Europa : Kultur der Sekretäre [1. Aufl.] 9783935300384, 3935300387

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Europa : Kultur der Sekretäre [1. Aufl.]
 9783935300384, 3935300387

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Herausgegeben von Claus Pias und Joseph Vogl

Europa: Kultur der Sekretäre Herausgegeben von Bernhard Siegert und Joseph Vogl

diaphanes

1. Auflage ISBN 3-935300-38-7 © diaphanes, Zürich-Berlin 2003 www.diaphanes.net Alle Rechte vorbehalten Layout: 2edit, Zürich, www.2edit.ch Umschlaggestaltung: Thomas Bechinger und Christoph Unger Druckvorstufe: print‘s professional, Jan Scheffler, Berlin Druck: Kästner-Druck, Berlin

Inhalt 7

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Vorwort SCHAUPLATZ DER MACHT Jan-Dirk Müller Archiv und Monument Die Kultur der Sekretäre um 1500 Horst Wenzel Sekretäre – heimlîchaere Der Schauraum öffentlicher Repräsentation und die Verwaltung des Geheimen Nicolas Schapira Sekretäre des Königs Die Gelehrten und die Macht im Frankreich des 17. Jahrhunderts

WALTEN, VERWALTEN Bernhard Siegert Perpetual Doomsday 79 Rüdiger Campe Barocke Formulare 97 Joseph Vogl Leibniz, Kameralist 111 Uwe Jochum Goethes Bibliotheksökonomie 63

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SEKRETÄRSPOETIK Ethel Matala de Mazza Angestelltenverhältnisse Sekretäre und ihre Literatur Manfred Schneider Leporellos Amt Das Sekretariat der Sekrete Ulrike Sprenger Fräulein Sekretär: Prousts Schreiber Sabine Mainberger Schreibtischporträts Zu Texten von Arno Schmidt, Georges Perec, Hermann Burger und Francis Ponge

195 221

235 253

SCHREIBZEUG Gloria Meynen Routen und Routinen Wolfgang Schäffner Mechanische Schreiber Jules Etienne Mareys Aufzeichnungsmaschinen Claus Pias Digitale Sekretäre: 1968, 1978, 1998 Wolfgang Ernst Sekretärinnen ohne Chef (Mnemosyne, Klio, Schreibmaschinen)

267 Die Autoren 269 Namenindex

Vorwort Das ist aus meiner Sicht das Erstaunlichste an uns: welche Ausdehnung besitzt der innere Raum des Ohres, wo der Strom aller Wahrnehmungen des Gehörs zusammenfließt? Wer sind die Sekretäre, um die Reden aufzunehmen, die in die Ohren eindringen? Gregor von Nyssa, De officio hominis, Kap. 10.

Eine Grundregel unserer Schriftkultur besagt seit dem Ende des 18. Jahrhunderts, dass ein Autor immer anderes und immer mehr sei als ein bloßer Schreiber. Diese Regel hat Werke und Schulen, Texte und Kommentare hervorgebracht. Und diese Regel hat vergessen gemacht, was stets den Boden dieser repräsentativen Kulturarbeit bereitet: ein unaufhörliches Aufschreiben, Abschreiben, Verzeichnen, Registrieren und Archivieren. Ausgehend von einer Überlegung dieser Art geht es in dem vorliegenden Band um eine eher verborgene und apokryphe ›Kultur der Sekretäre‹ – um eine Kultur, die in die Namenlosigkeit von Diskursen und in die Anonymität von institutionellen und bürokratischen Verarbeitungstechniken zurückführt. Eine europäische Kultur der Sekretäre wird dabei historisch und thematisch im weitesten Sinne begriffen. Sie schließt den apostolischen Auftrag als Sekretariat göttlichen Worts ebenso ein wie die graue Arbeit der Kanzlisten im Dienste eines abendländischen Gerichtswesens; sie reicht von den Archivaren und Bibliothekaren der neuzeitlichen Gedächtnisbürokratie bis hin zum Stand der Sekretärin im modernen Büro; sie wird von der unermüdlichen Arbeit mittelalterlicher Kopisten ebenso geprägt wie von der neueren Machtfigur des Generalund Parteisekretärs; und sie arbeitet – wie Goethes Sekretäre – an der Fabrikation literarischer Autoren und Werke ebenso, wie sie – in Melvilles Bartleby oder in Kafkas Texten – selbst zum Thema und Modell von Literatur geworden ist. In all diesen Fällen lässt sich die Gestalt des Sekretärs ganz allgemein als eine Schaltstelle, als Umschlagplatz und als ein Medium von Daten und Botschaften begreifen, das die grundsätzliche Fremdheit aller Rede in die autorisierten Formen des Befehls und der Rechtsprechung, der Wahrheitsrede und der Kunst übersetzt. Das Imaginäre einer europäischen Kultur wird ermöglicht und überliefert durch das Reale einer sekretären Politik – als einer Politik der Namen und Taten, der res gestae im weitesten Sinn. Der Titel des Sekretärs verweist demnach nicht einfach auf eine Geschichte von unterschiedlichen Funktionären, Berufsgruppen und Karrieren, er versammelt vielmehr ein Ensemble aus – politischen, administrativen, technischen, diskursiven – Operationen, mit denen die abendländische Schriftkultur zur Basistechnologie für die Verwaltung von Dingen und Leuten, ihrer Verhältnisse und ihrer Verkehrsformen geworden ist. Was seit dem 15. Jahrhundert secretarius oder Sekretär heißt, dokumentiert zunächst einen geheimen, gleichermaßen verborgenen wie vertrauten, mithin unheimlichen Umgang mit politischer Macht und situiert sich auf einer Schwelle, an der sich die Inszenierung fürstlicher Herr-

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Bernhard Siegert, Joseph Vogl

schaft ganz konsequent um die systematische Produktion regierungstechnischen Arkanwissens zu verdoppeln beginnt (vgl. die Beiträge im Kapitel Schauplatz der Macht). Der Sekretär übernimmt die Nachfolge des gebildeten Rhetors ebenso wie die Übersetzung und Transmission herrschaftlichen Willens, er institutionalisiert sich als Schrift-Steller besonderer Art und verbindet die Pflege der politischen Schauseite mit der Sorge um jenen Schriftverkehr, der zur Keimzelle von neuzeitlichen Bürokratien, von Staatsapparaten und Staatsmaschinen gerät. In der Nähe zu Souveränen und regierenden Instanzen hat sich seit der frühen Neuzeit eine Spielart politischer Macht formiert, die professionelles Schreibertum mit Verwaltungsakten verknüpft und sich in Kanzleien, Büros und Registraturen eine eigene Adresse verschafft. Es gibt daher gute Gründe dafür, sekretäre Figuren und Praktiken als Leitfossilien für eine Geschichte zu betrachten, in der sich Aufschreibeweisen und gouvernementales Handeln zu einer neuen Ordnung der Dinge verschränken (vgl. die Beiträge im Kapitel Walten, Verwalten). Apodemiken und enquêtes, Staatsbeschreibungen und Statistiken begleiten die Entstehung eines neuzeitlichen Staats, der sich als umfangreiches Erhebungswissen konstituiert und spätestens seit dem 16. Jahrhundert anfängt, sich selbst, seine Bewohner, Territorien und Reichtümer zu inventarisieren. Sie stehen für einen politischen Prozess, der die Verbesserung Europas nach dem Stand seiner Zivilisierung, d.h. seiner internen Kolonisierung bemisst. Tabellen, Formulare, Diagramme, Register und Kataloge erzeugen dabei den Geltungsraum einer ontologischen Differenz, mit der sich die seienden Dinge und Wesen von denjenigen unterscheiden, die bloß möglich, wahrscheinlich oder gar unmöglich sind. Das Verzeichnis aller abgezählten Existenzen koinzidiert nun mit dem Horizont einer Welt, deren Wirklichkeit und Verwirklichung vom Programm ihrer erschöpfenden Darstellung abhängt. Ein gutes Leben ist ein gut verwaltetes Leben; und nichts gibt es, was nicht geschrieben steht. Mit Sekretären und Sekretariaten hat sich damit ein Expertentum dafür entwickelt, was Schrift, Auf- und Abschreiben bedeuten. In all diesen Praktiken steckt auch eine poietische Aktivität, ein Verfertigen und Hervorbringen, das elementare Auskunft darüber gibt, wie das Geschriebene mit dem Schreiben, das Verzeichnete mit der Ordnung von Verzeichnissen zusammenhängt, und das heißt: was passiert, wenn man litterae zu Literaturen aneinander reiht. Das führt zur Frage nach einer Sekretärspoetik (vgl. die Beiträge im dritten Kapitel), die sich in der Stille von Schreib- und Schreibtischszenen überhaupt formiert. Schon in den Gattungen von Tagebuch und journal intime, in Haushaltslisten und Registerarien lässt sich ein Sekretärsbegehren erkennen, das von Bürokratien in private Lebensführung übergewechselt und an der Buchführung moderner Subjekte beteiligt ist; und man hat es hier zugleich mit einer Autorschaft zu tun, die um so besser Bescheid über sich weiß, als sie sich von jenen Überschätzungen absetzt, mit denen seit dem 18. Jahrhundert Genies, Originale und auktoriale Schöpfer ein Privileg schreibenden Handelns beansprucht haben. Wenn ein sekretäres Schreiben tatsächlich in die moderne Literatur hinüberführt, so sind es eben geborgte Reden, durchgestrichene Ichs und die vielen Stimmen der Ande-

Vorwort

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ren, die deren Poetik bestimmen. Die Literatur von Schreibern und Sekretären spricht stets ›im Namen von‹. Das ist nicht zuletzt ein technologisches Problem und stellt die – nietzscheanische – Frage danach, wie das Schreibzeug das Schreiben, das Geschriebene und seine Effekte erzeugt (vgl. die Beiträge im vierten Kapitel). Was nämlich seit dem späten Mittelalter mit Buchführung und Rechnungswesen beginnt und die abgeschlossene Einheit von Büros überhaupt ermöglicht, muss als Probe auf jene Materialitäten und Operationen erscheinen, die garantieren, dass graphè und gramma haltbare Einschreibungen und eben nicht Unordnung, sondern Ordnung produzieren. Die grundlegenden Verfahren von Speichern, Adressieren und Übertragen verflechten die ›Kultur der Sekretäre‹ mit einer Geschichte von Schrifttechnologien, die von den Linien auf weißem Papier über die verschiedenen ›-graphien‹ des 19. Jahrhunderts bis hin zu jenen Maschinen verläuft, in denen Schreiben nur unter der Bedingung von Schreibprogrammen funktioniert. Sekretärsarbeit siedelt sich damit nicht nur in einer politisch relevanten Zone an, in der die Verwaltung von Schriften, Daten und Dateien mit dem Walten von Verwaltungen überhaupt zusammentrifft; sie weiß vielmehr auch um ein Unbewusstes der Kultur, das das Unbewusste der Maschinen ist. Der Sekretär und seine nahen und ferneren Verwandten werden also in diesem Band vor allem als Figuren vielfältiger Übergänge begriffen. Am Beispiel ihrer Geschichte(n) stoßen die Schauseiten politischer Macht mit sekretem Regieren, öffentliches Sprechen mit soufflierter Rede, Leute mit Apparaten und die Geltung symbolischer Ordnungen mit deren Infrastrukturen zusammen. Welche Titel, welche kleinen oder großen Posten man auch immer für sie bereit gehalten hat: sie haben ihren Weg in die folgenden Texte über eine Liebe des und eine Liebe zum Sekretär gefunden, mit der er immer wieder die – guten und schlechten – Träume seiner Autoren geträumt hat. Die Beiträge des vorliegenden Bands gehen fast ausnahmslos auf eine Tagung zurück, die 1999 in Zusammenarbeit mit dem Zentrum für Literaturforschung (Berlin) und dem Kolleg Friedrich Nietzsche der Stiftung Weimarer Klassik an der Fakultät Medien der Bauhaus-Universität Weimar stattgefunden hat. Diesen Institutionen sei für ihre Unterstützung gedankt; ebenso Sabine Schimma für redaktionellen Beistand. Ohne das große Engagement von Michael Heitz und Sabine Schulz (Verlag diaphanes) hätte dieser Band nicht erscheinen können; nicht zuletzt ihnen gilt die Dankbarkeit der Herausgeber. Bernhard Siegert Joseph Vogl

SCHAUPLATZ DER MACHT

Jan-Dirk Müller Archiv und Monument Die Kultur der Sekretäre um 1500 I.

Sekretäre sind in den letzten zwei Jahrhunderten die Heloten der Administrationen, der Wirtschaftsunternehmen, der Bildungsinstitutionen gewesen oder auch von Einzelpersönlichkeiten, die es sich leisten konnten, für ihre Schreibarbeiten und zur Ordnung ihrer privaten Angelegenheiten eine subalterne Kraft zu bezahlen. Sekretäre waren deshalb meist Sekretärinnen, denn im Hierarchiegefälle zwischen männlichem Chef und weiblicher Angestellter konnte sich das vorherrschende Geschlechterverhältnis besonders ausgeprägt abbilden. Natürlich gab es in geringerer Zahl auch Sekretäre, vor allem Privatsekretäre. Wo man aber ausdrücken wollte, dass der Sekretär mehr war als ein bloßer Kuli, da musste er einen pompöseren Titel bekommen wie Staats- oder Generalsekretär. Deren Träger zeichnen sich dadurch aus, dass sie selbst Sekretäre oder Sekretärinnen haben, nicht mehr selbst schreiben oder die ›Ablage‹ machen und eigentlich keine Sekretäre mehr sind. In ihren Funktionen ist am ehesten noch etwas von der ursprünglichen Bedeutung des Amtes oder vielleicht vorsichtiger: der Tätigkeit zu erkennen, die derjenige, der sich a secretis nennen durfte, in den Anfängen des frühmodernen Staates hatte. Sekretäre gehörten zu dessen Funktionselite, und deshalb genossen sie hohes Ansehen und hatten großen Einfluss.1 In den italienischen Kommunen und Signorien setzt die Professionalisierung von Administration und Politik früher ein, doch auch nördlich der Alpen verfügen die größeren Territorien zu Ende des 15. Jahrhunderts in der Regel über eine Kanzlei mit einem mehr oder minder organisierten Kanzleipersonal, und in den Städten gibt es schon wesentlich länger das Amt des Stadtschreibers, dem Schriftverkehr, Außenbeziehungen und Rechtsgeschäfte der Kommune unterstellt sind. Stadtschreiber sind um 1500 nicht untergeordnete ausführende Organe der Stadtregierung (schon gar nicht subventionierte Poeten, deren Lebens- und Aufenthaltskosten die Stadt für eine gewisse Zeit trägt), sondern mächtige Politiker an der Spitze der Exekutive. Ähnlich groß ist der Einfluss hochrangiger ›Schreiber‹ in den fürstlichen Territorien. Oft werden die obersten Regierungsbehörden noch von einem Adligen oder – auf Reichsebene – auch von einem Fürsten geleitet, doch reduziert sich 1. Für den Kaiserhof: Sigmund Adler, Die Organisation der Zentralbehörden unter Kaiser Maximilian I., Leipzig 1886; Theodor Mayer, Die Verwaltungsorganisation Maximilians I. Ihr Ursprung und ihre Bedeutung, (= Forschungen zur Inneren Geschichte Österreichs 14), Innsbruck 1920; Heinz Gollwitzer, »Zur Geschichte der Diplomatie im Zeitalter Maximilians I.«, Historisches Jahrbuch der Görresgesellschaft 74, 1955, 189-199; Hans Moser, Die Kanzlei Kaiser Maximilians I. Graphematik eines Schreibusus, 2 Bde. (= Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, Germanistische Reihe 5/I+II), Innsbruck 1977.

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Jan-Dirk Müller

dessen Bedeutung zunehmend auf repräsentative Funktionen. Während das Wort ›Kanzler‹ als Chef der Kanzlei mit der Regierungsbehörde, die er zu leiten hatte, aufstieg, stiegen die Amtsbezeichnungen ›Schreiber‹ und ›Sekretär‹ meist ab zur Benennung untergeordneter Posten. Um 1500 dagegen sind subalterne und herausgehobene Tätigkeiten noch ungeschieden. Dem Namen einer Funktion war deshalb meist nicht viel über deren Rang zu entnehmen.2 Erst später heftete sich die Funktionsbezeichnung entweder an die eine oder die andere Tätigkeit und stieg mit ihr auf oder ab. Gegenüber dem im höfischen Kontext meist verachteten ›Schreiber‹ 3 hat der Titel des Sekretärs – des secretarius oder a secretis – das größere Prestige.4 Das liegt zum einen am unterschiedlichen Geltungsanspruch der Gelehrten- und der Volkssprache. Der Sekretär zählt im Allgemeinen zur Latein beherrschenden Bildungselite und legt darauf Wert, als Adept der studia humanitatis, des um die antike Rhetorik zentrierten humanistischen Bildungsprogramms, zu gelten. Zum anderen deutet der Name, ob nun zu recht oder nicht, die Zugehörigkeit seines Trägers zum inneren Machtzirkel an, aus dem nichts ans Licht der Öffentlichkeit dringt. Das deutsche Äquivalent ist ›Geheimschreiber‹; der Sekretär heißt arcani custos.5 Das Selbstbewusstsein des Sekretärs speist sich mithin aus zwei Quellen, zum einen aus der Teilhabe an den arcana imperii, den Geheimnissen, auf denen Herrschaft beruht und die sie vor Unbefugten schützen; zum anderen auf der wirklichen oder prätendierten Nachfolge des umfassend gebildeten antiken Rhetors, der dank seines Wissens mit wichtigen Aufgaben betraut ist, der vor der Volksversammlung, dem Senat, dem Gericht Angelegenheiten von öffentlichem Interesse vertritt und damit die Willensbildung der Mächtigen lenkt.6 Diese beiden Aspekte werden mehr hervorgehoben als Fachwissen im 2. Ergiebige Quellen für das Selbstverständnis der Sekretäre um Friedrich III. und Maximilian, die sich als Amtsträger, ›Kommunikationsspezialisten‹ und Poeten verstehen, sind ein dem Rat Johannes Fuchsmagen gewidmeter Codex lateinischer Gedichte (Codex 664 der Innsbrucker Universitätsbibliothek; Teiledition durch Ignaz Zingerle, Beiträge zur Geschichte der Philologie, 1. Theil: »De carminibus latinis saec. XV et XVI ineditis«, Innsbruck 1880) sowie ein Druck aus dem Umkreis des Reichstages von 1518 (Complurium eruditorum uatum carmina ad magnificum uirum D. Blasium Hlcelium […], Augsburg 1518). 3. Die Bezeichnung scriba für den Sekretär ist selten und dann meist kombiniert mit anspruchsvolleren Titeln. Im Fuchsmagen-Codex (Zingerle, Beiträge, a.a.O., 11 u. 61) wird z. B. Bernhard Perger so genannt, wobei der an der Universität Wien und im niederösterreichischen Regiment einflussreiche Mann auch senator betitelt wird; scriba ist sonst eher ein Schimpfwort (vgl. Ulrich von Hutten, »Aula«, in: Schriften, hg. v. Eduard Boecking, Bd. I, Leipzig 1859, 218). 4. Die Terminologie schwankt um 1500; scriba, secretarius oder auch cancellarius können offenbar bei der Bezeichnung der Funktion füreinander eintreten; so behandelt Jakob Spiegel die Bezeichnungen als synonym, wenn er über die Scribae principum sagt: siue eos cancellarios, siue secretarios, siue sacri Scinij proximos, siue Librorum magistros nomines (Guntheri poetae clarissimi Ligurinus, seu opus de rebus gestis Imperatoris Caesaris Friderici I. […] cum scholiis Iacobi Spigelii Selestadensis, in: Veterum scriptorum, qui Caesarum et Imperatorum Germanicorum res […] gestas litteris mandarunt, Tomus unus, Ex bibliotheca Iusti Reuberi […], Frankfurt 1584, 433. 5. Carmina ad […] Hlcelium, Anm. 2, Bl. H 4v; vgl. Bl. D4r, F2v; ähnlich über Fuchsmagen: Zingerle, Beiträge, a.a.O., 115. 6. Zu diesem Typus Jan-Dirk Müller, Gedechtnus. Literatur und Hofgesellschaft um Maximilian I., München 1982, 34-47, 275-280.

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engeren Sinne, also z. B. Rechtskenntnisse. Indem solches Fachwissen auch ganz unspezifisch für Regierungsaufgaben sein kann, wie z. B. bei Ärzten mit universitärer Ausbildung, scheint es offensichtlich bei diesem vor allem darauf anzukommen, dass man eine wissenschaftliche Ausbildung, gleich welcher Art, genossen hat.7 Es beeinträchtigt diese Selbsteinschätzung kaum, dass die politischen Institutionen des Spätmittelalters für klassische Rhetorik wenig Raum ließen, nicht einmal in den Städten. Schon Zeitgenossen haben auf die Unterschiede im politischen System aufmerksam gemacht und den albernen Anspruch der humanistischen Bildungselite, Lenker von Staat und Gesellschaft zu sein, belächelt.8 Allerdings lässt das personal verfasste politische System des Spätmittelalters der Überredung mittels Rede genügend Raum; nur ist sie dann in der Regel nicht lateinisch, und Adressaten sind nicht mehr die Volksversammlung oder das Gericht, sondern der Herrscher oder seine engsten Helfer, die durch kunstvolle Rede beeinflusst werden sollen. Dass Dulcia uerba […] mollescunt pectora regum9 ist deshalb allgemeine Überzeugung der humanistischen Kommunikationsspezialisten, weil es für ihr Selbstbewusstsein so attraktiv ist, indem die Wahrnehmung von politischen Routineaufgaben mit einem prestigeträchtigen Bildungsideal – dem des orator im Sinne Ciceros und Quintilians – verklammert wird und damit in der Nachfolge der exemplarischen Gestalten der späten römischen Republik ihr geschichtsmächtiges Muster hat. Unerörtert kann bleiben, inwieweit dieser orator schon in der römischen Antike eine nostalgische Wunschprojektion war, und es ist nebensächlich, dass es um 1500 nur einzelnen Gelehrten wie etwa Thomas Morus – und überdies nur zeitweise – gelang, gleichgewichtig politisches Amt mit gelehrter Schriftstellerei zu verbinden, denn entscheidend ist der Umstand, dass Sekretärs-Routine und rhetorische (oder gar poetische) Schriftstellerei als zwei Seiten derselben Sache angesehen werden und dass der oft wohl recht frustrierende, schlecht und unregelmäßig bezahlte Brotberuf durch epideiktische oder paraenetische Reden oder Verse in kunstvollem Latein überhöht werden soll: Der dichtende oder schriftstellernde Sekretär war mehr als ein subalterner Funktionsträger, in ihm feierte der antike orator seine Wiederaufer7. So verdrängen andere Titel und Qualifikationen nicht unbedingt die Bezeichnung secretarius. Der kaiserliche Rat Fuchsmagen heißt wahlweise iuris peritus (Zingerle, Beiträge, a.a.O., 1), iuris doctor (ebd., 39), Romanorum regis a secretis (ebd.), consiliarius (ebd., 42, 76, 99), secretarius (ebd., 59), vir eruditissimus (ebd., 77), aulae Regiae sapientissimus regens (ebd., 89), orator (ebd., 114), senator (ebd., 117, 118, 119, 121), ohne dass damit unterschiedliche Tätigkeiten verbunden sein müssen. Doch kann der vornehmere Titel auch den weniger vornehmen verdrängen. So wird Blasius Hölzl zu Beginn seiner Karriere noch secretarius genannt (ebd., 80), während er im Druck von 1518, Anm. 2, nur noch der magnificus vir ist. 8. Etwa Erasmus von Rotterdam, Dialogus cui titulus Ciceronianus sive de optimo genere dicendi […], übersetzt, eingeleitet und mit Anmerkungen versehen von Theresa Payr (= Ausgewählte Schriften VII), Darmstadt 1972, 134. 9. Das dutzendfach abgewandelte, antike Zitat hier nach Caspar Ursinus Velius, Poematum Libri quinque, Basel 1522, Bl. 14r; weitere Beispiele bei Müller, Gedechtnus, a.a.O., 53f.; vgl. die Charakteristik Fuchsmagens bei Zingerle, Beiträge, a.a.O., 115, »Rechtsstudium, Arkanwissen und Eloquenz« (munere linguae beruhigt er Streit).

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stehung, und er legte Wert darauf, höheres Ansehen zu genießen als irgendwelche sonstigen Bediensteten oder Unterhaltungskünstler bei Hof, als Köche und Flötenspieler.10 Überdies war eine Tätigkeit in der Kanzlei oder sonst in der Umgebung eines Machthabers trotz allem bei weitem lukrativer als das Amt eines Schulmeisters oder selbst eines Professors in der Artistenfakultät; es eröffnete – vor der Reformation – oft den Zugang zu kirchlichen Sinekuren, zu Pflegschaften, Mitwirkung im regiment und sonstigen Prämien für erfolgreiche Dienste. Mitarbeit in einem der Verwaltungsorgane, die die alten Institutionen des adlig besetzten Hofrats bald an Bedeutung überflügelten, konnte raschen gesellschaftlichen Aufstieg bedeuten.11 Damit konnte viel Einfluss verbunden sein.12 Wie groß dieser Einfluss genau war, ist nur von Fall zu Fall zu klären, doch geht es hier ja auch nicht um die Macht, sondern um die Kultur der Sekretäre. II.

Deren beiden Brennpunkte sollten mit dem Titel benannt werden: Archiv und Monument. Er umreißt zwei Aspekte der Aufgaben frühneuzeitlicher Sekretäre, neben ihren alltäglichen Tätigkeiten. Natürlich bestanden diese primär im kunstgerechten Stilisieren offizieller Schriftstücke; im internationalen Verkehr ist ein elegantes Latein gefragt. Doch ist das nicht nur ein Tagesgeschäft, denn der offizielle Schriftverkehr setzt Stetigkeit und Sicherheit der rechtlich-politischen Ordnung voraus und wirkt an ihr mit. Der einzelne Akt muss mit vorausgehenden und folgenden Akten abgestimmt werden. Mit der Einrichtung von Kanzleien seit dem hohen Mittelalter wird der offizielle Schriftverkehr nicht nur professionalisiert, sondern vor allem registriert. In Deutschland finden sich seit 10.Zu dieser topischen Konkurrenz vgl. Zingerle, Beiträge, a.a.O., 61. Tatsächlich bestanden solche funktionalen und rangmäßigen Abgrenzungen kaum: Der Koch konnte als Bote verwendet werden, der Hofmaler als Anstreicher, der Gelehrte für untergeordnete Hilfsarbeiten; vgl. Renate Lotz, geb. Graf, Am Hof Kaiser Maximilians I. Ein Beitrag zur Kulturgeschichte der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert, Diss. (masch.), Graz 1963, 7. 11.Vgl. Jan-Dirk Müller, »The Court of Emperor Maximilian I.«, in: The Princely Court in the Renaissance (forthcoming). Beispiele sind Maximilians wichtigste politische Helfer Matthäus Lang und Cyprian von Northeim, genannt Sernteiner, die beide in der Kanzlei anfangen und zu hohen Würden (Lang) oder wenigstens großer Macht (Sernteiner) aufsteigen; vgl. Paul Legers, »Kardinal Matthäus Lang. Ein Staatsmann im Dienste Kaiser Maximilians I.«, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 46, 1906, 437-518, hier 460-462; Rotraud Hyden, Zyprian von Serntein im Dienste Kaiser Maximilians I. in den Jahren 1490-1508, Diss. (masch.), Graz 1973. 12.Ein Zeugnis ist der in Anm. 4 zitierte Kommentar Jakob Spiegels zu cancellarius (als synonym mit ›Schreiber‹, ›Sekretär‹ u.ä. aufgefasst), dem er große Macht zuschreibt; vgl. Spiegel, Veterum scriptorum, a.a.O., 433f.: magni semper apud principes momenti fuisse manifestum est; die ersten Sekretäre der Fürsten seien vicarij principis; sie hätten ungehinderten Zugang zum Fürsten, beanspruchten einen hohen Rang gegenüber anderen fürstlichen Amtsträgern und genössen zahlreiche Privilegien; vgl. Gustav Knod, Jacob Spiegel aus Schlettstadt. Ein Beitrag zur Geschichte des Humanismus, Beilage zum Programm des Realgymnasiums zu Schlettstadt, Straßburg 1884, 29.

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dem 15. Jahrhundert zunehmend komplexere Kanzleiordnungen in den einzelnen Territorien, die Stetigkeit und Folgerichtigkeit staatlichen Handelns sichern sollen, indem sie genaue Vorschriften für die Registrierung und Archivierung erlassen.13 Urkunden – Privilegien, Mandate, Ausschreiben, Sendbriefe – müssen, sollen sie über den Tag hinaus wirken, gesammelt, inventarisiert und regestiert werden. Diese Sammlung ist Grundlage eines kohärenten Regierungshandelns. Maximilians zahlreiche, meist steckengebliebene Kanzleireformen gelten – neben der Entwirrung von Kompetenzen und der Ordnung des Finanzwesens – hauptsächlich immer wieder diesem Punkt: Regularien für die Registrierung und Archivierung durchzusetzen.14 Sie scheinen nicht sehr wirksam gewesen zu sein, da sie dauernd wiederholt oder geändert werden mussten; auch scheinen angesichts moderner Verwaltungspraxis die Regeln recht schlicht; gegen ihre Notwendigkeit spricht das nicht. Ich erinnere an das von mir mehrfach apostrophierte Institut eines Partheyen gedechtnus sackh, darin all der partheyen anschleg, so in der kannzlei zu gedechtnus zubehalten und einzuschreiben sein, der durch die Kanzleiordnung von 1523 eingeführt werden soll. Die Aktenablage geschieht offenbar in Form eines Sacks, in den man hineinstopfen konnte, was aufzuheben war. Neben diesem Partheyen gedechtnus sackh war z. B. noch ein Mndlich expediert abschied sackh und ein Sackh der verhör sachen vorgesehen.15 Auch die in anderen Ordnungen erwähnten laden oder Truhen für verschiedene Geschäfte lassen den Organisationsgrad planmäßiger Aufbewahrung als eher bescheiden erscheinen. Doch immerhin war sie geregelt; sie erfolgte nicht wahllos und ungeordnet. Die mangelnde Regelung produzierte trotzdem ungeheuer viel Redundanz in Form mehrfacher Wiederholung derselben Anordnungen und Entscheidungen; und diese Redundanz setzte sich trotz Kanzleiordnungen noch lange fort. Angesichts der Berge von Schrifterzeugnissen sind jedoch die Archivierungs-, Registrierungs- und Regestierungsleistungen einzelner Helfer Maximilians umso 13.Vgl. Otto Stolz: »Archiv- und Registraturwesen der oberösterreichischen (tirolisch-schwäbischen) Regierung im 16. Jahrhundert«, Archivalische Zeitschrift, hg. durch das Bayerische Hauptstaatsarchiv in München 42/43, 1934, 81-136; [Albert Starzer], Beiträge zur Geschichte der niederösterreichischen Statthalterei. Die Landeschefs und Räthe dieser Behörde 1501-1896, Wien 1897, 15, 37 u. ö.; vgl. Adler, Die Organisation der Zentralbehörden, a.a.O.; Mayer, Die Verwaltungsorganisation, a.a.O.; Olga Joelson, »Kaiser Maximilian I. und das Behördenwesen seiner Zeit. Zu Fragen über den Ursprung der deutschen Behördenorganisation«, Vierteljahresschrift für Sozialund Wirtschaftsgeschichte 24, 1931, 257-281; Werner Kögl, »Studien über das niederösterreichische Regiment unter Maximilian I. Mit besonderer Berücksichtigung der Finanzverwaltung (1490-1506)«, MIÖG 83, 1975, 48-74. 14.Zur Sprunghaftigkeit des Kaisers vgl. Joelson, Kaiser Maximilian I., a.a.O., 258, 273-275. – Maximilian ist sich der Neuheit seiner Bemühungen bewusst. So lässt er 1507 den Ständen von Niederösterreich durch Kommissare sagen, sie sollten eine Neuregelung im Gerichtswesen ein Jahr lang ausprobieren, denn »nicht muglich ist, das sy solhs in dem anfannkh leichtlich versteen, angeseen, das inen die sachen ganz neu ist, aber sy sullen ain ebenpild nemen, das die welt teglich geschikther wird, dann sy vor zeiten gewesen ist«; Adler, Die Organisation der Zentralbehörden, a.a.O., 266. 15.Starzer], Beiträge zur Geschichte, a.a.O., 34; vgl. Stolz, »Archiv- und Registraturwesen«, a.a.O., 88f., 105f.

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eindrucksvoller. Mit den rasch sich differenzierenden Kanzleiordnungen des 16. Jahrhunderts entstand ein ›Gedächtnis‹ politischen Handelns. Tatsächlich wird mit gedechtnus dieselbe Vokabel für Archiv und Register gebraucht, die Maximilian und seine Helfer für die überhöhende Darstellung des Erinnerungswürdigen in literarischen und künstlerischen Werken benutzen. Gedechtnus kann ein literarisches Werk sein, ein Grabstein, ein Denkmal oder abstrakt der Nachruhm im Allgemeinen.16 Unter Arbeiten für die gedechtnus verbucht Maximilian die Vorbereitungen für sein Begräbnis und die Grabkirche, seinen (Holzschnitt-)Triumphbogen, die historiografischen, panegyrischen oder romanhaften Stilisierungen seiner Herrschaft.17 Zur Gedächtnis-Metaphorik gehört auch der Begriff des monumentum. Monumentum ist, in Anlehnung an Horaz, Synonym für das literarische Werk,18 insofern es Erinnerung stiftet. Semantisch sind Archiv und Monument also eng verwandt, und diese Verwandtschaft hat, wie ich andernorts zu zeigen versucht habe, im 16. Jahrhundert auch strukturelle Folgen: Die monumenta, die Maximilian der Nachwelt hinterlassen will, damit er ewig in ihrer gedechtnus bleibt, haben, indem sie Vollständigkeit in der Aufzeichnung ruhmwürdiger Taten und Ereignisse anstreben, den Charakter von ›Registern‹ der Ehre.19 Dies gilt von den fast 100 Abenteuern (gferlicheiten), die den Ritter Theuerdank als würdigen Nachfolger höfischer Ritter ausweisen sollen, von den unablässigen Kriegen und Scharmützeln des ›Weißkunig‹, von der mit der Darstellung erinnerungswürdiger Ereignisse überladenen Ehrenpforte, dem möglichst viele Szenen aus Vergangenheit und Gegenwart versammelnden Triumphzug, der Anhäufung von Namen aller Vorfahren aus allen Kollaterallinien des Hauses Habsburg, um die genealogische Auszeichnung der Dynastie vom Anbeginn der Welt kumulativ zu erweisen. Nicht die exorbitante, einmalige, außerordentliche Tat, sondern das Register aller möglichen Taten ähnlichen Typs soll den Ruhm bei der Nachwelt begründen. Im ›Theuerdank‹ gibt es die Gestalt des Ernhold-Herold, der in einem Buch sämtliche erlichen Taten verzeichnet. Da ist es mehr als ein Zufall, dass der Verfasser der Kanzleiordnung, die den gedechtnus sackh einführen will, der ›Geheimschreiber‹ Marx Treitzsaurwein, eben jener Sekretär ist, dem 1512 die vorläufige Redaktion von Maximilians autobiografischem Schlüsselroman ›Weißkunig‹ übertragen wurde und der zeitweise an der Redaktion seines ›Theuerdank‹ beteiligt war, d. h. den beiden literarisch anspruchvollsten gedechtnus-Werken, mit denen Maximilian seine Unsterblichkeit sichern wollte. In beiden steht die möglichst vollständige Aufzählung 16.Vgl. etwa der Sprachgebrauch Kaiser Ferdinands I., zitiert nach [Starzer], Beiträge zur Geschichte, a.a.O., 144. 17.Zusammenfassend zu den gedechtnus-Plänen vgl. Müller, Gedechtnus, a.a.O., 251-280. 18.Joachim Vadian nennt z. B. in seiner Vorrede zum heroischen Epos ›Austrias‹ des Ricardo Bartolini die Werke der Gelehrten illustrium ingeniorum monumenta. »Ricardi Bartholini Perusini de bello Norico ad divum Maximilianum Austriados libri duodecim«, in: Reuber, a.a.O., 469. 19.Jan-Dirk Müller, »Archiv und Inszenierung. Der ›letzte Ritter‹ und das Register der Ehre«, in: Kultureller Austausch und Literaturgeschichte im Mittelalter, hg. v. I. Kasten, W. Paravicini u. R. Pérennec, Beihefte der Francia, Bd. 43, Sigmaringen 1998, 115-126.

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der monumentalisierenden Überhöhung im Wege. Was Treitzsaurwein beim ›Weißkunig‹ tut, entspricht genau den beiden Seiten der Aufgabe eines Sekretärs: Er stilisiert Maximilians meist mündlich diktierte Entwürfe in ein hochsprachliches Kanzleideutsch und versucht, das gesamte angehäufte Material in eine vorläufige Ordnung zu bringen. Er ›archiviert‹ die Ehre des Herrschers. Dass das nur unzureichend gelang, dass auch mit bürokratischen Hilfsmitteln (in diesem Fall einem ›Fragbuch‹) das Durcheinander der Notate nicht in die richtige chronologische und räumliche Abfolge zu bringen war, entspricht genau dem Problem, mit dem auch die Ordnungen der Kanzlei vergeblich fertig zu werden suchten; und wie die Kanzleireformen blieb auch dieses Unternehmen stecken, weshalb Maximilians politische Autobiografie (wenn man den anachronistischen Terminus schon gestattet) nur in der wohlstilisierten, doch historisch falschen Redaktion Treitzsaurweins und in einem unübersichtlichen Durcheinander von Entwürfen überliefert ist. Maximilian scheint nicht bewusst geworden zu sein, dass die eine und die andere Art von gedechtnus, Archiv und Monument, nicht mit den gleichen Mitteln zu bewältigen waren. Am deutlichsten ist dies an seinem zwitterhaften ›Weißkunig‹ ablesbar: Der Schlüsselroman will die Taten des Herrschers, die oft schmutzigen Kriege und schwerfälligen diplomatischen Auseinandersetzungen zum gigantischen Turnier stilisieren, in dem es allein um Ehre geht und der ritterliche Weißkunig Maximilian alle Rivalen besiegt. Dieser romanhafte Erzählrahmen wird jedoch wie eine Registratur behandelt, in der man alles und jedes ablegen kann. So entsteht eine endlose Reihe immergleicher und im einzelnen nicht mehr identifizierbarer Kämpfe, die nur noch locker in den übergreifenden Plot eingefügt sind. So sucht Maximilian seine gedechtnus in monströsen Kompendien zu sichern, in denen das eine Faktum das andere entwertet. Für ein Denkmal fehlt die Einprägsamkeit des Besonderen, der Zuverlässigkeit eines Registers steht die poetische Stilisierung entgegen. Charisma wird mit bürokratischer Vollständigkeit und Archiv mit Monument verwechselt; monumentalisierende und archivierende Absicht stehen einander also letztlich im Weg. Sekretäre wie Treitzsaurwein waren jedoch für beides zuständig, in seinem Fall mit mehr Begabung für die Kanzlei als für literarischen Nachruhm.20 III.

Die mangelnde Abgrenzung von archivalischer Speicherung und Monument kennzeichnet nun gleichfalls die ›Kultur der Sekretäre‹ im engeren Sinne. Umstandslos werden Routine- mit literarischen Fertigkeiten gleichgesetzt. So kann es kommen, dass auch die Routinefertigkeiten von der Aura der Schrift als 20.Seinen gesellschaftlichen Aufstieg, die Titulierung als ›Herr‹, seine Erhebung zum Ritter von Erentreitz und seine Ernennung zum furstlicher durchleuchtigkait rat und verweser derselben canntzley verdankt er den Routinetätigkeiten des Sekretärs, vgl. [Starzer], Beiträge zur Geschichte, a.a.O., 36.

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Medium monumentalisierender Darstellung durch Poesie profitieren. Der Sekretär will auch Poet sein und beweist seine Eignung für beides durch lateinische Epigramme und Carmina. Ist er arriviert, etwa kaiserlicher Rat, Kanzler, Viztum, Bischof, tritt er vor allem als Mäzen auf, der jene rhetorischen und poetischen Fertigkeiten fördert und belohnt, denen er selbst seinen Aufstieg zu verdanken vorgibt. Auch wenn er schon höhere Ränge erklommen hat, wird gelegentlich noch an seine Anfänge als secretarius und amanuensis erinnert.21 Erfolgreiche Alltagsroutinen werden also mit Eigenschaften, wie sie den poetavates auszeichnen, überblendet. Die Lobredner der gelehrten Mäzene stehen im Rang weit unter ihnen, manchmal am Anfang der politischen Karriere, die jene schon erfolgreich durchlaufen haben.22 Andere stehen außerhalb höfischer Karrieren, sind Universitätsmitglieder oder vagierende Literaten, die gleichfalls auf Unterstützung durch den Hof angewiesen sind.23 Allerdings ist auch bei ihnen nicht auszuschließen, dass sie zeitweise Sekretärsdienste versehen, wie z. B. der Poet Ricardo Bartolini beim Kardinal Lang. Gerade sie schmeicheln der gelehrten Funktionselite damit, dass in ihr sich doch – erfolgreich – die gleichen Fertigkeiten bewährt hätten, die sie – bislang erfolglos – als Dichter auszeichneten. So glauben sie Anspruch auf Unterstützung haben zu können; als Gegengabe versprechen sie Eingang ins Pantheon (oder Archiv) ewiger Erinnerung. Unter den Monumenten, die Nachruhm gewährleisten, gelten literarische besonders viel. Seit Horaz glaubt man zu wissen, sie seien dauerhafter als solche aus Erz oder Stein. Gefördert wird dies durch das Fortleben von Namen der römischen Politik in den Werken römischer Dichter. Zudem hält die antike Rhetorik Anleitungen für beides bereit, für politisches Wirken durch Rat und Urteil und für panegyrische Überhöhung durch amplifizierendes Lob; die Poetik aber ist nur ein besonderer Annex der Rhetorik. So beansprucht der Sekretär den Platz des antiken Dichters als Sachwalter des Nachruhms. Für die humanistisch gebildeten Sekretäre stehen Geltung und Dauer des literarischen Monuments noch außer Frage. Die Fähigkeit ihrer antiken Vorbilder, durch literarische Werke dem Andenken ihrer Herren ewige Dauer zu verschaffen, wie Homer dies für Achill, Kallisthenes für Alexander tat, wollen sie erneuern.24 Es geht ihnen nicht um registrierende Speicherung des Beliebigen, sondern um eine Feier des Außergewöhnlichen, wobei freilich beides unter der Homonymie gedechtnus, memoria gefasst wird.

21.So Petrus Bonomus, der spätere Bischof in Triest, der unter den Lobrednern Fuchsmagen (vgl. Zingerle, Beiträge, a.a.O.) noch als mittelloser Sekretär auftritt und in dem Hölzl gewidmeten Druck wenigstens an seine frühere Rolle als amanuensis der Kanzlei erinnert. 22.In dem Hölzl gewidmeten Band, Anm. 2, z. B. die im Register, Bl. A 3v ausdrücklich als Sekretär ausgewiesenen Georgius Gadius und Maximilian von Sevenberghen (Transsylvanus), der unter Karl V. eine bedeutende Karriere machte. 23.Dazu zählen z. B. Konrad Celtis, Paulus Amaltheus, Cimbriacus und Ricardus Sbrulius. 24.Etwa in den Fuchsmagen oder Hölzl gewidmeten Bänden, Anm. 2, vgl. Zingerle, Beiträge, a.a.O., 1 (Ibis perpetuo docta per ora virum) bzw. Bl. A4v (Vivet carminibus legendus orbi); Bl. B1v; B3v; D2r; F3r u. ö.

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Dabei bleibt freilich außer acht, dass mit dem Vordringen von Schriftlichkeit das literarische Monument seine auratische Stellung eingebüßt hat. Indem mit dem Verschriftlichungsschub des Spätmittelalters die Schrift in sämtliche Lebensbereiche vordringt, ist sie nicht mehr exklusives Medium einer Bildungselite. Erst recht verfällt durch den Medienwechsel von der stets unikalen Handschrift zum massenhaft reproduzierbaren Druck das Ansehen des einzelnen Schriftwerks. Literarische Monumente gibt es zu Dutzenden, sie sind billig herstellbar und zu raschem Verbrauch bestimmt.25 Der Anspruch auf zeitüberdauernde Monumentalität wird durch die Trivialisierung des Mediums entwertet. Die Poesie des schriftkundig-gelehrten vates, der nur nebenbei seinen Unterhalt als Helfer der Großen a secretis zu verdienen behauptet, ist in den meisten Fällen um 1500 routinierte Sekretärspoesie. Routine kennzeichnet also nicht nur das Alltagsgeschäft der Sekretäre, sondern auch ihre literarisch anspruchsvolle Schriftstellerei. Die humanistischen Sekretäre an den Höfen der frühen Neuzeit beanspruchen, das ›kulturelle Gedächtnis‹ zu verwalten, sind aber überwiegend damit beschäftigt, die Register zu füllen. Die von Jan Assmann unter dem Begriff des »kulturellen Gedächtnisses« zusammengefassten Phänomene26 treten nämlich mit der Trivialisierung des Schriftgebrauchs endgültig auseinander. Das Konzept des kulturellen Gedächtnisses ist vornehmlich mit vorschriftlichen oder halbschriftlichen Gesellschaften verknüpft, mit Erinnerungskulturen, die des technischen Mediums entweder gar nicht bedürfen oder sich nur zu begrenzten Zwecken seiner bedienen. Das kulturelle Gedächtnis bewahrt nicht alltägliche Vorkommnisse oder Sachverhalte wie sein Widerpart, das kommunikative Gedächtnis, sondern die Erinnerung an herausragende Ereignisse, Persönlichkeiten, Bilder, allgemein verpflichtende religiöse und rechtliche Überlieferungen, fundamentale Werte und Normen. Es überdauert daher die üblichen zwei Generationen des kommunikativen Gedächtnisses und kann über Jahrhunderte, auch ohne Stütze schriftlicher Überlieferung, bewahrt werden. Natürlich kann es ebenso gut die Schrift in Dienst nehmen. Es gibt daher auch in neueren Gesellschaften ein kulturelles Gedächtnis, das wohl in vielem ähnlich funktioniert wie in oralen Gesellschaften. Es folgt Relevanzkriterien und ist mit der Änderung von Relevanzen vom Verschwinden bedroht. Andererseits verfügen die modernen Schriftkulturen über Speicher wie das Einwohnermeldeamt, die Überliefertes unabhängig von seiner Relevanz oder mindestens trotz stark geschwächter Relevanz bewahren. Nach diesem Prinzip funktionieren Archive. Wo sie weiter als drei Generationen zurückreichen, wird jede Frage nach aktueller Alltagsbedeutsamkeit a limine ausgeschlossen. Der weitgehende Verzicht auf immer neue Musterung und Selektion des Bewahrten ist Bedingung dafür, dass Archive immer wieder für neue Fragen zur Verfügung stehen. Metaphern wie ›künstliches Gedächtnis‹ 25.Vgl. hierzu Jan-Dirk Müller, »Der Körper des Buchs«, in: Hans Ulrich Gumbrecht/K. Ludwig Pfeiffer (Hg.), Materialität der Kommunikation, Frankfurt/M. 1988, 203-217. 26.Vgl. Jan Assmann, Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen, München 1992.

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etwa für Registraturen oder Datenbanken fördern die Verwechslung der beiden Weisen der Bewahrung, denn das ›künstliche‹ Gedächtnis unterscheidet sich vom natürlichen dadurch, dass es Daten unabhängig von irgendeinem psychischen Aufwand bewahrt, und dies sogar über den Befehl, sie zu löschen, hinaus. Zumindest theoretisch kennt das Archiv keine Amnesie, jene Amnesie, der das Monument entgegenarbeiten will. Die Sekretäre der frühen Neuzeit stehen an einem Wendepunkt der Geschichte des kulturellen Gedächtnisses, insbesondere was die Funktion der Schrift für dieses betrifft.27 Die beiden skizzierten Weisen des Umgangs mit der Vergangenheit werden noch zusammengedacht und gehören beide gleichermaßen zu ihren Aufgaben. Sie haben das Erinnerungswürdige wie das Alltägliche schriftlich zu fixieren, aber verwischen die Differenz zwischen beiden und halten am Charakter eines jeden Schriftwerks als monumentum fest. Der Widerspruch tritt in ihrer Berufsrolle zutage. Die Sekretäre Maximilians, die an seinem und seiner Helfer literarischem Bild für die Nachwelt meißeln wollen und dafür unablässig Epigramme, panegyrische carmina, Eklogen usw., selbst Epen produzieren, schaffen de facto Schriften, die allenfalls archiviert, nicht aber mehr gelesen werden und deren Quellenwert in der Katalogisierung von Namen liegt.28 Wo sie erhalten sind, weisen Überlieferungsort (neben den damals entstehenden fürstlichen Bibliotheken oft Archive), Widmung, Besitzerspuren und Erhaltungszustand häufig darauf hin, dass der Empfänger (oder seine Umgebung) sie ungelesen und umstandslos archivierten. Auch thematisch gibt es Überschneidungen mit Routineschrifttum: Bittschriften, Bettelbriefe, Zahlungserinnerungen, Aidemémoires, Einladungen, Gratulationen zum Geburtstag, politische Eingaben in rhetorisch-poetisch anspruchsvoller Form. Natürlich war es schon immer möglich – man denke an die mittelalterliche Sangspruchdichtung –, für instrumentelle Schreiben eine poetische Form zu wählen, so dass solche Texte ihrer Form wegen über den pragmatischen Anlass hinaus Bestand haben. Doch hier sind instrumenteller und elitär elaborierter Schriftgebrauch zwei Seiten derselben Sache. Je weiter sich in der Praxis beide voneinander entfernen, desto dysfunktionaler wird die rhetorisch-poetische Form von Tagesschrifttum, bis sie in der Regel verschwindet.29

27.Dieser Prozess erfasst auch andere Gegenstände von Erinnerung. Ganz allgemein löst sich Wissen von aktuellen und individuellen Relevanzkriterien ab; vgl. künftig Jan-Dirk Müller, »Wissen ohne Subjekt? Zu den Ausgaben von Gesners ›Bibliotheca universalis‹ im 16. Jahrhundert«, in: Odyssee 2001, hg. v. Adrian Mettauer u. a. Infolgedessen wird im 16. Jahrhundert der alte Begriffsapparat der Mnemonik, der die Wissensorganisation bis dahin bestimmte, metaphorisch, zunehmend überanstrengt und durch andere Formen der Wissensspeicherung verdrängt. 28.Vgl. Müller, »Der Körper des Buchs«, a.a.O., über Johann Alexander Brassicans Epigramme auf die Amtsträger Niederösterreichs, in: Johann Alexander Brassican, In Gallum nuper profligatum atque captum uincente ac Triumphante Carolo Caesare […] Ioannis Alexandri Braßicani Iurisconsulti epinikion […], Wien 1525. Vergleichbar sind die Namen von Turnierkämpfern, die Paulus Amaltheus in einem Lobgedicht auf Maximilian mehr schlecht als recht seinen Hexametern einzupassen versucht; vgl. Zingerle, Beiträge, a.a.O., 16, damit die Namen »in Ewigkeit dauern«.

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IV.

Wenn Maximilian und anderen Herrschern nachgerühmt wird, ingenium, wie allein die natura es verleihe, auf Kosten von Reichtum, Adel, Protektion gefördert zu haben,30 dann sind in ingenium das Genie des Dichters und die Begabung des Verwaltungsfachmanns noch ungeschieden, und auch Unterstützung der docti und Unterstützung der boni scheint ein und dasselbe. Der Fürst, der auf dem einen Sektor glänzt, glänzt auch auf dem anderen. Die Arbeitsteilung von Schwert (gladius) und Feder (Schreibrohr: calamus), die zur Topik frühneuzeitlichen Staatsdenkens gehört, wird nicht als Zusammenwirken von Militär und Verwaltung gefasst, sondern als wechselseitige Förderung von Heldentaten und literarischer Rühmung, personifiziert im ›ritterlichen‹ Fürsten und im gelehrten Poeten. Die Administration kommt allenfalls nebenher als Gegenstand solcher Propaganda vor. Die Autoren rühmender memoria sind zugleich deren Träger. Man schafft Monumente für die Verwalter des Archivs: Nempe in doctorum candida corda hominum.31 Man muss gar nicht die Durchschnittlichkeit der poetischen Produktion ins Feld führen, die ihr Fortleben gottlob eng begrenzte; allein ihre Zahl entwertet sie. Bei Maximilians Tod z. B. inflationieren die Klagegedichte und Epitaphien von Gelehrten aus seiner Umgebung. Eine 1520 in Wien gedruckte Gedenkschrift des als Rhetor an der Universität wirkenden Philipp Gundel enthält dessen nachrufartiges, biografisch ausgreifendes Epicoedion sowie poetische Grabschriften anderer Gelehrter in Griechisch und Latein, darunter von Johannes Cuspinian (der damals an der Spitze des Rats von Wien stand) gleich fünf, vier in Distichen, eines in Prosa, anzubringen als Tafel an seinem Haus.32 Die Verfasser der Gedenkschrift wirken an der Universität, in kirchlichen Ämtern, manchmal im Dienst des Kaisers, so Cuspinian oder Gundel selbst, der sich ebenfalls mit fünf Epitaphien zu Wort meldet. In der Multiplikation papierner Grabschriften zeigt sich die Trivialisierung der memoria besonders krass.

29.Ein Residuum ist die frühneuzeitliche Kasualpoesie in der Volkssprache. Sie ist in der Regel aber nicht an Alltagsroutinen gebunden (es gibt Ausnahmen), sondern an herausragende Gelegenheiten wie Geburt, Hochzeit, Tod; dabei ist sie weiterhin Domäne einer schriftsprachlich geübten, meist gelehrten Führungselite und gerät wie die Sekretärspoesie des Humanismus zunehmend unter Trivialitätsverdacht, obwohl sie noch von Autoren wie Goethe oder Mörike bedient wird; in der Rezeption der Kasualpoesie solcher Autoren tritt der alltagsweltliche Anlass zumeist hinter den Bezügen zum übrigen, nicht anlassbedingten Werk zurück, während die Gattung selbst verfällt. 30.So z. B. durch Johann Alexander Brassican, D. Ioannis Alexandri Brassicani poetae et oratoris a caesare laureati Caesar libellus, Augsburg 1519, Bl. Aijv bzw. Bl. Aiijr. 31.So derselbe Brassican in: In Gallum […] profligatum, a.a.O., Bl. Aijr (nach der Schlacht von Pavia 1525) bzw. Bl. Aiiijr. 32.In divum Imperatorem Caesarem Maximilianum […] Epicoedion […] Autore Philippo Gundelio Pataviensi […], Wien 1520. – Cuspinian, Mediziner und Historiograf, findet sich unter den Gelehrten, die Fuchsmagen, vgl. Zingerle, Beiträge, a.a.O., ihre Verse widmen, als brotloser Bittsteller, der sich für alle Aufgaben bereithält.

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Poetische Produktion wird als Zeitvertreib bei Leerlauf während der Abwicklung von Amtsgeschäften ausgegeben, wobei natürlich angeblich auch diese Freizeit wieder im Dienste der Herren genutzt wird, deren Amtsgeschäfte man betreibt: Statt mit Routinetätigkeiten dient man ihnen mit Poesie. Der erwähnte Philipp Gundel berichtet in der Widmung seiner Eklogen (1518), diese seien bei einer diplomatischen Mission entstanden, die ihn als minister Cuspinians, des kaiserlichen Gesandten, in Maximilians Auftrag (cum Cesareis mandatis) zum König von Ungarn geführt habe: Musarum uoluptas – selbstgenügsames poetisches Spiel – füllt die Pausen der diplomatischen Mission. Die gesellige Beschäftigung mit Poesie wird, schriftlich dokumentiert, zum literarischen Monument für den Herrscher wie seine Helfer, denn es erinnert an den hochpolitischen Anlass und die rhetorisch-poetische Kompetenz der daran beteiligten Amtsträger.33 Den Zusammenhang solch wechselseitiger Förderung explizit zu machen ist Anliegen zahlreicher Widmungen von Dichtungen, Editionen und gelehrten Kommentaren.34 Der Umstand, dass erst der politische Einfluss den Poeten Prestige verleiht, wird umgedeutet in die Behauptung, erst die Förderung der Poesie adele den politischen Einfluss. Häufig schließt sich diese Sekretärspoesie an politisch bedeutsame Ereignisse an wie etwa den Wiener Fürstenkongress von 1515, auf dem die Hochzeiten vereinbart wurden, denen Habsburg schon wenige Jahrzehnte später seine Weltmacht verdankt. Die die Fürsten begleitenden Gelehrten – oratores nennen sie sich – veröffentlichen paraenetisch getarnte Festreden35 (man stilisiert sich zum kompetenten Ratgeber der Großen), berichten über das Treffen in gebundener und prosaischer Rede (man ist als Zeitzeuge kompetenter Verwalter der memoria) und legen Epigramme und Lobgedichte vor, die angeblich spontan und aus der Überfülle des Herzens zu Ehren der Großen gedichtet wurden (man fühlt sich als poetischer Sachwalter der Unsterblichkeit). So erzählt Ricardo Bartolini in seinem ›Hodoeporicon‹36 von seiner Reise nach Wien in Begleitung des Kardinal Lang und vom Warten vor Beginn des Kongresses bei Stuhlweißenburg, wo sich angeblich die docta caterva die Zeit mit dem Verfassen lateinischer Verse auf ihre Herren vertrieb. Er zitiert Verse eines seiner schreibkundigen Kollegen, die das 33.Vgl. Philippi Gundelii Pataviensis, […] Aegloga. Cui nonem [!] Apollonodia […], Wien 1518, Bl. Ajv. 34.So nennt Vadian Ricardo Bartolini, der als Sekretär Maximilians Minister, dem Kardinal Lang, dient, »inter doctissimos integerissimosque, et ad quosvis exantlandos labores promptissimos viros, qui te sequuntur, tuamque aulam constituunt, loci et honoris […] non postrem[us]«; Widmung der ›Austrias‹ an Lang; vgl. Legers, »Kardinal Matthäus Lang«, a.a.O., 469. 35.Orationes Viennae Austriae ad Divum Maximilianum Caesarem Augustum aliosque illustrissimos Principes habitae. In celeberrimo trium Regum ad Caesarem conuentu, anno 1515, Wien 1516. 36.»Hodoeporicon, id est, Itinerarium […] D. Matthaei S. Angeli Cardinalis Gurcensis […] quaeque in conventu Maximiliani Caesaris Augusti Serenissimorum que Regum Vladislai, Sigismundi ac Ludovici memoratu digna gesta sunt per Riccardum Bartholinum Perusinum editum«, in: Rerum Germanicarum Scriptores varii, qui res in Germania et Imperio sub Frederico III et Maximiliano I. Imperatoribus memorabiliter gestas illo aevo litteris prodiderunt, Tomus secundus […], Ex bibliotheca Marquardi Freheri […], Primum editus, nunc denuo recognitus cura Burcardo Gotthelfio Struvio, Straßburg 1717, 613-672; zu Bartolinis Person vgl. Anm. 34.

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vornehme Gefolge der Könige von Ungarn, Polen und Böhmen besingen (innumeros Proceres, et auro/Torquatos equites), die Pracht und Kostbarkeit des Aufzugs der Adligen, die jedoch neben den Soldaten und dem Adel auch die doctorum clara virorum/Concio feiern. Bei diesen docti wird Regierungsroutine mit Dichterruhm überblendet. Besungen werden die wichtigsten Amtsträger im Umkreis des Kaisers und der Könige von Polen und Böhmen-Ungarn, hochgestellte Hofleute, Juristen, Kanzler, Räte, Prälaten, deren Einstieg in die Hofkarriere meist Sekretärstätigkeiten waren. Gefeiert werden sie jedoch nicht als Funktionsträger, nicht einmal vornehmlich als Wissenschaftler, sondern als Rhetoren und Poeten: Cuspinianus, der Diplomat und Arzt, ist habunde Doctus; Sperantius, geistlicher Würdenträger, ist multum facundus et ore als Jurist wie als Dichter; der Jurist Balbus war einst Priester Apolls und ist jetzt Priester des christlichen Gottes; er schreibt an einer Geschichte Ungarns; Piso, der Sekretär des Königs von Ungarn und erprobter politischer Unterhändler (Magnorum nuper qui multa negotia Regum/ Tractabat), wird nicht nur dies nachgerühmt, sondern vor allem, dass er gleich gewandt in Vers und Prosa (stricto pede, sive soluto) ist.37 Erweis sprachlich-rhetorischer Kompetenz, die Dienstleistung des Sekretärs durch Rühmung der fürstlichen Arbeitgeber und die Selbstmonumentalisierung als gebildete Mitglieder einer gebildeten Hofgesellschaft fallen in eins. Wie Dichter und Adressaten sich als Mitglieder derselben humanistischen Bildungselite verstehen, kann an der Sammlung von Versen für den kaiserlichen Sekretär Blasius Hölzl gezeigt werden. Sie wird von einem anderen ehemaligen Mitglied der kaiserlichen Kanzlei, Petrus Bonomus, ediert, der inzwischen kaiserlicher Rat und Bischof von Triest geworden ist und an die frühere gemeinsame Sekretärstätigkeit erinnert. Das Inhaltsverzeichnis führt poete und secretarii als Verfasser der Verse an. Auch der mächtige, inzwischen zu wichtigen Ämtern aufgestiegene Hölzl wird als Poet gefeiert: Concinit clarum liber hic poetam/Venit a claris liber hic poetis.38 Es gibt, ob echt oder nicht, Liebesgedichte Hölzls selbst, die auf Verse eines anderen Poeten antworten (Bl. C1v). Man hofft auf die Protek37.Ebd., 634ff. – Verse an den Kaiser schließen sich an, paraenetice, wie es dem gelehrten Ratgeber zusteht; sie mahnen ihn, endlich zu kommen und mit den anderen Königen die Frieden stiftenden Heiratsbündnisse abzuschließen. Es folgt ein an Bartolini gerichtetes Gedicht des Johannes Dantiscus, Sekretär des polnischen Königs, später Bischofs von Ermland, über die wohlgeordnete Einrichtung der Welt, das in einen Aufruf zum Zug gegen die Türken und die Befreiung des Ostens von den Ungläubigen mündet. Und schon meldet sich der nächste Gelehrte zu Wort, Bartolinis coaulicus, der Poet Caspar Ursinus Velius, der rühmende Verse auf den Bischof von Preßburg und Bartolonis eigenen Herrn, den Kardinal Lang, beisteuert, dann Verse über eine Reise auf der Donau von Augsburg nach Wien, wo der Kardinal eine Ratsversammlung hält. Besondere Aufmerksamkeit findet die gebildete Geselligkeit der Sekretärselite: Hic porro interea nos consuetudine suaui/Doctorum fruimur, dann Lob einer weiteren Reihe von Gelehrten: Cuspinians, dem nestorgleich honigsüße Worte vom Munde träufeln, quibus mollescunt pectora Regum, des Kanonisten Aegidius Remus, Vadians, Angelus Cospus’, des jüngeren Rudolf Agricola. 38.Vgl. Hölzl, Anm. 2: die Widmungsvorrede des Bonomus Bl. A 2r, das Inhaltsverzeichnis Bl. A3v, das Geleitgedicht Bl. A1v. Verfasser ist der ebenfalls als Poet und Schreiber bei Hof seine Dienste anbietende Ricardus Sbrulius, der die Aufgabe übernimmt, Maximilians Ritterroman ›Theuerdank‹ ins Lateinische zu übersetzen.

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tion des einflussreichen Sekretärs und Hofmanns, doch rühmt man seine poetischen Gaben, nicht die administrativen (reddis/Litterulas/reddis carmina carminibus, Gadius Bl. F1r); er ist Romuleae columen decus auraque linguæ (Sbrulius, Bl. F2r), seine latia lyra wird gepriesen (Bl. F3v): das Bild eines Redner-Poeten in Ciceros Stil, der seiner uirtus wegen – totam nota per aulam – sogar zum Viztum von Kärnten aufsteigt. Est in te pietas, uox blanda, et copia morum, Linguaque formoso dulcis in ore sonat (Bl. G1r). Natürlich gibt es auch Verse an den Hofmann (etwa Celtis, Bl. C2r-C3r), der das Ohr des Kaisers hat, über die kaiserlichen Finanzen wacht (munifici Cæsaris æra tenes, Bl. F2v), sein dispensator – Zahlmeister – ist (Bl. F3v), Staatsgeheimnisse und Staatsschatz hütet (Arcani custos pariter uenerandus et æris Bl. H4v), Diplomat (Bl. H3r) und Viztum ist. Aber man tut so, als sei dies nichts im Vergleich mit der Beschäftigung mit gelehrter Poesie. Kunst der Rede und Herrschaftswissen gehören zusammen (Bl. F2v) und triumphieren in Hölzl über die alten feudalen Eliten des Fürstenstaats: Deuincis meritis proceres comitesque, ducesque, Colloquio gratus/gratus et officio (Bl. B1r) Es zählt allein, quod doctæ decorant te dona Minerue (Bl. D2r/v ); dagegen ist, was die Macht sonst einbringt, nichts wert: Ambitus caecus, dominandi amorque, Et fames praui malesuada nummi, Impudens luxus/gula/fastus/ira, Hinc procul esto (Celtis, Bl. B3r). Die gewandte Rede wird im Gott Merkur mythisiert, dessen linguæ lepor et loquelæ selbst die Hölle besänftigt (Carmine mulces, Bl. D1r ) – ganz wie der gelehrte Blasius die Großen dieser Welt (Caesaris qui conciliat fauorem, Bl. D1v), indem er gleich gewandt mit dem calamus die Geschäfte (negocia) des Friedens betreibt wie vortrefflich im Krieg sich bewährt (sed non aptus ad arma minus, Bl. E2v). Als Dichter und Freund der Dichter führt er goldene Zeiten wieder herauf (Reddes temporibus tuis Marones,/Et Flaccos, Bl. B4r ), und so verdient es sein Name, in literarischer memoria zu überdauern: Hinc tibi in hystoria que regis nomine fertur: Sepe tuum nomen clarus in orbe leges. Hölzls Geburtstag, seine Hochzeit, Liebschaften, Bitten, ein gutes Wort einzulegen, einer Gunstbezeigung des Kaisers nachzuhelfen, einem versprochenen Lehen oder 100 Dukaten (Bl. B3v; C3r; D3v; E3v), sind ebenso Gegenstände gelehrter Poesie wie die großen Ereignisse, die im Zusammenhang mit den Amtsgeschäften stehen, der Reichstag von Konstanz 1507, ein Herrscheradventus, ein Krieg wie der gegen die Böhmen, das Niederwerfen eines Aufstandes, eine publizistische Kontroverse, ein diplomatisches Treffen, eine Ständeversammlung, Wappen oder Devise des Herrschers. Das hier ad nauseam wiederholte Argumentationsmuster kehrt immer wieder: Alle Ämter eines Dr. Fuchsmagen z. B. – Jurist, Romanorum Regis A Secretis, kaiserlicher Rat und Vertrauter, an der Spitze des landesfürstlichen Regiments –

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zählen ihm nichts (Nec satis esse putas) gegenüber den Musen. Das aber verspricht: Ibis perpetuo docta per ora virum.39 Im erfolgreichen, durch seine praktischen Fähigkeiten aufgestiegenen Schriftkundigen feiern die Sekretäre sich selbst. Doch ebenso beanspruchen sie, den alten feudalen Ritualen und Symbolen des Spätmittelalters durch ihre Sprache Dauer zu geben.40 Bezeichnenderweise wird der dichtende Sekretär auch praeco, Herold, genannt: Er ist derjenige, der wie der Ehrnhold in Maximilians ›Theuerdank‹, das Register der Ehre führt.41 V.

So kann man ganz wörtlich von einer ›Kultur der Sekretäre‹ sprechen, einer Kultur, in der praktisch wirksame Rhetorik und Poesie noch nicht gegeneinander ausdifferenziert sind, die funktionale Differenzierung des frühmodernen Staates de facto eine solche Ausdifferenzierung aber bereits nahe legt. Das hat zur Folge, dass die Poesie ihre Nähe zur Alltagsroutine nie ganz los wird und dass die Alltagsroutine manchmal zum Schaden ihrer instrumentellen Ziele zu sehr auf ästhetische Wirkungen aus ist. Es ist eine kurze Phase vor allem der lateinischen Literatur, in der diese Kultur blüht. Anders als die vom Handwerk zur Kunst des Tafelbildes sich emanzipierende Malerei der Renaissance ist die Poesie der Sekretäre nie in den frühneuzeitlichen Kunstkanon aufgenommen worden.

39.Paulus Amaltheus, Zingerle, Beiträge, a.a.O., 1 und 39, ähnlich über Marquard von Breisach, den secretarius, 63. 40.So wird in den Fuchsmagen gewidmeten Gedichten, Anm. 2, der Adventus Friedrichs III. in Innsbruck (2), eine Invektive gegen Mathias Corvinus (8f.), die kaiserliche Devise AEIOV oder das Wappenzeichen des Adlers Gegenstand gelehrter Poesie; es gibt sogar eine Turnierbeschreibung des Amaltheus, die holprig die Namen der Kämpfer in die lateinischen Verse zu integrieren sucht (13-17). 41.Vgl. Müller, »Archiv und Inszenierung«, a.a.O.

Horst Wenzel Sekretäre – heimlîchaere. Der Schauraum öffentlicher Repräsentation und die Verwaltung des Geheimen Das Ambt und die Würde eines Secretarii ist so hoch geachtet/ Daß es von Francesco Sansovino und anderen mit der Engel Dienste/… verglichen Harsdörffer II, 229

Mit der Fortentwicklung der personalen Fürstenherrschaft zur bürokratisch gestützten Organisation des Staates werden aus den persönlichen Helfern, den vertrauten Ratgebern und Geheimnisträgern der Fürsten, nach und nach Schreiber und Sekretäre, Kanzler und Minister, die wiederum Sekretäre und Schreiber zeugen. Die nichtöffentlich vermittelte Organisation von Macht in Relation zu ihrer öffentlichen Schauseite erscheint für personale Herrschaft ähnlich wichtig wie für funktional ausdifferenzierte Herrschaftsformen. In meinem Beitrag verfolge ich das Verhältnis von öffentlicher Macht und Geheimnis in der volkssprachlichen Literatur des Hohen Mittelalters und konzentriere mich dabei zunächst auf das Wortfeld von heimlîch, heimlîche, heimlîchaere, das dem lateinischen secretus, secretum und secretarius entspricht, um schließlich die verborgene Maschinerie des ›Staatsschiffes‹ dazu in Relation zu setzen. I. Die Innenausstattung der Macht oder die Heimlichkeit der Sekretäre

Unter den Bedingungen feudaler Vergesellschaftung manifestiert sich die Überlegenheit des Adels in der öffentlichen Demonstration seiner besonderen Ranghöhe. Die Abgrenzung und inhaltliche Definition politischer Funktionen ist noch nicht institutionell gesichert, nicht vorgegeben durch eine stabile Struktur von Ämtern und Institutionen; sie wird durch persönliche Präsenz, durch Darstellung bewirkt. Herrschaftszeichen sind keine Naturzeichen (signa propria), sondern gesetzte Zeichen (signa data), konstatiert um 1215 bereits Thomasin von Zerclaere: daz viuwer daz ist heiz dâ und ouch hie: swâ ez ist, ez machet heiz zaller vrist. des entuot hêrschaft niht. W.G. 3178ff.1 (Das Feuer ist dort so heiß wie hier, wo immer es auftritt, es hat stets die Qualität des Heißen; das gilt jedoch für Herrschaft nicht.) 1. Heinrich Rückert (Hg.), Der Wälsche Gast des Thomasin von Zirklaria, mit einer Einleitung und einem Register von Friedrich Neumann, Berlin 1965.

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Erst die richtigen Statuszeichen machen die Qualität der Herrschaft öffentlich erkennbar, und deshalb müssen sich die Herrschaftsträger von der übrigen Gesellschaft aktiv abheben, nicht nur bei einer bestimmten Gelegenheit an einem festgelegten Ort, sondern stets und überall, wo sie in Ausführung ihrer Herrenrechte auftreten. In der öffentlichen Erscheinung des Fürsten muss sich die Legitimität von Herrschaft immer neu als eine sichtbare Aura von Herrschaft bestätigen, durch Insignien (Abzeichen, Waffen), Habitus (Kleidung, Haartracht), Gestus (Grußform, Gebärde) und Rhetorik (Form der Anrede, förmliche Rede überhaupt), insgesamt also durch einen höchst komplexen Kodex herrscherlicher Darstellung. Nach den Formulierungen in den Krönungsordines soll die dignitas des Herrschers den Glanz der königlichen Macht für die Augen aller in höchster Klarheit sichtbar machen (erleuchten): splendor(em) regiae potestatis oculis omnium luce clarissima coruscare.2 An den höfischen Zentren, die sich mit der Massierung und Ausdifferenzierung herrscherlicher Macht ausbilden, ist die umfassende Kompetenz des Königs oder Fürsten jedoch zunehmend schwieriger zu gewährleisten, weil der Herrscher nicht mehr alle herrschaftsrelevanten Handlungen persönlich ausführen kann. Die Kompetenz des Herrschers muss sich darum bei wachsender Funktionsteilung und wachsenden Verflechtungszwängen in der Gesellschaft auf Teilbereiche beschränken, repräsentieren allerdings muss er die Herrschaft ganz: Der Körper des Herrschaftsträgers bleibt der Mittelpunkt der Repräsentation, die den Schein seiner umfassenden Kompetenz aufrechterhält. Der öffentlichen Darstellung gilt deshalb die Arbeit der Fürsten und ihrer vertrauten Helfer.3 Das Repräsentationsprinzip, wonach das aristokratische Standesideal sichtbar werden muss, sobald sich der Inhaber von Herrschaftspositionen öffentlich zeigt oder standesgemäß dargestellt wird, charakterisiert das höfische Zeremoniell genauso wie die höfische Geschichtsschreibung, prägt Bilder und Skulpturen und erweist sich schließlich auch als grundlegend für den Entwurf der höfischen Epik und für die Identifikationsmöglichkeiten mit dem Auftreten und Handeln ihrer höfischen Akteure. Als Teil des höfischen Repräsentationssystems ist Literatur zugleich ein Medium der Beobachtung höfischer Repräsentation. Sie zeigt im Unterschied zu den meisten historischen Quellen nicht nur die repräsentative Außenseite, sondern auch eine verborgene Innenseite aristokratischer Macht. Am Tristan des Gottfried von Straßburg, einem der bedeutendsten Romane aus dem frühen 13. Jahrhundert, möchte ich das zeigen. Gottfried lässt in der Beziehung von König, Hof und Land ein deutliches Verhältnis der Abstufung erkennen, in welchem der Hof dem König nachgeordnet und dem Lande vorgeordnet ist. Um Hof und Land regieren zu können, braucht der regierende König Marke aber auch die Kooperationsbereitschaft seiner 2. Zit. nach Erich Kleinschmidt, Herrscherdarstellung. Zur Disposition mittelalterlichen Aussageverhaltens, untersucht an Texten über Rudolf I. von Habsburg (=Bibliotheca Germanica 17), Bern/ München 1974, 65, vgl. 208ff. 3. Vgl. Gerd Althoff, Spielregeln der Politik im Mittelalter. Kommunikation in Frieden und Fehde, Darmstadt 1997.

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Landherren, braucht er kompetente Ratgeber und die Möglichkeit, vertrauliche Aufgaben zu delegieren. In diesem Kontext ist des küniges heinlîchaere (8585) zu deuten, den Gottfried beiläufig erwähnt: Tristan hiez ûz dem hove lesen des küneges heinlîchaere, zweinzec ritter gewaere und zuo der nôt die besten. Tr. 8584ff.4 (Tristan ließ durch den ›Vertrauten des Königs‹ zwanzig verlässliche Ritter des Hofes auswählen, die sich in der Gefahr am besten zu behaupten wussten.)

heinlîchaere ist ins Neuhochdeutsche als ›Vertrauter‹ übertragbar, ins Lateinische jedoch als secretarius zu übersetzen. Noch für das späte Mittelalter konstatiert Lucian Hölscher, dass »die engsten Berater der Obrigkeit ›Heimliche‹, lateinisch secretarii genannt« wurden.5 Für das hohe Mittelalter ist der Beleg aus dem Tristan der früheste, der mir bisher bekannt geworden ist. Wie weit dieser Begriff von unseren modernen Erwartungen entfernt bleibt, manifestiert sich darin, dass der heinlîchaere in Gottfrieds Tristan, zwar ›lesen‹ soll, wie es heißt, aber es geht um das ›Auslesen‹, um die Benennung von zwanzig erlesenen Rittern für eine gefährliche Unternehmung. Dieser Befund lässt sich durch einen Beleg aus dem Renner des Hugo von Trimberg (nach 1290) bestätigen, der den Terminus heimlichêre im Sinne eines vertrauten Ratgebers bezeugt: Nu was ein ritter in einer stat, Wârhaft, getriuwe und hofebêre, Des tôten küniges heimlichêre: Den bâten die fürsten alle gelîch, Daz er in riete getriuwelîch Wie si lant und liute bedêhten Und ûz den viern einen künic mechten. Renner 24254ff.6 (Nun gab es einen Ritter, wahrhaftig, zuverlässig und höfisch, der Vertraute des gestorbenen Königs. Den baten die Fürsten einhellig, dass er ihnen mit seinem Rat getreulich beistünde, wie sie Land und Leute schützen sollten und aus den Vieren einen König wählten.)

Sehr viel später belegt als das mittelhochdeutsche heinlîchaere/heimlichêre ist der langfristig erfolgreichere Begriff des ›Sekretärs‹, der aber die ältere Bedeutung aufnimmt. Der Lexer nennt einen ersten Beleg aus dem 15. Jahrhundert: sîn heimlicher rât und secrêtâri.7 Für secretârî (oder auch secreter) ist gewöhnlich »die

4. Zit. nach Gottfried von Straßburg, Tristan, nach dem Text von Friedrich Ranke neu hg., ins Nhdt. übersetzt, mit einem Stellenkommentar und einem Nachwort versehen von Rüdiger Krohn, 3 Bde., Stuttgart 1980, 4471-73. 5. Lucian Hölscher, Öffentlichkeit und Geheimnis. Eine begriffsgeschichtliche Untersuchung zur Entstehung der Öffentlichkeit in der frühen Neuzeit, Stuttgart 1979, 130. 6. Zit. nach Hugo von Trimberg, Der Renner, hg. von Gustav Ehrismann, mit einem Nachwort und Ergänzungen von Günther Schweikle, 4 Bde., Berlin 1970, zuerst Tübingen 1908 (BLV Bd. 247).

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bedeutung ›schreiber, geheimschreiber, beeidigter schreiber‹«8 zu erschließen, das Wort kann aber auch den Vertrauten eines Fürsten meinen: »secretari, einer mit dem ein fürst oder herr etwas heimlichs redt, ab aure, a secretis, secretarius, a consilijs.«9 In der (mittel)lateinischen Sprache reichen die ältesten Belege für secretarius zurück bis zu Alcuin: epist. 27 p. 69,15 (zweite Hälfte 8. Jh.) und Thietmar von Merseburg: chron. 2,23 p. 66, 15 (Ende des 10., Anfang des 11. Jh.), also bis zur karolingischen und salischen Zeit. In diesen ältesten Belegen überwiegt nach Meinung der Forschung die allgemeine Bedeutung ›Vertrauter‹: »In theologischen Traktaten, bei Geschichtsschreibern, in Urkunden und Briefen des frühen und hohen Mittelalters erscheint das Wort in dieser Bedeutung, oftmals verbunden mit Ergänzungen, die in vielfältiger Abwandlung nur immer wieder dies eine zum Ausdruck bringen: Teilhaberschaft, gemeinsames Wissen. Sie lauten: ›secretarius veritatis‹, ›secretarius coelorum‹, ›secretarius tuae virtutis‹, ›secretarius et suae calliditatis conscius‹, ›cordis nostri secretarius‹, ›secretarius vel secreti conscius‹. Der ›Sekretär‹ ist der Vertraute, dem man seine innersten Geheimnisse eröffnet.«10 So erscheint der secretarius noch bei Hans Sachs (1516/1527), dem Nürnberger Schuhmacherpoeten, als der Vertraute eines Fürsten: fraw köngin, da ist hart betrübt der könig, weisz nicht was jn ubt, weyl er verhelt sein trawrigkeit vor mir, der ich bin lange zeit gewest sein secretarius, derhalb ich mich besorgen musz, er hab kein vertrawen zu mir. H. Sachs 4,2,45.11 (Frau Königin, der König ist sehr betrübt, ich weiß nicht, was ihn bewegt, weil er seine Traurigkeit vor mir verbirgt, der ich doch lange Zeit sein Vertrauter/secretarius gewesen bin, deshalb muss ich befürchten, dass er kein Vertrauen mehr zu mir hat.)

Die primäre Bedeutung von heinlîchaere/secretarius als eines vertrauten Ratgebers in beiden Sprachen scheint der Dominanz der mündlichen Kommunikation zu entsprechen. Selbst in der Fernkommunikation hochgestellter Personen dauert es recht lange, bis der Brief und bis die Schriftlichkeit sich tatsächlich gegenüber der Instanz des Boten und der wörtlichen Rede durchsetzen.12 Bis zum Ende des 13. Jahrhunderts bezeichnet secretarius »im allgemeinen die Stellung eines Vertrauten, im staatlichen Bereich die eines königlichen Beraters, nicht 7. Mittelhochdeutsches Handwörterbuch von Matthias Lexer, Leipzig 1872-78, Neudruck Stuttgart 1970, II, Sp. 843. 8. Deutsches Wörterbuch, hg. von Jacob und Wilhelm Grimm, Bd. 16, München 1984, Sp. 405. 9. Ebd. 10.Andreas Kraus, »Secretarius und Sekretariat. Der Ursprung der Institution des Staatssekretariats und ihr Einfluß auf die Entwicklung moderner Regierungsformen in Europa«, in: Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 55, 1960, 43-84, hier: 50f. 11.Deutsches Wörterbuch, a.a.O. 12.Vgl. Horst Wenzel, Gespräche – Boten – Briefe. Körpergedächtnis und Schriftgedächtnis im Mittelalter, hg. mit. Peter Göhler und Werner Röcke, Berlin 1997; ders., Die Stimme und die Schrift. Autoritätskonstitution im Medienwechsel von der Mündlichkeit zur Schriftlichkeit, im Druck.

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aber die eines Geheimschreibers, eines Sekretärs.«13 Auch das mittelhochdeutsche Nomen heinlîchaere habe ich vor diesem Zeitraum im Sinne eines Geheimschreibers und Sekretärs nicht gefunden, im weiteren Kontext des Wortfeldes finden sich für die Instanz des vertrauten Schreibers und Geheimschreibers jedoch bereits zahlreiche Belege, so etwa im ›Frauendienst‹ des Ulrich von Lichtenstein: In der zît mîn schrîber quam, den ich in eine heinlîch nam: ez muoste vil verholne sîn. ich bat in lesen daz büechelîn. U. v. L. 60,17ff.14 (In der Zwischenzeit traf mein Schreiber ein, den ich in eine verborgene (Kammer) führte: Es musste ganz verstohlen geschehen. Ich bat ihn, die kleine Schrift zu lesen.)

Der Schreiber, der der heinlîche (secretarium) zugeordnet wird, gehört zum häuslichen Bereich, zum Nichtöffentlichen, Geheimen. Nur darf man dieses ›Geheime‹ nicht zu eng fassen, sondern muss den Akzent wohl immer noch auf die Vertrautheit legen, auf den Innenraum, in dem sich das Schreiben vollzieht. Im Renner des Hugo von Trimberg war der heimlîchêre ein zuverlässiger, dem alten König besonders vertrauter Ritter, der deshalb von den Fürsten vor der Wahl des neuen Königs zu Rate gezogen wurde. Bei Ulrich von Lichtenstein ist der heimlich schrîber vorwiegend mit dem Schreiben und Lesen von nichtöffentlichen Nachrichten befasst, bei denen es sich um billetts d’amour, um Liebesbriefe, handelt. Beide Bereiche, der politische Ratgeber und der Sekretär der love affair, sind somit zwar deutlich unterscheidbar, aber nicht völlig auseinander zu dividieren, auch nicht im Raum der öffentlichen Repräsentation, denn für das Mittelalter ist der rex pacificus auch im doppelten Sinne des Wortes der rex potens. Deshalb gehören Machtverwaltung und Liebesverwaltung zusammen, und daraus ergibt sich eine interessante Nähe zwischen dem vertrauten heimlîchêre/ secretarius als dem nichtöffentlichen, schließlich aber öffentlich installierten Rat und Sekretär und der Mätresse als der nichtöffentlichen, schließlich aber öffentlich institutionalisierten Geliebten. Die Konkurrenz zwischen der Pompadour (1721–1764) und den politischen Ratgebern Ludwigs XV. ist bekanntlich kein Einzelfall, die Entscheidung, über welches Vorzimmer man Zugang zu dem König findet, von höchster Relevanz. Wir haben gesehen, dass der Terminus heinlîchaere/heimlîchêre resp. heimlich schrîber zum einen den politischen Ratgeber meint, zum anderen den schriftkundigen Sekretär in Liebesdingen. Für die eine wie die andere Bedeutung liegt es nahe, dass die Kommunikation vertraulich stattfindet. Aus den Belegen bei Ulrich von Lichtenstein wird das unmittelbar einsichtig. Um galante Briefe zu schreiben, aber auch um solche Briefe zu lesen, zieht man sich aus dem Raum der Öffentlichkeit in den Raum des Nichtöffentlichen zurück (in eine heinlîch, in 13.Kraus, »Secretarius und Sekretariat«, a.a.O., 52. 14.Zit. nach Ulrich von Lichtenstein, Frauendienst, mit Anmerkungen von Theodor von Karajan, hg. von Karl Lachmann, Berlin 1841, Repr. Hildesheim/New York 1974.

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ir heinlîch). Schließlich war das Lesen vielfach noch ein lautes Lesen und nicht für fremde Ohren bestimmt. Andererseits zeigt sich am Renner des Hugo von Trimberg, dass im Unterschied zu dem, was Habermas im Hinblick auf die öffentliche Repräsentation postuliert,15 bereits für die mittelalterliche Organisation von Herrschaft eine Abstufung des öffentlichen Herrschaftshandelns gegenüber dem nichtöffentlichen Herrschaftshandeln festzuhalten ist. Die vertrauliche Beratung vollzieht sich nicht im Raum der repräsentativen Öffentlichkeit, sondern in einer Sphäre der persönlichen Nähe (heinlîche). Der Begriff hat dabei eine Bandbreite von der vertraulichen Rede bis hin zur vertraulichen Tätigkeit, die den Augen der Öffentlichkeit entzogen ist. Daraus ergibt sich das Erfordernis, die Bedeutung von ›heimlich‹ (secretus) gegenüber der Bedeutung ›öffentlich‹ (publicus) näher zu bestimmen. Ich stütze mich dabei auf den Umkreis meines ältesten Beleges, auf den Tristan Gottfrieds von Straßburg.16 II. Heimlichkeit und Öffentlichkeit

Wir sind davon ausgegangen, dass höfische Repräsentation die sinnliche Erfahrbarkeit von sozialem Rang erfordert, von tatsächlicher oder auch angemaßter Bedeutung, die organisatorisch nicht ausreichend gesichert ist und sich deshalb in der öffentlichen Darstellung unmittelbar als ›wahr‹ erweisen muss. Die Demonstration von legitimer Herrschaft ist derart immer wieder angelegt auf öffentliche Zustimmung: »Es gibt keine Repräsentation, die sich im geheimen und unter vier Augen abspielt.«17 Sehen und schouwen, schallen und lûtbaeren sind deshalb nicht etwa nur alludierende, kommentierende Verhaltensmodi eines höfischen Publikums, sondern Formen aktiver Teilhabe am Vollzug des höfischen Lebens. So wird auch die Feststellung von Hölscher plausibel, »daß es im Mittelalter nicht nur keinen substantivischen Ausdruck für den Begriff der ›Öffentlichkeit‹ gab, sondern auch das Attribut ›öffentlich‹ sehr viel seltener in Verbindung mit einem nominalen als mit einem verbalen Ausdruck erschien.«18 15.Die Zuordnung von Lese- und Schreibdiensten in den Bereich der Heimlichkeit (des Nichtöffentlichen) ist bei Ulrich noch mehrfach belegt: »Mîn schrîber bî mir nicht enwas,/der mir mîn heinlîch brieve las/und ouch mîn heimlîch ofte schreip« (60,1ff.); »Den brief nam ir wîziu hant/und gie von danne sâ zehant/in ir heinlîch, dâ si las/swaz an dem brief geschriben was« (99,21ff.). Vgl. Jürgen Habermas, Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft, Neuwied und Berlin 1962, Neuauflage mit einem erneuerten Vorwort, Frankfurt/M. 1990. Ulrich von Lichtenstein ist urkundlich nachweisbar für die Zeit von 1200/ 1210-1275. Der Frauendienst ist nach 1255 entstanden. 16.Vgl. neben Hölscher, Öffentlichkeit und Geheimnis, a.a.O., auch Rüdiger Brandt, Enklaven – Exklaven. Zur literarischen Darstellung von Öffentlichkeit und Nichtöffentlichkeit im Mittelalter, München 1993; Gert Melville, Peter von Moos (Hg.), Das Öffentliche und Private in der Vormoderne, Köln/Weimar/Wien 1998; Aleida Assmann, Jan Assmann (Hg.), Schleier und Schwelle. Geheimnis und Öffentlichkeit (= Archäologie der literarischen Kommunikation V,1), München 1997. 17.Carl Schmitt, Verfassungslehre, Berlin 1965, 208. 18.Hölscher, Öffentlichkeit und Geheimnis, a.a.O., 13.

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Während es keinen substantivischen Ausdruck für den Begriff der Öffentlichkeit gibt, findet sich der substantivische Begriff der Heimlichkeit häufig belegt. Heinlîche (secretarium) meint bevorzugt einen vertrauten oder verborgenen Ort, an dem sich zwei oder mehrere Personen nichtöffentlich zusammenfinden. Der etymologische Zusammenhang von ›Heim‹ und ›heim-lich‹ verweist dabei auf den Innenbereich des Hauses. Aus dem zum Innenraum Gehörigen, Häuslichen entwickelt sich derart der Begriff des Verborgenen, Geheimen, den fremden Augen Entzogenen, und das kann die ganze Bandbreite von vertraulicher Nähe und misstrauischer Geheimhaltung umfassen. Schon im Wortgebrauch des Mittelalters ist deshalb zu berücksichtigen, was Freud für den neuhochdeutschen Begriff hervorhebt, »daß dieses Wort heimlich nicht eindeutig ist, sondern zwei Vorstellungskreisen zugehört, die, ohne gegensätzlich zu sein, einander doch recht fremd sind, dem des Vertrauten, Behaglichen und dem des Versteckten, Verborgengehaltenen.«19 Geheimnis bleiben Handlungen und Fakten, die der öffentlichen Wahrnehmung entzogen werden – entweder aus der Sicht von innen (als das Vertraute und Behagliche) oder aus der Sicht von außen (als das Versteckte und Verborgene). Derart ist die Sphäre verborgenen Handelns keineswegs gleichgültig für die Sphäre der Herrschaftsausübung, denn allein die Nichtöffentlichkeit des Geheimen sichert dem Fürsten immer wieder seine Herrschaft. Heimlichkeit und Öffentlichkeit sind also nicht nur Gegensätze, sondern bedingen sich auch wechselseitig in ihrer Funktion. Damit die öffentliche Herrschaft nicht beschädigt wird, bleiben nicht nur heimlich Liebende, sondern vor allem diplomatische Tätigkeiten und wichtige Aufzeichnungen des Hofes im Verborgenen. So heißt es im Tobias: »der könige und fürsten rat und heimligkeit sol man verschweigen, aber gottes werk sol man herrlich preisen und offenbaren« (Tob. 12,8).20 Oder umgekehrt: ›Gottes Werk soll man preisen und offenbaren, der Könige und Fürsten heimliche Beratungen und Vertraulichkeiten soll man verschweigen.‹ Dass diese Vertraulichkeit immer wieder gefährdet ist und der heinlichaere/ heimlîchêre nicht nur Chance, sondern auch Gefahr bedeuten kann, das zeigen zahlreiche Erzählungen des Mittelalters. So steht der schönen Königin Isolde im Tristan Gottfrieds von Straßburg ihre Gefährtin Brangäne zur Seite, die um alle ihre Geheimnisse weiß, ja sogar in der Hochzeitsnacht die Königin vertritt, damit nicht offenbar werde, dass Isolde ihre Unschuld schon verloren hat. Die Königin ist von diesem Wissen und der damit verbundenen Gefahr so sehr beunruhigt, dass sie beschließt, ihre engste Vertraute durch angeheuerte Jäger umbringen zu lassen. Nur dem Geschick Brangänes und der Barmherzigkeit der Jäger ist es zu verdanken, dass es nicht dazu kommt.

19.Sigmund Freud, »Das Unheimliche« (1919), 248, in: ders., Studienausgabe, Bd. IV: Psychologische Schriften, Frankfurt/M. 1970, 241-274. 20.Deutsches Wörterbuch, a.a.O., Bd. 4,2, Sp. 880.

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Geheimnisträger zu sein ist Ausdruck von vertrauter Nähe, kann aber bisweilen tödlich sein, und dies nicht nur für die Verwalter des Geheimen, sondern auch für Könige und Fürsten, die sich ihnen anvertrauen. Das zeigt die Geschichte von Alexander dem Großen in der Fassung des Ulrich von Eschenbach.21 Alexander will die Tiefen des Ozeans ergründen und hat sich dafür eine Taucherkugel bauen lassen. Er wagt es nicht, die Kette, an der diese Taucherkugel hängt, einem seiner vertrauten Ratgeber in die Hand zu geben und seine Herrschaft und sein Leben völlig in die Abhängigkeit eines ›Vertrauten‹ zu legen. Er hält die Kraft der Liebe für stärker und legt die Kette in die Hände seiner Königin. Aber wie es das Geschick und auch der Dichter wollen, kann oder will die Königin die Aufgabe nicht leisten, so dass ihr die Kette aus den Händen gleitet. Hätte Alexander nicht Vorsorge getroffen, dass sein Tauchboot auch ohnedies wieder auftauchen kann, wäre es um sein Leben geschehen. Er hat einen Hahn mitgenommen, dem er den Hals umdreht, und da das Meer bekanntlich kein Aas in seinen Tiefen duldet, steigt die Kugel an die Oberfläche. Alexander selbst kennt aber noch viele Geheimnisse, die er von keinem Sekretär und keiner Favoritin verwalten lässt. III. Die Verborgenheit der Schrift und die Verbeamtung der Sekretäre

Mit dem Medienwechsel von der Mündlichkeit zur Schriftlichkeit verlagert sich das secretum von der Person in die Buchstaben: Der heimliche Ort der Rede verwandelt sich in den heimlichen Ort der Schrift. Die nichtöffentlichen Schriften werden vor jedem zufälligen Blick verborgen in abschließbaren, abgeschlossenen Kasten und Kästen. Begriffe wie ›stat kisten‹ in Bern oder ›Schreinsakten‹ in Köln weisen darauf hin. Die Institutionalisierung der Sekretäre (schrîber) im 15. und 16. Jahrhundert korrespondiert mit der Entstehung der Akten: »Berichte und Instruktionen, die Unterlagen für die augenblicklichen politischen Entscheidungen, dienten gleichzeitig als Unterlagen für die zukünftigen Instruktionen; es war notwendig, sie aktenmäßig zu bearbeiten – ein neuer Zug der modernen Politik.«22 Die Geheimhaltung von Schriften setzt aber viel früher ein. Das Geheimbuch für die Aufzeichnungen von Ratsbeschlüssen und von Strafurteilen trägt in Straßburg schon im 14. Jahrhundert die Bezeichnung »Heimlich Buch« (Jakob Twinger von Königshofen, Chroniken d. dt. Städte 9; 1019), und auf die öffentlich nicht mehr zugänglichen Schriften von Hofgesinde, Ärzten und Juristen verweist im späten 13. Jahrhundert anklagend bereits Hugo von Trimberg:

21.Vgl. Ulrich von Eschenbach, Alexander, hg. von Wendelin Toischer, Bibliothek des Litterarischen Vereins in Stuttgart, Tübingen 1888, Repr. Hildesheim/New York 1974, V. 24173ff. 22.Kraus, »Secretarius und Sekretariat«, a.a.O., 73.

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Hofegesinde, erzte und juristen Habent abgöte, daz sint ir kisten, In den vil dinges lît gevangen Das her ûz wol möhte erlangen, Hêt es menschen sêle oder sinne. Renner 693ff.23 (Hofgesinde, Ärzte und Juristen haben Abgötter, das sind ihre Dokumentenkisten, in denen vieles eingekerkert liegt, was danach verlangen würde, ans Licht zu kommen, hätte es eines Menschen Seele oder Sinne.)

Auf der einen Seite kritisiert er die ›Vergötzung‹ der Schrift, die Dominanz des Buchwissens über das Erfahrungswissen, anderseits werden die Verluste der Verschriftlichung deutlich markiert. Ähnlich wie Platon im Phaidros-Fragment klagt Hugo von Trimberg, dass die Schriften entseelt seien, dass das verborgene Wissen seiner Nutzung entzogen werde, um seine Wirksamkeit beraubt wie ein Gefangener. Wenn diese Schriften eine Seele hätten und Sinne wie ein lebendiger Mensch, würden sie aus ihrem Gefängnis herausdrängen, um sich in den öffentlichen Diskurs einzureihen. Andererseits ist der Erfolg der Schrift nicht zuletzt darin begründet, dass sie die Disziplinierung der Sinne, die von einem Sekretär gefordert werden muss, zunehmend überflüssig macht. Noch Harsdörffer zitiert, »daß er Augen und Ohren viel zu sehen und zu hören/aber keine Zunge seines Herren Geheimnisse auszutragen haben solle. Ferners/daß er soll gelehrt/verständig/fleissig/vieler Sprachen kundig/seinem Herrn getreu/wolberedt/höflich/freundlich gegen jedermann/dem Geitz feind/und keinem Laster/daß ihn wider Gebür verleiten möchte/ergeben seyn.«24 Als Modus der Herrschaftssicherung wird die Heimlichkeit der Sekretäre, wird das verschriftete Geheimnis mit dem Anbruch der Neuzeit aber endgültig zu einem positiv gefassten politisch-sozialen Begriff in der Verwaltungsorganisation und politischen Theorie des Fürstenstaates. So heißt es im Deutschen Wörterbuch: »beamtete, die wichtige und geheim zu haltende ratschläge in staatssachen ertheilten, heiszen heimliche räthe«,25 d. h. umgekehrt, heimliche Räte werden zu Beamten. Harsdörffer artikuliert die damit verbundenen Forderungen: »Vielmals sind die Secretarii Fürstliche und Gräfliche Räthe/weil sie allen geheimen Rathschlägen beywohnen. Es ist sich auch nicht zu verwundern/daß die Secretarii so hoch geachtet werden/weil seltne Gaben zu solchem ihren Ambt erfordert werden/und muß eine solche Person vor allem was rechtschaffnes studirt haben/getreu/verständig/fleissig/ freundlich/hurtig/beredt und vieler Sprachen kündig seyn/nach dem er nemlich sich einer Bedienung unterzogen hat. Zum wenigsten soll er Lateinisch reden und schreiben können […].«26 Der Staat kommt immer noch zur Darstellung in der Person des Fürsten, sein Funktionieren und seine Kontinuität werden aber zunehmend gewährleistet 23.Hugo von Trimberg, Der Renner, a.a.O. Für das Spätmittelalter diskutiert Strohschneider den Zusammenhang von öffentlicher Rats- und heimlicher Entscheidungsfindung. Peter Strohschneider, Ritterromantische Versepik im ausgehenden Mittelalter, Frankfurt/M. 1986, 212ff. 24.Georg Philipp Harsdörffer, Der teutsche Secretarius, Bd. II, Hildesheim/New York 1971, 14. 25.Deutsches Wörterbuch, a.a.O., Bd. 4,2, Sp. 876. 26.Harsdörffer, Der teutsche Secretarius, a.a.O., 230.

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durch seine Sekretäre. Der öffentliche Raum der fürstlichen Repräsentation basiert auf der nichtöffentlichen Zirkulation der Schriften und ihrer Verwalter. Die Frage, die sich daraus ergibt, ist die nach den Denkmodellen und Bildern, die geeignet sind, die öffentliche Herrschaftsrepräsentation und das nicht-öffentliche Wirken der Sekretäre miteinander zu verbinden. Das Modell der CaputRepräsentation, das alle funktionellen Ausdifferenzierungen zurückbindet an die Ganzheitlichkeit des Körperschemas, bietet dafür durchaus Ansatzpunkte. So kann ein vertrauter Rat in der metaphorischen Rede die ›rechte Hand‹ des Fürsten sein, aber es wäre auch nach anderen, komplexeren Bildfeldern zu fragen, die das Zusammenspiel aller Kräfte berücksichtigen. IV. Schiffahrtsmetaphorik als Herrschaftsmetaphorik oder die verborgene Maschinerie des Staatsschiffs

Zu den Metaphern von Herrschaft, die eine relativ hohe Ausdifferenzierung der Herrschaftsdiskussion vorführen können, gehört vordringlich das aus der Antike tradierte Bild des Staatsschiffes, das von seinem Steuermann durch die Stürme der Zeiten gelenkt werden muss. Teilaspekte dieser Metaphorik sind das Ruder, der ruhige Hafen, der Anker, Wind und Stürme oder Schiffbruch. Die Seefahrt als glückliche Überfahrt und Reise wird auf das Land und auf das Ziel des Lebens übertragen. So steht im Wappen Gahmurets, dem Vater Parzivals, der Anker für die Herrschaftssuche und die Herrschaftsfindung. Das Leben als Seefahrt kann im Schiffbruch scheitern, aber auch in einem ruhigen Hafen enden. Das Bild des Staatsschiffs wird im Mittelalter, in Übereinstimmung mit der Organisation des Personenverbandsstaates, zur Darstellung einer Herrschaft verwendet, die eine persönliche Spitze hat. So demonstriert Thomasin von Zerclaere (1215) am Bild des Schiffes und des Ruders, dass das Wohl und Weh aller vom Willen und Können des Steuermannes abhängt: ich bin nu daz stunt gelêrt, swar man daz stiuwerruoder kêrt, daz daz schef muoz dâ hin: wandelt ein herre sînen sin, sîn liute muezn unstaete sîn. W. G. 2139ff. (Wohin man das Steuerruder auch wendet, so bin ich unterrichtet, dass das Schiff ihm folgen muss. Wechselt ein Herr seine Meinung, so müssen seine Leute sich danach richten.)27

Thomasin befindet sich mit seiner Formulierung in völliger Übereinstimmung mit der Idee der Caput-Repräsentation, wonach das Haupt für das Ganze steht 27.Ganz in diesem Sinn identifiziert auch Philipp von Leyden den Herrscher mit dem Ruder, er versteht ihn als »frenum, gubernaculum et ducem pro populo«. Philipp von Leyden, 93, zit. nach Dietmar Peil, Untersuchungen zur Staats- und Herrschaftsmetaphorik in literarischen Zeugnissen von der Antike bis zur Gegenwart (= Münstersche Mittelalterschriften 50), München 1983, 710.

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und der Staat als Organismus anzusehen ist, als ein Zusammenhang von Haupt und Gliedern. Auf den engeren Zusammenhang von Herrschaftsrepräsentation und Seefahrtsmetaphorik verweisen die Berichte über aufwendige Schiffsumzüge, die in historischen und literarischen Quellen belegt sind. Ein besonders aufschlussreiches Beispiel ist das Schiff auf Rädern, das sich Mauricius von Craûn für ein Turnier anfertigen lässt (früheste Datierung 1180, späteste Datierung 1230): er hiez ein schif machen, von wunderlîchen sachen daz solte gân âne were über velt als ufem mere. Daz wart durch wunder getân: M. v. C. 627ff.28 (Er hieß ein Schiff bauen aus außergewöhnlichen Materialien. Das sollte ohne Schwierigkeiten auf dem Land fahren wie auf dem Meer. Das wurde gemacht, um Bewunderung zu erregen.)

Die Künstlichkeit der Konstruktion wird zwar für die Hörer und Leser des Textes einsichtig, gleichzeitig aber wird berichtet, dass für das neugierige Publikum des Umzuges nur die prächtige, mit scharlachrotem Stoff bekleidete Außenseite des Schiffes, aber nicht das verborgene Wagengestell sichtbar war. Alle Blicke werden auf den Glanz der äußeren Erscheinung gelenkt, auf die goldbeschlagenen Partien an Bug und Heck des Gefährtes, auf den goldenen Mast, auf das prächtige Segel und die aufgesetzten Speere. Die tatsächliche Mechanik des Gefährtes bleibt für die Zuschauer im Verborgenen. Das gilt nicht nur für das Wagengestell, auf dem das Schiff aufgebaut wird, sondern auch für die eigentlichen Antriebskräfte: Er braht dar in mit liste, daz ez lützel liute wiste, ros diu ez ziehen solten swanne sie varen wolten. zwischen tuochen und den diln dâ rihte man siln unde spien diu ros dar in. daz was ein kündiger sin daz dâ ûze nieman gesach, daz dâ inne geschach: sie mahtenz alsô tougen, der ez saehe mit den ougen, der swüere wol ez waere ein troum. 28. Zit. nach Mauricius von Craûn, nach dem Text von Edward Schröder hg., übers. und kommentiert von Dorothea Klein, Stuttgart 1999; vgl. auch Moriz von Craûn, unter Mitwirkung von Karl Stackmann und Wolfgang Bachofer im Verein mit Erich Henschel und Richard Kienast, hg. von Ulrich Pretzel, Tübingen 1966 (ATB Nr. 45); Moriz von Craûn, Mittelhochdeutsch/ Neuhochdeutsch, Mittelhochdeutscher Text nach der Ausgabe von Ulrich Pretzel, Übersetzung, Kommentar und Nachwort von Albrecht Classen, Stuttgart 1992.

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M. v. C. 723ff. (In das Schiff führte er mit Umsicht, so dass kaum jemand davon wusste, Pferde, die es ziehen sollten, wenn sie losfahren wollten. Zwischen der Stoffverkleidung und den Bohlen, da befestigte man das Zuggeschirr und spannte die Pferde ein. Das war ein kluger Einfall, von außen niemanden sehen zu lassen, was im Inneren vor sich ging: Sie machten das so heimlich, dass, wer es mit eigenen Augen gesehen hätte, gewiss geschworen hätte, es wäre eine Traum.)

Es gibt also die prachtvolle Außenseite des Schiffes und eine innere Maschinerie, den repräsentativen Schein der Herrschaft und die unsichtbare Kraft, die sie bewegt. Das schöne Äußere verbirgt das Keuchen und den Schweiß der Pferde, die das Schiff über Land ziehen. Diese Schilderung ist keineswegs nur literarische Fiktion. Die Chronik des Roger von Wendover berichtet zum Jahr 1235, also ungefähr zeitgleich mit dem Mauricius von Craûn, dass die Kölner Bürger der Gemahlin Friedrichs II., der jungen Kaiserin Isabella, der Schwester des Königs von England, mit Schiffen auf Rädern entgegen ziehen: »Es kamen auch – ein besonders ausgedachtes Kunstwerk – Schiffe, die scheinbar auf dem Trockenen ruderten und von versteckten, durch seidene Decken verhüllten Pferden gezogen wurden.«29 Der Bericht bleibt vergleichsweise lakonisch, aber die wesentlichen Motive sind identisch: die repräsentative Schauseite des Schiffes, das über Land fährt und die verborgene Maschinerie, die verdeckten, durch seidene Decken verhüllten Pferde, die das Gefährt bewegen. Ruth Harvey sieht eine auffällige Nähe beider Quellen und bezeichnet sie als »nearest both in time and in spirit.«30 Der Herrscher braucht zur Manifestation von Herrschaft und zur Durchsetzung seiner fama den Herrschaftsapparat mit prächtiger Schauseite und verborgenem Inneren. Mauricius bewegt sich als standesbewusster Minneritter also keineswegs allein, sondern stützt sich auf seine Entourage, die als Erweiterung des Herrschaftskörpers dargestellt wird: marnaere unde stiure, nâch sîner govertiure wâren si alle gekleit, wan sie ein man sneit. M. v. C. 701-704 (Die Schiffsleute und der Steuermann waren in denselben kostbaren Stoff gekleidet, den sein Pferd als Decke trug, denn ein und derselbe Mann hatte sie zugeschnitten.)

Ruth Harvey spricht in ihrer Untersuchung von einer »tournament machine«.31 Schiff und Streitross, die Seeleute und ihre Ausstattung sind Teil der kunstreichen Maschinerie, die die Herrschaftsdarstellung verbindet mit den 29.MG SS XXVIII, 71ss.; G. d. V. 75, 27-32, Kaiser Friedrich II. in Briefen und Berichten seiner Zeit, hg. von Klaus J. Heinisch, Darmstadt 1968, 293; vgl. Thomas Zotz, »Adel, Bürgertum und Turnier in deutschen Städten vom 13. bis 15. Jahrhundert«, in: Josef Fleckenstein (Hg.), Das Ritterliche Turnier im Mittelalter. Beiträge zu einer vergleichenden Formen- und Verhaltensgeschichte des Rittertums, (= Veröffentlichungen d. Max-Planck-Instituts für Geschichte 80), Göttingen 1985, 450-499. 30.Ruth Harvey, »The Ship on Wheels«, in: dies., Moriz von Craûn and the Chivalric World, Oxford 1961, 259-296, hier: 268. 31.Ebd., 281.

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Aspekten von Kampf und Liebe: Das Niederwerfen des Ankers vor der Burg der Minnedame ist eine symbolische Landnahme, die gleichzeitig Anspruch auf ritterliche Überlegenheit und auf die Zuneigung der Dame erhebt.32 Die Seeleute und der Steuermann, die das Schiff in Gang halten, sind einerseits Teil einer kunstreichen Maschinerie, andererseits das Ensemble einer öffentlichen Inszenierung, wie sich das an ihrer Kleidung und ihrem Gebaren ablesen lässt. In Übereinstimmung damit haben die ›Sekretäre‹ nicht nur eine verborgene, sondern gleichzeitig auch eine öffentliche, bisweilen durchaus repräsentative Aufgabe, wie die Elite der Geheimnisträger überhaupt, die Geheimen Räte und die Staatssekretäre, die für die Erweiterung des Herrscherkörpers stehen. Die Innenausstattung der Macht dagegen bleibt für das staunende Publikum ebenso verborgen wie die Pferdekräfte, die das Schiff über Land bewegen. Mit dem Wechsel der Staatsverfassung wandelt sich die Schifffahrtsmetaphorik. Christian Weidling deutet das Ruder in der Imprese Martins von Aragonien als Ruder heilsamer »consiliorum«,33 und sieht auch in den Antriebsrudern der Imprese des Francisco von Medici den Nutzen guter Räte abgebildet.34 Jean Bodin (1529/30-1596) vergleicht den Staat, dessen Beamte gegen den Willen ihres Fürsten von ihren Ämtern zurücktreten, mit einem Schiff, »das dem Sturm ohne Steuerruder ausgesetzt wird.«35 Heinrich Heine schließlich thematisiert das Spannungsverhältnis von Innen und Außen, von öffentlicher Erscheinung und verborgener Maschinerie in einem fortgeschrittenen Stadium, indem er in den Englischen Fragmenten (1828) das Staatsschiff als Dampfboot vorführt und statt des Steuermanns den Maschinisten oder Ingenieur die Hauptverantworitung tragen lässt. Nicht mehr Wind und Wellen bedrohen das Schiff, sondern die Gefahr eines Maschinenschadens, der zur Explosion führen könnte, gilt es zu verhüten: Einst waren die Verhältnisse in der Welt weit einfacher, und die sinnigen Dichter verglichen den Staat mit einem Schiffe und den Minister mit dessen Steuermann. Jetzt aber ist alles komplizierter und verwickelter, das gewöhnliche Staatsschiff ist ein Dampfboot geworden, und der Minister hat nicht mehr ein einfaches Ruder zu regieren, sondern als verantwortlicher Enginer steht er unten zwischen dem ungeheuern Maschinenwerk, untersucht ängstlich jedes Eisenstiftchen, jedes Rädchen, wodurch etwa eine Stockung entstehen könnte, schaut Tag und Nacht in die lodernde Feuer-Esse, und schwitzt vor Hitze und Sorge – sintemalen durch das geringste Versehen von seiner Seite der große Kessel zerspringen, und bei dieser Gelegenheit Schiff und Mannschaft zu Grunde gehen könnte. Der Capitain und die Passagiere ergehen sich unterdessen ruhig auf dem Verdecke, ruhig flattert die Flagge auf dem Seitenmast, und wer das Boot so ruhig dahin schwimmen sieht, ahnet nicht, welche gefährliche Maschinerie und welche Sorge und Not in seinem Bauche verborgen ist.36 32.Christa Ortmann, »Die Bedeutung der Minne im Moriz von Craûn«, in: Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache 108, 1986, 385-407. 33.Christian Weidling, Emblematische Schatzkammer, 2 Bde., Leipzig 1702, Bd. 2, 223, zit. nach Peil, Untersuchungen zur Staats- und Herrschaftsmetaphorik, a.a.O., 711. 34.Ebd. 35.Jean Bodin, Les six Livres de la République, Paris 1583, Nachdruck Aalen 1961, 419, zit. nach Peil, Untersuchungen zur Staats- und Herrschaftsmetaphorik, a.a.O.

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Die Dampfmaschine in Heines Schiff korrespondiert in mancher Hinsicht mit der »tournament machine« im Mauricius von Craûn. Die Entourage des Herrschers ist jedoch abgelöst durch einen ›Ingenieur‹, der das störungsfreie Funktionieren des Staatsschiffes gewährleistet. Er steht für das ingenium der Räte und Sekretäre, das die richtige Verwaltung des Staates garantiert. V. Ausblick

Die Dynamik delegierter Macht steigert sich mit der Durchsetzung von Schrift und Druck, weil damit eine Ausdifferenzierung des Staates und eine Ausdifferenzierung der Geheimnisträger im Archiv, in der Kanzlei, der Bibliothek, am Hof und in der Stadt einhergeht. Die Partizipation an der Macht, an der die Sekretäre teilhaben, dringt auch immer wieder zur Darstellung der Macht, zu einer dynamischen Expansion im öffentlichen Raum, die kontinuierlich nach einer neuen Organisation des eigentlich Geheimen verlangt. Der Geheime Rat zeugt so die ›Wirklichen Geheimen Räte‹.37 Seit 1647 wurden in der Herrschaft des Kurfürsten von Brandenburg ›wirkliche Geheimräte‹ »diejenigen geheimen Räte genannt, die nicht außerhalb der Residenz die Geschäfte des Fürsten besorgten, sondern tatsächlich im fürstlichen Rat anwesend waren.«38 Die Vergrößerung und Aufgabenteilung innerhalb der preußischen Behördenorganisation brachten im 17. und 18. Jahrhundert eine Titelschwemme, die schließlich die ursprüngliche Funktion des geheimen Rates, wichtige Nachrichten auf einen kleinen Kreis von Wissenden zu beschränken, weitgehend außer Kraft setzte. »Aber noch die späten Titel ›Geheimer Hof-‹, ›Justiz-‹ und ›Regierungsrat‹ zeichnen ihre Träger als Teilhaber eines Geheimnisses aus, das die Sphäre politischer Herrschaft bis zum Ende des 18. Jahrhunderts selbstverständlich umgab.«39 Dieser Ausdifferenzierungsprozess der Geheimnisträger, der sich bereits im Übergang zur Schriftkultur wahrnehmen lässt, reagiert höchst sensibel auf die neuen Medien. Mit Durchsetzung der Schrift treten neben die Geheimnisträger auch die Schreiber und die Buchhalter, mit Durchsetzung der Schreibmaschine wird die Schreibarbeit zur Industriearbeit, ein Umschlag, der bezeichnenderweise mit der Ablösung des Sekretärs zur Sekretärin einhergeht, während der Privatsekretär noch immer den Zusammenhang von Schrift, Geheimnis und 36.Heinrich Heine, Sämtliche Schriften, hg. von Klaus Brieglieb, 12 Bde., München/Wien 1976, Bd. 3, 562, zit. nach Peil, Untersuchungen zur Staats- und Herrschaftsmetaphorik, a.a.O., 816. 37.»›Heimlicher‹ oder ›Geheimer Rat‹ (für beide Formen gibt es schon in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts Belege) hatte die Doppelbedeutung der Person, der der Fürst heimliche Sachen anvertraute […] und der Kollegialbehörde, in der ›geheime und große Sachen, geheime besonders wichtige Sachen‹ beraten wurden. Von einem solchen consilium secretissimum, mit dem sich der Kaiser in abdita cameras (abgelegene Kammern) zurückzuziehen pflegt, berichtet z. B. um 1450 Aenaeas Silvius.« Hölscher, Öffentlichkeit und Geheimnis, a.a.O., 130. 38.Ebd., 131. 39.Ebd.

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persönlicher Nähe verkörpert, weshalb er auch ›Privatsekretär‹ ist. Der Begriff selbst ist eine Tautologie, denn das Private steht ebenso für das Nichtöffentliche wie das secretum. Der Erfolg dieser Tautologie zeigt jedoch, dass die Vermehrung und Ausdifferenzierung des Geheimen immer wieder danach verlangt, ein Geheimnis im engeren Sinn zu organisieren und zu schützen. Es ist also zu erwarten, dass auch die elektronischen Medien mit Verschlüsselungsproblemen und einer Datenverwaltung einher gehen, die nicht nur neue Differenzierungen, sondern auch neue Geheimnisträger schaffen. Damit wird das Spannungsverhältnis von Vertrauen und Misstrauen wieder virulent, das schon in der weit zurückliegenden Geschichte von Alexander dem Großen dazu geführt hat, dass er seiner Geliebten mehr vertraute als seinen sonstigen Geheimnisträgern. Bei Privatsekretärinnen kann es diese Nähe zweifellos ganz ähnlich geben wie im Mittelalter, d. h., dass Schriftverwaltung und Liebesverwaltung zusammenfallen. Aber bereits Alexander zeigt, dass damit keine Sicherheit einhergeht. So zeichnet sich ab, dass auf der Grundlage der neuen Medien jeder sein eigener Sekretär wird, dass mit dem Übergang vom Personenverbandsstaat zum Territorialstaat, von der persönlichen Autorität zur Autorität der Schrift, eine Herrschaft der Sekretäre begonnen hat, die sich heute vollendet, weil die neuen Medien dazu führen, die Datenverwaltung in die Hände jedes Einzelnen zu legen.

Nicolas Schapira Sekretäre des Königs Die Gelehrten und die Macht im Frankreich des 17. Jahrhunderts In seiner berühmten Abhandlung über die Ämter (Traitez des offices) beschreibt der Jurist Charles Loyseau das Amt des Sekretärs des Königs, das Karl V. 1365 geschaffen hat. Genauer gesagt, erzählt er von einer Abwertung dieses Amts, wenigstens was die Verantwortlichkeiten betrifft, die den Sekretären übertragen sind: […] das Amt der einfachen Sekretäre des Königs ist mit größeren Ehren, Freiheiten, Privilegien und Rechten ausgestattet als jedes andere in Frankreich. Damit honoriert man und bezeigt Achtung davor, dass die ersten Sekretäre eingesetzt wurden, um der Person des Königs unmittelbar zu dienen, so wie es heute die Staatssekretäre tun und der Sekretär des königlichen Kabinetts […]. Nachdem die Sekretäre des Königs einmal zu schlichten Kanzleibeamten geworden waren, war es vernünftigerweise nicht einzusehen, dass man ihnen das Siegelwachs vorenthalten sollte und dass jene, die für die anderen die Privilegien- und Freistellungsbriefe ausfertigten, es versäumen sollten, ihren Teil davon zu nehmen, wie sie es gewiss im richtigen Maße taten […].1 Wenn Loyseau hier die traditionelle Rechtfertigung der Amtsprivilegien aufgreift – die Legitimation der Sekretäre durch ihre Nähe zur Person des Königs –, so tut er dies vor allem, um zu zeigen, dass die Funktionen, die sie einst erfüllten, inzwischen an andere übergegangen sind, insbesondere an die Staatssekretäre – das heißt: an die Minister. Für die Sekretäre des Königs hat das einen unvermeidlichen Statusverlust zur Folge: Zu »schlichten Kanzleibeamten« herabgesunken, verdanken sie den Fortbestand ihrer Privilegien nicht länger der Bedeutung ihrer Funktion, sondern der simplen Tatsache, dass sie durch ihren Platz im Herzen der Privilegienfabrik besser positioniert sind als andere, um diese Vorrechte zu verteidigen. Historiker haben den Bericht Loyseaus in weiten Teilen bestätigt. In der Regel unterscheiden sie zwei Phasen in der Entwicklung dieser Institution, und zwar schon durch die Art der Fragestellung, die sie an die Geschichte der königlichen Sekretäre herantragen. Arbeiten, die sich mit den königlichen Sekretären vom Mittelalter bis zur Renaissance befassen, sind vor allem bemüht, die bürokratischen Zuständigkeiten dieser Sekretäre zu beschreiben und ihre Bedeutung herauszustellen.2 Es gehört in dieser Zeit zu den Aufgaben der Sekretäre, die Briefe auszufertigen, die in den königlichen Kanzleien versandt werden: insbesondere in der Großen Kanzlei, die dem Souverän unmittelbar nahesteht.3 Ihre Tätigkeit besteht also darin, alle möglichen Arten von Briefen zu schreiben oder ihre Redaktion zu überwachen und durch ihre Unterschrift die königlichen 1. Charles Loyseau, »Traitez des offices«, in: Les Œuvres de Maistre Charles Loyseau […], Paris 1678, 222.

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Akten zu authentifizieren. Im 14. und 15. Jahrhundert sind die königlichen Sekretäre Vertraute im engsten Umfeld des Königs, kultivierte Männer, die häufig Sonderaufträge erteilt bekommen, um wichtige Missionen des Königs auszuführen. Ihre Nähe zur Person des Königs erklärt und rechtfertigt die großen Vorrechte, die der Monarch ihnen einräumt. Haben sie ihren Dienst zwanzig Jahre lang versehen oder tritt der Fall ein, dass sie während ihrer Amtstätigkeit sterben, sichert das oberste dieser Privilegien ihnen und ihren Nachfahren den Adelsstand vierten Grades.4 Im 16. Jahrhundert allerdings, angesichts eines komplexer werdenden Staatsapparats, in dem immer mehr Finanzsekretäre auftauchen und dann, unter Heinrich II., auch Staatssekretäre, sinkt das Amt des königlichen Sekretärs tendenziell zu untergeordneter Bedeutung herab, auch wenn es manchen Sekretären ein Sprungbrett zu wichtigeren Aufgaben zu bieten vermag.5 Büßt der königliche Sekretär einen Teil seines Berufsrenommees ein, so wird seine Position – nicht zuletzt dank der außerordentlichen Begünstigungen, die mit ihr verbunden sind – jedoch zu einem der wichtigsten Umschlagplätze für den »Austausch zwischen Geld und Ehre, der das Privileg konstituiert«6 und der sich zwischen den Eliten des Königreiches und der königlichen Macht entspinnt. Von der Mitte des 16. Jahrhunderts bis 1661 steigt die Zahl der königlichen Sekretäre in der Großen Kanzlei von zunächst 60 auf 509 am Ende einer beispiellosen Entwicklung der Schaffung neuer Ämter.7 Wie Christine Favre-Lejeune für die Regierungszeit Ludwigs XIV. und für das 18. Jahrhundert gezeigt hat8, stammen die Käufer dieser Ämter zum überwiegenden Teil aus dem Milieu des Finanzwesens. Wahrscheinlich gilt dasselbe bereits für die erste Hälfte des 17. Jahrhunderts, auch wenn es für diese Zeit keine umfassende Studie über die königlichen Sekretäre gibt.9 Die Forschungen über die Sekretäre des Königs im 17. und 18. Jahrhundert sind entsprechend nicht mehr darauf ausgerichtet, die Arbeit dieser Beamten zu 2. Hélène Michaud, La grande chancellerie et les écritures royales au XVIe siècle (1515-1589), Paris 1967; Les notaires et secrétaires du roi sous Louis XI, Charles VIII et Louis XII (1461-1515). Notices personnelles et généalogiques établies par André Lapeyre et Rémy Scheurer, 2 Volumes, Bibliothèque nationale, Collection de documents inédits sur l’histoire de France, Paris 1978; Sylvie Charton-Le Clech, Chancellerie et culture au XVIe siècle (les notaires et secrétaires du roi 1515 à 1547), Toulouse 1993. 3. Michaud, La grande chancellerie, a.a.O., 111. 4. Jean Nagle, Le Droit de marc d’or des offices, Paris 1992, 28f. 5. Michaud, La grande chancellerie, a.a.O.,118-135. 6. Robert Descimon/Alain Guéry, »Un Etat des temps modernes?«, in: André Burguière und Jacques Revel (Hg.), Histoire de la France, Vol. 1: La longue durée de l’Etat, Paris 2000, 216. 7. David Bien, »Manufacturing Nobles: The Chancelleries in France to 1789«, in: Journal of Modern History 61 (September 1989), 445-486. 8. Christine Favre-Lejeune, Les Secrétaires du roi de la grande chancellerie de France (1672-1789), 2 Volumes, Paris 1986. 9. 28% der Finanzleute, deren berufliche Qualifikation Françoise Bayard nachgewiesen hat, sind ausschließlich Sekretäre des Königs; zahlenmäßig dominieren sie damit jene »Welt der Financiers«, die sich zur mehr als 90% aus Beamten zusammensetzt. Vgl. Françoise Bayard, Le Monde des financiers au XVIIe siècle, Paris 1988, 309-311.

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beschreiben. Im Grunde setzen sie bereits voraus, dass die Sekretäre ihren Dienstaufgaben im eigentlichen Sinne nicht mehr nachkommen. Die Studien konzentrieren sich eher auf die soziale Funktion des Amtes: auf den Zugang zum Adelsstand, den der Posten den Eliten der Robe, den Kaufleuten und Financiers eröffnet, und auf den mächtigen Integrationsfaktor, den die Zugehörigkeit zur Riege der königlichen Sekretäre für die Finanzleute der Monarchie darstellt. Die verstärkte Investition in die Sekretärsämter entspricht einer allgemeinen Tendenz der Zeit. In wachsendem Maße drängen städtische Eliten in solche Ämter und spekulieren dabei vor allem auf den ökonomischen Vorteil, der in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts mit dem Ämterkauf verbunden ist.10 Ein Zeitgenosse Loyseaus, Anthoine de Laval, der Geograph des Königs, äußert sich über die königlichen Sekretäre allerdings in einer Weise, die sich radikal von der Darstellung des Juristen unterscheidet. Ich bin weit davon entfernt, mich der Meinung der meisten Väter anzuschließen, die ihre Kinder für diese Laufbahn [des königlichen Sekretärs] vorsehen, weil sie sie zum Studium für unfähig halten. Diese sind nur darauf aus, ihren Vorteil aus dem Amt und seinem Prestige zu ziehen. Was mich angeht, so verlange ich Sachverstand und Geschick bei der Ausübung des Amtes, ohne mich nun weiter beim Kauf und Handel dieser Würde aufhalten zu wollen, die hier nicht mein Thema sind und mich auch nicht beschäftigen.11 Für Anthoine de Laval liegt das Interesse einer solchen Position in der »Ausübung« des Amtes, in der Funktion selbst – die nämlich einige Kompetenzen voraussetzt – und nicht in dem Zugewinn, den sie in Aussicht stellt, oder in dem sozialen Ansehen, das sie ihrem Inhaber verschafft. Seine Schrift lädt dazu ein, die Frage nach den Gründen neu zu stellen, die im 17. Jahrhundert Antrieb dafür sind, in ein königliches Sekretärsamt zu investieren – auch wenn die Geschichtsschreibung die Sache längst für entschieden hält. So sehr Anthoine de Laval die Pflichten des Sekretärs rühmt, so sehr ist er sich dennoch der Tatsache bewusst, dass man seine Sichtweise des Berufs keineswegs einhellig teilt. In aller Schärfe greift er jene Väter an, die das Amt als Spekulationsobjekt betrachten oder als bloßes Mittel, um einen Adelstitel zu erlangen. Muss man deshalb aber seine Rede als überholt abtun, als unzeitgemäß und rückständig, ohne echte Relevanz für die zeitgenössische Wirklichkeit? Immerhin wirft sie die Frage nach der Berufsrealität der Sekretäre im 17. Jahrhundert auf und nach der sozialen Funktion eines Diskurses, der die Aufgaben des könig10.Vgl. Robert Descimon, »La vénalité des offices et la construction de l’Etat dans la France moderne. Des problèmes de la représentation symbolique aux problèmes du coût social du pouvoir«, in: Robert Descimon/Jean-Frédéric Schaub/Bernard Vincent, Les figures de l’administrateur, Paris 1997, 85-92. 11.Desseins de professions nobles et publiques Conbtenans plusieurs Traités divers & rares: Avec l’histoire de la Maison de Bourbon. Iadie dediez au feu roi Henry III et maintenant au Tres-Chrétien et Tres-puissant Roy de France & de Navarre Louis XIII. Autrefois proposés an forme de Leçons paternelles, pour Avis & Conseil des Chemins du Monde. Par Anthoine de Laval, Geographe du Roy, Capitaine de son Parc & Château lés Moulins en Boubonnois. A son fils. De nouveau reveu corrigé & augmenté des Problemes Politiques, avec une Table bien particuliere pour tout le cors de l’œuvre, Paris 21612 [11605], 200 v.

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lichen Sekretärs glanzvoll ausmalt, eines Diskurses, der während des gesamten 17. Jahrhunderts fortexistiert. Was macht die Figur des Sekretärs, mitten im 17. Jahrhundert, so attraktiv für Anthoine de Laval und die anderen; und wie verhält sich diese Attraktion zu den konkreten Bedingungen, unter denen das Amt des Sekretärs seinerzeit ausgeübt wurde? Meine Hypothese lautet, dass es die geleistete Arbeit selbst war, mit der sich die königlichen Sekretäre – wenigstens ein Teil von ihnen – einen eigenen Handlungsspielraum in der sozialen Welt verschafft haben. Durch die Arbeit der Sekretäre ist der Posten zu einer Machtposition avanciert. Darum antwortet der verherrlichende Diskurs um das Amt des königlichen Sekretärs nicht so sehr auf das Bedürfnis, die großen Privilegien der Sekretäre zu rechtfertigen. Er spiegelt vielmehr das Begehren zahlreicher Intellektueller des 17. Jahrhunderts, sich mit der Figur des königlichen Sekretärs zu identifizieren und ihr durch ihre Schriften Gestalt und Gewicht zu verleihen. Die Auseinandersetzung mit der Arbeit der Sekretäre kann insofern auch zu einer Geschichte der Institutionen des Ancien Régime beitragen, einer Sozialgeschichte, die sich nicht damit begnügt, Statusunterschiede und Funktionen zu beschreiben, sondern zu begreifen versucht, wie soziale Akteure an der Produktion dieser Funktionen und dieses Status teilhaben, wie sie im Grunde also diese Institution hervorbringen, indem sie in sie investieren und von ihr Gebrauch machen. Durch eine Gegenüberstellung der Abhandlung Anthoine de Lavals mit der Laufbahn Valentin Conrarts, eines homme de lettres und königlichen Sekretärs des 17. Jahrhunderts, lässt sich die Vielfalt sozialer Umgangsweisen mit diesem Amt aufzeigen: die simultane Arbeit an der Erfindung administrativer Praktiken und an der Erfindung von Repräsentationsformen dieser Tätigkeit. Anthoine de Laval und Valentin Conrart benutzen beide die Figur des königlichen Sekretärs, um ihrem Tun sozialen Sinn zu verleihen: de Laval, indem er ein Wunschbild des Sekretärs erfindet, das sich gleichwohl auf den konkreten Verlauf der Karrieren königlicher Sekretäre stützt; Conrart, indem er sein Sekretärsamt dazu benutzt, sich als homme de lettres zu betätigen. Vom Sekretär des Königs zum Ratgeber des Fürsten

Folgt man Anthoine de Laval, so war sein Buch ursprünglich für den Zweck bestimmt, seinen jüngsten Sohn zu unterrichten und ihm bei der Wahl einer »ehrbaren beruflichen Tätigkeit« zu helfen: »sei es die Theologie, das Militär, die Jurisprudenz, das Finanzwesen oder ein Sekretärsamt, Aufgaben allesamt, die eines edel geborenen, edel aufgezogenen und gebildeten Mannes würdig sind«.12 Der Vater wollte auf diese Weise Vorsorge treffen für den Fall, dass er vorzeitig sterben und seine Ratschläge nicht mehr persönlich würde erteilen können. Sein Buch bietet eine Reihe von Lektionen, in denen die angesehenen öffentlichen Berufe im einzelnen vorgestellt werden. Allerdings handelt es sich dabei um 12.Ebd., 19 r.

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einen eher schwachen, fadenscheinigen Vorwand. Bei der Lektüre stellt sich schnell heraus, dass die Schrift Sinn und Nutzen der edlen und öffentlichen Berufe (Desseins des professions nobles et publiques) in Wirklichkeit eine Summe und Zusammenfassung jener Schriften präsentiert, die de Laval im Laufe seiner beruflichen Karriere verfasst hat. Beispielsweise enthält das Buch eine Geschichte des Hauses Bourbon, eine Abhandlung über die Freundschaft, eine Leichenpredigt auf Heinrich IV. und eine Anzahl von Briefen an hohe Persönlichkeiten des Staats, in denen Anthoine de Laval sich als Ratgeber des Souveräns – oder seiner Repräsentanten – in Szene setzt. So erscheint das Buch eigentlich als eine Lobrede zum Ruhme de Lavals, des treuen Dieners des Bourbonischen Hauses. Die Schriften dieses Dieners, der sich vor allem Heinrich IV. verpflichtet weiß, lesen sich wie die Selbststilisierungen eines königlichen Hausangestellten und Experten auf allen möglichen Gebieten. Diese Dimension des Werks springt vor allem in der Widmungsepistel an Ludwig XIII. ins Auge, die die Ausgabe von 1612 eröffnet: In diesen letzten Tagen, die ich unter den Deputierten Ihrer Provinz Bourbonnois zubrachte, um Ihrer Majestät und der großen und tugendhaften Regentin, Ihrer Frau Mutter, unserer Landesfürstin, meine Reverenz zu erweisen, erwies Monsieur de Souvray, der die Ehre hat, sich Ihrer heiligen Person nähern zu dürfen, mir die Ehre und ließ mich wissen, dass man Ihrer Majestät gelegentlich von mir berichtet hat und ihr mein Buch zu lesen gab: ohne mir genau zu sagen, welches es war, meine Schrift Sinn und Nutzen oder meine Paraphrase der Psalmen. Das Zeugnis eines solchen würdigen und wahren Chevalier ohne Tadel, der wohlwollende Empfang, den Eure Majestät unserer Abordnung bereitet hat, die großen Zeichen der Güte, der Bedeutung und der Tapferkeit, die ich an Ihnen erkenne, SIRE, drängen mich dazu, in aller Beflissenheit den Anfang meiner Probleme oder Rudimans Politische Schriften aufzuschreiben. Ich schließe sie in diese 2. Auflage meines Sinn und Nutzen ein, um sie Ihrer Majestät zusammen mit meinem allerergebensten Dienst zu Füßen zu legen. Sie sind die Ihren von Anfang an, und seit Ihrer Geburt, SIRE, und das ganze Corpus des Buches gehört Ihnen so wie es ist. Zu Ihrer Beachtung sei erwähnt, dass der selige König, Ihr hochgeachteter Herr und Vater, mir dieses Buch abnahm, um es dem Drucker zu geben, aus dessen Händen ich es wiederum entrissen habe, um es zurückzuhalten, da mein Sohn (dem es als Unterweisung dienen sollte) verstorben war; und dieser große König hatte die Güte, mich mit seinen eigenen Worten über meinen Verlust zu trösten. Weinen Sie nicht um Ihren Sohn, er ist zufrieden, und denken Sie immer daran, dass all jene, die aus Ihren Schriften Gewinn ziehen werden, für Sie wie Kinder sein werden: Ich wünsche, dass Sie mir dieses Werk und all die anderen, die Sie geschrieben haben, als die meinen geben; Sie sind es ihnen [den Werken] so sehr schuldig wie Sie es mir schuldig sind, und man hat mir gesagt, dass sie bereits meinen Namen tragen. Was die »Politischen Schriften« von Rudiman angeht, die Sie mir in Lyon versprachen, so verlange ich, dass Sie sie an meinen Sohn weitergeben. Ich komme darum diesem Befehl nach, SIRE, diesem Auftrag und dieser Verpflichtung, wenn ich Ihnen dieses Geschenk antrage […].13 13.Ebd.

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Die Thematik der Filiation, die die gesamte Epistel durchzieht, erlaubt es de Laval, den Akzent auf die persönlichen Beziehungen zu legen, die ihn mit Heinrich IV. verbunden haben. Der König hat nicht allein den Druck des Werkes, sondern auch die zweite, Ludwig XIII. gewidmete Ausgabe angeordnet. In der Selbstdarstellung de Lavals als treuer und besonnener Diener der Bourbonen, wie die Schrift Sinn und Nutzen sie in Szene setzt, nimmt die Stilisierung der Figur des Sekretärs einen strategischen Platz ein. Sie gibt ihm die Möglichkeit, das Bild eines perfekten Fürstenratgebers zu zeichnen, dessen Züge denen Anthoine de Lavals zum Verwechseln ähnlich sehen. Folglich stellen Amtsverständnis und Prärogativen, die den königlichen Sekretären übertragen sind, eine Synthese dar aus den Diensten, die de Laval selbst im Laufe seiner Karriere versehen hat. Die Gestalt des Sekretärs erscheint in einem so attraktiven Licht, dass Anthoine de Laval – zumal er seiner Laufbahn eine innere Kohärenz zu verleihen sucht – sich gerne mit ihr identifizieren möchte, obwohl er selbst nie Sekretär des Königs gewesen ist. Was kennzeichnet einen Sekretär des Königs nach dem Verständnis de Lavals? Ich nenne jenen einen Sekretär, dem der souveräne Fürst, oder wer immer ihn repräsentiert, die Aufgabe überantwortet, seine Absichten in schriftlicher Form zu erklären, in allen geheimen und öffentlichen Angelegenheiten des Staats. Diese Definition oder Beschreibung des Sekretärs muss für solche unangemessen sein, die Privatleuten bei ihren häuslichen Geschäften zur Hand gehen. Dies hat der selige Monsieur le Connestable Anne de Montmorency deutlich gemacht, als ihm jemand auf den Befehl, einen Sekretär kommen zu lassen, einen Diener aus eigenem Hause brachte. Der Diener sei, wie der Connestable sagte, nichts als ein Angestellter, oder ein Mann, der ihm Schreiberdienste leiste. Nur einen gebe es, der Sekretäre habe, und dieser eine sei der König. Um es frei und rundheraus zu sagen: Was immer von anderen Händen als denen der königlichen Sekretäre ausgeht, enthält nicht ein Wort des Staats…14 Indem Anthoine de Laval den Titel des Sekretärs jenen vorbehält, die im Dienst des Königs stehen, also eben den königlichen Sekretären, unterscheidet er die Beamten im Inneren des Staatsapparats strikt vom Hauspersonal der Privatsekretäre, deren Aufgabe darin besteht, Aristokraten zu Diensten zu sein oder auch Bürgern, die aufgrund ihrer intellektuellen Größe über gesellschaftliche Macht verfügen. Diejenigen, die man heute als Schriftsteller bezeichnet, sind im 17. Jahrhundert häufig Schreibkräfte bedeutender Persönlichkeiten gewesen, in deren Haushalt sie die Arbeiten eines Sekretärs, eines Lehrers oder eines Intendanten versahen.15 De Laval rechtfertigt die Unterscheidung zwischen Privatsekretären und Sekretären des Königs durch den Dienst für den Staat: durch den Adel der Aufgabe also, die den Letztgenannten hohe Verantwortlichkeiten auferlegt. Vor allem betont er die besonderen Schwierigkeiten, die die Sekretäre des Königs in ihrer Rolle zu bewältigen haben.

14.Ebd., 199 v. 15.Vgl. Christian Jouhaud, Les Pouvoirs de la littérature. Histoire d’un paradoxe, Paris 2000, Alain Viala, Naissance de l’écrivain, Paris 1985.

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Es ist eine Sache, seine eigenen Anschauungen zu äußern, und eine zweite, anspruchsvollere Aufgabe, die Anschauungen eines anderen vorzutragen oder sie zu erahnen, wie es unser Sekretär tun muss. Jedermann ist fähig oder sollte in der Lage sein zu sagen oder zu schreiben, was er empfindet. Aber die Person eines anderen zu spielen, und dies sogar da, wo ein solches Missverhältnis herrscht: dass ein Diener den Herrn gibt, dass ein Untertan als König spricht, ein Privatmann als öffentliche Person, ein Leutnant als König, als Gouverneur, als Botschafter: kurz, dass sein Wort oder seine Hand sich verkleidet, in was er will – dies alles setzt, außer der großen Kunst und der Fertigkeit, ein bedeutenderes Geheimnis voraus, das nicht leicht zu vermitteln ist. […]16 Der heikle Punkt eines solchen Amtes liegt in dem großen Abstand zwischen dem, der die Feder hält, und dem hohen Rang jenes anderen, dessen Gedanken er wiedergeben soll. Die Bewältigung dieser schwierigen Situation erfordert eine vollendete Kunst, in der das Geschick des Sekretärs sich erweisen muss, eine Kunst, die an die Geheimnisse des Staats zu rühren scheint. Im Anschluss an diese Passage liefert de Laval eine Abhandlung über die Kunst des Briefeschreibens. Zur Illustration fügt er ihr einige Briefe an, die er selbst im Auftrag einiger Staatsmänner aufgesetzt hat. Unter seiner Feder verwandelt sich der Sekretär vom einfachen Redakteur herrscherlicher Anordnungen zum Ratgeber des Fürsten. Am besten zeigt dies der Anfang jenes Abschnitts, der auf die Abhandlung über die Briefkunst folgt und mit dem Titel »Über die wichtigste Übung des Sekretärs« überschrieben ist. Ich würde wünschen, dass der Sekretär sich mit Sorgfalt in diesem Studium übt, dass er die universellen Maximen der zivilen und politischen Kunst erlernt, um sie im besonderen Fall anzuwenden und dem Fürsten oder dem, der ihn repräsentiert, vernünftigen Rat zu geben. Die Großen sind tausend verschiedenen Situationen ausgesetzt, in denen sie der Hilfe eines treuen, verschwiegenen, diskreten und intelligenten Mannes bedürfen, eines Mannes, der sich wahrlich die Seele, das Organ und das Instrument nennen darf, durch das sämtliche Instanzen der souveränen Autorität oder derjenigen, die sie repräsentiert, sich bewegen. Und für diese Aufgaben kann der Mann keine bessere Eignung haben als die des Sekretärs: so dass dieser mit gutem Recht als der erste Ratgeber des Fürsten oder dessen, der ihn repräsentiert, bezeichnet werden darf.17 Es ist vor allem die Gunst der Stunde, die den Sekretär zu einem Ratgeber des Fürsten macht: Da er immerzu in seiner Nähe ist, um Anweisungen zu empfangen, ergeben sich natürlich Gelegenheiten, in denen er auf die Fragen des Souveräns zu diesem oder jenem politischen Problem antworten muss. Um die Rolle des Ratgebers in einer solchen Situation wirklich ausfüllen zu können, muss der Sekretär sich Sachkenntnisse in politischen Dingen angeeignet haben, die sich im übrigen nicht allein auf das Studium von »universellen Maximen der zivilen und politischen Kunst« beschränken. In einer anderen Passage seiner Abhandlung entwirft de Laval die Figur eines idealen Sekretärs, dessen Geist von Jugend an durch alle möglichen Arten guter Literatur gebildet worden ist, insbesondere durch eine solche, die dazu anleitet, die eigenen Vorstellungen deutlich 16.Anthoine de Laval, Desseins, a.a.O., 202 r. 17.Ebd., 224 r.

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zu formulieren und vernünftig zu argumentieren; der sich frühzeitig einen Fundus historischer Kenntnisse angelegt hat; der die Grundsätze politischen Regierens in allen möglichen Staaten beobachtet, sie zusammengetragen und auf unsere Monarchie bezogen hat; der aufmerksam auf die Arten und Weisen geachtet hat, wie die Leute im gewandten Gespräch all die schönen Begriffe gebrauchen, vor allem aber auf Charakter und Geist des Staatschefs oder dessen, der ihn repräsentiert. In seiner Nähe errichtet er das Gebäude seines Glücks.18 Das Frappierende an dieser Liste besteht darin, dass sie zwei Formen des Studiums engstens miteinander vermischt: das Studium der Bücher und das Studium der Machtpraktiken durch die Beobachtung der Regierenden. Stets beflügeln Machtnähe und Sachverstand sich wechselseitig: Die Bücher leiten dazu an, Charakter und Geist des »Staatschefs« zu entziffern; im Gegenzug macht es die Nähe zu den Mächtigen möglich, politische Maximen in actu zu studieren. Darin liegt die spezifische Stärke der Stellung des königlichen Sekretärs: in seiner Sachkenntnis, die er im Herzen der Macht erwirbt und ausbildet. Es ist dieselbe Mischung aus politischer Kompetenz und Nähe zum Fürsten, die Sekretäre dazu prädestiniert, bessere Historiker abzugeben, als Berufshistoriker es je sein können. Es gibt keine Menschen auf der Welt, die so sehr geeignet sind, die Geschichte ihrer Zeit zu schreiben, wie die Sekretäre. Sie sehen nicht die Ursachen durch die Wirkungen, sondern die Wirkungen durch die Ursachen: Sie können gelehrter sprechen als unsere armen französischen Historiker, die seit jeher nichts anderes können als Romane zu machen, große Gesten und schöne Sprüche. Jene aber wissen Rat […]. Die Geschichte ist nichts anderes als die veritable Zeugenaussage eines ehrenwerten Mannes, der spricht, weil er gesehen, gehört, getan und verhandelt hat, etc.19 Als Beobachter an den Orten, an denen politische Handlungen sich entscheiden, sind die Sekretäre bestens platziert, um in ihren Schriften das geheime Räderwerk der Macht zu durchschauen und zu rekonstruieren. Die Berufshistoriker dagegen müssen sich damit begnügen, von außen die Handlungen des Prinzen zu erschließen. Sie schreiben zwangsläufig nur Romane – fiktionale Literatur. Anthoine de Laval, perfekter Sekretär ohne Titel

Anthoine de Laval erweckt den Eindruck, als habe er selbst all jene Aufgaben ausgefüllt, die er dem Sekretär zuschreibt. Um beispielsweise seine Ratgeberqualitäten unter Beweis zu stellen, fügt er in Sinn und Nutzen zwei Briefe ein »an Monsieur Puget, seigneur de Pomeuse, Ratgeber des Königs in seinem königlichen Rat, Schatzmeister seiner Kammer«. Unter Heinrich IV. war Puget eine hohe Persönlichkeit des Staats. Der erste Brief de Lavals datiert von 1598. Er antwortet auf eine »italienische Abhandlung, die den Frieden schlecht macht, den 18.Ebd., 199 v – 200 r. 19.Ebd.

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der König erreicht hat«, reagiert also auf eine Schmähschrift, die den Friedensschluss Heinrichs IV. mit Spanien denunziert.20 In seinem Brief schlüpft de Laval selbst in die Rolle des Pamphletisten und führt eine (Gegen-)Rede, die darauf angelegt ist, direkt in der Kontroverse verwendet zu werden. Im zweiten Brief antwortet de Laval auf die Anfrage Pugets, der um seinen Rat in der Frage gebeten hatte, »ob ein souveräner Fürst einen Beamten auf Lebenszeit in seine Dienste nehmen solle oder lediglich einen Kommissar auf Zeit«.21 Diesmal beschränkt sich de Laval darauf, Puget nützliche Argumente zu liefern. Er stellt es ihm frei, sich diese Argumente zu eigen zu machen – sie bei Bedarf also auch unter dem Namen Puget zu verwenden – oder nicht. De Laval will auf diese Weise zeigen, dass er mit den beiden wichtigen Formen des Schreiberdienstes vertraut ist, die im Rahmen des ehrenvollen Staatsdienstes gefordert sind. In Sinn und Nutzen veröffentlicht er überdies eine Geschichte des Hauses Bourbon. Wenn er sich dabei auch nicht die Arbeit eines Historikers macht, so präsentiert er seine Geschichte doch als Produkt eines Sekretärs und Geschichtsschreibers: Der selige Monsieur Charles de Bourbon […] Connestable von Frankreich […] hat das Glück gehabt, von Kindheit an bis zu seinem Dahinscheiden von einem der fähigsten Sekretäre seiner Zeit bedient und begleitet zu werden. Sein Name ist Marillac. […] Löblicherweise hatte dieser Sekretär Marillac die Aufmerksamkeit, alles, was an Erinnernswertem geschah, getreulich aufzuzeichnen: die häuslichen Angelegenheiten ebenso wie die allgemeinen Staatsgeschäfte, deren erster Hüter und sicherste Stütze der große Fürst war. All diese Erinnerungen hat der beflissene und treue Sekretär in einem Geschichtswerk zusammengefasst, das ich, mit der Hilfe des Monsieur de Marillac, Seigneur d’Enone, dem Kammerdiener des Königs, durch einen Freund in der Auvergne an mich bringen konnte. Ich will es hier für Dich wiedergeben, ohne einen einzigen Buchstaben hinzuzufügen oder wegzulassen, um den Menschen unserer Tage eine so schöne und bemerkenswerte Lebensbeschreibung des Fürsten mitzuteilen, wie man sie sich nur vorstellen kann.22 Indem de Laval die Memoiren veröffentlicht, die Marillac, der Sekretär Charles de Bourbons, verfasst hat, zollt er einem Mann Anerkennung, den er als Musterbeispiel eines Sekretärs und Historikers präsentiert. Nicht zuletzt stellt er seine eigene Sachkenntnis auf dem Feld historischer Schriften unter Beweis: Er, de Laval, ist derjenige, der den Wert der Geschichte des Hauses Bourbon zu schätzen weiß und überdies zu analysieren vermag, worauf sich die Qualitäten dieser Geschichte zurückführen lassen: auf die Sekretärsposition ihres Autors. Wie gesagt: Anthoine de Laval ist selbst niemals Sekretär des Königs gewesen. In einer seiner Abhandlungen, die 1602 entstand und die er in das Corpus seines Werks eingefügt hat, bezeichnet er sich selbst als eine »Privatperson, ein armes 20.Ebd., 211 v. 21.De Laval eröffnet diesen Brief folgendermaßen: »Hier ist noch ein Brief an denselben [Puget], in der Form einer Abhandlung, um auf eine den Staat betreffende Frage zu antworten, die er mir in einem seiner Briefe vorlegte, wie er es öfters getan hat. Und weil mein Brief die meisten ehrenwerten Personen dieser Monarchie angeht, und weil er vielen Leuten gefallen hat, werde ich ihn hier für Dich Wort für Wort wiedergeben.« Ebd., 215 v – 216 r. 22.Ebd., 225 v.

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kleines Mitglied des Staats ohne Amt«.23 Dies stimmt nicht ganz: Denn dem Druckerprivileg zufolge, das man seinem Buch im Dezember 1604 gewährt hat, war er nicht nur der Geograph des Königs, sondern außerdem Hauptmann (Capitaine) über Park und Schloss von Beaumanoir les Moulins in Bourbonnais sowie ehemaliger Oberaufseher über die Gewässer und Wälder von Bourbonnais. Er war also Diener (officier domestique) im Hause Bourbon. Selbst ein Edelmann – vermutlich ohne großes Vermögen –, der seine Karriere in den Diensten der Bourbonen aufgebaut hat, ist das Bild des Sekretärs, das er propagiert, sehr genau auf die faktischen Handlungsspielräume dieser sozialen Gruppe abgestimmt, wenn er sich auch an eine lange Tradition der Stilisierung dieses Amtes anlehnt. So legt er Wert darauf, dass sein Porträt des Sekretärs sich auf den königlichen Sekretär bezieht und nicht auf eine beliebige hochrangige Persönlichkeit des Staatsapparats. Indem wir unseren Sekretär Gestalt annehmen sehen, mag es uns naheliegend erscheinen, ihn uns plötzlich als großen Staatsmann zu wünschen: als jemanden, der nicht nur sein eigenes Amt auszufüllen vermag, sondern auch das eines Kanzlers, eines Ratgebers des Staats […], kurz: die Ämter aller staatlichen Würdenträger, deren Depeschen er weiterleitet. […] Wir wollen dem für den Moment nicht weiter nachgehen und prüfen, was die Voraussetzungen dafür wären, denn damit er als Sekretär perfekt und absolut ist, muss er notwendigerweise alles wissen, was zu den großen Ämtern und Würden dazugehört, er muss über den Willen Bescheid wissen, dessen Organ, Dolmetscher und Evangelist er ist […]. Zu dieser Fertigkeit gelangt man nur stufenweise, durch lange Beobachtung, Praxis und Gewohnheit. Von dieser Art ist das Kaliber der Herren Staatssekretäre: Wir wollen uns nicht soweit vorwagen. Unsere Absicht ist nur, von den einfachen Sekretären des Königs zu sprechen…24 Der Sekretär des Königs ist für Anthoine de Laval gleichermaßen ein soziales und politisches Ideal. Das Bild, das er von ihm zeichnet, spiegelt zugleich die Rationalisierung der Ansprüche eines bestimmten intellektuellen Personals.25 De Laval propagiert in Sinn und Nutzen der edlen und öffentlichen Berufe ein Modell sozialen Aufstiegs durch politische Sachkenntnis, das zur Käuflichkeit der Ämter, wie sie an der Schwelle des 17. Jahrhunderts üblich war, in schroffem Gegensatz steht. Zu wiederholten Malen lehnt er sich in seinem Buch gegen den Ämterkauf auf; in seinem bereits erwähnten, an Puget gerichteten Brief über die Beamten und Kommissare verurteilt er die allgemeine Verbreitung dieser Praxis; er greift jene an, die den Sekretärsposten nur als materiellen »Zugewinn« betrachten.26 Seine Vorstellungen von einem Sekretär, der sich durch das Studium zum Ratgeber des Fürsten vervollkommnen kann, laufen den Entwicklungen seiner Epoche direkt zuwider – sowohl was die Soziologie der Sekretäre anbelangt als auch die Aufgaben, die ihnen tatsächlich obliegen. Immer wieder behauptet 23.Ebd., 223 v. 24.Ebd., 200 r. 25.Christian Jouhaud, Les pouvoirs de la littérature, a.a.O., 368. 26.Anthoine de Laval, Desseins, a.a.O., 223 r – v.

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Anthoine de Laval, dass es ihm allein um das Profil des königlichen Sekretärs gehe. Dennoch hat sein Sekretär und Prinzenratgeber durch die Kompetenzen, die er ihm zuschreibt, mehr Ähnlichkeit mit einem Staatssekretär. Bezeichnend dafür ist der zweite perfekte Sekretär und Historiker, den de Laval erwähnt: Villeroy, der Staatssekretär Heinrichs III. und später Heinrichs IV., eine Gestalt, die er herbeizitiert, noch bevor er auf Mabillac zu sprechen kommt.27 Exemplarische Karrieren

Immerhin lässt sich dieses Wunschbild des Sekretärs – abgeleitet aus seiner Nähe zum Monarchen und seiner politische Klugheit in der Rolle des Fürstenratgebers – durch eine ganze Reihe von Beobachtungen zum tatsächlichen Verlauf von Karrieren stützen, die königliche Sekretäre zur Zeit Anthoine de Lavals gemacht haben. Für Historiker des Ancien Régime ist sein Werk deshalb von Interesse, weil de Laval seine Überlegungen nicht nur auf die Beschreibung der Institutionen gründet, sondern auch auf konkrete administrative Praktiken und auf die Ausnutzung dieser Institutionen durch die Beamten. Auf diese Weise gewährt de Laval einen anderen Blick auf das Amt des königlichen Sekretärs: Er beschäftigt sich nicht nur mit dem sozialen Milieu der Beamten, sondern mit ihren Tätigkeiten selbst. Dies macht bereits der Umstand deutlich, dass er überhaupt die Nähe der königlichen Sekretäre zum Fürsten in Erwägung zieht, eine Nähe, die für ihn zu den grundlegenden Realitätsbedingungen der Amtsausübung gehört. Deutlicher noch offenbart sich dieser Praxisbezug in einer Passage, in der de Laval erörtert, warum ein Sekretär, der in der königlichen Verwaltung erfolgreich seinen Weg machen will, sich nicht in der Kanzlei verschanzen darf: Nachdem ich ein wenig in der Kanzlei praktiziert hatte, wollte ich zum Provinzgouverneur gehen, von da aus weiter zum Generalleutnant der Armee, und danach einem fähigen Botschafter folgen: Anstatt mich damit zu vergnügen, in der Kanzlei unausgesetzt Briefe anzunehmen und aufzureißen, hielt ich es, dem schönen Vorsatz der Vervollkommnung meiner Fähigkeiten getreu, für sinnvoller, mit Fleiß und Aufmerksamkeit den Auftritt von einem der Herren Staatssekretäre zu verfolgen, die beste Schule für diesen Beruf. Denn die geringste Depesche, die ihre Hände verlässt, ist besser dazu angetan, Dich zu unterweisen, als alle Protokolle dieser Welt. Von dort nehmen alle nennenswerten Bestellungen ihren Ausgang, die des Staats ebenso wie die privaten. Das heißt Wort halten, mein Sohn, wenn ich Dir die Wege weise, die man einschlagen muss, um einen Grad wenn schon nicht der Perfektion, so doch wenigstens der relativen Überlegenheit zu erlangen und fähiger zu sein als jene, die nichts anderes können, als einen

27.»Denken Sie nur, wie gerne man ein Geschichtswerk lesen würde, das von Monsieur de Villeroy geschrieben wäre: über das, was er in seiner Zeit gesehen hat, und in dem er die Beratungen offenlegen würde, die Kriegsgründe, Friedensschlüsse, Waffenstillstände, Verhandlungen, Botschaften und andere große Dinge, die verhandelt wurden, seit er den Königen diente.« Vgl. ebd., 224 v.

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Gnadenbrief (committimus28) zu beurkunden oder auf der Grundlage eines Protokolls einen Amtsbrief auszufertigen, und die mit einem Sekretär nichts weiter gemein haben als den Titel…29 Was er hier als Ausbildungsprogramm für den vornehmen Beruf des Sekretärs vorschlägt, mag auf den sogenannten cursus honorum verweisen, wie ihn damals zahlreiche Sekretäre des Königs durchlaufen haben. In der Kanzlei fanden sie Gelegenheit, ihre Karriere voranzutreiben, indem sie Beziehungen zu den Persönlichkeiten aus der Politik knüpften und an ihrer Seite Beschäftigungen erhielten, die gewiss untergeordnet waren, aber ihnen doch Möglichkeiten eröffneten, sich den Mächtigen bekannt zu machen und ihre Wertschätzung zu verdienen. Der Parcours, den de Laval seinem Sohn – und seinen Lesern – nahelegt, entspricht jedenfalls den Beobachtungen, die Hélène Michaud zur Laufbahn der königlichen Sekretäre im 16. Jahrhundert gemacht hat. Sie hat die Vielfalt dieser Karrieren offengelegt: Einige Sekretäre arbeiteten ihr ganzes Leben lang in der Kanzlei und signierten eine gewaltige Menge von Akten; bei anderen wechselte die Anwesenheit in der Kanzlei sich ab mit Auftragsarbeiten für den König im Rahmen der Ausschüsse; andere wiederum nahmen neue Ämter an in allen Bereichen der königlichen Administration, wobei sie in der Regel Aufgaben im Finanzwesen bevorzugten.30 Wenigstens eine gewisse Zeit lang nahmen die Karrieren zahlreicher Sekretäre des Königs ihren Weg über die Station des einfachen Sekretärs, die all die Banalitäten mit sich bringt – das Beurkunden eines Gnadenbriefs zum Beispiel –, die im Inneren einer Kanzlei anfallen. De Laval schließt den Beruf des königlichen Sekretärs aber auch eng mit dem des Financiers zusammen: Wenn wir den Gepflogenheiten unserer Zeit folgen, so ist es nicht länger nötig, den Beruf des Financiers von dem des Sekretärs zu trennen; denn in Frankreich sind beide heutzutage derart miteinander verbunden, dass der, der kein guter Financier ist, kein guter Sekretär sein kann. Das Übel, das ich darin sehe, ist, dass sich diese Formel nicht umkehren und andersherum wenden lässt (wie man in der Schule sagt): dass es so manche guten Finanzleute gibt, die man kaum als gute Sekretäre betrachten kann. […] Die meisten Männer dieser Zeit glauben, dass die wichtigste Übung des Sekretärs, nachdem er sein Protokoll in der Kanzlei kennen gelernt hat, darin bestehen muss, Zahlungsanweisungen aufzusetzen, Schenkungsurkunden, Beglaubigungsschreiben, Optionsscheine, Rückerstattungen, Neuzuweisungen; dass man eine Geldanweisung kennen muss, einen Staatsschuldschein, einen ausgestellten Zahlungsbeleg. Man muss seine Nase ein wenig in die Rechnungsberichte über gewöhnliche Einnahmen und Sondereinnahmen gesteckt haben, um sich allgemein dagegen zu wappnen, getäuscht zu werden. Da ist er nun, mein Mann […], der in der Lage ist, einem Staatsrat vorzusitzen […].31 28.»Committimus, ist in Frankreich ein königlicher Gnaden-Brieff, wodurch diejenigen, so ihn besitzen, ihre Rechts-Sachen von dem ordentlichen zu dem obersten Gerichte zu bringen, befugt sind.« Johann Heinrich Zedler, Grosses vollständiges Universallexikon aller Wissenschaften und Künste, 6. Bd., Ci-Cz, Halle Leipzig 1733 [Nachdruck Graz 1961], Sp. 837 (Anm. d. Übers.). 29.Ebd., 200 v – 201 r. 30.Hélène Michaud, La grande chancellerie, a.a.O., 118-126.

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Anthoine de Laval versucht in dieser Passage klarzumachen, dass man, um ein guter Sekretär zu sein, über politische Kompetenzen verfügen muss, die über schlichte technische Kenntnisse in Finanzdingen hinausgehen, wie man sie in der Kanzlei erlernen kann. Genauso hält er es aber für notwendig, dass der Durchgang durch die Kanzlei Bestandteil der Ausbildung künftiger Financiers wird. Wie er zeigt, ist man in der Kanzlei nicht nur mit geschäftlichen Fragen befasst, die zur gewöhnlichen Tätigkeit der Sekretäre dazugehören. Die Kanzlei stellt – eben aufgrund der Kompetenzen, die in ihr erworben werden – zugleich ein Sprungbrett zu anderen und bedeutenderen Posten in der Finanzverwaltung dar. Das Amt des königlichen Sekretärs ist deshalb nicht nur ein Mittel für Gefolgsmänner, ihren Reichtum in Adel zu konvertieren. Es dient als Ausbildungsmilieu für den Finanznachwuchs, um diesen für die Ausübung seines Amtes besser zu qualifizieren. Wenn Anthoine de Laval dem Amt des königlichen Sekretärs den Status eines Fürstenratgebers verleiht und den Zugang einem intellektuellen Personal vorbehält, für das er selbst als herausragender Vertreter gelten kann, so liegt diesen Vorstellungen eine Vertrautheit mit den Arbeitsabläufen in der Kanzlei zugrunde, in der die Sekretäre des Königs den Grundstein für ihre Karrieren legten. Auch im 17. Jahrhundert bestehen diese Arbeitsabläufe fort. Zugleich beginnt aber de Lavals Idealbild des Sekretärs seinen Einfluss auf die Sekretäre des großen Jahrhunderts auszuüben. Königliche Sekretäre im 17. Jahrhundert

Der Fall Valentin Conrarts (1603-1675) belegt die anhaltende Attraktivität des Postens eines königlichen Sekretärs. Er zeigt zugleich die Handlungsspielräume, die mit der Ausübung dieses Amtes verbunden sind. Conrart hat diverse Titel und Rollen des Sekretärs auf sich vereinigt: Bis heute ist er berühmt dafür, der erste Sekretär der Académie Française gewesen zu sein. Darüber hinaus – und vielleicht vor allem – ist er aber Sekretär des Königs gewesen, und seine Reputation beruht auf dem Zusammenhang beider Funktionen. Als Kind einer Familie protestantischer Kaufleute, die sich in seiner Generation vom Handel auf die öffentlichen Ämtern verlegt, kauft er 1627 das Amt eines königlichen Sekretärs und spezialisiert sich rasch auf die Zuweisung von Druckerprivilegien, die notwendig sind, damit ein Werk veröffentlicht werden kann. Diese Tätigkeit verschafft ihm Macht in der Welt der Autoren. Sie kommt ihm zugute bei der Gründung der Académie Française, an der er 1635 beteiligt ist. Dank dieser Position wird er zum Sekretär der neuen Institution ernannt. Valentin Conrart ist damit der exemplarische Fall eines königlichen Sekretärs, dessen Autorität – wenigstens teilweise – der Ausübung seines Amtes geschuldet ist. Es sind aber auch andere Aktivitäten, die ihm zu dieser Macht verhelfen und die, obwohl sie auf den ersten Blick als Ausdehnung seiner Kanzleitätigkeiten 31.Anthoine de Laval, Desseins, a.a.O., 307 v.

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erscheinen, weit über das hinausgehen, was man von ihm im Rahmen seiner Amtspflichten erwartete. Spezialisiert auf das Erteilen von Druckerprivilegien, hat der königliche Sekretär Conrart eine wichtige Vermittlerrolle zwischen königlicher Zentralinstanz, Autoren und Verlegern gespielt. Durch seine Vermittlungsarbeit zwischen Autoren, Verlegern und Öffentlichkeit erweitert er schrittweise sein Tätigkeitsspektrum und wird ein Fachmann für Fragen der Publikation: Er handelt die Verträge zwischen Autoren und Verlagsbuchhändlern aus; von seinen Freunden im Verlagswesen wird er beauftragt, sie mit Manuskripten zu versorgen; im Interesse der Autoren überwacht er den Prozess der Drucklegung von Büchern, um die Qualität ihrer Werke sicherzustellen. Nach dem Erscheinen der Bücher nutzt er seine vielfältigen Beziehungen zu den Autoren, zum mondänen Milieu und zur Gelehrtenrepublik (insbesondere in Holland und Italien), um ihren Ruf zu verbreiten. Zeichen dieser Autorität, die er sich in der Wahrnehmung aller möglichen Aufgaben erworben hat, ist das große Ansehen, das er zu Lebzeiten genießt und das ihm seine vielen Verdienste eingetragen haben. Es sind seine Autorenfreunde, die ihn in ihren Schriften als klugen homme de lettres rühmen – und das, obwohl er selbst sehr wenig geschrieben und kein einziges Buch veröffentlicht hat. Das Amt des Sekretärs spielt für dieses Renommee eine wesentliche Rolle: Der Titel erlaubt es, seinen Aktivitäten im Zusammenhang Rechnung zu tragen, obwohl er sich damit zu einem großen Teil außerhalb des institutionellen Rahmens bewegte. So wird Conrart von dem befreundeten Schriftsteller Guez de Balzac gewürdigt, der seinerzeit überaus angesehen und von den hommes de lettres zum Staatssekretär gewählt worden war. In einem an Conrart gerichteten Brief, der in einer der Textsammlungen Balzacs veröffentlicht ist, heißt es: Aber indem ich die bildliche Sprache verlasse, und indem ich Ihre Briefe beim Wort ihrer eigentlichen und natürlichen Bedeutung nehme, möchte ich ausdrücklich betonen, dass es in Frankreich keinen Mann gibt, der würdiger wäre, den freien Platz des Staatssekretärs einzunehmen. Wenn man wenigstens für diese Wahl das Votum derer einholen würde, die schreiben, so könnten Sie sicher sein, das meine zu erhalten, und wenn man meine Stimme noch so sehr für jemand anderen gewinnen wollte, ich würde Sie ohne zu zögern nominieren.32 Balzac lässt hier das Bild des homme de lettres Conrart (in diesem Fall: des Verfassers schöner Episteln) mit dem des königlichen Beamten Conrart verschmelzen: eine Fusion, aus der das Ideal eines Staatssekretärs entsteht, der von den Schriftstellern auserwählt worden ist. Diese Erfindung einer imaginären institutionellen Position hat natürlich die Funktion, die Autorität Conrarts zu legitimieren, zumal diese durch den offiziellen Rahmen nicht gedeckt ist. Darüber hinaus hebt sie aber auch die Verdienste Conrarts hervor und gibt ihnen als Ensemble einen Sinn – nicht zuletzt in den Augen Conrarts selbst. In der Tat hat dieser sich sehr mit seinem Amt identifiziert, wie das Autograph eines kurzen Manuskripts bezeugt, das man unter seinen Papieren gefunden hat: ein Text, der 32.Brief an Conrart vom 14. August 1651, in: Les Œuvres des M. de Balzac divisées en deux tomes, tome 1, Paris 1665, 910.

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ein Loblied auf das Amt des königlichen Sekretärs singt.33 Von befreundeten Autoren zu einem »Staatssekretär« stilisiert, den die Schriftsteller gewählt haben, erscheint Conrart als ideale Vermittlerfigur zwischen den hommes de lettres und dem Staat. Dies kann auch ein zweiter Brief Guez des Balzacs an Conrart belegen. Ich habe den Gnadenbrief erhalten […]. Auf Ihr Vorgehen ist Verlass; durch Sie strömt Zivilität in die Barbarei der Gnadenbriefe ein. Sie bringen die Steine der Kanzlei zum Blühen. Sie ernten Früchte von toten Bäumen. Denn ist es nicht in der Tat Ihrer Vermittlung zu verdanken, dass ich heute meine Titel und meine Auszeichnungen zurückerhalte? Wie sehr mussten sie Schimmel ansetzen in all der Zeit. Über meiner Trägheit mussten sie in Vergessenheit geraten. Ich glaubte sie verloren zu haben in einem langen Exil, das mehr als zwölf Jahre gedauert hat. Weder Staatsrat noch Historiograph Frankreichs glaubte ich mehr zu sein. Und wenn ich dem Großmut des seligen Königs verpflichtet bin, so sind Sie es, MONSIEUR, der mich durch diese großartigen Kleinigkeiten (das Wort »großartig« wiegt das der »Kleinigkeiten« auf) der fürstlichen Gnade versichert, der die Ehre eines armen Verbannten wiederherstellt, der sie in Wachs und Pergament rehabilitiert.34 Das Privileg des Gnadenbriefs eröffnete die Möglichkeit, noch einmal vor einem höheren Gericht den gesamten Prozess aufzurollen, in den derjenige, der das Privileg verliehen bekam – z. B. in der Eigenschaft eines Staatsrats – verwickelt war. Wahrscheinlich hat Conrart in dieser Angelegenheit ein Beglaubigungsschreiben aufgesetzt, das die Auszeichnungen de Balzacs bestätigt. Vielleicht hat er für ihn auch nur eine Urkunde ausgefertigt auf der Grundlage seines Ernennungsbriefs zum Staatsrat und Historiographen Frankreichs. Bei allem rhetorischen Überschwang ist die Rede Balzacs sehr genau: Denn wenn es auch dem König obliegt, die Staatsräte zu ernennen, so ist es doch das Personal in der Kanzlei, das die Akten führt und so die Voraussetzungen dafür schafft, dass die Privilegien wirksam werden können. Man denke zurück an Anthoine de Laval, der das Beurkunden eines Gnadenbriefs als ein Beispiel für die banalen Aufgaben eines Sekretärs anführte: In diesem Brief Balzacs nun wird Conrart vorgestellt als derjenige, der die Macht hat, der Öffentlichkeit Titel und Rechte kundzutun, die der König einem Schriftsteller verliehen hat; eine Macht, die Conrart schon dadurch zukommt, dass er seine Amtspflicht erfüllt. Das Bild des Sekretärs Conrart nährt damit das doppelte Phantasma einer Macht, die sich den Schriftstellern gegenüber wohlwollend zeigt, weil sie diese als ihre natürlichen Ratgeber erkennt und anerkennt. Wenn Conrart allerdings unter so vielen Berufsschriftstellern des 17. Jahrhunderts exemplarisch die Gestalt eines solchen Sekretärs verkörpern konnte, liegt das daran, dass er seine Autorität in der Welt der Literaten von der Position eines königlichen Beamten aus aufbauen konnte, eine Position, die ihm größere Freiheiten einräumte als die Stel33.Vgl. Bibliothèque Arsenal, Mss 3135, 439. 34.Brief an Conrart vom 18. April 1648, in: Les Œuvres des M. de Balzac, a.a.O., tome 1, 870f. Dieselbe Passage wurde zuvor bereits eingefügt in Balzacs »Abhandlung oder diverse Bemerkungen über diverse Schriften. An Herrn Conrart, Ratgeber und Sekretär des Königs«, vgl. Socrate chrestien par le sieur de Balzac, & autres œuvres du mesme auteur, Paris 1652.

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lung einer angestellten Schreibkraft, wie die meisten Schriftsteller seiner Zeit sie innehatten. Karrieren wie die de Lavals und Conrarts zeigen, dass zahlreiche Sekretäre des Königs durch die Ausübung ihres Amtes eine Art von Macht erwarben – auch wenn dieses Amt für viele andere im 17. Jahrhundert nichts anderes darstellte als einen schlichten Titel, der vor allem Pfand war für den Zugang zum Adelsstand. Ihr Beispiel macht das soziale Prestige besser verständlich, mit dem das Amt in jener Epoche behaftet war. Die Macht der Sekretäre ist vielschichtig, sie setzt sich aus verschiedenen Elementen zusammen. Sie beruht ebenso auf der Möglichkeit, in der Kanzlei weiterführende Beziehungen anknüpfen zu können, wie auf dem Tätigkeitsspektrum selbst. Nicht zuletzt verdankt sie sich den Vorstellungen, die im Imaginären über die Position des königlichen Sekretärs zirkulierten. Dieses Imaginäre – Erbe einer Zeit, in der die Sekretäre des Königs die Rolle von Staatssekretären spielten – wurde im 17. Jahrhundert wachgehalten durch die ideologische Arbeit der Compagnie des secrétaires du roi.35 Hier ist es neu beleuchtet worden, um am Beispiel der Schrift Sinn und Nutzen der edlen und öffentlichen Berufe von de Laval und des kleinen Manuskripts von Conrart die Beziehung der Intellektuellen zur Macht im 17. Jahrhundert zu überdenken. Aus dem Französischen von Ethel Matala de Mazza

35.Es ist mir nicht möglich, diesen Aspekt im Rahmen des vorliegenden Beitrags näher zu entwickeln; vgl. zu der Compagnie des secrétaires du roi aber Abraham Tessereau, Histoire chronologique de la grande Chancellerie de France, 2 vol., Paris 1676-1710.

WALTEN, VERWALTEN

Bernhard Siegert Perpetual Doomsday I. Einleitung

Das neuzeitliche Europa als eine Kultur der Sekretäre zu beschreiben heißt, am Grunde einer Kultur, die sich immer wieder mittels Geschichtsmythen wie den Humanismus, den Geist des Rationalismus, den Bruch mit den Autoritäten der Antike und der Scholastik oder mittels kognitiver oder mentalistischer Strukturen über sich selbst ins Bild gesetzt hat, die grundlose, unmäßige, ja frivole Bewegung einer Schrift sichtbar zu machen. Europa als eine »Kultur der Sekretäre« zu rekonstruieren heißt dabei nicht allein, die eigentümliche Materialität des Schreibens zum Gegenstand zu machen, die spezifischen Formen der Sinngebung Raum gegeben haben, die wir als europäisch interpretieren, sondern einen grammatologischen Positivismus oder eine positivistische Grammatologie einzufordern. Die Sekretärstätigkeit, um die es im Folgenden gehen soll, ist eine, durch deren Operationen und Medien kontingente empirische Daten zu einem »epistemischen Ding« (Hans-Jörg Rheinberger) geworden sind. Was ich daher im Folgenden vorstellen möchte, ist der Versuch einer Genealogie der Beschreibung (descriptio), die das Europa der Sekretäre um 1600 als Ergebnis einer Differenz begreift, die die abendländische Graphé durchzieht. Ich möchte diese These an der Beschreibung zweier für die jeweilige Epoche »unmäßiger« Beschreibungs»Ekstasen« erläutern. Das ist zum einen der Doomsday Inquest im England des 11. Jahrhunderts und zum anderen das Projekt einer Totalbeschreibung der spanischen Besitzungen in Amerika in der Zeit Philipp II. (zwischen 1569 und 1584). II. Doomsday

Michel Foucault hat vorgeschlagen, die Entstehung der empirischen Wissenschaften mit dem Wiederaufkommen der Gerichtsuntersuchung in Verbindung zu bringen.1 Die Urszene der enquête hat Foucault indessen in Sophokles’ Oidipus tyrannos gefunden.2 Es ist die Befragung des alten Schafhirten durch Ödipus, in der zum ersten Mal der für die abendländische Auffassung der Wahrheit 1. Vgl. hierzu Michel Foucault, »La vérité et les formes juridiques«, in: ders., Dits et écrits, Paris 1994. Es ist dies eine Reihe von fünf Vorlesungen, die Foucault im Juni 1974 unter dem Titel »A verdade e as formas jurídicas« an der P.U.C. in Rio de Janeiro gehalten hat. – Vgl. dazu Bernhard Siegert, »Inquisition und Feldforschung. Zur These Michel Foucaults über die Genese der empirischen Wissenschaften im 16. Jahrhundert«, in: Modern Language Notes, German Issue 121, Dec. 2002. 2. Vgl. Foucault, La vérité et les formes juridiques, 555-571.

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fundamentale gegenseitige Ausschluss von Macht und Wissen zum Vorschein kommt. Hier der ohnmächtige Hirte, welcher weiß, und dessen Rede nichts weiter sagt als »ich erinnere mich, ich habe gesehen«, dort der mächtige König, der allen mit dem Tode droht, der aber nicht weiß. Weil er ein kleines Erinnerungsfragment besitzt, weil sein Diskurs die Zeugenschaft dessen enthält, was er gesehen hat, weil sein Erinnerungsfragment nach Art des symbolon zusammenpasst mit dem Erinnerungsfragment eines anderen Sklaven, des Boten, kann der Schafhirte den Hochmut des Königs bestreiten und zu Fall bringen. Die Möglichkeit, eine Wahrheit ohne Macht einer Macht ohne Wahrheit gegenüberzustellen, hat das für das abendländische Verhältnis von Recht, Macht und Wissen eigentümliche Muster hervorgebracht: Philosophie, rationale Formen des Beweises und der Demonstration, die Idee, mit der Wahrheit überzeugen zu wollen und zu können, die Entwicklung eines Erkenntnistyps, der auf Zeugenschaft beruht. In den Jahrzehnten um das Jahr 900 herum wurden zahlreiche Güterinventare redigiert, so genannte descriptiones, die man seit Benjamin Guérard allgemein Polyptychen nennt. Sinn und Zweck solcher inquisitiones war erstens: in einem bestimmten Moment ein Inventar der Güter und Einkünfte eines Herren vorzulegen; zweitens: die Art seiner Rechte und die Bedingungen ihrer Ausübung festzulegen; drittens: zu erreichen, dass diese Daten rechtswirksame Form annahmen und wenn nötig vorgezeigt werden konnten.3 Ein Wissen von dem, was ist, gab es um 900 und bis in die Neuzeit hinein jedoch nur als Folge schweren Unheils, das das ökonomische Leben der Gemeinschaft gestört hatte. Die descriptio villarum, die das Kloster von Lobbes im Jahr 868 aufstellte, stellte nach den vorangegangenen Räubereien des Laienabtes Hubert d’Agaune die Bestände fest, die noch verblieben waren. Das Polyptych von Prüm aus dem Jahre 893 wurde in Folge eines zerstörerischen normannischen Überfalls angefertigt, das der Kapitularmensa von Verdun (anno 926) in Folge eines Durchzugs von Ungarn. »Es ist stets im Moment der höchsten Gefahr, daß eine Bestandsaufnahme (état) der Reichtümer veranlaßt wird.«4 Was Robert Fossier für den »état« oder Status einer Gutsherrschaft feststellt, gilt analog für die Art und Weise, wie der Staat oder »Staat« im Spätmittelalter überhaupt erscheinen kann. Ein »Staat« konnte sich nur im Fall eines vom Landesherren auszurufenden »casus necessitatis« manifestieren, »der bezeichnenderweise als ›emergentia regni‹ galt: ein Notstand, der das regnum derart an den Abgrund des Nichts heranführt, daß sein Sein aus jenem Abgrund – wenn überhaupt – hervorgehen wird: ortus quasi imperii. Das Sein des regnum erweist sich so als ein etwas unruhiges Springen von einem ortus zu einem anderen ortus«.5 Zeiten, in denen ein regnum emergiert, haben daher für mittelalterliche Zeugen einen apokalyptischen Geschmack. Das berühmte Doomsday Book ist das beste 3. Vgl. Robert Fossier, Polyptyques et Censiers (= Typologie des sources du moyen âge occidental, Fasc. 28), Turnhout 197814. 4. Vgl. Fossier, Polyptyques et Censiers, a.a.O., 28. 5. Walter Seitter, Menschenfassungen. Studien zur Erkenntnispolitikwissenschaft, München 1985,35.

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Beispiel dafür. Sein Name ist ein Heterotopos: In ihm stoßen unvermittelt der ewige Gültigkeit beanspruchende Aspekt des Registers mit der Unmöglichkeit zusammen, die Art des Inhalts genau zu definieren.6 »That is why we have called the book The Book of Judgement«, schrieb der Chronist Fitz Neal, »not because it contains decisions on various difficult points, but because its decisions like those of the Last Judgement are unalterable.«7 Das heißt aber auch, dass die erhobenen Daten – die hier in einer für das Fehlen einer Denkkategorie für »Daten« bezeichnenden Weise »Urteile« genannt werden – nicht allein bis zum Jüngsten Tag Gültigkeit haben, sondern dass auch ihre Erhebung die Evokation des Jüngsten Tages war. Das Procedere des Domesday surveys und die Art der Redaktion des Domesday Books offenbaren – dank Galbraiths bahnbrechender Forschungen – ein Unterlaufen der Rechtsförmigkeit, die für die enquête charakteristisch zu sein scheint. Im Jahre 1085 schickte William der Eroberer seine königlichen Kommissare (legati, barones) in die englischen Provinzen. Den Schlüssel zum administrativen Verfahren, das von den Kommissaren in jedem einzelnen Kreis angewendet wurde, liefert die Inquisitio Comitatus Cantabrigiensis, die für eine einzige Grafschaft, Cambridgeshire, ein annähernd ungekürztes Verzeichnis der ermittelten Fakten darstellt, wobei hier die Anordnung der Informationen in einmaliger Weise die Organisation der enquête widerspiegelt. Die Operation lief unter dem Namen »Inquest of lands by the King’s barons«.8 Die Kommissare des Königs halten in den Kreishauptstädten Sondersitzungen eines verstärkten Landgerichts ab. Jeder der sieben oder mehr Kreise beruft dazu sein eigenes Podium von »Richtern« ein. Das ist die so genannte Hundertschaft, die aus ansässigen Herren besteht, die nun dem Kommissar gegenüber auskunftspflichtig sind und vor denen diejenigen erscheinen müssen, die tatsächlich die Güter verwalten. Jeder Jury ist eine Gruppe von Grafschaften (counties) zugeordnet, die eine nach der anderen aufgerufen wird. Es sind zwölf präzise formulierte Fragen, die das Gericht zu beantworten hat, Fragen nach dem Namen und Besitzer eines Gutshofes, nach der Größe des Besitzes, nach der Anzahl der Leibeigenen und Freien, die darauf arbeiten, nach den Wiesen, Mühlen, Wäldern und Fischgründen, die dazu gehören usw.9 Hauptpflicht der Hunderterjury war es, die Eigentümerschaft vor der Eroberung und die darauf folgenden invasiones und terrae occupatae zu bezeugen. Man kann zwei Gruppen von Fragen unterscheiden: eine, die von den kleinen Landbesitzern in der Jury (der Hundertschaft) beantwortet werden konnte, und eine andere, die nur von dem jeweiligen Pächter des Gutshofs beantwortet werden konnte. Eine solche enquête hätte daher das Erscheinen von vielen hundert Personen erfordert, die nach einem strengen Zeitplan vor das Gericht hätten bestellt werden müssen. Nun erscheint es jedoch aufgrund des Zeitdrucks, unter 6. Vgl. Fossier, Polyptyques et Censiers, a.a.O., 20f. 7. Fitz Neal zit. n. Michael Thomas Clanchy, From Memory to Written Record. England, 10661307, Cambridge/Mass. 1979, 18. 8. Vgl. zum Folgenden V. H. Galbraith, The Making of Domesday Book, Oxford 1961, 35-42. 9. Zit. nach Galbraith, Domesday Book, a.a.O., 36f.

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dem die enquête stand, sehr unrealistisch, anzunehmen, dass Massen illiterater Gutsverwalter oder ihre Herren zur Aufstellung dieser Gutshofstatistik vor dem öffentlichen Gericht erschienen. Der Schluss ist daher fast unvermeidlich, dass die Masse der Information bereits vor der eigentlichen enquête gesammelt wurde. Die Befragungen vor dem Kreisgericht beschränkten sich vermutlich darauf, jeden einzelnen Besitz zu identifizieren und die Besitzveränderungen seit King Edwards Zeiten festzustellen. In diesen in der Öffentlichkeit festgestellten und juristisch wirksamen Diskurs wurden dann nachträglich die vollen Beschreibungen der Gutshöfe eingefügt, die außerhalb des Gerichts vor Ort aufgrund von Zeugenaussagen zusammengestellt worden waren. Bereits hier, im rein Verfahrenstechnischen, kann man also eine Inkompatibilität des Wissens vom kontingent Seienden mit dem eigentlich Juridischen feststellen. Einerseits ist unübersehbar, dass der »Inquest« strikt an die Rechtsförmigkeit der Öffentlichkeit gebunden ist. Für ihn gilt, was man auch in ganz anderen Kontexten, z. B. der höfischen Epik, konstatieren kann: dass nämlich »politische Wirklichkeit nur werden (kann), was vor dem Rat der Fürsten, vor dem Forum des Hofes vor ›mâgen unde man‹, ›wider liut und wider lant‹ als wahr erkannt wird.«10 Die Hauptfunktion der Versammlung ist eindeutig, Zeuge zu sein, und damit dem Register Rechtskraft zu geben. Aber das Medium des feudalen Rechts, die öffentliche Anhörung und Diskussion, ist andererseits völlig ungeeignet, jene Masse von Informationen zu verarbeiten, die die eigentliche Beschreibung ausmacht. Die descriptio unterläuft auf diese Weise das öffentliche Medium des Rechts; sie entsteht in unmittelbarer Befragung außerhalb des Gerichts und wird im Nachhinein in den offiziell rechtlich beglaubigten Diskurs eingeschmuggelt. Die Beglaubigung der konkreten empirischen Daten, die sich zahlenmäßig ausdrücken lassen, ist folglich bloß erschlichen. Einen eigenen Status kennt die descriptio deshalb 1085 auch noch nicht. Es gibt für diese Art von Wissen und seine Technik noch keine Sprache.11 Doomsday machte großen Eindruck auf die Zeitgenossen: Ein englischer Mönch berichtete im Anglo-Saxon Chronicle, dass William der Eroberer die 10.Horst Wenzel, »Öffentlichkeit und Heimlichkeit in Gottfrieds Tristan«, in: Zeitschrift für deutsche Philologie 107, 1988, H. 3, 339. – Wenzel bezieht sich im Zitat auf die Verse 15280ff., 16539f., 1629 und 16781 im Tristan. 11.Man kann zur Erklärung dieser Inkompatibilität zusätzlich noch Unterschiede zwischen der angelsächsischen und der normannischen Kultur heranziehen. Die Organisation der descriptio, die Zusammenfassung von lokalen Kommunen zu Shires, Hundertschaften und Villen war angelsächsisch. Die normannische Innovation bestand darin, diese Organisation zu benutzen, um ein geschriebenes Register zusammenzustellen. Die Normannen waren weniger mit Schriftführung vertraut als die Angelsachsen. Vieles spricht dafür, dass sie von dem hohen Stand der Organisation und den angelsächsischen descriptiones so begeistert waren, dass sie dies Mittel im großen Stil anwendeten, um feudale Strukturen durchzusetzen. – Ergebnis des Doomsday survey war ein exhaustives Verzeichnis des königlichen Landbesitzes in jeder Grafschaft und ein ähnlich genauer Überblick über die Ländereien und Einkünfte der Hauptpächter. Der König ging aus Doomsday als oberster Landbesitzer hervor; die zerstückelten Ländereien eines jeden Hauptpächters wurden zu jeweils einem einzigen Lehen umgewandelt. Auf die descriptio folgte alsbald eine umfassende Steuererhebung; vgl. Galbraith, Domesday Book, a.a.O., 49f.

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enquête »so very thoroughly« durchführte, »that there was not a single ›hide‹, not one virgate of land,12 not even – it is shameful to record but it did not seem shameful for him to do – not even one ox, nor one cow, nor one pig which escaped notice in his survey«.13 Dass der König und das prestigeträchtige Medium der Schrift den kontingenten Dreck verewigten, kam den Zeitgenossen offensichtlich unanständig vor. Denn mit der Aufzählung dessen, was schon der Bibel Inbegriff des unreduzierbar Vielen und Unsauberen war, wendet die inquisitio sich gegen die platonisch-paulinische Schrifttradition. Im Medium der inquisitio transzendiert Schrift die Metaphysik ihres eigenen Ursprungs, indem sie Dinge und Ereignisse speichert, die nicht vom Logos ableitbar sind wie der Satz des Pythagoras oder die christlichen Dogmen. Eins hat das Doomsday Book mit allen mittelalterlichen Polyptychen bis ins 15. Jahrhundert gemein: Sie verliehen den Menschen und den Gütern, die sie verzeichneten, einen permanenten und unantastbaren Status. Eben das macht ja die Frivolität der schriftlichen Speicherung von Kühen und Schweinen aus: dass diese in die Fiktion der Unsterblichkeit mit einbezogen wurden, die die Juristen sonst nur Institutionen attribuierten. Das Doomsday Book hieß so wie es hieß, erklärte der Chronist Fitz Neal, weil das, was in ihm aufgezeichnet war, jedes Schwein und jede Kuh, bis zum jüngsten Tag »Gültigkeit« haben würde. Man muss diese seltsame Ordnung der Dinge darauf zurückführen, dass der Doomsday-Diskurs – bzw. der Diskurs der mittelalterlichen enquête überhaupt – nicht unterscheidet zwischen »Urteil« (decision) und »Datum« und folglich auch nicht zwischen »Gültigkeit« und »Existenz«. Eine Position wie geschaffen für die spätere nominalistische Kritik. Wie das Doomsday Book besaßen auch die Polyptychen das Prädikat der säkularen Ewigkeit, »leurs révision n’est pas prévue«.14 Jede Veränderung des Textes wäre im juristischen Wortsinn illegal gewesen. A document could indeed make time stand still, in the sense that it could pass on a record of an event to remote posterity, but it could not prevent change. In Domesday Book lords and serfs, animals and ploughs, mills and streams, all stand in arrested motion like clockwork automata when mechanism fails. But historical change has a self-sustaining momentum; not even William the Conquerer could prevent change, and so Domesday Book soon went out of date.15 Wenn es denn ein »out of date« gegeben hätte. Alles spricht dafür, dass zumindest bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts vor allem das Prestige eines solchen Dokuments sein Funktionieren garantierte. Noch das ganze 13. Jahrhundert hindurch schreibt man die karolingischen Polyptychen wieder ab, obwohl deren Inhalt doch längst völlig fiktiv geworden war.16 So lange der Verwendungskon12.Dem Dialogus de Scaccario zufolge besteht ein »hide« aus hundert »acres«; vgl. Fabio Besta, La Ragioneria, Milano 21932, Bd. II, 54, Anm. 4. Ein acre sind 4.046,71 qm. Das »Virgate« ist eine Rute, ebenfalls ein Feldmaß, das je nach Gegend zwischen 10 und 16 Fuß misst, also zwischen 300 und 500 cm. 13.Zit. n. Galbraith, Domesday Book, a.a.O., 51. 14.Fossier, Polyptyques et Censiers, a.a.O., 29. 15.Clanchy, From Memory to Written Record, a.a.O., 20. 16.Vgl. Fossier, Polyptyques et Censiers, a.a.O., 35f.

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text rein juristisch war, insofern man ein solches Register bloß vor einem Tribunal zu zeigen brauchte, um seine Ansprüche durchzusetzen, existiert ein »out of date« nicht in der Ordnung der Dinge.17 Tatsächlich ist das Verfallsdatum eine historische Erfindung, die nicht aus dem Inneren der Geschichte der enquête hervorgeht, sondern von außen, aus einer anderen Schriftkultur stammt. Wie auch immer: Domesday jedenfalls – so gewaltig das Unternehmen auch war – war nicht der Beginn einer Bürokratie: Es ist vielmehr ein einzigartiges Ereignis, das ein einzigartiges Dokument produziert hat; aber: »it could not itself form the first document in a continuing series.«18 III. Büro

Meine These, die Foucaults flüchtig entworfene Genealogie der empirischen Wissenschaften substantiell modifiziert oder präzisiert, ist, dass aus dem gerade genannten Grund eine direkte genealogische Herleitung des frühmodernen Wissens aus der hochmittelalterlichen enquéte nicht möglich ist, dass vielmehr etwas anderes hinzutreten musste, das dem europäischen Typ der descriptio fremd war. Der Typ von Daten, die ihr eigenes Verfallsdatum implizieren, fällt den frühmodernen Verwaltungen nicht durch den mythischen Ursprung der eigenen Kultur zu: Griechenland und Rom. Schon die Aufzeichnung dessen, was keine Heimstatt im Logos hat und daher per se Legion und unsauber ist, kollidierte mit dem logozentrischen Schriftbegriff. Dass Europa bürokratisch verfasste Machtapparate ausbilden konnte, kann aus der karolingisch-kurialen Tradition der enquête allein also nicht abgeleitet werden. Damit das, was noch im 14. Jahrhundert illegal war, das permanente Ausstreichen und Überschreiben von Daten, zum unhintergehbaren Standard frühneuzeitlicher Administration werden konnte, musste die enquête an einen Medienverbund angeschlossen werden, der an der Kontaktfläche zwischen den norditalienischen Handelszentren und dem arabischen Wissen entstand, der außerhalb des mächtigen logozentrischen Schriftmodells operiert und der von vornherein die Endlichkeit, die Quantifi17.Dieser Befund deckt sich mit dem, was im Rahmen des Handbuchs Grundriß der romanischen Literaturen des Mittelalters als Gestalt mittelalterlicher Historiografie fassbar wurde: »Es (ist) eine historische Besonderheit der Neuzeit, Geschichte unwillkürlich als Entwicklung zu denken, während die Figur prozessualer Geschichten dem Mittelalter offenbar fremd blieb. Als mittelalterliches Äquivalent zum Konzept ›Entwicklung‹ entdeckten wir in der Fundierungsschicht historiographischer Texte das Konzept der ›Genealogie‹. Nicht ›Veränderung in der Zeit‹ (Entwicklung) macht die Besonderheit von Geschichtserfahrung im Mittelalter aus, sondern die Zurückführung von in der Gegenwart bestehenden Institutionen und gegenwärtig vollziehbaren Erfahrungen auf den im göttlichen Schöpfungsakt entstandenen ›ordo‹ des Kosmos.« Hans Ulrich Gumbrecht, »Schriftlichkeit in mündlicher Kultur«, in: Aleida und Jan Assmann/Christoph Hardmeier (Hg.), Schrift und Gedächtnis. Beiträge zur Archäologie der literarischen Kommunikation, München 1983, 164f. In diesem Sinne lässt sich das Vorweisen von im modernen Sinne längst »veralteten« inquisitiones als Zurückführung von Institutionen auf den am »Doomsday« entstandenen ordo interpretieren. 18.Clanchy, From Memory to Written Record, a.a.O., 21.

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zierbarkeit, die Flüchtigkeit und die Kontingenz des Geschriebenen positiviert hat. Dieses »andere« Schriftmodell, das an den Übergängen des gekerbten und des glatten Raumes kleine verteilte Zentren ausbildet, könnte man als »bürologisch« bezeichnen. Die Bücher der doppelten Buchhaltung gehören vom mediävistischen Standpunkt aus gesehen nicht zur Gattung der enquête-Speichermedien, der Polyptychen und Urbarien, der »censiers« und Terrerien, vermutlich weil sie deren Anspruch auf Ewigkeit nicht teilen. Wenn Güterinventare nicht auf uns gekommen sind, dann aus den üblichen Gründen: Brand, Plünderung, Zweckentfremdung. Dass so wenige Rechnungsbücher überliefert sind, hat dagegen einen bereits in diese Gattung a priori eingebauten Grund: Sie sind von vornherein zum Wegwerfen bestimmt. Acht Jahre, höchstens zwölf, schreiben die Zunftgesetze vor, muss der Kaufmann seine Bücher aufbewahren. Folglich sind Rechnungsbücher weder Werke, wodurch sie zu Gegenständen der Mediävistik, noch sind sie Urkunden, wodurch sie zu Gegenständen der historischen Mittelalterforschung werden würden. Ich gehe hier nur auf das Inventar ein. Einmal im Jahr werden die Bücher geschlossen. Das ist der »Doomsday« des Dramas der doppelten Buchführung. An ihm geht das Geschäft des Kaufmanns zu(m) Grund. Die Erstellung der Abschlussbilanz zeigt jede fehlerhafte Buchung auf. Am nächsten Tag stellt der Kaufmann ein vollständiges Inventar aller seiner Güter – der beweglichen und der unbeweglichen – und Werte auf. Sie bilden das neue Kapital. Das Inventar der doppelten Buchhaltung manifestiert dabei einen kontingenten Schnitt in die unsichtbare Zirkulation von Gütern, der nur den Zweck hat, für einmal ein Patrimonium emergieren zu lassen. »La scrittura, che va sotto il nome di inventario, rappresenta l’insieme delle […] cose rinvenute, attinenti al patrimonio, e, conseguentemente, riproduce uno stato patrimoniale.«19 Im vorübergehenden Aussetzen des Tausches erscheint das Kapital in seiner »feudalen« Gestalt, wie man es aus den inquisitiones kennt: als patrimonialer »stato« oder Staat. Wenn die Bücher der Buchführung geschlossen werden, öffnet sich das Buch der domanialen Inventur. Sogar terminologisch gibt es hier Überschneidungen: In der Frühphase der Inventur wurden Immobilien zuweilen in einem besonderen Buch aufgeführt, dem Libro delle possessioni;20 dieselbe Bezeichnung, in lateinischer Form (liber possessionum), lässt sich auch für solche Inventare nachweisen, die aufgrund einer domanialen enquête zustande gekommen sind.21 Das feudale Inventar ist mithin genau das, was erscheint, wenn das Drama der Buchungen verschwindet bzw. aussetzt. Im Aufschreibesystem der doppelten Buchführung heißt Inventarisieren Unterbrechen. 19.Federigo Melis, Storia della ragioneria. Contributo alla conoscenza e interpretazione delle fonti più significative della storia economica, Bologna 1950, 575. 20.Vgl. Balduin Penndorf, »Die italienische Buchhaltung im 14. und 15. Jahrhundert und Paciolis Leben und Werk«, in: Luca Pacioli, Abhandlung über die Buchhaltung 1494, übers. v. Balduin Penndorf, Stuttgart 1933, Reprint Stuttgart 1992, 35. 21.Vgl. Fossier, Polyptyques et Censiers, a.a.O., 18.

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IV. Perpetual Doomsday: Spanien 1571

Manchmal machen sich Könige – zum Entsetzen oder Erstaunen der Chronisten – zu ihren eigenen Sekretären.22 Sie verketten sich mit Medien, die, anstatt vom unsterblichen Ruhm ihrer Taten und denen ihres Geschlechts zu künden, ebenso kontingente wie hinfällige Daten speichern und verarbeiten. Statt in die Glorie ihrer Herkunft sind sie in Aktenstaub gehüllt. Wilhelm der Eroberer erntete peinliche Berührtheit; Philipp II. ehrfürchtiges Staunen, gepaart mit leichter Befremdung. Er kennt alle seine Angelegenheiten und weiß alles [berichtete der Botschafter Leonardo Donato vom Hofe Philipps]. Seine Minister sagen, sein Verstand sei so groß, daß es kein Ding gebe, das er nicht wisse oder nicht sehe. Der König erledigt seine Geschäfte schriftlich, weil er nicht gern mit vielen unterhandelt und behender im Schreiben ist als irgendein Sekretär.23 Natürlich darf man nicht übersehen, dass diese Verkleidung Philipps in die Gestalt des Sekretärs selber eine theatralische Geste war, Rollenspiel eines Meisters des disimulo.24 Einer seiner Krankenpfleger warf dem König einmal vor, dass »du ewig über deinen Papieren sitzt […] wegen deines Wunsches, wie du sagst, dich von der Welt zurückzuziehen.«25 Philipp II. beendete das Reisekönigtum, das Isabella und Ferdinand noch verkörpert hatten, und er inszenierte dieses Ende. Die katholischen Könige waren pausenlos umhergezogen, nicht anders als ihre Kollegen, Maximilian I. etwa. Verwaltung war bis ins 16. Jahrhundert nur in Anwesenheit des Königs möglich; ein »Territorium« bestand in einer sukzessiven Präsentifizierung lokaler Zentren. Das Reisekönigtum hängt zusammen mit der Seinsweise mittelalterlicher Herrschaft, die sich nicht als anonyme Macht rechtfertigen konnte, sondern sich verkörpern musste, die »öffentlich erscheinen [musste] in der aristokratischen Selbstdarstellung«.26 Entsprechend kümmerlich sah die Kanzlei eines hohen Herrn und selbst eines Kaisers aus. Schließlich musste diese mobil sein und über die »Straßen« des 15. und 16. Jahrhunderts gefahren werden können. »Auf einige Wagen geladen zog die Kanzlei Friedrich III. mit dem kaiserlichen Herrn in den Landen herum, und das hörte auch unter Maximilian noch nicht auf. Viel kümmerlicher aber war es mit den fürstlichen Kanzleien bestellt. Oft mußte ein einziger Geistlicher oder Schreiber ausreichen; selten waren es mehr als zwei bis drei.«27 Im Unterschied dazu errichtete Philipp II eine »bürokratisierte Monarchie«.28 Ihr sichtbarstes Zeichen und selber thea22.»Ein Monarch, der die Aktenarbeit nicht scheute, der selber sein leitender Sekretär war« – so beschreibt Andreas Kraus Philipp II; Andreas Kraus, »Secretarius und Sekretariat. Der Ur-sprung der Institution des Staatssekretariats und ihr Einfluß auf die Entwicklung moderner Regierungsformen in Europa«, in: Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 55, 1960, H. 1/2, 75. 23.Michael de Ferdinandy, Philipp II. Größe und Niedergang der spanischen Weltmacht, Wiesbaden 1977, 30. 24.Vgl. dazu Hans Ulrich Gumbrecht, Eine Geschichte der spanischen Literatur, Frankfurt/M. 1990, Bd. 1, 358. 25.Henry Kamen, Spain 1469 – 1714. A Society in Conflict, London/New York 1983, 146. 26.Horst Wenzel, »Öffentlichkeit und Heimlichkeit«, a.a.O., 337.

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tralischer Akt war »die Fixierung aller Machtfunktionen des Weltreichs und seines immensen bürokratischen Apparats in dem bis dahin unbedeutenden Städtchen Madrid«.29 Freilich hatte das »Sekretariatskönigtum«, das dazu führte, dass die Handlungen des Königs von ihren Intentionen getrennt erschienen und der König zu einem anonymen Ort der Macht wurde,30 durchaus auch praktische Gründe. Philipp herrschte über riesige Gebiete, sogar über ganze Kontinente, die außerhalb der Reichweite seines Blicks und seiner körperlichen Präsenz lagen. Insbesondere für das Problem, wie man »todas las tierras y islas de las yndias pertenecientes a los nuestros reynos y señorios« (wie die übliche Formel für die spanischen Landnahmen in Amerika in den Akten lautet) regieren könne, stellte Reisen keine brauchbare Lösung mehr dar. Kein spanischer Monarch ist je in Amerika gewesen. Statt die Macht mit körperlicher Präsenz zu verbinden, handelt Philipp mit »descripciónes«, worunter sowohl Karten als auch Beschreibungen in Berichtsform (relaciónes) zu verstehen sind.31 Informationsmedien – und das heißt eine raummächtige Bürokratie – nehmen im hispano-amerikanischen Reich den Platz des Souveräns ein. An die Stelle der Archive, die der König mittelalterlicher Rechtstheologie zufolge in seiner Brust trägt und die alle denkbaren Gesetze enthalten – omnia scrinia habet in pectore suo –, treten einerseits empirische Geheim-Archive, in denen sich relaciones und descripciones aufschichten und einander durchkreuzen, und andererseits Reales Cédulas, die den Willen und den Befehl des Königs verkünden. Allerdings, erst im siglo d’oro Philipp II. – im Zeitalter des Papierkönigs, der die Rolle seines eigenen Sekretärs spielte – wird »Amerika« als eine von »immutable mobiles« (Latour) geschaffene Realität offenbar. Zwischen 1566 und 1588 kommt Amerika im Diskurs und in der Praxis der spanischen Regierung zu sich selbst. Als Ergebnis einer Verwaltungsreform, die das Werk zweier herausragender Agenten des Papierkönigtums war, erscheint das Medien-Apriori des imperialen Staates auf dem Niveau der Selbstreflexion bürokratischer Praxis. Die Reflexion über die (informations- und messtechnischen) Existenzgrundlagen des spanischen Imperiums erreicht mit den Ordenanzas eines hohen Beamten der Santa y General Inquisición und den Beschreibungsprojekten des ersten Cosmógrafo mayor des Indienrates, die diese umzusetzen versuchten, einen Grad, an dem der Diskurs der enquête derart ins Extrem gesteigert wird, dass gerade deshalb das bürokratische Apriori Amerikas erscheinen kann. Es ist eben so: »Jene Elemente, deren Auslösung aus den Phänomenen Aufgabe des Begriffes ist, (liegen) in den 27.Gustav Schmoller, »Über Behördenorganisation, Amtswesen und Beamtenthum«, in: Die Behördenorganisation und die allgemeine Staatsverwaltung Preußens im 18. Jahrhundert, hg. v. G. Schmoller und D. Krauske, Berlin 1894 (= Acta Borussica 1), Reprint Frankfurt/M. 1986/87, 58. 28.Pilar Ponce Leiva, Un sistema de control de espacio, o.A., XXXII. 29.Gumbrecht, Geschichte der spanischen Literatur, a.a.O., Bd. 1, 365. 30.Ebd., 359. 31.Vgl. Barbara E. Mundy, The Mapping of New Spain. Indigenous Cartography and the Maps of the Relaciones Geográficas, Chicago/London 1996, 9.

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Extremen am genauesten zutage.«32 Gerade wenn der Staat sein Werden derart ins Extrem treibt, dass er phantastische Züge annimmt, zeigt er seine wahre Natur: eine von einem fundamentalen Seinsmangel hervorgerufene unaufhörliche Erzeugung und Verarbeitung von »immutable mobiles«, die das Machtdispositiv der experimentellen Wissenschaften ins Leben gerufen hat. Im Jahre 1566 forderte der allmächtige Erzbischof von Sigüenza, Präsident des Kastilienrates und Inquisidor General, Don Diego de Espinosa, einen Bericht über alles an, was in den überseeischen Territorien vor sich ging.33 Espinosa brachte dadurch einen Stein ins Rollen, der schließlich eine Visitation des Indienrates und eine revolutionäre Reorganisation der Indienverwaltung auslöste. 1569 wurde der Licenciado Juan de Ovando zum Visitator des Indienrates berufen. Ovando war Provisor (kirchlicher Oberrichter) und Inquisitor der Erzdiözese Sevilla. Nach seinen Darlegungen bedrohte das im Indienrat herrschende staatliche Nichtwissen unmittelbar die Existenz des ganzen Reiches im Westen. Wenn man keine sofortige Abhilfe schüfe, so Ovando, würde Amerika unwiederbringlich verloren gehen – »las Indias […] se perderían irremisiblemente«.34 Ebenso drastisch beschreibt Ovando die Lage auch in einer Consulta von 1571: Ohne schnelle Befehle, durch die man alle Dinge wieder in Ordnung bringen könnte, würde alles, was in jener Welt (im geistlichen und weltlichen Sinne) errichtet worden sei, »muy en breve vendrá en total ruina y destruiçión«.35 Am Beginn einer Verwaltungsreform, die das hispano-amerikanische Kolonialreich auf einer phantastischen enquête neu gründen wollte, steht das Argument eines unmittelbaren Zusammenhangs zwischen dem drohenden Untergang des Weltreiches und der Konfusion der Akten. Die Vokabeln, die Ovando verwendet, deuten den kategorialen Unterschied an zwischen der mittelalterlichen enquête des 13. und 14. Jahrhunderts und dem, was die ovandinische Formel »averiguación, descripción und relación« meint, die man als Organisationsprinzip der von Ovando initiierten Wissensproduktion bezeichnen könnte. Es handelt sich nicht mehr allein um Ad-hoc-Aufzählungen von Gütern und Diensten, um einen Rechtsanspruch durchzusetzen oder einen Status quo zu etablieren. Die Visitation, der Ovando das Indienarchiv unterwirft, dient nicht wie die feudale enquête passiv zur Verteidigung von Besitzrechten, sondern aktiv der Regierung. Sie stellt nicht die Reaktion auf einen Angriff von außen dar (wie im Fall der Abtei von Prüm anno 893), noch soll sie nach einer Eroberung neue Verhältnisse schaffen (wie im Fall des Doomsday Books anno 1085), sie soll vielmehr einen endogenen Zusammenbruch aufhalten. Nicht der durch Krieg und Raub bedingte Verlust des Besitzes ist das Paradigma der enquête, sondern der Ruin, der von innen heraus den Besitz verloren gehen 32.Walter Benjamin, Ursprung des deutschen Trauerspiels, in: ders., Gesammelte Schriften, hg. v. Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenhäuser, Frankfurt/M. 1980, Bd. I.1, 215. 33.Vgl. Juan Manzano Manzano, »La visita de Ovando al Real Consejo de las Indias y el codigo ovandino«, in: El Consejo de las Indias en el siglo XVI, hg. v. D. Ramos Pérez/J. Pérez de Tudela u. J. Sanchez Bella (= »Bernal«, Serie Americanista 1), Valladolid 1970, 112. 34.Manzano Manzano, »Visita de Ovando«, a.a.O., 115. 35.Ebd., 115, Anm. 7.

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lässt, wenn er sich selbst überlassen wird. »Wenn wir den Dingen ihren Lauf lassen [schreibt Michel Serres], häuft sich der Mist in den Ställen, frißt der Fuchs die Hühner, kommt die Reblaus übers Meer. … Der Kanal füllt sich mit Schlamm. … Bald werden die Schiffe nicht mehr passieren können. Die Dinge vermischen sich.«36 Aktenarbeit ist Kampf gegen Entropie. Die Gegenmaßnahmen, die Ovando unverzüglich zur Rettung Amerikas einleitete, liefen schließlich auf eine »Recopilación de Indias« – eine Neukompilierung Amerikas – hinaus, das heißt in die Herstellung der als Código ovandino bekannt gewordenen »Copulata de Leyes de Indias«.37 Das historische Vorbild, dem Ovando dabei folgte, ist unverkennbar die Kodifizierung des seit Augustus geschaffenen geltenden römischen Rechts durch Justinian im Jahre 533/34. So wie Justinian das Römische Reich nicht nicht vor dem Untergang bewahrte, indem er es in das Medium des Codex Iustinianus transponierte, so versuchte Ovando als ein zweiter Justinian, Amerika vor dem Ruin zu bewahren, indem er wie Justinian sämtliche Gesetze, die je erlassen wurden, visitierte und kodifizierte.38 Andererseits aber schickte Ovando 1569 und 1570 Fragebögen an eine Anzahl von Jurisdiktionen in den überseeischen Kolonien. Ovando wusste indes, dass eine einmalige Befragung im Rahmen seiner Visitation nicht ausreichen würde, um den fundamentalen Mangel des Indienrates und seines Regierungssystems zu beheben. Damit Amerika vor der »totalen Zerstörung« bewahrt wird, reicht es nicht, eine Kenntnis der empirischen Lage nur in Ausnahmezuständen (wie er im Fall einer Visitation vorliegt, während der der mit kommissarischen Vollmachten ausgestattete Inquisitor sich über alle Rechte, Würden und Eitelkeiten der Ratsmitglieder hinwegsetzen darf) erzwingen zu können, es ist vielmehr nötig, im Herzen der Macht selber die Funktion der Information zu institutionalisieren. Die Visitation muss nach dem Ende der Visitation in ein dauerhaftes Amt überführt worden sein, dessen Aufgabe in der Erzeugung, Übertragung, Speicherung und Verarbeitung von Daten besteht. 1571 wurde Ovando Präsident des Indienrates.39 Im selben Jahr bestätigte die Krone Ovandos Nueva Ordenanzas für den Indienrat. Gleich in den ersten Paragrafen verfügte Ovando die neue Logik der Benachrichtigung.40 Und weil keine Sache verstanden oder behandelt werden kann wie es sich gehört, dessen Gegenstand (sujeto) nicht zuerst den Personen bekannt ist, die darüber erkennen und entscheiden müssen, befehlen wir und ordnen an, daß die [Mitglieder] unseres Indienrates sich mit besonderer Mühe und Sorgfalt immer eine vollständige und sichere Beschreibung und Erforschung (descripcion y aueriguacion) von allen Sachen des Staates der Indien (estado delas Indias) verschaffen sowohl vom Land als auch vom Meer […].41 36.Michel Serres, Der Parasit, übers. v. Michael Bischoff, Frankfurt/M. 1981, 132. 37.Vgl. Ismael Sanchez Bella, Dos estudios sobre el Codigo de Ovando, Pamplona 1987, Kap. 1. 38.Vgl. Manzano Manzano, »Visita de Ovando«, a.a.O., 116. 39.Vgl. Colección de documentos inéditos relativos al descubrimiento, conquista y organización de las antiguas posesiones españolas de Ultramar, Segunda serie, Madrid 1885-1932, Bd. 14, 139f. 40.Vgl. zum Folgenden auch Richard Konetzke, »Die ›Geographischen Beschreibungen‹ als Quellen zur Hispanoamerikanischen Bevölkerungsgeschichte der Kolonialzeit«, in: Jahrbuch für Geschichte von Staat, Wirtschaft und Gesellschaft Lateinamerikas 7, 1970, 23-31.

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Ovandos Befehl befiehlt eine neue Seinsweise des Befehls: eine, die dem Wortsinn von »Nachricht« entspricht. Die mediale Innovation, die diese neue Operationsbasis verankert, ist die Schaffung eines zentralen Datenspeichers – eines »libro general de las descripciónes« – in der Mitte des Indienrates, und eines Amtes, dessen Aufgabe die Prozessierung von Daten ist, die in diesen Datenspeicher einund ausgelesen werden, das Amt eines Cronista y Cosmógrafo mayor de las Indias. Technisch gesehen ist das Amt des Cosmógrafo mayor im Prinzip nichts anderes als das Betriebssystem des »libro general de descripciones«, das Ovando im Zentrum des Indienrates installiert und dessen Informationen fortan die gesamte Regierung »de las Indias« steuern soll. Indem er dem halben Dutzend Juristen, aus denen der Indienrat sich zusammensetzte, einen zentralen Informationsspeicher und einen Kosmografen hinzufügte, dessen Aufgabe im wesentlichen die Überwachung sämtlicher wissenschaftlicher und technischer Angelegenheiten war, die mit »las Indias« zusammenhingen,42 stellte Philipp II. bzw. Ovando die Regierung der »Indias« auf ein neues, nämlich wissenschaftliches Fundament.43 Anders als bei der Kompilation des Doomsday Books muss der Diskurs von dem, was ist, nicht mehr in den juridischen Diskurs eingeschmuggelt werden; im Gegenteil, er wird mit dem Gestus notwendiger Innovation als neues Referenzwissen im Herzen der juridischen Institution installiert. Ohne wissenschaftliche Beschreibung, die sich auf Instrumente und angewandte Geometrie stützt, auf die Koordination der besten Wissenschaftler Spaniens (und darüber hinaus), gibt es kein Amerika. Die Visitation oder enquête hört auf, erstens eine von außen aufgezwungene Maßnahme und zweitens ein singuläres Ereignis zu sein. Die Visitation wird a) systemintern und b) prozessual. Doch die Nueva Ordenanzas von 1571 schreiben nicht vor, wie die Daten zuallererst produziert werden sollen, die der Kosmograf in das libro de las descripciónes eingibt. Das regelt eine weitere königliche Anordnung aus der Feder Juan de Ovandos, der »titulo general de las descripciones«. Es handelt sich dabei um eine aus 135 Kapiteln bestehende Ordenanza, die laut Proömion »la forma« anordnet, »que se ha de tener en hacer las averiguaciones, descripciones y relaciones de todo el estado de las Indias y de cada cosa y parte de él, para que los que las gobiernan así en lo espiritual como en lo temporal, mejor lo entiendan y acierten a gobernar«.44 Sie wurde zwar erst am 3. Juli 1573 vom König promulgiert, hat aber schon 1571 dem Cosejo de Indias vorgelegen. Nach Juan Manzano sollte sie den Titel VI des projektierten Libro II des Codigo de Ovando ausmachen, das vom Gobierno temporal de las Indias handeln sollte.45

41.»Las Ordenanzas de 1571 del Real y Supremo Consejo de las Indias«, Faks.-Nachdruck nach den Ordenanzas Reales del Consejo de las Indias, Madrid 1585, in: Anuario de Estudios Americanos 14, 1957, 371, § 3. 42.Vgl. Isabel Vicente Maroto/Esteban Pineiro, Aspectos de le ciencia applicada en la Espana del siglo de oro, Junta de Castilla y León 1991, 75. 43.Vgl. David C. Goodman, Power and Penury. Government, technology and science in Philipp II’s Spain, Cambridge/New York/New Rochelle/Melbourne/Sydney 1988, 68.

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Von drei Dingen handelt die Instruktion: von den Personen, die verpflichtet sind, Beschreibungen anzufertigen, von den Sachen, über die berichtet werden muss, und von dem Modus und Procedere, in dem die Beschreibungen angefertigt werden müssen. Es gibt vermutlich kaum ein anderes Dokument, in dem der »Geist des frühmodernen Staates«, um Oestreich zu zitieren, sich derart als bürokratischer Furor zu erkennen gibt, als eine Besessenheit von der Sorge, dass irgendetwas sich dem totalen Wissen des Staates entziehen könne oder irgendjemand dem allumfassenden Befehl des Staates, Zeugnis abzulegen von den Dingen. Nirgendwo vielleicht tritt so offen zutage, dass der frühmoderne Staat hervorgetrieben wird vom unstillbaren Begehren nach einer »entera noticia de las cosas«,46 einem ebenso vollkommenen wie unmöglichen Wissen, von einer inquisitorischen Leidenschaft, die in Gang gehalten und eskaliert wird von einem unschließbaren Seinsmangel. Wenn auch die Leidenschaft für Bürokratie eine Leidenschaft von Melancholikern ist, sie kennt nichtsdestotrotz ihre Ekstasen. Ovandos eskalatorische Logik kann im Prinzip niemanden aus der Pflicht entlassen »de hacer averiguación y descripción«: »ninguna persona se pueda excusar de hacer y cumplir lo que en esto se ha ordenado y mandado«,47 keine Person kann sich mehr der Aufgabe entziehen, die einst nur königlichen Kommissaren, legati und barones, übertragen wurde. Ovandos Verwaltungsreform lässt die Reihe der für die Reichsadministration tätigen Sekretäre vielmehr zum Grenzwert der hispano-amerikanischen Bevölkerung konvergieren. Die Pflicht zur ununterbrochenen und flächendeckenden Erkundung und Beschreibung der »Dinge« trifft alle: vom Vizekönig bis hinab zum Ortspfarrer. An erster Stelle stehen die Mitglieder des Indienrates selbst,48 dann folgen die Erzbischöfe, Bischöfe, Äbte, Erzpriester, Vikare, kirchliche Richter, Priore usw., die Vizekönige, die Präsidenten der Audiencias und Chancillerías, die Gouverneure, die Bezirksbürgermeister, die Corregidores (Landräte oder Landvögte), die Ortsbürgermeister, die Beamten der Finanzverwaltung (hacienda), die Kapitäne und 44.»Ordenanzas para la formación del libro de las descripciones de Indias«, San Lorenzo de El Escorial, 3. Juli 1573, in: Cuestionarios para la formación de las Relaciones Geograficas de Indias siglos XVI/XIX, hg. v. Francisco de Solano und Pilar Ponce, Madrid 1988, 16f. – Das Original findet sich im Archivo General de Indias, Sevilla und hat die Signatur Indiferente, 427, l. 29, fol. 5v66v. Es wird dort bezeichnet als »Real Provisión de Felipe II a los Virreyes, presidentes de las Audiencias, Gobernadores, Arzobispos, etc. dando Leyes y Ordenanzas, en 135 capitulos, para la averiguacion, descripcion y relacion de todo lo tocante a Indias«. Vgl. auch Konetzke; »Die ›Geographischen Beschreibungen‹«; a.a.O., 27-30. 45.Vgl. Ismael Sanchez Bella, Dos estudios sobre el Codigo de Ovando, 92. Die zweite Studie im Buch von Sanchez Bella handelt unter dem Titel »El ›Titulo de las decripciónes‹ del Codigo de Ovando« ausschließlich und ausführlich von dieser »Instrucción para hacer las descripciónes«; a.a.O., 91-138. Über eine formale und inhaltliche Beschreibung des Dokuments geht Sanchez Bella dabei allerdings nicht hinaus. 46.»Ordenanzas para la formación del libro de las descripciones de Indias«, a.a.O., 17. 47.Ebd. 48.Sie – bzw. ihr Cosmógrafo mayor – sollen die Beschreibung »de todo el Estado de las Indias« machen; ihre Bücher und Register sollen so vollständige »relación y noticia« enthalten, dass ein Amtsnachfolger durch die Bücher vollständig informiert werden kann; a.a.O., 18f.

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Admiräle der Flotten, die Steuerleute (mayores y menores), die Festungskommandanten, die Pfarrer, die Verwalter der Kirchen, der Krankenhäuser, Klöster und Schulen, die Buchhalter der Kirchen, die Schreiber sowieso: die Kirchenschreiber und Residenzschreiber, die Finanz-, Gerichts-, Minen-, Regierungs-, Kammer-, Rats- und Registerschreiber, aber auch Ärzte, Oberlehrer, Ingenieure, Schachtmaurer, Landvermesser und Wasserbauer und überhaupt alle, die irgendein kirchliches oder weltliches Amt versehen, »deben mandar hacer y hagan averiguación y descripción«, wie die litaneiartig wiederholte Formel in Ovandos Text lautet.49 Selbst die Kaziken und Indianerhäuptlinge »deben hacer y hagan averiguación y descripción«. Sie alle werden Sekretäre des Indienrates, Subjekte seines Kosmografen. Die Repräsentation der Neuen Welt soll dicht sein. Deswegen formuliert die Aufzählung der »materias« der Beschreibungen den Kanon einer künftigen Staatswissenschaft.50 Kosmografie de todas las Indias, Hydrografie de todas las Indias, Geografie, Chorografie, Topografie, Naturgeschichte bis hinab zu den »insectos«, die Sittengeschichte (Historia Moral) des Kontingenten und Variablen (»contingente y variable«), i. e. die Geschichte der Entdeckungen und Eroberungen einer jeden Provinz, die Kultur- und Sittengeschichte der eingeborenen »naciones«, die Beschreibung der »república cristiana« mit ihren Institutionen und Ämtern und Gesetzen und schließlich Städtebeschreibungen,51 der klassische Gegenstand der antiken und mittelalterlichen rhetorischen Topografie. Im Prinzip verpflichtet Ovandos heiliger Inquisitorenfuror also alle, an den König bzw. den Indienrat zu schreiben, und zwar über alles: vom großen Gott der Azteken bis zum kleinsten Wurm, vom Vizekönigspalast bis zum letzten Schreiber, der das Papier beschreibt, das er beschreibt. Aber nicht nur einmal, im Ausnahmezustand der Visitation, schreiben die Mitglieder der Reichsadministration an den König, sondern regelmäßig. Weil das Regierungswissen nicht an Ontologie interessiert ist, sondern an Empirie, weil es die porphyrianische Definitionsmechanik von genus, species und Differenz verwendet, um kontingente Dinge zu registrieren, ist die analysierte Welt nicht schon ein für allemal beschrieben. Den estado der Dinge garantiert nicht die Logik, sondern die Statistik bzw. eine unabschließbare Registratur. Obwohl manche schon einmal, zweimal oder mehrere Male Beschreibungen angefertigt haben, heißt es gleich im 1. Kapitel, sei das nicht genug, um »entera noticia« zu haben.52 Die Repräsentation der Neuen Welt soll nicht nur dicht, sie soll auch stetig sein. Immer wieder drängt der Text darauf, dass ein einmaliger Bericht nicht mehr genüge. Vorgeschrieben werden vielmehr laufend korrigierte Beschreibungen. Weil »las cosas se fueren descubriendo y variando, creciendo y deminuyendo así tambien se vayan añadiendo y enmendando las dichas descripciones.«53 In der Ekstase der totalen Aufzeichnung taucht als Korrelat der emendatio das Konzept und der 49.Ebd., 18-20, Kap. 2-12. 50.Ebd., 21-36, Kap. 14-36. 51.Ebd., 23f., Kap. 20. 52.Ebd., 17, Kap. 1. 53.Ebd.

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Begriff der Variable auf. Wenn es im Wesen der Dinge liegt, sich zu entbergen und sich zu verändern, zu wachsen und abzunehmen, dann müssen auch die Beschreibungen laufend ergänzt und verbessert werden. Die Dinge sind nicht mehr juristisch oder logisch oder ontologisch unveränderlich, was sie sind; sie sind Papierwesen: variable Größen, von denen die descripción eine stetige Funktion darstellt. Jedes Datum ist zugleich immer schon Verfallsdatum. Die neue spanische Staatsmacht basiert auf einem rekursiven, unabschließbaren Doomsday. Der Tag des Jüngsten Gerichts kehrt wieder, jedes Jahr. »Al fin de cada uno año« schreibt jeder – egal an welcher Position er sich in der Hierarchie des Reiches befindet – das, was er durch seine Inquisition erforscht und beschrieben hat, ins Reine und schickt dies an die nächsthöhere Instanz, »a su superior immediato«.54 Die Bücher der descripciónes werden am Ende eines jeden Jahres geschlossen und eingesandt wie die Bücher der Kaufleute. Nicht nur ist die Revision der descripciónes (im Unterschied zur mittelalterlichen descriptio) vorgesehen, sie ist schlechthin der Modus, in dem die Beschreibungen überhaupt nur existieren. Das Büro des Kaufmanns, das ursprünglich das Modell für die Casa de la Contratación abgegeben hatte, bestimmt mit seinem Aufschreibesystem Ovandos Plan einer in Permanenz und ubiquitär stattfindenden inquisitio. Ubiquitär wird der Modus der jährlichen Revision der enquête durch ein flächendeckendes, hierarchisch gestaffeltes System von Zwischenspeichern, Archiven und Übertragungsakten. Selbstredend blieben die Pläne Ovandos zum Großteil das Archiv-Phantasma eines in ein Aufschreibesystem verwandelten Reiches, in dem Aktenproduktion zur einzigen Aktivität der das Reich repräsentierenden Subjekte geworden wäre. Wäre den Ordenanzas para la formación del libro de las descripciones de Indias gehorcht worden, dann wären sämtliche Beamte und die Mehrheit der spanischen Bevölkerung des hispano-amerikanischen Reiches nur noch mit der Vermehrung des »Libro General de todas las Indias« im Indienrat beschäftigt gewesen.55 Befürchtungen dieser Art scheint offenbar schon der peruanische Vizekönig Don Francisco de Toledo gehegt zu haben: Eure Majestät befiehlt in diesen [Ordenanzas] so viele Dinge, daß, wenn all die Personen, die darin bezeichnet worden sind, sich mit diesen [Dingen] zu beschäftigen hätten, es nötig wäre, ihre Ämter lange Zeit unbesetzt zu lassen und viel Silber für ihre Arbeit zu bezahlen […].56 In Borges’ »Museum« gibt es einen Text, der von einem Reich erzählt, in dem die Kunst der Kartografie eine solche Vollkommenheit erlangt habe, dass die Kollegs der Kartografen sich schließlich nur noch mit einer Karte des Reichs zufrieden gegeben hätten, »die die Größe des Reiches besaß und sich mit ihm in 54.Ebd., 29, Kap. 41. 55.Vgl. Konetzke, »Die ›Geographischen Beschreibungen‹« , a.a.O., 31. 56.»Carta de Virrey D. Francisco de Toledo a S. M. «, Los Reyes, 18. April 1578, in: Gobernantes del Perú. Cartas y papeles siglo XVI. Documentos del Archivo de Indias, hg. v. Roberto Levillier, Madrid 1924, Bd. 6: »El Virrey Fco. De Toledo 1577-1580«, 43: »vuestra magestad manda en ellas tantas cosas que si ouiesen de ocuparse en ellos todas las personas que vienen apuntadas sera menester uacar mucho tiempo de sus oficios y mucha plata para pagarles su trabajo […]«.

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jedem Punkt deckte.«57 Auch Ovandos maßlose Beschreibungswut wollte sich mit weniger nicht zufrieden geben. Wären seine Pläne und Instruktionen vollständig in die Tat umgesetzt worden, die Karte jenes Reiches wäre Wirklichkeit geworden: Das spanische Reich wäre mit seiner Beschreibung (im prozessualen wie im gegenständlichen Sinn) zusammengefallen. Ovandos Projekt von 1571 verwischte die Grenze zwischen Fiktion und Realität. Wenn Gottfried Wilhelm Leibniz in seiner Sextus-Tarquinius-Parabel oder im »Apokatastasis-panton«-Fragment Archive und Bibliotheken konstruiert, in denen alle »descripciónes« aller Dinge und Menschen verzeichnet sind, dann sind solche geschichtsphilosophischen oder theologischen Weltbücher nicht nur geistesgeschichtliche Produkte einer Blumenbergschen Metapherngeschichte. Sie sind zugleich und viel mehr noch Produkte einer »Literarizität«, die ihren Sitz nicht in Fiktionen hatte, sondern in ganz empirischen Bürokratien, Produkte einer »Phantastik«, deren Träger Sekretäre waren, Sekretäre, die, lange bevor sie sich den Namen Philosophen gaben, die Welt mit Klassifikationstabellen überzogen, die das Buch der Welt zu bewahren versuchten, indem sie es abschrieben ins Weltbuch, wieder und wieder: Perpetual Doomsday.

57.Jorge Luis Borges, »Von der Strenge der Wissenschaft«, in: ders., Gesammelte Werke, München/Wien 1982, Bd. 6: Borges und ich, 121.

Rüdiger Campe Barocke Formulare Schreiber und Sekretäre schreiben nicht nur Briefe, Abhandlungen und Bücher nach Diktat und Vorschrift; sie legen auch Listen und Tabellen an, die sie ausfüllen. Zweifellos eine der ältesten, dem literalen Schreiben vielleicht sogar vorausliegende Technik1 bildet das administrative Schreiben in Listen und Aufstellungen aber erst in der Moderne zusammen mit dem textuellen Sekretariat einen eigenen Typus der diagrammatischen Schrift: die textuell gerahmte Tabellatur der Statistik. Um die Entstehung dieses Sekretärs- und Schreiberwesens geht es im Folgenden. I.

Man setze, ein vorhin barbarisch [ungelert] regirtes Land […] falle einer cultivirten Regirung anheim: das Land sei […] etwa 2 Mill. Menschen stark; es werde zuvörderst in 8 Provinzen zerschnitten, jede zu 2 bis 400 000 Seelen; und bei aller Barbarei sei doch kein Dorf one Geistlichen, und keines one Obrigkeit […], welche beide lesen und schreiben können. Nach erfolgter ruhiger Besitznahme durch Bajonete, Zwölf Pfünder […], wird natürlich des neuen Regenten erste Sorge seyn, seine Acquisition k e n n e n zu lernen […].2 Geschichte der Kolonialisierung als das Apriori neuzeitlicher Statistik: so hat es August Ludwig Schlözer, Professor der Geschichte und Politik in Göttingen, in seiner Theorie der Statistik von 1804 formuliert. Schlözer und sein Kollege Gatterer – die Gewährsmänner für Statistik, auf die Kant in seiner Geschichtsphilosophie zurückgriff 3 – hielten sich zwar zur deutschen Tradition, die eher semantische Staatsbeschreibung als nummerische Probabilistik war. Aber sie erarbeiteten doch eine erste Theorieform, die es zumindest dem Grundsatz nach erlaubte, beides, semantische Beschreibung und probabilistische Rechnung, zum Gesamtunternehmen Statistik im modernen Sinne zusammenzuführen. Schlözers kultivierte Regierung schickt zunächst vier Emissäre ins Barbarische: einen Mathematiker für physische Kartierung; einen Geografen zur Aufnahme von Besiedlung und Infrastruktur; einen Naturwissenschaftler, der die Bodenschätze erfasst; und einen Ökonomen, der Landwirtschaft, Handwerk und Han1. Vgl. Jack Goody, The domestication of the savage mind, Cambridge 1977, Kap. 5 und 6 und ders., The logic of writing and the organization of society, Cambridge 1986. 2. August Ludwig Schlözer, StatsGelartheit nach ihren Haupttheilen, 2. Teil: Allgemeine Statistik, 1. Heft: Theorie der Statistik, Göttingen 1804, §§ 20-21, 62-66. 3. Vgl. Immanuel Kant, Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht, Akademieausgabe, Berlin 1810ff., Bd. I/7; zur bevölkerungsstatistischen Passage zu Beginn der geschichtsphilosophischen Schrift vgl. R. Campe, »Wahrscheinliche Geschichte«, in: Joseph Vogl (Hg.), Poetologien des Wissens um 1800, München 1999, 209-223.

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del beschreibt. Aber die ethnografischen Emissäre der Kultur bilden um 1800 nur noch die eine Seite der Kolonisierung. Es geht nicht mehr um die frühmodernen marvellous possessions spanischer Eroberer und englischer trade companies.4 Modell des statistisch zu erfassenden Territoriums sind für Schlözer vielmehr an die Kultur angrenzende Barbaren oder ins Barbarische zurückgefallene Kulturstaaten – Länder am Rande Europas und an der Peripherie eines lange vergangenen und eines unmittelbar vor seinem Untergang stehenden Römischen Reiches: Georgien, die Balkanländer, Griechenland, Ägypten. Man könnte Irland als ein Beispiel dieser Reihe hinzufügen, das noch dem 17. Jahrhundert angehört; an Irlands Kolonisierung durch die englische Krone hatte William Petty denn auch zum ersten Mal die Political Arithmetic als protostatistische Darstellungsform entwickelt.5 Für das spätere 18. Jahrhundert könnte man Polen anführen. Seine sukzessiven Einverleibungen gaben den Statistiken der preußischen Domänenkammer Nahrung. Bei diesen Randstaaten kommt nun eine Besonderheit hinzu, die sie im Gegensatz zu west- oder ostindischen Kolonien erst zum Modell der modernen Statistik Schlözers macht. Die Bevölkerungsstatistik besorgen in seinem Entwurf nämlich die im Barbarischen schon vorhandenen Schreiber. Die autochthonen Beamten, die ›Schulzen‹, legen Populationslisten an, und die im ›wilden Land‹ beheimateten Geistlichen führen Geburts-, Sterbeund Heiratslisten. Das zu erfassende Territorium muss sich schon selbst aufschreiben, damit es die Sekretäre der Kultur in die Register der Statistik übertragen können. Darin liegt die Differenz zwischen Schlözers moderner, nummerisch-semantischer Statistik und den frühneuzeitlichen Erhebungen und Beschreibungen. Die moderne Statistik wird nicht mehr am Modell der Kolonisierung überhaupt abgelesen, sondern der spezifischen Kolonisierung bereits kulturisierter Barbarenstaaten – also einer Selbstkulturisierung aus der Sicht der Modellstaaten oder einer Selbstkolonialisierung aus der Sicht der Staaten, für die sie Modell stehen. Erst mit dieser spezifischen Differenz kommt die methodische Grundlegung der modernen Statistik zum Abschluss. Schlözer fährt fort: »Aber brächten auch diese Grund-Statistiker« – die ins Barbarische entsandten Sekretäre der Kultur einerseits, die barbarischen Schreiber der Kultur andererseits – »10 Jahre mit ihren Arbeiten zu: so werden die Daten, die sie liefern können, doch nur noch allgemein, oberflächlich, viele auch nur halb richtig seyn.« Erst eine allgegenwärtige Polizey schließt die Lücke zwischen den kolonisatorisch von Mal zu Mal ausgesandten Kommissariatssekretären und den immer schon arbeitenden autochthonen Schreibern der Populationslisten im Raum; und erst die beständige Wiederholung der Erfassung nach zehn Jahren schließt sie in der Zeit. Was 4. Stephen Greenblatt, Wunderbare Besitzungen, Darmstadt 1994. 5. William Petty, The political anatomy of Ireland, Shannon 1970; für eine frühe deutsche Rezeption der political arithmetic vgl. eine deutsche Auswahlübersetzung, die Essays von Petty und anderen englischen Statistikern enthält, unter dem Titel: Handgreiffliche Demonstration, daß die Stadt London […] viel mächtiger/grösser/und Volckreicher sey/Nicht nur als die Städte Parise und Rouan […]/Oder als die Städte Paris und Rome/Sondern auch als alle diese drey […] Städte […] zusammen, Danzig 1693.

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Schlözer mit den beiden systematischen Operationen der Differenzierung und der Wiederholung im Kolonialmodell abbildet, ist die Dauerstellung der statistischen Tabellatur. Die historische Fiktion einer statistischen Sekretariats-Kultur ist aber nicht nur interessant, weil Schlözer sie zu der Zeit abfasst, in der die ersten auf Dauer angelegten statistischen Büros in Paris und Berlin arbeiten. Sondern auch deshalb, weil er in der Konzeption des peripheren Landes auch den eigenen, systemtheoretisch zu nennenden Charakter der statistischen Sekretariats-Kultur herausarbeitet: Nicht zufällig benutzt Schlözer (soweit ich sehe) zum ersten Mal in der deutschen Statistik den Begriff ›Daten‹ für die barocken Staatsmerkwürdigkeiten. Er bezieht die Seinsweise der Daten, die Methode ihrer Erfassung und ihre Notation in der statistischen Tabelle streng aufeinander und definiert damit die konstruktivistische Verfasstheit, die das Datum vom repräsentationslogischen Zeichen unterscheidet: 1. institutionenlogisch: Oftmals sind es bei Schlözer nicht die Dinge des Alltags, sondern Vorkommnisse innerhalb von Institutionen, die als kontingente Ereignisse in Statistiken eingehen – das heißt nicht, ob Kinder überhaupt lesen und schreiben lernen, sondern dass es Gesetze zum Schulzwang und in Schulen erfasste Schüler gibt, macht die Verdatung von Alphabetisierung möglich und nötig; nicht Taubstumme werden gezählt, sondern Insassen von Taubstummenanstalten. In den Institutionen sind die Vorkommnisse und Insassen immer schon als spezifische Sachverhalte und Subjekte erfasst. – 2. methodisch: Allgemeiner gesagt weist die statistische Tabelle niemals auf einfach beobachtete Sachen und Ereignisse als Referenten ihrer Eintragung hin, sondern auf die jeweils schon eigenstrukturierte Form einer Beobachtung. Das meint Schlözers Kernsatz: relata refero. Auffällig ist das, wenn zum Beispiel nicht die Kleidermode Gegenstand der Statistik ist, wohl aber die zueinander ins Verhältnis gesetzten Berichte über die Verbreitung von Schnürbrüsten einerseits und Erkrankungen der weiblichen Bevölkerung andererseits (relatio als Beziehung). Aber auch wenn nur Feuerstellen und Kamine gezählt werden, zählt als Datum nur, was dem Fachwerk des Registers nach berichtet ist (relatio als Bericht). – 3. notationstechnisch: Nicht Zeichenreihen und Wortketten bilden idealtypisch den Eintrag der statistischen Sekretäre, sondern Notate in halb textuellen, halb diagrammatischen Formularien: Zahlen, skalierte Terme, Zeichen für Zeichen und Wörter, die aus einer Beispielliste auszuwählen sind.6 In der Fiktion der Selbst-Kolonialisierung führt Schlözer das Konzept der Daten ein und entfaltet es in Seinsweise, Methode und Notation. Das Neue am Konstruktivismus der Daten kann man sich an der Geschichtsschreibung der Statistik klar machen. Seit dem Ende des 18. Jahrhunderts diskutierte man in der Geschichte der Statistik das Verhältnis der beiden voneinander getrennten und unabhängigen Diskursformen der deutschen (akademischen) Statistik einerseits und der westeuropäischen (vor allem englischen) political arithmetic andererseits. Beide waren nach 1650 entstanden, und beide erhoben Anspruch auf den Ursprung der modernen Statistik. Sollte man die moderne Statistik des 19. Jahr6. Vgl. Schlözer, StatsGelartheit, a.a.O., § 14.

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hunderts, die staatliche Gesamtheiten mit Hilfe nummerischer Tabellen darstellte, zurückführen auf die notitia rerum publicarum, die in Deutschland zwischen 1660 und 1670 die barocken Diplomaten und Gelehrten Conring und Bose als historisch-politisches Mischfach geschaffen hatten, oder auf die politische Ökonomie, die in England zur selben Zeit vor allem William Petty mit seinen Listen und Tabellen hervorgebracht hatte?7 Gründete die Semantik der tabellarischen Tabelle in der Semantik der deutschen Staatsbeschreibung oder in den Zahlenreihen und Berechnungen der englischen political arithmetic ? Aber in dieser Alternative gestellt – wie sie der Geschichtsschreibung der Statistik entstammt8 und bis heute in ihrer ideengeschichtlichen Behandlung weiterläuft – bleibt die Frage unter dem Niveau von Schlözers Daten-Konzept. Möglichkeitsbedingung des Datenkonzepts ist nicht diese oder jene Tradition statistischer Ideen, sondern die Schreib- und Grafikform des Formulars. Nun ist aber noch für die Zeit Boses, Conrings, Pettys und Leibniz’ das Formular nicht nur das heute damit Gemeinte – der Vordruck, insbesondere die Tabelle, die ein Schreiber ausfüllt. Das Formular ist vielmehr im rhetorischen Sinn der formula zunächst ein literaler Textbaustein für Briefe, Vertragstexte und Verwaltungsbescheide – eine zugleich linguistische und juridische Vor-Schrift, die ein Sekretär ausführt. In der Periode von frühmodernen und barocken formulae und Formularen ist die systemische Schließung zum semantisch-diagrammatischen Formular der Daten vorbereitet, wird aber nie erreicht. Zwischen den sprachlich und rechtlich kompetenten Sekretären und den verwaltend ausfüllenden Schreibern schließen sich die Schreibformen von formula und Formular noch nicht zum rechtlich-verwaltenden, semantisch-diagrammatischen Verfahren.9 Von den barocken Auseinandersetzungen, Spaltungen und Kämpfen zwischen Schreibern und Sekretären, die dem Datum des Daten-Konzepts vorangehen, ist im Folgenden zu berichten.

7. Vgl. Johann Andreas Bose, Introductio generalis in notitiam rerumpublicarum orbis universi, Jena 1676; vgl. Hermann Conring, »Exercitatio historico-politica de notitia singularis alicujus Reipublicae«, in: Opera, 1730, Reprint Aalen 1970, Bd. 4, 1-47; vgl. William Petty, The Economic Writings, hg. v. Charles Henry Hull, Cambridge 1899. 8. Vgl. August Ferdinand Lüder, Kritische Geschichte der Statistik, Göttingen 1817. 9. Die neuzeitliche Genese der Unterscheidung und Spannung zwischen ›Schreiber‹ und ›Sekretär‹ steht allerdings wieder in einer weitergespannten, ins spätere Mittelalter zurückreichenden Herkunftsgeschichte. Hans Keller hat sie mit der Konstellation von ›Heiliger Schrift‹ und ›Buchführung‹ gekennzeichnet, die die Erfahrung der Schrift seit dem 13. Jahrhundert charakterisiere (was die Buchführung betrifft, ist dieses frühe Datum allerdings auf Oberitalien beschränkt); vgl. H. Keller, »Vom ›heiligen Buch‹ zur ›Buchführung‹. Lebensfunktionen der Schrift im Mittelalter«, in: Frühmittelalterliche Studien 26, 1992, 1-31; vgl. auch ders., »Die Entwicklung der europäischen Schriftkultur im Spiegel der mittelalterlichen Überlieferung«, in: Geschichte und Geschichtsbewußtsein. FS Karl-Ernst Jeismann, hg. v. Paul Leidinger/Dieter Metzler, Münster 1990, 171-204. In der grundlegend neuen Perspektive einer bürokratischen (und medientechnischen) Geschichte der Rechtsentwicklung vgl. die maßgebliche Darstellung von Cornelia Vismann, Akten. Medientechnik und Recht, Frankfurt 2000; zum vorliegenden Zusammenhang bes. Kap. IV, »Von der Cantzley zum Archiv«, 204-266.

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Wunderbar zweideutig begann Veit Ludwig von Seckendorffs Deutscher Fürstenstaat von 1656. Es handelt sich um ein grundlegendes Werk zur Regierungskunst im territorialen Staat in Lipsianischer Tradition.10 Im kurzen ersten seiner drei Bücher bietet er seinen Lesern die wohl erste in Deutschland gedruckte Statistik oder Landesbeschreibung, ausgestattet mit Tabellen für administrative Zählungen, wie sie für die landesherrlichen Bestandsaufnahmen nach dem Dreißigjährigen Krieg in allen Territorien des Reichs durchgeführt wurden. Seckendorff gibt freilich nur das Muster von Tabellen an, die Bevölkerungen und politische Strukturen überhaupt zu erfassen lehren. Die Tabellen erscheinen also nur als ihre eigenen Beispiele, als formulae von Formularen. Ihre epistemische Begründung liegt im politischen Pragmatismus der Regierungskunst. Formula und Formular fallen bei Seckendorff in eins, nicht weil er schon über den Konstruktivismus der Daten verfügte, sondern weil der Deutsche Fürstenstaat wie mit der performativen Geste eines Draw a distinction! einsetzt. Es ist diese Selbstimplikation der Unterscheidung und Beobachtung, die Ian Hacking in Avalanche of printed numbers nachgezeichnet hat:11 Die vertikal/horizontal gekreuzten Linien der Tabellen sind (um mit Niklas Luhmann zu sprechen) Legitimation als Verfahren. Darum kann in den späteren Teilen des Fürstenstaats, wo das Gefüge der Ämter und die Arten der Amtsverrichtungen erörtert werden, die Hierarchie der Schreibarbeiten wiederhergestellt werden: die politisch-repräsentative Stellung der Räte und Sekretäre zum einen, die technisch-administrative Funktion der Schreiber und Registratoren zum andern. Der Abstand zwischen formula und Formular, zwischen Schreibertätigkeit und Sekretariatskunst ist vor Seckendorff und erst recht vor Schlözer in seiner Funktion für die Genese der Statistik fundamental. Die funktionale Differenz zwischen semantisch arbeitenden, juridisch-rhetorischen Sekretären und den Listen ausfüllenden und kompilierenden Schreibern prägt sich wiederum aus als Unterschied in Amts- und Sozialhierarchien und unterschiedlichen Lebensläufen. Allerdings sind diese hierarchischen Unterschiede schon unter barocken Bedingungen auch nicht mehr eindeutig zu regeln. So sieht man es in Grimmelshausens Simplicissimus (1668, etwa zehn Jahre nach dem Deutschen Fürstenstaat). Man findet das Drama dieser Unterschiede freilich nicht im großen Symmetriegefüge des Romans, das von der Einsiedelei, aus der Simplicissimus kommt und wo er 10.Folgt man Gerhard Oesterreichs Rekonstruktion der neuzeitlichen Diskurse vom Staat, dann gibt es zwei unterschiedlich ausgelegte, aber gleichzeitige Formationen: zum einen die souveränitätstheoretische Linie, die von Bodin ausgeht und den Kern ihrer Logik in der rechtlichen Theorie des Amts hat, zum anderen die gouvernementale Linie, die vom Neostoizisten Lipsius ausgeht und die von den nassauischen Reformen bis zum preußischen Militär- und Beamtenstaat wirkte. In ihr stand die Regierbarkeit des Landes im Mittelpunkt. Seckendorff wäre nach diesem Verständnis ein markanter Vertreter der zweiten, der gouvernementalen Linie; vgl. Veit Ludwig von Seckendorff, Deutscher Fürstenstaat, Aufl. 1737, Reprint Aalen 1972; G. Oesterreich, Antiker Geist und moderner Staat bei Justus Lipsius, Göttingen 1989. 11.Vgl. Ian Hacking, »Biopower and the avalanche of printed numbers«, in: Humanities in Society 5, 1982, 279-295.

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Schreiben und Lesen lernt, zurückführt zur Einsiedelei, in die er sich flüchtet und wo er dem Buch seines Lebens ein Ende gibt. Man entdeckt es im Geflecht des Binnenlebens zwischen dem weltfernen Beginn und dem weltabgewandten Ende. Schon in der Stadt Hanau, wo Simplicissimus erste Erfahrungen mit Krieg und Gesellschaft macht, tritt hinter dem Pfarrer – noch einmal einer Lesen und Verstehen lehrenden Vaterfigur, wie sie vornehmlich der Einsiedelei angehört – ein Sekretär oder Schreiber hervor. Der Schreiber des städtischen Regiments eröffnet die Reihe der guten und, vor allem, bösen Brudergestalten im Binnenleben. Eingeführt wird er als Hüter des Formulars der Titulaturen. In dieser Eigenschaft verwaltet er die Torheit sozialer Identitäten; er ist Funktionär und Emblem der sozialen Unterschiede und ihrer eitlen Grundlosigkeit.12 Im Kriegslager der Kaiserlichen treten Simplicissimus dann exemplarisch zwei Bruderfiguren, Freund und Feind, gegenüber. Schreiber sind beide. Herzbruder, der Freund, ist der persönliche Schreiber des Obristen; Olivier, der Feind, führt in der Schreibstube des Regiments die Anwerbungs- und Soldliste. Beide bewerben sich im Augenblick, wo Simplicissimus hinzukommt, um die vakante Stellung des Regimentssekretärs. Das Duell um das Avancement der Brüder vom Schreiber zum Sekretär ist in beiden Fällen von ihren Vätern her bestimmt. Herzbruders Vater verkörpert den Sekretär in seiner gehobenen, juristisch ausgebildeten Stellung, die an diejenige des fürstlichen Beraters grenzt. Er »war eines vornehmen Fürsten Rat und Beamter, zumal auch sehr reich gewesen«. In den Wirren des Krieges hat dieser Vater Vermögen, Stellung und Frau verloren und konnte dem Sohn stattdessen nur die Elementarausbildung im Schreiben und Rechnen verschaffen und ihn damit lediglich zum Schreiber ausbilden.13 Herzbruders Ernennung zum Sekretär wäre also die Rückkehr des aus dem Sekretariat verbannten Schreibers in das väterlich angestammte Amt. Für Olivier dagegen wäre das Avancement die Fortsetzung sozialen Aufstiegs. Sein Vater entstammte einer armen Familie. Schon als Kind verdingte man ihn bei einem »reichen Kaufmann, der mit dem Kupferhandel schacherte«. Dort lernte er Lesen, Schreiben und Rechnen und stieg zum Buchhalter auf. Nach dem Tod des Kaufmanns heiratete er die Tochter und übernahm, als postumer Schwiegersohn, den Kupferhandel.14 Olivier, der erste Nachkomme des so begründeten Aufstiegs vom buchhaltenden Schreiber zum gelehrten Sekretär, begann also als reicher Erbe die Universitätsstudien. Er verspielte aber die Chance, dem Vater nachfolgend in die juristische Bildungselite der höfischen Verwaltung aufzusteigen, der zum Beispiel Herzbruders Vater angehört hatte. So musste er schließlich auf die elementaren Techniken des Listen- und Tabellenführens zurückgreifen, die einst den Aufstieg seines Vaters begründet hatten.

12.Vgl. Hans Jakob von Grimmelshausen, Der abenteuerliche Simplicissimus Teutsch, hg. v. Hans Heinrich Borcherdt, Stuttgart 1961, Buch I, Kap. 27, 126. 13.Vgl. Grimmelshausen, Simplicissimus, a.a.O., Buch II, Kap. 19, 208. 14.Ebd., Buch IV, Kap. 18, 435.

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Die Sekretärsstellung, um die beide Schreiber, der wahre und der falsche Freund des Simplicissimus, kämpfen, bildet den genauen Schnittpunkt der hierarchischen und der symbolischen Koordinaten der Genealogien – das heißt eben der Titulaturen, in die das Formularbuch des Hanauer Schreibers Simplicissimus eingeführt hatte.15 Der Unterschied zwischen Schreiber und Sekretär und die Möglichkeiten des Aufstiegs und Falls von der einen zur anderen Position prägen, was im Roman sozialer Unterschied und soziale Beweglichkeit überhaupt heißen können. Mehr noch: zwischen Schreiberamt und Sekretariat liegt unter barocken Bedingungen ein Unterschied, der zugleich die soziale Ordnung und die Ordnung des Symbolischen, das heißt des Schreibens und der Schrift, betrifft. Wenn das große Schema des Romans – der Ausgang aus der Einsiedelei und die Rückkehr in sie – Schema des Sinns ist, der dem kontingenten Leben von außen verliehen werden kann, dann bildet das versteckte Muster der Bruder-Biografien das Gerüst der sozialen und skripturalen Differenzen, aus denen Sinn überhaupt zu gewinnen ist. Herzbruders Begehren, vom Schreiber zum Sekretär zu avancieren, ist ebenso am Vater orientiert, der das juristisch-rhetorische Amt des Rates innehatte, wie sich Oliviers Begehren vom Vater herschreibt, der aus handwerksmäßig erlernter Buchführung herkommt. Diese Differenz zwischen rhetorischer formula und dem Tabellenwerk der Buchhaltung, die Differenz zwischen Sekretär und Schreiber, hat eine entscheidende Funktion im Roman zwischen dem bloßen Zufall der Abenteuer, die Simplicissimus als dem Jäger von Soest zustoßen, und dem großen Sinn der Einsiedeleien. Zwischen der Vater-, Schrift- und Meditationsemblematik am Anfang und Ende des Romans und der dazwischenliegenden Kontingenzserie des Marodeurs ziehen die Schreiber- und Sekretärsbrüder einen unauffälligen Zwischenrahmen ein, in den das Grundmuster für den Aufbau des territorialen Staats eingezeichnet ist. Während im Roman Grimmelshausens sich die erzählte Welt von Krieg und Gesellschaft in der Ordnung des Schreibens, der Differenz zwischen Schreiber und Sekretär, darstellt, findet man umgekehrt in den zeitgenössischen Anweisungen zum Schreiben, in den Sekretariats-Künsten und Epistolografien, die Realien von Hierarchie und Unterscheidung in der sozialen Welt wieder. Bernhard Siegert hat darauf hingewiesen, dass in der Titulatur, die den Anfang von Harsdörffers Teutschem Sekretarius von 1656 bildet, die ständische Ordnung des deutschen Reiches nach dem Dreißigjährigen Krieg in der alphabetischen Anordnung eines gleichsam postalischen Adressbuches erscheint. Das Reich und seine feudale Gliederung sind hier nur mehr ein Netz aristokratischer Namen und Genealogien. Man könnte einwenden, dass dem alphabetischen Verzeichnis der Reichsglieder doch noch eine hierarchisch gegliederte Ordnung angefügt

15.Den Rekonstruktionen der Forschung zufolge ist damit Grimmelshausens eigene Karriere in Kriegszeiten beschrieben. Ab 1639 soll Grimmelshausen als Schreiber im Regiment Hans Reinhard von Schauenburgs gedient haben, bevor er 1648 Sekretär im Regiment des Freiherrn von Elter wurde; vgl. Dieter Breuer, Grimmelshausen-Handbuch, München 1999, 13-15.

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ist.16 Es handelt sich dabei allerdings um eine funktionale Ordnung – die Ordnung bezüglich des Schreibens und der Kanzlei nämlich, die das Namensalphabet für die Reichskorrespondenz zu nützen hätte: Nach dem »H. von Zintzendorff« als letztem Eintrag im Adressenverzeichnis folgt ein Verzeichnis, das hierarchisch gestuft die Kanzlei des Reiches vorstellt. Dabei handelt es sich aber nun um eine reine Amtshierarchie. Zuerst kommen die Reichshofräte und Sekretäre, dann die Konzipisten, Expeditoren und Registratoren – diese Ordnung wiederholt sich dann nach verschiedenen Bereichen der höfischen Verwaltung. Was an Hierarchie die (noch einmal Siegert folgend) postalisch-polizeyliche Durchkreuzung der stratifikatorischen Gliederung überdauert, ist (Luhmann folgend) funktionale Gliederung hinsichtlich der Kanzleidichotomie aus Rat und Sekretär, Schreiber und Kopist. Dass aber in der Differenz zwischen Schreiber und Sekretär der soziale Unterschied nicht stratifikatorisch, sondern nur funktional zu definieren ist, macht die Schwierigkeit und die Notwendigkeit energischer Anstrengungen aus, ihn als sozial wahrnehmbaren Unterschied festzuhalten. In Stielers Teutscher Sekretariatskunst von 1673 heißt es darum: »Der gemeine Wahn des Pöbels/wenn er einen Secretarium siehet/fället sobald auf den Kinderschluß: Hätte dieser was gründliches studiret/oder gelernet/so würde er wohl ein Rath/ Doctor oder Kanzler/nicht aber ein Schreiber worden seyn.«17 Während Harsdörffer den funktionalen Differenzen im Amt der Schreiber und Sekretäre nachgeht, versucht Stieler die funktionale Differenz noch einmal in den Kleidern einer alten Standesdifferenz auszustaffieren. Zwischen dem Schreiber und dem Sekretär hatte Grimmelshausen eine Differenz organisiert, die die rhetorische formula und das politische Amt von der Technik des Schreibens und Verzeichnens abhebt, deren realer Ort aber im Auf und Ab der Genealogien und Lebensläufe alles andere als eindeutig war. Die barocken, aus der Zeit der territorialen Reorganisation nach dem Dreißigjährigen Krieg stammenden Staats-Sekretariatskünste von Johann Georg Harsdörffer und Kaspar Stieler zeugen von beidem, von der symbolischen Funktion der Differenz des Symbolischen und den Schwierigkeiten, sie im Realen der Funktionen festzuhalten. Auf ihre Sekretariatskünste wird man noch einmal zurückkommen müssen, um die Positionen von Sekretär (1) und Schreiber (2) im 17. Jahrhundert einzuschätzen. (1) Harsdörffers und Stielers Sekretariatskünste aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts setzen den breiten Strom der Formularbücher und Briefsteller aus dem 15. und 16. Jahrhundert fort, der sich im früheren 17. Jahrhundert in eine Vielzahl von Fächern und Unterfächern verzweigt hatte: in Anweisungsbücher für Hofskretariat und ›Etats-Briefe‹, in Formularbücher für das Notariat oder den ›Banco-Secretarius‹ und die vielen ›Gelegenheiten‹ der Privatkorres-

16.Vgl. Bernhard Siegert, »Netzwerke der Regimentalität. Harsdörffers Teutscher Sekretarius und die Schicklichkeit der Briefe im 17. Jahrhundert«, in: Modern Language Notes 105, 1990, 536562. 17.Kaspar Stieler, Teutsche Sekretariat-Kunst, 3 Bände, Nürnberg 1673, ***3r.

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pondenz.18 Gewiss haben auch Harsdörffer und Stieler einen ganz besonderen Sekretär und Schreiber im Auge: den Beamten der höfischen Zentralkanzlei. Dennoch geht es ihnen dabei nicht um einen Spezialfall unter anderen. Sie konstruieren den Sekretär als einen Typus, in dem Sekretariat und rhetorisch-juristische formula neu und grundlegend von ihrer Differenz zu Schreiberamt und tabellarischem Formular her verstanden sind. Um sich die Voraussetzungen für diesen Vorgang klar zu machen, ist es nützlich, noch einmal von der alten rhetorisch-juristischen formula auszugehen. Die formula war ein performatives Muster der schriftlichen Übertragung gewesen – Adressierung, Eröffnung und Beendigung von Kommunikation sowie Befehls-, Anweisungs-, Verhandlungs- oder Vertragsakt. Weder Regel in der Art grammatischer Regeln, die eine individuelle Anwendung lehren; noch Exempel in der Art logischer Beispiele, die eine allgemeine Struktur zu abstrahieren auffordern – sondern Verfahrensregel als Regel im Gebrauch, als Regel also, die sich rückwirkend in einem ihrer Kodifizierung vorauslaufenden Verfahren einspielt.19 Formulae entziehen sich in ihrer Aktqualität der grammatischen und logischen und zuletzt hermeneutischen Unterscheidung von Allgemeinem und Individuellem, Regel und Gebrauch. Wenn etwa der Jurist und Kanzleibeamte Alexander Machholth im Formular- oder Schreib-Buch aus der Mitte des 16. Jahrhunderts den Musterbrief für die Übertragung eines Rechtsanspruchs von einem territorialen Gericht auf das Reichskammergericht, das Ersuchen für die Überstellung eines Gefangenen der Stadt- an die Landesregierung, die Aufkündigung eines Pachtvertrags zwischen einem Privatmann und einer städtischen Behörde 18.Die Genera des Briefes werden ähnlich wie die Formen des Gedichts nach ›Gelegenheiten‹ des bürgerlichen Alltags eingeteilt: Taufe und Beerdigung, Hochzeit und Geburtstag, Ankunft oder Abreise sind solche sowohl epistolaren wie lyrischen Gelegenheiten. Um diese Tendenz für die Sekretariatsliteratur zu belegen und die Verbreitung von Formularbüchern zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert anzudeuten, seien einige Titel herausgegriffen: Johann Peter Zwengel, Neues gross Formular- und vollkommlich Cantzley-Buch, 3. Aufl., Frankfurt 1577; Thesaurus notariorum, das ist Notariat- und Formular-Buch, Basel 1636; Giovanni Francesco Loredano, Italienischer Secretarius, Frankfurt 1670; [La Serre], A la Modischer Secretarius, das ist politischer Hoff-Stylus, Leyden 1645; Bonfidius Tuiskon, Der Hoch-Teutsche Reichs-Secretarius, 1673; B. Pielat, Der unbekandte Secretarius oder geheime Schreiber, Nürnberg 1674; Adam Pisetzky von Krannigfeld, Kriegs-Secretarius, Nürnberg 1683; Anonym, Der Hoff-Secretarius, Heidelberg 1678; Anonym, Der allzeit fertige Secretarius: Oder Anweisung auf was masse ein jeder einen guten, wohlklingenden und hinlänglichen Brief schreiben und verfassen könne, Nürnberg 1680; Anonym, Secretarius jetziger Zeit: In sich begreifend I. Ein Formular der neuesten Titeln II. Eine schöne Unterweisung Briefe zu schreiben, Frankfurt/M. 1690; Carl Hofmann zu Hohenegg, Der Hochteutsche Secretarius, oder Eilfertige Briefverfasser, Nürnberg 1694; Anonym, Der in Verfertigung allerhand Schreibens stetsbereite und vielvermehrte Secretarius, Nürnberg 1699; Cleander, Das eröffnete Cabinet, der durchlauchtigen Secretariyt-Kunst: in gantz auserlesenen bewerthesten Etats-Briefen, Jena 1710; Johann Jodocus Beck, Vollständiges und nach dem heutigen Curial-Stilo eingerichtetes Formular: darinnen verschiedene Instrumenta und Wechsel-Protest, wie sie von denen Notariis angefertigt werden, Frankfurt/Leipzig 1718; Matthias Kramer, Banco-Secretarius, Das ist 300 Italiaenisch- und Deutsche, wol stylisierte Kauffmanns-Briefe, Nürnberg 1726; Justus Hennig Boehmer, Kurtze Einleitung zum geschickten Gebrauch der Acten, nebst einem Formular, wornach die gegebenen Regeln zu appliciren, Neue vermehrte Aufl., Halle 1741; Anonym, Neuer europäischer Staats-Secretarius welcher die neuesten Begebenheiten unpartheylich erzehlet und vernünftig beurtheilet, Leipzig 1749-1756.

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vorlegt, dann handelt es sich um Verfahrensakte.20 Diese Akte in Regeln und individuellen Gebrauch auseinander zu legen, wäre die Sache von reinen Juristen für die Regel des Rechts und bloßen Rhetoren für den Gebrauch der Worte. Die Expertise des Sekretärs sind am Schnittpunkt von Rechtsvorschrift und rhetorischem Wortgebrauch das Vor-Schreiben des Verfahrens und seine ihm sowohl vorausgehende wie nachfolgende Verfahrensausführung. Das Formular als das Medium der Sekretariatskunst ist Verfahrensvorschrift und -ausführung in einem: Als Muster legt es »den jungen anfahenden und noch unerfarnen Schreibern« eine Schrift vor, die sie nachschreiben können; als Brief teilt es einem geschäftlichen, gerichtlichen oder administrativen Vorgang eine Form mit; als Beispiel zeigt es, wie zu verfahren ist. Harsdörffer, Ratsherr der reichsfreien Stadt Nürnberg mit Verwaltungsaufgaben und diplomatischen Missionen,21 verlängert die formula des Sekretärs in den weiten Bereich der humanistischen Epistolografie, der sozialen und gelehrten Kommunikation hinein. Der Absender des Briefes und der Teilnehmer an der Konversation fusionieren gleichsam mit dem Sekretär ihrer eigenen Äußerungen oder sich selbst als eigenen Geheimschreibern. Die stilistischen Wendungen im privaten oder politischen Brief, die argumentativen Züge im gelehrten Austausch – alles wird nun zum Fall und Exerzierfeld des Verfahrens, der rhetorischjuridischen formula. Entsprechend führt Harsdörffer die Kunst des Sekretärs auf drei Feldern vor:22 Zuerst liest man authentische Briefe, zitiert nach mehr oder minder verbürgtem Wortlaut. Dabei handelt es sich um eine Auswahl aus der (im historisch-politischen Periodikum Theatrum Europaeum erschienenen) Korrespondenz der Münsteraner und Osnabrücker Friedensverhandlungen. Was diese Schriftstücke zum Verfahrensmuster macht, ist gerade nicht, dass sie irgendeiner Regel folgen, sondern dass die alten authentischen Texte in einem großen Exempelfall der Geschichte ihren Platz und ihre Wirkung gehabt haben. Auf der anderen Seite gibt Harsdörffer Beispiele für Abhandlung und Erörterung moralischer, ethischer, philosophischer Fragen. Hier handelt es sich um Module der Konversation, für die der Autor der Gesprächsspiele berühmt geworden ist. Sie weisen zurück auf eine ihnen zu Grunde liegende Regelhaftigkeit, die aber niemals ausdrücklich werden darf: die Regel des guten Geschmacks und des vernünftigen Urteils. Zwischen den Feldern der sich selbst einführenden und der vorweggenommenen Regelhaftigkeit liegt als drittes Feld von Harsdörffers Beispielen die alte formula des Verfahrens: die Geschäftskorrespondenz mit ihren Vertrags- und Verhandlungsvorschriften und die Mikrologie der Gelegenheiten, in die die Barockpoetik den bürgerlichen Alltag zerlegt hatte. Dieses dritte Feld 19.Zum Zusammenhang zwischen den unterschiedlichen Registern der Evidenz und einem rhetorischen Begriff des Verfahrens vgl. R. Campe, »Evidenz und Verfahren. Vorschlag für eine kulturwissenschaftliche Kategorie«, erscheint in: Vorträge aus dem Warburg-Haus, 2003. 20.Vgl. Alexander Machholth, Formular- oder Schreib-Buch, 2. Aufl., Schmalkalden 1578 (Eisleben 1559). 21.Vgl. Jean-Daniel Krebs, Georg Philipp Harsdörffer, Bern usw. 1983. 22.Vgl. Georg Philipp Harsdörffer, Der teutsche Sekretarius (Ausg. 1656-1659), Reprint Hildesheim 1971.

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ist der eigentliche Exerzierplatz des Sekretärs und der rhetorisch-juridischen formula. Authentische Schreiben des historischen Exempelfalls und Musterentwürfe der Kommunikation werden von der Logik der formula durchdrungen. Das diplomatische Schreiben, das den Dreißigjährigen Krieg seinem Ende entgegenführte, war schon das Verfahren eines Sekretärs; jedes Stück der sozialen Kommunikation wird einem Verfahren gefolgt sein. Die Übercodierung des rhetorischen Zugs als eines rechtlichen Verfahrens wird zum Standardfall einer (sich so erst formierenden) Kommunikation. Man kann das eine Verbürgerlichung von Epistolografie und Konversation nennen. Vor allem aber ist es eine Gleichschaltung der rhetorischen Briefstilistik und Konversationskunst mit dem verfahrenslogischen Formular, so dass – schriftliche – Kommunikation nun in den quasi-juridischen oder bürokratischen Akten einer formula verfasst ist. Die rhetorische Figur, das rhetorische Argument wird hier selbst zur formula, zur Regel im Gebrauch des Verfahrens. Soweit der Nürnberger Ratsherr als Verfasser der von der formula eingefassten, polizierten und juridisch-verfahrenslogisch bestimmten Rhetorik des Briefs. Stieler, der Sekretär in Hof- und in Universitätsdiensten war, ging den umgekehrten Weg. Was Harsdörffer im Untertitel des Teutschen Sekretarius hervorhebt – dass es sich um ein Titular- und Formularbuch handele – bleibt bei Stieler verschwiegene Voraussetzung. Der Sekretarius ist hier eine handelnde Figur im Umfeld der Fürsten. Es ist das Herkommen von Grimmelshausens Herzbruder, um das es Stieler geht: Der Sekretär »muß einem geheimen Rath in Wissenschafft am nächsten stehen/öfters mit und neben demselben urtheilen/Beweisgründe erfinden/solche mit geschickter und zierlicher Art anbringen/zu dem Ende die Rechte verstehen/in den Geschichten bewandert seyn…«.23 Verstünde er das alles nicht – wäre er also nicht zugleich Gelehrter und Hofmann, Jurist und Diplomat –, sagt Stieler, wäre der Sekretär bloß ein Kopist. Aus dem symbolischen Verfahren und sprachlichen Akt der alten formula entwickelt Stieler also einen eigenen politischen Handlungstyp, der sich neben den wissenschaftlichen und politischen Beratern des Fürsten als eigene Rationalitätsform behaupten soll. Es ist die Rationalität des gouvernementalen Handelns, des Verfahrens, selbst. Es geht nicht nur um das philosophische Wissen der Politik von den Verfassungen und den Weisen des Regierens und nicht um das Verstehen des Rechts. Im Mittelpunkt steht das sich selbst legitimierende Medium der formula, der Regel im Gebrauch des Verfahrens; Legitimation als Verfahren kennzeichnet die Rolle – diese Rolle der Rollen – und das Amt – dieses Amt der Ämter – des Sekretärs. Der Sekretär wird bei Stieler zum Agenten des Verfahrens selbst, zum Agenten dessen, was in der Kommunikation der politischen und administrativen Abläufe als Verfahren sichtbar und wirksam wird.24 Harsdörffers und Stielers einander entgegengesetzte Sekretariatskünste treffen sich in der Übercodierung von Brief und Konversation durch die rhetorisch23.Kaspar Stieler, Teutsche Sekretariat-Kunst, a.a.O., 22. 24.Im Hintergrund dieses Beschreibungsversuchs stehen die Überlegungen in: Niklas Luhmann, Legitimation als Verfahren, Neuwied a. Rhein 1969.

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rechtsförmige formula. Die performative formula gibt, indem sie sich schreibt, die Verfahrensvorschrift, der sie folgt. Das Verfahren produziert im Inneren seiner sich selbst überholenden und nachkommenden Ausführung den Bezugspunkt seiner Geltung, die gleichsam rechtliche Referenz seines Wortgebrauchs mit. An diesem Punkt aber kommt die Bedeutung des Formulars hinzu, die heute geläufig ist. Hier geht es um das Vorgeschriebene, in das Eintragungen zu machen sind, besonders um Listen und Tabellen. Ohne Zweifel: Harsdörffer und Stieler wollen in ihren epistolografischen Formularbüchern die literale und rechtliche formula gerade vor den Schreibern, Kopisten und Registratoren in Sicherheit bringen; innerhalb der Kanzlei wollen sie die symbolische Grenze zwischen der Kunst des Schreibens und seiner Verwaltung noch einmal und mit neuem Nachdruck errichten. Aber im Verfolgen dieser Anstrengung entwickeln sie das heterogene Feld der Konversationen zum geschlossenen Schauplatz kommunikativer Verfahren, die ihrerseits nun dem Ordnungsideal der tabellarischen Übersicht verpflichtet sind. (2) Die statistischen Formulare der Territorialherrschaften besorgen seit der frühen Neuzeit ständig, aber nebenamtlich niedere Geistlichkeit und lokale Amtsschreiber; professionell, aber diskontinuierlich tun es dagegen die Landreiter. Seit dem 15. und vollends dem 16. Jahrhundert handelt es sich zumeist nicht mehr wie im späten Mittelalter um Mitglieder der ritterlichen Mannschaft, die Erhebungen für steuerliche Abgaben und zur Feststellung der feudalen Dienstbarkeiten vornehmen. Die Landreiter der Neuzeit sind vielmehr beweglich eingesetzte, lese- und schreibkundige Beamte, die sich aus dem Bürgertum rekrutieren und eigens zur Erhebung und Verschriftung solcher Angaben ausgewählt sind. Mit dieser ständischen und funktionalen Wandlung in der Ausübung des Formularamtes beginnt ihre Verschaltung mit den lokalen nebenamtlichen Erhebungsinstanzen und damit die Einrichtung einer homogenen Ordnungs-, Kontroll- und Erhebungsfunktion, die im 18. Jahrhundert den Namen und dann auch die Organisation der Polizey erhalten wird.25 Von 1608 stammt das Formular eines solchen, an die vierundzwanzig verfügbaren brandenburgischen Landreiter ausgeteilten Formulars des Kurfürsten Joachim Friedrich: »Lieber getreuer. Es ist an dich hiermit unser ernster Befehlich, du wolltest angesichts dieses Briefes übersizen und an uns über nachfolgende Puncte ein richtiges und eigentliches Verzeichnis vorferttigen.« Das Formular enthält die folgenden auszufüllenden Rubriken: 1) die Anzahl der Städte und das Verzeichnis der jeweiligen Grundherrschaft; 2) die Anzahl der Dörfer und das Verzeichnis ihrer Verwaltungszugehörigkeit; 3) das Verzeichnis der herrschaftlichen Sitze und der niederen Geistlichen und Amtsleute in den Kreisen und Dörfern, von denen der Kurfürst regelmäßig Häuser-, Gewerbe- und Populationslisten erhält (Die dritte Rubrik macht also die einfache regelmäßige Auflistung selbst zum Gegenstand der eigens angeordneten und nach besonderen Vorschriften durchgeführten 25.Zur Geschichte der frühneuzeitlichen Polizey vgl. vor allem Michael Stolleis, Geschichte des öffentlichen Rechts in Deutschland, Bd. 1: Reichspublizistik und Polizeiwissenschaft 1600-1800, München 1988.

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Erhebung; im Sinne Schlözers wird darin Selbst-Statistik das Objekt statistischer Erkundung.) Hat der Landreiter diese Fragen und Angaben »aufs ordentlichste und richtigste in schriften verfasset«, soll er »an niemandts anderes, denn bei unseren Lehen Secretario Nickell von Kötteritschen nach Cölln an der Spree« einschicken, »bei deinem uns geschworenen Eyde und Pflichten« aber »keinem daraus etwas melden und offenbahren«.26 So ist die Erbung und Verschriftung, in die sich autochthone und kommissarische Schreiber teilen, bezogen auf die Verwaltung, Verarbeitung und Aufbereitung zum Schriftwerk des Sekretariats. Das Formular, in das die Landreiter ihre Zahlen und Namen eintragen, steckt – so ließe sich sagen – in der brieflichen formula des Befehls, die der Sekretär im Namen des Kurfürsten aufsetzt. Das Formular ist im Gegensatz zur formula des Übertragungsmediums Brief ein reines Aufzeichnungsmedium. Die Evidenz der formula lag in ihrem Vollzug und der rechtlichen oder staatlichen Autorität, auf die ihr Vollzug hinweist. Dagegen ist die Evidenz des Formulars in der Art und Weise seiner halb grafisch bildlichen, halb semantisch zeichenhaften Notation beschlossen: Überschau ›auf einen Blick‹.27 Das tableau, das rhetorische Bild aus den Worten oder die grafematische Anordnung von Worten und Zahlen, ist sein Doppelprinzip. Die affektrhetorische Figur des tableau in einer ›lebendigen Erzählung‹ und die grafematische Organisation des Listen- und Tabellentableaus werden bei den Statistikern des 17. und 18. Jahrhunderts – Leibniz mit seinen Vorschägen für die Staatstafeln ist das bekannteste Beispiel28 – nicht von ungefähr terminologisch gleichgesetzt, obwohl die gemeinten Sachen so unterschiedlich scheinen. Die Präsenzform des ›Vor-Augen-Stehens‹, das sowohl in rhetorischer Tradition wie im Vokabular der Statistik das tableau auszeichnet, ist an den Präsentations- und Medienwechsel nicht nur gebunden, sondern damit eins. Denn nicht nur die Worte der ›lebendigen Schilderung‹ sind nicht das Bild selbst, das sie vor Augen stellen, auch die Grafie der Tabelle erschließt sich nicht einfach dem Blick auf sie. ›Vor Augen steht‹, was in Skripten und Schemata von Bildern auftritt, also in einer anderen Präsentationsform, in einem anderen Medium erscheint. Darum ist das tableau Gegenmodell zum Zeichen, das – wie immer Absenz in seine Präsenz eingeschrieben ist – doch in einer kontinuierlichen Anschauungs- und Erscheinungswelt funktioniert. Das tableau ist dagegen ein Bruch in der Welt der Phänomene. Die mediale Transposition, die das tableau entweder stilistisch markiert oder notationstechnisch ist, geht wahrscheinlich zurück auf die Theorie der peroratio 26.Otto Behre, Geschichte der Statistik in Brandenburg-Preußen, Reprint Vaduz/Liechtenstein 1979, 45-47. 27.Sybille Krämer hat in ihren semiotikhistorischen Studien einen Begriff der Schrift entwickelt, der neben den semantisch bezogenen alphabetischen Beständen auch bildähnliche und rein operativ umschriebene Elemente umfasst. Dabei handelt es sich im Besonderen um mathematische Symbole (im modernen Verständnis), aber auch um die grafischen Bestandteile der Textgestalt oder um schematische Darstellungsweisen; vgl. Sybille Krämer, »Kalküle als Repräsentation. Zur Genese des operativen Symbolismus in der Neuzeit«, in: Hans-Jörg Rheinberger/Michael Hagner/Bettina Wahrig-Schmidt (Hg.), Räume des Wissens, Berlin 1997, 111-122. 28.Vgl. Gottfried Wilhelm Leibniz, Entwurf gewisser Staatstafeln, in: Die Werke, hg. von Onno Klopp, R. 1, Bd. 5, Hannover 1886, 303-314.

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in der forensischen Rede. Die Zusammendrängung des Wichtigsten oder Entscheidenden, des Für-Mich und Gegen-Dich-Sprechenden, die am Ende zusammenfassende enumeratio (Aufzählung) stellt die gehörte Rede noch einmal selbst vor Augen. Sie ist ihr Bild und ihr Index, das Register ihrer Ganzheit, das ebenso nüchtern wie affektiv ist, oder anders formuliert: das die Affektivität der reinen Sachlichkeit besitzt.29 Die enumeratio der Statistik ist in diesem Sinne Bild und Index einer narratio und einer Rede, mit der sie sich aber erst seit dem späten 18. Jahrhundert in einer durchgängigen und systematischen Weise verbindet. Gemeint ist die Rede des Staates und des gesellschaftlichen Ganzen. Erst zur Zeit Schlözers und Kants wird nämlich dem Formular der Daten die formula ihrer Erhebung systematisch eingeschrieben sein. Die großen Bilanzwerke, die seit etwa 1800 statistische Büros in Paris und Berlin hervorbringen, sind tabellarische Staats- und Gesellschaftsromane. Im Großeinsatz waren die Landreiter bereits gegen Ende des Dreißigjährigen Krieges und nach den Friedensverhandlungen in Münster und Osnabrück. Die Reichsfürsten, für die der Wiederaufbau oftmals zugleich den Umbau der Verwaltung und der politischen Strukturen zum Territorialstaat modernen Typs bedeutete, ließen sich zu diesem Zweck das versehrte deutsche Vaterland vor Augen stellen. Noch tauchten die tableaux aber nicht gedruckt in einem einheitlichen und großen Text auf, nicht in einem pikaresken und erst recht nicht in einem Staatsroman, sondern nur erst als Beispiel ihrer selbst im Eingang des Deutschen Fürstenstaat. III.

Am Anfang des 18. Jahrhunderts gibt es dann aber Romane und erzählende Texte, in denen Tabellen im wörtlichen Sinne erscheinen und die in der Ursprungsgeschichte des modernen, ›realistischen‹ Romans immer eine wichtige Rolle gespielt haben. Auf sie soll abschließend ein Blick geworfen werden. Als Literatur nämlich bilden sie das Ensemble von Text und Tabelle vor, das die moderne Statistik in ihrer Notation charakterisiert; und sie erzählen den Roman des Staates bzw. der Gesellschaft, den die große Staatsbilanz um 1800 in ihrer Geltung voraussetzt. Zwei Beispiele – ein deutscher Staatsroman und ein englischer Protoroman der sozialen Statistik:30 Wunderliche Fata heißt der Roman des Hofsekretärs Johann Georg Schnabel (der erste Band erschien 1731), der die Gründung und Dauerstellung des Staates Insel Felsenburg erzählt und beschreibt. Der Text des Romans ist nicht nur mit Listen, Karten, Plänen und Bauskizzen durchschossen, sondern weist, in seinem zweiten und mittleren Teil, auch Geburts-, Sterbe- und 29.Vgl. Quintilian, Ausbildung des Redners/Institutio oratoria, hg. und übers. v. Helmut Rahn, Darmstadt 1995, VI, 1-2. 30.Die im folgenden Schlussabschnitt formulierte These habe ich inzwischen ausführlicher entwickelt im Kap. 2.6, »Roman der Tabellen – Tabellen im Roman«, in: Rüdiger Campe, Spiel der Wahrscheinlichkeit, Göttingen 2002, 239-276.

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Heiratstabellen zweier Jahre auf. Damit versammelt der Romantext gerade diejenigen diagrammatischen tableaux, die Leibniz in den Staatstafeln und anderen Statistikentwürfen für die Evidenz des Alles-auf-einen-Blick genannt hatte. Bei aller End- und Formlosigkeit, für die Schnabels Roman seit Tieck immer wieder geliebt wurde – der Text funktioniert nicht nur mitsamt diesen evidenziellen Tableaux, sondern er funktioniert auch selber auf ihrem Reißbrett. Der Staat und sein Text haben zwei Grundzustände: Es gibt die Historie oder Referenz der Gründung, das heißt die Entdeckung, Besiedlung, Bebauung der Insel – von ihr erzählen alle Geschichten, die nacheinander die maßgeblichen (männlichen) Bewohner des Staates erzählen. Es sind ausnahmslos die Geschichten ihrer Überfahrt, der Entdeckung und des Hinzukommens auf die schon entdeckte Insel, die jeweils eine individuelle Neuentdeckung bedeuten. Und es gibt den Zustand, den status praesens oder die statistische Verfassung des Staates, der beschrieben wird.31 Beschrieben wird in diesem Roman aber ausnahmslos das insulare Territorium, wo die Geschichten seiner Entdeckung oder seiner Gründung erzählt werden. Der Ort und nur der Ort, an dem erzählt wird, ist beschreibbar, aber nie Schauplatz von Erzähltem. Diese Konstruktion im größten Teil des Romans trägt das Verfahren oder die formula der tabellarischen Formulare: die Visitation. Es ist die letzte Visitation, die der Staatsgründer vor seinem Tode vornimmt, in ihrem Verlauf werden alle Geschichten der Gründung und Quasigründungen erzählt. Das gilt besonders klar für die Mitte, das zweite Buch des Romans. Hier liest man, eine nach der anderen, die unzähligen Geschichten der Nachgekommenen, die in den schon gegründeten Staat eingetreten sind; und hier stellen sich dem Leser die Listen, Pläne und Populationstabellen vor Augen, die den Zustand dessen zeigen, was der Statistiktopos ›Land und Leute‹ meint und was die Zeit der einander folgenden Zustände aufnimmt – die Vermehrung der Häuser, die Zunahme des Viehs, das Wachstum der Bevölkerung. Wo das Verfahren der Visitation die Geschichten und damit die Geschichte so rein trennt vom Geschäft der Staats-Beschreibung, können auch im Text des Romans die evidenziellen Grafien von Karte, Plan und Tabelle auftreten. Ihre Anwesenheit im Text, als Teil des Texts, ist das reine Gegenüber zum umstands- und beschreibungslosen Abrollen der sich selbst statistisch addierenden Individualgeschichten, die alle Teil und zugleich Imitate der einen privilegierten Gründungsgeschichte sind. Doch ist in dieser Staats-Roman-Architektur der Riss oder die Implikation zwischen der performativen formula und dem tabellarischen Formular vermerkt: Der Leser wird an einer Stelle auf die Geburts- und Mortalitätstabelle verwiesen, wo allgemein vom Wachstum der Bevölkerung die Rede ist; er findet sie aber ausgeführt erst auf einer viel späteren Seite, weil dort der Gottesdienst am Anfang des Kirchenjahrs beschrieben wird, an dem, gemäß der formula ritueller Information, die Tabelle von der Kanzel verlesen wird.32 31.›Status prasens‹ ist der lateinische Titel für neuzeitliche Staatsbeschreibung (im Gegensatz zur Geschichte eines Staates). Von diesem Titel haben Conring und Bose im 17. Jahrhundert den Namen der neuen akademischen Disziplin, Statistik, abgeleitet. 32.Vgl. Johann Gottfried Schnabel, Wunderliche Fata einiger See-Fahrer (1731-1741), Reprint Aalen 1972, Bd. 2, 78 und 174.

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Diese Romanarchitektur ist an die antiquierte Voraussetzung gebunden, dass der Gründer als sein eigener Kommissar die Visitation vornimmt. So haben die Wunderlichen Fata ihre beiden Ränder im ersten Buch, wo der Gründer noch vor dem Aufbruch zur Visitation die einmalige Geschichte seiner Überfahrt erzählt; und im dritten Buch, wenn nach seinem Tod das erste Abenteuer auf der Insel selbst geschieht, das die verwickelte Geschichte der Entdeckung einer Höhle ist, die auf eine mythisch vergangene Ur-Entdeckung der Insel schließen lässt. Die Scheidung von historischer und statistischer Referenz, von Erzähltexten und einer evidenziellen Beschreibung, die ihr Maximum im tableau hat, ist an die Fiktion gebunden, derentwegen die Staats- eine Romanarchitektur ist. Das andere Beispiel, wenige Jahre früher entstanden, stammt vom Journalisten Daniel Defoe. 1722 erschien das fiktive Tagebuch A Journal of the Plague Year, in dem Defoe von der Großen Londoner Pest von 1665 Bericht erstattet.33 Auf der Suche nach dem Erfinder des novel – des neuen, realistischen Romans – hat man auf die großen Affektbilder dieses Buches hingewiesen: auf die Schilderung von aufgelassenen Häusern und Leichentransporten, von halb wahnsinnigen Menschen, die durch Londons Straßen irren, von heimlich durchgeführten Massenbestattungen. Dazu ergänzend hat man die den Text durchschießenden Zettel der Bills of Mortality – der Londoner Sterberegister, die Defoe immer wieder zitiert34 – als Modernismus eines genauen Belegens und Insistierens auf Fakten angesehen. Die grafematische Präsenz der Tabellen im Text ist aber nicht ausreichend in den Kategorien von historischem Verweis oder Zitat beschrieben. Rhetorikterminologisch kommen die Zahlentableaux mit den Hypotyposen (den rhetorisch affektiven Schilderungen) der Affektszenen zusammen in der evidentia des Vor-Augen-Stellens. Abbreviation und reine Sachlichkeit macht die Evidenz der Tabelle aus; das Affektbild ist die Evidenz der Schilderung, die ›zeigt, statt sagt‹. Evidentia bezeichnet jenseits der Unterscheidung zwischen Affektivität und Faktentreue Geste und Effekt der vor Augen stellenden Bildgebung. Beide Evidenzen sind im Doppelsinn des englischen graphic enthalten: im Modus des grafischen Darstellens einerseits und der affektiv ›anschaulichen Darstellung‹ in der Sprache andererseits. In der Figuration des Medienwechsels – im konstruktivistischen Bruch, den beide Figuren des Vor-Augen-Stellens bewirken – liegt kaum unterscheidbar ineinander, was man einmal Information, das andere Mal Affekt nennt. Das ist in Defoes A Journal mit seinem Gegenstand, der Pest, aufs engste verbunden. Denn die Pest ist nichts anderes als das Steigen und Fallen der Mortalität, das Schwanken der Zahlen und die Grenzen der Maxima und Minima. Das Gegebensein der Seuche ist – im Gegensatz zum semiotischen Dasein der Krankheiten – die Variabilität der Symptom- und Schreckensbilder einerseits und die Übersicht statistischer Tabellen andererseits. Als eine wesent33.Zum Journalismus Defoes vgl. James Sutherland, Defoe, 1937, 2. Aufl. New York/London 1950. 34.Zu den Quellen, die Defoe für das Journal benutzt hat, und besonders zu den Bills of Mortality vgl. Kommentierung und ausgewählte literaturkritische Schriften in: ders., A journal of the plague year, hg. v. Paula R. Backscheider, New York/London 1992 (Norton critical edition).

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lich statistische Entität präfiguriert die Pest – so eigenartig das erscheinen mag – die Sphäre des Sozialen, wie es der ›realistische‹ Roman des 19. Jahrhunderts darstellen wird. In der Architektur des Staatsromans der Wunderlichen Fata war bei aller Symmetrie zwischen Erzählen und Schildern, zwischen Lebensgeschichten und Staatsbeschreibung doch immer ein Spalt zwischen beiden Teilen offen geblieben. Das Formular der Tabellen war immer noch sichtbar getrennt von der formula der Verkündung der Zahlen von der Kanzel. Im Unterschied dazu erforscht Defoes Journal die performative formula im Inneren des tabellarischen Formulars. Zu Beginn des Journal liest der Ich-Erzähler die Bills of Mortality, als wären es Bilder, die sich einem bloßen Hinsehen erschließen. In ihnen zeigt sich für ihn unmittelbar die Ankunft der Pest. Im Verlauf des Journal wandelt sich diese Lektüre der statistischen Bills of Mortality. In vielen Wendungen wird sie zur kritischen Kommentierung des Aufzeichnens, des Erstellens und Publizierens der Listen und zur Diskussion der Medizinal- und Sozialpolitik, die den Bills zu Grunde liegt. In ihrem radikalsten Augenblick wird die Lektüre der tableaux zu derjenigen Art von Kritik, aus der später gerade Methode und Begriff von Datenerhebung und -verarbeitung entstehen werden. Diese Kritik und methodische Grundlegung schlägt einmal nämlich um in die – einstweilen allerdings nur allegorische – Analyse des Fehlers, der die statistische Tabelle nicht nur unvermeidlich begleitet, sondern sie als ihr statistisches Gesetz begründet. Die Fehlerarten, die Defoes Ich-Erzähler aufdeckt und abzuschätzen lernt, haben ihren Grund zunächst in bloß unterlaufenden Ungenauigkeiten oder auch in planmäßig erzeugten Abweichungen; technische und politische Fragen in Organisation und Zweck der Zählung überschneiden sich in seinen kritischen Beobachtungen. Schließlich erkennt er für einmal aber einen im Formular der Tabelle selbst mitgegebenen Fehler, der gerade ihre vor Augen gestellte Ordnung begründet: den Fehler, der in jedem empirischen Messverfahren enthalten ist, obwohl die Einführung des Messverfahrens der Wille zu Maß und Ordnung selbst ist.35 Defoes Ich-Erzähler sieht hier im tabellarischen Formular, dass die Fehler der Messung bevölkern, die Allegorie der formula, die Maß und Messung als zureichenden Grund aller Ordnung – polizeylich wie metaphysisch – in Kraft setzt. Man kann noch einen Schritt weiter gehen: Die implizite Wirkung der formula, die das sichtbare und bildgebende Formular des Sterberegisters in Umlauf bringt und auszufüllen befiehlt, sieht man gerade an einer Stelle, die oft als Fehler des Autors Defoe aufgefasst wird. Das Tagebuch erwähnt gegen Ende bei der Schilderung Londoner Friedhöfe in der Zeit nach der Pest das Grab eines gewissen H. F.36 H. F. ist der Ich-Erzähler des Tagebuchs (gewesen). Ob es sich um einen Irrtum Defoes handelt oder nicht – diese Stelle hat ihren Grund in der Blendung des Vor-Augen-Stellens. Der Sekretär des Journal oder Journalist, der ein Leser der statistischen tableaux war, hat zwar gegen die Evidenz der Zahlen und ihrer 35.Vgl. ders., Ein Bericht vom Pestjahr, übers. v. Ernst Betz, Nachwort Ernst Gerhard Jacob, Bremen 1965, 324. 36.Ebd., 316.

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tabellarischen Auflistung überlebt; sein Dazugezähltsein im Bildchen der Statistik, in der tabella, haben die Schreiber der Sterberegister aber schon mitgelesen. H. F. ist das Subjekt der Tabellen, in denen sich die Pest ihrem statistischen Dasein nach darstellt, im zweifachen Sinne: Ohne seine Lektüre blieben die Formulare stumme Register, aber das kann nicht verhindern, dass er selbst ein virtueller Eintrag in ihnen ist. Der Eintrag seines Todes im Journal, das die Tabellen liest, ist ein letztes Indiz für die konstitutive Bedeutung des Fehlers in dem, was die Tabelle vor Augen stellt. Damit ist man fast, aber nicht ganz zu Schlözers Fiktion und Systemtheorie der Daten zurückgekehrt. Offene Zitate der statistischen tableaux, wie bei Schnabel und Defoe, wird es in dem – modernen, ›realistischen‹ – Roman für diejenige lange Zeit nicht mehr geben, die von einem Schlözerschen Datenmodell und damit dem Zusammenfall von formula und Formular geprägt ist. Schnabels Staatsroman, in dem ein Hofsekretär die Tafeln der statistischen Schreiber einbezieht, und Defoes Tagebuch, das in der Lektüre der Sterberegister die Geschichte der Pest erzählt, sind Modelle der modernen Statistik eines Schlözer in Romanform. Sie lassen erkennen, was im Schreiben der modernen Statistik selbst schon romanförmig ist und darum zur Zeit der statistischen Büros nicht mehr einfach als Roman auftreten kann.

Joseph Vogl Leibniz, Kameralist Was Leibniz einer ratlosen Nachwelt hinterließ, war – wie Enzensberger einmal bemerkte – »ein Heuschober voller Annalen, Gutachten, Aide-mémoires, Katalogen, Miszellaneen; ein Wirrwarr von Abstracts und Abstracts von Abstracts und Abstracts von Abstracts von Abstracts …«1 Dabei hat man es nicht bloß mit der Schriftmasse eines Hofbeamten zu tun, sondern mit einem Unternehmen, das die Verwirklichung der Welt an einen monströsen Aufzeichnungsapparat bindet. Denn wirklich oder welthaft ist für Leibniz offenbar nur, was aufgeschrieben, verzeichnet, dargestellt und in der Darstellung geordnet ist; und dieser Zusammenhang von verstreuten Projekten, Ideen, Abhandlungen und Ordnungsversuchen geht nicht zuletzt auf eine Art Sekretärs- oder Funktionärsontologie zurück, die über die Weltwerdung der Welt verfügt. Es verwundert daher nicht, dass man einen Tag nach Leibniz’ Tod am 14. November 1716 seinen Nachlass versiegelte und die Privatbibliothek, die Manuskripte, Briefe und die Rechenmaschine kraft einer königlichen Resolution schließlich nicht den Erben übergab. All das nämlich, was der Revisionsrat, geheime Hofrat, Bibliothekar, Hofhistoriograf, geheime Justizrat und Reichshofrat notiert und korrespondiert hatte, konnte nur als staatswichtige Papiersache angesehen und entsprechend arkanhaft verschlossen werden. Es wurde damit, fast absichtslos, die Grundlage für ein Leibniz-Archiv und die spätere Akademie-Ausgabe geschaffen, vor allem aber die eigentliche Bestimmung des Leibniz-Projekts in der sekretären Verschlusssache vollendet. Seit seiner Jugend habe er, so gestand Leibniz etwa dem Kaiser Leopold I. in Wien, seine ganze Anstrengung und Leidenschaft auf die »labores Reipublicae profuturos«, auf das Staatswohl und die Frage der guten Regierung gerichtet.2 Und Leibniz hat sich damit nicht bloß als staatlicher Funktionär, sondern als Exponent eines neuen Funktionswissens verstanden, das die Einheit dieses ›Werks‹ aus der Vielzahl seiner Geschäfte hervorbrachte. Sei es eine Erfindungskunst, die von der Rechenmaschine über Aufzugsmechanik bis hin zum Dübel gereicht hat; seien es physikalische und chemische Experimente; seien es Überlegungen zum Naturrecht und zum Buchhaltungswesen; seien es schließlich die zahlreichen Pläne für Lebensversicherungen und glückselige Gesellschaften, für die Verbesserung von Verwaltung und Manufakturen, für Enzyklopädie-, Bibliotheks- und Akademieprojekte – all diese Versuche und Skizzen korrespondieren in ihren systematischen und abenteuerlichen Seiten mit dem, was sich seit dem Ende des 17. 1. Hans Magnus Enzensberger, Mausoleum. Siebenunddreißig Balladen aus der Geschichte des Fortschritts, Frankfurt/M. 1994, 27. 2. Gottfried Wilhelm Leibniz, Sämtliche Schriften und Briefe, hg. v. der Preußischen Akademie der Wissenschaften/Akademie der Wissenschaften der DDR, Darmstadt u.a. 1923ff., Erste Reihe: Allgemeiner politischer und historischer Briefwechsel, Bd. 5, 270.

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Jahrhunderts unter dem Namen des ›Kameralismus‹ in Deutschland angeschickt hat, eine Enzyklopädie des Wissens zur Grundlage des Regierens zu machen. Leibniz steht damit durchaus in einer Reihe mit jenen Exemplaren, die seit dem Barock und in aufsteigender Linie an der Realisierung eines neuen politischen und sozialen Weltzustands arbeiten: Projektemacher und Bastler, die von Hof zu Hof ziehen und mit ihren Einfällen einen Aufschwung der Hof- und Staatsfinanzen versprechen; professionelle Ratgeber, die sich mit Fragen der Geldverbesserung ebenso beschäftigen wie etwa mit der Einrichtung eines ordentlichen Medizinalwesens; kameralistische Universalgelehrte schließlich, die alle praktischen und theoretischen Kenntnisse auf ihre politische Brauchbarkeit hin überprüfen… War Leibniz schon früh mit merkantilistischen Wirtschafts- und Sozialkonzepten vertraut,3 so sind es vor allem drei Aspekte, in denen sich seine Unternehmungen mit dem Format des entstehenden Kameralismus überschneiden. Denn auch der Kameralismus hat sich zunächst als Programm eines Regierungswissens konstituiert, das sein Erkenntnisfeld konsequent ausweitet, kaum einen gleichgültigen Gegenstand kennt und sich auf die Akkumulation des Heterogenen zum Zweck des Staatswohls verlegt. Zweitens ist damit eine neue Qualität des Regierens impliziert. Denn unterhalb von souveräner Gewalt und Gesetz, unterhalb von Befehl und fürstlicher Entscheidung werden nun politische Interventionen angesetzt, die sich als indirekte Steuerungen begreifen lassen und sich auf die Regulierung einer kontingenten Ereignismasse beziehen: eine Verwaltung von Bevölkerungen und Gütern, von Gewerben und Verkehrsformen, von Individuen und Leidenschaften. Und drittens schließlich hat sich mit dem Kameralismus auch eine veränderte Zielsetzung des Regierens ergeben, eine Zielsetzung, die sich auf die Optimierung aller Lebenszusammenhänge richtet, auf die Verbesserung von Bevölkerungen, Territorien und Infrastrukturen. Leibniz’ seltsame Polymathie steht also, so scheint es, auf einer Schwelle, an der sich das abenteuerliche Wissen von Projektemachern in das politische Systemwissen des Kameralismus zu verwandeln beginnt – Anlass für eine kameralistische Lesart seiner Texte und für ein kameralistisches Verständnis dieser Funktionärstätigkeit.4 Es ist allerdings bemerkenswert – und das wäre ein weiterer Ausgangspunkt dieser Überlegungen –, wie die kameralistischen Projekte zur Verbesserung Mitteleuropas auch in Leibniz’ Metaphysik wiederkehren und dort eine besondere Wendung genommen haben. Das zeigt sich etwa am Schluss der Theodizee mit jener berühmten Geschichte, die in vielfacher Hinsicht beispielhaft ist: Sie kann – als mehrfach eingeschachtelte Narration – als Modell barocker Erzählung überhaupt begriffen werden; man muss sie zudem, sofern es darin um die Realisierung einer oder der Welt geht, als Illustration Leibnizscher Metaphysik 3. Etwa mit Johann J. Bechers, Politischer Diskurs. Von den eigentlichen Ursachen des Auf- und Abnehmens der Länder (1668), hg. v. G. H. Zincken, Frankfurt/M./Leipzig 1759; vgl. Leibniz, »Societas philadelphica«, in: Sämtliche Schriften und Briefe, a.a.O., Vierte Reihe: Politische Schriften, Bd. 1, 552-557. 4. Vgl. Joseph Vogl, Kalkül und Leidenschaft. Poetik des ökonomischen Menschen, München 2002, 57ff.

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begreifen; und sie hat schließlich einen ganz besonderen ökonomischen oder verwaltungstechnischen Aspekt, insofern sich in ihr die Frage nach der Steuerung von Zufällen, nach der Verarbeitung von Kontingenz stellt und diese sich mit dem Problem der Optimierung, der Herstellung und Darstellung eines Optimums verbindet. Diese Geschichte stammt aus dem Dialog De libero arbitrio des Laurentius Valla, und es handelt sich dabei um folgende Begebenheiten: Sextus Tarquinius, der vom delphischen Orakel gerade sein künftiges Schicksal erfahren hat – er wird nach Rom gehen, alles in Verwirrung stürzen, die Frau seines Freundes schänden und elend sterben –, dieser Sextus ist unzufrieden mit der Auskunft, geht zum Tempel des Jupiters in Dodona, beklagt sich und bekommt eine ebenso unbefriedigende Antwort. Theodorus, der Oberpriester dieses Tempels, beginnt sich für diesen Fall zu interessieren, wird aber von Jupiter an den Tempel der Pallas in Athen verwiesen. Er begibt sich dorthin, schläft vor dem Tempel ein und wird im Traum von der Göttin schließlich vor ein ungeheures Gebäude, vor eine riesige Pyramide geführt, die sich »Palast der Lose des Lebens« nennt. Und dort sieht Theodorus Folgendes: Er sieht in dieser Pyramide nicht nur verschiedene Gemächer, sondern in jedem dieser Zimmer auch eine andere Welt. Er sieht etwa den Sextus, der der Warnung des Orakels folgt, nicht nach Rom, sondern nach Korinth geht und dort als reicher, beliebter und angesehener Mann stirbt. Er sieht – in einem weiteren Zimmer – einen anderen Sextus, der sich nach Thrakien begibt, die Tochter des Königs heiratet, kinderlos bleibt und Thronfolger wird. Und Theodorus sieht schließlich voller Wonne an der Spitze der Pyramide die strahlende Wohnung der wirklichen Welt, in der der wirkliche Sextus voller Zorn den Tempel des Jupiter verlässt, in Rom eintrifft, Unordnung stiftet, Lukretia vergewaltigt und sein Leben unglücklich beschließt. In einem einzigen Überblick wird in diesem Traum des Theodorus die unabschließbare Folge von Variationen desselben Ereignisses vorgeführt, eine Vielfalt, die sich von der Spitze der Wirklichkeit aus in eine Pyramide ohne Basis öffnet und damit eine »geregelte Folge von Welten« vorführt.5 Jede dieser Welten enthält denselben Fall, dessen Umstände sich nur mehr oder weniger ändern. Die Geschichte des Sextus Tarquinius ist damit in der Kontingenz ihrer Realität erfasst und in zweifacher Weise unendlich geworden: durch den Eintritt in eine unendlich teilbare und verzweigte Welt, in der sich die Kette der Ereignisse in weitere, kleine und immer kleinere Begebenheiten zerlegen lässt und somit eine interne, infinitesimale Ausweitung der Erzählung nahe legt; und durch die Vervielfältigung jeder Begebenheit, die stets die offene Pyramide ihrer unendlichen Möglichkeiten mitführt. Diese Pyramide, so heißt es bei Leibniz, enthält also nicht bloß die Darstellungen dessen, was wirklich geschieht, sondern auch alles dessen, was ungeschehen bleibt und bloß möglich ist. In dieser Hinsicht ist der von Theodorus gesehene Palast ein Katalog, eine vollständige Aufzählung aller möglichen Welten, genauer: Er ist der Katalog der Kataloge aller möglichen Welten. Die einzelnen Sextusse sind nummeriert und in Büchern 5. Gottfried Wilhelm Leibniz, Die Theodizee, in: Philosophische Schriften, Frankfurt/M. 1966, Bd. 2/2, 259ff.

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verzeichnet, die es erlauben, jeden möglichen Sextus in jedem möglichen Augenblick seines Lebens aufzurufen und vor Augen zu stellen. Und Leibniz versäumt schließlich nicht, den Zweck dieser Präsentation und dieser katalogischen Ordnung anzugeben. Er schreibt: »Jupiter hat [alle Möglichkeiten] vor Beginn der bestehenden Welt durchgesehen, hat alle die möglichen Welten überdacht und die beste von allen erwählt. Noch jetzt besucht er bisweilen den Palast, um sich am Überblick über die Dinge und an der bestätigenden Erneuerung der getroffenen Wahl, die ihm Freude bereiten muß, zu ergötzen.«6 Die gute Regierung der Welt verlangt also offenbar die Verwaltung des Katalogs ihrer wirklichen und möglichen Begebenheiten, und gerade hier scheint sich ein Bezug zum kameralistischen Optimierungswissen herzustellen. Dabei sollte zunächst nicht vergessen werden, dass mit dieser Erzählung und mit dieser Pyramidalstruktur der Ereignisse und Welten eine originelle Lösung für ein Problem vorliegt, das als eines der epochalen Probleme um 1700 angesehen werden kann, nämlich für das Problem des Zufalls und der kontingenten Zukünfte. Es geschieht hier eine strenge Fassung und Begrenzung des Kontingenzbegriffs selbst. Wenn es nämlich zutrifft, dass jedes Ereignis der Welt auch anders möglich ist, wenn es stimmt, dass das, was geschieht, zugleich eine Variante aus dem Reservoir des Möglichen ist, so sind zwar der folgsame und der zornige, der zufriedene und der unglückliche Sextus gleichermaßen möglich, aber nicht zusammen möglich, d. h. »kompossibel«. Sie sind möglich nur in je strikt voneinander geschiedenen Welten, die selbst wiederum nicht gemeinsam in Raum und Zeit möglich und also »inkompossibel« sind. Einerseits zeigt sich hier, wie das barocke Denken die Realität der wirklichen Welt als Bedingung des Möglichseins, als Horizont möglicher Abwandlungen voraussetzt; andererseits ist bei Leibniz nicht alles Mögliche in jeder möglichen Welt möglich, und die Kontingenz der Weltereignisse eröffnet einen Raum, der zwar viele mögliche Welten, aber nicht eine Welt alles Möglichen umfasst. Die ägyptische Architektur des Palastes führt – wie Giorgio Agamben bemerkte – in eine »barocke Hölle der Potenz«, in der sich das Auge des Demiurgen auch an der Opferung der un- oder halbgeborenen Dinge, Wesen und Welten erfreut.7 So sehr sich darin also eine Aufwertung des Zufalls und des Möglichen zeigt, so sehr wird beides im Konzept von den unendlichen möglichen Welten begrenzt, deren Gesamtheit eben nicht den Raum einer modernen und endlichen Welt des Möglichen ergibt: »Das wirklich vorhandene Universum ist die Summe aller existierenden Möglichkeiten, d. h. all derer, die den reichsten Gesamtinhalt ausmachen. Und da es verschiedene Kombinationen der Möglichkeiten gibt, von denen die einen besser als die andren sind, so gibt es mehrere mögliche Universa; denn jedes Ganze miteinander verträglicher Elemente macht ein solches aus.«8 Der Zufall steht in der kontinuierlichen Reihe jener Ereignisse, die mit ihm kompatibel und kom6. Ebd., 261. 7. Giorgio Agamben, Bartleby oder die Kontingenz, gefolgt von Die absolute Immanenz, Berlin 1998, 62. 8. Leibniz, Brief an Bourget, Dezember 1714, in: Hauptschriften, a.a.O., Bd. 2, 479f.

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possibel sind; als Realisierung des Möglichen ist er aber auch jener Punkt, an dem sich mit den Möglichkeiten des Andersseins die divergenten Reihen der anderen inkompossiblen Welten entwerfen. Der Zufall wird bei Leibniz im Modus des Kontingenten (des auch anders Möglichen) gedacht, dieses aber strikt durch die Theorie der möglichen Welten beschränkt und reguliert. Damit ist allerdings noch nichts über den Grund der Verwirklichung der wirklichen Welt ausgesagt, und hier gerät man an eines der interessantesten Probleme der Leibnizschen Metaphysik und überdies in eine deutliche Nähe zu den Gegenständen und Prinzipien des Kameralismus. Wenn nämlich jede mögliche Welt bis hin zur wirklichen durch die Koordination ihrer kompossiblen Elemente bestimmt ist, wenn also jede Welt vor allem eine durchgängig geordnete Ganzheit ist und sich durch ihre jeweilige Kohärenz bestimmt (die mögliche Welt des glücklichen Sextus also ebenso wie die reale Welt des unglücklichen), so lässt sich der Unterschied zwischen wirklichen und möglichen Universen nicht auf den Gegensatz zwischen Wahrheit und Lüge oder zwischen factum und fictum oder zwischen Gegebenem und Utopie reduzieren. Das Verhältnis zwischen wirklicher Welt und möglichen Welten läuft nicht auf eine Logik des Widerspruchs, auf die Kontradiktion oder den Gegensatz hinaus, sie entwerfen vielmehr unterschiedliche Stadien der Inkompossibilität und ein Verhältnis der »Vize-Diktion«, d. h. den Prozess einer fortlaufenden und wechselseitigen Differenzierung der verschiedenen Welten, die sich an der Berechnung unendlich kleiner Differenzen orientiert.9 Die möglichen Welten machen also keinen mundus fabulosos aus und existieren nicht nur als Realitäten im Geist Gottes, sie zeichnen sich vielmehr durch ihren jeweiligen inneren Ordnungszusammenhang aus und dieser sich wiederum durch eine gewisse Seinsstärke, durch ein mehr oder weniger starkes Streben nach Wirklichkeit. Wie alle Dinge der physischen Welt nach dem Maß ihres Gewichts zum Niedersinken tendieren, so strebt alles Mögliche nach dem Maß seines Realitätsgrads zur Verwirklichung.10 Das erzeugt eine Unruhe unter den Welten, und in dieser Konkurrenz drängt nicht einfach die ›beste‹ in die Wirklichkeit, es ist vielmehr die verwirklichte, die sich als Superlativ und beste herausstellt: weil sie nämlich den höchsten Ordnungskoeffizienten hat, weil in ihr alles ineinander greift, kurz weil sie wirklich sein kann kraft der Tatsache, dass sie wirklich funktioniert (während die nicht verwirklichten Welten noch Lücken und unfertige Stellen aufweisen). Das Maß interner Ordnung ergibt gleichsam die Skala, auf der sich mögliche Welten nach dem Grad ihres Realitätsgehalts bis hin zur wirklichen staffeln. Fragen dieser Art – dies sei wenigstens angedeutet – reichen in Leibniz’ Romanpoetik ebenso wie in seine Historiografie hinein, die sich mit Rückgriff auf die aristotelische Poetik in einem gleitenden Übergang zwischen der wirklichen Welt der Geschichte und den möglichen Welten von Romanen, zwischen wirklichen Einzelheiten und wahrscheinlichen Allgemeinheiten konstituieren. 9. Gilles Deleuze, Differenz und Wiederholung, München 1992, 74. 10.Gottfried Wilhelm Leibniz, »Über den letzten Ursprung der Dinge«, in: Kleinere philosophische Schriften, hg. v. R. Habs, Leipzig 1883, 219.

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Und Fragen dieser Art betreffen auch seine Wahrscheinlichkeitstheorie, die genau hier ihren systematischen Ort erhält: nämlich Wahrheitsbedingungen für tatsächliche Ereignisse und Verwirklichungsbedingungen für mögliche Ereignisse angeben zu können, und zwar im Sinne einer Logik der Kontingenz, die ihre besondere, politische und regierungstechnische Wendung gerade dadurch erhält, dass sie die Kluft zwischen der Wahrscheinlichkeit von (rechtlichen) Beweisgründen und der berechenbaren Struktur kontingenter Ereignisse zu überbrücken versucht.11 Vor allem aber hat Leibniz an verschiedenen Stellen das Prinzip der Realisierung als spezifisches Ökonomieprinzip formuliert, das den zureichenden Grund der existierenden Welt mit der Rationalität ihrer Verwirklichung verknüpft. Demnach liegt das höchste Realitätsstreben einer möglichen Welt darin, dass sie einer Maxime der Effizienz folgt und mit geringstem Aufwand größte Effekte hervorbringt. Das bedeutet nicht nur, dass eine Art Raumproblem gelöst wird, dass die beste und wirkliche Welt die größte Fülle und den reichsten Gesamtinhalt realisiert, ähnlich wie in einem Mosaik, wo die einzelnen Steinchen so gelegt werden, dass »so viel als möglich in die bestimmte Fläche hineingehen«.12 Es gehört zu dieser Optimierung und Maximierung von Existenz auch ein kombinatorisches Spiel, das die größte Anzahl an Möglichkeiten verwirklicht und zugleich unter den Kompossiblen die höchste Relationsdichte und Bindungskraft herstellt. Unter einer Reihe von Möglichkeiten wird demnach diejenige Kombination ausgewählt, die die meisten Möglichen gemeinsam enthält und damit die einfachste und reichste Welt ergibt, eine Welt, die die größte Vielfalt in der Einheit und wie eine Kugel das größte Volumen auf kleinstem Raum unterbringt.13 Eine wirkliche Welt also, in der alle Teile – in der Zeit und im Raum – fugenlos zueinander passen und in der jede kleinste Veränderung auf die Totalität aller anderen Teile zurückwirkt. Darum ist die wirkliche Welt, wie Leibniz sagt, eine »bewunderungswürdige Maschine« und zugleich der »beste Staat«14; und nicht von ungefähr macht Leibniz dafür eine Reihe von analogen Ordnungsvorstellungen geltend: die Ordnung des »Geometers« etwa, der die rationellste Konstruktion eines Problems formuliert; die Ordnung des Architekten, der die beste Ausnutzung des Raums mit geringstem Aufwand verbindet; die Ordnung des Familienvaters, dessen häusliche Ökonomie nichts ungenutzt lässt; die Ordnung eines Mechanikers, dessen Maschine mit geringstem Verbrauch größte Wirkung erzielt; und die Ordnung des Autors oder Schreibers, der »möglichst viele Tatsachen auf kleinstem Raume zusammenfasst«.15 Wie also die Vollkommenheit eines Staates in der »Glückseligkeit« seiner Einwohner und diese wiederum darin besteht, dass keine ihrer Kräfte verloren 11.Vgl. Rüdiger Campe, Spiel der Wahrscheinlichkeit. Literatur und Berechnung zwischen Pascal und Kleist, Göttingen 2002, 163. 12.Leibniz, »Über den letzten Ursprung der Dinge«, a.a.O., 219. 13.Vgl. G. W. Leibniz, »Dialogue entre Théophile et Polidore«, in: Textes inédits, hg. v. G. Grua, Paris 1948, Bd. 1, 285-286. 14.Leibniz, »Über den letzten Ursprung der Dinge«, a.a.O., 222. 15.G. W. Leibniz, Metaphysische Abhandlung/Discours de Métaphysique, hg. v. H. Herring, Hamburg 1985, 11.

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geht, so ist die moralische und physische Ökonomie Gottes so eingerichtet, dass »sein Staat keine Person verliert, so wie die Welt keine Substanz verliert«.16 Es geht hier nichts verloren. Jeder Schaden bewirkt einen Gewinn, jeder Nachteil wird durch Nutzen kompensiert, jedes Übel macht sich in der Ökonomie des Ganzen »mit Zinsen« bezahlt, wie ja auch die Verbrechen des Sextus Tarquinius einmal zum Aufstieg Roms führen werden.17 Das Rätsel der Leibnizschen Metaphysik und seiner Theorie der Inkompossiblen löst sich in dieser Hinsicht mit dem Prinzip einer allgemeinen Ökonomie, einer progressiven Optimierung: mit einer Ökonomie, die die Ordnung der Welt nach dem Maß der geringsten Verschwendung und der größten Ausnutzung kalkuliert. Das ergibt schließlich eine wechselseitige Bestimmung von Ordnung und Optimum. Die Ordnung der existierenden Welt berechnet sich nach der Anbindung und Integration noch der geringsten Kleinigkeit. Sie ist in dieser Hinsicht durchgängig bestimmt und darum die wirklichste und beste zugleich. Alles Wissen ist immer pragmatisches – oder auch kameralistisches – Wissen. Denn die Perfektibilität einer Welt, die immer schon die beste ist, orientiert sich an der unendlichen Annäherung an jenen Überblick (wie im Traum des Theodorus), an dem die Ökonomie der Ordnung und die Ökonomie ihrer Darstellung koinzidieren. Das Gute oder Richtige tun heißt nach Leibniz demnach dasjenige tun, was im Akt seiner Realisierung zugleich eine erhöhte Ordnung, d. h. ein erhöhtes Ordnungswissen, d. h. ein kompletteres Darstellungsprogramm realisiert. Und das ist schließlich der Ort, wo sich Leibniz’ Metaphysik unmittelbar mit seinen verwaltungstechnischen und polit-ökonomischen Projekten zur Erhebung und Darstellung des Staatswissens zusammenschließt; man könnte auch sagen: der Ort, wo sich die Frage nach der Verwirklichung der Welt mit einer Funktionärsontologie berührt. Hier wie dort geht es darum, einen Zusammenhang im Netz kontingenter Daten zu erkennen; hier wie dort meint die Optimierung des Wissens zugleich eine Erhöhung providentieller Gewissheit; und hier wie dort ist die Ordnung synonym zum Grenzwert ihrer vollständigen Darstellung. Der theo-ontologische Fluchtpunkt des Leibnizschen Systems und die pragmatisch-politische Fassung der Wahrscheinlichkeitslogik treten hier zusammen und appellieren an einen Begriff der Kontingenz, der »die Einheit der Unterscheidung von Kontingenz und Notwendigkeit für die Schöpfung der Welt und die Aufrechterhaltung ihrer Ordnung« zu denken erlaubt.18 Entsprechend schreibt Leibniz: »Kommt es also endlich auf diese zwei große Reguln an, so uns die Vernunft bei dem Verhängnis selbst und der darin begriffenen unvergleichlichen Ordnung lehret, erstlich, daß wir alle bereits vergangene oder geschehene Dinge sollen vor gut und wohl gethan halten, als ob wir es schon aus dem rechten Gesicht-Punkt sehen könnten; vors Andere, daß wir alle künftige oder noch ungeschehene Dinge, so viel an Uns, und nach unserm besten Begriff, 16.Ebd., 93. 17.Vgl. Leibniz, Theodizee, a.a.O., Bd. 2/1, 419; »Über den letzten Ursprung der Dinge«, a.a.O., 226; Metaphysische Abhandlung, a.a.O., 75. 18.Campe, Spiel der Wahrscheinlichkeit, a.a.O., 180.

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sollen gut und wohl zu machen suchen, und uns dadurch so viel immer müglich näher zu dem rechten Schaupunkte folgen. Deren jedes uns bereits alle vor jetzt mügliche Vergnügung giebt, dieses uns den Weg zu künftiger, weit mehrerer Glückseligkeit und Freude bahnet.«19 Die göttliche Wahl der besten und wirklichen Welt dispensiert also nicht davon, die beste und wirkliche immer von Neuem zu realisieren, und das heißt: Die Optimierung der Welt lässt sich nur unter der Voraussetzung einer besten überhaupt denken. Gerade in dieser entscheidenden Verdoppelung werden der Metaphysiker und der Kameralist Leibniz, werden metaphysische und kameralistische Prinzipien der Weltverwirklichung ununterscheidbar. Das zeigt sich insbesondere an einem Projekt zur Optimierung einer lokalen Realität, das Leibniz in den Jahren 1680 bis 1686 und 1693 bis 1696 als Ingenieur, Geschäftsführer und politischer Ökonom im Auftrag des Herzogs von Braunschweig-Hannover übernommen hat: nämlich den Betrieb der Erzminen im Harz und insbesondere in ClausthalZellerfeld zu reformieren, und zwar in technologischer, ökonomischer und bürokratischer Hinsicht. Denn in diversen Entwürfen und Eingaben präsentiert sich Leibniz nicht nur nach der Art der älteren Projektemacher; er geht vielmehr weit darüber hinaus und betreibt hier die Konstruktion und Darstellung einer modellhaften, funktionierenden und in allen Teilen ineinander greifenden Welt. Das Projekt ist dabei ganz und gar kameralistisch bzw. merkantilistisch gedacht: mit der Gewinnung von Bodenschätzen, um Geld ins Land zu bringen; mit der Erhöhung der Erträge zur Verbesserung der Staatsfinanzen; schließlich mit der Steigerung der Wohlfahrt bei allen beteiligten Einwohnern des Harzes.20 Steht also das ganze Unternehmen im Zeichen von Rentabilität und staatlicher Wohlfahrt, so lässt seine Verwirklichung all jene Grundsätze erkennen, die auch für die Einrichtung der Welt insgesamt gelten. Drei Fragerichtungen sind es, mit denen Leibniz sich diesem Geschäft nähert. Zunächst geht es darum, in diesem Mikrokosmos eine unendliche Anzahl von Faktoren, Ereignissen und Umständen in einen einzigen Zusammenhang zu bringen. Das betrifft nicht nur unterschiedliche Wissensfelder, die das Minenwesen als juridischen, administrativen, technischen, physikalischen, ökonomischen, geologischen, kartografischen Gegenstand ausweisen. Das betrifft auch verschiedene Ereignistypen selbst, die im Programm technischer Abläufe, vor allem aber in den besonderen lokalen Gegebenheiten, Variablen, Veränderungen und Zufällen bestehen. Es gibt kein kleinstes Ereignis, das nicht mit der Einrichtung des Ganzen verknüpft ist; und diese Einrichtung ist darum realisierbar nur unter der Bedingung einer universalen Erfassung ihrer Eventualitäten und Kontingenzen. »Die Vollkommene Nachricht«, schreibt Leibniz in diesem Zusammenhang, »gehet an sowohl das jenige das geschieht, als das geschehen köndte oder solte.«21 Im Zentrum steht dabei – zweitens – die Erzeugung von Regelmäßig19.G. W. Leibniz, »Von dem Verhängnisse«, in: Hauptschriften, a.a.O., Bd. 2, 134. 20.Vgl. G. W. Leibniz, »Denkschrift betr. die allgemeine Verbesserung des Bergbaus im Harz«, in: Sämtliche Schriften und Briefe, a.a.O., Erste Reihe: Allgemeiner politischer und historischer Briefwechsel, Bd. 2, 149-166. – Vgl. dazu Jon Elster, Leibniz et la formation de l’esprit capitaliste, Paris 1975, 77-120.

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keiten, die Verwandlung von disparaten und veränderlichen Gegebenheiten in einen gleichmäßigen und vorhersehbaren Funktionsablauf. Dabei hat sich Leibniz insbesondere die Frage nach einer kontinuierlichen und effizienten Energieversorgung für die Minen, für die Belüftung, Erzförderung und die Abschöpfung des Grubenwassers aus den Stollen gestellt. Er experimentiert im Gelände wie in seinen zahllosen Projektskizzen (oder Abstracts) mit Wassermühlen und Windmühlen, bei den Windmühlen wiederum mit solchen, die vertikal oder horizontal stehen, fest stehende oder verstellbare Rotorenblätter besitzen.22 Sein Lösungsvorschlag für dieses Arrangement, das schließlich Wind- und Wasserkräfte miteinander kombiniert, ist dabei in mehrfacher Hinsicht bemerkenswert. Er konstruiert nämlich einen Maschinenpark, der nicht nur alle verfügbaren »bewegungskräffte« ausnutzt und kanalisiert, sondern zudem den zufälligen Mangel des einen, etwa des Windes, durch das andere, etwa das Wasser, und umgekehrt kompensiert, und zwar durch eine komplexe Verschaltung und Rückkopplung der Aggregate. Mit einer eigens entworfenen Horizontalwindkunst wird etwa das verbrauchte Aufschlagwasser wieder aufwärts transportiert, in Teichen gespeichert und von neuem in Kreislauf gebracht – ein weitläufiges Dispositiv für die Zirkulation der Kräfte und eine praktische Realisierung des Naturgesetzes vom Kräfteerhalt. Man hat sich dieses Unternehmen – das schließlich an technischen, bürokratischen und personellen Hindernissen scheiterte – als einen optimierten Mikrokosmos vorzustellen, der mit seinen Gängen, Stollen und Schächten, mit Bächen und Windstößen, Wind- und Wassermühlen, mit hydraulischen Rädern, Speichern, Aufzügen, Kunstgezeugen und Pumpen eine ideale Physik der Kräfte installiert: Ausnutzung der Ressourcen, Minimierung des Aufwands, Erzeugung gleichförmiger Bewegungen, Kompensation von Unregelmäßigkeiten, Vorsorge und Speicherung von Kräften. So sehr es also darum geht, dem »corpori des Bergwercks« – wie Leibniz sagt – »in perpetuum« zu folgen, so sehr verlangt die »ganze Harmonie unserer Minen« drittens schließlich eine Darstellung, die mit der systematischen Übersicht des Ganzen die Perfektion des Systems garantiert. Entsprechend hat Leibniz das Unternehmen als umfassendes Informations- und Buchhaltungsprojekt geplant: durch eine Kartografie, die Grund- und Aufrisse mit szenografischen und perspektivischen Abrissen kombiniert; mit Protokollen und detaillierten Rechenschaftsberichten über alle ausgeführten Tätigkeiten; mit einer permanenten Kontrolle der Arbeiter und Funktionäre; mit einem System von Tabellen, die den wöchentlichen, monatlichen, vierteljährlichen und jährlichen »zustand der gruben« dokumentieren; schließlich mit der Zusammenschau aller Daten in einen buchhalterischen »Haupt-Zeddel«, der von der Verfassung des Ganzen eine »handgreifliche augenblickliche nachricht« gibt. Es findet hier also nicht nur 21.Leibniz, »Denkschrift«, a.a.O., 151. 22.Vgl. Leibniz, Sämtliche Schriften und Briefe, a.a.O., Erste Reihe: Allgemeiner politischer und historischer Briefwechsel, Bd. 2, 73ff., 76ff.; Bd. 4, 41ff. – Weitere Verbesserungsvorschläge beziehen sich auf die Fördertechnik, auf Wasserpumpen und die effiziente Nutzung des Hüttenrauchs; vgl. Leibniz, Allgemeiner politischer und historischer Briefwechsel, Supplementband: Harzbergbau 1692-1696, passim.

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eine Verwandlung der Welt in Papier oder ihre Geburt aus dem Geist kameralistischer Büros statt, sondern eine Weltkonstruktion, die Realisierung eines Programms, das mit der erschöpfenden Darstellung von wirklichen und möglichen Ereignissen zugleich eine Optimierung dieser Welt verfolgt, die technische und ökonomische Verwirklichung des »besten aller möglichen Harze«.23 Leibniz schreibt dazu in einer Denkschrift zum Harzer Bergwesen: »Wie aber eines und anders so geschieht, vielleicht geschehen solte, und nach gelegenheit der örther und zeiten, geändert und gebeßert werden möchte, were zum theil in etwas anzuzeigen./Und were zu dem ende nöthig für allen dingen das jenige zu ändern und einzuführen was zu beßrer nachricht deßen so geschickt dienen köndte.«24 Die Optimierung der Welt vollzieht sich als Optimierung ihrer Darstellung. Wie im Traum des Theodorus ist also auch in betriebswirtschaftlicher Hinsicht die Verwirklichung, d. h. Verbesserung einer Welt, nicht von der Optimierung eines Informationssystems zu trennen, genauer: Erst eine optimierte Darstellung schafft jene göttliche Übersicht, die aus dem »verworrenen Chaos« von Zufällen und beschränkten Einzelperspektiven den geordneten Plan hervortreten lässt. Immer wieder hat Leibniz verschiedene Beispiele für diesen Überblick, für dieses Vor-Augen-Stellen des übersichtlichen Plans25 und damit für die Beherrschung des scheinbar Zufälligen angesprochen: ein Gemälde etwa, dessen Formen sich – wie in der Anamorphose – nur aus einem gewissen Blickpunkt klar zu erkennen geben; das in die Sonne gesetzte Auge, von dem aus das »verwirrte Wesen« der Planetenbahnen plötzlich geordnet erscheinen würde; eine analytische Geometrie, die in beliebig auf das Papier hingeworfenen Punkten noch einen regelmäßigen und berechenbaren, durch eine Kurve beschreibbaren Zusammenhang feststellen kann; den Roman, der alle Zufälle und Verwirrungen in eine Auflösung oder »entknötung« überführt; oder den Wahrscheinlichkeitskalkül, der eine innerweltliche Annäherung an die providentielle Ordnung verspricht.26 Wie Theodorus im Überblick über die möglichen, wirklicheren und wirklichen Welten für einen Augenblick den göttlichen Augenschein vertritt, so wird sich jedes Ordnungsprojekt überhaupt als Stellvertretung und Wiederholung dieses Traums erweisen. Der Zufall als kontingentes Ereignis – und darum geht es hier – zieht demnach einen Horizont des Wissens oder NichtWissens, der sich genauso wie scheinbare Unordnung und Unregelmäßigkeit vom Standpunkt einer Totalanalyse aller Ereignisse her auflösen lässt. Das bedeutet auch, dass die Ordnung des Dargestellten und die Ordnung der Darstellung unmittelbar voneinander abhängen, ineinander übergehen und nur in dieser 23.Bernhard Siegert, Passagen des Digitalen. Zeichenpraktiken der neuzeitlichen Wissenschaft 15001900, Berlin 2003, 163. 24.Leibniz, »Denkschrift«, a.a.O., 196. 25.Vgl. den Beitrag von Rüdiger Campe in diesem Band. 26.Vgl. Leibniz, »Über den letzten Ursprung der Dinge«, a.a.O., 222; »Von dem Verhängnisse«, in: Hauptschriften, a.a.O., Bd. 2, 131f.; »Briefwechsel mit dem Herzoge Anton Ulrich von Braunschweig-Wolfenbüttel«, hg. v. E. Bodemann, in: Zeitschrift des historischen Vereins für Niedersachsen, 1888, 233-234.

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Verdoppelung überhaupt bestehen – ähnlich wie beim Kaufmann, der nur über seine »Registraturbücher« einen geordneten Geschäftsgang erzeugt.27 Die Verwirklichung der Welt und die Darstellung ihres Zusammenhangs sind komplementär und gerade in dieser Abhängigkeit bei Leibniz mit einem ökonomischen oder verwaltungstechnischen Scenario belegt: als eine Ökonomie, die die Wirklichkeit der realen Welt als komplette Vernetzung ihrer Bestandteile begreift; als eine Ökonomie, die nach einer maximalen Ausnutzung von Raum und Zeit funktioniert; als eine Ökonomie schließlich, in der oeconomia divina, oeconomia naturae und eine entstehende politische Ökonomie ihren gemeinsamen Nenner im Institut der Vorsehung finden. Eine Darstellungsökonomie dieser Art prägt nicht zuletzt auch den Gesamtplan einer Staatsverwaltung, der die verschiedensten Projekte von Versicherungskammern und Vorsorgeämtern bis hin zur Einrichtung statistischer Büros als umfangreiches Informationswesen einschließt. Am deutlichsten wird diese Darstellungsoption wohl in Leibniz’ »Entwurff gewißer Staats-Tafeln« von 1680 verfolgt, in einem Plan, der den Theodorus-Traum in regierungstechnischer Hinsicht vorwegnimmt. Denn hier gibt Leibniz die wohl prägnanteste Definition für diejenige Darstellungsform, in der sich das Verhältnis von Information, Regierung und Weltoptimierung verdichtet. Und diese Definition lautet: Die Darstellung des Staats ist eine »schrifftlich kurze verfaßung des Kerns aller zu der Landes-Regierung gehörigen nachrichtungen, so ein gewißes Land insonderheit betreffen, mit solchen Vortheil eingerichtet, daß der Hohe Landes-Herr alles darin leicht finden[,] was er bey ieder begebenheit zu betrachten[,] auf einmal übersehen, und sich deßen als eines der bequämsten instrumenten zu einer löblichen selbst-regierung bedienen könne.«28 Dieses Regierungswissen ist also schriftlich abgefasst, weil es die Augen des Regenten durch fremde Augen und umständliche Erzählungen durch Tatsachenfeststellungen ersetzt; es ist auf den Kern beschränkt, weil es all die in Archiven und Registraturen, Ämtern und Kanzleien niedergelegten Kenntnisse verdichtet und in einer Art Katalog der Kataloge29 zusammenlaufen lässt; es wird in spezifischen Nachrichten oder »informations« übermittelt, die keine Beurteilungen und Einschätzungen, sondern »realia« und »erfahrungen« wiedergeben und damit als Basis für Urteile und Folgerungen fungieren; es ist unmittelbar auf das Regieren bezogen und also durch den Staatszweck selegiert; es ist ein konkretes und aktuelles Wissen, das die Situation eines jeweiligen Landes immer von neuem individualisiert; es ist ein unmittelbar verfügbares Wissen, das darum eine strikte Systematisierung verlangt; es muss auf einen Blick überschaubar sein und appelliert mit diesem Vor-Augen-Stellen an bestimmte Darstellungsmedien (analog zu »Land- und Seekarten«, zur architektonischen Umrisszeichnung oder zum Buchhaltungsformular); und es ist ein 27.Vgl. G. W. Leibniz, Opuscules et Fragments inédits, hg. v. L. Coutrat, Paris 1903, 30. 28.G. W. Leibniz, »Entwurff gewisser Staats-Tafeln«, in: Sämtliche Schriften und Briefe, a.a.O., Vierte Reihe: Politische Schriften, Bd. 3, 341. 29.Zum Katalog als komprimiertem und formalem Darstellungsinstrument bei Leibniz vgl. Ulrike Steierwald, Wissen und System. Zu Gottfried Wilhelm Leibniz’ Theorie einer Universalbibliothek, Köln 1995, 24, 48-49.

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Instrument der »selbst-regirung«, weil es sich wie in der Überwachung durch ein »fernglaß« zugleich als Kontrollwissen gegenüber allen weiteren Informationen konstituiert. Was hier also vorliegt, enthält Theorie und Praxis des Regierungswissens zugleich. Denn so sehr dieser Entwurf an die kompendiöse Zusammenschau aller empirischen Staatskenntnisse appelliert, so sehr versteht es sich zugleich als ein Interventionsprogramm, d. h. als Leitfaden für die Förderung oder Verhinderung von Ereignissen, als Maß für die Realisierung einer möglichen Welt. Und nicht zuletzt wird damit eine Darstellungsoption formuliert, die die Verwaltung der Welt mit ihrer vollständigen Aufzeichnung koordiniert. Alle »kräffte und Vermögen« des Landes sind darin zusammengefasst, alle Daten aus Archiven, Kanzleien und Ämtern, sie sind in ein transportables »Kästlein« oder »Staats perspectiv« komprimiert, in dem, wie Leibniz schreibt, der »begriff [des] ganzen staats enthalten«. Es zeichnet sich darin – so ließe sich das zusammenfassen – nicht nur ein neuer kameralistischer Begriff der politischen Regierung ab, in der der Staat nicht ein für alle Mal gesetzt und gegeben, sondern im Selbstbezug einer Wissensrelation beständig in Bewegung und beständig zu optimieren ist. Es liegt damit auch das Dokument jener Funktionärsontologie vor, für die die Verwirklichung mit dem Programm des Aufschreibens und Verzeichnens, mit einer vollständigen Darstellung verbunden bleibt. Wie schon die Überlieferung des Leibniz-Archivs eine regierungstechnische Lektüre nahe gelegt hat, so muss man die Leibnizsche Metaphysik vom Grund der besten und wirklichen Welt wohl auch als Moment und Epoche einer politischen Systemgeschichte begreifen. Die Potentialität einer Welt, die vor ihrem eigenen Weltwerden zögert und vom Saum ihrer Varianten umgeben ist, realisiert sich durch das Zusammenschieben ihres immanenten Ordnungszusammenhangs, dieser aber nur durch seine erschöpfende und lückenlose Repräsentation. Verwirklichung, d. h. die Optimierung und Maximierung von Existenz, meint demnach Darstellen, Aufschreiben, Protokollieren, Registrieren, Kartografieren, Katalogisieren, Archivieren. Hier vollzieht sich der Übergang von der Potenz zum Akt, hier vollzieht sich der Übergang vom bloßen Möglichsein zum Wirklichen. Leibniz hat mit seinem Prinzip des zureichenden Grunds stets daran festgehalten, dass es einen Grund dafür gibt, dass etwas eher existiert als nicht existiert. Und das wurde von Schopenhauer bösartig kommentiert: »Leibniz hat zuerst den Satz vom Grunde als einen Hauptgrundsatz aller Erkenntniß und Wissenschaft förmlich aufgestellt. Er proklamiert ihn an vielen Stellen seiner Werke sehr pomphaft, thut gar wichtig damit, und stellt sich, als ob er ihn erst erfunden hätte; jedoch weiß er von demselben nichts weiter zu sagen, als nur immer, daß Alles und Jedes einen zureichenden Grund haben müsse, warum es so und nicht anders sei; was die Welt denn doch wohl auch vor ihm gewußt haben wird.«30 Wenn aber Leibniz wie kein anderer vom Grund des politischen Wesens weiß, wenn er wie kein anderer die Verwirklichung der Welt mit der Operation ihrer Darstellung verknüpft, so gibt es gerade bei ihm einen Augen30.Arthur Schopenhauer, Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom Grunde. Eine philosophische Abhandlung, in: Sämtliche Werke. Großherzog Wilhelm Ernst Ausgabe, Leipzig o. J., Bd. 3, 32-33.

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blick, an dem jener Grund seinen eigenen Abgrund aufruft, die verwirklichte Welt, ihre Schöpfung noch in der Ambivalenz zwischen Erschöpfung und EntSchöpfung schwankt. Sextus ist hier noch der glückliche Bauer in Korinth, der allseits verehrte König in Thrakien, das ferne Rom keine Weltmacht. Die verschiedenen Welten liegen im Gleichgewicht, sind in der Schwebe gehalten und verharren in einem »unbewegliche[n] Flug«.31 Das ist der Augenblick, an dem die Feder das weiße Papier, die Leere der Schreibfläche berührt und noch in der Potentialität ihres Akts zögert – eine Möglichkeit, die ganz offenbar in nichts anderem liegt als in der Hand, im stillen Geschäft und im Schreiben der Schreiber.

31. Vgl. Agamben, »Bartleby oder die Kontingenz«, a.a.O., 74.

Uwe Jochum Goethes Bibliotheksökonomie Am Samstag, dem 6. Juni 1801, erreicht Goethe, auf der Fahrt zur Kur nach Bad Pyrmont, Göttingen, wo er im Gasthaus »Krone« sein Quartier bezieht. Noch am gleichen Abend lassen ihn die Studenten hochleben, obwohl das verpönt war, wie Goethe anmerkt.1 Tags darauf trifft er mit Göttinger Professoren zusammen, und am Montag, dem 8. Juni, freut er sich vormittags beim Besuch der Reitbahn darüber, wie Mensch und Pferd hier dergestalt in »Eins« verschmelzen, »daß man nicht zu sagen wüsste, wer denn eigentlich den andern erzieht.«2 Und er fährt fort: Von da zu der allerruhigsten und unsichtbarsten Thätigkeit überzugehen, war in oberflächlicher Beschauung der Bibliothek gegönnt; man fühlt sich wie in der Gegenwart eines großen Capitals, das geräuschlos unberechenbare Zinsen spendet.3 Längst ist diese Stelle aus den Tag- und Jahres-Heften zum überstrapazierten Klassiker geworden, wenn es darum geht, eine so unscheinbare Institution wie die Bibliothek mit legitimatorischem Schmuck zu behängen. Aber wie so oft ist der Legitimationsdiskurs kurzatmig, weil er schlecht gelesen hat. Wer nämlich Goethes Äußerung für eine fraglose Anerkennung des Wertes von Bibliotheken hält, der muss erstens überlesen, dass Goethe die Bibliothek ja nur oberflächlich besehen, will sagen: ihr wie den anderen Sehenswürdigkeiten Göttingens ein paar Minuten seiner Aufmerksamkeit geschenkt hat. Zweitens aber muss man überlesen, dass Goethe die Bibliothek aus dem Bildungskontext herauslöst und ihr stattdessen die ökonomische Funktion einer Bank zuschreibt, während der Bildungs- oder Erziehungsprozess vorher auf der Reitbahn in der Verschmelzung von Mensch und Tier stattgefunden hat. Ein Vorgang, der Goethes Aufmerksamkeit weit mehr beschäftigt als der oberflächliche Bibliotheksbesuch.4 Wenn Goethe daher, durchaus der Diktion der Zeit folgend, nicht nur die Göttinger, sondern auch andere Bibliotheken mit einem »Schatz« vergleicht,5 dann muss man sich sehr genau fragen, ob er hier überhaupt metaphorisch spricht. Könnte es nicht vielmehr sein, dass er eine sehr reale bibliothekarische Ökonomie im Auge hat, die es nicht mit Geistesbildung zu tun hat, sondern mit Kapitalbildung? Diese Frage nach der Goetheschen Bibliotheksökonomie werden wir in drei Schritten zu beantworten versuchen. Der erste Schritt wird uns mit Goethes Arbeit für die »Oberaufsicht der unmittelbaren Anstalten für Kunst und Wissenschaft« in Weimar bekannt machen, unter welche »Oberaufsicht« die Bibliothe1. Vgl. Johann Wolfgang von Goethe, Tag- und Jahres-Hefte, WA I/35, 1801, 95. 2. Ebd., 96f. 3. Ebd., 97. 4. In der Weimarer Ausgabe entfallen auf die Episode auf der Reitbahn 33 Zeilen Text, auf den Bibliotheksbesuch fünf Zeilen. 5. Vgl. WA IV/6, 269; IV/27, 209.

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ken in Weimar und Jena fielen. Der zweite Schritt wird uns zeigen, auf welchen Prozessen die oberaufsichtlichen Verwaltungsvollzüge beruhten. Und damit werden wir das Material beisammen haben, um im dritten Schritt zum Problem des bibliothekarischen Kapitals und der bibliothekarischen Zinsen zurückzukehren und deren Stellenwert genauer zu beurteilen. 1. Die »Oberaufsicht«: Goethes Bibliotheksverwaltung

Skizzieren wir zunächst kurz den bibliotheksgeschichtlichen Hintergrund, vor dem sich Goethes Bibliotheksverwaltung abhebt.6 Um 1800 war die gewohnte stille und antiquarische Form universitärer Wissenschaft in eine »Krise« geraten, weil sich die Wissenschaften plötzlich »von der historischen Bahn weggerissen und auf die hochschlagenden Wellen der Meinungen und stets sich neu gestaltenden Formen des Tags geschleudert« sahen.7 Diese stets sich neu gestaltenden Formen« lösten freilich den tradierten Wissenschaftskosmos allmählich auf und führten zusammen mit der durch »Büchermessen, Stereotypie und Industriecomtoirs«8 ansteigenden Flut von Neuerscheinungen dazu, dass die Bibliotheken zunehmend Schwierigkeiten bekamen, die neuen Werke in die systematisch nach Wissenschaftsfächern aufgestellten Bibliotheken einzuordnen. Man musste daher auf die tradierten Verfahren der Bibliotheksverwaltung reflektieren und zu neuen Formen kommen, sollten die Bibliotheken leistungsfähig bleiben. Diese neuen Formen kündigten sich darin an, dass man ein Abgehen von der systematischen Buchaufstellung als dem primären Ordnungsmechanismus einer Bibliothek forderte und statt eines systematisch geordneten Sachkatalogs einen alphabetisch nach Verfassernamen geordneten Katalog als dem wichtigsten Suchwerkzeug der Bibliothek verlangte.9 Das Ziel war die »schleunige Befriedigung jedes literärischen Bedürfnisses«,10 will sagen: die Verkürzung der Zugriffszeiten auf den Bibliotheksbestand durch Optimierung der Zugriffswege. Und vom Staat forderte man, das bibliothekarische Amt nicht mehr »als eine bequeme Sinecurastelle fügsamer Gesellschafter oder als eine milde Versorgung verunglückter Erziehungskünstler« zu vergeben,11 sondern eine eigenständige Laufbahn zu etablieren und auf den Universitäten das Professoren- vom Bibliothekarsamt zu trennen.12 6. Weiterführend vgl. Uwe Jochum, Kleine Bibliotheksgeschichte, 2., verb. Aufl., Stuttgart 1999, 114ff. 7. Friedrich Adolf Ebert, Die Bildung des Bibliothekars, 2., umgearb. Aufl., Leipzig 1820, 12f. 8. Ebd., 5. 9. Zuerst bei Albrecht Christoph Kayser, Über die Manipulation bey der Einrichtung einer Bibliothek und der Verfertigung der Bücherverzeichnisse, Bayreuth 1790. Dann im Detail ausgeführt bei Martin Schrettinger, Versuch eines vollständigen Lehrbuches der Bibliothek-Wissenschaft, oder Anleitung zur vollkommenen Geschäftsführung eines Bibliothekars in wissenschaftlicher Form abgefasst, 4 Bde., München 1808-1829. 10.Schrettinger, Versuch eines vollständigen Lehrbuches, a.a.O., Bd. 1, 16. 11.Ebert, Die Bildung des Bibliothekars, a.a.O., 59. 12.Vgl. Jochum, Kleine Bibliotheksgeschichte, a.a.O., 118ff.

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Mitten in dieser Zeit des bibliotheksgeschichtlichen Umbruchs erhält Goethe am 9. Dezember 1797 zusammen mit dem Minister Christian Gottlieb von Voigt (1743-1819) die »Oberaufsicht der unmittelbaren Anstalten für Kunst und Wissenschaft« in Weimar,13 ein Amt, das von 1772 bis zu seinem Tod am 4. Dezember 1797 Geheimrat Schnauß innegehabt hatte, der zugleich Direktor der Universitätsbibliothek in Jena gewesen war. Bei dieser »Oberaufsicht« handelte es sich nun keineswegs um eine eigenständige Behörde, sondern um eine Funktionsstelle, mit der im Wesentlichen zunächst die Leitung der herzoglichen Bibliothek in Weimar nebst dem mit ihr verbundenen Münzkabinett verbunden war,14 bis man im Laufe der Jahre dazu überging, alle wissenschaftlichen und künstlerischen Einrichtungen in Sachsen-Weimar der »Oberaufsicht« zu unterstellen.15 Um die bibliothekarischen Maßnahmen, die Goethe im Rahmen der »Oberaufsicht« traf, zu verstehen, muss man erstens wissen, dass die Weimarer Bibliothek bei seinem Amtsantritt als »eigenständiger Wirtschaftskörper« geführt wurde, d. h. so wie heute die in Eigenregie geführten öffentlichen Betriebe selbstständig wirtschaften konnte und zu diesem Zweck auch Kredite, sei es beim Staat, sei es bei Privatleuten, aufnehmen durfte. Und zweitens muss man wissen, dass die Bibliothek kein öffentliches, sondern fürstliches Eigentum war. Damit entsprach sie gerade nicht einer zeitgemäß kameralistisch und bürokratisch geführten Institution, und Goethe wird viel Energie darauf verwenden, genau das aus der herzoglichen Privatbibliothek in Weimar und den Bibliotheken in Jena zu machen. Goethe realisiert diese Transformation durch drei Maßnahmen. Erstens greift er gegen die Benutzer durch und lässt von denjenigen, die die Rückgabefristen für entliehene Bücher überschritten haben, die Bücher zurückfordern.16 Zu dem Kreis säumiger Bibliotheksbenutzer gehörten nun nicht nur Herder, mit dem es wegen dieser Maßnahme, die er als Behinderung seiner wissenschaftlichen Arbeit interpretierte, zum Bruch kam,17 sondern pikanterweise auch die beiden leitenden Minister Voigt und Goethe selbst – und Carl August, dessen Eigentum 13.Vgl. Eugen Paunel: »Goethe als Bibliothekar«, in: Zentralblatt für Bibliothekswesen 63, 1949, 235-269, hier: 241. Zu Goethes bibliothekarischen Tätigkeiten siehe außerdem Heinrich Düntzer, »Goethe und die Bibliotheken zu Weimar und Jena«, in: Zentralblatt für Bibliothekswesen 1, 1884, 89-105; Wilhelm Paszowski, »Goethes Verhältnis zum Bibliothekswesen«, in: Beiträge zur Bücherkunde und Philologia, Leipzig 1903, 159-172; Paul Raabe, »Goethe als Bibliotheksreformer«, in: Bibliographie und Berichte. Festschrift für Werner Schochow, hg. von Hartmut Walravens, München [u.a.] 1990, 153-174; Andreas Meier, »Goethe und die Reorganisation der herzoglichen Bibliotheken«, in: Goethe-Jahrbuch 110, 1993, 321-333. 14.Vgl. Otto Lerche, »Goethe und die Weimarer Bibliothek«, in: Beihefte zum Zentralblatt für Bibliothekswesen 62, 1929, 5. 15.Das geschah durch eine Anordnung Carl Augusts aus dem Jahr 1809, die während der nächsten Jahre umgesetzt wurde. Ebd., 9-11. 16.Vgl. Elise von Keudell, Goethe als Benutzer der Weimarer Bibliothek. Ein Verzeichnis der von ihm entliehenen Werke, Weimar 1931, IX. 17.Dazu und zum Folgenden Lerche, »Goethe und die Weimarer Bibliothek«, a.a.O., 31f. Herder hatte während 10 Jahren rund 500 Bände aus der Bibliothek als »Dauerleihgabe« bei sich stehen; vgl. Paunel, »Goethe als Bibliothekar«, a.a.O., 265.

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die Bibliothek ja war und der daher wenig Veranlassung gesehen haben mag, sich bürokratischen Reglements in Bezug auf seinen Besitz zu unterwerfen. Nun aber verspricht er Besserung und will für die abhanden gekommenen Werke Ersatz beschaffen. Der Hof insgesamt war jedoch offenbar weniger gutmütig, und da nützte es wenig, dass Goethe gelegentlich ins Wochenblatt einige Aufforderungen zur Rückgabe einrücken ließ oder sich in persönlichen Schreiben ob der nicht fristgerechten Rückgabe von Büchern gar beleidigt zeigte. Zweitens reformiert Goethe die Bibliotheksorganisation, und zwar in Hinsicht auf die Kataloge und Bestände. Die Katalogreform nimmt eine Idee von Goethes Amtsvorgänger Schnauß wieder auf 18 und zielt auf einen Gesamtkatalog der Weimarer und Jenaer Bibliotheken,19 um die getrennten Bibliotheken wenigstens »virtualiter« »in Ein Corpus zu vereinigen und über die verschiedenen Fächer, so wie über einen bestimmtern und zweckmäßigern Ankauf Abrede zu nehmen und Verordnungen zu geben.«20 Das war nun aber leichter gesagt als getan, denn während die Weimarer Bibliothekskataloge ordentlich geführt worden waren, war das bei den Jenaer Katalogen nicht der Fall. Hinzu kam, dass dort zwei Bibliotheken nebeneinander existierten, die Universitätsbibliothek21 und die Büttnersche Bibliothek, die im Schloss aufgestellt war. Diese Bibliothek gehörte de jure zwar dem Herzog, der sie 1782 von dem nach Jena übersiedelten ehemaligen Göttinger Professor Christian Wilhelm Büttner (1716-1801) übernommen22 und dem Gelehrten dafür eine Pension ausgesetzt hatte, de facto aber blieb sie bis zu Büttners Tod eine Art gelehrter öffentlicher Privatbibliothek, die von Büttner persönlich geleitet und vermehrt wurde.23 Und genau darin lag das Problem: Nach Büttners Tod fand man im Schloss nicht nur rund 10 000 Bände, die mehr oder weniger gut katalogisiert waren, sondern in Büttners Wohnung fand man außerdem Tausende von Bänden, die nicht katalogisiert waren (die Schätzungen bewegen sich zwischen 8 000 und 15 000 Werken.24) – und das alles in einem Zustand, dessen Beschreibung wir von Goethe selbst haben: Gestern, als der Conducteur Koch das Büttnerische Quartier aufsiegeln ließ, um, wegen Reparatur desselben, einiges vorzukehren, ging ich auch mit hinein und kann versichern, da die geläufigste Zunge und geschickteste Feder nicht fähig seyn wrde den Zustand zu 18.Lerche, »Goethe und die Weimarer Bibliothek«, a.a.O., 18-20. Der Text des Schnaußschen Promemoria zum Gesamtkatalog aus dem Jahr 1785 ist abgedruckt ebd., 56-59. 19.Vgl. dazu Karl Georg Brandis, Goethes Plan eines Gesamtkatalogs der weimarischen Bibliotheken«, in: Jahrbuch der Goethe-Gesellschaft 14, 1928, 152-165. 20.Goethe an Schiller, 9. Dezember 1797, WA IV/12, 374. 21.Die Jenaer Universitätsbibliothek bestand aus neun Teilbibliotheken, darunter die Buderische Bibliothek als größter Sammlung mit einer groben systematischen Aufstellung; vgl. Karl Bulling, Goethe als Erneuerer und Benutzer der jenaischen Bibliotheken, Jena 1932. 22.Freilich dauerte es bis zum Jahr 1784, bis alle Bände in Jena eingetroffen waren; vgl. Goethe an Merck, 23. April 1784: »Der alte Büttner ist sehr vergnügt in Jena. Die Bibliothek ist ganz angelangt und wird diesen Sommer rangirt. Sie steht ganz in einem großen Saal des Jenaischen Schlosses.« WA IV/6, 268f. 23.Vgl. Lerche, »Goethe und die Weimarer Bibliothek«, a.a.O., 12. 24.Vgl. Brandis, »Goethes Plan eines Gesamtkatalogs«, a.a.O., 156.

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beschreiben, in welchem man diese Zimmer gefunden. Sie schienen keineswegs von einem Menschen bewohnt gewesen zu seyn, sondern bloß ein Aufenthalt für Bücher und Papiere. Tische, Stühle, Koffer, Kasten, Betten waren, bald mit einiger Ordnung, bald zufällig, bald ganz confus durch einander, mit diesen litterarischen Schätzen bedeckt, darunter verschiedenes altes Gerümpel, besonders mehrere Hackebreter und Drehorgeln. Alles zusammen durch ein Element von russigem Staub vereinigt. […] Im Wohnzimmer, dessen Decke, Wände, Fußboden und Ofen gleich schwarz aussahen, waren mehrere Dielen von Feuchtigkeit und Unrath der Thiere aufgeborsten. Genug, es wird einiges zu fegen geben, bis auf diese litterarische Schweinigeley eine militärische Propretät folgen kann.25 Kurz und gut: Um einen Gesamtkatalog der Weimarer und Jenaer Bibliotheken herzustellen, musste man zunächst einmal Ordnung in das Büttnersche Durcheinander bringen und dann entscheiden, welchen Katalog man dem geplanten Gesamtkatalog zugrunde legen konnte. Der Katalog der Büttnerschen Bibliothek schied von vorneherein aus, und da der Katalog der Universitätsbibliothek sowieso neu zu erstellen war, konnte Goethe beim Senat der Universität erreichen, dass dieser beschloss, auf der Grundlage des Weimarer Katalogs den Katalog der Universitätsbibliothek als einen alphabetisch nach Verfassern geordneten Katalog neu anzulegen und bei dieser Gelegenheit die Weimarer und Büttnerschen Bestände einzuarbeiten.26 Es dauerte dann bis zum Jahr 1808, bis der Bibliothekar Vulpius, Goethes Schwager, die Büttnersche Bibliothek im Schloss geordnet und die vielen Dubletten ausgeschieden hatte, so dass man die Bibliothek dem Publikum wieder zugänglich machen konnte.27 Und bis zum November 1811 hatte man endlich die 56 Bände des Weimarer Bibliothekskatalogs in Jena vollständig abgeschrieben – aber die Bestände der Büttnerschen und der Universitätsbibliothek hatte man nicht eingearbeitet.28 Die Situation änderte sich erst wieder 1817, als die »Oberaufsicht« vom Großherzog den Auftrag erhielt, die Büttnersche bzw. Schlossbibliothek und die Universitätsbibliothek zusammenzulegen und Goethe zu diesem Zweck mit der Leitung der Universitätsbibliothek betraut wurde. Als man 1824 die Arbeiten beenden konnte, hatte man in Jena tatsächlich einen großen Schritt in die Bibliotheksmoderne getan: Man hatte eine systematisch geordnete Bibliothek mit einem neuen alphabetisch geordneten Verfasserkatalog für den gesamten Bestand von ungefähr 100 000 Bänden, und man hatte daneben eine Abschrift des Weimarer Katalogs. Das Projekt eines Gesamtkataloges für Sachsen-Weimar-Eisenach war allerdings gescheitert.29 Diese Arbeiten in Jena betreffen nun unmittelbar die dritte Goethesche Maßnahme zur bürokratischen Transformation des herzoglichen Bibliothekswesens: das Durchgreifen im Beamtenapparat. Um nämlich über die bibliothekarischen Arbeiten stets auf dem Laufenden zu sein, ließ sich Goethe nicht nur regelmäßig 25.Goethe an Voigt, 22. Januar 1802, WA IV/16, 16. 26.Vgl. Brandis, »Goethes Plan eines Gesamtkatalogs«, a.a.O., 161-163. 27.Vgl. Bulling, Goethe als Erneuerer, a.a.O., 2. 28.Vgl. Brandis, »Goethes Plan eines Gesamtkatalogs«, a.a.O., 164. 29.Ebd., 165 und vgl. Bulling, Goethe als Erneuerer, a.a.O., 10-12.

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schriftlich berichten, er wollte darüber hinaus, dass die Bibliothekare über ihre Arbeiten ein Tagebuch führten, das ihn in die Lage versetzen sollte, selbst wieder Bericht bei seinem Herzog erstatten zu können.30 Tagebuch, Monats-, Quartalsund Jahresberichte führten zu einem Bürokratismus, für den man einmal das Wort »Berichtsseuche« gefunden hat.31 Natürlich wird man diese Maßnahmen verständlich finden, wenn man die vorherigen Zustände jedenfalls auf der Büttnerschen Bibliothek mit ebenjenem Wort qualifiziert, das Goethe gebraucht hatte: »literarische Schweinigelei«. Aber man darf dann nicht übersehen, dass die bürokratische Aktion, die Goethe der Schweinigelei entgegensetzt, von ihm als eine militärische Aktion verstanden wurde, bei der wie in jedem Krieg die »militärische Propretät« nur durch einen »starken Menschenverbrauch«32 erreicht werden konnte. Dieser Menschenverbrauch resultierte aus der Forderung Goethes, dass die Bibliotheksbeamten ihre volle Arbeitskraft dem Amt widmen sollten, und das verstand Goethe so, dass sie ihm im Grunde stets und immer zur Verfügung stehen mussten, nicht nur während der üblichen Arbeitszeiten von 8 bis 12 und von 14 bis 16 Uhr: Goethe ließ abends, an Feiertagen und in den Ferien arbeiten, wenn er es für richtig hielt;33 er zog die Bibliothekare für seine meteorologischen Forschungen heran und ließ sie Temperatur und Luftdruck messen;34 er setzte Kräuter als seinen Sekretär und als Bibliothekar ein, wie es sich ergab; und seinen Schwager Vulpius gebrauchte er als eine Art bibliothekarisches Faktotum.35 In der Tat ging es dabei um nichts Geringeres als die mechanische Zurichtung der Beamten zum Dienst, wie Goethe das in einem Schreiben an seinen Kollegen Voigt in aller Deutlichkeit formulierte: »Wir brauchen mechanisch thätige Subalternen.«36 Um das zu erreichen, musste Goethe darauf bedacht sein, die Schlüsselgewalt über die Bibliotheken zu besitzen, und er besaß sie tatsächlich. Als nämlich 1805 die Bibliotheksbeamten darum baten, einen eigenen Bibliotheksschlüssel zu erhalten, lehnte Goethe das Gesuch mit dem Argument ab, dass dann ja die 30.Vgl. Lerche, »Goethe und die Weimarer Bibliothek«, a.a.O., 21; ebd., Beil. IV, Nr. 29 ein Schreiben Goethes an die Bibliothek vom 19. August 1817: »Da Großherzogl. S. Oberaufsicht sich zur Pflicht macht, von nun an die Bibliotheksgeschäfte sowohl in ihrem Umfang, als in ihren Theilen nicht aus den Augen zu verlieren, so erhält der Rath und Bibliothekarius Herr Dr. Vulpius hiedurch den Auftrag: zu Ende jedes Monats berichtlich anzuzeigen, was in dem nächsten vorzunehmen und wie die verschiedenen angestellten Personen zu beschäftigen seyen. So wie er auch darauf zu sehen hat, daß das täglichen Einschreiben dessen, was gethan worden, nicht etwa obenhin, sondern umständlich und mit Sorgfalt geschehe. Zugleich ist das Buch mit jenem Bericht von vier zu vier Wochen anher einzusenden.« Die Forderung nach Führung eines Diensttagebuches war durchaus nicht ungewöhnlich; vgl. Ebert, Die Bildung des Bibliothekars, a.a.O., 47. 31.Vgl. Lerche, »Goethe und die Weimarer Bibliothek«, a.a.O., 22. 32.Ebd., 106ff. Zu Goethes Neigung, die leistungsfähigeren jüngeren Beamten den älteren vorzuziehen, siehe ebd., 44f. (zu Spilcker) und 46-49 (zu Vulpius). 33.Ebd., 24. 34.Ebd., 26. 35.Ebd., 48f. 36.Goethe an Voigt, 1. Mai 1807; WA IV/19, 316.

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Beamten unkontrolliert kommen und gehen könnten. Stattdessen wurde nun festgesetzt, dass jeden Morgen der Bibliotheksschlüssel bei Goethes Ministerialkollegen Voigt abgeholt und abends zurückgebracht werden musste.37 Damit haben wir das äußere Gerüst der Goetheschen Bibliotheksverwaltung kennen gelernt. Die »Oberaufsicht«, die wesentlich mit Goethes Stimme sprach und nach Voigts Tod im Jahre 1819 sogar alleine mit Goethes Stimme, zielte auf eine bürokratische Modernisierung des Weimarer Bibliothekswesens, die das Schreiben von Katalogen mit dem Schreiben von Berichten und Tagebüchern korrelierte und also das äußere Funktionieren der Bibliotheken (die Kataloge) von der inneren Zurichtung des Beamtenapparats (Bericht und Tagebuch) abhängig machte. Diese Zurichtung verlässt sich nun keineswegs alleine auf die schiere Macht, die als Schlüsselgewalt sichtbar wird, sondern bedient sich eines subtileren Mechanismus, bei dem die Stimme des Herrn zur eifrig rezipierten Vorschrift einer bürokratischen Nachschrift wird. 2. Die Stimme des Herrn und der Beamtenkörper

Um diesen Prozess zu verstehen, bleiben wir bei den Jenaer Bibliotheksverhältnissen. Als Goethe 1817 beauftragt wird, die Büttnersche und die Universitätsbibliothek zusammenzulegen, entzog er zunächst die Verwaltung der Universitätsbibliothek dem akademischen Senat und unterstellte die beiden Bibliothekare Baum und Güldenapfel direkt der »Oberaufsicht«.38 Um ihre Stellung als Bibliothekare zu festigen, sorgte er außerdem dafür, dass beide durch Gehaltszulagen in die Lage versetzt wurden, ihre nicht-bibliothekarischen Tätigkeiten einzustellen,39 wofür als Gegenleistung die Dienststunden auf der Bibliothek von ursprünglich einer auf sieben Stunden am Tag erhöht wurden. Damit vollzieht Goethe zweifellos den zweiten wesentlichen Schritt der Bibliotheksmodernisierung: die Etablierung eines selbstständigen bibliothekarischen Amtes. Nun ist es freilich interessant zu sehen, dass die beiden Jenaer Bibliothekare, zu denen ab 1818 weitere hinzukamen, auch nach ihrem vollständigen Wechsel ins bibliothekarische Amt fortfahren, wissenschaftlich zu arbeiten und zu diesem Zweck Bücher aus der von ihnen verwalteten Bibliothek zu entleihen.40 Das scheint zunächst nichts Besonderes zu sein und fügt sich außerdem in die von Goethe höchstselbst betriebene Förderung der Bibliotheksbenutzung durch die Ortsansässigen. Was die Sache aber nachdenkenswert macht ist erstens, dass die Bibliothekare zu den eifrigsten Entleihern gehören, und zweitens, dass sie auffällig oft Goethesche Werke entleihen. 37.Vgl. Lerche, »Goethe und die Weimarer Bibliothek«, a.a.O., 25. 38.Hierzu und zum Folgenden vgl. Bulling, Goethe als Erneuerer, a.a.O., 8f. 39.Georg Gottlieb Güldenapfel (1776-1826) war im Hauptamt Professor für Philosophie; Ernst August Baum war seit 1808 Bibliotheksschreiber und daneben Kantor an der Kollegienkirche und anderes mehr. 40.Dazu und zum Folgenden vgl. Bulling, Goethe als Erneuerer, a.a.O., 15.

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Damit gesellt sich zur verwaltungstechnischen Schriftverarbeitung, in der Berichte und Tagebücher zirkulieren und geordnete Kataloge verfasst werden, eine zweite Schriftverarbeitungsschleife, die freilich durch eine denkwürdige Asymmetrie gekennzeichnet ist. In dieser Verarbeitungsschleife leihen die Bibliotheksbeamten die literarischen Werke ihres Vorgesetzten aus, nicht, um selbst wiederum, inspiriert von Goethes Wort, literarische Werke zu schreiben, sondern um die dichterische Vor-Schrift in der Nach-Schrift von Bibliothekskatalogen, Berichten und amtlichen Tagebüchern einzufangen. Das ist die Kadenz einer Schriftverarbeitung, die von der Freiheit des Dichterfürsten und Vorgesetzten zur Notwendigkeit des schreibenden Bibliothekars führt oder von der Stimme des vorgesetzten Herrn zum ausführenden »Beamtenkörper«.41 Während jedoch die freie literarische und/oder wissenschaftliche Schrift die individuelle Schrift eines Autors ist, auf dem Titelblatt des Werkes durch die Nennung des Namens beglaubigt, schreibt die notwendige bürokratische Schrift des Bibliothekars wesentlich an anonymen, namenlosen Katalogwerken, deren Anonymität die Bedingung der Möglichkeit der Verzeichnung literarischer und wissenschaftlicher Werke ist. Denn nur wenn der oder die Verfasser des Katalogs dieses Katalogwerk nicht mit ihrem Namen indizieren, können Katalogwerke etwas anderes scheinen als individuelle Literatursammlungen, die in Konkurrenz zu anderen Sammlungen gleicher Art stehen; indem das Katalogwerk keinen Verfassernamen trägt, weist es nicht über sich hinaus auf eine Welt schreibender Individuen, sondern weist in sich hinein in das Korpus einer Tradition, die auf uns gekommen ist, ohne dass wir in aller Regel noch zu sagen vermöchten, wer sie denn gebracht hat. Auf dieses Spiel eines entsagungsvollen anonymen Schreibens lässt sich freilich nur ein, wer dafür eine Gratifikation erhält.42 Diese besteht nicht nur in einer ordentlichen Gehaltszulage, sondern auch in der Anerkennung, die dem Katalog schreibenden Beamten von seinem Literatur schreibenden Vorgesetzten zuteil wird. Güldenapfel hat das in einem Brief an einen Kollegen aus dem Jahr 1823 festgehalten: Noch fortwährend sitze ich täglich, die Sonntage nicht ausgenommen, in der Bibliothek, und nur der Gedanke, ein gutes Werk zu stiften, das von der Nachwelt mehr als von den Zeitgenossen anerkannt werden wird, giebt mir Muth, die herculische Arbeit durchzuführen. Goethe und der Großherzog sind vielleicht die einzigen, welche die Arbeit gehörig schätzen: dies ist genug, mich im Begonnenen nicht wankend machen zu lassen.43 Neben der Anerkennung des »guten Werks« durch die Vorgesetzten also die Anerkennung durch die Nachwelt – ein damals gängiger Topos bibliothekarischen Arbeitens,44 der nicht einfach als melancholisches Manifest anonymer Kärrner zu verstehen ist, die darauf hoffen müssen, dass ihre Arbeit irgendwann 41.So lautet in aller Unschuld ein Kapitel bei Lerche, »Goethe und die Weimarer Bibliothek«, a.a.O., 43ff. 42.Vgl. dazu auch Uwe Jochum, »Das Opfer der Schrift. Zur beruflichen Identität der Bibliothekare im 19. Jahrhundert«, in: Wolfenbütteler Notizen zur Buchgeschichte 21, 1996, 166-184. 43.Güldenapfel an Böttiger, 4. Juli 1823, zit. n. Bulling, Goethe als Erneuerer, a.a.O., 11. 44.Vgl. Ebert, Die Bildung des Bibliothekars, a.a.O., 9.

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einmal den verdienten Lohn finden wird. Der Topos benennt vielmehr eine eigentümliche Rückkopplungsschleife der Schriftverarbeitung. Während nämlich die Bibliothekare individuelle auktorielle Werke, vulgo also: Literatur lesen und in den anonymen Katalogen verzeichnen, lesen die Autoren die anonymen Kataloge und finden darin das Material für ihre Literatur. Das Werk, das der Autor stiftet, ist daher nur möglich, weil es auf von Bibliothekaren gestiftete anonyme Werke rekurrieren kann, und somit ist die Anerkennung eines literarischen Werkes immer auch die Anerkennung anonymer bibliothekarischer Katalogwerke, ohne die es sich nicht in das Korpus unserer Tradition eingeschrieben hätte. Und wirklich hat Goethe die Bibliotheken nicht nur eifrig benutzt, worüber die überlieferten Ausleihverzeichnisse Auskunft geben,45 er hat sich vielmehr bei Bedarf auch Katalogauszüge zu bestimmten Themen anfertigen46 oder gar ganze Katalogbände zur Durchsicht kommen lassen; und er hat – kuriosestes Zeichen der literarischen Rückkopplungsschleife – gelegentlich auch seine eigenen Werke aus den Bibliotheken entliehen.47 Und damit sind wir unvermutet wieder im Sommer des Jahres 1801 und in Göttingen, wo Goethe auf der Rückreise von Bad Pyrmont noch einmal Station macht. Diesmal beschaut er die berühmte Bibliothek nicht nur so obenhin, diesmal nutzt er die Zeit zu eigenen Arbeiten: Ich hatte ein Verzeichniß aller Bücher und Schriften mitgebracht, deren ich bisher nicht habhaft werden können; ich übergab solches dem Herrn Professor Reuß [dem Leiter der Bibliothek] und erfuhr von ihm so wie von allen übrigen Angestellten die entschiedenste Beihülfe. Nicht allein ward mir was ich aufgezeichnet hatte vorgelegt, sondern auch gar manches, das mir unbekannt geblieben war, nachgewiesen. Einen großen Theil des Tags vergönnte man mir auf der Bibliothek zuzubringen, viele Werke wurden mir nach Hause gegeben [d. h. ins Hotel], und so verbracht’ ich meine Zeit mit dem größten Nutzen.48 Unschwer lassen sich hier erneut die Elemente der literarisch-bürokratischen Rückkopplungsschleife der Schriftverarbeitung erkennen: der Schriftsteller nutzt die Bibliothekskataloge (oder lässt sie für sich durchsehen); er wird mit dem Material für seine Arbeiten versorgt und kann seine Werke (hier: die Farbenlehre) schreiben, in denen er indirekt durch das eigene Werk und direkt durch die Nennung des Namens (»Herr Professor Reuß«) den Bibliothekaren Anerkennung zollt. Der Nutzen dieses Verfahrens liegt daher auf der Hand: Es ist das literarische Werk, das im Durchlauf durch die Schleifen der Schriftverarbeitung entsteht. Damit wäre dann auch klar, was Goethe meint, wenn er davon spricht, eine Bibliothek sei wie ein großes Kapital, das geräuschlos Zinsen spendet: Das Kapital ist die in der Schriftverarbeitung bisher akkumulierte Masse von Schrif-

45.Für Jena: Bulling, a.a.O.; für Weimar: Keudell, Goethe als Benutzer, a.a.O. 46.Vgl. Bulling, Goethe als Erneuerer, a.a.O., 20. 47.Aus den Jenaer Bibliotheken entlieh er u. a. die »Farbenlehre«, »Aus meinem Leben« und »Zur Morphologie«; vgl. Bulling, Goethe als Erneuerer, a.a.O., 24ff. Aus der Weimarer Bibliothek entlieh er u. a. »Die Leiden des jungen Werthers«, »Wilhelm Meisters Lehrjahre« und »Das Römische Karneval«; vgl. Keudell, Goethe als Benutzer, a.a.O., Xf. 48.Tag- und Jahres-Hefte, WA I/35, 106.

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ten, und die Zinsen sind ebenjene Schriften, die im Durchlauf durch die Schleifen der bürokratisch-literarischen Schriftverarbeitung jeweils neu entstehen. Damit hätten wir uns also für ein metaphorisches Verständnis der Begriffe »Kapital«, »Zinsen« und »Nutzen« entschieden. Und man könnte sich dann nur noch darüber wundern oder sich auch nur noch darüber freuen, mit welch bürokratischem Aufwand der Schriftsteller und Minister Goethe die Weimarer und Jenaer Bibliotheken restrukturiert, um letztendlich nichts anderes als einen literarischen Nutzen daraus zu ziehen. Das würde nun zwar dem Bild von Weimar als dem etwas abseits gelegenen Musensitz schmeicheln, aber es wäre nichtsdestotrotz falsch. Das zeigt ein Gespräch, das Goethe mit Eckermann im Oktober 1828 führt. Während dieser Unterhaltung kommt Goethe auf den Unterschied zwischen Deutschland und Frankreich zu sprechen, und er kontrastiert dort die zentralistische Kultur Frankreichs mit der nicht-zentralistischen Kultur Deutschlands: Gesetzt, wir hätten in Deutschland seit Jahrhunderten nur die beiden Residenzstädte Wien und Berlin, oder gar nur eine, da möchte ich doch sehen, wie es um die deutsche Kultur stünde? ja auch um einen überall verbreiteten Wohlstand, der mit der Kultur Hand in Hand geht! Und als Beweis fügt er hinzu: Deutschland hat über zwanzig im ganzen Reich verteilte Universitäten und über hundert ebenso verbreitete öffentliche Bibliotheken.49 Wenn Kultur und Wohlstand Hand in Hand gehen und deren Höhe sich nach Zahl und Verbreitung von Universitäten und Bibliotheken bemisst, dann ist ein rein metaphorisches Verständnis des von den Bibliotheken ausgehenden Nutzens, ihres Kapitals und ihrer Zinsen, tatsächlich zu eng. Fragen wir daher erneut nach der Goetheschen Bibliotheksökonomie. 3. Kapital und Zinsen

Goethes Bibliotheksökonomie ist nur ein Element im Rahmen einer allgemeinen Kunstökonomie, deren Grundzüge er vielleicht am interessantesten in den Notizen zur Reise in die Schweiz 1797 formuliert hat, als er über die Lage der Künste in der Stuttgarter Residenz räsoniert: Übersieht man nun mit Einem Blicke alle diese erwähnten Zweige der Kunst und andere, die sich noch weiter verbreiten, so überzeugt man sich leicht, daß nur bei einer so langen Regierung, durch eine eigene Richtung eines Fürsten diese Ernte gepflanzt und ausgesäet werden konnte; ja man kann wohl sagen: da die spätern und bessern Früchte jetzo erst zu reifen anfangen. Wie schade ist es daher, da man gegenwärtig nicht einsieht, welch ein großes Capital man daran besitzt, mit wie mäßigen Kosten es zu erhalten und weit höher zu treiben sei. Aber es scheint niemand einzusehen, welchen hohen Grad von

49.Johann Peter Eckermann: Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens, Zürich 1948, 23. Oktober 1828, 704.

Goethes Bibliotheksökonomie

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Wirkung die Künste in Verbindung mit den Wissenschaften, Handwerk und Gewerbe in einem Staate hervorbringen.50 Unschwer formuliert Goethe in diesen Worten einen Sachverhalt, der sich heute als »Standortvorteil« auf den Begriff bringen lässt: dass Handel und Gewerbe sich um so lieber an einem Ort ansiedeln, wenn dort auch das kulturelle Umfeld interessant ist. Wo nicht, wandern die Betriebe eben ab, und der heutigen Abwanderung von Betrieben entspricht zu Goethes Zeit die Auswanderung der »guten Leute«, die wegen der schlechten Standortpolitik »mißmuthig« geworden sind.51 Es greift indessen zu kurz, Goethes Bemerkungen nur als soziologische Beschreibung einer kulturökonomischen Vernetzung zu lesen, die heute noch gültig ist; vielmehr zielen sie darauf, den gemeinsamen Mechanismus zu benennen, der ökonomischem wie künstlerischem Handeln zugrunde liegt. Dieser gemeinsame Mechanismus liegt darin, dass Kunst und Ökonomie einer Steigerung gehorchen, deren Resultat ökonomisch als Kapitalvermehrung durch Zinsen und also zunehmender Wohlstand, künstlerisch jedoch als Werk sichtbar wird. Um das zu erreichen, muss das ökonomische wie das künstlerische »Geschäft« – tatsächlich fasst Goethe beide Tätigkeiten unter demselben Begriff 52 – zunächst geordnet werden, und für diese Ordnung sorgt in der ökonomischen Welt die doppelte Buchführung,53 in der literarischen Welt hingegen der Bibliothekskatalog. Freilich ist Ordnung allein nicht ausreichend, um das »Geschäft« der Kunst oder Ökonomie in die richtige Richtung zu lenken, in eine steigernde Richtung nämlich, aus der Werk und Wohlstand erwachsen können. So ist das Lob von Ordnung und doppelter Buchführung, das Werner in den Lehrjahren ausspricht, schon darum zweideutig, weil eben jener Werner auf der Basis seiner geordneten Buchführung letztlich eine ökonomische Vergeudung ins Werk setzt, die aus reinen Spekulationsgeschäften zwecks Vermögenssteigerung besteht und einem »lustigen Glaubensbekenntnis« folgt, das da lautet: »seine Geschäfte verrichtet, Geld geschafft, sich mit den Seinigen lustig gemacht und um die übrige Welt sich nicht mehr bekümmert, als insofern man sie nutzen kann.«54 Und dass auch die literarische Produktion durch Ordnung gehemmt werden kann, musste Goethe in Göttingen erfahren, als er seine Zeit dort zunächst mit dem größten Nutzen« verbracht hatte, dann aber bemerkte,

50.WA I/34.1, 330f. 51.Ebd., 331. 52.Vgl. Johann Wolfgang von Goethe, Wilhelm Meisters Lehrjahre, in: HA 7, 37; WA I/35, 109. 53.Zur doppelten Buchführung vgl. Werners Worte in den Lehrjahren, HA 7, 37: »Welchen Überblick verschafft uns nicht die Ordnung, in der wir unsere Geschäfte führen! Sie läßt uns jederzeit das Ganze überschauen, ohne da wir nötig hätten, uns durch das Einzelne verwirren zu lassen. Welche Vorteile gewährt die doppelte Buchhaltung dem Kaufmanne! Es ist eine der schönsten Erfindungen des menschlichen Geistes, und ein jeder gute Haushalter sollte sie in seiner Wirtschaft einführen.« 54.Ebd., 287.

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wie gefährlich es sei sich einer so großen Masse von Gelehrsamkeit zu nähern: denn indem ich, um einzelner in mein Geschäft einschlagender Dissertationen willen, ganze Bände dergleichen akademischer Schriften vor mich legte, so fand ich nebenher allseitig so viel Anlockendes, da ich bei meiner ohnehin leicht zu erregenden Bestimmbarkeit und Vorkenntniß in vielen Fächern, hier und da hinhezogen ward und meine Collectaneen eine bunte Gestalt anzunehmen drohten. Ich faßte mich jedoch bald wieder in’s Enge und wußte zur rechten Zeit einen Abschluß zu finden.55 Wie man diesen Abschluss findet und sein »Geschäft« in der richtigen Weise steigert, hat Goethe in einem späten Gespräch mit Eckermann exemplifiziert, in dem es heißt: Der Irrtum gehört den Bibliotheken an, das Wahre dem menschlichen Geiste; Bücher mögen sich durch Bücher vermehren, indessen der Verkehr mit den lebendigen Urgesetzen dem Geiste gefällt, der das Einfache zu erfassen weiß, das Verwickelte sich entwirrt und das Dunkle sich aufklärt.56 Will sagen: Nur wenn der Prozess der Steigerung darauf angelegt bleibt, das reine Anhäufen von Kapital oder Büchern in Richtung auf den »Geist« hin zu transzendieren, bleibt er »lebendig«. Für die Literatur liegt die Bedingung dieser Lebendigkeit freilich darin, die materielle Masse der Bücher letztlich sein zu lassen und auf eine geistige Innerlichkeit zu setzen, deren Modell Goethe an seiner Bibellektüre gewonnen hat. Wenn man nämlich bei der Bibel das »Innere« und »Eigentliche« vom »Äußeren« trennt, kann man an diesem Inneren als dem »eigentlichen Grund« auch dann noch festhalten, wenn die Kritik alles Äußere zerstückelt und zersplittert hat. Ebendieses kritische Manöver benennt Goethe als den Grund seines »sittlichen sowohl als literarischen Lebensbau[s]«, und er setzt hinzu, dass es »als ein wohl angelegtes und reichlich wucherndes Capital anzusehen« ist.57 Wir können daher sagen: Nur wer die Ordnung des »Geschäfts« auf die Steigerung des Geistes hin anlegt, ist in der Lage, aus der puren Ordnung überhaupt den Funken des Geistes zu schlagen. Das ist kein Plädoyer für einen Idealismus, der sich der Materie entschlägt, wie sogleich deutlich wird, wenn man einen Blick in Goethes bekannte Erläuterung zu dem aphoristischen Aufsatz »Die Natur« wirft. Dort hat er auf die »zwei großen Triebräder aller Natur«, Steigerung und Polarität,58 hingewiesen und das Zusammenspiel beider so erläutert: Polarität gehöre der Materie, »insofern wir sie materiell«, Steigerung »dagegen, insofern wir sie geistig denken« an. »Weil aber die Materie nie ohne Geist, der Geist nie ohne Materie existiert und wirksam sein kann, so vermag auch die Materie sich zu steigern, so wie sichs der Geist nicht nehmen läßt, anzuziehen und abzustoßen.«59 55.WA/35, 109f. 56.Eckermann, Gespräche mit Goethe, a.a.O., Oktober 1830, 431. 57.Johann Wolfgang von Goethe: Dichtung und Wahrheit, in: WA I/28, 102. 58.Zu diesen beiden Begriffen vgl. die entsprechenden Kapitel bei Ferdinand Weinhandl, Die Metaphysik Goethes, Berlin 1932; Karl Vitor, Goethe, Bern 1949, 465-469. 59.»Erläuterung zu dem aphoristischen Aufsatz ›Die Natur‹, in: HA 13, 48f., hier: 48.

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Literarische oder wissenschaftliche Werke können daher niemals nur ein rein Geistiges sein, auch wenn sie daraufhin angelegt sind und dieses ihr Inneres und Eigentliches ist; sie sind vielmehr auch jene ganze bürokratische Maschinerie im Hintergrund, ohne die sie als Werke niemals hervortreten könnten – eine bürokratische Maschinerie, die u. a. auf den Namen »Bibliothek« hört und jene Ordnung inszeniert, die die Bedingung der Möglichkeit fürs literarische »Geschäft« ist. Dass das »Sammeln und Ordnen des Gesammelten […] ein Grundzug von Goethes Wesen« war,60 wird man ihm daher nicht einfach als einen neurotischen Tick anrechnen dürfen,61 der sich je länger je mehr ausprägte, vielmehr muss man darin eine in vollem Ernst betriebene Ökonomie des produktiven Geistes erkennen. Die Zinsen dieser von Goethe ins Werk gesetzten Ökonomie sind längst wieder zu einem Kapital akkumuliert, von dem nicht zuletzt dieser Aufsatz zehrt.

60.Ernst Robert Curtius, »Goethes Aktenführung«, in: Die neue Rundschau 62, 1951, 110-121; Erich Trunz, »Goethe als Sammler«, in: ders., Ein Tag aus Goethes Leben. Acht Studien zu Leben und Werk, München 1990, 72-100. 61.Vgl. Nicholas Boyle, »Goethe als Erfinder der virtuellen Klarsichthülle«, in: Süddeutsche Zeitung, 28. August 1999.

SEKRETÄRSPOETIK

Ethel Matala de Mazza Angestelltenverhältnisse Sekretäre und ihre Literatur I.

Napoleons Epoche machender Satz von der Politik, die das Schicksal sei, ist in der Regel als unwiderrufliche Beschlagnahme der Kategorie des Tragischen verstanden worden. Kaum jemand aber hat ihn ernst genommen als Kündigung des alten Pakts zwischen staatstragendem Theater und repräsentativer Regierungskunst. Am allerwenigsten Goethe, der den Spruch zu hören bekam, als er 1808 am Rande des Erfurter Kongresses mit dem französischen Kaiser zusammentraf.1 Ihn bestärkte die ganze Szene vor allem in der Überzeugung, dass »Napoleon ungefähr die Welt nach den nämlichen Grundsätzen dirigiere, wie er das Theater«.2 Den bewunderten Dämon3 nahm er wahr als Regisseur und Hauptdarsteller in einem Schauspiel der Macht, in dem das Lehrreiche wohlgefällig ist, die Souveränität einen glanzvollen Namen hat und das Gesetzeswort ein Gesicht. Hundert Jahre nach der historischen Begegnung allerdings zeigt diese Dichtersicht der politischen Dinge sich weitgehend überholt. In Paris erscheint 1908 das Erinnerungsbuch eines Mannes, das auf sich aufmerksam macht, weil es »nicht die Schöpfung eines Poeten« ist, sondern »das Werk eines stillen, fleißigen und redlichen Mannes, der durch seine Stellung als Privatsekretär Napoleons dazu berufen war, […] unausgesetzt in der nächsten Umgebung des Kaisers zu arbeiten«. Die Mémoiren des Baron Fain, die in der »Stille des Arbeitskabinetts« entstanden sind, »fern von allem höfischen Prunk und frei von jeder durch die Repräsentation aufgenötigten Etikette«,4 geben den Blick frei auf das verborgene Innere der Macht, auf den zurückgezogenen Raum eines weit sich verzweigenden Verwaltungsapparats und das geräuschlose Funktionieren eines großräumigen, effizient wirksamen Systems der Informationsverarbeitung. Zutage tritt in den Ausführungen des Geheimarchivars und späteren Staatssekretärs die 1. Genaueres über das Gespräch mit Napoleon hat Goethe erst 1824 in einem summarischen, zu Lebzeiten nie veröffentlichten Bericht schriftlich festgehalten; vgl. Johann Wolfgang Goethe, »Unterredung mit Napoleon«, in: Autobiographische Schriften der frühen Zwanzigerjahre, hg. von Reiner Wild, München/Wien 1986 (= Sämtliche Werke nach Epochen seines Schaffens, Münchner Ausgabe, Bd. 14), 576-580. 2. Vgl. Johann Daniel Falk, Goethe aus näherem persönlichem Umgang dargestellt, Leipzig 1832; zit. nach: Goethes Gespräche. Eine Sammlung zeitgenössischer Berichte aus seinem Umgang auf Grund der Ausgabe und des Nachlasses von Flodoard Freiherrn von Biedermann, ergänzt und hg. v. Wolfgang Herwig, Zürich/Stuttgart 1969, 2. Band: 1805 - 1817, 532. 3. Vgl. das Gespräch mit Eckermann vom 2. März 1831, in: Johann Peter Eckermann, Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens, hg. von Heinz Schlaffer, München/Wien 1986 (= Sämtliche Werke nach Epochen seines Schaffens, Münchner Ausgabe, Bd. 19), 424. 4. Vgl. »Vorwort des Herausgebers«, in: Neun Jahre Napoleons Sekretär 1806-1815. Memoiren des Baron Fain, hg. v. Ernst Klarwill, Berlin 1926, 5-8, hier: 6.

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Alltäglichkeit eines Regierungswesens, das sich um das Zentrum des kaiserlichen Arbeitszimmers organisiert, die »gesamte anderweitige Tätigkeit« Napoleons, sein Agieren jenseits des Schreibtisches nur als »Abschweifung«5 registriert und weniger mit dem Glanz des öffentlich zelebrierten Weltlenkens zu tun hat als mit dem Regulieren und Kanalisieren eines »gewaltig[en]« »Akteneinlauf[s]«, dem Eindämmen »massenhaft im Kabinett einlaufende[r] Zuschriften« und dem lückenlosen Erfassen eines weitläufigen, noch das »Weggeworfene« nicht verloren gebenden Schriftverkehrs.6 Als eigentliches Hoheitsgebiet des imperialen Herrschens kommt damit ein von Aktenstapeln gesäumter Verwaltungsraum zum Vorschein, der keine Gipfel für die Treffen hochrangiger Politiker vorsieht und nur die flache Topografie gestaffelter und segmentär miteinander verschalteter Kabinette kennt. Strukturiert wird durch diese Topografie zugleich eine subtile Rangordnung von Zuträgern und Instanzen, die der Titelhierarchie dekorierter Ämter entgegen läuft. An ihrem obersten Ende stehen jene ergebenen Funktionsträger, die ihre Aufgabe zur Anonymität verurteilt: die Sekretäre im inneren Kabinett des Kaisers, die keinen besonderen Rang einnehmen, »auch nicht im kaiserlichen Hofdienst«,7 dafür aber mit dem Vorrecht exklusiver Zutrittsprivilegien ausgestattet sind und sich vor allem durch eine Qualität zu empfehlen haben – die Akkuratesse eines ganz und gar neutralen Aufzeichnungsmediums. Den Typus dieses Sekretärs im Zentrum des napoleonischen Regierungsapparates hat denn auch nicht jener einstige Geheimschreiber des Ersten Konsuls geprägt, der sich in der »Würde eines Staatsrates« sonnte, als Geheimnisträger öffentliches Ansehen auf sich häufte, reihenweise Günstlinge um sich scharte, zuletzt einen eigenen Stab von Sekretären und Hilfskräften beschäftigte und endlich, weil er dem Regenten durch seinen immensen Einfluss unerträglich geworden war, von einem Tag auf den anderen seinen Posten verlor.8 Zum Muster für die Schreiber in der nächsten Nähe des Kaisers ist vielmehr ein gewisser Meneval geworden: ein junger Mann mit »sanfte[m] Gesichtsausdruck«, »bescheidene[m] Auftreten«, »timide[r], durch eine anscheinend zarte Gesundheit noch gesteigerte[r] Zurückhaltung«, der »eines Tages« auf dem Stuhl des ungnädig entlassenen Bourienne Platz nahm und die »eigenartige anonyme Stellung« eines solchen »kleinen Sekretärs« vier Jahre lang gewissenhaft versah – »[o]hne Rang, ohne den Titel eines Geheimsekretärs, selbst ohne entsprechende Dienstkleidung«, die perfekte Verkörperung einer »rein maschinelle[n] Arbeitskraft«.9 Hinter der Schauseite imperialer Macht heben die Mémoiren des Baron Fain so einen »ganzen geheimnisvollen Apparat« ans Licht, dessen innere Abläufe im Wesentlichen durch Sekretäre vom Schlage Menevals gelenkt werden: Schreiber und Nachrichtenüberbringer, die die Zirkulation von Akten, Bittschriften, Briefen und Eingaben im ständigen Fluss halten, zentrale Weisungen zu entlegenen 5. 6. 7. 8. 9.

Ebd., 14. Ebd., 17-19. Ebd., 15. Über das Schicksal des Fauvelet de Bourienne vgl. ebd., 21ff. Ebd., 23f.

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Adressen tragen und durch ihre diskrete Unauffälligkeit dennoch dafür garantieren, dass es eine »einzige[…] wirkliche[… ] Persönlichkeit«10 bleibt, die in den vielen Schriften spricht, und es »nur eine Sprache« ist, die den »dienstlichen Verkehr«11 beherrscht. Die aufwändige Bürokratie Napoleons mit ihren Sekretären und Sekretärsstellvertretern, ihren Dolmetschern und Stenografen statuiert damit das eindrucksvolle Exempel eines rationell organisierten Systems, in dem sich Effizienz und Unmittelbarkeit souveränen Regierens über ein »Indirektwerden [… ] staatspolitischer Verhaltensweisen und Redeformen«12 herstellen. Was die Schriften und Dekrete als homogene und direkte Rede des Kaisers an die Öffentlichkeit übermitteln, ist durch die Hände zahlloser Schreiber gegangen, die im Namen Napoleons zeichnen und sich um den Preis des eigenen Namens in den Dienst eines Sagens gestellt haben, das als Ich stets einen anderen benennt, auf einen Ursprung außer sich verweist und authentische Rede nur im Modus selbstloser Wiedergabe ist, zudiktierte Rede eines den Ort des Eigenen usurpierenden Er. Es kennzeichnet die Ordnung dieses staatstragenden Diskurses, dass die opaken Arbeitsgänge wenigstens nominell als Akte jenes einen transparent bleiben sollen, der das Staatswesen in seiner Person verkörpert. Von der außerordentlichen Direktive bis zur routinemäßigen Aktennotiz unterliegen die Kommunikationen und Aufzeichnungsformen einem peniblen Reglement, das den Monolog der Macht auf eine Vielzahl von Übermittlern verteilt und immerzu ein Doppeltes erzeugt: die Unpersönlichkeit anonymer Diskursangestellter und die Person Napoleons als Prosopopöie des Staats. Fains Mémoiren konstatieren vor allem die Unzertrennlichkeit beider, indem sie das Verhältnis wechselseitigen Angewiesenseins in allen Einzelheiten ausbreiten. So sind es auf der einen Seite Hoheitsrechte und beanspruchte Lizenzen, an denen sich das kaiserliche Ich als mächtiges Subjekt aufrichtet: etwa in der strikten Weisung an die Sekretäre, ihre Arbeit »stets in tiefes Schweigen gehüllt«13 zu verrichten. Das »Sich-imSprechen-Vernehmen[… ]«14 – selbstgewisse Präsenzbezeugung par excellence – erhält den politischen Sinn eines herrscherlichen Privilegs, das keine bestimmte und bestimmende Instanz neben sich duldet. Dagegen hat der Schreiber, zur Stummheit verpflichtet, sich in einer uneindeutigen Existenzform einzurichten, in einer Gegenwart, die weder Anwesenheit noch Abwesenheit ist. Auf der anderen Seite wiederum kann die souveräne Missachtung von Konventionen – die Verletzung der Orthografie15, die Nachlässigkeit gegen »gewisse technische 10.Ebd., 32. 11.Ebd., 57. 12.Friedrich Balke, Der Staat nach seinem Ende. Die Versuchung Carl Schmitts, München 1996, 51. 13.Vgl. Neun Jahre Napoleons Sekretär, a.a.O., 17. 14.Vgl. Jacques Derrida, Grammatologie, Frankfurt/M. 1974, 19. 15.Fain zufolge pflegte Napoleon »die Buchstaben nur anzudeuten, niemals ein Wort oder eine Zeile zu Ende zu schreiben und sich überdies über alle Regeln der Rechtschreibung rücksichtslos hinwegzusetzen. Die Undeutlichkeit seiner Handschrift war so groß, daß er selbst ungeheure Mühe hatte, das von ihm Geschriebene zu entziffern.« Vgl. Fain, Neun Jahre Napoleons Sekretär, a.a.O., 43.

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Ausdrücke oder Namen von Menschen und Orten«16 – nur solange als eigenwillige Geste einer eigenwilligen Staatsperson kultiviert werden, wie diskrete Korrektoren das kaiserliche Wort der Standardsprache und dem rechten Verstehen wieder zuführen. Es sind die subalternen Schreibkräfte, die die imperiale Rede wiederholen, feststellen und ratifizieren. Offiziell und ›eigentlich‹ wird sie erst durch eine Schrift, die sich um der Kohärenz willen als Differenz setzen muss: als Ausmerzung des Abweichenden zugunsten der grammatischen Norm, und als Ersetzung des gehörten Wortlauts durch den gemeinten Sinn.17 So sehr Napoleons Kaisertum daher nach außen hin als der »letzte Versuch einer Repräsentation großen Stils«18 betrachtet werden mag, so sehr ist dieser große Stil der Funktionalität einer komplexen Verwaltungsorganisation geschuldet, deren Abläufe sich im Modus des Mittelbaren und Indirekten vollziehen. Aufrechterhalten wird die Fiktion des einsam agierenden Souveräns durch ein unscheinbares, geräuschloses Maskenspiel abseits der großen Szenen politischer Theatralität. Seine Protagonisten sind die namenlosen Vielen, für die die erste Person zur ständigen Vertretung der Stimme eines anderen geworden ist, zum Ort einer Rede, den ein anderer besetzt und in seinem Namen reterritorialisiert. Im Zusammenspiel Napoleons und seiner Sekretäre geben Ich und Er sich als ungesicherte Größen zu erkennen, die mühelos ineinander überführbar sind, ohne Rückhalt in der Gegenwart einer homogenen Person. Im Innern des wohl perfektesten jener Verwaltungsapparate, die Max Weber später zum Inbegriff rationaler Herrschaft erheben wird,19 hat sich mit dem Amt des Sekretärs de facto eine unzurechnungsfähige Rede als reguläre Verkehrsform etabliert, eine Form der in sich verschobenen Deixis, in der als Subjekt der Aussage stets ein anderes Subjekt der Äußerung wiederkehrt. Die Tätigkeiten der Diktataufnahme, des 16.So heißt es, dass der Kaiser diese »manchmal in einer Weise verunstaltete, daß sie nicht zu enträtseln waren. Bald hieß es Ebro statt Elba, bald Smolensk statt Salamanca und umgekehrt.« Ebd., 45. 17.»Die Schreiber, die ihm [Napoleon] zu folgen vermochten, waren denn auch dünn genug gesät. Eine Wiederholung von ihm zu erlangen, war unmöglich, eine Unterbrechung aber wäre als lästige Störung […] empfunden worden […]. Da ein Satz den anderen jagte, bestand die Kunst im wesentlichen darin, um den Faden nicht zu verlieren, an geeigneten Orten weiße Stellen zu lassen. War dann der Sturm vorüber, suchte man die ausgelassenen Sätze aus dem Gedankengang zu rekonstruieren und füllte das Leergebliebene aus. Aber man mußte eben unbedingt den Sinn des Ganzen erfaßt haben, um Mißverständnisse berichtigen, Zweideutigkeiten vermeiden, unbestimmte Ausdrücke klarstellen zu können, und von diesem Gesichtspunkt aus läßt sich allerdings sagen, daß der Sekretär die laufenden Angelegenheiten ebenso genau kennen mußte, wie der Kaiser.« Ebd., 43f. 18.Carl Schmitt, »Illyrien. Notizen von einer dalmatinischen Reise«, in: Hochland 23, 1925, H. 3, 293-298, hier: 293. Das Waterloo Napoleons wird auch in späteren Werken immer wieder als Zäsur berufen, so etwa im Begriff des Politischen: »Als Datum dieses Sieges [der industriellen Gesellschaft] kann man das Jahr 1814 betrachten, das Jahr, in welchem England über den militärischen Imperialismus Napoleons triumphierte […].« Vgl. ders., Der Begriff des Politischen, Text von 1932 mit einem Vorwort und drei Corollarien, Berlin 61996, 73. 19.Vgl. dazu die einschlägigen Ausführungen im »Bürokratie«-Kapitel von Max Webers Wirtschaft und Gesellschaft; in: ders., Schriften zur Soziologie, hg. und eingel. v. Michael Sukale, Stuttgart 1995, 238-256.

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Kopierens und Registrierens sind symptomatisch für ein Schreiben, das nicht aufhört, Stimme und Vorschrift eines anderen aus sich sprechen zu lassen. Umgekehrt stehen Name und Rede des Schreibers jederzeit zur Disposition für das Inkognito eines Souveräns und für ein Antworten, das ohne jede Verantwortung spricht.20 So wie sich also das Herrschersubjekt Napoleon in den Mémoiren Fains als eine persona ficta erweist, deren kohärente Rede Produkt der stillen Arbeit unzähliger Schreibkräfte ist, so steht dem konsequentermaßen die mit sich selbst entzweite Rede eines Sekretärs gegenüber, der sich nur flüchtig in der ersten Person einrichtet, um sich immer wieder von ihr zu entfernen. Wie von selbst wird der Blick des Privatsekretärs, sobald die Rede auf sein Wirken an der Seite Napoleons kommt, von der Außensicht des Kaisers heimgesucht. Das Schreiber-Ich, das sich in der unvertrauten Pose des Autors erprobt, entgleitet sich. Es kann sich nur am Ort des anderen erfassen, trägt einen inneren Abstand aus, ist für sich selber dritte Person.21 Fains Mémoiren können damit exemplarisch einstehen für eine Konstellation, die im Folgenden in ihren (sozial-)politischen, ökonomischen und vor allem poetologischen Dimensionen präziser umrissen werden soll. Angelpunkt der Überlegungen ist die Frage nach den Repräsentationsweisen und Selbstdarstellungen einer Gestalt, für die das Pathos schöpferischer Subjektivität ebenso wenig in Frage kommt wie der Eigensinn individueller Unverwechselbarkeit. Als Figur ohne Eigentumsrechte an jenen Reden, die ihr Schreiben reproduziert, steht der Sekretär in augenfälliger Weise quer zu einem Modell auktorialen Schreibens, wie es sich mit dem ausgehenden 18. Jahrhundert durchgesetzt hat: ein Schriftstellertum im Zeichen des originellen Einfalls, der Unnachahmlichkeit und ästhetischen Autonomie. Dennoch ist der Sekretär nicht nur als unscheinbarer Dienstleister eine Randfigur der Geschichte(n) geblieben, die andere

20.So noch einmal Fain: »Wenn der Kaiser nicht direkt antworten wollte, sei es, daß ihm die Angelegenheit nicht wichtig genug erschien, sei es, daß er Gründe hatte, sich nicht in eine unmittelbare Korrespondenz einzulassen, dann ließ er im Namen seines Sekretärs schreiben. In solchen Fällen pflegte das Diktat mit der feststehenden Phrase zu beginnen: ›Der Kaiser beauftragt mich usw.‹« Vgl. Fain, Neun Jahre Napoleons Sekretär, a.a.O., 45. 21.Um nur zwei Beispiele anzuführen: »An diesem Tische haben nacheinander drei Sekretäre gearbeitet: Bourienne bis zum Jahre 1802, Meneval bis zum Dezember 1812 und Fain bis zum Sturz des Kaisers.« Ebd., 17. – »Fain war mehr vom Glück begünstigt. Der Kaiser übertrug ihm, der soeben erst die die Akten des Wohlfahrtsausschusses und des Direktoriums enthaltenden Archive des Staatssekretariats in Ordnung gebracht hatte, die Bearbeitung der Kabinettsakten. Da Meneval ihm diese, auch die vertraulichsten, jeden Tag einhändigen mußte, so bildete sich der eigentümliche Zustand heraus, daß Meneval über die intimere Bewandnis, die es mit den Akten an ihrem Einlaufstage hatte, Fain dagegen über diejenige am Erledigungstage besser orientiert war.« Ebd., 26. Vgl. zur Ambiguität des Personalen in der indirekten Rede Gilles Deleuze/Félix Guattari, Kapitalismus und Schizophrenie. Tausend Plateaus, übers. v. Gabriele Ricke und Ronald Voullié, Berlin 1992, 107-109 sowie Alain François, »Beschreibung, Redundanz und indirekte Rede bei Gilles Deleuze«, in: Gilles Deleuze — Fluchtlinien der Philosophie, hg. v. Friedrich Balke und Joseph Vogl, München 1996, 276-286.

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machten und schrieben. Im Schatten der Napoleons und Goethes22 hat sich um seine Gestalt eine eigene Literatur formiert, die dem normativen Anspruch homogener Identitäten nicht Stand halten will und gegen die forschende Innenschau eigentümlicher Subjekte eine Phänomenologie der Nicht-Besonderheiten aufbietet, als Spurenlese der Einschreibungen, in denen am Ort des Eigenen das Vor-Gesetzte anderer Reden und Diskurse insistiert. Es ist eine Literatur, die nicht auf der Geschlossenheit eines genuin politischen oder ästhetischen Diskurses beharrt, sondern die das ›Bleistiftgebiet‹ der prosaischen Studien und poetischen Texte, der privaten Aufzeichnungen, empirischen Erhebungen und ambitionierten Kunstwerke unterschiedslos durchquert. Es ist eine Literatur, die sich in der Soziologie ebenso zu Wort meldet wie auf dem traditionellen literarischen Schauplatz der Schrift. II.

Ernst Jünger wird von diesen Zusammenhängen kaum etwas im Sinn gehabt haben, als er sich im August 1933 mit einem Brief an Carl Schmitt wandte, um den »sehr geehrte[n] Herr[n] Professor« auf die Mémoiren des Barons aufmerksam zu machen. Gelegen war ihm »vor allem« an dem »detaillierten Kapitel [ …] über den Staatsrat, in dem die Arbeitsweise dieses Gremiums unter persönlichem Vorsitz Napoleons in ihren Einzelheiten geschildert wird.«23 Dennoch ist es nicht ohne Ironie, dass Jünger die Einblicke des Sekretärs in die Mikrophysik der napoleonischen Macht ausgerechnet in den Gesichtskreis eines Rechtstheoretikers gerückt hat, der in Napoleon gerne »das letzte Beispiel klassischen Geistes in der Politik«24 erkennen wollte, den letzten Exponenten souveräner Dezision. Wie kein anderer hat Carl Schmitt sich in seinen Schriften zum Apologeten dieser Klassizität erhoben und ihre Erosion einer Gegenwart zum Vorwurf gemacht, der er im Namen der Vergangenheit immer wieder Defizite, Verluste und Veruntreuungen in Rechnung stellte. In seinen Streitschriften und Abhandlungen kehrt als Signatur einer zweideutigen, nur in Kategorien des Mangels beschreibbaren Moderne wieder, was die Mémoiren Fains auf der verschatteten Kehrseite des imperialen Herrschaftsapparats an Ambiguitäten, verunklärten Differenzen und flottierenden Zurechnungen zutage fördern – freilich nicht als Korruption, sondern als Bedingung des politischen Erfolgs der fiktiven Person Napoleon. Interessanter als die historische Verkürzung der Funktionslogik administrativer Apparate ist an Schmitts Diagnose deshalb das Fazit, das er aus der arbeitsteiligen Binnenregulation des politischen Geschäfts zieht. Mit der Auflösung von Ent22.Zu Goethe und seinen Bibliotheksangestellten vgl. den Beitrag von Uwe Jochum in diesem Band. 23.Ernst Jünger an Carl Schmitt am 17. 8. 1933, in: Ernst Jünger – Carl Schmitt. Briefe 19301983, hg., kommentiert und mit einem Nachwort versehen von Helmuth Kiesel, Stuttgart 1999, 16. 24.Carl Schmitt, »Illyrien«, a.a.O., 293.

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scheidungen in Verwaltungsroutinen nämlich verflüssigt sich für Schmitt nicht nur die figura des Souveräns, sondern der Begriff des Politischen selbst. Als Synonym der klaren Unterscheidung konstatiert dieser Begriff nach dem Verständnis Schmitts eine doppelte Distinktion: Er benennt einerseits die Ordnungsfunktion, verbindliche Differenzen zu statuieren und eine Grenze zwischen Eigenes und Anderes zu legen, zwischen Recht und Rechtlosigkeit, zwischen Freund und Feind. Andererseits macht er die Unterschiedenheit des Politischen selbst geltend und setzt eine definierte Sphäre der Staatlichkeit voraus, die sich über alle sonstigen gesellschaftlichen Felder erhebt.25 Offensichtlich wird dieser Begriff des Politischen jedoch in dem Maße gegenstandslos, wie sich die Trennlinien verwischen und an ihrer Stelle Unschärferelationen aufscheinen: gleitende Übergänge zwischen dem Politischen, Ökonomischen und Technischen,26 Einförmigkeiten in der Organisationsweise von staatlichem Regierungsapparat und effizient verwaltetem »Betrieb«,27 mikrologische Vervielfältigungen der herrschenden Instanz im Wirkungskreis subalterner Kräfte. Vor ihnen müssen die analytischen Instrumente einer Staatstheorie versagen, die im Recht der Souveränität die Ordnung des Politischen entziffern will. Wo Staat und Gesellschaft unterschiedslos miteinander verschmelzen und souveräne Maßnahmen der Verfahrensrationalität standardisierter Abläufe unterliegen, wird rationale Herrschaft zum Inbegriff bürokratischer Effizienz und institutionelle Selbststeuerung zur Sache einer Wissenschaft der Gesellschaft, die von den Anthropomorphismen des Politischen und Hoheitsrechten des Staates absieht – zur Sache also der Soziologie. Es verwundert deshalb kaum, dass der Staatstheoretiker Schmitt die Vorzimmer der Macht in seinen Analysen übergeht,28 den Befehl des Diktats nur als Rechtsform einer außerordentlichen Herrschaft in Betracht zieht29 und in den Schreibern allenfalls Personifikationen jener okkasionalistischen Haltung zu erkennen vermag, für die Tatsachen keine geschaffenen Notwendigkeiten, sondern kontingente, der »magischen Hand des Zufalls«30 entsprungene Gegebenheiten sind. Beispiele dafür muss Schmitt nicht erst unter den Diskursverwal25.»Auch die allgemeinen Begriffsbestimmungen des Politischen, die nichts weiter als eine Weiter- oder Rückverweisung an den ›Staat‹ enthalten, sind verständlich und insofern auch wissenschaftlich berechtigt, solange der Staat wirklich eine klare, eindeutig bestimmte Größe ist und den nicht-staatlichen, eben deshalb ›unpolitischen‹ Gruppen und Angelegenheiten gegenübersteht, solange also der Staat das Monopol des Politischen hat. Das war dort der Fall, wo der Staat entweder (wie im 18. Jahrhundert) keine ›Gesellschaft‹ als Gegenspieler anerkannte oder wenigstens (wie in Deutschland während des 19. Jahrhunderts und bis ins 20. Jahrhundert hinein) als stabile und unterscheidbare Macht über der ›Gesellschaft‹ stand.« Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen, a.a.O., 23f. 26.Ders., »Das Zeitalter der Neutralisierungen und Entpolitisierungen«, in: a.a.O., 79-95. 27.Ders., Theodor Däublers »Nordlicht«. Drei Studien über die Elemente, den Geist und die Aktualität des Werkes, Berlin 1991, 59. 28.Eine Ausnahme gibt es: das späte Gespräch über die Macht und den Zugang zum Machthaber, Pfullingen 1954. 29.Carl Schmitt, Die Diktatur. Von den Anfängen des modernen Souveränitätsgedankens bis zum proletarischen Klassenkampf, Berlin 61994. 30.Ders., Politische Romantik, Berlin 61998, a.a.O., 20.

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tern der suspekten Moderne suchen. Schon der hergebrachte philosophische Okkasionalismus eines Geulincx und eines Malebranche hatte die Ursache aller Be-wegungen und Veränderungen in der Körperwelt auf die verborgen lenkende Gotteshand zurückgeführt und dem eigenen Handeln eben jenen Platz reklamiert, der im Topos des folgsamen Schreibers vorbezeichnet ist: [W]enn ich schreibe, bewegt Gott die Feder, er bewegt meine Hand, meinen Willen, der die Hand in Bewegung setzt, das Schreiben ist überhaupt eine Bewegung Gottes […].31 Demgegenüber erscheint es nur konsequent, dass sich die Soziologie der Schreiber näher annimmt – und zwar vor allem derer, die ihr Amt nicht mit der Muße philosophisch Berufener betreiben, sondern gegen Entgelt, als Beruf. Nicht von ungefähr erscheinen die Mémoiren des kaiserlichen Schreibers Fain auf dem Buchmarkt zu einer Zeit, in der das gesellschaftliche Massenhaftwerden der Sekretäre zum Anlass eingehender wissenschaftlicher Erforschung wird. Unter dem Zugriff einer Soziologie, die sich, dem Muster der angloamerikanischen Staaten folgend, auch in Deutschland schrittweise als empirische Wissenschaft etabliert,32 werden die Sekretäre einer breiteren Erhebung positiver Daten unterzogen, die sie unter der Rubrik »Bürokräfte« als Teilmenge vor allem der »kaufmännische[n] Angestellte[n]«33 erfasst. Nachdem die Angestellten dabei zunächst als Arbeitnehmer mit besonderen Privilegien in die Statistik eingegangen sind – als Beschäftigte, die sich etwa von der Arbeiterschaft abheben, weil der Staat sie durch den Rechtsschutz einer komfortableren Krankenversicherung begünstigt34 –, widmet sich ihnen schon bald eine eigene »Soziologie der Angestellten«. Darin treten die Schreiber, Stenografen und Kopisten als Zugehörige einer aufstrebenden Gruppe von Erwerbstätigen in Erscheinung, die in ihrem »rapiden Wachstum« die »Vermehrung aller übrigen Erwerbsgruppen weit hinter sich lässt«.35 Repräsentativen Status erlangen die Sekretäre nicht als fiktive oder reale Personen, sondern als große Zahl, als signifikante Quantität. Allerdings bezeugen die ermittelten Verteilungen und Häufigkeiten zugleich eine terminologische Verlegenheit, die der Einheitstitel ›Sekretär‹ nur um den Preis der Ungenauigkeit überbrückt. Tatsächlich verzeichnen die Tabellen eine unübersichtliche Streuung von Kontoristen und Lageristen, Übersetzern, Korrespondenten und anderen mehr, die sich schließlich, auf der untersten Ebene des Tätigkeitsspektrums, geschlechtlich ausdifferenziert. Noch bevor Carl 31.Ebd., 95. 32.Vgl. dazu im einzelnen Leopold von Wiese, Geschichte der Soziologie (vormals erschienen unter dem Titel Soziologie, Geschichte und Hauptprobleme, Berlin 1926 u. ö.), Berlin 91971. 33.Vgl. Hans Speier, Die Angestellten vor dem Nationalsozialismus. Zur deutschen Sozialstruktur 1918-1933, Frankfurt/M. 1989, 44ff. 34.Mit Thomas Nipperdey »kann man sogar sagen, daß diese Versicherung die vielfältigen Gruppen als einheitliche Schicht der Angestellten erst konsolidierte«; vgl. ders., »Die Angestellten und der neue Mittelstand«, in: Deutsche Geschichte 1866-1918. I: Arbeitswelt und Bürgergeist, München 1998, 374-381, hier: 377. 35.Susanne Suhr, Die weiblichen Angestellten. Arbeits- und Lebensverhältnisse. Eine Umfrage des Zentralverbandes der Angestellten, Berlin 1930, 3. – Vgl. dazu auch die Zahlen bei Hans Speier, Die Angestellten vor dem Nationalsozialismus, a.a.O., 18, und Thomas Nipperdey, Deutsche Geschichte, a.a.O., 374.

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Schmitt die neutrale Empfänglichkeit für alles und jedes polemisch als »unmännliche Passivität«36 abkanzeln wird, schreibt die Statistik sie in nüchternen Zahlen als weibliche Paraderolle fest. Mit den Frauen, die als Stenotypistinnen, Maschinenschreiberinnen und Locherinnen an den Hollerithmaschinen scharenweise Einzug in die Büros halten,37 reorganisiert sich zugleich eine kulturelle Arbeitsteilung der Geschlechter neu. Von der Seite der Diskursproduzentin und des mütterlichen Ursprungs männlicher Autorschaft, zu der die Romantik die Frau berufen hatte, wechselt sie auf die reproduktive Seite der Übermittlungskette: als eines von vielen Medien des Diskurstransfers, die an der Wiederholung der männlichen Rede nur als Ausgeschlossene teilhaben38 und das Fließen der Schreibströme dennoch je schon tragen.39 So weitläufig sich damit diversifiziert, was der Titel ›Sekretär‹ beim selben Namen nennt, so kennzeichnend ist die Heterogenität aber für das zerklüftete Feld der Angestellten insgesamt. Von Beschäftigten in leitenden Funktionen reicht es bis hin zu gering qualifizierten Hilfskräften auf proletarischem Niveau. »Die Angestellten«, bilanziert der Soziologe Hans Speier in einer Untersuchung aus dem Jahr 1933 den Stand der Erkenntnisse, bilden eine Schicht mit erheblicher sozialer Spannweite: Sie umfaßt ungelernte und angelernte Kräfte, die ohne Vorkenntnis Büromaschinen bedienen oder unqualifizierte Verkaufstätigkeit im Einheitpreis-Geschäft ausführen oder nichts als ›Strichzieher‹ sind; nicht nur ihrem Einkommen nach, das in der Regel das durchschnittliche der Arbeiterschaft unterschreitet, sondern auch in ihrer Arbeitsqualität rangieren diese Angestellten weit unter den gelernten Arbeitern. Zur gleichen ›Schicht‹ gehören aber auch qualifizierte Kräfte, von denen nach oben hin der Übergang zu den Unternehmern unmerklich erfolgt. Zur Angestelltenschaft gehören Arbeiterkinder mit Volksschulbildung und Personen mit langjähriger Vorbildung, deren Väter höhere Beamte gewesen sind. Die Einkommensspanne zwischen den unteren und den oberen Angestellten ist groß und zumal, wenn man die leitenden Angestellten mitberücksichtigt, größer als die Spanne zwischen unterem und oberem Arbeiter-Einkommen. Mit einem Wort, die Angestelltenschaft kann in ihrem sozialen Aufbau als eine soziale Pyramide vorgestellt werden, welche der Pyramide der ganzen industriellen Gesellschaft vergleichbar ist: ihre breite Basis liegt auf einer Ebene, auf welcher der Unterschied zwischen ungelernten Handarbeitern und Angestellten völlig verwischt ist; ihr dünner Spitzenabschnitt ragt in die Sphären echter großkapitalistischer Existenz.40 36.Carl Schmitt, Politische Romantik, a.a.O.,129. 37.Vgl. Suhr, Die weiblichen Angestellten, a.a.O.; außerdem Großstadtmenschen. Die Welt der Angestellten, Katalog zu »Die Angestellten«, Eine Ausstellung, 19. Mai bis 20. August 1995 im Münchner Stadtmuseum, hg. v. Burkhart Lauterbach, Frankfurt/M. 1995, 99f. 38.Zu dieser Logik des Mediums, die die Logik des Parasiten ist, vgl. zuletzt Bernhard Siegert, »Kakographie oder Kommunikation? Verhältnisse zwischen Kulturtechnik und Parasitentum«, in: Mediale Historiographien, hg. von Lorenz Engell und Joseph Vogl, (= Archiv für Mediengeschichte 2001), Weimar 2001, 87-99. 39.Dazu immer noch grundlegend: Friedrich A. Kittler, Aufschreibesysteme 1800/1900, München 21987. 40.Speier, Die Angestellten vor dem Nationalsozialismus, a.a.O., 23f.

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Die Angestellten konfrontieren die Soziologie mit einem Versagen ihrer Unterscheidungen und Kategorien; sie stellen eine mit sich selbst uneinige Berufsgruppe dar, vor der die Klassenbegriffe ›Bourgeoisie‹ und ›Proletariat‹ »unscharf geworden«41 sind. Fragwürdig werden damit aber umgekehrt die Identitätsbehauptungen selbst: Denn das Brechen der Begriffsachsen lässt unter den Wörtern einen Abgrund aufklaffen, es legt den Illusionismus einer jeden Beschreibung offen, die soziale Wirklichkeiten in kohärenten Termen abzubilden und als Sein identischer Gegenstände festzustellen sucht. Wie Speiers Resümee zeigt, kann der Spalt, der sich zwischen den disparaten statistischen Daten und der irreführenden Homogenitätsanzeige begrifflicher Kategorien auftut, paradoxerweise nur überwunden werden, indem er reproduziert wird: durch die Preisgabe der unterstellten Einheit zwischen den Wörtern und den Dingen, durch eine Bestandsaufnahme von Differenzen, die es beim aufzählenden und belässt, ohne die Vielheiten zum Verschwinden zu bringen in der Synthesis des ist.42 Entsprechend präsentiert sich seine Bilanz als additive Reihe heterogener Merkmale: als summarisches Allerlei von Klassenherkunft, Bildungslevel, Qualifikationsgraden und Gehaltsstufen, dem keine innere Hierarchie unterliegt. »Mit einem Wort« zusammenfassen lässt sich der Befund dagegen nur, indem auf die Anschauungsform der »Pyramide« zurückgegriffen wird. Als Angestellte sind die Schreiber Teilmenge einer Kompositfigur, aus der nicht das Gesicht der souveränen Staatsperson blickt, sondern die Unpersönlichkeit der geometrischen Form. Das Bild, das sich die Soziologie vom Angestellten macht, ist weder Porträt noch Maske, sondern Diagramm – ein Abbild, das in seiner Unähnlichkeit den Näherungswert des Wirklichen taxiert. III.

Speiers Graphik der Pyramide, die sein Resümee herbeizitiert, spiegelt die schwierige Repräsentation eines Berufsstandes, der mit dem Verschriften, Verwalten, Übertragen und Archivieren von Diskursen befasst ist, ohne deren Ursprung zu sein. Was seine Untersuchung als Problem der wissenschaftlichen Rede über die Angestellten markiert, kehrt in Siegfried Kracauers berühmter Studie »aus dem neuesten Deutschland« wieder als notorische Indifferenz in der Rede Angestellter über sich. Kracauer beobachtet die Selbstbeobachtungen der Angestellten und deckt undeutliche Selbstverhältnisse in einem Sprechen auf, das keine originellen Subjekte identifiziert, nur die »untereinander austauschbar[en]«43 Vertreter eines namenlosen man. Seine Studie, die 1929 zunächst als Vorabdruck und Fortsetzungsfolge im Feuilleton der Frankfurter Zeitung er41.Ebd., 22. 42.In Anlehnung an Gilles Deleuze und Félix Guattari, die in der Sprache einen ständigen »Kampf« im Gange sehen »zwischen dem Verb ›être‹ (sein) und der Konjunktion ›et‹ (und)«, vgl. dies., Tausend Plateaus, a.a.O., 137. 43.Siegfried Kracauer, Die Angestellten. Aus dem neuesten Deutschland, mit einer Rezension von Walter Benjamin, Frankfurt/M. 1971, 13.

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schien, präsentiert sich einerseits als Lektüre in jenem doppelten Wortsinn, der Sammeln und Lesen zu Äquivokationen erklärt. Sie hat in Arbeitsämtern und Warenhäusern, Firmen, Fabriken, Büros und Amüsierlokalen ein heterogenes Material von »Redelumpen und Sprachfetzen«44 zusammengetragen: Verstreute Aussagen, die gleichgültig und unspektakulär sind als Urteile über die Realität, aber signifikant als Elementareignisse in dieser Realität, als »exemplarische Fälle der Wirklichkeit«.45 Andererseits will der Bericht als »soziologische Literatur« verstanden werden. In seinem Essay Reisen, nüchtern hat Kracauer 1932 das hybride Genre näher bestimmt und auf das Programm einer Ethnografie der eigenen Kultur festgelegt, die den Beweis antritt, dass »das Nächste zugleich das Fernste ist«, ein Gebiet, das »jedes exotische an Exotik weit übertrifft«.46 Soziologische Literatur ist seine Angestellten-Studie aber auch in dem Maße, wie sie die Produktion einer fotografisch exakten Ähnlichkeit47 von sich weist. Als Literatur legt sie es an auf die Herstellung eines Bildes, in dem die Oberfläche48 der sozialen Wirklichkeit sich abzeichnen kann, eben weil das Bild sich dem mimetischen Ideal lückenloser Darstellung widersetzt. Das unterscheidet Kracauers soziologische Literatur von der Reportage, die das Leben »photographiert«49, indem sie dichte Beschreibungen liefert und durch ein Zuviel an Ähnlichkeit verstellt, was sie zu sehen geben soll.50 Das Bild des Angestellten, das ihn als literarische Figur auferstehen lässt, hat sein Vorbild im »Mosaik«.51 Dem Diagramm, das Speiers Untersuchung 1933 evozieren wird, greift dieses Mosaik insoweit durchaus vor, als es die Unähnlichkeit zur Eigenschaft der angemessenen Darstellung aufwertet. Es löst sich aber von der Stetigkeit der Umrisslinie und lässt an deren Stelle ein konturloses Gefüge diskontinuierlicher Elemente treten, ein vexierbildhaftes Stückwerk aus winzigen Partikeln, die für sich keine Bezeichnungsfunktion haben. Bedeutsam werden sie erst in der Differenz zu den benachbarten Elementen, ohne dass ihre Partikularität sich in der Fugenlosigkeit eines homogenen Bildes aufhebt oder nivelliert.52 44.Walter Benjamin, »Politisierung der Intelligenz. Zu S. Kracauer ›Die Angestellten’«, in: Siegfried Kracauer, Die Angestellten, a.a.O., 116-123, hier: 122. 45.Kracauer, Die Angestellten, a.a.O., 7. 46.Ders., »Reisen, nüchtern«, in: Schriften, Bd. 5.3: Aufsätze 1932-1965, hg. v. Inka MülderBach, Frankfurt/M. 1990, 87-90, hier: 88f. 47.Ders., »Die Photographie«, in: Schriften, Bd. 5.2: Aufsätze 1927-1931, hg. v. Inka MülderBach, a.a.O., 83-98, hier: 88 et passim. 48.Zum Programmbegriff der Oberfläche in Siegfried Kracauers Werk vgl. Inka Mülder, Siegfried Kracauer – Grenzgänger zwischen Theorie und Literatur. Seine frühen Schriften 1913-1933, Stuttgart 1985, 86-95 sowie Gertrud Koch, Kracauer zur Einführung, Hamburg 1996, 39-64. 49.Kracauer, Die Angestellten, a.a.O., 15. 50.Im Sinne der kritischen und also dialektisch-aufgeklärten Theorie Kracauers über die illusionäre Exaktheit einer Fotografie, die das Abgebildete hinter einer »Wand der Ähnlichkeit« unkenntlich werden lässt, vgl. ders., Die Photographie, a.a.O., 30. 51.Kracauer, Die Angestellten, a.a.O., 15. 52.Zum Konstruktivismus der Kracauerschen Studie vgl. auch Michael Makropoulos, »Wirklichkeiten zwischen Literatur, Malerei und Sozialforschung«, in: Konzepte der Moderne. DFGSymposion 1997, hg. v. Gerhart von Graevenitz, Stuttgart 1999, 69-82.

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In Kracauers Studie sind solche Mosaiksteine die schon erwähnten »Redelumpen und Sprachfetzen« der Angestellten, die nicht als Aussagen, sondern als Sprechakte aufgezeichnet werden. So erweist ihr kommunikativer Sinn sich als ein Sinn von Fall zu Fall, ein Sinn, der die Semantik untergräbt, weil er sich im Wechsel der situativen Kontexte nur als verschobener restituiert. Hinter dem Singular der Wirklichkeit bringt die soziologische Literatur damit einen Sprachraum disparater Singularitäten zum Vorschein, deren Differenz das Produkt einer Wiederholung ist. In den Reden und Selbstzeugnissen der Angestellten überführt sie eine Sprache, die nicht aufhört, indirekte Rede zu sein. Weil jede Aussage an frühere Aussagen gekettet ist und stets ein vorheriges Sprechen aufruft, das es repetiert, aneignet und überholt, ist über die angestellten Buchhalter und Schreiber unweigerlich immer alles schon gesagt. Auch durch das Werk einer Literatur, die dem soziologischen Literaten und »wunderlichen Realisten«53 Kracauer längst zuvorgekommen ist. »Das steht doch schon alles in den Romanen«,54 wird ihm prompt von einer Privatsekretärin beschieden, als er sie bittet, ihm aus ihrem Büroleben zu erzählen. Kracauers Untersuchung beginnt mit dieser Feststellung, die Wiederholungen vorhersagt, und sie breitet über zwölf Kapitel eine Fülle von Beispielen aus, die »nicht als Exempel irgendeiner Theorie« gelesen werden wollen, sondern als Ereignisse in einem von grammatischen Normen und konversationellen Standards durchherrschten sozialen Raum. Was nicht in den Romanen steht, liest die Studie in Annoncen, Werbebroschüren, Fragebögen, Interviews und Gewerkschaftszeitungen auf; sie führt »Zitate, Gespräche und Beobachtungen an Ort und Stelle«55 an. In der harten Fügung beliebig herausgegriffener Einzelfälle geben Wünsche sich als konditionierte Reflexe zu erkennen, bleiben von den Umgangsformen vernutzte Sprachschablonen haften, liegen zwischen den Zeilen gewandt formulierter Geschäftsbriefe die Feilspäne eines stilistischen Schliffs bloß, der das Ungehobelte individueller Unsicherheiten und Schwächen ausgemerzt hat. Eine Probe bieten etwa die Beispiele, mit denen das zweite Kapitel Auslese einsetzt: »Warum wollen Sie kaufmännischer Angestellter werden?« – »Weil mich dieses Fach gefällt.« – »Welche Branche?« – »Dekorateur.« – »Warum gerade diese?« – »Weil es eine leichte und saubere Arbeit für mich ist.« Andere Antwort auf die erste Frage: »Weil ich gerne Kopfarbeiten mache.« Noch eine Antwort: »Ich möchte gerne verkaufen.« – »Warum wählen Sie kein Handwerk?« – »Ich möchte nicht gern in Fabriken arbeiten.« Mit solchen Antworten füllen schulentlassene Knaben und Mädchen Fragebogen aus, die sie von der Berufsberatungsstelle des Zentralverbandes der Angestellten erhalten. Die Orthographie ist nicht immer einwandfrei, und oft überwuchert die illegale Grammatik der Umgangssprache die erlernten schriftdeutschen Regeln. Ein, zwei Jahre später, und 53.Theodor W. Adorno, »Der wunderliche Realist. Über Siegfried Kracauer«, in: ders., Noten zur Literatur, Frankfurt/M. 1974, 388-408. 54.Kracauer, Die Angestellten, a.a.O., 10. 55.Ebd., 7.

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literarisch gewiegte Lehrlinge werden in Geschäftsbriefen ihr »Und empfehlen wir uns…« mit Sicherheit schreiben.56 Ihr Pendant findet diese Glättung der Rede zur handelsgerechten Sprache schließlich in einer uniformen »Gesichthaftigkeit«,57 die die konfektionierte Physiognomie der Vielen ist. Angenehm fallen Angestellte nur mit einem neutralen Äußeren auf, einer adretten Schauseite, auf der alle Makel kosmetisch behoben sind und die eintönige »moralisch-rosa Hautfarbe«58 für Vertrauenswürdigkeit und Seriosität bürgt. Das Gesicht ist der Ort, in dem die Abrichtungen, Einschreibungen und Normierungen jenes anderen, der das Ich ist, ihre Spuren in einem physisch sichtbaren Ausdruck hinterlassen haben. Das »Ergebnis des Prozesses ist ebenjenes angenehme Aussehen, das mit Hilfe von Photographien umfassend wiedergegeben werden kann.«59 Im Licht der moralischen Rosigkeit, in der Vorgemachtes sich nachstellt und Vorgesagtes nachklingt, lässt Kracauers literarisches Mosaik das Bild des Angestellten dagegen immerzu in das Zerrbild einer komischen Figur kippen, der alles was einmal ernsthaft gemeint war, in der Repetition zur Farce gerinnt.60 Nicht von ungefähr hat Walter Benjamin im Hinblick auf die Angestellten-Studie von einem »Karneval« gesprochen, den die »Mitwelt aufführt«, und in Kracauer einen wenig sympathetischen »Mißvergnügten« ausgemacht, der »es ablehnt«, sich für dieses Treiben zu »maskieren«.61 Für Benjamin eröffnen die Analysen Kracauers ein Feld »der lebendigsten Satire, die ja längst sich aus dem politischen Witzblatt zurückzog, um einen epischen Spielraum zu beanspruchen, der der Unermeßlichkeit ihres Gegenstands entspricht.«62 Mit dem Sprung in die Literatur hat die Soziologie die »Kunst der Oberflächen und der Verdopplungen« für sich entdeckt und sich damit, in den Begriffen Gilles Deleuzes, einem »Humor«63 verschrieben, der die »doppelte Entmachtung der Höhe und der Tiefe«64 nachvollzieht. Kracauers Literatur bildet die Untiefen all der Personalwesen ab, die angestellt sind, dem Theater der großen Subjekte den Boden zu bereiten. Aus ihren Aussagen setzt sein Mosaik das flache Relief einer Realität zusammen, die ein Gewebe aus Worten und Sätzen gewirkt hat: »Die Wirklichkeit ist eine Kon-

56.Ebd., 17. 57.Gilles Deleuze/Félix Guattari: »Das Jahr Null. Die Erschaffung des Gesichts«, in: Tausend Plateaus, a.a.O., 230. 58.Kracauer, Die Angestellten, a.a.O., 24. 59.Ebd., 25. 60.In Anlehnung an Karl Marx und sein Diktum, dass »alle großen weltgeschichtlichen Tatsachen und Personen sich sozusagen zweimal ereignen […], das eine Mal als Tragödie, das andere Mal als Farce«, vgl. ders., Der 18te Brumaire des Louis Napoleon (1852), in: Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, hg. vom Institut für Marxismus-Leninismus beim ZK der SED, Berlin 1969, Band 8, 115-207, hier: 115. 61.Benjamin, »Politisierung der Intelligenz«, a.a.O., 116. 62.Ebd., 120. 63.Gilles Deleuze, Logik des Sinns, übersetzt v. Bernhard Dieckmann, Frankfurt/M. 1993, 178. 64.Ebd., 172.

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struktion«.65 Die Oberfläche, auf der sich diese Konstruktion errichtet, ist koextensiv mit einer Ebene, »wo es nichts mehr zu bezeichnen oder gar zu bedeuten gibt«, wo der reine Sinn sich als Kehrseite eines »Oberflächenunsinn[s]«66 erweist. Es ist diese Ambivalenz, die sich durch die Wiederholungen und Verdoppelungen des Diskurses zieht und die Farce am Ende für sich selber unheimlich macht. Die Oberfläche bleibt darum bei Kracauer zutiefst zweideutig besetzt: als Ort, an dem sich das »normale Dasein« ebenso in seiner Komik zu erkennen gibt wie »in seiner unmerklichen Schrecklichkeit«.67 In dieser Normalität des Daseins führt eine Sprache Regie, die sich dadurch auszeichnet, dass sie »Aufträge erfüllt, die ihr nicht erteilt worden sind, und Bastionen im Unbewußten errichtet«.68 Weil die Sprache damit letztlich alle ihre Sprecher in Angestellte verwandelt, zeichnet sich in Kracauers Mosaikbild zugleich das Bild eines jeden ab. Es ist ein Bild, das in der Literatur seiner Unkenntlichkeit begegnet und in der Gesichtslosigkeit der Reden auf eine Ähnlichkeit gestoßen wird, die jene der Personenporträts und Fotografien dementiert. IV.

Erklärtermaßen hat Kracauer mit seiner Studie über die Angestellten den Wunsch verbunden, »daß dieses kleine Buch wirklich von ihnen spräche, die nur schwer von sich sprechen können«.69 Er hat sich aber nicht die Mühe gemacht, in seiner soziologischen Literatur auch jene Romane zu Rate zu ziehen, auf die ihn die Privatsekretärin verwies. Dabei lassen sich schon seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Erzählungen finden, die Buchhalter, Commis-Jungen und Schreiber in den Rang von Protagonisten heben, als Helden einer Literatur, die von Buchhaltern und Sekretären geschrieben ist. Aus der Reihe der vielen Texte,70 die ihr Personal dem Reservoir der subalternen Gestalten entlehnen, ragt Georg Kaisers Drama Die Koralle von 1916 schon deshalb heraus, weil es in der Literatur der seltene Fall eines Bühnenstücks bleiben sollte, das den Berufssekretär aufs Theater zitiert, um ihm die Ehre einer tragenden dramatischen Person zu geben. Mit der Person des Sekretärs hat es in dem Drama, das die Gas-Trilogie eröffnet, allerdings eine eigene Bewandtnis: Ihm hat Kaiser, selbst ein ehemaliger Kontorist,71 die zweideutige Rolle dessen zugedacht, der seinem Dienstherrn, dem apostrophierten »Milliardär der Milliardäre«,72 nicht allein in offiziellen Angelegenheiten ein hilfreiches Alter Ego sein darf, sondern diesem auch von 65.Kracauer, Die Angestellten, a.a.O., 15. 66.Deleuze, Logik des Sinns, a.a.O., 171f. 67.Kracauer, Die Angestellten, a.a.O., 109. 68.Ders., »Über Arbeitsnachweise«, in: Schriften, a.a.O., Bd. 5.2: Aufsätze 1927-1931, 185-192, hier: 189. 69.Ders., Die Angestellten, a.a.O., 8. 70.Vgl. zu einem ersten Überblick Marion Heister, »Winzige Katastrophen«. Eine Untersuchung zur Schreibweise von Angestelltenromanen, Frankfurt/M./Bern/New York 1989.

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der Gestalt her wie ein Zwilling gleicht. Namenlos wie jede der Figuren, ist der Sekretär »bis auf die geringste Einzelheit nur sein Widerspiel. Noch in Sprache und Geste ist die Übereinstimmung vollkommen«.73 Er tritt damit von vornherein als das Fleisch gewordene Doppel seines Weisungsgebers auf, als die Inkarnation einer Rede, die vom Ort des anderen her spricht und im »Ich« der eigenen Äußerung stets ein fernes Subjekt der Aussage herbeiruft, das mit der Maske auch von seiner Person Besitz ergreift. Wo immer der Sekretär erscheint, kann er darum nicht umhin, zugleich der Milliardär zu sein; sein Körper ist mit einer Rolle verwachsen, die ihn mit jedem Auftritt doppelt gegenwärtig sein und ihn in jedem Satz mit gespaltener Zunge sprechen lässt.74 Er ist als Bühnengestalt das verkörperte schauspielerische Paradox. In der Figurenkonstellation des Dramas steht der Sekretär und »äußere [ …] Doppelgänger« damit zugleich in symmetrischer Opposition und heimlicher Konkurrenz zum Sohn des Milliardärs, in dem sich dieser einen »inneren Doppelgänger«75 herangezogen hat. Beide, Sohn und Sekretär, sind einander durch die schattenlose Helle ihrer Vergangenheit und durch eine »wundervolle Jugend« verbunden, die von den »Widerwärtigkeiten eines groben Alltags«76 unberührt geblieben ist – eine Parallele, die für den weiteren Verlauf des Dramas Folgen haben wird. Denn wie es die Regel expressionistischer Bühnenwerke will, kommt es zwischen Vater und Sohn zu einem eklatanten Bruch, als der Sohn auf einem Kohlendampfer Fron und Düsternis des Heizerdaseins kennenlernt, dem Reichtum wie dem »helle[n] Leben«77 entsagt und sich unter die Schar der Arbeiter mischt, um mit ihnen die Ordnung der Eigentumsverhältnisse zu revolutionieren.78 Die Konfrontation eskaliert zu einem Konflikt auf Leben und Tod – und sie entschärft sich durch die überraschende Wendung eines Vatermordes, der unterlassen bleibt und den Milliardär dennoch das Leben kosten wird. Am Ende ist es nicht der Sohn, der seinen Vater tötet; es ist der Vater selbst, der die Waffe seines Sohnes gegen den arglosen Sekretär richtet und den Mord an seiner eigenen Person vortäuscht, indem er die Koralle, das einzige Unterscheidungsmerkmal seines Doppelgängers, an sich nimmt. Nachdem der 71.1898 war Georg Kaiser als Kohlentrimmer auf einem Frachtdampfer nach Südamerika ausgewandert und arbeitete von 1898 bis 1901 als Kontorist in einem AEG-Büro in Buenos Aires. Vgl. »Zeittafel und Bibliographie«, in: Georg Kaiser, Werke, hg. v. Walther Huder, 6. Bd: Stücke 1934-1944, Fragmente 1904-1945, Frankfurt/M./Berlin/Wien 1972, 850. 72.Georg Kaiser, Die Koralle, in: Werke, a.a.O., 1. Bd.: Stücke 1895-1917, Frankfurt/M./Berlin/Wien 1971, 653-711, hier 661. 73.Ebd., 658. 74.Diese Doppeldeutigkeiten werden im Drama konsequent durchgespielt; so etwa, wenn der Milliardär dem Sekretär Auskunft über dessen Auftritte an seiner Stelle abverlangt und demonstrativ auf das Ich in der direkten Rede Anspruch macht: »Wie verlief die Versammlung? Wurde ich mit Widerspruch gesehen? Ließ man mich ungestört sprechen?« Ebd., 680. 75.Ebd., 667. 76.Ebd., 689. 77.Ebd., 666. 78.Umsetzung und Scheitern dieser revolutionären Utopie sind Gegenstand des zweiten und dritten Teils der Gas-Trilogie.

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Sohn den väterlichen Lebensplan vereitelt hatte, in einem anderen Ich sorgloser und glücklicher wiedergeboren zu werden, verschafft der Milliardär sich gewaltsam Genugtuung, indem er auf den Stellvertreter zurückgreift, das Doppel des Sohnes und seiner selbst. Im Tausch der Identitäten wahrt er seine letzte Chance, das eigene, zwiespältige Selbst zu Grabe zu tragen und sich, nun im Namen des Sekretärs, in einem ungeteilten Lebensglück einzurichten, das keine Proletarierherkunft mehr mit sich entzweit. Die Möglichkeit, sich – wie immer phantasmatisch – mit dem Ich zu versöhnen, das der andere ist, enthält Kaisers Drama seinem Sekretär vor. Er bleibt bis in den unfreiwilligen Tod, was er von Anbeginn war: ein Ich im Zerwürfnis mit sich selbst. Durch den Schuss, der ihn niederstreckt, wird er einerseits von der Geschichte getrennt, die seine Biografie erzählt; er stirbt im Namen dessen, dem er durch Rolle und Rede anverwandelt war. Andererseits wächst ihm durch das Attentat, das seinem Leben ein Ende setzt, paradoxerweise erst eine ›Eigentümlichkeit‹ zu. Indem der Milliardär an seiner statt ein Geständnis der Täterschaft ablegt, ersteht der Sekretär post mortem zu einer Person auf, die einen Gegenhalt in der Sprache hat: ein Ich, das sich eine Lebensgeschichte zuschreibt und dessen Name zum Zurechnungspunkt von Worten und Handlungen wird – sei es auch unter den Bedingungen der Delinquenz. Allerdings bleibt diese »Person« ein mit sich uneiniges Ich: ein Ich, in dessen Haut am Ende ein anderer steckt, das sich in der Tat eines anderen erkennen will und dem der Richter den Text seiner Kindheitsgeschichte soufflieren muss. Auch auf der Szene wird die Darstellung des Sekretärs zum Schauspiel einer undarstellbaren Figur. In der vaterlosen Gesellschaft, in die Kaisers Drama seine Protagonisten entlässt, gibt es deshalb keine himmlische oder irdische Rechtsordnung, die dieser Figur ihren symbolischen Ort anweisen mag. Nur eine Literatur: Denn während die Juristen vor der Zweifelhaftigkeit der Identitätsmarken – der Koralle, der Unterschrift – kapitulieren und auch der Priester das Geleit versagt, ruft der Dramentext das Gericht der Literaturgeschichte an, um seinem schwierigen Hauptdarsteller gerecht zu werden. Der Sekretär, den der Geistliche »nicht begleiten«79 kann, wird einem Werther-Schicksal überantwortet. Nach seinem Ableben darf er im eigenen Namen und im fremden Körper das Los eines anderen Sohnes80 teilen, das ihm die Prosa des Sturm und Drang vorbestimmt hat. Die Bilder, die dem Sekretär in Kaisers Drama ähnlich sehen, sind also wiederum sprachliche Konstrukte. Es sind – einmal mehr – Geschöpfe einer literarischen Fiktion. 79.Kaiser, Die Koralle, a.a.O., 711. – Mit dieser Information des Herausgebers an den Leser endet bekanntlich der Werther-Roman: »Kein Geistlicher hat ihn begleitet.« Vgl. Johann Wolfgang Goethe, Leiden des jungen Werthers (Zweite Fassung), in: Erstes Weimarer Jahrzehnt 17751786, Teil 2, hg. v. Hannelore Schlaffer/Hans J. Becker und Gerhard H. Müller, (= Sämtliche Werke nach Epochen seines Schaffens, Münchner Ausgabe, Bd. 2.2), München/Wien 1987, 349-465, hier: 465. 80.Dass Werther sich in seiner Selbststilisierung seinerseits auf das Vorbild eines Sohnes beruft: den Messias und Gottessohn nämlich, hat zuletzt Hans Blumenberg zum Anlass einer Studie genommen: Vgl. ders., »Werther — ein Opfertod?«, in: ders., Goethe zum Beispiel, in Verbindung mit Manfred Sommer hg. vom Hans-Blumenberg-Archiv, Frankfurt/M. 1999, 7.

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Es sind aber nicht zuletzt auch Bilder, in denen der Kunstanspruch des Autors Georg Kaiser aufscheint. Immerhin zitiert die Anspielung auf das Vor-Bild Werther, mit der er seinen Sekretär in einen zweiten, nun symbolischen Tod schickt, gleich zwei Modelle herbei: die einschlägige Text-Ikone emphatischer Subjektivität und das Vorbild des Autors und Großschriftstellers Goethe selbst. An ihm, dem Autor schlechthin, hatte Kaiser sich bereits ein Beispiel genommen, als er ein luxuriös geführtes Domizil in Weimar bezog – und damit übrigens ein Wagnis einging, das sich auf seine Finanzen verhängnisvoll auswirken sollte.81 Das Spannungsverhältnis, das die Koralle in der Opposition und gegenseitigen Substitution ihrer zwei Milliardärs-Doppelgänger ausmisst – dem Sohn und Kohlendampferheizer einerseits, dem Sekretär und Werther-Nachbild andererseits – spiegelt so zugleich den biografischen Gesichtswandel Kaisers: die Verwerfung seiner früheren Existenz als Kohlentrimmer und die Aneignung einer Schreiberrolle, für die der Sekretär als leibhaftige Verheißung einer Ursprungsnarration, einer wahrhaft originellen Geschichte also, bürgt. Das Drama des Sekretärs, der Werther in den Tod nachfolgen wird, konfrontiert diese Autorschaft jedoch ebenso nachdrücklich mit der eigenen Aporie. Indem seine Person sich als Maske zu erkennen gibt, hinter der kein homogenes Ich zu greifen ist, wirft sie das Bild des Ich als leeres Bild zurück. Sie identifiziert den Platz des Autors als einen Ort, an dem sich kein Subjekt in Geltung setzt, nur die mannigfaltige Stimme einer Unpersönlichkeit. Kaisers Koralle trifft sich darin mit einer Reihe von Prosatexten, die von Angestellten stammen und von Angestellten sprechen, indem sie um das leere Zentrum dieses unpersönlichen Ichs kreisen: Texte beispielsweise, die das Vergebliche der Anläufe aufzeichnen, eine Lebensgeschichte als eigene Geschichte zu erzählen und sich eine Unverwechselbarkeit zuzuschreiben im exemplarischen Genre der Autobiografie. So bricht die Geschichte des Bank-Commis82 Helbling, die sich in den Erzählungen Robert Walsers findet, bereits ab, bevor ihr Protagonist in jenes »späte[…] Lebensstadium«83 eintritt, in dem man, Erik H. Erikson zufolge, Autobiografien schreibt. Helblings Geschichte beginnt zu früh und gibt sich von vornherein als Vorgeschichte einer Zukunft zu erkennen, die noch gar nicht absehbar ist. Sie ist kurz, meine Geschichte, denn ich bin noch jung, und sie wird nicht zu Ende geschrieben, denn ich habe voraussichtlich noch lange zu leben. Das Hervorstechende an mir ist, daß ich ein ganz, beinahe übertrieben gewöhnlicher Mensch bin.84 81.Vgl. dazu ausführlicher Gesa M. Valk, »… falls Sie mich weiter fesseln, will ich GOLDENE FESSELN. Vorwort«, in: Georg Kaiser in Sachen Georg Kaiser, Briefe 1916-1933, hg. v. Gesa M. Valk, Leipzig/Weimar 1989, 7-20, bes. 10f. 82.»Commis ist ein bereits vor der Mitte des 19. Jahrhunderts gebräuchliches Synonym für ›Gehülfe‹ oder ›Schreiber‹ «; vgl. Karl Wagner, Herr und Knecht, Wien 1980, 148, zit. nach Heister, »Winzige Katastrophen«, a.a.O., 46. Zu Robert Walser vgl. auch Dieter Borchmeyer, Dienst und Herrschaft. Ein Versuch über Robert Walser, Tübingen 1980. 83.Erik H. Erikson, Lebensgeschichte und historischer Augenblick, übers. v. Th. Lindquist, Frankfurt/M. 1977, 127, zit. nach Manfred Schneider, »Politik der Lebensgeschichte um 1800 und das autobiographische Theoriedesign im 20. Jahrhundert«, in: Joseph Vogl (Hg.), Poetologien des Wissens, München 1999, 267-288, hier 278.

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Ähnliches notiert der Hilfsbuchhalter Bernardo Soares in einer Eintragung aus Fernando Pessoas Buch der Unruhe, das die Bruchstücke aus einem jahrelangen, unabgeschlossenen Selbstgespräch öffentlich macht: Ich beneide – und weiß doch nicht, ob ich wirklich beneide – diejenigen, über die man eine Biographie schreiben kann oder die ihre eigene Biographie schreiben können. Vermittels dieser Eindrücke ohne Zusammenhang und ohne den Wunsch nach einem Zusammenhang erzähle ich gleichmütig meine faktenlose Autobiographie, meine Geschichte ohne Leben. Es sind meine Bekenntnisse und, wenn ich in ihnen nichts aussage, so, weil ich nichts auszusagen habe.85 Die Selbstfragmente86 dieser Sekretäre, Buchhalter und Handelsgehilfen sind Dokumente einer Autorschaft, die eine einstige Domäne ruhmreicher Männlichkeit in Pacht genommen hat – Pfand zugleich für ihr Überdauern im Gedächtnis der Literatur.87 Als Selbstfragmente legen sie aber in erster Linie Zeugnis ab von der Fragilität eines Ich, das von der Sprache nur eine oberflächliche Deckung erhält, das sich in keiner Eindeutigkeit zu fassen bekommt und das vor dem Nichts der individuellen Kennungen steht: indem ihm die Haut des anderen aufgezwungen wird, wie bei Kaiser; indem es sich mit der geschichtslosen, auf Gewesenes und Künftiges unbezogenen Augenblicklichkeit der Gegenwart abfindet, wie bei Walser; indem es sich als leere Mitte zusammenhangloser Eindrücke ohne Aussagekraft erfährt, wie bei Pessoa. Die Autorensekretäre sind Männer ohne Eigenschaften, ohne Qualitäten und ohne Besonderheiten: Hilfsbuchhalter eines Selbst, das an seinem Nullgrund nur einen Gemeinplatz vorfinden kann. Was sich daher in ihren Aufzeichnungen, Romanen und Erzählungen zu Wort meldet, ist eine Stimme, die sich mit Gilles Deleuze als »vierte Person Singular« ansprechen lässt: eine unpersönliche Stimme an der Oberfläche einer Sprache, in der »jede Bedeutung, Bezeichnung und Manifestation […] außer Kraft gesetzt, jede Tiefe und Höhe abgeschafft«88 ist; eine Stimme, in der das »ich« der ersten Person und das »er« der dritten sich in der Schwebe einer namen- und pronomenlosen vierten zusammengefunden haben; ein »ich« von der Indifferenz eines »man«, für das alles »singulär und dadurch gleichzeitig kollektiv und privat« ist, »in eins besonders und allgemein, weder individuell noch universell«.89

84.Robert Walser, Helblings Geschichte, in: Das Gesamtwerk, hg. v. Jochen Greven, Bd. 2, Genf/ Hamburg 1978, 56-72, hier: 56. 85.Fernando Pessoa, Das Buch der Unruhe des Hilfsbuchhalters Bernardo Soares, übers. und mit einem Nachwort versehen von Georg Rudolf Lind, Frankfurt/M. 1992, 19. 86.Um einen Ausdruck Katrin Langes zu entlehnen, vgl. dies., Selbstfragmente. Studien zur Kindheitsautobiographie, München 1998 (unveröffentlichtes Typoskript). 87.Zu den Schriftsteller-Karrieren ehemaliger Sekretärinnen wie Ricarda Huch, Gertrude Stein, Irmgard Keun, Paula Schlier und Christa Anita Brück, deren autobiographisch gesättigte Erzählungen heute kaum mehr bekannt, wenn nicht ganz vergessen sind, vgl. den kurzen und lakonischen Überblick bei Friedrich Kittler, Grammophon Film Typewriter, Berlin 1986, 320ff. 88.Deleuze, Logik des Sinns, a.a.O., 178. 89.Ebd., 190. – Vgl. zu diesem Konzept auch Joseph Vogl, »Vierte Person. Kafkas Erzählstimme«, in: DVjs 68, 1994, 745-756.

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Die Rede dieser vierten Person setzt damit letztlich den Monolog einer NichtBesonderheit fort, den Herman Melville bereits 1853 einem denkwürdigen Schreiber in den Mund gelegt hat: einem Kanzleiangestellten, in dem zugleich Napoleons sanfter und scheuer Sekretär Meneval literarisch auferstanden ist – nicht in Alteuropa allerdings, sondern in der Neuen Welt Amerikas, in einem Anwaltsbüro in New York. Wie Meneval ist Melvilles Schreiber Bartleby die Personifikation der Unscheinbarkeit. Die Beschreibung, die der Rechtsanwalt und Erzähler von seinem künftigen Kopisten abgibt, ist die Momentaufnahme einer blassen Figur, »pallidly neat, pitiably respectable, incurably forlorn«.90 Was Bartleby selbst von sich preisgibt, ziehen zwei karge Sätze zu einer abgründigen Feststellung zusammen: die lakonische Auskunft »I am not particular«,91 und das seltsame Bekenntnis »I would prefer not to«.92 Beide Sätze lesen sich als Formeln einer Eigentümlichkeit, die sich nur im Zurückweichen, im Abstandnehmen von sich bemerkbar macht: in einer Fehlanzeige der Besonderheit; und in einem Wünschen, das weder affirmiert noch negiert, sondern ein Verlangen ist, das sich ausschließlich als Unentschiedenheit regt. Die erratische Formel I would prefer not to, die Bartleby immerzu wiederholt und gelegentlich variiert, hebt »eine Ununterscheidbarkeitszone, eine Zone der Unbestimmtheit aus, die unaufhörlich zwischen den nicht-gemochten Tätigkeiten und einer bevorzugbaren Tätigkeit wächst«.93 Es ist eine Aussage ohne Referenz, ohne Grammatik, ohne tiefen Sinn, die in der Intransitivität verharrt. Von der Sprache bleibt eine reine Oberfläche zurück, die jeder Ernsthaftigkeit den Boden entzieht. Dass Melvilles Angestellten-Erzählung sich als ein »ungemein komischer Text«94 liest und der Soziologenliteratur späterer Jahre vorgreift, ist vor allem ihr Verdienst. Die Kehrseite dieser Komik ist die unheimliche Energie, mit der die scheinbar harmlose Formel eine ganze Welt aus den Angeln hebt. Das bloße Ostinato ihrer Äußerung reicht hin, um nach und nach alle Übertragungsvorgänge in der Kanzlei zum Erliegen zu bringen: die Kopistentätigkeiten, die Versendung von Reinschriften, die Aktenablage von Duplikaten. Durch die Beharrlichkeit, mit der Bartleby Zurückhaltung übt, sind schließlich sämtliche Verkehrsformen und Kommunikationswege der Sprache unwirksam gemacht. Der Zeichenstau legt die Funktionsfähigkeit der Anwaltskanzlei vollkommen lahm. Zum Friedhof der toten Lettern verödet, nimmt sie sich nur mehr wie eine Außenstelle jenes Dead Letter Office aus, in dem Bartleby schon einmal beschäftigt war.95 Die vierte Person, der die Sprache keine Referenz ausstellt, besetzt als letzte Bastion den einzigen Ort, der ihren Mangel reproduziert: die Sammelstelle intransitiver Zeichen, den Aufbewahrungsort von Schriftstücken, die keine Adresse erreichen.

90.Herman Melville, Bartleby the Scrivener, hg. v. Ferdinand Schunk, Stuttgart 1985, 16. 91.Ebd., 58. 92.Ebd., 19 et passim. 93.Gilles Deleuze, »Bartleby oder die Formel«, in: ders., Kritik und Klinik, übersetzt v. Joseph Vogl, Frankfurt/M. 2000, 94-123, hier: 98. 94.Ebd., 94. 95.Melville, Bartleby, a.a.O., 66.

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Das Büro der toten Lettern, die auf ihre Buchstäblichkeit verwiesen sind, ist der andere Ort der Literatur. Damit ist nun aber in Melvilles Erzählung dieser Nicht-Ort, der Ort der Referenzlosigkeit alles andere als ein verlorener Posten. Durch seine Haltung der Enthaltung, seine Präferenz des »Nicht« verschafft sich Bartleby vielmehr eine nicht zu unterschätzende Position der Macht. Mit Recht hat Giorgio Agamben im Hinblick auf den Schreiber von einer Potenz gesprochen, die deshalb absolute heißen kann, weil sie noch die »Potenz des Nicht«, die Möglichkeit, etwas nicht zu machen oder nicht zu denken, in sich einschließt.96 Das Vermögen, das seine Macht garantiert, ist ein Können, das kein Wollen einschränkt, das ein Vorziehen des Nicht bleibt und dennoch alle anderen an Willen übertrifft, weil es seine Kraft allein aus der Unentschiedenheit bezieht, aus dem weder Ja noch Nein.97 In seinem Buch Homo Sacer hat Agamben in dieser Macht die eigentliche Größe der Souveränität benannt. Ihre Absolutheit steht und fällt mit dem Aufschub des praktischen Vollzugs, weil die Fülle der Möglichkeiten nur solange eine Option bleibt, wie auf den konkreten Akt Verzicht geleistet wird. »Die Potenz […] erhält die Beziehung mit dem Akt in Form ihrer Aufhebung aufrecht, sie vermag [può] den Akt, indem sie vermag, ihn nicht zu verwirklichen, sie vermag die eigene Impotenz souverän.«98 Es ist diese Souveränität, die der Sekretär Bartleby sich in Melvilles Erzählung nicht streitig machen lässt. Allein das rückt ihn in die Nähe der »kings and counselors«.99 Seine Zurückhaltung, seine am Ende selbst das körperliche Bedürfnis suspendierende Askese ist die unspektakuläre Demonstration der Überlegenheit einer Macht, die sich im Schatten der Haupt- und Staatsaktionen Geltung verschafft. Was sie unwiderstehlich macht, ist nicht der Glanz einer Repräsentation großen Stils, sondern der diskrete Charme einer Souveränität, die ihr Recht nicht im Dezisionismus sucht und sich stattdessen die Freiheit nimmt, lieber nicht zu entscheiden.

96.Giorgio Agamben, Bartleby oder die Kontingenz, gefolgt von Die absolute Immanenz, übersetzt v. Maria Zinfert und Andreas Hiepko, Berlin 1998, 7-75, hier: 23. 97.Ebd., 35-42. 98.Giorgio Agamben, Homo Sacer. Die souveräne Macht und das nackte Leben, übersetzt v. Hubert Thüring, Frankfurt/M. 2002, 56. 99.Melville, Bartleby, a.a.O., 65.

Manfred Schneider Leporellos Amt Das Sekretariat der Sekrete Leporellos Amt, die Registratur aller Liebestaten seines Herrn, die Buchhaltung aller Eroberungen nach Unterschieden des Alters, des Standes, der Nation und der körperlichen Beschaffenheit, ist keineswegs Privatsache. Registriert werden zwar restlos intime Daten, aber diese Intimität geht tendenziell alle Welt an. Das ist eine Opernnovität. Erst mit Mozart und Da Ponte wird die einstmals komische Sache zwischen Herrn und Diener, zwischen Verführer und Sekretär, wirklich ernst, nämlich staatstragend. Alle Opernversionen der erotischen Datenproduktion Don Juans aus dem letzten Viertel des 18. Jahrhunderts kennen Leporellos Register.1 Auch der zuerst im Januar 1787 in Venedig aufgeführte Don Giovanni von Giovanni Bertati und Giuseppe Gazzaniga lässt Pasquariello, den Sekretär und Diener des Titelhelden, eine Liste führen, aus der er numerische und ethnographische Details zur amourösen Weltläufigkeit seines Herrn zitiert. Doch Pasquariellos Liste bilanziert nicht die Einzelheiten einer ausdifferenzierten erotischen Kennerschaft, die erst durch Da Ponte zu Don Juan gehört. Bertatis Libretto und auch die zahlreichen Commedia dell’arte-Versionen des Don Juan-Stoffes bieten das Register der Schönen und Hässlichen, das der erotische Sekretär führt, als eine eher groteske Beigabe auf.2 Der kleinadlige Don Juan hält sich mit seinem Katalog der eroberten Frauen ein Gedächtnis von Leistungen, die für den Geschmack einer unaufgeklärten Zeit und ihrer biopolitisch sorglosen Staaten noch kein Interesse hatten, weil sie für nichts weniger als heroische Taten galten. Boudoirs und Schlafzimmer waren nicht die Orte, wo Kandidaten für Heldenerzählungen oder repräsentative Stellungen ihre relevanten Erfolge erarbeiteten. Die Libertins, die Verschwender, die Gottlosen und zynischen Gesetzesverächter des 18. Jahrhunderts erkannten sich stets in den römischen Cäsaren wieder. Das waren ihre unerreichten Vorbilder. Zwar verzeichneten die Chronisten der großen Historie die Schlachten und Siege, die Einnahmen und Ausgaben der Cäsaren in genauen Zahlen. So weiß man auch, dass dem Regenten Gordian zweiundsechzig tausend Bücher geschenkt wurden3; oder dass Commodus, Kai1. Belege bei Stefan Kunze, Don Giovanni vor Mozart. Die Tradition der Don-Giovanni-Opern im italienischen Buffa-Theater des 18. Jahrhunderts, München 1972 (Münchner Universitäts-Schriften. Reihe der Philosophischen Fakultät; 10), 166f. 2. In der italienischen Molina-Bearbeitung des Stoffes »Il convitato di pietra« von Giacinto Andrea Ciccognini (um 1650) taucht die Liste der Verführten vermutlich zum ersten Mal auf. Sie wird vom Diener nicht verlesen, sondern ins Publikum geworfen mit der Anmerkung, man solle sie lesen und schauen, ob nicht bekannte Namen darauf zu finden seien. - In der Bearbeitung Enrico Preudarcas (um 1690) rühmt sich Don Juan, vor allem Stumme, Kahle, Hinkende und Bucklige zu lieben. Belege bei Jean Rousset, Le mythe de Don Juan, Paris 1978, 202ff. 3. Historia Augusta. Römische Herrschergestalten, eingel. und übers. v. Ernst Hohl, hg. v. Johannes Straub, 2 Bde, Zürich, München 1976-1985, Bd. II, 53f.

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ser von 180 bis193, Sohn Marc Aurels und der Faustina, siebenhundertfünfunddreißig Mal als Gladiator in Rom aufgetreten ist.4 Aber zu keinem dieser Großen, die alle, wie Sueton über Claudius sagt, eine libido in feminis profusissima5 hatten, liefern die Biographen Zahlenmaterial über die genossenen Frauen und Knaben. In der römischen Historiographie ergießt sich die libido profusissima niemals in Notate und verschriftete Serien, weil sie ganz einfach trivial sind. Warum gegen Ende des 18. Jahrhunderts diese Trivialität zur Relevanz emporwächst, warum schlagartig die vielen aristokratischen und bürgerlichen Sekretariate der libidinösen Profusion eröffnet werden und warum die feierlichen Lesungen der Zahlenreihen daraus erfolgen, dieses Geheimnis der Geheimnisse gilt es zu ergründen. Erste Bemerkung: Mozarts und Da Pontes Don Giovanni geht es längst nicht mehr um den erotischen Genuss. Er ist auch alles andere als ein strahlender Verführer. Er stolpert durch Serien von Irrtümern, Fehlschlägen und Störungen. Eben zwei Augenblicke siegreicher Stimmung werden ihm auf der Bühne eingeräumt: Einmal genießt Don Giovanni die Vorfreude auf das Fest, das er für die jungen Bauern und Bäuerinnen arrangiert, als ein Glück in suspense. Doch was diktiert ihm das Libretto über dieses Glück? Man wird trinken, tanzen, schäkern, aber vor allem durchläuft den Verführer das buchhalterische Glück des Danach: Der Seelenlaut »Ah« kündigt ihn an: »Ah la mia lista doman mattina D’una decina Devi aumentar« (»Ah, morgen früh musst Du meine Liste bestimmt um zehn Einträge erweitern«).6 In der Nacht die phallische Exhaustion, am Morgen die aus der différance aufblühende Freude. Was ist das für ein seufzendes Glück? Don Giovanni seufzt nicht eben häufig. Ein solches »Ah« vernehmen die Zuhörerohren nur noch bei zwei weiteren Gelegenheiten aus seinem Mund; einmal beim ersten Gang des festlichen Abendessens, zu dem der steinerne Gast geladen ist7, und ein weiteres Mal als letzten Laut des Helden überhaupt, da er nämlich von den Geistern der Hölle geholt wird.8 Also: seufzender Genuss beim Verzehr der Antipasti, seufzende Überraschung bei der Ankunft des einen großen Todes und eben seufzende Vorfreude auf den Eintrag der zehn kleinen Tode. Das sind die Höhepunkte, die drei hörbar aspirierten Skansionen seiner an Misserfolgen überreichen letzten Tage. Die Sparsamkeit der Seufzer ist ein Zeitsymptom, da eine andere zahlenbasierte Poetik und Erotik zu Ende geht. »Grausamer«, sagt Donna Elvira zum maskierten Leporello, den sie für Don Giovanni hält, »[w]enn ihr wüsstet, wieviel Tränen und wieviel Seufzer ihr mich gekostet habt.«9 Da will längst kein adliger Herr mehr mithalten. Bereits Hamlet erklärte seiner Ophelia, dass er sich auf den Weg zum sparsamen Kalkül der Liebe begeben hat: »Ich bin 4. Ebd., Bd. I, 148. Commodus: 10, 12. 5. Sueton, Kaiserbiographien, lateinisch und deutsch von Otto Wittstock, Berlin 1993 (Schriften und Quellen der Alten Welt; 39), 316 (33,2) 6. Belege nach Wolfgang Amadeus Mozart, Don Giovanni. Texte, Materialien, Kommentare, hg. v. Attila Csampai und Dietmar Holland, Reinbek 1981, 88f. 7. »Ah che piatto saporito«, ebd., 146. 8. Ebd., 158. 9. Ebd., 116f.

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schlecht im Verseschmieden; ich habe die Kunst nicht, meine Seufzer abzuzählen.«10 Das Glück zählen andere numerische Diktate. Es ist ein männliches Glück, nicht weil es jenes weibliche Dauerseufzen verachtet, das Liebe heißt, sondern weil es die spezifisch männliche Dauer ausmacht, die in der Datenverarbeitung steckt. Auf die moralisierenden Vorhaltungen seines Sekretärs Leporello hin erklärt Don Giovanni, dass er eben alle Frauen liebe – ihre Unterschiede zumal. Was seinem dämonischen und akademischen Widerpart, dem Doktor Faust, entgeht, weil er als Sklave seiner Bildung und als platonischer Myop Helenen in jedem Weibe erblickt, das bleibt Don Giovannis buchhalterische Lust: die Differenz. Die geliebten Frauen können das nicht verstehen, weil ihnen die von den Akten gewährte Art der Dauer fremd ist: »Le donne poi che calcolar non sanno, / Il mio buon natural chiamano inganno« (»Weil die Frauen nicht zählen können, nennen sie mein gutes Wesen betrügerisch«).11 Der Sekretär Leporello ist darüber völlig im Bilde. Als er der armen Donna Elvira die große Vorlesung aus dem Register hält, wo sie nur eine von tausendunddrei zählt, erklärt er die Passion seines Herrn in ganz gleichen Worten: »Er nimmt die Fette, die Dürre, die Große, die Kleine, die Alte »[…] per piacer di porle in lista.«12 Wahllos nimmt er die unterschiedlichsten Frauen um des Vergnügens willen, sie in die Liste einzutragen. Dies also ist die neue Sekretariatsarbeit. Warum wird sie staatstragend? Der Verführer verführt um der Buchhaltung willen, und die Buchhaltung geht künftig an den Staat, der sich Ende des 18. Jahrhunderts daran macht, das biologische Leben seiner Untertanen in Zahlenprofilen zu erfassen. Freudig arbeiten die Untertanen dem Wissensverlangen des Staates zu. Sie ahnen nicht, dass sie damit ein neues metaplatonisches Phantom erzeugen: Statt Helenas, die in jedem Weibe steckt, erzeugen sie den neuen virtuellen Unsterblichen, den homme moyen, der in jedem Manne steckt. Je nach sozialem Stand engagieren die Beamten der staatlichen Datenerhebung Sekretäre oder führen die Listen selber. Etwa der Staatsbeamte im Königreich Hannover, der Göttinger Professor Georg Christoph Lichtenberg. Da ihm kein Sekretär zugeteilt war, führte Lichtenberg von 1789 bis 1799 in seinem Königl. Gros-Brittanischen Churfürstl. BraunschweigLüneburgschen Staatskalender eigenhändig Buch über Frequenz, Zahl und Qualität der ehelichen Beiwohnungen, über masturbatorische Nebentätigkeiten und außereheliche Exkurse. Alle diese Daten hat der Professor säuberlich notiert und chiffriert, um die Augen seiner Frau daran abgleiten zu lassen; doch für den Anderen des Königlichen Kalenders wurden sie lesbar. Nicht nur den Abgang der Genitalsekrete brachte Lichtenberg aufs Papier, auch der Urin und die Fäzes passierten den kontrollierenden Blick. Alles was Geist und Körper hergaben, lief durch die Tinte des Sekretariates und verwandelte sich in Zahlen und Chiffren. 10.William Shakespeare, The Complete Works, ed. with an Introduction and Glossary by Peter Alexander, London, Glasgow 1970, 1041. 11.Mozart, Don Giovanni, a.a.O., 110. 12.Ebd., 60f.

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So lautet die Notiz über den 32. ehelichen Akt des Jahres 1794, der am 21. 8. mit einem Qualitätsvermerk registriert wurde. »32. Am besten fast in meinem Leben Brennen im Leib.«13 Und am 29. 9. des gleichen Jahres hieß es: »Morgens 47, kurzer Odem.«14 Aber wie bei Mozart / Da Pontes Don Giovanni läuft die geheimschriftliche Datierung der eigenen Körpersäfte in einem rapiden Gefälle dem Tode zu. Am ersten Januar des Todesjahres 1799 notiert Lichtenberg in seinen Staatskalender einmal ohne Chiffrierung: »Gestern Abend fürchterlich lange Latte. Es geht ans Leben.«15 Die Prognose stimmte. Dass alle diese Bemerkungen nicht nur an die Adresse des eigenen Gedächtnisses gingen, sondern als exemplarische Daten an den Staat, das hält eine Bemerkung Lichtenbergs fest, die englisch geschrieben ist, als sollte sie sein Landesherr George III. ohne Dolmetscher entziffern: »If I could publish the history of my private life, millions could be braught to virtue, but why not myself?«16 Zweite Bemerkung: Interessiert sich der Staat aber wirklich dafür? Ohne Zweifel! Die privaten Geheimschriften mit ihren Daten über Lüste, Verlangen, Körperfunktionen, Geldausgaben, Sinnesreize und Träume korrelieren einem dringenden Wissenswunsch der kirchlichen und staatlichen Bürokratien, die seit dem 16. und 17. Jahrhundert systematisch Informationen über die Untertanen sammeln. Eudämonologie wird zur Staatsaufgabe und setzt seit 1800 an den Körpern an. Die von Kirchen und Staaten betriebene Infokampagne arbeitete früher schon mit Beichtspiegeln, Questionnaires, Tagebüchern.17 Später kamen Haushaltsbücher und Reisediarien hinzu. Sowohl die schriftliche Selbstbefragung, die Inquisition des eigenen Leibes, als auch die systematische Beobachtung der Außenwelt wurden zunächst durch kirchliche, später auch durch behördliche Fragebögen organisiert.18 Eine der verbreitetsten Quellen für die akademische, aber auch für die staatliche Statistik bildeten Befragungsformulare, die für Reisende entwickelt wurden. Schon Platon wollte in den Nomoi das Reisen ausschließlich für Staatszwecke erlauben.19 Später organisierte die sogenannte Apodemik, die Reisekunst, eine geregelte Informationsgewinnung für Zwecke des Staates.20 Die dafür konzipierten Fragebögen gingen bisweilen bis in die absurdesten Details. Don Giovannis Ethnologie der verführten Frauen in allen Ländern Europas setzt eine für die Gebildeten der Zeit unmittelbar verständliche 13.Georg Christoph Lichtenberg, Schriften und Briefe, hg. v. Wolfgang Promies, München 1968 ff., Bd. 2, 815. 14.Ebd., 816. 15.Ebd., 854. 16.Franz H. Mauthner, »Lichtenbergs ungedruckte Tagebücher«, in: Euphorion 51, 1957, 23-41, 39. 17.Z. B. John Beadle, The Journal or Diary of a Thankful Christian, London 1656. 18.Vgl. hierzu Mohammed Rassem, Justin Stagl, »Exposé«, in: Mohammed Rassem u. Justin Stagl (Hg.), Statistik und Staatsbeschreibung in der Neuzeit, vornehmlich im 16.-18. Jahrhundert, Paderborn, München, Wien, Zürich 1980, 11ff. 19.Platon, Nomoi, 951d-952b. 20.Justin Stagl, »Die Apodemik oder ›Reisekunst‹ als Methodik der Sozialforschung vom Humanismus bis zur Aufklärung«, in: Rassem u.a. (Hg.), Statistik und Staatsbeschreibung, a.a.O., 131-202, 134.

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Parodie solcher Apodemiken auf. Lista ist auch der technische Terminus für die statistischen Descriptionen fremder Länder. Im 18. Jahrhundert jedoch überlässt der Staat solche Datenerhebungen über den intimen Sex nicht mehr dem Zufall oder der Einzelinitiative. Er engagiert zum Beispiel Spione, die das gleiche erotische Verhältnis zu Listen haben wie Don Giovanni. Die Venezianische Staatsinquisition traf eine überaus kluge Personalentscheidung, als sie um 1775 den bekannten Libertin, Abenteurer und Autor Giacomo Casanova in ihre Dienste stellte. Nach seiner Flucht aus den Gefängnissen dieser Behörde im Jahre 1756 hatte Casanova der Inquisition immer wieder seine Dienste angeboten, bis ihm die Rückkehr nach Venedig gestattet wurde. So diente der berühmte Freigeist in den Jahren 1776-1782 amtlich als spionierender Sammler der kleinen Münze, die die Lüste in Venedig abwarfen. Über diese Tätigkeit Casanovas sind einige Dokumente überliefert. Sie geben Gelegenheit, den unermüdlichen Inquisitor hübscher und leichtsinniger Frauen als Beobachter und Protokollant männlicher und weiblicher Prostituierter im Theater San Cassiano zu beobachten: Frauen schlechten Lebenswandels und von Unzucht lebende Burschen begehen in den Logen der vierten Reihe jene Verstöße, die die Regierung zwar duldet, aber wenigstens nicht den Blicken anderer ausgesetzt sehen will. Das geschieht nach der Aufführung. Ein umsichtiger Erlass, wonach das Theater erst dunkel gemacht werden dürfte, wenn alle die Logen verlassen haben, wäre eine leichte Abhilfe gegen einen Teil dieses Übels.21 Casanova, ein Freund Da Pontes und Ohrenzeuge der Prager Erstaufführung des Don Giovanni, erweist sich als der gleiche Sekretär der Lista, der Spionage am eigenen und fremden Leib, wie Professor Lichtenberg oder der Verführer Don Giovanni. Aber der Staat vollendet seine Selbstorganisation erst von dem Augenblick an, da er seine Untertanen selbst zu Sekretären machen kann. Systematisch schiebt er daher seine Erhebungen in die Privatsphären vor. Er interessiert sich für uneheliche Kinder, für die Fruchtbarkeit von Ehen oder auch für die Gewohnheiten der Kindererziehung. In diese Zeit fallen die ersten auf Gesundheit und Geburtenmehrung zielenden Verwaltungsmaßnahmen. Man denke an die Hygienepolitiken, über die Alain Corbin geschrieben hat,22 an die Kampagnen für das Stillen der Säuglinge23 oder an die Feldzüge gegen die Onanie.24 Warum dem Staat zumal die sexuellen Aktivitäten seiner Untertanen nicht gleichgültig sein durften, erklärte der Regimentsprediger und Statistiker Johann Peter Süßmilch dem jungen König Friedrich II. von Preußen in einem umfangreichen Memorandum mit dem Titel Die göttliche Ordnung in den Veränderungen des menschlichen Geschlechts aus der Geburt, Tod und Fortpflanzung derselben. Das Werk erschien 1744, und Süßmilch widmete es seinem König als statistisch fundierte Handlungsanweisung, um in Preußen das Hurenwesen, Bettelei, Trunk21.Giacomo Casanova, Vermischte Schriften. Gesammelte Briefe, übers. v. Heinz von Sauter und Enrico Straub, Frankfurt/M. 1964, 44-51. 22.Alain Corbain, Pesthauch und Blütendurft. Eine Geschichte des Geruchs, Berlin 1984. 23.Edward Shorter, Die Geburt der modernen Familie, Reinbek 1977. 24.Michel Foucault, Histoire de la sexualité 1. La volonté de savoir, Paris 1976.

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sucht, aber auch das Klosterleben zu kontrollieren.25 Die neue Biopolitik des Staates setzte mit der fürsorglichen Umhegung des Lebendigen ein, und sie schuf sich eine operative Grundlage durch systematisch erhobene Daten: »Das Leben wird vom 18. Jahrhundert an ein Objekt der Macht. Das Leben und der Körper.«26 Die vernünftige Planung des Staates bedurfte exakter Informationen über das biologische Leben der Untertanen,27 und selbst der Geistliche Süßmilch hielt sich mit moralisierenden Empfehlungen zurück. Die Zeichen der göttlichen Vorsehung fielen nicht mehr ins Ressort theologischer Schriftexperten, sondern sie gaben sich in den bevölkerungsstatistischen Listen zu erkennen und wurden in den für die Politische Arithmetik zuständigen Büros zusammengestellt. Im Vordergrund der neuen staatlichen Biopolitik steht die Sexualität. Auf merkwürdige Weise schließen sich dabei die alten Formen der Beherrschung und die neue administrative Politik zusammen: »Der Sex wird also ein Instrument der ›Disziplinierung‹, er wird geradezu eine der wesentlichen Grundlagen […]; andererseits ist es eben der Sex, der das Bevölkerungswachstum sichert, und mit Hilfe des Sexes, mit einer Politik des Sexes können wir die Relation zwischen Geburtenrate und Sterblichkeit beeinflussen.«28 Eine direkte Linie führt von den frühen Erhebungen und statistischen Theorien, von William Pettys Political Arithmetic,29 über Adolphe Quételets Sur l’homme,30 Drobischs Moralischer Statistik 31 bis hin zu Alfred C. Kinseys Sexual Behavior of the Human Male.32 Don Giovannis Lust an der Liste und Lichtenbergs Hoffnung, dass die Daten aus der Geschichte seines Privatlebens zum Glück der gesamten Menschheit beitragen könnten, gehören der gleichen Epoche der staatlichen Biopolitik an und sie fallen in die Klasse jener rätselhaften Passion, die Pierre Legendre L’amour du censeur genannt hat.33 Es ist die Zensorliebe, eine Passion, die ebenso im genetivus subjectivus wie im genetivus objectivus liebt. Seit der Einrichtung der Beichtpflicht 1215 wendet sich das Verlangen nicht allein an die verlangten Dinge, sondern auch an die Institution, die davon zu wissen begehrt. Der Wandel vollzieht sich im 18. Jahrhundert: Die kirchliche Institution verliert an Zensorautorität, und an ihre Stelle treten die polizeilichen Institutionen, die im Dienste des Staates operieren. Legendre zeigt, wie Delamare in seinem berühmten Polizeitraktat die 25.Johann Peter Süßmilch, Die göttliche Ordnung in den Veränderungen des menschlichen Geschlechts aus der Geburt, Tod und Fortpflanzung desselben, Berlin 1741 (Nachdruck Berlin 1977). 26.Michel Foucault, »Les mailles du pouvoir«, in: Dits et écrits 1954-1988, hg. v. Daniel Defert u. François Ewald, Paris 1994, Bd. 4, 182-201, 194. 27.Zur Unterscheidung von bíos und zoe im Griechischen und zum Aufkommen der Biopolitik vgl. Giorgio Agamben, Homo sacer. Die souveräne Macht und das nackte Leben, Frankfurt/M. 2002. 28.Foucault, »Les mailles du pouvoir«, a.a.O., 194. 29.William Petty, Political Arithmetic; or, a discourse concerning The Extent and Value auf Lands […], Glasgow 1751. 30.Adolphe Quételet, Sur l’homme et le développement de ses facultés, ou Essai de physique sociale, 2 Bde., Paris 1835. 31.Moritz Wilhelm Drobisch, Die moralische Statistik und die menschliche Willensfreiheit, Leipzig 1865. 32.Alfred C. Kinsey u.a., Sexual Behaviour of the Human Male, Philadelphia 1953. 33.Pierre Legendre, L’amour du censeur. Essai sur l’ordre dogmatique, Paris 1974.

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religiösen Funktionen beansprucht.34 Nun liebt die Zensorliebe wieder wie in römischen Zeiten die zuständigen Magistrate. Wie heftig diese Liebe tobte, das zeigen die zahlreichen Sekretariate der Sekrete. Diese Sekretariate – und ihre Beamten waren buchstäblich Geheimschreiber – wurden in zahllosen Privaträumen errichtet. Die größten Datenmengen kamen aus den Privaträumen der Dichter und Schriftsteller. Die Literatur beteiligt sich lebhaft an der neuen Staatspolitik, die platonische Substanzen und moralische Normen in Zahlenkolonnen umschrieb. Der belgische Astronom Adolphe Quételet, Erfinder der »physique sociale« und des homme moyen, des Durchschnittsmenschen, rückte nicht nur dem Menschen, sondern auch den Genies auf den Leib. Die Produktivität der Dichter an geschriebenen Seitenzahlen zu messen ist Quételets Erfindung.35 Seitdem führen Autoren und Wissenschaftler die Register ihrer Werke seitenweise. Von Quételet aus setzte der Siegeszug der statistischen Eudämonologie ein. Er ging durch alle Tagebücher und Journalbilanzen der Schriftsteller im 19. Jahrhundert. Als Sigmund Freud am 25. Mai 1897 das Inhaltsverzeichnis seiner bis dahin erschienenen Schriften an den Freund Wilhelm Fliess übersandte, nannte er diese Liste unter Anspielung auf Leporellos catalogo sein »Verzeichnis sämtlicher Schönen«.36 Solche Korrelation von Werken mit Affären stiftet eine neue statistische Wissenschaft, die sich privater Sekretäre bedient Sie gehören seit dem 18. Jahrhundert zum Wissensbedarf staatlicher Biopolitik. Was hat der Physikprofessor Georg Christoph Lichtenberg in seinen Tagebüchern außer den ehelichen und außerehelichen Liebesakte nicht alles gezählt! Die Studenten in seinen Kollegs, die Grade auf dem Thermometer und die Werte auf dem Barometer, die Stunden des nächtlichen Leibwehs und den Status des morgendlichen Urins. Seine Eintragungen erfassen die Gläser getrunkenen Biers und Weins, Einkünfte und Ausgaben, vor allem aber die geschriebenen Bogen für den Verleger. Und stets bewegte ihn die Frage, welche geheimen Beziehungen zwischen diesen Zahlen bestehen könnten. Eine Eintragung unter dem 28. Juli 1794 korrelierte den 27. ehelichen Koitus des Jahres und den Manuskript-Auswurf des laufenden Monats.37 Seine Bilanzen des Ehelebens hat Lichtenberg freilich genauer geführt als die seiner Autorschaft. Aber mit den regelmäßigen Eintragungen über den Urin, über die Orte und Intensitäten der Liebesakte, über Stimmung und Schlaf entwickelt der Physikprofessor erste Datensätze einer physique sociale des literarischen Einzelsubjekts, der Quételet dann eine systematische Grundlage geben sollte. Offensichtlich dienten die Gelehrtenstuben als die ersten Erhebungsorte und Datenbanken für die Staatswissenschaften, und ihre Bewohner fühlten sich zu Prototypen der staatlichen Eudämonologie erhoben. 34.Ebd., 265f. 35.Quételet, Sur l’homme et le développement de ses facultés, a.a.O. 36.Sigmund Freud, Aus den Anfängen der Psychoanalyse. Briefe an Wilhelm Fliess. Abhandlungen und Notizen aus den Jahren 1887-1902, hg. v. Marie Bonaparte, Anna Freud und Ernst Kris, London 1950, 215. 37.Lichtenberg, a.a.O., Bd. 2, 813.

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Unter dem Einfluss der gleichen Frage nach dem Verhältnis von libidinöser Profusion und literarischer Produktion betätigte sich auch der französische Historiker Jules Michelet als gewissenhafter Sekretär der eigenen Intimsphäre. Der Professor am Collège de France heiratete 1849 fünfzigjährig die zwanzigjährige Athenaïs Mialaret. Von diesem Augenblick an registriert Michelets Tagebuch mit auffälliger Präzision Zahlenbeziehungen zwischen der Produktion seiner Feder, den Körperfunktionen der Ehefrau (Verdauung, Menstruation, Migräne) und den Kalenderdaten, Stellungen und Qualitäten der ehelichen Akte. Die Zahl seiner geschriebenen Seiten setzt er neben Notate über Form und Farbe ihrer Verdauung oder Varianten und Intensitäten des gemeinsamen Coitus. Während die großen Historien, die Michelet in dieser Zeit zu Papier brachte, noch einem traditionellen narrativen Muster folgten, rückte er an die Stelle seiner ehelichen histoire erst einmal die statistique des Tagebuches. So notierte Michelet unter dem 27. März 1866: Ich beendete das Vorwort und damit auch den ersten Band von Louis XV (1724-1757). Ich hatte mit dem Schreiben im Januar 1865 begonnen […]. Ich habe also genau achtzehn Monate gebraucht. (100 Seiten in Paris, 200 in Aix, 150 in Hyères geschrieben.) […]. Trotz ihrer Leiden bewahrte mir meine Frau weiterhin das überaus angenehme Leben, so wie es in ihr war. Sie schenkte mir wie sonst die gleichen inneren Genüsse in der erfreulichen Regelmäßigkeit, die mir seit 15 Jahren dieses harmonische Dasein bescherte (46 insgesamt für 1864, 40 insgesamt für 1865). Unsere Gemeinsamkeit hat eher noch zugenommen. Keine, überhaupt keine Veränderung während dieser 15 Jahre in unseren intimen Beziehungen: an den gleichen Tagen die Kommunion.38 Aus der glücklichen Regelmäßigkeit, aus der intimen Kommunion und der Produktivität ergeben sich 450 Seiten und rund 60 eheliche Vereinigungen innerhalb von achtzehn Monaten. Diese doppelte Buchführung von Schreiben und sexueller Aktivität bringt den Genuss auf eine monotone Formel. Dennoch steht dieser Genuss (geschriebene Seiten, verdaute Mahlzeiten, genossene Intimitäten) unter dem Superzeichen einer jouissance intérieure, also einer innerlichen Lust, die das Aufschreiben ist. Ewigkeit, Unendlichkeit. Im September 1858 hatte Michelet gleichfalls in Hyères notiert: Meine Frau, das Meer, mein Buch. Letzteres hinderte mich ein wenig daran, die beiden anderen zu genießen. Gegen Ende wurde es mir zur Last. Dauernd sagte ich mir: Diese reizende Frau zu haben und sie doch so wenig zu genießen! Indessen habe ich sie im September 58 weniger besessen als im September 57 in Fontainebleau. […] So gab sie mir zu essen und nährte mein Buch und mein Verlangen. […] Das Meer, die … meiner Frau: meine beiden Unendlichkeiten.39 Professorenleid angesichts von zwei viel zu wenig genutzten Unendlichkeiten: Das Meer und das namenlose Geschlechtsorgan seiner Frau (Ort der Menstruation und des Genusses) bilden unerschöpfliche Datenquellen, da sie beide, wie Roland Barthes meint, der Regie der Sterne unterstehen.40 Jedenfalls durchläuft 38.Jules Michelet, Journal, Bd. 1-4, hg. v. Paul Viallaneix, Paris 1960ff., Bd. 2, 378f. 39.Ebd., Bd. 3, 423.

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sie eine Regelmäßigkeit, die sich nur als statistische Summe zählen und erzählen lässt. Doch die gezählten Seiten, die Forderung des Staates an den Professor (obgleich Napoleon III. Michelet entließ), gehören in die Ordnung der Endlichkeit, die dem Beamten den Genuss der Unendlichkeiten blockiert. Tatsächlich aber liefert der Professor in seinen eingehenden Tagebüchern dem Staat und seinen statistischen Büros eine aufschlussreiche Korrelation professoraler Schriften und exakt notierter intimer Genüsse. Hingegen erteilt die Schule des Lasters aus der Feder des göttlichen Marquis Sade, die zwischen 1782 und 1784 verfassten 120 Tage von Sodom eine Lektion, um dieser Liebe zum Zensor und seiner Disziplin zu entgehen. Es ist die tragische Seite des Marquis, dass die perverse Subversion und der Zwang zur Observation ebenso der Quételetschen Physique sociale zuarbeiten wie die Eudämonologie Lichtenbergs. De Sades auf eine mehr als zwölf Meter lange Papierrolle niedergelegte Erzählung will die Idee des homme moyen unter den 600 durchnumerierten libertinen Ausschweifungen zum Verschwinden bringen. Aber man muss so oder so dem Staat zuarbeiten. Und de Sade wusste natürlich, dass man die Adresse des Staates am sichersten erreicht, wenn man verbotene oder chiffrierte Sendungen verfasst. Dreißig Jahre später im Hospiz von Charanton notierte de Sade das Gegenstück zur Statistik in der Schule des Lasters aus Realdaten, eine in Chiffren gefasste Liste seiner genitalen Sekretionen. Im Jahre 1813 und 1814 empfing der greise Marquis in seinem Zimmer regelmäßig den Besuch eines eben siebzehnjährigen Mädchens namens Magdeleine Leclerc. De Sades Tagebuch hält in verschlüsselten Zeichen die Häufigkeit ihrer Besuche und die Zahl ihrer Sexspiele fest. Am 2. September 1814 notiert der Marquis: »Am 2. kam Mgl. und machte ihren 80. im ganzen und ihr 64. Zimmer.« Und gut drei Wochen später heißt es: »Am 25. der 90. von Magl.: Sie kam zum Frühstück, aber sie fühlte sich ganz krank, sie bat um 3 Stücke. […] Sie schien eine Untersuchung von meinen Papieren zu fürchten.«41 Magdeleine wusste also von dem intimen Sekretariat des Marquis und fürchtete, dass der Staat früher als gedacht die geschriebenen Seiten lesen und von diesen Zahlen Gebrauch machen könnte. Was aber teilte de Sade in seinen Büchern und seinen chiffrierten Geheimschriften mit? Dass es den homme moyen nicht gibt. Denn während beamtete Gelehrte wie Lichtenberg und Michelet an der Eudämonologie des Durchschnittsmenschen mitwirken, bleibt der Nachweis des Gegenteils offenbar das große Ziel der Beiträge, die Schriftsteller zur Statistik der Biopolitik lieferten. Der schottische Autor James Boswell berichtet in seinem London-Journal unter dem 12. Januar 1763 von einer Liebesnacht mit der Schauspielerin Ms. Lewis: »Five times was I fairly lost in supreme rapture.«42 Diese Leistung, auf die er sehr stolz ist, führt in einer Atempause zu einer andrologischen Grundsatzdebatte. So fragt ihn seine Geliebte, ob fünf Mal nicht eigentlich 40.Roland Barthes, Michelet, Frankfurt/M. 1980, 168. 41.Donatien Alphonse François Marquis de Sade, Der Greis in Charenton. Letzte Aufzeichnungen und Kalkulationen, übers. v. Marion von Luckow, München 1972, 67f. 42.James Boswell, London-Journal 1762-1763, ed. by F. A. Pottle. New York, London, Toronto 1950, 139.

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die Möglichkeiten der menschlichen Natur übersteigen. Doch sie wird belehrt, dass eine solche Grenze erst bei zehn raptures überschritten sei. Nicht wenige Dichter haben sich an dieses Jenseits des sexuellen homme moyen herangetastet. Victor Hugo soll in seiner Hochzeitsnacht auf neun Liebesakte gekommen sein.43 Guy de Maupassant will aber bisweilen sogar zwanzig gezählt haben: Dem englischen Schriftsteller Frank Harris erklärte er: »Ich glaube, ich bin ein bisschen außerhalb der gewöhnlichen Sexualität«.44 Was aber befähigt die Schriftsteller, die statistischen Limitierungen des Quételetschen Dämons Durchschnittsmann so deutlich zu überschreiten und die physique sociale der bürgerlichen Welt mit den Daten einer libido profusissima zu belasten? Bisweilen bleibt unentscheidbar, ob die literarisch-sexuellen Bilanzen der Überdurchschnittsmenschen nicht das eine durch das andere ersetzen. Das apodemische Sekretariat, das Ende des vergangenen Jahrhunderts ein britischer Anonymus namens Walter einer kleinen Öffentlichkeit als Privatdruck übergab, umfasst 11 Bände und insgesamt 4200 Seiten. Dieses aufgelassene Sekretariat dokumentiert eine libido profusissima en gros und en détail. Die Bilanz liefert der Autor gegen Ende des Werks, das den Titel trägt My secret Life – mein geheimes Leben. Es könnte auch lauten My secrete Life – mein Sekretionsleben selbst. Es lautet: Bei Durchsicht meiner Tagebücher und Aufzeichnungen stelle ich fest, dass ich Frauen aus siebenundzwanzig verschiedenen Imperien, Königreichen und Ländern gehabt habe und von achtzig oder auch mehr verschiedenen Nationalitäten, darunter alle europäischen, die Lappländerinnen ausgenommen. Ich hatte Negerinnen, Mulattinnen, Kreolinnen, Halbblutinderinnen, Griechinnen, Armenierinnen, Türkinnen, Ägypterinnen, Hindu-frauen und andere mit unbehaarter Möse gestreichelt, dazu die Squaws der wildesten Stämme Amerikas und Kanadas. […] Wahrscheinlich habe ich bis heute an die zwölfhundert Frauen gefickt – eine Zahl, die ich mich mit aller Sorgfalt zu erhärten bemüht habe – und ich habe die Mösen von bestimmt dreihundert weiteren Frauen gestreichelt, von denen ich einhundertfünfzig nackt gesehen habe.45 In seinem Vorwort zu einer französischen Ausgabe von Walters Secret Life hat Michel Foucault den Bezug dieser peniblen Bilanzierung zur protestantischen Journalführung hergestellt.46 Den Zusammenhang mit der von ihm selbst erkannten Biopolitik wollte er noch nicht sehen. Er ist aber evident. Die Sorgfalt, mit der der anonyme Autor diese globale Apodemik des weiblichen Geschlechts durchzählt, ist dem Willen zur biopolitischen Datensicherheit geschuldet. Ob die Dinge erlebt und geschrieben oder nur geschrieben sind, um sie imaginär nachzuvollziehen, bleibt gleichgültig – angesichts der Tatsache, dass das Aufschreiben selbst der Genuss ist. Darum erstaunt es nicht, dass so viele Autoren der Quételetschen Frage nach den geschriebenen Seiten nachgehen und Werkdaten mit sexueller Aktivität korrelieren. Arthur Schnitzler beispielsweise führte 43.Henri Guillemin, Hugo et la sexualité, Paris 1954, 13. 44.Frank Harris, My Life and Loves, hg. v. J.F. Gallagher, New York 1963, 445ff. 45.›Walter‹, Mein geheimes Leben. Ein erotisches Tagebuch aus dem Viktorianischen England, übers. v. G. Blank, A. Carstens u. B. Samland, 3 Bd., Zürich 1997, Bd. 3, 473f. 46.Michel Foucault, »Préface«, in: Dits et écrits, a.a.O., Bd. 3, 313f.

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über beinahe alle zählbaren Funktionen seines Lebens in der Jugend Buch: über Ausgaben, Freunde, Werke, Frauen, Sexualakte. Neben solchen Daten gingen in seine Tagebücher auch die Selbstanklagen ein, faul zu sein, desinteressiert, unproduktiv. Sie bilden einen fernen Widerhall der alten biopolitischen Warnungen vor zu vielen raptures. Doch interessierte er sich nur allzu sehr für Grenzwerte der libido profusissima. Im Herbst 1887 lernt Schnitzler Jeanette Heeger kennen, und nun resümieren sich alle lakonischen Tagesnotizen in den Zahlen der geleisteten Liebesakte. Der Dichter reicht dabei nicht selten an die Wunder heran, die James Boswell als das Jenseits des Normalen beziffert hat. Die 7 und die 8 summieren mehrfach die Anstrengungen einer Nacht im zweiten Monat Oktober seiner Liaison. Unter dem Jahresabschluss prangt bereits eine stolze 208. Die folgenden zwölf Monate treiben die Bilanzierung der ausgestoßenen Genitalsekrete auf 400. Ende 1889 steigt die Summe auf 562; aber die Buchhaltung hat sich erweitert, weil inzwischen die Liebesleistungen mit Mizzi (Marie Glümer) nach einer eigenen Rubrik verlangen. Die Abschlussbilanz der erotischen Beziehung mit Jeanette Heeger von Ende März 1890 beläuft sich auf 563 Nummern für ein Verhältnis, das zwei Jahre und sechs Monate gedauert hat. Das Werkregister ist inzwischen auch auf rund 30 Titel angeschwollen.47 Bevor es die Statistik und den liberalen Staat geben konnte, schrieben Gesetze die Norm. Das Buch Kethuboth des Talmud bestimmt über die eheliche Pflicht: »Müßiggänger täglich, Arbeiter zweimal wöchentlich, Eseltreiber einmal wöchentlich, Kamelführer einmal in dreißig Tagen, Schiffer einmal in sechs Monaten«.48 Der Gelehrte wird unter Umständen nur alle zwei Jahre zur Pflicht gerufen. Man ahnt, dass auch das alte Gesetz seine Norm aus Verhalten errichtet hat. Zwar stellte auch Kinsey in seinen Untersuchungen fest, dass mit steigendem Bildungsgrad die wöchentliche sexuelle Eheaktivität zwar nachlässt, dafür aber die Selbstbefriedigungsrate zunimmt. Was aber ist Bildung? Glaubt man diesen zahlreichen Statistikern unter den Helden der Feder, dann ist ihre Bildung eine ungeheure Anstrengung, die Zeit durch Exzesse der Schrift und des Sexes zu skandieren. Dichter-Sein ist offenbar nicht das Diktat des Ingeniums, sondern tägliche Diktate in die geheimschriftlichen Akten für den Staat. Dabei kämpfen viele Autoren offenbar durch genaue Zahlenangaben um die Lizenz, aus den numerischen und sozialen Beschränkungen des homme moyen auszubrechen. In Villiers de l’Isle-Adams Roman Eva der Zukunft wird Edisons künstliche Eva als Antwort der Wissenschaft auf das statistisch sichtbar gemachte Risiko konstruiert, dass die Welt bald am erotischen homme-moyen-Elend der Männer zugrunde gehen könnte. Die Zahl der männlichen Selbstmorde zeigt alarmierende Zuwachsraten: In Amerika und Europa weist die Statistik eine aufsteigende Norm von vielen Tausenden eben solcher und ähnlicher Fälle auf, die sich jährlich zutragen, das heißt, dass in allen Städten Beispiele sich häufen von jungen, intelligenten und tüchtigen Leuten oder 47.Arthur Schnitzler, Tagebuch. 1879-1892, hg. v. Werner Welzig, Wien 1987, 222ff. 48.Der Babylonische Talmud, hg. u. übers. v. Lazarus Goldschmidt, 12 Bde., Königstein 1980-81, Bd. 5 (Kethuboth), 192ff.

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reichen Müßiggängern oder vortrefflichen Familienvätern, die […] dasselbe Ende nehmen. […] Die Norm, von der wir hier sprechen und die sich auf ungefähr zweiundfünfzig- bis dreiundfünfzigtausend innerhalb der letzten Jahre bezifferte, ist so sehr im Steigen begriffen, dass sich für die kommenden Jahre eine doppelte Zahl erwarten lässt […].49 Maschinen wie Edisons Hadaly müssen her, um die biopolitische Katastrophe, die aus der platonischen Erfindung Liebe hervorgeht, aufzuhalten. Ganz ähnlich wie dieser Edison reagiert der männliche Protagonist in Strindbergs Erzählung Ein Puppenheim. Der Kapitän Pall muss eines Tages erkennen, dass seine Frau durch den Einfluss ihrer studierten Gesellschafterin und durch Ibsen-Lektüre auf platonische Abwege geraten ist. In ihre fröhliche sinnliche Ehe drängen sich die Gespenster der Emanzipation. Pall erfindet eine Kur, indem er sich erst einmal an die blaustrümpfige Gesellschafterin heranmacht. Der Mathematik-Unterricht, den er ihr erteilt, gibt ihm eine völlig neue Methode der Verführung ein: Aber dann kam ich darauf zu sprechen, welch unerhörten Einfluss die Wahrscheinlichkeitsrechnung in Amerika auf die Sittlichkeitsstatistik habe. Sie habe gerade Epoche gemacht. Soo -- das wüsste sie gar nicht, und das reizte sie. Ich nahm ein Beispiel und zeigte an Hand von Buchstaben und Zahlen, dass man mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit errechnen könnte, wie viele Frauen fielen.50 Die Statistik bringt die alte Moral ans Ende. Es hat auch keinen Sinn mehr, vor dem Lesen zu warnen. Was soll aller Anstand, so muss die Platonikerin erkennen, wenn die Moral-Statistik die Daten der Unmoral längst errechnet hat und die gefallenen Engel der nächsten Saison bereits gezählt sind? Strindberg lässt hier eine Frau die erotische Mathematik erlernen. Die Zahlen-Intrige gelingt, die Eifersucht der Ehefrau erwacht, und die platonischen Gespenster sind dank der Dämonen der Wahrscheinlichkeit gebannt. Das sind nicht nur Geschichten. Die Statistik erobert die bürgerlichen Schlafzimmer. Wie Peter Gay aus unveröffentlichten Tagebüchern amerikanischer Ehepaare dokumentiert hat, zogen im Laufe des 19. Jahrhunderts in vielen amerikanischen und europäischen Haushalten die Ehefrauen gemäß den Anweisungen der Statistiker und Eheberater das Sekretariat über die Frequenz des ehelichen Verkehrs an sich.51 Im Alltag der Familie Clara und Robert Schumann war es allerdings immer noch der Ehemann, der in seiner peniblen Art seit April 1846 im gemeinsamen Haushaltsbuch Verausgabungen des Geistes und des Fleisches, Ereignisses des Tages und der Nacht notierte. Nur hatten hier die Herausgeber der Haushaltsbücher im 20. Jahrhundert den Zugang zur Tatsache der privaten biopolitischen Dateien verloren, denn das regelmäßig im Schumannschen Tagebuch notierte Zeichen F für fornicatio entzifferten sie als Noten.52 Man muss sehen, dass diese geheimschriftliche Statistik nicht nur von wenigen Don Giovannis, sondern beinahe überall geführt wurde. Die Biopolitik schuf 49.Jean-Marie Villiers de l’Isle-Adam, Die Eva der Zukunft, Frankfurt/M. 1984, 133f. 50.August Strindberg, Ein Puppenheim und andere Erzählungen, Frankfurt/M. 1981, 29. 51.Peter Gay, Erziehung der Sinne. Sexualität im bürgerlichen Zeitalter, Frankfurt/M. 1986, 453f. 52.Robert Schumann, Tagebücher, 3 Bde., hg. v. Georg Eismann u. Gerd Nauhaus, Leipzig 1971-1982, Bd. 3, 2, 730 (Anm. 389).

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sich in atemberaubender Geschwindigkeit in zahllosen bürgerlichen Haushalten die Filialen ihrer Bürokratie. Zu ihnen zählen ausnahmsweise nicht unsere deutschen Klassiker, dafür aber der französische. Blicken wir in die intimen Notizbücher des großen Victor Hugo. Auch dort finden sich zahlreiche Spuren eines geheimschriftlichen Sekretariates. Unter dem Datum des 9.1.1868 steht: »Anne: nouvelle vue de Suisse«, oder unter dem 15.8.1869: »Philomène: Lever des deux Suisses.« Welche Schweiz kommt hier zur Ansicht, und welche beiden SchweizerInnen werden enthüllt? Der Biograph und Herausgeber der Notizen Victor Hugos, Henri Guillemin, verwaltete auch das Amt der Entschlüsselung: Suisse heißt im erotischen Geheimcode des französischen Klassikers die weibliche Brust, die er in unzähligen Varianten inspiziert hat. 53 Hugo betrieb systematisch Spionage des anderen Geschlechts, und sein Dichter-Genie schenkte ihm die schönen Metonymien zur kryptischen Entstellung seiner gewonnenen Erkenntnisse. Die Namen der Mädchen und Frauen, die sich seinen optischen, taktilen, oralen und genitalen Begierden darboten, chiffrierte er ebenso wie die observierten Körperregionen, und die dabei bezahlten Geldbeträge tarnte er als milde Gaben. In seinen so als Caritas maskierten Eros hat Hugo beachtliche Summen investiert. Anhand der peniblen Eintragungen konnte der Herausgeber der Notizbücher errechnen, dass Hugo beispielsweise während seines Exils in Guernsey 1852 bis 1870 rund ein Drittel seiner Einkünfte für die Besichtigungen und genitalen Erleichterungen aufgewendet hat. Der französische Staat, der dem Dichter 1885 eine pompöse Begräbnisfeier bereitete, erfuhr so erst mit großer Verspätung von diesen Geheimnissen seines Klassikers. Doch eine frühere Offenlegung der erotischen Buchhaltung hätte das Staatsbegräbnis des Nationaldichters im Panthéon keineswegs verhindert. Denn noch heute müssen französische Schulkinder Hugos Verse auswendig lernen, um diplomierte Franzosen zu werden, obgleich der Kultusminister längst weiß, dass das Genie bis ins hohe Alter hinein Staatsgelder, nämlich königliche Dotationen, Abgeordnetendiäten und Senatorengehälter, an Grisetten, Schauspielerinnen, Hausmädchen, Witwen verschleudert hat, um deren Geschlechtseigenschaften zu studieren. Hugo verfügte jedoch ausdrücklich, dass alle seine Papiere – einschließlich der in Geheimschrift abgefassten Notizbücher – in der staatlichen Bibliothèque Nationale deponiert würden. Staat und Nation sollten aus Texten und Chiffren errechnen, wer er war. Denn für wen sonst versiegelte Hugo die detailgenauen Notizen von seinen Augenlüsten und Entladungen? Für wen hält das Tagebuch unter dem 18. Juni 1861 ein Erlebnis mit einer üppigen Holländerin namens Helena fest? Auch hier ist der metonymische Stil der Chiffrierung aufschlussreich. Die Eintragung lautet: »Helena nuda, Rubens. Anniversaire de Waterloo. Bataille gagné.«54 Die Verschlüsselung dient zunächst der Irreführung; der eifersüchtige Gegenspionageblick der Gefährtin Juliette Drouet soll abgleiten, indem die Zeichen sie glauben machen, dass der Dichter den Jahrestag der Schlacht von Waterloo für einen 53.Guillemin, Hugo et la sexualité, a.a.O., 72. 54.Ebd., 81.

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unschuldigen Museumsbesuch genutzt hat, um dort auf einem Bilde jene Helena zu erblicken, die die mythische Synthese aller begehrenswerten Frauen war. Tatsächlich protokollierte Hugo, dass er am Gedenktag der französischen Niederlage gleichfalls auf belgischem Territorium seine genitalen Kräfte siegreich eingesetzt hatte. Der historische, staatspolitische Code der Verschlüsselung gibt indexikalisch den Adressaten des Vermerks zu erkennen. Wem anders als dem Staat galten die Klartexte der geheimen Eintragungen? Der Staat (und nicht die Geliebte, die sich als Empfängerin aller Sekrete wähnen sollte) musste wissen, dass der Dichter unzählige weibliche Körper bis ins Detail ausspioniert und chiffriert hat: Strumpfbänder, Brüste, Genitalbehaarungen, Körperöffnungen. Dem Staat flüsterte der Dichter durch Markierung mit einem Kreuz in seinem Journal zu, dass er eineinhalb Monate, bevor ihn der große Tod holte, seinen letzten kleinen genossen und aufgeschrieben hat.55 Die an den Staat adressierten und zugleich in Geheimschrift sekretierten biopolitischen Offenbarungen der Dichter gehorchen dem Amour du censeur. Niemand kann sagen, warum wir alle diesen Zensor lieben, warum wir die Liebe dieses Zensors lieben und seinem Wissen zuarbeiten. Aber er schafft es. Was anders als zensurierte, für die einen Augen unlesbar, für bestimmte die anderen Augen entzifferbar gemachte Mitteilungen sind es, die die Sekretäre der Sekrete niederlegen? Niederlegen aus Liebe zum Zensor, aus Liebe zum Gesetz, das zensuriert, das aber alle Daten, die von der Zensur abgeschnitten werden, in ein Geheimnis verwandelt, das gewusst und nicht gewusst werden soll. Das absolute Wissen ist Staatssache, es darf allein in der Fiktion des Durchschnittsmenschen auftauchen, des Überich-Dämons, von dem wir alle Normalitäten ablesen. Was aber geschieht, wenn der Staat nicht nur Empfänger, sondern auch Absender von Daten aus der libido profusissima ist? Was geschieht, wenn der Zensor masturbiert oder pervers wird? In der Liebe des Zensors gibt es auch die Selbstliebe, womit wir den Horizont der Normen und Anormen abgeschritten hätten. Die Geschichte kennt diesen Fall; er ist schlecht chiffiert und gut dokumentiert. Der junge König Ludwig II. von Bayern notierte in seinem Tagebuch alle homosexuellen und autoerotischen Erlebnisse, und er erteilte sich immer wieder selbst den Befehl, diese Entgleisungen einzustellen. Geständnisse und Befehle des königlichen Zensors blieben zumeist unverschlüsselt: Eine Eintragung vom Januar 1870: Nicht mehr im Januar, nicht mehr im Februar, überhaupt ist das Ganze so viel als nur irgend möglich abzugewöhnen; Mit Gottes u. Königs Kraft! -- Die Unmöglichkeit wirklichen Falles ist somit ausgesprochen. -- Geschworen, so wahr Gottes heiliger Wille nicht [!] mich schütze u. des Königs erhabenes Wort. – Ludwig.56 Eine Seite zuvor hatte der Zensor geschrieben: »Si veut le Roy, veut la loi.« Während die Kommentatoren von Ludwigs Tagebuch in dieser Spaltung der zwei Königskörper ein Symptom des Wahnsinns zu sehen glaubten, erlaubt es dieses Dokument gerade, jene Zensorliebe zu studieren, die seit dem 18. Jahr55.Ebd., 134. 56.Ludwig II. von Bayern, Tagebuch-Aufzeichnungen 1869-1886, Lichtenstein 1925, 11.

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hundert alle ergriffen hat. Mit Gottes Willen und dem Wort des Königs gegen die Profusionen des Königs anzugehen oder die Profusionen in einen Mittelbereich zu bannen, das scheint nur allzu vernünftig. Es sind moderne Komplikationen. Was hätte es die Souveräne der früheren Jahrhunderte gekümmert, wenn der Staat in Gestalt seines Königs die eigenen Befehle missachtet oder die eigenen Schwüre bricht? Wäre der König noch der alte Souverän mit den zwei Körpern und mit der von Machiavelli empfohlenen gespaltenen Natur, so könnte der Gesetzeskörper dem begehrenden Königs-Leib auch vergeblich Befehle geben, ohne die Grenzen der juristischen Vernunft zu verlassen. Aber Ludwig war bereits von den Königsmördern, die die Cäsaren auf die Guillotine brachten, und von den bösen Geistern, die den Don Giovanni holten, beeindruckt, dass er sich an die selbstgegebenen Befehle zu halten suchte. Und weil er das nicht vermochte, zahlte er mit der Münze aller Autoren dieser Zeit und richtete dem Staat das kleine königliche biopolitische Archiv ein. Seine Schwüre und Befehle gingen daher nicht nur an seine Adresse, sondern liefen auch über die Tische seiner Minister und Ärzte. Ein König, der masturbiert, der seine Domestiken küsst, der vor allem jedoch seinen eigenen Befehlen nicht gehorcht, der provoziert den Teil des Staates, der er selbst nicht mehr ist. So liegt sein Sekretärsfehler darin, dass er seine Intimdaten eben nicht als Geheimnisse chiffriert hat, sondern im Klartext an ein bürokratisches Selbst schickte, das er nicht mehr war. Das Tagebuch enthält auch diesen Befehl aus dem Jahr 1877: Au Roy In diesem Briefe ist der Befehl und hiemit auch die Nothwendigkeit u. Möglichkeit zu gänzlicher Erhaltsamkeit, selbst des Küssens gegeben, anathema in aeternum! […]. Geschworen nie und nimmer, nimmer wieder […].57 Befehl der Enthaltsamkeit, Fluch des Küssens, Schwur des ewigen Verzichts – der König mobilisierte noch einmal die alten magischen Sprechakte, den naturrechtlichen Leim der Ständegesellschaft, gegen das Verlangen, statt es in allen Äußerungen der libido profusissima einfach aufzuschreiben und der postumen Auswertung durch die staatlichen Archive zu übergeben. »Märchenkönig« hieß Ludwig, weil er noch an die märchenhafte Kraft magischer Sprechakte glaubte wie die vielen Frauen Don Giovannis und weil er auch noch seine Seufzer abzählte. Dabei interessieren den Staat wie Don Giovanni nicht mehr die Sprechakte, sondern die Zahlenreihen der raptures. Der Autoerotismus in dieser königlichen Zensorliebe markiert den historischen Wendepunkt, da dem absoluten König nur noch der genetivus objectivus bleibt, wo die Liebe des Zensors und die Liebe zum Zensor, die Liebe des Sekretärs und die Liebe zu den Sekretären, zusammenfallen. Indem der König merkt, dass er nicht sein eigener Anderer sein kann, sondern dass er als genauer, aber moralisch ohnmächtiger Buchhalter seiner Profusionen der mächtigen Bürokratie zuarbeitet, geht das Königtum buch57.Ebd., 69.

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stäblich daran zugrunde, dass es seine libidinösen Ergüsse weder real noch symbolisch mehr korrekt adressieren kann. Die ehedem unmögliche Frage »Ist der König wahnsinnig oder normal?«58 wuchs hervor aus der physique sociale der kleinadligen und bürgerlichen Sekretariate. Der normalisierte König ist der Bürger. Das Sekretariat der Sekrete ist eine der ersten, zugleich prominenten wie unbekannten Agenturen der Normalisierung.59

58.Wie genau der Übergang von einer staatsrechtlich normalen königlichen Vernunft zum Wahnsinn als ein Sekundenvorgang erfasst wurde, beschreibt der Fürst zu Eulenburg, damaliger Sekretär der preußischen Gesandtschaft in München, sehr genau. Philipp Fürst zu EulenburgHertefeld, Das Ende König Ludwigs II. und andere Erlebnisse, hg. v. Klaus von See, Frankfurt/M. 2001, 42. 59.Zur Geschichte der Normalisierung vgl. Jürgen Link, Versuch über den Normalismus. Wie Normalität produziert wird, Opladen 1997.

Ulrike Sprenger Fräulein Sekretär: Prousts Schreiber Wer in Prousts Roman nach Sekretären sucht, wird keine Schreiber finden: Die tatsächlich auftretenden »secrétaires« gehen unter im Heer der anonymen Dienstleister des Romans. Sie verfügen über die gleiche Attraktivität wie jene Wäscherinnen, Milchmädchen, Telefonistinnen, Liftboys und Kellner, die ein unendliches erotisches Reservoir zu bilden scheinen, aus dem das Begehren der Hauptfiguren seine Vorstellungen speist. Schreibend treten diese Sekretäre nicht in Erscheinung, sie sind – bis vielleicht auf den für Marcel in Liebesdingen recherchierenden Aimé – keine Aufzeichner jenes Liebesdiskurses oder jener Techniken erotischer Individuierung, aus denen sie hervorgehen. Obwohl Prousts Roman sich immer wieder selbst als fiktives, noch zu schreibendes Werk entwirft, fehlen Szenen des Schreibens oder gar einer anonym vermittelten, buchhalterischen Aufzeichnung so gut wie vollständig. Dieses Verbergen von Schreibakten, insbesondere eines letzten, autoreferentiell lesbaren Schreibaktes, gründet in der schon in Contre Sainte-Beuve von Proust angelegten programmatischen Trennung von Kunst und biografischer Existenz, von innerem wahren und äußerem kontingenten Subjekt. Das erzählende Ich der recherche bildet diese Spaltung für den Leser ab: Wir kennen Marcels eitle, vom mondänen Paris korrumpierte Seite und seine Suche nach der wahren, von der Erinnerung getragenen Innerlichkeit, die er im Schreiben finden soll. Damit sich diese Spaltung in ein inneres, erinnerndes und ein äußeres, erlebendes Ich nicht in den identitätsstiftenden, vergangene Zeitverschwendung aufhebenden Akt des Schreibens fortsetzt, bleibt uns dieser verborgen – genauer: bleibt uns der schreibende Körper verborgen. In einer Darstellung des Schreibenden würde der Schreibakt erstens eine räumliche und zeitliche Ausdehnung gewinnen, die von der Erinnerung potentiell nicht mehr eingeholt werden könnte, und zweitens wäre das Schreiben jener Kontingenz des Erlebens preisgegeben, die durch die subjektive Erinnerung gerade aufgehoben werden soll.1 Deleuze hat die recherche als machine littéraire beschrieben, als eine Resonanzmaschine, die sich keinem logos unterordnet, keine tiefere Wahrheit hinter dem kontingenten und fragmentarischen Schein sucht, sondern sich gerade den Produktionsbedingungen des Kontingenten, des Unwillkürlichen, des Körperlichen unterwirft und diese auch selbst reproduziert.2 Einzig die Mechanik des Schrei1. Auch wenn hin und wieder Schreibakte des erlebenden Ich auf dessen künftige Autorschaft verweisen – so die im Figaro veröffentlichte Beschreibung der »clochers de Martinville« – oder das erzählende Ich sich vereinzelt in der Rolle eines extradiegetischen Autors an seinen »lecteur« wendet, wird dennoch kein schreibendes Ich im Zeit- und Raumgefüge des Romans verortbar. Dieses Paradoxon eines Romans, bei dem das Ende des Erzählens mit dem Beginn des Schreibens zusammenfällt, hat Jauß genauestens analysiert und formuliert; vgl. H. R. Jauß, Zeit und Erinnerung in Marcel Prousts ›A la recherche du temps perdu‹, Frankfurt/M. 1986. 2. Vgl. Gilles Deleuze, Proust et les signes, Paris 1971.

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bens selbst mit seinen materiellen Kontingenzen wird von dieser machine nicht inszeniert, in der recherche gedeihen keine echten Sekretäre, keine Ab-Schreiber wie Flauberts Bouvard und Pécuchet, keine Figuren, an denen sich der Diskurs im Schreibakt bricht und sich zuletzt in der anonymen Verwaltung zersetzt. Prousts Schreiber und Abschreiber, seine Sekretäre, lassen sich dennoch in jenen Beinahe-Autoren des Romans aufspüren, die nicht mehr oder noch nicht schreiben, in jenen Figuren, durch deren Körper die Grenzlinie zwischen Schreiben und Ab-Schreiben, zwischen Schreiben und Auf-Schreiben, zwischen Schreiben und Geschrieben-Werden läuft. 1. Schreiben und Ab-Schreiben: Bergotte

Als Bergotte, der große und schon vom jungen Marcel als Vorbild bewunderte Schriftsteller, das erste Mal im Roman auftritt, schreibt er bereits nicht mehr. Sein leibhaftiges Erscheinen ist mit einem Schock für den Verehrer seines Werkes verbunden – der weise Barde seiner Träume verwandelt sich in einen zwielichtigen Taschenspieler: Madame Swann, die gerade einigen Mitgästen ›meinen Namen genannt‹ hatte, wie sie zu mehreren sagte, sprach auf einmal nach dem meinen und in ganz derselben Art (als wären wir einfach nur zwei Eingeladene bei diesem Essen, die gleichermaßen froh sein müßten, einander kennenzulernen) den Namen des holden Sängers im weißen Haare aus. Bei dem Namen Bergotte fuhr ich zusammen, als habe man einen Revolverschuß auf mich abgegeben, aber unwillkürlich nahm ich mich zusammen und stammelte eine Begrüßung; nach Art der Zauberkünstler, die tadellos im Überrock vor einem stehen, wenn der Rauch eines Flintenschusses, aus dem eine Taube entflattert ist, sich verzogen hat, erwiderte gleich darauf meinen Gruß ein kräftig gebauter, untersetzter, kurzsichtiger, kleiner junger Mann, der eine rote, vorn wie ein Schneckenhaus aufgedrehte Nase und ein schwarzes Kinnbärtchen besaß. […] Jener ganze Bergotte, den ich langsam und mit zarter Hand, Tropfen für Tropfen sozusagen, wie ein Stalaktit entsteht, aus der durchscheinenden Substanz seiner Bücher gewonnen hatte, dieser Bergotte war mit einem Schlage zu gar nichts mehr zu gebrauchen seit dem Augenblick, da ich für sein äußeres Bild auf alle Fälle seine Schneckenhausnase beibehalten und das Ziegenbärtchen darin unterbringen mußte; […].3 Auf den Schock der leibhaftigen Begegnung mit Bergottes Körper folgt das Befremden über seine Konversation, die von der schneckennasigen Gestalt abgesondert, wörtlich ›sekretiert‹ zu werden scheint. Die Beschreibung von Bergottes merkwürdig heterogenem und auf den ersten Blick ganz und gar unkünstlerischem Sprechen folgt oberflächlich jener in Prousts programmatischem Frühwerk Contre Sainte-Beuve vorgegebenen Diskreditierung mündlicher Rede, die im Gegensatz zur Schrift keinen Zugang zu einem tieferen Ich, zu einem ›moi profond‹ ermöglicht, sondern ein Abbild des uninteressanten, mondänen 3. Marcel Proust, Im Schatten junger Mädchenblüte 1, übers. von Eva Rechel-Mertens, Frankfurt/ M. 1981, 160f. Alle Zitatangaben richten sich im Folgenden nach dieser Ausgabe.

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›moi social‹ liefert.4 Bei genauer Lektüre der hier zitierten, sehr viel komplexeren Passage der recherche wird aber deutlich, dass die faszinierte Betrachtung von Bergottes Konversation Stimme und Schrift in einer Weise engführt, die letztlich das Postulat eines unkörperlichen, vorgesellschaftlichen, vom ›moi social‹ unabhängigen und auf das ›moi profond‹ transparenten Schreibens korrumpiert.5 Bei aller Unfähigkeit, sein Bild des weißhaarigen Sängers in dem plappernden Männchen unterzubringen, zeigt sich Marcel dennoch davon fasziniert, wie die sprachlichen Zeichen von Bergottes Körper ähnlich wie bei den beliebten Salonzauberern hervorgebracht werden: Unter einem beiläufigeren Gesichtspunkt entsprach die besondere, etwas zu genaue und prägnante Art, in der er manche Worte aussprach, bestimmte Adjektive zum Beispiel, die oft in seiner Unterhaltung wiederkehrten und die er nicht ohne eine gewisse Emphase gebrauchte, indem er ihre Silben hervorhob und die letzte geradezu sang (wie zum Beispiel ›visage‹, das er überall anstatt ›figure‹ gebrauchte, um das Gesicht zu bezeichnen, und dem er eine beträchtliche Anzahl von V-, S- und G-Lauten hinzufügte, die alle explosionsartig auf seiner offenen Hand in solchen Augenblicken aufzuschießen schienen), genau der bevorzugten Stelle, an der er in seiner Prosa diese besonders geliebten Wörter in den Vordergrund rückte, wobei ihnen dann eine Art Pause voranging und sie, prosodisch betrachtet, in einer Stellung erschienen, daß man, wollte man nicht einen metrischen Fehler begehen, ihre volle Quantität in Betracht ziehen mußte.6 Die Laute Bergottes scheinen hier unmittelbar und unwillkürlich aus seinem Körper herauszuwachsen. Mit ihrer phonetischen Überfülle lenken sie dabei ihrerseits die Aufmerksamkeit auf den Zeichenkörper, auf den Signifikanten. Lautgestalt und Metrum dominieren die mündliche Rede entgegen dem natürlichen Sprachduktus und verleihen ihr eine poetische Qualität, eine »beauté plastique indépendante de la signification des phrases«, die Konversation und Schreiben Bergottes als zwei Varianten desselben Diskurses ineinander aufgehen lässt. Dass hier gerade am Beispiel des Wortes ›visage‹ – ›Gesicht‹ eine solche Klanggestalt beschrieben wird, deren ›plastische Schönheit‹ Signifikat und Referent in den Hintergrund treten lässt, gibt der bereits wankenden Hierarchie von mündlicher Rede und Schreiben, von ›moi social‹ und ›moi profond‹ den Todesstoß: Noch kurz vorher wurde die Konversation Bergottes als eine Maske bezeichnet, die sein ›visage‹, sein wahres Gesicht verdecke, während jetzt ebendieses Gesicht als ein Klangkörper erscheint, der Rede und Schreiben gleichermaßen formt. Die sinnliche, aber sinnentleerte Explosion des ›visage‹ wird der ›figure‹, der figura als sinnstiftender Gestalt vorgezogen. Die Körperlichkeit des Zeichens 4. Proust wendet sich hier zunächst gegen die von Sainte-Beuve praktizierte biografische Methode der Literaturdeutung. – Die als Dialog mit der Mutter inszenierte poetologische Programmschrift gerät jedoch schließlich zum Ausgangspunkt des eigenen Romans. 5. Zum programmatischen Verhältnis von Mündlichkeit und Schriftlichkeit bei Proust vgl. J. Milly, La phrase de Proust – des phrases de Bergotte aux phrases de Vinteuil, Paris 1975 sowie ders., Proust et le style, Paris 1970. Zur im Roman vollzogenen Auflösung dieser Paradigmen vgl. Verf., Stimme und Schrift. Inszenierte Mündlichkeit in Prousts »A la recherche du temps perdu«, Tübingen 1995. 6. Proust, a.a.O. 168.

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wird zum Zitat des Gesichts – das hinter der Maske des Körpers vermutete Gesicht erscheint in der Rede Bergottes wiederum als Maske. Diese unhintergehbare Maske, mit Schneckennase und Ziegenbart, bringt also letztlich auch das Werk Bergottes hervor, die Nase legt eine Sekretspur von »der durchscheinenden Substanz seiner Bücher« zu Marcels Lektüreerlebnissen im geheimen Kämmerlein, die immer begleitet waren von den schneckengleichen Spuren der Masturbation. Parallel zur heiligen Kommunion der Seelen, die das Buch zwischen einem schreibenden, väterlichen Barden und einem lesenden Schüler herstellt, vollzieht sich hier eine physische Vereinigung des noch nicht schreibenden Marcel mit dem nicht mehr schreibenden, aber körperlich jungen Bergotte, eine erotische, auf den Text rückwirkende Verschmelzung des noch nicht schreibenden mit dem nicht mehr schreibenden Körper, initiiert durch die Repräsentantin des allgegenwärtigen Begehrens, Odette Swann, als sie beider Namen gleichzeitig in den Mund nimmt. An anderer Stelle desselben Textes werden wir darauf hingewiesen, dass Bergottes Konversation und damit auch sein Schreiben ihre Eigentümlichkeit keiner individuellen Eigenschaft verdanken, sondern sich wiederum aus einem kollektiven Klangkörper speisen, aus dem Lärmen einer familiären »Blechkapelle«: Swann, der den Meister schon als Kind gekannt hatte, sagte mir, es seien einem damals bei ihm genau wie bei seinen Brüdern und Schwestern diese der ganzen Familie eigentümlichen Intonationen aufgefallen, lebhafte Freudenschreie, die mit klagenden Lauten der Schwermut wechselten, und in dem großen Raum, in dem sie spielten, habe Bergotte selbst besser als irgendeiner seinen Part in ihren abwechselnd ohrenbetäubenden und wehmutvoll verklingenden Konzerten absolviert. […] Es gibt in seinen Büchern gewisse Satzausgänge mit einer langanhaltenden Häufung von Klängen wie in den Schlußakkorden einer Opernouvertüre, die kein Ende nehmen will und ihre letzte Kadenz mehrere Male von neuem wiederholt, bevor der Orchesterdirigent seinen Stab niederlegt; in ihnen entdeckte ich später das musikalische Äquivalent jener Stimminstrumentierung der Familie Bergotte.7 Auch hier legen die asynchronen Stimmen der Geschwister eine organische Spur, die auf nicht-mimetische, physiologische Weise in das Schreiben mündet und im Nachhinein auch von dem wahrgenommen werden kann, der ihren Ursprung nicht kennt. Die Nase Bergottes, das heißt sein Körper, kann also auf verschiedenen Ebenen als Sekretär, als Absonderungsorgan und anonymes Medium eines nur scheinbar subjektiv kontrollierten Sprechens und Schreibens gelesen werden: Zum einen lässt er Bergottes Werk als einen kollektiv hergestellten, medial vermittelten Textkörper begreifen und das Schreiben als ein Ab-Schreiben immer schon vorhandener Stimmen und Texte, das schließlich ›le Bergotte‹ dazu treibt, ›du Bergotte‹ zu produzieren, zum versiertesten Plagiator seiner selbst zu werden. Zum zweiten erweist sich auch der gelesene Text als ein nicht mehr unmittelbar auf ein geistiges Universum transparenter ›Körper‹ und damit die Lektüre selbst als körperlich vermittelter, unwillkürlicher Vorgang, der nicht kontrolliert in einen 7. Ebd., 169.

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neuen Text übersetzt werden kann; wovon auf einer dritten Ebene die bis zur Opazität gesteigerte Dichte der Beschreibung Bergottes zeugt – Prousts Text selbst bricht sich an diesem Körper. Bergotte ist Sekretär als Produzent von Textsekreten, als ein Körper der einsteht für das Fremde, Abgeschriebene in jedem Text. 2. Schreiben und Auf-Schreiben: Charlus

Im Gegensatz zum nicht mehr schreibenden Bergotte schreibt Charlus noch nicht, und niemand weiß, ob er je den Sprung vom dilettierenden Sammler mondäner und menschlicher Kuriositäten zum Künstler schaffen wird. Schon in der berühmten Eingangsszene von Sodome et Gomorrhe insistiert der Beobachter auf der Unfruchtbarkeit des lautstarken Liebesakts von Charlus und Jupien, dessen Ertrag erst er, der Erzähler in einer inspirierten ›autofécondation‹ ernten wird. Als Mann der tausend Masken, hinter denen er das eine große Geheimnis seiner Homosexualität verbirgt, als »signe clignotant« wie Deleuze ihn beschreibt, ist Charlus der unablässige Zeichenproduzent und Zeichenentzifferer der recherche.8 Ähnlich wie bei Albertine und Odette lösen seine Gestalt und sein Verhalten auf der Seite seiner Beobachter immer neue, unabschließbare Entzifferungsprozesse aus, im Unterschied zu den Frauen jedoch, die nur Gegenstand der ohnmächtigen Eifersucht sind, nimmt Charlus seinen Liebhabern gegenüber auch die Position des wahrheitssüchtigen Deuters ein. Deleuze hat bereits formuliert, dass Charlus damit zur metapoetischen Metapher für den Produktionsprozess des Romans wird, der sich in einer bewusst unabschließbaren Suche und Deutungssucht an Wirklichkeit und Erinnerung abarbeitet. Als Figur der Fiktionsebene kann Charlus selbst diesen Zirkel eifersüchtiger Zeichenproduktion und -deutung jedoch nicht transzendieren: Wenn er schreibt, dann in jenem Genre, das schon in der Princesse de Clèves die Mechanik einer funktionslosen mondänen Gesellschaft antreibt, dem anonymen Brief, der die geheimen Motive seines Autors mehr offen legt als sie zu verdecken.9 Er ist einer der Hauptverdächtigen für die Urheberschaft jenes Briefes, in dem Swann eine Aufzählung aller verflossenen und gegenwärtigen Liebhaber Odettes erhält. Und auch dort, wo eine mittelbare Teilnahme des Barons an der Kunst suggeriert wird, bleibt seine Rolle zweifelhaft: Wenn er, um mehrere Grade den anderen Angehörigen seiner Schicht überlegen, aus ihnen und dem Schauspiel, das sie ihm boten, den Stoff für seine Unterhaltung zog, 8. Vgl. Deleuze, a.a.O. 9. Nicht nur die mondäne Salonkonversation, auch die schriftliche Kommunikation vom Brief bis zur Dichtung steht in der recherche ganz im Zeichen der französischen Moralistik des 17. Jahrhunderts. Die anonymen Briefe des Baron de Charlus und Blochs dichterische Versuche erscheinen gleichermaßen als Produkte eines nur oberflächlich maskierten »amour-propre«. Zur Allgegenwart moralistischen Denkens bei Proust vgl. A. Compagnon, Proust entre deux siècles, Paris 1989 und R. Warning, »Proust und die Moralistik«, in: ders., Proust-Studien, München 2000.

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wurde er von ihnen gleichwohl nicht verstanden. Da er als Künstler sprach, konnte er den trügerischen Reiz dieser Weltmenschen herausstellen, aber nur für Künstler, denen gegenüber er die Rolle des Rentieres bei den Eskimos hätte spielen können. Dieses wertvolle Tier frißt für jene von den Felsen der Einöde Flechten und Moose ab, die sie selbst weder entdecken noch nutzbar machen könnten, die aber, vom Ren verdaut, für die Bewohner des äußersten Nordens zu einem verwertbaren Nahrungsmittel werden.10 Das Detailwissen von Charlus, seine Fähigkeit, die Welt der Belle Epoque stilsicher und korrekt zu benennen, hebt ihn aus der mondänen Welt heraus und macht ihn zu einer Art Protoschriftsteller, der vom wahren Künstler wie eine Enzyklopädie benutzt werden kann: Auf alle Fälle – selbst wenn ich mich darüber täusche, was er noch auf der kleinsten Seite hätte zustande bringen können – hätte er sich durch Schreiben ein seltenes Verdienst erworben, denn wie er alles im einzelnen zu unterscheiden wußte, so verfügte er auch für alles, was er beobachtete, über den entsprechenden Namen. Wenn ich durch Gespräche mit ihm auch nicht gelernt habe zu sehen (da die Richtung meines Geistes und Gefühls nach einer anderen Seite verlief), so habe ich doch immerhin Dinge gesehen, die mir ohne ihn völlig entgangen wären; ihren Namen aber, der mir dazu verholfen hätte, ihre Zeichnung, ihre Farbe wiederzufinden, habe ich immer verhältnismäßig schnell aus dem Gedächtnis verloren.11 Ließen sich Bergottes Konversation und indirekt auch sein Werk als Absonderungen eines abstoßenden und zugleich erotischen Körpers beschreiben, so scheint der Baron ebenfalls durch eine besondere physiologische Disposition zu seiner detaillierten Beobachtungsgabe befähigt zu sein, die sich genau wie Bergottes Erbteil der subjektiven Kontrolle entzieht. Bergotte selbst sieht die Verwandtschaft zwischen sich und Charlus in einem spezifischen ›déséquilibre‹, das er bei Charlus auf dessen Charakter als homme-femme zurückführt, das für ihn aber auch unabhängig von der sexuellen Orientierung Reiz und Produktivität eines Kultur-Menschen ausmacht: Was das Laster von Monsieur de Charlus anging, so teilte [Bergotte] es zwar nicht im entferntesten, sah aber darin eher etwas, was der Persönlichkeit ein gewisses Kolorit verlieh, da ja für einen Künstler die Frage nach Gut und Böse nicht in moralischen Beispielen sich erschöpft, sondern von Erinnerungen an Platon und Sodoma mitbestimmt wird.12 Sein ›déséquilibre‹ zwischen männlicher und weiblicher Rolle befähigen Charlus zum Beispiel zu einer geradezu wissenschaftlichen Kenntnis der weiblichen Toilette, die nicht allein das Fachvokabular für jedes Kleidungsstück beinhaltet, sondern im Falle von Albertine die Frau als Zentrum eines perfekten tableaus zu entwerfen vermag, in dem Farben und Proportionen von Körper, Kleidung, Edelsteinschmuck, Gepäck und Inhalt des Gepäcks aufeinander abgestimmt sind, eine vollkommene Vision, die zuletzt sogar in die soziale Lebensplanung der

10.Marcel Proust, Die Welt der Guermantes 2, a.a.O. 748. 11.Marcel Proust, Die Gefangene, a.a.O. 277. 12.Ebd., 294.

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beschriebenen Person mündet, also eine fiktive Geschichte mit Vergangenheit und Zukunft erzählt: Ich möchte bezweifeln, ob sie sich ganz in Übereinstimmung mit ihrer besonderen Art von Schönheit kleidet […]. Ich muß zugeben, daß sie immer hübsche Tarlatans und reizende Florschärpen trägt, auch eine rosa Toque, an der eine kleine rosige Feder sich gar nicht übel ausnimmt. […] Es gibt nur wenige Frauen, zu denen Kleider aus alten Zeiten passen, da diese allzu leicht wie Theaterkostüme wirken. Doch die Schönheit dieses jungen Mädchens, das schon wie eine Frau wirkt, macht hier eine Ausnahme und würde ein schönes Gewand im alten Stil aus Genueser Samt verdienen […], die ich ohne Bedenken sogar noch mit einem Schmucksteinornament oder Gehänge aus den herrlichen, aus der Mode gekommenen Steinen […] wie den Peridot, den Markasit oder den unvergleichlichen Labrador zu garnieren getrauen würde. Im übrigen scheint sie selbst den richtigen Instinkt für das Gegengewicht zu haben, nach dem ihr etwas schwerer Schönheitstyp verlangt. Erinnern Sie sich noch, wie sie, wenn wir nach La Raspelière zum Abendessen fuhren, von allerlei hübschen Büchschen und Täschchen begleitet war, in die sie freilich, wenn sie erst verheiratet ist, etwas Besseres als nur die Weiße des Puders oder das Karminrot der Schminke wird tun können, – nämlich – in ein Döschen aus Lapislazuli, der nicht allzu indigoblau sein dürfte – das Weiß der Perlen und das Rot von – wie ich mir denke – nicht überarbeiteten Rubinen, denn sie könnte sehr wohl eine reiche Heirat machen.13 Die Stellung des Barons zwischen den Geschlechtern, sein Körper als Gefäß, in dem nach der Beschreibung Prousts nur durch eine dünne Wand getrennt Mann und Frau in immer verschiedenen Rollen und Machtverhältnissen beieinander wohnen, dieser Körper macht ihn zum Medium der Diskurse sowohl des Männlichen als auch des Weiblichen.14 Nur auf den ersten Blick wird hier das Klischee vom feinsinnigen homosexuellen Ästheten kolportiert; Charlus’ unwillkürliches Talent geht darüber hinaus: Er ist Wortsammler, Archivar der Belle Epoque, ein wandelndes mondänes Lexikon, dem sehr viel mehr an den Namen der Gegenstände als an diesen selbst gelegen ist. Ob er nun ein untergründig durchaus maliziöses Portrait der eitlen und verschwenderischen Albertine entwirft, anonyme Briefe schreibt oder seine Beleidigungen über die verblüfften Dummköpfe seines Standes ergießt, immer feiert hier die Sprache, immer findet hier eine Zeichenverschwendung gerade auf Kosten der charakterlichen Integrität statt, die Charlus jederzeit einer gelungenen ›vocifération‹ opfert und deren Exzesse ihn schließlich in den gesellschaftlichen Ruin treiben. Nach Meinung des Erzählers könnte nur ein schreibender Charlus sich selbst und seine Mitmenschen vor diesen Exzessen bewahren und sie in Kunst übersetzen: Trotz allem glaube ich, daß, wenn Monsieur de Charlus es mit dem Schreiben versucht hätte, zunächst vielleicht über künstlerische Gegenstände, auf die er sich gut verstand, 13.Ebd., 277f. 14.Zu Prousts Verarbeitung des zeitgenössischen medizinischen Homosexualitätsdiskurses vgl. die »Notice« von A. Compagnon in: M. Proust, A la recherche du temps perdu, Paris 1988, Bd. III, 1185ff. und den entsprechenden Artikel aus Verf., Proust-ABC, Leipzig 1997.

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das Feuer sich entfacht, der Blitz gezündet hätte und aus dem Weltmann ein Mann der Feder von Rang geworden wäre. […] – hätte er Bücher geschrieben, sage ich, so hätte man darin seine geistigen Qualitäten isoliert und von allem Üblen gereinigt gefunden, nichts hätte die Bewunderung eingeschränkt, und viele Züge würden vielleicht Freundschaft für ihn haben aufblühen lassen. […] Wenn er Bücher geschrieben hätte und sogar wenn sie – was ich nicht glauben kann – schlecht gewesen wären, welch köstliches Wörterbuch, welch unerschöpfliches Kompendium hätten sie gebildet! Aber wer weiß? Vielleicht hätte er, anstatt sein Wissen und seinen Geschmack zu betätigen, durch jenen Dämon verleitet, der oft unsere Geschicke durchkreuzt, nur fade Feuilletonromane oder überflüssige Reise- und Abenteuerbücher verfaßt!15 Die hier entworfene Werteskala möglicher literarischer Produkte eines schreibenden Charlus ist in mehrerlei Hinsicht interessant: Sie folgt auf den ersten Blick der Proustschen Hierarchie des Schreibens: Wirklich wertvoll ist nur das Werk, das ein subjektives Universum konsequent erschließt, und genau diese Erschließung, diese von einem Leitmotiv wie der Erinnerung getragene Symphonie ist es, die Charlus (noch) fehlt, um seine vielstimmigen ›vociférations‹ ästhetisch zu bändigen. Sollte ihm dies nicht gelingen, bliebe er bloßer AufSchreiber, sein Werk bloßes Kompendium, ein ›dictionnaire délicieux‹ und damit Rohstoff für andere, wahre Künstler. Im Zusammenhang des Kontextes erscheint diese Hierarchisierung aber durchaus nicht stabil, hatte doch Bergotte gerade das aus moralisierender Sicht abgewertete ›déséquilibre‹ von Charlus als dessen eigentliche Produktivität hervorgehoben, und auch der Erzähler stellt den homme-femme immer wieder als unerschöpflichen Quell heterogener Diskurse dar. Vor diesem Hintergrund wirkt die Beschreibung des geläuterten, Freunde um sich scharenden Künstlers Charlus wie eine geradezu ironisch-kitschige Antiklimax. Was hier als künstlerische Werteskala erscheint, in der Rohstoff und Veredelung, physiologische Verdauung und spirituelle Überhöhung sauber voneinander geschieden sind, beschreibt in Wahrheit jene Formen der Verschriftlichung, die Prousts Roman ab Sodom und Gomorrha gleichwertig bestimmen: Die recherche ist immer zugleich Feuilletonroman, mondänes Archiv und Monument der Erinnerung, ihr ›unreliable narrator‹ immer zugleich abgeklärter Moralist, eifersüchtiger, von seinen eigenen Lügen eingeholter Intrigant und Schöpfer einer eigenen Welt. In das arme Rentier Charlus, das als eine Art Verdauungsorgan oder eben Sekretär der Belle Epoque auftreten darf, hat Proust jenes Auf-Schreiben, jenes Etikettieren und Benennen ausgelagert, das einen wesentlichen Teil des Schreibens ausmacht und eben auch diskursive Vielstimmigkeit, unkontrollierbares Wuchern der Signifikanten und eine potentielle Unabschließbarkeit des Werkes mit sich bringt. Zum Ende seines Lebens erhält der Salbaderer und Choleriker, der Sammler, Dilettant, Intrigant und Liebhaber Charlus einen letzten Spitznamen: ›La Couturière‹, die Näherin.16 Spöttisch auf seine Stilsicherheit besonders in Sachen weiblicher Mode gemünzt, umfasst diese Bezeichnung zugleich alle 15.Proust, Die Gefangene, a.a.O. 276. 16.Ebd., 275.

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Ebenen von Charlus’ Verhältnis zum Schreiben: Er sammelt Stücke und setzt sie zusammen, der von ihm produzierte Gegenstand besitzt jedoch kein Volumen wie zum Beispiel die von Proust gerne als Kunstmetapher herangezogene Kathedrale. Noch entscheidender als die Anspielung auf Mühe und Unabschließbarkeit, wie sie schon bei Ovid dem Bild vom Erzählen als Gewebe eignet, scheint mir hier die Metamorphose, der Geschlechterwechsel des Schneidenden und Nähenden zu sein, der oberflächlich Charlus’ Homosexualität treffen soll: die nähende Frau, die eigentlich ein kunstsinniger Mann ist, vereint in einem Körper Gegenstand und Darstellung, Mittler und Schöpfer, Sekretärin und Autor. 3. Schreiben und Geschrieben-Werden: Françoise

Die einzige Figur, die ganz am Schluss der recherche tatsächlich Sekretärsfunktionen übernimmt, scheint diese im Körper von Charlus bereits einmal hergestellte, spannungsreiche Einheit wieder aufzulösen. Françoise wird zur immer bedeutenderen Figur, je ähnlicher sich die Situationen des fiktiven Marcel und des schreibenden Proust werden. Sie hilft seinen menschlichen Körper zu disziplinieren, der immer schon der eigentliche Feind des Werkes ist, nimmt teil an der gewissenhaften Erstellung des Textkörpers und ist zuletzt die einzige, die die handwerkliche Dimension des Schreibens versteht: Wenn ich nicht alle meine ›Paperassen‹, wie Françoise sie nannte, bei mir hätte, sondern gerade ein Blatt vermißte, das ich notwendig brauchte, so würde Françoise sehr wohl meine nervöse Unruhe verstehen, sie, die immer sagte, sie könne nicht nähen ohne die richtige Fadenstärke und die passenden Knöpfe, die sie gerade brauchte. Zudem hatte sie dadurch, daß sie mein Leben mitlebte, eine Art von instinktivem Verständnis für literarische Arbeit erworben, das richtiger war als das vieler gescheiter Leute, erst recht natürlich als das der Einfältigen.17 Françoise fängt einerseits die Unruhe auf, die den an der Schwelle zum Schreiben stehenden Erzähler befällt, als er sich der verlorenen Zeit bewusst wird und der begrenzten Zeit, die ihm noch bleibt, um sein Werk zu vollenden. Er wiegt sich sogar in der Hoffnung, Françoise könne die zerstörerische Wirkung der Zeit auf bereits Geschriebenes aufhalten: Da ich die Papiere, die Françoise als meine Paperassen bezeichnete, häufig aneineinanderklebte, zerrissen sie gelegentlich hier und dort. Könnte mir nicht Françoise zur Not zur Hand gehen und sie auf die gleiche Weise ausbessern, wie sie Flicken auf die abgenutzten Stellen ihrer Kleider setzte, oder wie sie das Küchenfenster, während sie auf den Glaser wartete wie ich auf den Drucker, mit einem Stück Zeitungspapier anstelle der zerbrochenen Scheibe zuklebte?18 Françoise soll also tatsächlich zur Näherin werden und eine reibungslose Überführung des inneren Universums in das Werk ermöglichen. Ihre körperliche Nähe und ihre geistige Distanz, ihr handwerklicher Umgang mit dem Rohstoff 17.Marcel Proust, Die wiedergefundene Zeit, a.a.O. 487. 18.Ebd., 488.

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der Dichtung scheinen eine verlustfreie Umsetzung zu garantieren und auch zukünftigen, während der Arbeit entstehenden Zeitverlust aufheben zu können. Schon die Tatsache, dass die alte Françoise inzwischen blind geworden ist und ihre Arbeit auch mit dem Zukleben einer Fensterscheibe verglichen wird, lässt Zweifel an der Geschlossenheit und Transparenz eines so erstellten Textes aufkommen. Sie ist eine blinde Parze, die weiterspinnt, aber auch abschneidet. Liest man weiter, wird noch deutlicher, wie sich in die Nadel von Françoise jener vom Erzähler beschworene ›Stachel‹ der Zeit fortsetzt, der ihn befürchten lässt, das Werk nie vollenden zu können: Françoise würde mir meine Hefte vorweisen, die so zerstört aussahen wie Holz, an dem der Holzwurm nagt: »Das ist ja hier ganz zerfressen sehen Sie nur, so ein Unglück, da ist eine halbe Seite durchlöchert wie ein Stück Spitze«, dann wie ein Schneider sie prüfend betrachten und erklären: »Das werde ich nie wieder herrichten können, das ist endgültig hin. Schade, da stehen am Ende ihre schönsten Einfälle drauf. In Combray hat es immer geheißen, kein Kürschner versteht sich so gut auf Pelze wie die Motten. Die gehen immer ins beste Stück.19 Im Urteil der Näherin erscheint die zerstörerische Arbeit der Zeit am Manuskript ambivalent bewertet: Zwar beklagt Françoise den Verlust von vermutlich besonders kostbaren Textteilen, das zerfressene Stück selbst beschreibt sie wiederum als ›dentelle‹, als wertvolle Spitze. Genauso zweideutig bleibt vor dem Hintergrund des Kontextes das Bild der Motten als der besseren Kürschner. Kurz vorher hatte der Erzähler sein entstehendes Buch zu einem bloßen Medium bestimmt, das es dem Leser ermöglichen wird, ›in sich selbst‹ zu lesen. Françoises Umgang mit den Textseiten figuriert damit nicht nur die herstellende oder wiederherstellende, nie an ihr Ende gelangende Arbeit des Schreibens, sondern ihre Weisheit aus Combray wirft das Werk noch auf einer anderen Ebene in die Zeit: Jene Motten stehen auch für die zukünftigen oder schon zum Zuge gekommenen Textverbraucher, für die von Françoise gefürchteten Abschreiber wie Bloch und jene ›Leser ihrer selbst‹, die das Werk zerfressen und zum Schluss ganz verzehren könnten. Die zur Spitze zerlöcherte Seite, die Françoise in Händen hält, repräsentiert einen Text, der schon im Schreiben irreparabel lückenhaft geworden ist, beziehungsweise dessen Löcher die eigentliche Kostbarkeit darstellen – Löcher, die der Leser durch seine Lektüre zugleich füllt und neu aufreißt, wie schon der kleine Marcel das kostbare Geheimnis des von der Mutter um seine Liebesgeschichte zensierten Textes in den entstandenen Lücken vermutete.20 Françoise tritt hier durchaus als die unbarmherzigere Variante der Mutter auf: Wie diese pflegt sie den Körper Marcels, verwaltet und kontrolliert sein Liebesleben, erlöst aber – um mit Friedrich Kittler zu sprechen – nicht wie eine Mutter das Kind vom Buch,21 sondern weist dem Erwachsenen, endlich Arbeitenden unerbittlich die vorgegebene, nicht rückgängig zu machende und in der Zeit voranschreitende Lückenhaftigkeit des eigenen Schreibens. Dabei ist sie – ver19.Ebd., 488f. 20.Vgl. die Lektüre von François le Champi in: Du côté de chez Swann. 21.Vgl. Friedrich A. Kittler, Aufschreibesysteme 1800/1900, München 21987.

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gleichbar einer Anna selbdritt – nicht nur Überwacherin einer Produktion, deren Lückenhaftigkeit sie zugleich eingesteht und festschreibt, sondern eben auch jene von Proust entworfene ›Leserin ihrer selbst‹; sie hält auch das widersprüchliche und lückenhafte Bild ihrer selbst in der Hand, ihr Geschrieben-Werden. Ich möchte nun auf die Verborgenheit des Schreibaktes zurückkommen, die dem programmatisch formulierten Projekt, das Universum einer subjektiven, erinnerten Welt zur Darstellung zu bringen, zwangsläufig inhärent ist: Wohl kann das Ich der recherche immer wieder als ein ›unreliable narrator‹ auftreten, dem das Erzählte in seiner Bedeutung entgleitet, wohl vermischen sich immer wieder die Perspektiven des Erzählens und des Erlebens, der fiktiv in die Zukunft projizierte Schreibakt jedoch soll von einer solchen Dynamik unberührt bleiben. So ist es nur folgerichtig, wenn keine anonymen Schreiber, keine Verwalter oder Aufzeichner eigener Erinnerungen im Roman vorgestellt werden. Ich hoffe aber im Verlauf meines Vortrags deutlich gemacht zu haben, dass es trotzdem nicht an Figuren mangelt, die den Reibungsverlust des Schreibens in wahrstem Sinne ver-körpern, die für jene Unvollständigkeit, Unabschließbarkeit und Verselbstständigung des entstehenden Textkörpers einstehen, die Proust aus dem fiktiven Schreibakt der recherche verdrängt hat. Bergotte, Charlus und Françoise – sie alle werden auf Abstand vom künstlerischen Schreiben gehalten, indem sie nicht mehr schreiben (Bergotte), noch nicht schreiben (Charlus) oder geschrieben werden (Françoise). Zugleich aber sind sie alle Sekretäre in einem – zugegeben weiteren – Sinne, insofern sie Formen des Schreibens praktizieren, die als Inspirationsquelle, Enzyklopädie oder Manuskriptverwaltung in einem Bedingungszusammenhang zu dem projektierten Kunstwerk stehen, sich aber letztlich der Kontrolle des Auftraggebers entziehen und ein innerhalb der subjektiven Imagination arbeitendes Sekretariat sichtbar machen. Bergottes Text-»Sekrete« meinen hier nicht die textliche Verwaltung von Sekreten im Sinne Manfred Schneiders,22 sondern – eher umgekehrt – eine Verkörperlichung des Textes, ein Opak-Machen, das sich der Verwaltung durch ein ordnendes, klassifizierendes Subjekt entzieht. Bergottes Absonderungen weisen auf die unwillkürliche, körperliche Gestalt eines Schreibens hin, das sich weniger der subjektiven Inspiration als einer Sprach- und Text-Genealogie verdankt; seine Rede legt eine Sekretspur zu Marcels und damit Prousts Werk, die gerade die Transparenz des Textes auf eine subjektive Erfahrungswelt in Frage stellt. Der Körper von Charlus macht in anderer Funktion die enzyklopädische Dimension des Textes sichtbar, in der die Lust an einer vollständigen und detailgetreuen Aufzeichnung der Diskurse jede thematische oder erzählerische Ordnung überschießt. Seine Auftritte als ›La Couturière‹ oder als ›Madame Boche‹, also seine jeweils bis zur Geschlechtsumwandlung oder Germanophilie perfektionierte Kennerschaft des Anderen machen ihn auch zu einem Fräulein Sekretär,

22.Vgl. den Beitrag in diesem Band.

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dessen Körper jene diskursive Vielfalt archiviert und verdaut, die der Erzähler nicht als sein Produkt darstellen kann oder will. Françoise schließlich, als tatsächliche Aufzeichnerin und Verwalterin eines fiktiven Manuskripts wird zur Figur eines Schreibens, das nicht nur verlorene Zeit einholt, sondern sich – ganz konkret und materiell – in der Zeit vollzieht und damit immer unabschließbar bleibt. Sie alle sind keine schicksalhaft verhinderten Schriftsteller, sondern Prousts Schreiber – durch ihre Körper verläuft die nie exakt verortbare Grenze zwischen Schreiben, Nicht-Schreiben, Abschreiben, Aufschreiben und GeschriebenWerden; ihnen und ihren Körpern weist Proust jene anonymen archivarischen Schreibakte zu, die unveräußerlicher, aber auch uneingestandener Teil des an der Schwelle zum 20 Jahrhundert (noch) gültigen emphatischen Autorenkonzepts sind.

Sabine Mainberger Schreibtischporträts Zu Texten von Arno Schmidt, Georges Perec, Hermann Burger und Francis Ponge1 Einleitung: Selbstbeschreibung, Poetologie und enumerative Praktiken

Meine Ausführungen halten sich an die in den Wörterbüchern als zweite genannte Bedeutung des Wortes ›Sekretär‹, an die des Schreibmöbels. Hochragende, elegant geformte, bisweilen prachtvoll ornamentierte Architekturen mögen einem dabei in den Sinn kommen, Konstruktionen mit unzähligen Fächern, mit Klapp-, Zieh- oder gar Rollmechanismen, Bauten, die ihr labyrinthisches Inneres sorgsam vor dem Zugriff Nichtautorisierter bewahren. Derartige Gebilde sind ein Interieur im Interieur; sie repräsentieren stolz nach außen und staffeln im Innern die Räume ins Kleine und Tiefe, wo sie das unbekannte Intime bewahren: die Briefe. Als Schreibmöbel des Schriftstellers oder der Schriftstellerin umgeben und bergen sie den allen entzogenen, unfassbaren Ursprung des schöpferischen Tuns; das literarische Schreiben an ihnen ist eine geheimnisvolle sichtbar-unsichtbare Tätigkeit. Sekretäre dieser Art sind inzwischen Raritäten. Ort und Gegenstand des Schreibens sind meist nüchterner, oft nicht weniger, aber in anderer Weise repräsentativ, auf jeden Fall aber funktionaler und ergonomisch sinnvoller konstruiert. Bei literarisch Schreibenden war der ›Sekretär‹ dieser Bauart sowieso selten der Platz ihrer täglichen Arbeit.2 Sie benutzten und benutzen in der Regel schlichtere Möbel. Und was an ihnen stattfindet, unterscheidet sich entsprechend von dem, was jene Gebilde suggerieren. Der Ort moderner literarischer Produktion ist der Schreibtisch – was auch immer als solcher dienen mag. Einen zu haben, und wenn möglich den richtigen, stellt für professionell Schreibende keine geringe Sorge dar, stehen dem Besitz eines solchen und dem Sitzen daran doch immer wieder unzählige Hindernisse entgegen. Aber wer einen hat, schreibt nicht nur gern an ihm, sondern auch gern über ihn. Autorinnen und Autoren berichten von ihrem Tisch, widmen ihm Elogen, räsonieren über ihn, inszenieren und stilisieren ihn. Er ist nicht nur die materielle Grundlage des Schreibens im wörtlichen Sinne, sondern auch das Identifikationsobjekt schlechthin: der Ort der alltäglichen Lust und Fron, der 1. Der folgende Text geht auf meinen im November 1999 auf der Tagung »Europa: Kultur der Sekretäre« gehaltenen Vortrag zurück. Die ausgearbeitete Fassung wurde für die Publikation noch einmal geringfügig modifiziert. Die Habilitationsschrift von A. Pelz, Tischszenen. Inszenierung und Verräumlichung des Schreibens in der Moderne, 2002, war mir nicht zugänglich. 2. Vgl. dazu z. B. »Vom Schreiben 4: Im Caféhaus oder Wo schreiben?«, in: Marbacher Magazin (im Folgenden abgekürzt MM) 74, 1996.

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Triumphe und Niederlagen. Vor allem aber ist er die Produktionsstätte, der Ort, wo Literatur ›fabriziert‹ wird. Auf diesen ausgezeichneten Ort, genauer auf einige wenige Schreibtische von Schriftstellern, richtet sich im Folgenden das Interesse. Sie werden allerdings nicht dort aufgesucht, wo sie wirklich standen oder immer noch stehen, sondern dort, wo sie von den Inhabern selbst – wenn auch nicht ohne dies zugleich zu hintertreiben – monumentalisiert wurden: in Texten der jeweiligen Autoren. Nicht die Arbeitsplätze und Gegenstände, die man zeichnen oder fotografieren und in Bildbänden zusammentragen kann,3 sind das Thema, schon gar nicht die Wallfahrtsorten gleichenden betretbaren Arbeitszimmer berühmter Verstorbener, sondern Texte von Schreibenden über den Schreibtisch, den eigenen oder auch den einer als alter ego auftretenden literarischen Gestalt. Äußerungen zu diesem Thema erfolgen etwa auf Anfragen und erscheinen in Zeitungen oder als Reihe von Interviews in Buchform.4 Sie finden sich in Tagebüchern und Briefen, aber auch als Passagen in Romanen oder Erzählungen; es gibt sie ausgearbeitet zu mehr oder weniger fiktionalisierten autobiografisch-essayistischen Texten5 oder als mimetische Reste in Schreibweisen, denen es nicht mehr um ein Schreiben ›über‹ oder ›von etwas‹ zu tun ist und die gerade darum in den Dingen des Schreibens einen letzten Gegenstand finden. Texte über Schreibtische können Einblicke in die Werkstatt gewähren, in die Fabrik, ins Labor, in die Küche, und das sonst Verborgene zugänglich machen. Wenn sie das tun, ist das nicht nur von biografischem Interesse, es enthält vielmehr eine Aussage über Literatur, Autorschaft und Schreiben: Denn die Genese eines oder des Werkes offenbaren heißt Literatur entmystifizieren. Mit dieser Geste bekennen Schreibende sich zu einem depotenzierten Kunst- und Selbstverständnis: zum Arbeiten mit Hilfsmitteln und Vorgaben, zur Bedeutung von Archiv, Bibliothek, Zettelkasten oder zum Rekurs auf heteronome Regeln und Formzwänge. Sie erklären derart ihre Produktion zu einer sekundären und uno3. Vgl. außer MM 74 aus der Vielzahl der Publikationen etwa auch Der (bisweilen) leere Stuhl. Arbeitsplätze von Schreibenden, mit 49 Abbildungen, hg. und mit einem Vorwort versehen von P. Krumme, Frankfurt/M./Berlin 1986 oder H. Koelbl, Im Schreiben zu Haus. Wie Schriftsteller zu Werke gehen. Fotografien und Gespräche, München 1998; der Centre Georges-Pompidou hat Vergleichbares über französische Autoren auf Videokassetten herausgebracht usw. 4. So z. B. die von Peter Härtling 1960 für das Feuilleton der Deutschen Zeitung durchgeführte Befragung von 21 Autorinnen und Autoren; vgl. MM 74, 59. Der im Folgenden kommentierte Text von Arno Schmidt war eine der Antworten. Vgl. z. B. auch J. L. Rambures, Comment travaillent les écrivains, Paris 1978 oder H. Koelbl, Im Schreiben zu Haus, a.a.O. 5. Berühmt sind die Beispiele aus den Tagebüchern und Romanen Kafkas; vgl. dazu z. B. G. Neumann, »Schreibschrein und Strafapparat. Erwägungen zur Topographie des Schreibens«, in: Bild und Gedanke. Festschrift für Gerhart Baumann zum 60. Geburtstag, hg. von G. Schnitzler, in Verbindung mit G. Neumann u. J. Schröder, München 1980, (385-401) 390-397. Er kommentiert hier auch Texte und Textstellen von Stifter und Goethe, die allerdings in eine andere Richtung gehen. Ein Selbstporträt am Schreibtisch gibt dagegen S. von La Roche, Mein Schreibetisch. An Herrn G. R. P. in D., Leipzig 1799. Dazu sowie zu weiteren vergleichbaren Beschreibungen von Frauen im 19. Jahrhundert vgl. A. Pelz, »Der Schreibtisch. Ausgrabungsort und Depot der Erinnerungen«, in: Autobiographien von Frauen. Beiträge zu ihrer Geschichte, hg. von M. Heuser, Tübingen 1996, 233-246.

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riginären, was nicht heißt unoriginellen. Zugleich zeigen sie, dass sie zu dem Schriftstellertyp gehören, der sein Bild in den kleinen Schreiberlingen findet, in den Kopisten und anderen Subalternen im großen Unternehmen der Buchproduktion. Es ist ein ironisches Bild, oft mit komischen oder grotesken Zügen, unpathetisch, doch darum nicht ohne Ernst.6 Texte über den Ort des Schreibens sind in diesem Sinn Methodologie und Poetik und zugleich Reflexionen zum Ort – zum Stand-Ort – der Literatur. Aber noch mehr: Als Selbstpräsentationen von Schreibenden bewegen sie sich irgendwo zwischen historischem Dokument und Fiktion oder Dichtung. Sie sprechen sowohl aufrichtig wie kokett, bekennerisch wie mythisierend, verdunkelnd wie exhibitionistisch. Art und Ausmaß der Stilisierung unterscheiden sich je nachdem, ob es sich um Paratexte, Werkteile oder eigenständige Werke handelt; sie unterscheiden sich auch von Fall zu Fall, die Ambivalenz aber bleibt. Das berechtigt – und zuweilen verpflichtet es sogar – dazu, Schreibtischporträts zumindest auch als Literatur zu lesen. Vier Tische, vier Texte werden hier in Augenschein genommen: Arno Schmidts Der Platz, an dem ich schreibe (1960), Georges Perecs Notes concernant les objets qui sont sur ma table de travail (1976), eine Passage aus Hermann Burgers Roman Brenner (1989) und Francis Ponges La Table (entstanden 1967–1973, veröffentlicht zuerst 1981). Gemeinsam ist ihnen nicht nur die für dieses ›Genre‹ typische Mischung aus Autobiografischem, Fiktionalem bzw. Poetischem und Essayistischem, sondern eine Eigentümlichkeit der Schreibweise und Textstruktur: Sie verfahren alle auf die eine oder andere Weise enumerativ. Das liegt – außer bei Ponge – zunächst an der Deskription des Ortes bzw. Gegenstandes und – bei allen vieren – am Bezug zu Fragen des Gedächtnisses, des kollektiven und des persönlichen. Grundsätzlich spielt in den Schreibweisen von Schmidt, Perec, Burger und Ponge das Aufzählen und Auflisten eine wesentliche Rolle. Texte über Schreibtische lassen daher erwarten, dass sie wesentliche Eigenarten des jeweiligen Schreibens und eben auch den Gebrauch von Aufzählungen reflektieren. Zwischen der enumerativen Praxis und dem Schreibtisch als Fabrikationsort der Literatur und zugleich Metonymie des Schreibens besteht, so ist zu vermuten, mehr als eine nur kontingente Verbindung. Diese aber wird im Rahmen der verschiedenen Poetiken auf je andere Weise geschaffen. Die Kommentierung der Texte hier folgt nicht der Chronologie, denn es soll nicht um eine Entwicklungslinie im Selbstverständnis von Autoren oder in Schreibweisen der 60er bis 80er Jahre gehen. Die Schreibtischporträts sind viel6. Vgl. dazu Vf., Schriftskepsis. Von Philosophen, Mönchen, Buchhaltern, Kalligraphen, München 1995 sowie Vf., »Zwei Korrektoren und ein Spitzel oder Erzählungen von Eulenaugen, der Farbe Graugelb und einer Schlange, die sich lieber nicht in den Schwanz beißt. Zu Texten von George Steiner, Wolfgang Hilbig und José Saramago«, in: Ästhetik des Politischen – Politik des Ästhetischen, hg. von K. Barck/R. Faber, Würzburg 1999, 221-236. Neben Einzelstudien findet sich in Schriftskepsis (und ergänzt in dem genannten Aufsatz) eine ganze Liste von Texten seit dem Ende des 18. Jahrhunderts, in der diese Gestalt eine Rolle spielt. Zur Bedeutung der Imago des monastischen Schreibers für das Selbstverständnis von Schreibenden in und zwischen Philosophie und Literatur vgl. ebd.

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mehr in eine Konstellation gebracht, in der sie sich als verschiedene Antworten auf ein gemeinsames Problem lesen lassen. Zwischen ihnen zeigen sich Beziehungen der Komplementarität, der Abwandlung und der Wiederholung. Sie sind, könnte man sagen, einander familienähnlich. Die Eigenart jedes einzelnen aber mag gerade in einer derartigen Konstellation umso schärfer hervortreten. 1. Bücherkatalog mit Mondaufgang. Arno Schmidt: Der Platz, an dem ich schreibe

Arno Schmidt hat seine Antwort auf die Aufforderung, von seinen Schreibgewohnheiten zu berichten, unter eine Leitfrage gestellt, genauer, seinem Text geht, typografisch als Motto gesetzt, ein Dialog voran: MEFISTA, (in männlicher Tracht; Faust präsentierend): …: Der Herr ist Autor. SORBIN, (jung, 15=jährig, in anmutig gebrochenem Deutsch): Was iest ain ›Au=torr‹? MEFISTA, (rasch gefaßt): Ein Autor?: ist Derjenige, dem ›ein Stock im Petticoat‹ beim Anblick dessen einfällt, wozu ein Leser zeitlebens ›Schirm‹ sagt. (ARNO SCHMIDT, Faust, IV. Teil, Szene 16).7 Die Frage nach der Bestimmung des Autorseins wird also in komischer Brechung, aber im Kern traditionell beantwortet: Autorsein definiert sich durch Gebrauch und Invention von Metaphern, durch eine von der alltäglichen abweichende Sprache, durch Figuralität – wenn auch in einer besonderen Spielart: Wie die Metapher aus Jean-Paulschem Geist zeigt, ist kombinatorischer Witz gemeint. Der Text selbst expliziert das jedoch nicht; er gibt eine ganz andere Antwort: die mit der Deskription des Schreibtischgebiets. Schmidt berichtet von einem endlich seinen spezifischen schriftstellerischen Bedürfnissen optimal angepassten Arbeitsplatz. Dieser entspricht seinen Verfahren, den räumlichen Gegebenheiten und nicht zuletzt seinen beschränkten ökonomischen Mitteln. Der Schreibtisch ist »eine dicke Sperrholzplatte (…) 2 x 2 Meter«, aus deren einer Ecke »ein Viertelkreis, Radius 1 Meter 20, herausgesägt« und die in eine Ecke unter der schrägen Wand seines Dachzimmers eingelassen wurde. Die Schreibfläche bildet derart »ein Hölzernes Meer von 3 Quadratmetern!«. Die Übergröße ist notwendig für Zettelkästen und Mappen, v. a. aber für die um den Schreibenden im Viertelkreis herum aufgestellte »Tisch=Bibliothek«. Ihre Beschreibung ist das Kernstück von Schmidts Text. Dieser ist wie der Tisch selbst schlicht gefasst, d. h., er besteht im Wesentlichen aus einer Bücherliste mit kommentierenden und assoziativen Bemerkungen. Von der Aufzählung zweigen sie als kleinere und größere Digressionen ab, und von diesen gehen wiederum weitere aus. Die obersten Rubriken der Tischbibliothek sind, in strenger Unterscheidung, zwei Abteilungen: der ›feste‹ und – Schmidt entschuldigt sich für den Ausdruck 7. »Der Platz, an dem ich schreibe«, entstd. 9-11/10/1960, erschien am 26/11/1960 in der Deutschen Zeitung (vgl. Anm. 4). Ich zitiere hier nach Arno Schmidt, Der Platz, an dem ich schreibe. 17 Erklärungen zum Handwerk des Schriftstellers, Bargfeld 1993, 101-109.

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– der ›fließende‹ Bestand. Unter dem ›festen‹ sind hier zu verstehen englische und amerikanische Wörterbücher, z. B »der WEBSTER von 1854«, Geschichtsund Handatlanten, der »THESAURUS LOGARITHMORUM mit seinen 10 Dezimalen«, Brümmer komplett, Kürschner von 1908 und 1924, ein Handbuch der Pilzkunde, begründet ausgewählte Literaturgeschichten, desgleichen in ihrer Auswahl gerechtfertigte Konversationslexika und nicht zuletzt die »Namensquellen«, »das Register des ›Hannoverschen Staatshandbuches für 1839‹« und der »›Regenhardt; Geschäftskalender für den Weltverkehr, 1927‹«. Sie insbesondere begleitet eine längere Zwischenbemerkung. Unter dem ›fließenden‹ Bestand ist das zu verstehen, was das jeweilige »Groß=Thema« erfordert, also Schefer oder Hippel, Lukian oder Karl May, öfter der Ulysses o. a. Zur apparativen Ausstattung des Arbeitsplatzes gehören des Weiteren Mappen, Bleistifte und der Zettelkasten – einem Foto nach sind es deren mehrere –, darin zwei Typen von Karteikarten, deren Maße mit Schmidtscher Akkuratesse notiert werden: »37,16 mal 52,56« und »74,33 mal 52,56 Millimeter«. Damit ist die Inventarisierung zumindest des Tischterritoriums vollständig, das Schema der einfachen Aufzählung aber freilich auch schon im Mäandern der Digressionen aufgelöst. In ihnen lässt sich der Autor Schmidt vernehmen: fachmännisch, wenn nicht gar besserwisserisch, und schnodderig. Die Deskription der Tischbibliothek mündet in den Ausdruck des Bedauerns, dass ein zweckfreies, nicht gleich wieder aufs Produzieren zielendes Lesen ihm gar nicht mehr möglich ist: Das Lesen steht nur mehr im Dienst des Schreibens – wie der spezielle Schreibtisch im Dienst der Bücher und der ganze Text gewissermaßen in dem der Bücherliste. In der Mikrowelt dieses Arbeitsplatzes gibt es nur Lesen und Schreiben. Selbst das einzige Requisit, das nicht Schreibmaterial und Schrift ist, wird umgehend in dergleichen verwandelt: der Mond. Er gehört unabdingbar auch zu dieser Dachstube und zu den optimalen Bedingungen des Schreibens. Wenn sich das Poetengestirn im Giebelfenster zeigt, erscheint es hier jedoch nicht als Inspirator, sondern kaum gesichtet, kaum erwähnt, steht es statt weiß auf schwarzem Himmel schon schwarz auf weißer Karteikarte. »… 1 bleiches molkichtes Gesicht durch’n Kronsberg=Wald…« Die Aufzählung der Bücher gibt der Selbstpräsentation des Schriftstellers Schmidt die charakteristische Form: Die Nennung der Kurztitel und Gattungen und die explikativen, aber zugleich emotionalen Zwischenbemerkungen lassen in den scheinbar lose hingeschriebenen Seiten einen Texttyp erkennen, den sie transformieren: Der Platz, an dem ich schreibe ist, pointiert gesagt, die Travestie einer wissenschaftlichen Gattung: des catalogue raisonné. Die Literaturgeschichte kennt satirische und komische Bücherkataloge, nicht zuletzt von Schmidts literarischen Ahnen wie Rabelais, Fischart, Swift oder Joyce. Sie sind eine der vielen Arten, in denen Literatur und Wissenschaft fusionieren. Oft dienen sie dazu, fehlgehende, tote Gelehrsamkeit zu verspotten, im 20. Jahrhundert meist dazu, vorgeblich verlässliche Erkenntnis unsicher und fragwürdig erscheinen zu lassen. Schmidt setzt sich in seinen Romanen und Erzählungen vielfach mit Ansprüchen, Leistungen und Gefahren der Wissenschaften auseinander. Sie sind für ihn die große Herausforderung; die Literatur

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sucht zu ihnen (wie auch zur Technik) den engsten Kontakt, und sie konkurriert mit ihnen als die dimensionsreichere Variante eines aufklärerischen Habitus’. So auch hier: Der kleine Gelegenheitstext gibt ein Beispiel dafür, wie Schmidt Wissenschaft und Literatur in der Praxis des Schreibens ins Verhältnis setzt. Seine kommentierte Bibliografie erweist der fachüblichen Disziplin Reverenz und verstößt zugleich gegen ihre Regeln, um die Bücherliste mehr und anderes als verdichtete Information sein zu lassen – hier ein poetologisches Selbstporträt. Titelkataloge und Bibliotheksbeschreibungen in oder als literarische Texte stellen immer eine Reflexion auf die Bücherwelt dar. Sie zeigen das eigene Werk als Knoten im riesigen Netz der Intertextualität. Schmidt praktiziert ein derartiges Literaturverständnis allenthalben. Seine Texte sind literarische Palimpseste; sie übersetzen, zitieren, borgen und übernehmen im großen Stil – unter bestimmten Voraussetzungen rechtfertigt er auch das Plagiat –, kurz: Schreiben heißt hier Abschreiben, Überschreiben, Umschreiben. Dazu bekennt sich Schmidt u.a., indem er öffentlich Rechenschaft ablegt über die ihm beim Schreiben zur Hand stehenden Bücher. Schreiben ist hier eine hybride Fortsetzung des Lesens – bezeichnenderweise findet dieses bei Schmidt so gut wie immer am Tisch statt –, und das verändert wiederum das Lesen. Zu seinen dringenden Wünschen im Hinblick auf andere Autoren gehört denn auch zu wissen, was sie »Alles so gelesen haben«; überhaupt sollte s. E. »[j]eder berufsmäßig Bücher Erzeugende« ein »Verzeichnis seiner Bibliothek«8 hinterlassen. Seine eigene Erhebung zum Klassiker vorwegnehmend, sorgt Schmidt dafür, dass die Nachwelt über seine Bücher und Lektüren informiert wird – freilich nur, wie es schriftstellerischen Selbstoffenbarungen eigen ist, im Rahmen eines Spiels von Vorzeigen und Verbergen; so kokettiert er z. B. mit dem Hinweis auf die Unvollständigkeit der genannten Quellen. In jedem Fall aber präsentiert Der Platz, an dem ich schreibe den Tisch des Autors als Kreuzungspunkt und Durchgangsort vieler Bücher. Auf Schmidts Tisch treffen sie sich ebenso wie in seinen Schriften, wo die katalogischen Werke und Listen immer wieder eine Hommage erhalten: Schmidts Protagonisten und alter egos befassen sich leidenschaftlich mit ihnen, ja kennen, wie Walter Eggers in Das Steinerne Herz, bei der Jagd auf dieses Objekt der Begierde keine Skrupel. Auf dem Schreibtisch sind die Quellen präzisen Wissens zur Hand: Das Wohlsortierte, übersichtlich Geordnete, tendenziell vollständig Archivierte steht bereit – nicht zuletzt zur regelwidrigen Verknüpfung, zur sorgfältig inszenierten Kollision. Denn nicht erst die literarische Formulierung, die unkonventionelle Tischgesellschaft ist – einmal von außen gesehen – selbst schon ein kombinatorisches Produkt: Pilzkunde, Literaturgeschichte, Thesaurus Logarithmorum…: »Neulich erschrak Einer, als er Jules VERNE so neben Gustav FRENSSEN sah…«9 Eine Bücher- und Papierwelt, ein stolz leidender intellektueller Schwerarbeiter, der Mond – das allein stellte in dieser Beschreibung des Arbeitsplatzes schon die Verbindung zu einer weit berühmteren her: zu der von Fausts Studierzim8. »Meine Bibliothek«, in: Schmidt, a.a.O., (125-139) 133 und 138; kursiv bei A. Schmidt. 9. Schmidt, Der Platz, an dem ich schreibe, a.a.O., 105.

Schreibtischporträts

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mer. Doch die Beziehungen dazu sind ebenso weitreichend und ambivalent wie Schmidts ganzes Verhältnis zu Goethe. In mehr als einer Hinsicht ist dieses Schreibtischporträt ein Vexierbild zu demjenigen Fausts an seinem Pult; nur eine davon sei hier markiert: Faust, der Hypergelehrte, verzweifelt an der Fülle des Wissens, das doch nicht zum einen Innersten der Welt führt; dem Helden des ›Vierten Teils‹ dagegen scheint die Welt im Innersten zerfallen. Aber um wenigstens ein Daseinsmosaik zu gestalten, ergibt er sich gerade nicht der Magie, wie es die populäre Meinung von Dichtern erwartet, sondern unterwirft sich der Disziplin von Wissenschaft und Technik. Der Künstler, mit dem er sympathisiert, ist der »Meßkünstler«;10 er will Topograf seiner Zeit sein, und wenn etwas auf ihn magisch wirkt, dann sind es »Karten, Zahlenkolonnen, Namenslisten von Staatshandbüchern«11. Damit aber hätte Mefista die neue Gretchenfrage freilich nicht beantworten dürfen… 2. Leerer Tisch – voller Tisch oder Ordnung und Geschichte. Georges Perec: Notes concernant les objets qui sont sur ma table de travail

Georges Perec hat des Öfteren über Schreibtische nachgedacht und dieses Thema in mehrere Richtungen verfolgt: In der einen sucht er ausgehend von den Büroausstattungen nach einer Typologie der Mächtigen: Anhand ihrer Büros, in einer Art soziologischer Physiognomik, sollen die Inhaber erkennbar werden.12 Eine andere Richtung ist die Beobachtung des eigenen Schreibtisches; sie gehört zu Perecs großem autobiografischen Unternehmen, das eines seiner Arbeitsfelder bildet. Diese beiden Weisen, Schreibtische zu befragen, befassen sich vereinfacht gesagt mit zwei Arten des Gegenstandes: Der Tisch der Generaldirektoren, Finanzmagnaten, Staatschefs usw., der Tisch, von dem aus Macht ausgeübt wird, der sie ausstrahlt und repräsentiert, ist der leere Tisch. An ihm wird nicht gearbeitet; er weiß seit langem nichts mehr von la bure, von dem das Wort bureau stammt, dem groben braunen Wolltuch für Tischabdeckungen und Mönchskutten, vom Stoff des Büßertums und der Askese. Alle Arbeit ist vielmehr delegiert, und eigentlich ist der Schreibtisch selbst überflüssig. Er oder auch das ganze Büro der Autoritäten ist seinem Wesen nach leer, realiter aber gibt es freilich immer eine ganze Menge Gegenstände, von der Hightech-Ausstattung zur Kommunikation über Bücher in Ledereinband und Kunst an der Wand bis hin 10.Vgl. den Brief von Gauss an A. v. Humboldt, der dem Titelessay als Motto vorangestellt ist, in: Julianische Tage, Frankfurt/M. 1987, 50. 11.Arno Schmidt, »Herrn Schnabels Spur«, in: ders., Nachrichten von Büchern und Menschen 1. Zur Literatur des 18. Jahrhunderts, Frankfurt/M. 1977, (28-57) 49. 12.Vgl. »Le Saint des Saints«, in: Georges Perec, L’infra-ordinaire, Paris 1989, 89-95; dt.: »Das Allerheiligste«, in: ders., Warum gibt es keine Zigaretten beim Gemüsehändler, Bremen 1991 (künftig zit. als Zigaretten), 77-82. Eine Bemerkung zu dieser Art Schreibtische gibt es allerdings auch schon in den »Notes concernant les objets …« von 1976.

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zum Punchingball des Jung-Dynamischen. Doch diese Dinge sind alle nur Zeichen: Very Important People signalisieren damit, dass sie Very Important People sind. Soweit Perec. Der andere Tisch ist der volle, ja mit Gegenständen überladene Tisch. Perecs persönlicher braucht diesen Zustand sogar, denn er besteht aus einer auf Metallböcke aufgelegten Glasplatte und ist daher instabil. Er steht in deutlichem Gegensatz zur »Stahlfestung« [»forteresse d’acier«] 13 eines Generaldirektors. Dieser meist volle Tisch ist nicht nur der Ort von Perecs Schreiben, sondern auch ein dafür paradigmatischer Gegenstand. Perec berichtet von einem vergleichsweise vielfältigen Umgang mit seinem Schreibtisch. Er räumt ihn öfter ab und säubert die Platte und die Dinge darauf; er nimmt jedes einzeln in die Hand und stellt es wieder hin – oder auch nicht. Dieses Ordnung-Machen fällt in bestimmte, wenn auch nicht geregelte Zeiten: meist an den Anfang oder das Ende einer Arbeit, in die »unsicheren« Tage, in denen der Schriftsteller nicht recht weiß, was und wohin. Er sucht Halt und findet ihn im Aufräumen und Ordnung-Machen. Die Arbeit an diesem Tisch findet in Gegenwart aller möglichen Dinge statt, die jedoch – ein Gegensatz zu Schmidt – beileibe nicht alle mit der Arbeit zu tun haben. In einem Moment des Jahres 1976 sind es folgende: Une lampe, un coffret à cigarettes, un soliflore, un pyrophore, une boîte de carton qui contient des petites fiches multicolores, un grand encrier de carton bouilli à incrustations d’écaille, un porte-crayons en verre, plusieurs pierres, trois boîtes en bois tourné, un réveil, un calendrier à poussoir, un bloc de plomb, une grande boîte à cigares (vide de cigares, mais pleine de petits objets), une spirale d’acier dans laquelle on peut glisser des lettres en attente, un manche de poignard en pierre polie, des registres, des cahiers, des feuilles volantes, de multiples instruments ou accessoires d’écriture, un grand tampon-buvard, plusieurs livres, un verre plein de crayons, une petite boîte en bois doré.14 Puristisch, ohne alle Umschweife zählt Perec die Dinge auf, bis er sich plötzlich unterbricht. In so einem Fall möchte man – und auch er – ›usw.‹ schreiben, doch da stutzt er: »…justement, un inventaire, c’est quand on n’écrit pas etc.«15 Nicht eine Impression, die sich der Leser nach Maßgabe eigener Erfahrung und Phantasie ergänzt, möchte er hier geben, sondern – ganz positivistisch, faktizistisch – ein Inventar dessen, was da ist. 13.»Notes concernant les objets qui sont sur ma table de travail«, in: Georges Perec, Penser/Classer, Paris 1985 (im Folgenden abgekürzt P/C), (17-23) 18; dt.: »Anmerkungen hinsichtlich der Gegenstände, die auf meinem Schreibtisch liegen«, in: ders., In einem Netz gekreuzter Linien, aus dem Französischen von E. Helmlé, Bremen 1996 (im Folgenden abgekürzt: Netz), (15-20) 16. (Im Folgenden immer zuerst die Seitenzahl im französischen, dann im deutschen Text.) 14.»Eine Lampe, eine Zigarettendose, eine Distel, ein Rauchverzehrer, eine Pappschachtel, die kleine, bunte Karteikarten enthält, ein großes Tintenfaß aus Pappmaché mit Hornverzierungen, ein Bleistifthalter aus Glas, mehrere Steine, drei Schachteln aus gedrechseltem Holz, ein Wecker, ein Schubladenkalender, ein Bleiklumpen, eine große Zigarrenkiste (ohne Zigarren, aber voller kleiner Gegenstände), eine Stahlspirale, in die man unbeantwortete Briefe stecken kann, der Griff eines Dolches aus poliertem Stein, Register, Hefte, fliegende Blätter, mannigfaltige Instrumente oder Schreibutensilien, ein großes Löschkissen, mehrere Bücher, ein Glas voller Bleistifte, eine kleine Dose aus vergoldetem Holz.« Perec, Netz, a.a.O., 18. 15.»… eine Bestandsaufnahme ist es ja gerade dann, wenn man nicht usw. schreibt«; ebd.

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Die Liste der Dinge auf Perecs Schreibtisch gibt einen Zustand in einem bestimmten Augenblick wieder. Eine andere im gleichen Jahr veröffentlichte verzeichnet teils die nämlichen, teils andere Gegenstände, ohne dass darin jedoch ein Prinzip, eine Zweiteilung in bleibende und wechselnde Dinge o. ä., zu erkennen wäre.16 Bei Perec ist vielmehr auch der ›feste‹ Bestand nur eine Modifikation des ›fließenden‹. Keineswegs stehen die Dinge auf seinem Tisch als Manifestationen von sachkundigem Urteil und begründbarer Entscheidung, sondern nur wenige befinden sich darauf überhaupt mit Absicht und Sinn. Manche versetzt nur der Zufall an diesen ihnen fremden Ort, wie die Heckenschere oder den Zollstock, manche bringen vorübergehende Bedürfnisse dahin, wie die Kaffeetasse. Die einen bleiben nur wenige Minuten da, andere einen ganzen Tag, wieder andere mehrere Tage, noch einmal andere so gut wie immer. Einige erfüllen einen Zweck im Zusammenhang des Schreibens, andere dienen Zwekken jenseits davon, wieder andere, die nützlich wären, fehlen, Klebstoff etwa, noch einmal andere sind völlig funktionslos. Alle zusammen bilden sie keine Sammlung, sondern eine Ansammlung; sie sind da – weil dem Schreibtischinhaber daran liegt, dass sie da sind.17 Dementsprechend formieren sie sich auch nicht ordentlich geometrisch auf der Fläche, und die Bestandsaufnahme gerät nicht zum Katalog mit System, sondern zur bunten Liste des jeweiligen Augenblicks. Derartige Inventare oder ähnliche Aufzeichnungen des Schreibtischzustandes aber wären ein Instrument beim Versuch, die Geschichte einiger Dinge auf dem Arbeitstisch zu schreiben. Perec hat dieses Projekt; in den Notes berichtet er von einem dazu geschriebenen Anfang und vergleicht, was von den darin genannten Dingen nun noch auf seinem Tisch steht. Die Dinge dieser Geschichte sagten etwas über ihren Benutzer und Chronisten, zeugten sie doch von dessen Vorlieben.18 Die Aufzeichnungen wären Querschnitte durch das alltägliche Magma derart, dass jeweils andere Muster zum Vorschein kämen. Ihr Vergleich aber ermöglichte etwas wie eine Archäologie der Gewohnheiten und Mechanismen und damit eine besondere Art der Erinnerung und der autobiografischen Selbstkonstitution. Der Tisch, auf dem sich Veränderungen manifestieren, an dem Zeit und der Flux des Lebens sich zeigen, ist der volle, der überladene Tisch. Er bildet den Gegensatz zum leeren, dem Emblem der Macht – doch nicht nur. Perec ist nicht der erste Schreibtischbeschreiber, der weiß, dass der persönliche, meist unordentliche mit dem offiziellen, aufgeräumten viel zu tun hat, ja, dass es in Wirklichkeit gar nicht zwei Tische sind, die es in verschiedenen Fragerichtungen zu untersuchen gilt, sondern einer. Bei ihm selbst gibt es beides: die Suche nach der Geschichte unterhalb der Geschichte mit ihrem Verfahren, wechselnde Zu16.Vgl. »Douze regards obliques«, in: Perec, P/C, a.a.O., (43-58) 58; dt.: »Zwölf Seitenblicke«, in: Perec, Netz, a.a.O., (34-45) 45. Helmlé hat Perec hier verbessert, indem er am Ende der Liste das ›etc.‹ weggelassen hat. Ansonsten hat er variierend übersetzt, so dass am Vergleich der deutschen Texte die wörtlichen Übereinstimmungen z. T. nicht deutlich werden. 17.Vgl. Perec, Notes, a.a.O., 19/17. 18.»… une certaine histoire de mes goûts« / »… eine gewisse Geschichte meiner Vorlieben«, a.a.O., 23/20.

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stände zu registrieren, und, konträr dazu, den Traum von tabula rasa, vom Neubeginn ohne Gedächtnis, von der Konstruktion, wo alles notwendig und nichts unbegründet ist, den Traum von der Kontrolle und Souveränität über die Wörter, das Werk, die Welt… Pendant zur Geste des Schaffens aus einem Nichts von Geschichte sind hier die Setzungen in Form der gewählten contrainte, die jeweiligen Schreibregeln.19 Der leere Tisch gehört bei Perec zum Interim des Schreibens: Zwischen einem Zustand von tabula plena und dem nächsten findet das Ab- und Aufräumen der Gegenstände statt: Sie werden sortiert und neu verteilt; der Schreibtischnutzer trifft Entscheidungen über das, was zum Tisch gehört und was nicht. Als Herr über die Dinge klassifiziert und selektiert er; er etabliert eine Ordnung. Dieses Ordnen ist eine temporäre Aktivität, es geschieht zwischen einem Ende und einem weiteren Anfang, in einer Zeit der Unsicherheit über das Schreiben, es ist die Passage durch einen Nicht-Ort, eine Nicht-Zeit des Schreibens. Mit der wieder aufgenommenen Arbeit aber fängt auch die eben etablierte Ordnung wieder an, sich aufzulösen – es ist das Gesetz der Entropie.20 Was dann auf dem Tisch steht, lässt sich wieder nur post festum in einer Art Inventar verzeichnen. Ordnen heißt Gleichheit und Ungleichheit konstituieren, Räume im wörtlichen und übertragenen Sinn einteilen, Grenzlinien ziehen, trennen… Beim Inventarisieren liegt der Akzent dagegen auf dem vollständigen Registrieren dessen, was innerhalb bestimmter Grenzen da ist, ohne zu fragen, ob es da sein muss oder da sein darf.21 Das Ordnen ist den Kategorien verpflichtet, das Inventarisieren dem kontingenten Einzelnen. Jenes ignoriert die Zeit, dieses hat in ihr seine raison d’être: Denn der Bestand eines bestimmten Zustands muss fixiert werden, weil dieser Zustand selbst nicht dauert; das Inventar bewahrt ihn auf für das Gedächtnis. Beide aber, das Fragen nach den Ordnungen und das Bemühen um Rettung vor dem Vergessen, beschäftigen Perec gleichermaßen. Man denke an Überlegungen wie die in »Penser/Classer« (»Denken/Ordnen«) – die Formel steht nicht zufällig in Anführungszeichen – und andererseits an die Bestandsaufnahmen von allem Möglichen bis hin zu der grotesk anmutenden der 19.In das System sind dabei auch jeweils Fehler und Abweichungen miteingebaut, so dass der Schreibende nicht nur willkürlich eine generative Maschine vorgibt, die ihn dann bindet, sondern ihr gegenüber auch wieder frei ist. – Bezeichnend dafür ist auch die Prinzipien, universale Sätze, Eindeutigkeiten u. ä. hintertreibende Formel »… mais parfois non« (bzw. bei vorausgehender Negation »… si«)/»aber manchmal doch (nicht)« in »De la difficulté qu’il y a à imaginer une Cité idéale« (zuerst 1981), in: Perec, P/C, a.a.O., 129ff.; dt.: »Die Schwierigkeit, sich eine ideale Wohnstadt vorzustellen«, in: Perec, Netz, a.a.O., 102ff. Die Formulierung »J’aimerais bien … mais parfois non« gemahnt an Bartlebys berühmtes »I would prefer not to«. Melvilles Schreiber ist in Perecs Œuvre vielfach präsent, explizit in Un Homme qui dort und – mit der Gestalt Bartlebooths – in La Vie mode d’emploi. 20.Perec hat es sich am Beispiel einer Bibliothek erklären lassen und die Behauptung, dass sie, wenn man sie nicht ordnet, der Unordnung verfällt, selbst mehrmals im Experiment nachgeprüft … Vgl. »Notes brèves sur l‘art et la manière de ranger ses livres« (zuerst 1978), in: Perec, P/C, a.a.O., (31-42) 38; dt.: »Kurze Anmerkungen über die Kunst und die Art und Weise seine Bücher zu ordnen«, in: Perec, Netz, a.a.O., (25-33) 30. Hier spricht er von zwei »Spannungsfeldern« (»tensions«), dem der »individuellen Bürokratie«, das die Tugenden der tabula rasa preist, und der »zum Anarchismus neigende(n) Gutmütgkeit« (»la bonhomie anarchisante«).

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flüssigen und festen Nahrungsmittel, die er im Lauf eines Jahres verschlungen hat.22 Die eine Seite manifestiert sich bei Perec im Spiel mit dem System, in rigiden Zwängen und ihrer ironischen Subversion, die andere in phantasievollen Recherchen und extensiven Spurensicherungen. Und beide treffen sich auf dem einen Tisch: in einem Werk, oft in einem Text und immer wieder in einem Sprachmodus: der Aufzählung. 3. Aufzählen als Ritual und Politik der Verzögerung. Hermann Burger: Brenner. Roman

Auch Hermann Arbogast Brenner, das alter ego Hermann Burgers in dessen letztem, ›cigarristischem‹ Roman Brenner, braucht viel zum Schreiben. Die Materialien stapeln sich bei ihm in mehreren Zimmern »auf Tischen, Stühlen, Betten und am Boden«.23 Um ihn herum herrscht ein »Tohuwabohu«: […] in der Schloßstube mit den tief ausgebuchteten Biedermeiertischen, da fleddert es mir humusschichtenartig entgegen, da beschweren Zauberrequisiten weitere Bündel von aufgelaufenen Rechnungen, Plantagenkarten, Heimatbüchern, WSB-Fahrplänen und Freßzetteln. Diese unsägliche Menkenke setzt sich fort bis in die Bibliothek und hinauf zu den Dachräumen, wo die drei Architektentische […] übersät sind mit Fotos, Rezepten, Kalenderauszügen, Coin-Magic-Münzen, verjästen Socken, Nachschlagewerken, 21.Zur existentiellen Bedeutung des Ordnens als Trennen und der Gegenbewegung dazu im (inventarisierenden) Schreiben vgl. R. Bober/Georges Perec, Récits d’Ellis Island. Histoires d’errance et d’espoir, Paris 1980. Der Verzicht auf das Einteilen und die Verpflichtung auf Vollständigkeit wird hier auch dem Anfangen zugeordnet: »Au début, on ne peut qu’essayer/de nommer les choses, une/à une, platement,/les énumérer, les dénombrer,/de la manière la plus/ banale possible,/de la manière la plus précise/possible,/en essayant de ne rien/oublier.« Vgl. Georges Perec, Ellis Island, Paris 1995 (= auf Perecs Text verkürzte Ausgabe), 43. – »Zu Anfang kann man nur versuchen,/die Dinge zu benennen, eines/nach dem andern, oberflächlich,/sie aufzuzählen, sie anzuführen,/und das so banal/wie möglich/und gleichzeitig so genau/wie möglich,/und dabei versuchen/nichts zu vergessen.« Georges Perec, Geschichten von Ellis Island oder Wie man Amerikaner macht, aus d. Frz. von E. Helmlé, Berlin 1997, 34. Die Bestandsaufnahme der Gegenstände auf dem Schreibtisch liegt näher bei dieser Art des Verzeichnens als beim Inventar mit amtlichem Charakter, das vollständig sein muss und zugleich klassifiziert (s. auch folgende Anm.). – Zu Ordnen, Inventarisieren u. a. nicht nur bei Perec vgl. Vf., Die Kunst des Aufzählens. Elemente zu einer Poetik des Enumerativen, Berlin/New York 2003, zu Récits d’Ellis Island vgl. ebd., 37-41. 22.»Tentative d’inventaire des aliments liquides et solides que j’ai ingurgités au cours de l’année mil neuf cent soixante-quatorze«, in: Perec, L’infra-ordinaire, a.a.O., 97-106; Versuch einer Bestandsaufnahme der flüssigen und festen Nahrungsmittel, die ich im Verlaufe des Jahres neunzehnhundertvierundsiebzig hinuntergeschlungen habe, in: Perec, Zigaretten, a.a.O., 83-91. – Das Konsumierte ist nachträglich im Sinn der Menüabfolge geordnet. Diesen – unvollständig bleibenden – Inventarisierungsversuch unternimmt Perec im Zuge einer zeitweiligen Phobie vor dem Vergessen. Vgl. »Le travail de la mémoire (entretien avec Frank Venaille)« (zuerst 1979), in Georges Perec, Je suis né, Paris 1990, (81-93) 87f. – Zum »Tentative d’inventaire…« und anderen Versuchen ähnlicher Art vgl. A. Miller, Georges Perec. Zwischen Anamnese und Struktur, Bonn 1996, 127ff. 23.Hermann Burger, Brenner. Roman (zuerst 1989), Frankfurt/M. 1992, 260.

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Plattenhüllen, Notenblättern, Füllfederpatronen, Recherche-Enveloppen, Karteikärtchen, Werbeprospekten, Familienalben, Automobil-Revuen, Kupferstichen und Medikamentenschachteln.24 Aus Halden von Materialien, den Auftürmungen und Ablagerungen seiner Vergangenheit, zieht Brenner den Erinnerungsstoff und wurstelt ihn durch seine Hermes 3000, auf dass eine Autobiografie herauskomme. Zum Hohn auf die Architektentische in den Dachräumen will und kann er dabei kein Konstrukteur sein, ja nicht einmal ein Rekonstrukteur. Sein Werk hat keinen Plan, keinen Umriss, keine Proportionen. Brenner nimmt vielmehr, was er findet, und klebt es dran; er bastelt und klittert den MERZ-Bau seiner Geschichte. Das Werkeln am »Kindheits-Puzzle«25 ist jedoch mehr als Spiel und seine Formlosigkeit mehr als ein Zeichen von literarischem Dilettantismus: Brenner – aber da hier Autor und fiktive Gestalt ganz nah zusammenrücken muss man eigentlich sagen: Brenner/Burger schreibt stets in Erwartung des Absturzes in die Depression. Diese unterbricht seine Schreibarbeit, und mit jedem Mal wird es fraglicher, ob er sie überhaupt wird fortsetzen können. Die ganze autobiografische Suche steht im Zeichen der Vorahnung eines neuerlichen und womöglich definitiven Untergangs; der Schreibende muss »allzeit bereit«26 sein zum Ende. Daher kann er nicht zünftig bauen; beim plötzlichen Abbrechen blieben nur Ruinen. Das Geklitterte dagegen wächst mit jedem Stück in eine andere Richtung und ist jedesmal so unvollständig und unfertig oder auch so vollständig und fertig wie zuvor. Das ambitionierte Projekt einer Romantrilogie hat in dieser Poetik des Stückwerks ihr komisches und zugleich ernstes Konterfei. Auch die zitierte detailreiche Aufzählung ist vor diesem Hintergrund nicht nur eine pittoreske Beschreibung: Sie findet sich kurz vor dem Ende des Romans: »Vorher wollen wir zur Not noch etwas Ordnung machen in Brunsleben, um so mehr als wir ja nicht wissen, ob es je möglich sein wird, die Bearbeitung unserer Tabaksblätter wiederaufzunehmen.«27 Dann folgt ein Auflisten der einzelnen Handlungen und Dinge. Den Abschluss bildet die Nennung eines weiteren, besonderen Gegenstandes, desjenigen, der zum Symbol einer nunmehr abgeschlossenen Epoche geworden ist: »Flavias schwarze, hochhackige Tanzsandaletten mit den weißen Rosen«.28 An sie knüpft sich ein Rückblick auf Anfang und Ende eines gemeinsamen Lebens, und das erinnerte, in einer Silvesternacht gesprochene Wort finis bildet nun den Schluss der Aufzeichnungen. Aufzählen und Erzählen kommen an ihr Ende. Inventare werden an Wendepunkten geschrieben, etwa zum Jahreswechsel; sie bilden Schwellen des Rückblicks auf Vergangenes und des Ausblicks auf Künftiges. Auch für Brenner gehört das Ordnen zu einem Interim – doch er befindet 24.Ebd., 330f. 25.Ebd., 258. 26.Ebd., 290. – »[Ich] kann meiner Kindheit im Stumpenland nachhängen, wissend, daß der Mensch nur einmal in seinem Leben ernsthaft die Suche nach der verlorenen Zeit betreibt, dann, wenn seine Stunde unabänderlich geschlagen hat.« Ebd., 231. 27.Ebd., 330. 28.Ebd., 331.

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sich vor einem Übergang, der der Übergang schlechthin sein kann. Aufräumen und Ordnen wirken reinigend, vielleicht beruhigend, Brenner dienen sie der Trennung vom Vergangenen und auch vom Gegenwärtigen, er macht sich bereit für das Bevorstehende. Solange ihn das Aufräumen und Aufschreiben beschäftigt, ist er in einem Zwischenzustand: nicht mehr in der alltäglichen Lebensweise und noch nicht im gefürchteten Stadium der Depression. Es ist ein ambivalenter Zustand zwischen gesund und gesellschaftlich integriert und krank und ausgeschlossen, zwischen dem des Genießenden, Produktiven und dem des Angstgeschüttelten, zu nichts Fähigem. Grenzübertritte oder Übergänge zwischen unterschiedlichen Lebensabschnitten, den Wechsel von einer Identität zu einer anderen, kontrollieren traditionellerweise Rituale. In residualer Form tun sie das heute noch; man denke an die Konventionen von Festen, an private Rituale etwa vor Prüfungen oder – nach Benjamin eine der letzten Schwellenerfahrungen29 – vor dem Einschlafen. Die eigenen Dinge oder Taten inventarisierend, mag man in einer Schwellensituation sich sammeln, indem man jene sammelt – im Gedächtnis oder schreibend. So auch Brenner. Die Aufzählung der Dinge um ihn herum ist rhetorisch eine chaotische Akkumulation; als solche zeugt sie von der Unordnung, dem »Tohuwabohu« des Endes. Als Akt des vollständigen Verzeichnens aber, zum Abschluss einer Phase und Beginn einer anderen, ist ihr Nennen auch eine Zeremonie; es ist Brenners persönlicher rite de passage. Das Aufzählen leistet aber auch noch etwas anderes: Wer statt nur ›Menkenke‹ zu sagen, diese in allen Einzelheiten ausbreitet, tritt erzählerisch auf der Stelle, umkreist einen einzigen Punkt, vertieft sich in ihn, kostet ihn aus – er dehnt den Augenblick. Und je näher hier das Ende rückt, umso dringlicher ist ein derartiges Verfahren. Schreiben heißt hier Mäandern, um sich der Teleologie des Geschehens zu entziehen. Jedes zu nennende Stück, jedes weitere Wort auf der Liste verzögert das Ende. Aufzählen ist hier, wie sonst das Erzählen, eine Strategie, nicht aufzuhören; denn in einem nicht zu gewinnenden Machtkampf gibt es nur eine mögliche Politik: die dilatorische. 4. Das musikalisierte Archiv: Francis Ponge: La Table

Zuletzt zu einem Tisch, auf dem keine Dinge stehen oder liegen, und der dennoch nicht leer ist: zu Ponges Textkonvolut La Table.30

29.Vgl. Walter Benjamin, Das Passagen-Werk. Gesammelte Schriften, unter Mitw. von Th. W. Adorno/G. Scholem, hg. von R. Tiedemann/H. Schweppenhäuser, 7 Bde., V. 1, Frankfurt/M. 1991, 517. 30.Es werden einige Dinge erwähnt – »tout un attirail cendrier tabac crayons autres« –, aber sie spielen weiter keine Rolle. Ich zitiere La Table nach Nouveau nouveau recueil 3. 1967-1984, hg. von J. Thibaudeau, Paris 1992, 163-241; nach dem Datum steht die Seitenzahl. Das Zitat hier ebd., 184 (ohne Datum). – Inzwischen gibt es La Table auch in F. Ponge, Œuvres complètes, hg. von B. Beugnot, Paris, 2 Bde., 1999 und 2002, II, 911-946.

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Es handelt laut Verfasser von der Liebe des homme-scripteur zu seinem Tisch.31 Das heißt, es ist wie viele Dichtungen Ponges’ eine Hommage an den Gegenstand, der aus Sprache verfertigt wird, und dessen Verfertigung selbst. Es gehört zu den Texten, die ihre Entstehung vorzeigen, aber es treibt die Poetik des offenen, seine Genese dokumentierenden Werkes ins Extrem: Bei La Table gibt es nicht mehr einen poetischen Text und seine Entwürfe und Vorstufen, es gibt überhaupt keinen Unterschied mehr zwischen Werkstatt und Werk. La Table ist nichts als eine Reihe von Versuchen und immer wieder neuen Ansätzen, über den Tisch zu schreiben, ohne dass diese zu einem definitiven Ergebnis geführt hätten.32 Ponge hat die Aufzeichnungen wie ein Tagebuch datiert und sie 1980, sieben Jahre nach dem letzten Notat, Bernard Beugnot überlassen, der das Ganze 1981 in den Études françaises veröffentlichte.33 Mit einem ›Werk‹ dieser Art geht Ponge in der eingeschlagenen Richtung seines Schreibens noch einen Schritt weiter, und er tut dies an einem Gegenstand, der der Selbstdarstellung des Schreibens so nahe steht wie kein anderer. La Table ist insofern vielleicht der Pongesche Spättext par excellence: Der Verfasser selbst glaubt im Tisch einen letzten Gegenstand vor sich zu haben und sieht im Schreiben darüber etwas wie ein Monument für diesen Gegenstand.34 Über den Tisch wollte er schreiben, um mit dem Schreiben aufzuhören; La Table wäre so eine Art Epitaph und Nachlass zu Lebzeiten. Da aber weder dieser Text noch Ponges Schreiben damit zu einem Ende gekommen sind, ist La Table, wenn überhaupt, ein sehr ungewöhnliches und gar nicht monumentales ›Monument‹ geworden – mit Ponges Neologismus gesagt: ein »moviment«.35 Die Aufzeichnungen enthalten Splitter autobiografischer Erinnerung und Rückblicke auf frühere Werke, sie sind ein aktuelles Selbstporträt mit Rekurs auf klassische Modelle und zugleich typisch Pongesche Poesie und Poetologie. Der Tisch ist zunächst der heute übliche Standardtisch: horizontal auf vier Beinen eine Holzplatte, auf die man sich aufstützen kann.36 Diese Möglichkeit, nicht die des Sitzens, ist für Ponge wesentlich. Die genannten vier Momente bilden im Text Motive, die immer wieder aufgenommen und variiert werden. 31.Vgl. 13/10/1973, 237. 32.Das ist freilich schon eine Interpretation. Mit Chr. Seitz fasse ich den Schreibprozess selbst hier als poetischen Text auf. Zur Diskussion um den Textauszug, den Ponge 1974 in H. Maldineys Le legs des choses dans l’œuvre de Francis Ponge veröffentlicht hat, und zum Verhältnis dieses Extrait zum Dossier vgl. Seitz, » ›Mettre sur la table la démarche intellectuelle, le travail.‹ Der ›moviment‹ La Table von Francis Ponge«, in: Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen 230, 1993, 99-119. Der Text des Extrait findet sich auch in Nouveau nouveau recueil 3, 42ff., und in F. Ponge, Œuvres complètes, a.a.O., II, 947f.; vgl. auch den Kommentar ebd., 1625ff. 33.Vgl. Études françaises 17, 1-2, 1981. – Zur Publikationsgeschichte und den verschiedenen Ausgaben vgl. La Table, hg. von J. Thibaudeau, Paris 1991, 87-113. 34.Dabei imaginiert er sich selbst als ›der Welt gestorben‹ (»mort au monde (pour le monde)«), von ihr getrennt und zugleich als lebendes Gedächtnis ihrer Kontingenzen, 21-22-23/11/1967, 167f. 35.Als Textbezeichnung wurde das Wort zuerst von J.-M. Gleize und V. Beck, Francis Ponge. Actes ou Textes, Lille 1984, 65ff. gebraucht. 36.Vgl. 7-8/10/1968, 199.

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Öfter ist jedoch von seinem persönlichen, aktuell benutzten Tisch die Rede, u. a. von seiner Position daran: Er sitzt seitlich zum Tisch, stützt den linken Ellenbogen darauf, legt die Füße hoch und hat das Schreibzeug auf den Knien.37 Diese Haltung ist bezeichnend für den Schriftsteller, der sich – auch in diesem späten Text – nicht zu den professionellen Dichtern zählt;38 sie passt zu einem, der die Unfertigkeit und Unvollkommenheit kultiviert. Der Tisch als Stütze beim Schreiben: das hat hier wörtlichen und übertragenen Sinn. Tischartig ist z. B. auch die Konsole. Recherchen im Littré zum Wort console führen zu consolider und solide; zugleich schlägt Ponge zu den Wörtern consolation und consoler nach.39 Vereinigt werden die Elemente und Wortfelder schließlich in dem formelartigen Satz: »Ô Table, ma console et ma consolatrice, table qui me console, où je me consolide.«40 Aber noch auf einem anderen Weg gelangt Ponge zum Motiv eines gestützten Schreibens: Auf seinem Seziertisch, auf den er die Wörter legt, zerschneidet er – es ist eine Anatomiestunde [»leçon d’anatomie«] – table in den Konsonanten t und die Endung able. Letztere spricht vom Fähigsein und Können, und was die Verbindung mit dem T bedeutet, zeigen Notate wie die: »Table est l’établissement de la désinence able, la mise sur pied.« T und able bezeichnen ihm auch Form und Stoff – das große T sieht wie ein Tisch aus, able erinnert an érable, Ahorn. »De la table ›T‹ est la forme, able la matière (le bois).«41 Drei Jahre später (24/11/1970) werden das piktografische T und das die Fähigkeit bezeichnende able noch einmal anders kombiniert: Die reine Fähigkeit werde in T-able substantiviert: die possibilité pure bekommt derart eine Stützsäule, einen Halt, eine Stabilisierung.42 Schreiben am Tisch, über den Tisch – für Ponge ist das eine Beschäftigung sowohl mit dem Gegenstand wie mit dem Wort table und mit anderen Wörtern, die in diesem Zusammenhang auf den Plan treten; sie ist vielfältig und schließt z. B. die Frage nach Bedeutung, Gebrauch und Etymologie der Wörter ebenso ein wie das Horchen auf den Klang von table und die Betrachtung und kritzelnde Veränderung der Grafie. Und wie bei Ponge üblich, werden die Rede vom Gegenstand, vom Wort und vom jeweiligen literarischen Text miteinander vermengt. In den hier erwähnten Stellen ist die Visualisierung des Tisches gekoppelt mit dem Problem des modernen Schreibens überhaupt: Die durch keine Vorgaben und traditionellen Bindungen mehr eingeschränkte Offenheit – die ›reine Möglichkeit‹ – braucht Determinanten, damit ein literarischer Text entstehen 37.Vgl. 21-22-23/11/1967, 168; vgl. auch 207 (ohne Datum). 38.Er verneint das ausdrücklich mit einem Zitat aus Horaz’ Satiren; vgl. 20/11/1970, 215. 39.Vgl. 4/10/1973 (2 und 3), 228ff. Vom unverbundenen Nebeneinander des Motivs der Stütze, appui, und dem Stichwort consolatrice (vgl. 9-10/8/1968, 185) bis zu einer Verbindung dauert es fünf Jahre (vgl. 4/10/1973 (2), 228); vgl. dazu die genaue Analyse bei Seitz, » ›Mettre sur la table‹«, a.a.O., 109f. 40.16/10/1973, 241. Es ist die letzte Eintragung, aber wohl keine abschließende; ebd., 110. 41.174 (ohne Datum). – Zur »table de dissection« und zur Anatomiestunde vgl. auch »table d’opération«, 5/10/1973, 232. 42.Ich habe hier nicht die Schritte der Entwicklung und Kombination von Motiven nachgezeichnet, auch keineswegs alle Motive erwähnt. Zu einem weiteren, dem griechischen Buchstaben Tau, vgl. Seitz, »›Mettre sur la table‹«, a.a.O., 111.

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kann. Die Variationen von T und able sind derart ein Teil von La Table und, in konzentriertester Form, Poetologie auch über diesen Text und Ponges Werk hinaus. Literarische Texte entstehen, das zeigt und thematisiert Ponge immer wieder, nicht aus dem Nichts; sie werden nicht an einem leeren Tisch produziert, oder anders: der leere Tisch ist gar nicht leer. Denn, so räsoniert der homme-scripteur hier mit ironischer Wendung gegen Descartes: Wenn man tabula rasa macht bzw. schreibt, was bleibt? »… sur ou de la table que reste-t-il?« Die Antwort ist für ihn klar: »Eh bien, j’en demande pardon à Descartes, il ne reste ni Je ni pense ni je ni suis, ni je pense ni donc ni je suis, il ne reste mais il reste (encore) incontestablement la table.«43 Das Textkonvolut La Table zeigt, wie viel es ist, das bleibt, wenn ein Schriftsteller sich einem leeren Tisch zuwendet: Nicht nur das Wort, seine Buchstaben, sein Klang bleiben, nicht nur sein vielfältiger Gebrauch in aktueller Sprache und im literarischen Zitat, nicht nur Rechenschaft über den Umgang mit dem Gegenstand und persönliche Erinnerungen: Vor allem bleibt das Schreiben. Dieses ist Ponges Antwort auf Descartes. Denn selbst die Schreibkrise, in der er beim Versuch über den Tisch steckt, überwindet er nicht anders als schreibend – u. a. von den Schwierigkeiten des Schreibens,44 gestützt von la table in allen Bedeutungen. Aus der Schreibkrise – dem Zweifel und der Verzweiflung des Schriftstellers – führt nicht die Selbstvergewisserung als vernünftiges, denkendes Wesen heraus, sondern das wieder aufgenommene und fortgesetzte Tätigsein im Raum der Sprache. Wovon der Philosoph sich lösen möchte, das ist es, woran der Poet hier allein sich hält und dem er sich mit ambivalenten Affekten – liebend und kämpfend, verehrend und auch gewalttätig45 – zuwendet: die sinnlichen, historischen, kontingenten sprachlichen ›Dinge‹. Der ›Metaphysik‹ hält Ponge immer wieder, und auch in La Table, die ›Physik‹ und die auf sie begründete ›Moral‹ seines Umgangs mit der Sprache entgegen.46 Zu seinen vielfältigen Schreibpraktiken gehören die bekannten Sondierungen im Wörterbuch, dem Thesaurus der kollektiven sprachlichen Vergangenheit. Die Exzerpte daraus oder auch Listen von Wörtern, die nachzuschlagen Ponge sich vornimmt, als Elemente in den Texten verbinden dieses Schreiben mit anderen Poetiken des Enumerativen. Bei La Table heißt gleich die zweite Aufzeichnung: »Mots à chercher dans Littré./Etablir s’établir établi/Le tablier (d’un pont)/et – naturellement tableau/tablature/et le verbe tabler./Etable?«47 Erst ein Jahr später aber notiert er ausführlich aus Littré und Larousse, darunter Zitate von französischen Klassikern, Redewendungen, seltenere Bedeutungen wie 43.15-16/9/1968, 195. Im Weiteren wird die Frage nach vollem oder leerem Tisch zu einer gleichgültigen erklärt: »Rase ou pas rase comme on voudra il reste la table«; ebd., 196. 44.Vgl. 10/12/1967, 170. 45.Das Verhältnis zu la table ist derart ambivalent. Vgl. die Rede von effacer, das Gesicht verschwinden lassen, löschen, und dévisager, anstarren und – Ponge rekurriert auf einen früheren Gebrauch – das Gesicht zerkratzen, entstellen; vgl. 174 (ohne Datum); 5/10/1973, 231; 8/10/ 1973, 235. 46.Vgl. z. B. 15/2/1970, 205. 47.21/11/1967, 166.

Schreibtischporträts

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»table d’un instrument de musique (les parties larges d’avant et d’arrière qui supportent le chevalet et qui vibrent à l’unisson des cordes.) (»le plan de leur table d’harmonie«)«, und auch: Tables: Lois, édits/Listes/-/Index Table de matières. […] Tableau (matières présentées méthodiquement et en raccourci pour être vues d’un coup d’œil) La table des modales […]/Tables généalogiques chronologique etc.48 Die Beziehung zwischen Schreiben und Aufzählen erweist sich hier als eine besondere: Methodische Aufstellungen von Namen, Daten, Titeln, grammatischen Paradigmen, musikalischen Verhältnissen usw. sind Listen, Übersichtstafeln, Tabellen; das französische table hat ein großes Bedeutungsfeld.49 Einige der Funde aus dem Wörterbuch spielen für den weiteren Text eine Rolle; fünf Jahre später heißt es: »Ô table […] il te faut devenir la table d’harmonie qui vibre à l’unisson des cordes.«50 Als table généalogique mag man La table ansehen, insofern es frühere Texte, z. B. Le Pré, weiterschreibt, und als table chronologique das ganze textgenetische Dossier, insofern die Blätter datiert sind.51 Eine Beziehung zum Index unterhält dagegen die Aufzeichnung vom 2. November 1968: Auf die Überschrift »Pour la Table« folgt in vertikaler Schreibrichtung: »a b câble d e fable fable fabula fari g hâble (?) i j k l m n o p q râble sable sable sabulum (orig. inconnu) table table tabula u v w x y z«.52 Das Alphabet soll anfangs über Ponges Arbeitsplatz an der Wand gehangen haben;53 hier erscheint es in seiner elementaren Form im Text selbst. Und Analoges gilt für das Wörterbuch: Bei anderen, wie Schmidt etwa, steht es auf dem Tisch, hier ist es expliziter Teil des Textes, und mit ihm die Wort- und Literaturgeschichte.54 Ausgewählte Aspekte daraus sind der ›feste‹ und werden in der Art, wie Ponge mit ihnen umgeht, zum ›fließenden Bestand‹ seines Schreibens; table ist eben t und able, die Stütze und die ins Offene gehende Bewegung des Schreibens … In La Table findet Ponge Motive, variiert sie, verwirft sie, nimmt sie wieder auf, kombiniert sie anders; das Ganze ist ein fortwährendes Suchen und Probieren, und irgendwann bricht es einfach ab. Nicht von ungefähr ruft Ponge daher, 48.18/10/1968, 201f. 49.Foucault spielt damit, wenn er in Les mots et le choses – mit Rekurs auf Lautréamont und Roussel – table im Sinn von ›Tisch‹ und ›Tableau‹ verwendet. Derrida reflektiert in Spectres de Marx die Beliebtheit der table in Philosophie, Poetik und Rhetorik und stellt sie erneut unter Beweis. Seine Beispiele ließen sich problemlos vermehren. Auch für Kultur- und Literaturwissenschaft sind Gegenstand und Wort in ihrer Vieldeutigkeit inzwischen attraktiv; vgl. etwa die verschiedenen mit Tischen befassten Aufsätze in Umordnungen der Dinge, hg. von G. Ecker/S. Scholz, Königstein/Taunus 2000 (vgl. auch Anm. 1). 50.5/10/1973, 233; vgl. auch 7/10/1973, 234 f. 51.Vgl. dazu Seitz, »›Mettre sur la table‹«, a.a.O., 118f. und M. Peterson, »Du Littré à Francis Ponge«, in: Études françaises 24, 2, 1988, (75-87) 79. 52.2/11/1968, 204. Die ergänzenden Wörter stehen in der zu dem jeweiligen Buchstaben gehörigen Zeile. 53.Vgl. Francis Ponge/Philippe Sollers, Entretiens de Francis Ponge avec Philippe Sollers, Paris 1970, 71f. 54.Zur Bedeutung der Wörterbücher für Ponge nicht nur im Schreibprozess vgl. Peterson, »Du Littré à Francis Ponge«, a.a.O.

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wenn auch nur im Vorübergehen, einen anderen großen Namen auf und bindet sein Selbstporträt am Schreibtisch an ein berühmtes, dem des meditierenden Descartes entgegengesetztes Bild: an das von Montaigne. Wie dieser sich in seine Bibliothek begibt, so begibt Ponge sich an seinen Tisch: »pour être avec moi même«55 – aber auch, um eine unmetaphysische écriture de soi zu pflegen. La Table will den geliebten Tisch in Erinnerung halten, das Schreiben aber ist hier wie in anderen Texten Ponges der »parole naissante«56 verpflichtet: Aussage und Performanz fallen zusammen. Dergleichen kann kein ›Denkmal‹ haben, denn was sich immer im Entstehen befindet, lässt sich nicht monumentalisieren, sondern nur dokumentieren: im Dossier La Table Aufzeichnungen. Die gesammelten Notate lassen sich aber auch nicht einfach nur als Dokumentensammlung betrachten; was sie sind oder sein können, wird vielmehr vom Leser gemacht:57 Er kann sie als Archivmaterial ansehen und etwa versuchen, die einzelnen Phasen der Arbeit zu rekonstruieren, Auftauchen und Veränderung eines Motivs nachzuvollziehen etc. Oder er kann die Aufzeichnungen als Noten zu einem sprachlichen Konzert verstehen, als Partitur.58 Denn Poesie begegnet hier im Status der Möglichkeit – nicht in dem der ›reinen‹, sondern in dem der realisierbaren: Das Textkonvolut La Table ist in diesem Sinn ein potentielles Werk. Ein wirkliches wird es in der Lektüre. Auf dem Tisch der Schriftsteller treffen sich die nicht zusammengehörigen Dinge und ebenso die vielen verschiedenen Aktivitäten, Bestrebungen und Tendenzen, die mit dem Schreiben zu tun haben oder auch nicht, zur Herstellung von Literatur. Der Schreibtisch ist in diesem Sinn der Operationstisch, auf dem sich Nähmaschine und Regenschirm begegnen. In den Texten und Schreibweisen hier geschieht das im virtuosen Verknoten von Wissen und Weltliteratur bei Schmidt, im Miteinander von ironisch subvertiertem System und Anamnese bei Perec, in der kunstvollen Inszenierung kunstlosen Bastelns bei Burger, in der Konvergenz von Dokumentation und poetischem Werk bei Ponge. In je eigener Weise verbinden sich dabei Schreiben nach Methode oder Kalkül mit der Arbeit an Erinnerung und Geschichte; beides sind Aspekte der enumerativen Praxis. Aber es gibt viele andere Arten, den Tisch – den Text – zu einem Ort ungewöhnlicher Begegnungen zu machen. Die hier vorgenommene Engführung von Schreibtischporträt und Poetik des Enumerativen ist nur ein winziger Ausschnitt aus dem großen Gebiet der Selbstbilder von Schreibenden – und der reichhaltigen Kunst des Aufzählens. 55. 15/10/1973, 239. In »Je lis Montaigne« (Nouveau nouveau recueil 1. 1923-1942, Paris 1992, 188ff.) beschreibt Ponge, dass ihm, der keinen eigenen Raum zum Schreiben hat, die Nachtzeit das ›Bei-sich-Sein‹ erlaubt. Die dazugehörige Müdigkeit, eine dem Schlaf nahe Wachträumerei, ist sein privilegierter Zustand. Auch viele Notate von La Table sind auf die Nacht, den späten Abend oder frühen Morgen datiert. 56.13/11/70, 214. 57.Vgl. dazu auch Seitz, » ›Mettre sur la table‹«, a.a.O., 112f.h 58.Thibaudeau spricht von einer solchen, allerdings von einer »partition d’un texte impossible«; vgl. La table, hg. v. Thibaudeau, a.a.O., 88.

SCHREIBZEUG

Gloria Meynen Routen und Routinen Der Weg, auf dem das chinesische Papier über den Islam in die Welt kam, ist gut beschrieben. Er besitzt eine Geschichte, die bis heute1 immer wieder gern wiederholt wird: Alle Geschichten schöpfen aus dem Buch Ta’âlîbîs, aus seinem Buch der merkwürdigen und unterhaltsamen Neuigkeiten. Ta’âlîbî wiederum bezieht sich auf eine Quelle, dessen Autor er nicht nennt. Er schreibt: Der Verfasser des Werkes Reiserouten und Königreiche berichtet, dass das Papier von China durch Kriegsgefangene nach Samarkand gelangte, und zwar ist es Zijâd Sohn des Sâlih gewesen, welcher diese Kriegsgefangenen machte, unter denen sich welche befanden, die daselbst das Papier zubereiteten. Darnach wuchs die Papierfabrication und ward zum bleibenden Gebrauch, bis sie für die Bevölkerung von Samarkand die Bedeutung einer Handelsmanufactur gewann. So wurde sie der menschlichen Gesamtheit in allen Ländern der Erde zu Nutz und Frommen.2 Die Schlacht, auf die diese Zeilen anspielen, ist die Schlacht am Fluss Talas.3 Dort haben 751 die Abbasiden die Omaijaden und Chinesen besiegt. Bei Ta’âlîbî beginnt die Herrschaft des Papiers mit dem endgültigen Sieg über die Ungläubigen. Doch die Größe der Schlacht besteht nur auf dem Papier. Denn die chinesischen Quellen mögen die hohen Verluste nicht bestätigen. Die Zahl der Kriegsgefangenen war so gering, dass Du Huan, nachdem er 10 Jahre später aus der Gefangenschaft zurückgekehrt ist, zu berichten weiß, dass man unter den Gefangenen Papiermacher vergeblich suche. Nicht erst die Schlacht am Fluss Talas bringt die Papiermacherei nach Samarkand.4 Schon im 8. Jahrhundert wird in Samarkand Papier hergestellt.5 Nicht Geschichten, sondern Mobilität und Effizienz weisen dabei den Weg, die weder an Helden, noch an einen festen Ort gebunden sind. Pergament ist zu teuer. Papyrus wächst nicht überall. Zudem besitzt Papier einen entscheidenden Vorteil. Es ist fälschungssicher, da es weder abgeschabt noch abgewaschen werden kann.6 Es ist haltbarer als Papyrus, billiger als Pergament und mobiler als beide Vorgänger. All dies mag reichen, damit es in der neuen Hauptstadt der Abbasiden zum bevorzugten Beschreibstoff wird. 1. Vgl. Hans H. Hiebel u.a., Grosse Medienchronik, München 1999, 61. 2. Hier zitiert nach Joseph Karabacek, »Das Arabische Papier. Eine historisch-antiquarische Untersuchung«, in: Mittheilungen aus der Sammlung. Papyrus Erzherzog Rainer, Wien 1887, 1. Jg., Bd. 2/3, 112. 3. Vgl. Jonathan M. Bloom, Paper before Print. The History and Impact of Paper in the Islamic World, New Haven/London 2001, 43. 4. Ebd. Vor Bloom, aber weniger ausführlich hat schon Tschudin auf die Unglaubwürdigkeit Ta’âlîbîs hingewiesen. Pierre F. Tschudin, »Le dévelopment technique de la papeterie des ses débuts en Asie à l’Europe de la Renaissance«, in: Le Papier au Moyen Âge: histoire et techniques. Actes du colloque international du Centre National de la Recherche Scientifique, Paris, Institut de France 23, 24 et 25 avril 1998, hg. v. Louis Holtz et al., Paris 1999, 9. 5. Vgl. Wilhelm Sandermann, Die Kulturgeschichte des Papiers, Berlin u. a. 1988, 57. 6. Vgl. Karabacek, »Das arabische Papier«, a.a.O., 120.

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So verfügt der Kalif al-Râschid 794, dass alle Regierungsgeschäfte fortan auf Papier stattzufinden haben. Im gleichen Jahr entsteht in Bagdad die erste Papiermühle. Alle Dienstgeschäfte, die Petitionen des Kabinetts, die Steuerbescheide, die Briefe des Kalifen, Zahlungsanweisungen und die Buchhaltung des Kalifats fanden auf Papier statt. Und mehr als dies: Sie wurden durch das Papier erst geschaffen. Im 8. Jahrhundert ist die Papiermacherei in ganz Asien bezeugt. Die Araber haben von den Chinesen die Papiermacherei übernommen.7 Und von den Indern im selben Jahrhundert den Umgang mit den Ziffern und der Null.8 Und man könnte fast meinen, dass die Herrschaft der Abbasiden ganz auf dem Übertrag fremder Kultur- und Speichertechniken gründet. Dennoch bleibt das Papier, was es ist: billiger Schreibgrund für die Übertragungen antiker Texte, mobiler Beschreibstoff für Verwaltungstexte und Urkunden. Seine neue Operabilität, die es erst im Verbund mit den Ziffern freisetzt, bleibt ungenutzt. Der Arithmetik dienen andere Medien: Wachs- und Staubtafeln. Gerechnet wird auf Abaci, die über die Inder nach Bagdad kommen. So bleiben Fragen: Warum setzen die Araber weiterhin ihre Ziffern in Staub und Sand? Arabische Ziffern folgen der Logik der Wüste. Sie werden geschrieben, um zu verschwinden. Das Papier hingegen muss seinen Weg fortsetzen. Erst der Übertrag von Ost nach West offenbart die Funktion des protokollierten Übertrags. Im 11. Jahrhundert bezeugt die Materialität griechischer Manuskripte seinen Gebrauch in Byzanz. Akten aus den Archiven Genuas bezeugen seine Ankunft zur Mitte des 11. Jahrhunderts in Italien.9 Die indoarabischen Ziffern finden zur gleichen Zeit größere Verbreitung am Mittelmeer. Im späten 11. Jahrhundert wird die Schrift al-Hwarizmis übersetzt, die in den Gebrauch indischer Zahlen einführt. Wenig später, 1202, schreibt Leonardo Pisano das Liber Abbaci, das den Umgang mit der Null lehrt. Warum haben erst Venedig, Genua und Pisa Papier und Ziffern zu einer wirkungsmächtigen Speichermacht verknüpft, die Tilgungen nicht mehr als Ersetzungen liest? Die Antwort liefert das Meer: Häfen, Schiffe und Routen. Erst aufstrebende Seemächte stellen Fragen, auf die der Medienverbund von Papier und Ziffern eine Antwort weiß. Der neue Medienverbund gründet auf einer neuen Geometrie des Meeres. Doch das Meer ist kein Hort der Anschaulichkeit. Sein Einsatz heißt Abstraktion. Abstraktion ermöglicht es, Transporte zu organisieren, Wege zu optimieren. Seemächte überantworten Wege Routinen. Auf Verwaltung gründet ihre Macht. Wie das geschieht, das gilt es zu zeigen. Schreibflächen entstehen nicht allmählich. Sie sind nicht das Produkt einer Evolution: Endpunkt und Gipfel einer langen Entwicklung von Körpermedien. Sie entstehen als Bruch. Um zu beschreiben, worin ihre Innovation besteht, wie sie die alten Speichermedien des Körpers, Erfahrung und Gedächtnis ersetzen, müssen die alten Speicher zunächst aufgerufen werden. Der Bruch ereignet sich 7. Vgl. Bloom, Paper before print, a.a.O., 43. 8. Vgl. Georges Ifrah, Universalgeschichte der Zahlen, Frankfurt a. M./New York 1991, 516. 9. Vgl. Piere F. Tschudin, »Le dévelopment technique de la papeterie des ses débuts en Asie à l’Europe de la Renaissance«, in: Le Papier au Moyen Âge: histoire et techniques. Actes du colloque international du Centre National de la Recherche Scientifique, a.a.O., 12f., 14.

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auf dem Meer. Die Linie, die den Bruch produziert, beschreibt ein Wort mit unsteter Bedeutung: navigare. Es bezeichnet zwei unterschiedliche Operationen: »kreuzen« und »steuern«. Auf der Schreiboberfläche und auf dem Meer steht es für zwei unterschiedliche Praktiken, deren Wege um 1200 einander kreuzen. Auf dem Meer erfordert Navigation Anwesenheit und Teilhabe. Das demonstriert der Vierte Kreuzzug, so wie ihn das Sprachrohr der Kreuzritter, Geoffroy de Villehardouin, aufgezeichnet hat. Zur gleichen Zeit, zu der Papier Verwaltung erzeugt, Befehlsgewalt nicht mehr dem Personal, sondern der Papieroberfläche anvertraut wird, sollte noch einmal der Vierte Kreuzzug Oralität und Körpermacht bis an ihre Grenzen führen. Am Anfang steht ein Vertrag. 1201 bindet er die Geschicke der Kreuzfahrer an den Tatendrang eines blinden Mannes im achten Lebensjahrzehnt, an den Wagemut des Dogen Enrico Dandolo. Dieser Vertrag legt Transport und Verpflegung von 4 500 Rittern und Pferden, 9 000 Knappen und 20 000 Mann Fußvolk in die Hände Venedigs. Im Gegenzug erwartet Venedig die Zahlung von 94 000 Silbermark und die Beteiligung an Land- und Beutegewinn. Diese Geschichte erzählt eine Chronik. Fragt man, wer da spricht, so bleibt die Chronik keine Antwort schuldig. Es ist »Geoffroy, der Marschall der Champagne, der dieses Werk verfaßt hat und seines Wissens nicht ein unwahres Wort gesagt hat und der bei allen Beratungen zugegen war.«10 Doch es ist nicht nur ein Zeuge. Es ist kein ohnmächtiges Medium. Es ist kein Bote, der liest und spricht, was andere ihm eingaben. Es ist ein Amt, das antwortet. Es ist das Amt des Stellvertreters, das Amt des Prokurators, das im Vierten Kreuzzug ein Reentry erlebt. Es regelt den Übertrag der Befehlsgewalt. Im späten 12. Jahrhundert beginnt das Amt der Prokuration Kommunikation zu beschleunigen. Und es ist genau dieses neue alte Amt, das der Chronik die Feder führt. Und was schreibt die Feder? Welcher Hand gehorcht sie? Als Prokurator notiert Geoffroy nie das, was sein Herr, der Herzog der Champagne, ihm diktiert. Vielmehr schließt Villehardouin die Feder des Herzogs mit der eigenen Zunge kurz. Die Chronik handelt von diesem Zirkel. Sie ist ein Lob auf die Macht des Stellvertreters, ein Lob auf die Effizienz seiner Verhandlungen, die Geschwindigkeit der Kommunikation. Und dennoch mag sie über den Schwindel der Verdopplung nicht hinwegtäuschen. Er zieht dem Stellvertreter nicht nur enge Grenzen. Er besiegelt auch seinen Untergang. Doch zunächst folgt der Text der Feder des Herzogs, den Worten seines Stellvertreters. Villehardouin sollte die Chronik zum Gesetz all dessen machen, was kraft seines Amtes gesagt werden konnte. Und es mag nicht verwundern, dass der Text auch den Brief, das Gesetz enthält, das Villehardouin sprechen macht. Die Anführer des Vierten Kreuzzugs kamen überein, sechs Gesandte zu wählen, die in ihrem Namen den Kreuzzug organisieren. In der Chronik heißt es dazu: Diesen sechs übertrugen sie vollständig ihre Angelegenheit, indem sie ihnen gute Dokumente mit anhängenden Siegel gaben des Inhalts, daß sie unverbrüchlich das halten wür10.Geoffroy de Villehardouin, »Die Eroberung Konstantinopels«, in: Die Chroniken des Vierten Kreuzzugs, hg. v. Gerhard E. Sollbach, Pfaffenweiler 1998, CXX., 46.

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den, was diese sechs in allen Meerhäfen, wohin immer sie gehen würden, abmachen würden, und alle Abmachungen, die sie treffen würden.11 Kommunikation, die so sehr auf Anwesenheit setzt, braucht Stellvertreter: Personal, das in der Ferne Anwesenheit erzeugt. Darum überträgt der Brief das imperium den Gesandten. Er regelt, wer mit wessen Stimme spricht: wer befiehlt und wer gehorcht. Was die Stimmen sprechen, darüber schweigt er. Als Leerform mandatiert er den Oberbefehl. Der Brief überträgt also keine Daten, keine Befehle, sondern Befehlsgewalt. Das Amt des Prokurators sei es, schreibt William Droghuda 1240 »das zu tun, was sein Herr tun würde, wäre er anwesend«.12 Die sechs Gesandten sind nicht nur Abbilder ihrer Herrn. Sie ersetzen sie: Der Brief macht aus Herren Knechte. Den Knechten aber ermöglicht er, »alle Angelegenheiten gleich den Herren zu regeln«.13 So besteht zwischen Bote und Prokurator ein entscheidender Unterschied. »Ein nuncius ist der, der den Platz eines Briefes einnimmt; und er ist gerade so wie die Elster […] er ist die Stimme des Fürsten, der ihn sendet, und er wiederholt die Worte des Fürsten«, schreibt Azzo von Bologna auf der Schwelle zum 13. Jahrhundert.14 Während Boten mit der Zunge ihres Herrn sprechen, sind die sechs Gesandten nicht nur Sprachrohr. Sie sind nicht nur Elstern und eitle Schwätzer. Boten erinnern die Befehle ihrer Herren. Sie lesen. Prokuratoren hingegen schreiben die Befehle ihrer Herren. Dort, wo Boten Befehle übertragen, setzen die Gesandten auf ihre Befehlsgewalt. Ihr Mandat kennt nicht die Ohnmacht der Boten. Es überführt sie in Vollmacht. Nachdem die Gesandten Venedig als Ziel ihrer Reise wählen, dem Dogen Dandolo den Brief überreichten, sagt dieser: »Sagt nun, was ihr möchtet.« Denn der Brief ist nur eine Leerform. Er enthält keine Daten. So sprechen die sechs Gesandten im Namen ihrer Herren. Sie sprechen im Namen ihrer Untertanen. Kraft ihres Amtes, kraft ihrer Befehlsgewalt handeln sie den Vertrag aus. Sie sind es, die im Namen von 35 000 Mann sagen: »Wir stimmen dem zu! Wir stimmen dem zu!« Während die Chronik mit einer Anwesenheitsliste beginnt – sie zählt auf, wer das Kreuz nimmt –, beginnt die Kreuzfahrt mit einer negativen Aufzählung. Die zweite Liste nennt Personen, die nicht die Passage über Venedig nehmen. Für eine Kommunikation, die Anwesenheitslisten führt, ist jeder negative Eintrag ein Übertragungsfehler. Stellvertretung, das zeigt das imperium der Gesandten, erhöht nicht nur den Befehlsdurchsatz. Sie erhöht auch die Fehlerrate. Dies macht der Fortgang der Geschichte offensichtlich. Nur ein Viertel derer, in dessen Namen sie den Vertrag abschlossen, erscheinen. Da die nur 10 000 Franzo11.Ebd., XIII., 23. 12.Gaines Post, »Plena Potestas and the Consent in Medieval Assemblies«, in: Traditio, Vol. 1, 1943, 361. 13.G. de Villehardouin, »Die Eroberung Konstantinopels«, a.a.O., XI., 21. 14.Donald Queller, »13th Century Diplomatic envoys: Nuncii and Procuratores«, in: Speculum XXXV, Cambridge/Mass. 1960, 199. Zum nuncius, zu »Menschenwesen, die in der Sprache hausten wie Elstern und Spechte« vgl. Bernhard Siegert, »Vögel, Engel und Gesandte. Alteuropas Übertragungsmedien«, in: Horst Wenzel (Hg.), Gespräche – Boten – Briefe. Körpergedächtnis und Schriftgedächtnis im Mittelalter, Berlin 1997, 47f.

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sen, so sehr sie sich auch bemühen, die Summe nicht aufbringen können, müssen sie zwei Jahre im Namen Venedigs ihre Insolvenz durch Eroberungen tilgen. Erst der Fall Konstantinopels macht sie schuldenfrei. Doch die Mediengeschichte dieser Chronik kennt keinen Sieg. Geoffroy, »der… seines Wissens nicht ein unwahres Wort gesagt hat und bei allen Beratungen zugegen war«, erzählt auch diese Geschichte unbestechlich und genau. Sie zeigt, wie Kommunikation, die auf Anwesenheit und Teilhabe setzt, zum Scheitern verurteilt ist, wenn sie die Daten nicht mit ihren Sendern abgleicht. Prokuratoren funktionieren wie Filter. Sie reduzieren in der Ferne die Vielzahl der Stimmen auf eine einzige Stimme. Doch gerade diese oralen Komprimierungsverfahren sind hochgradig fehleranfällig. Sie kennen keine dauerhaften Speicher. Sie kennen keinen Kanal, der sie mit der Quelle abgleicht. Die Prokuration mag Kommunikation beschleunigen. Doch mit der Verdopplung des Imperiums ist Kommunikation nicht nur ein Ausnahmefall. Sie wird unmöglich. Verdopplungen sollten erst mit dem Primat der Schriftlichkeit operabel werden. Um ihren Teil des Vertrages einzulösen, müssen 1202 noch die Hälfte der waffenfähigen Venezianer die Schiffe der Franzosen begleiten. »Nun mögt ihr eine erstaunliche Heldentat hören«, schreibt Villehardouin: Der Herzog von Venedig, der ein alter Mann war und überhaupt nichts sah, stand in voller Rüstung vorn in seiner Galeere und hatte das Banner des Heiligen Markus vor sich. Und er rief den Seinigen zu, sie sollten ihn an Land setzen, sonst würde er sie an ihren Körpern strafen.15 So steht selbst der blinde alte Dandolo beim Angriff auf Konstantinopel am Bug seiner Galeere. Denn ökonomische Operationen erfordern um 1200 noch die Anwesenheit der Kaufleute. Auf das größere Volumen von Transportfällen antwortet Venedig mit neuen und größeren Schiffstypen.16 Der portable Kompass ermöglicht es ihnen, nicht nur einmal, sondern zweimal im Jahr ihre Schiffe nach Osten und Westen zu lenken.17 Doch Schiffe können nicht unendlich wachsen, Kompassnadeln nicht wirkungslos die Schiffe auch im Winter über die Meere leiten. Ein Handel, der so sehr auf Anwesenheit setzt, kann nicht endlos expandieren. Er muss – um nicht zu kollabieren – ab einem gewissen Volumen von Körper- auf Schriftpräsenz umschalten. Fortan ist Hieb- und Stichfestigkeit nicht mehr eine Eigenschaft von Körpern. Sie wird zu einer Eigenschaft von Schriftstücken. Doch der Übergang von der Stimm- zur Schriftmacht geschieht nicht allmählich. Es ist kein Wandel. Es ist ein Schnitt. Oralität, für die der blinde Dandolo am Bug seines Schiffes so sichtbar und todesmutig einsteht, wird im neuen Handelssystem funktionslos. Um 1300 führen die Routen der Kauf15.G. de Villehardouin, »Die Eroberung Konstantinopels«, a.a.O., CLXXIII., 58. 16.Vgl. dazu Richard W. Unger, The Ship in the Medieval Economy 600-1600, London/Montreal 1980, 150-152 und John H. Pryor, Geography, Technology, and War. Studies in the Maritime History of the Mediterranean. 649-1571, Cambridge 1988, 30f. 17.Vgl. Pryor, Geography, Technology, and War, a.a.O., 87f. und Amir D. Aczel, The Riddle of the Compass. The Invention that Changed the World, San Diego/New York/London 2001, 103. Zur Geschichte des Kompasses mit weiteren Literaturhinweisen vgl. auch Lynn White Jr., Medieval Technology and Social Change, Oxford 1962, 132f.

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leute nur noch vom Kontor zum Rialto und zurück. Reisen werden an Stellvertreter delegiert. Faktoren und Kommissions-Agenten, das Personal der neuen Schriftlichkeit, besiedeln die Flottenstützpunkte. Zentrum und Peripherie kommunizieren über einen nicht abreißenden Strom von Briefen, Wechseln und Verträgen. Sie versorgen die Stellvertreter mit Befehlen, ihre Herren mit neuen Informationen, die sie immer wieder in neue Befehle wandeln. In einem Arbeitsvertrag, geschlossen zwischen dem Faktor Ugo Gigone und einer Gesellschaft in Siena heißt es: Im Jahr des Herrn 1282, am 3. Tag vor den Iden des Oktober. Ich Ugo, Sohn von Ugolino Gigone des Älteren […] verspreche und treffe ein Abkommen mit Dir, Alessandro und Herr Giovanni, Sohn von Salimbene des Älteren. Ich erhalte hiermit die Erlaubnis, in deinem Namen und im Namen deiner Partner und der Gesellschaft der Salimbeni als Faktor und Agent von Allerheiligen an die folgenden vier Jahre zu deinem Vorteil zu arbeiten. Und ich verspreche, dorthin zu gehen und zu verweilen, wo immer Du es wünschst […]. Wo immer Du mich hinführst und anordnest, in deinem Namen Geschäfte und Gewinne zu machen, werde ich ohne jede betrügerische Absicht vertragsgemäß und guten Gewissens zu deinen Gunsten und für deine Gesellschaft arbeiten. Zwar herrscht vor jedem Vertrag die Mündlichkeit. Sie führt die Vertragspartner, Schreiber und Zeugen im Büro des Notars zusammen. Doch Formeln wie »ich schwöre«, »ich verspreche … und ebenso verspreche ich … und ferner verspreche ich«, diese Formeln dienen nur dazu, Agenten gefügig zu machen, sie auf die neue Schriftmacht einzuschwören. Gerade weil der Faktor ein Produkt der Schriftlichkeit ist, ist der Gehorsam absoluter als jede Mündlichkeit ihn befehlen könnte. 14-mal lässt der Vertragstext Ugo Gigone »…ich verspreche…« sagen. Dann lässt er ihn schwören, mit der Hand das Hl. Gesangsbuch berührend, nur ihm – dem Text – vollständig und mit unbedingter Disziplin zu folgen. »… ich verspreche …«, sagt Gigone, um fortan zu schweigen. Der Vertrag verpflichtet ihn, als Agent die Feder zu führen. Über alle Handelsaktionen, die er auf Geheiß seines Herrn in der Fremde ausführt, hat er Buch zu führen, auf Befehl zu bilanzieren, so schreibt es ihm sein Vertrag vor: Und ich verspreche Dir, zurückzukehren und Dir oder einen anderen von Euch oder jeden, den Du brieflich, mündlich, oder vertraglich dazu vorsiehst, eine korrekte und vollständige Buchführung zu übersenden. […] Alle Waren, die durch meine Hände gingen, verspreche ich, auf Anordnung Dir zu übersenden, wann immer und wie oft du anfragst, es anordnest oder auch nur bekundest.18 So werden zur Kontrolle alle Handelsaktionen doppelt angeschrieben: Stellvertreter antworten auf Verträge mit Verträgen. Barcelona, den 9 August 1252 Hiermit sei bekannt gegeben, daß ich, Arnau Fabriz von dir Bernat Fuentes in comanda 140 barcelonische Pf. s.4 d.5 übernommen habe und sie in 5 Stück Kleidung aus Saint Quentin und 5 Sarazenen angelegt habe – und dies, obwohl Du abwesend bist und ge18.Medieval Trade in the Mediterranean World. Records of Western Civilization, hg. v. Robert S. Lopez/Irving W. Raymond, New York 1990, Dokument Nr. 105.

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trennt von deinen Gütern bei dieser Reise, die ich mit dem Schiff des Ferrer Descoll und seinen Partnern nach Syrien unternehme oder wo immer das Schiff anlegen mag, um Handel zu treiben.19 Villehardouin und Gigone stehen für zwei verschiedene Systeme. Beide verdoppeln. Villehardouin verdoppelt die Stimmacht, Gigone Verträge und Bücher. Doch die Stimmmacht arbeitet nicht mit Identitäten. Sie arbeitet mit Ersetzungen. Kommunikation kann nur gelingen, wenn Herren sich durch ihre Knechte ersetzen lassen. Die Schrift der Kaufleute hingegen arbeitet mit genauen mechanischen Wiederholungen. So beginnt die Geschichte exakter Wiederholungen nicht erst mit Gutenberg. Werkzeuge mechanischer Wiederholungen gibt es Jahrhunderte früher. Bereits um 1200 kommen Techniken auf, die Bilder, Buchstaben und Zahlen exakt reproduzieren können. Mit der Einführung der indisch-arabischen Zahlen, der doppelten Buchführung und der Kunst der Hafenfindung sollen hier exemplarisch drei Bereiche behandelt werden, in denen die Werkzeuge der exakten Wiederholung und des protokollierten Übertrags genauer betrachtet werden. Nichts könnte exakter den Augenblick des Bruchs, den Ort eines Einschnitts bezeichnen als zwei Systeme, die gänzlich inkompatibel sind, und dennoch dieselbe Zeit und denselben Ort in eine Gleichzeitigkeit zwingen. Um 1200 stehen beide Kommunikationssysteme, die Stimmacht und die Schriftmacht, unverbunden nebeneinander. Es sind zwei Ereignisse, zufällig und chaotisch, die als Sequenz gelesen einen Schnitt erzeugen. Doch was wird sichtbar? Was schreibt ein Schnitt? Hundert Jahre später ist die Anwesenheit des Kaufmanns endgültig durch die Anwesenheit der Schrift ersetzt. Versicherungen, Papiergeld, Buchführung sind die neuen körperlosen Medien der Seemacht. Zwar hat der Doge nicht umsonst den Oberbefehl über alle Werftarbeiter und Kalfaterer der Lagune inne. Denn Schiffe sind die Grundlage seiner Macht.20 Aber bereits um 1300 besteht eine Seemacht weniger aus Häfen und Schiffen. Die Zentraleinheit der Seemacht hört nicht mehr auf die Stimme Dandolos. Sie ist nicht mehr Körper. Sie ist endgültig Peripherie geworden: Bücher, Wechsel, Verträge. Anwesenheit wird durch Module ersetzt, die Ferne adressierbar halten. Erst sie vermögen die gigantische Anzahl von Transportfällen taktgenau zu speichern und zu übertragen. Die Peripherie braucht keinen Raum: Sie existiert nur in der Fläche. Sie diktiert allen Subjekten strikte Schriftlichkeit. Mit zunehmender Expansion existiert Seemacht nur noch als Übertrag. Sie gründet auf Schreibflächen: auf Ziffern und Buchführung. Noch bei Dandolo entscheidet über Missions-, Militär- oder Handelserfolg unterschiedslos die Macht über den Raum, die Macht über die Transportmedien. Kein Jahrhundert später ist Seemacht nicht mehr der Effekt schnellerer, besserer, größerer Schiffe. Um 1300 beginnen Kaufleute sesshaft zu werden. Sie operieren von städtischen Basen.21 Denn die doppelte Buchhaltung hat den Transport zu einer Operation der Schreibfläche gemacht. 19.Ebd., Dokument Nr. 87. 20.Vgl. Frederic C. Lane, Seerepublik Venedig, München 1980, 83. 21.Vgl. Philipp Jones, Italian City-State. From Comune to Signoria, Oxford 1997, 161.

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Philipp Jones vergleicht die Seemacht der Kaufleute mit dem British Empire. Beide Imperien funktionieren über Kommunikationsmedien. Transportprobleme werden nicht mehr anthropologisch gelöst, wie Braudel vermutet.22 Menschen mögen Entfernungen überwinden, Städte bevölkern, Straßen verstopfen. Doch hier wie dort sind sie nicht Imperium. Sie sind die Stellvertreter einer Befehlsmacht, die Meilen überwindet. Im Empire sind sie die Extension des Seekabels.23 Im Mittelmeer des 14. Jahrhunderts sind sie die Ausführenden einer Büromacht. Banken, Bilanzen, Konten, Frachtbriefe, Wechsel, Verträge steuern nunmehr Verkehrsflüsse: Zahlen und Papier bestimmen so sehr den Handel, dass Benedetto Cotrugli 1458 in der Della mercatura et del Mercante perfetto schreiben sollte: »Wenn Du einen Kaufmann siehst, dem die Feder lästig fällt, oder der sie ungeschickt handhabt, so kannst du behaupten, er sei kein Kaufmann.«24 Reduziert auf ihre Federn, sind Kaufleute nicht mehr als Schreibmaschinen. Denn ihr Imperium prozessiert über Schrift, so sehr göttliche Datenverarbeitung auf Mündlichkeit setzt. So sehr höfische Literatur Mündlichkeit emuliert: In den Notationssystemen der Wirtschaft ist Mündlichkeit unerwünscht. Sie wird zur Quelle von »vielen Zwistigkeiten, Streitigkeiten und Ärgernissen« (molti litigi, questioni, et scandali). »Und es ist gewiß, der Kaufmann darf sich nicht auf das Gedächtnis verlassen, zumal solches Vertrauen viele Täuschungen zur Folge gehabt hat«, schreibt Cotrugli.25 Die Büromacht setzt nicht auf das Gedächtnis. Sie ist kein Umschlagplatz der vox divina. Sie entstammt nicht der Seele. Sie entstammt der Feder, dem Papier, der Ziffer. Deshalb rät Cotrugli dem Kaufmann, Warenflüsse nicht dem Gedächtnis anzuvertrauen, sondern seinen Büchern, die er gewissenhaft zu führen habe. Er habe drei Bücher anzulegen: das Journal, das Memorial und das Hauptbuch. Das Journal enthält die Summe seines Kapitals. Das Hauptbuch überträgt das Kapital in alphabetische Ordnung, so dass ein Zugriff jederzeit möglich ist. Das Memorial enthält schließlich alle Geschäftsvorgänge des Tages: Im Memorial musst du jeden Abend oder Morgen, bevor du ausgehst, alles und jedes eintragen, worin du am genannten Tage gehandelt, welche Abschlüsse du für Rechnungen deines Geschäfts gemacht hast, sowie auch alle anderen notwendigen und erforderlichen Fälle, als Verkäufe, Einkäufe, Zahlungen, Empfänge, Sendungen, Anweisungen, Wechsel, Spesen, Versprechen und alle anderen Geschäftsfälle, bevor sie in das Journal eingetragen werden […].26 22.»Nicht die Gewässer verbinden die verschiedenen Regionen des Mittelmeeres, sondern die Völker, die an den Küsten leben. Eine banale Erkenntnis, die jedoch immer wieder betont werden muß – besonders in diesem Bereich, wo zahllose irreführende Formeln und Bilder den Blick beliebig verstellen.« Fernand Braudel, Das Mittelmeer und die mediterrane Welt in der Epoche Philipps II., Frankfurt/M. 1990, Bd. 1, 399. 23.Vgl. Daniel R. Headrick, The Tools of Empire. Technology and European Imperialism in the Nineteenth Century, Oxford 1981, 157-163. 24.Benedetto Cotrugli, Della mercatura et del Mercante perfetto, Kap. 13: »Dell’ ordine di tenere le scritture mercantilmente«, in: Carl Peter Kheil, Benedetto Cotrugli Raugeo. Ein Beitrag zur Geschichte der Buchhaltung, Wien 1906, 30. 25.Ebd., 32. 26.Ebd.

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Ein Vormerkbuch (un libriccino piccolo della ricordanze) dient als Zwischenspeicher. Es verzeichnet stündlich auch die kleinsten Geschäfte, die dann in die anderen drei Bücher übertragen werden. Ferner, so Cotrugli, nehmen zwei weitere Bücher Kopien von abgehenden Briefen und ausgehenden Rechnungen auf. Die eingehende Post ist mit dem Empfangsdatum zu versehen. Sie sei monatlich zusammen mit den Kontrakten, Urkunden, Handschriften, Wechseln, Rechnungen, Policen geordnet und gebündelt in speziellen Ablagen der Schreibstube zu hinterlegen, fordert Cotrugli. Nicht nur die Bücher, auch loses Schriftgut, auch die Schreibstube samt ihren Möbeln werden der alphanumerischen Ordnung unterworfen. Der Zweck ist offenbar. Die Doppik operationalisiert den Raum und die Zeit. Sobald Wirtschaft vom Tausch auf Zahlung/ Nichtzahlung umstellt, bedarf sie nicht nur der Schrift. Sie bedarf der Kompatibilität von Speicher und Datum, von Raum und Schreibfläche. So können Operationen und Waren auf Papier übertragen werden, loses Schriftgut in Bücher übergehen. Fortan steuern die Routinen der Bücher die Routen der Waren. Zwar übertragen die Skriptorien der Klöster die Schriften der Antike für das Abendland. Doch ihre Bibliotheken setzen auf die Memoria: das temporäre Gedächtnis des Bibliothekars. Lesen und Schreiben sind noch getrennt, und dies nicht nur in der Buchproduktion. Klöster speichern, um den Zugriff auf Datenmengen zu kontrollieren. Kontore speichern, um die Datenmengen selbst zu kontrollieren. Eine Technologie, die den Zugriff auf Datenmengen optimiert, sollte sich zuerst in den Notationssystemen der Wirtschaft ausbilden. Von dort findet sie erst knapp fünf Jahrhunderte später ihren Weg in die Zettelkästen der Bibliotheken.27 In der Wirtschaft hingegen disziplinieren seit dem 13. Jahrhundert Zahlen, Alphabete und umfangreiche Indices die Schrift und das Papier, das sie speichert. Kaufleute, reduziert auf ihre Federn, angeschlossen an ihre Bücher, sind Buchmaschinen: Mechanische Geräte, die das Rechnen mit großen numerischen Datenmengen ermöglichen. Buchhalter stehen am Anfang einer Bürokratie, einer Herrschaft von Schreibflächen, die erst Turings Papiermaschinen in Eisenware wandeln sollte. Agenten wie Gigone, jene seltsamen Gebilde aus Feder, Papier und Tinte sind der Ursprung numerischer Datenverarbeitung. 1946 berechnet Turing in seinem ACE-Report, wie viele Buchhalter die ACE ersetzen könnte.28 Eine Maschine ersetze 20 000 Buchhalter samt ihren Hollerithmaschinen. Wenn auf jede mechanische Rechenhilfe verzichtet wird, so mag sie gar die Arbeit von 100 000 Buchhaltern leisten. Die Aufgaben seiner Maschine könnten somit klar benannt werden, schreibt Turing: »Es sind jene Aufgaben, die durch menschliche Büro27.Zu den Anfängen des Zettelkastens, zum Zettelkatalog der Wiener Hofbibliothek vgl. Markus Krajewski, Zettelwirtschaft. Die Geburt der Kartei aus dem Geiste der Bibliothek, Berlin 2002, 57. Zum Zusammenhang von Zettelkasten und doppelter Buchführung vgl. ders., »Zitatzuträger. Aus der Geschichte der Zettel/Daten/Bank«, in: Volker Pantenburg/Nils Plath (Hg.), Anführen – Vorführen – Aufführen. Texte zum Zitieren, Bielefeld 2002, 179f., 182f. 28.Alan M. Turing, »Proposal for Development in the Mathematics Division of an Automatic Computing Engine (ACE)«, in: A. M. Turing’s ACE Report of 1946 and other Papers, hg. v. B. E. Carpenter/R. W. Doran, Cambridge/Mass. u. a. 1986, 20.

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arbeit erledigt werden können, durch Menschen, die ohne jedes Verständnis festen Regeln folgen.«29 Die Geschichte der frühen digitalen Computer beginnt nicht nur bei Ugo Gigone, den Sekretären, Buchhaltern und Kontoristen. Wie sehr Büroarbeit zum Maßindex für die neuen Maschinen wird, mag folgende Geschichte veranschaulichen. Nachdem Amerika die Japaner zur Kapitulation gezwungen hat, sollte der Krieg mit anderen Mitteln zwischen einem Buchhalter – einem jungen Angestellten des japanischen Verkehrsministeriums – und einer elektronischen Rechenmaschine der amerikanischen Heeresverwaltung fortgesetzt werden. Die Aufgabe bestand darin, 50 vier- bis sechsstellige Zahlen zu addieren. Auch wenn der Kampf des jungen Abacisten gegen die Maschine wie Godzillas letzter Kampf gegen die zivilisierte Welt anmutet, das Ergebnis ist überraschend. Bei Addition, Subtraktion und Division kann der Sieg gegen die Elektronik noch einmal auf dem Konto des Buchhalters gutgeschrieben werden. Doch schon bei der Multiplikationsaufgabe schreibt der Buchhalter rote Zahlen.30 Und bei der simultanen Lösung linearer Gleichungen muss der Japaner Insolvenz anmelden. Und dennoch zeigt dieser aussichtslose Wettstreit eins: Selbst die Anfänge der Papierarbeit, die Arbeit der Agenten, Sekretäre und Buchhalter des 13. Jahrhunderts, bewirken einen Geschwindigkeitszuwachs, der den Vergleich mit der Turingmaschine nicht zu scheuen braucht. Denn Buchhalter, die mit Papier, einer Feder und strengen Instruktionen ausgestattet sind, haben den Transport modifiziert. Sie haben den Raum in Zeilen, Zahlen und Spalten gebannt. Navigieren erfordert nun nicht mehr das Setzen der Segel: Zwei Buchungen genügen, um mit Papier und Ziffern ein Heer von Kreuzrittern zu bewegen. Wie die Schreibflächen der Arithmetik der Wirtschaft das Feld bereiten, damit die Bücher der Agenten zum Ort der neuen Codierungen werden, das bleibt zu zeigen. Die Medien, die die Wirtschaft seit dem Ausgang des 13. Jahrhunderts so effizient gestalten, sind der Effekt einer Ware, die Kaufleute von Ost nach West importieren. Diese Ware, ein 10-teiliges Set von Symbolen, sind die indisch-arabischen Zahlen. Bevor sie Waren vom Schreibtisch fernsteuern, vor 1200 sind sie Transportgut. Ein Geograf persischer Abstammung, Ibn Khordadhbeh, zeigt um 847 in seinem Itinerar den Weg, auf dem die Zahlen im Tausch gegen Eunuchen, Sklavinnen und Marderfell nach Europa gekommen sein könnten. Im Buch der Straßen und Provinzen heißt es über die jüdischen Kaufleute: Die Kaufleute sprechen arabisch, persisch, römisch, französisch, spanisch und slawisch. Sie reisen von West nach Ost, von Ost nach West, manchmal zu Land, manchmal zu Wasser. […] Sie schiffen in Frankreich ein. Sie fahren über das Mittelmeer nach alFarama [Pelusium]. Dort laden sie ihre Waren auf Kamelrücken und erreichen über Land nach fünf Tagen und 25 Meilen al-Kolzum [Suez]. Dort segeln sie über das Rote Meer und erreichen al-Djar, den Hafen von Medina, und Djodda, den Hafen von 29.Turing, »Proposal for Development«, a.a.O., 38f. 30.Vgl. Karl Menninger, Zahlwort und Ziffer. Eine Kulturgeschichte der Zahl, Göttingen 1958, II, 117.

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Mekka; von dort kommen sie nach Indien und China. […] Diese Reisen können auch über Land durchgeführt werden. Die Kaufleute aus Frankreich und Spanien begeben sich zunächst nach Sous al-Akza (Marokko), und dann nach Tanger, später erreichen sie Kairouan (Tunesien), und die Hauptstadt Ägyptens. Von dort kommen sie nach AlKamla, erreichen Damaskus, Al-Kûfah, Bagdad und Basra, erreichen über Ahvâz Fars, Kriman, Indien und China.31 Was Ibn Khordadhbeh beschreibt, ist auch um 1200 die Generalkarte aller Strassen, auf denen die Waren von West nach Ost, von Ost nach West wandern. Auf ihr wird der Raum sichtbar, in dem sich Kaufleute bewegen. Er ist keineswegs homogen. Er zerfällt selten in Länder, häufig hingegen in Sprachen und Orte, die alle unterschiedliche Maßeinheiten, Münzen und Gewichte verwenden. Kaufleute, die weite Entfernungen überwinden, Währungen und Mengenangaben umrechnen, operieren in verschiedenen Zahlensystemen. Sie sind es, schreiben Karpinski und Smith, die um 900 zuerst das Wissen von der Null mit Muskat, Aloeholz und Kampfer von Ost nach West, von Bagdad und Basra nach Spanien und Frankreich transportieren.32 Rund drei Jahrhunderte später lernt ein Agent einer pisanischen Handelsgesellschaft, von dem nur sein Spottname Bonaccius, der Gute, überliefert worden ist, in Bougie (Bejaïa), einer nordafrikanischen Hafenstadt, die Vorzüge der neuen Zahlen kennen. Von dem Nutzen der Zahlen überzeugt, schickt er nach seinem Sohn. Er lässt ihn von Pisa nach Bougie kommen. Dort lehrt ihn ein Rechenmeister den Umgang mit den indisch-arabischen Zahlen. Der Sohn des Guten, Filius Bonaccii, folgt seinem Vater. Auf Handelsreisen durch Ägypten, Syrien, Griechenland, Sizilien und der Provence — auf den Straßen Khordadhbehs — lernt er schließlich alle Verfahren, die sich an diese Zahlzeichen anschließen. Nach Pisa zurückgekehrt, fasst er sein Wissen 1202, im Jahr des Dandolo, in 15 Abschnitten zusammen.33 Es mag ein Zufall sein, dass im Westen des Mittelmeers ein Diskursmodell in maximaler Auflösung erscheint, das im Osten bereits zu verschwinden droht. Dort, im Westen, erreichen Geschäftspraktiken, die auf Transport und Anwesenheit setzen, ihr Maximum. Hier, im Osten, an der Peripherie, in den Faktoreien formieren sich Techniken, die auf Navigation und Abwesenheit setzen. Just in jenem Jahr, in dem der Vertrag Dandolos ganz in der Ökonomie der Körperpräsenz operiert, erscheint das Liber Abbaci, dessen Inhalt bald so sehr für die neue Ökonomie der Schrift stehen sollte. Der erste Abschnitt stellt das Werkzeug vor: die zehn Zahlzeichen der Inder, die folgenden Kapitel die Grundrechenarten, die Bruchrechnung, das Gesellschaftsrechnen, die Mischung von Münzen, das Auffinden von Quadrat- und Kubikwurzeln und die Regeln 31.Abu’l Kâsim Obaidallah ibn Abdallah ibn Khordâdbeh, Kitâb al-Masâlik wa’l-Mamâlik [Buch der Strassen und Provinzen], hg. u. ins Französische übersetzt v. M. J. Goeje (=Bibliotheca Geographorum 6), Leiden 1889, 114f. 32.Vgl. Davide Eugene Smith/Louis Charles Karpinski, The Hindu-Arabic Numerals, Boston/ London 1911, 102. 33.Vgl. Leonardo Pisano, »Liber Abbaci. (Pars secunda octui capituli de cambiis monetarum)«, in: Scritti di Leonardo Pisano. Matematico del Secolo Decimoterzo, hg. v. Baldassarre Boncompagni, Rom 1857, Band 1, 1.

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der Algebra. Das Buch vom Abacus zielt nicht mehr auf das Rechenbrett. Abacus meint hier lediglich Tafel und Schreibfläche. Während am Ende des 12. Jahrhunderts noch einmal die Prokuration Körperpräsenz und Stimmacht optimiert, durchmisst das Buch des Abakus, das eigentlich ein Buch der Schreibfläche ist, zur gleichen Zeit in 15 Abschnitten den gesamten Grund der Schrift. Auf den Feldern der Arithmetik, Algebra und Ökonomie untersucht es enzyklopädisch die neuen Operationen der Schreiboberfläche. Die Kombination von Arithmetik und Ökonomie hat ihren Ursprung in Bagdad. Sie gründet auf der Null, auf der Mobilität von Zahlen. Das dezimale Stellenwertsystem vollzieht die Umstellung von Transport auf Kommunikation, von Routen auf Routinen, indem es Transport als Zeichenübertrag zu einer Funktion von Zahlen macht. Der Anfang von al-Hwarizmis Schrift, das Incipit, ruft gleich zweimal Autoritäten auf. Und dennoch diktiert die Null vom ersten Satz eine neue Zeit. In ihr ist Herrschaft von Religion in Arithmetik ausgewandert. »Al-Hwarizmi hat gesagt: Wir wollen Gott, unserem Herrn und Beistand, das ihm zukommende Lob aussprechen, das ihm das Geschuldete abstattet und durch Vermehren sein Lob vervielfältigt […]«, so beginnt die älteste lateinische Schrift über das indische Rechnen.34 Das geschuldete und vermehrte Lob bedingen einander. Sie funktionieren vollständig in der Logik von Soll und Haben. Und dies geschieht nicht von ungefähr. Denn in den islamischen Ländern ist eine sehr differenzierte Form der Buchführung zu finden. Die Unterscheidung zwischen Soll und Haben besitzt ihren festen Platz in den Büchern der Kaufleute. Sie hat Eingang in die Tabellen der Steuereintreiber gefunden. Die Kaufleute kennen den Handel mit Wechseln. Sie verwenden Schuldscheine und Schecks. Kredite sind allgegenwärtig.35 Wie sehr die Logik von Soll und Haben das Medium einer neuen Schrift ist, zeigt ein kurzer Vergleich zwischen den Schriftgelehrten der Klöster und den Buchhaltern: zwischen Cassiodor und Datini. »Glücklich sein Vorhaben, löblich sein Eifer mit der Hand zu den Menschen zu predigen […] und gegen die unerlaubten Einflüsterungen des Teufels mit Feder und Tinte zu kämpfen«, schreibt Cassiodor über die Kopisten.36 Und an gleicher Stelle heißt es in den Institutiones: Jedes Wort, das der Kopist niederschreibt, fügt dem Teufel Wunden zu.37 Datini dagegen schreibt in einem Brief an seinen Agenten: »Wenn ich noch einmal zur Welt kommen müßte mit dem geringen Wissen, das Gott der Herr mir verlieh, würde ich mich eher vor den Menschen hüten als vor dem Teufel. Mögest Du Dich um die Angelegenheiten der Firma kümmern in Schuhen aus Blei.«38 34.Die älteste lateinische Schrift über das indische Rechnen nach al-Hwarizmi, hg. v. Menso Folkerts, München 1997, 1.1. »Incipit arismethica Achoarismi«, 2-5, fortan zitiert als Al-Hwarizmi [Abschnitt] [(Überschrift)], [Zeile(n)], eigene Hervorhebungen (G. M.). 35.Vgl. Bloom, Paper before print, a.a.O., 136-138. 36.Cassiodori Senatoris Institutiones, hg. v. R. A. B. Mynors, Oxford 1961, Buch 1, Kapitel XXX, Satz 1. 37.Ebd. 38.Iris Origo, Im Namen Gottes und des Geschäfts. Lebensbild eines toskanischen Kaufmanns der Frührenaissance, Berlin 1997, 139.

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Zwar fürchten beide Übertragungsfehler. Der Feind aber ist für Datini nicht mehr der Teufel. Es ist der Wagemut des blinden Dandolo, die Zunge der Prokuratoren. Der Feind ist die Mündlichkeit. In den Notationssystemen der Wirtschaft ist sie unerwünscht. In der Wirtschaft disziplinieren seit dem 13. Jahrhundert Zahlen, Alphabete und das tabellarische Format die Schrift und den Raum, den sie verwaltet. Die Institutiones lehren den regelgeleiteten Umgang mit dem Teufel. Datinis Hauptbücher dagegen erfordern exakte Überträge. Sie erfordern mechanische Wiederholung. Die Schuhe aus Blei, die Datini seinem Agenten so sehnlich wünscht, fesseln ihn an den Schreibtisch, seine Hand an die Feder, die Feder an die Bücher. Die Buchführung ist eine Technik der Reproduktion. Seitenzahlen, Alphabete, doppelte Bücher, Bilanzen kontrollieren die Kopien. Cassiodors Kopisten müssen glauben, um fehlerfrei zu übertragen. Datinis Schreiber hingegen rechnen, um fehlerfrei zu buchen. Wenn al-Hwarizmi fortfährt: »Und wir wollen ihn bitten, dass er uns auf den Pfad der Geradlinigkeit und auf den Weg der Wahrheit führt, […]«39 wenn der Weg der Wahrheit der Weg der Geradlinigkeit ist, so spricht dies Bände. Ein Venezianer, Marino Sanudo der Ältere, sollte dies 1321 veranschaulichen. Es sei nicht mehr notwendig, die Kreuzfahrt zu Land zu planen, so wie es die Alten taten. Auf dem Land drohen Gefahren »wegen der Länge und Schwere des Weges «.40 Ein Kreuzzug, für den sein Liber secretorum fidelium mit Worten und Karten beim Papst Clemens V. wirbt, soll deshalb den direkten Seeweg einschlagen: »propter longitudinem & asperitatem viae«. Eine Abbildung, die gekrümmte Landwege und gerade Seewege gegeneinander antreten lässt, macht dies offensichtlich.41 Doch die Abbildung und die Karten, die Sanudos Buch illustrieren, transportieren mehr: Im Gegensatz zu Landwegen, die dem Verlauf von Tälern, Flüssen und Küsten folgen – im Gegensatz zu diesen Wegen, die der minimale Kraftverbrauch auf das Relief zeichnet, sind Seerouten höchst artifizielle Gebilde. Kein Raum diktiert ihren Verlauf. Sie entspringen der Fläche. Sie sind ein Produkt aus Kompass, Zirkel und Lineal: ein Produkt von Kartografie und Navigation. Die Kürze der Seerouten, die hier zum Paradigma der neuen Wege wird, hat ihren Grund in neuen Speichertechniken, in neuen Zeichensätzen. Sie ermöglichen es, Adressen nicht nur kurz und prägnant anzuschreiben, sondern auch mit Leichtigkeit mit ihnen zu operieren. Die Bitte, mit der al-Hwarizmis Traktat über das indische Zahlenrechnen beginnt, schließt folgendermaßen: Und wir wollen ihn bitten, […] dass er uns hilft bei unserer guten Absicht hinsichtlich dessen, was wir beschlossen haben darzulegen und zu erörtern über die Rechenweise der Inder mit Hilfe von 9 Symbolen, mit denen sie jede einzelne Zahl um der Leichtigkeit 39.Al-Hwarizmi, 1.1 (Incipit arismethica Achoarismi), 5-7. 40.Marino Snudo, Liber secretorum fidelium crucis: Super terrae sanctae recuperatione et conservatione; Quo et terrae sanctae ac hist. ab orig. et eiusdem vicin. prouinc. geogr. descr. continctur. Liber Fidelium Crucis, Buch II, Teil II, 1. Kapitel, Reprint Jerusalem 1972, 37. 41.Vgl. Marino Sanudo, Liber secretorum fidelium, liber II, pars 2, cap.1-2, zit. nach Bernhard Degenhart/Annegrit Schmitt, »Marino Sanudo und Paolino Veneto: zwei Literaten des 14. Jahrhunderts in ihrer Wirkung auf Buchillustration und Kartographie in Venedig, Avignon und Neapel«, in: Römisches Jahrbuch für Kunstgeschichte 14, 1973, 30.

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Abb. 1: Landwege und Seewege, Routen und Routinen, bei Marino Sanudo

und abgekürzten Form willen darstellen, damit nämlich dieses Verfahren leichter wird für denjenigen, der sich um die Arithmetik bemüht, d. h. sowohl um eine sehr große als auch eine sehr kleine Zahl und um all das, was mit ihr geschieht an Multiplikation und Division, Addition und Zerlegung, und um die übrigen Dinge […].42 Dass die Kürze von Seerouten ein sekundärer Effekt ist, zeigt die Vorgängigkeit von al-Hwarizmis Schrift. Bevor Geraden kurze Seerouten bedeuten, bevor die Kunst der Hafenfindung Wege optimiert, sind Kürze und Leichtigkeit Eigenschaften von Ziffern, die sie gegenüber römischen Zahlen und ihren Rechenbrettern auszeichnen. Routenplanung oder die Arithmetik der Wege, die nach Benutzerfreundlichkeit und Kürze fragt, führt zur Geradlinigkeit. Doch sie hat den Raum, den sie beschreibt, niemals betreten. In Wahrheit konkurrieren bei Sanudo nicht Land- und Seewege: Es sind kurze und lange Wege, Routen und Routinen. Und wenn Sanudos Abbildung eines deutlich zeigt, so ist es dies: dass jeden Weg Routinen begleiten. In dieser Hinsicht ähnelt sein Buch selber einem Algorismus. Es ist eine Gebrauchsanweisung zur Anfertigung eines Kreuzzuges. Die Null, die über al-Hwarizmis Schrift, den Weg von Ost nach West findet, überführt das Credo des Incipit nicht nur in Debit und Kredit: den Code der neuen Ökonomie. Es macht die Religion der Kreuzfahrer nicht nur berechenbar. Es macht ihre Rechenwege speicherbar. Doch neben Kürze und Leichtigkeit besitzt das dezimale Stellenwertsystem ein entscheidendes Merkmal. Es funktioniert topografisch. Zahlen werden nicht nur durch Anzahl definiert, sondern auch durch den Ort, an dem sie stehen. »Jede Eins bedeutet, wenn sie an der früheren (=ersten) Stelle steht, eins, an der späteren, zweiten Stelle aber 10, und was 10 an der späteren Stelle bedeutet, bedeutet eins an der früheren«, schreibt al-Hwarizmi.43 Ob nun die Dezimalstelle in der Handschrift C zuweilen mansio, also zugleich »Wohnung«, »Lager« und »Aufenthalt« meint oder in der Handschrift N differentia, Unterschied, heißt: Die binäre Codierung der Zahlen durch Anzahl und Adresse macht die indischen Zahlen transportabel. Man braucht allein ein endliches Set von Zeichen, die Zahlen (litterae) 1 bis 9, die jede beliebige Stelle einnehmen können, und Leerstellen, damit die Übertragung beginnen kann. Bei al-Hwarizmi nicht Zahl, sondern nur der circulus parvus, der kleine Kreis genannt, wird die Null mit den differentiae eingeführt. Sie wird zum Inbegriff der binären Codierung – so sehr, 42.Al-Hwarizmi, 1.1 (Incipit arismethica Alchoarismi), 5, 8-18. 43.Ders., 1.5 (Incipit arismethica Alchoarismi), 106-110.

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dass Ziffer (Leere) zum Namen des gesamten numerischen Zeichenvorrates wird. Leere erhält auf den Rechenbrettern der Abacisten kein Asyl. Sie bedeutet nichts als Leere. Leere im Stellenwertsystem ist nicht nur Anzahl. Sie nimmt »Wohnung«, »Lager« und »Quartier«. Die Leere hat einen Ort. Sie verbleibt im Speicher. Sie ist berechenbar geworden. Im Kapitel über die Vergrößerung und die Verringerung führt al-Hwarizmi aus: Und wenn nichts übrig bleibt, so setze einen Kreis, damit die Stelle nicht leer ist, sondern (damit) sich an ihr ein Kreis befindet, der ihre Stelle einnimmt, damit die Stellen nicht zufällig, wenn sie leer sind, verringert werden und man glaubt, dass die zweite (Stelle) die erste ist, und du so in deiner Zahl getäuscht wirst.44 Die Wertigkeit der Zahlen hängt von den Adressen der vakanten Stellen ab. Darum heißen sie Ziffern. Die Mobilität der Zahlen zeigt sich noch deutlicher in ihrem Gebrauch. Nachdem al-Hwarizmi den Zeichenvorrat, die Leere, die Einheit und die Differenz definiert hat, führt er den Übertrag ein. Wenn […] an einer Stelle 10 oder mehr angesammelt sind, sollen sie zu der späteren Stelle gebracht werden, und es soll von jeder 10 eine Eins an der späteren Stelle gemacht werden. Wenn wiederum sich an derselben Stelle, zu der eine Zahl beim Ansteigen gelangt, eine andere Zahl befindet, so soll sie oberhalb hinzugefügt und zu einer anderen zusammengefügt werden usf.45 Die Erklärung, so Folkerts, sei umständlich und warum das Ansammeln und Übertragen schon an dieser Stelle verhandelt werde, sei wenig einsichtig, da erst die Addition ihren Einsatz erfordere. Und dennoch machen die folgenden Ausführungen über die Grundrechenarten deutlich, dass Speichern und Übertragen keine peripheren Funktionen sind, sondern indische Zahlen vor den römischen auszeichnen. Denn numerus bezeichnet nicht nur mit der »Zahl« »Anzahl« und »Masse«. Es ruft mit »Haufen« und »Schar« nicht nur die »Reihe« auf. Es bedeutet auch »Regel« und »Rechenweise«. Dabei kommen der Null und Dezimalstelle eine entscheidende Funktion zu. Der Speicher operationalisiert die Leere und hält sie bereit für Überträge. Zahlen sind nicht nur die Summe ihrer Einheiten. Sie setzen nicht das additive Verfahren der römischen Zahlen mit anderen Symbolen fort. Sie ermöglichen vielmehr eine neue Rechenweise – die Operationalisierung von Rechenschritten. So heißt es im Kapitel über das Verfahren der Multiplikation, auf das an anderer Stelle ausführlicher eingegangen wird: »Das aber, was sich bei der Multiplikation jeder Stelle ergeben hat, wirst du in die Stelle schreiben, die darüber ist.« Zahlen werden verarbeitet, indem sie fortwährend transportiert und übertragen werden. Sie werden verarbeitet, indem sie vorhergehende Ergebnisse überschreiben. Al-Hwarizmis Ausführungen über die sechs Grundrechenarten (einschließlich Halbierung und Verdopplung) lesen sich wie ein Routenbuch. Doch dort, wo die Namen der Häfen, die Namen der Winde die Routen erzeugen, steht bei al-Hwarizmi lediglich: erste Stelle, zweite Stelle, vorhergehende Stelle, nachfolgende Stelle, neue Stelle, alte Stelle, die rechte Stelle, die linke Stelle… Die Verbindung von Zahlen, Häfen und Routen 44.Al-Hwarizmi, 2.1 (Capitulum augmentationis et diminutionis), 349-354. 45.Ders., 1.7 (Incipit arismethica Alchoarismi), 201-211.

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ist paradigmatisch für die neue Form der Arithmetik. Die ersten beiden Abschnitte des Incipit beginnen mit »Dixit Alchoarizmi [Algorizmi].« Algorizmi ist die latinisierte Fassung von al-Hwarizmi. Sie ist der Name eines Programms, das in den Gebrauch indischer Zahlen einführt. Und dies nicht nur, indem er alte Zeichen durch neue Zeichen ersetzt: »Die Form der X ist folgende: 10; und dies ist die Form der XX: 20 und dies der XXX: 30.«46 Der Algorismus führt nicht nur ein endliches Set von Zeichen ein. Er zeigt auch die Rechenvorschriften für ihre Kombinatorik auf. Er macht den Zahlenraum zur Summe möglicher Überträge, zur Summe seiner Rechenroutinen. »Dixit algorizmi« ruft keine Autoritäten auf. »Dixit algorizmi« hat vielmehr den Status von f(x) oder »main ( )«. Es ist eine Sequenz, die Befehle und Rechenvorschriften einleitet. Wegbeschreibungen stehen am Anfang einer Geschichte der Routinen. Sie stehen am Anfang einer Geschichte symbolischer Maschinen.47 Sie führen das Operieren mit Zahlen auf ein regelgeleitetes Operieren mit Zeichen in der Fläche zurück. »Die mittelalterliche Trennung in Zahlenschreiben (römisch) und in Rechnen auf dem Rechenbrett entfällt –: mit den Ziffern kann man zugleich rechnen«, schreibt Menninger.48 Doch worauf die Ziffern anfangs geschrieben werden, wird nur an einer Stelle kurz angedeutet. Nur im Kapitel über die Multiplikation erfährt der Leser, in welchem Medium die neuen Zahlen operieren. Eher beiläufig heißt es im Kapitel über die Multiplikation, die Zahlen könnten in tabula vel in quo volveris – auf einer Tafel oder wohin du willst – geschrieben werden.49 Tafel bezeichnet hier zwar kein Rechenbrett mehr, da die Ziffern im Vergleich zu den römischen Zahlen den Zwischenspeicher entlasten. Und dennoch operiert die tabula nicht vollständig in der Schrift. Denn die Tafel von al-Hwarizmi ist weder aus Wachs noch aus Schiefer. Sie ist eine Art Behältnis: Ein Brett, umgeben von einer Einfriedung, das mit Sand oder Kreidestaub bedeckt ist. Die Tafel speichert Zeichen als Routen, Lichtungen und Bahnungen. Staubtafeln kennen keine Dauerspuren. Sie kennen keinen permanenten Speicher. Eine kleine Bewegung, ein Glätten des Sandes oder Staubs löscht ihre Zeichen unwiederbringlich. Bei mehrschrittigem Rechnen, bei Rechnungen mit Übertrag, werden die Zwischenergebnisse auf die vorhergehenden Zahlen geschrieben. Lesbar bleibt allein das Endergebnis. So auch bei der Division und Multiplikation: bei Rechnungen, die nur mühsam mit den römischen Zahlen ausführbar sind. Al-Hwarizmi löst die Multiplikation von 2326 x 214 mit einer Auflösung von 6 x 2 Zeilen. Die Zahlen werden versetzt angeordnet, so dass die letzte Stelle der ersten Zahl unter der ersten Stelle der zweiten steht. Die Ergeb46.Ders., 1.5 (Incipit arismethica Alchoarismi), 130ff. In den arabischen Handschriften stehen anstelle der römischen Zahlen Zahlwörter; vgl. Adolf P. Juschkewitsch, »Über ein Werk des Abu’Abdallah Muhammad ibn Musa al-Huwarizmi al Magusi zur Arithmetik der Inder«, in: Beiheft zur Schriftenreihe der Naturwissenschaften, Technik und Medizin, Leipzig 1964, 28, Fußnote 26. 47.Vgl. Sybille Krämer, Symbolische Maschinen. Die Idee der Formalisierung im geschichtlichen Abriss, Darmstadt 1988, 59f. 48.Karl Menninger, Zahlwort und Ziffer. Eine Kulturgeschichte der Zahl, Göttingen 1979, Band 2, 259. 49.Al-Hwarizmi, Kap. 4. (Capitulum in multiplicatione), 53.

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Abb. 2: Woodware (1.-2. Jh. n. Chr.). Holztafel eines römischen Grenzpostens bei Vindolanda, die Staub oder Wachs aufnehmen kann

Abb. 3: »2326 x 214«. Al-Hwarizmis Notation der Multiplikation.

Abb. 4: »497764«. Das Ergebnis überschreibt den Multiplikator.

nisse der ersten beiden Multiplikationen schreiben sich in leere Stellen ein. Die folgenden Schritte überschreiben kontinuierlich von links nach rechts die erste Zahl mit den Zwischenergebnissen. So steht das Endergebnis schließlich anstelle der Ausgangszahl. »Und immer«, schreibt al-Hwarizmi, »wenn uns die Multiplikation zur ersten Stelle der unteren Zahl hinführt, tilgen wir all das, was an der obersten Stelle ist, die sich über ihr befindet, und wir notieren an dessen Platz das, was für uns aus der Multiplikation herausgekommen ist.«50 Zwar ist dieses Verfahren speichersparend. Aber offenbar bezahlt es die Ergonomie der Speicher mit einer Art Unschärferelation. Speicherbar ist nur die Aufgabe oder das Ergebnis. Der Lösungsweg aber wird getilgt. Denn auf der Staubtafel bedeutet Übertragen Zahlen anstelle von anderen setzen. Der Speicher wird überschrieben, die Adresse der vorhergehenden Zahl der nachfolgenden Zahl übergeben. So arbeitet die Staubtafel al-Hwarizmis in der Schrift, und dennoch gehorcht sie den Gesetzen der Prokuration. Auf Staubtafeln rechnen heißt mit Ersetzungen rechnen. Das Verfahren der Tilgung aber hat sie vom Abakus übernommen. Werden dort fünf Einheiten erreicht, wird das Rechenbrett bereinigt. 50.Ebd., 57.

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Bei der Bündelung werden die Steine durch einen einzigen Stein ersetzt. Auf dem Abakus besiegelt jeder Übertrag ein Todesurteil. Man mag an die Operation des Dezimierens denken oder an Sueton, der Caligula folgende Worte in den Mund legt: »Als er das Todesurteil der Gefangenen unterschrieb, die am 10. Tag bestraft werden sollten, sagte er, er bereinige damit seine Rechnung.«51 Bei al-Hwarizmi wird der Rechenweg nicht protokolliert. Jeder Abbruch der Multiplikationsroutine kommt einem Todesurteil gleich. Denn weder die Staubtafel noch das Rechenbrett besitzen einen dauerhaften Speicher. Ganz anders sieht die Multiplikation bei Leonardo Pisano aus. Sie wird nicht mit zwei, sondern drei Zeilen angeschrieben. Multiplikator, Multiplikand und Ergebnis erhalten getrennte Zeilen. Die Überträge aber werden nicht verschriftlicht, sondern mit Fingerzahlen gemerkt. Deshalb müssen sie auch nicht permanent getilgt werden. Auch hier fehlt der Rechenweg, das Anschreiben der Routine. Denn Finger besitzen kein Zahlengedächtnis. So kann auch Leonardo Pisano am Ende die Rechnung nur durch die Neunerprobe überprüfen, da der Rechenweg nicht angeschrieben worden ist. Auch er empfiehlt die Staubtafel. Man solle ein geweißtes Brett benutzen, auf dem Ziffern leicht gelöscht werden können (tabula dealbata, in qua littere leviter deleantur).52 Die Tafel ist geblieben. Doch ihr Gebrauch gibt Rätsel auf. Die Staubtafeln von al-Hwarizmi und Leonardo Pisano arbeiten nicht nur mit unterschiedlichen Auflösungen. Sie werden auch unterschiedlich benutzt. Beide Handschriften notieren die Tafel zumeist in der Form eines Rechtecks. Bei al-Hwarizmi ist sie Teil des Textes, bei Leonardo Pisano formalisieren Marginalien den Umgang mit Zahlen, die jede Aufgabe begleiten. Auf den Schreibflächen der Manuskripte werden sie auf zwei Dimensionen reduziert. Der Übertrag von Tafeln auf Papieroberflächen erzeugt ein Instrument, die Tabelle, die fortan von den Kontoren bis zu den Lochkarten als Steuereinheit Zeichentransporte und Zeichenproduktionen organisiert. Wo al-Hwarizmi schreibt »scribe… Deinde scribe… deinde scribes«, heißt es bei Leonardo Pisano »describes questionem«: Lösungsvorschläge sind bei beiden immer schon Schreibbefehle. Doch hier enden die Gemeinsamkeiten auch schon. Die Staubtafel al-Hwarizmis hat eine Speicherkapazität von maximal 24 Zeichen (maximal 4 x 6 Zeilen). Sie ist reiner Datenspeicher. Sie fungiert als Zwischenspeicher und als Ausgabemedium für das Endergebnis. Die Staubtafel Leonardo Pisanos hingegen erreicht mit Brüchen und Buchstaben nicht selten eine Auflösung von 27 x 10 Zeilen und mehr. Das geweißte Brett speichert nicht nur Daten. Es kennt noch einen weiteren Modus. Es speichert auch Befehle. Die Staubtafel, die bei al-Hwarizmi als Arbeitsspeicher das Gedächtnis entlastet, wird im Liber Abbaci zu einem Diagramm. Einmal gezeichnet, zeigt es das arithmetische Problem und seinen Lösungsweg auf. Mit der Stellenwertlogik der Ziffer verbindet das Liber Abbaci ein geometrisches Betriebssystem. Linien und Punkte 51.»Decimo quoque die numerum puniendorum ex custodia subscribens rationem se purgare dicebat.« Karl Menninger, Zahlwort und Ziffer. Eine Kulturgeschichte der Zahl, Göttingen 1979, Bd. 2, 126. 52.Ebd., 140.

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Abb. 5: Notation eines Dreisatzes bei Leonardo Pisano

heißen seine Elemente, die ebenso topografisch funktionieren wie die Ziffern. Eine diagonale Linie bedeutet Multiplikation, eine waagerechte Linie Division, so z. B. bei der Aufgabe über den Geldwechsel. Wenn 12 kaiserliche Goldmünzen 31 pisanische Dinare wert sind, wie viele Goldmünzen sind dann 11 Dinare wert? Die Schreibanweisung für diesen Dreisatz ist folgendermaßen: […] du schreibst die Aufgabe, nämlich zuerst den Verkauf, das sind 12 Goldstücke; dann auf derselben Linie gegenüber notierst Du den Preis, das sind 31 pisanische Dinar; und die 11 Dinar schreibst Du unter die 31, wie hier gezeigt wird: und nun multiplizierst Du die Ziffern, die gegenüber angeordnet sind, nämlich 11 mit 12, das sind 142; das Ergebnis dividiere durch 31, daraus ergeben sich 4 und 8/31 kaiserliche Goldstücke.53 Die Tabelle sortiert zunächst. Das Stellenwertsystem scheidet nicht nur zwischen pisanischen und kaiserlichen Goldmünzen. Jeder Aufgabentyp hat eine spezifische Notation. Dreisätze wie oben erhalten die gleiche Notation. Diagramme formatieren die Aufgaben. Kaufleute, die mit verschiedenen Währungen, verschiedenen Legierungen, Pferderationen, Tuch und Weinvorräten Um-gang haben, müssen nur den Anweisungen der neuen Tafeln folgen. Rechenwege werden mit Zeilen, Spalten und Linien angeschrieben. Das Operationszeichen der Multiplikation, die Linie, macht dies sichtbar. Linien und Orte speichern Handlungsanweisungen, die den Weg zur Lösung von Aufgaben aufzeichnen. Das Lösen von Aufgaben setzt nicht mehr Wissen voraus, sondern eine Tafel, ein Stilus, eine Tabelle, und »strikte Disziplin ohne irgendein Verständnis«. Tabellen mechanisieren den Umgang mit Zahlen. In der Fläche wird Mathematik zur Kartografie. Obwohl beide Systeme auf den indischen Ziffern beruhen, entfalten die Tafeln Leonardo Pisanos eine Fläche, die wenig mit den Staubtafeln al-Hwarizmis gemein hat. Wo al-Hwarizmi die Stellenwertlogik der Ziffern als relationales Verfahren nutzt, erzeugt Leonardo Pisano die Kontingenz eines Routensystems, das Ziffern regelgeleitet miteinander verbindet. Sei es nun das Kapitel über das Verfahren der Subtraktion, der Multiplikation, der Division,54 überall steckt bei al-Hwarizmi ein Poseidon im Verfahren. Seine Routinen erlauben keine Sprungbefehle. Jeder Halt wird mit Irrfahrten bezahlt, jeder 53.Pisano, »Liber Abbaci«, a.a.O., Band 1, 103. 54.Über das Wischverfahren auf Rechentafeln vgl. A. P. Juschkewitsch, »Über ein Werk des Abu’Abdallah Muhammad ibn Musa al-Huwarizmi al Magusi zur Arithmetik der Inder«, in: Beiheft für Geschichte der Naturwissenschaften, Technik und Medizin, Leipzig 1964, 30-38.

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Versuch eines Loops mit Stürmen und Orkanen, mit Nebel, Nacht und dem Neubeginn bestraft. Al-Hwarizmis Verfahren funktionieren linear. Auf den geweißten Brettern Leonardo Pisanos hingegen erzeugt jeder Punkt auf einer zweidimensionalen Matrix seine eigene Operativität. Ziffern, die untereinander stehen, werden dividiert, Ziffern, die eine Diagonale verbindet, multipliziert und Ziffern in einer Zeile bilden einen Datensatz. Aus den alten Tafeln, deren entscheidende Funktion das Löschen ist, entsteht im Liber Abbaci die Tabelle. Die Tabelle denkt mit der Lichtung die Bahnung. Zahlen werden nicht nur geschrieben, um zu verschwinden. Sie verbleiben dauerhaft im Speicher. Der Aufenthalt in Bougia bleibt nicht folgenlos. Keine Innovation, nur ein Detail verschweigt die Autobiografie, die Leonardo Pisano an den Anfang des Liber Abbaci setzt. In Bougia wechseln nicht nur kandierte Früchte, Felle und Sandalen den Besitzer. Dieser Ort wird so sehr von einer Ware geprägt, dass er ihr seinen Namen leiht. Es ist der Handel mit Wachskerzen.55 Aus Bidjaya, dem Namen eines Berberstamms, wird spanisch bujia, die »Leuchte«, und später la bougie, die »Kerze«. Al-Hwarizmi mag Staubtafeln nutzen. Darum kann er nur wenige Zeichen in den Kalk seiner Tafel graben. In Bougia aber, in der Stadt des Wachses, liegt der Gebrauch von Wachstafeln viel näher als die Verwendung von Glasstaub, Kalk und Sand. Das erklärt, warum die Ziffern auf ihrem Weg von alHwarizmi zu Leonardo Pisano nicht dieselben geblieben sind. Das erklärt die veränderten Funktionen. Erst Wachstafeln ermöglichen die hohen Auflösungen, die Pisanos Diagramme fordern. Dass die Verwendung der Diagramme den entscheidenden Unterschied ausmachen, kann man aus seiner Einleitung schließen: In Bezug auf die Methode der Inder enthält der Gebrauch der arabischen Zahlen (algorismus) ebenso viele Irrtümer wie der Umgang mit dem Abacus (arcus pitagorei). Ich habe deshalb die Methode der Inder genauer zusammengefasst, Eigenes ergänzt und manches von den Feinheiten der geometrischen Kunst des Euklid hinzugefügt.56 Die Innovation, die Pisano hier beiläufig erklärt, besteht darin, eine Kulturtechnik der euklidischen Geometrie für die Arithmetik und Algebra nutzbar zu machen. Er benutzt das beschriftete Diagramm, das aus der griechischen Geometrie eine Kunst des Zeigens und Verweisens macht. Das Diagramm ermöglicht bei Euklid den Beweis. Nunmehr wird es möglich, mit einer einzigen Zeichnung die Lösung eines geometrischen Problems in allen ihren Schritten festzuhalten und nachvollziehbar zu machen. Ein zeitlicher Prozess, die Lösung einer Aufgabe oder der Beweis eines Lehrsatzes wird durch eine einzige Zeichnung codiert. Leonardo Pisano universalisiert die griechische Innovation. »Alles was ich eingeführt habe, habe ich mit einem Beweis versehen«, schreibt Pisano.57 Er überträgt sie auf die Lösung von arithmetischen Aufgaben und auf die Lösung von Gleichungen. Erst in Wachs sind arithmetische Probleme vollständig mit ihren Lösungswegen anschreibbar. Kein Zeichen wird dabei getilgt. Rechen-

55.Vgl. Smith/Karpinski, The Hindu-Arabic Numerals, a.a.O., 130. 56.Pisano, »Liber Abbaci«, a.a.O., Band 1, 1. 57.Ebd.

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fehler auf den Staubtafeln können nicht korrigiert werden. Im Wachs Bougias hingegen ist jeder Rechenschritt protokolliert. Und dennoch bleibt in Wachs und Staub ein Unterschied: Ziffern funktionieren erst auf dem Papier vollständig in der Schrift. Erst dort sind Löschvorgänge nicht mehr Ersetzungen. Die getilgten Stellen verbleiben im Speicher. Denn im Streichverfahren bedeutet Übertragen Speichern.58 Doch das Streichverfahren verlangt nicht nur den verschwenderischen Umgang mit Schreibflächen. Aus Bidjaya wird im Italienischen budgia, der »Handleuchter« und die »Lüge«. Aus dem Namen eines Berberstamms wird das Verb buggerare, »beschummeln« und »reinlegen«. Das Streichverfahren kann seine Wirkung weder auf den Staubtafeln al-Hwarizmis noch auf den Wachstafeln Leonardo Pisanos entfalten. Es braucht einen Grund, der weder geglättet, abgeschabt noch abgewaschen werden kann. Es braucht einen Grund, der unbestechlich und genau jede Tilgung als Bewegung speichert. Genau das leistet das Papier. Gerade weil Ziffern vollständig der Logik der Stellen (mansio, differentia) gehorchen, wandeln sie ihre Operabilität mit ihrem Aufenthaltsort. Das Wort tabula, so schreibt Georges, meint nicht nur Schreib- und Rechentafel, sondern auch Register und Verzeichnis, Testament und Archiv, Wechselbank und Landkarte.59 Doch erst auf der Papieroberfläche durchlaufen Tafeln das gesamte Spektrum dieser Bedeutungen. Erst dort werden aus Schreibtafeln Archive, die die Routinen der Ziffern dauerhaft speichern und testieren. Die Papierfläche macht aus Tafeln Tabellen, die die Bewegungen von Zahlzeichen steuern und protokollieren. Zwei Federstriche führen vom Zahlentransport zum Zahlungsfluss. So bleibt schließlich nur noch zu zeigen, wie auf dem Papier protokolliert überschrieben werden kann. Die Ziffern, so Karpinski, jene neue Art, Zahlen anzuschreiben, setzen sich erst mit der Verbreitung des Papiers im Westen durch, und das nicht vor 1500.60 Und dies nicht ohne Grund. Denn erst, wenn Transport Speichern heißt, ist das neue Notationssystem anschlussfähig an einen Handel, der so sehr auf Expansion setzt. Rechnungen auf Staubtafeln sind nicht sehr transportabel, Bilanzen auf Staubtafeln unmöglich. Erst der Transport von Zahlen in seiner zweifachen Bedeutung als Zeichentransport und Übertrag in Rechenroutinen, macht die Ziffern anschlussfähig an einen Handel, dessen größter Feind der Raum ist. Die Doppik, die doppelte Anschreibung von Posten, ist der Effekt eines kleinen Kreises, der nichts bedeutet und dennoch berechenbar ist. Im Hauptbuch bedarf jede Mobilie und Immobilie, jeder Vorgang der doppelten Schriftlichkeit. »Man darf nie etwas ins Soll setzen, das nicht auch ins Haben kommt, und ebenso darf man nie etwas ins Haben stellen, das mit demselben Betrage nicht auch ins Soll kommt«, schreibt Pacioli.61 Die Null ermöglicht mit dem Schuldner den Gläubiger, mit dem Soll das Haben, mit der Zahlung die Nichtzahlung. 58.Vgl. Menninger, Zahlwort und Ziffer, Göttingen 1979, Band 2, 260. 59.Karl Ernst Georges, Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörterbuch, Unveränderter Nachdruck der 8. Ausgabe, Darmstadt 1998, Band 2, 3003. 60.Vgl. Karpinski/Smith, The Hindu-Arabic Numerals, a.a.O., 136f. 61.Luca Pacioli, Abhandlung über die Buchhaltung, Stuttgart 1997, Kap. 14: »Von der Art, wie man das Journal in das Hauptbuch überträgt«, 109.

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»Wer zahlt, kann eben sein Geld nicht behalten, und wer es behält, kann nicht zahlen, so dass immer eine Mitorientierung am Gegenteil mitläuft«, schreibt Luhmann.62 Speichern heißt Doppelt-Anschreiben. Doppelt-Anschreiben heißt nicht Ersetzen, sondern Unterscheiden. Darum gehorchen differentia und circulus parvus nicht nur demselben Code – sie fallen zusammen. Der Medienverbund von Papier und Ziffer ermöglicht ein protokolliertes Überschreiben. Denn keine Adresse wird zweimal vergeben. Auf allen Büchern, schreibt Pacioli, »muss man zuerst außen das Zeichen auf dem Einband anbringen, damit du beim Fortschritt der Geschäfte, wenn sie voll geschrieben sind oder eine gewisse Zeit abgelaufen ist und Du deshalb ein anderes Buch nehmen willst, oder die Notwendigkeit Dich zwingt, wenn es voll ist, sie unterscheiden kannst.« Signaturen auf den Rücken der Geschäftsbücher ketten das entsprechende Tripel Memorial/Journal/Hauptbuch – die Basis jeder Buchhaltung – aneinander. Die Rücken der Bücher gehorchen der alphabetischen Ordnung, ihre Blätter werden durchnummeriert. Das Hauptbuch schließt mit einem alphabetischen Register, das die Namen aller Debitoren und Kreditoren enthält. Werden Posten vom Journal ins Hauptbuch übertragen, verweist eine zweistellige Seitensignatur im Journal auf die entsprechende Adresse des Hauptbuches. Dies ermöglicht nicht nur die Buchprüfung. Jede Buchung kann genauestens adressiert werden. Jeder Schuldner wird an seinen Gläubiger gekettet. Jede Kasse findet ihr Kapital, jedes Soll sein Haben. Die Einträge des Hauptbuches verweisen mit Seitenzahl aufeinander. Sie setzen Zeiger von der linken auf die rechte Seite, von der rechten Seite auf die linke Seite der Tabelle. So lautet ein Eintrag auf der linken Seite: Jesus MCCCCLXXXXIII (1493) Kasse Soll am 8. November per Kapital: Für Bargeld, das ich in verschiedenen Sorten, in Gold und Münzen, am heutigen Tage besitze, Bl. 2 ……L. 10 000, s. 0, g. 0 … Und in der linken Spalte auf Blatt 2 findet sich der Eintrag: Jesus MCCCCLXXXXIII (1493) Kapital von mir, Haben am 8. November per Kasse: Für Bargeld, das ich bis zum heutigen Tage in Gold und Münzen verschiedener Art im ganzen besitze, Bl. 1 ………. L. 10 000, s. 0, g. 0 … Überschreiben in der Doppik heißt nicht mehr Löschen, sondern Buchen. Für den Vorgang des Buchens sieht Pacioli ein besonderes Verfahren vor, das die doppelte Buchführung noch einmal enger an die Navigation bindet. Wird ein Betrag vom Journal ins Hauptbuch übertragen, wird er im Journal nicht mehr gelöscht. Er wird protokolliert überschrieben. Der Übertrag wird durch Durchstreichungen verzeichnet, unter denen die Routen der Zahlen weiterhin lesbar bleiben. Wie Du von einem Posten des Journals zwei in dem Hauptbuche bildest, so wirst Du bei jenem Posten, den Du vom Journal überträgst, zwei Querlinien ziehen, je nachdem Du ihn ausziehst, nämlich, wenn Du ihn zuerst ins Soll überträgst, so wirst Du zuerst eine Querlinie gegen den Anfang des Postens ziehen, die andeutet, dass er im Soll des 62.Niklas Luhmann, Die Wirtschaft der Gesellschaft, Frankfurt/M. 1996, 53.

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Abb. 6: Doppelter, protokollierter Übertrag vom Journal ins Hauptbuch. Padua 1391.

Hauptbuches eingetragen worden ist. Wenn Du ihn ins Haben stellst, […] wirst Du den anderen Strich gegen rechts in die Ecke ziehen […], schreibt Pacioli.63 Ist der Posten des Journals zweimal übertragen, findet er sich also im Soll und Haben des Hauptbuches, so vermerken zwei sich kreuzende Linien den Übertrag. Buchen meint Navigieren. Auch auf der Papieroberfläche bedeutet Navigieren Steuern und Kreuzen. Doch an die Stelle des Meeres tritt das endlose Weiß der Papieroberfläche. An die Stelle des reisenden Kaufmanns ist der Buchhalter getreten. Kein Posten darf ihm verloren gehen. Jede Bereinigung der Rechnung muss protokolliert werden. Darum kreuzt die Feder des Buchhalters unermüdlich über Zahl und Buchstabe, als führe sie rastlos über das offene Meer: von West nach Ost, von Nord nach Süd, von links nach rechts, von oben nach unten. Denn alle Zeichen, die bewegt werden, müssen mit zwei Linien kanzelliert werden.64 Doch der Buchvorgang kann nur gelingen, wenn mit der Mobilität auch die Adressierung verbunden ist. Das Format der Bücher, das Format der Blätter, weist jedem Eintrag nicht nur die Daten eines jeweiligen Postens zu, sondern auch seine Adresse. Gerade weil die Bücher als geschlossenes System operieren, erzeugen Daten ihr eigenes Buch der Strassen und Provinzen. Dieselbe Technik, die den Transport über Spalten-, Seiten- und Büchergrenzen hinweg organisiert, ermöglicht so auch den Transport über Länder- und Küstengrenzen hinweg. Die Reisen pflegt man in zweierlei Weise auszuführen, nämlich für sich selbst oder im Auftrag für andere. Daher entstehen verschiedene Arten, ihre Konten zu führen, weil sie immer doppelte Bücher voraussetzen, sei es, dass Du selbst reist oder Du reisen lässt, denn ein Hauptbuch bleibt zu Hause und das andere ist auf Reise.

63.Pacioli, Abhandlung über die Buchhaltung, a.a.O., 108. 64.Über den paradoxen Akt der Kanzellierung in den Akten vgl. Cornelia Vismann, Akten. Medientechnik und Recht, Frankfurt/M. 2000, 44-47 und 88f.

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Der Verbund von Papier, Ziffern, Doppik überwindet den Raum. Darum können anstelle von Menschen Bücher reisen. In gewisser Hinsicht bedeutet Handel noch immer Transport. Doch Transport ist nicht mehr eine Funktion des Mittelmeeres, sondern zu einer Funktion von Zeilen geworden. Operationalisierte Zeilenvorschübe ersetzen nunmehr Verkehrsflüsse. Wege gibt es fortan zweimal: im Raum und in der Fläche, als Routen und Routinen. Es sei bemerkenswert, schreibt Lane, dass die »Kunst der Hafenfindung« zur gleichen Zeit und am selben Ort entwickelt wurde wie die doppelte Buchführung. Dieser Ort hat eine Adresse: Von Scalea nach NW 1/3 W landeinwärts liegt ein Fluss, der bis zur Festung Liburnias reicht, von der in Richtung N nach 115 Meilen der Hafen des Stadtstaats Pisa liegt. […] Der eigentliche pisanische Hafen liegt vom Stadtstaat Pisa knapp 15 Meilen entfernt.65 Im ersten Hafenbuch des Mittelmeeres, dem Liber de Existencia riveriariarum et forma maris nostri mediterranei, wird Pisa mit zwei Sätzen adressiert. Die Adresse ist relational. Sie ist wie die Buchführung ein Effekt des Stellenwertsystems. Denn wo al-Hwarizmi linke Stelle, rechte Stelle, obere Stelle, untere Stelle schreibt, gibt das Hafenbuch eine Kombination von Nord, Ost, Süd oder West an. Das Hafenbuch ist ein Algorismus der Schiffswege. Und das kommt nicht von ungefähr. Denn das erste Hafenbuch ist nicht nur von einem Autor verfasst, der um 1200 in Pisa, am Ort des Nichts und des Übertrags, gelebt hat. Es ist auch zur gleichen Zeit wie das Liber Abbaci entstanden. Man nimmt an, dass der namenlose Autor Leonardo Pisano gekannt, das Buch des Abakus geschätzt haben muss.66 Seine Daten hat er nicht nur aus den heiligen Schriften. Er ist selbst auf den Strassen Khordadbehs gereist. Er hat Bougie gesehen: die Stadt des Wachses. Und er spricht Arabisch. Dieser heimliche Doppelgänger Pisanos folgt ihm wie ein Sekretär. Sein Hafenbuch legt nahe, dass die »Kunst der Hafenfindung« aus dem Missbrauch euklidischer Diagramme,67 aus der Buchführung der Kaufleute entstanden ist. Das Hafenbuch des namenlosen Autors enthält alle Routen des Mittelmeeres und der angrenzenden Flüsse. Es schreibt alle Orte doppelt an: als Entfernung und als Stellenwert. Auch wenn keine Seekarten aus dieser Zeit erhalten geblieben sind, so schließt Dalché dennoch, dass dem Buch eine Karte zugrunde lag. Denn die Windrichtungen sind erstaunlich genau.68 Die Prototypen der Hafenkarten, die um 1200 in Umlauf waren, reduzieren das Meer auf eine euklidische Fläche. Bevor Pisa seinen Handel vollständig von Transport auf Kommunikation umstellt, bevor das tabellarische Format der venezianischen Buchhaltung Häfen in Spalten und Schiffsladungen in Überträgen verschwinden lässt, üben Hafenbücher und Karten den Umgang mit Schreibflächen ein. Die 65.Anonymus, Liber de existencia riveriarum et forma maris nostri mediterranei, hg. v. Patrick Gautier Dalché, Paris 1995, 1642-1644, 1758. 66.Vgl. Patrick Gautier Dalché, Carte Marine et Portulan au XIIe siècle. Le Liber de existencia riveriarum et forma maris nostri mediterranei, Paris 1995, 15. 67.Vgl. E. G. R. Taylor, The Haven-Finding Art. A History of Navigation from Odysseus to Captain Cook, London u. a. 1971, 103, 111. 68.Vgl. Dalché, Carte Marine, a.a.O., 29.

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Schreibfläche der Doppik ist das Meer. Die Fragen, auf die sie eine Antwort weiß, sind Fragen der Navigation. Der Verbund von Papier und Ziffern erzeugt nicht nur eine Technik des Übertrags und der Adressierung: Es ermöglicht auch eine Kunst der Hafenfindung, die Schiffe durch Federstriche auf dem Papier lenkt. 1204, vor Konstantinopel, scheint Navigation nur unter Einsatz von Menschenleben möglich. Und dennoch beginnen zur gleichen Zeit Zahlen und Linien den Transport von Waren zu regeln. Pisa, nicht der Erfinder der doppelten Buchführung, aber der Ort, an dem die Operationalisierung der Schreibfläche beginnt, lebt fortan so sehr vom protokollierten Übertrag, dass es ganz im Modus des circulus parvus operiert. Im Hafenbuch ist seine Position relational angegeben. Auf der Karte markiert ein Punkt den Ort der Stadt. Pisa ist kein Ort: Es ist eine Null. Und auf dem Papier ist das mehr als nichts.

Wolfgang Schäffner Mechanische Schreiber Jules Etienne Mareys Aufzeichnungsmaschinen In der Geschichte der Schrift ist das Aufschreiben oder Aufzeichnen bis zum Aufkommen der Schreibmaschinen eine Geschichte von Schreibhand und Schreibfeder. Doch die Handschrift, solange sie diskrete Buchstaben verwendete, verhinderte durchlaufende Linien wie auch die kontinuierliche Bewegung der Hand. Dies war dagegen Sache der zeichnenden Hand, die kontinuierliche Linien zieht. Die Kalligraphien und Kursivschriften der frühen Neuzeit dagegen entwickeln durch Ligaturen aus den einzelnen Buchstaben Linien von Wortlänge1 und führen bei den Schreibern zu den bekannten unleserlichen Schriftzügen, die in der Schrift eine Linienführung erzeugen, die sonst nur in Zeichnungen auftaucht. Werden dagegen Serien von Zahlen- oder Messwerten auf grafische Flächen als Kurven aufgetragen, wie dies bei Küstenlinien oder Höhenlinien, geometrischen und physikalischen Diagrammen oder statistischen Kurven der Fall ist, so werden dabei Zahlen und Schrift zu graphischen Linien. Diese Kurven lassen jeweils eigentümliche Lektüren von Wendepunkten, Zunahmen oder Abnahmen, Krümmungen oder Geradheiten zu, von denen neue nummerische Werte oder sprachliche Aussagen abgeleitet werden können. Im Gegensatz dazu hat eine zeichnerische Linie als Teil einer grafischen oder geometrischen Operation zwar symbolischen Charakter, doch sie verweist zunächst auf nichts anderes als das, was sie selbst präsentiert. Was diese eigentümliche Linie in ihrer materialen, spatialen und temporären Existenz als Spur, als Bewegung und Bild ausmacht, soll im Folgenden an den Aufzeichnungstechniken verfolgt werden, die in den wissenschaftlichen Labors seit der Mitte des 19. Jahrhunderts auftauchen. Die massive Ausbreitung dieser neuen Aufzeichnungsgeräte, die Linien und nichts als Linien aufzeichnen und unter dem Namen der grafischen Methode in alle Bereiche der Wissensproduktion eindringen, kann als fundamentales Ereignis in der Geschichte des Schreibens gelten. Nachdem um 1800 die Ingenieure vor allem die Dampfmaschinen mit Indikatordiagrammen aufgerüstet hatten, bildet Carl Ludwigs Kymograph, den er 1847 im Archiv für Anatomie, Physiologie und wissenschaftliche Medizin vorstellt, einen entscheidenden Wendepunkt.2 Erst Ludwigs Gerät verhilft nämlich den selbst1. Vgl. dazu die Lehrbücher der Kursivschrift der frühen Neuzeit. Mercator etwa entwickelt die Kursivschrift aus einem Satz von sechs Elementarlinien, deren kombinatorische Verbindungsmöglichkeiten alle Buchstaben und deren Ligaturen ergeben; vgl. Gerardus Mercator, Literarum latinarum, quas italicas, cursoriasque vocant, scribendarum ratio, Antwerpen 1540; außerdem Arthur Sidney Osley, Scribes and Sources. Handbook of the chancery hand in the sixteenth century, Boston 1980. 2. Vgl. Carl Ludwig, »Beiträge zur Kenntnis des Einflusses der Respirationsbewegungen auf den Blutlauf im Aortensystem«, Archiv für Anatomie, Physiologie und wissenschaftliche Medizin 1947, 242-302.

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schreibenden Apparaten zum entscheidenden Durchbruch, denn nun werden in physiologischen und physikalischen Labors an jede nur erdenkliche beobachtbare Bewegung Schreibapparate angeschlossen, die so eine Welt von Graphen und Kurven, als neue Universalsprache der Wissenschaft erzeugen. Die Tatsache, dass nun berußte Trommeln, Millimeterpapier, Endlospapier und Schreibstifte, die nicht mehr von Händen, sondern von Maschinen bewegt werden, Einzug in die Labors halten, stellt eine neue Erscheinungsform dessen dar, was Bruno Latour »center of calculation« genannt hat.3 Denn das Labor ist nicht nur der Ort, an dem Experimente stattfinden, sondern ebenso sehr ein Büro, in dem Aufzeichnungen in Form von Tabellen, Skizzen, Berechnungen und Texten ein wesentliches Operationsfeld darstellen. In diesem Sinne ist der Experimentator immer auch darauf angewiesen, die Papierflut, die das jeweilige Experiment umgibt, zu organisieren. Doch das Aufzeichnen und Aufschreiben ist keine bloße Äußerlichkeit, die zum Experiment hinzukommen kann, sondern vielmehr das entscheidende Medium experimenteller Datenerzeugung: Die Aufzeichnung produziert und formatiert Daten. In diesem Sinne kann die Produktion und Speicherung naturwissenschaftlichen Wissens im Labor als eine der entscheidenden Domänen europäischer Sekretärskunst im 19. Jahrhundert gelten. Denn in dem Maße, wie die Experimente Anordnungen zur Datenerzeugung sind, erhält die Frage nach dem Datenfluss, der in Gang gesetzt wird, eine entscheidende Bedeutung. Dieser Datenfluss überfordert aber die Beobachtungs- und Übertragungskapazität des Experimentators dann, wenn die Phänomene durch ihre Geschwindigkeit oder ihre Langsamkeit die Wahrnehmungsschwelle unterlaufen oder in ihrer synchronen Vielfalt nicht gleichzeitig beobachtet werden können. Damit wird die menschliche Sekretärstugend, in aller Unscheinbarkeit und Buchstabentreue Datenverarbeitungen abzuwickeln, in eine automatische Registrierung übertragen, bei der sich die Dinge gewissermaßen selber aufzuschreiben scheinen. Durch die »méthode graphique« oder »the penmanship«, wie es der Ingenieur von Tufts College Gardner Anthony in seiner Introduction to the Graphic Language (1922) noch genannt hat,4 erfährt die Schrift eine Mechanisierung und Maschinisierung, die in die europäische Kultur die Figur eines eigentümlichen maschinisierten Sekretärs einführt. Dies aber verändert den Status des Schreibens in entscheidender Weise. Wenn nämlich die Bewegung des Schreibens nichts anderes als sich selbst aufzeichnet, ist das Schreiben in einen Bereich verschoben, in dem es nichts anderes bedeutet als seine Materialität. Es gibt also kein Signifikat, keine Bedeutung, die dieser Schrift vorausgeht, noch sich in ihr ausdrückt. Das führt auf die zentrale Frage nach dem eigentümlichen semiotischen Status dieser Kurven in ihrem doppelten Charakter von physischer und symbolischer Operation zugleich. 3. Bruno Latour, »Drawing Things Together«, in: Michael Lynch, Steve Woolgar (Hg.), Representation in Scientific Practice, Cambridge 1990, 19-68. 4. Gardener Anthony, An Introduction to the Graphic Language, the Vocabulary, Grammatical Construction, Idiomatic Use, and the Historical Development with special Reference to the Reading of Drawings, 1922.

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An Etienne Jules Mareys grundlegender Studie La méthode graphique dans les sciences experimentales (1878) soll im Folgenden dieser neue mechanisierte Status der Schrift untersucht werden. Den Ausgangspunkt bildet dabei Robert Brains grundlegende Studie zur Graphic Method, die in exemplarischer Weise die Genese der grafischen Methode erschließt und in der Wissensordnung des 19. Jahrhunderts situiert.5 Die folgenden Überlegungen versuchen zunächst die Epistemologie automatisierter Registrierung, wie sie Etienne Jules Marey 1878 entwirft, zu skizzieren, um dann die Zeiger und Schreiber der grafischen Instrumente in ihrer neuen medialen Qualität zu bestimmen und schließlich die Frage nach dem epistemischen Status der Kurven und Graphen zu stellen, die selber Bestandteil eines maschinalen Dispositivs werden. I. Mareys Discours de la méthode graphique

Mit seiner Méthode graphique liefert Etienne Jules Marey 1878 eine Bestandsaufnahme all der grafischen Techniken, die den Wissenschaften des 19. Jahrhunderts eine neue Sichtbarkeit verleihen und ihnen ein optisches Display einsetzen. Mareys Méthode graphique ist aber zugleich eine Art Discours de la méthode auf dem Stand der Dinge: Denn die historische Gründungsszene der graphischen Methode sieht Marey in Descartes’ analytischer Geometrie. An die Stelle von Descartes’ klaren und einfachen Ideen als Ausgangspunkt wissenschaftlicher Verfahren treten bei Marey die Graphen: »Alles, was der Geist präzise zu erfassen und messen vermag, kann graphisch in klarer und genauer Weise ausgedrückt werden: Zahlen, Längen, Dauer oder Kräfte erhalten durch den Gebrauch von graphischen Gestalten ihren konzisesten und faßlichsten Ausdruck.«6 Das Verhältnis von Zeichnen und Rechnen, das die frühneuzeitlichen Recheninstrumente mechanisch realisieren, bringt Descartes’ analytische Geometrie aufs Papier, und er schreibt damit eine Theorie an, die den geometrisch-grafischen Gebilden den Status von Rechenoperationen zuweist. Damit wird Rechnen durch Zeichnen und Zeichnen durch Rechnen ersetzbar. Descartes, so schreibt Marey, entdeckte, daß die unterschiedlichen Punkte von Kurven, die durch konische Schnitte erzeugt wurden, innerhalb zweier rechtwinkliger Koordinaten einfache Relationen aufweisen, die sich für die Darstellung in einer Gleichung eignen; er begründete damit die analytische Geometrie. Doch diese Entdeckung sollte den graphischen Ausdrücken eine neue und viel größere Tragweite verleihen. Anstatt nur räumliche Relationen auszudrücken, sollten die Kurven als Ausdruck der Relationen zweier beliebiger Größen dienen.7 5. Vgl. Robert Brain, Graphic Method. Inscriptions, Visualization, and Measurement in Nineteenth Century Science and Culture, Diss. University of California, Los Angeles 1996. 6. »Tout ce que l’esprit peut concevoir et mesurer avec exactitude s’exprime graphiquement d’une manière claire et précise: des nombres, des longueurs, des durées, des forces, trouvent dans l’emploi des figures graphiques leur expression la plus concise et la plus saississante.« Etienne Jules Marey, La méthode graphique dans les sciences expérimentales, Paris 1878, 1.

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Marey geht es um die Mathematisierung eines grafischen Modells auf der Basis von empirisch erzeugten Funktionen. Alle unterschiedlichen grafischen Darstellungsformen, die Marey der méthode graphique zurechnet, von den statistischen Diagrammen über Landkarten und thematische Karten bis zu den Kurven der analogen Aufzeichnungsgeräte, stellen Fälle grafischer Funktionen dar. Nur unter dieser Voraussetzung werden diese völlig unterschiedlichen Verfahren als homogenes Feld grafischer Operationen beschreibbar. Denn die Karte wird so ein Funktionsgraph mindestens zweier unabhängiger Variablen, die im orthogonalen Koordinatensystem aufgetragen werden. Und ebenso werden die Linien der Kurvenschreiber einer Berechenbarkeit zugänglich, die zugleich Maschinisierung bedeutet. Diese mechanischen graphischen Operationen haben ihre konkreten Vorbilder in der Maschinisierung des Rechnens auf der Basis von graphischen Recheninstrumenten. Denn wie schon Descartes’ analytische Geometrie nichts anderes als die Theorie des Proportionalzirkels, des bis ins 19. Jahrhundert entscheidenden Rechengeräts, darstellt, ist die méthode graphique neben ihrer rein materialen Seite der Aufzeichnung zugleich eine historisch spezifische Form der Nomografie. Was aber passiert, wenn James Watt Ende des 18. Jahrhunderts das Indikatordiagramm an der Dampfmaschine anbringt, dem Prototyp des Maschinalen im 19. Jahrhundert. »Alle entwickelte Maschinerie besteht«, so heißt es bei Karl Marx, »aus drei wesentlich verschiedenen Teilen, der Bewegungsmaschine, dem Transmissionsmechanismus, endlich der Werkzeugmaschine oder Arbeitsmaschine.«8 Marx bezieht sich hier auf Jean Victor Poncelet, der diese Dreigliedrigkeit des Maschinalen als »moteur«, »communicateur ou modificateur du mouvement« und »outil« einführt.9 Diese Koppelung gilt auch für die Aufzeichnungsgeräte, die sich zusammensetzen aus einem »explorateur«, der eine Bewegung aufnimmt, einer »transmission«, die die Bewegung überträgt, und schließlich dem »recepteur«, der mit seinem Stift Schreibarbeit verrichtet. Während beim Indikator der Dampfmaschine diese auch den Motor für die Aufzeichnung selber bildet, übernimmt bei den übrigen grafischen Apparaten meist ein Uhrwerk die Aufgabe eines Motors für den Papiervorschub. Die Tatsache jedoch, dass im maschinalen Modell auf der Position der Arbeitsmaschine Schreibstift und Papier auftauchen, macht aus dem grafischen Aufzeichnungsapparat ebenso wie aus Watts Dampfmaschine, wenn sie mit einem Indikator versehen ist, eine Schreibmaschine. Aufzeichnung, so kann man mit Deleuze und Guattari sagen, wird in die Produktion selbst hineingetragen.10 7. »[…] découvrit que les différents points des courbes engendrées par les sections coniques présentent avec deux coordonnées orthogonales des rapports simples susceptibles d’être représentés par une équation; il fonda ainsi la géométrie analytique. Or, cette découverte devait donner aux expressions graphiques une portée nouvelle et beaucoup plus grande. Au lieu d’exprimer seulement des relations d’espace, les courbes devaient s’appliquer à l’expression des relations de deux grandeurs quelconques.« Ebd., 11f. 8. Karl Marx, Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie, Erster Band, 4. Aufl. (1890), Berlin 1987, 395. 9. Jean Victor Poncelet, Traité de mécanique industrielle, Paris 1829, IIIe partie, § 11.

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Und nicht zufällig ist der Telegraf ebenso unmittelbares Vorbild der grafischen Apparate durch seinen dreigliedrigen Aufbau mit seinem »manipulateur« und »recepteur« wie auch durch das Endlospapier von Steinheils »Zeichengeber« von 183811 oder den Zeiger in Wheatstones Chronoskop, den er seinem elektromagnetischen Telegraphen entlehnt: Mein Chronoskop bestand damals aus einem Uhrwerk mit Zeiger, der ging oder still stand, je nachdem ein Elektromagnet auf ein Stück weiches Eisen wirkte, es anzog, so wie ein Strom den Schraubendraht dieses Magneten durchlief, oder es losließ, so wie der Strom aufhörte, ganz wie in meinem elektro-magnetischen Telegraphen, von dem diese Erfindung als eine Ableitung angesehen werden kann.12 Entscheidender Unterschied jedoch ist, dass Telegrafen diskrete Zeichen übertragen, während die Signale der grafischen Apparate kontinuierliche Kurven sind. Wenn dabei die übertragene Bewegung zum Signal wird, das schließlich angeschrieben wird, Bewegung also in Schrift übergeht, so ist dieser Übergang ebenso wie die verrichtete Arbeit ein Maschineneffekt. Marey spricht bei diesem Übergang immer von »les mouvements se traduisent«. So gehorchen auch die Bewegungstypen, die die grafischen Apparate aufnehmen,13 einem kombinatorischen Maschinenmodell aus den Elementarbewegungen rectiligne und alternatif, wie sie Hachette in seinem Traité élémentaire des machines (1811) exemplarisch für die Ecole polytechnique beschrieben hat.14 Dabei variieren die Antriebsbewegungen, je nachdem, ob es sich um Myografie, Pneumografie oder Sphygmografie handelt oder physikalisch um mechanische, thermische oder elektrische Prozesse, und sie verlangen dabei spezifische apparative Differenzierungen. Dies möchte ich an einem klassischen Reproduktionsinstrument, dem Pantografen verdeutlichen, der nach Marey ein Apparat ist, »dessen gegliederte Teile die Reproduktion einer beliebigen Figur ermöglichen, sei es in der natürlichen Größe, sei es, je nach Bedarf verkleinert oder vergrößert.«15 Während der Pantograf üblicherweise etwa zur Reproduktion von Karten eingesetzt wurde, also zur Übertragung von Symbolischem in Symbolisches, wird er bei Marey kurzerhand zum analogen Aufzeichnungsgerät: »Wenn man an einer Spitze des Panto10.Vgl. Gilles Deleuze/Félix Guattari, Anti-Ödipus. Kapitalismus und Schizophrenie I, Frankfurt/ M. 1974, 10. 11.Vgl. Carl August Steinheil, Über Telegraphie, insbesondere durch galvanische Kräfte, Akademievortrag vom 25. Aug. 1838, München o. J. 12.Charles Wheatstone, »Ueber das elektro-magnetische Chronoskop«, Annalen der Physik und Chemie 65, 1845, 451. 13.Vgl. Etienne Jules Marey, »Appareils inscripteurs des mouvements«, in: ders., La méthode graphique, a.a.O., 107-214. 14.»Les quatre espèces de mouvemens circulaire continu et alternatif, rectiligne continu et alternatif, combinées deux à deux, donnent six combinaisons. Ainsi il y a dix manières différentes de combiner entre eux les quatre mouvemens circulaires et rectilignes, et à chacune de ces manières correspond une série de machines élementaires.« Jean N. P. Hachette, Traité élémentaire des machines, Paris 1811, 5. 15.»[…] dont les pièces articulées permettent de reproduire une figure quelconque, soit en grandeur naturelle, soit réduit ou amplifié suivant le besoin.« Marey, La méthode graphique, a.a.O., 130.

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graphen irgendeine Bewegung eingibt, wird die andere Spitze diese Bewegung anschreiben (l’autre pointe inscrira ce mouvement).«16 Bewegung und Schrift scheinen dabei austauschbar zu werden. Dies wird vor allem an Mareys »pantographe à transmission« deutlich, wobei die »transmission« eine Fernübertragung der Bewegung möglich macht und die dadurch voneinander getrennten Teile des Pantographen nun zum »explorateur du mouvement« und »recepteur« werden. Dies schreibt jedoch keineswegs eine einförmige Übertragungsrichtung von Bewegung in Schrift vor, denn: »Es ist beliebig, welchen dieser beiden Teile man als Explorateur verwendet.«17 II. Zeiger/Schreiber

Wenn also die grafischen Apparate ebenso nachrichtentechnisch wie auch rein mechanisch Bewegung in Kurven der Bewegung übertragen, dann wird unklar, welchen symbolischen Status die Kurven haben. Deshalb ist zunächst ein Blick auf das Schreib-Element der grafischen Apparate, den Schreiber selbst nötig. Metrologisch gesehen handelt es sich bei der analogen Aufzeichnung um einen neuen Instrumententyp, der die von ihm kontinuierlich erzeugten Daten auch ebenso kontinuierlich als Funktion der Zeit speichert. Die Kurven auf der grafischen Fläche repräsentieren daher Frequenzen in einer Dauer. Historisch geht dem die Erzeugung von diskreten Daten durch das Absehen von Dioptern und das Ablesen von Messwerten an einer grafischen Skala des Instruments vorher. Dabei werden etwa beim Quadrant auf der Basis einer exakten Bedienung durch den Benutzer auf dem Instrument Schnittpunkte unterschiedlicher Geraden gebildet, denen dann diskrete Messwerte zugewiesen werden können. Messinstrumente dagegen, die wie z. B. Uhren, Manometer oder Waagen ihre Messwerte selbst anzeigen, haben einen Zeiger als ein zusätzliches Element, das die Einstellung des Instruments und damit die Erzeugung eines diskreten Datums automatisiert. Deshalb zeigt der Zeiger, und er tut dies ohne alles Zutun des Menschen, indem er trotz aller Einschwingbewegungen oder dynamischen Aspekte der gemessenen Größe schließlich den einen statischen Wert liefert, ohne ihn jedoch zu speichern. In beiden Fällen jedoch geschieht das Speichern dieser Messwerte durch eine zusätzliche, davon getrennte Operation auf Papier. Dies zeigt die deutliche Trennung von Erzeugung und Speichern diskreter Messdaten. Daten speichernde Messinstrumente wie etwa der um 1600 eingeführte Messtisch, der mit einer Papierfläche versehen ist, auf die die einzelnen Messdaten aufgetragen werden, sind bis ins 19. Jahrhundert die Ausnahme. Erst eine Verbindung von Zeiger und Speicherung aber ermöglicht die grafische Darstellung von kontinuierlichen dynamischen Datenströmen. Statt diskre16.»Si l’on imprime à l’une des pointes du pantographe un mouvement quelconque, l’autre pointe inscrira ce mouvement.« Ebd. 17.»On peut indifférement prendre comme explorateur l’un quelconque de ces deux groupes.« Ebd., 132.

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ter einzelner Messwerte beginnt Marquis de Ons-en-Brays Anemometer 1734 Kurven anzuschreiben – er führt damit, wie auch Marey bemerkt,18 erstmals bei meteorologischen Instrumenten die automatische Speicherung kontinuierlich erzeugter Messdaten ein.19 Dies bedeutet zugleich den Schritt vom bloßen Zeiger, dessen angezeigte Werte dann zusätzlich von Hand zu notieren sind, zu einem mechanischen Schreiber, der die Werte, die ein Zeiger nur nacheinander anzeigen kann, als kontinuierliche Kurve auf die sich fortbewegende Papierunterlage schreibt. Damit ergibt sich auf und an den Messinstrumenten ein Schreibszenario, das in einer Geschichte der Schreiber, Kopisten und Sekretäre eine Mechanisierung und Automatisierung einführt, die dem Schreiben einen neuen epistemischen Status verleiht. So wird in Ons-en-Brays Apparat die Oberfläche eines von einem Uhrwerk bewegten Zylinders zu einer Schreibfläche für Nadeln, die die gemessene Windrichtung und Windstärke anschreiben: Eine Feder »dient zur Regulierung des genauen Abstands, den die Spitze jeder Nadel, die als Schreibstift dient, zum Zylinder einnehmen muß, um auf dem Papier zu gleiten und zu schreiben, ohne es zu zerreißen.«20 Schreiben in seiner mechanisierten Form stellt daher neue Anforderungen an Papier und Schreibstift, wenn schon allein der kontinuierliche Kontakt von Feder und Papier zum technischen Problem wird. Der Schreiber muss nach Marey vor allem folgende Qualitäten aufweisen: Er muss »ohne Gewicht sein, vollständig elastisch in der Ausrichtung, in der er auf das Papier trifft, und vollständig starr in der anderen Ausrichtung.«21 Doch der Schreiber kann nur dann exakt das schreiben, was er schreiben soll, wenn er die Bewegungen nicht deformiert oder durch andere »vibrations parasites« überlagert. »Der allgemeine Fehler der von den Physiologen benutzten Apparate war die Trägheit der Glieder, die die Bewegungsphasen übertragen sollten.«22 Deshalb muss das Gewicht der Teile, die sich schnell bewegen, möglichst reduziert werden, wie auch die Geschwindigkeit der »organes inscripteus« selbst möglichst niedrig gehalten werden soll. Doch im Gegensatz zur Handschrift wird die Bewegung des automatisierten Schreibens aus zwei isolierten, sich überlagernden Schreibbewegungen zusammengesetzt: zum einen die Bewegung des 18.Ebd., 113. 19.Vgl. dazu H. E. Hoff/L. A. Geddes/Roger Guillemin, »The Anemograph of Ons-en-Bray: An Early Self-Registering Predecessor of the Kymograph With Translations of Original Description and a Biography of the Inventor«, Journal of the History of Medicine 12, 1957, 424448. 20.Ons-en-Bray, »Anémomètre qui marque de lui-même sur le papier, non seulement les vents qu’il a fait pendant les 24 heures, et à quelle heure chacun a commencé et fini, mais aussi leurs différentes vitesses et foreces relatives«, in: Histoire de l’Académie Royale des Sciences, année 1734, Amsterdam 1738, 169-185, zit. nach Hoff/Geddes/Guillemin, »The Anemograph«, a.a.O., 429. 21.»Etre sans pesanteur; parfaitement flexible dans le sens suivant lequel il rencontre le papier et parfaitement rigide dans l’autre sens; il ne doit pas gripper sur les rugosités du papier, et doit toujours être en contact avec la surface sur laquelle il écrit.« Marey, La méthode graphique, a.a.O., 502. 22.»Le vice commun des appareils employées par les physiologistes était l’inertie des organes qui devaient traduire les phases des mouvements.« Ebd., 113.

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Schreibers, zum anderen die Bewegung des Papiers selbst, die durch einen Uhrwerk-Papiervorschub/-einzug erzeugt wird und deshalb – wenn nicht auf einen rotierenden Zylinder geschrieben wird – Endlospapier notwendig macht. Die Schreibstelle selbst, also der Kontakt von Papier und Stift, wird so konzipiert, dass störende Reibungskräfte vermieden werden. So ermöglicht die gekrümmte Papierfläche auf der Walze eine Verringerung der Kontaktstelle; außerdem liegt der Vorteil einer berußten Oberfläche, in die der Schreibstift eine Kurve einzeichnet, in der gegenüber Tinte oder Bleistift entscheidenden Verringerung der Reibung. Solange also der Schreiber selber keinen Schreibstoff auf das Papier aufträgt, sondern vielmehr eine Rußauflage des Papiers entfernt, ist Schreiben in seiner mechanisierten Form nichts anderes als Löschen. Diese Inversion der Schrift, so scheint es, wird den mechanischen Anforderungen zur Erzeugung einer automatischen Schrift am meisten gerecht. Kein Schwarz auf Weiß also produzieren diese mechanischen Sekretäre, wie es die Geschichte der Schrift bis dahin prägt, sondern ein Negativ dazu. Mechanisches Schreiben entzieht also dem Schreibstift Aktivitäten wie etwa die Tinte und seine Fortbewegung und agentiviert stattdessen das Papier selber: Statt passive Schreibfläche zu sein, liefert das Papier den Schreibstoff und ersetzt zugleich die Bewegung der Hand übers Papier durch seine eigene Bewegung. »Wenn sich das Papier fortbewegt«, so erläutert Ons-en-Bray 1734, »zeichnet der Punkt, der es berührt, eine Gerade. Und damit die Zeichnung [le tracé] deutlich sichtbar wird, sollte das Papier mit feinpulvrigem Hartshorn Puder eingerieben werden; denn auf diese Weise wird jede Spur wie ein Bleistiftstrich, der wieder einfach gelöscht werden kann, so daß sich das Papier mehrmals verwenden läßt.«23 Die unscheinbare Tätigkeit des Schreibers wird in der Maschinisierung zerlegt, indem die Aktionen des Schreibstifts einer Arbeitsteilung unterworfen werden. In dem Maße, wie die koordinierten Schreibhandbewegungen mechanisch in die einzelnen Bewegungselemente von aufzuzeichnender und aufzeichnender Bewegung erstmals isoliert werden, kann das Schreiben auch sogar synchrone Datenströme übertragen: Auf ein und demselben Papier können parallel mehrere Schreiber angesetzt werden. Dieses Ausgangsmodell des mechanisierten Schreibszenarios ist seit dem 19. Jahrhundert kontinuierlich erweitert worden. So ermöglichen elektrische Signale eine Fernübertragung der aufzuzeichnenden Bewegung; und sie ermöglichen zudem, dass äußerst schwache Bewegungen aufgezeichnet werden können, indem der grafische Apparat wie ein elektrischer Telegraf operiert: »Eine sehr schwache Bewegung,« so Marey, »wie der Herzschlag eines Frosches, reicht aus, einen leichten Stift zu bewegen, der durch seine Oszillationen einen elektrischen Stromkreis abwechselnd öffnet und schließt. Diese Unterbrechungen und Schließungen erzeugen in einem Elektromagneten Bewegungen von beliebiger Stärke, die den Ausschlag des Odographen mit der jeweils notwendigen Kraft bestimmen.«24

23.Ons-en-Bray, »Anémomètre«, a.a.O., 430.

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Ein Blick in die Arbeit der Schreibpsychologen zeigt, dass diese Technisierung des Schreibens bei der Handschrift selbst angekommen ist. Die Experimentalszenarien, mit denen Wilhelm Preyer seine Psychologie des Schreibens durchführt, übertragen das Dispositiv der Aufzeichnungsmaschinen in die Handschrift zurück. Er hält auch ganz explizit fest, dass der Zusammenhang beider Schreibvorrichtungen, der Handschrift und der Aufzeichnungsgeräte wie etwa des Sphygmografen, mehr als nur ein oberflächlicher Vergleich ist: Denn der Arm mit Zubehör (oder ein anderer schreibender Körperteil) ist der Registrierapparat für die mit den psychischen Funktionen betrauten Rindenteile des großen Gehirns, und jene Einflüsse, welche die Herzthätigkeit modifizieren, können sogar zum teil dieselben sein wie die welche die nervösen Centralorgane während der Schreibbewegung verändern, z. B. Furcht, Schmerz, Freude, abgesehen von Ernährungsstörungen und Vergiftungen. Wie nun der erfahrene Experimentator an der Art der Abweichungen der Pulskurve von der Norm in manchen Fällen sicher erkennt, in welchem der drei Abschnitte die Ursache der Anomalie zu suchen ist, so erkennt auch der in der Handschriftenvergleichung Geübte an der Art der krankhaften Veränderungen der Schriftzüge, ob sie expressiven oder centralen oder impressiven Störungen zugeschrieben werden müssen. Dadurch wird die Handschrift zu einem ausserordentlich wichtigen diagnostischen Hilfsmittel für den Arzt, zumal den Irrenarzt.25 So wird im Falle von Geisteskrankheiten »Handschrift als pathologische Gehirnkurve«26 zu einem Registrierungsdispositiv der grafischen Methode, die Bewegungen des menschlichen Körpers als Kurve aufzeichnet und analysierbar macht: Die Schreibhand des Sekretärs wird damit jenseits der Buchstabenoperationen, die sie durchführt, zum bloßen Registrierapparat von Gehirnvorgängen. In diesem Sinne lautet auch die Grundformel der Grafologen: Handschrift ist Gehirnschrift. III. Kurven/Graphen

Trotz aller Maschinisierung des Schreibszenarios steht die Aufnahme, Übertragung und Speicherung von unterschiedlichen Bewegungsformen durch die graphischen Apparate und die dadurch erzeugte Kurvenschrift im Zeichen einer Unmittelbarkeit: Arthur Morin, einer der französischen Experten der méthode graphique27 und Professor an der Ecole de l’Artillerie et Génie in Metz, hat dies auf die bekannte Formel gebracht: »La nature parle à ceux qui savent l’interroger.« 24.»Un mouvement très-faible, comme le battement du coeur d’une grenouille, suffit pour déplacer une tige légère qui, par ses oscillations, ouvrira et fermera tour à tour un courant électrique. Ces ruptures et clôtures produiront dans un électro-aimant des mouvements aussi puissants qu’on le voudra, et qui commanderont l’échappement de l’odographe avec autant de force qu’il sera nécessaire.« Marey, La méthode graphique, a.a.O., 190. 25.Wilhelm Preyer, Zur Psychologie des Schreibens mit besonderer Rücksicht auf individuelle Verschiedenheiten der Handschriften, Hamburg 1895, 206. 26.Ebd., 216.

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»Die Natur spricht zu denen, die wissen, wie man sie befragt.«28 Die grafischen Apparate produzieren, so sagt man, eine Schrift der Dinge selbst; es ist »legible handwriting«, was die Cardiografen, Sphygmografen und Myografen sichtbar machen.29 Der Schreiber, den diese Apparate in Gang setzen, ist ebenso wie die Fotografie eine Art »pencil of nature«.30 All die Ableitungen dieser Schrift von der Natur als ihrem eigentlichen Autor und Sender gründen jedoch auf der Tatsache der Selbstregistrierung. Denn die Übertragung der Bewegungen von Muskeln, Dampfmaschinen oder elektrischen Strömen in die Bewegung eines Stiftes, der schreibt, diese »inscription directe« erhält ihre eigentliche Qualität von der maschinellen Automatisierung. Wenn es nämlich »das Wesen guter Maschinen ist«, wie Poncelet in seinem Traité de mécanique (1845) schreibt, »selbstgesteuert zu sein, so weit wie möglich und ohne Mithilfe menschlicher Intelligenz«31, so sind die selbstregistrierenden grafischen Apparate also zunächst nichts anderes als gute Maschinen, die den human factor durch endlose Aufmerksamkeit und Selbstverleugnung überbieten. Maschinen, die sich selbst aufschreiben, erzeugen also eine Schrift, die, wie Marey hervorhebt, nichts mehr zu tun hat mit einem System arbiträrer sprachlicher Zeichen: Diese scheinbar so unmittelbar natürliche Schrift einer »langage des phénomènes eux-mêmes« ist als »véritable langue universelle«32 eine Sprache jenseits des Menschen. Deshalb kann Marey auch die méthode graphique mit der Archäologie, die Spuren des Vergangenen entziffert, vergleichen. Die »inscriptions« und »tracés« der grafischen Apparate sind daher ebenso weit von den Zeichen einer Buchstabenschrift entfernt, wie sie zugleich dadurch, dass sie die Form von Bewegungen aufzeichnen, in die Nähe des Bildes rücken. Deshalb erstaunt es nicht, dass Marey die Fotografie wie auch die Stroboskopie zur méthode graphique rechnet. Fotografie stellt nämlich nur insofern einen Sonderfall davon dar, wie sie sowohl die »inscription de mouvements extrèmement rapides«33 ermöglicht als auch »Bewegungen einzuschreiben, die nicht genug motorische Kraft haben, um eine Feder über das Papier zu führen.«34 27.Vgl. vor allem Arthur Morin, Notice sur divers appareils dynamométriques, propres à mesurer l’effort du travail développé par les moteurs animés ou inanimés, ou consommé par des machines de rotation, et sur un nouvel indicateur de la pression dans les cylindres des machines à vapeur, Paris 1839. 28.Vgl. dazu Brain, Graphic Method, a.a.O., 48ff.; Soraya de Charadevian, »Die ›Methode der Kurven‹ in der Physiologie zwischen 1850 und 1900«, in: Hans-Jörg Rheinberger/Michael Hagner (Hg.), Die Experimentalisierung des Lebens. Experimentalsysteme in den biologischen Wissenschaften 1850/1950, Berlin 1993, 28-49. 29.Oliver Wendell Holmes, zit. nach Everett Mendelsohn, »The social locus of scientific instruments«, in: Robert Bud/Susan Cozzens (Hg.), Invisible Connections. Instruments, Institutions, and Science, Bellingham 1992, 5-22. 30.William Henry Fox Talbot, The Pencil of Nature (1844-46), New York 1969. 31.Jean Victor Poncelet, Traité de mécanique, a.a.O., 45. 32.Marey, La méthode graphique, a.a.O., IV. 33.Ebd., 648. 34.»D’inscrire des mouvements qui n’ont pas assez de force motrice pour conduire une plume sur le papier.« Ebd. 115.

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Das Neuartige jedoch an dieser Kurvenschrift ist, dass sie maschinale Bewegung und symbolische Notation zugleich ist. Die Ausschläge der Schreiber sind die physikalische, materiale Seite eines Signals, das in die Maschine selbst eingeschrieben wird. Die Aufzeichnung ist also nicht eine Abspaltung von der Maschine oder eine symbolische Verdoppelung, sondern sie ist im dreigliedrigen Maschinenmodell Teil der Maschine selbst. Dies verleiht der Schrift dieser mechanischen Sekretäre einen völlig neuen epistemischen Status. Die Kurven und Graphen sind Elemente einer maschinalen Datenübertragung, die als Output von der Maschine isoliert werden kann. Dies ist dann der Fall, wenn die Analyse der Kurven, wie es in den Labors des 19. Jahrhunderts vor allem geschieht, durch den Experimentator vorgenommen wird. Dabei ist das Auge die entscheidende Schnittstelle: »The eye is the best judge of proportion«, heißt es in William Playfairs Lineal Arithmetic, denn es ist »able to estimate it with more quickness and accuracy than any other of our organs.«35 Im Anschluss an Playfair hat sich vor allem Alexander von Humboldt mit seinen grafischen Darstellungen der Fähigkeit des Auges bedient, auf einen Blick große Datenmengen zusammenfassen zu können;36 dies potenziert sich, wenn es sich bei Objekten wie den Kurven selbst schon um Datenkomprimierungen handelt: So wird aus dem Auge ein grafisch-mathematisches Instrument. In diesem Sinne entsprechen sich bei der analysierenden Betrachtung analoge und statistische Kurven, denn beide Typen werden, wenn sie auf einem Koordinatennetz aufgetragen werden, spezifischen Operationen zugänglich, die bloße Tabellen aus einzelnen Messwerten nicht zulassen. Die grafischen Darstellungen ermöglichen nämlich, wie Marey hervorhebt, »optische Interpolationen (des interpolations à vue), wozu Tabellen voller Zahlen sich keineswegs eignen. In diesem Sinne kann die Gestalt einer Linie mit einem gleichbleibenden Wert ein wirkliches Recheninstrument werden.«37 Dies ist der Grund, weshalb Marey auch nomografische Rechengeräte in seine Méthode graphique aufnimmt. Dort also, wo herkömmliche Maschinen die Werkzeug- oder Arbeitseinheit haben, mit der bestimmte kraftaufwendige Arbeiten ausgeführt werden können, lokalisiert sich ein Schreiber, dessen Arbeit Schreiben ist. Diese Schrift als Produkt, als Output ist daher immer noch Teil des maschinalen Gefüges. Wenn aber der Output in Form von Graphen und Kurven nicht mehr aus dem maschinalen Modell ausgekoppelt und einer Lektüre durch den Menschen unterzogen wird, sondern einem weiteren maschinalen Vorgang als Input dient, geht das analoge Aufzeichnungsgerät in eine Maschine über, die mit einer anderen Maschine kommuniziert. Genau dies geschieht bei einem analogen Rechengerät. Die grafischen Aufzeichnungen ermöglichen also selber Berechnungen, so wie sie 35.William Playfair, Lineal Arithmetic, London 1798, zit. nach Brain, Graphic Method, a.a.O. 36.Vgl. Vf., »Topographie der Zeichen. Alexander von Humboldts Datenverarbeitung«, in: Inge Baxmann/Michael Franz/Wolfgang Schäffner (Hg.): Das Laokoon-Paradigma: Zeichenregime im 18. Jh., Berlin 2000, 359-282. 37.»Des interpolations à vue auxquelles les tables chargées de chiffres ne se prêtent nullement. C’est dans ce sens qu’une figure à lignes d’égal élément cotées peut devenir un véritable instrument de calcul.« Marey, La méthode graphique, a.a.O., 102.

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einerseits die analytische Geometrie einführt und andererseits Geräte wie der Planimeter mechanisch vorführen. Zudem machen die grafischen Apparate, indem sie immer auch chronografisch sind, dynamische Prozesse in ihren Kurven sichtbar, die in einem Koordinatennetz mit einer Zeitachse als Abszisse angeschrieben werden. Die Analyse der Kurven wird damit vornehmlich eine Analyse von Frequenzen und Amplituden. Gerade wenn es sich um unregelmäßige Bewegungen handelt, wird dies besonders deutlich: Bei unregelmäßigen Bewegungen kann man mit der graphischen Methode ein äußerst wichtiges Element erfassen; ich meine den Rhythmus, den die Unregelmäßigkeiten in bestimmten Fällen aufweisen. Dies ist wieder ein Fall, bei dem uns unsere Sinne sehr schlecht informieren. Denn sofern die Periode, in der die Wiederkehr desselben Aktes geschieht, lang und kompliziert ist, entzieht sie sich uns. Die flüchtige Erinnerung der Intervalle, die man beobachtet hat, löst sich auf und wir erkennen die Wiederkehr derselben Periode, wenn sie sich reproduziert, nicht wieder. Im Unterschied dazu stellen sich die auf das Papier aufgetragenen Signale unseren Augen in aller Präzision dar; der Blick umfaßt einen genügend langen Verlauf der Spur, um die periodische Wiederkehr bestimmter Unregelmäßigkeiten zu erfassen; und wenn die Periodizität klar erkannt ist, führt sie uns auf den Weg neuer Untersuchungen ihrer Ursachen.38 Wenn also nicht mehr das Auge die Interpolationen anstellt oder die Frequenzanalyse durchführt, sondern eine Maschine, dann erweist sich der Übertragungsprozess von der Bewegung zur Kurve auch umkehrbar. Genau dies führt Edisons Fonograf vor: Während nämlich die Dechiffrierung einer fonografischen Kurve äußerst zeitraubend ist, operiert der Fonograf als bloße Umkehrung des Fonautografen: »der Zeichenstift eines Phonautographen ritzt auf den drehenden Zylinder Vertiefungen ein, die bei einem neuen Umlauf des Zylinders den Stift antreiben [actionner], der sie produziert hat, und, indem sie eine Membran zum Schwingen bringen, die Töne der Stimme selbst wiederherstellen.«39 Das Entscheidende am Fonografen in unserem Zusammenhang aber ist nicht die Wiederherstellung der menschlichen Stimme, sondern die maschineninterne Kommunikation, die zwischen Fonautograf und Fonograf auf der Basis der Kurven abläuft. Damit wird der eigentliche Status der Kurven und Graphen als Maschinensprache deutlich; denn die Maschinisierung dieser Schrift, die keinen menschlichen Leser mehr braucht, sondern als Input für Maschinen dient, d. h. also maschinell gelesen werden kann, markiert ebenso den neuen epistemischen 38.»Dans les mouvements irréguliers, la méthode graphique fait saisir un élément fort important, je veux parler du rhythme que les irrégularités affectent dans certains cas. C’est là encore un point sur lequel nos sens nous renseignent fort mal. Pour peu que la période qui règle les retours d’un même acte soit longue et compliquée, elle nous échappe. Le souvenir fugitif des intervalles qu’on a observés s’efface et nous ne reconnaissons plus le retour d’une même période s’il vient à se reproduire. Au lieu de cela, les signaux placés sur le papier se représentent à nos yeux d’une façon précise; la vue embarasse une assez grande étendue de tracé pour saisir le retour périodique de certaines irrégularités, et quand la périodicité est bien constatée, elle nous met sur la voie de nouvelles recherches, relativement à la cause qui l’a produite.« Ebd., 165. 39.»le style traceur d’une sorte de phonautographe grave sur un cylindre tournant des dépressions qui, à un nouveau tour du cylindre, actionnent le style que les avait produites et, faisant vibrer la membrane, restituent les sons de la voix elle-même.« Ebd., 644.

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Status dieser Schrift wie ihre Mathematisierung, durch die die Kurven als nicht analytisch gegebene Funktionsgraphen weiteren mathematischen Operationen zugänglich werden. Nichts anderes führt der in den 1820er Jahren von Amsler entwickelte Planimeter vor, der die grafische Aufzeichnung einer Konturkurve unmittelbar in den Wert des Flächenintegrals umsetzen kann und damit die Mathematisierung und Maschinisierung der grafischen Aufzeichnung miteinander verbindet. Jenseits der Geschichte diskreter Lettern vom Buchdruck bis zur Schreibmaschine verläuft also jene Geschichte von durchgezogenen Linien, die spätestens mit den Lehrbüchern zur Kursivschrift des 15. Jahrhunderts sich von der Diskretheit der einzelnen Buchstaben löst und diese durch Ligaturen und eine minimale Anzahl von Basiselementen in einem Schreibfluss geometrischer Kurven auflöst. In dieser Geschichte stellen die selbstregistrierenden Apparate einen entscheidenden Schritt dar, denn sie produzieren eine Schrift völlig neuen Typs. Es handelt sich dabei um eine Sprache jenseits des Menschen; genau dies ahnen und wissen diejenigen, die diese Sprache deshalb als »langage des phénomènes eux-mêmes«, als Sprache der Natur einordnen. Die Tatsache, dass grafische Aufzeichnung und mechanische Bewegung als ein und dasselbe erscheinen, dass Bewegung der Aufzeichnung entspringen kann und umgekehrt, markiert den eigentümlichen materialen Status dieser Kurvenschrift. Man könnte ihn ihren indexikalischen Status nennen, und zwar in dem eminenten Sinne, in dem Charles Sanders Peirce den indexikalischen Charakter von Zeichenoperationen bestimmt hat. Dieser besteht bekanntlich darin, dass zum ikonischen und symbolischen Charakter von Zeichen noch eine »brute force in existence«, eben der Index, hinzutreten muss.40 Der Hebel, der etwa bei der logischen Maschine den logischen Schluss als Zeichenoperation tatsächlich durchführt und den die Philosophen immer vergessen, wenn sie von Logik sprechen, so Peirce, dieser Hebel ist eine mechanische indexikalische Bewegung und verleiht damit den diskreten logisch-algebraischen Zeichen eine neue maschinale Operativität. Die mechanisierten Kurven, so könnte man sagen, sind in dem Maße, wie die grafische Linie zugleich mechanische oder elektromechanische Bewegung ist, der Moment, in dem Grammatologie in eine grafische Maschine übergeht. Die Kurven sind Schriftzeichen, die die Kraft einer Bewegung anschreiben und die auch selbst wieder in eben diese Bewegung umgesetzt werden können: Es sind Zeichen, die sich vollständig realisieren und bei denen Zeichen und Bezeichnetes, Signifikant und Signifikat zusammenfallen. Dies ist gegenüber Zahlen und Buchstaben die eigentümliche Qualität dieser Linien: Gegenüber deren arbiträren Zeichen zählt hier jede noch so minimale Qualität des grafischen Körpers, seine Lage, seine Ausdehnung wie sein spezifischer Verlauf.

40.Vgl. dazu Vf., »Electric Graphs. Charles Sanders Peirce und die Medien«, in: Michael Franz/ Wolfgang Schäffner u.a. (Hg.), Electric Laokoon. Von der Lochkarte zur Grammatologie, Berlin 2002.

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Und diese Linie der analogen Aufzeichnungsgeräte muss nicht mehr von Hand gezogen werden, wie es etwa in Kants Kritik der reinen Vernunft noch heißt,41 sie zieht sich selbst. Während also die Wissenschaftler, die im 19. Jahrhundert der Obsession der méthode graphique verfallen, noch glauben, in direktem Schriftverkehr mit der Natur zu stehen, hat sich heimlich eine ganz andere Kommunikation installiert, die ohne Natur und ohne menschliche Sekretäre auskommt. Kurven: als eine indexikalische Schrift von und für Maschinen. Von hier aus wird zugleich der Weg deutlich, den parallel dazu die diskreten Zahl- und Buchstabenzeichen vor sich haben, um im selben Maße wie die grafischen Linien ins Reich des Indexikalischen einzudringen.

41.»Wir können uns keine Linie denken, ohne sie in Gedanken zu ziehen.« Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft, in: Werke, hg. v. Wilhelm Weischedel, Wiesbaden 1956, Bd. 2, 150.

Claus Pias Digitale Sekretäre: 1968, 1978, 1998 Einleitung

Der nie endende Dienstalltag von uns allen, »die wir träumen und denken« (Pessoa), beginnt gewöhnlich mit dem Einschalten des Computers. Wir klicken die E-Mail durch, blättern im Terminkalender, suchen die Nummer für ein dringendes Telefonat oder die Adresse für einen lange aufgeschobenen Brief. Wir öffnen (schon aus Gründen ›normaler‹ Anschlussfähigkeit) Microsoft Word, und in der linken oberen Ecke eines weißen Rechtecks blinkt uns ein ungeduldiger Cursor erwartungsvoll an. Welches wird das erste Wort im ›unmarked space‹ sein? Wenn dann nach einigen Sätzen der Schreibfluss versiegt, beginnt gewöhnlich das Hantieren mit verschiedenen Schriften und Rändern, das Öffnen alter Dateien, aus denen man ja etwas kopieren und einfügen könnte, das beflissene Speichern und Anlegen von Sicherheitskopien – kurz: all die kleinen Fluchten ins Reich der Diskursverwaltung, die von der Bürde der auktorieller Diskursproduktion entbinden. Als computerisierte Angehörige einer Kontrollgesellschaft, in der man ja (Deleuze zufolge) »nie mit irgend etwas fertig wird«, besteht das »wellenhafte« unserer Anwesenheit nicht zuletzt darin, laufend von Schreiben auf Prozessierung des Geschriebenen umzuschalten, einmal Autor, dann wieder Sekretär zu sein, also in einer Rückkopplungsschleife von Produktion und Organisation zu oszillieren.1 In einer Schleife zumal, in der sich – so Manfred Riepes treffende Bemerkung – »der romantische Dichter auf dem kürzestmöglichen Weg in den Wahn« geschrieben hätte.2 Wo steht also der Computer in der Konstellation von Sekretär und Autor und was bewirkt er? Ich möchte versuchen, die seltsame Verschaltung von Verwaltung und Verwaltetem zunächst durch eine historische Miniatur zu illustrieren, und anschließend in vier Bildern zu zeigen, welche technologische Ratio in computerisierter Verwaltung steckt. Vignette: Apples Newton und Palm V

1998 lautet nämlich das denkwürdige Datum, an dem Apple die Weiterentwicklung eines fast 10 Jahre alt gewordenen Zukunfts-Konzeptes einstellte, dessen erste Ergebnisse seit Herbst 1993 unter dem unbescheidenen Namen Newton 1. Gilles Deleuze, »Postskriptum über die Kontrollgesellschaften« in: Unterhandlungen 19721990, Frankfurt/M. 1993, 257. 2. Manfred Riepe, »Ich computiere, also bin ich. Schreber – Descartes – Computer und virtueller Wahn«, in: Künstliche Spiele, hg. v. G. Hartwagner/S. Iglhaut/F. Rötzer, München 1993, 222.

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zu erwerben waren.3 (Abb.1) Es handelte sich um den wohl ersten seriengefertigten PDA oder ›Personal Digital Assistant‹, also einen Pen-Computer im Taschenkalenderformat. Apples Rechner sollte (wie eine frühe, nie implementierte Oberfläche namens MagicCab zeigt, Abb. 2) alle Arten von Bürotätigkeit in sich vereinen: Terminkalender, Post, Notizen, Adressen und Ablage, kurzum: alle sog. ›niederen‹ Tätigkeiten, die (wie das Staubsaugen oder Telefonieren) inzwischen unter emanzipatorischer Flagge von (Diskurs-)Angestellten auf Diskursproduzenten und ehemalige Arbeitgeber übergegangen sind. Das PDA-Konzept hat gleichwohl mehr als erfolgreich überlebt, und treue Apple-Evangelisten werden nicht müde, die Ungnade der frühen Geburt und den Tod des Newton feiernd zu betrauern. Meine etwas häretische These lautet nun, dass der Newton nicht als avantgardistische Früh-, sondern als konzeptuelle Totgeburt zur Welt kam. Dazu mag ein Blick auf das entscheidende Feature von PDAs, nämlich die Schrifterkennung, hilfreich sein. Sowohl auf dem Newton als auch auf dem heute erfolgreichen Palm dient ein Stift zum Schreiben, Zeichnen, Klicken und Ausfüllen von Formularen. Apples Konzept bestand darin, die Handschrift des Benutzers zu erkennen. Russische Software sorgte dafür, dass nach mehrmaligem Probeschreiben eines Buchstabens dieser hinfort erkannt wurde. Beim Palm hingegen findet sich auf der Rückseite des Gerätes eine VorSchrift, die den Benutzer instruiert, wie er zu schreiben hat, damit das Gerät ihn erkennt. Die ebenso faszinierende wie banale Konsequenz ist, dass es fast unmöglich ist, auf jemandes Newton auch nur »Hallo« zu schreiben, wohingegen die Erfahrung zeigt, dass dasselbe auf einem beliebigen Palm kein Problem ist. (Abb.3/4) Der bemerkenswerte Unterschied liegt also darin, dass der Newton mit Bildern rechnet, der Palm hingegen mit Bewegungen. Eine Eingabe am Newton wird durch ein Spatium erkannt, die zuletzt berührte Fläche dann als Bild umgrenzt und in einem statistischen ›vergleichenden Sehen‹ mit gespeicherten Vor-Bildern abgeglichen. Ein »E« sind also drei Striche, die von der Software als mehr denn bloß drei Striche erkannt und zu einer aktuellen ›Gestalt‹ zusammengefasst werden, um anschließend im Arbeitsspeicher anderen, virtuellen Gestalten zu begegnen. Die (Ab)Frage des Benutzers durch die Software bekommt also Gestalten und damit allemal Feinde zur Antwort. Das Erkennen von Buchstaben beruht mithin auf einer Art Fahndungsfoto, das das Suchkriterium zu einer Bilddatenbank von üblichen Verdächtigen bildet. Völlig anders beim Palm: Jeder Buchstabe wird in einem Zug gezeichnet, als kontinuierlicher Bewegungsfluss aufgetragen und durch das Absetzen des Stiftes beendet. Nicht das Mehr einer Summe von Teilen wird aus zeitlicher Distanz betrachtet, sondern eine aktuelle Bewegung wird durch Verfolgung erkannt. Es geht nicht um die Statistik von Pixel-Verteilungen, sondern um die Erkennung von Bewegungen schon im Moment ihres Vollzug. Dabei ist es nötig, von den angesprochenen Pixeln auf Bézier-Kurven umzurechnen, oder mathematischer:

3. Vgl. MacUp, Heft 8-11/93 und 2/94.

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Abb. 1: Apples Newton (1993-1998)

Abb. 2: Entwürfe der Benutzeroberfläche MagicCab

Abb. 3: Bewegungsbahnen der »Graffiti«-Schrifterkennung (Palm)

Abb. 4: Screenshot der Newton-Schrifterkennung

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von einer Menge von Punkten in einem Gitter { γ i } i∞= 1 ⊂ Λ auf eine kontinuierliche Funktion γ ( 0, 1 ) ⊂ R → R 2. .4 Mit anderen Worten: Der Newton modelliert seinen Benutzer als Individuum, als identifizierbaren Schreiber, denn wer es sich als Dividuum gönnt, seine Handschrift nach Tagesform zu wählen, verliert seine Gestalt und wird vom Gerät schlicht nicht mehr wahrgenommen. Und da die Herstellung von Individuen bekanntlich eine Machttechnologie ist, ist der Newton ein erkennungsdienstliches Instrument. Der Palm hingegen modelliert nicht ein Individuum, sondern einen Toleranzbereich angemessenen Verhaltens und damit Normalität. Sein Tracking (ent)scheidet nicht angesichts eines Ergebnisses zwischen Urbild, Nachbild und Ähnlichkeit, sondern verfolgt, ob die Benutzerhand sich noch zwischen den sub- und supernormalen Grenzen eines bestimmten Verfahrens(weges) bewegt. Wenn beim Newton also vergleichendes Sehen waltet, ereignet sich beim Palm ›linear prediction code‹,5 also nicht ein identifizierendes Sehen, sondern ein Spiel(raum), das/der sich selbst aus Differenzen hervortreibt. Damit ist auch schon der ganze Unterschied zwischen Gestaltpsychologie und Kybernetik benannt, nämlich zwischen Reaktionszeiten auf singuläre Ereignisse und dem Tracking von Datenserien. Der Newton arbeitet gewissermaßen philologisch, der Palm kybernetisch. Das Prinzip des Newton heißt nicht zuletzt Ausdruck, das des Palm Biomechanik. Der Newton ist strategisch und fotografisch, der Palm taktisch und trajektorisch. Der Newton träumt von einer menschenkompatiblen Maschine, der Palm von einem maschinenkompatiblen Menschen. Der Newton ist anthropozentrisch und damit informatischer Luxus. Wenn nämlich die Handschrift als erkennungsdienstliches Kriterium der Individuation erst mit der Schreibmaschine auftaucht, dann darf man getrost konstatieren, dass die Handschriften-Erkennung des Newton die falsche Systemstelle erwischt. Die Individualisierung ist an dieser Stelle, wie der Erfolg des Palm zeigt, schlicht unökonomisch, denn das Sekretärswesen, für und in das der digitale Assistent ja eintreten soll, setzt (ob in Kanzleischriften oder Formularen) gerade auf Normalisierung und nicht auf Individualisierung. Was Sekretärstätigkeit zu verhindern sucht, ist gerade die Individuation des Sekretärs zum Autor, damit der Sekretär umgekehrt ein Individuum erkennungsdienstlich erst herstellen kann. Das Scheitern von Apple ist also keine historische Verabschiedung des Autors, sondern eine technologische. An der Stelle wo es auftreten soll, hat das Individuum einfach keinen Systemort, und ich werde am Ende zeigen, welcher Platz dem Graphologischen oder dem ›Ausdruck‹ angewiesen werden wird.

4. J. E. Bresenham »A Linear Algorithm for Incremental Digital Display of Circular Arcs«, in: Communications of the ACM, 20 (1977), 100-106; A. Rosenfeld, »Arcs and Curves in Digital Pictures«, in: Journal of the ACM, 20 (1973), 81-87. 5. Norbert Wiener, »Einführung«, in: ders., Kybernetik. Regelung und Nachrichtenübertragung im Lebewesen under Maschine, Düsseldorf 1992, 25-62.

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Erstes Vorbild: Arbeitswissenschaft bei Gilbreth

Der vom Palm ausgesprochene Platzverweis des Individuums ist aus der Geschichte der Arbeitswissenschaft wohlbekannt. Frank Gilbreth definierte sein Bewegungsstudium einmal als Zerlegung der Elemente einer Arbeit in ihre kleinstmöglichen elementaren Unterteilungen, als die Untersuchung und Messung jeder dieser verschiedenen fundamentalen Einheiten einzeln und in ihrer Beziehung zueinander und als der sich daraus ergebende Auf- und Zusammenbau von Verfahren aus einer Auswahl von Einheiten, die am wenigsten Verschwendung aufweisen.6 Dazu bedurfte es jedoch eines Diskurses, der – ähnlich der gleichzeitigen Psychoanalyse – das Unsichtbare oder Unbewusste der Arbeit erst einmal erzeugte um es dann zu therapieren und wieder verschwinden zu lassen. Gilbreth bediente sich avancierter Medientechnologie und legte mit Glühlämpchen an Arbeitergliedmaßen, mit hochauflösender Stoppuhr, Chronozyklegraphie und Stereoskopie nicht nur die Grundlagen für ›motion capturing‹ und ›gesture recognition‹, sondern konstruierte auch ein mediales Unbewusstes der Arbeit, um das sich deren Wissenschaft sorgt. Die so gewonnenen Daten konnten beispielsweise in Simultanbewegungskarten tabelliert werden, die die Bewegungen jedes Körperteils in 1/1000 min. Auflösung notierten. Nebenbei bemerkt dienten diese hauptsächlich zur Versorgung von Kriegskrüppeln, denn die weißen Flekken der Karten markieren nichts anderes als entbehrliche Körperteile.7 Sie ermöglichten aber darüber hinaus auch die Erstellung von Elementarbewegungen wie Greifen oder Loslassen, aus denen dann komplexere Arbeitszusammenhänge synthetisiert werden konnten. Vergleicht man Gilbreths Lichtspuren mit den Bewegungsbahnen des Palm, so liegt es auf der Hand, das ›Schreiben‹ auf diesem Gerät als Arbeitsprozess zu verstehen, innerhalb dessen bestimmte Elementarbewegungen (nämlich die zur Herstellung eines der 26 Buchstaben jeweils nötige) in einer bestimmten Reihenfolge vollzogen werden, so dass ein Produkt namens ›Text‹ entsteht (Abb.5). Schreiben ist, wie Tanz oder Theater, die sich bekanntlich an der Professionalität der Arbeitswissenschaft ihrer Zeit nährten, die Aufführung einer Bewegungsnotation also eine Pro-grammierung. Und diese ist – solange es nicht um bedeutungslose aber gestalthafte Daten einer Kunst, sondern um gestaltlose aber bedeutungsvolle Daten einer Ökonomie geht – einem energetischen Imperativ unterstellt. Es geht, thermodynamisch gedacht, um ein Energiesparsystem, also um Entropiebegrenzung, oder darum, unwahrscheinliche Ordnung gegen wahrscheinliche Unordnung zu schützen. Bewegungen werden folglich an Körpern abgelesen, unter wegeökonomischen

6. Frank B. Gilbreth/Lilian M. Gilbreth, Ermüdungsstudium. Eine Einführung in das Gebiet des Bewegungsstudiums, Berlin 1921, 6. 7. Frank B. Gilbreth/Lilian M. Gilbreth, Angewandte Bewegungsstudien. Neun Vorträge aus der Praxis der wissenschaftlichen Betriebsführung, Berlin 1920, 82.

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Abb. 5: Glühbirne an Sekretärinnenhand (Frank Gilbreth)

Kriterien optimiert und anschließend als Norm wieder ins motorische Gedächtnis von Arbeiterkörpern zurückgeschrieben. Es geht – mit Jürgen Link gesprochen – um die Eichung des Subjekts auf einen historisch jeweils als ›normal‹ geltenden Toleranzbereich.8 Dem Primat der Energie unterstehen – und damit schließt sich dieser kleine Exkurs – alle Lebensbereiche: »Der Arbeitsraum ist unbegrenzt, ebenso wie der Arbeitstag vierundzwanzig Stunden umfasst. Das Gegenteil der Arbeit ist nicht etwa Ruhe oder Muße, sondern es gibt unter diesem Gesichtswinkel keinen Zustand, der nicht als Arbeit begriffen wird«, wie in Ernst Jüngers Arbeiter zu lesen steht.9 In diesem homogenisierten Raum fallen erstens die Arbeiten des Chirurgen, des Maurers und des Schreibenden zusammen, schon deshalb, weil alle arbeitswissenschaftlich optimierbar sind. Zweitens geht es nicht mehr um die Finalität eines Produkts wie in den Zeiten des Handwerks, sondern um die Einübung und Durchführung normierter Verfahren. Eine Wahrheit (oder Wirklichkeit) Mauer, ein Text oder eine Blinddarmoperation beweisen sich aus Axiomen (Elementarbewegungen) und deren widerspruchsfreier, algorithmischer Verkettung. Wenn es aber lediglich um Bewegungspatterns und Timingfragen geht, scheint das Bewusstsein (um nicht ›Geist‹ zu sagen) dergestalt absentiert, wie es der zeitgenössische Behaviorismus Watsons forderte:10 Es mag ihn geben, aber aus der Berechnungsgrundlage lässt er sich herauskürzen. Schreibtätigkeiten bemessen sich bei Gilbreth ebenso wenig am ›Sinn‹ des entstandenen Textes wie am ›Ausdruck‹ der persönlichen Schrift, sondern an der energetischen Effektivität der materiellen Zeichenproduktion, die allenfalls einem mathematischen Begriff von ›Eleganz‹ verpflichtet ist. Speziell zur Optimierung von SekretärInnen-Tätigkeiten hat Gilbreth daher einen Schreibtisch entwickelt (Abb.6).

8. Jürgen Link, Versuch über den Normalismus, Opladen 1999. 9. Ernst Jünger, Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt, Stuttgart 1982, 91. 10.John B. Watson, »Psychology as the behaviorist views it«, in: Philosophical Review 20, 1913, 158-177.

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Abb. 6: Gilbreths SchreibtischCab

Die in Quadrate eingeteilte Tischoberfläche dient zur Normalisierung der Bewegungen d.h. der Handgriffe nach den Schreibgeräten wie Bleistift, Tinte, Federhalter usw., die ihren Normplatz haben. Die ausgezogene Schublade zur Linken dient der Aufnahme von Bureaumaterialien und ist mit Reservevorräten versehen. […] Der moderne Schreibtisch ist darum vollkommen flach, ohne jeden Aufbau und ohne kleine Fächer zum Aufstapeln aller möglichen und unmöglichen Dinge, weil er so am besten mit den Arbeitsverfahren der heutigen neuzeitigen Verwaltungspraxis übereinstimmt.11: Gilbreths Schreibtisch ist hier schon auf jene Zweidimensionalität geplättet, die einer geistlosen Verwaltungspraxis des ›document processing‹ genügt und nimmt physisch vorweg, was die Desktopmetapher noch auf Bildschirmflächen implementieren wird. »Neuzeitige Verwaltungspraxis« bedeutet nicht mehr und nicht weniger, als Eingaben zu prozessieren und wieder auszugeben, wobei die Prozessierung in der Aufnahme standardisierter Werkzeuge von normierten Plätzen zum Zwecke der Durchführung normierter Bewegungen und Kalkulationen dient. Der Sekretär untersteht dabei der Beobachtung eines weiteren Sekretärs namens Arbeitswissenschaftler, der wiederum einem Sekretär dritter Ordnung unterstellt sein kann, der die arbeitswissenschaftliche Beobachtung selbst organisiert. Ihre treffendste Formulierung findet diese behavioristische Bewegungslehre für Schreibtischtäter wohl in Analogrechnern wie dem Differential Analyzer, bei dem die Bewegungen der Angestellten tatsächlich die Daten sind, die als Bewegung von Getrieben prozessiert und dann als Bewegung von Plotterarmen auch wieder ausgegeben werden.12 Jede Abweichung von der Bewegungsnorm verändert die Berechnung selbst, so dass Bewegungsfehler zugleich zu Rechenfehlern werden. »In dieser Pause [den 20er Jahren]«, bemerkte Hugh Kenner dazu, »in der wie von Zauber gebannt der Waffenlärm zu schweigen scheint, begegnen sich Mensch und Maschine nahezu als Gleichberechtigte.«13 Dies heißt 11.Gilbreth, Ermüdungsstudium, a.a.O., 37. 12.Claus Pias, Computer Spiel Welten, München 2002, 57-61, sowie den Beitrag von Wolfgang Schäffner in diesem Band. 13.Hugh Kenner, Von Pope zu Pop. Kunst im Zeitalter von Xerox, Dresden 1995, 42.

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aber auch, dass sich die Qualität von Büroangestellten als Fertigungstoleranz von mechanischen Apparaten kalkulieren lässt. Jeder Versuch der Autorschaft hingegen würde zwangsläufig zum Systemcrash führen. Zweites Vorbild: »Clerical Operations« bei Fairthorne und Maxwell

1956, also gut zehn Jahre vor der Evaluation von Office-Anwendungen auf Computern, aber auch zehn Jahre nach der emphatischen Gründung einer Kybernetik, veröffentlicht R. A. Fairthorne vom Royal Aircraft Establishment einen Aufsatz, der die energetische Beschreibung von Sekretärstätigkeit um den Faktor der Information erweitert und damit das Rendezvous von Mensch und Maschine auf eine neue Grundlage stellt: »By ›clerical‹ activities [so Fairthorne] are denoted routines of observation, identification, and manipulation of marked material objects according to some protocol involving only observations on the marks, including those belonging and accessible to the observing device.«14 Es geht also um die Materialität von Akten und Formularen, und deren Verarbeitung durch ›Programme‹ der Beobachtung, Markierung und Prozessierung. Angesichts der Verarbeitung von Objekten durch Operationen haben Geräte und Sekretäre den gleichen Beobachter-Status, nämlich den von ›devices‹. Die Schreibmaschine beispielsweise ist innerhalb eines Bürosystems selbst ein »clerical system«, in dem markierte und markierbare Objekte nach bestimmten Regeln zusammenspielen. Ziel von Sekretärstätigkeit ist nach Fairthorne »identification, selection, access to objects of given position, and arrangement of objects according to some order determined by their marks«,15 und den Horizont seiner Untersuchung bildet die Frage nach den ›Kosten‹ dieser Tätigkeiten im weitesten Sinne. Fairthornes Bewegungsbegriff hat sich jedoch gegenüber dem der VorkriegsArbeitswissenschaft erheblich verändert und meint nicht mehr nur physische Bewegung, sondern auch die informatische Bewegung von Daten in einem Adreßraum, also z.B. die Vergabe und Anwendung eines neuen Systems von Signaturen in einer Aktenablage ohne physische Bewegung der Aktenordner selbst. Daher sind generell auch zwei Weisen der Markierung zu unterscheiden: die intrinsische Veränderung der Objekte und die Veränderung ihrer Position relativ zu einer Umgebung. Eine Herde Schafe zu sortieren, kann beispielsweise durch das Auftragen von Brandzeichen geschehen oder durch Segregation bereits erfasster Schafe auf einer anderen Weide. Nicht automobile Objekte (wie beispielsweise Bücher) können ebenfalls nach dem zweiten Verfahren markiert werden, indem man durch einen vorbeifahrenden Scanner zwei Weiden schafft. Fairthorne nennt diese beiden Verfahren »inscribing« und »ordering« oder hübscher »marking« und »parking«. Um nun Operationen an Objekten vorzuneh14.R.A. Fairthorne, »Some Clerical Operations and Languages«, in: Information Theory, London 1956, 111. 15.Ebd.

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men, braucht man »coupled devices for observing and manipulating« und dies genau sind Sekretäre (»clerks«), deren Arbeit so ökonomisch wie möglich zu gestalten ist.16 Dazu gehört u.a. das Verhältnis zwischen der Menge markierter Objekte und der Menge möglicher Plätze, also die Auflösung des zu verwaltenden Markierungssystems. Beispielsweise wäre zur distinkten Markierung von 10 Büchern ein Adressraum von 32 Bit eindeutig zu groß und es entstünde gewissermaßen informatische statt energetische Verschwendung durch zu viel Bewegungsmöglichkeit. Mit anderen Worten: Je größer die Möglichkeit zur Unordnung, desto höher die Information und damit zugleich die Kosten. Nachdem Fairthorne, ganz Shannon folgend,17 vorgerechnet hat, wie hoch Entropie, Redundanz und Freiheitsgrad bestimmter Signaturensysteme sind, fügt er diesen Berechnungen folgerichtig eine weitere Variable hinzu, nämlich c für die entstehenden Kosten pro Stelle oder »digit« und die durchschnittlichen Kosten eines Wortes. Am Beispiel einer Schreibmaschine mit Typenrad mag dies anschaulicher werden. Angenommen sei daß ›s‹ der Name der s-ten Natürlichen Zahl ist und die zugehörige Operation – gewissermaßen im Namen von s – eine clerical operation, die dazu dient, s zu erreichen. Dann bedeutet dies für eine Schreibmaschine: Das s-te Zeichen auf der Tastatur ist verbunden mit dem s-ten Zeichen durch eine Rotation des Typenrades um s-1 Stellen und einer anschließenden Verschiebung des Wagens um eine Stelle (»angular und printing displacement«).18 In den Termini einer »operational language« gesprochen heißt dies: Das Markierungssystem ist eine graphische Sprache mit variabler Wortlänge und den zwei Bewegungen ›a‹ als Drehungswinkel und ›b‹ als WagenverschieR R bung, und das heißt bei R Buchstaben: W ( a, b ;R, t ) = ( ( 1 – a t ) ⁄ ( 1 – at ) )b . Wenn nun p1, p2, …, pR die Wahrscheinlichkeiten des Auftretens eines bestimmten Zeichens sind und A und B die Kosten für Drehung und Wagenverschiebung, dann sind die durchschnittlichen Kosten pro gedruckter Information: C = C ⁄ Σ ( – p s log p s ) – was nichts anderes bedeutet, als dass mit der Größe der Wahlfreiheit (alias Information) auch die Preise steigen. Die Alltagserfahrung bestätigt dies, denn Ziffernblöcke mit 12 Tasten sind schneller zu bedienen als komplette Tastaturen mit 102 Tasten.19 Die Kommandozeilen von DOS oder Unix sind durch die ungefilterte (und damit mögliche) Eingabe beispielsweise von Lyrik äußerst entropiebedroht, wohingegen die wenigen Icons und Buttons von Windows niederentropische Zonen hoher Redundanz sind. Der Fairthorn’sche Angestellte jedenfalls, der seine Schäfchen zu beobachten und zu sortieren hat, kennt einen berühmten Vorfahren namens Maxwellscher 16.Ebd., 112 17.Claude E. Shannon, »The Redundancy of English«, in: Cybernetics | Kybernetik. The MacyConferences 1946-1953, Vol. 1, hg. v. Claus Pias, Zürich-Berlin 2003, 248-272. 18.Fairthorne, »Some Clerical Operations and Languages«, a.a.O., 115. 19.So sehen die frühen Überlegungen zum Anschluss von Schreibmaschinentastaturen an Rechner auch reduzierte Versionen vor, die nur den zum Programmieren nötigen Symbolvorrat beinhalten. Vgl. Corrado Böhm, Macchina calcolatrice digitale a programma con programma preordinato fisso con tastiera algebraica ridotta atta a comporre formule mediante la combinazione dei signoli elementi simbolici, Patent Nr. 13567, Mailand 1952.

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Dämon. Maxwells Gedankenspiel von 1871 handelt bekanntlich von zwei Kammern, die durch eine Röhre kommunizieren. In der einen Kammer ist ein vollkommenes Gas einer bestimmter Temperatur und in der verbindenden Röhre sitzt ein Sekretär im Sinne Fairthornes, der statt Schafen Moleküle beobachtet und nur denjenigen den Durchgang in die andere Kammer erlaubt, die sich schneller bewegen als der Durchschnitt. Maxwell demonstriert damit einerseits die Beziehung zwischen Entropie und der Energie, die nicht zu sinnvoller Arbeit werden kann und andererseits die Beziehung zwischen Entropie und dem Mangel an vollständiger Information über ein System. Sein ›clerk‹ würde es vermögen, Entropie zu verringern, also verfügbare Energie dadurch zu erhöhen, daß das Wissen über die Bewegung einzelner Moleküle steigt, oder (mit Fairthorne gesprochen) »ordering« und »parking« betreiben. Noch einmal anders formuliert: Wenn das Maß für die Nichtverfügbarkeit von Energie für Arbeit die Entropie ist, die in einem geschlossenen System zu einem Maximum ansteigt, dann bezeichnet das zweite Gesetz der Thermodynamik eine Art ›kapitalistischen Pessimismus‹, denn es stellt fest, dass der Arbeitsprozess in jedem beliebigen System die investierte Energie degradiert. Systeme der Raffination von brauchbarer Energie sind also beständig von Entropie bedroht. Maxwell tritt dieser Drohung gewissermaßen mit einer Kopplung von Dampfmaschine und Bürokratie in Form einer Sortiermaschine entgegen. Das Problem dieser unmöglichen Verwaltungstechnik ist, dass sie selbst Arbeit ist und – wie Norbert Wiener anschaulich schreibt – ihr Angestellter irgendwann von einem ›gewissen Schwindel‹ befallen und ›unfähig zu klarer Wahrnehmung‹ würde.20 Der Dämon müsste zur Beobachtung mit dem Beobachteten in physische Interaktion treten und würde selbst früher oder später einer Zufallsbewegung unterworfen. Die übertragene Frage, die sich – um auf Fairthorne und die Arbeitswissenschaft zurückzukommen und das Thema wieder etwas einzuschränken – stellt, ist also die nach den Kosten von Information zur Steuerung von Informationssystemen. Wie kann an informationsverarbeitenden Systemen wie Computern mit möglichst wenig Steuerungsinformation möglichst viel verwertbare Information organisiert werden, also letztlich der Schwindel des Informationsverwalters oder Bildschirmarbeiters hinauszögert werden? Die Lösung liegt – wie könnte es anders sein – im neuen gemeinsamen Raum von Mensch und Maschine, also im »Interface«. Während nämlich Analogrechner noch indexikalisch arbeiteten und damit auf der kommensurablen Schönheit von Gestängen und Getrieben basierten, kennt der Digitalrechner nur eine inkommensurable Erhabenheit der Überforderung menschlicher Sinne. Er ist nicht nur unwahrnehmbar schnell, sondern auch unsichtbar klein. Speichervolumen und Taktfrequenzen überstiegen schon bei den ersten Modellen lebensweltliche Kapazitäten (z.B. 100 kHz beim ENIAC) und ließen Quantität in Qualität umschlagen.

20.Harvey S. Leff/Andrew Rex (Hg.), Maxwell’s Demon: Entropy, Information, Computing, Princeton 1990.

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Interface ist somit (in Hard- wie Software) all das, was Datenverarbeitung in einer Doppelbewegung zugleich unsichtbar macht und auf andere Weise wieder erscheinen lässt, oder umgekehrt: Interface ist das, was aus Eingaben Daten macht, und dabei bewirkt, dass die Eingaben nicht mehr die Daten sind. Benutzeroberflächen haben (wie das Wort ja nahe legt) eine kaum mehr auslotbare Tiefe und dienen der Herstellung von schwindelfreien Nieder-Entropie-Zonen, über die Zonen hoher Information gesteuert werden können. Ich möchte in dazu in zwei weiteren Bildern zeigen, dass und wie sich die Optimierung von Bewegungs- und Kognitionsvorgängen (thermodynamisch bei Gilbreth, informationstheoretisch bei Fairthorne) in der Computergeschichte der Benutzeroberfläche noch einmal spiegelt. Erstes Nachbild: Licklider und Engelbart

Wahrscheinlich ist der Computerbenutzer eine Erfindung der 60er Jahre, in jedem Fall ist es aber der Hacker.21 Gleichgültig wie unzugänglich oder schlecht bedienbar die Geräte jener Zeit waren – mit der Verfügbarkeit von Digitalrechnern an Universitäten kam erstmals eine Generation von Usern zum Zug, die die Hardware nicht mehr selbst entworfen hatte, sondern sie allenfalls gut kennen musste. Aus diesem Konzept der Benutzung folgte, dass im Lauf der 60er Jahre Computer für verschiedene Anwendungen evaluiert wurden, dass also darüber entschieden wurde, ob dies oder jenes auf einem Computer ›sinnvoll‹ zu tun sei.22 1968 beispielsweise (um endlich auf das zweite Datum zu kommen) reichte Ralph Baer, Chefingenieur des Rüstungslieferanten Sanders Associates, den ersten Patentantrag für ein Computerspiel mit Rastergrafik ein, in dem zu lesen ist: The present invention pertains to an apparatus and method, in conjunction with monochrome and color television receivers, for the generation, display, manipulation, and use of symbols or geometric figures upon the screen […] for the purpose of training simulation, for playing games and for engaging in other activities by one or more participants.23 1968 wurde aber auch, auf der Fall Joint Computer Conference in der Nähe von San Francisco, die erste Textverarbeitung vorgestellt, entstanden in einem halben Jahrzehnt Arbeit am Augmentation Research Center in Stanford.24 Douglas Engelbarts und William Englishs Präsentation erschien damals als Science Fiction 21.Claus Pias, »Der Hacker«, in: Grenzverletzer. Von Schmugglern, Spionen und anderen subversiven Gestalten, hg. v. Eva Horn/Stefan Kaufmann/Ulrich Bröckling, Berlin 2002, 248-270. 22.Dies wird sich dann, bei der Verbreitung von Homecomputern in den 80er Jahren wiederholen, an denen man nicht nur spielen und programmieren lernen, sondern auch schreiben, das Haushaltsgeld verwalten und die Schallplattensammlung katalogisieren soll. 23.Patentanmeldung, zitiert nach Shaun Gegan, Magnavox Odyssee FAQ, 29.10.1997 (home.neo.lrun.com/skg/faq.html). 24.Vgl. Douglas Engelbart, »A Conceptual Framework for the Augmentation of Man’s Intellect«, in: Vistas in Information Handling, hg. v. P.W. Howerton/D.C. Weeks, Washington 1963, Bd. 1, 1-29.

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Abb. 7/8: Textverarbeitung im Kinoformat: Douglas Engelbart präsentiert das NLS-System

(Abb.7/8): Engelbart trug das Headset eines Radar-Operators und bediente mit Maus und Tastatur einen unsichtbaren Computer über eine Funkverbindung. Hinter ihm befand sich eine Multimedia-Wand, wie sie zugleich in den militärischen Kommandozentralen des Kalten Krieges erprobt wurde, die nicht nur den Computerbildschirm vergrößert projizieren, sondern auch Engelbarts Hände und Gesicht als Bilder im Bild einblenden konnte. Power Point avant la lettre ließ Engelbart per Mausklick die Gliederungspunkte seiner Präsentation auf dem vergrößerten Bildschirm in Echtzeit erscheinen und verschwinden. »It is almost shocking«, schreibt Howard Rheingold dazu, »to realize that in 1968 it was a novel experience to see someone use a computer to put words on a screen«.25 Dass jedoch Wörter auf Bildschirmen erscheinen, war gar nicht so skandalös, denn zur Eingabe von Programmcode gab es schon seit einiger Zeit Editoren. Der weit verbreitete Euphemismus Rheingolds gründet vielmehr darauf, dass es andere Wörter waren, die erschienen, nämlich nicht Ausdrücke formaler Sprachen, sondern Wörter mit lebensweltlicher ›Bedeutung‹, die klarmachten, dass plötzlich Autoren an Bildschirmen saßen, die nicht mehr Sinn für Maschinen (Programmcode) sondern Sinn für Leser (Literatur) produzierten. Dies war von Engelbart und seinen Mitstreitern jedoch gar nicht beabsichtigt gewesen, sondern ein geradezu frivoler Umgang mit Zeichen. In ihrer Vorarbeit, dem Aufsatz Display Selection Techniques for Text Manipulation von 196726 meint Textverarbeitung (ganz im Wortsinne) gerade nicht Herstellung, sondern Prozess25.Howard Rheingold, Tools for Thought, New York 1984 (www.rheingold.com/texts/tft/).

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Abb. 9: Die erste Versuchsanordnung zur Textverarbeitung am Radarbildschirm

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Abb. 10: Die Buchstabengruppen müssen von der Versuchsperson selektiert werden

Abb. 11: Steuerinstrument »Knee Control« an Sekretärinnenknie

Abb. 12: Meßkurven der »Target Selection Speed« für Grafacon und Joystick

ierung von Text, d.h. (wie im Computerspiel-Patent Baers) die Selektion und Manipulation von »geometric figures« in einer Fläche (Abb.9-12). Es geht lediglich um die streng arbeitswissenschaftliche »time and motion analysis« der Koppelung von Beobachter, Bildschirm und Devices wie Maus, Joystick, ›knee control‹ usw., und gemessen werden (in Vorbereitung ihrer Normalisierung) Faktoren wie »target selection speed«, »accuracy«, »gaining control« und »fatigue«. »We wanted to determine the best means by which a user can desig26.William K. English/Douglas C. Engelbart/Melvyn L. Berman, »Display Selection Techniques for Text Manipulation«, in: IEEE Transactions on Human Factors in Electronics, HFE-8,1, 1967, 5-15.

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nate textual entities to be used as ›operands‹ in different text-manipulation operations«, wie Engelbart schreibt.27 Die Prolegomena des Schreibens am Computer beziehen sich also erstens nicht auf Sinn der Wörter, sondern begreifen diese nur als Objekte, die Gegenstand von Operationen werden können. Die Ursprünge der Textverarbeitung liegen in der Diskursverwaltung, nicht in der Diskursproduktion, verorten sich bei den Sekretären und nicht bei den Autoren. Dazu geht es zweitens an der Oberfläche des Bildschirms nicht um Buchstaben, sondern um das Markieren graphischer Objekte mit bestimmten Koordinaten in einem rechtwinkligen Ordnungs- und Ortungssystem. Jedes Anklicken eines Wortes, eines Buchstabens oder eines Absatzes kostet Bewegungsenergie und jedes Lesen von Text und Auswählen von Operationen kostet Wahrnehmungs- und Kognitionsarbeit. Ersteres ist noch durch klassisch-Gilbreth’sches Bewegungsstudium zu optimieren und fällt unter Thermodynamik und Arbeitswissenschaft, letzteres ist nur durch angemessene Auflösung, also ein optimales Maß an Redundanz, zu regulieren und fällt damit unter Informationstheorie und Interfacedesign. Die Vermessung von Sekretärstätigkeiten an Computern erfindet aber zugleich den Bildschirm-Autor. Oder umgekehrt: der Wunsch, Autoren mit Bildschirmen zu koppeln, nötigt diese unvermeidlich zu Sekretärstätigkeiten. Aber galt der Computer nicht als große Entlastung? Als Gerät, das (wie die PDAs) Sekretärsaufgaben übernimmt und Sekretäre einspart? Der Psychoakustiker J.C.R. Licklider hatte schon in den 40er Jahren zu zeigen versucht, dass menschliche Kommunikation fast reine informatische Verschwendung ist.28 1960 inzwischen am Interfacedesign des legendären Frühwarnsystems SAGE beteiligt, bemerkte er in Hinsicht auf seinen einflussreichen Begriff der »Symbiose« von Mensch und Maschine, daß 85% des Denkens selbst aus Rechnen, Plotten, Arbeitsverteilung und Dokumentorganisation besteht, mithin also SekretärsTätigkeiten.29 Denken sei »essentially clerical«, und genau dies können (nach Licklider) Computer so unvergleichlich schneller und präziser als Menschen, weshalb eine neue Positionierung des Menschen nötig sei, die diesen zugleich ent- und ermächtigt. Menschen sind für Licklider »noisy, narrow band devices«, betrieben von »redundant languages«, aber mit gewissen Vorteilen in der Parallelverarbeitung und der Fähigkeit zur eigenständigen Umprogrammierung.30 Daraus folgt, dass Menschen nur in den Ausnahmefällen bestimmter Entscheidungssituationen als ›Lückenbüßer‹ einspringen sollten: »Men will fill in the gaps, either in the problem solution or in the computer program, when the com27.English/Engelbart/Berman, »Display Selection Techniques«, a.a.O., 5. 28.Joseph C.R. Licklider, »The Manner in Which and Extent to Which Speech Can Be Distorted and Remain Intellegible«, in: Cybernetics | Kybernetik. The Macy-Conferences 1946-1953, Vol. 1, hg. v. Claus Pias, Zürich-Berlin 2003, 203-247. 29.Joseph C.R. Licklider, »Man-Computer Symbiosis«, in: IRE Transactions on Human Factors in Electronics, HFE-1, 1960, 4 (zitiert nach dem Reprint von digital, Systems Reseach Center, Palo Alto 1990); vgl. Jospeh C.R. Licklider, »The Computer as a Communication Device«, in: Science and Technology, April 1968 (Reprint von digital, Systems Reseach Center, Palo Alto 1990). 30.Ebd., 6.

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puter has no mode or routine that is applicable in a particular circumstance. […] In general, it [the information processing equipment] will carry out the routinizable, clerical operations that fill the intervals between decisions.«31 Der Mensch erscheint also dort, wo keine Routine ist, sondern Unwahrscheinlichkeit auftritt, ja er generiert sie – »noisy« wie er nun mal ist – gewissermaßen selbst, er speist sie ein und heißt darin Autor. Dort, wo beispielsweise ein Aufsatz wie dieser geschrieben wird, waltet für die Sekretärs-Maschine Computer nicht nur vollständige Sinnlosigkeit, sondern auch gähnende Langeweile an Rechenkapazität. Umgekehrt heißt computergerechtes, also für die Maschine sinnvolles Verhalten, statt Buchstabenfolgen Funktionstasten zu drücken, Objekte zu markieren, zu verschieben, umzubenennen usw., mit anderen Worten: Sekretärstätigkeit. Man könnte also sagen, dass der Computer einerseits Benutzer als Sekretäre nach seinem Ebenbild modelliert, zugleich aber Systemstellen produziert, an denen er sie zu Autoren individualisiert. Er ist sowohl Rationalisierungs- als auch Arbeitsbeschaffungsmaßnahme, und beide Phänomene waren historisch zu beobachten: der Boom arbeitsloser Sekretärinnen durch die rasche Vermehrung des ›Kollegen Computer‹ und die trostlose, weltweite Wüste poetischer Ergüsse auf Homepages. Dass jeder zum Autor wird, heißt im Rahmen Licklider/Engelbart’scher »Symbiose« nichts anderes, als dass zugleich jeder zum Sekretär werden muss und umgekehrt. Zweites Nachbild: Das ›Zeitalter von XEROX‹

Wenn es also eine Hybridgestalt ist, die vom Computer entworfen wird, dann stellt sich die Frage, wie zwischen den Benutzerfunktionen Autor und Sekretär unterschieden werden kann. Eine Textverarbeitung kann nämlich, wie Microsofts EDLIN beweist (unsterblich als wohl schlechtestes Programm aller Zeiten), von einer Kommandozeile ununterscheidbar sein. Ab 1978 – und damit komme ich zum letzten Datum – hatte man bei XEROX mit der Entwicklung von Benutzeroberflächen wie wir sie heute kennen begonnen, die in das 1981 vorgestellte Star-System mündeten, das genau dieses Problem löste. Die Versuchsreihen bei XEROX bauten auf das auf, was Engelbart begonnen hatte und lösten das ein, was Licklider gefordert hatte, nämlich eine Definition von Menschengerechtigkeit interfacetechnisch anhand der Formatierung jener Lücken zu modellieren an die (oder an denen) der Mensch gestellt wird (Abb.13). Sind diese Lücken groß, bietet das System viele Möglichkeiten: Die Information als Maß des Möglichen ist also hoch, die Auswahl dementsprechend schwierig und entropiebedroht. Große Lücken kosten viel und sind folglich unökonomisch. Das erklärte Ziel von Benutzeroberflächen heißt daher (und bis heute) ›Intuitivität‹, was ja nur ein anderes Wort für Redundanz oder mangelnde Information ist. Die Aufgabe lautete daher, Dinge verschwinden zu lassen: »an important design goal was to make the ›computer‹ as invisible to users as possible«, 31.Ebd.

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Abb. 13: Verschiedene Gruppen von Icons aus der Testphase des XEROX Star

heißt dies bei XEROX.32 Unsichtbarkeit und Trivialisierung (im Sinne Foersters) sind allemal die Garanten gelingender Akkulturation in einen effizienten Alltag. Was Engelbart an beweglicher Hardware optimierte, als er das (gewissermaßen Brown’sche) Zittern am Joystick eliminierte, geschieht nun bei XEROX auf der Ebene optischer Abtastung und Software. Und ebenso wie Engelbart 32.Lawrence H. Miller/Jeff Johnson, »The Xerox Star: An Influential User Interface Design«, in: Human-Computer Interface Design: Success Stories, Emerging Methods, and Real-World Context, hg. v. Marianne Rudisill/Clayton Lewis/Peter G. Polson/Timothy D. McKay, San Francisco 1996, 71; vgl. W. Bewley/T. Roberts/T. Schroit/W. Verplank, »Human Factors Testing in the Design of XEROX’s 8010 Star Office Workstation«, in: Proceedings of the ACM Conference on Human Factors in Computing Systems, 1983, 72-77.

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führt man auch bei XEROX die Versuche an ›dümmsten anzunehmenden Benutzern‹ durch, nämlich an computerunerfahrenen Büroangestellten, an »office professionals and their support staff, all nontechnical in background and job function […] The prototype designers and the user testing group focused on secretarial and clerical users because we felt that word processing pools, legal secretaries, and other clerical personnel represented the major marketing opportunity for Star«.33 Was wir folglich heute als Papierkörbe, Ordner- und Festplatten-Icons auf Bildschirmen sehen, hat sich erst einmal experimentalpsychologisch daran bemessen, was für SekretärInnen die größte Redundanz hat, oder umgekehrt: was die geringste Abweichung zur Wahrnehmung der Büro-Lebenswelt hat und daher am wenigsten Arbeit und Kosten bedeutet. Und wie den Objekten ging es auch den Operationen, denn man vermaß die Zeit, einen Dienstweg zu lernen, ihn zu beenden, die Fehlerrate und die möglichen Konfusionen auf verschiedenen Wegen. Dies sind sozusagen die kleinen Lücken, an denen der Benutzer ganz Sekretär ist. Die großen Lücken, an denen er Autor sein darf, heißen »main windows«, also Hauptfenster von Programmen. In Microsoft Word beispielsweise, das aus einer weißen Fläche umgeben von Steuerelementen besteht, herrscht eine klar gegliederte Informationslandschaft: In der Mitte hohe Wahlfreiheit, in die sich z.B. alle Beiträge dieses Bandes einschreiben konnten, außen herum nur wenige normierte Verwaltungsvorgänge: speichern, umbenennen, markieren, verschieben, kursivieren, formatieren usw. In der Mitte die individualisierende Unordnung von Information, umzäunt von der normierenden Ordnung der Redundanz. Natürlich herrscht im Hauptfenster nicht völlige ›Freiheit‹ (um ein pathetisches Wort zu gebrauchen), sondern was dort als Ereignis geschehen kann, folgt den Diskursbedingungen, die das Programm setzt. Dennoch ist das Hauptfenster die Zone größter Entropie, darum höchster Information und Unwahrscheinlichkeit und darum der Ort des Autors. Und was sich um das Fenster arrangiert und es rahmend schafft und organisiert, ist das Territorium des Sekretärs. (So könnte innen beispielsweise das Konzept des Newton wieder eingesetzt werden.) Der Benutzer wechselt daher permanent die Positionen von innen und außen: er schreibt – er speichert, er schreibt – er formatiert Absätze, er schreibt – er löscht, usw. Die medienhistorische Leistung des Computers ist es vielleicht, dass er eine personale Trennung in Topographie überführt und gewissermaßen aus den Körpern Goethes und Eckermanns (um wenigstens einmal auf den Ort dieser Tagung zu referieren) einen Benutzer gemacht hat. Die Benutzeroberfläche implementiert die Funktionen von zwei Körpern (nämlich einem individualisierten und einem normalisierten) in einen einzigen User und (ver)legt sie zugleich in die Temporale. Sie führt die Produktion und die Verwaltung von Eigennamen zusammen und löst damit auf technische Weise eine Antinomie. Zugleich gerät damit jedoch das Aufschreibesystem Literatur ins Stottern. 33.Ebd., 71, 81.

Wolfgang Ernst Sekretärinnen ohne Chef (Mnemosyne, Klio, Schreibmaschinen) Kulturtechnisch betrachtet, weist der Rückblick auf die europäische Kultur der Sekretäre von humanen Schreibern zur apparativen Registratur, schließlich zur automatisierten Funktion des Registers in der elektronischen Datenverarbeitung. Sekretär ist nicht nur der Name für die schriftausführende Person, sondern auch für ein Büromöbel, ein Gestell, die Schreibunterlage, das Schreib- und Speicherpult. Folgen wir also dieser Metonymie und reden über Sekretäre nicht als Subjekte, sondern Apparate, die mit den Fächern, den Registern des Archivs selbst im Medienverbund stehen. »Schreibezeug, ist eine Maschine.«1 Sowohl interne als auch externe Speicher sind Sekretäre des Gedächtnisses. Das Gegenstück zu dem Mobiliar, mit dem sich ein Sekretär umgibt, ist die interne Gedächtnisarbeit, doch Gedächtnistheorien haben sich immer wieder gegen diese Maschinenhaftigkeit gewehrt. Das menschliche Gedächtnis sei weder ein anonymes Archiv, das dauernd ergänzt und in einer Registratur aufbewahrt wird, noch ein Ordner, der die Ereignisse sortiert und festhält, sondern im Gegenteil eine sich dauernd verändernde, eminent lebendige individuelle und geistige Realität.2 Dennoch, das Gedächtnis ist ein Apparat, und seine Bedingung ist das Archiv, nicht Geschichte. Ein Beispiel aus Weimar: Zwischen Goethes Leben und seinem literarischen Lebenswerk stand bekanntlich ein Sekretariat namens Friedrich Theodor Kräuter, der ein Repertorium über die Goethesche Repositur geschaffen hat. Solche Sekretäre sind zunächst nicht für emphatische Gedächtnisschrift, sondern für die Anlage von Registraturen verantwortlich; in der Sprache der Informatik »a log used to assign a unique sequential number to each incoming or outgoing record at the time of creation and to record summary information about each record«.3 Goethe selbst nennt dieses Register ein »bibliothekarisch-archivarisches Verzeichnis«, und Kriterium der Aufbewahrung ist ein an die materiale Ordnung des Speichers gebundenes System: Die im Verzeichnis in der ersten Spalte eingefügten Buchstaben und römischen Zahlen spiegeln die Einteilung des Archivschrankes nach Abteilungen und Fächern.4 Goethes Archiv, worauf »jetzt und künftig« die Ausgabe seiner Werke letzter 1. Johann Heinrich Zedler, Großes vollständiges Universal Lexikon aller Wissenschaften und Künste, 35. Bd., Leipzig/Halle 1743, Sp. 1161. 2. Erik Oger, Einleitung zu: Henri Bergson, Materie und Gedächtnis. Eine Abhandlung über die Beziehung von Körper und Geist, Hamburg 1991, xvii. 3. Luciana Duranti/Terry Eastwood, »Protecting Electronic Evidence: A Progress Report on a Research Study and its Methodology«, in: Archivi & Computer 3, 1995, 213-250, hier: Glossary, 249. 4. Willy Flach, »Goethes literarisches Archiv«, in: Archivar und Historiker. Studien zur Archiv- und Geschichtswissenschaft, hg. v. Staatliche Archivverwaltung im Staatssekretariat für Innere Angelegenheiten der DDR, Berlin 1956, 45-71, hier: 67, Anm. 81.

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Hand zu gründen sei (Archiv und arché), ist ein wissensarchäologisches Monument, geboren aus dem Geist des Sekretärs;5 es wird zum Gedächtnis in dem Moment, wo es als verdichtete Maschine unabhängig vom Subjekt des DichterStifters operiert: »Die Sicherung von Goethes literarischem Nachlaß ist also gelungen, seine Werke können später auch ohne seine eigene Mitwirkung bestehen und veröffentlicht werden.«6 Am Ende aber schwingen sich die Sekretäre selbst zu Chefs des Gedächtnisses auf. In einer Denkschrift der Preußischen Akademie der Wissenschaften über die Erweiterung ihrer Tätigkeit heißt es unter dem Stichwort »Abänderung des Titels der Sekretare«, dass die Bezeichnung Sekretar (seit 1812) »dem modernen Sprachempfinden nach nicht mehr der Stellung entspricht, die den geschäftlichen Leitern der Akademie zukommt«. Vorgeschlagen wird demgegenüber der Titel Präsident – eine Vertauschung, wie sie Derrida schon anhand einer mittelalterlichen Schreibszene staunend registrierte, die den antiken Sokrates überlieferungswidrig als Skribenten oder gelehrigen Kopisten Platons zeigt.7 Derrida überträgt dieses Bild auf seine eigene Situation und beschreibt am 7. September 1977 seinen Postkartenwechsel mit einem unbekannten Adressaten als Liebesbürokratie, »um nicht die Kontrolle darüber und das Gedächtnis daran zu verlieren. […] Ich möchte Dein Sekretär sein.«8 1. Registratur und Archiv

Aus der Etymologie des Registers spricht eher die kybernetische Logik der Rückkopplung denn des autonomen Subjekts: Die Wurzel stammt vom lateinischen regerere = »zurückführen«, daraus wird später »eintragen« (in commentarios regerere).9 Ende des 15. Jahrhunderts ist ein Registrator »derjenige, der das Schriftgut einträgt und somit Ordnung schafft«10 – das Regime des Symbolischen. Wo kein narratives Ordnungsmuster bereitsteht, herrscht die Liste als Medium der Orientierung. Im Vorwort zum zweiten Jahrgang seines Anzeiger[s] für Kunde des deutschen Mittelalters (Nürnberg 1833) beschreibt der Freiherr von Aufseß in Nürnberg seinen Versuch, ein Kulturgedächtnis vornehmlich auf Datensammlungen zu gründen: »So muß ich freilich immer noch auf eine andere Ordnung verzichten, als die eingeführte, wobei jedoch das Aufsuchen durch das genaue Register erleichtert ist.« Allgemein meint Register, technologisch ge5. Goethe am 4. April 1825 an Sulpiz Boisserée, in: Briefe – Tagebücher – Gespräche, Digitale Bibliothek, Berlin 1988, 18639. 6. Flach, »Goethes literarisches Archiv«, a.a.O., 69. 7. Jacques Derrida, Die Postkarte. 1. Lieferung, Berlin 1982, 15, unter Bezug auf ein Bildmotiv aus der Bodleian Library, Oxford: Frontispiz der Prognostica Socratis basilei, 13. Jh. 8. Ebd. 9. Johannes Papritz, Archivwissenschaft, 2. durchges. Ausgabe, Marburg (Archivschule) 1983, Bd. 2, Teil II, 2: »Organisationsformen des Schriftgutes in Kanzlei und Registratur«, Zweiter Teil, 454f. 10.Heinrich Otto Meisner, Archivalienkunde vom 16. Jahrhundert bis 1918, Leipzig 1969, 98.

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dacht, »an addressable location in a memory-mapped peripheral device«11. Wird der Staat – wie in Europa die längste Zeit – als Maschine gedacht, ist dieser Begriff an das System der Staatsarchive koppelbar. Die Funktion des Sekretärs ist – jenseits ihrer literarischen Inszenierungen – charakteristisch für die Existenz-, Verbreitungs- und Funktionsweise einer non-narrativen Praxis von Gesellschaften, die im Verborgenen der Großen Erzählungen schlicht kalkulieren.12 Aktiv formuliert, kultivieren humane und technische Sekretäre einen Schriftraum des Non-Diskursiven. Wird das staatliche Archivwesen im System der Neuzeit als ein Element aufgefasst, das informationstheoretisch die Funktion eines gesamtgesellschaftlichen Informationsspeichers erfüllt, kommt das Analogiemodell in Form eines elektrischen Schaltbildes heraus: die Rückkopplung zwischen Registraturbildner und Archiv, Information als flow.13 Der Archivwissenschaftler Botho Brachmann unterscheidet in diesem Zusammenhang zwischen dem »Primat der Aktualität« und dem »Primat des Historischen«.14 Sekretariate stehen auf Seiten der Gegenwart; sie bilden Arbeitsspeicher, nicht emphatische Gedächtnisse. Rundfunkanstalten wissen es: Bei einigen Sendern gehört das Zwischenarchiv zur Produktion, nicht zum Archiv.15 Unter EDV-Bedingungen kommt der administrative Speicher auf die wissensarchäologische Indifferenz von Registratur und Archiv zurück.16 Die arithmetisch-logische Datenverarbeitungseinheit (CPU) enthält zu jedem diskreten Zeitpunkt lediglich die unmittelbar zur Verarbeitung nötigen Daten. Alle nicht unmittelbar zur Verarbeitung benötigten Daten werden kurzzeitig abgelagert17 – bis hin zur Unbegrenzten Registermaschine als Alternative zur von-Neumann-Architektur des uns vertrauten Computers. 2. Schreibmaschinen

Das Werden von Weimar zum Fokus von Klassik und Moderne lässt sich in medialen Zeichen abkürzen, kristallisiert in zwei Objekten, die unmittelbar der apparativen Peripherie der Sekretariate entstammen: Goethes Tintenfass und Nietzsches Schreibmaschine. Zwischen Goethe und Nietzsche verläuft damit 11.Denis Howe, Free On-line Dictionary of Computing, FOLDOC. 12.Hier formuliert in Anlehnung an: Michel Foucault, »Was ist ein Autor?«, in: ders., Schriften zur Literatur, Frankfurt/M. 1988, 18. 13.Gerhart Enders, »Anwendungsmöglichkeiten kybernetischer Denkweisen, Methoden und Erkenntnisse in Archivwissenschaft und Archivarbeit«, in: Archivmitteilungen 3, 1968, 105-113, hier: 106. 14.Botho Brachmann, »Archivwissenschaft. Theorieangebote und Möglichkeiten,« in: Friedrich Beck/Botho Brachmann/Wolfgang Hempel (Hg.), Archivistica docet. Beiträge zur Archivwissenschaft und ihres interdisziplinären Umfelds, Potsdam 1999, 21-76, hier: 71. 15.Hans Ketnath, »Die Aufgaben des Fernseh-Archivars«, in: Gerhard Mautwill (Hg.), Medien und Archive. Dokumentation, Pullach b. München 1974, 50-55, hier: 54. 16.Siehe Karsten Uhde, »Archive und Internet«, in: Der Archivar 49, 1996, H. 2, Sp. 205-216, hier: 213. 17.Niklaus Wirth, Systematisches Programmieren. Eine Einführung, Stuttgart 1972, 18.

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ein medienarchäologischer Riss, die ganze Differenz zwischen Weimarer Klassik und der Zukunft Weimars. Die Sammlungen der Stiftung Weimarer Klassik speichern nicht allein das archivische Gedächtnis der Papiere Friedrich Nietzsches (im Goethe-Schiller-Archiv), noch schlicht seine Gedächtnisgrundlage namens Bibliothek (heute in der Herzogin Anna Amalia Bibliothek), sondern auch rare Objekte des Philosophen, seine Schreibkugel und die darauf fabrizierten 500 Aufschriften/auf Tisch und Wand/fuer Narrn/von Narrenhand, wo die lineare Repräsentation des Denkens in diskrete Lettern transformiert, atomisiert. Der Takt der Tasten re-sonniert, buchstäblich, den Akt des Denkens als Schrift. Unser Schreibzeug arbeitet mit an unseren Gedanken, bemerkt der mechanisierte Philosoph18 angesichts jener Schreibmaschine, die funktional an die Stelle von Goethes Sekretär Kräuter rückt. Wenn die Medien des Sekretariats von Mensch zu Maschine wechseln, bilden diese Technologien der Aufzeichnung Wirklichkeiten nicht schlicht ab, sondern determinieren die Form dieser Wirklichkeiten selbst. »The archivization produces as much as it records the event.«19 Martin Heidegger beschreibt 1942/43 den damit gewandelten neuzeitlichen Bezug der Hand zur Schrift;20 an die Stelle semiotischer Transfers treten Übertragungen im Realen: »In der ›Schreibmaschine‹ erscheint die Maschine, d. h. die Technik, in einem fast alltäglichen und daher unbemerkten und daher zeichenlosen Bezug zur Schrift, d. h. zum Wort, d. h. zur Wesensauszeichnung des Menschen.«21 Heidegger zufolge ist die Schreibmaschine ein »Zwischending« zwischen einem Werkzeug und der Maschine, ein Mechanismus. Wenn Europas Kultur und speziell die Weimarer Klassik mit dem Begriff von Literatur stand und fiel, zerfällt sie buchstäblich, wenn wir auf den Moment schauen, wo Schrift zu Lettern wird. Seitdem gilt unsere Aufmerksamkeit nicht mehr schlicht dem Gedächtnis der europäischen Kultur, sondern auch dem Mechanismus ihrer Zusammensetzung. Verkörperte Michel Foucault den Typus eines neuen Sekretärs, indem er sich mit nichts anderem beschäftigen wollte als mit Aussagen? Im Unterschied zu dem, was die Sorge der alteuropäischen Sekretäre ausmachte – die Ordnung der Papiere nämlich –, ist das einzige formelle Beispiel, das Foucault diesbezüglich analysiert, die Serie von Buchstaben, wie man sie auf der Tastatur einer Schreibmaschine findet.22 Die sogenannte Urtastatur, die 1875 mit der ersten fabrikmäßig hergestellten Remington in Serie ging und damit, als Standard, Gesetz der Schrift wurde, rückte von der kulturtechnisch vertrauten alphabetischen Ordnung mit Blick auf die statistische Häufigkeit des Buchstabengebrauchs ab. So mussten einzelne Buchstaben gegen seltener gebrauchte ausgetauscht werden23 18.Friedrich Kittler, »Der mechanisierte Philosoph«, in: kultuRRevolution 9; Juni 1985, 25-29. 19.Jacques Derrida, »Archive Fever. Freudian Impressions«, in: Diacritics 25, 1995, H. 2, 9-63, hier: 17. 20.Auch Rudolf Arnheim sieht an der Schreibmaschine den Verlust grafologischer Information. Ders., »Die Seele der Silberschicht«, in: Die Weltbühne, Jg. 21, 1925, Nr. 30 v. 28. Juli, 142. 21.Martin Heidegger, »Parmenides«, in: ders., Gesamtausgabe, Abt. 2, Bd. 54, Frankfurt/M. 1982, 119. 22.Michel Foucault, Archäologie des Wissens, Frankfurt/M. 1973, 125.

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– Logik einer Kalkulation mit Buchstaben, die später Claude Shannon zur Begründung der Mathematischen Theorie der Information aus der Stochastik bewegte. Und nicht von ungefähr vom Beispiel der Schreibmaschine ausgehend, aber auch darüber hinausgehend, konzipierte Alan Turing 1936 eine Maschine, die in der Lage ist, je nach Zustand ein Feld auf dem unendlichen Band ebenso zu schreiben wie zu lesen wie zu löschen. Somit wird das Medium der Sekretäre ersetzt durch Maschinen, die selbstständig rechnen – eine Verabschiedung des bloßen Abschreibens im Sinne der Kopistentätigkeit von Gustave Flauberts Protagonisten Bouvard et Pécuchet oder Herman Melvilles Bartleby, jener humanoiden Schreibmaschinen. 3. Staats-Sekretäre

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die bislang handschriftlichen Notizen von Lesern in der Leipziger Deutschen Bücherei ins Reich der beweglichen Lettern überführbar: »Fast amerikanisch mutet die Neuerung der zwei kleinen Schreibmaschinenzimmer in den Ecken des Lesesaales an, wo der geistige Arbeiter Auszüge, oder was ihm über den Büchern einfällt, sofort jungen Damen in die Maschine diktieren kann.«24 Das Reich des Wissens ist an das der Sekretäre, und das heißt im 20. Jahrhundert: der Apparate, gekoppelt. Entsprechend nennt es das Gemälde einer Rechenmaschine von Konrad Klaphek unter dem Titel Der Diktator. Anthropologien des Wissens sind nur noch eine Funktion solcher Maschinenpolitik. Schreibmaschinen sind automatisierte Sekretäre, logisch implementiert als Organisationslehre. Max Weber konstatierte die Maschinenartigkeit einer effizienten Bürokratie, die ganz realistisch Staat macht – im Unterschied, ja im Widerstand zum Imaginären der Nation.25 An diese Maschinenhaftigkeit des Apparats sind Maschinen anschließbar; »das Schreiben mit der Maschine verdrängte in den Behördenkanzleien die Handschrift. Damit drang in das Aktenwesen an einer entscheidenden Stelle das mechanische Prinzip ein, was Standardisierung im Formularwesen und den Verlust urkundlicher Einmaligkeit erzwang.«26 1898 wirbt die Leipziger Maschinenfabrik Giernat & Schöler in den Fliegenden Blättern für eine Geheimschreibmaschine namens Discret. Sekretäre und secrecy: Im Bunde mit dieser Machtvorschrift steht, im Sinne Carl Schmitts, der Zugang zum Machthaber:

23.Rolf Stümpel, »Der Kampf um die ideale Tastatur«, in: ders. (Hg.), Vom Sekretär zur Sekretärin. Ausstellungskatalog, Mainz 1985, 75-85, hier: 78. 24.Börsenblatt des Vereins deutscher Buchhändler 289, v. 14. Dez. 1914. 25.Dazu Alfred Kieser (Hg.), Organisationstheorien, Stuttgart/Berlin/Köln 1993, 48. 26.Peter Rück erinnert an Carl Ernst Poeschels Aufruf vom April 1933 »Gegen Mechanisierung – für Persönlichkeit«; ders., »Die Sprache der Schrift. Zur Geschichte des Frakturverbots von 1941«, in: Jürgen Baumann (Hg.), Homo scribens: Perspektiven der Schriftlichkeitsforschung, Tübingen 1993, 231-272.

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Vor jedem Raum direkter Macht bildet sich ein Vorraum indirekter Einflüsse und Gewalten, ein Zugang zum Ohr, ein Korridor zur Seele des Machthabers. (…) Hier versammeln sich die Indirekten. Hier treffen wir (…) Adjutanten und Sekretärinnen, Kammerdiener und Mätressen.27 Vor dem Gesetz (Kafka) ist der Raum der Sekretäre. Auch von hier aus öffnet sich der Bezug zur Schreib-Maschine, denn in diesem Sinne war der gut funktionierende europäische Staat der Neuzeit die erste moderne Maschine und zugleich die konkrete Voraussetzung aller weiteren technischen Maschinen. »Er war die Maschine der Maschinen, […] ein aus Menschen zusammengesetzter Über-Mensch.«28 So ergibt sich aus der Figur des Sekretärs die Mikrophysik der Macht: Am Anfang stand der Sekretär namens Mensch, nie rein menschlich, sondern immer schon mit einer Schrift- und Gedächtnisprothese versehen (Stift und Wachstafel). Er wird zunehmend an Schreib-Apparaturen gekoppelt, bis er darin völlig aufgeht, so dass der Weg nicht vom Sekretär zur Sekretärin, sondern zur standardisierenden Schreibmaschine geht – unter Verlust an Kalligraphie.29 Maschinenartigkeit meint Sekretäre als Apparate, als Medien der politischen Repräsentation; »der Charakter der Repräsentativkörperschaften dieser Art neigt zur Führerlosigkeit.«30 Bürokratie induziert die metonymische Übertragung vom Sekretär auf das Sekretariat als Behörde, analog zur staatsrechtlichen Fiktion der zwei Körper des Königs. Kafkas Erzählung In der Strafkolonie schildert die Arbeit solcher Staatsschrift, als Maschine, die auch nach dem Ende des Verurteilten noch weiter den Gesetzestext in seine Haut ritzt – eine buchstäblich schreibmaschinelle écriture automatique. An Schriftstücken wurde vorexerziert, was mit der Einführung von Personenkennziffern später zur Registratur der Menschen selbst führte. Frei nach Kafka machen Beamte aus lebendigen, wandlungsfähigen Menschen tote, jeder Wandlung unfähige Registraturnummern. Das Reich der Sekretäre wächst. Wenn Ordnung und Verzeichnung in eins fallen, wird eine gegebene Gegenwart direkt anschließbar an ihre Mechanisierung. Verwaltung und Registratur operieren dabei nicht auf Geschichte angelegt,31 sondern als strukturelle Analogie zwischen Gedächtnis-Infrastruktur und aktueller Administration. Jeder Historiker ist dementsprechend Staats-Sekretär zweiter Ordnung, denn er muss oft betroffen feststellen, dass ein beträchtlicher Teil seiner Quellen aus eben dieser Praxis der Ausübung der Polizeigewalt, der militärischen Aktivitäten oder der Eintreibung von Steuern stammt.32 Machen wir uns an die genealo27.Carl Schmitt, Gespräch über die Macht und den Zugang zum Machthaber, Pfullingen 1954, 14ff. 28.Ebd., 26. 29.Hans-Joachim Fritz, »Der Weg zum modernen Büro – Vom Sekretär zur Sekretärin«, in: Rolf Stümpel (Hg.), Vom Sekretär zur Sekretärin. Ausstellungskatalog, Mainz 1985, 48-59, hier: 49. 30.Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, Tübingen 1956, § 22 »Repräsentation durch Interessenvertreter«, hier: 175. 31.H. G. Adler, Der verwaltete Mensch. Studien zur Deportation der Juden aus Deutschland, Tübingen 1974, 968. 32.Jacques Le Goff, Rede in der Broschüre: Hegelpreis Stuttgart, Stuttgart 1996, 20-35, hier: 24.

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gische Analyse der Gelehrten, die sorgfältig Fakten sammeln und registrieren; ihre Herkunft führt schnell zu den Tabellen des Gerichtsschreibers oder zur Rechthaberei des Advokaten.33 Die Kunst der tabellarischen Erfassung, der Zählung (enumeratio) also ist die Alternative zur historischen Erzählung (narratio). Erzählungen bilden, auch um die Option technischer Aufzeichnungen erweitert, den Rand gegenüber einer ungeheuren Leere des Nicht-Erzählten (von dem nicht klar ist, ob es nie registriert oder schlicht verschwiegen wurde). Womit wir im Reich des Nicht-Diskursiven, dem Gebiet einer wohldefinierten Medienwissenschaft wären. Karl Jaspers und Martin Heidegger ist nicht der Gedanke gekommen, Geschichtlichkeit mit Erzählbarkeit, gar mit Literatur in Zusammenhang zu bringen: Aber man kann durchaus die Konsequenz ziehen, die »geschichtliche« Lebensführung, die sie im Auge hatten, bezeuge sich in Schriftlichkeit, mindestens aber in einer imaginierten Registratur, vielleicht einer transzendenten Archivierung. Wo die Tagebuchseiten oder die Kalenderblätter leer geblieben sind, wäre am Ende die Existenz auch nicht zur Geschichtlichkeit gediehen.34 4. Selbstschreibende Historie

Mnemosyne steht als Mutter der Musen für Gedächtnis, aber auch für jenen Kollektivsingular, in dem neuerdings alle sinnlichen und unsinnlichen Daten konvergieren: den Computer. Medium der Mnemosyne war zunächst die Wachstafel – ein Speicher, aus dem Schrift dann Form macht. Plato wusste um die Ambivalenzen der Seelenmetapher Wachstafel wie Sigmund Freud um die des Wunderblocks. Folgende Worte legt Plato Sokrates in den (aufgeschriebenen) Mund: Wenn der Abdruck verwischt wird oder überhaupt nicht die Kraft gehabt hat, sich abzuprägen, so haben wir es vergessen und wissen es nicht. Aufzuzeichnen und zu registrieren war das Brot der Antiquare vor aller eleganten Darstellung. Antiquare widmeten sich in Äquivalenz zur Gegenwart von Sekretären der Vergangenheitsforschung, »and when he doesn’t want a thing to have meaning it is, ipso facto, meaningless.«35 Was zeigt sich in jener scheinbar interessenlosen Aufmerksamkeit, in jener reinen Hingabe an die Objektivität? Eine Vergangenheit ohne Subjekte: Das, was bleibt, ist gerade nicht der Mensch, sondern eine Papiermaschinerie. »Everything between past and alphabet« konstituiert – frei nach John Cage – den Raum der Archive, ein pures Aufschreibesystem. Dem gegenüber steht die Aufzeichnung der menschlichen Stimmlaute selbst, etwa durch M. Scotts Phonautographen – eine gedächtnismedienarchäologische Schwelle vom diskreten Symbol (Buchstaben) zum kontinuierlichen Signal. David Kaufmann visioniert 1899 Klassikertexte in fonografischer Ausgabe. 33.Michel Foucault, »Nietzsche, die Genealogie, die Historie«, in: Kultur und Geschichte. Neue Einblicke in eine alte Beziehung, hg. v. C. Conrad/M. Kessel, Stuttgart 1998, 43-71, hier: 50. 34.Dolf Sternberger, »Unzusammenhängende Notizen über Geschichte«, in: Merkur. Zeitschrift für europäisches Denken 41, Nr. 463/64, 1987, 733-748, hier: 735. 35.H. D. Lawrence, Etruscan Places, London/Siena 1986, 101.

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»Wir werden dann eine Literatur haben, wie wir sie bisher auch nicht einmal zu ahnen vermocht haben: die Werke des Geistes, die sich selber vortragen.«36 Die Konsequenz aber unterläuft gerade Kaufmanns Option; seitdem es nämlich Fonografen gibt, gibt es Schriften ohne Subjekt. Daher »ist es nicht mehr nötig, jeder Spur einen Autor zu unterstellen«.37 Am 29. März 1989 begannen auf dem Zentralfriedhof des Budapester Stadtteils Rákoskereszeter die Grabungen nach den Überresten der hingerichteten Protagonisten des Aufstandes von 1956, vor allem des ehemaligen Ministerpräsidenten Imre Nagy. Vertreter des Justizministeriums (Ärzte), ein Archäologe und ein Anthropologe identifizierten unter dem Rattern einer die Daten registrierenden Schreibmaschine das, was dann am 31. Jahrestag der Hinrichtung, am 16. Juni 1989, feierlich und unter zahlreicher Anteilnahme erneut inhumiert wurde38 – ein Akt der Ausgrabung und des Wieder-Begräbnisses als symbolische Rehabilitation, deren Signifikanten (Knochen) dem Text-Medium des Historikers entsprechen, der sie registriert (Buchstaben). Stellen wir uns für einen Moment vor, bei der Öffnung von Goethes Sarg in der Weimarer Gruft wäre nicht das Skelett des Dichterfürsten, sondern das seines Sekretärs Kräuter gefunden worden. Dann wären wir ganz nahe am Realen der Historie. Im Namen von Geschichte fungiert Klio de facto als Sekretärin der anfallenden Daten des Archivs. Hier nistet das Phantasma der sich selbst rechnenden Schrift als (Er-)Zählung. Thematisieren wir die Art und Weisen, wie sich unter der Bezeichnung Gedächtnis begrenzte Sparten einen Speicherplatz in der Geschichte sichern.39 Ein solcher Forschungsgang verläuft – entfernt angelehnt an Francis Bacons Differenzierung von fantasia, memoria und ratio und deren gedächtnispoetischer Weiterentwicklung durch Giambattista Vico40 – entlang der Schnittstelle vom bildhaft gespeicherten Imaginären der Großen Erzählungen (Geschichte, Nation) zum Symbolischen ihrer schriftlichen Registrierung, zur Infrastrukturierung des Gedächtnisses durch non-diskursiv operierende Agenturen. Diskursive Regeln legen fest, was aufzeichnungswürdiges und aufbewahrungswürdiges Wissens ist; non-diskursive Apparaturen aber sind das mediale Gesetz, die Ermöglichung dieser Regeln.41 Analog dazu speichern Registraturen scheinbar das Gedächtnis des Staates ab; tatsächlich bilden sie für alle Zukunft das Gesetz des über diesen Staat Sagbaren. 36.David Kaufmann, »Der Phonograph und die Blinden, 1899«, in: Albert Kümmel/Petra Löffler (Hg.): Medientheorien 1888 – 1933. Texte und Kommentare, Frankfurt/M. 2002, 29-33, hier: 31. 37.Friedrich A. Kittler, Grammophon Film Typewriter, Berlin 1986, 71. 38.András B. Hegedüs, »Frühlingsmorgen auf Parzelle 301«, in: Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften 1, 1990, 117-121. 39.Analog zu einer Formulierung von Stefan Heidenreich, Was verspricht die Kunst?, Berlin 1998, 215. 40.Siehe Patrick H. Hutton, »Giambattista Vico and the Poetics of Memory«, in: ders., History as an Art of Memory, Hanover/London 1993, 32ff. 41.Günther Stocker, Schrift, Wissen und Gedächtnis: das Motiv der Bibliothek als Spiegel des Medienwandels im 20. Jahrhundert, Würzburg 1997, 77.

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Der deutsche Dichter Grillparzer verspottete den Historiker Ranke einmal ob seines Objektivitätspostulats, welches dasjenige der Xerografie ist: »Eure Geschichtsschreibung im letzten Ausdruck ist die Urkunde im Naturselbstdruck«.42 Hier zeitigt das zeitgleiche neueste Medium, die Fotografie, sekretärshafte Effekte: »Die Bilder haben ganz den unnachahmlichen Naturcharakter, den die Natur nur selbst hat aufdrücken können.«43 Henry Fox Talbot unterstrich es in den einleitenden Worten zu seiner Publikation The Pencil of Nature (London 1844): Die Fototafeln »have been formed or depicted by optical and chemical means alone, and without the aid of any one acquainted with the art of drawing«. Von daher gilt: »The instrument chronicles whatever it sees, and certainly would delineate a chimney-pot or a chimney-sweeper with the same impartiality as it would the Apollo of Belvedere«44 – die Ästhetik eines Sekretärs des Realen. Damit kürzt das neue Medium nicht nur die Aufzeichnungssysteme der Speicherung selbst ab, sondern generiert erstmals ein nicht mehr schrift-, sondern bildbasiertes Bildgedächtnis (auch wenn das Vokabular – Chronik und Inventar – noch dem Schriftregime verhaftet bleibt). Talbot spricht von self-representation45 – der Traum einer erschöpfenden und augenblicklichen Aufzeichnung, analog zu Rankes Phantasma einer Geschichtsschreibung dessen, »wie es eigentlich gewesen«. Wenn ein Editor mittelalterlicher Diplome die Regesten als das Höchste der Geschichtsschreibung bezeichnet, muss ein »nicht ganz Bornierter« merken, daß er auf diesem Wege dazu kommt, allerdings ein Vakuum, eine Rechenmaschine zu werden, geschickt genug, mit Addieren und Subtrahieren von Zitaten ein objektives Resultat herauszubringen, das von dem einst Geschehenen, von dem, was die Menschen getan, gewollt und gelitten haben, ungefähr so eine Vorstellung oder Anschauung gibt, wie der am andern Morgen nach der fröhlichen Hochzeit aus dem Speise- und Tanzzimmer ausgekehrte Schmutz und Müll von dem Fröhlichen und Bunten, was da tags zuvor die Menschen erfüllt und erfreut hat.46 Gleich den zeitgenössischen Medien hat Geschichtsschreibung seit geraumer Zeit ihre autorisierende Stimme (die Stimme des Autors) zu löschen gesucht, um den Effekt, die Referenzillusion einer unmittelbar sprechenden, unmediatisierten Vergangenheit zu erzielen – dissimulatio artis. So verkündete Ranke sein historiografisches Ideal in der (rhetorischen) Figur des Geschichtssekretärs, der Namenlosigkeit des Autors als Bedingung, im Namen der Geschichte sprechen zu 42.Hier zitiert nach Gerhard Schilfert, »Leopold von Ranke«, in: Die deutsche Geschichtsschreibung vom Beginn des 19. Jahrhunderts bis zur Reichseinigung von oben, hg. v. Joachim Streisand, Berlin 1963, 241-270. 43.Alexander von Humboldt, Brief an die Herzogin Friederike von Anhalt-Dessau vom 7. Februar 1839, zit. nach Erich Stenger, »Alexander von Humboldt und die beginnende Photographie«, in: Zeitschrift für wissenschaftliche Photographie, Bd. 31, 1932, H. 1 u. 2, 54-67, hier: 57. 44.Ebd., Text zu Tafel II »View of the Boulevards at Paris«. 45.Siehe Soraya de Chadarevian, »Die ›Methode der Kurven‹ in der Physiologie zwischen 1850 und 1900«, in: Hans-Jörg Rheinberger/Michael Hagner (Hg.), Die Experimentalisierung des Lebens. Experimentalsysteme in den biologischen Wissenschaften 1850/1950, Berlin 1993, 28-49. 46.Johann Gustav Droysen zit. nach Fritz Ernst, »Zeitgeschehen und Geschichtsschreibung«, in: ders., Gesammelte Schriften, Heidelberg 1985, 289-341, hier: 318.

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können: sein Selbst im Schreiben von Geschichte »gleichsam auszulöschen und nur die Dinge reden, die mächtigen Kräfte erscheinen zu lassen.«47 Dies erinnert an den Versuch des 19. Jahrhunderts, in Form von magischen Tafeln Nachrichten aus dem Reich der Toten selbst abzurufen. Eine dieser Tafeln hat ein Redakteur der Zeitschrift Natural History im Archiv der Society for Psychic Research an der Cambridge University gefunden, mit noch deutlich lesbarer Geisterschrift.48 Die referentielle Illusion, das Verbergen des autoritären Schreibsubjekts – verlieh (in bester antiker Rhetoriktradition) der Geschichtsschreibung seit 1800 ihre Wirkungsmächtigkeit, als das sekretärhafte Nachzeichnen der gewesenen Dinge.49 Das Geschichts-Sekretariat gibt vor, schlicht aufzuschreiben, was die Autorität des diktierenden Chefs (namens Tradition, Heilsgeschichte, Vernunft) vorschreibt – eine Unterstellung, um die eigene Schrift zu autorisieren. In diesem Sinne liest sich auch Heideggers Brief über den Humanismus, denn hier erhebt er »das Sein zum alleinigen Autor aller wesentlichen Briefe und setzt sich selbst als dessen aktuellen Schriftführer ein. (…) Das Sein also schickt die entscheidenden Briefe.«50 So lässt sich die Gestalt, die (rhetorische) Figur des Sekretärs als ein Relais begreifen, das von Reden nur durchquert wird, anstatt ihr Ursprung zu sein. In diesem Sinne ist das apparative Sekretariat eine Durchgangstür, die gerade dann etwas fließen lässt, wenn sie geschlossen ist, die unterbricht und verbindet.51 Rankes Sekretärs-Ethik des Geschichtsschreibers lässt sich als Funktion einer medial induzierten Ästhetik, des Foto-Realismus und der physiologischen Messapparate, lesen. Das Potential für den neuen juridisch-fotografischen Realismus wird in den 1840er Jahren manifest, als das Indizienparadigma von Historie, Philologie, Kriminalistik und Fotografie parallele Effekte zeitigt. Historiografie, Recht und Fotografie werden im 19. Jahrhundert von einer gemeinsamen Epistemé ausgerichtet, deren Präzision Apparate sind. Paul de Man insistierte darauf, dass Geschichte schlicht Texte meint – nur dass diese Texte nicht notwendig literarisch, sondern auch listenförmig strukturiert sein können. Im Rücken der Literatur jedenfalls wird sie in Sekretärsform gespeichert. Der Mediengeschichtserzähler Vilém Flusser behauptet in seinem Buch Nachgeschichte, dass im Zeitalter der posthistoire »nichts mehr erzählt, sondern nur noch aufgezählt oder bildlich geschildert werden wird: nur noch Statistiken oder elektromagnetische Bildaufzeichnungen gemacht werden«.52 Im digitalen Raum 47.Leopold von Ranke, Englische Geschichte, Bd. II, Berlin 1860, 3, Einleitung zum Buch 5. 48.Richard Milner, »Charles Darwin and Associates, Ghostbusters«, in: Scientific American, Oktober 1996; dazu Catherine Darnton, »Gespenstergeschichten für Erwachsene«, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 4. Dezember 1997. 49.Leopold von Ranke, Geschichten der romanischen und germanischen Völker von 1494 bis 1514, Leipzig 1874 (= Sämtliche Werke, Bd. 33/34), VII, Einleitung zur 1. Ausgabe 1824. 50.Peter Sloterdijk, Regeln für den Menschenpark. Ein Antwortschreiben zum Brief über den Humanismus – die Elmauer Rede, in der vom Autor autorisierten Version, in: Die Zeit, vom 16. September 1999, 19. 51.Jacques Lacan, Le séminaire, livre II: Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse, Paris 1978, 347.

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wird nur noch oberflächlich (Interface) erzählt, aber intern brutal kalkuliert, schlicht: gezählt. An die Stelle der hegelianischen Geschichtsphilosophie, die aufklärerisch eine List der Vernunft behauptet, treten nun Listen53 – das listing der ratio, schlicht: computing. Doch macht die bloße Liste nachweisbarer einzelner Existenzaussagen schon eine Darstellung der Wirklichkeit aus?54 Tatsächlich aber gab es einmal eine Zeit, in der wurde nicht Geschichte geschrieben, sondern schlicht Zeit registriert. Der erste Band der Monumenta Germaniae Historica (1824) setzt mit den frühesten Zeugnissen von Geschichtsschreibung in und über Deutschland ein – womit die Sekretäre (Kanzlisten) am Ursprung der Geschichte stehen und an ihr mediales non plus ultra erinnern. Diese ersten scritores sind Annalisten. Hayden White stützt sich in seinem Aufsatz »Der Wert der Erzählung in der Darstellung von Wirklicheit« auf die Annalen von St. Gallen, deren Textsegmente für das 8. Jahrhundert keine notwendige Verknüpfung zwischen den Ereignissen implizieren, insofern ihre Eintragung nicht nur pure Serie ist, sondern auch jährliche NichtEintragungen zulassen: 709 Harter Winter. Herzog Gottfried gestorben. 710 Schweres Jahr und schlechte Ernten. 711 712 Überschwemmungen überall.55 Es handelt sich hier um Aufzeichnungen, die offenbar nicht als Dokument eines transparenten, sondern bestenfalls dahinter verborgenen, opaken, allein im Fluchtpunkt Gottes aufgehobenen Sinns zu lesen sind – Zeitmonumente im Sinne Michel Foucaults, entstanden aus der Verknappung, Gegenwartschronistik. Galt es doch, jenseits der Erzählungen, durch Rechnung jedes Jahr den Ostertermin neu festzulegen; nach dieser Festlegung war auf dem kostbaren Pergament noch Raum für Notizen. So entstand Geschichtsschreibung aus einem Raum der Leere, marginal. 5. Sekretäre des Realen?

Längst lösten Schallarchive das Schriftmonopol der Historiker ab. »Welche Bedeutung der Schallkonserve als Archivalie zukommt, erhellt daraus, daß eine Reihe großer politischer Dokumente und geschichtlicher Ereignisse in ihrer 52.Vilém Flusser, Nachgeschichte. Eine korrigierte Geschichtsschreibung, hg. v. Stefan Bollmann u. Edith Flusser, Frankfurt/M. 1997, 283. 53.Eine Anspielung auf: Heinz Dieter Kittsteiner, Listen der Vernunft. Motive geschichtsphilosophischen Denkens, Frankfurt/M. 1998. 54.Hayden White, »Die Fiktionen der Darstellung des Faktischen«, in: ders., Auch Klio dichtet oder die Fiktion des Faktischen: Studien zur Tropologie des historischen Diskurses, Stuttgart 1991, 145160, hier: 146. 55.»Annales Sangallenses Maiores, dicti Hepidanni, ed. Ildefonsus ab Arx«, in: Monumenta Germaniae Historica, Reihe Scriptores, hg. von Georg Pertz, 32 Bde., Hannover 1826; Reprint, Stuttgart 1963, 1, 72ff.

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Urfassung nur als Schallaufnahme vorliegen.«56 Naturgetreue Wiedergabe ohne störende Nebengeräusche ist dabei die Qualitätsforderung. So hat auch Marey in den grafischen Kurven seiner physiologischen Aufzeichnungsgeräte die Sprache der Phänomene selbst zu entziffern getrachtet,57 und Wilhelm Reich ließ in seinem Laboratorium in Oslo zur Messung elektrischer Ladung von erogenen Zonen des menschlichen Körpers einen Spannungsmessapparat konstruieren. »Die durch den Lichtstrahl des Oszillographen auf einem Film erzeugten Spuren drücken direkt den Sinn und die Amplitude sowie die Oszillationen der entsprechenden Gefühle aus.«58 Film ist hier Registrier-, nicht Darstellungsmedium des Lebens – im Bunde mit der modernen Angestellten-Ästhetik. So kehrt er wieder, Grillparzers zynischer Kommentar: Natur im Selbstausdruck. Womit die Kultur der Sekretäre endgültig in Techniken der Selbstaufzeichnung, -speicherung und -verarbeitung transformiert ist bis hin zur Selbstkopie digitaler Gedächtnisse. Wird ein derartiges System nämlich nach Jahren als solches obsolet, kann die Transmigration der Daten, also die Überführung in ein neues System, ebenfalls vollautomatisch erfolgen.59 Daten gewinnen wir durch Messapparate. Ein Aufzeichnungsgerät fungiert als automatisierter Sekretär, »indem es vergleicht und zählt – und anzeigt, was es gezählt hat. Deshalb kann man sagen: Fakten werden konstatiert, Daten produziert.«60 Doch wo Apparate als Sekretäre fungieren, ist auch die Differenz zum menschlichen Beobachter manifest: Die Introduction to the Study of Experimental Medicine des Physiologen Claude Bernard (1865) »sets out a clear distinction between the mode of observation and that of experimentation in laboratory practice.«61 Physiologische Apparate fungieren als »Schreibmaschinen« der Natur – »nur das Meßbild ist richtig.«62 Da das fotografische Bild unter technisch kodierten, von der Apparatur festgelegten Bedingungen operiert und nicht unter intersubjektiven, mithin diskursiven Vereinbarungen, kann aus einer geeigneten Fotografie eines Bauwerkes auch dessen absolute Masse abgeleitet werden. An die Stelle der Beschreibung (sprachlich oder skizzenhaft) tritt die Messung und damit Zahlen statt Erzählungen. Fortan werden humane Wahrnehmungsschwellen, 56.Herbert Dominik, »Hochwertige Schallaufzeichnung und Dokumentation«, in: Die Dokumentation und ihre Probleme, hg. v. Deutsche Gesellschaft für Dokumentation, Leipzig 1943, 4650, hier: 48. 57.Etienne Jules Marey, Du mouvement dans les fonctions de la vie: Leçons faites au Collège de France, Paris 1868, 93. 58.Mitteilung am 7. März 1937 von Prof. Roger du Teil in der Naturphilosophischen Gesellschaft in Nizza über die Arbeiten des Herrn Dr. Reich (Oslo), wiedergegeben in: Wilhelm Reich, Die Bionenexperimente. Zur Entstehung des Lebens, Frankfurt/M. 1995, 100ff., hier: 100f., basierend auf: ders., Die Bione. Zur Entstehung des vegetativen Lebens, Oslo 1938. 59.Dietrich Schüller, »Von der Bewahrung des Trägers zur Bewahrung des Inhalts. Paradigmenwechsel bei der Archivierung von Ton- und Videoträgern«, in: Medium 4, 1994, 28-32, hier: 31. 60.Manfred Sommer, Sammeln. Ein philosophischer Versuch, Frankfurt/M. 1999, 404. 61.Lisa Cartwright, »›Experiments of Destruction‹: Cinematic Inscriptions of Physiology«, in: Representations 40, Fall 1992, 129-151, hier: 136. 62.Albrecht Meydenbauer, »Der gegenwärtige Stand der Meßbildkunst«, in: Zentralblatt der Bauverwaltung 84, 19. Oktober 1921, 517.

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mithin also Ästhetik, von der aisthesis der Apparate unterlaufen. Medienkultur der Sekretäre: Registriergeräte werden in der elektrischen Meßtechnik benutzt, um Meßinformationen zu »konservieren«. […] Überwachungsgeräte für den Dauerbetrieb und mit niedriger Schreibgeschwindigkeit; schnelle Registriergeräte für zeitlich begrenzten Betrieb […]; Höchstgeschwindigkeitsregistriergeräte für den Kurzzeitbetrieb im Labor.63 Seit dem Einsatz medialer Rückkopplung ist das Aufzeichnungs- zum Kontrollinstrument selbst geworden. Beispielhaft dafür steht der Televisor in George Orwells Roman 1984, der im totalen Überwachungsstaat gleichzeitig Empfangsund Sendegerät ist und jede vom Protagonisten Winston verursachte Artikulation und Bewegung registriert. Sekretär ist alles, was aufschreibt. Was dagegen zu denken bleibt, ist ein informatisches Veto, eine geisterhafte Stimme aus dem Off der Maschinen – ein Aufleuchten am Monitor, so dass kaum ein mönchischer Kopist in einem Klosterskriptorium, kaum ein humaner Bürosekretär (mit der einen Ausnahme) je gewagt hat zu sagen: »I would prefer not to.«64

63.Werner Richter, Grundlagen der elektronischen Meßtechnik, Berlin 21988, 184. 64.Herman Melville, »Bartleby the Scrivener. A Story of Wall-Street«, in: Putnam´s Monthly Magazine, Nov./Dez. 1853, 546-557 u. 609-615.

Die Autoren Rüdiger Campe, Dr. phil., Professor und Institutsleiter am Department of

German der Johns Hopkins University in Baltimore, USA. Wolfgang Ernst, Dr. phil., Professor für Medientheorie am Seminar für Medi-

enwissenschaft des Kunst- und Kulturwissenschaftlichen Instituts der Humboldt-Universität zu Berlin. Uwe Jochum, Dr. phil., Fachreferent für Allgemeine Literaturwissenschaft,

Amerikanistik, Anglistik, Germanistik, Musik & Pädagogik an der Bibliothek der Universität Konstanz. Sabine Mainberger, Dr. phil., z. Zt. Gastprofessorin am Institut für Allge-

meine und Vergleichende Literaturwissenschaft der Freien Universität Berlin. Ethel Matala de Mazza, Dr. phil., wissenschaftliche Assistentin am Institut für

Deutsche Philologie der Ludwig-Maximilians-Universität München. Gloria Meynen, M. A., wissenschaftliche Mitarbeiterin am Helmholtz-Zen-

trum für Kulturtechnik an der Humboldt-Universität zu Berlin. Jan-Dirk Müller, Dr. phil., Professor für Mediävistik am Institut für Deutsche

Philologie der Ludwig-Maximilians-Universität München. Claus Pias, Dr. phil., Juniorprofessor für Medientechnik und Medienphilo-

sophie am Institut für Medienwissenschaft an der Ruhr-Universität Bochum. Wolfgang Schäffner, Dr. phil., wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentrum für

Literaturforschung, Berlin, z. Zt. Walter-Gropius-Professor an der Universidad de Buenos Aires. Nicolas Schapira, Dr. phil., wissenschaftlicher Mitarbeiter der Groupe de Re-

cherches Interdisciplinaires sur l'Histoire du Littéraire an der École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris. Manfred Schneider, Dr. phil., Professor für Ästhetik und Literarische Medien

am Germanistischen Institut der Ruhr-Universität Bochum. Bernhard Siegert, Dr. phil., Gerd-Bucerius-Professor für Geschichte und

Theorie der Kulturtechniken an der Fakultät Medien der Bauhaus-Universität Weimar. Ulrike Sprenger, Dr. phil., wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Romanische Philologie der Ludwig-Maximilians-Universität München. Joseph Vogl, Dr. phil., Professor für Geschichte und Theorie künstlicher Welten an der Fakultät Medien der Bauhaus-Universität Weimar. Horst Wenzel, Dr. phil., Professor für Ältere deutsche Philologie am Institut für deutsche Literatur an der Humboldt-Universität zu Berlin.

Namenindex A Agamben, Giorgio 100, 145 Alcuin 32 Alexander der Grosse 20, 36, 43 al-Hwarizmi 207-215 Amsler, Jacob 233 Anthony, Gardner 222 Assmann, Jan 21 B Bacon, Francis 260 Baer, Ralph 245, 247 Balzac, Guez de 58-59 Barthes, Roland 154 Bartolini, Ricardo 20, 24 Benjamin, Walter 139, 187 Bernard, Claude 264 Bertati, Giovanni 147 Blumenberg, Hans 78, 142 Bodin, Jean 41, 83 Bologna, Azzo von 198 Bonomus, Petrus 20, 25 Bose, Johann Andreas 82, 93 Boswell, James 155, 157 Bourbons, Charles de 53 Brachmann, Botho 255 Brain, Robert 223 Brassican, Johann Alexander 22-23 Braudel, Fernand 202 Burger, Hermann 177, 185-187, 192 Büttner, Christian Wilhelm 114-117 C Cage, John 259 Casanova, Giacomo 151 Cassiodor 206-207 Cicero 15, 26 Clemens V. 207 Conrart, Valentin 48, 57-59 Conring, Hermann 82, 93 Corbin, Alain 151 Cotrugli, Benedetto 202 Cuspinian, Johannes 23-25 D Da Ponte, Lorenzo 147-148, 150-151 Dalché, Patrick Gautier 218

Dandolo, Enrico 197-199, 201, 205, 207 Datini, Francesco 206-207 de Man, Paul 262 Defoe, Daniel 94-96 Deleuze, Gilles 101, 131, 136, 139, 144145, 163, 167, 224, 235 Derrida, Jacques 254 Descartes, René 190, 192, 223-224 Drobisch, Moritz Wilhelm 152 Droghuda, William 198 Drouet, Juliette 159

E Eckermann, Johann Peter 120, 251 Edison, Thomas Alva 232 Engelbart, Douglas 245, 248-249 English, William 245 Enzensberger, Hans Magnus 97 Erikson, Erik H. 143 F Fain, Agathon Jean François 127-128, 130-132, 134

Fairthorne, R. A. 242-245 Faustina 148 Favre-Lejeune, Christine 46 Fischart, Johann Baptist Friedrich 179 Flaubert, Gustave 164, 257 Fliess, Wilhelm 153 Flusser, Vilém 262 Fossier, Robert 64 Foucault, Michel 63, 68, 156, 255-256, 259, 263

Frenssen, Gustav 180 Freud, Sigmund 35, 153, 259 Friedrich II. 40, 151 Friedrich III. 14, 70 G Galbraith, Vivian Hunter 65 Gay, Peter 158 Gazzaniga, Giuseppe 147 Georges, Karl Ernst 215 Geulincx, Arnold 134 Gigone, Ugo 200-201, 204 Gilbreth, Frank 239-241, 245, 248 Glümer, Marie 157

270 Goethe, Johann Wolfgang von 23, 111-

Kräuter, Friedrich Theodor 116, 253,

123, 127, 132, 142, 176, 181, 251, 253-255 Gottfried von Straßburg 30, 34 Grillparzer, Heinrich 261, 264 Grimmelshausen, Hans Jakob von 83-86, 89 Guattari, Félix 131, 136, 139, 224 Guérard, Benjamin 64 Gundel, Philipp 23-24 Gutenberg, Johannes 201

256, 260

H Habermas, Jürgen 34 Hachette, Jean N. P. 225 Hacking, Ian 83 Harris, Frank 156 Harsdörffer, Georg Philipp 37, 85-86, 88-

Leopold I. 97 Lichtenberg, Georg Christoph 149-151,

89

Harvey, Ruth 40 Heeger, Jeanette 157 Heidegger, Martin 256, 259, 262 Heine, Heinrich 41 Heinrich III. 55 Heinrich IV. 49-50, 52, 55 Herder, Johann Gottfried 113 Hölscher, Lucian 31, 34 Hölzl, Blasius 15, 20, 25-26 Homer 20 Horaz 18, 20, 189 Hugo von Trimberg 31, 33-34, 36-37 Hugo, Victor 156, 159 Humboldt, Alexander von 231, 261 J Jaspers, Karl 259 Jones, Philipp 202 Joyce, James 179 Jünger, Ernst 132, 240 K Kaiser, Georg 140, 142, 144 Kant, Immanuel 79, 92, 233 Karl V. 45 Kaufmann, David 259 Kenner, Hugh 241 Khordadhbeh, Ibn 204 Kinsey, Alfred C. 152, 157 Kittler, Friedrich 172 Klaphek, Konrad 257 Kracauer, Siegfried 136-137, 139

L l’Isle-Adam, Villiers de 157 Lang, Kardinal Matthäus 24 Latour, Bruno 71, 222 Laval, Anthoine de 47-52, 54-57, 59-60 Legendre, Pierre 152 Leibniz, Gottfried Wilhelm 78, 82, 91-92, 97-109

153, 155

Licklider, Joseph C. R. 245, 248-249 Link, Jürgen 240 Loyseau, Charles 45, 47 Ludwig II. von Bayern 160-161 Ludwig XIII. 49-50 Ludwig XIV. 46 Ludwig XV. 33 Ludwig, Carl 221 Luhmann, Niklas 83, 86, 89, 216 Lukian 179 M Machholth, Alexander 87-88 Malebranche 134 Marc Aurel 148 Marey, Jules Etienne 221-234, 264 Marillac 53 Marx, Karl 139, 224 Maupassant, Guy de 156 Maximilian I. 16-19, 22-24, 27 Maxwell, James Clerk 242, 244 May, Karl 179 Medici, Francisco von 41 Melville, Herman 144-145, 257 Meneval 128, 131, 144 Michaud, Hélène 56 Michelet, Jules 154-155 Mörike, Eduard 23 Morin, Arthur 229 Morus, Thomas 15 Mozart, Wolfgang Amadeus 147-148, 150

N Nagy, Imre 260 Napoleon Bonaparte 127-132, 144

271 Napoleon III. 155 Neal, Fitz 65, 67 Nietzsche, Friedrich 255-256 O Ons-en-Bray, Marquis de 227-228 Orwell, Geroge 265 Ovando, Juan de 72-74, 76-78 Ovid 171 P Pacioli, Luca 216-217 Peirce, Charles Sanders 233 Perec, Georges 177, 181-185, 192 Pessoa, Fernando 143, 235 Petty, William 80, 82, 152 Philipp II. 63, 70-71, 74 Pisano, Leonardo 196, 205, 212-214, 218 Platon 37, 150, 254, 259 Playfairs, William 231 Pompadour, Madame de 33 Poncelet, Jean Victor 224, 230 Ponge, Francis 177, 187-192 Preyer, Wilhelm 229 Proust, Marcel 163-174 Puget 52, 54 Q Quételet, Adolphe 152-153 Quintilian 15 R Rabelais, François 179 Ranke, Leopold von 261-262 Reich, Wilhelm 264 Rheinberger, Hans-Jörg 63 Rheingold, Howard 246 Riepe, Manfred 235 Roger von Wendover 40 S Sachs, Hans 32 Sade, Donatien Alphonse Marquis de 155 Sanudo der Ältere, Marino 207-208 Schlözer, August Ludwig 79-83, 92, 96 Schmidt, Arno 177-181, 192 Schmitt, Carl 34, 130, 132-134, 257 Schnabel, Johann Georg 92, 96 Schnauß, Geheimrat 113-114

Schnitzler, Arthur 156 Schumann, Clara 158 Schumann, Robert 158 Seckendorff, Veit Ludwig von 83 Shannon, Claude E. 243, 257 Siegert, Bernhard 85-86 Sloterdijk, Peter 262 Sokrates 254, 259 Sophokles 63 Steinheil, Carl August 225 Stieler, Kaspar 86, 89 Strindberg, August 158 Sueton 212 Süßmilch, Johann Peter 151 Swift, Jonathan 179 T Ta’âlîbî 195 Talbot, William Henry Fox 230, 261 Thietmar von Merseburg 32 Thomasin von Zerclaere 29, 38 Toledo, Francisco de 77 Turing, Alan M. 203, 257 U Ulrich von Eschenbach 36 Ulrich von Lichtenstein 33 V Valla, Laurentius 99 Verne, Jules 180 Vico, Giambattista 260 Villehardouin, Geoffroy de 197-199, 201 Villeroy 55 Voigt, Christian Gottlieb von 113, 116117

W Walser, Robert 143-144 Watson, John B. 240 Watt, James 224 Weber, Max 130, 257-258 Weidling, Christian 41 Wheatstone, Charles 225 White, Hayden 263 Wiener, Norbert 244 William der Eroberer 65-66