हाल, जहां ये परी ा आयो जत क गई थी, के बंधन ने आदे श जारी कया था क कसी भी अ ेत या गैर- ेत को परी ा भवन म घुसने क इजाज़त नह द जाएगी। गांधी ने इस उकसावे के काय को स या ह के लए मुफ द पाया। उ ह ने टप णी क क अ ेत को काफ क ठन प र त म डाल दया गया है। स या ह के अलावा अब हमारे पास कोई और चारा नह बचा है। गोरी सरकार ने लोग को समान अ धकार से वं चत कया है, ऐसे म इस तरह का आंदोलन वाभा वक है। यह स या ह इस भेदभाव को ख म करने के लए है जसके लए हम ांसवाल म भी लड़ रहे ह। और इसम कोई दो राय नह क पूवा ह से सत गोर के खलाफ़ हमारी ये लड़ाई लंबी चलने वाली है।30

ज द ही गांधी को नटाल के उनके दो म का खत मला। इस खत म उनके म ने शकायत क थी क हाल ही म तीसरे दज म या ा कर के गांधी ने खुद का और हमारे समुदाय का अपमान कया है जसका वे नेतृ व कर रहे ह। गांधी ने इसका जवाब दे ते ए कहा क उ ह एक गरीब क तरह रहना पसंद है। इसके अलावा ‘वह केप म रह रहे का फर ारा तीसरे दज म सफर करने क तकलीफ का अ ययन करना चाहते थे और उसका खुद से अनुभव करना चाहते थे।31

कालेनबाख एक बेहतरीन वा तु वद तो थे ही साथ ही वह एक ब ढ़या राज म ी थे और बढ़ई का काम भी जानता थे। उ ह क ही दे ख-रेख म गांधी के प रवार और अ क मज र ने टॉल टॉय फाम म काम कया। उसने अपने उपहार और काम का भरपूर स पयोग होते दे खा। उसने अपने भाई साइमन को लखा, ‘मने मांस खाना, सगरेट और शराब पीना बंद कर दया है और अब यागी हो गया ं। जो टॉ टॉय चाहते ह और जसके लए अब म भी उ सुक ं वो ये क अपने सा थय को बना क प ंचाए सही रा ते को चुनूं।’32 इसी बीच गांधी ने टॉ टॉय को प लख कर सू चत कर दया क आ म का नाम उनके नाम पर रखा गया है और उनके ही आदश का यहां पालन कया जा रहा है। इस पर उस संत-पु ष यह लखते ए जवाब दया क ‘ ांसवाल म आपका काम जो क हमारी नया से ब त र क बात लगती है, वह फर भी ब त ही मौ लक और उस मामल म सबसे मह वपूण काम है जसे नया एक वज़नदार ावहा रक सबूत के तौर पर साझा कर सकती है और जसम सफ ईसाइय को ही नह ब क नया के सभी लोग को भागीदार बनना चा हए।’ उ ह ने भारतीय के काय क तुलना उन सय के काय से क जो सेना म भरती होने से इ कार कर रहे थे। टॉ सटॉय क नज़र म ये दोन ही संघष एक जैसे थे और एक क ठन ल य के लए लड़े जा रहे थे। इस लए ‘आंदोलन म लगे लोग और स क सेना म भत होने से इ कार करने वाल क सं या चाहे भले ही कम रही हो पर फर भी दोन जगह के लोग इस बात का दावा कर सकते ह क ‘भगवान हमारे साथ है’ और ‘भगवान क ताकत इंसान से कह यादा होती है।’ उसके दो महीने बाद ही टॉ सटॉय क मृ यु हो गई। इं डयन ओ प नयन ने उनक बड़ी सी त वीर और कई लेख के साथ एक सं मरण नकाला। गांधी ने बड़े गव के साथ ये भी बताया क अपने अं तम दन म टॉ सटॉय ने ( ांसवाल के) ‘स या हय को ो साहन दया था’ और उ ह भरोसा था क उ ह याय ज़ र मलेगा। ‘वो याय अगर उ ह शाषक से नह तो भगवान से ज़ र मलेगा’।33 ● सरी तरफ ांसवाल क सरकार क तरफ से आंदोलन को कुचलने के यास अनवरत जारी था। सन 1910 के अ ैल-मई के महीन म कई सौ भारतीय और चीनी स या हय को म ास और बंबई जाने वाले जहाज़ म जबरन भेज दया गया। उनके इस नवासन ने तरो धय के संक प को और सु ढ़ तो कया ही, साथ ही भारत म उनके समथक क सं या म भी बढ़ो री क । बंबई और म ास उतरने वाले नवा सत लोग क सहायता के

लए हेनरी पोलक वहां पहले से मौजूद थे। जो लोग भारत म कना चाहते थे या वापस द ण अ का जाना चाहते थे—इसका तुरंत इंतज़ाम हेनरी पोलक ने कया।34 इस काम म पोलक क मदद जी. ए. नातेसन ने क जो म ास के उदारवाद अखबार इं डयन र ू के संपादक थे। नातेसन त मल थे और इस लए म ास आनेवाले स या हय क दे खभाल के लए उपयु भी थे। इं डयन र ू ने नवा सत लोग क पीड़ा पर आधा रत त न ध कहा नय को भी का शत कया। ऐसी ही एक कहानी म यह छापा गया क सु म यम असारी नामका एक स या ही सन 1900 म अपने पता के पास नटाल गया था जो वहां पर सुनार थे। वहां पर रह रहे भारतीय का साथ दे ने के आरोप म उ ह गर तार कर अ य 59 लोग के साथ डे ल-गोआ बे भेज दया गया और फर वहां से भारत जानेवाले जहाज़ म बठा दया गया। इन आंदोलनका रय क या ा ब त तकलीफदे ह थी। उ ह पया त रसद तक मुहैया नह कराई गई थी। नारायण वामी नाम के एक आंदोलनकारी क तो जहाज़ म बीमारी क वजह से मौत हो गई। फर भी ये ां तकारी अ डग थे, उनम नाममा का डर नह था। जहाज़ के म ास प ंचने के कुछ ही दन के भीतर 60 म से 26 नवा सत भारतीय ने फर से डरबन का ख कर लया! इन सभी का ज म या तो नटाल म ही आ था या ये सब के सब वहां अ वासी थे।35 इं डयन र ू ने अपनी रपट म उस गुजराती नेता के त द ण भारतीय स या हय के मन म भारी स मान क काफ चचा क । जोहांसबग म ह ाम का काम कर रहे पी. के. नायडू ने तेलुगू भाषी होते ए भी च, जलू और हद भाषा पर खासी पकड़ बना ली थी। यह अपने आप म एक बे मसाल बात थी। वह एक वयंभू- श क थे। नायडू को सन 1908 म पंजीयन स ट फकेट नह रखने के आरोप म गर तार कर लया गया और उन पर गांधी के साथ ही मुकदमा चला और सज़ा मली। उ ह ने कहा क अपने नेता ‘गांधी को मुज रम के कपड़े म दे ख कर म सदमे म आ गया। म उस समय चीखना चाहता था। पर गांधी ने मुझे रोक कर शांत श द म कहा—‘नायडू जो कहा जा रहा है बस करते रहो।’ नायडू को भी मुज रम के कपड़े पहनाए गए और जेल भेज दया गया। अगली सुबह ना ते म म के का द लया दे खकर वो हत भ रह गए। सारे लोग म केवल गांधी ही थे ज ह ने इसे वैसे ही खाया जैसे वो अपने घर म ना ता कर रहे ह ! नायडू का जेल म आना जाना बना रहा। उ ह तीसरी बार गर तार कया गया। वे आठ महीन से गांधी से नह मले थे। उ ह ने कहा, ‘जब म अंदर होता तो गांधी बाहर होते और जब तक म बाहर आता वे जेल आ जाते। पर इस बार गांधी लंदन क या ा पर थे।’ सन 1910 म जेल से पांचवी बार रहा होने पर जेल के मु य दरवाज़े पर स या हय के जूम ने नायडू का वागत कया। लोग क भीड़ म कचा लया और कालेनबाख भी मौजूद थे। नायडू ने कहा—‘पूरी वागत स म त म मु य आकषण गांधी थे।’ उस समय तक मुझे गांधी से मले 17 महीने हो चुके थे।’36

द ण अ का से म ास नवा सत कए जानेवाले लोग म ची नय के नेता लग वन भी थे। नतेसन क प का म लखे अपने लेख म लग वन ने गांधी के संघष म खुद और अपने समुदाय के समथन दे ने के कारण पर काश डाला। उसने कहा क ांसवाल के कानून जो क ‘न लीय पूवा ह और घृणा पर आधा रत थे’, वे ऐसे थे क जन चीनी राज त का यूरोप के दरबार म वागत कया जाता था उ ह भी वहां वेश से वं चत कर दया जाता। वन ने कहा क ‘एक ाचीन और ग रमामय स यता का वा रस होने के नाते हमारे लए यह संभव नह था क हम उस अपमान को चुपचाप सह जाते।’ यह भांपकर क ‘ए शया का स मान दांव पर लगा है’, ची नय ने उस संघष म भारतीय का समथन कया। वन ने अपने भारतीय पाठक से कहा क ‘ ांसवाल के उप नवेशवा दय ने मूखतापूवक पूरे ए शया को चुनौती दे द है। इसम न तो उनको और न ही कसी सरे यूरोपीय समुदाय को आ य होना चा हए अगर ए शया के लोग इसे एकमत होकर वीकार कर लेते ह।’37 नवा सत स या हय के लए उमड़ रही जनता के समथन ने भारत म टश राज को सकते म ला दया। उ ह इस बात क चता सता रही थी क कह स या ह और वरोधदशन क आग भारत म भी न फैल जाए। म ास सरकार खुद को ‘काफ शमनाक’ त म पा रही थी। आम जनता इन नवा सत स या हय को शहीद मान रही थी। द ण अ का म उ ह जो ताड़ना द गई थी उसक कहानी अब लोग तक तेज़ी से प ंच रही थी।38 जहाज़ म भरकर आ रहे भारतीय जब बंबई प ंचे तो उसने वहां के पु लस क म र का यान अपनी तरफ आक षत कया। वह उन लोग से मलने गया और उसने पाया क ये ‘सभी लोग व ह और पर र बातचीत करने के लए पूरी तरह से तैयार ह। हालां क उस क म र ने ये उ मीद ज़ र क क ‘ ानीय आंदोलनकारी (यानी भारत के) अगर चाह तो उनके राजनी तक दबाव म द ण अ का से लोग को नकाल-बाहर कया जाना क जाएगा।’39 ांसवाल सरकार ने सोचा था क वरो धय को वापस भेजने से उनके हौसले टू ट जाएंगे और स या ह ख म हो जाएगा। पर आ इसका ठ क उ टा। अब अ य बात के साथ भारत से उस स या ह के लए चंद का एक नया ोत पैदा कर दया। सन 1909 के अ ैल म जब नवासन शु कया गया था तो उस समय जोहांसबग के नटाल बक के ‘द पै सव रे स टस फंड अकाउं ट’ (स या ह फंड अकाउं ट) म महज 3,000 पाउं ड से कुछ यादा ही बचे थे। गांधी ने तब गोखले को लखा क यह रकम साल के अंत तक ख म हो जाएगी। इसम खुद गांधी और उनके यूरोपीय म कालेनबाख ने अपनी कमाई का यादातर ह सा चंदे के तौर पर दया था।40 लोग के नवासन क खबर सुन कर रतन टाटा ने जुलाई 1910 म गोखले को लखा क वो उस संघष म और 25,000 पए का योगदान करना चाहते ह। टाटा ने यह इ ा ज़ा हर

क क फलहाल इस बात को गु त रखा जाए य क— इसे उस समय का शत करना ठ क होगा जब मेरे पछले चंदे क बात सुनकर जैसे कुछ लोग क भावनाएं जा त ई थी, उसी तरह का कुछ हो जाए और लोग द ण अ का म हमारे संघष को ज़दा रखने के लए दोबारा चंदा दे ने के लए े रत हो सक जो दन ब दन व ीय अभाव म ददनाक तरीके से कमज़ोर होता जा रहा है।41

गोखले ने जवाब म लखा क भारत म ब त उ साहजनक माहौल नह है। उ ह नह लगता क इस घोषणा को सावज नक करने से भी लोग उ सा हत ह गे और चंदा दे ने के लए आगे आएंगे। ले कन रतन टाटा का मन इस बात को वीकार करने को तैयार नह था क हमारे दे शवा सय म दे शभ क भावना ख म हो चुक है। फर भी उ ह ने गोखले के इस जवाब का वरोध करना ठ क नह समझा। ऐसी त म उ ह ने यह रकम सीधे गांधी को ही भेजने का मन बनाया। जैसा क टाटा ने महसूस कया— एक बार द ण अ का म संघष से हाथ ख च लया गया तो गोर को यह महसूस होगा क भारतीय म आ खरी दम तक लड़ने का मा ा नह है और जहां कह भी भारतीय क ज़ रत नह होगी गोर को उ ह उस दे श से खदे ड़ने म द कत नह होगी। यह दे खना कतना दयनीय है क मु भर भारतीय एक परदे स म अपने पूरे मु क क लड़ाई लड़ रहे ह और उनका पूरा मु क बना कसी संवेदना के हाथ पर हाथ धरे बैठा है।42

रतन टाटा ने गोखले से कहा क ‘उनके वचार से गांधी को अवगत करा दया जाए।’43 गोखले ने गांधी को इस बाबत या लखा इसका कह कोई माण नह मलता। पर हम जानते ह क 18 नवंबर 1910 को रतन टाटा ने गांधी को 25,000 पए के चेक के साथ एक नोट भेजा जसम लखा था क ‘आपके इस नेक काम के लए भारत के हर स े का यार और शुभकामनाएं आपके साथ ह।’44 इस दौरान भारत के मण पर नकले पोलक ने अपनी वा पटु ता और उ साह से टाटा के वचार को सही और गोखले को गलत सा बत कर दया। वे नौ महीन तक दे श म घूमते रहे और समाज के व भ वग मसलन ह महाराजा, मु लम नवाब, फारसी पूंजीप त, ईसाई पादरी और फैलते ए म यवग के धम नरपे लोग क मदद से 50,000 पया चंदा के तौर पर जमा करने म सफल हो गए।45 ● अपने म क मातृभू म म लगभग एक साल बताने के बाद पोलक अग त 1910 म वापस द ण अ का लौट गए। म ास म उसके लए आयो जत एक वदाई समारोह म एनी बेसट ने ांसवाल के भारतीय के लए कए गए उसके काम के लए उसक सराहना क । उ ह ने कहा क ‘पोलक खुद भी एक ऐसी उ पी ड़त जा त से संबंध रखते ह जसका खून यूरोप के लगभग हर दे श म बहाया गया। फर भी वह एक नरम दल इंसान ह जसने अपने

यजन क तकलीफ और पीड़ा को दे खने के बावजूद खुद को कठोर नह बनने दया। वह सर क तकलीफ म कोई न कोई उ े य खोज लेते ह।’46 पोलक ने म ास से े न ली और बंबई प ंच गए। वहां से वह द ण अ का जाने के लए जहाज़ म सवार हो गए। 28 सतंबर क सुबह वह डरबन प ंच गया। यहां 400 भारतीय के साथ गांधी उनके वागत के लए मौजूद थे। उनम से कुछ लोग को शेख मेहताब ने आने के लए कहा था। शेख, गांधी के पुराने बछड़े ए दो त थे, अब आंदोलन म स य कायकता बन गए थे। इं डयन ओ प नयन म छपी अपनी क वता म उसने अपने सारे हम-वतन को वाइंट पर प ंचकर उस अं ेज़ म का वागत करने को कहा। य क पोलक ने भारत को जगाने का काम कया है उ ह ने घोषणा क क कोई भी गर म टया मज़ र नह आएगा उ ह ने श के एक तंभ पर वजय पाई है उनका फूल-माला से वागत करो! उस क वता म वो क व आगे कहता है क उनका उस अं ेज़ को वागत अंतधा मक एकता क भावना को सु न त करेगा। जब पोलक तट पर आए तो ह ता नय को वंदेमातरम् और अ लाहो-अकबर का नारा लगाना चा हए, उस पर पूरी टोकरी भर मो तयां उं ड़ेलो ह तानी उनका वागत शाला या तुक टोपी से कर एकता के तीर को पकड़ो और अपने वभेद को उस तीर से ख म करो!47 फ न स मे कुछ दन साथ बताने के बाद सारे दो त साथ शहर वापस लौट गए। 4 अ टू बर क सुबह गांधी और पोलक उन भारतीय का वागत करने वाइंट पर गए ज ह ांसवाल म अवैध प से वेश करने के कारण म ास और बंबई भेज दया गया था और वे फर से लौट आए थे। यहां पोलक ने एक संवाददाता से कहा क ‘हमारा काय म बना कसी हसा या कसी तरह क गड़बड़ी के पहले क ही तरह जारी रहेगा ले कन हम अपने लोग के लए तकलीफ सहते रहगे और ऐसा तब तक करते रहगे जब तक क अ धका रय को खुद शम न आ जाए।’48 उसी शाम नटाल के भारतीय ने पोलक के स मान म एक वशाल भोज का आयोजन कया। ‘ता लय क गड़गड़ाहट के बीच’ पोलक को एक यारी सी त मल ब ी ने गुलाब का गुलद ता भट कया। पोलक के स मान म मेज़बान क ओर से एक संबोधन पढ़ा गया, जसम पोलक के भारत म कए गए ‘अ े और ब लदानी काय को सलाम कया गया’ जसम कहा गया क ‘आपने हमारे ख के साथ अपने आपको इस तरह जोड़ा है जैसा ब त कम यूरोपीय या ह तानी भी कर पाएंगे।’49 भगवान ी कृ ण क तरह अपनी लंबी लट के कारण पोलक भारतीय के बीच ‘केशवलाल’ के नाम से मश र थे! हालां क यह नाम और भी कई कारण से उसके लए

सट क था, य क वह कृ ण क तरह ही नटखट, कलाबाज़, कूटनी त , छ लया और ेमी थे और साथ ही ती ण राजनी तक सूझबूझ रखते थे। वही गांधी के सरे म कालेनबाख उनके त अपनी अन य न ा, ा और सव व यागने क वृ क वजह से लोग के बीच हनुमान के नाम से जाने जाते थे।50 पोलक के स मान म दए गए भोज के बाद आंदोलन क ता का लक त पर चचा क गई। गांधी ने अं ेज़ी म बोलना शु कया तो भीड़ एक वर म च लाई: ‘त मल! त मल!’ उ ह ने कहा क अगर जनरल मट् स ने उ ह फर से गर तार कया तो उनके पास त मल सीखने का पया त समय होगा और सु वधा होगी! उ ह ने त मल बोलने का ज़ मा अपने भतीजे मगनलाल को दया जो उनक तरफ से अब फ न स फाम और इं डयन ओ प नयन का सारा कामकाज दे ख रहे थे। मगनलाल के बड़े भाई छगन, ानजीवन मेहता के ारा ायो जत एक छा वृ के मलने पर लंदन म पढ़ाई कर रहे थे। मगन खुद नटाल म रह रहे थे और त मल भाषा सीख रहे थे। इस तरह वो अपने चाचा और उनके समथक के बीच एक कड़ी थे। गांधी मगन से उसके त मल ान के बारे म हमेशा पूछते रहते थे। यहां तक क एक च म उ ह ने मगन को कहा—‘त मल सीखना मत छोड़ना।’ और सरे प म वे लखते ह—‘यह मेरी प क सोच है क तु हारे अलावा और कोई त मल नह सीख सकता।’51 गांधी अब जेल जाने को त पर थे। इसी वजह से म वो बना अनुबंध प के हर महीने नटाल से ांसवाल आते-जाते। अ धका रय ने उ ह तो गर तार नह कया पर नवंबर म जब गांधी ने कुछ और भारतीय के साथ ांसवाल म वेश कया तो ीमती सोढ़ा को गर तार कर लया गया। ीमती सोढ़ा के प त पहले से ही जेल म बंद थे। पु लस ने उ ह गैरकानूनी प से वेश कया वदे शी घो षत कर दया। गांधी अदालत म मुकदमे को गत करवाने म कामयाब रहे और ीमती सोढ़ा और उनके ब को लेकर टॉल टॉय फाम आ गए। ी सोढ़ा के जेल से बाहर आने तक उनके प रवार को फाम म रहने दे ने क अनुम त के लए गांधी ने ांसवाल के आंत रक मामल के मं ी जनरल मट को तार लखा। उ ह ने लखा क ‘अभी तक सरकार क नी त म हला के ऊपर कसी तरह क कारवाई करने क नह रही है।’ इस पर जनरल मट् स ने जवाब दया क ‘कानून अपना काम करेगा।’ इस पर गांधी ने ेस से कहा क ‘सरकार भारतीय पु ष के साथ तो लड़ ही रही है’ ले कन अब वह ‘भारतीय म हला के ऊपर भी नदनीय हमले कर रही है’ और इसके लए हमारा समुदाय अभी तैयार नह है। उ ह ने कहा क ीमती सोढ़ा कोई ापार करने नह आई थी और न ही वैसी त ध थी, ब क ‘वह तो एक भी म हला थी’ जैसा क शायद पूरे द ण अ का म खोज न मले। गांधी ने सवाल कया, ‘ए शयाइय के आ वास पर या स या ह पर उनका ख कुछ भी य न हो, या ईसाई पु ष और यां सरकार के शासन का मज़ाक बनाने का वरोध नह करगी?’52

यहां शासक वग को उसक आ ा का हवाला दे ना खास बात थी। गांधी उनसे आ ह कर रहे थे क वे ईसाइयत के दै वीय प को दे ख और अ य धम (और रा ीयता को) क तकलीफ के त संवेदना रख, न क उसके दानवीय प को। उनको राह दखाने के लए गांधी ने समस के दन टॉल टॉय फाम म एक अंतधा मक स मेलन का आयोजन कया —जो य तो काम करने और यान करने क जगह आ करती थी। टॉल टॉय फाम उस दन उ सव- ल म त द ल हो गया फाम म रहने वाले पचास लोग के साथ उस उ सव म जोहांसबग से शरीक होने करीब 300 मेहमान आए। कालेनबाख के फल के पेड़ पर उ पात मचाने के लए ब को पूरी छू ट दे द गई जसे उ ह ने पूरी गंभीरता से कया भी। उ ह ने क े-प के सारे तरह के फल को तोड़ा और जो वे खा सकते थे उसे खाया और शेष को भ व य के लए अपनी माल म बांध लया! खैर, उस स मेलन म दोपहर को खाने म खचड़ी और स ज़ी परोसी गई। मीठे म खीर का भी इंतज़ाम था। उसके बाद ढे र सारे खेल का आयोजन कया गया। इस भोज और खेल-कूद का पूरा इंतज़ाम दो य द म हला सो जा े सन और ीमती व लयम वो ट क दे खरेख म आ।53 इस आयोजन के पांच दन बाद जोहांसबग म ीमती रमाभाई सोढ़ा के मुकदमे क सुनवाई ई। आरोपी रमाभाई अपने दोन छोटे ब के साथ आई थी। उसम से एक क उ आठ साल और सरे क तीन साल थी। गांधी उनके वक ल और अनुवादक थे। उस मुकदमे को सुनने के लए पूरी अदालत खचाखच भर गई। दशक म यादातर भारतीय ही थे और साथ ही गांधी के म (और समथक) जोसेफ डोक, हरमन कालेनबाख, ीमती वो ट और सो जा े सन जैसे लोग भी थे। अ भयोग प ने ये आरोप लगाया क ीमती सोढ़ा, ांसवाल म ए शया टक ए ट का वरोध करने आ थ । गांधी ने कहा क यह ‘ ब कुल गलत’ है। उ ह ने कहा क ीमती सोढ़ा, ‘नटाल म अकेली एक लगभग नजन इलाके म रह रही थी और इसी लए टॉल टॉय फाम उनके लए सबसे सुर त जगह थी।’ यायाधीश ने ीमती सोढ़ा पर ‘10 पाउं ड का जुमाना और एक महीने क जेल क सज़ा सुनाई। हालां क उ ह ऊपरी अदालत म अपील करने के लए ज़मानत भी दे द गई।’54 ीमती सोढ़ा के मुकदमे क गूंज लंदन तक सुनाई द । अ खल भारतीय मु लम लीग ने लंदन म उप नवेश मामल के कायालय (कॉलो नयल ऑ फस) को सोढा के मुकदमे के खलाफ़ एक आवेदन भेजा। उसम कहा गया क गांधी ने ीमती सोढ़ा और उनके ब को बदहाली क ज़दगी से बचा लया। अ भयोजन प ीमती सोढ़ा के ‘ त ू र तो नह , पर कठोर ज़ र था।’ ांसवाल के मं य ने लंदन को भेजे अपने जवाब म कहा क ‘ ीमती सोढ़ा ने सरकार को नीचा दखाने के उ े य से ही गांधी के साथ मलकर नटाल क सीमा पार क थी।’ मं ी ने आगे लखा, ‘इस बात के म े नज़र क ांसवाल टश इं डयन एसो सएशन के त ने भारत और अ य जगह पर हज़ार पाउं ड क रकम चंदे के

तौर पर जमा क थी, ऐसे म यह समझना क ठन है क ीमती स ढ़ा य क थत प से दयनीय त म रह रह ह गी या जोहांसबग से उनके हटाने का खच बना कसी ष ं के इरादे से य वहन कया गया होगा?’55 सरकार का यह दावा पूरी तरह सच नह तो असंगत भी नह था। गांधी शायद एक तीर से दो शकार करने के इ ु क थे। सोढ़ा प रवार को आ य दे कर वह अ धका रय के लए एक नई चुनौती पेश कर रहे थे। ● सन् 1911 के पहले स ताह म सरकार ने अपने राजप म ता वत नए आ जन नयम का उ लेख कर दया। नया कानून, पुराने कानून को र करके लाया जाने वाला था। ले कन ये कानून भी वहां रह रहे भारतीय क प नय और ब क सुर ा के बारे म मौन था। नए कानून म ांसवाल आने वाले नए लोग के लए भाषा क एक परी ा लेने क बात कही गई थी। ले कन इस परी ा को पास करने वाले लोग को ांसवाल म रहने के अ धकार होगा या नह , इस बात का उ लेख नह था। पोलक ने गोखले को लखा क इन नयम का अं तम अनु े द अहम है और इसी क ा या पर भारतीय लोग का जवाब नभर करेगा। ‘हालां क गांधी इसके बारे म ब त आशावाद ह। पर म संतु नह ं।56 गांधी ने अपनी तरफ से जोहांसबग के एक व र यूरोपीय वक ल को इस कानून का आकलन करने को कहा। उ ह ने आंत रक मामल के मं ी से प चार कर इस संबंध म सवाल भी कया। मं ी का जवाब था—हां, नए कानून से श त ए शयाइय को पंजीकरण से मु मल जाएगी। गांधी ने इस पर कहा अगर सरकार नए कानून म म हला और ब क त को करती है तो वे ‘ ांसवाल म रहने वाले भारतीय से इस बल को वीकार करने का औपचा रक अनुरोध करगे। जसके बाद हमारा स या ह वतः समा त हो जाएगा।’57 3 माच को गांधी ने मगनलाल को लखा- ‘मुझे लगता है अब संघष ज र समा त हो जाएगा।’ ऐसी त म यादातर भारतीय को टॉल टॉय फाम से चले जाना था। ले कन गांधी और उनके प रवार ने वह रहने का फैसला कया। गांधी का मानना था क ‘वे संघष के समा त होने के तुरंत बाद कालेनबाख को छोड़कर कैसे कैसे जा सकते ह?’ उनके दो त ने उस आ म को बनाने म 600 पाउं ड क रकम खच क थी। ऐसे म बकौल गांधी, ‘म और मेरा प रवार यहां रहकर अपने मदान से जतना हो सके उसके उस घाटे क पू त का यास करगे।’ समझौता-वाता म अ य धक त गांधी के पास क तूरबा के लए मानो समय नह था। उस समय क तूरबा को ब त यादा र ाव हो रहा था और वो क म थ । शायद वो

रजो नवृ क अव ा से गुज़र रही थ । एक दन गांधी ने उ ह रोते ए दे ख लया। उ ह ने मज़ाक म क तूरबा से कहा क अगर वो मर ग तो आ म म उनके अं तम सं कार के लए काफ लक ड़यां ह। इतना सुनते ही क तूरबा हंस पड़ी और ‘उनका आधा क तो त काल ही र हो गया।’ उसके बाद उन दोन ने बना नमक के भोजन करने का न य कया जससे क तूरबा के वा य म ब त ही सुधार आया। गांधी ने मगनलाल को लखा, ‘क तूरबा का र ाव तुरंत क गया।’58 अब गांधी समझौता वाता क तरफ यान दे सकते थे जो फर से मु कल हो गया था। य ही आ वास वधेयक अपने सरे और तीसरे री डग ( वधानसभा म पेश कए जाने क या) से गुज़रा, जनरल मट् स को ऑरज टे ट्स के सांसद का कड़ा वरोध झेलना पड़ा। अब कोई भी कानून तभी बन सकता था जब वो पूरे संघ के लए ासं गक हो। ले कन टे ट्स वाल ने ज़ोर दे कर कहा क भले ही सरे ांत म जो भी रयायत ह ले कन उनके इलाके म कोई भी ए शयाई नह घुस सकता। इसके वरोध म गांधी ने मट् स के से े टरी को ढे र सारे टे ली ाम भेजे। उ ह ने कहा, ‘वे नजी भौ तक उपल या इस बात से क कोई एक भी ए शयाई टे ट म वेश करता है—इससे च तत नह ह’ ब क वे लोग एक स ांत के तहत कसी भी वधेयक म कसी भी तरह क न लीय पाबंद का वरोध कर रहे ह जो ांसवाल के कानून को बदलने पर आमादा है और जसके खलाफ़ उनका संघष ल त है। उ ह ने इस बात को रेखां कत कया क टे ट इलाके म कसी भी तरह क भारतीय आबाद का न होना ‘वहां पर ावहा रक प से श त भारतीय को जाने से रोक दे गी।’ ले कन फर भी अगर संघीय वधा यका टे ट क नी त से अपनी सहम त जताती है तो वे ‘पूरी नया से कहगे क कसी भी भारतीय को भले ही वो कोई अ धप त ही य न हो—द ण अ क संघ के एक ांत म कानूनन वेश करने क आज़ाद नह है।’ मट् स ने जवाब दया क भारतीय क तरफ से ब कुल ‘नया ववाद’ पैदा कया जा रहा है और इससे यूरोपीय समुदाय के लोग इससे और ‘भड़क जाएंगे। उससे त और ज टल हो जाएगी।’ जोसफ डोक से इस प क ा या करते ए गांधी ने कहा, ‘जनरल क बात से मुझे दसंबर 1896 और जनवरी 1897 क घटना याद आ रही है जब दशनका रय ने भीड़ को उ े जत करने के लए या- या नह कया था। मुझे मालूम है क यूरोपीय समुदाय हमसे चढ़ा आ नह है ब क खुद जनरल मट् स अपनी खीज को पूरे समुदाय के ऊपर लादना चाह रहे ह।’59 गांधी गलत भी नह थे। गवनर जनरल के नजी स चव से बात करते ए जनरल मट् स ने इस पर अपने वचार को कया। उसने कहा, ‘अगर हम द ण अ का को ‘ ेत का दे श बनाना है तो अ धक से अ धक सं या म यूरोप के लोग को यहां लाना होगा। अभी जो भी ेत यहां आ रहे ह उनम यादातर य द ह और (उसक नज़र म) ‘य द

परजीवी और कामचोर होते ह।’ हालां क ये सामा जक और जातीय तौर पर एक अलग ही समुदाय ह फर भी कम से कम वे ेत ह। द ण अ का के पूरे खुदरा ापार को ए शयाइय के हाथ जाते दे ख मट् स बेचैन हो रहा था। ऐसे म एक तरफ गोर के अवां छत ापा रक तौर-तरीक और सरी तरफ ए शयाई ापा रय के असी मत व तार म से जब चुनने क बारी आई तो बना कसी हचक के मट् स ने वाभा वक तौर पर पहले को ही चुना।60 इसी बीच धानमं ी लुईस बोथा ने एक आवेदन ा त कया जसम द ण अ का से सारे ए शयाइय को नकाल बाहर करने क मांग क गई। बोथा का जवाब था क ‘हालां क उसक राय म ऐसा ही होना चा हए ले कन चूं क भारतीय लोग टश झंडे के नीचे काम कर रहे ह और यहां रह रहे ह तो ऐसे म हम यादा सतकता-पूवक कारवाई करनी होगी।’ जैसा क उसने अपने समथक मतदाता से मज़ाक म कहा क यह हमारी सरकार को परेशान करता रहा है य क ‘जनरल मट् स एक छाया से यु करते रह गए (ठहाके!) और उनके अथक यास के बावजूद इधर जेल भर दया गया!’61 एल. ड यू. रच उस समय केप टाउन म ही थे। यहां से उ ह ने क य संसद क मजाज़ के बारे म रपट भेजी। उ ह ने ट पणी क , ‘हमारे एक भी आदमी के वेश के खलाफ़ यहां क भावना काफ उ ेजक है— संसद म एक ही धुन गाई जा रही है। अलग-अलग हत समूह के अलग-अलग त न ध इस वधेयक का वरोध कर रहे ह य क उ ह लगता है क उनका वग य हत खतरे म है ले कन इस पर सबक आमराय है क वे ए शयाइ को नकाल-बाहर करना चाहते ह । मेरी राय म हम अपनी मांग को यह गत कर दे ना चा हए और पहले से बसे ए लोग के अ धकार तक फलहाल सी मत रहना चा हए।62

इस प का अं तम वा य मह वपूण है। यह वा य गांधी और उनके सा थय क त को उन लोग से अलग करके दशाता है जो पूरे द ण अ का म कसी भी तरह के तबंध को तुरंत ख म कए जाने के प म थे। इन उ पंथी लोग म डरबन म प कार और त मल के लए क त अ कन ॉ नकल का संपादक पी. एस. अ यर भी थे जनका अब तक गांधी के मक उदारवाद से मोहभंग होने लगा था। अ यर ने गोखले को लखा, ‘गांधी और पोलक हमारे उन दाव को आगे बढ़ाने के लए इ ु क नह ह जनके तहत हम इस संघष को पूरे द ण अ का म फैलाना चाहते ह।’ अगर रा य से भी इस कानून को ख म नह कया गया तो ‘ पछले चार साल म हमारे दे शवा सय ने अपनी मातृभू म के लए जो संघष और ब लदान दया है वो बना कसी कामयाबी के ख म हो जाएगा।’63 अ यर के ताव का मतलब था क वे भारतीय आबाद के एक बड़े ह से को पूरे द ण अ का म फैला दे ने के प म थे। पर या ांसवाल, केप टाउन और टे ट क सरकार (और वहां के गोरे नवासी) नटाल से आने वाले हज़ार भारतीय ापा रय और श पय को अपनी सीमा म आने दे कर ‘ ावहा रक उपल यां’ लेने दे त ? खास कर के तब जब

ये भारतीय इनके लए बाज़ार म त ध सा बत होने वाले थे। गांधी को इस बात का अंदाज़ा था क ऐसी मांग मनवाना नामुम कन है। और इस लए उ ह ने मांग क शु आत छोटे तर पर वतं ता क मांग से क । उ ह ने उन रा य म वैय क और पा रवा रक वतं ता क मांग क जसम ये भारतीय पहले से ही रहते थे और ये मांग क क उप नवेश के दरवाज़े छोटे तर पर साल म आ वा सय और श त भारतीय के लए खोले जाएं। हालां क उ आंदोलनका रय क अ तवाद मांग का असर नरमपंथी आंदोलनका रय के उदार दाव पर भी पड़ ही जाता था। जोहांसबग के एक भावशाली ेत अखबार ने लखा, ‘जब भी ए शयाइय क कसी मांग के कुछ ह स को मान लया जाता है तो उसक वृ है क वह और भी यादा बढ़ जाता है’। अखबार ने आगे लखा क ‘यह नई नी त के कई खतर म से एक है। इसका कोई अंत नह है। एक बार आप एक खास सं या म लोग को यहां वेश करने क इजाज़त दे दे ते ह, उसके बाद उस सं या को बढ़ाने क अनवरत मांग शु हो जाती है’। उस अखबार को इस बारे म ‘कोई संदेह नह था क अगर कल को यह सं या एक सौ बीस न त कर द जाती है तो अगले ही स ताह यह बढ़कर बारह सौ क मांग हो जाएगी!’64 गांधी और पोलक साल म सफ छह नए लोग के वेश क अनुम त मांग रहे थे। पर कई सांसद यह मांग भी मानने को तैयार नह थे। इस ग तरोध को ख म करने के उ े य से गांधी 27 माच को केपटाउन म जनरल मट् स से मले। इसके तुरंत बाद इस बैठक का उ ह ने योरा भी दया। इसक शु आत जनरल क बात से कुछ इस तरह ई: मट् स का कहना था क टे ट म वेश क जो मांग गांधी ने रखी है वो ‘ब त ही बेतुक ’ है और ‘अनूठ ’ भी। गांधी ने जवाब दया, अभी जो कानून अ त व म है वो न लभेद है और हमने इसका हमेशा ही वरोध कया है। जैसा क उ ह ने कहा क ‘ टे ट कानून और नए वधेयक का स म लत भाव ये होगा क हैदराबाद के नज़ाम (उस समय का सबसे अमीर भारतीय शासक) को भी यहां आने से रोक दया जाएगा और म आपको भरोसा दलाता ं क भारतीय स या ही इसका वरोध करगे।’ इस पर मट् स ने जवाब दया क ‘ टे ट, भारतीय ारा ता वत संशोधन पर कभी राज़ी नह होगा’। इस पर गांधी ने कहा क ‘यह आपक ज़ मेवारी है क आप उ ह राज़ी कर’। इस पर मट् स ने कहा क वे इस मु े पर टे ट्स के सांसद से फर बात करगे। जब दोन क वाता ख म ई तो मट् स ने गांधी से पूछा क वो जोहांसबग म या कर रहे थे। गांधी ने जवाब दया क वो स या हय के प रवार वाल का यान रख रहे थे। मट् स ने कहा क ‘इनको सज़ा दे ने का ख आपसे यादा मुझे है। मेरी ज़दगी क ये सबसे खेदजनक घटना है क अपने हक क लड़ाई लड़ने वाल को मुझे सज़ा दे नी पड़ रही है।’ गांधी ने जवाबी हमला करते ए कहा क ‘आप फर भी ीमती सोढ़ा को सज़ा दे रहे

ह’। गांधी के इसी वा य से वह नोट ख म होता है। मट् स क तरफ से इस पूरे करण का कोई योरा नह मलता।65 ● अ ैल 1911 म गांधी फर से केप टाउन गए। इस बार वो वहां चार ह ते के और आ जन कानून म इ त बदलाव के लए स य प से सांसद से बात करते रहे। सो जा े सन इस बार उनके साथ नह थी। वह जोहांसबेग म ही क गई थी ता क वहां का काम चलता रहे, इस कारण सारी च यां गांधी को खुद ही टाइप करनी पड़ रही थ । और ऐसे प क कमी नह थी—मुलाकात के व के लए प लखना, कसी मु े पर ीकरण के लए प लखना और अपना कोण बताने के लए प लखना आ द-आ द। टाइप करते-करते उनक उं ग लयां इतनी थक ग क वह अपने प रवारवाल को प लखने के लए बाएं हाथ का उपयोग करने लगे। केप टाउन म गांधी व भ पा टय और ांत के सांसद से मले। वहां आने के दो ह ते बाद जनरल मट् स ने गांधी को मलने का समय दया। 19 अ ैल क सुबह 11.30 बजे उनक मुलाकात ई और वो करीब 40 मनट तक चली। इस बार भी गांधी ने उस मुलाकात के बारे म खुद अपनी हाथ से लखा। मट् स ने कहा क ‘ टे ट वाले अभी भी उनक मांग का वरोध कर रहे ह। वो उ हे सदन म तो हरा सकता है पर सीनेट म उनका ब मत है, इस लए उसने इस वधेयक को अगले स के लए टाल दया है। इस बीच वे चाहते थे क गांधी अपना आंदोलन वापस ले ल। जनरल ने कहा, ‘मुझे समय चा हए। म टे ट वाल को हरा सकता ं। पर तब तक आपको शांत रहना होगा।’ बात करने के म म मट् स ने कहा, ‘ये का फर का दे श है।’ हम ेत लोग यहां मु भर ह। ‘हम नह चाहते क यहां ए शयाई आएं’। थोड़ा वराम लेते ए आगे मट् स कहते ह, ‘मुझे नह पता आपक लोग यहां कैसे फैल गए। वो हर जगह जाते ह। मेरे पास अब भारतीय ापा रय के खलाफ़ ब त सारे आवेदन ह। भ व य म मेरी सम या उ ह से संबं धत होगी।’ फर बात का ख मोड़ते ए मट् स और गांधी के बीच कुछ यूं बात — मट् स- गांधी, आप गुज़ारा चलाने के लए या काम करते ह? गांधी- म अभी वकालत नह कर रहा ं। मट् स- फर आप अपनी जी वका कैसा चलाते ह? या आपके पास ढे र सारा पैसा है? गांधी- नह । म टॉल टॉय फाम म रहने वाले अ य वरो धय क तरह ही गरीबी का जीवन जी रहा ं। मट् स- टॉ सटॉय फाम कसका है?

गांधी- ये म टर कालेनबाख का है। वो जमन ह। मट् स- (हंसते ए) ओह, वो बूढ़ा कालेनबाख! वो आपका शंसक है? मुझे पता है। गांधी- मुझे नह पता क वो मेरे शंसक ह। पर हम दोन ब त अ े दो त ह। मट् स- म फाम दे खना चा ंगा। कहां है ये फाम? गांधी- लॉली टे शन के नज़द क। मट् स- मुझे पता है वीरीन गग लाइन पर है न। टे शन से कतना र है? गांधी- बीस मनट क री पर है। आप वहां आएंगे, तो मुझे खुशी होगी। मट् स- हां, म एक दन ज़ र आउं गा। उसी शाम गांधी ने मट् स को आ ासन दे ते ए लखासै य भाषा म बात कर तो ये कहा जा सकता है क हमारे बीच संसद के अगले स यानी एक साल तक यु वराम का करार आ है। म आपक सहायता करने को ईमानदारी से उ सुक ं पर मुझे ये नह पता क स या हय क न यता का वादा म कैसे कर सकता ं। आप, म और सरकार कसी तरह के आंदोलन को रोकना चाहते ह। पर मुझे डर है क अगर इस स म इस सम या का समाधान नह आ तो उबाल आने से कोई नह रोक सकता।

गांधी यह इशारा दे रहे थे क कभी-कभी अपने उ हो जानेवाले समथको पर उनका वश नह है। सभी स या ही शांत रह इसके लए गांधी ने मट् स से तीन बात का आ ासन मांगा - पहला, अगले स म इस कानून को ख म कर दया जाएगा। सरा, स या ही बना कसी परेशानी के ांसवाल म अनुबंध करवा सकगे और छह श त स या ही भारतीय को ांसवाल म वेश दलाने संबंधी वह अटका आ कानून लागू कया जाएगा और उ ह ‘ श त आ वासी’ के प म रहने क इजाज़त होगी। उ ह ने मट् स से कहा क अगर वो इन बात को मान लेते ह तो उ ह नह लगता क ‘अपने दे शवा सय को आंदोलन ख म कर दे ने के लए राज़ी करने पर उ ह कोई मु कल होगी’। इस पर जनरल के से े टरी ने लखा क वो इन शत के लए सहमत ह और उसने मट् स क तरफ से आशा क क इस अ ायी समाधान के बाद ‘सभी प एक ायी समाधान क दशा म अपनी पूरी ऊजा लगाएंगे।’ अब इस यु वराम या समझौते के नज़द क प ंचकर 24 अ ैल को गांधी केप टाऊन से जोहांसबग के लए रवाना हो गए। रा ते म उ ह याद आया क समझौते म वे एक ज़ री बात जोड़ना भूल गए थे। दरअसल, उस अ ायी समझौते म सारे स या हय को जेल से छोड़ दे ने क बात कही गई थी ले कन वे इसका प से उ लेख करना भूल गए थे क इनम भारतीय और चीनी दोन स या ही ह। उ ह ने मट् स के से े टरी ई. एफ. सी. लेन को फोन कर इसे साफ कया और इसे फर इसे समझौते के मसौदे म दज भी करवाया।

गांधी ने कहा, ‘हमारे संघष म अब भारतीय से यादा चीनी नाग रक जेल म है। मुझे पता है क जनरल मट् स को ये उ मीद होगी क हम भारतीय लोग अपने चीनी भाइय का साथ नह छोड़गे। और संघष के अपने इन सा थय के लए हम वही अ धकार चाहगे जो खुद के लए मांग रहे ह’—जैसे क, उ ह जेल से रहा कया जाए, पंजीकरण क आज़ाद और ांसवाल म आजी वका और नवास क अनुम त। य क लग वन भारत म थे इस लए गांधी ने चीनी नाग रक का प रखना अपनी नै तक ज़ मेदारी समझी।66 ● 27 अ ैल 1911 को जोहांसबग के हामी दया सभागार म गांधी और मट् स के बीच ए प वहार पर चचा के लए भारतीय क एक बैठक बुलाई गई। कुवे डया, थंबी नायडू , जोसेफ रॉये पन, इमरान का दर, सोदा, अदाजा नया और खुद गांधी ने समझौते प म व दया। ले कन भारतीय नेता को सबसे ‘ यादा द कत जो आई वो ये क वे अपने कायकता के बीच सरकार के इरादे और उस इरादे के बारे म संदेह को र नह कर पा रहे थे।’ वहां पर इस मु े पर काफ ‘नफरत भरा ववाद’ था ले कन ‘आ खरकार शां त हो ही गई’ और बैठक म उस अ ायी समझौते को वीकार करने क बात पर मान ली गई। सफ पांच सद य ने (कुल मौजूद 500 म से) इससे अपनी असहम त दज क ।67 गांधी ने वहां पर मौजूद एक संवाददाता से कहा क इसका यही मतलब है क अगले वधेयक के आने तक टश भारतीय और साथ ही चीनी भी गर तारी दे ना बंद कर दगे।68 गांधी को उ मीद थी क मट् स संसद के अगले स म इस कानून को पास करवा लगे। जोहांसबग म अखबार ने भी ये बात मान ली थी क ांसवाल का मु ा अब ख म हो चुका है। उसी तरह जोहांसबग के टार अखबार ने भी न कष नकाला क ांसवाल का मु ा अब ख म हो गया है। हमी दया सभागार म ई बैठक के अगले दन टार अखबार ने ांसवाल संघष के इ तहास के साथ पूरा योरा दे ते ए एक लेख छापा। इसमे लखा गया क भारतीय को वहां रहने दे ने के अ धकार क मांग ‘व तुतः एक मत से ेत ारा नकार द गई थी।’ भारतीय के वरोध के बावजूद सरकार ने 1907 का ए ट-2 पा रत कर दया। इसके बाद गांधी का वहां के राजनी तक तज पर उदय आ। वहां आते ही उ ह ने इस कानून के खलाफ़ मोचा खोल दया। उनके व म ऐसा आकषण था क ांसवाल म रहने वाले हर भारतीय ने त काल उ ह अपना नेत ा मान लया। साथ ही भारत और नया के कसी भी कोने म रहनेवाले भारतीय समुदाय ने उ ह आ थक मदद दे नी शु कर द । तब से लेकर आज तक यह ववाद कई दौर से गुज़रा है और हर दौर म सभी अ धका रय को गांधी और उनके सहयो गय क तरफ से एक ढ़ और अ डग वरोध का सामना करना पड़ा। गांधी कद-काठ म नाटे से और ब त मज़बूत नह ह ले कन अपनी मेहनत, व ास और याय के उ े य से उ ह ने भारतीय समुदाय को एक सू म बांध दया है। उनके आंदोलन म कोई कठोर म या अंध आ ाका रता क मांग नह थी, ब क अंतरा मा क पुकार ही उनको इस यो य बना दे त ी थी क उनके अ भयान को आम आदमी से लेकर लॉड् स तक और स ाट के

दर तक लेकर चली गई। यह पुकार क पूरब के एक उप नवेश के लोग के खलाफ़ एक टश उप नवेश म एक रंग भेद क नी त कायम कर द गई है जो स ाट क स ा को वीकार करते ह, वह लोग म गहरी भावना को जगाने के लए पया त था। ांसवाल के भारतीय ने इसम अपनी भू मका उ लेखनीय तरीके से नभाई। यूगोनोट शासन काल के धा मक वीर क तरह उ ह ने क ठनाइय को गले लगाया और अ धका रय के हर अ याचार सहे। कोई पतीस सौ लोग ने जेल क सज़ा वीकार क । खुद गांधी तीन बार जेल गए, उनका बेटा आठ बार और यादार भारतीय ापा रय ने जेल क यातनाएं सह ।

टार ने आगे लखा, ‘दोन प सोचते ह क वे सही ह। इस लए अगर इस संघष के दोन साझीदार यानी म टर मट् स और म टर गांधी कसी समझौते पर प ंचते ह तो इसका फायदा न सफ ांसवाल या द ण अ का के लोग को ब क उससे बाहर के लोग को भी होगा।’ द ण अ का के तर के हसाब से टार एक उदारवाद अखबार माना जाता था। फर भी गांधी के बारे म और उनके नेतृ व कौशल के बारे म उस अखबार ने जो कुछ का शत कया था वो उ लेखनीय था। गांधी ने न त ही वो लेख पढ़ा होगा और उसम यु ‘कठोर स या ह’ को पसंद कया होगा जो शायद कसी वशेष इरादे से लखा नह गया था ले कन जसने उनके अ हसक तरोध क वशेष नै तक श को भलीभां त प रल त कया था। वहां चल रहे संघष के वतमान और अतीत के अपने आकलन को पेश करने के बाद अखबार ने गांधी से पूछा क भ व य म उनक या योजनाएं ह? गांधी ने अखबार को बताया क वह जोहांसबग म अपने वकालत के पेशे को एल. ड यू. रच को स प रहे ह। उ ह ने कहा क अब उनका ‘त काल उ े य’ यह है क— वह उन ब क पढ़ाई का इंत ज़ाम और दे खभाल कर जनके मां-बाप बदहाल तय म फंसे ए ह और उसके बाद वह नटाल म अपने फाम म आराम करना चाहते ह जहां इसम कोई शक नह क आराम के ण म वह टॉल टॉय के दाश नक वचार का आनंद ले पाएंगे और अपने यारे भारतवष के व ान से ेरणा ले पाएंगे।69

कुछ स ताह तक गांधी अपनी सेवा नवृ या कह क कायमु के संबंध म कोई नणय नह ले पा रहे थे। 27 मई को यानी हमी दया क म ई बैठक के ठ क एक महीने बाद, इं डयन ओ प नयन ने एक लेख का शत कया जसम इस बात क ज़ मेवारी ‘ मट् स क त ा पर डाली गई’ क वो ये सु न त करे क संसद के अगले स म ज़ री कानून पा रत करवा लए जाएं। अगर ऐसा नह आ तो ज़ रत पड़ने पर उसी तरह का कठोर, शांत और ग रमापूण आंदोलन फर से इस बार संघीय संसद के सम चलाया जाएगा जैसा क पछले साल जनरल मट् स के सम चलाया गया था।’70 गांधी क आशावा दता म ये वचलन शायद उनके कायकता के दवाब म आया होगा जो वाभा वक प से सरकार पर व ास नह करते थे। ऐसा लगता है क वह हमेशा से संदेह करनेवाले हेनरी पोलक से भी इस बाबत राय-म रा कर रहे थे।

गांधी और मट् स के बीच समझौता हो जाने के बाद अब पोलक पर कायभार कुछ कम हो गया था और वह अपने प रवार से मलने इं लड चले गए। वह राहखच के लए अंगूर से भरे ए तीन ड बे भी अपने साथ ले गए जो उ ह जोहांसबग म रहनेवाले भारतीय ने दए थे।71 हाला क लंदन रवाना हो जाने क वजह से पोलक उस स मानभोज म शा मल नह हो पाए जो मेज़ो नक लॉज म उन ेत को स मान म दया गया था ज ह ने न लीय बंधन को पार कर इस संघष म साथ दया था। सन 1908 से ही यूरोपीय लोग क एक स य कमेट थी जसने वहां के संघष के लए चंदा जुटाया था। इसके अ य व लयम हो केन थे ‘ जसने अपनी शु आती शंका को यागने के बाद स या ह का खुले प से नरंतर चार- सार कया था।’ इस वजह से सन 1910 के चुनाव म हो केन को अपनी संसद य सीट गंवानी पड़ी थी। फर भी उनका समथन जारी रहा। उसी तरह कुछ अ य ेत असंतु ने भी कया था। मेज़ो नक लॉज म जो भोज आ था वो उन लोग के त एक सामू हक कृत ता का ापन था। उस भोज म करीब साठ यूरोपीय मौजूद थे जसम डोक प रवार (मां-बाप और ब े), कालेनबाख, रीच, सो जा े सन, हो केन, जौहरी गै यल इसहाक, कपड़ा व े ता व लयम वो ल, उसक प नी, डे वड पोलक और हद वराज के आलोचक एडवड डे लो शा मल थे। उस भोज म खुद गांधी क दे खरेख म (शाकाहारी) भोजन बना था। उस समारोह के बारे म इं डयन ओ प नयन ने लखा क हो केन के नेतृ व वाली कमेट ने रड के उन लोग के नजी ले कन भावशाली समथन का त न ध व कया ज ह ने इन स या ही फेरीवाल का साथ दया। इसने उन कुछ जेल वाडर और अ य जेल अ धका रय का त न ध व कया ज ह ने सहानुभ ू त पूवक ांसवाल के जेल म इन स या हय को कम से कम तकलीफ होने द , जब क वहां के अ धकांश लोग तो उनके वरोधी ही थे। उसने मस े सन का त न ध व कया जसके नाम क घोषणा से ही उस क म ता लय क गड़गड़ाहट गूंज उठ और वह एक ऐसे उ े य के लए काम कर रही थी जसके लए कोई भी ी या पु ष, ए शयाई या यूरोपीय काम नह कर रहा था। उसने एक अ ात रेलवे प रचा रका का त न ध व कया जो एक स या ही कैद को े न से वो क ट ले जाते समय उसे पावरोट और म खन दे त े ई खुश ई थी और जसके लए उसने एक पैसा तक नह लया था। उस कमेट ने ीमती वो ल का भी त न ध व कया ज ह ने संघष के य प रणाम के प म भारतीय म हला और लड़ कय के लए सलाई क एक क ा शु क थी।72

गांधी और द ण अ का म भारतीय संघष के बारे म ये श द गांधी सम म नह मलते, ले कन न य ही ये गांधी ारा ही लखे गए ह गे। य क यह उ ह क भाषा और भावना है जो यूरोपीय म के साथ उनक बीसेक साल से भी यादा क दो ती के बाद (लंदन के शाकाहा रय के समय से ही) प ल वत ए थे। ये वो म ता थी जो उनके दे श के कानून के त गांधी क सामा जक आप य और उनक स यता के त गांधी क नै तक आप य के बावजूद कायम रह पाई थी!

18 पु का

ान, गु का आगमन

गांधी और उनके बड़े बेटे के बीच सन 1910 के आ खरी महीन म फर से खटास आ गई थी। ह रलाल अब 22 साल के हो चुके थे और एक बेट के पता भी। वे अपनी प नी चंची और बेट के साथ भारत जाना चाहता थे, जसके लए गांधी तैयार नह थे। उ ह ने ह रलाल को भारत जाने क इजाज़त दे ने से यह कहते ए इ कार कर दया क—‘हम गरीब ह और इस तरह पैसे नह खच कर सकते। उससे भी बड़ी बात यह है क जो इंसान स या ह का ह सा है वो यूं ही तीन महीने के लए कह बाहर नह जा सकता।’ चंची को घर तक कोई और छोड़ आएगा।1 ह रलाल क गए और गर तार भी ए, पर अपने पता के त उनका गु सा ख म नह आ। माच 1911 म ह रलाल ने गांधी पर क तूरबा को बना उनक मज़ के टॉल टॉय फाम भेजने का आरोप लगाया। ह रलाल ने दावा कया क क तूरबा फ न स म ही रहना चाहती थ । अब सम या का अ ायी समाधान नकल आया था तो वह भारत जाकर मै कुलेशन क परी ा दे ना चाहते थे। ह रलाल खुद को ग णत और सा ह य म कमज़ोर पा रहे था, साथ ही वो अभी अपनी प नी के साथ रहना चाहते थे, जसने हाल ही म उनके बेटे को ज म दया था।2 ह रलाल फ न स म थे, इस लए गांधी ने अपने भतीजे मगनलाल से कहा क लड़के से बात करे। उ ह ने कहा, ‘ह रलाल म हम जतनी बुराइयां खोजगे, हम उससे यार भी उतना ही होना चा हए। आग बुझाने के लए पया त मा म पानी क आव यकता पड़ती है। ह रलाल के वभाव क मौ लक वृ य से पार पाने के लए तु ह अपने आप म थोड़ी गहराई लानी होगी और उसके खलाफ़ अ ाइय क एक मज़बूत श लगानी होगी।3 ले कन इस काय म, गांधी क तरह मगनलाल भी वफल रहे। मई के पहले स ताह म ह रलाल अपने साथी स या हय के स मान म आयो जत एक समारोह म ह सा लेने जोहांसबग प ंचे। उसके बाद उ ह ने अपना सामान बटोरा और अपने पता क एक त वीर भी साथ म ले ली और डे लागोआ बे के लए े न पकड़ ली। यहां से वह भारत जाने के लए जहाज़ म सवार होने वाले थे। जाने से पहले ह रलाल ने जोसफ रोय पन से कहा क भारत वापस जाकर वह अहमदाबाद क जगह पंजाब म बसना चाहते ह। ऐसा शायद इस लए था य क उस व त पंजाब, भारत म रा वाद का क ब था, या फर इस लए भी य क

वहां गांधी कसी को जानते नह थे जससे वह ह रलाल पर नज़र रख पाते और ह रलाल बना कसी बाधा के अपनी आकां ा को पूरा कर पाते।4 जब ह रलाल ने घर छोड़ा, तब दो दो त को उ ह ढूं ढ़ने के लए लगाया गया। उ ह ने पूरे जोहांसबग म ह रलाल को ढूं ढ़ा, पर वे कह नह मले। एक पारसी म ने गांधी को बताया क ह रलाल ने उनसे बीस पाउं ड उधार लए थे, जो शायद उसने या ा के लए ही मांग ह । जैसे ही ह रलाल के गायब होने क खबर फैली, गांधी के री सक ट कायालय म उनके दो त और मुव कल का तांता लग गया। कुछ मु लम ापा रय ने गांधी को उलाहना द क अगर उ ह उनके बेटे क इ ा के बारे म पता होता तो वे लंदन म उसके कानून क पढ़ाई का खच दे दे ते। उसी शाम गांधी और उनके साथ कुछ लोग टॉल टॉय फाम के लए रवाना ए। े न म गांधी ने साथ चल रहे लोग से कहा क इस घटना क चचा क तूरबा से न क जाए। वे एकांत म इस बारे म क तूरबा से खुद बात करगे और यह बात उ ह वे ‘अपने तरीके से बताएंगे’।5 ह रलाल ने जाने से पहले अपने माता- पता के नाम एक लंबा प लखा था जसम उ ह ने वहां से जाने का का कारण लखा। इस प म उ ह ने गांधी से कहा मने वो कया जो मेरे दल ने मुझसे कहा। कुछ भी मने कसी गु से, े ष या आवेश म आकर नह कया है। कृपया आप ये कभी न सोच क म मैदान छोड़ कर भाग गया ं। म अभी भी वही आ ाकारी ह रलाल ं। भले ही आपको ये नह लगता होगा, पर आप क म हमेशा इ ज़त करता था और आगे भी करता र ंगा। आपको म आ त करना चाहता ं क म आपक श ा को अपने जीवन म लागू करने का यास क ं गा और आपका ही अनुसरण क ं गा। आपसे मेरा नवेदन है क मां को आप ये बताएं क म कुछ सीखने के लए घर से बाहर नकला ं। मुझे उनसे र जाना पड़ा पर ऐसा करना मेरा कत था। मेरे पास अब और दे र करने का समय नह था।

प म कालेनबाख के लए भी संदेश था। गांधी के सभी बेटे कालेनबाख से ब त हले मले थे जो उनके काका थे और वह ‘काका’ उनके लए तरह-तरह के तोहफे लाते थे। ह रलाल ने अपने प म गांधी को लखा क ‘कृपया ी केलेनेबाख को क हए क मेरे फाम पर नह लौटने क वजह से वे गु सा न कर और मुझ पर अपना आशीष बनाए रख। म कभी भी उनका एहसान और उनके यार को नह भूल सकता।’ ह रलाल ने गांधी को कहा—‘भारत प ंचने के बाद म अभी सफ पढ़ाई करना चाहता ं। इसके लए मुझे पैस क ज़ रत पड़े गी। अगर आप मुझे पैसे भेज सकते ह तो भेज द। थोड़ा व त होने के बाद और अगर अपने उ े य म सफल रहा तो उसके बाद म आपको प लखूंगा।’ प के अंत म उ ह ने लखा—‘हालां क म जा रहा ं, पर अगर सघष फर से शु आ तो म चाहे नया के जस भी कोने म र ं आप मुझे यहां उप त पाएंगे और म जेल भी जाऊंगा।’6 यह एक भावुक प था। इसम लखे श द वरोधाभाषी होते ए भी भावुकता से भरे थे। इसम नेह, ोध, पीड़ा, मह वाकां ा सभी का दशन था। द ण अ का से ान करने के कारण क तरह ही अपने पता के लए ह रलाल क भावनाएं भी ब त ही ामक और

ज टल थ । जहां वो एक तरफ गांधी से र जाना चाहते थे, उनसे छु टकारा पाना चाहते थे, वही सरी तरफ वो गांधी पर ही नभर भी था। भारत म अपनी कूली पढ़ाई से ह रलाल संतु नह थे, इस लए उ ह ने अपने पता से लंदन जाकर वकालत क पढ़ाई करने क इजाज़त मांगी। गांधी का जवाब था— ‘लोग क सेवा करने के लए वक ल या डॉ टर होना ज़ री नह है। संत रामकृ ण परमहंस, समाज सुधारक दयानंद सर वती, शवाजी और राणा ताप जैसे यो ा- इनम से कसी को भी अं ेज़ी का ान नह था, पर फर भी इ ह ने अपनी मातृभू म क सेवा क ।’ ह रलाल ने उ र म रानाडे , गोखले, तलक और लाला लाजपत राय जैस के नाम गनाए जनक श ा-द ा अं ेज़ी म ई थी और इ ह ने भी दे श क सेवा म सराहनीय योगदान दया था।7 गांधी और ह रलाल क यह बहस फर से तब शु हो गई जब ाणजीवन मेहता ने फ न स म रहने वाले दो ब के लए लंदन म छा वृ क घोषणा क । गांधी ने इस छा वृ के लए अपने बेटे को चुनने क बजाए पहला नाम छगनलाल का दया और सरा एक पारसी छा सोराबजी अदाजा नया का। मेहता ने एक तीसरी छा वृ भी दे ने क पेशकश क पर ह रलाल ने वा भमान म इसे मानने से इ कार कर दया।8 पढ़ने क उनक इ ा अभी भी अधूरी थी और इसे पूरा करने के लए अब वो भारत जाना चाहते थे। भारत म उ ह अपनी प नी का साथ मलता और एक कठोर मगर अपारणीय पता से थोड़ी आज़ाद भी। जोहांसबग से डे लेगोआ बे प ंच कर ह रलाल टश वा ण य तावास प ंचे। यहां उ ह ने कहा के वो एक गरीब भारतीय ह और बना कराए के बंबई जाना चाहते ह। तावास के अ धकारी उ ह पहचान गए और उ ह ने गांधी को इसक सूचना दे द । जवाब म गांधी ने एक तार भेजकर ह रलाल को वापस जोहांसबग आने को के लए कहा।9 15 मई को ह रलाल वापस जोहांसबग प ंचे। पता और पु म रात भर बातचीत ई, आ खरकार ह रलाल के भारत वापस जाने के फैसले पर सहम त बन गई। इस बातचीत के तुरंत बाद मगनलाल को लखे गांधी के एक प म इसका योरा मलता है। ये अ ा ही आ क ह रलाल चला गया। उसक मान सक त अभी अ र थी। उसके मन म तुम लोग के लए कोई े ष नह था। उसका गु सा मुझपर है। सोमवार शाम (15 मई) को उसने अपने मन क सारी भड़ास नकाली। उसे लगता है क मने अपने चार बेट को ब त दबा कर रखा है, मने कभी उनक इ ा का स मान नह कया। मेरी नज़र म उनक कोई क मत नह है और म हमेशा उनके त कठोर रहा ं,। मुझपर ये आरोप उसने बड़े ही संकोच से पर श ाचार के साथ लगाए। मने अ य पता के वपरीत अपने बेट क कभी शंसा नह क , न ही कभी उनके लए कुछ वशेष प से कया। मने हमेशा उ ह और क तूरबा को सबसे आ खर म रखा। ह रलाल ने ये सारे आरोप मुझ पर लगाए। मन क ये सारी बात बोलने के बाद वो शांत हो गया था। मने उसे उसक गल तयां बता पर उसने मेरी बात पर यान नह दया। जो कुछ भी उसके मन म है, जब वो आगे वचार करेगा तो वो ठ क हो जाएगा। अब वो शांत मन से गया है। मेरी नाराज़गी र करने के लए वो त पर है। उसक ब त इ ा है क वो सं कृत पढ़े । गुजराती हमारी मातृभ ाषा है और इस लए मुझे लगता है क उसक अ धकांश श ा गुजरात म ही होनी चा हए। यही सोचकर मने ह रलाल को अहमदाबाद म ही रहने क सलाह द है। मुझे

आशा है क वो ऐसा ही करेगा, हालां क मने उसपर कोई दवाब नह बनाया है और वो अपना नणय लेने के लए वतं है। मुझे लगता क इससे सारी चीज़ ठ क हो जाएंगी।10

ह रलाल ने कुछ साल बाद और कम श द म इस घटना का उ लेख कया। कुछ मह वपूण ब पर उनक ा या गांधी से भ है। वो याद करते ह क डेलेगोआबे म मुझे दे र हो गई। आपको मेरे ठकाने का पता चल गया और आपने मुझे बुला भेजा। आपक आ ा मानकर म वापस चला आया। म अपने वचार पर ढ़ था। इस लए मेरी बात सुनने के बजाए आपने अपनी बात रखी और मुझे उससे मजबूर कर दया। आपने मुझे मजबूर कया क लाहौर जाने का अपना इरादा म बादल लूं और मुझे अहमदाबाद म रहने को कहा। मेरे खच के लए हर महीने 30 पए मुझे दे ने का आपने वादा कया। ‘आपने मुझे मेरी मता का आकलन ही नह करने दया, ब क उसका नधारण खुद कर दया’।11

यह एक कठोर ले कन सही आकलन था, हालां क भ और यादा मुलायम भाषा म कया गया था, जसक पु गांधी प रवार को नज़द क से जाननेवाली मली पोलक ने भी क थी। फ न स और टॉल टॉय फाम दोन ही जगह गांधी ब को हाथ म झुलाते और वय क के साथ राजनी तक बात करते दे खे जाते थे। ह रलाल के साथ उनके वहार से इसक तुलना करते ए मली पोलक ने न कष नकाला क गांधी के लए उथल-पुथल भरी भावना , आज़ाद और व-अ भ के लए संघष करते और वकासशील दमाग वाले कशोर क तुलना म छोटे ब के साथ घुलना- मलना यादा आसान था। कशोराव ा म कदम रख चुके एक ब े म वह उसके अंदर के तूफान को महसूस नह कर पाते थे जो कसी भी तक को परे रखकर वचार करता है।12

पता-पु के बीच इस मतभेद का एक कारण यह भी था क दोन क उ म यादा का अंतर नह था। गांधी जब 18 साल के थे तभी ह रलाल का ज म आ था। ऐसे म कशोर ह रलाल और म य-वय म प ंच चुके गांधी के बीच यह एक वचार का टकराव भी था। जब ह रलाल अपनी श ा और आजी वका क चता कर रहा था तो उस समय गांधी वकालत को छोड़कर समाज-सुधार और राजनी त म हाथ आज़मा रहे थे। एक क इ ा सरे क तब ता से टकरा रही थी। गांधी इस बात को समझ ही नह पाए क इस कहानी का एक अलग प भी है। उ ह ने ह रलाल के इस वहार का आरोप उसके ारा पढ़ एक पु तक सर वतीचं पर लगाया जसे एक गुजराती लेखक गोवधनराम पाठ ने लखा था। उस उप यास का नायक भी पता से मत भ ता के कारण गृह याग कर दे ता है। 13

इस बात म कोई शक नह क गांधी ने अपने ये पु के साथ कठोरता का वहार कया था। वो ये बात समझ नह पाए क उनके माता पता ने अपनी इ ा का बोझ उनपर नह लादा था और वो ब त खुशनसीब थे क अपने मन का काम करने क वतं ता उ ह मली ई थी। गांधी के मै कुलेशन क परी ा पास करने के समय अगर उनके पता कबा गांधी ज़दा होते तो शायद वो कभी भी कालापानी पारकर गांधी को लंदन जाने क इजाज़त नह दे ते। उसी तरह अगर सन 1893 म उनक मां जी वत होत तो शायद ही वो

गांधी को दोबारा द ण अ का के जो खम भरे सफर पर जाने क अनुम त दे त । गांधी जब वासी भारतीय समुदाय का ह सा बने तभी वे अपना मनमा फक पेशा और आंदोलनकारी बनन क आज़ाद हा सल कर सके जसम उनके घर के कसी बड़े -बुजग का ह त ेप नह था। ले कन वह अपने ब के साथ गांधी का रवैया पारंप रक कठोर ह पता का था जसम पता क मज़ के बगैर ब े कुछ नह कर सकते थे। अब चूं क उनका आधु नक पेश से मोहभंग हो गया था, तो ऐसे म वह सोचते थे क उनके बेट को भी आधु नक श ा हण नह करना चा हए! अब चूं क उ ह ने खुद ही चय अपना लया था तो ऐसे म वे सोचते थे क ब े भी वैसा ही कर! यानी गांधी चाहते थे क उनके दोन बड़े बेटे ह रलाल और म णलाल आदश स या ही बन, गर तारी दे ते रह और अपने पता क इ ा के मुता बक खेत म म कर। ह पुजारी राम सुंदर पं डत ने जब संघष से नाता तोड़ा था तो गांधी ने बड़े ही खे श द म उसे ‘खोटा स का’ कहते ए उसे खा रज कर दया था। ले कन अपने बेट के लए इस हद तक जाना और उनसे अलगाव उनके लए संभव नह था। जतना यादा वे गांधी से मतभेद रखते, गांधी उनके साथ उतने ही कठोर होते जाते। जन लोग ने गु त प से पर मट पर ह ता र कर दए थे या गर तारी नह द थी, वे माफ के यो य नह थे। ले कन गांधी अपने बेट को ‘खोटा स का’ बनता नह दे खना चाहते थे। उनके आचरण म जो भी अ ाई या बुराई थी वह एक वचार, पूवा ह या प धरता क बात थी न क एक पता क आ ा क । ऐसा कहा जा सकता है क वे ऐसी बात थ क जो गांधी म उस पीढ़ के पता क भां त ही साझी थ और वे इसे नह समझते थे या समझ नह पाते थे। ह रलाल के त गांधी के कठोर बताव का कोई गहरा कारण हो सकता है। यह त य है क द ण अ का म गांधी ताड़ना और असहम त के आद तो थे ले कन हक कत म व ोह या मनमनुटाव के नह । डरबन के गोरे त यावा दय और जोहांसबग के उ पठान ने उन पर शारी रक हमले कए थे। बोअस के शासनकाल म उ ह कई बार जेल म रखा गया था ले कन अपने समथक और दो त के बीच हमेशा वे एक चहेते नायक बने रहे। उनके जो गु थे और ज ह गांधी काफ इ ज़त करते थे—जैसे गोखले, रायचंदभाई या फर टॉल टॉय—वे सबके सब उस उपमहा प से बाहर रहते थे। गांधी के पास म ता ा पत करने क अ त यो यता थी। उनके पास न ल , भाषाई और ल गक द वार को पार कर संपक बनाने क लाजवाब मता थी। हेनरी पोलक, मली पोलक, कालेनबाख, सो जा े सन, रच, डोक प रवार, लग वन, थंबी नायडू , ए. एम. कचा लया और पारसी तमजी इसके वलंत उदाहरण थे। ले कन उनके ये सारे म (या उनके जैसे और लोग) उनके अनुयायी जैसे थे। गांधी के त उनके ेम म स मान और भ क चुर भावना थी। सफ पोलक दं पती ही ऐसे थे जो बड़े या छोटे कसी वषय पर

गांधी के साथ बौ क तक- वतक कर सकते थे, हालां क वे भी उ ह अपने नेता के तौर पर वीकार करते थे। यहां पर ह रलाल क व-अ भ (यहां ‘ व ोह’ श द का इ तेमाल थोड़ा कठोर हो जाएगा) का गहरा मह व हो जाता है। उनक भारी गलती ये थी क उ ह ने उस राह पर चलने से इ कार कर दया था जसे उनके पता ने उनके लए च त कया था। कई अवसर पर ह रलाल ने बहा री और न वाथ पूवक गर तारी द थी। ले कन अ ययन करने क इ ा, अपने बल पर अपना जीवन- े चुनने क इ ा हमेशा उनके साथ रही। उस समय तक गांधी द ण अ का के भारतीय (और कुछे क यूरोपीय लोग के भी) के न ापूण और बना शत समथन ा त करने के आद हो चुके थे। ये बात क उनका अपना ही कोई बेटा उनसे बगावत करेगा यह उ ह ने सोची नह थी और यह बात उनके लए ब कुल अ वाभा वक थी! ह रलाल ये बाते जानते थे। इसी लए अपने पता को बना बताए वह चुपचाप घर से नकल गए। वह गांधी का सामना करने से ब त डरते थे। हालां क उ ह वापस जोहांसबग लाया गया, ले कन वह उ ही बने रहे। ले कन जब पूरी रात भर क वाता क कवायद के बाद गांधी अपने बेटे को मनाने म नाकामयाब रहे तो आ खरकार अ न ु क प से ही सही वे अपने बेटे क राह से हट गए। ले कन वह अपने बेटे के वहां से ान को कभी दल से वीकार नह कर पाए। जब आ खरकार 16 मई को ह रलाल वहां से रवाना ए तो टॉल टॉय फाम के कुछ छा गांधी के साथ उनको जोहांसबग टे शन तक छोड़ने आए। एक छा ने बाद म इसे याद करते ए लखा क ‘जब े न चलने वाली थी, तो गांधी ने ह रलाल के माथे को चूमा और उसके गाल पर ह क सी थपक दे ते ए कहा, ‘अगर तु ह लगता है क तु हारे पता ने तु हारे साथ गलत कया है तो अपने पता को माफ कर दो।’14 ह रलाल के भारत जाने के दस दन बाद गांधी ने उनसे आ ह कया क वो इं डयन ओ प नयन ‘ यान-पूवक’ पढ़े । उ ह ने उ ह गुजराती कताब क एक सूची पढ़ने के लए भेजी जसम नरमदाशंकर और रायचंदभाई क कताब का भी नाम था। गांधी ने अपने बेटे को सलाह द क ‘वह तुलसीदास क रामायण नय मत प से पढ़ा करे।’ गांधी ने उस प म आगे लखा क ‘इं डयन होम ल के अंत म जो भी कताब मने जोड़ी ह उनम से यादातर पढ़ने के यो य ह।’ और आ खर म गांधी ने लखा क ‘मुझे नय मत तौर पर और व तारपूवक प लखते रहो।’15 कहां एक तरफ तो ह रलाल अपने पता क छाया से मु होने ह तान जा रहे थे और कहां अगले जहाज़ से नदश और म से भरा यह प उनका पीछा करता आ गया! उन पर तबंध जारी रहा: ह रलाल के ह तान लौटने के पहले महीन म पता ने कहा क च नह सीखो, मै कुलेशन परी ा के साथ अपना ‘बचपना-भरा लगाव’ ख म करो।

साथ ही झड़क भी मली क ‘जहां तक चंचल(उनक प नी) का संदभ है तो फर से वासना के सामने कमज़ोर न पड़ो’!16 सन् 1911 के म य म गांधी टॉल टॉय फाम म रह रहे थे। उनका दन कई घंट के शारी रक म के साथ शु होता था। वह साढ़े दस बजे से लेकर चार बजे शाम तक व ालय म पढ़ाते थे। अपने श क क तरह ही, छा भी सोमवार से लेकर श नवार तक नमक, स ज़ी और दाल नह खाते थे। वे फल (खासकर सेब और केले), जैतून के तेल के साथ पावरोट , चावल और साबूदाना पर रहते थे! पूरा कुनबा सवेरे ही करीब साढ़े पांच बजे रात का भोजन कर लेता था और गांधी सोने से पहले अपना प चार नपटा लेते थे। वह स ताह म सफ एक बार जोहांसबग जाते थे। गांधी को आराम दे ते ए एल. ड यू. रच उनके सारे मुव कल को संभालते थे और गांधी, ‘ ता’ से ये उ मीद करते थे क काश उ ह फर से कभी वकालत न करनी पड़े !17 गांधी अब ब त गंभीरता से भारत लौटने के बारे म सोच रहे थे। उनके काम के लए ह तान एक बड़ा मंच था। वह भारत जाने के त ब त ही इ ु क थे, ब क उसके लए उनसे भी यादा इ ु क उनके दो त ाणजीवन मेहता थे। मेहता क राय म ‘गांधी एक महा मा थे जसक उनक मातृभू म को ब त ही आव यकता थी।’ पोलक और कालेनबाख से अगर तुलना न क जाए तो मेहता, गांधी के सबसे पुराने और नज़द क म थे। सन 1898 म मेहता ने गांधी के साथ कई स ताह बताया था। उसके कुछ साल बाद उस डॉ टर से जौहरी बने म से मलने गांधी, रंगून गए थे जहां पर मेहता भारतीय समुदाय क जोत जलाए ए थे। सन् 1908 म ाणजीवन मेहता ने भारतीय रा ीय कां ेस क शाखा के तौर पर बमा ांतीय कां ेस कमेट क शु आत क । वह उस े म पहला राजनी तक संगठन था जो सारे भारतीय आ वा सय को एक छतरी तले लाता था और दे सी ब मय को अपनी खुद क त न ध सभा हा सल करने के लए ो सा हत कर रहा था।18 हालां क उस आभूषण ापारी क राजनी तक आकां ाएं अपने लए उतनी नह थ जतनी अपने म गांधी और अपने मु क के लए थ । सन 1909 के पतझड़ म उसने लंदन म कई स ताह बताए और इस दौरान दे र रात तक गांधी के साथ भारत के लए वशासन क कसी संभावना पर वचार- वमश करते रहे। उन वाता को बाद म हद वराज म जगह मली जो एक उ र दे नेवाले संपादक (गांधी) और एक पूछनेवाले पाठक (यानी मेहता) के वातालाप के प म लखी गई। मोहनदास गांधी के लए ाणजीवन मेहता का वही ान था जो काल मा स क ज़दगी म े ड रक एंगे स का था। यानी वे एक ही साथ उनके म भी थे और श य भी— जसने ब त पहले दे ख लया था क उसके दो त म नायक बनने के ल ण ह और जो बाद म

युगांतकारी व हा सल करनेवाला है। उनक दो ती इस बात से भी मज़बूत ई थी क दोन एक ही भाषा और सं कृ त से ता लुक रखते थे। यहां यह बात मह वपूण है क एंगे स और मा स दोन ही जमन थे और गांधी व मेहता- गुजराती। हालां क दोन म भ ताएं भी थ : एंगे स क राय म मा स एक वग (सवहारा) को मु कराएंगे, जब क मेहता को यक न था क गांधी एक रा यानी भारत को वतं करवाने म स म सा बत ह गे। हालां क दोन मामल म दोन को ही अपने साथी क तभा पर कोई संदेह नह था और दोन ही उस तभा को जागृत और उसे यो य बनाने के लए कुछ भी खच करने को तैयार थे!19 मेहता गांधी का अ तशय स मान करते थे। उनका यह स मान उन नजी और सावज नक प से आ जो उ ह ने अपने साझा म को लखे थे या जो इं डयन र ू ऑफ म ास म शृंखलाब प से का शत ए थे। ये लेख बाद म एक पु तक क श ल म भी का शत कए गए। यहां मेहता ने ांसवाल के संघष क मु य बात को हराया। उ ह ने तक दया क गांधी ने संघष के अपने सा थय को तीन मूल गुण से भर दया था—‘स य के त अ डग न ा, नभयता और सादगी।’ स या हय का ब लदान ‘भारत क उ नय त के लए एक अ शु आत थी।’ मेहता ने उ लेख कया, ‘आधु नक समय म जस तरह से गांधी ने ह और मुसलमान को एक साझे मंच पर एक त कया है, वैसा करने म कसी भारतीय को सफलता नह मली है।’ ले कन हमारे लए उससे भी यादा दलच ी क बात मेहता का वो कोण है जसे उ ह ने गांधी को एक के तौर पर व े षत कर कया। मेहता ने लखा, ‘एक वैसा गुण जो ी गांधी को सरे य से अलग करता है वो ये है क वो कभी भी उस वचार या काय म को आगे नह बढ़ाते या उस पर अमल नह करते जसे करने के लए वे खुद तैयार न ह । दरअसल वे सर से जो कुछ करने को कहते ह या उपदे श दे ते ह, उस पर पहले खुद अमल करते ह।’ गांधी के म ने आगे लखा, ‘एक बार गांधी कसी खास काय म के बारे म मन बना ल तो नया क कोई भी ताकत, कोई भी खतरा उ ह वो करने से रोक नह सकती। उ ह इसका र ी भर फक नह पड़ता क कोई उसम यक न करता है या नह या कोई उनका अनुसरण करना चाहता है या नह ।’ उ ह ने लखा, ‘ नया का कोई भी भौ तक आकषण उ ह अपनी राह से डगा नह सकता, कुछ भी उ ह अपने चुने ए पथ से वच लत नह कर सकता। यह कहना अ त शयो नह होगी क इस भौ तकवाद युग म ऐसे कसी सरे को पाना संभव 20 हो जो उनक तरह का आदश जीवन जीता है।’ गांधी और ाणजीवन मेहता नय मत तौर पर प चार करते रहते थे। हालां क हमारे पास सफ एक ही प का प उपल है ले कन वे प भी उनके व पर काश डालने के लए काफ ह। इसी तरह के एक प म 1 जुलाई 1911 को गांधी ने मेहता को लखा, ‘ये

समझना गलत होगा क हम य ही भारत प ंचगे तो हम हमारे काय म के लायक नौजवान साथी मल ही जाएंगे। जहां तक म समझता ं, हम उ ह द कत का सामना करना पड़े गा जैसा इस दे श म आ था। हमारे लए यही अ ा होगा क हम तभी भारत के लए रवाना ह जब हम यहां चल रहे काय को एक मज़बूत आधार दान कर द।’21 अग त 1911 म मेहता और हेनरी पोलक लंदन म थे। दोन के बीच कसी मु े पर तीखी बहस ई जसका ज़ मेहता ने गांधी से कया। गांधी ने इस पर जवाब दया, ‘म नह समझता क पोलक पूरी तरह से एं लो-इं डयन हो जाएंगे।’(मेहता ने कहा होगा क पोलक एं लो-इं डयन हो जाएंगे)। मेहता ने पोलक को ‘गम मजाज़’ का कहा था, गांधी ने इससे सहम त क ले कन कहा ‘उसका दय ब कुल पारदश है और वह अपने कत के त पूरी तरह से न ावान ह।’ मेहता ने यह भी कहा था क पोलक का दमाग फरता जा रहा था इस पर गांधी ने जवाब दया क ‘ शंसा हरेक का मन है और ऐसे म पोलक पर इसका कोई अ य भाव कैसे पड़ सकता है? ले कन मुझे इस बात का संदेह नह है क शंसा पोलक को कर दे गी। वह उतना ही ईमानदार है जतना क खुले 22 वभाव का।’ जन बात पर पोलक और मेहता के बीच तक- वतक आ था उनम गांधी के भ व य क भी बात थ । उस डॉ टर क राय थी उसका दो त और नायक ज द से ज द ह तान लौटकर वहां के रा ीय आंदोलन का नेतृ व हण करे। जब क पोलक क राय थी क द ण अ का म अभी भी गांधी को ब त कुछ करना है। इस पर मेहता ने जवाब दया क नटाल और ांसवाल म भारतीय के त न ध व क ज़ मेवारी खुद पोलक संभाल सकते ह। ऐसा लगता है क मेहता ने पोलक पर अपने कत से जी चुराने का आरोप लगाया था। इस पर पोलक ने नाराज़ होकर जवाब दया क गांधी को उनका इ त काय करने से कोई भी रोक नह सकता। उ ह ने कहा क गांधी का अपना ववेक है और इस समय वह ववेक कह रहा है क उ ह भारत लौटने क बजाए द ण अ का म ही रहना चा हए।23 उस दौरान हरमन कालेनबाख भी यूरोप म थे। उनके जाने से पहले गांधी ने उनसे एक शपथ ली थी क ‘जब वह वहां रहगे, वे शाद नह कहगे, कसी ी क तरफ वासना क नगाह से नह दे खगे और ज़ रत से यादा कभी पैसा खच नह करगे और उसी तरह जएंगे जैसा एक गरीब कसान जीता है।’ साथ ही वे हमेशा े न से या पानी के जहाज़ से जब भी या ा करगे तो तीसरे दज म करगे। कालेनबाख को ये भी कहा गया था क वह मांसाहार नह करेगा। यह शपथ उसी तरह क थी जैसा मोहनदास क मां ने उनसे तब ली थी जब वह सन 1888 म पढ़ाई के लए लंदन रवाना ए थे। अब इस कठोर शपथ के बाद थोड़ी राहत दे ते ए गांधी और क तूरबा ने अपने म के लए कई टन ब कुट और केक बनाकर राह खच के लए दए!24

यूरोप म कालेनबाख क मुलाकात डॉ. मेहता से ई और उ ह ने आडस म कई दन साथ-साथ घूमते ए बताए।25 वे ज द ही घुल मल गए ले कन जब कालेनबाख लंदन लौटे तो ऐसा लगता है क मेहता क तरह ही उनक भी हेनरी पोलक से तीखी न कझ क ई। उ ह ने उ ह गांधी को उनसे ई अपनी असहम तय के बारे म प लखा। गांधी ने इसका जवाब दया क पोलक के बारे म ‘आपका व ेषण सही है। म इतना ही क ंगा क उनक खू बयां उनक खा मय से कह बढ़कर ह और हमारे म से कोई भी कमज़ो रय से परे नह है। मुझे मालूम है क आप ये जानते ह। फर भी इसे बार-बार हराने क ज़ रत है ता क हम परोपकार के गुण को अमल म ला सक।’26 मेहता, पोलक और कालेनबाख तीन ही गांधी क म ता और उनक शुभकामना के लए त धा कर रहे थे। ऐसे म उनका आपस म त ध हो जाना आ यजनक नह है। प र तवश मेहता, ेत लोग के त शंकालु रहते थे, शायद इसक वजह ये थी क वे रंगून म रहते थे जहां मु भर अं ेज़ नदयतापूवक दे सी लोग को नयं त करते थे। उसी तरह से पोलक क आलोचना के बाद मेहता ने एल. ड यू. रच क आलोचना भी क । उनक राय म गांधी अपने यूरोपीय सहयो गय क कुछ यादा ही तारीफ कर रहे थे। गांधी ने इस बात को वीकार कया क यह संभ व है क हम जतना गोर से नफरत करते ह उससे भी यादा उनके मन म हमारे त नफरत का भाव हो। ले कन फर भी अगर हम उनके ज़रा से भी यार भरे वहार के जवाब म यादा ेमपूण वहार का दशन करते ह तो उसक सरी वजह है। वह वजह ये है क हम उनसे डरते ह। नह तो जहां तक मेरा अनुभ व कहता है क ब त सारे भारतीय अ े या बुरे के बीच भेद करना नह जानते और सारे यूरोपीय लोग को बुरा मान लेत े ह। जहां एक तरफ इस गैर-ज़ री भय को ख म हो जाना चा हए तो वह सरी तरफ हम अ े और बुरे के बीच भेद को भी वीकारना चा हए... म रच, पोलक या कसी भी अ य को अपना श य नह मानता। जब तक उनक इ ा होगी तब तक वे मेरे साथ काम करते रहगे। इस बात पर यक न करने का कोई कारण नह है क मेरी मृ यु के बाद लोग इस बात क क पना कर क उनके काय के लए आव यक प से मेरी वीकृ त मली होगी। जो लोग मेरे संप क म आए ह वे जानते ह क स या ह के वषय को छोड़ दया जाए तो हमारे बीच कई अ य मु पर मत भ ता रहती ही है। फर भी म आपके सुझाव को अपनी तरफ से खा रज नह क ं गा।

उसके बाद उ ह ने मेहता से यह आ ह करते ए प को ख म कया क वे टॉल टॉय क पु तक ‘इवान द फूल’ अव य पढ़।27 अ टू बर म गांधी ने मेहता को लखा, ‘म जानता ं क आप चाहते ह क म ज द से ज द ह तान रवाना हो जाऊं और वहां आंदोलन का नेतृ व क ं । यह वचार मुझे भी आक षत करता है और म वहां ज़ र जाऊंगा। बस एक बार म ज़रा यहां से फुरसत पा जाऊं।’ ऐसा लगता है क मेहता ने ये शकायत क थी क उस समय द ण अ का म नवास करके गांधी अपनी मातृभू म क उपे ा कर रहे ह। गांधी ने इस पर जवाब दया, ‘कृपया ऐसा मत सो चए क म इस म म जीने का पाप कर रहा ं क म पूरी नया क सेवा कर सकता ं। म भलीभां त जानता ं क मेरा काम सफ भारत म ही हो सकता है। 28

इस बीच मेहता ने म णलाल डॉ टर नाम के एक प कार को गांधी के साथ काम करने के लए भेजा था। डॉ टर, मॉरीशस म कभी एक अखबार नकालते थे। मेहता ने उ ह इस उ मीद से भेजा था क अगर गांधी ह तान लौटते ह तो ऐसी सूरत म डॉ टर इं डयन ओ प नयन संभाल लगे। म णलाल डॉ टर, उनके दामाद भी थे—उनक शाद मेहता क बेट जयकुंअर (जेक ) से ई थी। गांधी ने पाया क वह नौजवान ‘हंसमुख और अ े वहार’ का है ले कन शारी रक म से जी चुराता है। जब क उनक प नी जेक , जो कुछ महीन बाद वहां आई, यादा मेहनती थी। गांधी ने अपनी ब चंची को लखा क ‘वह ब को पढ़ाने म काफ मदद करती है।’29 जेक के बारे म गांधी के इस वचार का कालेनबाख ने भी समथन कया जसने ाणजीवन मेहता को लखा क ‘आपक बेट हमारे फाम म काफ सहायक स ई है। हम सभी महसूस करते ह क वह हमारे वचार और रा त पर चलने के लए पूरी तरह उपयु है, मानो वह वष से हमारे बीच रह रही हो।’ उस वा तु वद ने उ मीद क अब उसके पता यानी गांधी के अन य समथक (मेहता) ज द ही उनसे मलने आएंगे। लगभग हरेक साल ाणजीवन मेहता वैसे भी यूरोप क या ा पर जाते थे और जैसा क कालेनबाख ने उ ह याद दलाया क द ण अ का होते ए यूरोप जाना ‘ब त यादा लंबा नह पड़े गा। य क हम लोग आपके यहां आगमन का इंतज़ार कर रहे ह। ब त सारी बात ऐसी ह जो हमारे बीच साझी ह और आपके आने के बाद ही उस पर पूरी तरह वचार कया जा सकता है।’30 ● इधर गांधी ांसवाल म रह रहे थे, तो डरबन के प कार पी. एस. अ यर ने अपने आपको नटाल के भारतीय के वैक पक नेता के तौर पर पेश करना शु कया। शु म उनक महा वाकां ाएं सू म तरीके से । जून 1910 म उ ह ने अ कन ॉ नकल म लखा, ‘चूं क गांधी नटाल छोड़कर चले गए ह तो भारतीय का सावज नक काय उस तरीके से नह हो पा रहा है जो उनके लाजवाब गुण क वजह से हो पा रहा था।’31 ले कन उसके बाद धीरे-धीरे उनक भाषा यादा मुखर होती गई। गांधी क अभी भी तारीफ क जाती थी ले कन उनक नी तय पर सवाल उठाए जाने लगे। माच 1911 म अ यर ने गांधी को ‘अपने महान नेता, प व आ मा और भारतीय संघष के वा तु श पी’ के तौर पर कया ले कन फर भी सवाल कया क उ ह ने सै ां तक समानता को पूण प से लागू कए जाने क बजाय उसके सफ व प क बात वीकार कर ली। अ यर क राय म लड़ाई इस बात क होनी चा हए थी क पूरे संघीय दे श म सभी भारतीय क मु आवाजाही सु न त हो, बजाए इसके क कुछे क श त भारतीय को ांसवाल म वेश

का अ धकार मले। उ ह ने गांधी से अपील क क ‘वे टश नाग रकता के हमारे ज म स अ धकार के लए आ खरी घड़ी तक लड़ ता क हमारी मातृभू म का स मान और उसका यश कायम रहे।’32 सतंबर 1911 म अ यर, गांधी के पूव लक और लंबे समय से शंसक रहे जोसेफ रॉय पन के साथ एक कटु ववाद म फंस गए। अब रॉय पन लंदन से कानून क ड ी लेकर वापस लौट चुके थे और उनके मुता बक अगर नटाल म गांधी के बाद कसी को सरे नंबर पर होना चा हए था तो उ ह होना चा हए था। वाभा वक है क इससे पी. एस. अ यर असहमत थे। रॉय पन ने अ यर को ताना दया क वह उस संघष के लए जेल नह जाना चाहते, इसके जवाब म अ यर ने उन पर आरोप लगाया क वे डरबन के ापा रय से भारत या ा के लए चंदा ले रहे ह। अ यर और अ बट वे ट म भी झगड़ा आ। अ कन ॉ नकल ने एक खबर का शत क थी जसके मुता बक गर म टया मज़ र के साथ खराब वहार कया जा रहा था और इस खबर को वे ट गलत मानते थे। अ यर ने इस पर कटा पूवक सवाल कया, ‘ या फ न स से उसका तमाम गौरव ान कर चुका है? या यान म रखे-रखे तलवार म ज़ंग लग चुक है और अ याय के खलाफ़ वो अंतहीन लड़ाई थकाऊ त धा से ख म हो चुक है?’ उ ह ने इं डयन ओप नयन को प से म टर रॉय पन और उनके सलाहकार क अ भ का मा मय कहकर खा रज कर दया।’33 जहां रॉय पन अपने जैसे श त य के ांसवाल म वेश को लेकर च तत थे तो वह अ यर 3 पाउं ड के कर को ख म करने क मांग पर अ डग। यहां उ ह अ य लोग के अलावा नटाल इं डयन कां ेस का समथन हा सल था जसने उस कर को ‘अ याचारी, अ यायपूण और अनै तक’ बताया था।34 दसंबर 1911 म अ यर ने एक लंबा पचा लखा जसम अं ेज़ी सरकार पर लगाए गए इन आरोप वाले वशेषण पर काश डाला गया। उसने आकलन कया क ये कर नटाल म रहनेवाले भारतीय क सालाना आमदनी के 25 फ सद के बराबर होते ह। यह कर कसी लड़के पर 16 साल क उ पूरा होने पर और लड़ कय पर 13 साल क उ होने के बाद लगाए जाते ह। इस कर ने ‘कई घर को बबाद कर दया है और इसने ब त सारे लड़के और लड़ कय के भ व य को उ ह बबाद और अनै तकता क गत म धकेल कर तबाह कर दया है।’ गोरे मतदाता (और वधायक ) को संबो धत करते ए उस पच म कहा गया क यह कर ईसाई धम क भावना के तकूल है। अ यर ने आगे लखा, मुझे ऐसा लगता है क—ए शयाई और रंग के बारे म कोई कुछ भी वचार य न रखता हो, इस पच म जन लोग क तकलीफ का वणन कया गया है वह कसी दल या रंग के ववाद का वषय नह है। इस भारी कर क वजह से हज़ार -हज़ार गरीब, अ श त, बे-आवाज़ ाणी ज़मीन पर कराह रहे ह और ज़ोर-ज़ोर से राहत के लए च ला रहे ह।35

भारतीय ने इस पच और अ य सरी साम ीय को ( टश सरकार के) कॉलो नयल ऑ फस भेज दया। उसके जवाब म कॉलो नयल ऑ फस ने द ण अ का सरकार से आ ह कया क वे इस आ ह पर सहानुभू तपूवक वचार कर। इसके जवाब म धानमं ी लुईस बोथा ने लखा क ‘वतमान म द ण अ का के ेत लोग के भारतीय पर 36 वचार को दे खते ए 3 पाउं ड के कर संबंधी वधेयक को ख म करना असंभव है।’ अपनी पेशेगत (और नजी) त धा के बावजूद फ न स म रहनेवाले लोग इस कर के मु े पर अ यर से सहमत थे। सन 1911 के आ खरी महीन म ए. ई. वे ट ने गांधी को एक प लखा जसम इस कर को ख म करने के लए एक त काल स या ह का ताव दया गया। इसके जवाब म गांधी ने एक यादा मक काय म क बात क । उ ह ने वे ट को लखा जहां तक 3 पाउं ड के कर क बात है, पहला कदम ये होना चा हए क हम कसी भी को उस कर से मुकरने के लए े रत न कर। ब क नटाल इं डयन कां ेस को चा हए क वह धानमं ी को नटाल म रहनेवाले सभी भारतीय क तरफ से ह ता र कया आ एक प भेज। मान ली जए क हम उ ह 15,000 भारतीय ारा ह ता रत प भेजते ह। उसके बाद एक आम सभा बुलाई जाए। उसके बाद कां ेस को चा हए क अ य ांत के भारतीय से समथन मांगे। उसके बाद हम धानमं ी के जवाब का इंतज़ार करना चा हए। उसके बाद अगले साल संसद को एक आवेदन भेजा जाए और अगर संसद भी उस आवेदन को खा रज कर दे ती है तो फर हम संघीय सरकार से अपील करना चा हए। उस अपील म द ण अ का के सरे संगठन का भी समथन लया जाए। और आ खरकार अगर इन तरीक से कोई हल नह नकलता है तो हम कर दे ने से इ कार कर द! उसके बाद ज़ा हर है कां ेस को उन लोग के ब और प नय क दे खभाल का ज़ मा लेना होगा ज ह गर तार कया जाएगा। अगर उ सुक कायकता का एक समूह उपल है तो पु ष को जेल जाना चा हए। इस उ े य के लए या तो आपको या कसी और को लगातार डरबन म रहना होगा। इस वषय को यूं ही बखरे ए तरीके से संचा लत करना ठ क नह होगा। अगर आप अभी कसी को जेल जाने के लए कहगे तो म नह सोचता क कोई इस सुझाव को मानेगा ले कन जैसा क ऊपर व णत कया गया है, उन तरीक पर अमल कया गया और उसम सफलता न मली तो लोग गर तारी दे ने के लए तैयार हो जाएंगे। म भी जानता ं क यह काय सवथा करने के यो य है ले कन कम से कम एक को इस 37 पर अपना पूरा समय लगाना होगा। यह प सं त प से अ यायपूण कानून के त गांधी के स या ह दशन को करता है। वह धीमे सुधार और मक वरोध के एक बड़े रणनी तकार थे। वह एक या

के तहत अपने और अपने सहयो गय को उसके लए तैयार करने के कायल थे, न क वतः ू त तरीके से (या जैसा क उ ह ने कहा- बखरी ई) टकराव म जाने के। ● अ ैल, 1912 म गांधी ने रतन टाटा को प लखकर उस आंदोलन का ववरण दया जसका उ ह ने उदारतापूवक समथन कया था। उ ह ने उस प म टॉल टॉय फाम म श ण के तौर-तरीके, म क मह ा और छा क पृ भू म के बारे म योरा दया। उस समय कूल म अठारह गुजराती, छह त मल और एक उ र भारतीय छा पढ़ते थे। इन छा को पढ़ाया जाता था क ‘वे सव थम भारतीय ह, उसके बाद कुछ और ह। वहां सखाया जाता था क भले ही वे अपने व ास और आ ा को स ी ा से अनुसरण कर, ले कन उ ह अपने सा थय क आ ा का भी आदर करना चा हए।’ उस प के साथ गांधी ने खच का ववरण भी भेजा। उनको कुल 8509 पाउं ड (आज के 680,000 पाउं ड के बराबर) चंदे के प म मले थे जसम से 6,723 पाउं ड भारत से ही आया था (उसका लगभग आधा तो टाटा ने ही दया था)। 972 पाउं ड रंगून से मला था, 59 पाउं ड ज़ंज़ीबार से, 61 पाउं ड मोज़ां बक से, 18 पाउं ड म बासा से और 159 पाउं ड लंदन से ा त ए थे। अब खच क बात करते ए गांधी ने लखा क 2335 पाउं ड स या हय और उनके प रवार के लए खच कए गए, 1,490 पाउं ड लंदन कमेट म खच ए, 1200 पाउं ड इं डयन ओ प नयन के लए खच ए, 530 पाउं ड वेतन म खच ए और उससे कम कराया, कानूनी खच , या ा, टांप और लेखन साम ीय आ द म खच ए।38 खच के इन ववरण ने रतन टाटा को इतना स कया क उ ह ने और 25,000 पय क मदद भेज द । इसक घोषणा 31 जुलाई 1912 को बंबई म ई एक सावज नक सभा म क गई। उस सभा क पारसी उ ोगप त सर जमशेदजी जीजेभाई ने अ य ता क जसम टश सा ा य के व भ ह स म रह रहे भारतीय ारा झेली जा रही सम या पर वचार- वमश कया गया। सर जमशेदजी ारा अ सा रत एक मा रका म सा ा य क सरकार से आ ह कया गया क व भ नमय-कानून ारा कए जा रहे भेदभाव को ख म कया जाए। इसम कहा गया क ‘लंबे समय से द ण अ का, भारतीय रा ीय भावना का अपमान करता आ रहा है’ और ‘इस बात क उ मीद नह क जानी चा हए क उप नवेश म वशासन के अ धकार को बचाए रखने के लए इस दे श के लोग अपनी जा त को कसी सरी जा त क तुलना म हीन मान लगे।’39 ●

जुलाई 1911 के आ खरी स ताह म इं डयन ओ प नयन ने एक ताव का शत कया जसम द ण अ का के सारे दे शी संगठन को एक करने क बात कही गई। इस ताव के पीछे मु य प से एक युवा जलू वक ल था जसका नाम प सले सीम था। सीम ने यूयॉक के कोलं बया यू नव सट से पहली ड ी ली थी और बाद म लंदन म कानून का अ ययन कया था। जब उससे कसी संवाददाता ने इस नई पहल के उ े य के बारे म सवाल कया तो सीम इस संदेह को र करने म थोड़ा असहज महसूस कर रहा था क उसके ताव के तहत कसी तरह क ताकत या हसा को अपनाया जाएगा। ले कन इतना साफ था क दे सी लोग के लए भारतीय के आंदोलन से सीखा गया सबक थ नह गया था और हालां क स या ह पर नभरता के बारे म कुछ भी तौर पर नह कहा गया, ले कन यह कहना अनुप यु नह होगा क क ह खास मौके पर इसी का संदभ लया जाएगा।40

भारतीय संघष और इस नई अ क शु आत के बीच का ये संबंध गत भी था। उस समय जोहांसबग म रह रही सी मूल क म हला के एक अ का शत सं मरण से— जो हाल ही म नया के सामने आई है—ऐसा लगता है क प सले सीम ने कभी सन 1911 म टॉल टॉय फाम क या ा क थी। यहां पर ‘ म टर गांधी ने डॉ टर सीम को अपने स या ह आंदोलन के बारे म बताया था और ये भी बताया क कैसे उ ह ने म हला और ब को फाम म व त कया था। उ ह ने ट पणी क क कैसे ये सब करना उनके लए संतु दायक रहा था।’41 अ टू बर 1911 के आ खरी महीन म सीम ने एक लेख का शत कया जसम उसने एक द ण अ क ने टव कां ेस क ापना का ताव दया। उसने लखा, ‘न लवाद के रा स, खोसा- फगो जनजा त क पथ ता, जलु और ट गा के बीच का आपसी झगड़ा और बसुतो कबीला और अ य सरे कबील के बीच के झगड़े को ख म कर दे ना चा हए और भूल जाना चा हए...हम लोग एक ही जा त के ह। यही मतभेद और यही जलन क भावना आज हमारी सारी चता , पछड़े पन और अ ानता का कारण है।’42 अपने टॉल टॉय फाम क या ा के दौरान प सले सीम ने न त ही वहां रह रहे अलगअलग न ल और धम के लोग को दे खा होगा। वहां न ल के हसाब से दे ख तो गुजराती, त मल, उ र भारतीय और यूरोपीय लोग साथ-साथ रह रहे थे और धम के हसाब से पारसी, मु लम, इसाई, य द और ह । हालां क यह कहना मु कल है क उसके मन पर इसका नणया मक भाव पड़ा ही होगा। फर भी इसम कोई दो मत नह क इन सारी बात म वो समानता तो थी ही क अ कय के बीच म जो कुछ करने क ज़ रत थी उसे गांधी ने भारतीय के बीच पहले ही ा पत कर दया था—यानी धम और न ल क व भ ता से लोग को ऊपर लाकर उ ह ने शासक वग के सामने एक संयु मोचा ा पत कर दया था।

इसका नतीजा यह आ क प सले सीम के यास से कोई साठ अ कय क एक बैठक जनवरी 1912 के सरे स ताह म लोमफ ट न म ई। उस बैठक म कबीलाई सरदार , प कार और समुदाय के वक ल ने ह सा लया। उस बैठक के प रणाम व प साउथ अ कन ने टव नेशनल कां ेस (द ण अ क दे सी रा ीय कां ेस) का ज म आ। व र जलु समाज सुधारक जॉन ूब को उसक अनुप त म ही इसका पहला अ य चुना गया जो कसी पूव नधा रत काय म क वजह से वहां नह थे। यह नई कां ेस, हाईट यू नयन ऑफ साउथ अ का का एक जवाब थी जसम दे सी अ कय क न तो शासन म या न कानून के नमाण म कोई आवाज़ थी। सीम ने कहा, ‘उसक कां ेस साथ-साथ मलकर रा ीय संघ के नमाण के तौर-तरीक का माग श त करेगी, ता क हमारे अ धकार, हमारे वशेषा धकार और रा ीय एकता के उ े य को हा सल कया जा सके।’ उस वक ल ने दज कया क ‘ऐसा पहली बार हो रहा है क इतने व वध क म के जनजातीय समूह और इतने व वध क म के भाषा-भाषाई लोग एक छतरी के नीचे एक साझे उ े य के लए एक त ए ह।’43 ने टव नेशनल कां ेस के पहले अ य जॉन ूब, नटाल म गांधी के पड़ोसी थे और उनसे पहले से प र चत थे। दोन य ने एक सरे के बारे म शंसा-पूण तरीके से लखा था। उनक इस पदो त पर उ ह बधाई दे ते ए इं डयन ओ प नयन ने अब उनके दो पैरा ाफ के ‘लाजवाब’ घोषणाप को का शत कया जसे ूब ने अपने दे शवा सय के लए लखा था। ूब ने ट पणी क क ‘हालां क दे सी लोग इस महान और खूबसूरत उपमहा प क पहली संतान ह ले कन महान टश सा ा य के नाग रक के प म हम आ खरी संतान के तौर पर गोरे, भारतीय और केप के म त न ल के बाद हाल ही म राजनी तक चेतना क तरफ अ सर ए ह।’ इसी लए उ ह ‘धीरे-धीरे, प र मपूवक उन चमक ले रा त पर चलना है जो स ाई और तक से का शत ह...और वही रा ता उ ह उनके ल य तक ले जाएगा, वही रा ता उ ह अ का के बेटे के प म उनके अ धकार को दलवाएगा और एक साझे द ण अ क संघ के प म उ ह प रणत करेगा।’ डयूब जानते थे क यह एक ‘क ठन लड़ाई’ है जसम ‘ मन यमान’ नह है और ‘खतरे संगठन के भीतर से ह।’ फर भी उ ह ने ज़ोर दया क ‘हमारे संयम, तक, कानून को पालन करने के तरीके और हमारी मांग क याय यता से इन तमाम बाधा पर वजय हा सल हो पाएगी और मन को जीता जा सकेगा।’ उ ह ने कहा, ‘हमारे च र क ढ़ता से हम रंगभेद क अभे द वार को तोड़ डालगे और अपने मन को भी अपने शंसक और दो त म बदल दगे।’44 इलंगा और फ न स फाम क नज़द क के बावजूद गांधी और ूब कभी कभार ही मलते थे। इसक वजह ये थी क उस समय गांधी यादातर ांसवाल म ही रहते थे। ले कन उनके राजनी तक वचार म समानता आ यजनक है। अ क और भारतीय

सुधारक दोन ही सै ां तक तौर पर मक आंदोलन म यक न रखते थे और ऐसा करते भी थे। न लीय पूवा ह के खलाफ़ उनका वरोध अ डग था ले कन फर भी वे उ मीद करते थे क संयम और श ाचार क वजह से उनके वरोधी भी उनके तक को मानने पर मजबूर ह गे और उ ह याय ज़ र मलेगी। ● अब गांधी क वकालत एल. ड यू. रच के हाथ म थी। अब शहर म उनका आना यादातर इसी लए होता था क उ ह अपनी से े टरी सो जा े जयन क यो यता क ज़ रत पड़ती थी। सन 1912 के पूवाध म गांधी आंत रक मामल के मं लय से नए आ वास कानून के संबंध म प चार कर रहे थे। उ ह ने जन मु को उठाया था उनम म हला और छोटे ब क नाग रकता, आ वास अ धकारी के मनमाने अ धकार, अदालत म अपील का अ धकार और श त भारतीय के अंतदशीय आ वास शा मल थे। 45

मई 1912 म जनरल मट् स ने संसद म एक नया इ म ट रे न (आ वा सय को रोकने संबंधी वधेयक) बल पेश कया। जनरल ने कहा क एक संतु दायक आ वास कानून को लाना एक ‘चीनी पहेली’ जैसा काम है। य क ‘जहां एक तरफ वे लोग ेत लोग के आ वास को बढ़ावा दे ने के लए च तत ह तो वह सरी तरफ ए शयाइय को इस दे श से बाहर रखने के त भी च तत ह (कृपया सु नए! सु नए!)।’ सरकार ऑ े लया क तज़ पर एक शै णक यो यता परी ा आयो जत करना चाहती थी ‘ य क उसम एक मामले म कठोरता क जा सकती थी तो सरे म छू ट द जा सकती थी! इस तरह से गोर को दे श म आने के लए ो सा हत कया जाता और ए शयाइय को हतो सा हत।’ इस तरह संसद म जो बहस ई उसम बेचुआनालड के एक सद य ने कहा क ‘ए शयाइय को बाहर रखने का ऐसा है जस पर डच और अं ेज़ एकमत ह।’ उसने दावा कया क भारतीय के यहां आने के बाद सैकड़ ब क कह क हज़ार ेत लोग, जो कसी न कसी स मानजनक पेशे म थे, पूरी तरह से बेरोज़गार हो गए ह। ए शयाइय क तरफ से त धा इतनी ती है क कोई भी यूरोपीय उनके सामने टक नह सकता और वह चाहता है क इस कानून म इसका साफ-तौर पर उ लेख हो क यहां पर कसी ए शयाई को वेश न दया जाए। 46

कुल मलाकर जो ल ण दख रहे थे वे ब कुल सट क थे, ले कन इस बार भी वो वधेयक सीनेट म पा रत नह हो सका। आंत रक मामल के मं लय ने गांधी को लखा क उ ह उ मीद है क एक संशो धत वधेयक अगले स म पा रत हो जाएगा।47 जून के आ खर म गांधी ने डरबन म एक स ताह बताया। नटाल के भारतीय दो ह स म बंट चुके थे। के. डी. नायडू नाम के एक गांधी के खलाफ़ ह ता र अ भयान म लगे

थे। उ ह ने आरोप लगाया क वह वक ल (गांधी) सफ गुजराती ापा रय के हत क र ा म लगा है ‘जो द ण अ का म ब नया गरी करते ह और स ती ज़दगी जीते ह।’ सरी तरफ गांधी के पुराने दो त पारसी तमजी ने के. डी. नायडू और उनके सा थय पर आरोप लगाया क ‘वे नेतृ व हण करना चाहते ह और बना जन-सहम त के ही सावज नक काय करना चाहते ह।’48 ले कन नटाल के कुछ भारतीय, गांधी क ‘इंतज़ार करो और दे खो’ नी त के खलाफ़ भी थे। उनक राय म गांधी ने उस ांत म 3 पाउं ड के कर के उ मूलन के लए कड़ा अ भयान नह चलाया। अब खेम म बंटे भारतीय क आपसी कटु ता ने गांधी के म को च तत कर दया ज ह ने उन पर पहले भी ए हमल को दे खा था। 27 जून को कालेनबाख ने छगनलाल गांधी को लखा क गांधी के नटाल म रहने के दर यान उनका याल रख और सतक रह। कालेनबाख ने कहा तुम म से कोई न कोई हमेशा उनके साथ डरबन म रहोगे और उ ह अपनी नज़र से कभी ओझल नह होने दोगे । वतमान म डरबन म लोग क भावनाएं काफ उ ेजक ह, इसी लए हमेशा सतक रहो...हम अपनी आंख खोलकर रखनी चा हए। हम सब जानते ह क गांधी को अंगर क पसंद नह ह ले कन कसी न कसी प म मुझे उ मीद है क तुम और मगनलाल उनके आसपास उ ह बना ये जताए मौजूद रहोगे। शायद ऐसा करके हम इस दे श के कसी व त से उनक सुर ा करने म कामयाब हो पाएंगे।49

हालां क गांधी सकुशल ांसवाल लौट आए। इस बीच उ ह ने गोखले से द ण अ का क या ा पर आने का आ ह कया। उनक इ ा थी क एक ‘सा ा य तर’ के ा पत राजनेता ारा भारतीय उ े य क पैरवी आ खरकार उनक मांग को मनवाने म मदद करेगी। गांधी ने ये भी उ मीद क होगी क गोखले के आगमन से डरबन म उनके आलोचक चुप हो जाएंगे और श मदा महसूस करगे। दरअसल गोखले ने पछले साल ही इं लड से लौटते व द ण अ का आने क योजना बनाई थी ले कन उनके डॉ टर ने उ ह ऐसा करने से मना कर दया था। उसी तरह से ाणजीवन मेहता ने भी कहा था। अग त 1911 म गोखले से लंदन म मलते ए मेहता ने कहा था क ‘उनका शरीर एक कागज’ के थैले सा दखता है।’ वह ायी मधुमेह से पी ड़त थे और हाल ही म उनके शरीर म ए बु मन क अ य धक मा पाई गई थी। साथ ही उनका वज़न भी बढ़ गया था। मेहता ने गांधी से कहा क हालां क गोखले, द ण अ का क या ा के लए ब त ही इ ु क ह ले कन उ ह डर है क वहां जो ब त सारी सभा म उ ह ह सा लेना होगा (और बोलना भी पड़े गा) वह उ ह और बीमार कर दे गा। तो ऐसे म उनके लए ‘यह आव यक था क उ ह जतना यादा से यादा हो सके, आराम करना चा हए।’50 कुल मलाकर उस या ा क योजना को खा रज कर दया ले कन साल भर बाद गोखले अब बेहतर त म थे। आमतौर पर ग मय म लंदन क या ा पर जाने वाले गोखले ने वहां से अ टू बर म केप टाउन के लए अपना टकट ले लया। उ ह ने पहले दज के के बन म दो

सीट म से एक क मांग क । इस पर उस जहाज़ कंपनी ने उ ह कहा क अगर वे 10 पाउं ड अ त र खच कर तो उ ह पूरा के बन दे दया जाएगा। गोखले ने इस पर जवाब दया क उ ह ने नौ बार जहाज़ से इं लड क या ा क है ले कन इससे पहले उ ह ने इस तरह का अपमान नह झेला है...म सोचता ं क यह ब कुल अ यायपूण है क मुझे दं डत कया जाए और कराए से यादा वसूला जाए य क कसी यूरोपीय को एक भारतीय के साथ या ा करने म द कत है। मेरा मानना है क कंपनी को मुझे मेरी एक सीट दे नी चा हए और सरी सीट को सरे स न पर छोड़ दे ना चा हए क वो मेरे साथ बैठते ह नह ।51

गोखले ने भारत से इं लड क कई या ाएं क थ ले कन इससे पहले द ण अ का क एक भी नह । उस जहाज़ कंपनी के साथ ए अनुभव ने उ ह इस बात का आभास करा दया क द ण अ का म भारतीय के साथ रोज़ाना कस तरीके का वहार होता होगा। टकट लेने से पहले उ ह ने गांधी को सलाह द थी क मौड पोलक को भी द ण अ का आना चा हए। वह साउथ अ कन टश इं डयन कमेट म उसके काम से काफ भा वत थे और चाहते थे क वह द ण अ का आकर कुछ ज़मीनी अनुभव हा सल करे जो उसके भ व य के चार काय म भावी प से उसे मदद करेगा। गांधी इस ताव के बारे म पसोपेश म थे। य क कुछ बात ऐसी थी जसे गोखले नह जानते थे! वो बात ये थी क मौड पोलक मु य प से जोहांसबग म सफ एक ही भारतीय के त आक षत थी, न क पूरे भारतीय समुदाय के त!52 जब गोखले क या ा क बात सावज नक हो गई तो केप टाउन के एक उदारवाद संपादक ने जनरल बोथा को लखा क अ त थ के साथ स मानजनक वहार होना चा हए। वह संपादक भारत म गोखले से मल चुका था और जानता था क वह भारतीय अ त थ ‘कोई कुली या आम आंदोलनकारी’ नह है ब क ‘एक उ कुलीन, च र वान, बु मान, भारत क वॉयसराय के प रषद का एक सद य और शायद त कालीन भारतीय राजनी त का सबसे ताकतवर था।’ बोथा इस बात से सहमत थे क उस अ त थ के साथ स मानजनक वहार कया जाना चा हए। ले कन बात ये थी क गोखले के दौर से संबं धत खतरे भी ‘ वकट’ थे। मसाल के तौर पर जोहांसबग, केप टाउन और सरे शहर के नगर नगम अ धकारी कसी अ ेत को ाम पर चढ़ने नह दे ते थे। ऐसे म बोथा ने पूछा, ‘अगर म टर गोखले कसी ाम पर चढ़ गए और उ ह उतरने के लए बोल दया गया तब या होगा!’53 ● अग त 1912 के आ खरी स ताह म ाणजीवन मेहता ने गोखले को प लखकर द ण अ का म उनके संभा वत काय म और तता क एक झलक द । मेहता ने चता

क क वहां क सभा और समारोह क वजह से गोखले के ‘शरीर और म त क पर अ य धक दबाव पड़े गा जो उनके स मान म आयो जत कए जाएंगे और जसे रोकना उनके लए संभव नह होगा।’ उसके बाद उ ह ने लखा इस तरह से आपको उनसे (गांधी से) मलने और उनसे वचार- वमश करने का अवसर मलेगा। उनके बारे म हमारी जो भी थोड़ी-ब त वाता ई है, उससे मुझे ये व ास आ है क आपने गांधी का भली-भां त अ ययन नह कया है। मेरी वन राय यह है क उन जैसे कभी-कभार ही पैदा होते ह और वो भी भारत जैसे दे श म। जहां तक म दे ख सकता ं मुझे लगता है क भारत ने उन जैसे रदश मसीहा को पछले पांच -छह स दय म पैदा नह कया है और अगर उनका ज म अठारहव सद म आ होता तो भारत का इ तहास कुछ अलग तरीके से ही लखा गया होता और यह दे श कुछ अलग ही होता। म आपसे ये सुनने के लए ं क उनसे ज़ाती तौर पर संप क म आने के बाद उनके बारे म आपका वतमान वचार ब त हद तक बदल गया है और आप उनम उस लभ पु ष क छ व दे ख रहे ह जो कभी-कभार अपनी ज मभू म म मानवता क उ ता के लए अवत रत होते ह।54

गांधी के म उनको ब त ऊंचे ान पर पेश कर रहे थे। हालां क मेहता ने कसी का नाम नह लया ले कन यह साफ था क वे गांधी क तुलना म यकालीन संत नानक और कबीर से कर रहे थे या उससे भी पीछे जाकर महावीर और गौतम बु से कर रहे थे जो मशः जैन और बौ धम के सं ापक थे। मेहता ने कहा क अगर गांधी अठारहवी सद म पैदा ए होते तो अं ेज़, भारत को गुलाम नह बना पाते! एक सामा य वक ल और आ वासी भारतीय के नेता को इस तरह से एक ऊंचे ान पर रखना दरअसल एक व ास और मै ी का मामला था। मेहता के प का गोखले ने या जवाब दया वह उपल नह है। और मेहता के प का वो जवाब कस तरह से दे ते, ये भी अपने आप म एक कौतूहल का वषय है! वह एक उदार- दय पु ष थे और उ ह ने नजी तौर पर और सावज नक जीवन म गांधी क शंसा क थी। शायद वे गांधी को अपना सबसे यो य श य समझते थे। उ ह आशा थी क गांधी भारत आएंगे और सवट् स ऑफ इं डया सोसाइट का संचालन करगे। ले कन इस प को पढ़कर अगर वह आ ांत नह तो वधा म ज़ र पड़ गए ह गे- जसम इ तहास म उन दोन क वपरीत भू मका क संभावना कर द गई थी! गोखले को उस ज़माने म ापक तौर पर ‘भारतीय राजनी त’ का सबसे श शाली ’ माना जाता था, उसी है सयत से गांधी ने उ ह द ण अ का क या ा के लए आमं त कया था। ले कन यहां तो ाणजीवन मेहता कह रहे थे क जस को वे अपना श य मानते ह वो वा तव म उनसे कह यादा ही महान है! ● सतंबर 1912 म गांधी ने फ न स फाम क म कयत को पांच टय को ानांत रत कर दया। इन लोग म डरबन के ापारी उमर हाजी अमोद जौहरी, पारसी तमजी, कालेनबाख, रच और ाणजीवन मेहता थे। इसम एक मुसलमान, एक पारसी, दो य द

और एक ह था। उस कानूनी द तावेज़ ारा गांधी के अ धकार, म कयत, ज़मीन और फ न स क मशीनरी को उन पांच य को स प दया गया और फाम को संचा लत करने के लए आठ नयम को सूचीब कया गया जसम—जहां तक संभव हो अपने म के ारा जीवन-यापन करना, भारतीय और यूरोपीय लोग के बीच बेहतर संबंध को बढ़ावा दे ना, टॉल टॉय और र कन ारा तुत कए गए वचार का ‘अनुसरण और उसका चार करना,’ खुद ‘शु चतापूण जीवन जीकर नजी जीवन म शु चता को बढ़ावा दे ना’ एक व ालय क ापना कर खास तौर पर उनक मातृभाषा म ब को श ा दे ना, एक व ता और वा य सं ान क ापना करना, ‘मानवता क सेवा के लए खुद को श त करना’ और इन वचार के चार- सार के लए इं डयन ओ प नयन का काशन करना शा मल था। अपने जीवनकाल म गांधी उस ट के बंधक होते और उनके प रवार के लए दो एकड़ ज़मीन और मकान होता—ऐसा ावधान कया गया। उ ह भी उतना ही भ ा मलता जतना वहां रहनेवाले सरे लोग को मलना था—यानी 5 पाउं ड तमाह। इस बीच अगर उनक मृ यु हो जाती या वह फाम छोड़कर चले जाते तो टय को ये अ धकार था क वे अपने म से कसी को बंधक चुन ल।55 उसी समय गांधी ने ये घोषणा क क अब से इं डयन ओ प नयन म कोई व ापन नह छपेगा। वह इस वचार पर प ंचे थे क व ापन का तं अपने आप म गलत है क ‘यह अनै तक त धा को ा पत करता है जसके हम खलाफ़ ह और अ सर यह बड़े पैमाने पर गलत त य को चा रत करता है।’ अतीत म भी प ने ‘हमेशा हमारे इस फैसले का स मान कया था और ब त सारे व ापन को खा रज कया था जसे हम अपने ववेक से छाप नह सकते थे।’ ले कन अब से व ापन छापना ही बंद कर दया जाएगा।56 अब फ न स का मामला नपट चुका था, गांधी ने अपना सारा यान गोखले के वागत पर क त कया। वह उस बुजु़गवार से दस साल से नह मले थे ले कन उनका आपस म नय मत प चार चल रहा था। हाल ही म गांधी के भतीजे छगनलाल ने पूना क या ा क थी। लंदन म कानून क पढ़ाई करते समय छगन बीमार पड़ गए थे और उ ह य रोग हो गया था। उ ह बीच म ही पढ़ाई छोड़नी पड़ी थी और अपने चाचा के काय म हाथ बंटाने आने से पहले वा य लाभ के लए उ ह भारत आना पड़ा था। जब वह पूना म थे तो उ ह ने गांधी को गोखले के काय और संगठन के बारे म लखा था जो ब त शंसापूण तो नह ही था। इस प के बारे म गांधी ने मगनलाल को लखाजब मने सवट् स ऑफ इं डया सोसाइट के बारे म चरंजीवी छगनलाल का ववरण पढ़ा तो म ब त खी आ। यह खेद क बात है क ोफेसर गोखले जैसा महान इस तरह के काम म लगा आ है। मुझे यक न है क वह इससे बाहर आ जाएंगे, य क वह एक ईमानदार ह। यह प म क एक ब नकल है। या नौकर के लए यह उ चत है क वो नौकर रख? और वे नौकर कौन ह? उ ह काम पर रखना य आव यक समझा गया? उनके लए अलग से रसोइए क व ा य है? भारत म इतने बड़े-बड़े मकान य होने चा हए? झोपड़ी म

रहना काफ य नह है?... ये कैसा अंध व ास है क सफ एक एमए या बीए ही ‘सरवट’ (यानी उस सं ा का सद य) हो सकता है?... म न य ही यह यक न करता ं क फ न स का ल य और यहां क जीवनशैली, सवट् स ऑफ इं डया से कह ऊंची है।57

यहां यह साफ दखता है क एक , समाज सुधारक और राजनी तक आंदोलनकारी के प म गांधी अगर गोखले से आगे नह नकल गए थे तो बराबर ज़ र हो गए थे। ले कन गोखले का स मान भारतीय राजनी त म उनक है सयत क वजह से और उनके ारा गांधी को उस समय ो सा हत करने क वजह से था जब गांधी को कोई नह जानता था। इस लए जब गोखले ने द ण अ का क या ा क तो उनके कभी के श य रहे गांधी ने ये सु न त कया क उनका बेहतरीन वागत कया जाए। वह जानते थे क उनके राजनी तक गु को वेशभूषा और तौर-तरीके से काफ लगाव है, तो ऐसे म उनके स मान और उनक खुशी के लए केप टाउन म गोखले के जहाज़ से उतरते समय अगुआनी करते ए गांधी साल बाद औपचा रक प से का ठयावाड़ी पगड़ी म नज़र आए!58 गोखले को लानेवाला जहाज़ आर एम एस सै सन 22 अ टू बर 1912 को केपटाउन प ंचा। गोखले के वागत म भारतीय क एक भारी भीड़ समंदर के तट पर जमा हो गई जसे दे खकर कालेनबाख ने (जो वहां मौजूद था) उसे एक ‘ वशेष य’ का नाम दया जो क उसने उठते ए झंड और नारेबा ़जय को दे खकर दया था।59 गोखले क अगुआई कर साथ लाने के लए गांधी और एक मु लम धमगु इमाम बावाज़ीर जहाज़ पर चढ़ गए ता क वे उ ह को तट तक ला सक। उसके बाद वे गोखले को उनके ानीय मेज़बान —गूल प रवार—के घर पचास ब गय के जुलूस म ले गए! ानीय भारतीय क तरफ से गोखले के स मान म उ ह एक अ भनंदन प दया गया। यह ब ढ़या तरीके से लखा गया था जसपर ह , मुसलमान , पार सय , गुजरा तय , त मल और हद भा षय —सभी के ह ता र थे। बाद म एक सावज नक सभा म शहर के एक मुख ेत उदारवाद और सीनेट के सद य ड यू. पी. े नयर ने उनका वागत कया। अपने भाषण म े नयर ने गांधी क न वाथ काय- मता क तारीफ क और उसके बाद गांधी ने भाषण दया। गांधी ने उस बुजु़ग अ त थ और अपने ‘राजनी तक गु ’ का वागत अपना टोप उतारकर कया जसका नाम सभी भारतीय के लए स मानीय था। अब मु य वषय के बारे म बोलने का फैसला गोखले पर छोड़ दया गया। उ ह ने यूरोपीय लोग को याद दलाया क ‘चूं क भारत म हर चीज़ हर के लए खुली ई है’ तो ऐसे म वे भारतीय के लए इस े म दरवाज़े बंद करके नह रख सकते—‘ऐसा करने से सा ा य क त ा पर भारी आघात लगेगा।’ गोखले ने कहा क वह कसी ‘ वाला को भड़काने’ के लए द ण अ का नह आए ह, ब क वह तो एक ‘समझौते क भावना’ से आए ह ता क ‘ याय क भावना म कुछ योगदान कर सक।’ हालां क उ ह ने कहा क

पूरा ह तान इस बात को गौर से दे ख रहा है क उसके बेट के साथ या सलूक कया जा रहा है। पूरब क नया म एक नई जाग कता फैल रही है, ऐसा सफ भारत म ही नह ब क पूरे पूव इलाक म हो रहा है। आप उधर एक नए जीवन का संच ार पाएंगे, हर जगह एक नई रा ीय चेतना जग रही है। भले ही अतीत म भारत अपनी संतान और अपनी अवमानना के त कतना भी ठं डा य न रहा हो, ले कन भ व य म वह इस तरह के मामल म यादा से यादा आ म-स मान क भावना के साथ त या दे ने वाला है।60

गोखले ने अ णी केप राजनेता जे. ए स. मेरीमैन से भी केपटाउन म मुलाकात क । े नयर के वपरीत मेरीमैन अ य धक संकोची थे इस लए गोखले के स मान समारोह म शा मल नह ए। ले कन वह गत तौर पर गोखले से मले और उ ह ने मट् स को लखा क ‘उस ह तानी ने उसे काफ भा वत कया। वह एक श त भ पु ष ह, जो हमारी तरह ही अं ेज़ी बोलते ह और कोई बाबू (सरकार का लक) नह ब क एक उ जा त के मराठा ह जो एक लड़ाकू जा त मानी जाती है जसने हम कई बार लड़ाइय म छकाया है।’ मेरीमैन ने गोखले म एक ‘उभरते ए पूरब क छ व दे खी जो प म के वच व से छटपटा रहा था।’ उसने मट् स से आ ह कया क ‘वह उ पीड़न के तमाम अनुदार और अ य नयम को ये समझते ए ख म कर दे क ेत ापा रय के हत और समुदाय के पूवा ह से भी बड़ा दांव द ण अ का म लगा आ है।’61 उसके अगले चार स ताह तक गोखले द ण अ का म मण करते रहे और गांधी उस मण म उनके साथ थे। हरेक जगह गु और श य ने लगभग एक जैसा ही भाषण दया। जहां गांधी गोखले क तारीफ करते रहे वह गोखले ने यूरोपीय लोग से आ ह कया क भारतीय को संक ण सां दा यक कोण से न दे खकर वे याय और टश सा ा य के ापक हत के कोण से दे ख। हर जगह बड़ी सं या म उनको सुनने भारतीय समुदाय के लोग आए और अपने समुदाय के संदेश को उन तक प ंचाया जसम म ास इं डयंस, यूनाइटे ड ह एसो सएशंस, हमी दया इ ला मया सोसाइट , पाट दार एसो सएशंस, ांसवाल इं डयन वुमस एसो सएशन, ा ण मंडल, ज़ोरा यन अंजुमन और यहां तक क ओटोमन केट लब भी था! अब केपटाउन से गोखले कबरले प ंचे जहां उनका वागत करनेवाल म उप यासकार ओ लव ाइनर भी शा मल थी।62 खनन उ ोग के लए मश र उस शहर के इ तहास म पहली बार भारतीय और यूरोपीय लोग एक साथ भोजन पर बैठे। यहां पर गांधी ने अ य बात के अलावा गोखले क इस बात के लए भी तारीफ क ‘वे अपने साथ कबरले म बा रश लाए थे जसक उस समय उस इलाके को ब त ज़ रत थी।’63 उसके बाद गोखले और गांधी उ री इलाक क तरफ रवाना ए और वे बीच-बीच म रड के छोटे -छोटे शहर - लोमहॉफ, लक डोफ, पोचेफ टम, ू गरसडोप आ द जगह पर कते रहे और वहां रह रहे भारतीय का स मान ा त करते गए। ू गसडोप म वहां का मेयर गोखले क आगवानी करने टे शन तक आया जससे उसके गोरे समुदाय के लोग

भड़क गए। उन लोग ने कहा क मेयर को उस ‘कुली भ पु ष’ के वागत म नह जाना चा हए था जो ‘साफ तौर पर उप नवेश म भारतीय क भावनाएं भड़काने आया थां।’ गोर ने कहा क केपटाउन के मेयर ने गोखले से मुलाकात क थी तो ‘इसका मतलब ये नह है क ांसवाल के सारे शहर के मेयर को गोखले से मलना चा हए।’ ू गसडोप म गोर क एक बैठक ने तय कया क ‘वे इस दे श को ेत का दे श बनाए रखे जाने के लए हर संभव उपाय करगे।’64 28 अ टू बर को गोखले का दल जोहांसबग के पाक टे शन प ंचा ‘ जसके धूसर रंग के लोहे के च करदार जाली को उस समय रंगकर लाजवाब ढं ग से चमक ला बना दया गया था।’ गोखले के वागत म टे शन से बाहर फूल का वशाल अ भनंदन ारा बनाया गया था जसका न ा कालेनबाख ने तैयार कया था और जस पर गुजराती म ‘ दय से वागत’ लखा आ था और दो गुंबद मशः मु लम अधचं ाकार शैली म और ह के शूल क श ल म बनाए गए थे। जोहांसबग क सभा के व ा म दो यूरोपीय भी शा मल थे। व लयम हो केन ने कहा क ांसवाल म हाल ही म 9000 भारतीय म से 2700 क गर तारी ‘हमारी स यता और ईसाइयत के हसाब से एक भया ांत करने वाली बात है।’ जोसेफ डोक ने कहा क टश झंडे के अधीन सभी के लए समान याय क बात होनी चा हए, चाहे वो ‘भारतीय हो, चीनी हो या कसी भी रा ीयता का य न हो।’ अपने भाषण म गोखले ने गांधी क उस तरह तारीफ क जससे न य ही ाणजीवन मेहता खुश ए ह गे। उ होने कहा, ‘द ण अ का के भारतीय के पास ‘आ म नभरता है और उनके पास एक महान नेता है।’ गोखले ने कहा, ‘उनके म गांधी, सबके म गांधी ब क इस क म बैठे सभी के म गांधी’ (भारत) क ‘एक महान और रदश संतान है जस पर उसको गव है और जसे श द म बयान नह कया जा सकता। वे इस बात के त न त ह क सभी न ल और धम के लोग इस बात को वीकार करगे क वह अपने समय के सबसे उ लेखनीय व ह।’65 30 अ टू बर को ांसवाल लीडर नाम के अखबार ने गोखले क द ण अ का क सफलता पर गांधी का सा ा कार लया। गांधी ने कहा क उनके गु इस या ा से ‘इस सामा य न कष पर प ंचे ह क यहां के भारतीय नवा सय को नाग रक समानता का अ धकार मलना चा हए। इसका मतलब ये है क द ण अ क संघ म भारतीय क आवाजाही म कसी तरह क बाधा नह प ंचानी चा हए, ब क ापक तौर पर समुदाय पर लगे तबंध क आड़ म ऐसा करना अनु चत है—सभी समुदाय को आवाजाही का अ धकार मले। उ ह ापार करने क वतं ता हा सल हो।’ यहां पर यह श द मह वपूण है—नाग रक समानता—न क सामा जक या राजनी तक समानता! भारतीय को ापार

क वतं ता और रहने क आज़ाद चा हए थी, न क मतदान का अ धकार या शासक जा त के साथ अ य मामल म समानता! गांधी से ऑरज टे ट के रवैए पर भी कया गया। उनके वचार म ‘यह समझौते का एक ह सा है क नए कानून के तहत नए आ वा सय को संघ के कसी भी ह से म आने-जाने क वतं ता होगी।’ सरे श द म इसका मतलब ये था क भारतीय को टे ट म जाने क इजाज़त तो थी, ले कन शायद ापार या खेती करने के लए नह । फर गांधी ने कहा, ‘ले कन आज या कल टे ट के तबंध को भी ख म होना ही होगा। नह तो संघ का मतलब एक मज़ाक भर रह जाएगा।’66 1 नवंबर को जोहांसबग के चीनी संघ ने गोखले को ना ते पर आमं त कया। वहां उनका वागत लग वन ने कया जो अब ांसवाल वापस आ गया था। वन ने कहा क कैसे ची नय ने अपने ‘ए शयाई भाइय का उस संघष म कंधे से कंधा मलाकर साथ दया।’ उनका ‘भाईचारा एक साझे धम या न ल क भावना से ऊपर का था...उ ह ने टश वैर-भाव के ख म होने क उ मीद क और बेवकूफाना पूवा ह क बजाए स ावना के युग क कामना क ।’ इस पर गोखले ने कहा क ‘दोन समुदायो के पास काफ कुछ साझा है, दोन ही नया क ाचीन स यताएं ह और ह तान ने चीन को उसका सबसे पुराना धम दया है।’67 उसके बाद गोखले ने कुछ दन टॉल टॉय फाम म आराम कया। 6 तारीख को वे और गांधी नटाल क तरफ रवाना ए। बीच-बीच म वे छोटे -छोटे खनन और बागवानी वाले शहर -क ब म कते रहे जैसे यूकैसल और डं डी म और उसके बाद वे 8 तारीख क सुबह को डरबन प ंच गए। वहां पर एक भारी सभा ई जसम ब त सारे ह ता नय ने ह सा लया ‘ ज ह ने उस टाउन हॉल म सोचा क वाकई वह क उनका है और नाग रकता का अ धकार उ ह मल ही गया है!’ जन लोग ने वहां भाषण दया उसम एफ. ए. ला टन, के. सी. भी था जसने सन 1897 म बहा री पूवक गांधी क तब र ा क थी जब एक गोरी भीड़ ने उन पर हमला कया था। अगले दन एक खेल समारोह म गोखले ने पुर कार बांटा और लोग से 3 पाउं ड टै स के खलाफ़ सम या को सुना। उस समारोह म कोई 60 लोग सामने आए और उ ह ने अपना ये ख सुनाया क कैसे उस 3 पाउं ड के कर को न अदा कर पाने क सूरत म उ ह जेल क सज़ा मली। उनक बात को वहां उप त कई हज़ार लोग ने सुना जो वहां बाहर के ़जल से े न, ब गी, साइ कल, घोड़ागाड़ी या पैदल आए थे। लोग ने अपनी गवा हयां त मल और गुजराती म द और फर गोखले के लए उसका अनुवाद कया गया जसे बीचबीच म लोग के ‘शम करो! शम करो’ के नारे से बा धत भी होना पड़ा।68 10 नवंबर को र ववार के दन गोखले और गांधी ने ओहलग इंड यल कूल क या ा क और ‘धमगु जॉन ूब के साथ कुछ समय बताया। वहां उ ह ने दे सी सम या के

बारे म वचार- वमश कया।’ वहां के छा ने अ त थय के वागत म जलू गीत गाए।69 उसी स ताह बृह तवार को गोखले ांसवाल लौट आए। 14 नवंबर को वे धानमं ी और आंत रक मामल के मं ी से मलने टो रया गए। गोखले क द ण अ का या ा पर जनरल बोथा घबराहट के साथ नज़र बनाए ए था। वह इस बात से खुद को अपमा नत महसूस कर रहा था क उप नवेश म आने के बाद उस भारतीय नेता ने उससे त काल मुलाकात नह क । साथ ही गोखले का यादातर जगह पर जो गमजोशी से वागत आ, ये भी उसे पसंद नह आया। धानमं ी बोथा ने गवनरजनरल से शकायत क क गोखले क या ा ने ‘भारतीय समुदाय म झूठ उ मीद जगा द ह।’ उ ह ने ‘हमारी यूरोपीय आबाद — जसम डच और अं ेज़ दोन शा मल ह—के मन म चता पैदा कर द है और ए शयाइय को द जा सकनेवाली कसी अ य छू ट के त उनके वरोधभाव को और भी गहरा दया है।’ ले कन बोथा ने गवनर-जनरल से ये भी कहा क ‘वह फर भी गोखले से उ साहपूवक मलगे।’70 गोखले ने आ ह कया था क गांधी को उनके साथ आने दया जाए ले कन उनका यह आ ह खा रज कर दया गया।71 मं य से उस मुलाकात म उ ह ने आ ह कया क 3 पाउं ड के कर को ख म कर दया जाए और एक न त सं या म श त भारतीय को ांसवाल आने क इजाज़त द जाए। उसके अगले दन गोखले और धानमं ी वतं प से गवनर-जनरल लॉड लैड टोन से मले (जो एक महान उदारवाद धानमं ी का बेटा था और जसने द ण अ का आने से पहले इं लड के होम से े टरी का ओहदा संभाला था)। उसके बाद लैड टोन ने लंदन कुछ इस तरह क रपोट भेजी: ‘जहां तक 3 पाउं ड के कर क बात है तो धानमं ी ने मुझे कहा है क गोखले क राय को माना जा सकता है ले कन नटाल म इसका काफ वरोध होगा। गोखले ने जो कुछ मुझसे कहा है उससे म इस नतीजे पर प ंचा ं क धानमं ी ने उ ह एक संतोषजनक आ ासन दया है।’ गवनर-जनरल इस बात के त भी आशा वत था क आ खरकार इ म ेशन बल (अ वास कानून) एक वीकाय व प म पा रत हो जाएगा। वह इस बात के त ‘ न त था क धानमं ी और जनरल मट् स भी इस बात को लेकर उतने ही च तत ह।’72 इन मुलाकात से गोखले इस बात के त न त होकर आए क भारतीय क मांग मान ली जाएंगी। उ ह ने गांधी से कहा, ‘अब आपको एक साल के अंदर भारत लौट जाना चा हए। यहां पर सारी चीज◌़ व त हो गई ह। लैक ए ट अब ख म हो जाएगा। आ वास कानून से अब न लीय तबंध ख म कर दया जाएगा और 3 पाउं ड का कर ख म हो जाएगा।’73 टो रया म अपने वदाई समारोह म दए गए भाषण म गोखले ने ‘दोन समुदाय भारतीय और यूरोपीय समुदाय- के समझदार लोग से अपील क । यूरोपीय लोग से उ ह ने

कहा क ‘सरकार को समृ का फैलाव सफ यूरोपीय समुदाय तक नह ब क अपनी सम त जा तक करनी चा हए।’ जब क भारतीय से उ ह ने कहा क ‘आपका भ व य मु यतः आप पर ही नभर है।’ उ ह ने उ मीद जा हर क क जस तरह का संघष ांसवाल म सन 1907 से 1910 के बीच आ है, उसक पुनरावृ नह होगी। उ ह ने आगे कहा, ‘ले कन अगर ऐसा फर से होता है और अगर आप अ याय के खलाफ़ इस तरह के संघष म फर से ह सा लेते ह तो याद र खए क यह मु ा मु यतः आपके च र , आपके संग ठत तरोध और आपके उ े य के त ब लदान दे ने क मता पर नभर करेगा।’74 गोखले क इस या ा के साथ ही गांधी के एक और कम या त ा त म ने द ण अ का क या ा क । उसका नाम मौड पोलक था जो आ खरकार द ण अ का आ ही गई थी! वह द ण अ का म भारतीय का ज़मीनी अ ययन करने और अपने आपको लंदन म भारतीय को उठाने के त तैयार करने आई थी और शायद मोहनदास गांधी के साथ व बताने भी! वह अपने पहले उ े य म तो सफल हो गई ले कन सरे म नह । इं डयन ओ प नयन ने उसक ग त व धय के बारे म रपोट का शत क —जोहांसबग म उसके लए 14 अ टू बर को एक चाय पाट का आयोजन कया गया और 19 अ टू बर को सरा। दोन ही म यूरोपीय और भारतीय म हलाएं शरीक । उसके बाद वह नटाल गई जहां उसने दो स ताह बताए। वहां उसने मक और ापा रय से बातचीत क और कम से कम उसके स मान म दए गए दो समारोह म ह सा लया।75 मौड का द ण अ का आगमन गोपाल कृ ण गोखले के दौरे क वजह से फ का पड़ गया। गांधी खुद ही अपने गु के साथ दे श के अलग-अलग ह स के दौरे पर थे और ऐसा लगता है क वे मौड से मलने का व शायद ही नकाल पाए। ऐसा सु नयो जत तौर पर आ या अनायास आ—इसके बारे म हमारे लेखन के ोत प के तौर पर कुछ नह कहते! लंदन म गोखले, मौड पोलक क तब ता के कायल ए थे और यहां द ण अ का म उ ह सो जा े सन के काय ने ब त भा वत कया जो बगैर कसी रोमां टक आकषण के गांधी के लए काम करती थी। नटाल और ांसवाल क या ा के दौरान उ ह ब त से गांधी समथक , म और सहयो गय से मलने का मौका मला जो उनके प और आ म क व ा करते थे, जो उनके साथ जेल गए थे और ज ह ने उनके साथ चंदा इक ा कया था। उन सब को दे खकर और भारत और इं लड म ब त सारे शंसनीय समाजसे वय को दे खने के बाद गोखले ने गांधी से कहा, ‘जैसी ब लदान क भावना, शु ता और नभयता मने सो जा े सन म दे खा है, वैसा कभी-कभार ही दे खने को मलता है। आपके तमाम सहयो गय के बीच वह मेरी शंसा क थम पा है।’76 ●

गोखले ने द ण अ का म अपना आ खरी स ताह टॉल टॉय फाम म तीत कया। 17 नवंबर क शाम को उ ह ने जोहांसबग से े न ली और पुतगाली बंदरगाह लौरको माकस के लए रवाना ए। उनके साथ गांधी और कालेनबाख थे। उनके स मान म रखे गए टाउन हॉल के ी तभोज म गांधी ने उस मौके का इ तेमाल आदश भोजन, वा य और धा मक ब लता क बात करने म कया। उ ह ने कहा, वे इस लौरको माकस को तब से जानते ह जब यह एक मले रया पैदा करनेवाली जगह के तौर पर जाना जाता था ले कन यह यूरोपीय मेहमान के वा य को खराब करने म ब कुल नाकाम रहा जो उतने व होते थे जतना क यह शहर आज दखता है। उ ह ने यहां के शाकाहारी और नशा-र हत अ को हण कया था जो अ े वा य के लए ज़ री माना जाता था। उस समय उनके साथ ईसाई, य द , ह , मुसलमान और पारसी सब थे।

उसके बाद वहां के टश काउं सल जनरल ने अपना भाषण दया। उसने पुरानी घटना को याद करते ए कहा क ‘ म टर गांधी ने कस तरह वा ण य- तावास को क ठन प र तय म डाल रखा था जब वे पर मट आ द क मांग कर रहे थे ले कन साथ ही उसने शाकाहारी भोजन का चार करनेवाले उस अ त थ के बारे म ये भी कहा क उ ह ने बोअर यु के समय सा ा य क सेवा क थी और साथ ही उनक जो न ा थी, वो ब त मह वपूण थी।’77 इसके बाद गोखले दारेसलाम क तरफ जहाज़ से रवाना ए और साथ म गांधी लगातार बने ए थे। जहाज़ पर गांधी ने गोखले से वादा कया क ‘वह तब तक भारत के लए रवाना नह ह गे जब तक वह अपनी अनुप त म यहां क व ा का सारा इंतज़ाम सुचा प से न कर ल। यादा संभावना यही है क यहां के बंध का सारा ़ज मा पोलक के हाथ म रहेगा।’78 रा ते म वे ज़ंज़ीबार म के। उस प पर एक स य भारतीय समुदाय रहता था और पता चला क वे द ण अ का के स या ह और उसके नेता से भलीभां त वा कफ थे जनका अपना आंदोलन भी उसी तरह का था। कालेनबाख ने अपनी डायरी म लखा क ‘जैसे ही लोग ने गांधी का नाम सुना उनके चेहरे खुशी से खल उठे और उनसे हाथ मलाने के लए वे कतने ाकुल थे!’79 अब अ का म उनक आ खरी सभा ई जो ‘दारेसलाम म भारतीय क अब तक क सबसे बड़ी सभा सा बत ई।80 उसके बाद गोखले ने अपने सा थय से वदा ली और बंबई रवाना हो गए। उसके अगले दन गांधी ने गोखले को लखा क ‘म आपका एक सुयो य श य बनना चाहता ं। यह कोई नकली वन ता नह है ब क यह एक भारतीय परंपरा क गंभीरता है। म खुद म उस वचार को महसूस करना चाहता ं जो पूरब के लोग के त मेरे मन म है। हमारे बीच काफ मत भ ता है ले कन फर भी आप मेरे राजनी तक जीवन के आदश बने रहगे।’ इस तरह से वन भावना को कट करने के बाद उ ह ने आगे लखा:

अब मेरे जैसे अ श त डॉ टर क एक सलाह वीकार क जए। यादा से यादा उपवास, दो व के भोजन पर अ डग रहना, सभी कार के भोजन से मसाल का पूण प र याग, दाल, चाय, कॉफ आ द को कम करना, नय मत तौर पर कु ह नान ( ाकृ तक च क सा का एक प), नय मत और तेज़ ग त से सुबह क सैर ( वाहमान वचार को ऊपर-नीचे करना नह ), जैतून के तेल का भरपूर योग, रसदार फल का योग और धीरेधीरे पकाए भोजन का पूण प र याग—ये कुछ उपाय ऐसे ह जो आपको आपके मधुमेह से पूरी तरह छु टकारा दला दगे और आपके शरीर को कुछ और साल के लए ज़दा रखगे।81

एक सरे के सा य म बताए गए एक महीने म गोखले और गांधी ने अपने बीच ब त सारी मत भ ता को पाया होगा जैसे—उनके वरोध के तरीके, ाथना-प बनाम वरोध, आधु नक बनाम पारंप रक स यता और च क सा क एलोपै थक बनाम ाकृ तक व ध आ द। गांधी से बातचीत करके और उनको अपने सहयो गय के बीच काम करते दे ख गोखले का वचार अपने श य के व और उपल य के त प रव तत हो गया। उनके बंबई लौटने के बाद ई एक सभा म 13 दसंबर को बोलते ए गोखले ने कहा क ‘इसम कोई शक नह क गांधी उस धातु के बने ह जस धातु से महानायक और शहीद का नमाण होता है। ब क वे उससे भी यादा ह। उनके पास अपने आसपास के लोग को नायक और शहीद म बदलने क अ त आ या मक श है।’ उ ह ने वहां एक त ए भारतीय से गांधी के ब लदान का ़ज कया और कहा क कैसे उ ह ने द ण अ का म आंदोलन का नमाण कया और कैसे उ ह ने सर को अपना अनुसरण करने के लए े रत कया। गोखले ने कहा क जन हज़ार लोग ने स या ह करते ए वहां गर ता रयां द उसम से कुछ तो ा पत ापारी थे ले कन उसम से अ धकांश गरीब लोग थे, फेरीवाले, मक, अ श त लोग थे और ऐसे लोग थे जनम अपने जीवन या अपने मु क के बारे म सोचने समझने क मता नह थी। ले कन फर भी इन लोग ने ांसवाल के जेल जीवन क याद तय को आराम से गले लगा लया और उसम से कुछ तो उस अपमानजनक कानून को मानने क बजाए बारंबार जेल गए!...वे लोग गांधी क भावना से अ भभूत थे और इस बात ने वो प रवतन लाया, उस श को द शत कया जससे सरे मानव के म त क को भा वत कया जा सकता है ब क अपने आसपास के वातावरण को भी भा वत कया जा सकता है।

गोखले ने दे श और वदे श म गांधी के आलोचक को जवाब दया। कुछ उ पं थय क राय म गांधी को ‘खुले ार’ क नी त का समथन करना चा हए था जसके तहत भारतीय, अबाध प से द ण अ का म आ वास कर सक। ले कन गोखले ने कहा क ‘शायद यूरोपीय लोग के दमाग म अ य धक आ वा सय के आ जाने का भय था जो उ ह परेशान कर रहा था।’ अगर वहां पर वतं प से अबाध आ वास क मांग क जाती तो ‘यूरोपीय लोग अपनी उस तब ता पर अड़ जाते क कसी भी क मत पर भारतीय को यहां से नकाल-बाहर कया जाए और इस तरह क मांग से उ ह ो साहन ही मलता।’ उ ह ने दावा कया क जस ‘सै ां तक अ धकार’ के लए गांधी इतनी नरंतरता से लड़े , इसम कोई शक नह क वो ‘एक ावहा रक अ धकार म धीरे-धीरे त द ल हो जाएगा—ले कन

यह एक म म वकास का मामला है और यह बड़े पैमाने पर भारत म उनक त के सुधार पर भी नभर है।’82 ऐसा लगता है क संत को यथाथवाद भी होना चा हए या वे ऐसे होते ही ह! इस तरह गोखले ने तक दया क गांधी का गत संत व और सामा जक आशावाद का खास म ण द ण अ का म भारतीय क सुर ा के लए आव यक था। ● गोखले क या ा अपने आप म मह वपूण थी ले कन उसने भारतीय समुदाय के भीतर गांधी क त को मज़बूत करने म अहम योगदान दया। ये बात क भारत के उस बड़े नेता ने खुद को द ण अ का म गांधी के हाथ पूरी तरह सुपुद कर दया, ये बात क द ण अ का म गोखले जहां भी गए—गांधी साथ रहे, ये बात क गांधी ने जब गोखले क सावज नक तारीफ क तो उसका जवाब गोखले ने उसी तरह दया— न त ही इसका असर नटाल, ांसवाल और केप के भारतीय समुदाय पर पड़ा जो व वधता से प रपूण था। गोखले ारा गांधी को मा यता दए जाने से डरबन के प कार पी. एस. अ यर खीझ गए। कुछ दन से अ यर अपने लए यादा मह वपूण भू मका क तलाश म थे। अब खुद के लए यानाकषण क होड़ म अ यर ने गांधी के समथक पर भी हमले कए थे ले कन अब तक गांधी उसके हमल क ज़द से बाहर थे। सन 1912 तक अ यर ये बात लखते रहे थे क ‘जहां एक तरफ भारतीय के त यावाद समूह के नेता’ वामी शंकरानंद ह तो सरी तरफ ‘ ी गांधी को ग तशील समूह का नेता माना जाता है।’83 ले कन जब उसी साल, बाद म गोखले का द ण अ का दौरा आ और गांधी हमेशा उनके साथ रहे थे तो अ यर उनसे खुश नह ए थे। हालां क फर भी वह गांधी से सीधी मुठभेड़ नह चाहते थे। नवंबर 1912 का एक लेख गांधी क तारीफ वाली इन पं य से शु होता है जसम ‘ म टर गांधी के लए उ शंसा और स मान कया गया’ ले कन साथ ही ये भी दावा कया गया क ‘ ांसवाल से बाहर अ े -खासे लोग क राय ऐसी है जो उनक वचारधारा से सहमत नह है।’ उसके बाद अ यर ने द ण अ का म भारतीय के बारे म अपने वचार तुत कए। अ यर ने कहा क एक ाचीन स यता का उ रा धकारी होने के नाते भारतीय को ‘भौ तकवाद प मी स यता’ के सामने घुटने नह टे कने चा हए और न ही उ ह दे सी अ कय क ‘अस यता’ से अपने को जोड़कर दे खना चा हए। भ व य का रा ता यही है क ‘हम अपनी पारंप रक स यता के हसाब से ही आगे बढ़ना चा हए।’ आगे लखा गया क ‘ऐसा करने के लए उ ह अपने मूल दे श के साथ सामा जक और वा ण यक संबंध को बढ़ाना होगा।’ और ए शया टक ए ट इ ह नरंतर संबंध क राह म एक बाधा है।84

अ यर क त उससे अलग नह थी जैसा क गांधी आं ल-बोअर यु के पहले थी जब वह उसी तरह से सभी टश जा के लए बराबर अ धकार क मांग करते थे जसका मतलब था क भारतीय को द ण अ का और उससे बाहर वतं आवाजाही क इजाज़त द जाए। ले कन जैसै-जैसे गोर का रवैया स त होता गया, गांधी ने अपने रवैए म प रवतन कया और अब वह वहां पहले से रह रहे भारतीय के सु न त आवास और काय के अ धकार क मांग पर आ गए। यही बात सन 1904 म उ ह ने लॉड मलनर से क थी और यही मांग उ ह ने सन 1906 और 1911 म जनरल मट् स से क थी। अ यर को इस बात से भी शकायत थी क द ण अ का म गोखले क पूरी या ा का इंतज़ाम गांधी और उनके सा थय ने कया था। जब क उस प कार को उस बुजु़ग से सफ आधा घंटा मलने का मौका मला था जससे वह ब त ही असंतु हो गया था। गोखले ने उससे कहा क अबाध आवाजाही और अबाध आ वास क मांग अ ावहा रक है और उससे भी आगे भारतीय के मता धकार क मांग तो अभी शैशवाव ा म है। अ यर ने इस पर कटु तापूवक लखा क ‘हमारे दे शवा सय को अपने पैर पर खड़े होने के लए कसी उपाय क बात करने क बजाए गोखले वा त वक सम या से टालमटोल करते नज़र आए और उ ह ने हम यूरोपीय स यता क र ा पर एक भाषण पला दया और ी गांधी क एक लाजवाब व के प म शंसा क । बस उनक बात यह ख म हो गई।’85 उसके बाद गोखले ह तान के लए रवाना हो गए ले कन अ यर क शकायत उनका पीछा समंदर म भी करती रह । अब अ यर क योजना थी क एक त न धमंडल को भारत भेजा जाए और वहां इसके लए आंदोलन का वातावरण तैयार कया जाए। उसने लखा, ‘ न त ही ऐसे कसी त न धमंडल को गांधी और उनके सहयो गय मसलन पोलक, तमजी आ द के भाव से पूरी तरह मु रहना चा हए।’ जब गोखले ने बंबई क सावज नक सभा म गांधी क तारीफ क तो अ यर फर से फट पड़े । उस ु प कार ने लखा, यह एक रा ीय भा य है क गोखले जैसा बु मान राजनी तक च र के

गांधी और पोलक गरोह ारा बहला-फुसला लया जाता है जो कु यात प से नह है और उनम वो मता नह है। ले कन खेद क बात ये है क दोन का गोखले के ऊपर ब त भाव है, नह तो गोखले द ण अ का के भारतीय के लए और भी ठोस काम कर जाते।86

पी. एस. अ यर के मन म ये भावना आं शक तौर पर जलन क वजह से पैदा ई थी। उसक इ ा थी क गांधी उससे राय-मश वरा ल, उसके साथ काम कर और पोलक के बदले उसे अपने साथ नंबर-2 क है सयत से रख। जहां अ यर का ब त ही कम भाव वहां के जीवन पर था, वह गांधी के जीवनीकार के लए उनका मह व द ण अ का के भारतीय समुदाय म गांधी के एकमा ता कक वरोधी के प म ज़ र है। सन 1895 या उसके आसपास से नटाल के गोर ने गांधी के खलाफ़ लगातार वषवमन और कु चार कया था। सन 1907 और उसके आसपास से ांसवाल के गोर ने भी ऐसा ही कया था।

अगर पोलक, कालेनबाख, डोक और सो जा े सन को छोड़ दया जाए तो गांधी द ण अ का के ब सं य यूरोपीय लोग के लए एक घृणा और उपहास के पा ही थे। ले कन उसके उलट, वह नटाल और ांसवाल म भारतीय समुदाय के ा पत और लोक य नेता थे। हालां क उनको जो स मान मल रहा था वो सावभौम नह था—जब उ ह ने शासक वग के साथ समझौते क को शश क थी तो कुछ पठान ने उन पर जानलेवा हमला कया था और जब उ ह ने फर से संघष शु कया तो कुछ ापा रय ने जेल जाने से मना कर दया था! ले कन पी. एस. अ यर अपने तरीके के खास थे। वह इकलौते भारतीय थे ज ह ने गांधी के साथ ल खत म—अखबार या प का म—असहम त दज क थी और कभी-कभी शानदार ढं ग से उनक आलोचना म लेख लखे थे।

19 फ न स का डॉ टर

अब द ण अ का संघ के गठन के बाद गांधी के लए ांसवाल म रहने क कोई वजह नह रह गई थी। अब वहां के आ वास कानून कसी खास उप नवेश के लए नह थे। अब वे और जनरल मट् स जो भी समझौता करते वो पूरे द ण अ का पर लागू होता। इस लए 1913 क शु आत म गांधी अपने प रवार और सहयो गय के साथ रहने के लए नटाल के उस आ म म आ गए जसक ापना उ ह ने आठ साल पहले क थी। जब वह जोहांसबग म रह रहे थे तब भी गांधी ने फ न स को ही अपना घर माना था। यह वो जगह थी जहां उनका प रवार रहता था, जहां उनका अखबार छपता था और जहां नवजीवन के नए वचार को लागू कया जाता था। वहां रहने वाले लोग उनक या ा के त उ सुक रहते थे। ब े उनके लए बंदनवार लगाते और अगर वे रात को लौटते तो उनक झोपड़ी के रा ते तक मोमब य से काश कया जाता। अगर वे ब े कसी और के होते तो गांधी उनका तदान भी दे ते। वे ब े अभी कशोरवय के नह थे, ले कन गांधी ब के सा य म खुश हो जाते। छगनलाल के बेटे ने याद करते ए लखा क कैसे उसके दादा उसे अपने कंध पर घुमाते थे, बगीचे क एक ढलुआ जमीन पर उसे लुढ़का दे ते, उसे उसके दांत क खाली जगह दखाते और इतना ही नह इस मामले म उसक बीमारी को क े टमाटर को उबालने क दवा ता वत कर ठ क करने क को शश करते। उस ब े ने बाद म याद करते ए लखा, ‘ सरी बात जो मुझे आक षत करती थ वह इतने मह वपूण होकर भी फ न स म कसी भी से यादा हंसते रहते थे।’1 जब जनवरी 1913 म गांधी फ न स गए, तो उस कूल म तीस छा थे। श क और छा उस आ म म सुबह 6 से 8 बजे तक काम करते थे। ना ते के बाद गांधी ब को क ा ले जाते, जब क पु ष उस समय ेस चले जाते। दोपहर को जब कोई और क ा ले रहा होता तो गांधी खुद ेस का काम करते। शाम को 5.30 बजे रात का खाना हो जाता और उसके बाद गीत और ाथना होती। 7. 30 से 9 बजे तक गांधी, म णलाल को पढ़ाते। शायद पता क वशेष ज़ मेवारी को वे दे र से वीकार कर रहे थे! अपनी ापना के बाद से नौ साल म आ म ने धीरे-धीरे तर क क थी। झा ड़य को काटा-छांटा गया था और साफ-सुथरा बनाया गया था। खेत को च त कया गया था

जसम तरह-तरह क स ज़यां उगाई जाती थ जसम गूदेदार और रसदार अनानास भी होते थे। वहां के घर साफ-सुथरे थे और कुछ घर म तो (जैसा क मली पोलक ने शंसापूवक दज कया) खड़ कय पर ‘आकषक पद भी थे।’ जो साझा इलाका था उसम नद , खुले मैदान, हरी-भरी झा ड़यां और पेड़ थे। एक वशाल क भी था जो दन म कूल के तौर पर तो शाम म बैठक के तौर पर इ तेमाल होता था। हर र ववार को फ न स के नवासी एक अंतधा मक बैठक के लए इक ा होते थे। अ य धम ंथ के अलावा गीता और यू टे टामट के ोक और आयत को पढ़ा जाता और गुजराती और अं ेज़ी म भजन गाए जाते। फाम के सं ापक का अपना य भजन —‘लीड काइंडली लाइट’ और ‘हाइम ऑफ कंसी े शन’ था। प से फ न स के एक समथक पयवे क ने लखा क ‘शायद नया म कोई भी ऐसी जगह नह है जहां इन आयत को इतने जोश और अथपूण तरीके से गाया जाता है, जतना इस एक छोटे से लप से का शत चदरे क छत वाले कमरे म। यहां गांधी करीब बीस लोग के जीवन का क होते थे जो पूरब से लेकर प मी नया तक के थे’।2 ● सन् 1913 के इं डयन ओ प नयन के पहले अंक के साथ गांधी ने एक गुजराती म एक सा ता हक शृंखला क शु आत क जसका नाम रखा गया—‘जेनरल नॉलेज अबाउट हे ’ (यानी वा य के बारे म सामा य ान)। यह उनके वशद अ ययन या उससे भी यादा अनुभव और योग पर आधा रत था। वह ‘अ श त डॉ टर’ (गांधी के खुद के श द म) आधु नक दवा पर नभरता का आलोचक था। उ ह ने कहा, एक बार ‘जब दवा का बोतल घर म वेश कर जाता है तो यह कभी नह घर छोड़ता।’ उनक राय म षत हवा यादातर बीमा रय क वजह थी। गंदे पाखाने और खुले म पेशाब करने से वातावरण षत होता था और वैसा ही भोजन और कचर के ढे र और य ा-त थूकने से होता था। ये सारी आदत ह ता नय म आम थ । उ ह ने षत पानी पीने के खतर क बात क और बताया क कैसे घर म षत पानी को साफ और शु कया जाना चा हए। अब उस व- श त डॉ टर ने खान-पान के बारे म लखा क कस पदाथ को बढ़ावा दे ना चा हए और कसको नह । उ ह ने कहा, ‘शराब, तंबाकू, भांग आ द न सफ शारी रक वा य को खराब करते ह ब क मान सक वा य को भी। ये हम फज़ूलखज क तरफ धकेलते ह। हम सभी नै तक प से कमज़ोर हो जाते ह और अपनी कमज़ो रय के गुलाम बन जाते ह।’ उ ह ने आगे कहा क मच, मसाले और नमक का भी उपयोग कम करना चा हए या हो सके तो याग ही दे ना चा हए। गांधी ने आदश और इ त भोजन क एक ता लका बनाई। अगर संभव हो तो एक ब कुल ही फल का आहार सबसे उ म भोजन

था, उसके बाद बना नमक या मसाल के फल या स ज़ी ठ क थी और उसके बाद स ज़ी और मांस का म ण था। सबसे आ खर म और नदनीय मांसाहारी भोजन था। गांधी ने ट पणी क क ‘जो लोग सफ मांसाहार पर आ त ह, उ ह हमलोग को इस जगह पर नह रोकना चा हए। उनक मान सकता इतनी है क सफ उसक क पना ही हम मांसाहार से र कर दे गी। वे कसी भी तरह से व लोग नह ह।’3 सन् 1913 के आ खरी स ताह म गांधी ने अपने बेटे ह रलाल को लखा क वे ज द ही भारत लौटने क योजना बना रहे ह। उनके साथ फ न स के कूल म पढ़नेवाले कुछ लड़के भी आएंगे। उ ह ने ट पणी क , ‘अगर हमारी मांग के त कोई संतु दायक कानून पा रत हो जाता है तो म न त ही यहां से चला जाना चा ंगा। ऐसा लगता है क इसी वजह से म फ न स म जम गया ं और अगले पांच महीन तक म कोई नया आंदोलन नह चलाने जा रहा ं।’4 ● पहले क तरह ही गांधी क आशावा दता गलत सा बत ई। फरवरी म उ ह ने गोखले से शकायत क क जो आ ासन उनको मं ी ने दया था उसका स मान नह कया जा रहा। उ ह ने कहा, ‘आ वास कानून को और भी यादा कठोरता से लागू कया जा रहा है। यहां रहनेवाले वैध नवा सय क प नय और ब को तकलीफ होने जा रही है और उनका खच बढ़ रहा है।’5 माच के तीसरे स ताह म, केप क एक अदालत ने भारतीय शा दय क वैधता पर सवाल उठा दया। पोट ए लजाबेथ म काम करनेवाले हसन इसोप नामके एक नाई ने ह तान म बताई अपनी छु के दौरान बाल म रयम नाम क एक म हला के साथ ववाह कर लया था। द ण अ का लौटने के बाद उसने अपनी प नी के लए पर मट क मांग क । हालां क बाल म रयम उसक इकलौती प नी थी ले कन अदालत ने ये कहते ए उसका अनुम तप दे ने से इ कार कर दया क इ लाम म ब -प नी था को मा यता ा त है। यायाधीश सेरल ने कहा, ‘इस दे श क अदालत ने हमेशा से इस तरह के क थत इ लामी ववाह के खलाफ फैसला दया है य क कसी म हला से शाद करने के अगले ही दन उसे यहां आने पर छोड़ दया जा सकता है।’ इस तक पर क कम से कम एक प नी को यहां आने क इजाज़त द जाए, यायाधीश ने ं य करते ए कहा, ‘म नह जानता क आनेवाली म हला उसक पहली प नी है या पहली म हला है जससे उसक शाद ई है।’6 हालां क ह कानून भी ब -प नीवाद क मनाही नह करते थे। तो या इसका मतलब था क द ण अ का म सफ ईसाई ववाह ही वैध ठहराएं जाएंगे? अदालत के उस

फैसले ने ह ता नय को चौक ा कर दया जनक चता इं डयन ओ प नयन के संपादक य म कुछ इस तरह से

को सश कया—

प से गांधी ने

अदालत के इस फैसले का मतलब है क आज से द ण अ का म जतनी भी ह या मु लम प नयां रहती ह, उ ह यहां रहने का कोई अ धकार नह है...इस दे श म कोई ह , मु लम या पारसी प नी सफ सरकार के रहमोकरम पर ही रह सकती है। इस फैसले से जा हर है क सरकार अब यहां यादा प नय को आने क इजाज़त नह दे गी..और अगर वो ऐसा करती है तो वो हम पर कृपा कर रही होगी...इसका उपाय पूरी तरह से हमारे हाथ म है। हरेक अंजुमन, धमसभा और समुदाय का हरेक आदरपूवक सरकार से आ ह करे क इस कानून म प रवतन कया जाए और भारतीय परंप रा के हसाब से ए ववाह को मा यता द जाए। ऐसा कोई भी दे श जो अपनी य क स मान क र ा म असफल होता है, कोई भी जो अपनी प नी के स मान क र ा म वफल 7 रहता है, उसे जानवर से भी नचले दज का माना जाता है।

गांधी का अपना दांप य जीवन भी उथल-पुथल के दौर से गुज़रा था। उनके ब े और उनक प नी को उनके सामा जक और नै तक योग का दं श झेलना पड़ा था। ले कन एक सामा जक सं ा के प म ववाह नाम क सं ा के त उनक तब ता संदेह से परे थी। ले कन यायाधीश सेरल के फैसले को अगर ज़ोर-शोर से लागू कया जाता और श दशः मान लया जाता तो प नी से उसका प त और मां से उसके ब े जुदा हो जाते। इससे द ण अ का म भारतीय के जीवन पर गंभीर खतरा आ जाता। गांधी इस बात से भी च तत ह गे क अपनी प नय क अनुप त म भारतीय पु ष वे यागामी हो सकते ह। इसी लए यायाधीश सेरल के फैसले के खलाफ उ ह ने सामुदा यक संगठन से लोग को गोलबंद करने का आ ान कया। इस पर उ ह ने ती ग त से फैसला कया और यान दया। वह फैसला 21 माच को आया था और उसके आठ दन के बाद जोहांसबग के हमी दया क म एक बैठक बुलाई गई। उस बैठक ने अदालत के फैसले पर ‘गहरी नराशा और चता क ’ जो ‘भारतीय प रवार क रता को तोड़ने के इरादे से लाया गया था, प त को प नी से र करने और वैध ब को उनके कानूनी अ धकार से वं चत करने के इरादे से लाया गया था...।’ भारतीय चाहते थे क इस कानून का समाधान कया जाए और ‘भारत के सभी महान धम ’ के तहत ए ववाह को मा यता द जाए। अगर ऐसा नह कया गया तो ‘यह भारतीय समुदाय का परम कत है क वह अपनी ना रय और अपने खुद के स मान क र ा के लए स या ह क शु आत करे।’8 इस सभा म पु ष ने ही शरकत क थी ले कन सेरल के उस फैसले से म हलाएं भी ब त गु से म थ । क तूरबा ने गांधी से कहा क इसका मतलब यह है क ‘इस दे श के कानून के हसाब से म आपक प नी नह ं?’ जब गांधी ने कहा क ऐसा नह है तो क तूरबा ने कहा क हम भारत लौट जाना चा हए। गांधी ने कहा क ऐसा करना कायरतापूण होगा। इस पर क तूरबा ने कहा, ‘तो या ऐसे म मुझे भी संघष म ह सा लेकर गर तारी नह दे नी चा हए?’

क तूरबा का ये ताव प त के त उनक गहरी न ा और उनके ारा उस उ े य के त सीखी गई समझदारी को दशाता था। अपने भ वभाव के बावजूद गांधी और क तूरबा ने अपने तीस साल से यादा के वैवा हक जीवन म एक समझदारी और मै ी का गहरा भाव वक सत कर लया था जसे न य ही गहरे ेम का नाम दया जा सकता है। उससे पहले सन 1901 म, क तूरबा ने ववाह म उ ह ा त गहन को संघष के लए दए जाने का वरोध कया था। ले कन अब उसके बारह साल बाद वह खुद ही संघष म कूदने के लए तुत हो रही थ । इस तरह उ ह ने उस ववाह नामक सं ा के त अपनी तब ता जा हर क जसे नया कानून ‘अवैध’ घो षत कर रहा था और साथ ही उ ह ने भारतीय समुदाय के साथ भी अपनी एकता को द शत कया। अपनी उस बातचीत का योरा दे ते ए गोखले को गांधी ने कहा, ‘अगर इस बार फर से संघष करना पड़ता है तो पहले क तुलना म इसम यादा तकलीफ आएंगी।’ वह इस बार भारत क जनता से समथन मांगने के इ ु क नह थे, ब क इस बार ‘उनक योजना थी क द ण अ का म घर-घर जाकर चंदा मांगा जाए।’ उनक राय म ‘फ न स म रहनेवाले यादातर लोग के साथ म हलाएं भी इस बार के संघष म ह सा लगी। म हलाएं महसूस करती ह क उ ह भी जेल या ा का अनुभव हा सल करना चा हए, भले ही उसका मतलब कुछ भी य न हो। ीमती गांधी ने खुद ही ये ताव दया है और म उ ह हतो सा हत नह करना चाहता।’9 सरल के खलाफ गु सा नटाल और ांसवाल म भी महसूस कया गया। हाल के साल म इन दो ांत के भारतीय ने अलग-अलग रहकर ही अपने काय कए थे। ले कन ववाह संबंधी ने उ ह फर से एक कर दया। नटाल के लोग 3 पाउं ड कर से भी काफ उ े लत थे। डरबन के प कार पी. एस. अ यर ने इसके वरोध म कई सभा का आयोजन कया था। अ यर ने धानमं ी बोथा को लखा क ‘इस कानून को ख म कर दए जाने से लोग को अ य धक खुशी होगी’ और ‘सा ा य क रता और उसक मजबूती पर इसका 10 रगामी असर होगा।’ ले कन उस आ ह को खा रज कर दया गया। अ ैल 1913 म सरकार ने नए आ वास कानून का मसौदा जारी कर दया। इसम साफतौर पर और शायद इरादतन भारतीय क भावना का याल नह रखा गया था। इसम 3 पाउं ड के कर को बरकरार रखा गया था और भारतीय के लए आ वास के नयम और अंतरा यीय आवागमन को और भी कठोर बना दया गया था। इसम अदालत म जाने क इजाज़त नह थी और भारतीय प नय और ब क त को अ न त और असुर त बना दया था। इस वधेयक म अ धका रय को मनमाने अ धकार दे दए गए थे जसके तहत वे ‘ कसी भी या य के वग को आ थक या जीवन तर या जीवनशैली के आधार पर संघ या कसी खास ांत म रहने के अयो य ठहरा सकते थे।’11

अ ैल के तीसरे स ताह म नटाल इं डयन कां ेस ने गवनर-जनरल को इसके वरोध म एक प लखा। उसम कहा गया क ‘जब तक उस वधेयक म इ त संशोधन नह कए जाते तब तक भारतीय समुदाय अपने साम य-भर इस वधेयक का वरोध करने के लए तब है।12 उसी स ताह, हमी दया क म आयो जत होनेवाली एक बैठक म ह सा लेने गांधी ने फ न स से जोहांसबग क या ा क । वहां एक वशाल और उ े जत सभा को संबो धत करते ए उ ह ने कहा क चूं क इस संघीय कानून म ांतीय कानून के नकृ तम ावधान को शा मल कया गया है, तो ऐसे म इस बार का ‘संघष लंबा और कड़ा होनेवाला है।’ उनके बाद बोलते ए एल. ड यू. रच ने कहा क ‘एक अं ेज़ के प म कसी सरे दे श म अगर उसे यहां पर भारतीय जैसी प र त का सामना करना पड़ता तो वह मृ युपयत उसका वरोध करता।13 अब द ण अ का के आंत रक मामल के मं ी (गृहमं ी) अ ाहम फशर थे जो टे ट के रहनेवाले थे और वे जनरल मट् स से भी यादा स त थे। फशर ने संसद म वधेयक क कठोरता का बचाव कया। उ ह ने कहा, ‘ ेत लोग क आ मर ा के लए इस दे श म यह ज़ री है क इसक र ा ए शयाई लोग के अ त मण से क जाए।’ उसके पूववत ने एक बार गांधी से ऑरज टे ट के सांसद के अ खड़ रवैए का ज़ कया था। अब फशर ने उन सांसद क इस बात के लए तारीफ क क ‘उ ह ने दे श हत म पहले ही काम कर दे श को राह दखाई थी।’ जहां तक भारतीय ववाह के ववादा द क बात थी तो मं ी ने संसद से कहा क ‘एक पु ष को एक ही प नी रखनी चा हए जसका कुछ लोग पालन करते ह और वो काफ ह! (ठहाके!)। कसी यूरोपीय पु ष को एक प नी से यादा रखने क इजाज़त नह है और न त ही यह वशेषा धकार हम कसी गैरयूरोपीय को नह दे ने जा रहे! (ठहाके)!’14 कुछे क उदारवाद सांसद ने इस वधेयक का संसद म वरोध कया। केप के वक ल मॉ रस अले ज़डर ने इसे ए शयाई लोग के अ धकार म ‘गंभीर ह त ेप’ बताया। ड यू. पी. ाइनर ने कहा क यह वधेयक वा तव म ‘आ वास पर पाबंद लगानेवाला वधेयक’ है और इसके ावधान उन आ ासन से ब कुल अलग ह जो गोखले को दए गए थे जो ‘हमारे समय के महानतम य म से एक ह।’ ले कन संसद का ब मत, जा हर है— मं ी और उस वधेयक के प म था जो ‘द ण अ का म ेत न ल क आ मर ा’ के लए लाया गया था। जैसा क एक बोअर सांसद ने कहा क सवाय ‘कुछे क सन कय ’ को छोड़ दया जाए तो ‘द ण अ का क ेत आम-राय ए शयाइय को यहां आने दे ने के खलाफ है।’ ब क कुछ लोग तो इससे भी आगे जाना चाहते ह और यहां रह रहे ए शयाइय को नकाल-बाहर कर उ ह उनके मु क भेज दे ना चाहते ह।15

कम से कम बतौर गृहमं ी मट् स, गांधी से बात करने के लए तैयार रहता था। जब क उसका उ रा धकारी तो गांधी को घुसपै ठया मानता था। अ ाहम फशर ने कहा क ‘वह वक ल उ ह कुछ लोग का ांसवाल म त न ध व करता है ज ह तीन-चार साल पहले ‘स या ही’ कहा जाता था।’ उसके से े टरी ने गांधी से कहा क गृहमं ी, ‘गांधी को ांसवाल के सारे भारतीय का त न ध नह मानते ह।’ जब गांधी ने यायाधीश सेरल के फैसले को बदलने क बात क तो मं ी ने कहा क ‘जब से द ण अ का म यूरोपीय स यता का वेश आ है तब से यहां का कानून उसी ववाह को मा यता दे ता है जसे एक ववाह अ धकारी ारा मा यता ा त हो और जो एक पु ष का आजीवन एक सरी ी के साथ हो—और जब यह ख म हो जाए तभी सरी ी के साथ हो।’16 जा हर है इसके नतीजे काफ ापक और अपशकुन से भरे थे। परंपरा से ह और मुसलमान क शाद नजी समारोह म पुजा रय और मौल वय क उप त म होती थी। उसम कसी नबंधक या सरकारी अ धकारी क उप त क ज़ रत नह होती थी। ले कन मं ी क यह ा या द ण अ का म हज़ार भारतीय शा दय को अवैध बना दे ती — जसम गांधी और क तूरबा का ववाह भी शा मल था।17 अ ैल म गांधी, ांसवाल के भारतीय क एक सभा म ह सा लेने के लए फ न स से जोहांसबग प ंचे। उ ह ने वहां उप त लोग से पूछा क या वे लोग ‘स या ह क परी ा’ से होकर गुज़रना चाहते ह?’ उ ह ने लोग पर यक न करते ए कहा क ‘ वाभा वमानी होने के नाते उ ह इससे र नह भागना चा हए। उ ह अपनी य , अपने धम और मातृभू म के स मान के लए जो खम उठाने के लए तैयार रहना चा हए।’ उसी स ताह उ ह ने अपने अखबार म केप और नटाल के भारतीय से अपील क क वे ‘जाग जाएं।’ उ ह भी आगे आना चा हए और गर तारी के लए तैयार रहना चा हए।18 इस बीच हेनरी पोलक, भारत सरकार और टश सरकार के कॉलो नयल ऑ फस से इस मामले म ह त ेप करने के लए प चार कर रहे थे। उ ह ने उस वधेयक क ु टय को रेखां कत कया और सलाह द क कैसे उ ह र कया जा सकता है। उ ह ने कहा क अगर मं य से बात करने क ज़ रत पड़ी तो गांधी खुद केप टाउन जाएंगे—ऐसा कहा गया। ले कन अगर समझौता-वाता नाकामयाब रहती है तो स या ह ‘ न त’ है ‘और इस संघष म ह सा लेने से गांधी खुद को नह रोक पाएंगे।’19 पोलक के इस ह त ेप ने गृहमं ी को नाराज़ कर दया जसने ज़ोर दे कर कहा क अतीत म ‘उसने सरकार के खलाफ एक स य कु चार’ कया है। फशर उ मीद कर रहे थे क ‘अब तक कॉलो नयल ऑ फस को पोलक के प से त का सही आकलन मल गया होगा, ले कन साफतौर पर उसके अ य धक न लवाद और सनसनी वाले प क व सनीयता अभी भी वहां कायम थी या कम से कम उस ऑ फस म उस पर यादा वचार कया जा रहा था।’20

उसके दो स ताह बाद गृहमं ी को भारतीय के एक सरे यूरोपीय समथक का प मला। इस बार यह प सो जा े जयन ने जोहांसबग क ‘चालीस भारतीय म हला क तरफ से भेजा था जो ह , मुसलमान और ईसाई मत को माननेवाली थ ।’ उसम कहा गया क भारतीय ववाह को मा यता दे ने के लए कानून म प रवतन नह कया गया तो वे म हलाएं अपने पु ष के साथ स या ह म ह सा लगी। यहां पर े जन ांसवाल इं डयन वुमेन एसो सएशन क मानद स चव के तौर पर काम कर रही थी और प चार कर रही थी। उस प को इं डयन ओ प नयन म छापकर अखबार ने ट पणी क क मस े ज़न उस पद पर अपने अं ेज़ी और द ण अ क राजनी त के ान क वजह से थी जससे ‘उनक भारतीय बहन’ वं चत थ । भारतीय मु के ‘यूरोपीय पु ष समथक क तरह ही मस े ज़न मानवीय वभाव क उस एकता को द शत कर रही थ जो कसी मनु य के शरीर म नवास करता है—चाहे उनक वचा का रंग भूरा हो या ेत।’21 ेत वचा वाली उस सो जा ‘ े ज़न के बारे म यह पं भूरी वचा वाले गांधी ने लखी थी। मानवीय वभाव क एकता को रेखां कत करते ए पोलक ने अखबार के सरे खंड म गांधी क इस तारीफ का तदान दया और भारतीय म हला क शंसा करते ए लखा क ‘ यायाधीश सेरल के फैसले से ए अपने अपमान को सहन करने के बजाए ये म हलाएं सरकार के खलाफ लड़ने के लए तैयार ह।’ पोलक ने अब उ मीद क ज द ही भारतीय पु ष इस कानून को चुनौती दे ने के लए उठ खड़े ह गे य क जैसा क उसने दज कया-‘स या हय क जतनी ही यादा सं या होगी, ग णतीय नयम के हसाब से उतनी ही ज द उस कानून को नर त कया जा सकेगा!’22 ● पोलक और सो जा े ज़न के वपरीत हरमन कालेनबाख ब त मृ वभाव के थे और भारतीय के प म वे सरकार से प चार या सरकार पर दबाव नह डाल सके। हालां क उस समय लखे गए नजी प क एक शृंखला म उ ह ने अपने नेता के व और च र के बारे म खुलकर अपने वचार कए। उन प म उ ह ने अपनी भारत या ा क योजना का भी खुलासा कया जो वह गांधी के साथ कसी भी संभा वत या ा म जाना चाहते थे। वे प टॉल टॉय के टश अनुया यय को संबो धत थे जनके साथ कालेनबाख ने सन 1911 म उस दे श क या ा के दौरान मै ी ा पत क थी। उन प के कुछ ह से यहां तुत कए जा रहे ह जो उस वा तु वद ने अपने साथी टॉल टॉयन (यानी गांधी) के बारे म उनसे कया था।23 3 माच 1913 को जॉज फ डनड को लखा गया हरमेन कालेनबाख का प ः

मप ारा आपको उस के च र के बारे म सारी बात नह बता सकता। ले कन म इतना ही कह सकता ं क मुझे उनके नज़द क जतना जाने का अवसर मला है, मुझे यह आ है क उनका च र न वाथ भाव से भरा आ है। हां, ये सच है क कभी-कभी उनके साथ रहना काफ मु कल भरा होता है, ले कन यह बात भी अपने आप म सच है क वह एक ही साथ ई र और धन क सेवा नह कर सकते..। मेरी भारत जाने क इ ा कोई तीथाटन क इ ा नह है। ब क म यादा से यादा इस बात को महसूस करने लगा ं क मेरे च र म कतनी क मयां ह और म उ मीद करता ं क वहां जाकर म कुछ यादा ऊजा हा सल कर पाऊंगा और अपनी क मय को र कर पाऊंगा। 3 माच 1913 को इसाबेला फैवी मेयो को लखा कालेनबाख का प : जहां तक म टर गांधी को म जान पाया ं वह हमेशा अपने ऊपर ज़ मेवा रय और नए काय को लादते रहे ह। इतना काम दस मलकर भी नह कर सकता.. .मुझे व ास है क सभी के लए सेवा क इस भावना क वजह से वह मेरे वचार म अपने प रवार और म पर यादा यान नह दे पाते। और ऐसा करते ए उ ह अपने भोजन म संयम बरतना होता है, न द कम लेनी होती है और जब भी और जहां कह भी ज़ रत होती है तो समय नकालना पड़ता है। 10 माच 1913 को इसाबेला फैवी मेयो को लखा कालेनबाख का प : अगर आप उनके नज़द क जाएंगी तो आपको भी महसूस होगा क जब तक कोई उनके साथ लंबे समय तक न रहा हो, उनके साथ रहना और उनके नज़द क रहना काफ क ठन काम है। वह अपने आप के त इतने कठोर ह क वह अपने नणय पर आगे बढ़ जाते ह...उसके बाद यही रह जाता है क या तो आप उनके साथ चल रहे ह या उनके साथ चलने के यो य नह ह। 21 अ ैल 1913 को इसाबेला फैवी मेयो को कालेनबाख का लखा प : आपका ये कहना क र कन और टॉल टॉय के बाद म टर गांधी को रखा जा सकता है, सही बात है और अगर वे ज़दा रहे तो आनेवाला समय इस बात को वीकार करने पर मजबूर होगा।

जा हर है, यह न ा ब कुल गत थी। ाणजीवन मेहता क तरह ही कालेनबाख को यह बात थी क उसके दो त को एक न एक दन उसके दे श और पूरी नया के सामने एक नै तक उदाहरण क तरह वीकार कया जाएगा। ले कन जहां मेहता, गांधी क यो यता और व म भारत क मु दे खते थे वह कालेनबाख उनम अपने क मय से भरे ए ाकुल व म सुधार का रा ता दे खते थे! भले ही नजी तौर पर उनका यूरोपीय दो त गांधी क शंसा कर रहा था, ले कन सरी तरफ गांधी पर सावज नक प से उनके भारतीय त ध हमला कर रहे थे। उनका वो त ध वही पी. एस. अ यर था। 19 अ ैल 1913 के अ कन ॉ नकल ने कुछ इस तरह एक कु प शीषक के साथ एक लेख का शत कया— ‘ म टर गांधी य नाकामयाब हो गए?’ उस आलोचक ने दावा कया, ‘उस वक ल क राजनी त का नतीजा कसी के हत म नह आ।’ जब क सरी तरफ उस राजनी त से लोग को ‘अनंत तकलीफ, धन क हा न और मौजूदा अ धकार म कटौ तय का सामना करना पड़ा।’ अ यर ने गांधी पर आरोप लगाया क ‘वे अपने आपको एक अचल सावभौम स ाट क तरह सोचते ह’ जब क पोलक अपने आपको भारतीय के लए एक ‘ ेत डनीजलू के प म दे खते ह।’ उसने दोन य पर कायकता के साथ ‘अहंकार-पूवक बताव करने

और अ त-महा वाकां ी’ होने का आरोप लगाया। उसने अब गांधी से आ ह कया क वे ‘ऊंची मीनार से नीचे उतर कर’ अपने ‘ गत व े ष और पूवा ह का ब लदान कर।’ इतना ही नह उसने आगे लखा क ‘फ न स क कनात म छु पकर फुफकारने’ और एक ‘ ह तानी हन क तरह लोग से शमाने के बजाए’ गांधी को डरबन आना चा हए और ‘खास-खास नेता क एक बैठक बुलाकर लोग के साथ वचार का मु आदान- दान करना चा हए।’ जा हर है, यह अ श प भावना से भरा आ था ले कन महा वाकां ी भी था। दरअसल, अ यर खुद के त यानाकषण के लए ाकुल होकर गड़ गड़ा रहे थे। गांधी को चुनौती दे ने के बाद अ यर ने उनके मु य सपहसालार पर एक अथपूण ट पणी क : ‘जहां तक म टर पोलक का सवाल है, तो भारतीय क एक बड़ी सं या इस भ पु ष के नेतृ व म काम करने को तैयार नह है।’24 या अ यर क चुनौती गांधी क नज़र से होकर कभी गुज़र पाई? या उन उपहास उड़ानेवाली पं य के अलावा भी जो बाते थ उसे गांधी ने पढ़ जो दरअसल एक यानाकषण का वलाप था क अ यर को उस अं ेज़ पोलक क जगह नंबर-2 का दजा मलना चा हए? गांधी के सं मरण म उनके द ण अ का वास के समय पी. एस. अ यर का कह ज़ नह है। हालां क इं डयन ओ प नयन के कसी- कसी रपोट से हम ये ज़ र पता चलता है क दोन एक सरे को जानते थे और दोन ने डरबन म कई बार मंच भी साझा कए थे। ले कन कम से कम अपने लेखन म गांधी ने अ कन ॉ नकल के उस संपादक के कटा , गा लय , शकायत और चुनौ तय को नज़रअंदाज़ ही कया। अ यर का यह अब तक का गांधी पर सबसे बड़ा हमला था। हालां क गांधी ने उसे नज़रअंदाज़ कया ले कन उनके समथक-गण इसका जवाब दे ने के लए मजबूर हो गए। कोई चालीस त मल लोग ने अ कन ॉ नकल को प लखकर कहा क आपका जो भी हमला गांधी पर य न हो, ‘हमलोग को उनका व सनीय और क र समथक बने रहने से कोई नह रोक सकता’। उस संपादक ने उन प को का शत कया और साथ ही एक ट पणी भी जोड़ते ए त मल से आ ह कया क ‘वे एक मवेशी क अगुआई म खुद को संचा लत होने से इ कार कर द य क उनको इस बात का पता ही नह चल पाएगा क वो नेता उ ह वग ले जा रहा है या नक!’25 ● खैर, एक तरफ लोग गांधी क गत प से शंसा कर रहे थे तो सरी तरफ सावज नक प से उनक नदा भी क जा रही थी। इस बीच गांधी अपने वा य संबंधी लेखन क शृंखला म लगे रहे। चौदहव क त म उ ह ने इस बात पर यान क त कया क

शरीर पर कस चीज़ का या असर पड़ता है। लेखक ने ट पणी क , ‘अपने चेहरे क आकृ त से हम यह अंदाज़ लगा सकते ह क हमने कतना यादा खाया है’। जो अपने पाचन-यो य ही भोजन का हण करता है उसका चेहरा ‘छोटा, सुग ठत, सांवला, चप चपा, खा और गध से र हत होगा’। स हव क त का नाम ‘एक अंतरंग अ याय’ था जो चय पर था। इसे अ े वा य को बढ़ावा दे ने के लए ‘सबसे यादा मह वपूण’ बात माना गया। इसम सफ ‘आनंद ा त के लए एक सरे को छू ने से ही मनाही नह क गई ब क कहा गया क म त क को भी इन चीज़ से मु रखना चा हए। ब क कसी को इस बारे म सपना भी नह दे खना चा हए’। गांधी के वचार म चय का उ लंघन ही ‘आनंद क तलाश, ई या, अकड़, दखावा, गु सा, असंयम, हसापूण नफरत और अ य सारी बुराइय क जड़ है’। कसी दं पती को ब े के ज म के बाद यौन-संबंध से परहेज करना चा हए। इस प रव तत चारी ने याद करते ए लखा, ‘मेरा ववाह बचपन म ही हो गया था और जब म खुद ब ा था तो पता बन गया और बचपन म म वासना से अंधा हो गया था। मुझे इससे उबरने म ब त साल लग गए। जब मेरी आंख खुल तो मुझे महसूस आ क म एक वनाशकारी रा ते पर था। अगर कोई मेरी गल तय और अनुभव से सीखता है और अपने आपको बचाता है तो मुझे इस अ याय को लखकर ब त ही खुशी होगी।’26 इस पैरा ाफ क पं यां उस समय ज़ र कालेनबाख के दमाग म ह गी जब उसने लखा क ‘गांधी अपने त इतने कठोर होते ह क वह कोई नणय करके आगे बढ़ जाते ह और उसके बाद यही रह जाता है क या तो आप उनके साथ कदम म कदम मलाकर चलते ह या उनके साथ रहने के का बल नह रह जाते!’ ● मई 1913 म आ वास वधेयक संसद म सरी बार री डग ( वधेयक को पा रत करने क एक या) के दौर से गुज़र गया। गांधी ने सांसद और गृहमं ी को लखा क 3 पाउं ड का कर ख म कया जाए और ववाह के को संतु दायक तरीके से हल कया जाए। मं ी ने जवाब दया क उस कर को म हला के लए ख म कर दया जाएगा ले कन पु ष के लए नह । साथ ही उसने ये भी कहा क ववाह को तभी मा यता मलेगी जब उसका नबंधन कया जाएगा। जा हर बात है, ये छू ट ब त ही यूनमत थी और इसम कोई ता ुब नह क गांधी ने उसे खा रज कर दया। गांधी ने कहा क गोखले को इस बात का आ ासन दया गया था क 3 पाउं ड के कर को पु ष के लए भी ख म कर दया जाएगा और व तुतः कसी भारतीय ववाह को नबं धत करने क अ नवायता नह होगी।27

आ खरकार उस वधेयक को सीनेट ने भी पा रत कर दया और 14 जून को उस पर स ाट क मुहर भी लग गई। लॉड लैड टोन ने लंदन म ‘आमतौर पर भारतीय समुदाय के और खासतौर पर गांधी के उ और धमकानेवाले रवैए क शकायत क ’। वह इस बात को लेकर आ त था क आ खरकार वह वरोध ख म हो जाएगा और उसने लंदन के कॉलो नयल ऑ फस से कहा क ‘इस दे श म धम कय और अ व ास दशाकर रयायत पाने क भारतीय क को शश ’ को ‘नाकामयाब होना ही था’।28 इधर उस समझौते के टू ट जाने क सूचना पोलक ने अपने कई नराशा-पूण प के ारा गोखले को द । जून क श आत म उसने लखा क ‘सरकार और भारतीय के बीच का संबंध पहले क ही तरह तनावपूण हो गया है।’ जून के आ खर म उस वधेयक के पा रत हो जाने के बाद उसने ट पणी क क ‘वह समझौता पूरी तरह से एक धोखा सा बत आ है’। पोलक ने कहा क वह अपने आपको एक अं ेज़ कहने म आज श मदगी महसूस करता है। 29

गोखेल उस समय लंदन म थे। उ ह ने फर भारत सरकार को चेतावनी दे ते ए लखा क ‘दोन प के बीच ए समझौते को जब तक पूरी तरह लागू नह कया जाता, तब तक एक कटु संघष के फर से शु होने क न त संभावना बनी ई है।’ उ ह ने आरोप लगाया क ‘बोअर अ तवा दय के दबाव म द ण अ का संघ क सरकार ने फर से भारतीय का व ास भंग कया है’। गोखले ने कहा क अगर स या ह फर से शु हो जाता है तो वह भारत लौट जाएंगे और इंपी रयल काउं सल म इसके समथन म एक ताव पेश करगे।30 गांधी के मु े का समथन उनका पुराना अं ेज़ समथक लॉड एंप थल भी कर रहा था। एंप थल को मौड पोलक ने इस बारे म जानकारी द थी जसने उसक स लयत के लए 78 प के एक द तावेज़ का सं तीकरण कर उसके सामने पेश कया था। उसम लखा था क द ण अ का म भारतीय समुदाय कन बं दश म जी रहा है। हाउस ऑफ लॉड् स म बोलते ए एंप थल ने द ण अ का के नए आ वास कानून पर कड़ा हमला बोला। उसने कहा क यह कानून पूव से चल रहे वेश और पुन वेश के अ धकार को नह मानता, यह ह और मु लम ववाह को वैध नह मानता और यहां तक क यह कानून द ण अ क मं ी ारा गोखले को कए गए वादे को भी नह मानता जसम 3 पाउं ड टै स को ख म कर दे ने क बात कही गई थी। लॉड एंप थल ने याद करते ए कहा क कैसे सन 1907 से 1910 के बीच ‘ न ावान दे शभ ’ गांधी के नेतृ व म द ण अ का के भारतीय ‘स या ह करने पर मजबूर ए थे और वै क प से उ ह ने जेल जाकर यातनाएं सह ’। उसके बाद लॉड एंप थल ने अपने साथी महानुभाव से कहा, ‘माई लॉड् स, अगर द ण अ का म फर से स या ह

शु हो गया तो आप उन अनकहे नतीजे म होगा?’31

ाचार का सामना कर पाएंगे जो उस स या ह के

● जून 1913 के तीसरे स ताह म गांधी ने गोखले को लखा क ‘यह वधेयक इतना खराब है क स या ह करना ज़ री हो गया है। जब तक यह प आपके हाथ म होगा, हमम से कुछ लोग जेल जा चुके ह गे।’ उ ह ने उस वधेयक क खा मय को गनाया जसम ऑरज टे ट म न लभेद बरकरार रहना, कर और ववाह के पर मामूली रयायत, सरे ांत के लोग को केप म वेश करने पर रोक आ द-आ द। उनक राय म स या ह जुलाई तक शु हो जाएगा जसक शु आत श त और अ श त भारतीय के ांत म वेश से होगी और उसके लए कोई कागज़ात नह दखाया जाएगा। उ ह ने लखा, ‘जहां तक म अभी आकलन कर रहा ं करीब 100 पु ष और 13 म हलाएं इस संघष को शु करगी। जैसेजैसे समय बीतता जाएगा और भी स या ही इसम शा मल होते जाएंगे।’ भोजन और कपड़े लोग से मांग कर पूरे कए जाएंगे। उ ह ने आगे कहा, ‘अगर हम सभी जेल चले गए तो कालेनबाख खुद भ ा मांगगे। उन पर इस बात के लए भरोसा कया जा सकता है क जस कसी म भी ाण बाक है तो उसे भूखे नह मरना चा हए।’ गांधी ने आगे कहा, ‘मेरा कुछ आ थक बोझ ी मेहता उठा रहे ह’। गांधी ने उ मीद क क वह ‘संघष’ एक साल तक चल सकता है, ले कन अगर मेरी उ मीद से अ धक लोग ने इसम शरकत करना वीकार कर लया तो यह संघीय संसद के अगले स से पहले ख म हो जाएगा। वैसे हम लोग इसे अ न तकाल तक ख चने क योजना बना रहे ह।’32 ले कन स या ह के इस ता का लक पुनज वन ने गोखले के नज़द क म व लयम वेडरवन को च तत कर दया। वेडरवन, भारतीय स वल स वस का एक पूव सद य था और भारतीय रा ीय कां ेस क ापना म उसका मह वपूण योगदान था। भारतीय रा ीय कां ेस का दो बार अ य बनने के बाद वो इं लड लौट गया था और वहां पर उदारवाद दल से सांसद बन गया था। गोखले जब इं लड गए थे तो उ ह ने वेडरवन के साथ खासा व बताया था और उ ह ने सा ा य क नी त और भारत के बारे म काफ चचा क थी। जब गोखले का मई 1913 म लंदन आगमन आ, उस समय वह मधुमेह और उससे उ प परेशा नय का सामना कर रहे थे। उनके कान म दद होता था और उनको न द नह आती थी। डॉ टर ने उ ह तीन महीने तक आराम क सलाह द थी। वेडरवन ने गांधी को लखा क ‘ भा य क बात है क द ण अ का क घटना ने गोखले क वच लत कर दया है’। अब गोखले अग त म भारत लौटकर द ण अ का के को इंपी रयल कांउ सल म उठाना चाहते थे और इस उ े य के लए चंदा इक ा करना चाहते थे। ले कन उनके म

ने महसूस कया क उनका वा य अभी समु या ा के का बल नह है य क लाल सागर अग त महीने म उबलता रहता है और सतंबर और अ टू बर के आ वातावरण म उस अ भयान को संग ठत करना उनके लए ठ क नह होगा। भारत के लए गोखले के जीवन और वा य के मह व को दे खते ए वेडरवन ने गांधी से कहा क वे गोखले से आ ह कर क भारत लौटने क योजना को अभी गत कर द। या हो सके तो उस संघष को ही अभी गत कर द। उ ह ने गांधी को लखा क मेरी ( नजी) सलाह यह है कअगर स या ह क योजना तय कर ली गई है तो इसे इस साल के अंत से पहले न शु कया जाए और बीच के समय का उपयोग समझौता-वाता के लए कया जाए और कहा जाए क अगर उनक मांग नह मानी ग तो 1 जनवरी से वे स या ह शु कर दगे। म हला और ब के साथ स या ह करना एक गंभ ीर बात है और जब तक समझौते के सारे रा त पर अमल न कर लया जाए, इसे हड़बड़ी म शु नह कया जाना चा हए।33

गांधी खुद गोखले के वा य के त संवेदनशील थे। उ ह ने भ व य म होनेवाली भारी तकलीफ को वीकार कया जो स या ह के नए चरण से पेश आनेवाली थी। ऐसे म उ ह ने समझौते के एक आ खरी दरवाज़े पर द तक दे ने का फैसला कया। नए गृहमं ी के साथ कसी नतीजे पर प ंचने म नाकाम रहे गांधी ने जनरल मट् स के साथ बात कर भा य आजमाने क को शश क । अब मट् स र ामं ी बन गए था ले कन उनका भारतीय मामल और खुद गांधी से लंबे समय से वा ता रहा था। जून के आ खरी स ताह म गांधी नटाल से ांसवाल गए और उ ह ने जनरल से मलने का व मांगा। उ ह ने कहा क वे जन प रवतन पर राज़ी हो जाएंगे वो ह: ‘द ण अ का म ज मे भारतीय को केप म पहले क तरह वेश करने क अनुम त, नटाल म तीन साल तक रह चुके गर म टया लोग को ांत म वतं के प म वेश करने क अनुम त—भले ही वह भारत य न लौट गया हो, संघ के अंदर ए सारे एकल ववाह को मा यता और भारतीय क एक प नी को तब तक मा यता जब तक क द ण अ का म उसक सफ एक ही प नी हो—भले ही उसने भारत म कतनी भी शाद य न क हो’। वह जोहांसबग म कालेनबाख के घर से बुलावे का इंतज़ार कर रहे थे। गांधी ने मं ी से कहा, ‘अगर आप मुझसे टे लीफोन पर बात करना चाह तो आपको सफ 1635 डायल करना है। म जहां कह भी र ंगा टे लीफोन पर प ंच जाऊंगा।’34 उसी समय गांधी ने पोलक को लंदन रवाना कया ता क एक आ खरी यास के तहत टश सरकार से बात क जा सके। गोखले पहले से इं लड म थे। उन दोन ने—एक ने सौहा पूवक तो सरे ने ज़ोर दे कर—कॉलो नयल और इं डया ऑ फस के ब त सारे अ धका रय को लखा और जाकर मुलाकात भी क ।35 उसी समय द ण अ का के गृहमं ी अ ाहम फशर भी लंदन म थे। उ ह ने भी गोखले से मुलाकात क । उ ह ने कहा क ‘अब आगे कसी कानून बनाने या संशोधन करने

का सवाल ही नह है’। हालां क उ ह ने कहा क म ये को शश क ं गा क उस कानून को कठोरतापूवक लागू न कया जाए। गोखले ने कहा क ‘भारतीय समुदाय के लोग ववाह के को ब त मह व दे ते ह’। इस पर मं ी ने कहा क ‘द ण अ का अपने ववाह कानून को प रव तत नह कर सकता। अगर भारतीय को अपने ववाह को वैध ठहराना है तो उ हे नबंधन करवाना ही होगा।’36 लंदन म हेनरी पोलक ने यूइश ॉ नकल को एक सा ा कार दया जसम उ ह ने कहा क द ण अ का के भारतीय ‘य दय क लड़ाई ही लड़ रहे ह’ य क ‘भारतीय के खलाफ वहां जो तक दए जा रहे ह वे सारे के सारे वैसे ही ह जैसे यूरोपीय दे श म य दय के खलाफ दए जाते रहे ह’। उन पर अनु चत त धा, गंदगी फैलाने, वदे शी, अलग क म के होने और एक अलग न ल का होने का आरोप लगाया जा रहा है। एक ‘अनु चत भय’ के दबाव म क उ ह सांवले भारतीय का प लेनेवाला करार कर दया जाएगा, द ण अ का के य द अं ेज़ का प ले रहे ह। ले कन कुछ लोग ऐसे ह जो ऐसा नह कर रहे ह। यहां पोलक ने रच, कालेनबाख और केप के राजनेता मो रस अले ज़डर का नाम लया। पोलक ने ज़ोर दे कर कहा क ‘स मानीय य दय को हर जगह गांधी और उनके सहयो गय के प म खड़ा होना चा हए। य क द ण अ का म भारतीय का न तो राजनी तक है और न ही आ थक। वह ब कुल नै तक है और म अपने सहध मय से अपील क ं गा क इसका नै तक समाधान खोजने म मदद कर।’37 ● जुलाई क शु आत म जोहांसबग के खदान म एक बड़ी हड़ताल ई जसक वजह ये थी बंधक ने उसी वेतन म यादा काम करने पर मक को मजबूर करना शु कया था। उ हड़ताली एक खदान से सरे खदान जाते गए और उ ह ने मज र से काम बंद करने के लए कहा। कोई 20,000 गोरे मक ने हड़ताल कर द और जब खदान मा लक ने पु लस बुला ली तो हसा भड़क उठ । उ ह ने टार अखबार के कायालय म आग लगा द , कान को लूट लया, रेलवे टे शन पर हमला कया और रेलगा ड़य से कमचा रय को उतार दया। उसके बाद वे लोग रड लब क तरफ रवाना ए जो खदान बंधक और मा लक के छु पने क जगह थी। वहां पर सश पु सल ने हड़ता लय का सामना कया और फर जो हसा ई उसम करीब दजन भर खदान मक मारे गए। अगले दन उनको दफन कर दया गया और उनके जुलूस म कोई 30,000 लोग ने ह सा लया।38 जस दन रड लब कांड हो रहा था, गांधी और कालेनबाख उस दन जोहांसबग म ही थे। गांधी ने घायल क सेवा क इ ा क ले कन उनके म ने कहा क उ ह इस सम या से र रहना चा हए। उसके बाद वे पांच मील पैदल चलकर माउं टेन ू म

कालेनबाख के घर प ंचे। रा ते म गांधी ने ताव कया क ‘इतनी हसा और लोग को ई तकलीफ को दे खकर उ ह एक दन म एक ही बार भोजन करना चा हए।’ इस पर कालेनबाख ने कहा क उ ह उस भोजन ता लका पर ढ़ रहना चा हए जसका पालन फ न स म कया जाता है। वह भोजन अपने आप म काफ सादगी भरा है—ब त ही कम, दो जून का खाना जसम कोई चावल नह , कोई रोट नह , कोई नमक नह , कोई मसाला नह और कोई मठाई नह होती थी!39 र ामं ी होने के नाते जनरल मट् स उस झगड़े के बीच म फंसा आ था जो सरकार और खदान वाल के बीच हो रही थी। गांधी इस बात को समझते थे ले कन फर भी उ ह ने अपने मामले के लए उससे मलने का समया मांगा। 11 जुलाई को उ ह ने मं ी के से े टरी को लखा क ‘जनरल मट् स को चता म डालना ू रतापूण होगा य क उनका यान अ त मह वपूण हड़ताल जैसे वषय म उलझा आ है। ले कन राजनी त एक ू र खेल है और मुझे खेद है क म इसका तब तक ह सा ं जब तक म अपनी इ त व तु स या ह के अलावा इस रा ते से हा सल न कर लूं’। उ ह ने अभी भी एक समझौते क उ मीद क , जो सरकार क चता के साथ-साथ भारतीय क त ा और उनके स मान को संतु कर दे ।40 मट् स क से े टरी ने गांधी को जवाब दया क खदान मक क हड़ताल क वजह से मट् स के पास गांधी के ताव पर वचार करने का व नह है। ले कन इस बीच गांधी का खुद का यान राजनी तक वषय से हटकर एक नजी वषय क तरफ चला गया। मट् स को प लखने के एक दन बाद यानी 12 जुलाई को उ ह फ न स से एक प मला जो यूं तो अब उपल नह है, ले कन जसके व ोटक मजमून का संकेत कालेनबाख क डायरी म दज है: सुबह 6 बजकर 45 मनट पर उठा। म णलाल का एक प मला जसे म टर गांधी के लए लखा गया था। उस प म उसने कुछ गंभ ीर बात को वीकार कया है। म टर गांधी मेरे कायालय आए और मने उ ह ये खबर बताई और ये प उ ह दया। उ ह ने इस प को गंभ ीरता से पढ़ा। हम दोन ने म णलाल को प भेजा। म म टर गांधी के साथ फ न स गया।41

म णलाल क ‘ वीकारो ’ फ न स म रहनेवाली एक लड़क से उसके ेम-संबंध क थी! ले कन वह लड़क कोई साधारण लड़क नह थी, वह ाणजीवन मेहता क बेट जेक थी! जो भी हो, ववाह से पहले अपने बेटे के चय भंग होने क त ने गांधी को ज़ र नाराज़ कया होगा और ये बात क ऐसा उसने उनके नज़द क म और सबसे पुराने संर क क क या के साथ कया था, उस गुनाह को अ य बना दया था। कले टे ड व स म इस घटना का ज़ महज उनक आ मकथा के एक सं त संदभ म मलता है जहां उ ह ने ‘आ म के दो नवा सय के नै तक पतन का ज़ कया है’। उन दोन प तत नवा सय का नाम नह लया गया है, न ही उनक गल तय क चचा क गई

है।42 हालां क उस घटना का ववरण काफ मेहनत से म णलाल क जीवनीकार उमा म ी ने जुटाया है।43 उस घटना का ववरण मली पोलक के ववरण से भी मलता है जो वहां घटनेवाली घटना क गवाह रही थ , वे कम से कम उस घटना के बाद घट तकलीफदे ह घटना क ज़ र गवाह रही थ । मली ने भी उस जोड़े का ज़ नाम के साथ नह कया है। उसम जेक को लीला के नाम से तो म णलाल को उसी तरह से मत करते ए अं ेजी अ र ‘एन’ के नाम से लखा गया है। और साथ ही उनका गांधी से कसी तरह के संबंध होने का ज़ नह कया गया है। चूं क जेक ववा हता थी और म णलाल से उ म बड़ी भी थी, तो ऐसे म मली ने सोचा क ‘यह जेक क तरफ से एक उकसावा था’।44 जा हर है, यह बात लोग क नगाह मे अनु चत रही होगी। फ न स इस मामले म असामा य था क वहां एक ही छत के नीचे लड़के और लड़ कयां रहते थे जो कसी से संबं धत नह थे। ऐसा गुजरात म कसी भारतीय प रवार म संभव नह आ होता (या डरबन या जोहांसबग म भी)। य प गांधी ने इसे महसूस नह कया होगा ले कन सामुदा यक नवास के इस योग म यौनाकषण के अपने खतरे बने ए थे। म णलाल ने पहले-पहल अपने भाई ह रलाल और उसक प नी चंचल के बीच के ेमपूण और जुनूनी संबंध को दे खा था। और बीस साल क उ म यह ब कुल वाभा वक था क वह खुद भी इस तरह के संबंध के त आक षत हो जाएं। फ न स म वह और जेक साथ-साथ घर म, खेत म, कूल म और शहर क या ा पर जाते रहते थे। जहां तक जेक का था तो वे अपने पता के म क दे खरेख म फ न स म रह रही थ । उन दन वे अपने प त म णलाल डॉ टर से र रह रही थ (जो उस समय मॉरीशस लौट गए थे) और शायद उ ह गांधी के बेटे म णलाल का उसक तरफ लगाव और साहचय पसंद आ गया। उस घटना को पीछे मुड़कर दे खने से उनके पार रक आकषण या ेमभाव क बात आ यजनक या खद नह लगती। ब क उस घटना के चालीस साल बाद म णलाल ारा लखे एक लेख से ऐसा तीत होता है क कुछ समय से गांधी को खुद ही जेक के त उनके बेटे क भावना के बारे म संदेह हो गया था। उस लेख को लखे जाने के व म णलाल के ब े खुद बड़े हो चुके थे। उस सं मरण म म णलाल ने रह यमय ढं ग से लखा क मुझे ये वीकार करते ए शम क अनुभ ू त होती है क मेरी वजह से मेरे पता को सन 1912 म सात दन तक उपवास पर जाना पड़ा था। मने उ ह धोखा दे ने क को शश क थी। वह मेरे से एक वीकृ त चाहते थे जससे म इ कार करता रहा। आ खर म उ ह ने मुझे एक प दया जसम लखा था—‘तु हारे खी पता क तरफ से तु ह आशीवाद’। म इसे बदा त नह कर सका। अब म वीकार कर लेना चाहता था ले कन उनसे सीधे बात करने क मेरी ह मत नह थी। इसी लए मने एक प कालेनबाख के प म संल न कर दया जो हमारे लए प रवार के सद य सरीखे थे। मने अपने पता से मुझे माफ कर दे ने का आ ह कया। उनक तरफ से मुझे एक टे ली ाम मला, ‘म तु ह माफ करता ं। ई र से कहो क वो तु ह माफ कर दे ।’45

कालेनबाख के माफत म णलाल का प पाकर गांधी तुरंत फ न स भागे। वहां उ ह ने आ म म लड़क से बात क ज ह ने अपने म को बचाने के लए पहले कोई कहानी गढ़ , फर सरी। शाम क ाथना के बाद गांधी ने वहां जमा ए लोग से कहा क वह उनलोग से ‘एक स य को छु पाने क वजह से वच लत महसूस कर रहे’ ह। म णलाल से उ ह ने ‘एक कठोर शपथ ली क वह कुछ साल तक ववाह नह करगे और कठोर चय का पालन करगे—जब तक क ी गांधी उ ह उस शपथ से मु नह कर दगे’। जेक ने खुद ही फैसला कया क वह अपने खूबसूरत लंबे बाल मुंडा लेगी, सफेद साड़ी पहनेगी (पारंप रक प से वधवा का व ) और बना नमक का आहार लेगी।46 इधर कुछ साल से गांधी दे ख रहे थे क उनका बड़ा बेटा उनके बताए रा त से कुछ भटक रहा है। अपने एक बेटे से नराश होकर गांधी ने अपने सरे बेटे पर सारी आशाएं क त कर द थ । खासकर उ ह म णलाल से बड़ी आशाएं थ जसे वे चारी बनने का श ण दे रहे थे, अपने हाथ से काम करना सखा रहे थे, कसी पुर कार क तरफ आक षत होने से बचना सखा रहे थे और पारंप रक काय े के आनंद से र रहना सखा रहे थे। ले कन अब ऐसा लग रहा था क उनक इन तमाम बात का ब त कम असर उनके बेटे पर आ था। हालां क म णलाल आ म और ेस म कड़ी मेहनत करते थे, वह गर तारी दे ने भी तुत ए थे, ले कन वह आ खरी और स ी परी ा म नाकामयाब हो गया था—वह मूल वासना और जेक के साथ ेमसंबंध से नह बच पाया था। कई मायन म म णलाल का वचलन उसके बड़े भाई के व ोह से भी खराब था। इसके त गांधी का जवाब ये था क वे पूरे स ताह भर उपवास करगे और उसके बाद साल भर तक एक ही व का खाना खाएंगे। वह सरी शपथ जो वह खदान मक के खलाफ हसा को दे खकर लेना चाहते थे और जसे लेने से कालेनबाख ने उ ह रोक दया था—उसे उ ह ने अपने बेटे और अपनी दे खरेख म रह रहे ब ारा श मदा कए जाने के कारण फर से ले लया और इस लए भी क अपने ब क परव रश म उनसे कह न कह ु ट और अपूणता रह गई थी। ● हालां क इन राजनी तक और पा रवा रक उथल-पुथल के बावजूद इं डयन ओ प नयन म उनका वा य वषयक तंभ बद तूर जारी रहा। उस शृंखला म बाद क क त म जल और मृदा च क सा क बात क गई और फल के सेवन ारा क जयत र करने क बात कही गई। साथ ही गांधी ने कहा क प त का कत है क ‘वह अपनी गभवती प नी से उस दौरान लड़ाई-झगड़ा कर’ उसका दल न खाए। उस लेख-माला के च तीसवे अंक म नणया मक शीषक दया गया जसका नाम था—‘ न कष’। गांधी ने एक बार फर से

साफ कया क वह कोई श त डॉ टर नह ह ले कन उनक राय म उ ह ने यह नदशलेख ‘अ े उ े य से लखा है। उनका इरादा यह नह था क बीमारी हो जाने पर कौन सी दवा लेनी चा हए। ब क उससे यादा ता का लक उ े य यह था क कैसे बीमारी से बचा जाए।’47 जस समय वह ऐसा लख रहे थे, वह अपने पहले से चल रहे ाकृ तक च क सा और उपचार के अनुभव म बढो री भी कर रहे थे। फ न स आ म म एक नौजवान गुजराती रहता था जो ग ठया क बीमारी से परेशान था और ‘उसने भारी मा म दवाइय का सेवन कया था’। गांधी ने उससे दवाइयां छु ड़वा द और उसे फल और टमाटर के आहार पर रखा। मरीज़ को हर एक दन के अंतराल पर गुनगुने पानी से नान करवाया जाता। उसे कंबल ओढ़ाकर एक कुस पर बठा दया जाता जसके नीचे उबलते ए पानी का बरतन रखा होता था। जब पानी पूरी तरह से उबल जाता, तो उसके पसीने से लथपथ शरीर को पोछ दया जाता। गांधी के उस मरीज ने इस तरह से इलाज के कई स ताह बाद याद करते ए कहा, ‘दद तो कम हो गया ले कन वह पूरे शरीर म यहां-वहां होने लगा। कभी वह घुटन म हो जाता, कभी कलाई म हो जाता, तो कभी पीठ म और कभी लगता क उं ग लय का जोड़ कड़ा हो गया है।’ ले कन जब दद अपे ाकृत कम हो गया तो वह अब आ म क ग त व धय म ह सा ले सकता था।48 उस वा य शृंखला के आ खरी दो लेख इं डयन ओ प नयन के एक ही अंक म का शत ए थे और वो अंक था 16 अग त 1913 का। गांधी ने कहा क अगर बाद म उ ह समय मला तो ‘वह अपने पाठक से साधारण व तु के इ तेमाल और उसके मह व के बारे म बात करगे’।49 अब लेखक और उसके प को अ य मु पर अपना यान क त करना था। एक नए स या ह क घड़ी नज़द क आ रही थी और उस संघष के मु खया को उसक तैयारी म खुद को झ क दे ना था । उस समय एक व का भाव द शत करनेवाले जो प गांधी को ा त ए उसम सब से उ सुक (और शायद सबसे यादा आकषक भी) प जॉन कोडस का था जो उनका थोड़ा पथ अनुयायी था जो अभी भी वेदांतवाद ( थयोसोफ ) के पीछे पागल था। कोडस हाल ही म भारत गया था और वहां वह एनी बेसट से मला था। उसने जस ब े को पृ वी पर ई र के त न ध के तौर पर चुना था उसका नाम था— ज कृ णमू त! कोडस ने गांधी को लखा, ‘जहां तक बाहरी गुण का सवाल है तो म आप जैसे कसी सरे से आजतक नह मल पाया ं। आप एक रह यवाद ह। ले कन जहां तक अंतमन क व ता क बात है तो जे. कृ णमू त आपसे बढ़कर ह।’50 भारत से कोडस अपनी मां को दे खने वयेना चला गया। उसने उ मीद जा हर क क ‘अपने अगले अ भयान के लए गांधी को धन क उपल ता हो जाएगी’। वह थयोसो फ ट (वेदांतवाद ) ‘मन ही मन अपने दो त मट् स से तक कर रहा था क का प नक प से उसके पास 100,000 पाउं ड ह जसे उसने उसे घूस

दया था ता क वह एक बार सही तरीके से काम कर सके ले कन उसने कहा क ऐसा करना उसके वभाव के तकूल है। इस लए मने वह रा श आपको स या ह के लए दे द ।’51 अग त के म य म बैप ट ट पादरी जोसेफ डोक क मृ यु हो गई। गांधी ने अं ेज़ी और गुजराती म उसके मृ यु पर ांज ल लखी और एक आमसभा म अपना वचार करने जोहांसबग भी गए। गांधी ने कहा, ‘वह ईसाई धमगु एक महान और परोपकारी था जसके मन म वग या रंगभेद क भावना छू तक नह गई थी और उसके मन म हरेक भारतीय के त चाहे वो अमीर हो या गरीब, एक जैसी भावना थी’। गांधी ने डोक क उन को शश को याद कया जसके तहत डोक उ ह धमात रत करना चाहता था। गांधी ने तब कहा था क ‘ईसाइयत क पूणता इसके ारा ह व के सहयोग से काश क ा या कए जाने म ही है। ले कन उससे डोक संतु नह ए थे। वह उ ह उस स य को बताने का मौका नह चूकता था जसे वह जानता था जसे सुनकर दोन को अतीव आंत रक शां त क अनुभू त होती थी।’52 24 अग त को जोसेफ डोक क मृ त म जोहांसबग के बैप ट ट चच म शोक-सभा ई थी। उसके दो स ताह बाद गांधी ने सरकार को सू चत कया क 3 पाउं ड कर के जारी रहने, आ वास कानून म न लीय भेदभाव और उनक ववा हता य क अ न त तक वजह से भारतीय समुदाय के लोग ने ‘अ य धक अ न ा और खेदपूवक फर से स या ह को जी वत करने का फैसला कया है।’53 वैसे भी वे लोग ब त लंबा इंतज़ार कर चुके ह।

20 टू टती सीमाएं

सन् 1913। अब तक मोहनदास गांधी को द ण अ का आए बीस बरस हो चुके थे। इतने समय म वहां का भारतीय समुदाय भी वशाल हो चुका था जो व वधता से भरपूर था। नटाल क आबाद सन 1890 के शु आत म 40,000 थी जो अब तक तीन गुना बढ़कर 135,000 हो गई थी। इनम बड़ी सं या गर म टया मज़ र क थी जो ग ा खेत /चीनी मल और कोयला खदान म काम कर रहे थे। सन 1911 म मज़ र का बाहर से आना बंद हो गया, उससे ब त पहले ही भारतीय ने सरे काम-धंध और वसाय को अपनाना शु कर दया था। ये नटाल क आबाद का वो स य और बड़ा ह सा था, जो द सय हज़ार क सं या म मु य शहर, डरबन म रहता था, सड़क पर दखता था और अपनी ब सं या व वच व वाले इलाक म मौजूद था। ये लोग दे श के सरे इलाक , क ब और गांव म मौजूद थे और वहां ापारी या कसान का काम करते थे। ांसवाल म करीब 10,000 भारतीय थे। इनम बड़े ापारी, छोटे कानदार, फेरीवाले, होटल कमचारी, बाबू गरी करने वाले और कसी भी तरह क नौकरी करने वाले लोग शा मल थे। केप म 6,500 भारतीय थे जसम सफल वसायी और पेशेवर लोग थे। 1911 क जनगणना के अनुसार ऑरज टे ट म केवल 106 भारतीय थे। द ण अ का क मु य भू म पर केवल रज टे ट ही ऐसा सूबा था जहां अं ेज़ के लए भारतीय कोई सम या नह थे।1 गांधी जब यहां पहली बार आए थे, उस समय से एक बडा प रवतन ये आ था क अब भारतीय क एक बड़ी सं या द ण अ का म ही पैदा ए लोग क थी और वो यह पली-बढ़ थी। यहां तक क नटाल म ‘एक औप नवे शक दौर म ज मे’ भारतीय क सं ा भी थी! यहां उनके घर थे और यह जमीन अब उनक मातृभू म बन गई थी। भारतीय उपमहा प के साथ उनका र ता अब भावुकता के र ते से ही जुड़ा था। द ण अ का म ही उ ह ने उपने प रवार को पाला था और अपना भ व य बनाया था। खासतौर से युवा भारतीय अब मक वग क जगह यादा सुर त और स मान जनक समझे जाने वाले डॉ टरी और कानून जैसे पेश या सरकारी नौक रय म जाना चाहते थे।

ले कन अपने लंबे द ण अ का वास के बावजूद गांधी अभी भी अपने आप को भारतीय ही समझते थे। फर भी जस समुदाय के साथ वो काम कर रहे थे उ ह ने उसके वचार मे गहरे प रवतन को समझने क को शश क थी। वे जानते थे क वे तो भारत वापस चले जाएंगे ले कन सरे लोग तो काम-धंधे के चलते उसी सरकार के अधीन रहकर काम करगे, जो कभी उनका हत नह चाहती थी। इसी वजह से गांधी जनरल मट् स के साथ कसी भी समझौते पर प चंना चाहते थे जससे वहां के भारतीय को सभी रा य म रहने और काम करने का अ धकार सु न त हो सके, उन पर लगा 3 पाउं ड के कर जैसी नी तय को र कया जा सके और एक समुदाय के तौर पर उनके नवास के अ धकार पर नी त-परक तबंध और ववाह नबंधन संबंधी अ नवायता (जो क यायाधीश सेरेल के फैसले से उ प आ था) को ख म कया जा सके। गांधी चाहते थे क मट् स और उसके सहयोगी इन कानून म बदलाव कर। सन 1912 के शु से लेकर 1913 के अ धकांश ह स म उ ह ने सैकड़ प लखे, दजन अपील छाप , मट् स से बात करने क को शश क और सासंद से पैरवी क । सतंबर 1913 तक उ ह इस बाबत कसी भी तरीके का कोई फायदा नह आ। सरकार उनके कसी भी दावे को वीकार करने को अब भी तैयार नह थी। ऐसे म भारतीय ने फर से अपने आ खरी और सुर त ह थयार स या ह के इ तेमाल का फैसला कर लया। ● 15 सतंबर 1913 को सोलह भारतीय का दल ांसवाल म गैरकानूनी तौर पर वेश करने के लए फ न स से रवाना आ। ादे शक सीमा के उ लंघन का इस तरह का काम पछले स या ह के समय भी इ तेमाल कया गया था। ले कन इस बार नई बात ये थी क म हलाएं भी स या हय के प म शा मल थी। वो द ण अ का के ांत को बांटने वाली द वार से यादा कठोर और प व समझे जाने वाली सीमा को तोड़ रही थी! सन् 1906 और 1909 म गांधी, म हला अ धकारवा दय को लंदन म काम करते दे ख चुके थे और उ ह ने उनक तारीफ क थी। उनक राय म उनका साहस और उनक तकलीफ द ण अ का म भारतीय को अ याय से लड़ने म ेरणा का काम करेगा। इन नारी-अ धकारवा दय के अलावा गांधी मली पोलक से ई अपनी दो ती से भी काफ भा वत थे। मली क राय थी क ‘जीवन से संबं धत सारे सवाल दरअसल म हला से संबं धत ह’। उसने तक दया क ‘हज़ार साल से पु ष ने ाय और उनक सुंदरता का उपयोग कया है और इससे उसके यश म बढ़ो री तो नह ले कन उसक त ही ई है’। उसने ज़ोर दे कर कहा क ‘जब जीवन क बेहतरीन श य क अनुभू त होती है—तभी म हलाएं खुद को अ भ कर पाती ह।’2

भारत म तो ये सोचा भी नह जा सकता था क म हलाएं कसी तरह क जन य सामा जक आंदोलन म ह सा भी ले सकती है। म यम वग क म हलाएं चाहे वे ह हो या मु लम, उनसे ये उ मीद नह क जाती थी क वे पु ष के संपक म आएंगी। पु ष के प म वे केवल घर के सद य , नौकर या घर-घर जाकर सामान बेचने वाले फेरीवाल से ही बात करती थ । उ ह अकेले घर से नकलने क इजाज़त नह थी। बंगाल और महारा का वदे शी आंदोलन पूरी तरह से पु ष का आंदोलन था। जन उ पं थय ने तानी सै नक क ह या क थी वे भी सभी पु ष ही थे। सन 1910 तक आते-आते उ वग क कुछ म हला ने भारतीय रा ीय कां ेस क सभा मे ह सा लेना शु कर दया था। ले कन अभी तक कोई भी म हला जेल नह गई थी। इस बात क उ ह ने क पना नह क थी या कर सकती थ य क ये उनके प तय को पूरी तरह से भयभीत कर दे ता। हालां क वे म हलाएं अं ेज़ी औप नवे शक शासन से कतनी भी नफरत य न करती रही ह , भारतीय रा भ ( ह और मुसलमान दोन ही) इस संघष और ब लदान को पु ष नज़ रए से ही दे खते थे। सन 1913 के दौर म भारत के सबसे यादा ग तशील रा वाद भी शायद ही इस बात को पसंद करते क उनक प नय को कोई पु ष जेलर आदे श दे या भोजन दे जो उनक जा त या प रवार से संबं धत न हो। इस संबंध म, वासी त मल म हलाएं भारत म रहने वाली अपनी बहन क तुलना म ब त आगे थ । 1909 क ग मय म ज म टोन के मं दर म जेल गए ए स या हय क प नय ने बैठक करके कुछ ऐसा ताव पा रत कयाः ‘जैसा क हमारे धम म कहा गया है क प नी को प त से अलग नह कया जा सकता, हम सरकार से इस बात क ाथना करते ह क अगर यही याय है तो हम हमारे प तय के साथ जेल भेज दया जाए और हमारी संप ज त कर ली जाए।’ ये ताव थई अ माल ने रखा था और ीमती म रयम और ीमती चगालराया मूडले ने इसका समथन कया।3 त मल म हला को गर तारी दे ने से हतो सा हत कया गया था या र रखा गया था। चार साल के बाद, जब संघष अपने चरम पर था, गांधी क प नी क तूरबा ने जेल जाने क पेशकश क । उनका यह फैसला एक जज और उसके नणय के त वाभा वक त या और गु सा था, जसम जज ने उनक शाद क वैधता पर ही सवाल उठा दया था। गांधी का अपनी प नी को गर तारी दे ने क अनुम त दे ने का कारण उनका इं लड म नारीअ धकारवा दय और ांसवाल क त मल म हला का उन पर पड़ा भाव हो सकता है। उनके सामने ऑरज टे ट क अ क म हला का भी उदाहरण था जहां उ ह ने अपने वेश प अ धका रय को इस संक प के साथ वापस कर दए थे क वो उसको कभी अपने साथ नह रखगी।4 जहां तक क तूरबा क बात है तो अपने शांत वभाव और ता ककता को कसी भी तरह से कम कए बना शायद वह इसके लए तैयार हो गई थ और इसक वजह उनका साल

तक उस ऊजावान नारीवाद मली पोलक के साथ रहना भी हो सकता है। फ न स से स या हय के ज े के रवाना होने से तीन दन पहले गांधी ने कालेनबाख को प लखकर जोहांसबग से ांसवाल क सीमा पर आकर मलने को कहा। गांधी ने कहा, म यहां से सोमवार को स या हय को भेजूंगा वो लोग मंगलवार तक वो ट प ंच गे। आपको सोमवार रात तक मेल े न से नकलना होगा ता क जब तक का फर मेल वो ट प ंच े तो आप वहां टे शन पर मंगलवार क शाम को मौजूद रह। आप सफ वहां पर गवाह के तौर पर उ ह दे खते रह। उ ह वहां पर अं ेज़ी नह बोलना है। सफ एक आदमी उस भाषा म बोलेगा और सर को उसका अनुवाद सुनाएगा। वे लोग वहां पर उंग लय का नशान नह दगे। अगर उ ह गर तार कया जाता है तो उ ह पु लस टे शन म रहने के इंत ज़ाम क मांग करनी चा हए। और अगर उ ह गर तार नह कया जाता है तो आपको त काल उनका टकट कटा कर उ ह साथ लेकर जोहांसबग रवाना हो जाना चा हए। मेरी सलाह है क उ ह माउंटेन ू म रखा जाए।...उनके खाने के लए सफ बोअर भोजन, थोड़ी सी दाल और चावल क ज़ रत पड़ेगी। साथ म फल और मूंगफली क भी। अगर उ ह गर तार कया जाता है तो आप अदालत म उनक पैरवी क जए, वो ट से मुझे प लखकर पूरी सूच ना द जए। अगर उ ह जेल भेजा जाता है तो आप त काल जेलर और जेल डॉ टर से मल और उ ह उनके धम और भोजन- वृ य के बारे म बताएं क उ ह या भोजन दे ना चा हए और नह । साथ ही आप ये भी क हए क हालां क कुछ भी मलने पर वे शकायत नह करगे। ीमती गांधी तो पूरी तरह से फलाहारी ह गी। जेक और सरे लोग पावरोट नह खाएंगे। कुछ लोग एक ही व का खाना खा पाएंगे। और नाम और योरे बाद म। ये अ ा होगा क स या ह शु होने से पहले ही आप अपने काय से मु हो जाएंगे। आपका पूरा समय हम संघष के लए चा हए होगा।5

यह एक अ त प है जो दखाता है क गांधी एक ही साथ अ हसा के स ांतकार, अ हसक तरोध के नी त , रणनी तकार और कायनी त बनाने वाले भी थे। सन 1907 के बाद इं डयन ओ प नयन म छपे लेख ने द ण अ का और नया भर म स या ह क ासं गकता और उसके दशन क ा या क थी। अब चूं क एक ताज़ा स या ह शु होनेवाला था तो गांधी, स या ह म शा मल होनेवाले लोग और उसके योजनाकार को उसके बारे म पूण नदश जारी कर रहे थे। स या हय का पहला ज ा 15 सतंबर को फ न स से रवाना आ। उस दन खेत म, ेस म और कूल म सारा काम गत कर दया गया। ब ने म हला को उनका थैला बांधने और टे शन तक ले जाने म मदद क । आ म छोड़ने से पहले वे स या ही एक आ खरी बैठक के लए जमा ए, जहां आंदोलन के लए ान कर रही मां से गांधी ने कहा क उनके ब े ई र के हाथ म सुर त ह। कुछ ोक गाए गए (ले कन जैसा क वहां रह गए) एक ब े ने याद करते ए कहा क ‘आवाज़ साफ नह सुनाई द । हर कोई वहां अ भभूत था।’6 गांधी ने म णलाल को लखा—जो उस समय जोहांसबग म थे— क ‘बा और सरे लोग ब त साहस के साथ सोमवार को े न म बैठ गए ह।’ सर म उनके बेटे रामदास, पारसी तमजी, जेक मेहता, और छगनलाल और मगनलाल क प नयां ( जनके नाम मश काशी और संतोक थे) शा मल थी, आ खरी क दो अपने चाची के साथ एकजुटता दखाने के लए जा रही थ । उस दल म सोलह सद य थे जसम चार म हलाएं और बारह पु ष थे।

उ ह ने ांत क सीमा को पार कया और वो ट म उ ह रोक दया गया। क तूरबा और बाक के दल पर 23 सतंबर को मुकदमा चलाया गया और आ जन कानून उ लंघन करने का आरोप उन पर तय कया गया। उ ह ने आगे गवाही दे ने से इ कार कर दया और जज या अ भयोजक से सवाल पूछने के अपने अ धकार को भी छोड़ दया। एक रपोटर ने लखा, ‘मुकदमे को लेकर ानीय भारतीय, समुदाय के बीच काफ बेचैनी थी, जनम से यादातर लोग अदालत म उस समय मौजूद थे।’7 सभी स या हय को तीन महीने क सज़ा सुनाई गई। पहले उ ह वो ट जेल ले जाया गया और बाद म मा रज़बग जेल भेज दया गया। म हला को उसी कोठरी म रखा गया जहां सज़ा पाई अ क म हला को रखा गया था। लड़क को जेल के बगीचे म काम पर लगा दया गया।8 इसी दौरान गांधी ने इं डयन ओ प नयन म दो कड़े और मा मक लेख लखे। पहले लेख म हर क बे म मौजूद भारतीय से इस लड़ाई से जुड़ने और गर तारी दे ने का आ ान कया गया। सरे लेख मे कहा गया क 3 पाउं ड के ‘खूनी कर’ को हटाना ‘इस आंदोलन का मु य ब ’ है। वहां के नामचीन ेत लोग ारा गोखले को दए वाद को याद करते ए गांधी ने लखा क ‘उस कर को हटाना द ण अ का म रहनेवाले हरेक भारतीय का ाथ मक और सामा य कत है जसके लए यहां का हर भारतीय अपने दे श और ी गोखले का कज़दार है और उन य का कज़दार है जो धन क लालसा म यहां तक तक शो षत होने के लए खचे चले आए ह’।9 यह बात भी क अ का के नधनतम भारतीय क चता को आंदोलन क ाथ मकता म रखना एक नया ान- ब था। ग र म टया मज़ र गांधी के मुव कल रहे थे और उ ह ने उनके बेहतर कामकाजी तय के लए अ भयान चलाया था। हालां क ांसवाल म पहले ए स या ह म फेरीवाल , ापा रय और पेशेवर क भागीदारी मुख थी। ले कन अब आंदोलन का ‘मु य ब ’ वह 3 पाउं ड का कर था जसक सवा धक मार गरीब पर पड़ रही थी। 25 सतंबर क सुबह को गांधी फ न स से ांसवाल के लए रवाना ए। उ ह आशा थी क उ ह गर तार कर लया जाएगा और जेल जाकर वह क तूरबा का अनुसरण करगे। अब वह ब त दवाब म थे य क नटाल म भारतीय क एक बढ़ती सं या उनके नेतृ व का वरोध करने लगी थी। पछले संघष के दौरान उ ह ापारी वग से वयंसेवक हा सल करने म काफ द कत ई थ । अब संघष फर से शु हो चुका था और गांधी के सामने ऐसे सवाल थे जसका जवाब सूझ नह रहा था। सवाल था क स या ह कैसे हो पाएगा? उसका या नतीजा होगा? कसी भी ांत के भारतीय कतनी वे ा से गर तारी दे ने पर राज़ी हो पाएंगे? वह उहापोह क मनः त म थे। 25 तारीख को उ ह े न पकड़ने क ज द थी और वे फ न स म ना ता कर रहे थे। तभी वे ब क गलती पर अपना आपा

खो बैठे! ले कन बाद म वे इस पर ब त पछताए। ब घी म बैठे-बैठे उ ह ने मगनलाल को इस बाबत एक ल त और मा ाथ खत लखा क वे कतनी ‘ वच लत अव ा’ म थे। गांधी ने याद कया क जब वह ‘ े न पकड़ने क हड़बड़ी’ म थे मने ब को डांट दया। हर कोई मेरी वजह से दे र हो रहा था...ऐसा सोचकर म काफ परेशान था। यहां तक क अपने जन काय को म आ या मक उ े य का मानता ं, उसम भी काफ कमी है। कसी आ या मक आकां ी का हड़बड़ी म होना और सर के लए परेशानी का सबब बनना कभी उ लेखनीय नह माना जाएगा। न य ही उसे अपने आप पर अ य धक बोझ नह डालना चा हए। यह कैसी अधम त है। ये सारी बात शु आती गल तय का नतीजा ह। म यह भी महसूस करता ं क अगर मने भोजन छोड़ दया होता तो म शांत मन से काम कर सकता था। उससे मेरे पास समय भी काफ होता और तुम लोग को परेशानी भी नह होती। जब म रा ते म था तो भी म अपने आप पर श मदा था। मने अपने अंतमन से फर पूछ ा। म जो अपने आपके बारे म सोचता था क मेरे पास कुछ खास है, आज खुद को अपमा नत महसूस करता ं। म तु ह ये सारी बात इस लए बता रहा ं क तु हारी ब त सारी खू बय को म पसंद करता ं। तुम मुझ म उन गल तय को सल सलेवार तरीके से दे ख सकोगे ता क तुम उन गल तय को अपने से भी र कर सको। जस तरह से द ण अ का के पर म फंसा आ ं, म यही सोचता ं क भारत म ही म पूरी तरह से मु हो पाऊंगा। ले कन जब भी म कोई अ य धक बोझ उठाने लगूं कृपया मुझे ज़ र सतक करो। इसम कोई शक नह क तुम भारत म भी मेरे साथ रहोगे। अगर मुझे गर तार कर लया जाता है तो मेरे लए जेल एक शां त क जगह ही सा बत होगी। और अगर गर तार नह कया जाता है तो म भारत लौट जाऊंगा। ले कन अगर भ व य म द ण अ का म भी अगर म इस तरह से फर से नाराज़ होता ं तो कृपया मुझे ज़ र सतक करो। म टर कालेनबाख बना पावरोट के और म बना मूंगफली के जैम (मुर बा) के साथ भी रह सकते ह। हम ब को खलाने के बारे म वशेष रवैया नह अपनाना चा हए। या नह तो हम सभी अपने आपको उसी तरीके से खुश रख−। अगर मने भोजन पर ज़ोर नह भी दया होता तो भी चीज़ सही तरीके से चलती रहत । ले कन एक बात है क अगर म ही सारे गुण को हा सल कर लूंगा तो ये भी ठ क बात नह होगी—इस लए ई र ने मुझे ये झटका दया है। न य ही ये मेरे साथ पहली बार नह आ है। ले कन इस बार मुझे कुछ सबक भी मला है। इससे म अपने आपको थोड़ा प रव तत कर पाने म कामयाब हो पाऊंगा।10

आ म आलोचना और अपनी गल तय क वीकार करने क भावना गांधी के च र म थी। ले कन जो मु य मुहावरा था वो था क ‘ या म ही सारे गुण को हा सल कर लूंगा’! एक ही साथ ववेकवान श क, पता, संपादक, न लीय भेदभाव- वरोधी यो ा (चाहे वो फेरीवाल , ापा रय , पेशेवर या मज़ र के साथ ही य न आ हो) और एक ब उ े यीय सुधारक (भोजन, वा य, यौन वृ य और व भ धम के बीच के संबंध के) बनने क चाह लए गांधी, समय-समय पर पाते थे क एक ज़ मेवारी पूरी करते समय सरी ज़ मेवा रयां उनको पुकार रही ह। ऐसे म जब ज़ मेवा रय का टकराव होता था तो वे वच लत हो जाते, नाराज़ हो जाते और फर उसे वीकार कर लेते और संभव होता था तो उसे सुधार भी लेते! ● गांधी ांसवाल म वेश कर गए, ले कन उ ह हरासत म नह लया गया। वहां से वह जोहांसबग के लए रवाना ए जहां उ ह ने 28 सतंबर को दो सभा को संबो धत कया।

एक म उ ह ने पु ष को तो सरी म म हला को संबो धत कया ज ह ने गर तारी दे ने का फैसला कया था।11 उसके दो दन बाद ांसवाल लीडर नामके अखबार ने लखा क ‘भारतीय स या ह आंदोलन टू टने के कगार पर है।’ उस खबर क सुख कुछ इस तरह क थी: ‘आंदोलनका रय /स या हय के लए धन का कोई इंतज़ाम नह /भारतीय ापारी इस अ भयान के खलाफ/ काफ कम समथन’। उस अखबार ने दावा कया क जहां एक तरफ गांधी और उनके सहयोगी टश इं डयन एसो शएशन के अ य ए. ए. केचा लया चाहते ह क ‘सरकार के साथ रार बढ़े और अपने दे शवा सय को जेल भरने के लए अपील कर रहे ह तो सरी तरफ कायकता के बीच नाराज़गी है, खुला व ोह है और वतमान तय से पूण सहम त है’। अखबार ने आगे लखा क पछले स या ह म 3000 से यादा लोग पर मुकदमा चलाया गया था ले कन ‘इस बार खुद ही वे उ मीद नह करते क इस उ े य के लए 150 से यादा लोग जेल जा पाएंगे।’ ब क ये कह क यह आकलन भी कुछ यादा ही है तो अ तशयो नह होगी ‘ य क एक मुख भारतीय ापारी’ ने इस अखबार से कहा है क जोहांसबग म 50 से यादा लोग अपनी ‘ वाधीनता को दांव पर नह लगाएंगे’। इस बात से क अब तक जो गर तारी ई है वो सफ नटाल के लोग क ई है, उस अखबार को लगा क भले ही गांधी ‘अपने दे श क गरीब और अ ानी जनता को बहलाने-फुसलाने म सफलता हा सल कर ल−...ले कन ांसवाल के धनी-मानी भारतीय ापारी इस स या ह के त अपनी नाखुशी जा हर करने म कतई हचक नह रहे ह।’12 उसी दन गांधी ने इसके खंडन म ांसवाल लीडर को एक प लखा। उ ह ने इस बात का उ लेख कया क 28 सतंबर क बैठक म ब त सारे ापारी शा मल ए थे। उ ह ने अखबार के उस दावे को जसम कहा गया था क स या ही उस ‘आंदोलन म शा मल होने के लए पैसा क मांग कर रहे ह’, उन ी-पु ष के त एक ‘ घनौना आरोप और ू र गलती करार दया ज ह ने पछले स या ह के दौरान यातनाएं झेली थ और जो अभी यातना झेलने के लए तैयार थे’।13 ● वरोध जारी रहा। 1 अ टू बर को बना लाइस−स के फेरी लगाने के आरोप म म णलाल को जोहांसबग म गर तार कर लया गया। सरे स या हय क तरह ही उसने जुमाना भरने क बजाए जेल जाने का फैसला कया।14 यानी अब, गांधी के दो बेटे जेल म थे। अब शायद सबसे बड़े को—जो जेल जाने का पुराना अ य त था—भी बुलाया जा सकता था! ऐसे म गांधी ने ह रलाल को लखा क

‘तुम दोन भारत से यहां आकर गर तारी दे सकते हो। चंची भी आ सकती है। लड़ाई जारी है। अगर उसम साहस है तो वह भी जेल जा सकती है।’15 अ टू बर के सरे स ताह म अब गृहमं ी बन चुके जनरल मट् स ने गवनर-जनरल के से े टरी से ताज़ा हालात के बारे म चचा क । मट् स ने कहा क ‘गांधी, वतमान म अपनी मान सक व तता के दौर से गुज़र रहे ह और भारतीय समुदाय का मसीहा और शहीद बनना चाहते ह।’ जनरल ने इस बात पर ‘संदेह कया क उस स या ह के पीछे जनता का समथन और व ीय मदद है। ब क उसने तो उ मीद क क ज द ही यह संघष ख म हो जाएगा।’ जब वशेष मांग के बारे म उससे पूछा गया तो उसने ववाह के पर कहा क ‘ब -प नी ववाह था को कानूनी मा यता दे ना असंभव है’। उसने कहा क वह गत तौर पर 3 पाउं ड टै स के खलाफ है और उसे ख म कर दे ना चाहता है ‘ले कन इस राह म संक ण मजाज़ वाले नटाल के ेत लोग बड़ी बाधा थे’। बागान मा लक इस टै स को इस लए बरकरार रखना चाहते थे ता क गर म टया मज़ र को फर से गर म टया बनाया जा सके और गैर-बागानमा लक इस लए ऐसा चाहते थे क वे लोग भारत लौटने के लए मजबूर हो जाएं।16 12 अग त को स या ह आंदोलन को एक अ भनव साथी मला। वह साथी थी पहली मु लम म हला स या ही जो गांधी के पहले कूली साथी शेख मेहताब क प नी थी। ीमती मेहताब अपने ब े, मां और नौकर के साथ गर तारी दे ने हेतु सीमा पार करने के लए डरबन से रवाना । टे शन पर एक भारी भीड़ ने उनको वदाई द जसने उनको फूल के गुलद ते और भोजन के पैकेट राह के लए दए।17 उसी दन गांधी ने उसक उ ट दशा म ांसवाल से नटाल क या ा क । डरबन के यू नयन थएटर म उनसे पूछा गया क हाल ही म हेनरी पोलक को इं लड य भेज दया गया। या इस आंदोलन म ‘भारतीय को कराए के यूरोपीय कायकता क आव यकता है’? गांधी ने कहा क पोलक को गोखले के आ ह पर वहां भेजा गया है।18 अब वहां से गांधी कोयला खदान के शहर यू कैसल के लए रवाना ए। 13 तारीख क शाम को ई वहां एक बैठक ता लय क ‘गड़गड़ाहट के साथ ख म ई। वहां गांधी को भारत का बहा र बेटा म टर एम. के. गांधी कहकर बुलाया गया’। उस बैठक म थांबी नायडू ने भी त मल म अपना भाषण दया जसका वहां के खदान मक ने समथन कया। वे लोग खासकर कर 3 पाउं ड कर क बात से काफ खी थे।19 गांधी डरबन लौट गए जहां उनके तौर-तरीक क वजह से हाल म उनक तीखी आलोचना ई थी। उ ह ने पछले दशक का यादातर व ांसवाल म बताया था और इस बीच म उनक अनुप त म ब त सारे सरे नेता पैदा हो गए थे जो उनक राय से इ ेफाक नह रखते थे। जुलाई 1913 म गांधी के पुराने वरोधी पी. एस. अ यर ने दावा कया क स या ह आंदोलन अपनी उपयो गता खो चुका है। अ यर ने कहा क द ण

अ का म अपने अ धकार के लए लड़ने क बजाए भारतीय को थोक म यहां से अपनी मातृभू म लौट जाना चा हए। द ण अ का क सरकार बाज़ार दर पर उनक संप य को खरीदे और उनके भारत लौटने का इंतज़ाम करे।20 अब अ टू बर म नटाल इं डयन कां ेस क एक भीड़-भरी सभा म ‘उकसाऊ और अ म नेतृ व’ दे ने के लए गांधी पर कड़ा हार कया गया। एक गुजराती ापारी एम. सी. एं लया ने कहा क गांधी के तौर-तरीक ने उनक त को यादा सुर त या उ तर नह कया है और न ही गोर के बीच म उनके कद को बढ़ाया है। ऐसे म वे उनका समथन य कर? एं लया ने आगे कहा, ‘जब तक भारतीय के पास एक पेशेवर और राजनी तक आंदोलनकारी नेतृ व करने के लए रहेगा तब तक वह द ण अ का म सरकार और यहां क गोरी जनता के साथ वाता म नाकाम रहेगा।’21 कुछ लोग गांधी का समथन करने के लए उठ खड़े ए ‘ले कन जब माहौल उ ेजक हो गया’ तो सभा के अ य ने सभा को वस जत कर दया। उसके बाद समथक ने ‘गांधी को कंधे पर उठा लया और उ ह व टो रया, अ बट, वीन और फ ट से लेकर आगे बढ़े ’।22 ले कन उस ववादा द सभा के कुछ ही दन बाद गांधी के नेतृ व का डरबन के ह तानी एसो सएशन और मुसलमान के एक समूह ने समथन कया।23 उनके नए समथक म खदान मक और बागान मक बढ़-चढ़ कर सामने आए जनका समथन उनके लए नणया मक सा बत आ। अब तक नटाल को लयरी म काम करनेवाले करीब 2000 भारतीय हड़ताल पर थे। ऐसी खबर थ क ‘डू ं डी और यूकैसल जले उ ेजना से भरे’ ए ह। हड़ताली खदान मक डू ं डी के ह मं दर म जमा ए जहां उ ह ने ‘गांधी के नेतृ व म अपनी आ ा क ’। वहां उनक गोलबंद कई त मल म हला ने क थी जसम ीमती थंबी नायडू का नाम मुख है। जैसा क गांधी ने खुद शंसापूवक कया क ‘इन बहा र म हला क उप त ने बजली-सा काम कया ज ह ने पहले इस तरह क तकलीफ नह झेली थी या सावज नक सभा म नह बोला था। उनके ऐसा करने से पु ष ने अपना काम छोड़ दया’।24 इन सभा म बोलने और मक को हड़ताल के लए उकसाने के लए ीमती थंबी नायडू को तीन महीने क स म कारावास क सज़ा सुनाई गई।25 अ टू बर के सरे और तीसरे स ताह म गांधी ने डरबन, यूकैसल, है टग ूट और नटाल के अ य शहर म हड़ताली मज़ र को संबो धत कया। उस समय क त वीर दशाती ह क गांधी ने हर तरह के व वाले भारतीय को संबो धत कया जो भारतीय और प म प रधान म वहां आए थे और उन के सर पर भी तरह-तरह क टो पयां, पग ड़यां या टोप थे। वे सभाएं वशाल थ और सभा ल पर लोग खचाखच भरे ए थे। वे अपने नेता को समथन दे ने के लए आए थे।26

24 अ टू बर को गांधी ने मगनलाल को लखा क ‘ यूकैसल म बड़ी घटनाएं हो रही ह। यहां से 2000 लोग का ज ा ांसवाल जानेवाला है।’ उसके अगले दन उ ह ने बागान और खदान मा लक से कहा क उनके मज़ र हड़ताल पर ह और इसक वजह ये है क सरकार ने 3 पाउं ड कर ख म करने संबंधी गोखले को कया आ वादा नह नभाया है।27 उन बागान म त मल म छपा एक पचा चपकाया गया जसम गांधी को ये कहते ए उ त कया गया, ‘मुझे बागान मा लक से कोई सम या नह है...म उनसे आ ह करता ं क वे उस कर को ख म करवाने म मदद कर। म उन तय और तकलीफ से पूरी तरह अवगत ं जसे मेरे अभागे भाइय को झेलना पड़ रहा है। और म भरोसा करता ं क भले ही आपको भीख य न मांगनी पड़े , आपलोग तब तक काम पर नह लौटगे जबतक क 3 पाउं ड कर का मामला ख म नह हो जाएगा।’28 जब टो रया म इन खबर को जनरल मट् स ने पढ़ा तो वह और भी नाराज़ हो गया। उसने इन मांग को मानने से इ कार कर दया। 26 तारीख को दए गए एक भाषण म उसने कहा क 3 पाउं ड कर उस अनुबंध म लखा आ है जसपर गर म टया मज़ र ने भारत छोडने से पहले ह ता र कए थे। सरकार ने गोखले को ऐसा कोई वादा नह कया था क उस कर को ख म कर दया जाएगा, हां सफ उ ह इतना कहा गया था क उस पर फर से वचार कया जाएगा। अब मट् स ने खदान मा लक संघ को लखा क इस मोड़ पर गांधी और उनके सहयो गय क मांग के दवाब म उस कर को ख म करना ‘राजनी तक प से एक आपदा सा बत होगी’। उसने दबाव कया क ‘गांधी के लए कर का खा मा एक बाद का वचार है और नटाल के भारतीय को भा वत करने का एक हथकंडा है— य क जस मूल वचार के साथ उ ह ने स या ह शु कया था और जसम 3 पाउं ड कर क बात कभी थी ही नह —वह लोग म अपना आकषण खो रहा है।’29 हालां क इस पर जो सा य उपल ह वो मट् स के नह , ब क गांधी के प म ह! तौर पर गोखले के साथ यह भावना क गई थी क उस कर को ख म कर दया जाएगा य क यही बात गोखले ने 15 नवंबर 1912 को धानमं ी लुईस बोथा से मुलाकात के तुरंत बाद गवनर-जनरल से भी कही थी। माच 1913 म जब द ण अ का आ जन वधेयक बहस के लए लाया गया, तो फर गोखले ने भारत सरकार के एक व र अ धकारी से कहा था क ‘मं य ने उ ह आ ासन दया है, ब क सावज नक प से आ ासन दया है, क नटाल म 3 पाउं ड का कर ख म कर दया जाएगा।’30 कर के खा मे का मु ा जा हर तौर पर एक ‘वा त वक आधार’ था जस पर ताज़ा स या ह शु आ था। यानी स य, गांधी और मज र के प म था। 29 अ टू बर बुधवार को छपी एक एक अखबारी रपट इस कहानी को कुछ यूं बयां करता है: आज सुबह खदान बंधन ने खदान म भारतीय को इक ा कया। ले कन भारतीय ने बंधक का अपमान करते ए आने से इ कार कर दया। वे कह रहे थे क वे सफ गांधी के नदश और सलाह का पालन करने के लए तैयार

ह।

उससे पहले जुलाई 1913 म डरबन के प कार पी. एस. अ यर ने स या ह के तरीक को ये कहते ए खा रज कर दया था क यह कसी के भी अ धकार को जताने म अ म है। ले कन उसके महज दो महीन के बाद क तूरबा गांधी के नेतृ व म स या हय के पहले ज े ने गर तारी दे द । उनके पीछे सैकड़ और लोग जेल प ंच गए। ग ा बागान और कोयला खदान म भारतीय मक ने अपने औज़ार रख दए। अब अ कन ॉ नकल के उस संपादक को अपना कत नभाना पड़ा—यानी उस खबर को प म जगह दे नी पड़ी। क तूरबा के हरावल द त के साहस क तारीफ क गई। उस प के दो प े ‘स या ह क ग त’ को सम पत कए गए। उसम नटाल के व भ ह स म गर ता रयां, भाषण और हड़ताल क खबर छापी ग । ले कन यहां भी वह संपादक अपना पूवा ह नह छु पा पाया, उसने लोग से अपील क क ‘वे उ े य को यान म रख−, (जा हरन गांधी!) को नह ।’ द ण अ का म भारतीय समुदाय पर गांधी के नेतृ व के दावे का वरोध कर पी. एस. अ यर न य ही एक वकट लड़ाई लड़ रहे थे! अब स या ह के समथन म वराट जनमत के आ जाने से उनक लड़ाई आशाहीन हो गई। उनके अपने ही अखबार क एक रपोट उनक इस पराजय क कहानी बयां करती है। नवंबर 1913 म ॉ नकल को 16 से घटकर 8 प का होने पर मजबूर होना पड़ा। अखबार ने कहा क ‘हमारे ऑ फस म नयु कंपो ज़टर ने हड़लात म ह सा ले लया है। इस लए हम अखबार को पुराने प म छापने से असमथ ह!’31 ● अब हड़ताल कर रहे भारतीय मज़ र कोयला खदान और ग ा बागान से नकलकर डू ं डी और यूकैसल चले आए ता क उनसे जबरन काम न करवाया जा सके। फर भी मा लक के एजट उन शहर म प ंच गए तो यह तय कया गया क हड़ताली मज र को वहां से चा सटाउन ानांत रत कर दया जाए जो वहां से पतीस मील र ांसवाल क सरहद के नज़द क था। ‘अब इतने यादा लोग को रेलवे का कराया दे ने का नह था’ तो ऐसे म वे लोग पैदल ही रवाना हो गए। गांधी के साथ हड़ता लय का पहला ज ा चल पड़ा। वे लोग ‘वंदे मातरम’! और ‘रामचं क जय!’ का नारा लगा रहे थे। पहला नारा अपनी मातृभू म क शंसा म था तो सरा नारा पौरा णक और यायी राजा राम के लए था। वे लोग अपने साथ चावल और दाल साथ लेकर चल रहे थे। वे हड़ताली पहली रात तो खुले म सोए और अगले दन ही चा सटाउन प ंच पाए। ले कन इतने लोग को एक साथ रखना खतरे से खाली नह था। अगर कोई लेग जैसी बीमारी फैल जाती तो या होता?32

गांधी को पैदल चलना पसंद था। सन 1880 के दशक म भी वह अपने शाकाहारी म जो शया ओ फ के साथ लंदन क सड़क पर पैदल चलते थे। सन 1890 के दशक म वह शांता ू ज म अपने घर से बंबई हाईकोट तक पैदल ही चले जाते थे। सन 1900 के दशक म जोहांसबग म वह कालेनबाख के साथ खूब पैदल चले थे। उ ह पैदल चलना इतना पसंद था क जब हेनरी पोलक ने अपने दो त का ववरण लखा तो उसने उ ह अदालत या उनके कायालय या फ न स या टॉल टॉय आ म म च त नह कया। उसने उ ह कसी शाकाहारी रे ां म भी च त नह कया। ब क पोलक ने गांधी के बारे म लखा क— वे कुछ इस तरह के ह। एक छरहरे वदन का, दर याने कद का , थोड़ा फूले ए ले कन चमकते ए गाल, छले ए बाल, लगभग छोटे से और छं ट ई छोट -छोट मूंछ । आप उ ह एक गहन चतन क मु ा म सड़क पर चलते ए दे ख सकते ह या कसी साथी से वातालाप म डू बे ए। उनके कंधे झुके ए ह, सर थोड़ा आगे क ओर झुका है, हाथ उनक पीठ के पीछे है, बा कलाई दा हने हाथ से पकड़ी ई है, च पल के साथ पैर बाहर फैले ए ह—उनके डग लंबे नह होते ले कन वे ब त तेज़ चलते ह। वह लंबे अ यास, पसंद और प र तय क वजह से 33 एक पुराने पदया ी रहे ह।

गांधी को पैदल चलना पसंद था ले कन यह उनके तर से भी एक लंबी पदया ा थी! य क उनके अधीन आंदोलन कर रहे स या ही अब ांसवाल क ओर पैदल चल रहे थे। योजना यह थी क अगर उ ह ांत क सीमा पर नह रोका गया तो वे जोहांसबग क तरफ कूच कर जाएंगे जो कई सौ मील भीतर था। वहां रहनेवाले एक समृ ह ने उनक आवभगत म अपने 600 एकड़ के फाम दे ने का ताव कया जसम 1,100 एकड़ का टॉल टॉय फाम जुड़ गया। इस संभावना से कालेनबाख उ सा हत थे। उस वा तु वद ने एक संवाददाता से कहा क, ‘हम लोग क साझा मेज होगी और कुछ समय के लए सामा य पा रवा रक जीवन का अ त व ख म हो जाएगा’। उसने आगे कहा, ‘शायद इस व ा क परी ा पछले स या ह म हो गई थी और इसे अ न तकाल के लए लागू कया जा सकता है। इसके लए धन क कोई कमी आड़े नह आएगी। हर जगह हम ापारी लोग उदारतापूवक चंदा दे रहे ह और ोफेसर गोखले तहे दल से हमारे साथ ह।’ उस आ खरी व का सबूत साथ क एक सरी रपोट म दया गया जसम गोखले को बंबई म यह कहते ए उ त कया गया क भारतीय जनता अगले छह महीने तक हर माह 2000 पाउं ड क रकम चंदे के तौर पर दे ने के लए तैयार है ता क स या ह आंदोलन को लगातार चलाया जाता रहे।34 29 अ टू बर को जोहांसबग के वे ट एंड बाइ कोप हॉल म एक वशाल जनसभा का आयोजन आ जो ह पव दशहरा के साथ ही हो रहा था। उस सभा म भारी सं या म भारतीय उप त ए, साथ ही उनके यूरोपीय सहानुभू तकता भी उसम आए। उन यूरोपीय लोग म ड ू हो केन, एल. ड यू. रच, सो जा े ज़न आ द शा मल थे। उस सभा क अ य ता कर रहे गुजराती एस. के. पटे ल ने कहा क दशहरा का दन ‘उ सव और आनंद का दन होता है’ ले कन सरकार ने इसे ‘ ख और लाई’ के दन म त द ल

कर दया है। उसके बाद उस सभा म एल. ड यू रच ने भाषण दया जसका संदेश यादा मददगार था। रच ने कहा क इन स या हय को इस बात के लए बधाई द जानी चा हए क ‘उ ह ने भीड़ के ह थयार के बदले (जो बम और लाठ होते थे) दय के ह थयार का चयन कया है’। उसके बाद ोता से कहा गया क वे म हला स या हय के स मान म उठ खड़ ह । जेल गई जोहांसबग क म हला क एक त वीर ( ीमती थंबी नायडू और उनके सहयो गय क ) पद पर चमक उठ । उसके बाद लोग से चंदा दने का आ ान कया गया औरचार तरफ उ साह ही उ साह छा गया। लोग अंगू ठयां, चाकू, टो पयां और घ ड़यां उतार कर रखते गए और इसे नीलामी पर चढ़ा दया गया जसके लए लोग ने लाजवाब बो लयां लगा । एक छाता पांच गनी (17व से 19व सद तक इं लड क वणमु ा जसक क मत बीस सी लग होती थी) म बक तो एक अंगूठ स ह गनी म, जेबचाकू 10 सी लग 6 पे ी म तो मठाई क एक बोतल 1 पाउंड 10 सी लग म बका। चंदे क एक बड़ी मा ा नकद म तो अ य तरीक से भी हा सल ई। जब ये सारी कायवाही ख म ई तो जो लोग वहां उप त थे उनलोग ने एक जुलूस क श ल अ तयार कर ली और चुप चाप फॉ स और क म र ट क तरफ रवाना ए। उसके बाद र सक ट गए और उसके बाद टचाड ट से होकर डाइगोनल ट पर टश इं डयन एसो सएशन के अ य के घर गए। उस जुलूस क अगुआई दो कर रहे थे जनके हाथ म काला झंडा था और उ ह ने अपने समुदाय क तकलीफ को दशाने के लए सर पर प बांध रखी थी।35

उसी दन गांधी अपने 200 समथक के साथ ांसवाल सीमा क तरफ रवाना ए उनम ी, पु ष और ब े भी थे।36 स या हय का सरा ज ा पीछे -पीछे चला आया। पोलक ने 30 तारीख को गोखले को लखा, ‘हम कसी भी घड़ी गांधी क गर तारी क खबर सुन सकते ह’।37 3 नवंबर तक कोई 1500 स या ही चा सटाउन प ंच गए थे। नटाल मरकरी ने खबर द क ‘ये सारे लोग म टर गांधी क अगुआई म वरोध कर रहे ह’। ानीय म जद म ापा रय को मु त म खाना दया गया जसका खच वहां के ानीय ापा रय ने उठाया। वहां सो जा े ज़न भी काम कर रही थ जो जोहांसबग से खासकर म हला क दे खभाल के लए आई थ ।38 पांच नवंबर को वहां मौके पर मौजूद नटाल एडवरटाइजर के एक संवाददाता ने दज कया क ‘पूरा का पूरा शहर कसी भारतीय बाज़ार जैसा दखता है।’ उसने ‘गांधी को भंडार गृह और ांगण म दे खा और वे अपने समथक को चावल और कड़ी परोस रहे थे जो वरोध- दशन म आए थे और सबको उसके ह से के हसाब से मल रहा था। एक बेकर ने तो एक दन म 500 पावरोट बेच ली!’39 6 तारीख क सुबह को स या हय ने चा सटाउन छोड़ दया और वे वो टक तरफ बढ़े जो सीमा के उस पार था। वहां वे कुछ दे र के, मुंह-हाथ धोया, ह का-फु का भोजन कया और फर वे ांसवाल के अंदर क ओर रवाना ए। जब तक वे सीमा तक

नह प ंचे थे, गांधी उनके पीछे -पीछे थे। ले कन य ही उ ह ने वो ट म वेश कया गांधी ने आगे बढ़कर उनका नेतृ व कया। उ ह ने एक संवाददाता से कहा क वे अपने आ खरी गंत टॉल टॉय फाम तक आठ चरण म जाएंगे और त दन 24 मील का सफर तय करगे।40 3 तारीख को सोमवार के दन जब दशनकारी चा सटाउन म थे, गवनर-जनरल ने जनरल मट् स को तलब कया। मट् स ने कहा क उस समय वह ह त ेप नह करने क मनः त म था। उसक राय म ‘ म टर गांधी काफ तकलीफ क त म लगते थे। उसने सोचा क उसने भ मासुर पैदा कर लया है और उससे जतना ज द मु हो लया जाए उतना बेहतर है।’ मट् स ने तक दया क अगर सरकार गांधी को गर तार कर लेती है तो वह उन ज मेवा रय से प ला झाड़ लगे और कहगे क उनके हड़ता लय के लए उ चत इंतज़ाम कया जाए’। जब क सरी तरफ जतनी लंबी यह हड़ताल खचती है और जतना लंबा यह जुलूस नकलता है, उसे खलाना और उसका इंतज़ाम करना उतना ही क ठन होगा और ऐसे म हड़ताली खुद ही ‘कहने लगगे क उ ह नटाल भेज दया जाए।’41 सरी तरफ पु लस मट् स पर दबाव डाल रही थी क गांधी को गर तार कया जाए। वह नकारा मक चार को लेकर च तत थी और शायद उसे ये भी डर था क कह जुलूस हसक न हो जाए। 6 तारीख क शाम को जब जुलूस पामफोड शहर प ंची तो गांधी को गर तार कर लया गया। अगली सुबह उ ह वो ट क अदालत म पेश कया गया और उन पर ांत म वेश संबंधी कानून के उ लंघन का आरोप लगाया गया। गांधी ने ज़मानत के लए अपील क ‘ जसका सरकारी वक ल ने कड़ा वरोध कया’। हालां क यायाधीश ने 50 पाउं ड के मुचलके पर उ ह ज़मानत दे द जसे वहां के ‘ ानीय भारतीय ापा रय ने कायदे से जमा कर दया’।42 वो ट म अदालत क कारवाइय म कालेनबाख ने ह सा लया था। य ही गांधी को ज़मानत मली वे दोन फर से कार म सवार होकर जुलूस म शा मल होने के लए नकल पड़े । उस गाड़ी म एक संवाददाता भी चढ़ गया और वे लोग ‘घास के खूबसूरत मैदान से होकर आगे बढ़े ’। वहां से कोई 30 मील र वे अपने लोग म शा मल ए। उस साथ जा रहे प कार ने दज कया, ‘सड़क के दोन तरफ संघष म शा मल स या ही कतार म खड़े थे और बीच से उनक कार जा रही थी। लोग उ ह बापू के नाम से संबो धत कर उ ह सलामी दे रहे थे।’43 7 नवंबर को स या हय का नेता फर से उनके साथ था। अब जुलूस फर से अपनी या ा पर रवाना आ। उस रात वे नद के कनारे ोन ाई म के। अगली सुबह वे फर से वाल क तरफ रवाना ए। ट−डरटन म उ ह फर से रोका गया और गांधी को फर से हरासत म ले लया गया। उ ह अदालत ले जाया गया जहां उ ह ज़मानत दे द गई और वे फर से

जुलूस म शा मल हो गए।44 उनका पुराना वरोधी म टफोड चेमनी अब भारी पु लसबल के साथ जोहांसबग से उ ह रोकने आया। य क जनरल मट् स ने आ खरकार यह वचार बना लया था क जो भारतीय अवैध प से ांसवाल म वेश कर गए ह उ ह फर से सरहद पार भेज दया जाए। चेमनी और उसके सा थय क टडरटन के प म म भारतीय से मुलाकात ई। उसके साल बाद उसने उस जुलूस और उसम शा मल होनेवाले लोग के बारे म लखा। समय बीतने के साथ उसका सं मरण और भी खूबसूरत हो गया : एक साझे उ े य से े रत होकर तीन लोग धीरे-धीरे ले कन लय के साथ आगे बढ़ रहे ह। गांधी, पोलक और अ य लोग जनके पीछे एक लंबी कतार है जो र से एक घूमते ए फ ते के समान दखती है और जो जमीन के आ खरी ढलान के पीछे कह खो जाती है। इनम से ब त ने पूरब का चटक ला व पहन रखा है। कुछ लोग स ते यूरोपीय व पहने ए ह जब क सर के पास उनक पुर बया धोती और लंगोट के सवाए कुछ नह है। गरीब लोग को बने-बनाए जूत (बूट) क आपू त क गई है। ले कन उनके लए प म का यह अप र चत उपकरण बाधा ही सा बत हो रहा है और ब त ने उसे त मे के सहारे अपने गले म टांग लया है! जुलूस म शा मल हर वग का कुछ न कुछ साथ म रखे ए है। कसी के पास ब ा है तो कसी के पास टोकरी या घर का कोई सामान।45

अब पु लस ने उस जुलूस को रोक दया और गांधी को गर तार कर लया गया। उ ह वहां से डु ं डी शहर ले जाया गया जहां उन पर हड़ताल करने और हड़ता लय को उकसाने का आरोप लगाया गया। इस बार ज़मानत क उनक अज़ को नामंज़ूर कर दया गया और उ ह जेल भेज दया गया। वहां से उ ह ने उस म ज े ट को एक उ लेखनीय प भेजा जसम मट् स के उस झूठे आरोप का खंडन कया गया क गांधी अपने हड़ताली सा थय से हाथ धोने वाले थे : सर, म सरकार को टे ली ाम के ारा कुछ न न ल खत त य से अवगत कराना चाहता ं : म अपने 2000 समथक ी, पु ष और ब के साथ चा सटाउस से टॉल टॉय फाम लावली क तरफ़ बढ़ रहा था। करीब 150, पु ष, ी और ब के पैर म छाले पड़ गए या कसी वजह से वे चलने म स म नह थे। उ ह पासडीकॉप म म टर एम. सी. दे साई क कान म छोड़ दया गया। इन लोग क अ तरीके से दे खभाल होनी चा हए और म सरकार से आ ह क ं गा क वो इनक दे खभाल करे। वाल म कल आठ या नौ आद मय के पैर म छाला पर गया या वे चलने म असमथ हो गए। यहां तक क एक या दो आदमी गंभ ीर प से बीमार भी पड़ गए। मने उ मीद क थी क म आज उनका पूरा इंतज़ाम कर ं गा। उ ह म टर पटे ल के ज़ मे छोड़ दया गया जो वाल म एक भारतीय कानदार ह। मेरी वन राय है क इन लोग को त काल च क सक य सु वधा मुहैया करवाई जाए। गु वार क रात को शायद 150 भारतीय बना कसी नेत ा के ांसवाल म वेश कर चुके ह। आ खरी बार उनसे हमारा संप क ट−डरटन म आ था और उ ह राशन क आपू त क गई थी। इन लोग क खोज क जाए और इनके खाने-पीने का इंतज़ाम कया जाए। आठ लोग जो ब त बीमार तो नह थे ले कन ब त ही कमज़ोर हो गए थे, वे वाल म े न म सवार होकर बालफोर के लए रवाना हो गए जहां पर उ ह मु य जुलूस म शा मल होना था। इन लोग क भी उ चत दे खभाल होनी चा हए। अगर मेरी सूच ना सही है तो म समझता ं क सरकार मेरे साथ चल रहे मु य जुलूस म शा मल स या हय को नटाल सीमा म फर से असहाय त म छोड़ दे ना चाहती है। वैसी त म म महसूस करता ं क लोग फर से

वेश करना चाहगे। म आ ह क ं गा क उनके साथ नटाल के गर म टया भारतीय वास कानून के तहत मामला चलाया जाना चा हए या उनक उ चत दे खभाल कर उ ह खाना खलाना चा हए। आपके आ ाकारी आदे शपालक होने का सौभा याकां ी एम. के. गांधी46

उनके नेता क गर तारी के बाद ापा रय को पु लस के घेरे म ले लया गया और उ ह तीन रेलगा ड़य म भरकर नटाल भेज दया गया। एक पयवे क ने दज कया क ‘अपने इस बेनतीजा अ भयान के बावजूद ये लोग उ साह वहीन नह ए ह और इ ह ने ये इ ा क है क जब म टर गांधी छू ट−गे तो स या ह फर से शु कर दया जाएगा।’47 11 नवंबर को गांधी पर डु ं डी क अदालत म मुकदमा चलाया गया और उन पर गर म टया मज़ र को नटाल छोड़ने के लए उकसाने का आरोप लगाया गया। उनके वक ल ने कहा क ‘वह अ भयु क तरफ से कसी तरह क नरमी क इ ा नह रखता’। अपने बयान म गांधी ने खुद को नटाल का एक पुराना नवासी और अदालत का एक वक ल बताया जो म टर मट् स और ोफेसेर गोखले के बीच ए ‘समझौते के म े नज़र वरोध- दशन के लए तब था’। उ ह ने अपना अपराध वीकार कया और उ ह नौ माह क स म कारावास क सज़ा सुनाई गई।48 उसके तीन दन के बाद गांधी के मुकदमे क वो ट के अदालत म सुनवाई ई जसम उन पर तबं धत आ वा सय को ांसवाल लाने का आरोप लगाया गया। एक बार फर से उ ह ने अपना अपराध वीकार कया और कहा क ‘ ांसवाल आने के समय पूरे जुलूस म मने लोग को नयं ण म रखने क को शश क और उ ह बखरने से रोका। म दावा करता ं क एक भी भारतीय उस कतार को तोड़कर कह नह गया।’ अपने समथन म उ ह ने एक खदान मक पोलडाट को बुलाया। जब उससे पूछा गया क उसने ांसवाल म य वेश कया तो उसने कहा क उसने 3 पाउं ड कर के वरोध म ऐसा कया। फर उससे पूछा गया क या अगर उस कानून को नर त कर दया जाता है तो वह वापस चला जाएगा तो उसने कहा क हां वह चला जाएगा। इस तरह अपनी बात को सा बत करने के बाद गांधी ने कहा क वह इस बात से वा कफ ह क जो कदम उ ह ने उठाया है उसम ब त खतरे ह और साथ ही उनलोग को ब त ही तकलीफ उठानी पड़ेगी जो इस राह पर चलने के लए राज़ी ए ह। ले कन द ण अ का म रहने के अपने बीस साल के अनुभ व के बाद और गहन सोच- वचार के बाद वह इस नतीजे पर प ंच े ह क इन तकलीफ से कम कोई बात ऐसी नह है जो सरकार या संघ के ेत लोग के ववेक को जा त कर सके—इसके बावजूद इस तथाक थत कानून को तोड़ने के बाद भी वह एक न ावान और कानून को माननेवाले नाग रक ह।

इस बार उ ह तीन महीने क अ त र

सज़ा सुनाई गई। 49 ●

जैसे-जैसे जुलूस और दशन फैलता गया और इसके नेता गर तार होते गए, छू टते गए, फर से गर तार होते गए और छू टते गए—पोलक और कालेनबाख ने गांधी क इस अनुप त म उस जुलूस का संचालन कया। वह वा तु वद अब सादगी भरी जीवनशैली का आद हो चुका था ले कन स दय पासक मली का प कार प त और वो जो टॉल टॉय और फ न स फाम से र रहता था (हेनरी पोलक), उसे उस संघष म तकलीफ का सामना करना पड़ता था। बाद म उसने खुले आकाश म तार के नीचे सोने क को शश बारे म कुछ यूं लखा : म आसानी से उस रात के बारे म नह भूल सकता! जब हम सुबह पकाया आ थोड़ा-सा खाना खाकर आराम करने गए तो हमारे पास जो छोटा-सा अलाव था वो भी बुझने लगा। आसमान म बादल छाने लगे और र कह बजली तड़कने क आवाज़ आई। रात म ह क सी बा रश भी हो गई और ठं डी हवा भी बहने लगी जसने और भी तकलीफ को बढ़ा दया। म खुले आकाश के नीचे साल से नह सोया था और जो कंबल म लाया था वो उस खुरदरी और ऊबड़-खाबड़ जमीन के हसाब से नाकाफ था। मेरे दोन तरफ दो गरीब और खी स या ही लेटे ए थे जो रात भर लगातार खांसते रहे। इस लए य ही सुबह ई, मुझे राहत मली और मने मुंह-हाथ धोकर श वर का वसजन कया और बना कुछ खाए हम चल पड़े य क हम लोग बालफोर शहर के नज़द क प ंच ने वाले थे जहां पर हम पता था क अगले भोजन का इंत ज़ाम कया गया है।

अपने वशेष अंदाज़ म पोलक ने अपनी सुकुमारता का वणन करने के बाद भारतीय सा थय के संक प क शंसा क । उसने लखा, ‘उस सुबह क पदया ा कुछ ऐसी थी मानो उसे कसी सु श त सेना ने पूरा कया हो। य क हमने साढ़े तीन मील त घंटे क दर से पैदल या ा क थी। ये खदान मक लाजवाब साथी थे—साहस से पूण और ल य के त संक पत!’50 पोलक और कालेनबाख को भी 10 नवंबर को गर तार कर लया गया और उ ह ने खुशी-खुशी अपना अपराध वीकार कर लया। पोलक ने लॉड एंप थल को लखा क ‘त य के आलोक म एक बाहरी होने के नाते मने अ सर भारतीय स या हय से गर तारी को चुनौती दे ने का वचार- वमश कया। अब मुझे लगता है क एक अं ेज़ होने के नाते खतरे से पीछे हटना मेरे लए अस मान क बात होगी और इस लए म भारतीय का साथ दे ने म त नक भी नह हचका।’51 कालेनबाख ने अपनी बहन को एक लंबा प लखकर अपने जेल जाने को उ चत ठहराया। उसम उसने भारतीय के साथ हो रहे भेदभाव का वणन कया और कहा क स या ह का मतलब है क हसा के साथ श का तालमेल नह होना चा हए ब क उसे खुद तकलीफ सहकर पूरा करना चा हए। उसने कहा क स या ह क अवधारणा लगभग ‘सारे धम क श ा’ से मेल खाती है जसम य द धम भी शा मल है’।52 कालेनबाख और पोलक दोन के मुकदम क सुनवाई जू टे नाम के यायाधीश क अदालत म ई। अपने बयान म उस वा तु वद ने खुद को कई साल से ‘गांधी का अंतरंग

म ’ बताया। उसने कहा क ‘बेआवाज़ और मता धकार- वहीन’ भारतीय ने कई साल से आवेदन और श मंडल ारा अपनी मांग सरकार के सामने रख , ले कन वे उन तरीक से कुछ भी हा सल करने म नाकाम रहे। उसके बाद कालेनबाख के श द म गांधी ने ‘उनके सामने वो तरीका रखा जो मांग को मनवाने का सबसे बेहतर तरीका था-यानी स या ह। यह एक ऐसा मा यम है जो मेरे जैसे ब त साल से टॉ टॉय के अनुयायी रहे को पूरी तरह से पसंद है’। पोलक ने द ण अ का के भारतीय के साथ अपने लंबे समय के संबंध क बात क और कहा क वे उनके सा ता हक अखबार का संपादक भी रहे ह। एक अं ेज़, एक य द और कानून के े का एक पेशेवर होने के नाते वे उनके स या ह आंदोलन का समथन करते ह। एक अं ेज के तौर पर उ ह ने कहा, यह मेरे लए असंभ व है क म उन याद तय के त चुप चाप बैठ जाऊं जो मेरे नाम पर संघ क सरकार कर रही है। उ ह ने ऐसा इस साल दो बार कया है। उ ह ने वायद को तोड़ा है जो भारतीय रा ीयता क टश जा को कए गए थे। ऐसे म भारत क जनता के लए टश जनमानस और सा ा य के हत म म अपने कत का नवहन कर रहा ं। एक य द के तौर पर कसी न ल या रा ीयता का अपरो प से भी दमन करना मेरे लए ब कुल असंभ व है। यूरोप के कई ह स म मेरे सहधम अभी भी न लीय और धा मक आधार पर उ पी ड़त कए जा रहे ह और भारतीय जनता के त इस दे श म उसी तरह के उ पीड़न को दे खकर मने महसूस कया क इसके खलाफ पूरी श से लड़ा जाए। एक वक ल के प म मने स ाट के त न ा और इस माननीय अदालत म अपने कत क शपथ ली है। याय क लड़ाई के लए भारतीय के स या ह म ह सा लेकर, जो स ाट क न ावान जा ह—मने अ त ावहा रक तरीके से अपनी न ा क है और एक वक ल के प म मने उ ह एक स मानजनक के प म एकमा संभ व सलाह द है जो याय को न ा क भावना से ऊपर रखता है और नै तक कानून को मानवीय कानून से ऊपर रखता है।

उसके बाद पोलक ने चौथा कारण उसम जोड़ा। उ ह ने कहा क म गोखले के त न ध का म ं जनक लाख भारतीय पूजा करते ह और जनसे द ण अ क सरकार ने वादा कया था क 3 पाउं ड का कर ख म कर दया जाएगा। पोलक ने उस कर को ‘बबरता का मारक’ करार दया जो ‘करदाता को गुलामी क त म फकने के लए बनाया गया था और कहा क ये बात वाधीनता क टश परंपरा के खलाफ है। साथ ही यह कर उ ह इस दे श से भगाना चाहता है ज ह ने साल क अपनी मेहनत से इस दे श म अपने लए कुछ जगह बनाई है।’ गांधी के नज़द क सा थय के ये बयान वाकई दल को छू नेवाले ह। हालां क उ ह ब कुल अलग तरीके से तुत कया गया। कालेनबाख का बयान दल से नकला था और ता णक था जो अपने उस म के बारे म था जो उस आंदोलन का नायक था। पोलक का बयान कायदे से बुना आ था। वह एक लेखक और प कार का काम लगता था—

उसने स ांत क बात क और समझाया क एक भारतीय न होने के बावजूद वह य इस आंदोलन का समथन कर रहा है।53 कालेनबाख तट थे, उन पर कोई ज़ मेवारी नह थी। ले कन पोलक क प नी थी और ब े थे। सन 1905 म जब मली ाहम उनके साथ रहने के लए द ण अ का आई थी तो वह एक सेवा का जीवन जीना चाहती थी। ले कन न य ही उसने यह कभी नह सोचा होगा क यह जीवन उनके प त को जेल तक प ंचा दे गा। ले कन अब वह अपने प त के सबसे अ े दो त से एक शंसापूण प पाकर ब त ही खुश थी। वह प कुछ यूं था : य मली, तुम एक बहा र ी हो। इस लए म समझता ं क तुम अपने प त के जेल जाने म गौरव क अनुभ ू त करती होगी जस उ े य म उसक आ ा है। 3 पाउंड कर का मामला कमज़ोर लोग और गूंग का है और म तुमसे आ ह करता ं क तुम चंदा जुटाकर, सलाह दे कर या जो भी कर हो—इस काम म मदद करो। उनके आ ान का इंतज़ार न करो, ब क खुद लोग का आ ान करो। भले ही वे तु हारा अपमान कर, फर भी तुम उनसे आ ह करो। मस े ज़न इस संघष से हेनरी क तरह ही प र चत ह। उस काम म उसक सहायता करो, मने उसे कहा है क वह दौड़धूप करे और इस काम पर पूरा नयं ण हा सल करे। अपने काय म वे ट और मगनभाई से मदद लो। इस अ नपथ पर चलने के लए ई र तु ह मान सक और शारी रक वा य दान कर। स ेम तु हारा भाई

गांधी का एक तीसरा य द समथक एल. ड यू. रच गर तार नह हो पाया य क उसे गांधी क वकालत का काम दे खना होता था। ले कन उसने सरे तरीके से काम कया। उसने भारतीय पर ेस से संपक बना कर रखा और उनसे प चार करता रहा। जब जनरल मट् स ने दावा कया क नए ववाह कानून इस लए ज़ री ह य क मुसलमान को अपनी प नी को छोड़ने के लए सफ तीन बार तलाक बोलना होता है तो इस पर रच ने जवाब दया क ऐसी घटना क सं या इतनी कम है क जब ऐसा होता है तो इसे ‘सामुदा यक मह व के अपराध’ के तौर पर दे खा जाता है। उसने आकलन कया क पछले तीस साल म द ण अ का के भारतीय समुदाय म पचास से यादा तलाक क घटना नह ई है। जब क सरी तरफ नटाल और ांसवाल के यूरोपीय समुदाय म तलाक ायः होता रहता है। रच ने कटा पूवक कहा, ‘हमारे पेशे के इस वभाग म द ण अ का के वक ल मुकदम का रोना कभी नह रो सकते! कसी प त को तलाक लेना होता है तो वह अपनी प नी के जीवन से कुछ महीन के लए गायब हो जाता है, उसके बाद अदालत के आदे श को नज़रअंदाज़ करता है और फर उसे तलाक मल जाता है! यह लगभग वैसा ही है जैसे तीन बार तलाक कहने के बाद तलाक दया जाता है। या आपको ऐसा नह लगता?’55 जब जोहांसबग के एक अखबार ने दावा कया क भारतीय लोग ‘अबाध आ वास का ार’ खोलना चाहते ह तो रच ने जवाब दया क वा तव म वे चाहते ह क जो लोग द ण

अ का म रह रहे ह उनके साथ उ चत वहार कया जाए। उसक राय म संघीय सरकार क नी त वह है जो पव स क सरकार क य दय के त थी। उसम वो सारे त व मौजूद ह—दमन, अलगाव, योजनाब अपमान और उपे ा का भाव। और यहां भी वह सफाई द जा रही है —आ थक खतरा, मु यधारा म समा हत होने से भारतीय का इ कार, वदे शी न ल, वचार का बेमेल होना इ या द-इ या द। इसम कोई संदेह नह क स क नी त आपरा धक है और भ व य ये सा बत करेगा क हम दोन के साथ एक ही जैसा वहार आ है। म इसके त पूरी तरह न त ं।56 भारतीय क चौथी य द म और गांधी क सेकरेटरी सो जा े ज़न भी कम अथक यास नह कर रही थी। वह नटाल प ंच गई और फ न स और जेल के बीच भागदौड़ करती रही। वह नए-नए स या ही बने लोग क दे खभाल, उनका भोजन और उनके नै तक मनोबल को बढ़ाने का यास करती रही। उसने गोखले को इस संघष क ताज़ा तय के बारे म कई सारे टे ली ाम भेजे। उसे जो काम करने को दए गए थे वो काफ मह वपूण थे ले कन इसके अलावे भी उसने कई सारे काम वै क प से ले लए। जब एक ेत बागान मा लक ने नाराज़ होकर दो मज़ र को पीटा था तो मस े ज़न ने उसके घाव क मरहम प क थी। उसने उनके घाव क त वीर भी उतारी और उ ह ेस और सरकार को भेजने का काम कया।57 ● गांधी और उनके म को वो ट जेल भेज दया गया और ले कन उसके बाद अ धका रय ने तय कया क उ ह अलग-अलग कर दया जाए। पोलक को बो सबग भेज दया गया तो कालेनबाख को ू गसडोप। गांधी को पहले पीटरमै रजबग भेजा गया और फर लोमफो ट न। अब संघष का नेता उन से र था, फर भी संघष चलता रहा। 13 नवंबर को नटाल के ग ा खेत और चीनी मल म काम करनेवाले करीब 2000 भारतीय मज र ने हड़ताल कर दया। ऐसी ही एक बड़ी ज़म°दारी म वहां के बंधक माउं ट एजक बे ने ‘ वशेष पु लस बल का एक द ता बुला लया ता क उस इलाके म आंदोलनका रय और गांधी के समथक को आने से रोका जा सके और न ावान भारतीय मज़ र के बहकने से उनक र ा क जा सके।’ ले कन ये हथकंडा भी नाकाम रहा और वहां के 2700 मज र म से 1500 ने अपने औज़ार रख दए और अपने भाइय के आंदोलन म शरीक हो गए।58 पछले पचास साल से जब से भारतीय मक ग ा बागान और कोयला खदान म काम कर रहे थे, उ ह ने खराब काय प र य या बंधक के बबर रवैए के खलाफ कभी-

कभार ही वरोध दज कया था। जब उ ह उकसाया जाता या अपमा नत कया जाता तो वे अपना काम छोड़ दे ते। वे बंधक के कायालय तक तरोध जुलूस नकालते, सरकारी अ धका रय को आवेदन दे ते और कभी-कभार अपने नयो ा से मारपीट भी कर लेते। 59 ले कन फर भी सन 1913 क हड़ताल अपनी वराटता और संभावना के हसाब से अलग क म क थी। द णी इलाक के ग ा बागान म यह ब कुल व-संग ठत था। भारतीय मक ने उ री े के कोयला खदान म चल रहे वरोध- दशन के बारे म सुन रखा था और उन नेता के बारे म भी सुन रखा था ज ह ने इसे संग ठत कया था। वे लोग गांधी क गर तारी से वच लत और आंदो लत थे। ले कन गांधी ने कभी ग ा मज़ र के साथ काम नह कया था, न ही उ ह गोलबंद कया था। ले कन अब ये मज़ र खुद ही अपने दे शवा सय के साथ उ लेखनीय एक व का दशन करने सामने आ रहे थे। नवंबर के म य तक कोई 15,000 ग ा मज़ र हड़ताल पर थे। एक अफवाह यह भी फैली क गोखले फर से 3 पाउं ड कर को हटवाने भारत से द ण अ का आ रहे ह! ब त सारे मक ने सोचा क उनको हड़ताल पर जाने के लए गांधी ने ही कहा है। कुछ हड़ताली, बागान छोड़कर पास के क ब म चले गए। सरे लोग फ न स आ म म कए गए इंतजाम म रहने चले गए।60 हालां क सब कुछ गांधी के नेतृ व म हो रहा था ले कन संघष के तौर-तरीके हमेशा ‘गांधीवाद ’ नह होते थे। ु आंदोलनका रय ने ग े के खेत म आग लगा द , पु लस पर डं ड और प र से हमले कए (और कभी-कभी दरां तय से भी)। ऐसी लड़ाइय म, जसम पु लस के हाथ बं क थी और मज़ र के साथ म तलवार, ब त सारी मौत और कई लोग गंभीर प से घायल ए। डरे ए यूरोपीय बागान मा लक और बंधक ने अपनी प नय और ब को सुर त ान पर डरबन भेज दया।61 जैसे ही उप नवेश म हड़ताल फैली, सेना को बुला लया गया। चीनी और ग ा वाले इलाक म कई सौ घुड़सवार सपा हय का द ता एक गे डयर-जनरल के नेतृ व म भेजा गया। नौसेना को भी सतक रखा गया— या पता सपा हय को केप से डरबन भेजन क ज़ रत पड़े !62 एक बार फर से ताकत का दशन नाकामयाब रहा। अब हड़ताल ट भ और डरबन तक म फैल गई जहां शहर के नगर नगम और बंदरगाह पर काम करनेवाले भारतीय ने काम करने से इ कार कर दया। एक ठ क-ठाक भीड़वाली सभा म हड़ताली इस बात पर ‘एकमत थे क जबतक 3 पाउं ड का कर ख म नह कया जाता और गांधी को रहा नह कया जाता, तब तक हड़ताल जारी रहेगी।’63 15 नवंबर को श नवार के दन पीटरमै रजबग म करीब 1200 भारतीय क एक सभा ई जसम इस बात पर वचार कया जाना था क आगे उनके आंदोलन का ख या होगा। ट . आर. नायडू नामके एक स न ने कहा क ‘हालां क वे एक स ांत के तौर पर

स या ह के खलाफ नह ह ले कन वे पीटरमै रजबग म ऐसा कुछ भी नह करना चाहते जससे क यूरोपीय लोग के त भावना द शत करके भारतीय के हत या कारोबार को कोई ठे स प ंचे।’ उनक इस राय से सरे व ा ने भारी असहम त जा हर क । राम सह नाम के एक सरे स न ने कहा, ‘ ी गांधी उन सभी के हत क र ा के लए जेल गए ह और वे जानना चाहते ह क या वे लोग इस संघष म उ ह अकेले छोड़ दगे या उनका साथ दगे।’ ढ डू राम महाराज नामके एक पुजारी ने गांधी क इस बात के लए तारीफ क क उ ह ने ह और मुसलमान को एक मंच पर इक ा कया है। उसने कहा, ‘अपने नेतृ व म स या ह आंदोलन को उ ह ने एक साझे उ े य म त द ल कर दया है’। उस बैठक का मजाज़ तौर पर स या ह और गांधी के प म था।64 सभा ने 3 पाउं ड कर के मु े पर सरकार पर धोखा दे ने का आरोप लगाया। ऐसे म एक व ा ने जब पूछा क ‘वहां उप त लोग जेनरल मट् स या म टर गोखले म से कस पर भरोसा करते ह तो लोग ने च लाकर कहा— म टर गोखले’!65 16 नवंबर को र ववार के दन जोहांसबग म ई भारतीय क एक सभा ने सरकार से गांधी को रहा करने और वाता को फर से शु करने क मांग क ।66 इस बीच नटाल का सबसे बड़ा शहर डरबन फर से ‘हड़ताल के मजाज़ म आ रहा था’। 16 तारीख क दोपहर को वहां करीब 3000 भारतीय क एक सभा ई जसम ‘गांधी और हड़ता लय क शंसा क गई।’ एक व ा ने अ ताल म काम करनेवाले लोग और सफाई कमचा रय से काम पर लौटने क अपील क । ऐसा करने से अपने भाइय के त सभावना का संदेश जाता। नह तो वैसे भी उस हड़ताल ने सारे पेश और ापार के लोग को अपनी ओर ख च ही लया था। यह हड़ताल ‘क ब म रहनेवाले भारतीय म लगभग ावहा रक प से सावभौम हो गई थी।’ डरबन के चीफ म ज े ट ने शहर का दौरा कया और हड़ता लय से काम पर लौटने का आ ह कया। हर जगह उ ह यही कहा गया क ‘उ ह उनके ”राजा“ ी गांधी ने कहा है क जब तक 3 पाउं ड कर ख म नह कर दया जाएगा, तब तक हड़ताल जारी रहेगी।’ उसके बाद उसने शहर से बाहर ग ा बागान का दौरा कया जहां फर से उसे यही सुनना पड़ा क ‘गांधी ने उनलोग को हड़ताल करने क आ ा द है’। म ज े ट ने सोचा क 3 पाउं ड कर के खा मे क वशेष मांग के अलावा वरोध करनेवाल क इ ा मता धकार और ‘समान अ धकार हा सल करने क भी थी’।67 पूरे नटाल म भारतीय ने ग ा खेत , कोयला खदान , रेलवे, जहाज़ , कान और होटल म काम करना बंद कर दया। अ धका रय ने उनको काम पर वापस लाने क पूरी को शश क । डरबन म पु लस ने आंदोलन के 120 ‘मु य नेता ’ को गर तार कर लया। दे श के अंद नी ह स म राइफलधारी पु लस वाल ने श दशन करने के लए दौरा कया जसम कई बार ु भारतीय के साथ उनक झड़प भी । ऐसे ही एक संघष म

एवोइका म कई भारतीय गर म टया मज र घायल हो गए। बेनेवा के शुगर इ टे ट (ग ा खेत व मल क जमीन) म ‘ब त सारे कुली (भारतीय मज़ र) ज म सामने आ गए और उन पर गो लय क बौछार क गई’। उसम दो भारतीय मारे गए और दस गंभीर प से घायल हो गए। माउं ट एजक बे म प तौल धारी सपा हय ने भारतीय मज़ र क ला ठय और प र से पटाई क । उसम चार भारतीय मारे गए और चौबीस घायल ए। इस लड़ाई म चार यूरोपीय भी घायल ए।68 इस संघष के एक च मद द जलू समाज सुधारक जॉन ूब भी थे। उ ह ने एक खुली जगह पर भारतीय हड़ता लय को जमा होते दे खा और पु लस ारा क गई पटाई के बाद भी वहां से हटने से इ कार करते ए पाया। उन पर घुड़सवार द ते दौड़ा दए गए ले कन फर भी वे अपनी जगह पर डटे रहे। ूब उनके साहस और उनक तब ता से काफ भा वत ए और उसने अपने एक म से कहा क वे इन भारतीय कु लय को पहले काफ अस य और नीच समझते थे, ले कन अब ‘उसके मन म सभी भारतीय के त स मान का भाव है’।69 केप के म त न ल के लोग के नेता डॉ. अ रहमान ने भी भारतीय स या हय क तारीफ क । नवंबर के आ खरी स ताह म उ ह ने अ कन पॉ ल टकल ऑगनाइजेशन क एक सभा को संबो धत करते ए कहा क अगर मु भर भारतीय महज अपने ववेक के बल पर अपने अ याय के खलाफ लड़ाई लड़ सकते ह तो अ ेत न ल के लोग ऐसा ही स या ह य नह अ तयार कर सकते? इन टश भारतीय ने जो कर दखाया है और अपने अ धकार के लए कर रहे ह, हम सबको उसक तारीफ करनी चा हए।70

भारतीय के इस उ आंदोलन के जवाब म नटाल के यूरोपीय लोग ने भी अपने न ल और वग क एका का दशन करने का न य कया। अखबार को ु प लखे गए जसम गांधी को सम या पैदा करनेवाला बताया गया। एक प म कहा गया क ‘यहां जो व ोह हो रहा है वो गांधी और उनके सहयो गय ारा कया जा रहा है’। सरे प म ं यपूवक कहा गया क आंदोलनका रय ने ‘गोखले और गांधी को एक लघु ई र का दजा दे दया है’। एक तीसरे प म द ण अ क सरकार से मांग क गई क ‘गांधी, पोलक, कालेनबाख, थंबी नायडू और ”आंदोलन“ के लए गर तार सभी भारतीय को ायी प से यहां से नकाल-बाहर कर भारत भेज दे ना चा हए’। एक चौथे प म कहा गया क ‘इस हड़ताल से नबटने का बेहतर तरीका यह है क हम ये द शत कर क हम भारतीय के बना भी काम चला सकते ह।’ कहा गया क गोर को अपना घर और प रसर खुद ही साफ करना चा हए और अपने जूत पर खुद ही पॉ लस करनी चा हए। ऐसा करके वे इन भारतीय क सं या म ‘50 फ सद तक क कटौती कर सकते ह और इन नौजवान भारतीय के खतरे और उससे उ प आंदोलन क कमर तोड़ सकते ह।’71

26 नवंबर को नटाल मरकरी ने एक ानीय वधायक जे. ट . हडरसन का सा ा कार का शत कया। हडरसन ने कहा क सन 1874 म नटाल म महज 6000 भारतीय थे ले कन अब वे करीब 130,000 क सं या म ह। अगर उन पर से 3 पाउं ड कर हटाया गया तो उनक सं या और भी बढ़ जाएगी और ‘यहां क ेत आबाद का भ व य वाकई अंधकारमय हो जाएगा।’ उसने कहा क भारतीय क महा वाकां ाएं चताजनक ह, ‘वे ऊंची नौक रय म जगह चाहते ह’ और ‘खेत और खदान म काम नह करना चाहते’। इतना ही नह वे पढ़ाई- लखाई के ‘ त काफ गंभीर’ ह। इस लए यह कर उनको हतो सा हत करने के लए ज़ री है ता क वे सीधे तौर पर उस तरह गोर को चुनौती न दे सक जैसा क वे अभी कर रहे ह।72 एफ. ए. लॉ टन ने उस वधायक क बात का खंडन कया जसक राय म 3 पाउं ड का कर अवैधा नक था। चूं क बागान और खेत म काम करनेवाल को जो पा र मक मलता था वो बाजार दर से काफ कम था, ‘ऐसे म भारतीय को उनका लाइसस ख म हो जाने के बाद नटाल छोड़कर जाने क कोई मजबूरी नह थी या अगर वे वहां रहते भी तो लाइसस लेने क कोई ज रत नह थी।’ एक स मा नत याय वद का यह बयान ‘भारतीय के लए एक बड़ी खुशी क सौगात’ और ‘यूरोपीय लोग के लए नराशा का वायस बनकर आया’। 73

इस बीच ांसवाल म बोअर लोग क पाट हेट वॉक ने भारतीय को पूरी तरह से फर से नकालने क मांग हराई। पाट के मुखप डाई ांसवालर ने शकायत क क ‘भारतीय ने अपनी मांग बढ़ा द ह, पहले क तुलना म यादा आ दोलकारी हो गए ह, पहले क तुलना म यादा परेशानी पैदा कर रहे हो और ज़ा हर है क जब तक उस आ जन कानून म एक भी अनु े द का वे खा मा न करवा द, वे लोग संतु होनेवाले नह ह।’ उस बोअर प ने कहा, ‘अब द ण अ का म भारतीय क सं या काफ हो गई है। अब हम उनक भारत से या कह से भी आयात करने क कोई ज़ रत नह है।’74 नवंबर के आ खरी स ताह म सरकार ने ताकत का इ तेमाल कर एक बार फर से हड़ताल को ख म करने क को शश क । पु लक के कई दल मक को फर से काम पर लाने के लए भेजे गए। पु लस से भागते ए फ न स फाम म झुंड के झुंड मज़ र घुस आए। वहां उनक दे खभाल अलबट वे ट और मगनलाल गांधी ने क ज ह ने उनको खाना खलाया और उनके वहां सोने का इंतज़ाम कया। उन मज़ र ने बार-बार कहा क ‘वे फर से काम पर जाने क बजाए मर जाना पसंद करगे और ऐसा लगता था क वे वाकई डरे ए ह’। वे ट ने सरकार को प लखा क ‘वो इन मज़ र को तब तक यहां रहने क इजाज़त दे जब तक क उथल-पुथल शांत नह हो जाता या नह तो सरकार खुद ही भोजन क आपू त करे और इस श वर क व ा करे’।75

● नटाल म ए भारी आंदोलन और गांधी क गर तारी ने उनक मातृभू म म स या हय के समथन म एक सहानुभू त क लहर पैदा कर द । गोखले ने मली पोलक को लखा, ‘भारत ोध से उबल रहा है। भारत सरकार पर सा ा य क सरकार से बात करने का दबाव बढ़ रहा है’। द ण अ का के स या हय के समथन म भारत म 5000 पाउं ड का चंदा इक ा आ और अब गोखले जानना चाहते थे क इस रकम को कहां और कसे भेजा जाए। उ ह ने ये भी पूछा क गांधी क अनुप त म उस आंदोलन का नेतृ व कौन कर रहा है। उ ह ने कहा, ‘कृपया इस बाबत पूरी सूचना, वतमान त और भ व य क योजना का ववरण अव य द’।76 गांधी के आंदोलन का आयाम और उसक गहराई प क उस शृंखला म होती है जो वॉयसराय ने लंदन भेजे थे। यहां उसके दो उदाहरण को तुत कया जा रहा है : इं डया ऑ फस को भेजा गया वॉयसराय का प , 26 नवंबर 1913 : 22 नवंबर को द ण अ का के पर भेजा गया मेरा टे ली ाम। अ य 23 टे ली ाम मुझे हा सल ए जसम से दो, अलग-अलग य के टे ली ाम ह और अ य उन सभा के अ य के ह जो सभाएं अहमदाबाद, अंगोल, अमलापुरम, वजयवाड़ा, तंकु, यवतमाल, बंबई क दो सभाएं, कु ूर, लखनऊ, नरसापुर, राजकोट, बापट् ला, पूना, गुंटूर, ना सक, कोवूर, ए लोर, रामपुरहाट, गुडीवाडा और भीमवरम म ई थ । इस टे ली ाम का मज़मून वैसा ही है जैसा पछली टे ली ाम का था जो क आपको सू चत कया गया था जसम नटाल म भारतीय के साथ हो रहे वहार पर भारत सरकार से ह त ेप करने क मांग क गई है।

8 दसंबर 1913 को भारत के वॉयसराय के कायालय से लखा गया प ः बंबई क म हला , रंगून, हैदराबाद, सध, कानपुर, हरदोई, ऑल इं डया मु लम लीग लखनऊ, कालीकट क आमसभा के अ य , यवतमाल, अजमेर, बंबई के मज र , संघसभा शंघाई, चं चेयरमैन पो ल टकल एसो सएशन कबरे, कोट ार क जनता, ने लोर, रायपुर और कोयंबटू र क आमसभा के अ य , गोदावरी ड ट एसो सएशन कोकानाडा के संयु स चव क तरफ से 13 टे ली ाम ा त ए जो द ण अ का म भारतीय के उ पड़ीन के बारे म उ चत नणय लेने क मांग कर रहे ह।77

द ण अ का म चल रहे स या ह म द ण भारत के लोग क खास दलच ी थी। इसक वजह थी क वह से यादा स या ही ता लुक रखते थे। म ास से छप रहे एक त मल अखबार ने म टर गांधी और उनके समथक क ‘लाजवाब तब ता’ क तारीफ क । उन लोग ने ‘भारत के यश को अपने अ े और साह सक काय ारा फैलाया था और उसके लए अपनी जान तक जो खम म डाल द थी’। बंगलोर से छप रहे एक क ड़ अखबार ने ‘भारत के उस सेवक के नेतृ व क , उस वीरतापूण और उदार व के ी गांधी क शंसा क जससे कसी को भी ई या हो सकती थी।’ गुंटूर से का शत एक तेलुगू सा ता हक ने गांधी क तुलना पौरा णक नायक से कर द । उसने गांधी क तुलना

बहा र और नभ क अजुन से क और गोखले क कृ ण से—जो पद के पीछे रहकर उ ह बु म ापूण सलाह दे रहे थे।78 उस संघष के लए चंदा इक ा करने के लए जी. ए. नातेशन ने गांधी पर लखी पोलक क पु तका को फर से छापने का फैसला कया। दसंबर 1913 म म ास म उसके एक त ध काशक ने ‘स या ह के उस नायक’ क अपनी एक अलग ही लघु-जीवनी छाप थी और कहा क ‘इसक ब से ई सारी आमदनी द ण अ का म हमारे भाइय के संघष म मदद को द जाएगी’।79 और सलेम के एक उभरते ए वक ल सी. राजगोपालाचारी ने गांधी के जेल अनुभव को एक पु तका के प म उसी उ े य के लए छपवा दया। राजगोपालाचारी ने कहा, ‘गांधी क तुलना अवतार से क जा सकती है। इस खराब युग म भी उनके समथक ने रा क सेवा म एक नायक क तरह काम कया है’। उस पु तका क जबद त ब ई, वह इतनी बक क उस वक ल ने कुछ ही दन म द ण अ का के संघष के लए 15,00 पए का चंदा भेज दया!80 अपनी मातृभू म म गांधी के वराट होते कद को लाजवाब तरीके से एक तेलुगू नाटक के पांच य म दशाया गया जो उस समय आं इलाके के व भ ह स म द शत कए गए। पहले के चार य म द ण अ का म भारतीय क बेबसी को दशाया गया। आ खरी य म गांधी कट होते ह और एक लंबा भाषण दे ते ह। वह अपने दे शवा सय क दशा का वणन करते ह, उनके साथ ए अ याय और उनके पतन क कहानी कहते ह और काय ल पर और उससे बाहर भी उनके अपमान क कहानी कहते ह। गांधी बताते ह क आवासीय कर और ववाह कानून क ू रता कैसी है। उसके बाद उस (समृ ) वक ल ने खुद से पूछा, ‘ या मुझे इस हवेली म रहना चा हए जब क मेरे भाई लोग घनघोर उ पीड़न सह रहे ह?’ उसके बाद वह खुद ही उसका जवाब दे ते ह: हे गांधी! हे मेरी अंतरा मा! धन या यश क कोई इ मत रखो। जब तक भारत के ब े गुलामी म ह तब तक कसी तरह क खुशी क इ ा न पालो। तु ह तबतक कोई शां त नह मलेगी जबतक क इस न लीय भेदभाव को तुम ख म नह कर दोगे जसने इन द ण अ कय को पशु म त द ल कर दया है। इसे हा सल करने के लए तु ह कसी तलवार क आव यकता नह है। ब क स य ही तु हारा अ त व है। याय तु हारा रंग है, वाधीनता तु हारा नाम है...इस प व भू म भारत वष म एक तब ता क लौ जल रही है और एक ही आवाज़ गूंज रही है। ई र ने यह संदेश भेजा है। यह च ानी क याकुमारी से लेकर हमधवल हमालय क चो टय तक त व नत हो रही है। नया का कोई भी कारागार हम हमारे संक प से नह डगा सकता। हमारी आ मा को हसा के चाबुक से नह कुचला जा सकता। यहां तक क तोप के गोले भी हमारे दे श को पीछे नह ले जा सकते। हमारे दे श क अव य जय होगी, हमारी मातृभ ू म क अव य जय होगी!

मूल प से यह नाटक तेलुगू प क टना प का म छपा था उसके बाद इसका अं ेज़ी अनुवाद आ और फर यह डब लन म का शत आ जहां से इसक प यां द ण भारत के कूल और कॉलेज को भेजी गई ता क जनता के बीच इसका मंचन हो सके। इस नाटक क तय को पु लस ने ज त कर लया ले कन कसी तरह इसक एक त लंदन के

अ भलेखागार म प ंच गई जस आधार पर यहां उसका ज़ कया जा सका है। ये बात क गांधी के द ण अ का म कए जा रहे संघष तेलुगू म इस तरह के जुनूनी नाटक के लखने के आधार बन सकते ह, अपने आप म उ लेखनीय है। य क सन 1913 म गांधी भारत म पूरे एक दशक से नह थे और उ ह ने अब तक आं के इलाक क या ा भी नह क थी!81 पूरे उपमहा प म और प व शहर बनारस म वरोध- दशन करनेवाल ने जनरल बोथा और मट् स के पुतले जलाए। यात रा वाद नेता मदन मोहन मालवीय क अ य ता म ई एक बैठक म एक हद क व ताप ने क वता का पाठ कया जसम दे शभ से आ ान कया गया क ‘ र दे श अ का से आ रही पुकार को सुनो’ जहां पर ‘गांधी जैसे नायक जेल म बंद होकर पूरी नया को भारत क बहा री से सा ा कार करवा रहे ह’।82 उससे पहले सन 1910 म गांधी ने हद वराज का काशन भारतीय रा वाद राजनी त म सीधे तौर पर एक स य ह त ेप और वमश को बढ़ावा दे ने के लए कया था। उस कताब के गुजराती और अं ेज़ी दोन ही सं करण को तबं धत कर दया गया। अगर यह भारत म उपल भी होती तो इस पर एक कयास ही लगाया जा सकता है क कतने लोग इसे पढ़ पाते। हड़बड़ी म कए गए इस कताब के काशन और एक अ य धक कम तर के श त समाज म ऐसी कताब के लए ब त बड़ा बज़ार नह था। ले कन फर भी सन 1913 तक ह तान का ब त सारा ह सा गांधी के नाम से प र चत हो चुका था। उस समय यादा से यादा भारतीय कताब क तुलना म अखबार पढ़ने लगे थे और उससे भी यादा लोग उन सभा म ह सा लेते थे जो द ण अ का म भारतीय के उ पीड़न के त एका दखाने के लए आयो जत कए जाते थे। ये बात क भारत के इतने सारे लोग वीरता पूवक न लीय भेदभाव के खलाफ लड़ रहे थे—पूरे उपमहा प के लोग को मालूम पड़ गई थी। उस संघष के नेता को आपसी बातचीत म, संपादक य म, रपट म क वता म और कम से एक नाटक म सलाम कया गया था! यह उनके राजनी तक वचार क मौ लकता का उतना बड़ा सबूत नह था जतना क उसके राजनी तक या वयन क तेज़ी का। मोहनदास गांधी ने अपनी मातृभू म के आम जनमानस पर एक न त छाप छोड़ द थी। वो छाप एक गुमनाम सी कताब हद वराज के लेखक होने के नाते नह थी, ब क वह छाप द ण अ का म उस भेदभावकारी कानून के सामू हक वरोध और गर तारी के मु य ेरक होने के नाते थी। ● इसम ब त सारी ‘समथक सभाएं’ गांधी क ज मभू म पोरबंदर म । अब तक वो रजवाड़ा रा ीय आंदोलन से र ही था। उसे टश भारत म बचाकर रखा गया था जहां का

राजनी तक उबाल अं ेज को ब त भा वत नह करता था। राजे-महाराजे खुद ही अं ेज के त न ावान थे। ले कन अब पोरबंदर के लोग आ दो लत होने पर मजबूर हो गए य क द ण अ का के कुछ स या ही का ठयावाड़ के तट य इलाके से ता लुक रखते थे और इस लए भी क उनका नेता वह पैदा आ था और पला-बढ़ा था। उस सभा म जो ताव पा रत आ उसम एक था क ‘पोरबंदर के बेटे मोहनदास गांधी के ेरक नेतृ व को सलाम’ कया गया। सरे ताव म ‘हमारे लोक य शासक मेजर एफ. डे . हेनकॉक क 1000 पए क उदार राजक य सहायता को ध यवाद दया गया जो उ ह ने द ण अ का म भारतीय के लए दए थे। साथ ही उ ह इस बात के लए भी ध यवाद दया गया क उस व टो रया मेमो रयल क का उपयोग उस सभा के लए करने दया गया’।83 एक दौर था जब सन 1888 म पोरबंदर के टश शासक ने लंदन म गांधी क पढ़ाई म मदद दे ने से इ कार कर दया था ले कन उसके पचीस साल बाद उसी शासक का कोई सरा उ रा धकारी उस वक ल से आंदोलनकारी बन गए के अ भयान के लए चंदा दे रहा था! इस मामले म पोरबंदर भी कोई अपवाद नह था। एक सरी सभा म चंदा करके एक बड़ी रकम गोखले को पूना भेजी गई। 28 नवंबर को सो जा े ज़न ने गांधी का एक संदेश गोखले को भेजा: ‘वे कहते ह क आपको धन क व ा के लए चता करने क कोई आव यकता नह है। हम लोग कसी तरह यहां उसका इंतजाम कर लगे।’ इसके जवाब म दो दन के बाद गोखले ने 5000 पाउं ड क रकम भेज द । 3 दसंबर को फर से 5000 पाउं ड क रमक फ न स म मगनलाल गांधी को भेजी गई।84 उस उ े य के लए सभी तरह के लोग सामने आए। उसम से कुछ मश र थे तो कुछ अ ात। पहली ेणी म क व र व नाथ टै गोर जैसे लोग थे ज ह हाल ही म सा ह य के लए नोबेल पुर कार से नवाज़ा गया था। नवंबर म टै गोर ने गोखले को 100 पया ये कहते ए भेजा क यह उनका द ण अ क फंड म एक वन योगदान है।85 उसके तीन स ताह बाद उ ह ने एक सरा चेक भेजा और इस बात के लए मा याचना क क पहले उ ह ने मामूली रकम भेजी थी। उस क व ने लखा, ‘म इस बात के लए श मदा ं क द ण अ का म तकलीफ म पड़े हमारे बंधु के त बंगाल म ब त खास जोश नह रहा है। ले कन म आपको आ त करता ं क जब हमने उनसे इस बाबत अपील क तो हमारे नौजवान के मन म वा त वक सहानुभू त का भाव उ प आ और भले ही ये नौजवान उस फंड के लए ब त नह जुटा पाए, ले कन फर भी इसक क मत कम नह है।’86 ले कन टै गोर क मदद से भी यादा आ यजनक था म ास के बशप क मदद का एलान जो त कालीन स ा व ा का एक तंभ था और न त ही एक अं ेज़ भी। दसंबर 1913 म बशप ने कहा, ‘हालां क ये कहते ए मुझे तकलीफ हो रही है ले कन म प से वीकार करता ं क म म टर गांधी म एक स य और दया के लए लड़ाई

लड़नेवाले संयमी यो ा और ईसा मसीह के एक स े त न ध क छ व दे खता ं—एक ऐसे क छ व जसने अपने आपको जेल म धकेल दया है और फर भी अं ेज को ईसा मसीह का नाम लेकर उनको उनके कत क याद दलाता है’।87 ले कन उससे भी आ यजनक वो समथन था जो गांधी और उनके सहयो गय के लए भारत के सबसे ताकतवर श स क तरफ से आया था। वो था—भारत का वॉयसराय लॉड हा डग! उसने म ास म बोलते ए कहा क ‘द ण अ का के स या हय के त भारत म गहरी और वलंत सहानुभू त का भाव है और मेरे जैसे लोग क भी उ ह सहानुभू त है जो य तो भारतीय नह ह ले कन इस दे श के लोग से सहानुभू त रखते ह’। वॉयसराय ने तक दया क ‘अगर द ण अ का क सरकार भारत और नया क नगाह म अपने को सही सा बत करने क इ ा रखती है तो उसके लए एक ही रा ता है क वो एक न प कमेट का गठन करे जसम भारतीय हत का त न ध व हो ता क मामले क तह म जाकर जांच क जा सके।’88 उस संघष के कुछ कम नामचीन समथक भी थे। ए. के. ह रहरन नाम के एक स न ने कुआलालंपुर से गोखले को 250 पए का चंदा भेजा। वो चंदा उन ‘भारतीय क तरफ से भेजा गया था जो उस शहर म रेलवे या अ य कामधंध म लगे ए थे’। आ वासी भारतीय के इस त न ध ने कहा, ‘द ण अ का के नायक हमारे वरो धय क तुलना म साहस, समपण, ान और जनता क आकां ा को समझने म उनसे े ह’। उ री े के शहर पेशावर म एक मोटर एज−सी के मैनेजर ए. ई. लाल ने गोखले को प लखकर अपनी सेवा दे ने क पेशकश क । वह पहले द ण अ का म रह चुके थे और उ ह ने दावा कया क वो ‘ ी गांधी को नज़द क से जानते ह’ और साथ ही उ ह ने कहा क ‘वह नया म जतने लोग से मले ह उनम गांधी सबसे े ह’।89 लोग ने क तूरबा गांधी क भी तारीफ क । दसंबर क शु आत म बंबई टाउन हॉल क सभा म बोलते ए सर फरोजशाह मेहता ने उस ‘मा मक संग’ को याद कया जसम क तूरबा ने गांधी से कहा था क अगर अदालत ने उनके ववाह को अवैध ठहरा दया तो वह स या ह म शा मल होकर जेल क या ा करगी। मेहता ने कहा क ी गांधी तो ये जानते ही ह गे क एक नाजक म हला को स या ह के कठोर पथ पर भेजने का या मतलब होता है ले कन उनके रोकने के बावजूद उस बहा र म हला ने अपनी उस भू मका के नवहन का ढ़ फैसला कर लया जसम वहां का पु ष समुदाय पहले से संघषरत था। इ तहास म ब त सारी वीरांगना क भू मकाएं दज ह ले कन म महसूस करता ं क पूरी नया के इ तहास म ीमती गांधी अ णी वीरांगना म शा मल क जाएंगी। 90

नवंबर 1913 के आ खर तक 1000 से यादा भारतीय जेल म थे। उसम ब सं या नटाल वाल क थी ज ह हड़ताल पर जाने के लए दं डत कया गया था। सरे लोग म

ांसवाल के ापारी और फेरीवाले थे और साथ ही मोहनदास करमचंद गांधी के समथक, दो त और प रवार के सद य थे। गांधी ारा जेल से लखी गई च यां ही अब उपल रह गई ह। अ बट वे ट क बहन दे वी को लखी ऐसी ही एक च म गांधी ने फ न स म ब क दनचया के बारे म पूछताछ क और उसे कहा क ‘दे वदास को वो उन वाद क याद दलाए जो उसने मुझसे समय-समय पर कया है’। उ ह ने आगे लखा क ‘मेरा अ धकांश व आजकल त मल अ ययन म तीत होता है।’ हा लया स या ह म त मल ने पहले से भी बढ़-चढ़ कर ह सा लया था और ऐसा लगता है क उनका नेता उनके त कृत था। गांधी के प म फ न स म रहनेवाले एक खास नवासी के त खास नदश थे। वह जेक मेहता थी जो हाल ही म सज़ा पूरा होने के बाद जेल से छू ट थी। अब गांधी ने दे वी वे ट को लखा कजेक बेन ने जो मुझसे वादा कया है उसे उस पर कायम रहना चा हए। उसे बता दो क शायद ही कोई दन ऐसा बीतता हो क म उसके बारे म नह सोचता ं। जहां तक भोजन क बात है तो म उसे कसी वायदे या संक प म नह बांधना चाहता जो उसने मुझसे कया हो। उसको जो उ चत लगता है वो खा सकती है। ले कन उसे न केवल अ ा वा य रखना चा हए, ब क जोश-खरोश से भरा भी होना चा हए। अगर डॉ. मेहता से उसने कुछ अ यथा सुना हो तो उसे अपने बाल बढ़ा लेने चा हए।91

इस बीच, हालां क गांधी को इस बात का पता नह था, ले कन उसके र रह रहे (और वर ) प त म णलाल डॉ टर ने द ण अ का सरकार को कई नाराज़गी भरे प लखे। यह सरा म णलाल अब मॉ रशस से फजी चला गया था। उसने वहां के शहर सुवा म वकालत शु कर द थी और वहां के भारतीय के बीच काम करता था। जब उसक प नी के उसके हमनाम म णलाल गांधी के साथ संबंध क अफवाह उसके कान तक प ंची तो उसने गवनर-जनलर लॉड लैड टोन को प लखकर कहा क वो उसक प नी जेक को फजी भजवाने का बंध करवा दे । वह संदेश जेक तक प ंचा दया गया ले कन जेक ने वहां से जाने से इ कार कर दया। वह द ण अ का म चल रहे स या ह के साथ रहना चाहती थी। अपनी प नी के उसके साथ आने से इ कार करने क बात ने म णलाल डॉ टर को नाराज़ कर दया। उसने एक बार फर से लॉड लैड टोन को प लखकर कहा क अगर जेक फर से गर तारी दे ती है तो इस बार उसे दे श- नकाला दे दया जाए—‘ऐसे म उसका गांधी के भाव से मु होने क संभावना बढ़ जाएगी और वह यहां मेरे साथ एक र ज़दगी बता सकेगी’। वह अपनी प नी के फजी आने का खचा उठाने को तैयार था। चूं क उस समय गांधी जेल म थे तो म णलाल डॉ टर सीधे तौर पर उनसे प चार नह कर सका। इस लए उसने गवनर-जनरल को कहा क वह गांधी से कहे क-

मेरी प नी के पता और मेरी यह इ ा है क वह (जेक ) वो जगह छोड़ दे और ऐसा करके वे मुझे उनके व उनके बेटे म णलाल गांधी के खलाफ कोई तकलीफदे ह कानूनी कदम उठाने से रोकने म मदद कर रहे ह गे—जो उनलोग ने मेरी सहज वैवा हक जीवन को अ त- त करने म कया है। कृपया मुझे ये कहने क इजाज़त द जए क मेरी प नी कम उ क है और म उसका कानूनी अ भभावक ं और ी गांधी का हमसे कोई भी संबंध नह है।92 जा हर है, म णलाल डॉ टर अपने बारे म बोल रहे थे। ले कन या वह ाणजीवन मेहता क तरफ से भी बोल रहे थे जो उनके ससुर थे और गांधी के अंतरंगतम और सबसे पुराने दो त थे? तमाम अ भलेखागार और उनके द तावेज़ इस वषय पर मौन ह। ये बात सही है क डॉ. मेहता, गांधी के बेटे म णलाल के साथ अपनी बेट जेक के संबंध से खुश नह होते ले कन या इसका मतलब यह भी है क वे इसके लए गांधी प रवार को ही दोषी ठहरा दे ते? ऐसा संभव नह लगता। ऐसा लगता है क जेक खुद ही अपने प त के पास नह जाना चाहती थी। वह द ण अ का म रहने के त मन बना चुक थी। ले कन या ऐसा गांधी क राजनी त के त लगाव के कारण था या गांधी के बेटे के त उनके ेम के कारण —इस बारे म हम प के तौर पर कुछ नह कह सकते। ● दसंबर के सरे स ताह म द ण अ क सरकार ने घोषणा क क वह एक ‘इं डयन इ वायरी कमीशन’ (भारतीय जांच आयोग) का गठन करेगी जो हाल के उप व और उसके कारण पर काश डालेगा। नवंबर के आ खर म म ास म दए गए अपने भाषण म भारत के वॉयसराय ने ऐसे ही कसी जांच आयोग क मांग क थी। वॉयसराय के वचार को अब द ण अ का के गवनर-जनरल लॉड लैड टोन ने आगे बढ़ा दया था। य क भारतीय ारा जो वरोध- दशन कया गया था वह अपनी ापकता और वराटता म अभुत था। उस आंदोलन ने ांत, वग और लग क सीमा को ढहा दया था। उसने कानून- व ा क श य को तौल लया था और नटाल क अथ व ा को गंभीर नुक़सान प ंचाया था। अखबार म लंबी-लंबी बात करने के बावजूद वहां के गोरे खेत , खदान , होटल या कान म काम करने के लए तैयार नह थे। इस तरह, लैड टोन ने जनरल मट् स को राय द क आयोग को ववाह और कर के मामल क जांच करनी जा हए जसने भारतीय को इतना उ े लत कया है।93 मट् स इस पर राजी हो गए। एक तीन सद यीय जांच आयोग का गठन कया गया जसक अ य ता याय वद सर व लयम सोलोमोन को करनी थी। भारतीय के त सभावना दखाने के लए गांधी को 18 दसंबर क सुबह जेल से रहा कर दया गया। उसी

दन पोलक और कालेनबाख को भी रहा कर दया गया। जोहांसबग म ई एक आमसभा म गांधी ने कहा क वह जांच आयोग के गठन से संतु नह ह। उ ह ने कहा क सर व लयम सोलोमन तो सही ह ले कन कमीशन के दो अ य मबरान ले टनट कनल वाइली और एडवड एसेलेन भारतीय- वरोधी वचार रखने के लए कु यात ह। गांधी ने कहा क एक भारी-भरकम आयोग जो द ण अ का म भारतीय हत के खलाफ फैसले दे गा, ‘उसके बजाए वह जेल जाना फर पसंद करगे और भारतीय को अपने तरीके से हल होने के लए छोड़ दगे।’ इस पर व लयम हो केन ने गांधी से से संयम बरतने और व नयं ण क ‘ ाथना’ क । उसने उनसे आ ह कया क ‘वे ऐसा कुछ भी न कर जससे उनके उ े य को त प ंचे’।94 अगले दन गांधी े न से डरबन को रवाना ए। जैसे ही वे लेटफाम पर उतरे उन पर ‘फूल से वषा क गई और उनके चार तरफ भारतीय जमा हो गए’। वहां से उ ह एक खुली ब घी म ले जाया गया जसे ‘अतीव उ साह के साथ नौजवन ने सड़क पर ख चा’।95 यह द ण अ का म उनके पहले घर क तरफ वजयभरी पुनवापसी थी। ले कन थोड़ा यह उदासी भरा भी था। जेल म गांधी ने अपना सर मुंडा लया था और सफेद व पहनने का नणय ले लया था। उनके पैर नंगे थे। डरबन रेसकोस म 5000 लोग क सभा को संबो धत करते ए उ ह ने कहा क जब उ ह ने भारतीय हड़ता लय पर पु ल सया गोलीबारी क खबर सुनी तो उ ह ने अपना व बदल लया। जन गो लय ने उनके दे शवा सय को छलनी कया था, उसने उनके दल को भी छलनी कया था। इस लए अब से वे एक गर म टया मज़ र क तरह ही कपड़े पहनगे। उसके बाद उ ह ने हाल ही म ग ठत उस जांच आयोग क बात क । उ ह ने शकायत क क इस आयोग म भारतीय क कोई आवाज़ नह है जब क उसके तीन म से दो सद य घो षत प से भारतीय वरोधी ह। जब तक ‘उस आयोग म द ण अ का के अ छ व और साख वाले लोग को शा मल नह कया जाता जो खासतौर पर ए शयाइय के खलाफ कोई पूवा ह नह रखते ह , तब तक हम लोग न त ही इसके वरोध म रहगे’।96 ● 21 दसंबर को गांधी ने मट् स को प लखकर उस कमीशन म दो अ य सद य क नयु के बारे म सुझाव दया। ड यू. पी. ाइनर और सर जे स इ स दोन ही उदार वचार के लए जाने जाते थे। मट् स ने उनके सुझाव को ये कहते ए खा रज कर दया क वह आयोग ‘ न प और याय य’ है। इस पर गांधी ने कहा भारतीय समुदाय उस आयोग का ब ह कार करेगा।

जांच आयोग क संरचना ने कायकता को और भी गु से म भर दया। हेनरी पोलक ने इं लड म अपने प रवार को लखा, ‘जांच कमीशन के गठन म सरकार ने हमारे साथ ऐसा बे दा मज़ाक कया है क मुझे भय है क स या ह अपने कटु प के साथ फर से पुनज वत हो जाएगा।’ ऐसी हालत म पोलक एक बार फर से गर तारी दगे और इसके लए उसने अपने माता- पता से ‘सहानुभू त और अनुम त’ क मांग क । पोलक के मां-बाप गांधी क शंसा करते थे और पसंद भी करते थे ले कन एक न ावान और मु यधारा म घुलने- मलनेवाले य दय क तरह वाभा वक ही वह नह चाहते थे क उनका बेटा जेल तक जाकर गांधी का अनुसरण करे। हेनरी पोलक ने अपने मां-बाप को लखा, ‘ज़ाती या सावज नक तौर पर इसका कुछ भी नतीजा य न हो, म वतमान प र त म म टर गांधी का समथन करने को तैयार ं य क उन उ े य को म खुद भी मानता ं। यह एक दै नक राजनी त नह होगी ले कन ये भी बात है क स या ह कभी भी राजनी त पर आधा रत नह रहा है—ब क यह स ांत पर आधा रत रहा है।’97 21 अ टू बर को संवाददाता से बात करते ए एल. ड यू. रच ने दावा कया क अगर उनक मांग नह मानी ग तो भारतीय फर से एक बार हड़ताल पर चले जाएंगे। रच ने कहा, ‘ म टर गांधी उन सभी भारतीय को इक ा कर लगे जो उनका समथन करते ह और टो रया क तरफ अ भयान करगे’। वह अ भयान 1 जनवरी से शु होगा। रच ने भ व यवाणी क क ‘जब गांधी डरबन छोड़गे तो उनके साथ हज़ार आदमी ह गे ले कन अगर वो प ंच पाए तो जस समय वह सीमा पर प ंचगे तो उनक “सेना” बढ़कर कम से कम 20,000 लोग क हो जाएगी’।98 उसके अगले दन क तूरबा गांधी को जेल से रहा कर दया गया। गांधी उनसे मलने डरबन से मै रजबग आए थे। शहर के भारतीय उनके पीछे -पीछे आ गए। वे लोग क तूरबा और उनक सहयो गय से जेल के बाहर मले और उ ह एक फूल से स त ब घी म बठा दया। भीड़ जुलूस क श ल म सड़क से हो चली। फर जो सभा ई उसम गांधी, कालेनबाख और मली पोलक ने भाषण दया। मली ने कहा क यह आंदोलन आव यक प से एक म हला का आंदोलन था। इसम कोई शक नह क अगर म हला ने इसक अगुआई न क होती तो हड़ताल हो ही नह पाती। एक बार म हला ने अपने अंदर क वराट श को पहचान लया तो वे अपने पैर पर उठ खड़ी ह ग और पूरी नया को ये एहसास करवा दगी क वो या चाहती है। (ता लयां)99

क तूरबा और उनक सहयो गय ने जेल म आठ स ताह बताए थे। जहां गांधी ने अपने जेल जीवन के बारे म काफ व तृत ववरण दया है, भा य से उनक प नी ने ऐसा कोई योरा नह छोड़ा है। आ खर जब वे जेल म थ तो उ ह ने इस उ अनुभव को कैसे महसूस कया और झेला? हां ये बात थी क चूं क उनके साथ जो स या ही म हलाएं गर तार ई थ , उसम उनके भतीज क प नयां भी थ तो उनके साथ बात करने को कुछ गुजराती

भाषी लोग ज़ र मौजूद थे। ले कन सरे मायन म वहां का जीवन ज़ र अलग रहा होगा और क ठनाई से भरा भी— जसक आद वो पोरबंदर, राजकोट, जोहांसबग और फ न स म कम से कम नह रही थ । द ण अ का क जेल म खाना हर जगह घ टया मलता था। एक शाकाहारी होने के नाते क तूरबा को मु कल से म के क द लया से ही काम चलाना पड़ता होगा। उनक सज़ा म ‘स म कारावास’ जुड़ा आ था जसका मतलब था क जेल के ांगण म उ ह कपड़े भी साफ करने होते थे।100 मली पोलक ने क तूरबा के ज बे को सलाम कया, हालां क उनके प त उनका वा य दे खकर परेशान हो गए। पोलक ने गोखले को लखा, ‘ ीमती गांधी जेल से रहा कर द गई ह, जेल का वशेष खाना न खाने क वजह से उनका वा य खराब हो गया है। उ ह पहचान पाना मु कल हो रहा है। वह एक ढांचा मा ा रह गई ह जो दल दहलाने वाला य है।’101 21 से 28 दसंबर के बीच गांधी और गोखले ने दन म एक या दो बार एक सरे से प चार कया। गोखले ने कहा क जांच आयोग का ब ह कार एक ‘बड़ी भूल’ है, इससे हमारे म और सहानुभू तकता हमसे अलग हो जाएंगे और हम भारतीय के साथ ई ू रता का सा य दे ने का एक मौका खो दगे। गांधी ने इस पर जवाब दया क वह ‘उन लोग ारा मजबूर कर दए गए’ जो आयोग का वरोध कर रहे थे और टो रया क तरफ अ भयान का आ ह कर रहे थे। गोखले ने इस पर कहा क टो रया क तरफ जुलूस अ भयान और आयोग का ब ह कार दोन ही ‘वॉयसराय के लए एक नजी अपमान’ क बात होगी। गोखले ने लॉड हा डग को इस बात के लए राज़ी कया था क वह सर ब−जा मन रॉबटसन नाम के एक व र नौकरशाह को भारत सरकार का त न ध बनाकर आयोग के पास भेजे। उ ह ने आगे कहा क अगर फर भी गांधी ब ह कार के अपने फैसले पर अड़े रहगे तो सर बजा मन उस आयोग को अपनी चता से अवगत कराएंगे।102 गोखले के सुझाव का असर आ। 29 तारीख को संवाददाता से बात करते ए गांधी ने कहा क ‘कुछ म के आ ह पर’ उ ह ने टो रया तक का जुलूस अ भयान गत कर दया है। हम लोग ‘एक स मानजनक समझौते क घड़ी तक इंतज़ार करगे’।103 गोखले ने गांधी से संयम से काम लेने क बात कही थी तो सरी तरफ टश समाज सुधारक ए मली हॉबहाउस ने मट् स से उदार होने का आ ह कया। हॉबहाउस अपने धा मक झान से एक वेकर ( र ल जयस सोसाइट ऑफ ड् स क सद य) थी और एं लो-बोअर यु के दौरान जनरल मट् स क य म बन गई थी। सन 1901 के पूवाध म उसने द ण अ का क या ा क और उसने बोअर यु बं दय क ताड़नापूण तय का द तावेज़ीकरण कया। उसने इं लड लौटकर टश आम जनता के सामने उन तय को रखा और फर से अपनी जांच जारी रखने के लए जहाज़ म सवार होकर अ का आ गई। उसक आलोचना ने टश उप नवेशवा दय को इतना नाराज़ कया

क सन 1896-97 म गांधी के साथ ए ब कुल उसी तरह के अनुभव के समान उसे केप टाउन म उतरने क इजाज़त नह मली।104 1913 के उ राध म ए मली हॉबहाउस फर से द ण अ का म थी और इस बार उसने गांधी से संपक कया। उनका प रचय दोन के एक साझा म ए लज़ाबेथ मोलट नो ने करवाया। केप कॉलोनी के पहले धानमं ी क बेट ए लज़ाबेथ (बे ) मोलट नो ने एं लोबोअर यु से ु होकर द ण अ का छोड़ दया था। वह सन 1909 म लंदन म गांधी से मली थी जब अपने नवासन से तुरंत बाद लौट रही थी। दसंबर 1913 म गांधी और क तूरबा के जेल से रहा होने के बाद बे मोलट नो ने उनसे मलने के लए केप टाउन से नटाल क या ा क । वह उनके जेल जीवन क कहा नयां और स या ह को मल रहे व भ वग के सहयोग को सुनकर अ भभूत हो गई। उसने ये सारी बात ए मली हॉबहाउस को बता और कहा क वो भारतीय के बारे म मट् स पर दबाव डाले। मस हॉबहाउस भारतीय के त सहानुभू त रखती थी। इसक एक वजह ये भी थी क उसके प रवार के कई लोग भारत म सेवा दे चुके थे और इं लड म भी उस उपमहा प से उसके कई सारे दो त थे। मली पोलक से लेकर सो जा े ज़न तक और सो जा से लेकर मौड पोलक तक गांधी को वतं वचार वाली यूरोपीय म हला से घुलने- मलने म कभी कोई द कत नह ई। पहली ही मुलाकात म बे मोलट नो और गांधी दो त बन गए और उसी तरह का दो ताना उनम और ए मली हॉबहाउस म कायम हो गया। उ ह ने भारतीय पर बात तो क ही, साथ ही उ ह ने इं लड क नारी-अ धकार वा दय और नगर जीवन बनाम ा य जीवन क खू बय -खा मय पर भी बात क । उस समय मस हॉबहाउस क तबीयत नासाज़ थी, ऐसे म गांधी ने उ ह प लखकर फ न स आकर रहने का आमं ण दया। उ ह ने कहा क ‘वहां का य वाकई आकषक है’, ‘वहां कोई शोरगुल नह है’ और वहां पर ‘उनक ज़ रत के हसाब से सहयोग करने के लए लोग त पर रहगे’। गांधी ने मस हॉबहाउस से कहा क अगर ‘मेरे पास समय रहा तो मुझे गत तौर पर आपक सेवा करने से यादा खुशी कसी बात म नह होगी’।105 29 दसंबर को मस हॉबहाउस ने मट् स को एक ऐसे के प म खत लखा जो ‘न तो भारतीय थी और न ही द ण अ क ले कन जसक सहानुभू त दोन से ही थी’। इस बात को वीकार करते ए क द ण अ का म ‘पहले से ही काफ भारतीय ह’ उसने जनरल से उ मीद क क ‘वे अपनी प र तय ’ के हसाब से ‘स मानजनक’ रा ता नकालगे। इसक शु आत वे ‘ ववाह के को हल करके कर सकते ह और उस बकवास कानून—3 पाउं ड के कर—को ख म कर सकते ह’। इधर गांधी के दायरे म जो लोग थे वो 15 जनवरी से टो रया अ भयान क बात कर रहे थे। हॉबहाउस ने मट् स से कहा क उससे पहले ‘कोई न कोई रा ता नकालना चा हए

ता क नेता को ज़ाती तौर पर ये आ ासन दया जा सके क उनक संतु उपाय कर लया जाएगा। उसने आगे लखा,

के लायक

भारतीय क मांग दरअसल नै तक मांग ह, वे भौ तक नह ह और ऐसे म जब उनके पीछे सारी नै तक श यां एकजुट ह तो वे (गांधी) और आप टश नारी-अ धकारवाद ीमती पैन-खू ट और टश गृह स चव रेजनॉ मखेना क तरह ह और ये बात तय है क कभी भी सरकार क भौ तक श एक महान नै तक और आ या मक श से जीतने म सफल नह हो पाएगी।106

उसी तरह मट् स के सरे अं ेज़ म जैसे क क ज के व ान एच. जेहोल ट नहोम क तरह ही ए मली हॉबहाउस त कालीन द ण अ का के ेत जनमानस से काफ आगे सोच रही थी। ले कन उससे भी यादा त न ध वचार उस लेख का था जो नटाल एडवटाइज़र म 30 दसंबर को छपा था। उस लेख का शीषक था—‘द पॉ ल टकल ड ऑफ म टर गांधी’। उस अखबार ने ‘द ण अ का क जनता को म टर गांधी के अपने मुंह से कहलवाया क वह कस तरीके के इंसान थे और भारतीय जनता और अं ेज के बीच के संबंध के संदभ म उनका आ खरी राजनी तक मत या था।’ गांधी क कताब हद वराज से कई उ रण नकाले गए जसम आधु नक स यता और भारत म टश शासन क आलोचना क गई थी। उस अखबार ने अब टप णी क , ‘ऐसे अ त- त, प रणामवहीन वचार वाले और व ता से भरे बकवास करनेवाले भारतीय के साथ हमारी संघीय सरकार ये मानकर समझौता करने जा रही है क वो द ण अ का म रहनेवाले भारतीय के त न ध ह!...यह एक अ य धक दखावट पन क भाषा है। जैसा क गांधी कहते ह क अगर प म क स यता इतनी अनै तक है तो ऐसे म एक तीका मक टश भुस ा वाले डो म नयन रा य क इ ा ही वो आ खरी जगह होगी जो वे अपने दे शवा सय के लए चाह रहे ह गे...और यह वो आदमी है जो भारत म अं ेज़ के लए इस तरह क भाषा का इ तेमाल कर रहा है और द ण अ का म एक शहीद होने का नाटक कर रहा है य क उसे एक यूरोपीय टश नाग रक का वशेषा धकार नह मला है!107

यह सावज नक प से ु गोर ारा गांधी के त कया गया महज एक वचार था जो गांधी के हा लया आंदोलन से अपने आपको अपमा नत महसूस कर रहे थे। ले कन गांधी के बारे म सरे तरह का वचार एक नजी प म गोपाल कृ ण गोखले ने कया जो उ ह ने सर ब−जा मन रॉबटसन को 31 दसंबर को लखा था। उ ह ने वॉयसराय ारा उस जांच कमीशन को भेजे गए त को लखा, ‘मुझे नह लगता क आप म टर गांधी से मले ह गे:’ वह अपने काम म बेबाक ह, स मानीय ह और उ - वचार वाले ह और हालां क कई बार वे अ खड़ या यहां तक क सनक भी तीत हो सकते ह ले कन वह चीज़ को वीकार करने लए तैयार रहते ह...यहां भारतीय समुदाय के यादातर लोग म टर गांधी के त सम पत ह और आप जो भी व ास उनम करगे वह न सफ उनके काय ारा सा बत होगा ब क उस समुदाय म प ंच कर उस व ास को कृत ता के प म दस गुणा अ धक चुकाया जाएगा।108

गांधी ने इस बात पर ज़ोर नह दया क उ ह ने द ण अ का के लोग के लए या कया है, ब क उ ह ने इस बात पर ज़ोर दया क द ण अ का म भारतीय समुदाय का उन पर या कज है! 31 दसंबर 1914 को इं डयन ओ प नयन ने उस साल का अपना आ खरी अंक का शत कया। उसम कहा गया क ‘ पछला स या ह नया के इ तहास म बे मसाल है। इसका वा त वक ेय इस दे श के हद और त मल भाषी बहन और भाइय को जाता है।’ साथ ही ये कहा गया क सपा हय क गोली से मारे गए लोग क याद म और उस ब लदान के स मान म अब प त मल और हद म भी अपने खंड का पुन काशन करेगा।109

21 अल वदा अ

का!

2 जनवरी 1914 को दो अं ेज़ पादरी गांधी से मलने डरबन आए। उनके नाम सी. एफ. एं यूज़ और ड यू. ड यू. पयरसन थे। दोन द ली के सट ट फंस कॉलेज म पढ़ाते थे; दोन ही रव नाथ टै गोर के सहयोगी और शंसक थे। खासकर, एं यूज़ को तो भारत के लोग के साथ खासा लगाव हो गया था। भारतीय साधु क तरह ही वह अ ववा हत थे, सरल जीवन जीते थे, और समाज के हर वग म उनक दो ती-यारी थी।1 सी. एफ. एं यूज़, गोखले के पुराने करीबी थे। साल 1906 म एक कां ेस अ धवेशन म उनक मुलाकात ई थी, तब उ ह ने गोखले को लखा था क ‘अगर कभी, कसी भी तरह आप यह सुझा सक क इस रा ीय हत म म कसी तरह मदद कर सकूं, और अगर यह मेरी श म रहा तो म बेहद खुश होऊंगा।’2 गोखले ने उनका वादा याद रखा था और कुछ साल बाद इसको पालन करवाने का उ ह ने फैसला कया। दसंबर 1913 म, जब गांधी और उनके सहयोगी अभी भी जेल ही म थे, उ ह ने एं यूज़ और पयरसन को द ण अ का जाकर भारतीय और सरकार के बीच म य ता करने को कहा। फ न स ब ती के ए बट वे ट से उनका प रचय कराते ए गोखले ने उ ह ‘भारत का महान म ’ बताया।3 एं यूज़ ‘गैर-आ धका रक’ म य थे। उनके आ धका रक समक सर बजा मन रॉबटसन थे। रॉबटसन वॉयसरॉय ारा नयु कए गए नौकरशाह थे और उ ह भारत सरकार का त न ध व करना था। रॉबटसन को गोखले ने मामले क जानकारी द । गोखले ने उ ह इं डयन ओ प नयन क कुछ तयां साल 1913 के म य म भजवाई थ , जनसे यह सा बत होता था क ‘संघष फर से शु करने से पहले गांधी ने समझौते क हर मुम कन को शश क थी’। तब गोखले ने रॉबटसन के हत म, द ण अ का म भारतीय क पांच मुख मांगो क सूची बनाई, इनम, आ जन नयम म न ली भेदभाव को हटाना; द ण अ का म पैदा ए भारतीय के केप ांत म वेश के अ धकार को पुन ा पत करना; 3 पाउं ड के कर को हटाना; भारतीय धा मक रवाज़ के तहत संप ए एकल ववाह को वैधता दलाना; और, आ खर म, भारतीय से जुड़े सभी कानून पर एक यादा सहानुभू तपूण और उदार शासन क मांग शा मल थी। गोखले ने उस आ ासन क याद दलाई जो उ ह साल 1912 म दया गया था क 3 पाउं ड का टै स हटा लया जाएगा और

कहा गया था क ह या मुसलमान ववाह का ज़ कए बना, ‘द ण अ का म भारतीय म हला क त स मानपूण नह हो सकती।’4 ● जब सी. एफ. एं यूज़ और ड यू. ड यू. पयरसन डरबन प ंचे, तो ानीय भारतीय ने उनके स मान म एक वागत-समारोह का आयोजन कया। यहां एं यूज़ ने भारत म इन लोग क मु कल को लेकर चल रही सहानुभू त क ‘गहरी अनुभू त’ के बारे म बात क । ‘इस बात का बड़ा गहन भाव पड़ा जब ी एं यूज़ ने क व टै गोर ारा मं के प म द णी अ क भारतीय को दए गए सं कृत के संदेश को खूबसूरत उ ारण और भाव के साथ पढ़कर सुनाया।’5 यह रपोट नटाल मकरी ने का शत क थी। जब क, इं डयन ओ प नयन ने मेहमान के वागत म गाए गए उस गाने पर खास ज़ोर डाला, जसे गांधी के पुराने कूली सहपाठ शेख महताब ने गाया था। पूव- खलाड़ी, मांसाहारी और कोठे पर जाने वाले श स को एक गायक और अ हसा मानने वाले के प म पाकर दोन अब काफ संतु नज़र आ रहे थे। डरबन के इस वागत समारोह म गाए गए गीत के बारे म इं डयन ओ प नयन ने खबर लखी क ‘यह गीत ी शेख ने खासतौर पर एं यूज़ और पयरसन क भारतीय सम या के त समपण पर बतौर ांज ल लखा था।’6 उस बैठक म गांधी के केपटाउन क एक दो त बे मो टे नो भी मौजूद थ । अपने अं ेज़ मेहमान के लए इस भारतीय वागत समारोह म उसने मानवता के बारे म भाषण दया, जो न लीय और ल गक भेद से पार पाने क बात करती थी। मस मो टे नो ने कहा, बोअर यु के बाद मने दे खा क बोअर और अं ेज़ को एक होना होगा, ले कन या वे ऐसा अपने गहरे रंग वाले (अ ेत) भाइय क क मत पर करगे? बड़े टू टे दल से म इंगलड वापस गई थी आठ साल के लंबे व तक म अ का से बाहर रही—दै हक प से ले कन मेरी आ मा और मेरा दल यह रहा। इंगलड और यूरोप ने मुझे गोरे द ण अ का के लए इस संदेश के साथ वापस भेजा हैः ‘अपने दय और अपनी आ मा को अपने रंग से परे वाले भाइय के लए खो लए।’ हम लोग बीसव सद म ह। इस शानदार सद के तर तक ऊंचा उ ठए। डु बॉइस के श द को समझने क को शश क जए उस महान और सहानुभ ू तपूण आ मा क ः ‘बीसव सद न ल क सद होगी।’ म तो कहती ं यह सद म हला क सद भी होगी। वह, भी, पावन और महान है। वह भी अपने ई रद काम को ज़ र पूरा करेगी और इस बीसव सद म उसक भागीदारी महान होगी।7

डरबन क इस बैठक क अगली सुबह दोन पादरी गांधी के साथ फ न स गए। एं यूज़ के आगमन के बावजूद, गांधी समझौते को लेकर नाउ मीद थे। वह गोखले क अपील पर झुक गए और टो रया क ओर जाने वाले अ भयान को उ ह ने वापस ले लया था; और अब, जांच आयोग के च र को दे खते ए वह स या ह को फर से शु करना चाहते थे। वयंसेवक म, ज ह अदालत म अपनी गर तारी दे नी थी, उनका सबसे बड़ा बेटा भी था। ‘स जे ट योर स न फ ल ह रलाल शुड कम’ (अ भयान को लेकर आपक मनाही के

बाद ह रलाल महसूस करता है क उसे भी यहां आना चा हए) गांधी ने गोखले को तार कया। ‘वह एक तरोधी के प म संघष को दे खना चाहता है। उसे उसक इ ा को पूण करने क इजाज़त द जाए। मेरी राय म जेल जाना और अ य तरह के अनुभव हा सल करना कसी भी श ा से से कम नह है।’8 यह तार, 3 जनवरी को भेजा गया। इसे उस प के बरअ स दे खने क ज़ रत है, जो उ ह ने अपने सरे बेटे को अगले दन भेजा था। म णलाल जेल म तीन महीने क सज़ा काट रहे थे; वह एक लं बत आम माफ के तहत रहाई का इंतज़ार कर रहे थे। उनके पता ने कहा क रहाई के बाद वह सीधे फ न स आएं ता क क तूरबा और उनसे मल सक। ‘रामदास ठ क लग रहे ह, और अ ा काम कर रहे ह,’ गांधी ने लखा था। ‘दे वदास खुद को नायक सा बत करने म कामयाब रहे। उ ह ने अपने भीतर एक ज़ मेदारी का अहसास वक सत कया है, जो अनपे त था।9 यहां गौर करनेवाली बात है क इस आंदोलन के दौरान प रवार म बढ़ती नकटता का भान होता है। एक नेता के तौर पर पता; मुख म हला तरोधी के प म माता; सरे और तीसरे पु खुद स या ही के प म; सबसे छोटा बेटा, जो अभी महज बारह साल का था, जो जेल तो नह जा सकता था ले कन उसने फ न स क दे खभाल म अपनी भू मका नभाई थी—सभी लोग ने खुद को स मानजनक ढं ग से इस काम से जोड़ा आ था। सफ ह रलाल ही भारत म थे और इन सबसे पूरी तरह र थे। कुछ व तो गांधी, ह रलाल को द ण अ का वापस बुलाना चाहते थे। दसंबर के आ खरी दन म उ ह ने अपने बेटे को तार कया क डरबन के लए जहाज़ पकड़ ले। यह तार खो गया है, ले कन इसके मजमून का अंदाज़ा एक सरे तार के बरअ स लगाया जा सकता है जो गोखले ने गांधी को भेजा था, उसम लखा थाः ‘आपका बेटा ह रलाल मुझसे बंबई म मला, उसने मुझसे कहा क आप उसे तुरत द ण अ का लौटकर अपने साथ संघष म शा मल होने को कह रहे ह। मने अपनी ज़ मेदारी पर उसे भारत म ही रहने और पढ़ाई जारी रखने के लए कह दया है। मेरी इस दखल को माफ करगे।’10 इस दखल क बड़ी अवहेलना क गई। ऐसे म, 3 जनवरी का गांधी का तार, जसे गोखले ने ह रलाल को खुद दया। ह रलाल ने राजकोट के अपने पु तैनी घर से खत का जवाब लखा, जहां वह उन दन रहते थे। उ ह ने गोखले क सेहत के बारे म पूछताछ क जो क जस क तस थी और वह ाथना कर रहे थे ‘ क आप ज द ही ब तर से उठ बैठ और ज द कामकाज संभाल ल’। ह रलाल ने लखा था, ‘आपक सेहत के बारे म खबर पढ़ने से पहले ही, हमारे घर म मेरे दो त और म खुद हमेशा आपके बारे म बात करते ह। आपके बारे म और द ण अ क संघष के बारे म...मने आपके तार का अपने पता के जवाब पर गौर कया है। म मानता ं क मने अपने पता और बा कय से यह वादा कया था क अगर ज़ री आ तो म वापस लौटकर संघष म ह सा लूंगा। म इसे पूरा करने से मुकर नह रहा। अगर ज़ री आ तो मुझे ज़ र जाना चा हए, अलब ा मुझे लगता है क इसका बुरा असर मेरी पढ़ाई पर पड़ रहा है। जैसे अभी के हालात ह, यह छह साल के लंबे अंत राल के बाद म भारत वापस आकर

व व ालयी श ा हा सल कर पा रहा ं। हालां क, म द चा हए।11

णअ

का के लए एक पखवाड़े भर म नकल लूंगा

ह रलाल का प एक सुगढ़, साफ लखावट म लखा गया था, जसक भाषा भी सीधी और सधी ई थी। इसक शैली से इसके मजमून पर शायद ही कोई साया था, जसका ल बोलुआब था क एक नौजवान अपनी आशा और अपने पता क उ मीद के बीच पस रहा था। गोखले, ह रलाल क दशा से वत हो गए थे और कम से कम उनके प से तो ज़ र वत ए थे, खासकर जस तरीके से उ ह ने डरबन के लए जहाज़ पकड़ने का बचाव कया था। तो इस तरह, ह रलाल द ण अ का नह लौटे । हम नह जानते क य । या गोखले ने उस नौजवान क तरफ से गांधी को फर से लखा था? या गांधी ने वयं ही इस मसले पर ज़ोर नह दे ने का फैसला कया था, या ह रलाल ने अपने पता के आदे श क बजाय अपनी सहज बु क सुनी थी? ● भारत से वहां गए पादरी, सी. एफ. एं यूज़ कुदरती तौर पर अमन ा पत करने वाल म से एक थे। फ न स म उ ह ने गांधी पर ज़ोर दया क वह समझौते के लए मट् स से मल। दोन के बीच का र ता ब त ज टल और भारी था, और यह र ता भी हा लया तौर पर ब त कड़वे दौर से गुज़रा था। सरहद होकर जुलूस ले जाकर गांधी ने मट् स के लए एक खुली चुनौती पेश क थी। बदले म, उस जनरल ने अपनी आंख क इस कर करी को जेल म डाल दया था। औप नवे शक और भारतीय सरकार ारा दबाव डालने पर मट् स ने उ ह रहा कया था। इसके बाद इन दोन के बीच जांच आयोग के सं वधान को लेकर तीखे प का आदान- दान आ था। अब गांधी को एं यूज़ ने आ त कया (जो क गोखले क ओर से काम कर रहे थे) क अब व आ गया है क मट् स से दोबारा बात क जाए। 6 जनवरी को, ‘हैरतअंगेज़ तरीके से’, जनरल को गांधी क तरफ से प मला जसम उनसे मुलाकात का व मांगा गया था।12 मट् स ने कहा क वह गांधी से या तो 9 तारीख यानी शु वार को या 10 तारीख यानी श नवार को मल सकता है। गांधी और एं यूज़ 8 तारीख को टो रया प ंचे। उनक पहली मुलाकात एक संवाददाता से ई, जो एक भारतीय के ‘असाधारण क म के पहनावे, उसके घुटे ए सर, उसके कै लको क बना कलफ वाली पोशाक और नंगे पांव’ को दे खकर ठठक गया था।13 इस बीच, गोरे कमचा रय क एक दे श ापी हड़ताल हो गई, जो जनरल क मंशा पर दबाव डालने क थी। एं यूज़ गांधी क ‘भलमनसाहत’ से बड़े भा वत थे, य क वह बड़े धीरज से तब इंतज़ार करते रहे, जब मट् स ‘आम हड़ताल के बहाने उनको बार-बार मलने से टाल रहे थे’। उनक 13 तारीख को एक सं त मुलाकात

ई, जब, जैसा क एं यूज़ ने लखा है, गांधी ‘इतने उदार और भलेमानस थे क दोन के बीच स मान का जो पुराना र ता था, वह धीरे-धीरे वापस आ गया’।14 14 तारीख को, कुछ सेकड क बातचीत म, सी. एफ. एं यूज़, गवनर-जनरल लॉड लैड टोन से मले। लैड टोन ने बाद म लखा क पादरी ने उ ह ‘ब त भा वत’ कया। यह कम मह वपूण बात नह थी य क उ ह लगता था क ‘उनके पास ी गांधी के म त क के कामकाज क अ जानकारी थी’। एं यूज़ ने कहा क जो दो मुख मांगे ह, ज ह ज़ र पूरा कया जाना चा हए—वह थे 3 पाउं ड का टै स हटाया जाना और भारतीय ववाह क मा यता। यह एक ऐसे नेता का अपने उ होते जा रहे अनुया यय से कया गया वादा है और इन मु पर कोई सौदे बाज़ी नह हो सकती। ‘अंतःकरण के मसले पर कोई भी ी गांधी को हला नह सकता,’एं यूज ने लखा। उ ह ने गवनर-जनरल को याद दलाया क सन 1908 म गांधी पर हमला कया गया था और उनको लगभग मार ही डाला गया था ‘ य क एक बार शपथ लेने के बाद वह सरकार के साथ एक समझौते पर प ंचे थे।’ इन दो ब पर सं ध गांधी के जीवन को खतरे म डाल सकती थी।15 गांधी, मट् स से लंबी बातचीत के लए 16 तारीख को मले। टै स हटाने और ववाह क मा यता के साथ उ ह ने द ण अ क भारतीय के केप म वेश, और टे ट के कानून म य न लीय भेदभाव ख म करने क बाबत भी पूछा। (केप म मु वेश के पीछे तक था क नटाल क तरह, यह भी मूलतः टश उप नवेश था, जसपर ांसवाल या ऑरज टे ट के मुकाबले टश औप नवेशक जा के त बड़ी और पुरानी बा यताएं थ ।) मट् स का रवैया सहानुभू तपूण था, ले कन उसने गांधी से अनुरोध कया क वह इन सम या को जांच आयोग के सामने रख, जो, व तुतः इन प रवतन क सफा रश औपचा रक प से सरकार से कर सकता है। गांधी ने उ र दया क अब वे लोग आयोग के ब ह कार के मसले पर पीछे नह हट सकते। अपने औप नवे शक द तर को इस सा ा कार का ववरण दे ते ए लॉड लैड टोन ने लखा: जनरल मट् स ने बेहद धैय और बातचीत के ज़ रए समाधान नकालने वाला रवैया दखाया है। कई बरस से चल रहे ववाद क शृंखला के बावजूद, उसने म टर गांधी के त सहानुभ ू तपूण दलच ी दखाई, जसे असाधारण मानवता कहा जाना चा हए, जसक व च ता संभ वतः म न टर के लए असु वधाजनक रही होगी, ले कन यह इस वषय के अ येत ा के लए आकषण का वषय है.. कसी भी यूरोपीय के लए म टर गांधी के साथ समझौता वाता करना आसान काम नह है। ववेक का काम पा ा य म त क के लहाज से बेहद गूढ़ और पूरी तरह अ या शत है। उनका नै तक और बौ क नज़ रया, जो रह यवाद और चालबाज़ी का त ल मी म ण मालूम होता है, सामा य क म के वचार को चकरा दे त ा है। फर भी, एक स ह णु क म क समझदारी हा सल कर ली गई है।16

गांधी और एं यूज़ डरबन लौट आए। फ न स और टो रया के बीच प और फोन पर संवाद का आदान- दान आ, जसम मट् स ने गांधी को आ त कया क

उ ह अपने चार ब को लेकर आयोग क संभ ा वत सफा रश और सरकार क नीयत के त ब त आशं कत होने क ज़ रत नह है, ले कन उ ह यह वादा करना चा हए क जब तक आयोग क रपोट न आ जाए और सरकार को उस पर कारवाई करने मौका न मल जाए, तब तक वह स या ह दोबारा शु नह करगे।17

गांधी क कुछ ब त लंबी मुलाकात सर बजा मन रॉबटसन से भी , जसका मकसद ववाह वाले सवाल पर चचा था। उ ह ने कहा क आयोग, और कानून, सभी एकल-प नी ववाह को पछली तारीख से मा यता दे दे । भ व य म होने वाले एकलप नी ववाह म शपथ कसी धमा धकारी के स मुख ली जा सकती है और ज़ रत हो तो उ ह पंजीकृत भी कराया जा सकता है। गांधी ने कहा क यह आंत रक मा यता ब त मह वपूण है, वरना ऐसे ववाह से पैदा होने वाले ब को ‘अवैध’ माने जाने का खतरा बना रहेगा। गांधी ने आगे कहा क ऐसी प नयां जो वतः एकलप नी के तहत आती ह , उ ह द ण अ का म मा यता मलनी चा हए; और भारतीय क ब -प नयां ज ह द ण अ का म रहने का अ धकार हो, उनका पंजीकरण कया जाना चा हए। सरकार वशेष प से भारतीय क ब ववाह क आ ा और उसक वैधता को लेकर च तत थी। गांधी ने तक दया क उनके ताव क वीकायता से ‘एकलप नी ववाह क वतः कानूनी मंज़ूरी से रा य को द ण अ का म एकल ववाह को लोक य बनाने म अपार सफलता मलेगी।’18 मट् स और बा कय के साथ बातचीत का योरा गोखले को सी. एफ. एं यूज़ लंबे और अंतरंग क म के प के ारा दया करते थे। इस त य से गांधी के च र क अ ाई का पता चलता है, ले कन साथ ही उनके नायुय क कोमलता का पता भी चलता है। यह पछले कई महीन से चल रही ा रय क वजह से था। जब वह मट् स के साथ बातचीत कर रहे थे, क तूरबा एक बार फर से बीमार पड़ गई थ , जब क उनके पुराने त ं पी. एस. अ यर और एम. सी. एं लया ने ब ह कार से पीछे हटने और आयोग के सामने गवाही दे ने का फैसला कर लया था। जब समझौते क परेखा वाली जनरल क च आई, गांधी ‘ब त यादा’ उ े जत थे और उ ह ने कहा क शु से लेकर आ खर तक यह प एक ‘सोचा-समझा अपमान’ है। एं यूज़ अब ‘बेहद नराश’ थे। मुलाकात के दौरान दखे मै ी भाव के बाद गांधी एक नजी प क उ मीद कर रहे थे। जब क उ ह जो प मला, वह तट भाव का, ब क सरकारी भाषा म लखा एक खा प था। इस खतो- कताबत म ल ज़-दर-ल ज़ जाते ए एं यूज़ ने ‘आ खरकार एक चूक’ दे खी। ‘जनरल मट् स ने ी गांधी क नीयत क स मान यता को पहचानने म चूक कर द थी।’ पादरी एक दफा फर से मट् स से मलने गए, और उसम एक उपबंध डलवा लाए, जसने गांधी के स मान को संतु कया था। एं यूज़ ने गोखले को लखा क यह ब त करीब मामला था, उ ह ने व तार से इस बारे म लखा य क यह गांधी के खुद के और द ण अ का म भारतीय के भ व य पर

असर डालने वाला मामला था। गांधी के ए, एं यूज़ ने लखा क

व क या यक क म का व

ेषण करते

द ण अ का म उनका काम ख म हो चुका है और बड़े अ े से ख म आ हैः और इस दफा यह वंस के ब त नकट था। यहां हर कसी ने कहा क वह ‘चुक गए ह’ ह। पोलक, कालेनबाख, रच वगैरह—सबने यही कहा। न सफ अपने लए ब क समुदाय क खा तर भी उ ह यहां से चले जाना चा हए। हां! समुदाय के लएः अगर वह यहां कते ह तो वह हर कसी का कद कम कर दगे और अगली पीढ़ के लए यहां कोई नेत ृ व ही नह बचेगा! बड़े पीड़ादायक अहसास के साथ यह ज़ा हर हैः और अगर वह नह गए तो साल भर के भीतर यह और हो जाएगा। उनके इस स मानपूण समझौते को हो जाने द जए और तब तुरंत बना कसी दे री के उ ह भारत जाने द जए, उ ह अपने साथ या भारत सेवक समाज के कसी भी मकान म र खए। यहां उ ह काम करते दे खना बड़ी क णा भरी बात है। वह हर काम करते ह वह हर काम कर सकते ह: और लोग उन पर दन ब दन और अ धक नभर होते जा रहे ह, और वाथ लोग उनक अ ाई का फायदा उठा रहे ह। वह बना सावधानी से सोचे- वचारे ज दबाज़ी म आदे श दे दे त े ह (उ ह ऐसे ब त सारे मामले नबटाने ह) और जब बड़े मसल क बात आती है जसपर पूरा मु ा ही दांव पर लगा हो तो वह मामला एक बार फर से वैसे ही सामने आता है, जसपर उ ह ने ज दबाज़ी म सोचा था...वह नया के सबसे बेहतरीन इ सान म से एक ह! ...उ ह ने नया क सबसे महान लड़ाई लड़ी है, जो बरस से लड़ी जा रही थी और म यह सारी लड़ाई ज दबाज़ी म क गई कसी बड़ी गलती क भट चढ़कर ख म नह होनी चा हए...ले कन ऐसा हो रहा है य क उनका मन-म त क वच लत हो चुका है या थक चुका है।19

यह एक कोणा मक प था, जो यह दखाता था (लॉड लैड टोन क तरह) क कम से कम एक यूरोपीय ऐसा था जो गांधी के (रह यमयी) तौर-तरीक और म त क को समझता था। अतीत के यह कुछ महीने गांधी के लए काफ तनाव भरे थे। वह स या ह क योजना तो बना रहे थे ले कन उ ह पता नह था क वयंसेवक कहां से आएंगे या फर धन कहां से आएगा, गर ता रयां और जेल म बंद कया जाना, उनक प नी क बीमारी और अपने सबसे बड़े बेटे के साथ उनका तनाव त र ता; पुराने मन के साथ मु कल और अनसुलझा समझौता; वा तव म उनके द ण अ का म उनके रहने या नह रहने का पूरा सवाल—इन सब बात ने उनको मु कल म डाला और परेशान ही कया। अभी भी उनके सामने सम याएं मुंह बाए खड़ी ही थ —वह हर काम करते ह—वह हर काम कर सकते ह, जैसा क एं यूज़ ने कहा था। उन पर बढ़ते ए दबाव से उनके दो त डर रहे थे क वह कह टू ट न जाएं। ● पूरे जनवरी भर, जेल से स या हय के ज े रहा होते रहे। जेल के दरवाज़ पर उनक मुलाकात अपने सा थय से होती, और तब इसक सूचना डरबन प ंचाई जाती। जब 12 जनवरी को शेख महताब और उनक मां रहा , मगनलाल गांधी और उनक प नी उनको लेने के लए मौजूद थे। आठ दन बाद ीमती थंबी नायडू और उनक अनुयायी त मल क रहाई क बारी थी। इन म हला को डरबन जेल से फ ट म पारसी तमजी क

कान पर ले जाया गया, जहां उनको मालाएं पहनाई ग और घर का खाना खलाया गया। वहां दए गए भाषण म उनके वैरा य और याग क भावना क खूब तारीफ क गई, इन भाषणकता म हेनरी, मली पोलक और सो जा े ज़न भी शा मल थे। शेख माहताब और उनके श य ने ह तानी म उनक तारीफ के गीत गाए, जब क मूडले बहन ने त मल म गीत गाए थे।20 फरवरी के सरे स ताह म गांधी, क तूरबा और सी. एफ. एं यूज़ के साथ केपटाउन आए। यह ह दं पती अपने ईसाई दो त के साथ एक मु लम प रवार गू स के यहां ठहरा। 14 तारीख को, एं यूज़ ने टाउन हॉल म रव नाथ टै गोर के जीवन और कामकाज पर एक ा यान दया। इस समारोह क अ य ता गवनर जनरल लॉड लैड टोन कर रहे थे। उस ‘बड़े (और) व श ोतावग’ म संसद के कुछ सद य भी मौजूद थे। एं यूज़ के ा यान का वषय था क वह भारत क ा या सफ कु लय के दे श के तौर पर नह ब क ज़हीन वचार वाली एक भू म के तौर पर भी कर। उ ह ने ‘भारतीय जीवन और वचार क ज़ोरदार पैरवी’, क जैसा क खासतौर पर टै गोर कया करते थे।21 हालां क, द ण अ का के ववाद का ज़ नह कया गया था, ले कन जब वह टै गोर के व मानवतावाद और उसके भाषा और न ल क संक ण पहचान से ऊपर उठने क बात कर रहे थे, तो एं यूज़ के मन म यह कह न कह ज़ र गहरे बैठा आ था। उ ह ने तक दया क, इस क व क रचनाएं, उ मीद जगाती ह क, जीवन के उ वचार और तर पर पूव और प म दोन संप ूण और आंत रक प से एक हो सकते ह....(जहां) न ल, रंग, अ स ह णु मत , वा ण य- ापार और दलगत राजनी त क व वंशक ताकत इतनी मज़बूत और प से श शाली दखती ह। ऐसे म वा तव म यह मानवता के लए ब त बड़ा आशीवाद है क इनके बेसुरे कोलाहल के बीच भी एक अकेली आवाज़ सुनी जा सकती ह जसे पूव और प म के दे श एकमत से स य और महान मानते ह... कसी क व क सावभौ मकता कोई अ बात नह होती... यह पहले से ही ाचीन ू रता के पतन क घोषणा करता है और नई व श य के आने का एलान करता है जो शां त का उ ोष करती है।22

19 फरवरी को, केपटाउन के भारतीय ने सी. एफ. एं यूज़ के लए एक दावत का आयोजन कया। उदारवाद सांसद ड यू. पी. ाइनर इसम व श अ त थ थे, ज ह ने पादरी को ‘पूरी मानवता के लए बंधु व’ का त न ध बताया। वाकई एं यूज़ थे भी वैसे ही। हालां क टश भारत म भी एं यूज़ जैसे लोग कम ही थे जो न लीय मामल म कसी भेदभाव को वीकार नह करते थे ले कन ले कन ाइनर के द ण अ का म तो यह लभ ही था। एं यूज़ ने खुद ह तानी और अं ेज़ी म भाषण दया। उ ह ने आ खर म अख़बार के लए एक संदेश भी लखा, जसम उ ह ने द ण अ कय का उनक मेहमानवाज़ी के लए शु या अदा कया, साथ ही उ ह ने लखा था क भारतीय सवाल के संदभ म हा लया स ताह म वातावरण ‘बेहतरीन तरीके से बदला’ है। इसका ेय उ ह ने ‘ ी गांधी

के लड़ाकू रवैए’ और ‘जनरल मट् स के बड़े लहाज’ को दया। बड़ी वन ता से उ ह ने अपने मेल- मलाप वाली भू मका का ज़रा भी उ लेख नह कया।23 एं यूज़, एसएस टन से 21 फरवरी को चले गए। पांच दन बाद, उ ह ने गांधी को एक ेम और आदर से भरा एक खत लखा। उ ह ने लखा क जब ‘मने आपको बंदरगाह के तट पर दे खा, जब आपके हाथ ाथना और आशीवाद म उठे ए थे, म जान गया, जसका मुझे अंदाज़ा तक न था, क टो रया म भी, आप मेरे कतने य हो गए ह और म दे खता रहा, दे खता रहा और मुझ पर उदासी-सी छाती चली गई और यह बात क म भारत वापसी के अपने सफर पर ं, यह भी इस उदासी को र नह कर पाई।’ बाद म, जब उनका जी समु हवा से खराब होने लगा, वह अपने दो त क याद के सहारे इससे पार पाने क को शश करते थे। ई र के दए मेरे जीवन के इन नए उपहार म से; जसने मुझे इतनी अ धक खुशी द है, मोहन, यहां तक क जब म शारी रक प से ब त दयनीय हालत म था—म हमेशा इस बारे म सोचता और याद करता रहा। कसी तरह म यह नह जानता था क उस व तक आप मुझे कतना ेम करना सीख पाए थे, जब आपने अपने हाथ मेरे कंधे पर रखे थे और उस अकेलेप न क बात क थी जब म वहां से चला जाऊंगा।

उन छह ह त म जो गांधी और एं यूज़ ने एक- सरे के सा य म बताए थे, दोन एक- सरे के करीबी साथी बन गए। यह ल ज़ अप रहाय भी है और उपयु भी। दोन ही स य और ई र के खोजकता थे, दोन ही भावुक और ववेकशील थे, जो बड़े ज ोजहद के साथ पूव और प म को, ेत और अ ेत को, उप नवेशवा दय और उनक जा, और यही नह , ह धम और ईसाईयत को साथ लाना चाहते थे। तीन पाउं ड के कर, ववाह वाले सवाल और जनरल मट् स के व के साथ ही दोन लोग ने फ न स, टो रया, जोहांनसबग और केपटाउन म कुछ और भी चचा क थी ई र के ब वध प पर। इस लए, अपने अंतरंग और भावुकता भरे ा कथन के बाद, एं यूज़ का खत आ ा के वषय क तरफ मुड़ गया। गांधी के साथ उनके महीने भर के साथ ने उ ह ेरणा द क वह धम के तुलना मक इ तहास पर एक कताब लख डाल, क कस तरह ‘अंतरा मा क अंतहीन आवाज़ धा मक प से बेहद बौ क दो न ल , समै टक और इंडो-आयन म अ त तरीके से वक सत और अ भ ई ह’। इस कताब को लखने का मतलब ‘एक अकेला सफर’ होगा, य क- इसम शक नह क ऐसा उनके नए-नवेले ह दो त क वजह से होगा इसका मतलब होगा क ‘वह ईसाईयत के उस दावे को छोड़ दगे, जो प म म रहने वाले ऐसे लोग, ज ह म जानता ं और यार करता ं, करने क सोच भी नह पाएंगे’।24 अपने नए म के जाने के ऐन बाद, गांधी को एक प मला जो उनके सबसे पुराने दो त ाणजीवन मेहता ने लखा था। इस प म साल 1913 म मेहता ारा दए गए 32,000

पए क एक बड़ी रकम--क रसीद मांगी गई थी और साथ म लखा थाः ‘मुझे उ मीद है क ( ता वत) नए बल (जो गांधी और मट् स के बीच समझौते के अनु प होनी थी) ने आपक परेशा नयां कम कर द ह गी।’25 उस प म उन उ मीद को अनकहा छोड़ दया गया था जसके त मेहता ब त उ सा हत थे। और वो उ मीद ये थी क अब उनका दो त भारत चला जाएगा और वहां राजनी तक आंदोलन का नेतृ व करेगा। अतीत म ऐसे कई मौके आए थे जब गांधी वतन-वापसी का प का मन बना चुके थे। अ टू बर 1901 म वे डरबन से बेहतरी क आस म अपने प रवार के साथ रवाना ए। ले कन एक ही साल बाद उ ह द ण अ का के भारतीय के लए यु ो र-कालीन वाता के लए वापस आना पड़ा। हालां क उ ह ने उ मीद क थी क जतना ज द हो सकेगा वे लौट आएंगे। सन 1904 म उ ह ने लॉड मलनर को समझौते का एक ताव भेजा जो ेत और उ भारतीय क मांग का बीच का रा ता था। अगर वो वीकार हो गया होता तो गांधी, क तूरबा और ब के पास चले जाते और बंबई हाईकोट म तीसरी बार भा य आज़मा रहे होते। जब मलनर ने उनका ताव ठु करा दया तो गांधी ने फर अपने प रवार से कहा क वो द ण अ का आ जाएं। सन 1906 और 1909 म उ ह ने भारतीय के अ धकार क पैरवी के लए लंदन क या ा क और इनम से कसी भी मौके पर अगर उनक मांग मान ली जात तो वे भारत लौट जाते। सन 1911 क ग मय म एक बार फर से उ ह ने ये उ मीद क क जनरल मट् स उनक मु य मांग को मान लगे। ले कन वैसा भी नह हो सका। इस लए स या ह का एक ताज़ा च शु करना पड़ा। लेकन आ खरकार एक आ खरी समझौता कानून का श ल लेने वाला था और गांधी प रवार अपने दो त ाणजीवन मेहता क पुरानी इ ा को पूरा करने के लए अब वदे श लौट सकता था। सन् 1911 म द ण अ का से अपनी कसी भी ण वापसी क तैयारी म गांधी ने जोहांसबग म अपनी वकालत एल. ड यू. रच को स प द थी। उसके बाद मई 1913 म हेनरी पोलक, डरबन गए जहां उसने मथ ट म कायालय खोला और वहां पर वह मुव कल और इं डयन ओ प नयन के ाहक से मलता थे।26 चूं क उ ह ने समुदाय क सेवा के लए अनुभवी य का इंतज़ाम कर दया था, ऐसे म अब गांधी को ये उ मीद थी क वे वदे श लौट सकते ह। वे द ण अ का, महज़ एक सम या को सुलझाने के लए आए थे और वहां अबाध प से दो दशक तक रह गए थे। फरवरी 1914 के आ खरी स ताह म गांधी ने गोखले को लखा क वह अ ैल म अपने प रवार के साथ रवाना होना चाहते ह। उनके साथ फ न स कूल के कुछ लड़के भी आएंगे। उनके गु ने उनसे ये शपथ ली थी क वे वदे श वापसी के बाद एक साल तक राजनी तक मसल पर कुछ नह बोलगे। गांधी ने कहा क उस शपथ का ‘अ रश: पालन’

कया जाएगा। उ ह ने गोखले से कहा क उनक वतमान इ ा यह है क वो ‘उनके साथ सेवक और सहगोयी के प म काम कर। म चाहता ं क म जससे ेम करता ं और जसे ेरक के प म मानता ं उसके साथ एक वा त वक श य के प म र ं। म जानता ं क म द ण अ का म आपका एक अ ा सहयोगी सा बत नह हो पाया ले कन अगर आप वीकार कर तो म उसक भरपाई अब अपनी मातृभू म म करना चाहता ं’।27 गांधी कुछे क कारण से अभी भी केप टाउन म ही थे। इसक एक वजह तो ये थी क वह जांच आयोग क रपोट पूरी होने तक वह रहना चाहते थे और सरी वजह ये थी क क तूरबा ब त बीमार थ । वह बना सहारे के बैठ भी नह सकती थ और न ही ठोस आहार ले सकती थ । अंगूर और संतरे का रस उनका मु य आहार था। गांधी, सरकार के साथ हो रहे समझौते और अपनी प नी के वा य को लेकर च तत थे। क तूरबा का ‘शरीर फूल’ रहा था जसका कोई कारण उनका इलाज कर रहे डॉ टर और गांधी के दो त डॉ. गूल नह खोज पा रहे थे।28 क तूरबा, ‘जीवन और मृ यु’ के बीच म झूल रही थ । उ ह उस व गांधी का ‘संपूण साथ’ चा हए था और वो चाहती थ क गांधी ‘हमेशा उनके साथ रह’। चौबीस घंटे म एक बार वह सफ दो टमाटर का रस और एक च मच तेल लेती थी। गांधी ने कालेनबाख को लखा, ‘मुझे ऐसा लग रहा है क धीरे-धीरे वह मृ यु क तरफ बढ़ रही ह।’29 ये तमाम बात उन कठोर प क वजह तो नह ले कन उनक ा या ज़ र करती ह जो गांधी ने अपने बेटे ह रलाल को 2 माच को लखे थे। गांधी ने प क शु आत कुछ इस तरह से क : ‘तुम अपने हर प म माफ मांग लेते हो और कोई न कोई बहाना भी गढ़ लेते हो। ले कन अब ये मुझे ब कुल एक दखावा लगता है। साल से तुम प लखने म अपना आल य दखाते रहे हो और उसके बाद माफ के साथ तुत हो जाते हो। यह भले ही मेरी मृ यु तक चलता रहे, म तु ह हर बार माफ कर ं गा’। इतना ही नह , गांधी ने ह रलाल क तुलना अपने भाइय से कर द । उ ह ने लखा, ‘तुम मेरे ारा बनाए हर नयम-कानून का उ लंघन कर दे ते हो जसे तुमने पालन करने का वादा कया था।’ उ ह ने आगे लखातु हारी सेहत क क मत पर कभी तु ह अपनी पढ़ाई लखाई करने को नह कहा गया। तुम इसका यान रखने म असफल रहे। इसम कोई आ य नह क रामलाल और म णलाल तुमसे आगे नकल गए ह। रामलाल ने तो काफ मेहनत क है और कद म भी तुमसे आगे नकल गया है। म णलाल भी काफ मज़बूत है और वह तो और भी मज़बूत हो गया होता अगर वह मौजम ती करने के गलत तरीक क तरफ जेक मेहता के साथ, न मुड़ा होता। फर भी म समझता ं क वे पठन-पाठन म तुमसे आगे ह।

ह रलाल ने बंबई जाकर अपनी पढ़ाई जारी रखने क इ ा क थी। गांधी ने कहा क वैसी त म उसे अपनी प नी चंची और ब को गुजरात म छोड़ दे ना चा हए। उ ह ने कहा, मेरी राय के उलट सर क राय मानकर ‘तु हारे मन म जो आए, वो करने को तुम वतं हो। म एक पता ं जो तु हारे त पूवा ह से त है। म तु हारी बात का

त नक भी समथन नह कर रहा। मुझे इसम संदेह है क तु हारे मन म हमारे त कोई ेम बचा भी है या नह । मेरा ऐसा कहना तु ह ब त कठोर लग रहा होगा ले कन म तु हारे प म अ य धक लापरवाही दे ख रहा ं।’30 गांधी ने ह रलाल का प म णलाल को भेज दया। उ ह ने ट पणी क , ‘दे खो उसक या हालत हो गई है। इसम उसक नह , ब क मेरी गलती है। जब वह छोटा था तो मने उसे ब त कठोर जीवनशैली का आद नह बनाया था और वह अभी भी उसी भाव म है। पढ़ने के बाद प को फाड़ दे ना।’ अब पूवा ह से त उस पता ने ये उ मीद क क उसका सरा बेटा पहले बेटे से उ प नराशा को र कर दे गा। गांधी ने म णलाल से कहा, ‘एक बार वे भारत लौट जाएं तो मेरी ये त म ा है क म तु ह एक उ तरीय चारी के प म दे खूं। तु हारा याकलाप वाभा वक प से इतना अनुशा सत होना चा हए क सरे लोग खुद ही इससे भा वत हो जाएं। इसके लए काफ कठोर म, अ ययन और प व ता क आव यकता होगी।’31 माच के सरे स ताह तक क तूरबा का वा य सुधर चुका था। गांधी ने इसका ेय अपने उपचार के तरीके को दया। ऐसी आशंका थी क उनके पेट फूलने क बीमारी कसर भी हो सकती है। गांधी इस बात म यक न करते थे क कसर का इलाज ‘कभी भी दवा से नह हो सकता, ब क अगर मरीज़ म मता है तो इसका उपचार उपवास के ारा कया जा सकता है’।32 उ ह ने अपनी प नी को लंबे उपवास पर रखा था और उ ह सफ पानी के साथ नीम का प ा खाने को दे ते थे। इससे उनके पेट का दद र हो गया। अब वह बैठ सकती थ और खाना खा सकती थ । उ ह ने अपने भतीजे मगनलाल से कहा, ‘अगर वह बच जाती है तो इस बात पर न य ही यक न करो क हमारी ाकृ तक च क सा प त और ई र पर हमारे व ास ने उ ह ठ क कया है। उ ह भी इस बात का एहसास हो गया है क डॉ टर क दवाएं उनक बीमारी क वजह ह।’33 अब क तूरबा क ज़दगी खतरे से बाहर थी, ले कन उनके प त क ज़दगी पर खतरा मंडरा रहा था। ये बात क जांच आयोग सफ एकल ववाह को ही मा यता दे गा— ांसवाल के मु लम ापा रय के कान तक प ंच चुक थी ज ह ने गांधी को द ण अ का लाया था। उ ह ने गांधी के शु आती अ भयान म व ीय मदद द थी और उनके नेतृ व म जेल गए थे। ले कन एका धक प नी रखने क मा यता उनक आ ा का मु य ब थी। अब उ ह ने गांधी पर अपने हत और खासकर अपने धम के साथ दगाबाज़ी करने का आरोप लगाया। माच क शु आत म गांधी को खबर मली क उनके भाई ल मीदास क पोरबंदर म मृ यु हो गई है। वह कुछ दन से बीमार चल रहे थे। हालां क उनक पछले एक दशक से मुलाकात नह ई थी ले कन पछले कुछ दन से दोन म सामंज य बढ़ गया था। गांधी उस ववाद को भूल गए थे या उ ह ने उसे माफ कर दया था जसने उनके प रवार को सन

1891 म संकट म ला खड़ा कया था। ल मीदास इस बात से गौरवा वत महसूस कर रहे थे क उनका छोटा भाई द ण अ का म कए गए अपने काम क वजह से भारत म यश ा त कर रहा है।34 पछले जून म गांधी के सरे भाई करसन दास क मौत हो चुक थी। गांधी स या ह म बुरी तरह उलझे ए थे, इस लए अपने भाइय क मृ यु पर उ ह ने सावज नक प से कुछ नह कहा। ले कन वे जानते थे क अब उ ह ह तान जाना होगा। वे अपने माता- पता और भाइय से वं चत हो चुके थे, सफ उनक वधवा बहन रै लयत बची ई थ । 11 माच को गांधी ने छगनलाल को प लखा क उ ह ने ऐसा सुना है क ‘जोहांसबग म उनके ऊपर जानलेवा हमले क फर से तैयारी क जा रही है। अगर ऐसा होता है तो वह मेरे काय का उ चत और वागतयो य अंत होगा’। गांधी ने इस बाबत नदश दए क अगर उनक मौत हो जाती है तो ऐसी त म प रवार को या करना चा हए। गांधी ने कहा क ऐसी त म उ ह एक कसान क भां त अपने जीवन का नवाह करना चा हए। गांधी को प रवार के पांच वधवा क दे खभाल करनी थी जसम उनक बहन, उनके दो मृत भाइय क वधवाएं और प रवार के दो अ य सद य शा मल थे। उ ह ने कहा क अगर उनके श ु उनक ह या कर दे ते ह तो ाणजीवन मेहता से पैसा लया जा सकता है। समय के साथ बेट को अपनी ह रलाल और क तूरबा के साथ अपनी वधवा माता क ज़ मेवारी उठा लेनी चा हए।35 मेढ नामके एक नौजवान ने गांधी क ह या क सा जश के बारे म उ ह लखा था। हालां क हम ये मालूम नह चल पाया है क वे ष ं कारी कौन थे। या वे वही पठान थे ज ह ने सन 1908 म हमला कर करीब-करीब गांधी क ह या ही कर द थी? या यह कोई वतः ू त समूह था या ापा रय के ारा भेजा जानेवाले हमलावर थे? कुल मलाकर, वह ष ं कतना गंभीर था? या मेढ ने कसी त का लक गु से म कहे गए श द के आधार पर त काल न कष तो नह नकाल लया था? हम सफ इतना ही जानते है क जोहांसबग म इस बात पर लोग म एक आम सहम त बनती जा रही थी क जांच आयोग ववाह के पर या नणय लेगा। माच के आ खरी स ताह म, ांसवाल म ‘मुसलमान के लगभग सभी वग के त न ध व वाली एक सभा’ हमी दया क म ई। गांधी ने अ सर यहां पर भाषण दया था जसम लोग ने उनसे सहम त जताई थी और उनक तारीफ भी क थी। ले कन इस बार वे इसम उप त नह थे। उस सभा ने ये ताव पा रत कया क ‘एक प नी और उसके ब को मा यता दे ने संबंधी कानून उनके प व धम के स ांत क अवहेलना करेगा’। और उस सभा ने फर ‘ये तय कया क गांधी, पोलक और उनके सहयो गय को मु लम समुदाय या उससे संबं धत वषय पर बोलने या उसका त न ध व करने का कोई अ धकार नह है।’36

माच के आ खरी स ताह म जांच आयोग क रपोट का शत कर द गई। इस रपोट म गांधी के बारे म अ राय क गई और ‘उ ह भारतीय समुदाय का नेता वीकार कया गया’ ले कन साथ ही इस बात के लए खेद कया गया क उ ह ने और उनके समथक ने ‘जांच आयोग को पूरी तरह से नज़रअंदाज़ कया’ जससे कोई भी गवाह सामने नह आ पाया और इस आरोप क गवाही नह मल सक क आंदोलनका रय पर कसी तरह का बल योग आ था। ऐसी त म पु लस ारा दए गए सा य पर नभर होने क मजबूरी क वजह से आयोग ने ये न कष नकाला क जन जगह पर वद धा रय सपा हय ने गोली चलाई थी, वहां पर ‘बं क का इ तेमाल पूरी तरह से यायो चत था’। आयोग के सरे तवेदन भारतीय के लए यादा सुकूनदायक थे। उनम सरकार से कहा गया क वो ऐसा कानून पा रत करे क एक प नी और उससे पैदा ए ब के साथ भारतीय को द ण अ का म आने क इजाज़त मले, द ण अ का म भारतीय के ववाह को करवाने के लए अलग-अलग धम के पुजा रय क नयु हो, पहले से ही वजूद म रहे एकल ववाह को वतः नबं धत मान लया जाए, नटाल म भारतीय पर लगाए गए 3 पाउं ड का कर ख म हो, एक ही बार म तीन साल के लए प रचय प जारी हो (बजाए इसके क हर साल भारतीय को प रचय प का नवीनीकरण करवाना पड़े — जैसा क उस समय होता था) और ववाह के नबंधन और माणप को हा सल करने म मदद के लए भा षया मुहैया करवाया जाए आ द-आ द।37 गांधी उस रपोट से खुश थे जसके का शत होने क ग त ने उनके ब ह कार को सही ठहराया था। उ ह ने तक दया क अगर भारतीय ने गवाही द होती तो यूरोपीय लोग भी जवाब म गवाही दे ते और उस रपोट को आने म महीन का व लग जाता। गांधी ने कहा क ऐसे म भारतीय और यूरोपीय लोग कटु श द का आदान- दान करते और फर म टर एं यूज़ के लए ‘यह मुम कन नह हो पाता जो वो करने म सफल हो पाए थे। उ ह ने समांज य का बीज बोया और गहरे ेम और स ावना का दशन कया’। उ ह ने आगे कहा क ‘वैसे भी अगर भारी-भरकम सा य और गवाही भी दे दे ते तो 3 पाउं ड कर और ववाह के पर इससे बेहतर रयायत हम नह मल सकती थी’। उ ह ने सफ यही उ मीद क क सरकार केप और टे ट म भी भारतीय क मांग को पूरा करेगी।38 जांच आयोग ारा सकारा मक अनुमोदन को भारतीय ेस ने कायदे से दज कया और इसका ेय स या ह आंदोलन को दया। मैसूर से का शत होनेवाले सा व नाम के एक अखबार ने गांधी के राजनी तक तौर तरीक के बारे म यह लाजवाब श त-गान लखा इस तरह उस लड़ाई म न तो कोई तलवार ख ची गई और न ही कोई गोली चली... ी गांधी ने सफ द ण अ क सरकार के अ यायपूण कानून का वरोध कया, उनको हटाने के लए आंदोलन कया, जेल गए और जब जेल से छू टे तो फर से अपने स या ह को शु कर दया। इस तरह से उ ह ने अ याय और असमानता के खलाफ आवाज़ उठाई और उ ह सही रा ते पर आने को मजबूर कया। या कह क उ ह ने बुराइय क अं ये ही कर द । इ तहास म सकंदर महान क म के नायक भी ए ह जसक स उसके ारा क गई वनाशलीला और उसके

आतंक से थी, ले कन ी गांधी ारा द शत क गई यह वीरता— जसम असमानता को परा जत कया गया है— इ तहास म अ तय है।39

मई क शु आत म गांधी प रवार फ न स लौट गए जहां क तूरबा का वा य उ रो र सुधार पर था। गांधी ने गोखले को लखा, ‘अगर उनके वा य म सुधार जारी रहता है तो करीब एक महीने म वह पहले जैसी हो जाएंगी। वैसी त म और उस त के बगैर भी म उ ह अपने साथ लेकर लंदन आ जाऊंगा। उसके बाद आपसे वचार- वमश करके हम लोग सीधे भारत रवाना हो जाएंगे और हमारे रवाना होने के बाद हमारे शेष लोग रवाना ह गे।’40 गोखले लंदन म ग मयां बता रहे थे। वैसा ही सी. एफ. एं यूज़ भी कर रहे थे। उनके बीच एक लंबी वाता ई जसका सार गांधी को डरबन म सुना दया गया। कसी पुजारी या संत के वपरीत सवश मान ई र, गोखले के जीवन का अभी नह था और न ही वे उसे पाने के लए य नशील थे। उ ह ने एं यूज़ को कहा क ‘मातृभू म के त उनका ेम और इस जीवन और भ व य म उस ेम का समा हत होना अपने आप म उनके लए एक धम है और उसने दै वीय स ा को उनके सामने वा त वक प म कट कर दया है’। गोखले के लए दे शभ ही धम थी, एक ऐसी दे शभ जो वदे शी शासक के साथ साझेदारी को तब तक खा रज नह करती थी जबतक वो भारतीय धरती पर थे। गोखले ने एं यूज़ से कहा क दे श म तीन तरह के रा ीय काय क ज़ रत है—‘एक वदे शी सरकार से संबं धत काय, सरा वदे शी सरकार से वतं काय और तीसरा वदे शी सरकार के वरोध म काय। और सभी काय आव यक ह।’ उ ह ने चता क क ‘ वतं ता’ के मु े पर गांधी का अड़ा रहना उनका सवट् स ऑफ इं डया सोसाइट के लए और उसम रहकर काम करने के लए ‘एक अवरोधक बात’ हो सकती है।41 इस बीच फ न स लौटने पर गांधी का यान फर से आ म म चल रहे ेम संबंध क अफवाह से बंट गया। अ ैल के म य म क तूरबा ने गांधी से कहा क उ ह शक है क जेक मेहता अभी भी म णलाल के त ेमभाव रखे ए ह। ले कन गांधी ने इसे खा रज कर दया। उनक राय म क तूरबा, ाणजीवन मेहता क बेट को लेकर अ य धक पूवा ह से त थ , वह हर घड़ी जेक पर ‘आग उगलने’ के लए तैयार रहती थ । उसके बाद क तूरबा ने गांधी पर जेक के बचाव का आरोप लगाया। गांधी ने जवाब दया क वह पु ेम म अंधी हो गई है। वह झगड़ा बढ़ता ही गया और उसने भयानक प ले लया। वह ऐसा हो गया जैसे गांधी प रवार ने पछले तीस साल क अपनी वैवा हक ज़दगी म नह दे खा था। कालेनबाख को लखे एक प म गांधी ने अपनी बात कुछ यूं रखी: अचानक वह ज़ोर ज़ोर से रोने लगी। उसने कहा क मने उसे मारने के लए उसका सारा खाना बंद करवा दया था। क म उससे ऊब चुका था और म चाहता था क वो मर जाए। म एक फनवाला सांप ं...वगैरह-वगैरह। जतना यादा म बोलता गया, उतना ही यादा वो आ ामक होती गई...हालां क आज वह ब कुल सामा य है। ले कन कल का सबक मेरी ज़दगी का सबसे कठोर सबक है। उसने जो भी आरोप मेरे ऊपर लगाए ह न य ही उसके मन

म वो सारी बात बैठ ह। उसक भावनाएं मुझ से वपरीत ह। मने उसक उसी तरह सेवा क है जैसे एक बेटा अपनी मां क सेवा करता है। ले कन मेरा ेम उस हद तक गहन और न वाथ नह हो पाया क म उसका वभाव बदल सकूं...हां ये सही है क कसी ऐसे को जो न ृह होकर नया म काम करना चाहता है, शाद नह करनी चा हए। म उसके बारे म शकायत नह कर रहा ं क वो एक खराब प नी है...ब क सरी तरफ शायद कोई अ य ी अपने प त के जीवन म इस तरह के बदलाव को बदा त नह करती। कुल मलाकर उसने मेरे काम म कसी तरह से बाधा नह डाली है और एक मसाल क तरह रही है...मेरा कहना ये है क आप अपने आप को एक वशेष ी से बांधकर पूरी मानवता के लए काम नह कर सकते। दोन म कोई तालमेल नह है। यही वजह है क अ सर वह अपना रौ प कट कर दे त ी है। नह तो उसका गु सा उसके अंदर सुषु ताव ा म ही रहता और 42 कभी ज़ा हर नह हो पाता।

ह रलाल क तरह ही गांधी का अपनी प नी के साथ जो संबंध था वो अपने काय और उ े य को प रवार से ऊपर रखने क वजह से बार-बार सवाल के घेरे म आता था। बारबार उसक परी ा होती थी। इस मामले म क तूरबा अपने सरे बेटे को लेकर कुछ यादा ही सुर ा मक थ और इस तरह से उ ह ने म णलाल से ेम संबंध के लए जेक को ज़ मेवार ठहराया। ले कन गांधी उस मामले म यादा संतु लत थे, वे इस वचलन के लए म णलाल को भी बराबर का कसूरवार मानते थे। इस खास झगड़े ने पछले कई साल से, गांधी दं पती क अ य वषय पर जो असहम तयां थ —उसको भी सतह पर ला दया। जहां तक पार रक संबंध क बात थी तो गांधी तट थे और (कुछ हद तक) संतु लत भी थे। जहां तक ह रलाल क बात थी तो वह यादा एकतरफा सोचते थे। लड़के पर अपने पता के आदश पर नह चलने के लए आरोप लगाया जाता था। सरी तरफ कालेनबाख को लखे इस प म क तूरबा के त अपनी धैयहीनता को छु पाने म असफल गांधी उनक नाराज़गी क जड़ उन बात म दे खते थे जसका उ ह ने अपने जीवनशैली के प म चुनाव कर लया था। ये वो बात थ जसके बारे म क तूरबा (और वे खुद) अन भ थे जब उनक शाद लड़कपन क उस उ म ई थी। गांधी और क तूरबा क इस लड़ाई के दो स ताह के बाद जेक मेहता फर से यौन ताव जा हर पाई गई। इस बार म णलाल नह ब क कोई और पु ष था। गांधी इस घटना से काफ खी थे और नाराज़ भी। उ ह ने जेक को दखावट व का करार दया, एक मनोरोगी क हद तक झूठ बोलनेवाली जसने अपने पता को, उ ह और पूरे समुदाय को धोखा दया था। उ ह ने तय कया क जेक को उसके प त म णलाल डॉ टर के पास फजी भेज दया जाएगा।43 अब जेक के इस नए वचलन और अपने अपया त नरी ण के ाय त व प गांधी ने दो स ताह लंबे उपवास पर जाने का फैसला कया। क तूरबा ने उ ह इससे मना भी कया, उ ह उनके वा य क चता थी। ले कन फर भी उनके प त नह माने। जब उपवास ख म हो गया तो उ ह ने कालेनबाख को लखा क

इस उपवास ने तो मुझे करीब-करीब मौत के दरवाज़े तक ला दया था। अभी भी म मु कल से चल— फर सकता ं, ब त कम खाता ं, रात को बैच ेन रहता ं...मुझे ख डकार आती है...ले कन वो उपवास ज़ री था। मुझे इतने गहरे तरीके से धोखा दया गया था। म इसके लए फजी के म णलाल, डॉ. मेहता और खुद के त कज़दार ं। यह मेरे जीवन के कठोर सबक म से एक है। यह अनुशासन ब त महान था। मेरे आसपास सारे लोग के चेहरे दमक रहे थे। ीमती गांधी दै वीय लग रही थ । जब उ ह ने यह समझ लया क म अपने नणय से पीछे नह हटूं गा तो वो मेरी राह म सहयोग दे ने को जुट ग । वह अपना ख भी भूल गई और मेरे लए अ भभावक क तरह खड़ी हो ग ।44

मई के आ खरी स ताह म जांच आयोग के अनुमोदन वाला एक वधेयक का शत कया गया। इसम अतीत म कए गए कसी भी एकल भारतीय ववाह को मा यता द गई जो कसी भी धम को मानने वाले लोग ारा कया गया हो, इस तरह के ववाह से उ प ब को मा यता द गई, कसी भी भारतीय धम के पुजारी को उस ववाह का अ धकारी बनने क मा यता द गई, 3 पाउं ड कर को ख म कर दया गया और इसके तहत रा य के पुराने बकाया उगाहने के अ धकार को ख म कर दया गया और सरकार को ये इजाज़त द गई क वह कसी भी भारतीय को द ण अ का से होकर गुज़रने दे जो ायी तौर पर भारत जाना चाहता हो।45 गांधी ने पूरा जून केपटाउन न मं य से मुलाकात और सांसद से पैरवी करते ए बताया। वह वधेयक कई चरण म संसद म पा रत हो रहा था। उसका वरोध भी आ ले कन कौशलपूवक जनरल मट् स और धानमं ी बोथा ने उसे सुलझा लया। गवनरजनरल ने इस वधेयक के पा रत होने के बाद कॉलो नयल ऑ फस को लखा क दोन ने ब त अ ा काम कया है। उसने उन दोन क उस साहस को दखाने के लए ‘तारीफ क जसके तहत उ ह ने एक फ के वधेयक को अपने वजातीय गोर से मनवा लया था’। उसने लखा क य क हमारे ‘डच सांसद म जो भारतीय के त अ य धक पूवा ह क भावना है और नटाल के कुछ अं ेज़ सांसद क उनसे नज़द क है—वो इस वधेयक क राह म सबसे बड़ी बाधा थी’। डच सांसद तो कसी भी भारतीय ववाह को वीकार करने के लए ही तैयार नह थे जब क अं ेज़ 3 पाउं ड का कर नह छोड़ना चाहते थे। उस वरोध को शांत करने के लए बोथा और मट् स को अपने ‘सारे कौशल ’ का इ तेमाल करना पड़ा। अगर ‘दलगत न ा क बात नह होती तो सारे के सारे डच सांसद उस वधेयक के खलाफ ही मत दे ते।’46 27 जून को केपटाउन म भारतीय और यूरोपीय समुदाय के लोग क एक बैठक ई जो भारतीय को राहत दे नेवाले वधेयक के ज व प बुलाई गई थी। यहां गांधी ने उन ‘ब त सारे यूरोपीय म का आभार कया जनके ब मू य समथन से उस महसूस क जा रही सफलता को हा सल कया गया था’। उ ह ने कहा क स या ह एक औजार के तौर पर सुधार को हा सल करने के लए भले ही कतना भी मज़बूत य न रहा हो—या कह क इस पृ वी पर वह भले ही सबसे यादा श शाली ह थयार रहा हो—ले कन इसको तबतक सफलता नह मलती जबतक भारतीय समुदाय अपनी मांग को ावहा रक और ता कक हद तक लचीला नह बना लेता।

और फर यह तब तक संभ व नह होता जब तक क इसे कुछ लोग यूरोपीय कोण से दे खने के का बल न होते...भारतीय समुदाय के लोग यह अ तरह जानते थे क अ का म कौन सी जा त वच वशाली और स ासीन है। उनक यूरोपीय लोग के साथ कसी तरह क सामा जक समानता हा सल करने क इ ा नह थी। उ ह ने महसूस कया क उनके वकास का रा ता अलग है। उ ह ने तो यहां तक क मता धकार क इ ा भी नह ज़ा हर क और अगर उसक इ ा थी भी तो ऐसा कोई वचार नह था जसका वतमान म कोई भाव पड़ सके। आ खरकार वे व ास करते थे क भ व य म उनके लोग को मता धकार मल जाएगा। वो भारतीय समुदाय क तरफ से इतना ही कहगे क अभी जो उनको अ धकार मले ह उसके आधार पर उ ह द ण अ का क ज़मीन पर ग रमा और स मान के साथ रहने क इजाज़त मल गई है।47

इधर वह वधेयक संसद म अपनी ग त पर था तो उधर गांधी ने गोखले को लखा क कालेनबाख, उनके और क तूरबा के साथ लंदन क या ा करगे। वह वा तु वद ब त दन से भारत क या ा करने क इ ा ज़ा हर कर रहा था, ले कन अब उस इ ा म ये भी इ ा जुड़ गई क वो अपने म से अलग होना नह चाहता था। जब गांधी ने लंदन म रह रहे गोखले से वचार- वमश कर लया और कालेनबाख ने यूरोप म अपने प रवार से वदा ले ली—तो अब वे भारत जाने के लए तैयार थे। अब उस वधेयक को सरकारी गज़ट म का शत कर दया गया था, तो ऐसे म उ ह ने 18 जुलाई का टकट ले लया। गांधी ने गोखले को लखा, ‘मेरी एक इ ा है क म आपसे मल लूं और आपको दे ख लूं। आपसे उपयु नदश लेकर ह तान के लए रवाना हो जाऊं।’48 ● 1 जुलाई को गांधी केपटाउन से रवाना हो गए। वह कबरले और जोहांसबग होते ए 4 जुलाई को डरबन प ंचे। अब उनके जाने म दो स ताह का समय बचा था, वो दो स ताह उनके दो त , समथक , सहयो गय और उन जगह से वदा लेने का समय था जनसे पछले बीस साल म उनका संबंध बना था। 8 जुलाई को डरबन टाउन हॉल म गांधी के लए एक वदाई समारोह का आयोजन कया गया। या संयोग है क सन 1897 म इसी क म उस भीड़ ने एक बैठक क थी जो गांधी के खून क यासी थी! ले कन अब वह भारतीय और यूरोपीय समुदाय के लोग गांधी के स मान म एक त ए थे। गांधी ने कहा क ‘वे उतनी शंसा के पा नह ह जो उ ह मल रहा है। न ही उनक प नी उन स मान क पा ह जो उनके बारे म कहा जा रहा है। ब त सारी भारतीय म हला ने ीमती गांधी से यादा महान सेवा का काय कया है।’ उ ह ने उन सारे यूरोपीय लोग को ध यवाद दया ज ह ने उनक और भारतीय के संघष क मदद क थी। उनम वक ल एफ. ए. ला टन ( ज ह ने ‘सन् 1897 म उ माद भीड़ से उनक र ा क थी’) लेकर पु लस अ धकारी क प नी ीमती अले ज़डर (‘ ज ह ने उस पागल भीड़ ारा फके जा रहे प र और लक ड़य से उनक र ा अपने छाते से क थी’) और उनके

लंबे समय से दो त रहे कालेनबाख और पोलक तक शा मल थे। उ ह ने कसी भी यूरोपीय के खलाफ़ कोई भी भावना कट नह क । उ ह ने कहा,‘मने ज़दगी म काफ ठोकर खाई ह ले कन मने उन यूरोपीय लोग से जीवन का क मती तोहफा भी हा सल कया है जो ेम और सहानुभू त है’।49 टाउन हॉल म ई वो सभा सावभौम थी। उसके अगले दन डरबन के गुजरा तय ने उनके वागत म समारोह कया। गांधी ने वहां अपने ोता से कहा क ‘वे अपनी मातृभाषा सीख और अपने दे श के इ तहास और परंपरा के बारे म जानकारी बढ़ाएं जहां वे उन लोग को एक न एक दन दे खना चाहते ह’। उ ह ने उनसे कहा क वे सरे समुदाय के लोग का अपने घर आए मेहमान क तरह वागत कर। उ होने कहा क ‘उ ह ने खुद ही मुसलमान और ह के त समान आदर का भाव दखलाया है...अगर हर समुदाय इसी तरह से स ाव से रहे तो हम इस बात क ज़रा भी चता नह है क हम द ण अ का म बड़ी तर क हा सल करगे।’ उसी दन यानी 9 जुलाई को गांधी ने अ बट पाक म खेल दवस के अवसर पर ब के बीच म भाषण दया। वे इस बात से खुश थे क उस समारोह म पुर कार वतरण पारसी तमजी के हाथ संप आ जनके बारे म उ ह ने कहा कद

ण अ का म भारतीय के पास उनसे बेहतर और उन जैसा नरंतर काम करनेवाला कोई नेत ा है। ी तमजी न ल या धम का कोई भेदभाव नह मानते ह। वह पार सय के बीच पारसी ह और मुसलमान के बीच मुसलमान इस मायने म ह क वह उनके लए कुछ भी कर सकते ह, अपनी जान दे सकते ह और उनके साथ ज़दगी जी सकते ह। उसी तरह से वह ह के लए एक ह ह और उनके साथ उसी तरह का वहार करते ह।

उसी दन गांधी ने ढे ड समुदाय के लोग ारा आयो जत स मान समारोह म भी ह सा लया जो मेहतर का काम करते थे और ज ह अछू त माना जाता था। उस समाज सुधारक ने उ ह ‘अपने भाई-बंधु के प म दे खा’ और कहा क ‘उनके त हमारे मन म ज़रा सा भी अपमान का भाव न सफ हमारी अयो यता को द शत करता है ब क यह नै तक प से भी गलत है य क यह भगवद गीता क श ा के खलाफ़ है।’50 उसके दो दन के बाद गांधी ने उस भोज म अपना वचार रखा जो यूरोपीय समुदाय के लोग ने उनके स मान म दया था। उ ह ने यहां कहा क हाल के ‘समझौते का मू य उस संघष म छु पा आ है जो इससे पहले आ है—एक ऐसा संघष जसने द ण अ का के ववेक को झकझोर दया और जसका गवाह यह त य है क आज हम यहां अलग लहजा दे ख रहे ह’। साथ ही उ ह ने कहा क ‘हालां क आयोग और नए कानून ने कुछ सम या का नराकरण कर दया है ले कन फर भी यह एक पूरा समझौता नह है। यह पूण वाधीनता का घोषणाप नह है’। उ ह ने खासकर लाइसस दे ने और उसका नयमन करने म ‘ यायपूण भाव’ दखाने क मांग क जस पर ब त सारे भारतीय जो ापारी थे, नभर थे।

मेज़बान ने गांधी को एक अ भनंदन प दया और सो जा े ज़न को कुछ कताब भट क । े ज़न उस समारोह म चूं क मौजूद नह थ तो गांधी ने उसक तरफ से उन उपहार को हण कया। गांधी ने कहा, ‘ मस े ज़न ने उस स या ह आंदोलन म एक बड़ी भू मका नभाई है। उसने रात- दन काम कया है और अपने आपको पूरी तरह से उसम सम पत कर दया है। वह जेल जाने से भी नह हचक रही थ , ले कन उ ह ऐसा सौभा य नह मल पाया।’ डरबन म गांधी ने अपने दो त से अब त ं बन गए एम. सी. एं लया से भी मुलाकात क । एं लया ने हाल ही म एक अखबार क शु आत क थी जसम नय मत तौर पर गांधी क आलोचना म लेख छापे जाते थे, खासकर इस बात को लेकर क सरकार के साथ ए समझौते से ब -प नी ववाह को मा यता नह द गई है।51 यहां यह उ लेख करनेवाली बात है क जहां गांधी ने एं लया के साथ अपनी खाई को पाटने क को शश क वह उ ह ने पी. एस. अ यर के साथ ऐसा नह कया। शायद इसक ये वजह हो क अ यर, गांधी क आलोचना म काफ र चले गए थे जहां से सामंज य क कोई भी गुजाइंश ख म हो गई थी। उसके बाद गांधी 11 जुलाई को फ न स प ंचे जहां उनके और क तूरबा के स मान म एक वदाई समारोह का आयोजन आ म के लोग ने कया। वहां दो तरह के भाषण ए। एक जो गांधी के ारा दए गए और सरा अ बट वे ट ने दया। वे ट ने ‘कुछे क सं त वा य म गांधी के साथ अपनी यारह साल पुरानी और बढती ई दो ती और उसका अपने प रवार व फ न स आ म के इ तहास पर पड़े भाव का ज़ कया। उसके बाद अं ेज़ी और गुजराती के कुछ य पं य को गाया गया और उसके साथ ही वह समारोह ख म हो गया।’ फ न स फाम क व ा और संघष को नरंतर रखने म वे ट ने एक मह वपूण भू मका का नवाह कया था। वह नटाल म गांधी के दो बड़े समथक म से एक था, जसम सरे समथक पारसी तमजी थे ज ह ने उस अवसर पर भी लोग के भोजन का इंतज़ाम कया था।52 उसके बाद गांधी दे श के अंद नी ह स क तरफ गए। वे लम म उ ह ने गर म टया मज र क एक वशाल सभा को संबो धत कया। यहां उ ह ने कहा कयहां आना उनके लए कसी तीथया ा से कम नह है य क यहां के भारतीय ने हाल के हड़ताल म बड़ी भू मका नभाई और कतने अनुशा सत तरीके से उ ह ने ऐसा कया! जब डरबन के सभी तथाक थत नेत ा अपने-अपने घर म आराम कर रहे थे या पैसा कमाने क चता म लगे ए थे, तो उस समय तो यहां गर म टया मज़ र ने जब ये सुना क चा स टाउन और अ य जगह पर 3 पाउंड कर को लेकर हड़ताल हो रहा है—तो उ ह ने त काल अपने औजार रख दए। उ ह ने ऐसा वतः कया और कसी नेता क परवाह नह क ।

गांधी ने उन मज़ र से कहा क अब सरकार के साथ समझौता हो गया है और वे बना कसी तरह का कर दए या फर से अनुबंध करवाए ए वहां पर वतं मनु य क तरह रह

सकते ह। गांधी ने कहा क भले ही वो अब ह तान लए रवाना हो रहे ह ले कन उ ह जब भी कसी सलाह या मदद क ज़ रत हो तो वे फ न स म रहनेवाले लोग से बे हचक मदद ले सकते ह। उ ह ने कहा, ‘और म जहा कह भी र ंगा, आपके लए काम करता र ंगा। आप लोग कसी एक के अनुबंध के तहत पांच साल तक काय करने को बा य ह जब क म 30 करोड़ भारतीय के अनुबंध के तहत जीवन भर काय करने को बा य ं। म उस सेवा के काय को करता र ंगा और आपको अपने दल से कभी अलग नह कर पाऊंगा।’ उस सभा म कुछे क ेत लोग भी थे। उनको सीधा संबो धत करते ए गांधी ने कहा क कभी-कभी ेत मा लकान वाथ क भावना का दशन करते ह जब क उ ह इस बात का याल रखना चा हए क गर म टया मज़ र भी इंसान ही ह और उनके मन म भी वह भावनाएं ह जो ेत के पास है। वे लोग कोई जानवर नह ह और उनम भी वह कमज़ो रयां ह और वह गुण ह जो उजागर होने पर दख सकते ह। उ ह ने ेत से अपने मज़ र के लए साफ-सुथरे घर दे ने क अपील क और उनसे आ ह कया क वे लोग गर म टया मज़ र को अपने भाई-बंधु के समान मानगे, न क ऐसे ए शयाई के समान जनके बीच म कुछ भी समानता नह है। गर म टया भारतीय मज़ र एक नै तक ाणी ह।53

गांधी जहां भी गए उनका अ भनंदन कया गया और कभी-कभार उनके वदाई व प कुछ धन भी दए गए जसके बारे म उ ह ने कहा क वे इसका इ तेमाल सफ सावज नक काय के लए करगे। इन वदाई समारोह म उनका भाषण काफ कला मक था, ले कन गंभीर भी था। वे अपने ोता क वशेष चता और हत को संबो धत कर रहे थे, साथ ही उनसे अपने वशेष संबंध को भी रेखां कत कर रहे थे। नटाल म बताए उनके इन वष म उनके साथ यूरोपीय, भारतीय, मज़ र, ापारी, क थत ऊंची व नचली जा त के लोग, ह , मुसलमान, ईसाई, पारसी—सारे लोग ने काम कया था। इन व वध समूह के साथ उनका संबंध कई तर पर था—राजनी तक, नजी, पेशेवर, सामा जक, आ या मक और भावना मक भी! हालां क इस वशाल सूची से एक समूह गायब है—वो है दे सी अ कय का समूह। सफ वही एक ऐसा समूह था जसके साथ गांधी का संबंध और संपक ब त छोटा या ज़रा सा था—इस वजह से उस समुदाय क तरफ से कोई वदाई समारोह का आयोजन नह कया गया। शायद आं शक प से यह उनके अपने झान का संकेत था या शायद एक बड़े प म उस कालखंड के झान का भी। ● 12 जुलाई को गांधी और क तूरबा जोहांसबग के लए रवाना ए। इस शहर म हालां क वे डरबन के बाद आए थे ले कन उसके साथ यादा अंतरंग हो गए थे। यह वह शहर था जहां उनक दो ती पोलक, कालेनबाख, एल. ड यू. रच, ए. एमकचे लया, सो जा े ज़न,

जोसेफ डोक और थंबी नायडू से ई थी। यह वह शहर था जहां उ ह ने पहले पहल स या ह के स ांत का आ व कार कया था और जहां गुजराती ापा रय और बाद म त मल के सहयोग से उ ह ने उस स ांत का परी ण कया था। 13 जुलाई को ांसवाल लीडर के एक त न ध ने गांधी का सा ा कार लया। उसने गांधी से ‘उनके क रयर के सबसे यादा उ लेखनीय घटना को याद करने के लए कहा’। इस पर गांधी ने हाल क सरहद पार करने के अ भयान से कुछ घटना का चयन कया। उ ह ने कहा क ‘कैसे उ ह ने हड़ताली अ पसं यक को ये व ास दलाया था क आ खरी वजय उ ह क होगी। उ ह ने उनसे कहा क वे अपनी छड़ी को सर के कंध पर नह ब क अपने कंध पर रखकर ही वजय हा सल कर सकते ह’। उ ह ने उनक तब ता और अ य प राशन-पानी के आधार पर दन दन तक चलनेवाले उनके अ भयान क तारीफ क । उसके बाद उ ह ने उन यूरोपीय लोग क तारीफ क ज ह ने उनक मदद क थी—जैसे वो टे शन मा टर जसने अ भयान म शा मल लोग को पीने के लए ध दया था, वो म हला कानदार जसने उनसे मनमा फक व तु को ले जाने क इजाज़त द थी और वो होटल मा लक जसने कहा था क वो उनके प रसर म सद क रात बता सकते ह। ये ऐसे भाव थे जो उनलोग ने वतः ू त प से दखाए थे और उसके लए कसी तरह के पैसे क मांग नह क थी। यह बात ‘सहानूभू त द शत करने क पुरानी टश भावना’ थी जो द ण अ का के कुछ ेत लोग म बची ई थी। गांधी ने उस अखबार से कहा क वे बेहतरी के लए जा रहे ह और ‘ ायी प से जाने का इरादा रखते ह’। उ ह ने कहा क ‘अगर मुझे कभी फर से द ण अ का आना पड़ा या भारत से रवाना होना पड़ा तो वह वैसी प र तय क वजह से होगा जस पर मेरा कोई नयं ण नह होगा और वतमान म जो मेरी क पना से ब कुल परे है।’ उनके ान क न तता ने उस अखबार को गांधी के बारे म मानो एक शोकगीत लखने का अवसर दान कर दया। ांसवाल लीडर अखबार ने उनके ान पर ट पणी क क आज द ण अ का म भारतीय समुदाय का सबसे वराट व इस उप नवेश को अल वदा कह रहा है जसम उसने ढे र सारे अनुभ व और उथल-पुथल का एहसास हा सल कया है। अपने दे शवा सय के लए उसके काम ने आ खरकार उसे सफलता के ताज से नवाज़ ही दया। जब एक केवल अपने राजनी तक अपराध के लए इतनी बार गर तार होता है तो वह इसका ‘आद ’ हो जाता है, जब वह बारंबार थकावट और कमज़ोरी का शकार बनता है और मु कुराहट के साथ उपवास पर चला जाता है, जब वह धीरे-धीरे उन बाधा को पार कर अपने न त ल य क तरफ आगे बढ़ता रहता है जो नया के बहा र से बहा र को हला सकता है तो आप उसक क पना एक अपोलो ( ाचीन ीस म काश, स दय, क वता, संगीत और ब त सारे चम कार का दे वता) के प म कर सकते ह और ऐसी धातु से बने इंसान के प म कर सकते ह जससे शहीद का नमाण होता है। दय और आ मा के गुण म आप गांधी के बेहतरीन प म व ास कर सकते ह ले कन आप इस बात पर आ य करगे क शारी रक प से इतना कमज़ोर इंसान कैसे इस तरह के वराट और ढ- न यी च र का वामी हो सकता है!54

न य ही गांधी ने अपने बारे म लखे इस शंसापूण लेख को पढ़ा होगा। ले कन इतनी आलंका रक शंसा के वाह म बहकर या उ ह वो बात याद रही ह गी जो इसी अखबार ने महज नौ महीने पहले उनक नेतृ व मता और उनके आंदोलन के बारे म सवाल उठाते ए लखा था? सतंबर 1913 म लीडर अखबार ने गांधी के नेतृ व के त भारतीय समुदाय के लोग के ‘पूण अ व ास’ और ‘उदासीनता’ के बारे म लखा था! अखबार ने राय द थी क स या ह आंदोलन अपनी ‘टू ट क कगार’ पर है। ले कन अब उस बड़े अ भयान, वशाल हड़ताल और सैकड़ो भारतीय क गर तारी ( जसम म हलाएं और ब े भी शा मल थे) के बाद जब जांच आयोग ने उनक मांग को वीकार कर लया तो उसी अखबार ने उस क पत नाकामयाब नेता के बारे म लखा क वह द ण अ का म भारतीय का सबसे ‘ वराट व’ है और उसका आंदोलन ‘कामयाबी का ताज’ हा सल कर चुका है! ज़ा हर है, जैसा क कुछ सरे अखबार भी करते ह, लीडर हवा के साथ बह रहा था! जस दन उसका संवाददाता गांधी से मला उसके एक दन बाद उस भारतीय नायक के स मान म जोहांसबग के मेसो नक लॉज म एक सभा बुलाई गई। शहर के टश इं डयन एसो सएशन, कटोनीज़ लब, त मल बेनी फट सोसाइट , ांसवाल इं डयन वुमेन एसो सएशन, यूरोपीयन क मट , गुजराती, मु लम और पारसी समुदाय के लोग ने गांधी को अ भनंदन प स पा। एक नाटक य हावभाव द शत करते ए थंबी नायडू ने अपने चार बेट को गांधी को स प दया और कहा क वे उनक दे खरेख म ‘सवट् स ऑफ इं डया’ बनगे! इन शंसाप और वागत समारोह म से कुछ का योरा हम उपल है। टश इं डयन एसो सएशन ारा जो अ भनंदन प गांधी को स पा गया था उसके शु आती ह ता रकता म से थे ए. एम. कचे लया और थंबी नायडू जो गांधी के स या ह आंदोलन के सबसे अ णी समथक थे। उस प म अपने नेता क ‘यो यता, ढ- न ा, आ म याग और अद य साहस क भू र-भू र शंसा क गई’। उसम उस ‘कत न और ममतामयी ी और भारतीय नारी व के हत क भी शंसा क गई जो गांधी के सुख और ख क हमराही और ग रमामयी व न काम समपण क तमू त थी’। उस अ भनंदन प म कहा गया क क तूरबा के ‘आ यजनक वै क समपण’ ने ववाह कानून के खलाफ़ भारतीय क गोलबंद म अहम भू मका नभाई थी जसे अब संघष के बाद संशो धत कर दया गया है। जोहांसबग के कटोनीज़ लब ने अपनी तरफ से गांधी को उनक ‘बु म ापूण सलाह’ और ‘चा र क ढ़ता’ के ‘उ लेखीन उदाहरण’ के लए ध यवाद कया। उसम आगे कहा गया क पूरे अ भयान के दौरान वह एक ‘चमकते ए उदाहरण’ थे और उ ह ने ‘न सफ द ण अ क संघ म ए शयाइय क त ा म वृ क थी, ब क संपूण स य जगत म एक नज़ीर पेश क ’।55

इन तमाम शंसा के जवाब म गांधी ने वहां एक भाषण दया जसका मजमून एक संवाददाता ने दज कया जो उस व वहां मौजूद था। गांधी ने बड़े यार से यहां अपने सं मरण और उस शहर का अपने ऊपर कज़ के बारे म ज़ कया जो सोना, लालच, संघष और ववेक का भी शहर था: जोहांसबग उनके लए कोई नया शहर नह था, उ ह ने यहां ब त से दो ताना चेहर को दे खा, ब त सारे लोग ने जोहांसबग म ब त सारे संघष म उनके साथ काम कया था। उ ह ने जीवन म ब त कुछ दे खा था। जीवन म ब त सारी तकलीफ और अवसाद का उ ह अनुभ व आ था ले कन उ ह ने उन साल म जोहांसबग को यार करना भी सीख लया था—य प वह उस समय महज एक खनन श वर ही था। जोहांसबग म ही उ ह उनके जीवन के सबसे मू यवान म मले थे। यह जोहांसबग ही था जहां सतंबर 1906 म महान स या ह आंदोलन क न व रखी गई थी। इसी शहर म ही उ ह वग य डोक के प म उ ह एक म , एक पथ- दशक और एक जीवनीकार मला था। यह उ ह ीमती डोक के प म एक यारी बहन मली थ जसने उनक तब सेवा-सु ुशा क थी जब उन उनके ही दे शवा सय ने उनपर जानलेवा हमला कया था जो उनके मशन को समझ नह पाए थे। जोहांसबग म ही उ ह एक कालेनबाख, एक पोलक, एक मस े सन और अ य ब त सारे दो त मले थे ज ह ने हमेशा उनक मदद क थी और हमेशा उनक और उनके दे शवा सय क हौसला-अफज़ाई क ...और एक बार फर यह जोहांसबग ही था जहां यूरोपीय कमेट का गठन आ था जब भारतीय लोग इ तहास के अपने सबसे अंधकारपूण ण से होकर गुज़र रहे थे। उसक अ य ता तब भी और अभी भी म टर हो केन कर रहे ह।

अपने यूरोपीय म क शंसा करने के बाद गांधी अब उस शहर के भारतीय के योगदान पर आए ज ह ने स या ह आंदोलन के लए अपनी ज़दगी दांव पर लगा द थी। उ ह ने उसम से तीन लोग के नाम का उ लेख कया जसम तीन के तीन त मल थे, नौजवान थे और जसम दो पु ष और एक ी थी। उसम से दो लोग जेल म शहीद हो गए थे जब क एक क मौत उस समय हो गई जब उसे ह तान भेजा जा रहा था। गांधी ने कहा यह जोहांसबग ही है जसने वे लअ मा जैसी नौजवान लड़क क शहादत का उदाहरण हमारे सामने पेश कया जसक त वीर इस भाषण को शु करने से पहले ही उनक आंख के सामने नाच उठ थी। उसने स य के उ े य के लए अपने आपको ब लदान कर दया...यह जोहांसबग ही है जसने नागे पन और नारायणसामी जैसे दो यारे नौजवान का आदश हमारे सामने रखा जो महज अपनी लड़कपन के दन म थे और ज ह ने दे शवा सय के हत के लए अपने आपको कुबान कर दया। ले कन इन मरते नौजवान के बीच फर भी वे और ीमती गांधी जी वत बच गए। वे और ीमती गांधी लोग क नगाह के बीच क ब क तरह काम करते तीत होते रहे, ले कन ब त सारे लोग ऐसे थे ज ह ने पद के पीछे रहकर बना कसी न त भ व य या मा यता क चाहत के काम कया। वे सफ इतना जानते थे क वे जस राह पर चल रहे ह वो स य का माग है और उ चत है। अगर कसी को कसी क शंसा ही करनी है या ांज ल दे नी है तो इसक वजह वे तीन लोग थे ज ह ने दे शवा सय के हत के लए अपना सव ब लदान दया।56

उस सभा के बाद एक रा भोज आ, संयोग से उसका आमं ण प बचा रह गया है! इसे ‘ म टर और मसेज एम. के. गांधी और म टर एच. कालेनबाख’ क वदाई समारोह के भोज के तौर पर व ा पत कया गया था। भूरे और ेत म के इस मलन को पर र हाथ मलाती ए एक रेखा च से तीक के तौर पर दशाया गया। उस रा भोज-सभा के अ य का नाम भी उस प पर छपा था- माननीय एच ए. वनधम, एम.एल.ए.। प क

सरी तरफ भोजन के ंजन का ज़ था। उसम ब त कार के सूप ( ध और अजवाइन, टमाटर आ द का), मु य ंजन (कुल मलाकर सात थे जसम उबले आलू का भता, बगन का कटलेट, मैकरोनी के साथ चीज़, भरवां टमाटर और एसपेरेगस मठाइयां ( जसम सेब क पाई और क टड, ब ढ़या आइस म, लम टाट और पे थी)। उस समारोह के मु य अ त थ के स मान म कसी तरह क शराब क कोई व ा नह थी (जो पेय पदाथ उपल थे उनम कॉफ और मनरल वॉटर था) और खाना पूणतः शाकाहारी था। फर भी खाना ब त यादा और व वध कार का था और पता नह गांधी और कालेनबाख ने उसम से या खाया। संभवतः उनके सामने जो चीज़ आई होगी उसम से उ ह ने महज कुछ-कुछ ले लया होगा। शायद जस तरह के भोजन के वे अ य त थे, उ ह ने उस मु त ंजन-सूची म से मु यतः दो साम ीय को उठाया—‘फल ’ और ‘मेवे’ को!57 उसके अगले दन यानी 15 जुलाई को गांधी ने जोहांसबग म चार सभा म ह सा लया। सुबह म उ ह ने ेमफ ट न के शवदाह-गृह म उस मारक का अनावरण कया जो नाग पन और युवा म हला आंदोलनकारी वे लअ मा क याद म बनाया गया था जनक मौत मशः 1909 और फरवरी 1914 म हो गई थी। गांधी ने उन कठोर प र तय को याद कया जस दौरान जेल म उनक मौत हो गई थी। वहां पर वे ‘लकड़ी के फश पर मृत पड़े थे...उनके शव के नीचे कोई ग े दार ब तर नह था’! उसके बाद वे ांसवाल इं डयन वुमन एसो सएशन के द तर गए जहां उ ह ने अपनी बहन से भारत म काम करने के लए साम य के लए आशीवाद मांगा। तीसरी सभा त मल क थी जनक गांधी ने ये कहकर तारीफ क क ‘उ ह ने संघष क वाला का सामना कया था’। जबरन भारत भेजे जाने वाले लोग , स या हय और जेल गई म हला म ब सं या त मल क ही थी। उनके कृत नायक ने कहा क त मल ने ‘इतनी ढ़ता, इतनी न ा, कत के त इतना समपण और इतनी उ तरीय सादगी का दशन कया है और फर भी वे आ म-ब लदान के लए तैयार ह’। उसके बाद उ ह ने समझौते क शत क बात क और कहा क ‘3 पाउं ड टै स क बात अब अतीत क बात हो गई है’ और ‘हमारी वे सारी यारी बहन जो इस संघष के दौरान जेल गई थी—उ ह अब अपने प तय क वैधा नक प नी का दजा हा सल हो गया है जसे कल तक भले ही सौज यतावश म गण प नी का दजा दे रह ह ले कन यहां का कानून ऐसा मानने से इ कार करता था।’ त मल के उन पर कज के बावजूद गांधी ने उनको कुछ सलाह भी द । उ ह ने कहा क म ास के बारे म ‘उ ह कुछकुछ अनुभव हो गया है क वहां जा त भेद कतना तीखा है। उ ह ने महसूस कया क उन सबका द ण अ का आना न फल हो जाएगा अगर वे लोग उन जातीय पूवा ह को अपने साथ ढोते रहगे...उ ह यह बात याद रखनी चा हए क वे लोग ऊंची जा त या नीची जा त के नह ह..ब क सबके सब भारतीय ह और त मल ह।’

सबसे मह वपूण सभा जसम गांधी ने उस दन यानी 15 जुलाई को शरकत क वो थी हमी दया हॉल म ई सभा। हमी दया हॉल, गांधी क जानी-पहचानी जगह थी। यहां पर उ ह अपने एक समय के साथी इसोप मया से लंबा आलोचना मक भाषण सुनना पड़ा। मया ने पहले स या ह के दौरान गांधी के साथ कंधे से कंधे मलाकर संघष कया था, सन 1908 म गांधी के साथ जानलेवा हमला झेला था जसम उनक भी लगभग मौत ही हो गई थी और उसके बाद अलग से भी उस पर एक जानलेवा हमला आ था। अब छह साल के बाद मया ने गांधी पर आरोप लगाया क उ ह ने उन चार ब म से सफ डे ढ़ ब को हा सल कया है जसके लए भारतीय ने संघष क शु आत क थी। उ ह ने आरोप लगाया क गांधी ने ‘उनलोग को संघष को फर से जारी रखने के लए यहां अकेला छोड़ दया है’। इन आलोचना के जवाब म गांधी ने कहा क सरकार के साथ ए समझौते के तहत 3 पाउं ड का कर ख म हो गया है, प नय और ब को मा यता मल गई है और केप व टे ट के पर ीकरण आ चुका है। उसके बाद उ ह ने भावशाली ढं ग से कहा: ापा रय ने वो सभी अ धकार हा सल कए ह जो भारतीय समुदाय को हा सल आ है और शायद सबसे यादा उ ह ने ही हा सल कया है। पूरे द ण अ का म भारतीय ने यूरोपीय लोग क नगाह म अपना दजा ऊंचा कर लया है। अब जनरल बोथा और अ य लोग उ ह ‘कुली’ कहकर नह पुकार सकते। उस श द को चुप चाप ले कन भावशाली प से एक सामंज य के तहत हटा दया गया है। अगर उन लोग ने पछले आठ साल से संघष नह कया होता, तो एक वा भमानी समुदाय के प म यहां ह ता नय का नामो नशान नह रह पाता।

इसोप मया यहां जस ‘आधे’ ब का उ लेख कर रहे थे, वह ब -प नी ववाह क मा यता को साफतौर पर वीकार करने से संबं धत था जसे समझौते के तहत वीकार नह कया गया था और जसे इ लाम म मा यता ा त थी। वहां के सरे व ा एच. ओ. अली — ज ह ने सन 1906 म गांधी के साथ लंदन क या ा क थी—ने कहा क उसने गांधी से कहा था क वे ‘एक एक प नी के स ांत से मुसलमान को न बांध’ य क ‘मुसलमान के लए उनके प व धम ंथ कुरान के एक श द का भी उ लंघन करना असंभव है।’ गांधी ने इस पर जवाब दया क समझौते ने एकल ववाह को कानूनी मा यता दे द है और वह ‘यही आशा करते ह क द ण अ क सरकार ब -प नी ववाह को भले ही मा यता न दे ले कन उसके त उदार ख ज़ र अपनाए।’58 त मल और गुजरा तय के साथ गांधी क जो मुलाकात ई वो तुलना मक अ ययन का वषय है। एक मुलाकात म व ा और ोता के बीच पार रक स मान और ेम का भाव था तो सरे म पार रक मौन या यहां तक क एक हद तक वरोध का भी भाव भी। सन 1906 के गांधी को गुजराती ापा रय ने नै तक और व ीय प से मदद क थी, ले कन सन 1914 के गांधी आमतौर पर मक वग के त मल लोग के नेता थे। यह फक अ प से जोहांसबग म उनक आ खरी सभा हो गया। 16 जुलाई को एक सभा

म बोलते ए जसके यादातर ोता गुजराती ह थे, गाधी ने कहा क ‘मेरे गुजराती भाइय ने मेरे और ीमती गांधी के लए काफ कुछ कया है ले कन म यहां यह बात कहने से नह हचकूंगा क यहां ए संघष म उ ह ने उस तरह से योगदान नह दया जस तरह से त मल समुदाय के लोग ने दया। म कामना करता ं क मेरे गुजराती भाई, अपने त मल भाइय से कुछ सीख। हालां क म उनक भाषा नह जानता ं ले कन उ ह ने इस संघष म सबसे यादा मदद क है।’59 16 जुलाई को गांधी अचानक टो रया चले गए जहां उनके साथ सन 1909 म जहाज़ से लंदन जाने वाले ापारी हाजी हबीब ने उनके स मान म समारोह कया था। उस समारोह म म टफोड चेमनी भी थे जो ब त समय तक और ब त पहले भारतीय के संर क और उ पीड़क भी रहे थे। गांधी ने वहां के बारे म याद करते ए लखा क ये सही है क वे म टर चेमनी और उनके कायालय के खलाफ़ हमेशा खड़े रहे ले कन उनके बीच कोई गत भावना नह थी और जहां तक म टर चेमनी का सवाल है तो उनसे उ ह नजी तौर पर हमेशा अ ा वहार ही मला। मने इस बात के लए उनक तारीफ क जब वह मुझे गर तार करने सफ एक आदमी के साथ आए थे और उ ह ने मेरी तारीफ क थी। उस समय म दो हज़ार लोग का नेत ृ व कर रहा था। यह सा बत करता है क चेमनी का मुझ म एक स या ही के तौर पर कतना व ास था।60

उसी रात गांधी, क तूरबा और कालेनबाख ने केपटाउन के लए े न पकड़ ली। वहां वह 18 जुलाई क सुबह को प ंचे जहां मॉ यूमट टे शन पर उनके ढे र सारे समथक और दो त फूलमाला के साथ उनके वागत म खड़े थे। उ ह ने गांधी को एक ब गी म बठाया और शहर क ओर ले चले। उस जुलूस के आगे-आगे एक बड पाट चल रही थी जसके झंडे (बैनर) पर लखा था- ‘महान भारतीय दे शभ एम. के. गांधी, उनके प रवार और म टर कालेनबाख क समु या ा के लए हमारी शुभकामनाएं। हमारी अगली मुलाकात तक ई र आपके साथ रह।’ गांधी प रवार ने द ण अ का म अपनी आ खरी रात एक य द दं पती के घर बताई जो कालेनबाख के म थे। मॉ रस अले ज़डर एक उदारवाद वक ल और सांसद था और उसक प नी थ एक पढ़े - लखे और धमगु वाले य द प रवार से ता लुक रखनेवाली उ वचार वाली म हला थी।61 गांधी ने यहां ‘अपने दे शवा सय के मशन के बारे म एक लंबा और गंभीर भाषण दया और मांग क क उनके समथक के (द ण अ का म) इस छोटे से समूह को उनके हत क नरंतर र ा करने क इजाज़त मलनी चा हए’। मॉ रस अले ज़डर को जस बात ने सबसे यादा ता ुब म डाला वो था उसके मेहमान क सादगी। उ ह ने मु य शयनक म सोने से इ कार कर दया और फश पर ही सो गए। अपने मेज़बान के साथ गांधी के धैय को दे खकर उसक प नी थ अ भभूत हो गई! उसने कहा क वो चीज को लेकर ‘ ब कुल सहज और आप - वहीन’ थे (जैसे घर के शानदार सोफे और फन चर के त)। थ क राय म हालां क उ ह ने घर क तड़क-भड़क को

ज़ र मन ही मन खा रज कया होगा! उसने न कष नकाला क वह ह तानी उन ‘तीन महान आ मा ’ म से एक था जसे वो जानती थी। बाक दो म एक उसके पता और सरे ओ लव ाइनर थे।62 उसके अगले दन गांधी प रवार और कालेनबाख बंदरगाह क तरफ रवाना आ। यहां पर अ य लोग के अलावा केपटाउन और पोट ए लज़ाबेथ के त मल क तरफ से उनको अ भनंदन प स पे गए। उनको सोने क एक घड़ी भी भट व प द गई जब क कालेनबाख को रबीन दया गया। गांधी ने उस घड़ी को सावज नक प से ले कन वन तापूवक ये कहकर लौटा दया क यह ‘उनक जीवनशैली के अनु प नह है। न तो यहां और न ही भारत म ऐसी उनक जीवनशैली होने वाली है’। हालां क वे उपहार से परहेज करते थे ले कन शंसा से नह । यहां भारतीय समुदाय क तरफ से डॉ टर गूल ने और केप के अ ेत लोग क तरफ से डॉअ रहमान ने उनको अ भनंदन-प सौपा। अपने भाषण म गांधी ने उ मीद क क ‘चूं क अब समझौता हो गया है तो द ण अ का के यूरोपीय लोग भारतीय पर टश सा ा य के मानवीय कोण को सामने रखकर वचार करगे।’ वे पूरी तरह से आशावाद थे य क खुद केप टाउन ने ड यू. पी. ाइनर और जे. ए स. मैरीमैन जैसे उदारवाद सांसद और ओ लव ाइनर जैसे महान लेखक को ज म दया है। एक नजी भावना द शत करते ए उ ह ने द ण अ का के उन यूरोपीय लोग के त एक ‘गमजोशी भरी कृत ता ज़ा हर क ज ह ने उनक मदद क थी और म टर कालेनबाख क तरफ मुड़ते ए उ ह ने अपना हाथ उसके कंधे पर रखते ए कहा क द ण अ का ने उनके लए ब त कया है—इस ज़मीन ने उ ह एक भाई दया है।’ इन भाषण के बाद गांधी प रवार और कालेनबाख लंदन जाने के लए एसएस कनफौस केसल पर सवार हो गए। उनके शंसक और म का एक समूह उनके साथ-साथ जहाज़ तक आया और जैसा क मौके पर मौजूद एक संवाददाता ने दज कया—‘वे लोग वहां से आंख म आंसू लए जहाज़ से नीचे उतर रहे थे’।63 ● ले कन मोहनदास और क तूरबा क इन तमाम वदाई सभा म एक जो प से मौजूद नह था, वो था उनका पुराना दो त और एक व साथ रहनेवाला—हेनरी पोलक। उस समय पोलक अपने प रवार के साथ रहने के लए इं लड चले गए थे। वे जुलाई म द ण अ का लौट आए और उ ह ने जहाज़ पर ही गांधी को एक भावुक प लखा जसम उ ह ने लखा क वह इस बात को लेकर ब त ‘ खी महसूस कर रहे ह’ क

शायद वह कम से कम कई साल तक अब गांधी को नह दे ख पाएंगे...हमारे बीच म ज़ र कुछ खास बंधन ह गे जो हमारी लंबी जुदाई के बावजूद हम साथ-साथ बांधे रहते ह...मुझे लगता है क भारतीय परंप रा का आपका बड़ा भाई और छोटा भाई का जो संबध है वो इस बंधन के सबसे नज़द क है और शायद इसे म इस लए महसूस करता ं क मेरे सोचने का तरीका ा य वृ का है। मेरा ायी प से पूरब क तरह का सोचना और मली का ायी प से प मी सोच म होना अपने आप म व च है। मुझे लगता है क पूरब और प म का यह मलन पूरी मानव जा त क समझदारी के लए बेहतरीन है।

अगर गांधी के रवाना होने से बाद वे लौट के आए, तो उसने गांधी से आ ह कया क वे एक शाम हमारे घर पर बताएं और मली के साथ ‘ दल खोलकर वातालाप कर ता क वह जान सके और म जान सकूं क भ व य को लेकर आप या आशा करते ह और या करने क योजना बना रहे ह’।64 वह प 14 जुलाई को लखा गया था। चूं क गांधी उसके चार दन बाद वहां से ान करनेवाले थे तो ऐसे म वह प उनको नह मल पाया। गांधी प रवार और कालेनबाख का कनफौस केसल म तीसरे दज का टकट था। गांधी खुद े न म सबसे नचले दज म सफर करते थे ले कन जहाज़ पर ऐसा उ ह ने पहले नह कया था। वहां वह यादातर फल और उबली ई मूंगफली खाते थे—एक ऐसा खाना जससे गांधी के अनुसार उनक समु या ा म त बयत नह बगड़ती।65 इधर गांधी द ण अ का से रवाना हो रहे थे, उधर टे ली ाम क मानो एक बौछार गांधी प रवार का पीछा कर रही थी जो द ण अ का के अलग-अलग भाग से अलग हत का त न ध व करने वाले अलग-अलग लोग ने भेजे थे। उनक सं या 132 थी और वे गांधी क वदाई के लए शुभकामना संदेश से ओत ोत थे। ये सारे टे ली ाम भारत के रा ीय अ भलेखागार म सुर त ह। इ ह नटाल, ांसवाल और केप से भेजा गया था और भेजनेवाले ह , मुसलमान और पारसी थे। उस बहा र और उदार पारसी तमजी के डरबन म रहनेवाले बेटे सोराबजी तमजी ने लखा, ‘हम उप नवेश म पैदा ए नौजवान भारतीय आपके ब लदानी जीवन क तरफ ेरणा के लए दे खते ह, ता क अपनी मातृभू म के लए उसी ऊजा और जोश-खरोश के साथ काम कर सक। ई र करे आपक मेहनत पर उसक कृपा हो और आपको लंबा जीवन और अ ा वा य और श मले ता क आप हमारी यारी मातृभू म के लए और भी काम कर सक। शुभकामना’। खैर सोराबजी ने तो नौजवान पीढ़ क तरफ से लखा था ले कन गांधी को जो अ य टे ली ाम मले वे कई समूह का त न ध व करते थे, मसाल के लए-कैथो लक इं डयंस, नटाल ज़ोरा यन अंजुमन, अंजुमन-ए-इ लाम, त मल बेनी फट सोसाइट और जोहांसबग, उसी शहर के गुजराती ह का समूह और डरबन के का ठयावाड़ आय मंडल आ द-आ द। समुदाय के बाहर के जन लोग ने गांधी को टे ली ाम भेजा था उसम कोई ‘मु र’ नामका था जो कसी अ क राजनी तक संगठन का सद य था जसने लखा क ‘डू नफ ट न शाखा

के सद य आपक सुखद समु या ा और मातृभू म क तरफ आपके सुर त ान के लए शुभकामना दे ते ह।’ गांधी को जो प अलग-अलग य ारा या समूह क तरफ से भेजे गए थे उसम से कई प मुसलमान ारा भेजे गए थे। जैसा क नाम से एक त मल मु लम का नाम तीत होता है, अ रऊफ थगी ने लखा, ‘अ लाह करे क आप और ीमती गांधी सकुशल अपनी मातृभू म प ंच जाएं। कृपया कालेनबाख को भी मेरा ध यवाद क हए। शुभकामनाएं’। जोहांसबग से अ ल ग फार फजनदार ने लखा क ‘इस दे श से आपका ान करना भारतीय समुदाय के लए ब त ख क बात है जसका ोजन सरीखा वीरतापूण आ मब लदान और आपका व लोग के जेहन म हमेशा अं कत रहेगा।’ अ य प ह महाका के े मय ारा भेजे गए! लुजेनबद से रामायण सभा ने लखा: ‘हमारी त हमारी मातृभू म के लए एक उपल सा बत हो रही है। उसक उ चत दे खभाल हमारे लए सुकून क वजह बनेगा।’ शायद सबसे यादा भावुक संदेश डरबन से कसी भगवान नाम के का आया जसने लखा क ‘उसके तो ाण ही चले गए, इस लए वह उनको वदा नह कर सका जैसा क उसका दल कहता था। हम माफ कर द जए और हमारे लए ाथना क जए’। ले कन सबसे यादगार प आया उसी शहर के ‘फेयरवेल कमेट ’ क तरफ से जसने लखा क आपके ान के साथ ही हमारे सामुदा यक अ त व का काश वलु त हो गया है। हमारे लए एक ही सां वना है क आप माउंट एवरे ट क चोट से हमारे लए एक काशपुंज सरीखा चमकते रह जो हर कसी को का शत करने क मता रखता है। ई र करे क आपक और आपके साथी दे शभ क उस वराटता को मानवता क बेहतरी के लए ऊजा मलती रहे।66

ये शुभकामनाएं और स मान गांधी के भाव के उस सामा जक और भौगो लक व तार का एक न ा सामने रखती है जो उ ह ने उस वशाल, ज टल और संघष से भरे उप नवेश म कायम कया था और जो दो दशक तक उनका नवास ल रहा था। हालां क इन शुभकामना और तारीफ का उस एक ट पणी से तुलना करना दलच और उपयु होगा जसे गांधी के ान पर कसी ने लखा था और जो गांधी के वहां से जाने पर खी नह था! उस का नाम था जनरल यान चयन मट् स। मई 1914 म मट् स को इ मली हॉबहाउस का एक प मला जो अब फर से लंदन चली गई थी। उस प म दोन के कुछ साझे म के बारे म चचा क गई और फर उसके बाद उस क चचा क गई जसे उस वेकर म हला ने अपना म मान लया था, जब क वह अ क गोरा ये मानने को तैयार नह था! हॉबहाउस ने मट् स को लखा, ‘म गांधी क पु तक होम ल फॉर इं डया- हद वराज पढ़ रही ं। या आपने इसे पढ़ा है? मुझे ये कताब ब त पसंद है, इसम भारत के बारे म बाते ह और उन बात क चचा क गई है क टश स यता

से भारत को या- या नु सान प ंच रहा है...ये ऐसी कताब है क जीवन के कसी मोड़ पर आपको पढ़ने म ज़ र मजा आता!’67 इस प का मट् स ने या जवाब दया, वह उपल नह है। एक व म यु के मैदान म वह अं ेज़ के बारे म कुछ भी य न सोचता रहा हो, ले कन यु के बाद वह पहला आदमी था जसने अ ेत के खलाफ़ गोर क एकता क बात क थी। प मी स यता पर गांधी के हमले का हॉबहाउस ारा समथन करना न य ही मट् स को अ ा नह लगा होगा। वैसे भी हाल के साल म उसने गांधी को काफ नज़द क से दे खा और पढा था। मट् स क गांधी के बारे म या भावना थी वो उस एक प ारा होती है जो उसने सर बजा मन रॉबटसन को लखा था। उस प म उसने लखा क जब वॉयसराय के त न ध भारत लौट गए तो ‘गांधी मेरे पास छोटे -छोटे शास नक मसल को लेकर प ंचे थे जसम से कुछ तो मने वीकार कर लया। नतीजा यह आ क वह ‘संत’ हमारे इलाके (उप नवेश) से चला गया—म उ मीद करता ं क वह अब कभी लौट कर नह आएगा!’68

22 गांधी, महा मा कैसे बने

अ सर इ तहास म जो कुछ होता है, वो ठ क ही होता है। भारत ने द ण अ का को उसक सबसे क ठन सम या म से एक दया था। उसके बदले द ण अ का ने भारत को स वनय अव ा का वचार दया। सन् 1931 म लखते ए अ कन राजनी त , जन. एच. हॉफमेयर आपने हम एक वक ल दया, हमने आपको एक महा मा लौटाया। इस लेखक के एक द ण अ

क दो त, केपटाउन, 2002

● इस पु तक ने बाद म लखे गए ववरण के बजाए समकालीन द तावेज़ के आधार पर मोहनदास करमचंद गांधी के कम च चत और कुछ हद तक भूले- बसरे वष को फर से रचा है, जो उ ह ने पोरबंदर, राजकोट, बंबई, लंदन, डबन और जोहांसबग म बताए थे। अब, जब मेरे पु तक का नायक द ण अ का से चल चुका है, यह उन को सामने लाने का सही समय हो सकता है, ज ह मने अब तक र रखा है। गांधी के जीवन के शु आती पतालीस वष ने कैसे उ ह समाज सुधारक, धा मक चतक और राजनी त के प म ढाल दया? द ण अ का म उनके बताए वष का या मह व है, वशेष प से उनके लए, जो गांधी को भारतीय वतं ता सं ाम के नेता, नया भर म अ हसक आंदोलन के लए ेरणा ोत और धा मक सभाव के मसीहा या और भी कई प म जानते ह? शु आत करते ह इस से क कैसे का ठयावाड़ का ब नया अपनी जा त क परंपरा को पीछे छोड़ पाया। राजकोट म कूली पढ़ाई के दौरान गांधी ने एक मु लम सहपाठ को अपना दो त बनाया। कानून के छा के प म, वो लंदन म एक शाकाहारी ईसाई के साथ एक घर म रहे। ले कन, द ण अ का म ही उ ह ने सावभौ मकता क अपनी भावना खुले तौर पर कट क । यह भावना धा मक थी- मु लम ापा रय के बुलावे पर द ण अ का गए गांधी य द , ईसाई और पार सय को अपने घ न म म गनते थे। यह भावना सामा जक भी थी—खुद म यम वग से संबंध रखने वाले गांधी, फेरीवाल और

मज र के साथ घुल- मल गए थे। द ण अ का म रह रहे गरीब भारतीय म यादातर त मलभाषी थे, वहां वह भाषा क व वधता को भी समझने म स म हो पाए। गांधी एक ह के प म पैदा ए और पले-बढ़े थे और आजीवन उ ह ने इस सां दा यक पहचान को ढ़ता से वीकार कया। ले कन यह भी सच है क ना उनके पहले और बाद म कसी ह ने इ ाहीमी धम (ईसाई, इ लाम और य द ) के साथ इतना नज़द क संबंध रखा। उ ह ने य द धम को गत कोण से समझा—खासतौर पर अपने म पोलक, कालेनबाख और सो जा े ज़न के ज़ रए। ईसाई धम म उनक च नजी और आ या मक दोन थी—वो डोक और एं यूज़ को पसंद करते थे, ले कन जहां वो य द वचार से भा वत नह दखते थे, वह उनक वचारधारा पर व वध वचार वाले गैर- ढ़वाद ईसाई सा ह य का गहरा भाव दखता था—सबसे यादा टॉ सटॉय क ‘द कगडम ऑफ गॉड इज़ वद न यू’ का। इ लाम के साथ उनके संबंध कुछ हद तक नजी थे, ले कन यादातर त या मक और राजनी तक। उ ह ने कुरान पढ़ा था (एका धक बार) ले कन इसका उन पर उस तरह का भाव नह पड़ा था, जैसा ‘गीता’ या ‘सरमन ऑन द माउं ट’ का पड़ा था। उनके कुछ मु लम म थे, ले कन उनक कह यादा दलच ी ह और मु लम के बीच सहम त वक सत करने म थी: ये दोन समुदाय द ण अ का के वासी भारतीय म और भारत म भी मुख थे। गांधी क धा मक सामंज य क भावना से शायद कह यादा यान आक षत करने वाली चीज़ है शासक वग के त उनके मन म कटु ता का न होना। इसक जड़ उनके मन म लंदन म बताए समय और अं ेज़ के साथ म तापूण वातालाप के दौरान पड़ । मई 1891 म इं लड से भारत रवाना होने से ठ क पहले उ ह ने उ मीद जताई थी क ‘भ व य म हम री त- रवाज और दल क एकता क तरफ बढ़गे।’ कुछ साल बाद जब डरबन म उन पर अं ेज़ क एक भीड़ ने हमला कया तो गांधी ने उ ह याद नह रखा ज ह ने उन पर हमला कया था, ब क उ ह याद कया जो उनके साथ खड़े थे। यही नह , जब उ ह ांसवाल म कठोर रंगभेद सहना पड़ा, गांधी ने बुरे वहार करने वाल के साथ भी समझौता करना चाहा, जनके साथ वो ‘पूण शां त’ के साथ रहने क उ मीद करते थे। बोअर और टश लोग के ारा साल तक उ पीड़न और नदा भी उ ह मानव वभाव—चाहे वो भूरी वचा के ह या ेत वचा—क एकता क को शश से डगा नह सके। न त तौर पर यूरोपीय लोग के लए गांधी से दो ती करना यादा मु कल और शायद शंसा यो य था। 1904 म, जब बोअर और टश लोग म ए शयाई वा सय के आगमन क बात ने उ माद पैदा कर दया था उस समय वो क ट क एक बैठक म ताव पा रत आ क ‘कोई भी ेत , जो भारतीय ापा रय को य या परो प से मदद या सहयोग करता है, वह दे श के ेत न ल क ग त का श ु है’।1 रच, पोलक, डोक,

कालेनबाख और सो जा थी।2

े ज़न को खुद को इस भीड़ ारा श ु माने जाने से द कत नह

● न लीय और धा मक भ ता क परवाह नह करने क गांधी क मता सफ 1890 और 1900 के दशक म द ण अ का म ही नह , ब क कसी भी काल और ान म असाधारण थी। व टन च चल के साथ उनक पहली मुलाकात, जो लंदन म 1906 म ई थी और तब तक दोन ही उतने स नह थे, का ज यहां उपयोगी है। गांधी ांसवाल के टश इं डयन एसो सएशन के स चव के तौर पर च चल से मलने गए थे, जो उप नवेश के अंडर से े टरी ऑफ टे ट थे। वो दोन ेडडॉप म जोहांसबग इलाके के भ व य पर चचा कर रहे थे, जहां डच नाग रक और भारतीय वासी आसपास ापार करते थे—इस बंध को च चल पंरपरा, री तय और यहां तक क मानव वभाव का भी उ लंघन मानते थे। इस संदभ म च चल क समझ—और पूवा ह—को द ण अ का म एं लो-बोअर यु म उसके अनुभव से बल मला था। इस लए, इस अपील पर क भारतीय को ेडडॉप म रहने और कारोबार करने क इजाज़त द जाए, च चल ने उ र दया क ‘यूरोपीय, ए शयाई और मूल नवा सय को एक म त समुदाय के तौर पर साथ-साथ रहने दे ने का चलन कई बुराइय से भरा है।’ यह ऐसा तक था जो गांधी के साथ नह चल सकता था, जो जोहांसबग म ही एक यूरोपीय जोड़े के साथ रहते थे—इसम एक ईसाई और सरा य द था।3 गांधी के खुले वचार का पता उनके साथ रहने वाले लोग म से एक क अ का शत जीवनी से चलता है। हेनरी पोलक ने अपने उस म के बारे म लखा क ज म से वै णव ब नया होने के बावजूद वो वभाव से ा ण थे, अपने सा थय का श क जो सफ पाठ नह पढ़ाते थे, ब क उस पर अमल भी करता था; भाव से य, जो उसम व ास रखने वाल के बचाव के लए हमेशा र क क भू मका म होता था; अपनी इ ा से शू , जो द न-हीन और तर कृत लोग के सेवक थे। वामी रामकृ ण के बारे म कहा जाता है क उ ह ने एक अछू त क गंद झोपड़ी अपने बाल से साफ क थी, यह सा बत करने के लए वो अछू त लोग के त कसी अहंकार या घृणा से मु ह। एक ऊंची जा त ( ज जा त) के द वान के बेटे को अपने हाथ से अपने घर के शौचालय और उस बंद गृह के शौचालय को साफ करते दे खा गया, जसम उसे नज़रबंद कया गया था।

सभी जा तय का होने और कसी भी जा त का ना होने क गांधी क मता के बारे म बताने के बाद पोलक ने धम को लेकर उनक सावभौ मकता के बारे म ज कया:

उनके लए धम का अथ है सभी को गले लगाने क स ह णुत ा, और इसका पहला गुण है उदारता। ज म से ह होते ए भी वो सभी धम के लोग —मु लम, ईसाई, पारसी, य द , बौ , कन यू शयस मत मामने वाल —को अपना आ या मक भाई-बंधु मानते ह। वो उनम कोई अंतर नह करते, वे मानते ह क सभी धम मो क ओर ले जाते ह, सभी ई र को दे खने के तरीके ह और जहां तक एक- सरे से संबंध का सवाल है, लोग पहले मनु य ह और कसी सं दाय के अनुयायी बाद म। इस लए सभी धम के या कसी भी धम को नह मानने वाले लोग उनके सम पत म , शंसक और सहायक ह।4

कई वष बाद द ण अ का के अपने अनुभव को बांटते ए गांधी ने कहा क फ न स और टॉ सटॉय फाम के नवासी अलग-अलग जा तय के ह , सु ी और शया, ोटे टट और कैथो लक, पारसी और य द थे। इ ह ने जन पेश से शु आत क थी वो वा तु श प, प का रता, व ध और ापार थे। अब उ ह ने अपने धम और यो यता को छपाई, बागबानी, बढ़ई गरी और गृह- नमाण जैसे काय के लए सम पत कर दया था। गांधी के श द म, ‘स य और अ हसा के रा ते पर चलने से धा मक अंतर ख म हो गया और हमने हर धम क सुंदरता को दे खना सीख लया। मुझे द ण अ का म बसाई अपनी दोन कॉलो नय म कोई भी धा मक ववाद याद नह आता...प र म नीरस नह था, इसम काफ आनंद था।’5 फ न स और टॉ सटॉय क ब तयां ऐसा मलन ल थ , स यता क ऐसी योगशाला थ , जहां के रहनेवाले साथ-साथ रहते और प र म करते थे, उनक सामा जक और धा मक भ ताएं मह वहीन और अ ासं गक हो गई थ । गांधी क अपने वग, धम और जा तगत पृ भू म से आगे चले जाने क मता दे श म उनके समकालीन नेता से कह यादा थी। सन 1885 म भारतीय रा ीय कां ेस क ापना मानो ”रा वाद के लए नूह क क ती“ थी जो सभी जा तय और जनजा तय का त न ध व करने के उ े य से क गई थी।6 ले कन पाट का कामकाज आदश से काफ पीछे रह गया। अपनी ापना के शु आती तीस वष तक कां ेस सफ म यम वग और शहरी लोग क पाट बनी रही। डॉ टर, वक ल, संपादक और श क ही इसक सालाना बैठक म शा मल होते थे। कसान और मज र इससे र थे और उनका कोई त न ध भी नह था। मु लम नेता और नचली कही जाने वाली जा तय के बु जीवी और सुधारक इससे र थे। और हां, कां ेस शु प से पु ष धान पाट थी। गांधी के राजनी तक गु और ेरणापु ष दादाभाई नौरोजी और गोपाल कृ ण गोखले, कसी तरह के सां दा यक झुकाव से साफ तौर पर मु थे। दोन पारसी और गुजराती, या ह और मराठ होने के बजाए भारतीय थे। गोखले जा तगत भेदभाव को ख म करने के लए आवाज़ उठाने वाले कां ेस के अ णी नेता म थे। ले कन अपने रोज़मरा के जीवन म दोन शहरी, पेशेवर, वशेषा धकार ा त और पु ष धान दायरे म सी मत रहे, जसम उनका ज म और श ा-द ा ई थी। दोन म से कसी के दो त या सहक मय म कोई मज़ र या ापारी नह था।

1897 म एक भाषण म, गोखले के गु महादे व गो वद रानाडे ने ा ण क ब तायत वाले अपने ोता के सामने ‘नए तरीके का वचार रखा, जसम भाईचारे के मा यम से बाहर फैलने क मता वक सत करने और मेलजोल का बंधन मजबूत करने क बात कही गई। उ ह ने उ कुल के ह को अपने म और सहयो गय का दायरा बढ़ाने को कहा, भले ही यह धीमा और सावधानीपूवक कया जाए, ले कन भावना यही हो क हर आव यक प से एक समान है’।7 गांधी तब द ण अ का म थे और ना तो उ ह ने यह भाषण सुना था, ना कह पढ़ा था। ले कन अपने वहार म उ ह ने रानाडे के नदश का पालन कसी भी सरे उ कुल के ह से अ धक और पूरी उदारता से कया। सतंबर 1906 म एंपायर थएटर म ई उनसे भ मुलाकात तक गांधी अपने गु गोखले को सामा जक रद शता और गत वहार म पीछे छोड़ चुके थे। वो सरे धम और भाषाई समुदाय के हमवतन और पछड़ी सामा जक पृ भू म के लोग तक अपनी प ंच सफलतापूवक बना चुके थे। गांधी के नेतृ व म आंदोलन म म हला क सहभा गता भी भा वत करने वाली थी— पहले स या ह म समथक और शंसक क तरह और अं तम स या ह म वरो धय और कै दय के प म। जुलाई 1934 म लाहौर म म हला के एक समूह को संबो धत करते ए गांधी ने कहा, ‘जब म द ण अ का म था, मने महसूस कया क य द म म हला के काम नह आ सका तो मेरे सारे काय अधूरे रहगे।’8 सवाल यह है क उनम यह समझ कैसे उ प ई? गांधी का पालन-पोषण तो ठे ठ ह पतृस ा मक तरीके से आ था। इससे जुड़े पूवा ह तब र होने लगे जब वो 1906 म जोहांसबग म पोलक प रवार के साथ रहते थे। क तूरबा क श ा-द ा तो प त का स मान करने और आ ा पालन करने तक सी मत थी, ले कन मली ऐसी कसी शत के अधीन नह थ । वो अपने प त हेनरी के साथ और अपने साथ रहने वाल के साथ तक- वतक करती थ । उसके लए पु ष क बात को हमेशा तक और याय क कसौट पर कसना ज़ री होता था। इस संदभ म गांधी को उदार बनाने म उनक से े टरी, सो जा े ज़न यादा पीछे नह थ । उसक अद य मता एक प से होती है जो उसने गांधी के द ण अ का छोड़ने के तुरंत बाद लखी थी। ांसवाल म नगरपा लका के चुनाव ए ही थे— जसम मतदाता और उ मीदवार सभी ेत थे, ले कन पहली बार म हला को चुनाव म खड़े होने का अ धकार मला था। मस े ज़न ने कहा क यारह म हलाएं चुनाव जीतकर पाषद बनी ह। उसने गांधी को बताया क एक म हला डॉ टर को कूल का मे डकल इं े टर नयु कया गया है। उसने गव से कहा, ‘अगर कसी दे श क स यता क पहचान म हला क त से तय होती है, तो आप दे ख सकते ह क रा के पैमाने पर ांसवाल कस ऊंचाई पर खड़ा है!’ प रणाम आने के बाद े ज़न ने एक त त पु ष राजनी त

को फोन कर सलाह द क ‘जब तक वह म हला पाषद क बात मानता रहेगा, हर चीज़ ठ क रहेगी।’9 मली पोलक क तरह सो जा े ज़न भी गांधी क बड़ी शंसक थ ; इसके बावजूद वो हमेशा उनक बात नह मानती थ । उसक वतं सोच और शारी रक साहस ने गांधी को साफ-साफ दखाया क म हलाएं कस तरह अपनी ज़दगी क बागडोर खुद के हाथ म रख सकती ह। इसके बाद 1906 और 1909 म इं लड या ा के दौरान म हला अ धकार के लए संघष करनेवा लय क तब ता ने उ ह भा वत कया। यूरोपीय म हला ारा गांधी पर पड़े इस भाव को जोहांसबग क त मल म हला ने और बढ़ा दया, ज ह ने शु आती स या ह म न वाथ भाव से उनका समथन कया था और 1913-14 के अं तम स या ह म नडरता से साथ दया था। हेनरी पोलक ने इन त मल म हला के बारे म लखा क ‘जब म हलाएं इतना साहस दखा सकती ह, पु ष इस बात क ह मत नह कर सकते क वो म हला से कमज़ोर सा बत ह ।’ उ ह ने अपने त मल प तय और बेट को उ सा हत कया, ले कन गांधी को े रत और भा वत भी कर दया।10 इस समय तक भारत म आमतौर पर पु ष म हला से म ता नह रखते थे। वो म हला को प नी, बहन, बेट तो मानते थे, म नह । एक बार फर बताना ज़ री होगा क च र के साथ ढे र सारे संदभ भी लीक से हटकर चलने वाले गांधी क अलग ा या करते ह। य द वो द ण अ का म नह रहे होते, वो शायद कभी भी अपने दौर के भारतीय पु ष क परंपरागत और सी मत सोच से आगे नह बढ़ पाते।11 अलग-अलग वग और समुदाय तक प ंच पाने क गांधी क मता क शंसा द ण अ का के भारतीय करते थे। ले कन अब इसक चचा भारत म भी होने लगी थी। जब म इस पु तक के लए शोध कर रहा था, मुझे ये दे खकर आ य आ क गांधी के नेतृ व म ांसवाल म 1907-11 और नटाल म 1913 के स या ह म भारतीय उपमहा प म भी बड़े पैमाने पर च ली जा रही थी। टे ली वज़न और इंटरनेट के पहले के युग म सात समंदर पार और पूरे एक दशक तक अपनी मातृभू म से र रहे एक क इतने बड़े पैमाने पर चचा, सचमुच एक आ यजनक रह यो ाटन था। शु आती स या ह म दलच ी ना सफ टश भारत म, ब क कुछ दे सी रजवाड़ म भी थी। ऐसी भाषा के अखबार म; जो गांधी बोलना तो र, शायद जसका नाम तक उ ह ने न सुना हो, उनके और साथी स या हय के ब लदान क लंबी रपट छप रही थ । ऐसे शहर म, ज ह न े पर गांधी सही तरीके से पहचान भी ना पाते, उनके साथ एकजुटता दखाने के लए बैठक हो रही थ । यह समथन भाषाई और भौगो लक सीमा और सबसे अहम, धा मक सीमा से भी परे था। ऑल इं डया मु लम लीग और म ास के बशप उन सं ान और य म शा मल थे, ज ह ने द ण अ का म गांधी के अ भयान क नै तक ताकत और राजनी तक अह मयत को पहचाना था। और गांधी के

अ भयान इस बात के लए भी चचा म थे क उनक अगुवाई या उनम ह सा लेने के लए सफ पु ष पर नभरता नह थी। ऐसे समय म जब हर जा त-धम क म हलाएं सफ घर क चारद वारी तक सी मत थ या पद म रहती थ , क तूरबा और उनक सहकम म हलाएं भेदभाव के व जेल गई थ , इसे भी शंसा के भाव से दे खा जा रहा था। हालां क गांधी क वशाला अभी पूण नह ई थी। एक बु नयाद अथ म उनका यह गुण अभी भी सी मत था। जहां हर वग, ेणी और धम से जुड़े उनके भारतीय और यूरोपीय म थे, उ ह ने दे सी अ कय के साथ कोई वा त वक दो ती नह गढ़ थी। वो श ा वद जॉन ूब को जानते और स मान दे ते थे। वो राजनी त प सले सीम से मले थे और शायद उ ह भा वत भी कया था। और वो टॉ सटॉय फाम पर कुछ अ कय के साथ काम भी करते थे। ले कन द ण अ का के मूल नवा सय और ब सं यक के साथ उनके गत और पेशेवर संबंध यह तक सी मत थे। बीस से भी यादा साल तक रहने के दौरान अ क अव ा को लेकर गांधी क समझ लगातार बढ़ती रही। पहले वो भी स यता क े ता के त कालीन वचार का समथन करते थे—सबसे ऊपर यूरोपीय, उनसे नीचे भारतीय और सबसे नीचे अ क । ले कन डबन और जोहांसबग म रोज़मरा के जीवन ने उ ह उस वा त वक और संग ठत भेदभाव से ब करा दया और सतक कर दया जसका अ क लोग सामना कर रहे थे। 1904 और 1905 म इं डयन ओपी नयन ने उन कानून और वहार क रपोट छाप , जो अ कय को बुरी तरह परेशान करते थे। 1908 म एक भाषण म उ ह ने भ व य के द ण अ का म सभी जा तय के मलन क उ मीद ज़ा हर क । इस समय तक वो अ कय क दशा के उपचार के लए भी स या ह क वकालत करने लगे थे। ● गांधी अपने छा जीवन से ही सरे धम , जीवन जीने के सरे तरीक और नया से जुड़े तौर-तरीक को लेकर उ सुक थे। ये वृ वदे श म उनके अनुभव से और गहरी हो गई। लंदन, डरबन, जोहांसबग—ये शहर राजकोट या पोरबंदर क तुलना म कह यादा बड़े और व वधता भरे थे। गांधी इनके ब लतावाद और महानगरीय वभाव को समझने के लए वतं थे, इसक एक वजह यह भी थी क वो लंबे समय तक अपने प रवार से र थे। इन शहर म शायद जोहांसबग ऐसा था जसने गांधी को नणायक प से भा वत कया। बीसव शता द के शु आती वष म यह शहर एक ऐसे समाज म आकार ले रहा था जो अभी अपने बनने क या म था और लगातार वक सत हो रहा था। वदे श म मंथन हो रहा था, य क नया के हर ह से से वासी एक जगह से सरी जगह जा रहे थे, सफ ापा रक उ त के लए ही नह ब क सामा जक क रता से मु होने के लए भी।

एक ओर शासक एक नई, ायी और न लीय व ा लाना चाहते थे; वह सरी ओर गत तर पर लोग अपनी अंतः ेरणा के अनुसार अपने जीवन को श ल दे ना चाहते थे, जसके लए वो नए तरीक के खान-पान, वा य सेवा, सं कृ त और धम से जुड़े वषय पर संवाद करते थे। और इ ह नेही, वल ण और अ हसक वरो धय म से गांधी ने अपना म -दल ढूं ढ़ नकाला था- जसम पोलक, कालेनबाख, रच, जोसेफ डोक और सो जा े जयन और कई सरे लोग शा मल थे। य द गांधी हमेशा भारत म रहते या काम करते होते, वो कभी भी व ोही य दय या ोटे टट ईसाइय से नह मल पाते। वदे श म बताए गए समय ने उ ह अपनी ज मभू म क व वधता के बारे म उ सुक बने रहने का मौका दया। य द उ ह ने पा रवा रक परंपरा का पालन कया होता और का ठयावाड़ रयासत म काम कया होता तो वो कभी त मल या उ र भारतीय से नह मल पाते। य द उ ह ने बंबई म वकालत क होती तो उनके मुव कल म बागान मज र या फेरीवाले कभी नह होते। बीसव सद के शु आती वष म यादातर लोग के लए द ण अ का सामा जक असमानता का तीक था, जहां एक जा त या वग का सरी जा तय या वग के लोग से काफ ज द खुद को अलग कर लेता था। ले कन इस भारतीय के लए द ण अ का मानव मै ी का एक तीक बन गया, जहां उसे अपने उन दे शवा सय के साथ संबंध बनाने का मौका मला, जनसे वह कभी भी संपक नह कर पाता, य द वह अपने ही दे श म रहता। सामा जक भेदभाव ख म करने क इस या म गांधी ने द ण अ का म भारतीय के अनुभव को आ मसात कर लया था। भारत म भारतीय क ज़दगी जा त, न ल और धम तक सी मत थी। बंबई और कलक ा जैसे शहर तक म वासी उ ह लोग के साथ रहते थे, जो या तो उनक भाषा बोलते थे या उनक जा त के होते थे। ले कन द ण अ का म, गांधी से े रत होकर भारतीय एक संयु सामा जक आंदोलन म साथ आ गए थे। यह बीस साल क अव ध म आ थाः पहले नटाल म, फर ांसवाल म और अंत म 1913 के ऐ तहा सक हड़ताल और जुलूस म। इन स या ह म त मल, गुजराती, हद भाषी, पारसी, ह , मु लम, ईसाई, उ , म यम और न न जा त, मज़ र, ापारी, पुजारी सभी साथ खाते थे, बात करते थे और संघष करते थे। ● गांधी के व बंधु व का एक अनूठा उदाहरण ांसवाल म रहने वाले ची नय के साथ उनका संबंध था। अब इ क सव सद म चीन और भारत क चचा एक साथ क जा रही है। दोन ही ाचीन स यताएं थ जो अब नया के रंगमंच पर मजबूत रा के प म ढ़ता से

अपने अ त व को दशा रही ह। दोन ने ही आ थक वकास म तेज़ र तार का अनुभव कया है। इनके वकास को इनके आकार और जनसं या ने यादा मुखता द है- दोन दे श क जनसं या कुल मलाकर पूरी नया क आबाद क चालीस फ सद से थोड़ी ही कम है। इस उभार के संदभ म— जसे कभी डरावना, कभी शंसनीय तो कभी अप रप व बताया जाता है—द ण अ का म भारतीय रा वा दय और उनके चीनी सहक मय म के संबंध एक उ सुकता जगाते ह। 11 सतंबर 1906 को एंपायर थएटर क मह वपूण बैठक के ोता म चीनी लोग क उप त; स या ह म वे ा से ची नय का गर तारी दे ना; जेल म चीनी भाइय के साथ गांधी क ई र तक प ंचने के व वध रा त पर चचा और जैसा गांधी मानते थे—यूरोपीय समथक के त ची नय का भारतीय क तुलना म यादा उदार होना—ये त य, जो अपने आप म रोचक ह, आज शायद नए अथ म ासं गक ह। जनवरी 1908 म जब स या हय ने ांसवाल सरकार के साथ समझौता कया, उनक तरफ से तीन लोग द तखत करने के लए मौजूद थे: उनम एक गुजराती— गांधी, एक त मल—थंबी नायडू और एक चीनी— लग वन शा मल थे। यह एक समानता क तरफ संकेत करता था, हर अपने समुदाय का त न ध व कर रहा था। आगे चलकर गांधी ांसवाल म ए शयाई लोग के मु य नेता बनकर उभरे। ले कन त मल और ची नय का समथन उनके आंदोलन के लए मह वपूण बना रहा। इन वष म गांधी ने कभी भी खासतौर पर अ खल ए शयाई एकता क बात नह क । ले कन लग वन ने ऐसा कया। म ास म एक भाषण म (जब उ हं◌े वहां से नकालबाहर कर दया गया था) उसने कहा क ांसवाल का स या ह ‘ए शया क त ा’ के लए था। इसी तरह जनरल मट् स के अं ेज दो त एच. जे. वो सटनहोम ने वीकार कया क गांधी का आंदोलन पूव और प म के बीच एक युगांतकारी बदलाव दशाता है, जसके ज़ रए भारतीय और चीनी तेज़ी से रा वाद क भावना वक सत कर रहे ह ता क अपने यूरोपीय शासक को चुनौती दे सक। सन् 1915 म भारत लौटने के बाद गांधी अपने चीनी सहक मय के साथ संपक म नह रह सके। जहां वो भारत के लए राजनी तक वतं ता के लए स या ह का योग कर रहे थे, चीन म रा वाद सरे तरीक से, जैसे सश संघष के ज़ रए प मी (और जापानी) सा ा यवाद से लड़ रहे थे। 1930 म अमे रक प कार एडगर नो ने लाँग माच के बाद माओ से तुंग से मुलाकात क । नो उस समय भारत से लौट रहे थे, जहां उ ह ने गांधी से मुलाकात क थी और उनक शंसा क थी। इस समय तक महा मा नया भर म स हो चुके थे, वशेष प से अमे रका म, जहां वो यूयॉक टाइ स म छपते रहते थे और 1930 म अपने ‘लाँग माच’ म नमक कानून तोड़ने के बाद टाइम मैगज़ीन ने उ ह मैन ऑफ द ईयर

चुना था। चीनी ां तकारी नेता और उस अमे रक प कार ने राजनी तक वतं ता के लए भारतीय तौर-तरीक पर चचा क । माओ ने इसे लेकर एक उपे ा का भाव दखाया, य क चीनी क यु न ट क तरह गांधी ने बड़े ज़म दार से बलपूवक जमीन छ नने के लए कसान ां त नह चलाई थी।12 सन 1930 और 1940 के दशक म चीन म गांधीवाद तरीक के यादा समथक नह थे। हालां क आज चीन म गांधी और उनके वचार को लेकर दलच ी बढ़ती जा रही है। एक त त चीनी लॉगर ने अपने ोफाइल पर गांधी क त वीर लगाई है। गांधी के एक और शंसक ह नोबल पुर कार वजेता लउ जयाबाओ। उनके लेख के एक ताज़ा सं ह म वो माओ क आलोचना और गांधी क तारीफ करते दखते ह। जनवरी 2000 म जयाबाओ ने लखा: सा यवाद के अंधेरे परद तले रहने वाले सरे रा क तुलना म, चीन म हमारे जैसे वरो धय को अ नज़र से नह दे खा जाता। इतने वष क भयानक सद के बावजूद हमारे पास अभी तक वाकलाव हैवेल जैसा यायसंगत नेता नह है। यह वडंबना है क आम लोग के अ धकार के लए एक समाज को न वाथ ब लदान करने वाले एक वराट नेता क ज़ रत होती है। सरकारी नरंकुशता से आज़ाद पाने के लए ‘स य तरोध’ करने क इ ा श क ज़ रत होती है। इ तहास भा य म लखा नह होता है। एक अकेला शहीद भी कसी रा क भावना को आमूल प रव तत कर सकता है और इसे नै तक बल दे सकता है। गांधी ऐसे ही व थे।13

ले कन जो बात लउ जयाबाओ नह जानते ह—ले कन हम उ मीद करते ह क एक दन वो ज़ र जान जाएंगे— क ‘नै तक प से असाधारण’ और ‘शहीद’ गांधी को उनके राजनी तक जीवन के शु आती और मह वपूण दन म लग वन जैसे चीनी आंदोलनका रय ने अपना समथन दया था! ● गांधी ने जो संबंध वक सत कए वो नजी तो थे ही, उपयोगी भी थे। उ ह अपने बेट से, भतीज से और अपने भारतीय और यूरोपीय दो त से अपार नेह था। ले कन उनके लए यादा मह वपूण था क ये लोग उनके सामा जक और राजनी तक कामकाज म मदद करते थे। वो उनके अखबार और उनक वकालत के काम म सहयोग करते थे; वो सामुदा यक क याण के काम के लए समथन जुटाते थे; साधन होने पर वो उनक सावज नक और सामा जक ग त व धय के लए आ थक मदद करते थे; और वो उनके साथ जेल जाने के लए भी तैयार रहते थे। ये ‘सहायक’ च र अपने आप म मह वपूण ह तयां थ । ये व ान और सम पत लोग थे। और इ ह के ज़ रए हम गांधी के व और ऐ तहा सक च र को बेहतर तरीके से जानते ह। हेनरी पोलक, थंबी नायडू , ए. एम. केचे लया, सो जा े ज़न और पारसी तमजी के साथ उनके र त के ज़ रए ही हम गांधी के राजनी तक अ भयान का सही

मू यांकन कर सकते ह; हरमन कालेनबाख के साथ उनके योग क वजह से हम टॉ सटॉय और उनके अनुयायी लोग के साथ उनके वाद- ववाद और आ म-सुधार क उनक कामना के बारे म पता चलता है; रायचंदभाई, जोसेफ डोक और सी. एफ. एं यूज़ के साथ उनके वातालाप के ज़ रए हम यह समझ पाते ह क कस तरह गांधी ने धा मक ब लता को लेकर अपनी समझदारी वक सत क ; ाणजीवन मेहता के साथ उनक दो ती और प चार के ज रए हम उनके खुद क मातृभू म के लए उनके बड़े ल य को समझ पाते ह; क तूरबा, ह रलाल और म णलाल के साथ उनके र त के ज रए हम उस गांधी को बेहतर तरीके से समझ पाते ह, जसक पा रवा रक संबंध म असफलता उसके सामा जक और आ या मक सफलता के साथ-साथ खड़ी दखती है। जैसा क साफ दखता है, हम गांधी को उनके द ण अ का म उनके वरो धय के ज़ रए भी बेहतर तरीके से जान पाते ह। संक ण सोच वाले म टफोड चेमनी, अहंकारी जनरल मट् स, ई ट रड के उ माद सद य और नटाल के उ माद ेत लोग ने गांधी क नया और नया के बारे म उनक सोच को आकार दया था। इसम उ पठान और डरबन के ई यालु संपादक पी. एस. अ यर का भी योगदान था। दो त और शंसक क ही तरह आलोचक और श ु ने 1893 म डरबन म आने वाले एक गंभीर और न कपट वक ल को सन 1914 म उसके केपटाउन से भारत लौटते व तक एक ती ण, चतुर और जाग क चतक आंदोलनकारी म त द ल कर दया था। उनके इन वरो धय म दो सबसे ताकतवर लोग थे द ण अ का म सा ा य के एक शासक ( ो-काउं सल) अ े ड मलनर और व ान और यो ा यान यन मट् स। इ तहास ने गांधी को मट् स से कह ऊंचा और मलनर से तो काफ ऊंचा दजा दान कर दया है। ले कन द ण अ का म गांधी के बताए दन म ये दोन उनके मुकाबले कह मह वपूण ह तयां थ । है सयत क इसी असमानता क वजह ये दोन गांधी क मामूली मांग को भी उपे ा और अपमान क नगाह से दे खते थे। अगर इनम से कोई भी थोड़ा नरम होता और भारतीय कोण क परवाह करता तो फर कौन जानता है क गांधी को लेकर इ तहास का फैसला या होता? य द 1904 म मलनर, ांसवाल म भारतीय कारोबा रय के त कालीन अ धकार को कानूनी दजा दे ने पर राज़ी हो जाता, तो गांधी के मन म वतन-वापसी तक स वनय अव ा का वचार र- र तक नह आता। य द तीन साल बाद, मट् स ने ए शया टक ए ट वापस ले लया होता और करीब एक हज़ार भारतीय के बोअर यु पूव के अ धकार पर राजी हो जाता तो वतन वापसी के बाद तक गांधी को कभी ये पता नह चल पाता क वे अपने समथक का मनोबल कब तक कायम रख सकते ह! 1903 म डे ली टे ली ाफ के जोहांसबग संवाददाता ने लॉड मलनर के तबंध (उसने भारतीय के रहने के लए खास-खास ”लोकेशंस“ तय कर दए थे) के बारे म कहा क

‘इससे उ प ववाद सफ ांसवाल तक सी मत नह रहेगा, ब क यह इं लड और भारत तक फैल जाएगा’। 1907 म नटाल मरकरी ने जनरल मट् स क ज़द के बारे म लखा क यहां और भारत दोन जगह म इसके अनपे त प रणाम ह गे। दोन ही बयान भ व य को बतलाने वाले थे। य द मलनर या मट् स ने शु आत म ही गांधी के साथ समझौता कर लया होता, तो उ ह कभी भी स या ह क तकनीक वक सत करने का मौका नह मलता, ना ही इस बात का व ास जगता क यह भारत जैसे वृहद और वभा जत दे श म भी काम कर सकता है। इस मामले म टश सा ा यवा दय और बोअर न लवा दय ने गांधी को द ण अ का म, और बाद म उनक मातृभू म म भी एक जन नेता के तौर पर उभरने का भरपूर मौका दे दया। ● द ण अ का म ही गांधी ने एक लेखक और संपादक के तौर पर महारत हा सल क । उनक शु आत ई थी इं लड म, जहां उनके सहयो गय ने उ ह एक प का नकालने क खुली छू ट द थी। नटाल म अपने शु आती दन म, उ ह ने अखबार को च यां और सरकार को ढे र सारे आवेदन लखे। सन 1903 म उ ह ने अपना प शु कर दया। इसका उ े य द तावेज़ी और राजनी तक था: यह प का गांधी के हत को आगे बढ़ाने के लए नह , ब क नटाल और ांसवाल म भारतीय के हत के लए नकाली गई थी। गांधी ने इसके लए गुजराती और अं ेज़ी म कई लेख लखे। वो ह ते दर ह ते इसक छपाई पर नज़र रखते और इसके लए पैसे जुटाने क मु य ज़ मेदारी भी उ ह क थी। एक लेखक और संपादक के तौर पर गांधी क कुशलता लाजवाब थी। ले कन जहां तक भाषण दे ने क बात है तो वह एक ब त खराब नह तो एक सपाट व ा ज़ र थे। उनके म और शंसक जोसेफ डोक ने लखा क ‘जोहांसबग म ही कई ऐसे भारतीय थे जनक व ृ व मता गांधी से कह बेहतर, वाभा वक और अ भा वत थी’। गांधी धीमे वर म बोलते थे और उनका भाषण नीरस होता था। डोक ने लखा क भाषण दे ते समय वे कभी भी हावभाव का दशन या हाथ नह लहराते थे और ‘कभी-कभी ही अपनी उं ग लयां हलाते थे’।14 ले कन इसके बावजूद भारतीय उ ह यान से सुनते थे य क भले ही बोलने का तरीका नीरस हो, उनके श द म ढ़ता होती थी। गांधी ने अपने लेख और भाषण से उतने सम पत कायकता नह तैयार कए, जतने अपनी जीवन शैली और वहार से कए। उनका संयम, उनका प र म, उनका साहस अलग-अलग पृ भू म के लोग को आक षत करने के लए काफ था—चाहे वो मु लम ह या य द , ईसाई ह या त मल, ापारी ह या फेरीवाले और पुजारी ह या बंधुआ मज़ र। अलग-अलग पृ भू म के लोग को भा वत कर उ ह ने

एक नै तक और फर राजनी तक समुदाय तैयार कर लया, जसके सद य उनके नेतृ व और दशा- नदश के तहत गरीबी भरा जीवन जीने और जेल जाने के लए सहष तुत रहते थे। गांधी के त उनके दो त क तब ता सचमुच आ यजनक थी। एल. ड यू. रच के लए वो हमेशा ही ‘बड़े सरदार’ थे। पोलक ने गांधी के त स मान क वजह से अपनी प नी और ब से र होकर महीन एक अनजान जगह म उनके साथ या ा करना पसंद कया था। थांबी नायडू बार-बार गर तारी दे ने और गांधी क ज़दगी बचाने के लए अपनी ज़दगी को दांव पर लगाने म भी खुशी महसूस करते थे। पी. के. नायडू , जब भी कैद से बाहर आते, वो सबसे पहले गांधी से मलना पसंद करते थे। ऊजावान सो जा े ज़न सारा दन गांधी के द तर म काम करती थ और इसके बाद भी त मल म हला क मदद करने और उनके प तय को जेल म खाना प ंचाने के लए समय और ऊजा नकाल लेती थ । और हरमन कालेनबाख क न ा तो इन सबसे बढ़कर थी। गांधी के त उसक ा जुलाई 1911 म छगनलाल को लखे उसके एक प कट होती है। कालेनबाख यूरोप म अपने प रवार से मलने जा रहे थे; अपनी अनुप त म उ ह ने छगनलाल से कहा क वो ‘उस का दा हना हाथ बनकर हमेशा तैयार रह, जसके जीवन ने हम ऐसा अभुत जीवन दया क हम सभी उसके समीप रहना चाहते ह। कालेनबाख ने लखा क ‘गांधी जस नभ कता से आगे बढ़ते ह, उनके श य कभी-कभी उस ग त से नह चल पाते। फर भी अपने वचारशील ण म हम उनके अंदर जल रही आग को दे खकर गव अनुभव करते ह, ता क उस द पक को बार-बार जलाते रह जसक लौ बीच-बीच म मुरझाने लगती है। हम सबको इस बात के लए खुद को भा यशाली मानना चा हए क हम उनके साथ रहते और काम करते ह।’15 ज ह ने गांधी के साथ कम समय बताया, वो भी उनके उदाहरण से भा वत थे। गांधी क उपल य म सबसे आ यजनक यह त य है क सन 1907-10 के ांसवाल के स या ह म करीब तीन हज़ार भारतीय ने गर तारी द । यह उस उप नवेश म रहने वाले कुल भारतीय का 35 तशत था। सतंबर 1906 म गांधी के दो त और ीटो रया के वक ल आर. ेगोरॉव क ने उ ह स या ह के व सलाह द थी, य क ‘काफ कम लोग ही शहीद होने के लए ह मत जुटा पाते ह और ए शयाई भी इस नयम के अपवाद नह ह’। ले कन जैसा क बाद म सा बत ई क गांधी के बुलावे ने त कालीन कानून को तोड़ने और जेल जाने के लए हज़ार भारतीय को े रत कर दया। यान दे ने क बात यह है क इनम से कई स या ही ापारी थे। ापारी समुदाय के लोग सावधानी बरतने और ढ़वाद होने के लए जाने जाते ह—खास तौर से भारतीय ापारी (और कुछ तो कहगे क गुजराती ापारी तो प के तौर पर ऐसा होते ह!)। अकेले

या सामू हक प से भी ापारी लोग राजनी तक जो खम लेने या स ा का वरोध करने से हरसंभव बचना चाहते ह।16 और गांधी उप नवेशवाद के युग म ापा रय को गोलबंद कर रहे थे जो अपनी मातृभू म से र रहते थे और जहां उनके और भी और नमनशील होने क संभावना थी। ले कन फर भी उन ापा रय ने अपने नेता क जेलया का अनुसरण कया। उसी तरह से फेरीवाल , मज़ र और अ य पेशेवर ने कया जनक आ वासी क त उ ह एक अ न त संघष म शा मल होने से उनके रोज़गार को खतरे म डालने से हतो सा हत कर सकती थी। ले कन फर भी उनलोग ने वैसा कया। ले कन वैसा करके उन भारतीय ने जान लया क उनका नेता सफ उस उ े य के लए गर तारी ही दे ने को तैयार नह है, ब क वह मर- मटने के लए भी तैयार है। जब सन 1897 म गांधी पर हमला आ और एक तरह से उनक ह या ही कर द गई थी तो एक केपटाउन के एक गुजराती म य वसायी ने उ ह एक भावुक खत लखा। उस खत म उसने गांधी के ‘एकल यास और उन मांग के नभ क दशन के लए तारीफ क जसके तहत वहां के अभागे भारतीय उ पीड़न म जी रहे थे’। उसके प ने इस बात पर ‘अतीव ख’ कया क ‘उस पागल भीड़ के हाथ गांधी को ू र प से उ पीड़न का शकार होना पड़ा’। उसने गांधी को आ त कया क ‘उन पर हज़ार लोग क नगाह (केप म रहनेवाले भारतीय के) क त ह और उनके उन सारे काय के त सहानूभू तपूवक शंसा कर रही ह जो उ ह ने कया है’।17 जन लोग ने सन 1897 म डरबन म गांधी पर हमला कया था वे लोग कामकाजी ेत थे। उसके यारह साल बाद गांधी पर फर से हमला कया गया-इस बार जोहांसबग म उन पर पठान के एक समूह ने हमला कया था। एक बार फर से उनके शांत च और उनक तब ता ने भारतीय को उनके गद खड़ा कर दया जो वैसे उनके काम और आंदोलन से ब त भा वत नह हो रहे थे। गांधी के जीवन पर ये दो बड़े हमले और दोन को झेलने के उनके संक प ने अपने समुदाय के भीतर उनके कद को प का कर दया। गांधी ने बाद क धम कय या खतर का शां त के साथ सामना कया। ऐसे ही जब सन 1909 म ये अफवाह फैली क जोहांसबग के कुछ पठान उन पर फर से हमला करने क योजना बना रहे ह तो गांधी ने अपने भतीजे मगनलाल से कहा क उ ह कोई भय नह है, ब क वे तो उसका वागत करने को तैयार ह य क अपने दे शवा सय के हाथ से ई कसी मौत से ‘ ह और मुसलमान म एकता ही ा पत होगी’।18 वहां रहनेवाले उनके दे शवासी जानते थे क गांधी भले शारी रक प से ‘ बले-पतले ह ले कन वह ब त ही ढ़ च र के ह’। जोहांसबग के एक मांसाहारी और शराब का सेवन करनेवाला प कार तो उस शाकाहारी और कसी भी तरह के नशे से र रहनेवाले भारतीय के साहस को दे खकर दं ग रह गया। यहां पर एक गुजराती हेडमा टर क उ ब त ही

ासं गक है जसने नौजवान मोहनदास के कूली रकॉड को सन 1960 के दशक म राजकोट म खोज नकाला था। उन द तावेज़ के मुता बक कूल म गांधी क उप त काफ कमज़ोर और अ नय मत थी और उनका शै णक दशन भी औसत था, ले कन वही गांधी अब नया क मश र श सयत बन चुके थे। उस श क-आंदोलनकारी ने लखा, ‘ऐसा न य ही कहा जा सकता है क गांधीजी म क मूरत से नायक को गढ़ सकते थे और बेशक उ ह ने सबसे पहला योग खुद के साथ ही कया था।’19 भारत से बाहर उनके बताए साल म धीरे-धीरे और बाद म नणया मक तरीके से गांधी ने अपने पेशे से कनारा कर लया। अगर उ ह राजकोट या बंबई म ठ क-ठाक मुकदमे मल जाते तो वह डरबन के लए कभी ान नह करते। द ण अ का म उ ह खासी सफलता मली। ले कन धीरे-धीरे उनका यादातर कानूनी काय पैसे के लए कम अपने दे शवा सय क सेवा के लए यादा होने लगा। धीरे-धीरे अपने उस क रयर से र होते ए जसम उनका श ण आ था, एक ऐसा समय आया क उ ह ने अपनी वकालत अपने सहयोगी एल. ड यू. रच और हेनरी पोलक के हाथ स प द । उसी समय उ ह ने अपने जीवन और अपनी ज़ रत को सामा य और सादगी भरा बनाना शु कर दया और उस ज़मीन पर एक जगह बनाने के लए अपना आवास बदलते रहे। और बीते कई साल म उ ह ने एक यो गय सा और एक काम म डू बने वाला जीवन-च र वक सत कर लया और अपने जीवन से आमोद- मोद और आराम को र कर लया। उ ह ने शराब, मांसाहार, चीनी, मसाले और यहां तक क खेल से भी अपने आपको र कर लया। आधु नक समय म गांधी क आमतौर पर सामा य और सादगी भरी जीवनशैली, शाकाहारी भोजन, इलाज का ाकृ तक तरीका और खासकर चय का पालन—लोग को समझने म द कत होती है। इसम इतना कठोर होने क या ज़ रत थी या है क या खाना चा हए और या नह खाना चा हए? अं ेज़ी दवा, रोग- नवारक औष ध और श य च क सा को अपनाने म कसी को य नह उदार होना चा हए, बजाए इसके क अ श त लोग ारा कोई अपनी बीमा रय का नदान ाकृ तक च क सा म ढूं ढ़े या अपने मनगढ़ं त तरीके से इलाज करे? और चय के पीछे पागल होने का तुक था? या यौन-संबंध जीवन के आनंद और उपभोग म से एक नह है? और या कसी का अपनी प नी के साथ शारी रक संबंध ेम का एक स य और भौ तक प नह है? सचाई यह है क गांधी के समकालीन या यहां तक उनके कुछ दो त ारा भी इन चता को हमेशा सराहा नह गया। अपनी कताब म टर गांधी: द मैन म—जो एक हमेशा नेही, अ सर वचारो ेजक और द ण अ का म साथ बताए गए समय का एक पूरी तरह से नभर रहने यो य ववरण है—म मली पोलक भी अपने म क कभी-कभी कुछ व च आदत को कभी नह समझ पा । उनके प त हेनरी जो—अपने उस बड़े भाई के राजनी तक काय म के त गहरे सम पत थे, भी उनके सामा जक और ाकृ तक

दशन से खास भा वत नह थे। न तो मली ने और न ही हेनरी ने फ न स या टॉल टॉय फाम म यादा व बताया था और न ही कभी भाप- नान या मृदा च क सा से होकर गुज़रे थे या पूरी तरह कभी चय का ही पालन कया था। उस समय (और अभी भी) कुछ लोग के लए गांधी का यो गय सा और सादगीभरा जीवन, उनका सनक क हद तक सादा भोजन, बीमार पड़ने पर अं ेज़ी दवा को लेने से उनका इ कार, यौन संबंध से उनका परहेज वीकायता से परे है और उ ह उससे भी यादा द कत उसे समझने म होती है। अगर कोई गांधी के राजनी तक दशन क शंसा करता है तो पोलक क तरह ही उसे कोई सव य सनक या एक जद के प म भी दे खता है। ले कन अगर कोई गांधी के राजनी तक दशन से असहमत है तो वो ये भी दे खता है क उस ज़द म वो वाकारो छु पी ई है क कैसे उनक पूरी व आधु नक ज़माने के लए अ ासं गक हो चुक है। एक कानून के छा के प म लंदन क वे जटे रयन सोसाइट के सद य (गांधी) के बारे म लखते ए भारत के मुख क यु न ट नेता ई. एम. एस. नंबू दरीपाद क राय म यह एक ‘अ य धक त यावाद सामा जक का दशन था जसने गांधी के उनक सारी ग त व धय म नद शत कया’। नंबू दरीपाद ने लखा: जस समय गांधी एक युवा वक ल के प म वे जटे रयन के लए लेख लख रहे थे उस समय ले नन, जो खुद युवा वक ल थे, वो मा स, सडनी, वेब आ द लेखक का लेख अनुवाद कर रहे थे और खुद भी द डेवलपमट ऑफ कैपट ल म इन र शया लख रहे थे। ले नन ने स म मक वग के साथ मलकर एक सबसे ग तशील वचारधारा के साथ जुझा जनांदोलन क शु आत क । ले कन गांधी ने उस आंदोलन को एक सबसे यादा त यावाद और तगामी वचार के साथ जोड़ा जो क उस समय क नया म च लत था।20

20व सद के पूवाध म नया भर म मा सवाद का खासा भाव था। पूरी नया के पढ़े - लखे नौजवान इसे भ व य का एक रा ता और एक लहर मानते थे। ( ांसीसी समाजशा ी रेमंड एरन—जो खुद ही एक अकाल ौढ़ असंतु थे—ने इसे ‘बु जी वय का अफ म’ माना था)। इ ह लोग ने चाहे वे गांधी को जानते ह या नह जानते ह गांधी को एक ‘ त यावाद और द कयानूसी’ के तौर पर दे खा य क वे वै ा नकधम नरपे मुहावर क बजाए धा मक मुहावर का इ तेमाल करते थे, य क वे भौ तक इ ा म संयम क बात करते थे, बजाए आधु नकता के अबाध वायद के और य क वह लोग को हसक पौ षपूण सश संघष के वक प म वन ता, भी ता और स या ह का ौण रा ते पर चलने क सलाह दे रहे थे। नंबू दरीपाद ारा इस तरह से ज़ोरदार तरीके को गांधी (और गांधीवाद) को खा रज कए जानेवाला यह लेखन पहली बार सन 1955-6 क स दय म का शत आ था। ले कन उसके अगले ही साल सो वयत संघ क 20व कां ेस म ू ेव के भाषण ने ले नन और उसके उ रा धकारी टा लन क ‘अ य धक ग तशील वचारधारा’ के खूनी नतीज का खुलासा कर दया। उसके बाद के कई दशक म मा सवाद क छ व खराब होती गई।

गुलाग क खबर, वरो धय का पूण खा मा, अ पसं यक का बबरतापूण दमन और क यु न ट शासन क वजह से ए भयावह अकाल ने मा सवाद को ‘ ग तशील’ और गांधीवाद को ‘ त यावाद ’ कहकर खा रज कए जाने को वीकार करना असहज बना दया है। ले कन हम इन त ध वचार के तक को अतीत म झांककर नह वीकार करना चा हए, ब क हम उ ह गांधी के अपने योग के आलोक म दे खना चा हए जैसा क वे खुद उसे एक शु तर और अथपूण जीवन क तरफ एक कदम के प म दे खते थे। भोजन को सामा य बनाना, दवा और डॉ टर पर अपनी नभरता कम करना या चय अपनाने पर ज़ोर दे ना उनका अपनी इ ाश और संक प को मजबूत करने का एक रा ता था। यौनांका ा या अ े भोजन ारा े रत ज़ रत पर वजय हा सल कर—जो क उनके श क टॉल टॉय क राय म एक ‘मूल वासना’ थी—गांधी अपने आपको एक ऐसे जीवन और उ मू य के लए तैयार कर रहे थे जो सरे के लए जया जा सकता था। अगर वे थोड़ा खाते थे और वो भी सफ फल और स ज़ी जसम नमक, चीनी या मसाले नह होते थे, अगर वे इस बात क चता नह करते थे क अपनी प नी के साथ (या कसी अ य के साथ ही) उ ह ने कतनी बार संबंध ा पत कया और अगर वे साधारण कपड़े पहनते थे और कसी तरह क संप या आभूषण नह रखते थे तो ऐसे म वह जेल जीवन क कठोरता को यादा आसानी से गले लगा सकते थे या नटाल और ांसवाल म उ पी ड़त भारतीय के लए तन-मन और धन से सम पत हो सकते थे। उनक धा मक उ सुकताएं, उनका नजी और समा जक संबंध, एक लेखक और संपादक के प म उनका काम, उनक वकालत, उनक जीवनशैली का चयन ये सारे के सारे काम कमोबेश भारतीय के लए द ण अ का म उनके ारा कए काम के पीछे फ के पड़ गए। सामा जक तब ता के सामने नजी इ ा का यह फ का पड़ना धीरे-धीरे आ और यह उन बीस साल म आ जो गांधी ने वहां गुज़ारे। इस मकता क जड़ शायद उस कालखंड म हो सकती ह जसे गांधी ने छा के प म लंदन म बताया था। जैसा क उनके साथ रहनेवाले पुराने म जो शया ओ फ ने एक बार उ लेख कया क शाकाहा रय ने ‘उ ह एक बेहतरीन श ण ल मुहैया कराया जसम गांधी ने सीखा क वह भाषण या ज़ोर-शोर से चार करने क तुलना म कसी के दमाग को शांत और ढ़ रहकर यादा बेहतर तरीके से प रव तत कर सकते ह’।21 हेनरी सा ट, ज ह गांधी का पहला ेरक कहा जा सकता है (जब वह उनसे रायचंदभाई से भी पहले मले थे) ने कहा था क ‘ कसी मु े पर आर या पार क नी त कसी भी सुधार के लए घातक सा बत हो सकती है। सुधार कभी भी एकसाथ नह आते, ब क क त म

आते ह।’ उसी तरह से गांधी का नजी सुधार और सामा जक सुधार का जो एजडा था तो वो एक-एक कदम वाला था। फर भी उ ह ने भले ही ये वीकार कर लया हो क नजी वाथ को आ खरकार तक सुधारा नह जा सकता ले कन उ ह ने न लीय और रा ीय एकता के ल य को कभी नज़र से ओझल नह होने दया। जो गांधी के मक वकास क बात क जड़ को समझता था उसका नाम एल. ड यू. रच था। जब उससे पूछा गया क भारतीय ने त काल मता धकार क मांग य नह क तो रच ने जवाब दया क ‘पूरे द ण अ का का मजाज और उसक भाषा ऐसी थी क इस तरह क मांग ावहा रक राजनी त के अनुकूल नह थी’। उसके बाद उसने कहा, ‘यहां तक आज का आदश एक न एक दन ावहा रक राजनी त बन जाती है और इसक ब कुल संभावना है क बाद क पीढ़ के ब े इसे इस तरह दे खगे क उनके पुरखे कतने संक ण मजाज़ के थे।’22 हालां क अ यायकारी कानून या कर या ापार और आवाजाही क वतं म बदलाव क मांग के लए संघष के समय गांधी उस हद तक नह गए क वहां क सरकार से समान नाग रक अ धकार या मता धकार क मांग कर। बीसव सद के ज़माने म द ण अ का म सावभौम समानता क बात करना एक समय से पहले क बात थी। ले कन फर भी गांधी को यक न था क ऐसी समानता भी एक न एक दन ज़ र आएगी (जैसा क उ ह ने मई 1908 के एक भाषण म ज़ भी कया) क शासक वग को एक न एक दन एहसास होगा क ‘ जा का तर अपने बराबर तक उठाया जाए, उ ह वतं सं ाएं द जाएं और उ ह पूरी तरह वतं मनु य का दजा दया जाए।’ उसके छह साल बाद डरबन म कुछ यूरोपीय लोग के वदाई भाषण म उ ह ने उनसे कहा क वे लोग हमेशा के लए उस दन को नह रोक पाएंगे जब द ण अ का के अ ेत लोग ‘पूरी वतं ता के अ धकार’ का उपभोग करगे। जैसे-जैसे उनके राजनी तक वचार वक सत होते गए, उनका खुद म एक नेता और मनु य- नमाता के प म भरोसा बढ़ता गया। सन 1903 और 1904 म लॉड मलनर को लखा गया उनका प अपने मजाज़ म ब कुल व ोही था। ले कन कुछ ही साल के बाद उनका यह मजाज़ बदल गया। जनरल मट् स को लखा गांधी का प आदरपूण भाषा म ले कन यादा आ म- व ास से यु है। उ ह ने अपने आपको एक समुदाय से सरे समुदाय के नेता के प म खुद को कया। और सबसे बड़ी बड़ी बात यह थी क तु यता का मतलब समानता नह होती, चूंक गोरी न ल वहां पर राजनी तक और आ थक दोन संदभ म एक मुख जा त थी। ले कन फर भी मट् स के साथ ए प चार म गांधी का जो आ म व ास दखता है वो सट क है और वह उस त य का नतीजा है क ब त सारे भारतीय ने उनके आ ान का पालन कर गर तारी द थी।

राजनी तक और नजी वकास क यह ग त उन वचार-प रवतन के साथ भी चली क गांधी अपनी त ध सं कृ तय और स यता को कैसे दे खते थे। जब वह पहले-पहल द ण अ का गए थे तो उस समय वह सा ा य के एक न ावान नाग रक थे और मानते थे क टश याय णाली और सं ाएं े ह। वह वेषभूषा और मजाज़ से एक प मी रंग म रंगे पूव भ लोक थे, एक आधु नक जो यूरोपीय आधु नकता क तारीफ करता था और उसके साथ सहज था। ले कन टॉल टॉय और र कन को पढ़ते ए और फर रायचंदभाई को फर से पढ़ते ए उ ह ने अपनी त पर फर से वचार कया। अब वह नागर जीवन के बरअ स ामीण जीवन, औ ो गक करण के बरअ स कृ ष और समय के साथ प म के बरअ स पूरब के प म वचार बनाने लगे। अब जैसे क इस लंदनश त वक ल ने यादा से यादा भारतीय क तरह सोचना शु कया, वह अब यादा से यादा भारतीय क तरह दखने भी लगा। सन 1913 के स या ह के बाद उनका घर म काती गई सूत से बना कसान जैसा व पहनने का फैसला उस बौ क व के अनु प ही था जो उ ह ने हद वराज के प पर दया था। द ण अ का म गांधी का अनुभव आ यजनक प से व वध था और हमेशा गहन रहा था। डरबन और जोहांसबग म, फ न स और टॉल टॉय फाम म, अदालत , जेल , सड़क और े न म या ा करते ए उ ह इस बात क गहरी अनुभू त ई क आमतौर पर नया म कौन सी बात मनु य को एक सरे से अलग (या एक) करती है और खासतौर पर कौन सी बात भारतीय को अलग करती है। आ वा सय के बीच दो दशक तक रहने के बाद उ ह वो मली और वो ह थयार मला जसे वह वतन वापसी के बाद अपने दे श म इ तेमाल कर सके। एक लेखक, संपादक, नेता, व भ धम के बीच पुल- नमाता, समाज सुधारक, नै तक उदाहरण, राजनी तक संगठनकता और राजनी तक स ांतकार के प म गांधी सन 1915 म ह तान लौट गए। अब वे पूण प रव और क त मान सकता के साथ इन तमाम बात को एक ापक सामा जक पटल पर उतारना चाहते थे जो अपने आप म कम ऐ तहा सक नह था। ● द ण अ का म बताए साल गांधी के लए ब त मह वपूण थे और वे मह वपूण थे उस वशेष क म के राजनी तक तरोध के लए जो गांधी क भारत और नया को एक महान दे न है। सन 1894 के बाद से जब नटाल इं डयन कां ेस क ापना ई थी सन 1906 तक गांधी और उनके सहयो गय ने प , आवेदन , लेख और श मंडल से अपने उ े य क पू त का यास कया था। ले कन 11 सतंबर 1906 को ांसवाल के भारतीय ने वहां से एक उ ान कया जब जोहांसबग क उस एंपायर थएटर क जनसभा म

भारतीय ने अपनी मांग के न माने जाने क सूरत म गर तारी दे ने का फैसला कया। अब गांधी ने लंदन क या ा क ता क पुराने तौर-तरीक को एक बार फर से आजमाया जा सके। ले कन उ ह खाली हाथ लौटना पड़ा। उसके अगले साल उ ह ने सैकड़ भारतीय (और कुछ ची नय ) का नेतृ व कर कानून तोड़कर गर तारी दे द । आनेवाले कई साल म स या ह ने कई प अ तयार कए: बना लाइसस के फेरी लगाना, बना पर मट के उप नवेश क सीमा को पार करना, मांगे जाने पर अंगूठे का नशान नह दे ना, नबंधन द तावेज़ को जला दे ना जब क कानून के मुता बक उसे हर समय साथ रखना होता था आ द-आ द। ये सारे काम नजी भी थे और सामू हक भी। पहले ये काम एक के ारा कए गए जो अकेले काम कर रहा था फर कुछ और लोग साथ आए उसके बाद नवंबर 1913 म अचानक हज़ार लोग सीमापार करने के लए जुलूस म शा मल हो गए। असहयोग का यह तरीका उन पुराने तरीक के बीच का था। एक पुराना तरीका अ धका रय को आवेदन दे ना जब क सरा पुराना तरीका जो उस समय भारत म फैल रहा था वो था सावज नक जगह पर बम फोड़ना और सरकारी अ धका रय क ह या करना। गांधी स या ह के पालनकता और स ांतकार दोन ही थे। उ ह ने बारीक तरीके से अपने अ भयान क योजना बनाई। कस कानून को कब, कहां और कसके ारा तोड़ना है इस पर उ ह ने काफ यान दया और इस बाबत सं त नदश जारी कए। इन अ भयान के शु होने से पहले और बाद म उ ह ने स या ह के नै तक और राजनी तक मह व के बारे म लोग को बताया। प , भाषण , लेख , संपादक य और अपनी कताब हद वराज म उ ह ने इस बात क ा या क क य अ हसक आंदोलन उन सश आंदोलन से यादा भावी और यादा बेहतर है जसके पीछे कुछ जहीन और साहसी भारतीय नौजवान ता का लक प से आक षत हो गए थे। अग त 1911 को हम दो आं धय के बीच के कालखंड के प म ा या कर सकते ह जो एक बड़े स या ह के बाद का समय था और सरे बड़े स या ह से पहले का। लंदन के द टाइ स अखबार ने एक संपादक य लेख छापा जसका शीषक था- ‘द ए शया टक ॉ लेम इन साउथ अ का’। उसम सं ेप म द ण अ का म भारतीय ारा चलाए गए अ भयान को ‘ म टर एम. के. गांधी के नदशन म चलाया गया अ भयान बताया गया जो क एक कुशल और कठोर म करनेवाले नेता थे।’23 यह ववरण गलत नह था। य क सन 1911 गांधी आव यक प से अपने समुदाय के नेता बन चुके थे जो द ण अ का म रहनेवाले करीब एक लाख भारतीय के हत का त न ध व कर रहे थे। हालां क अब चूं क हम जानते ह क उस का अपने दे श और नया पर या असर पड़ा था तो ऐसे म हम इस तारीफ को कफायती समझ सकते ह। ले कन अगर उस

समय उ ह ने द टाइ स को पढ़ा होता तो गांधी के कुछ नज़द क म भी ऐसा ही सोचते। सन 1908 म लॉड मल को लखते ए पोरबंदर के लोग ने कहा क उनक ज़मीन के बेटे के नेतृ व म चलाए जा रहे आंदोलन पर ‘भारत का भा य और भ व य नभर है’। उसके कुछ साल बाद लखते ए कालेनबाख ने सोचा क इ तहास, गांधी को टॉल टॉय और र कन क को ट म रखेगा। ाणजीवन मेहता तो एक कदम और आगे नकल गए। उ ह ने अपने दो त को महा मा क उपा ध से नवाजा। कालेनबाख गांधी के सबसे यादा सम पत वदे शी म थे, जब क मेहता गांधी के सबसे पुराने भारतीय शंसक। गांधी जहां भी जाते, तो वे दोन ज र अपने नेता का पीछा कर रहे होते—यहां तक क अगर गांधी सश आंदोलन क बात भी करते तो दोन उनके साथ जाने को तैयार हो जाते। गांधी के राजनी तक तौर-तरीक क नै तक श दोन य ारा बेहतर तरीके से समझी गई थी। जसम एक भारतीय था और सरा यूरोपीय। उनका उस के त गत ेम उसके राजनी तक तकनीक क तीखी समझ के अनुकूल ही थी। नवंबर 1908 म जोहांसबग म दए गए एक भाषण म ापारी ए. एम. काचे लया ने गौर कया क ‘एक स या ही एक स य तरोधी से नै तक प से और मानव वकास के े म भी ऊंचा होता है...स या ह एक दय क , ववेक क और श त समझदारी क बात है।’ सन् 1910 म डरबन म एक संवाददाता से बात करते ए हेनरी पोलक ने कहा क ‘हमारा काय म पहले क ही तरह बना हसा या बना कसी को परेशान कए चलता रहेगा, ब क हमारे लोग खुद ही तकलीफ सहगे। वे तबतक ऐसा सहते रहगे जबतक क अ धका रय को अपने कृ य पर शम न आ जाए।’ अ हसक स या ह म गांधी का खुद का व ास वराट और अ डग था। सन 1907 म ही जब ांसवाल म पर मट के खलाफ पहले वरोध क श ल अ तयार हो रही थी और जब वह खुद उस समय तक जेल नह गए थे तो उस समय उ ह ने स या ह के बारे म कहा था क ‘यह हरेक उ पी ड़त ारा अपने अ धकार क मांग के लए एक व सनीय ह थयार के इ तेमाल के तौर पर कया जा सकता है। यह उन उपाय से बेहतर है जो अबसे पहले इ तेमाल कए जाते रहे ह।’ उसके दो साल के बाद लंदन से टॉल टॉय को लखते ए उ ह ने इतना तक दावा कर दया क ‘ ांसवाल म भारतीय का संघष आधु नक समय के संघष म महानतम है और इसक क पना एक ल य और ल य तक प ंचने के मा यम के प म क गई है।’ उसके बाद जून 1914 म द ण अ का से अपने ान क पूव सं या पर उ ह ने स या ह क ‘पृ वी पर शायद सबसे ताकतवर ह थयार से तुलना क ’। भारत क आज़ाद के पसठ साल बाद, अमे रका म नाग रक अ धकार के पा रत होने के चौवालीस साल बाद और ब लन क द वार के गरने के तेईस साल बाद, रंगभेद नी त ख म होने के अठारह साल बाद और बमा, त बत, यमन, म और अ य जगह पर लोकतं के लए जारी अ हसक संघष के बीच सन 2012 के अग त महीने म जब म यह कताब लख

रहा ं तो गांधी के श द (और उनके दावे) उस कालखंड क तुलना म यादा सां गक लगते ह जतना वे उस समय लग सकते थे जब उ ह बोला या रचा गया था!

आभार सन् 1998 म द ण अ का क मने पहली या ा क । उसके बाद म वहां चार बार गया। उस दे श म सबसे यादा कज़दार वहां के तीन अ त और बड़े इ तहासकार के त: सुरद भान, उमा धुपे लया- म ी और गुलाम वाहेद। उ ह ने अपना काफ क मती व मुझे दया और अपनी व ता से सहायता भी क । न त ही मने उनक का शत रचनान से लाभ उठाया ले कन उससे भी यादा इतने साल से उनसे हो रहे प चार और उनसे बातचीत का फायदा आ। अ य तीन द ण अ क मुझे उन या ा से होकर ले गए जन जगह पर गांधी ने काम कया था या रहे थे। सुदेशन रे ी ने मुझे जोहांसबग घूमने म मदद क और हमी दया म जद ले गए जहां इस कताब म व णत ब त सारी त कालीन ग त व धयां ई थ । उप यासकार आ ज़ज़ ह सम मुझे क य डरबन क शानदार या ा पर ले गए। म णलाल क बेट इला गांधी, जो क अब अब द ण अ का क एक स मा नत डे मो े ट ह, मुझे अब पुन न मत हो रहे फ न स क नद शत या ा पर ले ग । जैसा क ‘ ोत के बारे म दए गए नोट’ से संकेत मलता है क इस पु तक को लखने के लए कए गए शोध पांच दे श म कए गए थे। द ली के नेशनल आरकाइव ऑफ इं डया और नेह मृ त सं हालय और पु तकालय, लंदन के पुराने इं डया ऑ फस सं ह जो अब टश लाइ ेरी के एक खंड म त है, को लडले क टश लाइ ेरी यूज़पेपर लाइ ेरी, ऑ सफोड के रोड् स हाउस और यूयॉक प लक लाइ ेरी म इसका शोध कया गया। इसके अलावा क व के नेशनल आकाइव ऑफ द यूनाइटे ड कगडम, मुंबई के महारा टे ट आकाइव, चे ई के त मलानाडु टे ट आकाइव और यू नव सट ऑफ साउथ अ का और साउथ अ का नेशनल आकाइव म (दोन टो रया) म कए गए। इन सभी जगह पर मुझे मलनसार और सुयो य रकॉड रखनेवाल से सहयोग मला। इसके अलावा म चार वशेष अ भलेख-अ धका रय को ध यवाद दे ना चाहता ं। जेनी मेकजी ने जोहांसबग के बैप ट ट आकाइव को खंगालने म मदद क और कसी भी तरह के ासं गक द तावेज़ को खोज नकालकर मुहैया कराया जो कसी भी तरह से गांधी से संबं धत थे। अहमदाबाद के साबरमती आ म म क री भ ने मुझे गांधी के द ण अ का म बताए साल के लभ अखबारी कतरन और डाय रय के प दखाए जो अब

भी अतीव मह वपूण ह। क री बेन ने गांधी क गुजराती पृ भू म के बारे म भी ब त सारे सवाल का जवाब दया और इस कताब के लए त वीर के चयन म मदद क । द ली के नेशनल गांधी यू ज़यम म अनुभवी एस. के. भटनागर ने मुझे गांधी के कई मू यवान प के सं ह से मेरा प रचय करवाया। जेनी, क री और भटनागर साब ये सब के सब लाजवाब पेशेवर लोग ह। इसके अलावा चौथे जस ने मदद क उसका नाम है इसा सरीद—वो नजी तर पर गहन दलच ी से मदद कर रही थ । इज़रायल के बंदरगाह शहर हाइफा म उनके घर म गांधी के म और संर क हेरमेन कालेनबाख के कई कागज़ात उपल थे। म इन कागज़ात से होकर करीब स ताह भर य इसा के साथ गुज़रा (जो उस समय स ासी साल क ले कन उ साही और हंसमुख म हला थ ) और उनका इस पु तक को लखने म काफ सहयोग मला। उ ह ने अपने हाथ से वो सारे कागज़ात नकाले और म उसका नोट लेने म त रहा। इसके बाद हमने उनके साथ वो शाकाहारी भोजन कया जो उनके चाचा गांधी कभीकभी खाते थे। मुझे इस बात का ख है क इस कताब को छपते ए दे खने के लए इसा सरीद ब त दन तक जी वत नह रह सक । ले कन सौभा य क बात ये है क अपनी मृ यु से पहले वह अपने चाचा के तमाम कागज़ात नेशनल आकाइव ऑफ इं डया को भेजने म अपनी दे ख-रेख म सफल रह — जसक उनको ब त दन से इ ा थी। मुझे यहां पर उन चार बेहतरीन कताब क कान का भी ज़ करना चा हए जहां मने कई पुरानी और अब मु ण से बाहर हो चुक कताब और पच को हा सल कया जो इस कताब के शोध म काफ मददगार ए। ये कान ह केपटाउन म लाक बुकशॉप, डरबन म इ क बुकशॉप एंड कले टे बु स, जोहांसबग म कले टरस ज़री और गुड़गांव म भु बुक स वस (पुराने शहर म, नए नगर म नह )! इस कताब का पहला पूण मसौदा उस समय लखा गया जब म लंदन कूल ऑफ इकोनॉ म स म इ तहास और अंतरा ीय संबंध म फ लप रोमन चेयर के पद पर था। मेरे कायालय से कुछ ही फलाग क री पर (हॉगटन ट और ए वच के कोन पर कोलं बया हाउस म), इनरटपुल है जहां गांधी ने पढ़ाई क थी। उसके कुछ फलाग क री पर उ र क तरफ हाई हॉलबोन है जस सड़क पर कभी वो शाकाहारी रे ं आ करता था जहां गांधी खाना खाया करते थे। जब म गांधी के बारे म लख और सोच रहा था (अ य लेखन के अलावा, वे तीन अ याय लंदन पर आधा रत ह), मुझे लंदन कूल ऑफ इकोनॉ म स आइ डयाज़ के असाधारण कमचा रय के सहयोग का सौभा य मला जहां पर रोमन चेयर त है। म वशेष प से अन वे टाड, इ मला नाइट और टहा े नुलो वक का उनक दो ती और उदारता के लए ध यवाद ापन करता ं। इमेनुअल (मैनी) रोमन के अलावा इन दो तय ने भारत से बाहर लंदन म मेरे साल को सबसे यादा खुशनुमा और साथक बना दया।

कई अ य दो त ने ब त सारे वचार दए, ोत के बारे म सुझाव दया और उन भाषा म प का अनुवाद कया जो मुझे नह आती। ऐसा करके उ ह ने इस कताब के लेखन म मेरी काफ मदद क । ऐसे लोग म शा मल ह—एन. बालकृ णन, राकेश बसंत, व लयम बेइनाट, द पा भटनागर, शरद चारी, राजेश चोपड़ा, वषा दास, वी. एन. द ा, अ न दे साई, केशव दे सीराजू, रचड डु गुइड, पै क च, सु या गांधी, ट फेन गे ब, अ मताभ घोष, पीटर हीस, ईसाबेल हॉफमेयर, नसरीन मु ी कबीर, शांत कदांबी, साइमॉन लॉ, जॉन मैक लयोड, आशीष म र, राज साद नला, अ नल नौ रया, जैक ओ-येह, द ना पटे ल, दनयार पटे ल, अचल बला, अ च य साद, तीथकर रॉय, उषा सहाय, नवतेज और अ वना सरना, ओर नट साहनी, हेमाली सोढ़ , नी लमा शु ला भ , दप सुहद, अ खला येचुरी, जयो े वाड और मेरे माता- पता वशाला ी और ( व.) डॉ. एस. आर. डी. गुहा। मेरे दो त जगदे व गजारे, एम. वी. र वशंकर और आर. उलागाड़ी को भी मेरा वशेष सलाम। रेकेशवन डज़ाइन एसो सएट को भी मेरा आभार ज ह ने इस कताब म यु त वीर को सल सलेवार तरीके से व त कया। म उन तीन लोग को भी अपना ध यवाद दे ना चा ंगा ज ह ने इस कताब के पूरे मसौदे को पढ़ा। उनका नाम है कैथरीन बू, सौल डू बो और डे वड गलमोर। वे तीन स लेखक ह—उ ह ने अलग-अलग वचार दए, गल तय को ठ क कया, मेरे लेखन को वाहमान बनाया और कई बात के बारे म नए तरीक से पूछताछ कर मुझे सतक कया। डे वड और केट मेरे पुराने म ह तो ऐसे म इस कताब म उनका सहयोग (कुछ हद-तक) मने ऐसे ले लया मानो वो मुझे मलना ही था! जहां तक सौल डु बो क बात है तो म उ ह सफ ई-मेल से ही जानता ं। ये बात क एक अजनबी क कताब को उ ह ने पढ़ने पर अपनी सहम त द और ऐसा उ ह ने संपूणता और ती णता से ब त कम समय म कया—अपने आप म बताती है क वे कतना सहयोगा मक ख रखते ह। यह वभाव नया के ब त सारे दे श के इ तहासकार म नह पाया जाता, ले कन उनके उदाहरण से ऐसा लगता है क ऐसा द ण अ का म नह है! म दो भारतीय व ान का भी ऋणी ं। काशक और सा ह यक इ तहासकार कुन आडवाणी ने शु आत के कुछ अ याय पढ़े और सलाह दया क इन अ याय को कैसे सुधारा जा सकता है। यह कताब उन दजन वातालाप से भी समृ ई है जो हमने कई साल तक आ मकथा मक लेखन के बारे म कए थे। इस बीच व र राजनी तक इ तहासकार एस. आर. मेहरो ने मुझे गांधी के बारे म ाणजीवन मेहता क मह वपूण कहानी के बारे म सतक कया। उ ह ने मुझे न वाथ भाव से कई मह वपूण ोत के बारे म बताया, वे खुद ही मेहता क जीवनी पर काम कर रहे थे। ोफेसर मेहता क उजा और उ साह ने (उ के नौव दशक म आकाइव म कसी द तावेज़ क खोज म शमला से रात क े न पकड़कर द ली आ जाना और फर अगली रात क े न पकड़कर शमला लौट

आना उनके लए बाएं हाथ का खेल है) मेरे लए उस समय उदाहरण पेश कया जब मेरी खुद क ऊजा ख म होने लगती थी! और हमेशा क तरह अगर मेरे प रवार ने च ान क तरह मेरा साथ नह दया होता तो यह कताब कभी संभव ही नह हो पाती। मेरी प नी और बेटे ने इसके कुछ अ याय पढ़े और उनक ट प णय ने इसे समृ बनाने म काफ मदद क । गांधी क ज मभू म का ठयावाड़ क एक जा ई या ा म मेरी बेट मेरे साथ रही। वे लोग मेरे साथ हमेशा समथन म खड़े रहे, मेरे लए यही काफ था। पहले-पहल मेरे एजट गल कोवेज ने मुझे इस बात के लए राज़ी कया क मुझे गांधी क एक जीवनी लखनी चा हए। जब मने इसके लए ब त सारी साम ी इक ा कर ली तो उ ह ने सलाह द क म इसे दो खंड म लखूं। इस बीच गल क सहयोगी मेलेनी जै न का सहयोग लाजवाब रहा क उ ह ने उ री अमे रका म मेरे काय म ब त सहयोग दया। म रोगस, कोवेज और ाईट म गल के सारे सहयो गय के त भी आभार करता ं जो मुझे इन साल म मला और खासकर अप रहाय कारा जो स का और मेरे पुराने ेरक पीटर ॉस का भी आभार म करता ं। गल और मेलेनी ने इस पु तक को कुछ लाजवाब संपादक को सुपुद करने म मदद क । इस तरह लंदन म बताए गए मेरे साल पगुइन ेस म साइमन वडर के साथ ए वातालाप से काफ समृ ए। साइमन ने मेरे लेखन को काफ बारीक से पढ़ा और खासकर के मुझे जीवनी और इ तहास के बीच के संपक को समझने म मदद क । पगुइन यूके म ही जेन बडसेल एक वशेष और अ य धक समझदार कॉपी एडीटर सा बत ए। यूयॉक म सोनी मेहता के साथ अपने लंबे वमोचन को भी म गमजोशी से याद करता ं जसम यूं तो यादातर बातचीत गांधी पर ही क त रही ले कन केट भी उससे अछू ता नह रहा। सोनी ने मेरे कई मसौद को पढ़ा और मुझे इस बात के लए उ सा हत कया क म कताब के तयक (या सहयोगी) च र पर भी काश डालूं। उसके नॉफ के सहयोगी डे न क ने भी शानदार ट प णयां क । कनाडा के रडम हाउस म ए े कॉ ल स ने एक शु आती मसौदे पर ब मू य सुझाव दए और पु तक क संरचना और अंदाज़ के बारे म राय दे ने के लए हमेशा उनक मौजूदगी रही। पगुइन इं डया म मेरी य म नं दनी मेहता का मुझे काफ सहयोग मला। इस कताब के इतने मसौद पर उ ह ने मेरे साथ काम कया है जो मुझे (या उ ह भी!) याद भी नह है। सोनी क तरह ही नं दनी ने भी ज़ोर दया क म गांधी के दो त और उनके प रवार पर यादा काश डालूं। म बाद के मसौदे पर साथक ट पणी और काशन से संबं धत अ य बात के लए उनक उ सुकता के लए चक सरकार का भी आभारी ं जो उनके लेखक को यादा मेहनत करने पर मजबूर करती ह, जो अ यथा ऐसा नह कर पाते!

जस के साथ मने इस वषय पर सबसे लंबी प रचचा क वो ह गोपालकृ ण गांधी। हमारी बीस साल (या उससे भी यादा) क दो ती म गोपालकृ ण गांधी ने मुझे मोहनदास गांधी, गुजराती सं कृ त और भारतीय इ तहास के बारे म ब त कुछ सखाया है। इस खास पु तक के संदभ म उनका सबसे बड़ा उपहार ये रहा क उ ह ने मुझे सन 1992 के आसपास यूयॉक म इनुगा एस. रे ी से मलने भेजा। वह एक अंधेरी और ठं डी स दय क शाम थी और उस समय ी रे ी एक छोटे से (और अंधेरे) कमरे से काम करते थे जो मडटाउन मैनह न म कह संयु रा मु यालय के पास था। उसके बाद से ी रे ी, गांधी के अ ययन म हमेशा मेरी राह को का शत करते रहे। इस कताब के लेखन और शोध के दर यान म हमेशा गांधी और द ण अ का के बारे म उनके अभुत ान से लाभा वत होता रहा। उ ह ने मुझे नया भर के अ भलेखागार म लभ साम ी को बारे म जानकारी द । उ ह ने अपने सं ह से भी मुझे ब त सारी सा गी द । और उन ब त सारे अ ताल के दौर और पा रवा रक तता के बीच ( जसम उनके परपोते का ज म भी शा मल था) वह मेरे लेखन को पढ़ते रहे और उसम सुधार करते रहे। गांधी बफोर इं डया का समपण अपया त प से उन बात को करता है जसके लए म (और अ य ढे र सारे गांधी वषयक व ान) इस संकोची, भ पु ष, गहन अ येता और सही म एक बहा र इंसान के ऋणी ह।

ोत पर एक नोट कले टे ड व स ऑफ महा मा गांधी (संपूण गांधी वां मय) के पहले 12 खंड करीब 5000 प के ह। उनम उनके का ठयावाड़, लंदन, बंबई और द ण अ का म बताए साल का वणन है। इन खंड को संवारने और संक लत करने म दो व ान का खासा योगदान है। वे दो व ान ह के. वामीनाथन और उनके डे पुट सी. एनपटे ल। वामीनाथन इस प रयोजना के मु य संपादक थे और इससे पहले म ास म अं ेज़ी के ोफेसर रह चुके थे। उ ह ने एक र ववारीय समाचारप का भी सं तकाल के लए संपादन कया था। जब क सी. एन. पटे ल भी एक अं ेज़ी के श क थे (अहमदाबाद के एक महा व ालय म) और वह गुजराती भाषी भी थे। वामीनाथन ने संपूण प से इस प रयोजना का संचालन कया। उ ह ने संदभ के हसाब से लेखन साम य को सल सलेवार ढं ग से रखा, उसके लए फुटनोट् स मुहैया कराए, अलग-अलग संदभ इक ा कए और अनु े द तैयार कए। जब क गांधी के यादातर लेख और प का अनुवाद पटे ल ने कया। इन दोन को इन शु आती खंड म दो अ य लोग से मदद मली। उसम से एक थे गांधी के भतीजे छगनलाल और सरे थे गांधी के एक तरह से तव बन चुके—हेनरी पोलक। छगन ने अपने पास उपल गांधी के प का वशाल भंडार मुहैया करवाया, जब क पोलक ने उन लेखक के नाम को पहचानने म मदद क जनके लेख इं डयन ओ प नयन म अह ता रत प से छपते थे। दोन ही द ण अ का म इस प के काशन म अ वरल प से जुड़े ए थे। अब उसके पचास साल बाद वे ब त सट क तरीके से उन काय म मदद कर रहे थे क कन लेख के लेखक गांधी खुद थे, और कन के नह । जा हर है, इस पु तक को लखने म कले टे ड व स के पहले 12 खंड क काफ सहायता ली गई है। उसी तरह क सहायता कले टे ड व स के पूरक खंड से भी ली गई है जसम हरमन कालेनबाख, हेनरी और मली पोलक और अ बट वे ट ारा गांधी को लखे प को पुन तुत कया गया है। ले कन इस जीवनी के लए वे प भी उतने ही मह वपूण ह जो अ य लोग ने गांधी को लखे थे—वे ऐसे ोत ह ज ह अतीत म आ यजनक तरीक से नज़रअंदाज़ कया गया है। नई द ली म राजघाट म गांधी मारक के सामने क सड़क के उस पार रा ीय गांधी सं हालय म काली ज द से बंधी कताब क शृंखला रखी ई है

जसम गांधी के प चार का संकलन है। वे मब प से रखे गए ह जसम पहले दस खंड उस कालखंड से संबं धत है जो इस पु तक का भी कालखंड है। यहां पर ऐसे प उपल ह जो गांधी के द ण अ क दन के उनके नज़द क सहयो गय ारा लखे गए थे, मसलन— ाणजीवन मेहता, हेनरी पोलक, जोसेफ डोक, गोपाल कृ ण गोखले, सी. एफ. एं ईज़ आ द-आ द। ये प गांधी के व, पा रवा रक संबंध, धा मक मा यता और उनके सामा जक-राजनी तक वचार पर खासा काश डालते ह। गांधी सं हालय के पु तकालय म ये खंड लाइ डग दरवाज के पीछे नचले खान रखे ए ह और सरसरी तौर पर दखाई नह दे ते। उनके नज़रअंदाज़ कए जाने का यह भी एक कारण हो सकता है। ये प उन प क प यां ह, जो मूलतः रा ीय सं हालय म रखे गए ह। इनक ब त सारी प यां और अ य कुछ साम यां अहमदाबाद के साबरमती आ म म भी ह जहां गांधी सन 1917 से लेकर 1930 तक रहे थे। उसम से हरेक प का एक नंबर है जसके पहले अं ेज़ी का श द ‘एस. एन.’ यानी ‘सी रयल नंबर’ लखा आ है। इस पु तक के लए मह वपूण ोत क एक तीसरी सूची गांधी के म और सहयो गय के द तावेज़ ह। उनम गांधी के बारे म प और उनके बारे म कए गए वचार ह जो ब त ही व तृत योरे और उनक जीवन-वृ के व वध आयाम पर अ सर वचारणीय कोण दान करते ह। इस तरह से इस पु तक म गोपाल कृ ण गोखले के द तावेज़ का भी व तृत उपयोग कया गया है जो नई द ली के रा ीय सं हालय म त है। साथ ही ऑ सफोड के रोड् स हाउस लाइ ेरी और लंदन म टश लाइ ेरी के ए शयाई और अ क सं ह म बखरे हेनरी पोलक के द तावेज़ , कताब लखे जाते समय इज़राइली शहर हाइफा म (ले कन इस समय यह भारत के एक सावज नक अ भलेखागार म ानांत रत होने के लए तैयार कए जा रहे ह) पाए गए द तावेज़ और जोसेफ डोक के द तावेज़ से भी मदद ली गई है जो द ण अ का के जोहांसबग म बैप ट ट यू नयन अ भलेखागार और आं शक प से उसके बेटे सी. एम. डोक के द तावेज़ म उपल है जो टो रया म यू नव सट ऑफ साउथ अ का म रखे ए ह। उन तमाम ोत से इस कताब को लखने म मदद ली गई है। अ य जन पांडु ल पय क इस पु तक को लखने म मदद ली गई है वो ह—लुइश फशर पेपर जो यूयॉक प लक लाइ ेरी म रखे ए ह, सन् 1912-13 के लए कालेनबाख क डायरी जो साबरमती आ म अहमदाबाद म है और सवट् स ऑफ इं डया सोसाइट के द तावेज़ जो नई द ली के नेह मृ त सं हालय और पु तकालय म रखे गए ह। नेह मृ त सं हालय म गांधी पर भी वपुल साम ी उपल है —खासकर उनके सन् तीस और चालीस के दशक के कायकाल के बारे म—ले कन उनम द ण अ का से संबं धत भी कुछ कागज़ात ह— जसम सन् 1913-14 के स या ह से संबं धत अखबारी कतरन शा मल ह ज ह हेनरी पोलक ने व त कया था। मुझे उन द तावेज़ से भी इस पु तक के लेखन म ब त मदद मली जो इन साल म ई. एस. रे ी

ारा सं हत कए गए थे। म टर रे ी पेपस के कुछ ह से येल व व ालय क ट लग लाइ ेरी, कुछ नेह मृ त सं हालय और कुछ यूयॉक म उनके ही पास सुर त ह। एक चौथा मुख ोत वो अ भलेखीय रकॉड ह जो भारतीय, द ण अ क और टश सरकार ारा तैयार कए गए थे। उन रकॉड से द ण अ क रा य क न लीय नी तयां और लंदन और भारत म उन पर ई त याएं अ सर बेहतरीन ढं ग से ोगोचर होती ह। ये द तावेज़ खासकर इस मायने म मह वपूण ह क कैसे गांधी के राजनी तक वरो धय ने—एक नचले तबके के अ धकारी ए शयाइय के संर क से लेकर उ तरीय मं ी, धानमं ी और गवनर-जनरल तक ने—गांधी के बारे म लखा और उनके प का जवाब दया। नाटाल म गांधी के बताए गए साल के बारे म रकॉड पीटरमै रजबग के सावज नक अ भलेखागार म थे और उसे ई. एस. रे ी ने फोटोकॉपी करवाया था। अब वो तयां द ली के नेह मृ त सं हालय-पु तकालय म सुर त ह। उससे भी यादा मू यवान उन आठ माइ ो फ म क शृंखला के रकॉड ह जो नाटाल गवनमट हाउस से हा सल ए ह। ये रकॉड नेह मृ त सं हालय म रखे गए ह और इसे सन् स र के दशक म ा त कया गया जब भारतीय सरकार का वहां क न लवाद सरकार से कोई संबंध नह था। कसी भ व य ा अ भलेख वद ने एक बड़े बजट के साथ एक अमे रक व ान को इन रकॉड को फ म के प म त द ल करने के लए राज़ी कया और उसक एक त नई द ली ानांत रत करवाने का काम कया! ये माइ ो फ म करीब 10,000 पृ म फैले ए ह और ये रकॉड द ण अ का म भारतीय मज़ र क ज़दगी और वहां कसी एम. के. गांधी (मोहनदास करमचंद गांधी) ारा नभाई गई भू मका का एक शानदार और अमू य झरोखा तुत करते ह! ांसवाल और द ण अ क संघ के सरकार के रकाड द ण अ का के रा ीय अ भलेखागार म रखे ए ह। ये ऐसी इमारत म रखे ए ह ज ह टो रया का सबसे अनाकषक भवन कहा जा सकता है। ले कन उसम मौजूद साम ी इतने समृ ह क इमारत क नीरसता क भरपाई हो जाती है। उससे यादा आकषक तो द ली के रा ीय अ भलेखागार क इमारत है जहां मने वदे शी और राजनी तक वभाग (का ठयावाड़ के), वा ण य और उ ोग वभाग क आ जन शाखा (जो भारतीय आ वा सय से संबं धत थी) और गृह वभाग (जो गांधी क कताब हद वराज पर तबंध से संबं धत है) के रकॉड को हा सल कया और इस कताब के लए उपयोग कया। कुछ संबं धत द तावेज़ मुंबई के महारा रा य अ भलेखागार और चे ई म त मलनाडु के रा य अ भलेखागार म भी मौजूद ह। रकॉड का एक तीसरा खंड जो सन् 1869 से 1914 तक के कालखंड से संबं धत है, लंदन म त है जो टश सा ा य क राजधानी था और जसके अ धकार े म संपूण

भारत-वष और द ण अ का का अ धकांश ह सा आता था। खासकर इसम टश सा ा य के कॉलो नयल ऑ फस का रकॉड ब त मददगार सा बत आ जो क व म इं लड के रा ीय अ भलेखागार म रखा आ है। साथ ही ओ इं डया ऑ फस के रकॉड भी इसम ब त मददगार सा बत ए जो सट पे ास क टश लाइ ेरी म रखे ए ह। दोन ही रकॉड, गांधी और उनके संघष पर मू यवाण साम य के खजाने ह। इसके अलावा ोक सु स के द तावेज़ भी काफ मददगार सा बत ए। मने इस पु तक लेखन के म म ऑ सफोड क बोड् लयन लाइ ेरी म रखे लॉड सेलबोन के द तावेज़ और लंदन के टश लाइ ेरी म लॉड रपन और लॉड लैड टोन के द तावेज़ से भी मदद ली। प , पांडु ल पयां और सरकारी रकॉड आमतौर पर ‘अ का शत ाथ मक ोत ’ के प म वग कृत क जाती ह। उसके बाद मने ‘ ाथ मक मु त ोत ’ क तरफ यान दया। मने द ण अ का पर समृ संसद य शृंखला से मदद ली ( जसम अ भलेखागार के ब त सारे प को पुन का शत कया गया है) जो यॉन यन मट् स के का शत प चार के खंड पर ह और जसे क थ हेनकॉक और जीन वेन डे र पोएल ने संपा दत कया है। साथ ही मुझे इस म म सन् 1890 से लेकर 1910 के बीच (मोटे तौर पर) का शत ब त सारे सरकारी रपोट से भी काफ मदद मली। इस कताब के लए एक पूण आलोचना मक ोत ऐसा भी है जसे गांधी के पूव जीवनीकार ारा आ यजनक प से नज़रअंदाज़ कया गया है और वो ोत ह—वो अखबार जो उन तीन दे श म छपते थे जहां गांधी रहे थे और जहां से उनका वा ता था। इस तरह मने इस कताब को लखने के म म टश ेस म उन पर छपी रपट , भारतीय अखबार म गांधी के बारे म छपी त या और सबसे मह वपूण द ण अ का म छपी अखबारी रपोट को भी अपना आधार बनाया है। अहमदाबाद के साबरमती आ म म गोदरेज क आलमा रय म अखबारी कतरन के बारह खंड रखे ए ह। वे सन् 1894 से लेकर 1901 के कालखंड से संबं धत ह और मु यतः नाटाल म गांधी और वहां रह रहे भारतीय क ग त व धय क झलक दे ते ह। हालां क वे अलग से रखे ए ह ले कन आ म क ववर णका म उ ह गांधी के लखे और गांधी को भेजे गए प के प म मब तरीके से रखा गया है। इसी लए मने उनको भी ‘एस. एन.’ या ‘सी रयल नंबर’ के प म उ लेख कया है। ये है क इन कतरन को कसने सं हत कया था? मुझे ऐसा लगता है क संभवतः गांधी ने ऐसा खुद कया था। ले कन वो कतरन साबरमती तक कैसे आ ? व र गांधीवाद कायकता नारायण दे साई का मानना है क उ ह छगनलाल गांधी ने द ण अ का से लाने का काम कया। उस त म ऐसा आ होगा क जब सन 1901 म गांधी ने नाटाल छोड़ा

तो वे कतरन उनके म (पारसी तमजी?) क दे खरेख म रह गई ह गी और बाद म छगनलाल गांधी ारा सुर त तरीके से भारत लाई गई ह गी। हालां क न त ही यह भी एक अनुमान ही है, ले कन मूल त य यह है क ये कतरन अब साबरमती आ म म सुर त ह। ये कतरन उन घटना के त एक शानदार कोण दान करती ह क नाटाल म नौजवान गांधी को वहां क गोरी जनता ने कस नगाह से दे खा था। सन् 1903 म द ण अ का लौटने के बाद गांधी ने इं डयन ओ प नयन क शु आत क । उस अखबार म अ य अखबार और प का से भी अ सर लेख व रपट ली जाती थ जनको मने अपनी क सागोई का आधार बनाया है। गांधी, उनके समुदाय, उनके संघष और उस कालखंड को संपूण प से समझने के लए इं डयन ओ प नयन वैसे भी एक अ नवाय प है। रा ीय गांधी सं हालय ने सन् 1903 से लेकर सन् 1914 तक के सारे अंक को सीडी रोम म प रव तत कर दया है। मने इन 500 के करीब अंक को एक वशाल कं यूटर पर पढ़ा, लगातार उसम डू बा रहा और उसके मजमून और मजाज़ से अ भभूत होता रहा। पढ़ने के साथ ही म कं यूटर न के एक भाग म उससे संबं धत नोट् स भी बनाता जाता था (वो मेरा नोट ही 40,000 श द का हो गया जसका महज एक छोटा सा टु कड़ा कताब के प पर साझा आ है!)। साबरमती आ म म सुर त अखबारी कतरन और इं डयन ओ प नयन क साम यां (चाहे वो उस प म का शत मौ लक लेख ह या कह और से पुन तुत कए गए ह ) वा तव म ब त शानदार ह। उसी तरह से अ कन ॉ नकल क तयां भी ह जो गांधी के एक त ं पी. एस. अ यर ारा का शत कए जा रहे थे और जसके माइ ो फ म उ री लंदन के उपनगर कॉ लनडे ल क टश लाइ ेरी के अखबार संभाग म सुर त ह। गांधी के जीवन और उनके स या ह क मु य घटना को जानने के लए मने लंदन के द टाइ स, ांसवाल लीडर, रड डे ली मेल, जोहांसबग के टार, नाटाल एटवरटाइज़र और म ास मेल से भी काफ सहायता ली। खासकर सन् 1893-1914 के कालखंड के लए— नाटाल मरकरी के माइ ो फ म जो अब नेह मृ त सं हालय म रखे ए ह—वो काफ मू यवान सा बत ए। उसे नाटाल गवनमट हाउस के माइ ो फ म को लाए जानेवाले बु म ापूण (और रचना मक) तरीके से ही लाया गया था। ● ोत का आ खरी समूह मु त पु तक और लेख का है। जहां कह भी आव यक और ासं गक लगा है मने हाल के दशक म वशेष ारा लखी तीयक ोत का ही इ तेमाल कया है। हालां क मने उन कताब और पच का भी अ ययन कया जो उ ीसव सद के आ खर म और बीसव सद क शु आत म का शत ए थे। ये अ ययन मुझे उन

बहस क एक सीधी झलक दे ते ह क उस कालखंड म गांधी को कैसे समझा गया और उनक कैसी ा या क गई। जैसा क इस पु तक के ा कथन म ा या क गई है यह कताब पहली नज़र म कले टे ड व स से परे जाकर गांधी के व को समझने क एक चे ा है और इस तरह से एक ऐसा आकलन दे ने क को शश है जो सफ उन बात पर आधा रत नह है जो गांधी ने खुद लखा या कहा था। जन ोत का ऊपर वणन कया गया है और ज ह मने कई साल म व भ सं ह से इक ा कया है—उ ह ने मुझे अलग-अलग कोण से गांधी के जीवन का एक रेखा च ख चने म मदद क है जो जुलाई 1914 म गांधी के द ण अ का से ान करने से पहले बने थे। अपने शोध के म म मने गांधी के कई ऐसे भी प हा सल कए जो एका धक वजह से का शत नह कए गए थे या पहले उनके बारे म जानकारी नह थी। ये पूव के अ ात या अ का शत प भारत के रा ीय अ भलेखागार, द ण अ का के रा ीय अ भलेखागार, टश लाइ ेरी, टो रया म सी. एम. डोक पेपस, हाइफा म कालेनबाख पेपस और यूयॉक और नई द ली के ई. एस. रे ी पेपस म मौजूद ह। वे द तावेज़ गांधी क ेरणा के बारे म अनपे त योर को उजागर करते ह क कैसे इ तहास के उन मह वपूण ण म उ ह ने नाटाल, ांसवाल और भारतीय सरकार के साथ वहार कया, कैसे अपने साथी स या हय के साथ वहार कया और उ ह ने कस तरह से अपने बड़े बेटे के साथ वहार कया था!

संदभ सूची संदभ-सूची म यु एसी एपीएसी/ बीएल बीए सी.एम. डोक पेपस सीओ सीड यूएमजी

आईएलएन आईओ

श द-सं ेप

अ कन ॉ नकल ए सया पे स फक एंड अ का कले

ंस,

टश लाइ ेरी, लंदन

टश लाइ ेरी सी.एम. डोक कले ंस, डॉ यूमटे शन सटर फॉर अ कन टडीज़, यूएनआइएसए लाइ ेरी, टो रया कॉलो नयल ऑ फस कले टे ड व स ऑफ महा मा गांधी (नई द ली, गवनमट ऑफ इं डया, 1958 और उसके बाद से गांधी, एन ऑटोबायो ाफ एम. के. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ या द टोरी ऑफ माई ए सपे रमट वद टथ जसका अनुवाद गुजराती से अं ेज़ी म महादे व दे साई ने कया (पहली बार 1927 म का शत, सरा सं करण 1940 म, पुनमु ण, अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1995)। गांधी क आ मकथा के कई सारे मु त सं करण ह जो भारत, इ लड, अमे रका और अ य दे श म का शत ह। और आनेवाले समय म भी का शत कए जाएंगे। वह कताब कई सारी भाषा म अनु दत भी ई है। इन सं करण क पृ सं या अलग-अलग है। इस लए मने जो संदभ दया है उसम खंड और अ याय का ज़ कया है, पृ सं या का नह । सरी बात ये क चूं क वो कताब कई सारे अखबार म लेख ृंखला के प म का शत ई थी तो हर अ याय कुछे क पृ ही लंबा है। तो ऐसे म मेरे ारा दए गए संदभ उनलोग को खोजने म आसान है। इल े टेड लंदन यूज इं डयन ओ प नयन

आईआर जे. जे. डोक पेपप केपी मेमो रयल

एमएसए एनए एनएआई एनएयूके एनएएसए एनजीएम एनएम एनएमएमएल एनवाईपीएल एसएन एसएएए

इं डयन र ू जे.जे. डोक पेपस, साउथ अ कन बैप ट ट यू नयन आकाइव, जोहांसबग हेरमन कालेनबाख पेपस, हाइफा, इजरायल म ईसा सरीद के पास मेमो रयल टू द राइट जोसेफ चबर लन, हर मजे ट ज़ सपल से े टरी फॉर द कॉलोनीज़, बाई द टश इं डयंस इन नाटाल, र एंट -इं डयन डमौ े शन महारा टे ट आकाइव, मुंबई नाटाल एडवरटाइज़र नेशनल आकाइव ऑफ इं डया, नई द ली नेशनल आकाइव ऑफ द यूनाइटे ड कगडम, क व नेशनल आकाइव ऑफ साउथ अ का, टो रया नेशनल गांधी यू ज़यम, द ली नाटाल मरकरी नेह मेमो रयल यू ज़यम एंड लाइ ेरी, नई द ली यूयॉक प लक लाइ ेरी, यूयॉक सी रयल नंबर साबरमती आ म आकाइव, अहमदाबाद ा कथन: गांधी, सभी

कोण से

1. http://freedomhouse-org/template-cfm\page=70-release=275 (दे खा गया 26 जुलाई 2011) 2. दे ख 16 फरवरी 2011 का यूयॉक टाइ स और 11 अ ैल 2011 का यू यॉकर। इन व वध वीकारो य और कथन ने—जो नजी और सावज नक दोन तौर पर दए गए ह—वाम आलोचक को वर या यहां तक क इस बात को लेकर नराश भी कर दया है क कैसे गांधी क नया भर म शंसा क जाती है। राजनी तक स ांतकार पेरी एंडरसन ने लंदन र ू ऑफ बु स म गांधी और उनक वरासत पर तीन क त म एक आलोचना मक आ मण कया। उसम उ ह ने गांधी को एक ‘तानाशाह’ और ‘ ह पुन ानवाद ’ कहा जनके वचार म ‘अराजकता के वचार’ छु पे ए थे और जनका ‘अपने बारे म एक दै वीय इ ा के वशीभूत होकर काम करने’ क बात कहने को उ ह ने

मानवीय तक और याकलाप से पलायन का नाम दया। एंडरसन ने यहां तक कहा क भारतीय लोकतं का जो आज ु टपूण वभाव दखता है उसके लए गांधी क बौ क कमज़ोरी ब त हद तक ज़ मेवार है। दे ख 5 जुलाई, 19 जुलाई और 2 अग त 1912 का लंदन र ू ऑफ बु स। जस वृहत आकार (वह ृंखला कुल मलाकर 50,000 श द क है), जस अंदाज़ (अ सर कटु और नाराज़गी भरे श द म) और यह त य क एंडरसन इससे पहले अपने संपूण करयर म (करीब पांच दशक के) न तो गांधी के बारे म पहले कुछ लखा है और न ही भारत के बारे म उनका लेख (मा सवा दय ) क इस नाराज़गी भरी उ ेजना क ओर इशारा करता है क अपनी मृ यु के इतने दन के बाद भी गांधी क लोक यता कतनी अ य धक बनी ई है । 3. गांधी के गुजराती और अं ेज़ी लेखन के अंदाज़ के बारे म—दे ख सी. एन. पटे ल क महा मा गांधी इन हज गुजराती राइ ट स (नई द ली, सा ह य अकादमी, 1981) और अर वद कृ ण मेहरो ा संपा दत एन इल े डेट ह ऑफ इं लश लटरेचर इन इं लश (नई द ली, परमानट लैक, 2003) म सुनील खलनानी क ‘गांधी एंड नेह ः द यूज़ेज़ ऑफ इं लश’। 4. गांधी के सारे लेखन को संक लत करने क प रयोजना सन् 1956 म शु क गई— उनक मौत के आठ साल बाद। उस ृंखला का पहला खंड सन् 1958 म का शत आ और आ खरी न बेवां खंड सन् 1984 म। उसके बाद सात पूरक खंड का शत कए गए, ब त दे र से उनके प को मब प से जोड़ा गया। उसके बाद एक ‘ वषय अनु म णका’ और ‘ य के बारे म अनु म’ जोड़ा गया। जसने इसे कुल मलाकर न यानवे कर दया और बाद म भारतीय क सुसंगतता के त ेम को दे खते ए हरेक खंड का एक ा कथन जोड़ा गया। गांधी सम को तीन भाषा अं ेज़ी, गुजराती और हद म का शत कया गया है। 5. गांधी के बारे म दो कताब जो उनके द ण अ क अनुभव के बारे म बताती ह वो ह —रॉबट ए हटे नबैक क गांधी इन साउथ अ का (इथाका, यूयॉकः कॉरनेल यू नव सट ेस, 1971) और मौरीन वान क गांधी: द साउथ अ कन ए सपे रयंस (जोहांसबग रेवेन ेस, 1985)। ये कताब प कार के बजाए इन वषय के व ान ने लखी ह जो मह वपूण और ज़ री कताब ह—खासकर उस समय जब वे का शत ई थ । उन कताब म गांधी के सावज नक जीवन के बारे म ही यान क त कया गया है और उनक पा रवा रक, धा मक या नजी ज़दगी के बारे म चचा नह है। उसम से कसी भी लेखक ने भारतीय ोत पर कोई गंभीर शोध नह कया, ब क उन कताब के काशन के बाद ही भारत से बाहर के ब त सारे मह वपूण ोत काश म आ पाए थे।

6. एच. एस. एल. पोलक क कताब पै सव रे ज़ टस मूवमट इन साउथ अ का, टाइप ट कॉ ो ड, काल-1908-12 तक का, मेसस अ कन आर 125, रोड् स हाउस लाइ ेरी, ऑ सफोड, पृ. 103। 7. भवानी दयाल, द ण अ का के स या ह का इ तहास (इंदौर, सर वती सदन, 1916) पृ. 1, मेरा अनुवाद। 1. मंझली जा त, मंझला दजा 1. ह क इस जा त के लए शा ीय तौर पर या ाचीन ंथ म ‘वै य’ श द का उपयोग होता रहा है। हालां क दै नक बोलचाल क भाषा म वै य को ब नया बोला जाता है। यह अलग-अलग े म अलग-अलग तरह से भी बोला जाता है जसम ह े का अंतर हो सकता है जैसा ‘वा नया’, ‘ब नया’ या यहां तक क ‘बु नया’। 2. गांधी क मातृभाषा गुजराती म एक कहावत च लत है- व नयानी मूछ नीची (यानी ब नया हमेशा समझौते के लए तैयार रहते ह या ब नया लोग हमेशा अपनी मूंछ नीचा करने के लए तैयार रहते ह। अ य कहावत है- व नया वनया फेरवी टोल (यानी ब नया हमेशा प र तय के हसाब से प रवतन को तैयार रहते ह), व नया मुगनू नाम पड़े न ह (ब नया कसी बात के लए अपने आपको तब नह करता) आ द-आ द। इन कहावत म एक गुजराती-अं ेज़ी श दकोष ये जोड़ता है-जाते व नयाभाई एतले तोड़जोड़ करवामन कुशल (ब नया प रवार म ज म लेकर वह झगड़ को सुलझाने म मा हर है)। दे ख अ युत साहनी और सु च ा सेठ क कताब द शे पग ऑफ मॉडन गुजरातः लूरट , ह इ म एंड बय ड (नई द ली, पगुइन बु स, 2005) पृ. 34। 3. दे ख डे वड हाड मैन क कताब फ डग द ब नयाः पीजट् स एंड यूज़रस इन वे टन इं डया ( द ली, ऑ सफोड यू नव सट ेस, 1996) खासकर अ याय 4 (पृ 68-9, 71 और 75 के उ रण) 4. हेरा टे स लीच, पॉवर, ो फट एंड पोए : े डशनल सोसाइट इन का ठयावाड़, वे टन इं डया ( द ली, मनोहर, 1997), अ याय 9 (द ब नयाज़: द मचट टे ट्स)। 5. दे ख हॉवड ोडे क, अबन- रल इंटे ेशन इन रीजनल डे वलपमट: ए केस टडी ऑफ सौरा इं डया, 1800-1960 (यू नव सट ऑफ शकागो, यो ाफ रसच पेपस, 1976) पृ. 11। 6. वही, पृ. 2-3 7. दे ख हेरा ट टै स लीच, ‘ र ले स ऑन का ट इन गुजरात’ जो एडवड सपसन और अपणा कपा डया क द आइ डया ऑफ गुजरात: ह , ए नो ाफ एंड टे ट म शा मल क गई है ( हैदराबाद, ओ रयंट लैक वान, 2010) पृ. 101-2, 104, 108।

8. सी. एफ. एंडज, ‘महा मा गांधीज बथ लेस’, द सेनटे नरी र ू, जनवरी 1938, पृ. 35 एफ। 9. द इंपे रयल गज़े टयर ऑफ इं डया (ऑ सफोड लेरेनडन ेस, 1908), XX, परद टू पुसद, पृ. 188-91। 10. चं न डी. एस. दे वानेसन, द मे कग ऑफ द महा मा (बंबई, ओ रयंट लॉ गमैन, 1969) पृ. 100-5। 11. दे ख, सतीश सी म ा, मु लम क यू न टज़ इन गुजरात: ल मनरी टडी इन दयर ह एंड सोशल ऑगनाइजेशन ( सरा सं करण, नई द ली, मुंशीराम मनोहरलाल, 1985)। 12. दे वानेशन, मे कग ऑफ महा मा, अ याय-2, (‘ हल वड ऑफ चज: का ठयावाड़ इन द नाइनट थ सचुरी’); हॉवड ोडे क, ‘अबन पॉल ट स इन द लोकल कगड स ऑफ इं डयाः ए ू ॉम द सली टे ट्स ऑफ सौरा अंडर टश ल, मॉडन ए शयन टडीज़, 7:2 (1973) 13. यह घटना ाथ मक ोत के आधार पर कही गई है, कृ णालाल मोहनलाल झावेड़ी, द गुजरातीज़: द पीपुल, दयर ह एंड क चर 4: गुजराती सोशल ऑगनाइज़ेशन (नई द ली, इं डगो बु स, 2002 पृ. 141 14. यारेलाल, महा मा गांधी, I: द अल फेज़ (अहमदाबाद, नवजीवन ेस, 1965) पृ. 173-8। 15. अ ात, हीरोज़ ऑफ द आवर महा मा गांधी, तलक महाराज, सर सु म य अ यर (म ास, गणेश एंड कंपनी, 1918), पृ. 5 16. दे ख संकलन नंबर-190, 1950 का खंड 48, पॉ ल टकल डपाटमट, एमएसए। 17. यारेलाल, महा मा गांधी, I, पृ 186-7। 18. यह ववरण एक कायवाही के प ाचार पर आधा रत है, 130-147 (पॉ ल टकल) दसंबर 1869, फॉरेन डपाटमट, एनएआई। 19. भुदास गांधी, माई चाइ ड वथ गांधीजी (अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1957), पृ. 4-5। 20. एम. एन. बुच, ‘आसस टु लुइस फशर वे ंस रगा डग पोरबंदर एंड राजकोट’, दनांक 9 माच 1949, बॉ स-I म, लुइश फशर पेपस, एनवाईपीएल। 21. यारेलाल, महा मा गांधी, I, पृ. 194। 22. ट फेन हे, ड गग अप गांधीज़ साइकलॉ जकल ट् स, बायो ाफ , 6:3(1983), पृ. 211-2। 23. हेनरी यूल और ऑथर कोक बनल, हॉबसन-जॉ सनः बी ग अ लोसरी ऑफ एं लोइं डयन कॉलो कयल वड् स एंड े ज़ेज़, एंड ऑफ कडरेड ट स, इ टमोलॉ जकल,

ह टॉ रकल, यॉ ा फकल एंड डसक सव (लंदन, जॉन मूरे, 1886) पृ. 48। 24. हा डमैन, फ डग द ब नया, पृ. 65। 25. यादा ववरण के लए कृपया दे ख के ट . आचाया क ‘द इं डयन फूडः ए ह टो रकल कॉ े नयन’ (नई द ली, ऑ सफोड यू नव सट ेस, 1994), पृ. 133 एफएफ। मुझे कसी अ य ऐसी कताब क जानकारी नह है जो गुजराती पाक-कला पर लखी गई हो ले कन इस शानदार ंजन का वाद मुंबई के कालाघोड़ा इलाके के चेतना और अहमदाबाद के लॉ कॉलेज इलाके म वाती नै रे ा म लया जा सकता है। 26. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-1, अ याय-1। कताब का फुटनोट (जो शायद महादे व दे साई ारा जोड़ा गया है) बताता है क ‘चतुमास वा तव म चार महीन का समय होता था। बरसात के उन चार महीन म त या अध- त क त ा लेना होता। यह एक काफ लंबा त है’। 27. या नक एंड सेठ, शे पग ऑफ गुजरात, पृ. 159-60, दे वानेशन, मे कग ऑफ द महा मा, पृ. 34। 28. दे ख नारायण दे साई क , माई लाइफ इज़ माई मैसेज, I: साधना (1869-1915), (हैदराबाद, ओ रयंट लैक वान, 2009) पृ.10-11। 29. दे ख यारेलाल, महा मा गांधी, I, अनु े द, ई, पृ.737-8 30. इंपी रयल गज़े टयर ऑफ इं डया, XXI, पु कर टु सालवीन, पृ.73-5। 31. दे ख जी. एम. उपा याय संपा दत महा मा गांधी एज ए टु डट (नई द ली, प लकेशन डवीजन, 1965) और महा मा गांधीः ए ट चस ड कवरी (व लभ व ानगर, सरदार पटे ल यू नव सट , 1969)। अगर अ यथा कसी जगह पर ज़ नह आ है तो यह खंड इ ह दो कताब पर आधा रत है। उ लेखनीय यह है क जो साम ी यहां पर पुन तुत क गई है उसे गांधी के कसी जीवनीकार ने कभी भी योग नह कया है। 32. उस कूल को गांधी क कुछ हा लया जीव नय म ‘अ े ड हाई कूल’ के तौर पर लखा गया है। हालां क उसे यह नाम सन् 1907 म ही हा सल आ, उस समय तक कूल को छोड़े मोहनदास को काफ समय हो चुका था। उस ज़माने म ‘का ठयावाड़’ का अं ेज़ ‘क यावार’ उ ारण करते थे। सन् 1969 म जब गांधी क ज म-शता द मनाई जा रही थी तो उस साल उस कूल का नामकरण, ‘महा मा गांधी मेमो रयल कूल’ कर दया गया। 33. रै लयतबेन के साथ एक सा ा कार के नोट् स, 14 दसंबर 1948, बॉ स-I लुइश फशर पेपस म, एनवाईपीएल (उन सवाल को फशर ने तैयार कया था ले कन उनक तरफ से रै लयत से ये सवाल फशर के एक भारतीय म ने पूछे थे)। 34. दे ख ट फस हे क कताब, बटवीन टू व ् सः गांधीज़ फ ट इं ेशन ऑफ टश क चर, मॉडन ए शयन टडीज़, 3:4 (1969), पृ.308-9; गांधी, एन ऑटोबायो ाफ ,

खंड-I अ याय-XI । उस धम- चारक का नाम था एच. आर. कॉट, साल बाद उसने गांधी को लखे एक प म खुद को पहचान लया ले कन उसने गांधी क उस बात पर सवाल उठाया क उसने ह दे वी-दे वता को गाली द है। दे ख मेसस यूरोप यन, सी 487, एपीएसी/बीएल। 35. उपा याय, महा मा गांधी एज़ टु डट, पृ.14-15, 32, 35। 36. दे ख जे. एम. उपा याय क गांधीजीज़ अल कंटपररीज एंड कंपे नयंस (अहमदाबाद,नवजीवन प ल शग हाउस, 1971) पृ.23 के सामने क त वीर। 37. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-VII और VIII । 38. दे ख ट फेन हे क ‘गांधीज़ फ ट फाइव ईयस’ जो डोना कै स, वा टर एच. कै स और एम. गेरा ेडफोड संपा दत एनकाउं टर वद ए र न ह टो रकल इंटर ेटेशन इन र ल ज़यस बायो ाफ ( मसौला, मोनटाना, कॉलस ेस, 1977) एफएन 5। 39. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-III 40. अ ण एंड सुनंदा गांधी, द अनटो टोरी ऑफ क तूरबाः वाईफ ऑफ महा मा गांधी (मुंबई जयको प ल शग हाउस, 2000), पृ. 5। 41. अनाम, ीमती क तूरबाज़ हाउस एट पोरबंदर (अहमदाबाद, पुरात व नदे शालय, 1973), ये कला- च धा मक थीम पर बने ह गे शायद कृ ण राम और के जीवन पर। 42. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-IV 43, वही, खंड-I, अ याय-IX 44. ये पैरा ाफ उपा याय क महा मा गांधी एज़ ए टु डट पर आधा रत है। कताब से ही यहां-वहां से ली गई है। 45. दे ख सीतांशु यशचं क ‘ ॉम हेमचं टु हद वराजः रीजन एंड पॉवर इन गुजराती लटरेरी क चर’ जो शेलड् न पॉलक संपा दत लटरेरी क चस इन ह र-कं ंस इन साउथ ए शया (बकले, यू नव सट ऑफ कैलीफो नया ेस, 2003) म ली गई है। 46. यादा ववरण के लए दे ख दप सु द क ‘राइ टग लाईफः ी गुजराती थकस’ (हैदराबाद, ओ रयंट लैक वान, 2009), अ याय 2 और 4। 47. सबजे ट फाइल नंबर-1 के वग र ज टर क फोटोकॉपी क ई पृ म दज नाम क ा या पर आधा रत। गांधी पेपस, एनएमएमएल। 48. सामलदास कॉलेज म गांधी के जीवन के इस ववरण का आधार उपा याय क कताब महा मा गांधी: ए ट चस ड कवरी है, पृ. 95-102। 49. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XI 50. दे ख यशचं क ‘हेमचं टु हद वराज’, पृ. 596 51. का ठयावाड़ के पॉ ल टकल एजट को उ त करते ए, गज़े टयर ऑफ बंबई े सडसी, VII: का ठयावाड़ म उ त (बंबई, गवनमट स ल ेस, 1884), पृ.343

52. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XI 53. दे ख फाइल मांक- आर/1/740, एपीएसी/बीएल 54. का ठयावाड़ टाइ स लया गया सार, 12 अग त 1888, इसे उपा याय क कताब महा मा गांधी एज़ ए टु डट म पुन तुत कया गया है, पृ. 83। 55. ह रलाल के ज म दन क संभा त थ के बारे म दे ख चं लाल भागूभाई दलाल क कताब ह रलालः ए लाईफ। इसे गुजराती से दप सु द ने अनु दत और संपा दत कया है (चे ई, ओ रयंट ल गमैन, 2007) पृ.1। 56. गांधी, ‘लंदन डायरी’, सीड यूएमजी, I, पृ.45। 57. वही, पृ.45-6, गांधी, ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XII 2. शाकाहा रय के बीच 1. जहां अ यथा बताया नह गया है, यह भाग मोहनदास करमचंद गांधी क ‘लंदन डायरी’ पर आधा रत है। सीड यूएमजी I, पृ.2-16। 2. गांधी, गाइड टु लंदन (अनु े द) सीड यूएमजी म, I, पृ.117। 3. जे स डी हंट, गांधी इन लंदन (संशो धत सं करण) नई द ली, ो मला एंड कंपनी, 1993, पृ.7-8। 4. मुखपृ , आईएलएन, 13 जुलाई 1889। 5. दे ख आईएलएन, 7 सतंबर 1889। 6. जोनाथन क नयर, लंदन इन 1900: द इंपी रयल मे ोपो लस ( यू हेवेन, येल यू नव सट ेस, 1999) पृ.7-8। 7. रोज़ीना वसराम, ए शयंस इन टे न 4000 ईयस ऑफ ह (लंदन, लूटो ेस, 202), पृ.45-6, 125-6। 8. यह पैरा ाफ उस कालखंड के लए इल े टेड लंदन यूज़ के अंक पर आधा रत है। 9. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XIII 10. हंट, गांधी इन लंदन, पृ.220-22; गांधी, ‘गाइड टु लंदन’, सीड यूएमजी,I, पृ. 94, 117, 119। 11. हंट, गांधी इन लंदन, पृ.14। 12. सीड यूएमजी, I, पृ.2, 16-18। 13. गल ाइ ट अले जडर, द टपल ऑफ द नाइनट ज़ (लंदन, व लयम होज एंड कंपनी, 1938) पृ.78। 14. वह , पृ.269।

15. थॉमस ली मग, ए फलाडे फया लॉयर इन द लंदन कोट् स ( यूयॉक, हेनरी हॉ ट एंड कंपनी, 1911) पृ.137। 16. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XXIV 17. द रकले ंस ऑफ सर हेनरी डकस, के. सी. ( लंदन, व लयम हीनेमैन, 1934), पृ.296। लेखक चा स डकस के पु थे। 18. स दानंद स हा, गांधीज अ लयर क रयर एज आई यू इट (II पेज का टाइप ट जो क सन 1949 म लखा गया) बॉ स-3, लुइश फशर पेपस, एनवाईपीएल। 19. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XVII और XVIII 20. दे ख म टु अट क द ब लेश रवो यूशन: रै डकल वे जटे रयंस एंड द ड कवरी ऑफ इं डया (लंदन, हापर ेस, 2006) पृ.40, 43, 49, 50, 53, 57, 62-3, 69, 280एफ, 284-5,342-3, 422-3 इ या द। 21. ट फन व टे न, सा ट एंड हज स कल (लंदन, ह चसन एंड कंपनी, 1951), जॉज ह क, हेनरी सा टः मे नटे रयन रफॉमर एंड मैन ऑफ लेटस (अरबना, यू नव सट ऑफ इ लयंस ेस, 1977)। 22. जॉज ह क एंड व लयम ह क संपा दत द सै वयर ऑफ सा टः ए हेनरी सा ट एंथोलॉजी (फ टवेल, ससे सः सटौर ेस, 1999), पृ.25-8। 23. हेनरी एस. सा ट, ए नम स राइट कंसीडड इन रलेशन टु सोशल ो ेस ( यूयॉक, मैक मलन एंड कंपनी, 1894), पृ.51-2, 89-90, 94। 24. ांट रचड् स, मैमॉयस ऑफ ए म ट यूथ, 1872-1896 (लंदन, व लयम हीनमैन, 1932) पृ.106। 25. अपनी कताब ‘गाइड टु लंदन’ म गांधी खेल के बारे म कह ज़ नह करते और नाटक के बारे म कहते ह क महीने म औसत एक बार उधर जाना पया त है (औसत एक बार का ज़ करने का मतलब है क उ ह लोग से मेलजोल म द कत होती थी) दे ख सीड यूएमजी, I, पृ.110-111। 26. दे ख ट फन हे क ‘द मे कग ऑफ ए लेट व टो रयन ह ः एम. के. गांधी इन लंदन, 1888-1891’, व टो रयन टडीज़ (वसंत 1889), खासकर पृ.89-90। गांधी का वशद जीवन संसार (जो क अभी नया के सामने खुल ही रहा है) ट फन डे और जे स डी. हंट क सूचना का अ य धक ऋणी है। ये दोन अमे रक व ान, जो क अब नया म नह ह, गांधी के शु आती साल को समझने म हमारी काफ मदद करते ह। उ ह ने इसके लए अ भलेखागार म कए गए शोध का सहारा लया है जसने क उनक आ मकथा म उप त ब त सारी याद को , संद भत, समृ और यहां तक क ां कत भी कया है। 27. हंट, गांधी इन लंदन, पृ.221

28. जैसा क जो शया ओ फ क कताब माई ड गांधी म याद कया गया जसे चं शंकर शु ला ने रेम नसेसज़ ऑफ गांधीजी म संपा दत कया है (बंबई, वोरा एंड कंपनी, 1951) पृ.187-8। 29. हंट, गांधी इन लंदन, पृ.28-30; गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XX 30. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XX 31. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XVI 32. हंट, गांधी इन लंदन, पृ.16-8। 33. गांधी, ‘गाइड टु लंदन’, सीड यूएमजी, पृ.83-4, 120। 34. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XXI से XXIII 35. जी परमे रन प लई, लंदन एंड पे रस ू इं डयन े टे क स (1897, पुनमु त, नई द ली, सा ह य अकादमी, 2006), पृ.83-5। 36. दे ख ‘इ स ऑफ कोट् स’ पर नो टस, द टाइ स, 16 अ ैल 1890 (म इस संदभ के लए ज़ैक ओ याह का कृत ं।) 37. हंट, गांधी इन लंदन, पृ.17-18। 38. एम. के. गांधी, ‘इं डयन वे जटे रयंस’, सीड यूएमजी, I, पृ.19-29। 39. दे ख संकलन सं या 140, 1892 का खंड 108, राजनी तक वभाग, एमएसए। 40. अ य कताब के अलावा दे ख, रेमंड व लय स क द कं एंड द सट (लंदन, चौटो एंड वडस, 1973) जैन माच, बैक टु द लड: द पै टोरल इंप स इन इं लड ॉम 1800 टु 1914 (लंदन, वाटर बु स, 1982)। 41. एम. के. गांधी, ‘सम इं डयन फे टव स’, यह तीन क त क ृंखला मूल प से द वे जटे रयन म 28 माच, 4 और 25 अ ैल 1891 को का शत ई थी, सीड यूएमजी,I, पृ.29-34। 42. एम. के. गांधी, ‘द फूड् स ऑफ इं डया’, मूल प से द वे जटे रयन मैसजर म का शत, 1 मई 1891, सीड यूएमजी, I, पृ.36-41। 43. दे ख जेरी हाईट क लंदन इन द नाइनट थ सचुरी (लंदन, जोनाथन केप, 2007), पृ.3, 29-30, 289-90। 44. हंट, गांधी इन लंदन, पृ.10। 45. हे, ‘मे कग ऑफ ए लेट व टो रयन ह ’, पृ.82-3, 88। 46. दे ख र क लंदन इन 1900, पृ. 184-9। 47. ओ बचुरी नो टस, आईएलएन, 7 फरवरी 1891। 48. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-I, अ याय-XX 49. अनाम, ‘द फ ट मॉ क इन इं लड’, आईएलएन, 9 नवंबर 1889। 50. दे ख गांधी क ‘गाइड टु लंदन’, सीड यूएमजी,I, पृ.76-77, 96-97, 117-8।

51. सीड लयूएमजी, I, पृ.41, 51। 52. एम. के. गांधी, ‘ऑन (द) वे होम टु इं डया’, द वे जटे रयन, 9 और 16 अ ैल 1892, सीड यूएमजी,I, पृ.50-55। 3. एक तट से सरे तट तक 1. वह मकान म ण भवन अभी भी है। अब इसम गांधी सं हालय और एक पु तकालय है। 2. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-I 3. जीवनी के योर के लए दे ख, सतीश शमा, गांधीज़ ट चसः राजचं रावजीभाई मेहता (अहमदाबाद, गुजरात व ापीठ, 2005), अ याय 2। 4. दे ख जे स लेडलॉ क रचेज़ एंड रनन सएशनः रलीजन, इकोनॉमी एंड सोसाइट अमॉ ग द जै स (ऑ सफोड, लेर न ेस, 1995) पृ.235-7। 5. गांधी ‘ए ेट सीयर’, सीड यूएमजी,XLIII, पृ.98। 6. गांधी, और ‘‘ ीमद राजचं ’ का ा कथन’, 5 नवंबर 1926, सीड यूएमजी,XXXII,पृ.5-7। 7. अ ण और सुनंदा गांधी, द अनटो टोरी ऑफ तूरबाः वाईफ ऑफ महा मा गांधी (मुंबई, जैको प ल शग हाउस, 2000) पृ. 49-50। 8. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-II 9. वही, खंड-II, अ याय-IV 10. शासक, पोरबंदर टे ट, पॉ ल टकल एजट को, का ठयावाड़, 9 सतंबर 1891, आर/2/720/49, एपीएसी/बीएल म। 11. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-II 12. जे. बी. बे सन को लखा प जून 1891, टे ट इंजी नयर पोरबंदर टे ट, पॉ ल टकल एजट को लखा एड म न े टर का प , का ठयावाड़, 15 अग त 1891, दोन प आर/2/720/49, एपीएसी/बीएल म। 13. भाव सहजी का प पॉल ट कल एजट को, का ठयावाड़, 5 सतंबर 1891, पॉल टकल एजट को लखा पोरबंदर टे ट के एड म न े टर का प , का ठयावाड़, 9 सतंबर 1891, वही। 14. टे ट मनी ऑफ कालीदास ल मीदास, गांधी, 8 अग त 1891, उसी प म। ल मीदास गांधी का बोलचाल का नाम कालीदास था जैसा क वे अपने दो त और प रवार-वाल के बीच पोरबंदर म जाने जाते थे। 15. पॉ ल टकल एजट, का ठयावाड़ से होम से े टरी को, बंबई गवनमट, 12 सतंबर 1891, वही।

16. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-IV 17. दे ख ट फन हे क ‘गांधीज रीज़स फॉर ली वग राजकोट फॉर साउथ अ का इन 1893’ (ई एस रे ी के पास अ का शत द तावेज़) 18. दे ख, सीड यूएमजी, I, साम ी-21, पृ.50। 19. जी. ड यू. ट वस क ‘ऑल इं डया इन म नएचर’ जो के. पी. करके रया क कताब द चाम ऑफ बॉ बेः एक ऑटोबायो ाफ ऑफ राइ ट स इन ेज ऑफ द फ ट सट इन इं डया (बंबईः डी. बी. तारापोरवाला एंड संस, 1915) पृ.81-4 20. शांत कदं बी, द मे कग ऑफ एन इं डयन मे ोपो लसः कॉलो नयल गवनस एंड प लक क चर इन बंबई, 1890-1920 (ए रशॉट एशगेट, 2007) अ याय-1, ‘द राइज़ ऑफ बांबे।’ 21. एस. एम. एडवड् स, द राइज़ ऑप बॉ बे (बंबई, द टाई स ऑफ इं डया ेस, 1902),पृ.327। 22. दे ख रा ल मेहरो ा और शारदा वेद क द बॉ बे हाईकोटः द टोरी ऑफ द ब ग, 1878-2003 (बंबई, इ मनस डज़ायंस, 2004)। 23. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-III 24. रणछोड़लाल पटवारी को लखा एम. के. गांधी का प , 5 सतंबर 1892, सीड यूएमजी,I, पृ.56-7, वह प अं ेजी म लखा गया था। 25. गांधी, ‘‘ ीमद राजचं ’ का ा कथन’, पृ.6, राजचं के ज म- दवस समारोह पर दया गया भाषण (अहमदाबाद, 16 नवंबर 1921), सीड यूएमजी, XXI, पृ.432-4। 26. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-IV, राजकोट म गांधी ारा तैयार कए गए आवेदन के उदाहरण को दे खने के लए दे ख यारेलाल क महा मा गांधी, आईः द अल फेज़ेज़ (अहमदाबाद, नवजीवन ेस, 1965) अनु े द—एच, पृ. 739-44। 27. दे ख गुलाम वाहेद, पैसजस, पाटनर श स एंड ो मसरी नोट् सः गुजराती े डस इन कॉलो नयल नाटाल, 1870-1920’, इंटरनेशनल जनल ऑफ अ कन ह टो रकल टडीज़, 38:3, पृ.459 और य -कु । 28. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , पृ.84-5। 29. एनएम, 22 नवंबर 1860, सी. जी. हे नग क । द इंडेचड इं डयन इन नाटाल (18601917) म उ त (नई द ली, ो मला एंड कंपनी, 1993), पृ.30-1 30. नाटाल म भारतीय के आ वास और उनके जीवन के बारे म यह ववरण अ य कताब के अलावा सुर भान और जॉय ेन क —सेट लग डाउन ट् स इं डयन माइ ट् स इन साउथ अ का, 1860-1911 (जोहांसबग, वटवाटर ड यू नव सट ेस, 1990), मेबेल पामर द ह ऑफ द इं डयंस इन नाटाल, (1957, पुनमु ण, वे टपोट, कॉन, ीनवुड ेस, 1977), सुर भान क —इंडचड इं डयन इ म ट् स टु नाटाल, 1860-1902: ए

टडी बे ड ऑन श स ल ट (नई द ली, ो मला एंड कंपनी, 1991); जी. एच. के पन क , इं डयन इन साउथ अ का (पीटरमै रज़बग, शटर एंड शूटर, 1949), सी. जे. फ युसन डे वी क द अल ह ऑफ इं डयंस इन नाटाल (जोहांसबग, साउथ अ कन इं ट ूट ऑफ रेस रलेशंस, 1952), सुर भान संपा दत-एसेज़ ऑन इंडेचड इं डयंस इन नाटाल (लीड् स, पीपल ेस, 1990), नाईल ीन क बंबई इ लाम द र जयस इकोनॉमी ऑफ वे ट इं डयन ओशन, 1840-1915 (क ज, क ज यू नव सट ेस, 2011), अ न दे साई और गुलाम वाहेद क , इनसाइड इंडेचर ए साउथ अ कन टोरी, 1860-1914 (डरबन, मे डबा प लशस, 2007), रॉबट ए हटे नबैक क , ‘इं डयंस इन साउथ अ का, 1860-1914: द टश इंपेरीयल फलॉसफ ऑन ॉयल’ इं लश ह टॉ रकल र ू, 319 (अ ैल 1966), जो बयल क , ‘वुमैन अंडर इंडेचर इन कॉलो नयल नाटाल, 1860-1911’ जो कॉ लन लाक, केरी पीच और ट वेन वट वेक संपा दत साउथ ए सयंस ऑवरसीज़ः माइ ेशन एंड एथ न सट (क ज, क ज यू नव सट ेस, 1990) म शा मल क गई है, जॉय ेन क ‘नाटा स इं डयंसः ॉम कॉपरेशन, थू्र कंपी टशन, टू कं ल ट’ जो ए यू डयू मनी और बल गे ट संपा दत नाटाल एंड जुलुलड ॉम अ लये ट टाइम टु 1910: ए यू ह (पीटरमै रजबग, यू नव सट ऑफ नाटाल ेस, 1989) म शा मल क गई है, थॉमस आर मेटकाफ क —”हाड हड् स एंड साउं ड हे द बॉडीज़’’: र ू टग कूलीज फॉर नाटाल, 1860-1911’, जनल ऑफ इंपेरीयल एंड कॉमनवे ह , 30:3 (2002) और गुलाम वाहेद ‘‘ए मैन ऑफ क न परसे टव फैक ट ज’’: अबूबकर अमोद झावेरी, एन ‘अरब’ इन कॉलो नयल नाटाल, साल करीब 1872-1887, ह टो रया, 50:1(2005) से लया गया है। 31. ‘ रपोट् स ऑफ द ोटे टर ऑफ इ म ट् स फॉर द ईयर इं डग जून 30, 1893’, नाटाल गवनमट हास डॉ यूमट् स म माइ ो फ म म सुर त, रील-6, ए सेसन सं या-2179, एनएमएमएल 32. यह पैरा ाफ अ टू बर 2009 म मेरी डरबन या ा पर आधा रत है जो उप यासकार अज़ीज़ हा सम के साथ (और उनक क दे खरेख म) स ई। 33. एनएम, 24 मई 1893। 34. एनए म प , 29 मई 1893, सीड लूयएमजी म पुन तुत, I, पृ.57-58। 35. दे ख गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-VIII और IX। म े न म ई उनके साथ उस घटना पर फर से अ याय 5 म वापस आऊंगा। 36. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-X, XI और XIV 37. वगड संड लर और टोफर डीड, ए ह ऑफ चच इन अ का (क ज, ज यू नव सट ेस, 2000), पृ.417-18।

38. ए ड यू बेकर, ेस ट द लाईफ टोरी ऑफ ए कारपटर, लॉयर एंड मशनरी इन साउथ अ का ॉम 1856 टू 1939 (लंदन, पक रग एंड इं लश, 1939), पृ. 84-86। 39. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XIV 40. दे ख सुर भान और जलाल पचाई संपा दत ए डॉ यूमटरी ह ऑफ इं डयन साउथ अ कंस (केप टाउन, डे वड फ लप, 1984), पृ.33-34। 41. एनए, 19 सतंबर 1893, सीड यूएमजी म, I, पृ.59-61। 42. एनए, कतरन, दनांक 19 और 28 सतंबर 1893, एस एन 37 और एस एन 40, एसएएए। 43. एनए, 29 सतंबर 1893, सीड यूएमजी, I, पृ.63-64। 44. ‘गाइड टु लंदन’, सीड यूएमजी, I, पृ.66-120। 45. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XVI और XVII 46. दे ख बनट टन क गांधी एराइ स इन साउथ अ का (कै टन, मैने, ीन लीफ बु स, 1999), पृ.75-6, 80-83, 88 और वान क —गांधी, पृ.38 एफ। 47. दे ख सीओ 179/185, एनएयूके। 48. जैसा क ई. एच. ूकस और सी. डे . बी. वे ब क ए ह ऑफ नाटाल म उ त कया गया ( तीय सं करण, पीटरमै रज़बग, यू नव सट ऑफ नाटाल ेस, 1987) पृ.172। 49. जॉन रॉ ब सन, ए लाईफ टाइम इन साउथ अ का: बी ग द रकले ंस ऑफ द फ ट ी मयर ऑफ नाटाल (लंदन, मथ, इ र एंड कंपनी, 1900), पृ.76-7 50. एनए, 3 सतंबर 1894, उसी दन का नाटाल वटनेस, मशः एस.एन. 107 और 99, एसएएए। 51. मेनाड ड यू. वे सन, ‘‘द ए शया टक मेनेस’’: ये टग से ीगेशन इन डरबन, 1870-1900, इंटरनेशनल जनल ऑफ अ कन ह टो रकल टडीज़, 16:3, पृ.411। 52. 28 जून 1894 को लखा गया आवेदन, सीड यूएमजी म, I, पृ.128-32। 53. एनएम, 29 जून 1894। 54. दे ख ला लन का लखा गांधी को प , 18 मई 1896, एस.एन. 964, एनजीएम। 55. सीड यूएमजी म ऐसा कहा जाता है क रपन को भेजे गए इस आवेदन पर ‘हाजी मोह मद हाजी दादा और सोलह अ य लोग ’ ने द तखत कए थे, हालां क जो मूल आवेदन मने माइ ो फ म म दे खा है वो कहता है क उस पर ‘हाजी मोह मद हाजी दादा और अ य 8888 लोग ने’ द तखत कए थे। 56. गांधी ारा लखे गए इन आवेदन और प का ववरण सीड यूएमजी, I, पृ.128-91 से लया गया है। 57. नाटाल गवनमट हाउस, दनांक 27 जुलाई 1894 के मनट, माइ ो फ म म, रील-6, ए सेसन सं या-2179, एनएमएमएल।

58. लॉड रपन को लखा गया सर हर यूलर रॉ बसन का प , 11 जुलाई 1894, मेसस43563, रपन पेपस, बीएल म। 59. दे ख मेसस 43563, रपन पेपस, बीएल के प ाचार। 60. दे ख सीड यूएमजी, I, पृ.162-5। 61. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XVIII, एनएम, 6 सतंबर 1894, एस. एन. मशः 149 और 159, एसएएए। 62. नाटाल वटनेस, 6 सतंबर 1894, एस.एन.150, एसएएए। 63. टार, 26 दसंबर 1894, एस.एन. 204, एसएएए। 64. नाटाल वटनेस, 29 दसंबर 1894, एनएम, 7 जनवरी 1895, एस.एन.208 और 212 मशः एसएएए। 65. एनए, 7 जनवरी 1895। 66. टाइ स ऑफ नाटाल, 22 और 27 अ टू बर 1894, एस.एन.-171 और 173 मशः, एसएएए, गांधी के प सीड यूएमजी, I, पृ.166-7 पर पुनमु त ह। 4. डरबन म वकालत 1. सीड यूएमजी स लीमटरी वॉ यूम I (1894-1928) पृ.14। 2. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XXII 3. इस घटना को फर से कसी ने अपनी या ा त के सहारे लखा है और ई. एच. ूकस और सी. डे बी. वे ब क ‘ नजी सूचना ’ के आधार पर लखी गई कताब ए ह ऑफ नाटाल ( तीय सं करण, पीटरमै रजबग, यू नव सट ऑफ नाटाल ेस, 1987), पृ.185 पर आधा रत है। 4. दे ख, ए. एन. व सन क गॉड् स फनरलः द ड लाइन ऑप फेथ इन वे टन स वलाइजेशन ( यूयॉक, ड यू. ड यू. नॉटन, 1999), जे. ट . एफ. जॉड स क दयानंद सर वतीः हज लाईफ एंड आइ डयाज़ ( द ली, ऑ सफोड यू नव सट ेस, 1978) 5. अ ा क सफोड, द परफे ट वे इन डाइट ए यटाइज एडवोके टग ए रटन टु द नेचुरल एंड एं सयंट फूड ऑफ ऑवर रेस (6ठा सं करण, लंदनः केगन पॉल, च, टबनर एंड कंपनू, 1895), पृ.19, 76एफएफ, 114। 6. द परफे ट वे ऑर फाइं डग ऑफ ाइ ट, ये कताब पहली बार लंदन म एड स एंड कंपनी ारा सन् 1882 म का शत क गई थी। इसे वृहत और संशो धत प से मेटलड ने 1887 और 1890 म का शत कया। यहां मने उस कताब के सार का इ तेमाल

कया है जसे के सजस प लशस ने लभ पुनमु ण ृंखला के तहत का शत कया है। 7. दे ख रेने यूलोप- मलर क , ‘टॉल टॉयः द एपो टो लक ू सेडर’, र शयन र ू, 19:2 (1960); रोजामुंड बाटलेट क टॉल टॉय: ए र शयन लाईफ (लंदन, ोफाइल बु स, 2010), अ याय-11 और 12। 8. लयो टॉल टॉय क कताब, द कगडम ऑफ गॉड इज वद न यू (1893) जसे कगडम ऑफ गॉड एंड पीस एसेज़ म पुनमु त कया गया, एलमर मौड ारा अनु दत (पुनमु ण, पा प लकेशंस इं डया ाइवेट ल मटे ड, 2001)। 9. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XV 10. दे ख जे ट एफ जॉड स क , गांधीज़ रलीज़नः ए होम न शॉल (सन् 1998 म पहला काशन, सरा सं करण-नई द ली, ऑ सफोड यू नव सट ेस, 2012) अ याय-2 और य -कु । 11. एनएम, 28 नवंबर और 19 दसंबर 1894, एस.एन.-184 और 202, एसएएए। 12. गांधी और रायचंदभाई के बीच ए इस प ाचार का ववरण महा मा गांधी एंड क व रायचं जीः वे चंस एनसड (तीसरा सं करण, अहमदाबाद, ीमद राजचं ान चारक ट, 19910 पर आधा रत है। इसे गुजराती से चारी ी गोवधनदास ने अनु दत कया है।) ले कन एक अलग और कम भरोसेमंद अनुवाद सीड यूएमजी म का शत है। XXXII, पृ.593-602। 13. ‘ए बड ऑफ वे जटे रयन मशनरीज़’, सीड यूएमजी, I, पृ.222-8। 14. सीड यूएमजी, I, पृ.229-44। 15. ये पैरा ाफ उस प ाचार पर आधा रत है जो उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट और नाटाल गवनमट के बीच ए थे। नाटाल गवनमट हाउस डॉ यूमट् स, माइ ो फ म म, रील-6, ए सेशन सं या-2179, एनएमएमएल। 16. एस. एन.-890, और 958, एसएएए। 17. नाटाल वटनेस, 9 फरवरी 1896, एस. एन.-753. एसएएए। 18. नाटाल के एक अखबार से कसी अ ात त थ का संपादक य, जसका शीषक डरबन डू ं स था, अग त/ सतंबर 1895, एस.एन.-529, एसएएए। 19. सीड यूएमजी, II, पृ.16-8। 20. गांधीज़ का वकालत का क रयर इन डरबन, 1895-6, बनट टन क कताब गांधी अराइ स इन साउथ अ का म गहराई से पेश कया गया है (कटन, माइने, ीनलीफ बु स, 1999)। यह एक ब त कम चा रत नजी तौर पर का शत ले कन ब त ही मू यवान कताब है।

21. चा स डसै वयो, द मैन बफोर द महा माः एम. के. गांधी, अटॉन -एट-लॉ (नोएडा, यूपीः रडम हाउस इं डया, 2012), पृ.65, 80-82। 22. नाटाल मरकरी क रपोट जसका ज टन क गांधी अराइ स इन साउथ अ का म कया गया है, नोट् स से न, पृ.Xviii 23. इयान मॉ रसन, डरबन: ए प टो रयल ह (केप टाउन, सी टइक, 1987); मो नका फेयरऑल, े न इन डरबन (केप टाउन, सी. टइक, 1983)। 24. नयो-यूरोप श द का पहले-पहल उ लेख अ े ड ोजबी ने अपनी कताब ‘इकोलॉ जकल इंपी रय ल मः द बॉयलॉ जकल ए सपसन ऑफ यूरोप, 900-1900’ (क जः क ज यू नव सट ेस, 1986) म कया था। 25. वॉ टर हेली ह चसन, ‘नाटालः इट् स रसोसज़ एंड कैपे ब लट ज़’(लंदन चबर ऑफ कॉमस को दया गया अपना भाषण, 8 जून 1898), त 2399 फाईल म, एल/पी एंड जे/6/497/बीएल। 26. दे ख, डे वड डक ारा द गई जीवनी संबंधी सूचनाएं वाज़ इन डरबन ट ने स (डरबनः ले कगटन प ल शग कंपनी, 1998)। 27. 13 अ ैल 1904 क ता लका दे ख जसे नाटाल गवनमट हाउस रकॉड के लए डरबन के टाउन लक ने तैयार कया था। माइ ो फ म पर उपल । रील-6, ए सेशन सं या-2174, एनएमएमएल। सन् 1890 के दशक म सन् 1900 तक नाटाल म ापार म भारतीय का अनुपात 0.8 फ सद से बढ़कर 5 फ सद हो गया और दे सी अ कय क तुलना म उनक तआय 6 गुणा यादा थी, हालां क यूरोपीय लोग क तुलना म यह अभी भी उनक आमदनी का छठा ह सा ही था। दे ख ज़ बग यू ए क कज़ाक क कताब प लक फनांस एंड इकोनॉ मक डे वलपमट इन नाटाल, 18931910 (डरबनःएनसी: डयूक यू नव सट ेस, 1967), पृ.5, 27। 28. रॉबट ए हटे नबैक, गांधी इन साउथ अ का (इथाका, यूयॉक, कॉरनेल यू नव सट ेस, 1971), पृ.38-9। 29. कर डे स रले टग टु द पोज़ल टु इ टे लश र सबल गवनमट इन नाटाल (लंदन, एचएमएसओ, 1891-सी.4687), पृ.40-1, 7 माच 1891 का प । 30. सीड यूएमजी, I, पृ.245-51 31. ग लयन ब नग संपा दत, गांधी लेटस: ॉम अपर हाउस टु लोअर हाउस, 1906-14 (डरबन, लोकल ह यू ज़यम, 1994), पृ.44, अज़ीम हसन के साथ सा ा कार, डरबन, अ टू बर 2009। 32. टन क कताब गांधी अराइ स इन साउथ अ का म उ त, पृ.256-7। 33. वह , पृ.296-7

34. दे ख एं े ओडे नडाल क लैक ोटे ट पॉ ल ट स इन साउथ अ कन टु 1912 (टोवोटाः एनजीः ब स एंड नोबेल बु सः 1984), अ याय-1, अ कन पॉ ल ट स ॉम द अ लये ट ईयस टु 1899। 35. एनएम, 18 और 25 अ टू बर 1895, एस.एन. 572 और 595, एसएएए 36. दे ख एस. एन. 606, 628, 629, 639 और 650, एसएएए। 37. एनए म संपादक य, ‘द इं डयंस इन ांसवाल’, 19 नवंबर 1895, एस. एन. 640, एसएएए। 38. 4 नवंबर 1895 क कतरन, एस.एन.-612, एसएएए। 39. दे ख स ट ईयस मेमॉयर ऑफ व सट लॉरस ऑफ 67 गेल ट, डरबन, नाटाल, ई. एस. रे ी पेपस म टाइप ट, एनएमएमएल। 40. पॉल टचमैन, गांधी साइट् स इन डरबन, (डरबन, ओ कोट हाउस यू जयम, एन. डी.), पृ.17-8: गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XXIII और XXIV; यारेलाल, महा मा गांधी, I: द अल फेज़ (अहमदाबाद, नवजीवन ेस, 1965), पृ. 491-93। तो इस तरह से मेहताब के प रवार को असहज नह करते ए गांधी ने उसका नाम उस टे ट म नह लखा और सफ एक ‘दो त’ का उ लेख कया। 41. ‘द इं डयन चाइज’, सीड यूएमजी, I, पृ.266-90। 42. ड यू.ड यू. हंटर का लखा प एम. के. गांधी को, 13 मई 1896, एस. एन.-948, एसएएए। 43. एच. के. खरे का प मोहनदास करमचंद गांधी को, 11 जुलाई 1896, एस.एन. -743, एसएएए। 44. नाटाल वटनेस, 25 दसंबर 1895; साउथ अ का टाइ स, 25 दसंबर 1895, मशः एस. एन. 699 और 703, एसएएए। 45. एनए, 11 जनवरी 1896, एस.एन.-715, एसएएए। 46. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XXIV 5. घुमंतू आंदोलनकारी 1. एनए, 5 जून 1896, एस. एन. 1004, एसएएए। 2. दे ख एस. एन. 1005, एसएएए। 3. दे ख, एस.एन. 1006, एसएएए। 4. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XXIV 5. ‘द वांसेज़ ऑफ टश इं डयंस इन साउथ अ का’, सीड यूएमजी, II, पृ.2-50 6. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XXV और XXVI

7. ‘आउट ऑफ पॉकेट ए सपसेज इन कने न वद द मूवमट इन इं डया वथ रगाड टु द वांसेज़ ऑफ टश इं डयन इन साउथ अ का’, एस. एन. 1310, एसएएएए, सीड यूएमजी म भी, II, पृ.104-5। 8. टाइ स ऑफ इं डया, 2 सतंबर 1896, बनट टन क ‘गांधी अराइ स इन साउथ अ का म उ त (कटनः माइने, ीनलीफ बु स, 1999), पृ.442-3 9. ‘ ीच एट प लक मी टग’, बंबई, 26 सतंबर 1896, सीड यूएमजी, II, पृ.50-60 10. दे ख ‘द इलेवेशन ऑफ द ड े ड लासेज़, गोपाल कृ ण गोखले के भाषण के संकलन ीचज़ ऑफ गोपाल कृ ण गोखले म ( तीय सं करण, म ास, जी ए नातेशन, 1916), पृ.1055-6। यह राणाडे के भाषण का गोखले ारा कया गया सं मरण है, जसका मूल लेखन उपल नह है। राणाडे जातीय आधार पर होनेवाले भेदभाव के कटु आलोचक थे। सन 1890 के पूरे दशक म इं डयन सोशल कं े स के सालाना भाषण म उ ह ने सहभोज , अंतजातीय ववाह, म हला क मु जैसे वषय पर लगाता ा यान दया। दे ख द मसले नयस राइ ट स ऑफ द लेट ऑनरेबुल म टर ज टस एम. जी. राणाडे (बंबई, द मनोरंजन ेस, 1915), य -कु । 11. अभी भी काफ मू यवान एक दोहरी जीवनी के लए दे ख तलक एंड गोखलेः रवॉ यूशन एंड रफॉम इन द मे कग ऑफ मॉडन इं डया (1961, र ट यू द ली, ऑ सफोड यू नव सट ेस,1989)। 12. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XXVIII 13. एफ. एस. तलेयरखान को लखा गांधी का प , 18 अ टू बर 1896, सीड यूएमजी, II, पृ.67-8। 14. ‘ऑउट ऑफ पॉकेट ए सपसेज़’, एस. एन. 1310, एसएएए। 15. जी. के. गोखले को लखा गांधी का प , 18 अ टू बर 1896, सीएमड यूजी, II, पृ.66। 16. नो टस म कए गए उप-नाम क ा या के आधार पर, जसक एक त एसएएए म है (एस. एन. 1213)। 17. ीच एट मी टग, म ास, सीड यूएमजी, II, पृ.71-2। 18. म ास मेल, 27 अ टू बर 1896। 19. ‘ ीफेस टु द सेकड एडीशन ऑफ द ीन पफलेट’, सीड् लूएमजी, II, पृ.93 20. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-II, अ याय-XXIX 21. गोपालकृ ण: गांधी संपा दत ए क ड शपः गांधी एंड बंगाल’ (कलक ा, सीगल बु स, 2007) पृ.4। 22. सीड यूएमजी, II, पृ.94, गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-III, अ याय-I 23. दे ख फाइल सं या 138, सीओ 179/195, एनएयूके के प और कतरन।

24. एनएम, 19 सतंबर 1896। 25. एनएम, 21 सतंबर 1896। 26. नाटल वटनेस, 6 जनवरी 1897, सीओ 179/197, एनएयूके म कतरन। 27. एनए, 17 सतंबर 1896, एस.एन.-1112, एसएएए। 28. दे ख, जे. ट . हडरसन संपा दत ीचेज़ ऑफ द लेट राइट ऑनरेबुल हैरी इ कॉ बे, पी. सी, एम. एस.ए, यू. सी., एल. एल. डी (मै रजबग, डे वस एंड संस, 1904), पृ.324। 29. एनएम, 27 नवंबर 1896। 30. एनए, 7 दसंबर 1896, एसएन 1366, एसएएए। 31. दे ख डे वड अना क ‘ट चग द बॉडीः प टव ऑन द इं डयन लेग, 1896-1900’ जो रंजीत गुहा संपा दत सबआ टन टडीज V (नई द ली, ऑ सफोड यू नव सट ेस, 1987) म है। 32. दे ख एनी बेसट संपा दत हाऊ इं डया राऊट फॉर डमः द टोरी ऑफ द नेशनल कां ेस टो ॉम ऑ फ शलय रकॉड् स (म ासः थयोसॉ फकल प ल शग हाउसः 1915), पृ.246, 236-7। 33. टन क कताब, गांधी अराइ स इन साउथ अ का म उ त, पृ.513-14। 34. एनए, 30 दसंबर 1896, एस एन 1508, एसएएए। 35. दे ख टन क , गांधी अराइ स इन साउथ अ का, पृ.526-7। 36. एनएम, 30 दसंबर 1897। 37. एनएम, 5 जनवरी 1897। 38. टाइ स ऑफ नाटाल, 6 जनवरी 1897, सीओ 179ध्197 सीओ म कतरन, एनएयूके,एनए, 5 जनवरी 1897 जसका उ रण मेमो रयल, सीड यूएमजी, II, पृ.151 है। 39. एनएम 8 जनवरी 1897। 40. दे ख मेमो रयल, अनु े द, एए, सीड यूएमजी, II, पृ.198। 41. दे ख एस. एस. 3638, एनजीएम। 42. नाटाल वटनेस, 11 जनवरी 1897, एनए, 11 और 12 जनवरी 1897, सीओ179/197 एनएयूके म कतरन। 43. द नाटाल एडवटाइजर को दया गया सा ा कार, सीड यूएमजी, II, पृ.118-26। 44. इयान मॉ रसन, डरबनः ए प टो रयल ह (केप टाउन, सी टइक, 1987), पृ. 76एफएफ। 45. दे ख नाटाल गवनमट हाउस डॉ यूमट् स के प ाचार, माइ ो फ म पर, रील-6, प ंच सं या- 2179, एनएमएमएल। 46. मेमो रयल, सीड यूएमजी, II, पृ.159-60।

47. दे ख एनएम म रपोट् स, 14 जनवरी 1897। 48. दे ख गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-III, अ याय-III 49. गांधी पर ए इस हमले का आधार उन कई वशद रपोट पर है जसे कई अखबार ने कई प पर छापा था। एनएम म मु त, 14 जनवरी 1897। ये भी दे ख—‘हाऊ गांधी गॉट अवे डसगाइ ड एज़ ए सवट’, नाटाल वटनेस, 16 जनवरी 1897, एस. एन. 1894, एसएएए। जब आर. सी. अले ज़डर क मौत हो गई तो उसके दस साल बाद एक ांज लकता ने लखा क ‘पु लस क तान का भीड़ पर अपने पु लस बल क तुलना म यादा भाव था और इसका कारण उसका भावशाली व था। सरे भी कई सारे रकॉड ये बताते ह क आ यजनक तरीके से याय और औ च य का प लेते ए उसने उस ु भीड़ को हड़का दया था’ (एनएम, 21 अ टू बर 1907)। 50. एनएम, 15 जनवरी 1897। 51. एनएम, 16 जनवरी 1897। 52. मोहनदास करमचंद गांधी को लखा गया आर. सी. अले ज़डर और जेन अले ज़डर का प , दोन प दनांक 22 जनवरी 1897 को लखे गए थे। एस.एन. 1938 और 1939, एनजीएम। या संयोग है क उससे ठ क करीब साल भर पहले फरवरी 1896 म जब गांधी भारत के लए रवाना हो रहे थे तो उनक अदालत म पु लस क तान से झड़प ई थी जसम अले ज़डर ने गांधी पर आरोप लगाया था क वे उन दो भारतीय ईसाइय क पैरवी कर रहे ह ज ह ने सफ इस वजह से धम प रवतन कर लया है क उ ह शासक जा त से कुछ फायदा मल जाए। दे ख चा स ड स वयो क द मैन बफोर द महा माः एम. के. गांधी, अटॉन एट लॉ (नोएडाः यूपीः रडम हाउसः इं डयाः 2012) पृ.92-4। नाटाल म भारतीय समुदाय क तरफ से अले ज़डर को एक सोने क घड़ी द गई य क उसने ‘उस क जान बचाई थी जसे समुदाय यार करता था’। इसके अलावा ‘10 पाउं ड क अ त र रकम अले जडर को अपने पु लस बल म बांटने के लए भेजी गई जसने उस काम म उसक मदद क थी’। दे ख सीड यूएमजी, II, पृ.229-30। 53. मुझे यह पहले से अ ात फाइल ओ इं डया ऑ फस म मली जहां यह सुधारवाद स वल सवट सर अ े ड लॉयल के यानाथ रखा आ था। दे ख ‘डी. बी’, ‘ई ट इं डय स इन साउथ अ का’, द नेशन, 6 मई 1897, फाईल 2536, एल/पी एंड जे/6/467, एपीएसी/बीएस म कतरन। 54. एनएम म उ त, 16 जनवरी 1897। 55. एनएम, 18 फरवरी 1897, एस.एन.-2046, एसएएए। 56. लुइश फशर, द लाईफ ऑफ महा मा गांधी (सन् 1951 म थम का शत, पुनमु त, मुंबई, भारतीय व ाभवन, 1998), पृ.50-1।

6. वफादार वक ल 1. डे वड डक, वाज इन डरबन ट ने स (डरबन, लेर कगटन प ल शग कंपनी, 1998), पृ.62-3। 2. जे. ट . हडरसन संपा दत ीचेज़ ऑफ द लेट राईट ऑनरेबुल हैरी इ कॉ बे, पीसी., एम.एल.ए, यू. सी., एल. एल.डी, (मै रजबग, डे वस एंड संस, 1904), पृ.154-5, 291-4। 3. इन कानून के मज़मून को सीड यूएमजी, II, पृ.272-8 पर पुन तुत कया गया है। 4. ीचेज़ ऑफ हैरी इ कॉ बे, पृ.340। 5. सीड यूएमजी, II, पृ.241। 6. सीड यूएमजी, II, पृ.246एफ। 7. 26 माच 1897 को दया गया आवेदन, सीड यूएमजी, II, पृ.284-7। 8. 2 जुलाई 1897 को दया गया आवेदन, सीड यूएमजी, II, पृ.260-72। 9. 18 सतंबर 1897 से पहले लखे गए प , सीड यूएमजी म, II, पृ.284-7। 10. चबर लन को लखा नौरोजी का प , 11 अ टू बर 1897, इसक त एस.एन. 2586 एनजीएम म है। 11. http:///n-wikisource-org/wiki/Queen_Victoria%27s_Proclamation 12. एम. के. गांधी को लखा गया हैरी इ कॉ बे का प , 20 सतंबर 1897, एस.एन. 2549, एसएएए। 13. पॉल टचमैन, गांधी साइट् स इन डरबन (डरबन, ओ कोटहाउस यू ज़यम, एनडी) पृ.21। 14. कले टे ड व स ऑफ महा मा गांधी के संपादक क प ंच इन कागज़ात तक नह थी य क न लभेद शासनकाल म वहां क सरकार या जनता के साथ भारतीय के कसी तरह के संबंध क इजाज़त नह थी। इस फाइल को गांधीवाद व ान ई. एस. रे ी ने पीटरमै रज़बग के आकाइव से फोटोकॉपी कया जसे उ ह ने काफ उदारतापूवक मुझे उपल करवाया। यह और इसका अगले दो पैरा ाफ इ ह साम य पर आधा रतह। 15. दे ख, एस. एन. 3856, एसएएए 16. लॉगबुक जो कुल मलाकर 31 पृ क है, इसे एस.एन. 2711, एसएएए म रखा गया है। 17. 27 फरवरी 1898 क अखबारी कतरन, एस.एन. 2700, एसएएए 18. ां सस यंगहसबड, साउथ अ का ऑफ टु डे (लंदन, मैक मलन एंड कंपनी, 1899), पृ.228-31

19. पी. जे. मेहता, एम. के. गांधी एंड द साउथ अ कन इं डयन ॉ लेम (म ास, जीए नतेशन एंड कंपनी, 1912), पृ.80, इस पु तका के मुख पृ पर मेहता को गलत तरीके से मेथा लख दया गया है। 20. गुजराती म भाषण का मज़मून ाणजीवन मेहता ारा, डरबन, 17 अ टू बर 1898, एस.एन. 2825, एसएएए। 21. दे ख व न न फरवरी, द अ कनस ऑफ साउथ अ का (लंदन, केगेन पॉल इंटरनेशनल, 1991), अ याय-1 और 2। सन 1877 म अं ेज़ ने ांसवाल पर अ धकार कर लया ले कन सन 1881 म इसे फर से बोअस को इस शत पर दे दया क अं ेज़ उसके वदे शी मामल पर अ धकार बनाए रखगे। 22. दे ख जे इमरीस इवा स क —‘ रपोट ऑन इं डयन इ म ेशन इंटू द ांसवाल’, 2 माच 1898, एल/पी एंड जे/6/478, फाइल 789, एपीएसी/बीएल म। 23. एक शानदार कोण के लए दे ख, बाला प लई क टश इं डयंस इन द ांसवालः े ड, पॉल ट स एंड इंपी रयल रलेशंस, 1885-1906 (लंदनः ल गमैनः 1976), अ याय-1 और 2। इकबाल नारायण क द पॉल ट स ऑफ रे शय ल म: ए टडी ऑफ द इं डयन माइन रट ज इन साउथ अ क डाउन टु द गांधी- मट् स ए ीमट ( द ली, शवलाल अ वाल एंड कंपनी, 1962) अ याय-6 और 7। 24. मने यह कहानी एडवड रौ स क द टाईम ल गर दै न रोपः द लैकमैन गल फॉर डम इन साउथ अ का (सन् 1948 म पहले-पहल का शत, सरा सं करण मे डसन, यू नव सट ऑफ वसकौ सस ेस, 1964), पृ.102। 25. यह फैसला पेपस रले टग टु द वांसेज ऑफ हर मेजे ट ज इं डयन सबजे ट् स इन द साउथ अ कन रप लक (लंदन, एचएमएसओ, 1895), (सी. 7911), पृ.24। इस अ धकार के बारे म ‘ज़ोर दे कर कहना क ये हर यूरोपीय रा का अ धकार है क वो वदे शी त व को अपने से र रख जसे वे खतरनाक समझते ह’ वो ब कल हालफलहाल क उन घटना से मेल खाती है जसके तहत प मी यूरोप म द णपंथी पा टय के उदय ने उसी तरह क भावना (या पूवा ह ) को बढ़ावा दया है। 26. 31 दसंबर 1898 को दया गया आवेदन जस पर ‘तैयब हाजी खान मोह मद, हाजी हबीब हाजी दाद हाजी कासमी, एच जू व, मोह मद एच. जू व और 27 अ य के द तखत थे’, माइ ो फ म पर नाटाल गवनमट हाउस रकॉड् स, रील 2, ए सेशन सं या-2175, एनएमएमएल। इस आवेदन को कले टे ग व स म शा मल नह कया गया है ले कन अ भलेखागार का एक द तावेज़ बताता है क यह गांधी का काम था। इसे टो रया के टश एजट ने अपने बॉस को केप टाउन म अ सा रत कया और कहा क ‘उन ापा रय ने मुझे कहा है क इस आवेदन को म टर गांधी ने तैयार कया है’। ( महारानी का टो रया म एजट एडमंड े ज़र ारा केपटाउन के हाई क म र को 31

दसंबर 1898 को लखा गया प , माइ ो फ म म, नाटाल गवनमट हाउस रकॉड् स, रील 2, ए सेशन नंबर-2175, एनएमएमएल) 27. उइटलडर कोण को जानने के लए कृपया दे ख अल े ड हलर क साउथ अ कन टडीज़ (लंदनः मैक मलन एंड कंपनीः 1900) और जे. पी. फजपै क क द ांसवाल ॉम वद नः ए ाइवेट रकॉड् स ऑफ प लक अफेयस ( यूयॉक े ड रक ए टो सः 1899); बोअस कोण से सहानुभू त रखनेवाले ववरण के लए दे ख एफ. रे गना टे थम क साउथ अ का एज़ इट इज़ (लंदनः ट फसर अन वनः 1897) और एफ. वी. इनगेलेनबग क ‘द साउथ अ कन वे ंस ॉम द ांसवाल वा ट ऑफ ू’ जो क जॉन लाक रडपैथ और एडवड एसल ए लस संपा दत द टोरी ऑफ साउथ अ का: एन अकाउं ट ऑफ द ांसफॉमशन ऑफ द डाक कंट नट बाई द यूरोपीयन पॉवस एंड द क मने टग कंटे ट वटवीन द ेट टे न एंड द साउथ अ कन रप लक इन द ांसवाल वार (लंदन, सी बी बरोज, 1899)। मुरत हेल ट ड क कताब टन एंड बोअर इन साउथ अ का ( फलाडे फयाः द बेल प ल शग कंपनीः 1900) और सी. ई. व यूमी क आउटलडसः ए टडी ऑप इंपी रयल ए सपशन इन साउथ अ का, 1877-1902 (लंदनः जोनाथन केपः 1838) अ याय 10 और 11 भी दे ख। हाल म छपी दो सं त पु तक जो इस संघष क पृ भू म के बारे म बताती ह वो ह जे स बाबर क साउथ अ का इन द ट् वेट थ सचुरी (ऑ सफोडः बे सल लैकवेलः 1999) अ याय-1, लूड टु वारः अ कनर एंड टश इंपी रयल नेशन ल म और हेरमेन गलमोर क द अ कनस बायो ाफ ऑफ ए पीपुल (चाल ट् स वलेः वीएः यू नव सट ऑफ वज नीया ेसः 2003), अ याय-8, ‘द ू सबल ऑफ वार’। हालां क उस यु का पा रभा षक इ तहास थॉमस पेकेनहेम क - द बोअर वार(सन् 1979 म थम का शत, पुनमु त लंदन, एबेकस, 2007) ही है। 28. जॉन माल क कताब मलनरः अपो टल ऑफ एंपायर (लंदनः हे मश हे म टनः 1976) पृ.47 पर मलनर का उ रण। रोना रॉ ब सन और जॉन गेलेघर क कताब अ का एंड द व टो रयंस द लाइमे स ऑफ इंपी रय ल म इन द डाक कं टनट ( यूयॉक, सट मा टन ेस, 1961), पृ.455 पर चबर लन का उ रण। 29. एम. के. गांधी, स या ह इन साउथ अ का, वालजी गो वदजी दास ारा गुजराती से अनुवाद ( सरा सं करण, 1950, पुनमु ण, अहमदाबाद, नवजीवन ेस, 1972), पृ.656। 30. 19 अ टू बर 1899 के प , सीड यूएमजी, III, पृ.134-5। 31. दे ख एस.एन. 3302, एनजीएम। 32. दे ख एम. के. गांधी, ‘इं डयन एंबुलस कॉप इन नाटाल’ और इं डयन एंबुलस कोर, सीड यूएमजी, III, पृ.163-9, 174-6 पर।

33. वेरे टट, ऑन द बैटल-फ (सन् 1911 म मूल प से का शत), चं शंकर शु ला संपा दत ‘गांधीजी एज़ वी नो हमः बाई सेवेनट न कं यूटस (बंबई, वोरा एंड कंपनी, 1945) पृ.18-19 पर पुनमु त। 34. एम. के. गांधी को लखा गया प हरबट क चन के ारा, 20 अ ैल 1900, एस. एन. 3444, एनजीएम। 35. 16 माच 1900 क अखबारी कतरन, एस.एन. 3412, एसएएए। 36. दे ख, इं डयन ओ प नयन, 12 नवंबर 1903। 37. सीड यूएमजी, I, पृ.188, 199, 233; सीड यूएमजी, III, पृ.4, 44, 108, 137 38. डे वड ओ मसी क कताब म गोखले का उ रण, ‘इं डया सम परसे शन ऑफ रेस एंड एंपायर’ जो डे वड ओ मसी और एंडयू एस थॉ सन संपा दत द इ ै ट ऑफ द साउथ अ कन वार (बे सग टोक पेल ेव, 2002) पृ.224 म है। 39. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-III, अ याय-X 40. पीटर वार वक, लैक पीपुल एंड द साउथ अ कन वार, 1899-1902 (क ज, क ज यू नव सट ेस, 1983), पृ.110-111। इसके अलावा ह मे ट सव या ल खत ‘ हाईट आइ डयोलॉजीज़ एंड नॉन-यूरो पयन पा ट शपेशन इन द एं लो-बोअर वार, 1899-1902,’ जनल ऑफ लैक टडीज़, 15:2 (1984) 41. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-III, अ याय-V 42. दे ख, ‘ रपोट ऑन द जे स गॉड े केस’, माइ ो फ म म नाटाल गवनमट हाउस रेकॉड् स, रील-1, ए सेशन नंबर-2174, एनएमएमएल। 43. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-III, अ याय-V 44. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-IV, अ याय-X 45. रेवाशंकर जावेरी को लखा एम के गांधी का प , 21 मई 1901, सीड ूएमजी, III, पृ.230-1 46. सीड यूएमजी, XIII, पृ.143। 47. गांधी, फेस टु ‘ ीमद राजचं ’, सीड यूएमजी, XXXII, पृ.9-13 48. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-III, अ याय-XII 49. चा स ड स वयो, द मैन बफोर द महा मा: एम. के. गांधी, अटॉन एट लॉ (नोएडाः यूपी, रडम हाउस, इं डया, 2012), पृ.147। 50. दे ख एस. एन. 3920, एसएएए। 51. एनए, 16 अ टू बर 1901, एस.एन.-3919, एसएएए। 52. एम के गांधी का प पारसी तमजी को, 18 अ टू बर 1901, सीड यूएमजी, III, पृ.246-7 53. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-III, अ याय-XII,

54. पारसी तमजी का प एम. के. गांधी को, 19 अ टू बर 1901, एस.एन. 3924, एसएएए। 55. गांधी क मॉ रशस या ा का यह ववरण मु यतः अखबारी रपट पर आधा रत है ( च और अं ेज़ी म) जसे पहलाद रामसुरण ने महा मा गांधी एंड हज़ इंपै ट ऑन मॉ रशस म पन तुत कया है (नई द ली, लग प लशस, 1995), पृ.120-31, साथ ही यू. बसनदयाल क गांधी एंड मॉ रशस एंड अदर एसेज (मोका, महा मा गांधी इं टटयूट, 1988) पृ.6-12 से भी मदद ली गई है। 56. एनी बेसट संपा दत हाऊ इं डया राउट फॉर डम: द टोरी ऑफ द नेशनल कां ेस टो ॉम ऑ फ शयल रकॉड् स (म ास, थयोसॉ फकल प ल शग हाउस, 1915), पृ.333-40। 57. सीड यूएमजी, III, पृ.252-55। 58. यह पैरा ाफ जस मानक जीवनी पर आधा रत है वो है बी. आर. नंदा क गोखलेः द इं डयन मॉडरेट्स एंड द टश राज ( सटनः सटन यू नव सट ेसः 1977) इसके अलावा गो वद तालवलकर क गोपाल कृ ण गोखलेः हज लाईफ एंड टाई स (नई द लीः पा एंड कंपनीः 2006) भी उपयोगी है। 59. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-III, अ याय-XVII 60. इं डयन मरर, 26 जनवरी 1902, इसे गोपाल कृ ण गोखले संपा दत- ए क ड शपः गांधी एंड बंगाल (कलक ाः सीगल बु सः 2007), पृ.26-9 पर उ त कया गया है। 61. सीड यूएमजी, III, पृ.255-7, 260-66। 62. गोखले को गांधी का प , 30 जनवरी 1902, सीड यूएमजी, III, पृ.266-7। 63. छगनलाल गांधी को लखा गांधी का प , 23 जनवरी 1902, सीड यूएमजी, II, पृ.257। 64. चं लाल भागूभाई दलाल, ‘ह रलालः गांधी ए लाईफ’ दप सु द ारा गुजराती से अनु दत और संपा दत (हैदराबादः ओ रयंट ल गमनः 2007), पृ.4-5। 65. यारेलाल, महा मा गांधी, II: द ड कवरी ऑफ स या ह-ऑन द ेहो (सन 1980 म थम काशन, पुनमु ण, अहमदाबाद नवजीवन प ल शग हाउस, 1997), पृ. 399403; सीड यूएमजी, III, पृ.274-306। 66. दे ख आथर पर सवल यूटन संपा दत, सले ट डॉ यूमट् स रले टग टु द यू न फकेशन ऑफ साउथ अ का (1924, पुनमु ण, क केस, 1968), खंड-1, पृ.205-8। 67. ए पी थोनटन, द इंपी रयल आइ डया एंड इट् स इनेमीज़: ए टडी इन टश पॉवर (सन 1959 म थम काशन, सरा सं करण: लंदनः मैक मलनः 1985) पृ.137।

68. डी. बी. शु ला को लखा गांधी का प , 8 नवंबर 1902, , सीड यूएमजी-III, पृ. 315-16। 69. दे ख उमा धुपे लया म ी क गांधीज़ ज़नर द लाईफ ऑफ गांधीज़ सनः म णलाल (केप टाउनः केवला बु सः2004), पृ.50। 70. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-III, अ याय-XXIII 71. दे वचंद पारेख को लखा गांधी का प , 6 अग त 1902, सीड यूएमजी, III, पृ. 31213। 7. भूर के खलाफ गोरे 1. सीड यूएमजी, III, पृ.316। 2. ड यू. एच. मूर, अ स टट कॉलो नयल से े टरी का प तैयब हादजी खान मोह मद, 6 जनवरी 1903, माइ ो फ म म, नाटाल गवनमट रकॉड, रील-2, ए सेशन सं या-2175, एनएमएमएल। 3. सीड यूएमजी, III, 325-32। 4. छगनलाल को गांधी का प , 5 फरवरी 1903, सीड यूएमजी, III, पृ.337। 5. दे ख आवेदन 252, खंड-8/654, जेडट पीट , एनएएसए। 6. इ रक इ ज कन, गांधीज़ जोहांसबगः बथ लेस ऑफ स या ह (जोहांसबग वथवाटर ड यू नव सट ेसः 2000), पृ.12-3 7. जयो े हीट ॉ ट क कताब द रडलॉड (लंदन, वीडे नफे एंड नकोल सन, 1985)पृ.4 8. जोहांसबगः ए सट ऑफ अनरे ट, पॉल मॉल गजेट म मूलतः का शत, इं डयन ओ प नयन म पुन तुत, 12 मई 1906 9. जोनाथेन हे लोप, ‘गांधी, मंडेला एंड द अ कन मॉडन’ जो सारा नु ल और ए चली मबे संपा दत जोहांसबग द इ यू जव मे ोपो लस (दरहम नॉथ कैरो लना, डयूक यू नव सट ेस, 2008), पृ.121-2। इसके अलावा नेचा बा ोडी संपा दत- द जोबग बुकः ए गाईड टु सट ज़ ह , पीपुल एंड लेसेज(जोहांसबग पैन मैक मलन साउथ अ का: 2008) अ याय-3, ‘फाउं डेशंस ऑफ द सट ’। 10. हे स मी रग, साथ म जी-एम वैन डर वाल और वलहेम ूटर, अल जोहांसबगः इट् स ब ग एंड इट् स पीपुल (केप टाउनः मैन एंड सोः 1985), पृ.36-8: डॉयरी ऑफ द टाउन लक ऑफ जोहांसबग फॉर 1904, रील 34, लॉयनेल कु टस पेपस(माइ ो फ म पर) बो ड लयन लाइ ेरी, ऑ सफोड।

11. जॉन बु चन, द अ कन कॉलनीः टडीज़ इन द रकं न (इ डनबग: व लयम लैकवुड एंड संसः 1903), अ याय-15, जोहांसबग। 12. मसाल के लए दे ख फाइल 8593, खंड-367, सीएस, फाइल 9199, खंड-377, सीएसः फाइल 8491, खंड-365, सीएसः सभी एनएएसए म। 13. जोसेफ चबर लन (से े टरी ऑफ टे ट फॉर कॉलनीज़) को लखा मलनर का प , 11 मई 1903, डसपैच ॉम द गवनर ऑफ द ांसवाल र े टं ग द पोज़ीशन ऑफ टश इं डयन इन दै ट कं (लंदन एचएमएसओ, 1903-सीडी 1684) 14. जोसेफ चबर लन को मलनर का प , 12 मई 1903, कर डस रले टग टु अ पोजल टु इ लॉय इं डयन कूलीज अंडर इंडचर ऑन रेलवे इन द ांसवाल एंड द ओरज रवर कॉलोनी (लंदनः एचएमएसओः 1903-सीडी 1683)। भारतीय के त मलनर का या रवैया था इसे जानने के लए दे ख-से सल हेडलेम संपा दत- द मलनर पेपसः साउथ अ का, 1899-1905, खंड-II (लंदनः कैसेल एंड कंपनी ल मटे डः 1933) पृ.429-30 15. सीड यूएमजी, III, पृ.364-71 16. रड डे ली मेल, 6 जून 1903, नाटाल गवनमट रकॉड् स म कतरने (माइ ो फ म म) रील 3, ए सेशन नंबर-2176, एनएमएमएल। 17. इं डय स इन द ांसवालः द जोहांसबग मी टग, आईओ, 4 जून 1903 18. दे ख आईओ म दया गया व ापन, 4 जून 1903 19. बनट टन, गांधी अराइ स इन साउथ अ का (कटन माइमैन, ीनलीफ बु स, 1999), पृ.232, 303, सीड यूएमजी, II, पृ.251 और फुटनोट् स 20. उमा घुपे लया- म ी, ॉम एडवोकेसी टु मो बलाइजेशनः इं डयन ओ प नयन 190314, जो एल वट् जर संपा दत साउथ अ काज अलटरने टव ेसः वॉयस ऑफ ोटे ट एंड रे ज टस 1850-1960 म शा मल कया गया है। (क जः क ज यू नव सट ेसः 1987) 21. ईसाबेल हॉफमेबर, गांधीज टग ेसः ट क चर ऑफ द इं डयन ओ शयन जो स मंजापरा और सुगत बोस संपा दत कॉ मोपो लटन थाउट ज स (लंदनः पेल ेव मैक मलनः 2010) म शा मल क गई है। 22. सीड यूएमजी, III, पृ.376-77, 380। 23. आईओ, 3 जून 1903। 24. दे ख वजय राम वामी क इं डयन ओ प नयन: वायस ऑफ द त मल डाय ोरा जो ‘द ए डटर गांधीः एंड इं डयन ओ प नयन से मनार पेपस’ (नई द लीः नेशनल गांधी यू ज़यमः 2007) म शा मल क गई है।

25. दे ख सुर भान और जे स डी हंट संपा दत गांधीज़ एडीटरः द लेटस ऑफ़ एम एच नज़र, 1902-3(नई द ली ो मला एंड कंपनी, 1989), पृ.94-95, 99-100, 107-8 इ या द। यारेलाल, महा मा गांधी, III: द बथ ऑफ स या ह- ॉम पेट श नग टु पै सव रे ज टस (अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1986) पृ.74-7। 26. सीड यूएमजी, III, 424-7। 27. आईओ, 9 जुलाई 1903। 28. आईओ, 10 सतंबर 1903। 29. दे ख आईओ, 13 अग त 1903। 30. इस सं ेपण को समझने के लए हम उप नवेशवा दय के यादा पूवा ह त भाषा को दे ख सकते ह जो आमतौर पर बोले जाते थे। सन् 1902 म ओइटलडर ने एक कताब का काशन कया जसम बोअस ारा भारीतीय के त कए जा रहे ावहार को उ चत ठहराया गया। उसम उस वचार को खा रज कर दया गया क टश जनता के प म उनके साथ सहानुभू त-पूण वहार कया जाना चा हए। उसम कहा गया क भारतीय ापारी और फेरीवाले वहां क वा य व ा के लए एक ‘भयानक खतरा’ के प म उप त ए ह। उनको गोरे लोग क नगाह से हटाकर ‘लोकेश स’ पर भेज दाना नयाहत ज़ री है। अपनी बात को आगे बढ़ते ए उस उप नवेशवाद ने दावा कया क कु लय को- जनम से यादा फल और स ज़ी ब े ता—एक साथ ठु स ए-पु षायां और ब के साथ- पाया जाना ब कुल आम बात ह। इनक सं या अमूमन 8 से लेकर 10 तक होती है- ये लोग कसी टन क छत वाली झोपड़ी म रहते ह जो 10 वग फ ट से भी कम क होती है और उसी म उनके ठे ले का सामान भी होता है। कई बार तो उसी को ब तर के तौर पर भी इ तेमाल कर लेते ह या ब तर के नीचे ठू स दे ते ह। वे उसी ब तर पर सो जाते ह और अगले दन शहर म उसी स ज़ी को बेच दे ते ह! दे ख एडवड बी रोज़ क द टथ एबाउट द ांसवालः ए रकॉड् स ऑफ फै ट् स बे ड अपन ट् वे व ईयस ऑफ रे जडस इन द कं (लंदन, लेखक ारा व का शत, 1902) पृ.142-4 31. आईओ, 25 जून 1903, सीड यूएमजी, III, पृ.417-19 32. दे ख एल ड यू रच ारा लखे गए प , द थयोसॉ फ ट म का शत, अ ैल 1897 (म इस संदभ के लए साइमन लॉ का कृत ं)। 33. अ बट वे ट, इन द अल डे ज़ वथ गांधी-प्, इल े टेड वीकली ऑफ इं डया, 3 अ टू बर 1965 34. ये जीवन-वृता मक ववरण एच एस एल पोलक क कताब— इज़ ? एन एसे इन व कंससनेस से ली गई है, शायद सन् 1940 के दशक म लखी गई, एमएसएस यूरो

डी.1238/1, एपीएसी/बीएल। इसके अलावा म टर एंड मसेज पोलक, आईओ, 13 जनवरी 1906 भी दे ख। 35. एचएसएल पोलक, महा मा गांधीः सम अल रे मनससेज, सन 1930 के दशक क शु आत म संभवतः लखी गई, एमएसस यूरो डी 1238/1, एपीएसी/बीएल म। 36. दे ख गु ताव सेरन और लुईस हो ज़ संपा दत द यूज़ इन साउथ अ काः ए ह (केपटाउनः ऑ सफोड यू नव सट ेसः 1955), पृ.85-6, 89 37. दे ख शमोन लॉ, महा मा गांधी एंड हरमेन कालेनबाख इन साउथ अ का, 1904-14, एमए डे ज़टशन(फैक ट ऑफ मे नट ज़, यू नव सट ऑफ जे सेलम, अ ैल 2010), पृ.26-9, 35-40 इ या द। जब इस पु तक क मूल त ेस म जा रही थी तो तो म टर लॉ का डे ज़टशन—सोलमेट्सः द टोरी ऑफ महा मा गांधी एंड हरमेन कालेनबाख के प म का शत हो रहा था(हैदराबाद ओ रयंट लैक वान, 2012) 38. सन् 1895 म जब ए शयाइय को पहली बार लोकेश स पर भेजनी क को शश क जा रही थी तो 40 यूरोपीय ापा रय के एक समूह ने सरकार को प लखा क भारतीय लोग क कान और उनके आवास उसी तरह से साफ-सुथरे ह जैसे यूरोपीय लोग के। उन ापा रय म यादातर य द ापारी थे, मसलन- ाईडर,फोगेलमैन, बेहरे स, डमैन आ द.आ द। दे ख फाईल 3681 के प ाचार, एल/पी एंड जे/6/783, एपीएसी/ बीएल 39. दे ख फाइल 402, एल/पी एंड जे/6/628, एपीएसी/बीएल 40. भोवनागरी, लटे नटन, लॉले और मलनर के प -करे डे स रलेटेड टु द पोज़ीशन ऑफ टश इं डय स इन द ांसवाल (सीडी 1684 क नरंतरता म) (लंदन एचएमएसओ, 1904)। भारतीय के खलाफ इस पूवा ह के बावजूद, कुछ ही दन के बाद अ े ड लॉले को म ास े सडसी का गवनर नयु कर दया गया। 41. यादा ववरण के लए दे ख जॉन मेक लयोड क - इं डयन टोरीः ए बायो ाफ ऑफ सर मेनचरजी मेरवेनजी भोवनागरी(पु तक क पांडु ल प तैयार क जा रही है), अ याय-12 42. द डे ली ा फक, 5 अग त 1904, एसएन-4201, एसएएए। उसी तंभ म भोवनागरी क बात का जवाब ांसवाल के अमेल मेटेड चबर ऑफ कॉमस ऑफ ांसवाल के अ य ने दया जसने ‘भारतीय पर अनु चत त धा का आरोप लगाया’। उसने दावा कया क ‘पहले ही उ ह ने इतना यादा फायदा उठा लया है क अगर उसे रोका नह गया तो ांसवाल को ए शयाई उप नवेश बनने से नह रोका जा सकता’। उस गोरे ापारी को लंदन यू नव सट म पढ़नेवाले एक भारतीय छा ने जवाब दया। उसने कहा क बंबई म भारतीय और यूरोपीय ापारी साथ-साथ ापार करते ह य क वहां के अं ेज़ ापारी अपनी पूंजी पर 25 से 30 फ सद का मुनाफा नह चाहते जैसा क द ण अ का के गोरे ापारी चाहते ह। दे ख एच आर एबर ो बी और एस बी

गाड गल का लखा आ डे ली ा फक म, 16 और 24 सतंबर 1904। एमएसएस यूरो एफ 111/258, एपीएस/बीएल म कतरन। 43. सीडब यूएमजी, IV, पृ.49-50, 112-3। 44. सीडब यूएमजी, IV, पृ.149-51। 45. वे ट इन द अल डे ज़ वद गांधी-1, आईओ,30 अ ैल 1904 46. क थ ाउन, जोहसबगः द मे कग एंड शे पग ऑफ द सट ( टो रया, यू नव सट ऑफ साउथ अ का ेस, 2004) पृ.75-78। 47. सीडब यूएमजी, IV, पृ.183-4, 203-5। 48. 26 फरवरी 1904 को ई एक बैठक का नोट, नाटाल गवनमट के रकॉड म(माइ ो फ म पर) रील-3, ए सेसन नंबर-2176, एनएमएमएल 49. दे ख आईओ,27 मई 1905 50. आईओ म छपी रपोट् स, 28 मई, 4 जून और 13 अग त 1904 51. ओपेरा हाउस म आ ‘नेशनल कंवेशन रे ए शया टक वे न, टो रया, थसडे , 10 नवंबर 1904: वब टम रकॉड ऑफ ोसे सग, नाटाल गवनमट रकॉड म(माइ ो फ म म) रील 3, ए सेसन नंबर-2176, एनएमएमएल। 52. ांसवाल के गवनर का प उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को, 13 मई और 13 जुलाई 1904 के प । वह पर। 53. लॉड मलनर के ाइवेट से े टरी, हाईक म र और ांसवाल के गवनर को लखा एम के गांधी का प , 3 सतंबर 1904, नाटाल गवनमट के रकॉड म(माइ ो फ म म), रील-3, ए सेशन नंबर-2176, एनएमएमएल(यह प सीड यूएमजी म नह है) 54. दे ख ऑथर पर सवल यूटन संपा दत—सले ट डॉ यूमट् स रले टग टू द यू न फकेशन ऑफ साउथ अ का (1924, पुनमु ण लंदन, क कैस, 1968), खंड-2, पृ.1-2 55. 3 अ टू बर 1904 के लखे प , सीड यूएमजी, IV, पृ.272-73 56. इ मली हॉबहाउस जसका उ रण एडम हॉ सचाइ क —टु इंड ऑफ वासः ए टोरी ऑप लॉय ट एंड रबे लयन, 1914-18(बॉ टन हॉग टन मफ लन हरकोट, 2011) पृ.34 57. सौल डु बो, ‘हाऊ टश वाज़ द टश व ? द केस ऑफ साउथ अ का’, जनल ऑफ इ े लयल एंड कॉमनवे ह , 37:1(2009), पृ.13 58. जॉन र कन, अ टू दस ला टः फोर एसेज ऑन द फ ट सप स ऑफ पॉ ल टकल इकनॉमी, जसे लॉयड जे बका ने संपा दत और तुत कया( 1860 म थम का शत और यह सं करण- लकन, यू नव सट ऑफ ने े का ेस, 1967) 59. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-4, अ याय-18, इसके अलावा एम एल दांतवाला क गांधीजी एंड र क स अ टु दस ला ट, इकनॉ मक एंड पॉ ल टकल वीकली, 4 नवंबर

1995 भी दे ख। 60. सीड यूएमजी, IV, पृ.319-21। 61. वे ट, इन द अल डे ज़ वद गांधी-1। 62. 13 जनवरी 1905 के प , सीड यूएमजी-IV, पृ.332-3। 63. कॉलो नयल ऑ फस को सर व लयम वेडरबन का लखा प , 13 जनवरी 1899, नाटाल गवनमट हाउस रकॉड म, रील 1, (ए सेशन नंबर-2174) एनएमएमएल 64. 5 फरवरी 1903 को सर ड ज़ल इबेटसन से लए गए सा ा कार के दौरान तैयार कया गया नोट, नाटाल गवनमट हाउस रकॉड् स म, रील 1(ए सेसन नंबर-2174) एनएमएमएल। 65. 23 मई 1904 का लखा नोट, एमएसएस यूरो एफ 111/258, एपीएस/बीएल म। 8. ब लतावाद और अ तनै तकतावाद 1. ए रक इज़ कन, गांधीज़ जोहांसबगः बथ लेस ऑफ स या ह (जोहांसबग: वथवाटर ड यू नव सट ेसः 2000), पृ.61-3। 2. एचएसएल पोलक, अल ईयस(1869-1914) जो एच एस एल पोलक, एच एन े सफोड और लॉड पे थक लॉरस क महा मा गांधी(लंदन ओ हे स ेस ल मटे ड, 1949) पृ.49 पर है। 3. रामदास गांधी, सं मरण, शंकर जोशी ारा गुजराती से हद अनुवाद, (नवजीवन ेस, अहमदाबाद, 1970) पृ.12-13, 47-8। 4. दे ख आईओ 7 जनवरी और 13 मई 1905। 5. आईओ क रपोट, 22 और 29 अ ैल 1905। 6. आईओ क रपोट, 7 जनवरी और 18 फरवरी 1905। 7. आईओ क रपोट, 27 मई, 3 जून, 5 अग त और 2 सतंबर 1905 8. सीड यूएमजी, V, पृ.5, 27-8,50-2, 56-7, 61-2। 9. सीड यूएमजी, IV, पृ.441, पृ.65-8। 10. सीड यूजीष V, पृ.55, IV, पृ.347। 11. गांधी के भाषण और उसके बाद क घटना का यह ववरण सीडब यूएमजी, IV, पृ.368-70, 375-77, 405-9, 430-1, 454, 458-9, 468-9; V, पृ.42, 49-50 और 20 मई और 3 व 17 जून 1905 के इं डयन ओ प नयन के अंक म गुजराती खंड म छपे प प पर आधा रत है। 12. आईओ,4 और 11 नवंबर 1905 के अंक पर आधा रत। सीड यूएमजी, V, पृ. 1212, 131-2।

13. रेवाशंकर झावेरी को लखा गांधी का प , 18 जुलाई 1905, सीड यूएमजी, V, पृ.21। 14. दे ख चं लाल भागूभाई दलाल क —ह रलाल गांधीः ए लाईफ, गुजराती से दप सु द ारा अनु दत और संपा दत (हैदराबाद ओ रयंट ल गमैन 2007) पृ.6-7। 15. छगनलाल को लखा गांधी का प , 27 सतंबर 1905, सीड यूएमजी, V, पृ.78। 16. मली ाहम पोलक, म टर गांधीः द मैन (लंदन जॉज एलेन एंड अन वन, 1931) पृ17-18। 17. मली ाहम को लखा गांधी का प , 3 जुलाई 1905, सीड यूएमजी, XCIV, पृ. 12। 18. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-IV, अ याय-XXII 19. मली पोलक, म टर गांधी, पृ.21-7, 29-35, 43-5, 62-3। 20. एच एस एल पोलक, महा मा गांधी सम अल रे म नससेज, शायद सन् 1930 के दशक क शु आत म इसक टाइ पग ई, एमएसएस यूरो, डी 1238/1, एपीएसी/ बीएल। 21. मली पोलक, म टर गांधी, पृ.25-6। 22. आईओ म रपोट,27 जनवरी 1906। 23. आईओ म संपादक य, 16 जून 1906। 24. दे ख इसहाक डयूशर क - द नॉन यू वश यू (व यूइश कां ेस म दए गए एक ा यान पर आधा रत, फरवरी 1958) जो डयूशर क - द नॉन यूइश यू एंड अदर एसेज(1968, पुनमु ण, लंदन, म लन ेस, 1981) म है। 25. दे ख रचड मडे लसन क —से मी मा सः द अन ाउ कग ऑफ द ांसवाल (केप टाउन, डे वड फ लप, 1991), खासकर अ याय-11। 26. कालेनबाख को लखा गांधी का प , अ दनां कत, सन् 1904-5, केपी म ह त ल खत। यह प सीड यूएमजी म नह है। 27. दे ख भुदास गांधी क —माई चाइ ड वद गांधीजी (अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1957), पृ.59-60। 28. आईओ,24 माच 1906, सीड यूएमजी, V, पृ.243। डॉ. अ रहमान के साथ गांधी क दो ती के लए दे ख गे वन लुइस क ‘ बटवीन द वाइर एंड द वालः ए ह ऑफ साउथ अ कन ‘कलड’ पॉ ल ट स’ ( यूयॉक, सट मा ट स ेस, 1987), पृ. 54, 63, 78 आ द और जे स डी हंट क —‘गांधी एंड द लैक पीपुल ऑफ साउथ अ का’, गांधी माग, अ ैल-जून 1989। 29. जोसेफ जे डोक, ‘एम के गांधीः एन इं डयन पै यट इन साउथ अ का’ (लंदन : द लंदन इं डयन ॉ नकल, 1909), पृ.1-2, डोक के बारे म यादा जानने के लए दे ख

अ याय-11 और 14 नीचे। 30. जे एच बालफोर ाउन: ‘साउथ अ काः ए लांस एट करट कंडीश स एंड पॉ ल ट स’ (लंदन, ल गमै स, ीन एंड कंपनी, 1905), पृ.200-202 31. दे ख सौल डु बौ क ‘कॉलो नयल नेशन ल म द मलनर कडरगाटन, एंड द राइज ऑफ ‘‘साउथ अ क न म’’, 1902-10, ह वकशॉप जनल, 43 ( ग, 1997)। 32. 21 सतंबर 1905 का लखा गया प , ए ोसी ड स, नंबर-11, अ ैल 1906, डपाटमट कॉमश एंड इंड (इ म ेशन), एनएआई। 33. 21 मई 1906 के प , वह , नंबर-3, मई 1906। 34. सीड यूएमजी, V, पृ.142-52, 236-8। 35. दे ख आईओ क रपोट् स, 3 माच, 17 माच, 26 मई और 9 जून 1906 क । चा स ड स वयो, ‘द मैन बफोर द महा माः एम. के. गांधी, अटॉन एट लॉ’, (नोएडा, यूपी, रडम हाउस, इं डया, 2012), पृ.209-13। 36. मंटफोड चेमनी, महा मा गांधी इन द ांसवाल, सन् 1935 म छपी, एमएसएस यूरो सी 859, एपीएसी/बीएल, पृ.6, 16-7। 37. एम चेमनी को लखा गांधी का प , 9 माच, 9 अ ैल और 19 मई 1906 को लखा प (सीड यूएमजी म नह है); चेमनी का प अ स टट कॉलो नयल से े टरी को-9 अ ैल 1906, सारे प नाटाल गवनमट रकॉड् स म ह (माइ ो फ म पर), रील3, ए सेशन नंबर-2176, एनएमएमएल। 38. दे ख शुला मा स क —‘ रल टट रबे लयनः द 1906-8 ड टबस इन नाटाल’ (ऑ सफोड, लेरडन ेस, 1970) खंड-4। 39. आईओ,28 अ ैल 1906। 40. आईओ,16 और 23 जून 1906। 41. सीड यूएमजी, V, पृ.281-2, 348, 368-74। 42. एडवड रौ स, टाईम ल गर दै न रोप द लैकमैन गल फॉर डम इन साउथ अ का (सन् 1948 म थम काशन, सरा सं करण मै डसन, यू नव सट ऑफ वसकॉ सस ेस, 1964) पृ.96, 104। 43. प ानाभ एस जैनी, द जैन पाथ ऑफ यूरी फकेशन (बकले, यू नव सट ऑफ कैलीफो नया ेस, 1979) पृ.175-6, 183। 44. जे स लेडलॉ क कताब—‘ रचेज एंड रनन सएशनः रलीजन, इकनॉमी एंड सोसाइट एम ग द जै स’ (ऑ सफोड, लेरडन ेस, 1995), पृ.237 म उ त। 45. गांधी, ‘ ीफेस टु ‘ ीमद राजचं ’, सीड यूएमजी, XXXII, पृ.6 46. दे ख गैल ह नच सथरलड क —‘नॉन-वायोलस, क यू शन एंड क यू नट एम ग एन सयंट इं डयन ए के ट स’ ( शमला, इं डयन इं ट ूट ऑफ एडवांस टडी,

1997), पृ.6-7 और य -त । 47. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-3, अ याय-7 और 8 48. ‘द फ ट टे प’ जो ‘द क लीट व स ऑफ काउं ट टॉल टॉय’, खंड-19 म है। इसे लयो वाइनर ने अनु दत और संपा दत कया है (बॉ टन: डे ना इ टे स एंड कंपनी, 1905), पृ.391-2 और य -त । 9. ांसवाल म उथल-पुथल 1. ए रक इट् ज़ कन, ‘गांधीजी जोहांसबगः बथ लेस ऑफ स या ह’ (जोहांसबग, वदवाटर ड यू नव सट ेस, 2000), पृ.68-69। 2. मली ाहम पोलक, ‘माई साउथ अ कन डे ज़ वथ गांधीजी’, इं डयन र ू, अ टू बर 1964। 3. आधु नक यूरोप के शु आती काल क तरह, भारतीय ापारी अ सर कला या कलाकार को संर ण दे ते नह दखते थे। ब क कला या कलाकार का संर ण य या मु लम कुलीन क खा सयत थी। इसके अलावा ब नया समुदाय के लोग-अगर उनके पास धन होता था तो—धन क तरफ लोग का यान आक षत करने से बचते थे। गांधी के च र म एक तीसरी जो वशेषता थी वो थी उनक ब नया समुदाय के एक अवशेष का होना-आधु नक खेल जैसे केट, फुटबॉल या टे नस के त उनक कमज़ोरी या अनाकषण का भाव होना। 4. जोहांसबग म पोलक के साथ गांधी के बताए इन ण का ववरण मली ागम पोलक क कताब ‘ म टर गांधी: द मैन’ (लंदन, जॉज एलेन एंड अन वन, 1931) पृ.70-87 पर आधा रत है। 5. यह प चं लाल भागूभाई दलाल क कताब-‘ह रलाल गांधीः ए लाईफ’ म पुनप तुत क गई है। गुजराती से इसका अनुवाद दप सु द ने कया है (हैदराबाद, ओ रयंट ल गमैन, 2007), पृ.225-6। 6. चंचल को गुलाब के नाम से भी जाना जाता था। सौरा क ब त सारी लड़ कय का दो नाम होता है-एक मां के प रवार ारा दया गया और सरा पता के प रवार ारा दया गया। हालां क इस कताब म मने हर जगह चंचल नाम का ही इ तेमाल कया है या उसके लघु प चंची के प म जससे भी उ ह जाना जाता था। 7. ल मीदास को लखा गांधी का प , 27 मई 1906, सीड यूएमजी, V, पृ.335-6। 8. चेमनी को लखा गांधी का प , 13 अग त 1906, फाइल 26/8 म, खंड-215, एनडी, एनएएसए, यह प सीड यूएमजी म नह है।

9. गांधी को चेमनी का प , 15 सतंबर 1906य चेमनी को गांधी का प , 17 सतंबर 1906 (सीड यूएमजी म नह है), दोन फाइल ई 26/8 म, खंड-एनडी, एनएएसए 10. 27 सतंबर के प , सीड यूएमजी, V, पृ.408-9 11. बाला प लई, टश इं डय स इन द ांसवालः े ड, पॉल ट स एंड इंपे रयल रलेशंस, 1885-1906 (लंदन ल गमैन, 1976), पृ.210-12 12. ेस को दया गया व , 4 अग त 1906, नाटाल गवनमट रकॉड म(माइ ो फ म पर) रील 2, ए सेशन नंबर -2175, एनएमएमएल 13. डवोराह ले वन क कताब दे ख- ॉम ए ायर टु कॉमनवे ए बायो ाफ ऑफ लयोनेल कारस(ऑ सफोड, लेरडन ेस, 1995), पृ.59-60 14. लायोनेल क टस जसका उ रण क थ ेकेनरीज क - ‘गांधीज ो े सव डसइ यूजनमटःथ स, फगस एंड द रजे न ऑफ साइं ट फक मॉड न म इन हद वराज’, प लक क चर, 23:2 (2011), पृ.339 पर दया गया है। 15. दे ख लायोनेल क टज़, वथ मलनर इन साउथ अ का (ऑ सफोड, बे सल लैकवेल, 1951), पृ.348। शायद क टज़, जमायका के बदले नदाद या गुयाना कहना चाहता था। सन् 1908 म का शत एक कताब म उसने द ण अ का के बारे म अपने वराट कोण का खाका सामने रखा: ‘वतमान म ेत और अ ेत जा तय का अनुपात 1 और 6 का है और मानवजा त क ऊंची और नचली न ल से कतनी आबाद यहां लाई जाएगी यह आज के दे सी सवाल पर तलवार क तरह लटक रहा है। इसका जवाब इस बात पर नभर करता है क या द ण अ का अपने औ ौ गक तं को गोर क आदत के हसाब से प रमा जत कर पाएगा या उन लोग के हसाब से करेगा जो अ ेत ह? अगर ऐसी कोई व ा बनती है जसम नचली जा तयां, ऊंची न ल क तुलना म तर क करे तो अ ेत जा तयां फर यूरोपीयन लोग क क मत पर यहां तर क करेगी। ऐसी त म द ण अ का का पतन उन दे श क तरह हो जाएगा जैसा क य और द ण अमे रका म आ है-जो नाम के लए तो गणरा य ह ले कन वा तव म आतंक के गढ़ ह और बाहरी भाव क कौन कहे अपने आंत रक सम या को सुलझाने म भी असमथ ह और नयावी मामल म कसी तरह क आवाज़ बनने म नाकाम ह। सरी तरफ अगर कोई ऐसी व ा बनती है जसम अ ेत क तुलना म गोर क आबाद बढ़े या उनके हक क सुर ा हो-चाहे वो आबाद आंत रक प से और वभा वक प से बढ़े या बाहर से गोर को यहां लाकर बसाए जाने से-तो ऐसी त म यह दे श धीरे-धीरे इ लड, अमे रका, कनाडा या ऑ े लया के बाद क त हा सल कर लेगा और नया क एक मुख ताकत के प म अपने भ व य क दशा को साझा करेगा। क टस ने कहा क इस आदश को हा सल करने के लए ‘अ वास को बढ़ावा दे ना और

उसे नयं त करना सव मह ा क बात है’। इस व कोण के हसाब से ए शया टक ए ट उसक एक वभा वक प रणी त थी-खासकर के द ण अ का के संदभ म। दे ख अनाम लेखक क —द गवनमट ऑफ साउथ अ का (दो खंड म) (साउथ अ का, स ल यूज़ एंजेसी ल मटे ड, 1908), खंड-1, पृ.156-8 । हालां क यह पु तक बना कसी लेखक या काशन के नाम से है ले कन इसके मुख-पृ पर प सल से लखा है- ‘इस कताब का पूरा सार एल जी क टस ारा लखा गया है’। ऐसा लगता है क इस कताब का संकलन और संपादन क टस ने कया था जो सरे कई लोग ारा तैयार क गई रपोट् स के आधार पर था- जसे उसके बाद उसने एक सुसंगत कथानाक के प म तुत कया। 16. सीड यूएमजी, V, पृ.400-405, 409-12 17. ेगोरोव क का प गांधी को, 6 सतंबर1906, इसका उ लेख यारेलाल क महा मा गांधी, III: द बथ ऑफ स या ह- ॉम पे टश नग टु पै सव रे ज टस (अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1986), पृ.492-3 18. आईओ म उ त, 22 सतंबर 1906 19. 11 सतंबर को ई इस बैठक का ववरण आईओ क रपोट पर आधा रत है, 15 और 22 सतंबर 1906, सीड यूएमजी, V, पृ.419-23, 439-43 और एनएम 12 सतंबर 1906 20. चा स ड स वयो ने कहा है क पहली बार जब गांधी ने गर तारी का समथन कया था तो बात जनवरी 1904 क थी जब इं डयन ओ प नयन के लए एक संपादक य म उ ह ने लखा क जन ापा रय को ायी लाइसस चा हए उ ह सरकार के सामने स मानजनक तरीके से पेश होकर मांग करनी चा हए और अगर वे इसम असफल होते ह तो ऐसे म उ ह बना कसी लाइसस के ापार करना चा हए और जुमाना दे ने से मना करना चा हए और जेल जाना चा हए (दे ख—चा स ड स वयो क द मैन बफोर द महा मा, एम के गांधी, अटॉन एट लॉ (नोएडा, यूपी, रडम हाउस, इं डया, 2012), पृ.195-6)। ले कन उस शु आती सुझाव पर दो साल के लए अमल नह लाया गया और उस बीच सरकार से वन तपूवक अपनी मांग को पूरा करने को कहा गया। जनवरी 1904 म हचक के साथ जस ताव रखा गया उसे सतंबर 1906 म एक जनसभा म पा रत कया गया जसम हज़ार भारतीय मौजूद थे। 21. जे स डी हंट, गांधी एंड द नॉन कंफ म ट् सः इनकाउं टर इन साउथ अ का (नई द ली, ो मला एंड कंपनी, 1986). अ याय-3 और 4 22. दे ख जे जी जे स क द ए थ स ऑफ पै सव रे ज टस, इंटरनेशनल जनल ऑफ ए थ स, 14: 3, (194) 23. आईओ,6 अ टू बर 1906, सीड यूएमजी, V, पृ.461

24. दे ख हॉवड ोडे क क ‘ऑन द ओ र ज स ऑफ गांधीज पॉ ल टकल मेथडॉलॉजीः द है रटे ज ऑफ का ठयावाड एंड गुजरात, जनल ऑफ ए शयन टडीज, 30:2 (1971)। ऐसा नह है क सफ का ठयावाड़ म ही वरोध के इन तरीक का इ तेमाल होता था। 19व सद क शु आत म, जब अं ेज़ ने प व शहर बनारस पर क ज़ा कर लया तो उ ह ने वहां पर एक नया हाउस टै स लगा दया। इसने वहां एक भारी वरोध को ज म दया, सरकार को कई आवेदन भेजे गए जसम मांग क गई क लोग पर पहले से ही काफ कर ह और ापार और वा ण य म आ चुक जड़ता क वजह से बनारस के लोग अब यादा कर दे ने क है सयत म नह है। एक म ज े ट ने रपोट कया क ‘लोग काफ आ ोश म ह, उ ह ने अपनी कान बंद कर ली है, अपने काम-धंध को छोड़ दया है और अपनी मांग को पूरा करने के लए झुंड म सभाएं कर रहे ह और मेरे सामने अपनी मांग पेश कर रहे ह क म कले टर को क ं क वो इन करो को न वसूले।’ बनारस के वरो धय ने एक बड़ी सभा का आ ान कया और मुह ल और ग लय म वयंसेवक को बुलाने के लए लोग को भेजा। करीब 20000 लोग इस कर के खलाफ धरने पर बैठ गए। बनारस के कल टर ने अपने व र को लखा क ‘वतमान म उनका इरादा हसा का तो नह लगता, ऐसा लगता है क वे अपनी सुर ा के त च तत है। वैसे भी ऐसी त म म लटरी पु लस उनके खलाफ कसी तरह के बल का योग नह करेगी। ऐसी त म वे सोचते ह क नाग रक शासन उ ह खदे ड़ नह पाएगी और सै नक पशासन ह त ेप नह करेगा।’ दे ख धमपाल क स वल डसओबे डयंस एंड इं डयन े डशनः वथ सम अस नाइनट थ सचुरी डॉ यूमट् स (वाराणसी, सव सेवा संघ, काशन, 1971)। पूव-आधु नक इस तरह के कुछ वरोध का ज़ रामचं गुहा क कताब द अन वाइट वुड्स इकॉलॉ जकल चज एंड पीजट रे ज टस इन द हमालयाज़ (सन् 1989 म थम काशन, तीसरा सं करण, रानीखेत, परमानट लैक, 2010) अ याय-4 म भी आ है जो गांधी के स या ह से पहले ए थे। 25. ांसवाल के गवनर को चीनी काउनस-जनल का प , 13 सतंबर 1906, नाटाल गवनमट के रकॉड म(माइ ो फ म पर), रील 3, ए सेशन नंबर-2176, एनएमएमएल। 26. 17 सतंबर 1906 के प , नाटाल गवनमट रकॉड् स म त(माइ ो फ म पर), रील 2, ए सेसन नंबर-2175, एनएमएमएल। 10. लंदन म जोड़-तोड़ 1. ‘हाजी ओजीर अली’, आईओ,6 अ टू बर 1906, सीड यूएमजी, V, पृ.459-60। 2. एच एस एल पोलक, पै सव रे स टटस मूवमट इन साउथ अ का, इसे सन् 1908-12 म टाइप प कया गया, एमएसएस अ का, आर 125, रोड् स हाउस लाइ ेरी,

ऑ सफोड, पृ.221-4। 3. सीड यूएमजी, VI, पृ.1-3। 4. 26 अ टू बर 1906 के प , सीड यूएएमजी, पृ.17-20। 5. 26 अ टू बर 1906 के प , सीड यूएमजी, VI, पृ.21-2। 6. दे ख-जे स डी हंट, गांधी इन लंदन (संसो धत सं करण, नई द ली, ो मला एंड कंपनी, 1993), पृ.62। 7. 21 सतंबर 1906 के प , नानटाल गवनमट रकॉड(माइ ो फ म पर), रील-3, ए सेसन नंबर -2176, एनएमएमएल। 8. ‘पेट श स ऑफ टश सबजे ट् स, ने ट स ऑफ इं डया, रे जडे ट्स ऑफ ांसवाल एंड ए स हेयर’, नानटाल गवनमट रकॉड् स(माइ ो फ म पर), रील 3, ए सेशन नंबर-2176, एनएमएमएल। 9. रड डे ली मेल म छपे प , 28 माच 1904, इसे करे डे स रले टग टु द पो ज़शन ऑफ टश इं डय स इन द ांसवाल (सीडी. 1698 क नरंतरता म) (लंदन, एचएमएसओ, 1904)। 10. दे ख फाइल 15/12/1906, खंड-951. जीओवी, एनएएसए, के प ाचार। 11. दे ख फाइल जीईन, 1031/06, खंड-203, जीओवी, एनएएसए के प ाचार। 12. 21 नवंबर 1906 के टे ली ाम जो ‘करे डस रले टग टु ले ज लेशन अफे टं ग ए सया ट स इन द ांसवाल (सीडी. 3308..3251 सीडी क नरंतरता म) (लंदन, एचएमएसओ, 1907)। 13. दे ख, ‘लॉ ट हॉ ट स ऑफ लंदनः लेडी मागट हॉ टल’, (http://ezitis.myzen.co.uk/ladymargaret.html) इस साइट को 12 अ टू बर 2011 को दे खा गया। 14. डॉ. जे ओ फ को लखा गया प , 26 और 27 अ टू बर 1906, एच ओ अली को भेजा गया प , 26 और 27 अ टू बर 1906, सीड यूएमजी म, VI, पृ.23, 26, 32-3, 33-4। 15. दे ख इं लाल या नक क —‘ यामजी कृ णवमाः लाईफ एंड टाई स ऑफ एन इं डयन रवॉ यूशनरी’ (बंबई, ल मी प लकेश स, 1950); हेरा फशर-टाईन, ‘इं डयन नेशन ल म एंड द व फोसजः ांसनेशनल एंड डाय ो रक डाइमश स ऑफ द इं डयन डम मूवमट ऑन द एव ऑफ द फ ट व वार’(जनल ऑफ़ लोबल ह , 2:3, (2007)। 16. जे एच एल पोलक को लखा गया प , 30 अ टू बर 1906, सीड यूएमजी, VI,पृ.4041 17. आईओ,1 दसंबर 1906, सीड यूएमजी, VI, पृ.83-4

18. 3 नवंबर 1906 के प , सीड यूएमजी, VI, पृ.78-80 19. हो सकता है क सर लेपेल, एमएम भोवनागरी के वचार से भा वत हो गए ह ( जैसा क जून 1905 म उनके ारा हाउस ऑफ कॉमंस म कया गया) उसम कहा गया क ‘द ण अ का म भारतीय का वा त वक वरोध अं ेज़ उप नवेशवा दय क तरफ से नह , ब क उन वदे शी त व ारा कया जा रहा है जो न नवग के ह—मसलन पो लश य द और अ य उसी तरह के लोगो ारा ज ह वहां वो तमाम अ धकार और आज़ा दयां मली ह जो भारतीय को नह मली ह’। इस भाषण को उ त करते ए जॉन मे लयोड ने (अपनी आगामी कताब इं डयन टोरी) म कहा क उस पारसी राजनी त ने व इ तहास को आय ( जसम उसने भारतीय क गनती क ) और सा मय (खासकर य दय ) के बीच एक महान संघष के प म दे खा, इसी लए यह ा या-जो वाकई एक गलत ा या थी- जसक कोई साख नह थी या ऐसी कोई साम ी गांधी ने भोवनागरी को द ण अ का से नह भेजी होगी। 20. बैठक क कायवाही जससे इस ववरण को लया गया है—उसे सीड् यूएमजी म पुन तुत कया गया है, VI, पृ.113-26। 21. 9 नवंबर 1906 के प , सीड यूएमजी, VI, 133। 22. उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ द टे ट का प , ांसवाल के गवनर को, 29 नवंबर 1906, करे डस रले टग टु द ले ज लेशन अफे टं ग ए सया ट स । 23. द टाई स, 10 नवंबर 1906। 24. 16 नवंबर 1906 के प , सीड यूएमजी, VI, पृ.168-9। 25. एम को गांधी को लखा जॉज वडवुल का प , 3 नवंबर 1906, एसएन-449, एसएएए। 26. दे ख फाईल 827, एल/पी एंड जे/6/752, एपीएसी/बीएल। 27. सीड यूएमजी, VI, पृ.224-6। 28. जैसा क आईओ म रपोट आ, 29 दसंबर 1906, सीड यूएमजी, VI, पृ.257-60। 29. 27 नवंबर 1906 को भेजे गए प , सीड यूएमजी, VI, पृ.237 30. दे ख बैठक क रपोट, आईओ, 29 दसंबर 1906। 31. सीड यूएमजी, VI, पृ.244-6। 32. 3 दसंबर 1906 के प , ओ ो स नंबर-4, मई 1907, डपाटमट ऑफ कॉमस एंड इंड म (इ म ेशन), एनएआई। 33. उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को ांसवाल के गवनर का प , 14 जनवरी 1907, कर डे स रले टग टु ले ज लेशन अफे टं ग ए शया ट स । 34. दे ख एल ई नईम क —द ए शया टक डजर टु द कॉलनीज (लंदन, जॉज रॉटलेज एंड स स, 1907), पृ.4-6, 31-3, 53-4, 89-90।

35. ‘ए बुक- एंड इट् स मसनोमरः ए र ू, आईओ’, 11, 18, 25 मई और 1 जून 1907। 11. समझौते से संघष क ओर 1. आईओ, 29 दसंबर 1906। 2. आईओ, 5 जनवरी 1907। 3. दे ख—‘ए ोसी ड स’, नंबर-14, दसंबर 1907, डपाटमट कॉमस एंड इंड म (इ म ेशन), एनएआई, सीड यूएमजी, VI, पृ.253 एफएफ। 4. नटाल सरकार ारा दया गया मेमोरडम, 19 फरवरी 1907, नटाल सरकार के रकॉड म (माइ ो फ म म), रील-1, ए सेशन नंबर-2174, एनएमएमएल। 5. दे ख फाइल 2726, एल/पी एंड जे/883, एपीएसी/बीएल, व णु पदयाची एंड रॉबट मोरेल, इं डयन मचट् स एंड डयूकावालाह इन द नाटाल इकनॉमी, 1875-1914, जनल ऑफ साउदन अ कन टडीज, 17:1(1991)। 6. केप टाई स, 6 नवंबर 1907, फाइल 4238, एल/पी एंड जे/6/839, एपीएसी/बीएल। 7. रपोट् स ऑफ द सले ट कमीट ऑन द ए शया ट स वांसेज (केप टाउन, गवनमट टस, 1908), फाइल 4490 म। एल/पी एंड जे/6/907, एपीएसी/बीएल। 8. आईओ, 26 जनवरी और 2 फरवरी 1907 के अंक। सीड यूएमजी, VI, पृ.2915,308-9। 9. 28 जनवरी 1907 के प , सीड यूएमजी, VI, पृ.301-2 10. सीड यूएमजी, VI, पृ.320-21। 11. गांधी का प छगनलाल को, 24 अ ैल 1907, गांधी-पोलक पेपस म त, खंड-1, पांडु ल प वभाग, एनएआई। 12. हेरॉ डर, जेनरल बोथाः द क रयर एंड द मैन (लंदन कं टे बल एंड कंपनी, 1916), पृ.22, 166-7, 178-80 आ द। 13. 1 अ ैल के प , फरदर करे डे स रले टग टु ले ज लेशन एफे टं ग ए शया ट स इन द ांसवाल (सीडी. 3887, सीडी. 3308 क नरंतरता म)(लंदन, एचएमएसओ, 1908) 14. सीड यूएमजी, VI पृ.381-2, 394-408 15. आईओ, 20 अ ैल 1907। दे ख करेन एल है रस क - गांधी, ‘द चाइनीज़ एंड द पै सव रे ज टस’ जो क जु डथ एम ाउन और मा टन ोज़े क संपा दत ‘गांधी एंड साउथ अ का’ म शा मल क गई है(पीटरमै ट् जबग, यू नव सट ऑफ नटाल ेस, 1996) 16. दे ख फाईल 2659, एल/पी एंड जे/6/823, एपीएसी बीएल 17. दे ख जोसेफ रॉय पन ारा कॉलो नयल ऑ फस और इं डया ऑ फस को दया गया आवेदन, 24 अ ैल 1907, फाईल 1338/एल/पी एंड जे/6/809, एपीएसी/बीएल म।

18. यह पैरा ाफ मु यतः ड यू के हेनकॉक क मानक (और अभी तक सबसे ब ढ़या) जीवनी—‘ मट् स, आईः द सगुइन ईयस, 1870-1919’ (क ज, क ज यू नव सट ेस, 1962) पर आधा रत है। 19. मट् स को लखा गया एमली हॉबहाउस का प , 29 मई 1904, जो क ड यू के हेनकॉक और जीन वैन डे र पोएल संपा दत सले स ॉम द मट् स पेपस, II: जून 1902-मई 1910(क ज, क ज यू नव सट ेस, 1966) म शा मल क गई है। पृ.253। मूल कथन पर ज़ोर दया गया है। 20. दे ख-वह । पृ.25-6, 64-5,116, 125-6। 21. सीड यूएमजी, VI, पृ.416-7, 423-7। 22. ‘अबाउट अ ैल 1907’ के प म लखा गया प , सीड यूएमजी, VI, पृ.423-27। 23. आईओ, 27 अ ैल 1907, सीड यूएमजी, पृ.439-43। 24. आईओ 11 मई 1907। 25. सीड यूएमजी, VI, पृ.480-81, 486, VII, पृ.6-7, 121-23। 26. दे ख आईओ, 18 और 25 मई और 1 जून 1907 के अंक। 27. 5 मई 1907 के प , फरदर करे डे स रले टग टु ले ज लेशन एफे टं ग ए शया ट स। 28. सीड यूएमजी, VII, पृ.56। 29. रड डे ली मेल, 2 जुलाई 1907, सीड यूएमजी, VII, पृ.67। 30. रड डे ली मेल, 9 जुलाई 1907, सीड यूएमजी, VII, पृ.87। 31. रड डे ली मेल, आईओ म उ त, 6 जुलाई 1907। 32. आईओ, 6 जुलाई 1907। 33. सीड यूएमजी, VII, पृ.89, 97, 98, 117। 34. ए सी रयो-कॉमेट , आईओ, 20 जुलाई 1907। 35. सीड यूएमजी, VII, पृ.113-44। 36. आईओ, 27 जुलाई 1907, सीड यूएमजी, VII, 128 एफ। 37. आईओ, 3 अग त 1907, सीड यूएमजी, VII, पृ.134-6। 38. आईओ, 27 जुलाई 1907, सीड यूएमजी, पृ.123-4। 39. आईओ म रपोट् स, 3 और 10 अग त 1907। 40. दे ख सीड यूएमजी म प ाचार, VII, पृ.147-9, 162। 41. टार और रड डे ली मेल क रपोट आईओ म, 17 सतंबर 1907। 42. सीड यूएमजी, VII, पृ.152-54। 43. दे ख आईओ, 8 जून 1906। 44. सीड यूएमजी, VII, पृ.170-71, 180-84, 492-6।

45. दे ख आईओ, 8 जून 1906 46. जोहांसबग जॉ ट स, आईओ, 17 अग त 1908 47. आईओ, 7 और 21 सतंबर 1907 48. इन च लत नाम क उ प के बारे म जानने के लए म अ नल नौ रया का आभारी ं। अगर पोलक का शु आती नाम एच एस एल को तेज़ी से बोला जाए तो वो सुनने म लगता है क—‘ए चेज़ेल’ जब क पोल के लए ांसीसी म ‘ प वेट’ बोला जाता है! 49. आईओ, 24 सतंबर 1907 50. सीड यूएमजी, पृ.211, 217-18, 228-30 51. पी कोड ा राव को पोलक का लखा प , 9 अ ैल 1948, कोड ा राव पेपस, एनएमएमएल। 52. जॉन कोड् स टु एम के गांधी, 3 जून 1907, केपी 53. सन् 1906-7 का फ न स का यह ववरण मली ाहम पोलक क म टर गांधीः द मैन (लंदन, जॉज एलेन एंड अन वन, 1931) पृ.47-50 56-7 और भुदास गांधी ‘माई चाइ ड वथ गांधीजी’ पर आधा रत है। 54. गांधी को लखा कोड् स का प , 9 जुलाई 1907, केपी 55. गांधी का प , कोड् स को, 12 जुलाई 1907, केपी 56. गांधी का प , कोड् स को, 12 और 13 जुलाई 1907, केपी। इस खंड म उ त कोई भी प सीड यूएमजी म नह है। 57. कोड् स को गांधी का प , 17 जुलाई और 16 अग त 1907 के प , केपी 58. कोड् स को गांधी का प , 12 अ टू बर 1907, केपी 59. कोड् स को पोलक का प , 20 नवंबर 1907, केपी। इ सेन वाकई एक महान नव जयन नाटक-लेखक था, ले कन डॉ टबमैन कौन था, उसे खोजने म म नाकाम रहा ं। 12. जेल क ओर 1. पकेट् स डयूट , आईओ, सीड यूएमजी, VII, पृ.225, 258। 2. आईओ, 12 अ टू बर 1907, सीड यूएमजी, VII, पृ.285। 3. आईओ, 19 अ टू बर 1907, सीड यूएमजी, पृ.295-6, 316। 4. दे ख सीड यूएमजी, VII, पृ.320-1। 5. आईओ, 9 नवंबर 1907। 6. दे ख, मो नका बाल क -‘द कलड फेस आफ टथः ए र ू ऑफ द साउथ अ कन यूजपेपस ेस अ ो चग यू नयन,’ अ का शत पीएचडी शोधप ( डपाटमट ऑफ

ह , टल यू नव सट , 1988) पृ.172। 7. दे ख इं लाल या नक यामजी कृ णवमाः लाईफ एंड टाइ स ऑफ एन इं डयन रवॉ यूशनरी (बंबई ल मी प लकेश स, 1950), पृ.241एफ। 8. इसोप मयां (एम. के. गांधी) का प राश बहारी घोष को, 4 नवंबर 1907, सीड यूएमजी, VII, पृ.332-4। 9. रामसुंदर पं डत के मुकदमे का यह ववरण नाटाल गवनमट रकॉड् स के अखबारी कतरन पर आधा रत है(माइ ो फ म पर) रील-4, ए सेशन नंबर-2177, एनएमएमएल, सीड यूएमजी, VII, पृ.33-6, 365-8, 380-1। 10. 22 नवंबर के प , सीड यूएमजी, VII, पृ.376। 11. 11 नवंबर 1907 के प , फरदर करे डस टु ले ज लेशन एफे टं ग ए शया ट स इन द ांसवाल (सीडी. 3887, सीडी. 3308 क नरंतरता म), (लंदन, एचएमएसओ, 1908)। 12. दे ख सीड यूएमजी, VII, पृ.409-11, 422, 446। 13. सीड यूएमजी, VII, पृ.416-18। 14. सेलबोन टु मट् स, 30 नवंबर 1907य मट् स टु सेलबोन, 6 दसंबर 1907, बॉ स 62 म, सेलबोन पेपस, बोड लयन लाइ ेरी, ऑ सफोड। 15. जे. ए स. मेरीमैन को भेजा मट् स का प , 8 जनवरी 1908, ड यू. के. हेनकॉक और जीन वैन डे र पोएल संपा दत सेले ंस ॉम द मट् स पेपस, II जून 1902-मई 1910 (क ज, क ज यूनव सट ेस, 1966), पृ. 373 16. एनएम क रपोट, 3 दसंबर 1907 17. कोडस को लखा गांधी का प , 3 दसंबर 1907, केपी (यह प सीड यूएमजी म नह है)। 18. द ड, जसका सार आईओ म है, 23 नवंबर 1907 19. दे ख आईओ, 7 दसंबर 1907 20. सीड यूएमजी, VII, पृ.429-30, 439-40, 443 21. सीड यूएमजी, VII, पृ.449 22. सीड यूएमजी म रपोट् स, VII, पृ.463-8 23. आईओ, 4 जनवरी 1908, सीड यूएमजी, VII, पृ.473 24. एनएम, 31 दसंबर 1907 25. 27 दसंबर 1907, 7 जनवरी 1908 के टे ली ाम, नाटाल गवनमट रकॉड् स म (माई ो फ म पर) रील 4, ए सेसन सं या-2177, एनएमएमएल। 26. व लयम कस स, जोसेफ डोक द मशनरी हाटड (जोहांसबग, द चयन लटरेचर डपो, 1929), पृ.35-6, 141 इ या द।

27. यह रेखा च जसपर ‘जे. जे. डी.’ द तखत कया आ है, जेजे डोक पेपस म है। 28. दे ख जॉज पे सटन क गांधीज़ साउथ अ कन से े टरीः सो जा े ज़न ( लासगो, पै स बु स, 2006), पृ.3-4 29. रचड बी ेग को लखा गांधी का प , 29 मई 1927, सीड यूएमजी, XXXIII, पृ.396 30. जोसेफ जे. डोक, एम. के. गांधी एन इं डयन पे यट इन साउथ अ का (लंदन, द लंदन इं डयन ॉ नकल, 1909) पृ.5-6, 9 31. दे ख सीड यूएमजी, VIII, पृ.24-5 32. दे ख सीड यूएमजी, VIII, पृ.8-9, 13-17, 19 33. आईओ, 11 जनवरी 1908, सीड यूएमजी, पृ.22-3 34. दे ख सीड यूएमजी, VIII, पृ.33-8 35. दे ख इ रक इज कन क गांधीज़ जोहांसबगः बथ लेस ऑफ स या ह (जोहांसबग, वटवाटर ड यू नव सट ेस, 2000) पृ.30-33 36. ‘ ो बोनो प लको’ क तरफ से संपादक के नाम प , एनएम, 20 नवंबर 1907 37. एनएम, 7 जनवरी 1908 38. दे ख एनएम 7 और 14 जनवरी 1908; आईओ 28 सतंबर 1907 39. एनएम, 13 जनवरी 1908, आईओ, 18 जनवरी 1908 40. आईओ, 18 जनवरी 1908 41. ‘इलंगा लेजे नाटाल’ म छपे ‘करेज’ नाम के एक लेख का सार— जसे एनएम म 13 जनवरी 1908 को पुन तुत कया गया। 13. जोहांसबग म एक टॉल टॉयवाद 1. यह ववरण गांधी के जेल अनुभव पर लखे गए उन छह लेख पर आधा रत है जो गांधी ने इं डयन ओ प नयन म बाद म का शत कए। सीड यूएमजी म पुन तुत, VIII, पृ.119-20, 134-6, 139-43, 145-7, 152-6, 158-62 2. जैसा क 13 और 15 जनवरी 1908 को ांसवाल लीडर म छापी गई। 3. संपादक के नाम प , 14 जनवरी, ांसवाल लीडर, 16 जनवरी 1908 4. ‘पै सव रे ज टस एंड द ने टव माइंडः ए रमाकबुल आ टकल’, ांसवाल लीडर, 28 जनवरी 1908 5. जेनरल मट् स, अपोलो जया, आईओ, 15 फरवरी 1908 6. वॉयसराय का प से े टरी ऑफ टे ट इं डया को, 30 जनवरी 1908, फरदर करे डस रल टग टु ले ज लेशन अफे टं ग ए शया ट स इन द ांसवाल (सीडी. 4327-इन

कं टनुएशन ऑफ सी. 3892) (लंदन एचएमएसओ, 1908) 7. 26 जनवरी 1908 का टे ली ाम, फाइल नंबर-5 म त, सवट् स ऑफ इं डया सोसाइट पेपस, एनएमएमएल। 8. मट् स को भेजा गया मेरीमैन का प , 13 जनवरी 1908, ड यू. के. हेनकॉक और जीन वैन डे र पोएल संपा दत सेले ंस ॉम द मट् स पेपस, II जून 1902-मई 1910 (क जः क ज यू नव सट ेस, 1966) पृ.394-6। 9. सीड यूएमजी, VIII, पृ.4कृ42, 161, 517। 10. जॉन कोड् स को भेजा गया गांधी का प , 7 फरवरी 1908, केपी (यह प सीड यूएमजी म नह है)। 11. रड डे ली मेल, 31 जनवरी 1908, सीड यूएमजी, VIII, पृ.42-43। 12. अनाम दन क अखबारी कतरन जो ‘एट म टर गांधीज़ ऑ फस’ के नाम से ह, जेजे डोक पेपस म। 13. 31 जनवरी 1908 के प , सीड यूएमजी, VIII, पृ.49-51। 14. आईओ, 8 फरवरी 1908, सीड यूएमजी, VIII, 59-60। 15. एनएम, 4 फरवरी 108। 16. एनएम, 11 फरवरी 1908। 17. आईओ क रपोट, 15 फरवरी 1908 18. ओ लव सी डोक, ‘ म टर गांधी इन साउथ अ का’, सीएम डोक पेपस 19. दे ख ‘माई रवाड’, आईओ, 22 फरवरी, 1908, सीड यूएमजी, VIII, पृ.93-7 20. आईओ, 22 फरवरी 1908। 21. दे ख ओ लव डोक को गांधी का प , 3 अ ैल 1908, डोक पेपस, यू नसा,(यह प सीड यूएमजी म नह है)। 22. ‘लेटस टु ड् स’, 10 फरवरी 1908, सीड यूएमजी, VIII, पृ.75-76। 23. ‘मी टग ऑफ पंजाबीज़,’ अ दनां कत अखबारी कतरन, जेजे डोक पेपस म। 24. ‘ए डनायल’ नामका ांसवाल लीडर म प , 15 फरवरी 1908 जस पर इमाम ए के बावाजीर, एम. पी. फसी, इसोप इ माइल मया, सैयद मु तफा, अलीभाई अकूजी और एम. ई. नैगडी के ह ता र ह। 25. टार, 13 फरवरी 1908 26. एनएम म रपोट् स, 13 फरवरी 1908 27. सीड यूएमजी, VIII, पृ.76-86 28. दे ख आईओ क रपोट, 22 और 29 फरवरी 1908 29. ‘ए डसऑडरली मी टग’, आईओ, 7 माच 1908 30. सीड यूएमजी, VIII, पृ.132

31. सीड यूएमजी, VIII.पृ.148-50, 162-3 32. दे ख आईओ, 18 अ ैल 1908 33. गांधी का प चेमनी को, 12 और 13 माच 1908, फाइल ई-8979, खंड-480, आईएनडी, एनएएसए (ये प सीड यूएमजी म नह ह)। 34. एनएम, 6 मई 1908, सरी तरफ एक यादा क रपंथी अखबार नाटाल एडवटाइजर (उसी दन के अंक म) ने वधेयक का समथन कया। उसने तक कया दया क शासक जा त के हत क र ा के लए ‘ कसी भी हद तक जाकर ए शयाइय का खा मा या उन पर तबंध ज़ री है और इसका सामा य सा आधार ये है क यहां पर उनके लए कोई जगह नह है’। 35. सीड यूएमजी, VIII, पृ.214-5, 221-2। 36. ई. एफ. सी. लेन को लखा गांधी का प , 14 मई 1908, सीड यूएमजी, VIII, पृ.231 (लेन, कॉलो नयल डपाटमट म एक व र अ धकारी था जो मट् स के साथ काम करता था)। 37. गांधी का प मट् स को, 21 मई 1908, सीड यूएमजी, VIII, पृ.253-4 38. गांधी को ई. एफ. सी. लेन का प , 15 और 22 मई 1908, नाटाल गवनमट रकॉड (माइ ो फ म पर) रील 4, ए सेशन नंबर-2177, एनएमएमएल, आईओ, 30 मई 1908 39. सीड यूएमजी, VIII, पृ.261-67 40. जून 1908 म ई मट् स-गांधी क बैठक के बारे म यादा योरे के लए दे ख सीड यूएमजी VIII, पृ.277-79, 290-92, 306-9, 316-17 41. व लयम हो केन को लखा मट् स का प , 24 माच और 6 जून 1908 के प , एसएन 4802 और एस एन 4823, एसएएए 42. दे ख मास मी टग ऑफ टश इं डयंस, आईओ, 27 जून 1908 43. सीड यूएमजी, VIII, पृ.319-24 44. डे ली टे ली ाफ के जोहांसबग संवाददाता को आईओ म उ त कया गया, 27 अग त 1908 45. सन् 1907-9 क घटना के लए इन पैरा ाफ म द गई साम य का आधार वे दे सी अखबार ह जो बंबई और म ास ेसीड सय म छपते थे। इसे एल/पी एंड जे/आर/5 फाइल नंबर 113, 114, 162 और 163, एपीएसी/बीएल म रखा गया है। 46. पछले पैरा ाफ उन प और टे ली ाम के आधार पर लखे गए ह जो फाइल 598, एल/पी एंड जे/6/848 म है-दोन एपीएसी/बीएल म और आईओ क रपोट जो 18 और 25 जनवरी और 21 माच 1908 को छपी थ ।

47. दे ख सीआईडी रपोट क अखबारी कतरन, नवंबर 1908, त मलनाडु टे ट आकाइव, चे ई। 48. दे ख सीड यूएमजी, XI, पृ.136 और फुटनोट् स 49. जैसा क इ व नग पो ट, 18 मई 1912 म रपोट छपीhttp://hpaperspastnatlib.govt.nz/cgibin(इसे 24 सतंबर 2010 को दे खा गया)। एफ. बी. मेयर कताब और पच का एक धुरंधर लेखक था— जनम—‘द सोल रेस स वद डाउट’, ‘द ूट ऑफ द चचज इन एन एज़ ऑफ रए न’ और ‘ओपेन एयर स वस हट् स एंड सजेशंस’ ह। 50. एफ. बी. मेयर, ए वटर इन साउथ अ का (लंदन, नेशनल काउं सल ऑफ इवजे लकल चचज़, 1908) पृ.71-3 51. ए रक इज कन, गांधीज़ जोहांसबग बथ लेस ऑफ स या ह (जोहांसबग, वटवाटर ड यू नव सट ेस, 2000), पृ.70-72 52. दे ख गांधी का प ह रलाल को, अ दनां कत प , सन् 1900 (यह सीड यूएमजी म नह है)। इसे नीलम पा रख क गांधीजीज़ लॉ ट वेल ह रलाल गांधी (नई द ली, नेशनल गांधी यू जयम 2001), पृ.121-2/गांधी का प कोड् स को, प जसका ज शमोन लॉ ने-महा मा गांधी एंड हरमेन कालेनबाख इन साउथ अ का, 1904-14’ म कया है; एमए डे ज़टशन (मान वक वभाग, द ह ू यू नव सट ऑफ जे सलम, अ ैल 2010)। 53. दे ख टॉल टॉय एंड द नॉनवायलस इंपेरे टव, अ याय-4 जो ट वेन जी मा स क कताब हाऊ र सया शे ड द मॉडन व ॉम आट टु एंट सेमेट म, ॉम बैलेट टु बोलशे व म ( सटन, सटन यू नव सट ेस, 2003)। इसके अलावा मा टन ीन का तुलना मक अ ययन: द ओ र ज स ऑफ नॉन-वायलसः टॉल टॉय एंड गांधी इन दयर ह टो रकल से ट स (1986, पुनमु ण, नई द ली, हापर कॉ ल स प लशस इं डया, 1998) भी उपयोगी है। 54. चाल टे अल टन, ‘टॉल टॉयज गाइ डग लाइट’, ह टु डे, 60: 10 (2010) 55. जैसा क उमा धुपे लया- म ी क कताब गांधीज़ जनर? द लाईफ ऑफ गांधीज सन म णलाल (केप टाउन, केवला बु स, 2004), पृ.118 म संद भत है। 56. चा स टनर को भेजा गया प , जुलाई 1892 जो रोजामुंड बाटलेट क टॉल टॉय ए र शयन लाईफ (लंदन, ोफाइल बु स, 2010), पृ.342-3 म है। 57. चय को लेकर गांधी-कालेनबाख का संयु यास कई गलत ा या का शकार रहा है जो जोसेफ लेलीवे क कताब ेट सोलः महा मा गांधीज़ गल वद इं डया के काशन के बाद सामने आई है ( यूयॉक, अ े ड नोफ, जू नयर, 2008)। उन दोन य के बीच के प ाचार के आधार पर ा या करते ए लेलीवे ने न कष

नकाला क दोन के बीच ‘समल गक आकषण के संबंध’ थे—ले कन उनक ा या गलत दशा म थी और शोध अपूण था। उ ह ने हाइफा म त कालेनबाख पेपस को नह दे खा जो उ ह उस वा तु वद क चय के त उस दौरान (19080-13) म तब ता को दशा पाते या उससे पहले और बाद म उनके वपरीत- लगी आकषण के बारे म बता पाते (कालेनबाख सफ म हला के त ही आक षत थे, जब गांधी भारत लौट आए तो उ ह ने चय का याग कर दया और एक सरी ी के साथ उसके संबंध हो गए)। लेलीवे ने अपने दावे का आधार उन अनौपचा रक चुहलबा ज़य म ढूं ढ़ लया जो गांधी के द ण अ का छोड़ने के कई दशक बाद चचा म आई थी! इस तरह से उ ह ने दावा कया क द ण अ का के ‘उस छोटे से भारतीय समुदाय म यह उस समय और उसके बाद भी कसी से छु पा नह आ था क गांधी ने अपनी प नी को एक पु ष क वजह से छोड़ा’ (पृ. 88)। हालां क इस बात के लए लेलीवे ने कोई भी संदभ तुत नह कया क कसने कब और कहां ऐसी बात कही। इस तरह क बात कसी भी आकाइव के रकॉड से पूरी तरह से गायब ह। जब क सरी तरफ मज़बूत ऐ तहा सक सा य इस बात को लेकर ब त ह क उन साल म गांधी ांसवाल म इस लए रहते थे क वहां के भारतीय पर दे श नकाला और वहां से जबरन हटाए जाने का खतरा मंडरा रहा था। यानी, गांधी सामा जक तब ता क वजह से जोहांसबग म रह रहे थे, न क कयी यौन-इ ा के वशीभूत होकर। जहां लेलीवे का शोध संदेहा द था, उनका लेखन संतु लत और उनका न कष सतकता से भरा आ। उ ह ने कहा क गांधी और कालेनबाख एक पर र ‘सम लगी आकषण के संबंध’ म थे—उ ह ने खुल कर उनके यौन-संबंध से इ कार नह कया ले कन उ ह ने ये भी नह कहा क दोन म यौन संबंध थे ही! ले कन उनक कताब के समी क ारा इतना संयम नह बरता गया। एक समी क ने गांधी को ‘यौन व त’ बताया (साथ ही ‘राजनी तक प से अ म’ और एक ‘पागल ’ भी) जसका ‘पु षांग कभी-कभार तभी उ े जत होता था जब वह नौजवान लड़ कय के साथ न न प म होता था य क उसक ज़दगी का यार एक जमन-य द वा तु वद और बॉडी ब र था जसके लए सन् 1908 म गांधी ने अपनी प नी को छोड़ दया था’ (एं ू रॉबट् स, ‘अमंम ग द है गयो ाफस’, वाल ट जनल, 26 माच 2011)। रॉबट का यह लंबा और उबाऊ लेख एक अखबार क सुख बना—‘गांधी ‘‘ले ट हज वाईफ टु लव वथ ए मेल लवर’’, यू बुक ले स’ (डे ली मेल, 28 माच 2011)। उस लेख म ले लवे के कुपाठ के आधार पर रॉबट के कुपाठ के बाद ये न कष नकाला गया क गांधी ‘उभय लगी आकषण वाले ’ थे और यह क चार ब के बाप बनने के बाद (क तूरबा से पैदा ए) उ ह ने कालेनबाख के साथ रहने के लए क तूरबा का याग कर दया’। इस रपोट के भारत म छपने के बाद भारत के कानून मं ी ने इस कताब पर

तबंध लगाने का ताव दया- हालां क वो धमक सौभा यवश इस लए लागू नह क गई ( य क गांधी के स और व ान पर पोत इ तहासकार राजमोहन गांधी और नौकरशाह-राजन यक गोपालकृ ण गांधी ने भी इसका पुरज़ोर वरोध कया)। यह क पना क गांधी और कालेनबाख का आपस म (वा त वक या कुं ठत) ‘ ेम संबंध’ था, यह उस बात से अलग नह है क प म क तीन महान नै तक परंपराएं—य द , ोटे टट और ना तकवाद —उनके चय को लेकर जबद त वरोध भाव है। इस लए वहां के सबसे यादा पढ़े - लखे और वै क च र वाले लोग भी इस बात को नह पचा पाते क दो पु ष का आपस म रहना और दोन का मै ी पूण प का आदान- दान करना—सामा य नह हो सकता। वे सोचते ह क दोन म अव य ही समल गक संबंध होगा! ये बात क ब त सारे कैथो लक पादरी जो क सै ां तक प से चय क शपथ से बंधे होते ह—ले कन छोटे -छोटे ब के यौन-शोषण म ल त पाए गए ह— ब त सारे उ र-आधु नकतावा दय को इस बात को समझने नह दे ता क कसी सरे कालखंड म कोई अ य या समुदाय चय के त गहराई से तब रहा हो सकता है। जब एक मश र आय रश इ तहासकार ने ये सुना क म इस वषय पर काम कर रहा ं तो उसने उ मीद क क म गांधी के ‘उस पु ष ेमी’ के बारे म व तार से लखूंगा। अगर ऐसा होता तो म अव य ही लखता। ले कन ओह! गांधी और कालेनबाख के बीच तो भाइय जैसा संबंध था। और जैसा क इस कताब के बाद के अ याय दशाते ह क गांधी का अपनी प नी क तूरबा के साथ नज़द क, गहराई से अंतरंग और नरंतर (भले ही कभी-कभार दोन म ववाद होता रहा हो) संबंध था। 58. शमोन कालेनबाख को लखा हरमन कालेनबाख का प , 10/14 जून 1908, केपी (प मूल प से जमन म लखा आ था, इसका अनुवाद कालेनबाख क भतीजी हेना लेजर ने कया है। 59. मेयर, ए वटर इन साउथ अ का, पृ.72। 60. http://en-wikipedia-org/wiki/Hydrotherapy. जहां तक मुझे लगता है इस लक पर इस बारे म एक उपयोगी चचा है। 61. सीड यूएमजी,VIII, पृ.328-30। 62. अ बट काटराइट को लखा गांधी का प , 14 जुलाई 1908, सीड यूएमजी, VIII, पृ.361-3। 63. 18 मई 1908 को दया गया भाषण, सीड यूएमजी,VIII, पृ.242-46। 64. सीड यूएमजी, VIII. पृ.379, 382, 384-6। 65. ये पैरा ाफ ई. एस. रे ी ारा लखे गए एक आगामी पच पर आधा रत है—था बी नायडू एंड हज फैमली: द टोरी ऑफ था बी नायडू ए ले टनट ऑफ गांधी इन द

स या ह ऑफ साउथ अ का एंड ऑफ हज फैमली हच सै फाइ ड फॉर फाइव जेनरेशंस इन द गल फॉर ए साउथ अ का 66. आईओ म छपी रपोट, 1 अग त 1908। 67. ‘नो वाटर’, आईओ, 15 अग त 1908। 68. जोहांसबग के टार म रपोट, 8, 9, 10 और 20 जुलाई 1908, फरदर करे डस रले टग टु ले ज लेशन अफे टं ग ए शया ट स म। 69. चेमनी को गांधी का प , 4 अग त 1908, फाइल नंबर-ई 26/8,खंड-215, एनडी, एनएएसए (यह प सीड यूएमजी म नह है)। 70. जेल फॉम, दनांक 23 जून 1910 और य -कु । 71. हमी दया इ ला मया सोसाइट ारा पा रत ताव, जोहांसबग, 28 जुलाई 1908, नाटाल गवनमट रकॉड् स, (माई ो फ म पर) रील 4, ए सेशन नंबर-2177, एनएमएमएल। 72. आईओ म छपे प , 8 अग त 1908, सीड यूएमजी म, VIII, पृ.432-3। 14. ववेक का कैद 1. सीड यूएमजी म ेस रपोट दे ख, VIII, पृ.443-4, 447। 2. दे ख सीड यूएमजी के रेखा च , VIII, पृ.32, 33, 81 के सरे भाग म। 3. सीड यूएमजी, VIII, पृ.451। 4. ‘जोहांसबग, मास मी टग’, आईओ, 22 अग त 1908। 5. सीड यूएमजी, VIII, पृ.457-60 6. सीड यूएमजी म ांसवाल लीडर का उ रण, VIII, पृ.463 7. 18 अग त 1908 को ई इस सभा क रपट दे ख फरदर करे डे स रले टग टु ले ज लेशन एफे टं ग ए सया ट स इन द ांसवाल (सीडी, 4327..सीडी. 3892 क नरंतरता म) (लंदन, एचएमएसओ, 1908) 8. दे ख फाइल 3722 क रपोट, एल/पी एंड जे/6/894, एपीएसी/बीएल 9. ांसवाल लीडर से लया आ सार, 22 अग त 1908, वह । 10. ांसवाल क संसद म ई बहस का सार, फाइल 3722 म, एल/पी एंड जे/6/894, एपीएसी/बीएल। 11. ांसवाल के गवनर का प , से े टे री ऑफ द टे ट फॉर कॉलनी के नाम, 5 सतंबर 1908, फरदर करे डस रले टग टु ले ज लेशन अफे टं ग ए शया ट स। 12. मुझे लगता है क आं ल-अमे रक दाश नक अलसाइडर मे कनटायर ारा लखी कताब का ज़ करना यादा अनुपयोगी नह होगा!

13. सीड यूएमजी, VIII, पृ.473-7। 14. सीड यूएमजी, VIII, पृ.481: IX, पृ.3, 8, 13, 29 आ द। 15. सीड यूएमजी, IX, पृ.4; भवानी दयाल, द ण अ का के स या ह का इ तहास (इंदौर, सर वती सदन, 1916), पृ.24। 16. टार म छाप सा ा कार, 9 सतंबर 1908, सीड यूएमजी, IX, पृ.30-31। 17. ांसवाल वीकली इल े ड का सार, 12 सतंबर 1908, नाटाल गवनमट रकॉड (माइ ो फ म पर), रील-4, ए सेशन नंबर-2177 एनएमएमएल। 18. डोक का प गांधी को, 11 सतंबर 1908, एसएन 4874, एनजीएम (मूल म जोर)। 19. सीड यूएमजी, VIII, पृ.16-41। 20. फनी स कूल के वचार पर गांधी के मत को जानने के लए दे ख सीड यूएमजी, VIII, प-85, IX, पृ.135-9 21. नाटाल मरकरी म सा ा कार, सीड यूएमजी IX, पृ.77-9 22. गांधी को डोक का प , 30 सतंबर 1908, सीड यूएमजी, IX, अनु े द- VI, पृ. 556-7 23. 13 अ टू बर 1908 का संदेश, सीड यूएमजी, IX, पृ.96-7 24. दे ख, ांसवाल के डे पुट गवनर का संदेश, उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को, 30 सतंबर 1908, नाटाल गवनमट रकॉड् स म (माइ ो फ म पर), रील-4, ए सेशन नंबर-2177, एनएमएमएल; ‘वॉ क ट एगेनः म टर गांधी सेनटे ड’, आईओ, 17 अ टू बर 1908 25. दे ख आईओ क रपोट, 24 अ टू बर और 21 नवंबर 1908। गांधी के बचाव म उनके अं ेज़ दो त भी उठ खड़े ए। उनक गर तारी के तीन दन के बाद धमगु एफ. बी. मेयर ने डे ली यूज को एक आ षभरा खत लखा(आईओ म उ त, 21 नवंबर 1908)। मेयर ने लखा क— ‘म अपनी सं ा ारा तुत कए गए सा य पर व ास नह कर पा रहा जब म इस बात क घोषणा सुनता ं क गांधी को दो महीने स म कारावास क सजा द गई है जसम उ ह प र तोड़ने और सफाई का काम करना पड़े गा। ले कन मेरी इ ा है क काश म जोहांसबग म होता और उनक मदद कर पाता! म इसे अपने लए एक स मान क बात मानता क म इस प व और शु आ मा के लए कुछ तकलीफ हा सल क ं जसे म अपने यतम म म शुमार करना चा ंगा जब वे इस मु क म आएंगे। हालां क वह उन अथ म इसाई नह ह, ले कन उनके चेहरे म ईसा का चेहरा झलकता है —हमने मानव दय को जोड़ने क बात पर चचा करते ए घंट साथ बताया है। वह सफ उ ह बात पर दावा करते ह जसे वे जोहांसबग म बसे ए भारतीय का अ धकार समझते ह जसम से ब त से यु से पूव के ह। उनके वचार उनलोग को लेकर

प दश ह ज ह ने ांसवाल म वेश कया था और साल से यहां के नाग रक ह। फर भी अगर वे कानून को तोड़ते ह तो उ ह इस तरह से अवमा नत करते ए यातनामय ढं ग से रखना ठ क नह है। य क एक शु आ मा को वैसे भी कौन सी बात अवमा नत कर सकती है? ईसा मसीह ने ॉस को ईसाइयत का व प तीक बना दया। स य अभी भी चौराहे पर है जब क पूवा ह, भय और वाथ सहासन पर वराजमान है ले कन इस ांड म कोई एक श ऐसी ज़ र है जो इन सब बात पर नगाह रखती है।’ 26. ‘द मास मी टग’, आईओ, 24 अ टू बर 1908 27. आईओ म उ त, 24 अ टू बर 1908 28. दे ख डोक का प , अ बट काटराइट को, 26 अ टू बर 1908, जेजे डोक पेपस म 29. दे ख एम. के. गांधी, माई सेकड ए सपे रयंस इन जेल, आईओ म पांच क त म का शत, सीड यूएमजी, IX, पृ.120-22, 140-2, 145-9, 161-6, 179-80। इस खंड म जन उ रण का ोत नह दया गया है वे सब इसी ृंखला पर आधा रत ह। एक म ड भारतीय नापतोल क एक ईकाई है जो लगभग 37 कलो ाम के बराबर होता है। 30. जैसा क एच. एस. एल. पोलक ने याद कया—‘एम. के. गांधीः ए केज’ म जो क ीचेज़ एंड राइ ट स ऑफ एम. के. गांधी वद इं ोड न बाई म टर सी. एफ. एंडज़ ए यूट बाई म टर जी. ए. नतेशन एंड ए बायो ा फकल केच बाई म टर एच. एस. एल. पोलक म शा मल है (म ास, जी. ए. नतेशन एंड कंपनी, 1918) पृ.प्.II 31. सीड यूएमजी, IX, अनु े द, VIII, पृ.560-61 32. ांसवाल के गवनर को उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ द टे ट का प , 29 अ टू बर 1908; ांसवाल के डपुट गवनर का प उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ द टे ट को, 3 नवंबर 1908। दोन प फरदर करे डे स रले टग टु ले ज लेशन अफे टं ग ए शया ट स इन ांसवाल (सीडी. 4584-सीडी 4327 क नरंतरता म) (लंदन, एचएमएसओ, 1909) 33. वे ट को गांधी का प , 9 सतंबर 1908, सीड यूएमजी, IX, पृ.105-6 34. सीड यूएमजी, IX, पृ.108-9, 111, 115 35. ‘ म टर गांधीज़ अराइवल’, आईओ 26 दसंबर 1908 36. ांसवाल लीडर म छपी रपोट, 30 नवंबर 1908 37. एसी, 4 जुलाई 11 जुलाई, 25 जुलाई, 15 अग त, 17 अ टू बर 1908 और 18 दसंबर 1909 38. जॉन माल क मलनर: अपो टल ऑफ एंपायर म उ त (लंदन, हेमीश है म टन, 1976), पृ.146

39. दे ख, सर एडगर वा टन, द इनर ह ऑफ द नेशनल क वशन ऑफ द साउथ अ का (1912, पुनमु ण, वे टपोट, कने टकट, नी ो यू नव सट ज ेस, 1970), पृ.117 एफएफ; एल. एम. थॉ सन, द यू न फकेशन ऑफ साउथ अ का, 19021910 (ऑ सफोड, लेरडन ेस, 1960), पृ.212-26 40. सेलबोन क योजना ऑथर पर सवल यूटन संपा दत सेले ट डॉ यूमट् स रले टग टु द यू न फकेशन ऑफ साउथ अ का (1924, पुनमु ण, लंदन, क केस, 1968), खंड-2, पृ.450 (ज़ोर मूल म ही है)। 41. मट् स को ाइनर का प , 2 अग त 1908 जो ड यू.ए. के. हेनकॉक और जीन वैन डे र पोएल संपा दत सले ंस ॉम द मट् स पेपस, II: जून 1902-मई 1910(क ज, क ज यू नव सट ेस, 1966), खंड-2, पृ.450 पर है (मूल म जोर)। 42. दे ख थॉ सन क यूनी फकेशन ऑफ साउथ अ का, पृ.341, 35, 404 आ द। 43. मानक जीवनी थ फ ट और एन मथ क —ओ लव ाइनर ( यूयॉक, शॉकेन बु स, 1980)। 44. ‘ओ लव ाइनर ऑन कलर’, आईओ, 2 जनवरी 1909 45. आईओ म छपा संपादक य, 2 जनवरी 1909 46. सीड यूएमजी, पृ.112-13 47. सीड यूएमजी, IX, पृ.130, 159-60, 180, 184, 187, 193-4 48. ओ लव डोक को गांधी का प , ‘ ूजडे ’ (लगभग न य ही 5 जनवरी 1909 का), डोक पेपस म (यह प सीड यूएमजी म नह है)। 49. दे वदास गांधी, ‘माई दर ह रलाल’, ह तान टाई स, 23 जुलाई 1948 50. चंचलबेन गांधी को भेजा गया गांधी का प , 16 और 28 जुलाई 1948 के प ; ह रलाल को लखा गांधी का प , 27 जनवरी 1909, सीड यूएमजी, पृ. IX, पृ. 150, 173-5 51. द टाई स, 6 जनवरी 1909 52. दे ख यारेलाल, महा मा गांधी, III: द बथ ऑफ स या ह- ॉम पेट श नग टु पै सव रे ज टस (अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1986) पृ.182-3 53. गांधी को कज़न का प , 26 जनवरी 1909, एस. एन. 4915, एसएएए 54. सीड यूएमजी, IX, पृ.175 55. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-4, अ याय-28 56. कालेनबाख को गांधी का प , 5 फरवरी 1909, ग लयन ब नग संपा दत गांधी लेटसः ॉम अपर हाउस टु लोअर हाउस, 1906-14 (डरबन लोकल ह यू ज़यम, 1994), पृ.12-3 (यह प सीड यूएमजी म नह है) पर है। मली पोलक जो उस समय फ न स म थ वो इस बात से आ यत और भा वत क क तूरबा अपने प त के

गैर- ढवाद इलाज के त कस तरह से अ त या दे रही थी। य क उस समय ‘पर न सयस एनी मया को ब त ही घातक बीमारी माना जाता था और ब त कम बीमा रय म ठ क होने का रकॉड था।’ और न य ही पहले ‘कोई ऐसा इलाज न बू के रस से कामयाब नह आ था जसके साथ यान च क सा भी क गई हो। यह कुछे क च क सा से जुड़े ए लोग के लए बड़ा रह य था जो इसके बारे म जानते थे या ज ह ने इस बारे म कुछ सुना था’। ( म टर गांधी द मैन, लंदन, जॉज एलेन एंड अन वन, 1931, पृ.132-3) 57. कजन का प , टश इं डया एशो सएशन के. हॉनरेरी से े टरी, जोहांसबग (जो क गांधी थे), 2 फरवरी 1909, एस.एन. 4920, एसएएए। 58. संनडे टाई स (जोहांसबग) आईओ म उ त, 13 फरवरी 1909 59. सीड यूएमजी, IX, पृ.197-9 60. चंचलबेन गांधी को गांधी का प , 26 फरवरी 1909, सीड यूएमजी, IX, पृ.200-201 61. गांधी ने अपनी तीसरी जेल या ा के बारे म दो लेख म लखा और एक प म लखा जो उ ह ने उसके बाद ेस को जारी कया, दे ख सीड यूएमजी, IX, पृ.221-4, 22834, 238-43 62. वे ट को गांधी का प , 4 माच 1909, सीड यूएमजी, IX, पृ.202-3 63. एच. एस. एल. पोलक का प डे वड पोलक को, जोहांसबग से-27 माच 1909 को। यह नाटाल गवनमट रकॉड् स म है (माइ ो फ म पर) रील-4, ए सेशन नंबर 2177, एनएमएमएल। पोलक यहां कहते है क गांधी ने पोरबंदर के मु य यायाधीश का पद वीकार करने से इ कार कर दया था—ले कन इसका कोई वत सा य नह है क ऐसा कैसे और कब आ। हां, सफ एक संकेत है जो इस दावे का समथन कर सकता है वो है सन् 1890 के दशक के गांधी के ऑ फस के लॉगबुक म एक व जसम एक प क नो टग है जो पोरबंदर के मु य यायाधीश से आया है। (दे ख एस. एन. 2711, एसएएए। 64. लॉड सेलबोन को लखा गया डे वड पोलक का प , 29 माच 1909; डी.सी. मैलकॉम, गवनमट हाउस, टो रया, का प डे वड पोलक को 31 माच 1909, दोन नाटाल गवनमट रकॉड् स म (माइ ो फ म पर) रील 4, ए सेशन नंबर 2177, एनएमएमएल। 65. 28 अ ैल 1909 के मनट् स, वही। 66. सीड यूएमजी, IX, पृ.238-9। भा यवश हम उन कताब या उनके लेखक के नाम नह जानते जो मट् स ने गांधी को दए थे। 67. जे. सी. मट् स, जेन चयन मट् स (लंदन, केसेल एंड कंपनी, 1952), पृ.107 68. 24 माच 1909 के भाषण, फोथ सेशन ऑफ द ट् वट एइट् थ पा लयामट ऑफ द यूनाइटे ड कगडम ऑफ ेड टे न एंड आयरलड, I; 16 फरवरी 1909 टु 26 मई 1909

(लंदन, एचएमएसओ, 1909)। 69. ड यू. के. हेनकॉकः मट् स, प्: द सैनगुइन ईयस, 1870-1919 (क ज, क ज यू नव सट ेस, 1962) पृ.44। 70. वोल ट नहोम का प मट् स को, 14 मई 1909, हेनकॉक र वेन डे र पोल क मट् स पेपस, खंड-II, पृ.568-73। 71. ये क वताएं गुजराती और अं ेज़ी अनुवाद म सुर भान और नी लमा शु ला भ क —ए फायर दै ड ले इन द ओ शयनः गांधी एंड द पोए स इन स या ह इन साउथ अ का, 1909-11 (नई द ली, ो मला एंड कंपनी, 2011) पृ.18-9, 26, 71-3, 878, 112-3 पर ह। 72. 28 दसंबर 1908 के प , सीड यूएमजी, IX, पृ.118 पर ह। 73. एसी, 17 जुलाई 1909। शंकरानंद पर जानकारी के लए दे ख अ न दे साई और गुलाम वाहेद क —इनसाइड इंनडचरः ए साउथ अ कन टोरी, 1860-1914 (डरबन, मा दबा प लशस, 2007), पृ.240-48। 74. म णलाल को गांधी का प , 25 माच 1909, सीड यूएमजी, IX, पृ.205-09। 75. गांधी टु पोलक, 26 अ ैल 1909, सीड यूएमजी, IX, पृ.205-9, 212-13। 76. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-4, अ याय 12। 77. जॉज पे सटन, गांधीज़ साउथ अ कन से े टरी, सो जा े ज़न ( लासगो, पै स बु स, 2006), पृ.14-15, 100-101। 78. दे ख आईओ, 29 मई 1909। 79. सीड यूएमजी, IX, पृ.215-19। 80. सीड यूएमजी, IX, पृ.243-4। 81. दे ख एस. एन. 4938, एसएएए। 82. गफ डे ली रप लकन क जून 1909 क कतरन, एस. एन. 5022, एसएएए म। यह उपयु बात है क (दे ख अ याय-5 और ऊपयु ) क अमे रक ेस म द नेशन ने पहले-पहल गांधी पर लेख का शत कया और ये बात भी अपनी जगह सही है क दास था के खलाफ जो अखबार सबसे यादा स य था वो था गफ डे ली रप लकन— जसने सबसे सबसे पहले गांधीवाद स या ह का ववरण अमे रका म का शत कया। 83. गांधी का प पोलक को, दनां कत ‘मंडे’ एंड ‘ ूजडे ’ (यानी 21 और 22 जून 1909), एमएसएस यूर बी. 272, एपीएसी/बीएल म। ये ह त ल खत प जो टश लाइ ेरी म ह, वो सीड यूएमजी म शा मल नह कए गए ह। पोलक ारा इन प को पढे जाने के बाद हो सकता है क इन पं य के लेखक को ही उन प को पढने का सौभा य हा सल आ हो!

84. सीड यूएमजी, IX, पृ.267-8 85. सीड यूएमजी, IX, पृ.270, 286-7 86. दे ख ‘ए सजे टव लेटर’, आईओ, 10 जुलाई 1909 15. औसत कद का महान नेता 1. ओ लव डोक को लखा गया प , 5 जुलाई 1909 (यह प सीड यूएमजी म नह है) डोक पेपस, यूएनआईएसए 2. सीड यूएमजी, IX, पृ.269-74, 276-79, 281-83 3. सीड यूएमजी, IX, पृ.284-8 4. सटन जेल से भेजा गया मेमोरडम, दनांक 22 जुलाई 1909, एस. आर. डे यर, मे डकल ऑ फसर, सीआरआईएम/1/113/5, एनएयूके के ारा। 5. मदन लाल ध गरा का बयान, 10 जुलाई 1909, वही। 6. डे वड गनट जसका उ रण लेजले चबर लन क ‘ लू सबरी ट नेज टे रो र ट, टड वाइंट, जुलाई/अग त 2011 म दया गया है। 7. दे ख वी .एन. द ा क मदन लाल ध गरा एंड द रवॉ यूशनरी मूवमट (नई द ली, वकास प ल शग हाउस, 1978) पृ.38-41। राम, कृ ण और भारत माता का संदभ उस सुनवाई के आकाइवल रकॉड म उपल नह है। 8. जे स. डी. हंट क कताब गांधी इन लंदन म उ त (संशो धत सं करण, नई द ली, ो मला एंड कंपनी, 1993) पृ.106-7 9. आईओ, 14 अग त 1909, सीड यूएमजी, IX, पृ.302-3 10. पोलक को गांधी का प , 20 अग त, 26 अग त, 2 सतंबर और 29 सतंबर के प . सीड यूएमजी, IX, पृ.363, 368-9, 382-3, 438-40 11. 8 सतंबर के प , सीड यूएमजी, IX, पृ.395 12. कालेनबाख को गांधी का प , 21 जून, 3 जुलाई, 20 अग त, 30 अग त और 10 सतंबर 1909 के प , सीड यूएमजी, XCIV, पृ.9-10, 13, 23, 25। एक प म गांधी ने लखा क उ ह ने कालेनबाख को याद करने के लए अपने मटलपीस पर वेसलीन क एक बोतल रखी थी। इसने जोसेफ लेलीवे को एक अ तरंजनपूण पैरा ाफ लखने को मजबूर कया ( ेट सोलः महा मा गांधीज गल वद इं डया, यूयॉक, अ े ड जू नयर, 2008, पृ.89) क वेसलीन कस काम के लए था। उसने न कष नकाला क यह गुदारोग संबंधी कुछ है। हालां क उसके एक समी क ने महसूस कया क इसका थोड़ा कम उदार ा या भी हो सकती है—यानी क यह गांधी को कालेनबाख के साथ अपने सम लगी यौन-संबंध क याद दलाने के लए था (एंडयू रॉबट् स, ‘अमंग द

है गयो ाफस’, वाल ट जनल, 26 माच 2011)। दरअसल, लेलीवे ने गांधी को लखे एक प म एक संदभ को समझने म गलती क थी या दे ख नह पाए थे जो उस समय कॉन से पी ड़त थे। उसी के लए वह वैसलीन था जो उनके पैर के नीचे फोड़ को ठ क करने के लए था जो लंदन म लंबी पैदल या ा करते ए उ ह हो गया था। जोहांसबग म जो पदया ा गांधी करते थे वो अ सर कालेनबाख के साथ ही होता था, इसी लए वहां उ ह ने कॉन और वैसलीन का संदभ दया था। 13. गांधी का प , ओ लव डोक को, 18 अग त 1909, (सीड यूएमजी म नह है), सी. एम. डोक पेपस, यूएनआईएसए 14. दे ख, www-oxforddnb-com/view/printable/35874 (17 फरवरी 2012 को दे खा गया। 15. दे ख एंप थल का प एल ड यू रच को, 28 जुलाई 1909, एस. एन. 4964, एसएएए 16. सीड यूएमजी, IX, पृ.318-21, 576-8 17. गांधी का प मैरीमैन को, 15 और 16 जुलाई 1909 के प , ई. एस. रे ी पेपस म त, यूयॉक (ये प म टर रे ी ारा केपटाऊन म मैरीमैन पेपस से हा सल कए और सीड यूएमजी म नह ह)। 18. जनरल मट् स का प लॉड यू को, 26 अग त 1909, फदर करे डस रले टग टु ले ज लेशन एफे टं ग ए शया ट स इन द ांसवाल (सीडी.5363, सीडी. 4854 क नरंतरता म, लंदन, एचएमएसओ, 1910) 19. एंप थल का प मट् स को, 10 अग त 1909; एंप थल का प गांधी को 31 अग त 1909, सीड यूएमजी, IX, पृ.583-4, 587-8 20. डोक का प कालेनबाख को, 12 अग त 1909, केपी म। 21. आईओ, 21 अग त 1909, सीड यूएमजी, IX, पृ.313 22. दे ख लोरस वटरबॉटम का प एम. के. गांधी को, 16 अग त 1909, एस.एन. 4995, एनजीएम 23. सीड यूएमजी, IX, पृ.368-9 24. दे ख ‘गांधी, टॉल टॉय एंड टॉल टॉयंस’, जो जे स् डी. हंट क एन अमे रकन लु स एट गांधी: एसेज इन स या ह, स वल राइट् स एंड पीस (नई द ली, ो मला एंड कंपनी, 2005) 25. गांधी से इतर टॉल टॉय के प ाचार के लए दे ख अले जडर शफमैन क टॉल टॉय एंड इं डया, अनुवाद ए. वी. एजुआलोव( सरा सं करण, नई द ली, सा ह य अकादमी, 1978); डी. वी. गुंड पा, टॉल टॉय एंड इं डया (बंगलोर, द वदे शी लाइ ेरी, 1909)। तारकनाथ दास के बारे म जानने के लए दे ख, तपन के मुखज क तारकनाथ दासः

लाइफ एंड लेटस ऑफ ए रवॉ यूशनरी इन इ जाइल (कलक ा, नेशनल काउं सल ऑफ एजुकेशन, 1997) 26. सीड यूएमजी, XI, पृ.44-6, 448-50 27. लेटर टु ए ह और इसम गांधी का प रचय http://www-gutenberg-org/ मइववो/7176 पर उपल है (14 फरवरी 2010 को दे खा गया) 28. जोसेफ जे. डोक, एम. के. गांधीः एन इं डयन पे यट इन साउथ अ का लंदन, द लंदन इं डयन ॉ नकल, 1909), पृ.7,8,23,, 84, 92-3 आ द। 29. लगभग उसी समय लखे गए म ास के संपादक जी. ए. नतेशन को एक प म गांधी ने कहा क भारतीय रा ीय कां ेस क आगामी बैठक म कां ेस को द ण अ क संघष पर अपना यान क त करना चा हए, ‘ य क भारत म हम जन ब त सारी सम या से लड़ रहे ह उसके लए यह एक रामवाण है’। वह इस बात के त न त थे यह एक मा ऐसी दवा है जो हमारी प र त के हसाब से दे श के लए उपयु है। दे खसीड यूएमजी, IX, पृ.506-7 30. टॉल टॉय और गांधी के बीच यह वाता उन प ाचार पर आधा रत है जो सीड लूएमजी म ह, IX, पृ.444-6, 448-50, 483, 528-9, 593 31. मेहता का प गांधी को, 29 सतंबर 1909, एस. एन. 5101, एसएएए 32. मेहता का प गांधी को, 27 सतंबर 1909, एस. एन. 5097, एसएएए 33. सीड यूएमजी, IX, पृ.406-11 34. पोलक का प गांधी को, 14 और 21 अग त 1909 के प , एस. एन. 5011 और 5021, एसएएए 35. पोलक का प गांधी को, 9 सतंबर 1909, एस. एन. 5061, एसएएए। लॉड कज़न एक ववादा द वॉयसराय था, जसके बंगाल वभाजन क घोषणा ने काफ वरोधा को ज म दया था। 36. दे ख फाइल 242, खंड-1, जी के गोखले पेपस, एनएआई क रपोट् स और कतरन और एल/पी एंड जे/6/1000, एपीएसी/बील क रपोट् स और कतरन। 37. पोलक का प गांधी को, 19 अ टू बर 1909, एस. एन. 5138, एसएएए 38. दे ख फाइल 184, एल/पी एंड जे/6/917 क रपोट, एपीएसी/बीएल, एसएएए क रपोट् स। 39. गांधी का प पोलक को, 14 अ टू बर 1909, सीड यूएमजी, IX, पृ.478 40. पोलक का प गांधी को, 7 और 14 अ टू बर 1909 के प , एस. एन 5116 और 5126, एसएएए 41. एच. एस. एल. पोलक, द इं डयंस ऑफ साउथ अ काः हेलॉट् स व दन द एंपायर एंड हाऊ दे आर टे ड (म ास, जी. ए. नतेशन एंड कंपनी, 1909), खंड-1, पृ. 4, 21,

70 एफएफ खंड-2, पृ.16-7, 22-3, 41, 43-4 42. दे ख; रपोट ऑफ द ोटे टर ऑफ द इं डयन इ म ट् स फॉर द ईयर इं डग 31 दसंबर 1909, नाटाल गवनमट रकॉड् स म (माइ ो फ म पर) रील नंबर-6, ए सेशन नंबर-2179, एनएमएमएल। 43. अनाम, एम. के. गांधी: ए केच ऑफ हज लाइफ एंड हज वक (म ास, जी. ए. नतेशन एंड कंपनी, 1910) 44. दे ख सीड यूएमजी, IX, पृ.436-7 45. पोलक का प गांधी को, 7 अ टू बर 1909, एस. एन. 5116, एसएएए। 46. 23 दसंबर 1909 के प , सीड यूएमजी, IX, पृ.429 एफ। 47. पोलक का प गांधी को, 7 अ टू बर 1909, एस. एन. 5116, एसएएए। 48. ‘ म टर पोल स व जट टु रंगून,’ आईओ, 22 जनवरी 1910 49. जी. के. गोखले को ाणजीवन मेहता का प , रंगून, 8 नवंबर 1909, फाइल नंबर-4, सरवट् स ऑफ इं डया सोसाइट पेपस, एनएमएमएल। 50. कलक ा के टाउनहाल म ई सभा म उ ले खत नाम, 3 दसंबर 1909, ई. एसरे ी पेपस म त, एनएमएमएल। 51. एच. एस. एल. पोलक का प जी. के. गोखले को, 10 जनवरी 1910, फाइल नंबर 242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई, बनारस मी टग पर आईओ म रपट,12 फरवरी 1910 52. पहले पहल बंदे मातरम् म का शत, 11 से 23 अ ैल 1907, ी अर वद के बंदे मातरम्: अल पॉ ल टकल राइ ट स म पुनमु ण (पां डचेरी, ी अर वदो आ म, 1972, फोथ इं ेशन, 1995), पृ.90-123 53. ‘द ांसवाल इं डयंस’, कमयो गन म थम का शत 11 दसंबर 1909, ी अर वद के कमयो गन: पॉ ल टकल राइ ट स एंड ीचेज, 1909-10 म थम का शत (पां डचेरी, ी अर वदो आ म ट, 1997), पृ.347-9। म इस संदभ के लए पीटर हीस का कृत ं। 54. दे ख पीटर हीस, द लाइ स ऑफ ी अर वदो ( यूयॉक, कोलं बया यू नव सट ेस, 2009) 55. आईओ क रपोट् स, 10 जुलाई और 25 सतंबर 1909 56. आईओ म संपादक य, 20 नवंबर 1909 57. दे ख आईओ, 6 और 13 नवंबर 1909 58. आईओ, 9 सतंबर 1909 59. आईओ, 3 अ ैल 1909 60. सी. के. ट . नायडू का प गांधी को, 4 अ टू बर 1909, एस. एन. 5107, एसएएए

61. सीड यूएमजी, IX, पृ.499, धनंजय क र, वीर सावरकर (1950, तीसरा सं करण, बंबई, पॉपुलर काशन, 1988), पृ.62-4 62. आसफ अली, ‘गांधीजी: 1909-20’ जो चं शेखर शु ल संपा दत ‘रे म नससेज ऑफ गांधीजी’ (बंबई, वोरा एंड कंपनी, 1951), पृ.17 पर है। 63. 30 अ टू बर 1909 के प , सीड यूएमजी, IX, पृ.508-9 64. सीड यूएमजी, IX, पृ.450-51 65. सीड यूएमजी, IX, पृ.531-2 66. सीड यूएमजी, IX, पृ.532-3, 435-6, 495 67. गांधी का प रामदास को, 27 नवंबर 1909, सीड यूएमजी, XI, पृ.81-2 68. सस हॉपवुड, अंडर-सेकरेटरी ऑफ द टे ट फॉर द कॉलनीज का प एम. के.गांधी को, 3 नवंबर 1909, फरदर करे डट रले टग टु ले ज लेशन अफे टं ग ए शया ट स (सीडी-5363) 69. सीड यूएमजी, IX, पृ.514-7, 527 70. एस. एन. 5156, एसएएए 71. वे ट म टर पैलेस होटल म ई बैठक के नोट् स जो 12 नवंबर 1909 को ांसवाल टश एसो शएशन क वदाई के संदभ म ए थे, फाइल नंबर-242 म, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई। 72. दे ख - सीड यूएमजी, IX, पृ.539-43 73. रच का प पोलक को, 19 नवंबर 1909, फाइल नंबर 242 म, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई। 74. सीड यूएमजी, IX, पृ.533-4 75. एच. एस. एल. पोलक, ‘अल ईयस (1869-1914)’ जो एच. एस. एल. पोलक, एच. एन. े सफोड और लॉड पे थक-लॉरेस क महा मा गांधी (लंदन, ओ हैम ेस, ल मटे ड, 1949), पृ.17 पर है। 76. गांधी का प पोलक को, 15 नवंबर 1909, सीड यूएमजी, XCIV (अ त र खंड-6,) पृ.34-6 77. गांधी का प , मली पोलक को, 14 नवंबर 1909, सीड यूएमजी, XCIV (अ त र खंड-6), पृ.32-3 78. मली ाहम पोलक, म टर गांधीः द मैन(लंदन, जॉज एलेन एंड अन वन, 1931) 79. एंप थल का प कजन को, 14 नवंबर 1909, एमएसएस यूर, एफ112/79, एपीएसी/ बीएल। 16. स यता

का आमना-सामना

1. एम. के. गांधी, हद वराज एंड अदर राइ ट स, संपादक, एंथनी परेल (कै ज, कै ज यू नव सट ेस, 1997), संपादक क तावना, पृ.14 2. हद वराज के बारे म लखते ए लगातार चल रही उन बात को दमाग से बाहर रखना मु कल है जो उस कताब के बारे म अभी क जा रही ह। ले कन यह कताब एक जीवनी है, न क कोई राजनी तक या सा ह यक समालोचना। ऐसे म जो कुछ म लखता ं क वो गांधी और उनके पाठक के उस समय के प र े य म है जब इसका काशन आ और वतरण आ। हाल- फलहाल के लेखन के लए या हद वराज पर अ य लेखन के लए दे ख वषा दास संपा दत गांधीजी ऑन हद वराज एंड सले ट ूज ऑफ अदस (नई द ली, नेशनल गांधी यू जयम, 2009); एमके. गांधी, इं डयन होम ल ( हद वराज) जसका एक शता द अंक एस. आर. मेहरो ा ारा तुत कया गया (नई द ली, राज साद अकादमी, 2010); सुरेश शमा और दप सुहद संपा दत और अनु दत एम. के. गांधीज़ हद वराजः ए टकल एडीशन (हैदराबाद, ओ रयंट लैक वान, 2010) आ द। आयन पथ नाम के एक जनल ने सतंबर 1938 म हद वराज पर एक शानदार और अभी भी पठनीय अंक नकाला जसम अ य लोग के अवाला नोबेल पुर कार वजेता रसायन-शा ी े ड रक सो ी, अथशा ी जी.डी.एच कोले और आलोचक जॉन म डलटन मूरी ने अपने लेख दए थे। 3. जी. के. चे टरटन, ‘ऑवर नोटबुक,’ इल े टेड लंदन यूज, 18 सतंबर 1909 4. आईओ, 8 जनवरी 1910, सीड यूएमजी, IX, पृ.425 (यह लेख अ टू बर 1909 के आ खरी स ताह म गांधी ारा लखा गया था)। 5. सीड यूएमजी, IX, पृ.457-60 6. सीड यूएमजी, IX, पृ.475-6 7. सीड यूएमजी, IX, पृ.477-82 8. ाणजीवन मेहता हद वराज के रीडर पाठक थे, यह बात एस. आर. मेहरो ा ने न य पूवक सा बत कर दया ह। दे ख उनक कताब गांधी के आजीवन अन य म (इलाहाबाद, इटावा हद सेवा न ध, 2008) और इं डयन होम ल के शता द अंक के लए लखी गई उनक भू मका। 9. गांधी, हद वराज (संपादक, पेरेल) पृ.14-16, 17, 31, 38, 47, 52, 58, 61, 63-4, 71, 89-90, 93-5, 105-6, 112-9 आ द। 10. दे ख सूरत कां ेस का आंख -दे खा हाल जसे गो वद तालवलकर क गोपाल कृ ण गोखलेः हज लाइफ एंड टाइ स (नई द ली, पा एंड कंपनी, 2006) पृ.381-6 म शा मल कया गया है। 11. वदे शी आंदोलन पर मानक काम सु मत सरकार का ही है द वदे शी मूवमट इन बंगाल, 1905-7 (सन् 1973 म थम काशन, नया सं करण, रानीखेत, परमानट लैक,

2010) 12. गोखले का प व लयम वेडरबन को, 24 मई 1907 के प और 24 सतंबर 1909 के प , जो बी. एन. पांडे संपा दत- द इं डयन नेशन ल ट मूवमट, 1885-1947: सले ट डॉ यूमट् स(लंदन, मैक मलन, 1979) पृ.7-8, 10-11 पर है। 13. ये पैरा ाफ अमेश पाठ क द ए म ट चौलज: इं डया वटवीन 1890 एंड 19010 (बंबई, ओ रयंट ल गमैन, 1967) और पीटर हीस क द बंब इन बंगालः द राइज़ ऑफ रवॉ यूशनरी टे रर र म इन इं डया, 1900-1910 ( द ली, ऑ सफोड यू नव सट ेस, 1993) पर आधा रत है। पाठ ने लखा है क (पृ.134) बंगाल के ां तका रय के लए भगवद गीता उनका ायी साथी था। उनके हाथ म यह बम से भी यादा खतरनाक ह थयार था। यह उ ह ह या करने के लए े रत करता था जो क ई र क इ ा थी और यह उ ह मृ यु क सूरत म मो का आ ासन दे ता था। गीता ने बाकु नन क तुलना म आतंक से लड़ने के लए बेहतर दशन को सामने रखा। सरी तरफ हीस ने अपनी कताब म ‘ म लटसी इन व व ड लड’ और ‘मदर काली बंब’ के नाम से अ याय लखा है। 14. वेलटाइन चरोल, इं डयन अनरे ट (लंदन, मैक मलन एंड कंपनी, 1910), पृ.324, 321-2। यह कताब उन रपट पर आधा रत है जो टाइ स म छपे थे जनम से कुछ को गांधी ने ज र पढा होगा। 15. हेनरी ड यू ने वसन, द यू रट इन इं डया (लंदन, हापर एंड दस, 1908), पृ. -321-2 16. सैयद श सु न कादरी, ओ रयंटर ांसलेटर, गवनमट ऑफ बंबई का प क म र ऑफ पु लस को, 16 फरवरी 1910, बी ोसी ड स नंबर 4-5 म, होम (पो ल टकल) एनएआई. 17. बंबई सरकार क अ धसूचना, 17 माच 1910, होम डपाटमट नोट, दनांक 12 अ ैल, दोन वह । 18. एम. के. गांधी का प , भारत सरकार के गृह स चव को, 16 अ ैल 1910, जो ए ोसी डग नंबर-96-103 म है, होम (पो ल टकल) एनएआई। यह प सीड यूएमजी म नह है। इसे भारत के रा ीय अ भलेखागार म ोफेसर एस. आर. मेहरो ा ने खोजा ज ह ने इसे उदारतापूवक मुझसे साझा कया। 19. इसे एक सं त भू मका के साथ एंथनी परेल ने पुन तुत कया है, गांधी माग म। 20. ए. एल. के नाम से ह ता रत नोट, 27 मई 1910, ए ोसी ड स म, नंबर-96-103, होम (पो ल टकल), एनएआई। 21. सी. आर. लीवलड का नोट, 24 जून 1910, वही। 22. ‘एं लो-इं डयन फंक, एसी, 19 माच 1910

23. एस. एच. सा टर का नोट, 13 मई 1910; ए.जी. क ू का नोट 19 मई 1910, दोन जी.ओ. म. नंबर-753, 21 मई 1910, जु ड शयल डपाटमट, त मल नाडु टे ट आरकाइ स, चे ई। 24. एडवड डे लो का प लॉड व को, 7 जून 1909, फाइल 2757 म, एल/पी एंड जे/954, एपीएसी/बीएल। 25. यहां मने यूएनआइएसए डोक पेपस क एक मु त समी ा क कतरन का इ तेमाल कया है जस पर हाथ से ‘ ांसवाल लीडर, मई 1910’ लखा आ है। ऐसा लगता है क इसे 2 मई को का शत कया गया था य क इसका ज गांधी ने गोखले को अपने प म उसी त थ को कया है (दे ख—सीड यूएमजी, X, पृ.239-40)। 26. 4 मई 1910 का टाइप ट जस पर एम. के. का ह ता रत जवाब ई. डलो के ‘इं डयन होम ल’ क समी ा पर है, सी. एम. डोक पेपस म, यूएनआईएसए। यह सीड यूएमजी म नह है और न ही ांसवाल लीडर म का शत है। 27. दे ख बाला प लई क टश इं डयंस इन द ांसवालः े ड, पॉल ट स एंड इपे रयल रलेशंस, 1885-1906 (लंदन: ल गमैन: 1976) पृ.75-6 28 दे ख सीड यूएमजी, X, पृ.507-10, 246-50 29. दे ख सीड यूएमजी, XI, पृ.203-7, 249-50 30. दे ख, लडे मूर क ‘द रेपुटेशन ऑफ इज़ाबेला फवी मेयो’ वुमंस ह र ू, 19 : 1(2010) 31. इसाबेला फवी मेयो का प हरमेन कालेनबाख को, 3 फरवरी 1911, केपी। 32. दे ख गांधी का प डोक को, 21 जनवरी और 5 फरवरी 1910 के प (यह सीड यूएमजी म नह है), सी. एम. डोक पेपस। 17. समाधान के यास 1. सीड यूएमजी, XI, पृ.81-2 2. दे ख बी आर. नंदा. क , गोखले द इं डयन मॉडरेट्स एंड द टश राज ( सटन, सटन यू नव सट ेस, 1977) अ याय-16 3. रतन टाटा का प जी. के. गोखले को, 17 दसंबर 1907, फाइल 4 म, सवट् स ऑफ इं डया पेपस, एनएमएमएल। 4. रतन टाटा का प गोखले को, 29 नवंबर 1909, फाइल नंबर-242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई 5. गोखले का प गांधी को, 3 दसंबर 1909, अ दनां कत ेस व ( दसंबर 1909 के पहले स ताह म), दोन वह ।

6. दे ख, प ाचार और रपट, वह । 7. सीड यूएमजी, XI, पृ.86-7, 90-2 8. गांधी का प कालेनबाख को, ‘सोमवार’ को ( दसंबर 1909 के आ खर म), केपी म (यह प सीड यूएमजी म नह है।) 9. दे ख आईओ क रपोट् स, 25 दसंबर 1909 10. आईओ, 22 जनवरी 1910 11. सीड यूएमजी, XI, पृ.96-8, 101, 103-4, , 128-30, 140-1, 149-50, 153 12. सो जा े ज़यन का प गांधी को, 31 जुलाई 1913, एस. एन. 5829, एसएएए 13. गांधी, स या ह इन साउथ अ का, पृ.165-6 14. सीड यूएमजी, X, पृ.503-5। उसके ब त बाद डप लूफ वहां था जहां उदारवाद सुधारक (और उप यासकार) एलेन पेटेन ने वाडन के प म सेवा द थी। 15. दे ख आउटलुक का लेख जसे आईओ 1 अ ैल 1905 से पुन तुत कया गया ह। शायद फ लप ने एक असाधारण लेख भी दसंबर 1903 म लखा था जसम भारतीय को ल य करके बनाए गए कानून क गैर-ईसाई भावना से संचा लत होकर बनाए जाने क नदा क थी। उसने कहा‘और इस महीने म भी जब इँसाइयत के वचार इतनी मधुरता से उन संदेश और संदेशदाता क याद म पूरी नया म चा रत कए जा रहे ह, तो या हमारे श क के संदेश को इतने ह के प म उनक वषगांठ के अवसर पर ही तुत कया जाता रहेगा? या इस अवसर पर अ याय का रा स वजेता बनकर उ सव मनाएगा और स ण और भाईचारा से भरी ई परोपका रता धम चारक के लालच तले र द द जाती रहेगी और जनपर अ याय आ है उनके त प र सी भावना दशाई जाती रहेगी?’ दे ख ‘द ए सक यू नकेशन ऑफ ए पीपुल’, आईओ, 3 दसंबर 1903 16. आईओ क रपोट, 26 फरवरी 1910 17. सीड यूएमजी, X, पृ.117-19 18. यह भाषण आर. पी. पटवधन और डी. वी. आंबेडकर संपा दत ीचेज़ एंड राइ ट स ऑफ गोपाल कृ ण गोखले, ू इकोनॉ मक (पूना, द डे कन सभा, 1966) पृ.284-94 म पूरी तरह से पुन तुत कया गया है। 19. भारत के गवनर-जनरल क काउं सल क कायवाही, 25 फरवरी 1910, नाटाल गवनमट हाउस के रकॉड म, रील 4, ए सेशन नंबर 2177, एनएमएमएल। 20. सीड यूएमजी, X, पृ.210 21. एल. ड यू. रच का प , कॉलो नयल ऑ फस को, 16 अ ैल, 9 मई और 7 जून 1910 के प , फरदर करे डस रले टग टु ले ज लेशन अफे टं ग ए शया ट स इन द ांसवाल (सीडी.5363, सीडी. 4854 क नरंतरता म) (लंदन, एचएमएसओ, 1910)

22. सीड यूएमजी, X, पृ.263 23. कालेनबाख का प गांधी को, 30 मई 1910, केपी म। 24. दे खे ‘द पै सव रे ज टस फाम’, आईओ, 18 जून 1910 25. पोलक ने एक बार गोखले को लखा था क ‘सादगी भरा जीवन जीने म गांधी और मेरे खलाफ आपक एक सहयोगी मसेज पोलक लगती ह’ (10 जनवरी 1910 के प , फाइल नंबर 242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई म)। जो भी हो, सादा जीवन के बारे म पोलक का समथन महज सै ां तक था, समय के साथ मली का वचार इस संदभ म उसका वचार भी हो गया। 26. सीड यूएमजी, X, पृ.262, 272, 288-90, 297 आ द। आईओ म रपोट् स-13 अग त और 15 अ टू बर 1910, 4 जनवरी 1911 आ द। 27. गांधी का प मगनलाल को, 21 अग त 1910, सीड यूएमजी, X, पृ.307-8। उसके कई साल के बाद रामदा गांधी ने उस कठोर जीवन-चया क चचा अपनी यास ा त के आधार पर क जो उस फाम क दै नक समय-सारणी थी: 5: 30: सुबह जागना 5.30 से 7 बजे तक: सफाई और ाथना 7 से 8 बजे तक: खेत म काम 8 से 9: ना ता 9 से11: खेत, रसोई और टं ग ेस म काम 11 से 1: नान, भोजन, बतन धोना और आराम 1 से 4.30: कूल 4.30 से 5.30: खेत म काम और लक ड़यां चुनना 5.30 से 6.30: खेल (फुटबॉल, केट, कब ी आ द) 6.30 से 7.00: रात का खाना, रसोई क सफाई 7 से 8.00: ाथना और धा मक ंथ का पठन-पाठन 8 से 10: आराम 10 से 5.30: सोना इसके लए दे ख रामदास गांधी का सं मरण जसे गुजराती से हद म शंकर जोशी (अहमदाबाद, नवजीवन ेस, 1970) ने अनु दत कया है। पृ.36 ( हद से कया गया अनुवाद मेरा है)। 28. आईओ, 22 अ टू बर 1910, सीड यूएमजी, X, पृ.340 29. ऐसा लगता है क अ क चपरा सय और सफाई मय के लए अपवाद- व प कुछ अलग व ा क गई थी।

30. सीड यूएमजी, X, पृ.113, 176-7। रंगभेद युग क श दाव लय म कलड पीपुल का मतलब था म त न ल के लोग, जब क गांधी इस श द का उपयोग उन लोग के लए कर रहे थे जो ेत नह थे और जसम अ ेत, भारतीय, चीनी और म त न ल के लोग भी शा मल थे। 31. सीड यूएमजी, X, पृ.182-4 32. 27 अग त 1910 के प (जमन से संभवतः इसका अनुवाद यन बाट फ) ने कया है, के पी। 33. ये पैरा ाफ सीड यूएमजी पर आधा रत है, X, पृ.369-70, 512-14 34. दे ख आईओ क रपोट् स, 23 अ ैल, 21 और 28 मई आ द। 35. आईआर क रपोट, मई 1910 36. पीके नायडू , ‘फाइव टाई स टु ांसवाल जेल’, आईआर, सतंबर 1910। पी. के. नायडू का कोई संबंध था बी नायडू से नह था। 37. लग वन, ‘ए चाइनीज ू ऑफ ट ांसवाल बुल’, आईआर, जून 1910 38. म ास गवनमट के चीफ से े टरी का प , भारत सरकार के कॉमस एंड इंड से े टरी को, 13 अग त 1910, फाइ 3604 म, एल/पी एंड जे/6/1037, एपीएसी/बीएल। 39. पु लस क म र का प , बंबई गवनमट को, 24 मई 1910, फाइल 3200, एल पी एंड जे/6/1031, एपीएसी/बीएल 40. दे ख गांधी का प गोखले को, 25 अ ैल 1910, सीड यूएमजी, X, पृ.229-30 41. रतन टाटा का प जी. के. गोखले को, 8 जुलाई 1910 फाइल नंबर-242, खंड-1,गोखले पेपस, एनएआई 42. रतन टाटा का प , जी. के. गोखले को, 22 सतंबर 1910, फाइल नंबर- 242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई, मूल म जोर 43. ‘गांधी’ और ‘गडी’ दोन ही गांधी के ही अलग-अलग उ ारण ह, खासकर पार सय के बीच च लत ह। 44. दे ख एस. एन. 5192 और 5193, एसएएए 45. आईओ म रपोट् स, 3 सतंबर और 5 नवंबर 1910 46. दे ख आईआर क रपोट् स, अग त 1910। यहां ीमती बेसट एक आइ रश म हला के तौर पर बोल रही थ । ज ह ने भारतीय वतं ता के उ े य से अपना नाता जोड़ लया था। 47. यह क वता सुर भान और नी लमा शु ला-भ क ए फायर दै ड लै इन द ओ शयनः गांधी एंड द पोए स ऑफ स या ह इन साउथ अ का, 1909-1911 (नई द ली, ो मला एंड कंपनी, 2011) पृ.164-5 48. दे ख एनएम, 5 अ टू बर 1910

49. दे ख आईओ क रपोट् स, 1 और 8 अ टू बर 1910; एन/एम 5 अ टू बर 1910 50. भुदास गांधी, माई चाइ ड वद गांधीजी (अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1957), पृ.56, 135 51. दे ख सीड यूएमजी, पृ.336-7, 355, 375, 446, 476 52. सीड यूएमजी, X, पृ.350-53 53. ए ेट डे एट टॉल टॉय फाम, आईओ, 31 दसंबर 1910 54. सीड यूएमजी, X, पृ.392-5 55. ऑल इं डया मु लम लीग, लंदन का प , कॉलो नयल ऑ फस को, 17 जनवरी 1911, साउथ अ का के गवनर जनरल का प , उप नवेश माममल के से े टरी ऑफ टे ट को। 15 माच 1911 को- दोन सीओ 879/108/1 म, एनएयूके। 56. 3 माच 1911 के प , फाइल नंबर 427 म, गोखले पेपस, एनएआई 57. सीड यूएमजी, XI, पृ.412-14, 424-6 58. सीड यूएमजी, XI, पृ.446-7 59. सीड यूमजी, X, पृ.477-8, 487-8, 491-2, 530, 531-2 60. 26 नवंबर 1911 का मेम रडम, एच. जे. टे नली ारा, एड एमएसएस 46004, बीएल 61. ांसवाल लीडर का सार, 27 सतंबर 1911, फाइल 4625, एल पी एंड जे/6/1125 62. रच का प गांधी को, 15 माच 1911, एसएन 5294, एसएएए 63. अ यर का प गोखले को 18 माच 1911, फाइल नंबर 242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई 64. रड डे ली मेल का संपादक य, 28 माच 1911, सी. एम. डोक पेपस म कतरन, यूएनआईएसए 65. सीड यूएमजी, पृ.494-6 66. औपबं धक समाधान पर यह बहस सीड यूएमजी पर आधा रत है, XI, 5-39, 49, 515-6, 519-20 67. सीड यूएमजी, XI, पृ.45-56-7 68. रड डे ली मेल का सार, 28 अ ैल 1911, नाटाल गवनमट हाउस रकॉड् स, रील 7,ए सेसन नंबर 2180, एनएमएमएल 69. टार, 28 अ ैल 1911, सीएम डोक पेपस म कतरन। 70. सीड यूएमजी, XI, पृ.90-92 71. आईओ, 6 मई 1911 72. स से सफुल ब वेट इन जोहांसबग, आईओ, 17 जून 1911 18. पु का

ान, गु का आगमन

1. गांधी का प मगनलाल को, 21 अग त 1910, सीड यूएमजी, X, 273 2. गांधी का ह रलाल को प , 5 माच 1911, सीड यूएमजी, X, पृ.428-9 3. मगनलाल को गांधी का प , 19 माच 1911, सीड यूएमजी, X, पृ.476 4. चं लाल भागूभाई दलाल, ‘ह रलाल गांधीः ए लाइफ’, गुजराती से दप सु द ारा अनु दत और संपा दत (चे ई, ओ रयंट ल गमैन, 2007) पृ.28-9 5. ागजी दे साई, ‘स या ह इन साउथ अ का’ जो चं शंकर शु ला संपा दत रेम नससेज ऑफ गांधीजी (बंबई, बोरा एंड कंपनी, 1951) म पृ.83 पर है। दे साई, फनी स के नवासी थे जो स या ह अ भयान के दौरान कई बार गर तार ए थे। 6. ह रलाल का प गांधी को, 8 मई 1911, ई. एस. रे ी पेपस, एनएमएमएल म त। यह प ह रलाल के जीवनीकार सी. बी. दलाल को उपल नह था। इसक मूल त खो गई ले कन उसक एक त ई. एस. रे ी ारा यू नव सट ऑफ केप टाउन क लाइ ेरी से हा सल क गई थी। 7. जैसा क ागजी दे साई ारा स या ह इन साउथ अ का, पृ.82-3 पर याद कया गया। 8. दे ख- गांधी का प ाणजीवन मेहता को, 8 मई 1911, सीड यूएमजी, XI, पृ. 65 9. दलाल, ह रलाल गांधी, पृ.29-30 10. गांधी का प मगनलाल को, 18 मई 1911, सीड यूएमजी, XI, पृ.77-8 11. दलाल, ह रलाल गांधी, अनु े द-1, पृ.134, (सन् 1915 या 16 म लखे एक प से)। 12. दे ख मली ाहम पोलक ारा क गई तारीफ, मूल प से इं डयन र ू म का शत और ‘महा मा गांधीः एन इनला एंड अप-टु -डे ट एडीशन ऑफ हज़ लाइफ एंड ट चग वद एन अकांउट ऑफ हज ए ट व टज़ इन साउथ अ का एंड इं डया डाउन टु हज़ ेट माच इन कने न वद ‘सा ट स या ह’ (म ास, जी ए. नातेशन एंड कंपनी, 1930) पृ.13 I एफ पर पुनमु त। 13. दे ख दप ुद क ‘री डग गांधी इन टू टं स एंड अदर एसेज( शमला, इं डयन इं ट ूट ऑफ एडवां ड टडीज़, 2012), पृ.24-5; ा जी दे साई, ‘स या ह इन साउथ अ का’ जो चं शंकर शु ला संपा दत ‘रे मनससेज़ ऑफ गांधीजी’ (बंबई;: वोरा एंड कंपनी, 1951) पृ.82-3 पर है। 14. दे साई, ‘स या ह इन साउथ अ का,’ पृ.84 15. ह रलाल को गांधी का प , 27 मई 1911, सीड यूएमजी, XI, पृ.94-5 16. दे ख सीड यूएमजी, XI, 165-7, 312-3, 315-6, 333-4 17. सीड यूएमजी, XI, पृ.129-31, 149-50, 154, 157 18. न लनी रंजन च वत , द इं डयन माइन रट इन बमा द राइज एंड ड लाइन ऑफ एन इ म ट क यू नट (लंदन, ऑ सफोड यू नव सट ेस, 1971), पृ.98-9

19. खेद क बात है क बना एंगे स के योगदान के मा स क कोई भी जीवनी नही लखी जा सकती और यहां तक क कई शानदार जीव नयां एंगे स क भी उपल ह यह गांधी पर पहली कताब है जसम ाणजीवन मेहता के बारे म उनके योगदान के बारे म कुछ लखे जाने क को शश क गई है। अब इ तहासकार एस. आर. मेहरो ा, मेहता क एक जीवनी पूरी कर रहे ह! 20. पी. जे. मेहता, एम. के. गांधी एंड द साउथ अ कन इं डयन ॉ लेम(म ास, जी. ए. नतेशन एंड कंपनी, 1912), पृ.21-2, 26-32, 74, 87, 96. 21. सीड यूएमजी, XI, पृ.138-9 22. गांधी का प मेहता को, 25 अग त 1911, सीड यूएमजी, XI, 130-33 23. दे ख पोलक का प मेहता को, 22 अग त 1911, ई. एस. रे ी पेपस म त, एनएमएमएल। 24. सीड यूएमजी, XCVI, (अ त र खंड-6, गांधी कालेनबाख प ाचार) पृ.62-3; रामदास गांधी, सं मरण (शंकर जोशी ारा गुजराती से हद म अनु दत)(अहमदाबाद, नवजीवन ेस, 1970) पृ.48 25. दे ख 11 सतंबर 1911 क व , कालेनबाख डायरी, केपी। 26. गांधी का प कालेनबाख को, 7 अ टू बर 1911, केपी (यह प सीड यूएमजी म नह है। ) 27. गांधी का प मेहता को, 24 सतंबर 1911, सीड यूएमजी, XI, पृ.160-1। ‘इवान द फूल’ तीन भाइय क कथा है जसम एक ज़हीन और यु य होता है, सरा तेज़तरार और उ मी होता है और तीसरा बेवकूफ ले कन शरीफ होता जसम तीसरे क ईमानदारी और कड़ी मेहतन को प रवार और उसके समुदाय ारा पुर कृत कया जाता है। दे ख- ‘द टोरी ऑफ इवान द फूल’ जो मोर टे स ॉम टॉल टॉय म सं हत है, अनुवाद आर. न बेट बेन (1902, पुनमु ण यूयॉक, कोर कले न बु स, 1979) 28. गांधी का प मेहता को, 10 अ टू बर 1911, सीड यूएमजी, XI, पृ.165-7 29. सीड यूएमजी, XI, पृ.168-71, 296-7, गांधी और म णलाल डॉ टर क पहली मुलाकात लंदन म 1906 म ई जब वह नौजवान वकालत क पढ़ाई कर रहा था। गांधी क ही सलाह पर वह भारतीय के लए काम करने के लए मॉ रशस चला गया। हो सकता है। और क गांधी क ही सलाह हो क ाणजीवन मेहता ने उसे अपनी बेट जेक के लए उपयु वर के प म दे खा हो। ऐसा नह भी हो सकता है। 30. कालेनबाख का प , मेहता को, 18 अ टू बर 1912, केपी म त। 31. एसी, 23 जून 1910 32. एसी, 11 माच 1911 33. एसी, 23 सतंबर, 7 और 14 अ टू बर 1911 के अंक

34. दे ख- एल/पी एंड जे/6/1017, एपीएसी/बीएल 35. पी. सु णया अ यर, एन अनज ट टै स ऑन इं डयन इ म ट् स: अपील टु द अ ायर (डरबन, अ कन ॉ नकल टग व स, 1911) फाइल-3810, एल/पी एंड जे/1113, एपीएसी/बीएल। 36. 6 फरवरी 1912 के मनट् स, वही। 37. गांधी का प वे ट को, 27 नवंबर 1911, सीड यूएमजी, XI, पृ.93-4 38. गांधी का प टाटा को, 1 अ ैल 1912, सीड यूएमजी, XI 248-53 39. 1 अग त 1912 के सं मरण, एल/पी एंड जे/6/1226, एपीएसी/बीएल 40. ए ने टव यू नयन: द लेस स ऑफ द पै सव रे ज़ टस मूवमट, आईओ, 29 जुलाई 1911 41. इस सूचना को साझा करने के लए म गांधी वषय के व ान अ नल नौ रया का कृत ं। वह याद करनेवाला जो पौ लन पोडलशक नाम का एक सी य द था—उसने गांधी को भेजे टॉल टॉय के प का अनुवाद कया होगा। 42. एडवड रॉ स क टाईम ल गर दै न रोपः द लैक मै स गल फॉर डम इन साउथ अ का (सन् 1948 म थम का शत, सरा सं करण-मे डसन, यू नव सट ऑफ वसकॉ सस ेस, 1964) पृ.110 म)। 43. दे ख एं े ओडे नडल क लैक ोटे ट पॉ ल ट स इन साउथ अ का टु 1912’ (टोटा, एनजे, ब स एंड नोबेल बु स, 1964) पृ.110 44. ‘द अवेक नग ऑफ द ने ट सः म टर डू स ए े स’, आईओ, 10 फरवरी 1912। साथ ही दे ख ए. पी. वे श क ः ‘द ओ र जन ऑफ अ कन पॉ ल टकल कंशसनेश इन साउथ अ का’, जनल ऑफ मॉडन अ कन टडीज़, 74 (1964), पृ.595 एफ। 45. सीड यूएमजी, XI, पृ.213-17, 227-8, 231, 241, 254, 264, 275, 256-8 आ द। 46. द ण अफ क संघ के एसबली म ई बहस, 30 मई और 14 जून 1912, नाटाल गवनमट हाउस के रकॉड् स म, रील 7, ए सेशन नबर 2180, एनएमएमएल। 47. दे ख एस. एन. 5662, एसएएए 48. दे ख द ण अ का के गवनर-जनरल का उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को भेजा गया संल नक, 13 अ ैल 1912, सीडी 879/111/2, एनएयूके म। 49. एस/ एन/ 5658, एसएएए (मूल म जोर) 50. मेहता का प गांधी को, सतंबर 1911 (मारसेली के होटल जेनेवे से लखा आ) एस. एन. 5588, एसएएए 51. गोखले का प यू नयन केसल कंपनी को, 24 और 29 जुलाई 1912 के प , फाइल 242 म त ल प, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई

52. दे ख गोखले का प गांधी को, 7 जुलाई 1912, एस. एन. 5672, एसएएए। इस अव ध के दो प उपल ह जो मौड पोलक ने गांधी को लखे थे। उनक सलाह या नदश पर उसने उ ह बापू कहना शु कर दया था, ले कन फर भी लगता है क गांधी के त उसका ेम अ य धक गहरा या द वानगी क हद तक था। एक प म वे उनसे ाथना करती ह क वह उ ह लंदन म भारतीय के को नरंतर उठाते रहने क इजाजत द, उसम वह यहां तक दावा करती है क उसका काम गोखले जैसा ही मह वपूण इस मायने म है क वह भारतीय मक के भारत से अ का नयात को रोकने म मददगार सा बत हो रहा है। एक सरे प म जो क चौदह प ा लंबा है उम कुछ-कुछ गैरसल सलेवार तरीके से कहा गया है क उसने गांधी क कताब हद वराज से या हा सल कया है। दे ख मौड पोलक का प गांधी को, 6 दसंबर और 23 दसंबर 1912 के। एस. एन. 5594 और 5600 एसएएए। ले कन गांधी के जवाब का कोई रकॉड उपल नह है। शायद गांधी ने उसका जवाब नह दया था, य क मौड के भाई ने गांधी से कहा था क मौड ब कुल असंतु लत हो गई है। उसने मुझे ब त नराश कया है। म उसके प का कोई जवाब नह ं गा। (हेनरी पोलक का प गांधी को 19 जनवरी 1911, एस. एन. 5204, एसएएए) 53. डॉ. मेटलड पाक, संपादक-केप टाइ स का प जेनलर लुइस बोथा को,13 अग त 1912; बोथा का प पाक को 23 अग त 1912 को। दोन प नाटाल गवनमट हाउस रकॉड म ह। रील 5 ए सेशन नंबर 2178, एनएमएमएल। सरा केप उदारवाद राजनी त जे. ए स. मैरीमैन ने मट् स को उसी तरह से लखा और आ ह कया क सरकार को उ ह स मान के साथ वहार करना चा हए और उनके साथ कसी ‘कुली या अ ेत कैद ’ क तरह वहार नह करना चा हए। मैरीमैन का प मट् स को 3 अ टू बर 1912 जो ड यू. के. हेनकॉक और जीन वेन डे र पोएल क सले ंस ॉम द मट् स पेपस, III जून 1910-नवंबर 1918 (कै ज, कै ज यू नव सट ेस, 1966) म पृ.115-6 पर है। 54. मेहता का प गोखले को, 28 अग त 1912, फाइल नंबर 242 म, खंड-2, गोखले पेपस, एनएआई 55. सीड यूएमजी, XI, पृ.320-25 56. आईओ, 14 सतंबर 1912 57. गांधी का प मगनलाल को, 27 जनवरी 1910, सीड यूएमजी, X, पृ.138-9 58. क तूरबा को नदश दया गया क वो फनी स के एक ब से से पगड़ी खोजे, उस पर इ तरी कर और उसे डाक ारा जोहांसबग भेज द। दे ख भुदास गांधी क . माई चाइ ड वद गांधीजी (अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1957), पृ. 95-6 59. 22 अ टू बर 1912 क व , कालेनबाख क डायरी म, एसएएए

60. अनाम, ‘हॉनरेबुल म टर जी. के. गोखलेज व जट टु साउथ अ का, 1912’(डरबन, इं डयन ओ प नयन, 1912) पृ.4-7 61. मेरीमैन का प मट् स को, 25 अ टू बर 1912, जो हेनकॉक और वैन डे र पोएल क ‘सले स ॉम द मट् स पेपस’, खंड-3, पृ.119 म है। उसी समय के आसपास लखे एक सरे प म, मेरीमैन ने गोखले क तुलना जॉन ूब से क । उसने लखा क दोन ही ‘उदार’ और ‘स य पु ष’ थे और दोन ‘असाधारण प से ब ढ़या अ ेजी बोलते थे’। दोन म ‘अ य धक रा ीयता’ क भावना थी। शुला मा स क ‘द ए बी यूट ज ऑफ डपडस जॉन एल. ूब ऑफ नाटाल’, जनल ऑफ सदन अ कन टडीज़, 1: 2 (1975), पृ.164 62. 25 अ टू बर 1912 क व , कालेनबाख क डायरी म, एसएएए। 63. अनाम, ‘ म टर गोखलेज व जट,’ पृ.8-9 64. दे ख आईओ क रपोट, 23 नवंबर 1912 65. अनाम, ‘ म टर गोखलेज व जट,’ पृ.13, 16-17, 201 66. सीडब यूएमजी, XI, पृ.343-4 67. आईओ, 9 नवंबर 1912 68. अनाम, ‘ म टर गोखलेज व जट,’ पृ.34-5 69. आईओ, 23 नवंबर 1912 70. 11 नवंबर 1912 के प , जो एमएसएस 46006 बीएल म है। 71. दे ख आंत रक मामल के से े टरी का प जी के गोखले को, 11 नवंबर 1912 को, फाइल नंबर-242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई 72. साउथ अ का के गवनर-जनरल का प , उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को, 16 नवंबर 1912, सीडी म, 679/111/2 I म, एनएयूके। 73. जैसा क एच. एस. एल. पोलक क डायरी ‘अल ईयस(1869-1914)’ म याद कया गया जो एच. एस. एल. पोलक, एच. एन. े सफोड और लॉड पे थक-लॉरस क ‘महा मा गांधी’ (लंदन, ओ हेम ेस ल मटे ड, 1949) म है, पृ.81-2। 74. अनाम, ‘ म टर गोखलेज व जट, पृ.4 75. दे ख आईओ क रपोट् स, 19 अ टू बर, 2 और 30 नवंबर और 28 दसंबर 1912 क । 76. जैसा क गांधी, एन ऑटोबायो ाफ म उ त है, खंड-4, अ याय-12 77. लौरको मा स गा डयन क कतरन, 21 नवंबर 1912, फाईल-01398 म, एल/ पी एंड जे/6/1235, एपीएसी/बीएल। 78. सीड यूएमजी, XI, पृ.414 79. 27 नवंबर 1912 क व , कालेनबाख डायरी म, एसएएए। 80. 3 दसंबर 1912 क व , वह ।

81. गांधी का प गोखले को, 4 दसंबर 1912, सीड यूएमजी, XI, पृ.351-2 82. बंबई म गोखले के भाषण का यह ववरण दो रपोट पर आधा रत है जो 21 दसंबर 1912 के टाइ स ऑफ इं डया (डाक सं करण) और नाटाल गवनमट हाउस रकॉड् स, रील 5 ए सेशन नंबर 2178 पर आधा रत है, एनएमएमएल और जो लीडर, 19 दसंबर 1912, फाइल नंबर-242, खंड-1, गोखले पेपस एनएआई पर आधा रत है। 83. एसी, 15 जून 1912 84. ‘ए पज लग ो लेम’, एसी, 30 नवंबर 1912 85. एसी, 28 दसंबर 1912 86. एसी, 28 दसंबर 1912 और 8 फरवरी 1913 19 फ न स का डॉ टर 1. भुदास गांधी, माई चाइ ड वद गांधीजी (अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1957), पृ.44-5 2. मली ाहम पोलक, ‘ म टर गांधी: द मैन’ (लंदन, जॉज एलेन एंड अन वन, 1931), पृ.137-41 3. सीड यूएमजी, XI, पृ.428-30, 334-36, 441-3, 447-9, 453-5 इ या द। 4. दे ख गांधी का प ह रलाल को, 26 जनवरी 1913, सीड यूएमजी, XI, पृ.449-50 5. गांधी का प गोखले को, 14 फरवरी 1914, सीड यूएमजी, 14 फरवरी 1913 6. केप टाई स क कतरन। 21 माच 1913 जो सतंबर 1913 के लए एक ोसी ड स म है। डपाटमट ऑफ कॉमसस एंड इंड (इ म ेशन ांच) एनआईए, सीड यूएमजी, XI, पृ.568-9 7. इं डयन ओ प नयन, 22 माच 1913, सीड यूएमजी, XI, पृ.497 8. दे ख ताव क तयां जो ए. एम. कचे लया, टश इं डयन एसो शएशन के अध् य ने गवनर-जनरल, साउथ अ का को भेजी थ , 10 अ ैल 1913 जो सतंबर 1913 क एक ोसी ड स 25-49 म दज है, डपाटमट ऑफ कॉमस एंड इंड (इ म ेशन ांच), एनएआई। दे ख ‘मास मी टग इन जोहांसबग,’ आईओ, 5 अ ैल 1913 9. इं डयन ओ प नयन, 19 अ ैल 1913य गांधी का प गोखले को, 19 अ ैल 1913, सीड यूएमजी, XII, पृ.31, 41 10. दे ख आईओ 10 नवंबर और 9 दसंबर 1911 11. दे ख फरदर करे डस रले टग टु ए बल टु रेगुलेट इ म ेशन इनटू द यू नयन ऑफ साउथ अ का: वद ेशल रफरस टु ए शया ट स (सीडी 6283 क नरंतरता म) (लंदन एचएमएसओ, 1913)

12. 22 अ ैल 1913 को भेजा गया टे ली ाम, डरबन से, नाटाल गवनमट हाउस रकॉड् स म, रील 7, ए सेसन नंबर-2180, एनएमएमएल। 13. रड डे ली मेल म रपोट, 23 अ ैल 1913 14. 30 अ ैल 1913 के भाषण, वही। 15. दे ख यू नयन ऑफ साउथ अ काः हाउस ऑफ एसबली डबेट्स ऑफ द थड सेशन ऑफ द फ ट पा लयामट (केप टाउन: यू नयन पा लयामट ऑफ साउथ अ का : 1913) कॉल 336 16. आंत रक मामल के से े टरी का प , गांधी को, 4 और 10 अ ैल 1913 के प , एस. एन. 5750 और 5761, एसएएए। 17. सन् 1910 म, लॉड सेलबोन ने ताव कया था क भारतीय म हला को अपने दे श वापस लौट जाने के लए पैसा दया जाना चा हए। उसने धानमं ी जनरल बोथा को लखा क कुली म हला को एक ठ कठाक दहेज दे ने के लए एक ब त बड़ी रकम क ज़ रत नह है, और एक बार अगर वो भारत चली जाएं तो म इस बात के त न त ं क वो फर वापस आने का अपना अ धकार खो दगी। सेलबोन ने सोचा क म हला को इस तरह का एक तरह से घूस दे कर भारतीय को समय के साथ सुलझा लया जाएगा। (लॉड सेलबोन का प जनरल लुइस बोथा के नाम, 3 मई 1910, बॉ स 60 म, सेलबोन पेपस, बॉड् लयन लाइ ेरी, ऑ सफोड) हालां क सेलबोन क सलाह मानी नह गई, उसके तीन साल बाद सल के फैसले ने द ण अ का म भारतीय क सं या घटाने का एक अ य तरीका सुझाया—उसने कहा क बजाय इसके क उनक म हला को वापस भेजा जाए, उनक म हला को उनके साथ भारत से द ण अ का आने क इजाज़त नह दे ना चा हए। 18. रड डे ली मेल का सार, 28 अ ैल 1914, फाइल नंबर 242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई, सीड यूएमजी, XII, पृ.52-3, 59 19. दे ख एच. एस. एल. पोलक का प ड यू. लाक को जो भारत सरकार के कॉमस एंड इंड के मे बर थे, 17 अ ैल का प और 23 अ ैल 1913 के टे ली ाम जो सतंबर 1913 के ए ोसी डग नंबर 25-49 म है। डपाटमट ऑफ कॉमस एंड इंड (इ म ेशन ांच) एनएआई। इन प ाचार क तयां लंदन म कॉलो नयल ऑ फस को भी भेजी गई थ । 20. ए फशर, आंत रक मामल के मं ी का प लॉड लैड टोन को, गवनर जनरल, 22 अ ैल 1913, फाइल 15/388 म, खंड-895, जीजी, एसएएसए 21. ‘इं डयन वुमैन एज़ पै सव रे स टर, आईओ, 10 मई 1913, सीड यूएमजी, XII, पृ. 65 22. ‘ ॉम द एडीटस चेयर,’ आईओ, 10 मई 1913

23. जो प आगे दए गए ह वो कालेनबाख पेपस से लए गए जो इज़रायल के हाइफा म इसा सरीद के पास मले। 24. ‘ हाई म टर गांधी इज ए फे योर’, एसी, 19 अ ैल 1913 25. एसी, 24 मई 1913। जहां एक तरफ मक वग के त मल यादातर गांधी के प म थे वह पढे - लखे लोग म अ यर अकेले नह थे जसे गांधी के नेतृ व से आप थी। जून 1913 म कसी लयो आर गोपाल ने कालेनबाख को लखा क बार-बार आवेदन करने के बावजूद उसे उन 6 पढ़े लखे भारतीय म नह चुना गया जसे सन् 1911 के समझौते के तहत ांसवाल म आने क इजाज़त मली थी। उसक राय म ऐसा इस लए था य क उसने एक बार गांधी के हद वराज क आलोचना क थी। कालेनबाख ने लखा क इन फैसल म गांधी क कोई भू मका नह होती, ले कन वाभा वक है क उन लोग को ाथ मकता द जाती है ज ह ने स या ह म गर तारी द थी। ले कन इस गोपाल ने तौर पर (अ यर क तरह ही) ऐसा नह कया था। कालेनबाख ने शकायतकता को कहा क आंदोलन के फर से होने के आसार न त लग रहे ह और इस बार वह चाहे तो गर तारी दे सकता है। गोपाल का प कालेनबाख को 10 जून 1913; कालेनबाख का प गोपाल को-19 जून 1913, दोन , केपी म। 26. सीड यूएमजी, XII, पृ.4-7, 45-52 27. दे ख सीड यूएमजी, XII, पृ.87-8, 90-91, 101, 574-5 28. गवनर जनरल का प उप नवेश मामल के सेकरेटरी ऑफ टे ट को, 16 जून 1913, सीओ 879/112/4, एनएयूके म। 29. पोलक का प गोखले को, 1 और 22 जून, फाइल नंर 242 म, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई 30. गोखले का प , भारत सरकार के वधा यका स चव को, 13 जून और 11 जुलाई 1913 के प , फाइल 4104, एल/पी एंड जे/6/1278, एपीएसी/बीएल म 31. दे ख मौड पोलक का प , अंडर से े टरी ऑफ टे ट, कॉलो नयल ऑ फस, 27 फरवरी 1913 (संल नक के साथ), बहस क आ धका रक रपोट, हाउस ऑफ लॉड् स म, 30 जुलाई 1913, दोन फाइल 1398 म, एल/पी एंड जे/6/1235, एपीएसी/बीएल म। 32. गांधी का प गोखले को, 20 जून 1913, सीड यूएमजी, XII, पृ.113-5 33. वेडरबन का प गांधी को, 19 और 26 जून 1913 के प , एस. एन. 5813 और 5817ए, एसएएए 34. 2 जुलाई 1913 के प , सीड यूएमजी, XII, पृ.122-4 35. दे ख प ाचार सीओ 879/112/4, एनएयूके म। 36. दे ख फाइल 15/462, खंड-896, एनएएसए म। 37. ए साउथ अ कन ॉ लेम, यूईश ॉ नकल, 5 सतंबर 1913

38. दे ख आईओ, 12 जुलाई 1913, जैक एंड रे सम स, कलास एंड कलर इन साउथ अ का, 1850-1950 (लुसाका, इंटरनेशनल डफस एंड एड फंड फॉर सदन अ का, 1983), पृ.156-9 39. कालेनबाख का प इज़ाबेला फेवी मेयो को, 18 अग त 1913, केपी। 40. गांधी का प ई. एफ. सी. लेन को, 11 जुलाई 1913, केपी म त ल प। 41. 12 जुलाई 1913 क व , हरमन कालेनबाख क डायरी म 1912-13 के लए, एस. एन. 33996, एसएएए म। 42. गांधी, एन ऑटोबायो ाफ , खंड-4, अ याय-24 43. उमा धुपे लया- म ी, गांधीज़ ज़नर द लाइफ ऑफ गांधीज सन म णलाल (केप टाउन, वेला बु स, 2004) पृ.106-11 44. मली पोलक, म टर गांधीः द मैन, पृ.142-8 45. दे ख म णलाल गांधी, ‘मेमोरीज ऑफ गांधीजी,’ इं डयन र ू, माच 1952, शायद म णलाल ने गलत साल का वणन लख दया है, यह सन् 1912 क नह ब क सन् 1913 क बात है। 46. भुदास गांधी, माई चाइ ड वद गांधीजी, पृ.116-7; मली पोलक, म टर गांध् ◌ाी द मैन, पृ.148; धुपे लया- म ी, गांधीज़ जनर? पृ.110 47. सीड यूएमजी, XII, पृ.79-81, 102-4, 137, 164-5 आ द। 48. दे ख रामजीभाई पटे ल, द मे कग ऑफ महा मा, अनुवाद आ बद श शी (अहमदाबाद, रव आर पटे ल, 1990), अ याय-9, ‘द अफे नेट हीलर’ 49. सीड यूएमजी, XII, पृ.164 50. कोडस टु गांधी, 11 दसंबर 1911, एस. एन. 5592, एसएएए 51. कोडस टु गांधी, जुलाई या अग त 1913, एस. एन. 5819, एसएएए 52. सीड यूएमजी, XII, पृ.167-75 53. दे ख, सीड लयूएमजी, XII, पृ.183-6, 192-5 20. टू टती सीमाएं 1. इसका व तृत ववरण सुर भान और जॉय ेन क सेट लग डाउन ट् सः इं डयन माइ ट् स इन साउथ अ का, 1860-1911(जोहांसबग, वदवाटर ड यू नव सट ेस, 1990) पर है। 2. मली जी. पोलक का प वी. एस. ी नवास शा ी, 22 जुलाई 1912, जो वी एस. ी नवास शा ी पेपस म है, सरी क त, एनएमएमएल।

3. अ दनां कत अखबारी कतरन (मई 1909 क ) जो ए े स डे वलपमट/इं डयन वुमै स मी टग/ डजायर टु बी इं ज़ंड, जेजे डोक पेपस म है। 4. दे ख ‘ने टव वुमंस ेव टड, आईओ, 2 अग त 1913 मंस 5. गांधी का प कालेनबाख को 12 सतंबर 1913, सीड यूएमजी, XCIV, पृ.142 6. भुदास गांधी, माई चाइ ड वद गांधीजी (अहमदाबाद, नवजीवन प ल शग हाउस, 1957) पृ.129 7. एनएम क रपोट, 24 सतंबर 1913 8. सीड यूएमजी, XII, पृ.188-91, रामदास गांधी, सं मरण, गुजराती से हद म शंकर जोशी ारा अनू दत (अहमदाबाद, नवजीवन ेस, 1970), पृ.59-62 9. सीड यूएमजी, XII, पृ.196-8, 204-6 10. सीड यूएमजी, XII, पृ.209-10 11. सीड यूएमजी, XII, पृ.215 12. ांसवाल लीडर, 30 सतंबर 1913 13. ांसवाल लीडर, 1 अ टू बर 1913। अखबार ने गांधी के साथ-साथ तीन अ य प भी का शत कया। एल. ड यू. रच ने चतुराई से कहा क ‘हम यूरो पयन क चता उनके अ भयान (भारतीय के) से नह होनी चा हए क वो सफल होगा या असफल, ब क इससे होनी चा हए क स य या याय उनके प म है क नह ।’ गांधी क तरह ही कालेनबाख ने इस आरोप का खंडन कया क स या ही धम- चारक क तरह ह। उसने कहा क यह पूरी तरह झूठ है क ‘उनके ारा कसी तरह क व ीय मदद वीकार क गई है... सफ अपने खच और अपने प रवार के खच उ ह ने लए ह’। तीसरा प करीब चालीस ापा रय क तरफ से आया जो ‘ ांसवाल के मु य शहर म रहते थे’। उसम कहा गया क ‘हम स या हय के साथ पूरी संवेदना करते ह और ापारी गण अ य लोग के साथ इस आ दोलन क तन और धन के साथ मदद कर रहे ह।’ 14. एनएम, 2 अ टू बर 1913 15. 17 अ टू बर 1913 के प , सीड यूएमजी, XII, पृ.242 16. यह वाता मट् स के फाम पर 10 या 11 अ टू बर को ई और इसे एच.जे. टे नले ने एच. सी. एम. लबाट (कॉलो नयल ऑ फस वाले) को 12 अ टू बर 1913 को बताया। फाइल 15/486ए, खंड-897, जीजी, एसएएसए म। 17. आईओ, 15 अ टू बर 1913 18. जैसा क एनएम म रपोट कया गया 13 अ टू बर 1913 19. एनएम म रपोट, 17 और 18 अ टू बर 1913 20. एसी, 5 जुलाई 1913 21. ांसवाल लीडर म रपोट, 21 अ टू बर 1913

22. दे ख एनएम, 20, 21 और 23 अ टू बर 1913, सीड यूएमजी, XII, पृ.245-6 23. दे ख एनएम क रपोट, 20 अ टू बर 1913 24. गांधी, रड डे ली मेल म उ त, 23 अ टू बर 1913 25. दे ख एनएम, 24 और 25 अ टू बर 1913 26. दे ख, ग लयन ब नग संपा दत, गांधी लेटसः ॉम अपर हाउस टु लोअर हाउस, 19061914 (डरबन, लोकल ह यू जयम, 1994), पृ.34-6 पर त वीर। 27. सीड यूएमजी, XII, पृ.251-3 28. फाईल 1389, एल/पी एंड जे/6/1306, एपीएसी/बीएल म रपोट 29. दे ख, द ण अ का के गवनर जनरल का उप नवेश मामल के सेकरेटरी ऑफ टे ट को प , 30 अ टू बर 1913, ांसवाल लीडर से कतरन, 29 अ टू बर 1913, दोन हीएल/पीजे/6/1283, एपीएसी/बीएल. 30. ड यू. एच. लाक के ारा लखा गया नोट, मबर कॉमस एंड इंड , गवनमट ऑफ इं डया, दनांक-20 माच 1913, फाइल 1398 म, एल/पी एंड जे/6/1235, एपीएसी/ बीएल। 31. ांसवाल लीडर क कतरन, 30 अ टू बर 1913, वही। 27 सतंबर, 8, 15 और 22 नवंबर 1913 के एसी के अंक भी दे ख। 32. एम. के. गांधी, ‘द ला ट स या ह कपेन: माई ए सपे रयंस’, सीड यूएमजी, XII, पृ.508-19 33. एच. एस. एल. पोलक, ‘पै सव रे ज़ टस मूवमट इन साउथ अ का’, टाइप ट 1908-12 म कया गया, एमएसएस अ का आर 125, रोड् स हाउस लाइ ेरी, ऑ सफोड, पृ.103 34. एन/एम, 27 अ टू बर 1913 35. रड डे ली मेल म रपोट् स, 30 अ टू बर 1910; आईओ, 5 नवंबर 1913 36. रपोट् एनएम म, 30 और 31 अ टू बर 1913 37. 30 अ टू बर 1913 के टे ली ाम, फाइल नंबर 427 म, गोखले पेपस, एनएआई। 38. एनएम, 1 और 4 नवंबर 1913 39. एन/ए, 10 नवंबर 1913 40. टाई स ऑफ नाटाल, 7 नवंबर 1913 41. द ण अ का के गवनर जनरल का प , उप नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को, 6 नवंबर 1913, सीओ म, 879/112/4, एनएयूके म। 42. एन/एम, 8 नवंबर 1913 43. ांसवाल लीडर, 8 नवंबर 1913 44. एन/ए, 9 नवंबर 1911

45. म टफोड चेमनी, ‘महा मा घांद इन द ांसवाल’, सन् 1935 का टाइप ट, एमएसएस यूरो, सी859, एपीएसी/बीएल 46. एम. के. गांधी का प रे ज़डट म ज े ट हीडे लबग को, 10 नवंबर 1913 को, फाइइ 4/572/13 म, खंड-181, जेयूएस, एनएएसए (यह प सीड यूएमजी म नह है) 47. एन/ए, 12 और 14 नवंबर 1913 48. सीड यूएमजी, XII, पृ.263-4 49. सीड यूएमजी, XII, पृ.266-8, फाइल 15/288, खंड-897, जीजी, एनएएसए। 50. दे ख एच. एस. एल. पोलक क ‘ए साउथ अ कन रे म नससेज़,’ इं डयन र ू, अ टू बर 1926 51. पोलक का प एंप थल को, 12 नवंबर 1913, यह प वॉ क ट जेल से लखा गया, सीओ 879/112/4, एनएयूके म। 52. यह प पूण प से ईसा सरीद और यन बाट फ क कताब ‘हरमन कालेनबाखः महा मा गांधीज ड इन साउथ अ का’ म पुन तुत कया गया है (ब लन, गांध् ◌ाी इनफॉरमेशन जन म, 1997), पृ.34-61 (पृ.37 से उ रण) 53. ‘द लीडस सटे ड’, आईओ, 26 नवंबर 1913 54. गांधी का प मली पोलक को, 12 नवंबर 1913, सीड यूएमजी, XCVI, पृ.155 55. रड डे ली मेल म रच का प , 21 अ टू बर 1913 56. ांसवाल लीडर म रच का प , 31 दसंबर 1913 57. दे ख डरबन के म ज े ट ऑ फस से पस ब स का ई जॉ स, डपाटमट ऑफ द इंट रयर को लखा प , 1 दसंबर 1913, नाटाल गवनमट रकॉड् स (माइ ो फ म पर) रील 5 (ए सेशन नंबर 2178) एनएमएमएल। 58. दे ख ेस रपोट् स जसको आईओ म उ त कया गया, 19 नवंबर 1913 59. दे ख अ न दे साई और गुलाम वाहेद क इनसाइड इनडचर: ए साउथ अ कन टोरी, 1860-1914 (डरबन, मे डबा प लशस, 2007), पृ.147-57 60. मौरीन वान, ‘द 1913 नाटाल इं डयन ाइक’, जनल ऑफ सदन अ कन टडीज़, 10.2 (1984) 61. दे साई और वाहेद, इनसाइड इनडचर, पृ.376-85 62. दे ख प चार, फाइल 15/516, खंड-897 जीजी, एनएएसए 63. एनए म रपोट् स, 14, 15 और 16 नवंबर 1913 क रपोट् स; एनएम म 14 नवंबर 1913 क रपोट् स 64. एनएम, 17 नवंबर 1913 65. दे ख द ण अ का के गवनर जनरल के प उप नवेश मामल के से टरी ऑफ टे ट को, संल नक नंबर 8, 20 नवंबर 1913, सीओ म 879/112/4, एनएयूके।

66. एनएम म रपोट् स 18 नवंबर 1913 67. 3 दसंबर 1913 क रपोट ‘ रपोट ऑन द इं डयन ाइक, इन द ड वज़न ऑफ डरबन, फाइल 4/572/13, जेयूएस, एनएएसए’ 68. जनरल लु कन का टे ली ाम, डफस टो रया को, 21, 25 और 27 नवंबर को, वह । 69. दे ख हीदर ह स क ‘फ ट ेसीडट ए लाइफ ऑफ जॉन एल ूब फाउं डग ेसीडट ऑफ एएनसी’ (ऑकलड पाक, साउथ अ का, जकाना, 2011), पृ.178-9 70. ‘डॉ अ रहमान एंड पै सव रे ज टस,’ आईओ, 3 दसंबर 1913 71. एनए, 20 नवंबर, 2 और 8 दसंबर 1913 72. ‘द इं डयन मेनेस वे न ऑफ नाटा स यूचर’, एनएम, 26 नवंबर 1913, हडरसन, हेरी इ कॉ बे का एक संर त था जसके भाषण को वो का शत करने के लए संपा दत करता था। 73. ांसवाल लीडर, 22 नवंबर 1913, सीओ 879/112/4 म कतरन, एनएयूके। इसके अ त र इसका एक यादा भावुक जवाब मली ाहम पोलक ारा नाटाल एडवटाइज़ को दया गया था जसने इसे इस आधार पर छापने से इ कार कर दया क उसने जो साम ी भेजी थ उसम से कुछ ऐसी थी जो यायालय के वचाराधीन थ (संभवतः उनके प त, कालेनबाख और गांधी के खलाफ जो मुकदमे थे)। दे ख-एनए, 22 नवंबर 1913. 74. ांसवाल लीडर म उ त, 8 दसंबर 1913, एडड एमएसएस 46001, बीएल म कतरन। 75. दे ख ए. एच. वे ट का प जी. के. गोखले को, अ दनां कत, 24 नवंबर 1913, फाइल नंबर 242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई 76. गोखले का प मसेज पोलक को, 17 नवंबर 1913, वही। 77. दे ख फाइल 202, एल/पी एंड जे/6/1295, एपीएसी/बीएल 78. दे ख रपोट् , एल/पी एंड जे/आर/5/118, एपीएसी/बीएल 79. अनाम, एम. के. गांधी ए टडी (म ास, गणेश एंड कंपनी, 1913) 80. सी. राजगोपालाचारी संपा दत, म टर गांधीज जेल ए सपे रयंस टो बाई हमसे फ (सलेम, ट आ दनारायण से , 1913)। बाद म राजगोपालाचारी, आज़ाद क लड़ाई म गांधी के नज़द क साथी सा बत ए। 81. इन नाटक क एक कॉपी फाइल 1041 म एल/ पी एंड जे/6/1302, एपीएसी/बीएल म ह। नाटककार ( जसका नाम आनेवाली पी ढ़यां नह जान पाई) ने हो सकता है क हेनरी पोलक क वाता को द ण भारत म सुना हो। ऐसा लगता है क वो इं डयन र ू या इं डयन ओ प नयन पढ़ता रहा था और शायद उसने गांधी क अलग-अलग जीव नयां भी पढ़ रखी थ । इस तरह से उसने दे शभ क भावना को उजागर करने के लए गांधी के अ हसा का स ांत, एक कामयाब वक ल के ब लदान क भावना को

ब ढ़या तरीके से पेश कया जसने गरीबी और सावज नक सेवा का भाव हण कर लया था। 82. भवानी दयाल, द ण अ का के स या ह का इ तहास (इंदौर, सर वती सदन, 1916), पृ.53-7 83. इन बैठक पर यादा जानने के लए द तावेज़ औक कतरने दे ख जो एल/पीजे/ 6/1284, एपीएसी/बीएलय एन/ए, 21 नवंबर 1913; बी ोसी डग नंबर 29 फॉर दसंबर 1913 म ह, डपाटमट ऑफ कॉमस एंड इंड (इ म ेशन ांच) एनएआई। 84. दे ख फाइल सं या 242 के प ाचार, खंड-2, गोखले पेपस, एनएआई (मूल पर जोर) 85. टै गोर का प गोखले को, 18 नवंबर 1913, फाइल नंबर 242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई। 86. टै गोर का प गोखले को, 9 दसंबर 1913, फाइल नंबर -547, गोखले पेपस, एनएआई 87. बशप ऑफ म ास जसका उ रण ीचेज एंड राइ टग ऑफ एम. के.गांधी: वद एन इं ोड न बाई म टर सी. एफ. एंडज़, ए यूट बाई म टर जी. ए. नातेशन, ए बायो ा फकल केच बाई म टर एच. एस. एल पोलकM ( सरा सं करण, म ास, जी. ए. नतेशन एंड कंपनी, 1918), अनु े द-3, पृ.X 88. सीड यूएमजी, XII, पृ.602-3; रॉबट ए हटे नबैक, गांधी इन साउथ अ का (इथाका, यूयॉक, कॉनल यू नव सट ेस, 1971), पृ.319-21 89. के. ह रहरन का प गोखले को, 11 दसंबर 1913; ए. ई. लाल का प गोखले को, 29 नवंबर 1913, दोन ही फाइल 242 म, खंड-2, गोखले पेपस, एनएआई। 90. मेहता जनका ज़ ीचेज़ एंड राइ ट स ऑफ एम. के. गांधी, एप ड स III, पृ. XIV पर आ है। 91. गांधी का प दे वी वे ट को, 14 दसंबर 1913, सीड यूएमजी, XII, पृ.269-71 92. डी. एम. म णलाल (म णलाल डॉ टर), बै र टर एट लॉ, सुवा, फजी का प लॉड लैड टोन को, 30 दसंबर 1913, फाइल 15/652, खंड-899, जीजी, एनएएसए म। 93. दे ख फाइल 15/543, खंड-897, जीजी, एनएएसए के प ाचार। 94. एनए, 19 दसंबर 1913 95. एनए, 20 दसंबर 1913; एनएम 22 दसंबर 1913 96.सीड यूएमजी, XII, पृ.274-7 97. हेनरी पोलक का प अपने प रवार को इं लड म ( जसम उसने ‘ डयर फॉक’ करके लोग को संबो धत कया है), डरबन, 31 दसंबर 1913, एमएसएस ट, एंप एस 372/2, रोड् स हाउस लाइ ेरी, ऑ सफोड 98. एनएम, 22 दसंबर 1913

99. एनएम, 23 दसंबर 1913 100. दे ख एम. के. गांधी, स या ह इन साउथ अ का, गुजराती से वालजी गो वदजी दे साई ारा अनू दत ( सरा सं करण, 1950, पुनमु ण, अहमदाबाद, नवजीवन ेस, 1972) पृ.272 101. 23 दसंबर 1913 के टे ली ाम, फाइल नंबर 242, खंड-2, गोखले पेपस, एनएआई। 102. दे ख सीड यूएमजी के प ाचार, XII, पृ.277-81, 599, 283-4, 286, 289, 2956, 301-5; और फाइल नंबर 242, खंड-1 और 2 गोखले पेपस, एनएआई। 103. एनएम, 30 दसंबर 1913 104. दे ख होप हे हेवीसन, हेज ऑफ वाइ अलमंड्स: साउथ अ का द ो-बोअस एंड द वेकर कंसस, 1890-1910 (लंदन, जे स करी, 1989) पृ.187-5 105. गांधी का प ए मली हॉबहाउस को, 5 जनवरी 1914, ई. एस. रे ी पेपस म त, एनएमएमएल (यह प सीड लयूएमजी म नह है)। 106. ए मली हॉबहाउस का प मट् स को, 29 दसंबर 1913, जो ड यू के. हेनकॉक और जीन वैन डे र पोएल क सले ंस ॉम द मट् स पेपस, III जून 1910-नवंबर 1918 (क ज, क ज यू नव सट ेस, 1966) म है, पृ.152-6। हॉबहाउस- मट् स क दो ती को दे खने के लए दे ख ड यू के हेनकॉक: मट् स, प्: द स वन ईयस, 1870-1919 (क ज, क ज यू नव सट ेस, 1962) खासकर, पृ.179-88, 282-6 आ द। 107. एनए, 30 दसंबर 1913 108. गोखले का प रॉबटसन को, 31 दसंबर 1913, फाइल नंबर 242 म, खंड-2, गोखले पेपस, एनएआई। 109. सीड यूएमजी, XII, पृ.311 21. अल वदा अ का! 1. भारतीय इ तहास म कुछ अ य ह तय के वपरीत सी. एफ. एंडज को उनके जीवनीकार ने अ तरह तुत कया है। उन पर कम से कम तीन बेहतरीन रचनाएं ह जनम से येक उनके जीवन के अलग-अलग पहलु —काय, म ता और जीवन— को उजागर करती ह। बनारसी दास चतुवद और माज री साइ स क - चा स यर एंडज: ए नैरे टव (लंदनः जॉज एलेन एंड अन वनः 1949); हग टकर क —द ऑ डयल ऑफ लवः सी. एफ. एंडज़ एंड इं डया ( द लीः ऑ सफोड यू नव सट ेसः 1979) और डे नयल ओ कोनोर क गो ेल राज एंड वराजः द मशनरी ईयस ऑफ सी एफ एंडज, (1904-14)’, ( ै कफटः पीटर लगः 1990) ऐसी ही रचनाएं ह। 2. एंडज का प गोखले को, 24 जनवरी 1906, फाइल नंबर-11, गोखले पेपस, एनएआई।

3. गोखले का प वे ट को, 12 दसंबर 1913, फाइल 242, खंड-2, गोखले पेपस, एनएआई। 4. गोखले का प , रॉबटसन को, 31 दसंबर 1913, फाइल नंबर 242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई। 5. एनएम, 5 जनवरी 1914 6. ‘अराइवल ऑफ म टर एंडज एंड म टर पीएरसन’, आईओ, 7 जनवरी 1914 7. वही। 8. सीड यूएमजी, XII, पृ.316 9. सीड यूएमजी, XII, पृ.317-8 10. गोखले का प गांधी को, 26 दसंबर 1913, फाइल नंबर 242, खंड-2, गोखले पेपस, एनएआई। 11. ह रलाल का प गोखले को, 13 जनवरी 1914, फाइल नंबर-242, खंड-2, गोखले पेपस, एनएआई। 12. जेसी मट् स का प लॉड लेड टोन को, 6 जनवरी 1914, फाइल 15/622, खंड-899, जीजी, एनएएसए। 13. टो रया यूज़ क कतरन, फाइल 15/640 म, खंड-899 जीजी, एनएएसए। 14. जैसा क याद कया गया, एंडज का प गोखले को, 30 जनवरी 1914, फाइल नंबर-242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई। 15. लॉड लेड टोन, द ण अ का के गवनर जनरल का प ल वस हरकोट को, उन नवेश मामल के से े टरी ऑफ टे ट को, 14 जनवरी 1914, फाइल 15ध्640, खड-899, जीजी, एनएएसए। 16. सीड यूएमजी, XII, पृ.324-6 17. सीड यूएमजी, XII, पृ.609-10 18. दे ख फाइल 15/647 ए, खंड-899, जीजी, एनएएसए। 19. एंडज का प गोखले को, 30 जनवरी 1914, फाइल नंबर -242, खंड-1, गोखले पेपस, एनएआई, मूल म ज़ोर। 20. आईओ, 14, 21 और 28 जनवरी 1914 के अंक। 21. जैसा क गांधी के गोखले को लखे प म ज़ आ, 18 फरवरी 1914, सीड यूएमजी, XII, पृ.353-54 22. रब नाथ टै गोर: ए ले चर बाई द रेवरड सी. एफ. एंडज ऑफ दे ही (केप टाउन, केप टाई स ल मटे ड, 1914) एमएसएस यूर डी 1238/5 म त, एपीएसी/बीएल। 23. केप टाइ स क कतरन, 23 फरवरी 1914, फाइल 15/658 म, खंड-899, जीजी, एनएएसए।

24. एंडज का प गांधी को, 26 फरवरी 1914, एस. एन. 5943, एनजीएम। 25. मेहता का प गांधी को, 14 फरवरी 1914, एस. एन., 6034, एसएएए। वह प बमा से भेजा गया था और शायद फरवरी के आ खर या माच क शु आत म डरबन प ंचा होगा। 26. दे ख आईओ, 5 अ ैल 1913 27. 27 फरवरी 1914 के प , सीड यूएमजी, XII, पृ.360-1 28. कालेनबाख को गांधी का प , 25 माच 1914, सीड यूएमजी, XCVI, पृ.165 29. दे ख गांधी का प कालेनबाख को, 6 माच 1914 (यह प , सीड यूएमजी म नह है) केपी। 30. सीड यूएमजी, XII, पृ.367-9 31. 22 माच 1914 के प , सीड यूएमजी, XII, पृ.395 32. गांधी का प कालेनबाख को, 15 माच 1914, सीड यूएमजी, XCVI, पृ.175 33. सीड यूएमजी, XII, पृ.378-80 34. फरवरी के आ खर म, गांधी ने कालेनबाख को लखा क ‘मेरे सबसे बड़े भाई जो हमेशा मेरे खलाफ रहते थे अब पूरी तरह से बदल गए ह और अपने पुराने प के लए ख कट कर रहे ह और वे सोचते ह क उनक सोच के वपरीत मने अपने प रवार को नह छोड़ा है या उसक उपे ा नह क है। उनक एक इ ा है क वे अपनी मृ यु से पहले एक बार मुझे दे ख ल’। ले कन जब ल मीदास क मौत क खबर आई तो गांधी ने एक बार फर यह लखा क ‘उनक कतनी ती इ ा थी मुझे दे खने क ! और म सारा कुछ बजली-सी र तार से इस लए कर रहा था क म एक बार ह तान जाकर उनके चरण म गर जाऊं और उनक सेवा क ं । ले कन नय त को यह मंजूर नह था!’ 25 फरवरी और 10 माच के प , सीड यूएमजी, XCVI, पृ. 165-73 35. सीड यूएमजी, XII, पृ.380-83 36. 25 माच 1914 क अखबारी कतरन, एस.एन. 5949, एसएएए। 37. दे ख रपोट ऑफ द इं डयन इ वायरी कमीशन क रपोट (केपटाउन, गवनमट टस, 1914) 38. आईओ, 25 माच 1914, सीड यूएमजी, XII, पृ.396-9 39. सा वा, 24 जुलाई 1914, अनु दत सार एल/आर/5/119, एपीएसी/बीएल म। 40. गांधी का प गोखले को, 6 मई 1914, सीड यूएमजी, XII, पृ.414 41. एंडज का प गांधी को, 5 अ ैल 1914, एस.एन. 5966, एनजीएम। 42. गांधी का प कालेनबाख को, 12 अ ैल 1914, सीड यूएमजी, XCVI, पृ.181-2 43. गांधी का प कालेनबाख को, 5 मई 1914, सीड यूएमजी, XCVI, पृ.186 44. गांधी का प कालेनबाख को, 18 मई 1914, सीड यूएमजी, XCVI, पृ.190

45. दे ख ‘कॅरे डस रले टग टु द इं डयन रलीफ ए ट’, 1914, ई. एस. रे ी पेपस म त, एनएमएमएल। 46. दे ख फाइल 15/708 म प ाचार, खंड-900, जीजी, एनएएसए। 47. सीड यूएमजी, XII, पृ.436-7 48. गांधी का प गोखले को, 5 जून और 1 जुलाई 1914 के प , सीड यूएमजी, XII, पृ.422, 440 49. सीड यूएमजी, XII, पृ.445-7 50. सीड यूएमजी, XII, पृ.454-9 51. दे ख फाइल 1305, एल/पी एंड जे/6/1305, एपीएसी/बीएल 52. आईओ, 22 जुलाई 1914 53. सीड यूएमजी, XII, पृ.463-72 54. ांसवाल लीडर, 15 जुलाई 1914 55. यह पैरा ाफ गांधी वषय के जानकार इयान दे साई ारा मुहैया कराई गई साम ीय पर आधा रत है ज ह ये पते अहमदाबाद के एम. जी. लाइ ेरी के तहखाने म मले। 56. सीड यूएमजी, XII, पृ.472-5 57. इस आमं ण क एक त कालेनबाख पेपस हाइफा म है। 58. सीड यूएमजी, XII, पृ.486-95 59. सीड यूएमजी, XII, पृ.497 60. सीड यूएमजी, XII, पृ.459-60। हो सकता है क गांधी ये बात भूल गए ह । सरे ोत कहते ह क चेमनी कई पु लसवाल के साथ आया था ले कन फर भी न य ही वो सं या 2000 हड़ता लय का मुकाबला करने के लए अपया त थी। सीड यूएमजी म टो रया म ई बैठक को गलत तरीके से 10 जुलाई लख दया गया है, दरअसल वो 16 जुलाई का दन था। 61. उसके पता सोलोमोन से टर ने कैरो के सनेगॉग से ह ू द तावेज़ का एक वशाल सं ह हा सल कया था जसे ‘जे नजा’ द तावेज़ के नाम से जाना जाता था और जसे बाद म उ ह ने कै ज यू नव सट को दे दया था। 62. ब च हरसन, द केप टाउन इंटेले चुअ सः थ से चर एंड हर स कल, 1907-1954 (जोहांसबग, वटवाटर ड यू नव सट ेस, 2001), पृ.3, 13, 15, 37-8; ए नड अले जडर, मॉ रस अले जडरः ए बायो ाफ (केप टाउन, जूटा एंड कंपनी, 1953) पृ.118 63. केपटाउन से वदाई का ववरण फाइल 15/730, खंड-900 म जीजी, एनएएसए म रखी कतरन पर आधा रत है। 64. पोलक का खत गांधी को, 14 जुलाई 1914, एस. एन., 6006, एनजीएम।

65. सीड यूएमजी, XII, पृ.507 66. ये सारे टे ली ाम गांधी कालेनबाख प ाचार म ह, खंड-4, एनएआई (इसके पहले तीन खंड जनम यादातर कालेनबाख ारा गांधी को लखे प ह- वे सीड यूएमजी, XCVI म का शत ह। चौथा खंड जसपर यह पैरा ाफ आधा रत है, उसम तीन अ का शत टे ली ाम ह जो एनएआई म ह।) 67. हॉबहाउस का प मट् स को, 23 अ ैल 1914, जो ड यू ए. के. हेनकॉक और जीन वैन डे र पोएल क सेले ंस ॉम द मट् स पेपस, III: जून 1910-नवंबर 1918 (क ज, क ज यू नव सट ेस, 1966) म है, पृ.173-4 (मूल म ज़ोर)। ये प अ ैल के आ खरी महीने म भेजे गए थे, जो मट् स तक मई के म य म प ंच पाए ह गे। 68. मट् स का प रॉबट् सन को, 21 अग त 1914, वह । पृ.190-1 22. गांधी, महा मा कैसे बने 1. इस न कष वाले अ याय म गांधी क (या अ य क ) वैसी ट प णय के लए संदभ नह दए गए ह जनका इस कताब म पहले उ रण के तौर पर ज हो चुका है। 2. आईओ, 4 जून 1906 3. यह मुलाकात सन तीस या चालीस के दशक क उन घटना से पहले क है जब गांधी भारतीय वतं ता के आंदोलन क अगुआई कर रहे थे और च चल—स ा म और स ा से बाहर रह रहे थे—जोर-शोर से इस अ भयान म लगे थे क भारत को सा ा य का ह सा बने रहना चा हए और भारतीय को हमेशा के लए टश राज क जा बने रहना चा हए। 4. एच. एस. एल. पोलक, ‘पै सव रे ज़ टस मूवमट इन साउथ अ का’, इसका टाइप ट सन् 1908-12 का है, एमएसएस अ का आ 125, रोड् स हाउस लाइ ेरी, ऑ सफोड, पृ.105, 109-10 5. ह रजन, 27 जनवरी 1940, सीड यूएमजी, प्, पृ.131 6. उन उ रण म जो वलंत मुहावरे ह वो मुकुल केसवन के ह। दे ख उनक से यूलर कॉमन सस ( द ली, पगुइन इं डया, 2001) 7. द मसले नयस राइ ट स ऑफ द लेट हॉनरेबुल म टर ज टस एम. जी. राणाडे (बंबई, द मनोरंजन ेस, 1915), पृ.193 8. सीड यूएमजी, ट प्, पृ.188-9 9. सो जा े ज़न का प गांधी को, 25 दसंबर 1915, एस. एन. 6250, एसएएए। इस प म मस े ज़न ने ये भी लखा क ‘म सोचती ं क अगर म गंभीरता से कानून क पढ़ाई क ं तो म एक कंसल्ंि◌ट बै र टर बनना पसंद क ं गी, यानी कानून क कसी

वशेष शाखा म एक वशेष ।’ हालां क ख क बात ये है क वह अपनी इ ा को पूरी करने म सफल नह हो पा और बाद म ांसवाल के एक कूल म हेड म े स बन ग । 10. ए चीजेल पके, ‘इं डयन वुमन एंड द गल’, आईओ, 1 फरवरी 1908 11. सन 1931 म लखते ए जब गांधी एक ‘महा मा’ के तौर पर व यात हो गए थे और कुछ ही दन पहले टाइम मैगजीन ारा ‘मैन ऑफ द ईयर’ चुने गए थे, मली पोलक ने उ ह ‘एक महान और यारा बताया जसने उसे और उसके त एक ेम-मय वहार का दशन कया था जो न ल, लग और समय से परे था’। ( म टर गांधी द मैन, लंदन, जॉज एलेन एंड अन वन, 1931, पृ.14)। उ ह ने शालीनता से इस बात को नज़रअंदाज़ करते ए इसका ज़ नह कया क गांध् ◌ाी क व को व तृत करने म उनका भी योगदान था। 12. दे ख एडगर नो क रेड टार ओवर चाइना ( यूयॉक, ोव ेस, 1968) पृ.94 13. लयु ज़याबाओ, नो इनेमीज़ नो हे े डः सेले टे ड एसेज़ एंड पोए स’, संपादक पेरी लक टएंची मा टन- लआओ एंड लयु जया (कै ज, मास, हावड यू नव सट ेस, 2012), पृ.288 14. जोसेफ जे डोक, एम. के. गांधी: एन इं डयन पै यट इन साउथ अ का (लंदन, द लंदन इं डयन ॉ नकल, 1909), पृ.41एफ 15. कालेनबाख का प छगनलाल को, 29 जुलाई 1911, एस. एन. 5582, एसएएए 16. बाद के दन के एक गुजराती समाज सुधारक ने लखा क ‘ ापा रय के लए आज़ाद का मतलब कुछ नह था, उनके लए एक ही बात का मह व था क वे अपना ापार सही तरीके से और शां तपूवक चला पाएं। वे स ांत के लए लड़ने क बजाए अपने लए शां त का रा ता खोजना पसंद करते थे।’ असगर अली इंजीनीयर, ‘ए ल वग फेथ: माई वे ट फॉर पीस, हारमनी एंड सोशल चज’ (हैदराबाद, ओ रयंट लैक वान, 2011), पृ.44 17. जे. एच. एम. गूल का प गांधी को, 23 जनवरी 1897, जसका ज़ ब च हरसन क द केप टाउन इंटेले चुअ सः थ से टर एंड हर स कल, 1907-1954 (जोहांसबग, वटवाटर ड यू नव सट ेस, 2001), पृ.42 म आ है। 18. ये श द दै वीय लगते ह। सन् 1946-7 के दौरान ए बंटवारे के समय के दं ग ने भारतीय उपमहा प म कई लाख जान ले ल जसम ह , मुसलमान और सख ने एक सरे पर अकथनीय हसा क । सन् 1948 म महा मा गांधी क शहादत के बाद ही दं गाइय को समझ म आया क कस हद तक हसा का तांडव वे कर चुके थे। गांधी क मौत के खलाफ लोग म जो गु सा आया, उसने त काल लोग के बीच श ुता क भावना पर वराम लगा दया और भारत म सां दा यक स ाव का माहौल पैदा कर दया जो करीब 15 साल तक बद तूर चला।

19. जे. एम. उपा याय संपा दत महा मा गांधी एज़ टु डट (नई द ली, प लकेशंस डवीज़न, 1965), भू मका। 20. ई. एम. एस. नंबू दरीपाद, द महा मा एंड द इ म (सन् 1958 म थम काशन, सरा सं करण कलक ा, नेशनल बुक एजसी, 1981), पृ.11-2। वह कताब उन लेख पर आधा रत थी जो क यू न ट पाट क प का यू एज म सन् 1955-6 म का शत ए थे। 21. जो शया ओ फ , ‘माई ड गांधी,’ जो चं शंकर शु ला संपा दत रे म नससेज़ ऑफ गांधीजी (बंबई, वोरा एंड कंपनी, 1951) पृ.188 म संक लत है। 22. एल. ड यू. रच ारा लखा गया संपादक के नाम प , ांसवाल लीडर म, 5 दसंबर 1912 23. द टाइ स, 24 अग त 1911

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अं ेजी का थम सं करण : पगुइन बु स इं डया, 2013 हद का थम सं करण : पगुइन बु स इं डया, 2015 पगुइनबु सइं डया.कॉम सवा धकार © रामचं गुहा, 2015 इस कताब म कए गए वचार लेखक के अपने ह। यहां उ ह ने जो त य तुत कए ह, उनक यथासंभ व पु कर ली गई है, और कसी भी प म काशक इन वचार और त य के लए ज़ मेदार नह है । सवा धकार सुर त आईएसबीएन : 978-0-143-42375-1 यह ड जटल सं करण 2013 म का शत ई-आईएसबीएन : 978-8-184-75027-0

यह पु तक इस शत पर व य क जा रही है क काशक क ल खत पूवानुम त के बना इसे ावसा यक अथवा अ य कसी भी प म उपयोग नह कया जा सकता । इसे पुन: का शत कर बेच ा या कराए पर नह दया जा सकता तथा ज़ दबंद या खुले कसी भी अ य प म पाठक के म य इसका प रचालन नह कया जा सकता । ये सभी शत पु तक के ख़रीदार पर भी लागू ह गी । इस संदभ म सभी काशना धकार सुर त ह । इस पु तक का आं शक प म पुन: काशन या पुन: काशनाथ अपने रकॉड म सुर त रखने, इसे पुन: तुत करने क त अपनाने, इसका अनू दत प तैयार करने अथवा इलै ॉ नक, मैके नकल, फ़ोटोकॉपी और रकॉ डग आ द कसी भी प त से इसका उपयोग करने हेत ु सम त काशना धकार रखने वाले अ धकारी तथा पु तक के काशक क पूवानुम त लेना अ नवाय है ।