La rivoluzione urbana

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HENRI LEFEBVRE

LA RIVOLUZIONE URBANA

A~A 19

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ARMANDO ARMANDO EDITORE - ROMA

Titolo originale: La révolution urbaine

© Éditions Gallimard, Paris 1970

Traduzione di

ANGELO GIOIA

© 1973 Editore Armando Armando· Via della Gensola, 60-61, Roma

CAPITOLO PRIMO

. DALLA ·cITTA' ALLA §OCIETA' URBANA

Par.triremo da una ipotesi: l'urbanizzazione completa della società, ipotesi che dovrà essere sostenuta con argomenti, e appoggiata da fatti. Questa ipotesi implica una defmizione. Chiameremo "società urbana" la società che :risulta dall'urbanizzaziÒne cÒiupl~ta, oggi virtuale e domani reale. Questa definizione mette fine a1l'ambiguità nell'impiego dei termini. In effetti si suole designare spesso mediarnte queste parole, "società urbarna", qualsiasi città o cittadella: la cittadella greca, .Ja città orientale o medioevale, la città commerciale o industriale, la città piccola o la megalopoli. Nel mezzo di una confusione estrema, vengono climentioaH o messi tria parentesi i rapporti sociali (i rapporti di produzione) cui è legato ogni tipo urbano. · Si confrontarno le une con le altre "società urbane" che non hanno nulla di confu-ontab1le. Tutto ciò a servizio rui soggiacenH ideologie: l'organicismo (ogni "società urbana", di per se stessa, sarebbe un "tutto" organico), il continuismo (vi sarebbe contriamità storica o permanenza della "società urbama"), l'evoluzionismo (le epoche; le trasformazioni dei mpporti sociali sfumerebbero o sparirebbero). I_n questa__s_ede riserveremo iLtermine "società_ urbanar, àUa-società che nasce dall'indust:rtla1izzazione. Que-

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ste parole denotano dunque la società originat,a da· questo processo, quest'ultimo don:iim.ando e riassorbendo la produzione agricola. Questa sooietà urbana non ,si concepisce che alla fine di un processo ,nel corso del quaile esplodono le antiche forme urrbam.e, ereditate da trasformazioni discontinue. Un aspetto importante del problema teorico è quello di giungere a situare le discontinuità in rapporto alle contim.uità e viceversa. Come è possibile che vi siano discontinuità assolute senza soggiacentJi. continuità, senza supporto e senza inerente processo? E reciprocamente, come è possibile dare èontinuità senza crisi, senza comparsa di elementi o di rapporti nuovi? ½e scienze specializzate (cioè la sociologia, l'economia politica, la storia, la geografia umana, ecc.) hanno proPQ~t() numerose denominazioni per caratteriizzare la "nostra" società, realtà e tendenze profonde, attualità e vira tualità. E' stato possibile parlare di società industriale e _gi_g __ recentemente di società post-industriale, di società -~C:Q.ologica, di &ocietà de1l'abbondamJa, del tempo libero, _del consumo, ecc. Ciascrma di queste denommazion:i comporta una parte di verità empirica o concettuale, una parte di esagerazione e di estrapolazione. Per dar nome alla società post-indufJ._rjq.le, cioè quella che inasce dall'iindustri.alizzaziorie .. le ~gccede, si propone qui questo concetto: società urbana, che ·designa la tendenza, l'orientamento, 1a vrr.tuahl.tà, piuttosto che urn fatto compiuto. Ciò di conseguenza non toglie nulla· a qualcurìa a.elle .. éaratterizzazioni critiche della realtà contemporanea, per esempio all'analisi della "società burocratica di Consumo pilotato". Si tratta di una ipotesi teorica che d.J. pensiero scientifico ha il diritto di formulare e di .prendere come pùnto di partenza. Non solo questa procedura è corrente nella scienza, ma è arnzi necessaria. Non esiste scienza senza ipotesi teoriche. Sottolineamo :fin d'ora che ,la !Ilostra ipo-

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tesi, che concerne _le scienze dette "sooi,ali", è legata a una concezione. _ Epistèmologià. e metodologia. La conoscenza non è necessariamente copia o riflesso, simulacro o simulazione da, un oggetto già reale. Inversamente, essa non costruisce necessariamente il suo oggetto in nome di una previa teoriia della conoscenza, di una teoria dell'oggetto o dei "modelli". Per noi, in questa sede, l'oggetto si inserisce nell'ipotesi, e l'ipotesi verte sull'oggetto. Se questo "oggetto" si siitua al di là del costatabiile (empiri.co ), non è peraiò stesso fittizio. Noi poniamo 1.l!11 oggetto virtuale, la società urbana, cioè l1iil oggetto possibile, di cui sarà nostro compito mostrare la nascita e lo sviluppo, in rel-azio[le con un processo e una prassi (UiI1a azione pratica). Che questa ·ipotesi debba legittimarsi, non cesseremo di ripeterlo !e di tentarlo. Gh argomenti e prove in suo favore non mancano, dai più semplici ai ,più sottili. E' necessario continuare a ricordare che la produzione agricola ha perduto nei grandi paesi :industriali e su scala mondiale ogni autonolTilla? Che essa non rappresenta più né dl ·settore principale e neppure un settore dotato di caratteri distintivi (se si eccettua il sottosviluppo)? Se le particolarità locali e regionali •proverui,enti dari. tempi in cui l'agrkoltura ,predominava non sono scomparse, se pure le differenze che ne provengono s'accentuano qua e là, consegue cionondimeno che fa produzione agricola si muta in settore della ;produzione industmale, rirnarnendo subordinata ai suoi iimperativi, sottoposta ai suoi v1ncoli _çr~soita economie.a, industrializzazione, divenute al tem_F() stesso cause e xagi9Tii st1pr:eI1J.e~ ~stendo]1o i loro effetti all'insieme dei territori, Tegioni, naziop;i, continenti. RJ.sultato: il raggruppamento tradizionale proprio della vita contadina, cioè il villaggio, si trasforma; unità più · vaste l'assorbono o Io ·ricoprono; esso si mtegra all'industria e al consumo dei prodotti di questa industria. ~~ --~ncentrazi?!l~-g;é)_ll'c!___J!OPOlazione_aq::QIIJ:p_?,gpa _quella_ 9

çlei mezzi di pro_dU2Jione, Il tessuto ur~an9 _J>Ì,'c:>likr_f!, _sL-' ·estende, corrode i residui clivitélcontadina. L'espressione -,,yf lE!~S_UtO_UI'pano", non denota in maniera ristrètta iL regno costruito nelle città, ma l'insieme delle manifestazfonf-delpredomindo della città sulla camp_agna. In questa accezione, una abitazione seconda·ria, una autostrada,- un supermercato iin piena campagn~. fanno parie_ del tessuto urbano. :p,iù o meno denso, più o meno spesso ~e~•attivo, esso !Ilon ·risparmia se non le regioni stagnanti o in deperimento, votate rulla "natura". Per d produttori agriicoli, ;r-"•contadi.ni", si profila all'orizzonte l'agrocittà, nel mentre il vecchio viUaggio sparisce. Promessa da N. Krusciov ai contadini sovdetici, l'agrocittà va realizzandosi qua e là per il mondo. Neg1i Stati Uniti, salvo che in certe regioni del sud, i contadini sono virtualmente scomparsi; persistono soltanto d:sole di povertà contadina, a fianco di isole di povertà urbana. Mentre questo aspetto del processo globale segue il suo corso (indust:rualizzazione e/o urbanizzazione), la grande città è esplosa, dando luogo a dubbie protube~amze: periferie, ,insiemtl residenziali o compléssd _mdustriali, borgate satelliti, poco diffe-renti _d~i _borghi urbanizzati. La piccola città e quella media diventano degli anness,i, delle semicolorne delle metropoli. E' così che 1a •nostra ipotesi si impone :im.sieme come punto d'arrivo deHe conoscenze acqrnisii.te e come punto di ·partenza ,di un nuovo studio e di ùlUOViÌ progetti: l'urba!Ilizzazione compiuta. L'ipotesi anticipa. Essa prolunga fa tendenza fondamentale del presente. Attraverso e in seno alla "società burocratica di consumo pilotato" la società urbana è in gesta:cione. Argomento negativo, prova per assurdo: nessun'altra ipotesi conviene, nessun'altra :nicopre l'1insieme dei problemi. Società post-industriale? Si domanda: cosa viene dopo l'industrializzazione? La società del tempo Hb_ero? Ci si contenta di lllila parte de11a domanda; sd limita l'esame deHe tendenze e delle virtualità ai "servizi", atti-

tùdine rea1ista ch_e non toglJie nulla alla demagogia di questa defuri:z;ion:e; Consumo di massa che si accresce indefiil!itainente? · Ci si contenta dii prendere gli indici attuali e di estrapolare, rischiando così dii ridurre realtà e yirtuaHtà ad un solo dei loro aspetti. E così via. L'espressione "sooietà urbana" risponde a una necessità teoriica. Non si tratta solamente di una presentazrlone letterariia o pedagogica; né dii foI11I1aHzzazione del sapere acquisito, ma di una elaborazione, di una ricerca, legg,i d'una formaziO!Il!e ·dii concetti. Si abbozza e si precisa un moto del pensiero verso un concreto definito e forse verso il concreto. E questo moto, se si afferma, andrà verso um.a pratica, la pratica urbana, compresa o ripresa. Senza dubbio vi sarà una soglia da varca,re prima di entrare nel concreto, cioè nella pratica sociale cçmpresa teoricamente. Non si tratta dunque di cercare una :riicetta empirica per fabbricare questo prodotto, la realtà urbana. Non è forse ciò che ci si aspetta troppo spesso dal1' "urbanistica" ,e ciò che troppo spesso promettono gli "urbanisti"? contro l'empirismo che constata, contro le estrapolazioni che si avventu:riano, infine contro il sapere in briciole pretese commestibil.'i, è una teoria che si annuncia a partii,r,e da una ipotesi teorica. A questa ricerca, a questa elaborazione si associano dei passi metodici. Per esempio, ,la cice!'ca che concerne un oggetto virtuale, per de:fim.klo e per 11ealizzarlo a parti.re da un progetto, possiede già un nome. A fianco dei passi e delle operaziorui classiche la deduzione e l'induzione, esiste la trasduzione (:rtl.flessione sull'oggetto possibile). Il concetto di "società urbana" presentato sopra implica dunque simultaneamente una ipotesi e um.a definizione. Parimenti designeremo in seguito, servendoci delle parole -,,:rivoluzione urbana", !~insieme delle trasforma:znoni · che la società contemporanea attraversa per passare dal· periodo in cui predominano i problemi di crescita e di 11

j!].dustPializzatlon:e (modello, piamficazione, programmazione) al pePiodo :m cui la problematica urbana prevarrà decisamente, in cui la n.i:cerca -delle soluzioni e delle TI1òda'lita proprie a1la società urbana passerà lin primo piano. Fr'a ·1e trasformazioni, alcune saranno brusche, altre sa~ ranno graduali, previste, concertate. Quali? Bisognerà ten·-tare di rispondere a questa legittima domanda. Non è certo iJi anticipo che la risposta sia chiara, soddisfacente per il pensiero, senza ambiguità. Le par-ole "rivoluzione urbana11 non denotano essenzialmente azioni violente, Ìna non le escludono. Come distinguere in anticipo ciò che è raggiungibile mediante l'azione violenta e ciò che può prodursi mediante un'azione razionale? Caratteristico della violenza, non sarebbe di scatenarsi? Ma caratteristico del pensiero, non sarebbe il ridurre al minimo la violenza, cominciando col distruggere nel pensiero la violenza stessa? Per quel che concerne l'urbarnistica, ecco due ru.ferimenti lungo il cammino che è da percorrere:

a. Molti da qualche a-imo a questa parte harnno visto nell'urbaa:ristioa una pratica sodale a carattere scientifico e teCDJico. In questo caso, la riflessfone teorica potrebbe. e dovrebbe svolger-si su questa pratica, elevandola a Livello dei concetti e più precisamente a livello epistemologico. Ora l'assenza di una simile epistemologia urbanistica colpisce fortemente. Ci sforzeremo noi rin questa sede di colmare la 1acll!lla? No. In realtà, questa lacuna ha un senso. Non sarebbe forse perché il carnttere istituzionale e ideologico di ciò che si chiama urbanistica prevale fino a nuovo ordillile sul carattere soientifìco? Se supponiamo per 1l!l1 momento che questa procedura si possa generalizzare e che la conoscenza passa ,sempre per l'epistemologia, · l'urbanistica contemporanea non sembra fat1Ile parte. Bisognerà sapere perché e provare a dirlo. · b. Così come si presenta, cioè come politica ( ccm questo dup1ice aspetto istituzionale e ideologico), l'urbanistica sottostà a una duplice critica: una critica di destra e una critica di sinistra. 12

La critica di destra, nessuno l'ignora, è volentieri passatista, spesso ~anista. Essa copre e giustifica Ullla ideologia neoliberale, cioè 1a "l!i.bera impresa", direttamente o indkettamente. Essa apre la via a tutte le imziative "pmvate" dei capitalisti e dei loro capitali. La critica di sinistra, e molta gente ancora lo ignora, non è quella enunciata· da questo o quel gruppo, club, partito, apparato, ideologo, classificati "a sinistra". E' que1la che cerca di rendere praticabile la strada del possibile, di esplorare e picchettare un territo:ruo che non sia solamente quello del "reale", del compiuto, occupato dalle forze economiche, sociali e politiche esistenti. E' dunque una critica u-topica poiché mantiene un distacco relativamente al "reale", sooza tuttavia perderlo di vista. Ciò detto, tracciamo un asse: O -------------100%

che v:a dall'as,senza di urbanizzazione (fa "pura natura", la terra lasciata agli "elementi") al completamento del processo. Significante dli questo sii.gnificato, -l'µrba,no (la realt~ urbana), questo asse è insieme spaziale e temporale: spa~iél}e, poiché il processo si estende nello spazii.o, che esso JTI.odifica; temporale, poiché si sviluppa nel tempo, aspetto inrnalmente minore e poii. predominante della pratica e della storia. Questo schema non presenta che un aspetto di questa storia, una suddli.visione del tempo fino a un certo punto astratta e arbiitn:nia, che dà luogo a operazioni (periodizzazioni) tra l'aJtre, che non hanno alcun privilegio assoluto ma una stessa necessità (relativa) in rapporto ad altre suddiVii.Sli.oni. · Su questo cammino percorso dal "fenomeno_ urba111.9~' (m breve: -l'urbàno), poni:amo qualche punto fìsso.,_Che cosa troviamo inizialmente? Popolazioni che ~pertengono. all'etnologi~_-a.:ll'antrop()logia._ Nei pressi ,di questo zero 13

iniziale, ii primi gruppi uma1ni (raccoglitori, pescatori, cacciatori, pastori) haruno segnato e denominato lo . spazi__g~ essi l'hrurmo esplorato nel mentre lo contrasse-~ano. Hanno indicato i :luoghi significativi, i topi fondamootaJ.i. ~ Topologia e reticolo spaziale che più tardi T~~tadmi, legati al suolo, hanno perfezionato e precisato senza sconvolgerne la trama. Ciò che conta è sapere che in molte contrade nel mondo, e senza dubbio ovunque la storia si mrunifesta, la città ha accompagnato o seguito di poco 1il w.llaggio. La rappresentazione secondo cl.l.!i. la campagna coltivata, tll vi1laggio e la civiltà contadina avrebbero lentamente secreto la realtà urbana, corrisponde ad una -Meologia. Essa generalizza quello che è accaduto in Europa, al tempo della decomposizione della romanità (dell'impero romruno) e della ricostitumone delle città nel Medio Evo. Si potrebbe con ugual forza sostenere il contrario. L'agricoltura non ha superato la raccolta, e non si è costituita come tale, che sotto l'impulso (autoritario) di centri urbani, occupati. generalmente da abi1i conql.l.!i.stator,i divenuti protettoci, sfruttatori, e oppressorn, cioè amministratori, fondatori ·di uno stato o di U!Il -abbozzo di stato. La città politica accompagna o segue da vicino lo stabiliirsii di una vita sociale organizzata, dell'agricoltura e del villaggio. Va da sé che questa tesi non ha più sooso se parliamo degli spazi immensi dove sopravvissero senza fine un seminomadismo, una miserabile agricoltura :itinerante. Va da sé che essa si appoggia prevalentemente sulle analisi e documenti relativi al "modo di produzione asiatica", alle antiche civilizzazioni creatrici al tempo stesso di vita urba:na e di vita agraria (Mesopotamia, Egitto, ecc.)'.1 La questione generale dei rnpporti tra la città e la campagna è lll!Ilgi dall'essere risolta. Ci arrtl-schieremo dunque a posizionare sull'asse spazio-temporale la città politica nei pressi dell'or,igine. Chi

èforse

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popolava questa c~ttà politica? Sacerdoti e guemieri, principi, "nobili''., capi militari. Ma anche amministratori, scribi. La città politica non si concepisce senza 1a scrittura: documenti, ordiilli, inventari, esazione di tasse. Essa è ..per intero ordine e ordinamento, potere. Tuttavia implica anche un artigianato e deg1i scambi, non fosse che per procuraTsi i materiali indispensabili alla guerra e al potere (metalli, cuoiami, .ecc.), per modellarli e conservarla. A titolo subordinato essa comprende dunque arti~ giaini e 0.IIlche operai. La città politica amministra, protegge, sfrutta un territorio sovente vasto. Vi dirige i grandi lavori agrico1i: drenaggio, irnigazione, imbrigliamenti delle acque, dissodamenti, ecc. Regna su di un certo numero di villaggi. La proprietà del suolo diventa proprietà ei:n.inente del monarca simbolo dell'ordine e dell'azione. Tuttawa i contadini e 1e comunità mantengono il possesso effettivo, pagando tributi. Mai assenti, lo scambio e il commercio devono accrescersi. In un primo momento affidati a persone sospette, a •~stranieri", essi si rtlnforzarno funzionalmente. I luoghi destinati allo scambio e al commercio sono all'mizio fortemente marcati. da ,segni di eterotopia. Come le persone che se ne occupano e che li occupano, questi luoghi sono in un primo tempo esclusi dalla città politica: caravanserragli, campi da fiera, sobborghi, ecc. H processo d'integrazfone ,del mercato e delle merci (,le persone e le cose) nella città dura secoli e secoli. Lo scambio e H commercio, indispensabili alla sopravvivenza come alla vita, portano la :ri:icchezza, d1 movimento. 4 città politica resiste con tutta la sua potenza, con tutta la ,sua coesione; essa si sente, e sa di essere minacciata dal mercato, dalla mercanzia, dai commercianti mediante la loro forma di proprietà (la proprietà mobiliare, mobHe per definizione: il denaro). Mille fatti lo testimoniano, sia l'esistenza accanto alla Atene politica della città·commerciale, il Pireo, sia le interclliiiona. vanamente ripetute di

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dispoNe le merci sull'agorà, spazio libero, spazio dell'incontro politico. Allorqua,ndo il Cristo scaccia i mercanti dal Tèmpio è lo stesso divieto, lo stesso significato. In Cina, in Giappone, ri. mercanti restano a lungo la classe urbana inferiore, relegata in un quartiere "speciaLizzato" (eterotopia). A dire H vero, è solo nell'Occidente europeo, alla fine del Medio Evo che •le merci, il mercato e i mercanti penetrano da vincitori nella città. Si può immaginare che in precedenza i mercanti itineranti, un po' guerrieni un po' saccheggiatori, prescelsero deliberatamente ii ·resti fortridioati delle città antiche (rroma,ne) per candmre la loro lotta contro i signori territoriali. In questa ipotesi la città politiica, rmnovata, avrebbe serwto da cornice all'azione che doveva trasformarla. Nel corso di questa lotta (di classi) contro 1i signori, possessori. e dominatori del territorio, lotta prodigiosamente feconda in occidente, creatrice dii una storia e anzi di storia tout court, la · piazza del mercato diventa centrale. Rimpiazza, soppi,anta la piazza del radrmo (l'agorà, il foro). Intorno al mercato divenuto essenziale, si raggruppruno la chiesa e il municipio (occupato da una oligarchia di mercantii), con la sua torre o il suo campanile, simbolo di libertà. Da notare che l'architettura segue e traduce la nuova concezione della oittà. Lo spazio urbano diventa il luogo dell',incontiro delle cose e delle persone, dello scambio. Si adorna dei segni di questa libertà conquistata, che sembra la Libertà. Lotta grandiosa e derisori.a. In questo senso, sono state giustamente studiate, dando loro un valore simbolico, le "bastides" del Sud-Ovest in Francia, prime città a essersi formate intorno alla piazza del mercato. Ironia della ,storia. Il feticismo della merce appare col regno della merce, con la sua logica e la sua ideologia, con la sua liingua e H suo mondo. Nel XIV secolo, si crede che basti impiantaire ll!ll mercato e costruire botteghe, portici e gallerie :intorno alla -16

piazza centrale, p~rché affluiscano le meroi e i compratori. Si (signori e borghesi) edificano dunque oittà commerciali in contrade incolte, quasi desertiche, ancora at. traversate da greggi e da seminomadi transumanti. Quest~ città del Sud-Ovest francese abortiscono, benché portino i nomi di grandi e rièche città (Barcellona, Bologna, Piacenza, Firenze, Granàta, ecc.). Comunque ,sia, la città commerciale viene ad occupare il suo posto lungo il percorso dopo la città, polit,ica. A questa data (approssimativamente nel XIV secolo i,n Europa Occidentale) lo scambio commerciale diventa funzione urbana; questa funzione fa sorgere una forma ( o delle forme: archìtettond.che e/o urbanistiche). Donde una struttura nuova dello spazio urbano. Le trasformazioni di Parigi rillustrano que~ sta interazione complessa fra i tre aspetti e i tre concetti essenzia1i: funzfone, forma, struttura. I borghi e i sobborghi, prima commerciaJi e artigianali: Beaubourg, Saint-Antoine, Saint-Honoré, diventano centra1i, disputano l':influenza, il prestigio e lo spazio, ai poteri propriamente politioi (alle istituzioni), costringendol,i a compromessi, entrando con essi nella costituzione di una possente unità urbana. Ad un dato momento, nell'Occidente europeo, accade un "evento" enorme e tuttavia latente, per così dire, perché :inosservato. Il peso della città nell'insieme sociale diviene tale che questo insieme si sbilancia. Il rapporto tra la città e ,la campagna attribuiva ancor-a il primato a quest'ulmma: a1la ricchezza immobiliiaxe, aii prodotti del suolo, alle :persone insediate te:rritorialmente (possesso:rii di feud:i o di titoli nobiliari). La città conservava, in rapporto alla campagna, un carattere eterotopico segnato dagli spalti altrettanto che dalla transizJione dei sobborghi. Ad un certo momento questi rapporti multipli si invertono; fa situazione si inverte. Su1l'asse bisogna indicare il momento privilegiato di questa inversione, di questo rovesciamento dell'eterotopia. Da ·allora la

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città non appare più e non appare più a se stessa come un'isola urbana in mezzo a un oceano campagnolo; essa non arppare più a se stessa come un paradosso, mostro, inferno o paradiso, opposta alla natura villereccia o campagnola. Essà entra nella coscienza e nella conoscenza come uno.-dei termini, pari aU'altro,dell'opposi:èione "citt~ca.rr1pagna". La campagna? non è_ più, non è mente di piÌl,~che ''l'envdronment" della città, H suo orizzonte e H suo limite. Le genti del villaggio? Esse cessano di lavorare, ai •propni occhi, per i signori territorii.ali. Esse producono per ,la città, •per il mercato urbano e se pure san"i:10 che i mercanti di grano e di legno le sfruttano, esse -trovano tuttavia sul mercato la via della libertà. Che cosa avviene all'epoca di questo momento cruciale? L'uomo che riflette non si vede più in seno alla natura, mondo tenebroso in preda a forze misteriose. '- e n., Trà lui e la natma, tra il suo centro e focolare (di pene-:: e,:;~.:.., siero, d'esistenza) e -il mondo, si pone 1a mediazione eso :, senziale: la realtà urbana. Da questo momento in poi, la società non coincide più con la campagna. Essa non ·coincide più con la città. Lo stato li sovrasta, li riunisce nella -sua egemonia, utilizzando le loro rivalità. Tuttavia, per i contemporanei, la maestà che si annuncia ,appare velata. A chi ·si concederà !la ragione rper aggettivarsi? Alla Regalità? Al divino Signore? All'individuo? E' tuttavia la ragione della Città che si riforma dopo la rovina di Atene e di Roma, dopo l'eclissi delle -loro opere essen, ziatH, .la logica e il dirii.tto. N Logos rinasce; non lo si attribuisce alla rinascita dell'urbano, ma ad una rngione trascendente. Il razionalismo che culmina con Cartesio accomp~gna il royesciamento che sostit1..lli.sce il primato contadino con fa. priorità urbana. Esso non si riconosce come tale. Tuttavia, durante questo periodo, nasce· l'immagine della città. La città era gi~ detentirice della scrittura; ne possedeva i segreti e i poteri. Opponeva già l'urbanità (colta) alla rusticità (ingenua e brutale). A pare:;,

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tire da un certo momento, viene ad avere la sua scrittura propria, il _piano. Si intenda con questo non la pianificazione, per quanto anch'essa si vada allargando, ma la planimetria. Nei secoli XVI e XVII, quando avviene esattamente questa inversione di senso, compaiono in Europa i piani delle città, e segretamente i ·primi piani di Parigi. Non sono ancora piani astratti, proiezione dello spa.11i.o urbano in uno spazio di coordinate geometri.che. A mezzo itra la visione e la conc~ione, opere di arte e di scienza mostrano 1a città• da!ll'alto e da lontano, in prospettiva, insieme dipinta, :riitratta, desoritta geometricamente. Una veduta, ,insieme ideale e realista, quella del pensiero, quella del potere, si situa nella dimensione verticale, quella della conoscenza e della ragione, ,per dominare e costituire una totalità; Ja città. Questo sbilanciamento della realtà sodale verso l'urbano, questa discontiinuità (relativa) può essere perfettamente ·indicato suH'asse spazio-tempmale la cui continuità permette appunto dri situare e di datare dei tagli (relativi). Basterà tracciare una linea mediana tra lo zero iniziale e il numero finale (cento per ipotesi). Questa iinversione di senso non può dissociarsi dalla crescita del capitale commerciale, dall'esistenza del mercato. E' ,la città commerciale, innestata sulla città politica ma continuando la sua marcia ascendente, che lo spie" ga: _Essa rp:recede .di poco la comparsa del capitale industriale ie 4'i conseguenza (:1.ella città industriale. Questo concetto meriita un commento. Sarebbe dunque l'industria legata alla città? Essà è piuttosto in connessione con la n'on-citJ_à, assenza o -rottura della realtà urbana. W noto che l'industria si impianta, come si . dice, all'inizio in prossimità ,delle •sorgenti di energia (carbone, acqua), delle ~aterie p!r-Ìme (metalli, tessiti), delle riserve, di .manò d'opera. Se si a,ppros-sima alle città, è per trovarsi in vicina1JJ.Za dei ··capitaLr e_ ~i capitalis1Ìi,~d~i_ip.ercati e di 19

una abbondante mano d'opera, nutrita a basso· prezzo. Pu9 dUJlg_µ_e impiantarsi ovunque, ma presto o tardi raggiung~.J.~çittà preesistenti, o costituisce oittà nuove, sal~~fu. seguito ad a:llontaITTarsene se c'è per l'impresa industriaile ll!l1 interesse qualsiasi a questo allontanamento. Allo stesso modo con cui 1a città politica resiste a lungo all'azione conquistatrice, metà pacifica, metà violenta dei commerciam:m, dello scambio e del denaro, la città polimca e commerciale difese se stessa contro la -presa di possesso del:l'mdustr.ia nascente, contro il capitale industriale e il capitaH,smo in breve. Con quali mezzi? Col cor.porativismo, fa :fissazione dei rapporti. Il contin:mismo storico e l'evoluzionismo maschera-no questi effetti e queste rotture. Strano e mirabile movimento che il pensiero dialettico riporta alla luce: la non-città e l'anti-città conquisteranno la oittà, la penetreranno, fa faranno esplodere, e di conseguenza estenderla smisuratamente, sfociando nell'urbanizzazione della società, nel tessuto urbano che ricopre i resti della città anteriore all':industr.ia. Se questo straordinario movimento sfugge all'attenzione, se ilOn è staio descritto se non frammentariamente, questo avviene perché gli ideologi hanno voluto eliminare il pensiero dialettico e l'analisi delle contraddiziorr::ri a favore del pensiero logico, cioè della costatazione delle coerenze e soltanto delle coerenze. La realtà urbana, insieme amplificata ed esplosa, perde con questo movimento i tratti che l'epoca aITTteriore le -attribuiva; iotaHtà orgamca, pertinenza, IDJ.magine esahante, spazio misurato e dominato dagli splendori monumentali. Essa si po~ po1a dei segni dell'urbano nella dissoluzione dell'urbanità; essa diviene stipulazione, ordine repressivo, marcatura mediaITTte. segnailii., codioi sommari di circolazione (ipercors,i) e di riconoscimento. Essa si legge a volte come un brogli,accio, a volte come un messaggio autoritario. Si manifesta più o meno imperiosamente. Nessuno di quesm terminii descrittivi dà conto completamente del 20

processo storico: l'implosione-esplosione (metafora presa in prestito alla ~sica nucleare) cioè l'enorme concentrazione (di· persone, di attività, di ricchezze, di cose ·e di oggetili, di strumenti, di mez:zri. e di pensiero) nella realtà U:IJbana, e l'immensa esplosione, la proiezione di frammenti multipli e slegati (periferie, sobborghi, abitazioni secondarie, città satelliii, ecc.). La città industriale (spesso una città informe, una agglomerazione a ·Stento urbana, un conglomerato, una "conurbazione", come fa Ruhr) precede di poco e preannuncia la zona critica. In questo momento l'implosione-esplosio!rie produce tutti i suoi effetti. L'accrescimento de1la produzn.one industriale si sovrappone alla crescita degld scambi commercfa1i, moltiplica questi scambi. Questa crescita va ,dail baratto al mercato mondiale, dallo scambio semplice fra due individrui fino allo scambio dei prodotti, delle opere, dei pensieri, degli esseri umani. L'acquisto e la vendita, fa merce e il mercato, d.l denaro e tll capitale sembrano spazzare via gli ostacoli. Nel corso di questa generalizzazione, l'effetto di questo processo, leggi la realtà urbana, a sua volta diviene causa e ragione. L'mdotto diventa -dominante (.induttore). La problematica urbana s'impone su scala mondiale. E' p·o;~ibile che tla Tealtà urbana si definisca come una "sovrastruttura", a:Ha ,superficie della struttura economica, capita,lista o socialista? Come un semplice risultato della crescita e delle forze produttive? Come una modesta realtà marginale im. rapporto aHa produzione? No! La r.eail.tà urbana modifica i rapporti di produzione senza d'altronde bastare a trasformarli. Essa diviene forza produttiva, come la scienza. Lo spazio e la politica dello spazio "esprirnO!Ilo" i rapporti sociali, ma reagiscono su di essi. Beninteso, se Vlien data una realtà urbàna che si afferma e si conferma come dom:i!llante, questo non avviene se non mediante la problematica urbana. Che fare? Come costruire città, o "qualcosa" che sostituisca ciò che fu un tempo la Città? Come

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pensare il fenomeno urbano? Come formulare, classificare, gerarchizzare per risolverli, gli ,innumerevoli mterrogativi che pone e che passano difficilmente in primo· piano, e non senza molteplici resistenze? Quali progressi decisivi restano da compiere nella teoria e nell'azione pràtrca, perché 1a coscienza •pervenga all'altezza del reale che la sovrasta e del possibile che la .fugge? L'asse che descrive H processo si suddivide così:

Città

Città Città Zona ------+--+ ----➔ politica commerciale industriale critica

O----~-------t-----~-----100% sbilanciamento dell'agricolo verso l'urbano

I

implosione - esplosione

(concentrazione urbana, esodo rurale, estensione del tessuto urbano, ::;ubordinazione completa dell'agricolo all'urbano)

Che cosa avviene durante la fase critica? Questo saggio tenta di ,rispondere a questo inter.rogativo, che situa la i)roblematica urbana nel processo generale. Le ipotesi teoriche che permettono di tracciare u,n asse, ·di presentare un tempo orientato, di varcare mediante il pensiero la zona critica andando a:l di là di essa, permettono forse di comprendere ciò• che vi accade? Può darsi. Possiamo già emettere qualche supposizione. Accade, salvo a provare il contrario, un secondo sbilanciamento, una seconda inversione di senso e di situazione. L'.irudustrializzazione, potenza dominante e costrittiva, si muta m realtà dominata nel corno di una cdsi profonda e al prezzo 22

di un'enorme confusione, in cui il passato e il possibile, H meglio e il peggio s'intrecciano inestricabilmente. Questa ipotesi teorica che concerne il possibile -e il suo rapporto con l'::i:ttuale (il "reale") non può far dimenticare che l'ingr~sso nella società urbana e le modalità dell'urbanizzazione dipendono ,dai caratteri della società considerata nel corso dell'-industrial,izzauone (neocapitalista o socialista, in piena crescita economica o già altamente teonica). I modi differenti di ringresso nella società urbana, le implicazioni e conseguenze di queste differenze inizia.H, fanno parte della problemam.ca concernente il fenomeno urbano o "l'urbano". Questi -termini sono preferibili ail,la parnla "città" che sembra denotare un oggetto definito e definitivo, oggetto come dato scientifico e obbiettivo immediato di azione, mentre il procedere teortico richiede in primo luogo una critica di questo "oggetto" ed esige la nozione più complessa di un oggetto vktuale o possibile. In a1tre paro1le, non v'è in questa prospettiva una scienza della città (sociologia urbana, ecc.) ma una conoscenza in via di formazione del processo globale, così come del suo termine (scopo e senso). L'urbano (abbreviamone di "società urbana") si definisce dunque non come realtà compiuta, situata alle spalle dell'attuale nel tempo, ma al contrario come ortizzonte, come vi~tuailità ihluminante. E' il possibile, definito da una direzione, al termine del percorso che va verso di esso. Per raggirmgerlo, cioè per realizzarlo, bisogna prima aggirare od infrangere gli ostacoli che lo rendono attualmente impossibile. Può la conoscenza teortica lasciare nell'astratto questo oggetto vi,rtuale, obbiettivo dell'azione? No. Sin d'ora esso non è astratto che nel senso dell'astrazione scientifica cioè legittimo. La conoscenza teorica può e deve mostrar:e il terrf:nO e la base su cui si fonda: una pratica sociaile in marcia, la pratica urbana 23

:iin via di costituzione, malgmdo gli ostacoli che ·vi si op-

pongono. Che questa pratica sia attualmente offuscata e slegata, che non ci siano oggi che frammenti della realtà e della scienza future, non è che un aspetto della fase critica. Ciò che bisogna far vedere è che c'è in questo orientamento una via d'uscita, e so1uzioni aLla problematica attuale. In una pa.Tola, l'oggetto virtuale non è aJtra cosa se non la sodetà planetaria e la "città mondiale", al di là ,di una orisi mondiale e planetar-ia della realtà e del pensiero, al di là delle vecchie frontiere tracciate al tempo del predominio dell'agricoltura, mantenute nel corso della crescita degli scambi e della produzione industriale. Con tutto ciò, la problematica urbana non può assorbire tutti i problemi. L'agr,icoltura e l'industria hanno ii problemi foro ;propri, pur se la re.ailtà urbana li modifica. Per di più, la problematica urbana non concede ail pensiero di lanciarsi senza precauzioni nell'esplora:znone del possibile. Compete all'analista descrivere e discernere tipi di urbanizzazione. E di dire cosa diventano le forme, le funzioni, ,le ·strutture urbane, trasformate dall'esplosione deHa città antica e da:hl'urbanizzazione generalizza- . ta. Fino ad oggi, la fase crii1lica si comporta come una "scatola nera". E' noto ciò che entra; talvolta si scorge ciò che esce. Ma non si sa bene ciò che avviene dentro. Tutto ciò condanna le procedure abituali della prospettiva o della proiezione, che estrapolano a partire dall'attuale, cioè da una costatazione di fatto. Proiezione e prospettiva non hanno una base determinata se non in seno a una .scienza parcellare: la demografia, per esempio, oppure ,l'economia politica. Ora ciò che è in _questione, "oggettivamente", è una totalità. Per far vedere la profondità della crisi, l'incertezza e 1a perplessità che accompagnano la "fase cri1:ica", possiamo dedicarci ad un confronto. Esercizio di stile? Sì, ma qualcosa di più. Ecco akuni argomenti a favore e 24

contro 1a strada, a favore e contro il monumento. Rimettiamo a ,più. tal'di le argomentazioni: a favore e contro la natura, a favore e contro la città, a favore e contro l'urbanistica, a favore e contro :il centro urbano ... . A favore della strada. Non è soltanto un luogo di passaggio e di circolazione. L'invasione delle automobili e la pressione di questa industria cioè dell'hobby dell'automobile, hanno fatto della macchina un oggetto-piilota, del parcheggio un'ossessione, della circolazione un obiettivo prioritario, distruttori cli tutta la vita sociale e urbana. S'avvicina -il giorno in cui bisognerà ~imitare i dirirtti e i poteri dell'automobile, non senza difficoltà e danni. La str-ada? E' il •luogo (topo) ,dell'incontro, senza cui' non ci sono altri :incontri possibili •in luoghi deputati ( caffè, teatri, e aule varie). Questi luoghi privilegiati animano la strada e sono serviti dalla sua anima2iione, oppure non esistono affatto. Nella strada, teatro -spontaneo, io divento spettacoilo e spettatore, ta1volta. attore. Ivi s'effettua il movimento, il rimescolameno senza del quale non esiste vita urbana, bensì separazione, segregazione •stipulata e congelata. AUorquando è stata soppressa ,la strada (dopo Le Corbusier, nei "nuovi complessi") abbial!Ilo visto Je conseguenze: l'estinzione di ogni forma di vita, la riduzione del1a "città" a dormitorio, la funzionalizzazione aberrante de1l'esistenza. La strada contiene ile funzioni neglette da Le Corbusier: la funzione informativa, la funzione simbolica, la funzione ludica. Ci si gioca, ci si impara. La strada, come dire il disordine. Certo. Tutti gli elementi della vi-ta urbana, altrove congelati in un ordine fisso e ridondante, si liberano ed affluiscono nelle strade e mediante le strade verso i centri; essi vi si incontrano, strappati ai loro alloggiamenti fissi. Questo disordine vive. Esso informa. Esso sorprende. D'altronde questo disordine costruisce un ordine superiore. I Javori ..,:di Jane Jacob hanno dimostrato che negli Stati Uniti la / strada (di passaggio, frequentata) fornisce la sola sicu25 "'

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rezza possibile contro la violenza criminale (furto, stu- . pro, aggress,ione). Ovunque dove la strada sparisce, la criminalità aumenta, si organizza. Nella strada e mediante questo spazio un gruppo (ila città stessa) si manifesta, appare, s'impadronisce dei luoghi, realizza un tempo~s,pazio adeguato. Una tale appropriazione dimostra che J'uso e H valore d'uso possono dominare lo scambio e il valore di scambio. L'evento rivoluzionario poi, accade generalmente nella strada. Non dimostra così che il suo disordine genera un altro ordine? Lo spazio urbano della strada non è forse il luogo del parlare, H luogo dehlo scambio per le parole e i segni così come per le cose? Non è forse il luogo privilegiato dove la parola viene scritta? Dove essa ha potuto diventare "selvaggia" ed inscriversi sui muri sfuggendo alle prescrizioni e alle istituzioni? Contro la strada. Luogo d'incontro? Forse, ma che incontri? Superficiali. Nella strada ci si costeggia, non ci si incontra. Ciò che prevale è il "sì". La strada non permette la costituzione di un gruppo, di un "soggetto", ma si viene popolando di un'accozzaglia di esseri in cerca. Di còsa? Il mondo de11a merce si schiera nella strada. La merce che non ha potuto arroccarsi nei luoghi specializzati, i mercati (piazze, mercati coperti) ha invaso la città tutta. Le strade, nell'antichità, non erano ·che gli annessi dei luoghi privilegiati: il tempio, lo stadio, ,l'agorà, il giardino. Più tardi, nel medioevo, l'artigianato occupava le strade. L'artigiano era insieme produttore e venditore. In seguito, i mercanti che sono solo mercanti sono divenuti i padroni. La strada? Una mostra, una sfilata in mezzo ai negozi. La merce, diventata spettacolo (provocante, aillettante), ~rasforma la gente in spettacolo gli uni per gli altri. Qui più che altrove, ,lo scambio e il va:lore di scambio prevalgono sull'uso, fino a ridurlo a . residuo. A tal punto che la critica della strada deve andare oltre: la strada diventa il luogo privilegiato di una repressione, resa possibile dal carattere "reale", cioè in-

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sieme debole e alienato-alienante delle relazioni che vi si formano. Il transit.o neHa strada, spazio di comunicazione, è insieme obbligatorio e represso. L'interdizione di soggiorn~re e di riunirsi neHa strada è la prima che il potere impone, in caso di· pericolo. Se la strada ha potuto possedere questo senso, l'incontro, essa lo ha perduto e non ha potuto fare a meno di perderlo, riducendosi rper via di una riduzione necessaria al solo transito, scindendosi in luogo di passaggio per pedoni (vessati) e per auto (favorite). La strada si è cambiata in rete organizzata per/o il consumo. La veloc:i:tà di circolazione pedona1e, ancora tollerata, vi è determinata e misurata dalla possibilità di vedere le vetrine, di comprare gli oggetti esposti. n rtempo diventa "tempo-merce" (tempo di acquisto e di vendita, tempo acquistato e venduto). La strada regola il tempo al di là del tempo di lavoro; lo sottomette aiHo stesso sistema, quelJ.o del rendimento e del profitto. Non è più se non la transizione obbligata fra il lavoro forzato, i divertimenti programmati e l'abitazione come luogo di consumo. L'or:ganizzazione noecapita'1ista del consumo mostra nella strada 1a sua potenza, che non è solo quella del potere (politko), quella della repressione (manifesta o nascosta). La strada, fil,a ,di vetrine, esposizione di oggetti ,da vendere, mostra come la logica della merce va di pari pa:sso con una contemplazione (passiva) che prende l'andatura e .l'importanza di una estetica e di un'etica. L'accumulazione degli oggetti accompagna quella della popolazione e segue quella del capitale; si muta in una ideologia dissimulata sotto i tratti del leggibile e del visibile, che da quel momento sembra l'evidenza. E' così che si ,può parlare di una colonizzazione dello spazio urbano, operata nella ,strada dall'immagine, dalla pubblicità, dallo spettacolo degli oggetti: dal "sistema degli oggetti" fatti simboli e spettacolo. L'uniformazione del quadro, visibile



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nelJa modernizzazione delle strade antiche, assicura agli oggetti (merci) gli effetti di colori e di forme che li rendono allettanti. Bd è una parvenza caricatura.le di appropriazione e di riappropriazione dello spazio che ,il potere autorizza allorquando permette processioni nelle strade, mascherate, balli, festival folkloristici. Per quel che riguarda l'appropriazione vera, quella della effettiva "manifestazione", essa è osteggiata dalle forze repressive, che ordinano il ,silenzio e l'oblio. Contro il monumento. IJ monumento è essenzia:hnente repressivo. E' la sede di una istituzione (la Chiesa, lo Stato, l'Urniver,sità). Se organizza intorno a sé uno spazio, ciò avviene per colonizzarlo e per opprimerlo. I grandi monumenti sono stati innalzati a gloria dei conquistatori, dei potenti. Più raramente fa gloria dei morti e della beltà morta (il Tadji Mahal ... ). Furono palazzi e tombe. Il guaio ·dell'architettura è stato di aver voluto erigere dei monumenti e che "l'abitare" è stato a volte concepito ad .immagine dei monumenti, a volte ,negletto. L'estensione all'abitare dèllo spazio monumentale è sempre una catastrofe, d'altronde celata agli occhi di coforo che la subiscono. In ·realtà lo splendore monumentale è formaile. E se il monumento si è sempre caricato di simboli, li offre alla coscienza sociale e alla contemplazione (ipassiva) nel momento in cui questi simboli, già desueti, perdono di senso. Così per i simboli della rivoluzione su l'Arco di Trionfo napoleonico. A favore del monumento. E' il solo Juogo di vita collettiva (sociale) che sia possibile concepire e immaginare. Se esso controlla, questo avviene per riunire. Bellezza e monumentalità vanno insieme. I grandi monu. menti sono stati trans-funzionali (,le cattedrali) e persino trans-culturaM (rle tombe). Donde . la loro potenza estetica ed etica. I monumenti proiettano sul terreno una concezione