Christianity in Latin America : Revised and Expanded Edition [1 ed.] 9789004242074, 9789004222625

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Christianity in Latin America

Religion in the Americas Series General Editor

Henri Gooren Oakland University, Rochester, MI, USA

Editorial board

Helen Rose Ebaugh, University of Houston, USA Steven Engler, Mount Royal University, Calgary, Canada Alejandro Frigerio, FLACSO, Argentina

VOLUME 13

The titles published in this series are listed at brill.com/ream

Christianity in Latin America Revised and Expanded Edition

By

Hans-Jürgen Prien Translation by Stephen Buckwalter Introduction, and chapters 1 and 2, translated by Brian McNeil

LEIDEN • BOSTON 2013

Cover Illustration: A 1614 image from the ‘Nueva corónica y buen gobierno’ by the Inca Guamán Poma de Ayala shows a kneeling Indian dressed in rags. The text above the image reads “Poor Indian”, the text below it “Poor Jesus Christ”. Thus, Poma de Ayala identifies the suffering Indian with the Lord. The maltreated Indian bears suffering witness to the founding of the Church in the New World. In the same way as St. Barbara was delivered to the lions, “the converted Indian is harassed by six beasts: the dragon is the corregidor (magistrate), the lion (a mountain lion or puma) is the lord of the encomienda, the tiger (jaguar) is the Spaniard of the travelling inns, i.e. the Crown official who administered the inns and treated the Indian burden-bearers savagely.” The rat in the lower left-hand corner is not so much a beast as a pernicious animal, representing the Indian caciques who capitulated to the Spaniards and thus buttressed their exploitative system. The duplicitous cat at the lower right is a scribe, a kind of ‘publican’ of the New World. Just to the right of the center, the padre de la doctrina assumes the form of a fox – based on André Aubry, Una Iglesia sin parroquias. (French original: Une Église sans paroisses), México D.F./Buenos Aires/Madrid: Siglo XXI editores, 1974, 123. Original title: Das Christentum in Lateinamerika Published as volume IV/6 of the series Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen, Edited by Ulrich Gäbler and Johannes Schilling, founded by Gert Haendler and Joachim Rogge†. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2007 This publication is published with kind assistance of grants by: - Evangelisches Missionswerk in Deutschland, Hamburg (Association of Protestant Churches and Mission in Germany) - Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands, Amt der VELKD, Hannover - Evangelische Kirche von Kurhesen-Waldeck, Kassel - Evangelische Kirche von Westfalen, Bielefeld - Gustav Adolf Werk, Leipzig - Mission Eine Welt: Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern, Neuendettelsau - Nordelbische Evangelisch-Lutherische Kirche-Nordelbisches Kirchenamt, Kiel. Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Prien, Hans-Jürgen. [Christentum in Lateinamerika. English] Christianity in Latin America / by Hans-Jürgen Prien. -- Revised and Expanded Edition. pages cm. -- (Religion in the Americas series, ISSN 1542-1279 ; volume 13) Includes bibliographical references and index. Translated from German by Stephen Buckwalter. Translation of: Das Christentum in Lateinamerika. Leipzig, Evangelische Verlagsanstalt, 2007. ISBN 978-90-04-22262-5 (hardback : alk. paper) -- ISBN (invalid) 978-90-04-24207-4 (e-book) 1. Christianity--Latin America--History. 2. Latin America--Church history. 3. Catholic Church--Latin America--History. I. Buckwalter, Stephen E., translator. II. Title. BR600.P73613 2013 278--dc23

2012035193

ISSN 1542-1279 ISBN 978-90-04-22262-5 (hardback) ISBN 978-90-04-24207-4 (e-book) Copyright 2013 by Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands. Koninklijke Brill NV incorporates the imprints Brill, Global Oriental, Hotei Publishing, IDC Publishers and Martinus Nijhoff Publishers. All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, translated, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without prior written permission from the publisher. Authorization to photocopy items for internal or personal use is granted by Koninklijke Brill NV provided that the appropriate fees are paid directly to The Copyright Clearance Center, 222 Rosewood Drive, Suite 910, Danvers, MA 01923, USA. Fees are subject to change. This book is printed on acid-free paper.

CONTENTS Preface������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ ix Abbreviations ���������������������������������������������������������������������������������������������������������� xv Glossary����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� xxiii Map 1: The New World in the Sixteenth Century��������������������������������������xxxi Map 2: Latin America in the first half of the Nineteenth Century����� xxxii 1. The Colonial Period: The Situation at the Beginning�������������������������������� 1   1.1. The Iberian Conquista of America������������������������������������������������������� 1       The European Background���������������������������������������������������������������������� 1   1.2. America at the Time when Contact was Established��������������������12 2. Spanish Overseas Expansion: Discoveries, Conquests, and Colonization�������������������������������������������������������������������������������������������������������17   2.1. The Context of the “Discoveries”���������������������������������������������������������17   2.2. The Diplomatic Consolidation of the Spanish Rights to the New World�������������������������������������������������������������������������������������21   2.3. From the Church Patronage System to the American State-Church���������������������������������������������������������������������������������������������24   2.4. Rome and Hispano-America: The Discovery of Self-Responsibility�����������������������������������������������������������������������������������30   2.5. “Discoveries,” Conquests, Colonization���������������������������������������������32       2.5.1. Hispano-America������������������������������������������������������������������������32       2.5.2. Brazil�����������������������������������������������������������������������������������������������41   2.6. Demographic Catastrophe, Immigration, Miscegenation������������43 3. The Development of the Colonial and Missionary Church in Spanish America���������������������������������������������������������������������������53   3.1. The Emergence of State and Church Structures�����������������������������53   3.2. The Development of the Mission Church�����������������������������������������60   3.3. Mission Theory and Practice����������������������������������������������������������������67       3.3.1. Premises����������������������������������������������������������������������������������������67       3.3.2. Mission Strategies�����������������������������������������������������������������������85       3.3.3. Methods for Missionizing Subjugated Peoples�������������������92       3.3.4. The Role of Laypeople in Mission and Church���������������� 104 4. Colonial Ehtics������������������������������������������������������������������������������������������������ 109   4.1. Literature������������������������������������������������������������������������������������������������ 109

vi

contents

  4.2. The Debate Over the Legal Titles of the Conquista (Justos Títulos)��������������������������������������������������������������������������������������� 110   4.3. The Struggle Against Indian Slavery and Forced Labor������������� 113   4.4. Black Slavery������������������������������������������������������������������������������������������ 125   4.5. The Churches and Black Slavery������������������������������������������������������ 131 5. Mission Work and the Development of Church Structures in Brazil from the Sixteenth to the Eighteenth Centuries����������������������� 141   5.1. Colonial and Missionary Beginnings����������������������������������������������� 141   5.2. The First Protestants on the American Continent – The Struggle against France Antartique������������������������������������������ 144   5.3. The Genesis of the Brazilian Church from the Sixteenth to the Eighteenth Centuries������������������������������������������� 147   5.4. Jesuit Mission Work among the Indians���������������������������������������� 154   5.5. The Struggle against the Dutch in the Seventeenth Century���������������������������������������������������������������������������������������������������� 160   5.6. The Underlying Conditions for the Mission Work of Monastic Orders in Northeastern and Northern Brazil in the Seventeenth and Eighteenth Centuries������������������������������ 164 6. The Development of the Church after Trent������������������������������������������ 171   6.1. The Reception of the Council of Trent and the Junta Magna������������������������������������������������������������������������������������������� 171   6.2. The Activity of the Society of Jesus (S.J.) in the Americas������������������������������������������������������������������������������������������������� 184   6.3. The Jesuit Reductions of Paraguay in Continental Perspective��������������������������������������������������������������������������������������������� 186 7. The Inquisition and the “Extirpation of Idolatry”: Defending the Iberian Colonization and Commerce Monopoly and the Catholic Confessional Monopoly against the Protestant Seaborne Powers and the Persistence of Traditional Indigenous Religions����������������������������������� 199   7.1. The Inquisition�������������������������������������������������������������������������������������� 199   7.2. The “Extirpation of Idolatry” – Extirpacíon De La Idolatría������ 212 8. Popular Religiosity, Popular Catholicism, and Popular Piety������������ 223   8.1. Popular Religiosity as a Result of the Mission Process��������������� 223   8.2. Popular Religiosity and Syncretism������������������������������������������������� 231   8.3. The Worldview of Popular Catholicism/Popular Religiosity����������������������������������������������������������������������������������������������� 236

contentsvii 9. The Century of the Enlightenment����������������������������������������������������������� 243   9.1. The Enlightenment in Ibero-America��������������������������������������������� 243   9.2. The Bourbon Reforms������������������������������������������������������������������������� 246   9.3. Hispanization���������������������������������������������������������������������������������������� 253   9.4. Bourbon Church Policy and the Church in Spanish America in the Eighteenth Century������������������������������������������������ 259       9.4.1. The State of the Colonial Church in the Era of the Enlightenment�������������������������������������������������������������������������� 259       9.4.2. Bourbon Policy Regarding the Church������������������������������� 264   9.5. Pombaline Reforms������������������������������������������������������������������������������ 266 10. The Christian Churches of Latin America in the Face of National Movements and the Struggle by Conservatives and Liberals for a New Political Order in the Nineteenth Century����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 271    10.1. The Catholic Church in the Era of Political Emancipation����������������������������������������������������������������������������������� 271    10.2. The Reorganization of the Roman-Catholic Church in the Independent States and the Social and Political Development of Latin America��������������������������������������������������� 285        10.2.1. The Liberal Attempt at Reform under Gómez Farías in Mexico���������������������������������������������������������������� 297        10.2.2. Developments in the Provincias Unidas Del Río De La Plata�������������������������������������������������������������������������� 301        10.2.3. The Empire of Brazil�������������������������������������������������������� 308     10.3.  Christianity as a Factor in the Power Struggle Between Young Liberals and Conservatives����������������������������������������������� 314        10.3.1. The Path Towards the Alliance of Social and Ecclesiastical Reactionaries������������������������������������������� 314        10.3.2. Roman Ultramontanism������������������������������������������������� 319        10.3.3. Ultramontanism and the Romanization of the Local Catholic Churches in Latin America���������������� 327     10.4. Liberalism, Freemasonry, and Protestantism��������������������������� 356 11. The Closing Phase of the Confessional Age: The Catholic Church’s Struggle to Renew Its Social Influence and Resist Protestantism (From the Last Third of the Nineteenth Century Until 1958)����������������������������������������������������������������������������������� 367     11.1. The Social and Economic Background�������������������������������������� 367     11.2. The Intellectual and Political Background�������������������������������� 369     11.3. The Churches and Positivism������������������������������������������������������� 370

viii

contents

   11.4.  The Challenge Posed by Various “Protestantisms” to the Catholic Church’s Religious and Social Hegemony���������������� 374          11.4.1. Organizational Factors���������������������������������������������������� 375          11.4.2. Factors Related to the History of Piety����������������������� 376          11.4.3. The Ideological Background of the Enthusiasm for Mission�������������������������������������������������������������������������� 376     11.5.  The Confessions at Conflict and in Cooperation with One Another���������������������������������������������������������������������������������������������� 386    11.6. Churches, State, and Society��������������������������������������������������������� 392        11.6.1. The Churches and Black Slavery���������������������������������� 392        11.6.2. The Roman Catholic Church’s Struggle to Preserve Its Religious Hegemony��������������������������������� 407        11.6.3. The Roman Catholic Church and the Social Question������������������������������������������������������������������������������ 424        11.6.4. The Churches and the Mexican Revolution�������������� 432    11.7. The Beginning of National and Continent-Wide Cooperation within the Roman Catholic Church������������������ 439 12. Christianity in the Age of Ecumenism and the Crisis in the Development of Nation-States���������������������������������������������������������������� 443     12.1. The Social, Economic, and Political Background������������������� 443    12.2. The Church’s Attitude Towards Incipient SocialRevolutionary Processes – The Bolivian and the Cuban Revolutions�������������������������������������������������������������������������� 448    12.3. The Churches Facing the Social and Political Challenges of the Last Third of the Twentieth Century������������������������������ 453        12.3.1. A Case Study of Brazil����������������������������������������������������� 456        12.3.2. The Case Example of Guatemala��������������������������������� 483        12.3.3. The Continental Church: The Theology of Liberation and Puebla����������������������������������������������������� 496        12.3.4. Santo Domingo 1992������������������������������������������������������� 514    12.4. Protestantisms and the Ecumenical Movement��������������������� 525        12.4.1. Missionary Identity and Church Growth������������������� 525        12.4.2. Protestantisms������������������������������������������������������������������� 530        12.4.3. Ecumenical Cooperation in Protestantism��������������� 542        12.4.4. Basic Ecclesial Communities and Pentecostal Congregations�������������������������������������������������������������������� 547        12.4.5. Protestant-Catholic Ecumenism���������������������������������� 553 Bibliography���������������������������������������������������������������������������������������������������������� 559 Index of Names����������������������������������������������������������������������������������������������������� 637 Index of Subjects�������������������������������������������������������������������������������������������������� 651

PREFACE In the limited space of the present one-volume handbook, it is impossible to present the history of Christianity over a space of five hundred years on a subcontinent with indigenous peoples whose religions and cultures are virtually unknown to the reader and who experienced different developments in the colonial period in Mexico and in Peru – to say nothing of Portuguese Brazil and the Caribbean, where the other European maritime powers soon gained a foothold. The difficulties increase when one bears in mind that more than two dozen states have been established there since the nineteenth century, and that the spread of Protestant churches and denominations has made the religious picture ever more complex. The concept of the “history of Christianity” clearly indicates the ecclesiological difficulties that would he involved in the attempt to subsume the development on the subcontinent and in the United States under the concept of “church history.” On the basis of Luther’s ecumenical concept of “church”, which takes its starting point in the affirmation of belief in the church in the third article of the Apostolic Creed and regards its earthly images as “corpora permixta”, I do not see any difficulty in subsuming under the concept of ‘church’ or ‘denomination’ the history of immanent communities that understand themselves as the church of Jesus. When, however, they absolutize themselves, rejecting ecumenical dialogue and in some cases according other writings an equal position alongside the biblical foundations of faith, they must be regarded as sects.1 Since the present book is an introduction rather than a comprehensive account, I am frequently obliged to refer to further literature. In addition to my two monographs, Die Geschichte des Christentums in Lateinamerika (1978)2 and Evangelische Kirchwerdung in Brasilien ( 1989),3 I refer to studies and essays published in the collective volume Das Evangelium im Abendland und in der Neuen Welt. Studien zu Theologie, Gesellschaft und Geschichte,4 and to later publications. 1 For reasons of space, I shall not say anything further about sects. 2 La Historia del Cristianismo en América Latina, Salamanca, São Leopoldo 1995, 1236 pp. 3 Formação da Igreja Evangélica no Brasil. Das comunidades teuto-evangélicas de imigrantes até a Igreja Evangélica de Confissaõ Luterana no Brasil, São Leopoldo, Petrópolis 2001, 581 pp. 4 Frankfurt am Main 2000, 722 pp.

x

preface

Latourette perceptively remarked that an extraterrestrial visitor to Earth in 1490, after eight hundred years of the struggle between the crescent and the cross, would have had the impression that Islam was about to win the final victory. Things changed abruptly in the sixteenth century when the Iberian expansion overseas allowed Christianity to realize its universal claims for the first time.5 This indicates the great importance of the church history of Latin America. “Ibero-America” designates the American states in which Spanish or Portuguese is the national language down to the present day. “HispanoAmerica” designates the states where Spanish is the national langue. “Latin America” designates the entire subcontinent south of the United States, including the Caribbean region (although the latter is sometimes mentioned explicitly, as in: “Latin America and the Caribbean”).6 In the Catholic Church, all the episcopal conferences of the subcontinent and the Caribbean, including Puerto Rico which is an integral part of the United States, have joined to form the Latin American Episcopal Conference (CELAM). Accordingly, the following pages will understand this entire area as “Latin America.” In 2000, it had a population far in excess of four hundred Million persons. As a concept of cultural history (and not simply as a geographical designation), “Latin America” emerged in the mid-nineteenth century. For a long time, Phelan’s explanation of its genesis enjoyed “canonical” status. He argued that just as the concept “New World” at the beginning of the colonial period reflects the aspirations of the Franciscans, who wanted to create a new societal and a spiritual space in New Spain7 for the new Christianity of the simple and innocent Indians, so the concept of “Latin America” saw the light of day in the 1860s in order to serve the French imperial expansionist politics which included the setting up of the empire

5 See Rodolfo Roux L., Dos Mundos Enfrentados, Bogotá 1990, 153, citing Kenneth Scott Latourette, A History of the Expansion of Christianity, New York and London 7 vols. 1937– 1959, Vol. III, 2. 6 These concepts are completely one-sided, since they pay no heed whatever to the autochthonous element. This has prompted the suggestion of other concepts such as “Euro-India” or “Indo-America.” See Prien, La Historia del Cristianismo, 16 ff. 7 The term “Mexico” (Estados Unidos Mexicanos) designates the independent state. In what follows, the English form of Nueva España is employed for the colonial period. This designates the Spanish Viceroyalty which bordered to the south on the Captaincy General of Guatemala, to which (unlike today) the region of Chiapas also belonged. New Spain extended far into the north into the territory of today’s United States of America. Thus, for example, San Francisco is the northernmost of the mission stations founded by Spanish Franciscans on the west coast.

prefacexi in Mexico under Archduke Maximilian.8 In the Pan-Latinist Movement, the concept of “Latin” corresponded to the self-understanding of France as the leading power among the Latin states of Europe and thus as entitled to a leading role in the relationships with the young republics of the New World. Mónica Quijada has shown that the genesis of the concept “Latin America” is more complex. It was in fact already employed by influential writers on the subcontinent in the 1850’s. The ideological component of Phelan’s explanation must be called into question, since the new concept was used by authors who strongly condemned the French advance into Mexico. Quijada demonstrates that this concept was not imposed upon the inhabitants of the subcontinent in order to further foreign interests. It was they themselves who coined it and consciously adopted it. In the midnineteenth century, the concept “Latin” was applied both to a part of Europe and to a part of America, but it never developed into a collective concept in Europe. In order to understand the different development on the subcontinent, one must pay more attention to the historical context there than to the French or European context. This does not in the least deny that the political circles around Napoleon III liked to make use of this concept in order to justify the invasion of Mexico. In a period in which the elites were attempting to integrate the heterogeneous population of the New World into the new nations in order to make these nations bearers of sovereignty, the universal concept of “Latin America” seems to have presented itself as an instrument for overcoming the fragmentation.9 For the colonial period, I employ the concepts of Hispano-America, Brazil, and the Caribbean, where the Lesser Antilles and the Guyanas were occupied by the other European maritime powers from the sixteenth century onwards.10 Where theological or historical judgments are made or quoted in this book, this is not the fruit of confessional or national arrogance, but is based on the present state of New Testament and missiological research.

  8 See Phelan, Panlatinism, French intervention in Mexico (1861–1867) and the genesis of the idea of Latinamerica, in: Conciencia y Autenticidad históricas. Escritos en homenaje de Edmundo O’Gorman, Mexico: D.F. UNAM, 1968, 179–198.    9 For details, see Mónica Quijada, Sobre el origen y difusión del nombre de América Latina, RI 58, nr. 214 (1998): 595–616. She mentions another essay published while hers was going to press, which confirms her theses: Paul Estrade, Del invento de América Latina, Paris por Latinoamericanos (1856–1889), Paris X – Nanterre 1998. 10 I do not provide a lengthy bibliographical overview at the beginning of each chapter. For further reading, the reader is referred to the works cited in the footnotes.

xii

preface

This does not imply that there were other persons active in the various epochs who would automatically have done better (as a comparison with the English colonization in North America shows). The fact that the mission and the birth of the church in Hispano-America took place in the context of a colonizing enterprise that in many respects did not accord with Christian ethical values ought to put Spanish church historians – despite the splendid and selfless achievements of numerous missionaries and bishops- on their guard against a triumphalist view of history. I should like to conclude with a word of thanks to my publisher, Brill, for their commitment to the English edition of this book, and especially to Mr. Maarten Frieswijk, the editor of Religious Studies. I express my thanks to the translators, Dr. Stephen Buckwalter and Dr. Brian McNeil, and to the German church bodies and institutions mentioned in the publishing information, which made it possible to finance the translation. I hope that the often-cited words Germanica non leguntur do not apply to all my colleagues; but at any rate, this translation will facilitate access not only to the life-work of the author, who celebrated his seventy-fifth birthday in 2010, but also to a wealth of German scholarly literature on which this book draws. My involvement in Latin America and its indigenous cultures began in 1958–1961, when I was technical director of the export office of a Hamburg firm in El Salvador. This gave me the opportunity to undertake extensive travels in Central America and Mexico. My interest continued when I studied theology, history, and the Pre-Columbian cultures of the Americas at the University of Hamburg, where I defended my doctoral dissertation on the Spanish mysticism of the Siglo de Oro, on Francisco de Ossuna, in 1967.11 From 1969 to 1973, I taught church history and the history of dogma at the Theological Faculty in Saõ Leopoldo, Rio Grande do Sul, and traveled extensively through Latin America to carry out my researches. Subsequently, in addition to my pastoral ministry in Hamburg, I worked on Die Geschichte des Christentums in Lateinamerika12 accepted for my habilitation as lecturer at the University of Hamburg in 1979. After several years as unsalaried lecturer I was appointed Professor of Church History at the Philipps University of Marburg in 1986, where

11 Francisco de Ossuna. Mystik und Rechtfertigung. Ein Beitrag zur Erforschung der spanischen Theologie und Frömmigkeit in der ersten Hälfte des sechszehnten Jahrhunderts, Hamburg 1967. 12 Göttingen 1978.

prefacexiii I was one of the founders of the interdisciplinary Research Group for lberoLatin-American Studies. I was appointed to the professorial chair of Iberian and Latin American History at the University of Cologne in 1992, as the successor to Richard Konetzke and Günter Kahle. From the 1980s onward, I have also held guest professorships in Managua, Buenos Aires, Lisbon, Fortaleza, Havana, and Lima, and most recently in Greifswald and Rostock.

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xvi

abbreviations

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