مكتب البحوث والدراسات الطبعة الثانية 1437هـ 1
« 2
مقدمة أمير مكتب البحوث والدراسات: احلمد هلل الواحد القهار ،والصالة والسالم عىل النبي املختار ،وعىل آله وصحبه األبرار ،أما بعد: فإن األمراض اليت يصاب بها اإلنسان ثالثة أنواع: -1أمراض عضوية. -2أمراض نفسية. -3أمراض روحية. والنوع الثالث منه مس اجلان لإلنسان ،ودد يوون سببا للنوع األول أو الثاين، أو لوليهام... قال يف التحرير والتنوير " :550/2جيوز عندنا أن توون هذه العلل كلها تنشأ
املجردات –كاألرواح -مل تنوشف توجهات شيطانية ،فإن عوامل يف األصل من ّ ّ أرسا رها لنا حتى اآلن ،ولعل هلا ارتباطات شعاعية."...ا.ـه
وعن عطاء بن أيب رباح ،دال :دال يل ابن عباس¶ :أال أريك امرأة من أهل اجلنة؟ دلت :بىل .دال :هذه املرأة السوداء أتت النبي ☺فقالت :إين ُأرصع وإين أتوشف فادع اهلل يل .دال( :إن شئت صربت ولك اجلنة ،وإن شئت دعوت اهلل أن يعافيك) .فقالت :أصرب .فقالت :إين أتوشف ،فادع اهلل أن ال أتوشف. فدعا هلا[ .متفق عليه].
3
اْلبِ َ يث َغ َل َبنِيُ ،ث َّم َدا َل خت وروي يف شأهنا أهنا دالت لرسول اهلل ☺ :إِ َّن َه َذا خ َ لِرس ِ اْلبِ َ جي ِر َد ِينَ ،فدَ َعا َهلاَ ،ف َوا َن خت إِ َذا َأ َح َّس خت َأ خن ول اهللِ ☺ :إِ ِين َأ َخ ُ اف خ َ يث َأ خن ُ َ َ ُ َي خأتِ َي َها َت خأ ِت َأ خس َت َار ا خل َو خع َب ِةَ ،ف َي خع َل ُق ِبَاَ ،ف َت ُق ُ ول َل ُه :خ ب َعنخ َها[ .مسند البزار: اخ َس خأَ ،ف َي خذ َه ُ .]367/1
بعد أن ذكر طرق هذا احلديث: قال احلافظ ابن حجر العسقالني "ودد يؤخذ من الطرق التي أوردهتا أن الذي كان بأ ّم زفر كان من َرص ِع اجلن ،ال
من رصع اْللط" .ا.ـه [فتح الباري .]143/10
والتداوي من هذه األمراض مرشوع ،فقد أخرج اإلمام أمحد يف مسنده ( )394\30بسند صحيح من حديث ُأ َس َام َة خب ِن َ ِ َ ،د َالَ :أتَ خي ُت النَّبِ َّي َشيك ☺ و َأصحابه ِعنخدَ ه ك ََأنَّام َع َىل رء ِ وس ِه خم ال َّط خ ُْيَ ،د َالَ :ف َس َّل خم ُت َع َل خي ِهَ ،و َد َعدخ ُت، َ خ َ ُُ ُ ُ ُ َ ِ ابَ ،ف َس َأ ُلو ُه َف َقا ُلواَ :يا َر ُس َ ول اهللَِ ،نتَدَ َاوى؟ َد َالَ « :ن َع خم، َد َالَ :ف َجا َءت خاألَ خع َر ُ تَدَ اوواَ ،ف ِإ َّن اهلل َمل ي َضع داء إِ َّال و َضع َله دواء َغْي داء و ِ احد خاهل َ َر ُم». َ خَ خ َ ً َ َ ُ ََ ً خَ َ َ َ خ ومن أعظم التداوي وأنجعه ،وأشمله وأنفعه ،التداوي بالردية ،ففيها شفاء بإذن اهلل من كل داء؛ سواء كان من األدواء العضوية أو النفسية أو الروحية. وإن املسلم ال سيام يف دار اإلسالم دد ُيصاب ببعض تلك األدواء ،فربام ُيبرت أو جيرح ،وربام ُيصاب بحالة نفسية جراء دصف أو هدم ،وربام ُيصاب بمس بسبب استعانة الوفار واملرتدين باجلن يف حرب الدولة اإلسالمية ،ولقد ودفنا عىل حاالت من دبيل ذلك.
4
لذا فقد دمنا يف (مكتب البحوث والدراسات) بوضع مبحث يف أهم مسائل
الردية ،وما حيتاجه الرادي واملردي ،لينهل منه كل مسلم ،تعلام وتعليام.
نسأل اهلل أن يرزدنا إخالص الينات ،وينفع بام نوتب املسلمني واملسلامت، وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب الربيات.
│
5
الباب األول :المقدمات إن لكل علم مقدمات ينبغي أن ال تغفل ،فبها يُعرف حده ،ويوقف على منزلته ومكانته. الفصل األول: ِ ِ ِ حل َّمى قال ابن األثري والر خد َي ُة :ال ُعوذة ا َّلتي ُي خر َدى ِبَا َصاح ُ ب خاآل َفة كا ُ ُّ : ْي َذل ِ َك ِمن خاآل َف ِ والَّصع َو َغ خ ِ ات )1(.ا.ـه َ َّ رؤبة: وجاء يف لسان العرب [ :]332\14وا ُّلر خد َية :ال ُعوذةَ ،م خع ُرو َفةَ ،د َال خ فَمَا تَرَكا مِن عُوذَةٍ يَعْرِفانها
وَلَا رُقْيَةٍ إِلَّا ِبهَا رَقَيَاني
دىَ ،و َت ُق ُ ور ِد ّي ًا، َو خ َ اس َ خرت َد خيتُه َفر َد ِاين ُر خد َيةَ ،ف ُه َو راقَ ،و َددخ َر َداه َر خدي ًا ُ ول :خ اجل خم ُع ُر ً ِ ور ِد ّي ًا إِ َذا َع َّو َذ و َن َف َث ِيف ورجل َر َّداء: ُ الرادي ُر خدي ًة ُ دىُ ،ي َق ُالَ :ر َدى َّ صاحب ُر ً ُعو َذتِه ،وامل خَر ِد ُّي َي خس َ خرتديَ ،و ُه ُم الرا ُد َ ون .ا.ـه
│
) )1النهاية يف غريب احلديث واألثر (.)254\2 6
الفصل الثاني: لقد جاءت أدلة عديدة تدل على أصل مشروعية الرقية ،منها: ِ َ ،د َالَ :هنَى َر ُس ُ الر َدىَ ،ف َجا َء ُآل َع خم ِرو خب ِن عن َجابِر ول اهلل ☺ َع ِن ُّ ول اهللِ ☺َ ،ف َقا ُلوا :يا رس َ ِ َح خزم إِ ََل رس ِ َت ِعنخدَ نَا ُر خد َية ن خَر ِدي ِبَا ِم َن ول اهلل ،إِ َّن ُه كَان خ َ َ ُ َ ُ ا خل َع خق َر ِ وها َع َل خي ِهَ ،ف َق َالَ « :ما َأ َرى َب خأ ًسا؛ َم ِن الر َدىَ ،د َالَ :ف َع َر ُض َ بَ ،وإِن ََّك َهنَ خي َت َع ِن ُّ اس َت َط ِ خاه َف خلينخ َفعه»)1(. اع منخو خُم َأ خن َينخ َف َع َأ َ ُ َ خ ُ َ خ ِ ِ وعن َأن ِ ص ِيف الر َدىَ -د َالُ :ر ِخ َ َس خب ِن َمالك ◙- ،يف ُّ ني)4( . َوالن خَّم َل ِةَ )3(،وا خل َع خ ِ
احلم ِة)2(، خ
َُ
ِ ِ ِ ِ ِ اجل ِ اهلِ َّي ِةَ ،ف ُق خلنَا َيا وعن َع خوف خب ِن َمالك األَ خش َجع ِي ◙ َد َالُ :كنَّا ن خَردي يف خ َ ِ ِ ِ َر ُس َ الر َدى َما َ خمل ول اهللَِ ،ك خي َ َل ُر َداك خُم ،الَ َب خأ َس بِ ُّ ف ت ََرى يف َذل َك؟ َف َق َال« :ا خعر ُضوا َع َ َّ ِ ِ ِ َشك»)5( . َي ُو خن فيه خ ني)6( . اَّللِ ☺ َأ خن ُي خس َرت َدى ِم َن ال َع خ ِ وعن َع ِائ َش َة ▲ َدا َل ختَ :أ َم َر َر ُس ُ ول َّ خ
) )1صحيح مسلم (.)19\7
) (2دال ابن األثْي يف النهاية [ :]446\1احلمة بِالت خ ِ ِ الس ُّمَ ،و َددخ ُي َشدّ دَ ،و َأنخو ََر ُه خ َ األ خز َه ِر ُّي ،و ُي خط َلق َّخفيفَّ : َُ ِ ِ ِ ِ ِ رصدَ ،و خاهلَا ُء ف َيها ع َوض للمجاورة ،ألَ َّن َّ َع َىل إ خبرة ال َع خقرب ُ السم من َخها ََيخرج ،وأص ُلها ُمحَوَ ،أ خو ُمحَي بِ َو خزن ُ َ او ا خملَح ُذو َف ِة َأ ِو ا خلي ِ ِ اء .ا.ـه َ م َن ا خل َو ِ خ ) )3دال ابن األثْي يف النهاية [ :]120\5الن خَّم َل ُةُ :دروح َ خ َت ُرج ِيف اجلَنخب .ا.ـه ) )4صحيح مسلم (.)18\7 ) )5صحيح مسلم (.)19\7 ) )6صحيح البخاري ،)132\7( :صحيح مسلم.)17\7 ( : 7
ويظهر من خالل هذه األدلة أن رسول اهلل ☺ كان دد هنى عن الردى عموم ًا يف أول األمر؛ ملا كان فيها من الرشك ،ثم خص بعض الردى باإلباحة؛ ْللوها من الرشك ،ثم أباح الردى عىل وجه العموم برشط خلوها من الرشك ،ثم ورد الندب إليها بنفس الرشط.
│
8
الفصل الثالث: لقد دلت األدلة الشرعية على عظيم فضل الرقية ،والفوائد اجلليلة اليت فيها ،ومن ذلك: أوالً :أنه يتحقق بها أحد مظاهر التوحيد بالعبودية هلل تعاىل وذلك باالستعانة به وحده ال شريك له. وذلك ملا أرشد اهلل تعاَل عباده يف سورة الفاحتة يف دوله :ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭼ [الفاحتة.]5 :
َت َم ُع َأ خص َل خ ِ اَّللَِ ،و ِاال خعتِ َام ُد قال اإلمام ابن القيم َ :و ِاال خستِ َعا َن ُة َ خ ني :ال ِث َق ُة بِ َّ َع َلي ِهَ ،ف ِإ َّن ا خلعبدَ َددخ يثِ ُق بِا خلو ِ َّاسَ ،و َال َي خعت َِمدُ َع َل خي ِه ِيف ُأ ُم ِ اح ِد ِم َن الن ِ ور ِه َم َع ثِ َقتِ ِه بِ ِه َ َ َخ خ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ اجتِ ِه إِ َل خي ِهَ ،ول ِ َعدَ ِم َم خن َي ُقو ُم حل َ ال خست خغنَائه َعنخ ُهَ ،و َددخ َي خعتَمدُ َع َل خيه َم َع َعدَ ِم ث َقته بِه َ َاج إِ ََل ا خعتِ َام ِد ِه َع َل خي ِهَ ،م َع َأنَّ ُه َغ خ ُْي َواثِق بِ ِهَ ،والت ََّوك ُُّل َم خعنًى َي خلت َِئ ُم ِم خن َم َقا َم َهَ ،ف َي خحت ُ َأ خص َل خ ِ نيِ :م َن ال ِث َق ِةَ ،و ِاال خعتِ َام ِدَ ،و ُه َو َح ِقي َق ُة ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ [الفاحتة،]5 : ان خاألَص َال ِن و ُُها التَّوك ُُّل ،وا خل ِعباد ُة َددخ ُذكِرا ِيف ا خل ُقر ِ آن ِيف ِعدَّ ِة مو ِ َو َه َذ َ اض َعَ ،د َر َن ََ َ َ َ َ َ َ خ خ َ ِ يهاَ ،ه َذا َأ َحدُ َها )1( .ا.ـه َب خين َُه َام ف َ ِ ِ الر خد َي ِة ِمن َخها :ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ وقال َ :و َددخ د َيل :إِ َّن َم خوض َع ُّ َني ِمن َأ خدوى َأجز ِ ِ ب َأ َّن َهات خ ِ اء َه َذا الدَّ َو ِاءَ ،ف ِإ َّن ِف ِ يه َام ِم خن خ َ َني ا خلوَل َمت خ ِ خ َ [الفاحتةَ ،]5 :و َال َر خي َ ُّل ،و ِاال خلتِج ِ اء َو ِاال خستِ َعان َِةَ ،و ِاال خفتِ َق ِ ُع ُمو ِم ال َّت خف ِو ِ ار َوال َّط َل ِ ني اجل خم ِع َب خ َ َ يض َوالت ََّوك ِ َ بَ ،و خ َ ات ،و ِهي ِعباد ُة الرب وحدَ ه ،و َأ خَش ِ َأ خع َىل ا خل َغاي ِ ف ا خل َو َس ِائ ِل َو ِه َي ِاال خستِ َعا َن ُة بِ ِه َع َىل َ َ َ َ َ َّ ِ َ خ ُ َ َ ) )1مدارج السالوني (.)96\1 9
ِ ِ ِ ِع َبا َدتِ ِهَ ،ما َل خي َس ِيف َغ خ ِ يب ْي َهاَ ،و َل َقدخ َم َّر ِيب َو خدت بِ َم َّو َة َسق خم ُت فيهَ ،و َف َقدخ ُت ال َّطبِ َ ِ ِ ِ َوالدَّ َوا َءَ ،ف ُون ُخت َأتَ َعا َل ُج ِبَا ُ اراُ ،ث َّم َش َب ًة م خن َماء َز خم َز َم َو َأ خد َر ُؤ َها َع َل خي َها م َر ً آخ ُذ َ خ ِ ِ رص ُت َأ خعت َِمدُ َذل ِ َك ِعنخدَ كَثِْي ِم َن خاألَ خو َجا ِع َأ خ َ َش ُب ُه َف َو َجدخ ُت بِ َذل َك ا خل ُ خرب َء التَّا َّمُ ،ث َّم خ َف َأنخت َِف ُع ِبَا َغا َي َة ِاالنختِ َفاعِ )1( .ا.ـه ودال تعاَل :ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭼ [األعراف.]180 :
ودال تعاَل :ﭽ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﭼ [اإلرساء.]110 :
وعن النعامن بن بشْي ِ َجب َلوُم»)2(. ربوم :ا خد ُع ِ وين َأ خست خ خ ُّ
،عن النبي ☺دال« :الدُّ عاء هو ِ العبادةُ ،دال ُ ِ
ثانياً :أنها تتضمن صورة من صور مالزمة كتاب اهلل وعدم هجره ،الذي منه هجر االستشفاء به. أنواع هجر القرآن ،فقال :هجر ِاال خستِ خش َفاء ذكر اإلمام ابن القيم والتداوي بِ ِه ِيف َ ِ َجيع أمراض ا خلقلب وأدوائها ،فيطلب ِش َفاء دائه من َغْيه ،وهيجر التَّدَ ِ اوي بِ ِه ،وكل َه َذا َداخل ِيف َد خوله:ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ [الفردان )3(.]30 :ا.ـه
) )1زاد املعاد (.)164\4
) )2رواه أبو داود يف سننه ( ،)603\2والرتمذي يف سننه ( ،)211\5ودالَ :ه َذا َح ِديث َح َسن َص ِحيح. ) )3الفوائد (.)82\1
10
ثالثاً :وردت اإلشارة إليها يف القرآن الكريم يف معرض ذكر أشد األمراض، وهو املوت الذي ال يدفع بدواء ،فتضمن ذلك الداللة على أنها أجنع األدوية.
دال تعاَل :ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭼ قال اإلمام الطربي
[القيامة.]27 – 26 :
:يقول تعاَل ذكره :ودال أهله :من ذا يرديه ليشفيه
مما دد نزل به ،وطلبوا له األطباء واملداوين ،فلم يغنوا عنه من أمر اهلل الذي دد نزل به شيئا )1( .ا.ـه رابعاً :تدخل يف عموم ما ورد من استحباب التداوي ،إضافة ملا ثبت الندب إليها على وجه اخلصوص مما سبق ذكره يف أدلة املشروعية. ِ َع خن ُأ َس َام َة خب ِن َ ِ ابَ :يا َر ُس َ اَّللَِ ،أ َال َشيك َ ،د َالَ :دا َلت األَ خع َر ُ ول َّ نت اوى؟ َد َال« :نعم ،يا ِعباد ِ اَّلل َمل خ َي َض خع َدا ًء إِ َّال َو َض َع َل ُه ِش َفا ًء ،إِ َّال َ َدَ َ َ َ خ َ َ َ َّ اَّلل تَدَ َاو خواَ ،ف ِإ َّن َّ َ ول اَّللِ ِ ال« :اهلرم»)2(. َ َ د ؟ و ه ا م و ، ُ َ َ ََ ُ َدا ًء َواحدً ا»َ ،دا ُلواَ :يا َر ُس َ َّ َ خامساً :صورة من صور التوكل على اهلل ،اجلامع بني األخذ باألسباب املشروعة ،مع تفويض األمر هلل. دال تعاَل :ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﭼ [التغابن.]13 :
) )1تفسْي الطربي (.)75\24
) )2رواه الرتمذي يف سننه ( ،)383\4ودالَ :و َه َذا َح ِديث َح َسن َص ِحيح. 11
َو َع خن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،د َالَ :د َال َر ُس ُ ول اهللِ ☺« :ا خمل ُ خؤ ِم ُن ا خل َق ِو ُّيَ ،خ خْي و َأحب إِ ََل اهلل ِ ِمن ا خمل خؤ ِم ِن َّ ِ ِ ِ است َِع خن َ ُ اح ِر خ الضعيفَ ،ويف ك ٍُّل َخ خْي ،خ َ َ ُّ ص َع َىل َما َينخ َف ُع َكَ ،و خ بِ ِ ِ ال َت ُق خل َل خو َأ ِين َف َع خل ُت ك َ َشءَ ،ف َ َان ك ََذا َوك ََذاَ ،و َل ِو خن ُد خل َّ اَّلل َوالَ َت خع َج خزَ ،وإ خن َأ َص َاب َك َ خ ِ الشي َط ِ ان»)1(. َددَ ُر اهلل َو َما َشا َء َف َع َلَ ،ف ِإ َّن َل خو َت خفت َُح َع َم َل َّ خ ِ ِ ِ ِ يح ِة خاألَ خم ُر بِالتَّدَ ِاوي َو َأنَّ ُه قال اإلمام ابن القيم الصح َ َ :ويف خاألَ َحاديث َّ احلر ،وا خلرب ِد بِ َأ خضدَ ِ َال ين َِايف ال َّتوك َُّل ،كَام َال ين َِاف ِ اجلَ خو ِع َوا خل َع َط ِ يه َد خف ُع َد ِاء خ اد َها، َ ُ َ ُ شَ ،و خ َ ِ َ َ خ اَش ِة خاألَسب ِ ِ ِ ِ ِ ِ اَّلل ُم خقت ََض َيات خ َ اب ا َّلتي ن ََص َب َها َّ ُ َب خل َال تَت ُّم َحقي َق ُة الت خَّوحيد إِ َّال بِ ُم َب َ َ ِ َش ًعاَ ،و َأ َّن َت خعطِي َل َها َي خقدَ ُح ِيف َن خف ِ س الت ََّوك ِ ُّل ،ك ََام َي خقدَ ُح ِيف خاألَ خم ِر مل ُ َس َّب َب ِاهتَا َددَ ًرا َو َ خ َو خ ِ احلو َخم ِة َو ُي خض ِع ُف ُه ِم خن َح خي ُث َي ُظ ُّن ُم َع ِط ُل َها َأ َّن ت خَرك ََها َأ خد َوى ِيف الت ََّوك ِ ُّلَ ،ف ِإ َّن ت خَرك ََها اَّللِ ِيف ُح ُص ِ َع خجز ُين َِايف الت ََّوك َُّل ا َّل ِذي َح ِقي َق ُت ُه ا خعتِ َام ُد ا خل َق خل ِ ول َما َينخ َف ُع ا خل َع خبدَ ِيف ب َع َىل َّ ِ ِ ِ ِ ِدين ِ ِه ود خنياه ،ود خف ِع ما ي ُ ِ ِ ِ ِ اَش ِة ُض ُه يف دينه َو ُد خن َيا ُهَ ،و َال ُبدَّ َم َع َه َذا اال خعت َامد م خن ُم َب َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ُّ ِ ِ ِ خَ األ خس َب ِ اب َوإِ َّال ك َ جي َع ُل ا خل َع خبدُ َع خج َز ُه ت ََوك ًُّال َو َال الرش ِع َف َال َ خ َان ُم َع ِط ًال ل خلحو َخمة َو َّ خ ت ََو ُّك َل ُه َع خج ًزا )2( .ا.ـه
│
) )1رواه مسلم يف صحيحه (.)56\8 ) )2زاد املعاد (.)14\4 12
الفصل الرابع: املرتبة األوىل :أن يرقي املرء نفسه ،أو يرقيه غريه من غري طلب منه.
فعن عائشة ▲َ ،أ َّن َر ُس َ اَّللِ ☺ ك َ َان إِ َذا خ اش َتوَى َن َف َث َع َىل َن خف ِس ِه ول َّ اش َتوَى وجعه ا َّل ِذي تُو ِيف ِف ِ بِا خملعو َذ ِ اتَ ،و َم َس َح َعنخ ُه بِ َي ِد ِهَ ،ف َل َّام خ يهَ ،ط ِف خق ُت َأن ِخف ُث َع َىل َ َ َُ َُِ ُ َ ات ا َّلتِي ك َ ِ َن خف ِس ِه بِا خملعو َذ ِ ث ،و َأمسح بِي ِد النَّبِي ☺ عنخه)1( . َ ُ َان َينخف ُ َ خ َ ُ َ َُِ ِ وهو يف هاتني احلالتني ينتفع بطيب كالم اهلل مع ما دام يف نفسه من طيب اإليامن مع كامل اليقني باهلل عز وجل. ودل عىل أن حال من مل يطلب الردية أكمل من حال من يطلبها ما أخرجه الشيخان من حديث خاب ِن َع َّباس¶َ ،أ َّن َر ُس َ اَّللِ ☺ َد َالَ « :يدخ ُخ ُل اجلَنَّ َة ول َّ ِ ِ ِ ْي َ رت ُد َ ِم خن ُأ َّمتِي َس خب ُع َ ونَ ،و َع َىل ونَ ،والَ َي َت َط َّ ُ ون َأ خل ًفا بِ َغ خْي ح َسابُ ،ه ُم ا َّلذي َن الَ َي خس َ خ ون»)2( . َر ِبِ خم َيت ََو َّك ُل َ وجاء يف أحد ألفاظ احلديث عند مسلم« :ال يردون» ،وهي لفظة منورة؛ فإن رسول اهلل ☺ ردى نفسه ،وردى غْيه ،وهو أكمل الناس توك ً ال ،وأمتهم توحيد ًا ،وأعالهم منزلة ،وأوفاهم ددر ًا عند اهلل تبارك وتعاَل. َ :ف َه ُؤ َال ِء ِم خن ُأ َّمتِ ِه َو َددخ َمدَ َح ُه خم بِ َأ َّهنُ خم َال قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ْي ِه َأ خن ير ِديه ،والر خدي ُة ِمن نَو ِع الدُّ ع ِ ِ ب ِم خن َغ خ ِ اءَ ،وك َ َان َ َ خ َ ُ َ ُّ َ خ خ يسرتدون؛ َواال خس ِ خرت َدا ُء َأ خن َي خط ُل َ
) )1صحيح البخاري (.)11\6 ) )2صحيح البخاري ( ،)100\8صحيح مسلم (.)136\1 13
ِ ب ِم خن َأ َحد َأ خن َي خر ِد َي ُهَ ،و ِر َوا َي ُة َم خن َر َوى ِيف َه َذا: ُه َو ☺ َي خردي َن خف َس ُه َو َغ خ َْي ُه َو َال َي خط ُل ُ « َال َي خر ُد َ ون» َض ِعي َفة َغ َلط )1( .ا.ـه ِ احل ِد ِ يث « َال َي خر ُد َ ون» َغ َلط ِم َن وقال اإلمام ابن القيم َ :ف َق خو ُل ُه يف خ َ الر ِ اويَ ،س ِم خع ُت َش خي َخ خ ِ اإل خس َال ِم ابن تيمية َي ُق ُ احلَ ِد ُ ول َذل ِ َكَ .د َالَ :وإِن ََّام خ يثُ « :ه ُم َّ ِ ِ ِ ِ اجلنَّ َة بِ َغ خ ِ رت ُد َ ْي ِح َساب لِو ََام ِل ون»ُ .د خل ُتَ :و َذل َك ألَ َّن َه ُؤ َالء َد َخ ُلوا خ َ ا َّلذي َن َال َي خس َ خ تَو ِح ِ يد ِه خمَ ،و ِهلَ َذا َن َفى َعن ُخه ُم ِاال خس ِ خرت َدا َءَ ،و ُه َو ُس َؤ ُال الن ِ وه خمَ .و ِهلَ َذا َد َال: َّاس َأ خن َي خر ُد ُ خ ون»َ ،فلِو ََام ِل ت ََوكُّلِ ِه خم َع َىل َر ِ ِب خم َو ُسو ِ ِ « َو َع َىل َر ِبِ خم َيت ََو َّك ُل َ ُوهن خم إِ َل خي ِهَ ،وثِ َقتِ ِه خم بِ ِه، اهم َعنخ ُهَ ،وإِن َخز ِ ال َح َو ِائ ِج ِه خم بِ ِه َال َي خس َأ ُل َ ون النَّا َس َش خي ًئا َال ُر خد َي ًة َو َال َغ خ َْي َهاَ ،و َال َو ِر َض ُ خ ِ ِ ِ ص الت خَّو ِحيدَ َوت خُض ِع ُف ُه. حي ُص ُل َهلُ خم ط َ َْية ت َُصدُّ ُه خم َع َّام َي خقصدُ و َن ُهَ ،ف ِإ َّن ال ِط َ َْي َة ُتنخق ُ َخ َد َال :والر ِ ادي ُمت ََصدِ ق ُُم ِخسنَ ،وا خمل ُ خس َ خرت ِدي َس ِائل َوالنَّبِ ُّي ☺ َر َدىَ ،و َملخ َي خس َ خرت ِق، َ َّ اع ِمنخو خُم َأ خن َينخ َف َع َأ َخا ُه َف خل َينخ َف خع ُه» )2(.ا.ـه اس َت َط َ َو َد َالَ « :م ِن خ املرتبة الثانية :أن يرقيه غريه بطلب منه. وهذه املرتبة أدل من سابقتها؛ ملا بيناه ،كام أن هلا أحوا الً من حيث نفعها بحسب الرادي ،وبحسب من املردي ،وبحسب ما ُيردى به.
) )1جمموعة الفتاوى (.)328\1 ) )2زاد املعاد (.)476\1 14
َ ،د َالَ :د َال َر ُس ُ اَّللِ ☺َ « :م َث ُل امل ُ خؤ ِم ِن وسى األَ خش َع ِر ِي ول َّ َف َع خن َأ ِيب ُم َ ِ حي َها َط ِيب َو َط خع ُم َها َط ِيبَ ،و َم َث ُل امل ُ خؤ ِم ِن ا َّل ِذي الَ ا َّل ِذي َي خق َرأ ُ ال ُق خر َ آن ك ََم َث ِل األُت ُخر َّجةِ ،ر ُ ِ يح َهلَا َو َط خع ُم َها ُح خلوَ ،و َم َث ُل املُنَافِ ِق ا َّل ِذي َي خق َرأ ُ ال ُق خر َ َي خق َرأ ُ ال ُق خر َ آن آن ك ََم َث ِل الت خَّم َرة ،الَ ِر َ م َث ُل الر خ ِ حي َها َط ِيب َو َط خع ُم َها ُم ٌّرَ ،و َم َث ُل املُنَافِ ِق ا َّل ِذي الَ َي خق َرأ ُ ال ُق خر َ آن ك ََم َث ِل حيانَةِ ،ر ُ َّ َ َ ِ طعمها مر»)1(. احلَنخ َظ َلةَ ،ل خي َس َهلَا ِريح َو َ خ ُ َ ُ ٌّ فدل احلديث عىل أن دارئ القرآن من أهل اإليامن َجع بني طيب القرآن وطيب اإليامن ،وأن دارئ القرآن من أهل النفاق مل حيصل سوى طيب القرآن؛ فرتتب عىل ذلك حاالتان: فاألوىل :أن يكون الراقي من أهل اإلميان والتقوى. والناس يتفاضلون يف هذا الشأن بحسب تفاضل نفوسهم يف اإليامن، وتفاضلهم يف احلفظ واإلتقان ،اللذان ُها أيضا من اإليامن. فمن رداه رجل من أهل اإليامن انتفع بطيب نفس املؤمن -بحسب ما با من اإليامن ،-وبطيب كالم اهلل تعاَل. :و َن خفس الر ِ ادي َت خف َع ُل ِيف َن خف ِ ني قال اإلمام ابن القيم س ا خمل خَر ِد ِيَ ،ف َي َق ُع َب خ َ َ ُ َّ ني الدَّ ِاء والدَّ و ِاءَ ،ف َت خقوى َن خفس الر ِ ادي َو ُد َّو ُت ُه َن خف َس خي ِه َام ِف خعل َوان ِخف َعال ،ك ََام َي َق ُع َب خ َ َ َ َ ُ َّ ِ ِ ِ ِ اَّللَِ ،و َمدَ ُار ت خَأثِ ِ ْي خاألَ خد ِو َي ِة َو خاألَ خد َو ِاء َع َىل ا خل ِف خع ِل الر خد َية َع َىل َذل َك الدَّ اء َف َيدخ َف ُع ُه بِ ِإ خذن َّ بِ ُّ ني الدَّ ِاء والدَّ و ِاء ال َّطبِ ِ َو ِاالن ِخف َع ِ يع َّي خ ِ ني الدَّ ِاء َوالدَّ َو ِاء نيَ ،ي َق ُع َب خ َ الَ ،و ُه َو ك ََام َي َق ُع َب خ َ َ َ ) )1صحيح البخاري ( ،)77\7صحيح مسلم (.)194\2 15
ِ ِ ث وال َّت خف ِل ِ ِ ِ وحانِ َّي خ ِ الر َ ِ وب ِة اينَ ،وال َّطبِيع ُّيَ ،ويف النَّ خف َ الر َ است َعانَة بِت خل َك ُّ خ نيَ ،و ُّ ُّ الر ُط َ وح ُّ ِ و خاهلو ِ س ا خمل ُ َب ِ ِ َت ُر ُج ِم خن َد خل ِ اءَ ،والنَّ َف ِ الر خد َي َة َ خ اَش ل ِ ُّلر خد َي ِةَ ،و ِ ب َ ََ الذك ِخرَ ،والدُّ َعاءَ ،ف ِإ َّن ُّ اء باطِن ِ ِه ِمن الر ِيق و خاهلو ِ ِ ادي و َف ِم ِهَ ،ف ِإ َذا صاحبها َ ِ ِ اء َوالنَّ َف ِ َت س ،كَان خ َ ِ َ ََ الر َ َّ َشء م خن َأ خج َز َ َ َََ خ ِ ِ ِ ِ ِ يهة حي ُص ُل بِاال خزد َواجِ َب خين َُه َام َك خيف َّية ُم َؤ ِث َرة َشبِ َ َأت ََّم ت خَأث ًْياَ ،و َأ خد َوى ف خع ًال َو ُن ُفو ًذاَ ،و َ خ احل ِ ِ ِ اد َث ِة ِعنخدَ ت خَركِ ِ يب خاألَ خد ِو َي ِة )1( .ا.ـه بِا خل َو خيف َّية خ َ والثانية :أن يكون الراقي من أهل النفاق والفجور. فمن رداه رجل من أهل النفاق والفجور ادتَّصت منفعته عىل الطيب الذي يف القرآن ال غْي؛ ألن القرآن يبقى طيب ًا بغض النظر عمن درأه.
فقد دال اهلل تعاَل :ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﭼ [اإلرساء.]82 :
فالشفاء الذي حيصل بوالم اهلل خاص بأهل اإليامن؛ لوجود املحل القابل عندهم ،كل بحسبه فيقبلون عىل استامعه واألنس به ،بخالف الظاملني من أهل الوفر الذين ينفرون منه ،ويتولون عنه. دال تعاَل :ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ [اإلرساء.]46 – 45 :
) )1زاد املعاد (.)164\4 16
وأيضا فإن التفاضل يف الشفاء حيصل بحسب زيادة املحل القابل يف املردي؛ فولام ازداد اإليامن ازداد االنتفاع بوالم اهلل وذكره ،متاما كام تنتفع القلوب باملوعظة من كتاب اهلل تعاَل أو سنة رسوله ☺ أو كالم أهل العلم. دال تعاَل :ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ [فاطر.]32 :
ِ اَّلل بِ ِه وسى األشعري َو َع خن َأ ِيب ُم َ َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َالَ « :م َث ُل َما َب َع َثني َّ ُ َان ِمنخها ن َِقيةَ ،دبِ َل ِ الع خل ِم ،كَم َث ِل ال َغي ِ ِمن اهلدَ ى و ِ ث الوَث ِ ِ ت املَا َء، اب َأ خر ًضاَ ،فو َ َ َّ ْي َأ َص َ خ َ َ َ ُ ِ ِ ََل والع خشب الوَثِْي ،وكَان خ ِ ِ اَّلل ِبَا َ َ َف َأنخ َبتَت الو َ َ َ ُ َ َت من َخها َأ َجاد ُبَ ،أ خم َسوَت املَا َءَ ،فنَ َف َع َّ ُ َّاسَ ،ف َ ِ رش ُبوا َو َس َق خوا َو َز َر ُعواَ ،و َأ َص َاب خت ِمن َخها َطائِ َف ًة ُأ خخ َرى ،إِن ََّام ِه َي ِدي َعان الَ الن َ ين ِ ِ ِ ِ ِ تكَ ً اَّلل بِ ِه ُمت خ ِس ُك َما ًء َوالَ ُتنخبِ ُ ََلَ ،ف َذل َك َم َث ُل َم خن َف ُق َه يف د ِ َّ اَّللَ ،و َن َف َع ُه َما َب َع َثني َّ ُ َفعلِم وع َّلم ،وم َث ُل من َمل ير َفع بِ َذل ِ َك ر خأسا ،و َمل ي خقب خل ه ى ِ س خلت ب ِ ِه»)1(. اَّلل ا َّل ِذي ُأ خر ِ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ خ خَخ خ َ ً َ خ َ َ ُ دَ َّ اهنَا َأ خمر َينخ َب ِغي ال َّت َف ُّط ُن َل ُهَ ،و ُه َو َأ َّن قال اإلمام ابن القيم َ :و َل ِو خن َه ُ ِ ِ َافعة َش ِ ِ ِ ِ ِ ِ اف َية، َار َو خاآل َيات َو خاألَ خدع َي َة ا َّلتي ُي خست خَش َفى ِبَا َو ُي خر َدى ِبَا ،ه َي يف َن خفس َها ن َ خاألَ خذك َ َح ِل ،و ُدو َة ُِه ِة ا خل َف ِ ول ا خمل ِ اع ِل َوت خَأثِ َْي ُهَ ،ف َمتَى َ َ َو َل ِو خن ت خَستَدخ ِعي َد ُب َ الش َفا ُء ك َ ف ِ َان َت َّل َ َ َّ َّ يه يمنَع َأ خن ينخجع ِف ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْي ا خل َف ِ ل ِ َضع ِ اع ِلَ ،أ خو ل ِ َعدَ ِم َد ُب ِ ف ت خَأثِ ِ يه ول ا خملُنخ َفع ِلَ ،أ خو ملَانع َد ِو ٍّي ف َ خ ُ َ َ َ خ ُون َذل ِ َك ِيف خاألَ خد ِو َي ِة َو خاألَ خد َو ِاء ا خ ِ حل ِس َّي ِةَ ،ف ِإ َّن َعدَ َم ت خَأثِ ِ ْي َها َددخ َيو ُ الدَّ َوا ُء ،ك ََام َيو ُ ُون ُ ِ ل ِ َعدَ ِم َد ُب ِ ُون ملَانِع َد ِو ٍّي َي خمن َُع ِم َن ا خدتِ َض ِائ ِه َأث ََر ُه، ول ال َّطبِي َع ِة ل ِ َذلِ َك الدَّ َو ِاءَ ،و َددخ َيو ت الدَّ واء بِ َقبول تَام ك َ ِ َف ِإ َّن ال َّطبِيع َة إِ َذا َأ َخ َذ ِ ب َذلِ َك ا خل َق ُب ِ اع ا خل َبدَ ِن بِ ِه بِ َح خس ِ ول، َان انخت َف ُ َ َ ُ َ ٍّ ) )1صحيح البخاري ،)27\1( :صحيح مسلم.)63\7( : 17
يذ بِ َقبول تَام ،وك َ ِ ِ ِ الر َدى َوال َّت َع ِ ُهة ٍّ َ او َ ُ َفو ََذل َك ا خل َق خل ُ َان ل َّلرادي َن خفس َف َّعا َلة َو ِ َّ ب إِ َذا َأ َخ َذ ُّ ُم َؤ ِث َرة ِيف إِ َزا َل ِة الدَّ ِاء )1( .ا.ـه
فهي تتعلق بتناسب الردية مع نوع الداء؛ كتناسب نوع الدعاء لنوع احلاجة. ظ َزك ِ ول اَّللِ ☺ بِ ِح خف ِ ِ َاة َر َم َض َ ان فعن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،د َالَ :و َّك َلني َر ُس ُ َّ َف َأت َِاين آت َف َج َع َل َحي ُثو ِم َن ال َّط َعا ِم َف َأ َخ خذ ُت ُهَ ،ف ُق خل ُت َألَر َف َعن ََّك إِ ََل رس ِ اَّللِ ☺- ول َّ َ ُ خ خ ِ ِ ِ ِ ِ َف َذك ََر احلَ ِد َ ِسَ ،ل خن َي َز َال َع َل خي َك يث َ ،-ف َق َال :إ َذا َأ َو خي َت إ ََل ف َراش َك َفا خد َرأ خ آ َي َة الو خُر ِ ِمن اَّللِ ح ِ افظَ ،والَ َي خق َر ُب َك َش خي َطان َحتَّى ت خُصبِ َحَ ،ف َق َال النَّبِ ُّي ☺َ « :صدَ َد َك َو ُه َو َ َّ َ طان»)2(. ك َُذوب َذ َ اك َش خي َ ِ ِ ِ ُب ِس َع َىل ا خمل خَرأ َ ة َو َلدُ َهاَ ،ف َي خوت ُ و ُرو َي َع ِن خاب ِن َع َّباس¶ أنه َد َال :إِ َذا َع َ ت ِيف صح َفة ُثم ت خغس ُل َفتُس َقى ِمنخها :بِس ِم ِ َني وا خلوَلِام ِ َهات خ ِ َل إِ َّال ُه َو َ خ َني خاآل َيت خ ِ َ َ خ َّ اَّلل َال إِ َ َ خ َّ ُ َ َ ان ِ ِ خ ِ الس خب ِع َو َر ِب ا خل َع خر ِ ش ا خل َعظِي ِم ﭽ ﰎ ﰏ يم ُس خب َح َ َّ َ الس َم َوات َّ اَّلل َر ِب َّ يم ا خلو َِر ُ احلل ُ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﭼ [النازعات .]46 :ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ [األحقاف)3(.]35 :
) )1اجلواب الوايف (.)9\1 ) )2صحيح البخاري (.)123\4 ) )3مصنف ابن أيب شيبة (.)39\5 18
َان َش خي ُخ خ ِ وقال ابن القيم يف شأن املرعوف :ك َ اإل خس َال ِم خاب ُن َت خي ِم َّي َة ِِ ج خب َهته :ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ [هود: َع َىل َ اع ِ وز كِتَابتُها بِدَ ِم الر ِ ولَ :ك َتبتُها ل ِ َغ ِ ِ َ ،]44و َس ِم خع ُت ُه َي ُق ُ ف، جي ُ َ َ خ َ خ َّ ْي َواحد َف َ َربأ َ َ ،ف َق َالَ :و َال َ ُ وز َأ خن ي خوت ِ ِ اَّللِ َت َع َاَل )1( .ا.ـه جي ُ ُ َ َب بِه ك ََال ُم َّ ك ََام َي خف َع ُل ُه خ ُ اجل َّه ُالَ ،ف ِإ َّن الدَّ َم نَجسَ ،ف َال َ ُ ُب َي خوت ُ
وتتبع هذا الُضب من التناسب يطول جد ًا ،وهو باب كبْي يف العالج يفتح اهلل به عىل من يشاء من عباده.
│
) )1زاد املعاد (.)328\4 19
الباب الثاني :أحكام الرقية إن للرقية أحكاما كثرية ،ومسائل عديدة ،قد خفي كثري منها على الناس ،حتى وقع فيها اخللط ،ال سيما مع غياب سلطان املسلمني عن كثري من بقاع األرض ،فوجب التنبيه عليها ،وإزالة اللبس عنها. الفصل األول: وهي كالتالي: أوالً :أن َتلو من الرشك؛ بمعنى أن يوون التعويذ بوالم اهلل أو بأسامئه ِ ِ ِ ِ ِ اجل ِ اه ِل َّي ِة َف ُق خلنَا َيا وصفاتهَ ،ف َع خن َع خوف خب ِن َمالك األَ خش َجع ِيَ ،د َالُ :كنَّا ن خَردي يف خ َ ِ ِ َر ُس َ الر َدى َما َ خمل ول اهللَِ ،ك خي َ ف ت ََرى يف َذل َك َف َق َال« :ا خع ِر ُضوا َع َ ََّل ُر َداك خُم ،الَ َب خأ َس بِ ُّ ِ ِ ِ َشك»)1(. َي ُو خن فيه خ َ ،د َالَ :هنَى َر ُس ُ ول اهللِ ☺ ثانياً :أن توون بلسان مفهومَ ،ف َع خن َجابِر َع ِن الر َدىَ ،ف َجاء ُآل َعم ِرو ب ِن َح خزم إِ ََل رس ِ ول اهللِ ☺ َف َقا ُلواَ :يا َر ُس َ ول اهللِ ،إِ َّن ُه َ ُ َ ُّ خ خ َت ِعنخدَ نَا ُر خد َية ن خَر ِدي ِبَا ِم َن ا خل َع خق َر ِ بَ ،وإِن َ وها كَان خ الر َدىَ ،د َالَ :ف َع َر ُض َ َّك َهنَ خي َت َع ِن ُّ َع َلي ِهَ ،ف َق َال« :ما َأرى ب خأسا م ِن اس َت َط ِ خاه َف خلينخ َفعه»)2(. اع منخو خُم َأ خن َينخ َف َع َأ َ ُ َ خ ُ َ خ َ َ َ ً َ خ
) )1صحيح مسلم (.)19\7 ) )2صحيح مسلم (.)19\7 20
َان َأ خه ُل َب خيت ِم خن خاألَن َخص ِ َ ،د َال :ك َ ار ُي َق ُال َهلُ خمُ :آل َع خم ِرو خب ِن و َع خن َجابِر ح خزم ،ير ُد َ ِ َان َر ُس ُ احل َم ِةَ ،وك َ الر َدى َف َأت خَو ُه َف َقا ُلواَ :يا َ ول َّ ون م خن خ ُ اَّلل ِ☺ َددخ َهنَى َع خن ُّ َخ ول ِ ِ ِ احل َم ِة! َف َق َال َهلُ خم« :ا خع ِر ُضوا َع َ ََّل»، َر ُس َ َّ الر َدىَ ،وإِنَّا ن خَردي م خن خ ُ اَّلل ،إِن ََّك َهنَ خي َت َع خن ُّ يق»)1(. وها َع َل خي ِهَ ،ف َق َالَ « :ال َب خأ َس ِبَ ِذ ِهَ ،ه ِذ ِه َم َواثِ ُ َف َع َر ُض َ ِ يم النخعي وروى ابن أيب شيبة يف مصنفه بسند صحيح َع خن إِ خب َراه َ "شجة َدرنية ِم خلح ِة بحر د خفطا")2(. ُر خد َي ُة ا خل َع خق َر ِ َ َ خ بَ َّ َ :
دال:
وروى أيضا بسند صحيح من طريق إبراهيم النخعيَ ،ع ِن خ َ األ خس َو ِدَ ،د َال: يق»)3(. َع َر خضت َُها َع َىل َع ِائ َش َةَ ،ف َقا َل ختَ « :ه ِذ ِه َم َواثِ ُ وعن زي ِد ب ِن عب ِد اَّللِ َد َالَ :عر خضنَا َع َىل رس ِ اَّللِ ☺ ُر خد َي ًة ِم َن ول َّ َ َ خ َ خ خ َ خ َّ َ ُ َ ِ ِ خ ِ ِ ِ اَّللِ َش َّجة َد خرنِ َّية ِم خل َح ُة احل َمة َف َأذ َن َلنَا ف َ الر خد َي ُة :بِ خس ِم َّ ُ يهاَ ،و َد َال« :إِن ََّام ه َي َم َواث ُيق»َ ،و ُّ
بحر»)4(.
َ خ
اَّللِ َش َّجة َد خرنِ َّية ُم خل َح ُة َب خح ِر َد خف َطا" َأ َّما َأ خل َفا ُظ َها دال أبو احلسن اهلروي" :بِ خس ِم َّ َفوَام َضب خطنَاه بِا خل َق َل ِم َع َىل ما س ِمعنَا ِمن َأ خفو ِ اه ا خمل ََشايِخِ َو َر َأيخنَا ُه بِ ُخ ُطوطِ ِه خمَ ،و َأ َّما خ َ َ َ خ َ َ ُ
) )1رواه ابن ماجه يف سننه ( )546\4بسند حسن. ) )2مصنف ابن أيب شيبة (.)44\5 ) )3مصنف ابن أيب شيبة (.)45\5
ِ اين ) )4رواه الطرباين يف املعجم األوسط ( ،)297\8ودال اهليثمي يف جممع الزوائد (َ :)111\5ر َوا ُه ال َّط َ َرب ُّ ِيف خاألَوس ِ ط َوإِ خسنَا ُد ُه َح َسن. خ َ 21
ِ وض ًة َلدَ خي ِه َ - ☺ -ج َاز يها َف َال ُت خع َر ُ َت َم خع ُر َ رص َح بِ ِه ا خل ُع َل َام ُءَ ،ل ِون ََّها َ َّملا كَان خ َم َعان َ ف َ َّ َأ خن ُي خر َدى ِبَا" )1(.ا.ـه ثالثاً :أن يعتقد أهنا أسباب ال تؤثر إال بإذن اهلل ،والدليل عىل ذلك دول اهلل
تعاَل :ﭽ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ
ﭼ [القمر.]49 :
│
) )1مرداة املفاتيح (.)2868/7 22
الفصل الثاني: يستحب للقيام بالرقية أمور دلت عليها نصوص الوحيني؛ أوالً :الطهارة من احلدث ،فعن ا خمل ُ َه ِ َ ،أنَّ ُه َس َّل َم َع َىل اج ِر خب ِن ُدنخ ُفذ رس ِ ول اهللِ ☺ َو ُه َو َيت ََو َّض ُأَ ،ف َل خم َي ُر َّد َع َل خي ِه َحتَّى ت ََو َّض َأ َف َر َّد َع َل خي ِه َو َد َال« :إِ َّن ُه َ خمل َ ُ طهارة»)1( . َي خمنَ خعنِي َأ خن َأ ُر َّد َع َليخ َك إِ َّال َأ ِين ك َِر خه ُ اهلل إِ َّال َع َىل َ َ َ ت َأ خن َأ خذ ُك َر َ ثانياً :أن يكون مما يقول للمريض :لال بسس ،طهور إن شاء اهللل. َع ِن خاب ِن َع َّباس ¶َ ،أ َّن النَّبِ َّي ☺ ك َ َان إِ َذا َد َخ َل َع َىل َم ِريض َي ُعو ُد ُه َد َال: شاء اَّلل»)2(. «الَ َب خأ َسَ ،ط ُهور إِ خن َ َ َّ ُ ثالثاً :حفظ الراقي وإتقانه ملا يتلوه من القرآن الكريمَ ،ف َع خن َع ِائ َش َة ِ ▲َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َالَ « :م َث ُل ا َّل ِذي َي خق َرأ ُ ال ُق خر َ الس َف َر ِة آنَ ،و ُه َو َحافظ َل ُه َم َع َّ ِ ِ ِ اهدُ ه ،و ُهو َع َلي ِه َش ِديد َف َله َأجر ِ ان» .متفق الرب َرةَ ،و َم َث ُل ا َّلذي َي خق َرأ َُ ،و ُه َو َي َت َع َ ُ َ َ خ ُ خَ الو َرا ِم َ َ َاهر بِا خل ُقر ِ عليه( ،)3ولفظه عند مسلم « :خ ِ آن». خ امل ُ رابعاً :ترتيل القرآن الكريم؛ لعموم األمر بذلك يف دوله تعاَل :ﭽ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭼ [املزمل ،]4 :وعن جماهد يف دوله تعاَل :ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭼ ،دال :ترسل ال .ودال يف رواية :بعضه عىل أثر بعض)4( . فيه ترس ً ) )1رواه اإلمام أمحد يف مسنده ( ،)381\31وصححه ابن خزيمة وابن حبان واحلاكم. ) )2صحيح البخاري (.)202\4 ) )3صحيح البخاري ( ،)166\6صحيح مسلم (.)195\2 ) )4تفسْي الطربي (.)680\23 23
، خامساً :حتسني الصوت بقراءة القرآن والتغين به ،فعن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ول « :ما َأ ِذ َن اَّلل ل ِ ََشء ما َأ ِذ َن لِنَبِي حس ِن الصو ِ ول اهللِ ☺َ ،ي ُق ُ َأنَّ ُه َس ِم َع َر ُس َ ت َّ خ ٍّ َ َ َّ ُ خ َ َ ِ جي َه ُر بِ ِه» .متفق عليه( ،)1واللفظ ملسلم. َي َت َغنَّى بِا خل ُق خرآن َ خ سادساً :حسن االستماع واإلنصات للقراءة مع التدبر؛ لقوله تعاَل :ﭽ ﯙ
ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ [األعراف ،]204 :ودوله تعاَل :ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ [ُممد.]24 :
سابعاً :وضع الراقي يده اليمنى على الوجع؛ فعن َع ِائ َش َة ▲ َدا َل خت: اش ِ َان النَّبِ ُّي ☺ ُي َع ِو ُذ َب خع َض ُه خمَ ،ي خم َس ُح ُه بِ َي ِمين ِ ِهَ « :أ خذ ِه ِ اس َر َّب الن ِ ك َ َّاسَ ،و خ ف ب ال َب َ ِ الش ِايف ،الَ ِش َفاء إِ َّال ِش َف ُ ِ ادر س َقام»)2(. َأن َخت َّ َ اؤ َك ،ش َفا ًء الَ ُي َغ ُ َ ً َ ،أنَّ ُه َشوَا إِ ََل رس ِ وعن ُع خث َام َن خب ِن َأ ِيب ا خل َع ِ ول اهللِ ☺ َو َج ًعا اص ال َّث َق ِف ِي َ ُ َجيِدُ ُه ِيف َج َس ِد ِه ُمن ُخذ َأ خس َل َمَ ،ف َق َال َل ُه َر ُس ُ ول اهللِ ☺َ « :ض خع َيدَ َك َع َىل ا َّل ِذي ت ََأ َّل َم ِم خن ال ًثا ،و ُد خل سبع مرات َأعو ُذ بِ ِ ِ ِِ ِ ِ َش َما َأ ِجدُ ُ اس ِم اهلل َث َ َ َّ َ خ َ َ َّ َج َسد َكَ ،و ُد خل بِ خ اَّلل َو ُددخ َرته م خن َ ِ ِ اذر»)3(. َو ُأ َح ُ ثامناً :النفث على املريض أثناء القراءة؛ َف َع خن َع ِائ َش َة ▲َ ،أ َّن النَّبِ َّي ث ِيف الر خدي ِة)4( . َان َينخ ُف ُ ☺ك َ ُّ َ
) )1صحيح البخاري ( ،)191\6صحيح مسلم (.)92\2 ) )2صحيح البخاري ( ،)134\7صحيح مسلم (.)15\7 ) )3صحيح مسلم (.)20\7 ) )4رواه ابن ماجه يف سننه ( )554\4بسند صحيح. 24
َان َر ُس ُ وعن َع ِائ َش َة ▲َ ،دا َل خت :ك َ ول اهللِ ☺ إِ َذا َم ِر َض َأ َحد ِم خن َأ خهلِ ِه َن َف َث َع َلي ِه بِا خملعو َذ ِ ات)1( . خ َُِ مبيناً النفثَ :و ُه َو َشبيه بالنَّ خفخَ ،و ُه َو أ َد ُّل ِم َن ال َّت خفل؛ قال ابن األثري ِ ِألَ َّن ال َّت خفل َال َيو ُ الريق )2( .ا.ـه ُون إِ َّال َو َم َع ُه َشء م َن ِ ِ اجلم َل ِةَ :فنَ خفس ِ اْلبِي َث َة، وقال ابن القيم وس خ َ الرادي ُت َقابِ ُل ت خل َك النَّ ُف َ ُ َّ َ :وبِ خ ُ خ ني بِالر خدي ِة وبِالنَّ خف ِ ِ ِ ِ ِ ِ ث َع َىل إِ َزا َل ِة َذل ِ َك خاألَث َِرَ ،و ُك َّل َام كَا َن خت َوت َِزيدُ بِ َو خيف َّية َن خفسهَ ،وت خَستَع ُ ُّ َ َ ِِ َت الر خدي ُة َأتَم ،و ِ ادي َأ خدوى كَان ِ س الر ِ ِ َاستِ َعان َِة تِ خل َك النُّ ُف ِ وس َ است َعا َن ُت ُه بِنَ خفثه ك خ ُّ َ َّ َ خ َك خيف َّي ُة َن خف ِ َّ ِ آخر َف ِإ َّنه ِمما تَست َِع ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اْلبِي َث ُة؛ اح ال َّط ِي َب ُة َو خ َ ني بِه خاألَ خر َو ُ رس َ ُ ُ َّ خ َّ الردي َئة بِ َل خسع َهاَ ،ويف النَّ خفث ٌّ ِ الس َح َر ُة ك ََام َي خف َع ُل ُه َأ خه ُل خ ِ اإل َيام ِنَ ،د َال َت َع َاَل :ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ َوهلَ َذا َت خف َع ُل ُه َّ ف بِ َو خي ِف َّي ِة ا خل َغ َض ِ ب َوا خمل ُ َح َار َب ِة، ﭷ ﭸ ﭼ [الفلقَ ]4 :و َذل ِ َك؛ ِألَ َّن النَّ خف َس َت َت َو َّي ُ ِ ِ ِ ِ ِ الر ِيق َشء م َن ِ َوت خُرس ُل َأنخ َف َ اس َها س َه ًاما َهلَاَ ،و َمتُدُّ َها بِالنَّ خفث َوال َّت خف ِل ا َّلذي َم َع ُه َ خ ِ احب ل ِ َوي ِفية م َؤ ِثرة ،والسو ِ مص ِ استِ َعا َن ًة َب ِينَ ًةَ ،وإِ خن َملخ َتت َِّص خل اح ُر ت خَست َِع ُ خ َّ ُ َ َ َّ َ ُ َ ني بِالنَّ خفث خ ِ ِ بِ ِج خس ِم ا خمل خَس ُح ِ الس خح ِر َف َي خع َم ُل َذل ِ َك ِيف ورَ ،ب خل َتنخ ُف ُث َع َىل ا خل ُع خقدَ ة َو َت خعقدُ َهاَ ،و َت َت َو َّل ُم بِ ِ ط خاألَرواحِ الس خفلِي ِة خ ِ ور بِتَوس ِ الزكِ َّي ُة ال َّط ِي َب ُة بِ َو خي ِف َّي ِة وح َّ الر ُ ُّ َّ َ خ َ اْلبِي َثةَ ،فت َُقابِ ُل َها ُّ ا خمل خَس ُح ِ َ ُّ ني بِالنَّ خف ِ ثَ ،ف َأ ُّهيُ َام َد ِو َي ك َ احلو ُخم َل ُهَ ،و ُم َقا َب َل ُة الر خد َي ِة َوت خَست َِع ُ َان خ ُ الدَّ خفعَِ ،وال َّت َو ُّل ِم بِ ُّ ِ ِ ِ َار َبت َُها َوآ َلت َُها ِم خن ِجن ِ َار َبت َُها خس ُم َق َاب َلة خاألَ خج َسا ِمَ ،و ُُم َ خاألَ خر َواحِ َب خعض َها ل َب خعضَ ،و ُُم َ َوآ َلت َُها َس َواءَ ،ب ِل خاألَ خص ُل ِيف ا خمل ُ َح َار َب ِة َوال َّت َقا ُب ِل ل ِ خ َ َل خر َواحِ َو خاألَ خج َسا ِم آ َلت َُها َو ُجنخدُ َها، احلس َال ي خشعر بِت خَأثِْي ِ ِ ِ ات خاألَ خر َواحِ َو َأ خف َع ِاهلَا َوان ِخف َع َاال ِهتَا ب َع َل خيه خ ِ ُّ َو َلو خن َم خن َغ َل َ َ ُُ َ ) )1صحيح مسلم (.)16\7 ) )2النهاية يف غريب احلديث واألثر (.)88\5 25
ِ ِ ِ احلس َع َلي ِه ،وبع ِد ِه ِمن َع َاملِ خاألَرواحِ و َأحو ِ ِ َام َها َو َأ خف َع ِاهلَا، َ خ خ َ خ خ َُخ ال خست َيالء ُس خل َطان خ ِ ِ َت بِالنَّ خف ِ َت َد ِوي ًة و َت َوي َف خت بِمع ِاين ا خل َف ِ َ ِ ث اس َت َعان خ َ َ وح إِ َذا كَان خ َّ َ َّ الر َ احتةَ ،و خ َوا خ َمل خق ُصو ُدَ :أ َّن ُّ وس خ ِ ِ ِ ِ ع َلم)1( . َوال َّت خف ِلَ ،د َاب َل خت َذل َك خاألَث ََر ا َّلذي َح َص َل م َن النُّ ُف ِ َ اَّلل َأ خ ُ اْلبِي َثة َف َأ َزا َل خت ُهَ ،و َّ ُ
ا.ـه
تاسعاً :سجود الراقي ومن استمع له إذا قرأ آية فيها سجدة؛ فعن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ِ ◙َ ،د َالَ :د َال َر ُس ُ الس خجدَ َة َف َس َجدَ ا خعت ََز َل ول اهلل ☺« :إِ َذا َد َرأ َ خاب ُن آ َد َم َّ ان َي خب ِويَ ،ي ُق ُ الش خي َط ُ َّ ولَ :يا َو خي َل ُه"َ ،و ِيف ِر َوا َي ِة َأ ِيب ك َُر خيبَ " :يا َو خي َِلُ ،أ ِم َر خاب ُن آ َد َم ِ بِالسج ِ ت َف َِل النَّار»)2(. ود َف َس َجدَ َف َل ُه خ اجلَنَّ ُةَ ،و ُأ ِم خر ُ ُّ ُ الس ُجود َف َأبَ خي ُ َ ُ ت بِ ُّ
│
) )1زاد املعاد (.)164\4 ) )2صحيح مسلم (.)61\1 26
الفصل الثالث: يباح يف الرقية -للراقي أو املرقي -أمور عديدة ،منها: أوالً :ضرب من به مس ،ف َع خن ُع خث َام َن خب ِن َأ ِيب ا خل َع ِ اس َت خع َم َلنِي َر ُس ُ ول اصَ ،د َالَّ َ :ملا خ ِ ِ ِ َشء ِيف َص َال ِتَ ،حتَّى َما َأ خد ِري َما ُأ َص َِل، َّ اَّلل ☺ َع َىل ال َّطائفَ ،ج َع َل َي خع ِر ُض ِيل َ خ َف َلام ر َأيخ ُت َذل ِ َك ،ر َح خل ُت إِ ََل رس ِ اَّللِ☺َ ،ف َق َال « :خاب ُن َأ ِيب ا خل َع ِ اص؟» ُد خل ُتَ :ن َع خم ول َّ َ ُ َ َّ َ ِ ِ ول ا ََّّللَ .د َالَ « :ما َجا َء بِ َك؟» ُد خل ُتَ :يا َر ُس َ َيا َر ُس َ َشء ِيف َص َال ِت، ول َّ اَّللَ ،ع َر َض ِيل َ خ َح َّتى َما َأ خد ِري َما ُأ َص َِلَ .د َالَ « :ذ َ الش خي َط ُ اك َّ ان ،ا خد ُن خه»َ ،فدَ ن خَو ُت ِمنخ ُهَ ،ف َج َل خس ُت َع َىل ِ ُض َب َصدخ ِري بِ َي ِد ِهَ ،و َت َف َل ِيف َف ِميَ ،و َد َال « :خ اخ ُر خج عَدُ َّو ُصدُ ور َددَ َم َّيَ ،د َالَ :ف َ َ اَّلل ِ»َ ،ف َف َع َل َذل ِ َك َث َال َ ث َم َّراتُ ،ث َّم َد َال « :خ احلَ خق بِ َع َملِ َك»َ ،ف َق َال ُع خث َام ُنَ :ف َل َع خم ِري َما َّ ِ طنِي بعدُ )1( . َأ خحس ُب ُه َخا َل َ َ خ ثانياً :استعمال األدوية املباحة؛ َف َع خن ُأ ِم الدَّ خر َد ِاء ▲َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ خ َل َق الدَّ اء والدَّ واء َفتَدَ اووا ،و َال َتتَدَ اووا بِحرام»)2(. اهلل َ َ خ َ ََ َ َ َ َ َد َال« :إِ َّن َ
) )1رواه ابن ماجه يف سننه ( ،)568\4ودال البوصْيي يف مصباح الزجاجة (َ :)80\4ه َذا إِ خسنَاد َص ِحيح ِر َجاله ثِ َقات. ِ اين ) )2رواه الطرباين يف املعجم الوبْي ( ،)254\24دال اهليثمي يف جممع الزوائد (َ :)86\5ر َوا ُه ال َّط َ َرب ُّ َو ِر َجا ُل ُه ثِ َقات..
27
ثالثاً :القراءة على املاء لشربه أو لالغتسال به ِ ِ ُب ا خل َق خر َ آن دال أبو داود السجستاين الر ُج ِل َي خوت ُ َ :سم خع ُت َأ خمحَدَ ُ ،سئ َل َع ِن َّ ِ ِ ُون بِ ِه ب خأس)1( . رش ُب ُه؟ َد َالَ :أ خر ُجو َأ خن َال َيو َ َ َشءُ ،ث َّم َي خغس ُل ُه َو َي خ َ يف َ خ ودال حرب الورماين :دلت ألمحد :فالقراءة يف املاء للتعويذ؟ فوأنه سهل)2( .
ّ
رابعاً :االستشفاء مباء زمزم بالشرب واالغتسال بها ،فعن َأن ِ َس خب ِن َمالِك ول اَّللِ ☺ َد َالُ « :ف ِرج َعن س خق ِ حيدِ ُ َ ،د َال :ك َ ف َبيختِي ث َأ َّن َر ُس َ َّ َ خ َ َان َأبُو َذ ٍّر ُ َ ِ غس َله بِام ِء َزم َزم»)3(. َو َأنَا بِ َم َّو َةَ ،فن ََز َل ج خ ِرب ُيل ☺َ ،ف َف َر َج َصدخ ِريُ ،ث َّم َ َ ُ َ خ َ اهنَا؟» وعن أيب ذر ◙–يف دصة -أن رسول اهلل ☺ سألهَ « :متَى ُكن َخت َه ُ ني َل خي َلة َو َي خومَ ،د َالَ « :ف َم خن ك َ اهنَا ُمن ُخذ َث َ َان ُي خط ِع ُم َك؟» ني َب خ َ الثِ َ َد َالُ :د خل ُتَ :ددخ ُكن ُخت َه ُ ِ َد َالُ :د خل ُتَ :ما ك َ َن َب خطنِيَ ،و َما َِس خت ُعو ُ َان ِيل َط َعام إِالَّ َما ُء َز خم َز َمَ ،ف َسمن ُخت َحتَّى َتو َّ َ ِ طعم»)4(. َأ ِجدُ َع َىل كَبِدي ُس خخ َف َة ُجوعَ ،د َال« :إِ َّهنَا ُم َب َاركَة ،إِ َّهنَا َط َعا ُم ُ خ ول اَّللِ ِ ِ اَّللِ ¶َ ،ي ُق ُ ولَ :سم خع ُت َر ُس َ َّ ودد و ُروي عن َجابِ ِر خب ِن َع خبد َّ ِ َشب َله»)5( . ☺ َي ُق ُ ولَ « :ز خم َز َم ملَا ُ ِ َ ُ
) )1مسائل اإلمام أمحد بن حنبل -رواية أيب داود.)349\1( - ) )2مسائل اإلمام أمحد بن حنبل -رواية حرب الورماين.)816\2( - ) )3صحيح البخاري ،)78\1( :صحيح مسلم.)102\1( : ) )4صحيح مسلم (.)154\7 ) )5سنن ابن ماجه (.)249\4 28
مرة يرشب من ودال عبد اهلل ابن اإلمام أمحد بن حنبل :ورأيته –أي أباه -غْي ّ ماء زمزم؛ يستشفي بِ ِه ،ويمسح بِ ِه يدَ ي ِه ووجهه)1( . َ َخَ َ خ َ َ َ خ َ خامساً :أخذ األجرة أو اجلعالة على الرقية؛ ملا أخرجه الشيخان ِمن ح ِد ِ يث خ َ ِ َاسا ِم خن َأ خص َح ِ اب النَّبِ ِي ☺ َأت خَوا َع َىل َح ٍّي ِم خن َأ ِيب َسعيد ا ُ ْلدخ ِر ِي ◙َ ،أ َّن ن ً َأحي ِ اء ال َع َر ِ وه خمَ ،ف َب خين ََام ُه خم ك ََذل ِ َك ،إِ خذ ُل ِد َغ َس ِيدُ ُأ َ وَلِ َكَ ،ف َقا ُلواَ :ه خل ب َف َل خم َي خق ُر ُ خَ َت َع ُلوا َلنَا ُج خع ًال، َم َعو خُم ِم خن َد َواء َأ خو َراق؟ َف َقا ُلوا :إِ َّنو خُم َملخ َت خق ُرونَاَ ،والَ َن خف َع ُل َحتَّى َ خ َفجع ُلوا َهلم َدطِيعا ِمن َّ ِ ِ جي َم ُع ُب َزا َد ُه َو َيت ِخف ُلَ ،ف َ َربأ َ ً َ َ َ ُخ الشاءَ ،ف َج َع َل َي خق َرأ ُ بِ ُأ ِم ال ُق خرآنَ ،و َ خ الش ِ ال ن خَأ ُخ ُذه حتَّى نَس َأ َل النَّبِي ☺َ ،فس َأ ُلوه َف َض ِ اءَ ،ف َقا ُلواَ : َف َأت خَوا بِ َّ ح َكَ ،و َد َال: َ ُ ُ َ َّ خ اْضبوا ِيل بِسهم»)2(. « َو َما َأ خد َر َ اك َأ َّهنَا ُر خد َيةُ ،خ ُذ َ َ خ وها َو خ ِ ُ أن َر ُس َ َو َع ِن خاب ِن َع َّباس ¶َّ ، اَّللِ ☺ دال« :إِ َّن َأ َح َّق َما َأ َخ خذت خُم َع َل خي ِه ول َّ َأجرا كِتَاب اَّلل ِ»)3(. ُ َّ خً ِ ور َع َىل َج َو ِ از َأ خخ ِذ خ ُ األ خج َر ِة قال اإلمام الشوكاني استَدَ َّل بِه خ ُ اجل خم ُه ُ :خ ِ ِ ِ ابَ ،و ُي َر ُّد بِ َأ َّن ِس َي َ اق يب َع خن َذل َك بِ َأ َّن ا خمل ُ َرا َد بِ خاألَ خج ِر ُهنَا ال َّث َو ُ َع َىل َت خعلي ِم ا خل ُق خرآنَ ،و ُأ ِج َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب بِ َأ َّن الن خَّس َخ السابِ َقةَ ،و ُت ُع ِق َ ا خلق َّصة َي خأبَى َذل َكَ ،وا َّد َعى َب خع ُض ُه خم ن خَس َخ ُه بِ خاألَ َحاديث َّ َال ي خثب ُت بِمجر ِد ِاالحتِام ِل ،وبِ َأ َّن خاألَح ِ يث ا خل َق ِ اد َ ُمت َِم َلة اض َي َة بِا خ َملنخ ِع َو َد ِائ ُع َأ خع َيان ُ خ َ َ َ ُ ُ َ َّ خ َ ِ ِ اف َق خاألَح ِ يل لِتُو ِ ِ ِ َح ِدي َث خي ا خل َب ِ اد َ احل َّج ُة يح َة ك َ الصح َ يث َّ َ لل َّت خأ ِو ِ َ ابَ ،وبِ َأ َّهنَا ممَّا َال َت ُقو ُم بِه خ ُ ِ ِ ف َأ َّهنَا َتنخت َِه ُض الص ِحيحِ َ ،و َددخ َع َر خفت ِممَّا َس َل َ َف َال َت خق َوى َع َىل ُم َع َار َضة َما يف َّ ) )1مسائل اإلمام أمحد –رواية ابنه عبد اهلل.)447\1( - ) )2صحيح البخاري ( ،)131\7صحيح مسلم (.)119\7 ) )3صحيح البخاري (.)131\7 29
اجل خم ُع ُمم خ ِون َّإما بِ َح خم ِل خاألَ خج ِر ا خ َمل خذك ِ ل ِ ِال خحتِ َج ِ اهنَا َع َىل ُور َه ُ اج ِبَا َع َىل ا خ َمل خط ُلوبَ ،و خ َ ِ اب كَام س َل َ ِ ِ الر خد َي ِة َف َق خط ك ََام ُي خش ِع ُر بِ ِه ف َوفيه َما َت َقدَّ َمَ ،أ خو ا خمل ُ َرا ُد َأ خخ ُذ خاألُ خج َرة َع َىل ُّ ال َّث َو ِ َ َ اد ِ َلح ِ ِ يث ا خل َق ِ اق َف َيو ُ الس َي ُ اض َي ِة بِا خ َملنخ ِع َأ خو بِ َح خم ِل خاألَ خج ِر ُهنَا َع َىل ُون ُُم َِص ًصا ل خ َ َ ِ ِِ الر خد َي ِة َوالت َِال َو ِة َوال َّت خعلِي ِمَ ،و ُ َ ص َأ خخ ُذ َها َع َىل ال َّت خعلِي ِم َي ُّ ُع ُمومهَ ،ف َي خش َم ُل خاألَ خج َر َع َىل ُّ ِ ِ ِ ِ اجل خم ِع َف َينخ َب ِغي ا خمل َِص ُْي إ َل خي ِه. جي ُ وز َما َعدَ ا ُهَ ،و َه َذا َأ خظ َه ُر ُو ُجوه خ َ بِ خاألَ َحاديث ا خمل ُ َت َقدِ َمة َو َ ُ ( )1ا.ـه
│
) )1نيل األوطار (.)346\5 30
الفصل الرابع: ال بد عىل الرداة أن يتعلموا ُماذير الردية حتى جيتنبوها ويبتعدوا عنها ،فقد دال اَّللِ ☺ َع ِن اْلَ خ ِ ون َر ُس َ َّاس َي خس َأ ُل َ حذيفة بن اليامن ¶ :ك َ ْيَ ،و ُكن ُخت َان الن ُ ول َّ ن يدخ ِركَنِي)1( . الرش َُمَا َف َة َأ خ ُ َأ خس َأ ُل ُه َع ِن َّ ِ وحنن هنا نوجز الكالم عن أظهر احملاذير املتعلقة بالرقية. أوالً :استعمال الرقى الشركية ،أو استعمال الرقى اليت ال يعرف معناها. دال اهلل تعاَل :ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱﯓﯔﯕﯖ
ﯗ ﭼ [النساء.]48 :
ودال تعاَل :ﭽ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ [النساء ،]121 – 116 :ودال تعاَل يف شأن من يرشك به :ﭽ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﭼاحلج12 :ودال تعاَل :ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹﯺﯻﯼ
ﭼ [األحقاف.]5 :
) )1صحيح البخاري ( ،)199\4صحيح مسلم (.)20\6 31
ودد تقدم ما أخرجه مسلم يف صحيحه من حديث َعو ِ ف خب ِن َمالِك األَ خش َج ِع ِي خ ِ ِ اجل ِ اه ِل َّي ِة َف ُق خلنَا َيا َر ُس َ ف ت ََرى ِيف َذل ِ َك َف َق َال: ول اهللَِ ،ك خي َ َ ،د َالُ :كنَّا ن خَردي يف خ َ ِ ِ ِ َشك»)1(. «ا خع ِر ُضوا َع َ ََّل ُر َداك خُم ،الَ َب خأ َس بِ ُّ الر َدى َما َمل خ َي ُو خن فيه خ ِ وعن َجابِر ◙َ ،د َالَ :هنَى َر ُس ُ الر َدىَ ،ف َجا َء ُآل َع خم ِرو خب ِن ول اهلل ☺ َع ِن ُّ ِ َح خزم إِ ََل رس ِ ول اهللِ ☺ َف َقا ُلواَ :يا َر ُس َ َت ِعنخدَ نَا ُر خد َية ن خَر ِدي ِبَا ِم َن ول اهلل ،إِ َّن ُه كَان خ َ ُ ا خل َع خق َر ِ وها َع َل خي ِهَ ،ف َق َالَ « :ما َأ َرى َب خأ ًسا َم ِن الر َدىَ ،د َالَ :ف َع َر ُض َ بَ ،وإِن ََّك َهنَ خي َت َع ِن ُّ اس َت َط ِ خاه َف خلينخ َفعه»)2( . اع منخو خُم َأ خن َينخ َف َع َأ َ ُ َ خ ُ َ خ ويطول استقصاء ما ثبت يف الوتاب والسنة من حتريم دعاء املخلوق ،وَشك من فعله ،واحلوم بتوفْيه ،فينبغي للرادي التحقق من عظم هذا املحظور الذي ال يؤدي إَل فساد الردية فحسب ،بل يؤدي إَل فساد دين الرادي واملردي إن علم باملعنى وأدر به؛ فالردية كالم طيب من نفس طيبة ،والرشك حييلها إَل كالم نجس من نفس خبيثة تنجست بالرشك ،عياذا باهلل تعاَل. ثانياً :االستعانة باجلان ،أو السحار والعرافني ،فقد دال تعاَل:ﭽ ﮇ ﮈ
ﮉﮊﮋ ﮌﮍ ﮎﮏ ﮐﮑﮒﭼ
ودال تعاَل يف شأن سليامن ♠ :ﭽ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﭼ [سبأ.]14 :
) )1صحيح مسلم (.)19\7 ) )2صحيح مسلم (.)19\7 32
و َع خن َب خع ِ ض َأ خز َو ِ اج النَّبِ ِي ☺ َع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َالَ « :م خن َأتَى َع َّرا ًفا َف َس َأ َل ُه َع خن ِ ني َلي َل ًة»)1( . َشءَ ،مل خ ُت خق َب خل َل ُه َص َ الة َأ خر َبع َ خ َ خ َ ،ع ِن النَّبِي ☺ َد َال« :من َأتَى ك ِ َاهنًاَ ،أ خو َع َّرا ًفا، َو َع خن َأ ِيب ُه َر خي َر َة َ خ ِ ولَ ،ف َقدخ َك َفر بِام ُأن ِخز َل ع َىل ُُمَمد»)2( . َف َصدَّ َد ُه بِ َام َي ُق ُ َ َّ َ َ ثالثاً :فك السحر بالسحر.
عن ِ جابر ِ ُرش ِةَ ، بن عبد اهلل ¶ ،دالُ :س ِئ َل َر ُس ُ فقال: ول اهللِ ☺عن الن َخ ِ الشي َط ِ ان»)3( . « ُه َو م خن َع َم ِل َّ خ ِ ِ وعن َدتَاد َة دالُ :د خل ُت لِس ِع ِ يد خب ِن امل ُ َس ِي ِ بَ ،أ خو ُي َؤ َّخ ُذ َع ِن ا خم َرأ َ تِ ِه، بَ :ر ُجل بِه ط ٌّ َ َ ون بِ ِه ِ َرش؟ َد َالَ : ال َب خأ َس بِ ِه ،إِن ََّام ُي ِريدُ َ اإل خص َ َّاس ال َحَ ،ف َأ َّما َما َينخ َف ُع الن َ َأيُ َح ُّل َعنخ ُه َأ خو ُين َّ ُ َف َلم ينخه عنخه)4( .
خ ُ َ َ ُ
الضمْ :ضب ِمن الر خدية ِ والعالجُ ،يعا َلج بِ ِه قال ابن األثري َ ُّ ُّرش ُة بِ َّ ِ :الن خ َ خ َان ُي َظ ُّن َأ َّن بِ ِه َم َّس ًا ِم َن ِ َمن ك َ اجل ّنُ ،س ِم َي خت ن خُرش ًة ِألَنَّ ُه ُين َخرش ِبَا َعنخ ُه َما خا َمره ِم َن الدَّ ِاءَ :أ خي ُيو َخشف و ُيزال )5( .ا.ـه
) )1صحيح مسلم (.)37\7 ) )2رواه اإلمام أمحد يف مسنده ( )331\15بسند صحيح. ) )3رواه أبو داود يف سننه ( )17\6بسند صحيح. ) )4ذكره البخاري يف صحيحه ( )137\7معلق ًا. ) )5النهاية يف غريب احلديث واألثر (.)54\5 33
ور ،و ِهي نَو َع ِ ان: وقال ابن القيم الس خح ِر َع خن ا خمل خَس ُح ِ َ َ خ َّرشةَُ :ح ُّل ِ َ :والن خ َ ِ َح ُّل ِس خحر بِ ِس خحر ِم خث َل ُهَ ،و ُه َو ا َّل ِذي ِم خن َع َم ِل َّ الس َح َر ِم خن َع َمل الش خي َطان؛ َف ِإ َّن َّ ِ ِ ِ ِ بَ ،ف ُي خبطِ ُل َع َم َل ُه َع خن ا خمل خَس ُح ِ ور. َرش بِ َام ُحي ُّ َّاَش َوا خملُنخت ُ َف َي َت َق َّر ُب إ َل خيه الن ُ ِ ِ ِ ِ اح ِةَ ،ف َه َذا َج ِائزَ ،ب خل الر خد َية َوال َّت َع ُّو َذات َوالدَّ َع َوات َو خاألَ خد ِو َية ا خمل ُ َب َ َّرش ُة بِ ُّ َوال َّث ِاين :الن خ َ احلس ِنَ " :ال َحيِ ُّل السحر َّإال س ِ احر")1( . ُم خست ََح ٌّ َ ِ خَ حي َم ُل َد خو ُل خ َ َ بَ ،و َع َىل الن خَّو ِع ا خمل خَذ ُمو ِم ُ خ
ا.ـه
رابعاً :تعليق التمائم.
ِ َ ،أ َّن َر ُس َ ول اهللِ ☺ َأ خد َب َل إِ َل خي ِه َر خهطَ ،ف َبا َي َع اجل َهن ِ ِي َع خن ُع خق َب َة خب ِن َعامر خ ُ ِ تِسع ًة و َأمس َك َعن و ِ احدَ ،ف َقا ُلواَ :يا َر ُس َ خت َه َذا؟ َد َال: ول اهللَ ،با َي خع َت تِ خس َع ًة َوت ََرك َ خ َ خ َ َ خ َ ِ ِ ِ يم ًة َف َقدخ يم ًة»َ ،ف َأ خد َخ َل َيدَ ُه َف َق َط َع َهاَ ،ف َبا َي َع ُهَ ،و َد َالَ « :م خن َع َّل َق َمت َ «إِ َّن َع َل خيه َمت َ ك»)2(. َش َ َأ خ َ ِ ِ ِ اَّللِ خب ِن ُع َو خيم َأ ِيب الر خمح َِن خب ِن َأ ِيب َل خي َىلَ ،د َالَ :د َخ خل ُت َع َىل َع خبد َّ يسى خب ِن َع خبد َّ َو َع خن ع َ ِ جل َهن ِ ِيَ ،أ ُعو ُد ُه َوبِ ِه ُمح َخرةَ ،ف ُق خلنَاَ :أ َال ُت َع ِل ُق َش خي ًئا؟ َد َال :امل خَو ُت َأ خد َر ُب ِم خن َذل ِ َك، َم خع َبد ا ُ شي ًئا وكِ َل إ ِ َلي ِه»)3(. خ َد َال النَّبِ ُّي ☺َ « :م خن َت َع َّل َق َ خ ُ
) )1أعالم املودعني (.)301\4 ) )2رواه اإلمام أمحد يف مسنده ( )636\28بسند صحيح. ) )3رواه الرتمذي يف سننه ( )405\4بسند حسن. 34
رسول اهللِ ☺ ُ َ يقولَّ « : إن سمعت وعن عبد اهلل بن مسعود ◙ ،دال: ُ الر َدى والتَامئِم والتِو َل َة ِ َشك»)1(. َ َ ُّ خ يف كتاب
وقال شيخ اإلسالم اإلمام اجملدد حممد بن عبد الوهاب
التوحيد [ص":]24 :التامئم" َشء يعلق عىل األوالد من العني؛ لون إذا كان املع َّلق من القرآن فرخص فيه بعض السلف ،وبعضهم مل يرخص فيه ،وجيعله من املنهي عنه ،منهم ابن مسعود ◙. و "الردى" هي التي تسمى العزائم ،وخص منها الدليل ما خال من الرشك، رخص فيه رسول اهلل ☺ من العني واحلمة .ا.ـه وقال العالمة عبد الرمحن بن حسن آل الشيخ
يف فتح اجمليد
[ص :]127اعلم أن العلامء من الصحابة والتابعني فمن بعدهم اختلفوا يف جواز
تعليق التامئم التي من القرآن وأسامء اهلل وصفاته ،فقالت طائفة :جيوز ذلك ،وهو
دول عبد اهلل بن عمرو بن العاص ،وهو ظاهر ما روي عن عائشة ،وبه دال أبو جعفر البادر وأمحد يف رواية ،ومحلوا احلديث عىل التامئم التي فيها َشك. ودالت طائفة :ال جيوز ذلك. وبه دال ابن مسعود وابن عباس ،وهو ظاهر دول حذيفة وعقبة بن عامر وابن عويم ،وبه دال َجاعة من التابعني ،منهم :أصحاب ابن مسعود وأمحد يف رواية اختاره كثْي من أصحابه ،وجزم با املتأخرون ،واحتجوا بذا احلديث وما يف معناه. ) )1سنن أيب داود (.)31\6 35
قلت:هذا هو الصحيح لوجوه ثالثة تظهر للمتسمل: األول :عموم النهي وال ُمصص للعموم. والثاني :سد الذريعة؛ فإنه يفيض إَل تعليق ما ليس كذلك. الثالث :أنه إذا علق فال بد أن يمتهنه املعلق بحمله معه يف حال دضاء احلاجة
واالستنجاء ونحو ذلك .ا.ـه
قلنا :ما روي عن عبد اهلل بن عمرو ¶ ضعيف اإلسناد؛ فقد رواه أبو
داود يف سننه ( ،)40\6وغْيه من طريق ُممد بن إسحاق بن يسار ،وهو مدلس ودد عنعنه ،كام أنه من طريق عمرو بن شعيب ،وأكثر املتقدمني عىل القول بعدم االحتجاج به. خامساً :عدم اتقاء الراقي احملرمات من املطعم واملشرب وامللبس.
ِ َع خن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،د َالَ :د َال َر ُس ُ اَّلل َط ِيب ول اهلل ☺َ « :أ ُّهيَا الن ُ َّاس ،إِ َّن ََّ نيَ ،ف َق َال :ﭽ ﮡ ﮢ ني بِ َام َأ َم َر بِ ِه ا خمل ُ خر َسلِ َ اَّلل َأ َم َر ا خمل ُ خؤ ِمن ِ َ الَ َي خق َب ُل إِالَّ َط ِي ًباَ ،وإِ َّن َّ َ
ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼَ ،و َد َال :ﭽ ﭽ ﭾ ِ الس َف َر َأ خش َع َ ربَ ،ي ُمدُّ الر ُج َل ُيط ُيل َّ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭼُ ،ث َّم َذك ََر َّ ث َأ خغ َ َ ِ ِ رش ُب ُه َح َرامَ ،و َم خل َب ُس ُه َح َرام، َيدَ خيه إِ ََل َّ الس َامءَ ،يا َر ِبَ ،يا َر ِبَ ،و َم خط َع ُم ُه َح َرامَ ،و َم خ َ ك»)1(. َو ُغ ِذ َي بِ خ اب ل ِ َذل ِ َ احلَ َرا ِمَ ،ف َأنَّى ُي خست ََج ُ
) )1صحيح مسلم (.)85\3 36
فالردية نوع دعاء وطلب ،فينبغي هلا ما ينبغي للدعاء من حتقق حل املأكل واملرشب وامللبس؛ حتى حيصل با املأمول. سادساً :مس النساء أو القراءة عليهن بال حمرم وال حائل. دال تعاَل :ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭼ [النور.]30 :
و َع ِن خاب ِن َع َّباس ¶َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َال« :الَ َ خ َي ُل َو َّن َر ُجل بِا خم َرأ َة إِ َّال َم َع ِ ذي َُمخرم»)1(. َ و َعن ُع خقب َة ب ِن َع ِ امر خ َ خ النِس ِ اء»)2(. َ اْل َّط ِ اب وعن ُع َم َر خب ِن خ َ ان َثال ِ ُثهام»)3(. بِا خم َرأ َة؛ َف ِإ َّن َّ الش خي َط َ ُ َ
اَّللِ ☺ َد َال« :إِ َّياك خُم َوالدُّ ُخ َ َ ،أ َّن َر ُس َ ول َع َىل ول َّ ،أن رسول اهلل ☺ دالَ « :ال َ خ َي ُل َو َّن َأ َحدُ ك خُم
ولَ :د َال َر ُس ُ وعن َم خع ِق ِل خب ِن َي َسار ◙َ ،ي ُق ُ ول اهللِ ☺َ « :ألَ خن ُي خط َع َن ِيف ِ ِ ِ ِ ر خأ ِ ِ ِ حت ُّل َله»)4(. س َأ َحدك خُم بِم خخ َيط م خن َحديد َخ خْي َل ُه م خن َأ خن َي َم َّس ا خم َرأ َ ًة َال َ ُ َ ) )1صحيح البخاري ( ،)37\7صحيح مسلم (.)104\4 ) )2صحيح البخاري (.)37\7 ) )3مسند اإلمام أمحد (.)269\1
ِ اين، ) )4رواه الطرباين يف املعجم الوبْي ( ،)211\20ودال اهليثمي يف جممع الزوائد (َ :)326\4ر َوا ُه ال َّط َ َرب ُّ الص ِح ِ يح. َو ِر َجا ُل ُه ِر َج ُال َّ
37
َ ،أ َّن َر ُس َ ول اهللِ ☺َ ،د َال« :لِو ُِل َبنِي آ َد َم َح ٌّظ ِم َن َو َع خن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ِ ِ ِ ِ ِ ِ الر خج َال ِن ِ َاُها النَّ َظ ُرَ ،وا خل َيدَ ان ت خَزن َيان َو ِزن ُ َ الزنَاَ ،فا خل َع خينَان ت خَزن َيان َو ِزن ُ َ َاُها ا خل َب خط ُشَ ،و ِ ِ ِ ب َهيخ َوى َو َيت ََمنَّىَ ،وا خل َف خر ُج ََشَ ،وا خل َف ُم َي خز ِين َو ِزنَا ُه ا خل ُق َب ُلَ ،وا خل َق خل ُ ت خَزن َيان َو ِزن ُ َ َاُها ا خمل خ ُ ِ َذبه»)1(. ُي َصدِ ُق َذل َكَ ،أ خو ُيو ِ ُ ُ سابعاً :الوقوع يف البدع سواء يف الدعاء كالتوسل بذوات املخلوقني أو الذكر اجلماعي وغريها.
َع خن َع ِائ َش َة ▲َ ،دا َل ختَ :د َال َر ُس ُ اَّللِ ☺َ « :م خن َأ خحدَ َ ث ِيف َأ خم ِرنَا َه َذا َما ول َّ َليس فِ ِ يهَ ،فهو رد»)2(. ُ َ َ ٌّ خ َ وعن َجابِ ِر خب ِن َع خب ِد اهلل ِ ¶ ،أن َر ُس َ ول اهللِ ☺ كان يقول يف خطبته: ال َلة»)3( . « َو ََش األُ ُم ِ ور ُُمخدَ َث ُاهتَاَ ،وك ُُّل بِدخ َعة َض َ ُّ
│
) )1رواه اإلمام أمحد يف مسنده ( )210\14بسند صحيح. ) )2صحيح البخاري ( ،)184\3صحيح مسلم (.)132\5 ) )3صحيح مسلم (.)11\3 38
الباب الثالث :حصن المسلم من السحر والجن والعين ونحو ذلك على املسلم أن يتحصن مبا ورد يف كتاب اهلل وسنة رسوله ☺ من عبادات وأذكار ،وإذا ما مسه أذى فعليه أن يبادر إىل الرقية ،وأن يصاحبها بوسائل وأعمال.
الفصل األول: دال اهلل تعاَل :ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﭼ [اإلرساء.]82 :
ِ اهنَا لِبي ِ اجلن ِ ان خِ خس؛ َفا خل ُق خر ُ آن َ :و خاألَ خظ َه ُر َأ َّن "م خن" َه ُ َ َ
قال اإلمام ابن القيم َِ ني )1( .ا.ـه َجي ُع ُه ِش َفاء َو َر خمحَة ل ِ خل ُم خؤ ِمن ِ َ
وقد ورد تخصيص بعض السور واآلي في الرقية؛ منها: دد تقدم معنا ما أخرجه الشيخان ِمن ح ِد ِ يث َأ ِيب َس ِعيد اْلُدخ ِر ِي ◙َ ،أ َّن خ َ اك َأهنا ر خدية»)2(. رسول اهلل ☺ دال يف الفاحتةَ « :و َما َأ خد َر َ َّ َ ُ َ
) )1إغاثة اللهفان (.)16\1 ) )2صحيح البخاري ( ،)131\7صحيح مسلم (.)19\7 39
عن أيب ُأمام َة ا خلب ِ ول اهللِ ☺َ ،ي ُق ُ اه ِ َّل ◙َ ،د َالَ :س ِم خع ُت َر ُس َ ول « :ا خد َر ُؤوا َ َ َ ِ ط َل ُة»)1(. ِسةَ ،والَ ت خَستَطِي ُع َها ا خل َب َ ُس َ ور َة ا خل َب َق َرةَ ،ف ِإ َّن َأ خخ َذ َها َب َركَةَ ،وت خَر َك َها َح خ َ البطلة :السحرة. وع خن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،أ َّن َر ُس َ اَّللِ ☺ َد َالَ « :ال ََتخ َع ُلوا ُبيُو َتو خُم َم َقابِ َر، َ ول َّ ت ا َّل ِذي ُت خقرأ ُ فِ ِ ان»)2(. الش خي َط ُ يه ال َب َق َر ُة َال َيدخ ُخ ُل ُه َّ َوإِ َّن ال َبيخ َ َ ظ َزك ِ ول اَّللِ ☺ بِ ِح خف ِ ِ َاة دد تقدم حديث َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،د َالَ :و َّك َلني َر ُس ُ َّ ول اَّلل ِ ان َف َأت َِاين آت َفجع َل َ ِ َر َم َض َ حي ُثو م َن ال َّط َعا ِم َف َأ َخ خذ ُت ُهَ ،ف ُق خل ُت َألَ خر َف َعن ََّك إِ ََل َر ُس ِ َّ َ َ خ ِ ِ ِ ِ ِ ☺َ -ف َذك ََر احلَ ِد َ ِسَ ،ل خن َي َز َال يث َ ،-ف َق َال :إ َذا َأ َو خي َت إ ََل ف َراش َك َفا خد َرأ خ آ َي َة الو خُر ِ َع َلي َك ِمن اَّللِ ح ِ افظَ ،والَ َي خق َر ُب َك َش خي َطان َحتَّى ت خُصبِ َحَ ،ف َق َال النَّبِ ُّي ☺ « َصدَ َد َك َ َّ َ خ طان»)3(. َو ُه َو ك َُذوب َذ َ اك َش خي َ
) )1صحيح مسلم (.)197\2
) )2رواه الرتمذي يف سننه ( ،)157\5ودالَ :ه َذا َح ِديث َح َسن َص ِحيح. ) )3صحيح البخاري (.)123\4
40
ِ ِ َب كِت ًَابا َد خب َل َأ خن َ خ َي ُل َق اَّلل َكت َ َع خن النُّ خع َامن خب ِن َبشْيَ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َال« :إِ َّن َّ َ ِ ِ َني َختَم ِبِام سور َة ا خلب َقر ِة ،و َال ي خقر ِ آن ِيف الس َم َوات َو خاألَ خر َض بِ َأ خل َف خي َعامَ ،أن َخز َل منخ ُه آ َيت خ ِ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َّ طان»)1(. ث َل َيال َف َي خق َر ُبَا َش خي َ َدار َث َال َ َو َع خن َأ ِيب َم خس ُعود األَن َخص ِ ار ِي سور ِة الب َقر ِة من َدرأ َ ِبِام ِيف َلي َلة َك َفتَاه»)2(. ُ خ ُ َ َ َ َ خ َ َ
َان ِمن ِ َ ،د َالَ :د َال النَّبِي ☺« :اآليت ِ آخ ِر خ َ ُّ
ول اهللِ ☺َ « :أ َلم تَر آيات ُأن ِخز َل ِ َ ،د َالَ :د َال َر ُس ُ ت خ َ َ
عن ُع خقب َة ب ِن َع ِ امر َ خ ط ،ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ ،ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ »)3(. ال َّليخ َل َة َمل خ ُي َر ِم خث ُل ُه َّن َد ُّ و َعن ُع خقب َة ب ِن َع ِ َ ،د َالُ :كن ُخت َأم َِش م َع رس ِ اَّللِ ☺َ ،ف َق َالَ « :يا امر ول َّ َ َ ُ خ َ خ َ خ ول ِ ُع خق َب ُةُ ،د خل» َف ُق خل ُتَ :ما َذا َأ ُد ُ َت َعنِيُ ،ث َّم َد َالَ « :يا ُع خق َب ُة ُد خل»، اَّلل؟ َف َسو َ ول َيا َر ُس َ َّ ول ِ ُد خل ُتَ :ما َذا َأ ُد ُ َت َعنِيَ ،ف ُق خل ُت :ال َّل ُه َّم خار ُد خد ُه َع َ ََّلَ ،ف َق َالَ « :يا اَّلل؟ َف َسو َ ول َيا َر ُس َ َّ ول َيا َر ُس َ ُع خق َب ُة ُد خل»ُ ،د خل ُتَ :ما َذا َأ ُد ُ اَّللِ؟ َف َق َالُ « :د خل َأ ُعو ُذ بِ َر ِب ا خل َف َل ِق»َ ،ف َق َرأ خ ُهتَا ول َّ حتَّى َأتَي ُت َع َىل ِ ول َيا َر ُس َ آخ ِر َهاُ ،ث َّم َد َالُ « :د خل» ُد خل ُتَ :ما َذا َأ ُد ُ اَّللِ؟ َد َالُ « :د خل خ َ ول َّ
) )1رواه الرتمذي يف سننه ( ،)159\5ودالَ ":ه َذا َح ِديث َغ ِريب" .وصححه ابن حبان واحلاكم. ) )2صحيح البخاري ( ،)194\6صحيح مسلم (.)198\2 ) )3صحيح مسلم (.)200\2 41
ول ِ ِ َأ ُعو ُذ بِ َر ِب الن ِ اَّلل ☺ ِعنخدَ َّاس»َ ،ف َق َرأ خ ُهتَا َحتَّى َأتَ خي ُت َع َىل آخ ِر َهاُ ،ث َّم َد َال َر ُس ُ َّ َذل ِ َك« :ما س َأ َل سائِل بِ ِم خثلِ ِهام ،و َال اس َتعا َذ مست َِعيذ بِ ِ م خثلِ ِهام»)1(. َ َ خ َ ُ خ َ َ َ َ ويف رواية أن رسول اهلل ☺ دال لعقبة ◙« :ا خد َرأ خ ِبِ َام ُك َّل َام نِ خم َت َو ُك َّل َام ت»)2(. ُد خم َ
│
))1
رواه النسائي يف سننه ( )253\8بسند صحيح.
))2
رواه اإلمام أمحد يف مسنده ( )529\28بسند صحيح. 42
الفصل الثاني: ُيرشع للمسلم أن يذكر اهلل يف مواطن كثْية من حياته اليومية ،وكلام كان املسلم أكثر ذكرا هلل كان أبعد من موائد الشيطان واستحواذه ،والعوس بالعوس ،دال اهلل تعاَل :ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭼ [املجادلة.]19 :
عن احلارث األشعري
،أن رسول اهلل ☺ ذكر أن اهلل عز وجل أمر
حييى ♠ بخمس كلامت ليعمل با ويأمر بني إرسا ئيل ليعملوا با فمنها اَّلل؛ َف ِإ َّن َم َث َل َذل ِ َك ك ََم َث ِل َر ُجل َخ َر َج ال َعدُ ُّو دوله ♠َ « :وآ ُم ُرك خُم َأ خن ت خَذك ُُروا َّ َ ِ ِ ِ رسا ًعا َحتَّى إِ َذا َأتَى َع َىل ِح خصن َح ِصني َف َأ خح َر َز َن خف َس ُه ِمنخ ُه خم ،ك ََذل ِ َك ال َع خبدُ َال يف َأث َِره َ ِ ِ خر اَّلل ِ »)1( . حي ِر ُز َن خف َس ُه ِم َن َّ الش خي َطان إِ َّال بِذك ِ َّ ُخ وقد ورد ختصيص بعض األذكار يف مواطن ،منها: فقد جاءت أذكار كثْية يف الصباح واملساء ،منها: ما أخرجه الشيخان ِم خن حديث َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،أ َّن َر ُس َ اَّللِ ☺َ ،د َال: ول َّ اَّللَ ،و خحدَ ُه الَ َ ِ َش َ يك َل ُهَ ،ل ُه امل ُ خل ُك َو َل ُه احلَ خمدُ َ ،و ُه َو َع َىل ك ُِل « َم خن َد َال :الَ إِ َ َ َل إِ َّال َّ ُ َت َل ُه َعدخ َل َع خ ِ ت َل ُه ِما َئ ُة َح َسنَة، رش ِر َدابَ ،وكُتِ َب خ َشء َد ِديرِ ،يف َي خوم ِما َئ َة َم َّرة ،كَان خ َ خ ِ ِ ِ َت َل ُه ِح خر ًزا ِم َن َّ ِسَ ،و َ خمل ت َعنخ ُه ِما َئ ُة َس ِيئَةَ ،وكَان خ َو ُُمِ َي خ الش خي َطان َي خو َم ُه َذل َك َحتَّى ُي خم َ ي خأ ِ ك»)2(. ت َأ َحد بِ َأ خف َض َل ِممَّا َجا َء بِ ِه ،إِ َّال َأ َحد َع ِم َل َأ خك َث َر ِم خن َذل ِ َ َ ))1
رواه الرتمذي يف سننه ( )148\5بسند صحيح.
))2
صحيح البخاري ( ،)126\4صحيح مسلم (.)69\8 43
ول اهللِ ولَ :د َال َر ُس ُ انَ ،ي ُق ُ ان خب ِن ُع خث َام َنَ ،د َالَ :س ِم خع ُت ُع خث َام َن خب َن َع َّف َ وع خن َأبَ َ َ ول ِيف صباحِ ك ُِل يوم ومس ِ اء ك ُِل َلي َلة :بِس ِم اهلل ِ ا َّل ِ ☺« :ما ِ َ ُ ُ ُض ي ال ي ذ ق ي د ب ع ن م ُ َ َ خ َ خ َ َ َ َ خ خ خ َ َ َ ُّ ِ ِ ِ مع ِ ِ ِ َشء ِيف األَ خر ِ ال َ يم َث َ ُض ُه السم ُ يع ال َعل ُ الس َامءَ ،و ُه َو َّ ض َوالَ يف َّ َ َ خ ث َم َّراتَ ،ف َي ُ َّ اسمه َ خ َشء». َ خ انَ ،ددخ َأصابه َطر ُ ِ الر ُج ُل َينخ ُظ ُر إِ َل خي ِهَ ،ف َق َال َل ُه َأبَ ُ َان َأبَ ُ َوك َ انَ :ما ف َفالجَ ،ف َج َع َل َّ َ َُ َ ِ ِ ِ ِ ع ََل َددَ ره)1( . َتنخ ُظ ُر؟ َأ َما إِ َّن احلَ ِد َ اَّلل َ َّ َ ُ يض َّ ُ يث ك ََام َحدَّ خثت َُكَ ،و َلونِي َملخ َأ ُد خل ُه َي خو َمئذ ل ُي خم َ
دال تعاَل :ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭼ [النحل.]98 :
مح خيد َو َأ ِيب ُأ َس خيد ¶َ ،د َاالَ :د َال َر ُس ُ ول اهللِ ☺« :إِ َذا َد َخ َل َع خن َأ ِيب ُ َ َأ َحدُ كُم ا خملَس ِ اب َر خمحَتِ َكَ ،وإِ َذا َخ َر َجَ ،ف خل َي ُق خل ال َّل ُه َّم إِ ِين جدَ َ ،ف خل َي ُق خل :ال َّل ُه َّم ا خفت خَح ِيل َأبخ َو َ ُ خ ك»)2(. َأ خس َأ ُل َك ِم خن َف خضلِ َ ثت بن ُمسلِم فقلت له :بلغني أنَّك حدَّ َ ُ وعن َحيو َة بن َُشيح ،دالَ :ل ِق ُ يت ُعقب َة َ دخل امل ِ كان إذا َ النبي ☺ :أنه َ َسجدَ دال: عن عبد اهلل بن َعمرو بن العاص ،عن ّ ِِ ِ وسلطانِه القديم ،من َّ الرجيم»، «أعو ُذ باهلل ِ العظي ِم، الشيطان َّ وبوجهه الوريمُ ،
))1 ))2
"ه َذا َح ِديث َح َسن َص ِحيح َغ ِريب". رواه أبو داود ( ،)35\5والرتمذي ( ،)465\5ودالَ : صحيح مسلم (.)155\2
44
دال ذلك َ دلت :نعم ،دال« :فإذا َ دال َّ سائر الشيطا ُنُ :ح ِف َظ منِي دالَ :أ َد خط؟ ُ َ اليو ِم»)1(. َ اَّللِ ☺ َد َال« :إِ َذا َد َخ َل َأ َحدُ كُم ا خملَس ِ َ ،أ َّن َر ُس َ وعن َأ ِيب ُه َر خي َر َة جدَ ول َّ خ خ اب َر خمحَتِ َكَ ،وإِ َذا َخ َر َج َف خل ُي َس ِل خم َع َىل َف خل ُي َس ِل خم َع َىل النَّبِ ِي َو خل َي ُق خل :ال َّل ُه َّم ا خفت خَح ِيل َأبخ َو َ ِ م»)2(. الر ِجي ِ النَّبِ ِي َو خل َي ُق خل :ال َّل ُه َّم ا خع ِص خمن ِي ِم خن ا َّ لش خي َطان َّ َع ِن ُج َب خ ِ َ ،أنَّ ُه َر َأى َر ُس َ اَّللِ ☺ ُي َص َِل َص َالةًَ ،ف َق َال: ْي خب ِن ُم خط ِعم ول َّ احلمدُ َِّلل ِ كَثِْيا ،و خ ِ ِ ِ ْيا، ً َ خرب كَبِ ًْياَ ،و خ َ خ َّ خرب كَبِ ًْياُ َّ ، خرب كَبِ ًْياُ َّ ، « َّ ُ احلَ خمدُ ََّّلل كَث ً اَّلل َأك َ ُ اَّلل َأك َ ُ اَّلل َأك َ ُ ان اَّلل ِ بوخر ًة و َأ ِص ًيال َث َال ًثاَ ،أ ُعو ُذ بِ ِ ِ ِ ِ ِ الشي َط ِ َو خ ان ِم خن اَّلل م َن َّ خ ْياَ ،و ُس خب َح َ َّ ُ َ َ َّ احلَ خمدُ ََّّلل كَث ً ِ ِ ِ ِِ ورب ،و َُه ُزه ا خملو َت ُة)3( . ُه ِز ِه»َ ،د َالَ :ن خف ُث ُه ِ الش خع ُرَ ،و َن خف ُخ ُه ا خل خ ُ َ خ ُ ُ َن خفخه َو َن خفثه َو َ خ عن َجابِ ِر خب ِن َع خب ِد اهللِ ¶َ ،أنَّ ُه َس ِم َع النَّبِ َّي ☺ َي ُق ُ الر ُج ُل ول« :إِ َذا َد َخ َل َّ بي َتهَ ،ف َذكَر اَّلل ِعنخدَ د ُخول ِ ِه و ِعنخدَ َطع ِ الش خي َط ُ ام ِهَ ،د َال َّ يت َلو خُمَ ،والَ َع َشا َء، ان :الَ َمبِ َ َ َ ُ َخ ُ َ َّ َ
) )1رواه أبو داود يف سننه ( ،)349\1ودال النووي يف األذكار ( :)31\1حديث حسن ،رواه أبو داود بإسناد جيد.
) )2رواه ابن ماجه يف سننه ( ،)494\1ودال البوصْيي يف مصباح الزجاجة (َ :)97\1ه َذا إِ خسنَاد َص ِحيح ِر َجاله ثِ َقات. ) )3سنن أيب داود (.)203/1 45
الش خي َط ُ اَّلل ِعنخدَ ُد ُخول ِ ِهَ ،د َال َّ يتَ ،وإِ َذا َمل خ َي خذك ُِر انَ :أ خد َر خكت ُُم ا خملَبِ َ َوإِ َذا َد َخ َلَ ،ف َل خم َي خذك ُِر َّ َ اَّلل ِعنخدَ َطع ِ شاء»)1(. ام ِهَ ،د َالَ :أ خد َر خكت ُُم ا خملَبِ َ َ يت َوا خل َع َ َ َّ َ ِ ُضنَا َم َع النَّبِ ِي ☺ َط َعا ًما َملخ ن ََض خع َأيخ ِد َينَا عن ُح َذ خي َف َة ◙َ ،د َالُ :كنَّا إ َذا َح َ خ ول اهللِ ☺ َف َي َض َع َيدَ ُهَ ،وإِنَّا َح َُضنَا َم َع ُه َم َّر ًة َط َع ًاماَ ،ف َجا َء خت َج ِ َحتَّى َي خبدَ َأ َر ُس ُ ار َية خ ك ََأ َّهنَا تُدخ َف ُعَ ،ف َذ َه َب خت لِت ََض َع َيدَ َها ِيف ال َّط َعا ِمَ ،ف َأ َخ َذ َر ُس ُ ول اهللِ ☺ بِ َي ِد َهاُ ،ث َّم َجا َء َ ايب ك ََأن ََّام ُيدخ َف ُع َف َأ َخ َذ بِ َي ِد ِهَ ،ف َق َال َر ُس ُ ول اهللِ ☺« :إِ َّن َّ الش خي َطا َن َي خست َِح ُّل ال َّط َعا َم أ خع َر ِ ٌّ اري ِة لِيست ِ اس ُم اهلل ِ َع َل خي ِهَ ،وإِ َّن ُه َجا َء ِبَ ِذ ِه خ ت بِ َي ِد َهاَ ،ف َجا َء َح َّل ِبَا َف َأ َخ خذ ُ اجلَ ِ َ َ خ َأ خن الَ ُي خذك ََر خ ِب َذا األَ خعر ِايب لِيست ِ ت بِ َي ِد ِهَ ،وا َّل ِذي َن خف ِِس بِ َي ِد ِه ،إِ َّن َيدَ ُه ِيف َي ِدي َم َع َح َّل بِ ِه َف َأ َخ خذ ُ َ ِ َخ َ ي ِدها»)2(. َ َ ول ِ ِ ني َأ خع ُ ِ ني اَّلل ☺ َد َالَ « :س خ ُرت َما َب خ َ فعن َع ِ َِل خب ِن َأ ِيب َطالب ◙َ ،أ َّن َر ُس َ َّ اجلن و َعور ِ م اَّلل ِ»)3( . ات َبنِي آ َد َم :إِ َذا َد َخ َل َأ َحدُ ُه ُم اْلَ َال َءَ ،أ خن َي ُق َ ول :بِ خس ِ َّ ِ ِ َ خَ
) )1صحيح مسلم (.)108\6 ) )2صحيح مسلم (.)107\6
) )3رواه الرتمذي يف سننه ( ،)503\2وابن ماجه يف سننه ( ،)199\1ودال الرتمذيَ :ه َذا َح ِديث َغ ِريب ِ الو خج ِهَ ،وإِ خسنَا ُد ُه َل خي َس بِ َذ َ اك ال َق ِو ِيَ ،و َددخ ُر ِو َي َع خن َأنَسَ ،ع ِن النَّبِ ِي ﷺ َأ خش َيا ُء ِيف َال َن خع ِر ُف ُه إِ َّال م خن َه َذا َ َه َذا. 46
أخرج الشيخان من حديث خاب ِن َع َّباس ¶َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺َ ،د َالَ « :أ َما ان َو َجن ِ الش خي َط َ الش خي َط َ ِب َّ اَّللِ ،ال َّل ُه َّم َجنِ خبنَا َّ ان َما إِ َّن َأ َحدَ ك خُم إِ َذا َأتَى َأ خه َل ُهَ ،و َد َال :بِ خس ِم َّ ان»)1(. ِ الش خي َط ُ ُض ُه َّ َر َز خد َتنَاَ ،ف ُرز َدا َو َلدً ا َمل خ َي ُ َّ واحلديث دل عىل انتفاء الُضر أما ما دونه من األذى فهو حاصل جلميع بني آدم ♠ سوى مريم بنت عمران ▲ وابنها عيسى ♠. الش خي َط ُ َف َع ِن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ :أ َّن النَّبِ َّي ☺ َد َالَ « :ما ِم خن َم خو ُلود ُيو َلدُ إِ َّال َو َّ ان ني يو َلدُ َ ،فيست َِه ُّل ص ِ ِ ِ الشي َط ِ ان إِ َّيا ُه ،إِ َّال َم خر َي َم َو خابنَ َها»ُ ،ث َّم َي ُق ُ ول ار ًخا م خن َم ِس َّ خ َ َي َم ُّس ُه ح َ ُ َخ َأبُو ُه َر خي َرةََ :وا خد َر ُءوا إِ خن ِش خئت خُم :ﭽ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ [آل عمران)2(.]36 :
وهذا يدل عىل أن الشياطني تستغل حاالت الضعف عند بني البرش لتؤذهيم وتُض بم كحال النوم واجلامع ،أو دخول اْلالء. َش الشيطان لذلك َم َّن اهلل تعاَل علينا بأن أوحى إَل نبيه ُممد ☺ ما نتقي به َّ
وكيده؛ فإنه كام دال اهلل تعاَل :ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﭼ[األعراف ،]27 :ودال تعاَل :ﭽ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ [يوسف.]5 : ) )1صحيح البخاري ( ،)122\4صحيح مسلم (.)155\4 ) )2صحيح البخاري ( ،)34\6صحيح مسلم (.)97\7 47
عن َأن ِ َس خب ِن َمالِك ◙َ ،د َال :ك َ ْل َ ال َء َد َال « :ال َّل ُه َّم َان النَّبِ ُّي ☺ إِ َذا َد َخ َل ا َ ث واْلبائِ ِ ِ ِ ث »)1(. إِ ِين َأ ُعو ُذ بِ َك م َن اْلُ ُب َ َ َ
وفيه أحاديث كثْية نذكر منها: عن َأ ِيب ُهرير َة ◙َ ،ع ِن النَّبِي ☺َ ،د َال« :إِ َذا َأوى َأحدُ كُم إِ ََل فِر ِ اش ِه َ َ َ خ ِ َ خَ اشه بِدَ ِ ِ اخ َل ِة إِ َز ِار ِهَ ،ف ِإ َّن ُه الَ َيدخ ِري َما َخ َل َف ُه َع َل خي ِهُ ،ث َّم َي ُق ُ اس ِم َك َر ِب َف خل َينخ ُف خض ف َر َ ُ ول :بِ خ ت جنخبِي وبِ َك َأر َفعه ،إِ خن َأمسو َ ِ اح َف خظ َها بِ َام خت َن خفِس َف خار َمح َخهاَ ،وإِ خن َأ خر َس خلت ََها َف خ خ ُُ َ َو َض خع ُ َ خ َ ِ ِ الص ِ ِ ني»)2(. احل َ َحتخ َف ُظ بِه ع َبا َد َك َّ َان إِ َذا َأوى إِ ََل ِفر ِ وعن َع ِائ َش َة ▲َ ،أ َّن النَّبِ َّي ☺ ك َ اش ِه ك َُّل َل خي َلة ََج ََع َ َ يه َام َف َق َرأ َ ِف ِ َك َّف خي ِهُ ،ث َّم َن َف َث ِف ِ يه َام :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ َوﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ اع ِم خن َج َس ِد ِهَ ،ي خبدَ ُأ ِ ِب َام َع َىل اس َت َط َ ﭼ َوﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼُ ،ث َّم َي خم َس ُح ِبِ َام َما خ ث مرات)3( . َر خأ ِس ِه َو َو خج ِه ِه َو َما َأ خد َب َل ِم خن َج َس ِد ِه َي خف َع ُل َذل ِ َك َث َ ال َ َ َّ ِ َو َع خن ُس َه خيلَ ،د َال :ك َ َامَ ،أ خن َي خض َط ِج َع َان َأبُو َصالح َي خأ ُم ُرنَا ،إِ َذا َأ َرا َد َأ َحدُ نَا َأ خن َين َ ول« :ال َّلهم رب السامو ِ ض َو َر َّب ا خل َع خر ِ ات َو َر َّب األَ خر ِ َع َىل ِش ِق ِه األَيخ َم ِنُ ،ث َّم َي ُق ُ ش ُ َّ َ َّ َّ َ َ ِ اإلن ِ ب َوالن ََّوىَ ،و ُمن ِخز َل الت خَّو َر ِاة َو ِ خج ِ َشءَ ،فال ِ َق خ يل احلَ ِ ا خل َعظي ِمَ ،ر َّبنَا َو َر َّب ك ُِل َ خ ) )1صحيح البخاري ( ،)71\8صحيح مسلم (.)195\1 ) )2صحيح البخاري ( ،)70\8صحيح مسلم (.)79\8 ) )3صحيح البخاري (.)70\8 48
انَ ،أ ُعو ُذ بِ َك ِمن ََش ك ُِل ََشء َأن َخت ِ وا خل ُفر َد ِ آخذ بِن ِ َاصيَتِ ِه ،ال َّل ُه َّم َأن َخت األَ َّو ُل َف َل خي َس َ خ خ ِ خ َدب َل َك ََشء ،و َأن َخت ِ اآلخر َف َليس بعدَ َك ََشء ،و َأن َخت ال َّظ ِ َ َ َ َ َ َشء، ك د و ف س ي ل ف ر اه َ خ َ خ َ خ َ خ خ َ خ ُ ُ َ خ خ ِ َشء ،ا خد ِ ض َعنَّا الدَّ خي َنَ ،و َأ خغنِنَا ِم َن ا خل َف خق ِر»َ ،وك َ َان َي خر ِوي َو َأن َخت ا خل َباط ُن َف َل خي َس ُدون ََك َ خ ن النَّبِي ☺)1(. َذل ِ َك َع خن َأ ِيب ُه َر خي َرةََ ،ع ِ ِ ِ ِ ول اهللِ ☺َ ،ي ُق ُ الس َل ِم َّي ِة ▲َ ،أ َّهنَا َس ِم َع خت َر ُس َ ول: عن َخ خو َل َة بِنخت َحويم ُّ ِ ِ ِ ِ ِ َش َما َخ َل َقَ ،ف ِإ َّن ُه الَ «إِ َذا ن ََز َل َأ َحدُ ك خُم َمن ِخزالًَ ،ف خل َي ُق خلَ :أ ُعو ُذ بِوَل َامت اهلل التَّا َّمات م خن َ ِ ي ُُضه ََشء حتَّى ير َ ِ حت َل ِمنخه»)2(. ُ َ ُّ ُ خ َ َ خ عن َع ِ ام ِر خب ِن َربِي َع َة ◙َ ،د َالَ :د َال َر ُس ُ اَّللِ ☺« :إِ َذا َر َأى َأ َحدُ ك خُم ِم خن ول َّ جبه َف خليدخ ع بِا خل ِ ِ ِ ِ ِ ِ ني ح ٌّق»)3(. ربكَة؛ َف ِإ َّن ا خل َع خ َ َ َن خفسه َو َأخيه َما ُي خع ُ ُ َ ُ َ َ
│
) )1صحيح مسلم (.)78\8 ) )2صحيح مسلم (.)76\8 ) )3رواه احلاكم يف مستدركه ( )240\4وصححه. 49
الفصل الثالث: لقد جاءت األدلة واآلثار تنص على مالزمة بعض العبادات واألذكار واألدوية اليت فيها الشفاء ،ولكن بعضها أمر وقائي ،وبعضها أمر عالجي، وحنن نذكرها يف هذا الفصل جمملة. أوالً :احملافظة على صالة الفجر.
ِ اَّللِ خب ِن َم خس ُعود ◙َ ،د َالُ :ذكِ َر ِعنخدَ النَّبِ ِي ☺ َر ُجلَ ،ف ِق َيلَ :ما عن َع خبد َّ ِ ان ِيف ُأ ُذن ِ ِه»)1(. الش خي َط ُ الص َ ال ِةَ ،ف َق َالَ « :ب َال َّ َز َال نَائ ًام َحتَّى َأ خص َب َحَ ،ما َدا َم إِ ََل َّ ب ب ِن عب ِد اهللِ ولَ :د َال َر ُس ُ َ ،ي ُق ُ ول اهللِ ☺َ « :م خن َص َّىل َو َع خن ُجنخدَ ِ خ َ خ ِ ِ ِ ِ اهلل ِم خن ِذ َّمتِ ِه بِ ََشء َفيُدخ ِر َك ُه َفيَ ُو َّب ُه ِيف ن ِ َار ُّ الص خب َح َف ُه َو يف ذ َّمة اهللَ ،ف َال َي خط ُل َبنَّو ُُم ُ خ جهنَّم»)2(. َ َ َ ثانياً :صالة اجلماعة.
َع خن َم خعدَ َ ان خب ِن َأ ِيب َط خل َح َة ا خل َي خع ُم ِر ِيَ ،د َالَ :د َال ِيل َأبُو الدَّ خر َد ِاءَ :أيخ َن َم خس َون َُك؟ ول اهللِ ☺ َي ُق ُ خصَ ،د َالَ :س ِم خع ُت َر ُس َ َد َالُ :د خل ُتِ :يف َد خر َية ُد َ ولَ « :ما ِم خن َث َال َثة ون ِمح َ ِيف َد خر َيةَ ،و َال ُي َؤ َّذ ُنَ ،و َال ُت َقا ُم فِ ِ الش خي َط ُ است خَح َو َذ َع َل خي ِه ُم َّ ان َع َل خي َك الص َل َو ُ يه ُم َّ ات ،إِ َّال خ
) )1صحيح البخاري ( ،)52\2صحيح مسلم (.)187\2 ) )2صحيح مسلم (.)454\1 50
ِ ِ ِ ِ اجلَ َام َع ِةَ ،ف ِإن ََّام َي خأك ُُل ِ بِ خ اجل َام َع ِة السائ ُ الذئ ُ بَ :ي خعني بِ خ َ خب ا خل َقاص َي َة»َ ،د َال خاب ُن َم خهد ٍّيَ :د َال َّ ِيف الص َال ِة)1( . َّ ثالثاً :قيام الليل.
عن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،أ َّن َر ُس َ الش خي َط ُ اَّللِ ☺ َد َالَ « :ي خع ِقدُ َّ ان َع َىل َدافِ َي ِة ول َّ ث ُع َقد َي خ ِ َر خأ ِ ال َ س َأ َح ِدك خُم إِ َذا ُه َو نَا َم َث َ ُض ُب ك َُّل ُع خقدَ ة َع َليخ َك َل خيل َط ِويلَ ،ف خار ُددخ َف ِإ ِن ت ُع خقدَ ةَ ،ف ِإ خن ت ََو َّض َأ ان َخح َّل خت ُع خقدَ ةَ ،ف ِإ خن َص َّىل ان َخح َّل خت ُع خقدَ ة، اَّلل ،ان َخح َّل خ خ اس َت خي َق َظ َف َذك ََر َّ َ ِ ن»)2( . يث النَّ خف ِ ب النَّ خف ِ ال َ س َوإِ َّال َأ خص َب َح َخبِ َ س ك خَس َ َف َأ خص َب َح نَشي ًطا َط ِي َ رابعاً :األذان واإلقامة.
ول ِ ِ ِ لص َ ال ِة َأ خد َب َر اَّلل ☺ َد َال« :إِ َذا نُود َي ل َّ وعن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،أ َّن َر ُس َ َّ الش خي َط ُ َّ ْضاطَ ،حتَّى الَ َي خس َم َع الت خَّأ ِذي َنَ ،ف ِإ َذا َد ََض النِدَ ا َء َأ خد َب َلَ ،حتَّى إِ َذا ُث ِو َب انَ ،و َل ُه ُ َ بِالص َ ِ ني امل خَر ِء َو َن خف ِس ِهَ ،ي ُق ُ ول :ا خذك خُر يب َأ خد َب َلَ ،حتَّى ََيخطِ َر َب خ َ الة َأ خد َب َرَ ،حتَّى إِ َذا َد ََض ال َّت خث ِو َ َّ ِ ظ َّل الرج ُل الَ يدخ ِري كَم ص َّىل»)3(. خ َ َ ك ََذا ،ا خذك خُر ك ََذا ،ملَا َمل خ َي ُو خن َي خذك ُُر َحتَّى َي َ َّ ُ خامساً :استعمال الراقي ألصول الطب الواردة يف القرآن الكريم. ِ ب َث َال َثة :خ ِ َ :و ُأ ُص ُ الص َّح ِة، قال اإلمام ابن القيم احل خم َي ُةَ ،وح خف ُظ ِ ول ال ِط ِ املَاد ِة ا خمل ِ ِ و ِ َجعها اَّلل َتع َاَل َله و ِألُمتِ ِه ِيف َث َال َث ِة مو ِ اض َع ِم خن كِتَابِ ِه. ََ ُضةَ ،و َددخ َ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ َّ َ خ است خف َرا ُغ خ َّ ُ َّ
) )1رواه اإلمام أمحد يف مسنده ( )507/45بسند حسن. ) )2صحيح البخاري ( ،)52\2صحيح مسلم (.)187\2 ) )3صحيح البخاري ( ،)125\1صحيح مسلم (.)5\2 51
خشْيَةً مِنَ الضَّرَرَِ ،ف َق َال َت َع َاَل :ﭽ ﯘ عمَالِ ا ْلمَاءِ َ فَ َحمَى ا ْلمَرِيضَ مِنَ اسْتِ ْ ﯙ ﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ اح ال َّت َي ُّم َم ل ِ خل َم ِر ِ اح ُه يض ِ خ مح َي ًة َل ُه ،ك ََام َأبَ َ ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ [النساءَ ،]43 :ف َأبَ َ ل ِ خلع ِ اد ِم. َ َوقَالَ فِي حِفْظِ الصِّحَّةِ :ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ِ ِ ِِ ِ اف ِر ا خل ِف خطر ِيف رم َض َ ِ ﭿ ﭼ [البقرةَ ،]184 :ف َأباح ل ِ خلمس ِ جيت َِم َع ََ َ َ َ ُ َ ان ح خف ًظا لص َّحته ل َئ َّال َ خ ِِ الص َّح َة. الس َف ِر َف ُي خض ِع َ ف ا خل ُق َّو َة َو ِ َع َىل ُد َّوته َّ الص خو ُم َو َم َش َّق ُة َّ ق الرَّ ْأسِ ِل ْلمُحْرِمِ :ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ حلْ ِ َوقَالَ فِي الِاسْتِفْرَا ِغ فِي َ اح ل ِ خل َم ِر ِ يض َو َم خن بِ ِه ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ [البقرةَ ،]196 :ف َأبَ َ ِ ِ َأ ًذى ِمن ر خأ ِس ِه و ُهو ُُم ِخرمَ ،أ خن َ ِ الر ِدي َئ َة َ َ حيل َق َر خأ َس ُه َو َي خس َت خف ِر َغ ا خ َمل َوا َّد ا خل َفاسدَ َة َو خاألَبخخ َر َة َّ خ َ خ ا َّلتِي ت َُو ِلدَ َع َل خي ِه ا خل َق خم َل ،ك ََام َح َص َل ل ِ َو خع ِ ب خب ِن ُع خج َر َة َأ خو ت َُو ِلدَ َع َل خي ِه ا خمل ََر ُض.
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ور ًة َو َهذه ال َّث َال َث ُة ه َي َد َواعدُ ال ِط ِ ب َو ُأ ُصو ُل ُهَ ،ف َذك ََر م خن ك ُِل جنخس من َخها َش خي ًئا َو ُص َ ِ ِ ِ ِ اد ِه ِيف َأم َث ِاهلا ِمن ِ خ ِ َتنخبِيها ِبا َع َىل نِعمتِ ِه َع َىل ِعب ِ استِ خف َرا ِغ خ َ خ َ مح َيت ِه خمَ ،وح خفظ ص َّحت ِه خمَ ،و خ خَ ً َ وف ِ موا د َأ َذ ُاهم ر خ َ ِ ِ ِ ِ يم )1( .ا.ـه ََ ِ الرح ُ الر ُء ُ َّ مح ًة لع َبادهَ ،و ُل خط ًفا ِ ِب خم َو َر خأ َف ًة ِ ِب خمَ .و ُه َو َّ خ َ
) )1زاد املعاد (.)159\1 52
سادساً :االصطباح بسبع مترات من عجوة العالية ،أو من العجوة عموماً، أو من متر املدينة عموماً. عن َع ِائ َش َة ▲َ ،أ َّن َر ُس َ ول اهللِ ☺ َد َال« :إِ َّن ِيف َع خج َو ِة ا خل َعال ِ َي ِة ِش َفا ًءَ ،أ خو إِهنا تِرياقَ ،أو َل ا خلبوخر ِة»)1(. َّ َ خ َ َّ ُ َ ولَ :س ِم خع ُت َر ُس َ وعن َس خع ِد خب ِن َأ ِيب َو َّداص ◙َ ،د َالَ :س ِم خع ُت َأ ِيبَ ،ي ُق ُ ول اَّللِ ول« :م ِن اص َطبح بِسب ِع َمتر ِ َ ُض ُه َذل ِ َك ال َي خو َم َس ٌّمَ ،والَ ُ ُ ي مل ، ة و ج ع ات ق ي ☺ ُ َ َ َ خ خ َ َ خ َ َّ َ َ َ َ خ َّ ِ سحر» .متفق عليه)2( . خ ُض ُه ني الَ َب َت خي َها ِح َ ويف رواية ملسلم دالَ « :م خن َأك ََل َس خب َع َمت َ َرات ِممَّا َب خ َ ني ُي خصبِ ُحَ ،مل خ َي ُ َّ ِ ِس». ُس ٌّم َحتَّى ُي خم َ سابعاً :العسل ،واحلجامة. دال تعاَل :ﭽ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ [النحل.]69 – 68 :
الش َفاء ِيف َث َ ِ َش َط ِة َ وع ِن ا خب ِن َع َّباس ¶َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َالُ ِ « : ال َثة :يف َ خ ِ ن الوَي»)3(. َش َب ِة َع َسلَ ،أ خو َك َّية بِنَارَ ،و َأنَا َأ خهنَى ُأ َّمتِي َع ِ ِ ُم َخجمَ ،أ خو َ خ
) )1صحيح مسلم (.)124\6 ) )2صحيح البخاري ( ،)140\7صحيح مسلم (.)123\6 ) )3صحيح البخاري (.)123\7 53
ثامناً :القسط اهلندي. َعن ُأم َديس بِن ِ خت ُِم َخصن ▲َ ،دا َل ختَ :س ِم خع ُت النَّبِ َّي ☺ َي ُق ُ ولَ « :ع َل خيو خُم خ ِ خ يه سبع َة َأ خش ِفية :يس َتع ُط بِ ِه ِمن الع خذر ِة ،وي َلدُّ بِ ِه ِمن َذ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ات خ َ ُ َ َُ َ ُخ َ ِبَ َذا ال ُعود اهلنخد ِيَ ،ف ِإ َّن ف َ خ َ خب»)1(. اجلَن ِ تاسعاً :احلبة السوداء لالقزحةل. َع ِن خاب ِن ِش َهابَ ،د َالَ :أ خخ َ َرب ِين َأبُو َس َل َم َةَ ،و َس ِعيدُ خب ُن امل ُ َس ِي ِ بَ ،أ َّن َأبَا ُه َر خي َرةَ، ول اَّللِ ☺ ي ُق ُ ِ ِ ِ الس خو َد ِاء ِش َفاء ِم خن ك ُِل َداء ،إِ َّال َ ُهاَ :أنَّ ُه َسم َع َر ُس َ َّ َأ خخ َ َرب ُ َ ول« :يف احلَ َّبة َّ
السا َم». َّ
الشونِيز)2( . َد َال ابن ِشهاب :والسام املَوت ،واحلب ُة السوداءُّ :
خ ُ
َ
َ َّ ُ
خ ُ
َ َ َّ
َّ خ َ ُ
ُ
عاشراً :التلبينة.
اَّللِ ☺ َي ُق ُ َع خن َع ِائ َش َة ▲َ ،دا َل ختَ :س ِم خع ُت َر ُس َ ول« :ال َّت خلبِينَ ُة ول َّ ل ِ ُف َؤ ِ ض احل خز ِ ن»)4( . اد امل َِر ِ يض ،ت خَذ َه ُ ب بِ َب خع ِ ُ
ُِ جممة()3 َّ
دلنا :التلبينة حساء يصنع من دديق الشعْي.
) )1صحيح البخاري (.)124\7 ) )2صحيح البخاري ( ،)125\7صحيح مسلم (.)25\7 األعض ِ اح ُةَ ِ ، جمت َِم ًعا َغ خ َْي ُم خض َط ِر ِ ألنَّ ُه َيو ُ ) )3دال ابن األثْيَ :و خ اء( .النهاية يف غريب ُون خ خ ب خَخ َ الر َ اجلَ َام ُم َّ احلديث واألثر.)420\1 : ) )4صحيح البخاري ( ،)75\7صحيح مسلم (.)26\7 54
حادي عشر :تغيري مكان اجللوس. َع ِن خاب ِن ُع َم َر ¶َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َال« :إِ َذا َن َع َس َأ َحدُ ك خُم َي خو َم اجلُ ُم َع ِة ك»)1(. َف خل َيت ََح َّو خل ِم خن َجمخلِ ِس ِه َذل ِ َ َو َع خن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،د َالَ :ع َّر خسنَا(َ )2م َع نَبِ ِي اهللِ ☺َ ،ف َل خم ن خَس َت خي ِق خظ َحتَّى سر ِ ِ َط َلع ِ ت َّ اح َلتِ ِهَ ،ف ِإ َّن َه َذا َمن ِخزل َ الش خم ُسَ ،ف َق َال النَّبِ ُّي ☺« :ل َي خأ ُخ خذ ك ُُّل َر ُجل بِ َرأ خ ِ َ امل ِ ح َُضنَا فِ ِ َاء َفت ََو َّض َأُ ،ث َّم َس َجدَ َس خجدَ ت خ ِ ان»َ ،د َالَ :ف َف َع خلنَاُ ،ث َّم َد َعا بِ خ الش خي َط ُ يه َّ َنيُ ،ث َّم َ َ ُأ ِد ِ ال ُة َفص َّىل ا خل َغدَ اةَ)3( . الص َ َ يمت َّ َ ثاني عشر :القيام للصالة أو االستعاذة مع التفل على اليسار والتحول عن اجلنب عند رؤية ما يكره يف املنام. ِ ِ اَّللَِ ،واحلُ ُل ُم الر خؤ َيا َّ الصاحلَ ُة م َن َّ عن َأ ِيب َدتَا َد َة ◙َ ،د َالَ :د َال النَّبِ ُّي ☺ُّ « : َيا ُفه َف خليبص خق َعن يس ِ ِ ِ ِم َن َّ اَّلل ِ ِم خن الش خي َطانَ ،ف ِإ َذا َح َل َم َأ َحدُ ك خُم ُح ُل ًام َ َ ُ َ خ ُ ارهَ ،و خل َي َت َع َّو خذ بِ َّ خ ََ َُض ُه» )4(.متفق عليه. َش َهاَ ،ف ِإ َّهنَا الَ ت ُ ُّ َ ِ ال َ ويف رواية عندُهاَ « :ف خل َين ِخف خ ني َي خس َت خي ِق ُظ َث َ ث َم َّرات». ث ِح َ ويف رواية ملسلمَ « :و خل َيت ََح َّو خل َع خن َجنخبِ ِه ا َّل ِذي ك َ َان َع َل خي ِه». ) )1رواه الرتمذي يف سننه ( ،)404\2ودالَ :ه َذا َح ِديث َح َسن َص ِحيح. ) )2ال َّتع ِريس :نُزول املسافر ِ رتاحة .النهاية يف غريب احلديث واألثر آخ َر ال َّل خي ِل ن خَز َل ًة للنَّوم واالس َ خ خ َُ
(.)206\3
) )3صحيح مسلم (.)138\2 ) )4صحيح البخاري ( ،)125\4صحيح مسلم (.)51\7 55
الز َم ُ ان َمل خ َت َودخ ُر خؤ َيا رت َب َّ وعن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺َ ،د َال« :إِ َذا ا خد َ َ ا خمل ُ خسلِ ِم َتو ِخذ ُبَ ،و َأ خصدَ ُدو خُم ُر خؤ َيا َأ خصدَ ُدو خُم َح ِدي ًثاَ ،و ُر خؤ َيا ا خمل ُ خسلِ ِم ُج خزء ِم خن ََخخس ِ ِ ني ُج خز ًءا ِم َن النُّ ُب َّو ِةَ ،وال ُّر خؤ َيا َث َ رشى ِم َن اهللَِ ،و ُر خؤ َيا َحتخ ِزين َو َأ خر َب ِع َ ال َثةَ :ف ُر خؤ َيا َّ الصاحلَة ُب خ َ ِ ِ حيدِ ُ ِم َن َّ ث ا خمل خَر ُء َن خف َس ُهَ ،ف ِإ خن َر َأى َأ َحدُ ك خُم َما َيو َخر ُه َف خل َي ُق خم َف خل ُي َص ِل، الش خي َطانَ ،و ُر خؤ َيا ممَّا ُ َ ث ِبا النَّاس»)1(. والَ ُحيدِ خ
َ
َ
َ
َ
ثالث عشر :االستعاذة مع التفل على اليسار ملن عرض له وسواس يف صالته. عن ُع خث َام َن خب ِن َأ ِيب ا خل َع ِ اص ◙َ ،أنَّ ُه َأتَى النَّبِ َّي ☺َ ،ف َق َالَ :يا َر ُس َ ول اهللِ ،إِ َّن ال ِت َو ِد َرا َء ِت َي خلبِ ُس َها َع َ ََّلَ ،ف َق َال َر ُس ُ الش خي َط َ ني َص َ َّ ول اهللِ ☺: ان َددخ َح َال َب خينِي َو َب خ َ اَّلل ِ ِمنخ ُهَ ،وات ِخف خل َع َىل َي َس ِ « َذ َ ار َك اك َش خي َطان ُي َق ُال َل ُه َخن َخزبَ ،ف ِإ َذا َأ خح َس خس َت ُه َف َت َع َّو خذ بِ َّ ك َف َأ خذهبه اَّلل عنِي)2( . ال ًثا»َ ،د َالَ :ف َف َع خل ُت َذل ِ َ َث َ َ َ ُ َّ ُ َ رابع عشر :الوضوء قبل النوم للجنب وغري اجلنب.
ول ِ ْل َّط ِ اَّلل ☺َ :أيَ خر ُددُ عن خاب ِن ُع َم َر ¶َ ،أ َّن ُع َم َر خب َن ا َ ابَ ،س َأ َل َر ُس َ َّ ْي ُددخ َو ُه َو ُجنُب» ويف رواية َأ َحدُ نَا َو ُه َو ُجنُب؟ َد َالَ « :ن َع خم إِ َذا ت ََو َّض َأ َأ َحدُ ك خُمَ ،ف خل َ خ ِ كُ ،ثم نَم»)3(. ملسلم دال ☺« :ت ََو َّض خأ َوا خغس خل َذك ََر َ َّ خ
) )1صحيح مسلم (.)52\7 ) )2صحيح مسلم (.)20\7 ) )3صحيح البخاري ( ،)65\1صحيح مسلم (.)170\1 56
َع خن َع ِائ َش َة ▲َ ،دا َل خت« :ك َ َان النَّبِ ُّي ☺إِ َذا َأ َرا َد َأ خن َينَا َمَ ،و ُه َو ُجنُبَ ،غ َس َل ِ ال ِة»)1(. لص َ َف خر َج ُهَ ،وت ََو َّض َأ ل َّ وهو ُممول عىل االستحباب ،كام رجح شيخ اإلسالم ابن تيمية
.
ِ وعن ا خلرب ِ اء خب ِن َع ِ َ ،أ َّن َر ُس َ ت ازب ول اهلل ☺ َد َال« :إِ َذا َأ َخ خذ َ ََ ِ اض َط ِ لص َ ج خع َع َىل ِش ِق َك األَيخ َم ِنُ ،ث َّم ُد خل :ال َّل ُه َّم ال ِةُ ،ث َّم خ َم خض َج َع َكَ ،فت ََو َّض خأ ُو ُضو َء َك ل َّ ت َظ خه ِري إِ َليخ َك َر خغ َب ًة إِ ِين َأ خس َل خم ُت َو خج ِهي إِ َليخ َكَ ،و َف َّو خض ُت َأ خم ِري إِ َل خي َكَ ،و َأ خل َج خأ ُ تَ ،وبِنَبِ ِي َك َو َر خه َب ًة إِ َل خي َك ،الَ َم خل َج َأ َوالَ َمن َخجا ِمن َخك إِالَّ إِ َل خي َك ،آ َمن ُخت بِ ِوتَابِ َك ا َّل ِذي َأن َخز خل َ ا َّل ِذي َأرس خل َت ،واجع خلهن ِمن ِ آخ ِر َك َ ت َو َأن َخت َع َىل ال ِم َكَ ،ف ِإ خن ُم َّت ِم خن َل خي َلتِ َكُ ،م َّ َ خ َ ُ َّ خ خ َ ا خل ِف خط َر ِة». َد َالَ :ف َر َّد خد ُهتُ َّن ألَ خست خَذكِ َر ُه َّن َف ُق خل ُتَ :آمن ُخت بِ َر ُسول ِ َك ا َّل ِذي َأ خر َس خل َتَ ،د َالُ « :د خل: ك ا َّل ِذي َأرس خلت»)2(. آ َمن ُخت بِنَبِيِ َ خ َ َ و َع ِن خاب ِن َع َّباس ¶َ ،أ َّن َر ُس َ اَّللِ ☺ َد َالَ « :ط ِه ُروا َه ِذ ِه خاألَ خج َسا َد ول َّ ات معه م َلك ِيف ِشع ِ ِ ِ ِ ب اهللَ ،ف ِإ َّن ُه َل خي َس َع خبد َيبِ ُ اره َال َينخ َقل ُ َ يت َطاه ًرا إِ َّال َب َ َ َ ُ َ َط َّه َرك ُُم ُ ِ ِ اهرا »)3(. الله َّم ا خغ ِف خر ل ِ َع خب ِد َك َف ِإ َّن ُه َب َ َسا َع ًة م َن ال َّل خي ِل إِ َّال َد َالُ : ات َط ً
) )1صحيح البخاري (.)65\1 ) )2صحيح مسلم (.)77\8 ) )3رواه الطرباين يف األوسط ( )204\5بإسناد جيد ،داله املنذري يف الرتغيب والرتهيب (.)14/2 57
خامس عشر :االغتسال مباء العائن. َعن َأ ِيب ُأمام َة ب ِن سه ِل ب ِن حنَيفَ ،د َال :مر َع ِ ام ُر خب ُن َربِي َع َة بِ َس خه ِل خب ِن ُحنَ خيف َ َ خ َ خ خ ُ خ خ َ َّ َو ُه َو َي خغت َِس ُلَ ،ف َق َالَ :مل َأر كَا خل َي خو ِمَ ،و َال ِ ُم َّب َأة! َف َام َلبِ َث َأ خن ُلبِ َط بِ ِه(َ ،)1ف ُأ ِ خ ت بِ ِه ل ج َ ُ دَ خ َ َ ون بِ ِه؟»َ ،دا ُلواَ :ع ِ النَّبِ َّي ☺َ ،ف ِق َيل َل ُهَ :أ خد ِر خك َس خه ًال َ ِ رصي ًعاَ ،د َالَ « :م خن َتت َِّه ُم َ ام َر خب َن ِ ِ ِ يه ما ُي خع ِ ج ُب ُهَ ،ف خل َيدخ ُع َربِي َع َةَ .د َالَ « :ع َال َم َي خقت ُُل َأ َحدُ ك خُم َأ َخا ُه؟! إِ َذا َر َأى َأ َحدُ ك خُم م خن َأخ َ َله بِا خلربك َِة»ُ ،ثم د َعا بِامء َف َأمر َع ِ ام ًرا َأ خن َيت ََو َّض َأَ ،ف َي خغ ِس خل َو خج َه ُه َو َيدَ خي ِه إِ ََل ا خمل ِ خر َف َق خ ِ ني ََ َّ َ َ ُ ََ ِ ِ ِ ب َع َل خي ِه. َو ُر خك َب َت خيه َو َداخ َل َة إِ َز ِارهَ ،و َأ َم َر ُه َأ خن َي ُص َّ خ خل ِف ِه)2( . ويف رواية :و َأمر َأ خن يوخفئ خ ِ اإلنَاء ِمن َ
َ ََ
َ
خ
َشء َو َع ِن خاب ِن َع َّباس ¶َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َال« :ا خل َع خ ُ ني َح ٌّقَ ،و َل خو كَا َن َ خ ني ،وإِ َذا اس ُت خغ ِس خلتُم َفا خغ ِ س ُلوا »)3(. َس َاب َق ا خل َقدَ َر َس َب َق خت ُه ا خل َع خ ُ َ خ خ كان يؤمر ِ ني)4( . وعن عائشة ▲ دالتَ : العائن فيتوض ُأ ثم ي خغت َِس ُل منه امل َِع ُ ُ َ
ُ
ّ
َ
سادس عشر :االنتقاع مباء النهر مع استقبال اجلرية. ني َع ِائ َش َة ُس ِئ َل خت َع ِن الن َ ِ ُّرشَ ،ف َقا َل ختَ :ما ت خَصنَ ُع َ ون ِبَ َذا؟ َع ِن خاألَ خس َو ِدَ ،أ َّن ُأ َّم ا خمل ُ خؤ ِمن ِ َ ِ ِ ِ ِ اجلري َة)5( . َه َذا ا خل ُف َر ُ ات إِ ََل َجانبِو خُمَ ،ي خس َتنخق ُع فيه َأ َحدُ ك خُم َي خس َت خقبِ ُل خِ خ َ وس َقط إِ ََل خاألَ خر ِ ض[ .النهاية يف غريب احلديث واألثر]226\4 : ) )1لبط بهَ :أ خي ُرصع َ ) )2حديث صحيح أخرجه ابن ماجه يف سننه (.)542\4 ) )3صحيح مسلم (.)13\7 ) )4رواه أبو داود يف سننه ( )28\6بسند صحيح. ) )5رواه ابن أيب شيبة يف مصنفه ( )40\5بسند صحيح. 58
سابع عشر :كف الصبية عن اخلروج عند وقت الغروب. ملا أخرجه الشيخان ِمن ح ِد ِ يث َجابِر ◙َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺َ ،د َال« :إِ َذا خ َ ني َتنخت َِرش ِ حين َئِذ»)1(. اس َت خجن ََح ال َّل خي ُلَ ،ف ُو ُّفوا ِص خب َيا َنو خُمَ ،ف ِإ َّن َّ الش َياطِ َ خ ُ ثامن عشر :تعويذ األطفال. نيَ ،و َي ُق ُ عن خاب ِن َع َّباس ¶َ ،د َال :ك َ ول: حل َس خ َ حل َس َن َوا ُ َان النَّبِ ُّي ☺ ُي َع ِو ُذ ا َ ِ ِ َان ُي َع ِو ُذ ِبَا إِ خس َام ِع َيل َوإِ خس َح َ «إِ َّن َأبَاك َُام ك َ اَّلل ِ التَّا َّم ِةِ ،م خن ك ُِل َش خي َطان اقَ :أ ُعو ُذ بِوَل َامت َّ ِ عني الَمة»)2(. َو َها َّمةَ ،وم خن ك ُِل َ خ َّ تاسع عشر :تعويذ العروسني عند ليلة العرس.
ملا ُر ِو َي َع ِن خاب ِن َع َّباس ¶َ ،د َالَّ َ :ملا َز َّو َج َر ُس ُ ول اهللِ ☺ َفاطِ َم َة ِم خن َع ِ ٍَّل –حتى بلغُ -ث َّم َد َخ َل َر ُس ُ َان ا خل َي ُهو ُد ُي خؤ ِخ ُذ َ ول اهللِ ☺ َد َالَ :وك َ الر ُج َل ون َّ ول اهللِ ☺ بِتَور ِمن ماءَ ،ف َت َف َل ِف ِ َع ِن خام َرأ َ تِ ِه إِ َذا َد َخ َل ِبَا» َد َالَ :فدَ َعا َر ُس ُ يهَ ،و َع َّو َذ خ خ َ امل ِ ِف ِ يهُ ،ث َّم َد َعا َعلِ ًّيا َف َر َّش ِم خن َذل ِ َك خ َاء َع َىل َو خج ِه ِه َو َصدخ ِر ِهَ ،و ِذ َرا َع خي ِهُ ،ث َّم َد َعا َفاطِم َةَ ،ف َأ خد َب َل خت َت خع ُثر ِيف َث خو ِبا َح َياء ِم خن رس ِ ك)3( . ول اهللِ ☺َ ،ف َف َع َل ِبَا ِم خث َل َذل ِ َ َ ُ ً ُ َ َ عشرون :إغالق األبواب وختمري اآلنية وإيكاء األسقية عند دخول الليل مع ذكر اسم اهلل ،وإطفاء النار.
) )1صحيح البخاري ( ،)123\4صحيح مسلم (.)106\6 ) )2صحيح البخاري (.)147\4 ) )3السنن الوربى للنسائي (.)453\7 59
ولَ :د َال َر ُس ُ ملا أخرجه الشيخان من حديث َجابِ ِر خب ِن َع خب ِد اهللِ ◙َ ،ي ُق ُ ول اهللِ الشي َطا َن ينخت ِ َان جنخح ال َّلي ِلَ ،أو َأمسيتُمَ ،ف ُو ُّفوا ِ ِ ِ َّ َ َ َ َّ َرش ن إ ف ، ُم و ن ا ي ب ص ك ا ذ إ « : ☺ َ َ خ َ خ خ خ خ ُ ُ خ خ َ خ ُ ِ ِ ِ ب َسا َعة ِم َن ال َّل خي ِل َف َ اس َم اهللِ، خ ُّل ُ وه خمَ ،و َأ خغل ُقوا األَبخ َو َ حينَئذَ ،ف ِإ َذا َذ َه َ ابَ ،وا خذك ُُروا خ ِ الش خي َط َ َف ِإ َّن َّ اس َم اهللَِ ،و ََخ ُِروا آن ِ َي َتو خُم ان الَ َي خفت َُح َب ًابا ُم خغ َل ًقاَ ،و َأ خوكُوا د َر َبو خُمَ ،وا خذك ُُروا خ ِ ط ِفئوا مصابِيحوُم»)1(. اس َم اهللَ ،و َل خو َأ خن َت خع ُر ُضوا َع َل خي َها َش خيئًاَ ،و َأ خ ُ َ َ َ خ َوا خذك ُُروا خ واحد وعشرون :االستنثار باملاء عند االستيقاظ. اس َت خي َق َظ ُأ َرا ُه َأ َحدُ ك خُم ِم خن َمن َِام ِه عن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َال« :إِ َذا خ يت َع َىل َخي ُش ِ وم ِه»)2(. الش خي َط َ َفت ََو َّض َأ َف خل َي خس َتنخث ِ خر َث َ ال ًثاَ ،ف ِإ َّن َّ ان َيبِ ُ خ اثنان وعشرون :كظم التثاؤب أو إمساك اليد على الفم عنده.
ول اهللِ ☺ َد َال« :ال َّت َث ُ ِ الشي َط ِ عن َأ ِيب ُه َر خي َر َة ◙َ ،أ َّن َر ُس َ انَ ،ف ِإ َذا اؤ ُب م َن َّ خ ِ طاع»)3(. اس َت َ َ َت َثا َء َب َأ َحدُ ُك خم َف خليَوخظ خم َما خ ِ اْلدخ ِر ِي ◙َ ،د َالَ :د َال َر ُس ُ ول اهللِ ☺« :إِ َذا َت َثا َء َب َو َع خن َأ ِيب َسعيد خ ُ َأحدُ كُمَ ،ف خليم ِس خك بِي ِد ِه َع َىل فِ ِ خ ُل»)4(. الش خي َط َ ان َيدخ ُ يهَ ،ف ِإ َّن َّ َ َ خ ُخ ثالث وعشرون :عدم تعليق الصور ،أو وضع التماثيل ذوات الرؤوس ،أو إحضار الكالب داخل املنزل. ) )1صحيح البخاري ( ،)128\4صحيح مسلم (.)106\6 ) )2صحيح البخاري ( ،)126\4صحيح مسلم (.)145\1 ) )3صحيح مسلم (.)225\8 ) )4صحيح مسلم (.)226\8 60
ِ ِ ِ يها َمتَاثِ ُيل ك ََأ َّهنَا َع خن َعائ َش َة ▲َ ،دا َل ختَ :ح َش خو ُت للنَّبِ ِي ☺ ِو َسا َد ًة ف َ ني ال َب َاب خ ِ ني َو َج َع َل َي َت َغ َّ ُْي َو خج ُه ُهَ ،ف ُق خل ُتَ :ما َلنَا َيا َر ُس َ اَّللِ؟ ن خُم ُر َدةَ ،ف َجا َء َف َقا َم َب خ َ ول َّ َد َالَ « :ما َب ُال َه ِذ ِه ِ الو َسا َد ِة؟»َ ،دا َل ختِ :و َسا َدة َج َع خلت َُها َل َك ل ِت خَض َط ِج َع َع َل خي َهاَ ،د َال: ِ ِ ت َأ َّن ا َمل َ ِ « َأما َعلِم ِ ور َة ُي َع َّذ ُب َي خو َم ورةَ ،و َأ َّن َم خن َصن ََع ُّ الص َ الئ َو َة الَ تَدخ ُخ ُل َب خيتًا فيه ُص َ خ َ ِ خ َل خقتُم»)1(. الق َيا َم ِةَ ،ي ُق ُ ولَ :أ خحيُوا َما َ خ ِ اعة اعدَ َر ُسول َاَّلل ☺ ِج خ ِرب ُيل ♠ ِيف َس َ و َع خن َع ِائ َش َة ▲ َدا َل ختَ :و َ ِ ِ ِ ِ ِ اها ِم خن َي ِد ِهَ ،و َد َالَ « :ما الس َ اع ُة َو َملخ َي خأتِ ِهَ ،ويف َي ِد ِه َع ًصاَ ،ف َأ خل َق َ َي خأتيه ف َ يهاَ ،ف َجا َء خت ت خل َك َّ حت َت َ ِ رس ِير ِهَ ،ف َق َالَ « :يا َُيخلِ ُ اهلل َوعخدَ ُه َو َال ُر ُس ُل ُه»ُ ،ث َّم ا خل َت َف َتَ ،ف ِإ َذا ِج خر ُو َك خلب َ خ ف ُ ِ اهنَا؟»َ ،ف َقا َل ختَ :واَّللِ َما َد َر خي ُتَ ،ف َأ َم َر بِ ِه َف ُأ خخ ِر َج، ب َه ُ َعائ َش ُةَ ،متَى َد َخ َل َه َذا ا خل َو خل ُ ول اهللِ ☺« :واعَدخ تَنِي َفج َلس ُت َل َك َف َلم ت خَأ ِ َف َجا َء ِج خ ِرب ُيلَ ،ف َق َال َر ُس ُ ت»َ ،ف َق َال: َ خ َ خ َان ِيف بيتِ َك ،إِنَّا َال نَدخ ُخ ُل بيتًا فِ ِ ِ ِ يه َك خلب و َال صورة»)2(. َخ ب ا َّلذي ك َ َ خ « َمنَ َعني ا خل َو خل ُ َ ُ َ أربع وعشرون :جتنب الروائح املؤذية.
عن َجابِ ِر خب ِن َع خب ِد اهللِ ¶َ ،ع ِن النَّبِ ِي ☺ َد َال َ « :م خن َأك ََل ا خل َب َص َل َوال ُّثو َم ال َي خقرب َّن مس ِ و َة َتت ََأ َّذى ِمما يت ََأ َّذى ِمنخه بن ُو آدم»)3(. َوا خلو َُّر َ جدَ نَا؛ َف ِإ َّن ا خ َمل َ الئِ َ َّ َ َُ ََ اث َف َ َ َ َ خ
) )1صحيح البخاري ( ،)114\4صحيح مسلم (.)157\6 ) )2صحيح البخاري ( ،)168/7صحيح مسلم (.)1664/3 ) )3صحيح مسلم (.)80/2 61
مخس وعشرون :حفظ أوامر اهلل واجتناب نواهيه.
ف رس ِ اَّللِ ☺ َي خو ًماَ ،ف َق َالَ « :يا ول َّ عن خاب ِن َع َّباس ¶َ ،د َالُ :كن ُخت َخ خل َ َ ُ ِ ِ ِ اَّلل َ ِ ت اه َك ،إِ َذا َس َأ خل َ َتدخ ُه َُتَ َ حي َف خظ َك ،خ ُغ َال ُم إِ ِين ُأ َع ِل ُم َك كَل َامت ،خ اَّلل َ خ اح َفظ َّ َ اح َفظ َّ َ َفاس َأ ِل اَّلل ،وإِ َذا استعنخت َفاست َِعن بِ ِ ت َع َىل َأ خن اجت ََم َع خ اَّللَ ،وا خع َل خم َأ َّن األُ َّم َة َل خو خ َّ َ َ خ َ َ َ خ خ َّ خ وك بِ ََشء َمل َينخ َف ُع َ ِ ُض َ وك اَّلل َل َكَ ،و َل خو خ َشء َددخ َك َت َب ُه َّ ُ اجت ََم ُعوا َع َىل َأ خن َي ُ ُّ وك إ َّال بِ َ خ َينخ َف ُع َ خ خ ِ ِ ف»)1(. ُض َ ِ الص ُح ُ اَّلل َع َليخ َكُ ،رف َعت األَ خد َال ُم َو َج َّف خت ُّ َشء َددخ َك َت َب ُه َّ ُ َشء َمل خ َي ُ ُّ وك إ َّال بِ َ خ بِ َ خ ست وعشرون :الصالبة وشدة البسس يف دين اهلل تعاىل. دال تعاَل :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ
ﭚ ﭛ ﭼ [الفتح.]29 :
َ ،د َال :است خَأ َذ َن ُعمر َع َىل رس ِ اَّللِ ☺ وعن َس خع ِد خب ِن َأ ِيب َو َّداص ول َّ َ ُ َُ خ ِ ِ ِ ِ ِ است خَأ َذ َن ُع َم ُر ُد خم َن َوعنخدَ ُه ن َساء م خن ُد َر خيش ُي َو ِل خمنَ ُه َو َي خس َتوخث خر َن ُهَ ،عال َي ًة َأ خص َو ُاهتُ َّنَ ،ف َل َّام خ َي خبت َِدر َن ِ اَّللِ ☺ َو َر ُس ُ ابَ ،ف َأ ِذ َن َل ُه َر ُس ُ اَّللِ ☺ َي خض َح ُكَ ،ف َق َال احل َج َ ول َّ ول َّ خ اَّللَِ ،د َالَ « :ع ِ ج خب ُت ِم خن َه ُؤالَ ِء َّ اَّلل ِسن ََّك َيا َر ُس َ الال ِت ُك َّن ِعن ِخدي، ول َّ ُع َم ُرَ :أ خض َح َك َّ ُ َف َلام س ِم خع َن َص خوت ََك ابتَدَ ر َن ِ اب»َ ،د َال ُع َم ُرَ :ف َأن َخت َيا َر ُس َ اَّللِ ُكن َخت َأ َح َّق َأ خن احل َج َ ول َّ خ خ َّ َ هيبنُ ،ثم َد َالَ :أي عَدُ و ِ ات َأنخ ُف ِس ِه َّنَ ،أ َهتَ خبنَنِي َوالَ َهتَ خب َن َر ُس َ اَّللِ ☺؟ ُد خل َن: َّ خ ول َّ َ َ خ َ َّ َن َعمَ ،أن َخت َأ َف ُّظ َو َأ خغ َل ُظ ِم خن رس ِ اَّللِ ☺َ ،د َال َر ُس ُ اَّللِ ☺َ « :وا َّل ِذي َن خف ِِس ول َّ ول َّ َ ُ خ ك»)2(. الش خي َط ُ ان َد ُّط َسالِوًا َف ًّجا إِ َّال َس َل َك َف ًّجا َغ خ َْي َف ِج َ بِ َي ِد ِهَ ،ما َل ِقيَ َك َّ
) )1رواه الرتمذي يف سننه ( ،)667\4ودالَ :ه َذا َح ِديث َح َسن َص ِحيح. ) )2صحيح البخاري ( ،)126\4صحيح مسلم (.)114\7 62
:و َه َذا خ ِ يث َُمخمول َع َىل َظ ِ الش خي َط َ اه ِر ِهَ ،أ َّن َّ ان قال اإلمام النووي َ احلَد ُ ُ ِ ِ ِ ب ِيف َف ٍّج َمتَى َر َأى ُع َم َر َسالوًا َف ًّجا َه َر َب َه خي َب ًة م خن ُع َم َرَ ،و َف َار َق َذل َك ا خل َف َّج َو َذ َه َ آخ َر؛ ل ِ ِشدَّ ِة َخ خو ِف ِه ِم خن َب خأ ِ َ س ُع َم َر )1( .ا.ـه استِ خم َر ِ َ :و َه َذا َد ٌّال َع َىل َص َال َبتِ ِه ِيف الدِ ِ ار وقال احلافظ ابن حجر ينَ ،و خ ِ احل ِق ا خمل خَح ِ َحال ِ ِه َع َىل خِ ض )2( .ا.ـه الَّصفَ ،و خ َ اجلدِ ِ خ
│
)َ )1شح صحيح مسلم (.)165\15 ) )2فتح الباري (.)47\7 63
الخاتمة دد ذكرنا يف هذا البحث أهم ما يتعلق بالرادي واملردي والردية ،وبقي أن ننبه عىل أن املريض بأي نوع من أنواع املرض هو من أوَل الناس بالتزام الدعاء ،فهو دربة عظيمة ،وعبادة جليلة. دال اهلل تعاَل :ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭼ [غافر.]60 :
وعن َأ ِيب هريرة ◙ َد َالَ :د َال رسول ِ ب ُ َ خَ َ اَّلل َي خغ َض خ َ خ َّ َ ُ ُاَّلل ☺َ « :م خن َال َيدخ ُعو َّ َ َع َل خي ِه»[ .أخرجه احلاكم يف مستدركه.]66/1 : ال تَسْْ ْْسَلَنّّ مِْ ْْنَ ابْْ ْْنِ آدَمَ حَاجَْ ْْةً
ب وَسَ ْ ْْلِ الْ ْ ْْذِي أَبْوَابُ ْ ْْ ُه ال تُحْجَ ْ ْْ ُ
ب إِنْ تَرَكْْ ْ ْتَ سُْ ْ ْؤَالَ ُه هلل يَغْضَْ ْ ْ ُ ا ُ
ب وَ ُبنَ ْ ْْيُّ آدَمَ حِ ْ ْْنيَ ُيسْ ْ ْْسَ ُل يَغْضَ ْ ْْ ُ
فليجتهد كل مريض بدعاء اهلل والتُضع إليه ،وليحتسب األجر عنده يف رسا ئه وْضا ئه ،وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني ،وصىل اهلل وسلم عىل أَشف األنبياء واملرسلني.
│
64
مقدمة أمْي موتب البحوث والدراسات2........................................................ : الباب األول :المقدمات6.................................................................... . الفصل األول :تعريف الردية6................................................................ . الفصل الثاين :الدليل عىل مرشوعية الردية7.................................................... . الفصل الثالث :فضل الردية9................................................................. . الفصل الرابع :مراتب الردية من حيث األفضلية13 ........................................... : الباب الثاني :أحكام الرقية20 ............................................................. . الفصل األولَ :شوط الردية20 .............................................................. . الفصل الثاين :مستحبات الردية23 ............................................................ . الفصل الثالث :مباحات الردية27 ............................................................ . الفصل الرابعُ :ماذير الردية31 ............................................................... . الباب الثالث :حصن المسلم من السحر والجن والعين ونحو ذلك39 ............... . الفصل األول :االستشفاء بالقرآن عموما39 .................................................. : الفصل الثاين :املحافظة عىل األذكار43 ....................................................... . الفصل الثالث :ما يرتافق من عبادات وأذكار وأدوية مع الردية50 ................................ . الخاتمة 64 ....................................................................................
65