Aristote: Topiques. Tome 1-2 [2 ed.]

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II a ete tire de cet ouvrage : 110 exemplaires sur papier pur fil Lafuma

numerotes de 1

a 110

COLLECTION

DES

UNIVERSITES

DE

FRANCE

publii!e sous le patronage de l'A.SSOGIATION GUILLAUME BUDE

ARISTOTE TOPIQUES TOME I LIV RES

I-IV

TEXTE ETABLI ET TRADUIT

par JACQUES

BRUNSCHWIG

Maitre-assistant

a la

Sorbonne

PARIS SOCIETE D'EDITION « LES BELLES LETTRES » 95, BOULEVARD RASPAIL

1967

TABLE DES MATIERES

Pages INTRODUCTION . . • • • • • • • • • . • . . • . . . • • • • • . . . •

VII

I. Caracteres generau11J des Topiques . . . . . .

vn

II. Structure et contenu de l' ouvrage . . . . . . . •

XVIII

III. L'unite des Topiques . . . . . . . . . . . . . . . . .

LV'I

IV. La date des Topiques et leur place dans l' ceuvre d' Aristote . . . . . . . . . . . . . . . .

LXXXIII

V. Le te11Jte des Topiques . . . . . . . . . . . . . . . . .

crv

VI. Principes de la presente edition . . . . . . . .

cxxxur

ßIBLIOGRAPHIE. . • . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . •

CXLIV

SIGLA

CXLIX

LIVRE I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1

LIVRE II . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . •

34

LIVRE III

•. . •. •••. . . •. •••. . . . . . •. . •. . . . .

61

IV................................

80

LIVRE NoTES

COMPLEMENTAIRES . . . . • • • • • . . . . • • . • •

113

Conformement aux statuts de l'Association GuillaumeBude, ce volume a ete soumis al'approbation de la commission technique qui a charge M. R. Weil d'en faire la revision et d' en surveiller la correction avec M. ]. Brunschwig.

@ Soofete d'Edition LES BELLES LETTRES, Paris, 1967.

INTRODUCTION 1

CARACTERES GENERAUX DES « TOPIQUES » Ce n'est assurement pas sur les Topiques que repose aujourd'hui la gloire d' Aristote. Comme philosophe et comme logicien, il a d'autres titres a notre admiration que ce livre qu'on ne lit plus beaucoup, et qu'on eprouve peu de remords a ne pas lire. Des six traites que les editeurs anciens de son reuvre ont reunis sous le nom collectif d'Organon, parce qu'ils interessaient tous la logique, du moins a leurs yeux, et parce que la tradition aristotelicienne tenait cette discipline pour l'instrument de la science, plutöt que pour une science proprement dite, les Topiques sont certainement le plus longt, et probablement le plus facile2 ; mais ils ne sont ni le plus genial, ni le plus stimulant, ni le plus fäcond, ni m~me le plus lisible. Les ouvrages du Stagirite, il est vrai, ne procurent que rarement des satisfactions d'ordre litteraire, et leur propos n'est pas d'en procurer ; celles de ses reuvres qu'il destinait au public, et dont le style allait lui valoir les eloges de Ciceron3, ne Une ceuvre mineure?

1. 64 pages de l'edition Bekker, contre 46 pour les Premiers Analytiques, 29 pour les Seconds, 20 pour les Refutations sophistiqiies, 15 pour les Categories, 8 pour le De Interpretatione. 2. D'apres Simplicius (in Cat., 7, 16-17), les Topiques sont, avec les JtUteorologiqttes et celles des Constitutions qui sont authentiques, les plus claires des reuVYes didactiques d'Aristote. 3. Cf. par exemple Acad. pr., II, 38, 119 (flumen orationis aureum fundens Aristoteles). Dans ses propres Topiques, qui pretendent reproduire, a l'intention du jurisconsulte Trebatius, le contenu des Topiques aristoteliciens, Ciceron caracterise egalement le style d'Aristote comme (( d'une abondance et meme d'une douceur veritablement incroyables ~ (dicendi quoque incredibili quadam cum copia, tum etiam suavitate) ; mais ce jugement parait avoir une portee generale, et ne pas viser precisement les Topiques, dont Ciceron evoque au contraire la rebutante obscurite (a libris te obscuritas rejecit).

VIII

INTRODUCTION

nous sont parvenues que tres fragmentairement. Les traites que nous possedons n'etaient pas destines, on le sait, a circuler en dehors d'un milieu scolaire assez etroit ; plutOt que des Iivres, au sens que nous donnons a ce mot, ils devaient constituer des instruments de travail et de refürence, ou le maitre puisait la matiere de son enseignement oral et en fixait les lignes essentielles ; de leur cöte, ses auditeurs pouvaient y retrouver, sous une forme en quelque sorte officielle, le squelette des lei;ons dont ils avaient beneficie. Aux yeux d'un lecteur moderne, toutefois, il semble que l'indifference d'Aristote a rendre son texte d'une lecture agreable atteigne dans les Topiques un degre ailleurs inegale. Ses autres ceuvres ne sont pas moins elliptiques ni moins seches; mais SOUS }'aridite de leur forme, elles laissent presque toujours apercevoir le mouvement d'une recherche laborieuse et obstinee. Dans leur quasi-totalite, au contraire, les Topiques offrent l'aspect decourageant d'une mosaique d'elements juxtaposes, independants les uns des autres, tous tailles, a peu de chose pres, sur le meme patron, alignes a la suite comme les fiches d'un interminable fichier. Certes, ce fichier comporte, comme nous le verrons, quelques grandes subdivisions nettement articulees; mais au sein de chacune d'elles, on n'aperi;oit d'abord qu'un monotone inventaire, scande par des particules de coordination tirees d'un maigre repertoire 1, et qui semble n'obeir a aucun principe de classement ni de progression; il commence au hasard et s'interrompt sans raison manifeste; on ne discerne pas ce qui l'a empeche d'etre plus long, ou plus court. Ce mode de composition purement additif ne donne pas plus le sentiment d'une ceuvre qu'un tas de briques celui d'une maison. Encore pourrait-on pardonner aux Topiques leur forme inorganique et fastidieuse, si seulement leur contenu se montrait, par sa portee, sa richesse ou sa profondeur, apte a en racheter les defauts. A premiere lecture au moins, cet espoir ne semble malheureusement pas fonde. Quelle est, en effet, la nature des elements dont les Topiques 1. "E·n, 7t.eyxwv, rnais adopte pour le titre courant l'appellation de livre I (iota). Moins coherente encore est la solution de Ross, qui imprirne en titres courants aotpLcr-rLxwv tJ.euwv sur la page de gauche et I (iota) sur celle de droite. 2. Il en est d'ordre externe, notaIIlIIlent les quelques referenees faites par Aristote lui-merne aux Refutations sous le nom de Topiques: cf. An. Pr„ II, 17, 65 b 16, qui renvoie a Soph. El., 5, 167 b 22 sq„ et De lnt„ 11, 20 b 26, qui renvoie vraisemblablernent a plusieurs passages des Soph. El. (5, 167 b 38 sq.; 6, 169 a 6 sq.; 17, 175 b 39 sq.; 30, 181 a 36 sq.). 3. Cf. Soph. El„ 4, 166 b 14, rappel probable de Top„ I, 9, sous la forme wc; i>L'flP'IJTO':L 1t"p6-repov; 12, 172 b 27, rappel certain de Top„ II, 5, sous la forme xtl6ci1t"ep i1:Mx6'1J 1t"p6-repov. En sens contraire, cependant, on observera, en Soph. El„ 2, 165 b 7 et 10, un renvoi general a Top„ !-VIII, qui adopte les expressions tv hepoLc; et E:v &Mmc;. 4. Cf. Soph. El„ 9, passim; 11, 172 b 5-8; sans compter Rhet„ I, 1, 1355 b 15 sq. 5. Aristote d.ans ce chapitre 34 se propose de recapituler l'ensemble de son travail « depuis le debut » (183 a 34-36). Or i1 est aise de voir que 183 a 37-38 renvoie a la phrase initiale des Topiques (100 a 18· 20), 183 b 5-6 a Top„ 100 a 20-21, 183 b 8-10 a Top„ II-VII; 183 b 10-13 a Top„ VIII ; 183 b 13-15, enfin, rappelle le programme propre des Refutations, deja resume plus en detail au debut du ehapitre (183 a 27-36).

XX

INTRODUCTION

traites, etroitement soudes par les soins de leur propre auteur, n'est-il pas le seul objet qu'il soit permis a l'interprete de placer dans le champ de son regard ? 11 semble cependant legitime de laisser les Refutations i'!. l'ecart d'une presentation generale des Topiques. On peut en effet supposer, sur plus d'un indice, qu' Aristote n'est parvenu que tardivement a la vision unitaire qui vient d'etre decrite. Le plan initial des Topiques ne prevoyait pas l'appendice dont ils ont ete pourvus; dans les huit livres des Topiques traditionnels, on en chercherait en vain l'annoncet, et l'on trouve meme des raisons positives d'estimer qu'Aristote, en les redigeant, n'en avait pas encore con~u le projet2. En reservant le titre de Topiques aux livres consacres a la dialectique, et en isolant sous un titre particulier le livre consacre a la sophistique, la tradition parait dorre avoir ohei a un juste sentiment ; en associant apres coup les deux ouvrages, et en substituant a l'unite originaire du premier la nouvelle unite issue de leur reunion, il n'est pas impossible qu'Aristote ait sensiblement inflechi le sens initial de son entreprise. Si l'on veut essayer de saisir celui-ci, il est par consequent legitime, sur le plan methodologique, de limiter aux huit livres des Topiques traditionnels l'horizon de la recherche. A l'echelle des grandes masses, la structure d'ensemble des Topiques est des Topiques. claire et tres fermement articulee ; cette rigueur forme d'ailleurs un singulier contraste avec

Le pl~n

1. La definition du raisonnement sophistique, au debut du livre I (100 b 23-101 a 4), ne renferme aucun engagement d'etudier pour elle-meme cette forme de raisonnement; elle n'a d'autre fonction que de permettre de preciser, par opposition, la nature du raisonnement dialectique, objet propre des Topiques. En outre, Ies distinctions qu'elle etablit ne correspondent pas a celles sur lesquelles repose Ja stmcture des Refutations ; inversement, Ia classification des arguments que presente Aristote dans le chapitre 2 des Refu· tations n'a pas de parallele exact dans les Topiques. 2. Les Topiques analysent assez frequenunent des procedes d'argumentation expressement qualifies de sophistiques (cf. I, 18, 108 a 26-37; II, 5, 111 b 37-112 a 15); Aristote aurait probablement evite ces digressions s'il avait deja forme Je projet de consacrer une etude particuliere a l'analyse des sophismes.

INTRODUCTION

XXI

le desordre (( rhapsodique » qui regne, au moins a premiere vuet, a l'eehelle du detail. Les grandes lignes de l'ouvrage peuvent se resumer sehematiquement de la fac;:on suivante: Introduction (livre 1).

1. Preliminaires: l'objet du traite et son utilite (eh. 1-3).

II. Elements eonstitutifs de la methode dialeetique (eh. 4-18): A. Les « predieables »: definition, propre, genre et aeeident (eh. 4-9). B. Premisses et problemes dialeetiques (eh. 10-11). C. Les quatre « instruments » dialeetiques (eh. 1318). Topique2 proprement dite (livres II-VII). 1. Topique de l'aeeident (livres II-III): A. Lieux de l'aeeident en general (livre II). B. Lieux du prefärable (livre III, eh. 1-5). C. Lieux de l'aecident partieulier (livre III, eh. 6).

II. Topique du genre (livre IV). III. Topique du propre (livre V) : A. Preliminaires (eh. 1). B. Lieux relatifs a la eorrection «formelle »3 (eh. 23). 1. Certains groupements de Iieux obeissent en effet a un principe deeelable d'ordination ; cf. ci-dessous, p. cxLI, n. 1. 2. On se permettra, dans cette introduction, d'utiliser le mot de • topique », au feminin, pom designer la discipline topique en general, ainsi que les sections particulieres en lcsquelles Aristote l'a decomposee. Le titre des Analytiques, comme celui des Topiques, est au neutre en grec, et au masculin en frangais ; mais, au moins depuis Kant, le mot d'analytique au feminin ne surprend plus personne. 8. Je resume sous les expressions de correction «formelle» et de verite « materielle » la disti...&' e:' c,' !:' r/. Aristote eite lui-meme ees Methodiques dans sa Rhetorique (I, 2, 1356 b 20); que l'objet de ee renvoi soit Top., I, 12, 105 a 16 et VIII, 2, 157 a 18 (cf. aussi VIII, 14, 164 a 12-16), eomme le pense Vahlen, approuve par Bonitz (lndw Aristotelicus, 101 b 39), est possible, mais non eertain:

Aristote vient en effet de se refärer aux Topiques sous leur titre habituel (1356 b 13), et il parait etrange qu'a sept lignes d'intervalle, il puisse designer un meme ouvrage sous deux titres differents. On notera en outre que Simplieius (in Cat_, 65, 2-13), eitant d'ailleurs une phrase des Methodiques qui n'apparait pas dans les Topiques, range le premier de ees ouvrages parmi les ecrits « hypomnematiques », recueils de notes et de materiaux a l'etat brut, sans ordre ni style, alors que les Topiques ont toujours ete eonsideres par les commentateurs aneiens comme un ouvrage « syntagmatique », e'est-a-dire redige et aeheve (cf. Simplieius in Cat., 4, 21-31). L'identite du nombre de livres prete par le catalogue aux Methodiques avee eelui de nos Topiques a naturellement eonstitue un argument en faveur de l'identification des deux ouvrages ; mais elle pourrait peut-etre s'eJ.."Pliquer egalement silesMethodiques avaient ete un recueil d'exemples et d'exerciees completant, livre par livre, l'enseignement des Topiques ; ees exercices auraient ete a la dialeetique ee que sont a la rhetorique les pl)'t'Ope:i'a:t ou diseours d'eeole, dont parle precisement Aristote dans le passage eite de la Rhetorique. l. Ce dont a doute J. Pflug, op. cü. 2. Die Syllogistik des Aristoteles, II, 2, p. 78 sq., n. 3. 3. Cf. V, 2, 130 a 7 (passage dans lequel apparait egalement le mot ne:uoc,, que les Topiques n'utilisent pas ailleurs ; ee passage pourrait done avoir ete surajoute au moment de la redaetion des Rlfutations sophistiques); VI, 2, 139 b 30; 10, 148 b 8; 12, 149 a 37.

INTRODUCTION

LXXV

presence de ce mot signalait les textes posterieurs a la decouverte du syllogisme classique ; l'identite des definitions du syllogisme au debut des Topiques et au debut des Premiers Analytiques paraissait fournir a cette hypothese une confirmation de poids 1 • Pose en ces termes, cependant, le debat risquait de s'engager dans des voies sans issue. En effet, Maier avait rendu solidaires deux hypotheses qui n'entretiennent pas de liaison necessaire: celle selon laquelle les livres peripheriques etaient posterieurs aux livres centraux, et celle selon laquelle la decouverte du syllogisme avait pris place entre la redaction des uns et celle des autres. Contre la double hypothese de Maier, on a pu faire valoir que, d'une part, on ne trouve dans les livres peripheriques aucun emploi du mot de syllogisme qui se refäre avec evidence a la theorie definitive du syllogisme analytique, et que, d'autre part, la pratique des livres centraux n'offre sur ce point pas de discordance notable avec la theorie des livres peripheriques ; les raisonnements qui y sont analyses sont en substance conformes a la definition du « syllogisme » en general, et a celle du « syllogisme » dialectique en particulier, m8me si les caracteres qui assurent cette conformite ne sont pas l'objet d'une description explicite2. Aussi n'est-il pas surprenant qu'une etude consacree au probleme de l'unite des Topiques, et deliberement axee sur la notion de « syllogisme », comme celle d'E. Braun, puisse se conclure sur l'affirmation de l'unite substantielle du traite. Tout au plus pourra-t-on reconnaitre, dans le livre I, les caracteres classiques d'une introduction redigee, comme le sont encore aujourd'hui bien des introductions, posterieurement au corps de l'ouvrage: conscience plus precise des principes generaux qui ont guide le travail 1. Cf. cependant ci-dessus, p. XXXI, n. 1. 2. Ces raisonnements sont des «syllogismes & en ce sens que leur conclusion decoule avec necessite de leurs premisses ; sur le mode d'expression de cette liaison necessaire, cf. ci-dessus, p. x:xx1v, n. l. Ils sont des «syllogismes dialectiques & en ce sens que leurs premisses sont «endoxales », de meme que les lois sur lesquelles repose le lien de necessite qui unit leurs premisses et leur conclusion ; ces lois sont tres frequemment presentees comme etant de notoriete publique, comme l'indique le mot Soxe:'L qui precede leur enonciation.

INTRODUCTION

accompli, insertion de ce travail dans un horizon qui le deborde et le situe, mise en evidence, au moyen d'un vocabulaire technique defini avec soin, des caracteres fondamentaux du sujet traite et des methodes mises en reuvre. L'un des liens les plus solides que l'on puisse apercevoir entre les livres centraux et les livres peripheriques est assurement l'annonce et la justification, presentees dans les seconds, du plan suivi par les premiers. La theorie des predicables fournit ainsi, a l'etude du probleme de l'unite des Topiques, un instrument d'analyse auquel on n'a peut-etre pas prete l'attention necessaire. Cette theorie a-t-elle le meme contenu et le meme sens dans l'expose systematique qu'en donne le livre I et dans la fonction d'impulsion et d'articulation qu'elle remplit dans les livres centraux? Telle est la question qu'il faut poser, en reprenant et en approfondissant les indications donnees plus haut sur la division des predicablesI. On peut distinguer, d'une maniere tres generale, deuxmanieres differentes d'interpreter la division des predes predicables. dicables. La premiere, et la plus simple, est de la considerer comme l'instrument d'une partition de l'ensemble des propositions, c'est-a-dire d'une subdivision de cet ensemble en quatre sous-ensembles, tels que taute proposition doit appartenir a l'un d'entre eux, et ne peut appartenir a plus d'un d'entre eux. Nous appellerons ewclusive cette interpretation du systeme des predicables. La seconde interpretation pourrait au contraire etre dire inclusive ; elle consiste en effet a considerer les predicables comme les proprietes caracteristiques de sous-enscmbles dont les uns sont inclus dans les autres ; dans ce cas, une meme proposition pourra appartenir a plus d'un sous-ensemble, si seulement elle appartient a l'un de ceux qui sont inclus dans un autre. Que la division des predicables soit susceptible d'etre interpretee selon ces deux modeles, c'est ce qui resulte du fait que leur definition utilise des negations, elles-memes susceptibles Double sens de Ja division

I. Cf. ci-dessus, p.

XLV

sq.

INTRODUCTION

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d'une double interpretation ; quand on dit, par exemple, que le propre est un predicat coextensif et non essentiel, on peut entendre, soit que tout propre est un predicat non essentiel, soit seulement qu'il n'est pas vrai que tout propre soit un predicat essentiel. Dans le premier cas, un predicat ne recevra le nom de propre que s'il possede les deux notes distinctes de la coextensivite et de l'inessentialite ; dans le second, il le recevra des l'instant qu'il possede l'unique note de la coextensivite, etant entendu que la question de savoir s'il est ou non essentiel reste indeterminee; tout ce qu'on peut dire est qu'il n'est pas certain qu'il le soit. Les memes distinctions peuvent s'appliquer, mutatis rnutandis, a la definition du genre, qui comporte une negation, puisqu'il est un predicat essentiel et non coextensif, et a la definition de l'accident, qui en comporte deux, puisqu'il est un predicat non essen tiel et non coextensif. La portee de cette distinction apparaitra clairement si l'on examine les consequences de l'etablissement d'une proposition liant son sujet et son attribut au titre, par exemple, du propre : dans l'interpretation exclusive du systeme des predicables, cela voudra dire que le predicat etabli comme propre n'est pas la definition de son sujet, puisqu'on ne l'aura etabli comme propre qu'apres s'etre assure qu'il n'etait pas essentiel a son sujet ; dans l'interpretation inclusive, au contraire, cela voudra dire que la question de savoir s'il est ou non la definition de son sujet reste encore indeterminee, et qu'on ne peut exclure ni qu'il le soit (puisqu'il est coextensif a son sujet, comme doit l'etre la definition}, ni qu'il ne le soit pas (puisqu'il n'est pas certain qu'il lui soit essentiel, corn.me doit l'etre egalement la definition). Cela pose, quelle est l'interpretation aristotelicienne du systeme des predicables ? 11 est impossible de repondre a cette question de maniere simple, parce qu'on trouve dans les Topiques aussi bien des textes qui favorisent l'interpretation exclusive que des textes qui favorisent l'interpretation inclusive. Dressons rapidement le tableau de cette repartition. A l'actif de l'interpretation inclusive figurent d'abord tous les textes ou Aristote montre que les lieux des predi-

LXXVIII

INTRODUCTION

cables autres que la definition peuvent etre utilises pour la refutation des definitions (chapitres 1, 6 et VI, 1, seconde partie du chapitre VII, 5). S'il est vrai, en effet, qu'un predicat incapable de satisfaire aux conditions requises pour etre reconnu comme l'accident, le genre ou le propre de son sujet se trouve par la-meme deboute a fortiori de ses pretentions a en etre la definition, on peut en inferer, par une loi de contraposition qui n'est nullement etrangere a la logique des Topiquest, qu'un predicat confirme dans ses pretentions a etre la definition de son sujet doit etre du meme coup considere comme remplissant les conditions requises pour etre reconnu comme l'accident, le genre et le propre de ce sujet ; s'il est vrai, par exemple, qu'un predicat refute au titre du propre, et au moyen des lieux du propre, est par Ja-meme refute au titre de la definition, Oll devra dire qu'un predicat etabli au titre de la definition est par Ja-meme etabli au titre du propre, et inattaquable au regard des lieux du propre. Cela revient a soutenir l'interpretation inclusive du systeme des predicables ; en effet, affirmer que la definition est a fortiori le propre de son sujet, c'est nier tout ensemble l'idee qu'une definition ne peut pas Hre un propre et l'idee qu'un propre ne peut pas etre une definition. Il est plus important encore de remarquer qu'a quelques exceptions pres, sur lesquelles on reviendra, l' ensemble des lieux analyses dans les livres centraux reposent sur l'interpretation inclusive. L'interpretation exclusive rendrait en effet necessaires des procedures plus complexes que celles que decrit Aristote ; par exemple, pour prouver dans cette interpretation qu'un predicat est le propre de son sujet, il faudrait prouver a la fois qu'il lui est coextensif et qu'il ne lui est pas essentiel ; en revanche, pour rejeter l'attribution a un sujet d'un predicat en qualite de propre, on pourrait, au choix, montrer qu'il ne lui est pas coextensif, ou bien qu'il lui est essentiel. Or, reserve faite des exceptions signalees, la topique reelle d'Aristote ne fait pas etat de cette procedure complexe, conjonctive a l'egard des fins d'etablissement et 1. Cf. par exemple, II, 8, 113 b 15 sq.

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disjonctive a l'egard des fins de refutation; elle ne se croit pas tenue, par exemple, lorsqu'il s'agit d'etablir une predication acccidentelle, de prouver que le predicat n'est ni coextensif ni essentiel au sujet; il lui suffit de montrer qu'il lui appartient, sans preciser autrement le mode de cette appartenance. Quels sont a present les textes qui s'inscrivent a l'actif de l'interpretation exclusive ? II faut ranger d'abord dans cette categorie les quelques lieux que l'on pourrait appeler lieux de la fausse assignation, et dont le schema commun serait le suivant: si un attribut appartient a son sujet au titre d'un predicable determine, il est par 18.-meme exclu qu'il lui appartienne au titre d'un autre predicable. Ces lieux sont en petit nombre; on n'en trouve pas dans les livres de la definition ; il en existe un au debut des livres de l'accidentl, et un egalement au debut du livre du genre2; cette place ne laisse pas d'etre significative. C'est seulement dans le livre du propre qu'on en rencontre un nombre appreciable3; ce trait s'ajoute a ceux qui donnent a ce livre V une physionomie assez exceptionnelle pour que l'on ait pu mettre son authenticite en doute.

1. II, 2, 109 a 34-b 12 : c'est une faute de donner (explicitement ou implicitement) comme l'accident d'un sujet ce qui en est en realite le genre. 2. IV, 1, 120 b 21-35: c'est une faute de donner comme le genre d'un sujet ce qui en est en realite un accident. II faut toutefois preciser ici que cette faute en est une dans les deux interpretations du systeme des predicables. Mais, dans l'interpretation inclusive, on dira que le predicat propose n'est pas le genre du sujet, mais qu'il en est seulement l'accident ; dans l'interpretation exclusive, on dira qu'il n'en est pas le genre, parce qu'il en est seulement l'accident. La premiere partie du passage cite est en accord avec l'interpretation inclusive: on remarquera en effet qu'Aristote n'y etablit aucun lien de principe a consequence entre le fait que le mouvement est l'accident de l'l\me et le fait qu'il n'en est pas le genre (cf. 120 b 24· 25 : cruµoeorp..oc-.-.a, etc.), ni d'un certain nombre de variantes mineures: presence OU absence du V ephelcystique, crases, elisions, variantes o!i'roo-o!hoo.;, -.otoiho--.moü-.ov, &v-tciv, etc. La forme adoptee dans le texte est en regle generale celle des manuscrits A et B. La traduction d'un texte aristotelicien est par definition la traduction d'un texte extremement connu, plusieurs fois traduit dans la plupart des langues modernes, et abondamment commente. Moins vraie des Topiques que d'autres traites, plus celebres et plus importants, cette assertion reste largement justifiee: le nombre et la qualite des editeurs qui m'ont precede l'atteste. J'ai tire un grand profit de leur travail; mais il m'a en meme temps incite a ne pas me contenter de pourchasser les quelques erreurs qui peuvent subsister dans les versions les plus soigneuses, en les corrigeant au besoin les unes par les autres. Encore que je ne sois pas assure d'avoir toujours atteint ce but, j'en ai egalement assigne d'autres a mon effort. La traduction.

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Il m'a semble vain de vouloir rivaliser de concision et d'ambiguite avec le texte d'Aristote; placer le lecteur de la version frarn;aise devant les problemes m~mes que rencontre celui du texte grec est sans doute une ambition aussi futile qu'irrealisable. Quitte a courir quelques risques, dont le plus dangereux etait de me tromper, et le plus manifeste celui de donner a la traduction un volume typographique tres superieur a celui du texte, j'ai pris le parti de resoudre toutes les ellipses et de dissiper, dans la mesure de mes moyens, toutes les ambiguites. Certaines d'entre elles appartiennent congenitalement au texte grecl; d'autres naissent seulement du decalage qui separe l'expression originale de l'expression fran9aise qui s'en presente apparemment comme l'exact decalque 2 • Je n'aj 1. En voici un exemple, qui se presente tres souvent, notamment dans le livre IV. Aristote emploie les termes -ro y&vo~ ou -ro e:I8o~, avec l'article defini, pour designer deux choses differentes : d'1me part, les termes qui, dans la proposition concrete qu'il s'agit d'etablir ou de refuter, se donnent comme le genre et l'espece l'un de l'autre; d'autre part, les termes qui sont objectivement le genre et l'espece l'un de l'autre. II en resulte parfois des ambiguites dangereuses (cf. par exemple, IV, 2, 122 b 37 sq.). II m'a paru necessaire, dans le texte fran9ais, de renoncer a l'emploi constant de l'article defini, de f~on a obtenir, par le jcu alterne de l'article defini et de l'article indefini, le moyen de dissocier ces deux significations. 2. Comme exemple de cette situation, en voici un qui se presente presque a chaque page des Topiques. La plupart des regles edictees par Aristote consistent a verifier si une proposition, logiquement liee a la proposition discutee, est vraie ou fausse ; la pcrspective dialectique etant le plus souvent celle de la refutation, cette proposition est generalement fausse ; elle represente une erreur qu'il suffit de commettre pour voir compromise la these que l'on soutient. Mais cette erreur peut revetir deux aspects distincts, selon qu'elle consiste a commettre une certaine faute, ou seulement a omettre de satisfaire a une certaine condition. Dans le premier cas, Ia regle s'exprimera comme suit: «Voir si tel etat de choses se trouve realise »; il faut entendre que s'il l'est, le dialecticien dispose du meme coup d'un moyen d'attaquer la these de son adversaire. Dans le second cas, une difficulte de traduction surgit ; la formulation d'Aristote aboutirait en effet, par transposition directe, a l'expression suivante : « Voir si tel etat de choses ne se trouve pas realise » ; expression qui ne saurait convenir, puisque le fran9ais emploie frequemment la negation, dans I'interrogation directe ou indirecte, pour appeler une reponse affirmative. Pour eviter taute equivoque, j'ai pris le parti, au risque de quelque lourdeur, de traduire les formules du premier type par « voir s'il ne se trouve pas que tel etat

CXL

INTRODUCTION

pas juge necessaire de signaler, par des crochets obliques, les additions que comporte la traduction par rapport a la lettre du texte ; elles explicitent a mes yeux une signification virtuellement presente dans le texte. Chaque fois que cet effort d'explicitation appelait un choix entre diverses solutions theoriquement possibles, situation dont les desaccords entre traductions existantes permettent souvent de prendre conscience, j'ai essaye de fonder mon choix sur l'enumeration complete des solutions possibles et sur l'elimination raisonnee de chacune de celles que je n'ai pas retenues. Acceptant d'avance que l'on puisse me reprocher d'avoir explique en meme temps que traduit, je dois quelques eclaircissements sur la methode d'explication que j'ai adoptee. La pensee aristotelicienne a ete recouverte par tant de sediments qu'il est devenu banal, et pour ainsi dire rituel, de la part de ses interpretes, de pretendre n'expliquer Aristote que par lui-meme, Aristotelem ex Aristotele. Mais cette intention, excellente en son principe, ne souleve pas moins de problemes qu'elle ne peut en resoudre : car il reste a determiner, chez Aristote lui-meme, ce qui demande a etre explique, et ce qui est apte a fournir explication. Le rapprochement de deux citations est par lui-meme prive de sens, s'il n'est pas la mise en relation de deux elements dont l'un est demandeur et l'autre fournisseur d'intelligibilite, et s'il ne s'accompagne pas de la verification des titres que possede l'element fournisseur a etre utilise comme tel a l'egard de l'element demandeur. A ce probleme de methode, j'ai tente de repondre, dans toute la mesure du possible, en confiant aux structures d'ensemble la fonction d'expliquer les elements qui les composent. Ce principe d'interpretation est applicable a plusieurs niveaux distincts. Le plus eleve de ceux auxquels il parait legitime de se placer est celui des Topiques eux-memes, consideres dans leur totalite; cette ceuvre presente en effet trop de caracteres originaux, de choses se trouve realise », et les fonnules du second type par ~ voir s'il ne se trouve pas que tel etat de choses ne se trouve pas realise >),

INTRODUCTION

CXLI

par rapport aux autres reuvres d'Aristote, pour que l'on puisse y importer sans precautions des informations puisees ailleurs. Au-dessous de l'unite au moins relative que constitue l'ouvrage dans son ensemble, le lieu constitue une seconde unite naturelle, qui doit posseder sa logique interne et l'imposer a ses elements. Enfin, les divers lieux, qui sont le plus souvent simplement juxtaposes, se groupent parfois selon des principes decelablest, constituant ainsi de nouvelles unites, a un niveau moyen entre les deux precedentes, et qui sont susceptibles de fournir dans certains cas des informations non negligeables. Cet effort pour demander aux ensembles la clef des details comportait egalement des consequences sur le plan du vocabulaire. Dans ce domaine, la tradition a consacre certaines equivalences lexicales auxquelles j'ai parfois cru pouvoir me soustraire: le texte des Topiques, ou le vocabulaire technique de l'aristotelisme ne se presente encore qu'a l'etat naissant, se pr~tait moins que tout autre a l'application mecanique d'un lexique fixe ne varietur. Aux mots d' Aristote, qu'ils fussent concrets ou abstraits, courants ou rares, j'ai cherche a donner tout le sens, et seulement le sens, que leur confürait l'usage qu' Aristote faisait d'eux dans la phrase, le paragraphe, le chapitre, le livre ou ils apparaissaient2. Chaque fois que cette ambition m'a conduit a renoncer a une traduction consacree par l'usage, une note en expose les justifications.

1. Le plus frequent est un principe d'echelonnement, en vertu duquel chaque lieu soumet la proposition discutee a une exigence plus difficile a satisfaire que le lieu qui le precede ; il est donc apte a refuter une proposition qui aurait survecu, si l'on peut dire, a l'application du lieu anterieur. On trouvera un bon exemple de cette gradation dans le passage I, 15, 106 a 36-b 12. 2. Voir en ce sens, a divers titres, Georges Mounin, Les problemes thioriques de la traduct:fon, Paris, Gallimard, 1963; John Lyons, Structural semantics ; an analysis of part of the vocabulary of Plat.o, Oxford, Blackwell, 1963; Kurt Ebbinghaus, Ein formales Modell der Syllogistik des Aristoteles, Göttingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1964, p. s.

CXLII

INTRODUCTION

L'annotation, assez developpee, ne vise pas a procurer un commentaire proprement dit du texte aristotelicien, commentaire qui aurait appele des developpements encore bien plus etendus, par la necessite d'y introduire notamment les nombreuses refärences et comparaisons qu'exigerait une veritable explication du texte, tant a l'egard des autres reuvres du Stagirite qu'a celui des ceuvres de ses contemporains. Il a paru suffisant de se borner aux justifications sur lesquelles reposent les choix et les initiatives qu'ont appeles l'etablissement du texte, son interpretation et sa traduction. [L'annotation.

Plusieurs personnes et plusieurs institutions m'ont aide dans mon travail ; je ne saurais terminer cette introduction sans leur dire ma gratitude. C'est malheureusement par un hommage posthume qu'il me faut commencer. Alphonse Dain m'a encourage a entreprendre cette edition ; sans les l~ons et les conseils de ce maitre incomparable, je n'en aurais pas assume les risques; il m'est amer de penser qu'il n'en aura pas vu l'achevement. Son successeur a l'Ecole des Hautes Etudes, M. Jean Irigoin, m'a fait beneficier de sa science et de sa lucidite pour tout ce qui concerne la description des manuscrits, la presentation de l'apparat critique, le choix des principes d'edition. M. l'abbe Andre Wartelle, le R. P. De Pater, M. Lorenzo Minio-Paluello m'ont genereusement communique, avant publication, le dactylogramme des ouvrages qu'ils ont consacres, l'un aux manuscrits d'Aristote, l'autre a la methodologie des Topiques, le troisieme a la traduction latine de Boece. M. Pierre-Maxime Schuhl a suivi attentivement les etapes de mon travail ; le Centre de recherches sur la pensee antique, qu'il dirige a la Sorbonne dans le cadre, accueillant a l'helleniste, de la Bibliotheque LeonRobin, a stimule mon interet pour la pensee du jeune Aristote. M. Maurice de Gandillac, directeur de la these qu'a ete cette edition, ne m'a menage ni sa confiance ni son attention ; de l'une ou de l'autre, jene saurais dire laquelle m'a le plus encourage. M. Roger Martin m'a aide dans la resolution des difficultes logiques que les Topiques me conduisaient a aborder. M. Raymond \Veil, enfin,

INTRODUCTION

CXLIII

a lu et revise mon travail avec une minutie et un soin sans defaillance; son experience d'helleniste et d'aristotelisant m'a garde de plus d'un piege. Le Centre National de la Recherche Scientifique m'a permis de consacrer a ce travail un temps sans proportion avec ses merites ; a son concours, je dois d'avoir pu consulter sur place la quasitotalite des manuscrits que j'ai utilises. Les bibliotheques que j'ai visitees (a Rome, a Venise, a Bale) m'ont reserve le meilleur accueil ; la Pierpont l\forgan Library, de New York, m'a liberalement autorise a faire etat du manuscrit M, dont eile est depositaire.

BIBLIOGRAPHIE 1. -

EDITIONS.

- Aristotelis Opera. Ed. Academia regia Borussica. T. 1 : Aristoteles graece, ex recognitione Immanuelis Bekkeri. Berlin, 1831. - J. Pacius. Aristotelis Organum. Morgiis, 1584. - Aristotelis Organon graece. Ed. Theod. Waitz. Leipzig, 18441846. - Aristotelis Topica cum libro de Sophisticis Elenchis. E schedis loannis Strache ed. Maximilianus Wallies. Leipzig, Teubner, 1923. - Aristotelis Topica et Sophistici Elenchi. Recensuit brevique adnotatione critica instruxit W. D. Ross. Oxford, Clarendon Press, 1958. II. -

TRADUCTIONS.

- Aristote. Organon. V : les Topiques. Nouvelle traduction et notes par J. Tricot. Paris, Vrin, 1950 (2e ed.). - The Works of Aristotle. Translated into English under the editorsbip of Sir David Ross. Vol. 1: ( ... ) Topica and De Sophisticis Elenchis, by W. A. Pickard-Cambridge. Oxford, Clarendon Press, 1928. - Aristotle. Posterior Analytics, by H. Tredennick ; Topica, by E. S. Forster. Londres, Heinemann, et Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1960 (Loeb Classical Library). En regard de la traduction est imprime le texte de l'edition Bekker, avec un petit nombre de modifications signalees en note. , - Die Topik des Aristoteles (des Organon vierter Th.eil). Uebersetzt von J. H. von Kil'chmann. Heidelberg, Weiss, 1888. - E. Rolfes. Aristoteles' Topik. Leipzig, 1919. - Aristoteles. Die Lehrschriften herausgegeben, übertragen und in ihrer Entstehung erläutert von P. Gohlke. 2, IV : Topik. Paderborn, Sehöningh, 1952. - Aristotele. Organon. Introduzione, traduzione e note di Giorgio Colli. Einaudi, 1955. III. -

COMMENTAIRES.

- Alexandri Aphrodisiensis in Aristotelis Topicorum libros octo commentaria ed. Maximilianus Wallies (Commentaria in Aristotelem graeca, II, 2). Berlin, Reimer, 1891.

CXLV

BIBLIOGRAPHIE

- J. Pacius. In Porphyrii Isagogen et Aristotelis Organum commentarium. Aureliae Allobrogum, 1605.

Les ed.itions et traductions citees ci-dessus sont annotees plus ou moins abondamment ; les commentaires les plus volumineux se trouvent dans l'edition Waitz et dans la traduction Colli. IV. -

LEB MANUSCRITS ET L'ETABLISSEMENT DU TEXTE,

- Andre Wartelle. Inventaire des manuscrits grecs d'Aristote et de ses commentateurs. Paris, Les Belles-Lettres, 1963. - Elpid.ius Mioni. Aristotelis Codices graeci qui in bibliothecis venetis adservantur. Padoue, Antenore, 1958. - Ad. Torstrik. Die authentica der Berliner Ausgabe des Aristoteles, in Philologus 12 (1857), 494-530. - Theod. Waitz. Varianten zu Aristoteles Organon, in Philologus, 12 (1857), 726-734. - J. Imelmann. Zur Aristoteles' Topik. Wiss. Beil. z. Progr. des J oachimst. Gymn„ 1870. - M. Wallies, Textkritisches zu der aristotelischen Topik und den Sophistischen Widerlegungen, in Philologus, 78 (1922), 301-330.

- Lorenzo Minio-Paluello. The teret of Ariswtle's Topics and Elenchi: The latin tradition, in Class. Quart. N.S., 5 (1955), 108118.

- W. D. Ross. The twt of Aristotle's Topics and Sophistici Elenchi. Melanges de philosophie grecque offerts a Mgr Dies (p. 215-219). Paris, Vrin, 1956. - w.s. MAGUINNESS, Ariswtlc, Topica 107 a 8-10, in Class. Rev„ 60 (1946), 19.

- W.S. MAGUINNEss, Notes on the Class. Rev., 61 (1947), 11-12.

V. -

Topica of Aristotle, in

ÜUVRAGES GENERAUX D'HISTOIRE DE LA LOGIQUE,

- C. Prantl. Geschichte der Logik im Abendlande. Leipzig, Hirzel, 1855-1867 (reimpr. Graz, Akademische Druck- u. Verlagsanstalt, 1955). - E. Kapp. Greek Foundations of traditional Logic. New York, 1942.

- I. M. Bochenski. Ancient formal logic. Amsterdam, NorthHolland Publishing Company, 1951. - I. M. Bochenski. Formale Logik. Fribourg-1\fünich, Alber, 1956. Trad. angl. par Ivo Thomas, A hiswry of formal logic, University of Notre Dame Press, 1961. - W. et M. Kneale. The development of logic. Oxford, Clarendon Press, 1962. VI. -

ÜUVRAGES SUR ARISTOTE INTERESSANT INDIRECTEMENT LA DIALECTIQUE ARISTOTELICIENNE ET LES TOPIQUES.

Tous les Iivres consacres

a Aristote en general (Zeller, Hamelin, 10

CXLVI

BIBLIOGRAPHIE

Ross, Robin, Anan, Moreau, Grenet, etc.) contiennent une etude plus ou moins developpee sur les Topiques. Parmi ceux qui traitent un sujet special, ne se rapportant directement ni a la Iogique ni a la dialectique, mais qui y touchent par un biais quelconque, citons en particulier : - L.-M. Regis. L'opinion selon Aristote. Paris, Vrin ; Ottawa, Institut d'Etudes medievales, 1935. - J.-M. Le Blond. Logique et methode chez Aristote. Etude sur la recherche des principes dans la physique aristotelicienne. Paris, Vrin, 1939. - Harold Cherniss. Aristotle's criticism of Plato and theAcademy, I. Baltimore, Johns Hopkins Press, 1944 (2e ed„ New York, Russen & Russen, 1962). - Suzanne Mansion. Lejugement d'ewistence chez Aristote. LouvainParis, Desclee de Brouwer, 1946. - Ernst Tugendhat. TI KATA TINO~. Eine Untersuchung zu Struktur und Ursprung aristotelischer Grundbegriffe. Fribourg1\'fünich, Alber, 1958. - Leo Lugarini. Aristotele e l'idea della filosofia. Florence, La Nuova Italia, 1961. - Pierre Aubenque. Le probleme de l'itre chez Aristote. Paris, Presses Universitaires de France, 1962. - Wolfgang Wieland. D'ie aristotelische Physik. Untersuchungen über die Grundlegung der Naturwissenschaft und die sprachlichen Bedingungen der Prinzipienforschung bei Aristoteles. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1962. - Enrico Berti. L'uniti:t del sapere in Aristotele. Padoue, Cedam, 1965. - Mario Mignucci. La teoria aristotelica della scienza. Florence, Sansoni, 1965. VII. -

ÜUVRAGES SUR LA LOGIQUE ARISTOTELICIENNE INTERESSANT PLUS OU MOINS DIRECTEMENT LA DIALECTIQUE ET LEB ToPIQUES.

- Chr. Brandis. Ueber die Reihenfolge der Bücher des Aristotelischen Organons, in Abhandlungen der k. Akad. d. Wiss. zu Berlin, Hist.-philol. KI. (aus Jahre 1833), Berlin, 1835 (p. 249-299). - Heinrich Maier, Die Syllogistik des Aristoteles. Tübingen, Laupp, 1896-1900. - Guido Calogero. I fondamenti della logica aristotelica. Florence, Le Monnier, 1927. - Friedrich Solmsen. Die Entwicklung der aristotelischen Logik und Rhetorik. Berlin, Weidmann, 1929. - E. Kapp. Article Syllogistik in Pauly-Wissowa, Real-Encyclopädie, vol. II, 7, col. 1046-1067 (1931). - J. L. Stocks. The composition of Aristotle's logical works, in Class. Quart„ 27 (1933), 115-124. - P. Gohlke. Die Entstehung der aristotelischen Logik. Berlin, Junker & Dünnhaupt, 1936. - Carlo Augusto Viano. La logica di Aristotele. Turin, Taylor, 1955.

BIBLIOGRAPHIE

CXLVII

- Augustin Mansion. L'origine du syllogisme et la thiorie de la science chez Aristote, in Aristote et les problemes de methode (Commu· nications presentees au 11e Symposium Aristotelicum, Louvain, 1960), Louvain, Publications Universitaires; Paris, Beatrice·Nauwelaerts, 1961.

VIII. -

SUR LA DIALECTIQUE ARISTOTELICIENNE EN GENERAL.

- Charles Thurot. Etudes sur Aristote. Politique, dialectique, rhtftorique. Paris, Durand, 1860. - August Tegge. De vi ac notione dialecticae aristoteleae. Progr. Treptow, 1877. - Jeanne Croissant-Goedert. La dialectique chez Aristote. (Com· munication a la Societe Beige de Philosophie, 12 mai 1951), resume in Rev. intern. de Phiws., 6 (1952), 150·151. - Paul Wilpert. Aristoteles und die Dialektik, in Kant-Studien, 48 (1956·1957), 247-257. - Carlo Augusto Viano. La dialettica in Aristotele, in Riv. di Filos„ 49 (1958), 154-178. - Pierre Aubenque. Science, culture et dialectique chez Aristote. (Communication au Congres de l'Association Guillaume Bude, Lyon, 1958), in Actes du Congres, Paris, Les Belles-Lettres, 1960 (p. 144-149). - Livio Sichirollo. Aristotelica. Urbino, S.T.E.U., 1961. - Livio Sichirollo. Giustificazioni della dialettica in Aristotele (ontologia, storia, politica). Urbino, Argalia, 1963.

IX. -

ÜUVRAGES ET ARTICLES SUR LES TOPIQUES,

- Eugene Thionville. De la thiorie des lieui!J communs dans les Topiques d'Aristote et des principales modijications qu'elle a subies jusqu'a nos jours. Paris, Durand, 1855. - Ernst Harnbruch. Logische Regeln der Platonischen Schule in der Aristotelischen Topik. Wissenschaftliche Beilage zum Jahresbericht des Askanischen Gymnasiums zu Berlin. Berlin, Weidmann, 1904. - Johannes Pflug. De Aristotelis Topicorum libro quinto. Leipzig, Brockhaus, 1908. - Hans von Arnim.Das Ethische in Aristoteles' Topik, in Sitzungsberichte der Akad. d. Wiss. in Wien, Philos.-hist. KI„ t. 205, 4. Vienne, Hölder-Pichler-Tempsky, 1927. - Paul Gohlke. Untersuchungen zur Topik des Aristoteles, in Hermes, 63 (1928), 457-479. - Richard Robinson. Tlte historical background of Aristotle's Top. VIII, in Proc. of the 7th intern. Congress of Philosophy, OxfordLondres, 1931. - Eric Weil. La place de la logique dans la pensee aristotelicienne, in Rev. de Metaph. et de Mor., 56 (1951), 283-315. - W. M. A. Grimaldi. The aristotelian Topics, in Traditio, 14 (1958), 1-16. - Edmund Braun. Zur Einheit der aristotelischen q Topik ». Cologne, 1959.

CXLVill

BIBLIOGRAPHIE

- Otto Bird. The re-discovery of the Topics: Prof. Toulmin's inference-warrants, in Proc. of the Amer. Cathol. Philos. Association, 34 (1960), 200-205.

- Otto Bird. Logical topics: Aristotle to Ockham, in Joum. of the Hist. of Ideas, 23 (1962), 307-323. - Pamela M. Huby. The date of Aristotle's Topics and its treatment of the theory of Ideas, in Class. Quart. N.S., 12 (1962), 72-80. - W.A. De Pater. Les Topiques d'Aristote et la dialectique platonicienne. Methodologie de l.a definition. Fribourg (Suisse), Editions Saint-Paul, 1965 (Etudes Thomistes, vol. X).

X. -

TRAVAUX INEDITS RELATIFS AUX TOPIQUES.

J'ai eu le privilege d'assister au IIIe Symposium Aristotelicum, qui s'est tenu a Oxford en septembre 1963, et qui a ete presque entierement consacre a l'etude des Topiques. Les communications qui y ont ete presentees sont actuellement sous presse (Oxford, Clarendon Press) ; j'ai pu en utiliser Ies copies dactylographiees. Voici la liste de ces communications : - Jacques Brun11chwig. Observations sur les manuscrits parisiens des Topiques. - W. J. Verdenius. Notes on the Topics. - Marion Soreth. Zu Topik E 7, 137 a 8-20. - D. J. Furley. Notes on Topics Z. - Friedrich Solmsen. Dialectic without the Forms. - Paul Moraux. L'entrainement a la dialectique d'apres le s• livre des Topiques. - Gilbert Ryle. Dialectic in the Academy. - Joseph Moreau. Aristote et la dialectique platonicienne. - Kurt von Fritz. Die tmt.yroy~ bei Aristoteles. - Gerard Verbeke. La notion de propriete dans les Topiques. - W. A. De Pater. La fonction de l'instrurnent et du lieu dans les Topiques. - Suzanne Mansion. Notes sur la doctrine des categories dans les Topiques. - Ingemar Düring. Aristotle's use of ewamples in the Topics. - C. J. De Vogel. Aristotle's attitude towards Plato and the theory of the Ideas according to the Topics. - G. E. L. Owen. Dialectic and Eristic in the treatment of the Ideas. - Olof Gigon. Aristoteles, Topik III, 1-3. - E. De Strycker. Concepts-cles et terminologie dans les Topiques B-H. Hiritage de l'Academie et apport personnel d'Aristote. - L. W. Elders. The Topics and the Platonic theory oj principles oj being.

SIGLA

A B V M

Vaticanus Urbinas gr. 35, paulo ante 901. Venetus Marcianus gr. 201, anni 954. Vaticanus Barberinianus gr. 87, saec. X. Neo-Eboracensis Pierpont Morgan Library 758, saec. XI (desunt 100 a 18-115 a 9, 120 a 30 - b 28). Vaticanus gr. 207, saec. XIII. Parisinus Coislinianus 330, saec. XI. Vaticanus gr. 1024, saec. X ex. vel XI in. (desunt 105 a 34106 a 28, 108 a 13-b 7, 110 a 16-b 16, 112 a 22-113 a 13, 119 a 23-120 a 7). Basileensis gr. 54 (F. II. 21), saec. XII. Parisinus gr. 1843, saec. XIII.

P C c

u D

AI•, AIP, All = Alexandri citatio, paraphrasis, lemma (codicum siglis, quibus Wallies usus est, inter uncinos nonnunquam adhibitis ). A, A.,., A' = Boethii translationis exemplar, ecodicibus Oxoniensibus Trin. Coll. 47 (saec. XII ineuntis) et Ball. Coll. 253 (saec. XIII) vel ambobus vel uno vel altero restitutum. edd.

=

recentiorum editorum (Bekker, Waitz, Wallies, Ross) consensus.

TOPIQUES LIVRE I GENERALITES SUR LA METHODE DIALECTIQUE 1 ÜBJET PROPRE DU TRAITE

Le present traitet se propose de trouver une methode qui nous rendra capables de raisonner deductivement2, en prenant appui sur des idees admises3, sur tous les sujets4 qui peuvent se presenter, comme aussi, lorsque nous aurons nous-memes a repondre d'une affirmation5, de ne rien dire qui lui soit contraire. 11 faut donc commencer par dire ce que c'est qu'un raisonnement deductif, et quelles en sont les varietes, pour faire comprendre la nature de la deduction dialectique; c'est en effet cette derniere qui est l'objet des recherches du traite qu'on se propose de composer. . t Un raisonnement deductif est une Le ra1sonnemen f , . t ormule d argumentation dans lad e'd uct"l 1 , sa na ure, t . h 't t , 11

que e, cer a1nes c oses e an posees, une chose distincte de celles qui ont ete posees s'ensuit necessairement, par la vertu meme de ce qui a ete pose6, C'est une demonstration1 lorsque les points de depart de la deduction sont des affirmations vraies et premieres, ou du moins des affirmations telles que la connaissance qu'on en a prend naissance par l'intermediaire de certaines affirmations premieres et vraies ; c'est au contraire une deduction dialectique lorsqu'~l_le prend pour points de depart des idees admises. (Sont vraies et premieres les affirmations qui emportent la conviction, non pour une raison exterieure a elles, mais par elles-memes (devant les premiers principes des connaissances, en effet, il n'est plus legitime de se poser encore la question de leur pourquoi : chacun d'eux, pris en lui-meme, ses especes.

1-7. Notes complt!mentaires, p. 113-114.

TOnlK.O.N A'

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TOPIQUES, I, 1

2

doit etre totalement convaincant); sont des idees admises, en revanche, les opinions partagees par tous les homm.es, ou par presque tous, ou par ceux qui representent l'opinion eclaireel. et pour ces derniers par tous, ou par presque tous, ou par les plus connus et les mieux admis comme autorites. Mais c'est une deduction eristique que celle qui prend pour points de depart des idees qui se presentent comm.e des idees admises, sans en etre reellement, de meme que celle qui, partant d'idees admises ou se presentant comme telles, se presente comme une deduction sans en etre une. II ne faut pas croire, en effet, que tout ce qui se presente comme une idee admise en soit veritablement une ; car les expressions d'idees admises ne manifestent jamais, a toute premiere vue, leur veritable caractere, comme i1 arrive que le fassent les principes des raisonnements eristiques ; au sein de ces raisonnements, en effet, la nature exacte du subterfuge est immediatement et presque toujours evidente pour ceux qui sont capables d'apercevoir aussi les finesses2. Des deux formes ainsi distinguees, on peut designer la premiere comme une deduction eristique3 et comm.e une deduction, et la seconde comme une deduction eristique, mais non comme une deduction, puisqu'elle se presente comme une deduction sans en etre veritablement une. A toutes les varietes de raisonnements deductifs que nous venons d'indiquer, il faut ajouter les paralogismes, qui s'enracinent dans les conditions propres a certaines sciences, comme il arrive qu'on voie en geometrie et dans les disciplines de la meme famille. Ce mode de raisonnement semble bien distinct, en effet, de ceux qui ont ete deja mentionnes : de fait, celui qui raisonne sur une figure fausse ne part ni d'affirmations vraies et premieres, ni d'idees admises (son point de depart ne tombant pas sous la definition donnee de ces dernieres : ce qu'il pose au depart, ce ne sont ni des opinions partagees par tous les hommes, ni par presque tous, ni par ceux qui representent l' opinion eclairee, et pour ces derniers, ni par tous, ni par

1-3. Notes complimentaires, p. 114·116,

2

TOIIIK!lN A'

[100 b]

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TOPIQUES, I, 2

4

bles de developper une aporie en argumentant dans l'un et l'autre sens, nous serons mieux a meme de discerner, en chaque matiere, le vrai et le faux. Mais on peut encore en attendre un service de plust, qui interesse les notions premieres de chaque science. n est impossible, en effet, d'en dire quoi que ce soit en s'appuyant sur les principes specifiques de la science consideree, puisque precisement les principes sont ce qui est premier au regard de tout le reste; il est donc necessaire, si l'on veut en traiter, d'avoir recours a ce qu'il existe d'idees admises apropos de chacune de ces notions. Cette täche appartient en propre a la seule dialectique2, ou du moins a eile principalement ; de fait, sa vocation examinatrice lui ouvre l'acces des principes de toutes les disciplines. 3 DETERMINATION DU BUT A ATTEINDRE

Nous serons en parfaite possession de la methode quand nous en serons au meme point que pour la rhetorique, la. medecine et les autres techniques de meme type 3 ; on ne peut dire, en effet, que de toute maniere l'orateur va persuader son public, ou le medecin guerir son patient ; mais a condition qu'ils ne negligent aucun des moyens a leur disposition, nous pourrons dire qu'ils possedent adequatement leur science. 4 ELEMENTS FONDAMENTAUX DE LA METHODE

Nous avons d'abord a examiner quels sont les elements constitutifs de notre methode. Si nous pouvions, d'une part saisir le nombre et la nature des objets sur lesquels portent les raisonnements et identifier leurs elements constitutifs, d'autre part trouver les moyens de ne jamais en etre a court4, nous pourrions considerer notre programme comme adequatement rempli. II existe une identite de nombre et de nature entre les elements constitutifs des raisonnements et les objets sur 1-4. Notes cv füon ica.TO. TTjv vGv SLa.lpeaw TETTa.pa. Ta irO.vTa 20

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II

11

TOPIQUES, I, 5

7

Est un propre ce qui, sans exprimer l'essentiel de l'essence de son sujet, n'appartient pourtant qu'a lui, et peut s'echanger avec lui en position de predicat d'un sujet concret•. Par exemple, etre apte a la lecture et a l'ecriture2 est un propre de l'homme ; de fait si un sujet donne est homme, il est apte a la lecture et a l'ecriture, et s'il est apte a la lecture et a l'ecriture, il est homme. Personne en effet n'appelle propre ce qui peut appartenir a un autre sujet (par exemple dormir, rapporte a l'homme), meme dans les cas ou il se trouve qu'a un moment donne l'attribut en question n'appartient qu'au sujet considere. Si l'on veut, apres tout, appeler propre tel ou tel attribut de ce genre, il faudra en tout cas l'appeler, non point propre tout court, mais propre momentane ou propre relatif; de fait, se trouver du cottf droit s'emploie parfois3 comme un propre momentane, et bipede comme un propre relatif, par exemple s'appliquant a l'homme par rapport au cheval et au chien. Mais il est clair qu'aucun des attributs qui peuvent appartenir a un autre sujet que le leur ne peut s'echanger avec lui en position de predicat : de fait, si un sujet donne dort, cela n'implique pas qu'il soit homme. Le propre.

Est genre un attribut qui appartient en leur essence a plusieurs choses specifiquement differentes. Par attributs appartenant en son essence a leur sujet, entendons les attributs du type de ceux qu'il est pertinent de donner comme reponses a la question: qu'est-ce que c'est que l'etre dont il s'agit? Par exemple, dans le cas de l'homme, a la question : qu'est-ce que c'est que l'etre dont il s'agit? il est pertinent de repondre : un animal. Est egalement de nature generique le probleme de savoir si deux choses appartiennent Le genre.

1-2. Notes cumpUmentaires, p. 122-128.

3. Exceptionnellement, j'adopte ici le texte de C, contre les autres manuscrits qui, avec les editeurs precedents, ajoutent al:aT~ a la fin du premier membre de phrase, et reservent ainsi au second le verbe -ruu&v&~ A&y6µ&Vov. II est prefärable que 1a portee de ce dernier s'etende aux deux membres de phrase, celui qui conceme le propre momentane comme celui qui conceme le propre relatif: ce sont les deux expressions mentionnees qui ~ s'emploient parfois comme des propres 9, aucune des deux n'en e est • un plus que l'autre.

7

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[102 a]

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37 ev om. A II 37-38 Ttbt"t'E:L "t'cj) ybie:L (A) : -rcj) ybie:L 7tt7t't"E:L CuD 38 't"O om. C• 0 II 39 ae: om. p II 't"OGÜ"t'OG om. AB, suppl. B•.

[102 b] 3 't"OGÜ"t'' : 't"Ct OGÖ"t"Ct p II 4 µE:v om. c II 5 post a1; add. ev V II ~ Cu••D II 7-8 l'.m&pxe:w -rwl Tcj) OGÖ"t"ij} : TLvl Tij} ccÖTcj) l'.m&pxe:Lv uD l'.m&pxe:w O"t'Cf>oi3v M xOGl -rcj) OGÖ"t"ij} BC Tij} OGÖTOÜV evl p II 8 pr. KIXl (A) : wi; D 1111 µe:f.AOL cD II 't'L B 11 11-12 cruvotcmv P 11 12 "t"L (A) : -rl 7tO"t"e: VuD II ybio.; KOGl taLoV (A) : tfüov xocl yevoi; c II 14 7tpoO'Ke:l0'6Co> c, corr. c• II ae: om. Pli 15 OGl om. P II &:f.A~).cci; B.

6 pr. xOGl (A) :

TOPIQUES, I, 5

9

et toutes les questions qu'il arrive que l'on pose sur le modele de celles-fä ; de fait, dans toutes les questions de ce type, ce que l'on cherche a determiner, c'est toujours duquel des deux sujets le predicat est a un plus haut degre l'accident. Apres ce que nous avons dit, il est clair que rien n'empeche un accident de devenir un propre momentane et un propre relatif. Etre assis, par exemple, est un accident ; mais quand il y aura quelqu'un qui sera seul assis, ce sera un propre pour ce moment-fä; et s'il y a plus d'une personne assise, ce sera un propre relativement a celles qui ne le sont pas. On le voit, rien n'empeche un accident de devenir un propre relatif et un propre momentane ; mais un propre tout court, jamais. 6 RELATIONS ENTRE LES

« PREDICABLES •

Il ne faut pas manquer de nous rendre compte que tout ce qui concerne le propre, le genre et l'accident peut aussi trouver une application pertinente dans le domaine des definitions. Si nous montrons, en effet, que le contenu d'une definition1 n'appartient pas au seul sujet, comme on le fait pour un propre ; ou que le genre indique dans une definition n'est pas celui du defini; ou encore, que l'un des elements figurant dans une formule definitionnelle n'appartient pas au sujet, ce que justement l'on pourrait dire aussi a propos d'un accident; dans toutes ces hypotheses, nous aurons du meme coup detruit la definition ; en sorte que2, dans le sens que nous avons donne ci-dessus a ce mot, on pourrait qualifier de « definitionnel », d'une certaine maniere, chacun des membres de notre enumeration 3. Ce n'est pourtant pas une raison pour que l'on doive chercher a constituer une methode unique, qui

1-2. Notes compUmentaiTes, p. 123-124. 3. Cette phrase renvoie a 1a definition donnee en 102 a 9-10; eile sera developpee au debut du livre VI (139 a 24 - b 5) et a la fin du livre VII (155 a 7-17). Cf. sur ce point l'IntToduction, p. LXXVn sq., en particulier p. LXXXI, n. 1.

TOIIIKON A'

9

[102 b]

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s· tfüov ou K ECFTC.L. VI MT) Aa.v9a.vh 8' il!Las ÖTL Ta 1Tpos To 'lfüov Ka.l To yEvos Ka.l. To au .... ~e~11 Kos 1TavTa. Ka.l. 1Tpos Taus optaµ.ous O.pµ.6aeL Aeyea9a.L.

Ael~a.vTes

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Ka.l. Ka.Tn TOV E(-L1Tpoa-

8ev Ö.'TTo8o9evTa. Aoyov a'TTO.VT' ll.v e'l11 TpO'TTOV TLVG ÖpLKn Tn Ka.T35 1)pL9 p.1) µ.eva.. 'AAA' oü füO. ToilTo µla.v e'TTl. 'TTavTwv Ka.96Xou

18-19 WYX&.ve:t TOUTOLt; : TOUTOLt; w(,(&.ve:t C II 19 -ro Totoihov V•• ut uid. II post -.:ii>v -.:mo6-roov add. -.:ii>v cruyxpt-.:txwv rrpoß'.f..'l)µ&.-.:oov u•, ante ras. B II 20 y(ve:cr6ott V II 20-21 a'ij:t..ov a· il:~ otU't"WV sup. ras. V II 21 post xoo:t..6e:t add. xoc! uD A II 22 /)v D•• II 23 -r6-re: (Ai) : rro-rt V P•• Al• T6-.:e: rroTe P•cuB• A• II µ7) om. C••Dc•u• II 24' µ7) om. DP, suppl. D•, del. A 11 26 fo-rt P II 27-28 t8tov xoc! TO yevot; (A) : y&vot; xoc! [xcxt : rrpot; Kot! uD Al•] -.:b rarnv CPuD Al• II 28 post cruµoe:o'l)xot; add. AE"(6µe:voc VCuDc• Al• 11 29 8e:l~ocv-re:t; y&:p 5-rt (A) : a D, corr. D• II Tb p A: Tij) ABVCcuDP• 1 edd. II 31 '!) - TL ante 30 '1i P II 32 8rre:p {A) : &crrre:p P II xoc! om. c II 33 xoc! om. VPcuD A edd. II 33-35 xoc-r&: - XotT'l)pt6µ'1)µ&voc : &rrotV't"ot atv e:l'I) Ta XotT'l)pt6µ'1)µevot y&v'I) Tp67tOV TLVa OpLXa Xot't"ii: TOV ~µrrpocr6e:v cirro8o6&v-roc A6yov Al• II 34' -rp67tov (A) : :t..6yov P II post -rp67tov del. e:t'I) C ut uid. II 35 xoc66:t..ou om. D, fort. u••.

TOPIQUES, I, 6

10

puisse s'appliquer universellement a eux tous: en effet, outre qu'une teile methode n' est pas facile a trouver, eile serait, a supposer qu'on la trouve, extremement confuse et peu favorable a l'execution du programme qui est le nötre dans ce traite. Si nous donnons au contraire une methode particuliere pour chacun des genres de problemes que nous avons distingues, nous pensons avoir plus de facilite, en nous fondant sur les caracteres propres a chacun d'eux, pour realiser point par point ce programme. n est donc de notre interet de proceder a une division qui est sommaire, comme on l'a dit plus hautt, et si cette division laisse un reste, d'annexer a chacune des sections les questions qui lui sont le plus etroitement apparentees, en les baptisant «definitionnelles » et «generiques ». Les principaux de ces appendices ont d'ailleurs deja ete mentionnes a la suite de chaque section. 7 SENS MULTIPLES

DE LA NOTION D'IDENTITt

Il nous faut, avant toutes choses, exaininer en combien de sens se prend le terme d'identique 2 • On pourrait admettre, a prendre les choses sommairement, que les acceptions du terme d'identique se divisent en trois; de fait, on l'utilise couramment pour designer, soit une identite numerique, soit une identite specifique, soit une identite generique. Sont numeriquement identiques les choses qui, tout en ayant plusieurs noms, ne sont pourtant qu'une seule et meme chose, par exemple pelisse et manteau. Sont specifiquement identiques les choses qui, tout en etant distinctes, sont indiscernables sous le rapport de l'espece, par exemple un homme et un autre homme, un cheval et un autre cheval ; on dit en effet des individus appartenant a une meme espece qu'ils sont specifiquement identiques. Semblablement, sont generiquement identiques les etres qui appartiennent au meme genre, comme le cheval et l'homme. On pourrait estimer cependant que lorsqu'on dit de l'eau qui sort de la meme fontaine qu'elle est toujours la meme, on utilise notre notion en une acception sensiblement differente3 de celles qui ont ete indiquees ; rangeons malgre tout cet emploi dans le meme 1-3. Notes complt!mentaiTes, p. 124.

10

TOITIKON A'

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[102 b]

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[ 103 a] TOV otKdwvi) füE€o8os TOU 11'poKEL!J.EVOU ylvoLT' liv.uilO'TE Tu'll'ie µev, 1opa. Ka.Ta „c, et86s eaTL, Ka.9a.11'ep liv9pw11'os O.v9pw11'ie Ka.l L11'11'0S L11'11'Ol1EV "I '' T~ a..,o uva.1 TTJV LO 'ou a.uTo 18 TWV ica.9' EV d8os 01T(l)O'OUV Aeyo11evwv. MuALO'Ta. 8' op.oll.oyou11evs TO Ev ap1811 TQUTOV ira.pa iril.aL 8oicei Myea8a.1. 2s

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I

TOPIQUES, 1, 9

13

9 CATEGORms ET

« PREDICABLES »

II nous faut a present determinert les categories des predications 2 dans lesquelles entrent les quatre qui ont ete indiquees. Elles sont au nombre de dix : essence, quantite, qualite, relation, lieu, temps, position, etat, action, passion. II faut dire en effet que dans tous les cas, l'accident, le genre, le propre et la definition se rangeront dans l'une de ces predications, attendu que toutes les premisses qui se forment par leur moyen designent soit une essence, soit une qualite, soit une quantite, soit encore l'une des autres predications. Mais il est clair, de par la nature meme des choses, qu'en designant une essence, on designe tantöt une substance, tantöt une qualitea, tantöt encore l'une des autres predications. En effet, quand a propos d'un homme, on dit que c'est la un homme ou un animal, on exprime une essence, et on designe une substance ; quand a propos d'une couleur blanche, on dit que c'est fä du blanc ou une couleur, on exprime une essence, et on designe une qualite. De meme encore, si a propos d'une grandeur d'une coudee, on dit que c'est long d'une coudee ou4 que c'est une grandeur, on exprimera une essence, et on designe une quantite. Et de meme dans les autres cas : chacune de ces predications, lorsqu'elle rapporte une chose a elle-meme ou a son genre, designe une essence; mais lorsqu'elle rapporte l'une a l'autre deux choses differentes, elle designe, non 1. La lei;on 8d 8wplcrcxcr6cxt, donnee par tous les editeurs, ne se trouve dans aucun de nos manuscrits. 2. Je traduis 't"OC y€V1J 't"WV KCX't"'l)yopt&v par categories des prcdications, expression dans laquelle on remarquera que le mot categories traduit y€v7J, et non Kcx't"'l)yoptwv; je l'ai choisi, de prefärence a genre, espece, classe ou type, de maniere a introduire dans la traduction le terme technique de catt!gorie. Ce deplacement~est td'ailleurs a peu pres celui qui, sous l'effet de la doctrine aristotelicienne, a donne au mot catt!gorie, dont le sens premier est predication, le sens second de classe ou espece. Le phenomene s'observe deja dans notre chapitre, oil les ~ categories des predications ~ sont designees sous le nom de KCX't"'i)yop[cx1 (103 b 25, 27, 29, 39). 3-4. Notes complt!mentaires, p. 125.

13 20

TOITIKflN A'

[103 b]

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[ 104 a] Ta.0Ta. Ka.1 Toaa.0T6. eaTL' irws 8E A11"16i.i.e9a. Ka.t fü' G>v

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„ EaTL 8E irp6TO.O'LS füa.Ae KTL KTt ep WTT)O'LS EV8o €os 10

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AEKTLKa.1 Ka.1 Tel TOLS ev86€oLs 8J.1.0LO., Ka.t T&.va.vTLO. TOLS ~ '8'l: 9 , ..... 80 KOUO' LV EV 0 o:.OLS ELVO.L, KO.T, O.VTL .... 0.0'LV irpoTELVO' i.i.eva., KO.L,„00'0.L 15

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38 ante 't"L add. 't"O VCuD II a'l)µixEvn A, corr. A•. [104a]1 dcr1 V II Al)ljl6µcllixom. AlP II post Al)lj/6µcllix add. 7tp6't"ixcre:1t; B', post alt. xixt u II 6 7tpoo&Ao1 : 7tpoo&AA01 PD 7tpoMJ.01't"o A II 7 ~ 'l"o!i; 7t:Ae:[cr't"o11.; om. c AlP II pr. „a : 't"O P II 8 post 7tp6Tixmt; add. µE:v CuD, corr. u• II 9 't"OU't"OLt; (A) : 't"OU'l"oov c 't"OLOU'l"OLt; D II 10 post pr. ')) add. 't"o'i:t; c II post yvoopEµoit; add. xixt tv/!6~011.; AlP II 11 „&: l!oxoüv't"ix V II 12 tvixvTEix V II 13 „a (A) : xix„a B „a tv u, corr. u• II 14 xix't"' &.v„Ccpixcriv post 13 „&.vixvT[ix transp. ABVPcuD II 15 '1jUp'1jµEvixt; B II post !vl!o~ov add. e:('1j C II 16-17 't"O ixfo0l)O"LV 't"'l)v IXUTIJV : 'l"O TIJV CtUTIJll etfo0l)O"L\I Al0 70, 31 't"O TIJV etfoß'l)O"LV TIJV CtUTIJV Al 0 71, 9,

12

TOPIQUES, I, 10

15

relevent du meme sens doit aussi se presenter comme une idee admise; de meme, s'il n'existe numeriquement qu'un seul savoir relatif au langage ecritl, il n'existera egalement qu'un seul savoir relatif a la flute, tandis que s'il existe plusieurs savoirs relatifs a l'un, il en existera plusieurs relatifs a l'autre; car tous ces enonces paraissent bien lies par une ressemblance et par une parente. De meme, la mise SOUS forme negative des contraires des idees admises va les faire se presenter comme des idees admises : de fait, si c'est une idee admise qu'il faut bien traiter ses amis, c'en sera une aussi qu'il ne faut pas mal les traiter. Le contraire est ici qu'il faut mal traiter ses amis ; et sa forme negative, qu'il ne faut pas mal les traiter. De la meme maniere, s'il faut bien traiter ses amis, il ne faudra pas bien traiter ses ennemis; il s'agit, ici encore, de la mise sous forme negative du contraire, ce contraire etant ici qu'il faut bien traiter ses ennemis. Et de meme dans les autres cas. Se presentera aussi comme une idee admise egalement, par comparaison avec un enonce donne2, celui qui enonce le contraire a propos du contraire ; par exemple, s'il faut bien traiter ses amis, il faut mal traiter ses ennemis. 11 y a bien quelque apparence de contrariete aussi entre bien traiter ses amis et mal traiter ses ennemis ; mais si tel est veritablement le cas ou non, nous le dirons quand nous traiterons expressement des contraires3. 11 est clair, enfin, que toutes les opinions en accord avec les sciences et techniques sont aussi des premisses dialectiques, car les opinions des personnes qui ont etudie ces matieres ont toutes chances d'etre acceptees, par exemple celles du medecin en matiere 1. La ypixµµix'l"LX~ (cf. 1a note 2 de 1a p. 7). 2. Dans les exemples precedents, Aristote a raisonne de fa9on abstraite : si un enonce est «endoxal », il est logique que le soient aussi ceux qui lui ressemblent, et ceux qui prennent le contre-pied de son contraire ; les exemples ne faisaient que corroborer concretement ces infärences. Dans le cas present, en revanche, la justification theorique est encore incertaine (cf. 80·33); c'est la jWIJtaposition concrete des deux enonces qui fait apparaitre leur solidarite. L'expression ev mxpixoo:>..?j a pour fonction d'indiquer ce changement de methode. Par ailleurs, je maintiens 28 xix(, avec AVcuD, suivis par Waitz, parce que ce xoc( lie le present exemple aux precedents, alors que celui de la ligne 29 lie, au sein de cet exemple, l'enonce derive et l'enonce primitif. . 3. Notes complementaires, p. 126.

15

TOIIIKON A'

[104 a]

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[ 105 b] cJ>a.tvoµ.Eva.Ls, Ka.l 8aa.t 86~a.t KO.TU TEXVT)V etalv. b.el:

se:

21 8qJp~a0c.> VP al. transl. II 22 eürcop~aCilµ€'1 C A 11 auA'>..oyLcrµ&v (AlP Al• in An. Pr. 333, 3 A) : au:>..Aoymµ&v xod 't'rov bm.ywy&v C 11 e:tal u 11 23 't'O om. Al• in An. Pr. II post 8E: add. -ro PC AIP 11 ltxixcr't'ov post 24 :>..eye:'t'IXL transp. C, damn. Brunschwig II 24 post -rpl-rov add. -ro uD II 25 't'p6rcov -rLviX post 26 -rou't'c.>J transp. u AlP 27 7tOL'ijalXL post 7tp6't'1XaLV transp. C A 11 post Ö-rL add. -ro Al• 29 tX7tOOIXA6vn (A) : &7tooixA6v-rix CD Al• [B] &7tooixA:>..6v'TIX Al• [ADP] II 29 8uvixTov et 30 &8uvix-rov mut. P II mx:>..w om. C II 30 post 8' add. ocfo6l)OLV Al• II 31 e:Öe:x't'oÜv V II 34-106 a 28 TiXc; xpüiµix deficit c 11 35 7tpo-rcX:cre:wv V 11 7tpoxe:LpL~6µ€'.lov : 7tpO;(ELpL~6µ€'1 }oL•[ V 7tpO;(e:Lpt~oµ&v A II 37 yvwpLµc.>-rtpCilv V•• 11 µ~ (µ~ TiXc; iam coni. Waitz) Brunschwig : 1) T!Xc; ABCu••D AlP 1'j xixl -riXc; VPuP• A. (105 b] 1 -rt)'.vl)v (A) : 't't;(vlXc; BC Al• [B] T!Xc; -rt)'.vixc; Al• [cett. codd.].

II

TOPIQUES, I, 14

20

proposer le contraire des evidences communest, mis sous forme negative, COIDIDe Oll l'a dit plus haut2. 11 n'est pas moins utile de forger soi-meme des premisses, en rassemblant non seulement celles qui sont effectivement des idees admises, mais aussi celles qui leur ressemblent, par exemple, que les contraires relevent du meme sens, puisqu'ils relevent du meme savoir ; et encore, que la vue s'effectue par reception de quelque chose en nous, non par emission de quelque chose hors de nous3, puisque c'est ainsi qu'operent les autres sens: de fait, l'oui'e s'effectue par reception de quelque chose en nous, non par emission de quelque chose hors de nous, le gout pareillement, et de meme les autres. En outre, on peut poser comme un principe et comme une these admise tout ce qui a premiere vue se verifie dans la totalite ou la quasi-totalite des cas; car les interlocuteurs accordent une premisse lorsqu'ils ne voient pas dans quel cas elle ne se verifie pas. 11 faut encore recueillir des premisses dans les livres4, et dresser des tableauxs pour chaque categorie de sujets, avec des tetes de rubriques separees, par exemple «le bien », ou «l' animal », «bien » devant etre entendu dans toute son ampleur6, en commern;ant par l'essence. On indiquera en marge, a chaque fois, le nom des tenants de ces opinions7, notant par exemple que c'est Empedocle qui dit que les elements des corps sont au nombre de quatre ; car une chose a toutes chances d'etre acceptee quand c'est quelqu'un de celebre qui l'a dite. 11 existe, a prendre les choses sommairement, trois sortes de premisses et de problemes. Parmi les premisses, 1. Je supprime &va6~mc; avec P, contre les autres manuscrits qui ont accueilli ce mot,glose tres probable de cpocLvoµevocLc; (cf.105b 1). Le cpocLV6µevov ~v8o~ov est tout autre chose (cf. 100 b 24 sq.). 2. Cf. 104 a 18-14 et 20-33. 3. 11 est assez curieux de noter que cette theorie passive de la vision est donnee par l'auteur de la Vita Marciana (37 Düring) comme l'un des deux apports d'Aristote a la cpucrLol.oy(oc, l'autre etant la theorie de la quintessence. 4-6. Notes complimentaires, p. 131. 7. Malgre l'ambiguite de la formule, le contexte manifeste clairement que 7tcxpcxcrl)µdve:crßcxL porte sur bc!Xcr-.cuv et non sur M~cxc; : ce que l'on doit inscrire«dans la marge~, c'est le nom des tenants de teile ou teile opinion, non point cette opinion elle-meme.

20

TOIIIKON A'

[105 b]

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II

TOPIQUES, 1, 15

28

substance et son, Ie residu n'est pas identique ici et fä; mais justement il aurait dil l'etre, si le terme clair avait ete employe ici et la en un sens univoque. Mais il arrive souvent que l'equivoque se maintienne insidieusement jusque dans ces definitions elles-memes ; aussi faut-il soumettre a leur tour les definitions a examen. Par exemple, si l'adversaire appelle tfquilibre 1 ce qui indique et procure la sante, il ne faut pas abandonner Ia partie, mais au contraire examiner ce qu'il entend par tfquilibrtf dans chaque cas, et voir si ce n'est pas, dans l'un, ce qui, quantita.tivement 2 , est apte a procurer la sante, et dans l'autre, ce qui, qualitativement, est apte a indiquer quel est l'etat du sujet. Voir aussi s'il ne se trouve pas que les expressions etudiees sont, faute de commune mesure, refractaires a toute mise en relation d'inegalite ou d'egalite, comme le sont son clair et manteau clair, saveur aigre3 et son aigre ; de fait, ce sont fä des choses que l'on ne dit ni egalement claires ou egalement aigres, ni plus claire ou plus aigre l'une que l'autre. Clair et aigre sont par consequent des termes equivoques. Quand il y a univocite, en effet, il y a toujours Commune mesure; de fait, c'est a des degres soit egaux, soit inegaux, qu'un attribut univoque va se dire de ses sujets. Puisque par ailleurs des genres distincts et sans relation de subordination l'un avec l'autre ont des differences specifiquement distinctes elles aussi (par exemple animal et savoir, dont les differences sont effectivement distinctes), regarder s'il ne se trouve pas que les etres designes par un meme nom constituent des differences pour des genres distincts et sans relation de subordination l'un avec Notes complementaires, p. 134. 2. Il convient ici, malgre Bekker et Ross, de conserver le -roo-oü-rov des principaux manuscrits, et de ne pas le changer en -roiou-rov. L'equivoque ici degagee setrouve contenuedansleseul moto-uµµ~-rpw~ (cf. la note precedente); or on voit mal quelle autre equivoque ce mot pourrait receler par lui-meme que celle d'un sens quantitatif et d'un sens qualitatif. On observera, au surplus, que si l'on devait lire -rotoü-rov dans les deux cas distingues en 107 b 11 et 12, on s'expliquerait mal l'emploi de deux correlatifs diffärents, OOO"'t"E et o!ov. 3. Notes complementaires, p. 134. 1.

28

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TOPIQUES LIVRE II LIEUX DE L'ACCIDENT 1 REMARQUES PRELIMINAIRES

Les problemes se divisent en problemes universels et problemes particulierst. Exemples de problemes universels: tout plaisir est un bien, aucun plaisir n'est un bien. Exemples de problemes particuliers : quelque plaisir est un bien, quelque plaisir n'est pas un bien. Mais les procedes qui permettent d'etablir ou de refuter universellement sont applicables indiffäremment aux deux types de problemes, puisque, si nous montrons que le predicat appartient a tous, nous aurons montre du meme coup qu'il appartient a l'un quelconque ; de la meme maniere, si nous montrons qu'il n'appartient a aucun, nous aurons montre du meme coup qu'il n'appartient pas a tous2. Il convient donc de commencer par les procedes qui permettent de refuter universellement, d'abord parce que les procedes de ce type sont applicables indifferemment aux problemes universels et aux problemes particuliers, ensuite parce que, les theses que l'on met en discussion etant plus souvent affirmatives que negatives, les dialecticiens ont plus ordinairement pour tache d'effectuer des refutations. Disons aussi qu'il est tres difficultueux d'inverser la formulation qui correspond proprement a l'assignation d'un accident3, puisque c'est seulement dans le cas des accidents qu'une affirmation peut etre vraie sous un certain rapport seulement, et non pas universellement : de fait, a partir de la definition, du propre et du genre, l'inversion est necessairement valide. Par exemple, s'il appartient a quelque sujet d'etre un animal terrestre bipede, il sera vrai de dire, en inversant, que ce sujet 1-3. Notes complementaires, p. 138-139.

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37 et 38 xpd>µocTL (A) : xpwµoc -rl c, corr. c• II 37 post dvoc~ add, &.Met yevoi; D. [109 b] 2 post xoc-roco71'Aov add. &cmv D II 4 xe:im~creoc~ V II 6 cruvCilVUfl.Cil add. TE: VCD II 16 tcpe:;~i; om. A.

'I

TOPIQUES, II, 2

37

1a possession, et les termes contradictoirest, Si la situation n'est pas encore claire a ce niveau, il faut diviser a leur tour ces termes, jusqu'a atteindre les especes indivisibles: on regardera comment il en va des choses justes et des choses injustes, du double et de la moitie, de la cecite et de la vue, de l'etre et du non-etre2. Car si l'on montre, sur un de ces cas, que les deux termes ne relevent pas du meme savoir, l'on aura du meme coup refute la these en cause. On procedera de fac;on analogue dans le cas d'une universelle negative. Le present lieu est a double usage, destructif et constructif: car s'il se revele, chaque fois que l'on produit de nouvelles divisions, que l'attribution est exacte dans tous les cas, ou dans un grand nombre de cas, on peut exiger de l'adversaire qu'il l'accorde sous sa forme universelle, ou qu'il produise lui-meme une contre-instance en montant dans quel cas il n'en est pas ainsi: s'il n'adopte aucun de ces partis, il fera figure d'extravagant par son refus . . Autre lieu : remplacer par leurs definitions tant l'accident que son sujet, soit en substituant a chacun des deux la sienne, soit en ne le faisant que pour l'un des deux, et voir ensuite s'il ne se trouve pas que ces definitions devoilent l'inexactitude de quelque assertion dont la these initiale presupposait la verite3, Par exemple, si l'adversaire soutient qu'on peut leser un dieu, demander: qu'est-ce que Ieser quelqu'un? Si c'est lui nuire volontairement, il est clair qu'un dieu ne saurait etre lese, puisqu'on ne peut en rien lui nuire. Si l'adversaire soutient que l'homme de valeur4 est envieux, demander .: qu'est-ce qu'un envieux, et qu'est-ce que l'envie? Si l'envie est nn sentiment de douleur eprouve a la vue du bonheur de quelqu'un d'honorable, il est clair que l'homme de valeur ne connait pas l'envie: car il ne vaudrait plus rien. Et s'il soutient que l'homme enclin a l'indignation est envieux, demander :

1. Cette division quadripartite des &vnxdµeva; est classique (cf. Cat., 10, 11b17 sq.; Mitaph., I, 4, 1055 a 38 sq.,'et 7, 1057 a 33 sq.); les Topiques en font souvent usage : cf. 113 b 15 - 114 a 25, 135 b 7 • 136 a 13.

TOIIIKflN B'

37

[109 b]

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Ka.l. TOUS

Ex9pous

Ka.KWS ).

[ 113a]At µ.ev oov 11'pWTa.L SUo f>119eiam auµ.11'AOKa.l. oü 'll'OLOUaLv • ' T'O ya.p ' TOUS ' ..!.'\. ~ T). II faut observer .qwl}.:,co qu'Afe"l;; e ne mentionne aucun manuscrit portant T seul, comme ltffqnt J.>res~e tous les nötres. Sur les conclusions a tirer de ces faits re.·fa·i·.1.·cv..,e~n,.a l'histoire du texte et a son etablissement, cf. IntTOduct~Q}1. p, ~fXV et suiv.

TOIIIKQN B'

50

i\oLirel iravTa. TETTa.pa. voLei

~a.VTlwaw.

[113 a]

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13

II

TOPIQUES, II, 7

52

lui appartenir. En effet, si nous montrons qu'un sujet n'est pas susceptible de recevoir le contraire d'un accident, nous aurons montre du meme coup que cet accident ne lui appartient pas et ne peut pas lui appartenir ; mais si no.us montrons qu'il possede ce contraire ou qu'il est susceptible de recevoir ce contraire, nous n'aurons pas encore montre que l'accident lui appartient egalement : la seule chose que nous aurons montree, c'est qu'il peut lui appartenir. 8 AUTRES LIEUX, FONDES SUR LES QUATRE FORMES D'OPPOSITION

Par ailleurs, puisqu'il existe quatre types d'oppositiont, examiner les termes contradictoires, en les attachant l'un a l'autre en ordre croise 2 , et ce, pour detruire une proposition comme pour en etablir une ; on fera admettre la necessite de ce croisement par voie d'induction3. Si par exemple l'homme est animal, ce qui n'est pas animal n'est pas homme; et de meme dans les autres cas. Dans le domaine qui nous occupe, en effet, la consecution se fait en ordre croise: komme implique animal, mais ce n'est pas non-homme qui implique non-animal, c'est a !'inverse non-animal qui implique non-homme. On doit donc poser qu'il en va de meme dans tous les cas : par exemple, si ce qui est beau est plaisant, ce qui n'est pas plaisant n'est pas beau; et si cette derniere assertion est fausse, la premiere l'est egalement. En vertu de la meme formule, si ce qui n'est pas plaisant n'est pas beau, ce qui est beau est plaisant4, On voit donc bien qu'on peut utiliser dans les deux sens la consecution des termes contradictoires, operee en ordre croise. Contradiction.

Examiner aussi les contraires, pour voir si le contraire de l'un des termes implique bien celui de l'autre, soit en ordre parallele, soit en ordre croise ; et ce, pour detruire une proposition comme pour en etablir une ; ici encore, faire admettre par voie inductive la legitimite de ce type d'inference 5 • Contrariete.

1-5. Notes complbnentaires, p. 149-150.

TOilIKüN B'

52

[113 b]

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8~

56

TOPIQUES, II, 9

refuter une proposition comme pour en etablir une. En effet, ce dont l'apparition est un bien est lui-meme un bien (et de ce qui est un bien, l'apparition est elle-meme bonne); en revanche, ce dont l'apparition est un mal est lui-meme un mal•. Dans le cas de la disparition, il faut inverser : en effet, ce dont la disparition est un bien est lui-meme un mal, et ce dont la disparition est un malest lui-meme un bien. Meme formule encore avec les agents producteurs et destructeurs : ce dont l'agent producteur est un bien est lui-meme un bien, ce dont l'agent destructeur est un bien est lui-meme un mal. 10 AUTRES LIEUX, FONDES

SUR LA

NOTION DE

DEGRE

EGAL

OU

INEGAL

Et encore, examiner les termes semblables, pour voir s'ils se comportent bien semblablement; par exemple, si un savoir peut a lui seul porter sur plusieurs objets, il en va de meme pour une opinion ; et si posseder la vue c'est voir, posseder l'ouie c'est entendre. Et de meme dans les autres cas, cas de similitude reelle ou de siinilitude couramment admise. Ce lieu est a double usage : car s'il en va de telle maniere dans l'un des cas semblables, il en va egalement ainsi dans les autres, et s'il n'en va pas de telle maniere dans l'un de ces cas, il n'en va pas davantage ainsi dans les autres. Examiner aussi, s'il s'agit initialement d'un objet unique, s'il en va encore de meme avec des objets multiples2; car il arrive qu'une discordance se manifeste ainsi. Par exemple, si savoir une chose c'est l'avoir presente a l'esprit, savoir plusieurs choses, ce devrait etre avoir plusieurs choses presentes a. l'esprit; mais ce second enonce est faux, puisque, s'il est possible de savoir plusieurs choses, il ne l'est pas d'avoir plusieurs

1·2. Notes complementaires, p. 152.

TOilIKON B'

56

cl>9ap1'LICWV, ICC1L ä.vaLpOUVTL ica.t

[114 b)

Ka.Ta.O'Keua~ovn.

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TOPIQUES, II, 10

58

Prendre egalement appui sur les appartenances a egal degre (reelles ou reputees telles), et ce de trois manieres, comme nous le disions dans le cas du plus 1, dans le cas des trois Iieux mentionnes en dernier. Premier cas, un attribut unique appartient ou est repute appartenir a egal degre a deux sujets: s'il n'appartient pas a l'un, il n'appartient pas non plus a l'autre ; et s'il appartient a l'un, il appartient aussi a l'autre. Deuxieme cas, deux attributs appartiennent a egal degre a un meme sujet : si l'un ne lui appartient pas, l'autre non plus; si l'un lui appartient, l'autre aussi. Meme maniere de faire, enfin, dans le cas Oll deux attributs appartiennent a egal degre a deux sujets: si l'un des attributs n'appartient pas a son sujet, l'autre n'appartient pas non plus au sien; si l'un appartient a son sujet, l'autre appartient aussi au sien. 11 AUTRES LIEUX

Telles sont donc toutes les manieres d'utiliser dans l'argumentation la consideration du plus, du moins et de l' egal degre. Prendre egalement appui sur l'addition: si une chose, en s'ajoutant a une autre, la rend bonne ou blanche, de non blanche ou de non bonne qu'elle etait primitivement, la chose ajoutee sera blanche ou bonne, telle precisement qu'elle rend le tout. De plus, si une chose, en s'ajoutant a une autre deja en possession d'une certaine propriete, intensifie en elle cette propriete, elle en sera elle-meme dotee. Et de meme dans les autres cas. Ce Iieu n'est pas utilisable en toute circonstance, mais seulement lorsqu'un accroissement de degre est susceptible de se produire. Le present lieu ne peut servir a une refutation2; car si, en 1. Ross a corrige en tx le premier bd de la ligne 16, mais cette correction n'est pas indispensable : "t'OÜ µoci-Aov ne depend pas d'un cnw7te:i:v sous-entendu, mais plutöt de l).eye:"t'o. Reste que la succession des deux E:7tl est assez choquante ; peut-etre devrait-on considerer t7ti "t'oü µoc:A:Aov comme une glose interpolee. 2. Notes complementaires, p. 153.

58 15

TOIIIKON B'

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(115 a]

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TOPIQUES, II, 11

59

s'ajoutant a une autre, une chose ne Ia rend pas bonne, cela ne prouve encore pas qu'elle ne soit pas bonne ellememe; de fait, le bon s'ajoutant au mauvais ne rend pas le tout necessairement bon, pas plus que le blanc ajoute au noir1• Et encore, si un predicat se dit, affecte de plus ou de moins, d'un sujet, il lui appartient absolument parlant; car de ce qui n'est pas bon ou de ce qui n'est pas blanc, on ne dira pas non plus qu'il est plus ou moins bon, ou plus ou moins blanc ; d'une chose qui est mauvaise, de fait, on dira, non point qu'elle est plus ou moins bonne qu'une autre, mais qu'elle est plus ou moins mauvaise. Le present lieu ne peut, lui non plus, servir a une refutation: car beaucoup des predicats qui ne peuvent etre affectes de plus appartiennent, absolument parlant, a leur sujet; de fait, un sujet ne re~oit pas le predicat homme affecte de plus ou de moins, il n'en est pas moins homme pour autant. Il faut examiner de la meme maniere si l'attribution est correcte sous un certain rapport, a un certain moment, en un certain endroit; car si un predicat est possible sous un certain rapport, il est possible absolument parlant; de meme s'il l'est a un certain moment ou en un certain endroit. De fait, ce qui est impossible absolument parlant n'est possible ni sous un certain rapport, ni en un certain endroit, ni a un certain moment2. Objection : sous un certain rapport, il existe des gens qui par nature sont vertueux, par exemple liberaux ou temperants ; mais absolument parlant il n'existe pas de gens qui par nature soient vertueux3. De meme, il est possible que pour un temps donne une chose perissable ne perisse pas, mais il

1. L'expression est fortement elliptique; mais la conjecture de W allies, qui voudrait lire oöl>E: J.e:uxov -ro J.e:uxov µ5:J.0t.vt, ne parait pas indispensable. Elle n'explicite d'ailleurs qu'une partie de ce qu'il faut sous-entendre. 2-3. Notes complimentaires, p. 153.

TOIIIK11N B'

59

[115 a]

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otov TO TOUS cf>l'Aous 8tKa.lous etva.L TOU TOUS ex0pous.

T 0 J.LEV yO.p Ka.0' O.UTO et1peTov, TO Se KCtTa au .... ~e~11 KOS' TO yap TOUS ex 0pous 8tKetLoUS eTvetL KetTO. au .... ~E~TJ KOS a.lpou" „, 111.1.a.s • - ß'\/\0.1TTWaLV. , "EaTL 8,e TOUTO ' ' J.LE 0a., 01TWS j.l.TJOEV TctUTO

35

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18 & (A) : 7) A•• 7) & BM, ante ras. c II 7t/..douc; : 7t/..e:foTot uD T&v om. uD II 7) mxvTe:c; om. P II post pr. 7) add. ot .M••, 7) & ol C 1\ &mbnc; uel & 7t&.vTe:c; ante ras. V, fort. ante ras. M II ö/..wc; (A : &7t/..&c; c II 18-19 o! 7t/..e:louc; om. P 11 20 ecp(E:VTcxt P II 7l om. M••u II 21 µev om. c II 23 post TL add. Clv CDA• II 24 T &ycx6c7> : TO &ycxEJov u••, damn. Brunschwig II 25 eu1 !>ov a.v J

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Atxws 8' O.iro ToO eirea0a.t fi aKe~ts' Ka.t yC..p irpoTepov Ka.t ÜaTepov eireTa.t1 otov T!i' µ.a.v06.vovTL To µ.ev O.yvoe'i:v irpoTepov, TO 8' E1TLO'Ta.a9a.L ÜaTepov. BE>..Ttov 8' ws eirt To iroM To ÜaTe· pov eiroµ.evov. l\a.µ.~6.veLV oov TWV eiroµevwv 01TOTEpov Cl.v

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[117 aJ 6 auv&µe:eix P 11 7 i:o : i:ov P 11 &.7to (A) : i7tt c 11 s-9 iXv - ix!pe:i:chi:e:pov om. B, suppl. ß2m• 11 s a· om. D, suppl. D• II xo:x& ante TI transp. Al• 11 14 oov om. B l 16 alt. l'j om. u •• ll 17 pr. ev om. AVuD, eras. M II evu7t&pxe:1 p II eA&novoc uD.

TOPIQUES, III, 2

66

fin : les deux prises ensemble ne sont alors en rien prefä· rables a l'nne des deux seulement ; par exemple, la somme de la guerison et de la sante n'est pas prefärable a la sante, puisque nous ne souhaitons la guerison qu' en vue de la sante. De plust, rien n'empeche qu'une somme de choses qui ne sont pas toutes des biens2 ne soit prefärable a nne somme de biens ; par exemple, la somme du bonheur et d'nn terme qui n'est pas Wl bien est prefärable a la somme de la justice et du courage). Les memes choses aussi sont prefärables jointes au plaisir, plutöt que sans plaisir ; et les memes choses sont prefärables sans douleur, plutöt que jointes a Ia douleur. De plus, il y a pour chaque chose nn moment determine ou elle a le plus de prix, c'est a ce moment-Ia qu'elle est prefärable; par exemple, vivre a l'abri de la souffrance est prefärable pendant la vieillesse, plutöt que pendant la jeunesse: car c'est pendant la vieillesse que cela a le plus de prix. Pour la meme raison, la sagesse est preferable pendant la vieillesse ; car personne ne tient a voir des jeunes gens aux postes de commande, et c'est parce qu'on les estime depourvus de sagesse. Situation inverse pour le courage, puisque c'est pendant la jeunesse que le deploiement du courage est le plus necessaire. Meme situation pour la temperance, puisque les jeunes sont, plus que les vieux, en proie aux desirs. Ce qui est plus utile en toute ou presque toute occasion est prefärable ; par exemple, la justice, la temperance, sont prefürables au courage : car les premieres sont toujours utiles, le dernier ne l'est qu'en certaines occasions. Et si, de deux choses, l'une est teile que, si tous la possedaient, l'autre deviendrait inutile, alors que l'autre est telle que, meme si tous la possedaient, nous aurions encore besoin de la premiere, c'est la premiere qui est prefärable; tel est par exemple le cas pour la justice et le courage : de fait, si tout le monde etait juste, le Courage n'aurait 1. Cette phrase constitue une nouvelle exception ä. la regle posee au debut du paragraphe. Si l'on ouvre une parenthese a la ligne 18, i1 faut donc, selon la suggestion de Verdenius, la refermer a la ligne 23, et non a la ligne 21, comme l'a fait Ross. 2. Notes complt!mentaires, p. 157.

66

[117 a]

TOIIIK.QN I''

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TOPIQUES, III, 2

68

termes de reference: si une chose ressemble davantage au meilleur de ces deux termes, et l'autre au pire, celle qui ressemble davantage au meilleur doit etre aussi la meilleure. (Ici encore, objection possible: car rien n'empeche que l'une des choses ne ressemble que mediocrement au meilleur des termes de refärence, tandis que l'autre ressemble beaucoup au pire : par exemple, si Ajax ressemble mediocrement a Achille, et Ulysse beaucoup a Nestor. Objection analogue si l'une des choses ressemble en pire au meilleur des termes de refärence, alors que l'autre ressemble en mieux au pire, comme c'est le cas pour le cheval a l'egard de l'ane et pour le singe a l'egard de l'homme). Autre lieu : ce qui a plus grande apparence est preferable a ce qui l'a moindre, et ce qui est plus difficile a ce qui l'est moins: car notre joie est plus grande a posseder des biens qu'il est impossible d'acquerir facilement. Ce qui nous appartient davantage en propre est preferable a ce qui est plus commun. Et ce que nous avons a un moindre degre en commun avec des gens sans valeur est prefärabie1. En outre, si absolument parlant ceci est meilleur que cela, le meilleur des elements de ceci est meilleur que le meilleur des elements de cela : par exemple, si l'homme est meilleur que le cheval, le meilleur des hommes est meilleur que le meilleur des chevaux. Et si le meilleur des elements de ceci est meilleur que le meilleur des elements de cela, absolument parlant ceci est meilleur que cela : par exemple, si le meilleur des hommes est meilleur que le meilleur des chevaux, absolument parlant l'homme est meilleur que le cheval.

I. Notes complementaiTes,

p. 158-159.

68

TOIIIK.ON I''

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TOPIQUES, III, 2

69

En outre, ce dont il est possible de faire profiter ses amis est prefärable a ce dont il est impossible de les faire profiter. Et de deux choses, celle qu'a l'egard d'un ami nous aimons mieux faire que l'autre est prefärable a celle qu'a l'egard du premier venu nous aimons mieux faire que l'autre; par exemple, agir avec justice et rendre des services sont prefärables a en avoir l'air; car a un ami nous aimons mieux rendre des services qu'en avoir l'air, tandis qu'au premier venu, c'est !'inverse. Ce qui est du superflut est meilleur que le strict necessaire, parfois aussi il lui est prefärable ; de fait, bien vivre est meilleur que vivre ; or bien vivre est2 du superflu, alors que vivre meme est de l'ordre du strict necessaire. Parfois, notons-le, les choses meilleures ne sont pas en meme temps les choses preferables; de fait, il n'est pas necessairement vrai que si une chose est meilleure, eile soit en meme temps prefärable ; toujours est-il que philosopher est meilleur que gagner de l'argent, mais ce n'est pas ce qui est prefärable pour qui manque du necessaire. Il y a superflu des que, disposant du strict necessaire, on se procure3 en sus d'autres choses qui ont une valeur. On peut sans doute dire, en gros, que le strict necessaire est prefärable, et que ce qui est du superflu est meilleur. Ce qu'il n'est pas possible de se procurer aupres d'autrui4 est prefärable a ce qu'il est possible de se procurer aussi aupres d'autrui: c'est ce qui fait que la justice est prefärable au courage. Et si ceci sans cela est souhaitable, tandis que cela sans ceci ne l'est pas, ceci est prefärable a cela: par exemple, une capacite sans sagesse n'est pas souhaitable, tandis qu'une sagesse sans capacite est souhaitable. Et si de deux choses, nous disons ne pas

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1. L'opposition entre -riX m:ptoucrlcx\; et -riX &vcx)'K.cx!cx correspond a peu pres, pour le contenu, a celle du superflu et du (strict) nfoessaire; mais on notera la difference des valeurs qui s'attachent a ces termes en grec et en franQais. Le mot de superflu a une nuance pejorative : ce qui est superflu est inutile et superfetatoire. Au contraire, comme la suite du texte s'efforce de l'expliquer, les choses ex m:ptoucrlcx\; ont un prix particulier : en elles-memes, elles ont plus de valeur que le strict necessaire. 2-4. Notes complimrmtaires, p. 159.

69

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TOPIQUES, III, 3

71

un moindre bien, la premiere est prefärable. S'il y a deux termes de refärence, est prefärable celle qui surpasse le plus grand des deuxt. Mais pour le cas ou deux choses sont toutes deux: prefärables a une meme troisieme, celle qui lui est prefärable a un plus haut degre est prefärable a celle qui l'est a un moindre degre. En outre, si l'exces d'une chose est prefärable a l'exces d'une autre la premiere est elle-meme prefärable a la seconde : tel est le cas de l'amitie a l'egard de la richesse, puisqu'un exces d'arnis est prefärable a un exces de richesse. Et ce que l'on aime mieux: se devoir a soi-meme est prefärable a ce que l'on aime mieux devoir a quelqu'un d'autre, par exemple les amis aux richesses. Prendre egalement appui sur l'addition, en regardant, lorsqu'on ajoute les deux: choses comparees 2 a une meme troisieme, laquelle donne le tout prefärable. Mais il faut se garder d'alleguer ici des cas ou le terme commun utilise comme instrument l'une des choses qu'on lui ajoute, ou coopere avec elle d'une maniere ou d'une autre, sans utiliser l'autre comme instrument ni cooperer avec elle: par exemple, on ne comparera pas la scie et la faux en les joignant a l'art du charpentier; car s'il est vrai qu'en combinaison3 la scie est prefärable, absolument parlant elle ne l'est pas. Derechef, une chose est prefärable a une autre si, ajoutee au plus petit de deux termes de refärence4, elle donne un tout plus grand que l'autre ajoutee au plus grand. On utilisera la soustraction de fa..la.s u'!Tep-

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TOPIQUES, III, 5

74

En outre, si une chose est plus telle, une autre moins telle qu'un meme terme de reference; ou encore (avecdeux termes de refärence) si l'une est plus telle qu'un terme lui-meme tel, l'autre plus teile qu'un terme lui-meme non tel 1, il est clair que c'est la premiere qui' est plus teile. On peut aussi, en utilisant l'addition, voir si l'addition des deux choses comparees a une memetroisiemedonne un tout plus tel dans un cas que dans l'autre ; ou encore, avec deux termes de refärence, si l'addition de l'une au moins tel donne un tout plus tel que celle de l'autre au plus tel. Et de meme en utilisant la soustraction : ce dont la soustraction laisse un reste moins tel est lui-meme plus tel. Et ce qui est moins mele du contraire est plus tel : par exemple, ce qui est moins mele de sombre est plus clair. Et encore, independamment des lieux indiques ci-dessus : est plus tel ce qui admet davantage la definition propre du terme en cause ; par exemple, si clair se definit comme couleur dissociatrice du corps optique, est plus clair ce qui est davantage 2 couleur dissociatrice du corps optique. 6 LIEUX DE L'ACCIDENT PARTICULIER

Si le probleme est pose sous forme particuliere et non universelle, les premiers3 des lieux mentionnes, lieux universels tant constructifs que destructifs, sont tous utilisables. De fait, en refutant ou en etablissant une universelle, nous demontrons du meme coup la particuliere: car si l'attribut appartient a tous, il appartient aussi a l'un quelconque, et s'il n'appartient a aucun, il n'appartient pas non plus a l'un quelconque. Mais les lieux les plus pratiques, les plus facilement applicables aux deux types de problemes, sont ceux qui se fondent sur les opposes, les coordonnes et les inflexions. L'assentiment general s'attache en effet au meme degre a l'affirmation

1-3. Notes compUmentaires, p. 161-162.

74

TOIIIKQN

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TOPIQUES, III, 6

75

si tout plaisir est un bien, toute douleur aussi est un mal et a l'affirmation si quelque plaisir est un bien, quelque douleur aussi est un mall. De meme, si quelque sens n'est pas capacite, quelque privation de sens n'est pas non plus incapacite2. Et si quelque contenu de pensee est contenu de connaissance, quelque pensee aussi est connaissance3 • Et encore, si quelque chose faite d'infuste maniere est un bien, quelque chose injuste aussi est un bien4. Et si quelque chose faite de plaisante maniere est a rejeter, quelque plaisir est a rejeters. Selon le meme raisonnement, si quelque chose plaisante est bienfaisante, quelque plaisir est un bien6. On raisonnera de meme dans le cas des agents destructeurs, des apparitions et des disparitions. Si en effet quelque agent destructeur du plaisir ou du savoir est un bien, quelque plaisir ou quelque savoir doit etre un mal. De meme, si quelque disparition de savoir est un bien, ou quelque apparition de savoir un mal, quelque savoir sera un mal; par exemple, si l'oubli de ce qu'on a fait de vil est un bien, ou son souvenir un mal, le savoir de ce qu'on a fait de vil doit etre un mal. Et de meme dans les autres cas : a toutes ces formules derivees, en · effet, l'assentiment general s'attache au meme degre qu'a celles dont elles derivent7.

1. Premier Iieu des opposes : les contraires. 2. Second Iieu des opposes : les opposes selon la possession et la privation. 3. Troisieme lieu des opposes : les relatifs. 4.5, Notes complimentaires, p. 162·163. 6. Lieu des coordonnes. A la ligne 8, je prefäre la lectio difficilior ciyot66v, qu'Alexandre a certainement lue, mais que les manuscrits qui la portent n'avaient aucune raison d'empru.nter a son coro..mentaire, malgre ce que dit Wallies, Praefatio, p. xv. La correction Wq>e),Lµov etait facile ; C Ja presente SOUS la forme non integree

&q>e1'.1µoi;.

7. La traduction explicite le sens de cette remarque: la relation d'egalite instituee par 16 oµo[c.>i; s'etablit non entre l'antecedent et le consequent des implications qui viennent d'etre enoncees, mais entre ces implications elles-memes, dont les membres sont des particulieres, et les implications de meme type entre propositions universelles. Cf. 119 a 38 sq.

75

TOIIIK!lN

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et 'T!'Ciaa.

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[119 a]

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[ 119b] T ELTLS fiSovlpl.ya.96v, Ka.l.M'T1'11V e?va.lTLva. Ka.1oTepa., eK Se ToG .qTTov Ka.Ta.aKeuateLv p.ovov, ä.va.aKeu6.tew Se 01'. Et yO.p b p.o(ws 8Uva.p.ls TLs ä.ya.9ov Ka.l. 2s

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et Se µ.11Se1-1(a. 8Uva.µ.LS ä.ya.9ov, OUK ä.vayKT) Ka.l. E1TLO'T~tJ.TJV 1.1.118e1-1la.v etva.L ä.ya.96v. ll.fiA.ov oov Cln Ka.Ta.uKeuC.tew µ.ovov 30

EK TOU -i)TTOV EO'TLV.

Ou

µ.ovov S' eg äA.A.ou YEvOUS EO'TLV ä.va.uKeuatELv, aMO.

Ka.l. EK TOU 0.UTOU, Aa.µ~aVOVTL TO µ.aALoTepou u II µ6vov om. Mu A II 25 fo·n D•• II ·nc; post Mvocµtc; transp. u II fo·rtv om. A II 25-27 e:! - alt. &mcrTI)µ'I) om. A< II 27 'l) : 7\rtep V II 30 &x -roi3 ~-r-rov om. Mu, suppl. M•u• II 31-32 ytvouc; -xoct

sup. ras. D II 32 AocµMvonoc VCuD II ofov : (mofov A II 33 emcrTI)µ'I) post -rtc; transp. VPD II post Ö-rt add. ij VCD II 34 e7te:t81} MC II oö8' 1i : oö M, corr. M• II 35 tX~LWO'OCV't'OCn d'exprimer les propositions particulieres, cf. 109 a 3 sq. et la note ad locum. 2. Notes complimentaires, p. 163-164.

77

TOIIIK!'lN

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(119 b]

oov Ö1T6.pxew Twl. iceiTa.L, SeticTfov ÖTL oöx Ö'lTapxeL Twl· ö.icoAou9t}aeL yd.p 8ui TTiv ömS9eow To µT)Sevl. Ö1Tapxew. Et 8e [ l 20a] 1wl. 11Ti umipxov KEiTa.L, SeLKTfov Ön O'TrapxeL TLVl' Ka.l.

yO.p o~Tws Ö.icoAou9t}aeLTo 'Traaw ÖTl'apxetv ..li.fjAov 8' eaTl.v ÖTL o ÖTl'oTt9eµevos Tl'oLei To

'Trpo~>..1111a.

Ka.96Aou, e'll'l. µ.epous Te9ev·

TOV yO.p ETl'L µepous oµoAoyouvTa. Ka.06Aou ö.sioi 0 µoAoyeiv, 6

ETl'ELSt}, et €vl, Ka.l. 'Traaw oµolws ö.sioi OTl'apxew. 'A5Lopla1'ou µev oov CivTos Tou

aKeuC..~eiv Ev8EXETO.L 1_ofov

Tl'po~>..t}µa.Tos

µ.ova.xws ö.va.-

et TLVa ecj>T)O'EV TjSo~V Ö.ya.9ov dva.iil

11Ti ö.ya.9ov 1-.Ao Tl'poaStwpLaev. Et µ.ev yd.p TLVd. Ecj>T)O'EV 10

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Ö.ya.9ov dva.L 1 8eLKTfov 1:Ö'l'lj u ~ au~ A II 31 oux emcr'l'"fiµ1) om. c II 32 xal om. c II emo:l..bte:tv sup. ras. A II 34 ~'l't : ecr't't A, corr. A• 11 Oti>:tpoÜvTi>:c; C 11 35 xaßarce:p e:'tpl)Ti>:t : xaßcx rcpodpl)Ti>:t A II rcp6Te:pov ante e:tpl)TotL transp. u A II 36 rcpocre:veyxi>:vn Cu.

II

20

TOPIQUES, III, 6

79

cas permet d'exiger de l'adversaire qu'il accorde la proposition universelle, ou qu'il produise lui-m~me une contreinstance en montrant dans quel cas il n'en est pas ainsi. De plus, dans les cas ou il est possible de diviser l'accident, soit specifiquement, soit numeriquement, il faut examiner s'il ne se trouve pas que le sujet ne possede aucun des attributs issus de cette division ; on prouvera par exemple que le temps ne se meut pas, et qu'il n'est pas un mouvement, en enumerant toutes les especes du mouvement : si en effet le temps ne se laisse attribuer aucune d'entre elles, il est clair qu'il ne se meut pas et qu'il n'est pas un mouvement. On prouverait de la ml!me maniere que l'ame n'est pas un nombre, en s'appuyant sur la division de tous les nombres en impairs ou pairs: en effet, si l'ame n'est ni quelque chose d'impair ni quelque chose de pair, il est clair qu'elle n'est pas un nombre. Tels sont donc les moyens et types de procedes par lesquels on peut traiter les problemes concernant l'accident.

79

TOIIIKON I''

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[120 a]

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Si]Xov CiTL oö KLVEiTa.L ouS' EO'TL KLV1)0'LS. 'Oµ.olws Se Kat ÖTL

Ti

1'1Uxit oUK li.pLOµos, füeAO!lEVOV ÖTL 'ITTL OU K UpL9 flOS• npos j.tEv

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38 post oÖTwc; add. ~xew C II 39 i'.m&pxm P. [120 b] 1 X()('t"oi:pL6µ7Jcroi:µbiouc; D II 2 1'.m&pxot CD II 3 alt. 11„, om. P II 8 l:YX.ELP7J't"tov PD II post l:mxeLp7J't"Eov add. 12 µe„iX- yevoc; A, 12-13 [LE't"iX - E7tLO"XE7t't"to'I c.

TOPIQUES LIVRE IV LIEUX DU GENRE 1

Lrnux

11 convient a present d'examiner ce qui concerne le genre et le propre. Ces derniers sont des elements constitutifs de ce qui concerne les definitions ; mais il est rare que les praticiens de la dialectique les prennent en euxmemes comme objets de leurs investigationst, Si donc quelque objet s'est vu attribuer un genre, regarder d'abord tous les objets de la meme famille2 que l'objet en question, pour voir s'il ne s'en trouve pas auquel ce genre ne s'attribue pas; un procede analogue a ete decrit dans le cas de l'accident3. Par exemple, si le bien a ete pose comme le genre du plaisir, voir s'il ne se trouve pas un plaisir qui ne soit pas bon : car si tel est le cas, il est clair que le bien n'est pas le genre du plaisir, puisque le genre s'attribue a tout ce qui se range saus une meme espece. Voir apres cela s'il ne se trouve pas que Je « genre »4, loin d'etre un attribut appartenant a l'essence de son sujet, lui appartient a titre d'accident, a la maniere dont blanc s'attribue a la neige, ou spontanement mobile a l'ame: car la neige n'est pas essentiellement du blanc, et c'est pourquoi blanc n'est pas le genre de la neige; ni l'ame, essentiellement un mobile, mais c'est pour elle un accident de se mouvoir, comme c'en est souvent un pour l'animal de marcher et d'etre en marche5 • De plus, mobile parait bien exprimer, non pas l'essence d'une chose, mais une action qu'elle exerce ou qu'elle subit; de meme pour blanc, qui manifeste, non pas l'essence de la neige, mais une qualification qu'elle possede. Aucun de ces deux termes, en consequence, n'est un attribut appartenant a l'essence de son sujet6. 1-6. Notes complementaires, p. 164-165.

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TOPIQUES, IV, 2

86

maniere d'utiliser ce point de vue pour refuter une proposition. Si l'on veut en etablir une, un premier cas est celui ou l'adversaire accorde que le terme enonce comme Ie genre appartient a l'espece, mais conteste que ce soit a titre de genre qu'il lui appartient ; il suffit alors de montrer que l'un quelconque des genres superieurs est un attribut de l'espece en son essence: car si l'un d'entre eu:x: est un attribut essentiel, tous les autres, tant superieurs qu'infärieurs a lui, du moment qu'ils sont bien des attributs1, seront des attributs essentiels; d'ou suit que le terme donne comme le genre est lui aussi un attribut essentiel. Qu'il suffise que l'un des genres soit un attribut essentiel pour que tous les autres2, du moment qu'ils sont bien des attributs, soient eu:x: aussi des attributs essentiels, on le fera admettre par induction. En revanche, si la contestation porte sur la pure et simple appartenance a l'espece du terme donne comme son genre, il ne suffit plus de montrer que l'un des genres superieurs est un attribut appartenant a l'espece en son essence ; par exemple3 , si l'on propose4 transport comme le genre de la marche, il ne suffit pas de montrer que5 la marche est un changement pour montrer qu'elle est un transport, attendu qu'il existe encore d'autres formes de changement; il faut montrer en outre que la marche ne participe d'aucune des especes issues de la meme division que le transport6 : ce qui participe d'un genre doit en effet participer aussi de l'une des especes issues de sa premiere division. Si donc la marche ne participe, ni de l'accroissement, ni de la diminution, ni des autres formes de changement, il est 1. II semble inutile d'ajouter ici 't"OÜ e:t3ouc; («de l'espece »), comme le font ABCc, suivis par les editeurs precedents. Cf. 122 a 18. 2. A la suite d'une erreur de Bekker, les editions donnent ici 7ttXV't"ot TiX ;\om&, texte qui ne figure dans aucun manuscrit. 3. Cf. ci-dessus, 121 a 30 sq., et la note I de la p. 83. Le transport (rpop&) est le changement de lieu ou mouvement local; il est l'une des especes de la x:(vl]mc;, changement en generaL 4. ABCcu• sont seuls a donner au verbe a7t€3CJlx:e: un sujet, nc;; mais l'expression de ce sujet n'est pas indispensable, d'autant moins que TL

TL

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Ka.TT1YDPT19fiaeTa.L' {i,aTE Ka.t TO Ö.iro8o9€v yevos EV T TL eaTL Ka.TTIYope'LTa.L. "OTL 8' evos ev T TL eaTL KO.T'l'}yopou 1.1.evou ircl.vTa. Ka.t Tel Aomcl., ävirep Ka.TTlyopfjTa.t, ev T Tl eaTL KO.T'l'}yop'l'}9T)aeTa.t, fü' eira.ywyfjs AT11TTEoV. Et 8' U1TAWS uircl.pxeLV ö.1.1.20 tj>La~TITELTa.L To Ö."i1'o8o9ev yevos, ouK &.iroxPTI To 8e'Lga.t Twv eircl.vw TL yevwv Ev T Tl EaTL TOU e~8ous KO.TT1YOPOUf.LEVOV. Otov et TTJS ßa.Slaews yevos &.ire8wKe TTJV tj>opcl.v, ouic &.iroxp1'J To 8e'L~m füoTt KLV'l'}aLs eanv

Ti ßcl.füats irpos To 8e'Lga.t füoTL cj>opcl.

eaTLV, E1Tet81] Ka.l äMa.L KLvTJaELS etalv, ö.Mu irpoa8ELKTEOV 25 lhL ou8evos f.LETEXEL Ti ßcl.füaLs TWV KO.TU TT]v UUTTJV füa.lpeaLV TU cj>op(!.'

ö.vcl.yK'I'}

yup To Tou yevous

Twv et8wv TLvos f.LETexew Twv Ka.Tel TTJV irpWT'l'}V 8La.lpeaLV. Et oov

Ti

ß6.8Lats f.LTJT a.u g.qaews f.LTJTE 1.1.uwaews f.Li}Te Twv liA0

11 µl:v post uri;ocpxew transp. P 11 12 yb.iouc; c 11 uri;ocpxov c 11 'n post 13 tri;ocvw transp. VCD \1 14 post Eo--rt add. 't'oÜ e::'i&ouc; C II 15 post U7t0XOC'r(J) add. yevY) c 1 wvri;ep uar. lect, A• 11 XIXTYJYOPe!-ro:L A, corr. A• II post XIXTY)yop'ij't'oct add. -roü et8ouc; ABCc edd. /1 17 ri;ocv-roc post 18 xoci transp. MPD, post 18 ÄOL7tocV II 18 &vm:p A) : &7tep u wvri;ep Al• II xo:TY)yope!-roct u Al• II 19 Ä1)7tTEoV (A): p1)6~cre't'IXL C II 22 post d add. 't'tt; ABCcu• edd. II cX7to8€8wxe:: BCc 11 cpopocv : 8ta;cpop&v A, corr. A• II -ro om, D II 23 pr. 8t6't'L : 5't'L VC cuDM• 1 A II alt. 8L6-rt : 5't'L VPCcuDM•• A II 24 tcr't'LV om. A• 11 7tpocr8eLx-reov : 7tpo3e::Lx't'fov u ri;pocra;7to3e::Lx't'EoV V 11 26 't"/j cpop(f (Alv): 't"/j 3toccpopi'f fort. A d µ~ Tijc; [Tijc; om. c•] qiopii.c; MPCuA•B•c• A edd. 't"/j cpopi'f e! µ-Ji Tijc; cpopii.c; VD II 27 -rwoc; om. c II d : ~ fort. ante ras. B II 28 µ~-r' a;u~~crewc; om. k II 28-29 &Ai.wv om. C, suppl. C'.

21

87

TOPIQUES, IV, 2

clair qu'elle doit participer du transport; '.d'ou suit que transport doit etre le genre de la marche. Et encore, examiner les objets auxquels s'attribue comme genre le terme pose comme l'espece, pour voir si le terme donne comme son genre est bien un attribut essentiel de ces objets, pour lesquels precisement l'espece est un tel attribut; et l'on fera la meme recherche pour tous les termes superieurs au genre. Si en effet on releve quelque part une discordance, il est clair que le terme donne comme le genre ne l'est pas: car s'il l'etait, tant les termes superieurs a lui que lui-meme seraient tous des attributs appartenant en leur essence aux objets pour lesquels precisement l'espece est un tel attribut. Lors donc qu'on veut refuter une proposition, le cas utile est celui ou le genre n'est pas un attribut appartenant en leur essence aux objets pour lesquels l'espece en est un; mais lorsqu'on veut en etablir une, le cas utile est celui ou il est bien un attribut leur appartenant en leur essence. Il en resultera, en effet, que le genre comme l'espece seront des attributs appartenant en son essence au meme objet, de sorte que ce meme objet se trouvera subordonne a deux genres. Ces genres sont donc necessairement subordonnes l'un a l'autret. 11 suffit alors de montrer que le terme que nous voulons etablir comme le genre n'est pas subordonne a l'espece pour qu'on voie clairement que c'est l'espece qui doit lui etre subordonnee; et l'on se trouvera ainsi avoir demontre que c'est bien lui le genre. Regarder egalement les definitions des genres, pour voir si elles sont bien applicables, tant au terme donne comme l'espece qu'a ceux qui participent de cette espece: car les definitions des genres doivent s'attribuer a l'espece

1. Cf. 121 b 29-30, et l'lntroduction, p.

LVII,

n. 4.

87

TOITIK.QN Ä. 1

[122 a]

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K..118Es, 81]>..ov· ou8e1-1la. yap 8La.cl>opa a"liia.lveL Tl eaTLV ö.Ma iia.Mov iroL6v TL, Ka.9a11"ep To 'll"Etov Ka.t To 8{11"ouv. Ka.t et TTJV 8La.opav ets To yEvos

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8La.op&.], E'll"EL8Tj oö fLETEXEL Tou 25

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teTa.L opav TTjv Ka.Ta T611"ov Klv11aLv. Ou yap ö.va.yKa.'Lov TTJV

li"1w auVOXTJV etva.L1 aAA' avn'll"a.ALV TTJV auvoxT]v n"1Lv" 00

10 7tOU om. c II 11 ll't"t om. A, corr. A•, sup. ras. C II 12 &.:n:oM8co)(Ell BVCcD 11 13 yb.loc; post 6eoü transp. C 11 H post µ/;11 add. Ecm c II 15 ~µ&pTIJ't"ctt CcD AIP II 16 ante 't"( add. 't"O c II 17 't"t om. Al• ante pr. 't"O add. )(ctl C IJ alt. 't"O om. Be II 8litoUll : 't"ii't"pE7t:OUll D 18 post 8tctqiopocv add. coc; d8oc; Cc••V• 1 Al•, post yevoc; D•, post ~61J)(EV M• 11 de; 't"O : &c; D, corr. D• II E'.61JXEV : 't"e61JXEV c 't"e6Et)(EV Co II 19 ante m'ix add. xctl Vu A II 20 oö81; 8oxd {A) : oö 8oxd 81; cD Al• II µe't"exew ante 8oxei: transp. B, corr. B• 11 21-22 ~ ECl"'t"tV om. Cu A, suppl. u•m• JJ 22 ouv om. D JJ ll't"t : wc; u 23 8tctqi6opiX D•• II 23-24 illoc 8tctqiop& damn. Brunschwig 11 24 post yevouc; add. ~ 8tctqiopiX VD II 25 et 28 (bis} cro11ctljiw PCcDM'uP• AlP II 28 post Tijv add. a611ctljit11 D••.

II

TOPIQUES, IV, 2

89

contact: car il n'est pas vrai que les choses qui se touchent soient toujours en continuite, ce sont celles qui sont en continuite qui se touchent. Il en va de meme dans les autres exemples: il n'est pas vrai que tout melange soit une mixture (un melange de solides n'est pas une mixture), ni que tout changement de lieu soit un transport : car la marche n' est pas consideree comme un transport, ce mott s'appliquant plutöt aux deplacements involontaires d'un lieu a un autre, comme sont ceux des objets inanimes. Il est clair aussi que, dans les cas cites, l'espece a une extension plus grande que le genre, alors que c'est !'inverse qui devrait avoir lieu. Et encore, voir s'il ne se trouve pas que l'adversaire a mis une difference dans l'espece qu'elle determine, disant par exemple que l'immortel est essentiellement un dieu - il en resultera en effet que son « espece » aura une extension egale ou superieure a celle de son (1 genre », puisqu'une diffärence a toujours une extension egale ou superieure a celle de l'espece qu'elle determine 2 - ; ou encore, qu'il a mis un genre dans une de ses differences, disant par exemple que la couleur est essentiellement quelque chose de compresseur, ou le nombre, essentiellement quelque chose d'impair ; ou meme, qu'il a donne un genre comme etant une difference - car on peut meme s'attendre a voir mettre en jeu des theses de ce type, qui donneraient _par exemple le melange comme difference a la mixture, ou le changement de lieu au transport3. Il faut traiter tous les problemes de ce type par les memes procedes; les lieux indiques ont en effet un principe commun, a savoir que le genre doit avoir plus d'extension que la diffärence, et ne pas participer de la difference ; or les formes de propositions indiquees ci-dessus ne peuvent

1. Le sujet de 84 Mye:'t"oe~ est evidemment iJ qiopa, bien que le sujet de la phrase precedente soit iJ ß&8uric;. Les manuscrits BCcDV• le precisent explicitement ; mais la lectio difficilior est celle qui ne comporte pas cette precision. 2. Notes complementaires, p. 167-168. 8. Cf. ci-dessus, 122 b 25 sq., et la note 8 de 1a p. 88.

89

[122 b]

TOIIIK!lN A'

yap 11'8.v TO G1TTOJ1EVOV O'UVEXETO.t, aMa. TO O'UVEXOJ1EVOV 30

ii1TTETat. '011olws 8e Ka.l E1TL TWV AOL1TWV' oÜTE yap

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a&a.va.TOV Ö1TEp 9eov. Iu11~ijO'ETC.L yap E1T' foT)s -i1 E1Tl 1TAEtOV TO et8os AEyeuOa.t. &.el yap

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[l23a] 1TAeiov Tou e'l8ous AEYETa.t. "ETt et TO yevos ets ~v füa.cj>opci.v, oiov TO XPWJ1Cl Ö1TEp uuyKpLTLKOV -i1 TOV npt911ov Ö1Tep 1TEpLTTOV. Ka.l et TO YEvOS ti>s 8ta.cj>opav el1TEV' eyxwpei y&.p TLva. Ka.l. TOLC.UTT]V Ko11lua.t Ofow, otov Kpauews T1Jv p.i€w füa.6.1.. ' 11 " 'l'opas .1.. ~ 'l'opav

' ' TT]V KO.Ta' T01TOV

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TU TQ TOLC.UTC. 8ta TWV 0.UTWY' E1TiKOLVWVOUO'L yap ol T01TOL' E1TL 1TAEov TE yap To yEvos Tfjs 8ta.cj>op8.s 8ei MyeuOa.t Kal

111'

J1ETEXELV Tfjs füa.cj>opas, ofhw 8' U1To8o9evTOS ou8ETEpov TWV et-

29 &rtocv C II iXrtT6µevov : auvocrtT6µevov P AIP II 30 auvcbtTe:Toct P AlP II Äom&v (A) : IDrov MPCD II 31 oö6' (A) : ou8' ABVCu II 32 µe:TocooJ..-lj sup. ras. u II 33 8oxe:i: post qiopoc transp. MPD II ante qiopoc add. ii ante ras. V 1/ post yocp add. ij qiopoc BCcDV• II 34 post J..eye:Tocl add. iJ qiop& V• 1 35 xocl ante ÖT1 transp. MPD, om. c 11 36 post 8fov add. oi'.iv c 11 ylve:cr6oc1 : Äeye:cr6oc1 c II 37 rtaÄw om. c, suppl. c• II 38 fo"ljc; ( AlP) : foov VMPuD forov fort. A II 39123 a 1 To - rtÄe:fov om. P II 39 tO'"f/c; : foov VMCuD focuv fort, A. [123 a] 1-2 post 81ocqiop&v add. e611xev CcuP•B•M• II 4 xoµ(croccr6oc1 C 11 ante xp&cre:roc; add. T~c; Ce II 5 qiop&c; : 8LocuO'EL TO et8os Ka.t

15 0'uva.va.Lpei TO yEvos' 8oKe'i: yO.p TO EVO.VTLOV. "ETL et ev8exeTa.L 6.iroALire'i:v To el.pTJJIEvOV yevos TO KLVEL0'9a.L

1\

1\

TT)v 8La.4>op0.v, otov o/ux.Jiv

86sa.v TO nA118es Ka.t ljfeu8os, OUK av e'l11 TWV

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.... • ira.pa.KOßOU .,. 9ELV, ~ " a.v " Ka.L• 11• 8La.'l'opa. EWS 20 III IKoireiv 8e Ka.t et To vos EvO.VTLoU T~ yeveL

1\

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ev T~ yEveL 1Tov 11ev Et ev T0 a.uT0 YEvEL Kat TO

Eva.vT~ov,

111J ÖvTos Eva.vTLou T{fl yEveL· 8ei yap T d8e:L BVMcuA TI 'l'LVL ['t'LVL 7i PP•] evixv'l'!ov TO e:!8o~ PP•D e;'('Y) TO e:I8o~ evixvTlov TLV! C II fon 8e sup. ras. c• II 2 post µev del. 2-3 litt. D II 2-3 xixt TO evixvTlov : xixt 'l'OV &vixn!ov ante ras. C TOC tvixvT!rx u 11 3 post yeve:1 add. TLvo~ w~ Tij> xpwµaTL V 4 yeve:L post e:!vixL transp. C II TI post µ118€11 transp. CA, post e:vav·tfov MPD, corr. P• II 5 tv om. c 11 post EVIXVT(CJl add. EcrT!v c, yeve:L ecrT( cD 11 6 &vocyx11 - e:!vixL (A) : 'l'OC yiXp tvrxvTla &v Tor~ &vavT(oL~ yeve:crL cD II e:!vaL om. P••, post €vixv1fov suppl. P•• IJ 7 TL ante 6-7 EvlXVTLov transp. C, om. u••D II post iil yEvet., O'Koireiv

µ..] JLOVOV et TO EvC.VTLoV EV T~ a.UT~ yevEL, &.AA.d. Ka.l. TO 25 a.va. JLEaOV' EV

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ycl.p Ta. äKpa., Ka.l. Ta. avO. µeaov, otov

E1fL AEUKOU Ka.l. JLEAa.vos· TO yap xpwµa. yevos TOUTlalV TE Ka.l. TWV avcl. JLEO'OV xp1a1µaTlalV l1.1raVTlalV. ("EvaTO.O'LS C>TL Ev8eia. Ka.l. u1rep~oX1J ev T~ a.ÜT~ yeveL -

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ev T~ Ka.K~ yap

10 't'OO't''!> PCc 11 11 &.yoc6oü - xocxoü (A) : xttxoü xoct 't'OÜ &.yo:6oü C II 12 ocÖ't'rov (A) : o:Ö't'o cD 1/ post yevoc;; add. ta't'L P II ~'t'L : e:!'t'o: VA II post e:t add. e:t'IJ cDM• l 13 -.wt om. C II yevoc;; - e:!8oc;; (A): e:!8oc;; xo:t 't'O yevoc;; c II fo't'1 't'L post 15 pr. e:!8wv transp. P // 15 pr. xo:t - ye:v&v om. P II 18 ~ e:! (A) : e:! P ~L e:! u ~'t'L ~ D µev 't'L (A) : µev't'oL BMCcD II 20 post 1'.ncoxe:Cµe:vov add. xoc't'il xo:'t'iicpocow M II 21 't'O oµolooc;; post &.µcpo!v transp. p II ante &.µcpo!v add. t7t' cD II 22 ante alt. xo:t add. 't'e: M II 23 't'il : 't'O VcuDA2 A 't'L P II post 'li add. 't'L PCcD AIP II 2~ ante xo:t add. e:! C alt. 't'&. : 't'O VMCuDB• Afc A 11 &.viX om. VMu 11 26 y&.p om, P -.e: om. c, ante 't'OU't'oov transp. P II 27 µecroov ante ras. A II post ~va't'oca1c;; add. -.ou't'ou CcD II 28 post xo:t add. ~ MCcD.

1125

TOPIQUES, IV, 3

93

- dans le genre mal l'un et l'autre - alors que la juste mesure, qui est le moyen terme entre eux, n'est pas dans le genre mal, mais dans le genre bien). Voir egalement s'il ne se trouve pas que le « genre » a un contraire et que l'« espece » n'en a pas : car si un genre a un contraire, son espece aussi, comme dans le cas de qualite et defaut, fustice et infusticet. Et de m~me dans les autres cas, c'est une loi qui devrait a l'examen s'imposer comme evidente2. (Objection, dans le cas de la sante et de la maladie: absolument parlant, la sante est le contraire de la maladie, mais une maladie particuliere3 comme la fievre, l'ophtalmie et chacune des autres, ne possede pas de contraire). Tels sont donc, lorsqu'on veut refuter une proposition, les divers points de vue a adopter : il est clair, en effet, que si les situations decrites ne se realisent pas, le terme donne comme le genre ne l'est pas. Si maintenant l'on veut etablir une proposition, il y a ici trois procedes: le premier est de voir si le contraire4 appartient bien au genre indique, lorsque ce genre ne possede pas de contraire : car si ce contraire appartient a ce genre, il est clair que l'espece qui est en cause en fait autant. Voir ensuite si le moyen terme se trouve bien dans le genre indique : car la ou est le moyen terme, la aussi sont les extr~mes. Et encore, si le genre possede un contraire, voir si le contraire de l'espece appartient bien au contraire du genre: car si tel est bien le cas, il est clair que l'espece qui est en cau.se appartient au.ssi au genre qui est en cause.

1. Notes complimentaires, p. 169. 2. Je supprime, avec VMPuDA, les mots -rb TotoiiTov. 3. Les mots e:!8oc;; e:r8e:L apres €vcxv-rlov, complement conforme au sens, mais qui n'en constitue pas moins la lectio facilior. Cf. d'ailleurs 123 b 2-3 et 24.

93

'TOIIIKON !::..'

(123 b]

ä11tj>w- To 8e fJ-ETpiov &.va. fJ-Eo-ov Sv TOuTwv ouK ev Tii> Ka.Kii> 30 &.M' Ev Tii> &.ya.8ii>.) IKO'll'ElV 8e Ka.l

et TO f1Ev yevos eva.v-

TCov nvl, To 8e et8os 11118evt Et yap To yevos eva.VTCov Tivt, Ka.l TO et8os, Ka.90.'ll'ep cipeTT) Ka.l KO.KLC. Ka.l 8iKa.ioauv11 Ka.l &.8iK(a.. 'Oµotws 8e Ka.l e'll'l Twv äXXwv aKo'll'ouvn cl>a.vepov liv 86~eiev

etva.L. ("EvaTO.O'LS hrl Tf\S uyie(a.s Ka.l v6aou• a'll'AWS v6a~

35 11ev yap uyleta

EVCl.VTlov, tj 8e TLS v6aos [ et8os

Sv v6aou] ou8evl evavTlov, oiov ö 'll'UPETOS Kal tj olj>9a.Xµ.La. KO.l TWV ll.Mwv EKO.O'Tov.} [l

24a] •AvcupouvTt J!EV ouv Toaa.uTa.xws emaKE'll'Tfov· d yap

11"1 u11'0.pxet Ta etp1111eva, 8i]Xov ÖT' ou yevos To ci11'o8o9ev. KaTO.O'Keua~OVTL

8e Tf>LXWS" 'll'f>WTOV 11ev et TO evavTCov

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3.. LI•

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11'f>OKEL!1EV!t>•

29 xoexc'j> {A) : oe1hcj> VPC II 30 't"O µev : µev -ro o 't"o P -ro µ~ u 11 32 post e:taoc; add. ta'n C, fo't"oeL cD II post xcx8&rre:p add. xoel D II 3 2-3 3 &:pe:TI) - &aixloc (Al» A) : &:pe:TI) xa;x[q, xcd a1xcxtoauv71 &füxtq, ABV c &:pe:-rijc; xcxl xa;x(a;c; xocl a1xa;waUV'l)c; xoct &:8ix(occ; c II 34 post e:!va;L add. 't"O Tmo\i't"ov ABCc edd. II post ~Va't"ocaic; add. 't"OU't"OU cD /1 post xa;l add. 't"'ijc; VPu II 35 post ytl:p add. rriiaa; AB II E\la;v't" a; Pu Al•(ADP] A II Ti (A) : e:[ BcD, fort. M, corr. M•c• II 35-36 e:Laoc; - v6aou om. V [e:!aoc; V•• ut glossa] II 36 8v : ouaa; CM• II t\IOGV't"loe p 11 Yi om. c II post alt. xa;l add. d n V. [12"' a] 1 post ouv add. ~M't'OV D II 2 urr&pxn AC, corr. A•ca II post a'ijA.ov add. a· A•• II 3 post tva;v't'lov add. 't"ij> e:tae:L ABPCcV•M• edd. II 6 e:! om. c, suppl. c• II pr. 't"O : 't"&: u»• II post yeve:1 add. µ-IJ ClvToc; Elloev't'[ou „c;:. yeve:i d P II 't"O (A) : 't"tl: fMCuD II 7 n om, cu II 8 -r om. M, suppl. M•.

TOPIQUES, IV, 3

94

Et encore, voir les infle:xions et coordonnesi, pour voir s'ils s'enchainent de la meme fa8a.pTL1ewv tiiaa.uTws, Ka.l. i'll'l. Twv 8uv6.µ.ewv

Ka.l. xpfiaewv, Ka.l. 9elpea9a.L 8La.Mea9m• 1aaewv O'KO'ITeiv civ6.va.ALV, '!Tep E'!Tl. TOU

O'Ufl~E~11K6TOS

eAeyETo' otov

et

ica.96.-

TO 1'J8u Ö'ITep

29 post 8w:Me:cr6cct add. xccl ij q>6op~ 8t&;\umc; fort. Al• 11 ye:VV'l)Ttxov APCu Al• [B] II 30 ante TO add. xc:d VCcD Al• A yewrimc; P IJ 31 post alt. xcct add. TW\I C II 33 1J om. A II ante pr. -ro add. xocl c II 35 e:rBe:~ : yeve:t P II 37 pr. ~ (A) : e:t BP II alt. ~ : e:t P II 38 e:t om. P II 39 8' d : 37) P II d post xcct transp. D II 39-b 1 yeve:t - d8e:t : dfü:t xoct Tij> yeve:t P. [12~ b] 1 ante crTepl)cnc; add. ij VD, ante ras. c II 3-ft ante xcc-rcccrxe:ua~ovn add. xccl c II 6 d om. A, suppl. A• II ante alt. ij add. xal cD II post ccfo6l)cr~c; add. -rtc; ABCcD edd.

TOPIQUES, IV, 4

96

bon, ce qui n'est pas bon n'est pas plaisant• ; il est impossible, en effet, si vraiment bon est le genre de plaisant, qu'il existe une chose non bonne qui soit plaisante : car ce qui ne se laisse pas attribuer un genre ne se laisse attribuer aucune de ses especes non plus. Si maintenant l'on veut etablir une proposition, on menera l'examen de fai;on analogue: si ce qui n'est pas bon n'est pas plaisant, en effet, ce qui est plaisant est bon, et par suite, bon est le genre de plaisant. Lorsque 1'« espece » est relative a quelque chose, examiner si le « genre » est bien relatif lui aussi a quelque chose : car si une espece est un relatif, son genre aussi en est un, comme dans le cas de double et de multiple, termes qui sont l'un et l'autre des relatifs. En revanche, si le «gerne» est un relatif, il n'est pas necessairement vrai que l'« espece » en soit aussi un : de fait, le savoir est un relatif, mais savoir lire et ecrire n'en est pas un (peut-etre que meme la loi enoncee la premiere risque de ne pas Hre consideree comme vraie: en effet, une qualite est essentiellement quelque chose de beau et de bon ; or une qualite est un relatif, alors que bon et beau sont, non des relatifs, mais des qualifications). Et encore, voir s'il ne se trouve pas que l'« espece » n'a pas le meme correlat quand elle est prise en ellememe et quand elle est prise selon son genre ; par exemple, si l'on dit du double qu'il est le double de sa moitie, on doit dire aussi qu'il est le multiple2 de sa moitie ; sinon, multiple ne saurait etre le genre de double. Voir encore s'il ne se trouve pas que l'« espece » n'a pas le meme correlat quand elle est prise selon son « gerne »

1·2. Notes complementaires, p. 170.

96 g

[124 b]

TOIIIKflN A'

lo &.ya.9ov, To

µT) cl.ya.9ovoux i)8U· cl.8Uva.Tovycl.p, i;'C1Tep To cl.ya.-

9ov yevos ToG i)8fos, i;tva.( n µ:1) O.ya.9ov i)8U· iSv ycip To yEvos 11Ti KO.TTJYOf>€LTa.l, ou8e TWV i;t8wv ou8Ev. Ka.t

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8€ waa.uTws a1emTfov· "t yap To µfi O.ya.9ov oüx 1)8u, To i)8u cl.ya.9ov,

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15

n 1Tpos TL To

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yevos TO aya.9ov TOU i)8€os. d8os, a1eo1Ti;iv d 1ea.t To yEvos

1Tpos TL' i;t yap To d8os Twv 1Tpos Tl, Ka.t To yEvos, 1ea.9cl.1T€p e1Tl. Tou Bl1TAa.a(ou 1ea.l. 1ToAAa.1TAa.alou· €1eaT1;pov yap Twv 1Tpos TL. Et 8e TO yevos TWV 1Tpos n, OUK O.vcl.yKT) KO.L TO d8os·

ij µevycip E1TLO'Ttl 11TJ TWV 1Tpos n, ij 8e ypa.µ.µ.a.nKfi oll.(" H ou8e 20 TO 1Tf>OT€pov p1J9Ev &.>..119ss Civ 86~ELEV' ij yap ap€TTJ 31T€f> KO.• Mv KO.L 31T€f> cl.ya.9ov, KO.L ij µ.ev apETTJ TWV 1Tf>OS Tl, TO 8' cl.ya.9ov Ka.l. To 1ea.Mv ou Twv 1Tpos TL a.>..>..a. 1TotO..) na.>..w i;t l:'TJ 1Tf>OS TO.UTO AEY€TO.l TO i;t8os Ka.8' O.UTO 1'€ 1ea.l. Ka.Tcl. To yevos· otov d To fü1TAaaLov ij µ(ai;os 'Aeyi;25

Ta.L 8L1TAaalov, 1ea.l. [ To] 1ToAAa.1T'A6.atov ijµ.(ai;os 8i;'i: >..Eye-

a9a.L. Et 8e µfi, OUK Civ EL1) TO 1rOAA0.1TAa.O'LOV yevos TOU fü1TAa.alou.

9-10 post pr. ciyix66v add. fo-rt, xixl CcD II µ~ : oöx D II post Tiliu add. e:t yd:p µl) oÖTroc; ~xot [!!xe:t uV•M•], dl) /J.v -rt xixl [xocl del. c] oöx &.yix6ov 7)36 [Tjliu oöx &.yix66v C••uDM•] ABCcuDV•M• edd. (contra AIP A) II y&.p (Al• A): M CDA•P" 1111 e:!voc(postTjM transp. Al• 1112 XOCTl)YOP,ljTOCt AP, corr. A• II oihe: V II oöliev : ecrTt c II 13 1'0 µl) sup. ras. A• 1114 post yevoc; add. fon cD II 16 -rwv om. M II 1617 post X1X6cbte:p add. XIX! M 11 17 post XIX! add. -roü c II 18 -rwv om. Al• 11 20 post li6~e:tev add. e:!\11Xt C 11 20-21 XIXAOV - &.y1X66\I : &.y1X6ov XIX1 15n-e:p xaJ...6v MCcD A 11 22 XIX! : ~ M 11 23 TtXÖTo (A) : IXÖ-ro c II 24 pr. -ro om. c, suppl. c• 11 25 TO damn. Bonitz 11 lie:r post 25-26 :>..eye:cr6.xt transp. M II 28 alt. TO om. c.

TOPIQUES, IV, 4

97

et quand eile est prise selon chacun des genres de ce genre. Si en effet le double est un multiple de sa moitie, on devra dire aussi qu'il est une quantite superieure a cette moitie, et d'une fa~on generale, quand on le prendra selon chacun des genres superieurs, il devra toujours avoir sa moitie pour correlat. (Objection: une espece n'a pas necessairement le meme correlat quand elle est prise en elle-meme et quand elle est prise selon son genre : de fait, la connaissance se dit par relation a son contenu, mais elle est un etat et une disposition, non de son contenu, mais de I'ame). Et encore, voir si le « genre » et l'« espece » gouvernent bien la meme inflexion, comme a quelque chose, ou de quelque chose, ou autant d'autres qu'il y en a. L'inflexion que gouverne une espece doit en effet etre aussi celle que gouverne son genre, comme dans le cas du double et de ses genres superposes: de fait, c'est de quelque chose que se disent aussi bien double que multiple. De meme dans le cas du savoir: c'est de quelque chose que se disent aussi bien le savoir lui-meme que ses genres, comme la disposition et l'etat. (Objection: dans certains cas il n'en est pas ainsi : de fait, ditf erent et contraire se disent de quelque chose 1, mais autre, qui est leur genre, se dit, non pas de quelque chose, mais que quelque chose ; on dit en effet autre que quelque chose). Et encore, voir s'il ne se trouve pas que le « genre » et 1'« espece ». tout en gouvernant bien la meme inflexion dans leur correlat, ne le font plus une fois remplaces par leurs inverses, comme le font double et multiple ; de fait, chacun de ces termes se dit de quelque chose, aussi bien en lui-meme qu'apres inversion, puisque c'est egalement de quelque chose que se disent aussi bien moitie que sousmultiple. De meme encore dans le cas de la connaissance et de la representation : de fait, elles-memes2 se disent de quelque chose, et elles conservent cette similitude en 1. La traduction d'un passage aussi etroitement lie aux particularites syntaxiques de la langue grecque ne peut etre qu'approximative. On me permettra d'ecrire que contraire se construit avec la preposition de, en considerant que si ce n'est pas vrai de l'adjectif contraire, ce l'est du substantif contraire. 2. Notes complt!mentaires, p. 171.

97

TOIIIKON 11'

[124 b]

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TOPIQUES, IV, 4

98

s'inversantI, puisque2 contenu de connaissance et contenu de representation se disent tous deux pour quelque chose3. Si donc, pour certains termes, la similitude ne se conserve pas dans l'inversion, il est clair que l'un ne saurait etre le genre de l'autre. Et encore, voir s'il ne se trouve pas que 1'« espece >) et le « genre » n'ont pas le meme nombre de correlats. 11 est admis, en effet, que chacun d'eux possede des correlats identiques en nature et en nombre ; tel est le cas pour don et prestation", puisqu'on dit don de quelque chose a quelqu'un5, et prestation de quelque chose a quelqu'un; et prestation est le genre de don, puisqu'un don est une prestation que l'on n'a pas a rendre. Dans certains cas, pourtant, l'egalite du nombre des correlats n'est pas realisee : le double est double de quelque chose, alors que quantite superieure et quantite majeure se disent a quelque chose de quelque chose : en effet, toute quantite superieure et toute quantite majeure sont superieures de quelque chose et superieures aquelque chose. D'ou suit que les termes ci-dessus ne sont pas genres du double, puisqu'ils n'ont pas le meme nombre de correlats que leur « espece » ; ou alors il n'est pas universellement vrai qu'une espece et son genre possedent le m~me nombre de correlats. Voir encore si le correlat6 du «genre » est bien le genre du correlat de 1'« espece »; par exemple, si multiple est le genre du double, sous-multiple sera celui de la moitie ; le correlat d'un genre doit etre en effet le genre du correlat de son espece. Si donc l'on posait que la connaissance est essentiellement une sensation, il faudrait aussi que le contenu de l'une rot essentiellement un contenu de l'autre. Or il n'en est rien: il est faux que tout contenu de connaissance soit le contenu d'une sensation, puisqu'il en est certains qui sont les contenus d'une intellection7. D'ou 1. Copistes et editeurs ont resolu diversement le probleme de la ponctuation de cette phrase. II parait cependant certain qu'il faut une ponctuation forte apres 11 oµolroi; : les emplois du verbe cx.vncr"t'pt!:rpet aux lignes 6 et 12 montrent en effet que le sujet de ce verbe est toujours le couple des termes primitifs ; il n'est donc pas possible de faire de "t'O ertWTI)"t'O\I XIXl "t'O U7tOA'IJ7t"t'6v le sujet de 10 cX\l"t'LO""t'ptEL 1 8fj>..ov 8n OU yevog 8UTEpov 8a.Tepou. na.>..w et p.fi 'll'pos taa. TO et8os ica.t TO yevos >..eyETa.L. 1s 'Op.olws yap ica.t taa.xws ~iccl.Tepov 8oicei >..eyea9m, ica.80.'ll'ep e'll'l Tfjs Swpeus ica.t Tfjs S6aews· 11 TE yap Swpea TLvos Twt >..EyeTa.,, ica.t vos Tfjs Swpe&s· EvLWV S' ou 20

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Ti

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yap SwpEtt S6aLs eaTlv ava.11"6S0Tog. 'E'll''

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vos TLVL' 'll'nv yap To u'll'epexov ica.t To µeitov TLvt u'll'epexeL ica.t TLVOS U'll'EPEXEL. "!laT' ou yev11 TU etp11µeva. TOU SL'll'AO.afou, e'll'eLSf) ou 1rpos 'laa.

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0es To 1rpos taa. To etSos ica.t To yevos >..eyEa8a.L. 2s

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otov et Tou SL'll'>..a.a(ou TO 11"0>..>..a.11">..uaLov, ica.t Tou

Ti µ(aeos

To

1ToMoaTTJf16pLov• Sei yap To avTLKElµEvov Tou avTLKELflevou yevos Etva.L. Et oöv TLS 9ELTJ Tfiv emaTfiflTJV 8'11'Ep ata911aw, SETjaeL ica.t To E'll'LaTTJTOV 811"ep a.ta911Tov etva.L. Oö ic ~aTL Se· oö yap 1Tnv ao To e'll'LaTTJTOV a.ta911T6v· ica.t yap Twv VOTJTWv

~La. e1naTTJTU.

11 y.Xp om. ABVMPCuD A II 12 µ'1] : oöx V II &v-.ta-.peqin A, corr. A2 II 14 post 'Caoc add. xoci C II e:!aoi;; - yevoi;; (A) : yevoi;; xocl TO e:!aoi;; cDMP• II 15 y.Xp: ae: VA II 16 Te: orn. VPu II post TLVOai;; McD 11 25 d : di;; ante ras. u eitl. c hL fort. DP• II 26 d (A) : e:'CTJ M•• d yevai;; d7J. MP• II post ita'AAocitMawv add. e:'CTJ C, ~ c, d V II post xocl. add. d M II 27 -..X &vTLxe:lµe:voc V II 28 °''Ca67JaLi;; P II 29 Öite:p om. c•• II itiiv om. A.

TOPIQUES, IV, 4

99

suit que contenu sensible n'est pas le genre du contenu de connaissance; et s'il ne l'est pas, sensation n'est pas davantage celui de la connaissance. Puisque par ailleurs l'on peut distinguer trois groupes parmi les relatifs - ceux d'abord qui ont necessairement pour lieu de residence ou d'attache les termes par relation auxquels, en l'occurrence, ils se trouvent dits (par exemple, une compositiont, un etat, un equilibre, toutes choses qui ne peuvent resider ailleurs que dans les termes par relation auxquels ils sont dits) ; ceux ensuite qui ne resident pas necessairement dans les termes par relation auxquels, en l'occurrence, ils sont dits, mais qui peuvent le faire (par exemple une connaissance, si son contenu est l'äme : de fait, rien n'empeche que ce soit d'elle-meme que l'äme possede la connaissance, mais ce n'est pas une necessite, puisqu'il est egalement possible pour une connaissance2 d'avoir pour lieu de residence autre chose que son propre contenu) ; ceux enfin qui ne peuvent absolument pas resider dans les termes par relation auxquels, en l'occurrence, ils se trouvent dits (par exemple, un contraire ne peut resider dans son contraire, ni une connaissance dans son contenu, a moins que ce contenu ne se trouve etre l'äme ou l'homme) - il faut examiner la situation sous l'angle de cette division3, lorsque l'adversaire donne comme le genre d'un terme appartenant a l'une de ces categories un terme appartenant a une autre ; tel est le cas, par exemple, s'il a dit que le souvenir est la persistance d'une connaissance : en effet, toute persistance a pour lieu de residence ou d'attache la chose meme qui persiste; d'ou suit que la persistance d'une connaissance reside dans cette connaissance. Le souvenir residera donc dans la connaissance, puisqu'il est la persistance de cette connaissance. Or cela ne se peut, puisque taut souvenir

1-2. Notes complimentaires, p. 172. 3. Lxorci::rv etant regulierement employe avec d, et non avec Mv, il faut probablement interpreter ici ce verbe en un sens absolu (cf. 123 b 1). La correction adoptee par Forster, sur la suggestion de Maguinness (Mv ·rn; di; y€voi; 6'ii Ta TOLOÜTov, i::!i; Ta µ~ TOLOÜTov), est ingenieuse, mais ne semble pas s'imposer.

99

TOIIIK!lN A'

[125 a]

"!lcn' ou yevos To ata911Tov ToO emO'T'l)ToO. Et 8e To0To p.il, ou8' CLL0'91JO'LS E1TLO'Tii P.1JS· 'Eiret 8e Twv irp6s TL >.eyop.evwv Ta p.ev

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ä.vcl.yKT)S Tov

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[ 126a] eir' foov Ti U1TOA11ijtLS Ka.tt] irlaTLS p119fiaETa.L, WO'T' ou8' av

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8'E KClL' EL' EV " TLVL T em9u!J.t')TLK0 1

32 7tp6-re:pov PC II 33 ywoµl:v7J11aLiios 8' o To1Tos Kat 1Tp6s TÖ au 1-1~e~11 Kos· ev Tq> auT0 15 yap TÖ O'Uti~E~t]KÖS Kal ~ ov 811'ep ata9t]TOV

11 bpaTOV el'.pt]TaL. KaTO. TL yap ata8t]TOV 11 opaTOV

TÖ ta.ull.a. 1TpciaaEw. "fiaT' [ 126b] oöSevos äv E'l11 lj!eKTOU yevos t) 8Uva.}lLS. Et Se JlTt• O'U .... p , ~ ·'· ~ • ' 9 " , , a1')0'ETO.L TWV 'l'EICTWV TL 0.LflETOV ELVO.L' EO'TaL ya.p TLS 8UV0.1-'LS

lj1€1CTTt• Ka.l

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TL Twv St' a.uTo Ttµ.lwv i] a.tpeTwv Ets 8Uva.l'LV

5 il TO Suva.TOV 11 TO 1TOL1')TLKOV e0111eev· 1Taaa. yap 8Uva.l'LS tca.l

11 To 1TOL1')TLKov St' &11.11.o a.tpeTov. TL TWV ~V 8Uo YEvEO'LV 11 1TAdoatv Els 96.T€pov e811-

11'av TO Suva.Tov

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tca.l TOV StcigoAOV' oÖTE yap ö 1Tpoa.tpou f.LEVOS ci.Suva.TwV Se, o1l0' ö Suvaµ.€vos l'ii 11'poa.tpouµ.evos Se, Stcl.goll.os 11 c!>eva.f, ......... „ ..1.. „ ".nO'T, ou. eET€0V , US, „EV YEVOS , ........ 0.1\1\ 0 a.l''l'W TO.UTopd.v WS

ava1TO.ALV TO iiev yevos WS föa.opd.v Ti)v 8€

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KO.Ta TWV et8wv Ka.T11yope'LTm.

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26 ante yevos add. 7) V II 28 &.7tellwxe:: &.7tollellwxe:VCcD &:m:llwxixµe:v MPu A \1 29 ante yevo.; add. -ro D II 31 d'I] om. P II 32 dllos : yevos C 1 33 ante pr. -ro add. xix( CcD II oc7tA.w.; om. c II 34 llfov : lle:'t ll~ VMPu A II 35 foov : fowv P tcnis AlP II 37 tcnia.lv11Ta.t ToO 11'i'.8ous ev T TL eun Ka.T11yopouµ.eva., µT) 8iwp1uTa.1 8e ll-118'

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9 6'ij : !lcJn V i;e:6'ij cD 1110 y&:p (A) : 8& D II i;o : .,; C•• II &7t&l u II 11 Kocl i;o : i;o 8& C 111-12 Kocl - ßshlovt om. VMPuD A II 13 post oc1hoü add. st8ouc; ABCcM• AlP edd. II 14 post µ1) add. de; ABCu A II 18 µev om. P II d : e:tc; ante ras. C II 21 ).€ye:'t'ocL : tvllt:Ke:'t'OCL P 11 22 8tKoct6npoc; (A) : µocMov 8lxocwc; C 8(Kocwc; µocMov cD 11 23 i;o µocMOV post pr. 8exe:'TOCL transp. CcD 11 OCÖ't'o (A) : 'TOÜ'TO C II 27 8n om. D II post T67toc; add. oÜToc; CA 11 28 wv (Al• A) : 8crwv CcD 11 7tAe:lc.> post i:pocEve:'TOCL transp. C 11 29 KOC'T'f)yopoüµe:vov P II ante µ1) add. xocl ABCcuM•, d MP A, Kocl d D II 8& om. ABMP CcuD A.

TOPIQUES, IV, 6

109

ni que nous puissions dire, lequel d'entre eux est le genre. Par exemple, pour la colere, il est admis que douleur et representationt sont des attributs qui lui appartiennent en son essence : un homme en colere eprouve en effet une douleur, et il a la representation d'un affront dont il est l'objet. Meme type d'examen a propos de l'espece, par comparaison avec un autre terme: si l'on trouve un terme ayant plus ou autant de titres a faire partie du terme donne comme le genre, et qui n'en fait pas partie, il est clair que le terme donne comme l'espece ne saurait davantage faire partie de ce genre. Tels sont donc, quand il s'agit de detruire une proposition, les usages a faire de ce moyen. Mais quand il s'agit d'en etablir une, le fait que le terme donne comme le genre et son espece admettent tous deux le plus ne justifie pas l'application du lieu: car rien n'empeche que tous deux ne l'admettent, et que neanmoins aucun des deux ne soit le genre de l'autre; de fait, beau et blanc l'admettent2, et aucun des deux n'est le genre de l'autre. En revanche, la comparaison des genres entre eux et des especes entre elles est utilisable ; par exemple, si tel terme et tel autre ont les memes titres a etre genres du sujet en cause, si l'un est genre, l'autre aussi. De la meme maniere, si celui qui a moins de titres l'est, celui qui en a le plus l'est aussi; par exemple, si capacite a plus de titres que qualite a etre le genre de la maitrise de soi, et si qualite est son genre, capacite l' est aussi. Le meme raisonnement peut s'appliquer au cas de l'espece: quand tel terme et tel autre ont les memes titres a etre especes du genre en cause, si l'un est une espece, l'autre l'est aussi; et si celui qui a le moins de titres a faire valoir est une espece, celui qui en a le plus l'est aussi.

1. ABCcDV•u•,

suivis par les editeurs precedents lisent apres 30-31 Ö7t6Ä71tjlL yevet, 8fiAov 3n oü8e TO a'Tl'o-

äv ev Ti?> yevet.

•Ava.tpouvTt ii.ev oöv Ka.90.'Tl'ep e'ipT)Ta.t XPlJO"Teov. Ka.Ta.O"KeuO.tovn 8e, et µev em8exeTa.t TO µO.Mov TO TE a'Tl'o[ l 28a] 8o9ev yevos Ka.l TO etSos, oü xpiiutµos OTO'Tl'OS' oü8ev

yap KWAUEL aµtj>oTepwv em8exo µevwv 1-'TJ dva.L 90.Tepov 9a.TEpou yevos· TO TE yG.p Ka.Aov Ka.t TO AEU KOV em8exETa.t, Ka.t oü8eTepov oü8eTepou yevos. 5

c

H 8e TWV yevwv

Ka.t TWV

et8wv 11'pos Ö.AAT)Aa. auyKptO'LS xpiiutµos· otov et OJLOLWS To8e

Ka.l To8e yevos, et 90.Tepov yevos, Ka.l 90.Tepov. 'Oµolws Se Ka.l et TO

~TTov,

µnAAov TJ 8uva.µtS

Ka.l TO µnAAov· otov et TTJS eyKpa.TELO.S

fi

TJ apETTJ yevos, TJ 8' apETTJ yevos, KO.L

Ti Mva.µLs. Tu 8' a.ÜTG. Kat E'Tl'L TOU e'i8ous ci.p}loO"et Mye10

a9a.L' et yap oµolws To8e KO.L To8e TOU 11'poKetµevou d8os,

et 90.Tepov etlios, Ka.l TO AoL'Tl'ov' Ka.t et TO tlTTOV SoKouv et80s EO'Tt, Ka.l To µO.Mov.

30 pr. xoct om. cD

II

31 ante EV add. o>.tyrop(oc.; ABCcDV•u•

II xocTI)yopefo6oc~ post 8oxd transp. CcD II 32 ante y!Xp add. 't"E B edd. II o om. P 11 33-34 cruyxp(vono.; V II 34 iloxd P II 36 ante dilo.; add. llAro.ov - Ae:uxov (A) : Ae:uxov xat 't"o xa).ov cD II post l:mMxe:'t"oc~ add. 't"O µii>.Aov ABVCcD AIP A 4 oöilt't"e:pov oulle:'t"tpou : oM' ~'t"e:pov [oMtTe:pov P] hfpou PD II 4-5 ye:vwv - eta&v (A) : e!il&v xocl 't"WV yev&v MPC AIP 11 8 ii il' (A) : d il' C et iJ PC2c•• iJ fort. c•• d il' iJ DB• II 9 /)' post ocu•iX transp. V 11 10 d8ou.; PD.

rn

TOPIQUES, IV, 6

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De plus, pour etablir une proposition, il faut voir si le genre est bien, pour les divers termes dont il a ete donne comme le genre, un attribut leur appartenant en leur essence, ceci lorsqu'on a indique comme espece, non pas un terme unique, mais plusieurs termes differents les uns des autres ; car il est clair qu'il sera bien leur genre. Et si l'on a indique comme espece un terme unique, voir si le genre s'attribue bien aux autres especest ; car on se retrouvera ainsi dans le cas ou il s'attribue a plusieurs termes differents les uns des autres. Puisque par ailleurs certains admettent qu'une difference est elle aussi un attribut des especes en leur essence, Oll Se servira, pour separer le genre d'avec la diffärence, des principes fondamentaux indiques plus haut: d'abord, que le genre a une extension plus grande que la difference; ensuite, que lorsqu'on demande quelle est l'essence d'une chose, le genre est une reponse plus pertinente a donner que la difference (en disant que l'homme est un animal, on exprime mieux l'essence de l'homme qu'en disant qu'il est terrestre); enfin, qu'une difference exprime toujours la qualification d'un genre, tandis qu'un genre n'exprime pas celle d'une difference : qui dit terrestre, en effet, dit animal qualifii d'une certaine fa9on; mais qui dit animal ne dit pas terrestre qualifii d'une certaine fa9on. Telles sont donc les manieres de separer la difference d'avec le genre. Puisque d'autre part il est admis que, si musicien est, en tant que musicien, savant, la musique

l. Notes complementaires,

p. 176.

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