Développer l’esprit d’entreprise : du droit d’apprendre aux devoirs d’entreprendre 9782343127514

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Albert A nto n i o li

Développer l’esprit d'entreprise Du droit d’apprendre aux devoirs d’entreprendre

Développer l’esprit d'entreprise

Albert ANTONIOLI

DEVELOPPER L’ESPRIT D'ENTREPRISE Du droit d'apprendre aux devoirs d'entreprendre

L’Harmattan

© L’Harmattan, 2017 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-12751-4 EAN : 9782343127514

L’AUTEUR

Albert Antonioli est né en 1944 à Moissac. Docteur en Sciences de l’Education et spécialiste en corrélation formation-emploi, il a passé 11 ans au Mali. Il y a été chargé de mettre en place des programmes de créations d’entreprises, l’un en direction de l’artisanat, l’autre en direction des jeunes, et le troisième en direction des personnels licenciés des Sociétés d’Etat. Il a dirigé ce troisième programme qui a permis de mettre en place 1488 petites entreprises ouvrant ainsi quelque 5000 emplois. Il y a également initié un programme de création d’ "Ecoles de base", programme dont il rend compte dans son précédent ouvrage, "Le droit d’apprendre, une école pour tous en Afrique" publié en 1994. Ensuite, à Djibouti, il a exécuté sur plusieurs années des dispositifs de développement de l’esprit d’entreprise au sein du système éducatif.

Je dois la rédaction du présent ouvrage au Professeur Henri Desroche, qui m’a encouragé dans ce projet, en 1993, une année avant de disparaître, et à la mémoire de qui je rends ici un respectueux hommage. Il m'avait fait l'honneur de préfacer mon précédent ouvrage "Le droit d'apprendre" en titrant sa préface "Du droit d'apprendre aux devoirs d'entreprendre". Grâce au Professeur Henri Desroche, "passeur de frontières", dont, ainsi que beaucoup d'autres, nous avons eu le privilège de croiser la route, nous avons pu nous ouvrir à des univers insoupçonnés. Qu'il reçoive ici mes remerciements posthumes.

Je remercie mon épouse, Sarah, pour son soutien et ses observations aussi bien pour le développement des Ecoles de base au Mali, que pour le "Devoir d'entreprendre". Je remercie également ici notre fils Jean-Charles pour ses judicieuses observations rédactionnelles. Mes remerciements vont aussi à mon ami Raymond Biré, banquier, pour ses précieux apports techniques sur les aspects financiers de la problématique de l'entreprise.

"C'EST L'ESPRIT D'ENTREPRISE QUI CONSTRUIT ET AMELIORE LES BIENS DE CE MONDE".

J.M. KEYNES

PREAMBULE

Le présent ouvrage propose une méthode susceptible de développer l'esprit d'entreprise dans la société. Jean-Louis Servan-Schreiber1, qualifie les Etats-Unis des années 80 de "nouvelle société d'entrepreneurs" où "il s'y crée, chaque année, six cent mille entreprises". Aussi formule-il un objectif pour la France : "devenir un pays d'entrepreneurs". Un pays n'est rien sans l'entreprise, et l'entreprise n'est rien sans l'entrepreneur. Les problèmes liés au chômage de masse ne peuvent se résoudre sans un développement massif de l'esprit d'entreprise depuis l’école. L’esprit d’entreprise constitue la ressource providentielle des nations. Le développement de l'esprit d'entreprise à l'école est aujourd'hui unanimement reconnu, et spécialement par l'Union Européenne, comme un dispositif irremplaçable pour résoudre le chômage de masse. Il est indispensable d'inscrire nommément dans les instructions officielles de l'Education Nationale la sensibilisation à l'esprit d'entreprise au sein du système éducatif comme l'une des finalités essentielles de l'éducation, au même titre qu’apprendre à lire, écrire, et compter.

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Servan-Schreiber (Jean-Louis) in Préface de l'ouvrage de Peter Drucker, Les Entrepreneurs, Hachette Expansion, 1985, p.8.

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Les pratiques de sensibilisation à l’esprit d’entreprise ici proposées s'appuient sur un corpus d'arguments issus des sciences humaines et en particulier de l’anthropologie. La question liminaire consistera à interroger la problématique de l'emploi en France. En décembre 2016 plus de six millions de personnes émargent à Pôle Emploi. La dette publique atteint quelque € 2 000 milliards. Depuis plusieurs décennies, afin de résoudre les problèmes du chômage de masse, les pouvoirs publics ont imaginé et mis en place de nombreux dispositifs. Les résultats obtenus en soulignent les limites, voire, pour certains d’entre eux, les incohérences. Nous explorerons ici les relations entre créativité d’entreprise, création d'emploi, et croissance. De nombreux auteurs commencent à admettre que ce n'est pas la croissance qui crée l'emploi, mais plutôt l'inverse. Et pour créer de l'emploi il faut susciter dans la population une propension massive à créer des petites entreprises. En deuxième partie nous étudierons, sous plusieurs éclairages, le personnage de l'entrepreneur. Cette étape explorera la genèse de l’esprit d’entreprise. Nous utiliserons à cet effet des éclairages conceptuels issus des sciences humaines. Nous définirons ce qui fait la spécificité de la personne de l'entrepreneur, en un mot son "identité" et son "éthique". Puis nous expliciterons l'attitude de l'entrepreneur. La troisième partie orientera enfin la réflexion vers une pédagogie de sensibilisation à l’esprit d’entreprise. Le plaidoyer développé par le présent ouvrage est conforme aux recommandations réitérées depuis pratiquement le début des années 2000 par l’Union européenne. Le développement de l'esprit d'entreprise conditionne le désir d'entreprendre. Voire même le devoir d'entreprendre, devoir civique, devoir citoyen. En ce sens que chaque citoyen doit se sentir investi d'une 16

responsabilité socio-économique vis-à-vis de la créativité d’entreprise et donc de l'emploi. L'utopie fondatrice de cette prise de position consiste à considérer que chaque citoyen doit, au moins une fois dans sa vie, tenter de créer de l'emploi par la création d'une entreprise. Quelle qu'en soit la forme ; aussi bien entreprise d'économie privée qu'entreprise d'économie sociale. Non que chaque citoyen doive nécessairement devenir créateur d’entreprise. Mais chaque citoyen, y compris parmi les représentants des pouvoirs publics, doit être conscient d'un impératif socio-économique prioritaire : seule la démocratisation de l'esprit d'entreprise, développée par le système éducatif, peut réaliser les objectifs de développement socioéconomiques qui s'imposent à la France d'aujourd'hui. Ces objectifs ont pour nom : suppression du chômage de masse, augmentation du PIB, résorption des déficits publics, remboursement de la dette léguée sans discernement aux générations futures, aménagement du départ à la retraite, voire abaissement de l'âge de la retraite, diminution du temps de travail, réduction des impôts, et augmentation des ressources des ménages. La France est en guerre contre elle-même. L'instruction universelle fut hier le fer de lance du progrès socioéconomique d'aujourd'hui. Le développement universel de l'esprit d'entreprise sera demain le moteur d'une société nécessairement plus démocratique et plus civilisée.

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CHAPITRE PREMIER

L'AMPLEUR DU DESASTRE

Au mois de décembre 2016, la France compte officiellement 10% de chômeurs… Par ailleurs 14,3 % de la population vit sous le seuil de pauvreté2. La dette atteint € 2178 milliards3. La France n'est pas la seule victime de ces fléaux. Depuis plusieurs décennies, la plupart des pays du monde sont contraints de recourir à l'emprunt pour faire face aux déficits budgétaires et sociaux. Les dettes abyssales ainsi constituées, posent aujourd’hui un problème insoluble. En France, afin de réduire ces catastrophiques situations sociales et financières, les gouvernements successifs imaginent des techniques qui se révèlent tout aussi inefficaces les unes que les autres. Ces échecs conduisent à un coupable gaspillage du prodigieux potentiel de génie créatif du pays. Pourtant le chômage de masse, la pauvreté, les déséquilibres des budgets publics peuvent ne pas être une fatalité. Pour échapper à la spirale infernale dette/chômage, il est nécessaire d'abandonner les conceptions socio-économiques actuelles. Et rechercher 2 3

D'après les données publiées fin avril 2017 par l'INSEE. Ibid., INSEE.

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d'autres voies. Ce qui impose en l’occurrence d'adopter une attitude pluridisciplinaire. Notre propos nous conduira ensuite à préconiser la création d’un million deux cent mille entreprises supplémentaires par la mise en place de dispositifs appropriés. Cette politique a pour but premier de créer cinq millions d’emplois supplémentaires afin de supprimer le chômage de masse. Ce qui aura pour effet automatique de commencer à résorber la dette tout en réduisant les déficits publics.

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1- Les problématiques liées au chômage de masse

Afin de voir s’estomper les problèmes sociaux et économiques liés au chômage massif, le taux de chômage ne devrait pas dépasser 5%4, comme c’était le cas au milieu des années 70. Ce taux correspond à une situation optimale du fonctionnement du marché du travail qui permet la nécessaire mobilité des ressources humaines sans bloquer le marché du travail. Le taux officiel du chômage au mois de décembre 2016 s'élève à 10%. Mais la réalité est bien plus sombre. En effet, comme le dénonce Thibaut de Jaegher5, la méthode de calcul du taux de chômage utilisée par les pouvoirs publics ne prend pas en compte la totalité des demandeurs d’emploi. Cette méthode ne considère que les 3,5 millions de chômeurs de la catégorie A. En toute logique, il faudrait plutôt considérer l'ensemble des catégories A à E émargeant à pôle emploi6. Ce qui représente 6,2 millions de personnes. Sachant que la population active compte 28,6 millions de personnes en décembre 2016, le taux de demandeurs d’emploi s'établit ainsi à 21,8%7 de la population active. Donc ce n'est pas un actif sur 10 qui se 4

Ce taux correspond au "taux de flexion" du chômage, c’est-à-dire au taux de chômage permettant la nécessaire rotation de main d’œuvre. 5 Dans Usine Nouvelle du 28 janvier 2015. 6 Et pas seulement les 3,5 millions de la catégorie A. 7 Calcul du pourcentage : 6,2/28,6x100 = 21,8%.

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trouve en recherche d’emploi, mais au contraire deux sur 108 ! La comparaison de la courbe de croissance de la population active (P.A.) avec celle de la population active occupée (P.A.O.) sur 5 décennies montre une divergence à partir de 1973.

Evolution de la population active occupée par rapport à la population active 28,6 M

26,3 M

P.A.

P.A.O.

22 M 20 M

1960

2014

1973

En France, entre 1960 et 2014, la population active croît régulièrement de 19,9 millions à 28,6 millions. De son côté, la population active occupée suit la courbe de la population active jusqu'en 1973, date du premier choc pétrolier. A partir de cette date la courbe s'infléchit. Or cette situation est particulière à la France. En effet l'augmentation de la population active occupée, si elle a 8

Pour la clarté de l'exposé, seuls seront cependant retenus ici les taux officiels de chômage.

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subi un ralentissement général dans tous les pays en 1973, a repris quelques années plus tard dans la plupart des pays industrialisés. Autre changement : la population active s’est progressivement féminisée. Selon l'INSEE, en 1962, la population active atteint le chiffre de 19,7 millions. Environ 6,5 millions sont des femmes contre 13,1 millions d’hommes, soit un taux de féminisation de la population active de 33,3%. En 2014, le taux de féminisation atteindra 47,9% sur quelque 28,6 millions d'actifs. Ce phénomène d'équilibration numérique entre les actifs hommes et les actifs femmes, n'est cependant pas responsable de l'augmentation du chômage. En effet, aux Etats Unis, par exemple, une féminisation comparable de la population active ne s'est pas accompagnée d'une augmentation du chômage. Le chômage touche plus particulièrement certaines catégories de population. Le chômage atteint surtout la population 15-24 ans. En croissance régulière, de 6 % en 1973, ce taux se stabilisera à 24 % à partir de 1985. Les jeunes restent aujourd'hui au chômage pendant des mois, voire des années avant de trouver un premier emploi. Pourtant selon les organisations patronales un demimillion d’offres d'emplois ne sont pas pourvues. Deux phénomènes sont classiquement considérés comme responsables de cette inadéquation : le niveau de qualification des chômeurs et les difficultés liées à la mobilité géographique. Mais ces facteurs concernent la plupart des pays industrialisés, sans nécessairement entraîner de chômage de masse. Et à supposer que ces postes soient pourvus, la diminution de la population en recherche d’emploi représenterait moins de 10% des 6,2 millions d’inscrits à Pôle Emploi. Ce qui n'aurait donc qu'un faible impact sur la diminution du chômage.

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La protection sociale des chômeurs, notamment le montant des allocations chômage de certaines catégories ou la durée d'indemnisation, sont souvent dénoncés comme non incitatifs à une rapide reprise de l'emploi. Mais des pays d'Europe ont une législation tout aussi favorable aux salariés que la France et ont un taux de chômage bien plus faible qu'en France. C'est le cas en particulier des Pays-Bas avec un taux de 5,3%9, ou de la Suède avec 6,8%10. La rigidité du code français du travail, et en particulier la législation sur le licenciement, est communément reconnue comme un frein à l’embauche. Mais on a peine à croire que ce frein puisse expliquer l’absence des quelque cinq millions de postes de travail nécessaires pour éradiquer le "chômage de masse". De leur côté, les défaillances d'entreprises sont fréquemment considérées comme jouant un rôle non négligeable dans le chômage. En 2015, on a observé 63081 défaillances d'entreprises, ce qui menace 235 000 emplois pour l'année 201511. Les raisons des dépôts de bilan, les plus fréquemment invoquées par les confédérations patronales, sont constituées par le poids excessif des charges et la réglementation du code du travail12. Quoi qu'il en soit il est indispensable de renverser le rapport création/disparition d'entreprises. C’est-à-dire que le devoir des pouvoirs publics est avant tout de mettre en place des dispositifs permettant d'augmenter le nombre de créations d'entreprises. Cependant un autre phénomène impacte l'emploi ; c'est la difficulté des entreprises à trouver des financements 9

Les Echos, 20 avril 2017. lefigaro.fr, 16 mars 2017. 11 Source : Million (Thierry), Cabinet Altares, 1er trim. 2016. 12 Ainsi que les défaillances de gestion, la concurrence, par exemple étrangère, la rigidité du système bancaire, etc. 10

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auprès des banques. Les entreprises ont des besoins permanents de financement. D'abord pour les aider à démarrer. Mais aussi pour appuyer leur développement ou faire face à une conjoncture défavorable, voire éviter une fermeture. Or les banques fondent leur décision de financement sur des dossiers de faisabilité exclusivement techniques. Cette approche ne prend pas en compte des aspects subjectifs et difficilement quantifiables comme le facteur humain, en particulier l'expérience acquise. Il est de notoriété publique, qu'en France, un entrepreneur victime d'un dépôt de bilan éprouve de grandes difficultés à retrouver un financement auprès d'une banque afin de se relancer dans une nouvelle création d'entreprise13. Au contraire, dans certains pays, l'expérience acquise par un entrepreneur victime d'un dépôt de bilan ne constitue pas nécessairement un handicap pour obtenir un financement bancaire. En 2013, une mesure vient enfin améliorer la situation par la suppression du fichier Banque de France dit "fichier 040". Ce dernier recensait les chefs d’entreprise ayant fait l’objet d’une liquidation judicaire et empêchait ces entrepreneurs d’obtenir un prêt bancaire. La suppression dudit "fichier 040" est destinée à faciliter, dorénavant, l’octroi de prêts bancaires à ces entrepreneurs. Quoi qu’il en soit, difficulté majeure, les banques préfèrent investir dans des opérations boursières au détriment du financement de l'économie d'entreprise. A titre d'illustration, en 2016, pour 4 des plus importantes banques françaises, BPCE, C.A., BNP, S.G., le volume des instruments financiers s'élève à € 2 369 milliards, contre un volume global de crédits à l'économie de € 2 738 milliards14. Soit un rapport de 8,65 pour 10. Ce qui 13

En comparaison, un crédit bancaire à la consommation y est consenti sans difficulté, ce qui démontre la frilosité du système bancaire français vis-à-vis du financement de l’entreprise. 14 Rapports financiers 2016, audités, de BPCE, C.A., BNP, S.G.

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signifie que chaque fois que ces banques prêtent 100€ à l'économie réelle, elles affectent en même temps 86,5€ à des opérations spéculatives sur les marchés financiers. Ces pratiques sont évidemment préjudiciables au développement sain de l'économie. Pourtant les risques liés aux instruments financiers15 sont supérieurs à ceux des prêts à l'économie réelle. La problématique du chômage est par ailleurs intimement liée à celle de la dette. L'Etat français contracte chaque année quelque € 60 milliards de dettes supplémentaires pour faire face à ses charges. Un pays qui ne produit pas suffisamment de ressources, doit réduire ses charges ou augmenter ses ressources. Les charges d'un pays ne pouvant que très difficilement diminuer, les pouvoirs publics sont contraints d'augmenter les ressources. Ils sont alors contraints d'emprunter pour faire face à leurs besoins de financement. Mais l'emprunt en est venu à constituer un mode de fonctionnement habituel de la plupart des pays du monde. Les impératifs budgétaires poussent les pays à augmenter inconsidérément le montant de leurs emprunts. L'Union Européenne, à l'origine, avait fixé un plafond de dette publique à 30% du PIB. Avec un déficit annuel maximum de 3%. Ce qui néanmoins signifiait implicitement que l'Union Européenne autorisait les Etats membres à vivre à crédit avec un déficit annuel de 3% pendant 10 ans16. Seulement la dette s'est mise à enfler sans retenue. C'est ainsi qu'en 2015 les 28 pays de l'Union Européenne cumulent une dette de € 12 393 milliards soit 83,5% de leur PIB17. La dette française, quant à elle, selon 15 Cf l'affaire Kerviel, l'effet pervers collatéral de la prolifération des instruments financiers s'est également manifesté dans la crise dite des "subprimes". 16 10 ans à 3% par an atteignent la barre des 30%... 17 Wikipédia.org.

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l’INSEE, s'élève fin 2016 à quelque € 2 178 milliards18. Ce qui correspond à 97% du PIB. En 2015 le service de la dette a coûté € 44,4 milliards19. Les ménages français, cette même année 2015, ont payé € 72,3 milliards20 en impôts sur leurs revenus. Quelque 61% de ces impôts correspondent au service de la dette. Quand les Etats empruntaient aux banques centrales, le système provoquait l’inflation. Afin d'échapper aux risques majeurs de l'inflation, l'article 123 du Traité de Lisbonne interdit, à partir de 2009, aux Etats membres de se financer auprès des banques centrales (BCE et banques nationales). Les Etats sont donc contraints d’emprunter auprès des banques privées et autres organismes financiers. Le résultat le plus significatif de pareille politique intéresse ces institutions qui reçoivent chaque année une prodigieuse manne financière ! Et comme les ressources françaises ne couvrent pas les charges, le service de la dette s'alourdit chaque année. A ce rythme, si aucune solution n'est trouvée, dans quelques années, l'intégralité des sommes correspondant aux impôts sur les revenus serviront à payer les charges de la dette. Puis les déficits continueront d'augmenter la dette. Fin mars 2015, la majeure partie de la dette française est détenue par des organismes "non résidents", à hauteur de 64,4%21. Le reste est détenu par des organismes français, essentiellement compagnies d'assurance et banques22. Le taux d’intérêt en 2017 est de 2,67 %23.

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Wikipédia.org. op.cit. Ibid. 20 lefigaro.fr, 4 oct. 2015. 21 lefigaro.fr, 30 sept. 2015. 22 Source AFT, cité par Le Figaro.fr MAJ 23/12/2015. 23 financespubliques.fr, 27/07/2017. 19

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Les citoyens ignorent dans leur immense majorité que leurs impôts ont essentiellement pour effet d'enrichir des établissements financiers du monde entier. Ils n’ont généralement pas conscience de ce qui s'apparente à un véritable racket sur les finances publiques, de la part des banques, des fonds de pensions, et autres organismes financiers. Ils ne sont pas conscients qu'ils paient, entre autres, à travers les intérêts de la dette perçus par les fonds de pensions, une partie des pensions de retraite des citoyens de certains pays étrangers. De leur côté, aujourd'hui, les banques françaises détiendraient à elles seules quelque 200 milliards de dette publique, et encaisseraient donc, à ce titre, chaque année, de considérables revenus financiers. Dans la pratique, les pays sont ainsi conduits à utiliser le procédé dit de la "cavalerie" qui oblige à emprunter pour rembourser la dette. Parallèlement, depuis quelques années, les banques centrales rachètent de la dette de leur pays24. La Banque de France, aurait pour sa part racheté pour € 313 milliards de dette française depuis 201525 ! Autre déséquilibre majeur : le déficit budgétaire français atteint € 72 milliards en 201626. La même année l'Allemagne affiche au contraire un excédent budgétaire de € 24 milliards27. L'Allemagne a bien intégré le caractère moteur du facteur travail dans son économie. Elle parvient même à augmenter son excédent à l'assurance chômage de € 4,9 milliards portant l'excédent global de cette caisse à € 11 milliards en fin 201628. La France au contraire 24

Ce qui conduit à s'interroger sur la pertinence actuelle de l'article 123 du traité de Lisbonne. 25 wikistrike.com, 15 Mars 2017 d’après l’Agence Reuters. 26 journaldunet.com, 17 janv. 2017. 27 lesechos.fr, 23 févr. 2017. L'Espagne affiche pour sa part un taux de croissance de 3,2 % en 2015 et la création de 525 000 emplois. 28 Le Monde, 04 janvier 2016.

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cumulerait un déficit de quelque € 30 milliards29 à cette même caisse d’assurance chômage. Il faut dire que l'atout décisif de l'Allemagne est constitué par son industrie largement orientée vers l'exportation. C'est grâce à sa production qu'en 2016 elle bénéficie d'un excédent commercial de € 252,9 milliards30, contre un déficit du commerce extérieur de la France de € 48,1 milliards31, et qu'elle équilibre ses comptes. Atout qui subsistera tant qu'elle continuera de bénéficier de son avantage comparatif sur les produits qu'elle exporte… L'Espagne fournit un autre élément de comparaison intéressant. Le pays était encore écrasé par un chômage de 20% en 2013. Mais depuis peu on y observe une inversion de la courbe du chômage. Le tourisme et la construction automobile32 sont les deux secteurs qui ont porté ce mouvement. En même temps, les principales banques espagnoles, en particulier Banco Santander, Banco Sabadell, La Caixa, Banco Popular... proposent des crédits en faveur de la création d'entreprises. Entre 2013 et 2016, le pays affiche ainsi 1,5 million de créations d'emplois33 et le taux de chômage est redescendu à 18%… Pour l'année 2016, l'Espagne affiche une croissance de 3,2%34, soit plus du double de la croissance moyenne européenne.

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Le Figaro, 28 juin 2016. latribune.fr, 9 févr. 2017. 31 lemonde.fr, 7 févr. 2017. 32 En 2016, sur une production de 2,88 millions de véhicules, l'Espagne en exporte 2,43 millions selon le Journal espagnol Expansión du 28/03/2017. 33 433 000 en 2014 selon le journal El diario du 22 janvier 2015, 525 100 en 2015 selon le journal El País du 28 janvier 2016, et 541 700 en 2016 selon lindépendant.fr, 26 janvier 2017. 34 latribune.fr, 30 janv. 2017. 30

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Ces observations liminaires montrent bien que le cœur du problème concerne l'insuffisance du nombre de postes de travail offerts par le système de production, c’est-à-dire les entreprises. Plusieurs solutions ont été imaginées et mises en œuvre en France pour tenter de résoudre ce problème. Nous aborderons, dans le chapitre qui suit, les différentes facettes de ces stratégies.

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2- Des remèdes-miracles contre le chômage de masse ?

L'état des lieux qui vient d'être brossé met en évidence le niveau de sinistralité de la France en 2017. Les dispositions prises par les pouvoirs publics depuis plusieurs décennies dans l'espoir de résoudre le problème français du chômage massif seront examinées ci-après. L'objectif sera d’interroger l'idée maîtresse des conceptions contemporaines sur le traitement du chômage. Les dispositifs de relance dits keynésiens sont employés sans modération par les pouvoirs publics au nom du dogme selon lequel l’investissement dans l’économie entraîne la croissance qui elle-même crée l'emploi. Les pouvoirs publics semblent accorder un rôle quasi magique aux dispositifs financiers en tous genres, pour relancer durablement la croissance. L'Etat espère que l'argent ainsi redistribué stimulera la consommation, donc la production, et par voie de conséquence, la création d'emploi. Face au chômage de masse, on verra alors fleurir des recettes miracles de toutes sortes pour faire face aux problèmes d’emploi. Le débat sur l'emploi est posé depuis l'antiquité. Déjà, en Sicile, vers 140 av. J.-C., suite à l'accaparement des terres par une minorité de grands propriétaires et à la dureté des conditions de travail, les esclaves se révoltèrent. 31

Plus spécifiquement pour des raisons technologiques, au début du 19ème siècle, en Europe, des émeutes ouvrières dans le secteur textile éclatent après l'introduction de machines qui menacent de très nombreux emplois. D'abord à Vienne en 1819. Puis quelques années plus tard à Lyon avec la révolte dite des Canuts pour des raisons similaires. Certains continuent encore aujourd'hui de considérer que le progrès technique est responsable de la montée du chômage. Par exemple, la Commission de la croissance et de l'emploi pour le 7° plan (1974-75) préconisait de "ralentir la modernisation des entreprises pour préserver l'emploi" ! Il est clair que, dans une entreprise, le progrès technique augmente la productivité. Et si la productivité augmente, les besoins en main d'œuvre diminuent. Mais cette thèse ne se vérifie pas sur le plan macro-économique. Les gains de productivité peuvent être parfois spectaculaires. Les usines Peugeot de Mulhouse au début des années 80 en sont l'illustration. Ces dernières ont été robotisées pour la production de la 205. La robotisation permit de produire 1100 voitures par jour en 1985 contre 920 en 1979. Renault fabriquait une R5 TL en 28 h. en 1980. Six ans plus tard, 20 h suffisent à construire une Supercinq. Soit un gain de productivité de près de 30 %. Le personnel a diminué, passant de 16500 personnes en 1979 à 13500 en 198635. Le mouvement est général. Ainsi l'industrie française perdra un million d'emplois entre 1974 et 1984. Entre 1979 et 1984, par contre, 7 branches industrielles sur 54 créent des emplois : les industries agricoles et alimentaires, celles de la viande et du lait, la boulangerie-pâtisserie, l'informatique, l'aéronautique, la pharmacie et la presse-édition. Une estimation de l'OCDE évaluait à 3 % au Japon, 1,5 % en Allemagne, 1 % aux 35

Les suppressions d'emplois ont été couvertes entre autres par les programmes de préretraite.

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Etats-Unis, 0,5 % en France et au Royaume-Uni, l'impact de la robotisation en pertes d'emplois pour 1990. La transformation induite par le progrès technique se traduira par d'importantes pertes d'emplois dans certains secteurs de l'économie. Mais elles seront compensées par des créations d'emplois dans d'autres secteurs. L'évolution de l'emploi depuis le début du siècle confirme cette évolution. Effectivement en France les gains de productivité ont détruit massivement de l'emploi dans les secteurs primaire et secondaire. Le taux d'emploi dans l'agriculture a subi la plus forte érosion entre 1950 et 201036, passant de 28% à 3% de la population active totale. Les effectifs dans le secteur industriel et la construction diminueront de moitié sur la période. Mais ces destructions d'emplois ont été quasiment compensées par le secteur tertiaire. Ce dernier comptera 78% de la population active occupée en 2010, alors qu'il représentait seulement 42% en 195037. Une étude synthétique portant sur 7 pays entre 2008 et 201438, montre des évolutions contrastées de l’emploi (en nombre d’heures) en fonction de la productivité. L’Espagne perd 12% de l’emploi pour une augmentation de sa productivité de 12%. Ce qui semble confirmer l’effet de la productivité sur l’emploi. Mais, contre-exemple, l’Italie, sans augmentation de productivité, perd de l’emploi à hauteur de quelque 4%. Le Japon avec une augmentation de productivité de 5%, perdra seulement 1% d’emplois. En France, pour un gain de productivité de 3%, on observera une stabilité de l’emploi. Les Etats Unis par contre verront leur emploi progresser de 3% avec des gains de productivité de 8%. L’Allemagne progressera 36

D'après les données de l'INSEE. Ibid., INSEE. 38 Source : stratégie.gouv.fr. 37

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respectivement de 5% pour l’emploi et de 4% pour la productivité. Et le Royaume Uni gagnera 5% d’emploi sans gain de productivité. Ces exemples illustrent l’absence de corrélation directe entre l’emploi et la productivité. J. Schumpeter, au début du siècle dernier, défendait déjà la thèse de la "destruction créatrice" qui se traduit par deux effets opposés sur l'emploi. Selon cette thèse, dans un premier temps, l'innovation augmente la productivité et détruit effectivement des emplois. L'innovation rend obsolètes d'anciennes formes de production et de distribution. Mais elle permet de créer de nouveaux procédés, de nouvelles machines, de nouveaux produits etc. Ainsi la destruction d'emplois entraînée par l'innovation se trouve compensée par la création des emplois nécessaires à la conception et à la fabrication de nouvelles machines. Par ailleurs des avantages collatéraux apparaissent sous forme de nouveaux produits. Ces nouveaux produits stimulent de leur côté la production, donc l'emploi. Il s'ensuit donc un rééquilibrage de l'emploi. Une autre hypothèse de lutte contre le chômage fut suggérée en 1977 lorsqu’un sénateur déclara : "là où en France le travail est fait par 10 personnes, si on pouvait en mettre 11 ou 12, un grand pas serait fait pour améliorer la situation de l'emploi39". Cependant quelles que soient les mesures proposées aux entreprises pour les inciter à embaucher du personnel, on voit mal comment un chef d'entreprise accepterait de créer des postes supplémentaires qui ne répondraient pas à une augmentation de la demande40. 39 40

Sauvy (Alfred), La machine et le chômage, Paris, Dunod, 1980. La demande ne peut augmenter que par trois voies :

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Cette hypothèse consistait techniquement à diminuer de façon généralisée le temps de travail. Ce qui supposait que les travailleurs acceptent de réduire leur temps de travail sans compensation financière. Ou que les employeurs acceptent d'augmenter les rémunérations. Sans compter que le partage du temps de travail suppose une importante réorganisation du travail dans les entreprises. Techniquement, cette réorganisation est envisageable sans trop de difficultés dans les grandes unités sur certains postes de travail. En effet, théoriquement, en diminuant l’horaire hebdomadaire de 39 h à 35h, quatre heures peuvent être "mises en réserve" par poste de travail. La réduction horaire, de 4h par poste, sur 9 postes, permet donc d'ouvrir en principe un poste de travail supplémentaire de 35 heures. Cependant, dans les petites unités cette recette pose des problèmes d’organisation très complexes. Par exemple dans une entreprise possédant neuf employés41 ayant des spécialités différentes, on voit mal comment réorganiser les quatre heures récupérées sur chacun des neuf employés. Difficile d'imaginer en effet comment les heures libérées par chacun d'eux pourraient constituer un poste de travail homogène de neuf fois quatre heures. Ce partage exigerait en théorie l'embauche de personnels polyvalents susceptibles d'exercer plusieurs types de tâches pour constituer des emplois supplémentaires. Ce qui s’avère techniquement irréaliste. Quoi qu’il en soit il était prévisible que cette mesure induise des effets secondaires négatifs. Dans les faits cette 1- L'injection de capitaux dans l'économie, 2- L'accès à d'importants avantages comparatifs favorisant la compétitivité internationale, 3- La création massive de petites entreprises. 41 Dans une catégorie représentant quelque 94% des entreprises françaises.

35

mesure ne pouvait qu'entraîner une hausse des coûts de production et donc des prix. Ce qui ne manquerait pas de porter atteinte à la consommation, donc à la production…et donc à l'emploi ! Dans une conjoncture où le problème majeur était de créer des emplois, il paraissait donc pour le moins incongru d'envisager une augmentation du nombre d'employés dans les entreprises existantes. Pourtant, les lois Aubry sur les 35 heures42 seront mises en œuvre le 1er janvier 2000. La loi des 35 heures fut une mesure totalement inapplicable dans 67% des entreprises, c’est-à-dire les entreprises n’ayant pas de salariés en dehors du patron.

Classification des entreprises en 2012 selon le nombre de salariés43 Nombre de salariés par entreprise Nombre d’entreprises (en milliers) Nombre d’entreprises (en%) Total

0 en dehors du patron

1à9

10 à 249

250 et PLUS

TOTAL

2412,2

979,4

199,1

6,0

3596,7

67%

27

5

1

100%

94%

6

Elle n’est pratiquement pas applicable non plus dans les entreprises 1 à 9 salariés en dehors du patron, entreprises qui représentent 27% du parc des entreprises françaises. En d’autres termes la mesure ne pouvait avoir d’effet que dans une minorité d’entreprises et elle ne pouvait pas résorber le chômage massif. 42

Les lois Aubry prendront effet le 1er janvier 2000 pour les entreprises de plus de 20 salariés, accordant un délai de 2 ans aux entreprises de moins de 20 salariés. 43 INSEE.

36

Dans le but de limiter les effets indésirables de cette mesure, les pouvoirs publics prévoyaient une réduction des charges patronales pour un montant de € 15 milliards. Ces mesures ont été accompagnées d’une grande souplesse dans l’organisation du travail. Les lois Aubry n’ont évidemment pas produit les effets attendus sur l’emploi. En particulier elles ont augmenté le volume global des heures supplémentaires. Les salariés travaillaient en effet en moyenne 39,5 heures par semaine en moyenne en 2011 ! Un rapport officiel44 sur le bilan des 35 heures, reconnaît du reste des résultats "contrastés". Cette mesure aurait en moyenne coûté à l’Etat € 12 milliards par an. Selon le même rapport, ces sommes auraient cependant été récupérées sous forme fiscale et aussi par la baisse des coûts du chômage… Le rapport reconnaît en outre que l'instauration des 35 heures a augmenté le coût du travail. Par contre, cette augmentation a eu pour effet d’augmenter la productivité des entreprises. Les lois Aubry, de "partage du travail", destinées à diminuer le chômage n’ont pas tenu leurs promesses. Les statistiques officielles attribueront pourtant aux lois Aubry une augmentation de 350 000 emplois. Mais ce résultat est contesté par une étude menée par Chemin et Wassmer en 200945. Cette dernière conclut en effet à une absence d’effet positif de la réduction du temps de travail sur l’emploi. Les 350 000 créations d’emplois attribuées aux lois Aubry seraient alors dues à d’autres facteurs. La durée du travail reste cependant une variable ambigüe du chômage comme l'indiquent ces chiffres des taux de chômage et de la durée annuelle du travail dans quelques pays d'Europe. 44

Rapport de la Commission d’enquête parlementaire, publié le 16 décembre 2014. 45 Chemin et Wasmer in Journal of labour economics, 2009.

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Tableau comparatif des taux de chômage et de la durée annuelle de travail en France, Italie, Belgique, Pays Bas et Allemagne en 201546 Pays Chômage Durée annuelle du travail

France

Italie

Belgique

10%

11,5%

8,2%

Pays Bas 6,2%

1482h

1723h

1551h

1422h

Allemagne 4,2% 1368h

Ces chiffres montrent une absence de corrélation entre la durée moyenne annuelle du travail et le chômage, ce qui est contraire aux hypothèses sur lesquelles reposait la loi sur les 35h en France. La solution ne résidait donc pas dans le partage de l'emploi existant. Par contre le sens historique du progrès social va nécessairement dans le sens de la réduction du temps de travail, réduction qui constitue un progrès social. Et il est inconcevable que l’histoire évolue vers moins de progrès. Donc le temps de travail est naturellement amené à diminuer. C'est du reste ce que l'on constate dans l'ensemble des pays de l'Union Européenne. L'horaire annuel moyen de travail y a baissé, entre 1950 et 200747, de 2180h à 1550h. La réduction du temps de travail restera malgré tout longtemps considérée comme un moteur décisif de la lutte contre le chômage. On ne peut que s'étonner des décisions des pouvoirs publics, décisions qui ne peuvent s’expliquer que par une vision à court terme exigeant de présenter en toute hâte des résultats présumés positifs.

46 47

odce.org, 2015. insee.fr, statistiques, 18 janvier 2010.

38

Les dispositifs des "emplois aidés" constituent une autre arme imaginée par les pouvoirs publics pour lutter contre le chômage. Le 1er juin 2015, face à l'aggravation du chômage, le gouvernement français annonce la création de 100 000 nouveaux emplois aidés. Pour un coût de € 700 millions. Ce qui portera l’enveloppe globale annuelle du financement des emplois aidés à € 3,815 milliards pour un effectif de 545 000 emplois aidés par l’Etat. L'Etat dépense près de 4 milliards d’euros chaque année pour "effacer" artificiellement un demi-million de personnes des statistiques du chômage ! Cette "recette" coûte 7000€ par emploi aidé et par an. Par des mesures artificielles, comme les emplois aidés, l’Etat rémunère le travail. Mais ce n'est pas son rôle. Le rôle de l’Etat n’est pas de se substituer aux entreprises pour fournir du travail aux chômeurs. Encore une fois, son rôle en la matière consiste à favoriser la création d’entreprise, unique pourvoyeuse d’emploi. La tentation protectionniste constituera une autre piste pour certains pays en difficulté. Cette tentation se traduit classiquement par le rétablissement des droits de douane envers des pays présentant des faibles coûts de production. Par contre les pays concernés seront alors fondés à mettre en place des mesures de rétorsion. Le souhait de relocaliser des entreprises constitue une autre approche. Mais chaque entreprise fondera sa décision sur un plan prévisionnel couts/bénéfices. Cette piste ne peut donc pas constituer une politique d’emploi. Du reste il est essentiel d'avoir constamment présent à l'esprit que l'ensemble des pays du monde se trouve sur un même bateau. Le meilleur moyen de maintenir ce bateau à flot consiste à préserver la communication entre les nations. De manière à imaginer des dispositifs gagnantgagnant. L'histoire du monde démontre la supériorité des communications sur l'isolationnisme. 39

Comme le souligne N. Bouzou48, la mondialisation favorise les échanges. L'innovation technologique permet aux pays dits en développement d'entrer dans le débat international. Ce faisant, ils sont de fait conduits à investir dans la recherche scientifique et l'innovation. L'allégorie du bateau économique mondial reste on ne peut mieux d'actualité. La monnaie est le plus efficace ferment de la communication. L'échange marchand reste le lubrifiant privilégié des rouages internationaux. Selon la théorie des avantages comparatifs de David Ricardo, une des clés de la prospérité d'un pays consiste à se spécialiser dans des productions pour lesquelles il possède un "avantage comparatif" sur les autres pays. La mondialisation des échanges constitue alors une condition de la prospérité : l'innovation, le progrès technique, et la liberté des échanges, loin d'être des freins à la prospérité, constituent au contraire des conditions fondamentales du progrès pour l'ensemble des Nations. Dans la panoplie des remèdes gouvernementaux utilisés en France pour lutter contre le chômage, figure l'encouragement des grosses firmes étrangères à s'installer en France. Cependant cette recette est à examiner en fonction de ses effets réels. L’observation du parc français des entreprises selon leur taille montre que les entreprises de moins de 10 personnes représentent 94% des entreprises49. En 2012, les 243 Grandes Entreprises représentent 30% de l’emploi total. Par ailleurs, selon la nouvelle nomenclature, 137 500 PME (entreprises de 9 à 249 salariés) totalisent 28% de l’emploi. Le reste de l'emploi est fourni par les quelque 3 millions d'entreprises de moins de 10 salariés50. La taille 48

Bouzou (Nicolas), L'innovation sauvera le monde, Plon, 2016. insee.fr. 50 insee.fr. 49

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des entreprises semble donc a priori constituer un facteur favorable pour l’emploi. En d’autres termes, plus le pays compte de grandes entreprises et plus l’emploi est susceptible d’augmenter. C’est cette piste que suivent les pouvoirs publics lorsqu’ils proposent des mesures incitatives aux entreprises étrangères pour les inviter à s'installer en France. Sachant, précisément, que la main d’œuvre française est recherchée pour ses niveaux de formation et de qualification particulièrement élevés, l'argument peut intéresser certaines entreprises étrangères. La complexité de la réglementation française et le poids des charges n’encouragent cependant pas les entreprises étrangères à s'installer en France. Quoi qu'il en soit l’installation en France de quelques grandes entreprises étrangères permettrait de créer au mieux quelques dizaines de milliers d’emplois, entreprises de sous-traitance comprises. L'effet ne pourrait en être qu'insignifiant sur la réduction du chômage. Une goutte d'eau dans l'océan des 6,2 millions d'inscrits à Pôle emploi au mois de décembre 2016. Les pouvoirs publics restent néanmoins subjugués par la grande entreprise à cause de son potentiel apparent de création d'emploi. C'est oublier que la grande entreprise n'est pas le fruit de la génération spontanée. Elle provient d'une PME qui a grandi. Or cette PME est née du désir d'entreprendre d'une personne de la société civile, ou d'un groupe d'amis, d'une famille… Précisément l'objet de notre propos, dans les chapitres qui suivent, consistera à analyser ce processus et les conditions de sa stimulation. On entend périodiquement resurgir la menace de taux fiscaux rédhibitoires. Mais l'augmentation des taux de prélèvements, tendant à devenir finalement "confiscatoires" n'a jamais eu d'autre effet que de freiner les investissements étrangers en France et même de faire

41

fuir les investisseurs français vers des pays plus accueillants. Une autre difficulté de l’emploi réside dans l’âge de départ à la retraite. Le recul de l'âge de départ à la retraite constitue un moyen d'équilibrer les budgets des caisses de retraite. Mais cette mesure conduit à maintenir en poste plusieurs centaines de milliers de "seniors". Ce qui freine d’autant l’entrée des jeunes sur le marché de l’emploi. On ne peut alors que s’interroger sur la cohérence d’un tel dispositif vis-à-vis du chômage. Il serait sans doute plus judicieux de permettre des départs en retraite progressifs, avec diminution échelonnée de l'horaire hebdomadaire de travail avant la retraite. Mais la question, aujourd'hui en 2017, est ailleurs. Dans le cas d'une retraite par répartition, comme c'est le cas en France, les actifs occupés paient pour les retraités. Et si l'emploi augmente, le montant global des cotisations augmente aussi. La seule politique rationnelle consiste, pour cette raison également, à favoriser la création d'entreprises, seul moyen pour créer de l’emploi et renflouer les caisses de retraite. La lutte contre l'immigration constitue une énième procédure, évoquée de manière récurrente, comme un moyen de réduire le chômage. Les tentations de tous bords en faveur de sa limitation resurgissent à intervalles réguliers et vont jusqu'à projeter l'expulsion des immigrés… La France reste historiquement une terre d'immigration. Dès l'antiquité les peuples ont été attirés par le climat tempéré et la fertilité des terres de France. Depuis un siècle, terre d'immigration, la France a connu des flux migratoires d'origine russe, italienne, espagnole, portugaise, maghrébine, vietnamienne, sub-saharienne… Aujourd'hui encore la France conserve aux yeux des étrangers en général un pouvoir attractif pour des raisons économiques, sociales, et culturelles. Le taux de chômage 42

des immigrés51 en France, s'élève à 17,2% en 2013, taux important. Ils représentent même 9,7% de la population active totale. Parmi les chômeurs immigrés 42% sont sans diplôme, 18% détiennent un diplôme de type CAP, BEP, ou Brevet, 23% possèdent le bac ou un BTS et 17% ont une licence ou plus. Le débat reste ouvert sur le bilan coût/bénéfice de cette population vis-à-vis des finances publiques françaises. En 2012 Xavier Chojnicki conteste l’impact négatif du chômage des immigrés sur les finances publiques et conclut même à un impact "légèrement positif sur le long terme52". L'immigration ne peut donc, selon l'auteur, être considérée comme un facteur significatif de hausse du chômage. Elle se révèlerait, au pire, un facteur neutre sur l'emploi, et au mieux un facteur positif. Le débat sur l'immigration pourrait avantageusement s'enrichir de l'impact d’accueil dans des villages français, impact souvent enrichissant, aussi bien sur le plan humain que sur le plan économique. Du reste, dans l'histoire de l'humanité, lors des phénomènes migratoires, on observe que l'esprit d'entreprise des immigrés s’est exprimé très souvent par des effets positifs sur le développement économique des pays d'accueil. Lors de la révocation par Louis XIV en 1685 de "l'Edit de tolérance" qui avait été signé par Henri IV en 1598 à Nantes, quelque deux à trois cent mille protestants français se sont exilés plutôt que de se convertir. Or comme le note Max Weber53 "les protestants ont montré une disposition toute spéciale pour la rationalité économique". De fait le 51

insee.fr. Chojnicki (Xavier), "Les perspectives macroéconomiques d'une politique d'immigration active en France", in La Découverte, Regards croisés sur l'économie, 2010/2 N° 8, pp.145-157 DOI 10.3917/rce.008.0145. 53 Weber (Max), L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Paris, Plon, 1990, p. 35. 52

43

protestantisme s’était révélé facteur important du développement de l'industrie française. L'exil des protestants français s'est alors traduit par une hémorragie économique qui a appauvri l'économie de nombreuses régions de France. L'industrie s'est affaiblie, notamment l'industrie textile. Mais aussi l'industrie métallurgique, les activités commerciales, bancaires, etc. En même temps cet exil des protestants a enrichi les pays limitrophes où ils ont trouvé refuge, essentiellement Allemagne, Angleterre, Hollande, Suisse. Les protestants exilés y introduiront leurs savoir-faire et leurs capitaux. Ils y développeront des activités économiques artisanales et construiront des usines. En particulier Berlin "construit son économie préindustrielle grâce à leur réserve financière et à leur savoir-faire54". Ce faisant, ils vont ainsi "faire la fortune de leur pays d'accueil55". D'autres phénomènes migratoires ont pu être observés dans l'histoire, et qui ont eu des effets similaires sur l'économie des pays d'accueil. Dans un passé récent on a pu en observer l'illustration spectaculaire dans l'immigration cubaine massive vers la Floride lors de la prise de pouvoir de Fidel Castro à Cuba. George Gilder56 analyse le phénomène cubain d'immigration vers la Floride et note que cet exode s'est traduit en 1961-62 par le départ de 200 000 cubains fuyant le régime castriste. Un tel afflux d'immigrés sur Miami, dans le Comté de Dale, a d'abord effrayé les autorités locales qui ont vu subitement augmenter leur population de 20%. Or le chômage y était déjà très important. Mais les craintes des pouvoirs publics ont vite été infirmées. En effet les immigrés cubains se 54

Biré (Raymond), Le rôle des Huguenots français dans l'édification de la nation allemande, Conférence du 27 février 2016, Toulon, 20p. 55 Source : "18 octobre 1685 Révocation de l'Edit de Nantes", in amis d'hérodote.net, 2015-10-18. 56 Gilder (George), L'esprit d'entreprise, Paris, Fayard, 1985.

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sont révélés remarquablement entrepreneurs et "ont apporté le remède dont la ville avait besoin pour enrayer son déclin57". Non seulement ils ont complètement remodelé l'espace économique urbain, mais ils ont créé massivement des emplois pour les américains eux-mêmes. Le phénomène montre ici que le réel créateur d'emploi est le créateur d'entreprise. Autre axe de réflexion considéré comme facteur de lutte contre le chômage : le niveau de formation. Pour l'individu, il est clair que le niveau de formation est important car il facilite l'accès à l'emploi. Le risque du chômage diminue avec le niveau de formation. Les catégories les moins touchées par le chômage sont les diplômés de l'enseignement supérieur. En 2012, selon l'INSEE le taux de chômage des chômeurs non diplômés (17,1%) est trois fois supérieur à celui des diplômés supérieurs à bac+2 (5,6%). L’augmentation du niveau de formation constitue donc bien, au niveau individuel, un atout sur le marché du travail. Quelle que soit, du reste, la situation économique du pays, pays en plein emploi ou pays en chômage massif. Par contre sur le plan macro-économique cette variable n’est pas pertinente. En effet, si effectivement un fort niveau national de formation représente un atout pour un pays en termes de compétitivité58, il ne crée pas nécessairement des emplois. L'augmentation du niveau général de formation ne réduit donc pas automatiquement le chômage. C'est du reste ce qui s'observe en France depuis plusieurs décennies : le niveau d'instruction ne cesse d'augmenter, mais le chômage n'est pas freiné pour

57

Gilder (George), op.cit. p. 131. Avec cette réserve toutefois qu'un fort niveau de formation des ressources humaines entraîne actuellement en France une fuite des cerveaux vers des contrées plus accueillantes.

58

45

autant. S'il n'y a pas de mouvement massif de création d'entreprises nouvelles, le chômage ne peut pas diminuer. L'argument électoral d'un candidat aux élections présidentielles françaises de 2017 propose le Revenu Universel d'Existence (RUE). Cette disposition peut s'analyser sous deux aspects différents. Tout d'abord l'aspect financier. Il est clair que le RUE a un coût supérieur à celui des diverses allocations existantes. Mais pour Rodolphe Christin59, "l'attribution d'un revenu d'existence est la condition d'un chômage créatif et contributif". Et il est de fait que le RUE peut faciliter la préparation d’un projet d’entreprise. De plus un candidat à la création d'entreprise se sentira plus sécurisé s'il sait pouvoir compter sur une sorte de "parachute" en cas de faillite. Et cette sécurité constitue indéniablement un facteur d'encouragement à la création d'entreprise. Depuis un demi-siècle, pour les pouvoirs publics, la croissance reste le maître mot des dispositifs de lutte contre le chômage. Pourtant ce serait plutôt l'augmentation de l'emploi qui relancerait la croissance. C’est ce que laisse penser un vaste mouvement de création de petites entreprises dont les Etats Unis avaient bénéficié entre 1974 et 1984. Concrètement, "23 millions de postes de travail60" avaient ainsi été créés sur la période61. Dans le même temps, l’Europe n’avait pas bénéficié d’une augmentation significative de l’emploi62. Cette 59

Christin (Rodolphe), "Après le travail", in Rodolphe Christin et al. Le travail, et après ? Montréal Québec, Ecosociété, février 2017, p. 20. 60 Gilder (George), op.cit. pp. 53-55. Les entreprises créées furent essentiellement des entreprises de services et d’information, largement créatrices d’emplois. 61 Alors que les 500 plus grandes firmes perdaient quelque 3 millions d’emplois 62 Gilder (George), ibid., p. 55.

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observation semble effectivement confirmer que c'est bien la création d'entreprise qui crée l'emploi, lui-même entraînant la croissance. Au mieux, les stratégies des pouvoirs publics pour relancer artificiellement la croissance ne peuvent avoir d'effet qu'à très court terme. Elles n'ont pas plus d'effet sur le chômage qu'un feu de paille. Cependant, avec l'espoir de réduire le chômage, les tentatives françaises de relance continuent. Les programmes de relance se traduisent classiquement par des injections financières dans l’économie dans l’espoir de relancer la consommation. Dès lors la population augmente sa consommation. Cependant, effet pervers, l'augmentation du pouvoir d'achat stimule aussi l'importation. Au détriment donc de la production intérieure. En définitive les relances par la consommation n'augmentent pas l’emploi intérieur de manière significative. Pourtant les pouvoirs publics s'entêtent à utiliser ces politiques keynésiennes. La politique de la demande reste encore érigée en dogme imprescriptible. Cette pratique conduit uniquement à augmenter la dette publique. Sous le fallacieux espoir de soutenir la croissance, les Etats continuent à emprunter. Et le service de la dette représente une rente perpétuelle versée aux banques. A la fin de la seconde guerre mondiale, le Plan Marshall permit de reconstruire le pays et de relancer l'économie. Cette technique ne peut s'ériger en politique permanente. Du reste jusque dans les années 70, l'inflation avait pour conséquence de réduire le poids de la dette. L'inflation ayant été jugulée, les Etats voient leur dette augmenter sans cesse. Et les recettes ne parviennent plus à rembourser cette dette. La France persiste cependant à financer la croissance et l'emploi à l'aide d'emprunts, ainsi que par des redistributions fiscales, ou par l'augmentation de la 47

fiscalité, ou par d'autres remèdes miracles. Ces dispositions constituent, au mieux, des mesures d'urgence, au pire, un non sens. La boite à outils économique montre ici sa grave carence. Aucune "recette" n'a permis de résorber le fléau du chômage de masse. Tout porte à croire que la seule préoccupation des pouvoirs publics concerne finalement le traitement social du chômage. En clair : garantir la paix sociale, ne pas troubler l'ordre public. La gouvernance économique française présente un caractère manichéen qui sous-entend que hors l’économique il n’est point de salut. On attribue une autorité excessive aux théories économiques. A ce titre Léonidas Kalogeropoulos63 recommande aux pouvoirs publics de mettre fin à leur dépendance vis-à-vis de "l'establishment économique". L'économie n'apporte rien de plus qu'un éclairage et doit n’être considérée que comme un des volets décisionnels, au même titre que les autres sciences. Il faut donc s’affranchir de l'exclusif recours à l'économique, lequel conduit le pays à l’impasse. D'autres éclairages sont nécessaires. En définitive, en France, toutes les politiques économiques fondées sur la relance ont, depuis 5 décennies, échoué à réduire le chômage. Les pouvoirs publics doivent se résoudre à considérer que la croissance n'est pas à vendre. Elle ne s'achète pas avec des milliards d'euros empruntés sur les marchés financiers.

63

Kalogeropoulos (Léonidas) Liberté, égalité, fraternité et esprit d'entreprise, CentMilleMilliards, 2015. p. 74.

48

3- L’esprit d’entreprise, fondement de la croissance

Afin d’éradiquer le chômage de masse et de relancer durablement la croissance, les pouvoirs publics devront aujourd’hui prendre le contre pied des errements passés. En particulier ils devront reconsidérer la pratique des traditionnelles politiques keynésiennes de relance. Et aborder les problématiques du chômage massif et de la dette d’un point de vue nouveau. Précisément, l'argumentaire ici développé propose une rupture paradigmatique sur la corrélation entre croissance et emploi. Adam Smith avait posé que si la quantité de travail augmente, "la richesse des nations64" augmente. Seule la créativité entrepreneuriale peut entraîner le nécessaire retournement de tendance socio-économique. Sophie Boutillier et Dimitri Uzundis65, mentionnent les propos d’un ministre français : "ce n'est pas la croissance qui crée l'emploi; l'entrepreneur crée l'emploi, l'emploi crée la croissance". Le moteur de l’économie est l’entreprise. La prospérité dépend d'un nombre suffisant de créations d'entreprises. Seule l’entreprise permet d'ouvrir les postes de travail nécessaires pour résorber le chômage de masse. Faute d'augmenter le nombre de petites 64

Outre l’augmentation de la productivité. Boutillier (Sophie) et Uzundis (Dimitri), L'entrepreneur, une analyse socio-économique, Economica poche, 1995 p. 52.

65

49

entreprises, l'emploi offert ne pourra pas augmenter. Au raisonnement en vigueur précédemment évoqué "croissance = travail = emploi", comme maître mot des politiques économiques françaises encore usitées, il est impératif de substituer le paradigme opposé : "Création d'entreprises = Emploi = Croissance". Les trois défis majeurs, pauvreté, chômage, et dette, ne peuvent être relevés sans mettre en place une politique volontariste de création d’entreprises. La France ne bénéficie pas d'avantage comparatif vis-à-vis de l'étranger, comme la production industrielle pour l'Allemagne. Par contre elle présente un avantage largement reconnu : le niveau de compétence de sa jeunesse. Mais faute d'augmenter le nombre d'entreprises, et essentiellement de petites entreprises, l'emploi offert ne peut pas augmenter. La création d’entreprise est un enjeu vital pour le pays. Seule cette option est en mesure de relever les défis contemporains. En 1990, Beth Siegel66 note qu’aux Etats-Unis, les créations d’emplois sont essentiellement à porter à l’actif des petites entreprises. En 1992, Hervé Novelli67 aborde la question sous un angle novateur. Il observe une corrélation entre le nombre d’entreprises et les emplois. Suite au démarrage de quelque 220.000 entreprises, Hervé Novelli estime à 650.000 le nombre d'emplois créés ou maintenus par ces entreprises. Ce qui représente en moyenne 3 emplois par entreprise créée ou reprise.

66

Siegel (Beth) : "La création d'emplois et les initiatives locales de développement économique : pourquoi encourager l'entrepreneuriat", dans Entreprendre au féminin, OCDE, Paris 1990, 112 p. p.19. 67 Novelli (Hervé), "Aider les PME, défis et réalités", Les éditions l'organisation, Paris, 1994, p.34.

50

Un raisonnement statistique un peu du même ordre est suivi par Jean Pierre Raffarin, sous la présidence de Jaques Chirac. Le "Rapport Raffarin" présenté au Sénat le 26 janvier 2000, compare la situation de l'emploi de plusieurs pays à faible chômage avec la France. Il note que le nombre d'entreprises de ces pays, rapporté à leur population totale est largement supérieur à celui de la France. Ce rapport établit qu'il serait nécessaire à la France de créer un million de PME supplémentaires pour parvenir à la même proportion d'entreprises par rapport à la population globale. Afin de stimuler la création d’entreprises, le Plan Raffarin, sous la présidence Jaques Chirac, en 2002, consistera à baisser le capital social des SARL à 1€ afin de stimuler la création d'entreprises. L’objectif était de "créer un million de PME supplémentaires". Ce qui, selon l’observation statistique d’Hervé Novelli, aurait logiquement laissé espérer la création de quelque trois millions d’emplois. Sur ce même raisonnement, le schéma, ci-après, d'une sorte d' "entonnoir de l'emploi", se fonde précisément sur la relation statistique entre entreprise (hors fonction publique), emploi et chômage. Il met en évidence le nombre d’entreprises à créer pour résorber le chômage de masse. En France, en 2015, la population active occupée s’élève à quelque 16,4 millions hors fonction publique68, Le nombre d'entreprises est de 4,2 millions en comptant les exploitations agricoles et les "auto-entreprises". La

68

Effectifs de la Fonction publique en 2015 : 5,6 millions, (sources statistiques INSEE).

51

moyenne du nombre d’emplois par entreprise hors fonction publique s’établit alors à 3,969. Le rétablissement d’un marché du travail réellement "fonctionnel", exigerait d'abaisser le taux de chômage à 5%. Ce taux correspond au chômage dit frictionnel70. C’est-à-dire un taux qui permette une mobilité professionnelle sans provoquer de blocage sur le marché de l'emploi.

L'ENTONNOIR DE L'EMPLOI (en millions)

Entreprises existantes : 4,2

Salariés :16,4 Population active hors fonction publique: 22,9

Entreprises à créer : 1,2

chômeurs :5

Chômage frictionnel : 1,5

Le chômage frictionnel en France représente en théorie quelque 1,5 million de personnes. Le "plein emploi" nécessite alors la création de 5 millions de postes de travail supplémentaires. Sur la base de la proportion d'emplois observée par rapport au nombre d'entreprises existant en France, les 5 millions d'emplois à créer

69

Selon la formule : 16,4 / 4,2 = 3,9 De l'ordre de 5 % de la population active estimée à 28,6 millions de personnes en 2014, (source INSEE).

70

52

nécessiteraient une augmentation du parc des entreprises de 1,2 million d'unités. Antonio Tajani, alors Vice Président de la Commission, en charge de l’industrie et de l’entrepreneuriat71, déclarait déjà le 10 janvier 2013 "plus d'entrepreneurs c'est plus d'emplois […] si nous parvenons à libérer le potentiel entrepreneurial de l'Europe, nous réussirons à renouer avec la croissance". Sans l’augmentation du parc des entreprises, il est en effet impensable d'espérer faire surgir comme par magie les quelque 5 millions de postes de travail nécessaires à la résorption du chômage de masse en France. L’axiome sarkozien du "travailler plus pour gagner plus" s’inscrivait déjà dans cette même philosophie. Si la quantité de travail augmente dans le pays, la richesse augmente. En 2008 la création du régime de l'auto entrepreneur allait ainsi dans le sens de la stimulation à la création d'entreprises. Cette mesure avait pour ambition d’augmenter le parc des entreprises, et réduire le chômage. La mesure permit l'éclosion quasi immédiate de plusieurs dizaines de milliers d'entreprises. Même si, de l’aveu même des intéressés, les deux tiers de ces entrepreneurs d’un nouveau type auraient créé leur entreprise sans cette mesure. En tout état de cause, la création du statut d'auto entrepreneur, a donné un coup de fouet à l'entrepreneuriat en France. Déjà, après la mesure Raffarin consistant à baisser le capital social minimum des SARL à 1€, les créations d'entreprises avaient progressivement augmenté, de 214882 unités pour l’année 2002 à 331736 pour l’année 2008. Mais dans l’année 2009, la France bondira à 580193 créations d'entreprises à la suite de la mise en place du régime de l'auto-entrepreneur. Le pays passe alors en première position européenne des créations d'entreprises ! 71

Nommé président du parlement européen depuis le 17 janvier 2017.

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Le mouvement de créations d'entreprises restera relativement stable à plus de 520 000 créations par an jusqu'en 2015 comme en atteste la courbe ci-après72.

Nombre de créations d’entreprises de 2000 à 2015

Le programme Raffarin, en 2002, comme la création du statut d'auto entrepreneur en 2008, n'ont pas produit un résultat à la mesure des besoins. Ils ont été insuffisants pour relancer la machine économique, réduire le chômage de masse, et combler les déficits publics. Si le résultat ne fut pas à la hauteur des espoirs, cette politique correspondait cependant à une prise de conscience que l’institution qui produit l'emploi et la richesse est naturellement l’Entreprise. Elle seule peut réduire le nombre de chômeurs, et entraîner la croissance à long terme. Cette politique, qui vise le long terme, est en opposition avec les trop classiques dispositifs hâtifs et à court terme d'injection de capitaux dans l'économie. En son temps le Général De Gaulle avait pourtant donné le ton des visions à long terme. C’est ainsi en particulier qu’il mit en œuvre une politique énergétique susceptible d’assurer 72

Source : Agence France Entrepreneurs.

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l’indépendance de la France pour plusieurs décennies. Cette politique s’est traduite concrètement par la maîtrise technologique et l’exploitation de l’énergie nucléaire. L’exemple fournit un précieux enseignement : il est aujourd'hui nécessaire de fonder une politique à long terme sur l’exploitation d’une ressource de préférence inépuisable. La ressource humaine, universelle, est précisément inépuisable et insuffisamment exploitée. Les pays les plus développés sont ceux où les taux de scolarisation et les investissements dans l’enseignement supérieur et la recherche sont les plus élevés. Il est clair que les pays dits pudiquement "en voie de développement", sont aussi ceux dont les taux de scolarisation et ceux où l’enseignement supérieur et la recherche sont les plus faibles73. Comme l'a proclamé le président du Parlement européen Antonio Tajani, il est de la responsabilité des pouvoirs publics de mettre en place des dispositifs rationnels susceptibles de stimuler la création d’entreprises. Et le nombre d’entreprises à créer correspond au chiffre avancé par le Rapport Raffarin, chiffre conforme aux observations d’Hervé Novelli ainsi qu’à "l’entonnoir de l’emploi" précédemment évoqué 73

A ce propos il est bon de rappeler que les instructions officielles de la colonisation française avaient limité à 50% leurs objectifs de taux de scolarisation des "peuples colonisés". Le Gouverneur général Roume, Administrateur civil au Mali, considérait "l'instruction comme une chose précieuse qu'on ne distribue qu'à bon escient et limitons-en les bienfaits à des bénéficiaires qualifiés", cf. Albert Antonioli, "Le droit d'apprendre, Une Ecole pour tous en Afrique", L'Harmattan, Paris, 1994. Gageons que si la colonisation avait développé massivement l'éducation en Afrique francophone, la France aurait aujourd'hui un partenaire commercial, culturel, économique et technologique privilégié, avec une population qui fuirait moins les zones pauvres et les zones de non droit vers des régions plus accueillantes comme l'Europe.

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Dès lors l'Etat se doit de susciter les conditions de la créativité entrepreneuriale. Il faudra envisager la gestion de la Nation sous un angle global, qui prenne en compte toutes les facettes de la problématique du chômage. Et surtout accepter que le rééquilibrage du budget de l’Etat nécessite la multiplication des créations d'entreprises. De nombreux dispositifs techniques et financiers existent déjà pour favoriser la création d'entreprises par diverses catégories de populations. Cependant le Rapport de la Cour des Comptes de 2012 sur les dispositifs de soutien à la création d'entreprise déplore que l'ensemble des dispositifs existants s'apparente à un "mille-feuilles illisible, qui ne bénéficie qu'à une minorité" de candidats à la création d'entreprise74. Quoi qu’il en soit, il est impératif de prendre le contrepied des raisonnements conventionnels, exclusivement d’ordre économique, suivis jusqu’ici par les pouvoirs publics. La création d'entreprise est d'abord une question de mentalité. Tout le monde n'a pas la mentalité d'entrepreneur. Mentalité, désir, capacité, idée, opportunité… Le développement de l'esprit d'entreprise dans la société civile est seul à même de développer la créativité entrepreneuriale. Pour J.M. Keynes "c'est l'esprit d'entreprise qui construit et améliore les biens de ce monde… Si l’esprit d’entreprise est vivace la richesse s’accumule… Si l’esprit d’entreprise s’assoupit, la richesse décline...75". Cette même idée sera reprise par G. Gilder76.

74

Cour des Comptes, op.cit. p. 11. Keynes (John Maynard), A treatise on money, Londres, 1930. Martino publishing, USA, ed. 2011, Vol. II, pp. 148,149. 76 Gilder (George), op.cit. p. 361. 75

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Dans son plaidoyer en faveur de l'esprit d'entreprise, Léonidas Kalogeropoulos souligne que l’absence d’esprit d’entreprise est la cause de la dette et du chômage de masse77. Il fait de l’esprit d’entreprise le moteur du système socio-économique. Il conçoit le développement de l'esprit d'entreprise dans la société comme un véritable "idéal de citoyenneté78". Il demande que soit ajouté dans le préambule de la Constitution le concept d'esprit d'entreprise à la devise républicaine79. Selon cette approche, il faudra ériger l'esprit d'entreprise de la population au rang de devoir citoyen. De même que le vote est un devoir civique, la participation à la création d'emplois par la création d'entreprise, doit être conçue, par chaque citoyen, à la mesure de ses moyens, comme une sorte d'exigence éthique. Que ce soit en créant soi-même une entreprise, ou en œuvrant à son niveau, par exemple en adoptant une attitude "positive" en faveur du développement de l’esprit d’entreprise. Et alors, il fera œuvre citoyenne. Cependant, difficulté majeure, l'impérieuse nécessité de développer l’esprit d’entreprise n’est pas encore répandue dans la classe politique au point d'en faire "le" programme gouvernemental aujourd’hui prioritaire sur tous les autres. Pourtant c'est ce concept qui a stimulé le développement socio-économique des régions du monde où se sont déployées les religions juive et protestante en particulier. Religions qui ont développé une éthique favorable à la création d'entreprises80.

77

Kalogeropoulos (Léonidas), op.cit. p. 40. Ibid. p. 38. 79 Ibid. p. 59. 80 En particulier les pays du nord de l’Europe qui ont bénéficié des influences protestantes. 78

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Aujourd'hui en France, les pouvoirs publics doivent donc considérer le développement de l'esprit d'entreprise comme un préliminaire obligé à toute politique économique. Et assurer une priorité absolue à la mise en place de dispositifs aptes à développer l'esprit d'entreprise chez le futur citoyen. Hervé Novelli le concepteur de l’auto-entreprise, lui-même entrepreneur, puis homme politique, soulignait : "le système éducatif a une grande responsabilité dans la formation des mentalités81". L'esprit d'entreprise est une mentalité particulière. Il importe, comme le préconise par ailleurs la Cour des Comptes, d'enrichir la panoplie existante par "la sensibilisation des élèves à la culture entrepreneuriale dès le collège et le lycée82". L’esprit d’entreprise sous-tend le désir d’entreprendre. Une entreprise ne se crée pas ex nihilo. Elle nécessite l'apparition du désir d'entreprendre d'une personne et/ou d'un groupe de personnes, d'un groupe d'amis. C'est ainsi que se crée l’emploi. Et qu'un pays prospère. Seul le développement de l’esprit d’entreprise est en mesure de créer de l'emploi. Alors s'observe la croissance.

De l’esprit d’entreprise à la croissance Esprit d'entreprise

Création d'entreprise

Création d'emplois

CROISSANCE

De plus ce sont les petites entreprises et non les grandes, qui créent l'emploi. Georges Gilder observe que la majorité des nouveaux emplois créés aux Etats Unis

81 82

Novelli (Hervé) op.cit. p. 36. Cour des Comptes, op.cit. p. 17.

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entre 1970 et 1980 l’ont été par des entreprises de moins de 100 personnes83. Afin de développer l'esprit d'entreprise, il est essentiel de faire confiance à l'imagination créatrice de la population, au génie populaire. Dès l'année 2000, pour les plus hautes instances européennes, la problématique du facteur humain, et de l’esprit d’entreprise, commençait à apparaître comme un préalable fondamental au développement économique et social. La Commission Européenne adopte alors des dispositions concrètes en faveur du développement de l'entreprise. Le Conseil européen extraordinaire de Lisbonne les 23 et 24 mars 2000 recommande de poser les bases d'une évolution de l'Union Européenne vers - une "croissance économique durable", - une amélioration de la compétitivité, - et une "amélioration quantitative et qualitative de l'emploi" - en "investissant dans les ressources humaines". En 2003 le préambule du "Livre vert" publié par la Commission des Communautés Européennes précise que : "L'Europe se doit de stimuler davantage la dynamique de l'esprit d'entreprise", car "l'esprit d'entreprise contribue à la création d'emplois et à la croissance84". Le texte demande aux pouvoirs publics des pays membres de stimuler l'esprit d'entreprise. L'Union Européenne reconnaît ici la corrélation entre l'esprit d'entreprise, la création d’entreprise, l'activité, l'emploi, et la croissance. Et ce paradigme est l'exact opposé du

83 84

Gilder (George), op.cit. p. 349. Livre vert de la Commission des Communautés Européennes, p.6.

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désormais désuet dogme de la relance économique, selon lequel la croissance créerait l'emploi. A la suite d'une conférence les 26 et 27 octobre 2006 sur le thème "Education à l'entrepreneuriat en Europe", organisée à l'initiative de la Commission européenne, "L'agenda d'Oslo pour la formation à l'entrepreneuriat en Europe" définit un cadre pour l'élaboration des politiques afin de "garantir l'appui des instances politiques, au plus haut niveau, en faveur de la formation à l'entrepreneuriat". Cet Agenda recommande "d'intensifier les efforts d'encouragement de l'esprit d'entreprise dans la société". Le Conseil européen qui s'est réuni à Bruxelles les 13 et 14 mars 2008, a insisté sur la nécessité de "développer l'esprit d'entreprise" et de soutenir les PME, lesquelles sont "l'atout majeur des économies européennes". Antonio Tajani, déclarait le 10 janvier 2013 "dans toute l’histoire économique, l’esprit d’entreprise a été le moteur le plus puissant de la croissance". Il recommandait de développer l'esprit d'entreprise "dès l'Ecole primaire" pour susciter massivement la création d'entreprises dans toute l'Europe. Il considère que : "l'investissement dans l'éducation à l'entrepreneuriat est l'un des plus rentables que l'Europe peut faire". En France, à l'heure de la scolarisation universelle, il convient de mettre en place l'étape suivante, celle qui consiste à démocratiser l'esprit d'entreprise de l'école élémentaire à l'enseignement supérieur... Et, précisément, en 2014, dans le cadre de l'éducation à l'esprit d'entreprise, la DG Entreprises et industrie, et la DG Education et culture de l'Union Européenne, ont organisé deux évènements transnationaux consacrés à la 60

formation des enseignants à l'éducation à l'esprit d'entreprise. A ces deux évènements ont participé quelque 170 délégués venus de pays de l'Union Européenne qui ont mis en œuvre des dispositifs destinés à développer l'esprit d'entreprise dans les établissements scolaires et universitaires. Ainsi que dans les structures de formation initiale et continue des enseignants. L'Unité "Entrepreneuriat 2020" de la Commission Européenne, publie à cette occasion un "Guide des formateurs85" dont l'avant-propos annonce : "renforcer l'éducation à l'esprit d'entreprise dans les écoles, les établissements d'enseignement professionnel et les universités aura une incidence positive sur le dynamisme de nos économies", Le message est on ne peut plus clair : l'Union Européenne émet à l'intention des pouvoirs publics nationaux le message selon lequel c'est l'esprit d'entreprise qui constitue le ferment du fonctionnement socioéconomique d'une société. Chaque pays doit soutenir la mise en place de protocoles aptes à développer l'esprit d'entreprise au sein du système éducatif. Les 30 pays européens ayant participé à des programmes en faveur du développement de l'esprit d'entreprise ont présenté à cette occasion les résultats des dispositifs qu'ils ont mis en œuvre. Le but étant d'échanger sur les pratiques originales de chacun d'eux. Plusieurs pays ont mis en place des actions en direction des élèves des établissements d'enseignement et de formation à tous niveaux depuis l'école maternelle jusqu'à l'enseignement supérieur. En Croatie, par exemple, le Lycée Matija Antun 85

Direction générale des entreprises et de l'industrie à la Commission européenne, Guide des formateurs, Rédigé en 2013 par ICF GHK/GHK Consulting Ltd, et publié en 2014 par l'Unité Entrepreneuriat 2020 (ISBN 978-92-79-30914-4, dol: 102769/51368).

61

Relkavic "cherche à développer les compétences entrepreneuriales de ses élèves86". Certains ont ajouté des modules à la formation initiale des enseignants et des formateurs afin de les préparer à sensibiliser les élèves à l'esprit d'entreprise. Voire même à inciter les élèves à créer des entreprises virtuelles et/ou des entreprises réelles. D'autres ont intégré à la formation continue des enseignants l'objectif de sensibilisation des élèves à l'esprit d'entreprise. Et à ce titre, les débats ont mis en évidence la nécessité de faire appel à des "formateurs d'enseignants en éducation à l'esprit d'entreprise", ainsi que la nécessité d'élaborer des "programmes de formation des enseignants à l'esprit d'entreprise et des méthodes pour les futurs enseignants87". Ce dernier point fait l'objet d'une présentation d'une action finlandaise fondée sur la formation d'enseignants à l'éducation en faveur du développement de l'esprit d'entreprise. Il y est en particulier fait mention, dans l’enseignement supérieur, de la création à partir de 20132014 d'un "master international d'enseignement comportant un cours obligatoire intitulé innovation pédagogique et esprit d'entreprise88". En Irlande du Nord, le St Mary University Collège propose, dans le cadre de sa formation en licence en pédagogie, un "certificat d'apprentissage de l'esprit d'entreprise". La Belgique possède un "Centre pour la créativité, l'innovation et l'esprit d'entreprise à l'école 86

Unité entrepreneuriat 2020, op.cit. Unité entrepreneuriat 2020, op.cit. 88 Ibid. 87

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supérieure Artevelde". En Croatie, Finlande, Angleterre, Danemark, Macédoine, Pays de Galles…, certaines universités incluent, dans leurs programmes, des modules et/ou des méthodes de formation des enseignants à l'éducation en faveur du développement de l'esprit d'entreprise. Le Portugal fait état d'un programme d'éducation à l'esprit d'entreprise dispensé par l'Institut Polytechnique de Guardia dans le cadre de son "cursus de licence en éducation de base". A noter par ailleurs au Portugal la mise en place d’un programme en direction des enfants de 3 à 12 ans intitulé "des idées pour changer le monde". Programme initié par un partenariat entre la faculté d'éducation de l'Institut polytechnique de Viana do Castelo et le Centre éducatif Alice Nabeiro. En France, la situation reste plus contrastée. Jusqu'à présent, le système éducatif français continue essentiellement à formater chez les élèves un état d’esprit de "demandeur d'emploi". Selon des sondages effectués dans des classes de second cycle de l'enseignement public, dans les années 90, on observait une proportion de vocations à la création d'entreprises de l'ordre de 10%89. Ce qui était significatif d'un état d'esprit peu enclin à la création d'entreprise. Il est indispensable de modifier la finalité du système éducatif français qui a encore pour but, implicitement, de former des employés, de la main d’œuvre, c’est à dire une population assistée en permanence. Par l’employeur d’abord, qui fournit les ressources de subsistance, mais aussi par l’Etat qui prend le relais par des dispositifs sociaux.

89

Lycée de Pamiers, Ariège,1994.

63

Le système éducatif est le lieu le plus approprié pour développer l'esprit d'entreprise, depuis l'enseignement élémentaire jusqu'à l'enseignement supérieur. Conformément aux recommandations de la Commission européenne, cette dimension doit être insérée dans les préoccupations pédagogiques des enseignants et apparaître en clair dans les programmes de toutes les disciplines. Au sein du système éducatif la sensibilisation à l'esprit d'entreprise devra être traitée en termes d'objectifs pédagogiques. Les enseignements techniques s'y prêtent assez naturellement. Certaines disciplines de l’enseignement général, comme l’enseignement des sciences économiques et de gestion peuvent également s'y prêter. Le moteur de la société dépend bien essentiellement d'un nombre suffisant d'entreprises pour créer les emplois requis et résorber intégralement le chômage de masse. Les réflexions qui précèdent montrent l'importance centrale occupée par l'entrepreneur dans tout dispositif de lutte contre le chômage. Problème socio-économique, celui-ci est naturellement à la charge des pouvoirs publics. Les conditions de mise œuvre de cette politique d'incitation à la créativité de petites entreprises restent en priorité du domaine du pédagogique. Il est indispensable d'inscrire l’esprit d’entreprise dans les finalités éducatives. Comme le préconise depuis une vingtaine d'années la Commission Européenne, l'école devra mettre en place des dispositifs pérennes afin d’y développer l'esprit d'entreprise. La France se décidera officiellement à entériner les recommandations de la Commission Européenne. Après le Rapport de la Cour des comptes sur les dispositifs de soutien à la création d'entreprise, les "Assises de l'entrepreneuriat" seront lancées par le gouvernement français le 14 janvier 2013. Ces assises vont déboucher sur 64

des mesures concrètes afin de "sensibiliser à la création d'entreprise de la 6ème à la terminale", ainsi que "dans les universités". Précisément, "la culture économique et la sensibilisation à l'esprit d'entreprendre seront renforcées dans le cadre de différentes activités périscolaires90". Une disposition spéciale concernant l'entrepreneuriat féminin aura pour objectif d'"atteindre 40% d'entreprises créées par des femmes à l'horizon 2017". Cette disposition viendra renforcer la "semaine de l'entrepreneuriat féminin" dont la 4ème édition se déroulera du 6 au 11 mars 201791. Plusieurs dizaines de partenaires, publics et privés, y participeront. Elle touchera, sur l'ensemble du territoire, 197 collèges et lycées ainsi que 44 établissements d'enseignement supérieur. Mais dès l'instant où l'entrepreneur est incité à embaucher de la main-d'œuvre dans le but de lutter contre le chômage, il se produit une sorte de transfert d'attributions et de responsabilités de la part de l'Etat, vers des acteurs privés du jeu socio-économique. Or l’Etat semble encore se comporter en acteur externe à cette problématique. Comme si la faillite d'entreprise ne le concernait pas. Il est clair que l'Etat n'a pas de responsabilité directe vis-à-vis de certaines causes de cessation d'activité. Par contre sa responsabilité reste clairement engagée par l'inflation de la réglementation. On en connaît les conséquences : fuite des capitaux et des créateurs d'entreprise à l'étranger, expatriation des cerveaux mieux rémunérés à l'étranger, frein aux investissements étrangers. Ce déséquilibre accentue la faiblesse de l’entreprise française à l'international. Et

90 91

Source : "economie.gouv.fr". Source : "semaine-entrepreneuriat-féminin.com".

65

explique en partie que la balance commerciale reste négative. Ce faisceau de dysfonctionnements fait que le taux de survie à 5 ans des entreprises françaises n’est que de 52%. L’amélioration de pérennité des entreprises nécessite de mettre en place, par exemple, au Ministère de l'économie, un Département de veille du réseau entrepreneurial, avec suivi des entreprises en difficulté, et assistance technique au profit des entreprises qui en manifesteraient le besoin. De plus l'Etat ne partage pas le "risque d'entreprendre" avec l'entrepreneur face à ses créanciers. Si l'on reconnaît cette préoccupation, il peut apparaître tout à fait légitime pour l'Etat de partager, au terme d'une sorte de "pacte social" selon des modalités appropriées, le risque d'entreprendre. D’autant que l’entrepreneur participe à sa mesure à l'œuvre sociale de lutte contre le chômage. Les fermetures d'entreprises accentuent les difficultés de l'emploi. Or les unités de production sont porteuses d'un inestimable potentiel de savoir faire humain. Il est regrettable de voir disparaître ce potentiel avec les entreprises qui cessent leur activité. Ces dernières représentent en effet un capital unique de savoirs, de savoir faire, et d'expérience acquise au sein de l'entreprise. Il est essentiel de développer les dispositifs permettant de "recycler" ces savoir faire. La réorientation technologique des entreprises concernées, ou leur reprise par les salariés, sont évidemment à soutenir92. Pareil dispositif nécessite d'intervenir en amont, dès que le risque de fermeture apparaît. Il est de la responsabilité évidente des pouvoirs publics d'étayer les dispositifs aptes à contrer la déperdition d'entreprises et de leur potentiel humain et technologique. C'est tout simplement la gestion publique des ressources humaines du pays qui est en cause ici. 92

cf. l'entreprise LIP transformée en SCOOP en 1977.

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En cas de fermeture inévitable d'entreprise, la précieuse richesse de savoirs et savoir-faire détenue par les personnes licenciées reste négligée, voire ignorée. Les dispositifs de réinsertion doivent mettre en lumière les considérables capacités de reconversion de ces personnels vers la création de petites unités de production. Et surtout cesser de se débarrasser des chômeurs dans des dispositifs de reconversion sous le fallacieux argument de les aider à retrouver de l'emploi. Il est bien évidemment impossible de faire entrer des chômeurs dans un espace d'emploi déjà saturé. Espace déjà occupé par 16,4 millions de salariés (hors fonction publique) et rémunérés par 4,2 millions d'entrepreneurs qui n'ont pas besoin de salariés supplémentaires. La formation des chômeurs n'a jamais été un moyen de trouver un poste de travail qui n'existe pas. Les cycles de formation des chômeurs ne créent pas un seul poste de travail supplémentaire. Ces dispositifs de formation sont actuellement essentiellement des formations parking. Ils auront par contre tout leur sens lorsque le chômage de masse aura disparu. Cela dit, les chômeurs créent chaque année un tiers des nouvelles entreprises. En 2014, 26,8% des entreprises créées l’ont été par des chômeurs dont les deux tiers étaient des chômeurs de moins d’un an93. Dans la France de 2017, les quelque six millions de personnes inscrites à pôle emploi constituent un extraordinaire réservoir de ressources humaines, d'expériences accumulées, et d'imagination créatrice. Il est temps de redonner le pouvoir à l'expérience et à l'imagination. Précisément, un des candidats à l'élection présidentielle de 2017, propose d'instaurer un "revenu universel d'existence", mesure sociale par excellence. Malgré les effets pervers susceptibles d’apparaître, cette mesure, 93

Source INSEE.

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serait favorable à l'installation de petites entreprises. En effet elle réduirait la crainte d'entreprendre". Le coût de cette mesure serait à mettre en parallèle avec le considérable potentiel de création de petites entreprises. Le moteur entrepreneurial reste le seul en mesure de régler définitivement le chômage de masse. En outre, les pouvoirs publics devront obliger le monde bancaire à favoriser les activités de crédit à la créationreprise-aide en faveur de la petite et moyenne entreprise. Les banques consacrent une part non justifiée de leurs activités aux opérations spéculatives sur les marchés boursiers. La pratique bancaire qui consiste à favoriser les opérations boursières au détriment de l'économie réelle gangrène le pays. Il est urgent aujourd'hui de contraindre les banques à exercer leur métier historique. Ce métier consiste à prêter à l'économie réelle, et non à s'investir de façon inconsidérée sur les marchés financiers. Autre mesure complémentaire de cette politique : la suppression du Régime Social des Indépendants. Les chefs d'entreprise doivent en toute logique pouvoir bénéficier, comme n'importe quel autre citoyen, du même régime social. L'Etat devra également réduire l'imposition sur les bénéfices des entreprises. Cet impôt est aujourd'hui confiscatoire. A cause du poids excessif des charges, les investissements étrangers en France sont considérablement freinés. L'impôt sur la fortune, lui-même confiscatoire, décourage également l'installation d'entreprises en France. Enfin toujours dans cette même préoccupation il sera inévitable de simplifier la législation sur les entreprises. En conclusion, inscrire dans les Instructions Officielles de l’Education Nationale le développement de l’esprit d’entreprise comme finalité prioritaire de l’éducation constitue la condition absolue d’un "renouveau 68

républicain" en faveur d’une nécessaire renaissance économique de la France. Eriger l'inversion de la spirale infernale dette publique-chômage doit être aujourd'hui la priorité gouvernementale absolue. Le moteur de la société dépend d'un nombre suffisant d'entreprises pour créer les emplois requis et résorber intégralement le chômage de masse, casser la spirale infernale de la dette publique et des déficits sociaux, voire stabiliser l'âge de départ à la retraite, et renouer enfin avec la prospérité. Voilà une ambition d'Etat.

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CHAPITRE 2

LA PERSONNE DE L'ENTREPRENEUR

Il est vital pour la société de renforcer le dispositif de sensibilisation à l’esprit d’entreprise. A cet effet notre propos consistera, ici, à étudier la personne de l'entrepreneur afin de définir ce qui caractérise sa personne et les conditions d'acquisition de ces caractéristiques. Les auteurs qui se sont interrogés sur l’esprit d’entreprise considèrent que l'entrepreneur a un état d'esprit particulier, une mentalité particulière. Ils évoquent la notion d'attitude, la notion de valeurs, concepts propres à la psychosociologie. Ils mentionnent également des particularités comme la discipline, le sens de l’initiative, la persévérance, le sens de l'adaptation, l'écoute des autres. En somme des thèmes éthiques. Mais ils considèrent que ce ne sont pas des traits de personnalité. En "vingt ans de carrière", Peter Drucker dit n’avoir "jamais rencontré une seule personnalité d'entrepreneur94".

94

Drucker (Peter), op.cit. p. 50.

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Afin de mettre en place des dispositifs de sensibilisation à l'esprit d'entreprise, il importe donc en premier lieu de formaliser ce concept. Ce qui frappe quand on s'entretient avec un entrepreneur sur sa vie, son histoire, c'est la fierté avec laquelle il présente son entreprise, sa création. En d'autres termes, c'est son identité même qu'il affiche, identité intimement mêlée à son œuvre, l'entreprise. Tenter de définir l'entrepreneur revient donc en premier lieu, à s'interroger sur son identité. Deuxième spécificité propre à l'entrepreneur : une éthique. Cette éthique est apportée pendant son enfance par la famille de l'entrepreneur. Et plus particulièrement les familles observant des façons d'être spécifiques qui conduisent à la création d'entreprise. Façons d'être qu'on trouvera développées par certains systèmes de pensée. Ce sera le cas entre autres de la pensée juive et de la pensée protestante. Enfin troisième particularité, très en rapport avec le thème de l'identité et de l'éthique, la notion d'attitude. Précisément, c'est l'attitude d'un individu qui détermine en dernier ressort son comportement et la direction de sa vie socio-économique. Et précisément l’esprit d’entreprise est une attitude particulière qui "prédispose" à créer une entreprise.

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1- L'identité de l'entrepreneur

Le concept d'identité définit la façon dont l'homme se perçoit et s'affirme. Le sentiment de sa propre identité joue un rôle décisif dans le comportement. Comme toute personne, l'entrepreneur a besoin d'avoir un sentiment positif de son identité. La construction d'une identité positive est une condition de l'équilibre psychique. Dès lors cette recherche d'une identité positive occupe une position centrale dans la conduite. L'identité s'exprime selon trois modalités, l'être, le faire et l'avoir95. Elle se constitue essentiellement selon quatre matrices : la matrice territoriale, la matrice temporelle, la matrice affective et la matrice esthétique. L'homme s'identifie en première approche par son "avoir". Très tôt, dès l'enfance, l'objet possédé est marqueur d’identité. L'objet est investi d'attributs symboliques. Par une sorte de phénomène d'osmose, l'individu possesseur d'un objet, se sent investi des attributs symboliques conférés à l'objet possédé. Il s'établit ainsi un jeu dialectique entre le soi et l'objet possédé, le soi attribuant valeur symbolique à l'objet, et l'objet investissant son propriétaire de ses attributs symboliques. L'objet possédé fait partie de mon être. La perte de mon 95

Sartre (Jean-Paul), "L'Etre et le Néant", Paris, Gallimard, 1943.

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stylo, mon outil de travail, est une atteinte à mon intégrité. C'est une perte subie par mon identité. Jean-Paul Sartre examine le rapport du faire et de l'avoir en termes d'appropriation/création. Un objet n'est véritablement mien qu'au terme d'un processus de création, même pour un achat : "acheter un objet, c'est un acte symbolique qui vaut pour créer l'objet96". L'acte de création est cependant plus "identisant" que le simple acte d'appropriation. Dans ma création je m'investis totalement. Je suis alors tout dans mon avoir. Je me définis mieux encore dans l’objet que j’ai moi-même réalisé que dans l’objet que j’ai acquis. Je place certains de mes attributs, symboliquement, dans l'objet que je crée. L'objet créé s'apparente à mon être. Il est doublement signifiant. Il est signifiant de mon identité car il est ma propriété, mais il l'est aussi parce qu'il est une émanation de mon être, une continuation de mon être. On comprend alors la force du rapport intime entre l'entreprise en tant qu'objet de création et son créateur, l'entrepreneur. L'entrepreneur affirme son identité par son entreprise. Son entreprise réactualise en permanence son identité. L'objet possédé n'est par ailleurs réellement mien qu'au terme d'un processus d'appropriation. Ce dernier s'exprime en termes de "rituels", cheminements symboliques destinés à consacrer - "rendre sacré" - cet objet. Aussi l'entrepreneur consacrera-t-il son entreprise. Le rituel d'inauguration, avec les entrepreneurs du voisinage, accompagné du "vin d'honneur", ce qui en fait un rite festif, consacrera aux yeux de tous l'introduction, et l'acceptation de la nouvelle entreprise, dans un territoire, la rue, le quartier. Tout comme le rituel festif du nouvel an. Lequel s'apparente à un voyage temporel. On quitte, dans 96

Sartre (Jean-Paul), op.cit. p. 650-651.

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la pénombre de la mort, l'année qui meurt, pour renaître au douzième coup de minuit, dans une lumière scintillante et festive. Où l'on retrouve la structure classique du rite97. Par l'inauguration de l'entreprise, l'entrepreneur "consacre" son entreprise – au sens de "rendre sacré", rendre "pur", caractère spécifique du "numineux98", divin. Mais, dans la modalité de l'avoir, il y a plus. Le caractère symbolique de l'objet se manifeste également dans les échanges entre l'entrepreneur et le client. Si l'objet est attributif d'identité, alors l'échange marchand engage un processus identificatoire fondamental pour l'entrepreneur. La théorie du don de Marcel Mauss99 présente ici un sens particulièrement éclairant. Le don, le cadeau, est attributif d'identité. Faire un cadeau c'est enrichir l'identité du récipiendaire. Pour M. Mauss, le cadeau véhicule une partie des attributs symboliques du donateur : "accepter quelque chose de quelqu'un c'est accepter quelque chose de son essence spirituelle, de son âme100". L'échange de cadeaux revient à consacrer une alliance au terme de procédures d'identisation et de dépendance. L'échange de cadeaux, confortant l'identité de chacun des protagonistes scelle et sacralise une alliance valant obligation de reconnaissance/assistance. L'échange des cadeaux lors du rite festif du premier de l'an sacralise l'alliance. Le cadeau reçu oblige à rendre ; refuser de rendre reviendrait à déclarer la guerre101, le cadeau rendu sous forme d'un autre cadeau duplique la relation identisation-dépendance. Ainsi se produit un phénomène 97

Cazeneuve (Jean), "Rites", in Encyclopædia Universalis. Eliade (Mircea), "Le sacré et le profane ", Paris, Gallimard, 1965. 99 Mauss (Marcel), "Essai sur le don" in Sociologie et Anthropologie, Paris, PUF, 7° éd., 1980. 100 Ibid., p. 161. 101 Ibid. 98

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d'identisation à l'entrepreneur par le client. Briser la loi de l'échange revient à "refuser l'alliance et la communion102". Le paiement de l'objet sera le terme de l'échange qui entraînera symboliquement l'entrepreneur et le client dans une relation de dépendance identitaire mutuelle. Relation vitale sur le plan symbolique entre l'entrepreneur et sa clientèle. A telle enseigne que si l'entrepreneur fait faillite, il n'aura qu'un désir, celui de recommencer. Son identité, fondée sur la relation d'échange, en dépend. La richesse du rapport social constitue le fondement de ses actions car cette richesse est fondatrice d'identité. Comme toute personne, l'entrepreneur se définit également par les personnes qu'il qualifie d'un déterminant de propriété : mon épouse, mes enfants, mes amis, mes employés, mes associés, ma clientèle, mes fournisseurs, etc. Selon cette dimension l'homme spécifie ses groupes d'appartenance et les attributs liés à ces groupes. La méconnaissance de soi, par l'autre, est altération de soi dans l'évaluation subjective de soi à travers le regard de l'autre. D'où l'affichage d'attributs symboliques qui définissent et spécifient le moi : la puissance de l'automobile, le style vestimentaire, l'insigne du club d'appartenance, la légion d'honneur, etc. Appartenant à tel groupe, tel milieu, l'entrepreneur en possède aussi les caractéristiques identificatoires. Il est membre d'une nation, d'une ethnie, d'un parti politique, d'un club, adepte d'une religion. On conçoit ainsi mieux pourquoi chez l'entrepreneur, la dimension d'avoir selon toutes ses modalités présente une telle importance identitaire. Seconde modalité de l'identité : "le faire". L'homme se définit en fonction de son faire. L'identité de l'entrepreneur s'enracine dans l'action et dans la production d'œuvres. Ce que je fais définit mon identité selon les modalités de 102

Mauss (Marcel), op.cit. p. 162-163.

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réussite ou d'échec. L'entrepreneur connaît bien ces deux dimensions, de réussite et d'échec. Ce que l'entrepreneur a réalisé dans le passé, est pour lui source de valorisation positive de son identité, autant même les échecs dont il a su tirer les enseignements, que les réussites. L'homme se définit par ses œuvres, œuvres dont il tire reconnaissance et prestige. L'artisan ébéniste exécute ses ouvrages de façon unique, et affirme ainsi une identité qui le spécifie, lui, en particulier. Différent de quelque autre ébéniste. Mais de plus l'entrepreneur affirme son identité par des projets. Cette modalité de faire exprime un sentiment de pouvoir, à la fois sur sa propre existence mais aussi sur l'environnement. Le sentiment de l’influence qu’il peut exercer sur son environnement proche, renforce l’image positive de lui-même. En définitive source de vie. Condition du sentiment d'exister. Ainsi, l'entrepreneur s'identifie-t-il totalement à son œuvre, l'entreprise. Le troisième terme de l'identité a trait à l'être. Et cet attribut revêt une importance capitale chez l'entrepreneur. Deux notions spécifient l'être : le statut et les qualités. Statut et qualités renvoient à des références s'exprimant en systèmes de valeurs implicites et explicites. Le statut définit l'être. La modalité d'être se révèle dépendre d'une position dans une échelle de valeurs intériorisée et dont le sujet a plus ou moins conscience. Le statut constitue la place de l'individu dans la société et dans les groupes sociaux auxquels il appartient. La particularité de ce paramètre est d'être multiforme. Ainsi l'entrepreneur occupe des statuts différents dans divers groupes d'appartenance et/ou même au sein d'un même groupe. Au sein de la famille, il est père mais aussi époux, fils, petit-fils, oncle, neveu etc. Il appartiendra à d'autres groupes, sportifs, corporatistes etc. où il se définira par des

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statuts particuliers, simple membre, secrétaire général, gardien de buts etc. A ces statuts correspondent des attributs qui renvoient aux concepts de droits, de pouvoirs, de devoirs. Ceux-ci s'expriment en termes de rôles. Le chef d'entreprise aura une position spécifique et corrélativement à cette position, des droits, des pouvoirs, mais aussi des devoirs spécifiques. Aux statuts sont attachés des valeurs auxquelles l'individu adhère et/ou aspire. Les valeurs qui définissent l'identité renvoient à une éthique. L'éthique de l'individu ne peut varier selon les statuts. L'identité ne se résume pas à la somme arithmétique de tous les statuts. Elle n'est pas un conglomérat disparate. Elle exige cohérence. Le statut est attesté par des indicateurs, des "marqueurs". Le statut de chef de service est attesté par la voiture de service, par exemple. Le statut de diplômé de telle grande école est attesté par une certification universitaire. Celui d'homme marié ou de femme mariée est attesté par une alliance à l'annulaire. Tous ces attributs concourent à asseoir l'identité de la personne. Les marqueurs d'identité sont recherchés pour l'affirmation aux yeux d'autrui d'un certain statut social. Mais la modalité générale d'être n'est pas conférée seulement par l'existence de statuts et la reconnaissance des marqueurs de statuts. Elle est également conférée par des éléments plus intimes, abstraits, symboliques, personnels, des qualités personnelles. Ces éléments renvoient à des particularités individuelles. Par rapport aux traits qui le spécifient, l'homme a besoin qu'on le reconnaisse. Le chocolatier se veut le meilleur chocolatier de la ville. L'être apparaît ainsi en étroite relation avec les modalités du faire et de l'avoir, mais aussi avec les aspirations à paraître. La modalité du paraître et donc de 78

l'être, se révèle marqueur identificatoire de la conduite de l'entrepreneur. Très tôt l'enfant d'entrepreneur apprendra à s'attribuer des spécificités, et ceci en relation avec les jugements des parents à son propre égard. Ce sera la famille qui contribuera le plus à la constitution de la conscience de soi. La seconde institution sera l'école. A l'école, l'enfant est constamment évalué et comparé aux autres. La conscience de moi passe par l'appréhension d'une série de particularités qu'autrui me renvoie. C'est la conscience de cette diversité qui donne à l'homme le sentiment de ses propres potentialités. Parallèlement la conscience de soi est la conscience d'une unité spécifique. Cette conscience de soi se constitue dans le dialogue avec l'environnement. Ce dialogue permet de construire son moi propre, avec des spécificités qui le fondent qualitativement et par l'appréciation desquelles l'individu se situe. La construction de l'identité de l'entrepreneur dépend des influences exercées sur lui par la société. Les représentations mentales, les aspirations, les systèmes de valeurs, les normes, les modèles, les stéréotypes, les attentes sociales voire les sanctions sociales, y jouent un rôle déterminant. C'est dans l'interaction sociale que se constitue l'identité individuelle. L'image que j'ai de moi-même est le reflet de l'image qu'autrui me renvoie de moi-même et que j'appréhende à travers ses conduites à mon égard. Alors "tel j'apparais à l'autre, tel je suis103". L'autre est médiateur indispensable dans le processus d'appréhension de mon être. L'identité se construit selon une matrice temporelle. Le futur de soi s'exprime dans les projets et aspirations et définissent l'horizon temporel de l'entrepreneur. Ce concept se définit comme une projection de soi dans le 103

Sartre (Jean-Paul), op.cit.

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futur. Il semble y avoir une forte corrélation entre l'image que se fait le sujet de lui-même ici et maintenant, et la projection qu'il construit en termes d'horizon temporel ; "Evalué négativement, perçu de surcroît comme périlleux et angoissant, le présent s'oppose à des projets d'avenir heureux, clairs, vivants... 104". Le chômeur, par exemple, aliéné dans son identité actuelle, se caractérise par un horizon temporel fermé, et une difficulté d'organiser son identité. Il ne bénéficie pas des facteurs renforçateurs de l'identité que constitue l'appréciation positive de l'autre à son égard. Le futur de soi s'exprime en fonction de l'idéal du moi. L'entrepreneur se projette selon des modalités dynamiques de réalisation du moi à travers des projets de transformation et/ou d'adaptation de son entreprise. Dans certaines sociétés africaines ayant préservé leurs traditions, l'ancêtre fondateur du lignage perpétue ses qualités de génération en génération, qualités qui spécifient l'identité du lignage. Les "esprits des ancêtres" se perpétuent de génération en génération. Dans ces sociétés, le respect des modèles identificatoires est fondamental. Chacun y définit son identité par rapport à la structure socioculturelle d'appartenance. Dans les sociétés contemporaines, en particulier chez l'entrepreneur, la filiation continue de jouer un rôle essentiel. Les mécanismes de construction de l'identité ont pour effet de produire chez l'individu une attitude spécifique face à l'environnement. Même si le fils ou la fille d'entrepreneur ne reprend pas l'entreprise familiale, l'héritage culturel issu de ses parents tendra à déterminer une orientation entrepreneuriale.

104

H. Rodriguez-Tome : "La dimension temporelle de l'identité" in P. Tap, op.cit. p. 150.

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L'accès à l'identité est marqué par des étapes. Chaque étape est séparée de la suivante par des rites de passage. Dans les sociétés dites primitives, des rites particuliers symbolisent et attestent le passage de l'enfance à l'adolescence. Tant que le rite n'est pas accompli, la transformation d'un état à un autre n'est pas reconnue socialement. Par ailleurs le rite exorcise les violences inhérentes aux changements de statut de la personne, violences susceptibles d'altérer l'équilibre de l’individu et du groupe. Le passage est attesté par un marqueur d'identité, qui peut être une scarification ou un tatouage, par exemple ou le port d'un attribut vestimentaire ou esthétique particulier. Dans les sociétés contemporaines, caractérisées par le développement de l'école, les transformations d'identité sont attestées par un attribut symbolique dénommé diplôme. Le passage d'un état à un autre impose des obligations. Le groupe développe à l'égard du néophyte des phénomènes d'attente de rôle. Si le sujet ne répond pas à l'attente, le groupe développe un système de sanctionsréprobations, sortes de garde-fous, visant à faire respecter la norme. La norme comportementale est définie par des modèles intériorisés. Et de fait l'enfant d'entrepreneur sera effectivement comme canalisé par les garde-fous constitués par les normes et valeurs familiales. Le modèle familial reste le modèle identificatoire par excellence. Cependant les modèles normatifs sont aussi constitués par des personnages mythiques véhiculés par les contes, légendes, récits, romans, films etc. Les personnages mythiques mis en scène dans ces actions sont le produit de l'imagerie populaire et traduisent les systèmes de valeurs des groupes sociaux. Ici apparaît une fonction éminemment sociale de la littérature, du cinéma, mais aussi de la tradition orale : une fonction identificatoire. Les idéaux sociaux du moi se trouvent 81

véhiculés dans des situations virtuelles dans lesquelles l'enfant se projette et assied son idéal du moi. Le mythe permet à l'enfant de renforcer son identité. Ce qui conduit à aborder la matrice affective de l'identité. Le renforcement de l'identité sera d'autant plus prégnant que les relations familiales gratifiantes auront confirmé une image positive de soi. L'image que l'enfant se fait de lui-même dépend de l'image que sa mère, son père, les autres membres de la famille, lui renvoient. L'équilibre de son identité dépend de la valorisation d'identité que lui attribuent les parents. L'identité, sans cesse confirmée, peut alors se tourner vers la recherche d'autres êtres valorisants. Ces êtres valorisants constituent d’autres objets d'identification. L'identification est d'une certaine manière la recherche de soi dans l'autre "l'identification ne peut se produire que si existent, et sont perçus, des éléments communs entre l'enfant et son modèle105". L'identification est en rapport avec les systèmes de valeurs des groupes d'appartenance et de référence, très tôt imposés par l'environnement et intériorisés par l'enfant. Les réactions affectives positives sont induites par la présomption de similarité et d'adhésion à des valeurs communes, qui définissent ce par quoi les hommes se reconnaissent, s'acceptent et se valorisent mutuellement. La construction de l'identité de l'entrepreneur dépendra, comme pour toute personne, de la richesse des échanges affectifs de son environnement pendant son enfance. Les tendances narcissiques sont inhérentes au concept d'identité. Le besoin d'être reconnu, valorisé, et accepté par autrui est constitutif de ces tendances. L'enfant apprend très jeune les mécanismes de la séduction. 105

Tap (Pierre), "L'identification est-elle une aliénation d'identité ?" in P. Tap, 1980, op.cit. p. 237.

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L'équilibre de la personne dépend des expériences valorisantes d'identité. L'entrepreneur est spécialement attaché à l'esthétique, matrice essentielle de constitution de l'identité. L'homme affiche ses canons de la beauté dans les objets qu'il fabrique, ceux qu'il possède, son allure corporelle, ses loisirs etc. L'émotion esthétique libère l'homme du réel profane et le met en contact avec le sacré. L'entrepreneur, comme l'artiste, est alors d'une certaine manière le médiateur qui permet à l'homme de percevoir le sacré et qui procure à l'homme créateur le sentiment d'un accès de son être à l'éternité. Par la contemplation de l'œuvre, l'homme se détache du profane prosaïque de la vie quotidienne pour accéder au transcendant. L'homme lutte contre la mort quand il élabore une œuvre. L'œuvre est un produit de son être, une partie de son moi. Et cette partie de soi-même continue d'exister après la mort. Grâce à l'identité ainsi attestée et reconnue par autrui, l'homme fantasme son accès à l'immortalité : "L'objet créé est vécu comme générateur de vie106". La production esthétique est recherche d'éternité. La définition de soi passe par l'affirmation de choix esthétiques par lesquels l'individu affiche des valeurs. La création esthétique est constante dans la vie quotidienne : la confection d'un plat cuisiné ou l'agencement mobilier dans la vie domestique, la présentation d'un dossier ou la finition d'un objet, la pratique du sport dans ses deux dimensions de dépassement de soi et de culture du corps, les choix vestimentaires, la façon de parler, de se conduire, toute l'activité humaine est empreinte d'esthétique. C'est par son vêtement que l'homme se définit le plus immédiatement, qu'il affirme ses normes et modèles. Le 106

Jaques (E.), in D. Anzieu, M. Mathieu, et E. Jaques, Psychologie du génie créateur, Paris, Dunod. 1974.

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beau est le beau du groupe d'appartenance et/ou du groupe de référence, avec les symboles qui y sont liés. Le vêtement n'est pas le seul attribut exhibé pour signifier les appartenances ou les aspirations de l'être. Les insignes, blasons, emblèmes, bannières, signes distinctifs, sont des attributs définissant l'identité de la personne. Ils indiquent le niveau socio-économique et culturel, les positions idéologiques philosophiques politiques et religieuses. Enfin, comme tout homme, l'entrepreneur se définit dans et par rapport à une matrice territoriale. Cette dernière fixe son champ d'action et les limites de cette action. Les phénomènes d'appropriation territoriale des animaux correspondent à ceux de l'humain. Ils posent des jalons territoriaux. Le lionceau, dès les premiers jours de la vie, manifeste cette fonction grâce à sa démarche exploratoire par l'extension progressive des trajets hors de la tanière. Au cours de son exploration, il abandonne des marqueurs, en grande partie olfactifs, qui fixent des "frontières". L'intrus repère ces limites. Le marquage acquiert ainsi une fonction d'identification. Le marquage existe également chez l'homme mais avec deux différences. En premier lieu le marquage acquiert une valeur esthétique. En second lieu l'appropriation du territoire s'accompagne d'une importante activité fantasmatique. Cette activité fantasmatique renvoie à tout ce que symbolise inconsciemment pour l'homme l'acte de se doter d'un territoire. M. Eliade107 propose une interprétation de l'acte d'appropriation territoriale qui spécifie bien la place de l'inconscient dans la relation du territoire à l'identité. Tout d'abord le territoire est conçu comme "espace vital". C'est à dire que sans territoire propre, à soi, il n'y a pas de place pour exister. Le territoire 107

Eliade (Mircea), Le sacré et le profane, op.cit.

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est donc une condition de vie. De plus, les opérations d'appropriation territoriale ont le sens de conférer une orientation, un centre. Sinon le monde reste chaos. Donner un sens à un espace, c'est, pour l’entrepreneur, lui conférer un centre, le centre géographique de son existence, caractéristique de sa propre identité. Par ailleurs cet espace est sacralisé. Un espace ne devient vraiment territoire propre que s'il a été consacré au terme de rites d'appropriation108. Par le rite, le groupe social reconnaît un attribut symbolique à un homme, un objet, un lieu etc., attribut reconnu et accepté par l'ensemble des membres du groupe109. Dès lors les rites d'appropriation territoriale sont des actions au terme desquelles l'homme est reconnu comme propriétaire. La liberté de l'autre s'arrête aux limites du territoire du moi. Pour l'entrepreneur, son territoire sera annoncé par l'enseigne de l'entreprise. Cette dernière affirme l'identité de l'entreprise. En définitive le paramètre territorial de l'identité renvoie à des mécanismes archaïques qui délimitent symboliquement la zone territoriale d'existence du moi. Il renvoie à des processus symboliques d'appropriation donc d'affirmation de soi. Il est constitutif de l'identité de l'entrepreneur. Dans les sociétés primitives l'appropriation territoriale est consacrée par une conduite rituelle. Elle se concrétise par exemple par la construction d'un autel, d'un temple. Dans les sociétés contemporaines, elle se traduit par un rituel dont l'officiant, le grand-prêtre-notaire, témoigne par un acte notarié du droit d'usage/propriété, et confère une dimension identificatoire. Le rite, instrument de transformation ontologique, catalyse la construction de l'identité. Il consacre le passage temporel d'un état 108 109

Eliade (Mircea), Le sacré et le profane, op.cit. Cazeneuve (Jean): Sociologie du rite, Paris, PUF, 1971.

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ontologique à l'autre. Il y avait le temps d'avant, et il y aura le temps d'après. Le rite marque la construction spatio-temporelle de l'être d'un état ontologique à l'état suivant. De ce fait le rite acquiert valeur méthodologique fondamentale dans toute transformation de soi. Les rites de passage des sociétés primitives constituent de véritables méthodes pédagogiques. Le passage du statut d'enfant au statut d'adulte est consacré par un rite festif qui consacre la transformation ontologique des nouveaux adultes. Mais par ailleurs, la fête prépare les générations suivantes d'enfants à l'idée de cette transformation ontologique qu'ils vivront lorsque le temps du rite viendra pour eux. Ces mécanismes constituent précisément les fondements de l'approche pédagogique qui sera développée dans le troisième chapitre du présent ouvrage.

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2- L'éthique

Plusieurs auteurs soulignent l'importance de l'éthique chez l'entrepreneur. En particulier Léonidas Kalogeropoulos pour qui l'esprit d'entreprise "suppose une exigence éthique110". C'est du reste ce qui transparaît régulièrement lorsqu'on s'entretient avec un entrepreneur. La particularité des normes éthiques est qu’elles s'acquièrent. Les sociétés les plus anciennes ont très tôt compris que la vie en société exigeait de tous les membres du groupe le respect de règles de vie communes, une éthique. Les religions ont précisément joué un rôle pédagogique fondamental pour inculquer l'éthique. Sapiens a commencé à se sédentariser, vers 10-15 mille ans av. J.-C. dans une région située au nord de l'actuel Irak, alors habitée par le peuple Sumer. Ce peuple aurait découvert l'intérêt nutritionnel d'une graminée sauvage, l'épeautre. La récolte s'y faisait à une certaine période de l'année, et la conservation des surplus dans des locaux construits à cet effet, aurait alors entraîné la sédentarisation de ce peuple. Puis vers le V millénaire av. J.-C., les sumériens se déplaceront vers le sud, dans les grandes plaines, plus fertiles, de la Mésopotamie, entre le tigre et l'Euphrate. Des recherches archéologiques effectuées au cours du XXe 110

Kalogeropoulos (Léonidas), op.cit. p. 29.

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siècle ont mis en lumière l'évolution de ce peuple. Au cours des V et IV millénaires av. J.-C., le peuple sumérien invente l'irrigation à l'aide de digues. Il maîtrise l'agriculture, invente le semoir, la pioche, la charrue, la roue... Les sumériens cultivent l'orge, le millet, le blé. Le climat et la fertilité des terres permettent plusieurs récoltes par an. Ce peuple utilise la brique et crée des villes. D'importantes agglomérations apparaissent. Par exemple la ville d' "Our" ("Ur") aurait compté de l'ordre de 34000 habitants au V millénaire av. J.-C. L'apparition d'un mode de vie en vaste communauté entraîne un attachement à l'ordre. Des codes de vie en commun se mettront alors en place. Et ainsi naîtra l'état d'esprit de communauté. La civilisation sumérienne était polythéiste. Son panthéon comporte de nombreux dieux qui se classent selon une hiérarchie dominée par un dieu principal. Les dieux sont perçus comme possédant les caractères des humains, avec des qualités et des défauts. Ils se marient, ont des enfants, peuvent mourir. Chaque dieu est spécialisé dans la maîtrise d'un phénomène naturel, comme la pluie, le vent, l'eau, l'orage… Ils sont parés de pouvoirs surhumains et dirigent le fonctionnement du monde. Ce fut la première civilisation connue à ce jour, ayant construit des temples (Ziggourats). Les sumériens aspiraient à la vie éternelle dans l'au-delà. Les sumériens inventent un système de comptabilité pour gérer les récoltes. Il y a quelque 5000 ans, Sumer invente la première monnaie connue, le grain d'orge. Des contrats apparaissent. Ces derniers sont matérialisés par des rouleaux sculptés qui s'impriment sur des tablettes d'argile. Le peuple sumérien invente le système hexadécimal111. 111

D'où l'heure de 60mn et le cercle de 360 degrés

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Par ailleurs, "toute coopération humaine à grande échelle […] s'enracine dans des mythes communs, […] des histoires que les gens inventent et se racontent les uns aux autres112". Et à partir du 3ème millénaire avant notre ère le peuple Sumer invente l'écriture sur des tablettes d'argile. Dès lors, la mythologie sumérienne, après s'être transmise de génération en génération par tradition orale, se transmet désormais sous forme écrite. Le peule Sumer grave alors les récits mythiques sur les tablettes d'argile. La civilisation sumérienne produit une exceptionnelle littérature comprenant entre autres "des mythes et des épopées", des proverbes, des fables, et des essais113. Ainsi qu'un recueil de pratiques agricoles et même un code de lois, antérieur donc au code d'Hammourabi. Et, fait remarquable, ce code substituait des amendes aux châtiments corporels. Les mythes véhiculent l'éthique des peuples, sous forme d’allégories. L'un des mythes majeurs de la mythologie sumérienne, vers la fin du III millénaire av. J.-C., est constitué par l'épopée de Gilgamesh, roi de la cité d'Uruk. Le récit montre l'opiniâtreté du héros en quête d'immortalité, dans sa progression vers le but qu'il s'est fixé. Ainsi que sa bravoure, son courage, sa persévérance, et en définitive sa gloire. Les œuvres sumériennes prônent une éthique rigoureuse. L'exigence éthique porte sur des valeurs universelles telles que la vertu, la dignité, l'humilité, la vérité, la sagesse, l'honnêteté, la justice, la liberté, la fidélité, l'amitié, la bravoure, le courage, la pureté, la créativité… Les sumériens condamnaient le meurtre, le 112

Harari (Yuval Noham), Sapiens, Paris, Albin Michel, 2015, pp. 39-

40. 113

Kramer (Samuel Noah), L'histoire commence à Summer, Paris, Flammarion, 2015, p.12.

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viol, la "méchanceté", la violence, l'arrogance, la perversion… Les héros mythiques constituent des modèles éthiques. La trace des mythes sumériens restera à jamais conservée, gravée sur des milliers de tablettes d'argile. Sumer inventera l'Ecole. Et ce sera dès lors aussi par l'Ecole que l'éthique se transmettra. Fort de ses inventions agricoles majeures, le peuple sumérien parvient à produire jusqu'à 3 récoltes par an. Mais les remontées de sel sur des sols agricoles trop abondamment irrigués pendant des siècles dégradent définitivement les sols. L'infertilité des sols, le réchauffement climatique, et les sécheresses entraînent des famines. La suprématie sumérienne n'eut qu'un temps et le peuple sumérien se dispersa alors dans toutes les directions vers des contrées moins inhospitalières. Et il y répand ses mythes. Les grandes civilisations de l'antiquité se nourriront de la culture sumérienne. Même après sa disparition, ses mythes persisteront. Les civilisations de l’antiquité ont utilisé le récit mythique comme instrument pédagogique primordial pour transmettre l'éthique des peuples. L'interdiction du viol est déjà mentionnée dans la mythologie sumérienne. Le mythe intitulé "Innana et Shukallituda ou le péché mortel du jardinier", gravé sur une tablette d'argile il y a quelque cinq millénaires, rapporte l'histoire d'un viol. Un nommé Shukallituda possède un jardin. La déesse Innana pénètre dans ce jardin et s'y endort. Lorsque la déesse s'éveille, elle s'aperçoit que, pendant son sommeil, elle a été abusée par le jardinier. En représailles, elle transforme en sang "toute l'eau de la contrée114". 114

Kramer (Samuel Noah), op.cit. p. 97. On peut noter au passage, comme le souligne l'auteur, que le thème de l'eau transformée en sang, sera repris bien plus tard dans le livre de l'exode, comme sanction divine.

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Les récits de la bible fourniront eux aussi leurs enseignements éthiques. Notamment sous forme de paraboles, récits allégoriques porteurs de règles et de valeurs. La mythologie égyptienne utilisera le même procédé. Le cœur du défunt est pesé afin de vérifier s'il n'est pas entaché de péchés. Auquel cas il pourra rejoindre le royaume des morts. Sinon son âme sera perdue. Les civilisations amérindiennes également avaient leurs mythes qui avaient pour effet de dispenser une éthique. Le peuple aztèque apprend à ne pas succomber aux attraits de l'arbre de la tentation sous peine de terribles sanctions divines. La déesse des fleurs, Xochiquetzal, transgressa l’interdit : elle cueillit une jolie fleur blanche à l'arbre de la tentation. Elle s'attira ainsi les foudres du dieu suprême et fut chassée du paradis. La civilisation grecque de son côté, enseigne des valeurs fondamentales à travers des récits mythiques comme l'Iliade. La vie de son héros mythique, Ulysse, symbolise les valeurs de courage, de persévérance, de fidélité. Pour le peuple hébreu, la religion a joué un rôle majeur dans le développement d'une mentalité particulière : l'esprit d'entreprise. Analyser comment s'est construite l'éthique juive au cours des siècles présente un intérêt heuristique déterminant pour notre propos. On trouve dans la longue histoire du peuple hébreu les facteurs qui ont conduit ce peuple vers un développement exceptionnel de l'esprit d'entreprise. L'esprit d'entreprise se caractérise essentiellement par une éthique spécifique. L’éthique développe une disposition d’esprit, une attitude particulière, qui influence la conduite de manière décisive.

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Et la religion juive, précisément, a développé une éthique favorable à la création d'entreprise115. L'histoire de la pensée juive permet de comprendre, à travers toutes les étapes de sa construction, pourquoi le peuple juif est devenu un peuple d'entrepreneurs. Dès les toutes premières étapes de son histoire, ce peuple a inscrit la liberté, comme dans ses gènes. Abraham, au 18ème siècle av J.-C. reçoit l'ordre divin de fonder un peuple qui sera chargé de diffuser la bonne parole selon laquelle tout d'abord il n'existe qu'un seul dieu : Yaveh. Dieu ordonne également à Abraham de "croître et se multiplier". Mais aussi de s'enrichir afin de mieux le servir116. Pendant plusieurs siècles le peuple juif se construira en suivant les préceptes religieux. Sur le plan économique, il pratiquera la solidarité entre ses membres et, en particulier, le prêt sans intérêt aux autres juifs. Par contre les juifs pourront pratiquer le prêt à intérêt aux non juifs. Ce sera du reste un des moteurs de l'enrichissement de nombreux juifs. Les premières banques, seront créées au 6ème siècle av. J.-C. en Mésopotamie, entre autres par des juifs. Au 12ème siècle av. J.-C. sur instruction divine, Moïse guide le peuple hébreu hors d'Egypte pour échapper à l'esclavage. Au cours du voyage, tout travail humiliant sera interdit. En d'autres termes pour le peuple juif le précepte de l'indépendance est l’un des fondements de son éthique. Et cette indépendance se traduira par l'exercice d'activités rémunératrices comme le commerce ou 115

Le peuple juif héritera entre autres d'un grand nombre d'aspects de la mythologie sumérienne. C'est ainsi que l'on trouvera dans l'ancien testament des ressemblances frappantes avec des thèmes majeurs de la culture sumérienne comme la transformation de l'eau en sang, l'audelà, la résurrection, la vie éternelle… 116 L'argent apparaît comme un fondement essentiel de négociation. Il permet d'éviter la violence et la guerre.

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l'artisanat. Le peuple de l'exode emportera avec lui ses savoir faire. Les artisans de tous ordres, scribes, artistes, tisserands, maçons, etc. "étaient de véritables maîtres, capables de bâtir des empires, détenteurs d'une tradition millénaire. Ils avaient emporté avec eux les secrets de l'art égyptien117". Partout où ils s'installeront ils véhiculeront, avec leurs préceptes religieux, leurs arts, et leurs métiers, ainsi que leur état d'esprit dont une caractéristique essentielle est l’indépendance, précisément cette caractéristique qui est également une caractéristique essentielle de ce qu'on appelle aujourd'hui l'esprit d'entreprise. Le protestantisme également constitue un modèle de développement éthique conforme à l'esprit d'entreprise. L’approche sociologique de Max Weber118 étudie la corrélation entre le protestantisme et le développement capitaliste. L’auteur souligne que l’appartenance confessionnelle est une conséquence des conditions économiques. Le protestantisme est né dans les régions d’Europe les plus riches. C’est la bourgeoisie qui a développé la "Réforme" religieuse en Europe du Nord. Le protestantisme s’est présenté comme une sorte de "révolution religieuse" en opposition au catholicisme, lequel était jugé trop indulgent aux yeux des réformateurs. Et le protestantisme, qui prônait un puritanisme exigeant, s’est opposé à l’insuffisance de rigueur du catholicisme. Le puritanisme protestant exige l’observance de règles éthiques strictes. 117

Sabbah (Messod et Roger), Les secrets de l'exode. L'origine égyptienne des hébreux. Paris, Librairie Générale Française, 2015, p. 117. 118 Weber (Max), L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Paris, Plon, 1990.

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Conformément aux valeurs qu’ils défendaient, les protestants élevaient leurs enfants dans le respect de ces valeurs. En outre ils ont "dé-diabolisé" l’argent. Ils ont considéré que la réussite professionnelle répondait à la volonté divine. Et en particulier la réussite dans les affaires n’était pas répréhensible. Au contraire elle confirmait que les personnes qui réussissaient sur terre dans leurs entreprises faisaient partie des "élus". Aussi orientaient-ils leurs enfants vers des études plus techniques qui conduisaient aux professions industrielles et commerciales. Ces enseignements accordaient une large place aux enseignements des langues vivantes, des mathématiques et des sciences. Selon les protestants, les orientations professionnelles sont déterminées par "des particularités mentales que conditionne […] le type d’éducation […] de la communauté ou du milieu familial119". La forme d’éducation inculquée par les protestants à leurs enfants a déterminé des attitudes spécifiquement différentes des attitudes développées par les familles catholiques. Selon Max Weber, le protestantisme, et en particulier le calvinisme, a largement stimulé "l’esprit des affaires". Outre une "piété intense", le calviniste, en particulier, se caractérise par un "éthos" particulièrement exigeant. Il ne faut pas "violer les règles" de cette éthique. Au rang des valeurs prônées par le protestantisme on mentionne des qualités telles que : la discipline, la vérité, l’honnêteté, la bonne foi, l’humilité, l’abnégation, "l’esprit de travail"... Cette éthique recommande plusieurs règles de conduite : être un "homme scrupuleux", manifester du sang froid, ainsi que d'autres qualités telles que l’audace, la sobriété, la perspicacité, le dévouement à la tâche, 119

Weber (Max), op.cit. p. 34.

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l’innovation, l’application au travail. Respectant un mode de vie "ascétique", observant un "style de vie cultivé et contrôlé méthodiquement", exigeant de "s’adonner à son métier, […] moyen ascétique par excellence", rejeter "l’ostentation", éviter "les dépenses inutiles"… Pour Max Weber cette éthique est contraire aux pratiques des "spéculateurs", "aventuriers", "risque-tout". L’éthique développe une disposition d’esprit, une attitude spécifique, qui influence la conduite de manière décisive. La pensée religieuse des sociétés du passé semble avoir mis en place une sorte d’infrastructure mentale, intellectuelle et morale, qui, transmise de génération en génération, perdure encore chez l’homme areligieux des sociétés contemporaines. Cette infrastructure constitue le fondement des modes de pensée, de comportement, et d’action de l’homme contemporain. Les modes de pensée de l’homme religieux des sociétés primitives se caractérisaient par une distinction essentielle entre la sphère du profane et la sphère du sacré. La sphère sacrée est la sphère du "numineux120", du divin, pur. La sphère du sacré transcende le profane. Les tables contemporaines de la loi s’appellent aujourd’hui code civil, code de la route. Ces nouveaux codes, "profanes", définissent les limites du comportement individuel et collectif dans le respect de l’humain. Mais "le profane n’est qu’une nouvelle manifestation de la même structure constitutive de l’homme qui, auparavant, se manifestait par des expressions sacrées121". Les obligations que posent ces codes sont tout aussi intangibles que les lois divines des religions. Pour 120 Eliade (Mircea), Le sacré et le profane, Paris, Gallimard, Folio Essais, éd. 2013. 121 Eliade (Mircea), Le sacré et le profane, op.cit. p. 13.

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l’homme areligieux des sociétés contemporaines, non croyant, l’artiste, le peintre, l’écrivain, l’inventeur, l’œuvre participe aussi du sacré. Sans le savoir, l’homme areligieux des sociétés contemporaines réitère dans sa création, la sacralité de l’homme religieux. Il n'en perçoit pas le sens religieux. Pratiquant ces actes, il entre dans la plénitude et la "pureté" de sa création. La création d’entreprise, comme toute création de lieu de vie, "présuppose un choix existentiel : le choix de l’univers que l’on est prêt à assumer en créant122". La création d’entreprise, par l’installation sur un lieu, par essence "profane" pour son créateur, revient à transformer le "chaos" en un lieu organisé. En l’occurrence, ici, son entreprise. C’est alors qu’on perçoit mieux les particularités de l’esprit d’entreprise. Créateur de son entreprise, l’entrepreneur s’épanouit dans son œuvre, et cet épanouissement possède toutes les particularités du sacré. Elle lui confère alors la "plénitude de l’être" apportée par la mise en œuvre de son entreprise. Alors la création d’entreprise se vit comme un changement de nature. Une véritable transmutation ontologique "d’un mode d’être à un autre123". Et cette transmutation trouve ses racines dans un modèle transcendant inscrit au profond de son être au cours de son enfance, et valorisé par le milieu de vie. Tout comme "l’ancêtre mythique" des peuples religieux constitue le modèle identificatoire de base. Cette "soif ontologique" du créateur d’entreprise des sociétés contemporaines se définit comme un besoin irrépressible, vital, de créer son lieu de vie professionnelle, espace-temps sacré de son existence, espace-temps assimilable structurellement à celui de l’homme religieux 122 123

Ibid., p. 36. Ibid., p. 60.

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créant son espace-temps de vie, son habitat. Tout comme le ressent l’homme religieux lorsqu’il bâtit sa maison, la couvre du toit et y introduit le foyer. A cette occasion, comme dans toute sacralisation, l’homme contemporain se livre à des activités festives, en l'occurrence pendre la crémaillère, exactement comme un rite destiné à "rendre sacrée" sa maison, son œuvre. De même le créateur d’entreprise construit un espace "qualitativement différent" de l’espace qui l’entoure. Pour lui, cet espace est "sacré". Comme un espace sacré religieux. C’est pour l’entrepreneur un espace exceptionnel, affecté symboliquement de caractères de pureté, pérennité, efficacité, puissance. Pour l’homme religieux, l’espace sacré est délimité par des frontières, tels les murs de l’église, du temple, de la mosquée… Chez l’homme des sociétés contemporaines, afficher l’enseigne de l’entreprise s’apparente à une "théophanie", symbolisant la présence d’un espace "sacré", c’est le symbole de l’entreprise mais aussi la "marque" de sa sacralité. Le "logo" affiché au fronton des entreprises peut s’analyser symboliquement comme l’annonce du "sanctuaire". C’est un symbole de préservation de la sacralité du lieu. C’est aussi l'indication selon laquelle lorsqu’on pénètre dans l’entreprise on doit en respecter les normes et les valeurs. C’est enfin un symbole destiné à repousser toute agression ou dégradation susceptible d’altérer la "pureté" du lieu. Les portes des greniers en pays dogon sont sculptées de personnages levant les mains, signifiant l’interdiction de "profaner" le lieu. En d’autres termes préserver l’état de pureté du lieu de vie face à une éventuelle agression porteuse de "chaos". Car hors les limites du lieu "sacré" s’ouvre l’espace "profane", l’espace du "chaos". Le parallèle entre le lieu sacré de l’homme religieux et le siège de l’entreprise est très signifiant. Le passé de 97

l’humanité inscrit des substructures mentales inaliénables dans l’esprit de l’homme contemporain. C’est, "même dans les sociétés les plus industrialisées124", sur cette substructure, que s’inscrit toute action humaine, toute création, toute entreprise. Les ancêtres mythiques de l’antiquité, créateurs de l’univers, véhiculaient les valeurs et les interdits de l’humanité. Ils envoyaient sur terre des cataclysmes pour punir l’homme de ses mauvaises actions. Parallèlement, les mythes et légendes de la tradition orale continueront à diffuser les normes et les modèles de conduite, enseignant les scénarii des luttes symboliques entre le bien et le mal, et la victoire du bien sur le mal. Dans la religion catholique, l'éthique est rappelée par les "paraboles" à travers les offices religieux. Au moyen âge, la chanson de geste servira de matrice identificatoire. Elle portera les épopées des chevaliers comme des exemples de loyauté, force, et bravoure, luttant contre les traitres et les "félons". La chanson de Roland, chevalier doté d’une force surhumaine et d’un courage exemplaire, aidé de son invincible épée Durandal "capable de fendre le rocher", servira de modèle identificatoire de force, courage, honneur, fidélité... L’apparition de l’imprimerie au 15ème siècle a été un formidable catalyseur de progrès. La multiplication rapide des livres débouchera sur la renaissance et la révolution scientifique. Elle favorisera la généralisation de l'école, et stimulera la production littéraire, en particulier à travers le roman. Les livres s’adresseront peu à peu à l’enfant. Les fables de La Fontaine constitueront une avancée décisive dans la littérature adaptée aux enfants. Les fables y présentent des récits où la morale est explicite. Les contes de Perrault, et 124

Eliade (Mircea), op.cit. p. 50

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autres contes pour enfants, enseigneront des règles de conduite. "Le petit chaperon rouge", par une allégorie, enseigne aux petites filles la prudence contre de dangereux prédateurs. L'utilisation de l'allégorie inscrit le message dans l’inconscient. Robinson Crusoé, Les voyages de Gulliver, formatent les normes et modèles de la vie sociale tout en servant de modèle identificatoire aux jeunes. Ils jouent dans l’imaginaire collectif le même rôle que les "héros mythiques" de l’antiquité. Ils transmettent tout un système de valeurs et impriment une matrice comportementale dans l’esprit des jeunes, tout comme le faisaient les récits mythiques de la tradition orale dans les sociétés primitives. Maintenant les sagas de ces "héros mythiques" sont véhiculées par les médias. Le cinéma mettra en scène une histoire dans laquelle le "héros" engendrera chez le spectateur un phénomène d’identification. Le spectateur aura "le sentiment d’être personnellement entraîné dans une action paradigmatique125" qui l’identifie au personnage central. Ce dernier jouera en quelque sorte le rôle d’ "ancêtre mythique". L’enfant entrera dans le personnage de Zorro, puissant défenseur de la justice, Les trois mousquetaires, Arsène Lupin, Jean Valjean, Spiderman, puis plus tard Harry Potter pourront constituer autant de personnages d’identification pour des enfants d'âges et de milieux différents. Des "héros mythiques" apparaîtront dans le domaine entrepreneurial. Henri Ford, tour à tour employé et chef d’entreprise, Louis Renault, d’origine juive, fils d’entrepreneur du secteur textile, John D. Rockefeller,

125

Eliade (Mircea), Aspects du Mythe, Gallimard, Folio essais, éd. 2011, p.227.

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protestant, qui construisit sa fortune grâce aux raffineries de pétrole, deviendront des sortes de héros légendaires. Les entrepreneurs mythiques contemporains s’appelleront Bill Gates, issu d’une famille protestante, créateur du logiciel d’exploitation Windows qui équipe la quasitotalité des ordinateurs du monde, ou Steve Jobs l’inventeur d’Apple. Plus récemment encore, Mark Zuckerberg, crée les réseaux sociaux. Minh Le et Jess Cliffe, inventent "Counter Strike", le plus célèbre jeu d’action multi joueurs de l’histoire du jeu vidéo, par lequel le spectateur entre en scène et devient même l’acteur, le "héros". Le "héros mythique" constitue ainsi toujours le fondement éthique qui continue de construire l'architecture mentale des jeunes.

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3- L'attitude

Les études sur l'entrepreneur concluent à l’inexistence d’un profil type d'entrepreneur. Il n’existe pas de gène entrepreneurial. L’esprit d’entreprise se construit peu à peu au cours de la vie. Les personnes qui créent des entreprises ont une attitude particulière, un état mental spécial, face à leur insertion dans le milieu. L'attitude d'une personne est une "prédisposition" qui oriente de façon quasi certaine le comportement de l'individu. Et cette prédisposition s'acquiert. La probabilité de créer une entreprise dépend de la disposition d’esprit d’une personne. C'est-à-dire de son attitude dans une situation déterminée. De la même manière, une position physique prédispose à agir d’une certaine manière. L’exemple du boxeur illustre bien cette notion de prédisposition. Si son bras est replié vers luimême, face à son adversaire, son bras pourra se détendre, conditionnant son poing à frapper efficacement le visage de l'adversaire. De même pour la création d’entreprise, la probabilité, pour une personne, de créer une entreprise, augmente si sa disposition d’esprit l’y prépare. Alors la création d’entreprise se produira à l’occasion de circonstances favorables, ou ressenties comme telles par le créateur. La probabilité du passage à l'acte de créer une

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entreprise augmente d'autant plus que l'attitude de la personne concernée y est plus favorable. L'attitude, elle-même, est déterminée par un ensemble de facteurs : les normes, les modèles, les valeurs, les représentations, les préjugés, les stéréotypes, les croyances, le niveau d'information, ainsi que les expériences acquises par les individus au cours de leur vie.

Les facteurs constitutifs de l’attitude et leur influence sur la conduite MODELES, NORMES, VALEURS, STEREOTYPES, PREJUGES, CROYANCES, REPRESENTATIONS MENTALES, EXPERIENCES, INFORMATIONS

ATTITUDES

CONDUITES

Cependant de nombreux freins s'opposent à l'extension de l'esprit d'entreprise dans la société. Bernard Surlemont et Paul Kearney, analysent les freins au développement de l'esprit d'entreprise en Belgique. Ils considèrent que le système éducatif, à travers l'attitude des enseignants en particulier, développe des préjugés négatifs vis-à-vis de l'entrepreneuriat : "les enseignants nourrissent en général d'importants préjugés à l'égard de l'économie de

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marché, du monde l'entrepreneuriat... 126".

des

affaires

et

de

Et selon leurs analyses, les parents eux-mêmes semblent conforter une attitude négative. De ce fait, les auteurs considèrent souhaitable de mettre en place des dispositifs susceptibles de lutter contre les "préjugés" et les "stéréotypes" sur l'entrepreneuriat. De même dans la société française, il est permis de s'interroger sur la prégnance d'une idéologie frappant l'entrepreneur du sceau de l'opprobre, quasiment au même titre que le vol, le meurtre, le viol... Les représentations mentales que se font les individus sur tel ou tel thème, peuvent ainsi constituer des freins insurmontables à la construction de l'esprit d'entreprise. Ce sera le cas par exemple pour des personnes qui considèrent l'entrepreneur comme un individu d'une nature différente du commun des mortels. L'illustration en est fournie par cette remarque : "je croyais que les entrepreneurs c'étaient des gens spéciaux" dira un élève de classe de seconde après avoir interviewé un entrepreneur. Entrepreneur qu'il considérait certainement comme un individu appartenant à sorte de "confrérie" au sein de laquelle on serait admis au terme d'un mystérieux rituel "initiatique". C’est-à-dire que l'impétrant doit être accepté par ses pairs, au terme d'un processus de "trans-formation". Ce qui fait penser aux corporations médiévales des métiers. Ou encore aux Compagnons du tour de France. L'élève semblait ici considérer confusément la personne de l'entrepreneur comme étant d'une nature ontologique différente du commun des mortels. Sorte d'hominidé doté de particularités qui le distinguent des autres. 126 Surlemont (Bernard) et Kearney (Paul), "Petites entreprises et entrepreneuriat", in Pédagogie et esprit d'entreprise, De Boeck, Bruxelles, 2009, p 107.

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Précisément, ce stéréotype est intéressant à plus d'un titre. Le préjugé sur la nature "spéciale" de l'entrepreneur constituera alors une sorte de barrière. D'un côté de la barrière, les "entrepreneurs", et, de l'autre côté, les salariés. Et la frontière entre ces deux "peuples" est étanche. Pour "passer la frontière" il faut un "passeur" selon la théorie d’Henri Desroche127. En l'occurrence, ici, la frontière est constituée par les déterminants des attitudes. Ces déterminants constituent ce que l'on pourrait qualifier de "frontières mentales des attitudes". La particularité des attitudes est qu'elles s'acquièrent, essentiellement pendant l'enfance et l'adolescence par une sorte d'imprégnation. Le jeune fils d'entrepreneur deviendra entrepreneur à son tour, parce que, depuis son plus jeune âge, le modèle parental s'inscrit en lui. Ce modèle constitue une sorte de norme. Les normes varient selon les groupes, pays, religions, groupes de référence, groupes d'appartenance. Par exemple, dans un groupe de voleurs, la norme consiste à cambrioler. Dans une équipe de football, la norme est l'esprit d'équipe. Pour un fils d'entrepreneur, la norme consistera généralement à reprendre l'entreprise familiale, ou à créer soi-même une entreprise. Aujourd'hui l’école française développe indubitablement chez les jeunes une mentalité opposée à l'esprit d'entreprise. Le système éducatif diffuse une norme d'orientation socioprofessionnelle qui a explicitement pour finalité de "donner un métier". Sous-entendu sous le statut d’employé. La liste de ces métiers comprend des activités comme secrétaire, médecin, comptable, architecte, maçon, avocat, plombier, coiffeur, etc. Et dans cette liste le seul 127

Henri Desroche, Fondateur de l'Université Coopérative Internationale, lui-même "passeur de frontières", à travers un grand nombre de structures associatives, permit à un nombre impressionnant d' "impétrants" de traverser leurs propres "frontières".

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"métier" absent est celui de créateur d’entreprise. Les élèves n'ont d'autre choix, implicitement, que de s'orienter vers une activité salariée… En matière d'esprit d'entreprise, "l'hypertrophie de l'Etat-providence français" est un stéréotype largement répandu chez les étrangers vis-à-vis de la société française128. Cette hypertrophie se caractérise par l'omnipotence de l'Etat. L'Etat est implicitement pourvoyeur des moyens d'existence de l'ensemble des citoyens. Et cette vision formate évidemment l'attitude des jeunes français vers une mentalité de demandeurs d'emploi. Au contraire, dans des pays moins assistés, les jeunes ont plus le sentiment que leur avenir dépend de chacun d'eux, individuellement. Et que s'ils veulent s'insérer dans la société, il est de leur responsabilité de créer leur propre moyen d'existence. En créant, par exemple, leur propre activité plutôt que d'espérer une hypothétique embauche. L'attitude déterminant largement les conduites, elle s'exprime par des degrés d'attirance ou de répulsion vis-àvis des personnes, des objets, et des projets. On peut pronostiquer que les sujets immédiatement favorables, pourront, à l'occasion d'un concours de circonstances favorable, passer pus rapidement à la création d'entreprise que dans le cas contraire.

128 A telle enseigne qu’en France même, il est communément admis que les aides fournies aux personnes sans emploi peuvent représenter des ressources équivalentes, voire supérieures à celles d’un salarié. Et le montant de ces aides découragerait la recherche d’emploi. Mais ce stéréotype est évidemment simpliste. En effet si des personnes ne cherchent pas d’emploi, c’est par ce qu’il n’y a pas d’emploi disponible. Il manque toujours, en 2017, cinq millions de postes de travail pour faire disparaître le chômage de masse.

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ATTITUDE REFRACTAIRE

FAVORABLE

Pour les sujets placés entre les deux attitudes extrêmes, en cas de stimulation de l'esprit d'entreprise, la transformation d'état d'esprit se développera, le cas échéant, avec une probabilité d’autant plus importante que l’attitude sera plus favorable. On peut penser que la probabilité d’une création augmente d’autant plus pour les personnes les moins réfractaires au départ. Pour les sujets les plus réfractaires, il y a fort à penser que la création d'entreprise ne devienne que très difficilement une opportunité envisageable. Il est évident qu’aujourd’hui il ne faut pas espérer qu’un quelconque mouvement de pensée tel qu’une religion, comme le fit le protestantisme, puisse encourager à une "vocation" générale en faveur de la création d’entreprise. Il est tout aussi improbable que les pouvoirs publics puissent trouver la "baguette magique" qui permettrait de faire baisser le chômage. En 2017, en France, on ne sait pas encore sortir du modèle de l’Etat Providence omnipotent. Les hommes et les femmes politiques ne considèrent malheureusement pas encore que le développement de l'esprit d'entreprise soit la condition fondatrice de la société de demain, qui sera dès lors une société sans chômage. Dans une économie libérale, les pouvoirs publics doivent comprendre qu’il faut placer les citoyens en position de créer eux-mêmes des emplois par le biais de la création d’entreprise. En dehors du créateur d’entreprise, personne ne crée de l’emploi. L'heure est donc à la mise en place des dispositifs susceptibles de développer l'esprit d'entreprise des jeunes. Ce qui revient à modifier les attitudes de la jeunesse. A la lumière des enseignements sur la personne de l’entrepreneur, le chapitre suivant définira des pratiques appropriées, destinées à développer massivement l'esprit d'entreprise au sein du système éducatif. 106

CHAPITRE 3

SENSIBILISATION A L'ESPRIT D'ENTREPRISE au sein du système éducatif

En 2017, Il est littéralement vital pour la France d'augmenter le nombre de postes de travail. Et comme il a été plaidé précédemment, la seule alternative possible de création d'emplois est d'inciter la jeunesse à s'orienter vers la création d'entreprises. Cet objectif est irréductible. Il ne peut être atteint que par le développement massif de l'esprit d'entreprise chez l'ensemble de la population scolaire. Afin de leur donner le désir de créer des entreprises. D'autant que c'est à eux que reviendra, de fait, la charge de rembourser la dette que la génération présente a inconsidérément contractée. On comprend alors que l'objectif de développer l'esprit d'entreprise doive être considéré par chaque citoyen comme un devoir civique. Léonidas Kalogeropoulos demande même d'ajouter ce mot d'ordre au triptyque de la constitution française aux côtés de liberté l'égalité et fraternité, afin de fonder un

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"socle consensuel pour un renouveau du mérite républicain129". De nombreux dispositifs existent actuellement en France afin d'encourager la création d'entreprises. Ces dispositifs concernent des populations cibles spécifiques, en particulier les personnels licenciés à la suite de compressions de personnel ou après des fermetures d'entreprise. Mais également des jeunes sans emploi, jeunes de quartiers défavorisés, femmes, jeunes diplômés, etc. Ces dispositifs, sont gérés par des organismes publics, des organismes privés, et des associations : Pôle emploi, ANCE, incubateurs d'entreprises, pépinières d'entreprise…. Tous ces dispositifs proposent des appuis techniques et/ou financiers pour aider à créer des entreprises. Cependant ils ne parviennent pas à susciter suffisamment d'entreprises pour résorber le chômage de masse. Certains dispositifs s'adresseront plus particulièrement aux élèves afin de les inciter à la création d'entreprises. Le mot de Jean-Pierre Chevènement "apprendre à entreprendre" donne le ton. Ce sera d'abord le cas de programmes de préparation technique à la création d'entreprise. En particulier des programmes dits de juniors entreprises, de mini-entreprises ou même, plus spécifiquement dans l'enseignement supérieur, de start-up. Depuis quelques années, certaines pratiques auront en outre pour objectif de sensibiliser les élèves à l'esprit d'entreprise. Mais, gérées sans un support scientifique adéquat, elles ne pouvaient pas espérer des résultats massifs sur l’ensemble de la population scolaire. Il s'avérait donc nécessaire de partir d'un corpus théorique, essentiellement d'ordre psychosociologique et anthropologique, voire d'épistémologie génétique, afin de 129

Kalogeropoulos (Léonidas), op.cit. (sous-titre de l’ouvrage).

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construire une pratique efficiente. L'exploration de ce substrat scientifique a fait l'objet du chapitre précédent. Le présent chapitre consistera en premier lieu à brosser un rapide tableau des pratiques qui utilisaient de manière empirique l'argument de développer l'esprit d'entreprise au sein du système éducatif. En second lieu sera détaillée une méthode qui s'appuie sur les apports théoriques précédemment explorés. Cette méthode ouvre de réelles perspectives de généralisation de l'esprit d'entreprise à l’ensemble de la population scolarisée.

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1- Préparer à l'entrepreneuriat au sein du système éducatif

Des dispositifs de sensibilisation à l'entrepreneuriat se sont mis en place à partir des années 90 au sein du système éducatif. La majeure partie de ces dispositifs sont fondés sur la préparation de projets d'entreprises, virtuelles et/ou réelles. Dans des Grandes Ecoles ou les universités on trouvera de nombreux programmes dits de "start-up". Cette approche trouve sa justification dans le fait que l'élève, confronté à la réalité de préparation d'un projet d'entreprise, se trouve impliqué dans une situation en grandeur réelle (ou virtuelle dans le cas de juniors ou mini entreprises). L'élève acquiert ainsi des savoir-faire et des connaissances en gestion de projet de création d'entreprise. Ces pratiques le préparent concrètement à l'entrepreneuriat. On peut légitimement attendre de pareilles approches, qu'elles favorisent le désir d'entreprendre chez certains élèves. Le fait de "jouer" à la création d'entreprise, est susceptible d'imprimer dans l'esprit de l'élève une orientation socioprofessionnelle future vers l'entrepreneuriat. Soit qu'il s'investisse d'emblée dans la création d'entreprise au sortir du système éducatif, soit qu'il commence son parcours socio professionnel en tant

111

qu'employé et qu'à l'occasion d'une situation favorable, ultérieurement, il s'oriente vers la création d'entreprise. L'ouvrage de Lucy Tanguy130 fait le point sur le tournant politique de l'Ecole française au début des années 1980. L'auteur justifie la responsabilité de l'Ecole vis-à-vis de la jeunesse par référence au discours de Jules Ferry du 31 mars 1881 qui précisait que "l'enseignement de l'enfance" était "matière de l'Etat" et que "les intérêts intellectuels de l'enfance sont sous le contrôle et la surveillance de l'Etat". En d'autres termes l'éducation scolaire a une dimension éminemment politique. Et à ce titre l'Etat se trouve légitimé à orienter la formation des jeunes en fonction de l'intérêt supérieur de la Nation. Précisément, l'Etat a pris des dispositions en vue de déléguer à des organismes paritaires Ecole-Entreprise, sous contrôle de l'Etat, des dispositifs éducatifs "destinés à concourir au développement économique et social". Le patronat deviendra le partenaire privilégié de l'Ecole française pour mettre en place des dispositifs qui conduiront à mettre "l'apprenant" très tôt au contact de l'Entreprise. Ces dispositifs se traduiront essentiellement par la mise en place de filières professionnelles où l'apprenant sera mis en situation d'apprendre des savoir-faire propres à un métier et conformes aux attentes des employeurs. Selon cette dernière acception, l'objectif consiste explicitement à préparer les jeunes à acquérir les dispositions répondant aux besoins du patronat. Ce sont alors les besoins des entreprises en main d'œuvre qualifiée qui déterminent la mise en place de dispositifs d'apprentissage.

130

Tanguy (Lucy), Enseigner l'esprit d'entreprise à l'école, Le tournant politique des années 1980-2000 en France, Paris, La dispute, 2015, 221 p.

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Peu à peu cependant, la notion d'esprit d'entreprise apparaîtra comme un objectif éducatif souhaitable. Mais une première lecture de l'objectif de sensibilisation à l'esprit d'entreprise assigné à l'éducation par les pouvoirs publics restera ambigüe. Le concept restera encore longtemps utilisé comme justificatif à l'établissement de partenariats école-entreprise. Sous couvert desquels ces partenariats école-entreprise continueront de conforter l'entreprise comme interlocuteur privilégié de l'école. Le patronat y verra avant tout un moyen d'orienter la formation en fonction de ses besoins en main-d'œuvre qualifiée. Ce faisant, le dispositif conduit à une sorte de "pilotage des institutions éducatives" déterminé par les "besoins du marché" pour reprendre les expressions de Lucy Tanguy131. Ce qui perpétue l'objectif de faire acquérir des aptitudes purement techniques correspondant aux besoins du patronat. Le système éducatif, formant de fait essentiellement en fonction des besoins en main d'œuvre qualifiée, développe en réalité chez les élèves des mentalités d'employé et non d'entrepreneur. Et même, sous couvert de développer nommément l'esprit d'entreprise, certains dispositifs se contenteront par exemple de placer des élèves de classes de troisième des collèges, en stages d'observation dans des entreprises. Pendant leur stage, les élèves sont invités à accomplir certaines tâches. Ils sont donc utilisés de fait comme main d'œuvre. L'élève est placé en situation d'exécutant. Il est principalement en contact avec les salariés de l'entreprise. Ces derniers constituent naturellement des modèles d'attitudes de salarié. Or ce type d'attitude est opposé au type d'attitude correspondant à l'esprit d'entreprise. Ces stages en entreprises n'incitent donc pas spécifiquement à acquérir une mentalité d'entreprendre. 131

Tanguy (Lucy), op.cit. p. 188.

113

La deuxième lecture du concept de sensibilisation à l'esprit d'entreprise prévoit au contraire de démocratiser l'esprit d'entreprise. Cette "démocratisation" constitue le préalable à la création massive d'entreprises par les élèves à un certain moment de leur vie active. Si l'on veut préparer la jeunesse à entreprendre, il est nécessaire d'adopter des procédures spécifiques. Des structures comme "Entreprendre pour apprendre" interviendront "au moyen de réalisation de projets personnels". Concrètement ils servent à "enseigner l'entreprise au moyen de la création de minientreprises132". Cette structure réalise des "salons de minientreprises" dans des académies ayant mis en œuvre ce type de programme. Ces actions concourent explicitement à "diffuser les théories du management à l'école133". Le dispositif "Entreprendre pour apprendre" mobilise en 2012-2013 un nombre très significatif de partenaires, établissements, associations, enseignants… Ce dispositif aura à son actif plusieurs mini-entreprises et start up. L'auteur souligne l'implication importante des jeunes, des enseignants, et des bénévoles. Ces dispositifs concourent à enseigner des techniques de création d'entreprise. Et ils produisent un effet de sensibilisation pertinent, même s'ils ne conduisent pas nécessairement à créer une entreprise. Ni à œuvrer pour généraliser massivement l'esprit d'entreprise parmi les élèves d'un établissement. De plus il permet de confronter, en grandeur réelle ou quasi-réelle, un certain nombre de jeunes à la problématique de la création d'entreprise. Pour les élèves, les effets s'apparentent à ceux des jeux de rôles. Les participants à ces expériences, directement impliqués ou 132 133

Tanguy (Lucy), op.cit. p 31. ibid., p. 41

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associés à leur montage, ont enregistré une série d'informations nouvelles pour eux. Et cela permet nécessairement de concevoir de manière différente la problématique de l'insertion socioprofessionnelle des jeunes. En particulier ils ont pu lever le voile sur d'éventuels stéréotypes concernant l'entrepreneur, stéréotypes qu'ils n'auraient peut-être jamais eu l'occasion de dépasser par ailleurs. Il est probable que de nombreux acteurs de ces jeux de rôles auront pu perdre certains préjugés qu'ils pouvaient nourrir à l'encontre de la réalité de la création d'entreprise. Il est probable également que certains élèves auront pris goût à l'expérience, et que cet intérêt pourra le cas échéant servir de ferment à l'implication dans une ultérieure création d'entreprise. Le désir d'entreprendre pourra donc être enclenché chez certains. En toute occurrence, l'avenir ne sera plus tout à fait le même que ce qu'il aurait été sans cette expérience. Par ailleurs cette pratique va nécessairement susciter un débat auprès de toutes les personnes impliquées. Et même au-delà, vers la société civile par l'intermédiaire des parents d'élèves, des médias, etc. L'ouverture d'un débat sur le thème de l'esprit entreprise est d'un apport inestimable au regard de la création d'entreprise. Donc le fait que le résultat en termes de créations effectives de mini-entreprises ou de start-up puisse apparaître numériquement faible, n'enlève rien à l'intérêt de cette pratique. Ces actions ne peuvent avoir cependant qu'une portée numérique limitée. En effet elles ne modifient pas radicalement la mentalité de l'ensemble de la population scolaire. Or c'est l'ensemble de la population scolaire qu'il est nécessaire de "reformater". Et procéder à une véritable révolution des mentalités. Concrètement au lieu de produire des "demandeurs d'emplois", l'école doit se

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résoudre à produire massivement des "donneurs d'emplois". En un mot des entrepreneurs. Il est de la responsabilité des pouvoirs publics d'être au clair sur la finalité de l'éducation. Et sur la définition des objectifs à atteindre. Mais aussi sur les méthodes à mettre en œuvre afin de réaliser ces objectifs. Cela dit, la mise en place d'une politique éducative fondée sur le développement de l'esprit d'entreprise sera susceptible de soulever des réticences philosophiques, idéologiques, techniques, sociales, en particulier parmi le corps enseignant français. Jusqu'à quel point le système éducatif est-il en effet légitimé à influencer de quelque manière que ce soit l'orientation socioprofessionnelle des élèves qui lui sont confiés ? Qui plus est le système éducatif peut-il concevoir comme légitime une finalité éducative fondée sur le développement massif d'un état d'esprit qui fait penser à l'esprit capitaliste ? Cette question soulève a contrario une interrogation majeure : l’Etatprovidence peut-il se perpétuer indéfiniment en l’état sans transformation radicale des mentalités ? Ou bien l’Etat estil légitimé à attendre du citoyen une contribution technique à la Nation ? Ce qui implique de la part des citoyens une conscience claire de leur responsabilité socio-économique dans la société. Autre difficulté, purement technique : comment intégrer dans les programmes scolaires des activités de sensibilisation à l'esprit d'entreprise ? Au collège et au lycée d'enseignement général, la sensibilisation à l'esprit d'entreprise n'entre dans aucune discipline sans des aménagements spécifiques. Certaines disciplines peuvent inclure sans trop de difficulté des activités relatives à l'entrepreneuriat. C'est le cas en particulier dans les enseignements de gestion, de comptabilité, ou même dans des formations techniques d'une manière générale. Ainsi que, d'une manière moins immédiate, dans certaines 116

sections de lycée. Mais on voit mal a priori comment l'enseignement des mathématiques, du français, ou des langues, par exemple pourraient inclure des modules du type sensibilisation à l'esprit d'entreprise. De plus il existe une autre difficulté, propre au patronat. Le patronat, peut considérer en effet que l'éventualité du développement important de l'esprit d'entreprise constitue un risque de concurrence pour les entreprises existantes. Crainte légitime. Sauf que les nouvelles générations n'ont pas nécessairement pour ambition d'imiter leurs prédécesseurs. Et si des jeunes créent un restaurant par exemple, ce sera de préférence selon un concept différent du restaurant existant à côté duquel ils vont s'installer. Concept qui s'adressera à une clientèle différente. Il se crée de ce fait, sur le site, un pôle d'attraction supplémentaire. Paradoxalement, loin de représenter une concurrence, le nouvel établissement peut donc au contraire constituer un attrait supplémentaire. C'est ce qui s'observera précisément dans certains quartiers, comme par exemple le quartier latin à Paris. Par-delà ces difficultés, il reste inévitable d'augmenter l'offre d'emploi. Et cette offre ne peut augmenter que par la multiplication des PME. Le développement de l'esprit d'entreprise au sein du système éducatif est incontournable. On est alors conduit à s'interroger sur les méthodes aptes à susciter ce tournant. Précisément, l'approche ci-après préconisée a pour ambition, sinon de généraliser le développement de l'esprit d'entreprise dans toute la population, du moins de toucher un maximum de personnes. En vue de démocratiser le "désir d'entreprendre". L'objectif de sensibilisation à l'esprit d'entreprise implique de déterminer techniquement comment faire acquérir aux élèves les caractéristiques de l'esprit d'entreprise.

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2- Développer l'esprit d'entreprise. METHODOLOGIE

L'esprit d'entreprise n'est pas inné. A la naissance, ce qui est inné chez le nouveau-né se limite à quelques fonctions physiologiques comme la respiration ou la digestion, et à un nombre limité de réactions réflexes comme la succion, la déglutition, le réflexe palpébral, le réflexe d'orientation oculaire, le réflexe palmaire, le réflexe plantaire… Ainsi qu'à quelques "connaissances" ou "reconnaissances", comme la voix de la mère, ou son odeur. L'épistémologie génétique enseigne comment se forment les tout premiers apprentissages. Ces derniers concernent par exemple la coordination oculo-faciale (orientation des yeux vers la lumière et mouvement de la tête du même côté). L'apprentissage de l'accommodation visuelle se fera progressivement. Tout comme la préhension manuelle, qui se mettra en place peu à peu par essais et erreurs. Le nourrisson apprendra d'abord à tendre la main dans la direction de l'objet à saisir. Il apprendra également à apprécier la bonne distance pour refermer la main sur l'objet. Et peu à peu son geste se fera plus précis. Jusqu'à parvenir à la préhension sans hésitation. L'apprentissage des premiers mots durera plusieurs mois, après les premières vocalises. L'apprentissage de la 119

station debout sera également très complexe. En effet elle met à contribution la vision, les fonctions de l'équilibre, le contrôle des muscles des jambes et du dos. Pendant cette période de la toute petite enfance, l'amour de la mère, du père, des frères et sœurs, ainsi que de l'entourage du nourrisson, les échanges affectifs, les caresses, les contacts, constituent les catalyseurs des apprentissages sensori-moteurs élémentaires de l'enfant. Tout ce qui sera acquis ultérieurement par le cerveau humain dépendra de la richesse des tout premiers échanges du nouveau-né avec son entourage. Tous les savoirs et savoir-faire acquis depuis la tendre enfance et pendant l'enfance, seront fonction de la richesse affective de l'entourage. Richesse affective, amour, estime, admiration, sont les fondements de l'acquisition du savoir, du savoirfaire, du savoir-être. Les échanges affectifs sont les catalyseurs des phénomènes osmotiques entre l'enfant et l'entourage, phénomènes osmotiques au terme desquels filtrent les modèles comportementaux depuis l'entourage de l'enfant vers l'enfant lui-même. C'est ce qui explique que l'acquisition de l'esprit d'entreprise, comme de l'acquisition de tout savoir, savoirfaire et savoir être, nécessite une relation réciproque d'estime, d’écoute, de respect, entre le détenteur de l'esprit d'entreprise et son interlocuteur, écolier, collégien, lycéen, étudiant… Ces sentiments sont les catalyseurs du phénomène de "contagion" de l'esprit d'entreprise, depuis l'entrepreneur vers l'enfant, l'élève ou l'étudiant. Dans une famille d'entrepreneur, l'esprit d'entreprise "semé" au quotidien dans l'esprit de l'enfant se comportera comme une graine, qui germera à l'âge adulte. Mais aussi dans d'autres situations, par exemple lorsque l'enfant ou l'adolescent sera en contact avec un entrepreneur, ami de la famille. Si un contact privilégié s'établit entre eux, on peut présumer que des circonstances favorables pourront 120

ultérieurement déclencher plus facilement un désir d'entreprendre. Une question se pose pour le cas de certaines familles idéologiquement hostiles à l'entreprise. Il est clair que, dans ces cas, toute opération de développement d'esprit d'entreprise soit susceptible de se heurter à des résistances. Cependant, à l'adolescence, ces freins s'estompent. En effet l'adolescence est le temps où le jeune tend à remettre en cause les points de vue de son entourage. Il découvre que les raisonnements des parents, mis en place en un temps historique donné, tendent à se perpétuer tels quels et certains finissent par être obsolètes, voire totalement inadaptés aux nouvelles conditions de vie. Aux yeux même de l'adolescent. Dès lors ce dernier tend à percevoir l'inadéquation entre les philosophies parfois surannées des parents et les particularités de la nouvelle société. L'esprit d'entreprise est un état d'esprit. C'est une attitude, produit d’un système de valeurs, de normes. Dans les familles d'entrepreneurs, cette attitude est naturellement issue de la famille. C'est l'entourage de l’enfant depuis son plus jeune âge qui lui inculque, par osmose, les fondements de l'esprit d'entreprise. Tout comme dans une famille de mineurs, on est mineur de père en fils. Dans une famille d'agriculteurs ou d'éleveurs on devient agriculteur ou éleveur. Et le fils d'entrepreneur tendra le plus souvent à devenir entrepreneur lui-même. Par ce qu'il bénéficie, conformément au concept de "Reproduction" analysé dans "Les héritiers" par Bourdieu et Passeron, au-delà du patrimoine financier, de tout le patrimoine culturel issu du milieu parental. Dans les familles protestantes, comme dans les familles juives, les fondements religieux constituent le ferment de l'esprit d'entreprise. La culture entrepreneuriale est inscrite dans les préceptes religieux.

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Le peuple juif lui-même s'est construit sur des préceptes, en particulier par les injonctions d'Abraham qui préconise l'exode pour échapper à l'esclavage, accéder ainsi à la liberté, et rechercher l'enrichissement, enrichissement lui-même gage de liberté. Depuis l'exode, le précepte de l'indépendance constitue le fil directeur de la conduite socio-économique. Les particularités de l'esprit d'entreprise s’apprennent, aussi bien par les préceptes religieux que par imprégnation familiale. Le peuple Sumer, il y a 5000 ans, savait déjà "profiler" l'état d'esprit de sa jeunesse par des préceptes et par les récits de héros mythiques gravés sur des tablettes d'argile. La religion catholique, bien que pour d'autres finalités, utilise elle-même la parabole, l'exemple éthique, comme procédé pédagogique. De même, l'état d'esprit de l'ascension sociale pourra être un but. Alors la famille donnera à l'enfant l'ambition de suivre un autre chemin que le sien. Les "idoles" constitueront des modèles. L'admiration du héros mythique qui se constitue au cours de l'enfance, laisse des traces indélébiles. Si les particularités de la mentalité d'entrepreneur s'acquièrent, alors l'école peut inculquer un état d'esprit, en l'occurrence, ici, l'état d'esprit de l'entrepreneuriat. Aussi, afin de donner aux jeunes le désir de créer une entreprise, il faut les placer en situation d'acquérir les composantes de l'attitude de créateur d'entreprise. C'est en mettant en contact l'élève avec la personne de l'entrepreneur, suivant des modalités appropriées, que, comme par osmose, les modèles pourront diffuser vers l'élève. Afin d'inculquer l'esprit d'entreprise, la méthode de suscitation consiste à donner la parole aux chefs d'entreprise, pour qu'ils entraînent, derrière eux, d'autres jeunes, dans la création d'activités économiques. Concrètement, il est nécessaire de

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mettre en contact l'élève avec la personne de l'entrepreneur. Dès lors que le système éducatif généralisera la méthode, on pourra légitimement attendre un mouvement massif de créations d'entreprises. Et par voie de conséquence, massivement, des créations d'emplois. Dans la pratique, les lycéens, par binômes de préférence, sont invités à rencontrer un entrepreneur de leur choix. De préférence un entrepreneur qu’ils connaissent déjà, ou qui leur a été conseillé par un proche, signifiant proximité sociale, prémisse d’échange, voire, symboliquement, d’alliance. Ils sont munis d'une grille d'entretien, qui comporte entre autres les thèmes suivants : le moment à partir duquel l'entrepreneur a eu dans l'idée de créer une entreprise, les personnes qui l'ont influencé, encouragé, les évènements qui ont servi de déclencheur, en résumé comment il en est venu à créer son entreprise. Ces récits de vie sont enregistrés afin d'être retranscrits ultérieurement134. L'entretien entre deux élèves et un adulte, entrepreneur, est un moment particulier. L'entrepreneur est naturellement conduit à dévoiler certains aspects personnels de lui-même. L'entretien avec l'entrepreneur a pour effet premier de faire tomber le masque. De démystifier l'entrepreneur et de modifier les représentations que se font les élèves des valeurs de l'entrepreneur, de son parcours de vie, de son mode de vie. Par ailleurs l’échange entraîne modification mutuelle d'attitude. La "distance sociale" entre les acteurs de cet entretien se réduit. Lors de son contact avec l'entrepreneur, ce dernier exprime une histoire, son histoire. Comme pour un film ou 134

Avec l’autorisation des intéressés.

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un roman, le spectateur subit une nécessaire identification au "héros" de l'histoire. D'autant plus qu'ici le héros est un héros de chair et d'os. Dans la culture de tous les peuples le héros est objet d'identification. Dans les sociétés primitives, le conteur du mythe fait entrer l’auditeur dans le temps sacré du mythe. Le spectateur subit alors une véritable transformation ontologique. Ecoutant le récit, l’auditeur se projette dans le mythe, il vit le mythe. Il n'est alors plus spectateur, il s’assimile lui-même virtuellement au héros mythique. Il est partie intégrante de la scène. Le mythe ne se déroule pas en extériorité par rapport à lui. Il en ressent toutes les émotions, comme la peur, la joie, la colère. Et il adopte également les attitudes du "héros mythique". On retrouve le même processus d'identification avec le roman imprimé, puis le film. Et, même avec les jeux vidéo, dont en particulier le mythique "Counter Strike" où le spectateur devient lui-même le "héros". Mais le substrat en reste le même : un personnage héroïque, paré de qualités valorisantes, en un lieu et un temps donnés, adopte des comportements exemplaires. Les processus d'identification au héros provoquent l'intériorisation des modèles de comportement de ce héros, et, par suite, les normes et les valeurs qui en constituent l'éthique. Avec le cinéma, l'identification au héros sera si prégnante qu'à la sortie de la séance, l'enfant continuera à être le héros et tracera virtuellement, dans l'espace, le "Z" de Zorro, à l'aide d'une épée imaginaire. Il en est de même pour l'adolescent qui écoute le récit de création d'une entreprise par l'auteur même de la création. Ecoutant le récit, l'adolescent est entraîné dans l'espace-temps de la création de l'entreprise, un espace temps passé mais réel, quasi-mythique, quasi sacré. Sacré comme l'est pour l'auteur lui-même la création de son entreprise. Car l'entreprise qui a été créée, l'a été comme 124

enfantée. Donc considérée par son créateur comme sacrée. L'adolescent qui reçoit le récit est entraîné dans le sacré de la création. Il naît d'une certaine manière une communauté d'émotions, communauté d'attitudes avec le narrateur, l'entrepreneur. Et cet espace-temps vécu par l'adolescent, le temps du récit, restera dans sa mémoire un moment unique de sa vie. Chaque société génère ses "héros mythiques", modèles identificatoires des jeunes, modèles sportifs, artistiques, technologiques, voire entrepreneuriaux. Les mythes modernes s'insèrent dans l'imaginaire collectif et fondent de nouvelles éthiques, celles qui formeront le socle des sociétés de demain. Parmi les nouveaux héros mythiques, on trouvera les chefs d'entreprise contemporains qui ont "réussi" et dont l'image s'est imposée dans l'imaginaire collectif pour avoir engendré des œuvres remarquables comme les Mark Zukerberg et autre Bill Gates. L’humanité fonctionne toujours sur les mêmes "schémes". La "liturgie" reste toujours la même. Le mode pédagogique demeure le même. Seul le héros mythique et les évènements changent. Les "histoires" formatent les systèmes de valeurs et les modèles comportementaux des hommes depuis leur plus jeune âge. Les "histoires" impriment définitivement les normes comportementales dans l’esprit de l’enfant, conformément à la "pédagogie du modèle". Il est essentiel d’imprimer ces "schèmes" dans l’esprit de l’enfant le plus tôt possible. C’est ce qui se passe, au sein des familles ; les modèles parentaux sont transmis aux enfants. Le premier héros mythique de la fillette est sa mère. Dont elle adoptera les comportements : elle donnera le biberon à sa poupée, elle l'habillera, la déshabillera, lui fera sa toilette, la coiffera, lui parlera, la caressera, l'embrassera... Le héros mythique du jeune garçon est d'abord son père. Puis de nouveaux héros apparaîtront 125

avec l'âge, Harry Potter ou tout autre héros pourra être objet d'identification. De même tel Zinédine Zidane ou autres héros du sport, du cinéma, de la musique, de la conquête spatiale, de la politique pourront devenir idoles, héros mythiques. Porteurs de valeurs, les héros entraînent assimilation de ces valeurs chez les spectateurs. Dans le cas présent, l'entrepreneur entraîne l'élève dans son propre univers. Cette procédure produit immanquablement chez l'élève une identification au personnage de l'entrepreneur. L'identification entraîne à son tour adhésion aux normes et valeurs de l'entrepreneur, en un mot à son éthique. Ce qui a un effet déterminant sur l'attitude de l'élève. L’attitude des élèves concernés est alors influencée en faveur de la création d'entreprise. C'est à dire à l'esprit d'entreprise. Le récit de la création d’entreprise relate les rituels de la création. Synonymes de transformation ontologique. L’auditeur du récit, subissant l’identification au "héros", vit une mutation d’identité, mutation ontologique. Et cette transformation, virtuelle, n’en laisse pas moins, dans l’esprit de l’élève, la trace indélébile du cheminement vers la création d’entreprise. Mais il y a plus : invitant l'élève dans son univers, lui révélant des éléments personnels de sa vie, l'entrepreneur se confie à l'élève. En un mot il lui offre sa confiance. Conformément à la théorie de Marcel Mauss sur le don, il établit implicitement alliance avec l'élève. Ce dernier se trouve alors entraîné dans l'échange. Par ailleurs le récit de l’entrepreneur sera repris dans une publication qui regroupera l’ensemble des témoignages des entrepreneurs. Ce faisant, la participation de l’élève à la publication du témoignage de l’entrepreneur prend valeur de contre-don. Ayant reçu de l'entrepreneur, l’élève lui offre en retour une vitrine sous la forme d'une publication de son message. L'alliance ainsi scellée 126

signifiera implicitement acceptation réciproque des normes et valeurs des deux interlocuteurs. L’élève se trouve personnellement investi d'un mandat vis-à-vis des traits éthiques qu'il a relevés. Il en est, de fait le messager. Il les emporte et leur donne vie. Il témoigne. L’élève devient ainsi "apôtre". Comme par contagion, l'effet se propage, depuis les élèves jusqu'aux personnes avec lesquelles ils sont en contact. L'élève apparaît aux yeux d'autrui comme "allié" des acteurs dont il porte la voix. Se faisant le porte-parole de valeurs éthiques spécifiques, il est perçu comme affichant son adhésion à ces valeurs. Il se trouve comme investi aux yeux d'autrui des traits éthiques dont il s'est fait porte parole. Autrui lui renvoie le reflet d'une identité spécifique. Et comme l'identité se construit par l'image que l'autre nous renvoie de nous-mêmes, ce phénomène est fondateur d'identité. Le processus d'acquisition de l'esprit d'entreprise se trouve renforcé. Face à l'entrepreneur, l’élève s'imprègne de son éthique. L’élève est inévitablement conduit à modifier sa vision de l'entrepreneur, de sa place dans la société, et en fin de compte de la société dans son ensemble. Surtout l’élève ne peut plus dorénavant considérer que la société se divise en deux "castes" : les employeurs d'un côté et les employés de l'autre135. L’élève prend ainsi conscience que la personne de l'entrepreneur est une personne comme les autres. Et c'est bien en définitive un des objectifs recherchés par cette méthode : modifier les points de vue des élèves sur la personne de l'entrepreneur. Alors un certain nombre d'élèves pourront penser qu'il ne leur serait peut-être pas impossible, eux-mêmes, de créer une entreprise. 135

Avec la spécificité du système des castes : l'appartenance à une caste est définitive et comme héréditaire.

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Et on peut légitimement attendre que l'esprit d'entreprise souffle sur la jeune génération. Puis déclenche le désir d'entreprendre. Voire le devoir d'entreprendre. Les entretiens qui ont été enregistrés, sont retranscrits intégralement, mot à mot, analysés, découpés par thèmes selon une grille constituée par les élèves eux-mêmes. Ainsi, le message, après avoir été entendu une première fois, sera comme "réentendu" plusieurs fois de suite au cours de sa retranscription. Cette pratique réactualise le "temps sacré" du récit. Peu à peu le "héros" du récit, l’entrepreneur devient une sorte de "héros mythique". Ce faisant, les élèves s'en imprègnent plus profondément, ce qui renforce l'impact des messages dans l'esprit des élèves. De plus, la transcription du récit, puis son traitement entraîne, d'une certaine manière, dans l'esprit de l'élève, un effet qui s’apparente à l’effet publicitaire. Les extraits de ces entretiens font ensuite l'objet d'un regroupement avec les découpages thématiques réalisés par les autres binômes à partir des discours qu'ils ont euxmêmes recueillis. Tous ces extraits, seront ensuite publiés sous forme d'un fascicule. Ce fascicule comprend en outre des communications et/ou articles produits par des personnes s'intéressant à la question de l'esprit d'entreprise, enseignants, personnalités. Le document ainsi construit, mentionnant les noms des différents partenaires136 du dispositif, est destiné à être offert à tous ces partenaires. Les élèves ayant recueilli et traité le matériau de base et construit ce message, sont co-auteurs de la publication. Ils sont particulièrement intéressés à la confection du fascicule dans la mesure où cet ouvrage mentionne leur nom en tant que co-auteur d'un message. L'un des effets 136

Ou les initiales seulement selon le choix des entrepreneurs concernés.

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attendus de l'ensemble du dispositif consiste en la capacité de diffusion du message à partir des élèves. Ils deviennent, littéralement, les "porte-parole" des entrepreneurs interviewés. Ils sont vecteurs, dans la société civile, de la parole des entrepreneurs. En tant que co-auteurs du fascicule leur nom est implicitement associé aux normes et valeurs sélectionnées comme significatives, à travers les propos dont ils sont les récipiendaires, en un mot à l'éthique des entrepreneurs. Construisant une œuvre, fascicule, l'élève réalise un acte identitaire. De même que l'artiste se construit à travers l'œuvre qu'il construit, l'identité de l'élève se construit à travers la production de son ouvrage. Ayant réalisé une œuvre collective, l'œuvre inscrit dans l’identité de l’élève un élément de définition de soi qui le construit au même titre qu'un artiste est construit par son œuvre. L'artisan compagnon construit son "chef d'œuvre" au terme de son apprentissage, définissant explicitement son identité à travers son œuvre maîtresse. L'élève se définit, et est défini en retour, par autrui, par les pairs, par les autres membres de la société civile, à travers l'œuvre qu'il réalise. Il est définitivement paré des caractéristiques, des valeurs, en un mot, de l'éthique ainsi véhiculée. Ouvrage reconnu, accepté, et valorisé. Devenant acte fondateur de soi. Aux yeux d'autrui mais aussi à ses propres yeux. Le sentiment que l'élève aura de sa propre identité sera d'une certaine manière le fruit de ce débat entre l'image qu'il affiche et l'image qui lui est renvoyée par le regard d'autrui. Le message de l'entrepreneur, porté par les élèves, conforte de manière décisive une transformation ontologique. La transformation se trouve renforcée par des dispositifs complémentaires. Une exposition sous forme de planches portant la teneur du fascicule est également préparée. Ces planches sont fixées sur des panneaux répartis dans l'ensemble des parties communes de 129

l'établissement scolaire. Les planches portent les noms des élèves qui ont collecté et transcrit chaque entretien. Les élèves se sentent ainsi doublement valorisés pour avoir réalisé une production "adulte". Un reportage vidéo est confectionné par un groupe d'élèves. Une équipe de volontaires met en place un scénario, repère des entrepreneurs et des représentants des organismes intéressés par l'opération, acceptant d'être interrogés et filmés en vue d'élaborer un reportage. Les prises de vue et le montage sont réalisés par le même groupe. Avec l'aide de spécialistes le cas échéant. Le reportage est destiné à tourner en boucle au centre de l'exposition. Des copies du reportage sont offertes aux différents protagonistes du reportage, les personnes qui ont été filmées et les personnes qui ont contribué à ce reportage. L'opération se conclut par une manifestation publique de type forum, par exemple une journée porte ouverte, organisée au sein de l'établissement scolaire. Ce forum met en valeur les travaux des élèves à leurs propres yeux. Mais aussi à ceux de leurs camarades de classe et des élèves des autres classes. Et enfin à l'ensemble des professeurs et du personnel de l'établissement, à l'ensemble des parents qui se déplaceront, aux personnalités politiques et administratives locales, aux représentants des organisations patronales, des organismes consulaires, de la presse. Aux yeux de tous, cette manifestation confère autorité au concept d' "esprit d'entreprise". Au cours de cette journée porte ouverte, des entrepreneurs sont invités dans des classes qui n'ont pas participé aux opérations d'interview des entrepreneurs. Il leur est proposé de répondre aux questions des élèves, et à leur expliquer comment ils ont été conduits à créer leur entreprise. Cette technique est utilisée par certaines 130

structures, en particulier l'association "100 000 entrepreneurs". Cette dernière propose même un guide à l'usage des entrepreneurs qui acceptent d'intervenir dans des classes de l'enseignement secondaire. Enfin un service d'accueil est organisé à l'intention des visiteurs, parents d'élèves, personnalités du monde politique et économique, mais aussi représentants des divers organismes intéressés au dispositif. Les élèves revêtus d’un t-shirt à l'emblème du forum "esprit d'entreprise" reçoivent les visiteurs et les guident le cas échéant. L’emblème du Forum, porté par les élèves, s’apparente à un marqueur, au même titre qu’une scarification marquant la transformation ontologique du jeune des sociétés primitives à l’issue de son rituel d’accès au statut d’adulte. Le forum sur l'esprit d'entreprise est organisé pour conférer à l'opération toute son importance, aux yeux de la société civile, mais surtout aux yeux des élèves. L'objectif est de sensibiliser toutes les parties prenantes sur la nécessité de l'esprit d'entreprise dans la société. En particulier auprès des parents d'élèves, afin de faire entrer la problématique dans les sujets de conversation au sein de la famille. Mais également en direction de l'ensemble du corps enseignant de l'établissement. Enfin les médias sont sollicités afin de porter le débat dans la société civile. A l'occasion du forum sur l'esprit d'entreprise, le débat est ainsi rendu public. Alors le message acquiert une audience massive. De ce fait le forum introduira nécessairement le débat sur les grandes questions socio-économiques et philosophiques de la Nation. Cette manifestation s'apparente à une fête, marquée par une sorte de cérémonial, quasiment un rituel. Tout comme un rite, elle se déroule dans un temps "hors du temps". Le temps habituel, le temps scolaire, avec ses codes du quotidien profane est occulté. Le temps des cours disparaît 131

temporairement à cette occasion. A travers leurs réalisations les élèves apportent la preuve de compétences nouvelles. Le lendemain, les élèves retrouveront le temps habituel. Mais leur statut, aux yeux d'autrui, et à leurs propres yeux, aura changé. En un mot, par rapport au temps d'avant, après avoir affiché leurs réalisations aux yeux de tous, ils ont définitivement changé de nature. De même, dans une société primitive, à l'occasion des rites de passage, les jeunes d'une classe d'âge changent de nature après avoir réalisé les exploits rituels, exploits des ancêtres mythiques. Ils afficheront fièrement les scarifications, tatouages, attributs vestimentaires spécifiques. Ces "marqueurs" symbolisent leur victoire à des épreuves de mutation et par là même leur accès à l'âge adulte et à des compétences nouvelles. L'appartenance irréversible au statut d'adulte confirme leur transformation ontologique. On retrouvait encore au siècle dernier dans nos écoles le rite des fêtes de fin d'année. Cette fête perdure dans les grandes écoles avec déclaration publique du classement de sortie. La transformation ontologique des élèves s'apparente aux rites de passage des sociétés primitives. Par le rite, ils sont symboliquement investis d'un statut ontologique spécifique qui donne à leur parole autorité aux yeux d'autrui et à leurs yeux. Cette fête, qui possède les caractéristiques du rite fait penser à la fête du nouvel an. Cette dernière célèbre le passage d'une année à l'autre, la mort d'une année et la renaissance d'une nouvelle année, elle signifie le passage d'un état à un autre avec transformation de l'être. Tout comme le rite du baptême, qui signifie mort de l'être impur plongé dans l'eau, puis la renaissance après purification par l'eau. Le changement de temps, du passé au futur, marqué par une journée "hors du temps" entraîne mort symbolique de l'être ancien et renaissance d'un être 132

nouveau. Comme le passage d'une année à l'autre se manifeste symboliquement par la prise de résolutions actant la transmutation ontologique de l'être en un être nouveau. Ici la transmutation ontologique se trouve actée par une sorte d’imprégnation de type "osmotique" de traits identitaires et éthiques répertoriés par les élèves. Autre être, être nouveau où l'esprit d'entreprise est une disposition mentale grâce à laquelle on n'a plus le même rapport à l'environnement. La sensibilisation à l'esprit d'entreprise produit une mutation d’identité chez l'élève. Les adolescents, en recherche d'idéal, de nouveaux modèles, sont particulièrement perméables à des changements d'attitude. Le concept d'esprit d'entreprise aura changé le rapport au monde des élèves. A la faveur d'un éventuel concours favorable de circonstances, l'esprit d'entreprise pourra, le cas échéant, s'exprimer, produisant un véritable "passage à l'acte" de créer une entreprise. Cela dit, rien n'empêchera l'adolescent, devenu adulte, de naviguer entre création d'entreprise et emploi salarié. Car on peut fort bien imaginer la possibilité d'une vie professionnelle s'organisant en alternance de statuts, chef d'entreprise et salarié. Un salarié peut devenir chef d'entreprise et vice-versa. De fait, la création d'entreprise doit être considérée comme un devoir civique. Soit en créant soi-même une entreprise, soit en œuvrant pour favoriser la création d'entreprise. C'est cette richesse, ce cadeau, que l'entrepreneur se doit d'offrir aux adolescents. Car c'est le terreau de la création future d'entreprise pour l'individu comme pour la société. Ce don de la société à l'individu entraîne le contredon du récipiendaire devenu adulte, en retour, à la société. Un devoir citoyen. Sous forme, en l'occurrence, d'une création d'entreprise. Avec son corollaire : des créations 133

d'emplois. Afin que la création d'emploi cesse enfin d'être le problème majeur d'un pays.

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CONCLUSION

Les gouvernements français qui se sont succédé depuis des décennies, n'ont fait que tenter de gérer la pénurie. Les seules politiques suivies ont consisté à prélever des budgets sur tel ou tel poste pour les affecter à tel ou tel autre. Ou à s’endetter follement. Aucune politique économique n'a dépassé le stade de la gestion au jour le jour. Les pouvoirs publics ne font que parer au plus pressé. Ils interviennent comme pour éteindre un incendie. Les fondements de cette administration au quotidien n'ont jamais été remis en question. Le résultat de pareille pratique s'exprime par un chiffre effarant au compteur de la dette publique. Le 29 mai 2017, le compteur atteint € 2 211 milliards et enregistre un rythme d'augmentation de un million d'euros chaque heure. La première condition pour échapper à la spirale infernale dette/chômage consiste à revenir aux fondamentaux de l'économie. Et ces fondamentaux restent les mêmes depuis des millénaires : aucune société ne peut subsister sans mettre en place des systèmes de production susceptibles de couvrir ses charges. Aujourd'hui il apparaît de plus en plus évident que c'est du côté de la créativité entrepreneuriale des jeunes générations qu'il faut se tourner. Justement, l'Union Européenne a formalisé cet objectif en préconisant à tous les pays membres de développer l'esprit d'entreprise. Ce n'est qu'en suscitant la 135

création de plusieurs centaines de milliers de petites entreprises que chaque pays créera l'emploi et la richesse. La France doit pour sa part créer 5 millions d’emplois. La Nation ne peut le faire qu’en créant 1,2 million de petites entreprises supplémentaires. Ce qui représente une augmentation de 25% du potentiel entrepreneurial et donc d’emploi. Et par voie de conséquence une augmentation proportionnelle du PIB, des versements aux caisses de chômage, de retraite, de sécurité sociale, et au budget de l’Etat. Le présent ouvrage suggère une méthode permettant de développer l'esprit d'entreprise dans la Nation. Cette méthode est assise sur un argumentaire scientifique qui en fonde l'efficacité. Chaque établissement scolaire, du collège à l'Université, a le devoir de la mettre en œuvre selon ses modalités propres. L'urgence économique et sociale impose de se plier aux impératifs de démocratisation de l'esprit d'entreprise. Aujourd'hui il s'avère impératif de faire du devoir d'entreprendre un pilier de l'éducation. A cet effet les pouvoirs publics doivent insérer dans les Instructions Officielles de l’Education Nationale le développement de l’esprit d’entreprise comme l'une des finalités prioritaires de l'éducation.

6 Août 2017

136

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141

TABLE DES MATIERES Préambule

15

Chapitre premier : L’ampleur du désastre

19

1- Les problématiques liées au chômage de masse 2- Des remèdes-miracles contre le chômage ? 3- L’esprit d’entreprise, fondement de la croissance

21 31 49

Chapitre deux : La personne de l’entrepreneur

71

1- L’identité de l’entrepreneur 2- L’éthique 3- L’attitude

73 87 101

Chapitre trois : sensibilisation à l’esprit d’entreprise au sein du système éducatif

107

1-Préparer à l’entrepreneuriat au sein du système éducatif 2- Développer l’esprit d’entreprise, méthodologie

111 119

Conclusion

135

Bibliographie

137

Table des matières

143

économie et Entreprise aux éditions L’Harmattan

Dernières parutions

Mondialisation, accords commerciaux régionaux et intégration de l’Afrique

Sous la direction de Cécile Bastidon, Ochozias Gbaguidi, Azzedine Ghoufrane, Ahmed Silem

Ce livre porte sur le phénomène du multilatéralisme qui caractérise le système commercial administré par l’OMC issu du traité de Marrakech (15 avril 1994). La mondialisation se double d’accords de libre-échange bilatéraux et régionaux en Afrique. Compte tenu des difficultés rencontrées pour arriver à un accord dans le cadre des négociations du cycle de Doha, ce régionalisme s’accompagne d’un plurilatéralisme qui est sans doute sous-optimal par rapport au multilatéralisme traditionnel. (19.00 euros, 170 p.) ISBN : 978-2-343-11849-9, ISBN EBOOK : 978-2-14-003477-0 L’entreprise – Pour mieux la connaître

Bersinger Sylvain

Ce livre vise à présenter le monde de l’entreprise sous ses différents aspects, principalement à destination d’un public d’étudiants. Écrits dans un langage simple, parsemé d’exemples et de schémas, il se veut accessible aux débutants qui souhaitent découvrir ce monde fascinant qu’est celui de l’entreprise. (22.50 euros, 220 p.) ISBN : 978-2-343-11792-8, ISBN EBOOK : 978-2-14-003481-7 Histoire d’un entretien d’embauche réussi Récit d’une démarche efficace avec les bons outils et la bonne posture

Ramirez Morales Gabriel

De nos jours, le chômage reste élevé et les postes fragiles. Ainsi, la posture de la personne devient un enjeu majeur dans la recherche d’emploi. Cet ouvrage nous permet d’accompagner Claude, sans emploi depuis plusieurs mois. Nous allons apprendre avec lui à trouver la bonne posture, la meilleure stratégie comportementale afin d’intégrer au plus tôt le monde d’exigence qu’est l’entreprise. (17.50 euros, 164 p.) ISBN : 978-2-343-11781-2, ISBN EBOOK : 978-2-14-003389-6

Politique du travail La fierté professionnelle

Tertrais Laurent

L’ampleur du chômage nous aurait-elle fait oublier le travail lui-même ? La course à l’emploi et à la productivité a pris le pas sur une approche positive de l’activité. On valorise peu les métiers, le goût pour le travail bien fait et la performance collective. La précarité et l’intensification de l’activité nous font paradoxalement oublier que le travail est en soi un objet public. Parlons de nos identités professionnelles. Donnons alors des moyens contre la solitude. Misons sur la politique éducative et la qualité des parcours dès l’enfance. (Coll. Questions contemporaines, 15.00 euros, 130 p.) ISBN : 978-2-343-11501-6, ISBN EBOOK : 978-2-14-003422-0 Les espaces du travail Prévention et santé au travail

Salignac Philippe

En éclairant la théorie par des exemples concrets rencontrés durant son activité professionnelle, l’auteur montre comment l’espace en lui-même et les pratiques spatiales associées peuvent être révélateurs des tensions et des enjeux qui traversent toute entreprise. À partir de situations vécues, il révèle l’importance des spécificités du fonctionnement collectif et étudie leurs effets sur la santé au travail. (Coll. Sciences et Société, 25.00 euros, 236 p.) ISBN : 978-2-343-11469-9, ISBN EBOOK : 978-2-14-003407-7 Les prix agricoles Nouveau dialogue sur le commerce des bleds

Boussard Jean-Marc

Dans tous les systèmes économiques, les prix servent de messagers entre les producteurs et les consommateurs, informant les premiers des désirs des seconds, et ces derniers de la difficulté de produire. Dans le secteur agroalimentaire, ni les consommateurs ni les producteurs ne peuvent s’adapter facilement aux variations de prix. Voici proposées quelques solutions pour rationaliser le commerce de produits agricoles, sans rien perdre des avantages liés aux échanges mais en évitant les gaspillages associés à l’instabilité des prix. (Coll. L’esprit économique, série Le Monde en Questions, 21.00 euros, 194 p.) ISBN : 978-2-343-11246-6, ISBN EBOOK : 978-2-14-003101-4 L’autonomie financière des autorités indépendantes

Palma-Amalric Valérie - Préface de Vincent Dussart (Prix de thèse de la Société française de finances publiques)

Les autorités indépendantes occupent une place considérable dans le fonctionnement des institutions de la Ve République, mais soulèvent de nombreuses questions. À l’heure où les parlementaires discutent d’une proposition de loi portant statut général des autorités administratives et publiques indépendantes, cette étude interroge l’ampleur et la portée de leur autonomie financière apportant des éléments relatifs au financement, au personnel et à la gestion. (Coll. Finances publiques, 49.00 euros, 622 p.) ISBN : 978-2-343-11595-5, ISBN EBOOK : 978-2-14-003299-8

Les dynamiques d’émergence dans un monde en perpétuelle mutation

Schulders Guy - Préface de Phillip LeBel

L’auteur de cet ouvrage pose des questions difficiles sur les enjeux d’un monde nouvellement reformaté, dont aucun pays ne maîtrise plus vraiment ni les rythmes, ni les orientations. Comment les pays en difficulté des continents africain, latino-américain ou du Sud-Est asiatique font-ils évoluer leur processus de croissance vers une dynamique de développement, puis d’émergence ? Quel rôle les BRICS, en particulier la Chine, l’Inde et le Brésil, jouent-ils dans la mise en œuvre des nombreuses synergies avec les autres pays du monde, riches comme pauvres ? (25.00 euros, 236 p.) ISBN : 978-2-343-11250-3, ISBN EBOOK : 978-2-14-003251-6 La gestion planifiée Logiques, fondements et perspectives

Amedzro St-Hilaire Walter

Quels sont les liens entre la gestion planifiée et la dynamique des affaires ? Quels sont les facteurs économiques et gestionnaires qui influencent l’interconnexion entre la logique planifiée et la productivité des entreprises ? L’auteur tente ici d’identifier le rôle de l’optimisation des affaires dans l’opérationnalisation de la gestion planifiée et de comprendre comment, au niveau des entreprises et des organisations, l’efficacité décisionnelle oriente les stratégies planifiées. (Coll. Dynamiques d’entreprises, 26.00 euros, 260 p.) ISBN : 978-2-343-11402-6, ISBN EBOOK : 978-2-14-003131-1 Comprendre et pratiquer la bourse

Zamble - Bi B. Emmanuel - Préface de Stefan Nalletamby

Cet ouvrage définit la bourse des valeurs, décrit son organisation ainsi que son fonctionnement et présente les produits financiers, notamment les actions, les obligations, les OPCVM et les produits dérivés. Il expose les techniques d’évaluation de société ou d’emprunt obligatoire dans le cadre d’une introduction en bourse, décrit le mécanisme de dénouement des transactions et présente un répertoire des bourses des valeurs d’Afrique et des principales bourses hors Afrique. Afin de faciliter la compréhension, chaque section s’achève sur des exemples pratiques ou des exercices corrigés. (Harmattan Côte-d’Ivoire, 24.50 euros, 228 p.) ISBN : 978-2-343-11492-7, ISBN EBOOK : 978-2-14-003260-8 Et s’il fallait tout changer ?

Hébert Michel

Un jour ou l’autre, votre entreprise sera confrontée à un changement brutal auquel elle n’était pas préparée. Il va falloir bousculer toutes nos façons de réfléchir, d’organiser, et inventer de nouvelles façons de travailler. Tout est à revoir, tout devient adaptatif : la vie, la stratégie, le long terme. Rien ne sert de traiter ce monde avec l’état d’esprit d’hier. (23.50 euros, 230 p.) ISBN : 978-2-343-10596-3, ISBN EBOOK : 978-2-14-003313-1

L’identité des marchés financiers Conseils aux épargnants actifs

Gallot Philippe

Le premier objectif de ce livre est d’inciter les épargnants à s’intéresser aux principaux mouvements des marchés financiers. Ces derniers sont en effet porteurs d’enseignements potentiels dignes d’intérêt : ils offrent des opportunités d’investissements conséquentes. Dans le même temps, une mise en garde s’impose aux épargnants et aux investisseurs car manipulations et dérives sévissent sur ces marchés dont il ne faut pas minimiser les risques intrinsèques. (29.00 euros, 278 p.) ISBN : 978-2-343-11503-0, ISBN EBOOK : 978-2-14-003324-7 Décider à l’international Est-ce une question de distance ?

Moalla Emna

Cet ouvrage s’interroge sur le rôle de la distance dans les décisions de développement à l’international des entreprises, et examine notamment l’impact de la distance sur le choix de mode d’entrée à l’étranger. Il étudie les différentes dimensions de la distance (culturelle, administrative, géographique, économique) en s’appuyant sur un échantillon de 203 opérations de rapprochement effectuées par des entreprises françaises avec des partenaires localisés dans le monde entier. (Coll. Entreprises et Management, 30.00 euros, 288 p.) ISBN : 978-2-343-08938-6, ISBN EBOOK : 978-2-14-003179-3 Choisir pour réussir La psychanalyse adaptée aux problématiques professionnelles

De Queylar Axel

Se développer dans son travail nécessite de quitter la dépendance au profit de la liberté. Cette recherche d’autonomie permet de s’épanouir en étant davantage soi-même. Des entraves personnelles ou extérieures peuvent gêner ce processus et il devient important de les surmonter. Se sentir libre dans ses choix permet d’avancer en confiance. Cet ouvrage est donc un levier de compréhension et un outil pratique. Il s’adresse à toute personne souhaitant améliorer son positionnement professionnel. (22.00 euros, 232 p.) ISBN : 978-2-343-11636-5, ISBN EBOOK : 978-2-14-003216-5

L·HARMATTAN ITALIA Via Degli Artisti 15; 10124 Torino KDUPDWWDQLWDOLD#JPDLOFRP L·HARMATTAN HONGRIE Könyvesbolt ; Kossuth L. u. 14-16 1053 Budapest L·HARMATTAN KINSHASA 185, avenue Nyangwe Commune de Lingwala Kinshasa, R.D. Congo (00243) 998697603 ou (00243) 999229662

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