Fenomenología del fin : sensibilidad y mutación conectiva 9789871622566, 9871622562

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FENOMENOLOGÍA DEL FIN

Sensibilidad y mutación conectiva

Berardi, Franco Fenomenología del fin: sensibilidad y mutación conectiva Franco Berardi - la ed. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Caja Negra, 2017. 360 p.; 20 X 13 cm. Traducción de Alejandra López Gafarielidís ISBN 978-987-1622-56-6 1 . Ensayo Filosófico. 2. Tecnología. I. López Gabrielidis, Alejandra, trad. II. Título. CDD 142.7

Título original: And. Phenomenology of the End (The MIT Press)

© Franco Berardi, 2016 © Caja Negra, 2017

Caja Negra Editora

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Buenos Aires / Argentina [email protected] www.cajanegraeditora.com.ar

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Dirección Editorial: Diego Esteras / Ezequiel Fanego Producción: MaLena Rey Diseño de Colección: Consuelo Parga Maquetación: Julián Fernández Mouján Revision de traducción: Lourdes López Gabrielidi Corrección: Sofía SteL y Cecilia Espósito

FRANCO "BIF〇〃 BERARDI

FENOMENOLOGÍA DEL FIN

Sensibilidad y mutación conectiva

Traducción / A lejandra L ópez G abrielidis

IN D IC E 9

Prólogo: ¿El fin de qué?

15

Introducción: Concatenación, conjunción y conexión

37

Parte 1 : La sensibilidad

39

1 . La info esfera sensitiva

67

2. La piel global: u n mosaico transidentitario

125

3. La genealogía e stética de la globalización

157

Parte 2: El cuerpo del general intellect

159

4. Lenguaje, lím ite, exceso

193

5. Los avatares del general intellect

227

6. El efecto enjam bre

251

Parte 3: La subjetivación

253

7. Morfogénesis social y neuroplasticidad

287

8. Lo transhum ano

313

9. El horizonte de m utación

343

10. Conciencia y evolución

351

1 1 . E lfin

Γ% PRÓLOGO: ¿EL FIN DE QUÉ?

El títu lo de e s ta obra e n la e d ic ió n o r ig in a l e n in g lé s e s

And. Phenomenology of the end. Cuando se m e ocurrió e l ju e g o de palabras e n tr e and [y] y end [fin ], m e p a reció ta n d ivertid o q ue d esca rté e l t ítu lo p ro v isio n a l p revio (Conjun­ ción. Conexión, Sensibilidad), a u n q u e fu e s e m ás fá c il d e in ­ terp retar y com prender. De h e c h o , e s te lib ro e s tá d ed icad o a la m u ta ció n q u e e s tá e x p er im en ta n d o la se n sib ilid a d y la se n sitiv id a d 1 en la a c tu a l tr a n sic ió n te c n o ló g ic a . D e sa fo rtu n a d a m e n te , e l ju e g o d e p alab ras n o p ud o co n serv a rse e n la p r e s e n te tr a d u c c ió n a l id io m a e s p a ñ o l, por lo q u e la tra d u cto ra , e l e d ito r y y o d e c id im o s lla m a rlo

Fenomenología del fin.

D esca rta m o s la c o n ju n c ió n

and

d el

in g lé s , y a q u e e n e s p a ñ o l y n o fu n c io n a b a t a n b ie n . Es u n a lá stim a . De to d a s form as, e l le c to r querrá sab er e l porqué detrás d el

título Fenomenología del fin.

¿El fin de

1 .El término sensitividad será explicado en la Introducción de este libro. Ver página 17.

qué? N ada e s tá lle g a n d o a su fin e n realid ad; m ás b ie n se e s tá d iso lv ie n d o e n e l aire y so b re v iv ie n d o e n u n a form a d ife r e n te , bajo a p a rien cia s m u ta d a s. E ste lib ro tra ta sob re la in te rm in a b ilid a d , sob re la in fin ita e x tin c ió n a sin tó tic a de tod o: e l p ro ce so de d ev en ir o tro . A l fin a l d e l d ía (s í, s í, cu a n d o te r m in a e l d ía y lle g a la n o c h e ), e s u n lib ro acerca d e la d is o lu c ió n de la c o n ­ c e p c ió n m od ern a d e h u m a n id a d . El c e n tr o de m i a te n c ió n , a q u í, e s la e x tin c ió n d e l h om b re o la m ujer h u m a n is ta . Los h om b res y la s m ujeres a ú n e s tá n a q u í, v iv ie n d o , m a ta n ­ d o , su fr ien d o , in te rc a m b ia n d o b ie n e s y h a c ie n d o e l am or com o a n te s de la filo s o fía p o sth u m a n ista . Pero a lg o h a cam b iado p ro fu n d a m e n te e n su m irada, e n su c o m p o rta ­ m ie n to y (so sp e c h o q u e ) ta m b ié n e n su s s e n tim ie n to s , e n la m anera e n la q u e s ie n t e n y s e p erc ib en a

sí

m ism o s.

No e s t o y h a b la n d o ú n ic a m e n te de u n ca m b io s o c io ­ ló g ic o : lo s a u to m ó v ile s h a n ca m b ia d o d r a m á tic a m e n te e l p a isa je u rb an o y lo s t e lé f o n o s c e lu la r e s e s t á n ca m b ia n d o la m a n era e n la q u e la s p e r s o n a s c a m in a n p o r la c a lle y s e r e la c io n a n c o n lo c ir c u n d a n te y lo le ja n o . Pero e s to so lo su c e d e a n iv e l s u p e r fic ia l. Yo e s t o y h a b la n d o de a lg o m ás ín tim o y f u n d a m e n ta l, q u e r e s u lta d ifíc il de c o m ­ p ren d er. La m u ta c ió n d ig it a l e s tá in v ir tie n d o la m a n era e n la q u e p er c ib im o s n u e s tr o e n to r n o y ta m b ié n la m a­ n era e n la q u e lo p r o y e c ta m o s. No in v o lu c r a ú n ic a m e n te n u e s tr o s h á b ito s , s in o q u e a f e c ta , a la v e z , n u e s tr a s e n ­ s ib ilid a d y s e n s itiv id a d . R ecuerdo q u e e l p rim er p r e s e n tim ie n to q u e tu v e de e s te lib ro ocu rrió ca m in a n d o b ajo la s arcadas de B o lo ñ a , cu a n d o de r e p e n te v i e l b rillo de u n c a r te l q u e d ecía " and”. La c o n ju n c ió n . Me im a g in e cu er p o s to c á n d o s e y c o n ju g á n ­ d o se, ca ricias, p érd id a s e n su a l de la id e n tid a d , c o n fu sió n de in d is tin c ió n , fu sió n y m ix tu ra físic a : c o m p o sic ió n q u í­ m ica d e l cu erp o so c ia l. La p rin cip a l ra z ó n p or la c u a l q u ise escrib irlo fu e e l d e se o de d escrib ir e l cam b io e n la p e r c e p c ió n e r ó tic a , que

P R O L O G O : ¿ EL FI N DE

h a m o d ifica d o la c o m u n ic a c ió n e n tr e lo s cu e r p o s s e n s i­ b le s e n e l c o n te x to de la a c tu a l m u ta c ió n d ig ita l. C om encé escr ib ien d o sob re la p ie l, lu e g o e x p a n d í e l cam p o d e m i a te n c ió n e in c lu í e l a rte d en tr o de m i fe n o m e n o lo g ía d el fin . El a r t e t e n e f e c t o , p u e d e se r co n sid er a d o com o u n a e s p e c ie de in d icad or, de a n te n a para la d e te c c ió n d e lo s ca m b io s q u e ocu rren e n la e sfe r a in v is ib le de la s e n s i­ b ilid a d h u m a n a . ¿Cómo e s tá cam b ia n d o n u e str a ca p a c i­ dad para d e te c ta r s ig n o s e n la in fo e s fe r a q u e n o s rodea? ¿Cómo e s tá cam b ian d o n u e str a h a b ilid a d para in te r p r e ta r la form a de la s n u b es: so n r is a s, in s in u a c io n e s , m ir a d a s...? Lo in d e fin ib le , lo q ue e s tá m ás a llá de la lín e a de la d efin ició n y de la d iscr im in a c ió n clara: e s to e s lo e s e n c ia l­ m en te h u m an o e n e l m un do h u m a n ista q u e y o c o n o cía , h ab ita b a y am aba y e n e l q u e h a b ía crecid o . L u ego, e n u n d eterm in ad o m o m en to de m i v id a , m e d i c u e n ta d e q u e esta b a u n p o co fuera de fo c o , q ue y a n o era ca p a z de e n ­ ten d e r algo m uy s u til y al m ism o tie m p o e s e n c ia l com o e l sig n ifica d o de u n g e s to q u e p u e d e ser o b ie n u n a in v ita ­ c ió n , o b ie n u n rech a zo . La se n sib ilid a d e s la fa cu lta d q ue h a ce p o sib le la in te r ­ p reta ció n de lo s s ig n o s q ue n o p u e d e n d efin irse co n p re­ cisio n e n térm in o s verb a les. El su p u e sto fu n d a m e n ta l d el libro q u e e s to y in tr o d u cien d o aq u í se refiere a la d ife re n c ia in fin ite s im a l e in d isce r n ib le q ue so lo la e x p e r tic ia e n la co n ju n ció n p u ed e d etecta r. ¿Están lo s h u m a n o s p erd ien d o e s ta h ab ilid ad ä m ed id a q u e su co m u n ic a ció n p a sa cada v e z m en os por la co n ju n c ió n de cu erp o s y cad a v e z m ás por la c o n e x ió n de m aq u in a s, se g m e n to s, fra g m en to s sin tá c tic o s y m ateria se m á n tica r Mi r e sp u e sta t e n ta t iv a e s q u e s í. E stam os p e r d ie n ­ do algo q u e n i siq u ie r a so m o s c o n s c ie n te s d e te n e r (q u e sab em os p e r fe c ta m e n te q u e t e n e m o s , sin siq u ie r a te n e r q ue p en sa r e n e llo ) . E stam os p erd ie n d o la ca p a cid a d para d e te c ta r lo in d e te c ta b le , para le e r lo s s ig n o s in v is ib le s y para s e n tir lo s s ig n o s de su fr im ie n to o de p la cer d e l o tro .

E sta e s la in d e sc r ip tib le c a tá str o fe de la q ue h ab lo aq u í, q ue m e h a a co m p a ñ a d o d u ra n te lo s a ñ o s de tr a n si­ c ió n d esd e m i fe r v ie n te co m p ro m iso p o lític o e n m i j u v e n ­ tu d a lo s a ñ o s de se n ilid a d q u e n o p u e d o d efin ir p orq ue te n g o p rob lem a s para m irarm e a m í m ism o d e sd e afu era. Com encé a escribir e s te libro e n e l añ o 1 9 9 6 , cu ando la ex p lo sió n de la rev o lu ció n d ig ita l n o era algo in esp erad o. D urante a ñ o s, h a b ía se g u id o la cibercultu ra y le íd o la s n o v e ­ la s de W illiam G ibson y la rev ista

Wired, y

t e n ía a m igos que

trabajaban en e l n e g o c io d el softw are q ue m e m a n ten ía n a c­ tu a liza d o resp ec to de la s c o n sta n te s in n o v a c io n e s té c n ic a s. En 1 9 9 4 , trabajé para e l C onsorzio U n iv e r sity C ittä de B oloñ a y ju n to a Oscar M archisio, Elda C rem onini y Lúea S o ssella o rg a n ic é

Cibernauti,

e l prim er en c u e n tr o sob re In ­

te r n e t celebrado e n Europa. En e s e m o m e n to , to d o giraba en to rn o al lad o p o sitiv o de la e x p a n sió n de In te r n e t, la ex p a n sió n in te le c tu a l y p o lític a de la s p o sib ilid a d e s h u m a ­ n a s. Progreso en riq u eced o r, p o te n c ia m ie n to de la s ca p a ci­ d ades de c o n o c im ie n to . En lo s a ñ o s q u e sig u ie r o n , e n te n d í p o c o a p o c o q ue la p e r s p e c tiv a de la e x p a n sió n in te r m in a b le de la red v in ­ cu lad a a la p e r s p e c tiv a de la g lo b a liz a c ió n e c o n ó m ic a no c o n s titu ía u n p ro ce so p ro g re siv o e n sí m ism o . M uchas p e r ­ so n a s de m i g en e r a c ió n q ue s e so r p r en d ie ro n y fa sc in a r o n co n la re v o lu ció n d ig ita l e n lo s a ñ o s o c h e n ta y p rin cip io s de lo s n o v e n ta , lu e g o lle g a r o n a co m p ren d er la in tr ín se c a a m b ig ü ed a d de e s te p r o c e so . M uchos de e llo s d esa r ro lla ­ ron d iscu rso s acerca de lo s p e lig r o s p o lític o s y e c o n ó m ic o s q u e e s ta te c n o lo g ía p o d e ro sa g en er a d en tro de la e sfe r a d e l ca p ita lism o . Pero e s t e n o era, e s p e c ífic a m e n te , m i i n ­ te r é s p rin cip a l. Mi m ayor p r e o c u p a c ió n n o c o n c e r n ía a la e x p lo ta c ió n c a p ita lis ta de e s ta n u e v a te c n o lo g ía , sin o m ás b ie n , in flu e n c ia d o por e l a c e r c a m ie n to e s q u iz o a n a lític o de F élix G u attari, a su d im e n sió n a n tr o p o ló g ic a . E v id en tem en te , la te c n o lo g ía d ig ita l, com o cu a lq u ier otra te c n o lo g ía , e s algo am b igu o y su s p o te n c ia lid a d e s p u e -

P RÓ L O G O : ¿ EL FI N DE Q U É ?

d en ser ex p lo ta d a s en d ire cc io n e s d ife r e n te s o in c lu so c o n ­ flic tiv a s . S in em bargo, m is in t e n o g a n t e s n o se refería n al u so so c ia l de la s p o te n c ia lid a d e s de la red. Mi p reg u n ta era, m ás a llá de lo s u so s so c ia le s y lo s o b je tiv o s e c o n ó m ic o s de la te c n o lo g ía e n s í m ism a: ¿q ué tip o de m u ta ció n se g en era a partir de la im p lem e n ta c ió n de la te c n o lo g ía d ig ita l e n la v id a co tid ia n a ? E ste in te r r o g a n te s e d irig ía , e s e n c ia lm e n te , a la s v a ria cio n es q ue se p ro d u cen a n iv e l de la c o g n ic ió n , la p ercep ció n y la se n sib ilid a d p or e l h ech o d e h a b ita r e n u n en torn o d ig ita l la m ayor p a rte de n u e str a s v id a s. El prim er borrador de e s t e lib ro lo e sc r ib í e n ita lia n o en tre lo s a ñ o s 1 9 9 6 y 2 0 0 1 . L uego m e d is ta n c ié , arrastrado por otras p reo c u p a cio n e s, y d ejé de la d o e s t e t e x t o sob re la co n ju n c ió n y la c o n e x ió n . E staba a to rm en ta d o p or la derrota p o lític a de la n u e v a g e n e r a c ió n de trab ajad ores, por la p reca riza ció n y e l su r g im ie n to de n u e v a s form as de a g resiv id a d p o lític a y r e lig io sa . Pero, fin a lm e n te , co m -

,

p ren d í q u e la s re sp u e sta s a m u c h o s de m is in te r r o g a n te s

3

p o lític o s y c u ltu r a le s s e h a lla b a n en e s t e d e sp la z a m ie n to

'

de la

conjunción

h a cia la

conexión.

Me d i c u e n ta de q u e e l a c tu a l d e sm a n te ta m ie n to de la c iv iliz a c ió n m od ern a , la p ro g re siv a im p o te n c ia y la p ro p a ­ g a ció n de la v io le n c ia y la lo c u r a d e l fu n d a m e n ta lism o y e l racism o n o p u e d e n co m p ren d erse e n su j u s ta m ed id a si n o te n e m o s e n c u e n ta la m u ta c ió n a n tr o p o ló g ic a q u e se h a prod ucido e n la se n sib ilid a d y en la s e n s itiv id a d y , por lo ta n to , e n la h a b ilid a d de p ercib ir e l cu erp o d e l o tro com o u na e x t e n s ió n v iv a de m i p ro p io cu er p o . Si s e q u iere, e s t e e s u n o d e m is lib ro s m e n o s p o lític o s . Aquí n o so lo h a b lo de lo s trab ajad ores y d el c a p ita l, de la guerra y lo s m o v im ie n to s s o c ia le s . H ablo de la p ie l, d e l sex o y de la v is io n . Pero, a l fin y al ca b o , y o d iría q u e e s te libro es m i m anera de co m p ren d er e l sig n ific a d o ín tim o de m i a ctiv id a d so c ia l y xni trab ajo te ó r ic o . 25 de j u lio de 2 0 1 6

INTRODUCCIÓN: CONCATENACIÓN, CONJUNCIÓN Y CONEXIÓN

Un rizoma no empieza ni acaba, siempre está en el medio, entre las cosas, inter-ser, intermezzo. El árbol es filiación, pero el rizoma tiene como tejido la conjunción y... yr,. En esta conjunción hay fuerza suficiente para sacudir y desenraizar el verbo ser. [... Y para] instaurar una lógica de la Y [AND], derribar la ontología, destruir el fundamento, anular fin y comienzo. Gilles Deleuze y Félix Guattari, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia

LA METÁFORA DEL RIZOMA En u n rizo m a n o h a y p r in c ip io n i fin , s e g ú n D e le u z e y G uattari, q u ie n e s p r o p u sie ro n q u e v e m o s la rea lid a d com o u n rizom a in fin it o , e s d ecir, com o u n a c o n c a te n a c ió n ab ierta d e c o n ju n c io n e s : y . . . y . . . y . . .

E sta e s la ra z ó n p or la q u e escrib o e s ta fe n o m e n o lo ­ g ía d e l fin . Pero n o h a y fin . Para a lg u n o s e s ta afirm a ció n p u e d e ser u n a f u e n t e de in fin ita e sp e r a n z a , para o tr o s, u n a fu e n te de in a g o ta b le d e se sp e r a n z a .

A m b os e sta r ía n

eq u iv o ca d o s. Que n o se m e m a lin te r p r e te . No p r e te n d o sab er lo q ue e s tá b ie n o lo q u e e s tá m a l. No te n g o e sp e r a n z a , n i ta m ­ p o co e s to y d ese sp e r a n z a d o . La fe n o m e n o lo g ía e s u n a t a ­ rea in fin ita , p or lo q u e la fe n o m e n o lo g ía d el fin d eb e ser, a sim ism o , u n a ta r e a in te r m in a b le . D ecid í dejar d e escrib ir e s te lib ro , e n e s t e p u n to , p o r­ q u e m i v id a n o e s in te r m in a b le y m e e s to y a cercan d o a su fin . A un a sí, s é q u e n o dejaré de co n c a te n a r : y ,

y,

y.

En 1 9 7 7 , e l a ñ o de la p r e m o n ic ió n , D e le u z e y G uattari escr ib iero n u n p e q u e ñ o t e x to llam ad o

Rizoma, q ue m ás Mil mesetas. En

tard e fu e p u b lica d o com o in tr o d u c c ió n de

e s e a ñ o , lo s m o v im ie n to s so c ia le s, la cu ltu r a p u n k y la im a g in a c ió n d istó p ic a det a rte y la lite r a tu r a a n u n cia b a n , en gran m ed id a , la m u ta c ió n q ue ah ora e s ta m o s p r e s e n ­ cian d o y a tra v e sa n d o . U n a m u ta c ió n q u e s e h a in filtra d o en e l a m b ie n te te c n o ló g ic o , e n la s r e la c io n e s so c ia le s y en la cu ltu ra. El rizom a e s , s im u ltá n e a m e n te , e l a n u n c io de u n a tra n sfo rm a ció n d e la rea lid a d y la p rem isa para u n a n u ev a m e to d o lo g ía d e l p e n sa m ie n to . Es ta n to u n a d esc rip ció n de la c a ó tic a d e ste r r ito r ia liz a c ió n q u e tu v o lu g a r tra s e l racio n a lism o m o d e rn o , com o u n a m e to d o lo g ía para la d e s­ cr ip ció n cr ítica d e l ca p ita lism o d e ste r r ito r ia liz a d o . E ste p e q u e ñ o t e x t o de D e le u z e y G u attari p red ijo la d iso lu c ió n d e l ord en p o lític o h ered a d o de la M odernidad y la d esa p a ric ió n d e lo s fu n d a m e n to s ra c io n a le s e n la fi­ lo s o fía o c c id e n ta l. A l m ism o tie m p o , ab rió la v ía para u n a n u e v a m e to d o lo g ía , q u e , e n lu g a r de la o p o s ic ió n d ia lé c ti­ ca , a d o p tó lo q u e y o d e n o m in o

concatenación

com o m o d e­

lo q u e p erm ite c o n c e p tu a liz a r lo s p r o c e so s c u ltu r a le s y la s tra n sfo r m a c io n e s so c ia le s.

I N T R O D U C C I Ó N : C O N C A T EN A C I Ó N , C O N J U N C I Ó N Y C O N E X I ÓN

D écadas d e sp u é s d e la p u b lic a c ió n de e s t e t e x t o , la m etá fo ra r izo m á tica p u e d e se r v is t a com o u n a m a n era de cartografiar e l p ro ce so d e g lo b a liz a c ió n n e o lib e r a l y la p reea riza ció n la b o ra l q u e e s t e im p lic a . Pero e lla s e refiere, ta m b ié n , a lo in te r m in a b le de la ta r e a filo só fic a . ¿Pero acaso t ie n e e l filó so fo a lg u n a tarea? Y, e n t a l c a s o , ¿ cu á l sería? C artografiar e l te r r ito r io de la m u ta c ió n y forjar la s h erra m ien ta s c o n c e p tu a le s q u e p e r m ita n o rien ta r n o s e n e s t e ter rito rio d e ste r r ito r ia liz a d o e n c o n s ta n te cam b io: ta le s s o n la s ta re a s d e l filó so fo e n n u e str o s tie m p o s .

FENOMENOLOGÍA DIACRÓNICA Y SINCRÓNICA Mi m anera de abordar e l tem a de e s te lib ro , a saber: la fe n o ­ m en o lo g ía de la sen sib ilid a d e n n u e str o p r e se n te h istó rico de m u ta ció n te c n o c u ltu r a l e s tá con figu rad a por u n a m eto -

,

d o logía rizom ática. C onsidero q ue la tra n sició n - e n c u r s o -

w

de la in fo e sfer a a lfa b é tica h a cia la in fo e sfe r a d ig ita l refleja u n d esp la za m ien to d el m od elo c o g n itiv o de c o n c a te n a c ió n

conjuntiva h a cia

u n m od elo de co n c a te n a c ió n

conectiva.

E ste lib ro tr a ta so b re lo s e fe c t o s q u e p ro d u ce e s te d e s ­ p la z a m ie n to e n e l ám b ito de la se n sib ilid a d e s té tic a y de la s e n s itiv id a d 1 e m o c io n a l. La m u tación a la q ue m e e s to y refiriendo e s diacrónica. Se p resen ta com o u n a tra n sició n que se e x tie n d e a lo

1 .Traducimos el sustantivo como sensitividad -en inglés, sensitivity- para acercarnos con justeza al concepto de Berardi, dado que este no se corresponde exactamente con la idea de la "sensorialidad” propuesta por los actuales diccionarios en español. Esta última, en español,o bien se refiere a todos los sentidos por igual, o bien tiene una connotación más auditiva, mientras que en inglés sensitivity tiene una connotación táctil, tangible, y, precisamente, este es el matiz que resultará de gran importancia para el planteo del autor, como se verá más adelante y a lo largo de toda la obra. [N. de la T·]

largo de varias g en era cio n es h u m an as y q ue tran sform a, e n e se p eríodo de tie m p o , lo s p atron es co g n itiv o s, lo s com por­ ta m ie n to s so cia le s y la s ex p e c ta tiv a s p sico ló g ica s. Sin em ­ bargo, e s te cam bio tie n e lugar, asim ism o, e n u n co n tex to sin crón ico. In vestig a r e s e c o n te x to m e perm itirá describir la co m p o sició n , lo s c o n flic to s y la c o e v o lu ció n de lo s d iferen tes regím en es p sico cu ltu ra les q ue se acercan u n o s a otros, c o li­ sio n a n y se en trela za n e n e l proceso de g lo b a liza ció n . El prim er eje, tem p o r a l y d ia cró n ico , de la fe n o m e n o ­ lo g ía de la se n sib ilid a d q ue e s to y in tr o d u cien d o aq u í se refiere al p aso d el o rd en m ec á n ic o a l d ig ita l, y a lo s e fe c to s p s ic o ló g ic o s de d ich a tr a n sic ió n . El se g u n d o eje, e sp a c ia l y sin cr ó n ico , s e refiere a la c o e v o lu c ió n d e d ife r e n te s re g ím e­ n e s cu ltu ra les de su b je tiv a c ió n e n u n m un d o g lo b a liza d o . En e l curso de lo s ú ltim o s tr e in ta a ñ o s, la tr a n sic ió n d esd e la te c n o s fe r a m e c á n ic a a la d ig ita l h a p rovocad o u n a m u ta ció n e n la te x tu r a de la e x p e r ie n c ia h u m a n a y e n e l te jid o m ism o d e l m u n d o . El m odo c o n ju n tiv o de i n ­ te r a c c ió n so c ia l q u e h a b ía p rev a lecid o d e sd e la re v o lu c ió n n e o lít ic a h a sid o r á p id a m e n te re em p la za d o p or u n m odo de in te r a c c ió n c o n e c tiv o . E ste u ltim o c o m e n z ó a im p o n e r ­ s e cu an d o la s in te r fa c e s a u to m á tic a s de la s m á q u in a s d e in fo r m a c ió n in v a d ie r o n e in er v a ro n la e sfe r a lin g ü ís tic a . In ten taré describir e l paso de la era d el cap italism o in ­ dustrial a la era d el se m io ca p ita lism o , d esd e e l p u n to de v is­ ta d el giro de la co n ju n ció n a la c o n e x ió n , e n cu a n to m odelo d om in an te de in te ra c ció n so cia l. Tanto la sen sib ilid a d com o la sen sitiv id a d s e h a n v isto afecta d a s por e s te cam bio, a u n ­ que e s ta m u tació n h a tom ad o d ife re n tes form as e in te n sid a ­ des e n la s d istin ta s áreas g eo c u ltu ra les2 d el m un do. S eguiré, en to n c e s, la s lín e a s g en erales de su g en ea lo g ía e s té tic a .

2. La palabra geocultura fue propuesta por Irit Rogoff en ^Geo-cultures: cir­ cuits of art and globalizationM, en Open 16: The art bienal as a Global Phe­ nomenon. Strategies in Neo-Political times, Roterdam, NAi Publishers, 2009.

I N T R O D U C C I Ó N : C ON C A T EN A C I Ó N , C O N J U N C I Ó N Y C O N E X I ÓN

Mi m ayor in te r é s e sta r á p u e s to e n la s e n sib ilid a d . A l in v e s tig a r su d im e n sió n e s t é t ic a y e m o c io n a l m e p r o p o n ­ g o , e n e s ta s p á g in a s, d ibu jar u n m ap a fe n o m e n o ló g ic o de la m u ta c ió n g lo b a l. Para e s t e p r o p ó sito , rastrearé lo s e fe c to s q u e h a su sc ita d o e n la s d ife r e n te s g e o c u ltu r a s e l d e sp la z a m ie n to d e l m od o c o n ju n tiv o a l m o d o c o n e c tiv o . No o b sta n te, debo agregar que e s ta in v e stig a c ió n no t ie ­ ne n in g u n a p reten sió n de ex h a u stiv id a d , p u e s d esd e H usserl sabem os que "la fen o m e n o lo g ía e s u n a tarea infinita".

SENSIBILIDAD Y CREACIÓN

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La em o ció n e s u n a c o n c a te n a c ió n de c o sa s, e v e n to s y p er­ c e p c io n es in c o n e x a s. P odríam os p reg u n ta r n o s cóm o e s p o ­ sib le la c o n c a te n a c ió n e n tr e c o sa s q ue n o tie n e n c o n e x ió n . ¿E xisten filtro s y red es q ue h a c e n q u e e l org a n ism o h u m ano se a se n sib le a lo s co lo re s de la s h o ja s de o to ñ o , a la tern u ra de u n g e s to o a l so n id o de u n a ca n ció n ? ¿Son la s p artes co n ca te n a d a s fra g m en to s de u n m o sa ico cu ya u n id ad se h a perdido? ¿0 d eb eríam os ev ita r p resu p o n er u n d isen o p r e e x iste n te e n d o n d e lo s se g m e n to s e s tá n in te g r a ­ dos y p o s e e n u n sen tid o ? U na co n ca ten a ció n co n ju n tiv a no im p lica u n d iseñ o ori­ gin al que deba ser restaurado. La co n ju n ció n e s u n acto creativo; ella crea u n núm ero in fin ito de c o n stela c io n es que no sig u en tas lín ea s de u n orden preconceb id o n i s e h a lla n in te ­ gradas en n in g ú n program a. A l co m ien zo d el acto co n ju n tiv o , no es necesario cum plir co n u n d iseñ o n i tam p oco h a y u n m odelo en e l origen d el proceso por e l cu al em erge u n a for­ ma. La b elle za no se corresponde co n u n a arm onía escon d id a que form a parte del e s p m tu u n iversal o de la m en te divina. No e x iste u n código que h aya que cumplir. Por e l contrario, la con caten ación con ju n tiv a e s u n a fu e n te de singularidad: se trata de u n ev en to , no de u n a estructura; y e s irrepetible porque aparece en u n p u n to ú n ic o en la red esp a cio -tiem p o .

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JÍCuanto más profundicemos en la naturaleza del tiempo; más comprenderemos que duración significa in­ vención, creación de formas, elaboración continua de lo absolutamente nuevow, señala Bergson.3 Según él, perci­ bimos la duración como wuna corriente que no sabríamos remontar",4 como una corriente contra la que no podemos nadar. Y, en esta corriente, nuevas configuraciones del ser emergen de la nada a cada instante. La sensibilidad es la facultad que hace posible encon­ trar nuevas vías que aún no existen o conexiones entre cosas que no poseen ninguna implicación lógica. La sen­ sibilidad es la creación de conjunciones guiada por los sentidos y la habilidad para percibir el significado de las formas una vez que estas emergen del caos. Esto no sucede por la vía del reconocimiento, como si tales formas fuesen compatibles con otras que previamente hayamos visto. Esto sucede porque percibimos su correspondencia esté­ tica, su concordancia y conformidad con las expectativas del organismo consciente, sensitivo y sensible. Las expectativas son cruciales en el acto estético de la conjunción, así como en la percepción y la proyección de formas. Dichas expectativas se forman en lo que yo llamo las geoculturas ancladas en el flujo del tiempo, esto es, el ámbito de la cultura que posee una historia temporal y una ubicación geográfica determinadas. Sin embargo, no existe una lógica implícita que una un signo con otro y su composición no aspira a lograr un isomorfismo con el mundo. La parte no se completa a través de la conjunción con otra parte, ni tampoco crean una totalidad las partes puestas unas junto a las otras. El único criterio de verdad es el placer de la conjun­ ción: tú y yo, esto y aquello, la abeja y la orquídea. La

3. Henri Bergson, La evoludón creadora, Buenos Aires, Cactus, 2016, p. 21. 4. Ibíd., p. 45.

INT R O D U C C IÓ N : CONCATENACIÓN, C O N J U N C I Ó N Y CO N EX IÓ N

conjunción es el placer de volverse otro y la aventura del conocimiento nace de ese placer. El problema es: ¿cómo sucede que, bajo ciertas cir­ cunstancias, los signos conjugados dan a luz un signifi­ cado? ¿Cómo sucede que, bajo ciertas circunstancíaselos eventos se convierten en historia y las percepciones con­ jugadas, en realidad? Witold Gombrowicz sugiere que la realidad es el efecto de una obsesión.5 Gregory Bateson propone que la piel es la línea de conjunción y la interfaz sensible por excelencia.6 Las for­ mas son evocadas y conjuradas dentro de la esfera es­ tética. ¿Pero qué significa westéticaw? Con esta palabra, Bateson se refiere a todo aquello que pertenece al ámbito de la sensibilidad. Pero la sensibilidad no es el espacio donde queda registrada la conjunción, sino1más bien la fábrica que produce conjunciones. Estas no se dan afuera, en alguna parte del mundo, sino en la mente sensible. Para Bateson, la cuestión de la verdad debe pasar del ámbito de la metañsica y la historia al ámbito de la biología y la sensibiudad. La mente es capaz de pensar la vida porque pertenece a un mundo vivo. Es una cuestión de coextension y no de representación. No existe una correspondencia ontologica entre la mente y el mundo, como le gustaría creer a la metafísica. No existe tampoco una totalización histórica

5. "Yo rtunca podía saber en qué grado era yo mismo el autor de las combinaciones que se combinaban a mi alrededor. Ah, el asesino siempre vuelve a la escena del crimen. Si se piensa en la enorme cantidad de sonidos y formas que se nos presentan a cada instante de nuestra existencia... un enjambre, una multitud, un torrente... entonces no hay nada más sencillo que combinar. ¡Combinar! Esta palabra me sorprendió por un instante, como si hubiese encontrado un. animal salvaje en. medio de un bosque, pero poco después se perdió en el tumulto de esas siete personas que hablaban y comían sentadas a la mesa; la cena seguía su curso normal f...]77 (Witold Gombrowicz, Cosmos, Barcelona, Seix Barral,1969, pp. 62 y 63). ß. Gregory Bateson, Espíritu y naturaleza, Buenos Aires, Amorrortu Hditores, 1996.

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donde mente y mundo puedan coincidir. No hay correspon­ dencia, ajuste o Aufliebung7-redi\iza.ci6n. Solo existen con­ junciones. (Y conexiones, como veremos más adelante. Pero esta es otra historia). La realidad puede ser descripta como et punto de con­ junción de innumerables proyecciones psicocognitivas. Si la mente puede procesar el mundo como una serie infinita de realidades en coevolución que actúan unas sobre otras es porque la mente está en el mundo. Y el lenguaje es el ámbito donde el hombre produce el ser. Es la conjunción de fragmentos artificiales (signos) que produce un todo coherente y con sentido. Pero el significado no se da en una naturaleza preexistente o en una realidad que existe en sí misma, de manera independiente; el significado sola­ mente se da en la concatenación de las mentes.

NEURONAS ESPEJO, LENGUAJE Y ABSTRACCIÓN CONECTIVA Cuando hablamos de conexión, el marco conceptual cambia completamente. Con la palabra conexión me re­ fiero a una implicación lógica y necesaria o a la inter­ funcionalidad entre segmentos. La conexión no pertenece al reino de la naturaleza, sino que es un producto de la mente lógica y de la tecnología lógica de la mente. (Volveré más adelante sobre la distinción entre conjun­ ción y conexión porque la inquietud principal de esta obra son los efectos antropológicos y estéticos producidos

7. Este término es utilizado por Hegel para explicar la dinámica dialéctica y designa la subsunción de la tesis y la antítesis en la síntesis. Es decir, la eliminación de la contradicción no por exclusión de los términos puestos en relación sino por su asunción. Este concepto le permite a Hegel plan­ tear la superación de la condición subjetiva del sujeto como yo aislado y abstracto (tesis) y la condición objetiva del sujeto alienado (antítesis) en su realización como Espíritu Absoluto. [N. de la T.l

INTR OD UC C IÓN : CONCATENACIÓN, C O N JU N C IÓ N Y CONEXIÓN

pör el desplazamiento de una a la otra: de la conjunción a la conexión). En su libro Saggio sulla negazione [Ensayo sobre la negación], Paolo Virno afirma que el lenguaje, en lugar de facilitar el contacto humano, es, en realidad, la fuen­ te básica del conflicto, los malentendidos y la violencia.8 Solo el lenguaje establece la posibilidad de negar lo que nuestros sentidos están experimentando. La negación es como un cambio que rompe el vínculo natural entre nues­ tra experiencia sensorial y su elaboración consciente. Si la experiencia inmediata reconoce un estado de ánimo, el lenguaje, por su parte, puede negar ese estado que está siendo experimentado. En este sentido, podemos decir que la negación es el principio de toda mediación. En las primeras páginas de su libro, Virno hace refe­ rencia a la investigación del biólogo Vittorio Gállese sobre las neuronas espejo. De acuerdo con Gállese y sus colegas, las neuronas espejo son las que les permiten a los seres humanos comprenderse unos a otros. Estas establecen una red de conexiones inter-individuales que desencadenan el proceso de comprensión mucho antes de que el individuo sea consciente. Y esto implica, en efecto, que la compren­ sión, antes de ser un acto intelectual, es un fenómeno físico y afectivo. Según Gállese, comprendemos las emo­ ciones y acciones de otra persona porque, al mirarla, acti­ vamos las mismas neuronas que se activarían en nosotros si estuviésemos sintiendo esas mismas emociones o reali­ zando esas mismas acciones. A este tipo de entendimiento especular lo podemos llamar empatia. El desarrollo de las competencias lingüísticas, lejos de fortalecer o confirmar la empatia, puede ser visto como el comienzo de un proceso de mediación que la erosiona

8. Paolo Virno, Saggio sulla negazione: per una antropología lingüistica, Turin, Bollati Bonnghieri, 2013.

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gradualmente, transformando la comprensión en un acto de adaptación sintáctica puramente intelectual, más que en un proceso de osmosis semántico-pragmática. Según Virrio, el lenguaje crea la posibilidad antina­ tural de reducir el brillo de la evidencia inmediata que rodea a la experiencia perceptual. El orden del lenguaje es sintáctico: leyes convencionales abren y cierran el ac­ ceso a la significación. En el transcurso de la evolución humana, el orden sintáctico del lenguaje ha invadido y transformado la inmediatez de la empatia y ha perverti­ do o destruido, en gran medida, su mera posibilidad. Por su parte, en La revolución electrónica, William Burroughs concibe el lenguaje como un virus que se expande creando una mutación en el entorno humano.9 Virno añade que el contenido de este virus es la negación, una laceración en el lienzo de las percepciones y proyecciones compartidas al que llamamos "realidad"· La empatia es fuente de conjunción. A lo largo de la historia de la civilización y de la tecno-evolución parece que la sintactización del mundo, es decir, la reducción del mundo común a la sintaxis del intercambio lingüístico, ha erosionado lentamente las huellas de entendimiento empático y, en su lugar, ha fortalecido el espacio de con­ venciones sintácticas. A su vez, la mediación lingüística ha desarrollado tecnologías que moldean el Unwelt,10 el ambiente que nos rodea. Desde esta perspectiva, con lo digital se ha llegado a un punto decisivo en este proceso de creciente abstracción y a la cima en el aumento de la disociación entre empatia y comprensión.

9. William Burroughs, La revolución electrónica, Buenos Aires, Caja Negra Editora, 2013. 10. Unwelt significa et entorno tal como lo puede percibir sensonalmente un. organismo. Por ejemplo, una abeja, aunque comparta su entorno vital con un murciélago, no tendrá la misma percepción del ambiente. [N. de la T.]

IN T R O D U C C IÓ N : CON CATEN ACIÓN , C O N J U N C I Ó N Y CO N EX IÓ N

Con el fin de explicar la crueldad y la violencia entre los seres humanos, el psicólogo británico Simon Baron-Cohen habla de erosión de la empatia. En su libro Empatia Cero: nueva teoría dé la crueldad, este autor señala que la empa­ tia consiste en dos pasos que se relacionan causalmente: el primero es la interpretación de los signos que proceden de un otro y, por ende, la extrapolación de sus sentimientos, deseos y emociones; el segundo es la habilidad para respon­ der en consecuencia.11 A esta forma de comprensión empática, la llamo conjun­ ción. Por otro lado, llamo conexión al tipo de entendimiento que no está basado en una interpretación empática del sen­ tido de los signos e intenciones que vienen de otro, sino, más bien, en la conformidad y adaptación a una estructura sintáctica. La mejor explicación de la diferencia entre con­ junción y conexión la encontramos en la tercera obra de Tolstoi, Guerra y paz, cuando el príncipe Andrei Bolkonski compara el juego de ajedrez con el juego de la guerra.12

1 1 .Simon Baron-Cohen, Empatia Cero: nueva teoría de la crueldad, Ma­ drid, Alianza, 2012. 12. W -Sin embargo, se dice que la guerra es semejante al juego de ajedrez. »-Sí -dijo el príncipe Andrei-, pero con esta pequeña diferencia: que en el juego puedes reñexionar a cada momento y todo lo que quieras; te hallas en una cierta manera fuera de las condiciones del tiempo, y con la certeza de que un caballo vale siempre mas que un peón, y que dos peones son más fuertes que uno solo, mientras que, eri la guerra, a veces un batallón resulta más fuerte que una división entera y otras más débil que una compañía. Nadie puede conocer la fuerza relativa de las tropas. Créeme -continuó-, si aependiera algo de las órdenes de los Estados Mayores, yo me habría quedado allí y daría órdenes en vez de tener el honor de servir aquí, en el regimiento, con estos señores. Porque creo que el día de mañana depende de nosotros y no de los Estados Mayores... El éxito de una batalla no depende m aependerá nunca ni de las posiciones, ni del armamento, ni del número^ ni de cualquier otra circunstancia; y, menos que nada, de las posiciones. »-Entonces, ¿de qué? »-De este sentimiento que hay en mí, en él -y señaló a Timojm- y en cualquier soldado^ (Liev N. Tolstoi, Guerra y paz, Barcelona, Planeta, 1988, pp. 930 y 931).

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La oposición entre conjunción y conexión no es, sin embargo, una oposición dialéctica. El cuerpo y la mente no son reductibles de manera opuesta ni a la conjunción rii a la conexión. Siempre hay una sensibilidad conectiva en un cuerpo conjuntivo, así como siempre existe una sensibili­ dad conjuntiva en un cuerpo humano formateado en condi­ ciones conectivas. Es una cuestión de gradientes, matices y trasfondos, no de oposición antitética entre polos.

RECOMPOSICIÓN Y RECOMBINACIÓN A-SIGNIFICANTE En medio de las infinitas muertes y nacimientos, en medio de la decadencia, de las hojas que caen de los árboles y las olas del mar -todos los infinitos eventos caóticos que ocurren aleatoriamente en el universo-, la única cosa sor­ prendente e inesperada es nuestra inagotable búsqueda de sentido, armonía y orden. La filosofía metafísica y dialéctica se centró en la idea de totalidad, un concepto que estuvo basado en el supues­ to de un orden, ya sea preexistente, ya sea final, que se restauraría o nacería. Según los principios de la filosofía totalitaria, cada fragmento encontraría su lugar preesta­ blecido y todas tas partes se combinarían en una totalidad original o final, en un código o en un destino. El enfoque fenomenológico deja atrás el supuesto de que el conocimiento conduce a una perfecta totalidad y abandona el proyecto de identificación totalitaria entre pensamiento y mundo. Así, abre la vía a diferentes cons­ trucciones teóricas basadas en distintas Erlebnisses13 o for­ mas de vida. La metodología rizomática es solo una entre la multiplicidad de posibles aproximaciones fenomenológicas.

13. El termino alemán Erlebnisses en la corriente fenomenológica designa la experiencia en cuanto "vivencia inmediata”· [N. d é la T.]

INT R O D U C C IÓ N : CONCATENACIÓN, C O N JU N C IÓ N Y CONEXIÓN

Según la metodología rizomática, el significado surge de una vibración que es singular en su genealogía y que puede proliferar y ser compartida. Por lo tanto, el signi­ ficado es un evento y no una necesidad, un evento que podemos compartir con otras singularidades que entren en una sintonía o simpatía vibratoria con nuestras inten­ ciones significativas. Una metodología rizomática tampo­ co presupone ni implica ninguna totalidad que deba ser establecida o restaurada; esta se basa, en cambio, en el principio de las conjunciones no-necesarias y, hablando en términos científicos, en la continuidad molecular de re­ composición celular, cuya destinación no se halla implícita en su programa o código genético. La recomposición es un proceso de subjetivación incierto y autónomo, donde los flujos de enunciación se entrecruzan y crean un espacio común de subjetividad. Esta subjetividad colectiva puede ser el resultado de una forma de pertenencia imaginada, como una tribu, una nación o una creencia. En este tipo de existencia colectiva, una enunciación que pretende instaurar una verdad y su divergencia pueden ser vistas como una traición. Pero la subjetividad colectiva tam­ bién puede consistir en la expresión de una atracción: por ejemplo, el deseo como la particular creación del otro en cuanto singularidad. En este caso, podemos hablar de singu­ laridad colectiva como la experiencia viva de un camino que va de ninguna parte hacia ninguna parte. Como escribe An­ tonio Machado y repiten los zapatistas: ^Caminante no hay camino, se hace camino al andará Y el deseo como atracción hacia la singularidad genera, pues, el camino y la razón de la existencia colectiva (su raison dfétré). Más allá de la patria, la familia o el dogma ideológico, la subjetividad que estoy tratando de rastrear no está basada en la pertenencia o en un código, sino en el deseo nómade. Reformulando, utilizo el término recomposición ^axa describir el proceso de conjunción social, es decir, la apertu­ ra y conjuntura de individuos en una singularidad colectiva.

, El d in e ro : ta r je ta de c ré d ito del p o b re ” ， M cLuhan escrib e:

15. Giorgio Agamben, El lenguaje y la muerte. Un seminario sobre el lugar de la negatividad. Valencia, Pre-Textos, 2008 (1982). 16. Robert Sordello, Money and the Soul o f the World, Dallas, Texas, The Pegasus Foundation, 1983, p p . 1 y 2.

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Q uisiera in v e s tig a r a q u í la g e n e a lo g ía d e l s e m io c a p ita lismo y, p a rtic u la rm e n te , d el c a p ita lism o fin a n c ie ro , desde el p u n to de v is ta de la se n sib ilid a d lin g ü ís tic a y sus tr a n s ­ fo rm acio n es. El sim bolism o fu e u n e x p e rim e n to q u e b u scó e m a n c ip a r al sig n o p o é tic o de su re fe re n te , a trib u y é n d o le al m ism o tie m p o u n p o d e r ev o cativ o . La p a la b ra sim b o lis­ t a no se c a ra c te riz a b a p o r la re p re s e n ta c ió n de u n o b je to , sin o p o r la evocación de u n e fe c to de sig n ific a c ió n . Lo q u e m e in te r e s a es lá a n a lo g ía q u e e x iste e n tr e la rev o lu ció n sim b o lista e n la e sfe ra del le n g u a je y la rev o ­ lu c ió n q u e la s fin a n z a s e I n te r n e t tra je ro n a la e sfe ra de la eco n o m ía.

"El dinero habla" porque es una metáfora, una transferencia, un puente. Como las palabras y el lenguaje, el dinero es un almacén de trabajo, conocimientos y experiencia alcanzados en común. No obstante, el dinero también es una tecnología especializada como la escritura; y, como la escritura, intensifica el aspecto visual del discurso y del orden; y, así como el reloj separa visual­ mente el tiempo del espado, el dinero diferencia el trabajo de las demás funciones sociales. Incluso hoy en día, el dinero es un lenguaje en que se traduce el trabajo del granjero en el trabajo del barbero, médico, ingeniero o fontanero. Como extensa me­ táfora social, puente o traductor, el dinero -como la escrituraacelera los intercambios y estrecha los lazos de interdependencia en cualquier comunidad.17

M arx h ab ló del d in e ro com o u n e q u iv a le n te g e n e ra l, com o el tra d u c to r de c u a lq u ie r cosa a c u a lq u ie r o tra cosa. Esto e ra c o rre c to , y a ú n lo es, p ero el d in ero n o es ú n ic a ­ m e n te u n s ig n ific a n te cuyo sig n ificad o es in fin ita m e n te d iv erso. El d in ero es ta m b ié n u n m otor, u n m ovilizador, u n a f u e n te de e n e rg ía q u e tra sc ie n d e la re fe re n c ia lid a d y la m e n su ra b ilid a d . El c a p ita lism o fin a n c ie ro se b a sa e n a u to n o m iz a r las d in á m ic a s del d in e ro y la p ro d u c c ió n d e l v a lo r de la m a n i­ p u la c ió n físic a de la s cosas y de la in te ra c c ió n físic a e n tre la s p e rso n a s. En e sto resid e la a n a lo g ía e n tr e la h is to ria de la p o e sía como u n la b o ra to rio sem iótico y la h is to ria de la e c o n o m ía ta rd o -m o d e rn a e n su tra n s ic ió n del c a p ita lis ­ mo in d u s tr ia l a l se m io c a p ita lism o . J e a n B audrillard propuso u n a sem iología general de la sim ulación b asad a e n la prem isa del ñ n de la referen cialid ad ta n to e n la econom ía como e n el cam po lin g ü ístico . En El es­ pejo de la producción, escribe: la necesidad, el valor de

17. Marshall McLuhan, Comprender los medios de comunicación. Las exten­ siones del ser humano, Barcelona, Paídós, 2009, p p .165 y 166.

L E N G U A J E , L Í M I T E , EXCESO

u so , el re fe re n te, yno e x iste n ,: no son sino conceptos p ro d u ­ cidos y proyectados e n u n a dim ensión genérica po r el propio desarrollo del sistem a del valor de c am b io ^18 El proceso de au to n o m izació n del dinero, que es la p rin cip al característica del capitalism o financiero, p u ed e inscribirse en el m arco ge­ n e ra l de la em ancipación de la sem iosis de la referencialid ad . Hoy en día, cuando los nuevos vértices de poder se configuran por la instantánea interdependencia eléctrica de todos los in­ dividuos del planeta, está retrocediendo el factor visual en la organización social y en la experiencia personal, y el dinero deja cada vez más de ser una forma de almacenar o intercambiar trabajo y conocimientos. La automatización, que es electrónica, no representa tanto el trabajo físico como el saber programado. A medida que el trabajo es sustituido por el mero movimiento con el crédito y las tarjetas de crédito.19

La p é rd id a de m a te ria lid a d del d in e ro fo rm a p a r te del p ro ceso g e n e ra l de a b stra c c ió n , la te n d e n c ia glo b al del c a p ita lism o . Al v o lv er los p a so s sobre la h is to ria del d in e ro , de m ercan cía in te rc a m b ia b le a d in e ro re p re s e n ta tiv o , a v alo r e stá n d a r, a a b stra c c ió n e le c tró n ic a , M cLuhan escrib e: la tecnología de Gutenberg creó una nueva y extensa república de las letras y dio lugar a mucha controversia en cuanto a los límites de los campos de la literatura y de la vida. El dinero signo, basado ei\ la tecnología de Va imprenta, creó nuevas y lápidas dimensio­ nes de crédito incompatibles con la inerte masa del metal precio­ so y con el dinero mercancía. Y, sin embargo, todos los esfuerzos

18. Jean Baudrillard, E l e s p e j o d e la p r o d u c c i ó n , Barcelona, Gedisa, 2000, p. 27. 19. Marshall McLuhan, ob. cit., p . 167.

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de información, el dinero como acumulación de trabajo se funde

iban encaminados a que el nuevo y veloz dinero se comportara como los lentos transportes de metales preciosos. J.M. Keynes describe esta política en su Tratado sobre el dinero: ^Finalmente, la larga edad del Dinero Mercancía ha dejado paso a la del Dinero Signo. El oro ha dejado de ser moneda, tesoro, reivindicación tangible de riqueza, cuyo valor no puede escurrirse, siempre que su posesor individual se aferre a la sustancia en sí. Se ha conver­ tido en algo mucho más abstracto, un simple patrón de valor; y solo conserva su categoría nominal porque de vez en cuando se lo pasan entre sí un pequeño grupo de Bancos Centrales

La te o ría m a rx ista del v alo r se basó e n el co n cep to de tra b a jo a b stra c to . Dado que e ste e ra la fu e n te y la m ed id a del valor, el tra b a jo d eb ía c o rta r su relació n con la u tili­ d ad c o n c re ta de su a ctiv id ad y de su p ro d u c to . La u tilid a d c o n c re ta no im p o rta b a desde el p u n to de v is ta de la valo ­ rizació n . El proceso de a b stra c c ió n , b ase de la c a p tu ra ca­ p ita lis ta o su b su n ció n del tra b a jo , im plicaba la ab stracció n de la n ec e sid a d de los p ro d u c to s concretos: se b o rra b a el re fe re n te . BaudriU ard h a b la , e n los m ism os té rm in o s, de la relació n e n tre significado y le n g u aje: A las máquinas industriales correspondían las máquinas de la conciencia, racionales, referenciales, funcionales, históricas. Ä las máquinas aleatorias del código corresponden las máquinas aleatorias del inconsciente, irreferenciales, transferenciales, in­ determinadas, flotantes. Toda la estrategia del sistema radica en esta hiperrealidad de los valores ñotantes. Sucede con el inconsciente tanto como con las monedas o las teorías. El valor reina de acuerdo al orden inasible de ta generación por modelos, según el encadenamiento indefini21

do de la simulación.120 2

20. Marshall McLuhan, ibíd, p p .170 y 171. 2 1 . Jean Baudrillard, El intercambio simbólico y la muerte, Caracas, Monte Ávila Editores, 1980, p. 7.

L E N G U A J E , L I M I T E , EXCESO

El p u n to cru c ia l de la c rític a de B au d rillard es e l fin de la re fe re n c ia lid a d y la (in ) d e te rm in a c ió n d e l valor. En la e sfe ra d e l m ercado, las cosas no so n c o n sid e ra d a s d esd e e l p u n to de v is ta de su u tilid a d c o n c re ta , sino d esd e su in te rc a m b ia b ilid a d y su v alo r de in te rc a m b io . De m a n e ra sim ilar, e n la e sfe ra de la c o m u n ic a c ió n , el le n g u a je es co m ercializad o y v alorado com o performance. Es la e fe c ­ tiv id a d , y no e l v alo r de v e rd a d , la re g la d el le n g u a je en la esfe ra de la c o m u n ic a c ió n . Es la p ra g m á tic a , y n o la h e rm e n é u tic a , la m e to d o lo g ía p a ra c o m p re n d e r la co m u ­ n ic a c ió n so cial, p a rtic u la rm e n te e n la e ra de los n u ev o s m ed io s de co m u n icació n . R eco n stru y e n d o el p ro ceso de la p é rd id a de re fe re n c ia ta n to e n la se m ió tic a com o e n la eco n o m ía, B au d rillard h a b la de la e m a n c ip a ció n d e l signo:

una revolución del valor que, más allá de su forma mercantil, la lleva a su forma radical. Esta revolución consiste en que los aspectos del valor que se creían coherentes y eternamente ligados como por una ley na­ tural están desarticulados, el valor referencial es aniquilado en provecho del solo juego estructural del valor. La dimensión estruc­ tural se autonoraiza, excluyendo la dimensión referencial y se instaura a expensas de la muerte de aquella. [...] todos los signos se intercambian entre sí en lo sucesivo sin cambiarse por algo real (y no se intercambian bien, no se intercambian perfectamente entre sí sino a condición de no cambiarse ya por algo real).22

La e m a n c ip a ció n d el sig n o de su fu n c ió n re fe re n c ia l p u e d e se r v is ta com o la te n d e n c ia g e n e ra l de la M oderni­ d ad ta rd ía , te n d e n c ia q u e im p e ra e n la lite r a tu r a y el a rte , como a sí ta m b ié n e n la c ie n c ia y la p o lític a .

22. Ibíd., p p .11 y 12.

¿7

Una revolución ha puesto fin a esta economía "clásica" del valor,

En el p a sa je del realism o ro m á n tic o al tra n sre a lism o s im b o lista se ab rió u n nuevo espacio p a ra la p rax is p o é ­ tic a , y la em a n c ip a ció n de la p a la b ra de su ta r e a re fe re n ­ cia! fu e la p rin c ip a l p u e r ta de acceso al n u ev o la b o ra to rio sem ió tico que fu e el a r te e n e l siglo de las v a n g u a rd ia s. La e m a n c ip a ció n d el d in e ro (e l sig n o fin a n c ie ro ) de la p ro d u c c ió n in d u s tria l de b ie n e s siguió el m ism o p ro ­ c e d im ie n to se m ió tic o , de la sig n ificació n re fe re n c ia l a la a u to rre fe re n c ia l.

D A R K P O O L S :23

ABSTRACCIÓN FINANCIERA

En los escrito s de Marx, la a b stra c c ió n era v is ta como la p rin c ip a l te n d e n c ia del c ap italism o , su efecto g en eral sobre la a ctiv id ad h u m a n a . Sin em bargo, e n el proceso de p ro d u c­ ció n in d u stria l, se debía p ro d u cir algo ú til si el c a p ita lista q u e ría v e n d e r su m ercancía e in c re m e n ta r el c a p ita l que h a b ía in v e rtid o al com ienzo del proceso de pro d u cció n . El v alor de uso del p ro d u cto del tra b a ja d o r era solo u n paso h acia la cosa real, que era la plusvalía. Así, al c a p ita lis ta no le im p o rta b a si su tra b a jo p ro d u cía pollos, libros o c o c h e s... A él le im p o rta b a solo esto : c u á n to valor p o d ía p ro d u cir su tra b a jo e n u n a u n id a d de tie m p o d e te rm in a d a . De to d a s m an eras, algo ú til d eb ía p ro d u cirse e n el proceso. Esto y a no es v erd ad e n las p re s e n te s c o n d ic io n e s del c a p ita lism o fin a n c ie ro , y a q u e el in c re m e n to del c a p ita l m o n e ta rio no n e c e s ita p a sa r p o r el pro ceso de p ro d u c ­ ció n de b ie n e s ú tile s . El c a p ita lis ta ya no e s tá ob ligado a in v e rtir d in e ro en b ie n e s ú tile s p a ra a d q u irir m ás d inero al ñ n a l del in te rc a m b io . La v irtu a liz a c ió n fin a n c ie ra h a

23. Las denominadas dark pools son mercados paralelos que se hallan fuera del control y la regulación de los mercados tradicionales, y donde operan inversores de forma completamente anónima. [N. de la T.]

L E N G U A J E , L Í M I T E , EXCESO

_ LL丨 l

h e c h o p o sib le u n n u ev o ciclo de v a lo riz a c ió n , el d in e ro se p u e d e tra n s fo rm a r e n m ás d in e ro sa lte á n d o s e la in s ta n c ia de la p ro d u c c ió n de b ie n e s ú tile s . La v irtu a liz a c ió n fin a n c ie ra es el ú ltim o paso e n la tra n s ic ió n h a c ia la fo rm a d e l s e m io c a p ita l. En e s ta e sfe ra , a p a re c e n dos n u ev o s n iv e le s de a b stra c c ió n , com o fru to d el d esarro llo de la a b stra c c ió n del tra b a jo so b re la que escrib ió M arx. La a b stra c c ió n d ig ita l su m a u n a se g u n d a c a p a a la a b stra c c ió n c a p ita lis ta . La tra n sfo rm a c ió n y la p ro d u c c ió n y a no a c o n te c e n e n e l cam po de los c u e rp o s, de la m a n i­ p u la c ió n m a te ria l, sino e n el de la p u ra in te ra c c ió n a u to rre fe re n c ia l e n tre m á q u in a s in fo rm á tic a s. La in fo rm a c ió n to m a el lu g a r de la s cosas y el c u erp o q u e d a elim in ad o del te rre n o de la c o m u n icació n . Luego, h a y u n te rc e r n iv e l de a b stra c c ió n , q ue es el de la ab stra c c ió n fin a n c ie ra. Las fin a n z a s (q u e hace alg ú n tiem p o so lia n ser la esfera donde los p ro y ecto s p ro d u ctiv o s e n c o n tra b a n al c a p ita l, y d o n d e el c a p ita l p o d ía e n c o n tra r p ro y ectos p ro d u ctiv o s) se h a n desvinculado de la n e cesid ad de la p ro d u cció n . El proceso de v alorización del c a p ita l, es decir, a q u e l que in c re m e n ta el d inero in v e rtid o , y a no p asa p o r la in s ta n c ia de la p ro d u cció n del valor de uso o, in c lu ­ so, p o r la de la p ro d u cció n física o se m ió tic a de b ien es. Ya e n la v ie ja e c o n o m ía in d u s tr ia l d e s c rip ta p o r Marx, el o b jetiv o de la p ro d u c c ió n e ra la v a lo riz a c ió n d el cap i­ ta l m e d ia n te la e x tra c c ió n de v alo r agregado del tra b a jo . Pero p a ra p ro d u c ir v alo r a ú n se re q u e ría q u e el c a p ita lis ta in te rc a m b ia ra cosas ú tile s , p o r lo q u e e s ta b a obligado a p ro d u c ir a u to m ó v ile s, lib ro s y p a n . Cuando se elim inó el re fe re n te y se hizo posib le o b te ­ n e r b en eficio s p o r la m era circu lació n del d in e ro , la p ro ­ du cción de au to m ó v iles, lib ro s y p a n devino su p e rñ u a . La acu m ulación del valor a b stra c to se hizo posible gracias al so m e tim ie n to de los seres h u m a n o s a la d eu d a y a la d ep re­ d ación de los recu rso s e x iste n te s . La d e stru c c ió n del m undo

r e a l c o m i e n z a a p a r t i r d e e s t a s e p a r a c i ó n d e l a v a l o r i z a c ió n y la p r o d u c c ió n d e la s c o s a s ú tile s , y c o n la a u to rr e p lic a c ió n d e l v a lo r e n e l á m b ito d e la s f in a n z a s . L a s e p a ra c ió n d e l v a lo r d e u n r e f e r e n te c o n d u c e a la d e s tru c c ió n d e l m u n ­ d o e x i s t e n t e . E s to e s e x a c t a m e n t e lo q u e e s t á s u c e d i e n d o b a j o e l m a n t o d e l a l l a m a d a c r is i s f i n a n c i e r a , q u e n o e s e n a b s o l u t o u n a c r is is , s in o l a t r a n s i c i ó n h a c i a e l c a p i t a l i s m o fin a n c ie ro a u to rr e f e r e n c ia l. E n e l lib ro

Data Trash

[ D a to s b a s u r a ] , A r t h u r K ro k e r y

M ic h a e l W e i n s t e i n e s c r i b e n q u e , e n e l á m b i t o d e l a a c e l e ­ ra c ió n d ig ita l, m á s in f o r m a c ió n im p lic a m e n o s s ig n ific a d o , p o r q u e e l s ig n i f i c a d o r a l e n t i z a l a c i r c u l a c i ó n d e l a i n f o r ­ m a c ió n . En la e s f e r a d e la e c o n o m ía d ig ita l, m ie n tr a s m á s r á p id o c irc u la la in f o r m a c ió n , m á s r á p id o se a c u m u la e l v a lo r . P e ro e l s i g n i f i c a d o l e n t i f i c a e s t e p r o c e s o , y a q u e n e ­ c e s ita tie m p o p a ra s e r p ro d u c id o , e la b o ra d o y c o m p re n d i­ d o . A s í, l a a c e l e r a c i ó n d e lo s ñ u j o s d e i n f o r m a c i ó n s u p o n e l a e l i m i n a c i ó n d e l s i g n i f i c a d o . 24 E n la e s f e r a d e la e c o n o m ía f in a n c ie r a , la a c e le r a c ió n e n la c irc u la c ió n y v a lo riz a c ió n im p lic a la e lim in a c ió n d e l a u t i l i d a d c o n c r e t a d e lo s p r o d u c t o s , s i n i m p o r t a r q u e s e a n m a te r ia le s o in m a te r ia le s , in d u s tr ia le s o s e m ió tic o s . El p r o c e s o d e r e a l i z a c i ó n d e l c a p i t a l , e s d e c ir , e l i n t e r c a m ­ b io d e b i e n e s p o r d i n e r o , e v i d e n t e m e n t e r a l e n t i z a b a e l ritm o d e la a c u m u la c ió n m o n e ta r ia . La te c n o lo g ía v ir tu a l h a c re a d o la p o s ib ilid a d d e s a lte a r s e e s te le n to p a s a je p o r lo s b i e n e s c o n c r e t o s , s i g n i f i c a t i v o s y ú t i l e s . E s to e s lo q u e C h r i s t i a n M a ra z z i U a m a e l " d e v e n i r r e n t a d e l a g a n a n c ia " · El in c r e m e n to d e la e n t id a d a b s tr a c t a q u e e s e l d in e ro s e a g iliz a c o n la v ir tu a liz a c ió n , y la c irc u la c ió n v ir tu a l d e l v a l o r a b s t r a c t o , q u e n i s i q u i e r a e s d i n e r o s in o a l g o r i t m o s e im p u l s o s e l e c t r ó n i c o s , s e h a a c e l e r a d o h a s t a t a l p u n t o

24. Arthur Kroker y Michael Weinstein, Data Trash: The Theory o f the Vir­ tual Class, Nueva York, Saint Martini Press, 1994.

L E N G U A J E , L Í M I T E , EXCESO

q u e e s c a p a a t o d a p o s i b i l i d a d d e c o m p r e n s i ó n h u m a n a y, o b v ia m e n te , d e c o n tro l p o lític o . E n s u li b r o

Dark Pool,

e l p e r io d is ta S c o tt P a tte r s o n

e s c r i b e s o b r e l a a c e l e r a c i ó n e x t r e m a d e l a t e c n o l o g í a f i­ n a n c i e r a . E l lib r o r e l a t a c ó m o lo s o p e r a d o r e s r o b o t s e h a n a p r o p i a d o d e lo s m e r c a d o s g lo b a le s . P a t t e r s o n h a b l a d e " l a g u e r r a d e lo s a l g o r i t m o s " p a r a r e f e r i r s e a l a m a n e r a e n la q u e lo s c a b le s d e ñ b r a ó p tic a c o n e c ta n lo s m e rc a ­ d o s f in a n c ie r o s a v e lo c id a d e s c a d a v e z m á s r á p id a s , y a l h e c h o d e q u e e s t o s c a b le s e s t á n s i e n d o a h o r a s u s t i t u i d o s p o r e s ta c io n e s d e o n d a s in c lu s o m á s v e lo c e s q u e e je c u ta n in te r c a m b io s f in a n c ie r o s d e a l t a v e lo c id a d . E n e l p a s a d o , e l i n t e r c a m b i o e c o n ó m i c o s o l í a o c u r r i r e n u n l u g a r f ís ic o d o n d e se re u n ía la g e n te p a ra c o m p ra r o p a ra v e n d e r, co n l a e s p e r a n z a d e o b t e n e r e l m e jo r p r e c i o . E n lo s ú l t i m o s v e i n t e a ñ o s , l a s c o m p u t a d o r a s , lo s i n ­

dark poolsf

la s ó rd e n e s r e ­

l á m p a g o , lo s i n t e r c a m b i o s m ú l t i p l e s , l a s p l a t a f o r m a s d e n e g o c i a c i ó n a l t e r n a t i v a s , lo s a g e n t e s d e a c c e s o d i r e c t o , lo s d e r i v a d o s d e l M e rc a d o E x t r a b u r s á t i l y lo s c o r r e d o r e s d e a l t a f r e c u e n c i a h a n c a m b ia d o c o m p l e t a m e n t e e l p a n o r a m a fin a n c ie r o y, e n p a r tic u la r , la r e la c ió n e n t r e lo s o p e ra d o re s h u m a n o s y lo s a u t o m a t i s m o s a l g o r í t m i c o s a u t o d i r i g i d o s . P a tte r s o n p re d ic e q u e c o n tin u a r á la te n d e n c ia d e a l ta f re ­ c u e n c i a . C u a n to m á s s e r e m u e v e l a r e f e r e n c i a a l a s c o s a s f ís i c a s , a lo s r e c u r s o s m a t e r i a l e s y a l c u e r p o , t a n t o m á s s e p u e d e a c e l e r a r l a c i r c u l a c i ó n d e lo s f l u j o s f i n a n c i e r o s .

parthenos s i g n i f i c a yV i r g e n w. J e s u c r i s t o f u e parthenogenesis. L a V ir g e n M a ría d io a l u z a s u

E n g r ie g o cre ad o p o r

h ijo s in n in g ú n tip o d e r e la c ió n c o n la r e a lid a d d e l se x o . D e m o d o s im ila r , l a e c o n o m í a f i n a n c i e r a , c o m o e l a r t e c o n ­ c e p tu a l, es u n p ro c e so p a r te n o g e n é tic o . La m o n e ta riz a c ió n y fin a n c ia riz a c ió n d e la e c o n o m ía r e p r e s e n ta n u n a t r a n s f o r m a c i ó n p a r t e n o g e n é t i c a d e l a c r e a c i ó n d e l v a lo r. El v a l o r y a n o e m e r g e d e u n a r e l a c i ó n f í s i c a e n t r e e l t r a ­ b a j o y l a s c o s a s , s in o d e l a i n ñ n i t a a u t o r r e p l i c a c i ó n d e lo s

- 6 ¿丨 i

te r c a m b io s e le c tr ó n ic o s , la s

in te rc a m b io s v ir tu a le s d e n a d a c o n n a d a , cu y o re s u lta d o e s m á s d in e ro . L a a b s t r a c c i ó n d i g i t a l v i r t u a l i z a e l a c t o f ís i c o d e l e n ­ c u e n t r o y l a m a n i p u l a c i ó n d e l a s c o s a s . E s to s n u e v o s n i ­ v e l e s d e a b s t r a c c i ó n n o s o lo c o n c i e r n e n a l p r o c e s o l a b o r a l , s in o q u e tie n d e n a a b a r c a r to d o s lo s e s p a c io s d e la v id a s o c ia l. L a d ig ita liz a c ió n y la f in a n c ia r iz a c ió n e s tá n t r a n s ­ f o r m a n d o e l t e j i a o m is m o d e l c u e r p o s o c i a l e i n d u c i e n d o m u t a c i o n e s e n é l.

EN EL REINO DE LOS VALORES FLOTANTES L a te o r ía e s tr u c tu r a l d e C h o m sk y se b a s a e n la id e a d e q u e lo s s ig n o s l i n g ü í s t i c o s p u e d e n i n t e r c a m b i a r s e g r a c ia s a u n b a n c o d e e s t r u c t u r a s c o m p a r t i d a s , e s d e c ir, g r a c ia s a c o m ­ p e t e n c i a s c o g n i t i v a s c o m u n e s q u e h a c e n p o s ib l e e l i n t e r ­ c a m b io . El l e n g u a j e , d e l m is m o m o d o q u e e l d in e r o , e s u n e q u i v a l e n t e g e n e r a l, u n t r a d u c t o r u n i v e r s a l d e d i f e r e n t e s b i e n e s . P o d e m o s i n t e r c a m b i a r c u a l q u i e r c o s a c o n e l d in e r o ; p o d e m o s in te r c a m b ia r c u a lq u ie r c o s a c o n la s p a la b ra s . P e ro e l d i n e r o t a m b i é n e s u n a h e r r a m i e n t a p a r a f o r z a r a l a s p e r s o n a s a h a c e r a lg o y , e n l a e s f e r a d e l c a p i t a l i s ­ m o f in a n c ie r o , e s c a d a v e z m á s u n a c to p r a g m á tic o d e a u to e x p a n s ió n . La p r e s e n te c o n fig u ra c ió n d e l p a n o ra m a e c o n ó m ic o e n f a t i z a e s t e a s p e c t o d e l d i n e r o , h a c i e n d o h i n ­ c a p ié e n s u c a r a c te r ís tic a d e h e r r a m i e n ta p r a g m á tic a p a r a o b lig a r a la g e n te a a c e p ta r c u a lq u ie r tip o d e tr a b a jo , a s e r s u m is a , a s u f rir e x p lo ta c ió n , h u m illa c ió n y v io le n c ia . E n e l á m b i t o d e l c a p i t a l i s m o f i n a n c i e r o , e l d i n e r o rio e s t a n t o u n i n d i c a d o r c o m o u n f a c t o r d e m o v i l i z a c i ó n . O b­ s e r v e m o s l a r e a l i d a d d e l a d e u d a , lo s h o r r i b l e s e f e c t o s d e s u m is ió n , e m p o b re c im ie n to y e x p lo ta c ió n q u e e s tá p ro v o ­ c a n d o e n e l c u e r p o s o c ia l. L a d e u d a e s u n a r m a c o n tr a la a u to n o m ía s o c ia l, u n a tr a n s f o r m a c ió n d e l d in e ro e n u n a h e r r a m ie n ta d e e x to r s ió n . D esd e q u e lo s f a n á tic o s n e o -

L E N G U A J E , L Í M I T E , EXCESO

l i b e r a l e s d e s t r u y e r o n l a e d u c a c i ó n p ú b l i c a y lo s c o s t o s d e ta s e s c u e la s p riv a d a s se h a n in c re m e n ta d o d e fo rm a e x o r b i t a n t e , lo s j ó v e n e s s e v e n f o r z a d o s a p e d i r d i n e r o p r e s ta d o p a r a p o d e r p a g a r s u e d u c a c ió n . T an p r o n to co m o se g ra d ú a n d e la u n iv e rs id a d d e b e n c o m e n z a r a p a g a r su s d e u d a s y se v e n o b lig a d o s a a c e p ta r c u a lq u ie r tip o d e t r a ­ b a jo p r e c a r io y a s u f r ir to d o tip o d e e x to r s io n e s . El d i n e r o , q u e s u p u e s t a m e n t e e r a l a m e d i d a d e l v a ­ lo r , s e h a c o n v e r t i d o e n u n a h e r r a m i e n t a d e s o m e t i m i e n t o p s íq u ic o y s o c ia l. U n a d e u d a m e ta f ís ic a u n e a l d in e r o , e l le n g u a je y la c u lp a . La d e u d a es c u lp a , y e n c u a n to c u l­ p a , e n t r a e n e l d o m in io d e l in c o n s c ie n te y c o n f ig u r a e l le n g u a je d e a c u e rd o c o n e s tr u c tu r a s d e p o d e r y s u m is ió n . El e f e c t o p r a g m á t i c o d e t l e n g u a j e f i n a n c i e r o s e c r i s t a ­ liz a e n u n a e s tr u c tu r a lin g ü ís tic a q u e to d o s e s ta m o s o b li­ g a d o s a c o m p a r tir . P a r a p o d e r e n t e n d e r n o s u n o s c o n o t r o s ,

c o . Y e l t r a d u c t o r e s , a l m is m o t i e m p o , e l f a b r i c a n t e d e l s i g ­ n if ic a d o y e l d u e ñ o d e l a r e l a c i ó n e n t r e v i d a y s ig n i f ic a d o . G u a tta ri ro m p e c o n e s ta id e a d e l in te rc a m b io u n i­ v e rs a l d e s ig n ific a n te s e s tru c tu r a le s y a b re e l ca m p o de v is io n h a c ia u n p a n o r a m a d if e r e n te . P a ra é l, e l le n g u a je e s e s e n c ia lm e n te la p r a g m á tic a d e l a c o m u n ic a c ió n , la c r e a c ió n d e s ig n ific a d o s q u e n o e x i s tía n a n t e s d e l a c to d e c o m u n i c a c i ó n . Q u is ie r a d e s t a c a r a q u í l a a n a l o g í a e n t r e e s te tip o d e p r a g m á tic a d e la c o m u n ic a c ió n y la c re a c ió n fin a n c ie ra d e l v a lo r a p a r tir d e la n a d a , a p a r tir d e l p u ro

Uinconscient machinique [E l i n c o n s c i e n t e m a q u í n i c o ] , G u a t t a r i h a b l a d e l ritornello p a r a d e f i n i r l a r e l a c i ó n e n t r e u n a s i n g u l a r i d a d y e l c o s m o s . E l l e n g u a j e e s l a c r e a c i ó n d e ritornellos s i n ­ in te rc a m b io y la a c tiv a c ió n v ir tu a l. E n

g u la re s q u e se c o n c a te n a n c o n e l c o sm o s e n la m e d id a e n q u e se h a lla n c ris ta liz a d o s p o r e s tr u c tu r a s d e p o d e r y a u to m a tis m o s c o g n itiv o s .

-

m e d id a c o n v e n c io n a l q u e se h a lla d e p o s ita d a e n e s te b a n ­

丨 m

d e b e m o s ir a l b a n c o d e la tra d u c c ió n u n iv e rs a l, p u e s e l e n te n d im ie n to e s tá b a s a d o e n u n e s tá n d a r c o m ú n , e n u n a

Vinconscient machinique f u e

u n in te n to de d esh ac erse

d e l a i d e a c h o x n s k ia n a d e q u e e l l e n g u a j e e s t á g o b e r n a d o p o r e s tru c tu r a s d e la m e n te u n iv e rs a l. No h a y m e n te u n i­ v e r s a l , n o h a y e s t r u c t u r a s u n i v e r s a l e s d e l l e n g u a j e , s o lo h a y s ig n o s a - s ig n if ic a n te s q u e p r o d u c e n s ig n ific a d o g r a ­ c ia s a la c o n c a te n a c ió n c o n o tr o s s ig n o s a - s ig n ific a n te s . El s i g n i f i c a d o n o e s i n h e r e n t e a u n a g r a m á t i c a d e l a m e n t e u n i v e r s a l , s in o a l a r e l a c i ó n d e d e s l i z a m i e n t o e n t r e u n a v o z , u n o y e n t e y u n c o n t e x t o . E l s ig n i f i c a d o e s i n t e n c i ó n , a c u e rd o , c o n flic to y d e s e o . C u a n d o e n tra m o s e n e l ñ u jo d e la c o m u n ic a c ió n , n o e s ta m o s in te r p r e ta n d o s ig n o s e n re la c ió n c o n u n a e s tr u c ­ tu r a , e s ta m o s p ro d u c ie n d o , y n o e x is te n in g u n a e s tr u c tu ­ r a a n t e s d e l a c t o d e c o n c a t e n a c i ó n . El l e n g u a j e e s e l p r o d u c to d e la a c tiv id a d lin g ü ís tic a y e s ta e s u n a v a ria c ió n c o n s ta n t e d e la s e x p e c ta tiv a s d e s ig n ific a d o e x i s te n te s . A r t h u r R im b a u d f u e e l p r im e r o e n h a b l a r d e l a d e s r e ­ g u la c ió n a l d e c la r a r e l d e s a r r e g lo d e t o d o s lo s s e n t i d o s

déréglement de tous les sens).25 L os

(le

im p r e s io n is ta s m a n if e s ­

t a r o n q u e n o q u e r í a n m o s t r a r l a c o s a , s in o s u im p r e s i ó n . L os s im b o l i s t a s i n v i t a r o n a lo s l e c t o r e s a o lv id a r s e d e l r e f e r e n t e . L a p o e s í a s i m b o l i s t a q u e r í a s e r e v o c a c ió n . A l r o m p e r l a r e l a ­ c i ó n f ija e n t r e e l r e f e r e n t e , l a i n t e r p r e t a c i ó n y l a e s t r u c t u r a , l a p o e s í a s i m b o l i s t a r e i n v e n t ó l a r e l a c i ó n e n t r e la s p a l a b r a s y la s c o s a s . N o m á s r e p r e s e n t a c i ó n , s in o e v o c a c ió n , d e s t e r r i to r i a l i z a c i ó n d e l s ig n i f ic a d o , e p i f a n í a y s im u la c ro . E s te p r o c e s o d e d e s r e f e r e n c i a l i z a c i ó n d e l l e n g u a j e ( l a e m a n c i p a c i ó n d e l s ig n o l i n g ü í s t i c o d e s u r e f e r e n t e ) , q u e h a s id o l a m a r c a d e l a e x p e r i m e n t a c i ó n p o é t i c a y a r t í s t i c a c o n e l l e n g u a j e d u r a n t e e l s ig lo xx, p r e s e n t a u n a i n t e r e ­ s a n te s im ilitu d c o n la tra n s fo rm a c ió n de la re la c ió n e n tre e c o n o m ía e in te r c a m b io m o n e ta r io .

25. Arthur Rimbaud, 'Xarta a Georges Izambard de mayo de 1871w, en Pro­ meto ser bueno: cartas completas, Barcelona, Barril & Barral, 2009, p. 22.

L E N G U A J E , L Í M I T E , EXCESO

El 1 5 d e a g o s t o d e 1 9 7 1 , e l p r e s i d e n t e N ix o n a n u n c i ó c a m b io s d r a m á t i c o s e n l a p o l í t i c a e c o n ó m i c a . C o n c r e t a ­ m e n t e , d io f i n a l s i s t e m a m o n e t a r i o i n t e r n a c i o n a l d e B r e ­ t t o n W o o d s . El s i s t e m a d e B r e t t o n W o o d s , c r e a d o a f i n a l e s d e l a S e g u n d a G u e r r a M u n d ia l, e s t a b l e c í a t a s a s d e c a m b io f ija s c o n e l d ó l a r n o r t e a m e r i c a n o c o m o m o n e d a d e r e f e r e n ­ c ia , p e ro ta m b ié n e l o ro c u m p lía u n r o l a l e s ta r v in c u la d o a l d ó l a r a 3 5 l a o n z a . E l s i s t e m a c o m e n z ó a f l a q u e a r e n lo s a ñ o s s e s e n ta d e b id o a u n a e x c e s iv a f u g a d e d ó la re s f u e r a d e lo s E s ta d o s U n id o s , y q u e d e b í a n a b s o r b e r l o s b a n c o s c e n tr a le s e x tra n je r o s . T odo e s to tu v o u n fin a l u n ila te r a l c o n l a d e c i s i o n d e N ix o n . L u e g o d e u n b r e v e i n t e n t o p o r c r e a r u n s i s t e m a d i s t i n t o d e t a s a d e c a m b io f ijo , e l m u n d o p a s ó a l a s t a s a s d e c a m b io f le x i b le s . L a d e c i s i o n d e N ix o n p u e d e s e r v i s t a c o m o u n a c t o d e d e s re fe re n c ia liz a c ió n e n e l re in o d e la e c o n o m ía m o n e ta ­ e s t a d o u n i d e n s e d e c la r ó q u e e l d ó l a r n o t e n í a n i n g ú n r e f e ­ r e n te y q u e s u v a lo r s e d e c id ía p o r u n a c to d e l le n g u a je . E s to f u e e l c o m i e n z o d e u n l a r g o p r o c e s o d e ^ f i n a n c i a n z a c i ó n /, d e l a e c o n o m í a , b a s a d o e n l a e m a n c i p a c i ó n d e l a d in á m ic a f in a n c ie r a d e c u a lq u ie r e s tá n d a r c o n v e n c io n a l o d e c u a lq u ie r r e a lid a d e c o n ó m ic a . La o f e n s iv a n e o lib e r a l c o m e n z ó e n e s e p re c is o m o m e n to , c u a n d o s e d e c id ió a r b i­ tr a r ia m e n te e l v a lo r d e l d ó la r f u e r a d e to d o e s tá n d a r c o n ­ v e n c i o n a l . P a r a l a e s c u e l a n e o l i b e r a l d e lo s C h ic a g o B o y s , e l d in e ro c re a l a r e a lid a d , t a n t o co m o la s p a la b ra s h a b ía n c re a d o la r e a lid a d p a r a lo s p o e t a s s im b o lis ta s . A sí c o m e n z ó la re p lic a c ió n h ip e r tr ó f ic a d e la d e u d a . La e c o n o m ía f in a n c ie r a y a n o se o c u p ó d e p ro d u c ir c o sa s, s in o m á s b ie n d e e v o c a r e l m u n d o a tr a v é s d e la c irc u la ­ c ió n d e l d in e ro . A lg u n o s a ñ o s d e s p u é s d e l a d e s r e g u la c ió n d e l s i s t e m a i n t e r n a c i o n a l m o n e t a r i o , J e a n B a u d r i lla r d e s c r ib ió

cambio simbólico y la muerte,

El inter­

d o n d e a n u n c ió q u e l a e c o n o ­

m ía h a b í a a b a n d o n a d o l a a n t i g u a le y d e l a d e t e r m i n a c i ó n d e l

丨S I ,

ria . A l ro m p e r e l A c u e rd o d e B r e tto n W oods, e l p r e s id e n te

v a l o r y q u e s e h a b í a d i s u e l t o e l r e f e r e n t e e n e l in te r c a m b io l i n g ü í s t i c o y e c o n ó m ic o .

El principio de realidad ha coincidido con un estadio determinado de la ley del valor. Hoy, todo el sistema oscila en la indetermina­ ción, toda realidad es absorbida por la hiperrealidad del código y de la simulación. Es un principio de simulación que nos rige en lo sucesivo en lugar del antiguo principio de realidad. Las finalida­ des han desaparecido, son los modelos los que nos generan. [...] Toda la estrategia del sistema radica en esta hiperrealidad de los valores Rotantes. Sucede con et inconsciente como con las mo­ nedas o las teorías. El valor reina de acuerdo al orden inasible de la generación por modelos, según el encadenamiento indefinido de la simulación.26

MITOLOGÍA FUTURISTA L o s f u t u r i s t a s le c h a z a x o n e l s im b o lis m o , a l q u e c o n c e b í a n c o m o u n e s t i l o d é b i l, l á n g u i d o y f e m e n i n o . S in e m b a r g o , l a m i t o l o g í a f u t u r i s t a d e l a o m n i p o t e n c i a d e l a c to c o n s ­ t r u c t i v o e s t u v o b a s a d a e n l a e l i m i n a c i ó n s i m b o l i s t a d e la r e a lid a d co m o r e f e r e n te e n la e s fe ra d e la c re a c ió n p o é tic a . " O lv í d a te d e l r e f e r e n t e ” ， d ic e e l s i m b o l i s t a , a lo q u e a g r e g a e l f u tu r is ta : "N ad a p re e x is te a la a c tiv id a d s e m ió tic a d el i n v e n t o r , e l d e s t r u c t o r - c o n s t r u c t o r , e l a r t i s t a . S o lo e x i s t e e l f u tu ro c re a d o p o r la a n iq u ila c ió n d e l p a sa d o El 2 0 d e f e b r e r o d e 1 9 0 9 , F. T. M a r i n e t t i p u b l i c ó e l p r i ­ m e r M a n if i e s t o F u t u r i s t a . E se m is m o a ñ o , e n u n a f á b r i c a d e a u t o m ó v i l e s e n D e t r o i t , H e n r y F o rd p u s o e n m a r c h a l a p r im e ra c a d e n a d e m o n ta je , e l s is te m a te c n o ló g ic o

que

m e jo r d e ñ n i o l a e r a d e l a m a s i f i c a c i ó n i n d u s t r i a l . A m b o s e v e n t o s p u e d e n s e r c o n s i d e r a d o s c o m o lo s i n a u g u r a d o r e s

26. 3ean Bauáiillaid, ob. cit., p. 6.

L E N G U A J E , L Í M I T E , EXCESO

d e u n s ig lo e n e l c u a l l a s o c i e d a d i n v i r t i ó e n e r g í a p s í q u i c a y c u ltu r a l e n la d im e n s ió n f u t u r a d e la r iq u e z a y e l c o n o c i­ m ie n to e n c o n tin u a e x p a n s ió n . La v e lo c id a d y e l c u lto a la m á q u i n a f u e r o n lo s v a l o r e s e n f a t i z a d o s p o r e l M a n if i e s t o F u tu ris ta . R e s u lta s ig n ific a tiv o q u e e l m o v im ie n to f u t u r i s t a a p a ­ r e c i e s e e n I t a l i a y e n R u s ia . E s to s d o s p a í s e s c o m p a r t í a n c o n d ic io n e s c o m u n e s d e a tr a s o s o c ia l y e c o n ó m ic o , u n e s ­ c a so d e s a n o llo d e la p ro d u c c ió n in d u s tr ia l, u n a e x p a n s ió n m a rg in a l d e la c la se b u r g u e s a , u n a f u e r te d e p e n d e n c ia de m o d e lo s c u l t u r a l e s y r e l i g i o s o s d e l p a s a d o y u n a a t r a c c i ó n p o r la c u ltu r a e x tra n je r a , e s p e c ia lm e n te la fra n c e s a , e n el á m b i t o d e lo s i n t e l e c t u a l e s u r b a n o s . L a m ito lo g ía d e la v e lo c id a d fu e s u b y a c e n te a to d o el e d i f i c io d e l a m o d e r n i d a d . El p r o g r e s o e s t a b a , d e h e c h o , b a s a d o e n la in te n s ific a c ió n d e la p ro d u c tiv id a d d e l tra b a jo .

c i e r o n p o s i b l e m o v i l i z a r e l c u e r p o s o c ia l . El f u t u r i s m o e x a l t ó l a m á q u i n a c o m o u n o b j e t o e x t e r ­ n o , v is i b le e n e l p a n o r a m a u r b a n o , p e r o e n e l s ig lo xxi l a m á q u i n a s e h a i n t e r n a l i z a d o . Ya n o n o s c e n t r a m o s e n la m á q u in a e x te r n a ; a h o ra la

info-máquina

c o n te m p o r á n e a se

e n t r e c r u z a c o n e l s i s t e m a n e r v i o s o s o c ia l , l a

bio~máquina

i n t e r a c t ú a c o n e l d e v e n i r g e n é t i c o d e l o r g a n is m o h u m a n o . Lo d i g i t a l y l a s b i o t e c n o l o g í a s h a n c o n v e r t i d o l a m á q u i n a e x te r n a d e h ie rro y a c e ro e n u n a m á q u in a in te r n a liz a d a y re c o m b in a n te . La m á q u in a b io in fo rm á tic a y a n o es esc i n d ib le d e l c u e r p o y l a m e n t e , p o r q u e y a n o e s m á s u n a h e r r a m ie n ta e x t e r n a , s in o q u e se h a c o n v e r tid o e n u n tra n s fo rm a d o r in te r n o d e l c u e rp o y la m e n te , e n u n p o te n d a d o r lin g ü ís tic o y c o g n itiv o . La

nano-máquina

p r o d u c irá

la m u ta c ió n d e l c e re b ro h u m a n o y d e la h a b ilid a d lin g ü ís ti­ c a p a r a p r o d u c i r y c o m u n ic a r . S om os la m á q u in a .

I,

v e lo c id a d (e l a u to m ó v il, e l a v ió n ) , h e r r a m ie n ta s q u e h i ­

¿

El M a n if i e s t o F u t u r i s t a a f ir in ó e l v a l o r e s t é t i c o d e l a m á q u in a . La m á q u in a p o r e x c e le n c ia e ra la m á q u in a de

E n l a e r a m e c á n ic a , la m á q u in a e s ta b a f r e n te a l c u e rp o y tr a n s fo rm a b a e l c o m p o rta m ie n to h u m a n o a u m e n ta n d o l a p o t e n c i a c o r p o r a l p o r m e d io d e l a i m p o s i c i ó n e x t e r n a . L a c a d e n a d e m o n t a j e , p o r e j e m p l o , a u n q u e m e jo r ó e i n ­ c r e m e n t ó e l p o d e r p r o d u c t i v o d e l t r a b a j a d o r , n o m o d if ic ó s u o r g a n i s m o f ís ic o y c o g n i t i v o . A h o r a l a m á q u i n a y a n o se h a l la f r e n t e a l c u e r p o s in o a l i n te r io r d e l c u e r p o - m e n ­ t e . D e b id o a e s t a t r a n s f o r m a c i ó n , l a n a t u r a l e z a d e l p o d e r p o lític o h a c a m b ia d o . C u a n d o la m á q u in a e r a e x t e r n a , e l E s ta d o d e b í a r e g u l a r e l c u e r p o a l q u e s e le a p l i c a b a l a le y . S e m o v iliz a ro n a g e n c ia s d e r e p r e s ió n p a r a f o r z a r a l o r g a ­ n is m o c o n s c i e n t e a s o m e t e r s e a e s e r i t m o s i n r e b e l a r s e . H o y e n d ía , l a d o m in a c ió n p o lít ic a se h a in te r n a liz a d o y e s i n d i s c e r n i b l e d e l a m á q u i n a e n s í m is m a . E n la e s fe ra c o n e c tiv a , la m á q u in a e s u n a d ife re n c ia d e i n f o r m a c i ó n . Ya n o e s u n d i s p o s i t i v o e x t e r n o , s i n o u n s is te m a d e a u to m a tis m o s c o g n itiv o s y d e n e c e s id a d i n ­ t e r n a . C ie n a ñ o s d e s p u é s d e l a p u b l i c a c i ó n d e l M a n if i e s t o F u tu r i s ta , la v e lo c id a d s e h a in te r n a liz a d o . L a c o lo n iz a ­ c ió n de la m e n te y d e la p e rc e p c ió n e s tá b a s a d a e n u n a a c e le ra c ió n i n t e r n a d e l m o d o d e p e rc ib ir e l tie m p o .

LENGUAJE, RITMO Y RESPIRACIÓN H ac e m u c h o tie m p o , p a r tic ip é e n u n a a c c ió n d e l

Theater.

Living

A lre d e d o r d e c ie n p e r s o n a s se r e u n ie r o n e n u n

a n tig u o t e a t r o ita lia n o p a r a h a c e r u n m a n tr a c o le c tiv o : u n a e m is ió n c o n ju n ta d e s o n id o , u n a re s p ira c ió n c o m p a r­ t i d a y u n a o la v o c a l flu y e n d o d e b o c a e n b o c a , d e c u e rp o e n c u e rp o . E n c u a n to a l re s p ira r, la s a b id u ría y o g u i c o n c i­ b e la r e s p ira c ió n in d iv id u a l

(atman)

com o la re la c ió n d e l

o rg a n is m o c o n l a r e s p ir a c ió n u n iv e r s a l

{prana).

L o s o r g a n is m o s f ís ic o s i n t e r a c t ú a n c o n e l e n t o r n o n a t u ­ r a l , l a c i u d a d , e l l u g a r d e tr a b a j o y c o n u n a a t m ó s f e r a c o n t a ­ m i n a d a . L o s o r g a n is m o s p s íq u i c o s t a m b i é n í n t e r a c t ú a n c o n

L E N G U A J E , L Í M I T E , EXCESO

e l e ñ t o r n o , p r i n c i p a l m e n t e c o n l a in f o e s f e r a d o n d e c i r c u la n lo s i n f o e s t ím u lo s . L o s f l u j o s s e m i ó t i c o s q u e l o s m e d io s d e c o m u n i c a c i ó n p r o p a g a n p o r la in f o e s f e r a e s t á n c o n ta m in a n d o la p s ic o e s f e ra y g e n e ra n d o u n a d e s a rm o n ía e n la re s p ira c ió n p s íq u i­ c a . M ie d o , a n s i e d a d , p á n i c o y d e p r e s i ó n s o n s í n t o m a s d e la e n fe rm e d a d p ro v o c a d a p o r e s te tip o de c o n ta m in a c ió n . La c o n ju n c ió n p u e d e s e r c o m p a ra d a c o n la re s p ir a c ió n c o n ju n ta , y a q u e im p lic a e l in te r c a m b io y la tr a n s m is ió n d e s u s t a n c i a s m a t e r i a l e s , e s d e c ir , d e l a m a t e r i a f í s i c a c o n t e ­ n id a e n e l a ire q u e r e s p ira m o s o la m a te r ia s e m ió tic a t r a n s ­ p o r t a d a p o r lo s s ig n o s . L a b ú s q u e d a d e u n r i t m o c o m ú n , l a i n t e r p r e t a c i ó n t e n t a t i v a d e m a t i c e s c o r p o r a le s y s e m i ó ­ tic o s , y la d e s a m b ig u a c ió n n o v e rb a l d e s ig n o s v e rb a le s , fo rm a n p a r te d e la c o m u n ic a c ió n c o n ju n tiv a . La s e n s ib ilid a d e s la p o s ib ilid a d d e e n t r a r e n re la c ió n c o m p u e s ta s p o r s u s ta n c ia s q u e d ifie re n d e la s n u e s tra s . La s e n s ib ilid a d e s l a h a b ilid a d d e a rm o n iz a r c o n e l riz o m a h e te r o g é n e o .

[...] los agenciamientos colectivos de enunciación funcionan directamente en los agenciamentos maquínicosr y no se puede establecer un corte radical entre los regímenes de signos y sus objetos. [...] La orquídea se desterritorializa al formar una imagen, un calco de abeja; pero la abeja se reterritorializa en esa imagen. No obstante, también la abeja se desterrito­ rializa, deviene una pieza del aparato de reproducción de la orquídea; pero reterritorializa a la orquídea al transportar él polen. La abeja y la orquídea hacen rizoma, en tanto que heterogéneos.27

27. Gilles Deleuze y Félix Guattari, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofre­ nia, Valencia, Pre-textos, 2015, p p . 13 y 15.

_ m■

c o n e n tid a d e s q u e n o h a b la n n u e s tro le n g u a je y q u e e s tá n

E n e l ；p la n o o n t o l ó g i c o , te o l ó g i c o o , i n c l u s o , físic o ^ l a a b e j a y l a o r q u í d e a , c o m o s e a c a b a d e le e r , n o s o n h o m o g é ­ n e a s . P e r te n e c e n , d e h e c h o , a re in o s n a tu r a le s d if e r e n te s . P e ro e s t o n o le s im p i d e t r a b a j a r j u n t a s e n e l s e n t i d o d e d e v e n ir u n a c o n c a t e n a c i ó n y , a l h a c e r e s t o , g e n e r a r a lg o q u e n o e x i s t í a a n t e s . ^ S er, s e r, s e r w e s e l g r ito m e ta f ís i c o q u e d o m in a e l p e n s a m i e n t o j e r á r q u i c o . A lo q u e e l p e n s a m i e n t o r i z o m á tic o r e s p o n d e : " C o n c a te n a r , c o n c a t e n a r , c o n c a te n a r " · El p rin c ip io d e l d e v e n ir r e s id e e n l a c o n c a te n a c ió n c o n ju n tiv a :

devenir abeja de la orquídea, devenir orquídea de la abeja, ase­ gurando cada uno de esos devenires la desterritorialización de ; uno de los términos y la reterritorialización del otro, encadenán­ dose y alterándose ambos según una circulación de intensidades que impulsa la desterritorialización cada vez más lejos. No hay imitación ni semejanza, .sino surgimiento, a partir de dos series heterogéneas, de una línea de fuga compuesta de un rizoma común que ya no puede ser atribuido ni sometido a significante alguno. Remy Chauvin tiene raz6n cuando dice: "Evolución aparalela de dos seres que no tienen absolutamente nada que ver el uno con el o tr o '28 La tra n s ic ió n d e la e s fe ra d e la c o n ju n c ió n h a c ia la e s fe ­ r a d e l a c o n e x i ó n e s l a m u t a c i ó n q u e , c o m o m e n c io n é , e s t á a c t u a l m e n t e a f e c t a n d o a l o r g a n is m o s o c ia l y l i n g ü í s t i c o . E n e s t e g ir o , o c u r r e e l c a m b io . M ie n tr a s q u e l a c o m u n ic a c i ó n c o n j u n t i v a e s u n a a p r o x im a c i ó n t e n t a t i v a a la s i n t e n c i o n e s d e s ig n i f ic a d o d e u n c u e r p o q u e e n v í a m e n s a j e s a m b ig u o s c u y a in te r p r e ta c ió n e s o b je to d e n e g o c ia c ió n e in c e r tid u m ­ b r e s , la c o m u n ic a c ió n c o n e c tiv a im p lic a y p r e s u p o n e u n a in te ra c c ió n

p e rfe c ta m e n te

in e q u ív o c a

s ig n i f i c a c i ó n q u e s o n s i n t á c ü c a m e n t e

28. Gilles Deleuze y Félix Guattari, ibíd, p . 16.

e n tre

a g e n te s

de

c o m p a t i b l e s . P a ra

L E N G U A J E , L Í M I T E , EXCESO

e n t e n d e r lo q u e e s l a c o m u n i c a c i ó n c o n j u n t i v a , t a n s o lo im a g in e m o s a d o s p e r s o n a s c o r t e j a n d o , a c t i v i d a d q u e i n v o ­ lu c ra e l d e s e o , la tim id e z , la a m b ig ü e d a d , la s in s in u a c io n e s d e in tu ic ió n e in f in ita s c a p a s d e (m a l)e n te n d id o s . P ara e n ­ t e n d e r lo q u e e s l a c o m u n i c a c i ó n c o n e c t i v a , p e n s e m o s e n l a s u p e rp o s ic ió n s in tá c tic a y e n l a id e n tific a c ió n s e m á n tic a d e d o s c a d e n a s d e in f o rm a c ió n . L a c o n e x ió n e s la in te r a c c ió n e n t r e m á q u i n a s s i n t á c t i c a s q u e p o s e e n u n m is m o f o r m a t o . C u a n d o lo s s e r e s h u m a n o s q u i e r e n p a r t i c i p a r e n l a c o n e ­ x ió n d e b e n a c e p ta r, p r e v ia m e n te , la re d u c c ió n s in tá c tic a de lo s c o n te n id o s d e s u in te r c a m b io a l f o rm a to d e la s m á q u i­ n a s q u e t r a n s p o r t a n s u s s ig n o s .

COMPOSICIÓN Y RECOMBINACIÓN

q u ím i c a s . L a r e s p i r a c i ó n i m p l i c a u n p r o c e s o d e c o m p o s i ­

_S I

L a c o m p o s ic ió n i m p l i c a l a m e z c la d e d i f e r e n t e s s u s t a n c i a s

-

c i ó n , f u s i ó n y c a m b io e n e l o r g a n is m o . S i r e s p i r a m o s u n a s u s t a n c i a v e n e n o s a , n u e s t r o o r g a n is m o s e e n f e r m a r á . L a c o m p o s ic ió n s o c ia l e s e l p r o c e s o d e c o n t a m i n a c i ó n c u l t u r a l e n t r e o r g a n is m o s c o n s c i e n t e s y s e n s i b l e s q u e s o n r e l a t i v a 1 m e n t e d i f e r e n t e s , y q u e c o m p a r t e n l a m is m a h a b i l i d a d p a r a c o m p r e n d e r a q u e llo q u e n o e s e x a c t a m e n t e i n t e r c a m b i a b l e , s in o q u e p u e d e s e r i n t e r c a m b i a d o a t r a v é s d e p e q u e ñ a s (o g r a n d e s ) t r a n s f o r m a c i o n e s e n lo s o r g a n is m o s e n s í m is m o s . E n e l v o c a b u la rio

áe\ post-operaísmo

ita lia n o , la n o ­

c ió n d e r e c o m p o s ic ió n (d e c la s e ) s o c ia l j u e g a u n r o l im ­ p o r ta n t e , y a q u e se re fie re a l p ro c e s o q u e e s tá e n la b a s e d e la s o lid a rid a d p o lític a y d e la c re a c ió n d e c o n d ic io n e s c u l t u r a l e s y p s i c o l ó g i c a s p a r a l a a u t o n o m í a s o c i a l d e lo s tr a b a ja d o r e s d e la s re g la s c a p ita lis ta s . El p ro c e s o d e r e ­ c o m p o s i c i ó n i n v o l u c r a a t o d o e l r a n g o d e l a v i d a s o c ia l , lo q u e i m p l i c a e x p e c t a t i v a s , e s t i l o s d e v i d a c o a t e s c e n t e s , c o n f lic to s n a c io n a le s o é tn ic o s , e m p a tia p s ic o ló g ic a , m i­ to lo g ía s , tr a d ic io n e s c u ltu r a le s , e tc .

La so lid a rid a d es u n a p re c o n d ic io n p a ra la o rg a n iz a ­ c ió n p o lític a y la lu c h a so cial. La h is to r ia de la lu c h a de clases, su s v ic to ria s y d e rro ta s, no p u e d e se r e x p lic a d a sin re fe rirse al grado de s o lid a rid a d q u e h a y a n sido cap aces de e sta b le c e r lo s tra b a ja d o re s . La so lid a rid a d n o e s tá b a sa d a e n c u e s tio n e s é tic a s o id eo ló g icas, sino q u e d e p e n d e de las c a ra c te rís tic a s de la s re la c io n e s e n tr e los in d iv id u o s e n el tie m p o y el e sp acio . El fu n d a m e n to m a te ria l de la so lid a rid a d es la p e rc e p c ió n de la c o n tin u id a d de lo s c u e r­ p o s y la in m e d ia ta c o m p re sió n de la c o n s is te n c ia de m is in te re s e s co n los d el o t r o . ; La solidaridad tie n e que ver con la conspiración que sig­ n ifica, p recisam en te, resp irar en co n ju n to (del la tín conspi­ rarer se desprende con: c o n ju n ta m e n te , y spirare: resp irar). D u ran te la p rim era p a rte del siglo XX, cu an d o los tra b a ja d o re s in d u stria le s e s ta b a n lu c h a n d o e n el m undo e n te ro c o n tra la o p resió n im p e ria lista y la ex p lo tació n c a p ita lista , la c o n sp iració n c o m u n ista fu e la en e rg ía p síq u ic a y c u ltu ra l q u e hizo posible la so lid a rid a d d e n tro del cuerpo so cial de la clase tra b a ja d o ra in d u s tria l, a p e sa r de la re a lid a d a u ­ to r ita r ia de los p a rtid o s co m u n ista s y de la in d e sc rip tib le v io len cia de sus E stados. El p ro ceso de reco m p o sició n e s tá a c tu a lm e n te a m e n a ­ zado y co m p ro m etid o d ebido a la re s tru c tu ra c ió n té c n ic a de la m a q u in a ria so cial. En la s ú ltim a s décad as d el siglo p a sa d o , la o fe n siv a n e o lib e ra l, lig a d a a la d e s te rrito ria lizació n té c n ic a p ro v o cad a p o r la g lo b a liz a c ió n , d e stru y ó la s a n tig u a s fo rm as de o rg a n iz a c ió n so cial de lo s tra b a ja ­ d o res y com enzó u n p ro ceso de d esco m p o sició n q u e co n ­ d ujo a la p re c a riz a c ió n lab o ral.. La p re c a riz a c ió n h a provocado la p é rd id a de so lid a ­ rid a d y la d e sa rtic u la c ió n de la c o m p o sició n so cial del tra b a jo . La v irtu a liz a c ió n de la p ro d u c c ió n , q u e p e rm i­ tió la d e slo c a liz a cio n , es u n a c a u sa c o m p le m e n ta ria de la p é rd id a de so lid a rid a d . El tra b a jo p re c a rio p ro v o ca la c o m p e tic ió n so cial e n tr e lo s tra b a ja d o re s . El tra b a jo se h a

L E N G U A J E , L Í M I T E , EXCESO

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c o n v e rtid o e n in fo rm a c ió n y la v irtu a liz a c ió n c o rre sp o n ­ d ie n te p o n e e n p e lig ro las re la c io n e s a fe c tiv a s e n tr e las p e rso n a s in v o lu c ra d a s e n p ro ceso s la b o ra le s. El p ro d u c to del tra b a jo d e ste rrito ria liz a d o es reco m b i­ n ad o e n la re d . La re c o m b in a c ió n , q u e es algo c o m p le ta ­ m e n te d ife re n te de la re c o m p o sic ió n , im p lica la c o m p a tib ilid a d y la fu n c io n a lid a d in te ro p e ra tiv a e n tre c u e rp o s de tra b a jo d e s te rrito ria liz a d o s . Para p o d e r c irc u la r p o r la red , el le n g u a je debe h a c e rse c o m p a tib le co n el código . Los se re s h u m a n o s in v o lu c ra d o s e n lo s p ro c e so s p ro ­ d u c tiv o s, c o o p e ra d o res p re c a rio s cu y a co m p o sició n so cial es fra g m e n ta ria , so n tra n sfo rm a d o s e n fra c ta le s , e n se g ­ m e n to s p e rfe c ta m e n te re c o m b in a b le s de ñ u jo s de in fo r­ m ació n m o d u lares. El c u erp o so cial e s tá fra g m e n ta d o y la re sp ira c ió n se h a ro to y se h a so m etid o a lo s ritm o s de la m á q u in a v ir­ tu a l. La fra g m e n ta c ió n fra c ta l del tra b a jo es p a ra le la y c o m p le m e n ta ria co n la fra c ta liz a c ió n d el c a p ita l fin a n c ie ­ ro: la c o n tin u a re c o m b in a c ió n de la s u s ta n c ia a b s tra c ta fin a n c ie ra , que co n d u ce a fra g m e n to s v irtu a le s de c a p ita l d e se n c a rn a d o y d e sp e rso n a liz a d o .

LOS AVATARES DEL· G E N E R A L I N T E L L E C T

LA M A T R I X Y l k NUBE En m i opinión, las películas de Lana y A ndy Wachowski (Matrix y El atlas de las nubes) son m editaciones visuales acerca del determ inism o y la libertad, acerca de la neuroplasticidad y el entram ado del tiem po. ¿Puede la matrix cap tu rar la cognición y la sensibilidad, cuando sabem os que la cognición y la sensibilidad, como las nubes, son im posibles de m apear? , La re d glo b al de a u to m a tism o s alg o rítm ic o s q u e h a p e n e tra d o e n la e sfe ra d el c a p ita lism o fin a n c ie ro es u n i n ­ te n to p o r c a rto g ra fia r y so m e te r el general intellect. P u ed e q u e e s te in te n to te n g a é x ito , e n la m e d id a e n q u e a q u e l p u e d a se r re d u c id o a u n s is te m a de fu n c io n e s o p e ra tiv a s, im p lic a c io n e s ló g icas e in te ra c c io n e s te c n o ló g ic a s. Por el c o n tra rio , p u e d e q u e n o te n g a é x ito , y a q u e el general intellect p o se e u n c u e rp o , q u e es e l c u erp o de in c o n ta b le s tra b a ja d o re s c o g n itiv o s q u e v iv e n b ajo c o n d ic io n e s de p r e ­ c a rie d a d s a la ria l, c o m p e te n c ia e s tre s a n te , e x p lo ta c ió n e h ip e re s tim u la c ió n n e rv io sa .

A quí re sid e e l p u n to d é b il de la matrix, a q u í se h a lla la ú n ic a s a lid a d e l p ro ceso de d o m in a c ió n t o t a l d e l cereb ro so cial, d el n e u ro to ta lita ris m o q u e se p e rc ib e h o y e n d ía com o u n a fa ta l e in m in e n te p o sib ilid a d . El c u e rp o d el c o g n ita ria d o (la fu e rz a de tra b a jo co g n itiv a so m e tid a p o r la m á q u in a lin g ü ís tic a ) e s tá c o m p u e sto p o r la e x iste n c ia in d iv id u a l de m illo n es de p e rso n a s q ue e s tá n s e n ta d a s f re n te a la p a n ta lla in te rc o n e c ta d a , la c a ­ d e n a de m o n ta je v ir tu a l del se m io c a p ita lism o . Por e s te m o tiv o , e s te c u e rp o n o es c o m p le ta m e n te re d u c tib le a la matrix, p u e s no es solo in te le c to , sino ta m b ié n se n sib ili­ d ad . El general intellect tie n e u n c u erp o se n sib le -se n sitiv o q u e s ie n te p la c e r y dolor, m ie n tra s no e s té so m etid o a la a n e s te s ia to ta l. Es u n a n u b e , u n a v ib ra c ió n e n c o n s­ t a n te v a ria c ió n de e m o cio n es, e x p e c ta tiv a s , m ied o s, d e ­ seo s y a g o ta m ie n to . La n u b e n o p u e d e s e r c a rto g ra fia d a , com o su g ie re D avid M itchell e n su n o v e la , y L an a y A ndy W achow ski e n su p e líc u la . La n u b e es la irre d u c tib ilid a d de la p sic o e sfe ra al dete rm in ism o y la tra z a b ilid a d a b so lu ta . La se n sib ilid a d es e l exceso, la p lu sv a lía de v id a e m o c io n a l q u e n o p u e d e ser tra d u c id a a u n alg o ritm o . ■-'

TRABAJO ABSTRACTO Y GENERAL INTELLECT ÍH MARX •

.

C om encem os p o r e l c o n c e p to de tra b a jo a b s tra c to . Con e s ta e x p re sió n , M arx se re fie re al v alo r e n c u a n to c ris­ ta liz a c ió n d el tie m p o de tra b a jo , y a l tra b a jo e n c u a n to tie m p o m a te ria liz a d o e n el valor. Lo q u e e l c a p ita l d eb e m o v ilizar no es la h a b ilid a d c o n c re ta p a ra p ro d u c ir cosas ú tile s , sino la h a b ilid a d a b s tra c ta del tie m p o sin calid ad p a ra g e n e ra r valor·

I

La indiferencia frente a un género determinado de trabajo su­ pone una totalidad muy desarrollada de géneros reales de tra-

LOS AVATARES DEL G E N E R A L I N T E L L E C T

bajos, ninguno de los cuales predomina sobre los demás. Así, las abstracciones más generales surgen únicamente allí donde existe el desarrollo concreto más rico Por otra parte, esta abstracción del trabajo en-general no es solamente el resultado intelectual de una totalidad concreta de trabajos. La indiferencia por un trabajo particular corrésponde a una forma de sociedad en la cual tos individuos pueden pasar fácilmente de un trabajo a otro y en la que el género determinado de trabajo es para ellos fortuito y, por lo tanto, indiferente.12

La a b stra c c ió n d el tra b a jo se e x p a n d e p ro g re siv a m e n te h a c ia to d a s la s form as p o sib les de a c tiv id a d so cial. El p u n ­ to fin a l de e s te pro ceso es e l s o m e tim ie n to de la a c tiv id a d m e n ta l a la e sfe ra de la v a lo riz a c ió n d e l c a p ita l y la a b s­ tra c c ió n de la a c tiv id a d m e n ta l e n sí m ism a:

ción del trabajo necesario son la tendencia necesaria del capital. La realización de esta tendencia es la transformación del medio de trabajo en maquinaria. [...] el valor objetivado en la maqui­ naría se presenta además como supuesto frente al cual la fuerza valorizadora de la capacidad laboral individual desaparece como algo infinitamente pequeño [...].

G racias a la ac u m u la c ió n de la c ie n c ia y la s fu e rz a s g e n e ra le s d el in te le c to so cial, e l tra b a jo físico d ev ien e su p e rflu o . La te n d e n c ia d el c a p ita l es e lim in a r e l tr a b a ­ jo h u m a n o ta n to com o se a p o sib le p a ra re e m p la z arlo p o r el u so te c n o ló g ic o de la c ie n c ia . Pero el c a p ita l n e c e s ita , sim u ltá n e a m e n te , e x p lo ta r e l tra b a jo h u m a n o , y a q u e el v a lo r a b stra c to solo es g e n erad o p o r e ste .

1 . Karl Marx, Elementos fundamentales para la crítica de la economía polí­ tica (Borrador) 1857-1858, v o l.1 , Madrid, Siglo xxi,1976, p. 25. 2. Ibíd., vol. 2, pp. 219 y 220.

•sl_

el aumento de la fuerza productiva del trabajo y la máxima nega­

La naturaleza no construye máquinas, ni locomotoras, ferroca­ rriles,

e le c tr ic te le g r a p h s

[telégrafos eléctricos],

s e lf a c tin g m u le s

[hiladoras automáticas], etc. Son estos productos de la indus­ tria humana; material natural, transformado en órganos de la voluntad humana sobre la naturaleza o de su actuación en la naturaleza. Son hum ana;

ó r g a n o s d e l c e r e b r o h u m a n o c r e a d o s p o r la m a n o

fuerza objetivada del conocimiento. El desarrollo del

c a p ita l f ix e

revela hasta qué punto el conocimiento o

social general se ha convertido en f u e r z a

k n o w le d g e

p r o d u c tiv a in m e d ia ta ,

y, por lo tanto, hasta qué punto las condiciones del proceso de la vida social misma han entrado bajo los controles del in te lle c t

gen eral

y remodeladas conforme a este. Hasta qué punto las

fuerzas productivas sociales son producidas no solo en la forma del conocimiento, sino como órganos inmediatos de la práctica social, del proceso vital real.3

¿一—

El desarrollo c o n c e p tu a l de e s ta te n d e n c ia d esp laza v ir­ tu a lm e n te al siste m a p ro d u ctiv o fu era de la ó rb ita p a ra d ig ­ m á tic a del c ap italism o . M ediante el reem plazo del trab ajo p o r m á q u in as, que a su vez tie n e n la capacidad de p ro d u cir m ás m áq u in as que re e m p la z an el tra b a jo h u m a n o , el ca p ita l red uce el tiem p o de tra b a jo necesario p a ra la rep ro d u cció n social. La n e cesid ad social de tie m p o de tra b a jo tie n d e h a ­ cia u n grado cero. E sta es la razó n p or la cual Marx afirm a que el cap italism o tra b a ja a c tiv a m e n te e n pos de su p ro p ia d iso lu ció n . Pero, p a ra c o n tra rre sta r su p ro p ia diso lu ció n , el c a p ita l ta m b ié n tra b a ja c o n tra e s ta te n d e n c ia p ro d u cien d o escasez y n ecesid ad , y d estru y e n d o los p ro d u c to s del t r a ­ bajo de diversas m an eras, m e d ia n te la g u erra, las crisis de su p erp ro d u cció n y el colapso fin an ciero . Gracias a la tecnología, la productividad se h a increm en ­ tad o significativam ente. En u n a hora podem os producir la m ism a can tid ad de bienes que solía requerir u n día en tero .

3. Karl Marx, ibíd., vol. 2, pp. 229 y 230.

LOS AVATARES DEL G E N E R A L I N T E L L E C T

¿一_

Sin em bargo, el tiem po capturado y som etido al trab ajo , lu e ­ go de u n a dism inución pasajera e n la seg u n d a m itad del siglo XX, ahora se e stá increm entando nuevam ente, absorbiendo la m ayor p a rte del tiem po de la vida social. Se p o d ría decir que la civilización social y el p rogreso h u m an o c o n siste n , fu n d a m e n ta lm e n te , e n la e m an cip ació n del tie m p o de v id a de la obligación de tra b a ja r. Cuando el tie m p o de tra b a jo se red u ce, las p e rso n a s p u e d e n d ed icar sus en erg ías a la a te n c ió n m u tu a , al cuidado p ro p io , a la ed u cación y al placer. Cuando estam o s lib res de la o b lig a­ ción del tra b a jo a b stra c to , la p ro d u cció n de cosas y se rv i­ cios ú tile s no d ism in u y e, po r el c o n tra rio , a u m e n ta . Luego de a lg u n a s décadas de d ism in u ció n del tiem p o de tra b a jo , que c o in cid iero n ju s ta m e n te con la d ifu sió n de u n a c u ltu ra p ro g re sista y m ovim ientos sociales de a u to ­ d e te rm in a c ió n , la id eo lo g ía n eo lib e ra l la n z ó u n a cam p añ a global a largo plazo p a ra la re d u cció n de los salario s reales con el fin de fo rzar a las p e rso n a s a tra b a ja r m ás. El in ­ crem ento del tie m p o de tra b a jo y la in te n sific a c ió n de la p ro d u c tiv id a d no e s ta b a n d e stin a d o s a m ejorar la v id a de las p e rso n a s, sino a m axim izar el crecim ien to económ ico, es decir, la acum ulación del c a p ita l. S om eter las en erg ías sociales a la do m in ació n del d inero es la form a n e o lib e ­ ral de reafirm ar la p rim acía de la acum ulación sobre la del b ie n e s ta r social. Lo que Marx su b e stim ó e n su v isio n a ria p re d ic c ió n e n Fragmento sobre las máquinas, es la fu e rz a c u ltu ra l del p ara d ig m a b asad o en la a c u m u la c ió n , la av a ric ia m e ta fís i­ ca que tra n s fo rm a la v id a del m undo e n u n a m era h e rra ­ m ie n ta p a ra la e x p a n sió n eco n ó m ica. El c a p ita l se m io tiz a las p o te n c ia lid a d e s del general intellect, se g ú n u n p a ra ­ d ig m a m o n e ta rio q u e c o n s triñ e y p e rv ie rte la cap acid ad d el tra b a jo in te le c tu a l p a ra in c re m e n ta r la p ro d u c c ió n de cosas ú tile s , m ie n tra s re d u c e , sim u ltá n e a m e n te , el tie m p o de tra b a jo . E sta es la p a ra d o ja q u e M arx fu e cap az de p re ­ s e n tir, p ero que no llegó a c larificar c o m p le ta m e n te :

el capital -de manera totalm ente impremeditada- reduce a un mínimo el trabajo humano, el gasto de energías. Esto redunda­ rá en beneficio del trabajo emancipado y es la condición de su em ancipación.[…] Tan pronto como el trabajo en su forma inmediata ha cesado de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo de trabajo deja, y tiene que dejar, de ser su medida y por tanto el valor de cambio [deja de ser la medida] del valor de uso. El plustrabajo de la masa ha dejado de ser conaicion para el desarrollo de la riqueza social, así como el no-trabajo de unos pocos ha cesado de serlo para el desarrollo de los poderes generales del intelecto humano. Con ello se desploma la producción fundada en el valor de cambio, y al proceso de producción material inmediato se le quita la forma de la necesidad apremiante y el antagonismo. Desarrollo libre de las inamdualidades, y por ende no reducción del tiempo de trabajo necesario con miras a poner plustrabajo, sino en general reducción deL trabajo necesario de la sociedad a un mínimo, al cual corresponde entonces la formación artística, científica, etc·, de los individuos gracias al tiempo que se ha vuelto libre y a los medios creados para todos.

4

El siste m a económ ico d el c a p ita l, q u e a c tú a com o u n a ja u la se m ió tic a g e n e ra l, im p id e la p o sib ilid a d d e e m a n c i­ p a c ió n d el tra b a jo h u m a n o , m ie n tra s que, sim u ltá n e a m e n ­ te , e x p a n d e la c a p acid ad del general intellect p a ra reem p la z a r el tra b a jo co n te c n o lo g ía . El capital mismo es la contradicción en proceso, [por el hecho de] que tiende a reducir a un mínimo el tiempo de trabajo, mientras que por otra parte pone al tiempo de trabajo como única medida y fuente de la riqueza. Disminuye, pues, el tiem­ po de trabajo en la forma de tiempo de trabajo necesario, para aumentarlo en la forma del trabajo excedente; pone por tanto.

4. Karl Marx., ibíd, vol. 2, pp. 224, 228 y 229.

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en medida creciente, el trabajo excedente como condición [...] para hacer que la creación de la riqueza sea (relativamente) in­ dependiente del tiempo de trabajo empleado en ella. Por el otro lado se propone medir con el tiempo de trabajo esas gigantescas fuerzas sociales creadas de esta suerte y reducirlas a los límites requeridos para que el valor ya creado se conserve como valor.5

FIGURAS DEL INTELECTUAL MODERNO La p a la b ra intelectual h a p e rd id o g ra n p a r te de su s ig n i­ ficado h o y e n d ía , p ero d u ra n te el tra n s c u rs o d e l siglo xx e s ta p a la b ra fu e c ru c ia l e n el ám b ito é tic o y p o lític o . En la M o d ernidad ta rd ía , la n a tu r a le z a del tra b a jo in te le c tu a l cam bió d rá s tic a m e n te a l se r a b so rb id a p ro g re siv a m e n te p o r la p ro d u c c ió n eco n ó m ica. C uando la te c n o lo g ía d ig ita l h izo p o sib le c o n e c ta r fra g m e n to s in d iv id u a le s de c o g n i-

5. Ibíd., vol. 2, p. 229.

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E stas p á g in a s so n u n m a p a c o n c e p tu a l q u e p re fig u ra el d esarro llo so cial y te c n o ló g ic o de la h is to ria d el siglo XX, d esd e la a c e le rac ió n de la m a q u in a ria m e c á n ic a h a s ta la d ig ita liz a c ió n de la p ro d u c c ió n g lo b al e n la s ú ltim a s d écad as d el siglo. Cuando Marx habló del c a p ita l como u n a contradicció n e n proceso, an ticip ó la so rp re n d e n te h isto ria del siglo xx, e n la cu al el c a p ita l e n sí m ism o, conducido po r u n in s tin to de conservación de su propio m odelo social y económ ico, d estru y ó las grandes po ten cialid ad es que se h a b ía n creado e n el dom inio técn ico . Cuando habló del desarrollo de las facu ltad es creativas, a rtístic a s y científicas, Marx pred ijo la in te le c tu a liz ac ió n del trab ajo que re su lta claram en te visible h o y e n día. Luego de in te n sific a r el progreso tecn o ló g ico , el cap ital deviene u n c o n stre ñ im ie n to sem iotico.

ció n eo n la p ro d u c c ió n s e m ió tic a , se c a p tu ró y so m e tió al tra b a jo in te le c tu a l a l ciclo de la p ro d u c c ió n de valor. La Ilu stra c ió n n o d efinió al in te le c tu a l p o r su c o n d i­ c ió n social, sino como la en carn ació n de la id eo lo g ía, como la fu e n te del sistem a u n iv ersal de valores. En la esfera de la Ilu stra c ió n , el in te le c tu a l e ra el fu n d a d o r y la g a ra n tía de la re alizació n de los p rin cip io s u n iv e rsa le s, el re sp e to p o r los derech o s del h om bre y la u n iv e rsa lid a d de la ley. En el c o n te x to del p e n sa m ie n to k a n tia n o , e l in te le c tu a l se c o n v irtió e n u n a fig u ra tra s c e n d e n ta l cuya a c tiv id a d era in d e p e n d ie n te de la ex p e rie n c ia social o que, e n to d o caso, no se h a lla b a co n dicionado so cialm en te e n sus decisio n es co g n itiv as o é tic a s. Este sé p r e s e n ta b a /e n to n c e s , como el p o rta d o r de u n a ra c io n a lid a d u n iv e rsa l, a b stra c ta m e n te h u m a n a , de m odo que p o d ía ser considerado como la d e ­ te rm in a c ió n h istó ric a del wyo p ie n so w (Ich denke). En e ste s e n tid o , el in te le c tu a l e ra q u ie n g a ra n tiz a b a la dem ocracia. E sta no p u e d e p ro c e d e r de o ríg en es c u ltu ra le s, de a lg ú n tip o de p e rte n e n c ia , sino solo del ilim itad o h o riz o n te de la elecció n , de la p o sib ilid ad de acceso y c iu d a d a n ía p a ra to d a p e rso n a e n c u a n to a g e n te sem ió tico , es decir, e n c u a n to su je to que in te rc a m b ia signos con el fin de acced er a la ra ­ cio n alid ad u n iv e rsa l. E sta fig u ra del in te le c tu a l se p re s e n ta como c o n tra ria a la fig u ra ro m á n tic a del p ueblo (volk), o m ás b ie n reh ú y e de ella. El p e n sa m ie n to u n iv e rsa l, del cual nació la a v e n tu ra m o d ern a de la dem ocracia, evade la te r r i­ to ria lid a d de la c u ltu ra . Este siste m a no p u e d e carg ar con la im p ro n ta de u n a c u ltu ra , de u n p ü eb lo o u n a tra d ic ió n ; d ebe se r u n ju e g o de b a se s, in v en cio n es o co n v en cio n es sin la afirm ación del p e rte n e c e r. El p u n to de v is ta d el re v o lu c io n a rio in te le c tu a l re s u lta s ig n ific a tiv a m e n te d ife re n te , y a que se a firm a a sí m ism o d esdé u n p e n sa m ie n to h istó ric o -d ia lé c tic o . En la décim op rim e ra te s is de F eu erb ach , h a c ie n d o re fe re n c ia a l ro l q ue d eb e te n e r el co n o c im ie n to e n e l p ro ceso h is tó ric o , Marx e scrib e: ^Los filósofos solo h a n in te r p r e ta d o d ife re n te -

LOS AVATARES DEL G E N E R A L I N T E L L E C T

Los in te le c tu a le s ju e g a n u n rol c e n tra l e n e l m arco d el p e n sa m ie n to re v o lu c io n a rio c o m u n ista , p a rtic u la rm e n te e n la v isio n de L en in . En ¿Qué hacer?, L en in a firm a q ue los in te le c tu a le s no so n u n a clase so c ia l, no p o se e n u n in te ré s so cial específico q u e d efen d er. G e n eralm en te v ie ­ n e n de la s clases so ciales a lta s o de la p e q u e ñ a b u rg u e sía , to m a n d e c isio n e s puramente intelectuales y se c o n v ie rte n e n in te rm e d ia rio s y o rg a n iz a d o res de u n a c o n c ie n c ia r e ­ v o lu c io n a ria q u e d e sc ie n d e d el p e n sa m ie n to filosófico . En e s te se n tid o , so n sim ilares al p u ro d e v e n ir d e l e s p íritu , al d e sp lie g u e h e g e lia n o de la a u to c o n c ie n d a . Por o tro lad o , los tra b a ja d o re s , a ú n p o rta d o re s de in te re s e s so ciales, p u e d e n d e sp la z a rse de u n a e x is te n c ia p u ra m e n te eco n ó -

6. Kart Marx, wAd Feuerbachw, en La ideología alémana (I) y otros escritos filosóficos. Losada, Buenos Aires, 2010, p ； 19.

丨l °2 _

m e n te e l m u n d o , se t r a t a de cam b iarlo o tra n s fo rm a rlo ^ 6 El in te le c tu a l m a rx is ta se c o n cib e a sí m ism o o a sí m ism a com o u n a h e rra m ie n ta d e l pro ceso h istó ric o q u e co n d u ce a u n a so c ie d a d sin clases so ciales. S eg ú n M arx, el p e n s a ­ m ie n to solo es e fe c tiv o a n iv e l h istó ric o cu a n d o reco n o ce e n la clase tra b a ja d o ra su h o riz o n te de acció n . El p ro y e c ­ to c o m u n ista co n cib e la te o r ía com o u n p o d e r m a te ria l y el c o n o c im ie n to com o u n in s tru m e n to p a ra cam b iar el m u n d o . El in te le c tu a l, solo e n la m e d id a e n q u e p a rtic ip e e n la lu c h a p a ra a b o lir la e x p lo ta c ió n d el tra b a jo , p u e ­ de c o n v e rtirse e n el re sp o n sa b le de u n a m isió n u n iv e rsa l. S eg ú n e s ta v isio n , el in te le c tu a l no tie n e n a d a q u e ver co n el volkf p o rq u e e l p u e b lo es la fig u ra te rrito ria liz a d a d el p e rte n e c e r, e l p re d o m in io de \di kultur re sp e c to a la ra z ó n , la p re e m in e n c ia de la ra íz re sp e c to a la fin a lid a d . Por el c o n tra rio , la clase tra b a ja d o ra no p e rte n e c e a n in ­ g ú n te r r ito r io , a n in g u n a c u ltu ra y su h o riz o n te m e n ta l es a q u e l de la clase e x p lo ta d a g lo b al, q u e lu c h a p o r la ta r e a de lib e ra r a l m undo de la e x p lo ta c ió n .

m ica (el an sich h e g e lia n o de la in m e d ia te z d e l se r so cial) a u n a a c tiv id a d p o lític a m e n te c o n sc ie n te (e l für sich de la a u to c o n c ie n c ia ), solo a tra v é s de la fo rm a p o lític a del p a rtid o , e l c u a l e n c a rn a y tr a n s m ite e l le g a d o filosófico a la s m asas. En el v o c a b u la rio le n in is ta , se p u e d e h a b la r d e l p ro le ta ria d o com o el h e re d e ro de la filo so fía clásica a le m a n a : g racias a la s lu c h a s o b reras se h a c e p o sib le la re a liz a c ió n h is tó ric a del h o riz o n te d ia lé c tic o , el p u n to fi­ n a l del d esarro llo filosófico a lem án . En G ram sci, la re fle x ió n e n to rn o a los in te le c tu a le s tie n e u n a c o n n o ta c ió n de a n á lisis so cial y p la n te a u n a fo rm u lació n m a te ria lis ta del c a rá c te r o rg án ico de la re la ­ ción e n tre los in te le c tu a le s y la clase tra b a ja d o ra . No o b s­ ta n te , id e n tific a la d im e n sió n c o le c tiv a de la a c tiv id a d in te le c tu a l c o n e l p a rtid o , a l c u a l d efin e com o e l in te le c tu a l co le c tiv o . El in te le c tu a l de la tra d ic ió n m o d e rn is ta p u e d e acced er a la d im e n sió n c o le c tiv a y p o lític a solo si a d h ie re al p a rtid o . En la se g u n d a m ita d del siglo x x , l a e d u c a c ió n de la s m asas y el cam bio té c n ic o -c ie n tífic o re fo rm u la ro n el ro l de los in te le c tu a le s . Estos ya no so n in d e p e n d ie n te s de la p ro d u c c ió n , y a n o so n in d iv id u a lid a d e s lib re s que asu m e n la ta r e a de u n a d e c isio n c o g n itiv a p u ra m e n te é t i ­ ca y libre, sino u n a s u b je tiv id a d so cial m asiv a q u e tie n d e a c o n v e rtirse en u n a p a rte in te g ra l d e l p ro ceso p ro d u c tiv o g e n e ra l. En e s te c o n te x to , Paolo Virno u tiliz a la fra se ''in te le c tu a lid a d de m a sa s,/. S eg ú n su v isió n , e l su rg im ie n to d e l m o v im ien to e s tu d ia n til e n lo s a ñ o s s e s e n ta fu e la e x ­ p re sió n c o n sc ie n te de e s ta n u e v a fig u ra. D u ran te el siglo de las revoluciones c o m u n ista s, la tra α ια ο η le n in is ta pasó p o r a lto la n o ció n del general inte­ llect, p ero a la lu z de la tra n sfo rm a c ió n p o sin d u stria l surge como u n a fu e rz a c e n tra l. A m ed id a que la te c n o lo g ía d ig i­ ta l y la creación de la red global re d e fin e n c o m p le ta m e n te el proceso social e n to rn o al trab ajo del general intellectr la concepción le n in is ta del p a rtid o e incluso la n o ció n g ram scian a del in te le c tu a l orgánico p ie rd e n c o n siste n c ia .

LOS

AVATARES

DEL

GENERAL INTELLECT

EL CIBERTIEMPQ Y LA EXPANSION DEL CAPITALISMO

*S 3,

Rosa L uxem burgo afirm a q u e el c a p ita lism o e s tá in tr ín s e ­ c a m e n te im p u lsad o h a c ia u n p ro ceso de c o n tin u a e x p a n ­ sió n . El im p e ria lism o es la e x p re sió n p o lític a , eco n ó m ic a y m ilita r de e s ta n e c e sid a d de c o n tin u a e x p a n sió n q ue h ace q ue el c a p ita l am p líe c o n s ta n te m e n te su d o m in io . ¿Pero qué sucede cuando cada rin có n del te rrito rio p la ­ n e ta rio h a sido som etido a la n orm a de la econom ía c a p ita ­ lis ta y cada objeto de la v id a c o tid ia n a h a sido tran sfo rm ad o e n u n a m ercancía? En la M odernidad ta rd ía , el cap italism o p arecía h a b e r agotado to d a posib ilid ad de fu tu ra ex p an sió n . D urante u n d eterm in ad o p erío d o , la c o n q u ista del espacio e x traterrestre aparen tab a ser la nueva dirección de desarrollo p a ra el crecim iento c a p ita lista . P o sterio rm en te, no s dim os c u e n ta de que la dirección de desarrollo e ra sobre to d o la c o n q u ista del espacio in te rio r, el m undo in te rio r, el espacio de la m e n te , del alm a y del tiem p o . La colonización del tiem p o h a sido u n objetivo fu n d a m e n ­ ta l en el desarrollo del capitalism o d u ran te la Edad M oderna. La m utación antropológica que produjo el capitalism o e n la m en te h u m an a y e n la vida c o tid ian a h a sido, a n te to d o , u n a transform ación en la percepción del tiem po. Sin em bargo, con la difusión de la tecn o lo g ía digital, que hizo posible u n a ab so lu ta aceleración, algo nuevo ocurrió. El tiem p o se convir­ tió en el principal cam po de b a ta lla , dado que es el espacio de la m ente, el tiem p o -m en te, el cibertiexnpo. He introducido a q u í u n a distinción en tre el concepto de ciberespacio y el de cibertiem po. El ciberespacio es la esfera de conexión de innum erables fu en tes de enunciación hum anas y m aquínicas, el ám bito de conexión e n ilim itada expansión en tre m en tes y m áquinas. Esta esfera puede crecer ind efin i­ dam ente, porque es el p u n to de intersección en tre el cuerpo orgánico y el cuerpo inorgánico de la m áquina electrónica. Pero el cibertiem po es el lado orgánico del proceso, y su ex p ansión e stá lim itad a p or factores biológicos. La capacidad

del cerebro hum an o para procesar se p uede a u m e n ta r con drogas, con e n tre n a m ie n to y a te n c ió n , pero posee lim ites q ue e stá n conectados a la dim ensión em ocional y sen sitiv a del organism o co n scien te. No se tr a ta de u n a dim ensión in ­ fin ita m e n te ex ten sib le po rq u e e s tá co n ectad a con la in te n ­ sidad de la experiencia. La esfera objetiva del ciberespacio se expande a la velocidad de la replicación d ig ital, pero el núcleo subjetivo del cibertiem po evoluciona a u n ritm o m ás le n to , al ritm o de la corporalidad, del placer y del su frim ien ­ to . La com posición té c n ic a del m undo p u ed e cam biar, pero la apropiación co g n itiv a y la capacidad de reacción física no la sig u en de m an era lin eal. La m u tación del a m b ien te te c n o ­ lógico es m ucho m ás ráp id a que los cam bios e n los h áb ito s cu ltu rales y en los m odelos cognitivos. El e s tra to de la in fo e sfe ra crece p ro g re siv a m e n te y se h ace cad a vez m ás d en so y esp eso , y los e stím u lo s in fo r­ m á tic o s in v a d e n cada áto m o de la a te n c ió n h u m a n a . El cib eresp acio crece sin lím ite s, m ie n tra s que, al c o n tra rio , el tie m p o m e n ta l no es in fin ito . El n ú cleo su b je tiv o del c ib e rtie m p o sig u e el ritm o le n to de la m a te ria o rg án ica. Podem os a u m e n ta r el tie m p o de ex p o sic ió n d el org an ism o a la in fo rm a c ió n , p ero la e x p e rie n c ia no se p u e d e in t e n ­ sificar m ás a llá de c ie rto s lím ite s. F uera de e sto s lím ite s, la ace le rac ió n de la e x p e rie n c ia provoca u n a co n cien cia re d u c id a de lo s e stím u lo s, u n a p é rd id a de in te n s id a d que co n c ie rn e a la esfe ra de la e s té tic a , de la se n sib ilid a d y ta m b ié n de la é tic a . La e x p e rie n c ia del o tro se h ace ra ra e in có m o d a, in clu so do lo ro sa, y a que e s te se v u e lv e p a r te de u n estím u lo in in te rru m p id o y fre n é tic o , y p ie rd e su s in ­ g u la rid a d , su in te n s id a d y su b e lle z a . La c o n se c u e n c ia es u n a re d u c c ió n de la c u rio sid a d y u n in c re m e n to d el e stré s, la ag re siv id a d , la a n sie d a d y el m iedo. La aceleración de la infoesfera produce u n em pobreci­ m iento de La experiencia, porque nos expone a u n a m asa cre­ cien te de estím ulos que no podem os elaborar in ten siv am en te o percibir y conocer profundam ente. Más inform ación, menos

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EL INTELECTUAL, EL COMERCIANTE Y EL GUERRERO Hay un momento en que la operación de la máquina se vuelve tan odiosa, los hace sentir tan enfermos del corazón que no pueden participar más. ¡Ni siquiera pasivamente! Y deben poner sus cuerpos sobre los engranajes y sobre las ruedas, sobre las palancas y sobre todo el aparato, ¡y hacer que se detenga! Y deben indicarles a las personas que la dirigen, a la gente que la posee, que, a menos que ustedes sean libres, ¡la máquina se verá impedida de trabajar en absoluto!7

E stas p a la b ra s, p ro n u n c ia d a s p o r Mario Savio e n la P laza de S proul H all e n B erkeley e n el añ o 1964, p u e d e n

7. Discurso de Mario Savio en la Plaza de Sproul Hall en la Universidad de California, Berkeley, 1964.

_S2 _

signm cado. Más estím ulos, m enos placer. La sensibilidad se m an ifiesta dentro del tiem p o . La sensualidad se desarrolla con le n titu d . Como el espacio de inform ación es dem asiado vasto y rápido no logra dilucidar la sensualidad de m an era in te n sa y profunda· El p u n to crucial de la m utación co n tem ­ p o ránea reside e n la in tersecció n e n tre el ciberespacio electro n ico y el cibertiem po orgánico. El cerebro social se h a lla som etido a la in v a sió n de flu ­ jo s v id e o e le c tró n ico s y e x p e rim e n ta la su p e rp o sic ió n del código d ig ita l sobre los códigos de reco n o cim ien to e id e n ti­ ficación que d an fo rm a a las c u ltu ra s o rg án icas. La ace le ra ­ ción p ro d u cid a p o r las te c n o lo g ía s de red y la p recarizació n del tra b a jo cognitivo p ro vocan u n efecto p a to g é n ic o de sa ­ tu ra c ió n del tie m p o de a te n c ió n . La p a to lo g ía del tra b a jo co g n itiv o es la n u ev a co n d ició n de alie n a c ió n , el re q u isito previo p a ra la re b e lió n del co g n ita ria d o y, p o sib lem en te, p a ra la reco m p o sició n del cuerpo del general intellect.

se r co n sid e ra d a s com o el co m ien zo de u n m o v im ien to que sacu dió al m u n d o e n lo s a ñ o s s e s e n ta y q u e alcan zó su p u n to álgido e n 1968. El m o v im ien to e s tu d ia n til e stu v o o rig in a lm e n te m o tiv ad o p o r el h e c h o de c o m p re n d e r q ue el c o n o c im ie n to e s ta b a so m etid o al siste m a m ilita r, p a r ­ tic u la rm e n te a la g u e rra c rim in a l que los E stado s U nidos e s ta b a lib ra n d o e n In d o c h in a . Para los e s tu d ia n te s d el M ovim iento L ib ertad de E x p resió n , la u n iv e rsid a d e ra u n in s tru m e n to de las p o lític a s de g u e rra d el G obierno e s ta ­ d o u n id e n se y de to d a la m á q u in a c a p ita lis ta . El lu g a r d o n d e com enzó la re v u e lta de los e s tu d ia n ­ te s es el m ism o d o n d e, añ o s m ás ta rd e , p ro sp e ró la n u ev a in d u s tr ia de la e le c tró n ic a y la c o m p u ta c ió n . En el libro From Counterculture to Cyberculture [De la c o n tra c u ltu ra a la cib er c u ltu ra ], Fred T u rn er escrib e: Treinta años más tarde, los mismos aspectos de la informática que amenazaban con deshumanizar a los estudiantes del Movimiento Libertad de Expresión prometían liberar a los usuarios de Internet. El 8 de febrero de 1996, John Perry Barlow, periodista y experto en tecnología de la información y excompositor de una banda local de la escena

ls d

de San Francisco, los Greatful Dead, se encontraba

frente a su computadora portátil en Davos, Suiza. Mientras asistía al Foro Mundial de Economía, una cumbre internacional de políticos y ejecutivos corporativos, vio al Congreso de Estados Unidos apro­ bar el A c t a

d e te le c o m u n ic a c io n e s

llamada ^cía

y con ella una cláusula adicional

d e d e c e n c ia c o m u n ic a tiv a ,

la cual tenía como objetivo

restringir la pornografía en Internet. Indignado por lo que percibía en la cláusula como una amenaza para la libre expresión, Barlow redactó la D e c l a r a c i ó n

d e I n d e p e n d e n c i a d e l C ib e r e s p a c io

y la subió

a Internet. Según Barlow los "Gobiernos del Mundo Industrial" se habían convertido en "cansados gigantes de carne y acero".8

8. Fred Turner, F r o m C o u n t e r c u l t u r e sity Chicago Press, 2006, p . 13.

to C y b e r c u ltu r e ,

Chicago, The Univer­

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En la Declaración de Independencia del Ciberespacio c ita d a p o r T urner, B arlow se d irig e d ire c ta m e n te a lo s lí ­ d eres del m u n d o de la s ig u ie n te m an era: Sus conceptos legales sobre propiedad, expresión, identidad, movimiento y contexto no se aplican a nosotros. Se basan en la materia. Aquí no hay materia. Nuestras identidades no tienen cuerpo, así que, a diferencia de ustedes, no podemos obtener orden por coacción física. Creemos que nuestra autoridad emanará de la moral, de un progresista interés propio y del bien común.

9

-

_

02

9. John Perry Barlow, D e c l a r a c i ó n d e I n d e p e n d e n c i a d e l C ib e r e s p a c io , dispo­ nible online en www.uhu.es/ramon.correa/nn_tt_edusocial/documentos/ docs/declaracion_independencia.pdf [última consulta: junio de 2017].

ニ

En e l d iscu rso de M ario Savio y e n la d e c la ra ció n de Barlow, e n c o n tra m o s lo s c o n c e p to s b á sic o s de la c ib e tc u ltu r a e n c u a n to id e o lo g ía d el general intellect y ta m b ié n las p rin cip ales co n cep cio n es e rró n eas que la co n d u c e n a las tra m p a s del dogm a n e o lib e ra l. De hecho, en e sta declaración, Barlow reclam a con razón la radical novedad de la producción in m aterial y la incom p ati­ bilidad del nuevo m undo tecnológico con el viejo sistem a legal de propiedad y privatización. Pero, al mismo tiem po, e sta ­ b a com pletam ente equivocado cuando escribió que "n u estras id en tid ades no tie n e n cuerpo^, porque aunque el cuerpo p u e ­ da ser negado y olvidado e stá siem pre p alpitando detrás de la p an talla. La virtualización del lenguaje cam bia las condicio­ nes corporales de la vida y la com unicación, pero no elim ina la ex istencia del cuerpo. La negación del cuerpo y los efectos psíquicos de la v irtualización fu ero n las falacias fu n d am en ta­ les de la ciberideología que floreció en los años noventa. Esta falacia condujo a la creación de ciberutopías ingenuas que term in aro n contribuyendo a las políticas neoliberales. 9

En su lib ro , Fred T u rn er re c o n stru y e la tra y e c to ria q ue va d esd e la cre a c ió n de la m e tá fo ra c o m p u ta c io n a l de N o rb e rt W iener, p a sa n d o p o r la e x p e rie n c ia in te le c tu a l d el Whole Earth Catalog [Catálogo de to d a la T ierra]10 y del W hole E a rth T e c tro n ic L ink [Enlace e le c tró n ic o de to d a la T ierra]1121fu n d a d o s p o r S te w a rt B rand y c o n te m p o rá n e o s a la c o n stru c c ió n té c n ic a de re d e s e le c tró n ic a s e n lo s añ o s o c h e n ta , h a s ta la e la b o ra c ió n de u n a e sp ecie de te o lo g ía de la m e n te global basada e n la idea de la m ano invisible de la eco n o m ía e n red. Wiener comenzó a imaginar la duplicación del cerebro huma­ no por medio de circuitos electrónicos. Para el año 1948, ya había transformado la metáfora computacional en las bases de una nueva disciplina. Es sus libros, define la cibernética como un campo centrado en el estudio de los mensajes como medio para controlar la maquinaria y la sociedad, donde la maquinaria parecía incluir, por analogía, a los organismos biológicos. [...] Weiner creía que los sistemas biológicos, mecánicos e informá­ ticos, incluyendo las incipientes computadoras digitales, podían ser vistos como análogos los unos de otros. Todos se controlaban a sí mismos enviando y recibiendo mensajes y, al menos meta­ fóricamente, todos eran sencillamente patrones de información ordenada en un mundo que, de otro modo, tendía a la entropía y al ruido.

10. El Whole Earth Catalog ( w ec ) fue una revista de cultura alternativa editada por Stewart Brand entre 1968 y 1972, en la que se publicaban en­ sayos, artículos y reseñas de productos que promovían una vida creativa, ecológica y autosuficiente. La idea eia general acceso a las henamientas. El título proviene de la primera imagen completa de la Tierra difundida por la n a s a , a la que Brand veía como símbolo del destino compartido de las personas y la Tierra. [N. de la T.] 1 1 . El Whole Earth 'Lectronic Link ( w e l l ) es una de las comunidades virtuales más antiguas que aún sigue activa, fundada por Stewart Brand y Larry Brilliant en 1985. [N. de la T.] 12. Fred Turner, From Counterculture to Cyberculture, ob. cit., p. 22.

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I• .

Al d esarro llar las im plicaciones de sus p ro p ias rea liz a ­ ciones té c n ic a s y te ó ric a s, N orbert W iener señ aló que la c ib e rn é tic a p u ed e conducir a u n a a u to m a tiz a c ió n m aliciosa del co m p o rtam ien to h u m an o . Tal como él su g irió , las com ­ p u ta d o ra s p o d ría n so b rep asar el alcance del c o n tro l de los h o m bres y com enzar a a c tu a r p or sí m ism as. D u ran te los sig u ie n te s quince años, c u rio sam en te, W iener e n tró en co n ­ ta c to con líd eres sindicales con el ñ n de d escu b rir cómo los tra b a ja d o res p o d ría n co m b atir las am enazas que re p re s e n ta ­ b a n los efecto s avanzados de la co m p u tació n . La h isto ria y el desarrollo de la in v e stig a c ió n tec n o ló g ic a a v an zad a e stá n m arcados po r e s ta especie de a c titu d p aradójica p o r p a rte de los in g e n ie ro s y los cien tífico s. C onducidos po r el p lacer d el co n o cim ien to , h a n creado h e rra m ie n ta s que p e rm ite n el reem plazo del trab ajo h u m an o p o r m á q u in as, h a n d escu ­ b ie rto las leyes in trín se c a s de la v ida, pero e n u n seg u n d o m om ento h a n com prendido que sus pro p ias realizacio n es té c n ic a s y te ó ric a s p o d ría n co n v ertirse e n h e rra m ie n ta s p a ra la creación de u n a n u ev a form a de to ta lita rism o . Desde que u n g ru p o de c ie n tífic o s fu e convocado p o r e l E jército e sta d o u n id e n s e e in v ita d o a tra b a ja r e n el m a r­ co del P ro y ecto M a n h a tta n p a ra p ro d u c ir la b o m b a a tó m i­ ca, se ev id en ció la te rrib le a lte r n a tiv a que e n c e rra b a el tra b a jo c ie n tífic o . La h is to ria m o d e rn a h a e sta d o m arcad a p o r la in te ra c c ió n , el c o n flic to , la n e g o c ia c ió n y la a lia n z a e n tre el in te le c tu a l, el c o m e rc ia n te y el g u e rre ro . El i n t e ­ le c tu a l es el h e re d e ro del tra b a jo h u m a n o , el p o rta d o r de la in te lig e n c ia a c u m u la d a p o r la in f in ita su c e sió n de acto s de tra b a jo y de a c to s de re c h a z o al tra b a jo . El re c h a z o al tra b a jo in d u c e el m o v im ien to ev o lu tiv o de la in te lig e n c ia . La in te lig e n c ia es el re c h a z o a l tra b a jo h u m a n o c o n v e rtid o e n u n a form a so c ia lm e n te ú til. Gracias a la in te lig e n c ia es p o sib le re e m p la z a r el tra b a jo h u m a n o p o r m á q u in a s. Dado el re c h a z o al tra b a jo , la c ie n c ia a v a n z a , se d e sa rro lla y se p o n e e n p rá c tic a . D esde sus c o m ien zo s, la c ie n c ia m o d e rn a h a sido c o n sc ie n te de su fu n c ió n e n e s te se n tid o .

El c o n o c im ie n to m u ltip lic a la cap a c id ad h u m a n a de p ro d u c ir cosas ú tile s e in c re m e n ta la lib e rta d de to d o s los seres h u m a n o s a l re d u c ir el tie m p o de tra b a jo n e c e sa rio p a ra p ro d u c ir lo q u e la so c ie d a d n e c e s ita . Esto sig n ifica q u e el c o n o c im ie n to es p o te n c ia . El c o m e rc ia n te y el g u e ­ rrero q u ie re n c o n v e rtir e s ta p o te n c ia ú til y c o n c re ta e n u n in s tru m e n to de p o d er, del p o d e r a b s tra c to d el d in e ro o d e l p o d e r d e stru c tiv o de la v io le n c ia . Y, p a ra ta l fin , d e b e n so m e te r al in te le c tu a l, al sabio y al c ie n tífic o . Pero e sto no su ced e fá c ilm e n te , p o rq u e el c o n o c im ie n to n o to le ra la d o m in a c ió n . Por lo ta n to , el g u e rre ro y e l co m e rc ia n te re c u rre n a tra m p a s y e n g a ñ o s p a ra p o d e r su b y u g a r la p o ­ te n c ia d el p e n sa m ie n to al p o d e r del dinero, y la v io len cia. En u n lib ro de 1958 titu la d o Más brillante que mil soles: los hombres del átomo ante su concienciaf R o b ert J u n g k c u e n ta cóm o, d u ra n te la S eg u n d a G uerra M undial, el g u e rre ro c a p tu ró a l sabio a tra v é s de la h is to r ia del P ro y ecto M a n h a tta n , q u e co n d u jo a la re a liz a c ió n de la b o m b a a tó m ic a .13 Un gru p o de c ie n tífic o s fu e e x to rsio ­ n ad o : ^H itler p u e d e e s ta r p re p a ra n d o u n a b o m b a nu clear. N ecesitam os a p re su ra rn o s p a ra p o d e r a n tic ip a rn o s a έΓ . El G obierno de los E stados U nidos se las a rreg ló p a ra c o n v e n ­ cer a u n g ru p o de c ie n tífic o s de ce d e r a n te e s ta e x to rsió n . El e fecto de la re n d ic ió n d e l in te le c tu a l a n te el g u errero fu e H iro sh im a. Esto fu e el co m ien zo de la lu c h a d el i n t e ­ le c tu a l p o r lib ra rse d el g u e rre ro , u n a lu c h a q u e cu lm in ó e n 1968. E ste añ o re p re s e n tó , a n te to d o , el re c h a z o i n t e ­ le c tu a l de p re s ta r su c o n o c im ie n to a l g u e rre ro , com o así ta m b ié n la d e c isio n de p o n e rlo al servicio de la so cied ad . Pero, e n to n c e s, ap areció el co m e rc ia n te p a ra se d u cirlo y so m e te r sus c o n o c im ie n to s a la d o m in a c ió n de lo s a u to m a ­ tism o s te c n o e c o n ó m ico s.

13. Robert Jungk, Más brillante que mil soles: los hombres del átomo ante su conciencia, Barcelona, Argos, 1959.

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EL COGNITARIADO Con lo s d istu rb io s e n S e a ttle c o n tra la cu m b re de la O rg anización M undial d el Com ercio e n 1999, su rg ió u n m o v im ien to cuyo o b jetiv o e ra la re c o m p o sic ió n so cial, e p isté m ic a y te c n o ló g ic a d el tra b a jo c o g n itiv o . Esto im p li­ cab a q u e la in v e stig a c ió n c ie n tífic a d e b ía se r a u tó n o m a de los in te re s e s de lo s c o m e rc ia n te s. La d ifu sió n de p rá c tic a s de código a b ie rto , ta n to e n te c n o lo g ía in fo rm á tic a como e n b io te c n o lo g ía , es decir, e l acceso lib re a lo s p ro d u c to s de la in n o v a c ió n in te le c tu a l y a l a ctiv ism o m e d iá tic o , h a sido u n a m a n ife sta c ió n de e s ta lu c h a p o r la a u to n o m ía y la a u to o rg a n iz a c ió n d el tra b a jo c o g n itiv o . En lo s a ñ o s m arcados p o r la m o v ilizació n c o n tra la s in s titu c io n e s de g o b e rn a n z a glo b al com o la omc, el fm i y el g8 , e n tr e o tro s.

« u丨 z

Así, se so m etió la ev a lu a c ió n de la v e rd a d e n el cam po d el c o n o c im ie n to a los c rite rio s de c o m p e titiv id a d , e fic a ­ cia eco n ó m ic a y b ú s q u e d a d el m áxim o b e n e fic io . En las d écad as in a u g u ra d a s p o r T h a tc h e r y R eag an , e l c o n o c i­ m ie n to fu e p u e s to a tr a b a ja r e n c o n d ic io n e s de a b s o lu ta d e p e n d e n c ia re sp e c to del c a p ita l. La cie n c ia se h a b ía i n ­ co rp o rad o a los a u to m a tism o s de la te c n o lo g ía , d e sp ro v is­ t a de la p o sib ilid a d de cam b iar la s fin a lid a d e s q u e g u iaro n su o p e ra tiv id a d fu n c io n a l. La a p lic a c ió n in te n s iv a del c o n o c im ie n to e n la p ro d u c c ió n co n d u jo a la cre a c ió n de la te c n o e s fe ra d ig ita l, la c u a l gen eró e fe c to s de u n p o ­ te n c ia l e x tra o rd in a rio . Pero e s te p o te n c ia l fu e so m e tid o a los a u to m a tism o s té c n ic o s e n los q u e se h a lla e n c a rn a d o el p o der. La te c n o lo g ía , c o n s tre ñ id a p o r las c a te g o ría s de b en e fic io eco n ó m ico , in c re m e n tó la p ro d u c tiv id a d d el t r a ­ b ajo m u ltip lic a n d o , sim u ltá n e a m e n te , la m ise ria , la s u b o r­ d in a c ió n de los se re s h u m a n o s a l tra b a jo a sa la ria d o , la p re c a rie d a d , el d esem p leo y n u e v a s fo rm as de a lie n a c ió n , q u e g e n e ra ro n in fe lic id a d .

los tra b a ja d o re s c o g n itiv o s a su m ie ro n e l lid e ra z g o de u n am plio m o v im ie n to , e rró n e a m e n te e tiq u e ta d o com o "an ti-g lo b a liz a c ió n ’’· De h e c h o , e s te fu e el p rim e r m o v im ien to g lo b al y e stu v o d irig id o c o n tra la g lo b alizació n c a p ita lis ­ t a , no c o n tra la g lo b alizació n e n sí m ism a. En lo s a ñ o s n o v e n ta , debido a la a p e r tu r a del m ercado de v alo res y el m asivo com ercio a tra v é s de la re d , se hizo p o sib le u n a e x te n s a p a rtic ip a c ió n e n lo s b e n e fic io s del c a p ita l. Esto tu v o com o re su lta d o la eco n o m ía p u n to -c o m . Los tra b a ja d o re s c o g n itiv o s in v irtie ro n su c o m p e te n c ia , co n o c im ie n to y c re a tiv id a d y h a lla ro n fo rm as de crear em p re sa s d e n tro del m ercado de v alo res. D u ra n te a lg u n o s a ñ o s, la c reació n de em p resas v irtu a le s fu e la z o n a de e n c u e n tro e n tr e el c a p ita l fin a n c ie ro y el tra b a jo co g n itiv o . U na n u e v a fo rm a de a u to e m p re sa glorificó ta n to la a u to n o m ía del tra b a jo com o la d e p e n d e n c ia e n el m ercado. Pero, lu eg o de u n a d écad a de c re c im ie n to , la a lia n z a e n tre el tra b a jo c o g n itiv o y el c a p ita l re c o m b in a n te se q u eb ró e n la p rim a v e ra del 2000. La caíd a de la B olsa e n a b ril del 2000 fu e el com ienzo de u n a crisis p o lític a e n la re la c ió n e n tre e sto s dos c o m p o n e n te s. D iversos fa c to re s p ro v o ca­ ro n e s ta r u p tu ra . El p rim ero fu e el colapso de la s e n e rg ía s p síq u ic a s y sociales del tra b a jo c o g n itiv o . La so b re x p lo ta c ió n , la ac e le rac ió n de los ritm o s de v id a , las v e in tic u a tro h o ra s de tra b a jo de lo s tra b a ja d o re s freelance p re c a riza d o s, la d e p re sió n y el uso excesivo de d ro g as e s tim u la n te s p a ra s o s te n e r el ritm o del tra b a jo ca u sa ro n el co lap so fin a n c ie ­ ro de la net-economy y, c o n s e c u e n te m e n te , a b rie ro n la v ía a la p re c a riza c ió n m asiv a del tra b a jo c o g n itiv o . El p ro ceso de a u to o rg a n iz a c ió n del general intellect q u e e stu v o im p licad o e n la e x p e rie n c ia de la s p u n to -c o m y e n el p ro ceso de c reació n c o m p a rtid a de I n te r n e t fu e d e­ b ilita d o y d errib ad o p o r la p riv a tiz a c ió n c o e rc itiv a de los p ro d u c to s del co n o c im ie n to co lectiv o y p o r u n pro ceso de d e sfín a n c ia ció n y p riv a tiz a c ió n de las in s titu c io n e s p ú b li­ cas e d u c a tiv a s. El d e sm a n te la m ie n to d el general intellect

LOS AVATARES DEL G E N E R A L I N T E L L E C T

El in te le c tu a l, el c o m e rc ia n te y el g u e rre ro fu e ro n los p e r ­ so n a je s d o m in a n te s de la fá b u la a la q u e llam am o s m o d e r­ n id a d . Pero la fu n c ió n in te le c tu a l e s tá lejos de se r cons is te n te y u n ív o c a . Por e l c o n tra rio , e s tá a tra v e s a d a p o r u n co n flicto in te r n o , cuyas d in á m ic a s in te n ta r é d escrib ir a q u í. En la esfe ra d e l tra b a jo c o g n itiv o , el a r tis ta , el in g e ­ n ie ro y el e c o n o m ista h a n sido los p e rso n a je s p rin c ip a le s

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EL ARTISTA, EL INGENIERO Y EL ECONOMISTA

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h a e sta d o e n m a rc h a d esd e lo s co m ien zo s d e l n u ev o sig lo . Las g u e rra s de B ush re s ta u ra ro n la p rim a c ía de la a n tig u a eco n o m ía m ilita r, so m e tie n d o la n u e v a te c n o lo g ía a los v iejo s siste m a s m ilita re s. Esto h a provocado la su m isió n d el general intellect. Las p u n to -c o m fu e ro n u n la b o ra to rio p a ra la fo rm a ­ ció n de n u ev o s m odelos de p ro d u c c ió n y m ercad o s, pero fin a lm e n te lo s m o n o p o lio s so fo caro n el com ercio y el e jé r­ cito de em p re sa rio s a u to e m p re n d e d o re s y m ic ro e sp e c u lad o res fin a n c ie ro s fu e d isp e rsa d o y, p o r ú ltim o , so m e tid o a fo rm as p re c a ria s de em p leo . Las c o rp o ra c io n es te rm in a ro n im p o n ié n d o se e n el ciclo de la net-economy y se a lia ro n co n el g ru p o d o m in a n te de la v ie ja eco n o m ía, b lo q u e a n d o y p e rv irtie n d o el p ro y e c to de la g lo b alizació n e n sí m ism o. El n e o lib e ra lism o p ro d u jo su p ro p ia n e g a c ió n : la d o m in a ­ c ió n del m o n o p o lio y la d ic ta d u ra e s ta ta l-m ilita r. A los tra b a ja d o re s c o g n itiv o s se los m arg in a liz ó y se lo s red u jo a la p re c a ria co n d ic ió n de la su m isió n s a la ria l. La p ro m esa im p líc ita e n la id e o lo g ía de la n u e v a e c o n o m ía v ir tu a l e ra la de c o m p e n sa c ió n elev ad a y p a rtic ip a c ió n e n la s f o r tu ­ n a s eco n ó m icas del s iste m a . Pero, desde el co lap so de la eco n o m ía v ir tu a l e n el añ o 2000, el tra b a jo c o g n itiv o h a sido so m etid o a la p re c a riza c ió n . El in te le c tu a l se c o n v irtió e n u n cognitarior es decir, al m ism o tie m p o , e n u n tra b a ja d o r co g n itiv o y u n p ro le ta rio .

de la fá b u la a la q u e llam am o s general intellect. Su ju e g o se h a lla e n el n ú cleo de las d in á m ic a s de la v id a in te le c ­ tu a l d el siglo p a sa d o . ¿Pero q u ié n ganó? El a r tis ta , fig u ra ¡ c o n la q u e m e re fie ro a l p o e ta y a l c ie n tífic o , e n c a rn a e l exceso d el c o n o c im ie n to y d e l le n g u a je , el exceso q u e p ro d u c e la r u p tu r a de su s m a r­ cos e s ta b le c id o s. Él es el cre a d o r de n u e v o s c o n c e p to s y p re c e p to s q u e re v e la n n u e v o s h o riz o n te s p o sib le s p a ra la e x p e rie n c ia so c ia l. El a r tis ta h a b la el le n g u a je de la c o n ju n c ió n . En s u c re a c ió n , la re la c ió n e n tr e sig n o y sig ­ n ific a d o no se h a lla fija d a a p a r tir de u n a c o n v e n c ió n , sin o q u e se d e sp la z a p ra g m á tic a m e n te y se re n e g o c ia de m a n e ra c o n s ta n te . El in g e n ie ro es el m a e stro de la te c n o lo g ía , e l i n t e ­ le c tu a l q u e tra n s fo rm a los c o n c e p to s e n p ro y e c to s y los p ro y e c to s e n a lg o ritm o s. El in g e n ie ro h a b la el le n g u a je de la c o n e x ió n . La re la c ió n e n tr e sig n o y sig n ificad o se h a lla c o n v e n c io n a lm e n te in s c rip ta e n su á m b ito . Él es u n p ro ­ d u c to r de m á q u in a s, de co m binaciones té c n ic a s de c o n c e p ­ to s , a lg o ritm o s y dé m a te ria físic a q u e a c tú a de acu erd o co n d e te rm in a d o s c o n c e p to s. Su tra b a jo es p re d o m in a n te ­ m e n te el tra b a jo c o g n itiv o c o n te m p o rá n e o . La te rc e ra fig u ra del general intellect c o n te m p o rá n e o es e l e c o n o m ista , q u e es u n falso c ie n tífic o y, a l m ism o tie m p o , e l té c n ic o re a l q u e h a e sta d o e n carg ad o de re d u c ir e l p o d e r com binado d e l a r tis ta y el in g e n ie ro a la s reg las e sta b le c id a s p o r la acu m u lació n c a p ita lis ta . Los e c o n o m ista s so n m ás sa c e rd o te s q u e cie n tífic o s. Su d iscu rso in te n ta s o m e te r la a c tiv id a d de lo s o tro s a las re g la s de la e x p a n sió n eco n ó m ica. Ellos d e n u n c ia n el m al c o m p o rta m ie n to de la so c ie d a d e in s ta n a la g e n te a p a g a r p o r sus d e u d a s, am e n a z an d o co n p ro v o car in fla c ió n y m i­ s e ria p o r los p ecad o s de la s p e rso n a s. A doran lo s dogm as d el cre c im ie n to y la c o m p e te n c ia. La m eto d o lo g ía c ie n tífic a es d ife re n te a la m e to d o lo ­ g ía d el e c o n o m ista .

I O S AVATARES DEL G E N E R A L I N T E L L E C T

¿Qué es la c ie n c ia d e sp u é s de to d o ? S im p le m e n te , diré q u e la c ie n c ia es u n a fo rm a de c o n o c im ie n to lib re de d o g ­ m as, que p re te n d e e x tra p o la r leyes g en erales a p a r tir de la o b serv ació n de los fe n ó m e n o s e m p írico s y q u e e x tra e de e s ta e x tra p o la c ió n la h a b ilid a d p a ra p re d e c ir algo acerca de lo q u e su c e d e rá e n el f u tu r o . Pero la c ie n c ia ta m b ié n es

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cap az de tra s c e n d e r c u a lq u ie r tip o de d e te rm in ism o c a u sa l y de e n te n d e r los "cam bios de paradigm a". Esto sig n ific a q u e la in n o v a c ió n c ie n tífic a es, e se n c ia lm e n te , la tr a n s ­ g re sió n de lo s lím ite s e sta b le c id o s del c o n o c im ie n to . H a sta d o n d e yo sé, la e c o n o m ía no se co rre sp o n d e co n e s ta d e sc rip c ió n . En p rim e r lu g a r, los e c o n o m ista s e s tá n o b sesio n ad o s co n n o c io n e s d o g m á tic a s ta le s com o el c re c im ie n to , la c o m p e te n c ia y e l p ro d u c to b ru to i n t e r ­ n o . P ro fesan q u e la re a lid a d so cial e s tá e n crisis si n o se a ju s ta a la s ex ig e n c ia s q u e e s tip u la n esos d o g m atism o s. En se g u n d o lu g a r, los e c o n o m ista s so n in c a p a c e s de in f e ­ rir ley es a p a r tir de la o b se rv a c ió n de la re a lid a d ; e n su lu g a r, p re fie re n q u e la re a lid a d se a d a p te a su s p ro p ia s p re su p o sic io n e s. Como c o n se c u e n c ia , no p u e d e n p re d e c ir n a d a y la e x p e rie n c ia h a d em o strad o a m en u d o e sa in c a ­ p a c id a d p a ra p re d e c ir tra n sfo rm a c io n e s y c o n tin g e n c ia s. F in a lm e n te , lo s e c o n o m ista s no p u e d e n re c o n o c e r cam bios e n los p a ra d ig m a s so ciales y se re h ú s a n a a ju s ta r su m arco c o n c e p tu a l e n re la c ió n co n ellos. Todo lo c o n tra rio , in s is ­ t e n e n q u e es la re a lid a d la q u e debe cam b iar p a ra e s ta r e n c o rre sp o n d e n c ia co n sus c rite rio s d e sa c tu a liz a d o s. La físic a , la q u ím ica y la a s tro n o m ía c o n c e p tu a liz a n u n cam po específico de la re a lid a d ; e n la s e sc u e la s de e c o ­ n o m ía y n eg o cio s e l o b je to de e n s e ñ a n z a y a p re n d iz a je , e n c a m b ió le s u n a te c n o lo g ía , u n c o n ju n to de h e rra m ie n ta s , p ro c e d im ie n to s y p ro to c o lo s p ra g m á tic o s q u e p re te n d e n te rg iv e rs a r la re a lid a d so cial p a ra q u e sirv a a fin es p rá c ti­ cos: g a n a n c ia , c re c im ie n to , a c u m u la c ió n , p o d er. La re a li­ d a d eco n ó m ic a n o e x iste . Es e l re su lta d o de u n p ro ceso de m o d elado té c n ic o , de su m isió n y e x p lo ta c ió n .

El discurso teó rico que so stie n e a e sta tecn o lo g ía eco­ nóm ica pu ed e ser definido como ideología, e n el sen tid o p ro p u esto por Marx, q u ien no fue u n econom ista, sino u n crítico de la econom ía p o lítica. La ideología es, de hecho, u n a tecn o lo g ía te ó ric a que p re te n d e prom over determ in ad o s objetivos políticos y sociales. La ideología económ ica, como to d a tecn o lo g ía, no es au to rreflex iv a y, por lo ta n to , no p u e ­ de desarrollar u n a au to co m p ren sió n te o ré tic a . No p u ed e re­ configurarse e n relación con u n cam bio de paradigm a. El e c o n o m ista c a p tu ra al in g e n ie ro . La in g e n ie ría , en c u a n to te c n o lo g ía , p u e d e v in c u la rse al a r te y a la cíen cia y tra n s fo rm a r la cre a c ió n c o n c e p tu a l e n (feposítzVos té c n ic o s p a ra la o rg a n iz a c ió n de la v id a so cial. Pero, en e l tra n s c u rs o d e l ú ltim o sig lo , h a sido so m e tid a a la e c o ­ n o m ía p o r m edio de la re d u c c ió n de las p o sib ilid a d e s té c ­ n ic a s de la s m á q u in a s a la d e te rm in a c ió n de u n a ló g ica p u ra m e n te eco n ó m ica. Cuando el ingen iero se vincula al a rtista , produce m áq u i­ n as d estin ad as a lib erar el tiem po del trab ajo y a desarrollar la m áxim a u tilid a d social. Cuando es controlado p o r el eco­ n o m ista, produce m áquinas p a ia a ta r el tiem p o hu m an o y la in te lig e n c ia a la ite ra c ió n de la m axim ización de la ganan cia y la acum ulación del cap ital. Con el a rtis ta , su h o riz o n te es la in fin id ad de la n a tu ra le z a y el lenguaje. Bajo el co n tro l del econom ista, su h o riz o n te es el crecim iento económ ico y es e n nom bre de e ste dogm a que d estru y e la n a tu ra le z a y obliga al lenguaje a ser com patible con el código. El cap italism o , hoy e n d ía, y a n o lo g ia se m io tiz a r y o rg a n iz a r la p o te n c ia lid a d social de la p ro d u c tiv id a d cogn itiv a po rq u e la c o n c e p tu a liza c ió n económ ica re s u lta d e ­ m asiado e stre c h a con relació n a la p o te n c ia in te le c tu a l de la sociedad, que exige u n a d im ensión tra n se c o n ó m ic a. El cam bio de la form a de p ro d u cció n in d u s tria l a la sem ió tica h a im pulsado al cap italism o fu e ra de sí m ism o, fu e ra de su a u to c o n c e p ció n ideológica. Los e c o n o m istas e s tá n d eslu m ­ brados p o r e s ta tran sfo rm ació n .

LOS AVATARES DEL G E N E R A L I N T E L L E C T

En la a c tu a l crisis d e l c a p ita lism o g lo b alizad o , el p ro ­ b le m a es el s ig u ie n te : ¿es p o sib le d e sv in c u la r la a c tiv id a d y el co n o c im ie n to de las g a rra s del p ara d ig m a eco n ó m ic o -seiu ió tico ? ¿Ha so m etid o p o r c o m p leto el e c o n o m ista al in g e n ie ro , q u ie n p re v ia m e n te , a su v ez, h a b ía c a p tu ra d o al a rtis ta ? ¿0 p u e d e el in g e n ie ro lib e ra rse de las r e s tr ic ­ c io n es eco n ó m icas y re c o n fig u ra r la te c n o lo g ía se g ú n las in tu ic io n e s de la cie n c ia y la sen sib ilid ad ?

UTOPÍA VIRTUAL

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El fu tu ro es el esp acio im a g in a rio q u e in te n ta co lo n iz a r la u to p ía . E sta c o lo n iz a c ió n n u n c a se a lc a n z a del to d o , pero siem pre d eja h u e lla s e n el c u e rp o del fu tu ro . El siglo XX e stu v o co lo n izad o p o r la u to p ía del f u tu r is ­ m o, b a sa d a e n u n a ce le b ra ció n re tó ric a de la a celeració n y la v io le n c ia . E sta u to p ía , de h e c h o , in v ad ió la re a lid a d so cial y e s té tic a de ese sig lo , p a ra lu e g o a g o ta r sus fu e n ­ te s de e n e rg ía . La c o lo n iz a c ió n f u tu r is ta del m undo e x te n u ó al fu tu ro e n sí m ism o, p o rq u e e s te no solo es u n a d im e n sió n te m ­ p o ra l, sino u n a p ro y ecció n c u ltu ra l, la in te rn a liz a c ió n del tie m p o como e x p a n sió n . En e s te se n tid o , el fu tu ro lle g a a su fin cu an d o se acab a la e x p a n sió n , cu an d o n o s volvem os c o n sc ie n te s física, e s té tic a y c o n c e p tu a lm e n te de la e x te ­ n u a c ió n y del a g o ta m ie n to re a l de las en e rg ía s. La tra y e c to ria de la M odernidad ta r d ía com en zó co n el fu tu rism o y fin alizó con el p u n k , cu an d o la c u ltu ra to m ó co n c ie n c ia del in c ip ie n te d e s g a s te de la e n e rg ía m o d e rn a . Esto p u e d e re fo rm u la rse en té rm in o s de frontera. El fu tu ro es el d e sp la z a m ie n to de la fro n te ra , la e x p a n sió n d el te rrito rio carto g ra fiad o y co lo n izad o . C uando el p ro ­ ceso de c o lo n iz a c ió n físic a del p la n e ta alcan zó su p u n to m áxim o, cu an d o el te r r ito r io físico del m u n d o fu e com ­ p le ta m e n te c o lo n izad o , cu an d o cada fo rm a de a c tiv id a d

fu e fin a lm e n te so m e tid a a las re g la s del m ercado y cu an d o cad a fo rm a de le n g u a je fu e s u p e d ita d a a la ló g ic a eco ­ n ó m ica, e n to n c e s la p a la b ra frontera se c o n v irtió e n u n a p a la b ra v acía. Se n e c e s ita b a u n a n u e v a d im e n sió n p a ra el in c e s a n te p ro ceso de d e ste rrito ria liz a c ió n q u e es el m o to r d el c a p ita lism o . A sí, lu e g o de la caíd a del m uro de B erlín , d u ra n te la d écad a de la g lo b a liz a c ió n , su rg ió u n a n u e v a fro n te ra , se im ag in ó u n nuevo fu tu ro y se concibió y pro p ag ó u n a n u e ­ v a u to p ía : e l c ib e rfu tu ro , m ás a llá de la fro n te ra v irtu a l. La c ib e ru to p ía de los a ñ o s n o v e n ta d esp lazó la fro n te ra de u n a d im e n sió n físic a h a c ia u n a v irtu a l. D esde los añ o s s e s e n ta , e l tra sfo n d o u tó p ic o d el ciberesp acio e stu v o a lim e n ta d o p o r lo s freaks, los lib e rta rio s y lo s p o e ta s y, de h e c h o , la c re a c ió n de I n te r n e t e n lo s n o v e n ta no p u e d e se p a ra rse del flo re c im ie n to u tó p ic o de la im a g in a c ió n p sic o d é lic a y la s p o lític a s lib e rta ria s . Para m u chos, la W orld W ide Web e stu v o c a rg a d a de u n m istic is­ mo u tó p ic o , d esd e el m o m en to e n que M arshall M cLuhan se re fe ría a e lla de la s ig u ie n te m a n e ra : "Hoy, tr a s m ás de u n siglo de te c n o lo g ía e lé c tric a , h em o s e x te n d id o n u e s ­ tro siste m a n erv io so c e n tra l h a s ta a b a rc a r to d o e l globo, ab o lie n d o tie m p o y esp a c io , a l m en o s e n c u a n to a e s te p la n e ta se refiere^.14 En el p rim e r n ú m ero de Wiredr la re v ista q u e pro m u ev e desde 1993 la id e a de la re d com o u n a fu e rz a de re n o v a c ió n to ta l, su je f e de re d a c c ió n Louis R o sse tto escribió: La revolución digital está azotando nuestras vidas como un hu­ racán bengalí, trayendo consigo cambios sociales tan profundos que su único paralelismo es, probablemente, el descubrimiento del fuego. [...] Wired trata sobre las personas más poderosas del

14. Marshall McLuhan, Comprender los medios de comunicación. Las exten­ siones del ser humano, Barcelona, Paidós, 2009, p. 27.

LOS AVATARES DEL G E N E R A L I N T E L L E C T

planeta hoy en día: la generación digital. Son quienes no solo previeron cómo la fusión de las computadoras, las telecomunica­ ciones y los medios de comunicación transformaría la vida en el apogeo del nuevo milenio, sino que están haciéndolo realidad.

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15. Louis Rossetto, Wired, citado en Fred Turner, From Counterculture to Cyberculture, ob. cit., p. 207. 16. Esther Dyson, George Gilder, George Keyworth y Alvin Tofñer, Cyberspace and the American Dream: A Magna Carta for the Knowledge Ager disponible 0111ine en www.pff.org/issues-pubs/futureinsights/fil.2magnacarta.htnil [última consulta: junio de 2017].

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En lo s a ñ o s n o v e n ta , la c ib e ru to p ía se c o n v irtió e n la p ro m esa de la e x p a n sió n eco n ó m ica sin lím ite s y, ta m b ié n , e n u n a p ro m esa de p a z y co o p e ra c ió n . P e te r S ch w artz y P e te r L eyden e sc rib ie ro n u n te x to so b re la n u e v a e c o n o ­ m ía p ro m o v id a p o r el networking titu la d o The Long Boom: A History of Future [El larg o boom : u n a h is to r ia d e l f u t u ­ ro ]. Luego de la v ic to ria de C linton e n la s e le c c io n es de 1992, el c ib e rfu tu rism o u tó p ic o a lim e n tó e x p e c ta tiv a s de u n a la rg a era de e x p a n sió n eco n ó m ica y de fu sió n co n la te o lo g ía d e l m ercado q u e se h a lla e n el n ú cleo del fu n d a m e n ta lism o n e o lib e ra l. E sth e r D yson, G eorge Gilder, A lvin Toffler y George K eyw orth e sc rib ie ro n u n a wC arta M agna p a ra la Era d el C o n o cim ien to ", e n la q u e d e c la ra b a n e n su p reám b u lo : yyEl e v e n to c e n tra l d e l siglo xx es el d e rro c a m ie n to de la m a te ria . [ ...] Por to d o s lad o s, los p o d e re s de la m e n te a sc ie n d e n so b re la fu e rz a b r u ta de la s co sas,/.15 16 El h ech o de q u e la m e n te se e m a n c ip a ra de la m a te ria fu e e l efe c to sim u ltá n e o de la im p le m e n ta c ió n de la te c n o lo g ía del co ­ n o c im ie n to y d el re to rn o del viejo su e ñ o p sico d élico . ^D espués de to d o , ¿qué e ra lo q u e lo q u e lo s c o n su ­ m id o res de LSD q u e ría n lo g ra r sino el d e rro c a m ie n to de la m a te ria p o r m edio de los p o d e re s de la m e n te ? ,,/ señ aló Fred T u rn er e n From Counterculture to Cyberculture.

La c o n v e rg e n c ia de la c ib e ru to p ía y e l p e n sa m ie n to n e o lib e ra l fu e c la ra m e n te a rtic u la d a p o r K evin K elly e n su lib ro Out of Control [F uera de C ontrol] . Para Kelly, La red es un emblema de lo múltiple. De ella nace el ser enjambre -ser distribuido- que se dispersa a sí mismo por toda la red, de ma­ nera que ninguna parte puede decir: 'Ύο soy el yo^. Es irremedia­ blemente social, el producto descarado de muchas mentes. Reñeja tanto la lógica de la Computadora como la de la Naturaleza, la cual a su vez manifiesta un poder más allá de la comprensión. En la red se halla oculto el misterio de la mano invisible, el control sin autoridad.17

D esde A dam S m ith , la m an o in v isib le h a sido u n c o n ­ c e p to c ru c ia l p a ra la filosofía o rie n ta d a al m ercad o . Este c o n c e p to im p lic a el su p u e s to de u n p e rfe c to fu n c io n a ­ m ie n to de la m e n te -c o lm e n a , donde las m e n te s in d iv i­ d u a le s tra b a ja n de m a n e ra h o m o g é n e a de acu erd o con u n m ism o p rin c ip io , e l p rin c ip io económ ico. Las pequeñas abejas en mi enjambre son más o menos incons­ cientes de su colmena. Por definición, su mente-colmena co­ lectiva debe trascender su pequeña mente de abeja. Mientras nosotros nos conectamos a una red-enjambre, surgirán muchas cosas que, como meras neuronas de la red, no esperamos, no comprendemos, no podemos controlar o ni siquiera percibimos.18

La re d abrió u n n u ev o h o riz o n te ta n to p a ra la com u­ n ic a c ió n h u m a n a com o p a ra la e x p a n sió n c a p ita lis ta , pero la im a g e n p e rfe c ta de la re d como la m an o in v isib le solo fu n c io n ó h a s ta cie rto p u n to .

17. Kevin Kelly, Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems & the Economic World, Boston, Addison-Wesley, 1994, p. 3. 18. Ibid., p. 36.

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一 32 ,

En el añ o 2000, a p e n a s a lg u n o s a ñ o s d e sp u é s d el d e s­ p e r ta r d el m undo c ib e ru tó p ic o , la c e le b ra ció n te rm in ó r e ­ p e n tin a m e n te y la c a íd a de la s em p resas p u n to -c o m p ro vocó u n a crisis eco n ó m ica q u e ab rió la p u e r ta a u n cam bio d ra m á tic o . A p rin c ip io s de sig lo , e sta lló la b u rb u ja v ir tu a l y d e se n c a d e n ó la s ú b ita a p a ric ió n de lo s fa n ta sm a s de la ag re siv id a d y la g u e rra . La p re c a riz a c ió n d e l tra b a jo co g ­ nitive» y el desem p leo m asivo se c o n v irtie ro n e n los rasgos c a ra c te rístic o s d el m ercado la b o ra l, y la e u fo ria de los a ñ o s n o v e n ta cedió e l p aso a u n p esim ism o g e n e ra liz ad o . ¿Por q u é p asó e sto ? Yo creo que e l e rro r fu n d a m e n ta l de la c ib e ru to p ía fu e a su m ir q u e la ''m a te ria h a b ía sido d e rro c a d a ” y que, com o dice Barlow, " n u e s tra s id e n tid a d e s no tie n e n cuerpo^. E ste p re s u p u e s to e stu v o b asad o e n u n e rro r doble. En p rim e r lu g a r, la e sfe ra de la e le c tró n ic a no es in m a te ria l; sim p le m e n te p e rte n e c e a u n a d im e n sió n m a te ria l d ife re n te q u e la de la m e c á n ic a. En se g u n d o lu ­ gar, y lo que es a ú n m ás in te r e s a n te , la m e n te tam p o c o d e b e ría p e n sa rse com o algo in m a te ria l. S eg ú n el p u n to de v is ta a n tro p o ló g ic o , psico ló g ico y n e u ro ló g ic o , la m e n te d eb e se r e n te n d id a e n té rm in o s m a te ria le s. C o n c e p tu a lm e n te , solo la e sfe ra se m ió tic a p u e d e o p o ­ n e rse a la m a te ria y fu e la tra n sfo rm a c ió n e le c tró n ic a la q u e h izo p o sib le o r ie n ta r la p ro d u c c ió n so cial e n u n s e n ti­ do se m ió tic o . El s e m io c a p ita l es el ám b ito d o n d e e l in t e r ­ cam bio económ ico es p re d o m in a n te m e n te u n in te rc a m b io de sig n o s, p ero las fu e rz a s q u e p ro d u c e n la in m a te ria lid a d se m ió tic a no so n in m a te ria le s . La c ib e ru to p ía olvidó y su b e stim ó lo s e fe c to s de la v irtu a liz a c ió n e n la p siq u e h u m a n a y e n la s u b je tiv id a d so ­ cial, y a q u e su a m b ie n te te c n ó filo los com prenaxo a e u n a m a n e ra a b s o lu ta m e n te su p e rfic ia l. La c a íd a de la s p u n to -c o m e n e l 2000 no solo exp u so la fra g ilid a d de la n u e v a e c o n o m ía , sin o q u e ta m b ié n d e se n m a sc a ró la fra g ilid a d d el s iste m a n erv io so e n re d . Los c ib e ru tó p ic o s y n e o lib e ­ ra le s no e s ta b a n in te re s a d o s e n lo s e fe c to s de la te c n o lo -

g ía so b re la s u b je tiv id a d so c ia l, y a q u e ello s p e n s a b a n q ue la re a lid a d p sico ló g ica p o d ía se r re d u c id a a ta su p e rfic ie c o n sc ie n te y s u b e stim a ro n p o r c o m p leto la c o m p lejid ad d e l in c o n s c ie n te . E sta n e g lig e n c ia m arca e l fracaso del e n ­ c u e n tro e n tr e la te o lo g ía del m ercado y la c ib e ru to p ía de lo s a ñ o s n o v e n ta . D ebem os a h o ra in v e s tig a r el in c o n sc ie n te de la m e n te -e n ja m b re .

ALMAS AL TRABAJO ■ . .

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丨 zzz-

El sem io cap italism o se b a sa e n la e x p lo ta c ió n d el alm a en c u a n to fu e rz a p ro d u c tiv a y e n c u a n to espacio de m ercado. Pero el alm a es m ucho m ás im p red ecib le q u e la fu e rz a de tra b a jo m u scu lar q u e ob rab a e n la cad en a de m o n taje. En lo s añ o s de la econom ía del Prozac, el alm a era fe liz al se r e x p lo ta d a , p ero e sto no p o d ía d u ra r p a ra siem p re. Las aflicciones del alm a co m en zaro n a a p a re c er e n el últim o año de la d écad a de la s p u n to -c o m , cuando se an u n ció el a p o calip sis te c n o ló g ico bajo el nom bre de millennium bug [erro r del m ilenioJ. La im a g in ació n social e s ta b a ta n carg a­ d a co n e x p e c ta tiv a s a p o c a líp tic a s que el m ito del colapso té c n ic o global generó u n a ola convulsiva p o r to d o el m u n ­ do. F in alm en te, n a d a sucedió d u ra n te la n o ch e del m ilen io , pero la p siq u e global ta m b a le ó al b orde de u n abism o. Lo e se n c ia l de las tra n sfo rm a c io n e s so ciales cau sad as p o r la d ig ita liz a c ió n de la p ro d u c c ió n no es la p é rd id a de re g u la riz a c ió n de la re la c ió n la b o ra l, q u e d e sp u é s de to d o siem p re h a sido p re c a ria a p e sa r de la s re g u la c io n e s le g a ­ les; m ás b ie n , es la d iso lu c ió n de la p e rso n a e n u n a g e n te p ro d u c tiv o , e n fu e rz a de tra b a jo . El ciberespacio de la p roducción global d eb ería se r v isto como u n a in m e n sa e x te n sió n de tiem p o h u m an o d esp erso ­ n alizad o . El in fo tra b a jo , el su m in istro de tie m p o p a ra la e la ­ b o ración y la recom binación de segm entos de info m ercan cías, es e l p u n to c u lm in a n te d e l proceso de ab stra c c ió n de

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las actividades co n cretas que Marx analizó como u n a t e n ­ d en cia in sc rip ta e n la relació n e n tre c a p ita l y tra b a jo . Este proceso h a despojado p ro g resiv am en te a l tie m p o de tra b a jo de to d a p a rtic u la rid a d c o n c re ta e in d iv id u al. El átom o de tie m p o del cu al h a b la Marx es la u n id a d m ín im a de trab ajo p ro d u ctiv o . Pero e n la p ro d u cció n in d u stria l, e l tie m p o de trab ajo a b stra c to e sta b a e n carn ad o e n u n p o rta d o r físico y ju ríd ic o , personificado p o r u n tra b a ja d o r de carn e y h u eso con u n a id e n tid a d p o lític a d e te rm in a d a . N a tu ralm en te, el c a p ita l no com praba u n c o n ju n to de d e te rm in a c io n es p e r­ so n ales, sino el tie m p o a b stra c to del cu al los tra b a ja d o res e ra n los p o rtad o res. El c a p ita lista e s ta b a obligado a conr tr a ta r seres h u m an o s y, p o r c o n sig u ie n te , a lid ia r con sus deb ilidades físicas, e n ferm ed ad es, con sus derechos h u m a ­ n o s y a h a c e r fre n te a los sin d ic a to s como así ta m b ié n a las exigencias p o líticas que d em an d asen e sto s su jeto s. Cuando n o s a d e n tra m o s e n la e sfe ra d el tra b a jo in fo r­ m á tic o , y a no h a y n e c e sid a d de co m p rar la d isp o n ib ilid a d de u n a p e rso n a p o r ocho h o ra s a l d ía . El c a p ita l y a no r e c lu ta p e rso n a s, sino q u e co m p ra p a q u e te s de tie m p o , se p a ra d o s de su s p o rta d o re s in te rc a m b ia b le s y o c a sio n a ­ les. En la net-economy, la fle x ib ilid a d h a e v o lu cio n ad o h a s ta a lc a n z a r u n a fo rm a de fra c ta liz a c ió n d e l tra b a jo . F ra c ta liz a ció n , a q u í, re fie re a la fra g m e n ta c ió n m o d u la r y re c o m b in a n te del tie m p o de la a c tiv id a d . El tra b a ja d o r y a no e x iste com o p e rso n a . Él o e lla so n solo u n p ro d u c to r in te rc a m b ia b le de xaicro -frag m en to s de sem io sis reco m b in a n te q u e e n tr a e n e l flujo c o n tin u o de la re d . El c a p ita l y a no le p a g a a u n tra b a ja d o r d isp u e sto a ser ex p lo ta d o p o r u n larg o p erío d o de tie m p o ; y a n o p a g a u n salario q u e cu b re e l ra n g o co m p leto de n e c e sid a d e s e c o n ó ­ m icas de u n a p e rso n a q u e tra b a ja . Al tra b a ja d o r, m á q u in a d o ta d a de u n cereb ro que p u e d e se r u sad o p o r fra g m e n ­ to s de tie m p o , se le p a g a p o r sus o c a sio n a le s serv icio s te m p o ra rio s. El tie m p o de tra b a jo se h a lla fra g m e n ta d o y c e lu la riz ad o . Las c é lu la s de tie m p o e s tá n a la v e n ta e n la

re d y las em p resas p u e d e n co m p rar ta n to com o q u ie ra n sin e s ta r o b lig ad as de n in g u n a m a n e ra e n lo q u e c o n c ie rn e a la p ro te c c ió n so cial del tra b a ja d o r. El tie m p o d e sp e rso ­ n a liz a d o se h a c o n v e rtid o e n el a g e n te re a l d el p ro ceso de v a lo riz a c ió n y e s te no tie n e d erech o s n i n e c e sid a d e s. Tan solo p u e d e e s ta r d isp o n ib le o no d isp o n ib le. La m á q u in a lin g ü ís tic a rec o m b in a y c o n e c ta los fra g ­ m e n to s de tie m p o n e c e sa rio s p a ra p ro d u c ir in fo m e rc a n cía s. La m á q u in a h u m a n a e s tá a h í, la tie n d o y d isp o n ib le , como in n u m e ra b le s cereb ro s e n e sp e ra . La e x te n s ió n d e l tie m p o e s tá m e tic u lo sa m e n te c e lu la riz ad a : y e sto s fra g m e n to s de tie m p o p ro d u c tiv o se p u e d e n m ovilizar de form a p u n tu a l y c a su a l. La reco m b in a c ió n se re a liz a a u to m á tic a m e n te e n la red El te lé fo n o celu lar es la h e rra m ie n ta que p e rm ite la co n e x ió n c o n tin u a e n tre las n e c e sid a d e s del se m io c a p ita l y la m o vilización del tra b a jo vivo del c ib eresp acio . El rin­ gtone d el te lé fo n o c e lu la r lla m a a lo s tra b a ja d o re s a re c o ­ n e c ta r su tie m p o a b stra c to con el flujo re tic u la r. En e s ta nueva dim ensión del trab ajo , las p erso n as no tie n e n n in g ú n derecho sobre el tiem po del cual ellos so n fo r­ m alm en te dueños. Ese tiem p o e n realidad no les p erten ece, p orque h a sido separado de la ex isten cia social de aquellos que lo h acen disponible e n el reco m b in an te circuito ciberproductivo. El tiem p o de trab ajo e s tá fractalizado , reducido a fragm entos m ínim os que p u e d e n ser reensam blados y esto le p erm ite al cap ital e n c o n tra r c o n sta n te m e n te las condicion es para p ag ar salarios m ínim os. Este tip o de trab ajo puede rebelarse e n alg ú n nodo de la red, pero esto no moviliza n in g u n a ola de luchas. Para que las luchas form en u n ciclo, los cuerpos trab ajad o res deb en e sta r e n u n a piox im id ad es­ pacial y e n u n a c o n tin u id a d ex isten cial y tem p o ral. Sin esos d e te rm in a n te s, los cuerpos celularizados no p o seen las conalciones para ex p erim en tar el tip o de afectiv id ad que hace posible la solidaridad social. El com portam iento solo pu ed e co nvertirse e n u n a ola cuando h a y u n a proxim idad co n tin u a e n el tiem p o , co n tin u id ad que el in fo trab ajo ya no perm ite.

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La a ctiv id ad c o g n itiv a siem pre h a sido la b ase de to d a p ro d u cció n h u m a n a , in clu so de aq u ella de tip o m ás m e­ cánico. No e x iste u n proceso de tra b a jo h u m a n o q ue no im p liq u e u n ejercicio de la in te lig e n c ia . Pero, h o y e n día, la capacidad c o g n itiv a es el recurso p ro d u ctiv o esen cial. En la e sfe ra del tra b a jo in d u stria l, la m e n te fu e p u e s ta a tra b a ja r como u n a u to m a tism o re p e titiv o , com o el so p o rte fisiológico del m ovim iento m uscular. A c tu a lm e n te , se h a p u e sto a tra b a ja r la m e n te de diversas m an eras, p o rq u e el le n g u a je y las relacio n es e s tá n cam biando c o n tin u a m e n te . La su b su n c ió n de la m e n te e n el proceso de valo rizació n ca­ p ita lis ta conduce a u n a v e rd a d e ra m u ta c ió n . El org an ism o c o n sc ie n te y sen sitiv o e s tá so m etid o a u n a p re sió n co m p e­ titiv a , a la aceleració n de los estím u lo s y a u n c o n s ta n te e s­ tré s de la a te n c ió n . Como co n secu en cia, la in fo e sfe ra e n la cu al se form a la m e n te y e n tra en relació n con o tra s m e n ­ te s , se c o n v ie rte e n u n a a tm ó sfe ra p sic o p a to g é n ic a . Para co m p ren d er el in fin ito ju e g o de espejos del sem io cap ital, debem os tra z a r u n nuevo cam po d iscip lin ario , delim itad o p o r tre s a sp ecto s: la c rític a de la econom ía p o lític a de la in te lig e n c ia c o n ectiv a, la sem iología de los flujos lin g ü ísticos-económ icos y la psico q u ím ica de la in fo esfera.

EL EFECTO ENJAMBRE

En m i o p in ió n , es in ad ecu ad o d e fin ir el siste m a económ ico co n te m p o rá n e o com o cap italism o n e o lib e ra l. El n e o lib e ra lism o es solo la ju stific a c ió n id eo ló g ica de la tra n sfo rm a ­ ción que tu v o lu g a r e n las ú ltim a s décadas d el siglo xx. Tam bién es in c o rre c to d efinirlo como m o n etarisn io , y a q ue el ro l q u e ju g ó la v ariació n d el su m in istro de d in ero es, sim p lem en te, u n a sp ecto té c n ic o . Yo creo q u e e s ta tra n sfo rm a c ió n c o n te m p o rá n e a d e ­ b e ría se r v alo rad a desde el p u n to de v is ta de la ev o lu ció n h u m a n a a larg o p lazo com o el p u n to de in fle x ió n m ás a llá de la e ra d el h u m a n ism o . El c a p ita lism o de la b u rg u e s ía m o d e rn a fu e p ro d u c to de la re v o lu c ió n h u m a n is ta y e s ta fu e la clase q u e, fre n te al d e stin o te o ló g ic o , e n c a rn ó los v alo res de u n a lib e rta d h u m a n is ta . Pero la c a ra c te riz a c ió n b u rg u e s a d e l s is te m a económ ico se d iso lv ió com o efe c to d el fin de la p re p o n d e ra n c ia de la in d u s tr ia e n la a c u m u ­ la c ió n d e l c a p ita l y de la d e s te rrito ria liz a c io n d el pro ceso

卜

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CAPITALISMO ABSOLUTO

p ro d u c tiv o . El se m io c a p ita lism o to m ó el lu g a r d e l c a p ita ­ lism o in d u s tr ia l p o rq u e la p ro d u c c ió n y el in te rc a m b io de sig n o s a b s tra c to s p a sa ro n a ju g a r u n rol p re d o m in a n te en to d o el p ro ceso de a c u m u la c ió n . La a b stra c c ió n fin a n c ie ra es la m a n ife s ta c ió n e x tre m a de e s ta p re d o m in a n c ia . La ex p resió n capitalismo cognitivo ta m b ié n me parece in c o rre c ta . No es el c a p ita l el que p u ed e se r den o m in ad o co g n itiv o , sino el tra b a jo . El c a p ita lis ta no es el su jeto de u n a a ctiv id ad c o g n itiv a , sino el e x p lo ta d o r de esa a c tiv i­ dad. El p o rta d o r de c o n o cim ien to , cre a tiv id a d y h ab ilid ad es es el trab ajad o r. El té rm in o semiocapitalismo m e p a rece q u e p ro v ee u n a d e fin ic ió n a p ro p ia d a del a c tu a l siste m a económ ico a n iv e l glo bal. S in em bargo, p a ra co m p re n d e r la d im e n sió n p o líti­ ca de la tra n sfo rm a c ió n que provocó la d e sre g u la c ió n n e o ­ lib e ra l, creo q u e deb eríam o s re fe rim o s a e lla e n té rm in o s de "ab so lu tism o c a p ita lista ". La b u rg u e sía lu ch ó u n a b a ta lla c o n tra el a b so lu tism o de la M o d ern id ad te m p r a n a , lu e g o de h a b e rs e b e n e f i­ ciado de los efecto s de u n ificació n n a c io n a l y reg u lació n so cial que los m onarcas a b s o lu tista s h a b ía n aplicado sobre las form as de v id a tra d ic io n a le s. Esta lu c h a fu e p a rte de la b a ta lla p o r la lib eració n del c o n tro l e s ta ta l sobre las em ­ p resas p riv ad as y, asim ism o (y lo m ás in te re s a n te desde m i p u n to de v is ta ), u n a b a ta lla p o r el dom inio de la ley, p o r la lim ita c ió n c o n stitu c io n a l de las acciones del m onarca. El té rm in o absolutismo v ie n e del la tín absolutusr y p u e d e tra d u c irse p o r "em an cip ad o de to d a lim ita c ió n ”· En e s te c o n te x to , la p a la b ra absoluto sig n ifica v/n o lim ita d o p o r re stric c io n e s, in c o n d ic io n a d o , sin re stric c io n e s c o n s­ titu c io n a le s u o tra s disposiciones"· La b u rg u e s ía reclam ó el d om inio de la ley p a ra lim ita r el p o d e r de la a risto c ra c ia fe u d a l y de los m o n arcas. E n to n ces, a c e p tó que el do m in io de la le y solo e s ta b a lim ita d o p o r su p ro p ia e x p a n sió n eco n ó m ica, p o rq u e su p re o c u p a c ió n e ra la c o m u n id a d de tra b a ja d o re s y co n su m id o res, el te rrito rio de la ciu d ad y el

EL E F E C T O

ENJAMBRE

con las condiciones y el tiem p o de trabajo· La plaga de la ex­ p lotación in fa n til h ä re to m a d o e n m uchas áreas del m undo, al mismo tiem po que se h a posp u esto la edad de ju b ilació n y las personas e stá n obligadas a tra b a ja r h a s ta los 65, 67 años o incluso m ás. También los lím ites a la explotación de los re ­ cursos físicos y a la p olución del m edioam biente e s tá n siendo sistem áticam en te ignorados por las corporaciones cuyo único p arám etro es el crecim iento de las ganancias. Por to d o e sto co n sid ero q u e n u e s tr a re a lid a d glo b al c o n te m p o rá n e a d e b e ría d e fin irse com o u n c a p ita lism o a b so lu to . La ac u m u la c ió n d el valor, el in c re m e n to de las

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fu tu ro del b ie n e s ta r co m ú n , q u e o b v ia m e n te e s ta b a v in c u ­ lad o a l fu tu ro de sus p ro p ia s in v e rsio n e s. E sta es la ra z ó n p o r la cu al la clase b u rg u e s a a c e p tó el p a c to d em o crático y dio su c o n s e n tim ie n to p a ra n e g o c ia r co n la clase t r a ­ b a ja d o ra . Ella no p o d ía se r in d ife re n te al d e stin o de su te r r ito r io y al de la co m u n id a d que tra b a ja b a e n él. Los tra b a ja d o re s y la b u rg u e s ía c o m p a rtie ro n el m ism o esp acio u rb a n o y el m ism o fu tu ro . Si la eco n o m ía se d e rru m b a b a , era ta m b ié n u n a desgracia p ara los p ro p ietario s, au n q u e era im icho p e o r p a ra lo s tra b a ja d o re s y sus fam ilias. Como consecuencia del surgim iento del capitalism o fi­ n anciero, de la d esterrito rializació n de la producción y del in ­ tercam bio y, finalm ente, de la aparición de u n a clase v irtu a l no id entificable en térm in o s territo riales, se produjo u n pro­ ceso general de desregularízación. En prim er lugar, el hecho de que las corporaciones estu v iesen globalizadas, obstaculizó e hizo im posible cualquier tip o de co n tro l legal de su activ i­ dad. La soberanía de los E stados-nación perdió su efectividad y las corporaciones globales g an aro n ab so lu ta lib e rta d al no te n e r que responder ya a u n a au to rid ad local y al poder m o­ ver sus activos in m ateriales de u n lu g ar a otro. En segundo lugar, la globalización del m ercado laboral destruyó el poder sindical de los trabajadores y abrió la vía a u n a dism inución general de los salarios, a u n increm ento de la explotación y a la elim inación de cualquier tip o de regulación e n relación

g a n a n c ia s y la c o m p e te n c ia e c o n ó m ic a s o n la s ú n ic a s re g u la c io n e s e fe c tiv a s de e s te m u n d o , sus p rio rid a d e s g lo ­ b a le s y su s fu e rz a s to d o p o d e ro sa s. Toda o tra p rio rid a d o in te ré s , in c lu y e n d o la su p e rv iv e n c ia del p la n e ta y el d e s­ tin o de la s g e n e ra c io n es v e n id e ra s, n o tie n e im p o rta n c ia . C om parada con la h isto ria del capitalism o de la b u r­ g u esía in d u stria l, la relación e n tre el b ie n e s ta r so cial y la re n ta b ilid a d fin an ciera se h a in v e rtid o . En u n a econom ía in d u stria l, las g a n an cias in c re m e n ta b a n cuando los ciu d a­ d anos p o se ía n su fic ie n te d inero p a ra com prar las m ercan ­ cías p roducidas e n las fábricas. En la esfera del cap italism o fin an ciero , los ín d ices del m ercado de valores su b e n cuando los salarios b a ja n y cuando se desm orona el b ie n e s ta r social. No es so rp re n d e n te que los pocos c ien to s de billo n ario s que se h a lla n e n la lis ta de la re v ista Forbes h a y a n in crem en tad o e n o rm em en te su c a p ita l d u ra n te e sto s ú ltim o s añ o s, que h a n e stad o m arcados p o r el au m en to del desem pleo y la m iseria, y el re c o rte de los g asto s públicos. ¿E stá la clase fin a n c ie ra h acién d o se in m e n sa m e n te rica a p e sa r del em p o b recim ien to general? No, la clase fin a n ­ ciera se e s tá hacien d o in m e n sa m e n te rica por y gracias al em p o b recim ien to de la sociedad. Por e sto creo q u e abso­ lutismo capitalista es la defin ició n m ás ad ecu ad a p a ra el a c tu a l siste m a .

LA MATRIX Y LA NUBE, OTRA VEZ El c a p ita lism o a b so lu to e s tá d e stru y e n d o la s p ro te c c io n e s q u e fu e ro n cread as p o r la c iv ilizació n m o d e rn a y n o so tro s e sta m o s volv ien d o a la co n d ic ió n o rig in a l y d e sn u d a de la e x is te n c ia h u m a n a : la p re c a rie d a d . La v e rd a d acerca d e la e x is te n c ia h u m a n a , q u e la M odernidad in te n tó ra c io n a li­ z a r y fre n te a la c u a l n o s b rin d ó p ro te c c ió n , se n o s rev ela n u e v a m e n te de m a n e ra b r u ta l. El d o m in io de la le y fu e elim in ad o p o r décad as de g lo b a liz a c ió n n e o lib e ra l y, e n

EL EFECTO E N J A M B R E

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la a c tu a lid a d , las e s tru c tu ra s de b ie n e s ta r e s tá n sien d o d e s tru id a s p o r et c a p ita lism o a b so lu to . F rag m en to s d e s te rrito ria liz a d o s de tie m p o p re c a rio se h a lla n e sp arcid o s p o r e t m u n d o físico , fra g m e n to s de v id a q u e so n in c a p a c e s de e n c o n tra rs e y c o n ju g a rse , p ero q u e so n p e rfe c ta m e n te cap aces de in te r a c tu a r cu an d o la red d ig ita l los re c o m b in a . La expansión m etro p o litan a e stá lle n a de p ersonas q ue se e n c u e n tra n po r u n in s ta n te y luego se sep aran para no volver a verse n u n c a m ás. Se c o n ectan e n la producción, e n el pro­ ceso abstracto de intercam bio sin táctico , y luego desaparecen e n el caos de la d esterrito rializació n precaria. Las condiciones de solidaridad social, u n ió n , proxim idad u rb a n a y colabora­ ción d uradera e n u n m ism o lu g ar de trab ajo se h a n d isu elto . El an tig u o orden de la razó n p o lítica se h a perdido , como así ta m b ié n la relación reg u lad a e n tre tiem p o y valor. Como escribió Marx e n 1848, to d o lo sólido se desvanece e n el aire y la ex isten cia social, al no e sta r reg u lad a p o r co n v en ­ ciones com partidas, se co n v ierte e n u n a n u b e, e n v ap o r de ag u a que se m ueve in c e sa n te m e n te, se condensa, se d isu el­ ve, cam bia de form a y de grado de densidad. Se h a v u elto im posible dib u jar u n m ap a de las tra y e c to rias u rb a n a s o del m ercado lab o ral porque ya no re su lta posible prever adonde m ig rarán las m oléculas de v id a social. ¿Cómo p u ed e u n o d e­ cidir de m an era racional acerca del fu tu ro ? No se puede. Esto es la precariedad: u n a n u b e im posible de cartografiar. Y, sin em bargo, la re d de la acum ulación c a p ita lis ta e stá p erm ean d o de m an era sim u ltá n e a ta n to la n u b e como la matrix. La v id a fra g m e n ta d a se recodifica, se fra c ta liza y se reco m bina a tra v é s de las reg las de co n ex ió n in sc rip ta s e n las in te rfa c es té c n ic a s de la com unicación social. La matrix c o n e c ta las tra y e c to ria s n e u ro n a le s de los cu erp o s d isp e r­ sos, d is ta n te s en el tie m p o y e n el espacio p ero co n ectad o s e n el m arco o p eracio n al del código. Así, la m atrix e s tá so­ m etien d o la cognición colectiva a los p a tro n e s reg u lares del algoritm o y e s tá c o n v irtien d o la n u b e e n u n enjam b re.

EL CULTO EUROPEO A LA GOBERNANZA ¿Qué su ced e co n la so lid a rid a d so cial y la e m p a tia Guando el esp acio co lectiv o se h a lla in v ad id o p o r la p re c a ried a d ? ¿Qué su ced e co n la lib e rta d p o lític a y la d em o cracia b ajo el o rd e n sisté m ic o que h a sido d en o m in ad o " g o b e rn a n z a ” ？ Para re sp o n d e r a e sta s p re g u n ta s, volvam os sobre la crisis eu ro p e a c o n te m p o rá n e a. Su h isto ria , que se h a lla en pleno desarrollo m ie n ta s escribo e sta s p á g in a s, es la ev i­ d en cia de la p é rd id a de e fe c tiv id a d de la acció n v o lu n ta ria y de la to m a de decisio n es d em o cráticas. De h e c h o , el s is te ­ m a fin an ciero , que h a ganado la d e la n te ra e n las din ám icas p o lític a s de la U nión E uropea, h a in se rta d o u n a cad en a de im plicaciones a u to m á tic a s d e n tro de la eco n o m ía social, privando a la dem ocracia de cu a lq u ie r c o n te n id o , al m enos en el cam po social. Cuando el elegido p rim er m in istro de G recia, Georgios P ap an d reo u , declaró su in te n c ió n de h a c e r u n re fe ré n d u m p a ra decidir si ap lic a r o no las m edidas de a u ste rid a d im ­ p u e sta s po r el Banco C entral E uropeo, fu e obligado a dim i­ t ir de u n día p a ra o tro . Luego de su re n u n c ia , se nom bró e in sta ló e n su lu g a r a u n ex aseso r de u n a ag en cia fin an ciera global. De ig u a l m an era, cuando los ita lia n o s v o ta ro n m a­ siv am en te c o n tra la a u ste rid a d e n las eleccio n es de febrero de 201 3, el p re sid e n te del Banco C entral E uropeo, Mario D raghi, reaccionó diciendo iró n ic a m e n te que el re su lta d o de las elecciones no d eb ería ser so b restim ad o , y a q ue la p o lític a económ ica ita lia n a e sta b a e n p ilo to a u to m á tic o . En o tra s p alab ras, e sta b a siendo g o b e rn a d a p o r los a u to m a tis ­ m os im plicados e n el Pacto Fiscalr u n c o n ju n to de m edidas im p u e sta s sobre los p a rla m e n to s n acio n ales del c o n tin e n te . La creen cia de que los seres h u m an o s tie n e n la p o sib ili­ dad de g o b ern ar su p ro p ia h isto ria n u n c a h a esta d o e n v e r­ dad b ie n fu n d a d a . La v o lu n ta d h u m a n a siem pre h a sido u n facto r e n tre m uchos o tro s e n la d e te rm in a c ió n d el proceso h istó ric o . Pero e n la Edad M oderna, desde M aquiavelo p ara

EL E F E C T O E N 3 A M B R E

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ser m ás precisos, ese fa c to r ganó im pulso gracias al co n o ci­ m ien to cien tífico y el e sta b le c im ie n to del espacio p o lítico de la civilización b u rg u e sa . El G obierno, e n c u a n to p ro y ec­ to ra c io n a l que conduce a u n a tra n sfo rm a c ió n p la n e a d a y c o n tro la d a de la re a lid a d social, h a sido posible m ie n tra s la b u rg u e sía fu e capaz de so m e te r la com plejidad de las p a sio ­ n es h u m a n a s a los in te re s e s del crecim ien to económ ico y al c o n ju n to de avances de la v id a social. Tanto e n las form as a u to rita ria s del a b so lu tism o m o n árq u ico , como e n las fo r­ m as lib erales de la dem ocracia, la p a la b ra gobierno re fe ría a la h a b ilid a d del cerebro p a ra su p e rv isa r el desarrollo de las fu e rz a s sociales. El c o n o cim ien to , la a n tic ip a c ió n , la p la n i­ ficación, pero ta m b ié n la vio len cia, era n h e rra m ie n ta s destin a d a s a g o b e rn a r la so cied ad y re d u c irla a e ste objetivo co m ún, e n la m ed id a e n que e s ta re d u cció n fu ese posible. Con la e x p a n sió n d el p o d e r económ ico y la a c eleració n e x tre m a d a m e n te rá p id a d e l in te rc a m b io in fo rm a c io n a l, gobierno se h a c o n v e rtid o e n u n a p a la b ra vacía y la v o lu n ­ ta d h u m a n a h a cedido el paso a la a u to rre p lic a c ió n de la in fo rm a c ió n y del poder. Pese a que la ilu sió n d em o crática a ú n c o n tin ú a y a q ue su re tó ric a se h a prom ovido como el m ito u n iv e rsa l d el d is­ curso p o lític o , cuando se t r a t a de los m ecanism os de p o d er e n la e sfe ra de la econom ía, la dem ocracia no es m ás que u n ritu a l. La U nión E uropea, q u e estu v o c o n stru id a bajo la p rem isa de fo rta le c er el e s p a d o d em o crático , h a ex p u esto re c ie n te m e n te la vacu id ad de ese discurso e n la era d ig ita l. Gobernanza es la p a la b ra clave de la co n stru c c ió n e u ro ­ p ea, pero ta m b ié n del cap italism o fin an ciero global. Supone e s ta el reem p lazo de la v o lu n ta d h u m a n a y del go b iern o d e ­ m ocrático p o r siste m a s a u to m á tic o s con im p licacio n es ló g i­ cas y te c n o ló g ic a s. Es p u ra fu n c io n a lid a d sin significad o , la a u to m a tiz a c ió n del p e n sa m ie n to y de la v o lu n ta d . En el c o n c e p to de g o b e rn a n z a , las c o n e x io n e s a b s tra c ­ ta s e n tre los o rg an ism o s vivos se e n c u e n tr a n in te g ra d a s e n e l le n g u a je y e n la s in te ra c c io n e s de la v id a so cial.

La c o n caten ació n de elecciones, decisiones y prio rid ad es se h a lla id e n tific a d a co n u n a ra c io n a lid a d ló g ic a y o b je tiv a d a e n p ro to c o lo s té c n ic o s. En sus com ienzos, la e n tid a d eu ro p e a se concibió como la p o sib ilid ad de su p e ra r las p asio n es n a c io n a lista s, id e o ­ ló g icas o c u ltu ra le s, to d a s m arcas pelig ro sas de la p e r te ­ n e n c ia . In clu so la e s té tic a eu ro p e a se c a ra c te riz a p o r u n a frig id ez in te n c io n a l que p u e d e ser le íd a com o u n in te n to p o r d ista n c ia rse de la im p ro n ta ro m á n tic a de la M odernidad q ue condujo a las c a ta stró fic as g u erras del siglo xx. Desde e s te p u n to de v ista , la U nión E uropea es u n a p e rfe c ta c o n s­ tru c c ió n p o sm o d e m a , e n la cual el p o d er e s tá e n c a m a d o p o r d isp o sitiv o s te c n o lin g ü ístic o s de in te rc o n e x ió n . En su in te n to p o r fu n d ir y su p e ra r las f u e rte s id e n ti­ d ades n a c io n a le s, so b re to d o la fra n c e sa y la a le m a n a , la U n ió n E uropea no p o se e u n a id e n tid a d c u ltu ra l. Por ello, E uropa fu n d ó su id e n tid a d com ún b a sá n d o se e n la p ro s­ p e rid a d . D u ran te v a ria s d écadas, la p ro sp e rid a d h a sido el p u n to de c o n v e rg e n c ia de u n a u n ió n h e te ro g é n e a . La e n ­ tid a d e u ro p e a no se h a id e n tific a d o co n p a sio n e s p o lític a s, g ra n d e s v isio n e s id eo ló g icas o líd e re s c a rism á tic o s, sino con la im a g e n cool de los b a n q u e ro s. E sta id e n tific a c ió n sirvió h a s ta fin a le s de la p rim e ra d écad a del nu ev o siglo. M ientras el ca p ita lism o fin a n c ie ro g a ra n tiz ó u n n iv e l c re­ c ie n te de p ro sp e rid a d , m ie n tra s el d o m in io m o n e ta ris ta ay u dó al cre c im ie n to de la eco n o m ía, E uropa p ro sp e ró . ¿Pero qué v ie n e lu eg o ? ¿Qué p a sa rá si E uropa p ierd e su e s ta tu s de p ro sp e rid a d y c recim ien to ? M ien tras escribo e sta s lín e a s en el añ o 2013, u n a p re g u n ta se p la n te a de m a n e ra in s is te n te : ¿sobrevivirá E uropa a l colap so fin a n ­ ciero y a la con m o ció n q u e le se g u irá , dado q u e la a rq u i­ te c tu r a fin a n c ie ra h a sido su ú n ic o so p o rte ? La ue no es u n a dem ocracia, p u es e s tá g o b e rn a d a p o r u n o rganism o a u to c rá tic o , p o r el Banco C entral E uropeo y p o r la clase fin a n c ie ra que no resp o n d e n i a los ciu d ad an o s n i al p a rla m e n to . Ya que el Tratado de M aastrich t se co n v irtió en

EL EFECTO E N J A MB R E

u n siste m a de dogm as a b so lu to s, las sociedades vivas de los p aíses eu ro p eo s e s tá n siendo so m e tid a s a u n a re g la e s tric ­ ta m e n te n e o lib e ra l, a los re c o rte s en los co sto s d el tra b a jo y a la re d u c c ió n de la esfera p ú b lica. La g o b e rn a n z a h a reem plazado la v o lu n ta d p o lític a con u n siste m a de te c n i­ cism os a u to m á tic o s que fu e rz a n a la re a lid a d a e n tra r e n u n m arco lógico in c u e stio n a b le . E stabilidad fin a n c ie ra, com petitiv id a d , re d u cció n de los co sto s de tra b a jo e in c re m e n to de la p ro d u ctiv id ad : la a rq u ite c tu ra sisté m ic a de la ue e s tá b a sa d a e n e sto s fu n d a m e n to s dog m ático s que no p u e d e n ser desafiados n i c u e stio n a d o s p o rq u e e s tá n in te g ra d o s en el fu n c io n a m ie n to de los su b siste m a s de g e stió n té c n ic a . N inguna e n u n c ia c ió n o acción es o p eracio n al si no se a ju s ta a las a rra ig a d as reglas de la g o b e rn a n z a n e o lib eral. La g o b e rn a n z a es la g e s tió n de u n s is te m a q u e re s u l­ t a d em asiad o com plejo p a ra se r g o b e rn a d o . El c o n c e p to de g o b ie rn o im p lic a la p o sib ilid a d de c o m p re n sió n de los p ro c e so s so c ia le s y la s e x p e c ta tiv a s c u ltu ra le s , y la h a b i­ lid a d de la v o lu n ta d h u m a n a , y a se a d e s p ó tic a o d em o ­ c rá tic a , de c o n tro la r los flu jo s de in fo rm a c ió n de m odo q u e u n a p a r te re le v a n te d e l c o n ju n to so c ia l p u e d a se r c o n tro la d a y d irig id a . El g o b ie rn o es p o sib le e n la m e d id a e n q u e el g rado de c o m p le jid a d de la in fo rm a c ió n so cial s e a b a jo . Pero la c o m p le jid a d de la in fo rm a c ió n h a ido cre c ie n d o a lo larg o de la M o d ern id ad ta r d ía y e s ta lla n d o f in a lm e n te e n la era de la s re d e s d ig ita le s . D ebido a la p ro life ra c ió n del in te rc a m b io in fo rm á tic o , la in te n s id a d y la v e lo c id a d de c irc u la c ió n de in fo rm a c ió n so c ia l h a crecid o d em asiad o rá p id o p a ra el c o n o c im ie n to c e n tr a li­ zado y p a ra el p o d e r p o lític o . Por eso m ism o, u n g o b ie rn o ra c io n a l es im p o sib le , p u e s y a no es v ia b le n in g ú n tip o de d isc rim in a c ió n y d e te rm in a c ió n c rític a e n la se c u e n c ia de e v e n to s. Esto m a rc a el co m ien zo de la g o b e rn a n z a . La c o n c a te n a c ió n a b s tr a c ta de fu n c io n e s té c n ic a s re e m p la z a la e la b o ra c ió n c o n s c ie n te , la n e g o c ia c ió n so c ia l y la d e c i­ sió n d e m o c rá tic a . La c o n e x ió n a u to m á tic a de se g m e n to s

a -s ig n ific a n te s re e m p la z a la e la b o ra c ió n d ia tó g ic a de u n o rd e n y la a d a p ta c ió n re e m p la z a a l c o n se n so . En la e sfe ra de la g o b e rn a n z a , los a g e n te s q u e e n tr a n e n el ju e g o so c ia l d e b e n s e r fo rm a te a d o s y h a c e rse co m ­ p a tib le s a n te s de co m e n z a r a in te ra c tu a r. Los in te re s e s y p ro y e c to s co n flic tiv o s tie n e n q u e d o b leg arse a n te la r a ­ c io n a lid a d in c u e s tio n a b le de lo s a lg o ritm o s q u e d e fin e n la g o b e rn a n z a . La re tó ric a de la c o m p lejid ad d el siste m a re e m p la z a la re tó ric a de la d ia lé c tic a h is tó ric a y las d isru p c io n e s p a sa n a s e r tr a ta d a s de acu erd o co n u n p a tró n de c o m p a tib ilid a d co m ú n .

COMPLEJIDAD, CAOS Y SIGNIFICADO En Out of Control [Fuera de control], Kevin Kelly explica que y/el m undo que hem os creado nosotros mismos se h a vu el­ to ta n complejo que debem os volvernos h a d a el universo del recién nacido para en te n d e r cómo m anejarlo,,.:l Desde el p u n to de v ista epistem ológico, la noción de com plejidad en sí m ism a no dice m ucho. En u n te x to publicado e n 1985, el propio Edgar Morin escribió que e sta aparece como ^dificultad e incertidum bre, no como u n a resp u esta precisaw. La noción de com plejidad adquiere u n a relevancia significativa solo si uno piensa e n térm inos de inform ación. Si consideram os el en torno como u n a fu e n te de infoestím ulos y la m en te como u n receptor-decodificador, la com plejidad puede ser definida como u n a función en la relación en tre la in ten sid ad del ñ ujo de inform ación y el ritm o de elaboración m en tal de los inputs. El caos em erge e n la co ncatenación en tre la m en te y el en to rn o , cuando los flujos de inform ación son dem asiado rá ­ pidos p ara la elaboración consciente y la decision racional.

1 .Kevin Kelly, Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems & the Economic World, Boston, Addison-Wesley, 1994, p. 2.

EL EFECTO E N J A M B R E

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La palabra caosr po r lo ta n to , re su lta adecuada p a ra definir u n am b ien te que es dem asiado complejo para ser decodifica­ do por las e stru c tu ra s explicativas disponibles. Este térm in o d e n o ta u n grado de com plejidad que es dem asiado denso, in te n so y rápido para que n u e stro cerebro logre descifrarlo. Desde e ste p u n to de v ista , se considera a la com plejidad como u n tip o de relación e n tre la velocidad del recep to r (la m en te) y la velocidad del tran sm iso r (la infoesfera que nos rodea). A veces, e n la c ie n c ia y e n la v id a , u n a s e c u e n c ia de e v e n to s p u e d e a lc a n z a r t a l n iv e l de c o m p lejid ad q u e u n a p e q u e ñ a p e rtu rb a c ió n p u e d e lle g a r a te n e r e n o rm e s e im p re d e c ib le s e fe c to s. H ablam os de caos cu an d o e s te tip o de in d e te rm in a c ió n se p ro p a g a p o r to d o s lados. El proceso de m a te m a tiz a c ió n del m u n d o , q u e es e l n ú ­ cleo de la m e to d o lo g ía de la c ie n c ia m o d e rn a , es el acto de re d u c c ió n del e n to rn o a u n a m a g n itu d m e n su ra b le . La p a la b ra d e l la tín p a ra razón, de h e c h o , se re fiere a la m e­ d id a , ratio. E sta ú ltim a n o se p u e d e re a liz a r sin u n a r e ­ d u c c ió n q u e d e lim ite la e x te n s ió n de lo q u e se c o n sid e ra re le v a n te d e n tro del in fin ito flujo de sig n o s d e l m u n d o . E ste p ro b le m a es cru c ia l e n e l p a sa je del caos a l o rd e n y, p o r lo ta n to , e n el p ro ceso de c iv ilizació n . Para m ed ir, h a y q u e d isc rim in a r lo s e v e n to s im p o rta n te s . La cie n c ia n o p u e d e p ro d u c ir c o n o c im ie n to sin e s ta ­ b le c e r lím ite s p a ra la in v e s tig a c ió n . Lo q u e se h a lla d e n tro de lo s lím ite s e sta b le c id o s es lo q u e se c o n sid e ra re le v a n ­ te , lo q u e se h a lla fu e ra es irre le v a n te . De m a n e ra sim ilar, la m e n te p o lític a no p u e d e to m a r d e c isio n e s sin e s ta b le c e r lím ite s. Solo lo q u e re s u lta p e r tin e n te d esd e el p u n to de v is ta d e l c o n o c im ie n to s e rá ela b o ra d o p o r la m e n te ra c io ­ n a l. El g o b iern o ra c io n a l p re su p o n e la e x tra p o la c ió n de la in fo rm a c ió n im p o rta n te a p a r tir de u n flujo in fin ito . ¿Qué es re le v a n te , q u é no lo es? E sta p r e g u n ta im p lic a la ra c io ­ n a liz a c ió n e p isté m ic a del flu jo d isp o n ib le de in fo rm a c ió n . La cu ltu ra científíca m oderna solo pudo conservar la rea­ lidad bajo el co n tro l racional, a trav és de la lim itació n y la

e x c lu s ió n d e la s m ito lo g ía s ir r a c i o n a le s y o t r a s f o rm a s s im ila ­ r e s d e lo c u r a d e l e s p a c io d e d e c is io n . M a q u ia v e lo d i s t in g u ió l a e s f e r a d e l a f o r t u n a d e l a e s f e r a d e l a r e a lid a d . El p r ín c i p e e ra la p e r s o n a (m a s c u lin a ) q u e s o m e tía la f o r tu n a (fe m e ­ n i n a ) a l a v o l u n t a d p o l í t i c a r a c i o n a l La f o r t u n a e r a e l c a o s o c u lto e n lo s p lie g u e s d e l a e x p e r ie n c ia h u m a n a . P a ra q u e e l p r ín c i p e p u d ie s e g o b e r n a r, d e b ía s e le c c io n a r p r e v ia m e n t e u n a c a d e riä li m i t a d a d e e v e n to s d e l a i n f i n i t u d d e l a f o r t u n a . La o s c u r a i n f i n i t u d d e l c a o s i r r e d u c t ib le y a c ía e n l a f r o n t e r a d e l o r d e n e s ta b l e c i d o . El c a o s e r a m i d o ; e l o r d e n e r a r itm o . O rd e n a r e l r itm o h a c í a p o s ib l e l a s i n c r o n i z a c i ó n d e l a f o r t u n a y l a v o l u n t a d , d e l a r e a l i d a d y l a r a z ó n . P e ro s o lo u n a p e q u e ñ a p a r te d e la e s fe ra d e la r e a lid a d p o d ía s in to n iz a rs e c o n l a r a z ó n y s o lo u n a p e q u e ñ a p a r t e d e l a f o r t u n a p o d í a h a c e r lo c o n l a v o l u n t a d p o l í t i c a . E s ta p e q u e ñ a p a r t e f u e lo q u e s e d e n o m in ó ^ r e le v a n te ^ p o r e l i n t e l e c t o d o m i n a n t e d e l o r d e n . L a p r e t e n s i ó n d e g o b ie r n o t o t a l s ie m p r e f u e u n a ilu s ió n , p o rq u e la m u ltip lic id a d d e e v e n to s d e l m u n d o es i n g o b e r n a b l e e n s u t o t a l i d a d . P e ro e s t a i l u s i ó n p o d í a s e r v ir y p ro d u c ir e fe c to s c u a n d o la in f o e s fe ra e ra t a n d e lg a d a y lo s ñ u j o s d e i n f o r m a c ió n t a n l e n t o s q u e l a c o n c i e n c i a p o lí­ t i c a p o d í a s e le c c io n a r u n a p e q u e ñ a á r e a d e e v e n t o s s o c ia le s r e l e v a n t e s e i n t e n t a r p r o t e g e r e s t e e s p a c io c iv iliz a d o d e l o c é a n o d e m a t e r i a i n g o b e r n a b l e q u e lo r o d e a b a . E s ta e s l a r a z ó n p o r l a c u a l e l x e in o d e l a c i v iliz a c ió n e s t á e n c r is i s h o y e n d ía . L a a c e l e r a c i ó n d e lo s f lu jo s m e ­ d i á t i c o s q u e e s t i m u l a n e l c e r e b r o c o l e c tiv o e s t á r o m p ie n d o l a e s t r u c t u r a r í t m i c a q u e h e r e d a m o s d e l a E d a d M o d e rn a . El c a o s r e s u rg e c u a n d o la c o r r ie n te d e flu jo s d e in fo rm a c ió n d i g i t a l e s d e m a s i a d o r á p i d a p a r a lo s r i t m o s d e l a t e o r í a m e c á n ic a y d e la v o lu n ta d p o lític a . A m e d id a q u e lo s ñ u jo s e le c tró n ic o s in v a d e n la p a n ta lla d e n u e s tr a a te n c ió n , la v a ­ l l a p r o t e c t o r a d e l a r e l e v a n c i a s e r o m p e , y a q u e n o lo g r a m o s d i s c r i m i n a r lo q u e e s i m p o r t a n t e d e lo q u e n o l o e s . Q u is ie ra c o n c e n t r a r m e a h o r a e n l a p r o d u c c i ó n d e s i g n i ­ f ic a d o e n e l m a rc o d e l a r e l a c i ó n e n t r e l a m e n t e y s u e n t o r -

EL EFECTO E N J A M B R E

n o . El s ig n i f ic a d o p u e d e s e r d e f in i d o c o m o u n a r e d u c c i ó n d e la re a lid a d a u n a c o n c a te n a c ió n f in ita d e e n u n c ia c io n e s . C u a n d o l a i n f o e s f e r a e s lo s u f i c i e n t e m e n t e l e n t a p a r a s e r a b a rc a d a y e s c a n e a d a p o r la m e n te , e n to n c e s p o d e m o s e x ­ t r a e r s ig n i f ic a d o d e e l l a y e n c o n t r a r u n r i t m o c o m ú n . E s te

ritornello

e s la s in c ro n iz a c ió n d e la a c tiv id a d m e n ta l c o n

e l e n to rn o . C u ando la in fo e s fe ra s a tu r a n u e s tro tie m p o d e a t e n c i ó n y lo s f lu jo s s e m i ó t i c o s v a n d e m a s i a d o r á p i d o p a r a q u e n u e s tr a m e n te p u e d a p r o c e s a r la in f o rm a c ió n d e u n a m a n e r a r a c i o n a l , h a b l a m o s d e c o m p le j id a d . D e n tr o d e c i e r t a s c o n d i c i o n e s d e v e l o c i d a d , c u a n d o e l i n f o f l u j o e s l e n t o , u n m o d e lo r a c i o n a l d e g o b i e r n o p u e d e c o n tro la r e l e n to rn o y d e c id ir e n tr e p o s ib ilid a d e s y a l t e r ­ n a t i v a s . P e ro c u a n d o l a i n t e n s i d a d d e l a i n f o r m a c i ó n y l a v e lo c id a d d e la in f o e s f e r a s o b r e p a s a n e l r itm o d e e la b o r a ­ c ió n d e la m e n te , y a n o p o d e m o s e x tr a e r s ig n ific a d o d e la

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c i ó n d e c o n f u s i ó n . El s i g n i f i c a d o y a n o p u e d e s e r c a p t a d o

_

e x p e rie n c ia y la p s ic o e s fe ra se v e a f e c ta d a p o r u n a s e n s a ­

-

d a d o q u e n o p o d e m o s e x tr a e r u n a e x p lic a c ió n f in ita d e l f lu jo i n f i n i t o c o m o h e r r a m i e n t a f u n c i o n a l p a r a l a i n t e ­ r a c c i ó n s o c i a l y l a c o m p r e n s i ó n . L le g a d o s a e s t e p u n t o , e l o r d e n s o c i a l s o lo p u e d e p r o d u c i r s e p o r m e d io d e s e l e c ­ to r e s d e s ig n ific a d o s in tá c tic o s y d e c is io n e s a u to m á tic a s . L a in te r p r e ta c ió n s e m á n tic a y a n o e s p o s ib le d a d o q u e e l tie m p o e s d e m a s ia d o c o r to . L as d e c is io n e s d e b e n to m a r s e p o r d e fe c to a tr a v é s d e m á q u in a s p u r a m e n te s in tá c tic a s . A e s to n o s re f e r im o s c u a n d o h a b la m o s d e g o b e r n a n z a .

ENJAMBRE Y CONECTIVIDAD U n a m u ltitu d es u n a p lu ra lid a d d e s e re s c o n s c ie n te s y s e n s itiv o s q u e n o c o m p a rte n n i s u in te n c io n a lid a d n i su p a tró n

de

c o m p o rta m ie n to .

L as m u c h e d u m b r e s

que

se

m e z c la n e n la c iu d a d se m u e v e n e n in n u m e r a b le s d ir e c c io ­ n e s d if e r e n te s c o n in c a lc u la b le s y d iv e rs a s m o tiv a c io n e s .

C a d a c u a l s i g u e s u c a m in o y l a i n t e r s e c c i ó n d e e s t o s m o v i­ m i e n t o s e s lo q u e c o n s t i t u y e l a m u l t i t u d . A v e c e s , p a r e c e m o v e rse d e f o rm a c o o r d in a d a : la s p e r s o n a s c o r r e n h a c ia la e s ta c ió n p o rq u e e l t r e n p a r te p ro n to o se d e tie n e n a n te e l s e m á f o r o . P e ro c a d a c u a l e s t á s i g u i e n d o s u v o l u n t a d d e n t r o d e l a s c o n s t r i c c i o n e s d e l a i n t e r d e p e n d e n c i a s o c ia l . E s te t i p o d e m u c h e d u m b r e e s u n a m u l t i t u d , y a q u e e s c a p a a c u a lq u ie r in te n c io n a lid a d o d ire c c ió n c o m ú n . U n a r e d e s u n a p lu r a lid a d d e s e re s o rg á n ic o s y a r tif ic ia ­ l e s , d e h u m a n o s y m á q u i n a s , q u e r e a l i z a n a c c i o n e s g r a c ia s a p r o c e d i m i e n t o s q u e h a c e n p o s ib l e s u i n t e r c o n e x i ó n e i n ­ te r o p e r a c ió n . Si u n o n o se a d a p ta a ta le s p r o c e d im ie n to s y n o s ig u e l a s r e g l a s t é c n i c a s d e l j u e g o , n o e s t á j u g a n d o . S i u n o n o r e a c c io n a a n t e c ie r to s e s tím u lo s d e u n a fo rm a q u e s e a j u s t e a l p r o t o c o l o , n o p e r t e n e c e a l a r e d . El c o m p o r ­ t a m i e n t o d e la s p e r s o n a s q u e s o n p a r t e d e u n a r e d n o e s a l e a t o r i o c o m o lo s m o v i m i e n t o s d e u n a m u l t i t u d , p o r q u e l a r e d i m p l i c a y p r e e s t a b l e c e c a m in o s p a r a e l i n t e r n a u t a . C om o e s c r i b í e n

La sublevaciónrz l a

m u ltitu d , la re d y

e l e n ja m b re c o n fo rm a n d if e r e n te s fo rm a s d e o rg a n iz a c ió n s o c ia l. L a p r im e ra im p lic a la p lu r a lid a d d e s e re s c o n s c ie n ­ te s y s e n s itiv o s q u e n o c o m p a rte n n i u n a in te n c io n a lid a d c o m ú n n i u n p a tr ó n d e c o m p o rta m ie n to . La s e g u n d a im ­ p lic a re g la s q u e d e b e n s e r r e s p e ta d a s p o r e l i n t e r n a u t a , q u e r e a l i z a a c c i o n e s c o m u n e s g r a c ia s a p r o c e d i m i e n t o s q u e h a c e n p o s ib le s u in te r c o n e x ió n e in te r o p e r a c ió n . L a t e r c e ­ r a , e l e n j a m b r e , i m p l i c a u n a p l u r a l i d a d d e s e r e s v iv o s q u e s ig u e n la s re g la s q u e se h a lla n in te g r a d a s e n s u s is te m a n e r v io s o , r e c u r r ie n d o a a tr ib u c io n e s d e s ig n ific a d o c o m u ­ n e s y a u to m á tic a s , y a u n c o m p o rta m ie n to a c o rd e . A m e d id a q u e e l s e m i o c a p i t a l in t r o d u c e m á q u i n a s te c n o l i n g ü í s t i c a s e n e l ñ u j o d e c o m u n ic a c i ó n , e l c u e r p o v iv o d e l a s o c ie d a d s e c o n v i e r t e e n u n e n j a m b r e . C om o c o n s e c u e n c i a . 2

2. Franco Berardi, La sublevaciónf Buenos Aires, Hekht, 2014.

EL EFECTO E N J A M B R E

s e t r a n s f o r m a e l c o n c e p t o m is m o d e l i b e r t a d h u m a n a . L as f o rm a s d e d is i d e n c ia p u e d e n s e r e x p r e s a d a s y lo s a c to s d e r e ­ c h a z o p u e d e n lle v a r s e a c a b o , p e r o n o s e r á n e f e c tiv o s p o r q u e n o p u e d e n c a m b ia r l a d ir e c c ió n d e l e n j a m b r e n i l a m a n e r a e n l a q u e s u c e r e b r o p r o c e s a l a in f o r m a c ió n . E l e n t o m ó l o g o M o r to n W h e e l e r c o n s i d e r a a l e n j a m b r e com o u n s u p e ro rg a n is m o q u e s u rg e d e la m a sa d e o rg a n is ­ m o s d e l o s i n s e c t o s o r d i n a r i o s . C om o e s c r i b e K e v in K e lly en

Out of Control:

wL a c o l m e n a p o s e e m u c h o m á s d e lo q u e

p o s e e c u a lq u ie ra d e s u s p a r te s . U n a p a r tíc u la d e ce re b ro d e l a a b e j a m e l í f e r a o p e r a c o n u n a m e m o r i a d e s e i s d ía s ; la c o lm e n a c o m o u n to d o o p e r a c o n u n a m e m o ria d e tr e s m e s e s , e l d o b le q u e e l p r o m e d i o d e v i d a d e u n a a b e ja " · 3 K eU y, u n e s c r i t o r e i n v e s t i g a d o r e n b i o l o g í a q u e e s t u d i a l a in f o r m á tic a s o c ia l, lle g a a la s ig u ie n te c o n c lu s ió n :

dora y la naturaleza (de teléfonos y cerebros humanos, y más). Es una gran complejidad de aspecto indeterminado, gobernada por una mano invisible con vida propia. Nosotros los humanos no seremos conscientes de lo que la mente global pondere. Esto no es porque no seamos lo suficientemente inteligentes, sino porque el diseño de una mente no permite a las partes entender el todo. Los pensamien­ tos particulares de la mente global y sus acciones subsecuentes es­ tarán fuera de nuestro control y más allá de nuestra comprensión.4 E s ta e s u n a d e s c r i p c i ó n d e l p r o c e s o q u e s e h a d e s a ­ r r o l l a d o e n l a s ú l t i m a s d é c a d a s , y a q u e lo s s i s t e m a s s o ­ c i a le s q u e i n c o r p o r a n

info

y b io -m á q u in a s se h a n v u e lto

d e m a s i a d o c o m p le j o s p a r a q u e l a i n t e l i g e n c i a h u m a n a lo s p u e d a e n t e n d e r y p a r a q u e l a v o l u n t a d h u m a n a lo s p u e d a

3. Kevin Kelly, Out of Control, ob. cit., p. 202.

0,

cultura interconectada. La mente global es la unión de la computa­

•

De algún modo, también surge una mente global a partir de una

g o b e r n a r . Lo a l a r m a n t e d e e s t e p r o c e s o e s q u e l o s h u m a n o s y a n o p u e d e n d e te n e r la m a q u in a ria q u e h a n cre ad o y c o ­ r r e g i r l a s e l e c c i o n e s q u e h a n s id o p r o g r a m a d a s . D e n tr o d e u n a r e d , e l l e n g u a j e h u m a n o s o lo p u e d e s e r o p e ra c io n a l c u a n d o o b e d e c e a re g la s in te g r a d a s d e o rd e n s in tá c tic o y c o m p a tib ilid a d s e m á n tic a . Los a c to s lin g ü í s ti­ co s q u e n o s ig u e n la s r e g la s c o n fo rm e a l c ó d ig o s o n s im ­ p le m e n te

d e s c a rta d o s : e l s u p e ro g a n is m o b io in fo rm á tic o

l e e e l l e n g u a j e h u m a n o y lo d e s c a r t a c o m o r u i d o . E n u n a r t í c u l o t i t u l a d o " N e tw o r k s , S w a rm s , M u l t i t u d e s " [R e d e s , e n j a m b r e s , m u l t i t u d e s ] , e l b ió lo g o E u g e n e T h a c k e r e s tu d ia la s a n a lo g ía s y d ife re n c ia s e n tr e la c o le c tiv id a d y la c o n e c tiv id a d y d e s ta c a q u e la c o le c tiv id a d im p lic a c ie r ­ to g ra d o d e c o n e x ió n , p e r o n o a la in v e rs a : la c o n e c tiv id a d n o im p lic a la e x is te n c ia d e u n c o le c tiv o . H a b la n d o s o b re lo s e n ja m b r e s , T h a c k e r e s c rib e :

- Un enjambre es una organización de múltiples unidades indivi­ dualizadas con algún tipo de relación entre ellas. Es decir, un en­ jambre es un tipo particular de colectividad o fenómeno de grupo que puede o no depender de una condición de conectividad. - Un enjambre es una colectividad definida por lo relacional. Esto se aplica tanto al nivel de las unidades individuales como a la organización total del enjambre. La relación es la regla en el enjambre. - Un enjambre es un fenómeno dinámico (a raíz de su condición relacional). Esto lo diferencia del concepto de "red〃 ， que tiene su raíz en la teoría de grafos y en modelos espaciales para com­ prender matemáticamente las "cosas^ (o nodos) y las ''relacionesH (o límites). Un enjambre siempre existe en el tiempo yr por ello, está siempre actuando, interactuando, interrelacionándose y autotransformándose. En algún punto, las "redes vivas" y los ííenjambres,/ se superponen. [...] Todos los estudios en ciencias de redes, inteligencia de enjam­ bres y biocomplejidad, definen la autoorganización como el surgimiento de un patrón global a partir de interacciones lo-

EL EFECTO E N J A M B R E

calizadas. Esta definición paradójica hace interesante política, tecnológica y biológicamente a los enjambres, ya que introduce una intencionalidad-sin-intención, un acto-sin-actor y un todo heterogéneo. En los enjambres no existe un comando central, una unidad o agente que sea capaz de vigilar, supervisar y con­ trolar su totalidad. Y, sin embargo, sus acciones están dirigidas, su movimiento motivado y su patrón tiene un propósito. Esta es la paradoja de los enjambres. De hecho, la tensión en los enjambres, en tanto entidades polí­ ticas como biológicas, es una tensión entre el patrón y el propó­ sito. La organización no implica necesariamente una razón para su propia existencia, a no ser que la organización en sí misma sea la razón. En un polo, son colectividades altamente dirigidas y con un propósito, como una multitud de manifestantes (cuyo propósito es bloquear las calles de la ciudad para obtener visi­ hormigas obreras (cuyo propósito es buscar una fuente de ali­ poseen dos componentes básicos que las caracterizan: muestran patrones globales a partir de interacciones locales y una fuerza direccional con intención que no tiene un control centralizado. En el otro polo, están las colectividades altamente ordenadas y organizadas dinámicamente, pero que no muestran ningún ^propósito^ u objetivo manifiesto más que el de mantenerse a sí mis­ mos como tales. Los ejemplos pueden incluir una gran multitud en un festival o concierto o, a nivel biológico, bandadas de pá­ jaros y bancos de peces. Mientras los investigadores interpreten tales ejemplos como resultado de una necesidad evolutiva (y, por lo tanto, dictada por el propósito de la supervivencia), el tipo de teleología que esto implique será remota, indirecta y dependerá en última instancia de la capacidad explicativa de la teoría de la evolución. [...] Existen, entonces, dos ejes, dos tipos de tensión diferente y dos conjuntos de conceptos. En un eje se encuentra la tensión entre colectividad y conectividad. Mientras que la conectividad es un prerrequisito para la colectividad, la colectividad.

、

mento). Tales colectividades pueden llamarse enjambres, ya que

-33

bilidad), o en términos puramente biológicos, un enjambre de

en cambio, no es un prerrequisito necesario para la conectividad como tal. Las complicaciones surgen cuando una com­ binación de euforia tecnológica y nuevas prácticas sociales conducen a una vision extremadamente optim ista de la conectividad como algo que implica colectividad. En el punto extremo del determinismo tecnológico, las formas políticas como la democracia se vuelven inherentes tanto a la n atura­ leza como a la tecnología. C o n e c tiv id a d n o im p lic a c o le c tiv id a d . L a c o le c tiv id a d , d e h e c h o , es u n a re la c ió n de c u e rp o s q u e c o m p a rte n u n e n te n d im ie n to

a n a ló g ic o ,

que

n e g o c ia n

c o n tin u a m e n te

so b re la re le v a n c ia s e m á n tic a d e su s in te r c a m b io s lin g ü ís ­ tic o s y s o b re e l s ig n ific a d o d e su s in te r a c c io n e s , e n c o n d i­ c io n e s d e in c lu s ió n a fe c tiv a . La c o le c tiv id a d tie n e lu g a r b a jo c o n d ic io n e s d e c o n ­ ju n c ió n , m ie n tr a s q u e e l e n ja m b r e e s u n c u e r p o c o n e c tiv o s in c o n ju n c ió n , s in c o le c tiv id a d a fe c tiv a c o n s c ie n te . La c o n ju n c ió n s u r g e d e u n a a tr a c c ió n s in m o tiv o y ló g ic a ­ m e n te in n e c e s a r ia , c u y o p ro p ó s ito n o e s tá im p líc ito e n s u p a tró n . La c o n ju n c ió n es u n a c o n c a te n a c ió n a le a to ­ ria , c u y a ú n ic a re g la es e l d e s e o . A d e m á s, la c o n ju n c ió n n o t i e n e n a d a q u e v e r c o n l a p e r t e n e n c i a . M ie n t r a s e s t a s u p o n e u n a i m p l i c a c i ó n n e c e s a r i a y u n a i d e n t i d a d f ija , l a c o n j u n c i ó n n o r e f i e r e a a l g o i n t e g r a d o o n a t u r a l . L os a c to s c o n ju n tiv o s n o p r e s u p o n e n n in g ú n s ig n ific a d o , y a q u e e s te es

creado

p o r lo s a c t o s d e c o n j u n c i ó n .

E n l a c o n j u n c ió n , e l c o n o c im ie n to e s c r e a c ió n , n o r e c o ­ n o c i m ie n to . P o r e l c o n t r a r i o , e n lo s s is te m a s c o n e c tiv o s n o h a y c o n o c im i e n to , s in o m e ro r e c o n o c im i e n to s i n t á c t i c o . La c o n e x ió n s u p o n e u n e f e c to d e f u n c io n a lid a d m a q u ín ic a y n o 5

5. Eugene Thacker, "'Networks, Swarms, Multitudes, Part Two^, en CTheory, disponible online en www.ctheory.net/articles.aspx?id=423 [última consul­ ta: junio de 2017].

EL EFECTO E N J A M B R E

d e f u s ió n s ig n i f ic a t iv a . E n e l la , l a c o m u n ic a c ió n im p l ic a l a i n ­ t e r f a z y l a in te r o p e r a t í v i d a d . S o lo lo s s e g m e n t o s q u e c o n a n ­ te r i o r i d a d s e h ic ie r o n l i n g ü í s t i c a m e n t e c o m p a ti b le s p u e d e n in te r a c t u a r .. L a r e d p e n e t r a e l c u e r p o s o c ia l, i n s e r t a n d o s e g ­ m e n to s c o n e c tiv o s y c o n v i r t ie n d o e l c u e r p o e n u n e n ja m b r e . M ie n t r a s q u e l a c o n j u n c i ó n s u p o n e u n c r i t e r i o d e i n ­ te r p r e ta c ió n s e m á n tic o , la c o n e x ió n r e q u ie re u n o p u r a ­ m e n t e s i n t á c t i c o . E l a g e n t e c o n e c t i v o (o m á q u i n a ) d e b e rec o n o cer u n a p re v is ta p o r la

s e c u e n c ia y

lle v a r a ca b o

sintaxis general

la

o p e ra c ió n

(o s i s t e m a o p e r a t i v o ) . L a

tr a d u c c ió n d e p o s ib ilid a d e s s e m á n tic a s a a lte r n a tiv a s b i­ n a ria s s in tá c tic a s es e l p ro c e so q u e c o n d u c e a la c o n s tru c ­ c ió n d e u n a re d d ig ita l. No h a y m a rg e n p a r a la a m b ig ü e d a d e n e l in te rc a m b io d e m e n s a je s . La c o le c tiv id a d to m a fo rm a e n la e s fe ra d e la c o n ­ j u n c i ó n , c u a n d o lo s o r g a n is m o s c o n s c ie n te s y s e n s i t i ­ m u tu a , q u e im p lic a la a m b ig ü e d a d y e l c u e s tio n a m ie n to en

la s in te r f a c e s b io in f o r m á tic a s

del

le n g u a je te c n o ló g ic o .

COLAPSO Y SUB3ETIVACIÓN E n e l p a n o ra m a p o lític o m o d e rn o , e l c o la p so d e l s is te m a s e c o n s i d e r a b a c o m o u n a o p o r t u n i d a d p a r a e l c a m b io r a d i ­ c a l.

Revolución

e s e l té r m in o q u e s e r e fie re a la s u b v e rs ió n

y a l c a m b io c o n s c i e n t e d e l a s e s t r u c t u r a s s o c i a l e s e x i s t e n ­ t e s . E s te c o n c e p t o , c r u c i a l e n e l l é x i c o d e l a M o d e r n id a d , n o d e s c r i b e a d e c u a d a m e n t e e l p r o c e s o d e c a m b io , y a q u e se b a s a e n la ilu s ió n d e l c o n tr o l t o t a l d e la r e a lid a d s o c ia l a tr a v é s d e u n a v o lu n ta d r a c io n a l y d e p ro y e c to s lin e a le s d e t r a n s f o r m a c i ó n . S in e m b a r g o , a u n q u e s e a t e ó r i c a m e n t e i m p r e c i s o , e l c o n c e p t o d e r e v o l u c i ó n h a s id o ú t i l a n i v e l p rá c tic o p a r a d e s c rib ir e s o s p ro c e s o s ra d ic a le s d e tr a n s f o r -

-

c o n tin u o s . La c o n e c tiv id a d , e n c a m b io , e s l a im p lic a c ió n ló g ic a in te g r a d a

-ss

v o s e n tr a n e n u n a r e la c ió n re c íp ro c a d e tra n s f o r m a c ió n

m a c ió n c o n s c ie n te y v o lu n ta r ia q u e m a rc a r o n la h is t o r ia d e lo s tie m p o s m o d e rn o s . L as re v o lu c io n e s e s tu v ie r o n a m e n u d o c o n d e n a d a s a d a r n a c im ie n to a s is te m a s v io le n to s y to ta lit a r io s , y p o r lo g e n e r a l n o l o g r a r o n r e a l i z a r s u s p r o y e c t o s u t ó p i c o s . N o o b s t a n t e , t r a n s f o r m a r o n lo s c o l a p s o s s o c i a l e s e n c a m b io s ra d ic a le s y s e n ta r o n la s b a s e s p a ra la tr a n s f e r e n c ia d e l p o d e r p o lític o d e u n g ru p o d o m in a n te a o tro . L a d e s r e g u la c ió n n e o l i b e r a l p u e d e s e r v i s t a c o m o l a ú l t i ­ m a r e v o lu c ió n e f e c t i v a e n l a h i s t o r i a h u m a n a . A l u n i r s e a la r e v o lu c ió n t é c n i c a d e l a r e d d i g i t a l , e l c a p ita lis m o n e o l i b e ­ r a l s e h a c o n v e r tid o e n u n s i s t e m a q u e e s s i m u l t á n e a m e n t e f le x ib le y

resiliente.

G ra c ia s a e s a f le x ib ilid a d , e l c a p ita lis m o

n e o l i b e r a l lo g r ó r e p r i m i r l a t u r b u l e n c i a s o c ia l d e lo s a ñ o s s e t e n t a y c a p t u r a r l a e v o l u c ió n t é c n i c a d e lo s a ñ o s o c h e n t a . A u n q u e c e le b ró l a d e m o c r a c ia c o m o u n v a l o r p o l í t i c o u n i ­ v e r s a l, l a d e s r e g u la c ió n f in a n c i e r a d e s t r u y ó la s c o n d i c io n e s d e l a d e m o c r a c ia m o d e r n a b u r g u e s a y r e e m p la z ó l a d e c is ió n p o l í t i c a p o r u n s i s t e m a d e a u t o m a t i s m o s f in a n c ie r o s · S in e m b a r g o , l e j o s d e s e r e s t a b l e , e l c a p i t a l i s m o i n t e r ­ c o n e c ta d o es u n s is te m a q u e e s tá c o n tin u a m e n te a l b o rd e d e l c o l a p s o . P e ro e l c o l a p s o f i n a l n u n c a l l e g a , g r a c i a s a l a re s ilie n c ia d e la a u to rr e g u la c ió n q u e e l c a p ita lis m o to m a p r e s ta d a d e l s is te m a e n re d d e l in te rc a m b io s e m ió tic o . C u a n to m á s c o m p le j o s e v u e l v e u n s i s t e m a , m á s i n c l i n a d o s e h a l l a h a c i a l a d i s r u p c i ó n y , a l m is m o t i e m p o , m e n o s s u s c e p t i b l e s e r á a l c o n t r o l v o l u n t a r i o y , p o r lo t a n t o , a l c a m b io c o n s c i e n t e e i n t e n c i o n a l . E n 1 9 1 7 , c u a n d o lo s s i s t e m a s p o l í t i c o y m i l i t a r d e R u s ia e s ta b a n a l b o rd e d e l c o la p s o , L e n in in s tó a la tr a n s f o r m a ­ c i ó n d e l a g u e r r a i m p e r i a l i s t a e n r e v o l u c i ó n . C om o s a b e ­ m o s , s u l l a m a m i e n t o f u e e f e c t i v o . L a R e v o lu c ió n s o v i é t i c a s o b r e v in o y l a m o r f o g é n e s is s o c ia l to m ó l a f o r m a d e u n a d i c t a d u r a c o m u n i s t a . L a h i s t o r i a d e lo s d o s s ig l o s d e m o ­ d e r n i d a d e s t á l l e n a d e e s t e t i p o d e e j e m p l o s . L as d i s r u p c i o n e s c u l m i n a i o n e n c o l a p s o s y l o s c o l a p s o s d ie x o n l u g a r

EL EFECTO E N J A M B R E

a r e v o lu c io n e s . P e ro , h o y e n d í a , e l c o l a p s o t o m a l a f o r m a d e u n a d is r u p c ió n , y y a n o d a lu g a r a u n a r e v o lu c ió n . En s u lu g a r, c o n d u c e a la c o n s o lid a c ió n d e l p o d e r. L u eg o de l a d i s r u p c i ó n s ig u e u n a m o r f o s t a s i s , 6 d e m a n e r a q u e u n p r o c e s o d e m o r f o g é n e s is r e v o l u c i o n a r i a p a r e c e e s t a r f u e r a d e a lc a n c e . C om o a f ir m é a n t e r i o r m e n t e , l a c o m p l e j i d a a e s u n a r e l a ­ c ió n e n tr e e l tie m p o y la in fo rm a c ió n . U n s is te m a e s c o m ­ p le jo c u a n d o l a d e n s i d a d d e l a i n f o e s f e r a s a t u r a l a r e c e p t i v id a d d e l a p s i c o e s f e r a , y l a v e l o c id a d d e c i r c u l a c i ó n d e l a in f o r m a c i ó n s u p e r a l a c a p a c id a d h u m a n a d e e l a b o r a r s ig n o s e n e l tie m p o . C u an d o la in f o e s f e ra se s a tu r a y s e v u e lv e d e m a sia d o d e n s a y rá p id a p a r a la e la b o ra c ió n c o n s c ie n te , c o m i e n z a n a o p e r a r r e d u c t o r e s a u t o m á t i c o s d e l a c o m p le j i­ d a d . U n a d i s r u p c i ó n e s e l e f e c t o p r o d u c id o p o r l a i r r u p c i ó n e s f e r a d e l a c o n e c t i v i d a d , l a s d i s r u p c i o n e s t i e n d e n a p r o lif e r a r p o r q u e l a s o b r e c a r g a d e l a i n f o e s f e r a h a c e a lo s a c t o r e s h u m a n o s i n c a p a c e s d e g o b e r n a r l a c o m p le j id a d s i s t é m i c a d e la s e s t r u c t u r a s s o c ia l e s y te c n o l ó g i c a s . L as d is r u p c io n e s p u e d e n s u c e d e r d e b id o a la i n t e r f e ­ re n c ia im p re d e c ib le d e la n a tu r a le z a e n la te c n o e s fe ra , com o c u a n d o la n u b e d e u n v o lc á n d e I s la n d ia b lo q u e ó e l trá fic o a é re o e u ro p e o e n m a rz o d e 2 0 1 0 . 0 la s d is ru p c io ­ n e s p u e d e n o c u r r i r d e b i d o a lo s l í m i t e s d e l c o n t r o l t e c ­ n o ló g ic o , co m o s u c e d ió e n C h e rn ó b il e n 1 9 8 6 , o c o n e l d e r r a m e m a s iv o d e p e t r ó l e o e n e l g o lf o d e M é x ic o d u r a n t e l a p r i m a v e r a d e 2 0 1 0 . T a m b ié n p u e d e n p r o d u c i r s e p o r l a in te r f e r e n c ia d e la p s iq u e s o c ia l e n e l ñ u jo a u to m á tic o d e in f o r m a c ió n , c o m o , p o r e je m p lo , c u a n d o lo s e f e c to s d e p á n ic o a f e c ta n e l c irc u ito fin a n c ie ro .

6. Proceso por medio del cual un sistema mantiene intercambios con el ambiente que lo rodea, sin que esto pueda alterar las condiciones internas, cuyo objetivo es controlar su equilibrio y buen funcionamiento. [N. de la T.]

• g z ,

d e u n e v e n t o i m p r e d e c i b le e n u n a c a d e n a o u n f lu jo . E n l a

E n e l t r a n s c u r s o d e l a M o d e r n id a d , c o n l a l e n t a c i r c u ­ la c ió n d e l a in f o rm a c ió n y , c o n s e c u e n te m e n te , c o n la e f e c ­ t i v i d a d d e l a v o l u n t a d p o l í t i c a y e l g o b ie r n o r a c i o n a l , la s d is r u p c io n e s e r a n c o n s id e r a d a s d e s e n c a d e n a n te s d e m o rfo ­ g é n e s is s o c ia l e s . D u r a n t e u n a d i s r u p c i ó n , s e e s p e r a b a q u e e l p o d e r p o l í t i c o s e d e b i l i t a r a , q u e l a s f u e r z a s s o c ia l e s s e m o v i l i z a r a n , y a s í e s t a s i t u a c i ó n p r o v e ía u n a o p o r t u n i d a d p a r a la re v o lu c ió n . E n c o n d ic io n e s d e b a ja c o m p le jid a d , la r a z ó n p o l í t i c a e r a c a p a z d e c a m b ia r l a o r g a n i z a c i ó n s o c ia l d e m a n e r a t a l q u e p u d i e r a s u r g i r u n n u e v o p a t r ó n . P e ro e n n u e s tr a s itu a c ió n a c tu a l, c u a n d o la d e n s id a d y la v e lo c i­ d a d d e in fo rm a c ió n s o n d e m a s ia d o a lta s p a r a la e la b o ra c ió n c o n s c i e n t e , la s d i s r u p c i o n e s t i e n d e n a s e r m o r f o s t á t i c a s y a r e f o r z a r lo s p a t r o n e s q u e l a s p r o d u j e r o n . ¿P o r q u é lo s s is te m a s s e v u e lv e n m á s r e s il ie n t e s c u a n ­ d o c r e c e s u c o m p l e j i d a d ? P o r q u e m i e n t r a s m á s c o m p le j o s s e a n , m á s c o n o c im ie n to d e b e c o n c e n tra rs e , h a s ta q u e el s is te m a d e v ie n e in a c c e s ib le e n s u to ta lid a d . Erv u n a r t í c u l o t i t u l a d o " T h e G re a t C o n s o lid a t io n " [L a g r a n c o n s o l i d a c i ó n ] , q u e c o m e n t á b a l a s m ú l t i p l e s d is r u p c i o n e s d e l a ñ o 2 0 1 0 - e l c o la p s o f in a n c ie r o g r ie g o , l a n u b e p r o ­ v e n i e n t e d e I s l a n d i a q u e c u b r í a lo s c ie lo s e u r o p e o s y e l g r a n d e r r a m e d e p e t r ó l e o e n e l g o lfo m e x i c a n o - . R o ss D o u t h a t , c o lu m n is ta d e o p in ió n p a r a e l

New York Timesf e s c r i b i ó : .

la crisis económica está produciendo consolidación en lugar de revolución, el afianzamiento de la autoridad en lugar de su diso­ lución y la concentración del poder en manos de la misma élite que presidió al desastre en primer lugar. [...] El pánico de 2008 sucedió en parte porque el interés público se había vinculado de tal manera con los intereses privados que estos últimos no podían permitirse fallar. Pero todo lo que hicimos para frenar el pánico y toda la legislación que hemos pasado, solo ha for­ talecido la simbiosis. [...] Dieciocho meses después de la crisis financiera, los intereses de los financieros [estadounidenses], de los directores ejecutivos, burócratas y políticos se han unido

EL EFECTO E N J A M B R E

más que nunca. [...] Esta es la lógica perversa de la meritocracia. Üna vez que un sistema se hace lo suficientemente complejo, ya no importa cuánto demos de lo mejor y más brillante de no­ sotros, las cosas se arruinan igual. Cada crisis incrementa su autoridad, porque ellos parecen ser los únicos que comprenden el sistema lo suficientemente bien como para poder arreglarlo. Pero sus arreglos tienden a hacer al sistema aún más complejo y centralizado, y más vulnerable ante la próxima sorpresa de seguridad nacional, el próximo desastre natural y la próxima crisis económica. E s ta s c o n s i d e r a c i o n e s a p u n t a n e s e n c i a l m e n t e a l a r e s ilie n c ia d e l s is te m a , p e ro n o re s p o n d e n a u n a s e g u n d a p r e g u n ta : ¿ p o r q u é la s o c ie d a d p a re c e s e r in c a p a z d e c re a r fo rm a s d e s o lid a rid a d c o n s c ie n te q u e p u e d a n g e n e ra r u n a r u p tu r a e n e l s is te m a y c o m e n z a r d e e s te m o d o p ro c e so s E n u n a s itu a c ió n d e a l t a c o m p le jid a d , e l c u e r p o s o ­ c ia l se d e s c o n e c ta d e l c e re b ro s o c i a l , y la s e n s ib ilid a d se d e s c o n e c ta d e l in te le c to ; la c o n c ie n c ia s o c ia l se v e a m e ­ n a z a d a y se fra g m e n ta de t a l m a n e ra q u e la r a b ia c o n tra la e x p lo ta c ió n se c o n v ie rte e n f ru s tra c ió n y a u to d e s p re c io . L o s p r o c e s o s d e s u b j e t i v a c i ó n n o e n c u e n t r a n e l c a m in o h a c i a l a a u t o n o m í a s o c i a l . Es t i e m p o a h o r a d e e x a m i n a r la s u b je tiv a c ió n . De e s to t r a t a r á la te r c e r a p a r t e d e l lib r o .7

7. Ross Douthat, wThe Great Consolidation^, en The New York Timesr 16 de mayo de 2010, disponible online en www.nytimes.com/2010/0 5 /1 7 / opimon/17douthat.html?„r=0 [última consulta: junio de 2017].

-名6 -

d e a u to n o m ía c o le c tiv a ?

e l d e te rm in ism o p a sa p o r a lto los p ro ceso s de v ib ra c ió n a le a to rio s q u e c o n d u c e n a la im p le m e n ta c ió n de u n a p o ­ sib ilid a d e n tr e m u ch as. Al fin y a l cabo, e s ta es la ra z ó n p o r la cu al deb e se r a b a n d o n a d o com o m e to d o lo g ía p a ra d e sc rib ir la re a lid a d . Pero el d e te rm in ism o n o es sim p le ­ m e n te u n a d e sc rip c ió n , ta m b ié n es u n p ro y e c to y, d esd e e s te p u n to de v is ta , d eb eríam o s a n a liz a rlo de u n a m a n e ra d ife re n te . De h e c h o , p u e d e se r v isto com o u n a e s tra te g ia p a ra in s e r ta r h e rra m ie n ta s d e te rm in is tic a s e n e l o rg a n is­ mo vivo y e n su cereb ro , co n la a u to m a tiz a c ió n c o g n itiv a com o la te c n o lo g ía q u e h ace e sto p osible.

C O N C I E N C I A Y E VOL UCI ÓN

AUTOMATIZACIÓN COGNITIVA

ss . -

La a u to m a tiz a c ió n de la a c tiv id a d c o g n itiv a se rá la te n d e n ­ cia p rin c ip a l e n la p róxim a e ra y re p re s e n ta e l sa lto h acia u n a d im en sió n p o sh istó ric a . En el se n tid o m odern o y h u ­ m a n ista , la h is to ria era e l proceso de afirm ación co n sc ie n te de p royectos de lib e rta d e n el cam po de la acció n p o líti­ ca· Pero la m u ta c ió n c o g n itiv a de la que e sta m o s h ab lan d o d isolverá la relació n h istó ric a e n tre c o n cien cia, p o lític a y lib e rta d . La a u to m a tiz a c ió n e s tá reem p lazan d o la d ecisió n p o lític a . La p a la b ra gobernanza refiere e se n c ia lm e n te a e s ta a u to m a tiz a c ió n e n la to m a de d e c isio n e s y e n la in te r p r e ­ ta c ió n de los d a to s, im p lica el fin de la p o lític a , la d em o ­ cracia y el e sta b le c im ie n to de u n a ca d e n a a u to m á tie á de p ro c e d im ie n to s lógicos q u e p re te n d e n ree m p la z ar ta s elec­ cio nes v o lu n ta ria s y c o n sc ie n te s. La a u to m a tiz a c ió n e s tá tra n sfo rm a n d o el organism o social e n u n enjam bre. En la s a c tu a le s c o n d ic io n e s de h ip e rc o m p le jid a d (la elev ad a in te n s id a d y ex cesiv a v elo cid ad de in fo e stim u la ció n q u e a fe c ta a l c e re b ro ), la a cció n so cial es cad a vez m en o s el re su lta d o de e le c c io n es c o n s c ie n te m e n te o rg a n i­ zad as y cad a vez m ás el re s u lta d o de c a d e n a s a u to m a tiz a ­ d as de e la b o ra c ió n c o g n itiv a e in te ra c c ió n social. En la p re s e n te tra n sfo rm a c ió n (n e o h u m a n a ), b a sa d a e n la m a n ip u la c ió n d ig ita l d e l le n g u a je y la v id a , e s tá re su rg ie n d o u n a esp e c ie de d e p e n d e n c ia te o ló g ic a de la acció n h u m a n a . Los a u to m a tism o s te c n o lin g ü ís tic o s e s tá n a c tu a n d o , de h e c h o , com o u n dios p o s h u m a n is ta , cu y a fu e rz a o p e ra c io n a l es in e s c ru ta b le y s u p e rio r a la aeeió n y la v o lu n ta d h u m a n a s . 、 No r e s u lta s o rp re n d e n te q u e lo n e o h u m a n o e m erja e n e l e s p a d o c u ltu ra l e s ta d o u n id e n s e . D esde c o m ie n z o s d e la c o lo n iz a c ió n , la civ ilizació n e sta d o u n id e n s e e stu v o m a r­ cad a p o r la s u p re sió n de su o rig e n . El leg ad o c u ltu ra l y relig io so del p asad o e u ro p e o fu e b o rra d o p o r la d ecisió n p u r ita n a de a b a n d o n a r e l v iejo c o n tin e n te , c o n ta m in a d o

p o r la c o rru p c ió n re lig io sa y p o lític a . El e x te rm in io de los p u e b lo s in d íg e n a s (e l m ás p e rfe c to g e n o c id io d e t o ­ dos lo s tie m p o s) lim p ió el esp acio n o rte a m e ric a n o de to d á tr a z a de c u ltu ra lo cal. En u n te rrito rio p u rificad o de las h u e lla s h is tó ric a s y c u ltu ra le s d el p a sa d o , lo s p u rita n o s c o n stru y e ro n u n a n u e v a civ ilizació n , q u e e s ta b a e se n c ia lm e n te b a s a d a e n u n a re la c ió n v e rb a l con Dios. El len g u aje p u rita n o fu n c io n a a trav és del sí y del no. No h a y m atices n i am bigüedad, solo la p e rfe c ta alternativa:: cero o u n o . Su relación con Dios no se basó en im ág en es ； rep resen tacio n es im puras e in d efin id as. Solo las palab ras h i­ ciero n posible la relación e n tre Dios y las p erso n as elegidas. Los c a tó lic o s in v a d ie ro n e l esp acio c u ltu ra l m exicano m e d ia n te la c irc u la c ió n de u n im a g in a rio y b a s a ro n e l p ro ­ ceso de e v á n g e liz ac ió n e n la am b ig ü e d a d de las im á g e n e s ,： cu y a in te r p r e ta c ió n e ra in f in ita y e s ta b a c o n s ta n te m e n te a b ie rta a la n e g o c ia c ió n se m á n tic a . Los p u rita n o s an g lo sas jo n e s , p o r e l c o n tra rio , s e n ta ro n las b a se s p a ra u n a in fo e sfe ra b in a ria q u e no c o n tu v ie ra a m b ig ü e d a d , e n la q u e to d a p r e g u n ta p o d ía te n e r solo u n a re s p u e s ta : sí o n o . E sta es la co n d ic ió n e p isté m ic a y e s té tic a de la civm n zació n n e o h u m a n a q u e co n d u jo a la c u ltu ra o c c id e n ta l a cre a r te c n o lo g ía s de c o m p u ta c ió n y a d ig ita liz a r la in fo es；fe ra , y q u e se e s tá d irig ie n d o a h o ra h a c ia la u to p ía de la a u to m a tiz a c ió n to ta l de la v id a in te lig e n te . El p ro y ecto tra n sh u m a n o se b a sa e n la in sc rip c ió n de a u to m a tisin o s d e te rm in ista s e n la ac tiv id a d co g n itiv a; Al a su m ir que e l co m p o rta m ie n to c o n sc ie n te es e l e fecto de u n a cad en a cau sal d e te rm in is ta , el objetivo de e s te proyec^ to es im p le m e n ta r u n a a u to m a tiz a c ió n té c n ic a que actú e como u n a rép lica p e rfe c ta del ser h u m an o : e l an droid e. Tal proyecto im plica la in serció n de cadenas d eterm i­ n ista s e n el propio proceso ep ig en ético ; p re te n d e estre c h a r el espacio de la ep ig en ética y so m eter e ste tip o de eventos a u n a d eterm in ació n de series algorítm icas in sc rip ta s e n el cuerpo y e n la m en te. Pero el proyecto tra n sh u m a n ista se

C O N C I E N C I A Y E VOL UC I O N

EL DILEMA DE LA NEUROPLASTICIDAD Como el c o n c e p to de d e te rm in ism o , el de n e u ro p la s tic id a d ta m b ié n tie n e dos caras: d escrib e el siste m a n erv io so com o e se n c ia lm e n te p lá stic o , p e ro ta m b ié n pro v ee la s co n d ic io ­ n e s p a ra e je c u ta r u n a e s tr a te g ia . La p la s tic id a d del s is te ­ m a n e u ro n a l p o s ib ilita el p ro y e c to de n e u ro -so m e tim ie n to y m u ta c ió n c o g n itiv a u n ifo rm e , com o p o r ejem plo la e s tr a ­ te g ia de G oogle. P ero, p o r o tro la d o , im p lic a la p o sib ilid a d de d e sa rro lla r u n p ro y e c to de n e u ro -e m a n c ip a c ió n de la re a lid a d q u e n o s ro d ea. H ay u n dilem a que e c lip sa el fu tu ro próxim o: el de la a d a p ta c ió n del siste m a n erv io so a u n e n to rn o so cial y físico q u e se hace cada vez m as in to le ra b le p a ra la se n si­ b ilid a d h u m a n a y la reo rg a n iz ac ió n a u tó n o m a d el general

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b asa e n u n a id ea erró n ea de la ex p erien cia h u m an a. La a c ti­ v idad c o g n itiv a p u ed e ser red u cid a a p ro ced im ien to s fo rm a­ les, los cuales, a su vez, p u e d e n ser trad u cid o s a algoritm os, de m an era que la cognición p u ed e ser replicada p o r a r te : factos y la experiencia p uede estan d arizarse. Pero el a g e n te h u m ano no pu ed e ser reducido a su co m p o rtam ien to γ per­ formance cognitiva. Si b ie n la co g n ic ió n y la v id a p u e d e n s e r sim u la d a s p o r a u tó m a ta s in te lig e n te s , no so n re d u c tib te s a la co m b i­ n a c ió n e in te g ra c ió n de in fo rm a c ió n e n lo s a rte fa c to s . Por m ás com plejos y refin a d o s q u e e sto s se a n , los c o n stru c to s solo p u e d e n d e sa rro lla r c o m p o rta m ie n to in te lig e n te , p ero no e x p e rie n c ia . E ste es e l e rro r filosófico de la id e o lo g ía tra n s h u m a n is ta . Y, a u n así, e l d esarro llo de te c n o lo g ía de a u to m a tiz a c ió n c o g n itiv a e s tá p ro d u c ie n d o m u ta c io n e s en los o rg an ism o s c o n sc ie n te s y e n el v ín cu lo so c ia l. La id e o ­ lo g ía tr a n s h u m a n is ta no d e b e ría s e r v is ta com o u n a d e s­ c rip c ió n de lo re a l, sin o com o u n p ro y e c to y u n a e s tra te g ia p a ra re p ro g ra m a r el cereb ro h u m a n o .

f r a n c

intellect. Bl p rim er caso y a se p u e d e o bservar am p lia m e n te o

B I F

o B E R A R D I

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e n el a c tu a l co m p o rta m ie n to social: los siste m a s m e d iá ti­ cos globalizados n o s e x p o n e n d ia ria m e n te a la v isió n de u n a v io len cia in d e sc rip tib le , to r tu r a m asiva, h u m illació n , m iseria y a l d esp la z a m ie n to y d e p o rta c ió n de m illo n es de m u jeres, n iñ o s y g e n te m ayor, pero n o s acostum b ram o s cad a vez m ás a d e sa c tiv a r la co m p asió n , al p u n to de q ue el cinism o de m asas de h o y e n d ía a c tú a como u n a esp ecie de a n e s te s ia é tic a . La ex p o sició n p e rm a n e n te a n te el h o rro r d esactiv a el se n tim ie n to ético y a c tú a como u n a h a b itu a ­ ció n psicológica que a tro fia la e m p a tia . Por lo ta n t o ；la n e u ro p la stic id a d p u e d e im p licar u n tip o de a u to m a tiz a c ió n a p á tic a y a -e m p á tic a d el c o m p o rta m ie n to c o g n itiv o , se p a ­ ra d a y escotomizada1 del cerebro em ocional. Pero e s te co n cep to ta m b ié n p u ed e se r u tiliz a d o e n la d irecció n o p u e sta . La p la stic id a d d el siste m a n ervio so p u e ­ de p ro v eer la c o n d ició n p a ra u n a re a c tiv a ció n fu n d a m e n ta l del a p a ra to p sico co g n itiv o e n su ex p resió n social. La n e u ro p la stic id a d p u e d e re a c tiv a r la e m p a tia em ocional y la s o — lid a rid a d p o lític a , co n d icio n es n e cesarias p a ra u n proceso de a u to o rg a n iz a ció n del general intellect conducid o y a no p o r el im pulso in m o ra l de la c o m p e te n c ia económ ica, sino p o r u n a sen sib ilid ad é tic a y e s té tic a .

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NEUROINGENIERÍA: CONCIENCIA Y EVOLUCIÓN La su b su n c ió n es in te rm in a b le debido a ta d is ta n c ia in s a l­ v ab le q u e e x iste e n tr e la d im e n sió n cero y la in fo rm a c ió n a te m p o ra l y e l c u erp o com o algo m u ltid im e n sio n a l que e v o lu c io n a e n el tie m p o . El ju e g o te rm in ó , p ero a u n así se re n u e v a c o n tiim a m e n te .

1 . La escotomización es un término utilizado en el psicoanálisis para des^ cribir el mecanismo por medio del cual el sujeto hace desaparecer de su memoria hechos traumáticos. [N. dé la T.]

CONCIENCIA Y

La n e u ro p la s tic íd a d p u e d e d ar lu g a r a la a d a p ta c ió n d el cereb ro a u n e n to rn o q u e re s u lta cada vez m ás in to ­ lerab le p a ra la m e n te p sico ló g ica, e s té tic a y é tic a fo rja d a p o r la h is to ria de la c iv ilizació n h u m a n a . La a d a p ta c ió n n e o h u m a n a al m odo co n ectiv o de c o m u n icació n , a la f e ­ ro cid ad de la c o m p e te n c ia , a la b a rb a rie y el h o rro r del so m e tim ie n to de la v id a y la a te n c ió n a la a b stra c c ió n fi­ n a n c ie ra p o d ría n to m a r la fo rm a de u n a esp e c ie de lo b o to m ía social: la e lim in a c ió n farm acológica o q u irú rg ic a de lo q ue e n p sico lo g ía h u m a n a es in c o m p a tib le co n el do m in io de la a b stra c c ió n . Sin em b arg o , u n a a lte r n a tiv a p o sib le re sid e e n la c a ­ p a c id a d de autoplasmación d el cerebro c o n sc ie n te . Esto im p lica la re c o m p o sic ió n a u tó n o m a de la s fu e rz a s v iv as d e l general intellect, u n p ro ceso de o rg a n iz a c ió n so cial de lo s tra b a ja d o re s c o g n itiv o s y la re c o m p o sic ió n de su c u e rp o so cial y e ró tic o . Para p o d e r c o n c e p tu a liz a r el d e sp la z a m ie n to de las fo rm as p a sa d a s de a cció n p o lític a , a h o ra d e sp ro v ista s de e fe c tiv id a d , h a c ia el h o riz o n te e v o lu tiv o de la c o n c ie n c ia n e u ro n a l, p rim ero debem os re sp o n d e r a lg u n a s p re g u n ta s : ¿cu ál es la re la c ió n e n tr e c o n c ie n c ia y e v o lu ció n ?, ¿ p o d e ­ m os co n c e b ir u n a a c tiv id a d in te n c io n a l cuyo o b jetiv o sea la a d a p ta c ió n n o d e te rm in is ta d el cereb ro a la e v o lu ció n d el e n to rn o ? , ¿podem os im a g in a r u n a a c tiv id a d c o n sc ie n ­ te p a ra o rie n ta r la ev o lu c ió n del cereb ro ?, ¿podem o s g o ­ b e rn a r c o n s c ie n te m e n te la e v o lu ció n n e u ro n a l? Para re sp o n d e r e s ta s p re g u n ta s d eb eríam o s p rim ero c o n sid e ra r la re la c ió n e n tr e la se n sib ilid a d e s té tic a y los fu n d a m e n to s e p isté m ic o s de la acció n so cial. Solo e n to n ­ ces p o d rem o s c o n c e n tra rn o s e n la cre a c ió n de p la ta fo rm a s so ciales, c u ltu ra le s, in s titu c io n a le s , a rtís tic a s y de n e u ro in g e n ie ría p a ra la a u to o rg a n iz a c ió n del general intellect y p a ra la re c o m p o sic ió n de la a c tiv id a d e n re d de m illo ­ n e s de tra b a ja d o re s c o g n itiv o s p o r to d o e l m u n d o co n sus c u e rp o s so ciales, e ró tic o s y p o é tic o s.

π EL FIN

In v o c a r a M alinche es la m ejo r m a n e ra de h a b la r del fin . Los h u m a n o s y a h a n ex p e rim e n ta d o el fin d el m u n d o , o a l m enos e l fin de u n m u n d o . U n m undo fin a liz a cu an d o los signos p ro c e d e n te s de la m e ta m á q u in a se m ió tic a se h a c e n in d escifrab les p a ra u n a co m u n id ad c u ltu ra l q u e se percib e a sí m ism a como ese m undo. Un m undo es la proyección de p a tro n e s significativos en el espacio que ro d ea la experiencia viva. Es el co m p artir u n código com ún cuya clave reside en las form as de vida de la p ro p ia com unidad. Cuando flujos de enun ciacio n es in ­ com prensibles p ro ced en tes de la m e ta m á q u in a in v ad en el espacio de in tercam b io sim bólico, ese m undo colapsa p orque sus h a b ita n te s son incapaces de decir n a d a efectivo acerca de los ev en to s y cosas que los rodean· Cuando los signos p ro ced en tes del e n to rn o y a no son co n siste n te s n i com pren­ sibles d en tro del m arco de u n código com partid o , cu ando los signos que p o rta n efectiv id ad y p o te n c ia escap an al código

¿ ε ·

MALINCHE

c u ltu ra l com partido, u n a civilización deja de ser v ita l y e n ­ tr a e n u n tú n e l de desesp eran za, se d esin teg ra ráp id am en te y fin alm en te se disuelve. Sus m iem bros m u eren o p ierd en la capacidad de sen tirse p a rte de u n a realidad com ún en evolu­ ción y aquellos que sobreviven se so m eten a u n proceso de in te g ra c ió n d e n tro del código de u n a c u ltu ra em ergen te, asi­ m ilando el len g u aje y el sistem a de valores del colonizador· Desde el p u n to de v ista de varias culturas indígenas de la Mesoamérica precolom bina, la colonización española significó el fin del m undo, el fin de u n m undo. Los españoles d erro ta­ ron a los pueblos indígenas gracias a su abrum adora fuerza m ilitar, pero la colonización fue esencialm ente u n proceso de sum isión sim bólica y cultural· La "superioridad" del coloni­ zador residió principalm ente e n la efectividad operacional de sus producciones y expresiones técnicas. Este proceso d e stru ­ yó el am biente cu ltu ral e n el cual hab ían vivido d u ran te siglos las com unidades indígenas. La tecnología alfabética y el poder de la palabra escrita abrum aron, perjudicaron y, finalm ente, suprim ieron las culturas aborígenes. El m ensaje cristiano se mezcló con las m itologías e x isten tes an tes de la colonización, y la cu ltu ra m oderna m exicaná surgió, por ejem plo, como efecto de la rendición a n te la sem iosis alfabética y como efec­ to de la contam inación y el sincretism o. La m e ta m á q u in a a lfa b é tic a e s tá b a sa d a e n la e x te rn a liz a c ió n de la m em o ria y e n la p o sib ilid a d de tra n s fe rir in fo rm a c ió n a tra v é s d e l tie m p o y el e sp acio . G racias a la su p e rio rid a d fu n c io n a l de su m á q u in a se m ió tic a , lo s e u ro ­ p e o s su b y u g a ro n , su b su m ie ro n y re -c o d ific aro n e l u n iv e r­ so c u ltu ra l de lo s n a tiv o s, ta n to e n México com o e n o tra s re g io n e s d el c o n tin e n te a m erican o . Algo sim ilar n o s e s tá su c e d ie n d o h o y e n d ía . Y p o r ello debem os in te n ta r re sp o n d e r la s ig u ie n te p re g u n ta : ¿q u é su c e d e cu an d o u n m u n d o m u ere, cu an d o lo s flujos e x te rn o s de sem iosis s u p e ra n a y so n m ás e fe c tiv o s q ue lo s le n g u a je s y form as de v id a e x is te n te s , y to d o e l m undo de v alo res, e x p e c ta tiv a s y códigos m orales se d e sin te g ra ?

EL FI N

1 .Laura Esquivel, Malinche, Madrid, Punto de Lectura, 2007.

• ε, -

En el fondo del in c o n sc ie n te latin o am erican o se e n c u e n ­ tr a el m ito de M alinche. A ntes de la lleg ad a de los invasores españoles, M alinche (Malinalli e n el idiom a n á h u a tl o Marina p ara los esp añ o les), h ija de u n a fam ilia noble a z te c a, fu e v en d id a como esclava a u n o s com erciantes de paso lu ego de que su padre m uriera y su m adre se volviese a casgLr· Para el m om ento e n ：q u e llegó C ortés, e lla y a h a b ía ap ren d id o el d ialecto m aya que se h a b la b a e n Y u catán y a ú n r e te n ía su co n o cim ien to del n á h u a tl, e l id io m a de los a z te c as. D u ran te m uchos añ o s, M alinche (u n a in g e n io sa m u jer de u n a b elle z a ex cep cio n al y b rilla n te n iv e l in te le c ­ tu a l) se c o n v irtió e n la a m a n te de C ortés y lo aco m p añ ó como su in té rp re te . Ella tra d u jo in te rc a m b io s e n tre Cortés y M octezum a, rey a z te c a de la p o b lació n de T e n o c h titlá n , y la p a la b ra del c o n q u ista d o r a n te las m u ltitu d e s in d íg e n a s. Tam bién tra d u jo las p a la b ra s de los c o n q u ista d o re s c ris tia ­ n o s y de los curas a la p o b lació n n á h u a tl. En la novela Malincher Laura Esquivel im ag in a a M alinalli a tra p a d a e n tre sus p ro p ia s c re e n c ias, a p re n d id a s de las le y e n d a s p o p u la re s y d e l im a g in a rio vivido q u e le tr a n s ­ m itió su a m ad a a b u e la , y la s c reen cias c ris tia n a s a las q u e la in tro d u jo su m a e stro y a m a n te .1 ¿Cómo h iz o p a ra tra d u c ir la m ito lo g ía y c o n c e p to s é tic o s c ristia n o s a la m i­ to lo g ía d el Q u e tz a lc ó atl y e l H u itz ilo p o c h tli? ¿Qué tip o de tra n sfo rm a c ió n sim b ó lica y re e la b o ra c ió n in v o lu c ra ro n sus tra d u c c io n e s? D esde co m ien zo s de la c o n q u is ta , e n México y e n A m érica d el S ur e n g e n e ra l, la c u ltu r a c ris tia n a y la m ito lo g ía se re c o n fig u ra ro n de m a n e ra sin c ré tic a y la a m b ig u e a a d fu e a c e p ta d a com o u n a c a ra c te rís tic a e s e n ­ cial d e l in te rc a m b io re lig io so . La tr a d u c to ra M alinche fu e d o b le m e n te tra id o ra . No solo tra ic io n ó a su p ro p io p u e ­ b lo , a l c re a r u n v ín cu lo co n lo s in v a so re s, sin o q u e ta m ­ b ié n tra ic io n ó a lo s c o n q u ista d o re s y a su p ro p io a m a n te .

U tilizo la p a la b ra traición a q u í ú n ic a m e n te e n su s e n tid o té c n ic o ; desde u n p u n to de v is ta m o ral M alinche n o le d e b ía n a d a a su p ro p io p u e b lo , q u e la v e n d ió com o esclav a y la tr a tó com o u n a s irv ie n ta . C ortés la e lig ió com o su a m a n te y co la b o ra d o ra y tu v ie ro n u n h ijo , M a rtín , q u ie n se ría el p rim e r m ex ican o . M alinche fu e e x tre m a d a m e n te ú t i l p a ra C ortés e n su c o n q u is ta . En u n a c a rta p re se rv a ­ d a e n los a rch iv o s e sp a ñ o le s. C ortés p ro clam a: y/D espués d e Dios, le debem os la c o n q u is ta de la N ueva E sp añ a a d o ñ a M arinad El leg ad o de M alinche es c o n tro v e rsia l; e n el México c o n te m p o rá n e o , la p a la b ra malinche se u s a a v eces p e y o ra tiv a m e n te p a ra d e sc rib ir a a lg u ie n q u e n ie g a su p asad o y q u e v alo ra o tra s c u ltu ra s so b re la su y a . Si b ie n h a sido d e s c rip ta com o u n a tra id o ra , los h isto ria d o re s a firm a n que, cu an d o e sta lló e l co n flic to e n tr e lo s e sp a ñ o ­ les y los p u e b lo s in d íg e n a s , M alinche ju g ó u n ro l c e n tra l p a ra e v ita r d e rra m a m ie n to s de san g re. Su a c tiv id a d como tr a d u c to ra le dio p o d e r p a ra c o n tro la r la in fo rm a c ió n y, lo m ás im p o rta n te , p a ra tra d u c ir c o n c e p to s. O ctavio Paz la m e n c io n a eri su o b ra El laberinto de la soledad: Por contraposición a Guadalupe, que es la Madre virgen, la Chingada es la Madre violada. [...] Guadalupe es la receptividad pura y tos beneficios que produce son del mismo orden: consuela, serena, aquie­ ta, enjuga las lágrimas, calma las pasiones. La Chingada es aún más pasiva. Su pasividad es abyecta: nó ofrece resistencia a la violencia, es un montón inerte de sangre, huesos y polvo. Su mancha es consti­ tucional y reside, según se ha dicho más amba, en su sexo. Esta pasi­ vidad abierta al exterior la lleva a perder su identidad: es la Chingada. Pierde su nombre, no es nadie ya, se confunde con la nada, es la Nada. Y, sin embargo, es lá atroz encamación de la condición femenina. Si la Chingada es una representación de la Madre violada, no me parece forzado asociarla a la Conquista, que fue también una viola­ ción, no solamente en el sentido histórico, sino en ta carne misma de las indias. Bl símbolo de la entrega es doña Malinche, la amante de Cortés. Es verdad que ella se da voluntariamente al Conquistador,

EL FI N

pero este, apenas deja de serle útil, la olvida. Doña Manna se ha convertido en una figura que representa a las indias, fascinadas, violadas o seducidas por los españoles. Y del mismo modo que el niño no perdona a su madre que lo abandone para ir en busca de su padre, el pueblo mexieano no perdona su traiaon a la Malinche.

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EL AUTÓMATA COGNITIVO Y NOSOTROS Hoy, a com ienzos del siglo xxi, nos e n c o n tra m o s e n u n a p o ­ sició n sim ilar a la de M alinche: el c o n q u ista d o r e s tá aq u í. 2

2. Octavio Paz, El laberinto de la soledadr México, Fondo de Cultura Eco­ nómica, 2007, p. 96.

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M alinche no solo es la e x p re sió n de la m ezcla d e c u l­ tu ra s , sin o ta m b ié n la d e l re n a c im ie n to de u n m u n d o a p a r tir d e l colapso d e l a n tig u o . Es c o n sid e ra d a ta n to u n sím bolo de su je c ió n com o d e l su rg im ie n to de u n n u ev o M éxico, u n a n u e v a h is to r ia y u n n u ev o m u n d o . P ero, so b re to d o , es la e x p re sió n de la c o n c ie n c ia d el fin de su m u n d o : e lla sa b ía q u e su m u n d o , com o u n siste m a c o n s is te n te de re fe re n c ia s c u ltu ra le s y se m ió tic a s, se h a b ía d e sin te g ra d o . Si los lím ite s de u n m undo son los del le n g u aje que lo h ace c o n siste n te y significativo, M alinche es el sím bolo del fin de u n m undo, así como ta m b ié n de la form ación de u n nuevo espacio sem iótico e n la in te rse c c ió n e n tre dos códigos d iferen tes. Ella es capaz de tra n sfo rm a r e l colapso de su civi­ lización e n la creación de u n nuevo len g u aje y, p o r lo ta n to , de u n nuevo m undo que no es n i la c o n tin u ació n d el an tig u o n i la m era trad u cció n del de los conquistadores. Solo cu a n d o u n o es ca p a z de v e r e l co lap so com o la e lim in a c ió n de la m em o ria, la id e n tid a d y com o e l fin del m u n d o , es p o sib le im a g in a r u n o n u e v o . E sta es la le c c ió n q u e debem os a p re n d e r de M alinche.

pacífico o agresivo, in fin ita m e n te su p erio r, in a lc a n z ab le e in co m p ren sib le. N osotros le dim os n a c im ie n to , e s ta c u ltu ­ ra n e o h u m a n a que surgió de n u e s tra h is to ria y atrav esó el o céan o , d e stru y e n d o to d a form a de v id a e x is te n te p a ra crear u n nuevo código basado e n la p u re z a y p a ra e n g e n ­ d ra r al a u tó m a ta , la ló g ica de la a u to m a tiz a c ió n sin fin. El a u tó m a ta bioinform ático se form a e n el p u n to de co­ n exión e n tre m áquinas electrónicas, lenguajes dig itales y m en tes form ateadas de m anera com patible con sus códigos. Su flujo de enunciación e stá haciendo em an ar u n m undo co­ nectivo que los códigos conjuntivos y a no p u ed en in te rp re ta r, u n m undo que es sem ióticam ente incom patible con la civili­ zación social que resultó de los cinco siglos de hum anism o, pen sam iento ilustrado y socialism o. Y yo n u n c a seré capaz de vivir en paz con el a u tó m a ta , porque fui form ateado e n el viejo m undo. Digo, como dice Pris e n Blade Runner, yie n to n ces irioriremos porque som os estúpidos"· Mi cuerpo sobrevive porque no puedo en c o n tra r la salida. La raza h u m a n a se e stá co n v irtiendo e n u n ejército de sonám bulos: g e n te sufriendo de la enferm edad de Alzheim er, tom ando p astillas, de pie y en fren tan d o la realidad, sonriendo, diciendo "sí, sí, s í ...”. El a u tó m a ta es la reificación de la a ctiv id ad c o g n itiv a in te rc o n e c ta d a de m illones de sem io trab ajad o res de to d o el m undo. Solo cuando se v u elv en com patibles con el código conectivo p u e d e n e n tra r e n el proceso de in te rc o n e x ió n . Esto im plica la desactivación de los m odos de com unicación y p ercep ció n co n ju n tiv o s (com pasión, e m p a tia , solid arid ad , am b igüedad, iro n ía ), y así se s ie n ta n las b ases p a ra la asi­ m ilación del organism o c o n scien te y el a u tó m a ta d ig ital. S egún la id eo lo g ía tra n s h u m a n is ta , d e n tro de alg u ­ n a s d é c a d a s lo s a u tó m a ta s d ig ita le s s e rá n ca p a c es de re e m p la z ar p e rfe c ta m e n te a los organism os h u m an o s. Ray K urzw eil, p o r ejem plo, p ie n sa que e n u n fu tu ro no m uy lejan o los h u m a 1 1 0 s y las m áq u in as se h a rá n in te rc a m b ia ­ b les desde e l p u n to de v is ta de la eficacia co g n itiv a . Esto es c la ra m e n te p o sib le. Sin em b arg o , el su p u e s to de q u e el

a u tó m a ta y los seres h u m a n o s se fu sio n a rá n es falso , p u e s el a u tó m a ta n u n c a p o d rá se r asim ilado p o r el h u m a n o , y a que la esp ecificid ad de e s te ú ltim o reside e n la relació n e n tre la ra c io n a lid a d c o n sc ie n te y e l in c o n sc ie n te . La c o g n ició n fu n c io n a l del a u tó m a ta es m ás p o d e ro sa que la h u m a n a desde u n p u n to de v is ta o p eracio n al. Es m ás p o d ero sa, m ás e fe c tiv a y, o b v iam en te, m ás d e stru c tiv a . Pero la d ife re n c ia irre d u c tib le e n tre el organism o c o n sc ie n ­ te y el a u tó m a ta , p o r m ás com pleja y re fin a d a q ue sea, resid e e n el in c o n sc ie n te . El in c o n s c ie n te del a u tó m a ta es e l h a rd w a re m a te ria l de la m a q u in a ria e le c tro m a g n é tic a a la q u e llam am o s v/la re d ”. Por el c o n tra rio , el in c o n s c ie n te h u m a n o es la ca rn e y se c a ra c te riz a p o r la a m b ig ü e d a d , la in c o n se c u e n c ia y, lo m ás im p o rta n te , p o r la m u e rte . ¿ ε·

El a u tó m a ta es p u ra fu n c io n a lid a d , in c lu so cu a n d o e s tá d o ta d o de u n a ev o lu c ió n a u to rre g u la d a ; su b su m irá la s c o m p e te n c ia s c o g n itiv a s h u m a n a s y la s s o m e te rá a sus re g la s. Por e sto , e l fu tu ro q u e te n d re m o s q u e e n f r e n ta r n o se rá la dulce a lia n z a tra n s h u m a n a e n tr e a m isto sa s m á ­ q u in a s h ip e rin te lig e n te s y se re s h u m a n o s, sin o q u e m ás b ie n se tr a ta r á del so m e tim ie n to t o ta l de los h u m a n o s a la s re g la s de la in te lig e n c ia in o rg á n ic a d el a u tó m a ta , cuyo c o m p o rta m ie n to e s ta rá re g u la d o se g ú n lo s c rite rio s e n él in s c rip to s p o r su creador, e l c a p ita lism o b io fin a n c ie ro . Seguram ente, el au tó m ata será capaz de evolucionar. Pero su creador h ab rá inscripto el paradigm a de su evolución en su código infogenético. Y el creador coincide con las corporacio­ nes m ás avanzadas del capitalism o biofinanciero, como Google. En el p a n o ra m a global a c tu a l, lu eg o de la d esap arició n de la s c u ltu ra s ig u a lita ria s , t a n solo h a y dos a cto res: el prim ero es la fu e rz a o m n ip re se n te de la a b stra c c ió n fin a n ­ ciera; el seg u n d o , la p ro life ra c ió n de c u erp o s id e n tita rio s rencorosos y reaccio n ario s. La ab stracció n fin an ciera se b asa e n la o p erativ id ad sin rostro de los a u to m atism o s in te g ra d o s e n dinám icas sociales

desalm adas. Nadie e s tá a cargo realm en te, n ad ie e s tá to m a n ­ do decisiones co n scien tem en te. En las operaciones económ i­ cas las im plicaciones lógicas m atem áticas h a n reem plazado a los que d ecidían, y el algoritm o del c a p ita l se h a hecho in d e p e n d ie n te de las v o lu n ta d e s individuales de sus dueños. La im p e rso n a lid a d de la a b stra c c ió n fin a n c ie ra escap a a c u a lq u ie r in te n to de tra n sfo rm a c ió n p o lític a c o n sc ie n te , y así la g e n te q u e h a p e rd id o e l c o n tro l sobre su s v id as se a fe rra p ro fu n d a m e n te a u n s e n tim ie n to de p e rte n e n c ia ilu so rio . La n a c ió n , la fe re lig io sa y la e tn ic id a d o to rg a n p ro te c c ió n fre n te a la in s e g u rid a d y la so le d a d , y sirv e n com o h e rra m ie n ta s p a ra a ta c a r a los c o m p e tid o re s. Las e n e rg ía s c o n e c tiv a s de la n u e v a g e n e ra c ió n h a n sido rec o m b in a d a s p o r e l a u tó m a ta te c n o fin a n c ie ro y re ­ d u cid as a u n a co n d ic ió n de p re c a rie d a d . El p e rte n e c e r agresivo es la ú n ic a fo rm a de c o h e sió n . ¿S erá e l general intellect c a p a z de a u to d e sv in c u la rse d el a u tó m a ta ? ¿P uede la c o n c ie n c ia a c tu a r e n la e v o lu ­ ció n n e u ro ló g ica? ¿S erán cap aces los h u m a n o s de e n c o n ­ t r a r u n n u ev o le n g u a je c o n ju n tiv o e n el rein o co n ectiv o del código d ig ita l? ¿ E n c o n tra rá n el placer, los a fe c to s y la e m p a tia m a n e ra s de re s u rg ir fu e ra de su m arco c o n ju n ti­ vo? ¿Serem os cap aces de tra d u c ir a u n le n g u a je h u m an o el le n g u a je co n ectiv o de la se m io m á q u in a a u to m a tiz a d a , cuyo zum bido e s tá crecien d o e n n u e s tra s m e n te s? E stas so n p re g u n ta s que solo M alinche p u e d e in te n ta r resp o n d er, p o r h a b e rse a b ie rto al o tro in co m p ren sib le, tr a i­ cio nado a su pueblo y re in v e n ta d o u n le n g u a je p a ra p o d er e x p re sa r lo inefable. A gosto de 2014

FUAUROS PRÓXIMOS La corriente de eventos que conforman nuestra vida cotidiana adquino en el último tiempo un nuevo y exótico tono. Cada vez con más frecuencia nos sorprendemos desenvolviéndonos en es­ cenarios cuyas características parecen pertenecer más al mundo de La ciencia ficción que a Lo que habitualmente interpretamos como realidad, y cuyas claves de comprensión parecieran venir a nosotros desde La proximidad de un futuro inminente antes que del pasado. EL modo en que el trabajo y eL consumo abandona­ ron su Lugar y tiempo tradicionales para colonizar La totalidad de nuestras vidas, incluyendo aquellos momentos más íntimos y solitarios; eL hecho de que La abrumadora mayoría de las preguntas que Le hacemos al mundo tienda a resolverse en La superficie de contacto entre La yema de nuestros dedos y el teclado de nues­ tras computadoras; la inquietante mutación de la subjetividad en un perfil que cotidianamente rediseñamos y compartimos con los demás, y tantas otras manifestaciones del presente, nos invitan a reconsiderar tas categorías con las que tradicionalmente pensamos a La sociedad, la política y el arte, y a crear nuevos conceptos alLi donde aqueUas hayan entrado en una suerte de desfasaje teórico respecto de los fenómenos que intentam os comprender. El propósito de nuestra colección de nuevos ensayos. F u tu ro s P r ó x im o s , es promover una escritura experiencíaly cargada de afec­ to que extraiga sus formas de La intima proximidad que mantiene con su objeto. Un tipo de crítica cultural expandida, de cualidad elástica, con ñexibilidad para recibir materiales de fuentes diver­ sas como La teoría política y la música pop. La filosofía y La cultura digital, eL pensamiento sobre la técnica y Las artes visuales, con eL objetivo de elaborar un repertorio de recursos críticos que nos ayude a leer las transformaciones deL mundo que nos rodea. Y, por sobre todas las cosas, a sobrevivir en é し

Este Libro se terminó de imprimir y encuadernar en junio de 2017 en Elias Porter y Cía. S.R.L., PLaza 1202, Ciudad de Buenos Aires, Argentina.