বাঙালির যৌন চর্চা

Table of contents :
Half Title Page
Title Page
Copyright Page
মুখবন্ধ
সূচিপত্র
১ যৌনতা, ক্ষমতা, নৈতিকতা : দুই ভিন্ন প্রেক্ষিত
২ বটতলার ‘আদিরসাত্মক’ বই
৩ ভগ্নাংশের ‘যৌনটোপিয়া’? একটি অসম্পূর্ণ প্রতিবেদন...
৪ যৌনতার ‘সন্দর্ভ’ একটি উনিশ শতকীয় প্রেক্ষিত
৫ ব্যক্তি, দাম্পত্য, যৌননৈতিকতা
৬ বিশ শতকের গোড়ায় বাঙালি-যৌনতা : একটি প্রস্তাবনা
৭ হলুদ বই : একটি অন্তবর্তী প্রতিবেদন
পরিশিষ্ট-১ সাক্ষাৎকার ‘‘যৌনতা সব সময়েই এক চরম বিপজ্জনক এলাকা...’’
পরিশিষ্ট-২ বাংলা নাটকে যৌনতা
পরিশিষ্ট ৩ লাগামছাড়া সত্যি কথাগুলো বলার সাহস বাঙালির কোথায়?
নির্বাচিত গ্রন্থতালিকা ও ব্যবহৃত রচনাপঞ্জি

Citation preview

Half Title Page

           

বা ঙা িল র যৗ ন চ চা  

ব ট ত লা থ ক হ লু দ ব ই

1

 

বাঙািলর যৗনচচা  

বটতলা থেক হলুদ বই        

অণব সাহা            

স িষ কাশন

2

Copyright Page

 

সংরি ত িট এই শতসােপে িবি হল য কাশেকর িলিখত পূব-স িত ছাড়া য আকাের এই কািশত হেয়েছ তার অন প বাঁধাই বা েদর এবং অনু প ধরন ব িতেরেক অন কানও প িতেত ব বসা-সূে বা অন ভােব এই ধার দওয়া, পুনরায় িবি করা, ভাড়া দওয়া বা অন ভােব চার করা যােব না। সই সে উপেরা কিপরাইট অধীন অিধকারেক সীমািয়ত না কের পরবত তার উপর এই শতও আেরাপ করা হে য, এই ে র কিপরাইেটর মািলক এবং উপেরা কাশক, উভেয়রই িলিখত পূব-অনুমিত ছাড়া য কানও প িতেত বা য কানও উপােয় (ইেলক িনক মাধ ম, মকািনক াল ফােটাকিপং বা অন ভােব) এই কাশনার কানও অংশ পুনঃ কাশ ম ত অথবা কানও পুন ার (িরি ভাল) প িতেত উপ াপন বা রণ করা যােব না।  

থম সং রণ জানুয়াির ২০১৯ দ িডিজটাল াশ © লখক কাশক াতী রায়েচৗধুরী স িষ কাশন ৮০/১িব, মহা া গা ী রাড কলকাতা ৭০০ ০০৯ মু ক সারপাস এ ার াইজ ৫৩এ, সূয সন ি ট কলকাতা-৭০০০০৯ ধান িব য়েক ৬৯ সীতারাম ঘাষ ি ট। কলকাতা ৭০০ ০০৯ ৮০/১িব, মহা া গা ী রাড কলকাতা ৭০০ ০০৯ যাগােযাগ চলভাষ ৯৮৩০৩ ৭১৪৬৭ ই- মল [email protected]  

3

     

যাদবপুর িব িবদ ালেয়র িদন েলা

4

মুখব

মুখব ' যৗনতা' কানও তঃ ত, ' াভািবক' ও ' াকত' িবষয় নয়। 'আধুিনক' সমেয়র সামািজক উপাদান িহেসেব যৗনতা এক জিটল 'সাং িতক'/ 'রাজৈনিতক' িনমাণ। এই বইেয়র আেলাচ িবষয়ব হল, সম উিনশ শতক, িবশ শতেকর থমভাগ হেয় ায় আিশর দশক পয , বাংলায়, শরীরকি কতা, শরীর-িবষয়ক ানত , যৗনেবাধ, যৗন আচরণ-অভ াস এবং যৗনতা-িবষয়ক স েভর একিট সংি চহারা খুঁেজ বর করা। আমােদর াক-ঔপিনেবিশক সমােজ চিলত শরীর- যৗনতা সং া ধারণা ও আচরণ েলা ঔপিনেবিশক কালখে পৗঁেছ কীভােব পিরবিতত ও পা িরত হেয়েছ— তা যমন এই বইেয়র একটা বেড়া অংশ েড় রেয়েছ, তমনই, িবশ শতেকর থম িতন দশক ও প াশ-ষাট দশেকর যৗনবইেয়র িবষয়ব র ধারাবািহকতা কীভােব ন ইেয়র িব ায়নপরবত সমেয় এেস বদেল গল, তারও এক ীণ ছিব আঁকা হেয়েছ এখােন। এে ে াথিমক ভােব জার দওয়া হেয়েছ ঐিতহািসক 'ধারাবািহকতা' ও ' ছদ'-এর ধারণািটেক ব াখ া করার ে , অথাৎ াক-ঔপিনেবিশক শরীর- যৗনতা- যৗনেবাধ সং া ােনর ভা ার কীভােব ইউেরাপীয় ান-যুি র সং েশ এেস নতন চহারা িনেয়িছল, বা আেদৗ িনেয়িছল িকনা— সই ইিতহাসই িব ািরতভােব আেলািচত হেয়েছ এখােন। এে ে , ইউেরাপ 'অনুঘটেকর' কাজ করেলও,পা ােত র সে 'সাদৃশ ' নয়, বরং 'পাথক '-ই দশীয় সাং িতক কাঠােমায় ইউেরাপীয় ভাবেক িনয় ণ কেরেছ। াচ -পা াত এখােন কােনা ত াি ক স েক িথত নয়, বরং ঔপিনেবিশক বা বতায় তা এক িম বা বণসংকর ানকাঠােমার জগৎ, যখােন 'ডায়ােলকিটক'-এর চেয়ও বিশ পূণ ' বৗি ক স সারণ' বা 'িডেসিমেনশন'। ল-কেলজ-িব িবদ ালয় িত া, ইংেরিজ সািহত -পা াত দশেনর ভাব িব ৃত হবার মধ িদেয় পা াত ানকাঠােমাই আিধপত মূলক অব ােন চেল আসেত চাইেলও উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেকই ত ভােব 'জাতীয়তাবাদী' ভাবধারার িবকাশ, সই পা াত ানকাঠােমায় িনজ সংেযাজন ঘটােত কের সাং িতক আ পিরচয় সংহত করার তািগেদ। ফলত, পা াত 'যুি '/আেলাকায়ন' ি য়ােক আ কেরও 'জাতীয়তাবাদী আিধপত মূলক বাচন' বা 'ন াশনািল হিজমিনক িডসেকাস' গেড় তােল এক সমা রাল ানকাঠােমা এবং আচরণ-অভ াস, যা ব ি -পিরবার-দা ত ভাবনার পুনিবন াস ঘটায়। যিদও দশজ বা বতায় এই নব িডসেকােসর িভতর ঢেক পেড় অসংখ 'নন-িডসকািসভ' উপাদান। ধু তাই নয়, যৗনতা-সং া 'উপ াপনা'- ক ব ে ে ই িত ািপত কের কত সামািজক 'বা বতা'। এবং যেহত 'ঔপিনেবিশক মতা' এবং 'জাতীয়তাবাদী মতা' কখেনাই সম সমাজেদহেক পুেরাপুির অিধকত করেত পােরিন, সেহত আিধপত বাচক স েভর সািবক নজরদাির ও আওতার বাইের রেয় যায় অসংখ িবপরীতধম আচার-আচরণ ও িত ধ ানকাঠােমা। সই 5

জিটল, ব মাি ক ' যৗনতা-িনমােণ'র এক ভ াংশেকই ধরেত চাওয়া হেয়েছ এই বইেত। গেবষণার মুখ উপাদান িহেসেব ব ব ত হেয়েছ উিনশ শতকীয় বাংলা নাটক- হসন, গদ , উপন াসধম রচনা, কাব -পুি কা, যৗন-িনেদিশকা, বাংলা কামশা , প -পি কায় কািশত লখােলিখ, িবশ শতেকর গাড়ায় কািশত বশ িকছ জনি য় বই, য েলা আজ সামািজক ইিতহােসর পূণ উপাদান িহেসেব ব ব ত হেত পাের। তলনায় 'এিলট' সািহিত ক উপাদান এখােন কমই ব ব ত হেয়েছ। ব ব ত হেয়েছ িবংশ শতেকর একািধক স -ম ানুয়াল। ষাট-স র থেক সা িতক সমেয়র বাংলা পেনা ািফক বইও আেলাচনায় এেসেছ। এ েলা সবই আজেকর ানচচায় অত েয়াজনীয় উপাদান।  

সামািজক-সাং িতক পিরসের শরীর- যৗনতা সং া ধারণা েলা কীভােব িবিধব করণ িহেসেব গেড় ওেঠ ও হণেযাগ তা লাভ কের, সই আেলাচনায় 'এিথকস' ও 'মর ািলিট'-র িভতেরর সূ পাথক েলােকও আেলাচনায় িনেয় আসা দরকার। িবে ষণ করা দরকার সামািজক ' মতা' কীভােব এই ধারণা েলােক ভািবত ও পিরচািলত কের এবং সবজনীন 'সত ' িহেসেব এ েলার ' াভািবকীকরণ' ঘটায়। 'আধুিনকতা'-র ধানতম উপকরণ ' নিতকতা' নামক 'ধারণা'-র স াব তা ও অস াবতাও ব াখ া করা দরকার। এই িবষয়িটর 'িজিনওলিজ' খুঁজেতই ি েকা- রামান যুগ থেক াক- রেনসাঁস যুগ পয ইউেরাপীয় ি ত িনেয় আেলাচনা করা হেয়েছ। একিদেক আেলািচত হেয়েছ ' ান-যুি -আেলাকপেব'র যুগ থেক উিনশ শতকীয় 'আধুিনকতা'-য় মান ' যৗনৈনিতকতা'-র ল ণ েলা। অন িদেক ব াখ াত হেয়েছ ইউেরাপীয় ইিতহাসভাবনা থেক মু হেয় আমােদর িনজ ঐিতেহ র িনিরেখ শরীর- যৗনতা সং া িবপুল ানভা ার। খাঁজা হেয়েছ সািবক জীবনসাধনার চতবগ উে েশ র অন তম িহেসেব 'কাম'-এর অব ান ও আমােদর ঐিতেহ 'শরীর'-িবষয়ক দাশিনক ধারণা। ব ব ত হেয়েছ াচীন যুগ থেক কের মধ যুগীয় ভারতীয় কামশা সমূহ, মধ যুগীয় বাংলা কােব উপ ািপত 'কাম', িবিভ ধরেনর ' দহবাদী' ধমসাধনায় 'শরীর' ও 'কাম'-এর এবং বিদক যুগ থেক কের ঔপিনেবিশক যুগসূচনায় মান ী/পু ষ িল পিরচেয়র বাইের 'ততীয় িল ' সং া আেলাচনা।  

উিনশ শতেক 'মু ণপুঁিজ'-র সং েশ াক-ঔপিনেবিশক কামসািহত বাজােরাপেযাগী এক নতন চহারা লাভ কের। নতন 'মু ণসং িত' উিনশ শতেকর গাড়া থেকই জনসমােজর িভতর এযাবৎ চিলত কামসািহত ও কামসং িতর এক নতন উপেভােগর পিরসর তির করল। এে ে মিহলা পাঠক ও মুসিলম পাঠেকর উপেভা া িহেসেব পৃথক ভিমকাও িবেবচ । বটতলার কাশনার মধ িদেয় জনি য় হেয় উেঠিছল আঠােরা শতেকর িবখ াত ট ট িবদ্যাসুন্দর। অসংখ নতন সং রেণর মধ িদেয় িবদ্যাসুন্দর কােব র নানামাি ক িতসরণ ঘটিছল। ১৮৫০-এর দশক থেক হওয়া 'িবদ াসু র-িবতক' উিনশ শতকীয় ইংেরিজ-িশি ত বাঙািলর মনেন ীলতা-অ ীলতা সং া নতন 6

মুখব

'িডসকািসভ াকিটস' ও আেলাচনার সা বহন কের। এমনকী, 'িবদ াসু ের'র অনুকরেণ যমন একিদেক চর ট ট লখা হেত লাগল, তমনই, লখা হি ল অজ কাম , যমন— দূতীিবলাস, আিদরস, স্ত্রীজািতর দুরাচরেণর কথা, কািমনী েগাপন ও যািমনী যাপন, েগাপন িবহার,

ইত ািদ। এছাড়াও িছল যৗনেক া-মূলক লখােলিখর এক িবপুল ভা ার, যার িকছটা আমরা এখােন আেলাচনা কেরিছ সম্বাদ রসরাজ পি কার লখা িলর িব ািরত ব াখ ায়। িবে ষেণর চ া করা হেয়েছ এইসব পাঠ ব ও সাং িতক উপাদান াক-ঔপিনেবিশক জন িচ, অভ াস ও দৃি েকাণেক আেদৗ পিরবিতত করেত পেরিছল িকনা, বা, পারেলও কতটা পেরিছল। এে ে আমােদর মত হল, সামািজক িচর ে কানও সবা ক ' ছদ' ঘেটিন, বরং াক-ঔপিনেবিশক কামসং িতর 'ধারাবািহকতা'-ই িভ িভ নতন চহারায় চিলত থেকেছ। অনঙ্গিবলাস

 

'স ভ' ও যৗনতার আ ঃস কও আেলািচত হেয়েছ এখােন। আধুিনক যুেগ ' মতা' যৗনতািবষয়ক 'স ভ' ক গেড় তােল ও িনয় ণ কের। আধুিনক ইউেরােপ ' স ' নামক 'স ে র িত া ও িব ার' (িড য়েম অফ অ ালােয় ), ান-যুি -আেলাকায়েনর ভােব ' স ুয়ািলিট' নামক এক পুেরাদ র 'িডসকািসভ' ানচচায় পিরণত হয়। ইউেরাপীয় ানকাঠােমার অ িহেসেব আমােদর উিনশ শতকীয় 'বাঙািল িভে ািরয়ান' সমােজও, িমেশল ফেকা-কিথত ' ােটিজক ইউিনিট'- েলার মাধ েম যৗনতার 'আধুিনক' িডসেকাস মান তা পেত থােক। এেকর পর এক স ম ানুয়াল লখা হয়, যখােন, যৗনতােকি ক ান করেণর সে পা াত মিডক ালাইেজশন প িত িমেলিমেশ এক নতন 'বণসংকর' ানকাঠােমার জ হয়। এর পাশাপািশ লখা হেত থােক এেকবাের দশীয় 'কামশা ' তথা ' যৗনিব ান'-এর বই, যখােন পা াত িডসেকাস আেদৗ ভাব ফেলিন।  

ইউেরািপয় এনলাইেটনেমে র ধাঁেচ আমােদর িনজ ব ি -পিরবার -দা ত ভাবনার ে এক নতন যৗনৈনিতকতার সূচনা হয়। উিনশ শতকীয় আ চিরত, উপন াস, প পি কায় কািশত লখােলিখর মধ িদেয় এই িবেশষ নিতকতার ধারণা িতি ত হি ল। এে ে বাইের থেক যু ' মতা'র অবদমন ি য়ার তলনায় 'আ শৃ লা'র ধারণািট কাযকর হেয় ওেঠ। বাঙািল িশি ত পিরবাের এই িভে ািরয়ান যৗনশৃ লার আেরাপ ও তা থেক িবচ ত হবার ফেল 'ব ি 'র তী উৎক াও এক চালু িনদশন হেয় দাঁড়ায়। পা াত - ভািবত দা ত ভাবনায় ীেক ামীর সবা ীন স ী িহেসেব ভাবা হেত থােক। ঐিতহ াগত বাঙািল দা েত র িটিবচ িত িনেয় আেলাচনা ও আদশ দা েত র রীিতনীিত িনেয় িব ািরত আেলাচনার মধ িদেয় 'দা ত ' সিদন হেয় ওেঠ এক সবজনীন 'স ভে '। এবং বলাই বা ল , এই নতন 'দা ত ভাবনা'ও িছল রীিতমেতা পু ষতাি ক ও িল া ক। একিদেক দা ত -িবষয়ক নতন ভাবনার িব ার, উলেটািদেক, গাটা উিনশ শতক ও িবংশ শতেকর থম িদকটা েড় খালাখুিল গিণকািবলােসর বপরীত — েটাই অত পূণ

7

ছিব। বাল িববাহ-ব িববাহ-বালৈবধব -নারীপু েষর অসম দা ত স ক-দা ত বিহভত স ক ও গিণকাগমন সিদেনর অসংখ নাটক- হসেনর চালু িবষয় হেয় দাঁড়ায়।  

িবংশ শতেকর থম ই/িতন দশেকর িভতর বাঙািল চতেন শরীর- যৗনতা সং া উিনশ শতকীয় ভাবনায় ল ণীয় পিরবতন ঘেট যায়। অ -উিনশ শতেকর ঔপিনেবিশক জাতীয়তাবাদ এক 'কা িনক জািতরাে 'র ক ীয় কে র আধাের ব ি -পিরবার-দা ত স েকর িভতর যৗনতার ানা িনণয় কেরিছল। থম িব যুে র পর তথাকিথত 'িহ আধ াি ক' ভাবকাঠােমার অংশ িহেসেব শরীর/ যৗনতার তাৎপয অ ীকত হয় এবং িপততাি ক আিধপত বাচক িডসেকােসর বাইের 'ব ি '-র াধীন, ইনিডিভ য়াল স ার মান তা পেত কের। মন বা মেনাসমী ণসং া িবপুল লখােলিখর সে পিরিচত হেত থােক িশি ত বাঙািল। েয়ড-হ াভলক এিলসেদর ভােব উিনশ শতেকর ' জব শরীর' (অরগ ািনক বিড) এবার বদেল যেত থােক 'মন াি ক শরীর'এ (সাইেকালিজক াল বিড)। তেব, ি তীয় িব যুে র আেগ পয উিনশ শতকীয় যৗন-দৃি েকাণ য খুব একটা বদলায়িন, কানও সািবক ' ছদ'-এর জ দয়িন, তারও মাণ পাওয়া যায় অসংখ উপাদােনর িভতর। গেবষক জফির উইকস তাঁর িবখ াত গেবষণায় বেলিছেলন, যৗনতা হল ঐিতহািসকভােব অিনি ত এবং খাপছাড়া একিট িবেশষ ধরেনর িনিমত 'সামািজক উপাদান', যা একটা িনিদ পযােয় কেয়কিট িনিদ কৗশেলর মধ িদেয় িবে ষণেযাগ , ব াপক ানভা ােরর জ িদেয়েছ। ' স ' এবং ' স ুয়ািলিট' যমন আলাদা, তমনই যৗনি য়া এবং যৗন অি —এই েয়র িভতেরও বেড়া ধরেনর পাথক গেড় উঠেত থােক িবশ শতেকর গাড়া থেকই। তাই ডিভড হ ালেপিরন বেলিছেলন, আধুিনক যুেগ ব ি র যৗন ািতি কতার পৃথক পৃথক ধারণা েলা ( যমন, হােমােস ুয়ািলিট, হেটেরােস ুয়ািলিট, বাইেস ুয়ািলিট ইত ািদ) িদেয় ইিতহােসর িবিভ পযােয়র যৗন আচরণ/অভ াস/ নিতকতার পুেরাদ র ব াখ া করা যােব না। উদাহরণ প, তাঁর মেত, ি পূব ি ক সমকামেক আধুিনক ' হােমােস ুয়ািলিট' নামক বগ িদেয় ব াখ া করা অনুিচত। আরও এিগেয় িমেশল ফেকা যমন দিখেয়েছন, ' স ুয়ািলিট' আসেল আধুিনক যুেগ 'সামািজক মতা' আর ' টকেনালিজ অফ সলফ'-এর সম েয় গেড়-ওঠা 'িবষয়'। আধুিনক বাঙািলর মনেনও ' যৗনতা' নামক িবেশষ উপাদানিট গেড় উেঠিছল ঔপিনেবিশক ান-যুি -আেলাকায়ন উ ূত ' মতা'-র অিভব ি িহেসেব। যিদও এই ঐিতহািসক িনমাণ- ি য়ািট ঔপিনেবিশক ও উ র-ঔপিনেবিশক বা বতায় পা াত সং িতর 'স ূণ অনু প' নয়, ' ায়-অনু প' প িতেত গেড় উেঠেছ। এই বইিট সই ' ায়-অনু প' ঐিতহািসক িনমাণ- কৗশলেক বুঝেত চাওয়ার একিট খি ত চ া মা । 'সাদৃশ ' েলার পাশাপািশ তাই এখােন দওয়া হেয়েছ 'পাথক '- েলােকও িচি ত করার ে ।  

8

মুখব

এই বইেয়র ব েলা বিরেয়িছল অনু প, অবভাস, একােলর র করবী, কা বাসনা, াত জন নাট প , একিদন এবং এই সময়-এ। কেয়কিট লখা পিরমািজত হেয়েছ। স াদক এবং য িশ কব - ভানুধ ায়ীরা িবিভ সমেয় সাহায কেরেছন, তাঁেদর আ িরক কত তা জানাই। কত তা জানাই ব ীয় সািহত পিরষৎ, ন াশনাল লাইে ির, চতন লাইে ির ও উ রপাড়া জয়ক লাইে ির কত,প েক, যারা নানাভােব সাহােয র হাত বািড়েয় িদেয়েছন।  

অণব সাহা কলকাতা, জানুয়াির ২০১৯

9

সূিচপ ১ যৗনতা, মতা, নিতকতা : ই িভ

ি ত

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই ৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? একিট অস ণূ িতেবদন... ৪ যৗনতার ‘স ভ’ একিট উিনশ শতকীয়

ি ত

৫ ব ি , দা ত , যৗনৈনিতকতা ৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : একিট

াবনা

৭ হলুদ বই : একিট অ বত িতেবদন  

পিরিশ ১ ‘‘ যৗনতা সব সমেয়ই এক চরম িবপ নক এলাকা...’’ ২ বাংলা নাটেক যৗনতা ৩ লাগামছাড়া সিত কথা েলা বলার সাহস বাঙািলর কাথায়?

10

সূিচপ

িনবািচত

তািলকা ও ব ব ত রচনাপি

11

১ যৗনতা, মতা, নিতকতা : ই িভ

ি ত

‘িডিসি ন অ া পািনশ’ এবং ‘িহি অব স ুয়ািলিট’র থম খ পয ফেকার অনুস ােনর িবষয়ব িছল ‘আধুিনক’ ইউেরাপীয় সমােজ কীভােব িবিভ ধরেনর িডসকািসভ াকিটস এবং মতাস েকর মধ িদেয় ‘িবষয়ী’ ক িনমাণ করা হেয়েছ ( যমন, কীভােব ‘উ াদ’, ‘অপরাধী’, ‘ যৗনিবকার ’— ভিত িনিদ ব ি পিরচয় িল গেড় ওেঠ) ৷ অন ান ‘আকরণবাদী’ তাি েকর মেতাই ফেকাও মেন করেতন ‘ াধীন, সাবেভৗম ও য়ংি য় িবষয়ী’র অি আদেপই স ব নয় (অেনেকরই মেন পড়েব আলথুসােরর সই িবখ াত উি —...’there are no ‘subjects’, that the ‘subject’ can be ‘deleted’ from Philosophical thinking’) ৷১ এমনকী The Order of Thingsএর অি ম অংেশ পৗঁেছ যখন ফেকা তাঁর চরম িবতিকত িস া িট ঘাষণা কেরন—‘মানুষ’ হল একধরেনর ‘আিব ার’, ‘আধুিনকতা’র সমাি র সে সে ই এর ‘মৃত ’ও অবশ াবী, তখনও ‘িবষয়ী’র াধীন স ােক যন খািনকটা অ ীকারই কেরন িতিন ৷ ‘ যৗনতার ইিতহাস’-এর থম খে িতিন অসামান দ তায় তেল ধেরন—কীভােব ব ািনক ানকাঠােমার হােত এই িবষয়ীউৎপাদেনর ি য়ািট প পায়, কীভােব ‘আধুিনক’ পা াত সমােজ ‘ব ি ’-র যাবতীয় কাযকলাপ, অবেচতন, ‘ব ি ’-স িকত ‘সত ’ উৎপাদেনর ি য়ািট ঘুরপাক খেয়েছ ‘ব ি ’-র যৗনতার িডসেকােসর সােপে , যােক পল যািবেনা তাঁর একিট লখায় বেলিছেলন : “genealogy of the modern individual as ‘object’ ৷২ িক ফেকা তাঁর গেবষণার থম িদক থেকই সেচতন িছেলন

এই ব াপাের, য, ‘ব ি ’- ক সামািজক মতাকাঠােমার িনছক ীড়নক িহেসেব ধের নওয়াটা হেব নহাতই আংিশক সত ৷ বরং এর উে াটাও ব ে ই স ব ৷ িবষয়ী তাঁর িনেজর স েক কী ভাবেছ, কী বলেত চাইেছ এবং তার এই আেপি ক াধীনতার অব ান থেক কােনা ‘পা া বাচন’ গেড় ওঠা স ব িকনা—এ স েকও ফেকা িছেল সেচতন ৷ ‘ব ি ’-র ািতি ক স ারও য একিট ত িনজ অব ান ও বা বতা স ব, স স েক বলেত িগেয়ই ‘িডিসি ন অ া পািনশ’-এ বেলিছেলন : ‘it exists, if has a reality’, it is produced permanently around, on within the body by the functioning of a power’ ৷৩ অথাৎ ‘ মতাকাঠােমা’র আ াসী কৎেকৗশেলর

িভতেরই ব ি তার িনজ উ ারণ বজায় রােখ ৷ িপেয়র িরিভেয়র এবং হারিকউিলন বারিবন-এর িট কস ািডর মধ িদেয় ফেকা-র এই ত িবষয়ী-সং া গেবষণা নতন িদেক মাড় িনি ল ৷ থেমা জন উিনশ শতেকর একজন কখ াত অপরাধী, য তার মা- বান-ভাইেক হত া কেরিছল, ি তীেয়া জন উিনশ শতেকর এক ফরািস ‘হারমাে াডাইট’ ৷ থম জনেক অপরাধিব ােনর কান 12

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

ক ােটগিরেত ফলা হেব স স েক সামািজক উে গ-উৎক া-ি ধা এবং ি তীয়জেনর উভিল যৗনপিরচয় ও ত িনত িচিকৎসািব ােনর সংকট- ক িবে ষণ করেত িগেয় ফেকা দখাে ন কীভােব আ কথেনর মধ িদেয় ওই জন সামািজক ‘অপর’ ব কেরেছন তােদর আ স ার িনজ তােক ৷৪ অথাৎ ফেকা-র উ রজীবেনর িচ াভাবনায় মশই বিশ পাি ল িবষয়ী-র

িনজ চতেন র াত -সং া ভাবনা ৷ এই ভাবনা মশ পিরণত প পল ‘িহি অব স ুয়ািলিট’র ি তীয় এবং ততীয় খে , (যথা েম "The Use of Pleasure' এবং 'The Care of the Self') ৷ এই িট খে র আধার াচীন ি ক এবং রামান সভ তায় যৗনতার ইিতহাস ৷ আরও কের বলেত গেল াচীন পগান সমােজ যৗনতার এক িভ নিতকতার অনুস ানই িছল ফেকার উে শ ৷ ফেকা দখােত চাইেলন : ক. ‘আধুিনক’ ান-যুি আেলাকায়েনর ‘ ব ািনক’ ি য়ার ারা ‘িবষয়ী’র যৗনস া িনমােণর কৎেকৗশল থেক স ূণ ত একধরেনর যৗনৈনিতকতার হিদশ কীভােব পাওয়া যায় াচীন ি ক ও রামান সমােজ ৷ খ. ‘আধুিনক যুেগ বািহ ক সামািজক িনয় েণর চেয় স ূণ পৃথক এক ি য়ায় কীভােব ‘িবষয়ী’র যৗনতা িনয়ি ত হত াচীন ি ক সমােজ, কীভােব ‘িবষয়ী’ িনেজই িনেজেক িনয় ণ করত সামািজক মতার অেপ া না কের, িভ এক নিতকতার আধাের ৷ ব ত, এে ে ‘আধুিনক’ পা াত সমােজর মেতা কােনা বািহ ক সামািজক কতে র অি ই িছল না াচীন ি ক সমােজ ৷ ‘িহি অব স ুয়ািলিট’-র এই িট খে ি পূব চতথ শতেকর ি ক সভ তা থেক ি ীয় ি তীয় শতেকর াক ি ীয় ি স ও রােমর সমােজ যৗনতার ইিতহাস িববৃত ৷ ফেকার মেত ি পূব পগান সমােজ যৗনৈনিতকতার ধারণািট িবকিশত হেয়িছল চারিট পৃথক িবষয়েক ক কের ৷ থমত, শারীিরক ‘সু তা’ ও ‘ া ’ ৷ নীেরাগ শরীেরর সে যৗন পার মতার ধারণািট এে ে যু ৷ ‘পািরবািরকতা’ (ব ি র যৗনতার সে পিরবােরর অন ান সদস যথা, ী, স ান, ভত বা দাস—এেদর ভিমকা বা স ক,) ‘ ণয়স ক’ (মূলত, বালক ও িকেশারেদর সে পূণবয় ব ি র সমকামী স ক), এবং ‘সত ’ (দাশিনক ানকাঠােমার উৎস িহেসেব যৗনতার ) ৷ কেয়কিট াচীন ি ক ে ‘ া ’ ও যৗনতার স কেক সূ ব করা হেয়েছ মূলত জননশি র হীনতা বা অপচেয়র সােপে ৷ জনেন অ মতােক ব ি এবং সমাজ—উভেয়র পে িতকর বেল মেন করা হত ৷ পািরবািরক জীবন এবং দা েত র ে িববািহত ই স ীর িভতর পার িরক িব ােসর আদশেক দওয়া হত সেবা মযাদা ৷ ী-র িত িব ব ি সমােজ ‘স াননীয়’ বেল গণ হেতন ৷ িক এই পার িরক িব ােসর ধারণািট কােনা আইিন িবিধব তার ারা িনয়ি ত হত না, এবং ‘ব ি ’র আ িনয় েণর শি ই এে ে িছল মূল িবেবচ ৷ াচীন ি েস পূণবয় পু ষ এবং বালকেদর িভতর সমকামী স ক চালু িছল, তেব কেঠারভােব নজর রাখা হত এর ারা পু ষস ীিট যন নপুংসক, িনব য-য় পিরণত না হয় ৷ আর যৗনতার মধ িদেয় ‘সেত ’র স ান

13

সে বলা যায়, ি ক সমাজ যৗনসংযম ও কৗমাযর ােক দাশিনক মা ায় ভিষত করত ৷ আধুিনক ইউেরাপীয় সমােজ, িবেশষত ি ীয় যৗনৈনিতকতায় যভােব া হািনর িতেষধক িহেসেব হ ৈমথুেনর উপর িনেষধা া, দা ত স েকর উপর ধম য় াধান আেরাপ, পায়ুকাম ও নপুংসক -র িভতর স ক াপন, যৗনসংযম ও কৗমাযর ার েয়াজনীয়তােক কেঠার িডিসি েনর আওতায় িনেয় আসার চ া চেলেছ, ি ক পগান যৗনৈনিতকতার ধারণার সে তার আপাতদৃি েত িমল থাকেলও এে ে কােনা সরাসির যাগােযাগ ও ধারাবািহকতা অনুস ান করা ভল ৷ ফেকা দখাে ন, পগান এবং াক-ি ীয় যুেগই বশ িকছ যৗনিনয় েণর ধারণা গেড় উঠেলও, স েলা িছল ‘আধুিনক’ যুগ থেক স ূণ পৃথক এক জিটল নিতকতার বেগ িবন ৷ একিট সংি বাক বে ি পূব চতথ শতেকর ি ক যৗনৈনিতকতার চির ব াখ া কেরেছন ফেকা—'the individual... to recognize himself as an ethical subject of sexual conduct'৫ ৷

আ ন’-এর সে ব ি র িনেজর স ক বা ethos-এর রেয়েছ মাট চারিট ভাগ : ক. নিতকতার সামি ক ধারণা বা িনযাস খ. ‘িবষয়ী’র আচরণসমূহ, যার মধ িদেয় নিতকতার ধারণা িল বা ব প পায় গ. অনুশীলেনর িনিদ প িত/ করণ ঘ. পূণা পিরণিত ি ক যৗনতার সােপে উপেরা চারিট উপাদান িনেয় আেলাচনা করা যাক ৷ এে ে যৗনতার সামি ক ধারণািট আবিতত হত ‘সুখানুভিত’- ক ক কের, ি ক ভাষায় যােক বলা হেতা ‘আে ািডিসয়া’ ৷ য আচরণগত অভ ােসর মধ িদেয় এই সুখানুভিতর ধারণা বা বািয়ত হত তােক বলা হত 'chresis' বা 'use' ৷ ব ি য মেনাভি র সহায়তায় এই যৗনৈনিতকতা আয় করেত চায় তার নাম দওয়া যেত পাের ‘কত ’, এবং এই নিতকতার চরম ল হল িনয় ণ বা পিরিমিত যা ি ক ভাষায় 'sophrosyne' ৷ ি ীয় িবিধিনেষেধর মেতা এে ে বাইের থেক িনয় ণ আেরািপত হে না, বরং নিতকতা এখােন একধরেনর শি ক মা া লাভ করেছ, হেয় উঠেছ ‘িশি ত’ অিভব ি ৷ ি ক সমােজ যৗনৈনিতকতা যন একধরেনর কলািবদ ার প পেয়িছল ৷ ‘আে ািডিসয়া’-র ধারণািট িনেয় আেলাচনা করেলই িবষয়িট হেব ৷ ফেকা দখাে ন ‘আধুিনক’ পা াত সমােজর ‘ স ুয়ািলিট’র ধারণার সে ি ক যৗন সুখানুভিতর পাথক কট ৷ আধুিনক স ুয়ািলিটর তলনায় ‘আে ািডিসয়া’ অেনক বিশ ব বাদী, খালােমলা ও উদার ৷ এখােন ‘ব ি ’র িনজ পছ -অপছ কােনা সামািজক কতে র িনধারণবাদী করণ ারা িনয়ি ত হত না ৷ এমনকী, ব ি র যৗনসংযমও সই ব ি গত াধীনতার অন তম অংশ িহেসেব পিরগিণত হত ৷ এে ে ব ি যৗনসংযম র ায় বাধ হত না, বরং যৗনসংযম ও আ িনয় ণ িছল, সু িতি ত সামািজক ব ি র স ািনত নাগিরক হেয় ওঠার অন তম শত ৷ যৗনতা যিদ হয় ‘ি য়া’, ‘বাসনা’/‘আকা া’ এবং ‘সুেখাপেভােগ’র সমাহার, তেব বলেত হেব ি ক যৗনতায় ি ীয়

14

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

যৗনতার িনেদশনামার মতন, একমাি কভােব ‘ি য়া’ কই অন তম পূণ িহেসেব ভাবা হয়িন ৷ সখােন উপেরা িতনিট উপাদানই এক ীভত হেয় এক সামি ক নিতক কাঠােমা গেড় তেলিছল যা, ি ীয় ‘র মাংেসর ল জিবক, উপেভােগ’র চেয় এেকবােরই আলাদা ৷ মূলত িট িদক থেক এই পাথক েক বাঝা যেত পাের ৷ ‘আে ািডিসয়া’ সবেচেয় পূণ িহেসেব য িবষয়িটেক িচি ত কেরিছল, তা হল যৗনতা উপেভােগর পিরমাণগত িদক ৷ এমনকী েটা যখন সমকািমতার িব ে কথা বলেছন, তখনও িক সমকািমতােক ‘অ- াভািবক’ িহেসেব িচি ত করেছন না, িতিন বলেছন সমকািমতা কিতিব , কারণ তা যৗনতােক এক সুতী াচয বা বাধাব নহীনতার িদেক িনেয় যায়, ফলত, তা কিতর িবেরািধতা কের ৷ অিতেরক ও মা ািধক েকই এখােন িবেবচ বেল ভাবা হেয়েছ ৷ ি তীয় য িবষয়িটেক পূণ িহেসেব ধরা হত, সিট হল যৗনি য়ার ে ব ি র সি য় এবং িনি য় ভিমকা ৷ নারী-পু ষ অথবা বালক ও পূণবয় পু ষ—শারীিরক িমলন যেকােনা ধরেনরই হাক না কন, সবদাই পু েষর আ িনভর, সি য় ভিমকািটেকই কাম বেল মেন করা হেতা ৷ কারণ, পু েষর মযাদা ও াধীনতার অিভব ি িনভর করত তাঁর যৗনি য়ায় সি য় ভিমকা হেণর উপর ৷ যৗন িনি য়তােক ‘অ-পু েষাজেনািচত’ িহেসেব নীচ নজের দখােনা হত ৷ িক এই দৃি ভি ওেকােনা িবিধব িনয়ম িহেসেব আেরািপত হেতা না ৷ ি ীয় িব ােস যৗনতােক যভােব ‘পাপ’ বা ‘অ ভ’ িহেসেব ভাবা হেয়েছ তা থেক এই দৃি ভি এেকবােরই আলাদা ৷ তাহেল ওই অেপ াকত িশিথল িনয় ণটকই বা আেরােপর হত কী? ফেকার মেত, ি করা মেন করেতন, যৗনতা হল একধরেণর িবমূত শি বা energia, যা মূলত প শি র চেয় পৃথক িকছ নয় ৷ খাদ ও পানীেয়র িত মানুেষর যমন াভািবক আসি দখা যায়, তমনই যৗনতার িতও মানুেষর তী আসি মানবচিরে র প ে র িদকিটেকই কট কের ৷ ফলত, যৗনতার াভািবক বণতাই হল তী অিতেরক- ক য় দওয়া—a tendency to exaggeration, to excess.৬ সকারেণই যৗন সুখানুভিতর যথাযথ ‘ব বহার’ (use) িশ া েয়াজন ৷

উপেরা ি তীয় উপাদানিট িনেয় এবার আেলাচনা করা যাক ৷ ি ক সমােজ যৗনতা উপেভােগর প িত বা উপায়সমূহ িনিহত রেয়েছ 'use' কথািটর িভতের ৷ 'The use of pleasure' িশেরানামিট সরাসির নওয়া হেয়েছ ি ক 'chresis aphrodision' শ ব থেক ৷ এই use শ িট ি ক যৗনতার নিতক শিলেক িচি ত কের, যার সাহােয ব ি একইসে িনেজর শারীিরক আকা ার ডােক সাড়া িদেত পাের, তমনই পাের িনেজর বসামাল বৃি েক িনয় ণ করেত ৷ িতনিট পৃথক কৗশেলর মধ িদেয় এই ি য়ািট স হত ৷ থম কৗশলিট িনধািরত হত শারীিরক চািহদার েয়াজনীয়তার সােপে ৷ দাশিনক িদওিজিনস কাশ জনসমে হ ৈমথুন করেতন ৷ তাঁর যুি িছল একমা এভােবই মানুষ তার বন কামনা থেক মুি পেত পাের ৷ িক িদওিজিনেসর এই আচরণেক ‘অ- াভািবক’ মেন করা হত না, বরং শারীিরক েয়াজনীয়তা মটাবার উপায় িহেসেব নূ্যনতম ‘ াি ক’ আচরণ িহেসেবই দখা হত এেক ৷ ি তীয় কৗশলিট হল ‘সমায়ানুবিততা’ ৷

15

েটা ম ব কেরিছেলন: ‘‘ সই ব ি ই সৗভাগ বান হবার যাগ তা অজন কের, য সিঠক সমেয় ও সিঠক পিরমােন যৗনতা উপেভাগ কের ৷’’ ব ত, ি ক দশন ও িব ােন এই সিঠক সময় িনবাচেনর স বারবার িফের এেসেছ ৷ আ -িনয় ণ ও আ শাসেনর সূচক িহেসেবই িবষয়িট ভাবা হেয়িছল ৷ ততীয় কৗশলিটেক বলা যেত পাের সামািজক ‘পদমযাদা’ র ার উপায় ৷ যৗন আচরেণর অনুপু িনয়মানুবিততাই ব ি েক সামািজক স ােনর িশখের ভিষত কের, প া ের, অস ানজনক যৗন আচরণ সমােজর নীচতলার মানুেষর পে ই াভািবক বেল মেন করা হত ৷ পুেরা সমাজেক শাসন িযিন করেবন, তাঁেক যৗনৈনিতকতার উ মান র া কের চলেত হেব—এটাই িছল িনয়ম ৷ িক ি ীয় অবদমন এবং বাধ বাধকতার সে িবষয়িটেক এক কের দখেল ভল হেব, এিটেক ি ক নিতক শলীর অ ভ িহেসেবই ভাবেত হেব ৷ এই নিতকতার উ মানেক শ করার িপছেন ব ি র য মেনাভি কাজ করত, তা হল ‘আিধপেত ’র আকা া ৷ ি ক পিরভাষায় যােক বলা যেত পাের 'enkrateia' ৷ এই আিধপেত র ধারণািট গেড় উেঠিছল িতনিট অে র সােপে : ব ি র িনেজর সে িনেজর বাঝাপড়া, িতেরাধ ও লড়াই ৷ ব ি - ক তলনা করা হত নগররাে র সে , শ র মাকািবলায় রা যমন সবদা সেচতন থােক, তমনই ব ি -র আ কত ও িনভর করত িত মুহেত িনেজর অসতক বাসনার িব ে তার লড়াই চালােনার দ তা অজেনর উপর ৷ ব ি জােন না, কখন াকিতক তাড়নায় কামনার দাস হেয় পড়েব স, তাই িনর র অনুশীলেনর মধ িদেয় স চ া করত বাসনােক জয় করার ৷ ব ি স া যন ি ধািবভ হেয় এেক অপেরর িব ে যুে িল , যখােন শি শালী অংশিট বল ব ি স ার অপর অংশেক পরা করেব ৷ ব ি র উে শ ওই শি শালী অংেশর উপর আিধপত কােয়ম করা ৷ ি ীয় ভাবনায় ব ি র স ার সবল অংশিট অ ঃকরণ এবং বলতার অংশিট বিহরাগত শি িহেসেব পিরগিণত হয় ৷ ি ক নিতকতায় এই অ ঃকরণ/বিহঃকরণ সং া ধারণােক অ ীকার করা হেয়েছ ৷ এখােন ‘আ ন’ অখ ও অিবভাজ , যা িকছ লড়াই—সবই সই অখ ব ি স ার অভ ের ি য়াশীল ৷ এই আ িনয় েণর চরম ল হল িনেজর উপর পূণ কত ৷ এই কতে বাসনার িনি করণ নয়, বরং এক িচর ায়ী সংযেমর সাম াব া গেড় তলেত চায় ৷ সে িটস ‘আ পরী া-র মধ িদেয় এই কতে র যাচাই করেতন ৷ িতিন তাঁর ি য়তম িশেষ র সে রাি বাস করা সে ও শারীিরক িমলেনর আকা ােক য় িদেতন না ৷ তাঁর অ ঃ বাসনা িচরতের িনি হত না, বরং বাসনার অবি িত িনয়ি ত হত মানিসক শি র ারা ৷ এই মানিসক শি অজনই পরম ণ িহেসেব িবেবিচত হত ৷ গৃেহর অভ ের এবং নাগিরক জীবেন দ শাসেকর ভিমকার সে এই আ িনয় েণর ধারণােক িমিলেয় নওয়া যায় ৷ পািরবািরক জীবেন ী ও ভত রা এবং রাি ক পিরসের জনসাধারণেক িনয় েণ রাখার িশ া ি ক অিভজাতরা লাভ করত িনেজর ‘আ ন’-এর িনয়ি ত অিভব ি িশ ার মধ িদেয়ই ৷ এই কেঠার অনুশীলেনর (ি ক পিরভাষায় 'askesis') ি য়ািটর িশ া িদেতন ি ক দাশিনেকরা ৷ কবল তাি কভােবই নয়, রীিতমেতা হােত কলেম স িল িশখত 16

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

অিভজাত পিরবােরর ত ণ িশ াথ রা ৷ শরীর এবং মনেক এমনভােব ত করা হত, যােত নূ্যনতম াচয থেক কের চরম াচেযর মুহেতও িবচলন না ঘেট ৷ ব ি স ার এই দীঘ িতর ি য়ািটেকই ি করা বলত : 'care of the self' (epimeleia heautour)—যা ফেকার যৗনতার ইিতহােসর ততীয় খে র িশেরানাম ৷ যেকােনা নিতক অব ােনর িভতেরই রেয় যায় একধরেনর ‘পরমকারণবাদ’ ৷ ি ক যৗনৈনিতকতায় এই ‘পরমকারণ’িটেকই বলা হেয়েছ moderation (ি ক sophrosyne), এিট এমন এক ধরেনর অনুশীলন, যা ‘ব ি ’ ক শষ অি ‘ াধীনতা’ এেন দয় ৷ ‘আধুিনক’ যুেগ িবষয়িট অ ুত মেন হেত পাের—কীভােব আ সংযম ‘ব ি ’ ক ‘ াধীনতা’ িদে ৷ িক ি ক ি তিট িছল স ূণ িভ ৷ যমন নগররা েক বিহঃশ র আ মণ থেক আ র ার জন ত থাকেত হয়, তমিন রাে র েত ক নাগিরকেক তােদর অ েরর শ েদর থেকও আ র ার উপায় িশখেত হেব ৷ এভােবই নাগিরক এবং নিতক পিরসর িট একজায়গায় এেস িমেশ গেছ একধরেনর াধীন, য়ংি য় ‘ মতা’/‘অিধকার’-এর ধারণায় পৗঁেছ—'a power that one brought to bear on oneself in the power that one exercised over others'৭ ৷ শাসক িতিনই িযিন অন েক

শাসন করার আেগ িনেজেক শাসন করা শেখন ৷ এই নিতকতার অপর একিট উে শ ‘ পৗ ষ’এর ধারণােক পু করা ৷ ‘আ ন’-এর য অংশিট শাসনকতা, সই অংশিট যন বািক অংশ িলর তলনায় অিধক পৗ ষস হয় ৷ এে ে ও যৗনতার িনিরখিট তলনীয় ‘সামািজক পৗ ষ’-এর সােপে ৷ এমনকী একজন নারীও এই ‘ পৗ ষ’-এর শি অজন করেত পাের, িনেজেক এবং অন েক শাসন করার মতা অজেনর সূে ৷ উে ািদেক একজন পু ষও ‘ মেয়িল’ বেল পিরগিণত হেত পাের ওই ‘ পৗ ষ’-বাচক ণ িল আয় না-করার ফেল ৷ যৗনি য়ার ে কবল িনি য় ভিমকা পালন করেলই াচীন ি েস কাউেক মেয়িল ভাবা হত না ৷ বরং য পু ষ নারীেক িনয় ণ করেত পাের না, িনয় ণ করেত পাের না িনেজর যৗন বাসনােক, য যখন-তখন অসংখ বার মথুেন িল হয় তােকই ‘ মেয়িল’ আখ া দওয়া হত ৷ অথাৎ ‘আ শাসন’-এর ধারণািটই এে ে মুখ ৷ ‘ াধীনতা’ যিদ হয় আ শাসেনর একিট িদক, এর অপর িদকিট হল ‘সত ’-এ উপনীত হওয়া ৷ এক পরম সত -ই (ি ক শ logos) ব ি েক েরািচত কের যৗনৈনিতকতা-সং া ‘ াকিতক’/ তঃিস িকছ যুি র কােছ আ সমপণ করেত ৷ এই পরম ‘সত ’-এর আবার িতনিট চহারা— ক.গঠনগত খ.কলােকৗশলগত এবং গ.ত িবদ াগত ৷ থম ে ব ি ‘সেত ’র সবা ক মান অব ান স েক িনি ত, ি তীয় ে বা বজীবেনর ত হােত কলেম অিভ তা থেক পরম সত স েক িনি ত হয় স, আর ততীয় ে ‘আ ন’-সং া ান গেড় ওেঠ ত ও েয়ােগর সংিম েণর মধ িদেয় ৷ ফেকার মেত ‘ াধীনতা, সত ও আ শাসন’—এই িতেনর সম েয় গেড় ওঠা াচীন ি ক ‘আ ন’-এর ধারণা ‘আধুিনক’ যুেগর চেয় স ূণ আলাদা ৷ আধুিনক যুেগ কনেফশন এবং মন িবদ া ‘ব ি ’র ‘আ ন’- ক উে ািচত করার দািয় িনেয়েছ, যা তাঁর ভাষায়

17

'the decipherment of the self' বা 'hermeneutics of desire' ৷৮ প া ের ি ক যৗনৈনিতকতার মধ িদেয় কট হেয় উঠত ‘অি ে র ন নত ’ যা আদেত হেয় উেঠিছল এক ধরেনর ােয়ািগক জীবন ণালী ৷  

ই  

ফেকা-র ‘ যৗনতার ইিতহাস’-এর ততীয় খ 'The care of the self' ৷ ি তীয় খে র িবষয়ব িছল ি পূব চতথ শতেকর ি ক পগান সমােজর যৗনতার চচা, আর এই খে আরও িব ািরত ভােব আেলাচ হেয় উঠল ি ীয় ি তীয় শতেকর ি ক ও রামান সা ােজ র যৗনৈনিতকতা ৷ এেক কখেনা কখেনা ‘ াক-ি ীয়’ যৗনতার ইিতহাসও বলা হেয়েছ ৷ এই ই পযােয়র িভতর য ধান িতসরণিট ফেকা িচি ত করেলন, তা হল পগান যুেগ নিতক অনুশীলন একইসে নগররা / শাসন (training for the government of others) এবং ‘আ ন’ (training for the government of the self)—এই িট আধারেক একে মলােত চেয়িছল ৷ িক ‘ াক-ি ীয়’ যুেগ পৗঁেছ এই িট ‘ ’ এেক অপেরর চেয় পৃথগীকত হল ৷ Care of the self-এর ধারণািট হেয় দাঁড়াল একিট িবি , য়ংস ূণ ধারণা ৷ মােটর উপর এই সময় থেকই ব ি র যৗনতা একট একট কের সামািজক মতাত /আিধপেত র ারা িনয়ি ত হেত করল ৷ পূববত যুেগর দাশিনক যিদ হন েটা, তেব পরবত যুেগর ধান দাশিনক হেলন, ুটাক ৷ এই ই যুেগর যৗনৈনিতকতার পাথক িলেক এভােব সূ ব করা যায়: ক. নতন যুেগ ধান ঝাঁক পিরবিতত হল ‘আচরণ/‘উপায়’ (use, ি ক chresis) থেক ‘আ েকি কতায়’ (The concern for oneself, ি ক epimeleia) ৷ ‘ব ি ’র িনজ ভােলাম এবার অেনক বিশ পেত করল ৷ epimeleia ‘ দহ’ এবং ‘মন’/‘আ া’র মেধ পাথক ীকার করল না ৷ খ. পূববত যৗনৈনিতকতার তলনায় epimeleia অেনক বিশ সুসামািজক ৷ েটা এবং জেনােফােনর (Xenophone) দশেনর তলনায় এই নিতকতায় ব ি িনেজেক অেনক বিশ সািজেয় নয় তার পািরপাি েকর সােপে এবং আদেল ( যমন, পিরবার অথবা সামািজক পিরসর) ৷ গ. আ িনয় েণর ধারণািট একইভােব বলবৎ থাকেলও আেগর যুেগর সে এর ধান পাথক তির হল ‘ব ি ’র স মতার ে ৷ এবার ধের নওয়া হল ‘ব ি ’ ভাবতই বল ৷ তাই পিরবার এবং গাহ ই তার াভািবক আ য় ল ৷ ঘ. এই নতন ‘আ ন’-এর নিতকতা সমােজর সকল মানুেষর ে ই সমভােব েযাজ —এটাই ধের নওয়া হল ৷ আেগর যুেগ নিতকতার চচা মুলত িনেদিশত হত সমােজর শাসকে িণর পু ষেদর উপর ৷ এবার নিতক অনুশাসন িল হেয় দাঁড়াল অেনকাংেশ—'universal principles of

18

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

nature and reason' ৷৯ যিদও এই অনুশাসনও সবদাই ি ীয় পাপ-পুণ জাতীয় কেঠার নিতক বাঁধেনর চেয় িছল অেনক বিশ উদার ৷ ‘ব ি ’ ‘আ ান’ অজেনর মাধ েম বেছ িনেত পারত তার যৗনি য়ার স ী, মুহত ও ান ৷ ঙ. সেবাপির, এই যুেগ পৗঁেছই আ িনয় ণ হেয় দাঁড়াল পরম উপেভােগর িবষয়ব , এমন একিট র যা বাসনামুি এবং বাধািব অিত মকারী, ব ি র চরম অি ৷ মােটর উপর বলা যায় পূববত যুগ থেক এই যুেগর যৗনৈনিতকতা মূলগতভােব খুব একটা পৃথক না হেলও, পূববত উপাদান িলর সংেকাচন- সারণ ঘেটেছ এখােন ৷ এই যুেগ যৗনতা মূলত িবেবিচত হেয়েছ িতনিট উপাদােনর সােপে : অ. শরীর এবং িচিকৎসাশা ীয় দৃি েকাণ আ. গাহ জীবন ও পািরবািরকতা ই. ম, শৃ ার ও সমকাম াক-ি ীয় যুেগর শরীর-স ীয় িচিকৎসাভাবনা আধুিনক যুেগর তলনায় িছল ণগতভােব পৃথক ৷ আধুিনক প াথলিজর রাগিনণয়, সংেশাধন ও আেরাগ —এই ি মুখী কৗশল থেক এই িচিকৎসািবদ া এেকবােরই আলাদা ৷ যৗনতার ে , এই প িত িছল : Problematization of sexual behaviour was accomplished less out of a concern for eliminating pathological forms than out of a desire to integrate it as fully as possible into the management of health and the life of the body.১০

এইযুেগ ‘িচিকৎসক’ কােনা পৃথক পশাদার ব ি িছেলন না ৷ বরং িচিকৎসাশা অভ াস করেতন সমােজর েত কিট নাগিরক ৷ মূলত পথ তািলকার উপর িনভর করা হত ৷ ান-কালপাে র সে শরীেরর স কেক খুব দওয়া হত ৷ যমন, সিঠক যৗনতা/শরীরর ার জন বািড়র িনিদ ঘর, িনিদ সময়সারণী িনধারণ করা হত ৷ এই যুগ থেকই শরীর- যৗনতা িবষয়ক িচিকৎসাশা ীয় িনদান িল কেঠার িবিধব তার চহারা িনেত কের ৷ ব ি র মৃত এবং তার পরবত জে র িভতর সত িনমােণর কাজ কের যৗনতা ৷ এই সময় থেকই কবল জনেনর উে েশ যৗনতার ধারণার বীজ পাঁতা হয় ৷ যা পরবত ি ীয় নিতকতায় জনন-অিতির অন িবধ য- কান শৃ ারি য়ার উপর িনেষধা ার ধারণায় পিরণত হেব ৷ এবং এই সময় থেকই যৗনি য়ায় পু ষবীেযর লেনর িবষয়িট অত লাভ কের, যােক একধরেনর ‘বীযেকি কতা’ িহেসেব িচি ত করা যায় ৷ বীযই য ‘ব ি ’র জীবনীশি র ধানতম আধার এবং বীেযর মধ িদেয়ই মানবশরীর ও মেনর যাবতীয় সারস া বািহত হয়—এই যুেগর দাশিনক গ ােলন এবং িহে াে টস-এর রচনায় তা ৷ তাঁরা এই জীবনীশি র আধােরর নাম দন —'pneuma'; ৷ যৗনতা শরীেরর সবােপ া ঝঁিকপূণ কাজ এবং যৗনতাই সকল শারীিরক অসু তার উৎস—এেহন ধারণাও িবকাশ লাভ কের এই যুেগই ৷ যৗনিমলেনর আন উপেভাগ করা আেদৗ 19

‘উিচত’ না ‘অনুিচত’— স স েক াক-ি ীয় যুেগর িচ াভাবনা পূববত যুগ থেক অেনকাংেশই সের এেসিছল ৷ সুিনিদ ভােব যৗনকাজিটই আেদৗ ‘ভােলা’ অথবা ‘ম ’—এই িটই পূণ হেয় ওেঠ, যৗনতার সিঠক সময় িনধারণ, যৗনতার সে ব ি র পদমযাদার িপছেন সের যায় ৷ বীেযর উৎপাদন শরীেরর পে ম লজনক, িক বীেযর ‘অপব য়’ একিট পূণ ‘ট াবু’ হেয় দাঁড়ায় ৷ যৗনি য়া কােনা কােনা শারীিরক অসুেখর ে ফল দ হেত পাের (িহে াে টস যমন বেলিছেলন যৗনিমলন ার িনরাময় ঘটােত স ম), এটা যমন সত , যমনই এই যুেগই এমন ধারণা অত ভােব দানা বাঁেধ য যৗনতাই নানািবধ অসু তার কারণ—িবেশষত, তা বল মানুষেক থেম শারীিরকভােব উ কের তােল, অ ঃপর শীতল কের দয় ৷ এই সময় থেকই যৗনতার আধাের ‘ব ি ’র রাগিনণয় ি য়ায় সূচনা ৷ পু ষ এবং নারীর পূণা শারীিরক পিরণিত না ঘটা পয তােদর যৗনিমলেন বৃ হেত িনেষধ করা হত ৷ মেন করা হত বীয উৎপাদন, সংর ণ ও ব েয়র যথাযথ ভারসাম গেড় ওঠা পয পু েষর যৗনিমলেন অংশ হণ না করা উিচত ৷ মেয়েদর ে ঋত িনয়িমত হওয়া অি অেপ ার িনেদশ দওয়া হত ৷ কেঠারভােব িনয় ণ করা হত ‘মন’ বা ‘আ া’ ক, ‘মন’ যন শরীরেক চালনা না কের, যন যৗনিবষয়ক অবা ব ক নার পিরসর ‘ব ি ’র শরীরেক চালনা না কের ৷ স কারেণই যৗনতার উপযু সময িহেসেব রাি র অ কার মুহতই সিঠক িহেসেব িবেবিচত হত, কারণ সে ে ‘শরীর’ অবা ব ক নার উৎস িহেসেব কাজ করার সুেযাগ পােব না ৷ পাশাপািশ, খুব আ যভােব হ ৈমথুন স েক আ য সহনশীলতা বজায় িছল ৷ এেক দখা হত 'as an act of natural elimination, which has the value both of a philosophical lesson and a neccessary remedy ৷১১ যাই হাক, এই সময় থেকই ‘ব ি ’র শরীরেযৗনতার উপর সামািজক নজরদাির ও িনয় েণর সূচনা ৷ এই পেব দা ত এবং পািরবািরক জীবেনর ি েত ব ি র যৗনতা পুনগিঠত হয় ৷ দাশিনক ুটােকর লখা Dialogue on Love এবং িমউেজািনয়ােসর Marriage Precepts এই নব দা ত েকি ক যৗনভাবনার আকর ৷ পূববত যুেগর ‘আ ন’, ‘পিরবার’ এবং ‘নগর’-রাে র আ ঃস েকর জায়গায় এবার যাবতীয় মেনােযাগ ক ীভত হল নারী-পু েষর অ র দা ত স েকর িভতর ৷ নারী কবল পু েষর স ি িহেসেব নয়, সবেচেয় গভীর, পিরপূরক ‘অপর’ িহেসেব িনধািরত হল ৷ িববাহ এবং দা ত স ক হেয় দাঁড়াল ব ি র সে সমােজর অব ানগত স েকর ভরেক ৷ ামী- ী পিরণত হল এক‘ াকিতক িবপরীত যু ক’-এ ৷ পূববত যুেগ টা িছল িববােহর ‘ েয়াজনীয়তা’/‘অ েয়াজনীয়তা- কি ক’, এবার িববাহ হেয় দাঁড়াল ‘ব ি ’র ধানতম নিতক কতব ৷ ামী- ীর স কেক িচি ত করা হেত লাগল একই শরীের ই পৃথক শরীেরর এক ীভত প িহেসেব ৷ ফলত, নারী-পু েষর িভতর এক নতন ভাবিবিনমেয়র সূচনা হল —এক নতন ধরেনর পার িরক আকষণ, তারা হেয় দাঁড়াল সবেচেয় কােছর ব ৷ এর আেগ মেন করা হত নারী-পু ষ পৃথক মূল েবােধর অিধকারী, িক ুটাক বলেলন তােদর মেধ রেয়েছ 'an

20

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

equal capability of virtue' ৷১২ এই পার িরকতার ণেক িতিন সং ািয়ত করেলন 'homonoia' িহেসেব ৷ িববািহত দ িতর যৗনতাই একমা বধ যৗনতা িহেসেব ীকত হল ৷ অৈবধ ম/ যৗনতা পূেবা 'homonoia' র চরম িবচ িত িহেসেব িনেষধা ার স ুখীন হল ৷ িমউেজািনয়ােসর রচনায়, এমনকী গভিনেরাধক ব বহার করােকও একধরেনর নিতক সীমাল ন িহেসেব দখা হেয়েছ, কারণ তা নর-নারীর াকিতক শি র একধরেনর অপচয় ৷ িববাহস েকর িভতর যৗন সুখানুভিতর িট এবার অেনক বিশ আেলািচত হেত করেলও বধ দা েত র িভতর সুখানুভিতর েয়াজনীয়তা ায় খালাখুিল অ ীকত হেলা এবার ৷ কারণ, ীেক িমকা িহেসেব দখার ফেল ী ‘অস ািনত’ হেবন—এই ধারণা িতি ত হল ৷ ‘সংযেমর বাধ বাধকতা’ এবং ‘আকাি ত সুখেভােগর তী তা’-র িভতর এক আপাত-অস ব মীমাংসার চ ার সূচনা ঘটল ইউেরােপ এই সমেয়ই ৷ যিদও পরবত ি ীয় যুেগর নিতক িনেদশনামার কড়াকিড় থেক তা এেকবােরই আলাদা ধরেনর নিতক ধারণা, যখােন গাটা িবষয়িটেক ভ/অ ভ, পাপ/পূন -র ততা ারা িবচার করা হে না ৷ াক-ি ীয় যুেগর যৗনতা এভােবই গেড় উেঠিছল, ফেকার ভাষায়, 'art of conjugal relationship', 'doctrine of sexual monopoly' এবং 'an aesthetics of shared pleasure'—এই িতেনর সম েয়১৩ তেব যৗনৈনিতকতার ে সবেচেয় বেড়র ল ণীয় পিরবতন ঘেট পুং-সমকামী স েকর ে ৷ রামান সমােজ এমিনেতই বালক-িকেশােররা বেড়া হত িপতা এবং িশ েকর কেঠার নজরদািরেত, এবার িববাহই যৗনিমলেনর একমা পিরসর িহেসেব িবিবেচত হবার পর পুংৈমথুেনর মশই কমেত করল ৷ েটার রচনায় বালকেদর সে সমকামী স কেক িট পৃথক মানদে িবচার করা হত—িব ম (eros) এবং শারীিরক ম (aphrodite) ৷ এবার ম- যৗনতােক িবচার করা হেত লাগল িট অন মানদে —পুং- মথুন এবং নারী-পু ষ মথুন ৷ িব েমর ধারণািট এবার স ূণ সীমাব হেয় পড়ল দা ত স েকর মেধ এবং িববািহত ী-ই য সই িব েমর ল ণ িল ধারণ কেরন— ুটােকর লখায় এমন িনেদশ পাওয়া গল ৷ নারী-পু ষ মথুেনর তলনায় পুং-সমকাম িন েরর আন বহন কের—এমন ধারণাও িতি ত হল ৷ অতীেত অেনক দাশিনক সমকামেক তর বেল ভাবেতন, কারণ নারী-পু ষ মথুন এক িনতা ই ‘ জিবক’ এবং ‘ াকিতক’ িবষয়, প ে র সমান ৷ এর ঊে অব ান কের সমকাম ৷ িক ুটাক এই দাশিনকেদর সরাসির খািরজ কের দন ‘িহেপাি ট’ বেল, কারণ, তাঁর মেত এঁরা মুেখ িব উ তর েমর কথা বলেলও, কতপে সমকােমর মধ িদেয় জা ব সুখ খুঁেজ বড়ান ৷ ুটােকর এই অব ান সরাসির ‘িবপরীতকািমতা’-র পে ৷ তাঁর মেত পুংৈমথুন ব ত বলশালী পু েষর ধষকাম ও বল বালেকর পু ষ হীন মষকাম চিরতাথ কের ৷ যিদও পুংৈমথুেনর অভ াস আরও দীঘিদন বলবৎ িছল তার দাশিনক িভি সেমত ৷ দাশিনক লুিসয়ােনর লখা Affairs of the Heart বইিটও পুংৈমথুেনর সপে লখা দাশিনক ৷ তেব সমকাম ও িবপরীতকািমতার এই ি েকািটক িবভাজন 21

তখনও িখ ীয় আইিন নিতক কাড-এ পিরণত হয়িন ৷ এ যন িছল ই িবপরীত জীবন ণালীর দীঘ দাশিনক ও অভ াসগত সহাব ান ৷ শষজীবেন দওয়া একিট সা াৎকাের ফেকা বেলিছেলন পূেবা ই যুেগর পাথক হল ‘ব ি গত নিতকতা’ থেক ‘আইিন বাধ বাধকতা’য় িতসরেণর উদাহরণ : 'From Antiquity to christianity, we pass from a morality that was essentially the search for a personal ethics to a morality of obidience to a system of rules. ৷১৪ তাঁর পিরকি ত অথচ অসমা ‘ যৗনতার

ইিতহাস’-এর চতথ খ ‘মাংেসর ীকােরাি ’ ত (Confessions of the Flesh) িতিন ধরেত চেয়িছেলন ি ীয় মধ যুেগর যৗনৈনিতকতােক; এবং খুঁজেত চেয়িছেলন আধুিনক ান-যুি আেলাকপেবর যৗনভাবনার সে এই নিতকতার সংেযাগসূ িট ৷ একইসে িতিন সেচতন িছেলন এই ব াপােরও য, বতমান যুেগর চেয় পূেবা ওই ই যুেগর নিতকতার ধারণা এবং বাধ এেতাটাই আলাদা য ইিতহােসর পযায় িমক ন ােরিটভ িদেয় সই যুেগর অনুপু ব বা বতােক পুেরাটা কখেনাই ধরা যােব না ৷ এখােনই ফেকার ইিতহাসভাবনা একই সে ‘ধারাবািহকতা’ ও ‘ ছদ’- ক একে ধারণ করেত চেয়েছ ৷ বতমান ‘আধুিনক’ সমােজর যৗনতার আেলাচনায় যিদও সেতেরা-আঠােরা শতেকর ইউেরােপ িবকিশত ‘ যৗনতার িব ান’ (Scientia Sexualis) অেনক বিশ পূণ, তথািপ াচীন ইউেরােপর যৗনৈনিতকতা স িকত এই াথিমক ধারণা আমােদর ‘আধুিনক’ সমেয় শরীর/ যৗনতা-র সে ‘ মতা’-র স কেক আরও ভােব বুঝেত িকছটা হেলও সাহায কের ৷  

িতন  

পা াত সমােজ যৗনতার ইিতহাস আেলাচনা করেত িগেয়ই াচ সভ তায় যৗনতার ধারাবািহকতা সে একিট ম ব কেরিছেলন ফেকা ৷ িতিন বেলিছেলন : 'On the one hand, the societies— and there ane numerous : China, Japan, India, Rome, The Arbo-Moslem societies—whic h endowed themselves with an ars erotica. In the erotic art, truth is drawn from pleasure itself, understood as a practice and accumulated as experience; pleasure was not considered in relation to an absolute law of the permitted and the forbidden, nor by reference to a criterion of utility, but first and formost in relation to itself" ৷ এর িবপরীেত, পা াত সভ তার িতিন খুঁেজ পেয়িছেলন 'scientia sexualis', যখােন 'the truth of sex which are to a form of knowledge-power strictly opposed to the art of initiations and the masterful secret; ৷১৫ িক ভারতবষ য় ি েত, িবগত কেয়ক হাজার বছেরর ইিতহােস শরীরমতা- নিতকতা ও যৗনতা সং া

য িবপুল

22

ানভা ার গেড় উেঠেছ, তার সে সমান তম

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

পিরচয় থাকেলও, ফেকার এই ম ব েক একইসে অিতসরলীকত, ইউেরােকি ক এবং াচ বাদী দৃি েকাণ িহেসেব বািতল করেত হেব ৷ কারণ ইউেরাপীয় ‘িব ান’ এবং াচ ‘কলািবদ া’র এই সরল ি েকািটক িবভাজন আরও একধরেনর পিরশীিলত ‘ াচ বাদ’-রই নামা র ৷ ভারতীয় সািহত , ভা য, িশ কলা, িচিকৎসাশা , ৃিত সমূেহও আমরা পাই ান- মতার যৗগপত ারা শরীর/ যৗনতার িবিধব করণ এবং আমােদর িনজ ‘আ েনর য ’-সং া এক িবপুল ধারণা ৷ ব ইউেরাপীয় ধাঁেচ না হেলও আমােদর দশন/িচিকৎসা/ যাগশাে ও িবকিশত হেয়িছল একধরেনর িনজ অিধিবদ া ও পরী া-িনরী ার প িত ৷ যিদও পরবত কােলর একিট সা াৎকাের ফেকা তাঁর এই অিতসরলীকত মতামত ত াহার কের িনেয়িছেলন ৷১৬

পা াত যৗনতার দশেনর চেয় আমােদর সভ তায় যৗনৈনিতকতার ধানতম পাথক ই হল ভারতীয় সভ তায় ‘ব ি ’র সামি ক জীবন ি য়ারই অ গত একিট উপাদান হল যৗনতা ৷ এিট কােনা িবি উপাদান নয় ৷ এই সামি ক জীবনসাধনার নাম ‘পু ষাথ’ ৷ ভারতীয় ক নায় এই পু ষাথ ‘চতবগ’ ৷ এর চারিট উপাদান : ধম অথ, কাম, মা ৷ ব ি র জীবনসাধনায় এই চতবেগর পৃথক পৃথক অথ ও তােদর আেপি ক ঐিতহািসকভােব একই অব ােন দাঁিড়েয় থােকিন ৷ আবার জীবনসাধনার উপাদান িল তাি কভােব দিশত হেলও বা বজীবেন স িলর েয়াগ িনেয় সমস ার উ ব ঘটেল, ভারতীয় ধম/দাশিনক ান িল ঐিতহািসকভােব িবিভ ি য়ায় তার মীমাংসা কেরেছ ৷ ফলত ওই চারিট উপাদান িনেয় আেলাচনার সময় মূলত িট িবষয় আমােদর নজের রাখেত হেব : ক. ইিতহাসিনরেপ আদশ িহেসেব ধম-অথ-কাম- মা সং া তাি ক ধারণা ৷ খ. িবিভ ঐিতহািসক পযােয় অনুসৃত বা ব ত আদশ কীভােব ওই ধারণা িলর েয়াগ ঘটাত ৷১৭ ‘পু ষাথ’ সং া আেলাচনায় সবাে িবেবচ ‘পু ষ’ বলেত কী বাঝায় ৷ বিদক ঐিতেহ , যােক ‘আমনায়’ (ammaya)১৮ বলা হেয়েছ, সখােন ‘পু ষ’ বলেত তাঁেকই বাঝায়, িযিন ‘ মাগত

সামেনর িদেক’ অ সর হন (‘পুরিত অে গ িত’ : শ -ক ম) ৷ সং ত সািহেত ‘পু ষ’ শ িট ই অেথ যু ৷ ঋে েদর ‘পু ষসূে ’, ‘পু ষ’ হেলন সম সৃি র মূল ব গত কারণ (উপাদান কারণ), যেহত সৃি চলমান, তাই পু ষও মা সর স া ৷ ব ি মানুেষর দেহই ‘পু ষ’-এর অব ান, িতিনই জীবা া ৷ ‘ মা ’ হল এই অব া, যখােন ‘জীবা া’ ে লীন হেয় যায় ৷ ‘পু ষ’ এবং ‘নর’ বা ‘মনুষ ’-র ধারণা এক নয় ৷ ‘নর’ বলেত বাঝায় িযিন িনেজর পাপ-পূেন র ভার বহন কেরন ৷ ‘গীতা’য় ‘নর’ শ িট উি িখত হেয়েছ ৮ বার (২/২২, ৫/২৩, ১২/১৯, ১২/২২, ১৭/১৭, ১৮/১৫, ১৮/৪৫ এবং ১৮/৭১: ‘অধ ায়’ এবং ‘ াক সংখ া’র িভি েত) ৷ সব ই ‘নর’ হেলন সই ব ি ৷ িতিন ‘ মা ’-অিভমুখী নন ৷ ‘নর’ গেড় ওেঠন—আ া, বুি , মন, অহংকার এবং শারীিরক অ - ত ে র সম েয় ৷ গীতার মূল উে শ পািথব শারীিরক সুখ/বাসনা থেক ‘মন’ ক মু করা 23

এবং তােক ‘ ’-এর আ াদন করােনা ৷ ‘পু ষ’ এবং ‘নর’-র এই পাথক েক আমরা ব াখ া করেত পাির আদশ তাি ক ধারণা এবং অিভ তািনভর ত ধারণা িহেসেব ৷ ‘পু ষােথ’র ি তীয় বগ ‘অথ’ ৷ জীবনধারেণর উপেযাগী অবশ েয়াজনীয় উপাদানই ‘অথ’ ৷ এই ‘অথ’ একিট ‘ই ািবষয়’ ৷ অথাৎ ‘নর’ জীবনযাপন করেত িগেয় য কােনা একিট বগেক অ ীকার করেত পাের ৷ ‘গীতা’র ভাষ অনুযায়ী ‘নর’ পূবজ ল ‘ -ভাব’-এর বেশ জাগিতক ‘কেম’ িনেয়ািজত হয় ৷ তাই ‘ মা ’- ত পৗঁছেত হেল তােক ‘অভ াস’-এর সাধনা করেত হেব ৷ তাই ভারতীয় সাধনায় ‘ মা ’ লােভর পেথ মূল ‘আ া’ এবং ‘শরীর-এর িভতর ৷ এই ‘ দহী’ এবং ‘ দহ’-র ৷ ‘জীবা া’র ধান ল যিদ হয় ‘ ে ’র সে িমিলত হওয়া, তেব, ‘ দহ’-র আপিতক বাসনা জাগিতক সুখ ও বৃি র চিরতাথকরণ ৷ িক ‘ দহ’-বাসনা মানুষেক বঁেধ রােখ জ /মৃত -র ব েন ৷ তাই ‘ধম’— য থম বগিট ‘ব ি ’ ক ‘ মা ’-র স ান দয়, তার সে িবেরাধ রেয়েছ ি তীয় ও ততীয় বগ—‘অথ’ এবং ‘কাম’-এর ৷ আবার সামি কভােব থম িতনিট বগই ‘ মা ’র িবপরীত ৷ ‘ধম’ এবং ‘জীবা া’-র স কেক বলা হেয়েছ ‘সমবায়’ বা ‘িনত ’ (‘অবয়ব’ এবং ‘অবয়বী’-র স ক) ৷ ‘অথ’ এবং ‘কাম’-এর সে শরীেরর স ক সামিয়ক এবং অিনত ৷ ‘ধম’-এর ভিমকা ‘অথ’-এবং ‘কাম’-এর ‘অিনত তা’ উপলি করােনায়! ‘নর’ যিদ এই ই বেগর ‘অিনত তা’ টর পায়, তেবই স ‘ধম’-এর অনুশীলেন রত হেব এবং ‘ মা ’-য় পৗঁছেত পারেব ৷ উঠেতই পাের, ‘শরীর’ এবং ‘অথ’ ও ‘কাম’-এর স কেক যিদ ‘অিনত ’-ই ধরা হয়, তেব ‘পু ষাথ’ সাধনায় এই ই ‘বগ’ ক অ ভ করা হল কন? আসেল, িহ তাি ক ভাবনায় ‘ দহ’ ক ভেব নওয়া হেয়েছ ‘আ া’-র আবরণ, ‘ দহ’ আসেল ‘ মা ’-য় পৗঁছবার বািহ ক মাধ ম মা ৷ ‘ দহ’- ক সু াে র অিধকারী রাখাই তাই ‘নর’-এর কােছ আবশ ক ৷ কািলদােসর ‘কীরাতা নীয়ম’-এ তাই দহেকই ‘ধম’ সাধনার াথিমক আধার িহেসেব ধরা হেয়েছ (শরীরমাধ ম খলু ধমসাধনম) ‘অ া দয়’ নামক ে ও বলা হেয়েছ সু া ই পু ষােথর মূল (ধমাথ কামেমা নম আেরাগ ম মূলমূ মম) ৷ তাই ভারতীয় ধমসাধনায় ‘শরীর’-এর কখেনাই খব হয়িন ৷ শরীেরর িনজ চািহদােক ীকিত দওয়া হেয়েছ এবং বলা হেয়েছ ‘অথ’ এবং ‘কাম’—এই ই অভী ব লাভ করা স ব ‘শরীর’এর মধ িদেয়ই ৷ ায় সব শা ে ই ‘ধম’, ‘অথ’ এবং ‘কাম’-এর সাধনা করেত বলা হেয়েছ অিবে দ ভােব, পৃথক পৃথক ভােব নয় (‘ধমাথ কাম সমেমব সব ’) ৷ ‘অভ দয়’ এবং ‘িনঃে য়স’ (যত অভ দয় িনঃে য়স িসি ঃ স ধমঃ) ৷ ‘অভ দয়’ বলেত বাঝায় ব গত াি , আর ‘িনঃে য়স’ হেলা ‘ মা ’ ৷ বেশিষক সূে র টীকাকার শ র িমে র মেত ‘অভ দয়’-এর অথ ত ান (অভ দয়ম ত ানম) ‘অথ’—এই ই অভ দয় সাধনার ে ‘ধম’-র ভিমকা হল এেদর ারা জাত ‘সুখ’-এর অিনত তা িতপাদন ৷ কারণ ‘সুেখ’র পেরই আেস ‘ ঃখ’ ৷ এভােবই ‘ধম’-এর ারা িনয়ি ত ‘অথ’ এবং ‘কাম’-এর সাধনা নিতবাচকভােব ‘ মা ’-র সাধনােকই পিরপু কের ৷ কারণ ‘ মা ’-ই মানুষেক ঃেখর শৃ ল থেক মুি দয় ৷ ‘নর’-এর কােছ ‘সুখ’ই ধান আকাি ত িবষয়, আর ‘সুখ’-এর আধার হল ‘ দহ’ ৷ িক এই ‘সুখ’ সামিয়ক ৷ তাই িচরকালীন 24

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

‘আন ’ লােভর জন ‘ মা ’ লােভর কথাই বলা হেয়েছ ায় সব িহ দশেন ৷ ‘ মা ’-র উপলি ঘটেত পাের দিহক বাসনােক ংেসর মধ িদেয় ৷ ‘সাংখ সার’—অনুযায়ী ‘ মা ’ রেয়েছ মানুেষরই মেন, অন কাথাও নয় (২,৭/২৫) ৷ বাসনািন ি র ধানতম উপায় ‘ ান’ ৷ ‘পরমাথসার’-এ বলা হেয়েছ ‘অ ানতা’র ব ন িছ কেরই ‘ ান’ লাভ স ব ৷ ‘ধম’ ‘অথ’, ‘কাম’—এই ি বগই ‘ ান’ লােভর উপায় ৷ আর ‘ মা ’ হল, ‘ ান’-এর পিরণিত ৷ ফলত, ‘ি বগ’ সাধনা এবং ‘ মা ’ লাভ এেক অপেরর িবপরীতধম নয় ৷ ‘ধম’ সাধনার মধ িদেয়ই ‘অথ’ এবং ‘কাম’ লাভ করা স ব ৷ আবার ‘ধম’ সাধনাই ‘অথ’ এবং ‘কাম’ ক ধান ল িহেসেব না ভাবেত শখায় ৷ িক জািত-বণ িনিবেশেষ পািথব মানুষ ‘পু ষাথ’-র তাি ক আদশেক নয়, ব গত অেথই হণ করেত চায় ‘অথ’ ও ‘কাম’- ক ৷ আদশ এবং এই বা বতার ে র মীমাংসা করেত চেয়েছ সাংখ দশন ৷ এখােন বলা হেয়েছ ‘পু েষ’র ই অভী : থমিট পািথব দশ-কােল আব সুখ—‘সগ’, ি তীয়িট দশ-কাল িনরেপ পরম সুখ বা মা -‘অপবগ’ ৷ ‘সগ-এর উৎপি ঘেট ‘ কিত’-র ভােব ৷ ‘পু ষ’ এবং ‘ কিত’-র ভােবই ‘নর’-এর উৎপি ৷ ‘সাংখ দশন’-এর ‘অপবগ’ লােভর উপায় উি িখত ৷ িবপরীেত পুরাণ ও মহাকাব সমূহ পািথব ‘সগ’-এর মাধ েম ওই অজেনর প া িনেদশ কের ৷১৯ যমন, রামায়ণ-এ দখােনা হেয়েছ ‘ধম’-এর ারা িনয়ি ত ‘কাম’-এবং ‘ধম’বিহভত ‘কাম’-এর পাথক ৷ থম কারেভদিট ‘ মা ’-এর পথিনেদশ কের, ি তীয়িট যাবতীয় েভােগর কারণ হয় ৷ রাবণ ওই ি তীয় কার ‘কােম’র িনদশন ৷২০ এর পাশাপািশ আমরা রাখেত পাির ‘সত নারায়ণ তকথা’-র কািহিন, যা বাংলার পাশাপািশ সারা ভারত েড় িবিভ েপ চিলত িছল ৷ এই কািহিনেত এক া ণ, এক শূ কাঠের, এক ি য় এবং এক বশ সাধুব ি সত নারায়ণ ত পালন কের ইহজীবেন ‘অথ’ এবং ‘কাম’ লাভ কেরন, যার বেল পরজে তাঁরা ‘ মা ’ া হন ৷ কািহিনর শেষ আ াস দওয়া হয় এই ত পালন এবং সত নারায়েণর আখ ান বণ করেলই ‘অথ’ ও ‘কাম’-এর মধ িদেয় অবেশেষ ‘ মা ’ লাভ করা যায় ৷ এই গে র নীিতবাক িট হল : কােনা ব ি -র অভী ‘ মা ’ না-ও হেত পাের, িক স যিদ ‘ধম’ সাধনা িহেসেব ‘অথ’ এবং ‘কাম’-এর চচা কের তেব অবেশেষ তারও, ‘ মা লাভ’ ঘটেব ৷ ‘গীতা’য় বলা হেয়েছ ‘ধম’-সাধনাই ‘পু েষ’র ‘ -ভাব’ ক ি িত দয় এবং ‘ যাগ’ সাধনার মধ িদেয়, জািত-বণ িনিবেশেষ য কােনা ব ি ‘ মা ’ লােভ স ম ( : ষ অধ ায়, অভ াসেযাগ বা ধ ানেযাগ, াক সংখ া ৪০, ৪১, ৪২ এবং ৪৩) ৷ তেব মেন রাখেত হেব ভারতীয় দশেন ‘অথ’ শ িট যমন কবল ‘ধনস দ’ বা টাকাকিড় বাঝায় না, ‘কাম’ শ িটও কবল রিতি য়া বাঝায় না ৷ কৗিটেল র ‘অথশা ’-এ ‘অথ’ বলেত বাঝােনা হেয়েছ ‘অস াথ’—জীবনধারেণর উপায় ৷ অেথর মূেল আেছ উ ান—‘অথস মূলম উ ানম’ ৷ মহাভারেত অ ন ‘অথমাহা ’ ঘাষণা কেরেছন : ‘অথাদ ধম গৈ ব নরািধপঃ’ (১২, ৮, ১৭) ৷ কৗিটল িনেদশ িদেয়েছন রাজা ইি য় জয় কের ধম ও অেথর সে সাম স রেখ কােমর সবা করেবন ৷ এেদর কােনা একিটর িত অত িধক আসি জ ােল 25

অন িট পীিড়ত হেব ৷২১ একইভােব বাৎসায়েনর ‘কামসূ ’-এও ‘কাম’ এক িব ৃত ন নতাি ক অিভব ি ৷ ‘কামসূে ’র ‘সাধারণািধকরণস ’ অধ ােয় বলা হেয়েছ : ‘ধম, অথ ও কাম এই িতনিট ি বগ নােম অিভিহত হয় ৷ তাহার মেধ আবার ধম ও অথ, এই ইিটর ফল বিলয়া কামই ধান পু ষাথ, কামবাদীরা, এই কথাই বিলয়া থােকন ৷’’২২ ‘ধম’ বলেতও বাঝায় এক সামি ক

জীবন ণালী ৷ িহ দশনশাে জীবনচ েক ‘আ মধম’-এর আধাের ভাবা হেয়েছ, যখােন েত ক ব ি জীবেনর িনিদ রপর রায় ( চয, গাহ , বাণ , স াস) কতব পালন করা শেখ ৷ ‘ চেয’ ‘কাম’ হণীয় নয়, িক ‘গাহে ’ তা অবশ পালনীয় ৷ িক রপর রায় এই কতব পালনও কবল িনেষধা ামূলক নয়, পিরি িত অনুযায়ী তার রকমেফরও ঘটেত পাের ৷ সকারেণই সুধীর কাকর ‘আ মধম’ ক 'ethical relativism' িহেসেব িচি ত কেরেছন ৷ তাঁর ভাষায় : Dharma is both the principle and the vision of an organic society in which all the perticipating members are interdependent, their roles complementary. The duties, privileges and restrictions of each role are prescribed by an immutable law, the 'sanatan' or 'eternal' dharma, and apply equally to the king as to the meanest of subjects.২৩

‘কাম’ এবং ‘ জনন’ ই-ই এই আ মধেমর অ ৷ পু েষর ‘ - ক বলা হয় ‘বীজ’ এবং নারীর ‘গভরস- ক বলা হয় ‘আতব’ ৷ পু ষ ‘বীজ’ বপন কের নারীর গেভ বা ‘ ’-এ ৷ ‘ ’ এবং ‘আতব’—উভয়ই দেহর ‘র ’ ঘনীভত হেয় গেড় ওেঠ ৷ তাই দেহর সারাৎসার ‘বীজ’-এর যথাযথ সংর ণ ও ব বহােরর িনেদশ বারবার দওয়া হেয়েছ িহ আয়ুেবিদক িচিকৎসাশাে ৷ ‘ব ি ’র শরীেরর গঠন, িল িনণয়—সবই িনধািরত হয় ‘ ’ এবং ‘আতব’-এর আনুপািতক িম ণ এবং াধান অনুযায়ী ৷ ক না করা হয়, দেহর কিঠন, কাঠােমাগত অংশ িল গেড় ওেঠ পু ষবীয থেক এবং অেপ াকত কামল অংশসমূহ চামড়া, মাংস— ভিত গেড় ওেঠ ‘আতব’ থেক ৷ গভাধানকােল বীেযর াধান পু স ান, অেতব-এর াধান কন াস ান, উভেয়র সমান আনুপািতক িম ণ থেক ‘উভিল ’ জািতর (hermaphrodite) জ হয় ৷২৪

‘পু ষােথ’র উ দাশিনক ধারণােক সাধারণ জনসমােজ ছিড়েয় দবার ি য়ািট মধ যুগীয় সমােজ পৗঁেছ িভ তাৎপয লাভ কের ‘ভি ধম’ আে ালন িবকিশত হবার মধ িদেয় ৷ সুদীঘকালব াপী বৗ , জন, ইসলাম ও এেকবাের পরবত সমেয় ি ধেমর সার ঠকােনা এবং অন িদেক বদউপিনষেদর জিটল অিধিবদ ক িবষয় িলেক জনসমােজ সহজেবাধ কের তালার তািগদ া ণ ত উপলি কেরেছ বরাবর ৷ সাধারণ জনসমাজেক নতনভােব িনয়মানুবত কের তালা, তােদর কােছ পু ষােথর ধারণািটেক সহজতম ভাষায় ব াখ া করার িবষয়িট এে ে মাথায় রাখেত হেব ৷ ব ব তাি কগণ সকারেণই ভি েক প ম ‘পু ষাথ’ িহেসেব উপ ািপত কেরিছেলন ৷ ‘আমনায়’-এর ধারণািট ‘ভি ’-ধম, তীথযা া ভিতর মধ িদেয় তরলীকত হেয়িছল ৷ ‘আমনায়’-এর ধান আয়ুধ িছল ‘ ান’ ৷ ‘ভাগবতপুরাণ’-এ ‘ ান’ এবং ‘ বরাগ ’ ক ভি র স ান িহেসেব ীকিত দওয়া হল 26

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

( ান বরাগ নামােনৗ কালেযােগন জরজেরৗ) ৷২৫ ‘ব ি ধেম ঈ েরর ‘সামীপ ’ লাভ ‘ মা ’-র ধারণােক িত ািপত কের ৷ তলসীদাস তাঁর ‘রামচিরতমানস’-এ ান’-এর চেয় ‘ভি ’ কই কিলযুেগর অেপ াকত হণেযাগ প া মেন কেরেছন ৷ তেব ‘আমনায়’ বা পু ষাথপ ীেদর সে ‘ভি ’বাদীেদর ভাবগত সংঘাত বজায় থেকেছ ৷ তাঁরা ‘ভি ’ ক ‘ধম’সাধেন’র অংশমা ই ভেবেছন ৷ তাঁেদর কােছ ‘ধমসাধেন’র িতনিট ভাগ : ‘িনত ’ (যা ত হ পালনীয়), ‘ নিমি ক’ (যা িবেশষ অনু ান িহেসেব পালনীয়) এবং ‘কাম ’ (জাগিতক বাসনা অথাৎ ‘অথ’ এবং ‘কাম’ লােভর জন যা পালন করেত হয়) ৷ উঠেত পাের ‘চতবগ পু ষাথ ‘সাধনার সে ‘ মতা’-র স ক কাথায়? এে ে ‘ মতা’ যতটা বাইের থেক যু তার চেয়ও বিশ ‘অ রািয়ত’ ৷ দব সাদ বে াপাধ ায় একিট সা িতক বে ি ডিরখ িনৎেশ-র—internalization সং া ভাবনােক ব বহার কের দিখেয়েছন কীভােব ভারতীয় সং িতেত দাশিনক ‘শরীর’ িত ািপত হেয়িছল ৃিতশা শািসত ‘শরীর’-এর ারা ৷ িনৎেশ-র উি িট িছল এরকম : 'all instincts that do not discharge themselves outworldly turn inward—that is what...internalization of man first developed what was Iater called his soul'২৬ দব সােদর মেত ভারতীয় সং িতেতও ‘আ ন’ গেড় ওঠার প িতিট হল 'internalization of threat and violence, which constructs the authenticated soul'২৭ ৷ িহ পািরবািরক কাঠােমায় ‘ব ি ’-র ‘ ধম’ পালনও য িবিধব ‘ দশ’ (সং িতেত ব ি য পিরসের বঁেচ রেয়েছ), ‘ ম’ (আ মধেমর েত ক ের য উেদ াগ তােক হণ করেত হয়) এবং ‘ ণ-এর (যা তার বংশ, ঐিতহ ও পূবজ কত কােজর ফলাফেলর সােপে গিঠত) ারা িনয়ি ত ৷ তা দিখেয়েছন সুধীর কাকর, পূেবা বে তাঁর মেত 'to size up a situation for oneself and proceed to act upon ones momentary judgement is to take an enormous cultural as well as a personal risk. For most Hindus such independent voluntary action is unthinkable'.২৮

একথা িনি ত, াক-ঔপিনেবিশক পেবর দীঘ সময়পিরসের ‘পু ষাথ’ সাধনার ধারাবািহকতা কােনা একমাি ক, সমস ি য়ায় এেগায়িন ৷ ঔপিনেবিশক পেব পৗঁেছ বাংলার জনসং িতও আর সই তাি ক/ িবিধব তায় আব থােকিন ৷ আেলাকায়ন-িনভর ান/যুি , ‘ যৗনতার িব ান’ মশ ভািবত কেরেছ ভারতীয় চতবেগর অন তম বগ ‘কাম’- ক ৷ িক এিট কােনা সবা ক ‘ ছদ’ িছল—একথা পুেরাপুির িঠক নয় ৷ ইংেরিজিশি ত মুি েময় এিলটসেমত এ দেশর বৃহ র জনসমােজ ‘পু ষাথ’-িনভর জীবনসাধনার বাধ, েয়াগে ে না হেলও, অ ত তাি ক ভাবনায় গরহািজর িছল না ৷ উিনশ শতেকর এেকবাের শষিদেক িহ পুন ানবাদী আে ালন, জাতীয়তাবাদী পিরসেরর িভতেরই ‘পু ষাথ’ ধারণািটেক আবার পুনঃ িতি ত করার য়াস চালায় ৷ িক াক-ঔপিনেবিশক পেব ধম-সািহত -সাং িতক দশীয় অিভব ি কীভােব উপ ািপত/ কািশত

27

কেরিছল ‘কাম’- ক? অত সংি পিরসের আমরা তার একিট পেরখা আঁকব ৷ এই িবপুল সাং িতক উপাদানেক থেমই কেয়কিট বেগ িবন করব আমরা : অ. কামসূ , কাকশা , অন র ভিত বই-এর মধ িদেয় কািশত ‘কাম’-এর ন নত ৷ আ. কেয়কিট াক-ঔপিনেবিশক সং ত/বাংলা ট ট, যখােন শরীর- যৗনতা- যৗন আচরেণ উ ু কাশ ঘেটেছ ৷ ই. িবিবধ ‘ দহবাদী’ ধম য় ‘ ধান’/‘অ- ধান’ সাধনার ধারা ৷ ঈ. িতি ত / মান যৗনপিরচেয়র বাইের শরীর / যৗনস ার ‘অপর’-এর পিরচয় ( যমন: ততীয় িল -এর ধারণা, সমকামী স ক ইত ািদ) অ.  

াক-িখ ীয় যুগ থেক ১৫-১৬ শতক পয লখা হেয়েছ এরকম বশ িকছ ভারতীয় ট ট, যখােন কািশত হেয়েছ ‘কাম’-এর ন নত ৷ ‘কাম’-ই এ িলর ধান িবষয়ব ৷ ি ীয় ততীয় শতেক লখা বাৎসায়েনর ‘কামসূ ’-ই এধরেনর পরবত কালীন ট ট িলর মান আিদ প িহেসেব িবেবিচত হেয়েছ ৷ ‘কামসূ ’ ভারতীয় ‘পু ষাথ’ সাধনাকাঠােমার অ ীভত িহেসেবই ‘কাম’- ক উপ ািপত করা হেয়েছ ৷ সাধারণ গৃহে র পে ধম-অথ-কাম—এই ি বেগর সাধনাই মুখ ৷ বাৎসায়ন ‘কাম’-এর সং া িদেত িগেয় বেলেছন : ‘আ সংযু মনঃ ারা অিধি ত া , ক, চ ঃ, িজ া ও ােণর িবষেয় অনুকলভােব বৃি —কাম’ ৷২৯ ি বেগর িভতর ‘কাম’-এর

েক িচি ত করা হেয়েছ এইভােব: থম, ‘ধম ও অথ, এই ইিটর ফল বিলয়া কামই ধান পু ষাথ ৷ কামবাদীরা এই কথাই বিলয়া থােকন’, প া ের, ‘এ শাে ধান পু ষাথ বিলয়া কামই অিধকত, তথািপ কাম ারা ধমাথও অিধকত হইয়ােছ ৷ এই শাে র উপেদশানুসাের যথাযথ উপায় অবল ন কিরয়া য পু ষ বি ত হইেব, তাহার পে ধম, অথ ও কাম, এই ি বগই সুিস হইেব ৷’ ি বেগর িভতর ‘কাম’-এর িতপাদেনর জন উ শী-পু রবার কািহিন িববৃত হেয়েছ এখােন ৷ পু রবা ই েক দখবার জন ইহেলাক থেক েগ িগেয় মূিতমান ‘ধম’ ক দেখ ইতর ই বগ- ক (‘অথ’ও ‘কাম’) উেপ া কেরিছেলন ৷ তাই ‘অথ’ ও ‘কাম’ পু বােক অিভশাপ দন ৷ সই অিভশােপর ফল িবপযয় ৷ ‘উ শীর সিহত পু রবার িবরহ সই কােমর অিভস ােতর ফেলই হইয়ািছল ৷’ বাৎসায়ন িবিভ ভােব দিখেয়েছন, এই ি বগসাধনা ‘অেন ান নুব ’ ৷ অথাৎ একিট অপরিটর সে এমন স েক যু য উভয়েকই একে স াদন করা যায় ৷ তেব, চতরা মশািসত জীবেন, বাৎসায়েনর িনেদশ : ‘বােল অথ এবং ধেমর, যৗবেন কাম এবং ধমােথর; িবের—ধ এবং অনু ান সামথ থািকেল অথ কােমরও সবা কিরেব ৷’ তেব, ‘যতিদন পয িবদ া প অথ লাভ হইেব না, ততিদন পয কােমর সবা কিরেব না ৷’ অথাৎ াচীন ভারতীয় সাধনায় জীবনযাপেনর অন তম পূণ একিট িবষয়ই ‘কাম’ ৷ বাৎসায়েনর মেত, যেকােনা শাে র মতই ‘কামসূ ’ও

28

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

ভােগ িবভ :: ‘ত ’ ও ‘আবাপ’ ৷ যার ারা ‘রিত’- ক তি ত করা যায়, অথাৎ উে ািধত করা যায়, তােক ‘ত ’ বেল ৷ যমন—‘আিল নািদ’ ৷ ‘কামসূ ’-এর ‘সা েয়ািগক’ অিধকরণ এই ‘ত ’ ে র উদাহরণ ৷ আর যার ারা সম ক েপ ‘রিত’র জন ী ও পু ষেক া হওয়া যায়, তােক বেল ‘আবাপ’ ৷ ‘আবাপ’ শে স েমর উপায় বাঝায় ৷ যমন, ‘কন াস যু কািদ’ অিধকরণ ৷ ‘কাম’ শে র সাধারণ সং া িবষেয় দীঘ আেলাচনা রেয়েছ ‘কামসূ ’-এ ৷ ‘কাম’ ি িবধ : ‘সামান ’ ও ‘িবেশষ’ ৷ ‘সামান ’ কাম ‘আ -সমবািয়-কারণ’ ৷ এে ে সুখ, ঃখ, ই া, ষ আিদ ণ মেনর সে যু হয়, মন ইি েয়র সে িবষেয় শ , শ, প, রস, গে অিধি ত হয় ৷ ‘আ াই ত ারা িবষয় ভাগ কিরয়া য সুেখর অনুভব কেরন, সই ধান সুখই কাম ৷’ িবেশষ কাম ি িবধ— ধান ও অ ধান ৷ মানুেষর পে ি েয়র িভতর ‘ ী’ ও পু েষর য অেধাভাগ কাশক স াধ ( যািনমাগ) আিদ িগি য় ত া - ভাবেকই, অথাৎ আনে াৎপাদনই তাহার ভাব ৷ ... ী ও পু েষর অেধাভাগ ী ব ক ও পুং বব ক িচ িবেশেষর অ গত—মধ বত য শিবেশষ সই শ-িবষয়ক তীিতই অথ তীিত’ ৷ য ‘কাম’ অথ তীিত’ জ ায় তােকই বেল ‘ ধান কাম’ ৷ আর িবপরীত (প ািদর) যািনেত, অেযািনেত (হ ৈমথুনািদ) বা অনিভে ত- যািনেত (বলাৎকারকােল) য অথ তীিত তােক ‘অ ধান’ কাম বেল ৷ কারণ এই কাম ী-পু েষর অনুরাগব ক আিভমািনক সুেখ অনুিব নয় ৷ অথাৎ যৗনতার িবিভ মুখী স াবনার কথাও ীকার কের িনেয়েছন বাৎসায়ন ৷ ‘সাধারণমিধকরণম’ অধ ােয়ই বাৎসায়ন ‘কাম’ িবষেয় িব বাদীেদর মত খ ন কেরেছন ৷ িব বাদীেদর মতিট এরকম: ‘কােমর সবা কিরেব না; যেহত ধ ও অথ হইেত কােমর উৎপি বিলয়া ধ াথই ধান ৷ কােমর সবা কিরেল কাম সই ধােনর শ হইয়া দাঁড়ায় এবং অন মেতরও িবেরাধী হয় ৷ ইহারা অনথজেনর সিহত স ক, অস বসায়, অেশৗচ এবং অ ভাবেক জ ায় ৷’৩০ এই মত খ ন করেছন বাৎসায়ন:: শরীেরর ি িতেহত বিলয়া কাম আহারািদর সমানধ া এবং ধম ও অেথর ফল কাম ৷... যমন আহার অজীণািদ দাষ জ াইেলও িত িদনই শরীর র ার জন সিবত হয়, সই প কাম ৷ অন থা রােগর উে কবশত উ াদ-আিদ শরীর ন হইেত পাের ৷ ফলভত কাম সুেখর জন ই ধম ও অেথর সবা ৷ যিদ সুখেভাগই না কিরেল, তেব ত ধম ও অথ ব ভত হইয়া গল, আর কবল আয়াস-ফলই হইল ৷৩১ ‘কামসূ ’ াচীন ভারতীয় ‘নাগিরক’ অিভজাত সমােজ চিলত যৗনৈনিতকতার এক অনুপম িববরণ ৷ গাহ জীবেন এক বা একািধক ীর সে পু েষর যৗনি য়া এবং অৈবধ পরনারীগমেনর দীঘ িববৃিত িদেয়েছন বাৎসায়ন ৷ ‘কন াস যু কািধকরণম’, ‘ভাযািদ-কািরকািধকরণম’ এবং ‘পারদািরকািধকরণম’—অধ ােয় এ িল ব াখ া করা হেয়েছ ৷ ‘ বিশকািধকরণম’ অধ ােয় িব ৃতভােব সযুেগর বশ াসং িতর ছিব আঁকা হেয়েছ ৷ বশ ােদর কারেভদ, ল ণেভদ, ণাবিলর অনুপু 29

িববরণ পাওয়া যায় এখােন ৷ আর শষ ই অধ ায় ‘সা েয়ািগকািধকরণম’ এবং ‘ঔপিনষিদকািধকরণম’-এ যৗন ীড়া ও যৗনকশলতা স েক এক িবরাট ানভা ার উে ািচত হেয়েছ ৷ থেমা অধ ােয় নায়কনািয়কার বয়স, যৗনা , আিল ন ও িমথুন আসেনর কারেভদ বিণত, ি তীেয়া িটেত যৗবন ও সৗ যবৃি র উপায়, বশীকরণ কৗশল, যৗন মতা বৃি র উপায়, কি ম উপােয় রতঃ লন ও ধম-মষকামী িবিভ কার যৗনিমলেনর বণনা রেয়েছ ৷ ‘সা েয়ািগকািধকরণম’-এর থম অধ ােয় পুংিল এবং ীেযািনর কারেভদ (নায়কগেণর িতন কার ভদ : শশ, বৃষ, অ ; নািয়কােদরও িতন কার ভদ : মৃগী, বড়বা, হি নী), ি তীয় অধ ােয় আিল েনর প িত ও কারেভদ ( ৃ ক, িব ক, উদঘৃ ক, পীিড়তক), ততীয় অধ ােয় চ েনর কিত ও কারেভদ (িমিমতক, িরতক, ঘিটতক এবং সম, ব , উদ া এবং অবপীিড়তক), চতথ অধ ােয় নখরাঘাত সং া আেলাচনা, প ম অধ ােয় দ েতর কারেভদ, ষ অধ ােয় সুিব ৃতভােব আেলািচত হেয়েছ িমথনমু াসমূহ ৷ এর িভতর রেয়েছ সম ণস নারীপু েষর ‘সমতর’ মথুনভি (উৎফ ক, িবজি তক, ই ািণক) ছাড়াও আরও কেয়ক কার মথুনভি (স ুটক, পীিড়তক, বি তক, বাড়বক— য িল আবার কার হেত পাের : পা ও উ ান) ৷ এছাড়াও কেয়কিট কম চিলত িমথুনমু ার বণনাও িদেয়েছন বাৎসায়ন ৷ যমন, ‘ি তরত’ ( যখােন নারী পাথেরর িখলান বা ে শরীেরর ভর রেখ িমিলত হয়), ‘অবলি তক’ ( যখােন নািয়কা দ ায়মান নায়েকর দেহ িনেজর শরীেরর স ূণ ভার অপণ কের শূেন িমিলত হয়), ‘ ধনুক’ ( যখােন নািয়কার দেহর প াৎভােগ নায়ক অবি ত) এমনিক একািধক পু েষর সে এক নারীর িমলনমু াও বিণত এখােন (স টক’, যখােন ই পু ষ এক নারীর দেহ েবশরত, ‘ গাযুিথকা’, যখােন একজন নারীেক যৗনতি দােন রত পাঁচজন পু ষ), স ম অধ ােয় ‘ হণন’ বা িমলন হার ও তার অিভব ি (িশৎকার) আেলািচত হেয়েছ ৷ য করণ িল এখােন আেলািচত তার িভতর কেয়কিট ধষকামী আচরেণর িনদশন ৷ পরবত দড়হাজার বছরব াপী ভারতীয় িচ কলা, মি র াপেত বাৎসায়ন- দিশত িমথুনমু া অনুসৃত হেয়েছ ৷ যিদও কােনা কােনা সা িতক গেবষক বাৎসায়েণর শৃ ার করণেক িনছক পাি ত অিভলাষী, অবা ব ক নার ফসল িহেসেব খািরজ কের িদেত চান, তবুও পরবত শৃ ারতে র রচিয়তােদর ে আগােগাড়া বাৎসায়েনর অনুসৃিত, এমনকী কােব -সািহেত ও এর অনুকরণ দেখ মেন হয় সুদীঘকালব াপী ভারতীয় জনসমােজর চতনায় দশীয় শৃ ারভাবনার ন নতাি ক অিভব ি কতকটা বাৎসায়ন-অনুসারী পেথই পিরচািলত হেয়িছল ৷৩২ উিনশ শতেকর বাংলায় ছাপাখানার দৗলেত য সকল তথাকিথত ‘অ ীল’ বইপ ছাপা হত, তার িভতেরও বশ কেয়কিট কামসূ -অনুসারী ৷ যমন : রমণীরঞ্জন, শৃঙ্গাররস, রিতিবলাস প্রভৃিত ৷  

30

কামশাস্ত্র, প্েরম অষ্টক,

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

ি তীয় য বইিটর কথা আমরা উে খ করব সিট াদশ শতেক লখা কাে ােকর ‘রিতরহস ’, যা সাধারণভােব ‘ কাকশা ’ নােমই চিলত ৷ যিদও কাকশাে র ইংেরিজ অনুবােদর ভিমকা িলখেত িগেয় ডি উ িজ. আচার ম ব কেরিছেলন, মধ যুগীয় ভারেতর সমাজ বাৎসায়ন-সমকালীন াচীন ভারতবেষর মেতা অতখািন উদার িছল না এবং কাে াক 'looks back to Vatsyayana much as the renaissance looked back to ancient Greece', তবুও রিতশাে র সামি ক কাঠােমা রচনা করেত িগেয় এই লখকও িক মূলত বাৎসায়নেকই িশেরাধায কেরেছন ৷৩৩ এই ধারার পরবত

মধ যুগীয় লখেকরা আবার সরাসির অনুসরণ কেরেছন ‘ কাকশা ’ কই ৷ ‘রিতরহস ’ মাট ১৫ অধ ােয় িবভ ৷ অধ ায় িল যথা েম নািয়কা করণ বা নািয়কার চার কারেভদ, নািয়কােদর যৗনউ ীপনার উপেযাগী ঋত করণ, নািয়কাবশীকরেণর প িত, ‘কাম ান’ এবং ‘রিতিতিথ’ সমূহ অথাৎ শরীেরর িনিদ যৗনউ ীপক ‘অ ান’ সমূহ ও যৗনিমলেনর উপযু বারিতিথ, নায়কনািয়কার যৗনাে র আকিত, গঠন, গভীরতা অনুসাের িণিবভাগ, যৗনিমলন ও আনে র ািয় অনুসাের মথুনমু ার কারেভদ, বয়স- কিত- যৗনপার মতা অনুসাের নািয়কার িণেভদ, িবিভ অ েলর রমণীেদর পৃথক যৗনৈবিশ , আিল ন-চ ন, নখরাঘাত-দ ত- যৗন হার-িশৎকােরর কারেভদ, িবিভ মথুনমু া, রমণীবশীকরেণর কৗশল, ী-কতব , পরকীয়া স ক, যৗনশি এবং যৗবন বৃি ও ধের রাখার িবিচ উপায় িনেয় রিচত ৷ মূলত বাৎসায়নেক অনুসরণ করেলও বশ কেয়কিট ে কাে াক াতে র পিরচয় িদেয়িছেলন এবং সই াত সমূহ অনুসৃত হেয়েছ এই জাতীয় পরবত রিতশা িলেত ৷ এরকম একিট হল নারীর ‘কাম ান’ ৷ বলা হেয়েছ নারীশরীেরর িনিদ কেয়কিট অ সং ােন যৗনেবাধ সবাে া অিধক অনুভত হয় (আন ি িত) ৷ চ কলার াস-বৃি অনুসাের, অথাৎ পূিণমা িতিথ থেক আর কের অমাবস া পয পেনেরািট রিতিতিথেত নারীশরীেরর ষােলািট অন ােন ‘কােম’র িতসরণ ঘেট ৷ এই পযেব ণ বাৎসায়ন থেক পৃথক ৷ শারীিরক গঠন, যৗন ািয় , যৗন কিত/পার মতার িবচাের নারীেক পি নী, শি নী, িচি ণী, হি নী—এই চার ভােগ ভাগ করা হেয়েছ ‘ কাকশাে ’ ৷ এখােন আর একিট নতন িবষয় ‘নারীে াভন’ বা রমণীর কাম ােন পুংঅ িল েয়াগ ৷ নারীর যািনপথেক চারভােগ ভাগ করা হেয়েছ : ‘কিরকর’, ‘ফণীেভাগ’, ‘অেধ ’ ও ‘কামা শ’ ৷ এছাড়া নাম আলাদা হেলও কাে াক মূলত বাৎসায়ন-িনেদিশত মথুনমু া, হনন, িশৎকার ( কাকশাে ‘িহংকার’), নায়ক-নািয়কা করণ ব বহার কেরেছন ৷ পরবত যুেগ সািহত -িশ কলায় অবশ কাে ােকর ভাবই সবেচেয় বিশ অনুভত হয় ৷ ১৪ শতক থেক ১৯ শতক পয উ র ভারেতর িমিনেয়চার পি ং-এ আঁকা নরনারীর রমণমু ায় সবেচেয় বিশ ভাব ফেলেছ কাকশা ৷ িবেশষত ১৭-১৮ শতেকর মূঘল িচ কলায় এর ভাব সবেচেয় বিশ ৷ ১৫ শতেক লখা ভানুদে র ‘রসমঞ্জরী’ বা ১৬ শতেক কশবদাস-িবরিচত ‘রিসকপ্িরয়া’-য় কাকশাে র ভাব ৷ কােনা কােনা আেলাচক জয়েদেবর ‘গীতেগািবন্দ’-এ রাধাকে র সুরতলীলায় কাকশাে র ভাব আিব ার কেরেছন ৷৩৪ উিনশ 31

শতেকর বাংলা কামসািহেত ও এর ভাব ল িছল না ৷ কাে াক যভােব রপর রায় রমণীর মদনপেথর বণনা িদেয়েছন, ায় তমনই বণনা পাওয়া যায় ভবানীচরণ বে াপাধ ায়-এর ‘নবিবিবিবলাস’-এর ‘অথ নবযুবতীর পিরচয়’ অংেশ ৷ এই ধরেনর আরও পরবত কালীন রিতশা ১৬ শতেক কল াণমে র লখা ‘অন র ’ ৷ এই বইিট অেনকাংেশই পূেবা ‘রিতরহস ’-এর অনুসারী ৷ ‘অন র ’-এও িব ািরতভােব আেলািচত হেয়েছ নারী শরীেরর কাম ান, রমণীেক তি দােনর িব ৃত কৗশল, িবিভ ধরেনর মথুনম া (উ , সম, নীচেভেদ নয় কার আসন), দশ কার াভািবক মু া, ই কার পা মু া, সাত কার আসীন মু া এবং ই কার িবপরীত রিতর কৗশল ব কেরেছন িতিন ৷৩৫ পূেবা রিতশা কারেদর তলনায় কল াণমে র পাথক , িতিন ‘িল ে াভন’-এর কথা উে খ কেরেছন, অথাৎ আঙল বা হােতর সাহােয নয়, পু ষিলে র ারা নারীর যৗন উ ীপেনর কৗশল, যার ারা িবিভ েদেশর রমণীেক বশ করা যায় ৷ ‘অন র ’-এ কি ম য পািত ারা যৗনসুখ উপেভােগর কথাও বিণত হেয়েছ ৷ কল াণমে র এই বই মধ যুগ থেক কের উিনশ শতক অবিধ চিলত ও জনি য় িছল ৷ মধ যুেগ এিটর ফািস অনুবাদ হেয়িছল ‘িল ৎ-অল-িনসা’ বা ‘রমণীগেণর আন ’ এই নােম ৷ ১৮৫১ সােল কলকাতায় মদনেমাহন দ এর বাংলা অনুবাদ কাশ কেরন—‘সে াগর াকর’ ৷ মােটর উপর াক-ঔপিনেবিশক ভারতীয় সমােজ ি বগ সাধনার অন তম—‘কাম’ িবষয়ক রিতশাে র একিট শি শালী ধারা জনসমােজ হণেযাগ িছল ৷ ১৬/১৭ শতেক মুক রােমর চ ীম েল পিতর লখাপড়ার িববরেণ রেয়েছ কামশা অধ য়েনর কথা : ‘িহতউপেদশ কথা / পিড়ল বাসবদ া / কামশা দীিপকা ভা তী ৷’ ব ত এই রিতশা সমূহেক আলাদাভােব নিতক িনেদশনামার ারা িচি ত করার ি য়া হয় উিনশ শতেক, তার আেগ নয় ৷ আ.  

ইংেরিজ িশ া, পা াত স ুয়ািলিটর িডসেকাস, নব িভে ারীয় িচবাগীশতার ারা উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেক দশীয় কাব সািহেত র িভতর ‘অ ীলতা’ আিব ােরর আেগ াকঔপিনেবিশক সািহেত শরীর- যৗনতার উ ু কাশভি আধ াি কতার আবরেণ হেলও অদৃশ িছল না ৷ রাধাক ণয়কথা থেক কের, রাসা -আরাকােনর রাম াি ক ণয়কাব , আরিব-ফািস িকসসাসািহত হেয় ভারতচে র ‘িবদ াসু র’ পয নায়কনািয়কার দহিবহার আমােদর িনজ কাব ধারায় একিট সু চিলত িবষয়ব িহেসেব হণেযাগ তা পেয় এেসেছ ৷ িবিভ ভারতীয় ভাষাসািহেত ই এধরেনর ট ট লখা হেয়েছ অসংখ , যখােন আধ াি কতা এবং ম/রিতলীলা িমেলিমেশ িগেয়েছ ৷ যিদও ব ে ে ই এই ‘ ম’/‘কাম’-এর িববরণ পকা য়ী, তবু উপাদান িহেসেব শরীর- যৗনতার অনািবল উপ াপন ল করা যায় এই কাব িলেত ৷ এ সে একথাও উে খ য, এই আধ াি ক তীকাি ত যৗনতার িববরেণ, িবেশষত, কেয়কিট িনিদ মথুনমু ার

32

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

উপ াপনায় কামসূ - কাকশা জাতীয় সং ত রিতশাে র িতফলন ৷ অথাৎ এে ে যৗনতা উপ াপনার একিট সবভারতীয় ধারাবািহকতার মান উ রািধকার বহন করেছ এই বই িল ৷ আমােদর আেলাচনার পিরসর সংি ৷ রাধাক ণয়লীলার অ গত িট ট ট—জয়েদেবর ‘গীতেগািব ’ এবং ব চ ীদােসর ‘ ক কীতন’ এবং সেবাপির ভারতচে র ‘িবদ াসু র’, যা ‘ চৗরপ াশৎ’ জাতীয় কাব ধারা নওয়া—আমােদর আেলাচনায় এেদর াসি ক অংশটকই মা ব ব ত হেব এবং এই আেলাচনার মধ িদেয় আমরা বুঝেত চাইব, উিনশ শতেকর বাংলায়, একিদেক উপিনেবিশক ‘ ব ািনক’ িডসেকাস, ‘সািহত সমােলাচনা’র ‘আধুিনক’ প িত, ওই শতেকর শষিদেক আধুিনক ‘জাতীয়তাবাদী’ অভী া ম/ যৗনতা/ পৗ ষসং া য নতন, ‘আধুিনক’, ‘িম বাচেন’র জ িদল, াক-ঔপিনেবিশক যুেগর সািহত ও সাং িতক পিরসের ম/ শরীর/নারী-পু েষর িল পিরচয়—সবিকছই িনধািরত হত তার চেয় স ূণ পৃথক রেসাপেভােগর িনিরেখ ৷ বি মচ যখন তাঁর ‘ক চির ’ ে র ‘উপ মিণকা’য় জানান : ‘ক স ীয় য সকল পােপাপাখ ান জনসমােজ চিলত আেছ, তাহা সকলই অমূলক বিলয়া জািনেত পািরয়ািছ’, অথবা যখন িতিন বেলন ‘যাহা ভাগবেত িনগূঢ় ভি ত , জয়েদব গা ামীর হােত, তাহা মদনধে াৎসব ৷ এতকাল, আমােদর জ ভিম সই মদনধে াৎসব-ভারা া ’৩৬, তখন বি েমর ক নায় আদশ ‘জািতরা ’ গেড় তালার তািগদই , য ‘আধুিনক’ বাঙািল জািতক না ঔপিনেবিশক দৃি েকাণসূত ‘ মেয়িল িহ ’-এর পরাভব ও ল ােক অপসািরত কের এবং বলবীযশালী / পৗ ষস পু ষ/ নারীর নতন ‘থাকব ’ গেড় তলেত চায় ৷ িক াক-ঔপিনেবিশক সং িতেত রাধাকে র ম/শরীরী-িমলন এক স ূণ পৃথক বাসনােলােকর উপাদান, যা ঔপিনেবিশক বাংলার তথাকিথত ‘ গিতশীল’ দৃি েকােণর সে িমলেব না ৷ সুধীর কাকর তাঁর একিট িবখ াত গেবষণায় রাধাক মকথার এই দশকালিনরেপ চির িট ধরেত চেয়েছন ৷ তাঁর মেত পৃিথবীর েত কিট সং িতেতই ম/রিত-সং া িমথ িল ব ব ত হয় জনমানেসর িভতর যুগ যুগব াপী চিলত গাপন িত ধ আেবেগর উপাদান িহেসেব : 'Cultures, we found, use their myths of love in smuch the same way as do individuals their central sexual fantasy : to express their deeper wishes which are utterly at odds with the accepted ideologies of the man-woman relationship.'৩৭

জয়েদব ‘গীতেগািব ’ রাধাকে র আেবগময় রিতকািহনীর এক পদী িনদশন ৷ এর ি তীয় সেগ রাধার জবািনেত অতীত িদেন রাধাকে র শৃ ারবণনা, ততীয় সেগ কে র অলংকত িবরহিবলােপর মধ িদেয় রাধার শরীরী সৗ য বণনা, অ ম সেগ খি তা রাধার মুেখ কে র সে াগিচি ত শরীেরর অলংকত বণনা আর অি ম াদশ সেগ রাধার কােছ কে র সে াগ াথনা, থেম িবপরীত রিত ও পের সাধারণ রিতর পর সুরতা া া রাধার িনেদশ মেন ক কতক রাধার বশবাস পূনিবন াসকরণ,

33

াক-ঔপিনেবিশক রাধাক কথায় পিরেবিশত শরীর/ যৗনতার আি কিটেক তেল ধের ৷ িবপরীত রিত স এেসেছ কােব র অি ম সেগ : রিতেকিল প সংকল যুে কা েক জয় কিরবার অিভ ােয় রাধা তাঁহার বে আেরাহণপূবক সাহসভের য উেদ াগ কিরয়ািছেলন তাহােতই তাঁহার জঘন লী িন , বা লতা িশিথল, ব কি ত এবং ন িনম িলত হইয়ািছল, রমণী িক কখেনা পু েষািচত কায সাধন কিরেত পােরন? ৩৮ পু েষর ভিমকা হণকারী িবপরীতরিত স াদেন রাধা কতকায না হেলও তাঁর িবপরীত রিত য়াস, িবলাসকলায় তাঁর কতে র সূচক, কারণ এ ে নারী ও পু েষর পার িরক সমাজিনিদ অব ােন পিরবতন ঘটেছ আপিতকভােব ৷ আর, ব চ ীদােসর ‘ ক কীতন’-এ ক রাধােক ণয়িনেবদন করেল রাধা াথিমকভােব তা ত াখ ান কেরেছন ৷ অবেশেষ কৗশেল, ‘ নৗকাখ ’-এ কে র সি য় কাম ীড়ায় িনি য় রাধা জানেত পােরন সুরত সুেখর তাৎপয : দৃঢ় ভজযুেগ ধির কল আিল েন ৷ রাধার বদেন কা াি ঁ কইল চ েন ৷ ৷ কচ কনককমলেকারক আকার ৷ ঘন ঘন মরিদল কা ািএঁ রাধার ৷ ৷... রাধার মনত তেবঁ জািগল মদন ৷ উর েল কল রাধা দৃঢ় আিল ন ৷ ৷ ধীের ধীের পরিসয়া রাধার জঘন. স েপঁ সফল কা ািঞ মািনল জীবেন ৷ ৷ রাধার িনতে কা াি ঁ িদল ঘন নেখ ৷ চমিক কিরল রাধা আিত রিত সুেখ ৷ ৷৩৯ ল ণীয়, এই বণনা পুেরাপুির ভারতীয় রিতশা সমূেহ বিণত শৃ ার করেণর প িত-পর রায় রিচত হেয়েছ ৷ জয়েদেবর কােব রাধা শষ অি পু ষসাধ কাজ করেত না পারেলও ব র রাধা শষ অি ‘বাণখে ’ কে র চেয়ও ি ণ সি য়তায় পু ষসাধ রিতি য়া কেরেছ ৷ এবং রাধার এই সি য়তা কে র কােছও কম উপেভাগ থােকিন : কপট কাপ করী রাধা নাগরী গাহালী ৷ বেল উিঠআঁ উপের তেল কল হরী ৷ ৷ উপের নাগরী রাধা তেল নে াবালা ৷ মঘত উপের য শােভ শিশকলা ৷ ৷ যন রিত পরকার কিরল কাে ৷ রাধাঞঁ কিরল এেবঁ তেহন েণ ৷ ৷... 34

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

সুরতসুেখ কা মুকিলত নয়েন ৷

তখেন তািষল রাধা মাধেবর মেন ৷ ৷৪০ ১৭ শতেক লখা দৗলত কািজর ‘ লারচ াণী’ (১৬৫৯) আদেত সবভারতীয় ি েত চিলত লারকথার ব ীয় ভাষ ৷ এখােনও উপেরা কাব েয়র মেতাই নারীপু েষর রিতিমলেনর উ ু বণনা লভ ৷ যৗনতা এখােন উিনশ শতকীয় উপেযাগবাদী, িচিকৎসাশা ীয় িডসেকাস থেক স ূণ আলাদা ৷ চ াণীর ামী বীর বামন নপুংসক, তাই অচিরতাথ যৗনবাসনায় িবলাপ কের স চ াণী ৷ িববােহর থম িনিশযাপেন : ‘প মেতা িন া যায় ামী নরাধম ৷ ৷/থাউক কিল কলারস রভস সুরিত ৷/ভাযাভােব উ র না িদল মিত ৷ ৷’৪১ অবেশেষ িবিচ ঘটনা বােহর মধ িদেয় পু ষে লােরর সে িমলন হয় চ াণীর : দােহা উনম দােহা রিসক সুজান ৷ কামরেস রিতশাে দাহান িব ান ৷ ৷... থেম মদন কিল ঘন আিল ন ৷ কামতােপ ভয় ল া ধয পলায়ন ৷ ৷... পেয়াধর ীবা ধির ঘন বা তািড় ৷ রিতরে ইজন ম জড়াজিড় ৷ ৷৪২

আেরা পের, ১৮ শতেক লখা ভারতচে র ‘িবদ াসু র’-এ পু ষ সু রই নািয়কা িবদ ার কােছ িবপরীত রিত াথনা কেরেছ: ‘রায় বেল আিম করী/তিম কমিলনী রী/ বা হ মৃণালভজ পােশ ৷/ আিম চাঁদ পিড় ভিম/ফ কমুিদনী তিম/ উঠ মার দয় আকােশ ৷ ৷/.. িদয়ািছ য আিল ন/ কিরয়ািছ য চ ন/ য সব িফিরয়া মাের দহ ৷’ এবং এই ােব াথিমক অস িত জািনেয়ও অবেশেষ ‘মািতল িবদ া িবপরীতরে ’৪৩ উপেরা সবকিট উদাহরণই এভােবই এক সুদীঘ

ধারাবািহক ভারতবষ য় কামসং িতর উ রািধকার বহন করেছ ৷ জয়েদব ও ব র কােব রাধাকে র িমলন কবল নারীপু েষর শরীরী অব ান বদেলই আটেক থাকেছ না ৷ ‘ ক কীতন’ কােব র ‘রাধািবরহ’ অংেশ এক চ েনর মুহেত : ‘যুড়ী রসেন রসেন ৷ / কল মুখমধু পােন ৷ / রাধা না জািনল আপন পর তখেন’ ৷ ৷৪৪ এক উ ীণ ণয়মুহেত নারীপু েষর শরীরী িল পিরচয় ও িল েচতনার িনিদ সীমা এখােন এেক অপেরর সে িমেলিমেশ যাে ৷ এই আ /অপর-এর িচ অিত মকারী ‘বাসনা’ই চতন পরবত ব ব দশেন কািশত ৷ ক দাস কিবরােজর ‘ চতন চিরতামৃত’-এ পু ষকে র িতনিট ‘বাসনা’র কথা বলা হেয়েছ ৷ এই াকিটেত ( রাধায়াঃ ণয়মিহমা কীদৃেশা বানৈয়বা...) বলা হেয়েছ পু ষক রাধা প ধারণ করেত চান ৷ কারণ রাধার ণয়মিহমা কমন, রাধা কে র য মাধুয আ াদন কেরন সই মাধুেযর প কী এবং সই প আ াদেনর সুখ কমন তা জানেত হেল পু ষ শরীেরর সীমা অিত ম করেত

35

হেব ৷ এই রাধাভাব িতসুবিলত কে র িল -পিরচয় ধূসর ৷ ‘ চতন চিরতামৃত’ অনুযায়ী চতন ই রাধাভাব িতসুবিলত ক ৷ চতন য পু ষ/নারীর যু স া তা বাঝা যায় ‘ চতন চিরতামৃত’-এ রায় রামানে র সে চতেন র কেথাপকথেন ‘ দাহার িবলাস মহ ’ িবে ষেণর মধ িদেয় ৷ এই ‘ মিবলাসিববতদশা’ ‘বুি গিত’-র ারা বাধগম নয়—‘না সা রমণ না হাম রমণী/ ঁ মন মেনাভাব পশল জািন ৷’৪৫ কিবকণপুর রিচত ‘ গৗরগেণাে শদীিপকা’য় ক াবতাের বৃ াবেনর চির এবং চতন াবতাের কিলযুেগর চির িহেসেব তাঁেদর জ হেণর এক িব ৃত তািলকা পাওয়া যায় ৷৪৬ সখােন দখা যায়, বৃ াবেনর রাধা ও তাঁর সখীবৃ িবশাখা, বীরা তী, মধুমতী, পম রী ও রিতম রী হেলন যথা েম : গদাধর পি ত, প গা ামী, িশবান সন, নরহির সরকার, প গা ামী ও সনাতন গা ামী ৷ এ সে ই জয়ানে র ‘ চতন ম ল’-এর নদীয়াখে চতেন র ঘাষণা অনুধাবনেযাগ : সমু মথেন জন ল ীর উদয় ৷ গৗরাে র কবল গদাধর মময় ৷ ৷ রােমর সীমা জন কে র ি ণী ৷ গৗরাে র গদাধর জািনহ আপিন ৷ ৷ আমার অ েসবায় গদাধেরর অিভলাষ ৷ গদাধেরর অে মার সতত িবলাস ৷ ৷... গদাধর দেহ মার সতত বহার ৷৪৭

অথাৎ াক ঔপিনেবিশক ব ব সাধনায় তাি কভােব এবং হয়ত ােয়ািগকভােবও নারী/পু ষ শরীরী সীমা অিত মকারী পিরসর বতমান িছল আমােদর সমােজ ৷ িক ঔপিনেবিশক বাংলায় একিদেক ইউেরাপীয় ান-যুি -আেলাকায়েনর ভােব ও আরও পের, অ -উিনশ শতেক ‘জাতীয়তাবাদী আিধপত মূলক বাচন’ ‘ পৗ ষ’/‘নারী ’- সং া এক িবভাজনমূলক সীমােরখােক িতি ত কের এবং এক নতন মতা/আিধপেত র চােপ আমােদর জনসমােজ চিলত এই িনজ েয়ািগক অভ াস িল ধীের ধীের অবলু হয় অথবা চােখর আড়ােল সের যায় ৷ ১৯ শতকীয় িশি ত এিলেটর চােখ এই সবকিট ধম য়/সামািজক ‘সাধনা’ই িছল ‘আধুিনকতা’র পিরপ ী, ‘অপর’-এর সমতল ৷ ই.  

াক-ঔপিনেবিশক দহবাদী সাধনার মধ িদেয় িবকিশত হেয়িছল শরীর-স িকত ানত ৷ িবিভ ধান-অ ধান ধম য় ভাবধারায় দহকাঠােমােকই সাধনার ‘আধার’ িহেসেব ধের নওয়া হেয়েছ এবং ‘সত ’ ক খাঁজা হেয়েছ দেহর িভতেরই ৷ মান িতি ত ধমাচরণ ব তীত অ ধান ধম য় সাধনা িলর িভতেরও বািহ ক ইি য়ানুভিত িলেক িভতেরর িদেক িফিরেয় আনার কথা বলা 36

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

হেয়েছ বারবার ৷ এই িবেশষ ি য়ােক বলা হেয়েছ ‘উ াসাধন’ বা ‘উজানসাধন’ ৷ ‘কেঠাপিনষদ’এ এর নাম ‘ ত গা ন’, ‘বৃহদারণ ক’ উপিনষদ-এ ‘উদযান’ ৷ সাধারণ জিবক বাহ থেক ত াবতনই ‘উে াসাধেন’র ধান কথা ৷৪৮ ‘কেঠাপিনষেদ’ এই ইি য়সমূহেক ‘উে াপেথ চালনা’র মাধ েম সেত াপলি র ব াখ া িদেত িগেয় বলা হেয়েছ সম সংসারই আসেল একিট কা বৃে র মেতা উে া হেয় িনর র পিরবতেনর মধ িদেয় িববিতত হে (ঊ মুেলাহবাকশাখ এেষাহ থঃ সনাতনঃ, কঠ ২/৩/১) গায় ীমে র িভতেরও ‘ব া িত’ শ িটর মধ িদেয় সম দহমনেক অ মুেখ আহরণ কের একট একট কের পরম সত েপর সে িমিলত হবার ভাবনা কািশত ৷ ‘ মদভাগবদগীতা’য় বলা হেয়েছ জার কের ইি য়সমূহেক িনযািতত কের িনেজেক িনরাহার কের রাখেলই সত লাভ হয় না, বরং বিহমুখ ইি য় িলেক অ মুখ কের তালার সময়, জলরািশ যমন পিরপূণ অতল-গভীর সমুে েবশ কের, সভােবই সকল কামনাসমূহ যার িভতের েবশপূবক এেকবাের িবলীন হেয় যায়, িতিনই শাি লাভ কেরন, কামকামী ব ি কখনও শাি লাভ কেরন না ৷৪৯ অ েরর িভতর অফর রেসর াত আিব ার করেত পারেলই যাগীপু ষ প লাভ কেরন ৷ তেমা ণস

অিবেবকী ব ি উলুেকর মেতা িদবসা , উে ািদেক ানী ব ি িদেনর আেলােকই অিবদ ারাি র গভীর অ কার িহেসেব িচনেত পােরন ৷৫০ এই দাশিনক ত ই দহসাধনার মধ িদেয় িবকিশত হেয়েছ ভারতীয় তে ৷ ত হেলা ‘সত ’ ক উপলি করার উপেযাগী কাযকর প া ৷ মানবেদহই িব াে র িতমূিত, তাই সাধকেক িব া থেক িফের আসেত হেব দহভাে ৷ তাি কমেত দেহর িভতরকার ম দ িটই ম পবেতর মেতা দহ াে র মধ েল দাঁিড়েয় রেয়েছ ৷ এর সবিনে অবি ত মূলাধারচ ই দি ণেম এবং সেবা ‘সহ ার’-ই উ রেম িহেসেব কি ত ৷ দেহর িভতর শি র অব ান এই মূলাধাের, সাধি বিলত ক লীর িভতের িতিন কল-ক িলনী শি েপ িনি তা ৷ সহ ােরর নীেচই রেয়েছ িস ‘ষটচ ’ ( ািধ ান, মিণপুর, অনাহত, িব , আ া ভিত) মূলাধার থেক নািভেদেশ অবি ত ‘মিণপুর’ পয ই শি র রাজ — বৃি র রাজ —এর উপেরই িনবৃি র পথ ৷ জা ত শি েক যৗিগক সাধনবেল মূলাধার থেক েম েম ঊে তলেত হয় ৷ শি র ঊ থেক ঊ তর চে গমেনর ফেল সাধেকর সূ থেক সূ তর ত সমূেহর উপলি হেত থােক ৷ এভােবই িন শি েক উে ামুেখ ঊ গািমনী কের ঊ িশেবর সে িমিলত করাই তাি ক উে াসাধেনর মূলত ৷ ত িলেত এই উে া সাধনার পািরভািষক নাম ‘পরাবৃি ’ ৷ ‘পরাবৃি ’ শে র অথ হল : মেনর বৃি সমূহেক উে ািদেক িফিরেয় দওয়া ৷ ‘বৃি ’ শে র অথ চ াকাের অ গমন, ‘আবৃি ’ শে র অথ সামি ক পিরবতন বা ব িবক পিরবতন ৷ ‘পরা’—এই উপসেগর অথ এখােন উে া অিভমুখ ৷ যৗন- যৗিগক ত সাধনায় এই শ িটর অপিরসীম ৷৫১

তাি ক সাধনায় সবােপ া মূল বান এর েয়ািগক িদকিট ৷ ত মেত েত ক নর-নারীর িভতেরই িশবত এবং শি ত িনিহত থাকেলও পু েষর িভতর িশবতে র কাশািধেক এবং নারীর িভতর 37

শি তে র কাশািধেক পু ষ িশবিব হ এবং নারী শি িব হ ৷ অ য় সেত র ই প এইভােব ব বহািরক জগেত পু ষ ও নারীর িভতর কাশ লাভ কেরেছ ৷ তাি ক সাধক তাই সািধকা িহেসেব নারীসি নী ব বহার কেরন ৷ হঠেযােগর সাহােয রণমুখী জিবক ধারােক উে া অিভমুেখ বািহত করার ফেল এখােন শারীিরক সুখেভাগই মাে র দরজা খুেল দয় ৷ তে বলা হেয়েছ যসকল পদাথ সাধারণত মানুেষর অধঃপতন িনি ত কের, তে তারাই ানিবেশষ মুি দান কের ( যেরব পতনং ৈব রমুি ৈ েরব সাধৈনঃ) এবং তে র এই পেথর রহস যাগীেদরও অগম ( কৗেলামাগঃ পরমগহেনা যািগনামপ গম ঃ) ৷ ভাগবতপুরােণও বলা হেয়েছ প ‘ম’কার ব বহােরর বৃি মানুেষর িভতর তই িবদ মান, তাই ধমলােভর জন িনিদ সমেয় িনয়িমতভােব এই ব ািদ ব বহােরর িবধান মানুেষর উ ৃ ল বৃি েক িনয়িমত করার জন ই (ভাগবতপুরাণ—১১/৫/১১)৫২ ৷

তে র মূল সাধনকাঠােমাই অনুসৃত হেয়েছ বৗ সহিজয়া, ব ব সহিজয়া, নাথ ধম ও বাউলসাধনার িভতর ৷ সহজযানী বৗ ধেমও িস াচাযরা দহেকই সাধনার মাধ ম িহেসেব িচি ত কেরেছন ৷ জ মরণশীল ল দহিটেক তাঁরা বেলেছন ‘িনমাণকায়’ ৷ উে াসাধেনর মধ িদেয় আরও িতনিট র অিত ম করেত হয়—সে াগকায়, ধমকায় ও সহজকায় ৷ ‘সহজ’ বলেত বাঝায় ‘স’ এবং ‘হ’-এর িমলনজাত ফল ৷ ‘স’ অেথ ীত ‘ া’/‘শূন তা’ এবং ‘হ’ অেথ পুংত ‘উপায়’/‘ক ণা’ ৷ ‘সহজ’ মহাসুখ এই ী-পু ষ তে র যাগফল ৷ উে াসাধনার ম অনুসাের সাধকেক শূন তা’র চারিট র অিত ম করেত হয়—শূন , অিতশূন , মহাশূন , সবশূন ৷ থম ের তি শিট, ি তীয় ের চি শিট, ততীয় ের সাতিট কিতেদাষ থােক ৷ সবশূেন কােনা কিতেদাষ থােক না—এিটই ভা রশূন তা ৷ সহজযানী বৗ েদর কায়সাধনার িব ৃত পিরচয় পাওয়া যায় চযাপেদর গান িলেত ৷৫৩ কা পাদ একিট গােন বেলেছন যাগী অ য়ভােব দহনগরীর িভতেরই িবহার করেছন (চযা নং ১১) ৷ দেহর িভতর বািধিচ বহা নাড়ী িলর িভতর িতনিট ধান— ম দে র বােম, দি েণ, মধ ভােগ যথা েম ললনা, রসনা এবং অবধূতী ৷ এই ললনা/রসনা অথাৎ তে র ইড়া/িপ লার মধ িদেয় বািহত াণ/অপান বায়ুেক সুষু া বা অবধূিতকার পেথ পিরচািলত করেত পারেলই সহজসুখলাভ করা যায় ৷ ে াপায়েযােগর মূল সূ ও সাধন েমর সংেকত এই মহাকাব —‘এবং ময়া তম’ ৷ এর বাহ অথ ‘আমার ারা এই প ত হেয়েছ ৷’ িক এর গূঢ়াথ িভ : ‘এ’= ভগ বা প , া বা শূন তা, ‘বং’ = কিলশ বা ব , ক ণা বা উপায়, ‘ময়া’= চালন বা এত ভেয়র যাগ ৷ আর ‘ তম’ শে র অথ ি িবধ উৎপি ম এবং উৎপ ম অথাৎ সংসারগিত ও সহজগিত ৷ ‘উৎপি েম’ বািধিচ উ ীষ কমল থেক িরত হেয় িনমাণকােয় নেম এেস পািথব ‘অহং’-এ পিরণত হয় ও কিতেদােষর অধীন হয় ৷ সাধেকর কাজ উে াসাধেনর মাধ েম এই সংবৃি িচ েক পুনরায় পরাবৃ গিতেত বািধিচে পিরণত করা ৷ ‘নাথপ ী’ দর দহসাধনাও ায় একইরকম, যাগবেল দহেক ‘প ’ দেহ পিরণত করা, অথাৎ মরণশীল ‘ দহ’ ক 38

১ যৗনতা,

‘িশবতনু’ বা ‘ ব বতনু’- ত পিরণত করা ৷ একিট ‘ব নােল’ অমৃতধারা নীেচ িরত হে াস করেছ ৷ এই ‘ব নালী’র মুখই ‘দশমী র া করা ও অমৃত পান করাই যাগীর উে ৷৫৪

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

দেহর িভতের ঊে তালুমুেল অবি ত ‘চ ’ থেক আর নািভেদেশ অবি ত দহনা ক ‘সূয’ সই অমৃত ার’ ৷ সই ‘দশমী ার’ কের চে র অমৃতধারােক শ ৷ এই ‘অমৃত’ই নাথিস েদর ব কিথত ‘মহারস’

ব ব সহিজয়া তে নর-নারীর শরীর এবং দহিমলেনর মধ িদেয় পরমাথ লােভর ধারণািট অেপ াকত ৷ অন ান তাি ক সাধনার মেতাই ব ব সহিজয়া তে ও বলা হেয়েছ াে র সকল ত িনিহত রেয়েছ দহভাে র িভতর—‘ব আেছ দহ বতমােন’ ৷ এই ‘ব ’ হেলা ‘রসব ’, যার ²ল প ‘কাম’ এবং সূ প ‘ ম’, যা ‘সহজ প’ ৷ এঁেদর মেত ‘কাম’ এবং ‘ ম’, প-িবল ণ নয় ৷ ‘কাম’ েমরই াকত প মা ৷ এই াকতেক অবল ন কেরই অ াকত সহজ েমর দশ ‘িনত বৃ াবন’-এ পৗঁছেত হেব ৷ আ দৃি েত এই ই জগৎ পৃথক হেলও ই-এর িভতর সাধন সত আিব ার করা স ব ৷ ‘র সার’-এ বলা হেয়েছ : ‘ সই ত উ ল রেহ রেস ঢাকা অ ৷/কাম হেত জম ম নেহ কাম স ৷ ৷/ লৗহেক করেয় সানা লৗহ পরিসয়া/ তেছ কাম হেত ম দখ িবচািরয়া’ ৷ ‘ লৗিকক পীিরিত’ই অ াকত ম বা ‘সহজ’ প ধারণ কের ৷ অ য়- প ‘সহজ’ িনেজেক ি ধা-িবভ কের ‘আ াদ ’ ও ‘আ াদক’ েপ ৷ এই ‘আ াদ ’ ও ‘আ াদক’ই সহিজয়ােদর ‘রিত’ ও ‘রস’ ৷ রাধাই ‘রিত’—‘সহজ’-এর িনত আ াদ প, ‘ক ’ই রস—িনত আ াদক ৷ এই অ াকত যুগল প তার াকতলীলা কাশ করেছন িবে র সকল নর-নারীর িভতর িদেয় ৷ েত ক নারীই ‘রািধকা’, েত ক পু ষই ‘ক ’ ৷ এভােব ‘ েপ’র িভতর িদেয় ‘ প সাধন’- কই সহিজয়ারা বেলন ‘আেরাপ সাধন’ : কত অ াকত আর মহা অ াকত ৷ িবহার কিরছ তিম িনজ ামত ৷ ৷ য়ং কাম িনত ব রস-রিতময় ৷ াকত-অ াকত আিদ তিম মহা য় ৷ ৷ এক ব পু ষ কিত প হইয়া ৷ িবলাসহ ব প ধির ই কায়া ৷ ৷৫৫ ব ব সহিজয়া সাধক শি সাধনার উে েশ সাধনার সহিজয়া প সািধকা হণ কেরন ৷ কারণ, নারীর মেধ শৃ ার ভােবা ীপক অি ক রেয়েছ ৷ সািধকার সং েশ এেস ত সাধক অ র ভাবশৃ ােরর ারা অটল বীযেক তরলািয়ত কের িপ লা পেথ নীেচ বািহত কেরন এবং সাধন ি য়ার ারা তার অেধাগিত কের ঈড়া পেথ ঊ গিত সাধন কেরন ৷ িপ লা ও ঈড়াপেথ এভােব বারবার িব র আবতন ঘটার ফেল িপ লা ও ঈড়ার মুখ য় যু হেয় যায় ৷ তখন আর

39

িব পতেনর স াবনা থােক না ৷ এভােবই হয় ৷৫৬

মা েয় সুষু াপেথ ঊ গামী শি

ষটচ

ভেদ সমথ

িক সহিজয়া ব বরা কন ‘কাম’ থেক ‘ ম’-এ উ ীণ হেত চেয়েছন? সহিজয়া ব ব তে এিটই সবেচেয় পূণ িদক ৷ সহিজয়ােদর মেত, কিলযুেগ নারীপু ষ িনিবেশেষ সকল মানুষই কামিরপুর বশ—‘ কিত পু ষ কিলকােল হেব কামী ৷ ৷/কাম লাভ ই িরপু হইেব বল ৷/এই ই িরপু ধম নািশেব সকল ৷ ৷’ [রসসার] শরীেরর িভতর য ‘কাম’ পী কালসপ রেয়েছ, তা চির গতভােবই দহসব , আ সুখ বণ : শরীর িভতের জান আেছ কালসপ ৷ ৷ সই সেপ িদবািনিশ কিরেছ দংশন ৷... কাম িনবািরেত নাের জীব নরাধম ৷ ৷ [অমৃতর াবলী] তাই সাধকেক থেমই সেচতন হেত হয় ‘কাম’ এবং ‘ ম’-এর পাথক িবষেয় ৷ এেদর পাথক কবল পগত, পগত নয়—‘ ম-অমৃত কাম রেহ এক ঠাঁই ৷/িমলন একে স প িভ নাই ৷ ৷’ (িববতিবলাস) ৷ ানমাগ য় শাে ‘কাম’- ক বশীভত করার জন ান এবং ক সাধেনর উপর জার দওয়া হেলও, সহিজয়া ব েবরা ‘কাম’ ক ংস করার কথা বেলনিন, তাঁরা র মাংেসর সাধনসি নী হণ কের কামসাধনার মধ িদেয়ই, ‘আে ি য় ীিত ই া’ ‘কাম’ থেক ‘কে ি য় ীিত ই া’ ‘ ম’-এ উপনীত হেত চেয়েছন ৷ কারণ ‘কাম’-এর পিরতি না এেল ‘ ম’ জ ায় না : যখন সািধয়া কাম পূণ হয় মেন ৷ তেব ত প কামব ত জােন ৷ ৷ [রসকদ কিলকা] কেঠার িনয়মমািফক অনুশীলেনর মধ িদেয় নরনারী সে ােগর ারাই ‘ ম’-এ উ ীণ হওয়া যায় ৷ সহিজয়া তে তাই বলা হেয়েছ : থম সাধন রিত সে াগ শৃ ার ৷ সািধেব সে াগ রিত পালােব িবকার ৷ ৷ জীবরিত ের যােব কিরেল সাধন ৷ তারপর মরিত কির িনেবদন ৷ ৷ [অমৃতর াবলী] তাই সহিজয়া ব েবর মেত রমণীসাি ধ না করেল, বা ব সে ােগর অিভ তা িবনা কত ‘রিসক’ হওয়া যায় না ৷ এবং এই ব গত দহতে র মধ িদেয়ই সহিজয়া ব বরা াকঔপিনেবিশক সমাজ থেক কের উিনশ শতকীয় সমােজও যৗন লেনর কারেণ সমাজচ ত, া বাসী মানুষজেনর কােছ এক উদার তাি ক আ য় িহেসেব হণেযাগ হেয়িছল ৷ সহিজয়া ব েবরা ‘ কীয়া’ রিতর চেয়ও পূণ মেন কেরেছন ‘পরকীয়া’ রিতর সাধনােক ৷ একজন সা িতক গেবষেকর ভাষায় : 'The utility of the Parakiya... is thus interpreted as having

40

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

happened at least for the welfare of those who are fallen in the eye of religion. This is a very sympathetic treatment of human weakness. Indian thought has not considered this attitude morally reprehensible if it is for the good of the weak and the fallen who cannot be reclaimed by urging them to follow too high an ideal much above their capacity.'৫৭

তেব, সামি কভােবই, গৗড়ীয় ব ব ধমতে এমন একিট সু মা া আেছ যােত যৗনতা সুপির ট ৷ বৃ াবেনর গা ামীরা য ধমত চার কেরন তােত রাধা এবং গাপীেদর পরকীয়া মেকই আদশািয়ত করা হেয়েছ ৷ িক এই দাশিনক পরকীয়া ভাবনা ব বসাধনার িভতেরও ভাব ফেলেছ ৷ খে র নরহির সরকার য ‘ গৗরনাগরবাদ’ চার কেরন, তােত বলা হেয়েছ গৗরাে র েম নব ীেপর মিহলারা উ ািদনী হেয়িছেলন ৷ গৗরা কখেনা অনা ীয় মিহলােদর িদেক তাকােতন না, িক তাঁরা তাঁেক দখেলই পাগেলর মেতা হেয় যেতন ৷ নরহিরর িশষ লাচনদাস তাঁর ‘ চতন ম ল’-এ গৗরা -িব ি য়ার িমলন বণনা কেরেছন: ইহা বিল গৗরহির/ আে ষ চ ন কির/নানা রস কৗতক িবহাের ৷/অন িবেনাদ মা / লীলা লাবেণ র সীমা / িব ি য়া তিষল কাের ৷ ৷’৫৮ এভােবই াক-ঔপিনেবিশক ব ব সাধনায় শরীর/ যৗনতার িনিরেখ সাধ ব লােভর ত ঈ.

চািরত হেয়িছল ৷

 

াক-ঔপিনেবিশক ভারতীয় সমােজ িতি ত/মান যৗনপিরচেয়র বাইের শরীর/ যৗনস ার‘অপর’ িহেসেব পিরগিণত ব ি েক কীভােব হণ করা হত, স স েক আেলাচনার আেগ যৗনপিরচয় এবং িল পিরচয়-জিনত তাি ক পাথক স েক সেচতন হওয়া েয়াজন ৷ সা িতক গেবষণায় এই যৗনতা/িল পাথক একিট পূণ িবষয় ৷ এই পাথক গেড় উেঠেছ শারীিরক/সাং িতক পাথেক র সােপে , যখােন ‘শারীিরক’ পিরচয়িট ‘ াকিতক’ এবং ‘সাং িতক’ পিরচয়িট ‘সামািজক’ মতাকাঠােমার ারা িনিমত ৷ একজন ব ি র যৗনপিরচয় (‘ ী’ বা ‘পু ষ’) জ গত, িক তার িভতর ‘ পৗ ষ’/‘নারী ’-সং া ভাবধারা গেড় ওেঠ সামািজক ি য়ার মধ িদেয় ৷ একারেণই ‘নারীে ’র ণস পু ষ এবং ‘পু েষ’র ণস নারীর অি স ব হেলও এধরেনর তথাকিথত িবপরীত েণর সহাব ানেক ‘অ াভািবক’ িহেসেব িচি ত এবং ‘অপরািয়ত’ করা হয় ৷ অথাৎ যৗনপিরচয় জিনত পিরকাঠােমার উপর িল পিরচয়জিনত উপিরকাঠােমািট দাঁিড়েয় রেয়েছ ৷ িক সমাজিব ানীেদর চােখ এই যৗনতা/িল -এর ি ধারণািটও আজ সমস ািয়ত হেয়েছ ৷ ফেকা যখন বেলন 'sex is the anchorage point that supports the manifestations of sexuality' (History of sexuality, vol-1, p. 152, তখন একথাই মািণত হয় য, িবিভ ‘আধুিনক’ ব ািনক / অ- ব ািনক িডসকািসভ াকিটেসর আওতামু কােনা ‘ াথিমক’ (prior) ‘ যৗনতা’র ধারণাও থাকেত পাের না ৷ অথাৎ যৗনপিরচয়ও ব ি র িল পিরচয়-এর মেতাই একিট সামািজক

41

িনমাণ, কারণ ‘ব ি ’র শারীিরক ল ণ ও বিহঃ কাশসমূহও সামািজক অি ে র ল ণসমূহ ারা িনয়ি ত হয় ৷ ‘আধুিনকতা’র িনজ ি য়াসমূেহর মধ িদেয় আজ ব ি র যৗনল ণ-সং া পাথেক র একমাি ক ধারণাই াধান মূলক হেয় উেঠেছ সব , িক সিটই ব ি র একমা যৗনল ণ হেত পাের না ৷ স িত িডথ বাটলার দিখেয়েছন, যৗনপিরচয়/িল পিরচেয়র পাথেক র ধারণািট তার যৗি ক স াব তার সীমানা অবিধ সািরত করেল পাওয়া যােব : 'a radical discontinuity between sexed bodies and culturally constructed genders. ৷ ( ঃ Gender Trouble : Faminism and the Subversion of Identity, 1990, p.6) ৷ বাটলােরর মেত যৗনপিরিচত িনমােণ ধারণািটও রীিতমত ‘িল া ক’ ৷ যভােব দীঘকালব াপী সাং িতক অিভব ি সমূেহর ধারণাবলী ‘িল পিরচয়’ িনমাণ কের, তমনভােবই ‘ যৗনপিরিচিত’ও িনিমত হয় সুদীঘ সামািজক অভ ােসর ‘ াভািবকীকরেণ’র মধ িদেয় ৷ বাটলার তাই ‘ বাধগম িল পিরচেয়’র ধারণািট ব বহার কেরেছন, য ধারণা 'culturally instituted relations of coherence and continuity between sex, gender, desire and sexual practice'-এর স ূণ িবপরীত ৷ আমােদর াক-ঔপিনেবিশক সমােজও মান / িতি ত, যৗন/িল পিরচেয়র বাইের অন ধরেনর পিরিচত িনমােণর িনজ ি য়া ি য়াশীল িছল ৷ নারী/পু ষ—এই িতি ত যৗন/িল পিরচেয়র বাইের কীভােব ‘ততীয় িল ’ সং া ধারণািটেক বাঝা যায়, স স েক গেবষকরা একমত নন ৷ থমত, ‘ততীয় িল ’ বলেত সই ব ি েকই বাঝায়, য িতি ত নারী/পু ষ যু বপরীেত র কাঠােমার অ ভ হেত পােরিন ৷ ি তীয়ত, এে ে ‘িল িনমােণ’র সামািজক ি য়ািটেকই এক সািবক িচে র স ুখীন করা যেত পাের ৷ এই ই দৃি েকাণ থেক িবে ষণ করেল বাঝা যােব সামািজক পিরিচিত িনমােণর ি য়া কীভােব ‘ততীয় িল ’ ক িনধারণ কের, উে ািদেক, ‘ততীয় িল ’ িহেসেব পিরিচত ব ি গণ কীভােব সমােজর চােখ িনেজেদর উপ ািপত কের ৷ ভারতবেষ, াচীনকাল থেকই িতনিট পৃথক িল পিরিচিতর মান কাঠােমা চিলত িছল ৷ আধুিনক যুেগ পৗঁেছও ‘িহজেড়’ স দােয়র মধ িদেয় আমরা সই ি মাি ক কাঠােমােকই বাঁিচেয় রেখিছ ৷ মূলত িতনিট দৃি ভি এই ‘ততীয় িল ’সং া ভাবনা গেড় ওঠার িপছেন কাজ কেরিছল : ক. কােনা এক উভিল পূবপু েষর শরীর থেক জ নওয়া ততীয় িল -িবিশ শরীেরর ‘িমথ’ ৷ খ. উ র- বিদক যুেগ পৗঁেছ পৗ েষর শি / যৗন মতা লাপ-সং া ভীিতর সে ততীয় িলে র স ক ৷ গ. ‘নপুংসক’ বা ‘ ীবিল ’-সং া ব াকরণিভি ক িনমাণ ৷৫৯ ‘ঋে দ’ অনুসাের সৃি র আেগ, এই াে র চির িছল উভিল ৷ তাই বারবার গভাশয়িবিশ পু ষ, একই শরীেরর িভতর গাভী এবং ষাঁড়-এর অব ান,— ভিত পক ব ব ত হেয়েছ ৷ পরবত ‘ া ণ’ এবং ‘সংিহতা’ সমূেহ জাপিত ােক পু ষ মাতা িহেসেব বণনা করা হেয়েছ,

42

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

যার গভধারেণর শি রেয়েছ (প িবংশ া ণ-১০/৩/১, শতপথ া ণ-২/৫/১/৩) ৷ ‘নপুংসক’ শ িট থম পাওয়া যায় ‘ ম ায়নী সংিহতা’য় (২/৫/৫) ৷ এখােন ‘নপুংসক’ শে র অথ সই উৎসগ কত াণী, পৗ ষ/ যৗন মতা/ জননশি বৃি র জন যােক উৎসগ করা হয় ৷ এখােন ‘নপুংসক’- ক ’ভােব ব াখ া করা হেয়েছ : নারী পী পু ষ এবং পু ষ পী নারী ৷ অথাৎ ‘নপুংসক’ : না- ী/না-পু ষ—‘না ীপুমান’ ( তি রীয় া ণ ৩/১২/৬/১) এবং ‘অি পুমান’ (ঐতেরয় আরণ ক ২/৩/৮/৬) ৷ এ হেলা ব ি র ত যৗনস া ৷ তেব অথবেবেদ শ িটর অথ : জননশি হীন পু ষ, ‘ ীব’/‘পা ক’ নােমও তােদর অিভিহত করা হেয়েছ (৬/১৩৮/১) ৷ ‘িল কতন’ অেথও শ িট যু হেয়েছ ৷ অথবেবেদই ‘ ীব’ ব ি েদর ল াচলিবিশ ( কশবান, কিশন) িহেসেব বণনা করা হেয়েছ, যারা িববাহ অনু ান নৃত রত, অ ভ শি র অিধকারী ৷ অথাৎ ‘ ীব’ এখােন কবল পৗ ষ/ জনননশি র দীনতােকই বাঝাে না, সামািজক ভােবও পু েষর ভিমকা থেক িবচ িতেকই িচি ত করেছ, য কারেণ নারীসূলভ ল া চল রাখা, অলংকার পিরধান করা এবং নাচগােন পারদিশতাই নপুংসেকর বিশ িহেসেব উি িখত হেয়েছ ৷ ি ীয় ি তীয় শতক থেকই ‘নপুংসক’ কবল পুংিল / ীিলে র সীমা অিত মকারী ‘ততীয় িল ’ নয়, বরং একিট পৃথক সামািজক গা ী িহেসেব ীকত; যােদর আবার িট ভাগ : জননশি হীন (স ) এবং যু যৗনস ার অিধকারী (পাষ ) ৷ াচীন িচিকৎসশাে ও ‘ততীয় িল ’ িনেয় আেলাচনা পাওয়া যায় ৷ ‘সু ত সংিহতা’ (৩/৩/৫) অনুযায়ী, িপতামাতার জননরেসর (বীয ও র ) আনুপািতক সাম ই িনধারণ কের ‘ততীয় িল ’-এর েণর জ ৷ এেদর মেধ পুং-জননরেসর আিধক পু স ান এবং ীজননরেসর আিধক কন াস ােনর জ িনি ত কের ৷ ‘চরকসংিহতায়’ বলা হেয়েছ মাতগেভর বাঁিদেক কন া েণর অবি িত, ডানিদেক পুং- ণ, আর িঠক মধ েল অবি ত ণ থেক ততীয় িল -িবিশ স ােনর জ হয় (৪/২/২২/২৭) ৷ জন িলেতও এই মধ াবি ত ণ থেক ‘নপুংসক’ জ নবার ি য়ািট ীকত ( : ‘ত লিবচািরকাসূ ’ নামক জন ) ৷ তেব ‘নপুংসক’ বা ততীয়িলে র সে িবকিতর ধারণািটও উি িখত হেয়েছ ৷ ‘চরকসংিহতা’য় ‘ ীপু ষ-িল ন’ একধরেনর যৗনিবকিতর দ াতক (৪/২/১৭/২১) ৷ ‘সু তসংিহতা’য় য পাঁচ কার যৗন অ াভািবকতার কথা বলা হেয়েছ তার মেধ রেয়েছ িনি য় সমকামী যৗনতার অভ াস (ক ক) এবং ীল ণযু পু েষর যৗন আচরণ ( ীেচি কাকারঃ স ঃ)—এই ই আচরণই নপুংসকে র অনুসারী (৩/২/৪১/৪৪) ৷ তেব, ভারতীয় সমােজ, সামি কভােব, নপুংসক কােনা অ- াভািবকতা িহেসেব িচি ত হয়িন, মাণ িহেসেব বলা যায়, কােনা িচিকৎসাশাে ই ততীয় িলে র স ােনর জ রাধ করার উপায় ব াখ া করা হয়িন ৷ এবং, পূেবা ‘চরকসংিহতা’য় য ‘ততীয়া কিত’-র কথা বলা হেয়েছ, তােদর স েক জানা যায় পরবত ‘কামসূ ’ (ততীয় শতক) বা ভরেতর ‘নাট সূ ’-এ ৷ ৪থ-৫ম শতেক লখা ‘অমরেকাষ’ বা ১২ শতেক লখা বর িচর ‘উভয়ািভসািরকা’ নাটেকও ‘ততীয়া কিত’র কথা পাওয়া যায় ৷ ‘কামসূে ’ ‘ততীয়া কিত’র যৗনাচরেণর কথা বলা হেয়েছ ৷ এরা মূলত ‘মুখেমহন’ অভ াস 43

করত ৷ ীল ণিবিশ া ততীয়া কিত এই যৗনাচারণেকই পশা িহেসেব হণ করত, পাশাপািশ পুং ততীয়া কিত পু ষেদর ‘ম াসাজ’ করত এবং যৗন উ ীপেন সাহায করত ৷ তেব মুখেমহন এবং পায়ুকাম কবল ‘ততীয়া কিত’-র ল ণ িছল না, পিরশীিলত ‘নাগিরক’গণও এ িলর অনুশীলন করেতন ৷ বৗ ধমাচরণ ও দশেন িবপরীতকািমতার তলনায় সমকািমতােক অেনক বিশ হণেযাগ িহেসেব বণনা করা হেয়েছ ৷ জন স দােয়র িভতেরও ‘নপুংসেক’রা স ােনর আসন অিধকার করেতন, কারণ তাঁরা িছেলন যৗন সংযম এবং যৗন মতা সংর েণর তীক, অন ান সাধুেদর মেতা তাঁরা যৗনেক ায় জিড়েয় পড়েতন না ৷ অখাৎ াক-ঔপিনেবিশক ভারতীয় সমােজ ‘ততীয় িলে ’র ধারণািট হণেযাগ তা লাভ কেরিছল ৷ উিনশ শতেক ি িটশ শাসন ঔপিনেবিশক মতাকাঠােমার িনিরেখ এবং েয়াজেন ভারতবষ য় সমােজ এই ততীয় িলে র ‘িহজেড়’ জনেগা ী স েক তথ সং হ করেত কের ৷ এে ে িট সমা রাল ঔপিনেবিশক বয়ােনর জ হয় ৷ থম ে , ভারতবেষর অসংখ ছােটা-বেড়া গা ী/ উপজািতর মেধ ই একিট িবেশষ গা ী িহেসেব ‘িহজেড়’- দর িচি ত কেরন তাঁরা ৷ ি তীয়ত, এই জনেগা ীর িবিভ বিশ , ি য়াকলাপ, অভ াস ঔপিনেবিশক জনেগা ীর কােছ হণেযাগ বেল িবেবিচত হয়িন ৷ ‘িহজেড়’ দর স েক থম িব ৃত তথ পাওয়া যায় ১৮৮৫ ি াে কািশত E.J. Kitts-এর লখা A Compendium of Castes and Tribes found in India বইিটেত ৷ লখেকর মেত, এই জনেগা ী িনেজরাই সমােজ খািনকটা ‘ াি কািয়ত’ েপ বসবাস কের এবং এেদর পশা মূলত নাচ গান করা ৷ এেদর বশ কেয়কিট উপিবভাগও পাওয়া যায়, যমন : ি জবাসী, পরনা, নায়ক, কলাব , দাসী— ভিত ৷ তেব এই স দােয়র িভতর িল িবভাজন সং া পযা তথ পাওয়া যায় না ৷ ১৮৯১ সােলর স াস িরেপােট William Crooke ‘িহজেড়’ দর ধম য় িভি েত ‘িহ ’ এবং ‘মুসলমান’ স দায়ভ িহেসেব পৃথগীকত কেরন ৷ পাশাপািশ পু ষ/নারী ‘িহজেড়’র উে খও পাওয়া যায় তাঁর লখায় ৷ এমনকী এক বেড়া সংখ ক নারী ‘িহজেড়’ অ সং ােনর জন পু ষ িহজেড়েদর উপর িনভরশীল—এরকম ম ব ও কেরন িতিন ৷ বশ িকছ নারী ‘িহজেড়’ বশ াবৃি র মাধ েম জীিবকা অজন কের—একথাও বেলেছন িতিন তাঁর িরেপােট ৷ এে ে , বাঝাই যায়, ঔপিনেবিশক দৃি েকাণ থেক পু ষ/নারীজাতীয় ি েকািটক িল িবভাজেনর ছাঁেচই িহজেড় স দায়েক ধরেত চেয়িছল ঔপিনেবিশক শাসন ৷ িক সামি কভােব এই গা ীেক ‘ততীয় িল ’ িহেসেব সূ ব করেত চায়িন তারা ৷ ি িটশ নৃতাি ক ভাবনার নারী/পু ষ—এই িবপরীত িল িবভাজেনর াধান মূলক ধারণাই ি য়াশীল থেকেছ এে ে ৷৬০ ঔপিনেবিশক লখােলিখ থেক িহজেড়েদর ‘ব ি গত শরীর’ কীভােব ‘জনসমােজ বিহঃ কাশ’ ঘটাত স স েকও জানা যায় ৷ ১৭৮০ সােলর একিট লখা থেক জানা যায় িহজেড়রা বিহরে মেয়িল, অ রে পু ষািল সাজেপাশােকর মাধ েম িনেজেদর পশ করত ৷ মেয়েদর মেতাই তারা ল া চল রাখত, গয়না পড়ত ৷ অেনেকই তােদর এই আচরণগত বিশে র পৃথগে র কারেণ ায় ‘িহজেড়’ স দােয়

44

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

যাগদান করত ৷ মুসলমান িহজেড়রা িনেজেদর মেয়িল নােম স াষণ করত—‘বিড় বগম’, ‘ ছািট বগম’ ৷ এমনকী িহজেড় স দােয়র িভতর আ ীয়তার সূ িটও হত মেয়িল প িতেত, তারা এেক অপরেক ‘মামী’ বা ‘ফিফ’ নােম ডাকত ৷ অথাৎ শারীিরকভােব পুেরাপুির ‘নারী’ না হেলও ‘িহজেড়’রা িনেজেদর শারীিরক বিহঃ কাশ ঘটাত নারী িহেসেবই ৷ িহজেড়েদর ‘শরীর’ ক ‘ াকিতক’/‘কি ম’ িবভাজেন ধরেত চেয়, তােদর মাগত ‘না-পু ষ’, ‘উভিল ’, ‘ব া/‘ জননশি হীন’, ‘কিতত িল ’ িহেসেব িচি ত করার িপছেন ি িটশ নৃতাি কেদর ারা উ ািবত যৗন/িল পিরকাঠােমার চনা ছাঁচিটেত ওই স দায়েক ধরেত না পরােকই িচি ত কেরেছন সা িতক গেবষক : 'The appropriation of the feminine cultural symbols by the hijras thus seems to have led to curiousity among the British regarding the status of the hijra body. It is apparent that the colonial anthropologists were unable to fit the hijra community into their notion of 'intelligible gender' which was not only binary but also clearly related to a perticular kind of body with specific cultural symbols and practices.'৬১  

উে খপি  

১. : Essays in self-criticism; Louis Althusser, London, 1976, p. 94-99 ২. ::Michel Foucault : Beyond Structuralism and Hermeneutics; H. L. Dreyfus and P. Rabinow, Chicago, 1982, p. 143-167 ৩. : Discipline and Punish: The Birth of the Prison; Michel Foucault; NewYork, 1979, p. 29 ৪. এই ই ‘ কস ািড’র িভি েত লখা বই িট হেলা : I, Pierre Riviere, having slaughtered my mother, my sister, and my borther.. A case of Parricide in the 19th Century,

London, 1978 এবং

Herculine Barbin : Being the Recently Discovered

New York, 1980; িট বইই উপেরা জেনর আ কথন, ফেকা তােদর িব ৃত আ কথা িট স াদনা কেরন ৷ ৫. : The Use of Pleasure : The History of Sexuality, volume: two Michel Foucault, London, 1986, p. 32 ৬. : পূেবা , p. 49 ৭. : পূেবা , p. 80 ৮. : পূেবা , p. 89 Memoirs of a Nineteenth Century French Hermaphrodite,

45

৯. : The Care of the Self : The History of Sexuality volume Three; London, 1988, p. 67 ১০. : The Use of Pleasure; p. 98 ১১. : The Care of the Self' p. 140 ১২. : পূেবা , p. 161 ১৩. : পূেবা , p.149 ১৪. : Politics, Philosophy, Culture: Interviews and Other Writings (1977-1984); Michel Foucault; New York, 1990, p.49 ১৫. : The History of Sexuality, Vol I; Michel Foucault, New York, 1978 p. 5758 ১৬. ফেকা বেলিছেলন 'One of the nemerous points where I was wrong in that book was what I said about this ars erotica...the chinese ars erotica... had a techne tu biou in which the economy of pleasure played a very large role... in this 'art of life' the notion of exercising a perfect mastery over oneself soon became the main issue.' : On the Genealogy of Ethics: An Overview of Work in Progress: interview with Michel Foucault; The Foucault Reader, ed. Paul Rabinow, New York 1984, pp. 347-348 ১৭. িব ািরত আেলাচনার জন : The Purusartha in traditional texts; K. N. Sharma; Contributions to Indian Sociology (n.s) 20/2 1986; pp. 279–287 ১৮. কিত ত য়গতভােব ‘আমনায়’ শে র অথ সিঠক ‘অভ াস’ বা ‘পুনরাবতন’ (proper repetition) ৷ ‘চতেবদ’ থেকই শ িটর উৎপি ৷ যেহত ‘ বদ’ ‘অ- পৗ েষয়’, তাই ‘আমনায়’এর ধারণািটও িহ ঐিতেহ পিব পরমাথসাধনার নামা র ৷ ঃ K. N. Sharma, পূেবা p. 279 ১৯. : পূেবা , p. 283, এছাড়াও : On the rhetoric and semantics of purusartha; charles Malamuond, Contributions to Indian Sociology 1985, New Delhi, pp. 33-54 ২০. : way of Life, king, Householder, Renouncer; Essays in Honour of Louis Dumount, ed. T. N. Madan, New Delhi, 1982, pp. 183–203 ২১. : েকৗিটল্েযর অর্থশাস্ত্র, অনুবাদ, সুকমার িসকদার, কলকাতা, ২০০৫, পৃ. ৯-১৫ ২২. : বাৎসায়েনর কামসূত্র, অনুবাদ গ াচরণ বদা িবদ াসাগর, স াদনা ি িদবনাথ রায়, কলকাতা, ১৯৮৬, পৃ. ৪ ২৩. : The Inner World: A Psycho-Analytic Study of Childhood and Society in India, Sudhir Kakar; 1999, p. 40 ২৪. : Kinship in Bengali Culture, Ronald B. Inden & Ralph W. Nicholas, New Delhi, 2005, p. 51-54 46

১ যৗনতা,

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

২৫. : পূেবা ব , K. N. Sharma, p. 284 ২৬. : The Genealogy of Morals; F. Nietzche, New York, 1956, p. 220 ২৭. : Soul'd out and In : Representation of body, no-body, male, female etc, in the 'Hindu' (?) philosophy; Debaprasad Bandyopadhyay, Margins, February 2002, p. 185 ২৮. : Sudhir Kakar-এর পূেবা বই; p. 37 ২৯. : বাৎসায়েনর ‘কামসূত্র’ , স াদনা ি িদবনাথ রায়, কলকাতা, ১৯৮৬, পৃ. ২৭ ৩০. পূেবা , পৃ. ৪৭ ৩১. পূেবা , পৃ. ৪৮ ৩২ ঃ History of Indian Erotic Literature; Narendranath Bhattacharya, New Delhi; 1975, pp.90–91, লখেকর মেত:: we must say it is a pedantic and superficial production of scholasticism...he...could only devise acrobatic techniques, most of which are impossible to follow in the practical field. ৩৩. : Preface by W. G. Archer, The Koka Shastra, translated by Alex Comfort, New York, 1965, p. 13 ৩৪. : পূেবা , p. 38 ৩৫. : Ananga Ranga : Stages of the Bodiless one / The Hindu art of love by Kalyan Malla; translated by F. F. Arbuthnot and Richard R. Burton, New York, 1964 ৩৬. : ক চির , বি মচ চে াপাধ ায়, বঙ্িকম রচনাবলী, (ি তীয় খ ), স াদনা. কা ন বসু, কলকাতা, ১৯৯৯, পৃ. ৩৫৫ এবং ৪০০ ৩৭. : Tales of Love, Sex and Danger, Sudhir Kakar & John. M. Ross. New Delhi, 2003, p. 9 ৩৮. : কিব জয়েদব ও শ্রীগীতেগািবন্দ, হেরক মুেখাপাধ ায়, কলকাতা, ১৯৭৭, পৃ. ৩৩৩ ৩৯. বড়ু চন্ডীদােসর শ্রীকৃষ্ণকীর্তন সমগ্র, সম্পাদনা অিমত্রসূদন ভট্টাচার্য, কলকাতা, ১৯৯৬, পৃ. ২৭৭ ৪০. পূেবা , পৃ. ৩৫৪ ৪১. : েদৗলত কািজর েলারচন্দ্রানী ও সতীময়না, স াদনা দবনাথ বে াপাধ ায়, কলকাতা, ১৯৯৫, পৃ.২৯ ৪২. পূেবা , পৃ. ৬৭ ৪৩. : ভারতচন্দ্র রচনাসমগ্র, স াদনা ও িব বসু, কলকাতা, ১৯৭৪, পৃ. ২৩৬-২৩৮ ৪৪. : বড়ু চন্ডীদােসর শ্রীকৃষ্ণকীর্তন সমগ্র, পূেবা , পৃ. ৪১৬

47

৪৫. : কৃষ্ণদাস কিবরাজ িবরিচত ‘শ্রীশ্রীৈচতন্যচিরতামৃত’, স াদনা সুকমার সন, তারাপদ মুেখাপাধ ায়, কলকাতা, ১৪০২, পৃ. ১৮৩ ৪৬. িব ৃত তািলকার জন : বাংলা সািহত্েযর ইিতবৃত্ত, ২য় খ , অিসত বে াপাধ ায়, কলকাতা, ১৯৯৬, পৃ. ৩২৫-৩২৬ ৪৭. : জয়ানন্দ িবরিচত ‘ৈচতন্যমঙ্গল’, স াদনা িবমানিবহারী ম মদার, সুখময় মুেখাপাধ ায়, কলকাতা, ১৯৭১, পৃ. ৩৬ ৪৮. উপিনষদ, গীতা, বদা থেক কের তাি ক সাধনা, বৗ ও ব ব সহিজয়া, নাথপ ী, বাউল—সকল সাধনার িভতেরই এই ‘উ া সাধন’-এর ি য়া ল ণীয় ৷ এেদর মেধ শেষা লাকায়ত সাধনা িলেত ‘উ াসাধন’-এর মুখ আ য় ‘শরীর’ ৷ : ভারতীয় সাধনার ঐক্য, শিশভষণ দাশ , কিলকাতা, আষাঢ়, ১৩৫৮ ৪৯. : শ্রীমদভাগবদগীতা, অনুবাদ রাজেশখর বসু, কলকাতা, াবণ ১৩৬৮ পৃ. ২৯, াক সংখ া ২ ৷:৭০, অধ ায় সাংখ েযাগ ৷ াকিট : ‘আপূযমাণমচল িত ং সমু মাপঃ িবশি যদবৎ ৷...’ ৫০. : শ্রীমদভাগবদগীতা, াক ২/৬৯; ‘যা িনশা সবভতানাং তস াং জাগিত সংযমী...’ পূেবা , পৃ. ২৯ ৫১. ‘পরাবৃি ’—এই পািরভািষক শে র িব ৃত, অেথর জন ঃ Studies in the Tantras, Prabodh Chandra Bagchi, University of Calcutta Publications, 1975, pp. 87–92 ৫২. িব ৃত আেলাচনার জন : তন্ত্রকথা, িচ াহরণ চ বত , কলকাতা, বশাখ, ১৩৬২ ৫৩. চযাপেদ কািশত সহজযানী কায়সাধনা িবষেয় িব ািরত আেলাচনার জন ঃ চর্যাগীিত পিরচয়, ড. সত ত দ, কলকাতা, ১৯৯৭, পৃ. ৪২-৬৪; চর্যাগীিত পদাবলী, সুকমার সন, কলকাতা, ১৯৯৫ পৃ. ৩৫-৪০; চর্যাগীিত পিরক্রমা, ড. িনমল দাশ, কলকাতা, ১৯৯৭, পৃ. ৫১-৫৭ ৫৪. িব ািরত আেলাচনার জন : নাথপন্থ, কল াণী মি ক, কলকাতা, চ ১৩৫৭; েগার্খিবজয়, স াদনা ড. প ানন ম ল, কলকাতা, অ হায়ণ, ১৩৫৬ ৷ এই বইেয়র সুকমার সন িলিখত ভিমকািট মূল বান ৷ ৫৫. উ ত, ভারতীয় সাধনার ঐক্য, শিশভষণ দাশ , পূেবা , পৃ. ৪০ ৫৬. : াবনা, ৈচতন্েযাত্তর প্রথম চািরিট সহিজয়া পুিথ, পিরেতাষ দাস, কলকাতা, ১৯৭২, পৃ. ১-১০ ৫৭. : The Post-Caitanya Sahajiya Cult of Bengal, Manindra Mohan Bose, New Delhi, 1986, p. 39 ৫৮. েলাচনদাস ঠাকুর িবরিচত শ্রীশ্রী ৈচতন্যমঙ্গল, কলকাতা, ১৯৭৯, পৃ. ১৫০ ৫৯. : The evolution of third-sex constructs in ancient India: a study in ambiguity, Leonard Zwilling and Michael J. Sweet, Invented Identities : The Interplay of Gender,

48

১ যৗনতা,

Religion and Politics in India, edited

মতা, নিতকতা : দুই িভ

ি ত

by Julia Leslie & Mary McGel, New Delhi, 2000

p. 99-132 ৬০. : Gendered bodies: The Case of the 'third gender' in India, Anuja Agrawal, Contribution to Indian Sociology (n.s) 31, 2(1997) ৬১. পূেবা , p. 287

49

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই ‘আিদরস কাব দিখেত না পাই’  

‘সমাচারচি কা’র ডাকসাইেট স াদক ভবানীচরণ বে াপাধ ায় ৷ তথাকিথত ‘র ণশীল’ দর সংগঠন ‘ধমসভা’র কতাব ি ও িতিনই ৷ নববাবুিবলাস বেরােনার পর, ১৮২৫ সােলই কািশত হল তাঁর আর একিট বই— দূতীিবলাস ৷ াক-ঔপিনেবিশক যুেগর ঢেঙ লখা একিট পদ ন ােরিটভ, যখােন ৈবষ্ণবপদাবলী, সুিফ িকসসাসািহত , এমনকী িবদ্যাসুন্দর-এর তী করণেকই যন আনেকারা নতন ছাঁেচ ঢেল, নতন যুেগর উপেযাগী কের পিরেবশন করেলন ভবানীচরণ, িবদ াসু েরর হীরা মািলনীর ধাঁেচই এখােনও নব যুবেকর অিভসার-বাসনা পূরণ করেত এিগেয় এল মািলনী, নািপিতনী, উেড়নী, নড়ী এবং ‘সহবািসনী দাসী পা’ তী—‘ বলা হইয়া’ যারা ‘নেব কের বশ/কত ােন কত মেত কের কত রস’ ৷ খািনকটা ম লকােব রই ধরেন এই বইেয়র সূচনায় রচনার উে শ ও করেলন িতিন ৷ য সমেয় এই বই বেরাে , ততিদেন বাংলা ছাপা বইেয়র বাজার বশ িকছটা গেড় উেঠেছ, হেরক িকিসেমর ছাপা বইেয়র মধ িদেয় একট-একট কের হেয় উঠেছ বাংলা মু ণসং িতর আিদ প ৷ িক ভবানীচরণ খদ কাশ কেরেছন এইভােব : মু া ের ব কাশ হইল ৷ িক আিদরস কাব দিখেত না পাই ৷ ৷ যা দিখ ভারতকত নব িকছ নাই ৷ এখন কতক নব নায়ক মিজয়া ৷ ৷ কের কত রস নানা নায়ক লইয়া ৷ স রস বিণেল ভাল এক হয় ৷ তাহারা কক ত েজ ইেথ সুেখাদয় ৷ ৷১ অথাৎ ‘ করণ িহেসেব এক নতন ধারার ট ট-এর জ িদেত চাইেছন ভবানীচরণ —‘আিদরসা ক’ বই ৷ এবং এে ে াক-ঔপিনেবিশক আিদরসা ক সািহেত র ধারাবািহকতায় এক ‘ ছদ’ ক িচি ত করেত চাইেছন িতিন ৷ আঠােরা শতেকর মাঝামািঝ সমেয় লখা ভারতচে র িবদ্যাসুন্দর-ই য তখনও পয পাঠেকর কােছ বাংলা কামসািহেত র সবেচেয় ভাবশালী িনদশন িহেসেব হণেযাগ , এই উি তারই ীকিত ৷ তাহেল ভবানীচরণ কাথায় 50

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

আলাদা হেত চাইেছন? তই, তাঁর উে শ চিলত কামসািহেত র এই মান আিদ পিটেক ীকার কের িনেয়ও তােক অিত ম কের যাওয়া ৷ ভারতচে র কােব র নায়ক আর তাঁর কািহিনর নায়ক এক নয় ৷ ভারতচে র পাঠক আর তাঁর কােব র পাঠকও আলাদা ৷ তাঁর সমকােলর নব নায়কেদর চািহদা ও পাঠ িচ গেড় উেঠেছ ঔপিনেবিশক নগর কলকাতার পিরবিতত সাং িতক পটভিম ও আবেহর পিরে ি েত ৷ ভারতচে র কােব র রসািভব ি র সে দূতীিবলাস-এর পাথক ও এবং এই তফােতর একিট ধান কারণ িভ উপ াপনার প িত ও কাশৈশলী ৷ ভবানীচরেণর উ িতর মধ িদেয় দূতীিবলাস-জাতীয় বইেয়র নতন খির ার িণ কারা—তারও আভাস পাওয়া যাে ৷ সেবাপির, ভবানীচরণ িনেজই বলেছন তাঁর রচনার উে শ িবপথগামী নব যুবকেদর মেন সুমিত িফিরেয় আনা ৷ অথাৎ তাঁর লখার মধ িদেয় একধরেনর নিতক দায়ও পািলত হে ৷ ভবানীচরেণর অ ণী সামািজক অব ান এই দায়েবােধর সে সাযুজ র া কের চেলেছ ৷ তেব এই নিতক উপসংহােরর সংেযাজনা অেনকাংেশই বাজারচলিত ন ােরিটেভ চিলত, ‘কতকেমর ত ািশত ফল’ জাতীয় কৗশল—এমনটাও হেতই পাের ৷ ভবানীচরণ পাঠক মেনার েনর উপেযাগী, সমকালীন সামািজক চির িলর উপর খািনকটা রং চিড়েয়, একটা জমজমাট গে া ফাঁদেত চেয়েছন ৷ লাকি য়তার অিতেচনা সূ িহেসেব সুপিরিচত সরল পয়ােরর ছাঁেদ সািজেয়েছন গ িটেক—এটাই এে ে সবেচেয় পূণ ৷ ল ণীয়, করণ িহেসেব ভবানীচরণ তাঁর লখািটেক বলেছন ‘আিদরসা ক’ ৷ িক িতিন এই কণিটর উপর কােনা পৃথক ‘মূল মান’ আেরাপ করেছন না ৷ অথাৎ লখািটর ীলতা-অ ীলতা িনেয় িতিন আেদৗ মাথা ঘামােত রািজ নন ৷ অথচ উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেকই দূতীিবলাসজাতীয়, দশীয় স থেক ছাপা অসংখ বইপ ( য িলেক এক অেথ, খুব ²লভােব ‘কামসািহত ’ বলা যায়) মশই ‘অ ীল’ িহেসেব িচি ত হেত করেব ৷ ঔপিনেবিশক শাসন যমন এইসব বইপে র িভতর দশীয় নিটভ জনসমােজর অপক িচ, অ তা ও প াৎপদ মানিসকতার হিদশ পােবন এবং ঔপিনেবিশক নজরদাির ও দমন-িনয় েণর ‘ ’ িহেসেব বেছ নেবন এই বই িলেক, যােত তথাকিথত অন-আেলািকত ােচ র অিধবাসীেদর উপর তাঁেদর ‘িসিভলাইিজং িমশেনর’ ক িট বধতা পায় ৷ তমিন দশীয় জনসমােজর একিট ভাবশালী ইংেরিজিশি ত অংশও এই তথাকিথত অ ীলতা-িবেরাধী অিভযােন শািমল হেবন ৷ ঔপিনেবিশক িনয় ণ, ি ান ধম চারেকর লাগাতার য়াস এবং দশীয় উ বেগর ি য়াকলাপ এভােবই এক িব েত এেস িমিলত হেব ৷ দশীয় সমােজর িনজ উপাদান িলেক এক নতন ধরেনর িডিসি েনর আওতায় িনেয় আসার এই ি য়ািটেক কবল িবেদিশ শি র হ ে প িহেসেব দখাটা ভল, বরং দশীয় সমােজর ভাবশালী অংশ কীভােব ওই িডিসি নেক আ করেছ এবং িনেজেক ায় তার অ ীভত করেছ—এটাই দখবার ৷ দশীয় মু ণ-সং িতর উপর ঔপিনেবিশক নজরদািরর রাজৈনিতক চহারা পির ট হয় পাদির জমস লঙ-এর ক াটালগ িল খুঁিটেয় পড়েল ৷ ১৮৫২ সােল লঙ তাঁর থম বাংলা বইেয়র পি বা তািলকািট কাশ কেরন িনছক আকােডিমক উে েশ ই ৷ এই 51

তািলকায় সব থম বাংলা ছাপা বইেয়র সেচতন বগ করণ ি য়ািট সূিচত হয় ৷ এই বণ করণ ি য়ািট খুবই পূণ, কারণ এই থম জনসমােজ চিলত িবিভ ধরেনর ট টেক একধরেনর আঁেটাসাঁেটা িণব করেণর আওতায় িনেয় এেস তােদর উপর িবেশষ ধরেনর মূল মান আেরােপর ি য়ািট সূিচত হল ৷ িক যসব বই িলেক লঙ তাঁর এই তািলকায় িনছক কািহিন (tales), নীিতকািহিন (moral tales), ঐিতহািসক কািহিন (history), কািহিনগদ (fiction) বা কিবতা (poetry) িহেসেব িচি ত কেরিছেলন, যমন আিদরস, েবশ্যারহস্য, কুঞ্জিরিবলাস, প্েরমিবলাস, রসমঞ্জির, প্েরমরহস্য, প্েরমতরঙ্গ, প্েরম নাটক, রসতরঙ্িগনী— স িলেকই তাঁর পরবত অেপ াকত িব ৃত তািলকা Descriptive Catalogue of Bengali Works-এ (১৮৫৫) 'erotic'-নামক একিট স ূণ নতন ক ােটগিরর িভতর সারিণব করেলন িতিন ৷ এই অব ান পিরবতেনর ি য়ািট রাজৈনিতক ৷ এি ল, ১৮৫৩ এবং মাচ, ১৮৫৪ সােল কলকাতার িচফ ম ািজে টেক লখা িচিঠেত লঙ দশীয় কাশনার উপর ঔপিনেবিশক নজরদািরর কােজ সরাসির অংশ হেণর আকা া কাশ কেরেছন ৷ এই নজরদািরর েয়াজনীয়তা, তাঁর ভাষায় : 'effective measures being taken to create a healthy literary taste among the people by a sound vernacular education.' ৷ ১৮৫৫ সােলর িব ৃত ক াটালগিটর ভিমকােতও িতিন এই মত পাষণ করেছন : 'Popular literature is an index to the state of the popular mind' ৷ ১৮৫২-র তািলকার বশ িকছ বই, যমন েহমলতা রিতকান্ত, কামশাস্ত্র ১৮২০, লক্ষ্মীজনার্দনিবলাস, শৃঙ্গারিতলক ১৮৫৭, সম্েভাগরত্নাকর (১৬িট িচ সংবিলত), রিতশাস্ত্র, স্ত্রীচিরত্র ভিতেক সরাসির আ মণ করা হল ১৮৫৫-র তািলকায় ৷ ঔপিনেবিশক উেদ ােগ লঙ-এর অংশ হণ আরও হয় ১৮৫৯ সােল কািশত তাঁর ততীয় ক াটালগিটেত ৷ খুব ভােবই ১৮৫৭-র িসপািহ িবে ােহর স উি িখত হেয়েছ এখােন এবং নিটেভর িবে াহী চতেন র সে এক ধরেনর তথাকিথত ‘অ ীল’ সািহিত ক অিভব ি েক িমিলেয় দওয়া হেয়েছ ৷ বলা হেয়েছ এই বই িল 'so radically corrupt that it ought to be abolished' ৷ যিদও এই সময়কােলই কািশত অপর একিট বাংলা বইেয়র সরকাির তািলকায় (Book and Pamphlets Published in the Town of Calcutta in 1853-54) রসমঞ্জির বইিটেক 'Erotic Poems'-এর গা ভ করা হেলও রসরাজ এবং রসতরঙ্িগনীেক বলা হেয়েছ tale : ১৮৫৯-এর তািলকায় লঙ এধরেনর বইেয়র দশীয় পাঠকম লীেকও একহাত িনেত ছােড়নিন—'if it is left in the hands of ill-designing ignorant men, it will be the source of much evil' ৷ তেব একইসে িতিন ি র িন াস ফেলেছন এই বেল য আধুিনক িশ ার সার এবং ঔপিনিবিশক িনয় েণর চােপ এধরেনর বইপে র কাশ বচােকনা মশ কেম আসেছ ৷ য িবদ্যাসুন্দর ১৮৫৫র ক াটালেগ িছল mostly popular tale in Bengali...but is disfigured in some places by licentious allusions'. সই িবদ্যাসুন্দর-ই ১৮৫৯-এর তািলকায় হেয় দাঁিড়েয়েছ 'cleverly written but indecent amatory tale' ৷ ইিতমেধ ১৮৫৬ সােলর ২১ জানুয়াির জাির হেয়েছ থম ‘অ ীলতা আইন’ ৷ এই আইন মাতােবক আিদরসা ক বইপে র লখক- কাশক-িবে তােদর অ িব র 52

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

ধরপাকড়ও হেয়েছ ৷ ‘অ ীলতা’র সং া িনধারণ এবং অ ীলতা আইেনর সুফল বাঝােনর তািগেদ ১৮৫৯ সােলর তািলকায় লঙ ম ব করেছন : By erotic is meant books abounding in obscene passages...but with the introduction of a better class of works...the number of these is diminishing and the terror of law against obscence publications is effecting. What a regard to morality could not... We knew that of one most hideously obscene book with its 20 most filthy pictures, 30000 copies were sold in twelve months. But such books are now sold on the sly and are not obtruded on the public gaze as before.২

কবল ঔপিনেবিশক শাসনই নয়, অ ীলতা আইেনর সমথেন সিদন এিগেয় এেসিছেলন দশীয় সমােজর িবিশ জেনরাও ৷ ‘আিদরসা ক’ বই িলেক এভােব ‘অ ীল’ িহেসেব িচি তকরেণর জিটল ি য়ািটেত তাঁেদর ভিমকাও খুব একটা কম িছল না ৷ ‘ভাষা’ এমন একিট মাধ ম, যার মধ িদেয় সামািজক আিধপত , মতা েয়াগ, িবিবধ সামািজক র-পর রার অভ রীণ ‘ মতা’-র টানােপােড়ন কাজ করেত থােক ৷ উিনশ শতেকর গাড়ায় বাংলা ছাপা বইেয়র িব ার ঘটার সে সে ই মুি ত বইেয়র িবষয়ব এবং তার কাশভি , পাঠেকর হণেযাগ তা এবং জন িচর সে মুি ত অ েরর যাগােযাগ—সবই ধারাবািহক িবতেকর িবষয়ব হেয় ওেঠ ৷ ঔপিনেবিশক বুি জীবী এবং দশীয় উ বেগর যৗথ উেদ ােগ বাংলা িলিখত ভাষার স ান সং তায়ন ি য়ািট চলেত থাকার পাশাপািশ ১৮৫০-এর দশেকর সময় থেকই দশীয় ভ েলােকর বটতলার সািহত িবেরাধী অিভযান চলেত থােক ৷ িলিখত ভাষার িবষয়ব এবং চিরে র িশ তা-অিশ তা িনণেয়র এই ি য়ািট আঠােরা শতেকর শষােধর ইংল াে ও একইভােব দখা গেছ ৷ সম ামুেয়ল জনসন তাঁর Dictionary- ত (১৭৫৫) 'illiterate' শ িটর অথ িনণয় কেরেছন : যারা ি ক ও লািতন ভাষায় অ , পাশাপািশ শ িটর অনুষ িহেসেব যু কেরেছন 'colloquial Licentiousness' এবং 'sexual immorlality'-র মেতা িবষয়েকও ৷ তথাকিথত বটতলার বই বাংলা ভাষার কথ আঁকাড়া মজাজিটেক তেল ধরিছল, য ভাষায় দনি ন জীবেন মানুষ কথা বেল, তাঁর ঠা া-বটেকরা, অমািজত ²ল রিসকতা, যৗন অনুষ —সবই ছােটা-বেড়া ছাপাখানা থেক কািশত স া, চিট বই িলর মধ িদেয় হাজার হাজার কিপ ছাপা হেয় পৗঁেছ যত শহরমফসসেলর িবিভ েরর পাঠকেগা ীর কােছ, যা দশীয় উ বগ য় তথাকিথত ‘িশ ’ সং িতর পৃ েপাষকেদর সামািজক িণ েমর চােখ িবপ নক েপ িতভাত হেয়িছল ৷ উিনশ শতেকর থমােধর ‘আিদরসা ক’ বইপে র ভাষােক মাগত অশালীনতার অিভেযােগ িব করার িপছেনও ওই একই আত কাজ কেরেছ ৷ ভাষা এবং সং িতর য সেচতন া াডাইেজশন ি য়ািট সিদন এিলেটর অভী িছল, সই কতে র ধারণািটেকই যন চ ােল জানাি ল এইসব বইপ ৷ শরীরযৗনতা সং া নতন মূল েবাধিটও এর িপছেন কাজ করিছল ৷ দশজ া ণ র ণশীলতা এবং

53

িভে ারীয় মূল েবাধ যুগপৎ িমেলিমেশ গেড় তেলিছল ভাষা-র িভতর থেক আিদরসা ক অনুষ , শরীরী উে খ বজন করার এই মতা- ি য়া ৷ তই বটতলার আিদরসা ক বই িছল সই মতাকাঠােমার িত এক ধরেনর অ ঘাত ৷ কারা িছল এইসব বইপে র পাঠক? পা াত ঔপিনেবিশকতা-বািহত সং িত উিনশ শতেকর বাংলায় য ি য়ায় িনেজর আিধপত িব ােরর চ া চািলেয়িছল তােক এককথায় derivative discourse বলা যায় না, কারণ তা কখেনাই পূণা আিধপত িত া করেত পােরিন ৷ বাংলার দশীয় সমােজর এক িবরাট অংশই ওই অেচনা ান-যুি -এনলাইেটনেমে র আওতার বাইের রেয় গেছ ৷ পা ত ও দশীয় ইংেরিজিশি ত স দােয়র আেলাকায়ন- য়াস দশীয় জনসমােজর য িটেত েবশ কেরিছল, তা কােনাভােবই ‘সাং িতক শূন তা’ নয় ৷ াক-ঔপিনেবিশক সমােজর সািহিত ক ও সাং িতক ন ােরিটভ িল অেনকাংেশই াক-মু ণ যুেগর ব উপাদানসেমত বহাল তিবয়েত বজায় থেকেছ মু ণ-সং িত ছিড়েয় পড়ার দীঘিদন পেরও ৷ বটতলার কাশনা বাংলা মুি ত অ েরর গণত ীকরণ ঘটায় ৷ ফলত, বাংলার বৃহ র জনসমােজ সু চিলত কৗমসং িতই এবার আকষণীয় প ােকেজ পিরেবিশত হল স া বইপে র মধ িদেয় ৷ আরিব-ফারিস িকসসা সািহত , িহ কামশা , দবেদবীর উপাখ ান, ভারতচে র ট ট—এই সবিকছই নতন মাড়েক হািজর হল বৃহ র পাঠেকর সামেন ৷ ‘আিদরসা ক’ বই িহেসেব য িলেক িচি ত করা হয়, তার সবকিটই াক-ঔপিনেবিশক সামািজক উপাদােনর ধারাবািহকতায় পু ৷ এ িল দীঘকাল যাবৎ মৗিখক সং িতর আধাের পিরেবিশত হেয়েছ, আজ সবজনীন িশ া িকছটা বাড়ায় স া মু েণর সহায়তায় এরা হয়েতা িকছটা বাজার পাে ৷ িক এেদর উপেভা া গা ী এখনও সই াক-মু ণ জনসমােজর সময়কােলর—মুি েময় ইংেরিজিশি ত বাঙািলর বইেয়র তােক বাঁধােনা ‘পিরশীিলত’ বইপে র মােঝ এেদর ঠাঁই হয় না, অথচ শহর- ােমর অ িশি ত মজীবী মানুষ, মেয়মহেলর পাঠকেগা ী, মুসলমান স দায়—অথাৎ যারা বাঙািল পু ষ ভ েলাক সং িতর িচি ত ‘অপর’ তােদর কােছ এই তথাকিথত ‘আিদরসা ক’ বইপে র আকষণ িছল অ িতেরাধ ৷ কবল এই াি ক মানুষজনই নয়, িশি ত ভ েলাকে িণরও একিট িবরাট অংশ, যারা চাকির বা অন ান সামািজক িত ার ে ততটা হয়েতা সফল নয়, যােদর সামািজক ইিতহােসর ভাষায় lesser bhadralok বা petty bhadralok বলা হেয়েছ, তাঁরাও িছেলন এইসব বইেয়র স াব তা ৷ এমনিক সু িতি ত িশি ত ভ েলাকেদর অেনেকই য এইসব আিদরসা ক বইপ পড়েতন, এমনিক কখেনা-কখেনা নাম গাপন কের এ িল িলখেতনও, তারও একািধক মাণ আেছ ৷ এইভােবই সামািজক কতে র চােখ িধ ত বটতলার জনমেনার নী এই সািহিত ক ধারা এক পৃথক এবং িত ধ সাং িতক আ পিরচেয়র হিদশ দয়, যখােন লখক- কাশক-পাঠক—কােরা একক ভিমকার চেয় সমেবত সৃজন ি য়ািটই হেয় ওেঠ অেনক বিশ পূণ ৷ একজন সা িতক গেবষেকর ভাষায় :

54

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

So intimately did collective expectations and traditions of audiences shape the context and content of the literary productions, it was impossible, in a sense, to really say who the author was—the writer, printer, seller, buyer or narrator... The existence of this nature of collective reception, and of the blend of individuality and impersonality in literary creation, make this literature a particularly revealing source for understanding popular conceptions of the social order.৩

তাই উিনশ শতেকর থমােধর আিদরসা ক ট ট িলর িভতর েবশ করার আেগ -একিট িবষয় উে খ কের নওয়া জ ির ৷ এই বই িলর পাঠকেগা ী জনসমােজর িবিভ অংশ—যােদর পাঠাভ াস ও রস ািহত র বিচ নজর করার মেতা এবং তােদর এই পাঠাভ াস মূলত াকঔপিনেবিশক, াক-মু ণযুেগর সািহিত ক ন ােরিটভ পােঠর ধারাবািহকতায় গেড় ওঠা ৷ আিদরসা ক বই িলর িবষয়ব ও মুখ ত জনসমােজ দীঘকাল ধের চিলত কািহিন, ভাষা, কথনভি মা, আিদরসা ক উপাদােনর সমাহাের গিঠত ৷ ছাপা বইেয়র চলন বাংলার সমােজ দৃঢ়মূল হবার পরও এমন অেনক পাঠকেগা ী রেয় যায়, যারা পূবতন মৗিখক সািহত এবং িলিখত সািহত — েয়রই মাঝামািঝ ের অব ান করেছ; কমকম সাংগাির এই অ িশি ত, ঐিতেহ র সে একা , নতন পাঠাভ ােসর সে তেতাটা মািনেয় িনেত না-পারা অংশিটেক 'intermediate orality'-র মানুষজন িহেসেব িচি ত কেরেছন ৷৪ এই পাঠকেগা ীর অ ভে রা সমােজর একািধক ের ছিড়েয়

িছেলন ৷ এঁেদর কােছ 'essential reading' বা 'responsible reading'-এর চেয়ও বিশ পূণ িছল উে জনায় ভরপুর, চটজলিদ পাঠ ব ৷৫ এেদর িভতর যমন িছল সদ যুবক ল-কেলেজর ছাে রা, তমিন বাঙািল পিরবােরর অ রমহেলর িশি ত মেয়েদর কােছও এই ধরেনর বইপে র চািহদা িছল িবপুল ৷ তেব বটতলার এই িবেশষ ধারার জনি য় বইপে র একিট ধান তা স দায় িছেলন উ বগ য়, করািন বা অন ধরেনর ইংেরিজ জানা িন মধ িব লাকজন ৷ এরা মূলত কলকাতা শহেরর থম জে র বািস া ৷ চাকিরসূে কলকাতায় বাসা ভাড়া িনেয় থাকেলও এঁেদর নািড়র টান িছল ‘ দেশর বািড়’ অথাৎ ামীণ সমাজ ও সং িতর িত ৷ কাজ চালােনার মেতা ইংেরিজিশ া লাভ করেলও দশজ সাং িতক ঐিতেহ র মেধ ই তাঁরা ি লাভ করেতন বিশ ৷ এঁেদর কােছ পা াত ধম high literature-এর চেয়ও দশজ মৗিখক ঐিতেহ র সে চলেত থাকা অমািজত ঠা া, চালু বচন, আিদরসা ক অনুষে র ব বহার, ছড়া-গান- পকথার উপাদান, একেঘেয় নীিতকথায় ভরপুর চালু লাকি য় পাঠ ব ই িছল অিধকতর পছে র ৷ এছাড়াও বাংলার জনসমােজর এক িবরাট অংশই ুসলমান, সই িন বগ য় মুসিলম জনেগা ীর কােছ আদরণীয় মুসলমািন গেদ লখা এক িবপুল স া, জনি য় সািহত গেড় উেঠিছল, িন বগ য় িহ র কােছও যার আকষণ িকছমা কম িছল না ৷ কবল শহরা েলই নয়, ফিরওয়ালােদর উেদ ােগ এই ধরেনর

55

বইপ পৗঁেছ যাি ল র মফসসেলও ৷ হকাররা এ িল তেল িদত চলমান যা ীেদর হােত ৷ াম হােটও িবি হত এইসব বই ৷ ভাবতই ঔপিনেবিশক ও দশীয় সামািজক কতে র চােখ এইসব বইপে র চার ও সার িশরঃপীড়ার কারণ হেয় দাঁড়ায় ৷ িবেশষত ল-কেলেজর অপিরণতমন ছাে রা য এধরেনর বইপ পেড় অধঃপােত যাে এ িবষেয় অেনেকই িছেলন িনি ত ৷ ২৮ ন ১৮৭৯-এর ‘সুলভ সমাচার’ সরাসিরই বেল—এেকেল নব বাবুরা ‘ঘৃণ আিদরসা ক’ বইপ ছাড়া আর িকছেতই আ হী নন ৷ সকােলর একািধক িবিশ ব ি র ৃিতকথা থেকই এই িবেশষ ধরেনর পাঠ িচর সা পাওয়া যায় ৷ িবিপন পাল তাঁর আ কথায় িলখেছন, পাঠ বইেয়র বাইের স া রামা ধম বই পড়েতই িতিন বিশ ভােলাবাসেতন : In those days I used to read a fair number of outside books...Gulevakolee and Kaminikumar, both of which were rather prurient publications... caught my boyish fancy.৬ রবী নাথও তাঁর জীবনস্মৃিত- ত িলেখেছন ঠাকরবািড়র এক মিহলার কথা, যাঁর তালাবি তার থেক িতিন চটল হসন িনেয় লুিকেয় পেড়িছেলন ৷ আর িবিশ নাট ব ি অমৃতলাল বসু তা সরাসিরই বেলেছন লজীবেন তাঁর এক সহপাঠী িছেলন বটতলার িবখ াত কাশেকর স ান ৷ পাঠ বইেয়র চেয় ওই সহপাঠীর সূে পাওয়া ‘অপাঠ ’ বইপ িতিন বিশ পড়েত চাইেতন ৷ ওই কাশক বণীমাধব দ-র পু লালিবহারীর কাছ থেক পাওয়া এই বই হােত পেয় তাঁর মেন হেয়িছল : ভািবলাম না জািন িক রহস ই ইহার মেধ আেছ ৷ Preparatory class-এর এই মাশম ান পাঠ কিরয়া কখন য ওখানা পিড়েত পাইব তাহার জন অি র হইয়া রিহতাম ৷৭

অ রমহেলর লখাপড়া-জানা মেয়মহেলও এইসব বইেয়র চলন িছল খুবই ৷ এখােন মেন মেন একক পােঠর চেয় একজন লখাপড়া-জানা মেয়র উৈ ঃ ের পড়া এবং বািকেদর শানা— এই পুেরােনা প িতই চালু িছল বিশ ৷ নবীনচ সন তাঁর আ জীবনীেত এর সা িদেয়েছন ৷ জমস লঙ তাঁর Returns-এ উে খ কেরেছন এক নিটভ মিহলার কথা, য তাঁর ি ান িশ িয় ীেক বারংবার অনুেরাধ জািনেয়েছ The licentious tale of Vidya Sundar বইিট জাগাড় কের দবার জন , িক িশ িয় ী এর বদেল তােক এেন দন Vernacular literary Society থেক কািশত সুশীলার উপাখ্যান বইিট, যখােন আদশ নারীচির গেড় তালার উপেযাগী করেণর হিদশ রেয়েছ ৷৮ ১৮৩০ সােল, জৈনক ইংেরিজ িশি ত সদ িববািহত যুবক আে প কেরেছন তাঁর ী-র চির গঠেনর উপেযাগী ভােলা বাংলা বইপ নই বলেলই চেল ৷ বটতলার অপাঠ বইপ িতিন তাঁর ীেক ছঁেত দন না ৷ Calcutta Female Juvenile Society- ক পাঠােনা িচিঠেত িতিন জানাে ন :

56

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

The books that are published are so replete with superstitions and irrational ideas of thing...that I have, therefore, restricted her from touching these.৯

এমনিক ‘িশি ত’ ভ মিহলােদর অ ঃপুেরও য এইসব বইপে র অবাধ চলাচল িছল তা জানা যায় রবী নােথর িদিদ ণকমারী দবীর ‘ ৃিতকথা’ পড়েল ৷ িতিন িলেখেছন মািলনীরা ঝিড়েত কের িনেয় আসত নানাধরেনর বইপ , যার িভতর িছল অন্নদামঙ্গল, েগােলবকাওিল, লায়লা-মজনু, প্রভাসিমলন, রুক্িমণীহরণ জাতীয় বই ৷ ঠাকর পিরবােরর অ বয় মেয়রা স িল কাড়াকািড় কের পড়ত, তােদর বইেয়র তােক অনায়ােসই ঠাঁই পত এই বই িল ৷১০ সমকালীন পি কা িলেত এইসব বইেয়র িব াপন ফলাও কের ছাপা হত ৷ রামপুর গা িল স কািশত ১৮৯৬-৯৭ সােলর পি কায় কািশত হয় বটতলার জনি য় উপন াস আিদিরনী-র িব াপন ৷ একিদেক আদশ সা ী গৃহ রমণীরা কীভােব ‘কিলযুগ’-এ অেশষ ঃখেভাগ করেছ আর অন িদেক বাঙািল যুবেকরা তােদর লা ট ও কামনাবি র তাড়নায় কীভােব ‘অধেমর’ পেথ বা বাড়াে —তা জানেত হেল আদিরনী উপন াসিট পড়েতই হেব ৷১১ অথবা ধরা যাক উিনশ শতেকর থমিদক থেক কের

িবশ শতেকর গাড়া পয কািশত অসংখ বাসরসংগীত জাতীয় বইেয়র কথা ৷ বাঙািলর িববাহ অনু ােনর এই িবেশষ অ িট অসংখ আিদরসা ক ঠা াতামাসায় ভরপুর থাকত সকােল ৷ িবেশষত, অ বয় বরেক িনেয় ফলশয ার রােত ীর পিরবােরর িবিভ বয়সী মিহলােদর বদ রিসকতা নাটেকর িবষয়ব হেয়েছ ৷ একিট সমকালীন নাটেক ীর অিববািহতা সইরা দািব কের তােদর অ ীল ে র উ র সিঠকভােব িদেত পারেল বর তােদর য কাউেক সই রােতর জন শয াসি নী িহেসেব পেত পাের ৷১২ অন একিট নাটেক জৈনক িবদ াহীন, িনেবাধ বর শািলেদর অ ীল ঠা ারিসকতায় খুবই আেমাদ পাে ৷ কারণ, আদর কিরয়া কত শালী লয় কােল ৷ বড় বড় মাছ খায় ঝােল আর ঝােল ৷ কত মত কথা শেখ নানা র রস ৷ যাহােত কিরেত পাের রমণীের বস ৷ ৷ ঘুম পাড়াইেত আেস কত কল নারী ৷ রিতশা িশখাইেত আেস সাির সাির ৷ ৷ কামল কািমনী কর গাে েত বুলায় ৷ িক কিহব রেণেত ঃখ ের যায় ৷ ৷১৩

এই ধরেনর বাসরসঙ্গীত-জাতীয় বই চর িবি হত, কারণ বাসের ওইসব ছাপােনা গান গেয় শানা হত ৷ এই ধরেনর যৗন ইি ত ও অনুষে ভরপুর বইপে র কাশ বাজার খািনকটা ধা া খায় ১৮৫৬ সােল ‘অ ীলতা আইন’ জাির হবার পর ৷ িক জনি য়তার চাপ এই আইনেক কখেনাই

57

পুেরাপুির কাযকর হেত দয়িন ৷ লঙ তাঁর Returns-এ জািনেয়েছন ১৮৫৭ সােলও িচৎপুর রােড ল ীিবলাস স থেক কািশত িবদ্যাসুন্দর ৩,৭৫০ কিপ িবি হেয়েছ ৷ The Bengal Library Reports থেক জানা যায় ১৮৮০-র দশক অি এই ধরেনর বইপে র বাজার রীিতমেতা চালু িছল ৷ ২১ আগ ১৮৭৩-এর 'Indian Mirror' ম ব কের : এইসব বইপ গাপেন, শাসেনর চােখ ধুেলা িদেয় িবি হে , এ িল 'sold in obscure shops and never [made]...their way to the Registrar Generals' office for report and registration.১৪ অথাৎ মুি েময় িশি ত উ বগ বাদ িদেল জনসমােজর িবিভ েরর মানুষজন, যারা হয়েতা মুি ত অ েরর সে সদ পিরিচত হেয়েছ বা যােদর অ র পিরচয় এখনও উ তর ভাবযু পাঠ ব র সে একা হবার সুেযাগ পায়িন, সইসব মূলধারার বা াি ক পাঠকেগা ীই বাঁিচেয় রেখিছল এই তথাকিথত ‘অ ীল’ সািহত েক ৷  

 

 

58

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

 

 

 

59

 

 

 

60

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

 

 

এ সে আরও একিট কথা মেন রাখা দরকার ৷ এ পয য বই িলর স উি িখত হেয়েছ, তার সবকিটেকই িন য়ই ‘আিদরসা ক’ িবেশষেণ সং ািয়ত করা যায় না ৷ লঙ তাঁর ক াটালেগ য বই িলেক erotic অিভধায় িচি ত কেরিছেলন, তার িভতর সিচ রিতশা থেক কের হালকা রামা ধম উপাখ ান, মুসলমািন িকসসাসািহত এমনিক সু চিলত পৗরািণক কািহিন অবল েন লখা ট টও ঠাঁই পেয়িছল ৷ অথাৎ এখােন িচি তকরেণর ি য়ািট ততটা িবষয়ব গত নয়, যতটা দৃি েকাণস াত ৷ এই ধরেনর সব বইপে ই কােনা-না- কােনাভােব নারী-পু ষ স ক বা দিহক িমলেনর স /অনুষ রেয়েছ ৷ িক সটকই এই বই িলর সব নয় ৷ এক সামি ক সাং িতক ঐিতেহ র অংশীদার িহেসেবই উপাদান িল এেসেছ এবং জনসমােজর অিতপিরিচত সাং িতক উ রািধকােরর সে সাযুজ রেখই হণেযাগ তা লাভ কেরেছ স িল ৷ তেব খালাখুিল যৗনতার অনুষে ভরপুর ট টও কম িছল না উিনশ শতেকর থমােধ ৷ ‘আিদরসা ক’ অিভধায় ফলা যায় এমন বইেয়র আেলাচনায় যাবার আেগ এরকম একিট ট ট উ ত করা যেত পাের ৷ এিট একিট

61

যৗনেক া, সমকালীন কােনা এক নামী পিরবােরর অ রমহেলর গাপন কীিত ফাঁস কের দওয়াই এর উে শ ৷ এখােন এক গৃহবধূ িনজন পুের বািড়েত আসা িফিরওয়ালােক যৗন েরাচনা িদে ৷ িফিরওয়ালার জবািনেতই শানা যাক সই বৃ া : ধনমনী আমােক ডািকয়া বাড়ীর িভতর লইয়া গেলন ৷ িতিন এখন যুবতী হইয়ােছন, েটা মাই উঁেচা হইয়া উিঠয়ািছল... স াদক মহাশয়, আমরা ছাটেলাক, বাঁ উেরােতর কাপড় ায় তিলয়াই রািখ, বিসেত িক কাের কাপড় সিরয়া আমার সইিট বািহর হইয়া পিড়য়ােছ ৷ তাহার গড়ন িকছ ল া কচী ওেলর কাঁঢ়ার মত, ধনমনী তাহার পােনই চািহয়া রিহয়ােছন আিম আেগ ইহা জািনেত পাির নাই... যখন জািনেত পািরলাম ঐিদেগ তাহার চাক পিড়য়ােছ তখন আমােরা গা িশউের উিঠল, সুতরাং মেয়মানুষ দিখয়া পু েষর গা িশউিরেল যা হয় তাহাই হইল আিম আর তাহােক কাপড় ঢাকা িদলাম না ৷ তাহার উদগম হইেত লািগল... তখন আিম ল ার মাথা খাইয়া বিললাম ঠাকরঝী তিম উহার পােন চািহয়া রিহয়ািছেল বুেকর কাপড় ফিলয়া িদয়াছ, ওিক বুিঝেত পাের না, ত হইয়া উিঠয়ােছ, তিম বাঁচাও বাঁেচ মারাও মের... ধনী এই কথা িনয়া একটক হািসয়া আমােক ঘেরর িভতর লইয়া গেলন এবং আমার কামের ই পা তিলয়া িদয়া তায়তায় লাগাইয়া কিহেলন, দ, দ, দের, িফিরওয়ালা দ...১৫ বলাই বা ল , কােনা িফিরওয়ালার পে এই লখা স ব নয় ৷ আসেল এিট এক ধরেনর চালু আিদরসা ক ন ােরিটভ যা সযুেগর অন অেনক লখাপে র িভতেরই কম- বিশ পাওয়া যােব ৷ য ‘স াদ রসরাজ’ পি কা থেক এিট নওয়া হেয়েছ, তার পৃ ার-পর-পৃ ায় এধরেনর লখা ছাপা হত ৷ এই ধরেনর লখােলিখ িমিলেয়ই তির হেয়িছল উিনশ শতেকর থমােধর বাংলা আিদরসা ক বইেয়র সং িত ৷ এরকম িতনিট বইেয়র কথাই এবার আেলািচত হেব ৷  

‘ তী িবলাসাখ এই পুিথ’  

ভবানীচরণ বে াপাধ য়-এর দূতীিবলাস কািশত হয় ১৮২৫ সােল ৷ াক-ঔপিনেবিশক কামসািহেত র উিনশ-শতকীয় িতসরেণর একিট উদাহরণ এই বই ৷ াচীন সং ত সািহত , কামসূ , কাকশা -জাতীয় বই, জয়েদেবর গীতেগািবন্দ থেক কের মধ যুেগর ব ব পদাবলী হেয় আঠােরা শতেক ভারতচে র িবদ্যাসুন্দর পয একিট সু চিলত উপাদান ‘ তী করণ’ কই াক-ঔপিনেবিশক নগর কলকাতার সমকালীন পটভিমেত িত ািপত কেরেছন ভবানীচরণ এই বইিটেত ৷ উিনশ শতেকর থমােধ কলকাতার এক ধনী যুবেকর লা ট , পর ীসে াগ ও ব নারীগমেনর ক াপুরাণ এই বই, যখােন অথবান পু েষর অবাধ িরপুচচার ধানতম অনুঘটক ও সহায় িহেসেব িবিভ তীর চমক দ রামা কর ভিমকা বিণত হেয়েছ িব াের ৷ িক এই ‘ তী’ সং ত রসশা করেণর ক ােটগির অনুযায়ী গেড় ওেঠিন, বরং সমকালীন বা বতার সে এর

62

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

যাগােযাগ অেনক বিশ ৷ বাৎসায়েনর (ততীয় শতা ী) অ াপণীয় নািয়কার সে িমলন ঘিটেয় নায়েকর অচিরতাথ বাসনা পূরেণর দািয় ‘ তী’র ৷ সখােন তী িতন কার—‘িনসৃ াথা’, য তী উ াবনী শি র সাহােয কাযিসি েত স ম ৷ ‘পিরিমতাথা’ য তী নায়ক-নািয়কার পার িরক বাতাটকই কবল বহন করেত পাের চতরতার সে , এবং ততীয় তী—‘প হািরণী’র কাজ অেপ াকত গৗণ ৷১৬ ব বীয় রসশাে ও রাধা-কে র ণয়লীলার অনুঘটক তী ৷ প গা ামীর

ে তী ই কার—‘ য়ং তী’ এবং ‘আ তী’ ৷ বীরা, বৃ া ভিত জা নাগণ কে র ণয় িবষেয় িবেশষ সহায়ক ৷ বৃ ার মেনা চাটবাচন নািয়কােদর মেন আন স ার কের ও কে র িত তােদর অনুরাগবধন কের ৷ বীরা গলভ-বচনা, বৃ া চাটি কশলা ৷১৭ ভবানীচরণ তী করেণর এই ঐিতহ থেক সে এেসেছন ‘নতন নতন তী’র সমকালীনতায় ৷ তাঁর উে শ : ‘ গাপেন কমেন তী করেয় িমলন ৷/যুবক যুবতী পেয় িক কের আচার / এসব বণন কির কিরয়া িব ার ৷ / ধানা এ মেধ হইেবক তী ৷ / অতএব, তী িবলাসাখ এই পুিথ ৷ ৷’ তাঁর কােব তী পাঁচ কার : ‘মািলনী’, ‘নাপিতনী’, ‘উেড়নী’, ‘ নড়ী’ এবং ‘সহবািসনী দাসী পা’ ৷ এেদর িভতর মািলনী তীর চির , বশভষা এবং দ তা বণেন ভবানীচরণ তই ভারতচে র িবদ্যাসুন্দর-এর অনুসারী ৷ িক এই তীরা সকেলই িনছক নগদ িবদােয়র িবিনমেয়ই নায়েকর উপকার করেত স ত হয় ৷ যমন, মািলনী এই কােব র নায়ক েদবেক বেল : ন ওেহ রসরাজ ইিক অিত বড় কাম টাকা িদেল হইেব উপায় ৷ অিধক িক কব আর বুিঝবা সকল সার কান কম না হয় টাকায় ৷ ৷ অথাৎ, নগর কলকাতায় দয়বৃি ও সাফেল র জন টাকার উপর িনভরশীল ৷ পূববত কিলকাতা কমলালয় (১৮২৩) বইেয়র েতই ভবানীচরণ বেলিছেলন, ‘কিলকাতা মু া প অেপয় অগাধ জেল পিরপূিরতা হইয়ােছ ৷১৮ েদব নাগেরর সে কেথাপকথেন নািপিতনী শহেরর িবিভ পিরবােরর উজ্জ্বলনীলমিণ

চির রমণীেদর এক ল া তািলকা দয় : ‘অমুক রােয়র মা ’, ‘পােলর ব ‘, ‘দােসর ভিগনী’, ‘সুেবাধ দে র বৗ’, ‘অমুক সাহার কন া’ ভিত ৷ িক জৈনক া ণকন ার স উঠেতই অা ণ েদব যখন সং ারবশত বেল ওেঠ ‘যদ িপ ি জনারী ি চািরণী হয় ৷ / শূ ািদর মাততল া গমনীয় নয় ৷ ৷ া ণীর ম কথা এেনা না কা মুেখ ৷ / ইহ পরকাল েশ যােব রেব েখ ৷ ৷’ তখন তােক আ কের নাপিতনী বেল কলকাতার ‘বাজাের’ এেহন জাতপাতগত তা আজ আর কউ মােন না, বরং জািত/ ািত স ক কােনা বাধা হেয় দাঁড়াে না কামস াপেনর ে : কহ হের মাসী িপিস জািনল তা িতবাসী মািম হের িব ধন আশ ৷ ভা বধূ হের কহ কিহ যিদ মন দহ 63

আেছ বড় বাজাের কাশ ৷ ৷ খুিড় না শা িড় বােছ িন অেনেকর কােছ আর ব বাজাের িনেব ৷ েদব নাগর চির িটর উপ াপনার ে ও ভবানীচরণ ঐিতহ থেক সের এেসেছন সমকালীনতার ি েত ৷ ‘অথ েদব নাগেরর প বশ বণন’ অংেশ সকােলর ধনী িবলাসী নবযুবেকর পাশােকর িববরণ দবার পর েদবেক ‘িবদ নায়ক’ আখ া দওয়া হেয়েছ ৷ ‘িবদ নায়ক’—এই িবেশষণ একিট পািরভািষক আখ া ৷ ব ব রসশা ীরা এবং সং ত অলংকার করেণও ‘নায়কেভদ’ ব াখ া করেত িগেয় নায়েকর ণাবিলর অন তম একিট ণ িহেসেব ব াখ া করা হেয়েছ ‘িবদ তা’ ক ৷১৯ ষাড়শ শতেকর প গা ামী কে র জলীলা িনেয়

নাটক ৷২০ প গা ামীর ভাষায় ‘িবদ , নবযুবা, পিরহাসিবশারদ ও িনি কিতর নায়কেক ‘ধীরলিলত’ বেল ৷২১ েদব নাগর িক ‘ধীরলিলত’ নায়েকর উদাহরণ? তই না ৷ কারণ সং ত সািহেত য য চািরি ক অিভব ি র সাহােয নায়কচির ািথত আলংকািরক উ তা পায়, ভবানীচরেণর নায়ক তার চেয় অেনক বিশ একৈরিখক ও লঘুিচ ৷ যনেতন কাের যৗন ঈ া চিরতাথ করা ব তীত মােঝ মেধ িকছ নিতক উি উ ারণই কবল কের স ৷ ‘ তীব না’র মধ িদেয় েদব এক িভ তর ‘পু ষােথ’র ধারণা ব কের : তী স িনরবিধ যিদ হয় বাল াবিধ লাক তেব পু ষাথ হয় ৷ দখহ বালক কােল, েপ পাঠশােল তী আিস িনকেট উদয় ৷ ৷ আর িনজ নারী িত যাহার না থােক মিত মিত তার নারী িত যায় ৷ জািনেল তাহার মম সািধেত আপন ধম িনজ মূিত ধেরন তথায় ৷ ৷... অতএব তী ভি কির তােহ অনুরি সা ী দব ক অবতার ৷ তীের কিরয়া বল বৃ াবেন বাস ল রসময় কেরন চার ৷ ৷ উিনশ-শতকীয় নব যুবেকর লা েট র গাইডলাইেন কী অনায়ােসই ঠাঁই কের িনেয়েছ পৗরািণক কে র বৃ াবনলীলা ৷ আর অিবিম শৃ ারই য এই িবপুল িব শালী যুবেকর জীবেন একমা আকা া তা ািথত কািমনীর কােছ আ পিরচয় ব করেত িগেয় িনেজই বেল েদব : েদব নাগর নাম শৃ ার নগের ধাম লখাপড়া ান ণ কবল নাগরী ৷ লেখন

িবদগ্ধমাধব

64

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

কামপুের জিমদারী স কেমেত ব ভাির তালুক র ার হত আিছ বাসা কির ৷ ৷ িববােহর নািহ আশ পরবােস বারমাস সুেখ থািকবার জন ব য় কির ধন ৷... অন ম রীর সে ি তীয়বার িমলেনর সময় ব বেবশী েদব ‘িঠক যন চতন সািজল ৷/মুেখ হির হির বাল/অ েরেত গ েগাল/ভািব প অন ম রী’— ব বীয় ভাবাদেশর এক চড়া ব ত য় ঘেটেছ এখােন উে শ মূলকভােব ৷ উিনশ-শতকীয় ‘কামসািহত ’-য়, ‘আধুিনকতা’র যুেগাপেযাগী িতসরেণর এ এক ক িনদশন ৷ মধ যুগীয় ব ব সাধনার িভতর য উ তর 'essence' দািব করা হত, উিনশ শতেকর ি িটশ কলকাতায় তা আজ ল ট ধনীপুে র বাসনা চিরতাথকরেণর উপকণ মা ৷ ঔপিনেবিশক কলকাতার সামািজক ইিতহােসর এক জীব ছিব পাওয়া যায় এই বইিটেত ৷ এই সামািজক ইিতহাস উিনশ শতেকর থমােধর স পিরবার, ামী- ী স ক এবং িপততাি কপু ষতাি ক আিধপেত র িভতর যৗন অবেরােধর িব ে গৃহ মেয়েদর িনজ শারীিরক ‘উপেভাগ’ উৎপাদেনর কথা বেল ৷ ‘নাগর িনকেট গাপীর পিরচয়’ অংেশ গাপী যখন িপতকলরকেলর পিরচয় দয়, তখন বাঝা যায় স গৃহ পিরবােরর এই মেয়িট কােনা-নাকােনাভােব পিরবার থেক িবতািড়ত, যৗন পদ লেনর সূে ই হয়েতা তােক ঘরছাড়া হেত হেয়েছ ৷ ১৮৫৩ সােল কলকাতার ৪ ল জনসংখ ার মেধ বারবিনতার সংখ া ১২,৪১৯ ৷ এেদর মেধ একটা বৃহদংশই উ বণ য় পিরবােরর মিহলা, যৗনৈনিতক লেনর কারেণ যারা একবার পিরবারচ ত হেয় আর পিরবাের িফরেত পােরিন ৷২২ সমকালীন সরকাির িহেসব অনুযায়ী ওই বােরা হাজাের মেধ দশ হাজার মিহলাই িছেলন িহ কলীন পিরবােরর কন া ও িবধবা ৷ ‘ ক বেল িবধবা তাের/ বশ া ক বিলেত পাের / গিণেত গাপীর পিত অি র িমিহর’— গাপীর এই বণনা তােক সমকালীন সমাজে ি েতই াপন কের ৷ আবার ভবানীচরেণর বণনায় ‘ জািতর প নের / রিত যবা দান কের / বশ া বিল খ ািত তার শা অনুসাের ৷ ৷’— গাপীেক সরাসির কামসূে র ‘ বিশকািধকরণস ’ আদেল গেড় নবার য়াস ৷ এিটও ভবানীচরেণর কােব ঐিতহ েক সমকালীনতার আি েক ধরার চ া ৷ আর ‘তসেরর ঠঁটী পরা নাশায় িতলক করা’ নড়ী তীর স অন একািধক উিনশশতকীয় ট েটও ধরা পেড়েছ ৷ যমন, নারায়ণ চ রােজর লখা কিলেকৗতুক নাটক-এর (১৮৫৮) একিট অংেশ রেয়েছ সহিজয়া ব বেদর আখড়ায় অবাধ যৗনাচােরর উে খ ৷ আসেল সিদেনর সামািজক ি েতও সহিজয়া ব বেদর মেতা সমাজবিহভতেদর স েক এধরেনর অিভেযাগ চিলত িছল ৷ অেনক সমাজচ ত মিহলার ঠাঁই হত এধরেনর াি ক ধম য় গা া িলর মেধ ৷ ভবানীচরেণর ‘সহবািসনী দাসী প তী’ যখন েদব নগেরর কােছ অন ম রীর কথা বলেত িগেয় ‘ গাসা কের

65

পের মাের কের চাটপাট ৷/পুিলেশ পাঠােত চায় েন মাটমাট ৷ ৷’—এেহন উি কের, তখন এই ঔপিনেবিশক শাসেনর সরাসির উে খ কােব র চির িলেক সমকালীন কের তােল ৷ আবহমান সং ত ও বাংলা াক-ঔপিনেবিশক সািহেত ‘আল ন’, ‘উ ীপন’ িবভােবর য অলংকারশা স ত করণ তির হেয়িছল, ভবানীচরেণর কাব তা থেকও সের এেস কেয়কিট নতন উপাদান সংেযািজত কেরেছ ৷ িব নাথ কিবরােজর সািহত্যদর্পণ অনুসাের ‘ য সকল পদাথ রসেক উ ীিপত কের, তারাই উ ীপন িবভবাসমূহ’—‘ যা যস রেসা ীপনিবভাব সঃ তৎ পবণেন ব েত ৷’২৩ অথাৎ ‘আল ন’ বা পা পা ী প উপাদােনর ‘ দশকালািদ’- কই বেল ‘উ ীপনিবভাব’ ৷ িব নােথর ভাষায় ‘ইহােত ‘আিদ’ শ চ , চ ন, কািকল, সাপ, মর, ঝ ার ভিত বুঝায় ৷’ দূতীিবলাস-এর ‘ঋতরাজ বসে র আিধপত ’ অংেশ (‘শীতল সুগি ম বিহেছ পবন ৷/িবেয়াগী জেনর হয় কািমনীেত মন ৷ ৷’) উ ীপন বস ঋত াক-ঔপিনেবিশক সািহত তে র অনুসারী, িক য েল নািয়কােক দেখ নায়েকর দেয় বাসনার স ার হেয়িছল সই ানিট হল উ র কলকাতার গৃহ বািড়র ছাদ : সু র অনল সম স াপ জ ায় ৷ সুি র হইেত নাের পাের ছােত যায় ৷ ৷ মলয় মা ত তােহ লােগ তার গায় ৷ অি র হইয়া কােম চািরিদক চায় ৷ ৷ অন মৗেথাপির নারী দা াইয়া িছল ৷ অেধক শরীর তার দিখেত পাইল ৷ ৷ সু রীর মুখ চ ণ িনরিখেয় ৷ িবতক কিরেছ কত কােমেত মিজেয় ৷ ৷ ছােত পুনবার আর তাের না দিখয়া ৷ বারা ায় বেস আিস মিলন হইয়া ৷ ৷ এরপর ট ট-এর থমাংেশ বশ কেয়কবার ওই ছাদ ও ছােদ নািয়কােক দশন কের নায়েকর কাতেরাি বিণত হেয়েছ ৷ তেব উিনশ-শতকীয় সামািজক ইিতহােস যৗন আচরণ-অিভব ি , সমাজ ও যৗনৈনিতকতার এক অনুপু অিভব ি ধরা পেড় েদব নাগর-অন ম রীর ামীর মেধ কার স েকর যৗন টানােপােড়নিট ল করেল ৷ উিনশ শতেকর শষােধর ‘িহ জাতীয়তাবাদ’ িহ পিরবাের মিহলােদর াচািরতা, যৗনৈনিতকতার িশিথল গড়ন, অ-িনয়ি ত যৗন উ ীপনােক িচি ত কেরিছল এবং ‘পিরবার’ নামক ধারণািটেক পুনিবন কের, িনর র িশ া, আেলাকায়ন এবং অনুশাসেনর ারা পিরবােরর াপেট নারীর ভিমকা পুনিনিদ করেত চেয়িছল ৷ এবং এই ‘অভী া’ িনেজর যাথাথ মােণর জন য য সামািজক উপাদান িলেক াকশত িহেসেব ধের িনেয়িছল তার একিট ধান িবষয় িছল মেয়েদর যৗন অিভব ি , অিতেরক ৷ একািধক সমকালীন

66

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

সা এবং সা িতক গেবষণা থেক জানা যায়, উিনশ শতেকর থমােধর বাঙািল অ ঃপুের মেয়েদর কথাবাতার অেনকটাই েড় থাকত আিদরসা ক িবষয়ব ৷ আিদরসা ক গ শানা িছল মেয়িল িবেনাদেনর এক ি য় মাধ ম ৷ এই পিরেবেশ বািলকা বয়স থেকই মেয়রা যৗনতা িবষেয় অকালপ হেয় উঠত ৷ ১৮৩৯ সােল জৈনক ইংেরজ িমশনাির মিহলা িলখেছন অ ঃপুেরর বাঙািল মেয়রা— will sit for hours in circles willing away the time in silly obscene conversations, to which none but an christian experienced female can safely hazard exposure."২৪

এই পািরবািরক কাঠােমায় অন ম রীর মেতা গৃহবধূর অভাব িছল না, যারা বশ াস ামীর অবেহলা এবং অমেনােযােগর কারেণ িনেজেদর অবদিমত বাসনা চিরতাথ করত পরপু েষর সাি েধ ৷ মািলনী অন স ে েদবেক বেলিছল ‘রিসক যুবার িত য তার অিত ৷/ যেহত অকিত বড় িন তার পিত ৷ ৷’ এবং এই গাপন িমলেন সহায়তা করত অনে র দাসী গাপী এবং রস েকর িপিস ৷ িপিসর পরামেশ স ান উৎপাদেনর জন ক ীেদেবর সে িনয়িমত িমলেনর অনুমিত ামীর কাছ থেক আদায় করার আেগ পয িবিভ কৗশেল তারা মাট ছ’বার িমিলত হেয়েছ ৷ থমবার িপিসেক দখেত যাবার নাম কের ামীর কাছ থেক অনুমিত আদায়, ি তীয় িমলেন ব ব আখড়ায় েদব নাগেরর ব েবর ছ েবশ ধারণ, ততীয় িমলেন েদব দাসী প ধারণ কের অনে র অ ঃপুের এেস উপি ত হেয়েছ, চতথ িমলেন নায়ক ধারণ কেরেছ ি জেবশ, নািয়কােক সে কের কালীঘােট উপি ত হেয়েছ িপিস এবং সখােন ঘরভাড়া কের রাি বাস ও িমলন ঘেটেছ জেনর ৷ এই কালীঘােটই অন ম রীর িপিসর িত গাপেন আক হয় েদব ৷ এরপর িপিসর পরামেশ ামীর অনুমিত িনেয় বািড়েত শেখর যা ার আেয়াজন কের অন ৷ ‘প ী াম নারীেবশ’ ধারণ কের অ ঃপুেরর মেয়মহেল ঢেক পেড় েদব এবং নায়ক-নািয়কার প মবার িমলন সািধত হয় ৷ এরপর অন র িপিসর সে শারীিরকভােব িমিলত হয় েদব ৷ ষ িমলন হয় তারেক ের ৷ পিথমেধ ‘রাি একঘের হল সবাকার বাস / েদব কৗশেল পুের হাকার আশ ৷’ কািহিনর শেষ িপিস কৗশেল অন র ামীেক রািজ কিরেয়েছ িনঃস ান ীর গেভ পরপু েষর স ান ধারণ করােনায়, কারণ বংশর ার জন ই একাজ করা একা েয়াজন ৷ এই সুেযােগ েদবও অন ম ীর গৃেহ অনু েবেশর সুেযাগ পেয় যায় এবং অবােধ ‘কখেনা রজনী যােগ কখেনা িদবেস ৷ / ত হ আইেস যায় অনে র বেশ ৷’ িক গৃহাভ ের েবেশর পেরও িপিসর সে িমিলত হওয়া থেক িবরত হয়িন েদব, এমনিক িনজগৃেহ গাপীদাসীেক পেয় তােকও ছােড়িন স ৷ ফেল েদেবর িত অন ম রীর মান, েদেবর পালটা অিভমান ৷ েম অন ম রীর গেভ েদেবর ঔরেস িতন পু হয়, তােদর েত েকর এবং অনে র ব য়ভার বহন কের িনঃ হেয় পেড় েদব ৷ পিরবাের পুনঃ িতি ত ামীপু বতী অন ম রী েদেবর সে সম স ক িছ কের ৷ হতাশ, ব থ, েদেবর কাতর আে েপাি র মধ িদেয় কািহিনর শষ হয় ৷

67

দূতীিবলাস-এর

ট ট উিনশ শতেকর থমােধর বাঙািল সমােজর একাংেশ চিলত ‘কাম’-এর নিতকতা ও সুখেবাধ সং া এক অনবদ উপ াপনা ৷ অেপ াকত িব বান পিরবার িলেত পু েষর বশ াসি এবং অ ঃপুেরর মিহলােদর পরপু ষগমন— সযুেগর অিধকাংশ প পি কায় একিট চালু িবষয় িহেসেব ছাপা হত ৷ দূতীিবলাস-এও অন িনেজর ামীর সে একইভােব শারীিরক িমলন চািলেয় িগেয়েছ ৷ অথাৎ, স যা কেরেছ অত সেচতনভােবই কেরেছ ৷ অ ের েদবেক ধারণ কেরই স পিতর সে িমিলত হেয়েছ : র ভ দিখ তার পিত গল ভিলয়া ৷ পালে েত েলা িগেয় িনল বুেক তিলয়া ৷ ৷ রেস বেস রাি েশেষ িন া যায় হিরয়া ৷ অনে র নািহ িন া েদেবের ভািবয়া ৷ ৷ এখােন একধরেনর াধীন, য়ংচািলত নারীস ার ছিব পাওয়া যায়, য তার িনেজর শরীর/ সুখেভােগর ে অন কােরা মুখােপ ী নয় ৷ এই াধীন যৗনস ার কথাই যন কট হয় দাসী পধারী েদেবর উি েত, যখােন রামচ ও জরৎকা মুিনর ীর িত িন রতার ি েত বলা হয়—‘অতএব দেখ েন ামী চািহ নাই ৷ / ামীর অিধনী হেল কান সুখ নাই ৷ ৷ / উপপিত কির যিদ ের যায় দাষ ৷ / এ যুি কিরেল থােক সকেল সে াষ ৷ ৷’ শেখর যা া দখেত আসা শ ের মেয়রাও ম ব কেরিছল, প ী ােমর মেয়েদর জীবেন কােনা াধীনতা নই ( েন নােক হাত িদেয় কেহ নারীগণ ৷ / হন যারা সেহ িধক তােদর জীবন ৷ ৷) ৷ অন তারেক ের স ােনর জে র জন মানত করেত যাবার যুি িহেসেব ামীেক বেলিছল: ‘সদা ম হেয় থাক লেয় বারা না ৷ / আেখের িক হেব তার নািহ িবেবচনা ৷ ৷/... স ান না হেলা মার যৗবন না রয় ৷ / তিম যন কথা ন স তা বশ নয় ৷ ৷’ উিনশ শতেকর শষােধর যৗনতার িডসেকােসও বারবার বলা হেয়েছ এেদশীয় ধনী ব ি গণ অ বয়স থেকই অিতির পাত কেরন বেলই তারা স ােনর জ দানকােল কাযত ব থ হন ৷২৫ পরবত যৗনতার িডসেকােসর একিট সামািজক মতামতগত িভি দূতীিবলাস-এর কািহিনেতও লভ ৷ তারেক ের জৈনক স াসীর ভিবষ ৎবাণীসং া িমথ া কথা িনেয় যিদন অন ম রী ামীেক রািজ করাল অন পু েষর ঔরেস গভধারণ করেত, সিদন রােত িনয়মমািফক রিতি য়ার পর উভেয়র পার িরক স কহীনতার ছিবিট কট হয় : ‘রিত রস র হইল যন শা পালা ৷ / উভেয়র মেন অন কের দায় টালা ৷ ৷ / তােদর বাসর যন হয় কারাগার ৷ / জেন ঃিখমেন ভােব অিনবার ৷ ৷’ আর পরপু ষ-সংসেগর মাধ েম গেভাৎপাদেনর িবষয়িট অনে র িপিস য যুি েত অনুেমাদন কিরেয়েছ তার মধ িদেয়ই উিনশ শতেকর থমােধর বাঙািল সমােজ যৗনৈনিতকতার এক পৃথক চহারা পির ট হয় : পু েয়াজন আেছ অবশ গৃহীর ৷ ব পুরােনেত দখ লখন ৃিতর ৷ ৷

68

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

পি েতর আপন বংশ রািখবার তের ৷ আ হেত না হইল অন মত কের ৷ ৷ পা রাজা হেত পু না হেলা ক ীর ৷ উপপিত জন িবিধ িদেলন সুধীর ৷ ৷ লাকল া ভয় তিম তাহাের পািরেব ৷ গাপেন আিসেব কহ ক ঢাক মািরেব ৷ সুজনবাবুর কথা িনয়াছ কােন ৷ উপপিত সে মা পাঠয় বাগােন ৷ িকছিদন থােক কথা শষ িকবা রয় ৷ কল িক বশ সব কােল লাপ হয় ৷ অতএব শা িস লাক ব বহার ৷ ইেথ পাপ ল া কন হইেব তামার ৷ ৷ িতন পুে র জ দােনর পর পািরবািরক ও সামািজক পিরসের িত ালােভর সে সে েদেবর েয়াজন সা হেয়েছ অন ম রীর জীবেন ৷ আর েদব আে প কেরেছ, কীভােব ‘অিনত সাধন’এর কারেণ তার জীবন ছারখার হেয় িগেয়েছ ৷ সাধারণ গৃহীর ইিতকতব স াদেন অনীহাই য তার পতেনর মূল কারণ, এ কথাও কবুল কেরেছ স ৷ ভারতীয় পু ষাথ সাধনায় ‘ধম’, ‘অথ’ ও ‘কাম’-সাধনই ‘ মাে ’র উপায় ৷ য ব ি এেদর িভতর কােনা একিটর অিতির চচা কের, স-ই জীবেন সাম স হারায় ৷ েদেবর কাতেরাি সই সাম স হীনতার য ণা থেকই : ‘গৃহী হেয় গৃেহ থািক না কির িববাহ ৷ / গৃহে র মত কম না হেলা িনবাহ ৷ ৷/ ঔরেস জি ল পু বংশ না রিহল ৷ / আপনার িপতিপ আশা না থািকল ৷ ৷ /আমার সমান আর নািহ বুি হীন ৷ / সংসারী নিহক আিম নিহ উদাসীন ৷ ৷ /িনত সই িনত ান তাঁের না ভািবয়া ৷ / ভািবলাম কািমনীের কােমেত মিজয়া ৷ ৷’ েদেবর পতেনর মূল কারণ কতব কেমর যথাযথ না বাঝা— আবহমানকালব াপী ভারতবষ য় পু ষাথ সাধনার কাঠােমার িভতেরই এভােব ‘কাম’ ক াপন করেত চান ভবানীচরণ ৷ দূতীিবিবলাস-এর সবােপ া আকষণীয় উপাদান এর নায়ক-নািয়কার রিতিবহােরর অনবদ বণনা ৷ এই বণনা আধুিনক ‘পেনা ািফক’ বণনার চেয় এেকবােরই আলাদা ৷ এখােন যৗনা এবং যৗনিমলেনর অনুপু বণনা বা বানুগ নয় বরং একধরেনর সরস আবরণ ারা আবৃত ৷ াকঐপিনেবিশক গীতেগািবন্দ (১২শ শতক), শ্রীকৃষ্ণকীর্তন (১৫ শতক), রামাি ক িকসসাসািহত ( যমন : েলাকচন্দ্বন্দ্রনী, ১৭ শতক), সেবাপির ভারতচে র িবদ্যাসুন্দর (১৮ শতক) ারা ভািবত ভবানীচরেণর ভাষাভি ৷ এে ে াক-ঐপিনেবিশক ‘কামসািহত ’র স সারণই তাঁর কােব ল ণীয় ৷ যমন, ধরা যাক, তাঁর কােব র ‘িবপরীত শৃ ার’-এর সে িবদ্যাসুন্দর-এর ‘িবপরীত িবহার’-এর বণনাগত সাযুজ : 69

লােজর মাথায় হািনয়া বাজ ৷ সাধেয় রামা িবপরীত কাজ ৷ ৷ ঘন অিবল িনত দােল ৷ ঘুন ঘুন ঘন ঘু ুর বােল ৷ ৷ আেবেশ ছাঁিদ ধের ভজযুেগ ৷ মুখ পুের মুখ কপূর পূেগ ৷ ৷ দংশেয় পিতর অধরদেল ৷ কেপাত কািকলা কহের গেল ৷ ৷ উথিলল কামরস জলিধ ৷ কাম মত সুখ নািহ অবিধ ৷ ৷২৬

(িবদ্যাসুন্দর:: িবপরীত িবহার) তলনীয়, দূতীিবলাস-এর ‘প ম িমলেন খলা েল িবপরীত শৃ ার’ : লাজ বাদ সােদ আিস আঁিখ ভের ৷ কামেদব আেরা মন ব কের ৷ ৷ কিটেদশ তেল ঘন শ কের ৷ জলিব তােত তবু নািহ সের ৷ ৷ অবলা হইয়া সবলাির মত ৷ ব ক পেল নারী পাের কত ৷ ৷ িবিধমেত কােম কত ব মাের ৷ পের বাির ঢােল মুষেলর ধাের ৷ ৷ দূতীিবলাস-এর ‘চতথ িমলেন’ ‘কালীঘেট র ন’ অংেশ নািয়কার কচ িনেয় য রসালাপ তাও িবদ্যাসুন্দর-এর অনু প ৷ িবদ্যাসুন্দর-এর ‘কচপ কিল কিবরাজ কের ৷ / ধিরেত ত ণী পুলেক িশহের’র মেতাই এখােনও পাই : ‘কচ িট িনেয় কের বা ািক বুিঝল ৷ কামানেল স টাের ভাল পাড়াইল ৷ ৷ / পুনঃ পুনঃ কািট িদয়া নােড় চােড় ঢােক ৷ / বার ার িটেপ দেখ যিদ শ থােক ৷ ৷’ এছাড়াও িবদ্যাসুন্দর-এর অনুকরেণ একািধকবার নায়েকর ছ েবশ ধারণ (ি জ া েণর প, দাসী প, প ী াম নারী প ধারণ), রাজসভায় সু রেক দেখ ‘নারীগেণর পিতিন া’র অনুকরেণ ‘ মেয় মজিলেস নারীেদর িত প বণনা’ (এখােন মেয়রা পিতিন া কেরিন, বরং চাকরীজীবী ব ামীেদর িনেয় তােদর গবই কািশত হেয়েছ এখােন, এবং ামীেদর কমব তার সুেযােগ তারা কী ধরেনর আেপি ক াধীনতা ভাগ কের, স কথাও বিণত হেয়েছ) ভিত উপাদােনর ে ভবানীচরণ ঐিতেহ র অনুসারী ৷ পু েষর নারীেবশ ধারেণর উে খ মহাভারত, পুরাণ, কামসূ থেক কের মধ যুগীয় সািহেত বারবার উি িখত হেয়েছ ৷ নায়ক-নািয়কার িমলেনর অনুষে

70

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

ািথত িপিস এবং দাসীেদর সে পু ষেক দেখ নািয়কার মান, নায়ক কতক তার মানভ , দাসীর শরীের সে াগিচ দেখ নািয়কার অিভমান— ভিত বণনা তই ব ব সািহেত র রাধা-কে র ণয়লীলার আদেল আঁকা হেয়েছ ৷ অথাৎ াক-ঔপিনেবিশক কামসািহেত র ধারাবািহকতার যুেগাপেযাগী ‘ িতসরণ’ এবং ‘পুনঃ াপন’ই ভবানীচরেণর দূতীিবলাস কােব র ধান বিশ ৷  

‘ ীজািতর রাচরেণর কথা’  

ি তীয় বইিটর নাম স্ত্রীজািতর দুরাচরেণর কথা (১৮৪০) ৷ আড় সাধু গেদ লখা এই ৪০ পৃ ার চিট বইিটেত রেয়েছ চারিট ছােটা নীিতগ ৷ এ িলর িবষয়ব হল—নারীজািতর ছলাকলা এবং শরীরী আেবদন কীভােব সব ণস পু ষেকও সবনােশর সীমায় িনেয় যায় ৷ এই গে র পু ষ চিরে রা ায় সকেলই িবিভ পৗরািণক চির ৷ িক এই গ িল আেদৗ যথাথ পৗরািণক নয়, কারণ এ িল কােনা খাঁিট, িনেভজাল পুরাণকািহিন অবল েন গেড় ওেঠিন ৷ বরং কিব কািলদাস য়ং এই গ িলেত রেয়েছন একিট চির িহেসেব ৷ াচীন ভারতবেষর িবিভ কত/কা িনক রাজপু েষর িতিন স ী ও পরামশদাতা ৷ যমন, ধরা যাক থম গ িটর কথা ৷ মূল কািহিনিট মহাভারত থেক নওয়া ৷ উ িয়নীরাজ ৈবজভপাল একিদন বলাবসােন উদ ােন মণ করেত করেত ‘সর তীর বরপু ’ কািলদােসর কােছ জানেত চাইেলন ‘ ীজািতর রাচরেণর কথা’ ৷ কািলদাস তাঁেক বলেলন ‘কা ীর তর মী কথা’— য গে র মূল নীিতবাক হল : ‘‘অিন ায দপ ক েপর ধান শ ীজািত তাহার বেশ য না আইেস সই ইহেলােক পরেলােক জয়ী আর ীিজত য জন স সব পরািজত’’ ৷ গ িট এরকম : ‘অিতধন মান তাপশালী কা ীররাজ’ একিদন িশকােরর উে েশ থম রাে মহারেণ েবশ কের নেত পেলন—‘‘মেনাহর মধুর বামা ের গান ও ক ণাল ার ঝণৎকার নূপুরািদর শ ’ ৷ িতিন সই শ অবল েন একাকী পদ েজ এেগােত লাগেলন ৷ কারণ তখন িতিন ‘অিন ায কামপীড়ােত ব িথত বুি ’ ৷ এরপর : কা ীররাজ বনমেধ িব হইয়া ঐ মেনাহর ক মেধ পরমসু রী ীেক দিখেত পাইয়া কামাতর হইয়া তাহার ব া ল হেণাদ ত হওয়ামাে ঐ যুবতী কা ীররাজেক িনতা কামপীিড়ত জািনয়া ণমা ত েগাচরা কদািচৎ অিত র িব েতর ন ায় দৃশ মানা কদািচৎ সি িববি নী ভেয়া ভয়ঃ হওত নানা বাকচাতরী কিরেত লািগল ৷ ইহােত মহারাজ অিত দীনহীন ন ায় সানুনয় কাতেরাি েত কিহেলন— হ সু ির আিম অদ াবিধ আমার সব সেমত আ সমপণ তামােত কিরয়া তামাির অধীন হইলাম ৷ রাজার এতাদৃশ বচন বণ কিরয়া সই ী হাস কিরয়া কিহল হ মহারাজ আপিন যিদ আমার সে সত কেরন তেব আিম যাবৎ পয এ মনুষ েলােক থািকব তাবৎ পয আমার এ শরীর আপনােক সমপণ কিরব ৷২৭

71

এরপর ওই পরমাসু রী রমণী রাজােক যা বলল, তা অেনকাংেশই পকথার উপাদানতল ৷ স বলল সূযা থেক সূেযাদয় পয িতিদন স রমণী প ধারণ করেলও িদেনর বলায় স ঘাটকীেত পিরণত হয় ৷ রাজা যিদ সিত ই তােক পেত চান তেব তাঁেক িত া করেত হেব য, ‘িদবাভােগ ঘুড়ী েপ’ থাকার সময় িতিন যন সই ঘাটকীর ‘‘উি তণিব া াবািদ বিহঃ ে প’’ ও ‘‘ঘর স াজন অথাৎ ঘাড়াশালা ঝাঁটান ও ঝাঁিটয়া ফলান’’ করেত রািজ থােকন ৷ রাজা এেহন হীন কােজও স ত হেলন ও ‘‘পিরহাস পূ ক ব িবধ ীড়া কৗশেল সই অ নাসে কামরে কালযাপন কিরয়া ত েষ ঐ তর ীপৃে আ ঢ় হইয়া রাজধানীেত উপি ত হইেলন ৷’’ দেশ িফের রাজা রাজকােয চড়া অবেহলা দখােত করেলন, কারণ িতিন তখন পুেরাপুির িরপুর বশ ৷ জারা রাজার িব ে অসে াষ কাশ করেত করল ৷ অব া বগিতক দেখ ‘িব র নােম পরম ধাি ক কা িণক সাি ক ত ানী কা ীররাজ িম ’ এিগেয় এেলন উপকারােথ ৷ রাজার মিত ঘাচােত িতিন ারকানগরীেত িগেয় ার হেলন ‘সবশি নরাবতার য়ং নারায়ণ ক সমীেপ’ ৷ এ ে িতিন একিট কৗশল অবল ন করেলন ৷ িশে াদরপরায়ণ রাজার স উ াপন করেত িগেয় িতিন সই ঘাটকীর অসাধারণ ণাবিল ঈষৎ রং চিড়েয় বলেলন, যােত ক েরািচত হন এবং িস া নন— সই ‘অ র হীতব বেট’ ৷ ক ত মারফত কা ীররােজর কােছ প পাঠােলন—‘তিম আমােক ঐ অ ী িতদান কর অন থা আিম তামার সে যু কিরব ৷’ ভীত কা ীররাজ সাহােয র জন কৗরব ধান েযাধেনর শরণাপ হেলন ৷ িক েযাধন তাঁেক সাহায দােন স ত হেলন না, কারণ সামান একিট ঘাটকীর জন িতিন যুে জিড়েয় িনেজেক কলি ত করেত চান না ৷ অগত া কা ীরাজ পা বেদর কােছ আ য় চাইেলন ৷ তাঁরাও তাঁেক সাহায করেলন না, কবল ‘বিল ে গাঁয়ার মধ ম পা ন ন ভীম’ ঘাটককীর লােভ কে র িবপে চেল গেলন ৷ যু সমীপবত হেয় এেল কা ীররাজ, ক ও তাঁর নারায়ণীেসনা ভেয় পা বেদর অ ঃপুের মিহলােদর মাঝখােন িগেয় লুেকােলন ৷ এরপর যা ঘটল তা রীিতমেতা চমক দ : কি মু মু িবলাপ কিরেত ২ অ ঃকিপতা হইয়া দািসবগেক আ া িদেলন ওেলা দািসরা দখেতা স স েনেশ অলে েয় পাড়াকপােল হাবােত কাথা আেছ ৷ চাকরািণরা মহারানীর আ া পাইয়া কহ ব কহ স াজনী অথাৎ খাঙরা কহ চ পা কা হে কিরয়া..ব িবধ কটকথা িন র ম া ক বােক অেনক গালাগািল িদল ৷... কা ীররাজ হাঁ ও ভল ২ কিরয়া দািসরেদর মুখপােন চািহয়া থািকেলন ৷২৮

অতঃপুর তার ী রাজােক ঘৃণাভের পিরত াগ করল ও ‘কা ীররাজ ভকয়া হইেলন ৷’ কািলদােসর জবািনেত ‘ ণ দাষিবিশ ’ ব ি র সবনাশ াপন কের কািহিন এখােনই শষ হয় ৷ এই বইেয়র অপর একিট গে পাই ‘বীরেশখর’ নামক এক অত কামুক রাজার কথা ৷ একিদন বনমেধ বণুজীবী-জাতীয়া এক কন ােক ‘পু িরণী’ ত ান করেত দেখ রাজা ‘বা ক যু

72

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

িসিথেলি য় হইয়াও কবল মেনর ঔৎসুক মাে েত সই ডােমর মাইয়ােক বলাৎকার কিরেত’ উদ ত হেলন ৷ তােক িববাহ কের ঘের আনেলন রাজা ৷ অথচ বৃ পিত তােক তি িদেত পারত না বেল সই রমণী অন একািধক যুবা পু েষর সে সে ােগ িল হত ৷ একিদন কােনা এক উপপিতর সে স গৃহত াগ করল ৷ রাজােক হত া কের তাঁর র েপিটকা সেমত রােতর অ কাের ঘর ছাড়ল স ৷ িক সই উপপিত তার সম ধনর হািতেয় অ কার রা ায় তােক ফেল রেখ চেল গল ৷ স যখন িব াসঘাতক পু ষিটেক অিভস াত িদে তখন ধম শৃগােলর প ধের এেস তার কতকেমর প উে াচন করেলন : ইহার অথ তিম আপনার িছ অথাৎ ির জান না অথাৎ মেন রণ কর না অথচ পেরর িছ অনুধাবন কর আপিন হােত পিতেক ন কিরয়া লঙটা হইয়া জেল দাঁড়াইয়া আেছ ৷২৯

এে ে কতকেমর িতফল ভাগ করেছ মেয়িট ৷ েত কিট গ ই আমােদর দীঘকালীন পৗরািণক বা লাকমুেখ চিলত কািহিনভা ার থেক নওয়া ৷ সই কািহিনসূে র িভতর মােঝ মেধ ই উপাদােনর অদলবদল ঘেট যাে , একিট কািহিনর চির িমেশ যাে অন কািহিনর চিরে র সে ৷ পৗরািণক চির েলাও তাঁেদর অতীত মিহমা থেক িবচ ত ৷ ভীেমর িবেশষণই তার মাণ ৷ ক ীর উি েন মেন হয় উিনশ শতেকর াম মেয়িল ভাষা নিছ ৷ একইভােব ি তীয় গে ও ‘ ডােমর মাইয়া’ বা ‘ লঙটা হইয়া জেল’ দাঁিড়েয় থাকার বণনা এেকবােরই সাধারণ জনসমােজর ভাষার িত িন ৷ অিবকল মৗিখক সািহেত র রীিত অনুযায়ীই যন এখােন ঐিতহ বাহী কািহিনর িভতর সমকালীন উপাদান ঢেক পেড়েছ এবং কািহিনর েপর পিরবতন ঘেটেছ ৷ অথাৎ ‘ধারাবািহকতা’ এখােন ছাপাখানার দৗলেত জনি য় উপাদােনর মুি ত চহারায় এেস একধরেনর ‘ ছদ’-এর স ুখীন হে ৷ কারণ ‘পুরাণ’ এখােন আর অিবকল ‘পুরাণ’ থাকেছ না ৷ জনসমােজর িনজ চািহদা এই ‘িন ুরািণকরণ’ ঘটাে ৷ আরও ল ণীয়, এই ট ট-এর িভতর পু েষর িল আিধপত ও িল -রাজনীিত অত কট ৷ াক-ঔপিনেবিশক সমােজর মেতাই এখােনও নারীর স া এবং শরীর পু েষর কােছ যুগপৎ ভাগ এবং আতে র ায়ী উৎস ৷ তাই চাণেক র মুখ িদেয় এখােন বলােনা হেয়েছ—‘ ীরা যদ িপ অবলাও হয় তথািপ অিত বলা যেহতক অটল অিতবড় মহান ভবিদগেকও টিলত কের ৷... অতএব নীিতশা মেত ীেত অত অনুরাগ ত ােগর িনিম ীর িত িন া অেনক কার আেছ ৷’’—এইিদক থেক এই ট ট-এর চির রীিতমেতা ‘িল া ক’ ৷ অন িদক থেকও এই বইিট পূণ ৷ াক-ঔপিনেবিশক ভারতীয় সমােজ যভােব পু ষােথর ধারণা ব াখ া করা হেয়েছ তার ব িতফলন পাই এখােন ৷ ধম, অথ ও কাম—এই িতেনর সাম েস ই য পু েষর সাথকতা, তা এই বইেত বলা হেয়েছ ৷ রাজপু ষেদর জন অবশ পালনীয় উিনশিট েণর ব াখ া করেত িগেয় বলা হেয়েছ ‘‘ধ হইেত অথিসি অেথেত কামিসি তাহা হইেত সুখ ফেলাদয় ইহাও নীিতে রেদর িনি ত মত ৷ ...িতেনর মেধ অন তম একমাে র সবােত অন ই... ন হয় ৷’’ আর ‘কাম’-এর সং া দওয়া হেয়েছ এইভােব : ‘‘কাম

73

শে আ সংযু মেনেত কম চম চ িজ া নািসকাখ প ান ইি েয়র াহ শ ািদ িবষয়ক য সুখ তাহােক কেহ ৷’’—অথাৎ ‘কাম’ এক সবা ক, সেবি য় অনুভিত এবং এর উপেভােগর নিতকতাও এই বইেয়র আেলাচ িবষয়ব ৷ ১৮৫০-এর দশেকর পর থেক িশি ত বাঙািল ভ েলাক য নতন স ুয়ািলিটর িডসেকােসর িদেক ঝঁেক পড়েবন, সখােন ‘কাম’-এর াকঔপিনেবিশক, দশীয় বৃহ র জনসমােজর কােছ হণেযাগ সং া িত ািপত হেব পা াত ভািবত যৗনতার উপেযাগবাদী সং া ারা ৷ যৗনতা-সং া এক সািবক নঃশ লা হেব ‘বাঙািল িভে ািরয়ান’ িশি ত মনেন ৷ সিদক থেক এই ট ট আমােদর সামেন এক বৃহ র িভ যৗনতার নিতকতা হািজর কের, য নিতকতা দশীয় জনসমােজর কােছ সুপিরিচত, িক ঔপিনেবিশক ও দশীয় এিলেটর চােখ বজনীয়, য কারেণ বটতলা থেক কািশত এইসব বইপ েক 'erotic' আখ া িদেয় াি কািয়ত করার চ া চেলিছল সিদন, িক তােত এ িলর জন াহ তা িব মা হয়িন ৷৩০  

‘আিদরস’  

এই ধরেনর অপর একিট বই আিদরস ৷ লঙ-এর িতনিট ক াটালেগই বইিটর নাম রেয়েছ ৷ স বত এই বইেয়র থম সং রণ কািশত হেয়িছল উিনশ শতেকর থমােধ ৷ এই লখায় য সং রণিট িনেয় আেলাচনা করব সিট কািশত হেয়েছ ১৮৬১ সােল ৷ তই এিট পরবতকালীন সং রণ ৷ এই বইেয়র অেপ াকত পুেরােনা (আনুমািনক ১৮৪০-এর দশেকর) একিট সং রণ দেখিছ, যিটর নাম আিদরস কাব্য— শষ পৃ ািট বােদ ি তীয় বইিটর সে ব িমল রেয়েছ থম বইেয়র ৷ আিদরস মাট ৩৬িট সং ত াক ও তার বাংলা অনুবােদর একিট সংকলণ ৷ দীঘ দড়- হাজার বছর ধের আমােদর াক-ঔপিনেবিশক সং িতেত য ধরেনর কীণ কিবতার সংকলন চালু িছল, এিটও তারই আধুিনক সং রণ ৷ সং ত- াকত ঐিতেহ ‘স ি কণামৃত’, ‘কবী বচনমু য়’, ‘শৃ ারশতক’, ‘গাহাম সঈ’-জাতীয় কােব র চল িছল, যখােন এক-একিট াক এক-একিট পূণা ব ব বা ভাবেক কািশত কের ৷ আিদরস বইিটও সই দশীয় ঐিতেহ রই অনুবত , এেত সমকালীনতার ছাপ, অ ত িবষয়ব র িদক থেক নই বলেলই চেল ৷ বইেত লখেকর নাম না থাকেলও, অনুমান করা যায় কােনা সং ত দিশ পি েতর ত াবধােনই রিচত হেয়িছল এিট এবং এর অেনক িল সং রণ কািশত হওয়ায় মািণত হয়, বাঙািল পাঠেকর কােছ বইিটর হণেযাগ তা িছল ৷ উিনশ শতেকর গাড়া থেক িকছটা পা াত ওিরেয় ািলজেমর তািগেদ, িকছটা দশীয় িশি ত ব ি েদর উেদ ােগ াচীন সং ত কাব িল নতন কের মূল ায়ন ও উ ােরর ি য়া হয় ৷ বটতলা সািহত ও য এই ি য়ার বাইের িছল না, তা বাঝা যায় আিদরস বইিট পড়েল ৷ সইসে একথাও মাণ হয় য বটতলার সািহত িনছক িন বেগর িভতেরই সীমাব িছল না ৷ এই সািহত আসেল

74

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

একধরেনর আড়াআিড় সামািজক িবভাজনেক িচি ত কের, কারণ সং ত কােব র অনুকরেণ িলিখত এই ‘কামসািহত ’ও পুেরাপুির সং ত সািহেত র অনুসরণ নয়, তার িভতর ঢেক পেড়েছ এমন অেনক উপাদান, যা আবার এই সািহেত র বৃহ র জনসমােজর উপেযাগী হেয় ওঠার ি য়ািটেক ীকিত দয় ৷ আিদরস বইিট তার ক উদাহরণ ৷ বইেয়র েতই এর রচনাকার িহেসেব দওয়া হেয়েছ কিব কািলদােসর নাম—‘মহাকিব কত কািলদাস/সকল কােব র সার, / আিদরস কাব তার / ভাষামেত কিবর কাশ’ ৷ অথচ কািলদােসর তািলকায় আিদরস নােমর কােনা পৃথক পাওয়া যায় না ৷ য িতনিট কাব েক ‘শৃ ারকাব য়ী’ িহেসেব উে খ করা হয়, কািলদােসর সই িতনিট কাব যথা েম ‘শৃ ারসা ক’, ‘শৃ ারিতলক’, ও ‘পু বাণিবলাস’ ৷ িতনিটই শৃ ার-রসা ক ‘মু ক’ কাব ৷ নবম শতেক আলংকািরক বামন এঁেদর বেলেছন ‘অিনব কাব ’ ৷ পূববত হাল-রিচত ‘গাহাস সঈ’ ও অম -রিচত ‘অম শতক’-ও এধরেনর ‘মু ক’ কাব ৷ আিদরস বইিট পড়েল দখা যায় এিট মূলত ‘শৃ ারিতলক’ অবল েন রিচত ৷ কািলদােসর ‘শৃ ারিতলক’-এ মাট াকসংখ া ২৬; িক আিদরস-এ াকসংখ া বিশ হবার কারণ, লখক হয় অন সং ত কাব থেক াক তেল এেন বিসেয় িদেয়েছন, স িল চািলেয় িদেয়েছন কািলদােসর নােম, অথবা স িল আিদরস বইেয়র থম সং রণ থেকই রেয়েছ বেল এখােনও ঠাঁই পেয়েছ, এমনও হেতই পাের ৷ এই কােব র যারা স াব পাঠক তােদর কােছ ‘কািলদাস’ নামিটই কবল পিরিচত, কািলদােসর মূল কােব র সে তােদর কােনা যাগই নই ৷ লখকও স িবষেয় সেচতন ৷ িতিন েতই মেন কিরেয় িদেয়েছন রিসেকর পাশাপািশ অরিসকেদরও আম ণ জানােনা হেয়েছ এই আিদরেসর পঙি েত:: অরিসক যইজন রেস তার মেজ মন রিসেকর কত বােড় রস ৷ নাগর িনেল পর না ছােড় নাগরীর ঘর নাগরী নাগেরর হয় বশ ৷ ৷৩১ থম ােকই কািলদােসর অনুসরণ ৷ ‘শৃ ারিতলক’-এর থম ‘িতলক’, থম াক অনুসরেণ সেরাবর- পী নািয়কার বণনা : ‘বা ৗ চ মৃণাল মাস কমলং...’ যার ব ানুবাদ করা হেয়েছ এইভােব : পে র মৃণালতল দিখ ভজ য় ৷ িবকল কমল শাভা বদন িন য় ৷ ৷ মাধুয সৗ য ভি সই জান জল ৷ কিটেদশ রম ঘাট বিসবার ল ৷ ৷ া ীমৎস তল ন খিলেতেছ তায় ৷ সয়ালা চাঁচর কশ িকবা শাভা পায় ৷ ৷

75

কািমনীর কমনীয় যুগ পেয়াধর ৷ চ বাক চ বাকী শােভ মেনাহর ৷ ৷ কামাি তািপত লােক কিরেত শীতল ৷ িন াইল িবিধ এই সেরাবর জল ৷৩২

— ায় ব কািলদােসর অনুকরণ ৷ তেব বশ কেয়কিট ােক লখক কািলদাস থেক সেরও এেসেছন ৷ যমন, ১০ম ও ১১শ-তম াক ৷ ‘শৃ ারিতলক’-এর ‘ থম িতলক’-এর ততীয় ােক রাি অবসােনর পরও নািয়কার বশভষা অটট রেয়েছ দেখ স ী কেরেছ নািয়কােক:: ‘‘ হ সখী... ব াপার িক? তিম কিপতা হেয়িছেল, নািত তামার পিত িনতা বালক?’’ এই অংেশর অনুবাদ যথাযথ—‘‘গেজ গািমনী বুিঝ কেরিছেল াধ ৷ / িক া তব পিত িশ নািহ রস বাধ ৷ ৷’ িক কািলদােসর নািয়কা উ ের বেলিছল : রিতগৃেহ িগেয় আিম কিপতা হইিন, আমার ি য়তমও বালক নয় ৷ নবেযৗবনা, সচিকতা এবং ক পগবহািরনী আমােক দখামা ( বাস ত াগত) তার পাত হল ৷ তাই রিতি য়ার কােনা স ই ওেঠ না ৷৩৩

কােব র ১৮৬১ সােলর সং রেণ এই মূল াকিট বমালুম বাদ দওয়া হেয়েছ ৷ তার কারণ িক ‘অ ীলতা িনবারণ আইন’-এর ফেল মুি ত বইেয়র উপর িনেষধা া অথবা লখক যৗন িচর বদল টর পেয় িনেজই াকিটর িভতর ‘অ ীলতা’ খুঁেজ পেয়েছন? যিদ তাই হয়, তেব বলেতই হেব ঔপিনেবিশক ও দশীয় বুি জীবীেদর নতন ‘ ীলতা’/‘অ ীলতা’র মাপকািঠ বটতলার মু ণসং িতেকও অবশ ই ভািবত কেরিছল ৷ থম িতলক-এর শষ ােকর সে আিদরস-এর একাদশ াক িমেল যাে ৷ কািলদােসর ‘পূবিদক সপ ীর মত র া হেয় উঠল’ অংশিট এখােন হেয়েছ—‘রািগনী সিতনী পূ িদক কািশল ৷ ৷’ শৃ ারিতলক’-এর চতথ িতলেকর থম িট াকও এখােন ঈষৎ পিরবিতত ৷ গৃেহ ামী-শা িড় কউ নই, এমতাব ায় একাকী যুবতী িবেদিশ পু ষেক বািড়েত রাি বােসর অনুমিত িদে না যুবতী —এই াকিট আিদরস-এও রেয়েছ ৷ িক এর পাশাপািশ এই ােকর িভ ধম ব াখ াও চােখ পেড় ৷ যমন, মূল াকিট িছল : ‘‘যািমেন ষা জলদ পটৈলব ভীমা কারা... ৷’’ এর ‘আিম বািলকা—ক েপর ভেয় থরথর কের কাঁপিছ’ অংশিটর অথ বদেল গেছ এরকম অনুবােদ : ‘আিম বালা মদন ালায় ালাতন’ ৷ এবং যুবতী এখােন ‘‘কামভােব উপযািচকা হইয়া ওই অিতিথর িত কিহেতেছন’’—বলা বা ল , এই ভাব মূল ােকর স ূণ িবপরীত ৷ কিলদােসর কােব র প ম িতলেকর শষ াকিটেত ম বারা নােদর নয়নেসৗ য দেখ ভাগ বান ক সারমৃেগরা দশত াগ কেরেছন ৷ িক আিদরস কােব এই বারা নারা ‘ব েদশীয়’, যা মূল কােব নই—‘‘ব েদশী বশ ােদর নয়ন সৗ য ৷ / হের ক সার মৃগ লােজেত অৈধয ৷ ৷’’ উভয় ে ই ভাবপিরবতন এবং িবেশষণিট সমকালীন সমােজর ি েত কাব িটেক িত ািপত কের, যা হয়েতা বই িবি র আিদরস

76

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

ে বাড়িত সুিবধা দেব ৷ তেব -একিট চটল অংশ মূল থেক সামান ও পিরবতন করা হয়িন ৷ যমন ব ািধ পু েষর রাগ উপশেমর জন রিতিমলেনর পরামশ (শৃ ারিতলক, প ম িতলক, থম াক) : স েরাগনািশনী িক ি য়া নাই ঘের ৷ কচক ম েন বািতক ন কের ৷ ৷ মুখামৃত পােন িপ িনত র হয় ৷ তার সহ রিতকে কফ কাথা রয় ৷ ৷৩৪

অথবা পু ষ যখন ব কের যুবতীেক করেছ : ‘‘পিতত হেয়েছ কন কচ য় তব?’’ (মূলকাব , ষ িতলক, াক-২) ৷ যুবতী তখন উ র িদে অিতির শৃ ারই েনর উ তার অবনিতর কারণ : ‘‘অেহ মূঢ় িক ছার মাংেসর কচ য় ৷/অধেত খুিদেল গ িগির নত হয় ৷ ৷’ (আিদরস, ২৪ তম াক) ৷ ৷৩৫

পূেবা আিদরস কাব্য বইিটেত এমন একিট বণনা আেছ, যা এই আিদরস বইেত নই ৷ এিট ব াল সন-সং া একিট অিতপিরিচত কািহিন ( স ত বেল রাখা উিচত, ব াল সনেক িনেয় এধরেনর অসংখ সিত িমেথ রটনা উিনশ শতেকর বটতলা সািহেত পাওয়া যায়, যমন : নারায়ণ চ রাজ িবরিচত কিলেকৗতুক নাটক, ১৮৮৫ ি .) ৷ আিদরস কাব -র িববরণিট এরকম : ব াল সেনর পু ভবান সন িবেদেশ িগেয়েছন কতেব াপলে ৷ ভবানে র ী পিতিবরেহ মদন ালায় কাতর ৷ আপন মেনর খেদাি িতিন কােক কীভােব জানােবন? ব াল সন যখন ি াহিরক ভাজেন বেসেছন, তখন পু বধূ মািটেত জেলর দাগ কেট মেনােবদনা ব করেলন—‘‘িনবােস আইেস কা /নতবা আেস কতা /তেব হয় ঃখ শা /অভািগনী অ র ষুড়াই ৷ ৷’ ব াল সন তৎ ণাৎ ছেলেক িচিঠ িলেখ ভৎসনা করেছন : বৃষতল বুি তব; অিধকা িক কিহব িতেলক নািহক ভাব; ধ াধ িকেসেত িক হয় ৷ সে েত সহ বুঝ; ত াগমেনেত সাজ ৈসেন মকর জ; এেদেশেত হইয়ােছ উদয় ৷ ৷... অ ম রািশ িযিন; যত ালা দন িতিন ৷ তমিন িদবা রজনী; ালায় িলেছন ব ললনা ৷ কলবতী য যুবতী, পিত তার মিতগিত পিতিবহীনা সতী; বাঁেচ িকেস বলনা ৷ ৷৩৬ এই কািহিন/িববরণ ইিতহােসর নয় ৷ কােনা ঐিতহািসক পাথুের মাণ িদেয় এই বণনােক অনুধাবন করা যােব না, সম গা ীর চতেন ব যুগব াপী জমা হেত থােক এ ধরেনর ব আখ ান ৷ যা থেক মাণ হয় বটতলার জনি য় এই তথাকিথত ‘আিদরসা ক’ সািহত সই সমি গত 77

জনমানেসর হিদশ রাখত, যার খাঁজ িশি ত এিলেটর উ বুি বৃি র িনিরেখ ধরা যায় না ৷ ব াল সন বাংলােদেশ কৗলীন থার জনক ৷ এই থার েকােপ পিতস হীনা, সধবা হেয়ও ামীহীন জীবন কাটােনা হাজার হাজার কলীন কন ার জীবেন নেম এেসিছল অিভশাপ, যা উিনশ শতেকও একিট বা ব ও তর সামািজক সমস া িহেসেব পিরগিণত হেয়িছল দীঘিদন ৷ সজন ই িক ব াল সনেক জিড়েয় গেড় উেঠিছল এমন এক কা িনক আখ ান, যখােন পিতিবরেহ কাতর অসুখী পু বধূর মেনােবদনা শমেন এিগেয় আেসন য়ং ব াল সন? জনসমােজ দীঘকালব াপী চিলত এই খ কািহিন িলই িক পাের ইিতহােসর সইসব অজানা, অ কার ফাঁক ভরাট কের িদেত?  

িতসরণ ও ধারাবািহকতা  

লখার েত, ‘ তীিবলাস’ কােব র কথা বলা হেয়েছ ৷ ভবানীচরণ চেয়িছেলন এমন ‘আিদরস’ কাব রচনা করেত, যা এযাবৎ চেল আসা ‘আিদরসা ক’ ট েটর চেয় পৃথক িকছ হেব ৷ ভারতীয় অলংকারশাে সকল রেসর রস ‘শৃ ার’ বা ‘আিদরস’ ৷ িব নাথ কিবরাজ তাঁর ‘সািহত দপণ’এ এই ‘শৃ াররস’ ক সং ািয়ত কেরেছন এইভােব : শৃ ং িহ ম েথাে াদাগমন হতকঃ উ ম কিত ােয়া রসঃ শৃ ার ইষ েত ৷...’ অথাৎ ‘শৃ হইেত কােমর আিবভাব ৷ কামািবভােবর হত প য রেসর মূল ায়ই উ ম কিতর হইয়া থােক, সই রসেকই শৃ াররস বলা হয় ৷...’৩৭ অলংকার করেণর প িত অনুযায়ী িব নাথ এরপর আল ন ও উ ীপন িবভাব, অনুভাব, ব ািভচারীভােবর িব ািরত ব াখ া িদেয় বেলেছন ‘ইহােদর ারা অিভব স দয় দয়ি ত রিতভাব শৃ ার প লাভ কের ৷’ িক িলিখত ন ােরিটভ ব ে ে ই অলংকার করেণর বাধ বাধকতােক ছািপেয় যায় ৷ ভবানীচরণ য ‘আিদরসা ক’ ট ট িলখেত চেয়িছেলন তার নতন ও এখােনই িনিহত ৷ িবভাব-অনুভাব-ব িভচারীর করণ-িনিদ তােক অিত ম কের নতন নতন উপাদান িতিন িনেয় আসেত চেয়িছেলন এমনভােব, যােত বাজােরর নতন পাঠকেগা ীর চািহদা পূরণ হয় ৷ াকঔপিনেবিশক রস করণ এভােবই ঔপিনেবিশক মু ণসং িতর যুেগ পৗঁেছ তার কীয়তা হািরেয় ফলল ৷ বইেয়র নাম আিদরস হেলও আনপড় পাঠক আর তার িভতর থেক রস করণ িনভর না িনকতা খুঁজল না, বরং মু ণ-পুঁিজর এই হঠাৎ িব ার তির করল এমন এক না িনক বাধ, যার সাহােয িবিধব িডিসি নেকও ানচ ত করা যায়, তার িভতর ঢিকেয় দওয়া যায় িতিদেনর চনা/অেচনা অন অেনক নতন উপাদান ৷ য িতনিট ট ট িনেয় আমরা আেলাচনা করলাম সই িটেত অবশ এধরেনর সরণ-এর উদাহরণ খুবই সামান ৷ িক উিনশ শতেকর থমােধর অন ট ট খুঁজেল এধরেনর িতসরণ পাওয়া যেতই পাের ৷ আিদরস তাই হেয় দাঁড়ায় একিট িব ৃত ঘরানা যার আওতায় ধরা পেড় ব ধরেনর িনত নতন ক ােটগির—আর সই সম টা িমিলেয়ই গেড়

78

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

ওেঠ উিনশ শতেকর ‘আিদরসা ক’ বই—লং-এর ভাষায় যা ‘ইেরািটক’, কশব সনেদর ‘সুলভ সমাচার’ যােক আরও পরবত সমেয় ‘মেনর গ প ’-এর সমতল বেল মেন করেব ৷৩৮ অথচ

‘ তীিবলাস’-এর গাড়ায় ভবানীচরণ বলেছন : ‘‘সভা সকেল বেল তাহার িনকেট ৷/এই মত করা যুি িস বেট ৷ ৷’’ অথাৎ ভবানীচরণ ‘িহ মেত’ শা ই িলেখেছন, কবল যুগচািহদা অনুযায়ী তার উপাদােন িকছ নতন এেসেছ ৷ যা বদলায়িন, তা হল—গ বলা ও গ শানার চািহদা ৷ এই সম বই-ই আসেল কােনা-না- কােনা ধরেনর গে র কাঠােমায় িবধৃত ৷ ভারতীয় সমােজ াক-ঔপিনেবিশক সময় থেকই কািহিনর ভিমকা িবরাট ৷ একই কািহিন সমেয়র সে সে পৃথক অথ বহন কের আেন, িক তােদর আেবদন কখেনা ফেরায় না ৷ যমন রাধাকে র গ ৷ উিনশ শতেকর ‘আিদরসা ক’ বইেত রাধাকে র গ ও নানাভােব ঘুের-িফের এেসেছ ৷৩৯ এভােবই চনা কািহিনকাঠােমার িভতর নতন িনেয় আসার ‘আিদরসা ক’ সািহত েক ৷

বণতাই জনি য় কেরিছল উিনশ শতেকর

 

উে খপি    

১. দূতীিবলাস; ভবানীচরণ বে াপাধ ায়; ভবানীচরণ বন্দ্েযাপাধ্যােয়র রসরচনাসমগ্র, কলকাতা, ১৯৮৭, পৃ ৬৩ ৷ ২. উ ত; ঔপিনেবিশক বাংলায় ছাপা বইেয়র উপর সরকাির- বসরকাির িনয় ণ সং া তেথ র জন ব , Disciplining the Printed Text : Colonial and Nationalist Surveillance of Bengali Literature by Tapti Roy; in Texts of Power : Emerging Disciplines in colonial Bengal; Ed. by Partha Chatterjee, Kolkata, 1996, p. p. 30-62. ৩. Power in Print : Pupular Publishing and the Politics of Language and Culture in an Colonial Society (1778-1905); Anindita Ghosh; New Delhi, 2006, p. 24-25 ৷ ৪. . Politics of the Possible, Essays on Gender, History, Narratives. Colonial English: Kumkum Sangari, London, 2002, p. Xiii ৫. . পূেবা , anindita Ghosh, p. 157 ৷ ৬. Memories of My Life and Times (1857-1884), Vol. I, Bepin Chandra Pal; Calcutta, 1932, p. 35-36 ৷ ৭. : অমৃতলাল বসুর ৃিতকথা; পুরাতন প্রসঙ্গ, িবিপনিবহারী , কলকাতা, ১৯৮৯ সং রণ, পৃ. ১৮৭ ৷

79

৮. Returns Relating to Publications in the Bengali Langueg, James Long, Calcutta, 1859, p. Xi [Selections from the Records of the Bengal Government, Vol. XXXii, 1859] ৷ ৯. Ninth Report of the Calcutta Female Juvenile Society (1830). Appendix, উ ত, পূেবা , Anindita Ghosh, p. 159 ৷ ১০. . েসেকেল কথা : শতক সূচনায় েমেয়েদর স্মৃিতকথা, স াদনা অিভিজৎ ভ াচায এবং অিভিজৎ সন, কলকাতা, ১৯৯৭, পৃ. ৬৩ ৷ ১১. উ ত, পূেবা , Anindita Ghosh, p. 161 ৷ ১২. বাসরেকৗতুক নাটক, শ ামাচরণ দ, কলকাতা ১৮৫৯, প. ১০-১১ ৷ ১৩. বাল্েযাদ্বাহ নাটক, শ ামাচরণ মািন, কলকাতা ৷ ১৮৬০, পৃ. ৩২-৩৩ ৷ ১৪. . Society in Dilemma : Nineteenth Century India. Ed. Alok Roy, Calcutta 1979, p. 203-204 ৷ ১৫. . সম্বাদ রসরাজ পত্িরকা, স া. গৗরীশ র তকবাগীশ, ১৭ লাই ১৮৪৯, ৩ াবণ ১২৫৬ ৷ ১৬. : বাৎসায়েনর কামসূত্র, ‘ তীকমনী’ অধ ায়, অনু: গ াচরণ বদা িবদ াসাগর, স া. ি িদবনাথ রায়, কলকাতা, ১৯৮৬, পৃ. ২৭৪-২৭৫ ১৭. উজ্জ্বলনীলমিণ, প গা ামী, স া: হীের নারায়ণ মুেখাপাধ ায়, কলকাতা, ১৩৭২ ব া , পৃ.১৮২০ ১৮. কিলকাতা কমলালয়, ভবানীচরণ বে াপাধ ায়, দুষ্প্রাপ্য সািহত্য সংগ্রহ, খ -১, স া: কা ন বসু, কলকাতা, ১৯৯৭, পৃ . ৭২ ১৯. উজ্জ্বলনীলমিণ, প গা ামী; পূেবা ৷ এর ‘নায়কেভদ’ অংেশ ‘নায়ক’-এর ণাবিলর তািলকা: ‘সুরম , মধুর, সবসূল ণা া , বিল , নবেযৗবনাি ত, সুব া, ি য়ভাষী, বুি মান, সুপি ত, িতভাি ত, িবদ , চতর, সুখী, কত , দি ণ, মবশ , গ ীর, বষ য়ান, কীিতমান, নারীজনমেনাহারী, িনত নতন, অতল কিলেসৗ যিবিশ ও বংশীিন ণকারী বা সুমধুর সুরিশ ী ৷ পিরেশেষর ম ব : ‘এই সকল মাধুয েণর অিধকারীই সুেযাগ নায়ক ও মধুর রসা াদেনর আধার বা অবল ন’ ৷ ২০. বাংলা সািহত্েযর ইিতবৃত্ত, ২য় খ , অিসতকমার বে াপাধ ায়, কলকাতা ১৯৯৬, পৃ. ২৬১-২৬৩ ৷ ২১. উজ্জ্বলনীলমিণ, প গা ামী; পূেবা সং রণ, পৃ. ৪ ৷ ২২. . অশ্রুত কণ্ঠস্বর, সুম বে াপাধ ায়, কলকাতা, ২০০২, পৃ. ২২ ২৩. . সািহত্যদর্পণ; িব নাথ কিবরাজ ণীত, স াদনা ও ব ানুবাদ : িবমলাকা মুেখাপাধ ায়, কলকাতা, ১৩৮৬, পৃ. ১৭৮ 80

২ বটতলার ‘আিদরসা ক’ বই

২৪. : Hindoo Female Education; P. Chapman; London, 1893, p. 28; উ ত; The Changing role of Women In Bengal (1949-1905) Meredith Borthwick, Princeton, 1984, p. 18 ২৫. ধনী লাক স ান লােভ বি ত কন? িচিকৎসা সি লনী, ১৮৮৬; উ ত; সামিয়কী, ( থম খ ), স া. দীপ বসু, কলকাতা, ১৯৯৮ পৃ. ২০৮ ২৬. . অ দাম ল; ভারতচন্দ্র রচনাসমগ্র, স া. ড. , ও ড. িব বসু, কলকাতা ১৯৭৪, পৃ. ২৩৮ ২৭. স্ত্রীজািতর দুরাচরেণর কথা অর্থাৎ শ্রীিনন্দা িবষয়ক ইিতহাস; কলকাতা, বিণক পু িরণী স াদ বুধান িস য ালেয় মু াি ত, সন ১২৪৭ সাল ৷ ২৮. পূেবা , পৃ. ৮ ৷ ২৯. পূেবা , পৃ. ৩৪ ৷ ৩০. এ িবষেয় িব ািরত আেলাচনার জন . উিনশ শতেকর বাংলায় শরীর- যৗনতা-অশালীনতার এলাকা িনমাণ: অণব সাহা; রক্তকরবী, সংখ া-৩১, লাই, ২০০৬ ৷ এবং উিনশ শতক : বাঙািল েমেয়র েযৗনতা, অণব সাহা, কলকাতা, ২০১৭ ৩১. আিদরস, লখক অ াত, গরানহাটা ি েট ৯২ ন র ভবেন এ েলা ইউিনয়ান যে মুি ত, শকা ১৭৮৩, ইং ১৮৬১, পৃ. ১ ৷ ৩২. পূেবা পৃ. ১ ৷ ৩৩. শৃঙ্গারিতলক, কািলদাস সমগ্র, কািলদাস সমগ্র. স া. জ ািতভষণ চাকী, কলকাতা, ১৯৮২, পৃ. ৩৭ (িবিবধ পযায়) ৷ ৩৪. আিদরস পৃ. ৮ ৷ ৩৫. পূেবা , পৃ. ১০ ৷ ৩৬. আিদরস কাব্য, লখক অ াত, কাশকাল নই, পৃ. ১৬ ৷ ৩৭. িব নাথ কিবরাজ ণীত সািহত্যদর্পণ, স াদনা ও ব ানুবাদ, িবমলাকা মুেখাপাধ ায়, কলকাতা, ১৯৮০, পৃ. ২০৮ ৷ ৩৮. . জঘন ভাষা, সুলভ সমাচার, ৪ ভা ১২৮০ ৷ ৩৯. রাধা-কে র মকািহিনেক 'paradigmatic Love Story of Hindu India' িহেসেব িচি ত কেরেছন সুধীর কাকর ৷ তাঁর ভাষায় : The Radha-Krishna Legend, then, is not a narrative in the sense of an orderly progression whose protagonists have a shared past and are progressing towards a tragic or happy future... A Hindu needs only to close his eyes and 'remember' to see Vrindavan, an Indian garden of Eden, spring into existance. In the perpetual sunshine of the myth, distinct from the mists of history, a forest thicket of ten banks of the river Yamuna awakens to life on a tropical spring day... The story, aiming to 81

fix the essence of youthful ardour, has an amorous rather than geographical landscape as its location; its setting is neiher social nor historical but sensuous, . Tales of Love. Sex and Danger; Sudhir Kakar and John M. Ross; New Delhi, 2003, p. 76-77 ৷ উিনশ শতেকর বটতলা সািহেত প্রভাসিমলন, রুক্িমনীহরণ জাতীয় বই খুবই জনি য় িছল ৷ রাধাকে র মািটফ বটতলার ছাপা ছিবেত িছল একিট চালু িবষয় ৷ লঙ-িচি ত erotic বইেয়র বিশভাগই িহ , শব-শা , ব ব বা মুসলমািন পুরাণ বা ধম য় আখ ানকাব , যার গ িল বহকাল যাবৎ লাকমুেখ চিলত িছল ৷

82

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? একিট অস ূণ িতেবদন... ‘‘... বাবু সকােল ত হইয়া খুড়ীর বািড়েত আিসয়া উপি ত হইেলন ৷ খুড়ীও িনভত েল ভাসুরেপার আহােরর ান কিরয়া রািখয়ািছেলন ৷ ভাসুরেপা আিসবামা তাঁহােক সই ঘের বসাইয়া জলখাবার িদেলন তাহােত জলপানকােলই বাবু একখািন সসা হে কিরয়া কিহেলন, খুড়ী, সসা বড়উ ম বফল, কািটয়া কন ন কিরয়াছ, আ থািকেলই ভাল হইত, খুড়ীও খিলেত ২ ধাড়ী হইয়ােছন িকনা, অমিন উ র িদেলন অেগা, তিম য আ সসা ভালবাস আিম তাহা জািনতাম না আর একটা আ সসা আিনয়া িদব িক ৷  

বাবু ৷ িদেল হািন নাই, গাড়া অবিধ মাটা হইয়া আগা ছাট হয় অথচ গােয় কাঁটা না থােক এবং িঠক সাজা সসা যিদ পাই তেব তামার মােয়র িনকট পাঠাইয়া িদ, আিম ভালবািস না বািস িতিন অবশ ভালবািসেবন ৷  

খুড়ী ৷ আমার মাতা বৃ া হইয়ােছন, সসা হণ কিরেত পােরন না বরং তামার বৗেয়র কােছ পাঠাইয়া িদেল উিচত দান হইেব ৷ বাবু ৷ খুড়ী, বৗেক য সসা িদয়ািছ তাহােতই তার বশ আেছ, স আর সসা চায় না, তামােক যিদ তমন সসা িদ তেব তিমও বিলেব য পরম পদাথ পাইয়াছ ৷  

খুড়ী ৷ স সসা কাথায় হইয়ািছল ৷  

বাবু ৷ আমার নীলবাগােন ৷ যিদ খুড়ী তিম স বাগােন যাও তেব আর আিসেত চািহেব না, আমারিদেগর ািতেগা ীর অেনক ীেলাক স বাগান দিখেত িগয়ািছেলন তাঁহারা দিখয়া আ য ান কিরয়ােছন ৷ খুড়ী, িনল হইয়া তামােক বিলেতিছ আমার বাগােন ভাজিবদ া িনি ত এক খাট আেছ তাহােত আলস রািখেল যুবতী বৃ া যমন কন ীেলাক হেয়ন না তাহার শরীর হইেত জল ঝরঝর কিরয়া পিড়য়া িবছানা ভািসয়া যায়, এমন সুেখর খাট আর কাথাও নাই... দয়াল বশাক তাহার যুবতী িপতামহীেক রাজ বশাক তাহার তাবৎ পিরবারেক ঐ খােটর উপর শয়ন করাইয়া দিখয়ােছন ঐ সকল ীেলােকর েদােষর ন ায় হইয়ােছ’’১

83

—কীভােব পড়ব উ ত লখািটেক? ৮ ন, ১৮৪৯ তািরেখর ‘স াদ রসরাজ’ পি কায় ছাপা হেয়িছল ‘জৈনক মি কবাবু’- ক িনেয় এই ক া রচনািট ৷ ১৮৩৯ সােলর ২৯ নেভ র গৗরীশ র তকবাগীেশর স াদনায় থম বেরায় ‘স াদ রসরাজ’ (ইিন ‘ ড় েড় ভ াচায’ নােমই বিশ পিরিচত িছেলন ৷) ৷ থেকই তৎকালীন িতি ত ব ি েদর স েক এ ধরেনর অসংখ মুখেরাচক ক া ছাপেত কের পি কািট ৷ যােক বেল হােট হাঁিড় ভাঙা ৷ এমনিক গণ মান ব ি েদর শয়নকে র গাপন সংবাদও রীিতমেতা রসােলা ভি েত ছাপা হত এই কাগেজ ৷ ফেল কাগজিট ত ‘িবতিকত’ হেয় ওেঠ ৷ ‘পােপর দমন ও ধ নু ােন বৃি িদবার’ ঘািষত উে শ থাকেলও ‘রসরাজ’ মূলত হেয় দাঁড়ায় িতপ গা ীর মানী লােকেদর চির হনেনর হািতয়াস ৷ অথচ ‘‘ইহার াহকসংখ া ত বৃি পাইয়ািছল, স যুেগর কান ভাল সংবাদপে রও এত াহক িছল না...’’২ ৷ ‘স াদ রসরাজ’-এর পা া কাগজ িহেসেব সযুেগর খ াত কিব ও স াদক ঈ র

বর কেরিছেলন ‘পাষ পীড়ন’ পি কািট ( থম কাশ ২০ ন, ১৮৪৬) ৷ ‘স াদ ভা র’ (মাচ, ১৮৪৯) চালােনার সময় থেকই গৗরীশ র িছেলন ঈ র ে র সু দ ৷ ১২৫৪ সন নাগাদ উভেয়র স েক ফাটল ধের, েম তা শ তায় পযবিসত হয় ৷ ঈ র ‘পাষ পীড়ন’ এবং তকবাগীশ ‘রসরাজ’ প অবল েন ‘কিবতা-যু ’ আর কেরন ৷ এই ধরেনর পি কা িল সবদাই কােনা না কােনা ধনী ব ি র পৃ েপাষণায় বেরাত, িবপ গা ীর িবেরািধতা করার জন ৷ যমন, ‘রসরাজ’-এর পৃ েপাষক িছেলন ঠাকর পিরবার, িসংহ পিরবার, মল ার দ পিরবার, িশবনারায়ণ ঘাষ, আন নারায়ণ ঘাষ, খলাতচ ঘাষ, রসময় দ ভিত (স াদ রসরাজ, ৩১ শ আগ , ১৮৪৯ ি .) ৷ ঈ র এবং গৗরীশ েরর রষােরিষ চলেত থােক, ‘‘ শেষ িনতা অ ীলতা, ািন এবং কৎসাপূণ কিবতায় পর ের পর রেক আ মণ কিরেত থােকন ৷ দেশর স সাধারেণ সই লড়াই দিখবার জন ম হইয়া উেঠ ৷’’৩ ‘পাষ পীড়ন’ ছাড়াও ‘ নদমনমহানবমী’ (৯ ফ য়াির, ১৮৪৭), ‘স াদ রসমুদগর’ (১৮৪৯), ‘ যমন ক তমন ফল’ (১৮৬১)— ভিত বশ িকছ পি কার মধ িদেয় উিনশ শতেকর গাড়ার িদক থেক মাঝামািঝ সময় পয এক ধরেনর ‘ ক াসং িত’ িতি ত হয় ও জনি য়তা লাভ কের ৷ এর পাশাপািশ চিট বই ছািপেয় ক া চােরর চলও বজায় িছল ব িদন পয ৷ উিনশ শতেকর ি তীয়ােধ ইংেরিজ-িশি ত ভ েলাকেদর সেচতন য়ােস ঔপিনেবিশক ান-যুি -আেলাকায়ন ারা দশীয় সামািজক আচরণ-অভ াস িলেক ভািবত করার দীঘ চ া সে ও দলাদিল- গা ী ে র এই িবিশ বিহঃ কাশ চেলিছল উিনশ শতেকর এেকবাের শষিদক পয , যিদও ১৮৫০/৬০-এর দশেকর পর থেক এর কাশভি মশ পা ােত থােক ৷  

ল ণীয়, এই ক াসািহেত র একিট ধানতম উপাদানই হল িবিশ ব ি েদর যৗন ব ািভচার ৷ ‘স াদ রসরাজ’-এর পাতার পর পাতায় শহেরর িবিশ জেনেদর যৗন অনাচােরর অনুপঙ ছিব তেল ধরা হেয়েছ ৷ ‘ ক া’ কথািট এেসেছ ‘িকসসা’ থেক, যা আবার একাধাের ‘কািহিন’ ও

84

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

‘কৎসার’ িমিলত প ৷ এই লখা িল খুঁিটেয় পড়েল আমরা দখব সামািজক কৎসা কীভােব কািহিন-র ‘বয়ােনর’ অ ভ হে ৷ কীভােব এই লখা িলর মধ িদেয় যৗনতা পিরণত হে ‘িবষয়’-এ এবং সই ‘িবষয়ীকত’ যৗনতার এক মান উপ াপনৈশিল কীভােব গেড় উঠেছ ক ারচিয়তােদর হােত ৷ এে ে িট িবষয় পূণ : ক. যৗনতার িবষয়গত উপাদান এবং খ. িববরেণর কৗশল ৷ যৗন ঘটনার পযায় ম িনমাণ, পাঠক যােত তািরেয় তািরেয় গাটা ঘটনািট উপেভাগ করেত পাের এমন কশলী উপ াপনা, যৗন অনুষ ব বহােরর মুনিশয়ানা, সেবাপির জনসমােজ যৗনতা-বণনার উপেযাগী, ব বহারেযাগ একিট ভাষারীিতর উ াবন—এই লখা িলেক এক ধরেনর দৃ া িহেসেব দাঁড় কিরেয়েছ ৷ সেবাপির এেত রেয়েছ কেথাপকথেনর আকাঁড়া মজাজ ৷ াক-ঔপিনেবিশক বাংলাসািহেত ক ম লকাব অথবা অন ান দব- দবীর আখ ােন যৗনতা বণনার কেয়কিট িবেশষ ছাঁচ তির হেয়িছল ৷ িক সই যৗনতা সবদাই িছল ধম য় বা আধ াি ক পেকর ারা আবৃত ৷ ক কীতেনর ‘‘ঘন তন জঘন মরিদল কের / নানা পরকার কল রাধা নখঘাতডের ৷ ৷/... িনত পরিস জঘনত িদল হাথ ৷ / আিত ঊতরলমিত হল জগ াথ ৷ ৷’’৪-এর মেতা ত বণনার উপেরও এক ধরেনর আধ াি ক তাৎপয আেরাপ করা হেয়েছ ৷ পাশাপািশ ি ীয় ততীয় শতেক লখা ‘কামসূ ’ থেক কের াদশ শতেক কাকাপি েতর ‘রিতরহস ’ বা আেরা পরবত কােল ‘প সায়ক’ (১৪ শতক), ‘রিতর দীিপকা’ (১৫ শতক), ‘অন র ’-এ (১৬ শতক) িবকিশত হেয়েছ ‘কােমর িশ কলা’ যখােন যৗনৈনিতকতা, শা ীয় ান, সুখেবাধ ও কােমর ন নত িমেলিমেশ িগেয়েছ ৷৫ ইসলািম িকসসাসািহেত ( যমন, ইউসুফ- জােলখা, লারচ ণী)

সুিফ ত ভাবনার পেক কােমর িশ প অথবা ব বীয় রসশাে র শৃ ার করণ—সব ই যৗনতার ওপর আধ াি কতার মাড়ক ৷ ভারতচে র ‘িবদ াসু র’ পয এই ধারাবািহকতা অ থেকেছ, যিদও ‘িবদ াসু র’-এ পৗঁেছই াক-ঔপিনেবিশক কামসািহত এক বাঁকবদেলর স ুিখন হল, য কারেণ উিনশ শতেকর যৗন িচ তিরেত এই ট ট-এর ভিমকা অপিরসীম ৷৬ উিনশ শতেকর গাড়ায় ছাপাখানার ত সার াক-ঔপিনেবিশক কামসািহেত র এই দীঘ ঐিতহ েক নতন করেণ, জনমেনার নী কায়দায় বাংলা মুি ত অ ের হািজর করল ৷ আমােদর কামসং িতর ঐিতেহ র িভতর ‘আধুিনকতা’র নতন করণ িলর অনু েবশও ঘটল ‘ি ক ািপটািলজম’-এর হাত ধেরই ৷ মুি ত ে র ওপর ঔপিনেবিশক িনয় ণ এবং আেরা পরবত কােল ‘ দশীয় জাতীয়তাবাদী আিধপত ’ গেড় বসার আেগ পয অসংখ আিদরসা ক সিচ বইপে সরগরম থাকত বটতলার বইেয়র বাজার ৷ এই িবপুল সংখ ক ছাপা বইপে র মধ িদেয়ই আধুিনক বাংলায় যৗনতার একিট নতন লাকি য় ও ব বাদী চহারা তির হি ল ৷ যৗনতার াকঔপিনেবিশক সািহিত ক উপাদান িলই ব লাংেশ ব ব ত হল এখােনও, িক তার কাশভি , ভাষা, পাঠেকর কােছ হণেযাগ তা তিরর কৗশল এবং রস ািহতার ে ঘেট গল এক িবপুল পিরবতন ৷ ছাপার অ ের যৗনতার, এই ‘আধুিনক’ ও জনমেনার নী হেয় ওঠার ি য়ারই আর 85

একিট চহারা এই যৗনেক া িল, যকােন সমকালীন সমােজর অনাচার-ককীিত বণনার অ হােত জনি য় উপাদােন ভরপুর এক নতন ধরেনর যৗনতার ট ট তির হেয়েছ ৷ তাই যৗনেক ার এই ন ােরিটভ িলেক সমকালীন অন ান গেদ -পেদ লখা আিদরসা ক লখােলিখর সে পাশাপািশ িমিলেয় পড়া একা জ ির ৷ খুঁেজ দখা দরকার িঠক কী কী ধরেনর িবিশ তা রেয়েছ এেদর িভতর ৷  

লখার গাড়ায় উ ত রচনাংশিট ল ক ন ৷ য ‘মি কবাবু’- ক িনেয় এিট লখা, আমরা যিদ তার পিরচয় নাও জািন, তবু, লখািটর রস হেণ কােনা িব ঘেট না ৷ কারণ এই লখায় যা বেড়া হেয় উেঠেছ, তা হল ািতস েকর ই পূণবয় নারী-পু েষর মেধ অৈবধ স েকর এক উ ু ছিব ৷ তােদর শারীিরক িমলেনর অনুষ িহেসেব ব ব ত হেয়েছ ‘সসা’—এই পু ষ যৗনাে র তীক ৷ বাবু তাঁর বাগানবািড়েত পিরবােরর অন ান িনকটা ীেয়র সে িনিষ যৗনিমলেনর কথাও উে খ কেরেছন, এমনিক ‘খুিড়’-র বৃ া মােয়র হ ৈমথুন অভ ােসর ইি তও িদেয়েছন ৷ সব িমিলেয় লখািট হেয় উেঠেছ অেনকটা পেনা ািফক ট েটর মেতাই রামা কর ও আকষণীয়তায় ভরপুর ৷ বণনা ও উপ াপনৈশিলর েণ শষ অি পাঠ ব িটই হেয় উেঠেছ পূণ, সমকালীন পাঠক এই লখায় উি ব ি িটেক িচনেত পারেলও, আজ আমােদর কােছ অেনক বিশ পূণ হেয় উেঠেছ ওই ন ােরিটভ িরে েজে শেনর কৗশলটকই ৷  

িক এই লখািটেক িক আেদৗ ‘পেনা ািফ’ বলা যােব? ‘স াদ’ রসরাজ’-এর আেরা অেনক িল বণনা উি িখত হেব এই আেলাচনায় ৷ একট তিলেয় দখেলই বাঝা যােব আজ ‘পেনা ািফ’ বলেত আমরা যা বুিঝ এ িল তা থেক অেনকাংেশই আলাদা হেলও এেদর িভতর এমন িকছ রেয়েছ যা ‘পেনা ািফক’ উপাদােনর সমতল ৷ বাংলা পেনা ািফর এক আিদ চহারা হয়েতা লুিকেয় রেয়েছ এই লখা িলর িভতের ৷ সািহিত ক করণ িহেসেব, আমরা জািন আধুিনক ‘পেনা ািফ’ একিট স ূণ ইউেরাপীয় উপাদান ৷ ইউেরাপীয় পেনা ািফর ইিতহাস ল করেল দখা যায় পেনেরা থেক আঠােরা শতেকর শষ বা উিনশ শতেকর গাড়ার িদেক, দীঘ সােড় িতনেশা বছেরর পির মায় ‘পেনা ািফ’ একিট পৃথক ‘জর’ িহেসেব ািয় পায় ৷ অ েফাড ইংিলশ িডকশনাির ১৮৫৭ সােল ‘পেনা ািফ’ শ িট থম ব বহার কের ৷ তেব ফরািস ভাষায় ১৭৬৯ সােলই Le Pornographe কথািট ব ব ত হয় ৷ এই ধরেনর মৗিলক রচনা িল মূলত লখা হত া , ইংল া এবং ইতািলেত ৷ িপটার ওয়াগনার পেনা ািফর একিট সংি সং া িদেয়েছন এইভােব : The written or visual presentation in a realistic form of any genital or sexual behaviour with a delibarate violation of existing and widely accepted moral and social taboos.৭

86

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

ষােলা, সেতেরা ও আঠােরা শতক অি ইউেরাপীয় পেনা ািফর চির িছল মূলত রাজৈনিতক ৷ কারণ, ধম য় িত ান, অিভজাত সাম তে র শীষ ব ি েদর যৗন অনাচােরর ছিব ফাঁস কের দওয়াই িছল এর কাজ ৷ য কারেণ অন ান যািডক াল দাশিনক ও রাজৈনিতক বইপে র সে পেনা ািফেকও রা এবং সামািজক সুি িতর পে িবপ নক িহেসেব দখা হত ৷ ফলত পেনা ািফ হেয় দাঁড়ায় এক ধরেনর ‘সাং িতক যু ে ’৮, যার একিদেক রইল এ ধরেনর িবপ নক

বইপে র রচিয়তা, িচ কর ও ব বসায়ীরা, অন িদেক রইল চাচ, পুিলশ, গােয় া দফতর ও আমলাত ৷ অক যৗনতার উ ারণেক রাে র পে িবপ নক ভাবা হেয়িছল, কারণ রেনসাঁস ও এনলাইেটনেমে র যা মূল কথা, সব ধরেনর সামািজক কতে র িবপরীেত ‘ব ি ’র িনজ তার পিরপূণ িবকাশ ও আ িত া, ব ি র ‘আ ’ বা ‘ স ’-এর সই বাধাহীন কাশভি মােক উ ু কেরিছল ‘পেনা ািফ’ ৷ ছাপাখানার দৗলেত মু ণসং িত সহজলভ হেয় উেঠিছল জনসমােজর ায় সব ের ৷ তাই থম িদেক সমােজর িশি ত উ বগই এর পাঠক হেলও মশ িনচতলায় এই ধরেনর লখােলিখর সার ঘটেত থােক ৷ ধম য় ও সরকাির স রিশেপর চাখ এিড়েয় এইসব বইপে র পাঠকসংখ া বেড় চেল ৷ ব ি র ‘গণতাি ক’ বাধ ও চািহদার সে পেনা ািফর একিট সরাসির স ক তির হয় ৷ নাগিরক সং িতর সােরর সে সে ই ব ি র একা িনজ শারীিরক সুখেবােধর বাড়েত থােক, যােক sexual enlightenment িহেসেবও িচি ত করা যায় ৷ আেলাকপেবর দাশিনেকরা য দিহক সুখেবাধেক ত ািয়ত করার ব াপাের অত সেচতন িছেলন তা বাঝা যায় ষাড়শ শতেক ইতািলর খ াত কাম রচিয়তা িপেয়ে া অেরিতেনা-র জবানবি পড়েলই ৷ ১৫২৪ সােল অেরিতেনার লখা আিদরসা ক কিবতার অলংকরণসমৃ বইিট িনিষ ঘািষত হয় ৷ আ প সমথন করেত িগেয় িতিন সামািজক মতাকাঠােমা ও িহেপাে িসর িব ে দিহক সুখেবােধর েয়াজনীয়তা ঘাষণা কেরন জার গলায় ৷ ফরািস দাশিনক িদেদেরা একািধক পেনা ািফ িলেখেছন, সই ‘অপরােধ’ তাঁর জলও হেয়েছ ৷ একিট িচিঠেত literary sexology-র সপে সা ার িদেদেরা িলখেছন : "There is a bit of testicle at the bottom of our most sublime feelings and our purest tenderness"৯ ৷ আেলাকপেবর দশন যৗনতােক কিতিব বেল ভােবিন, তােক জীবেনর পিরপূণতা লােভর অন তম উপায় িহেসেবই দেখিছল ৷ ১৮২০-র দশেক রািশয়ায় ‘িডেসি ’ আে ালেন যু থাকার দােয় ার হওয়া এক ব ি পুিলশেক জািনেয়িছল মু ব িবক িচ ার রসদ স খুঁেজ পেয়েছ রািশয়ান পেনা ািফ লখক ইভান বারেকােভর বইপ থেক ৷ যািডক াল ব ি াধীনতা ও পেনা ািফ এভােবই একাকার হেয় িগেয়েছ ইউেরােপর ইিতহােস ৷ এমনিক সেতেরা শতক থেক যৗন পারভারশেনর বণনাও হেয় দাঁড়ায় "variations on a self-justified, amoral gratification of the senses."১০  

87

আধুিনক পা াত পেনা ািফর বাদপু ষ মাকইস দ সাদ তাঁর La Philosphic dans Le Boudeir (১৭৯৫) বইিট উৎসগ কেরেছন এইভােব; "To Libertines" ৷ ‘িলবারটাইন’ বলেত সই মু মনা ব ি েদর বাঝায়, যারা যৗনতা এবং জীবনযাপেনর অন ান সব ে ই খালােমলা, উদার, পরী া-িনরী া বণ, যারা য- কােনা মূেল রা ও চােচর িব ে দাঁড়াবার িহ ত রােখ ৷ সাদ তাঁর পাঠকেদর উে েশ িলখেছন:: ...nourish yourselves upon (this book's) principles : they favour your passions, and these passions,Whereoff coldly insipid moralists put you in fear... it (is) only by sacrificing everything to the senses' pleasure that this individual... may be able to sow a smattering of roses atop the thorny path of life."১১ এই ‘িলবারটাইন’ চির েদর কােছ পেনা ািফ িছল একা ব ি গত ‘ জার’ উৎপাদেনর অন তম উপকরণ ৷১৬৬৮ সােল স ামুেয়ল পিপস নােম জৈনক ফরািস ভ েলাক তাঁর ডােয়িরেত িলেখেছন L'Ecle des files নামক িবখ াত পেনা ািফর বইিট িকেন পড়ার কথা ৷ ধু তাই নয়, খািনকটা সাংেকিতক ভাষায় িতিন িববরণ িদে ন বইিট পড়েত পড়েত িতিন কীভােব হ ৈমথুন কেরেছন ও বল অনুতােপ জজিরত হেয়েছন: "but it did hazer my prick para stand all the while, and una vez to decharger" ৷১২ ইউেরাপীয় এনলাইেটনেম ‘ব ি েক’ সত কথেনর এই সাহস িগেয়েছ, যিদও পিপেসর ীকােরাি র িভতর কাথাও যন রেয়েছ ‘কনেফশেন’র ভি ও ৷  

পা াত পেনা ািফ রচনার ইিতহাস, পাঠেকর উপেভাগ ও রসা াদেনর িবিভ র ও পেনা ািফর দশেনর সােপে পড়েল ই বাঝা যায় ‘স াদ রসরাজ’-এর লখা িল genre িহেসেব িঠক পেনা ািফ নয় ৷ কারণ "realistic form of any genital or sexual behaviour"-এর বণনা থাকেলও লখার িভতর "deliberate violation of existing and widely accepted moral and social taboos":—এখােন নই ৷ অথাৎ িযিন িলখেছন তাঁর উে শ নয় সামািজক রীিতনীিত ও মতাকাঠােমায় অ ঘাত ঘটােনা ৷ বরং সামািজক নীিতর সপে ই তাঁর কলম ধরা, তলায় তলায় চলেত থাকা তথাকিথত ন ািমর প উদঘাটনই তাঁর উে শ (অ ত লখকেদর বািহ ক দািব সটাই) ৷ যিদও এ কাজ করেত িগেয় তাঁরা য অনুপু বণনার রীিত ব বহার কেরেছন তা এক উপেভাগ যৗনতার ন ােরিটভ গেড় তেলেছ ৷ যমন ধরা যাক ‘রসরাজ’-এ কািশত জৈনক বসুজ মহাশেয়র ী-র সে বািড়র চাকেরর যৗনিমলেনর বৃ া , যখােন গৃহক চাকরেক যৗন আচরেণ সাড়া িদেত বাধ করেছন:  

‘‘... ীেলােকর বাড় কদলীবৃে র ন ায় মদনবায়ুভের টলমল কিরেতেছন, বসুবাবু তাহার পােন এ েণ চািহয়া দেখন না, তেব নবীনা যুবতী মহা রিসকা, রসবতীর কামল াণ িক কাের বাঁিচেত

88

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

পাের...সতী মেয় পিতিবরেহ বািলেস আলস ভাি য়া ায় বৃ া লীেকই ীরদসমুে পূজা কেরন...

ূণ িতেবদন...

ান করাইয়া

 

িতিন হেযর কােল বামপদ তিলয়া িদয়া কিহেলন, অের, আমার পােয়র িডম লা বকবক কিরেতেছ, টপ ২ হের পদেসবা কিরেত লািগল... আবার কিহেলন উেরাত ইটা িটিপয়া দ... বড়ই বদনা কিরেতেছ, হেয িটিপেত িটিপেত উ মূল পয িটিপয়া িদেত লািগল, যুবতী বসুে য়সী, এত বসন সরাইয়া ২ আশপাশ কিরেতেছন হেয তাহা িকছই বুিঝেত পািরল না...িতিন তখন অনে র অৈধয া, বাহ ান রিহত হইয়া ীণ কিটেদেশর ববাক বসন তিলয়া খুিলয়া িদেলন এবং ীণশে কিহেলন অের এইখােন ২ দ, হেয সই ২ খােন আ া কিরয়া ডিলেত লািগল, তথািপ সুখ না হইব ায় হেযর অ ধিরয়া িশ াইয়া িদয়া কিহেলন, অের এই ২ কাের িদেত হয়, জািনস না বাকা, হেয তখন চতন পাইয়া সই কাের ঠািসয়া ২ ডিলয়া িদেত লািগল বসুবিনতা আঃ ২ শ কিরেত ২ কত আশী াদ কিরেত লািগেলন ৷...’’১৩  

লখািটর নীেচ া রকারী ‘আিম পাঁচী দাসী’ ৷ অথাৎ আড়াল থেক গাটা ঘটনা দেখ এটা জৈনকা পাঁচী দাসী-র পাঠােনা িরেপাট ৷ বলাই বা ল ‘পাঁচী দাসী’ বেল কউ নই, য়ং স াদকই এখােন পাঠেকরও দশকাম চিরতাথ করােনার চ ায় রত ৷ গাপনীয়তায় আড়াল থেক সুখেভােগর চারােগা া িনিষ আন ই এই লখা িলর িবষয়ব ৷ সিদক থেক এই যৗনতা-িবষয়ক ন ােরিটভ পা াত পেনা ািফর এেকবাের িবপরীত ৷ এখােন আ েঘাষণাকারী, ায় িবিধিনেষধ ভেঙ- ফলা ও িনেজেক সমথন করা ‘িলবারটাইন’ চির ায় নই ৷ ভবানীচরণ বে াপাধ ায়-এর ‘নববাবুিবলাস’-এ (১৮২৫) সামািজক দায়দািয়ে অনীহ, আ সুখসব , িঢেলঢালা মানিসকতার ল ট ব ি র চির া ণ করা হেয়েছ, য িনেজর ইে মেতা যৗন-ঈ া চিরতাথ কের বড়ায় : লু হেল দাতা হয় কাহােরা না কের ভয় কবল েমর বেশ রয় ৷ য জন িপিরেত রােখ তার েম ব ী থােক তার জন ব ঃখ পায় ৷ ৷... কের িগয়া বশ াবািজ যিদ বল ক পািজ মন িচ হেল পািজ নয় ৷ যাহার যাহােত িচ সই ব তাের িচ তার তােত হয় সুেখাদয়... অন অন সুেখর সৃি কির িবিধ পের িমি কিরেলন সুেখর সৃজন ৷

89

বশ াকচ িবম ন

যতেনেত আিল ন আর তার মুখ চ ন ৷ ৷১৪ এই উ িতর িভতর, িনছক ব ি গত সুেখাপেভােগর স ােন ঘুের বড়ােনা য চিরে র দখা পাই, তােক িক পা াত অেথ ‘িলবারটাইন’ বলা যােব? তই না, কারণ আঠােরা-উিনশ শতেকর পি ম ইউেরাপীয় সং িতেত যা িবকিশত হেয়িছল 'religion of libertinism' িহেসেব, তার কে রেয়েছ এমন এক দাশিনক ত য় ও অব ান যার িনদশন উিনশ শতেকর থমােধর বাংলায় খুঁেজ পাওয়া মুশিকল ৷ এই ‘িলবারটাইন’ দশেনর মূল কথাই হল অেথাড ি ীয় ািত ািনক ধমচচার স ূণ িবপরীেত এমন এক উদার নিতকতা, যখােন যৗন আকাঙ া, অিভ তা ও সুেখাৎপাদনেক মানবজীবেনর সবেচেয় সহজ ও াভািবক চািলকাশি িহেসেব ীকিত দওয়া হয় ৷ এই নতন জীবনেবােধর চািহদা ও মাপকািঠ অনুযায়ী গেড় উেঠিছল আঠােরা শতেকর ইউেরাপীয় পেনা ািফ ৷ এর একিট উে খেযাগ উদাহরণ ১৭৪৮-৪৯ সােল কািশত জন ল াে র লখা 'Memoirs of a women of pleasure' বইিট, যা 'Fanny Hill' নােমই বিশ পিরিচত ৷ ফ ািন সমােজর এক উঁচতলার গিণকা, িক আঠােরা শতেকর অন ান ইউেরাপীয় পেনা ািফর ছক মেন, িনছক টাকার িবিনমেয় পু েষর শয াস ী হেয়, পুিলিস হয়রািন ও যৗনেরাগ িবগতেযৗবন বশ ােদর মেতা দির , িনঃস ল অব ায় শষ হয়িন তার কািহিন ৷ িবপরীেত ফ ািন ভােলােবেসিছল অিভজাত যুবক চালসেক ৷ মু , বাধাহীন যৗনতা উপেভাগ করার জন তারা পািড় িদেয়িছল ‘িসেথরা’ ীেপ, যা পগান দবতা ভনােসর বাস ান ৷ য- কােনা ধরেনর মানিসক ক া ও িপছটানমু যৗনতা এখােন হেয় উেঠেছ এক নতন ণয়ভাবনার তীক ৷১৫ যিদও ল াে র এই উপন ােস যৗনতার উপ াপন অেনকাংেশই আঠােরা শতেকর নতন রাম াি কতা ও পৗঁ ষভাবনা-র সমাহাের রিচত, তবু আধুিনক পা াত পেনা ািফর একিট অন তম পূণ আিদ ট ট এই বইিট, যখােন যৗনতার অনুপু িববরণও এেসেছ এক নতন এনলাইেটনেমে র িনজ ল ণ িল মেনই ৷ এই মাপকািঠ অনুযায়ী, ‘স াদ রসরাজ’-এর লখা িলেক িচি ত করার চ াই আসেল অনুিচত ৷ কারণ, ‘রসরাজ’-এর লখা িল তির হেয়েছ অেনকাংেশই আমােদর দশীয় জনসমােজ চিলত আিদরসা ক বণনা, কথনভি ও যৗনতা উপেভােগর এক স ূণ িনজ চহারা অনুযায়ী ৷ এই লখা িল য সমাজমেনর হিদশ দয়, তা উিনশ শতেকর ি তীয়ােধ িতি ত পা াত উপেযাগবাদী ভাবনার িবপরীত, এখােন যৗনতা কােনা স ূণ নতন িডসেকােসর অ ভ হয়িন ৷ আমােদর সমােজ আঠােরা শতেকর শষিদক থেকই কলকাতা ও পা বত এলাকায় মূলত হঠাৎ-ধনী পিরবার িলর েয় িবেনাদেনর অন তম মাধ ম িহেসেব এক ধরেনর ‘ খউড়-সং িত’ জনি য় হেয় ওেঠ ৷১৬ ‘ খউড়’ বলেত বাঝাত উি - ত ি মূলক চটল আিদরসা ক ছড়া বা গান ৷ কিবগােনর এিট এক অন তম উপাদান, যখােন কিবয়ালরা ’পে িবভ হেয় এেক অপেরর িব ে েয়াগ করেতন এ ধরেনর যৗনতাব ক ঠা া-িব প ৷ এ হল এক ধরেনর ে াড়ময় সামি ক আেমােদর 90

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

উপকরণ ৷ ‘স াদ রসরাজ’-এর লখা িলও আসেল উি - ত ি , িবপ গাি েক তেলােধানা করেত চেয় তােদর স েক আিদরসা ক সিত -িমেথ ঘটনার বণনা ৷ এক অেথ এ িলও পূবতন বা সমকালীন খউড়-সং িতরই ছাপার অ ের মুি ত উপ াপনা, যা লখকেদর সেচতন য়ােস এক মান যৗনতার ন ােরিটভ গেড় তেলেছ ৷ গেদ যৗনতার ব বাদী বণনা িদেত িগেয় হয়েতা িনেজেদর অজাে ই তারা বািনেয় ফেলেছন ায় পেনা ািফর মেতাই এক ধরেনর দশীয় ট ট, যা জনসমােজর িনজ ঐিতেহ র িভতর রেয় যাওয়া যৗন ফ া ািসর নানা লুেকােনা উপাদােনর সম েয় তির হেয়েছ ৷ আিদরসা ক িবেনাদেনর উপকরণ িহেসেব এ িলর েক িচি ত করার িপছেন একিট যুি এভােব দওয়া যেত পাের য, উিনশ শতেকর ি তীয়ােধ ইংেরিজিশি ত ‘ভ েলাক’ দর ‘অ ীলতা’-িবেরাধী অিভযান য সাং িতক অিভব ি র িব ে জহাদ ঘাষণা কেরিছল, ‘স াদ রসরাজ’-এর পৃ ার পর পৃ ায় সই তথাকিথত ‘অ ীল’ আেমাদ উপেভােগর অসংখ ছিব ছিড়েয় রেয়েছ ৷ ‘ব ড়া বা ালা পাঠশালার িশ ক ও ছা গেণর ক-ব বহার’ শীষক একিট লখায় জৈনক ত দশ ‘িশ ক নাথ মে র িকি ৎ ণকীতন’ কেরেছন এইভােব :  

আিম এক িদবস বলা অপরা কােল কান বারদারার বাটীেত েবশ কিরয়া দিখলাম নাথ উে িখত বারদারার পা িটিপেতেছন, মহাশয় তহ আমােক যমন দিখয়ােছন অমিন ব সম হইয়া বদেনাপির ব া াদন িদয়া জানলার ারপােশ পলায়ন কিরেলন... তাহার কিতপয় িদবসাে পুনরায় উ বশ ার বাটীেত রজনীেযােগ গমন কিরয়া দিখলাম এবং যাহারা আমার সমিভব াহাের তাহারাও দিখয়ােছন পি তমহাশয় কারণ পান কিরয়া উ ভােব উল হইয়া নৃত কিরেতেছন...১৭

এর পাশাপািশ যিদ রাখা যায় ১৮৪২ সােলর ‘স াদ ভা র’-এ কািশত একিট িচিঠ : মহাশয়, ল ার কথা িক কিহব গত শিনবার আিম গ াতীের মণ কিরেতিছলাম, তাহােত দিখলাম মােহশ হইেত এক বজরা আিসেতেছ, ঐ বজরােত খমটা নাচ হইেতিছল, তাহােত আেরাহী বাবুরা নতকীেদর িনতে র প াৎ প াৎ এমন নৃত কিরেলন, তাদৃশ নৃত ভ স ােনরা কিরেত পােরন না...১৮ তই, ব ি গত ও সমেবত উপেবােগর এই ছিবর চির পরবত সমেয়র ‘ ীলতা’-র ধারণার তলনায় নন-িডসকািসভ ৷১৯ কলকাতার নাগিরক সমাজ গেড় ওঠার থম পযােয় এধরেনর সমেবত আিদরসা ক উ ােসর ছিবেক িমিলেয় দওয়া যায় আঠােরা শতেকর ইংল াে র জনসমােজ চিলত অসংখ ‘এেরািটক’ ছড়া, গান, পেনা ািফক ছিব ও বইেয়র চার এবং রস হেণর সে ৷ উইিলয়ম কার এবং এডওয়াড ওেয়লস ও তাঁর ছেল ল েনর রা ায় এধরেনর ‘অ ীল’ গানবাজনা করার অিভেযােগ ার হন ৷ াি স স তাঁর ৃিতকথায় এধরেনর একিট গােনর কথা উে খ কেরেছন : First he niggled her, then he tiggled her 91

Then with his two balls he began for to batter her At every thrust, I thought she'd have burst

With the terrible size of his Morgan Rattler...২০ 'Morgan Rattler' কথািট ‘পুরষা এবং ‘ যৗনিমলন’ উভয় অেথই ব ব ত হেত থােক ৷ বাংলার জনসমােজ আঠােরা শতেকর শষিদক থেক চলেত থাকা লঘু, চটল উে জনায় ভরপুর আিদরসা ক অিভব ি িলই বটতলা থেক ছাপা হওয়া স া বইপে ও ঠাঁই পেয়েছ ৷ ‘স াদ রসরাজ’-এর যৗনেক া িলেকও সই সামি ক সাং িতক উপিরকাঠােমার অ ভ িহেসেব িবচার করেত হেব ৷ উপের উ ত ইংেরিজ ছড়ািটর পাশাপািশ রাখেত পাির ১৮৫৫ সােল কািশত ‘কািমনী গাপন ও যািমনী যাপন’ নামক কােব র একিট অংশ, যখােন নািয়কা িন পমা শারীিরক ছলাকলায় উে িজত করেছ ামীেক : থমেক থমেক থমেক ধনী ৷ তােল তােল নােচ চমেক মিণ ৷ ৷.. কভ খুেল দয় বুেকর বাস ৷ মদা পুরায় পিতর আশ ৷ ৷ সুেখর নােচর কমন ছটা ৷ িনত দালেন কমন ঘটা ৷ ৷ যৗবেন িবশাল িনত য় ৷ হিলেছ িলেছ ি র না রয় ৷ ৷... পিত জানু মােঝ জঘন িদয়া ৷ সঘন নািড়েছ মদন ি য়া ৷ ৷ ােণশ ােণেত ফ মেন ৷ কাঁপায় জঘন িনত সেন ৷ ৷২১ এই উে জক শরীরী বণনা য পাঠেকর কােছ আদরণীয় হত, ‘স াদ রসরাজ’-এর ক াও তােদর কােছই হণেযাগ তা পেয়িছল, বাঝাই যায় ৷ তবুও ি েভন মারিকউজ যােক ‘পেনােটািপয়া’২২ িহেসেব িচি ত কেরন, পেনা ািফর সই ইউেটািপয়ান যৗন ফ া ািসর জগৎ উিনশ শতেকর থমােধ কািশত এই লখা িলেত আেদৗ নই ৷ ‘পেনােটািপয়া’ সই কা িনক , যখােন যৗনতা "regularly mvoes towards independence of time, space, history and even language itself."২৩ পেনা ািফর এই উ ‘ যৗনতা’র িনমাণ, ‘স াদ রসরাজ’-এর

লখা িলেত নই, বরং এখােন যৗনতা ব ে ে ই ব া ক, হাস রসা ক ঠা ার চহারা নয় : ‘‘রসরােজ গাপাল চির কাশ হইেল পর গাপােলর পাঁদ তলারাম খলারাম কিরয়ািছল...’’— 92

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

জৈনক সুবণবিণক বংশীয় গাপালবাবুর সে এেহন উি ই তার মাণ ৷২৪ অথবা ধরা যাক সই তািলকািট, যখােন নাম গাপন কের কলকাতার িবিশ জেনেদর অৈবধ যৗনাচােরর চাট তেল ধরা হেয়েছ :২৫  

 

সমকালীন পাঠক সাংেকিতক আদ েরর আড়ােল আসল লাক িলেক িচনেত পারেছন এবং ঘেরায়া আ ায়, আসের, জটলায় ক ার খারাক জেড়া করেছন ৷ এর ফেল যৗনতা এক ধরেনর convivial চহারা পাে , যা আধুিনক পেনা ািফেত সভােব থােক না ৷ তার মােন িক এই য, পৃ ার পর পৃ ায় বিচ ভরপুর যৗনতার এই মুি ত প পৃথক কােনা ‘ ’ তির করেছ না, যার িভতর িদেয় তৎকালীন যৗন িচর এক ত চহারা পাওয়া যায়? ল ণীয়, এই যৗনতার চির স ূণ সকলার, যা সমকালীন বটতলার অন ান আিদরসা ক বইপ থেক আলাদা ৷ এর িভতর িদেয় জারােলাভােব আ কাশ কেরেছ যৗনতার pleasure principle.২৬ ৷ এবং এই িটর নাম দওয়া যেত পাের ‘ যৗনেটািপয়া’, আেরা ভােব বলেল ‘ভ াংেশর যৗনিটািপয়া’ ৷ ভ াংশ, কারণ সমােজর এক অংেশর ছিবই তেল ধের এই লখা িল ৷ এবং এেদর উপেভাগকারীরাও, সংখ ায় অেনক হেলও এেতাটা বেড়া নয়, যার সােপে উিনশ শতেকর থমােধর এক সামি ক যৗন িচর হিদশ পাওয়া যেত পাের ৷ সবেচেয় বড় কথা, যৗনেক ার এই ন ােরিটভ িলেক বা েবর ব িত পায়ণ িহেসেব ভেব নওয়া ভল ৷ ‘ন ােরিটভ’ এবং বা বতা—এই ইেয়র স ক অত জিটল ৷ ঘটনা ঘেট চেল িনেজর গিতেত, িক যখনই সই ঘটনােক ভাষার সীমানায় ধরেত চাওয়া হয়, তখনই একিদেক কথেকর সামািজক অব ান, উে শ , িলখেনর কৎেকৗশল, উে ািদেক পাঠেকর অব ান, িচ, রস ািহতার ধরন ও সামথ —সব িমেলিমেশ ‘ন ােরিটভ’ ক িনিদ আকিত দয়, যার সােপে ‘ঘটনা’ পায় ‘িলিখত’ চহারা ৷২৭ যখনই লখক ‘ঘটনা’ ক িলিখত ‘ ক ায়’ পিরণত করেছন, তখনই য আি ক সই

উে শ েক সবেচেয় বিশ ফল সূ করেত পাের, সই আি কই িতিন ব বহার করেছন লখায় ৷ এই আি ক িক গেড় উেঠেছ অন ান সামািজক েয়াজন এবং টানােপােড়েনর সােপে ৷ লখক জােনন পাঠকমেনর পিরিচত ‘ যৗনেটািপয়ােক’ ৷ সই ‘ যৗনেটািপয়া’র উপেযাগী উপকরেণর ছাঁেচ ঢেলই িতিন ঘটনােক সাজাে ন, নতন কের উপ াপন করেছন ৷ িবষয়িট বাঝাবার জন একিট ছা উদাহরণ পশ করব ৷ ‘স াদ রসরাজ’-এর ঈষৎ পরবত সমেয় কািশত একিট বইেয়র থেক নওয়া এই উ িতিট ৷ এর আেগ ২২ ন ১৮৪৯ তািরেখর ‘রসরাজ’ থেক গৃহবধূ কতক বািড়র

93

ভত েক কাম ীড়ায় েলািভত করার য বণনা িদেয়িছ, অিবকল তমনই একিট বণনা পাওয়া যায় নারায়ণ চ রাজ-এর লখা ‘কিলেকৗতক’ নাটেক (১৮৫৮ ি .) যখােন সহিজয়া ব বেদর আখড়ায় জৈনক আনেকারা ত ণ স াসীেক যৗনিমলেন লু করেছন এক অিভ া ব বী ৷ ত ণ ব ব সখীচরেণর জবািনেতই শানা যাক সই ঘটনা :  

একবার ওনােত আমােত উ র েদশ যেত যেত একিদন িশিষ বািড়েত পৗঁছেত না পের পেথর মােঝ এক মুিদখানায় থাকলাম, রাি েত উিনও য ঘের েলন আিমও সই ঘের লাম ৷... [অতঃপর] মা গাঁসাই আমােক বাে ন বাছা সখীচরণ! আমার চরণ েটা আজ বড় দরজ কাে , তই নািক একট তল টল িদেত পািরস? আিম ব াম পারব না কন মা গাঁসাই! আ া িদি ৷ এই বােল আিম তেলর বাঁশ থেক তল বর কাের ওনার চরণতেল বােস তল িদেত লাগলাম ৷ উিন বাে ন একট ভাল কের িটেপ টেপ ওপর তাকাৎ িদেয় দ, আিম যন চরণতেল বােসই হাঁট তাকাৎ িদেয় িটপেত টাপেত লাগলাম, উিন বাে ন ও ভাল হা না, একট সের এেস ভাল কাের দ, আিম আর একট সাের ন হাঁটর একট ওপর তাকাৎ যন তল িদেত আর কারলাম, উিন বাে ন আ মর বটা! ও য হােলা না, তই আর একট সের আয় না, আিম তার দাবনার ওপর পা িদই, তই ভাল কাের দাবনার ওপর তাকাৎ িটেপেটেপ দ, িক কারেবা আবার আিম তাই কারেত লাগলাম, তখন উিন বাে ন সখীচরণ তই বৃ াবন দেখিছস? তােতই আিম বা াম কাই না! মা গাঁসাই বাে ন একট ওপর পােন হাত দ দখ না, ঐখােন বৃ াবন আেছ ৷ বাবািজ! আিম তখন এেতা তা বড় জািনেন িনেন, আমােক বালেলন আিম তাই কারলাম, উিন বাে ন দখিল, আিম বা াম দখলাম মা গাঁসাই দখলাম ৷ তােতই আবার উিন বাে ন দখিলেতা পির মা কর, আিম বা াম মা গাঁসাই পির মা কমন কাের কের তােতা আিম জািন না, উিন বাে ন রাস তেব আিম দখাই, এই বােল উেঠ, বেলন সনাতন কাই, তা নেল িক পির মা হয়? আিম বিল তা তা জািন না, উিন বাে ন থাক আিম জানাি এই বােল আমার সনাতেনর সে বৃ াবন পির মা কারেত লাগেলন, বাবািজ সই হােত উিন আমার সে আেছন ৷২৮  

বলাই বা ল , ‘সনাতন’ এখােন পু ষা এবং ‘ বৃ াবন’ ীেযািনর সাংেকিতক নাম ৷ অিভ া ব বী িনেজই উেদ াগী হেয় ত ণ সাধনস ীর সে িমিলত হে ন, এখােন তাঁর ভিমকাই ধান ৷ আসেল, এিট একধরেনর চালু আিদরসা ক বণনার কৗশল, যা এ ধরেনর রচনায় সযুেগ বারবার ব ব ত হত ৷ ন ােরিটেভর িনজ চহারািটই এখােন পূণ ৷ পাঠেকর চািহদা মাথায় রেখই লখেকরা একই ধরেনর িববরণ, ঘটনা ম িনমােণর ছক ব বহার কেরেছন ৷ যৗনতার ট ট ও তার উপেভােগর এ হল এক পুনারাবৃ ছক ৷ এ হল স যুেগর বাঙািলর যৗন ফ া ািসর বাজারচলিত প ৷ আজ এেতা র থেক, স ূণ িভ সমেয়র পিরসের দাঁিড়েয় সই যৗনেটািপয়ােক ব াখ া

94

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

করেত িগেয় আমরা তার এক আংিশক ছিবই পেত পাির কবল ৷ এবং সই ভ াংেশর সােপে ই সাজােত পাির আমােদর অনুমান িলেক ৷ এই অনুমানও কােনা পূণা সামািজক ইিতহােসর ছিব তেল ধরেব না ৷ ইউেরাপীয় পেনা ািফ ও যৗন িচর ইিতহােসর ে উপাদােনর য াচয সংরি ত রেয়েছ, ভাগ বশত আমােদর ে তা নই ৷ আমােদর ‘আধুিনকতা’ বাধহয় যৗনতােক সই দয়িন কােনািদনই ৷  

এই সে অন েয়কিট কথা বলা দরকার ৷ এই ক াসং িতেক িনছক ‘িশি ত’/‘শালীন’ সং িতর িবপরীেত জনসমােজর ‘অশালীন’/‘অব য়ী’/‘িবকত’ িচর বিহঃ কাশ িহেসেব ধরেল িক অিতসরলীকরণ হেব ৷ কারণ, যাঁরা এই পি কা িল কাশ করেতন ও স িলেত িলেখেতন তাঁেদর সামািজক িতপি ও মান তা িকছ কম িছল না ৷ িবিভ ধরেনর সাং িতক উেদ ােগ এঁেদর সি য় অংশ হণ িছল চােখ পড়ার মতন ৷ িবেশষত গৗরীশ র, িযিন ক াপি কা চালােনার অিভেযােগ অ ীলতা ও মানহািনর দােয় আদালেত অিভযু হেয়িছেলন, তাঁর স েক পাওয়া কেয়কিট তথ বশ চমক দ ৷ স যুেগর ইয়ং ব লেদর তথাকিথত ‘ গিতশীল’ মুখপ ‘ ানাে ষণ’ (১৮৩১) পিরচালনার অন তম দািয় িছল তাঁর কাঁেধ ৷ র ণশীলেদর ি কা ‘স াদ িতিমরনাশক’ (১৮২৩-১৮৩৭) গৗরীশ রেক ‘‘একজন নাটের ভাট মদ পািয় নাি ক িহ ে ষী’’ িহেসেব বণনা কেরিছল ৷২৯ তাঁর িব ে অিভেযাগ : ‘‘িতিন সমাচার চি কা’-র মেতা র ণশীল িহ কাগেজর িব ে খ হ ৷ পের গৗরীশ র যখন ‘স াদ ভা র’-এর (১৮৩৯) দািয় নন, তাঁর স েক Calcutta Courior৩০ পি কা ম ব কের : His writings ... are always characterised by good sense and vigorous style, being freed from the trammels of hindoo superstitions he gladly embraces evey oppurtunity of exposing the folly of biogotted countrymen and shewing the great utility of cultivating European knowledge.৩০ রামেমাহন রায়-এর সতীদাহিবেরাধী

আে ালেনর সি য় সমথক গৗরীশ ররই যখন িতপ গা ীর িব ে ‘রসরাজ’-এর মেতা তথাকিথত ‘অ ীল’ কাগজ চালােনার দােয় অিভযু হন, তখন গাটা ব াপারটা আর তত সহজ থােক না ৷ উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেক ‘অ ীলতা’-র সং া এবং ব াখ া-সং া িবতকসমূেহর ি েত গৗরীশ েরর মেতা একজন উদার মতাবল ীর এেহন আচরণ িব য় জাগায় ৷ গৗরীশ র িনেজ িছেলন ইউেরাপীয় এনলাইেটনেমে র েঘািষত জাধারী ৷ ‘ ানা ষণ’ পি কার িশেরানােম মুি ত সং ত াকিটর রচিয়তাও িতিনই, এর বাংলা অনুবাদও িতিন িনেজই কেরিছেলন : ‘বা া হয় ান তিম কর আগমন / দয়া সত উভেয়েক কিরয়া াপন ৷ ৷ / লােকর অ ান প হর অ কার ৷...’’ ১১ ম ১৮৪৯ তািরেখর ‘রসরাজ’-এ বািলকা িবদ ালয় িত ার সপে জারােলা সওয়াল করা হয় ৷ আেরা এক ধাপ এিগেয় তেব িক বলা যায়, ইয়ংেব েলর সদস িহেসেব গৗরীশ র য এনলাইেট দৃি ভি র সে পিরিচত িছেলন, তার িভতর ‘ স ুয়াল এনলাইেটনেম -

95

এর কােনা জায়গা িছল? সকারেণই িক তাঁর পে যৗনতার অমন অক বিহঃ কাশ ঘটােনা স ব হেয়িছল িনেজর কাগেজ? ইয়ংেব ল ও অন ান কম- বিশ ইংেরিজিশি তরা িক কবল লক- ব ামিহউেমর বইপ ই জাগাড় কের পড়েতন? তাঁরা িক ইউেরাপীয় পেনা ািফও পড়েতন না? উিনশ শতেকর গাড়া থেকই য কলকাতায় ইংেরিজ ও ফরািস পেনা ািফ ও ছিবর বইেয়র বাজার তির হেয়িছল, তার একািধক সা রেয়েছ ৷ জমস লঙ ছােটালােটর কােছ পাঠেনা িচিঠেত অিভেযাগ জািনেয়েছন কলকাতার রা ায় কােশ দিশ-িবেদিশ পেনাপু ক ও অ ীল ছিবর কারবার চলেছ রমরিমেয় ৷৩১ কােজই ‘স াদ রসরাজ’-এর পৃ ায় বাঙািলর যৗনেটািপয়ার এই মুি ত পিট গেড় ওঠার িপছেন কাথাও াচ -পা ােত র সংেযাগসূ কাজ কেরেছ িক না— ভেব দখা েয়াজন ৷  

২. পু েষর য যৗন আচরণ ও অভ াসিটর কথা ‘স াদ রসরাজ’-এর পৃ ায় বারবার উেঠ এেসেছ সিট হল ‘পায়ুকাম’ বা ‘পুংৈমথুন’ (sodomy) ৷ এছাড়াও মেয়েদর সমকািমতার ছিবও ধরা পেড়েছ এখােন ৷ আনুষি কভােব হ ৈমথুেনর কথাও আভােস-ইি েত উি িখত হেয়েছ কেয়কবার ৷ ব ত পায়ুকাম ও হ ৈমথুন— এেক অপেরর অ া ী হেলও, ‘স াদ রসরাজ’-এ ি তীয় অভ াসিটর কথা খুব বিশ আেলািচত হয়িন—িবষয়িট নজর করার মেতা ৷ িবেশষত, হ ৈমথুন এমন একিট যৗন অভ াস, যিট আধুিনক দশীয় ও পা াত উভয় সমােজর যৗনতার ইিতহােসর একিট ক ীয় সমস া িহেসেব আেলািচত হেয়েছ দীঘিদনব াপী, অত ে র সে ৷ িনছক যৗন আচরণ িহেসেবই এিট িবেবিচত হয়িন, বরং িচিকৎশাে র এলাকা ছািপেয় এিট হেয় উেঠেছ ‘ব ি ’র আ পিরচয় ও নিতকতার সে স ৃ একিট িবষয়ব , যােক ‘এিথেকা- মিডক াল’ সমস া িহেসেবও গা ভ করা যেত পাের ৷ ইউেরাপীয় সামািজক ইিতহােসর মেতাই আমােদর িনজ ঐিতেহ ও হ ৈমথুন একিট াি ক, ায়-অদৃশ যৗন আচরণ িহেসেবই িচি ত হেয় এেসেছ বরাবর ৷ িক আঠােরা শতেকর ইউেরাপ এবং উিনশ শতেকর বাংলায় যৗনতার য আধুিনক িডসেকাস গেড় ওেঠ, সখােন ‘শরীর’-সং া ান- মতা ক ীভত হয় এই একদা-ত অভ াসিটর সােপে ৷ ইউেরাপীয় সমােজ মশ িতি ত হেত থাকা যৗনতার া াডাইেজশন ি য়ািট, ঔপিনেবিশক সমােজর িনজ ধারাবািহকতার সে িমেলিমেশ এক নতন যৗনতার এিথকস গেড় তােল, যার একিট অন তম েয়াগে ে হেয় দাঁড়ায় বালক-যুবক ও পূণবয় ব ি র হ ৈমথুেনর অভ াস ৷ এক গভীর উৎক া, সামািজক নিতকতা ও ােনর আকাঙ া এই িবষয়-সং া িবপুল লখােলিখর জ দয় ৷ ‘স াদ রসরাজ’ য হ ৈমথুনেক ততটা দয়িন, বরং sodomy িনেয় পি কািট অেনক বিশ িচি ত—িবষয়িট আমােদর ঔপিনেবিশক সমােজর যৗনতা সং া ভাবধারায় একিট ‘ ছদ’ ক িচি ত কের ৷ এ থেক বাঝা যায় উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় পয পা াত যৗনতার িডসেকাস দশীয় জনসমােজ ততটা ভাব ফেলিন ৷ হ ৈমথুন ব ি র ‘আ ’-র য

96

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

নিতকতার

িটেক বেড়া কের তেলিছল, পা াত অেথ সই self-সং া ধারণা তখনও অি আমােদর সমােজ তেতাটা হণেযাগ তা পায়িন ৷৩২

তাই ১৮৫০-পরবত িচিকৎসাশা ীয় প -পি কা, স ম ানুয়াল ও অন ান লখােলিখেত যৗনতা যভােব আেলািচত হেয়েছ, ‘স াদ রসরাজ’-এর লখা িলর উে শ , কাশভি ও ব ব তার চেয় অেনকাংেশই আলাদা ৷ এ িল মূলত িরেপাটাজ, িবপ গা ীর গাপন কীিত ফাঁস কের িদেয় তােদর প াঁেচ ফলাই এর মুখ উে শ ৷ যৗনতার িডসেকাস এর আেলাচ িবষয়ব নয় ৷ অথচ সামািজক ইিতহােসর কেয়কিট িদকিচ ধরা পেড় এইসব লখায় ৷ ১ ন ১৮৪৯ তািরেখ ‘স াদ রসরাজ’ উ বংশীয় ল ও কেলজছা েদর পায়ুকাম ও আনুষি কভােব হ ৈমথুেনর অভ াস িনেয় রীিতমেতা সা ার:  

স িত আমার দৃি েগাচর হইেতেছ বালেকরাই স িবষেয় সকল কৎিসত ব াপােরর আধার হয়, হ পাঠক মহাশয়গণ আপনারাই িবেবচনা কিরয়া দখুন বালকবৃে র শশবকাল উ ীণ হইেল পাঠ াধ ায়ন হত তাহারা িবদ ালেয় িরত হয় তখন িবদ ািশ া হইক বা না হউক কবল তাহারিদেগর কামল মেন কসং ার ল হইেত থােক ... তাহারা অিবলে এক িবলাতীয় রােগ ি হইয়া অবেশেষ অেশষ কার েশর ভাজন হয়...  

গত বার কান কােযাপলে মং হয়ার সােহেবর িবদ ালেয় উ ীণ হইয়া দিখলাম য িবকট মুি ধারী বালক তাহারা সাির ২ দ ায়মান হইয়া লজকাটা িবড়ােলর ন ায় লীলােখলা কিরেতেছ ৷ ঐ বালেকরা উ িবদ ালেয়র ততীয় ণীেত অধ য়ন কের... ...এইমত জনকত হয়ার ই েল ৷ িনত িনত খেল খলা ২ কাছা খুেল ৷ ৷ পর র কামিস সেব কের পার ৷ লখাপড়া অ র া গে চ সার ৷ ৷ জ ােল ভজােল দশ সদা মাগদােন ৷ িহতািহত কনািকছ কহ নািহ মােন ৷ ৷  

এই লখায় য িবেশষণিট সবার আেগ নজর কােড় সিট হল পায়ুকাম এবং হ ৈমথুনেক ‘এক িবলাতীয় রাগ’ িহেসেব িচি ত করা ৷ কন এ িল ‘িবলাতীয় রাগ’? আমােদর িনজ ঐিতেহ িক পুংৈমথুন ও হ ৈমথুেনর অি িছল না? হ ৈমথুেনর উে খ াক-ঔপিনেবিশক যৗনতার ট ট িলেত খুব সামান হেলও রেয়েছ ৷ বাৎসায়ন তার ‘কামসূে ’ কামি য়ােক ভােগ ভাগ কেরেছন : ধান ও অ ধান ৷৩৩ তাঁর ভাষায় : ‘‘ ী বা পু েষর শিবষেক ল কিরয়া

97

আিভমািনক সুেখ অণুিব , ফলবান িবষয়েবাধই ধান কাম ৷’’ িবপরীেত ‘অ ধান কাম’-এ রণ ঘটেলও তা ‘অথ তীিত’ ঘটায় না ৷ িবপরীত- যািন (প ৈমথুন), অেযািন (হ ৈমথুন) ও অনিভে ত যািনেত (বলাৎকার) রণই ‘অ ধান কাম’-এর িনদশন ৷৩৪ ভারেতর কােনা

কােনা াচীন মি র ভা েযও হ ৈমথুেনর দৃশ উৎকীণ রেয়েছ ৷ অবশ হ ৈমথুনরত পু ষমূিত পাওয়া গেছ খুব কমই, ব িত ম খা রােহা ও বাগালী মি র, বাদবািক অিধকাংশই নারীমূিত ৷ খা রােহায় একািধক ভা েয মুখেমহন ও পায়ুৈমথুনরত পু েষর মূিতও খািদত আেছ ৷৩৫

আমােদর াক-ঔপিনেবিশক সািহেত সমৈলি ক যৗন স েকর উে খও খুব কম নয় ৷ কামসূ , কাকশা , অন র ভিত ে তা বেটই, পুরাণ, রামায়ণ-মহাভারত, ‘কথা’ জাতীয় সািহেত , মধ যুেগর উ -ফািস কােব এধরেনর অসংখ উে খ, কািহিন ও ইি ত রেয়েছ ৷ ৷ যমন ‘কি বাসী রামায়ণ’-এ ভগীরেথর জ বৃ া ৷ িদলীপরাজার মৃত হেল তাঁর ই ীর যািনেত যািনেত (ভগ) ঘষণ থেক পু ভগীরেথর জ হয় ৷ ‘অথশা ’ ও ‘মনুসংিহতা’য় এধরেনর অ- যািনজ সমৈলি ক স েকর অেনক উে খ রেয়েছ এবং স িলর সামািজক হণযাগ তা িনেয়ও সখােন নানারকম তালা হেয়েছ ৷ বশ িকছ দি ণী ট ট, যমন, ‘িশলা িড়করম’ বা ‘মিণেমখলাই’, কলহেণর ‘রাজতরি ণী’, জনশা ‘ ীিনবাণ করণ’, িচিকৎসাশা ‘চরকসংিহতা’, ‘সু তসংিহতা’—সব ই এধরেনর যৗনিমলেনর কথা পাওয়া যায় ৷৩৬ বাৎসায়ন তাঁর বইেয়র ‘পু ষািয়তম ও

পু েষাপসৃ ািন’ এবং ‘ঔপির কম’ অধ ােয় নারীকতক িবপরীতিবহার, িডলেডা জাতীয় কি ম যৗনা ব বহার, মুখেমহন ভিতর িব ৃত িববরণ িদেয়েছন ৷ এছাড়াও িতিন ‘ততীয়া কিত প মী নািয়কা’র কথা বেলেছন, যারা পু ষ এবং নারীল েণর িমি ত দহধারী ৷ তই, এরা মূলত পায়ুকামই অভ াস করেতন ৷ বাৎসায়ন পিরশীিলত উ স দায় থেক কের, গিণকা, ভত — সকেলর িভতেরই িবিভ ধরেনর মুখেমহন ও আনুষি ক পায়ুৈমথুেনর কথা উে খ কেরেছন ৷৩৭ অথাৎ সমৈলি ক যৗনতা, পায়ুকাম ও অন ান সং িতেত অপিরিচত িছল না কােনাকােলই ৷

থাবিহভত যৗনাচার াক-ঔপিনেবিশক ভারতীয়

 

তাহেল ‘পায়ুকাম’ ক ‘িবলাতীয় রাগ’ বলা হে কন? ল ণীয়, কবল উিনশ শতেকর বাংলােতই নয়, পৃিথবীর িবিভ দেশ, িবিভ যুেগ সমৈলি ক স কেক একিট বিহরাগত িবপদ িহেসেবই িচি ত করা হেয়েছ ৷ আরবরা অিভেযাগ করত পারস থেক এর উৎপি , পারেস র লােকরা দািব করত ি ান স াসীরা এই রােগর জ দাতা ও বাহক, অ াংেলা-স া নরা িবষয়িটর জন দায়ী করত নমানেদর আবার নমানরা দাষ িদত ফরািসেদর ৷ অথাৎ এই ‘ হােমােফািবয়া’ ইিতহােসর িবিভ পযােয়র পিরিচত ‘িমথ’ ৷ িক ‘স াদ রসরাজ’-এর পৃ ায় এিটেক ‘িবলাতীয় রাগ’ িহেসেব িচি ত করার অন স াব কারণ রেয়েছ ৷ ভারতীয় সং িতেত িবপরীত িলে র নরনারীর িভতর ািত ািনক যৗনাচারেকই ধানত সমথন করা হেলও অন ান যৗন আচরণেক 98

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

কখেনাই অ ীকার করা হয়িন ৷ স িলেক হয়ত নীচ নজের বা কম পূণ িহেসেব দখােনা হেয়েছ, িক কখেনাই স িলর িব ে আইিন বা নিতক অবদমন ও িনপীড়ন জাির করা হয়িন ৷ আমােদর ধমাচরেণর ব মুিখতাই এ ধরেনর স ক িলেক এক ধরেনর কািব ক ও আধ াি ক তাৎপেয মি ত কেরেছ বরাবর ৷ এই যৗনাচারণ স েক ত মদতও যমন িছল না, তমিন এে ে এক ধরেনর সহনশীলতাও বজায় িছল ৷ মূল িবভাজন বা িবেভদটক িছল যৗনতা ও কৗমােযর িভতর, যৗনতার করণ সখােন খুব পূণ িছল না ৷ ইউেরােপর ইিতহােসও দখা যায়, ি ধেমর াথিমক পযােয় (অ ত াদশ শতক পয ) সমৈলি ক স কেক রাম াি কতায় মি ত করা হেয়েছ গােন, কিবতায়, িচ কলায় ৷ ব ত ‘ হােমােস ুয়াল’ ও ‘ হেটেরােস ুয়াল’জাতীয় বাইনাির- বপরীত গেড় বেস উিনশ ও িবশ শতেক হ াভলক এিলস, ম াগনাস হাশিফ , িসগমু েয়ড মুখ যৗন-মন াি কেদর সেচতন য়ােস ৷ তার আেগ ইউেরােপ ‘ হােমােস ুয়াল’ কথািটর বদেল 'Tribade', 'Saphist', 'Sodomite', 'Ganymede' কথা িল ব ব ত হত ৷ আমােদর দশীয় ঐিতেহ ও এেক িবিভ নােম িচি ত করা হেয়েছ ৷ যমন : ‘ততীয়া কিত’ (কামসূ ), ‘ কীণ মথুন’ ( পুরাণ), ‘অেসক ’ (সু তসংিহতা), ‘ক কা’ (িশলা িড়করম), ‘ পিড়’ (মিণেমখলাই) ভিত ৷  

আসেল যৗনতার এই নতন া াডাইেজশন ি য়ািট এেসেছ সেতেরা-আঠােরা শতেকর ইউেরাপীয় এনলাইেটনেম থেক ৷ দীঘ ই-িতন শতকব াপী এনলাইেটনেম -ভাবধারা এক নতন ‘ পৗ ষ’ বা masculinity-র ধারণার জ িদেয়িছল ৷ এই নতন মাপকািঠ অনুযায়ী ভাবা হেত থােক ‘পায়ুকাম’ এবং ‘হ ৈমথুন’— ই অভ াসই মানুষেক আদশ পৗ েষর আকাি ত মাপকািঠ থেক িবচ ত কের ৷ সেতেরা শতক পয পি ম ইউেরাপীয় সমােজ পায়ুকাম একিট সুপিরিচত অভ াস িহেসেবই গণ হত, যা মূলত পূণবয় পু ষ এবং বয়ঃসি েণ দাঁড়ােনা বালকেদর িভতর সংঘিটত হত, সি য় পু ষিট এে ে িনি য় বালেকর ওপর িনেজর মতা েয়াগেক িনি ত করত ৷ যিদও এই ধরেনর কাম ীড়া কখেনাই চাচ বা অন ান িত ােনর ীকিত পয়িন, তবুও এই অভ াসেক কােনা পৃথক মূল েবাধ ারা ব াখ াও করা হয়িন ৷ আঠােরা শতেকর গাড়ায় এনলাইেটনেম এক নতন দা ত ে ম, পািরবারভাবনা ও িশ পালেনর আদশেক িতি ত করেত চাইল ৷ ফলত নতন পািরবািরক কাঠােমার িভতর নারী-পু েষর পার িরক স েকর এক উ তর আদশ মান তা পল এইবার ৷ পু ষ এক স ূণ নতন আদশ ারা িনেজেক পিরবিতত করল ৷ বয়ঃসি কালীন িনি য় যৗনাচরণেক ঘৃণা করেত িশখল স, িবপরীতকামী দা ত ে ম এবার হেয় দাঁড়াল তার আ পিরচয় ও সামািজক স ানলােভর অন তম ল ণ ৷ ধু তাই নয়, 'sodomy' িচি ত হল এক ধরেনর অধঃপিতত, নারীসুলভ, অপক মানিসক রাগ িহেসেব ৷ এই িণর সমকামী মানুষনজেক িন া েল 'Molly' বেল উপহাস করা হত ৷৩৮

99

আেগই বলা হেয়েছ ‘রসরাজ’-এর লখা িল উিনশ শতেকর ি তীয়ােধর যৗনতার িডসেকােসর সমতল নয় ৷ অথচ িন া েল লখা হেলও এ িলর িভতেরও ব লাংেশ রেয় িগেয়েছ পরবত সমেয়র যুি েমর একিট াথিমক চহারা ৷ ‘পুংৈমথুন’-সং া উৎক ার একিট ধান িদক —‘ব ি ’র িল পিরচেয়র একমাি ক ছাঁচিটেকই কবল মান বেল ধের নওয়া, একই ব ি র শরীের ও মেন ী এবং পু ষল েণর যুগপৎ সমাহােরর স াবনােক অ ীকার করা—আঠােরা/উিনশ শতেকর পা াত িডসেকােসর এই মেনাভাবই পেরা ভােব অনুসৃত হেত দিখ ‘রসরাজ’-এর লখায় ৷ যমন, ফ য়াির ১৮৫০-এর একিট সংখ ায় িবষয়িট ব াখ া করা হেয়েছ, এইভােব : স াদক মহাশয় কিলর ভােব ৷ িবকিত ঘিটল আিস কিতর ভােব ৷ ৷ পু েষ কিত বশ কিরয়া ধারণ ৷ কিতর িবপরীত কের স াদন ৷ ৷... িবদ ালয় ি ত যত বালেকর দল ৷ এেহন ভাব ায় অেনেক বল ৷ ৷ িশ েকর উপেদশ িবেশষ না ভােব ৷ অধম আচাের রত ললনা ভােব ৷ ৷  

ভারতীয় সাং িতক ঐিতেহ , আেগই বেলিছ, ‘ততীয়া কিত’র যৗনাচরণ াধান না পেলও অসিহ তার মুেখামুিখও হয়িন কােনািদন ৷ িক ‘রসরাজ’-এর পৃ ায় পু েষর ‘ললনা ভাব’ যভােব িধ ত ও আ া হেয়েছ, যভােব তােক ‘ কিতর িবপরীত’ বলা হেয়েছ, তােত বাঝা যায় াক-ঔপিনেবিশক সমােজর সহনশীলতার বদেল এবার জায়গা পেত চেলেছ ক িভ তর মূল েবাধ ৷ ‘ জাড়াসাঁেকার অ ঃপািত চাষােধাপাপাড়ািনবাসী রামেসবক চে াপাধ ায় নামক’ এক ষাড়শবষ য় বালক, য এ ধরেনর পুংৈমথুেন িল , তার স েকও ‘রসরাজ’ একইভােব ambiguous sexual identity-র অিভেযাগ এেনেছ : বয়ঃ ম হেব ষােলা অনুভব হয় ৷ মুেখর িকরণ যন শশীর উদয় ৷ ৷... নািসকা হইেব তার সম িবদ াধরী ৷ পাছােমাটা অনুমান কির হেব কির ৷ ৷ নারীর প ভাব ল কের মন ৷ নিহেল িক জন বল উিঠেবক ন ৷ সমােনেত কের যিদ কটা িনপাত ৷ নর থাকবের যাক প হয় পাত ৷ ৷ স দা বাহার দয় কথা কয় হেস ৷ 100

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

কােমেত বশ ার মত যেচ কােল বেস ৷৩৯  

একদম খালাখুিল ভাষায় এই বালক ও অন কেয়কজন িবিশ পিরবােরর স ানেদর পায়ুকােমর অভ াসেক তী ভাষায় আ মণ কেরেছ ‘রসরাজ’ ৷ পূেবা রামেসবক চে াপাধ ায়-এর বািড়েত একিদন অসমেয় উপি ত হেয় দখা গল : ‘‘অন ইজন বা ব সিহত রামেসবক বিসয়া মালাপ কিরেতেছন, উভেয়ই কােম ম হইয়া বাটীর পূ িদেক দালােনর মেধ কদারায় বিসয়া পর র মুখচ ন কিরেতেছন, কালাকিল হইেতেছ, কখন বা একজেনর উ েপাির রাম ম ক িদয়া শয়ন কিরয়া থােকন, আবার কখেনা অেন র মেনার া কেরন... আমািদগেক দিখয়া ল া করা চলায় থাকক মশ বাড়াইেত আর কিরেলন ৷...’’৪০ এই আস িল ার পাশাপািশ ‘ িহ কােলজ চাঁপাতলািনবাসী একজন রিসক ছাে র ণা ণ’-ও ছাপা হেয়েছ ‘রসরাজ’-এ, যার, বয়স হইেব ায় ষাড়শ বৎসর ৷ হ েত তী তবু িনলাজ পামর ৷ ৷... লাকলাজভয় িকছ মেন নািহ গেণ ৷ সািধ হ দান কের অেনেক গাপেন ৷ ৷... রাজমােগ পেল সেব তার মােগ ধায় ৷ যমন বৃষভগণ গাভীপৃে ধায় ৷ ৷... গাপেন পাইেল তাের সকেলই রােক ৷ যমন নাটের মািজ িজ গােড় পাঁেক ৷৪১  

এমনিক ‘‘ইদানীং ঐ ছেল মাগদান কিরেয় পয়সার উপায় দিখেতেছ য টাকা দয় তাহাির কােছ কাছা খুিলয়া পাছা বাড়াইয়া দয় িহ মাসলমানািদ িকছই বাছাবািছ কের না ৷’’৪২ ‘রসরাজ’ ওই

সকল বালেকর অিভভাবকেদর সতক কের িদেয়েছ, কারণ, এ হন ব বহাের তােদর ‘কলর ু টনটেন হইয়া উিঠেতেছ ৷’৪৩ সামািজকভােব বংেশর স ানহািনর স িট াধান পেলও মান ািত ািনক যৗনাচরণ থেক িবচ ত হবার অ ি টকও এখােন কম পূণ নয় ৷ ইংেরিজিশি ত ‘ভ েলাক’ দর ‘বাঙািল িভে ািরয়ানা’ ও অ ীলতািবেরাধী অিভযান হবার পর থেক ‘স াদ রসরাজ’-এর মেতা ছাপার অ ের, খালাখুিল, এই িবষয় িল িনেয় কথা বলার রওয়াজ ব হেয় যােব ৷ িক পরবত িডসকািসভ যৗনতার এক পূবসূ হয়েতা লুিকেয় রেয়েছ এইখােন ৷ িক য ব ি র পুংৈমথুেনর অভ াস িনেয় রসরাজ-এর প ার পর পৃ া খরচ করা হেয়েছ িতিন হেলন খ াত কিব ঈ র , িযিন, ‘রসরাজ’-এর বণনা অনুযায়ী ল কেলেজর ছেলেছাকরা থেক কের সমবয়সী ব বেগর মেধ পায়ুকামী িহেসেব রীিতমেতা িস , এমনিক তাঁর

101

পায়ু হারবাসনার ভেয় সকেলই একরকম তট —‘পলায়ন কের সব দ াঘাত ডের ৷’৪৪ একিট ি পদী রচনায় বয়স সমিভব াহাের ঈ র ে র কাম ীড়ার ত বণনা:  

মািরয়া ে র পায়ু িনঃেশষ কিরল আয়ু দিখয়া গােলাক মের ঃেখ ৷ িনগত রসমুদগর ােধ কাঁেপ থরথর বীয পুঁেছ গােলােকর মুেখ ৷ ৷ বীজর মাখা িছল গােলােকর মুেখ িদল বুেড়া তাহা চপচপ খায় ৷ মুদগর ছািড়য়া তাের সািজল ভীষণাকাের উ র মুেখেত বেগ ধায় ৷ ৷... রামা ল ীছাড়া তায় মুদগের ধিরেত যায় মুদগর ধিরল তার কশ ৷ রমণী দয়াগাের উপুড় কিরয়া তাের বগভের মাগ মাের শষ ৷ ৷৪৫  

বলাই বা ল ‘মুদগর’ এখােন য়ং ‘রসমুদগর’ পি কার স াদক ঈ র , আর েমাহন, গােলাক—এরা তাঁরই গা ীভ ব বা ব ৷ এে ে একিট ল ণীয় িবষয় হল, বারবার বলা হে ঈ র তাঁর ী িব বািসনীর সে সহবাস কেরন না, বরং পু েষর হ ানই তাঁর কােছ অিধক আকষণীয়  

নেহ ঈ রদাস িজ ািস তামায় ৷ যথাথ মেনর কথা বিলেব আমায় ৷ ৷... প ীর সুরম ান িকেস দখ ম ৷ ভালবাস িক কারণ িশ হ গ ৷ ৷

102

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

িক জন ছািড়েল প ীসহ সুখরিত ৷ িক হত বালক েহ হইয়ােছ মিত ৷ ৷ িক কারণ দারাসহ আলােপ মাদ ৷ িশ হ লহেনেত এত িক আ াদ ৷ ৷... মহাপাপী নরাধম কতাভজা ৷ মজাইয়া িশ গণ ভাগ মাের অজা ৷ ৷৪৬  

একই উে খ পাই অন একিট কিবতায়, যখােন েমাহেনর বৃ া মা ঈ র েক অনুেরাধ করেছন প ীেক ত করার জন , িবপরীেত ঈ র জবাব িদে ন—‘‘পের যাইব আেমােদ ৷ / অ ভাগ ঢকাইব গােলােকর পাঁেদ ৷ ৷’’ এবং ‘‘এই কথা বিলয়া মুদগর বেগ ধায় ৷ / গােলােকর মাগ িচের সােড় িতন ঘায় ৷ ৷’’৪৭  

উিনশ শতেকর শষােধর িহ জাতীয়তাবাদ বাঙািল পিরবােরর এক আদশ পুনগঠেনর দেখিছল, যার াথিমক দািয় ও কতব িছল এেদশীয় সমােজ চিলত ামী- ীর অসম স েকর পিরবতন ঘটােনা ৷ এক নতন দা ত ণয়ভাবনা এর নপেথ কাজ করিছল, যার কাশ দখা যায় পরবত উপন াস, গ , ব ,কিবতায় ৷ ামী- ীর যৗথ জীবনাচরেণর ভাবনা এত বিশ কাম মেন হেয়িছল, কারণ দশীয় সমােজর বা ব ছিবটা িছল স ূণ িবপরীত ৷ উিনশ শতেকর অসংখ খ াতঅখ াত হসেন ামী- ীর পার িরক স কহীনতার এেহন ছিব কািশত হেয়েছ ৷ িক ‘রসরাজ’-এর িবেশষ এখােনই য, ঈ র ে র চািরি ক অধঃপতেনর সূচক িহেসেব তাঁর ‘মাগগমেনর রাগ’-িটেকই ধানতম দওয়া হে ৷ নব দা ত ভাবনার মেডল িহেসেব য িভে ারীয় মূল েবাধ কাযকর হেয়িছল এেদশীয় ভ েলােকর মনেন তারই একিট াথিমক িনদশনই িক পাওয়া যায় ‘স াদ রসরাজ’-এর পৃ ায়? উিনশ শতেকর ফরািস ‘হারমাে াডাইট’ হারিকউিলন বারিবন, িযিন মা ২৫ বছর বয়েস আ হত া করেত বাধ হেয়িছেলন িনেজর উভিল যৗনপিরচয়সং া তী মানিসক সংকট ও ‘আধুিনক আেলাক া ’ িচিকৎসািব ােনর আিধপত বাদী েয়াগ থেক মুি পাবার জন , তাঁর অসমা ‘ ৃিতকথা’ স াদনা করেত িগেয় ফেকা যৗনপিরিচিত িনেয়র এই তথাকিথত ‘ ব ািনক’ প িতিটেক reductive oversimplification িহেসেব িচি ত কেরিছেলন, য িব ান এক সবজনীন ও সাবেভৗম ান-যুি র কাঠােমায় বাঁধেত চায় ব ি র যৗনস ােক, য িব ান একই ব ি র শরীের িট পৃথক িল পিরচেয়র অি েক অ ীকার কের এবং বাধ তামূলকভােব একিট াক-িনধািরত 'true sex'-এর ধারণা জার কের জািপেয় িদেত চায় তার উপর ৷ এই true sex-এর ধারণািটও গেড় উেঠেছ িনজ ‘অডার অফ িথংস’-এর িভতর িদেয়, যার সােপে ব ি র যৗনল ণ ও যৗনিবচ িত িল হেয় ওেঠ িবে ষেণর িবষয়ব এবং একিটই

103

সবমান মাপকািঠর সােপে তার ওই িবচ িত িলেক মতা েয়ােগর আওতায় িনেয় আসা হয় ৷ ‘আধুিনক’ যৗনতার িডসেকােসর এই সামি ক ি য়ািট স েক ফেকার ম ব িণধানেযাগ : ... it is in the area of sex that we must search for the most secret and profound truths about the individual, that it is there we can best discover what he is and what determines him. And if it was believed for centuries that it is there we can best discover what he is and what determines him And if it was believed for centuries that it was nesecesary to hide sexual matters because they were shameful we now know that it is sex itself which hides the most secret parts of the individual: the structure of his fantasies, the roots of his ego, the forms of his relationships to reality. At the bottom of sex, there is truth.৪৮ ঈ র সিত ই পুংৈমথুেন অভ িছেলন িক না, আজ আর তা জানা খুব সহজসাধ নয় ৷ হেতই পাের, িতপ গা ীর লাক িহেসেব তাঁেক িবড় নায় ফলার জন ই ‘স াদ রসরাজ’ তাঁেক ‘পায়ুকামী’ িতপ কেরিছল ৷ িক য ত তায় ঈ র ে র চির এখােন কািশত হেয়েছ, তােত বাঝা যায় এই পি কার লখক ও পাঠকেগা ী তখনও অি এমন এক সমাজ-মানিসকতার বািস া, যখােন গিহত ও িন নীয় হেলও ব ি র এ ধরেনর যৗন আচরণ িনেয় খালাখুিল কথা বলা যায় ৷ ‘ব ি ’র এই যৗন অভ াসেক ‘িবকার’ িহেসেব িচি ত কেরও তা িনেয় কােশ ঠা ারিসকতা করা যায়, তােক িনেয় আসা যায় আেমাদ- েমােদর এলাকায় ৷৪৯ উিনশ শতেকর শষিদেক পৗঁেছ িবষয়িট আর এতখািন কাশ কের তালা যােব না, কারণ তেতািদেন যৗনতাই য ব ি স িকত ‘সত ’ উৎপাদেনর একমাি ক হািতয়ার—এই ‘আধুিনক’ পা াত ধারণািট পুেরাপুির গঁেথ গেছ বাঙািল ভ েলােকর চতনায় ৷ ‘স াদ রসরাজ’-এ পাই সই দৃি েকােণর এক অস ূণ সূচনা, যৗনতার ‘প ান-অপিটক ান’ তখনও পয পুেরাপুির াস করেত পােরিন উিনশ শতেকর থমােধর এই পি কার লখক ও পাঠকেদর ৷ পরবত লখােলিখর তলনায় এখােনই এর পাথক ৷  

৩. নামী পিরবােরর অ রমহেল মেয়েদর যৗন ব িভচার—‘স াদ রসরাজ’-এর আর একিট মুখেরাচক িবষয়ব ৷ িতপে র পু ষ যখন আ মেণর িবষয়, তখন কলকাতার নাগিরক সং িত গেড় ওঠার সই াথিমক পযােয় দলাদিল ও পার িরক কাদা- ছাঁড়াছঁিড়র ি েত এ ধরেনর অনাচােরর অিভেযাগ খুব একটা অ ত ািশত নয় ৷ িক আেলাচ িবষয়ব যখন হেয় ওেঠ মিহলােকি ক, তখন গাটা ব াপারটা পৃথক মা া পায় ৷ কারণ, এে ে লখক পু ষ, পি কার পাঠকও পু ষ এবং পু েষর উপেভােগর সাম ী িহেসেব উপ ািপত হে মেয়েদর যৗনতা ৷ উিনশ শতেকর থমােধ, যখন, বাঙািল মেয়েদর জীবেন ব ি গত ও নাগিরক— কােনা ধরেনর গণতাি ক অিধকােরর ধারণাই ায় িছল না বলেলই চেল, স সময় ‘রসরাজ’-এর এই লখা িলেত,

104

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

দখেত পাই যৗনতােক ক কের মেয়েদর স ূণ পৃথক, িনজ এবং য়ংচািলত ‘ ’ গেড় তালার চ া ৷ িনেজেদর বধ দা েত র বাইের িবিভ বয়েসর মিহলারা পিরবােরর িভতের এবং বাইের নানা প িতেত শারীিরক আস িল া চিরতাথ করেছন—এই ছিবিট ‘রসরাজ’-এর পৃ ায় অত সুলভ ৷ উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেকই নব জাতীয়তাবাদী ভাবধারা িশি ত বাঙািল ভ েলােকর চতনায় পাবিলক / াইেভট সং া এক নতন িডসেকােসর জ দয় ৷ আধুিনক জািতরাে র ক -নাগিরক িহেসেব কতক িল সবজনীন নীিতেবােধর আদেল িনেজেদর পািরবািরক জীবনেক পুনগিঠত করেত চেয়িছেলন তাঁরা ৷ ফলত, পা াত ‘গাহ িব ান’-এর ক ােটগির েলা দশীয় র ণশীল িহ ‘গাহ িবিধ’-এর সে িমেলিমেশ এক িনজ , পৃথক ‘গাহ ’ ‘িডিসি ন’ ও ‘অডার’ গেড় তােল, য ‘গাহ িব ান’-এর কে রেয়েছ ‘গৃহবধূ-’রা ৷ কা িনক ‘ নশন ট’এর তম একক পিরবার, তাই পিরবােরর িভি প গৃহক েক এবার একিদেক যমন িশ র া -িশ া-চির িনমােণর দািয় িনেত হল, অন িদেক তমিন ামীর যথাথ ও যাগ সি নী হেয় ওঠার মধ িদেয় বাঙািল ভ েলােকর নতন ‘নারী ’ সং া ধারণািটর েয়াগে ও হেয় উঠেলন তাঁরাই ৷ ‘স াদ রসরাজ’-এ মেয়েদর যৗন ব িভচােরর য ছিব পাওয়া যায়, তা বাঙািল সমােজ যৗনৈনিতকতার এক পুেরােনা ধরনেক তেল ধের, যােক িত ািপত করেত চেয়িছল পরবত ‘আধুিনক’ জাতীয়তাবাদী ভাবনা ৷ ‘সতী ’ ও ‘পািত ত ’-সং া নিতকতার ‘আধুিনক’ িবিধিনেষধ, যৗনতােক এক নতন পিরশীিলত দৃি েকাণ থেক দখা—এ েলা উিনশ শতেকর শষােধর া াডাইেজশন ি য়া, যখােন নরনারী স ক এক নতন ‘আইিডওলিজ’র অ ভ হেয়েছ ৷ ‘কাম’-ই য নারী পু েষর স েকর মূল কথা—অতীেত এর িব ে কউই কথা বলা আবশ ক মেন কেরনিন ৷৫০ ‘স াদ সুধাকর’ পি কার ৫ নেভ র ১৮৩১ সংখ ায় কলকাতার জৈনক ভ েলােকর বািড়র অ ঃপুেরর যৗনেক া কািশত হয় ৷ রাি েবলা ওই বািড়র কতা ও ছেলরা বিরেয় যত গিণকালেয় রাত কাটােনার জন ৷ সই সুেযােগ বািড়র গৃহক ও পু বধূরা বািড়র কমচারী ও চাকরেদর িভতের ডেক িনেয় িগেয় যৗনবাসনা চিরতাথ করত ৷ পরবত জাতীয়তাবাদী িডসেকােস এই গৃহবধূরা ‘নন-এনলাইেটনড’ িহেসেব পিরগিণত হেবন, যেহত, ‘দা ত ’ ও ‘পািরবািরকতা’-র উ নিতক আদেশর সে এঁেদর কােনা পিরচয়ই নই, কারণ এেদেশর মেয়েদর ‘আধুিনক’ িশ া-দী া নই ৷ এই িডসকািসভ ব াখার একিট পূবসূ ‘স াদ সুধাকর’-এর ওই লখািটেতই পাওয়া যায়, যিদও একট িভ ভােব ৷ লখেকর মেত, যেহত এিট গৃহাভ েরর সমস া এবং গাহ জীবেনর ক ীয় চির নারী, তাই এেদেশর ‘অিশি ত’ মেয়েদর ‘আধুিনক’ িশ ার আওতায় িনেয় আসেত পারেলই এই ধরেনর যেথ াচাের মেয়েদর অংশ হণ রাধ করা যােব; িক এটকই সব নয়, লখক জানাে ন :  

105

নারী জািতর মদন পু ষােপ া অ ণ বল (এই প অেনেক কিহয়া থােকন), তাহােত অ ে েশর কিঠন রীত নুসাের িবদ া প য ান তাহা তাহারিদগেক বি ত করােত ঐ বার মদন অ ান অবলািদেগর উপর পূণ মতা া হইয়া তাহারিদেগর কামানল উ ল কিরয়া য তাহারিদেগর অিত ঘারতর েম বৃ করাইেবক ইহােত বাধা িক? আর ইহােত য তাহারিদেগর সতী ও িবনাশ হইেব ইহারই বা অস াবনা িক আেছ?৫১  

অ-িনয়ি ত ‘ বার মদন’-ই য মেয়েদর ‘ল টাচরেণ’ বৃ করায়, এিট একিট ব ল চিলত পু ষতাি ক ‘িমথ’ ৷ এই ‘িমথ’ অনুযায়ী নারী এক ব াখ াতীত ‘অ কার শি ’-র অিধকািরণী, য শি ‘ ভ’ উে শ পরায়ণ হেল ম লজনক, ‘অ ভ’ উে েশ যু হেল ংসা ক ৷৫২ কবল

এেদেশই নয়, াচীন ও মধ যুেগর ইউেরােপও এই 'unsatiable woman'-সং া ‘িমথ’ চালু িছল ৷ ‘স াদ রসরাজ’-ও খািনকটা এই িমেথরই বশবত , যখন দিখ, মেয়েদর ‘অিশ া’ নয়, বরং িবধবািববােহর চলন করেলই য অত নারীশরীর শা হেব—এই মত কািশত হেয়েছ একিট সংখ ায় : এক ঁেয়া িহ রা শাে র অিভ ায় হন কিরেবন না, যুবতী িবধবািদগেক অমিন রািখয়া িদেবন, িবধবািদেগর শরীর িক শরীর নয়, তাহারা িক মহাবল ইি য়দলেক হাত বুলাইয়া শা রািখেব?৫৩  

িক ‘স াদ রসরাজ’-এর লখা িলর অন তম বিশ ই হল এখােন মেয়রা কবল পু েষর অন ায় লালসার িশকার নয়, বরং যৗন অবেরােধর িব ে গৃহ মেয়েদর অবদিমত শরীর এখােন িবে াহ কেরেছ ৷ লাভী পু ষই কবল মেয়েদর শরীর িনেয় খলেছ না, এে ে মেয়রাও ায় অংশ িনে ওই শরীরী খলায় ৷ ‘অ বয়েস পিতহীনা কান কলবালা অবলা’ ‘রসরাজ’ স াদকেক িচিঠ িলেখ জানাে িনেজর দাদার সে তার শারীিরক স ক গেড় উেঠেছ :  

এেক যুবতী তােহ াণপিতর িবে দ, ইহা িক কাের সহ কির অতএব আমার বারফটকা ভাব দিখয়া জ াতা মেধ ২ টপপা মািরেত আর কিরেত লািগেলন, আিমও দিখলাম দাদার মু ঘুিরয়া িগয়ােছ, দিখ িক কেরন, তদন র এক িদবস বলাৎকােরর উপ ম দিখয়া কট র কিরলাম, তাহােত িতিন িমনিতপূবক ব তা জানাইেলন...৫৪  

অপর একিট সংখ ায় ‘িশমুিলয়ার মধ ি ত কান পাল মহাশেয়র পু ’ ও তার ‘িবধবা বড় ভিগনী’র কামলীলা বিণত হেয়েছ এইভােব : ভিগনী অমিন বে র কাপড় খুিলয়া কিহেলন, ভাই, এই দখ, সমুদায় বে েতই বদনা হইয়ােছ... ঈহা িনবামা াতা শী গিত ভিগনীর ব মুেল হ দানপূবক মহাম পাঠ করত ডিলয়া 106

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

িদেত ২ তৎ ােনর উ মাংসও মিলয়া িদেত লািগেলন এবং েম ২ হ অেধাগামী কিরয়া তলেপট এবং িনতে র বসন খুিলয়া হ বুলাইেত ২ অনে মািহত হইয়া জ া ভিগনীেক আিল ন িদেলন, এমতকালীন ভিগনী আলুথালু বেশ িশহিরয়া কিহেলন, যা মিণ, ও িক, শী ছেড় দও, ক দিখেব ক িনেব... এখিন একিট গাল কিরায়া তিলেব... তখন াতা কিহেলন যখােন িববর সই ােনই ভজ , তিম এই াস কর, িকছ ভয় নাই, একট চপ কিরয়া থাক, আিম য তকতাক ম জািন, ক িক কিরেত পাের, সকেলর মুখ ব কিরয়া রািখব... এই কথা বিলয়া ভিগনীেক এমত আরাম কিরেত লািগেলন, ভিগনী কবল আঃ আঃ শ কিরেত কিরেত... িবল ণ আেরাগ া হইেলন...৫৫ উপেরা িট ে ই মেয়িটর অবদিমত আকাঙ ােক উসেক িদে পু ষ, িক মেয়িট বাধা িদে না, এে ে যৗনতার সুেখাপেভাগই উভেয়র কােছ মুখ ৷ এর পাশাপািশ এমন কেয়কিট লখা পাওয়া যায় যখােন মেয়েদর উেদ াগই ধান, পু ষ সখােন সুেখাৎপাদেনর অনুঘটক মা ৷ ‘ব ভপুেরর াদশ গাপাল’ দশন করেত িগেয় কলকাতার কলবধূরা এক সমেবত যৗনাচাের মেত ওেঠন—‘তাহারা সই ােন যাইয়া বােরাওয়ারী নারী হেয়ন ৷’ ত দশ র বণনায় : কিলকাতা নগের যসকল ীেলােকরা েফণবৎশয ায় শয়ন কেরন তাহারাও সই ঘের মা েরর উপর পিড়য়া গেলন... যাঁহারািদেগর ব েল টী উিঠয়ােছ, তাহারাও যমন, যাঁহারিদেগর ব েল পােশর বািলশ ঝিলয়ােছ তাঁহারাও সই প মূল কে সকল সমান... পু েষরা ঘের ঘের কেরন তথাচ মেয়েদর কটকেটানী বারণ কিরেত পােরন না, এিদেগ বাড়ীেত কড়াকিড় চৗকী, ওিদেক মেয়রা বািহের যাইয়া ই চে র ত কের আিম তাহারিদগেক িজ াসা কিরয়ািছলাম তামরা াদশ গাপাল দিখেত আিসয়া এই কার ল া গাপাল ঢকাইেতছ ইহােত িক তামােদর ক ারা াধ কিরেবন না, ীেলােকরা কিহেলন আমরা ভয় কিরনা, সকল ঘেরেতই এ কা আেছ কান বটা িক বিলেব, আমািদেগর মান লােকরাই স ক বােছন না... একজন কাশ বৗও হইয়ােছ আপিন িনয়ােছন, পরম ধাি কাবতার আর একজন শা ড়ীর সে িছেলন... তেব আমরা কন ছািড়ব...৫৬  

এখােন মেয়েদর স ূণ িনজ , পৃথক এবং য়ংচািলত যৗনতার একিট ‘ ’ তির হে , যখােন পু েষর যৗন আিধপেত র সমা রাল একিট মতােক গেড় তলেছ মেয়রা ৷ অ ত যৗনতার এই উপেভাগ তার িনিরেখ অ ীকার করা হে িল পাথক ৷ যৗন ব িভচার কােনাভােবই সমিথত হে না, িক নারীর ে যা অন ায়, তা পু েষর ে াভািবক—এ ধরেনর বাঁধাধরা িনিরেখ িবষয়িটেক তেল ধরা হে না ৷ এবং মেয়েদর এই য়ংচািলত যৗনেটািপয়ার একিট উদাহরণ ‘রসরাজ’-এই পাওয়া যায়, যখােন ঈ র ে র ী িব বািসনী ামীর পায়ুকােমর অভ াসেক িধ ার িদে ন এবং িনেজর অত শারীিরক চািহদা পূরণ করেছন সি নীেদর সে সমকামী স েক িল হেয় ৷ এে ে পু েষর েয়াজনীয়তাই অবা র হেয় দাঁড়াে , কারণ পু েষর ব না থেক মুি পেতই তাঁরা ায় বেছ িনে ন এই িবক যৗনতা ৷ সা িতক

107

নারীবাদী তাি কেদর কউ কউ যমন লসিবয়ান যৗনতােক পু ষিনয়ি ত ও পু েষর ারা সং ািয়ত তথাকিথত ‘ াভািবক’ যৗন শৃ লায় মেয়েদর এক অ ঘাত বেল ভােবন, স ূণ িভ সময়ে ি েত রিচত ‘রসরাজ’-এর লখািটেতও যন তারই এক অন আভাস পাওয়া যায় ৷৫৭

অবশ এখােন িব বািসনী প ািসভ, সি য় ভিমকা িনে ন েমাহেনর ী মিণম রী ও তার শা িড়, এর মধ িদেয় সমকািমতার িভতেরও য মতাস ক কাজ কের তা পির ট হয় ৷ বণনায় ী-সমকাম বাঝােত চলিত াং িহেসেব ‘চাি ৈমথুন’ কথািট ব বহার করা হেয়েছ ( যমন পুংমথুেনর িতশ সব ই ‘মাগমারা’): ে র ী মিণমু রী আিসয়া কিহল ও স িব ... ওরা যিদ পু েষ পু েষ কিরেত করাইেত পাের তেব িক আমরা মেয়রা ২ পািরনা, চল আমরা চাি ৈমথুন কির... িব বািসনী যিদও দবরগািমনী বা ব পু ষ িবলািসনী হইয়ােছ তথািপ চাি ৈমথুন জােন নাই, স কিহল সিখ মিণমু ির, চাি ৈমথুন কমন, তাহােত িক মেয়েদর হয় ৷ যুবতী িব বািসনীর এই কথার আভাস পাইয়া ঘািগ কটনী ধূমসী মাগী ে র মাতা পু বধূ মিণমু রীেক প ােত রািখয়া অে আিসয়া িব র মুখচ ন কিরয়া কিহল, াণ িবধুমুিখ, চাি ৈমথুন জান না, এইখােন শাও, আেগ িশখাই, এই কথা বিলয়া মাগী িব েক কে র মত ধিরয়া বিসল, মিণমু রী বেল শা ড়ী কর িক, আিম আেগ কিরব, মু ামনী, িবে রী, তািরনী ভিত সখীরাও যা পাইয়া উ া হইয়া উিঠল ৷৫৮  

তেব একথাও মেন রাখেত হেব এ িল সবই পু েষর লখা, এর উপেভা াও পু ষ ৷ ত পির, এই লখা িলর সবকিটই যৗনতার িরে েজে শন, বা বতার সে এেদর স ক একৈরিখক নয় ৷ পু েষর কলেম মেয়েদর যৗনতা কখেনাই পু ষ-িনয়ি ত ও পু ষ-পিরকি ত নারীশরীর/ যৗনতার ব গত ক ােটগির েলােক অিত ম করেত পাের না ৷ পু ষতাি ক সমােজ নারীর শরীর সবাংেশ তার িনেজর অধীন নয় ৷ ফলত, পু েষর চােখ তার যৗনতার বিহঃ কাশ য ি য়ায় ঘেট তার িভতর eroticization of domainance and subordination৫৯ রেয় যায় ৷ একজন সা িতক নারীবাদী তাি ক যখন বেলন: Sexuality is a form of power, Gender, as socially constructed embodies it, not the reverse. Women and men are divided by gender...If this is true, sexuality is the linchpin of gender inequality.ক তখন তার তাৎপয পির ট হয় উপেরা লখািটর িভতেরই, যখােন অনাবশ কভােব মিণম রীর শা িড়র িবেশষণ েড় দওয়া যায়—‘ঘািগ কটনী ধূমসী মাগী’ ৷ এিট পু ষ পাঠেকর মেনার েনর জন ব ব ত িবেশষণ, যা পু েষর ধষকামী উে জনা চিরতাথ করেব ৷ আর পু েষর যৗনতার চেয় মেয়েদর যৗনতার বণনা পাঠ ব িহেসেবও অেনক বিশ আকষণীয়, কারণ পু ষ এখােন একইসে দশকাম ও িতযকপেথ বাসনা পিরতি র শিরক হে ৷ ‘আধুিনক’ দিশ-িবেদিশ 108

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

পেনা ািফেতও মেয়েদর যৗনতা বণনায় এই কৗশলই ব ব ত হয় ৷ মেয়রা িনেজেদর যৗনতার কথা স ূণ িনেজর ভাষায় বলেত চাইেলও, সখােনও পু েষর ব ব ত ভাষাদশ ভাব ফেল যায় ৷ আর উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সমেয় কািশত এই লখা েলার িভতর মেয়েদর সই গণতাি ক অিধকারেবাধ আশাও করা যায় না ৷  

ধষণ হল সই যৗনি য়া, যার মধ িদেয় একিদেক পু েষর িবজয়দৃ চহারািট দৃঢ়মূল হয়, অন িদেক নারীশরীর ঢেক পেড় এক অদৃশ , অিনঃেশষ িবপ তার গ ের ৷ ধষণ সই স ােসর বাতাবরণ গেড় দয়, যখােন পু েষর আিধপত য কােনা িচে র ঊে উেঠ যায় ৷ ‘স াদ রসরাজ’-এও এরকম কেয়কিট ধষণদৃশ বিণত হেয়েছ, বলাই বা ল পু ষ-পাঠকেক তি দােনর উে েশ ৷ কলকাতার কােনা এক সুবণমি ক পিরবাের র িনয়িমত পু বধূেক ধষণ কেরেছ— এই খবর ছাপা হেয়েছ ‘রসরাজ’-এর একািধক সংখ ায় (১৭ এি ল ও ৪ ম ১৮৪৯) ৷ অন একিট সংখ ায় গা লপাড়ািনবাসী া ণ গ ানারায়ণ কতক িনেজর ীেক বলাৎকােরর একিট অনুপু দৃশ বিণত হেয়েছ ৷ এে ে মেয়িট পিতসে অিন ুক—‘ কবল তাহার আেছ বড় এক দাষ ৷/ কিরেত চােহ না পিতসে রিতরস ৷ ৷’ এর শাি প একিদন: অেনক কে েত গ া সাপুিটয়া ধির ৷ শয ার উপের ফেল িচৎপাত কির ৷ ৷ হ য় জানালােত বাি ল কিষয়া ৷ পদ য় কিটেদেশ লইল তিলয়া ৷ ৷ কত কা কির গ া কায সািধেছ ৷ মির াণ যায় বিল রমণী কাঁিদেছ ৷ ৷৬০ —এই ধষকামী বণনা পাঠকমেনর বাসনােক কাথাও উসেক িদত, বলাই বা ল ৷  

একিট সংি অনুমান পশ কের এই লখায় ইিত টানব ৷ মু ণপুঁিজর হঠাৎ িবে ারণ উিনশ শতেকর বটতলার আিদরসা ক বইপে র িবকােশ সাহায কেরিছল—এ কথা সকেলই জােনন ৷ এমনিক কম- বিশ ইংেরিজিশি ত য বাঙািল স দায় ‘স াদ রসরাজ’-এর যৗনতার ট ট িলর লখক এবং পাঠক, তােদর পাঠ অভ াস ও পাঠ িচ হয়েত অেগাচের আঠােরা-উিনশ শতকীয় ইউেরাপীয় পেনা ািফর ারা ভািবত হেয়িছল—এমন ইি তও এই লখায় করা হেয়েছ ৷ িক মেয়েদর যৗনতার য উ ু , বাধাব নহীন পিরসর ও অিভব ি কািশত হেয়েছ ‘রসরাজ’-এর বশ কেয়কিট লখায়, স িলর নপেথ কান ভাবনা কাজ কেরেছ? উিনশ শতেকর থমােধর অন ান লখােলিখেত সমকালীন বাঙািল মেয়র য জীবন িচি ত হেয়েছ, তা খুব একটা স ানজনক নয় ৷ স যুেগর হসন ও আিদরসা ক বইপে বাঙািল মেয়র ব িভচােরর ইি ত ও উে খ আেরা

109

অেনক পাওয়া যায় ৷ িক য ত িনপুণতায় সই যৗন আচরেণর াধীন, ত ল চহারািট আঁকা হেয়েছ ‘রসরাজ’-এ, ব ি গত পছ -অপছ ও ই া অনুযায়ী াধীনভােব যৗনস ী বেছ নওয়ার য ছিব এখােন পাই, তার িপছেনও িক কাথাও ইউেরাপীয় পেনা ািফর সু র ভাব কাজ কেরিছল? কারণ, ‘রসরাজ’-এর লখা েলাও এক ধরেনর ‘িরে েজে শন’, আর য কােনা িলখনি য়ারই এক িনজ ি য়া থােক, যা অেনক ে ই বা বতার সমানুপােত এেগায় না ৷ আঠােরা শতেকর ইউেরাপীয় পেনা ািফক সািহেত এক ধরেনর াধীন, যৗনকশল, দ গিণকার টাইপ চির গেড় উেঠিছল, যােক 'libertine whore' নােম িচি ত করা হেয়েছ ৷ ১৭৫০ সােল কািশত Margot la ravandens থেক কের আঠােরা শতেকর এেকবাের শেষ কািশত মাকইস দ সাদ-এর History de Juliette অি এই libertine whore-এর ছিব ইউেরাপীয় পেনা ািফেত বারবার ফেট উেঠেছ ৷ কাম ীড়ায় সুিনপুণ, আধুিনক, মু মনা এই বশ ার চির ইউেরাপীয় এনলাইেটনেমে র িনজ চািহদা অনুযায়ী তির হেয়িছল ৷৬১ বাঙািল পু েষর যৗন

ফ া ািস িক কাথাও িবেদিশ উপাদনেক দশীয় পাশােক হািজর করিছল? ল ণীয় ‘রসরাজ’-এর নারীচিরে রা কউই গিণকা নয়, গৃহবধূ ৷ িক এে ে যৗন পার মতার বণনাই মুখ , মেয়িট পিরবারভ অথবা বারা না—তা ততটা পূণ নয় ৷ উে ািদেক পিরবােরর মিহলার বশ ার সমান যৗনিনপুণতা—পাঠেকর কােছ আেরা বিশ আকষণীয়, কারণ এে ে ফ া ািসর সীমানা স াব বা বতােক অিত ম কের যায় অেনক র অি ৷ উিনশ শতেকর শষােধ মেয়েদর লখাপড়ার সুেযাগ বাড়েত থাকার সে সে এক শিণর স া, জনি য় হসন ও গ -উপন ােস াধীনেচতা, গৃহকেম িবমুখ, বিহমুখী, নাটক-নেভল পড়া ‘আধুিনক’ মেয়র আেকটাইপ তির হয়, যারা ামীেক ভড়া বািনেয় রােখ, সুেযাগ পেলই ব িভচািরণী হয়, সংসােরর ভােলামে র খয়াল রােখ না ৷ িক এইসব হসেন ( যমন : পাস করা মাগ, কিলর বউ হাড়জ্বালানী, বউবাবু, িমস িবেনা িবিব িব.এ., অবলাব্যারাক, কষ্িটপাথর, মেডল ভিগনী থেক েকয়াবাৎ েমেয় অি অসংখ নাম করা যায়) মেয়েদর পরপু ষস , মদ পান, ব িভচার— কােনাটাই ‘রসরাজ’-এর দৃি েকাণ থেক আেলািচত হয়িন ৷৬২ ‘রসরাজ’-এর পৃ ায় মেয়েদর যৗনতা বিণত হেয়েছ িনছক যৗনতার উপেভােগর দৃি েকাণ থেকই, তােদর সামািজক ভিমকা ও অব ান-সং া পরবত উৎক ার ছাপ এখােন তেতাটা নই ৷ ‘স াদ রসরাজ’-এর লখা িলর ওপর পা াত পেনা ািফর ভােবর আর একিট পেরা মাণ দওয়া যায় ৷ আঠােরা শতেকর শষােধ ইউেরােপ বশ ােদর স েক এক ধরেনর গাইডবুক ছাপা হত, যখােন শহেরর িবিশ গিণকালেয়র িঠকানা, দহপসািরণীেদর নাম-বয়স ও অন ান যৗনকশলতার পিরচয়, তােদর বাঁধা রট—সব িকছর তািলকা দওয়া থাকত ৷ এই বই েলার দওয়া তািলকা হয়েতা ব লাংেশই বা েবর সে ব িমলত না, িক পু েষর মেনার েনর উপকরণ িহেসেব এ িলর কাটিত িছল খুবই ৷৬৩ অিবকল সরকমভােবই এক সদ যৗবেন পা110

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

রাখা গিণকার িব ৃত পিরচয় দওয়া হেয়েছ ‘স াদ রসরাজ’-এর একিট সংখ ায় ৷ ‘কথি ৎ দালালানাং’-এর পাঠােনা িচিঠিট এরকম::  

আমরা ধনী লাক সকলেক এক ভসমাচার িদেতিছ যাঁহারা বারবধুগেণর প ণ স ান কিরয়া বড়ান তাঁহারা যিদ টাকা ছািড়েত পােরন তেব শৃ ারেবেশ ত হউন, এমত সু রী কন া কহ দেখ নাই, তাহার অ ত ে র য ােন চ পেড় সই ােনই থােক আর লিড়েত পাের না... ইহার বয়ঃ েম যমন দশ বৎসর হইয়ােছ অমিন ফল দিখয়ােছ, ইহার নাম মেনােমািহনী... আগামীকাল মেনােমািহনীর পুে াৎসব, অিপচ নীলাম ডােকর ন ায় ডাক হইেব, অিধক ডািকয়া িযিন মেনােমািহনীেক পু িববাহ কিরেত পািরেবন, িতিনই কন ার পাইেবন... মেনােমািহনী কাথায় থােক তাহাও বিলেত হয় অতএব িঠকঠাক বিলয়া িদেতিছ, শাভাবাজার বটতলা থানার সংল দি ণ চঁচেড়ার প ারীর বািড়, রাজকমারীর কন া, মেনােমািহনী অ তেযািন ইহােতই সকেল বুিঝেত পািরেবন...৬৪  

দহব বসার অ রমহেলর হালহিককেতর এই বণনা অেনকাংেশ ইংেরিজ-ফরািস বশ াগাইড বা almanac-এর সমতল ৷ এভােবই ‘স াদ রসরাজ’-এর পৃ ায় বাঙািল যৗনেটািপয়ার এই উিনশ শতকীয় চহারায় িক পেরা ভােব হেলও ইউেরাপীয় পেনােটািপয়ার সু রতম ছায়া পেড়িছল? িবষয়িট িনেয় আেরা িব ৃত অনুস ান েয়াজন ৷  

উে খপি  

১. স াদ রসরাজ, ৮ ন ১৮৪৯ / ২৭ জ ১২৫৬ ২. . বাংলা সামিয়কপত্র ( থম খ , ১৮১৮-১৮৬৭ ি .) েজ নাথ বে াপাধ ায়, কলকাতা, ১৯৭২, পৃ. ৬৪ ৩. . বাংলা সামিয়কপ , পৃ. ৮৯ ৪. শ্রীকৃষ্ণকীর্তন, ব চ ীদাস, দানখ , ১৪২ নং পদ, অিম সূদন ভ াচায স া, কলকাতা, ১৯৯৬, পৃ. ২৬০-২৬১ ৫. পা াত সমােজর ধারাবািহকতায় ‘ যৗনতার িব ান’ বা Scientia Sexualis-এর িবপরীেত ােচ র সমােজ ফেকা খুঁেজ পেয়িছেলন ‘কােমর িশ কলা’ বা Ars Erotica, যখােন, ফেকার ভাষায় : "In the erotic art, truth is drawn from pleasure itself, understood as a practice and accumulated as experience ; pleasure is not considered in relation to an absolute law of the permitted and the forbidden, nor by reference to a criterion of utility, but first and foremost in relation to itself..." . History of Sexuality. Michel Foucault, Vol I, USA, 111

1978, p. 57, যিদও ােচ র সমােজ ফেকা-বিণত কােমর এেহন 'first and foremost in relation to itself' ধারণািটেক ত াখ ান কেরেছন অেনেকই ৷ . Soul'd Out and in : Representation of body, no-body male, female etc. in the 'Hindu' Philosophy, Debaprasad Bandyopadhydy; Margins, February, 2002, p. 182-202 ৬. এ িবষেয় অেপ াকত দীঘ আেলাচনার জন . বতমান বইেয়র পূববত অধ ায় ৷ ৭. . Eros Revived : Erotica of the Enlightenment England and America, Peter Wagner, London, 1988, p. 6 ৮. . Introcuction : Obscenity and the Origins of Modernity (1500-1800), Lynn Hunt; The Invention of Pornography, New York p-13 ৯. . পূেবা ব , p. 34 ১০. . পূেবা ব , p-30 ১১. La Philosophie dans le boudair, Marquis de Sade, উ ত, On The Discourse of Pornography, Roger Paden; Philosophy & Social Criticism, Vol. 10 No. 1, 1984 ১২. The Diary of Samuel Pepys, Samuel Pepys; উ ত Lynn Hunt-এর পূেবা ব , p-20 ১৩. স াদ রসরাজ, ২২ ন ১৮৪৯/৯ আষাঢ় ১২৫৬ ১৪. নববাবুিবলাস, ভবানীচরণ বে াপাধ ায়; ভবানীচরণ রসরচনাসমগ্র, কলকাতা ১৯৮৭, পৃ. ৪৪-৪৫ ১৫. Erotic Fantasy and Male Libertinism in Enlightenment England, Randolph Trumboch, The Invention of Pornography, ed. Lynn Hunt, p-266 ১৬. . একিট দবীর পা র, সুম বে াপাধ ায়, সরস্বতীর ইতর সন্তান, কলকাতা, ২০০১ পৃ. ৩৬ ১৭. স াদ রসরাজ, ১৭ এি ল ১৮৪৯ / ৬ বশাখ, ১২৫৬ ১৮. স াদ ভা র, ১৮৪২; উ ত, ঊনিবংশ শতাব্দীর প্রথমার্েধর বাংলা কাব্য, অলকা বে াপাধ ায়, কলকাতা, ১৯৮৮, পৃ. ১০ ১৯. ‘িডসেকাস’ বলেত ফেকা বাঝান : 'practices that systematically form the objects of which we speak'; ঐিতহািসকভােব িনধািরত কতক িল 'rules of formations'-এর মধ িদেয় িডসেকাস একিট তঃ ত উি েকও 'grammatically welformed statement'-এ পা িরত কের, যা ফেকার ভাষায় 'non-discursive' ি য়াকলাপ ও িত ানসমূহেক 'discursive practice'-এ পা িরত করা ৷ ঔপিনেবিশক বাংলার থম পযােয় জনসমােজর িভতর চিলত যৗন আচরণঅভ াস-অিভব ি িল উিনশ শতেকর ি তীয়ােধ পৗঁেছ পা াত ান-যুি -শৃ লা ও দশীয় র ণশীল িবিধিনেষেধর মলব েন ভািবত হেয় এক নতন যৗনতার িডসেকােসর জ দয় ৷ 112

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

আেলাচ উ িতেত যৗন অিভব ি র য চহারা কািশত হয়, উিনশ শতেকর ি তীয়ােধ তােক আর কােনাভােবই হণেযাগ বেল মেন হেব না ৷ . The Archeology of knowledge; Michel Foucault, London, 1972, p.49 ২০. উ ত, Randolph Trumboch-এর পূেবা ব , p-261 ২১. কািমনী েগাপন ও যািমনী যাপন, িনমাইচাঁদ শীল ক ক ণীত, কিলকাতা, গরাণহাটার উ রাংেশ পাঁচ দে র গিলেত ৯২ নং ভবেন অ াংেলা ইি য়ান ইউিনয়ন যে মু াি ত, শকা ১৭৭৭, ইং সন ১৮৫৫, পৃ. ৩২-৩৩ ২২. The Other Victorians; A Study of Sexuality and Pornography in MidNineteenth Century England, Steven Macus, New York, 1974, p. 282 ২৩. . The Discreet Charm of the Bhadraloks : an Excursion into Pornotopia, Shibaji Bandyopadhydy, JJCL-29, Kolkata 1991, p-82 ২৪. স াদ রসরাজ, ৫ ন ১৮৪৯ / ২৪ জ ১২৫৬ ২৫. স াদ রসরাজ, ২৪ আগ ১৮৪৯ /৯ ভা ১২৫৬ ২৬. pleasure principle-এর সং া : "the tendency inherent in all natural impulses of 'wishes' to seek their own satisfaction independently of all other considerations: according to Freudian theory the principle ruling the individual at the start, and remaining always as the guiding principle in the unconcious". . A Dictionary of Psychology, James Drever, 1952, p. 212 ২৭. . Narrative and the Real World : an Argument of Continuity, David Car; Memory, Identity, Community, ed. Lewis P. Hinchman, Sandra K. Hinchman, New York, p. 7-25 ২৮. . কিলেকৗতুক, নারায়ণ চ রাজ ণিনিধ ক ক িবরিচত, রামপুর ১৭৮০ শকা , ১৮৫৮ ি . ২৯. ‘স াদ িতিমরনাশক’ থেক ‘সমাচার দপণ’-এ উ ত, ২১ জানুয়াির, ১৮৩২, . বাংলা সামিয়কপত্র (প্রথম খণ্ড), েজ নাথ বে াপাধ ায় স া. কলকাতা, ১৯৭২, পৃ. ৪০ ৩০. Calcutta Courier, ১৪ নেভ র, ১৮৪০; উ ত, পূেবা , পৃ. ৬১ ৩১. . বটতলা, পা , কলকাতা, ১৯৯৭, পৃ. ৪০ ৩২. . solitary Sex : A Cultural History of Masturbation, Thomas W. Laqueur, New York, 2003; ১৭১২ সাল লাগাদ ইংল াে জৈনক অ াতনামা লখেকর একিট বই ছাপা হয় : 'Onania, or, the Henious Sin of Self Pollution...' ৷ এই বইিট ‘আধুিনক’ হ ৈমথুন সং া ধারণার জনক িহেসেব পিরগিণত হেয়েছ আজ ৷ পরবত আড়াই শতকব াপী এই অভ াসিট ‘ব ি ’-র ‘আ ’ (self) এবং ‘আ পিরচেয়র’ (identity) অন তম ধারক িহেসেব, সামািজক জীব 113

িহেসেব ব ি র আ িনয় ণ, াধীনতা, অিধকার ও সীমালঙঘেনর পিরমাপক িহেসেব কী ধরেনর তী নিতক উৎক ার জ িদেয়েছ, তা িবে ষণ কেরেছন ল কার তাঁর পূেবা বইিটেত ৷ ল কােরর মেত পা াত সমােজ হ ৈমথুনেক একিট তর সমস া িহেসেব িচি ত করা হেয়িছল িতনিট কারেণ ৷ থমত, হ ৈমথুন বা বতাবিজত কা িনক ফ া ািসর কােছ ব ি েক আ সমপেণ বাধ কের ৷ ি তীয়ত, এিট কােনা সুসামািজক অভ াস নয়, বরং স ূণভােবই ব ি র একা িনজ গাপন অভ াস, যা কােনা না কােনাভােব সামািজক রীিতনীিতর সুি ত চহারােক অ ীকার কের ৷ ততীয়ত, এই অভ ােসর চািলকাশি হল এমন এক বাধাব নহীন সুখেভােগর আকাঙ া, যা অপিরিমত, যােক িনয় ণ বা পিরমাপ করা যায় না ৷ এ হল 'boundless excesses of gratification'. তাই সামািজক কতে র চােখ এ হল এক িবপ নক ‘অসুখ’ ৷ উিনশ শতেকর ি তীয়ােধ আমােদর দশীয় সমােজও িচিকৎসাশা ও নিতক দৃি েকাণ থেক য হ ৈমথুেনর িডসেকাস িতি ত হয়, তা ায় পুেরাপুির ইউেরাপীয় যুি কাঠােমােকই একমাি কভােব মেন িনেয়িছল ৷ এই সমেয়র ায় সবকিট বাংলা স ম ানুয়ােলই হ ৈমথুন িনেয় দীঘ আেলাচনা রেয়েছ ৷ . ৈবজ্ঞািনক দাম্পত্য প্রণালী, সূযনারায়ণ ঘাষ ১৮৮৪; ধাতুেদৗর্ব্বল্য, েমাহন ঘাষ ১৮৯৭ ৷ এ ছাড়াও ‘িচিকৎসাসি লনী’, ‘ া ’, ‘অনুস ান’ ভিত পি কায় এই িবষয়িট িনেয় দীঘ আেলাচনা কািশত হেয়েছ ৷ ৩৩. স াদ রসরাজ, ১ ন ১৮৪৯/ ২০ জ ১২৫৬ ৩৪. বাৎসায়েনর কামসূত্র, স া. ি িদবনাথ রায়, কলকাতা ১৮৯৬, পৃ. ২৯ ৩৫. াচীন ভারতীয় ভা েয পায়ুকাম, মুখেমহন, হ ৈমথুন, যৗথ যৗনাচার ভিত িবষয় উৎকীণ রেয়েছ ভারেতর অসংখ মি েরর দয়ােল ৷ এ িবষেয় িব ৃত ও সিচ আেলাচনার জন . ভারতীয় ভাস্কর্েয িমথুন, নারায়ণ সান াল, কলকাতা, ২০০৬ পৃ. ১৮২-২২১ ৩৬. ভারতীয় ঐিতেহ সমৈলি ক স েকর ধারাবািহকতা িনেয় দীঘ অনবদ আেলাচনার জন . Same Sex Love in India : Readings from Literature and History, Ed. Ruth Vanita and Salim Kidwai, New Delhi, 2001 ৩৭. . বাৎসায়েনর কামসূত্র, পূেবা সং রণ, পৃ. ৪১৩-৪২৫; কামসূে উি িখত সমৈলি ক স েকর িবিভ িদক, বাৎসায়ন কতক ব ব ত িবিভ শে র পৃথক পৃথক অথিনেদশ সে . Same Sex love in India, পূেবা p. 46-54 ৩৮. িব ৃত আেলাচনার জন . Randolph Trumboch-এর পূেবা , ব p. 254-259 ৩৯. স াদ রসরাজ, ১ জানুয়াির ১৮৫০ / ১৮ পৗষ ১২৫৬ ৪০. স াদ রসরাজ, পূেবা সংখ া ৪১. স াদ রসরাজ, ফ য়াির ১৮৫০ / ফা ন ১২৫৬ ৪২. স াদ রসরাজ, ১৫ ফ য়াির ১৮৫০ / ৫ ফা ন ১২৫৬ ৪৩. স াদ রসরাজ, ৫ ন ১৮৪৯ / ২৪ জ ১২৫৬ 114

৩ ভ াংেশর ‘ যৗনেটািপয়া’? এক

অস

ূণ িতেবদন...

৪৪. স াদ রসরাজ, ২৭ লাই ১৮৪৯ / ১৩ াবণ ১২৫৬ ৪৫. স াদ রসরাজ, ২৪ লাই ১৮৪৯ / ১০ াবণ ১২৫৬ ৪৬. স াদ রসরাজ, ১৩ লাই ১৮৪৯ / ৩০ আষাঢ় ১২৫৬ ৪৭. স াদ রসরাজ, ২৭ লাই ১৮৪৯ / ১৩ াবণ ১২৫৬ ৪৮. Introduction; Herculine Berbin; Being the Recently Discovered Memoirs of a Nineteenth Century French Hermaphrodite, Edited by Michel Foucault, New York, 1980, p. X-XI ৪৯. স াদ রসরাজ, ২৪ আগ ১৮৪৯ / ৯ ভা ১২৫৬; এই সংখ ার একিট লখায় কা িনক সংলােপর মধ িদেয় ঈ র েক িব েপর পাে পিরণত করা হেয়েছ ৷ এখােন ঈ র ে র ই সাকেরদ, একজন সেজেছ মিণ গাঁসাই, অপরজন—বাসুেদব ৷ য়ং ঈ র ধ ােন বেসেছন ৷ ৫০. নীরদচ চৗধুরীর মেত উিনশ শতেকর শষােধ ‘‘পা াত ভাব আিসবার পর এই াচীন িহ ধারণােক (অথাৎ সতী ও পািত ত ) পা াত েমর অ াি িথিসস িহসােব দাঁড় করােনা হইয়ািছল ৷’’ . বাঙািল জীবেন রমণী; নীরদচ চৗধুরী, কলকাতা, ১৯৬৮, পৃ. ৭৭ ৫১. উ ত; পূেবা , পৃ. ৭৩ ৫২. আঠােরা শতেকর শষ িদক থেক উিনশ শতেকর গাড়া পয বাঙািল মেন নারীর এই ‘অ কার শি ’-সং া ধারণা কীভােব িবকিশত হেয়িছল, স স ক দীঘ আেলাচনার জন . Sati : A Nineteenth Century Tale of Woman, Violence and Protest; Ashis Nandy, At the Edge of Psychology, New Delhi, 1999, p. 7-11 ৫৩. স াদ রসরাজ, ৮ ম ১৮৪৯ / ২৭ বশাখ ১২৫৬ ৫৪. স াদ রসরাজ, ২৯ ম ১৮৪৯ / ১৭ জ ১২৫৬ ৫৫. স াদ রসরাজ, নেভ র ১৮৪৯ / অ হায়ণ ১২৫৬ ৫৬. স াদ রসরাজ, ৬ লাই ১৮৪৯ / ২৩ আষাঢ় ১২৫৬ ৫৭. কােনা কােনা নারীবাদী তাি েকর মেত হেটেরােস ুয়ািলিটর াধান মূলক ধারণািটই নারীর ওপর পু েষর আিধপত েক সুিনি ত কের ৷ িবপরীেত নারীর িনেজর শরীেরর পূণা , মু অিভব ি একমা ঘেট লসিবয়ান স েকর িভতের, যখােন পু েষর অনু েবশ িনিষ ৷ পরবত কােল এই ধারণািট আেরা িবকিশত হেয়েছ 'political lesbianism' বা 'lesbian continuum' জাতীয় বৃহ র মতবাদেক ক কের ৷ এে ে লসিবয়ান দশন কবল িট নারীর শারীিরক স েকর িভতর আব না থেক মেয়েদর জীবেনর বৃহ র সং ামেক িনেজর িভতের জায়গা দয় এবং একিট পুেরাদ র রাজৈনিতক দশেনর চহারা লাভ কের ৷ . Feminism, Jane Freedman, New Delhi, 2002, p. 60-63 ৫৮. স াদ রসরাজ, ২৪ আগ ১৮৪৯ / ৯ ভা ১২৫৬

115

৫৯. . Feminism, Marxism, Method and the State : an Agenda for Theory, C. Mackinon, Signs 7(3), p. 533 ৬০. স াদ রসরাজ, ২০ এি ল ১৮৪৯ / ৯ বশাখ ১২৫৬ ৬১. িব ৃত আেলাচনার জন . The Libertine Whore : Prostitution in French Pornography from Margot to Juliette, Kathryn Norberg; The Invention of Pornography, ed Lynn Hunt, ক াথিরন Libertine Whore-এর সং া িদেয়েছন এইভােব : This whore is independent, sensual, sensible and skilled. She is healthy and possessed of a very healthy —that is, normal—sexual apetite. She is a businesswoman and an artist who provides 'varied' sex for men who can afford it, She is a courtesan who lives in luxury and abides by 'philosophy', usually materialist philosophy.(p. 227); ‘রসরাজ’-এর গৃহবধূেদর সে এই াধীনেচতা গিণকার ত িমল খাঁজা অবা র ৷ কবল যৗনতার তী বাসনাপূরেণর ইে টকর সে এর একিট পেরা সংেযাগসূ ই খুঁজেত চেয়িছ মা ৷ ৬২. . েকয়াবাৎ েম য়, পা , কলকাতা, ১৯৯৮, পৃ. ১১-৩৪ ৬৩. এ ধরেনর গাউডবুেকর দীঘ তািলকা িদেয়েছন ক াথিরন, তার পূেবা বে ৷ ৬৪. স াদ রসরাজ, ৩০ নেভ র ১৮৪৯ / ১৬ অ হায়ণ, ১২৫৬

116

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

৪ যৗনতার ‘স ভ’ একিট উিনশ শতকীয়

ি ত

‘স ভ’ ও যৗনতা  

ফেকার ‘স ভ’তে িতনিট পযায় িমক িবভাজন ল করা যায়: ‘ ত ’, ‘বংশানুচিরত’ এবং ‘সমস ািয়তকরণ’ ৷১ য কােনা সামািজক/জাগিতক িবষয়ব যখন ণালীব ভােব ‘বাচন’ বা মতবােদর অ ভ হেয় ওেঠ, তখনই তা পিরণত হয় ‘স ভ’ বা ‘িডসেকােস’২ ৷ যেকােনা যুগপিরসের ‘িডসেকাস’ গেড় ওেঠ ‘ ান’ ও ‘ মতা’র যৗগপেত ৷ ফেকার িডসেকাস-ভাবনা মূলত গেড় উেঠেছ ই দৃি েকাণ অনুযায়ী, থমিটেক বলা যেত পাের ‘উপাদানগত’ বা ‘গঠনমূলক’ দৃি েকাণ এবং ি তীয়িট হল ‘ কৗশলগত’ দৃি েকাণ ৷৩ থম দৃি েকাণ অনুযায়ী ‘িডসেকাস’ গেড়

ওেঠ ‘ য়ংি য়’ প িতেত—এর অ িনিহত ব ািনক িনয়মকানুন িলই ফেকার অি ৷ উ ররেনসাঁস পেব ইউেরাপীয় সমােজ ‘উ াদনা’, ‘িচিকৎসােক ’ ভিত গেড় ওঠার য়ংি য় প িত িলই ফেকা খুঁেজেছন এই ‘ তাি ক’ অনুস ান ণালী ারা ৷ পরবত সমেয় ‘অনুশাসন ও শাি ’ থেক কের ‘ যৗনতার ইিতহাস’-এর থম খ পয ফেকা অনুসরণ কেরেছন ‘বংশানুচিরত’ ণালী ৷ এে ে ফেকার অনুস ােনর ‘ ’ হল সামািজক পিরসের কান কান মতাত ওই সকল িডসেকােসর ঐিতহািসক উ াবন স ব কেরেছ, কান কান ‘িডসকািসভ’ অনুশীলন, অনুস ান ও যুি র যৗথ য়ােস ‘অপরাধ’ বা ‘ যৗনতা’ নামক ‘স ভ’িট কাযকরী প পায় ৷ উপেরা ই ণালীর সি িলত পই ফেকার শষ জীবেনর ‘সমস ািয়তকরণ’-সং া ভাবনা, যখােন সামািজক ‘ ান’/‘ মতা’র ারা িডসেকাস িনমােণর চেয়ও বিশ পূণ হেয় ওেঠ ‘িবষয়ী’ িনেজ ৷৪ বতমান আেলাচনায় থম িট প িতই বিশ পূণ কারণ ফেকার মেত

কােনা একিট িনিদ ঐিতহািসক যুগপযােয় (যােক িতিন বেলেছন ‘এিপে ম’)৫, ‘িডসেকাস’ গেড় ওঠার ি য়ায় ওই িনয়ম িলই ধারাবািহকভােব কাযকর হয় ৷ এে ে , আঠােরা-উিনশ শতেকর ইউেরাপীয় সমােজ য ‘আধুিনক’ যৗনতার িডসেকাস গেড় ওেঠ, তার পিরচয় হণ করব আমরা ৷ অতঃপর দখেত চাইব, ঔপিনেবিশক বাংলায় ওই পা াত িডসেকােসর ভাব কেতাখািন পেড়িছল, কীভােব পেড়িছল বা আেদৗ পেড়িছল িকনা ৷ বলাই বা ল , ঔপিনেবিশক বা বতায় ‘সাদৃশ ’ নয়, বরং ‘পাথক ’ই পা াত িডিসি ন ও িডসেকােসর ভাবেক িনয় ণ কেরেছ ৷

117

ফেকার ‘ তাি ক’ স ভত থেমই খািরজ কের দয় িডসেকােসর িভতর কােনা িনিহত উৎস বা পরম অেথর উপি িতর স াবনা ৷ িবপরীেত, ফেকা ব াখ া করেত চান সই অসমস , পর রিবেরাধী অসংখ ‘ টেম ’ িলেক৬, য িল িনিদ ঐিতহািসক পিরসের উৎপাদন কের ‘স ভে

’ ৷ এই ‘স ভে

’ গেড় ওেঠ ঐিতহািসকভােব িনধািরত অথচ অিনি ত কেয়কিট ‘গঠনমূলক িনয়মাবিল’র ারা ৷৭ ‘ ােনর ত ’ বইেত িতিন িব ৃত আেলাচনা কের দিখেয়েছন ‘িডসেকাস’ গেড় ওেঠ মূলত চারিট িনিদ উপাদানেক ক কের, যথা েম: ‘িবষয়’ উৎপাদন, িনয়মতাি ক ‘উ ারণ ণালী’, ‘ধারণা’র িনমাণ এবং ‘কৎেকৗশেল’র উ াবন ৷৮ এই চারিট উপাদান িনেয় একট িব ৃত আেলাচনা েয়াজন ৷ ‘িডসকািসভ াকিটস’ িল ইিতহােসর িবিভ পযােয় নতন নতন ‘িবষয়’-এর উ াবন ঘটায়, য িল ক কের ‘িডসেকাস’ গেড় ওেঠ ৷ িডসেকােসর অ গত িনয়মাবিলর সে স িকত থেকই তারা ‘িবষয়’ িহেসেব মান তা লাভ কের এবং এর মধ িদেয়ই তােদর আিবভােবর ঐিতহািসক াকশতসমূহ িনধািরত হয় ৷ এরকমই িট নতন িডসেকােসর িবষয় হল: পদী যুেগ ‘উ াদনা’ এবং উিনশ শতেক ‘ যৗনতার িব ান’ ৷ ‘ স ুয়ািলিট’ য একিট পুেরাদ র িব ােনর িবষয় হেয় উঠেত পাের, তা যন এর আেগ ঐিতহািসকভােবই স ব িছল না ৷ একইভােব উিনশ শতেকর ঔপিনেবিশক বাংলােতও িচিকৎসাশা , ‘আধুিনক’ পা াত িচিকৎসাব ব া ও িত ান এবং ভাবধারার িবকােশর সে সে ‘ যৗনতার িব ান’ও একিট নতন এিথেকা- মিডক াল িডসেকােসর িবষয়ব িহেসেব উ ুত হয় এবং প -পি কা, যৗনিব ােনর বই ভিতর মধ িদেয় এর ঔপিনেবিশক বা বতায় কাযকর হেয় ওঠার গঠনমূলক িনয়ম িল িবকিশত হেত থােক ৷ এে ে িডসেকােসর ‘িবষয়’ িল গেড় ওঠার ে আেরা িতনিট শেতর কথা উে খ কেরেছন ফেকা: থমিট ‘উৎপাদেনর িভি ভিম’, ি তীয়িট ‘িনধারক কতক’ এবং ততীয়িট ‘িনিদ করেণর কৗশল’ ৷ থম ে সই সামািজক স ক িলেক িচি ত করা হয়, য িলর মধ িদেয় কােনা একিট সামািজক অভ াস ব ািনক িডসেকােসর উপাদােন পিরণত হয় ৷ ি তীয় ে সই সামািজক কতে র কথা ভাবা হয়, যারা কান উপাদান কান িনিদ িডসেকােসর অ ভ হেব, সিট িনধারেণর অিধকারী; ততীয় ে িডসেকােসর উপাদান িলেক তােদর িনজ তা অনুসাের ণালীব করা হয় ৷ যমন, উিনশ শতেকর ইউেরােপ কােনা কােনা পাগলািমর ল ণেক ‘মানিসক’, আবার কােনা কােনা পাগলািমেক ‘শারীিরক’ উ াদনা িহেসেব পৃথগীকত করা হত ৷৯ িডসেকােসর ি তীয় পূণ িদক হল ‘িনয়মতাি ক উ ারণপ িত’ ৷ ‘আধুিনক’ সমােজ িবিধব িশ া এবং অনুশীলেনর মধ িদেয় ‘িবষয়ী’ কােনা একিট সামািজক িডসেকাস স েক কথা বলার িবেশষ অিধকার লাভ কেরন ( যমন, ডা ারই কবলমা শরীর/মন-সং া কােনা ব ািনক ঘাষণার অিধকারী হন) ৷ এে ে কেয়কিট ‘ ািত ািনক ’ গেড় ওেঠ, যখান থেক িবেশষে র উি উ ািরত হয় ( যমন, ি িনক বা হাসপাতাল, যখান থেক িবেশষ িচিকৎসেকরা 118

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

তাঁেদর মতামত জানান) ৷ এর ফেল অেনক িল নতন ‘িবষয়ী অব ান’ গেড় ওেঠ, যখান থেক উ ািরত উ িতসমূহ বধতা এবং হণেযাগ তা লাভ কের ( যমন, আধুিনক ‘মেনািচিকৎসক’ নামক িবষয়ী-অব ান, য কােনা ব ি ‘িডসকািসভ’ অনুশীলেনর মধ িদেয় ওই অব ান হেণর অিধকারী হেয় ওেঠন এবং একমা তখনই তাঁর উি সামািজকভােব মান তা লাভ কের) ৷ উিনশ শতেকর বাংলায় পা াত িচিকৎসাশাে র চলন ও িত া ঘটেত থাকার সে সে ‘শরীর’/‘ যৗনতা’সং া এধরেনর ‘িবষয়ী’ অব ান িল িবকিশত হেত কের ৷ যিদও, উপিনেবেশর িনজ বা বতা অনুযায়ী এই িবেশষ অব ান িলও পা াত িডসেকােসর অনু প হয়িন ৷ উিনশ শতেকর বাংলা স -ম ানুয়াল ও িচিকৎসাশা -িবষয়ক পি কার এিথেকা- মিডক াল ব াবিলই তার মাণ ৷ ততীয়ত, ‘ধারণা’র িনমাণ ৷ এ ে ফেকা খুঁজেত চান ‘িবিবধ িডসকািসভ’ উ ারেণর িভতরকার আ ঃস ক ও যৗি ক পর রা, যার সােপে কােনা একিট উ ারণ িডসেকােসর অ ভ হয়, অথবা, িডসেকাস থেক বিহ ত হয় ৷ ‘িডসেকাস’ হল ত ােনর পু ীভত প—এ হন মেতর িবপরীেত দাঁিড়েয় ফেকা বলেত চান, ‘িডসেকাস’ হল জাগিতক িবষয়ব র গভীের এক ধরেনর হ ে প করার প িত যার মধ িদেয় একিট ‘ টেম ’ আেরা অেনক ‘ টেম ’-এর জ দয় ৷ ফেকা এই ি য়ােক ‘অনুবাদ’, ‘ িতবণ করণ’ এবং ‘পুনঃবণ করণ’ ব াখ া িদেত চান ৷ এে ে উিনশ শতেকর বাংলায় পা াত যৗনতার িডসেকােসর দশীয় ি েত ‘অনুবােদ’র স িট পূণ, যিটর উপের বতমান আেলাচনায় আেলাকপাত করা হেব ৷ চতথত, ‘কৎেকৗশল’র স ৷ য মতবাদ বা মতাদেশর সােপে ‘িডসেকাস’ মান তা লাভ কের, তােকই বলা হেয়েছ ‘কৎেকৗশল’ ৷ যমন, আধুিনক রাজৈনিতক দশেনর ‘িডসেকাস’ িহেসেব ‘মাকসবােদ’র আিবভাব ৷ ফেকার মেত, ‘কৎেকৗশল’ হল কেয়কিট অবেচতন িনয়ম, য িল নপেথ কাযকর থেক ‘িডসেকাস’ ক ফল সূ কের তােল ৷ এে ে , যেকােনা ‘িডসেকােস’র িভতেরই রেয় যায় ৷ কেয়কিট ‘ব বতনিব ’, যার মধ িদেয় স ূণ পর রিবেরাধী একািধক ‘ টেম ’ একই ‘িডসেকােস’র িভতর অব ান বজায় রাখেত স ম হয় ৷ যার ফেল মীমাংসার অেযাগ একািধক উপাদান তােদর যাবতীয় বপরীত সেমত একই ‘িডসকািসভ াি েস’র িভতর ান পায় ৷ ফেকা এেকই বেলেছন িডসেকােসর িভতর নন-িডসকািদভ উপাদােনর অনু েবশ ও অি বজায় রাখা ৷ আমােদর উিনশ শতকীয় সামািজক ইিতহােসর ি েত এই ‘নন-িডসকািসভ’ াকিটেসর উপি িত অপিরহায ৷ কারণ, পা াত ােনর ‘িডসেকাস’ আমােদর সামািজক বা বতায় কােনািদন পুেরাপুির হণেযাগ হেয় ওেঠিন ৷ বরং াক-ঔপিনেবিশক আচার-আচরণ, অভ াস ও ানকাঠােমা এখােন পা াত িডসকািসভ ানকাঠােমার পাশাপািশ বজায় থেকেছ ৷ এ সে ও ফেকার তাি ক পিরকাঠােমা আমােদর সাহায করেত পাের ৷ য কােনা যুগপযােয় ‘িডসেকাস’ গেড় ওঠার ি য়ায় িতিন দেখিছেলন, একই স েভর িভতেরর অ ঃ উপাদানসমূহ,

119

একািধক স েভর িভতর আ ঃস ক এবং স ভ-বিহভত উপাদােনর উপি িত ও পার িরক ভাব ৷১০

‘ ত ’ যিদ হয় ‘স ভ’ গেড় ওঠার অ গত িনয়মাবলীর অনুস ান এবং সই িনয়মাবলীর বণনা ও ব াখ া, ‘বংশানুচিরত’ তেব স ভ গেড় ওঠার ঐিতহািসক ি য়ািট খিতেয় দখা ৷ তঃ ত িনয়েমর যুি নয়, বরং এখােন িবেবচ ইিতহােসর সই অ গত গঠন, যা গেড় তােল িডসেকাস ও ানকাঠােমােক ৷১১ ফেকার মেত ইিতহািসক ‘সত ’ আসেল গেড় ওেঠ ‘ ান’/‘ মতা’র যৗগপেত ৷ ‘ যৗনতার ইিতহাস’-এর থম খে এই ‘িজিনওলিজক াল’ অনুস ানপ িত যু হেয়েছ ৷ এর মধ িদেয় ফেকা খুঁজেত চেয়েছন ‘সত ’, ‘ মতা’, ‘ যৗনতা’ ও ‘শরীর’-এর জিটল আ ঃস ক ৷ দীঘিদন পয এই ধারণাই বলবৎ িছল য, পদ’ যুেগর খালােমলা যৗন উ ারেণ ঐিতহ মশ অ -আঠােরা শতক এবং উিনশ শতকীয় িভে ারীয় বুেজায়া আধুিনকতার অবদমন ি য়ার চােপ নঃশে পযবিসত হেয়েছ ৷ িক ফেকা দখােত চেয়েছন িঠক এর উলেটা ছিব ৷ িতিন দিখেয়েছন, ওই ‘আধুিনক’ কালপিরসের যৗনতার উপর সামািজক/পািরবািরক/রা ীয় িনপীড়ন যমন সত , তমনই সত ‘ যৗনতািবষয়ক স েভর বংশিব ার’ ৷ অসংখ বইপ , আেলাচনা, নিতক িচিকৎসাশা ীয় লখােলিখর মধ িদেয় যৗনতা িবষয়ক আেলাচনার িব ার ঘটেত করল এবং ‘ যৗনতা’ই য ব ি স িকত ‘সত ’ উৎপাদেনর হািতয়ার—এই ধারণা িতি ত হবার সে সে যৗনতা স িকত উ ারণ একিট দৃঢ় ািত ািনক চহারা লাভ করল এবং যৗনতা-স িকত উ ারেণর িব ারই এর পাশাপািশ ডেক আনল যৗনতােক অবদিমত করার অসংখ ি য়ােক ৷১২

এভােবই গাটা উিনশ শতকব াপী ইউেরাপীয় সমােজ যৗনতার িডসেকােসর াভািবক ধারাবািহক িবকাশ এবং আেরােপর ি য়ািট বাড়েত থােক ৷ ব ত, আঠােরা-উিনশ শতেকর ইউেরাপীয় সমােজ যৗনতার ‘অবদমেনর ক ’ বা ‘িরে িসভ হাইেপািথিসস’-সং া ধারণািট উইিলয়ম িরখ মুখ িবশ শতকীয় মাকসবাদী তাি কেদর ভাবনার ফল ৷ েয়ড এবং মাকেসর সংিম ণ ঘিটেয় িরখ দখােত চেয়েছন ইউেরাপীয় উদীয়মান বুেজায়া সমােজ যৗনতােক অবদিমত করা হেয়িছল, ধানত, ধনতে র উৎপাদন- ি য়া অব াহত রাখার অন তম উপাদান মশি েক তার সেবা মতা অনুসাের ব বহােরাপেযাগী কের তলেত ৷ অিতির যৗনতা যেহত া য় ঘটায়, তাই িমেকর শরীর ও যৗনতােক রা শি ও সামািজক মতা িনয় ণ করেত চেয়িছল কােয়িম ােথ ৷ িক বা েব ঘেটিছল িঠক এর উলেটা ৷ িমকে িণর বদেল এই নতন যৗনতার িডসেকাস অেনক বিশ নজরদাির েয়াগ করেত চেয়িছল বুেজায়া সমােজর উপেরই ৷ উ িব সমােজর গৃিহনী, ভ েলাক এবং লছা ই হেয় উঠল এই নতন ‘প ানঅপিটক ান’-এর ক িব ৷ অতীেত সাম তাি ক অিভজাত সমাজ যমন তাঁেদর ধমনীেত বািহত রে র িভতর িনেজেদর আিভজােত র মাণ খুঁজত, তমনই নতন বুেজায়া সমােজর কােছ িনেজেদর সামািজক হণেযাগ তা, নিতক মান, তজি তা, ধারণশি এবং 120

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

জনন মতার তীক হেয় দাঁড়াল যৗনতা ৷ যৗনতা হেয় উঠল সম জীবন ণালী ও ি য়ােক সিঠক পেথ পিরচালনা এবং সংর েণর তীক ৷ ‘অনুশাসন’- মতা যু হল িট পৃথক কে : থমিটেক বলা যেত পাের, ‘ব ি গত’ শরীর এবং ি তীয়িট জনসমি র সম অংশেক িমিলেয় ‘সামািজক’ শরীর ৷ উভেয়র এক চহারাই হল আধুিনক ‘ জব- মতা’ বা ‘বােয়া-পাওয়ার’ ৷ পূেবা ‘অবদমেনর ক ’ যিদ হয় মতাস িকত ‘আইিন স েভ’র ধারণা, যখােন ‘ মতা’ সবদাই যৗনতার িবপরীেত অব ান কের, শেষা ‘ জব- মতা’ সখােন িনেয় আেস আেরা বিশ সূ , িনয় ণ ম এবং ইিতবাচক উৎপািদকা শি র ধারণা, যার মধ িদেয় ‘ াভািবকীকরেণর ি য়া’ এবং ‘অনুশাসেনর যুি ’ ব ি র শরীেরর উপর কাজ কের ই পৃথক ের: থমত, িনয় ণ, অনুশীলন, অনুশাসেনর মধ িদেয় শরীেরর অ গত শি ও কাযকািরতার সেবা িব শ করা ৷ এে ে শরীরেক উৎপাদনযে র মতই একিট ব বহারেযাগ , েয়াজনীয় ব বহািরক একক িহেসেব ধের নওয়া হে ৷ এর বািহ ক উে শ শরীেরর কম মতা বাড়ােনা হেলও, ফেকা দখাে ন, এর মধ িদেয় ‘শরীর’ আসেল পিরণত হে ‘ব ী শরীর’-এ ৷ ি তীয়ত, ব ি শরীর নয়, বরং জনসমি েক একিট পূণা ‘শারীিরক’ একক িহেসেব ধের িনেয় জনজীবেনর িভতর ‘ মতা’র িনর র অনু েবশ ও নজরদাির বজায় রাখা ৷ জনসমি র গড় বংশবৃি র হার, জ -মৃত র অনুপাত, জ িনয় েণর আনুপািতক সাফল , সামািজক া , জীবনীশি , য কােনা ধরেনর সামািজক বা াকিতক িবপযয় মাকািবলার শি সব িকছই এক ক ীয় মতাকাঠােমার অিধকাের িনেয় আসা ৷ থম ে র তলনায় ি তীয় ে ‘ মতা’-র রাজৈনিতক চহারািট আেরা বিশ পির ট হে , কারণ রা শি এখােন সরাসির গাটা সমাজেকই পিরণত করেছ একিট ব বহারেযাগ , িনয় ণেযাগ ‘শরীর’-এ ৷ এর ফেলই গেড় ওেঠ ‘মানবজীবেনর শাসিনক ব ব া’ ৷ বৃহ র উপেযািগতা, স মতা এবং উৎপাদন মতার সূে ই এই নতন ‘ জব মতা’ একিদেক ব ি শরীেরর ‘অণুপদাথিবদ া’ এবং ‘সামািজক শরীর’ কও ‘ যৗনশরীর’-এ পিরণত করার অিধকারী হেয় ওেঠ ৷ এভােবই যৗনতা হেয় ওেঠ ‘সামািজক মতা’র সূচক ৷১৩ এই ‘ জব মতা’র রাজৈনিতক চহারািটেকই ফেকা আখ া িদেয়েছন ‘ শাসিনকতা’ বা ‘শাসনতাি কতা’ এবং ‘রাখািলয়া মতা’ বা ‘প াে ারাল পাওয়ার’ ৷ ‘শাসনতাি কতা’ হল ‘রা মতা’ ও ‘সামািজক মতা’র সই নব ি ক চহারা, যখােন ‘ মতা’ আেদৗ দমনপীড়েনর পেথ যায় না, বরং এক সুিব ৃত ও সুগভীর অদৃশ িনয় েণর জাল গেড় তােল, যা বা েব িনেজর েয়াগ ঘটায় জীবন-যাপেনর েত কিট রে রে অনু েবেশর মাধ েম ৷১৪

িবপরীেত, ‘প াে ারাল মতা’ কােনা ভােবই আইিন ি য়ায় যায় না, বল েয়াগ কের না, এই ‘ মতা’ অেনক বিশ সৃজনশীল, তা রাে র নাগিরকেদর জীবেন modesty, charity, loyalty, industriousness, friendly co-operation, honesty সৃিজত কের ৷১৫ ফেকার মেত, ‘আধুিনক

121

মতা’র এই ই পৃথক মা াই একে কি ক’ ৷

যু

হেয় ‘ মতা’ ক কের তেলেছ তী ভােব ‘শরীর-

 

আধুিনক ইউেরাপ ও যৗনতার ‘স ভ’  

ফেকার ‘ যৗনতার ইিতহাস’-এর থম খ হেয়েছ ‘অবদমেনর কে ’র ধারণািটেক সমস ািয়ত করার মধ িদেয় ৷ সেতেরা শতক থেকই যৗনতা ও শরীর-সং া যেকােনা উ ারণেকই নঃশে র অ রােল িনেয় যাবার ি য়া হয় ৷ ীলতা-অ ীলতা সং া ধারণােক পুনগিঠত করার পাশাপািশ সামািজক জীবেনর সব ই যৗন অিভব ি কােশর পৃথক বধ-অৈবধ এলাকা িনমােণর ধারণািট পেত থােক ৷ িপতামাতা ও স ান, িশ ক ও ছা , ভ ও ভত —এ িল পৃথক বেগর অ ভ হেয় যায় ৷ এবং সব যৗন উ ারণ-সং া অিলিখত নিতক িনেদশনামা গেড় ওেঠ ৷ িক এই নিতবাচক মেনাভােবর পাশাপািশ মা েয় যার বৃি ঘটেত থােক, তা হল যৗনতা-িবষয়ক িডসেকাস, যৗনতা স েক আেরা বিশ ািত ািনক উেদ াগ এবং ািত ািনক ি য়ার মধ িদেয় যৗনতার অনুপু উ ারণেক েন যাওয়া, স স েক িব ািরত ানভা ার গেড় তালা ৷ এই ািত ািনক ি য়ািটই হল ি ীয় ‘ ীকােরাি ’ বা ‘কনেফশন’, যােক আঠােরাউিনশ শতকীয় যৗনতার িডসেকােসর ‘সেত র এষণা’র সে স িকত ভেবেছন ফেকা ৷ আঠােরা শতক থেকই পূববত দীঘকাল ধের চেল আসা ‘কনেফশন’-প িতেত কেয়কিট ল ণীয় পিরবতন আেস ৷ যৗনতা-িবষয়ক ীকােরাি মশই ঝঁেক পেড় অনুপু তথ স ােনর িদেক ৷ স মকােল নারী-পু েষর অব ানগত পাথক , তােদর িমলনমু া বা আসন, স মকালীন শারীিরক আচরণ, শরীেরর কান কান অংশ শ করা হে , চরম রিতমুহেত অনুভিত সব িকছই কনেফশেনর সময় পুঙ াণুপঙু ভােব কাশ করা বাধ তামূলক হেয় পড়ল ৷ ‘মাংেসর ীকােরাি ’ যু হল একধরেনর ‘আ পরী ণ’ ি য়ার সে ৷ ‘শরীর’ হেয় দাঁড়াল যাবতীয় ‘অ ভ’র উৎস ৷ যৗন আকাঙ া, ফ া ািস, ‘অ াভািবক’ শারীিরক চািহদা সবই হেয় উঠল ীকােরাি র উপাদান ৷ এভােবই ‘কনেফশন’ ি য়ার মধ িদেয় যৗনতার িডসেকাস শ করেত চাইল ‘শরীর’ এবং ‘আ া’র সংেযাগ লিটেক ৷ ইউেরােপর ইিতহােস বরাবরই যৗনতােক িডসেকােস পিরণত করার ি য়ািট সীিমত িছল ধম য় ািত ািনক মানুষজেনর মেধ ই ৷ সেতেরা শতেকর পর থেক যৗন আকাঙ ােক িডসেকােস পিরণত করার ি য়া সমােজর সব েরর মানুেষর কােছই হেয় দাঁড়াল বাধ তামূলক ৷ যথাথ ি ান হেয় ওঠার একিট শত হেয় দাঁড়াল তা ৷ ‘কনেফশন’ এই ি য়ায় ধান চািবকািঠর কাজ করল ৷ ফেকার মেত ১২১৫ ি াে র ‘ল ােটরান কাউি ল’ িত ার মাধ েম ‘কনেফশন’ এক ধরেনর বধতা লাভ কের ৷১৬ অপরাধিব ান এবং অপরােধর শাি র কৗশল িলও নতন কের সাজােনা হয়

122

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

৷ অপরাধীেক কাঠগড়ায় দাঁড় করােনা এবং তার িনেজেক িদেয়ই িনেজর অপরােধর কথা ীকার কিরেয় নবার ি য়া চালু হয় এবং এর কে থােক ‘কনেফশেন’র বাধ বাধকতা ৷ এেকই ফেকা বেলেছন ‘ মতার ািতি কীরণ’ ৷১৭ কবল রিতি য়া নয়, িবচারব ব া, িশ া, পািরবািরক জীবন ও মসস ক— িতিদেনর ত জীবনযাপেনর িভতরও ঢেক পেড় ‘কনেফশন’ ৷ ব ি র মানিসক আকাঙ া িলর সবিকছই হয় ায় নয়ত বলপূবক, মৗিখক উপােয় বা িলিখতভােব ীকােরাি র িবষয়ব হেয় ওেঠ ৷ মধ যুেগর পর থেক ীকােরাি আদােয়র জন িহংসা ক প িতর েয়াগ একিট সাধারণ ঘটনা হেয় দাঁড়ায় ৷ ইউেরাপীয় ব ি পিরণত হয় ‘কনেফশন অ ািনম াল’-এ ৷১৮

ব ি র ে এই ধারণাই ব মূল হয় য ‘কনেফশন’ হল ‘সত ’ উৎপাদেনর একমা হািতয়ার ৷ েয়াদশ শতেকর পর থেক একজন িন াবান ি ধমাবল ীর পে বছের অ ত একবার যাজেকর সামেন হাঁট মুেড় ীকােরাি দান বাধ তামূলক হেয় ওেঠ ৷ এে ে য ীকােরাি িদে এবং য তা হণ করেছ— সই জেনর অব ান এক সমতেল নয় ৷ য কথা বলেছ, স পুেরাপুির বাধ হে উলেটািদেকর ব ি র াধান মেন চলেত, এই উলেটািদেকর ব ি র হােতই াধান মূলক ‘ মতা’ ৷ ীকােরাি য িদে , স নব ি ক, অবদেমর মাধ ম মা ৷ যিদও এই সামি ক ি য়া একই সমেয়, একই প িতেত স হয়িন ৷ একটা সময় পয ‘কনেফশেন’র উে শ িছল ায়ি করণ ৷ েম ােট া ধেমর উ ান, কাউ ার-িরফেমশন, আঠােরা শতেকর ‘ পডাগিজ’, উিনশ শতকীয় িচিকৎসাশাে র িবকাশ এই ধম য় অনুষে র িদকিটেক েমই গৗণ কের তােল ৷ এর পিরিধ সািরত হেত কের আেরা অেনক ধরেনর পার িরক স েকর িভতর, যমন: িপতামাতা ও িশ স ান, িশ ক ও ছা , মেনািবদ ও মেনােরাগী ভিত ে ও ৷ পবদল ঘেট এর কাশভি েতও ৷ এখন থেক শাসিনক িজ াসাবাদ, ডা াির পরামশ, আ জীবনীর বয়ান, িচিঠপে র ভাষা, নিথপ রচনা—সবিকছর িভতেরই ‘কনেফশেন’র কৗশল যু হেত কের ৷ এর ফেল কনেফশন হেয় ওেঠ ব ি র ‘আ ন’- ক কাশ করার এক নতনতর মাধ ম, যার মধ িদেয় ব ি র কামনা-বাসনা, অবেশসন, সুখেবাধ—সবিকছই পুনিনিমত হয় ৷ ফেকা দিখেয়েছন এত বছর ধের নঃশে র অ কাের হািরেয় যাওয়া অসংখ ীকােরাি এবার িচিকৎসাশা , মেনািবদ া, যৗনিবকার-এর মধ িদেয় গেড় তলল যৗনেবাধ স িকত এক সুিবপুল ানভা ার, যা, ক া , সালজম ান, াফট-এিবং থেক হ াভলক এিলস পয লখকেদর রচনার মধ িদেয় একিট িনিদ পূণা চহারা লাভ কেরেছ ৷১৯ অথাৎ একটা সমেয়র পর থেক ‘কনেফশন’ আর পাপ ও পাপমুি র ি য়া িহেসেবই সীমাব রইল না, ‘শরীর’ এবং জীবনযাপেনর িতিট মুহতেক ক কের এবার গেড় উঠল ‘ ীকােরাি র িব ান’ যা যৗনতার িডসেকােসর কাঠােমার ক েল দাঁিড়েয় থেকেছ ব িদন ৷ এভােবই ‘কনেফশেন’র ব ািনক ‘ মিডক ালাইেজশন’ ঘটল ৷২০ ফেকার মেত, উিনশ শতকীয় ইউেরােপ ‘কনেফশন’ ক িডসকািসভ িনয়মনীিতর িভতর নতনভােব হেয়িছল মাট পাঁচিট প িতেত: 123

েয়াগ করা

ক. ‘কনেফশেন’র মধ িদেয় কািশত ‘বাচন’ ক ি িনক াল প িতেত অথেবাধক ‘িচে ’ পা িরত করা ৷ য ীকােরাি িদে , তার ব ব েক ব ািনকভােব হণেযাগ , অথময় িনরী েণর মেধ িনেয় আসা ৷ খ. ‘কনেফশেন’র িভতর কেয়কিট তঃিস ও াকিনধািরত যুি পর রা খুঁেজ বর করা ৷ এর ফেল য কােনা ধরেনর মানিসক বা শারীিরক িবচ িতর িপছেনই যৗনতার অেমাঘ উপি িত অনুভত হয় ৷ গ. যৗনতার িভতর কােনা এক অ িনিহত ‘অথ’ অনুস ান ৷ যেহত যৗনতার অ রােল লুেকােনা সত হািহত, তাই ‘কনেফশেন’র মাধ েম তােক বর কের আনার জন বল েয়াগও বধ ৷ ঘ. য নেছ, তার হােতই ‘ ীকােরাি ’ ক ব াখ া করা ও মতামত দােনর অিধকার দান ৷ সবদাই ধের নওয়া হে , য ীকােরাি দান করেছ, তার ব ব অস ূণ, তা সবদাই অিতির পূণা ব াখ ার অেপ া রােখ এবং এই ব াখ াদােনর মতা রেয়েছ ‘ াতা’র কতে র অিধকাের ৷ ঙ. ‘কনেফশন’ ি য়ার সামি ক িচিকৎসাশা ীয়করণ ৷ এর মধ িদেয় যৗনতা একিট পুেরাপুির ‘ মিডক াল’ সমস ায় পিরণত হল ৷ যৗনতার ‘ রাগিনণয়’ প িতর মধ িদেয়ই িনধািরত হেত করল ক ‘ াভািবক’ আর ক-ই বা ‘অ াভািবক’ ৷২১

এই ‘কনেফশন’ ি য়ার ধারাবািহকতােতই সেতেরা শতক থেক ইউেরােপ এক ধরেনর ক াসািহত লখা হেত থােক, যখােন লখক িনেজর যৗনজীবেনর অকপট ীকােরাি কেরেছন ৷ সমকালীন একািধক ধম য় িনেদিশকায় ব ি র িনিহত জীবেনর এই গাপনতম িদক িলেক তেল ধরেত বলা হেয়েছ বারবার ৷২২ উিনশ শতেকর শষিদেক জৈনক অ াতনামা রিচত একিট বই কািশত হয়: My Secret Life ৷ এই ব ি িছেলন একজন পুেরাদ র ইউেরাপীয় ‘িলবারটাইন’ চির , িযিন জীবেনর ায় সবটকই ব য় কেরেছন িবিচ ও রামা কর উে জনায় ভরপুর যৗন অ াডেভ াের ৷ আ প সমথন করেত িগেয় িতিন বেলেছন: তাঁর অিভ তা হয়েতা সমােজর আেরা অসংখ মানুেষর জীবনযাপেনরই অংশ, তবু এই গাপন জীবনযাপনেক কােশ আনেত উৎসুক িতিন ৷ কারণ ব ি র িনিহত জীবেনর যাবতীয় খুঁিটনািট কােশ আনাই কাম ২৩ ৷ িক িনেজর গাপন যৗনজীবেনর এই অনুপু বণনােক িভে ারীয় যৗন অবদমেনর িব ে িতবাদী ক র িহেসেব না দেখ এেক বরং উিনশ শতকীয় ইউেরােপর যৗনতািবষয়ক ‘অ ানািলিটক াল িডসেকােস’র অংশ িহেসেবই বণনা কেরেছন ফেকা ৷ তাঁর মেত এিটও যৗন ীকােরাি র মান ধরন ৷২৪ এর পাশাপািশ িতিন রাখেত চেয়েছন ১৮৬৭ সােলর একিট ঘটনা ৷ ল াপেকাট নামক ত

ােমর এক হতভাগ দির খামার িমক, য সামান টাকার িবিনমেয় ােমর স কষকেদর বািড়র ফাইফরমাস খাটত, তােক ‘অপরাধী’ সাব করা হয় ােমরই এক অ বয়সী মেয়র সে ‘িনিষ ’ যৗনাচাের িল থাকার অিভেযােগ ৷ থেম তার িব ে আইিন পদে প নওয়া হয়, 124

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

তারপর ‘আধুিনক’ মেনািচিকৎসার যাবতীয় উপকরণ ব বহার কের বাঝার চ া হয়, লাকিটর যৗন আকাঙ া ও অিভব ি র এক অনুপু ‘ ব ািনক’ অনুস ান কান ‘সা িভক’ সেত র খাঁজ িদেত পাের ৷ এভােবই ত ামীণ জীবেনর এক ত , অিত সাধারণ যৗন অভ াস, যা ামীণ নারীপু েষরা ায় বজায় রেখিছল ব যুগ থেক, তা-ই এবার কবল সামািজক অসিহ তারই জ িদল না, হেয় উঠল নতন িবিধব ব া, িচিকৎসাশা ীয় উেদ াগ, শারীরবৃ ীয় কাটােছড়া এবং তাি ক জিটলতার এক উপেভাগ িবষয়ব ৷ ময়ারিভল মানিসক িচিকৎসালেয় ঐ কিষ িমেকর বািক জীবনটা নজরব ী অব ায় কােট আর সই ােমর লিশ েকরা পরবত কােল িশ ছা ছা ীেদর মেন যােত এই গাটা ঘটনার কােনা ছায়াপাত না ঘেট, স িবষেয় যথাস ব সতক থাকেতন ৷ এভােবই একক যৗনজীবেনর ীকােরাি িলেখ চলা ওই অ াতনামা লখক এবং ত ােমর অখ াত কিষ িমেকর যৗনিবচ িতর তথাকিথত ‘আিব ার’—একটাই ‘িডসকািসভ াকিটেস’র অ ীভত হেয় যায়, যা ইউেরােপর ইিতহােসর িতনেশা বছেরর আেলাকপেবর ‘ ান ও সেত র এষণা’র সে সরাসির যু ৷ এটাই আধুিনক যুেগ যৗনতার বিশ — যৗনতােক যথাস ব অবদিমত কেরও তােক মিববিধত ‘বাচেন’র অ ভ করা ৷২৫

আেলাকপেবর যুগ হবার আেগ পয ইউেরােপ যৗনতােক িনয় েণর জন িতন ধরেনর িবিধিনেষধ চালু িছল: রামান আইন বা ‘ক ানিনকাল ল’, ি ীয় িবিধ বা ‘ি ান প াে ারাল’ এবং নাগিরক আইন বা ‘িসিভল ল’ ৷ এই আইন িল মূলত ক ীভত িছল িববাহসং া নীিতিনয়ম এবং দা ত যৗনতার বধতা/অৈবধতার পৃথগায়েন ৷ বধ দা েত র বাইের যসব যৗনাচার রেয় যায়, স িলেক মূলত আইিন দৃি েকাণ থেক দখা হত এবং স িলেক কােনা ব ািনক িডসেকােস অ ভ করা হত না ৷ য কারেণ পায়ুকাম, িশ র যৗনতা, িববাহবিহভত যৗনাচার, ধষণ, অজাচার —সবিকছেকই ‘ কিতিব ’, অতএব ‘আইনিব ’, এভােবই দখা হত ৷ দীঘিদন পয ‘হারমাে াডাইট’ দর ‘অপরাধী’ িহেসেব িচি ত করা হত ৷ িক আঠােরা-উিনশ শতেকর ‘আেলাক া ’ যৗনতার িডসেকাস দা ত -বিহভত যাবতীয় াি ক যৗনতােকই ‘িবকার’ বেল িচি ত করল ৷ এই ‘ যৗনিবকার’ আিব ােরর প িতেকই ফেকা বেলেছন ‘িবকারবীেজর রাপণ ণালী’২৬ যা মূলত িট ি য়ার মধ িদেয় যু হেয়িছল: ক. িবপরীতকামী একগািমতােকই বধ/সামািজক যৗনতার একমা ‘ ’ িহেসেব িনধারণ করা ৷ এর বাইের থাকা অন ান যৗন অভ াস এে ে ‘অ াভািবক’ িহেসেব িচি ত হয় এবং অবদমেনর উপাদােন পিরণত হয় ৷ খ. যৗনিবকােরর এক সুিব ৃত জগৎ আিব ত হল এবং িশ , উ াদ নারী-পু ষ, অপরাধীর যৗনতা এক ধারাবািহক িনরী েণর িবষয়ব েত পিরণত হল ৷ তােদর 'moral folly', 'genital neurosist', 'aberration of the genetic instinct', 'degenerescene' ভিত অিভধায় ভিষত করা হেত থােক ৷ 125

িক এই গাটা ি য়ািটেক ফেকা িনছক ‘অবদমন’ িহেসেব মানেত নারাজ ৷ তাঁর মেত, ‘ ান’/‘ মতা’ এে ে চারিট পৃথক ি য়ার মধ িদেয় িনেজর িব ার ঘিটেয়েছ ৷ থমত, িশ র যৗনতা, িবেশষত, হ ৈমথুন-সং া িডসেকাস গেড় উেঠিছল এক িবেশষ মিডেকা- স ুয়াল িবে ষণপ িতেক ািয় দবার উপেযাগী অত াবশ কীয় উপাদান িহেসেব হ ৈমথুনেক িচি ত করার মধ িদেয় ৷ এে ে হ ৈমথুনেক অদৃশ ‘পাপ’ িহেসেব িচি ত করা হেয়িছল ৷ যােত তােক নতনভােব আিব ার করা যায় ৷ ফেকা এই ি য়ািটেক ব ি র শরীের ব ািনক িডসেকােসর ‘অনু েবশ ণালী িহেসেব িচি ত কেরেছন ৷ ি তীয় প িতিটর নাম িতিন িদেয়েছন ‘ যৗনিবকােরর অ ভি করণ’ এবং ‘ব ি র িবেশষীকরণ’ ৷ যমন, সমকািমতােক দীঘিদন পয সামিয়ক শারীরবৃ ীয় িবচ িত িহেসেব ধরা হত, এবার ‘মন াি ক’/‘ ব ািনক’ িডসেকাস সমকািমতােক এক িবেশষ জািতর রাগ িহেসেব িচি ত করল ৷২৭ পরবত কােল াফট-এিবং এই িবেশষ যৗনতায় অভ েদর িবিচ ভােব ণালীব কেরন—automonosexualists, mixo-scopophlis, gynecomasts, presbyophilis, sexoesthetic inverts ভিত ৷ ততীয়ত, ‘ মতা’ এবং ‘উপেভাগ’ পুেরাপুির পর রসােপ ৷ ‘ মতা’ এবং ‘অবদমন’ ি য়ার উপি িতই উপেভােগর অি ও বৃি েক িনি ত কের ৷ উলেটািদেক ‘উপেভাগ’ রেয়েছ বেলই ‘ মতা’ও িনেজর েয়াগেকৗশলেক িতিনয়ত ধারােলা ও সূ কের তলেত পারেছ ৷ ফেকা এেকই বেলেছন ‘ মতা ও সুখেবােধর িচর ায়ী আবত’ ৷ চতথত, ফেকার মেত, উিনশ শতেকর বুেজায়া সমােজই ‘শরীর’ হেয় উঠল যৗন স ৃি র চরম ‘ ’ ৷ যৗনতার িব ান পূববত যুেগর মেতা িবিভ ধরেনর যৗন অভ ােসর িভতর পাথেক র সীমাই কবল িনধারণ করল না, বরং পর র-িনরেপ ভােব িবিচ ধরেনর যৗনতার িনত নতন ক ােটগিরর জ িদল ৷ এই িদক থেক দখেল উিনশ শতেকর ইউেরাপীয় সমােজ আেদৗ িহেপাে িসর চচাই মুখ নয়, উলেটািদক থেক এই সমাজ িছল ত ভােব, সরাসির ‘ যৗনিবকার’ অভ াসকারী ৷২৮

এ সে ই ‘ যৗনতার িব ান’ আেলাচনা করেত িগেয় ফেকা ‘ স ’ এবং ‘ স ুয়ািলিট’র মেধ পাথক িন পণ কেরেছন ৷ েটাই ই ধরেনর ‘ঐিতহািসক’ িনমাণ ৷ ‘ স ’ কান কিতদ িবষয় নয় ৷ ‘ স ’ বলেত ফেকা বুিঝেয়েছন াক-আেলাকায়ন যুেগর ‘স ে র িত া ও িব ার’ ক, যা মূলত পািরবািরক ও আইিন িবষয়, অথাৎ, িববােহর নীিতিনয়ম, কৗম/ ািত-স েকর িনিদ করণ ও িবকাশ, যৗনাচরেণর ধম য় ও আইিন বাধ বাধকতা ইত ািদ ৷ আঠােরা শতেকর পর থেক, যখন অথনীিত, রাজনীিতর করণ িল আেরা জিটল হেত করল, জািতরাে র মতা করণ ব ি র শরীর ও যৗনতােক আেরা অিধকতর সূ তায় অনুধাবন করেত চাইল, তখন আেরা উ ত ধরেনর স ে র িব ার ঘটােনার েয়াজন দখা িদল ৷ এই নতন ধরেনর যৗনতার িডসেকাসই হল ‘ স ুয়ািলিট’ ৷ পূেবা উপাদানিট যিদ গেড় ওেঠ বধ/অৈবধ সামািজক রীিতর সােপে , যার ারা দা ত , জনেনর মধ িদেয় সামািজক উৎপাদনশীলতার িদকিটই মুখ হেয় ওেঠ, তেব 126

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

‘ স ুয়ািলিট’র মুখ উে শ ব ি র একা িনজ শরীরেক ক কের একধেরনর চিল , ব রিবিশ , শতসােপ ‘ মতা’র জ দওয়া ৷ য ‘শরীর’ একইসে উপেভাগ কের এবং উৎপাদন ি য়ায় অংশ নয়, সই শরীরেক ‘ মতা’র অধীেন িনেয় আসার আধুিনক কৎেকৗশলেকই বলা হয় ‘ স ুয়ািলিট২৯ ৷ ফেকা দখাে ন আঠােরা/উিনশ শতক েড় এই ‘িড য়েম অফ স ুয়ািলিট’ িতি ত হেয়িছল ‘চারিট করণগত ঐেক ’র মধ িদেয়, য করণ িল, আমােদর উিনশ শতকীয় বাংলার সমােজও একইভােব যু হেয়েছ: ক. নারীশরীরেক উ াদনার ক ল িহেসেব ধের নওয়া খ. িশ র যৗনমন েক ব ািনক প িতেত িনয় ণ করা গ. স ান উৎপাদন ও দা ত - যৗনতার সামািজকীকরণ ঘ. ‘ যৗনিবকার’ ক মন াি ক িব ান ারা িচি তকরণ ও সংেশাধন৩০

আঠােরা-উিনশ শতেকর ান-আেলাকায়ন এবং িচিকৎসািবদ া নারীশরীেরর ‘িহে রাইেজশন’ ি য়ািটর েয়াগ ঘটাল িতনিট প িতেত ৷ থমত, ধের নওয়া হল নারীশরীর কবলই পিরপূণ যৗনতার আধার ৷ ি তীয়ত, এবার থেক নারীশরীর হেয় উঠল িব ানিনভর কাটা- ছড়ার িবষয়ব , যুি েয়াগ তােক ‘ াভািবক’ িবকারসমূহ থেক মু করেব ৷ ততীয়ত, বৃহ র সামািজক শরীেরর উপেযাগবািদতার সে নারীশরীেরর জবসংেযাগ গেড় তালা, নারীর জননশি যেহত পিরবাের তার মাতে র ভিমকািট িনিদ কের, তাই সামািজক মতা এই সামি ক জব- নিতক পিরসের নারীশরীর য বাধাব নহীন কামনার আধার, িশ া-আেলাকায়ন ারা তার সংেশাদন ও উ য়ন ঘটােনা েয়াজন—এই ধারণা উিনশ শতকীয় িশি ত বাঙািল মমেনও দীঘ ভাব ফেলিছল ৷ সা িতক গেবষণায় মািণত ঔপিনেবিশক মেনােরাগিবদ া কীভােব উিনশ শতক থেকই নিটভ সমােজর ‘শরীরসব উ ািদনী নারী’ ক ত গেবষণার ‘ ’ িহেসেব মশ ‘অপরািয়ত’ কের ৷৩১ ান-যুি - মতার কৎেকৗশল এবার িশ র যৗনতােকও ণালীব করেত চাইল ৷ ধের নওয়া হল, সব িশ ই কােনা না কােনা যৗন অভ াস-আচরেণর িশকার, যা কিতিব এবং যা ব ি গত ও সামািজক নিতকতার পে হািনকর ৷ িশ েক িচি ত করা হল বয় যৗনতার াথিমক সং রণ িহেসেব ৷ পিরবার, িপতামাতা, িশ ক, িচিকৎসক সকেলই িশ র ধাতগত িবপ নক বণতা েলােক িনয় ণ করার দািয় হণ করেলন ৷ অসংখ উপেদশ, অনুশাসন, িনয়মাবিল, মাথার মেধ পাপেবাধ গঁেথ দওয়া, িঠক-ভল া িবিধ আেরাপ, পািরবািরক স ান বজায় রাখার কলােকৗশল ারা িশ র যৗনতােক সতক পাহারায় রাখা হয় ৷ িশ র মন থেক যৗনভাবনা, যৗন আচরণ, িবেশষত হ ৈমথুনেক সমূেল উপেড় ফলার জন যাবতীয় নিতক িনেদশনামা জাির হেত থােক ৷ এভােবই িশ র শরীর, যৗনতার উপর সামািজক মতা ব িণতক হাের িনেজর কাযকািরতা বািড়েয় চেল িতিদন ৷ 127

বাবা-মার শারীিরক স েমর ফেল জ িনল য িশ , সই হেব ‘জািতরাে ’র ভিবষ ৎ নাগিরক ৷ তাই িশ র জ দানসং া অজ ম ানুয়াল লখা হেত থাকল বাবা-মার যৗন আচরণেক একটা িবেশষ খােত বইেয় দবার জন ৷ রাে র নজর ক ীভত হল বাবা-মার যৗনি য়ায় ৷ রা তাঁেদর উপর দািয় চাপাল—তাঁরা যন নীেরাগ শরীেরর অিধকারী হন, কােনা ‘অসতক’ িবকত যৗনাচােরর ফেল অযািচত রাগ ডেক না আেনন িনেজর শরীের, কারণ সে ে িত হেব ভিবষ েতর নাগিরক—তাঁেদর স ান ৷ সই সে ‘ নশন ট’ ক শি শালী করার জন জনসংখ ার উপেরও িনয় ণ আেরাপ েয়াজন ৷ তাই দাওয়াই বাতলােনা হল—বাবা-মার যৗনি য়ােক সীিমত রাখেত হেব, কারণ, অবাি ত বাড়িত সংখ ক স ান রাে র পে বাঝা প ৷ আমােদর উিনশ শতেকর বাংলােতও অসংখ ‘ স ম ানুয়াল’ লখা হেয়েছ দা েত র যৗন িনেদিশকা িহেসেব ৷ উিনশ শতকীয় জাতীয়তাবাদী ভাবনায় যেহত ‘পিরবার’ই হল কা িনক ভিবষ ৎ জািতরাে র একক, তাই পিরবার থেকই জাতীয়তাবাদী িনমােণর উে েশ যৗনতার িনয় েণর ভাবনা সখােন কাযকর হেত থােক ৷ এছাড়াও, তথাকিথত ‘সু ’ যৗনতার িবপরীেত িচি ত করা হল অসংখ যৗনিবকারেক এবং স িলেক ‘মন াি ক’ রাগ িহেসেব িনিদ করা হল ৷ যাবতীয় ব িত মী যৗন অভ ােসর উপের দেগ দওয়া হল িবকিতর িশলেমাহর ৷ মন িবদ ভাবেত করেলন, যেহত একজন িবকতকামী মানুেষর যৗনতা তার জীবেনর সবকিট িদকেকই ভািবত কের, সুতরাং ব ি ও সমােজর সামি ক ম েলর জন সব ধরেনর যৗন িবকিতর ‘আিব ার’ েয়াজন, যােত িবকতকামীর উপর আেরােগ র মিডক াল প িত েয়াগ করা যায় ৷ এভােবই তথাকিথত রাগ েক রাগমু কের তালার কলােকৗশল ব ি র উপর সামািজক মতা েয়ােগর একিট উপায় হেয় দাঁড়ায় ৷ আসেল গাটা উিনশ শতক েড়ই ইউেরােপর বুেজায়া সমােজ ব াপাক ভােব ছিড়েয় পড়ল এমন িকছ যৗনাচার যা থািস স ান উৎপাদেনর উে েশ কত যৗনি য়া নয় ৷ মন িবেদর চােখ এ িলই ‘িবকার’ বা ‘পারভারসান’ িহেসেব িচি ত হল ৷ উিনশ শতেকর বাংলা স ম ানুয়াল িলেতও আমরা যৗন িবকােরর মিডক াল িবে ষণ িকছ িকছ হেলও পাই ৷ তেব ইউেরাপীয় িচিকৎসাশাে র মেতা িবষয়িট িনেয় িব ািরত আেলাচনা ায় নই বলেলই চেল ৷ মশ, িভে ািরয়ান যুেগ যৗনতা পযবিসত হল এক িনতা েয়াজনীয়, িক ‘ নাংরা’ কাযকলােপ ৷ যন যৗনতার িভতর কামনা-আন - রামা কােনা িকছই নই ৷ আেছ কবল এর কাযকর িদকটক, অথাৎ স ান উৎপাদন ৷ যৗনতা-স েক এক সািবক নঃশ ছিড়েয় পড়ল িশ সমােজ ৷ যৗনতার িনঃসে াচ উে খ, যৗনতা-িবষয়ক কথাবাতা ‘অশালীন’ বেল গণ হেত করল ৷ খাদ ইংল াে র সমােজ শরীর- যৗনতা-অশালীনতা সং া এই নব উ ুত নিতক মাপকািঠ তির হবার িপছেন কেয়কটা কারণ িছল ৷ িশ িব েবর ফেল য নতন বুেজায়া িণ তির হল সখােন, তারা িনেজেদর ভঁইেফাঁড় চির ঢেক রাকার জন িবিভ কি ম রীিতনীিতর জ িদেয়িছল ৷ িন ে িণর জনসাধারেণর চেয় িনেজেদর ও পৃথগ জািহর করার 128

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

েয়াজেন তারা শরীর, যৗনতা, শরীেরর িবেশষ অংশ ঢেক রাখা, শরীরসং া কথাবাতার িনয় ণ, শারীিরক উ লতা রাধ—ইত ািদ ব িবধ অবশ মান িনয়মকানুন তির করল ৷ এই আচরণিবিধেক ধম য় িভি দান করল তৎকালীন গাঁড়া নীিতবাগীশ ি ীয় ‘ইভ ানেজিল ’ স দায় ৷ এরা শরীরযৗনতা সং া চািরি ক াচারেকই একমা মান আদশ েপ খাড়া কেরিছল ৷ টিবল চয়ােরর খুঁিটেক ‘পা’ বেল উে খ করাও িছল এেদর চােখ অশালীন ব াপার ৷ ১৮০২ সােল ইংল াে ‘ সাসাইিট ফর দ সাে শন অফ ভাইস’ নােম একিট সং া িতি ত হয় ৷ এরা জনসাধারেণর িভতর চিলত যাবতীয় কাশ নৃত গীেতর উৎসবেকই ‘অশালীন’ আখ া দয় ৷ এরপর ১৮১৮ সােল Thomas Bowdler নােম এক ব ি শ িপয়েরর নাটক থেক শরীর-স ক ত ‘অ ীল’ অংশ িল স াদনা কের স ূণ ‘ভ ’ সং রণ কাশ কেরন, যােত নব উ ুত বুেজায়া নীিতবাগীশতায় আঘাত না লােগ ৷ এভােবই িবিভ সামািজক ি য়ার িভতর িদেয় শরীর- যৗনতা ভিত িবষয় েলার অবাধ, মু বিহঃ কােশর িব ে জনমত সংগিঠত হি ল ও তা মান তাও পাি ল ৷ িক সামি ক সমােজর বা িবক ছিবটা িঠক এরকম িছল না ৷ সা িতক গেবষেকর মেত, ‘িভে ারীয়’ সমােজ সামািজক শালীনতার পে ধারাবািহকভােব চার চািলেয় আসিছেলন যাঁরা, তাঁরা সংখ ায় খুব একটা বিশ িছেলন না ৷৩২ য কােনা সমােজই যৗনৈনিতকতা িনধািরত হয়

কেয়কিট ল ণ অনুসাের: যৗনি য়া, যৗন আচরণ, কাশ নিতকতার ঘাষণা এবং বা বজীবেন অনুসৃত কত আচরেণর টানােপােড়ন ারা ৷ এই িদক থেক িভে ারীয় সমাজ িছল চরম ি চািরতার অিধকারী ৷৩৩ সমসামিয়ক লখক াি স স অথবা উইিলয়ম কেবট-এর লখায় উিনশ শতকীয় িভে ারীয় ইউেরাপীয় সমােজর এই ‘ডাবল া াড’ তী ভােব পির ট হয় ৷ াি স স-এর Autobiography অথবা কেবট-এর Advice to Young Men-এ আমরা দখেত পাই শালীনতার িডসেকােসর আড়ােল সমােজর স ূণ িবপরীত চহারা ৷ কেবট-এর ভাষায়: In spite, however, of all this, 'refinement of the human mind', which is everlastingly dinned in our ears; in spite of the ;small clothes', and of all the other affected stuff, we have this conclusion, this indubitable proof, or the falling of the delicacy; namely, that common prostitutes, formerly unknown, now swarm in our towns, and are seldom wanting even in our villages; and where there was one illegitimate child (including those coming before the time) only fifty years ago are now twenty.৩৪ িক কবল অবদমন ও অবদমেনর িব ে শরীেরর িবে াহ নয়, আমরা আেগই উে খ কেরিছ, িভে ারীয় যৗনতার বিশ ই হল: ‘স েভর বংশিব ার’ ৷ িবষয়িটেক কের তালার জন সমকালীন ই লখেকর সা ব বহার করা যেত পাের ৷ থমজন হেলন আথার. ক. মানিব, ি তীয়জন জৈনক অ াত ছ নামধারী লখক ‘ওয়া ার’ ৷ থমজন িনেজর ব ি গত যৗনজীবেনর কথা িলেখ িগেয়েছন ডােয়িরেত ৷ ি তীয়জন িলেখেছন উিনশ শতেকর ব চিচত My secret Life 129

নামক বইিট ৷ থমজন এক মিহলার সে আজীবন বসবাস করেলও িনেজর অ ত কৗমায বজায় রেখেছন—িভে ারীয় র ণশীল নীিতবাগীশতার এক মূত তীক িতিন ৷ ি তীয়জন অসংখ মিহলার সে শারীিরকভােব িমিলত হেয়েছন ৷ িভে ারীয় সমােজর উ াম যৗন ‘অবসং িত’র িতিনিধ িতিন ৷ িক উভেয়ই উিনশ শতকীয় যৗনতার িডসেকােসর কেয়কিট সাধারণ বণতার সে একমত ৷ উভেয়ই মেন করেতন হ ৈমথুন একিট গিহত অপরাধ, তা অ বয়সী পু ষেক ‘িনব য়’য় পিরণত কের ৷ এমনিক অন যৗন আসি র তী তােক জীবনেবােধর স ূণতা িহেসেব মেন িনেলও ‘ওয়া ার’ মেন করেতন অিতির ‘শৃ ার’ ‘ পৗ েষ’র হািন ঘটায় ৷ কােনা এক ডা ার নািক তাঁেক বেলিছেলন 'unlimited indulgence would lead to impotence, and perhaps worse' ৷ রা ায় দাঁড়ােনা সাির সাির দহপসািরণীেদর দেখ তাঁর ম ব 'Looking at them, pleased and yet sorry as they often made me feel, when in philosphical mood!’৩৫ অথাৎ, উিনশ শতকীয়

িভে ারীয় মানিসকতার বেশ ওই হতভাগ রমণীেদর জন তাঁর মেন ঃখেবাধ জাগেলও, দাশিনক অিভব ি র তাড়নায় িতিন ওই মিহলােদর িত কামনাও অনুভব করেতন ৷ িডসেকাস এবং আকাঙ ার তী এই মেনাভােবর মধ িদেয় িতফিলত ৷ একিদেক যমন সেতেরা-আঠােরা শতক থেকই স াি স কিথত ‘হািত আিদকে ’র৩৬ িব ার ঘটেত থােক পা াত সমােজ, তমিন, উিনশ শতক থেকই নিতক/সামািজক সং ােরর দায়েবাধ থেক লখা অসংখ লখােলিখর মধ িদেয় যৗনতা-িবষয়ক নঃশ ভেঙ ফলারও উেদ াগ হয় ৷ ১৮৮৪ সােল Moral Reform Union উ িব সমােজর যৗন ি চািরতা এবং নীচতলার সমােজর বশ াবৃি -স িকত ‘ নঃশে র ষড়য ’ ভেঙ দওয়ার ডাক দয় ৷ ১৮৪৩ সােল উইিলয়ম লাগান-এর লখা An Exposure from Personal Observations of Female Prostitution in London, Leeds and Rochdale, and Especially in the City of Glasgow

বইেত উ িব সমােজর যৗন ভ ািম, লা েট র িবেরািধতা করা হয় ৷ এর ফেল, যৗনতািবষয়ক িডসকািসভ আেলাচনার একিট ধারাবািহক াত চলেত থােক ৷৩৭

ডা ার, মেনািচিকৎসক, িশ ািবদরা এভােবই শরীর- যৗনতা িবষয়ক একিট পূণা , সমৃ ানভা ার গেড় তলেলন ৷ এর মেধ িদেয় যৗনতা যমন ণালীব হল, তমনই নঃশে র অ রাল থেক িবষয়িটেক কােশ ও আনা হল ৷ ১৮৭০ সােলর পর থেক িশ -িকেশারেদর জন যৗনিশ া, সামািজক ব িভচােরর িব ে নিতকতা পুনঃ াপেনর লড়াই থেক কের দা ত যৗনতােক সুখদায়ক এবং ফল সূ কের তালা পয সব িকছই এক সামি ক িডসকািসভ াি েসর অ গত হেয় পেড় ৷ িবষয়িট আমােদর উিনশ শতকীয় ইিতহােসও একইভােব ঘেটেছ ৷ উিনশ শতেকর ি িটশ িভে ারীয় সমােজর এই নতন যৗনতার িডসেকাস যােদর সব থেক বিশ ভািবত কেরিছল, তারা মধ িব স দায় ৷ উ িব সমােজ যৗনৈনিতকতার ব ত য় ঘটত অনায়ােসই ৷ উলেটািদেক, দির িমকে িণও মধ িবে র তির যৗনতার িডসেকােসর আওতায় পেড়িন ৷ 130

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

মধ িব রাই কবল এই িডসকািসভ াি স িলেক অনুসরেণর চ া করত এবং অিচেরই মাণ হত এর েয়ািগক অস াব তা ৷ যৗন ভ ািমই হেয় দাঁড়ায় এই সমােজর ধানতম বিশ ৷ একিদেক বশ াবৃি র িমক বৃি , যৗনাচার, জারজ স ােনর সংখ াবৃি , অসংখ কাশ - গাপন যৗনাচােরর আখড়া সৃি , পেনা ািফ ও যৗনেক া িবষয়ক প -পি কার রমরমা, অন িদেক, অ ঃপুেরর মিহলােদর অবদিমত যৗন আকাঙ া, কাম নিতকতার মাণ শ করেত না পারার কারেণ মন াি ক উৎক া, িহি িরয়া ও অন ান মেনােরােগর আিবভাব, িভে ারীয় যৗনতার অন তম চির ল ণ হেয় ওেঠ ৷৩৮ উিনশ শতেকর িশি ত বাঙািল বুি জীবী এবং উঠিত নব মধ িব

িণর জীবেন এই উৎক ার ছাপ অেতা কটভােব না পড়েলও মান নিতকতার কাঠােমা এবং বা বজীবেন অনুসৃত যাপনপ িতর আমােদর সমােজও একিট ল ণীয় বিশ হেয় থেকেছ ৷ এভােবই উিনশ শতকীয় আধুিনকতায় ‘ যৗনতার িব ান’-এর আিবভাব আমােদর াত িহক অি েকই এক ধরেনর ‘ যৗন অি ’য় পিরণত কেরেছ ৷ আিবভত হেয়েছ এক নতন ধরেনর ানকাঠােমা, নতন যুি ম ও ধারণার িনমাণ ৷ ফেকার উ রসূির আন ডিভডসন দিখেয়েছন উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেকই ‘ যৗনিবকার’-সং া ধারণার আিভভাব ঘেট ৷ আঠােরা শতক অবিধ ধারণা িছল য কােনা রােগরই একিট শারীরবৃ ীয় অিধ ান স ব ৷ এই দৃি েকাণ িচিকৎসাশা ীয় পিরভাষায় ‘অ ানােটােমা প াথলিজক াল’ দৃি েকাণ িহেসেব পিরিচত িছল ৷ উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেকই ওই শারীরবৃ ীয় অনুস ান ি য়া বদেল যায় ‘মেনােরাগিবদ া’য় ৷ ‘ যৗনিবকার’ য একিট মন াি ক বৃি গত সমস া—এই ধারণা িতি ত হয় ১৮৭০ থেক ১৯০৫ সােলর মেধ ৷ থমিদেক যৗনিবকােরর উৎস িহেসেব মি ে র গড়ন-সং া িবচ িতেক িচি ত করা হেলও মশ ধারণািট সের আেস ‘ইনি ংকিটভ’ ব াখ ায় ৷ ধষকাম-মষকাম-ব কাম থেক কের সমকািমতা পয িনত নতন ‘িবকার’-এর জ হেত লাগল এবং তােদর স েক িব ািরত ণালীব আেলাচনাও হল ৷৩৯  

দশীয়

ি ত, ‘ যৗনতার িবকার’ ও ঔপিনেবিশক ‘জাতীয়তাবাদ’  

শরীর- যৗনতার কাশ পাবিলক বিহঃ কাশ ছেড় আমরা যিদ ঢেক পিড় মানুেষর একা ব ি গত িনজ শরীরেবাধ ও যৗন আচরেণর এলাকায়, তেব দখব ঔপিনেবিশক সং িত ফেকা-বিণত ‘ ােটিজক ইউিনিট’ েলােক কীভােব কেলািনর জার জীবেনর রে রে ঢিকেয় িদেত সমথ হেয়িছল ৷ পা াত িশ া কেলািনর ‘আেলাক া ’ জােক িশিখেয়িছল কেলািনর জীবেনর িতিট িদকেক এক িবেশষ ধরেনর ান-যুি র আেলায় পুনিনিমত করেত ৷ িক িবষয়িট এেতা একমাি ক নয়, বরং অেনকটাই জিটল এক ি য়ােক ধারণ কের আেছ ৷ উিনশ শতেকর শষােধর প পি কায় কািশত ান-িব ান চচার ধারাবািহক ইিতহাস অনুস ান করেল দখা যায়, ইউেরাপীয়

131

ানচচার যুি ম-িনয়মরীিত-মীমাংসাপ িত মািফক লখা েলােক সাজােনা হেলও, কেলািনর লখকরা সবেচেয় বিশ জার িদে ন তাঁেদর একা িনজ দশীয় ানচচার ঐিতেহ র উপর ৷ সভ পা ােত র উ ত ানকাঠােমা দশীয় ানচচার আবহমানকালব াপী ধারাবািহকতােক ‘ াকআধুিনক’ িহেসেব িচি ত কের তােক ‘অপরািয়ত’ করেলও, দশীয় বুি জীবীরা পা াত ানিব ান চচার সে সমা রাল ি য়ায় িনেজেদর ঐিতহ বাহী ানভা ারেকও এিগেয় িনেয় যেত চান, িনেজেদর ানকাঠােমােক পা াত িব ােনর আদেল সাজােত চান, কখেনা কখেনা ও পা াত ানকাঠােমার িভতর ঢেক পেড় িনজ ান-অিভ তার সাহােয তার পা রও ঘটান ৷ ফেল একধরেনর ‘বণসংকর’ ানচচার উ ব ঘেট ৷ নতন নতন ক ােটগিরর জ হয় ৷ আবার ‘জাতীয়তাবােদ’র িবকােশর সে সে দািব করা হেত থােক দশীয় ানচচার উৎকষ পা াত ানভা ােরর থেক অেনক বিশ ৷ এভােবই পা াত িব ানেক দশীয় ােনর ধারায় অ ভ কের ঐিতেহ র পিরিধেক আেরা বিশ সািরত করার চ া চলেত থােক ৷ ান-িব ােনর অন ান শাখার তলনায় এই সময় পেব িচিকৎসা এবং া সং া লখােলিখ মশ বাড়েত থােক ৷ বাঝা যায়, লখকরা অন ান িবষেয়র তলনায় এিটেক বিশ িদে ন ৷ ১৮৫১ সাল থেক কলকাতা মিডেকল কেলেজ বাংলায় পা াত িচিকৎসািবদ া পড়ােনা হয় ৷ তখেনা অবিধ উ বগ য় বাঙািল সমােজ পা াত ডা ািরিবদ ােক খুব একটা সুনজের দখা হত না ৷ িক কেলেজর লাইিসে েয়ট ও অ াপিথকাির পাঠ ম খুব তাড়াতািড় জনি য় হেয় ওেঠ ৷ মশ, িত বছর এেত অিধক সংখ ায় ছা এেস যাগদান করেত থােক ৷৪০ এ থেক বাঝা যায় পা াত

প িতেত শরীেরর ‘ মিডক ালাইেজশন’ প িতিট এেদেশর বৃহ র িশি ত সমােজর কােছ মান তা পেত কেরেছ ৷ ১৮৭৫ থেক ১৮৯৬ ি াে র িভতর ৪৭২িট বাংলা িচিকৎসািব ান-সং া বই কািশত হয় ৷ বশ কেয়কিট িচিকৎসাশাে র প -পি কা বেরােত কের ৷ যমন— িচিকৎসা সম্িমলনী (১৮৮৫-৯৪), গার্হস্থ্য িবজ্ঞান (১৮৮৬), িচিকৎসক ও সমােলাচক (১৮৯৫-৯৬), স্বাস্থ্য (১৮৯৮-১৯০১), অনুবীক্ষণ (১৮৭৫) ভিত ৷ এইসব পি কায় লখকেদর শরীর ও া সং া ভাবনা িট পৃথক ধারায় বািহত হয়: ক. জাতীয় া বা ‘সামািজক শরীর’-এর ধারণা ৷ খ. ‘ব ি গত শরীর’ বা যৗনতা ও যৗনস ক িবষয়ক আেলাচনা ৷ বাঙািলর কিত, শরীর, যৗনতা, সবই তার পিরেবশ, সং িত ও সমাজ ারা িনয়ি ত, তাই বাঙািলর জাতীয় া র ায় দশীয় িচিকৎসাপ িতর কাযকািরতা ও যৗি কতা উিড়েয় দওয়া যায় না—অিধকাংশ লখেকর মত িছল এটাই ৷ এই দৃি ভি থেকই দশীয় আয়ুেবদ িচিকৎসাপ িত ও পা াত িচিকৎসাপ িতর মলব েনর ধারণা তির হয় ৷ এই সাম স বাচক িচ া-ভাবনার কাশ এ সমেয় লখা অসংখ বে পাওয়া যায় ৷ ‘সামািজক শরীর’ ও ‘ব ি গত শরীর’ যেহত ওতে াত জিড়ত, তাই ‘ব ি গত শরীর’- ক সু রাখেত পারেল ‘সামািজক শরীর’-এর উ েরা র বৃি

132

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

ঘটােনা যােব, বাঙািলর দিহক উ িত ও অবনিত িনভর কের রেয়েছ এই ‘ব ি গত শরীর’-এর াভািবক বাড়বৃি , তার িচিকৎসা ও রাগ িনরাময়েক ক কের—এমনটাই িছল শরীরিবদেদর অিভমত ৷ ‘ মিডক ালাইেজশন অব স ’-এর ধারণা িবকিশত হবার ফেল শরীর- যৗনতা নতন ভােব সংগিঠত হল মূলত িতনিট িবষয়েক আ য় কের—‘ মতা’, ‘ ান’ ও ‘সুখেবাধ’ ৷ উিনশ শতেকর ি তীয়াধব াপী এই দৃি েকাণ থেকই অেনক িল স ম ানুয়াল লখা হয় ৷ যমন, অ দাচরণ খা গীেরর মানবজন্মতত্ব, ধাত্রীিবদ্যা, নবপ্রসূত িশক্ষা ও স্ত্রী জািতর ব্যািধ সংগ্রহ (১৮৭৮), সূযনারায়ণ ঘােষর ৈবজ্ঞািনক দাম্পত্য প্রণালী (১৮৮৪), যােগশচ মুেখাপাধ ায়র জীবনরক্ষা (১৮৮৭), কদারনাথ সরকােরর ঋতু-রক্ষা (১৮৯২), ভারতচ বে াপাধ ােয়র শুশ্রূষাপ্রণালী (১৮৯৬) ইত ািদ ৷ এই বই িল এবং প -পি কায় কািশত অসংখ বে দখা যায় শরীরযৗনতা সং া পা াত নীিতবাগীশতার সে দশীয় া ণ র ণশীলতা ও িচতােবাধ যু হেয় একধরেনর িচিকৎসাশা ীয় দৃি েকাণ থেক যৗনসে াগ ও যৗন ি য়াকলােপর িবে ষণ করা হে ৷ যৗনতার পা াত উপেযািগতাবাদী ব াখ াই এখােনও গৃহীত হেত থােক ৷ বলা হেত থােক— যৗনতা ও যৗনাচােরর মেধ সুখানুভিত ও আনে র কােনা ভিমকা নই ৷ এর একমা েয়াজনীয় উপেযািগতাবাদী তাৎপয যিদ িকছ থেক থােক, তেব তা হল স ান উৎপাদন ৷ ব ত, স ান উৎপাদনেক ক কেরই আবিতত হেয়েছ এসমেয়র যাবতীয় যৗনভাবনা ৷ যৗনতার ব গত েয়াজনীয়তা-িনরেপ কােনা মূল বা তাৎপযও য থাকেত পাের—এধরেনর ভাবনা িনবািসত হেয় যায় ৷ এমনকী, যৗনসে াগজিনত কারেণ একািধক া হািনকর িবকােরর জ হয়—এেহন ধারণাও গেড় ওেঠ ৷ এই িবকােরর কারণ িল এরকম: ক. যৗনসে াগ মূলত া হািন ঘটায় ৷ এর ফেল মানুষ তার কিতদ াে র অপব বহার ঘটায় অিমতাচার, অসংযম, ইি য়তৎপরতার ারা ৷ খ. যৗনসে ােগর ফেল মানুেষর শরীর-মন-চিরে র াভািবক ভারসাম ব াহত হয় ৷ ফেল যৗনতা মানুষেক ‘অ াবনমািলিট’র িদেক িনেয় যায় ৷ অথাৎ, যৗনসে াগ একিট অ াভািবক, কিতিব এবং চরম া হািনকর কাজ ৷ এে ে আেরাও কেয়কিট কথা বেল নওয়া দরকার ৷ থেমই বাঝা েয়াজন পা াত ব ািনক িডসেকাস ঔপিনেবিশক াপেট িঠক কী ভিমকা পালন কেরেছ ৷ উপিনেবেশর সামািজক পিরবতন, গিত, সমাজসং ােরর বাহক িহেসেব পা াত িব ান এে ে থম য সমস ার স ুিখন হয়, তােক বলা যেত পাের ‘সাং িতক পাথেক ’র বা বতা ৷ একিদেক যমন ঔপিনেবিশক ভর দৃি েকাণ থেক াক-ি িটশ দশীয় সং িতেক ‘প াৎপদ’ ও ‘ গিতিবেরাধী’ িহেসেব িচি ত করা হল, পাশাপািশ এই ‘অনা-আেলািকত’ সাং িতক পিরকাঠােমার উ িতর জন ই পা াত িব ান হেয় ওেঠ অপিরহায ৷ িক , পা াত িব ান দশীয়- ানকাঠােমােক কখেনাই পুেরাপুির িত ািপত করেত পােরিন ৷ কারণ, সে ে পরািজত জািতর আ পিরচয় পুেরাপুির মুেছ 133

যাবার স াবনা থেক যায় ৷ একিদেক দশীয় ানকাঠােমার যেথাপযু পিরবতন/ িতসরণ যমন েয়াজন, তমনই পা াত ানভা ারেক স ূণ পৃথক পিরে ি েত ‘ াভািবকীকত’ করাও জ ির ৷ এর ফেল িবজাতীয় সাং িতক ানভা ারেক দশীয় উপাদােনর সে সাম স রেখ ‘অনুবাদ’ কের নওয়া জ ির হেয় পেড় ৷৪১ ান কাশ দিখেয়েছন এই অনুবােদর ি য়ায় পা ােত র ‘সভ তািব ােরর ত’ ঔপিনেবিশক ি েত এেস িনেজর সবজনীনতার দািব ধরেনর স িচত দশীয় ানা িনধারণ করেত বাধ হেয়েছ ৷ ফলত, ‘ববর’ তালার জন ববরতাই একমা পথ—জন য়াট িমেলর এই মেনাভাবেক সাদা/কােলা, সভ /অসভ , িশি ত/অিশি ত, গিত/পা াৎপদতা-জাতীয় িবভাজন এে ে অপসািরত হেত বাধ হেয়েছ ৷৪২

থেক সের িগেয় এক াচ েক িশি ত কের কাযকর করেত িগেয় ত িবপরীত জােড়র

এর ফেল যা ঘটল, তােক বলা যেত পাের ‘বণসংকর ানকাঠােমা’-র আিবভাব ৷ অথাৎ, এ ে দশীয় াক-ঔপিনেবিশক ানকাঠােমা এবং পা াত বিহরাগত ‘িব ান’ কােনা ত াি ক স েক িথত নয় ৷ এে ে কােনা ‘ডায়েলকিটক’ গেড় উঠেছ না, যা হেগলীয় পিরভাষায় ে র মধ িদেয় কােনা উ ত মা ায় পৗঁছেব ৷ াক-ঔপিনেবিশক দশীয় ানকাঠােমা ‘িথিসস’, পা াত উ ত িব ান ‘অ াি িথিসস’, উভেয়র াি ক পিরণিত দশীয় ি েত কােনা উ ত ‘িসে িসস’-এর জ িদে —ব াপারটা মােটই এরকম নয় ৷ িশি ত দশীয় এিলট কতক পা াত ব ািনক ধারণােক হণ করার ি য়ািট, হািম ভাভার মেত, আেদৗ ‘ঔপিনেবিশক কতে র সশ আিধপত এবং দশীয় ঐিতেহ র নীরব আ সমপণ’ নয় ৷৪৩ এে ে ই পৃথক ানকাঠােমার কউই িনজ

প বজায় রাখেত পারেছ না, ফলত, একধরেনর ‘সংকরায়ণ’ ও ‘ বৗি ক স সারণ’ ঘটেছ ৷৪৪ পাথ চে াপাধ ােয়র মেত, এিটই দশীয়, ানীয় ি েত পা াত িব ােনর ‘পুনিনেয়ািজত’ হওয়া ৷৪৫ ওয়া ার ব ািমেনর আেলাচনার সূ ধের ান কাশ অনুবােদর এই ি য়ােক 'Inter-linear or between- the line-translation' িহেসেব িচি ত কেরেছন৪৬ ৷ দশীয় এিলট পা াত আধুিনকতার

েক ীকিত িদেয়িছল, হণ কেরিছল, একইসে পা াত আধুিনকতার ক ােটগির েলােক বদেল িনি ল িত মুহেত, তার িনজ আধুিনকতার কৗশলগত িভি েক আমরা ফেকার ভাষায় বলেত পাির ‘স েভর ি েত আকাঙ ার অব ান’ ৷৪৭ এর ফল প আমােদর দশীয় ‘আধুিনকতা’র করণিট গেড় উঠল পা াত িডসকািসভ কাঠােমার িভতের অসংখ দশীয় ননিডসকািসভ াকিটেসর অনু েবেশর মধ িদেয় ৷ িবষয়িট বাঝা যায় উিনশ শতেকর মধ বত সময় থেকই িহ জাতীয়তাবাদী ভাবধারার িবকাশ এবং এক কা িনক াচীন িহ িব ােনর ধারণা িত ার মধ িদেয় ৷ এই ব ািনক ক নােক আমরা ‘ িব ান’ নাম িদেত পাির ৷ পরাধীন জািতর অধঃপিতত বতমান থেক মুি পাবার জন এক কা িনক িহ অতীেতর পুনিনমাণ জ ির হেয় 134

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

পেড়িছল, য অতীেতর উপাদান গেড় উেঠেছ এক ‘শূন , সমস সমেয়’র৪৮ ধারণােক আ য় কের এবং য সময় িব ৃত হেয় রেয়েছ একিদেক ৃিতহীন অতীত এবং স াবনাময় পূণ অন ভিবষ েতর িভতর ৷ পা ােত র ‘যুি বাদী’ আিধপত থেক মুি পাবার জন এই সময়ক নাই িছল ঔপিনেবিশক জাতীয়তাবােদর আ পিরচয়েক সংহত করার অ ৷ দীঘ সময়পির মার মধ িদেয় ‘িহ িব ান’ য য় ও অপচেয়র স ুিখন হেয়েছ, তার না-বাচক িদক িল অপসািরত কের কত িব াচীন চহারািটর পুনিনমাণ ঘটােনাই এই জাতীয়তাবাদী কে র উে শ ৷ ফলত, এই অভী ােক ব াখ া করা যেত পাের ‘ কােনা এক অতীেতর িবলি ত উপলি ’র মধ িদেয় ৷৪৯

এই জাতীয়তাবাদী অভী ার তাৎপয বুঝেত পারেলই হেব, কন উিনশ শতেকর শষােধর প পি কা এবং বইপে র মধ িদেয় কািশত ‘ যৗনতার িব ান’ সবদাই কােনা এক াচীন ভারতবষ য় ানতে র সােপে বতমান সমােজর যৗনতা, া , সামািজক নিতকতার কাম ধারণা িলেক ব াখ া কেরেছ ৷ ঔপিনেবিশক শাসিনকতা, পা াত িচিকৎসাশা , যুি বাদী িব ােনর আিধপত ারা ভারতবাসীর ‘ বল’ ‘পরমুখােপ ী’ ‘কম পৗ ষস ’ ‘শরীর’- ক দখল করেত চেয়েছ, িবপরীেত জাতীয়তাবাদী ভাবধারা চেয়েছ িনজ ‘ শাসিনকতা’র জ িদেত ৷ যােত ‘ব ি গত’ এবং ‘জাতীয়’ শরীর-এর পুনগঠন ি য়ািট পুেরাপুির ঔপিনেবিশক ভর হােত চেল না যায় ৷ এর ফল প উিনশ শতেকর ি তীয়াথ থেকই পিরবার, পািরবািরক মূল েবাধ, পািরবািরক অনুশাসেনর আওতায় স ােনর চির গঠন-সং া নতন কেয়কিট তথাকিথত ‘ যৗি ক’ ধারণার জ হয় বাংলার িশি ত সমােজ ৷ যেহত ঔপিনেবিশক শাসেনর আওতায়, বাইেরর জগেত, সাধারণ মধ িব ‘ভ েলােক’র পে কােনা ধরেনর মতােক েকই করায় করা স ব িছল না, কােনা ধরেনর অথৈনিতক-রাজৈনিতক এমনকী সামািজক িনয় েণর শি ও িছল না তার, সকারেণই বাইেরর জগৎ থেক মধ িব ভ েলােকর দৃি সের এেস পুেরাপুির ক ীভত হল পািরবািরক অ ঃপুের ৷ পিরবার, িপতা-মাতা, িশ র শশব ও তার চির গঠন প িত—ইত ািদ হেয় উঠল ‘ ব ািনক’ আেলাচনার িবষয়ব ৷ যেহত বাইেরর জগেত ‘ নশন’-সং া ধারণার বা বায়ন ঘটােনার কােনা উপায়ই িছল না, তাই ‘পিরবার’ হেয় উঠল বাইেরর জগৎ থেক িবি এক ‘কা িনক’ সাবেভৗম ‘ ’, যখােন বাঙািল িহ মধ িব তার মেনর মেতা পিরসর খুঁেজ পেত পাের মতা েয়ােগর ৷ ‘অ ঃপুর’ হেয় উঠল বাইেরর জগেত অ-স ব এক ‘ নশন’-এর বা ব পায়ণ ৷৫০ এই সাবেভৗম, ঘেরায়া, পািরবািরক ‘ নশন’-এর এক অিধপিত হেলন িপতা—িযিন িশি ত মধ িব ভ েলােকর িতভ ৷ মা-র কাজ িপতার আিধপেত মদত ও সহায়তা দওয়া ৷ বাইেরর পৃিথবীেত ি িটশ কেলািনর জা হেলও, ঘেরর িভতর িপতাই শাসক, তার যৗি ক াচার চালােনার উপযু হল—স ান ৷ এখােন িশ স ানই ‘ জা’-র ভিমকা িনে ৷ ঔপিনেবিশক ভােব ‘ া বয়স’ এবং ‘ শশব’-এর ধারণাও নতন কের, পুনিনিমত হেয়িছল িশি ত বাঙািলর 135

মনেন ৷ ‘ শশব’- ক া বয়েসর ‘অস ূণ সং রণ’ িহেসেব ধের িনেয় িনর র িশ া, িনয়মানুবিততা, শাসন, শাি , ানানুশীলেনর মধ িদেয় তােক যুি বাদী’ পূণা , া - া বয় িহেসেব গেড় তালার ধারণা াধান পেত থােক ৷ িক এে ে িনর র িনয় ণ-নজদাির-শাসেনর ি য়ািটর মসৃণ ‘ াভািবকীকরণ’ এমনভােব ঘটােনা হয়, যােত, িশ কখেনাই বুঝেত না পাের য, স িনয়ি ত হে , বরং স ‘আ শৃ লা’ এবং ‘আ গঠন’-এর ি য়ার সে িনেজেক খাপ খাইেয় নয় ৷ আর এই ি য়ায় িশ র ‘শরীর’ এক সুশৃ ল কাঠােমার মেধ অব হেয় যায় ৷৫১

এভােবই িতিট িশ পািরবািরক মতাকাঠােমার ঘরােটােপ বাবা মা-র ২৪ ঘ াব াপী িটিনর আওতায় চেল আেস ৷ িশ র শরীেরর সে সে িশ র যৗনতাও এই ত াবধােনর পিরসের ঢেক পেড় ৷ যৗনতা, যৗন-আচরেণর ভােলা-খারাপ িদক, যৗনাে র অ েয়াজনীয় উে শ হীন ব বহার, বীযসংর েণর —সবিকছই এই ত াবধােনর এলাকায় অজ শাসেনর ‘রীিত’ গেড় তােল ৷ তেব এে ে ও পা াত ‘ ব ািনক’ ধারণার সে দশজ ধারণার িমল এবং বষম — ইই চােখ পেড় ৷ ি ীয় ধারণায় ‘হ ৈমথুন’ পাপ হেলও, আমােদর লখােলিখেত এেক ‘পাপ’ অথবা ‘উ াদনা’র সে একীভত করা হয়িন ৷ উিনশ শতকীয় লখােলিখেত ‘ চেয’র ধারণািট মূলত গেড় উেঠেছ বীযসংর ণ-এর একমাি ক উে শ েক সামেন রেখই ৷ বারবার াচীন া ণ বাদী আচারআচারণসমূেহর সােপে এর বাঝােনা হেলও সমসামিয়ক ি েত ‘জািত’ িনমােণর সা িতক চািহদাই এর চািলকাশি ৷ যিদও য দশজ যুি ম এে ে সাজােনা হে তা পুেরাপুির উ বণ য়, পু ষতাি ক, জাতীয়তাবাদী ল ণ ারা স ৃ ৷ সমকালীন িচিকৎসাশা ীয় প -পি কা থেক এধরেনর কেয়কিট লখাপ উ ত করেলই িবষয়িট বাঝা যােব ৷ িচিকৎসা সম্িমলনী পি কায় কািশত হয় েদশীয় স্বাস্থ্য িবজ্ঞান: অিভগমন বা স্ত্রী-পুরুষ সংসর্গ’ ব িট ৷ উিনশ শতেকর ি তীয়ােথ চিলত যৗনতার িডসেকােসর সবকিট ক ােটগিরই এখােন আেলািচত হেয়েছ ৷ এই বে র েতই বলা হেয়েছ, ‘বা ালী জািতর দহ ভাবতই যারপরনাই মৃ এবং শসিহ এবং অত লােকরই দহ ভাবত বলশালী দিখেত পাওয়া যায় ৷’ বে র মূল িতপােদ র একিট বেড়া অংশ েড় রেয়েছ বালক ও িকেশারেদর হ ৈমথুন বণতার িব ে একতরফা ক াে ন, ত িনত আত ও হতাশা ৷ লখক বলেছন: িক শহর , িক প ী াম , িক ইতর লাক অথবা িক ভ েলাক, সকল ণীর অিধকাংশ বালেকর মেধ এই ভয়ানক করীিতর চলন থািকেলও ইহার িবষময় পিরণাম িক ইতরেলাক অেপ া ভ েলােকর ছেলেদরই অিধক ভাগ কিরেত হয়, এই ভ ণীর মেধ আবার যারা পাঠ াব ায় থােক, তাহােদর অদৃ আেরা ম ৷ ইহার িবেশষ কারণ এই য, যাহারা িতিনয়ত িবদ াভ াস বা অন কান অিতির মানিসক কােয স দা ব াপৃত থােকন, সাধারেণর অেপ া এেকই তা তাঁহােদর কাম বৃি বা ইি য়শি অেপ াকত অ হইয়া পেড় ৷ তাহােত সই অব ােত যিদ আবার হ ৈমথুনািদ ারা অনুে িজত ও অপির ট েক বলপূবক অিতকে উে িজত কিরয়া

136

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

শরীর হইেত িতিনয়ত িনগত কিরয়া দওয়া যায়, তাহা হইেল আর িক অব াহত থািকেত পাের?৫২

উিনশ শতকীয়

েপ দহ

ি ত

ধাত

ল ণীয়, হ ৈমথুেনর কফল বাঝাবার জন অিবকল ি ীয় কনেফশেনর কায়দায় জন ত ভ েভাগীর দীঘ ীকােরাি উ ত হেয়েছ এই বে ৷ জেনই পি কার িনয়িমত পাঠক ৷ জনই এই থম লাকল া, ভয় অিত ম কের স াদকেক দীঘ িচিঠ িলেখ জািনেয়েছন তাঁেদর যৗন মতার চিত, ে র ঘন াস, পু ষাে র ব াকার লাভ এবং কা কািঠন , ধামা ইত ািদ আনুষি ক রাগেভােগর ( য েলা সকােল হ ৈমথুেনর ত ফল বেলই মেন করা হত) কথা ৷ উভয় প েলখেকর বয়ােনই সবেচেয় বেড়া হেয় উেঠেছ তী অনুতােপর ক র ৷ এছাড়াও হ ৈমথুেনর কারেণ তী পাপেবাধ, িনঃস তা এবং িতমুহেত গাটা ব াপারটা গাপন করার চাপ তােদর মানিসকভােব প ও া বাসী কের িদেয়েছ অেনকটাই ৷ ধমযাজক, পুেরািহত িকংবা িপতামাতা নয়, আধুিনক িব ানমন স াদকেকই তারা জেনই সব থম জানােত পারল িনেজেদর াি ক অব ােনর কথা ৷ এর ফেল ইউেরাপীয় রেনসাঁেসর ানযুি -স কতে র কােছ ব ি র িনজ তার আ সমপেণর ইিতহাসটাই আেরকবার হয় আমােদর সামেন ৷ িক লখক য িবষয়িট িনেয় সবেচেয় বিশ িচি ত, তা হল ী-পু ষ সংসগ এবং তার ফেল গভাধানজিনত াচীন আয ঐিতহ থেক সমকালীন বাঙািল সমােজর িবচ িত ৷ লখক থহীনভােব জািনেয়েছন: ী-সংসেগর উে শ সাধারণতঃ ি িবধ, কাম িরপুর চিরতাথ এবং অপেত াৎপাদন ৷ ানবান মা ই ইহা জােনন য, কাম িরপুর চিরতাথ জিনত য সুখ, তাহা অিত ণ ায়ী; কতপে তাহা সুেখর মেধ ই গণ করা যাইেত পাের না ৷ সুতরাং অপেত াৎপাদনই একমা ধান উে শ বিলয়া গণ করা কতব ৷ অতএব, িক প ণালীেত ীসংসগ কিরেল সুস ান উৎপ হইেত পাের তাহা সাধারেণর ান থাকা উিচত ৷ পুরাকােল আয াবে এ িবষেয় সমিধক আেলাচনা িছল ৷৫৩ অথাৎ, াচীন আযরা কীভােব, কান কান ঋতেত িক পিরমােণ, িতিথ, বার, ন , শারীিরক ও মানিসক অব া মেন ী-সংসগ করেতন—তার িনিরেখ আজেকর অধঃপিতত িহ স ােনর যৗনজীবনেক পুনিনিমত করাই পি কা-স াদেকর উে শ ৷ তাই এই লখায় ‘সং ারতে গভাধান’ নােম একিট পূব কািশত বে র পুনমু ণ যু করা হেয়েছ ৷ এেত গভাধােনর িহেসেব বলা হেয়েছ: াচীন আেযর মেত গভ হইেতই জীেবর সং ার কােযর আর ৷ গভাধানািদ দশিবধ সং ারই জীেবর ঐিহক ও পারি েকর পে একমা য়...গভেক সং ত কর— , পু ,বিল ওই ধািমক স ান সকল জ হণ ক ক, তাহা হইেলই সামািজক উ িত, জাতীয় উ িত, ধ নীিতর উ িত— সকল উ িতই আপনা-আপিন হইেব ৷৫৪

137

এমনকী িববােহর ে ও চরম র ণশীল া ণ বাদী দৃি েকাণেকই য় দওয়া হেয়েছ এবং গাটা ব াপারটাই ব াখ া করা হে ‘িব ান’ িহেসেব: ‘সেগা া, সিপ া, অসবণা কন ােত আে যর দার পির হ এেকবাের িনেষধ... তাঁহারা পু ােথ ভায া পির হ িবেবচনা কেরন, সুতরাং ভায া পির েহর পূেব সু প, বলবান ও ণাি ত পু কামনায় সুে ে র িত িবেশষ ল রািখয়া থােকন ৷ াচীন আয গণ কাম বৃ হইয়া পর ীগমন করা ের থাকক, িনজ ভায ােতও অ ােন উপরত হইেতন না ৷ চত শী, অ মী, পূিণমা, অমাবস া ইত ািদ য য পবকােল এবং সায়ংকােল য ভােব গমন কিরেত িনেষধ, এই সমুদয় মািনয়া তাঁহারা ীগমন কিরয়া থােকন ৷’৫৫

এছাড়াও, বালক-বািলকােদর ই য়চা ল রােধ, সংযম বৃি র উপায় িহেসেব ‘পুি িব ান’-এর উপর জার দওয়া হে ৷ যসব খাদ হণ করেল শারীিরক পুি ঘেট অথচ অসংযেমর বিহঃ কাশ ঘেট না, স ধরেনর খাদ তািলকার সুদীঘ তািলকা দওয়া হেয়েছ এই লখায় ৷ িচিকৎসা সম্িমলনীেত কািশত একিট লখায় বািলকােদর হ ৈমথুন বণতা এবং অিতমা ায় সে ােগ ার িব ে রীিতমেতা জহাদ ঘাষণা করা হেয়েছ: ীেলাক গাপেন হ কত সে াগেদােষ আ া হইেল তাহারা ায়ই লাকসমােজ যাইেত অিন ুক হয়, তাহােদর শরীর ককশ, মুখ মিলন ও চ বিসয়া যায় ও উহার চািরিদেক কািলমা পেড়, ৎক , নাড়ী ধীরগামী এবং শরীর হইেত এক কার গ যু াণ িনগত হয় ৷ ামীর সে অিতির সে ােগ রমনীেদর া ভ ািদ ও ভােবর অিতশয় পিরবতন ঘেট ৷ ...ইহারা ামী হইেত দীঘকাল পৃথক থািকেল ায় সু থােক এবং একে বাস কিরেত থািকেল বল রজসািধক , রজঃক , ও অন ান রােগ আ া হয় ৷৫৬

ল কতপ , িশ ক এবং িবেশষত অিভভাবকেদর হােত হ ৈমথুন িনমূল করার পূণা দািয় তেল দওয়ার মধ িদেয় ব ি র শরীর এবং যৗনতােক এক কেঠার নজরদািরর আওতায় িনেয় আসার চ া যমন চেলেছ, তমনই সমকালীন সমােজ এই িবষয়িট িনেয় কাশ আেলাচনা করেত িগেয়ও এক ধরেনর এবং টানােপােড়েনর িশকার হেয়েছন লখকরা ৷ যিদও তােদর মেধ অেনেকই ব ি র একা িনজ এই সুখেভাগ উে ককারী শারীিরক অভ াসিটর িবেরািধতা করার জন কাশ আ ান জািনেয়েছন ৷ এে ে ও ফেকা-কিথত ‘স েভর বংশিব ার’-এর ধারণািটই কাযকর হেত দিখ আমরা ৷ লখক িক যৗনতার অবদমনই ধু ঘটােত চাইেছন না ৷ িতিন চাইেছন যৗনতােক ব ািনক আেলাচনার িবষয়ব েত পিরণত করেত ৷ যকারেণ বারবার এই িবষয়িটেক একধরেনর এিথেকা- মিডক াল সমস া িহেসেব িচি ত করা হেয়েছ ৷ আেরা একিট িবষয় ল ণীয়, সব লখকই মূলত মধ িব িশি ত পিরবােরর বালক-বািলকােদর যৗনতােকই একমাি ক ভােব আেলাচনার িবষয়ব ভেবেছন ৷ িভে ারীয় ইংল াে ও যৗনতািবষয়ক আেলাচনার ক েল িছল িশি ত মধ ে িণর পিরবােরর িশ -িকেশার, মধ ে িণর নারীপু েষর দা ত ও যৗন স ক ৷ এই িনেজর িণেকই সামািজক া র ার নিতক দায়েবাধ অপণ করার ি য়ািটেক আমরা 138

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

অনায়ােসই ‘বাঙািল িভে ািরয়ান সমােজ’র িডসেকাস িহেসেব অিভিহত করেত পাির ৷ িচিকৎসা সম্িমলনী পি কায় কািশত একিট লখায় বলা হেয়েছ: ঃেখর িবষয় অিধকাংশ বালকিদেগর পে হ ৈমথুন ব াপার সবনাশজনক হইেলও িবষয়টার মেধ একট অ ীলতার আভাস আেছ বিলয়া দেশর বতমান সুিশি ত মহাশয়রা এসকল কথার আে ালন আেলাচনার আেদৗ প পাতী নন ৷৫৭

আবার, অণুবীক্ষণ পি কায় কািশত একিট লখায় বলা হেয়েছ: িপতা মাতা িশ ক অিভভাবক এবং দশিহৈতষী স দয় ব ি সকেলই আলস ত াগ কিরয়া মাহিন া হইেত গাে া ান ক ন ৷ আর সময় নাই, চীৎকার িনেত মু কে অ বয় স ানিদগেক অৈনসিগক উপােয় রতঃপাতন হইেত সাবধান ক ন ৷ বৃথা ল ার পরবশ হইয়া পূণ ভিম ভারতেক আর অবনত কিরেবন না ৷ অ ীল কথা িক কাের মুেখ আিনয়া অ ীল ব বহার হইেত বালকিদগেক িনর হইেত উপেদশ কিরব এই বৃথা ল ায় আমােদর সবনাশ হইেতেছ ৷৫৮ আরও একটা ব াপার খুবই পূণ ৷ যৗনতার ‘ মিডক ালাইেজশন’ ি য়ার আেলাচনায় লখেকরা পা াত িচিকৎসািবদ ার চেয় দশীয় ঐিতহ বাহী ােনর উপর অেনক বিশ িনভর করেত চাইেছন ৷ পূেবাি িখত বে ই লখক বেলেছন: অ ে শীয় ধমশা , ৃিত ইত ািদ যত উপেযাগী, বাধহয় পৃিথবীর আর কানও দশীয় শা ই এত উপেযাগী নেহ ৷ িকছিদন পূেব অেনেকর িনকেট শাে া ব ব া সদিভ ায়হীন কসং ার বিলয়া বাধ হইত ৷ িক এ েণ বেয়াবৃি ও িচ াশীলতার সাদাৎ তাঁহারাই বেলন, ইউেরাপীয় হাইিজন শা (িচিকৎসাশা া গত া সংর ক শা ) অেপ া অ ে শীয় ধমশা সহ েণ ও িহতকারী... ইউেরাপীয় িচিকৎসেকরা এেদশীয় লােকর শারীিরক অব া িবষেয় এত অনিভ য, তাঁহািদেগর ব ব া অেনক সমেয় আমােদর অিহতকর হইয়া উেঠ ৷৫৯

এভােবই ান, যুি , দশন, রাজনীিত, সং িতর মতই িচিকৎসািব ােনর ে ও উিনশ শতেকর ি তীয় ভােগর বাঙািল বুি জীবীরা পা ােত র ানকাঠােমার ধারায় িনেজেদর ধারণােক ণালীব করেত চেয়েছন, পাশাপািশ তােদর িনেজেদর দশীয় ঐিতেহ র থেক ল ানও বারবার াধান মূলক অব ােন চেল আসেত চেয়েছ ৷ এই -আপেসর ি য়ার মেধ ই লুিকেয় আেছ আমােদর িনজ ‘আধুিনকতা’র পৃথক ইিতহাস, যা শরীর- যৗনতার ইউেরাপীয় অবদমন ি য়ােক আ কেরেছ িনেজেদর অিভ তাল সং ােরর সে তাল িমিলেয়, হেয় উেঠেছ এক স ূণ িম ধরেনর ানভা ােরর জগৎ, যিদও এর ফেল কেলািনর জার ব ি গত জীবেন ‘ মতা’র অবদমন ি য়ািট হেয় উেঠেছ আরও িহং , আরও জিটল ৷ িচিকৎসা সম্িমলনীর লখক যখন বেলন: ‘প রাও অযথা কামাচার এর না... আর মনুষ িক বুি মান জীব হইয়া এমন তর িবষেয় সম ক অবেহলা কিরয়া আপনার সভ তার পিরচয় িদেব?৬০ অথবা, যৗন স ক য া হািনকর, এর

139

সে শারীিরক বলবীয-স মতার য কােনা স ক নই, তা বাঝােত িগেয় সমসামিয়ক একিট বে যখন বলা হয়, যেহত িছ মু পু েষরা সবসময়ই বিল ও পােলায়ান হয়, ফেল: মাণ হইেতেছ য পু ষ ও ীেদর অ েকাষ ও িড েকাষয স ানস িত উৎপাদেনর জন ই আবশ ক, শরীেরর িকছমা িহতসাধন কের না...উৎপাদনয যখন শরীেরর কান উপকার কের না ৷ তৎস ীয় ি য়া বা ী-পু ষ সংসগ া র া স ে িকছমা সাহায কের না...৬১ তখন, স াি স-কিথত ‘হ ািত-আিদকে ’র’ িব ার কীভােব ঔপিনেবিশক সমােজও ভাব ফেলেছ তা যমন বাঝা যায়, তমিন উপের উ ত লখা িলর মেধ িদেয় এর পাশাপািশ ‘জাতীয় াে ’র বাহক িহেসেব ব ি র যৗনতােক িনয় ণ করার ে এবং যৗন অসু তার কারণত , িবকারত , রােগর িণিবভাজন ও রাগসং া আেলাচনায় বারবার াচীন িহ িচিকৎসশাে র ঘািষত িনিরেখ বতমােনর িনরাময় খাঁজার চ ার িভতেরই পূেবাি িখত ‘ বৗি ক স সারণ’ ি য়ািটও মািণত হয় ৷ আেলাচনার পরবত অংেশ আমরা দখেত চাইব পা াত িডসেকাস কীভােব, দশীয় ‘নন-িডসকািসভ’ যৗনতার ানতে র সে িমেলিমেশ উিনশ শতকীয় বাংলার ‘বণসংকর’ ‘কামশা ’ গেড় তেলিছল ৷  

‘ যৗনিব ান’ থেক দশীয় ‘কামশা ’, পাথক ও িম

ানকাঠােমা

 

পা াত ‘ মিডক ালাইেজশন অব স ’-এর াণালীেত লখা সব থম বাংলা পূণা ‘ স ম ানুয়াল’ হল অ দাচরণ খা গীর রিচত মানবজন্মতত্ব, ধাত্রীিবদ্যা, নবপ্রসূত িশশু ও স্ত্রীজািতর ব্যািধ সংগ্রহ (১৮৭৮) ৷ অবশ এিট এই বইেয়র উপিশেরানাম ৷ মূল নামকরণিট ইংেরিজেত—A Treatise on the Science and Practice of Midwifery with Diseases of Children and Women.

বাঝাই যাে সমকালীন ইউেরােপ চিলত স ানজ ও ধা ীিবদ া-সং া ইংেরিজ বইপে র আদেলই অ দাচরেণর বইিট রিচত ৷ বইিটেত সুিব ৃতভােব অসংখ িচে র সহায়তায় ব ািনক ণালীেত নারীপু েষর শারীিরক িমলন, গভাধান, স ান-উৎপাদন ি য়া আেলািচত ৷ এিট পুেরাপুির পা াত মিডক াল িডসেকােসর ব ীয় িতিলিপ ৷ পূেবা অংেশ আমরা য ‘বণসংকর’ ানকাঠােমা এবং ‘ বৗি ক স সারণ’ পি য়ার কথা উে খ কেরিছ, তার ত িনদশন পাওয়া যায় ১৮৮৪ সােল কািশত সূযনারায়ণ ঘাষ-এর ৈবজ্ঞািনক দাম্পত্য প্রণালী বইিটেত ৷ এিট িনছক স ম ানুয়াল নয়, বরং উিনশ শতকীয় ইংেরিজিশি ত মধ িব বাঙািলর জাতীয়তাবাদী দৃি েকাণ থেক লখা এিথেকা- মিডক াল দা ত স ক, যৗনিমলন ও অপেত াৎপাদন-সং া নিতক িনেদশনামা ৷ বইিটর উপিশেরানামও সকথাই মাণ কের: িববাহ, ইন্দ্িরয়েসবন ও সন্তান উৎপাদন িবষেয় িবজ্ঞােনর িবিধ এবং অৈবধ ইন্দ্িরয়েসবেনর প্রিতফল ও প্রিতকার, ইন্দ্িরয় সংযমন, নারীজািতর জনেনন্দ্িরেয়র ব্যািধ ইত্যািদর িববরণ সংগ্রহ ৷

িচিকৎসািব ােনর আদেলই এিট ‘ব ি ’র আ গঠনসং া একিট িব ৃত জাতীয়তাবাদী 140

অথাৎ কে র

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

বিহঃ কাশ ৷ ল ণীয়, সূযনারায়ণ ঘাষ িনেজ িছেলন ঢাকা মিডক াল েলর ‘ কিমেকল এিস া ’ অথাৎ সমকালীন পা াত িচিকৎসাশা স েক িতিন িছেলন সম কভােব ওয়ািকবহাল ৷ অথচ দা ত , যৗনস ক, ইি য়েসবন স েক তাঁর নিতক অব ান পা াত অবদমন ি য়ােক আ কেরও দশীয় র ণশীল া ণ বাদী অব ান থেকই িনেজেক কািশত কেরেছ ৷ বইেয়র েতই একিট কাঠেখাদাই ছিবর মাধ েম দখােনা হেয়েছ: ‘অত াচারী, ব িভচারী, নাি ক ও কলটা নরেক দা ণ য ণা পাইেতেছ, স ির সদাশয় ধ পরায়ণ নরনারী, ঐ ভয়ানক র পু ামনরক অবেহেল উ ঙঘন কিরয়া েগ যাইেতেছন ৷’’ লখেকর ঘাষণা: আপেদর পথ ইি েয়র অদমন ৷ স েদর পথ হয় ইি য় দমন ৷ ৷ এই প ই পথ আেছ িবদ মান ৷ য পেথ হইেব ই া করহ য়াণ ৷৬২

বইেয়র ‘িব াপন’ অংেশ াচীন আযজািতর জীবনধারেণর দাহাই িদেয় বতমান অধঃপিতত িহ র উ য়ন ক ঘাষণা কেরেছন লখক: য আযজািত, কিতর কত ই ানু প িববাহ, ইি য়েসবন, অপত উৎপাদন ইত ািদ দা ত কেমর িবিধ সং াপন কিরয়া সবংেশ নীেরাগ সবল দীঘজীবন া হইয়ািছেলন, সই বংেশা াব ব ি গণেক এ েণ ম লময় কৗিলক আচার হইয়া, দা ত ক ব পালেন যেথ াচারী হইেত দিখয়া ‘ ব ািনক দা ত ণালী’ ণয়ন কিরেত অ সর হইয়ািছ ৷ তাঁর আে প, িবষয়িট িনেয় স িত অন ান লখেকরাও বই িলেখেছন, ‘‘...িক স িলর অেনক ান িব ান ও কিতর িব এবং িচিকৎসািব ান অনিভ ব ি ারা িলিখত... ৷’’ অথাৎ, সূযনারায়েণর অিভমত, তাঁর রচনার যাথাথ িনভর করেছ এর ‘ ব ািনক িভি ’র উপর, এখােন পা াত ধাঁেচর ‘ ব ািনক সত ’- কই অনুসরণ করেত চাইেছন িতিন ৷ অথচ, সম বইিট য যুি কাঠােমার ারা িথত, তা কখেনাই পা াত ‘িরজন’- ক িশেরাধায কেরিন ৷ ‘সৃি র া িবষেয় কিতর কৗশল’ নামক থম অধ ােয় লখক নরনারীর পার িরক আকষেণর হত য কামবাসনা, তার একিট থাগত ব াখ া িদেয়েছন: ‘‘ ীপু েষর িমলেনর বৃি জ াইবার জন কিত একিট শি িনযু কিরয়ােছন, সই শি র নাম ‘সে াহনী শি ’... স শি য সামান মানবেক অনু ণ মু ও অধীর রািখয়া কিতর উে শ শত েণ সাধন কিরেব তাহােত িবিচ িক?’’ িক াক-ঔপিনেবিশক ানকাঠােমার অনুকরেণই সূযনারায়ণও মানব বৃি র সবা ীণ িবকােশর অ িহেসেব চতবগ সাধনার সে সাম স রেখই কামসাধনার িনদান িদেয়েছন: ‘‘ধম অথ কাম মা এই চািরিট িবষয় িযিন সংসাধন কিরেত পািরেলন িতিনই কিতর িনকট ঋণমু হইেলন...ঐ চািরিটর কান একিট সাধন পূণাকাের বা অিতির সাধন কিরয়া অন িলর িত তাি ল কিরেল কিতর দায়মু ক হইল এবং শরীর ধারেণর সাথকতাই বা িক পূণ হইল?’’

141

এই বইেয় দীঘ আেলাচনা রেয়েছ ‘ইি য়েসবন’, ‘অৈবধ ইি য়েসবন’ এবং ‘অৈবধ ইি য়েসবেনর পিরণাম’ স েক ৷ লখেকর ঘাষণা: অিভিনেবশ পূবক িচ া কিরয়া দিখেল, ই উপলি হইেব য, স ান উৎপাদন করাই ইি য়েসবেনর ধান উে শ , ধান কন একমা উে শ বিলেলও অিধক হয় না ৷ িপতামাতা কবল স ান উৎপাদেনর জন কিতর িনকট দায়ী নেহন, দহমন পূণতা া নীেরাগ বিল স ান উৎপাদেনর জন িবেশষ দায়ী ৷... সবল পূণা িবিশ নীেরাগ স ান উৎপাদন করা ইি য় সবেনর মুখ উে শ ধিরেল য য অব ায় তাহার অন থা হয় তাহােক অৈবধ ইি য়েসবন বলা যাইেত পাের ৷ এখােন তই ফেকা-কিথত ‘ইেকানিম অফ জার’-এর ধারণা ি য়াশীল ৷ স াি েসর মতই সূযনারায়ণও বেলেছন, ‘‘ গা, মষ, ক র, িবড়ালািদ ইতর জ গণ’’ িবেশষ িবেশষ সময় ছাড়া স ম কের না ৷ এবং ‘‘মািসক রজঃ ােবর চতথ, ষ , স ম বা অ ম িদবেস বােরক সহবাস অথবা উ কেয়ক িদবস মেধ ই িতন িদবেস ২ বার সহবাস কিরেলই কিত য উে েশ মানুষেক জনেনি য় দান কিরয়ােছন সই উে শ পূণাকাের সািধত হয়’’ এবং এটাই লখেকর মেত ‘িব ানস ত িমতাচার’, যা ‘‘পূবকােল ধ পরায়ণ ভারতবাসী আযগণ’’ অনুসরণ করেতন ৷ অৈবধ ইি য়েসবনেক চারভােগ ভাগ কেরেছন সূযনারায়ণ: ১. পা পা ী িবচার না কিরয়া অিতরিত উপেভাগ ২. অ া বয়েস ইি য়েসবন ৩. অ াভািবক উপােয় ইি য়েসবন ৪. অসু অব ায় ইি য়েসবন এর িভতের ‘অ াভািবক উপােয় ইি য়েসবন’ বা ‘হ ৈমথুন’ িনেয় দীঘ আেলাচনা কেরেছন সূযনারায়ণ ৷ তাঁর মেত, এই রােগর অিনবায ফলাফল—‘আ িবকিত’ ৷ ‘আ িবকিত’র প আেলাচনা করেত িগেয় িতিন বেলেছন: আজকাল ঘার কিল মূিতমােন অবতীণ সুতরাং মানবজািত সভ তার দাহাই িদয়া াভািবক উপােয় অনাদর ও পরম িহতকর ম লময় উপায় ত াগ কিরয়া িবিবধ উপােয় কি ম ি য়ানু ােন রত হইেতেছন, যাহা হউক কবল সই জন ই আ িবকিত পাপ জগেত িদেন িদেন িব ৃত হইেতেছ ৷ ...প ী ামবাসী ও সকল ােনর মজীবীগণ মেধ এই পােপর অিধকার িনতা কম, আজকাল িবদ ালেয়র ছা ছা ীগেণর মেধ ইহা যন একিট কৗিলক রাগ হইয়া দাঁড়াইয়ােছ... অিবকল িভে ারীয় ইংল াে র িশি ত মধ িব ে িণর বালকবািলকােদর মতই এখােনও ‘হ ৈমথুেনর ক ’িট আ মেণর ল ল িহেসেব বেছ িনেয়েছ দশীয় মধ িব পিরবােরর িকেশার-িকেশারীেদরই ৷ তেব এ ে লখেকর দৃি ভি রীিতমেতা ‘িল া ক’ ৷ কারণ, তাঁর ভাবনার ক েলও রেয়েছ র ণশীল পু ষতাি ক দৃি েকাণ ৷ পূেবা িচিকৎসা সম্িমলনীর লখেকর মতই সূযনারায়ণও মেন কেরন: 142

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

এ েল উে খ করা আবশ ক য আমােদর দেশ সৗভাগ েম নারীজািত আ িবকিত পােপ অিত অ িল হইেলও ইউেরাপ ভিত অিত সুসভ দশ সকেল ঐ পােপর চলন নারীজািতর মেধ অেনক অিধক ৷ এই পােপ পাপী নারীগেণর জনেনি েয়র নানা কার ি য়া ও িনমাণগত বল ণ উৎপ হয়, দহমন নানা কাের পীিড়ত হয় ৷ অধুনাতন ভারতললনাকেল ল ার খবতা অনুসাের নানা কার অত াচার িব হইেত আর হইয়ােছ... এখােন ‘অ ভ পা াত ’/‘পিব েদশ’-জাতীয় বপরীেত র ভাবনা ি য়াশীল ৷ তেব হ ৈমথুেনর া ভােবর কারণ স েক সূযনারায়ণ যা বেলেছন তার কেয়কিট িদক রীিতমত অনুধানেযাগ ৷ যমন, সমকালীন ইউেরাপীয় ‘অ ানােটােমা-প াথলিজক াল’ দৃি েকােণর সে স িত রেখ তাঁর অিভমত: কান ২ ব ািনক িচিকৎসক বেলন য, মি ে র িবেশষ কার অব া া ব ি গেণর িবেশষ ২ কার ি য়া অনু ান কিরেত আসি থােক সুতরাং হ ৈমথুেন ৃহাও ঐ কার কান মি গত িবকারজন হইয়া থােক ৷ পূেবা গেবষণায় আন ডিভডসন দিখেয়েছন, মধ -উিনশ শতেকর ইউেরােপ যৗনিবকােরর উৎস খুঁজেত িগেয় মানবমি ে র গড়ন-সং া আেলাচনা াধান পেয়িছল ৷৬৩ ব ীয় যুবসমােজর

যৗনিবচ িত খেত সূযনারায়েণর দাওয়াই িলও সমকালীন জাতীয়তাবাদী যুি েমর চেয় খুব আলাদা নয়, যমন, ‘বালকগেণর মেধ আিদরসপূণ নাটকািদর ব ল চার ও িবকত রসপূণ পু কািদর চার’ ব করা, ‘ব জনাকীণ নগরীেত... কলটাগণেক সদৃ স অব ান কিরেত দওয়া, তাহােদর ম পূত কটা , ঐ জািলক গান, সে াহন, কি ম পমাধুরী ও বশভষা’- ক িনয় ণ করা ভিত ৷ সেবাপির, সূযনারায়েণর াব বতমান পিরি িতর সে সাযুজ রেখ কােনা এক কা িনক অতীেতর পুনিনমাণ ৷ তাঁর আে প: পূেব সমাজব ন দৃঢ় িছল, সকেলই ধ নীিত, ল া, চির ইত ািদর িবেশষ আদর কিরেতন ঐ দৃ া চািরিদেক পিরবার ও িতেবশীর আবালবৃ বিণতােক সুিশ া িদত িক আজকাল যমন সমাজব ন িশিথল, বালকগেণর িত িপতা-মাতার শাসনও সই প িশিথল হইয়ােছ ৷ আজকালকার ছেলরা িবেশষতঃ যাহারা িবদ ালেয় পাঠ কের িপতামাতা ভিত অিভভাবেকর িনকেট তাহািদগেক একিট নবাব বিলেলও অিধক হয় না, আবার আজকাল দশিদক কদৃ াে পিরপূণ সুতরাং হালভ নৗকা তরে র য িদেক পায়, ভািসেত থােক ৷ আেলাচনার গাড়ায় আমরা দেখিছ য কােনা ‘িডসেকাস’ গেড় ওেঠ ‘নন-িডসকািসভ াকিটস’ সমূেহর সে এক ধরেনর িবিনময় স েকর িভি েত ৷ সূযনারায়ণও য সই ি য়ার বাইের নন, তা বাঝা যায় সমকালীন সমােজ চিলত ইি য়েসবন-িবষয়ক িকছ সহজাত মতামেতর িবেরািধতার মধ িদেয় ৷ যমন, এক জায়গায় িতিন বেলেছন, একিট চিলত সামািজক মত অনুযায়ী: ‘‘অন ান যে র ন ায় জনেনি েয়র যথািবিধ ব বহার না কিরেল উহা িবকত বা ন হইয়া যায়; ইি য়েসবন

143

অন ান িনত কােযর ন ায় িনতা েয়াজনীয়, শরীরর ার জন িবেশষ িহতকারী এবং ইহার অভােব অগিণত ব ািধ আিসয়া আ মণ কের’’—এই মতামতেক এক কথায় ‘অ- ব ািনক’ িহেসেব খািরজ কের িদেয় সূযনারায়েণর অিভমত: আজকােলর অধঃপিতত জািতর বাি ত বিলয়া এই অৈব ািনক কথাই বা িক সাহেস জনসাধারেণর িনকট উপি ত কিরব? মৃত কােল রগী ঔষধ অবেহলা কিরয়া কপথ ি য় হয়, তাই বিলয়া িক তাহার জন ক-পথ ব ব া করােক ন ায়, ধ ও নীিতগত ক ব কায মেন কিরব?... এ প িবেবচনার অিধকাংশই িন য় কা িনক কারণ ব িবধ উপােয় অনায়ােসই কামিরপুর ভাব খ ও উদেয়র কালিবল করা যাইেত পাের ৷ ইি য় সংযমন িক যৗবন িক ৗঢ় কান সমেয়ই অনায় নেহ... উিনশ শতেকর এেকবাের শষ িদেক কািশত েমাহন ঘাষ ণীত ধাতুেদৗর্ব্বল্য (১৮৯৭) শীষক স ম ানুয়ালিট অনুসরণ করেলও আমরা পূববত যুি েমর স সারণ দখেত পাই ৷ ‘িব াপন’ থেক জানা যায়, আেলাচ বইিট আসেল ‘আেমিরকােদশীয় সুিবচ ণ িচিকৎসক ও অি তীয় কার ড: এলিভন. ই. ল রিচত Decline of Manhood নামক একখািন ‘অত ৎক ে র অনুকরেণ’ লখা ৷ বলাই বা ল , উিনশ শতেক ইউেরাপ-আেমিরকায় চিলত ‘ স ুয়ািলিট’র িডসেকাস এখােন ছে ছে অনুসৃত হেয়েছ ৷ িবেশষত, এই বইেয়র ততীয় পিরে দিট, যার িবষয়ব ‘হ ৈমথুন’, সখােনই পা াত যুি েমর অনুসরণ সবািধক: ‘‘১০/১২ বৎসেরর বালকবািলকারা সাধারণত হ ৈমথুেন রসেবাধ কিরেত পাের; তৎকােল তাহােদর ভাবী অিনে র স াবনা েপ বুঝাইয়া িনবৃ না কিরেল, ঐ বদভ ােস এ প অভ হয়, আর পিরহােরর স াবনা থােক না’’ ৷ এই াবনার পর, য য ণালীেত িকেশার ও বালকেদর হ ৈমথুন বণতার িনবৃি র উপায় িনেদশ করা হেয়েছ, সই ণালীসমূহ পুেরাপুির পিরবার ও সামািজক ‘ মতা’ কতক আেরািপত ইউেরাপীয় প িতেত সৃ ‘অনুশাসনমূলক মতা’-র ব অনুকরণ ৷ এবং এে ে ও ব াম- বিতত ‘প ান-অপিটক ান’ বা ‘সবা ক নজরদাির’র ইউেরাপীয় ছাঁচিট অনুকরণ করা হেয়েছ: উপযু অবসের এবং উপযু অিভভাবেকর নজের নজের রািখয়া, বালক-বািলকািদগেক বিহভিমেত ীড়া কিরেত িদেল, বাধ হয়, কান অিনে র স াবনা নাই, কারণ, পর েরর সং ব ত াগ করাইয়া িনজেন ব কিরয়া রািখেলই য তাহােদর মেন ধমভােবর উদয় হইেব, এ িব াস অতীব া ৷* ...বালেকরা এই ক-কাে য রত হইয়ােছ, মেন এ প সে হ উদয় হইেল, চিপসাের তাহােদর কােযর অনুস ান করা আবশ ক ৷ বালকগেণর িন নি য়তা দিখেলই, এই সে েহর মূল সত বিলয়া মািণত হয় ৷ তাহােত আবার এই কােল যিদ তাহারা িববণ, ীণ, বল ও িবমষ হইয়া পেড়, তাহা হইেল তা সে েহর সত তা স েক আর কান আপি থােক না ৷৬৪

144

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

*তারকা -িচি ত অংেশর সােপে একিট পাদিটকা যাগ কের লখেকর অিভমত: ‘অবশ , এটা English Idea, অনুবাদেকর ইহা অনুেমাদনীয় নেহ’—এখােন িবেদিশ ‘স েভ’র িভতর দশীয় অিভ তার িনজ তার অনু েবেশর য়াস ৷ তেব এরপর লখক হ ৈমথুেনর নিতকতা স ে য অব ান ব কেরেছন, তা পুেরাপুির ইউেরাপীয় ভাবজাত: হ ৈমথুন সমিধক দাষাবহ ও ঘৃণাজনক; যেহত ঐ ব ি সমাজ ছািড়য়া িনজেন বাস কের; তাহােত মেনামেধ ক বৃি ও কিচ া িব ৃত হইয়া, তাহােক িচরিবষাদগে পিতত কের; ত ন া ও তাহার ভিবষ ৎ জীবন এেকবাের য়সাগের িনম হয় ৷ হ ৈমথুেনর সাং িতক রচিয়তার মেত, ১৭১২ সােল ইংল াে কািশত জৈনক অ াতনামা হাতেড় ডা ার কত^◌ৃক রিচত Onania, or, The Henious Sin of Self Pollution বইিট থেকই আধুিনক ‘হ ৈমথুন’-সং া িডসেকােসর সূ পাত ৷ আধুিনকতা এবং আেলাকায়ন- ান-যুি ব ি র য াধীন, আ িনয় ক স ার জ িদেয়িছল, ব ি র একা িনভত যৗন আচরণ িহেসেব হ ৈমথুন িছল সই য়ংি য় ত ল আ স ার অ কার উলেটা িপঠ ৷ স কারেণই এই একা িনজ যৗনি য়ািট সম ‘আধুিনক’ কালপিরসর েড় তী উৎক া, নিতক ও সামািজক অনুশাসেনর জ দয়: ায়-অদৃশ , সহেজ হিদশ পাওয়া যায় না, এমন একিট একা ব ি গত অভ াস কীভােব এক ঐিতহািসক ি য়ায় ব ি র ক নাশি , আকাঙ া, সুখেবাধ এবং আ -র উপর সবা ক নজরদািরর কে পিরণত হয়, হ ৈমথুেনর িডসেকাস তার মাণ ৷ পূেবা ধাতুেদৗর্ব্বল্য বইেয়র উ িতিটও সই পা াত িডসেকােসরই ব অনুকরণ ৷৬৫

পরবত পযােয় আমরা এমন কেয়কিট ট ট িনেয় আেলাচনা করব, যখােন পা াত যৗনতার িডসেকাস আেদৗ েবশ কেরিন ৷ ী ল ণ, ী-পু ষ কারেভদ, ী-পু ষ িমলনসং া ল ণিবচার ও রীিতনীিত, িববােহর াকশত, িমলন, স ােনাৎপাদন-সং া াক-ঔপিনেবিশক ানভা ারই মুখ এই ট ট িলেত ৷ বাঝাই যায়, মুি েময় িশি ত এিলটেক বাদ িদেয় জনসমােজর বৃহ র অংেশর িভতর এই ঐিতহ বাহী ানভা ারই তলনামূলকভােব বিশ পিরিচত এবং হণেযাগ িছল ৷ ট ট িলর আিদ উৎস িহেসেব সব ই কােনা াচীন সং ত কামশাে র উে খ এবং অনুসরণ করা হেয়েছ ৷ াক-ঔপিনেবিশক ভারতীয় সং িতেত কামসূত্র, েকাকশাস্ত্র, অনঙ্গরঙ্গ— ভিত য সব ট ট-এর চলন িছল, উিনশ শতকীয় জনসমাজও বহন কের চেলিছল তার উ রািধকার ৷ কবল ল ণীয় পাথক হল, এই সব বইেয়র ট েট চিলত কথাব র িভতর বারবার ঢেক পেড়েছ সমকালীন অসংখ উপাদান ৷ বই িলেত যসব কাঠেখাদাই ছিব ব ব ত হেয়েছ নায়ক-নািয়কার ল ণ বাঝােত, স িল সমকালীন নব যুবক-যুবতীর বাজারচলিত আেকটাইপ অনুসরেণই সৃ ৷ এমনকী কাথাও কাথাও নব নারীর য িভে ারীয় পময়ী অল রণ দখেত পাওয়া যত সমকালীন ইংেরিজ বইেয়র ইলাে শন-এ, এখােনও ব ব ত হেয়েছ স িলর অনুকরণ ৷ সব িমিলেয় এই উিনশ শতকীয় নব ‘কামশা ’ িল ব উে খেযাগ বিশে পিরপূণ ৷

145

এরকমই একিট বই রাখালদাস কিবর রিচত দাম্পত্যিবজ্ঞান (সন ১২৯৪, ইং ১৮৮৭) ৷৬৬ এই বইেয়র সবােপ া ল ণীয় িদকিট হল, িবষয়ব র িদক থেক এিট িচরাচিরত দশীয় সামািজক রীিতনীিতরই নতন কের সুসি ত উপ সাপনা হেলও, দশীয় ানকাঠােমােকই এখােন ‘িব ান’ িশেরানােম ভিষত করা হে ৷ বইিটর উপিশেরানাম সন্তােনাৎপািদকাবৃত্িত সম্বন্েধ িলিখত ৷ আেগই বেলিছ উিনশ শতকীয় জাতীয়তাবাদী অভী ার কেয়কিট পূণ ‘ ’ িছল: দা ত , স ান উৎপাদন, সুস ােনর জ দান ও তােদর পূণা চািরি ক িবকাশ ৷ দাম্পত্যিবজ্ঞান বইিটেকও আমরা সই ‘জাতীয়তাবাদী’ ‘আধুিনক’ আকাঙ ার অংশভ িহেসেব পড়েত পাির, যিদও এর যুি কাঠােমা দশীয় জনসমােজর সবােপ া ঐিতহ বাহী ল ণ িলেকই আধুিনক সমেয়র উপেযাগী কের দখােত চেয়েছ ৷ বলাই বা ল , এই দৃি েকাণ দশজ সমােজর ‘িল া ক’ দৃি েকােণর ফসল ৷ যমন, এই বইেয়র থম অংশিটর িশেরানাম: ‘অথঃ ীল ণং’ ৷ এখােন র ণশীল পু ষতাি ক দৃি েকাণ থেকই নারীশরীেরর ভদ অনুযায়ী রমণীর চািরি ক ল ণ িনধািরত হেয়েছ ৷ যমন: ক. গ ীরা দি ণাব া নািভ স াৎ সুখস েদ বামাব সমু ানা ব ীন শাভনা ৷ ৷ অনুবাদ: য রমণীর নািভ গ ীর ও দি ণাব স স ি শালী হইয়া সুখেভাগ কের ৷ যাহার নািভ বামাব , উ ত িক ী দখা যায় িতিন িচরিদন অসুেখ কালযাপন কেরন ৷ খ. ঘেনৗ বৃে ৗ পৃথু েঢ়ৗ পীেনৗ শে ৗ পেয়াধেরৗ ৷ ²লাে ৗ িবরেলৗ সূে ৗ বােম নাং ন শ েদৗ ৷ ৷ অনুবাদ: ী জািতর নযুগল যিদ বতলাকার, উ , কিঠন ও ²ল হয় তাহা হইেল সই ী শংসনীয়া, নযুগল িবরল ও সূ া হইেল অম েলর কারণ হয় ৷ পরবত অংশ ‘অেথা থম রেজাদশেন বারািদেভেদ ভা ভিবেবচনা’ ৷ স ােহর কান িদন রজঃ লা হেল নারীর চির কী কার হয়, তা বাঝােত িগেয় একিট ােক (আিদেত িবধবা নারী সােম িচর পিত তা...) বলা হেয়েছ: ‘‘রিববাের থম রজঃ লা হইেল ী িবধবা হয় এবং সামবাের পিত তা, ম লবাের বশ া, বুধবাের সৗভাগ শািলনী, বৃহ িতবাের পিত মান, বাের পু বতী এবং শিনবাের রজঃ লা হইেল ব া অথাৎ স ান জে না ৷’’ িববােহর উে শ যেহত স ান উৎপাদন, তাই সুস ান উৎপাদেনর িব ৃত উপায় আেলািচত হেয়েছ এখােন: যু রা বৃত াতা কতমাল িবভিষতা ৷ ভ া কা িপকং ব ং পু কামা পিতং বহেজৎ ৷ ৷ অনুবাদ: ঋত ান কিরয়া পু ও মাল বশভষা করতঃ কা িপক ব ভাজন কিরেব ৷ পুে াৎপাদেনর ই ুকা কািমনী যু রাি েত অথাৎ চতথ, ষ , অ ম, দশম, চত শ ও ষাড়শ রাি েত পিতসহবাস কিরেব ৷ কান কার বেলন, দীঘায়ুযু সৎপু র কামনা কিরয়া যিদ কান

146

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

নারী পিতেসবানুর হয়, তেব তাহার চতথ, ষ ও অ ম রাি েত পিতস উপযু নেহ, কারণ ঐ সকল িদেন গেভাৎপি হইেল ীণজীবী ও হীনবল স ান হয় ৷ উিনশ শতকীয় জনি য় কামশাে র একিট উে খেযাগ উদাহরণ সিচত্র লজ্জতন্েনছা নামক বইিট ৷৬৭স বত এিট কােনা মুসলমান লখেকর রচনা, কারণ বইিটর উপিশেরানাম মহর্ব্বেত দুিনয়া (মহ ত-ই িনয়া) ৷ লখেকর নাম নই ৷ তেব লখা রেয়েছ ‘ কাকা পি ত ক ক িবরিচত’ ৷ অথাৎ এিট াচীন কাকশাে র সা িতক অনুবাদ ৷ অথচ মধ যুেগ কল াণমে র অনঙ্গরঙ্গ বইিটর ফািস অনুবাদ হেয়িছল—লজ্জৎ অল িনসা বা ‘রমনীগেণর আন ’—এই নােম ৷ এে ে দখা যাে কাকশাে র পয়াের রিচত উিনশ শতকীয় বাংলা সং রেণ ওই ফািস নামিটই ব ব ত ৷ অথাৎ এ িল ব যুগব াপী দশীয় সমােজ চিলত মাটামুিট একই ধরেনর ‘কামশা ’ ে রই রকমেফর ৷ িন বগ য় জনসমােজ এ িলর চলন িছল এবং এই পাঠকেগা ীর কােছ কল াণম বা কাকা পি ত —রচিয়তার এই পৃথক পিরচয় খুব একটা পূণ িছল না ৷ আেলাচ সং রণিটেত কাশকাল না থাকেলও ছাপার হরফ, কাঠেখাদাই ছিব, ইত ািদর সােপে অনুমান করা যায় এিট অ -উিনশ শতেক কািশত হেয়েছ ৷ ল ণীয়,এই বইেতও রমণীেভদ, পু ষেভদ, ল ণিবচার, রেজাদশেনর িতিথ, িমলেনর উপযু িদন— ভিত িনেয় আেলাচনা থাকেলও বশ িকছ কািহিনর অ ভি ঘটােনা হেয়েছ, য িল জনসমােজর িনজ সৃি ৷ অথাৎ দশীয় লাকসমােজর য অংশিট পা াত যৗনতার িডসেকাসেক আেদৗ হণ কেরিন, সই অংেশর কােছ আদৃত িছল এই বইিট ৷ বইেয়র সূচনায় বলা হেয়েছ: মহ েত িনয়া এই পু েকর নাম ৷ ী পু েষর ভদােভদ ইহােত তামাম ৷ ৷ দিখনু অেনক লাক এই সংসােরেত ৷ না পাের কিরেত বশ আপন আওরেত ৷ ৷ ীেলােকর বশীভত স দাই রয় ৷ কহ ামী ঘৃণা কির পলাইয়া যায় ৷ ৷ কমেন রিহেব বশ তাহার রমণী ৷ কাকা পি েতর বাক আ য কািহনী ৷ ৷ ‘কাম’ এখােন পা াত উপেযাগবাদী যুি র ারা ব াখ াত নয় ৷ লখক েতই বেলেছন সম পু ষ এবং নারীজািতেক চারিট পৃথক পৃথক মৗিলক িবভাজেন িবভ করা যায় এবং এই পৃথক িনিদ ল ণ িলর সে সাযুজ রেখই নারীপু েষর স িনণয় করা উিচত: নারী পু েষর জােত যিদ নািহ মেল ৷ মহ ত তাহােদর নািহ হয় দেল ৷ ৷ সংসােরেত আেছ দখ চািরজািত নর ৷

147

শশ, মৃগ, বৃষ, অ খ াত চরাচর ৷ ৷ আর চাির জািত দখ আছেয় রমণী ৷ পি নী, িচ ানী আর শি নী, হি নী ৷ ৷ এই চার কার নারীপু েষর ল ণেভদ এবং তােদর দা ত স েকর নানািবধ ব াখ া দবার আেগ লখক কাকাপি ত স িকত একিট লাক চিলত গে র অবতারণা কেরেছন ৷ ভাজরাজার আেদশ অনুসাের কাকাপি ত যান সুরতনগের (‘সুরত’ শ িট ল ণীয়) ৷ পাঁচ কািট টাকা রাজা তােক দন একশত , সবেদাষমু সু রী কমারী কন া ‘খিরদ’ কের আনবার জন ৷ পিথমেধ মাঝসমুে জাহাজ চলাকালীন সইসকল রমণী পু ষে কাকাপি েতর সে রিতিমলেন িল হয় ৷ ভাজ রাজা যখন জানেত পােরন: ‘‘এেক এেক া দখ সকল রমণী/ন কির আিনয়ােছ কাকা ণমিণ’’, তখন হেয় িতিন অিবলে কাকাপি তেক কারা কেরন ৷ ইিতমেধ ভাজরাজার সভায় জৈনক ‘পাতরা যািগনী’ উে জক নৃত গীেত রাজা এবং সভাসদেদর মািহত কের ৷ যািগনীর যৗবনছটায় রাজা ায় মু হেয় যান ৷ যািগনী তখন রাজােক পরামশ দয় রমণীবশীকরেণর উপেযাগী ‘কামশা ’ িশ া করার জন : ীেলােকর নৃত দিখ কন রাজা হইেল ঃখী মুেখ তব বাক নািহ সের ৷ কামশা িশ া কর তেব মার হাত ধর কিহলাম তামার গাচের ৷ ৷ কামশা জােন যই আমাের পাইেব সই লিভেবক আপন বেলেত ৷ থেম আব হেয় রে রেস িমশাইেয় রব আিম তাহার বেশেত ৷ ৷ ভাজরাজা এরপর কাকাপি তেক মু কেরন এবং তার কাছ থেক কামশা িশ া কেরন ৷ কাকা থেমই ব কের ‘পু ষেভদ’ ও ‘ ীেভদ’ ৷ চার কার পু েষর িববরণ দয় স ৷ থেম ‘শশকজািতর’ পু ষ: নািত খ নািত মধ িব কায় ৷ সুল ণ দহকাি ক েপর ায় ৷ ৷ িকছমা পাপ নািহ তাহার অ ের ৷ ভি মান সদা সই ভি েযাগ নের ৷ ৷ বইেত ‘শশকজািত’ পু েষর য কাঠেখাদাই ছিবিট দওয়া হেয়েছ, সিট সমকালীন িহ মধ িব বাঙািল ভ েলােকর ৷ পাশাপািশ য ‘মৃগজািত’-র পু েষর ছিবিট রেয়েছ, সিট একজন স া মুসলমান ভ েলােকর ৷ এ থেক জনসমােজ এই জাতীয় ন ােরিটেভর সবধম য় হণেযাগ তার িবষয়িট বাঝা যায় ৷ ‘মৃগজািত’র ল ণ: 148

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

বড় বড় চ আর বশ মেনাহর ৷ িবদ ায় পি ত হয় দিখেত সু র ৷ ৷ কেঠার দয় িক কপট অ র ৷ এরপর ‘বৃষজািত’ পু েষর বণনা: চরণ খরব হয় সুদীঘ রসনা ৷ ৷ নারী দরশন তার সতত বাসনা ৷ ৷... কথা সুমধুর খুব জানেহ রিসক ৷ আেমােদ েমােদ আর রহস অিধক ৷ ৷... মদনা িচ তার সদা সব ণ ৷ িন া নািহ যায় ব ফ নয়ন ৷ ৷ পিরেশেষ ‘অ জািত’ পু েষর ল ণসমূহ: ²ল দহ ক বণ যায় শী গিত ৷ সদা সব ণ সই মদনা মিত ৷ ৷ এসব িবষেয় হয় বড়ই অেবাধ ৷ নািহ মােন জািতেভদ সদাই অেমাদ ৷ ৷ পরিন া কির সদা মন ত কের ৷ রমণী দিখেল থােক ফ অ ের ৷ ৷ িমথ া কথা পাপকায করেয় স দা ৷ যােক যাহা কথা দয় সকল অন থা ৷ ৷ এই চার কার ‘পু ষ’ জািতর পাশাপািশ চার কার পৃথক ল ণিবিশ ‘রমণীেভদ’ও ব ি কেরন কাকাপি ত! তার থম ভদিট ‘পি নী’ রমণী: গােয়েত পে র বাস যিদ লােগ সুবাতাস মূ া যায় রিসক জনায় ৷ ৷ বুেকেত কমল য় আহা িক বাহার তায় কাথা লােগ ডািলেমর ফল ৷ িমলন পু ষ দিখ মেনেত হইয়া ঃখী না পাইয়া হয়েতা আকল ৷ ৷ ভাব য হয় তার সদা মেন তালপাড় পাই যিদ গাপন উদ ান যাইব য সইখােন মেজ রব রাি িদেন িনভয় হইয়া মন াণ ৷ ৷ ি তীয় ভদ ‘িচ ানী’ রমণী: 149

দহ অিত ি কর বেহ সদা কােম র ম সই মবােণ রয় ৷ ৷ অিধক রিসক ধিন নৃত গীেত আেমািদনী কথা বা া িম তার অিত ৷ ৷ িচ ানী য ণবান জােন পি েতর মান সমাদর আদর বা কত ৷ থাকেব ামীর বশ সংসাের আপন যশ ামীর আ ায় অিবরত ৷ ৷ এরপর কাকা বণনা িদে ন ‘শি নী’ রমণীর: ছািড়েয় সকল ধ ান মজাইেয় মন াণ ঘুের িফের েমর আশায় ৷ বুেকর কমল িট যন ছাট ছাট ফটী রেসেত কিরেছ টলমল ৷ িক নারী য শি নী িবদ ায় স পূণ ধনী আর হয় অিতশয় ধূ ৷ র রস আেছ যত সম স অবগত আেবােগেত স দা উ ৷ ৷ আর এক আেছ রাগ িদবািনিশ উপেভাগ মন আশা পূরণ কারণ ৷ অবেশেষ রেয়েছ ‘হি নী’ রমণীর ল েণর অনবদ বণনা: ার গ বেহ সদা তাহার শরীের ৷ অ মা কশ তার মি উপের ৷ ৷ ম ম হাস শােভ তাহার বদন ৷ কা শরীর তার অিত িবভীষণ ৷ ৷ কিঠন উ ত তার ই পেয়াধর ৷ বীণা সু রী হয় সুগভীর র ৷ ৷ মদন বেশেত ল া কভ নািহ কের ৷ িনর র রেহ কাম িব ল অ ের ৷ ৷ পু ষ িশেল হয় সুেখর উদয় ৷ পুলিকত হয় অ আর স দয় ৷ ৷ উ ােদর মত রেহ িদবস রজনী ৷ কামভােব রেব সদা ন নরমিণ ৷ ৷ 150

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

হি নী রমণী ত িজ িনজ পিরজেন ৷ অন সহ ম কের আনি ত মেন ৷ ৷ ‘চািরজািত পু েষর উপযু কন া িনণয়’ অংেশ ‘শশকজািত’ পু েষর সে ‘পি নী’ রমণী, ‘মৃগজািত’ পু েষর সে ‘িচ ানী’ রমণী, ‘বৃষজািত’ পু েষর সে ‘শি নী’ নারী এবং ‘অ ’ জািতর পু েষর সে ‘হি নী’ রমণীর িমলনেকই যেথাপযু িহেসেব ধরা হেয়েছ ৷ এর অন থা হেল য কী ভয়ানক পিরণাম ঘটেত পাের তার িববরণও িদেয়েছন লখক: বৃষ হেত পি নীেত য পু হয় ৷ পু হয় সই নািহক সংশয় ৷ ৷ অথবা তনয়া যিদ জ হণ কের ৷ ি চািরনী হয় সই কিহনু তামাের ৷ ৷ িববাহেযাগ কন ার িনবাচেনর সময় মাট আট কার ীিচে র ল ণিবচার িববৃত হেয়েছ এরপর ৷ নারীর ঊ ল, গমনভি , দি ণাবত নািভ, ভাষাভি মা, দ , িজ া, কশিবন াস, গাড়ািল, পদ য়, ব ঃ ল—সবই িবিভ কার িচে র আওতায় পেড় ৷ আকিত, চহারা, পিত ও রবািড়র িত আচরেণর িনিরেখ রমণীেদর ‘উ মা’, ‘মধ মা’ এবং ‘অধমা’—এই িতন ভােগ ভাগ করা হেয়েছ ৷ ‘রমণীেদর ঋত িববরণ ও চাঁেদর িহসাব’ অংেশ অেনকাংেশই কল াণমে র অনঙ্গরঙ্গ-এর অনুকরণ করা হেয়েছ ৷ কেয়কিট অনুশাসন: চতথ িতিথেত যিদ রজঃ লা হয় ৷ ব া হেব সই নারী নািহক সংশয় ৷ ৷ স মীেত যই নারী, আদ িরত ধের ৷ কাকব া হয় সই শাে র িবচাের ৷ ৷ অ মী িতিথেত যিদ রজঃ লা হয় ৷ নািগনী হইেব কন া নহ িন য় ৷ ৷ দশমীেত আদ ািরত কিরেল ধারণ ৷ রা িসসমান হয় স কন া রতন ৷ ৷ এই বইেত অন ান বাংলা কামশাে র মেতাই ‘িরতকালীন িনয়ম ও িদবসগণনা ভেদ নারীগমন’এর িবিবধ অনুশাসন িলিপব হেয়েছ: ‘‘ থম িদেনেত নারীর কােছ না যাইেব ৷/সংসগ কিরেল আয়ু িবনাশ হইেব ৷ ৷/ি তীয় িদবেস হয় মহা পাপীয়সী/ শ না কিরেল কভ সই ত পসী ৷ ৷/ততীয় িদবেস যিদ করেয় গমন ৷/ বশ া হয় সই নারী না হয় খ ন ৷’’ এভােবই ‘নারীগমেনর িনিষ িদন’, ‘রাি হরেভেদ নারীগমেনর ফল’, ‘রজঃ লার চতথ িদবস হইেত চতদশ িদবস যাবৎ নারীগমেনর ফল’ বিণত হেয়েছ এখােন ৷ এরপর পি নী, িচ ানী, শি নী এবং হি নী নারীর কাঠেখাদাই ছিব সহ ‘শয া বণনা’’ করা হেয়েছ ৷ এর মেধ সবেচেয় িবলাসী শষ ই কিতর রমণী ৷ যমন, ‘শি নী’ রমনী—‘‘অিতশয় ভালবােস সেফদ িবছানা ৷/মখমল বািলশ তােহ িক িদব তলনা ৷ 151

৷... কবল আপিন শাব এই ই া হয় ৷/অন েক না েত িদব এই িবছানায় ৷ ৷’’ এসেবর পাশাপািশ হি নী রমণী: ‘‘উ ম িবছানা তার নািহ ভাল লােগ ৷/মাটীেত শয়ন সদা কের িদবা ভােগ ৷ ৷/মৎস মাংস আহারািদ অিত ভালবােস ৷/সবদাই রেহ সই িন ার আেবেশ ৷ ৷’’ সিচত্র লজ্জতন্েনছা-র শষাংেশ মাট দশ কার বশীকরণ, কাম প কামাখ ার ম , ফল পড়া বা পান পড়ার ম , মািহনীম , পু েষর বীযহািন বা ধাতেদৗ েল র ওষুেধর য িববরণ পাওয়া যায়, তা থেক বাংলার িন বগ য় জনসমােজ এধরেনর বইেয়র ব াপক হণেয গাতার িবষয়িট আরও পির ট হয় ৷ এই জাতীয় আর একিট বই কালী স িবদ ার রিচত সিচত্র িশেবাক্ত রিতশাস্ত্র৬৮ ৷ এিটর িবষয়ব হল ‘ৈকলােস

িশেবর িনকট পার্বতীর রিতশাস্ত্র সম্পর্েক প্রশ্ন এবং িশব কর্তৃক তদুত্তের

সম্েভােগাৎপত্িত কথন ৷’

প াত ভাববিজত স ূণ দশীয় যৗনতার িডসেকােসর উিনশ শতকীয় মান চহারািট এখােনও লভ ৷ এর েতই ‘রিত ও কােমর উৎপি এবং জগেত নর-নারী সৃজন’ বিণত, অথাৎ আেলাকায়ন-উ ূত যৗনতার ব ািনক িডসেকাস থেক এর যুি কাঠােমা স ূণই আলাদা ৷ পূেবা ে র মতই এখােন বণনা করা হেয়েছ ‘চতি ধ নারী’র ল ণ ৷ এ ে পি নী, িচ ানী, শি নী ও হি নীর বণনায় িবিভ আিদশা থেক উদাহরণ ও ব াখ া সংযু করা হেয়েছ ৷ এেদর মেধ ‘হি নী’ রমণীর বণনা িচ াকষক: গেজ গমনা ধনী হি নী রমণী ৷ ঠমেক ঠমেক চেল কাঁপেয় মিদনী ৷ ৷ িবশাল শরীর তার িবশাল নয়ন ৷ িবশাল িনত েদশ িবশাল য ন ৷ ৷ রিতরেস রসবতী রেহ িনর র ৷ কটা সদত হােন পেরর উপর ৷ ৷ িনজ পিত মেন তার কভ নািহ ধের ৷ ত হ নতন পিত অিভলাষ কের ৷ ৷ িবনেয় পেরর মন িতেলেক ভলায় ৷ একিদন পের আর িফের নািহ চায় ৷ ৷ িবহাের মেনর সাধ িমেট না তাহার ৷ হিরেষ সদত কত কের কদাচার ৷ ৷ ছাের খাের কত নের দয় কলি নী ৷ মায়ায় মািহত কের সই মায়ািবনী ৷ ৷ হন নারী িত কভ িদও নািহ মন ৷ কিব কেহ তার মায়া বুেঝ কান জন ৷ ৷

152

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

এখােনও ‘ ীজািতর ঋতিববরণ’, ‘আদ ঋতর মাসফল’, ‘ঋতমতী নারীর কতব ’ বিণত হেয়েছ ৷ ‘নারীগমন িন পণ’ অংশিট িবেশষভােব উে খেযাগ , কারণ পা াত ি ীয় যৗনতার িডসেকােসর মতন কােনা ধরেনর অবদমেনর েয়াজনীয়তাই ীকার করা হয়িন এখােন: ঋতকােল ীয় নারীেত উপগত হইেব ৷ সকাল হইেল ঋত ব তীত অন কােলও রমণীগমন করা যায় ৷ যিদ অ বত নারী কামাতরা হয়, তাহা হইেল সেবর পূ কাল যাবৎ ামীসহবাস কিরেত পাের ৷ এ প কিরেল গভহািনর কান স াবনা নাই ৷ অ বত নারী অত কামাতরা হইেল তৎসহ সহবােস দাষ জে না ৷  

 

 

153

 

 

 

154

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

 

 

 

155

উিনশ শতকীয়

ি ত

 

 

 

156

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

 

 

 

157

উিনশ শতকীয়

ি ত

এরপর ‘গভাধান অথাৎ িদনিবেশেষ ও কারণিবেশেষ নারীগমেনর ফল ও ত াত স ােনর অব া’, ‘ঋত াতা নারীগমন না কিরেল তাহার ফল’, ‘ি িবধ কমারী ল ণ’, ‘নারীজীিতর ভা ভ ল ণ’, ‘ ভা ভ পু ষল ণ’ বিণত হেয়েছ ৷ তেব এই বইেয়র সবােপ া আকষণীয় িদক ‘চািরজািতর রমণীর তি িবধান’ অংশিট ৷ এেদর মেধ িচ ানী, শি নী এবং হি নী রমণীেক বশীকরেণর উপায়সমূহ উে খেযাগ : ক. িচ ানী: িচ ানী নারীেক ীয় বামভােগ উপেবশন করাইয়া নানািবধ মালাপ ারা সাদের তাহার তি িবধান কিরেব ৷ বুি মান ব ি উপন াসগভ বাক ারা এবং ইিতহাস বণন ারা আদর সহকাের িচ ানীর তি িবধান কিরেব ৷ খ. শি নী: স দা িদব ব দান, নানািবধ অল ার দান এবং স দা মালাপ—এই সকল ারাই শি নীর ীিতসাধন হইয়া থােক, নেচৎ িম বােক কদাচ তাহার সে াষলােভর উপায় নাই ৷ গ. হি নী: িক র , িক িম বাক , িক অল ার, িক ণয়বাচন িকছেতই হি নীর তি সাধন হয় না ৷ স দা কদাচার ও কি য়ায় আস থািকেত পািরেলই হি নী নারীর িচ ািবেনাদন হইয়া থােক ৷ ...যিদ স ীয় পিতেক পিরত াগ কিরয়া অন পু েষর সিহত িবহার কিরেত পাের তাহা হইেল তাহার পরম আন স ার হয় ৷ উিনশ শতকীয় ইংরিজিশি ত এিলট মনেন দশজ সমােজর যৗন িচ ও যৗন অভ াস এক চড়া অ ীলতার পরাকা া িহেসেব িবেবিচত হত ৷ িশি ত ভ েলাক-পিরবাের যৗনতা এবং শরীরসং া য কােনা উ ারণই এক আেরািপত নঃশে র আড়ােল চেল যেত বাধ হয় ৷ উিনশ শতেকর সমাজসং ারমূলক এিলট লখািলিখেত এই ‘িডসকািসভ’ আেলাচনার পিরসর সৃি কের অবদিমত নঃশে র বাতাবরণ তিরর ি য়ািট আমােদর বতমান িবে ষেণর অ ভ হেয়েছ ৷ িক পা াত - ভািবত যৗনতার িডসেকােসর পাশাপািশ দশজ সমােজর স ূণ িনজ যুি কাঠােমা ও ানভা ারও য যৗনতার সােপে বজায় িছল, উিনশ শতেকর এেকবাের শষ পেব কািশত সিচত্র িশেবাক্ত রিতশাস্ত্র বইিটই তার মাণ ৷ এখােন যৗনতােক ি ীয় অেথ ‘পাপ’, শরীরেক ‘পােপর আধার’ িহেসেব না দেখ জীবেনর েয়াজনীয় উপেভাগ এবং ‘আ -র য ’ সূচক উপাদান িহেসেবই ভাবা হেয়েছ—এই পাথক িটই সবেচেয় জ ির ৷  

উে খপি  

১. এই িতনিট পবিবভাজনেক বলা যেত পাের: 'archaelogy', 'genealogy' এবং 'problematization'; . Foucault's Mapping of History, Thomas flynn; The Cambridge Companion to Foucault; edited by Garry Gutting, New York, 2005; p-29-p. 48. ২. দিরদার ভাষায়: 'when language invaded the universal problematic...everything becomes discourse'. . Writing and Difference; Jacques Derrida, London, 1978. p. 280. 158

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

৩. থমিটেক বলা হেয়েছ constitutive view, ি তীয়িট strategic view, িব ৃত আেলাচনার জন : Discourse, David Howarth, New Delhi, 2005, p.48-p.66 ৪. ফেকার জবািনেত: "The ensemble of discursive and non-discursive practives that makes something enter into play of the true and the false and consititutes it as an object of thought (whether in the form of moral reflection, scientific knowledge or political analysis"; . Foucault's interview wth Francois Ewiald "Le Souci de la verite," Magazine Literaire 207 (May 1984) p. 48; উ ত, পূেবা ব ; Thomas Flynn, p. 38. ৫. 'episteme' বা যুগপযায়’ বলেত ফেকা বাঝান 'The totality of relations that can be discovered, for a given period...at the level of discursive regularities'. . The Archaeology of knowledge, Michel Foucault, London, 1972, p. 191. ৬. ফেকার ‘ তাি ক’ (archaeological) ভাবনায় statement একিট পূণ ান অিধকার কের রেয়েছ ৷ এেক বলা যায় িডসেকােসর একক ৷ ফেকা ‘ টেম ’ ক িববৃিত (proposition), ‘উ ারণ’ বা ‘বাক ’ (utterence or sentence) অথবা ‘উি ’ (speech acts) অেপ া পৃথক িহেসেব দেখেছন ৷ তাঁর মেত, ‘ টেম ’ এমন এক ভাষাতাি ক দশন, যার মাধ েম একিট তঃ ত ‘উি ’ বা ‘বাচন’ সত উৎপাদন মতার অিধকারী হেয় ওেঠ একিট িনিদ ািত ািনক উ তা এবং পিরশীিলত অব ান থেক উ ািরত হবার জন ৷ ‘হ ৈমথুন শরীেরর পে িতকর’—এই উি িট ব ািনক ব াখ া সেমত হািজর হেল ‘আধুিনক’ িচিকৎসাশা ীয় িডসেকােসর অন তম একক িহেসেব ‘ টেমে ’র মযাদা লাভ করেব ৷ ৭. 'rules of formation' িল গেড় ওঠা স েক ফেকার উি : 'I... explore scientific disccourse... from the point of view of the rules that come into play in the very existence of such discourse', The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences; Michel foucault, London, 1970, p. xiv. ৮. 'formation of objects', 'enunciative modalities', 'production of concepts', এবং 'formation of strategies'—এই চারিট উপাদান িনেয় িব ািরত আেলাচনার জন : The Archaeology of knowledge, Michel Foucault, London, 1970. ৯. ফেকার ভাষায়: "these are the systems according to which the different 'kind of madness' are divided, contrasted, related, classified, derived from one another as objects of psychiatric discouse"; : পূেবা p. 46. ১০. : Politics and the Study of the discourse; Michel Foucault, Foucault Effect: Studies in Governmentality, edited by G. Burchell, C. Gordon and P.H. Miller, Chicago, 1991, p. 58.

159

১১. 'a form of history which can account for the constitution of knowledge, discourse, domainism of objects'... : Power / knowledge: Selected interviews and Other Writings 1972-77, Michel Foucault, New York, 1980, 1980, p. 117. ১২. 'an institutional incitement to speak about it, and to do so more and more; a determination on the part of the agencies of power to hear it spoken about, and to cause it to speak through explicit articulation and endlessly accumulated details...' : The History of Sexuality: Vol-I; Introduction: Michel Foucault, Penguin, 1979, p. 18. ১৩. বুেজায়া সমােজর এই িবেশষ বিশ েকই ব াখ া করেত িগেয় ফেকা বেলন: 'Sex was a means of access both of the life of the body and the life of the species. It was employed as a standard for the disciplines and as a basis for regulations. This is why in the nineteenth century sexuality was sought out in the smallest details of individual existences; it was tracked down in behaviour, pursued in dreams; it was suspected of underlying the leastfollies, it was traced back into the earliest years of childhood; it became the stamp of individuality... it was put forward as the index of a society's strength, revealing of both its political energy and its biological vigor'. : পূেবা , p. 145-p. 146. ১৪. পূে ; Politics and the Study of the Discourse; Michel Foucault; The Foucault Effect. p. 93. ১৫. : Politics and Rason; Michel Foucault; Politics, Philosophy, Culture: Interviews & and Other Writings: 1977-84. Michel Foucault; edited by L.D. Kritzman; London. 1988 p. 77-78. ১৬. : The History of Sexality: Vol I: Introduction; Michel Foucault; Penguin. 1979, p. 58. ১৭. ফেকার ভাষায়: 'procedures of individualization by power'; পূেবা পৃ. ৫৯. ১৮. পূেবা ; p. 59. ১৯. পূেবা ; p. 63. ২০. ফেকার ভাষায় এই ঐিতহািসক ধারাবািহকতা হল 'a deployment that spans a wide segment of history in that it connects the ancient injucnction of confession to clinical listening methods'. : পূেবা ; p. 68. ২১. পূেবা ; p. 65-p. 67. ২২. যমন, এরকমই একিট সমকালীন িনেদিশকায় বলা হেয়েছ: 'Tell everything...not only consummated acts, but sensual touchings, all impure gazes, all obscene remarks...all consenting thought'; Alfonso de' liguori রিচত একিট ১৮৩৫ সােলর িনেদিশকা; উ ত, The 160

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

History of Sexuality, Vol I: Foucault Reader, Edited by Paul Rabinow, USA, 1984, p. 304. ২৩. লখেকর ভাষায়: 'a secret life must not leave out anything, there is nothing to be ashamed of... one can never know too much concerning human nature, My Secret Life: Anonymous, উ ত, পূেবা , p. 305. ২৪. ফেকার মেত ঐ পূেবা আ জীবনিট হল: 'the most naive representative of a plurisecular injunction to talk about sex.' পূেবা , p. 305. ২৫. ফেকার ভাষায়: 'What is peculiar to modern societies, in fact, is not that they consignd sex to a shadow existence, but that they dedicated themelves to speaking of it ad infinitum, while exploiting it as secret' পূেবা , p. 316. ২৬. পূেবা , p. 316-p. 328. ২৭. এে ে ১৮৭০ ি াে কািশত কাল ওেয় ফল রিচত 'Contrary sexual sensations' রচনািটর উে খ কেরেছন ফেকা, যার মধ িদেয় সব থম ‘সমকািমতা’ ক ব ািনক িডসেকাসভ করার ি য়ািট সূিচত হয় ৷ : পূেবা , p.322. ২৮. ফেকার অনবদ িবে ষেণ: 'The growth of perversons is not a moralizing theme that obsessed the scrupulous minds of the victorians. It is the real product of the encroachment of a type of power on bodies and their pleasures. It is possible that the west has not been capable of inventing any new pleasures, and it has doubt less not discoverd any original vices. But, it has defined new rules for the games of powers and pleasures. The frozen countenance of the perversions is a fixture of the game. পূেবা , p. 316-p. 327. ২৯. ফেকার ভাষায়: 'In a word, the deployment of alliance is attuned to a homeostasis of the social body, which it has the function of maintaining; Whence its privileged link with the law; Whence too the fact that the important phase for it is 'reproduction'. The deployment of sexuality has its reason for being, not in reproducing itself, but in proliferating, innovating, annexing, creating and penetrating bodies in an increasingly detaild way, and in controlling populations in an increassingly comprehensive way,' : The History of Sexuality: Vol-I; p. 107. ৩০. পূেবা , p. 104-p. 105. ৩১. এক ঔপিনেবিশক পাগিলনীেক জানার রূপেরখা; অনুপ ধর ও তাপস দাস, আেলাচনাচ , সংকলন ২০, জানুয়াির ২০০৩, পৃ. ৯১-পৃ.১০৪, এবং : কােলা পাগল েমেয়, েতামায় জানেত েচেয়:

161

অনুপ ধর ও তাপস দাস, আেলাচনাচ , সংকলন ২১, অগা ২০০৩—জানুয়াির ২০০৪, পৃ: ৯১-১০২ ৷ ৩২. এই গেবষেকর মেত: 'the professed moralism of the period was actually only uttered by a minority of people who commanded the organs of opinion;' : The Making of Victorian Sexuality;Mecheal Mason, Oxford, 1994, p. 40. ৩৩. পূেবা গেবষেকর বয়ােন: 'the orthodox picture of Victorian hypocrisy is more extreme... assent to the public code was a matter of conscious and often reluctant lipservice, with actual behaviour being guided by a fully formed alternative standard.' পূেবা , p. 43. ৩৪. Advice to Young Men: Willian Cobbet; 1980 edition, p. 225-p. 226.উ ত, পূেবা , p. 39. ৩৫. My Secret Life, Walter, 1966 Edition, p. 129, উ ত, পূেবা , p. 47. ৩৬. Introduction to the Devout Life (1609) বইেত, স ািপস বেলিছেলন, হািত অত সৎ, স কখেনাই তার সি নী বদল কের না ৷ তাছাড়া, িতন বছের মা পাঁচিদেনর জন সি নীর সােথ স ম কের পু ষ হািত ৷ ষ িদেন নদীর জেল িনেজেক পির কের িনেয় আবার িভনেদেশ পািড় দয় স ৷ াি েসর মেত, এটা মানবদ িতর ে ও আদশ ানীয় হওয়াই কাম ৷ ৩৭. খ াত ফরািস গেবষক াঁেসায়া ব ারট-ড েকর মত এে ে িণধানেযাগ : 'The fact is that alongside the victorian period's undeniable modesty in matter of speech, gesture and clothing, there is at all times a public, respectable discussion on sexuality, an explicit and prolific discourse from which sexual enjoyment is absent, erotic excitement perhaps less so. This ambiguous road is thronged with a gallery of contrasting portraits: ruling class debauchee, mastrubating adolescent, frigid middle-class housewife, the incestous alcoholic, the mother pimping for her daughters; and more idealized types; fulfilled wife, attentive husband, chaste and informed student, innocent child. Each has his or her moment in the limelight,' : Love in the Time of Victoria: Sexuality. class and Gender in Nineteenth Century London. fraceoise Barret-Ducroeq. translated by John Howe. London, 1991, Introduction, p. 2. ৩৮. ওই যুেগর ধান ঐিতহািসেকর বয়ােন: 'By striving too hard for an almost unattainable level of sexual respectability, by refusing to admit that they were constantly falling down on this target, the middle class Victorian found that the whole subject of sex became forbidden, confused, and diffused into the most unlikely areas;' The Worm in ঔপিনেবিশক বাংলায় মনঃসমীক্ষণ;

162

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

Ronald Pearsall, 1980. p. xiii; িভে ারীয় যৗনতার অনুপু আেলাচনার এক আকর এই বই ৷ ৩৯. আন ডিভডসেনর ব াখ ায়: 'Perversion was not a disease candidate until it became possible to attribute diseases to the sexual instinct, and there were no possible diseases of the sexual instinct, before nineteenth century.When the notion of diseases of this instinct loses its last remaining grasp upon us, we will get rid of the perverts.' : The Emergence of Sexuality. Armold I. Davidson: London, 2001, p. 24. ৪০. আমােদর আধুিনকতা; ইিতহােসর উত্তরািধকার; পাথ চে াপাধ ায়; কলকাতা ২০০০, পৃ. ১৮১ ৪১. ‘অনুবাদ ’-এর ধারণািট িনেয় িব ািরত আেলাচনা কেরেছন ান কাশ ৷ তাঁর মেত; 'Translation in the colonial context meant trafficking between the alien and the indigenous, forcing negotiations between modemity and tradition, and rearranging power relations between the colonizer and the colonized. This is preciously what the westerneducated indigenous elite attempted as they sought to make their own what was associated with colonial rulers. Enchanted by Science,. they saw reason as a syntax of reform, a map for the rearrangement of culture, a vision for producing Indians as a people with scientific traditions of their own... Translation meant a realignment of power, a renegotiation of the unequal relationship between western and indigenous languages." : Another Reason: Science and the Imagination of Modern India, Gyan Prakash, New Delhi, 2000, p.6p.50. ৪২. ান কােশর ভাষায়: 'Western knowledge, fully formed in the centre, was tropicated as it was diffused in the periphery. The paradox of the "civilizing mission" was that it was forced to undo the very opposition upon which it was founded'. পূেবা , p. 47. ৪৩. : 'Signs Taken for Wonders: Questions of Ambivalence and Authority under a Tree Outside Delhi; May, 1817; Homi Bhabha, Critical Inquiry 12 (Autumn 1985) p. 144-p. 165. ৪৪. ‘ বৗি ক স সারণ’ কথািট আমরা বাবহার কেরিছ 'dissemination'-এর ধারণািট ব াক া করেত ৷ ান কােশর ভাষায়: "The delineation of one language into another, then, worked as a process of dissemination, not dialectic, from which neighter One, nor the other could reappear with its orifinal position and meaning intact" : পূেবা , Another Reason, p. 50. the Bud: The World of Victorian Sexuality:

163

৪৫. পাথ চে াপাধ ায় িবষয়িট বাঝােত িগেয় বেলেছন: The process of translation and negotiation did not define a dialectic; science did not negate tradition and produce a new and higher unity. Rather, translation became a process of dissemination and hybridization in which science's authority was renegotiated and relocated. Science no longer possessed a language independent of the place and event of it's enunciation, it was subjected to discrete, local strategies of redeplyoment. : The Disciplines in Colonial Bengal, Partha Chatterjee, Texts of Power: Emerging Disciplines in Colonial Bengal, Ed. Partha Chatterjee, Calcutta. 1996. p. 20. ৪৬. : Illuminations: Walter Benjamin, Ed. Hanna Arendt, New York, 1969, p. 82. ৪৭. ফেকার ভাষায়: 'position of desire in relation to discourse.' : The Archaeology of Knowledge, Michel Foucault, London, 1972, p. 68. ৪৮. এই ‘শূন , সমস সমেয়’র ধারণািট ব াখ া কেরেছন বেনিড অ া ারসন ৷ তাঁর ভাষায় এই সময়ক না 'looms out of an immemorial past, and, still more important, glides into a limitiess future.' : Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism; Benedict Anderson, London,, 1983, p. 19. ৪৯. ান কােশর ভাষায়: 'The modern nation was seen as a belated realization, of the "before". In such a representation, the past must appear as an anteriority, not as an origin, Unlike the organicist concept, which drawn an unbroken line between the origin and the present, the idea of the modern nation as the return of the archaic introduces a sharp break between the past and the present: the past irrupts, it does not evolve, into the present. As the contemporary national self emerges in the differential sign of the return, as its time is expressed in the repitition of another time, an alienating otherness becomes the medium of expressing the fullness of the nation." : another Rason, Gyan Prakash, p. 90. ৫০. তিনকা সরকােরর মেত: 'The management of household relations becomes a policital and administrative capability, providing traning in governance that one no longer attains in the political sphere. The intention is to establish a claim to share of power in the world, apolitical role that the Hindu is entitled to, via successful governance of the household." : Hindu Wife, Hindu Nation: Domensticity and Nationalism in Nineteenth Century Bengal, Hindu Wife, Hindu Nation: Community, Religion and Cultural Nationalism: Tanika Sarkar; New Delhi, 2003. p. 38.

164

৪ যৗনতার ‘স ভ’ এক

উিনশ শতকীয়

ি ত

৫১. 'The family is here viewed as a ministate in operation, Within the confines of the family, children are segregated in a professionally supervised environment, as in the prison or in asylum, and the child's character is molded by means of dominance and punishment. The method assumes effective control over the child's body, indeed, the body becomes the site of the disciplinary exercise,' : Sons of the Nation: Child Rearing the New Family; Pradip Kumar Bose; Texts of Power; Emerging Disciplines in Colonial Bengal, ed. partha Chatterjee, Calcutta, 1996, p. 134. ৫২. : েদশীয় স্বাস্থ্যিবজ্ঞান: অিভগমন বা স্ত্রী-পুরুষ সংসর্গ; অিবনাশচ কিবর ; িচিকৎসা সি লনী, ১৮৮৫, বশাখ, ১২৯২ ব া ৷ ৫৩. পূেবা ব ৷ ৫৪. পূেবা ব ৷ ৫৫. পূেবা ব ৷ ৫৬. : জাতীয় ৈদিহক পুনরুজ্জীবন; িচিকৎসা সি লনী, বশাখ ১২৯২ ব া ৷ ৫৭. : হস্তৈমথুেন বালক ও নবযুবকগণ, প ারীেমাহন সন ; িচিকৎসা সি লনী, বশাখ, ১২৯২ ব া ৷ ৫৮. : ভারেতর অবনিত, অনুবী ণ, পৗষ, ১২৮২ ব া (১৮৭৫) ৫৯. পূেবা ব ৷ ৬০. পূেবা , েদশীয় স্বাস্থ্য িবজ্ঞান: অিভগমন বা স্ত্রী-পুরুষ সংসর্গ; িচিকৎসা সি লনী, ১৮৮৫ ৬১. পূেবা , জাতীয় ৈদিহক পুনরুজ্জীবন, িচিকৎসা সি লনী, ১৮৮৫ ৷ ৬২. ৈবজ্ঞািনক দাম্পত্য প্রণালী অর্থাৎ িববাহ, ইন্দ্িরয়েসবন ও সন্তান উৎপাদন িবষেয় িবজ্ঞােনর িবিধ এবং অৈবধ ইন্দ্িরয়েসবেনর প্রিতফল ও প্রিতকার, ইন্দ্িরয় সংযমন, নারীজািতর জনেনন্দ্িরেয়র ব্যািধ ইত্যািদর িববরণ সংগ্রহ,

সূযনারায়ণ ঘাষ; ঢাকা িগিরশযে মুি মওলাব ি

ার কতক

মুি ত, ১৮৮৪ ি . ৷ ৬৩. ডিডডসেনর মেত : 'Since it was believed that there were distinct diseases of sexuality, and since these diseases could not be explained by defects of the reproductive organs, the only plausible organ that remained to provide an explanation was the brain. The dominance of brain was as much as a consequence of a complicated web of epistemic and conceptual conditions as it was of any empirical evidence. Indeed, for these early psychiatrists it does not seen as if anything could have counted as evidence against the proposition that sexual perversions are ultimately traceable to brain disease.' : The Emergence of Sexuality; Arnold I. Davidson, p. 10. 165

৷

৬৪. : ধাতুেদৗর্ব্বল্য;

েমাহন গাষ ণীত, ১০৯, মেছাবাজার রাড, কিলকাতা, ১৮৯৭ ি

৬৫. 'modern masturbation was born of a new secular world; it was that world's dark, other side. The enlightement project of liberation—the coming into adulthood of humanity—made the most secret, private, seemingly harmless and most difficult to detect the sexual acts the counterpiece of a program for policing the imagination, desire, and the self that modernity itself had unleashed'; : Solitary Sex: A Cultural History of Masturbation; Thomas W. Laqueur, New York, 2003, p. 19. ৬৬. দাম্পত্যিবজ্ঞান: সন্তােনাৎপািদকাবৃত্িত সম্পর্েক িলিখত; রাখালদাস কিবর কতক সংগৃহীত, কিলকাতা, সন ১২৯৪ ি ৷ ৬৭. সিচ ল তে ছা অথাৎ মহ েত িনয়া, কাকা পি ত কতক িবরিচত, নেদরচাঁদ পাইন ারা মুি ত; কাশকাল নই ৷ ৬৮. সিচত্র িশেবাক্ত রিতশাস্ত্র অর্থাৎ পুরুেষর েদহরক্ষা, েযৗবনরক্ষা, পরমায়ুরক্ষা এবং ধেনাপার্জ্জন প্রভৃিতর উপায় িনরূপক গ্রন্থ, যশহর ম ীকপুরিনবাশী কালী স িবদ ার কতক সংগৃহীত, অনুবািদত ও কািশত, কিলকাতা, ৩, িনমু গা ামী লন, কমলাকা যে ক িবহারী সরকার ারা মুি ত, ১২০৪ ব া ৷সহ

166

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

৫ ব ি , দা ত , যৗনৈনিতকতা সদ্ভাবশতক-এর

এর কিব ক চ

ম মদার ৷ উিনশ শতেকর ইংেরিজিশি ত ‘ভ েলাক’ জনসমােজর িতিনিধ বলা যায় তাঁেক ৷১ ১৮৬৮ সােল ঢাকা থেক কািশত হয় তাঁর আ কথা— ইিতবৃত্ত বা রা. েসর ইিতবৃত্ত ৷২ বইেয়র েতই বাল জীবেনর কথা বলেত িগেয় ক চ িনেজর

থম যৗবেনর অসংযমী িচ বৃি , ইি য়পরতা ও শারীিরক সে াগবাসনার িববরণ িদেয়েছন ৷ সই সে বাসনা িনবারেণ ব থ হবার ফেল উ ুত পাপেবােধর খালাখুিল বণনাও পাওয়া যায় এখােন ৷ ক চে র ভাষায় : ঈ র তাঁহার শরীের এই ভাব কিরয়া িদয়ািছেলন ৷ িতিন কান ীেলােকর চে ২ চািহেত ও তাঁহািদেগর স ুখ িদয়া হাঁিটয়া যাইেত পািরেতন না ৷ ব গেণর সিহত চিলেত ২ যখােন ীেলাকালয় দিখেতন, সখােন শ ও ের উৎকষ ও উৈ তা িবধােন সয হইেতন ৷ ... ী কােল কখন ২ রাি েত ছােদর উপর িবষয় বরােগ াৎপাদক ও পরেম েরর ভি ভাব ে াটক স ীত কিরেতন ৷ িক িনকটবত বশ ালেয়র শংসাবােক তাঁহার মনঃসংেযাগ থািকত ৷... ৃিতেত কত কত ীমূিত অভ িদত কিরয়া লইয়া িক অপিব সুখই উপেভাগ কিরেতন ৷... িক মােহর আ মণ িনবারেণর উপায় সুি র কিরয়া াধীনমনা হইেতন না ৷... তখন পাপ কিরেত িত া কিরেতন ৷ কেয়ক রাি সুরাপান কিরয়া বশ ালয় হইেত অেমাদ- েমাদ কিরয়া আিসেলন ৷ ভােত এক অননুভতপূব অনুতােপর উদয় হইল ৷ একখািন পু ক পাঠ কিরয়া তাহার পিব ভােব অেনক শাি পাইেলন ৷৩ জব বাসনা এবং বাসনামুি র আকাঙ ার এই এক তী যৗন উৎক ার জ িদে ৷ দিহক বাসনা যিদ হয় সহজাত বৃি , তেব তােক অিত ম কের িনেজেক এক উ ীণ নিতকতার ের াপন করার য়ােসর িভতেরই রেয়েছ ‘আধুিনক’ ব ি মানুেষর ‘আ -র যুি ’ গেড় তালার ি য়া, যার ারা ব ি র আ কথনও এক ধরেনর ‘িডসকািসভ’ কৗশেলর অ ভ হেয় যায় ৷৪ এরপর ক চ িনেজর যৗনৈনিতক লেনর য ছিবিট আঁকেছন, তা রীিতমেতা কৗতহল দ ৷ িতিন মেন মেন িনেজর অ বয় িবমাতােক শারীিরকভােব কামনা করেতন: পােপর একিট তর ফল তাঁহার উপেভাগ হইল ৷ এক সমেয় একিট ত তীয়মােনাৎে পেণ তাঁহার মাতােক তাঁহার আকাি ণী বাধ হইল ৷ কখন ২ যাঁহার পাবনী মূিতর নীিদধ াসন পাপিবকাের ওষিধ হইয়ািছল, তাঁহােক দিখেলই ঐ সংশেয় তাঁহােক িবষম অপিব বাধ

167

হইত ৷ েম ২ তাঁহার ঐ িচ া সচরাচর হইল ৷ িতিন অন কান িবষেয় অিধক ণ অিভিনিব থািকেত পািরেতন না ৷ কখেনা ২ ঐ অপিব ভােবর েশ মৃত ও তাঁহার িনকট সুেখর বাধ হইত ৷৫

অ বয়েস যৗন অসংযম ও ত িনত মানিসক উৎক া এবং সই লন থেক উ ীণ হেয় সবমান নিতকতার আদশ রিটেক আয় করা—উিনশ শতেকর িশি ত ‘অ বত ’ ব ি েদর আ জীবনীেত এই ছিবিট বারবার িফের এেসেছ ৷ ভাই তাপচ ম মদার রিচত আ জীবনী আশীষ-এর ( কাশ ১৯০৫) একিট অধ ােয়র িশেরানাম : ‘সংযম িবষয়ক’ ৷ া তাপচ তাঁর িনজ জীবনাদেশর সােপে ‘সংযম’-এর ধারণািট ব াখ া কেরেছন : ই াপূবক অ াভািবক ক বহন কিরেলই য মানুষ সংযমী নােমর যাগ হয় তা মেন কির না ৷ তেব ভাগ িবষেয় িচ ৈশিথল ধ জীবেনর িবেরাধী, ইহা ীকার কির এবং ঊ হইেত িরত য যাতনা তাহা অিক নভােব বহন কিরেল িচ ি হয় এবং মুি েযাগ লাভ হয় ইহাও স ূণ েপ ীকার কির ৷৬ এরপর ‘ মবেল িরপুসংহার’-শীষক অধ ােয়ও দখেত পাই া আদেশ অনু ািণত তাপচ িলেখেছন, ‘মানুেষর সিহত সে ম স িবনা ও িবধাতার িত মানুগত িবনা িক... িনজ বৃি র উে জনা অিত ম কিরেত পারা যায়? কখনই না ৷... অতএব সার ধ রহস ও মসাধন রহস একই িনগূঢ় িবষয় ৷’৭ উ রেণর কৗশেল পাথক থাকেত পাের, িক যৗনতা একিট নঞথক িরপু,

তা থেক উ ীণ হওয়াই ‘ব ি ’ িহেসেব ‘সুগিঠত’, ‘সুস ূণ’ এবং ‘ াভািবক’ হেয় ওঠার সাপান —উিনশ শতকীয় ‘আধুিনকতা’য় পূণা ‘আ ’ গেড় তালার এই অ গত কৗশলিট তাপচে র লখােতও ৷ ইউেরাপীয় এনলাইেটনেমে র এক অন তম বিশ ই হল ব ি র আচরণ, মানিসকতার বিহঃ কাশেক সুিনিদ িকছ নিতক ‘ কাড’-এর আধাের কাশ করা, যােক ি েফন ি ন াট 'renaissance self-fashioning' িহেসেব সং ািয়ত কেরিছেলন ৷৮ জাক েশা-র গিণকাগমেনর বণনার মেতাই উিনশ শতেকর বাঙািল অ ণী ব ি েদর আ জীবনীেতও যৗনৈনিতকতার এই িবেশষ কাশভি মাই খুঁেজ পাই আমরা ৷ ব ি র যৗনৈনিতকতার এই মান গড়নিট িতি ত হবার ইিতহাস একট িব ৃতভােব আেলািচত হওয়া েয়াজন ৷ উিনশ শতেকর ‘আধুিনক’ ভাবনায় কা িনক জািতরাে র একক ‘পিরবার’ এবং পিরবােরর একক ‘ব ি ’ ৷ কেলািনর জার চতেন ‘ব ি ’ তথা আদশ জািতরাে র ছাঁচিট গেড় উেঠেছ অেনকাংেশরই ইউেরাপীয় এনলাইেটনেমে র অনুকরেণ ৷ ‘আেলাক া ’ পূণা ব ি র আদেশর ছাঁচিট দাঁিড়েয় রেয়েছ গিত, াভািবকতা এবং ‘চরম পৗ েষ’র ধারণার সফলতম েয়ােগর উপর ৷ ঔপিনেবিশক মতা, রাজৈনিতক শি এবং যৗন পিরচেয়র এই সমীকরণিটেক শাসক/শািসত—উভেয়র কােছই সমানভােব হণেযাগ কের তােল, শাসক/শািসত উভেয়ই হেয়

168

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

ওেঠ সমান নিতক শৃ লার অংশীদার ৷৯ উিনশ শতেকর ি তীয়ােথ পৗঁেছ বাঙািল ভ েলােকর চতেন ‘ব ি ’, ‘গাহ -পিরবার’, ‘দা ত স ক’ এবং ‘জািতরা ’ সং া ধারণা িল নতন কের িনিমত হেত কের ৷ এেদর মেধ ‘আ ’, পৗ ষ ও নারী , শশব ভিত ধারণা িল অেনকাংেশই গেড় ওেঠ সমকালীন িভে ািরয়ান নিতকতার আদেল ৷ এবং এই িতিট ধারণারই ক িব হেয় ওেঠ যৗনতা, যৗনতার িনয় ণ ও অবদমন, যৗনতার উে শ মূলক ব বহার ভিত, যার স েক িমেশল ফেকা বেলিছেলন : ‘ যৗনতার ে অি ত িবিচ ধরেনর কাযকরী সীমা েরখা ৷’১০ ওই একই সা াৎকাের পিরবার, দা ত , িশ পালেনর সূ ধের যৗনতা য সামি ক মতাকাঠােমার আওতায় ব ি েক িনেয় আসেছ, তাও দখান িতিন ৷ পূেবা আ কথন িটেত যৗন অসংযম থেক উ ীণ হবার য যৗি ক আকিত খুঁেজ পাওয়া যায়, তােক অনায়ােসই ি ীয় ‘কনেফশন’ প িতর সে তলনা করা যায়, যখােন ব ি র নিতক চতনাই তাি ক এবং ােয়ািগক আধাের এক সামি ক যৗনতার িডসেকাস গেড় তােল ৷১১

কা িনক ‘জািতরা ’ এক িবেশষ ধরেনর ঐিতহািসক জাতীয়তাবাদী িনমাণ ৷১২ উিনশ শতেকই এই িবেশষ ভাবক না অত সেচতন ি য়ায় আমােদর দিনি ন জীবনযাপেনর পরেত পরেত ঢেক পেড় ৷ সমােজর িশি ত, অ সর অংশ সািহত , সাং িতক অিভব ি র িভতর িদেয় ‘জাতীয়তাবাদী’ দশেনর মৗিলক ল সমূহেক িতি ত করার য়াস চালান ৷ ফলত, ‘ব ি ’র মান , আদশ ছাঁচিট যমন িলিখত ন ােরিটেভর িভতর িদেয় িতি ত হল, তমনই নরনারীর দা ত স ক, পিরবারভাবনা, পিরবাের নারীর অব ান ও ভিমকা, িশ র পিরচযা ও যথাথ িবকাশ —সবই এক সািবক নজরদািরর আওতাভ হল ৷ যৗনতার খালাখুিল বিহঃ কাশ ও অিতেরক, ‘ব ি ’ ক তার আদশ নিতকতার র থেক িবচ ত করেব—এই ভাবনার ীকিত এ যুেগর অসংখ লখােলিখেতই লভ ৷ এই যৗনৈনিতকতা অেনকাংেশই িভে ারীয় ‘পিরবার-দা ত ব ি ’র যৗন আদেশর অনুকরেণ গেড় উেঠেছ ৷ ইউেরাপীয় ি েতও দীঘ ই-িতনশ বছরব াপী ‘গাহ -পিরবার’-এর ধারণািট নানা পিরবতেনর মধ িদেয় িবকিশত হয় ৷ আঠােরা শতেকর ইংল াে আদশ ‘পিরবার’ কীরকম হওয়া উিচত তা বাঝােত বশ িকছ ম ানুয়াল কািশত হেয়িছল ৷ তা থেক বাঝা যায় স যুেগ ‘পিরবার’ বলেত বাঝাত এমন একিট গাহ -সংগঠন যা, ‘আ ীয় বা অনা ীয় পিরজনেদর সমবােয় গিঠত ও একক কতাব ি ারা পিরচািলত’ এবং পিরবােরর সদস েদর অন তম কতব িছল : ‘সহাব ান এবং কতে র িত চড়া আনুগত ৷’১৩ এে ে , পিরবার য একিট ‘অণু মতা’র একক—এই ধারণা িতি ত হে ৷ িভে ারীয় যুেগ পৗঁেছ, পিরবােরর ধারণািট অেনক বিশ ক ীভত হল ামী- ীর দা ত স ক, িশ র িবকােশ িপতামাতার ভিমকা, পািরবািরক রাজগার এবং যথাযথ আয়-ব েয়র চহারা ও সেবাপির পিরবাের যৗনতার ভিমকা-সং া আেলাচনায় ৷ ১৮৬৮ সােলর ন- লাই মােস ল েনর Daily

169

পি কায় মধ িব ও িন মধ িব পিরবােরর সদস েদর অসংখ িচিঠ ছাপা হয়, যা িভে ারীয় চতেন র মতৈ েধর সিঠক চহারািট তেল ধের ৷ িচিঠ িলর িবষয়ব িছল, মূলতঃ Prostitution, its causes and cures, ideal and practical marriage, its joys, duties and costs... What is a proper marriage? How to balance income and expenditure? What are the ideal qualities of young women and men?... Marriage or Celibacy?'১৪ এই িচিঠ িলর পাশাপািশ Telegraph

যিদ িঠক সমসমেয় বাংলায় কািশত বামােবািধনী, অন্তঃপুর, পিরচািরকা, বঙ্গমিহলা, মিহলা, সাধারণী— ভিত পি কায় আদশ রমণী, নারীপু েষর আদশ স ক, পিরবার, দা ত এবং যৗনতার উে শ েণািদত ব বহার-িবষয়ক লখা িল িমিলেয় পড়া যায়, তেব, ঔপিনেবিশক সমােজর ভ েলাকী চতেন িভে ািরয়া মতাদেশর সুগভীর ছাপিট েপ অনুধাবন করা যােব ৷ ইংল াে র উঠিত বুেজায়া স দায় সিদন য িবষয় িলেক িবতেকর অ ভ কেরেছ, এেদশীয় প -পি কায় তারই অনু প ধারণার বিহঃ কাশ দখেত পাই আমরা ৷ বাঝা যায়, ইউেরাপীয় সমােজর মেতাই এখােনও ‘পিরবার’ মশই একিট ‘িডসকািসভ’ ে পিরণত হে ৷ এই আেলাচনায় ‘পিরবার’ ও ‘সমাজ’-এর স কেক ‘ জব স ক’ িহেসেব দখা হেয়েছ ৷ যমন, ‘মিহলা’ পি কার আষাঢ়, ১৩০৯ ব া সংখ ায় বলা হেয়েছ, ‘‘ েত কিট পিরবার সমােজর অ প ৷ শরীর ও অ ত ে র ন ায় েত ক পিরবােরর সিহত সমােজর স , িত পিরবােরর উ িতেত সমােজর উ িত ৷ আমােদর পিরবার িল য প ভােব গিঠত হইেব সমাজও সই েপ গিঠত হইেব’’ ৷ ধু তাই নয়, পিরবােরর উ িতর জন নারীর ভিমকাও িবশাল ৷ ‘বামােবািধনী পি কা’-র ভা -আি ন ১৩১৩ ব া সংখ ায় এ সে িব ািরত বলা হেয়েছ, ‘‘ ামীর সুখ া , সে াষ ও মেনার েনর িত দৃি রািখেত হইেব; স ান িতপালন কিরেত হইেব ৷ গৃেহর রা াবা ার সুবে াব ও চাকর চাকরানীর কােযর শৃ লার িত দৃি রািখেত হইেব, অিতিথর পিরচয া ও িচ িবেনাদন এবং অনু ােনাপলে িনমি ত ব ি িদেগর িত ক ব স কিরেত হইেব; ামীর েমাপািজত অেথর যাহােত অপব য় না হয়, অিমতব েয়র জন যাহােত ামীেক ঋণ ও অসুখী হইেত না হয়—এই সকল িবষেয়ই মেনােযাগী হইেত হইেব ৷ পািরবািরক সুশৃ লা র া কিরেত এবং পািরবািরক সুখ ও শাি বি ত কিরেত অেনক েণর েয়াজন ৷ একমা রা াবা া ও গৃহ ালীই পািরবািরক সুেখর আদশ নয় ৷ ধু রা াবা া ও গৃহ ালী একিট অিশি ত মেয়ও কিরেত পাের ৷ সুতরাং এই সকল কায অভ াস কিরেল একজন িশি তা মেয় য খুব ভাল কিরয়াই গৃহকায কিরেত পািরেবন, তাহােত আর সে হ নাই ৷ িক উহা ব তীত গৃহািদর সাজস া ও পািরপাট , দাসদাসীিদেগর কােযর শৃ লা, অথািদর স বহার, অিতিথ অভ াগেতর মেনার ন, স ানিদেগর িশ া ও শাসন—ইহা তা উৎক িশ া িভ িকছেতই উ ম েপ িন হইবার কথা নয়’’ ৷ ব একই ধরেনর আেলাচনা সিদন িভে ারীয় ইংল াে র প পি কায় পাওয়া যাি ল ৷ পূেবা Daily Telegraph পি কার পৃ ায় পৃ ায় সিদন আদশ দা ত , মাত , পিরবাের নারীর ভিমকা সং া এই কথা েলাই

170

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

িবিলিত পটভিমেত িববৃত হেয়েছ ৷ একিট লখায় যমন আদশ দা েত র মিহমা বাঝােনা হেয়েছ অপর একিট হত দা েত র ি েত, "here we see a tiny cottage, situated some miles out of London, It has only four rooms, including the kitchen, but it is as charming as it is small. This is where Tom and Susie live. Tom is an active young fellow, who has just set up in business for himself, and, although his income at this time amounts to only 150 pound, still he and Susie know that if he remains steady and industrious, it may amount to 200 pound by next year. Besides this, Susie has always been accustomed to live in small house, where she used to baking and ironing, so no serious doctor's bill pull on her little income. She has only one assistant, and everything comes under her own eye is as it is bright, will make more than half the difference to their expenses. Tom and Susie will have as many joys as Cherlie and Clara have sorrows; but then look at the difference of their circumstances. পাশাপািশ, ‘পিরবার’ নামক পিব ‘ ’-িটেক পির রাখেত পু ষেকও য হেয় উঠেত হেব অসংখ সদ েণর আকর, তাও বলা হেয়েছ একিট লখায়, 'the follies and vices of fast life are too deep-rooted; they are a part of the very nature of man, and, unless early training be such as to correct the evil in him, he most undoubtedly grows up vain, self-indulgent, and autocratic; so, when he does marry, he seeks rather to exercise dominion over others than to bring his own passions and predilections under prescribed control. Men of this description often many from motives of public policy, for the sake of appearences only, it "looks" respectable to be a husband and family man; the wife's robe of purity is made a cloak for the husbad's immoralities; the sanctity which attaches to the idea of "home" screens many an impure deed"... আমরা এই অধ ােয়র েত আ িনমাণ ও আ গঠেনর য ি য়ার সে পিরিচত হেয়িছ, খাদ উিনশ শতকীয় িভে ারীয় ইংল াে র ‘পিরবার’-ভাবনায় িচ পু েষর সই েয়াজনীয়তার কথাই একট ঘুরপেথ বলা হেয়েছ ৷ ‘আ ’-র গঠন-সং া ভাবনার ে ই ািনক পিরসরই এক হেয় উঠেছ ৷ কাম আদশ এবং সই মান তােক শ করেত না পারা থেকই জ নয় এক অিনবায ‘উৎক া’ ৷ িভে ারীয় যৗনতার এক ধানতম ল ণ এই ‘উৎক া’, যা সযুেগর ইংল াে র ইিতহােসর উপাদান ঘাঁটেলই হেব ৷১৫ ১৮৪০-এর দশেক জৈনক অ াতনামা রিচত Man and Woman in a State of marriage

বইিটেত বলা হেয়িছল হ ৈমথুন, অিতির

যৗনতা, যৗনিনি য়তা— সবই িশি ত ত ণ স দােয়র িভতর যৗন উৎক ার কারণ িহেসেব কাজ করেছ ৷১৬ যুবকেদর মেন যৗন উৎক া এবং আধ াি ক পাপেবাধ সমীকত হেয় িগেয়িছল ৷ ১৮৩৯ সােল, হবু ামী চালস িকংসেলর িববাহ-পূববত মানিসক উৎক া িবে ষণ করেত িগেয় ফ ািন নিফল িলখেছনঃ 171

'He was then full of religious doubt, and his face, with its unsatisfied hungering look, bore witness to the state of his mind,'১৭ িভে ারীয় মন ে র এই িবেশষ ধাঁচিট য বাঙািল িভে ারীয় মেনও অনু প ভাব ফেলিছল, তা বাঝা যায়, পূেবা ক চ ম মদার ও ভাই তাপচ ম মদােরর আ কথার অংশ িট পড়েল ৷ ১৮৫৭ সােল কািশত ড. অ া েনর লখা Functions and Disorders of The Reproductive Organs নামক সুদীঘ বইিটেতও যৗন উৎক ােক আধ াি ক উৎক ার সে িমিলেয় ফলার িবষয়িট পির ট হয় : '...in the acute attack resulting from this cause... religion forms a noted subject of conversion of delusion'১৮ ৷ াের নাইিটে ল-এর ১৮৫০ সােলর ব ি গত নাটবইেতও অপিব যৗনবাসনার দাস থেক মুি পাবার আধ াি ক আকাঙ া ও অনুতােপর সুর ; ৭ ন তািরেখ িতিন িলখেছন : 'But this long moral death, this failure of all attempts to cure. I think I have never been so bad as this last week', আবার, ১ লাই তািরেখ িতিন িলেখেছন, 'I lay in bed and called on god to save me."১৯

ব ি , পিরবার ও যৗনবাসনার এই উিনশ শতকীয় টানােপােড়র সাথক ছিব পাওয়া যায় বি মচ চে াপাধ ােয়র িবষবৃক্ষ (১৮৭৩) এবং কৃষ্ণকান্েতর উইল (১৮৮৩) উপন াস িটেত ৷ বগবতী িচ বৃি , িবেশষত যৗনকামনা, ‘ব ি ’র জীবেনর আদশািয়ত পিটেক কীভােব ভািবত কের, তা বি েমর উপন ােসর একিট ধানতম িবষয় এবং এে ে বি ম উিনশ শতকীয় যৗনতার জাতীয়তাবাদী িডসেকাসেকই তাঁর কথাসািহেত এবং তাি ক ভাবনার মধ িদেয় িতি ত কেরেছন ৷ তাি ক িদক থেক, বি েমর মেত ইি য় ঈ র দ , তা অম লকর বা অ ে য় হেত পাের না ৷২০ তাঁর চােখ, ইি য়সংযেমর অথ ইি েয়র উে দ নয়, আিতশয ই অধম ৷২১ ধর্মতত্ব বইেত িতিন বেলন : ‘কােমর ংেস মনুষ জািতর ংস ঘিটেব ৷ বৃি িনক হউক বা উৎক হউক, উে দমা অধ ’,২২ বি েমর ‘অনুশীলন তে ’র মূল কথা, সম বৃি র সাম স , ইি েয়র িনে ষণ নয় ৷ িক উপন ািসক বি মচ র মাংেসর চির েদর আঁকেত িগেয় ব ে ে ই নীিত চারেকর ভিমকায় অবতীণ হেয়েছন ৷ চন্দ্রেশখর উপন ােসর (১৮৭৫) যাগীপু ষ শবিলনীেক আ সংযেমর মে ই দীি ত কেরেছ : ‘ইি েয়র পথ রাধ কর—ইি য় িবলু কর’ ৷ িবষবৃক্ষ উপন াস িতনিট িভ ধম দা ত স েকর ছিব অি ত হেয়েছ ৷ থমিট নেগ -সূযমুখী, ি তীয়িট শচ -কমলমিণ, ততীয়িট দেব - হমবতী ৷ এই উপন ােসর ক ীয় িবষয়ব ‘পিব দ িত ীিত’ বনাম ‘ পজেমাহলালসা-‘জিনত অসংযমী নারী-পু ষ স েকর ৷ নেগ -সূযমুখী এখােন ‘পিব দ িত ীিত’র আদশ উদাহরণ ৷ শচ -কমলমিণ ও িশ স ান সতীশচ েক িনেয় দা েত র য ছিবিট আঁকা হেয়েছ, তা পুেরাপুির আধুিনক ‘িভে ারীয়’ দা েত র আদশ চিবর অনু প, যখােন ামী- ী এেক অপেরর যাগ সহচর এবং অধাংশ, িশ স ান এখােন ওই

172

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

দা েত র একিট পূণ অংশ ৷ িবপরীেত দেব - হমবতীর স কেক বলা যায়, তারা দশীয় সমােজর প াৎপদ, ঐিতহ াগত ামী- ী স েকর িতিনিধ, ‘আধুিনক’ জাতীয়তাবাদী পিরবারদা ত -িশ পালেনর ‘ নিতকতা’ য সনাতন ‘অসম’ দা ত স কেক নতন ‘সা িভক’ পিরসেরর িভতর আমূল পা িরত করেত চেয়িছল ৷ দেব গাহ পিরসের চড়া অসুখী, তার ইংেরিজিশি ত মন য সি নীেক খাঁেজ, গৃেহর িভতর তােক পাওয়া অস ব ৷ ঔপন ািসেকর ভাষায় : হমবতীর অেনক ণ ৷ স ক পা, মুখরা, অি য়বািদণী, আ পরায়ণা ৷ যখন দেব র সিহত তাহার িববাহ হইল, তখন পয দেবে র চির িন ল ৷ লখাপড়ায় তাঁহার িবেশষ য িছল এবং কিতও সুধীর ও সত িন িছল ৷ িক সই পিরণয় তাঁহার কাল হইল ৷ যখন দেব উপযু বয়ঃ া হইেলন, তখন দিখেলন য, ভায ার েণ গৃেহ তাঁহার কানও সুেখর আশা নাই ৷ ... বেয়া েণ দ িত ণয়াকা া জি ল—িক অি য়বািদনী হমতবতীেক দিখবামা স আকাঙ া রীভত হইত ৷ ... কিলকাতায় পাপপে িনম হইয়া দেব অত িবলাসত া িনবারেণ বৃ হইেলন ৷২৩ উিনশ শতেকর িশি ত বাঙািলর চতনায় দা েত র এই ঐিতহ াগত ছিব কােনাভােবই কাম নয় ৷ এই দা েত র িঠক িবপরীেতই রেয়েছ শচ -কমলমিণর স ক ৷ শচ ‘ র ফয়ারিলর বাড়ীর মুৎসুি ’ হেলও িবষয়কেমর অবসের কমলমিণর সে তাঁর লঘু হাস -পিরহাস, ‘বাদেলর বৃি র মত’ েণ েণ তাঁেদর ‘সি িব হ’, সেবাপির িশ পু সতীশচে র অপূব মধ তা শচে র গাহ পিরসরিটেক মি ত কেরেছ ৷ শচ ও কমলমিণ যখন পর েরর িত ‘অিনবায ব বা ’ িনে প কেরন, ক ে সমর া েণ কে র মতই সতীশচ তখন ‘মহা সকল’ আপন বদনম েল হণ কের ‘যুে র সমতা’ আেনন ৷ িশি ত, সমমন , পর েরর পিরপূরক ামী- ী ও িশ পুে র িমিলত পািরবািরক বাধ—এই আদশ দা েত র ছিবিট সমকালীন িভে ারীয় ইংল াে র মধ িব সমােজও সমানভােবই মান তা পেয়িছল ৷ পুেবা Daily Telegraph পি কায় কািশত একিট িচিঠেত জৈনক িববািহত মিহলা িলেখেছন িতিন উপেভাগ কেরন : 'The pleasure to be found in intellectual, social companionship between husband and wife'; ৷ অপর একিট িচিঠেত একজন িববািহত মিহলা তাঁর আদশ গাহ জীবেনর য ছিবিট আঁকেছন, ব ীয় সামািজক পিরসেরর িনজ বিশ সহ শচ -কমলমিণর অ ঃপুেরর ছিবর সে তা অেনকাংেশ িমেল যায় : My dear husband is lolling in an easy chair, reading the Daily Telegraph—this is his vacation, so he can take all things very easy ... One of my little daughters, aged eleven years, is seated at the piano ... another is playing with some pet white mice in the garden

173

... and my baby girl is asleep in her bed. No, I am not slave or drudge. I am the happiest mother and wife in England.২৪

‘জগদী র’ নেগ েক ‘সকল সুেখর অিধপিত কিরয়া পৃিথবীেত পাঠাইয়ািছেলন ৷ কা প, অতল ঐ য, নীেরাগ শরীর, সবব ািপনী িবদ া, সুশীল চির , হময়ী সা ী ী’ ৷ পিত তা, অনুগািমনী ী সূযমুখী থাকা সে ও নেগ অসংযমী বৃি র বেশ িবধবা ক নি নীর িত আক হেলন ৷ নেগ সূযমুখীর দা ত ণয় ও গাহ জীবেন িবষবৃে র বীজ এভােবই অ িরত হল নেগ র অসংযমী িচ বৃি র কারেণ—‘ লাভ স রণ কিরবার জন য মানিসক অভ াস বা িশ া আবশ ক, তাহা তাঁহার হয় নাই ৷ এই জন ই িতিন িচ সংযেম বৃ হইয়াও স ম হইেলন না ৷’ বি ম ‘িবষবৃ িক’ পিরে েদ বৃি গত বাসনা ও িচ সংযেমর য তাি ক ব াখ া িদেয়েছন, তার মধ িদেয় উিনশ শতকীয় ‘আধুিনক’ চতেন ব ি , পিরবার ও যৗনৈনিতকতার মান িডসেকাসিটই িত া লাভ কেরেছ : িবষবৃে র বীজ ... সকেলরই গৃহ া েণ ািথত আেছ ৷ িরপুর াবল ইহার বীজ ... কহই এমন মনুষ নাই য, তাঁহার িচ রাগে ষকামে াধািদর অ ৃশ ৷ ানী ব ি রাও ঘটনাধীেন সই সকল িরপুকেম িবচিলত হইয়া থােকন. ৷ ... িচ সংযেমর অভাবই ইহার অ র, তাহােতই এ বৃে র বৃি ৷ ইহার ফল িবষময়; য খায়, সই মের ৷ ... িচ সংযমপে , থমত িচ সংযেম বৃি , ি তীয়ত, িচ সংযেমর শি আবশ ক ৷ ইহার মেধ শি বৃি জন া; বৃি িশ াজন া ৷ বৃি ও িশ ার উপর িনভর কের ৷ সুতরাং, িচ সংযমপে িশ াই মূল ৷ িক , েপােদশেক কবল িশ া বিলেতিছ না, অ ঃকরেণর পে ঃখেভাগই ধান িশ া ৷ ‘িবষবৃে র ফল’ পিরে েদ নেগ দ েক লখা হরেদব ঘাষােলর িচিঠিট এ- সে মূল বান ৷ ‘ ণজিনত ণয়’ এবং ‘ পজ মাহ’-র য বপরীত এবং পিরেশেষ ‘ ণজিনত ণেয়’র এই িচিঠেত যরকম ণািলব ভােব ব াখ া করা হেয়েছ, তােক উিনশ শতকীয় দা ত ভাবনা তথা নারী-পু ষ স েকর িভতর বৃি বা যৗন-আকাঙ ার মা াগত িডসেকাস িহেসেব পড়া যেত পাের : পবতীর ভাগলালসা ভালবাসা নেহ ৷ যমন, ধাতেরর ধােক অে র িত ণয় বিলেত পািরনা, তমিন কামাতেরর িচ চা ল েক পবতীর িত ভালবাসা বিলেত পাির না ৷ সই িচ চা ল েকই আয কিবরা মদনশর বিলয়া বণনা কিরয়ােছন ৷ য বৃি র কি ত অবতার বস সহায় হইয়া, মহােদেবর ধ ান ভ কিরেত িগয়ািছেলন, যাঁহার সােদ কিবর বণনায় মৃগীরা মৃগিদেগর গাে গা ক য়ন কিরেতেছ ... স এই পজ মাহমা ৷ ... কািলদাস, বাইরন, জয়েদব ইহার কিব— িবদ াসু র ইহার ভ ান ৷ িক ইহা ণয় নেহ ৷ ম বুি বৃি মূলক ৷ ণয়া দ ব ি র ণসকল যখন বুি বৃি ারা পিরগৃহীতা হয়, দয় সই সকল েণ মু হইয়া তৎ িত সমাক এবং স ািলত হয়, তখন সই ণাধােরর সংসগিল া, আস িল া সফল হইেল সংসগ, সংসগফেল

174

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

ণয়, ণেয় আ িবসজন ৷ ...িনতা পে ী-পু েষর ভালবাসা আমার িবেবচনায় এই প ৷ ... ণজিনত ণয় ... এেকবাের হঠাৎ বলবান হয় না— েম স ািরত হয় ৷ িক পজ মাহ এককালীন স ূণ বলবান হইেব ৷ তাহার থম বল এমন দমনীয় হয় য, অন সকল বৃি তাহার ারা উি হয় ৷ নেগ র জীবেন িবষবৃে র ভয়াবহ ফল ফেলিছল ৷ তাঁর দা ত জীবন তছনছ হেয় যায়, এক তী মানিসক য মায় কাতর হেয় অনুেশাচনার ালায় লেত থােকন িতিন ৷ কািহিনর শষাংেশ পৗঁেছ ক নি নীর মৃত হয়, নেগ -সূযমুখীর পুনিমলন ঘেট ৷ িক নেগ -সূযমুখীর িমলেনর মাঝখােনও রেয় যায় অবেহিলত ক নি নীর আ া িতর ৃিত ৷ ায় একই ধরেনর ঘটনা ম পুনরাবৃ হেয়েছ কৃষ্ণকান্েতর উইল উপন ােসও ৷ সখেনও মর- গািব লােলর দা ত স েকর িভতর েবশ কেরেছ চতরা, ৈপ যময়ী রািহণী ৷ অ াভািবক পজেমাহ ও বাসনাজাত বৃি র কারেণই গািব লাল তাঁর ী ‘একিট শরীরা বািলকা’ মরেক পেয় ত হনিন ৷ উপন ােসর গাড়ায় ভাত-সূেযাদেয়র দৃেশ মর পােশ এেস দাঁড়ােল ‘ গািব লালও তাহার পােন চািহয়া অত েলাচেন দৃি কিরেতিছেলন’ ৷ বা ণীতীর বাগােন ইউেরাপীয় িচেত িনিমত ত র খািদত অধাবৃতা ীমূিত িল গািব লােলর খুবই ি য় িছল, িক অপিরণত মর স িলেক ‘কালামুখী’ বেল গািল িদেয়েছ ৷ বা ণীর জেল আ হত া য়াসী রািহণীেক উ ার করার পর তার মৃতবৎ দহিট গািব লাল যখন আপন পালে শায়ােলন, তখনই ত ভােব থমবার রািহণীর অপ প সৗ য এবং ক ণ পিরণিত গািব লালেক মিথত কের দয় ৷ এরপর কি ম উপােয় রািহণীর াস পিরচালনা করেত িগেয় গািব লাল য মুহেত ‘ফলকসুমকাি অধরযুগেল ফ কসুমকাি অধরযুগল ািপত কিরয়া— রািহণীর মুেখ ফৎকার িদেলন’, তখনই তাঁর জীবেন তর পিরবতেনর সূচনা ঘটল ৷ িবষবৃক্ষ- ত নেগ -সূযমুখীর পুনিমলন ঘেটিছল ৷ কৃষ্ণকান্েতর উইল-এ মেরর অপমািনত নারীস া িব াসঘাতক ামীেক মা কেরিন ৷ মর ামীেক পিরত াগ কের ৷ গািব লােলর মেন হয়, ‘আমার এ অসার, এ আশাশূন , েয়াজনশূন জীবন ই ামত কাটাইব ৷ মািটর ভা য িদন ই া, সই িদন ভািঙয়া ফিলব ৷’ মীমাংসার অতীত মানিসক য ণা বহন কের গািব লাল গৃহত াগ কেরন এবং রািহণীেক িনেয় লাকচ র অ রােল বসবাস করেত থােকন ৷ সিদন থেকই হয় তাঁর জীবেনর ‘পাপৈবরাগ ’ ৷ বৃি র আ েন িদশাহারা গািব লাল ক চ ত েহর মত রািহণীর আকষেণ ধািবত হেয়িছেলন ৷ িক রািহণীেক পাবার পরই িতিন বুঝেত পেরিছেলন— ভােগ তি নই, মেরর ান কখেনাই অিধকার করার সামথ রােখ না রািহণী ৷ িক একইসে উপলি করেলন—যা িতিন হািরেয়েছন তা আর িফের পাওয়া যােব না ৷ মেরর িত অিবচার করার আ ািন এবং রািহণীই সকল সবনােশর মূল—এই অনুভিতজাত তী িবত াই গািব লাল কতক রািহণী হত ার িনিহত কারণ ৷ মেরর মৃত র পর, ছ ছাড়া, িব , বা ণী পুে াদ ােন িবকার গািব লােলর কােছ ‘ মর অ াপনীয়া, রািহণী

175

অত াজ া—তবু মর অ ের, রািহণী বািহের ... জগৎ মর- রািহণীময়’ হবার পর, একসময় গািব লাল রািহণীর ভাবমু হেয়েছন: ‘সহসা রািহণীমূিত অ কাের িমলাইয়া গল ৷ তখন িদগ মশ িতভািসত কিরয়া জ ািতময়ী মরমূিত স ুেখ উিদত হইল ৷’ উপন ােসর শেষ বােরা বছর অ াতবােসর পর স াসীেবশী গািব লাল িফের আেসন, ‘ভগবৎপাদপে মনঃ াপন িভ শাি পাইবার আর উপায় নাই’—এই িব ােস পৗঁেছ ‘ মরািধক মর’-এর সাি ধ য়াসী গািব লাল আবার িন ে শ হন ৷ পূেবা হরেদব ঘাষােলর িচিঠ উিনশ শতকীয় ‘আধুিনক’ ব ি র যৗনৈনিতকতা ও েমর আদেশর য ‘িডসকািসভ’ ব াখ া িদেয়িছল, গািব লােলর পিরণিত তারই ােয়ািগক প ৷ এই অধ ােয়র সূচনায় উ ত ক চ ম মদার ও তাপচ ম মদােরর ‘আ কথা’য় কািশত নিতকতার ধারণােক নেগ ও গািব লােলর চির িচ েণর সে িমিলেয় পড়া যেত পাের ৷ একিট সা িতক বে ক ােরন হািভ দিখেয়েছন, কীভােব আঠােরা শতেকর ইংল াে ‘ আধুিনক’ ২৫(early modern) থেক ‘আধুিনক’ (modern)—এই যুগপিরসরগত িতসরেণর মধ

িদেয় ‘ যৗনতা’ হেয় উঠিছল একিট নতন আেলাচনার ‘ ’, যা ব ি , পিরবার, নারী-পু ষ স ক, অ ঃপুর ভিত িবষয় িলেক নতনভােব সং ািয়ত করেত চাইিছল ৷ এর ফেলই মশ কট হেয় উঠল ‘পিরবােরর ািতি কীকরণ’-এর ধারণা ৷ নারীপু েষর দা ত তথা শরীরী স কেক নতন তাি কতার মাড়েক পিরেবশন করা হেত লাগল ৷ সা ী ীর এই আদশািয়ত পিট হেয় দাঁড়াল ‘একজন নতনভােব সং ািয়ত রমণী—এক গাহ -িনভর ব ি , িযিন গৃহাভ ের ি ত এবং মাত ও অ- যৗন ণাবিল ারা অলংকত’ ৷২৬ আমােদর উিনশ শতেকর সামািজক বা বতায় যিদও ‘ -আধুিনক’ ও ‘আধুিনক’ জাতীয় পিরসরগত িবভাজন তেতাটা াসি ক নয়, তবু, ‘বাঙািল িভে ারীয়’ ব ি র জীবেন দা ত ও যৗনৈনিতকতা, ‘উপেভাগ’- ক সবদাই নিতবাচক দৃি েকাণ থেক দখেত িশিখেয়েছ, এক উ ত, ঊ ািয়ত তে র কাঠােমায় অ ীভত করেত চেয়েছ ব ি র যৗন আকাঙ ােক ৷  

২.  

উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় পয আমােদর সমােজর নারী-পু েষর শারীিরক ও মানিসক স েকর িতনিট পৃথক ধরন িছল ৷ থমিট ‘ বধ’ ামী- ী স ক, ি তীয়িট অৈবধ ‘পরকীয়া’ স ক এবং ততীয়িট সবব াপী বশ া-খে র স ক ৷ বধ ামী- ী স েকর িভতর যৗনতা, শরীর, যৗন আন পিরতি র অবাধ পিরসর সিদন িছল না ৷ ব িববাহ, বাল িববাহ, ‘অিশি ত’ ী এবং ‘িশি ত’ ামীর িভতর মানিসক স কহীনতা— ভিত কারেণ অিধকাংশ িববাহই িছল ‘অসম’

176

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

িববাহ ৷ মানিসক সংেযাগ ঘটার নূন তম সুেযাগও সিদন ায় থাকত না কােনা দ িতর ৷ ফলত তারা খুব সহেজই এেক অপেরর িভতর শারীিরক ও মানিসক তি র উপকরণ খুঁেজ নেব—এরকম স াবনা ায় িছল না বলেলই চেল ৷ তাই পু ষ তার াভািবক যৗনতি র আকাঙ া মটাত হয় পিরবার-বিহভত ‘অৈবধ’ স ক ারা অথবা গিণকালেয়র নগদ যৗনতা তার অত কামনােক শা করত ৷ মেয়েদর অব া িছল আরও বিশ সমস াস ল ও জিটল ৷ পু েষর মেতা অিত সহেজই বিহগামী হবার সুেযাগ তােদর িছল না বেল অিধকাংশ মেয়েকই অবদিমত, অত কামনার আ েন েল পুেড় মরেত হত সারাজীবন ৷ কেঠার র ণশীল পু ষতাি ক সমাজ মেয়েদর মানিসক চািহদা িল যমন বােঝিন, তমনই তােদর শারীিরক আকাঙ ারও কােনা খাঁজ রাখেত চায়িন ব িদন পয ৷ অথচ বাল িবধবা, গৃহবধূ, অিববািহত গৃহ মেয়েদর শারীিরক বাসনার সুেযাগ িনেয় তােদর যৗন উপকরণ িহেসেব ব বহার করেতও ছােড়িন পু েষরা ৷ অেনক মেয়েকই একারেণ ‘কলটা’ বেল িচি ত করা হত এবং তােদর পে সংসাের িটেক থাকা অস ব হওয়ায় কলত াগ করেত বাধ হত তারা ৷ এেদর অেনেকরই ান হত বশ াপি েত ৷ ব ত, উিনশ শতেকর অসংখ ক া প -পি কা ও হসন-নকশা জাতীয় রচনায় বাঙািল সমােজ যৗন ব িভচােরর য ব াপক ছিব পাওয়া যায়, তা থেক এটক অ ত বাঝা যায় য অৈবধ যৗনাচার সিদেনর একটা চালু প িত িছল ৷ িক যৗনিবচ িতর ছিব আঁকার আেগ াক-ঔপিনেবিশক যুগ থেক চেল আসা নারী-পু েষর পািরবািরক তথা দা ত স ক, শারীিরক/মন াি ক সংেযাগ অথবা সংেযাগহীনতার মান চহারািট কমন িছল স স েক াথিমক ধারণা েয়াজন ৷ রজতকা রােয়র মেত াক-ঔপিনেবিশক সমাজকাঠােমার ধারাবািহকতায় া ণ িপততাি ক ‘ মতা’ যৗনতােক একিট স াব িবপযয়মূলক শি িহেসেবই ধের িনেয়িছল এবং বাল িববাহ, পিরবার কতক কেঠারভােব িববােহর পা -পা ী িনবাচন, বাধ তামূলক অ- যৗন বধব জীবন, নারীর উপর কেঠার যৗন অবদমন চালােলও পু েষর ব গািমতায় বাধা না দওয়া, কৗলীন থার সূে পু েষর ব িববােহর রীিতনীিত বজায় রাখা, সেবাপির মেয়েদর িববােহর বয়স যথাস ব িন পযােয় বঁেধ রাখা— ভিতর মধ িদেয় ািত ািনকভােব নারী-পু ষ স কেক িনয় েণর চ া চেলিছল ৷২৭ াক-ঔপিনেবিশক সমােজ নারী-পু েষর দা ত -স েকর স াব চহারা িঠক কীরকম িছল, তার একিট কৗতক দ বণনা পাওয়া যায় ভারতচে র অন্নদামঙ্গল কােব ৷ ভবান ম মদার িবেদশ থেক িফের এেল তার ই ী চ মুখী এবং প মুখী— জেনই শয াস ী িহেসেব ামীেক পেত চাইল : িন ম ার বড় উ না হইল ৷ কার ঘের আেগ যােব ভািবেত লািগল ৷ ৷ যাইেত ছাটর ঘের বড় মেনারথ ৷ বড় কল বাদহাটা আ িলয়া পথ ৷ ৷

177

এক চ কাতরােয় ছাট ঘের যায় ৷ আর চ রাঙা হেয় বড় পােন চায় ৷ ৷ এই সপ ীসমস ার সমাধান করেলন চতর ভবান : কােমর করােত ভাগ কির কেলবের ৷ সমকাের রব িগয়া জেনর ঘের ৷ ৷ টায় মিরস কন ডাকাডািক কির ৷ তাির কােছ আেগ যাব য লইেব ধির ৷ ৷ এত িন সাধী মাধী অ র হইল ৷ জনার ঘের িগয়া জনা রিহল ৷ ৷ ম ার কন ি েয় এমন িক হয় ৷ চ পে য স কভ িমথ া নয় ৷ ৷ হািস চ মুখী মুেখ ঝাঁিপলা অ র ৷ প মুখীমুখপে হলা মধুকর ৷ ৷ ভারত কিহেছ ধন ধূত ম ার ৷ সমান রািখলা মান জ া কিন ার ৷ ৷২৮

ভবানে র কােছ সমস াটা িছল িনবাচেনর, নিতকতার নয় ৷ ামী- ীর স েকর ধান সূ এখােন ভরণেপাষণ ও কামি য়ার, তার চেয় উ তর কােনা নিতক আদশ এখােন ত ািশত নয় ৷ ব ত, বাঙািল সমােজ ‘মনু ৃিত’-অনুশািসত িববােহর া ণ রীিতনীিতমূলক উে শ ই চিলত িছল, যখােন িববােহর মুখ উে শ ই িছল : পু স ান উৎপাদন—‘পু ােথ ি য়েত ভাযা’ ৷ মাইেকল মধুসূদন দ ি ধম হণ করেল তাঁর িপতা ি তীয়বার দারপির হ কেরন, কারণ িহ িব াস অনুসাের িবধম পুে র ারা আ ার সদগিত অস ব ৷ জাতীয়তাবাদী নতা িবিপনচ পাল া ধম হণ করেল তাঁর িপতাও অনু প ই া কাশ কেরন ৷ জৈনক া মিহলা, হমবতী দবীর অ কািশত ৃিতকথা থেক জানা যায় তাঁর আশ ার কথা—পু অন ধেম িববাহ করেল িপতপু েষর আ ার মুি ঘেট না ৷২৯ এমনিক, স ূণ ইংেরিজিশি ত, পা াত - ভািবত

‘আধুিনক’ পিরবােরও থম ীর স ান না হেল ি তীয় প ী হেণর রওয়াজ চালু িছল ৷৩০ া ণ, কায় , বদ ভিত উ বণ য় পিরবােরও বাল িববাহই িছল থা, মেয়েদর িবেয় হত তারা রজঃ লা হবার আেগ, সে া আট থেক দশ বছর বয়েসর মেধ ৷ বাল -িববােহর সপে সবেচেয় জারােলা সমথেনর কারণ িছল নারীর তথাকিথত যৗন ধার াবল (ধের নওয়া হত মেয়েদর যৗন ধা ছেলেদর চেয় আট ণ বিশ) এবং সই অ িতেরাধ ‘কাম’ ক বাল বয়েসই কেঠার অনুশাসেন বঁেধ ফলার ই া ৷ ীর যৗন ব িভচােরর বলতা য ামী ও তার গাটা পিরবােরর অম েলর কারণ—এই িব াস দৃঢ়মূল িছল ৷ থমিদেক যসব মেয়েদর িবধবািববাহ দওয়া হয়, 178

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

তােদর বয়স িছল দশ থেক বােরা বছর ৷ তত্বেবািধনী পত্িরকা-য় িবধবািববােহর সমথেন যুি িদেত িগেয় ঈ রচ িবদ াসাগরও মেয়েদর এই ‘অিনয়ি ত কাম’ স েক আশ া কাশ কেরন : যাহারা বাল কােল বধব দশায় পিতত হয়, তাহারা সকেলই য িচরজীবন ভাবিস বল িরপু এেকবাের বশীভত বা উৎিস কিরয়া সতীধম পালন কিরেব ইহা কানমেতও স ব নেহ ৷ ইহা স ব হইেল বাঙলা দশ িবধবা রমণীেদর কলে য প কলি ত হইয়ােছ, তাহা কখনই হইত না ৷ ীেলােকর িরপুিবেশষ পু ষিদেগর অেপ া অ ণ বল বিলয়া এতে শীয় লােকর দয় ম আেছ ৷৩১

‘বাল িববাহ’ থার অপর উে শ িছল, গা , কল বা বণব ব ােক িববােহর মাধ েম অ রাখা ৷ য-কারেণ কৗলীন থা দীঘিদন অি বজায় িছল উিনশ শতেক ৷ িববাহেযাগ া কলীন কন ােক িঘের উৎক া সই সমেয়র একািধক হসেনও ঠাঁই পেয়েছ ৷ পা ােত যমন িববাহ ও নারীপু েষর যৗনস কেক অেনক র পয িনয় ণ করত ি ীয় চাচ, আমােদর তমন কােনা মান ধম য় কতক না থাকায় দশীয় সমােজ নারী-পু েষর স েকর উপর নজরদাির েয়াগ এবং শৃ লার ার দািয় িছল মূলত ৃিতশা িনেদিশত ‘ দশাচার’ ও ািত- গা ী পিরবৃত বৃহ র পািরবািরক িত ােনর উপর ৷ এই সামি ক শৃ লার চির িট িছল পু ষতাি ক ৷ হমবতী সন-এর পূেবা আ কথন বা রাসসু রীর আমার জীবন পড়েল বৃহ র পািরবািরক কাঠােমায় বািলকাবধূর অ ীভত হেয় যাবার িবষয়িট পির ট হয় ৷ বাল িববােহর চলন থাকেলও অ ত ‘ দশাচার’ অনুসাের রজ লা হবার আেগ নারীেক ামীসহবােসর উপযু বেল মেন করা হত না ৷ নারী ‘ঋতমতী’ হবার পর ‘পুে াৎসব’ অনু ােনর মাধ েম নারীেক ামীসহবােসর অনুমিত দওয়া হত ৷ িক , বা ব ে এই িনয়ম সকেলই সবদা মেন চলত না ৷ অেনক ে ই ঋতমতী হবার আেগই ামীর ারা ধিষত হত মেয়রা, কখেনা কখেনা শারীিরকভােবও িত হত তারা ৷ হমবতী সন তাঁর ৃিতকথায় িলেখেছন মা দশ বছর বয়েস পঁয়তাি শ বৎেসর বছেরর ামীর শয াসি নী হেত বাধ হন িতিন ৷ যৗন উ ীপনা নয়, বরং, যৗন ভীিত, িবরি , ল া ও তী অিন াই তাঁর থম যৗন অিভ তার াি ৷ ামী জার কের সে াগ করেত চান তাঁেক ৷ এমনিক, এক রােত অক াৎ ঘুম ভেঙ গেল ামীেক এক গিণকা রমণীর সে সে াগরত অব ায় দখেত পান িতিন ৷ তেব সামি কভােব মেয়েদর যৗন অিভ তা আেদৗ সুখকর িছল কীনা, উিনশ শতকীয় মেয়েদর ৃিতকথা থেক তা আেদৗ বাঝা যায় না ৷ অবশ সাধারণভােব, বৃহ র পািরবািরক কাঠােমায় ামী- ীর িনজ একা দা ত স েকর অি ায় িছল না বলেলই চেল ৷ ী মূলত পািরবািরক িত ােনর একিট েয়াজনীয় উপাদান িহেসেবই গণ হত ৷ ামী িছেলন দা ত জীবেনর াি ক চির ৷ এমনিক িদেনর বলায় ামী- ীর দখা হওয়াও িছল গিহত িবষয় ৷ চন্দ্রমুখীর উপাখ্যান-এ রভাের —লালিবহারী দ িলেখেছন :

179

এতে শীয় বামাগণ রজনী ব তীত ভ ার সিহত িনি ে কথা বিলবার আর সুেযাগ পান না ৷ িদবেস পাকািদ এবং গৃহকাে য িনযু া থােকন আর অবসর পাইেলও ল া- যু া ামীর সিহত একে বেসন না ও অিধক কথাও কেহন না ৷ য ত ণী িদবাভােগ পিতর সিহত কেথাপকথন কেরন তাহােক িতেবশীরা িবেশষতঃ িবরাগণ িশিথলা কেহন ৷৩২

উিনশ শতেকর ি তীয়ােধ কািশত একিট হসেনও দখা যায় শা িড় পু বধূেক ভৎসনা করেছন িদেনর বলা ামীর সে কথা বলার অপরােধ : ‘ও মা! এমন বহায়া মেয় তা আিম কাথাও দিখিন ৷ ও িক না ে বেস ভাতােরর সে গ কে ? ও মা, িক ঘ া ৷ আমার এই িতন কাল গেছ এক কােল ঠেকেছ, তাঁর সে চাকােচািক কতা কইেত আজও আমার ল া কের ৷ অ া, এ কােল কােল হেলা িক? কিল িক না ? কাথা থেক এক বিবেশ র মেয় ঘের এেনেছন...ল া শরেমর লশ মাে ার নই ৷’৩৩ স বত চিলত দা ত স েকর এই চহারা দেখই িবদ াসাগর ম ব কেরিছেলন : ‘এই জন ই অ ে েশ দা ত িনব ন অকপট ণয় দৃ হয় না, কবল ণয়ী ভ া প এবং ণিনয়নী গৃহপিরচািরকা প হইয়া সংসার যা া িনবাহ কের ৷’৩৪ এই ব বধােনর প িবে ষণ কের, সমকালীন প -পি কায় অসংখ লখােলিখ ছাপা হেয়েছ ৷ তমনই একিট লখায় বলা হেয়েছ : ‘ ী-পু ষ ায় অিধক ণয় থােক না... পু ষ যদ িপ ণযু হয় তেব স ব ি তাহার অ ণযু া ী সিহত কখনই আি ক েমাদ কিরেত পাের না ৷ তেব িক কিরেব, মন রািখবার িনিমে হা- েতই কাল পণ কের ৷’৩৫

এই অসম স েকর অিনবায ফল যৗন অৈনিতকতা ৷ পু েষর তরফ থেক এই যৗন লন বশ াগমন বা পিরবােরর িভতর অৈবধ স ক বজায় রাখার মধ িদেয় কািশত হেলও যৗন অবদমন সবেচেয় কেঠারভােব েয়াগ হত মেয়েদর উপর ৷ সমকালীন বশ িকছ হসেন ববািবক স কবিহভত যৗন ব িভচােরর কারণ িহেসেব অসম িববাহ, ব িববাহ, বাল িববাহ ও িবধবাসমস ােক িচি ত করা হেয়েছ, পাশাপািশ ীেলােকর ব িভচার- বণতাও িবষয়ব হেয়েছ ব হসেনর ৷ য কারেণ নীরদচ চৗধুরী বেলেছন : ‘পা াত ভাব আিসবার পর এই াচীন িহ ধারণােক (নরনারীর িব ণয়স ক) পা াত েমর ‘অ াি িথিসস’ িহসােব দাঁড় করােনা হইয়ািছল ৷ কামই য নরনারীর স েকর মূল কথা ইহার িব ে আপি তালা পূবযুেগ আবশ ক মেন হয় নাই ৷’৩৬ উিনশ শতেকর পািরবািরক কাঠােমায় অ ঃপুেরর মেয়রা য খুব অ বয়স

থেকই যৗনতা, আিদরসা ক বাক ালাপ ভিত স েক কৗতহলী হেয় উঠত, তার একািধক সা পাওয়া যায় ৷ িট স ম ানুয়াল, ভারতচ বে াপাধ ােয়র শুশ্রুষা-প্রণালী (১৮৯৬) এবং কদারনাথ সরকােরর ঋতুরক্ষা (১৮৯১) বইেত মেয়েদর অ ঃপুেরর যৗনউ ীপক গ জেবর ইি ত পাওয়া যায় ৷ একজন সমকালীন ি িটশ পযেব ক বাঙািল অ ঃপুিরকােদর স েক ম ব কেরিছেলন : ‘মুেখর বুিল ফাটার পর থেকই তােদর মন ধািবত হয় যৗনতার িত, এমনিক ব

180

৫ ব ি , দা

ে ই তারা কেরেছন ৷৩৮

ত , যৗনৈনিতকতা

ায় যৗনাে র ব বহারও িশেখ নয় ৷’৩৭ মিরিডথ বাথউইকও একই মত পাষণ

ব ীয় িববাহ থাই য পিরবােরর িভতের অসংখ যৗনিবচ িতর ধান কারণ, স স েক লখােলিখ উিনশ শতেকর ি তীয়ােধ চর পাওয়া যায় ৷ চ কমার ভ াচায-র বঙ্গিববাহ বইেত কৗিলন থার ফেল বাল িববােহা র জীবেন একিট মেয়েক কী ধরেনর যৗন অবদমেনর স ুিখন হেত হত, তার ব াখ া পাওয়া যায় : সই কন া েম বয়ঃ া হইেত লািগল ৷ েম িববােহর রসা াদেনর জন তাহার মন চ ল হইেত লািগল ৷ এ িবপেদ ক র া কিরেব? পিত িভ এ িবপেদ ক সহায় হইেব? িক পিত কাথায়? তাহার জীব শায় দখা হইেব িক না সে হ ৷... স দশনও অেনক সাধেনর ফল ৷ ... যখােন আগমন, ভাজন ও শয়েনর দি ণা িদেত িপতামাতা অ ম, সখােন কািমনীর ভােগ পিতসহবাস ঘিটয়া ওেঠ না ৷৩৯

পি কায় কািশত একিট লখায় বলা হয় : ‘ ভ িববােহ দা ণ গরল উৎপ হয়, গৃেহ অশাি র আ ন িলয়া ওেঠ ৷ িরণীর দল পু হয় ৷ ল টতার পি ল াত বািহত হইেত থােক ৷’৪০ আর্য্যদর্শন পি কায় কািশত হয় একিট আ কথন : আমার জীবেনর কথা, এিটর কথক একজন নারী, (যার ছ নাম শ াম), পা াত সািহেত যমন ‘ কথা’ বা 'secret life'-এর আদেল িনেজর জীবেনর অ কার িদকিট স েক কনেফশন-মূলক লখা ছাপা হত, এিটও সই ধরেনরই লখা :‘ ষাড়শ বেষ পদাপণ কিরেল যুবতী কখনই কতাব া থািকেত পাের না ৷ ... তাহার চািরিদেক অধঃপতন বি িলেতেছ, ষাড়শী পতে র মত তাহােত েবশ কিরেত কতই ব াকল ৷ সই অি কমন সু র ৷ ... মশঃ আিম ষাড়শ বেষ পিড়লাম ও আমার সবনােশর িদন িনকটবত হইল ... িববােহর পর আমার দয় শাি িক তাহা একিদেনর জন ও জােন নাই...’৪১ নব্যভারত

তেব মােটর উপর যৗনতা-দা ত -পিরবার স িকত পা াত ‘িডসকািসভ’ ব াখ া উিনশ শতকীয় বাঙািল সমােজ হণেযাগ হেত করার আেগ পয বৃহ র পািরবািরক কাঠােমার িভতর অৈবধ যৗনাচারেক যমন িন নীয় বলা হেয়েছ, তমনই কােনা-না- কােনা আবরেণ স িলেক সহনীয় িহেসেব মেন নবার প িতও চিলত িছল ৷ যৗনতার কারেণ পদ িলত মেয়েদর যমন কলকাতার বাইের কাশীেত িভ পিরচেয় আ য় িনেত হত, তা জানা যায় হিরদােসর গুপ্তকথা-র সূে ৷ বেড়াবাবু হিরদাসেক বেলেছন : তাই ত! কানাইবাবু তা সাধারণ লাক নয়!... কাশী বড় ভয়ানক ান ৷ কাশীেত ঐ রকেমর জিমদার, ঐ রকেমর পিরবার অেনক পাওয়া যায় ৷ ... মাতল কন া, িপতব -কন া, মাসী-িপসী, িবমাত-কন া, এমন িক, যুবতী িবমাতা পয এখােন অেনক বাবুর পিরবার ৷ এখানকার সমােজ তাঁরা কাশ েপ বশ চােল যাে ন ৷৪২

181

রামনারায়ণ তকরে র লখা কুলীনকুলসর্ব্বস্ব নাটক-এ িববাহ-ব বসায়ী কলীন া ণ অধম িচ মুেখাপাধ ায় পুেরািহত ধমশীলেক বেলেছ তার সবকিট বউেক স সবসময় স দান করেত পাের না ৷ ফলত, তার িববািহতা ামীবি তা কলীন বধূরা ায়ই অন পু েষর স ান গেভ ধারণ কের ৷ লাকিন ার ভয় এড়ােত তখন রবািড় থেক টাকা খাইেয় অধম িচর মুখ ব করা হয় ৷ অধম : আমার কলীেনর ছেল, অেনক েলা ব, সব তা যাওয়া হয় না, তা যিদ কাথাও বঁেধ যায়, আর িনকাশ কাশ করা হয় না,—বুঝেত পেরেছন িক? ধম : হাঁ, বুেঝিছ তেব িক হয়? অধম : তেব তারা লাকিনে ভেয় এেস আমােদর ন যাওয়ার চ া কের, আমরাও ঝাপ বুেঝ কাপ, মটকা মের বেস থািক ৷ সুতরাং, তারা ১০/২০/৩০ টাকা িদেয় লইেয় যায় ৷৪৩

আর একিট চমক দ উদাহরণ দওয়া যায় ভালানাথ মুেখাপাধ ােয়র ভ্যালাের েমার বাপ (১৮৭৬) হসন থেক ৷ নায়ক কিলরকাপ বৃ া িসঁ রমাতােক বেলেছ, স িনেজ বশ াবািড় যায় না, িক ঘেরর বৗেক বশ ার মত সািজেয় অত বাসনা পূরণ কেরঃ কিল :... আিম বশ ালেয় যাইেন ৷ যারা বাউে , তারাই খানিকর বাড়ী িগেয় টাকা ন কের ৷ ঠানিদিদ! তামােক বলেত িক? তিম িক ু কােরা সা ােত বলেত যােব না ৷ আিম আিপশ থেক আসবার সমেয় বাের ায় খানিক বিটের যমন কের সেজ বেস থাকেত দিখ, ঘের এেস তামার নাতেবৗেক িঠক তমিন কের সাজাই ৷ সামি কভােব বলা যায়, পা াত ভাব জনসমােজর সব ের ছিড়েয় পড়ার আেগ পয যৗনতা স েক আেপি ক সহনশীলতা বজায় িছল ৷ অ -আঠােরা শতক থেক উিনশ শতেকর থমাধ পয িবিভ ধরেনর সহিজয়া সাধনার মধ িদেয় যৗনতােক ধম য় আবরেণ ঢেক ব বহার করা হত ৷ এমনিক, পা াত রাম াি ক েমর ধারণা ‘আধুিনক’ কিবতা-উপন াস- ছােটাগে র মধ িদেয় িবকিশত হবার আেগ পয দশীয় সমােজর িনজ নরনারী ণেয়র একিট ধারাও বতমান িছল ৷ যার একিট ধান উপাদান বাল েপম ৷ িগিরশচ িবদ ারে র িববাহ হয় মা এগােরা বছর বয়েস ৷ িববােহর িকছিদন পর যখন িতিন বািলকাবধূর সে সহবােসর সুেযাগ পান, সই অনবদ ীসে র ৃিতর িববরণ এরকম:: ‘আিম যখন বাটী যাইতাম, সই নতন গৃেহ উ -নীচ মৃি কার উপর একিটমা মা র পািতয়া উভেয় শয়ন কিরয়া কত সুেখ রাি যাইত, তাহা মুেখ বিলেত অ ম ৷ ...এ েণ ৭০ বৎসর বয়েস বৃ াব ায় পীড়া যু সকল সুেখ বি ত হইয়ািছ ৷’৪৪— তই,

এখােন য সুেখর কথা আভােস বলা হেয়েছ, তা ী-পু েষর শারীিরক সে াগজিনত সুখ ৷ বাঝাই যায়, সব দা েত ই অসুখী স ক তির হত না, াক-ঔপিনেবিশক দা েত র ঘরানােতও যৗনসুখ উপেভােগর একিট িনজ ধরন িছল ৷ ৩.

182

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

নারীপু ষ স ক এবং ববািহক দা ত -িবষয়ক বহমান সাং িতক ধারাবািহকতায় ‘ ছদ’ িনেয় আেস পা াত সং শ, ইংেরিজ িশ া এবং ইউেরাপীয় অনুকরণ ৷ এর ফেল ী-িশ া, গাহ িব ান, নীিতেবাধ, চির গঠন, জীবেনর মহৎ উে শ সাধন—এই দৃি েকাণ িল থেক বাঙািল ভ েলােকর দা ত ভাবনােক পুনিনিমত করার েয়াজন দখা িদল এবার ৷ এই নতন দা ত ভাবনার ধান পিত িছেলন া ধমাবল ীরা ৷ সমাজ থেক ব িভচার, িববাহবিহভত স ক, ব িববাহ, গিণকাসি ভিত যিদ র করেত হয়, তেব দা ত জীবেন এই সকল বািহ ক আকষেণর িবষয়ব অেপ া ‘উ ত’ এবং অিধকতর আকষণীয় এক বাতাবরণ তির করা েয়াজন—এ হন ভাবনা থেকই এই নতন দা ত - বােধর জ ৷ এই ভাবনার মূল কথাই হল দা ত কবল বািহ ক স েক যু িট নরনারীর সহাব ান নয়, ামী ও ীর পৃথক স ার অবেলাপ ঘিটেয় তােদর এক মন, এক আ া, এক আদেশ উ ু কের তালাই হল িববােহর মুখ উে শ ৷ িনছক ব গত িমলন নয়, তারা এক উ ত আদশেবােধর তািগেদ গেড় তলেব এক অেভদা ক স ক ৷ বামােবািধনী পি কায় িবেনািদনী সন া-র একিট বে বলা হেয়িছল : মানবজীবেনর একমা উে শ ধমসাধন ৷ িববাহ ারা মনুষ সই ধ সাধেনর সহায়তা লাভ কের ৷ ... িববাহ ারা ইিট অপূণ মানব পূণতা া হয়; উভয় মানবা া এক ীভত হইয়া ধ পেথ অ সর হইেত থােক ৷ দ িতর ম পিব হইেল, ত পির া -পিতর িসংহাসন িতি ত থােক ৷ িনত তাঁহারা একা া হইয়া ভগবােনর পূজায় আ সমপণ কেরন ৷ ... চির বতী ীর জীবনে াত পিতর জীবনে ােতর সিহত িমিলত হইয়া ঈ þরািভমুখীন হইেল জগেত গ য় জ ািত িবিকরণ কের ৷ ফলতঃ দা ত জীবন িব ও মপূণ হইেল এবং দ িতর ম পিব েমর আধার ভ ভগবােনর উে েশ ধাবমান হইেল, জীবেন সুখ ও সৗ েযর আর অবিধ থােক না ৷৪৫ নরনারী তােদর দা ত স েকর িভতর িনছক শারীিরক িবিনমেয়র সূে নয়, তার চেয়ও উ ত কােনা নিতক আদশেবাধ ারা সংযু —এই ধারণার সূচনা িহ কেলেজর ছা েদর মধ থেকই ৷ িপতিনবািচত বািলকাবধূেক জীবনসি নী িসেহেব হণ করায় অনীহা জািনেয় ব গৗরদাস বসাকেক লখা িচিঠেত মাইেকল লেখন : 'It harrows up my blood and makes my hair stand like quills on that fretful procupine' ৷ অবশ নব -দা ত ভাবনায় উ ু হবার িপছেন এেদশীয় সমাজ স েক ি িটশ িচ ািবদ ও রাজকমচারীেদর িনর র সমােলাচনাও অনুঘটক িহেসেব কাজ কেরেছ ৷ এেদশীয় সমােজ বাল িববােহর কারেণই ভারতীয় পু ষ শারীিরক/মানিসক বলবীযহীন ও মেয়িল—এই মতিট ি িটশ লখেকরা িত া কেরিছেলন ৷ এমনিক িগিরশচ িবদ ারে র মত সং ত পি তও বাল িববােহর কারেণই বীেযর ঘন াস পায়—এই মত পাষণ করেতন ৷ িভে ারীয় পিরবারভাবনার সােপে বাঙািল ভ েলােকর জীবেনও ‘পাবিলক’/‘ াইেভট’—এই িট পৃথক পিরসরিবভাজন ঘটেত থােক ৷ ‘পাবিলক’ পিরসের য পু ষেক িবেদিশ শাসেকর তির ‘ মতা’-কাঠােমায় িনতা বাধ হেয় পরাধীন জার ভিমকা পালন করেত হয়, গৃহাভ েরর

183

‘উ ততর’ ‘ াইেভট’ পিরসরিট হেয় উঠেব তার ভারসােম র ‘ ’ ৷ ১৮৭০ সােল ইংল া মেণর পর দেশ িফের কশবচ সন দশীয় া েদর উে েশ দ একিট ভাষেণ বেলন: ‘ইংেরজ পিরবােরর কেঠার িনয়মানুবিততা তামােদরও আদশ হওয়া উিচত ৷’৪৬ জৈনক া

লখেকর রচনায় িভে ারীয় ‘পাবিলক’/‘ াইেভট’ পিরসেরর অনুকরেণ বাঙািলর অ ঃপুেরও সহানুভিতশীল, সবিবষেয় সাহায কািরণী ীর েয়াজনীয়তা ঘািষত হেয়েছ ৷৪৭ িবেদিশ লখেকরা বাঙািল পিরবাের ামী- ীর পার িরক স কহীনতা িনেয় মাগত আ মণ শানােতন ৷ এি ল, ১৮৭৯- ত ইি য়ান িরফম অ ােসািসেয়শেন দ ব তায় জৈনক ি িটশ রাজকমচারীও একই ধরেনর যুি েয়াগ কেরন ৷৪৮

ভিত া প -পি কায় এধরেনর অেনক লখাই কািশত হয় এই পেব ৷ ল ণীয়, ায় সকল লখক/ লিখকাই এই আদশ দা েত র ধানতম শতা িহেসেব ামী ও ামীর পিরবােরর িত গৃিহনীর িনঃশত আনুগেত র কথাই উে খ কেরেছন বারবার ৷ এবং এে ে র ণশীল িহ মানিসকতার থেক তাঁরা কাথাও আলাদা নন ৷ পা াত ধরেন ‘ ম’, ‘ কাটিশপ’ ভিত ধারণার িবকাশ ঘটার সে সে ই সতী ও পািত ত েকও নতন ভােব তাি ক কাঠােমার অ ভ করা হেয়িছল সিদন ৷ ামীর িত ীর ভি আমােদর সমােজ একিট চিলত দািব, িক উিনশ শতেকর শষিদেকর লখােলিখেত ামীর িত ীর ভি , আনুগত ও ম এক নতন তাি ক আদশায়েনর ছাঁেচ িনিমত হয় ৷ িনছক ‘গৃহদাসী’ নয়, ‘গৃিহণী’র কতব হেয় দাঁড়ায় সব ণস া হেয় ামীেক যাবতীয়, াত িহক ²ল আকষণ থেক মু করা ৷ ভাই িগিরশচ সন কািশত মিহলা পি কায় ‘একিট সুপ ী’ িনবে বলা হেয়িছল : ‘িযিন পিতর ধ পেথ সহায়, তাঁহার চিরে র সমু িতিবধান ও আধ াি ক কল াণসাধেন সবদা িনরত, িবপথগামী ির ামীেক িযিন ীয় চির ভােব ও ধ বেল সংেশািধত কিরয়া ভগবােনর চরণতেল আিনয়া াপন কেরন, তাঁহােক সুপ ী বলা হয় ৷’৪৯ অপর একিট রচনায় বলা হেয়িছল : বামােবািধনী, মিহলা, পিরচািরকা, অবলাবান্ধব, বঙ্গমিহলা, অন্তঃপুর

ী-পু ষ পিরণয়সূে িথত হইল—মেন ােণ, দেয় িমিলল, ণয় জি ল, উভেয়রই এক আশা, এক আকাঙ া, এক ধ ান, এক ান, সকলই এক ৷ ীেত ামী, ামীেত ী িমিলয়া গল ৷ ইিট পৃথগা িমিলয়া এক নূতন ও ি য়দশন যুগলমূিত হইল ৷ এই প পিব িমলেনর নামই দা ত ণয় ৷৫০

এই নব দা ত ভাবনার সে তাল িমিলেয় যা গেড় ওেঠ তােক বলা যেত পাের রাম াি ক েমর ধারণা ৷ দশীয় সামািজক ি েত পা াত ধাঁেচর াক-িববাহ মলােমশার অবাধ পিরসর িছল না ৷ া ধমাবল ীরা অত খি তভােব াক-িববাহ পা -পা ীর পিরচয়পেবর চলন ঘটােলও তােক রাম াি ক ণয় বলা চেল না ৷ এমনিক ঠাকরপিরবােরর মেতা অ সর িচ াভাবনার

184

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

অিধকারীরাও দেখ েন িববােহর প পাতী িছেলন ৷ িবশ শতেকর গাড়ার িদেকও মেয়েদর িবেয়র গড় বয়স বােরা বছর পেরায়িন ৷ ফলত, বাংলা সািহত তথা সমােজ িববাহ-পরবত রাম াি ক ণেয়র আখ ান জনি য় হেয় ওেঠ ৷ এমনিক, উপন ােস বািলকা চিরে রাও রাম াি কতার িতমূিত হেয় ওেঠ ৷৫১

িক এই নতন দা েত যৗনতার ান কতটা? া েদর ধান উে শ ই িছল িহ পিরবার থেক যাবতীয় অপিব তার অপসারণ ৷ তাই হাজােরা অন ায়, মেয়েদর উপর িন র িনযাতন সে ও িহ পিরবাের বধ-অৈবধ আকড়া যৗনাচার, যৗনতা-সং া কথাবাতার য কাশ / গাপন অি টক িছল, এই নতন দা ত ভাবনায় তার িছেটেফাটাও রইল না ৷ নব িভে ারীয় নিতকতার ভােব এই নতন দা ত ভাবনা থেক যৗনতােক যন িনবাসেন পাঠােনা হল ৷ ামী- ী দিহক স কেক একধরেনর নিতক সীমানার িভতর আটেক রাখাই হেয় দাঁড়াল এই স েকর ধানতম শত ৷ কারণ, ামীেক উ তর আদেশর পেথ এিগেয় িনেয় যাবার জন ও ীেকও ‘নীচ ইি য় সুেখ’র কথা িব ৃত হেত হেব ৷ সমাজেক যৗন কলুষ থেক মু করার য়ােস সতীসা ী গৃিহণী িনেজেক শারীিরক ৃহাশূন িহেসেব গেড় তলেব, ামী- ীর যৗনস ক যটক থাকেব তা-ও িনছক কতেব র খািতের, মেয়িল কেথাপকথেনর আিদরসা ক িদক িল সবদাই বজনীয়, এমনিক িহ িববাহবাসের চিলত র রিসকতা িলও অ ীলতার পযায়ভ ৷ ামীেক কতব সাধেনর পেথ এিগেয় দবার জন ী িনেজর শারীিরক সুখািভলাষেক বজন করেব—এমনটাই ভেব নওয়া হেত থােক ৷ অথাৎ িশ , িশি ত সমােজ যৗনতা এক ঠা া নঃশে র এলাকায় ানা িরত হল ৷ পিরচািরকা পি কায় কািশত ‘পিত তা ও পািত ত ’ নামক রচনায় লখক এই শারীিরক কামনাশূন আদশ গৃিহনীর ামীেসবার প িবে ষণ করেত িগেয় বেলেছন—‘এই সবার সে যিদ উ ধেমর যাগ না থােক, তাহা যিদ শারীিরক ও সংসািরকভােব হয়, ত ারা পিতর জীবেনর উ িত ও কল াণ হওয়া ের থাকক বরং ভত অেধাগিত ও অকল াণ হওয়ারই ভয়সী স াবনা ৷ প ীর এ প সবা- ষায় পিত অিধকতর সংসারাস ভাগানুরাগী ইি য়পরায়ণ হইয়া উিঠেত পােরন ৷’৫২ পি কায় কািশত ‘সহধি নী’ বে বলা হেয়েছ ‘িহ র যমিন আহাের তমিন িবহাের সই ধ কায ই ধান ক হইয়া পেড় ৷ তাই িহ র িববােহও দা ত সুখ বা পিত-প ীর ইি য়সুখই ধান ল নেহ—এবং িহ প ীর ধান িতশ িহ জািত মেধ ণিয়নী নেহ— সহধি নী ৷’৫৩ সমসামিয়ক অপর একিট রচনায় বলা হেয়েছ : ‘যাহার জীবেনর মূেল ই রে ম বামােবািধনী

নাই, পিব তা নাই, সাংসািরক িবলািসতা ইি য়ািভলাষ অিভমানািদ জঘন ভাব িবরাজ কিরেতেছ, স নারী পিতপরায়ণা হইেলও সতী নাম হেণর কান প উপযু নেহ ৷’৫৪

িক এইসব হাজােরা লখােলিখ সে ও বাংলার সমােজর এক অিত িশি ত অংেশর বাইের এই নব দা ত -আদেশর ায় কােনা ভাব পেড়িন ৷ বাঙািল সমােজর িবরাট অংশ তখনও 185

পিরবার-গাহ - ামী ী স ক ভিত ে গতানুগিতক পুেরােনা ধারােকই বজায় রেখিছল ৷ শতা ীর শষিদেক পৗঁেছও তাই দখা যায় বাবু কলকাতার গিণকািবলােস কােনা সাম ন তমও ছদ পেড়িন ৷ পিরবার এবং পিরবার-বিহভত যৗনব িভচার কােনা অংেশই কেমিন ৷ সাধারণী পি কার একিট সংখ ায় কািশত ‘ ামী বশীকরণ ম ’ রচনায় লখক আে প কেরেছন : ‘ লােক ী বতমােনও পরনারীর িনকট গমন কের কন? বাধহয় বারিবলািসনীেদর িনকট য সকল আেমাদ লাভ কের ীর িনকট তাহা পায় না বিলয়া ৷’৫৫ ব ত, িশি ত অংেশর মেধ ও য গৃেহ সতীসা ী ী রেখ (যাঁর সে কবল পু ােথ িমিলত হওয়া যায়), ঘেরর বাইের কামকলা-পিটয়সী গিণকাসে ােগর িবপূল চল িছল, তা এ সমেয়র অসংখ নকশা- হসন থেক সম ক বাঝা যায় ৷ এিদক থেক এই নিতক তাচার িভে ারীয় ইংল াে র নিতক ি চািরতার সে তলনীয় ৷ একিট সমকালীন নাটেকর চিরে র উি : ‘ ীর সে মালাপ সািতশয় সুেখাৎপাদক, িক পরনারী সে াগ কের কান ব ি র ী-সে াগ ই া কের?’৫৬ আবার কােনা কােনা রচনায় আদশ

গাহ দা ত ও গিণকািবলােসর িভতর এক ধরেনর সম য় সাধেনর ভাবনাও কাজ কেরেছ, বলা হেয়েছ বারা না গমন কেরও চািরি কভােব িন ল থাকা যায় : কান কান ব ি র এই প সং ার আেছ য, ীিবেয়ািজত বা অিববািহত পু ষ যিদ কাহারও িন ল কেল কল আেরাপ না কিরয়া বশ ালয় গমন কেরন, তেব তাঁহার দাষ াহ হইেত পাের না ৷৫৭

—যিদও এধরেনর যুি র হণেযাগ তা, অ ত তাি ক ের খুব একটা িছল না, তবু সামািজক অভ ােসর িদক থেক দখেল এটা িছল এক ধরেনর চালু যুি ৷ শারীিরক কামনাবাসনাশূন দা েত র এক িবিশ িনদশন া কাশচ রায় এবং অেঘারকািমনী দবীর ‘দা েত র চয’ পালেনর ইিতবৃ ৷ এই সাধনার িববরণ পাওয়া যায় অেঘারপ্রকাশ বইেত ৷ িতন পু ও ই কন াস ােনর জে র পর, ামী- ী িস া নন, তাঁরা আর শারীিরকভােব িমিলত হেবন না ৷ কারণ, আর কােনা স ান তাঁরা চান না ৷ তার চেয়ও বড় কথা, অিতির শারীিরক আসি আধ াি ক িদক থেকও মানুষেক িবচ ত কের ৷ তাঁরা াথিমকভােব িস া নন, ৬ মােসর জন এক জন অপরজনেক শ করেবন না ৷ কেঠার সংযেমর মধ িদেয় তাঁরা ওই িদন িলেত পার িরক দিহক িমলন থেক সফলভােব ের থাকার পর িস া নন, শারীিরক সংযেমর এই ি য়ািটেক সারাজীবন বজায় রাখেবন ৷ ১৮৯১ সােল তাঁরা ‘আ ীয় িববাহ’ বা আধ াি ক িববােহর স েক আব হন ৷ শারীিরক সংযেমর অভ াসেক দৃঢ় করেত তাঁরা আ পরী েণর িস া নন ৷ ামী- ী ম কমু ন কের একে চারীর জীবনযাপন কেরন শষ িদন পয ৷ কাশচ িলেখেছন : আিল ন িনিষ হইল ৷ গলা পয শ ব হইল ৷ মুখ চ েন সুখও হয় না, ঃখও হয় না, এই প হওয়া চাই ৷ অভ ােস ইহাও হইেব ৷৫৮ 186

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

একই ধরেনর যৗন সংযেমর পরী া-িনরী া করেত িগেয়ও ব থ হন মিতলাল রায় ৷ আধ াি ক উ িতর পেথ ী-সাহচয সবেচেয় বড় অ রায়—এই িব াস থেক িতিন িনেজর ীেক শারীিরকভােব হণ করেত কি ত হেতন ৷ ১৯০৬ সােল মিতলাল িচর চেযর ত হণ কেরন িক শষ অবিধ সাফল লােভ ব থ হন, যিদও এই আচরেণ তাঁর ী আজীবন মানিসক য ণা ভাগ কেরন ৷৫৯

৪. আসেল, পিরবার-দা ত -গাহ ভাবনার এই ‘িডসকািসভ’ আেলাচনা ও আদশায়ন-পি য়ার মধ িদেয় উিনশ শতকীয় ‘ভ েলাক’ সমােজ পু ষত ও িপতত িনেজর সামািজক ‘ মতা’ ও আিধপত েক ান-যুি র আদেল, ‘আধুিনকতা’র মাড়েক পুনিবন এবং পুনঃ ািপত কেরিছল ৷ ‘দা ত ’-সং া লখােলিখর মধ িদেয় আদশ ীর য মান চহারা অি ত হেয়েছ সিদন, তা পুেরাপুির ‘িল া ক’ দৃি েকাণ এবং পু ষতাি ক আিধপেত র ছাঁেচ তির ৷ এ ে া নব প ী এবং র ণশীল িহ —উভয় গা ীর মেধ খুব একটা পাথক দখা যায় না ৷ উভেয়রই উে শ িছল নারীর ত স া ও িবেশষত যৗনস ােক পুেরাপুির িনয় েণর রাখা ৷ া প পি কায় আদশ ীর কতব িবষেয় মিহলা লখকেদর রচনােতও অিবকল পু ষতাি ক ক র িনত হত ৷ বামােবািধনী পি কায় ‘নারীজীবেনর উে শ ’ শীষক একিট ‘বামাগেণর রচনা’য় বলা হেয়েছ : ামী ক প, িন ণ, দির য কােররই হউন না কন, ীেলােকর পূজনীয়; িচরকাল তাঁহার ভাকা ীনী হইয়া আ িরক ীিতপূবক সবা করতঃ কালািতপাত করাই ধান কম ও একা াথনীয় ৷ পিতেসবাই গৃহকেমর ধান অ ৷ তাঁহার শারীিরক ও মানিসক উভয়িবধ কল াণ স াদনােথ সতত চি ত থািকেব ৷ সতত ছায়ার ন ায় অনুগািমনী হইয়া ি য়াচরণ ারা তাহােক স করা আবশ ক ৷৬০ এমনিক, া প -পি কায়ও একা বত যৗথ পািরবািরক ‘থাকবে ’র অ ীভত, পািরবািরক িত ােনর িত িনেবিদত- াণ সতীসা ী ীর মিহমাকীতন করা হেয়েছ ৷ আন চ সন ে র লখা গৃিহনীর কর্তব্য বইেত ‘পিতর সুখ সে াষােথ িক িক কিরেত হইেব’, তার একিট িব ৃত ফদ পশ করা হেয়েছ ৷ বলা হেয়েছ : ‘পিত কান কারেণ তামার িত বা অস হইয়া ন ায় িক অন ায় প িতর ার কিরেত আর কিরেল, িক া রাগত হইয়া কান প অন ায় ব বহার কিরেলও, তখন তাহা অ ানবদেন সহ কিরেব ৷’৬১ আর দা ত জীবনেক সু র কের তলেত, ামীেক

পািথব ও আধ াি ক ল অজন করার ে সহায়তা করার জন , আদশ ীর িনজ শারীিরক চািহদােক িচরতের িবসঝন িদেত হেব— া লখেদর এই নিতক িনেদশনামা এর আেগই উে খ করা হেয়েছ ৷ ১৮৭২ সােলর িববাহ আইন মূলত া সমােজর উেদ ােগ ও েয়াজেন পাশ হওয়ায়, বৃহ র িহ জনসমােজ তার ভাব পেড়িন ৷ িক , ১৮৯১ সােল ‘এজ অব কলেস িবল’ পােশর মাধ েম মেয়েদর িববােহর বয়স দশ থেক সবিন বােরা বছের বঁেধ দওয়া হেল িহ সমাজ ব াপক 187

িবে ােভ ফেট পেড় ৷ এমনিক ময়দােন জনসভা কের ইংলে রী িভে ািরয়ার কােছ এই আইন ত াহােরর দািব জানােনা হয় ৷৬২ ‘সহবাস স িত’ িবল ত াহার করােনার জন য যুি িল

দওয়া হেয়িছল, স িল িবে ষণ করেলই পির ার হয়, নারীর যৗনতার উপর পূণা িনয় ণ চািপেয় দওয়া এবং নারীর যৗনতােক িনয় ণ করেত না পারার উৎক াই এর িপছেন কাজ কেরেছ ৷ িহ সমােজ িববািহত মেয়রা রজঃ লা হেল ‘গভাধান’ অনু ােনর মধ িদেয় তােদর ামী সহবােসর অনুমিত দওয়ার রওয়াজ িছল ৷ িক , বা েব ব ে ই এই রীিত মানা হত না, অথাৎ, াকরেজাদশন পেব ব বািলকাই ামীর ারা ধিষতা হত ৷ ১৮৯০ সােল ফলমিণ নামক একিট দশমবষ য়া বািলকা তার ামী হিরচরন মাইিত ারা ধিষতা হবার ফেল মারা যায় ৷ এই ঘটনাই ‘সহবাস স িত’ আইনেক বলবৎ করবার ে অনুঘটেকর কাজ কেরিছল ৷ িক , িহ লখেকরা যুি দন রজঃ লা নারীেক যিদ ামীসহবােসর জন াদশবষ পয অেপ া করেত হয়, তেব িহ ধেমর িব তা ন হেব ৷ এমনিক, সে ে রজঃ লা মেয়িটর যৗন িহি িরয়া, অসতী — ভিত িবপযয়মূলক ঘটনাও ঘটেত পাের ৷৬৩ শষ অবিধ ‘সহবাস স িত’ আইেনর িব ে িতবাদ

জাতীয়তাবাদী ভাবধারায় পিরচািলত হয় এবং ি িটশ সরকােরর িব ে ব াপক রাজৈনিতক িবে ােভর চহারা পায় ৷৬৪ বলা হেত থােক, ামী ারা ী ধষেণর স টাই অবা র, কারণ, বােরা বছর বয়েসর আেগই আমােদর দেশর অিধকাংশ মেয়ই ঋতমতী হয় এবং ববািহক স েকর িভতর সই ঋতমতী মেয়িটর যৗনিমলন আমােদর দশাচাের অিত সাধারণ ঘটনা ৷ ফলমিণর মত ব িত মী ঘটনার ি েত কােনা সাধারণীকত িস াে পৗঁছেনা যায় না ৷ মেয়েদর যৗনতােক িনয় ণ করা দরকার, তা ায় সকল া লখকই মেন করেতন এবং এে ে তাঁেদর যুি িহ র ণশীলেদর তলনায় িকছটা আলাদা হেলও সারব ায় এক ৷ যােগ নাথ মুেখাপাধ ােয়র জীবনরক্ষা (১৮৮৭), ভারতচ বে াপাধ ােয়র শুশ্রূষাপ্রণালী (১৮৯৬) ভিত স ম ানুয় াল সূে জানা যায়, ‘িশি ত’ া মেয়েদর তলনায়, সনাতন িহ পিরবােরর ‘অন-আেলাক া ’ মেয়রা অেনক অ বয়েসই যৗনতা স েক অিতির সেচতন ও সি য় হেয় উঠত ৷ অ দাচরণ খা গীর-এর পূেবা বই থেক জানা যায় িহ মিহলােদর িভতর হ ৈমথুন একিট অিত সাধারণ অভ াস এবং এে ে তাঁরা ‘বা াক’ বা ‘ ব েন’র মত সি ব বহার কেরন ৷ অ দারচণ দীঘ আেলাচনা কেরেছন মেয়েদর হ ৈমথুেনর কফল এবং তা থেক পির ােণর উপায় স েক ৷ আসেল া লখেকরা সনাতন িহ পিরবারেক ‘কলুষমু ’ করার ঘািষত উে েশ ই যন িভে ারীয় ‘িপউিরট ািনজম’ এবং া ণ চযেক এক কের এক নতন যৗনৈনিতকতার জ িদেয়িছেলন ৷ তাঁেদর চােখ িহ র সনাতন িববাহপ িত এবং ববািহক স ক অেনক বিশ যৗন আস িল া ও আসি মি ত বেল মেন হেয়িছল ৷ ি য়দাস সরকার িলিখত একিট ীপাঠ প িলখনিশ ার বইেত সনাতন পিরবাের িহ ীর ামীেক লখা িচিঠেত কামবাসনামূলক অংশ িল িবেশষভােব িচি ত করা হয় এবং উপেদশ দওয়া হয়, এধরেনর প রীিত স ূণ পিরহার করার 188

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

৷৬৫ এভােবই ব ি , পিরবার, দা েত র নব িডসেকাস একধরেনর সামািজক উ য়নমূলক কে র আধাের ব ি র াধীন যৗন অিভব ি , িবেশষত মেয়েদর যৗন আচরণেক কেঠারভােব িনয় ণ করেত চেয়েছ সিদন ৷৬৬

৫. অথাৎ উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেকই, িশি ত বাঙািলর ‘ভ েলাক’ চতেন , ‘ াইেভট’/‘পাবিলক’ সং া িভে ারীয় ধারণা কাযকরির হেত কের ৷ এই ধারণািটেক আমরা বলেত পাির জীবনযাপেনর প িত-সং া আদশািয়ত নিতক ধারণা ৷ যৗনৈনিতকতাও এই সদরঅ র িবভাজেনর সে অ া ী জিড়ত ৷ এ পয আেলাচনার মধ িদেয় আমরা দখােত চেয়িছ গৃহাভ েরর যৗনৈনিতকতা ও গৃেহর বাইেরর যৗন আচরণ/কাম আদশ-সং া মান িবিধসমূহ উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেকই, অ ত ‘িডসকািসভ’ পযােয় হণেযাগ হেত কের ৷ িক , ‘সা িভক’ ের আমরা িবষেয়র য ব াখ া িদই, আর বা েব সমাজ য পেথ চেল, তার িভতর িব র ফারাক থাকেত বাধ ৷ িবেশষত, উ বগ য় ‘িশি ত’ সমােজর মুি েময় অংশেক বাদ িদেল বৃহ র জনসমােজ যৗনতার ‘িডসকািসভ’ নিতকতার খুব একটা ভাব য উিনশ শতেকর শষ অবিধও পেড়িন, তা বাঝা যায়, উিনশ শতেকর তথাকিথত ‘িশ ’ সািহেত র বাইের অেপ াকত বেড়া পিরসের চিলত সািহত , অথাৎ, নাটক, নেভল, হসন, সত ঘটনা অবল েন রিচত জনি য় চিট বই, চারপুি কা ইত ািদ পড়েল ৷ আ দা ত /পিরবার, যৗনৈনিতকতার সবমান গড়ন—ইত ািদ স িকত ‘উিচত, অনুিচত’ িবভাজেনর ধারণািটেক বারবার ওলটপালট কের িদে এইসব ট ট ৷ অ -আঠােরা শতক থেক কের সম উিনশ শতকব াপী কলকাতা, ঢাকা সহ বাংলার শহর-মফসসল িলেত গিণকাবৃি একিট সংগিঠত পশা িহেসেব িত া লাভ কের ৷ বশ াসং িত, বশ া-ভ েলাক স েকর িবিভ িদক, উভেয়র সংেযাগ, িবত া, টানােপােড়ন স িকত বশ কেয়কিট মূল বান গেবষণা স িত কািশত হেয়েছ ৷৬৭ আেলাচনার

শষাংেশ আমরা এমন কেয়কিট রচনার স উে খ করব যখােন উিনশ শতকীয় যৗনতার বিহরাি ক উপাদান িল অ র পািরবািরক উপাদােনর িভতর িমেলিমেশ রেয়েছ ৷ এর মধ িদেয় যৗনতার অ র/সদর পিরসেরর পাথক করণ-সং া ধারণািটও সমস ািয়ত হেয়েছ ৷ ইিতহাসগতভােব আমরা জািন, উিনশ শতেকর কলকাতার গিণকাপ ীেত এক িবরাট সংখ ক মিহলা আসেতন উ বণ য় পিরবার থেক ৷ িবেশষত, কৗিলন থা, বাল িববাহ, ব িববাহ ইত ািদ কারেণ সিদন সুি ত সামািজক দা ত স ক তির হত না ৷ কলীন পিরবােরর মেয়েদর ব িভচািরণী হবার বা ব কারণ িছল ৷ সমসামিয়ক, অধুনা াপ একিট পি কায় জৈনক কলীন পিরবার থেক আগত পিততার বয়ান িচিঠর আকাের কািশত হেয়িছল ৷ িচিঠর িশেরানাম : ‘এেদশীয় ীেলােকর ব িভচােরর কারণ’ ৷ এই িচিঠর নীেচ া র : ‘কিলকাতা িনবািসনী বশ া’ ৷ িচিঠর িকয়দংশ এই রকম : 189

আিম শাি পুর িনবাসী এক কলীন া েণর কন া িছলাম, আমার শশবকাল বাল ীড়ায় অিতবািহত হইয়া যৗবেনর ার হইল, তথািপ িপতা-মাতা িববােহর উেদ াগ কেরন না; ইহােত একিদন আিম িতেবিশনী কান রমণীর িনকট এই াব উ াপন কিরয়া অবগত হইলাম, য িতন বৎসর অেপ াও অ বয়ঃ মকালীন আমার িববাহ হইয়ােছ ৷ এই বাক বণমা আিম এেকবাের রিহলাম ৷ পর যখন আমার ষাড়শবষ তখন কান িদবস অপরাে প াশবষবয় একজন মানুষ আমািদেগর গৃহ াের উপি ত হইেল এবং পিরচয় পব ারা জানা মা অ ঃকরণ কি ত হইল ৷ ল া, ঘৃণা, াভ, সংশয় ভিত ভােবর এ- কার অে ালন হইয়ািছল, য আিম আর লাকসমােজ িমি ত হইবার অিভলাষ এেকবাের ত াগ কিরয়ািছলাম ৷ তাঁহার কৎিসত আকিত, গিলত অ এবং প েকশািদ দশন কিরয়া আিম হতবুি হইয়ািছলাম ৷ আিম ানতঃ তাঁহােক বরণ কির নাই, কদািপ তাহার সিহত কানাঘুষায় সা াৎ নাই, তাহার সিহত আমার মেনর ঐক বা ণেয়র স ার হয় নাই অথচ িতিন আমার পিত, আমার সুেখর মূলাধার, িক আ য, তাঁহার মূিত যমন কৎিসত, রজনীেত তাঁহার ব বহারও ত প ত হইল ৷ যাহা হউক, িতিন পরিদন াতঃকােল আমার িপতার িনকট িকি ৎ ধন সং হপূবক সই য ান কিরেলন, সই পয আর দশন হয় নাই ৷ এেক আমার যৗবেনাদ ম, তাহােত এ কার িবড় না সকল সংঘিটত হওয়ােত য প যাতনা বাধ হইল িবেশষতঃ জীবেনর সুখ য পিতসে াগ, তাহােত এককালীন বি ত হইয়া অ ঃকরণ য কার অি র হইল, তাহা িক বিলব ৷ মাসাবিধ িদনরাি কবল ন কিরয়ািছ ৷ যিদও আমার িনতা চ া িছল সৎপেথ রিহব এবং কলধম র া কিরব িক অবেশেষ ালাতন হইয়া ব িভচােরর পথেক অবল ন কিরয়ািছ এবং াধীন মেন কিলকাতায় আগমন পূবক মেছাবাজার বািসনী হইয়ািছ ৷ ... আিম এ েল বসিত কিরেল আমার কিন া ভ ীও ামীর সিহত অৈনক এবং িববাদ কিরয়া গত বৎসর আমার সহবািসনী হইয়ােছন ৷ ত তীত আমার বাল কােলর িবংশিত জন সি নীর সিহত সা াৎ হইয়ােছ তাঁহারা আমার ন ায় কিলকাতার িভ িভ ােন অিধবাস কিরেতেছন ৷৬৮ িচিঠর নীেচ ‘কিলকাতা িনবািসনী বশ া’-র া র থাকেলও, আমােদর অনুমান, এিট আসেল কােনা ‘ভ েলাক’ ব ি রই লখা ৷ আসেল এধরেনর সামািজক অনাচােরর ছিব তেল ধরার পাশাপািশ এই লখা িলর মধ িদেয় দা ত -পিরবার- যৗনৈনিতকতা স িকত পূেবা ‘িডসকািসভ’ ব াখ াই উে াভােব সমিথত হে ৷ এই সামািজক ছিব িলেক সবদাই দখা হে কাম নিতক কাঠােমার িবচ িত িহেসেব ৷ পরবত অংেশ য ট ট িল আেলািচত হেব, সখােনও িবিবধ দা ত ও পািরবািরক যৗন অনাচােরর ছিব থাকেলও, মেন রাখেত হেব এ িল কােনাভােবই শালীন ‘ভ েলাকী’ নিতকতায় অ ঘাত নয়, বরং এ িল আসেল ওই িবদ মান, িত াকামী যৗনতার িডসেকােসরই স সারণ, এ িল ওই ‘িডসকািসভ াি স’-এর যৗি ক েয়াজনীয়তােকই জািহর করেছ ৷

190

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

তারকচ চড়ামিণ-র লখা সপত্নী নাটক কািশত হয় ১৮৫৮ সােল ৷ উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময় থেক কৗিলন থা ও ব িববােহর িব ে , িবধবািববােহর সপে য সামািজক আে ালন র হয়, সই পযােয়র ঐিতহািসক সূ পাওয়া যায় এই নাটেক ৷ ১৮৫৪ সােল কািশত রামনারায়ণ তকরে র কুলীনকুলসর্ব্বস্ব কােশর পর কৗিলন থা, সপ ী-সমস া সং া সামািজক থার িব ে য নাটক িল রিচত হেয়িছল তারকচ চড়ামিণর নাটক তার অন তম ৷ এই নাটেক কলীন া ণ জয়শ র ও রমাকা িবদ াবাগীেশর অ ঃপুর িচি ত ৷ জয়শ েরর জ পু ভধর বাল বয়েস সৗদািমনীেক িববাহ কেরিছল, িক বয়স বাড়ার সে সে ী হেয় উেঠিছল তার চ শূল ৷ তার এই মানিসকতায় ই ন যুিগেয় চেলেছন ভধেরর মা হিরি য়া ও িপতগৃেহ বসবাসরতা কিলন িববািহতা বান হরমিণ ৷ ভধর ি তীয়বার দার পির হ করেত চায় এবং ীর মানিসক য ণােক িব মা না িদেয় ধূমধােমর সে আবার িববাহ কের ৷ রামাকা িবদ াবাগীশ িনেজর কৗিলন বজায় রাখার জন িনেজর িতন মেয় কাদি নী, িনতি নী ও চ লার িববাহ িদেয়েছন এক বৃ কিলেনর সে ৷ ফলত, িববািহত হওয়া সে ও িতন বান ামীস বি তা, তােদর অত দিহক ও মানিসক বাসনা বারবার কািশত হেয় পেড়েছ কেথাপকথেনর মধ িদেয় ৷ নাটেকর েত িতন বান সৗদািমনীর শয়নকে উঁিক মাের এবং ভধর- সৗদািমনীর কেথাপকথন শােন ৷ ভধেরর কি ম ণয়বাক েন িনতি নীর অত দয় বেল ওেঠ : বাবােক আর বলেবা িক? একটা পরমা চাটা বায়া ের নশােখােরর হােত পেড়ও জ কালটা বৃথা ন করলাম বান ৷ ... যার ল ী না থােক, স িক কথন ী কমন সামগিগির তা িচে পাের? দখিল ন ভাই ৷ দাদার মুখখািন এককােল য তলসীপাত হেয় গেলা না, যন হিদেয় পেড় গেলন ৷৬৯

—এই কথার িভতর অত বাসনার ইি ত পেয় বান চ লা ঠা ার সুের বেল ওেঠ : িদিদ! নিল, িনত যন এককােল খেপ উটেলা মা, ওর আ ন েল উেঠেছ ও আর থাকেত পাের না, ও মা! চনা দায় ৷ িনত তা সামান ী মেয় নয় ৷ এখিন িক বলেত িক বেল, না জািন আবার কেব িক কে িক কেয বেস দখ ভাই! িছ িছ! ওমা! যাব কাথা মা! িক পাড়া? আর মর! ও ছঁিড়! ও গা! ও য দাদা হয় লা! ও িক বিলস! িদেন কন িসঁধ, না খঁচকা ভারী, এ য তই তাই কি লা! িক কলীন পিরবার িলর িভতেরই য চলত যৗন ব িভচার, তা বাঝা যায় ওই িতন বােনর সে িপতা রমাকাে র ছা কামেদেবর অৈবধ শারীিরক স ক এবং িন পায় িপতামাতার তােত য় দবার মধ িদেয় ৷ িবেশষত, ছােটােবান চ লা য একট পু ষর- ঘঁষা ভােবর, তা কাশ কের দয় বেড়া বান কাদি নী : বােপর বাড়ী, িদন রাত তা বাছ নই ৷ সারা বলা এ বাড়ী ও বাড়ী কের বড়াস, কবল র িনেয় থািকস ব তা নয়? সব হল স ভাল, পাড়ার সব পু ষ েলা, কউ হেলা দাদা, কউ

191

হেলা ভাই, কউ হেলা জ ঠা, কউ হেলা খুেড়া, কউ হেলা ভ ীেপাত, কউ হেলা ঠাকরদাদা, হেলা খুেড়া, কউ হেলা ভ ীেপাত, কউ হেলা ঠাকরদাদা, কউ হেলা মকর বাপ, কউ হেলা পেড়া দাদা, আর কেতা বলেবা... পাড়ার সকল ছাঁড়া েলাও হেলা এই রকম স ভাল, কা কােছ যেত তা ল া হয় না? কা সে কতা কইেত তা সরম কে হয় না? নােক দখেলও তা কলে র ভয় নই? তা, িক কের ান িশখেব বেলা, এত পু ষেঘঁষা হেল তার আর িক আগঢাক থােক, না ভািগ স আেছ? সে র পর বািড়েত িফের মেয়েদর দখেত না পেয় রমাকা িবদ াবাগীেশর িতি য়া : ‘অ কার রাি পাইেল স ার পর মেয় েলার আর িটিক দখেত পাওয়া যায় না ৷’ তখন বািড়র দাতলায় তাঁর িতন মেয় ‘পেড়া দাদা’র সে সময় কাটাে ৷ মবশত, রমাকা মেয়েদর খাঁেজ দাতলায় উঠেত গেল গৃিহনী হরেমািহনী তাঁেক ভৎসনা কেরন : আবার ওিদেক যা কাথা? আ মরণ! দেখ দেখ য হাড় কািল হেলা, েল েল মেল ম, আর বাঁিচিন! ... রাজ রাজ িক এই এক পাড়া, জেন ও িক জান না গা! না বেল না কেয় একটা ঢং কের উপের যা কন? এই এিদেক এেসা, ঘরক া কে গেলই সব িদেক একটক আঁখচার কেয চলেত হয়, িবেশেষ আমােদর কলীেনর ঘর ৷ ... উপের য কামেদব ৷ ... তার িক আর বাড়ী যাওয়ার জা আেছ, এমন রাসনীেল আর কাথা পােব বল? সৗদািমনীর ামী ি তীয় ী ঘের আনেল ামীর িব াসঘাতকতায় তী মানিসক য ণা ভাগ কের স ৷ ইিতমেধ এক পািরবািরক েদব রিসকক গা ামী তার ননদ ও শা িড়র েয় বািড়েত আ য় নয় ৷ শা িড় ম নবার অিছলায় বেড়া বছ সৗদািমনীেক েদেবর কােছ পাঠায়, র শারীিরক িল া চিরতাথ করার জন ৷ সৗদািমনী এই আচরেণর িবেরািধতা কের এবং মেনা ঃেখ বেল ওেঠ : ‘উিন আজ চারিদন হেলা আমােক ম র িদেয়েছন ... এখন আবার রাজ রাজই য কত রকম ম দন, তা আর বলবার নয় ৷ আিম সব বুেঝিছ মা! আমার অমন ধ কে কাম িন! ... আমার হােতমালা পাঁেদ খালা তা িদয়ােছনই, আবার কন পরকালিট ন করেত বসেলন!’ নাটেকর শেষ সৗদািমনী আ হত ার ব থ চ া কের ৷ িক সৗদািমনীর শা িড় হরমিণ ও ননদ হিরি য়া ওই পািরবািরক র কােছ শা অধ য়েনর অিছলায় অত কামনার ালা মটায় ৷ মা হরমিণ এ িবষেয় মেয়েক সরাসির পরামশ দয় : ( গাঁসাইেক) দখেল চ েড়ায়! এই য আিম তাঁেক িনেয় কত রাি পয কত ম র িশিখ; কত উপকথা কই, তাঁর মুেখর পােন চেয়ও কত শা েরর কথা িন; এত িক ভাঁ েয় থািক? কে া িক বল? ‘খাট ভাি েলই ভঁই শয া’ ডােকর কথাই পেড় রেয়েছ; তা হেলই িক এত ঢলােত হয় গা! না, এত লাক হাসােত হয়! আমরাও তা সব হলাম কলীেনর মাগ; ামী কমন সািম ী, কাল িক ধল ভাল কের চে ও দিখ ন! আমরা িক আর পাঁেদ কাপড় িদই না গা? না কাল কাটাই না! স কমার পােলর লখা েবশ্যাসক্িতিনবর্ত্তক নাটক কািশত হয় ১৮৬০ সােল ৷ নাটেকর নাম েবশ্যাসক্িতিনবর্ত্তক হেলও এিট বশ াপ ী বা বশ া-ভ েলাক স কেকি ক কােনা নাটক নয় ৷ 192

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

উিনশ শতকীয় পািরবািরক জীবেন ামী ীর মেধ দা ত স কহীনতা ও নারী-পু ষ উভেয়র অৈবধ স েকর িতকর পিরণাম দশনকারী একিট নীিতিশ মূলক নাটক এিট ৷ নাটেকর েতই কাদি নী ও শিশমুখীর কেথাপকথন ৷ শিশমুখীর ামী একরাতও ঘের থােক না, িববােহর পর থেক ীেক এক রাতও স দয়িন তার ামী শ ামাচরণ ঘাষ ৷ কাদি নীর ামী, তারই জবািনেত, ‘ কেশােরাগা বুড়ািট স, আমার য পিত/সারা িনিশ কেশ কেশ, ওটা, বসা আেছ ৷’ আর তাই কাদি নীর আে প : ‘এ পিতর সহবােস, কান মেত সুখ?/একপােশ পােড় থািক, ফেট যায় বুক ৷/পিতেক বল দেখ র মদন ৷/কসুেমর শরাঘােত কের ালাতন ৷ ৷’৭০ িছদামচাঁদ ঘােষর

িববািহত কন া িবেনািদনী বােপর বািড়েত থােক ৷ িপতা জামাইষ ীেত আনেত চাইেছন জামাইেক ৷ অবেশেষ জামাই মদনক এেস উপি ত হয় ৷ ী িবেনািদনীেক স এতটক পছ কের না ৷ িবেনািদনী আবার শিশমুখীর ননদ ৷ জানা যায়, দীঘিদন যাবৎ শিশমুখীর সে ননেদর ামী মদনকে র অৈবধ গাপন স ক রেয়েছ ৷ শিশমুখী মদনেক বেল : ‘ িলেতিছ িদবািনিশ িবরহ দহেন ৷/িদন িদন তনু ীণ হেতেছ সদেন ৷ ৷/... এ রােগর বদ নাই পাই কােনা জন ৷/হাতযশ কামরেস অিত িবচ ণ ৷ ৷’—একথা েন মদেনর ত ি : িডে ামা পেয়িছ আিম মদেনর কােছ ৷ বল দিখ মার সম বদ কবা আেছ? িপরীিত-িনদােন আিম হেয়িছ পি ত ৷ উ ম ঔষেধ সু কিরব তিরত ৷ ৷ এরপর মদন িস া জানায়— স শিশমুখীেক ঘর থেক বর কের মেছাবাজাের বািড় ভাড়া কের রাখেব ৷ শিশর উ াদনার ভাব দেখ সখী কাদি নী সব বুঝেত পাের ৷ শিশ তােক সব বেল ফেল ৷ এিদেক মদন হর গায়ািলনীর সাহায নয় শিশেক বর কের আনেত ৷ হর গায়ািলনীর বািড়েতই গাপন িমলন ান িনধািরত হয় ৷ শিশ অনুতাপ কের, তার ামী যিদ ক- ভাব না হত, তেব তােক এ েম বৃ হেত হত না ৷ িক , হর-র বািড় থেক ঘাড়ার গািড় চেড় পালােত িগেয় শিশমুখী ও মদন পুিলেশর হােত ধরা পেড় ও তােদর হাজতবাস হয় ৷ এ সময় শিশর ামী শ ামাচরণ িছল বশ া গালােপর বািড়েত, তােক ী হাজতবােসর খবর দওয়া হল, স বেল ওেঠ : যেত দাও গ, য় াকটা রাঁঢ় বেড়েছ, আিম এখন এ গররা ছেড় যেত পাে ম না ৷ —আদালেত ম ািজে েটর সামেন শিশমুখী বেল স ায় হর গায়ািলনীর কৗশেল বািড় ছেড় বিরেয় এেসেছ ৷ স এও কবুল কের : ‘না সােহব, আিম আর বািড় যােবা না, তা হেল আমােক বড় য া দেব ৷’ িতেবশী বলরাম ঘােষেদর অ ঃপুের তখন িন াম , কানাঘুেষা চলেছ—‘ও পাড়ার ঘােষেদর বৗ য বিরেয় গ ােছ ৷’ শিশমুখীর আচরেণর অনু প বাসনা য আরও অেনক মেয়র মেনই রেয়েছ তা বাঝা যায় মািহনীর উি ত :

193

একা ই যিদ তার ই া হেয় িছল ৷ ঘের বেস চিপ চিপ কন না কিরল ৷ ৷ কার ঘের আেছ বল, সতী সাধ া মেয় ৷ ক কাথা িক কের থােক, কবা দেখ চেয় ৷ ৷ আমরাও মেয় বেট, থািক মারা কেল ৷ িভতের যমন হাক, লােক ভাল বেল ৷ ৷ বাঝা যায়, সমকালীন পিরবার েলায়, আেরা অেনক শিশমুখীর অি িছল, কােশ বা গাপেন ৷ নাটেকর শেষ, আমরা দিখ, শিশমুখী বশ াবৃি অবল ন করেত বাধ হেয়েছ ৷ এখন স িবগতেযৗবনা, কাইমুি মািঝ এেসেছ তার স িভ া করেত ৷ শিশমুখীর খেদাি : যত িদন িছল মম, এ যৗবন শশী ৷ িম ভােব অেনেক তষেতা, সদা আিস ৷ ৷ এখন হেয়েছ সই শশী অবসান ৷ মািঝ মা া অবিধও, কের অপমান ৷ ৷ হির িম ওরেফ ব ামেকশ বা াল-এর ঘর থাক্েত বাবুই েভেজ-র কাশকাল ১৮৬৩ ৷ এই ায়তন হসনিটরও িষয়ব পািরবািরক জীবেন ামী ীর স কহীনতা, অ ঃপুের ামীস বি তা ীেদর িবলাপ, ঘেরর বউ ফেল পু ষেদর বািহ ক আকষণস া বারা নার িত আসি ৷ নাটেকর েত মাহনবাবুর বঠকখানায় িতন ইয়ার মাহনবাবু, হঠাৎবাবু ও মাখনবাবু িনেজেদর মেধ আেলাচনা কের, কীভােব এক গর ভ েলাক িনজ পুে র বারফটকা ভাব পা ােনার জন পু বধূেকও বশ ার মেতা কের সািজেয়- িছেয় ছেলর সামেন পাঠাত ৷ হঠাৎবাবু আে প কের, যিদ সও িনেজর বাড়ীেত অমন ‘ লবট হল’ পত তেব িনেজর ীেক স দান করত ৷ ইিতমেধ রিসকবাবু বেল ওেঠ : ভাই ঘের য ঠাক ণ আেছন তার না আেছ কথার ছনািল, না আেছ পাষােকর িবউিট, না আেছ গাওনা বাজনার ট ৷ আহা! তার কথার নেল, মেনর আেমাদ হওয়া চেলায় পেড় থাকক, র পয েল ওেঠ, আড়াই গেজর ঘামটা সবদা মাথায় নরর নরর করেছ! দখ ভাই, আমরা সংসােরর ালা-য ণা থেক এেস চারদ য ড়ােবা, তাও যিদ না পারেবা তেব াণ ধারণ করব কমন কের?৭১

ত ের হঠাৎবাবু বেল : ‘ভাই আমরা িক সােধ আপনার ওয়াইফেক গিচেন? আপনার দশজন , যারা ােণর াণ, ওয়াইেফর সে তােদর িনেয় আেমাদ- েমাদ করা ের থাক, একবার দখােনারও যা নাই ৷ এিক এয়ােরর ােণ সহ হয়?’ উে ািদেক, রিসকবাবুর অ ঃপুের ী মীলা ও সখী যািমনীর কেথাপকথেনর মধ িদেয় বাঝা যায়, তারাও তােদর ামীেদর িনেয় কেতাখািন অত ৷ যািমনী বেলেছ :

194

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

বুন, ওেদরত তাই ইে , তা তামার কান গন (গাউন) পের গাড়ী চেড় তােদর সােথ বাগােন ‘ বিড়েয় বড়ােত পারেব আর সকল পু ষেদর সে এয়ারিক িদেত পারেব? যিদ এসব কে পার তা ভাতারও গেচ এখন, তা বা ালী মেয়রা তা আর এসব কে পাের না ৷ তী িতবাদ কের মীলা ৷ স বেল ওেঠ : আেগ ওঁরা যথাথ সােহব হান, তারপর যন আমািদেগ িবিব কের তােলন ৷ আপনারা সােহবেদর মত এমন িক কাজ কেরেছন? বেল ‘কােজর মেদ ই, খাই আর ই’— কবল পািত সােহবেদর মেতা মদ খাে ন, আর বের ােমা কের িফরেছন ৷... যথাথ সােহব হেত অেনক ডালচাল লােগ ৷ যািমনী বেল, কৗিলন থা বজায় রাখেত িগেয় িপতা অিত বাল বয়েস তার িববাহ িদেয়িছেলন ৷ ামীর সে তার কখেনাই মেনর িমল হয়িন ৷ তার কথায় : ‘ভাতার যিদ মেনর মত না হেব, তেব কল িদেয় িক ধুেয় জল খােব? ... ী-পু েষর মেন- ােণ য মল সই মলই মল ৷ কল-শীল বােপর সািধ নাই, য স মল কের িদেত পাের ৷’—এখােন অখ াত হসনকােরর কলেমও নব দা েত র িডসেকাস কাজ কের যাে ৷ নাটেকর শেষ পৗঁেছ দখা যায়, মীলা রবািড়র যাবতীয় লা না সহ করেছ ৷ রিসকবাবুর িপতা ছেলর িবপথগািমতায় হা-হেতাি করেছন ৷ স িনেজর ীর গয়না িছিনেয় িনেয় িন ে শ হেয়েছ ৷ মাতাল অব ায় সারা গােয় ময়লা মেখ থানায় আটক রেয়েছ স ৷ পুিলেশর সােজ তােক উ ম-মধ ম িদেয়েছ ৷ এর আেগ বািড়েত ীেক মারধর কেরেছ স ৷ িপতা মাধববাবুর মেত যৎসামান ইংেরিজ িশ া পেয়ই িবগেড়েছ তার ছেল ৷ শষ দৃেশ নসীবাবুেক সে িনেয় বশ া বুঁচীর বািড়র িদেক রওনা হেয়েছ রিসক ৷ হিরেমাহন ক কার রিচত মাগসর্বস্ব (১৮৭০) নাটেক রমাকা ম ব কেরিছল: ‘এই পাড়ার কতক েলা আহা কেদর কথা স দাই নেত পাই, য তারা রাঁঢ় িনেয়ই আেমাদ েমাদ কের থােকন, িক মেগর সে ভাসুর ভা েবৗ স ক ৷... আের ব াটারা বাইের লা াম করেত যাস, সম রাত কািটেয় আিসস; বািড়েত তােদর মাগেক ঠা া কের ক? তারাও তা লা া খুঁেজ বড়ায়?৭২ মাগসর্বস্ব’-র রমাকা বুেড়া বয়েস িববাহ কের ীর দাসানুদাস হেয় পেড়, িনেজর মা এবং িবধবা বানেক বািড় থেক তািড়েয় দবার উপ ম কের, শষাবিধ ীর িহেরর গয়নার দািব মটােত অিফেসর ক াশবা ভাঙার পিরক না করেত িগেয় পুিলেশর হােত ধরা পেড় ৷ ী রাজল ী তােক ছেড় বােপর বািড় চেল যাবার উপ ম করেল ামী- ীর কেথাপকথন : রমা : অ াঁ! বৗ তিম বােপর বাড়ী যােব ৷ তেব আমার উপায় িক হেব? রাজল ী : কন, যার অমন রাঁঢ় বান বাড়ীেত, তার আবার ভাবনা? রমা : বৗ, তেব বুিঝ তামার বােপর বাড়ীেত তামার মাগ-মরা ভাই-টাই আেছ?

195

ায় একই ধরেনর িবষয়ব , অথাৎ পু েষর বলিচ তা, ী কােছ বশ তা ীকার ও সই সুেযােগ গৃহবধূেদর ব িভচাের িল হওয়া িনেয় বশ িকছ হসন লখা হেয়িছল উিনশ শতেক ৷ অি কাচরণ -র লখা কিলর েমেয় েছাট েবৗ ওরেফ েঘার মুর্খ নাটেকও িশি ত অহংকারী ী ামীেক বশ কের, পরপু েষর িত আস হয় ৷ ছােটা বউ সারদা তার ামীেক ভড়া বািনেয় রেখেছ ৷ সানাদাসীর সে সারদার কেথাপকথন : সারদা : সানা, কাল স ার সময় ছােতর উপর থেক য বাবুিটেক দখেলম তােক আনেত পাি িন? সানা : স িক িদিদঠাক ণ—সেব কাল সে েবলা দখেল—পারেবা না কন? দখ, তারা চাকের বাকের লাক—১০টা থেক ৪টা আিপেস থােক, তােদরও পিরবার আেছ, তােদরও মন রােখ, আবার বাইেরও চেড় বড়ায় ৷ সাদরা : দখ সানা, সকল চেয় হমবাবু সেরশ লাক— কমন িমি কথা িল ৷ সানা : সােধ রাগ হয়, বছর ফেরনা, কত কা ই কে , ভ ালা মেয় যােহাক, ইির মেধ কত লােকর য সুখ ািত কে , কত লােকর কথা বলেত মুেখ য লাল পড়েছ, আবার কত লাকেক য কাঁদা , কত লাকেক পেথ পেথ ফরা তা তা আিম গেণ িঠক কে পাি িন ৷ আজ যােক ভােলা বলেছা—কাল স কি ত হেয় যাে , আর তােক মেন ধরেচ না ৷ গর ঘেরর মেয়— সায়ামীর মাগ হেয়, িক সাহস ধর বল দিখ ৷৭৩

এই কথায় সারদার কােনা ে প নই, সানাদাসী যখন তােক বেল ধমভয় না থাক, য ামী খেত পড়েত দয় তার িত একট মুখ চেয় চলা ীর কতব , তখন সারদা বেল ওেঠ : ‘ স ত িবেয়র সময় িদি গেল িনেয়েচ যি ন বাঁচেব খেত পে দেব ৷ আিম িকছ িক তা কেরিছ, তেব আিম যিদ িকছ কির তা আমার বাড়ার ভাগ!’’ শষদৃেশ সারদা িনেজর ঘের অিবনাশবাবু, গাপালবাবু, ি য়বাবুেক ঢাকায় ও বশ কের এবং ামীেক ভড়ার পাষাক পিরেয় নাচায় ও গান গায় : নাচ নাচ নাচ ভাল কের নাচের পী! ভাল কের নাচ; দখা দিখ বৗিড়েমেয়র, খমটা মারার ধাঁচ ৷ ৷ সায়ামীর চােখ ধুেলা িদেয় বার-ফটকা মেয় ৷ কমন কের মজায় দেখা, বাকা-পু ষ পেয় ৷ ৷ আমরা আেগই বেলিছ, উিনশ শতকীয় পিরসের ব ি -দা ত -পিরবারেক ক কের য যৗনৈনিতকতা িবকিশত হি ল, সখােন পু ষতাি ক ‘ মতা’ িনেজর েয়াগে িহেসেব বেছ িনেয়িছল নারীর অি ও নারীশরীরেক ৷ অসংখ পুি কা, নাটক, হসন লখা হেয়েছ নারীর ব িভচারেক ক কের ৷ যেহত নতন পিরবার-ভাবনায় নারী-পু েষর মানিসক নকট কাি ত

196

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

িহেসেব দখা হি ল, তাই র ণশীল এবং আতি ত সমাজমন এই নারী-পু ষ নকট েকই আেলাচনার একিট িবেশষ ‘ ে ’ পিরণত করল ৷ এবং এে ে নারীই য যৗথ পিরবাের ভাঙন ধরায়, পু ষেক িপতামাতার সাি ধ থেক সিরেয় এেন িনেজর বশ কের তলেত চায়, এই ািডশনাল সামািজক ভাবনার নতন চহারাই আমরা দখেত পাি লাম এই সব নাটক- হসেন ৷ অথাৎ যৗনৈনিতকতার উপাদান িল ক ীভত হি ল নারীর এক কাম নিতক মানেক আ য় কের ৷ এরকমই একিট চিট বই মু ী নামদার রিচত ‘কিলর বউ ঘরভাঙ্গানী’ (১৮৬৩) ৷ িববােহর পর কিলযুেগর নতন বউ কীভােব ামীেক িনেজর বংশবদ কের এবং র-শা ড়ীেক অবেহলা কের, পর কের দয়, তারই চমক দ িববরণ এই বই ৷ আখ ান হেয়েছ এই পয়ার িদেয় : অপূ কিলর কথা ন ব গণ ৷ িকি ৎ িলিখয়া যাই কিলর বচন ৷ ৷ কিল হল কাল এেব বাঁশ গােছ নবু ৷ ভে র ভ গল ছঁেচা হল বাবু ৷ ৷ এিকের আ য কথা েন হািস পায় ৷ চামিচকা হইয়া েম রাজ িনেত চায় ৷ ৷ হািড়েত উড়ায় শাল মতেত আেতার ৷ িদেনেত মা ািজ হন রােত নশােখার ৷ ৷ সসব িলিখেত গেল ভাির হেব পুঁিথ ৷ কিলকােল বেয়েদর ন রীিতনীিত ৷ ৷ খুবই রসােলা গেদ একােলর বাবু-িবিবেদর কীিতকলাপ বণনা কেরেছন নামদারসােহব ৷ বেলেছন : ‘সকল বাবু ভেয়রা ফলবাবু হেয় বড়ান, িক ীেলােকর অনুমিত িভ চেল না ৷ িপতামাতার সবা িকছই কেরন না, অত রমণী বশ হইয়া থােকন ৷ স কমন? দখ, যেতািদন পু স ানািদ না হয় তত িদন পরেম েরর িনকেট কত সবা সাধনা কিরেত ২ যিদ একিট পু স ান হয়, তেব কত ঃখ ভাগ কিরয়া লালন পালন কের এবং লখাপড়া শখায় িকছকাল পের িকি ৎ সয়ানা হইেল পরেকেট উেড়ন, আর পায় ক ৷ িববাহ না িদেলই নয়, বাবু ল ায় মুখ ফেট বলেত পােরন না িক মেন ২ মহা রাগ, একবার এিদগ পলােয় জান, একবার উিদগ পলােয় জান, ঘেরর ক কায িকছই কেরন না, মেন ২ কেরন য এ বুেড়া বুিড় মেলই বাঁিচ ৷ বাবুর এই প চাল চল দিখয়া মােয়র তা াণ, কােণ ২ কাণ ভারী হয়, মেন ভােব িক জািন যিদ আমার ছেল কান রাঁড় ভাঁড় লেয় পলােয় যায় তেব তা আমার স নাশ হেব... সুপরামশ এই য একিট উ ম কন া ত কিরয়া িববাহ দওয়া উিচত...?’’ িক , িবেয়র পর থেকই পু েষর মিতগিত স ূণ পিরবিতত হল কীভােব, সই ব াখ াও িদেয়েছন লখক ৷ িবেয়র পর ী তার যৗবেনর জােল বঁেধ ফলল আদেরর স ানেক ৷ লখেকর ভাষায় :

197

পের বউিট ায় যুবক হেয় এেলা, তখন বাবুেক েম ২ কাবু কিরেত লািগেলন, ায় উঠ বলেল উেঠ বস বলেল বেসন, কখন হাস েপ গােল একখানা ঠানাই মের বসেলন, পের িকছিদন বােদ এমিন হেলন য যুবতী যিদ পৃে পালান িদয়া চিড়েত চান তা তাই ীকার, তার কথা কান কাের আর লি ত হওয়া অসাধ , যিদ যুবতী বেলন হেদ িমনেস একখান ঢাকাই শািড় িকেন এেন দেতা, বাবু বেলন য আ া আিনেতিছ, আর মা যিদ একখান মাটাবালােমর ব চান তাও হওয়া অসাধ ৷ এরপর বউ ামীেক পৃথগ হবার পরামশ িদেত থােক ৷ িমেথ কথা বেল তার কান ভারী করেত থােক ৷ বেল : ‘‘ দখ ২ াণনাথ তামার মা আজ আমায় খেত দয়িন এবং গালাগািল দয় কবল মারেতই বাকী, বেল ভাইখাগী বেরা... এও কী শা ড়ী হেয় বলেত পাের, িক করেবা খািল তামার মুখ চেয় এেতা ণ িছলাম নতবা গেল দিড় িদতাম সও ভােলা ৷’’ ৷ এই ধরেনর ট ট িলেত সবসময়ই নারীর যৗন অিতেরক এবং ীর ামী-বশীকরণ শি র কথা হেয় আেছ, যন, যৗনতার ংসা ক শি ই পািরবািরক ও সামািজক সুি িত ন করার পে িব কর ৷ আবার পািরবািরক ঘরােটােপর বাইের পু েষর পরনারীগমনেক িধ ার জািনেয়ও অেনক চিট বই লখা হেয়েছ ৷ এই সব বইেয়রই মূল উে শ এক নতন ‘মরাল া াড’- ক িতি ত করার চ া, যখােন, যৗনতার উপেযাগবাদী ভিমকার বাইের অন সব ধরেনর ভিমকােকই অ ীকার করা হয় ৷ িবেশষত, ‘উপেভাগ’ এখােন ঘৃিণত একিট শ ৷ ১৮৬৮ সােল কািশত একিট বইেয়র নাম ‘লম্পটদমন’ ৷ লখেকর ছ নাম ‘শাসন িনবাসী মাদার ম ন ায়প ানন’ ৷ বইেয়র ভিমকায়, ‘ াপণ’ অংেশ বইিট উৎসগ করা হেয়েছ ‘পরদার পরায়ণ যুত বাবু বহায়াচরণ বাগদী ও ল ট চড়ামিণগণ সমীেপষু’ ৷ এরপর লখেকর সংি ভিমকা : মহাশয়গণ! আপনােদর লা ট েদােষ অেনক কলকািমনী কমাগগািমনী হওয়ােত এই ‘‘ল টদমন’’ কাব খািন মুি ত ও চািরত হইল ৷ ইহােত ল েটর অপিব চির িক প িচি ত হইয়ােছ, ভরসা কির! এতৎ পােঠ আপনারা তাহা সমীচীন েপই বুিঝেত পািরেবন ৷ ল েটর চির পিব করাই পু ক ণয়েনর দান উে শ , অতএব আমার অপরাধ মা কিরয়া আপনািদেগর মানস-ভ মকর িবরিহত কােব র িত ীিত-দৃি কিরেল, পরম উপকত হইব ৷ কিবতার আকাের রিচত স ূণ বইিটই নিতক বাধ বাধকতােক চািপেয় িদেত চাইেছ পাঠেকর উপর ৷ সমােজর িবিশ স দায়, িবেশষত া সমােজর ভ ািমর মুেখাশও খুেল িদেত চেয়েছন িতিন ৷ েত ‘আভাষ,’ শীষক অংেশ নিতকতার পাঠমালা : অেশষ ল ট লীলা দােষর আকর ৷ পরনারীেচারা নােম খ াত চরাচর ৷ ৷ িতিদিন পরনারী কিরেত হরণ ৷ গায়ােল অচনা কের মকরেকতন ৷ ৷ িদবারা কাম পী বা িণ সবেন ৷ কেলর কািমনী হেয় কদলী-কানেন ৷ ৷ 198

৫ ব ি , দা

কামযে অকপট ভকিত যতন ৷ দিখ নাই দিখব না ল ট মতন ৷ ৷ জমাদািরনীর গৃেহ কাময কির ৷ আ িত দান কের হইেল শ রী ৷ ৷ সতীর সতী র কিরেত হরণ ৷ ল ট মতন চার নািহ অন জন ৷ ৷ অসাড় ােণেশ কহ তাড়াইয়া িদেয় ৷ মসেরাবের ভােস ভিগনী লইেয় ৷ ৷ যা মিণ কলমিণ সুেকৗশেল হির ৷ পাপ প দালমে দােল নর-হির ৷ ৷ উপনারী উপরেস সুরিসক যারা ৷ চিষয়ােছ অেনেকরই কলভিম তারা ৷ ৷ ল ট-দমন কােব রস সুমধুর ৷ যমন ককর তার তমন মু র ৷ ৷  

 

199

ত , যৗনৈনিতকতা

 

 

 

200

৫ ব ি , দা

 

 

 

201

ত , যৗনৈনিতকতা

 

 

 

202

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

এই চিট বইেয়র িট অংেশ সরাসির া সমাজ এবং সমােজর কােনা এক সু িতি ত িচিকৎসকেক আ মণ করা হেয়েছ ৷ অখ াত এই লখেকর বইেতও য নিতকতার িডসকািসভ প াটান কাজ কের চেলেছ, তােকও উিনশ শতেকর চনা িভে ািরয়ান মরািলিটর েম ফেলই দখেত হেব ৷ বাঝাই যাে , এই নিতকতার বাউ াির কবল ইংেরিজিশি ত এিলটেকই শ কেরিন, সমােজর সম েরই, এমনকী, তথাকিথত ‘অনােলািকত’ েরও একইভােব কাজ কের গেছ ৷ তাই, বলাই যায় উিনশ শতেকর ব ি -পিরবার-দা েত র িডসেকাস ‘এনলাইেটনড’ অংেশর বাইেরও িবপুল ভাব ফেলিছল ৷ া সমাজ স েক লখক কী বেলেছন, তােদর নিতক ভাবল- া াডেক কীভােব আ মণ করেছন ও পািরবািরক সুি িতর চনা ‘থাকব ’- কই কীভােব পুনঃ িতি ত করেত চেয়েছন, দখা যাক : সুশীল সুধীর কহ সুসভ সুজন ৷ সুিব সুব া অিত সুখ ািতভাজন ৷ ৷ সাধু সহ সহবাস অহরহ কের ৷ ‘‘একেমবা ি তীয়ম’’ কেহ ম বাের ৷ ৷ বুধবার সমােজেত কিরয়া গমন ৷ নয়ন মুিদয়া ভােব িনত িনর ন ৷ ৷ হাব ভাব সাধু সম দিখেত সু র ৷ সুে িমক সুরিসক বুি র সাগর ৷ ৷ িক তার আচরণ দেখ ভয় হয় ৷ পরনারীমনেচারা ভ ামী-িনলয় ৷ ৷ পিরহর পরকীয়া-অ -আভরণ ৷ পেরর রমণী দখ জননী মতন ৷ ৷ এরপরই লখক এক ধনী সুি িতি ত িচিকৎসেকর কথা বেলেছন, যার সমতল ডা ার এই শহের নই ৷ লখেকর ভাষায় : ‘‘িচিকৎসা শাে েত কহ সুিনপূণ অিত ৷/অব থ ঔষধ বেল খ াত মহামিত ৷ ৷/ অকাট ‘‘ব ব াপ ’’ কিরেত দান ৷/এ নগের নািহ কহ তাহার সমান’’ ৷ ৷ িক এই ব ি র যাবতীয় ণ ন হেয় যাে তাঁর লা েট র কারেণ ৷ লখক তাঁেক িতর ার কের বেলেছন : ‘‘সামান ইি য় সুখ সে াগ কারণ ৷/ পেরর রমণী কহ করেয় হরণ ৷ ৷/ াণািধকা িবধুমুখী রমণী যাহার ৷/িনকেট থািকেত কন তার ব িভচার?/’’—এই উ ারণ ব লাংেশ উ বগ য় িভে ারীয় নিতক মরািলিটর কাডেক মান তা দয়, যখােন, ‘ইি য় সুখ’ ব াপারটাই হেয় দাঁড়ায় ‘সামান ’ আর ািত ািনক দা েত র মরাল কাডিটেকই একমাি কভােব ন ায তা দওয়া হয়, বাঝা যায়, শরীর- যৗনতার িডসকািসভ ব াখ া সিদেনর সামািজক পিরসের কেতাখািন িভতর অি গঁেথ িগেয়িছল ৷

203

১৮৬৩ সােল কািশত ন লাল দ ণীত ‘আদ রসাি ত কাব ’ লুকেয় িপরীত িক লাঞ্ছনা বইিট যন ভবানীচরণ বে াপাধ ায় রিচত ‘নববাবুিবলাস’-এরই স সারণ ৷ আসেল এ ধরেনর চালু ন ােরিটেভর একিট ধারা সিদন বাংলা পপুলার লখােলিখর জগেত দীঘিদন ধের বহমান িছলই, যখােন, অৈবধ ম ও শারীিরক স েকর িববরণ থাকত ৷ আর, সই কািহিনর সমাি ঘটত ‘পােপর পিরণাম অ ভ’ জাতীয় নিতক সাবধানবাণীেত ৷ এই বইিটেতও এক বালিবধবা হমলতার আখ ান বণনা করা হেয়েছ, য অবদিমত কােমর ালায় পােশর বািড়র নবীন যুবেকর েম পেড় ও শারীিরক স েক িল হেত চায় ৷ পু ষ-ল টিট হেলন পােশর বািড়র ছােটাবাবু ভবনেমাহন, িযিন পরনারী-আস ৷ অত ািডশনাল বণনায় হমলতার যৗবেনাে ষ ও মদন ালার বণনা : বািলকা সমেয় বালা হারাইয়া পিত ৷ সদা রেহ শূন মেন সকাতরা অিত ৷ ৷ বসে র আগমন দিখয়া সু রী ৷ িনয়ত কবিল ওেঠ িশহির িশহির ৷ ৷... একািকনী অভািগনী পাল উপের ৷ িবকােরর রাগী যন ছটফট কের ৷ ৷ িন া নািহ নয়েন শয়েন মহা ঃখ ৷ ফ ন নিলন, মিলন চাঁদমুখ ৷ ৷... আহা! যিদ পাই কােনা রিসক র েন ৷ ভিজব, মিজব েম, িক কের গ েন? চ াননী িচি হন েম ইত ত ৷ কেপাত িবহেন যন কেপাতী িব ত ৷ ৷ অতঃপর পােশর বািড়র ধনীর স ােনর সে চােখ চােখ আলাপ, িমলেনর ব াকলতা ৷ পু ষিট রি নী নামক এক দাসীর সহায়তায় গাপেন ওই মেয়িটেক িমলন াব পাঠাল ৷ এই কােব দাসী কতক হমলতােক ভবনেমাহেনর সে িমিলত হবার জন রািজ করােনার দীঘ বণনা রেয়েছ ৷ অবেশেষ, এক রােতর অ কাের চিপসাের হমলতা ভবনেমাহেনর সে িমিলত হবার জন বািড়র বাইের পা রাখল ৷ উভেয়র পার িরক সাি ধ ও ঘটল ৷ িমলেনর দীঘ বণনা আেছ এই বইেত ৷ িনঃস , উেপাসী হমলতা খুব সহেজই পু েষর মাহন ছলাকলায় ভেল গল ৷ তার আকষণ েমই বাড়েত লাগল ৷ িক , ভাগ বশত, অথবা, লখেকর অিভ ােয়ই, উভেয়ই ধরা পেড় গল হমলতার িপতার হােত ৷ অতঃপর, যখন আলাপ কের নািয়কা নায়ক ৷ গাপেন িনয়ািছল কন ার জনক ৷ ৷ িতিহংসা করনােশ তীি য়া িছল ৷ দিখল উভেয় পুের েবশ কিরল ৷ ৷ 204

৫ ব ি , দা

অমিন কিরয়া িখড়িকর ার ৷ ‘‘ চার চার’’ বিল মহা কিরল িচৎকার ৷ ৷ িনয়া চােরর নাম যত পুর জেন ৷ আেলা ািল ছটাছিট আইল া েণ ৷ ৷ ভবেনর িশের ব হইল পতন ৷ কাথা বা রিহল হায় ম আলাপন... ৷ ৷ িবিশ স ান যুবা িশ শা অিত ৷ এ কে হেয়েছ মা নতন স তী ৷ ৷ িবষম িবপেদ পিড় বুি হারাইল ৷ দিখেত দিখেত আিস তাহাের ধিরল ৷ ৷ কািমনী কনক কায় হইল মিলন ৷ মহাত কাইল বদন নিলন ৷ ৷ কন া েহ তাের কহ িকছ না বিলল ৷ কেশ ধির বাবুিজের বািহর কিরল ৷ ৷ ‘‘ হােরণ ধন য়’’ ম উ ািরয়া ৷ কিরল মৃেতর মত মািরয়া মািরয়া ৷ ৷ ভে র তনয়, কায় ভােব কামল ৷ অবস হেয় শয া কিরল ভতল ৷ ৷ মৃত ায় দিখ তাের ছািড় িদয়া ণ ৷ আেছ িক মেরেছ সেব কের িনরী ণ ৷ ৷... ভােত পুিলেশ আিস িদল দরশন ৷ িনেবিদল িনশাপাল িনিশর ঘটন ৷ ৷ ধেরেছ অে ক রাে বাড়ীর িভতের ৷ সা ী আর তাহােত িক েয়াজন কের ৷ ৷ দা াইেত দ আ া হইল িবচাের ৷ মহা কে ছয় মাস বাস কারাগাের ৷ ৷ হায় র ভে র ছেল মােন মােন িছিল ৷ খানা কেট লানা জল কন ঢকাইিল ৷ ৷ কিরেত এমন ম ক তাের বিলল ৷ লখাপড়া িশেখ এর ফল িক ফিলল ৷ ৷ িক বেল দখািব মুখ মানব সমােজ ৷ জনক জননী তার মিরেব য লােজ ৷ ৷ 205

ত , যৗনৈনিতকতা

যার জন িগয়ািছিল কাথায় স ধনী ৷ এখন কিরিব িনেজ ঝম ঝম িন ৷ ৷ অক কক কির সুখ যিদ হেব ৷ ধে র সাধনা আর ক কিরত তেব ৷ ৷ এভােবই পিরিচত নিতকতার থাকবে এবং ঘরােটােপ বঁেধ রেখ নীিতেবােধর পাঠ িদেলন লখক ৷ যৗনতা ও শরীর যেকােনা সমােজই মতার চােখ অ ি র কারণ ৷ তাই, ‘ জার’- ক একধরেনর ‘িলিমেটড ইেকানিম’ ত বঁেধ ফেলই সমাজকাঠােমার িনি ি ৷ সই সামািজক মতা েয়ােগর ি য়াই দখেত পাই এই অখ াতনামা লখেকর বইেত ৷ উপেরা ট িলেত অিত পিরসের দা ত হীনতা ও নারী-পু েষর যৗন ব ািভচােরর এক সংি সামািজক িচ পাওয়া গল ৷ উিনশ শতেক এ িল ছাড়াও আেরা এক ধরেনর ট ট রিচত হত, যখােন বা ব সামািজক ঘটনা অবল েন িরেপাটাজধম কািহিন পিরেবিশত হেয়েছ ৷ এ ধরেনর লখা িলর অিধকাংেশরই িবষয়ব যৗনতা ও অপরাধমূলক কাজকেমর আ ঃস ক ৷ তাই যৗন অপরাধমূলক ঘটনার িব াস িচ ায়েন বারবার পুিলশ- শাসন কীভােব জিড়েয় পেড়েছ, তা-ও দখােনা হেয়েছ এখােন ৷ এর মধ িদেয় একিদেক যমন দশীয় সমােজ যৗন অপরােধর ঘটনায় ঔপিনেবিশক শি র অনু েবেশর িদকিট দখােনা হেয়েছ, অন িদেক জািগেয় তালার চ া করা হেয়েছ এক ধরেনর সামািজক সেচতনতা ৷ যমন ১৮৭৩ সােল কািশত নািপেতশ্বর নাটক-এর িবষয়ব হাওড়া জলায় ঘেট যাওয়া একিট তৎকালীন বা ব ঘটনা, তা ভারতভৃত্য পি কার ১৬ চ ১২৭৯ সংখ ায় িরেপাট আকাের কািশত হেয়িছল ৷ নাটেকর িবষযব একিট নািপত পিরবােরর বাল িবধবা কন া শামীর পািরবািরক িবিধিনেষেধর তায়া া না কের ায় বশ াবৃি হণ এবং ানীয় থানার কনে বল, িবলাস মাড়ল ও অন ান পুিলশ অিফসারেদর শারীিরকভােব য়দান ৷ শষ অি পুিলশ এক গভীর যৗন ন িতর চে র সে জিড়েয় পেড়, শামীর বাবা ভগবানেক কন া হত ার িমথ া মামলা সািজেয় শামীেক ঘর থেক বর কের আেন ৷ শেষ উ আদালেত শামীর বয়ােনর জেরই মুি পায় ভগবান, অিভযু পুিলশ অিফসারেদর শাি হয় ৷৭৪ এছাড়াও ১৮৯২ সাল থেক উ পদ পুিলশ কমচারী ি য়নাথ মুেখাপাধ ায় কাশ করেত থােকন মািসক দােরাগার দপ্তর, যখােন িত মােস একিট কের বা ব/আধাবা ব অপরাধমূলক ঘটনােক ক কের িডেটি ভধম গ কািশত হত ৷ যমন, চ ১৩০০ সংখ ায় কািশত আবীরজান (কািমনীর কুলচক্র েভদ) কািহিনিট ৷ আবার, জ ১৩০১ সংখ ায় কািশত প্রমদা (কুলবধূ ব্যিভচাের ঘটায় প্রমাদ!) নামক রচনািট, যখােন সে াষপুর ােমর জৈনক গৃহবধূ মদা তার িতেবশী হির ঘােষর সে অৈবধ শারীিরক ও মানিসক স ক চািলেয় যাবার পেথর কাঁটা র করেত িমেকর সহায়তায় ামী নবকমারেক িন রভােব হত া কের এবং সাধারণ িহ নারীর পে ও যা অভাবণীয়, এক মুহেতর জন ও অনুেশাচনা কাশ না কের তদ েক িবপেথ পিরচািলত করেত চায় ৷ যিদও, শষর া হয় না

206

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

৷ হির রাজসা ী িহেসেব মদােক ধিরেয় দয় ও তার মৃত দ হয় ৷৭৫ এরকম আেরা কেয়কিট যৗন অপরােধর কািহিন মা, না রাক্ষসী? (অর্থাৎ, সতী, অসতী হইেল তার ফল ভয়ানক) (আি ন ১৩০৬) এবং িমস েমির ( বশাখ, ১৩০৮) কািহিন িট ৷৭৬এভােবই উিনশ শতেকর মাঝামািঝ সময়

থেক শরীর/ যৗনতা-দা ত িবষয়ক নতন িডসেকাস িবকিশত হেত থাকেলও, সমােজর বৃহ র অংশ য সই িডসকািসভ যৗনতােক সবেতাভােব হণ কেরিন, বরং িবিচ ও জিটল যৗনতার অিভব ি য আমােদর উিনশ শতকীয় ‘আধুিনকতা’-র একিট িবিশ উপাদােন পিরণত হি ল, আেলাচ ট ট িল তারই উদাহরণ বহন কের আেন ৷ পাশাপািশ একথাও উে খ , কােনা ট টই মান আচরণ থেক ব ি র িবচ িতেক সমথন কেরিন, তাই এ িলেকও উিনশ শতকীয় ব ি দা ত - যৗনৈনিতকতা-সং া আিধপত মূলক িডসেকােসর অংশ িহেসেব পড়া যেতই পাের ৷  

উে খপি  

১. ‘ভ েলাক’ কথািট এখােন ব াপকতর অেথ যু ৷ উিনশ শতেক ি িটশ পুঁিজর সং েশ দশীয় সমােজ য নতন সামািজক ‘ মতা’স বগিট গেড় ওেঠ, তােদরই সামি কভােব ‘ভ েলাক’ িণভ করা হেয়েছ ৷ ছােটা-বেড়া স ি র মািলক, িশ িকংবা ব বসােয় যু দশীয় উ বগ থেক কের সরকাির- বসরকাির িত ােনর মাঝাির বা নীচতলার কমচারী এবং এেদর সে সে অসংখ ল বা কেলজিশ ক, আইনব বসায়ী, এমনিক ধম য় সংগঠেনর সে যু , কম- বিশ ইংেরিজ িশ ার সং েশ আসা লাকজন এর অ ভ ৷ ঔপিনেবিশক মতাকাঠােমায় এেদর খুব একটা জায়গা না থাকেলও মূলত ইংেরিজিশ া, নতন ধরেনর কেম িনযুি এবং বণগত (caste) আিধপেত র জােরই এরা সমকালীন সমােজর ি েত অ বত অব ান গেড় তলেত সমথ হেয়িছেলন ৷ ক চ িনেজ িছেলন লিশ ক, পি কা স াদক, নীিতকিবতার রচিয়তা, অথাৎ, ‘আেলাক া ’ সামািজক বেগর অ ভ একজন মানুষ ৷ ২. থম সং রেণর আখ াপ : ইিতবৃত্ত/ ক চ ম মদার রিচত/ঢাকা বা ালা যে স কমার ভৗিমক ি ার কতক মুি ত/সন ১২৭৫ ৷ ১৯ শ বশাখ ৷ মূল বােরা আনা ৷ বতমান আেলাচনায় য পুনঃ কািশত মু ণিট ব ব ত: আত্মকথা (দ্িবতীয় খন্ড), স া: ড. নেরশচ জানা ও ড. মানু জানা, কলকাতা, ১৯৮২ ৩. : পূেবা আত্মকথা (দ্িবতীয় খন্ড), পৃ: ১৭-১৯ ৪. ফেকা দিখেয়েছন, আধুিনক ‘ মতা’ কীভােব একিদেক ব ি মতার িবকাশ, অন িদেক সমাজ-অনুেমািদত আচরেণর ‘ াভািবকীকরেণ’র তািলম—এই ইেয়র যু ধারায় মানুষেক মশ উ ী কের ৷ আধুিনক ‘আ কথন’ ব ি -অনুশাসেনরই অ , অতএব, আ কথনও সই নতন ান-যুি - মতার অংশ, যা, ফেকার ভাষায়: 'gave rise to new orders of knowledge, new

207

objects of intervention, and new forms of subjectivity' ৷ : Governmentality; Michel Foucault. The Foucault Effect : Studies in Governmentality, ed, Graham Burchell, Colin Gordon and Peter Miller, Chicago, 1991, p. 87-104. ‘আধুিনক’ জীবনবৃ া এই 'new order of knowledge' এবং 'new forms of subjectivity'-র সাথক দৃ া ৷ আেলাচ উদাহরেণও ক চ যৗন অসংযেমর ছিব আঁকেছন িনছক ঘটনা িহেসেব নয়, কােনা এক ‘ া াডইজড’ মান নিতক কাঠােমা থেক িবচ ত হবার ফেল উ ুত পাপেবাধ ও উে গ-উৎক াই এখােন মুখ হেয় উেঠেছ ৷ ক চে র সম আ জীবনী ওই লন থেক আদশ নিতক কাঠােমায় উ ীণ হবার বৃ া , যা আসেল এক ধরেনর 'new form of subjectivity'-র ধারণােকই পু কের ৷ ৫. : পূেবা , আত্মকথা, পৃ: ১৯ ৬. : আশীষ (কৃতজ্ঞতা, প্রার্থনা ও আত্মসমােলাচনা), া দ ভাই তাপচ ম মদার, আত্মকথা (চতুর্থ খন্ড), স া. ড. নেরশচ জানা ও ড. মানু জানা, কলকাতা ১৯৮৬, পৃ: ৫৩ ৭. : আশীষ, পৃ: ৬৩ ৮. ি েফন ি ন ােটর ভাষায় : 'a sense of personal order, a characteristic mode of address to the world, a structure of bounded desires and always some elements of deliberate shaping in the formation and expression of identity.' : Renaissance Selffashioning, Stephen Greenblatt, লখার বতমান অংশিট সংকিলত হেয়েছ : Cultural Studies; ed. Nilanjana Gupta, New Delhi, 2004. ৯. আিশস ন ীর ভাষায়: 'as a state of mind, coloniaslism is an indigenous process released by external forces. It's sources lie deep in the minds of the rulers and the ruled.' : The Intimate Enermy: Loss and Recovery of Self Under Colonialism; Ashis Nandy, New Delhi, 1983, p. 3. ১০. : The History of Sexuality; Interview with Michel Foucault, Power Knowledge: Selected Interviews and Other Writings (1972–77), Edited by colin Gordon, Great Britain, 1980, p. 184. ১১. এে ে ফেকার ব ব িকছটা িবশদভােব উে খ করা যেত পাের : power relations can naturally penetrate the body in depth, without depending even on the mediation of the subject's represnetation. If power takes hold on the body, this is not through its having first be interiorised in people's conciousness. There is a network or circuit of bio-power, or somatopower, which acts as the formative matrix of sexuality itself as the historical or cultural phenomenon within which we seem at once to recognize and lose ourselves ... Between every point of a social body, between a man and a woman, betwen the members of a family, between a master and his pupil, between every one who knows and every 208

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

one who does not, there exists relations of power which are not purely and simply a projection of the sovereign's great power over the individual; they are rather the concrete, changing soil in which the sovereign's power is grounded, the conditions that make it possible for it to function. The family, even now, is not a simple reflection or extension of the power or the State, it does not act as the act as its representative with respect to the female ... there must be, between male and female or adult and child, quite specific relations which have their own configuration and relative autonomy. পূেবা সা াৎকার, p. 186–188. ১২. িব ািরত আেলাচনার জন : Imagined Communities : Reflections on the Origin and Spread of Nationalism; Benedict Anderson, London, 1983. ১৩. : The Concept of the Household-Family in Eighteenth Century England; Naomi Tadmor, Past and Presrnt, Number 151, 1996, p. 121–123, লিখকার মেত : 'there was a concept of 'family' in seventeechth and eighteenth-century England emanuating from relationship of blood and marriage ... but, there was also a related yet different, and highly significant, concept of the family emanating from relationship of coresidence and authority. p. 113. ১৪. িব ািরত আেলাচনা জন : 'Marriage or Celibacy?' The 'Daily Telegraph' on a Victorian Dilemmana; John M. Robson; Toronto, 1995. ১৫. মেনািবে ষক আেন বালস-এর মেত:: 'All the symptoms are exaggerations or distortions of the normal physiological accompaniments of fear. The whole neurosis is a perversion of the fear instint.' অথাৎ, বাসনার িনবৃি না ঘটেল, ‘বাসনা’ ক অবদিমত করেল, তা িঠক িবপরীত উপাদান—‘ভয়’-এর জ দয় ৷ : Aids to Psychiatry; W. S. Dawson, 1924, উ ত, The Worm in the Bud : The World of Victorian Sexuality; Ronald Pearsell, Great Britain, 1993, p. 416. ১৬. লখেকর ভাষায় : 'fanaticism, love of tranquility, and dread of disease were, among men, considered as sufficient incitements or seize on the organs of their virility with hardy hands, and to destroy those very organs by a cruel and painful operation from which even death might result. উ ত, পূেবা , p. 417. ১৭. The Tresury of Modern Biography, Robert Cochrane; 1878, উ ত, পূেবা , p. 417. ১৮. উ ত, পূেবা , p. 418.

209

১৯. উ ত; পূেবা , p. 419; রানা পােসল এই অবদমেনর মন েক ব াখ া করেত িগেয় বেলেছন : 'The result was repression. Wishes of a sexual nature that was not acceptable to the conscious mind were pushed underground; it is in the nature of such wishes that they collect together and form a complex, and it is also in their nature to try and express themselves ... the existence of a censor, the embodiment of high thinking and respectibility, which would prevent the nucleus of sexual wishes from appearing at a conscious level.' : Worm in the Bud, p. 422. ২০. : দানবদলন কাব্য; ব দশন, জ , ১২৮০ ২১. : িচত্তশুদ্িধ; চার, ফা ন, ১২৯২ ২২. : ধর্মতত্ব, ষ অধ ায়, বঙ্িকম রচনাবলী (২য় খ ), কলকাতা ১৯৯৯, পৃ. ৫১০-৫১২ ২৩. : িবষবৃক্ষ, ‘বাবু’ নামক দশম পিরে দ, বঙ্িকম উপন্যাস সমগ্র, কলকাতা, ১৯৯১, পৃ. ১৯৭-১৯৮, এই লখায় উ ত ‘িবষবৃ ’-র অন ান অংশ িলও আেলাচ সং রণ থেক গৃহীত হেয়েছ ৷ ২৪. উ ত; 'Marriage or Celibacy?' : The 'Daily Telegraph' on a Victorian Dilemma, John. M. Robson, Toronto, p. 65. ২৫. ড: িশিশরকমার দাস দিখেয়েছন এই উপন ােসর ক ীয় হল : 'binary opposition between sensuousness and serenity, pleasure and happiness, passion and love' : The Artist in Chains : The Life of Bankim Chandra Chatterjee; Sisir Kumar Das, New Delhi, 1984, p. 82–83. ২৬. : Gender, Space and Modernity in 18th Century England : A Place Called 'Sex'; Karen Harvey; History Workhip Journal 51, 2001, p. 159–179. ২৭. রজতকা রায়-এর মেত : 'Brahmanical patriarchy had recognized in eros a potential threat and had made extensive arrangements for the repression of this powerful opponent. The orthodox code, attributed to the mythical Manu, devised in the caste system the most complete plan ever made to drive love from life and to exile it to religion and literature.' : Man, Woman and the Novel : The Rise of a New consciouseness in Bengal; Exploring Emotional History : Mentality and Literature in the Indian Awakening;

Rajatkanta Ray, New Delhi, 2003 p. 106. ২৮. : অন্নদামঙ্গল, ততীয় খ ; ততীয় খ ; ভারতচন্দ্র রচনাসমগ্র, স া: ড. , ড. িব বসু, কলকাতা, ১৯৭৪, পৃ১ ৩৬৬-৩৭০ ২৯. উ ত: Love in a Colonial Climate : Sex and Romance in Nineteenth Century Bengal; Tapan Roychowdhury; : Perceptions. Emotions, Sensibilities : Essays on 210

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

New Delhi: 1999; . 66; তপন রায়েচৗধুরী এবং জরাি ন ফাবেসর যৗথ স াদনায় হমবতী সন-এর এই এ-যাবৎ অ কািশত ৃিতকথার ইংেরিজ অনুবাদ িকছিদন হল কািশত হেয়েছ ৷ ৩০. : পূর্ব্বকথা; স ময়ী দবী, কলকাতা, ১৯৮২ ৩১. িবধবািববাহ; ত েবািধনী পি কা, চ ১৭৭৬ শক; ১৪০ সংখ া; : সামিয়কপত্ের বাংলার সমাজিচত্র ৪, স া: িবনয় ঘাষ কলকাতা, ১৯৮০, পৃ: ১৬০ ৩২. : চন্দ্রমুখীর উপাখ্যান; রভাের লালিবহারী দ; স া: দবীপদ ভ াচায, থম কাশ ১৮৫৯, বাংলা আকােদিম সং রণ, ২০০১, কলকাতা, পৃ: ৬৯ ৩৩. : অেযাগ্য পিরণয়; উেপ নাথ ভ াচায, কলকাতা, ১২৮৬ ব া , পৃ: ৩৪; উ ত; অন্দের অন্তের : উিনশ শতেক বাঙািল ভদ্রমিহলা; স ু চ বত , কলকাতা, ১৯৯৮ পৃ. ৮৯ ৩৪. বাল্যিববােহর েদাষ; ঈ রচ িবদ াসাগর; স ভকরী পি কা, ভা ১৮৫০, পৃ: ৬ ৩৫. : স াদ ভাকর, ১৫ ন ১৮৪৯ ৩৬. : বাঙািল জীবেন রমণী; নীরদচ চৗধুরী, কলকাতা ১৯৬৮, পৃ: ৭৭ ৩৭. : Handbook of Wives and Mothers in India, M. E. Staloy, Calcutta, 1908, p. 67. উ ত, The Changing Role of Women in Bengal (1840–1905)\ Meredith Borthwick, Princeton, 1984, p. 111. ৩৮. মিরিডথ বাথউইেকর মেত : In a society where free expression of women's sexuality in relation to men was heavily repressed, other outlets for such a powerful force were inevitable. Extreme repression seemed to result in a heightened conciousness of sex among Hindu women, rather than the culturally approved sexless opposite. For instance, at weddings the female customs of stri achar, with their profusion of sexual rites, allusions, and teasing, provided an opportunity for the repressed sexuality of women to find release in a socially sanctioned way ... The release of sexual tension through female conversation were obliged to maintain extremely strict properity in front of males. : পূেবা , p. 19. ৩৯. বঙ্গিববাহ; চ কমার ভ াচায, কলকাতা, ১২৮৮ ব া , পৃ১ ৩৬-৩৭; ৪০. স্বামী ও স্ত্রী; দবী স রায়েচৗধুরী, নব্যভারত, চতথ খ , অ ম সংখ া, আি ন, ১২৯৩ ব া , পৃ: ২৬০; ৪১. : আমার জীবেনর ইিতহাস; শ াম; আয্যাদর্শন, আষাঢ়, ১২৮৭, পৃ: ১৭১; ৪২. : হিরদােসর গুপ্তকথা; ভবনচ মুেখাপাধ ায় ণীত, কলকাতা, ভা , ১৩৯৪, পৃ: ১৪৩ ৪৩. : কুলীনকুলসর্ব্বস্ব নাটক, রামনারায়ণ তকর ; কলকাতা ১৮৫৪, পৃ: ৫২ India's Colonial and Post-Colonial Experiences;

211

৪৪. : বাল্যজীবন (স্বয়ং িলিখত); িগিরশচ িবদ ার ; আত্মকথা; থম খ ; স া: নেরশচ জানা, মানু জানা, কলকাতা, ১৯৮১, পৃ: ১৬ ৪৫. : িববািহত জীবন; িবেনািদনী সন া; বামােবািধনী পত্িরকা; মাঘ-ফা ন; ১৩০৭ ৪৬. General Impressions of England and the English; Keshub Chandra Sen, 1870; উ ত, The changing Role of Women in Bengal (1849–1905); Meredith Borthwick, Princetion, 1984, p. 118. ৪৭. 'an educated Bengali, when he returns home, fagged and wearied by the day's overwork, wishes very much to be refreshed ... he very much feels the want of a helpmate. 'Female Education' Brahmo Public Opinion, 30 September, 1880; উ ত; পূেবা , p. 116. ৪৮. দ ভাষেণ বলা হেয়িছল : There can be no real happiness in the family, no real home life, no real companionship between the two so unequally mated, the intellectual man and the unintellectual woman. The woman will be unable or share in the cultivated persuits and enjoyments of the man, or intelligently to divide with him the serious troubles of his life, and he will be compelled to seek outside his own home the true sympathy and companionship, which he ought to find, but misses within it; Address to the Indian Reform Association, 20 April 1879; Archdeacon Baly, উ ত; পূেবা , p. 116. ৪৯. মিহলা পত্িরকা; াবণ ১৩০৪ ব া , পৃ: ৩; ৫০. : অবলাবান্ধব; শর ধর, কলকাতা, ১৯৪৯ সংবৎ, পৃ: ১২ ৫১. রজতকা রােয়র মেত : 'When the desire is forced to substitute for its satisfaction the celebration of the longing itself, eros makes a critical transition from the sensual to the romantic. As Bengal borrowed the literary notion of courtship from Victorian Britain, love was stamped at birth as romantic.' : Exploring Emotional History : Gender, Mentality and Literature in the Indian Awakening; Rajatkanta Roy, New Delhi, 2003, p. 106. ৫২. : পিতবতা ও পািতব্রত্য; পিরচািরকা; াবণ, ১২৮৬ ব া ৫৩. : সহধর্ম্িমনী; বামােবািধনী পি কা, পৗষ ১৩০৩ ব া ; স িলত : নারী ও পিরবার (১২৭০-১২২৯ বঙ্গাব্দ) : বামােবািধনী পত্িরকা, স াদনা : ভারতী রায়, বকলকাতা, ২০০২, পৃ: ১৯১ ৫৪. : সতী ও সতীত্ব; পিরচািরকা, আষাঢ় : ১২৯২, ব া , পৃ: ২৭ ৫৫. : স্বামী বশীকরণ মন্ত্র; সাধারণী, ১৪ ভা , ১২৮৭ ব া , পৃ: ২৩২ 212

৫ ব ি , দা

ত , যৗনৈনিতকতা

৫৬. : িহন্দু মিহলা নাটক; বটিবহারী মুেখাপাধ ায়, কলকাতা, ১৮৬৯, পৃ: ২১ ৫৭. : সমাজ সংস্করণ; নবীনচ মুেখাপাধ ায় কলকাতা, ১২৭৬ ব া , পৃ: ৮২ ৫৮. : অেঘারপ্রকাশ; কাশচ রায়, ১২৬৪ ব া , পৃ: ৯৮-৯৯ ৫৯. My Life's Partner; Motilal Roy, Calcutta 1945, এই বইেয়র মূল বাংলা সং রণ কািশত হয় ১৯৩৬ সােল ৷ : পূেবা , Meredith Borthwick, p. 137. ৬০. : নারীজীবেনর উদ্েদশ্য; বামাগেণর রচনা; বামােবািধনী পি কা, মাঘ, ১২৯০; স িলত, পূেবা , ভারতী রায়, পৃ: ৯৫ ৬১. : গৃিহনীর কর্তব্য; আন চ সন , কলকাতা, ১২৯১ ব া , পৃ: ৬৬-৬৮ ৬২. : সঞ্জীবনী পত্িরকা, স া : ক কমার িম , ১৭ জানুয়াির, ১৮৯১ ৬৩. এ ধরেনর যুি স িলত একিট সমকালীন বই : আইন! আইন!! আইন!!!; মেয় কতক িলিখত, ঢাকা ১৮৯০; এেত বলা হেয়েছ যৗন িহি িরয়া মেয়েদর আ িলক কথ ভাষায় ‘দামাইয়া’ বেল ডাকা হত ৷ উ ত; পূেবা ; Meredith Borthwick; p. 127. ৬৪. সহবাস স িত আইনিবেরাধী আে ালন কীভােব জাতীয়তাবাদী ভাবধারার অ ীভত হল, স িবষেয় িব ৃত, মেনা আেলাচনার জন , : Conjugality and Hindu Nationalism : Resisting Colonial Reason and the Death of a Child-Wife; Tanika Sarkar; Hindu Wife, Hindu Nation : Community, Religion and Cultural Nationalism, New Delhi, 2003, p. 191– 225; এবং The Nation and its Women; Partha Chatterjee, The Nation and its fragments : Colonial and Post-colonial Studies, New Delhi, 1999; p. 116–134 ৬৫. : স্ত্রী িশক্ষা প্রথম কাঁটা, ি য়দাস সরকার, কলকাতা, ১৮৭৬, পৃ: ১১-১২; উ ত; Meredith Borthwick; p. 134. ৬৬. কমকম সাংগািরর মেত : 'The formation of desired notions of spirituality and of womanhood is thus a part of the formation of the middle class itself, wherein hierarchies and patriarchies are sought to be maintained on both material and spiritual grounds : : An Introduction; Recasting Women : Essasys in Colonial History; ed. Kumkum Sangari, Sudesh Vaid, New Delhi, 2006, p. 10; এছাড়াও, নারীর যৗনতা কীভােব পু ষতাি ক িল িনমাণ রাজনীিতর ছাঁেচ িনয়ি ত হয় স জন : Theorising Gender and Sexuality; Stevi Jackson; Contemporary Feminist Theories, ed : Stevi Jackson and Jackie Jones; Edinburgh University Press, 1998, p. 131–146. ৬৭. এই িবষেয় কেয়কিট সা িতক বই : অশ্রুত কণ্ঠস্বর : ঔপিনেবিশক বাংলায় বারবিনতা সংস্কৃিত; সুম বে াপাধ ায়, কলকাতা, ২০০২; Race, Sex and Class Under the Raj: Imperial Attitudes and Policies and Their Critics (1793–1905)\ Kenneth Ballhatchet;

213

New Delhi, 1979, এবং Dangerous Outcast : prostitute in Nineteenth Century Bengal; Sumanta Banerjee; Calcutta, 2000. ৬৮. : িবদ্যাদর্শন পত্িরকা, অ য়কমার দ স ািদত, কাি ক, ১৭৬৪ শক, ১৮৪২ ি : ৫ম সংখ া, ‘িচিঠপ ’ ে কািশত ৷ ৬৯. সপত্নী নাটক; তারকচ চড়ামিণ, কলকাতা ১৮৫৮, পৃ: ১-১৪৮; আখ াপ নই ৷ ৭০. েবশ্যাসক্িতিনবর্ত্তক নাটক; স কমার পাল কতক িবরিচত, কিলকাতা, ভাকর যে মুি ত, ১৯৬০ ৭১. ঘর থাক্েত বাবুই েভেজ; ব ামেকশ বা াল (হির িম ), ১৮৬৩, পৃ: ১-২৬ ৭২. মাগসর্ব্বস্ব; হিরেমাহন ক কার, কলকাতা, ১৮৭০ ৭৩. কিলর েমেয় েছাট েবৗ ওরেফ েঘার মুর্খ; ভাঙােমাড়া িনবাসী অি কাচরণ কতক ণীত ও কািশত, কিলকাতা, ১২৮৮ ব া , (ইং ১৮৮১) ৭৪. নািপেতশ্বর নাটক; কলকাতা, ১৮৭৩; এই নাটকিট স েক িব ৃত আেলাচনার জন : সমাজিচত্ের ঊনিবংশ শতাব্দীর বাংলা প্রহসন; ড: জয় গা ামী, কলকাতা, ১৯৭৪, পৃ: ৩০০-৩০৫ ৭৫. িট কািহিনই সংকিলত হেয়েছ : দােরাগার দপ্তর, প্রথম খন্ড; রায়বাহা র ি য়নাথ মুেখাপাধ ায় ণীত, স াদনা: অ ণ মুেখাপাধ ায়, থম খ , কলকাতা ২০০৪, পৃ: ২০২ ও পৃ: ২৩৩ ৭৬. এই িট কািহিনই স িলত : দােরাগার দপ্তর, (দ্িবতীয় খন্ড), পূেবা , পৃ: ১১৭ ও পৃ: ২৩৩

214

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : একিট

াবনা

উিনশ শতেকর শষ কেয়ক দশক পিরেয় িবশ শতেকর গাড়ায় পৗঁেছ ‘ভ েলাক’ বাঙািলর চতেন র শরীর/ যৗনতা-সং া ভাবনায় কেয়কিট ল ণীয় পিরবতন ঘেট ৷ অ -উিনশ শতেকর ঔপিনেবিশক জাতীয়তাবাদ এক কা িনক ‘জািতরাে ’র ক ীয় কে র অ ীভত িহেসেব ব ি , পিরবার এবং যৗনতার ানা িনণয় কেরিছল ৷ িক িবশ শতেকর গাড়া থেক থম ই-িতন দশেকর িভতেরই বাঙািলর সামািজক-রাজৈনিতক জীবেন বশ িকছ পিরবতন আেস ৷ িবেশষত মন ও মনঃসমী ণ-সং া পা াত ানকাঠােমার অনু েবশ যৗনতার চিলত িডসেকােসর িভতেরও অেনক বদল আেন এবং এর ত ভাব পেড় সািহত ও ানচচায় ৷ িবেশর দশেকর মাঝামািঝ সময় থেক কে াল, কািল-কলম ভিত পি কা এই সািহিত ক পিরবতেনর ল ণ িলেক বহন কের চলিছল ৷ তেব এই তর পিরবতনসমূহ একইসে , একইভােব, সমস ি য়ায় ঘেটিন ৷ িবশ শতকীয় পিরবতন িলেক এভােব িণব করা যায় : ক. উিনশ শতেকর জাতীয়তাবাদী কে র দা ত , পািরবািরকতার অ গত তথাকিথত ‘িহ আধ াি ক’ ভাবকাঠােমার অংশ িহেসেব শরীর/ যৗনতার তাৎপয অ ীকার করা এবং িপততাি ক আিধপত বাচক িডসেকােসর বাইের ব ি র াধীন, ‘ ািতি ক’ স ার মুি ৷ শরীর/ যৗনতা এই ািতি ক ব ি স ার সে স কযু হেয় উঠল ৷ খ. েয়ড-হ াভলক এিলস মুখ যৗন-মন াি কেদর ভােব শরীর- যৗনতা সং া ভাবনার ভরেক সের এল সাইেকালিজক াল িডসেকােস ৷ উিনশ শতেকর ‘ জব শরীর’ এবার হেয় উঠল ‘মন াি ক শরীর’ ৷ উিনশ শতকীয় ভ েলািক মনন, জীবনযাপেনর ‘পাবিলক’ ও ‘ াইেভট’ িটেক পৃথক িহেশেব িবন কেরিছল ৷ ‘পাবিলক’ িটেত কমময় ইউেরাপীয় চািরি ক কশলতা ও ‘ মতা’র কােছ পরা হেলও, গৃেহর অভ েরর ‘ াইেভট’ ‘ ’িটেত স রাট ৷ ইউেরাপীয় যুি েক আ কেরই স তার িনজ দশীয় বা বতার সে স িত রেখ গেড় তেলেছ ‘আ -র যুি ’, যখােন যৗনতার অব ান ও কাযকািরতা িনধিরত হয় ‘পিরবার’ নামক একক এবং ‘দা ত ’ নামক এক িবেশষ নিতকতার ছাঁচেক বা বািয়ত করার মধ িদেয় ৷ ‘িহ ’ িববাহ এবং পািরবািরকতার ‘আধ াি ক’ চির িট হেয় ওেঠ পা াত ব ি -পিরবার- নিতকতার সে পাথেক র সূ ৷ ামী- ীর আ ঃস কেকও এক উ ত িহ আধ াি ক মিহমায় মি ত করার মধ িদেয় যৗনতার উপেভােগর িদকিট অবদিমত হয়, পূণ হেয় ওেঠ কাযকরী জনেনর িদকটক ৷ িক িবশ শতেকর থম

215

দশক থেকই পিব আধ াি ক িহ গাহ তথা অ ঃপুেরর ধারণািট মশ সমস ািয়ত হেত থােক ৷ প -পি কায় িহ র আধ াি ক অি ে র ‘অব া’ বণনার জায়গায় িহ পিরবােরর ‘সমস া’ বণনা মুখ হেয় ওেঠ ৷ বারবার বলা হেত থােক বাঙািল ‘িহ ’ এক গভীর ‘সমস া’র স ুখীন ৷১ এতিদন

িহ িববাহ ও দা ত স কেক আধ াি ক মিহমায় ভিষত করা হেয়েছ ৷ ১৯২০ ও ১৯৩০-এর দশক থেক িবিভ প -পি কায় দা ত সমস া ও দা ত স েটর বা ব ব াখ া ও কারণ অনুস ান করা হেত লাগল ৷ দা ত সমস া, িবেশষত, নরনারীর যৗন স েকর সমস া এবার খালাখুিল আেলাচনার িবষয়ব হেয় উঠল ৷ কািলদাস মুেখাপাধ ােয়র লখা ‘ যৗন ধা ও নারীর সতী ’ (১৯৩৯) বইেয়র ভিমকায় অৈ ত ম বমন লেখন, িকছিদন আেগও নরনারীর পার িরক যৗনস ক িনেয় খালাখুিল কথা বলবার রওয়াজ িছল না, িক েম েম সই ‘ট াবু’ ভাঙেছ ৷ নারীিশ ার সার, নারীর জীবেনর মােনা য়ন সং া িচ াভাবনার িবকাশ, িবেশষত ১৯৩৭ সােল িহ মিহলােদর িববাহিবি হবার আইিন অিধকার িত া এই িপততাি ক যৗনতার অচলায়তেন আঘাত হােন ৷ এমনকী উিনশ শতেকর স ম ানুয় াল িলর নিতক আধ াি ক কাঠােমার বাইের এেস িবশ শতেকর থম িদেকর স ম ানুয়াল িল অেনক বিশ পিরমােণ যৗনমন িনেয় আেলাচনার সূচনা কের ৷ কি ম উপােয় জ িনয় ণ-সং া আেলাচনাও াধান পেত থােক ৷ উিনশ শতেকর শষিদেক আধ াি ক পািরবািরকতার সে ই ‘ চয’ ধারণািটর অ া ী যাগ তির হেয়িছল ৷ কা িনক জািতরাে র আধার িহেসেব পৗ ষ, সবল জননশি ও তথাকিথত িহ আধ াি কতার এক মলব ন গেড় ওেঠ ৷ এই চয-িভি ক ‘ মতা’র মূল িবচরণভিম গৃেহর অভ রীণ —‘অ ঃপুর’ ৷ িক ১৯২০-র দশক থেকই বাঙািল িহ র ঐ ‘অ ঃপুর’-বা বতা য আসেল অপিরসীম দাির , লা না ও পি লতার আবাসভিম—একথা হেত কের ৷ অিচ কমার সন -র ‘ েমাট’ গে ি , দাির পীিড়ত বাসগৃেহর িভতর ামী- ীর পার িরক আকষণ েয় যেত থােক ৷ িশি ত বাঙািল মনন এবার ‘গৃহেকাণ’-এর থেক ঢর বিশ পূণ বেল ভাবল বিহজগৎেক ৷ ‘ঘর’ নয়, ‘পথ’ এবার হেয় উঠল অেনক বিশ হণেযাগ মািটফ ৷ ১৯০৫-পরবত েদশী আে ালন, ১৯১৯-২২ সােলর গা ীর নতে পিরচািলত অসহেযাগ আে ালন যুবশি র আ কাশ ও রাজৈনিতক মতার আকাঙ ােক ‘ঘর’ নামক এক ‘ িয় ’ ে র বাইের বর কের আনল ৷ তার অথ এই নয় য, পুেরােনা চয-সং া ধারণািট তার াসি কতা হারাল ৷ িবেবকান - ভািবত থম জে র অি যুেগর িব বীরা সকেলই গাহ ও চেযর আদশেকই পৗ েষর চরম পরাকা া মেন করেতন ৷ েদিশযুেগর িব বী িবনয়কমার সরকার স ািদত পি কার নামই িছল ‘গৃহ ’ ৷ আরও একজন রামক -িবেবকানে র আদেশ উ ু িব বী বস কমার বে াপাধ ায় ১৯২০ সােল ‘গাহ ’ ও ‘িন াম কেম’র আদশ চােরর জন একিট বই লেখন—ব ি ও সমাজ ৷ িক মশই পৗ েষর এক িভ তর আদশ জনমানেস হণেযাগ হেয় উেঠিছল, য পৗ ষ গৃহেকােণর া ও িনরাপ ােক ‘ মেয়িলপনা’ ভােব ও বাইেরর

216

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

বৃহ র জগেত আ িত ার মধ িদেয় মুি পেত চায় ৷ হেম কমার রায়-এর অ াডেভ ার কািহিন িল এবং িবভিতভষণ বে াপাধ ােয়র চাঁেদর পাহাড় উপন াস এে ে রণীয়, বাঙািল যুবেকর বীরে র গ িট ে ই মুখ ৷ ১৯১৪ সােল হওয়া থম িব যু , ভারতবেষ সশ জাতীয়তাবাদী আে ালেনর আকাঙ া এবং ১৯১৭ সােলর শ িব ব অ -উিনশ শতকীয় পিরবারগাহ েকি ক ‘ পৗ েষ’র ধারণািটেক িত ািপত করল ৷ কাজী নজ ল ইসলাম ১৯২০-র দশেক লখা কিবতায় এই মুি কামী তা ণ েক ধরেত চাইেলন ৷ অথাৎ, সামািজক বা বতা, রাজৈনিতক াপট এবং সািহত মশই গৃহবি ‘ পৗ েষ’র িবক অনুস ান করেত চাইল ৷ এর অিনবায ফল িত িছল অ -উিনশ শতকীয় যৗনতার িডসেকাস-এর িতসরণ ৷ ১৯২৮ সােল লখা ‘সমাজধম ও সািহত ’ বে ধূজিট সাদ মুেখাপাধ ায় সমকালীন কল্েলাল, কািলকলম ভিত পি কার সািহিত ক িবষয়ব িনেয় আেলাচনা করেত িগেয় ল কেরিছেলন ‘ যৗবেনর উ ান’ ৷ এমনিক এই নতন সািহেত র িটিবচ িত িনেয় আেলাচনা করেত িগেয় িতিন ম ব কেরন, নতন লখকেদর রচনায় য যৗবেনর অিতেরক ল করা যাে , তা আসেল অ উিনশ শতক থেক হওয়া বাঙািলজীবেন যৗন অবদমেনর িব িতি য়া ৷ অ দাশ র রায়, তাঁর থম ব -স লন তারুণ্য-য় এই অবদমনমূলক া ণ আদেশর িবেরািধতা কেরন, কারণ এই মতাদশ দা ত , নরনারীস ক, ব ি র শরীর/ যৗনতা—সকল ে ই এক আিধপত ধম মতামত চািপেয় দয়, যা ব ি র িনজ তােক খব কের ৷ এমনকী িতিন চেযর আেরািপত কেঠারতারও িবেরািধতা কেরন ৷ শা ীয় যুি ম, নব - া ণ নিতকতার িবপরীেত ব ি শরীেরর এই ািতি ক উ ােনর িপছেন সিদন মুখ ত কাজ কেরিছল েয়ডীয় মনঃসমী ণিবদ ার ভাব এবং মাকসবাদী রাজৈনিতক ভাবনার সার ৷ েয়েডর The Interpretation of Dreams িটর ইংেরিজ অনুবাদ কািশত হয় ১৯১৩ সােল ৷ এরপর এেক এেক তাঁর অন ান িলর অনুবাদও কািশত হয়, যমন: The Psychology of Everyday Life (1914), এরপর On Dreams (1914) ৷ ভারেত, িবেশষত, কলকাতায় েয়েডর ইংেরিজ অনুবাদ সব থম এেস পৗঁছয় ১৯১২ সােল ৷২

েয়ডীয় মেনািবে ষণ থম িব যু -পরবত ইউেরােপর মেতাই, এেদশীয় বুি জীবীেদরও গভীরভােব ভািবত কের ৷ েয়ড মানুেষর চতন মেনর অ রােল অবেচতন মেনর সা াজ আিব ার করেলন ৷ অহং (ego), ইদস (Id) এবং অিধশা া (superego)—মনেক এই িতনিট পৃথক ের িবভািজত কের িতিন দখােলন মানব মেনর এক অিত অংশ অিধকার কের রেয়েছ তার চতন স া ৷ েয়ড ও তাঁর অনুগামীেদর মেত, মানুেষর অবেচতন বা ম ৈচতন ই মানবমেনর কত িনয়ামক, আর সই অবেচতনার িট হল এক চরম িবশৃ লা ও অরাজকতায় পিরপূণ ৷ এই অবেচতন স ার মূল উৎস হল sex বা যৗন অনুভিত ৷ এই সত আিব ােরর ফেল মানবব ি ে র এযাবৎ ীকত চহারািট স ূণ পিরবিতত হল ৷ নরনারীর পার িরক স েকর মূল সূ িট িনিহত রেয়েছ যৗনতার িভতেরই— েয়ড ও তাঁর উ রসূির অ াডলার ও ইয়ুং ছাড়া েমর

217

এই দহবাদী যৗনতামূলক ব াখ া িবেশষভােব উপ ািপত করেলন ইংেরজ ব ািনক হ াভলক এিলস ৷ তাঁর ছয় খে স ূণ Studies in the Psychology of Sex (1897–1928) িচ াজগেত এক িদকপিরবতেনর সূচক ৷ ১৯৩০-এর দশেক, এই মহা ে র বাংলা অনুবাদ কাশ কেরন বসুমতী সািহত মি র ৷৩ এই সকল তে র ত ভােব দহেচতনার অ রােল মানবমন, নরনারীর

পার িরক ণয়স েকর এক স ূণ িভ তর চহারা এবং জগৎ উে ািচত হল লখকেদর সামেন, যার ফেল নব া ণ প ী অ -উিনশ শতকীয় যৗনতার আধ াি ক স ভিট িচে র স ুখীন হয় ৷ অসহেযাগ আে ালন ও বলেশিভক িব ব যিদ বাঙািল যুবেকর মেন বিহজগগেতর িবপুল িব ারেক বরণ করবার সাহস জাগায়, েয়ডীয় ত তেব িনেজর িভতেরর আভ র স ািটেক কাশ করার মাধ ম হেয় উঠল ৷ এর ফেল িবে াহী যুবমন ’ধরেনর আিধপত েক করেত চাইল, থমত, িবেদিশ শাসন এবং গৃেহর অভ ের িপততাি ক শাসন ৷ থম যুেগর িব বী স াসবােদর অ ণী যা া শচী নাথ সন , িযিন এক সনাতন িহ পিরবাের জ হণ কেরিছেলন, িতিনও তথাকিথত ‘ চেয’র নিতক ধারণািটেক কেঠার ভাষায় আ মণ কেরিছেলন ৷ তাঁর মেত, আেরািপত ‘ চেয’র মাধ েম কেঠার অনুশািসত ‘শরীর’ কতপে মানুষেক ‘প ে ’ উপনীত কের ৷ শ িব েবর বাণী, তাঁেকও অনু ািণত কেরিছল দশেক পরাধীনতা থেক মু করার পাশাপািশ পিরবােরর িপততাি ক শাসনেক অ াহ করেত ৷৪ পরবত কােলর িবখ াত মাকসবাদী তাি ক গাপাল হালদার, িযিন যৗবেন অসহেযাগ আে ালেন যাগদান কেরিছেলন, িছেলন গা ীিজর একিন অনুরাগী ৷ িতিনও গা ীিজর ‘আ শি ’ ও রাজলােভর বাসনােক সমথন কেরন, িক গা ীর ‘িচ ি ’র আদশেক িকছেতই মেন িনেত পােরনিন ৷৫ অসহেযাগ আে ালেন যাগদান করা আরও একজন পরবত কালীন তাি ক হীের নাথ মুেখাপাধ ায় ৃিতচারেণর সূে িলেখেছন, কীভােব তৎকালীন পি কা িলেত যৗবেনর যৗন ক-অভ ােসর িবষময় ফলাফল স েক সিচ িতেবদন ছাপা হত ৷ ১৯১৯ সােল গা ী-আে ালেনর সং েশ এেসও িতিন চযস িকত গা ীবাদী দৃি েকাণেক আেদৗ সমথন কেরনিন ৷৬ ১৯৩০-এর দশক থেকই িব বী

স াসবাদীেদর দেল মিহলােদর যাগদান, নারীপু েষর পার িরক মলােমশার পিরসর উ ু হেয় যাবার ফেল ‘ চেয’র নিতক কাঠােমার অস াব তা মশই উে ািচত হেত কের ৷ র ণশীল জ েদর িব ে কিন িব বীেদর মতামত কািশত হেত থােক ৷  

শরীর- যৗনতা-সং া র ণশীল নব া ণ বাদী আিধপেত র িব ে সব থম চ ােল ছঁেড় দয় ‘কে াল’-কািলকলম’ পি কােগা ী ৷ শ িব েবর ভাব এবং েয়ডীয় মেনািবকলনতে আ া এেদর িভতর য কানও ধরেনর তথাকিথত িহ আধ াি ক অি ে র িব ে ‘ব বাদী’ শরীরী অি ে র ধারণার জ দয় ৷ দাির পীিড়ত জঠেরর ধা এবং যৗন ধা কাথাও এক ীভত হেয় যায় এঁেদর রচনায় ৷ কল্েলাল কািশত হয় ১৯২৬ ি াে ৷ ১৩৩৩ সেন এই পি কায় কািশত 218

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

হয় অিচ কমার সন ে র উপন াস েবেদ ৷ উিনশ শতকীয় পািরবািরকতা ও সামািজকতার িডসেকােসর ব ন থেক বিরেয় আসার য়াস এই উপন ােস ৷ অিচ কমােরর লখায় নরওেয়র লখক নুট হ ামসুেনর গভীর ভাব পেড়িছল ৷ চিলত নীিত ও মূল েবােধ অিব াসী বপেরায়া ভবঘুের সংশয়ী নায়কচির কাঁচা ওরেফ কা নেক অিচ কমার যন গেড় তেলিছেলন পা াত সািহেত র এই িবেশষ ধারার ভােবই ৷ এে ে নরনারীর দিহক স েকর উ াস ও ‘িমথুনবৃি ’ই মুখ ান অিধকার কেরেছ ৷ েবেদ-র নায়ক পাপ-পুণ স েক উদাসীন ৷ নীিত ও অনুশাসন স মােন না ৷ থম কেশার থেক পূণ যৗবনকােলর মেধ স ছয়িট নারীর সং েশ এেসেছ—আ ািদ, আসমানী, বাতাসী, মু া, বনেজ াৎ া ও মে য়ী ৷ দেহর ধাই তার কােছ অিধকতর ত ৷ কানও নিতক অনুশাসন স মােন না ৷ ১৯৩১ ি াে কািশত িববােহর েচেয় বেড়া উপন ােস নায়ক ও নািয়কা ভাত ও অ র িববাহ হয়িন, তােদর ম যৗবনকামনায় সংর ৷ ভাত অ েক বেলেছ : মানুেষর যেতা িকছ বৃহ র উপলি সব এই sex-এর সাহােয ই ঘেটেছ ৷ ধেরা ম, ম তা sex ছাড়া িকছই নয় ৷ ‘ব ি ’র এই ‘সমাজিবে াহী মেনাভাব ‘কে াল’ পেবর অেনক লখেকর রচনােতই কট ৷ য কােনা ধরেনর ব নসীমা ভেঙ ব ি র ািধকার িত ার উে জনা এেদর লখায় বারবার িফের এেসেছ ৷ যৗবেনর এই িবে াহী স া আরও েপ কািশত হেয়েছ অিচ কমার সন ে র লখা কাকজ্েযাৎস্না (১৯৩১) উপন ােস ৷ নিমতার অকালৈবধব ও কি ম চযেক অবল ন কের অজয় ও দীেপর সমাজিবে ােহর বাণী এখােন ঘািষত ৷ কািহিনর শেষ পৗঁেছ নিমতা তার ননদ উমােক বেলেছ : ‘আিম বুেঝিছ, তামােদর এই সতী েবাধটা মানুেষর ব ি কােশর পে একটা বড় বাধা; স বাধা আিম খ ন করব আপন শি েত, আপন াতে ’ ৷ অবশ থম িব যুে র আেগ-পেরও উিনশ শতকীয় যৗনতার িডসেকাস বজায় িছল ৷৭ আিদ র

ভ াচােযর লখা ছাত্রগেণর ৈনিতক অবস্থা ও তাহার প্রিতকার বইিট চয ঘরানার যৗনভাবনার এক ক িনদশন ৷ এই বইেয়র থম সং রণ ১৯১৫ সােল কািশত হেলও পরবত দশক অবিধ এই বইেয়র একািধক সং রণ কািশত হেয়িছল ৷ লখক বেলেছন : তামােদর কািট কািট িহ র াণ আেছ ঐ চেয়র িভতের ৷ আজ িবেদশীয় সমােজর অ অনুকরেণর মাহ এেস তার গলা িটেপ ধেরেছ ৷ এখনও র া কর—উপায় আেছ ৷ পিব তা জািগেয় তাল— ছেলেদর চয িশ া দাও ৷ ...মা গ ার মত তামােদর জাতীয়জীবন-নদী এমনই পিততপাবনী হেয় ...ত ােগর উদা স ীত গাইেত গাইেত অকেল আ দান করার জন ছটেব ৷... কিলকাতার ল সমূেহ দওয়ােলর গােয়, পাইখানার িভতর, বে র উপর কতরকম অ ীল কিবতা, গান, বাক িবন াস, আবার ‘‘শরৎ-মেহ ’’ ভিত ব াকরেণর সি িবে েদর ছড়াছিড় দখেব—তাহা তামােদর সানার চাঁেদেদরই কীিত ৷ ...এর অেথ বুঝেত হেব—শরৎ ও মেহে র

219

মেধ ণয় আেছ ৷ এই সব ধািমক িহ পিরবােরর ছাট ছাট ছেলেদর চিরে র নমুনা ৷ এই সব ভয়াবহ ও ল াজনক অব া আমােদর দেশর ছেলেদর হেয়েছ—এর জন দায়ী ক? এত মহ েমহর ছড়াছিড় দেশ ই পু ষ আেগ িক কহ েনেছ? ধর, একিট ছাট ছেল— স তা কাম কােক বেল তা জােন না ৷ স িক কের এই ক-অভ াস িশেখেছ? এ দাষ কার? থম দাষ অিভভাবেকর ৷ অেনক বাড়ীেত ী-পু ষ য িবছানায় বা য ঘের এক শয়ন কের সই িবছানায় বা সই ঘের ছেলেদর িনেয় থােক ৷ আজকাল িববািহত জীবনটা হেয়েছ যন লা ট জীবন—প বৃি চিরতাথ করার জন ই ী হণ ৷ এই সব অসংযত ী-পু েষর শয়নগৃেহ বালকেদর রাে েত হয় ৷ অেনক বাড়ীেত আবার ছেল- মেয়েদর এক িবছানায় েত দওয়া হয় ৷ ...অেনক বাড়ীেত আবার দ িতর চালচলন ও কথাবাতাই ক- িচপূণ ৷ উপন াস ছাড়া এেদর পড়বার বই আর িকছ নই— মস ীত এেদর বড় ি য়, বাড়ীেত ছিব টা ান—তাও অধউল িবলাতী রমণীর ৷ আমরা িহ র ছেল ৷ আয ঋিষগেণর পিব েশািণতধারা আজও আমােদর ধমনীেত বািহত হে ৷ আমরা তীচ র অ অনুকরেণর মােহ কামেসবােকই জীবেনর সাথকতা মেন করব? তা হেতই পাের না—আমােদর ভাল হেতই হেব ৷৮ িবশ শতেকর গাড়ার িদেক কািশত স ম ানুয় ােল উিনশ শতকীয় যৗনৈনিতকতার স সারেণর একিট িনদশন চ ীচরণ বসাক ণীত িচত্ের ও রচনায় েযৗবন পেথ (১৩৯ খািন িচত্র সম্বিলত) বইিট ৷ পূববত শতেক কািশত সূযনারায়ণ ঘােষর লখা ৈবজ্ঞািনক দাম্পত্য প্রণালী (১৮৭৮) বইেয়র যুি কাঠােমার অনুসরণ এখােনও করা হেয়েছ ৷ বইেয়র াগভােষ লখক জানাে ন, ‘সংযম িশ াই উ িতর একমা প া ৷ িক উপায় অবল ন কিরেল েত ক নর-নারী কামনা বাসনা হইেত স ূণ েপ মু হইয়া কত সংযমী হইেত পােরন—তাহাই এই পু েক যথাযথ বিণত হইয়ােছ ৷’ বইেয়র কেয়কিট অংশ এে ে উে খ ৷ একিট অংেশর উপিশেরানাম : ‘অিতশয় ী-সহবােস দাষ’ ৷ লখেকর মেত:: অত িধক ইি য়-বশবত হইেল শূল , কাশ, র, াস, অশ, পা েরাগ, বাতব ািধ, জভ ভিত ব িবধ রাগ উৎপ হয় ৷ যাহারা কামুক বা কাম বৃি েক অিধকতর য় দয়, তাহােদর শী শী উে জনা হইয়া থােক ৷ য িজিনেসর অিতির ব বহার হয় তাহা ায়ই শী ন হইয়া যায়, কােজই অিতির ইি য় চালনার পিরণাম বড়ই শাচনীয় ৷ তখন কামভােবর ারা য-অ েক উে িজত কিরত তাহার আর স দৃঢ়তা থােক না—ইি য় সহেজই িশিথল হইয়া পেড় ৷ তাই বিল —ইি য় বশবত না হইয়া স ূণ েপ ইি য় সংযত করাই যুবকমাে র ক ব ৷৯

এই বইেয়র ‘ঋত ানাে পিতেক দশেনর কারণ’, ‘িদবাৈমথুন িনেষধ’, ‘বেয়ােজ া ীগমেন দাষ’, ‘ বশ া নারীর গভ হেণর সময়’, ‘ া ণী ীর গভ হেণর সময়’, ‘সাধভ ণ না করায় য প স ান হয়’, ‘ ি য়া নারীর গভ হেণর সময়’— ভিত অংশ উিনশ শতকীয় স ম ানুয় ােল 220

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

অনুসৃত দশজ ানকাঠােমার অনু প, যিদও গাটা বইেত গেভাৎপি , গভ িশ র জ এবং সবকালীন িবিবব ব া-সং া য পরামশসমূহ িববৃত হেয়েছ, তা পুেরাপুির পা াত মিডক াল িচিকৎসা ণালীর অনু প ৷  

‘কে াল’ গা ীর লখােলিখ সিদন িব প সমােলাচনার মুেখ পড়েলও এেদর তাি ক সমথেনও এিগেয় আেসন অেনেকই ৷ ধূজিট সাদ মুেখাপাধ ায় একিট বে ‘কে ােল’র লখােলিখেক সমথন জািনেয় বেলন : া ণ মতাদশবািহত আধ াি ক িহ পিরবােরর ‘মু পু েষ’র ধারণািট আসেল অনড় সামািজক আিধপত বজায় রাখার কৗশলমা ৷১০ তাঁর মেত, থম িব যু -পরবত পৃিথবীেত একজন াধীন ব ি র পে ‘বা বতাবাদী’ দৃি েকাণ অনুসরণ করাই যুি যু , শা -অনুশািসত ‘ভাববাদী’ জীবনদশেনর কানও ঠাঁই সখােন নই ৷ ‘মাকসবাদী’ িব বী ার িতফলন ঘিটেয় িতিন বেলন, এ যুেগ ব ি র চিরে কানও সব াসী আধ াি ক বগই স ূণ অনুশাসন চালােত অ ম ৷ ‘ধম’ কানও আভ রস া নয়, বরং ধম হল একধরেনর জিটল সামািজক মতাদশগত িনমাণ ৷ ‘ভারতবষ’ পি কায় এসময় ‘মনঃসমী ণ’ িবষেয় বশ িকছ ব লেখন সরসীলাল সরকার এবং রি নচ হালদার ৷ ব ি -স িকত অ -উিনশ শতকীয় নব - া ণ বাদী দৃি েকাণেক তী আ মণ চালান তাঁরা ৷ এসমেয়ই নৃেপ কমার বসু এবং অনুরাধা দবীর সহজ ভাষায় লখা েয়ডীয় দৃি েকাণ থেক রিচত জনি য় বই িল বেরােত থােক ৷ এরকমই একিট বই নরনারীর েযৗনেবাধ : েযৗনক্ষুধা ও েযৗনজীবন ৷১১ এই বইেয়র ‘ যৗনেবাধ ও তাহার মাপকািঠ’, ‘বােল যৗনেবােধর িবকাশ’, ‘ যৗন ােন অকালপ তার ণালীসমূহ’, ‘পূবেযৗবেনর যৗনজীবন’, ‘ রিত’, ‘সমকাম ও সমরিত’, ‘পূববয়েস যৗনেবাধ’, ‘ যৗনেবােধর মিবকাশ’, ‘ ীপু েষর যৗনাচরেণ পাথক ’— ভিত অধ ায় িল অসংখ দিশ-িবেদিশ ‘ কস ািড’র সাহােয পুেরাপুির েয়ড ও তার িশষ েদর যৗনতািবষয়ক ব ািনক পরী ািনরী ার অনুসরেণ লখা ৷ যৗনতািবষয়ক আেলাচনায় য থম িব যুে র পর থেকই েয়ডীয় ‘মনঃসমী ণ’ প িতর হণেযাগ তা বেড় চেলেছ তার ত মাণ এই বই িল ৷ পূেবা কািলদাস মুেখাপাধ ায় রিচত েযৗনক্ষুধা ও নারীর সতীত্ব বইেয় ভিমকা িলেখিছেলন রণিজৎ সন , মাকসবাদী দৃি েকাণ থেক ৷ তাঁর মেত িণিবভ সমােজ দা ত েযৗনতার আধ াি ক চির ায়েণর চ া আসেল অথেনিতক ও রাজৈনিতক শাষেণর পাশাপািশ পু ষতাি ক সমােজ নারী ও িশ স ানেক ব ি গত স ি িহেসেব শাষণ করার কৗশল ৷১২ একিট আকষণীয় উদাহরণ পূেবা গৃহস্থ পি কািট ৷ িবনয়কমার সরকার স ািদত এই পি কা কািশত হেয়িছল নব া ণ বাদী জাতীয়তার ভাবনায় উ ু হেয় ৷ পিব িহ অ ঃপুেরর িব তা র ার জন পি কািট আধ াি ক ‘গৃহধম’ ও ‘ইি য়িন েহ’র পথেকই সমথন জানায় ৷ িক ১৯১৫র পর থেক এই পি কার স াদকীয় দৃি েকাণ খুব ধীর গিতেত বদেল যায় ৷ ১৯২০-র দশেক িবনয়কমার স াদনা কেরন ‘আর্িথক উ িত’ পি কািট ৷ এই পি কায় িতিন সরাসির সমকালীন 221

যুগেক ‘ব বাদী যুগ’ িহেসেব িচি ত কেরন ৷ এতিদন পািরবািরক কাঠােমায় িহ বণা মধম, দা েত যৗনসংযম এবং যৗনতার উপর অবদমনমূলক চযধেমর পে সওয়াল কের এেলও িবনয়কমার এবার সরাসির র মাংেসর শরীরী চািহদার উপর পািরবািরক এবং সামািজক িনপীড়েনর িব ে দাঁড়ান ৷ একই কথা বলা যায় রাধাকমল মুেখাপাধ ায় স েকও ৷ একদা গৃহস্থ এবং ব্রাহ্মণসমাজ পি কায় র ণশীল বণা মধেমর পে ব িলখেলও এবার িতিনও তাঁর মতামত পিরবতন কেরন ৷ ১৯১৬ সােল কািশত তাঁর দািরদ্েযর ক্রন্দন বইিট সই পিরবিতত ভাবনার া র ৷ ‘ব তাি ক যুেগ’ রাধাকমল বাৎসায়েনর ‘পু ষাথ’-ভাবনার স টেন আেনন এবং বেলন এই যুেগ ‘অথ-ই ব ি র জীবেনর অন িতনিট েয়াজনীয় পু ষাথ—ধম-কাম- মা -র িনয় ক ৷ এভােবই অ -উিনশ শতেকর িহ জাতীয়তাবাদী ভাবনার সােপে আধ াি ক পািরবািরকতার অংশ িহেসেব গেড় ওঠা শরীর/ যৗনতার মতাদশ িবশ শতেকর গাড়ায় পৗঁেছ দশীয়/আ জািতক ঘটনাবিল এবং িবিভ ভাবধারার ভােব ধীর গিতেত হেলও পিরবিতত হেয় চেলিছল ৷১৩ ২ উিনশ শতেকর ‘সংযমত ’, ‘িবকারত ’, িবশ শতেকর থম কেয়ক দশেকর যৗনিব ান-সং া আেলাচনায় এেস পুেরাদ র ব ািনক অ ানািলিটকাল িডসেকােসর অ ভ হেয় যায় ৷ িবেশষত, থম কেয়ক দশেকর স -ম ানুয়াল েলা দখেল বাঝা যায় ’ধরেনর চিলত যৗনতািবষয়ক বইেয়র িব ে লখেকরা আপি জানাে ন ৷ ১৯৩৬ সােল কািশত আবুল হাসানাৎ ণীত ‘সিচ যৗনিব ান’ বইেত লখক বলেছন, ‘‘আমােদর সািহত ভা াের যৗনতে র নােম য সম পু ক ূপীকত হইয়ােছ, তাহােদর শতকরা আিশটাই িক কােমা ীপক ও উপেভােগর িবিবধ উপায় বণনাকারী রিতত নেহ?’’ ৷ অথাৎ, এ েলা নহাত আনপড় যুবক-যুবতীর সামিয়ক যৗনচা ল পিরপু করার পয়সা- পটােনা ‘ক িচকর’ বই ৷ আর একধরেনর বইেয়র কথাও উে খ কেরেছন িতিন ৷ বেলেছন, ‘‘যাহা যৗনশা নােম চিলেতেছ বেট, িক কতপে ধা ীিবদ ার পু ক মা ... লখকগণ যৗনিব ান ও ধা ীিবদ ার পাথক ধিরেত পােরন নাই’’ ৷ ব ত, আবুল হাসানােতর লখা থেকই হে কীভােব যৗনতােক ক কের িবশ শতেকর গাড়ায় ঔপিনেবিশক রাে ফেকাকিথত ‘ মিডক ালাইেজশন অফ স ুয়ািলিট’ এবং ‘বােয়া-পাওয়ার’ ব ি র ‘ যৗনশরীর’ এবং ‘পািরবািরক শরীর’- ক িনয় ণ ও নজরদািরর আওতায় আনেত চাইেছ ৷ সু -সবল দা েত র িভি ভিম যৗনতা ৷ একথা ীকার কের িনেয় লখক বলেছন, েত কিট নবিববািহত দ িতেক যৗনিব ােনর সিঠক িদকিনেদশ দওয়াই আজেকর কতব ৷ তােদর হােত ামাণ যৗনিব ােনর বই তেল দওয়াই তােদর সুি ত যৗনতার িদেক িনেয় যেত পাের ৷ যেহত দা ত ই যৗনতা অভ ােসর একমা বধ ‘ ’, তাই সই দা ত েক সু র কের তালার জন ‘সিঠক’ যৗনতার অভ াস সবেচেয় বিশ জ ির ৷ লখেকর ভাষায়, ‘‘ া ও অনুসি ৎসা লইয়া অধ য়ন কিরেল বাঙািলর পািরবািরক জীবন সুেখর আকর হইেব ৷ বাংলার দ িতরা আদশ িমক- িমকা হইেবন

222

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

৷ ব িভচার ও যৗনিবক বাংলার পািরবািরক ও সামািজক জীবন হইেত রীভত হইেব’’ ৷ িতিন যৗনতােক একধরেনর ব ািনক নিতকতার উপর াপন করেত চাইেছন ৷ বলেছন, ‘‘সাধারণ কথা এই য, িববাহ স ক ধানত যৗনস ক ৷ যৗনস ক েপ দা ত জীবন সফল হইেল দা ত জীবেনর মহী হ মানবজীবেনর বষিয়ক ও পারমািথক কল ােণর ফেল-ফেল ম িরত হইয়া উেঠ ৷ সুতরাং যৗন স ক েপ দা ত জীবেনর সাফেল র উপেরই অন ান িদেকর সাফল িনভর কিরেতেছ’’ ৷ এখােন ল ণীয়, উিনশ শতেকর অবদমনমূলক যৗনতা এবার অেনক খালােমলা আেলাচনার পিরসের এেস আরও জিটল ও বাধগম এক ‘ মতা’-র অদৃশ জাল রচনা কেরেছ, যখােন, যৗনতা যেতাটা ‘পিরিমিসভ’, তেতাটাই স মু আেলাচনার সােপে িনয় েণর অটট কাঠােমা গেড় তলেছ ৷ এই ‘ মিডক ালাইেজশন অফ স ুয়ািলি িট’-র আর এক বেড়া িনদশন নৃেপ কমার বসু ও আরাধনা দবীর লখা বই ‘নর-নারীর যৗনেবাধ’ ৷ আবুল হাসানাৎ মূলত জার িদেয়িছেলন দহত ও শারীরবৃ ীয় আেলাচনায় ৷ িক , নৃেপ কমার সের এেলন যৗনমন ে ৷ িতিন াচীন ও মধ যুগীয় কামশাে র বই িল ও তােদর এেকেল স সারেণর সমােলাচনা কের বলেলন, এইসব লখেকরা ‘‘ দেহর িত সুিবচার কিরেত িগয়া, মনেক এেকবাের িব ৃত হইয়া বিসয়ািছেলন ৷ ঊনিবংশ শতেক যৗন ােনর িচর-অব াত অ রালিটর উপর আেলাকপাত হইল ও তাহার শ হইল ৷ মেনািব ােনর ডবুির নািময়া সই অ কার অতল গ র হইেত অপ প শৃ লার সিহত কত মিণ-মু া- বাল তিলেত লািগল’’ ৷ এই মন াি ক করেণর মাধ েমই যৗনতার ‘ াভািবকীকরেণর’ প িতিট কাজ কেরেছ ৷ নৃেপ কমােরর বইেয়র একিট অধ ােয়র নাম ‘ াভািবক যৗনেবােধর মাপকািঠ’ ৷ লখক িক যৗন- াভািবকতার এলাকিটেক অেনক র অি িব ৃত কেরেছন ৷ তাঁর মেত, ‘‘একিট ব েক তখনই াভািবক বিলব, যখন স তাহার গঠন-কেমর সকল ধারা িল মািনয়া চেল এবং তাহার িবিভ উপাদান িলর কম মতার গ ীেক তাহার কিত আপন গিতপেথ িড াইয়া চেল না ৷ যখনই স এই িনয়েমর ব িত ম কের, তখনই তাহােক অ াভািবক না বিলয়া উপায় নাই’’ ৷ বাঝাই যাে , তাঁর মেত, ‘ কিত-িনধিরত’ িনয়ম-শৃ লা অিত ম করেলই ‘অ াভািবকতা’ এেস পেড় ৷ িক , এটা িতিনও পির ার কের বেলনিন, য, এই ‘ কিত-িনধারণ’এর ি য়ািটও আসেল ‘সামািজকভােব িনধিরত’, এিটও ‘ সাশ ািল ক াে ড’ একিট ‘ধারণা’ ৷ নৃেপ কমারও ‘সমকািমতা’- ক ‘অসু তা’ বেল মেন করেতন ৷ যিদও িতিন একিট খুব উে খেযাগ কথা বেলেছন, ‘‘পৃিথবীর বিশরভাগ লাকই যৗনেবাধ ও যৗন-জীবন িবষেয় অ ািধক অসু বা অ াভািবক এবং সভ সমােজ অিত সামান সংখ ক াভািবক মানুষই িবদ মান’’৷এই াভািবক/ অ াভািবক বাইনািরেক মান তা দবার মধ িদেয়ই িক নৃেপ কমার ফর সই ‘ সাশ াল নরম ািটভ র েলশন’-এর কােছ িফের যাে ন ৷  

223

তেব, যৗনতা-িবষয়ক এইসম িডসকািসভ ব াখ ার পাশাপািশ যিদ সিদেনর সাধারণ জনজীবন খিতেয় দিখ, তেব, দখা যােব, যৗনতার র েলটির ব াখার ায় কােনা ভাব সখােন নই ৷ বরং, সমােজ য যৗন-আচরেণর রমরমা সিদন চেলিছল, তােক িনয়েম বাঁধেতই ওই যৗন িডসেকােসর জ ৷ অথাৎ, সামািজক জীবন আর িডসকািসভ র েলশেনর মেধ ায় কােনা যাগ নই ৷ মঘনাদ ণীত রােতর কলকাতা বইিট বেরায় ১৯২৩ সােল ৷ এেত নশ কলকাতার রামহষক অিভ তার অনুপু িববরণ িলিপব কেরেছন লখক (মতা ের এই বই হেম কমার রােয়র লখা, মঘনাদ আসেল ছ নাম) ৷ লখক য কলকাতার বণনা িদেয়েছন, তা িবশ শতেকর থম দশেকর কলকাতার ৷ যিদও লখক েতই একিট িডসে ইমার িদেয়েছন ৷ বেলেছন, ‘পাঠক ল করেল আেরা দখেবন য, পাপেক আিম পাপ বেলই বরাবর িচিনেয় িদেয়িছ, তার িত সকেলর ঘৃণা ও িবরি আকষেণর চ া কেরিছ...রােতর কলকাতােক একজন পাঠকও অ ীল বেল ভাবেত পারেবন না’’ ৷ অথচ, য জীবেনর বণনা িতিন িদেয়েছন, সামািজক কতপে র চােখ তােক ‘পাপ’ ও ‘অ ীল’ বেলই মেন হেব ৷ কলকাতার পেথ-ঘােট চেলেছ অজ যৗন ব িভচার ৷ তার িডেটইল বণনা পাওয়া যায় মঘনাদ ে র লখায় ৷ ‘কলকাতার পথ’ শীষক অধ ােয়র িব ািরত িববরণ এখােন তেল দওয়া হল : ‘কলকাতার নানা পেথর উপের য-সব কালী বা অন ান দবতার মি ের আেছ, স ারিতর সমেয় সখােন িগেয় দাঁড়ােল একিট িবষয় ল করেবন ৷ মি েরর সামেন ী-পু েষর জনতা ৷ চার জন খাঁিট ভ এবং গিরব ভ ঘেরর মেয়ও সখােন থােকন বেট,—িক বাদবািক বিশর ভাগই িশকাির পু ষ, ভ ঘেরর কচির ীেলাক বা বারবিনতা ৷ কােনা কােনা ভ ঘেরর মেয়র মাথার উপের হয়েতা অিভভাবক নই, এবং তারা য-কারেণই হাক বাজােরর বারনারীর মেতা কােশ প- যৗবন িবি করেত পাের না ৷ তারা এই সব মি ের স ােবলায় দব-দশেনর ছেল আেস ৷ রতেন রতন চেন! কােনা িশকাির পু েষর সে আধ- ঘামটার ফাঁেক চাখােচািখ হেলই তােদর এখােন আসার উে শ িস হয় ৷ তারপর তারা যখন ঘেরর িদেক ফের, তখন ায়ই দখা যায় তােদর িপছেন িপছেন মধুলু মেররও অভাব নই! সমেয় বড় বড় পাকা িশকািররাও েম পেড় গৃহে র সতী কলবধূর িপছেন অনুসরণ কের ৷ পিরণাম—ল েড়র রসা াদ কের খাঁড়ােত খাঁড়ােত পলায়ন ৷ িক এত লা নােতও হতভাগ েদর চতন হয় না—মি র- াের পরিদন িঠক আবার িনিদ সমেয় িগেয় ধরনা দয় ৷ এক িণর পু ষ আেছ, সাধারণ বারবিনতার চেয় এইরকম অ কাশ কলটােদরই তারা বিশ পছ কের ৷ বারবিনতারাও এই- কিতর পু ষেদর চির বােঝ ৷ তাই তােদরও অেনেক মি ের িগেয় স ারিত দখবার অিছলায়, মুেখ ঘামটা টেন গৃহে র বউ সেজ পু ষেদর চােখ ধুেলা িদেত ছােড় না ৷ ...এই নারীর িপছন- নওয়া অভ ােসর ফেল মােঝ মােঝ কতক-িবেয়াগা হসেনর অিভনয় হয় ৷ অেনর সমেয় এক নারীর িপছেন একািধক পরিসেকর সমাগম হয় ৷ তখন েত েক েত কেক ছাঁটবার মতলেব হেরকরকম কৗশল অবল ন,

224

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

চাখ-রাঙািন, গালাগািল, মারামাির িকছই বাদ যায় না ৷ মানুেষর িভতের এখেনা ককর-িবড়ােলর ভাব হেয় আেছ ৷ শষ-রাে গ ার ধাের এই ধরেনর আর এক দৃশ দখা যায় ৷ রাতেশেষ অ কাের মুখ ঢেক অেনক পরপু ষ-দৃি -ভীত কল-নারী াতঃ ােন যান ৷ তাঁরা য সবাই সতী-সািব ী তা নয় ৷ তাঁেদর িভতেরও অেনক ভজাল আেছ—তারা এই সূবণ-সুেযােগর স বহার করেত ছােড় না ৷ িশকাির পু ষরাও এ স ান রােখ ৷ তারাও দেল দেল এই সমেয় বিরেয় পেড় এবং ওঁৎ পেত বেস থােক ৷ অেনেকর স ােন খািল-বািড় আেছ ৷ হ গত িশকারেক িনেয় পু েষরা এই সব বািড়র িভতের িগেয় ঢােক ৷ মােঝ মােঝ সুচির তরলমিত মেয়রাও এেদর েলাভেন পেড় িনেজেদর সবনাশ সাধন কের— কই কউ আর ইহজীবেন বািড়েত ফের না ৷ সে পু ষ-র ক না থাকেল, শষ-রােত বািড়র মেয়েদর কখেনা গ া ােন যেত দওয়া উিচত নয় ৷ বড়-বাজােরর িদেক গ াতীেরও পি মা মেয়েদর জেন খািল-বািড় আেছ েনিছ—িক আিম িনেজর চােখ তা দিখিন ৷ এসব বািড়েত মেয়েদর জেন ই নািক বািহর থেক পু ষ সং হ করা হয় ৷ পি মা যুবতীরা নািক এখােন এেস সংগৃহীত পু ষেদর সহবােস আপনােদর বাসনা চিরতাথ কের যায় এবং বলা বা ল য এজেন তােদর টাকা খরচও করেত হয় ৷ িক শানা-কথায় িনভর কের এ-স ে আিম আর বিশ িকছ বলেত পাির না ৷ ব াপারটা সত ও হেত পাের, িমথ াও হেত পাের—তেব কলকাতায় অস ব বেল কান িকছ নই ৷ অস ব নয় বলিছ এইজন য, এর চেয়ও উ ট কা আিম বাঙািল-পাড়ায় ঘটেত দেখিছ ৷ এই কদয ‘ রাম াে ’র নািয়কা হে ন, কলকাতার কান াচীন ও িবখ াত ধনী পিরবােরর এক মিহলা ৷ অ বয়েসই তাঁর ামী পরেলােক যান—িবধবা প ীর মাথার উপের আর ি তীয় অিভভাবক না রেখ ৷ গ ার কাছাকািছ কান পি েত এই মিহলা একািকনী কা এক অ ািলকায় বাস করেতন, একমা িশ -পু েক িনেয় ৷ এঁর লালসা মটাবার প িত িছল যমন কৎিসত, তমিন অিভনব ৷ শষ-রােত উিন গািড়েত চেড় সে জনকেয়ক িব াসী দােরায়ান িনেয় ‘গ া ােন’ যেতন—যিদও ান করেতন না ৷ আেগই বেলিছ, এ-সমেয় িণিবেশেষর পু ষও িশকােরর খাঁেজ বেরায় ৷ এই পিস যুবতী সই িশকািরেদর উপেরই িশকার করেতন ৷ যােক দেখ তাঁর পছ হেতা, তােক িতিন িনেজর বািড়েত িনেয় আসেতন ৷ কউ কউ কা গািড় ও দােরায়ান দেখ তাঁর সে আসাটা িনরাপদ িবেবচনা করেতা না—এ- হন পিসর লাভ ছেড়ও াণপেণ পালােত চাইত—ভাবত বাধহয়, এ হে কান িবপদজনক ফাঁদ! স- ে ও কমিল িক তােদর ছাড়ত না ৷ মিহলার ইি ত পাবামা ই দােরায়ান সই কাপু ষ িমকেক ছাঁ মের গািড়র িভতের টেন তলত! গািড় যখন কা অ ািলকার ফটেকর মেধ ঢকত, বি বচাির তখন ভেয় কাঠ হেয় ভাবত—আজ স িন য়ই ম খুন হেব!...ঐ মিহলািট একসমেয় ায়ই অজানা িমেকর জেন এমিন অপূব অিভসার-যা া করেতন ৷ এখন িতিন শা হেয়েছ—কারণ তাঁর পু সাবালক ৷  

225

এর পাশাপািশ িবিলিত গিণকােদর বণনা ৷ ব ত, কলকাতার িদেনর আেলার চাদর সিরেয় নশ িনলেয়র িদেক দৃি িদেলই এই িশউের ওঠার মেতা ঘটনা দখেত পাওয়া যায়: ‘আধুিনক িবলািত পিসেদর নশ পাশাক একা মারা ক ৷ এেক তা তাঁেদর রঙ ফাটা- বদনার মেতা অপূব, তার উপের সই যৗবনপু তনুলতার ঊ াংশ এেকবােরই উ ু —অেনেকরই েধর মেতা ধবল উ ব িবিচ ন সৗ েয দশেকর চ েক রীিতমত ি র কের দয় ৷ খুনীরা মানুেষর দহেক হত া কের, িক তা সু রীরা হত া কের মানুেষর মনেক! আইন অনুসাের এঁেদর শাি হওয়া উিচত ৷ যুবকরা সাবধান, িফিরি -পাড়ার এ-সব আেলয়ার আেলার িদেক তাকােনা িমেছ,— কারণ এরা দখা দয়, ধরা দয় না! ...এই িভেড়র মেধ এক িণর ব বালাও িবচরণ কেরন— তাঁেদরও পাশাক িক ুত িকমাকার— দিশ-িবলািত ফ াশেনর ‘ঘ া’ িবেশষ! তেব অেনেকই বাধ হয় এই ভেব ঃখ পান য, কন এঁরা এখেনা বুেকর কাপড় খুেল পেথ ব েত শেখনিন? আমােদর িব াস, অ র ভিবষ েত খুব-স ব এমন ঃখ কােশরও অবকাশ থাকেব না—‘‘আিসেব, সিদন আিসেব!’’ স ােবলায় এখােন এরকম খািল িফটন গািড় পেথ পেথ ঘুের বড়ায় ৷ তার সিহস, কাচম ান, ঘাড়া ও আকার িকচই ছ াকরা গািড়র মেতা নয় ৷ এ-সব গািড় রহস পূণ ৷ আপিন যিদ রিসক হন, তেব এই গািড় িলেক দখেলই িচনেত পারেবন ৷ এর িভতের উেঠ বসুন, চালক আপনােক িবনাবাক ব েয় িণিবেশেষর ত- পিসর কােছ িনেয় যােব ৷ তারা টাকার িবিনমেয় আপনার কয়লা-কােলা রঙ ভেল অনায়ােস দহেক িবিকেয় দেব ৷ তেব আপনার দেহ িফিরি পাশাক থাকা চাই ৷ স ার মুেখ অেনক বাঙািলর ছেলেক এই উে েশ এখােন ঘু র-ঘু র করেত দখেবন ৷ িবলািত পজীিবনীরা স ার সমেয় পেথর উপেরও আিবভত হয় ৷ িক সাধারণ ভ মমেদর সে তােদর পাথক , চ িকি ৎ িশি ত না হেল ধরা যায় না ৷ তেব একট ল করেলই সাধারণ বারবিনতার িবেশষ তােদর খেলা অথচ রঙচেঙ পাশােক, অবসাদ চােখ, অত িধক পাউডাররঙ-মাখা মুেখ আর হাবভাব চলােফরার মেধ ই িনি ত েপ কাশ পায় ৷ গেড়র মােঠর কােণ ‘কাজন-পােক’ খািনক ণ বেস থাকেলই ায় এেদর দখা মেল! ‘ইেডন গােডন’ও এেদর একিট ম িশকার ান ৷ সখােন রােতর আবছায়ায় ায়ই ঝােপঝােপ পরপু েষর সে আলুথালু বেশ িফিরি পিসেদর আিব ার করেত িবেশষ বগ পেত হয় না ৷ গ ার ঘােট শষ-রাে একে িণর ‘ভ নারী’র ব বহােরর কথা আেগই উে খ কেরিছ, সােহব পাড়ােতও সই দেলর িফিরি বা ই িদ ভিত জােতর মেয়র অভাব নই ৷ তেব স ার সমেয়ই তারা বেরায় পু েষর মাথা খেত ৷ তােদর অেনেক টিল াফ অিফেস কাজ কের, অেনেক টাইপরাইটার চালায়, অেনেক িবলািত দাকােন ‘শপ-গােল’র কাজ কের ৷ অেনেকর আবার ামীও আেছ! যারা াধীন, তারা পথ থেক িশকার সং হ কের চিপ চিপ বািড় িফের যায় ৷ যারা াধীন নয়, তােদর জেন পু ষেক খািল-বািড় বা অন কান রকম বে াব করেত হয় ৷ টাকা পেল এরা 226

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

শাদা-কােলা চহারা বােছ না, সকেলর সে সমানভােব আন করেব ৷ সে সে িথেয়টারবায়ে ােপ যােব, হােটেল িগেয় খােব মাটের উেঠ ‘জয় রাইড’ করেব ৷ হয়েতা মাগত গৗরবণেক উপেভাগ কের কের শ ামবণ এেদর কােছ লাভনীয় বেল বাধ হয় ৷ সাধারণত এরা গািড়র িভতেরই পরপু েষর আিল েন আ সমপণ কের ৷ রাি বলায় গেড়র মােঠর আড়ােল আবছায়ায় এবং ঘাড়েদৗেড়র মােঠর আনােচ কানােচ গেল এই জাতীয় অেনক ীেলােকর লীলােখলা চে দখেত পােবন ৷ তা পাহারাওয়ালারা এেদর উপের খুব সতক দৃি রােখ ৷ মােঝ মােঝ এরা গািড়র িভতের পরপু েষর সে অকথ অব ায় ধরা প’ ড় যায় ৷’ এরপর ‘গিণকা পি ’ শীষক এক িব ৃত অধ ােয় কলকাতার বশ াপি র জীব বণনা ৷ লখেকর িববরণ সরাসির দওয়া হল : ‘কলকাতার নশ-নােট র ধান পা ী হে বারবিনতারা ৷ কলকাতায় এমন িণর লাক নই বলেলই হয় বারবিনতার গৃেহ যােদর আনােগানা নই ৷ কলকাতায় বারবিনতার সংখ া ধরা যায় না ৷ কারণ এমন বারবিনতা এখােন অ নিত আেছ, যারা নানান-রকম জীিবকার আড়ােল আ েগাপন কের, আদম-সুমািরেত তােদর নাম ওেঠ না ৷ দৃ া প বাবুেদর ঘেরর দাসীেদর কথাই ধ ন ৷ অেনক নীিতবাগীশ বাংলা িথেয়টার দখেত যান না এই অ হােত য, বারবিনতার সং েশ আমােদর র ালয় কলি ত ৷ িক তাঁরা িদন-রাত যােদর সং েশ আেছন, সই দাসীরা কী? অিধকাংশই বারবিনতা! অেনক বাবু ঘের বেসই তােদর উপেভাগ কেরন এবং কলকাতার েত ক পাড়ােতই এমন বাবুর সংখ া অ নয়! কলকাতা শহের বারবিনতার ধান আ া হে এই িল— সানাগািছ, েপাগািছ, জয়িমে র গিল, আপার িচৎপুর রাড, বৗবাজার, কেড়য়া, হাড়কাটা গিল, হির-পি নীর গিল, শঠবাগান, নতন বাজার, মেহ গা ামীর লন, িসমলা, ফলবাগান, করািনবাগান, শিশভষণ সুেরর গিল, বেনেটালা, গরাণহাটা, ঢাকাপিট, জাড়াবাগান ও মালাপাড়া গিল ভিত ৷ এ ছাড়া কলকাতার অিধকাংশ পি েতই কম বা বিশ সংখ ায় বারবিনতা আেছ—অথাৎ আমােদর এই শহরিট অিবদ ার ারা ায় আ বলেলই চেল ৷ িন য়ই কলকাতার বিশর ভাগ লাকই এেদর বািড়েত ায়ই আেস-যায়, নইেল িদেন িদেন এরা দেল এত ভারী হেয় উঠেছ কন? চির স ে বাঙািলর ধারণা খুব উ ব’ ল মেন হে না ৷ অবশ বাঙািলর নীিত ান এিদেক কান কােলই বিশ কেঠারতা অবল ন কেরিন ৷ াচীন ি েসর মেতা, দড়েশা বৎসর আেগ পয বাংলার পি েত পি েত বারবিনতার গৃহই িছল ামবাসীেদর সাধারণ িমলন- ান ৷ পাড়ার বৃে রা হিরনােমর ঝিল হােত ক’ র অিবদ ার গৃেহ িত স ায় িনয়িমতভােব এেস হািজরা িদেতন এবং তাঁেদর সে আসত যুবকগণও ৷ এর মেধ িকছমা ল া বা লুেকাচির িছল না, কারণ সকােল এই ব াপারটা িনেদাষ ব’ লই গণ করা হেতা ৷ নানা আেলাচনায় স ার খািনকটা কািটেয়, সকেল আবার য যার বািড়েত িফের যত ৷ অথাৎ অিবদ ার আলয় িছল সকােল পি র ধান বঠকখানা ৷ িক সকােলর কথা এখন থাক ৷

227

কলকাতার দিশ বারবিনতার মেধ ও িণিবভাগ আেছ ৷ রা া বা গিলর উপের যারা দাঁিড়েয় থােক, তারা হে সবেচেয় িন েরর বারবিনতা ৷ তারা ায়ই একতালা খালার ঘের বাস কের, অ কার ও আবজনার মেধ ৷ চাকর, মুেঠ ও গিরব ছাট লাকরাই তােদর েপর উপাসক ৷ তার উপেরর েরর বারবিনতারা থােক দাতলা মাঠেকাটায় ৷ মালাপাড়া গিল, ঢাকাপিট ও জাড়াবাগান ভিত পি েতই এেদর বাস ৷ সাধারণত গিদওয়ালা, দাকািন ও ধনীেদর িন পদ কমচারীরাই এখােন আেমােদর খাঁেজ যায় ৷ তারপর কাঠাবািড়র একতলা ঘেরর বারবিনতা ৷ তারা িকচ ভ ৷ তার উপেরর ের িচৎপুর রাড, হাড়কাটা গিল ও হিরপি নী গিলর বারবিনতা—যােদর বাস কাঠাবািড়র দাতালায় বা ততালায় ৷ সাধারণত করািন ভিত ারাই তােদর েপর ব বসা চেল যায় ৷ তার উপেরর রই হে সব ধান র ৷ এ েরর মেধ আবার ই দল—যারা বাঁধা, আর যারা ছেটা ৷ বাঁধারাই সবেচেয় স া . এেদর অেনেক দড়েশা থেক িতন-চারেশা টাকা পয মািসক মািহনা পায় ৷ অেনেক আবার পাঁচেশা, সাতেশা—এমন-িক হাজার টাকা পয বৃি ভাগ কের ৷ ছেটােদর দিনক দশনী আট-দশ টাকা থেক িবশ-পঁিচশ টাকা পয ৷ যারা ভােলা নাচ-গান জােন, তােদর দিনক রাজগার আেরা বিশ—সমেয় সমেয় একেশা দড়েশা টাকা পয ৷ এই ের আর এক দল বারবিনতা আেছ, যারা কতক ‘বাঁধা’ কতক ‘ছেটা’ ৷ তােদর কা র বা বাবু আেস হ ার িনিদ কেয়ক িদন ৷ বািক িদেন স াধীন ৷ কা র বা বাবু আেস িতিদন একটা িনিদ সমেয়র জেন —বািক সমেয় স যােক খুিশ তােকই অভ থনা করেত পাের ৷ এই িনিদ কােলর বাবুরা ‘টাইেমর বাবু’ নােম িবখ াত ৷ উ েরর বারবিনতােদর ধান আ ানা সানাগািছ, েপাগািছ ও িসমলার মেধ ৷ এ সে র বারবিনতারা ায়ই নৃত ও স ীত কলায় িবেশষ ৷ অেনেক বশ লখাপড়া জােন এবং রবী নােথর কােব র ভ পািঠকা ৷ এরা শরীেরর উপের তমন অত াচার কের না ব’ ল, এেদর মেধ পরমা সু রীরও অভাব নই ৷ এেদর আচার-ব বহার ও কথাবাতা ায়ই বশ িশ ও অ ীলতা-বিজত ৷ এই িণর বারবিনতারা বিশ-বয়েস বড় একটা অথ কে ও পেড় না—কারণ হতভাগ ই এেদর টাকার পাহােড়র উপের বিসেয়, িনেজরা কাঙাল হেয় পেথর ধুেলায় িগেয় বেস ৷ তার উপের, াচীন বয়েস এেদর গভজাত বা পািলত কন ারাও টাকা রাজগার কের ৷ মেয়র টাকায় মােয়র িদন িনি ভােব চ’ ল যায় ৷ বৃ বারবিনতারা ায়ই বািড়ওয়ািল হয়! স া না হ’ তই িচৎপুর রােডর বারা ায় প বা ক েপর দীপ িল সাির সাির বাহার িদেয় বেস এবং রা ােত গৃহািভমুখী করািনবৃ ঊ -মু ত হণ কের ৷ এই ত পালন করেত িগেয় অেনেকই মােঝ মােঝ গািড় চাপা পড়বার মেতা হয়, িক স ধা া কান েম সামেল িনেয়ই তপালকরা আবার একিন ভে র মেতা বারা ার উপের িধত দৃি ািপত কের ৷ ধন স অধ বসায়, যার মেধ ােণর ভয় নই! ক বেল বাঙািল ভী ? ...এই সমেয়ই অেনক পু ষ পু ব রাে র ‘খাদ ’ পছ ক’ র ফেলন এবং তাড়াতািড় বািড়েত িগেয় গা-মুখ ধুেয় সাজ- পাশাক বদেল, একট ঠা া হেয়ই িনবািচত খােদ ছাঁ মারেত ছােটন! িচৎপুর রােডর বারা া-িবপিণেত সাজােনা দহ-পেণ র ধান খির ার য মািছ মারা করািনর দল তার ল মাণ, মাসকাবােরর পেরর 228

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

থম শিনবাের ায় কান পণ ই তার অভােব প’ ড় থােক না! যত বড় কৎিসত ীেলাকই হাক না, অ ত স রাে র জেন ও তার একজন না একজন উপাসক িমলেবই িমলেব! িচৎপুর রােড রাি েত এই বারা া-িবলািসনীেদর মুখ সু কী ক পথ থেক দেখ তা চনা যায় না ৷ পু ষরা অদৃে র উপের িনভর ক’ র বািড়র িভতের ঢেক পেড় এবং ‘ পসীরা’ও বাইেরর বারা া ছেড় বািড়র িভতেরর বারা ায় এেস আপন আপন ঘেরর দরজা েড় দাঁড়ায় ৷ তারপর দর-দ র ৷ িক মাল না দেখ তা দর চলেত পাের না, কারণ অিধকাংশ বািড়র িভতেরই পূিণমােতও অমাবস া হেয় থােক! এক রাে র ব -বাবুরা ায়ই তখন এমন এক সু র উপায় অবল ন কেরন, যােত ক’ র শ ামও থােক, কলও বাঁেচ—অথাৎ মালও দখা হয়, চ -ল াও অ ত থােক! তাঁরা মুেখ ধাঁ ক’ র একটা িসগােরট ঁেজ, সটা ধরাবার অিছলায় দশলাই ােলন এবং তারই অ ায়ী আেলােত সামেনর রমণীিটেক যতটা স ব খুঁিটেয় দেখ নন! সাধারণত দর-দ েরর বাঁধা-ধরা িনয়ম এই— বাবু ৷ িকেগা, লাক বসােব? িবিব ৷ কত ণ বসেবন? কউ বেল, এক বা ই ঘ া ৷ কউ বেল, সারা রাত ৷ এক ঘ ার দশনী চার টাকা নেল বাবুরা হাঁেকন, -টাকা ৷ সারা রােতর দশনী আট টাকা নেল বাবুরা বেলন, চার টাকা ৷ তারপর মাঝামািঝ একটা রফা হয় ৷ বিশ কম দর হাঁকেল, ‘না মশাই, এখােন হেব না, খালার ঘের যান’—এমিন ধরেনর একটা অযািচত উপেদশ িদেয়, আঁচল ঘুিরেয় ও কামর িলেয় িবিবরা আবার বারা ায় িগেয় দাঁড়ান ৷ সানা ও েপাগািছর ছেটা অিবদ ারা িনতা িভ -পীিড়েতর মেতা অব া না হ’ ল বারা ায় দাঁিড়েয় পা ব থা কের না ৷ ায়ই চনা েনা ব র দয়ােতই তােদর ঘর খািল যায় না ৷ বাইেরর অেচনা লাক যারা আেস, তারাও দালােলর মধ তােতই আনীত হয় ৷ দর যা িঠক হয়, তার চার আনা অংশ পায় দালালরা ৷ মােঝ দালাল থাকেল বাবুেদর টাকাও িদেত হয় বিশ, কারণ যার দাম আট টাকা, দালােলর মধ তায় এেল তারই দাম হয় দশ টাকা ৷ িবিবর দাম বিশ হ’ ল িনেজর পাওনাও বিশ হেব, তাই দাম চড়াবার জেন দালালরাও যথাসাধ চ ার িট কের না! িবিবর দেহর দােমর উপের বাবুর আর িট বাঁধা খরচ আেছ ৷ চার বা আট আনার পান এবং িবিবর বয়ারােক আট আনা বা এক টাকার বকিশশ! তার উপের কান কান সুচতরা বাবুর কাছ থেক আ ার ের আ ার ধ’ র স রােতর জেন িনেজর ও মােয়র খাইখরচটাও আদায় ক’ র নয় ৷ ীে র সমেয় রা া িদেয় ফলওয়ালা গেল আট আনা এক টাকার বেলর গােড়র ফরমাশ হওয়াও খুব াভািবক ৷ তার উপের ট াি েত চ’ ড় গেড়র মাঠ পয বিড়েয় আসবার বায়নাও আেছ— তারও খরচ িতন-চার টাকার কম নয় ৷ অিধকাংশ বাবুই বািড়েত িকে হ’ লও এখােন এেস এেকবাের দাতা-কেণর নব সং রেণ পিরণত হন এবং য-সব রােতর পািখ সেব উড়েত িশেখেছ, তােদর হাতই দরাজ হয় সবেচেয় বিশ ৷ এ পেথ যারা চনা পিথক, অথাৎ যােদর হােড় ঘুণ ধ’ র 229

গেছ, তােদর কাছ থেক িবিবরা িবেশষ সুিবধা ক’ র উঠেত পােরন না ৷ অবশ পুরাতন পাপীরা অেচনা হেলও ভাবভ ী দেখই তােদর িচেন িনেত িবিবেদর বিশ দির লােগ না ৷ তবু স ে ও সয়ােন সয়ােন কালাকিল হয় যেথ , অথাৎ িবিবরা চান পেকট ছ াঁদা করেত, আর বাবুরা চান স পেণ তা সামলােত ৷ িবিবরাই িক জেতন বিশ ৷ বাবুর ট াক গেড়র মােঠ পিরণত করবার িবিবধ উপায় তাঁেদর নখদপেণ আেছ ৷ যথা, বাবুর জেন মেদর বাতল এল ৷ বাতল যখন এল, তখন পান করেতই হেব ৷ িক বাবু পান কেরন কীেস? িবিবর ইশারায় বয়ারা ঘেরর চািরিদেক খািনক ণ িমেছ খাঁজাখুিজ ক’ র ব’ ল িদেল—‘ গলাস সব ভেঙ গেছ!’ অগত া বাবু নাচার হেয় একটা বা েটা নতন গলাস িকেন আনবার জেন পেকেট হাত িদেত বাধ হেলন ৷ ফেল আর িকছ না হাক, িবিবর ঘের অ ত গলােসর সংখ া তা বাড়ল বেট! পুেরােনা পাপীেদর কািহল করবার জেন এমিন আেরা ঢর ছাট-বড় উপায় আেছ ৷ অেনেকর িব াস, টাকা িদেয়ই অিবদ ার ঘের িগেয় অনায়ােস বসেত পারা যায়, তার কান পছ নই ৷ এ িব াস স ূণ িমথ া না হ’ লও স ূণ সত ও নয় ৷ অিধকাংশ বারবিনতাই যােক-তােক ঘের বসেত দয় না এবং বিশ টাকা কবলােলও অেচনা লােকর সে সহেজ সারা রাত কাটােত রািজ হয় না—অবশ খুব-স ব, ভেয়ই ৷ তােদর মেতা অসহায় জীবেনর তলনা কাথায়? থম ও ি তীয় িণর অিবদ ারা চহারা পছ না হ’ ল ি ণ মূেল ও য আ দােন রািজ হয় না, এ এেকবাের খাঁিট কথা ৷ তারা ইতর ও ভে র িবচার ক’ র লাক বসায় বা িবদায় ক’ র দয়, ছাটেলােকর ট াক ভারী থাকেলও তােদর চৗকাঠ মাড়ােত দয় না ৷ আেগই বেলিছ, অিবদ ার চিরে মনুষ ে র অভাব নই ৷ তার একিট মাণ িদি ৷ অিভভাবকরা খবর রােখন না য, কত ই েলর বালক পেনেরা- ষােলা বৎসর বয়েসই ক ােন আনােগানা কের! এ-সব জায়গায় বালকেদর উপেযাগী বািলকারও অভাব নই, তবু অেনক এঁচেড়-পাকা বালক আবার তােতও ত না হেয়, তােদর চেয় সাত-আট নয়-দশ বৎসেরর বয়েস বড় যুবতীেদর িত লাভ কাশ কের ৷ িক ায়ই তােদর চ া িবফল হয় ৷ বিশ টাকা িদেলও তােদর িবকত মেনর বাসনা চিরতাথ হয় না, বরং বকিনর চােট তারা ছটপট সের পড়েতই বাধ হয় ৷ স া হে েপর দাকান সাজােনা এবং দর-দ েরর সময় ৷ তখন অিবদ া পি র িবেশষ বড় ধরা পেড় না ৷ বাবুরাও তখন সেব এেস তািকয়া ঠস িদেয় বেসেছন, আলাপ তখন জ’ ম ওেঠিন এবং নশা মাথায় চেড়িন—কােজই চািরিদক তখেনা অেনকটা শা ৷ িক রাত নয়টার পেরই এখানকার আবহাওয়া যায় এেকবাের বদেল ৷ গলােস এেকর পর ই পগ ঢালেত ঢালেতই বাবুেদর চােখ িনয়ার রঙ গালািপ হেয় ওেঠ, িতন পেগর সে সে ই সকেলর দেহ যন নবজীবেনর স ার হয় ৷ পেথর -ধাের ঘের ঘের হােমািনয়াম, গান ও িবকট ের বাহবার আওয়াজ উেঠ পাড়া এেকবাের সরগরম ক’ র তােল ৷ কাথাও িবিব ঘুঙর প’ র মাথায় মেদর গলাস বিসেয়, চাখ, ভ , ঠাঁট ও হাত লীলািয়ত ক’ র তনু িলেয় নাচ কেরন, বাবু হােমািনয়াম ধেরন, ভাড়ােট তবলিচ বা বাবুর মাসােহব ঘন ঘন মাথা নেড় তবলা বাজায়, এবং 230

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

জানলা বা দরজা িদেয় সই দৃশ দেখ পেথর উপের কাতাের কাতাের কৗতহলী লাক দাঁিড়েয় যায় ৷ ইিতমেধ নশার খয়ােল বাবুরও হঠাৎ নােচর শখ হয়, হােমািনয়াম ঠেল ফেল এক লােফ িতিন িবিবর পােশ িগেয় দাঁড়ান, কাঁচার খুঁট ঘামটার মেতা ক’ র মাথায় িদেয় তা ব নৃেত র সে হেড় গলায় গান ধেরন ৷ তার পেরই অত িধক ভােবর আেবেগ িবিবেক আিল ন ও চ ন করবার চ া এবং তার ফেল সে সে িবিবর মাথার উপর থেক মদ-ভরা গলােসর সশ পতন ৷’ ৩ যৗনতার িডসকািসভ ব াখ া এবং বা ব সমােজ যৗনতার য াি স, সই াি সেক কনেফশনাল ন ােরিটেভর মেধ ধরেত িগেয় ফর সই িডসকািসভ প াটােনর অ ীভত হওয়ার চমক দ িনদশন িবশ শতেকর গাড়ার িদেক কািশত িট আ কথাধম বই ৷ থম বইিট বিরেয়িছল কিড়র দশেকর শষিদেক ৷ মানদা দবীর লখা িশক্িষতা পিততার আত্মচিরত ৷ এিট ‘চাপান’ ৷ এর ‘উেতার’ অথাৎ জবািব আ কথনিট বেরায় ি েশর দশেকর শষিদেক ৷ রেমশচ মুেখাপাধ ােয়র লখা রেমশদার আত্মকথা ৷ েটাই িশি ত, স া , নাগিরক ও ামীণ পিরবােরর ই নারী-পু েষর বৃি র অ িতেরাধ অনেল আ া িত িদেয় সমাজচ ত, উদ া ও ‘ন যাপেনর ইিতহাস’ ৷ উভেয়ই সিব াের বণনা কেরেছন তাঁেদর অধঃপতেনর ইিতহাস, িক ল ণীয়, সই িববরণ কাথাও ইউেরাপীয় ‘িলবারটাইন’ নারী-পু েষর ধাঁেচ লখা নয়, অথাৎ যৗনতার অ িতেরাধ আ েন পুড়েত িগেয় তাঁরা য ‘উপেভাগ’ বা ‘ জার’-এর াদ পেয়েছন, তার উ াস এই িট বইেয়র কাথাও নই, বরং, ছে ছে বেড়া হেয় উেঠেছ পাপেবাধ, আ ািন, মানিসক য ণা ও দীণ হেয় যাবার িবেবকী ক র ৷ কলকাতার এক ধনী, এনলাইেটনড পিরবাের মানদা দবীর জ হয় ৷ তাঁর িপতামহ িছেলন িবরাট স ি র অিধকারী, িপতা িছেলন হাইেকােটর সু িতি ত উিকল ৷ মানদা বথুন েল পড়া েনা কেরন ৷ তাঁর জ ১৯০০ সােল ৷ পািরবািরক মু আবহাওয়ায় িথেয়টার দখায়, িবিভ মানুেষর সে মলােমশায় কােনা বাধা িছল না ৷ িক , সই মু পিরেবশই মানদার বৃি র অনেল দ হবার রা া খুেল িদেয়িছল ৷ তাঁর কেশাের মােয়র মৃত হবার পর, মানদার বাবা ফর িববাহ কেরন, ায় মানদার বয়সী এক মিহলােক ৷ সই নতন ীেক িনেয় িতিন এেতাটাই ম থাকেতন য, খুব অ বয়েসই, একািধক পরপু েষর সাি েধ এেস, মানদার য চািরি ক বদল ঘটেছ, সই িদেক দৃি দওয়া বাবার পে স ব িছল না ৷ মানদার গৃহিশ ক মুকলদা মানদােক গভবতী কেরন ৷ রস েকর আ ীয় রেমশচ মুেখাপাধ ায় এরপর তােদর বািড়েত আেসন এবং এই রেমশদার সে মানদার এক তী শারীিরক ও মানিসক স ক গেড় ওেঠ ৷ পরমসু রী বা বী কমলার সহায়তায় মানদা রেমশচে র হাত ধের ঘর ছােড় ৷ মানদা িলেখেছন, ‘‘আমার থম যৗবেনর উ াম আকাঙ া ােণর মেধ জািগয়া উিঠবার সে সে স ুেখ দিখলাম ইিট যুবক—মুকল ও রেমশ’’ ৷ বেলেছন ‘‘িহং ব া যমন রে র ােদ উ ু হয়, আিমও তমিন হইলাম ৷ আমার মেন িকছমা ভয় বা অনুতাপ আিসল না ৷ বরং আশ া ও সংেকাচ কািটয়া গল’’ ৷ রেমশদার হাত ধেরই এক দীঘ িন ে েশর পেথ পািড় িদেত ঘর ছাড়েলন মানদা ৷ অেনক 231

পের যখন আ কথা িলখেছন, তখন, এই ঘটনােক মানদা িনেজই ব াখ া কেরেছন, ‘‘ বৃি র উে জনায মাহা ও িহতািহত ানশূন হইয়া আিম গৃহ পিরত াগ কিরয়ািছ ৷ শরীরধেমর াভািবক িনয়ম অনুসাের য বয়েস আমােদর যৗবনচা ল দখা দয়, তখন িববাহসং ার ারা তাহােক সংযত কিরবার ব ব া সমােজ আেছ ৷ বালকবািলকািদগেক সুিশ ায় িনরত এবং সবদা সৎসে রািখেল এই যৗবনচা ল অ বয়েস আিসেত পাের না’’ ৷ এই তী ‘মরািল ’ ক রই মানদার বইেয়র মূল র ৷ অথাৎ উিনশ শতক হেয় িবশ শতেকর গাড়ায় পৗঁেছও য যৗনৈনিতক উে গ ও উৎক ার িডসেকাস েমই াধান পাি ল, তারই স সারণ এই আ কথেনও পাওয়া যাে , যখােন, িনেজর যৗন অসংযম ও বৃি র অনেল দ হবার বণনা িদে ন লখক ৷ িদি , অমৃতসর, লােহার, কা ীর হেয় মানদা ও রেমশদা বা াই পৗঁছেলন ৷ তাঁেদর েমাদিবহার চলেত লাগল ৷ ারকা, রাজপুতানা হেয় তারা এেলন মথুরায় ৷ এখােনই কমলার িচিঠর সূে মানদা জানেত পারেলন কীভােব রেমশদা অিফেসর ক াশ চির কের, িমেথ ছিটর কথা বেল, তাঁেক িনেয় এেসেছন ৷ িক , সকথা রেমশদােক বলেতই িতিন চড়া ােধ পদাঘাত করেলন মানদােক ও সই মুহেতই বািড় ছেড় চেল যেত চাইেলন ৷ ইিতমেধ রেমশদার কারেণই িতিন গভবতী ৷ িবিভ িবষয় িনেয় িতিনয়ত তাঁেদর ঝগড়াঝািট হেয় দাঁড়াল নিমি ক ৷ মানদা টর পেলন এই স েকর বিনয়াদ আেদৗ টকসই হেব না ৷ অিত ত, রেমশদা একিট িচিঠ িলেখ রেখ, মানদােক ফেল চেল যান ৷ িবেদশ-িবভঁইেয় সহায়স লহীন মানদা এক মাহ র আ েম ঠাঁই পান ও মৃত স ােনর জ দন ৷ এিদেক িনেজর পিরবার-পিরজনেদর থেকও মানদা তখন স ূণ িবি হেয় গেছন ৷ অবেশেষ িতিন কলকাতা িফের আেসন এবং চাঁপাতলায় হাড়কাটা গিলেত এক পিততালেয়র বািড়ওয়ািল মািসর কােছ আ য় িনেয় সরাসির দহব বসায় নােমন ৷ আজেকর মেতাই সিদেনর কলকাতার সমােজও উপরতলার লােকরা সামিয়ক সুেখর সাি ধ লােভর আশায় িশি ত বশ ােদর কােছ যত ৷ মানদা খুব ত টর পেলন সমােজর উ পদ রাজনীিতিবদ, ব াবসায়ী, গণ মান ধনী ব ি , অধ াপেকরা কীভােব অবলীলায় ‘ডাবল া াড’ জীবন কাটােত তাঁর মেতা মেয়েদর কােছই আসেছন ৷ মানদা বেলেছন, ‘‘আমরা স ার পের সািজয়া িজয়া আরিত দিখবার ছেল িনকটবত ঠনঠিনয়া কালীবািড়েত যাইতাম ৷ সখােন িকছ ণ দাঁড়াইয়া যখন দিখতাম আমরা কােনা ভ েবশধারীর নজের পিড়য়ািছ, তখন তাহার বািড়র িদেক যা া কিরতাম... এই- েপ িশকার- কৗশল রািনবািড়ওয়ািল আমািদগেক িশখাইয়ািছল’’ ৷ ইেতমেধ ১৯২০-র ‘অসহেযাগ আে ালন’ সু হেয়েছ ৷ একিদেক গাটা দশ েড় াধীনতা সং ােম যু হে ন হাজার হাজার নারীপু ষ, অন িদেক পিততা নারীেদর উ ারকে দশ েড় িবিভ সিমিত গেড় উঠেছ ৷ মানদার লখায় এই িবিচ কমকাে র িবশদ িববরণ পাওয়া যায় ৷ যৗনতা এক সবােথ নঞথক িবষয়, এর অপব বহারেক রীভত করেত পারেলই া বান জাতীয়তাবাদী স ািনটাইজড নতন বাঙািল সমাজ গেড় তালা স ব, এই ‘িডসকািসভ’ ভাবনা কীভােব এক উ িব পিরবার থেক-আসা, সমাজচ ত, অব ািবপােক বশ াবৃি হণ কের িনেজর পূবপিরচয় মুেছ ফলেত-না-পারা মেয়র চতনােক 232

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

িনয় ণ কের, তার অণুপঙু িববরণ মেল মানদার এই আ কথায় ৷ পূববত অধ ােয় ইংল াে র য িলবারটাইন ভ েলােকর কথা বলা হেয়েছ, সই ‘ওয়া ার’ যমন িনেজর অপিরিমত সে ােগর িববরণ িদেত িগেয়ও শষ অি উিনশ শতকীয় িভে ািরয়ান চতনায় আব হেয় থেকিছেলন, যা দিখেয়েছন িমেশল ফেকা, এখােনও কতকটা সরকমই দখেত পাি ৷ ফারাক হল, গাটা লখায় মানদার কােনা সে াগজিনত উ ােসর িচ নই, বরং গাটা লখায় বেড়া হেয় উেঠেছ তী অনুতাপ, হতাশা এবং এক চড়া মরািল দৃি েকাণ, যেকােনা মূেল ই সামািজক র ণশীল িনয়েমর চনা চৗহি ও থাকবে র মেধ ই মানদা চেয়েছন ব ি র আচরণ এবং কায ম িনয়ি ত হাক ৷ এর িপছেন ব ি গত জীবেনর চরম হতাশা, সামািজক ভােব অবনিমত হওয়ার ফেল মন াি ক পীড়া যমন কাযকর হেয়েছ, তমনই, একটা মান , চালু, হায়ারািকক াল িডসেকােসর কােছ আ সমপেণর িনি ি ও সামািজক মতার ক রেক আ করার ই াও কাজ করেত পাের ৷ জীবেনর একটা পযােয় বঁেচ থাকার তািগেদ িবিভ ‘বাবু’-র বাঁধা রি তা হেয় জীিবকা িনবােহর পর মানদা সানাগািছেত িনেজর বাস ান তির কেরন এবং সরাসির ঘের লাক বিসেয় গান-বাজনা ও শরীর িবি র মাধ েম াধীন ভােব বাঁচেত কেরন ৷ সমােজর উঁচতলার লাকজন মানদার বাঁধা খে র িছেলন ৷ কারণ, মানদা িছেলন ণী, িশি তা, িনেজও যেথ বেড়া ঘেরর মিহলা ৷ তাই, তাঁর ‘ ােয়ে ল’-ও িছল যেথ উঁচদেরর ৷ অবেশেষ ভবানীপুের বািড় িনেয় উেঠ আেসন মানদা ৷ উ িব সমােজ তাঁর পিরিচিত দাঁড়ায় ‘িমস মুখািজ’ ৷ বেড়ােলােকর ‘গােডন পািট’ বা ‘িট পািট’- ত িতিন হেয় ওেঠন এক পিরিচত মুখ ৷ অবশ আর িকছিদেনর মেধ ই মানদা বশ াবৃি র পশা থেক অবসর নন ৷ তাঁর জমােনা টাকা িহ মহাসভার নােম উইল কের িদেয় যান ৷ জীবেনর এই পযােয় পৗঁেছ িতিন হেয় ওেঠন চরম র ণশীল এবং সামািজক মতা-র প াবল ী এক নারী ৷ িতিন সািহেত নারী-পু েষর আধুিনক মলােমশা, সমােজ নারী-পু েষর স মলােমশার িবেরাধী হেয় ওেঠন ৷ মেয়েদর চাে া বছর বয়েসর আেগই বাধ তামূলক িববােহর পে সওয়ালও কেরেছন িতিন ৷ িনেজেক এক িন লুষ, পিব তার কাি ত মূিত বািনেয় এই আ কথন শষ কেরেছন মানদা ৷  

মানদা দবীর আ কথেনর এক সামান অংেশই রেয়েছ রেমশদার বৃ া ৷ ায় একদশক বােদ এর জবািব ভাষণ িলখেত িগেয় রেমশদার বইেতও অিত সামান ান িনেয়েছন মানদা ৷ ব ত, মানদা, রেমেশর িবিচ নারীসে াগময় জীবেনর এক উপাখ ান মা ৷ িনেজর কেশার থেক যৗবেনর উপাে পৗঁেছ িনঃ , কপদকশূন অব ায় পৗঁছেনা পয এক িব ৃত আ কথন রেমশদার ৷ অথচ এিটও পা াত িলবারটাইন মূল েবােধর িবপরীত ৷ এখােন অনুতাপ, পাপেবাধ ও নিতক কাঠােমায় ফরার তী আকাঙ া ও সামািজক েয়াজনীয়তা, এক া াড নিতক মানেক শ করার ভাবনাই ফেট উেঠেছ পা াত ‘কনেফশেনর’ আদেল ৷ রামা রালাঁ-র উ িত িদেয় এই বইেয়র ভিমকা হেয়েছ ৷ রেমশচ বলেছন, ‘‘আমার জীবনচিরতখানা যিদ পেড়া, তেব য 233

সকল েলাভেন পিড়য়া উ িডি ধারী আিম রেমশচ আজ মাতাল ল ট য়ােচাের পিরণত হইয়ািছ, সই সকল েলাভন যিদ এড়াইয়া চিলেত পােরা, তাহা হইেল অ ত মানুষ বিলয়া িনেজর পিরচয় িদেত পািরেব, একথা আিম ধা কিরয়া বিলেত পাির... কারণ আমার িব াস যাঁহারা মেনর কােণ ক নার সু র পির েদ পাপেক সাজাইয়া লইয়া, তাহার মধুর মূিত দিখয়া মু হন, তাঁহােদর মেধ অেনেক হয়েতা সই পােপর ন বীভৎস মূিত দিখেল চমিকয়া উিঠেবন এবং হয়েতা সময় থািকেত সাবধান হইেত পািরেবন’’ ৷ ১৮৮৫ সােল গিল জলার এক স জিমদার পিরবাের রেমেশর জ ৷ অ বয়স থেকই িপিসমার অন ায় েয় িবিবধ ক-কােজ হােতখিড়র কথা িতিন িনেজই বেলেছন ৷ েল বালকেদর মেধ যসব হােমাইেরািটক স ক তির হত, রেমশ তােতও জিড়েয় পেড়ন ৷ িব ািরত িলেখেছন রেমশচ —‘‘নারাণদার সিহত ব কিরবার পর আিম েম েম অেনক ব াপারই জািনেত পািরয়ািছলাম ৷ সমুদয় লিট িড়য়া এই কার ঘৃিণত অিভনয় ভােব চিলেতিছল ৷ শতকরা দশটা ছেলও িনেদাষ িছল িক না স িবষেয় সে হ িছল ৷ কান ছেলর সে কাহার ভাব, কাহার কতজেনর সে ভাব, এ সম স াদ নারাণ-দা িবেশষ ভােব রািখত ৷ এমনকী আমােদর েলর জৈনক িশ কও এই ঘৃিণত কােয তী িছেলন ৷ নারাণদার সে ব কিরবার পর আিম িনয়ািছলাম য একজেনর পয়ােরর ছেলেক ফশলাইয়া লইেত আর একজন চ া কিরত, গাপেন মপ লখা হইত’’ ৷ এরপর পােশর বািড়র িঝ রমলার সে অৈবধ স ক পিরেয় কলকাতায় আেসন রেমশ, সে িপিসমার দওয়া লুেকােনা িতন হাজার টাকা ৷ যা তাঁেক পরবত জীবেন অধঃপােত িনেয় যাবার পেথ সহায়ক হেয়িছল ৷ এখােনই িতিন ীকার কেরেছন ািত খুেড়া মানদা দবীর িপতার সাহায িতিন কলকাতায় এেস পেয়িছেলন ৷ ‘‘িক িরপুর তাড়নায়, তাঁহার কন ােক গৃহত ািগনী কিরয়া, তাঁহার উপকােরর য িতদান আিম িদয়ািছ তাহাই যেথ ’’ ৷ কলকাতায় এেস তাঁর আলাপ হয় এই াধীন জীবেন পা রাখা আর এক স ীর ৷ িতিন মিডক াল েলর ছা পূববে র িবেনাদ ৷ দশীয় ি ােনর কন া অিনলা, া অধ াপেকর মেয় লীলা, া সমােজরই আর একিট মিহলা ঊষােদবীর সে রেমেশর ণয় ও অিভসার চলেত থােক ৷ িবেশষত, া সমােজ সিদন নারীপু েষর সহজ মলােমশার য উ ু পিরসর তির হেয়িছল তার পূণ স বহার কেরিছেলন রেমশচ ৷ ঊষােদবীেক িনেয় দওঘর বড়ােত যান িতিন ৷ এরপর িথেয়টার অিভেন ী মেনারমার সে িকছিদেনর জন এক স েক জিড়েয় পেড়ন রেমশ ৷ এরপর রেমেশর জীবন িভ খােত বইেত করল, ‘‘ইহার পর রীিতমেতা বশ াস হইয়া পিড়লাম ৷ েণ এবং আিম ইজেন একে ই আেমাদ েমাদ কিরেত যাইতাম... অেনক সুিবখ াত এবং অিবখ াত বশ ার ঘেরই আমােদর গমনাগমন হইেত লািগল’’ ৷ এরপেরই রেমশ ‘ক ভািবনী’ নামক এক িবখ াত বশ ার জীবেনর ল া িববরণ িদেয়েছন ৷ এেকর পর এক ‘গােডন পািট’- ত কীভােব বশ াসহেযােগ ফিত চলত, তারও িববরণ িদেয়েছন িতিন ৷ রেমশচ মজা কের বেলেছন, ‘‘আমার M.A উপািধ ই কােরই সাথক হইয়াছিল ৷ আিম কবলমা Master of Arts হইয়ািছলাম না, Master of Adultry অথাৎ ব িভচােররও মা ার হইয়া কেলজ হইেত বািহর হইলাম’’ ৷ 234

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

 

খুবই আ যজনক ভােব মানদার সে রেমশচে র স েকর আখ ান মা িতন-চার পৃ ায় সারা হেয়েছ ৷ আ প সমথন কের রেমশচ যুি িদেয়েছন, ‘‘জািনেত পািরলাম মানদার কমারীধম অ ত নাই ৷ মুকলই তাহার ণয়ী... যিদ না জািনতাম মানদা পিততা হইয়ােছ, তাহা হইেল হয়েতা মানদার সবনাশ কিরবার বৃি ই আমার ােণ জািগত না ৷ মানদার অসামান সৗ য এবং যৗবেনর থম উে েষ তাহার পিরপূণতা আমােক আকষণ কিরেলও স িনেজর সে স িকত বিলয়া আিম খুব স ব আপনােক স রণ কিরয়া চিলতাম, যিদ না জািনতাম য সই সৗ য মুকল উপেভাগ কিরেতেছ ৷ একজেনর িনকট য আ দান কিরয়ােছ আমার িনকেটও স সহজ লভ , এই ানই আমােক উে িজত কিরয়া তিলল’’ ৷ তেব মানদােক িনেয় েমাদ মণ কােল অিফেসর ক াশবা ভেঙ টাকা চির বা মানদােক িচিঠ িলেখ পদাঘােত তােক র কের দবার অিভেযাগ রেমশচ সরাসির অ ীকার কেরেছন, ‘‘আিম য িচিঠ িলিখয়া তাহােক ফিলয়া পলায়ন কির বিলয়া স কাশ কিরয়ােছ তাহাও স ূণ িমথ া কথা ৷ ওই িচিঠখানা আমােক লাকচে হীন কিরবার জন মান মুকলচে র ওকালিত সের া হইেত রিচত হইয়ােছ সে হ নাই’’ ৷ এমনকী রেমশচ একথাও কবুল কেরেছন য, ‘‘উে িজত হইয়া মানদােক ’এক ঘা বসাইয়া িদয়ািছলাম একথা সত , িক আিম লািথ মাির নাই’’ ৷ একইসে িতিন একথাও বলেত চেয়েছন য, মানদার সে ছাড়াছািড় হেয় যাবার পর থেকই তাঁর জীবন উদ া , িদেশহারা হেয় পেড়, জীবেনর শষিদন পয যা আর াভািবক শৃ লায় িফের আেসিন ৷  

কাথাও কােনা চাকির জাটােত না পের অবেশেষ রেমশচ বশার দালােল পিরণত হন ৷ সমােজর উঁচতলার বারা নােদর জন ‘বাবু’ ধের দওয়া আর তােদর জীবনযাপেনর সা র াই হেয় দাঁড়ায় তাঁর কাজ ৷ এক বাবুর ঘের চাকির পেলন িতিন ৷ সই সূে ই আলাপ হল তাঁর রি তা ‘কমলা’-র সে ৷ ইিন পাথুিরয়াঘাটা ঠাকরবািড়র কন া, ঘর ছেড় আজ এই পশায় এেসেছন ৷ ঘটনাচে রেমশচে র ‘ ামবেয় ’ চিরে র ভাব এই মিহলার উপেরও পড়ল ৷ ইিন রেমেশর েম পড়েলন ৷ এরপর এক িব ৃত অধ ায় েড় এই উ িব পিরবােরর কলত ািগনী মিহলা কমলার জীবনব াপী ব িভচােরর বণনা ৷ কমলার িতনিট কন াস ান ৷ সািব ী, সুকিত ও সু ভা ৷ এেদর িতনজনই অিভজাত েলর ছা ী ৷ এেদর িভতর সািব ীেক এই মিহলা ব বহার করেতন শাঁসােলা ‘বাবু’ কেপাকাত কের রাজগােরর কােজ ৷ িক তাঁর ছােটা মেয় সু ভা িছল অত তজ ী ও আ মযাদাস ৷ স িকছেতই মােয়র শত চ ােতও এই দহিবি র রা ায় হাঁটেত রািজ হয়িন ৷ সুকিতেক িদেয়ও একই কাজ করাবার ই া িছল কমলার ৷ িক সুকিত এক ধনী কিব ও স াদেকর সে শষ অি বিরেয় যায় ৷ যিদও শষ র া হয়িন ৷ সুকিতেক ওই বাবু শষ অি আ য় দনিন ৷ সুকিতও বাধ হয় মাতপদা অনুসরণ কের ‘হাই সাসাইিট জার গাল’ িহেসেব জীিবকা অজেনর পেথ নামেত ৷ অবেশেষ একিদন কমলার সে ও রেমশচে র স ক ন 235

হেয় যায় ৷ রেমশ ওখান থেক বিরেয় আেসন ৷ অসহায়, কপদকহীন, সহায়হীন অব ায় রেমশচে র জীবন কাটেত থােক ৷ এক তী হাহাকার ও অনাগত জে র িত সতকবাতা জািনেয় এই আখ ান শষ হয় ৷ এই বইেয়র কভােরর িব াপন থেক ‘মুকলদার মমকথা’ নােম আর একিট বইেয়র কথা জানা যায় ৷ িব াপেন ঘািষত—‘মুকল বে াপাধ ায় িলিখত ৷ মানদা ও রেমশদা যাহা গাপেন কিরয়ািছেলন, মুকলদা তাহাও কাশ কিরয়া িগয়ােছন’ ৷ এই ধরেনর ক া ও পালটা ক াসািহেত র ধারা িবশ শতেকর গাড়ার িদেকও রীিতমেতা চালু িছল ৷ তা থেক বাঝা যায়, আমােদর উিনশ শতকীয় যৗনতার কালচার কীভােব িবশ শতেকর থম কেয়ক দশক অি ও বজায় থেকেছ ৷ তেব এই সবকিট কনেফশন-ধম লখােকই িবশ শতকীয় নব ‘অ ানািলিটকাল িডসেকােস’র অংশ িহেসেব পড়া যায় ৷ অথাৎ ‘ জব শরীর’ যখন ‘মন াি ক শরীর’-এ পা িরত হে , তখনও উিনশ শতকীয় যৗনতার আদলিট পুেরাপুির খািরজ হেয় যায়িন ৷ কমলা, মানদা, রেমশচ রা আজেকর এই একশ শতেকও বাঙািল জীবেনও বহাল তিবয়েত রেয়েছন, িক আজ আর কউ ক ার বই ছািপেয় িনেজেদর ব ি গত জীবনেক উ ু করেব না, আজ এই জীবনযাপেনর ধারািট পুেরাপুির নঃশে র অ রােলই চেল গেছ ৷  

৪ আনুমািনক ১৯৩৯ বা তার সামান িকছ আেগ, ‘বাতায়ন পাবিলিশং হাউস’ থেক কািশত অিবনাশ চ ঘাষাল-এর লখা ‘ন তার ইিতহাস’ বইিট িনেয় অ িকছ কথা বেল এই অধ ােয়র আেলাচনা শষ করব ৷ বইিটর িবষয়ব ‘ন তার সং িত’ বা ‘কালচার অফ নু িডিট’ ৷ একিদন িভে ারীয় কেঠার িচবাগীশতায় যেকােনা ধরেনর শরীর- দশন বা যৗনতার খালােমলা ব বহার হেয় উেঠিছল িনতা ‘অ ীল’ ৷ আমােদর ােচ র জনগেণর, িবেশষত মেয়েদর উ ু শরীর, পাশাক ব বহার ইত ািদ িনেয় ইউেরাপীয় িভে ািরয়া িচবাগীশ এবং তাঁেদর দশীয় কাউ ারপাট বুি জীবীরা রীিতমেতা শারেগাল তেলিছেলন ৷ িক থম মহাযুে র তী ওলটপালট জীবনযাপেনর আরও অেনক িদেকর মেতা ইউেরােপর শরীর- যৗনতা সং া র ণশীল মেনাভােবও যািডকাল পিরবতন আেন ৷ িবেশষত পি ম ইউেরােপ শরীর-সং া পুেরােনা র ণশীল ধ ানধারণায় এক িবপুল বদল আেস ৷ এর িপছেন য কারণিটেক এই বইয়ের লখক আেদৗ ধরেত পােরনিন, তা হল, বৃহৎ পুঁিজ-পিরচািলত গণমাধ েম শরীেরর পণ ায়ন ও জনজীবেন এক ব াপক ভাঙচর, যা মানবস ক, নারী-পু েষর অবাধ মলােমশা ও শরীর-িবষয়ক যাবতীয় ছঁৎমাগেক ের সিরেয় দয় ৷ লখক ভারতবষ, ও সারা পৃিথবীর ইিতহাস ঘঁেট ‘নু িডিট’-র এক ধারাবািহক বংশলিতকা তির কের দিখেয়েছন, ন তা কােনা নতন উপাদান নয়, বরং, ব যুগ ধেরই এর চল িছল পৃিথবীর িবিভ সভ তায়, আজও তা বহাল আেছ, কবল পাথক হল, আজেকর পা ােত য ডসপােরট উ ু শরীর- দশেনর কালচার গেড় উেঠেছ, তা ােচ র আধ াি ক ন তা বা অন ান দেশর ন তার াভািবক সাং িতক বিহঃ কােশর চেয় অেনকাংেশই আলাদা ৷ লখেকর ভাষায়, 236

৬ িবশ শতেকর গাড়ায় বাঙািল- যৗনতা : এক

াবনা

‘‘এেকবাের ন জািত বড় একটা কাথাও দখা যায় না—িকছ না িকছ আবরণ শরীের থােকই ৷ অথচ বতমান ইউেরাপ ন তার চরমসীমায় যেত িকছমা ি ধা কেরিন ৷ মানবশরীরেক সকলরকম আবরণ ত াগ করেত উৎসািহত করার মূেল আেছ একটা বুি বাদ বা বুি র কারসািজ ৷ কােজই ব াপারিটেক নহাত সারেল র অিভব ি বলা যায় না ৷ য সম সমস া হেত ইউেরােপর ন বাদ জ লাভ কেরেছ, তার কােনাটাই নসিগক বা instinctive নয় ৷ ানবৃে র ফল খেয় আদম ও ইভ কাপড় পড়েত কের, খৃ ান ধম ে এ প িকংবদ ী আেছ ৷ আধুিনক আদম ও ইেভরা ানবৃে র ফলেক বমন কের ের িনে প করা ের থাক—বরং ভিরেভাজন কেরই এ পেথ অ সর হেয়েছ ৷ কােজই আধুিনক ন তার উদ ােন যারা িবচরণ করেছ তারা সােপর চহারায় শয়তানেক য িচনেত পারেছ না, এমন মেন হয় না’’ ৷ িক এই বইেয়র ভিমকায় দীেনশচ সন পা াত সভ তায় এই নব -উ ূত ‘ন তার সং িত’- ক একধরেনর ভ ালু জাজেমে র সাহােয নস াৎ কের িদেয়েছন ৷ িতিন বেলেছন, ােচ য সব সাধু-স ন তার চচা কেরেছন, তাঁেদর িভতের িছল একধরেনর আধ াি ক পিব তা, ‘‘স াসীর ন তা মনুষ ে র পূণ আদশ ৷ তাহা মপিরবতনশীল িচর খলায় আিবভত হয় না এবং িব কােরর িচর ব নায় কহ তাহা ত াগ কের না ৷ পি েমর ন তার ইিতহাস িনত পিরব নশীল িচিবকােরর ফল, তাহা মানুেষর মেনর উপর নানা প ভােবর ারা উৎপ হয় ৷ িক এেদেশর সামািজক ল ভাবেক স ুেখ রািখয়া একটা আধ াি ক ক েলােকর িদেক ছিটয়ােছ ৷ বৃে থমতঃ পে র িবকাশ, তৎপের পুে াদগম— শেষ ফেলর উৎপি ৷ সইভােব মানুষ এেদেশ নানা সামািজক রীিতনীিত ও সংসােরর পেথ চিলয়া শেষ স সামািজক সবিবধ সং ােরর অতীত রােজ উপি ত হয়, তখন স িশ র মত —তাহার ন তা কাহারও চ েক পীড়া দয় না, তাহা িন াপ, সরল ও াকিতক ণরািশর চরম অিভব ি ’’ ৷ এই বইিটেকও আমরা িবশ শতেকর গাড়ার অ ানিলিটকাল িডসেকােসর অংশ িহেসেব পড়েত পাির, যখােন িবরণমূলক ভােব ন তার একধরেনর সািশও-অ ানে াপলিজকাল ব াখ া দওয়া হেয়েছ, যিদও আজেকর দৃি েকাণ থেক সই ব াখ া অস ূণ ৷ তবু এই বইিটর এখােনই য, সই ি তীয় িব যুে র আেগই আমােদর এখােনও ‘নু িডিট’ িনেয় আেলাচনা হেয়িছল, এবং একটা দীঘ ঐিতহািসক াপেট িবষয়িটেক ধরার চ া হেয়িছল ৷  

উে খপি  

১. : িহ র রব া; গৃহস্থ: আষাঢ় ১৩২৩, পৃ: ৭৮৩-৭৮৪; এছাড়াও ায় একই সমেয় কােজর েলাক, অর্ঘ্য ভিত পি কায় কািশত কেয়কিট ব ব ৷ ২. িবশ শতেকর গাড়ায় এেদেশ, িবেশষত বাংলায় েয়ডীয় মনঃসমী েণর ভাব ও সার িবষেয় : িগরীন্দ্রেসখর বসু ও ভারতীয় মনশ্িচিকৎসার ইিতহাসচর্চা, অিমতর ন বসু, বােরামাস, এি ল ১৯৯৮, পৃ: ৭১-৮৫; অবতরিণকা, অগ্রস্িথত িগরীন্দ্রেশখর; স া: অিমতর ন বসু, 237

কলকাতা, ম ২০০১, পৃ: ১৩-৩৫, এবং সেবাপির The Savage Freud, The First Non-Western Psychonanalyst and The Politics of Secret Selves in colonial India; The Savage Freud and Other Essays on Possible and Retrievable Selves; Ashis Nandy; New Delhi, 2000, p. 81-144. ৩. ইউেরাপ এবং অন হ াভলক এিলেসর যৗনমন াি ক দৃি েকােণর পভাব স েক িব ািরত আেলাচনার জন : The Correspondents of Havelock Ellis; Anne Summers, History Workshop Journal, 1996; p.167-183 ৪. : সবুজভীিত, শচী নাথ সন ; প্রবাসী, কািতক, ১৩২৬, পৃ: ২৫-২৯ ৫. : রূপনারােণর কূেল; খণ্ড-২ গাপাল হালদার; পৃ: ১০৯-১১২ ৬. : তরী েথেক তীর, হীের নাথ মুেখাপাধ ায়—পৃ: ৮৩ ৭. িব ািরত আেলাচনার জন : চয: িবক পৗ েষর স ােন জাতীয়তাবাদী বাংলা; শা নু ব ানািজ; অবভাস, জানুয়াির-মাচ ২০০৫, পৃ: ১৬৮-১৭৯ ৮. ছাত্রগেণর ৈনিতক অবস্থা ও তাহার প্রিতকার; আিদ র ভ াচায; ফা ন ১৩২২ ৯. িচত্ের ও রচনায় েযৗবনপেথ (১৩৯ খািন িচ সংবিলত); চ ীচরণ বসাক ণীত, স দশ সং রণ কলকাতা, পৃ: ৬৭-৬৮ ১০. নব সমাজদশেনর ভিমকা; ধূজিট সাদ মুেখাপাধ ায়, ব ব ; ধূর্জিটপ্রসাদ রচনাবলী, খণ্ড-২, পৃ: ১২-১৩ ১১. নরনারীর েযৗনেবাধ:: েযৗনক্ষুধা ও েযৗনজীবন; নৃেপ কমার বসু ও আরাধনা দবী, কলকাতা, ৫ম মু ণ, ১৯৪৭ ১২. রণিজৎ সন িলিখত ভিমকা; েযৗনক্ষুধা ও নারীর সতীত্ব; কািলদাস মুেখাপাধ ায় কলকাতা, ১৯৩৯, পৃ: ১-১৬ ১৩. সািহেত এই পিরবতেনর ভিমকা সে : দুই িবশ্বযুদ্েধর মধ্যকালীন বাংলা কথাসািহত্য; গািপকানাথ রায়েচৗধুরী, কলকাতা, ১৩৮০ এবং : Spirituality and Nationa