查拉图斯特拉如是说 = Also sprach Zarathustra /Cha la tu si te la ru shi shuo = Also sprach Zarathustra [Di 2 ban. ed.] 9787208136779, 7208136777

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知名学者孙周兴教授倾力翻译

尼采 三 书 考订精良译文精审完整呈现

尼 采 早中晚期思想世界 -

I.: 海人入士 戊 灶

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上架建议 ：

尼采是 一 片 “ 奇异 ＂ 的山水 ， 一 夜的风雨 ，启 发我 们 ， 警 醒我们 ， 而不是 一 条道路引我 们 到 一 座 圣 地 。

外国哲学

I SBN 978 - 7-208- 1 3677-9 —

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— l马至 尼 采哲学具有 划时代的 重 大 意 义 一 尼 采不 仅 是 西 方

形而 上学 传统的激进批判者 ， 而且更是 一 位 关 怀 当下 、 指向 未 来的大 哲 。

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9

定价 68.00 元

－孙周 兴

易文网 www.ewen.co

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尼采经典苦作

Friedrich Nietzsc he

查拉图斯特拉如是说 Also sprach Zarathustra ［德 ）尼 采著

孙周 兴译

l 沁人人才 ）伙 办

图书在版编目 ( CIP ) 数据 查拉图斯特拉如是说／ （德）尼采 (N i etzsche, F.)

著；孙周兴译 ． 一2 版 ． 一上海 ： 上海人民出版社，

2016 ISBN 978 - 7 - 208 - 13677 - 9 I . 心查…

II ． 叩尼 … ＠孙 …

CD 超人哲学

Ill.

N. (DB516.47 中国版本图书馆 CI P 数据核字 (2016) 第 046426 号

责任编辑薛羽

封面设计

张志全

查拉图斯特拉如是说 ［德 J 尼采著孙周兴译

世纪出版集团 上海 人

(200001

人

世纪出版集团发行中心发行 开本 635 X 965

女

成社出版

上海福建中路 1 93 号

1/ 16

www.ewen.co)

常熟市新晔印刷有限公司 印 刷 印张 28

2016 年 5 月第 2 版

插页 4

字数 383,000

2016 年 5 月第 1 次印刷

ISBN 978 - 7 - 208 - 13677 - 9/ B • 1171 定价 68.00 元

中文版前言

弗里德里希·尼采 (Friedrich

Nietzsche, 1844— 1900 年）是汉语世界

被读得最多的欧洲思想家 。 尼采的重要著作屡屡被重译、重版，特别是中 期代表作《查拉图斯特拉如是说》，据说已经有超过 15 个中文译本，可谓 前所未有，令人惊叹 。 尼采书好读，但其实并不好懂 。

还有，尼采著作量巨大。目前被认为比较权威的科利版 《 尼采著作全 集 》 (KSA) 共 15 卷，科利版 《 尼采书信全集 》 (KSB) 共 8 卷，加上梅特 (Mette) 等编的 《 尼采早期著作集 》 共 5 卷， 三 者加起来共有 28 卷。每卷

译成中文约有 40 万汉字，总共就有近 1 400 万字了 。 要统统念完，几乎没 有可能，也完全没有必要

除非是偏重文献的专业研究人员，一般读者

当然不需要把尼采读完 。 国人自小到大，被 一 套“力争上游、决不掉队”的竞争教育制度所框 定，少年们过度学习（读的是机械刻板教材），青年们烦了读书，成年人则

少有自觉读书的 。 如此一 来，实际上少有人真心读书 。 这事想想好笑，最 重视读书的国家最少人读书。 但无论如何，对于特定人群来说，尼采还得读，还值得一读。为了节 约生命，就要挑着读 。 就尼采来说，哪些是最有必要读的书？我认为主要 有 三 种： 一 是 《 悲剧的诞生 》 ， 二 是 《 查拉图斯特拉如是说》， 三 是 《 权力意 志 》。 有这 三 种，够了（如若还要加 一 本，大概应列入《 快乐的科学 》 ） 。 一、 《 悲剧的诞生 》 是青年尼采在巴塞尔大学当教授时的作品，讨论

主题是作为最佳文艺种类的希腊悲剧，说白了，是讨论悲剧之生和悲剧之 死的 。 此时尼采还有不少演讲稿和文稿，生前并未印行，后被收列为 《 巴

查拉图斯特拉如是说

塞尔遗著 》 ，内容多与 《 悲剧的诞生 》相关，也有延伸到早期希腊哲学（所谓

“悲剧哲学”)的讨论的 。 我们从中选出几篇有意思和有新见的，以丰富 《悲剧的诞生》。如 此， 《 悲剧的诞生 》一卷可达 20 万汉字 。

二 、 《查拉图斯特拉如是说》可能是尼采著作中最有名的一本，更可 以说是尼采著作中最可读、也最不好懂的一本

此书副题就叫“ 一本 为

所有人而又不为任何人的书” 。 此书 一 开头就提出了骇人听闻的判词“上

帝死了＂，尼采成熟时期关于“超人”、“权力意志”和“永恒轮回＂的核心思 想，均在其中得到了传达 。又 因为此书以文艺手法写成，诗意盎然，是好

读不好懂的典范。 《 查拉图斯特拉如是说 》一 卷有 40 万汉字 。 三、《权力意志》是尼采晚期笔记，是一本未竟之作，这些笔记是为 他所谓的＂哲学主楼“准备的 。 尼采雄心勃勃的大书计划（形而上学计

划）虽未既，但已有相当成熟的构思 。 尼采妹妹、施莱希塔等编辑过几个 《 权力意志 》 版本，均不理想，且经常受到差评 。 科利版的编者则以编年 顺序来呈现这个时期的全部笔记，主要收在 《 尼采著作全集 》 ( KSA) 的第 11 、 12 、 13 卷中，从时间上讲起自 1885 年 4 月，迄千 1889 年 1 月初 。 我

已经译出的 《 权力意志 》（ 商务印书馆）其实是科利版的第 12 、 13 卷，未 及第 11 卷，就此而言，完备性仍然是不够的 。 然而第 12 、 13 卷已经是

洋洋百万言，繁芜累赘，许多内容未必有啥意思，需要筛选 。 故国外已出 版了几个“选本” 。 我参考现有选本，从第 12 、 13 卷中选出精萃部分，又 补译了第 11 卷的部分笔记，编译成中文版 《 权力意志 》精选本，字数节约 了许多（但内容仍超出了现有几个外文选本的量），约 40 多万汉字 。 如此算来，上列三卷共有 100 万汉字左右，便是比较得体和比较完备

的尼采读物了 。 我们名之为“尼采 三 书” 。 译事严格依据科利版 《 尼采著 作全集 》 (KSA) ，原版各式要素均予以保持，包括有时不免繁琐的编者注

释 。 除第 一 卷（ 《 悲剧的诞生 》 卷）＂附录”部分的 《 希腊悲剧时代的哲学 》一

文采用了李超杰教授的译文，《论非道德意义上的真理与谎言 》一 文是由 余明锋博士翻译的，其他译文均由我自已完成 。

孙周兴

2015 年 5 月 25 日记于沪上同济 2

前 言

考订研究版第 4 卷收入《查拉图斯特拉如是说 。一 本为所有人而又 不为任何人的书 》 ，该书计有四部 。 其中第 一 部和第 二 部出版千 1883 年， 第 三 部出版千 1884 年，第四部（即最后 一 部）于 1885 年作为私人印刷品

出版 。 1886 年 ，尼采 把前 三 部合订出版，书名为： 《 查拉图斯特拉如是说 。 一 本为所有人而又不为任何人的书 。 共 三 部 》。 在其著作目录中（《善恶 的彼岸 》封底， 1886 年）．尼采对此作了如下备忘记录：“这本著作的第四部

即 最后 一 部，作于 1885 年初 ． 迄今尚未交付出版” 。 与本卷相应的是考订全集版 (KGW) 第 6 卷第 1 册（柏林 1968 年） 。

本卷结尾处译出的“编后记”乃乔尔乔 · 科利 (I ] 为意大利文版《查拉 图斯特拉如是说 》所撰写的（出版于 1968 年，阿德菲出版社，米 兰 ）。

马志诺 · 蒙提那里

C 1 J 乔尔乔 · 科利 (Giorgi o Co lli ) ． 科利版 《 尼采著作全集》主编 ．－~ 译注

目录

中文版前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

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1

即 舌．． ．． ． ．．．．．．． ．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

1

《查拉图斯特拉如是说》第一部．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．

1

查 拉 图斯 特拉之 序言 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

3

查拉图斯特拉的演讲虚．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．…….........

22

1.

三种变形

．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

22

2.

德性讲坛

．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．

25

3.

彼世论者

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

29

4.

身体的蔑视者

5.

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．

33

快乐与热情

．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

36

6.

苍白的罪犯

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．

39

7.

读与写

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．． ．． ．．．．．． ． ．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．

42

8.

山上的树

9.

死亡说教者

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．

45

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．

49

..................................................................

52

............. . .. . ......................... . ........... . ........... . .....

55

10.

战争与战士

1 1.

新偶像

12.

市场上的苍蝇

1 3.

14.

... . ................................................... ........

59

贞洁

............................................................... . ...........

63

朋友

...........................................................................

65

查拉图斯特拉 如 是说

............................................................

68

.....................................................................

71

创造者之路

....... ... ........................................................

74

18.

老妇与少妇

........................................................ ..........

78

19.

毒蛇之咬

............. ..... ...... . ......... .. ...... ... ........................

82

20.

孩子与婚姻

...................... . ...........................................

85

21.

自由的死亡

.................................. . ......... ...... ..... ...........

89

22.

赠予的德性

..................................................................

93

15.

于 个与 一 个目标

16.

邻 人之爱

17.

《查拉图斯特拉如是说》第二部…......…······…………............…… 99 23.

持镜的小孩

．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．． ．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．·

101

24.

在幸福岛上

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

10 5

25.

同情者

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

10 9

26.

教士们

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

11 3

27.

有德性者

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．

117

28.

流氓疮子

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

121

29.

毒蛛

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

125

30 .

著名智者

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．． ． ． ．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

129

31.

夜歌． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．·

133

32.

舞曲

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．

136

33.

坟墓之歌． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．． ．．．．．．

1 40

34.

自我克服． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．

1 44

35 .

崇高者

148

36.

教养之邦

37.

无瑕的知识

38 .

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．． ．．．．．．．．．．

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

151

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

155

学者

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

15 9

39.

诗人

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．． ．．．．．．．．

1 62

40.

大事件．．．．． ．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

167

2

目录

41.

预言家

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

172

42.

救赎

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

177

43.

人类的聪明

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

183

44.

最寂静的时刻．．．．．． ． ．．．． ．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．． ．． ． ．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

1 87

《查拉图斯特拉如是说》第三部...…...…...…...…...…............……

1 91

45.

漫游者

193

46 .

幻觉与谜团

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

197

47.

违愿 的幸 福

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

203

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

208

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

48.

日出 之前

49 .

萎缩的德性

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

212

50.

在橄榄山上．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

2 19

51.

路过． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

223

52.

背叛者． ．．．．．．．．．．；．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

228

53.

返乡． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．． ．．．

2 34

54.

三种恶

239

55.

重力的精神

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

246

56.

IEJ 牌与新牌

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

251

57.

痊愈者． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．． ．．．．．

277

58 .

大渴望

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

285

59.

另一支舞曲．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

2 89

60 .

七个印记（或 ： 肯定和阿们之歌）

295

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

...........................….........

《查拉图斯特拉如是说》第四部．．．．．....…….........…...…………...… 301

6 I.

蜜之祭品

62 .

苦难的呼声

63 .

与国王的谈话

64 .

水蛭

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

303

308

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

312

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

318

3

查拉图斯特拉 如是说

65.

魔术师．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

323

66 .

退职的

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

332

67.

最丑陋的人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

337

68.

自愿的乞丐

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．． ．．．．．．．．．

344

69 .

影子

．．．．．．．．．．．．．． ．． ． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．

349

70.

正午．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

353

71.

欢迎．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

357

72.

晚餐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

364

73.

高等人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

367

74.

忧郁之歌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

380

75.

科学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

387

76.

在 荒漠女儿们 中间．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

391

77.

唤醒．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

400

78.

驴子节．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

404

79.

梦游者之歌

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

409

80.

征兆

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．． ．．．．．． ．．．．．． ．． ．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．． ．．．．．．．．．

41 8

科利版编后记.....................................................................

422

尼采手稿和笔记简写表．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

428

译后记··············································································

430

4

查拉图斯特拉如是说 一本为所有人而又不为任何人的书

第一部

查拉图斯特拉之序言

-

(1)

查拉图斯特拉 三 十岁 (2J 时，离开了他的故乡和故乡的湖，遁入山林 隐居起来 。 他在那里享受自己的精神和孤独，历经十年之久而乐此不疲。 但终于，他的心灵发生了转变， ~有 一 天早晨， 他随 着曙光 一 道起床，朝 着太阳走去，他对太阳说道： “你，伟大的星球呵！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什 么啊 ！

十年里，你在这里升起．照临我的洞穴：要是没有我，没有我的鹰和我 的蛇，你就会厌倦于你的光明，厌倦于这样 一 条老路了。

而我们每个早晨都期待着你，领受你的丰盈光辉，而且因此为你 祝福 。 看哪 ！ 我就像采集了太多蜂蜜的蜜蜂，厌烦了自己的智慧，我需要伸 展的双手 。

我想要馈赠和分发，直到人间的智者又 一 次欢欣于自己的愚拙，人间 的贫者又 一 次欢欣于自己的财富 。 为此我必须下降到深渊 ： 就像你在傍晚时分沉入海面，还给阴界带去

( I ) 此处第一节文字参看 《 快乐的科学 》 ． 第 342 节 。一 编 汴

( 2) －． 十 岁 ］ 就像耶稣 ． 参看 《 新约 · 路加福音 ）） ． 第 3 章第 23 行 。——－ 编注

3

11

查拉图斯特拉如是说

光明，你这无比丰盈的星球啊！ 12

我必须与你 一 样了山， ［1 J 就像我想要去的人间所讲的那样 。 那么，祝福我吧，你这宁静的眼睛，甚至能亳无妒忌地看出 一 种过大 的幸福！ 祝福这只将要溢出的酒杯吧，使其中的酒水金子 一 般流溢，把你的幸 福的余晖洒向四方！ 看哪 ！ 这只杯子又想要成为空的了，查拉图斯特拉又想要成为 人了。”

—一－千是查拉图斯特拉开始下山了 。

查拉图斯特拉独自下山， 一 路上没有碰到任何人。而当他走进森林 时，有一位白发老人突然出现在他面前，这位老人为了到林子里寻找树

根，离开了自己神圣的茅舍。他向查拉图斯特拉如是说道：

这个漫游者我并不陌生： 一 些年前他 [2) 曾路过这里。他叫查拉图斯 特拉；但他变样了 。

想当年你把你的灰搬到山上去： ［3 ） 今天你是要把你的火带到山谷里 去吗？你就不怕挨纵火犯的惩罚吗？ 我认出来了，这确实是查拉图斯特拉 。 他的眼睛是纯净的，他的嘴上

丝毫不含厌恶 。 他不就像 一 位舞者那样走了过来？ C4) 查拉图斯特拉是变了样，查拉图斯特拉变成了孩子，查拉图斯特拉是

(1J 此处”下山“德文原文为 untergehcn ，名词形式为 Untergang ，兼有“下落、下降”与“ 没 落、 毁灭“双重意义 。 我 们 根据上下 文 处理为“下山”或“ 没 落＂ 。 (2) 下面栋述中“他“、“你“混 用 ，显出某种戏剧效果 。 一—－译注

译注

(3J 想当年你把 … …］参看本书笫 36 页第 1 行； 《 查拉图斯特拉如 是 说 》 第 二 部，本书笫 174 页笫 14 行 。一—－编注 (4] 参看科利版第 10 卷， 5 [ 1 ] 第 228 节 。 你们看他啊 ， 他是不是有纯净的眼晴和丝亳不带轻 蔑的嘴 。 你们看他啊，他是不是像 一 位舞者那样行走 。＿＿－ 编注

4

查拉图斯特拉之序言

一个觉醒者 [ 1 ) 了：那么，你在沉睡着的人们那里要些什么呢？ 你生活在孤独里犹如生活在大海里，大海承载过你。啊，莫非你是想 登陆了？啊，你又想自己拖着你的身体吗？ 查拉图斯特拉答曰：“我爱人类啊。”

可是，这位圣徒说，为 什 么我却逃到这森林里，逃到这荒野之地来了？ 难道不正是因为我曾经太爱人类了吗？ 现在我爱的是上帝 ： 我不爱人类了 。 在我看来，人是 一 个太不完美的

东西。对人类的爱会要了我的命。 [2) 查拉图斯特拉答道 ： “关于爱我讲什么啊 ！ 我要带给人类的是 一 件 礼物 ！ ” 什么也不要给人类，这位圣徒说。你宁可取走他们 一 点负担，与他们 一起担着一~这样对他们最有好处了：只要你乐于这样做 ！ 而要是你想给予他们什么，那就只给他们以施舍，还要让他们乞求你 的施舍！

“不，“查拉图斯特拉答曰，＂我不施舍。 [“ 要行施舍，我还不够贫 穷呢。”

这位圣徒嘲笑查拉图斯特拉，说道 ： 那你就要留神如何使他们来接受

( 1J 一 个觉醒者］犹如佛陀，参看奥尔登贝格 CH. Olden berg) ：《佛陀 － 他的生平、学说和信 徒》，柏林， 1881 年，第 1 1 3 页（尼采藏书）。一一－ 编注

( 2] 在我看来，人是… … ］参看科利版第 10 卷， 1[66]; 3[1] 第 9 节 ： 一 位圣徒如是说：“我爱 上帝一 因为人是 一 个太不完美的东西 。 对 一 个人的爱会把我毁掉的"。 5[1]第 245 节：人 身上有许多东西是可爱的：但人是不可爱的 。 人是 一 个太不完美的东西：对人类的爱会把我 杀死的 。一一编注 (3J 查拉图斯特拉答曰：“我爱人类啊。” …… ]参看科利 版第 10 卷 4 [ 167] 的如下格式：与 隐士的最后对话。 ／一一我要赞扬你，你没有成为我的弟子 。／ 隐士：我太过蔑视人类，我 太过爱人类

我忍受不了人类

我不得不在两者中完全伪装自己 。／ 我带给他们 一

种新的爱和一种新的蔑视一超人与末人。 ／我弄不懂你一—你带给他们的东西，他们不 会接受的。让他们首先乞求 一 种施舍吧！ ／查拉图斯特拉： 一—一／但他们只需要施舍，为 了能够需要你的宝物，他们还不够丰富 。／ 我创作曲子，吟唱之，当我作曲时，我笑啊，哭 啊。真正说来，在 《查拉图斯特拉如是说》 中并没有“与隐士的最后对话”，而只有眼前这 个；关千隐士之死，参看《查拉图斯特拉如是说》第四部，本书第 322 页笫 20一 25 行 。一—­ 编注

5

13

查 拉图斯特拉如 是 说

你的宝物！他们对隐士不信任，也不相信我们 是 为赠予而来的 。 在他们听来，我们穿过街道的脚步响得太孤独了 。 就像在夜间 ． 离日 出还有好久，他们躺在床上听到 一 个人走过，他们大抵会问自己 ： 这个窃

贼要去哪里啊？ 不要到人群里去 ， 待在森林里吧！宁可到野兽群里去 ！ 为什么你不

愿意跟我 一 样呢一 熊归熊群，鸟入鸟群？ （ I ) “圣徒在森林里做些什么事呢？“查拉图斯特拉问道 。

这位圣徒答道 ： 我创作曲 子 ，吟唱之．而 当 我作曲时，我笑啊，哭啊，哼

哼卿卿 ： 我就这样赞颂上帝 。 我用唱、哭、笑和哼来赞颂上帝，那 是 我的 上 帝 。 可你给我们带来了

什么礼物呢？ 查拉图斯特拉听了这番话，就向这位圣徒致意，并且说道：“我能给你 14

们什么啊 ！ 倒是快点让我走吧，免得我从你 们 这里拿走什么！” ——千 是 他们分手了 ． 这位老人和这位漫游者，他们笑着，宛若两个孩子 。

而当查拉图斯特拉独自 一 人时，他就对自己的 心 说道 ： “难道这是

可能的吗？这位老圣徒待在森林里，居然还根本不曾听说 ： 上帝死 了 ！ ” （2)_

当查拉图斯特拉来到森林旁的最近 一 个城市时，他发现市场上聚集

着大拭 民众因为据预告，人们可以观看 一 个走绳演员的表演 。 查拉图斯 特拉就对民众说道：

[ l ) 不 要 到人群 里去 …… J 准备稿 ：不要 到 人 群 里去 ， 宁可 到野 兽群里去 。 去教 导野 兽 们，自

然 比人 类 更 残 酷 。－－ 编注 C2J 而 当 查拉图斯特拉..... . ] 这个 人 我冉也没有什 么 可教的了 。科 利版第 ) () 卷 ． 4

[ 1 67 ] 。

－－编注

6

仓拉图斯特拉之序 言

我来把超人教给你们。人类是某种应当被克服的东西。为了克服人

.........

类，你们已经做了什么呢？ C 1 ) 迄今为止， 一 切生物都创造了超出自身之外的东西：而你们，难道想

成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？ 对于人来说，猿猴是什么呢？ 一 个笑柄或者 一 种痛苦的羞耻 。 而

对于超人来说，人也恰恰应当是这个： 一 个笑柄或者 一 种痛苦的 羞耻 。 (2)

你们已经走完了从蠕虫到人类的道路．但你们身上有许多东西仍然

是蠕虫。 (3 ) 从前你们是猿猴，而即使现在．人也仍然比任何 一 只猿猴更像 猿猴 。

而你们当中最聪明者，也只不过是 一 个植物与鬼怪的分裂和混种 。

然而，我叫你 们 变成鬼怪或者植物了吗？ ［4 ） 看 哪，我来把超人教给你们！

超入乃是大地的意义 。 让你们的意志说：超人是大地的意义 ！

我恳求你们，我的兄弟们，忠实于大地吧，不要相信那些对你们阔谈 超尘世的希望的人 ！ 无论他们知不知道，他们都是放毒者 。 他们 是生命的轻蔑者，垂死者，本身就是中毒者，已经为大 地所 厌倦 ： 那就让他们去吧！

从前，亵渎上帝是最大的亵渎，然而上帝已经死了，因此这些亵渎者 也就死了 。 现在，最可怕的亵渎就是对于大地的亵渎，就是对于玄妙莫测 之物的内脏的高度敬重，高于对于大地意义的敬重！

从前，灵魂轻蔑地看着肉体 ：而 且在当时，这 种轻蔑就是 至高 的 事情

( I J 人类是某种应 当 …… J 人 （ 类 〉 是一 种应 当 被克服的东西 ： 为此你做了什么呢？你们的善 良的坏人 （ 类 〉 关我什么事啊 ？科 利 版 第 1 0 卷 . 4 [ 165 ] 。 编注 C2 ) 对于人来说，猿猴…… ］ 对于我们来说，猿猴是什么呢？ 一 种痛苦的羞耻的对象 ——对 于超人来说 ． 我们也应当是这个 。科 利版第 1 0 卷， 4 [ 181 ] 。一一编注 (3 ) 你们已经走完了… … J 你们是怎样走完了从蠕虫到人类的道路 ！ 但你们身上有许多东 西仍然是蠕虫．以及 一 种关于你们的道路的记忆 。科利 版第 10 卷， 4 [ 139] 。 编注 (4) 而你们当中最聪明者 … .. . ] 人应当是介千植物与鬼怪的中间 。科 利版第 1() 卷｀ 4 [ 116 ] ．一 编注

7

15

查拉图斯特拉如是说

了 一一灵魂想要肉体变得瘦弱、恶劣、饥饿。灵魂就这样想着逃避肉体和 大地 。 呵，这种灵魂本身还更瘦弱、恶劣和饥饿呢：而且残暴正是这种灵魂

的淫欲！ (1J 可是，我的兄弟们，连你们也对我说：你们的肉体对于灵魂告知了什 么呢 ？ 难道你们的灵魂不是贫乏和肮脏， 一种可怜的恨意吗？

确实，人是 一 条肮脏的河流 。 人们必须已然成为大海，方能接纳 一 条 肮脏的河流，而不至于变脏 。

看哪，我来把超人教给你们：超人就是这大海，你们的大轻蔑可能沉 没于其中 。 (2J

你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光 。 (3J 那时候，连你们的 幸 福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性 亦然 。

那时候，你们会说：“我的幸福算什么啊！它是贫乏和肮脏，以及 一 种 可怜的恨意 。 但我的幸福原是要为此在生命辩护的！” 那时候，你们会说：“我的理性算什么啊！它渴望知识就像狮子渴求

食物吗？它是贫乏和肮脏，以及 一 种可怜的恨意！” 那时候，你们会说：“我的德性算什么啊！它还不曾使我发狂 。 我是 16

多么厌倦我的善和我的恶啊！这 一 切都 是 贫乏和肮脏，以及 一 种可怜的

恺意！”

( 1 ] 从前，亵 渎 上帝是…… J 你们把自 己 的 灵 魂掩 盖 起来：对你们的 灵 魂来说， 赤 裸或许就是 羞 耻 。 呵，你们 要学 会．为什么上帝是 赤 裸的！他不必感到 羞 耻 。 他是强大而 赤 裸的！ ／这 个躯体 ( K a rper ) 是某 种 恶 的 东 西． 美是 一 种 残暴 ；瘦 弱、恶劣 、饥饿 、黑 暗、肮脏，身体 看 起 来 该 是 这样 。 ／在我 看来，对身体 ( Leib ) 的亵 渎 就 是 一 种对 大 地和大地的 意 义的亵 渎， 呵，不

幸 的人，那感到身体是 恶 的， 美 是残暴的不 幸 的人！ 科利版第 10 卷 ． 5[3 0 ] ； 关于 “ 赤裸的上 帝 ”， 参看科利版第 9 卷 ， 11 [94, 95] ． 其中含有塞涅卡 (Sen eca) 引文（《簇言诗》 ． 第 XXXI 行） ：

'' Deus nudus es t” ［上帝是赤裸的］ ； 也可参看《查拉图斯特拉如是说》第一部 ．“ 身体的蔑视 者 ” 。 一— 编注

(2 J 看 哪，我 来 把超人·…·· ] 我米把超人教 给 你们 ： 你们必 须 把 大 轻股教 给 你们自 己。科利 版第 10 卷 ． 4 [ 208] 。 编注 (3J 你们能够体验的…… ］参看科利版第 1() 卷 ， 4 [ 154 ] ：他们从未体验过那个瞬间，这个瞬 间对他们说“我们 是 可怜的＂ 。

编注

8

查拉图斯特拉之序言

那时候，你们会说：＂我的公正算什么啊！我不认为我会成为火焰和

煤炭 。 但公正者就是火焰和煤炭！” 那时候，你们会说：“我的同悄算什么啊！同情不就是钉死那个爱人

类者的十字架吗？但我的同情并不是钉上十字架的死刑 。 ” [ I ) 你们已经这样说了吗？你们已经这样呼叫了吗？呵，但愿我已经听 到你们这样呼叫了！

并非你们的罪恶

是你们的知足 (2) 在朝天呼叫 [3) ，是你们罪恶中

的吝惜在朝天呼叫！

然 则那用 舌头秝你 们的闪电 在哪里呢？那 必 定注射到你 们 身上的疯 狂在哪里呢？ ［4 J 看哪，我来把超人教给你们：他就是那道闪电 ．他 就是那种疯 狂！

当查拉图斯特拉说了这番话，人群中有人叫道 ： “我们早就听够了那

个走绳演员；现在也让我们去看看他吧 ！ ”于是人群都嘲笑查拉图斯特拉 。 而那个走绳演员以为这话是对他说的，就开始表演了 。

四

但查拉图斯特拉看着人群，心生惊奇 。 千是他说： 人是 一 根系在动物与超人之间的绳索，

一 根悬在深渊之上的

绳索 。

一 种危险的穿越， 一 种危险的路途， 一 种危险的回顾， 一 种危险的战 栗和停留。

( 1 ) 那时候，你们 会 . .… · ] 参看科利版第 I ll 卷 ， 5 [ 1 ] ． 第 1 68 节 ·同情是 一 种地狱感；同悄本身

就 是 钉死那个爱人类者的十 字 架 。

编注

(2) 知足 J 清醒 。科利版第 1(） 卷 ， 5 [ 1 ] 第 125 节 。

编注

(3) 朝 天 呼叫 ］ 出 自圣经 ， 据 《 旧约 · 创世记 》 ． 第 4 章第 10 行 。一编 注 (4) 那必 定注射到你们 …… J 我要 给 你们 注 射疯狂 。 科利版第 1() 卷 . 4 [78 ] 。一 编 注

9

查拉图斯特拉如是说

17

人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是 一 个目的 ： 人身上可

爱的东西正在于他是 一 种过渡和 一 种没落 。 我爱那些人们，他们除了作为没落者就不懂得生活．因为他们是过

渡者 。 (IJ 我爱那些伟大的轻蔑者．因为他们是伟大的崇敬者，是渴望着彼岸的 箭矢 。 我爱那些人们．他们不先在群星之外 寻求某 种没落和牺牲的理由：而 是为大地而牺牲，使大地有朝 － H 能归屈于超人 。

我爱那人，他活着是为了认识．他要求认识是为了让超人有朝 － H 活

起来 。 他就这样意愿没落 。 (2J 我爱那人．他辛勤劳动和发明，从而为超人建造起居所，为超人准备 大地、动物和植物：因为他就这样意愿没落 。

我爱那人，他热爱自己的德性 ： 因为德性是求没落的意志，也是 一 支 渴望的箭矢 。 我爱那人，他不为自己保留 一 点儿精神，而是意愿完全成为他的德性

的精神：他就这样作为精神跨越桥梁 。 我爱那人，他使自己的德性变成自己的倾向和自己的祸患 ： 他就这样

为自己的德性之故而意愿生活以及意愿不再生活 。 [3J 我爱那人，他并不意愿拥有太多的德性 。 一 种德性胜于两种德性，因

为 一 种德性更能成为祸患所系的关节 。 (4J

( l J 我爱那些人们，他们除了…… ］ 参看科利版第 10 卷， 5[ 1 ] 第 66 节：有 一 些人物．除了通过 对自己的没落的追求．他们感到自己忍受不了任何手段 。

编注 ( 2J 我爱那人｀他活背是为了…··· ] 我活 If 是为了认识：我要求认识是为了让超人活起来 。

科利版第 11l 卷 ,4 [ 224］。 一—－ 编注

C3J 我爱那人，他不为自己…… J 参 看 科利版第 10 卷 ， 4 [ 229 ] : 而谁若有同情心，就 应当从自 己的同情中为自己谋取义务和祸患｀谁若是忠诚的．就应当忠实于自己的义务和自己的祸 患 而对你的德性来说，你不可能具有足够的精神 。 5 [ 17 ] ：我爱那人．他对自己的德性的 期望不是报赏，而是惩罚和没落 。 编注 (4 J 我爱那人，他并不意愿拥有 · …· · ]参 看科利版第 10 卷， 5[ 18 ] ：你们并不意愿拥有太多的 德性 。一 种德性即已是多德性了：而即便仅仅对于 一 种德性．人们也必须是足够 丰富 的才 好 。 为了让它存活．你们就要走向毁灭 。 一一编注

IO

查拉图 斯特拉之序言

我爱那人，他挥霍自己的灵魂，他不愿受人感恩也不回报：因为他总

是赠予， 而不愿为自己存留什么 。 (1J 我爱那人，他在走运掷中骰子时便心生羞愧，进而问道：莫非我 是

个奸诈的赌徒么？

因为他意愿毁灭 。 (2J

我爱那入，他在行为之前先抛出金 言 ，他所持总是胜于他做的许诺：

因为他意愿没落 。 (3 J 我爱那人，他为未来者辩护，救赎过去者：因为他意愿毁灭于当前的 人们 。 我爱那入，他由 千挚爱 自己的上帝而责罚上帝：因为他必定要毁灭于 上帝之怒。 (4 J

我爱那人，即便在 受 伤时他的灵魂也是深 邃 的，而且他可能毁灭千 一

个小小的冒险 事 件：他就这样 喜欢 跨越桥梁 。 C5J 我爱那人，他的灵魂过 于丰 盈，以 至于 他 忘掉了自己，而万物皆在 他

心中：万物就将这样成为他的没落 。 (6J 我爱那人．他具有自由的精神和自由的心灵：所以他的头脑只不过是

他心 灵的内脏，而他的心 灵驱使他走向没落 。 C7J

( 1 ) 我爱那人 ． 他挥霍.. .… J 参 看 《新约 · 路加福音 》 ． 第 1 7 章第 33 行：“凡寻求保全灵魂的 ． 就将丧掉自己的灵魂 ； 凡丧掉自己灵魂的 ． 就将救活自己的灵魂。” 一编注

(2) 我爱那人，他在走运 …… ］参肴科利版第 Ill 卷 ， 3[1 ] 第 309 节 ：“ 在每一次行动前 ， 令我头 疼的都是 ， 我只是一个掷骰子的赌徒

我再也不知道意志自由了 。而 每一次行动后，令我

头疼的都是 ，骰 子现在落在我这边 ： 莫非我是一个奸诈的赌徒么？ ” 虑。 一编注

一 位识者的疑

(3) 我爱那人，他在行为之前… … ］参看科利版第 1 0 卷， 3 [ 1 ] 第 15 节 ：在行为之前先抛出你 的金 言 吧通过对食 言 的米耻感，承担起你自己的义务吧 。 也可参看 I [52 ] ．一编注

(4 ) 我爱那人．他由于热爱 …… J 谁若热爱上帝，就责罚上帝 ．参看科利版 第 10 卷 ， 2 [ 28 ] ; 3 [ 1 ] 第 1 89 节 ． 对 《新约 · 希伯来书 》 第 1 2 章第 6 行的舫倒： “ 因为主所爱的 ． 主就要责罚之 ．

并且要惩罚他所收纳的每一个儿子 ” 。 —一 编注 C 5 ) 我爱那人，即使 在受 伤时…… ］ 参乔科 利版第 1(1 卷， 5 [ 1 ] 第 253 节· 你们对找太过粗暴： 你们可能不至千毁灭于小小的冒险事件 。－~ 编注 C 6) 我爱那人，他的灵魂 …… ］参看科利版笫 10 卷 ． 5 [ 1 ] 第 238 节 ：我太过韦盈：所以我忘掉 了自己而万物皆在我心 中，力 物之外再也没有什么了 。 我何往耶 ？ 编注 ( 7) 我爱那人．他具有自由的 ······ J 参看科利版第 1 0 卷 ， 3 [ 1 ] 第 1 30 节 ：“心灵屈 I1 内脏＂

介

破仑说 。 脑袋的内脏位于心火中 。 5 [ 1 」 第 166 节 · 我爱自巾的精神．即使它们是自由的心灵 。

什我存脑袋就像心灵的胄

但人们应有一 个好们心灵所接受的 ． 须 巾脑袋 来消 化 。参看

《查拉图斯特拉如是说》 第 三 部 ． 本书第 258 页第 9— 1 ( ） 行： 粕神 是 一 个 'r'-1 !

11

编注

18

查拉图斯特拉如是说

我爱所有那些人，他们犹如沉重的雨点，从悬千人类头顶的乌云中散 落下来 ： 它们预告着闪电之到来，而且作为预告者归于毁灭。 看哪，我是一个闪电预告者，来自乌云的一颗沉重雨点：而这闪电就 叫超人 。 一一

五

查拉图斯特拉讲完这些话，又看着人群，归于沉默了。”他们站在那 里，”他对自己的心灵说道，”他们汕笑了：他们弄不懂我，我的嘴对不上他 们的耳朵 。 C1J 难道我们首先不得不打破他们的耳朵，使他们学会用眼睛听话吗？ 难道我们必须像饶蛂与劝人忏悔的牧师 一 样喧哗吗？抑或他们只相信口 吃者？ (2J

19

他们拥有某种可骄傲的东西 。然 则他们怎样称呼这种使他们感

到骄傲的东西呢？他们称之为教养，这种东西使他们卓然有别千牧 羊人。 因此，关于自身，他们不愿听到“轻蔑＂一词。于是我就要冲着他们的

骄傲来说话 。

于是我就要跟他们说最可轻蔑者：而那就是末人。 ” (3J 查拉图斯特拉对人群如是说：

是人类为自已确定目标的时候了。是人类栽培他最高希望的萌芽的

(1J 我的嘴对不上他们的耳朵］参看《新约 · 马大福音》，第 13 章笫 13 行。

编注

(2] 难道我 们首先 …· ·· ]难道我适合于成为劝人忏悔的牧师？难道我适合于像 一 个牧师和 一 只饶钱一 样喧哗吗？参看科利版笫 10 卷， 4[207] ；又参看 3[1] 第 136 节：他已经学会了表 达自己 一但人们从此以后再也不相信他了 。 人们只相信口吃者 。 编注 [3] 末人］对此可参看科利版第 1 0 卷， 4[204]: （末人 ： 一 种中国人） 。 4[162] ：末人--－他轻 咳，享受自己的幸福。 4[163] ：人类注定要停滞，作为超猿猴，永远之超人的形象 。 4[171]: 超人的对立面是末人：我在创造了前者的同时也创造了后者 。

12

编注

查拉图斯特拉之序言

时候了。

为此他的土壤还是足够肥沃的 。 但有朝一日，这土壤会变得贫痔而 温顺，再也不能从中长出任何高大的树木 。

呵！人类再也不能射出他那渴望超越自己的飞箭的时候正在到来， 人类的弓弦已经忘掉了嗖嗖之声！

我要对你们说 ： 人身上还必须有 一 种混沌，才能够孕育出 一 颗飞舞的

星球 。 我要对你们说：你们身上还有 一 种混沌 。 ( 1 J 呵！人类再也不能孕育任何星球的时候正在到来 。 呵！那最可轻蔑

的人的时代正在到来，他将再也不能轻蔑自己 。

看哪！我要向你们指出那末人。 “什么是爱情？什么是创造？什么是渴望？什么是星球？”

末人

如是问，眨巴着眼睛 。

千是大地变小了，使一切变小的末人就在上面跳跃。他的种族就如 同跳圣 一般不可灭绝；末人活得最久长 。

“我们发明了幸福”

末人说，眨巴着眼睛 。

他们已经离弃了那难于生活的地带：因为他们需要热量。人们还爱 着邻人，与邻人相摩擦：因为他们需要热扯 。

他们把生病和怀疑视为罪恶 ： 人们小心翼翼地走过来 。一 个甚至还 会在石头或者人身上绊倒的笨蛋 ！

偶尔吃 一 点点毒药这将给人带来适意的梦 。 最后吃大晟毒药，就会 导致 一 种适意的死亡 。

人们还在工作，因为工作是 一 种消遣 。 但人们要设法做到这种消遣 不至千伤人 。

人们不再变得富有，也不再变得贫困：两者都太辛苦了 。 谁还愿意统 治啊？谁还愿意服从啊？两者都太辛苦了 。

C 1] 我要对你们说……］参看科利版笫 10 卷， 5 [ 1 ] 第 128 节：你们当保存你们身上的混沌： 一 切到来者必须拥有材料，才能从中形成自己 。 一编注

13

20

查拉图斯特拉如 是 说

没有牧人，而只有 一 个牧群！ C 1 ) 人人都要平等，人人都是平等的：谁 若有别样感受，就得自愿进入疯人院 。 “从前人人都是发疯的“ 一 最精明者说，而且眨巴着眼睛 。 人们是聪明的，知道 一 切发生之事 ： 人们就这样没完没了地嘲弄 。 人 们依然在争吵，但很快 言 归于好 —一 不然这是要坏了肠胃的 。 人们在白昼有自己小小的快乐，在夜里也有自己的丁点乐趣：但人们 重视健康 。 “我们发明了幸福” 一—末人说，并且眨巴着眼睛 。 一一

至 此，查拉图斯特拉的第 一 个演讲结束了，这个演讲也被叫做“开场 白”：因为到这地方，人群的叫喊和兴致打断了他 。 “把这个末人给我们 吧，查拉图斯特拉啊”

他们叫喊起来 一— “把我们 弄 成这种末人吧！

我们就可以把超人送给你了！“群众全体欢欣鼓舞，发出喷喷咂舌之声 。 但查拉图斯特拉变得悲伤了．他对自己的心灵说道 ： 他们弄不懂我：我的嘴对不上他们的耳朵 。

可能我在山里生活得太久了，我听了太多的猖沥溪流和阵阵林涛 ： 现 在我跟他们讲话，犹如向牧羊人讲话 一 般 。 21

我的灵魂平静而明 亮 ，犹如上午的群山 。 但他们以为 ．我 是冷酷的，

是 一 个极其恶作剧的讥讽者 。 而现在他们盯着我，发出笑声：他们笑着还仇视于我 。 那就是含在他 们笑里的冰霜 。

六

但这时候发 生 了某件事情，使人人膛目结舌 了。 因为这期间那个走

C 1 J 没有牧人．而只有 一 个牧群 l ] 参看（（新约 · 约翰福音）） ， 第 1( ） 章第 16 行 ·” ·· ·… 并且将成 为一个牧群和一个牧人 ＂ 。 一 编注

1--1

查 拉图斯特拉之序 言

绳演员巳经开始了他的表演：他从 一 个小门走出来，踩上了一根系在两

座塔之间的绳索，也就是悬在市场与群众上方的 一 根绳索 。当 他刚好走 到中心时，小门又 一 次打开，跳出来 一 个彩衣少年，就像 一 个丑角，快步 跟上前面那人 。 “向前啊，跋子，”这少年以可怕的 声音 喊道，”向前啊 ！ 懒惰胚，黑市商人，小白脸 ！ 别让我用脚后跟端你！你在这两塔之间做 什么！你应该在塔里的，人们应当把你关起来，你阻碍了 一 个比你更好 的人的自由轨道！”

而且他每喊 一 句话，就 一 步步越来越逼近他了：

而当他到走绳演员身后只有 一 步之遥时，使人人膛目结舌的可怕事情发 生了： 一他恶鬼似的大叫 一声 ，跃过了前面挡 着 他路的人 。 而这个走 绳演员看到他的对手胜利了，就乱了方寸，踩了个 空 ；他扔掉了手里的平 衡杆，手足乱舞，比杆子更快速地掉了下来 。 市场和群众犹如暴风盯袭

来时的大海 ： 全体乱作 一 团，四处逃散，尤其是在走绳演员的身体要坠落 下来的地方 。 而查拉图斯特拉却站 着 不动，那身体恰好就掉到他旁边，摔得厉害，

伤筋动骨了，不过还没有 一 命鸣呼 。 一 会儿，这个受伤者醒了过来，看到 查拉图斯特拉跪在他身旁 。 “你在这儿 弄 什么呢？“终千他说，“我早就知 道魔鬼会绊我一腿的 。 现在他正把我拖向地狱：你想阻止他吗？” ”说老实话，朋友，“查拉图斯特拉答道，“你讲的 一 切都是没有的：没

有什么糜鬼，也没有什么地狱 。 你的灵魂会比你的肉体更快死掉 ： 现在你 再不要怕什么了！”

这个走绳演员狐疑地望着他，然后说道：“如果你讲的是真相，那么， 即使我丢了性命也没有丧失什么 。 我并不比 一 头动物强多少， 差 不多就

是人们通过鞭笞和微薄饲料 C I ] 教出来的 一 头跳舞动物 。 ” “不对的，“查拉图斯特拉说，“你把危险 弄 成你的职业，这没什么可轻

蔑的 。 现在你毁于自己的职业：为此我要 亲 手把你埋葬 。 ” C2J

C 1 ] 通过鞭笞和微泄饲料 ］据誉 清 稿 ：我 是不值得同情的 。

编注

C2 J “ 不对的"· 查 拉图斯特拉 ·… ·· J 据誉清稿 ·“ 真 为他可惜，他把危险 弄 成自己的职业，这是 我在某个人那 里学 来的＂ 。 编注

15

22

查拉图斯特拉如是说

查拉图斯特拉说了这话，垂死的走绳演员不再回答了；不过他移动自

己的手，仿佛是要抓住查拉图斯特拉的手以示感谢 。 一

七 此间暮色降临，市场已隐于黑暗中了：群众巳 经散去，因为即便好奇

和惧怕也是令人疲惫的 。查 拉图斯特拉却席地坐在死者旁边，沉涧于思 索 ： 他就这样忘掉了时间 。 但最后，到了黑夜， 一 阵寒风吹过这位孤独者 。 查拉图斯特拉千是站了起来，对自己的心灵说道： 23

真的，查拉图斯特拉今天搞了一次漂亮的捕鱼 ！没捕到人，倒是捕到 一具尸体 C I Jo

人生此在 [2J 阴森可怕，而且还总是无意义的： 一 个丑角就可能成为 人生的厄运 。

我要把人类存在的意义教给人类 ： 这种意义就是超人，那是来自乌云 的闪电 。 然则我仍远离千人类，我的心意不能向他们的心意倾诉 。 在他们看 来，我依然处千 一 个傻瓜与 一 具尸体之间 。

夜是暗的，查拉图斯特拉的路是暗的 。（“ 来罢，你这冰冷而僵硬的同 伴呵 ！ 我来背你，到我要亲手埋葬你的地方去罢 。

( 1 ] 尸 体 ］眷清稿上接着写道 ：现在我要随身带着它．就这样离开这座城市 。 夜是暗的，查拉 图斯特拉沿祚幽暗的道路穿过黑夜：而且他的旅行是慢吞吞的．因为他背上驮轩尸体 ［ 血从 他身上流下来 ］ ，一具冷而佃的尸体，尸体上的血迹尚未干掉 。终于，当查拉 图斯特拉走过了 几个小时，并且 [--－ J 野总们向他 ［－－－］ ．他靠在 一 棵大树上．睡着了 。一 编注 C 2J 此处 “人生此在“原文为 das mcnschliche Dasc in ． 固然也可译为 “ 人类生沽、人类存在 “； 下 句的 “存在“ 原文为 Sein 。如何确当处理尼采文本中的＂哲学术语“ ． 这对译者构成一个困 难。 一 译注 C3 J 查 拉图斯特拉的路是暗的 ］参看《旧约 · 簇言〉），第 4 章第 19 行：”而恶人们的路好像幽 暗 .... . ." 。

编注

16

查拉图斯特拉之序 言

八

查拉图斯特拉向自己的心灵说完这番话，便背负着尸体，上路了 。 他 还没有走到百步之远，有 一 个人溜到他身旁，向他低声耳语

看哪！讲

话的这个人就是塔里那个丑角 。 “查拉图斯特拉呵，离开这个城市吧 ！ ”这 个丑角说；“这里有太多的人恨你 。 善人和正直者们恨你 ， 他们把你称为 他们的仇敌和轻蔑者 ； 具有正宗信 仰 的信徒们恨你，他们 把 你称为群众的

危险 。 人 们 嘲笑你，这是你的幸运：真的，你讲话就像 一 个丑角 。 你与这 条死狗结伴，这是你的幸运；当你这样贬低自己时，你今天就挽救了自己 。 但离开这个城市吧—— 或者明天我要从你身上跳过去， 一 个活人跳过 一 个 死人 。 ”说完这话，那人便消失了 ； 而查拉图斯特拉继续穿行于黑暗的胡同 。 在城门口，查拉图斯特拉遇见了那些掘墓人：他们用火把照着他的

脸，认出了查拉图斯特拉，便对他大加嘲弄 。 “查拉图斯特拉背走了这条 死狗：好呀，查拉图斯特拉变成掘墓人了 ！

因为要拿这块烂肉，我们的手

太干净 。 查拉图斯特拉是想偷糜鬼的食物 吧 ？那很好 ！ 那就祝好口福 了 ！ 只要魔鬼不 是一 个比查拉图斯特拉更高明的偷儿 ！ －－－他偷走他

俩，他把他俩一 起吃了！”他们互相笑着，交头接耳 。 查拉图斯特拉一言 未发，走他自己的路 。 走了两个钟头，走过森林和 沼泽地，他听了太多饿狼的嚎叫，他自己也突然觉得饿了。于是他在 一 座 亮着灯光的孤独小屋前停了下来。 饥饿像 一 个强盗向我袭来 。 查拉图斯特拉说，在森林和沼泽地，饥饿 向我袭来，而且是在这深夜里 。

我的饥饿有 着 奇怪的脾气 。经 常在饭后它就来了，而今天它却整天 未出现 ： 它待在哪儿呢？ 千是查拉图斯特拉敲了小屋的门 。 一个老人出现在门口；他持着 一

盏灯，问道：＂是谁来我这儿，来搅我不妙的睡梦呢？”

17

24

查拉图斯特拉如是说

“ 一 个活人和 一个死者，“查拉图斯特拉说，”给我 一 点吃的和喝的吧，

我白大忘吃喝 f 。 凡给饥饿者膳食的，他便提升了自己的灵魂： （ l ] 有句 格言这么说的 。 ” 老人走开了 ． 但很快又回来了 ． 端给查拉图斯特拉面包和酒 。 “对饥

饿者来说，这是 一 个凶险的地方，“老人说，”所以我住在这里 。兽 和人都 到我这个隐士这儿来 。 不过也叫你的同伴吃点喝点吧，他比你更疲惫 f 。 ”查拉图斯特拉说 ： “我的同伴已经死了，我难以劝他吃喝的 。 ”“这与我 25

不相干，“老人气呼呼地说，“谁敲我的门，也就得接受我端给 他的 。 吃吧，

祝 一 路平安！”

-

然后查拉图斯特拉又走了有两个小时 ． 依着大道，迎着星光 ： 因为他是

一 个惯于夜行的人，而且喜欢正视 一 切沉睡之物 。 而当 晨 光初露时，查拉 图斯特拉巳处于 一 片深林里，前面再也没有路了。 他 千是把死者放在 一 棵

空树里 · 在自己脑袋上方 －－ 因为他要防饿狼来侵犯死者

． 自己就躺

在地面青苔上 。 他很快就入睡了，肉体疲惫，却有 一 颗平静的灵魂 。 (2)

九

查拉图斯特拉睡了很久，不仅曙光掠过他的面庞，而且上午也过去 了 。 最后他的眼睛睁了开来 ： 查拉图斯 特拉惊奇地看着森林和 一 片寂静，

又惊奇地看着自己 。 接着他迅速站了起来，犹如 一 个突然看到陆地的水 手，而且欢呼起来：因为他看见 f 一 个新的真理 。 他千是对自己的心灵 说道：

( I J 凡给饥饿者膳食的·争 . .. . ]参看《旧约 · 诗篇》 ． 第 14 6 章第 5 、 7 行 ：＂ 赐食物给饥饿 者 …… ＂ 。一一编注

(2J 然后查 拉图斯特拉又走了…． ． ． J 誉清 稿中的异文·但查拉图斯特拉又继续走了有 二 个小

时，依 着大道， 迎背 星光，就像 一 个惯千夜行的人和沉睡者的友人 。 而 当晨光初猩时 ， 查拉图 斯特拉已处于 一 片深林里 ． 前面再也没有路了 。 他于是躺在 一 棵树下，入睡了：死者就躺在 他边上 。一—编注

18

查拉图斯特拉之序言

我恍然大悟了我需要同伴，活的同伴， －—－ 而不是死的同伴和尸体， 任我带到我要去的地方 。

我需要的乃是活的同伴，他们跟随我．因为他们愿意听从自己 一到 我要去的地方。

我恍然大悟了：查拉图斯特拉不该向群众讲话，而要向同伴讲话 ！ 查 拉图斯特拉不该成为某个牧群的牧人和牧犬！ 把许多人从牧群里引开一—我是为此而来的 。 群众和牧群会对我发

怒：查拉图斯特拉愿意把牧人们称为强盗 。 我说的是牧人，但他们却自称为善人和正直者 。 我说的是牧人：但他

们自称为正宗信仰的信徒。 看看这些善人和正直者吧！他们最恨谁呢？最恨那个打碎他们的价

值招牌 ( 1 ] 的人，那个破坏者，那个罪犯：

但那就是创造者 。

看看形形色色信仰的信徒吧 ！ 他们最恨谁呢？最恨那个打碎他们的 价值招牌的人，那个破坏者，那个罪犯 ： 一但那就是创造者 。

创造者寻求的是同伴，而不是尸体，而且也不是牧群和信徒 。 创造者 寻求的是共同创造者，那些把新价值记在新招牌上的人们。 创造者 寻 求的是同伴，以及共同收获者：因为在他那里， 一 切都成熟

了，可以收获了 。 但他缺少百把锄刀： （2 ） 所以他拔掉麦穗，而且恼怒 了

(3 J

创造者寻求的是同伴，以及那些善千磨锁刀的人 。 人们将把他们称 为毁灭者以及善与恶的轻蔑者 。 但他们是收获者和庆祝者 。 查拉图斯特拉寻求共同创造者，查拉图斯特拉寻求共同收获者和共

同庆祝者 ： 与牧群、牧人、尸体在 一 起，他能创造什么啊！ 而你，我的第 一 个同伴，祝你平安吧 ！ 我已经把你埋好在空树里，我

C 1 ) 那个打碎他们招牌的人 ］就 像摩西．参看 《旧约 · 出埃及记 》 ，第 32 章笫 19 行 。一编注 C 2) 一 切都成熟了… · ·· ]参 看 《新约 · 马大福音》 ．第 9 章第 37 行 ： ＂庄稼大了，而工人 少 ＂ 。一—－编注

C3) 创造者寻求的是同伴，以及共同收获者 · …·· ]参看科利版第 10 卷， 3[1] 第 156 节．在他那 里， 一 切都成熟而可以收获了：但他没有锁刀 ——所以他拔掉麦穗，而且恼怒了 。一一一编注

19

26

查拉图斯特拉如是说

已经把你藏好了，免于饿狼侵犯了 。

但我要与你分手了，时候到了 。 在曙光与曙光之间，我得到了 一 个新 的真理。 我不该是牧人，不该是掘墓人 。 我不愿再次与群众讲话；我巳经最后 一 次对一 个死者说话了。

我要与创造者、收获者、庆祝者为伍 ： 我要向他们指出彩虹，以及超人 的全部阶梯。

我将为隐士唱我的歌，也为双栖者 ( I ) 唱我的歌；谁还能听闻所未闻

27

的，我就要以我的祝福使他心生苦恼 。 我要向我的目标前进，我要走自己的路；我将跳过踌躇者和拖拉者 。 就这样，让我的前进成为他们的没落！

十

太阳到正午时，查拉图斯特拉向自己的心灵说完了上面这番话：这时 他疑惑地望着高空一— 因为他听到空中传来 一 声锐利的鸟叫 。 看哪 ！ 一 只鹰正在空中翱翔，兜着大圈子，而且身上还悬挂着 一 条蛇，这蛇似乎并 不是它 的猎物，而像 是一 个朋友，因为蛇就盘绕在它的头颈上 。 “它们是我的动物！“查拉图斯特拉说道，心中充满了喜悦 。 太阳下最高傲的动物，太阳下最聪明的动物呵一一－它们外出探听消息 。 它们想要知道，查拉图斯特拉是不是还活着 。 说真的，我还活着吗？

我感到在人群中比在兽群里更危险，查拉图斯特拉行着危险的路 。 愿我的鹰和蛇来引导我 ！ 查拉图斯特拉说完这话，想起了森林里那位圣徒的说法，他千是叹息

C 1J 此处“双栖者“原 文 为 Zwcisiedler 、 为尼采 根据“隐士 “(Ein 业 i cdlcr) 生造的词语 。

译注

20

查拉图斯特拉之序 言

一 声，对自己的心灵说道： ”但愿我更聪明些吧！但愿我从骨子里成为聪明的，就像我的蛇！ 然则我这是在祈求不可能的事：那么，我祈求我的高傲要永远伴随我 的聪明！ 如果有朝 一 日我的聪明弃我而去：

唉，它总喜欢逃遁！

但愿

我的高傲还能与我的愚蠢一道飞扬！ ”C1J ( 2J 于是查拉图斯特拉开始下山 。

( 1 ] 太阳下最高傲的动物…… ］准备稿 ：蛇啊，查拉图斯特拉说，你是太阳下最聪明的动

物 你必定知道什么能使 一 颗心灵强大，我聪明的心灵，我不知道 。 还有你，鹰啊，太阳底 下最高傲的动物，你取得了心灵，并且把它带向那个地方、那高傲的心灵所要求去的地 方 我不知道 。 编注 (2 J ” 但愿我更聪明些吧！…… J 科利版第 10 卷， 4 [234] ：偶尔我要求千你：你要从骨子里成为 聪明的，你要从骨子里成为高傲的：于是你的高傲将永远伴随你的聪明 。 你将走上愚店的小 径：而我也要恳求你的愚蠢｀总是与高傲为伴 。 然则你想要成为愚蠢的吗…… 。

21

编注

28

查拉图斯特拉的演讲

29

l.

三种变形 ( 1 J

我要向你们指出精神的 三 种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成 狮子，狮子如何最后变成小孩 。

精神有大量重负，那强壮而负重、蕴含着敬畏的精神：精神之强壮就 要求重负和至重者 。

什么是重的呢？负重的精神如是问，它像骆驼似的跪下，意愿满驮 于背 。

英雄们啊，至重者是什么呢？负重的精神如是问，使我把它承担，使 我欢欣千自己的强壮 。 难道它不就是：贬抑自身以损伤自己的高傲？展现自己的愚蠢以嘲 讽自己的智慧？ 抑或它就是：当我们的事业庆祝自己的胜利时与之告别？登上高山

以试探那试探者？ ［2J 抑或它就是：以知识的橡果和青草喂养自己，为了真理的缘故而让灵 魂受饿？

C l ] 关于此章，可参看科利版第 10 卷， 4 [ 237 , 242, 246] 。 C2] 登上高 山 …… ］参看《新约 · 马大福音》，第 4 章笫 1 、 8 行 。

22

编注 编注

I. 三 种变形

抑或它就是：患病而把安慰者打发走，与那些永远听不到你之所愿的 聋子结成友谊？ 抑或它就是 ： 跃入肮脏的水中，如果那是真理之水．而并不拒绝那冰

冷的青蛙和温热的赡捈？ 抑或它就是 ： 热爱那些蔑视我们的人们，当鬼怪想要惊吓我们时，伸 手给它？ （ 1 J 所有这 一 切重负，都由负重的精神承担起来：就好像满驮着赶向沙谟 的骆驼 ． 负重的精神就这样赶向自己的沙涣 。 而在最寂寥的沙涣中发生着第 二 种变形：精神在这里变成狮子，精神 想要夺取自由而成为自己的沙摸的主人 。 在这里，精神寻找它最后的主人：它意愿与之为敌，与它最后的上帝 为敌，它意愿与巨龙争夺胜利 。

精神不想再称为主人和上帝的巨龙是什么呢？这巨龙就 叫 作“你应

当＂ 。 但狮子的精神却说“我意愿" 。 (2J “你应当＇躺在路上，金光闪闪 · 一 头有鳞动物 ． 每 一 片鳞上都闪烁着 金色的“你应当！”

千年古老价值在这些鳞片上闪烁｀这所有龙中最强大的龙如是说 ： ”事物的全部价值 一在我身上闪烁＂ 。

“ 一 切价值都已经创造好了，而 一 切被创造的价值 一 就是我 。 真 的，不应再有｀我意愿＇了 ！ ”这龙如是说 。 兄弟们，精神中何以需要狮子呢？那断念而敬畏的可载重的动物有 何不足吗？ 创造新的价值

即便狮子也还不能：但为着新的创造而为自己创

( I J 什么是重的呢？…··· ]参看科和1 版 第 1(） 卷 ， 5 [ 1 ] 第 162 节：对人类来说．什么是最难做的 呢？就是热爱那些蔑视我们的人：当我们的事业庆祝自己的胜利时放弃这份事业：为了真理 的缘故而反对敬畏 ： 患病而拒绝安慰者；跃人寒冷而肮脏的水中；与聋子结成友谊；当鬼怪惊 吓我们时伸手给它：所有这 一 切，查拉图斯特拉说，我都做了，都承担起来了 ： 而今天，我要抛 掉 一 点儿

那就是小孩的微笑 。一一编注

(2 ] 此处 “ 你 应 当“德文原 文为 Du -sollst,“ 我意 愿 “原 文 为 ich will 。一~ 译注

23

30

查拉图斯特拉如是说

造自由

这是狮子的权力所能的 。

为自己创造自由，也包括 一 种对义务的神圣否定：兄弟们，这是需要 狮子的 。

为自已取得创造新价值的权利

对千 一 种负重而敬畏的精神来

说，此乃最可怕的获取。真的，对它来说，这是 一 种掠夺，一种掠夺性动物 的行径 。 31

它曾挚爱这种“你应当＂，以之为它的最神圣之物：现在它也还不得不 在最神圣之物中寻找虚妄和肆意，使之能从自己的挚爱中夺取自由：为这 种夺取，便需要狮子 。 然而，兄弟们啊，请说说小孩还能做什么连狮子都不能做的事？何以 掠夺性的狮子必得变成小孩呢？ 小孩乃是无辜和遗忘， 一 个新开端， 一 种游戏， 一 个自转的轮子， 一 种

原初的运动， 一 种神圣的肯定。 [ 1 J 的确，兄弟们，为着创造的游戏，需要有 一 种神圣的肯定：精神现在意

愿它自己的意志，丧失世界者要品获它自己的世界 。 ........ 我已经向你们指出了精神的 三种变形 ： 精神如何变成骆驼，骆驼如何 变成狮子，狮子如何最后变成小孩 。—一

查拉图斯特拉如是说。那时他还待在城里，这城 叫：彩牛 。

( 1 J 小孩乃是……］ 参看科利版第 10 卷， 5 [ 1 ] 第 178 节：这就是人类 ： 一 种新的力拭， 一 种原 初的运动： 一 个自转的轮子；倘若他足够强壮，他会使星球围绕自己旋转 。 参看安吉鲁斯 · 西勒修斯：《切鲁比尼克漫游者》， 1, 37:“ 无物把你推动，你自己就是轮子，／它自发地运转， 无休无止＂。

编注 ［译桉 ： 安吉鲁斯 · 西勒修斯 (Angelus Sile汕 ius, 1624 — 1677) ：波 兰宗

教诗人 ， 神秘主义者］

24

2.

德性讲坛 ( l J

32

人们向查拉图斯特拉称赞 一 位智者 ，这智者 善千谈论睡眠和德性 ：他 因 此 深受崇 敬和酬谢． 全体少年皆端坐千 他的讲 坛前 。 查拉图斯特拉 也到

这位智者那儿，与全体少年 一起端坐千他的讲坛前 。 而这位智者如是说： 尊崇睡眠，而且对睡眠保持羞怯心吧 ！这 是头等要事 ！ 要避开所有 睡不好 和夜间 清醒的人 们！

窃贼对于睡眠尚且持有羞怯心：他总是轻手轻脚地在夜间行窃 。 而 守夜者却是 毫无羞怯 的，他 毫无羞 怯地持 着自 己的 号 角 。 睡眠决不是 一 件小玩艺儿：为了睡好，就必须有白 昼整天 的清 醒 。

你必须在白天克制自己十次：这造成 一 种美好的疲惫·是灵魂的器粟 。 你必须在白天凋和自己十次 ； 因为克制是 一 种 痛苦，不调 和 者是睡不 好的 。 你必须在白天找到十种真理：否则你还要在夜间寻求真理 ． 你的灵魂 还是饥饿的 。 你必须在白 天大笑 十次，并且 欢 快：否则肠胃这悲苦之父，就 会在 夜

( I ] 关于正义 者的 睡 眠 ． 参看《 旧 约 · 诗篇》 ， 第 4 章第 9 行 ． 《旧约 ． 敃百》 ． 第 3 章第 24 行 ；

《旧约 ． 传递书》 ？ 第 5 章第 1 1 行 ， U 西拉书》［译按 ． 《圣经》次纾 J . 第 3 1 章第 1 、 23 、 24 行。 在笔记本 N V8 中几乎有关于本章的整个准备稿 ： 从前我称之为“基督教” ，

现在我称之

为“好睡眠的手段＇ 。（笔记本 N V8 ． 第 104 页） 如若你精通所打德性 ·那 么你也将获得最后

的德性 ． 即好睡眠 。 （ 笔记本 N V8 . 第 105 商）

25

编注

介拉图斯牡拉如足说

问扰乱你 。

少有人知道这 一 点 ： 人要睡好 ． 就必须拥有全部的铅性 。 我将作伪证 么？我将与人通奸么？

我将哉觥我邻居的婢女么？ 「 I ］ 这 一 切都勹好睡眠不相协师1 。

J3

而且即便入扒j1i 『全部的德忤，也还必须稍通·点：打发德件在适 、.L1 的时候去安睡 。 ( 2 J

使得各种德性不至千个IIh 争吵 ． 这些乖乖的小女人 （“ !而且是为 着 你 ．你 这才、幸者啊！

与上帝和邻人和平相处：好睡眠就要求这样 。 还要与邻人的陇鬼和 平相处 ！ 要不然争它会在夜间缠杆你 。 敬重上级 ． 并且服从 ． 即便对］1汀 l 的上级！好睡眠就要求这样 。 权 势喜欢跋足而行，对此我能何为？

把羊群领到最绿的草地上去的．在找看来节被叫做最佳牧人： （-17 这 是与好睡眠和协训的 。

我不想要大址的 荣胥更小想要大财宝 ：这 会使脾脏发炎。但没打 一

个好名声和 一 点小财宝·却是睡小好的 。 较之 一 帮坏的朋友 ． 我更欢迎·个小困了 ： 但他们须得恰节其时地往

来 。 这样才与好睡眠相协凋 。 ( ~ J 找也很喜欢精神 I的贫者：他们能促进睡眠 。 特别是节人们承认他

们总是正础时他们是福乐的 。 [ 6 ]

[ I).JK 将作伪 i止吗 '1

…… ]参看《旧约 ． 出埃及记 ． 第 2( ） 节第 16 、 1-1. 1 7 行

[ 2 J 从全打发往件...… J 参存《快乐的什学第 3 节：科利版第 1( ）卷 ． 3[ I l 第 33 节

该偶尔让自己的德性安眠 。

编汴 人们也应

编注

(3) 德文中 “ 穗性 ”(die Tuf('c nd) 阴性名词 ． 故尼术名之为 “ 小女人 ”

译汀

(4 ] 把丫群领到…... ]参 6 《旧约 · 诗篇》 ． 第 23 夺第 1 、 2 行 ． 《新约 · 约翰描音》 ． 第 Ill 卒第 II 行以下。准备稿 ：我爱好牧人：他们放平的怀地足绿色的 。

编汁

( 5 ] 我不想要人 tit 的荣抖.. .... J 准备秘 ：我不想要朵臀更不想婓财缸我卜1 爱小 1卷1 f·)件 1 ： 坏 困了．

编注

( 6 J 找也很 §r 欢…… ］准备稿 我很炸欢 ［ 结父 1 枯神上的贫者．如果他们丛福乐的 [ Jf: II： 不堪 忍受的诽谤者饶舌鬼 ］ 而 IL 总 是承认找是正确的。关于 “ 精神贫困 ＂． 参竹《新约 · 马大福 音》 ． 第 5 章第 3 行

编注 勹一

6

2 德忖讲坛

有德性者的臼昼就是这样过的 。 如果现在夜晚到来｀那我可能就要 避免唤来睡眠！睡眠这个德性的主人，是不愿意被召唤的！ 倒是我要想想我白昼所做所想的事 。 我要像 一 头牛 － 般耐性，在反 刍之际问自己：你的十次克制是哪些 ？ 十次调和、十种真理，以及使我内心平和的十次大笑是哪些 1

考屈着这种种事体，摇晃千四十种想法，睡眠 一 下子向我袭来．这个 不召自来者，这德性的主人 。

睡眠叩着我的眼 ： 我的眼于是变沉重了 。 睡眠触着我的唇：我的唇千 是张开了 。

真的，它蹑手蹑脚地向我走来，这窃贼中最可爱的窃贼，它偷走我的

思想 ： 我蠢笨地站在那儿，就像这讲坛 一 样 。 但这时我站不了更久了：我巳然躺在那儿 。

当查拉图斯特拉听了这位智者如是说法，他就在心里独自发笑 ： 因为 这时他已经恍然大悟了 。 他对自己的心灵如是说 ：

这位智者连同他的四十个想法，在我看来真是个俊了 ： 但我相信，他 是很精通睡眠的 。 谁若居于这位智者近旁，他就是幸福的 ！ 这样一种睡眠是会传染的， 即便隔着 一 层厚厚的墙壁也会传染 。

甚至他的讲坛都含着 一 种魔力 。 少年们端坐在这位德性说教者面 前畸并非徒劳的 。

他的智慧就是说：清醒，才能有好睡眠 。 说真的，倘若生命没有什 么意义，而我不得不选择荒唐，那么在我看来，这也就是最值得选择的 荒唐了 。 C l ]

现在我明白了，从前人们寻找德性的教师时，人们首先寻求的是什 么 。 人们是为自己寻求好睡眠，加上罄粟花般的德性 ！

C 1J 他的智慧……荒唐了 ］准 备 稿 · 倘若生活毫无总义，那么好睡眠 ［ 而且无梦 ］ 真的就是最 编汪

美的荒肝 了／ 我也更喜欢作为红跻粟花的德性 。

27

34

介拉图斯特拉如是说

对于所有这些受称颂的讲坛智者来说 ． 智慧乃是无梦的睡眠：他们 全 然不识生命的更好意义 。 甚至在今天也还有少数人，有如这种德性说教者，却并非总是如此诚

实了 ： 不过 他们的时代已 经完了 。 他们站不了更久了：他们巳然躺在 那丿 L 。

这些昏昏欲睡者是有福的：因为他们很快就要打睦睡了 。 ( I J

查拉图斯特拉如是说 。

LI ) 这 些昏昏欲睡者·… · · J 准备稿 ：你们 告 诉我． 这些 可爱的钾扦去哪里了 ？ 他们不 是 闭 L: 了眼睛吗？ ／有时你周闱还有这样 一 种人 ：他们 以温 柔 的声音 宣 讲善与恶 ／ 这些昏昏欲睡者 是 有福的 。

编让

28

3.

彼世论者 C l )

从前，连查拉图斯特拉也如同所有彼世论者 [2] ， 把自己的 虚妄幻想 抛到人类之外的彼岸 。 那时候，我觉得世界就是一个苦难的和受折磨的 上帝的作品 。 那时候，我觉得世界就是梦幻，是 一 个上帝的虚构； 一 个神性的不满

足者眼前的彩色烟雾 。 善与恶 ， 乐与苦，找与你 造者意愿撇开自身，

我觉得都是创造者眼前的彩色烟雾 。 创

于是 他创造了世界 。

撇升自己的痛苦并且失去自己，这对千苦难者乃是醉心的快乐 。 从

前我也觉得世界是醉心的快乐和自身的丧失 。 这个世界，这个永远不完满的世界，一种永恒的矛盾的映象，不完满 的映象一—对千其不完满的创造者而言 ． 乃 一 种醉心的快乐： ~ 从前我 觉得世界就是这样的 。 从前我也如同所有的彼世论者，就这样把自己的虚妄幻想抛到人类

C 1 J 关千本章的大部分准备稿同样也在笔记本 N VH 中：你们可婓放弃这种虚假的观 星 把 如 ［事物 ］ 存在之腹决不会对你们说话 1 节 ． 在那里首次 出 现了 “ 彼世论者 ” 一 1汇

参看 4 [ 226 . 227 ] ： 参看《人性的 ． 太人性的）） ， 第 17 编汴

C 21 此处 “ 彼世论者 ” 原文力 Hint c r w d t kr ， 按字面义可直译为 “ 后世论者“ ， 似也可译为 ＂ 遁世

者、隐秘世界论者 ” 。尼采以此指那些相信在虚妄的此世背后有一个真实的世界(“另一个世 界 ” )的人们。

译注

29

35

查拉图斯特拉如是说

之外的彼岸 。 是真的抛到人类之外的彼岸了吗？ 呵，兄弟们，我所创造的这个卜帝，如同所有神秪 一 样，是人类的作品 和人类的疯狂！ 他原是人类，而且只不过是人类和自我的可怜的 一 部分：在我看来． 他来自人类自己的灰炵和火焰，这鬼魂，而且真的！他并非来自彼岸！ 36

发生了什么事啊，我的兄弟们 ？ 我克服了自己，我这个苦难者，我把

我自己的灰炵搬到了山林， ( I ] 我为自已发明了更光亮的火焰 。 看哪 ！ 这

鬼魂于是离开了我！ 现在，相信这种鬼魂，千我而言许是痛苦，于痊愈者而言许是折磨：现 在千我许是痛苦和侮辱 。 我对彼世论者如是说 。 那是痛苦和无能

它创造了全部的彼世；以及那种惟有最苦难者

才能经验到的幸福的短暂疯狂 。 想 一 跃、致命 一 跃达到终极的疲倦， 一 种可怜的、无知的甚至不愿再 意愿的疲惫：它创造了所有的诸神和彼世。

相信我，我的兄弟们！这身体已经对身体绝望，

它用受迷惑的精

神的手指摸索着最后的墙壁 。 相信我，我的兄弟们！这身体已经对大地绝望，

(Bauch des

它听到存在之腹

Seins) 对自己说话 。

而且它意愿以头颅穿透最后的墙壁，不光是用头颅，

穿越到“那

个世界” 。 然则“那个世界”却完全对人类蔽而不显，那个非人化的、无人性的世

界，它乃是 一 种天上的虚无；除非作为人类，存在之腹甚至不对人类说话 。 真的， 一 切存在都是难以证明的，也是难以 言 说的 。 告诉我 ，兄 弟们， 难道 一 切事物中最神奇者不是依然得到了最佳的证明吗？ 是的，这个自我，以及自我的矛盾和纷乱，依然最诚实地言说它的存 在，这个创造着、意愿着、评价着的自我，它是事物的尺度和价值 。

(1J 我把我自己的..…· ]参看本书第 12 页第 20 行 。

30

编注

3 彼旧论者

而且，这种最诚实的存在，即自我

即便当它作诗和狂热时，当它

以断翅扑飞时，它也 言 说 着身体 ，依然意愿着身体 。

这个自我总是越来越诚实地学习言说；而且它学得越多，就越能为身 体和大地找到辞彩和光荣 。 我的自我教我一种全新的高傲，我又把它教给人类：不再把头埋入天

L 事物的沙堆里， ［ I ］ 而是要自山地昂起头来． 一 个为大地创造意义的大 地上的头！

我教人类一种全新的意志：意愿这条人类盲目地走过的道路，承认这 条道路是好的．不再像患病者和垂死者那样悄然离开这条道路！ 患病者和垂死者就是那些人，他们蔑视身体和大地，发明了天国和救

赎的血滴 [2J ：但这种甜蜜而阴郁的毒药，他们也还是从身体和大地中 获取！

他们本想逃离自己的困苦．而 星球离 他们太遥远了 。 千是他们叹息 ： "呵．但愿有天国的道路呢，使我们得以榴到另 一 存在和幸福里！”

他

们千是为自已发明了 一 些诡计和带血的小饮料！ ［劝 他们幻想巳经脱离 f 自己的身体和这片大地，这些忘恩负义的人 。 然则他们脱离时的痉挛和狂欢归功千谁呢？归功千他们的身体和这片 大地 。 查拉图斯特拉对患病者是宽厚的 。 真的．他并没有对他们的安慰态

度和忘恩负义态度发怒 。 但愿他们变成痊愈者和克服者，并且为自己创 造 一 个更高等的身体！ 查拉图斯特拉对痊愈者也不恼怒，即便痊愈者温柔地盯若自己的幻 想，半夜里潜行］－ 他的上帝的坟 菇周围 ：但在我 看来，甚至 他的眼泪也仍 然是疾病和病态的身体 。

11J 把头埋入人 1二 Ih物的沙计1 里 ］参肴科利版第 Ill 卷 4 [ 274 ] ．有的皖乌把头埋入极细小的 沙了甩 。

编礼 ( 2 J 救败的血滴 ］可参看（（新约 · 彼得前书》 ， 第 1 章第 19 行。 编注 [3] 他们 l ．是为 自己…… ］参看《新约 · 马大福音》 ， 第 2 (, 章第 2 7 行 。

31

编注

37

代拉图斯特拉如是说

在作诗和渴求上帝的人中间．总是有大批病态的民众；他们恼怒地仇

恨认识者，以及德性中那最新的 一 种，那就是：诚实 。 L l ) 他们总是回顾黑暗的时代：诚然，那时幻想与信仰是不同的东西；理 性的错乱乃是类似于上帝的状态，怀疑就是罪恶 。

我太清楚地认识这些类似十上帝的入：他们想要人相信他们，怀疑就 是罪恶 。 我也太清楚地知道，他们自己最相信什么 。 38

委实不是相信彼世和救赎的血滴 ：而 不如说，他们最相信身体 ． 对他 们来说，他们自己的身体就是他们的自在之物 。 然而，身体对 他们 来说乃是一 个病态的东西：而且 他们 愿意脱去这皮 襄 。 因此，他们倾听死亡的说教者，自己也说教和宣讲彼世 。

我的兄弟们啊｀宁可倾听那健康身体的 声音 ：这是 一 种更诚实和史纯 粹的 声音。

健康的身体，那完满而方正的 C2 1 身体，说起话来更诚实也更纯梓：而 且它说的是大地的意义 。

查拉图斯特拉如是说。

[1J 德性中那最新的 …… ］参看（（曙光）） ． 第 4S6 节 (2] 方止的 J 参 肴亚里士多德 ： 《修辞学》 .1 41 lh. 26

32

编注 27 。

编注

4 . 身体的蔑视者

3()

我要对身体的蔑视者讲句话 。 在我看来，他们不必改变自己的学和 教，而只需向他们自己的身体告别 “我是身体也是 灵魂“

而且就这样变得默然无庐 。

小孩子说 。 为什么人们不能像小孩子 一 样

来说话呢？ 但觉悟者、明智者却说我完完全全地是肉体 ． 此外什么也不是；而 且灵魂只不过是表不身体上某个东西的词语 ．

身体是 一 种伟大的理性 ． 一 种具有单 一 意义的杂多 · 一 种战争和 一 种

和平， 一 个牧群和 一 个牧人 。 [ I ] 我的兄弟啊，甚至你的小小理性 ｀ 你所谓的“精神”．也是你的身体的 工具．你的伟大理性的 一 个小小工具和玩具 。 你说“自我“．而且以此字眼为骄傲 。 但你不愿意相信的更伟大的东 西．乃是你的身体及具伟人理性：它不是说自我，而是做自我 。 感官所感受的东西 ． 精神所认识的东西，就自身而言是从来没有终点

的 。 但感官和稍神想要说服你 ． 使你相信它们是万物的终点 ： 它们就是这 样的自负 。

感官和精神乃是工具和玩具 ： 在它们背后还有自身 。 这个自身也以

(I]

个牧群和 一 个牧人 l 参行（（新约 · 约翰福音》 ． 第 II) 音第 16 亿

33

编注

行拉图斯牡拉如是说

感官的眼睛寻找 ． 也以精神的耳朵倾听 。 40

这个自身总是倾听和寻找：它进行比较、强制、征服、摧毁 。 它统治 蓿 ． 也是自我的统治者 。 我的兄弟啊 ． 在你的思想和感悄背后，站立右 一 个强大的主宰 ． 一个不熟

悉的智者

那就是自身 。 它寓居于你的身体中．它就是你的身体 。 [ I )

你身体里的理性比你的最高智慧里的理性更丰富 。 还有 ， 究竞谁知

道何以你的身体恰恰需要你的最高智慧呢？

你的自身嘲笑你的自我及其骄傲的跳跃 。 (2 ) 它自言自语道： “ 思想的 这种跳跃和飞翔对我来说是什么呢？达到我的目的的 一 条弯路而已 。 找 是自我的襟带，以及自我概念的教暧者 。 ” 自身对自我说 ： “在这里感受痛苦吧！“千是自我便受苦了，并且思索

自己如何不再受苦

它正应该为此而思考 。

自身对自我说 ： “在这里感受快乐吧！“千是自我便快乐起来．并且思

索自己如何还常有快乐

它正应该为此而思考 。

我要对身体的蔑视者讲 一 句话 。 他们蔑视，这 一 点构成他们的尊重 。 是什么创造了尊重、蔑视、价值和意志？

创造性的自身为自己创造了尊重和股视，为自己创造了快乐和痛苦 。 创造性的身体为自己创造了精神，作为其意志之手 。 你们这些身体的蔑视者啊．即便在你们的愚蠢和蔑视中 ． 你们也效力 于你们的自身 。 我告诉你们 ： 你们的自身本身就意愿死去 ． 背弃生命 。 它不再能做自己最喜欢做的事 ：

超出自身之外进行创造 。 这是

它最喜欢做的事 ， 这是它全部的热悄 。

但现在要他做到这 一 点．已经为时过晚了 ：

所以你们的自身意愿

没落，你们这些身体的蔑视者呵 。

(1J 我的兄弟啊，在你…… ］参看科利版第 /(I 卷 ． 5 [J I ] 在你的思想和感情背 后 ．站杆你的

身休和你身体中的自身： I crrn incogni la ［ 木知的领域 ］， 你何以具有这种思想和感情呢 1 你 身体中的自身 (Selbst ) 以此意愿朵物 。－

编注

( 2J 此句 中 的 “ 自身 “ 原文力 d a ｀ 汝 lI l 、 1,·· 自我 ” 原文为 d a 、 kh, 两者之问（了原则性的差

别。一译注

34

-1. 身体的蔑视者

你们的自身意愿没落，而且因此你们就成了肉体的蔑视者！因为你 们不再能超出自身进行创造 。 而且因此，你们现在恼怒于生命和大地 。 在你们的蔑视的脾晚目光

中，含着 一 种不自觉的妒忌 。 你们这些身体的蔑视者呵，我不会走上你们的道路！在我 ． 你们决不 是 一 座通向超入的桥梁 ！

一

查拉怪l 斯特拉如 是说 。

3-r J

41

5. 快乐与热情

42

我的兄弟呵，如果你有 一 种德性 ． 而且它就是你的德性，那么不要与 任何入共有之 。 诚然，你想直呼它的名字，并且爱抚之 ： 你想扯它的耳朵，与它消遣 。 看哪 ！现在你与民众共同拥有它的名 字、以你的饱性 ， 你已经变成(

民众和牧脂 ！ 你更好的做法是说：“使我的灵魂捅苦和甜蜜的东西 ． 使我的内脏饥 饿的东西，是不可言说的，是无名的。”

且让你的德性变得过 J－ 高贵，容不下名字的亲密性：而且如果你必须 谈论它，你也不必羞于对它的结结巴巴的谈论 。 你就这样结结巴巴地说：“这就是我的 善，我 热爱它，所以它十分讨我 喜欢 ，所以只有我 意愿这种善 。 我并不是意愿它作为上帝的律法，找不是意愿它作为人类的规染和 必需：对我来说·它绝不是超 尘世和天堂的指南 。 那是我所爱的地上的德性 ： 其中少有聪明，最少见所有人的理性 。

然而这只鸟儿在我身旁筑了自己的巢：因此我热爱它并且拥抱 它， —

现在它呆在我身旁孵着金卵 。 ”

你应当这样结结巴巴地说·赞颂你的德性 。 43

从前你拥有种种热悄，并且把它们称为恶的 。 而现在你只还有你的 36

5. 快乐与热悄

德性：它们生长于你们的热情 。 你曾让这种种热情来照料你的最高目标：它们千是变成了你的德性 和快乐 。

而且尤论你是出千暴躁者种类 ， 还是出千淫欲者种类，抑或迷信者

种类，抑或复仇者种类 ： C I J 到最后 ． 你的所有热情都变成（德性，你的所有陇鬼都变成了天使 。 从前你的地窖里有野犬 ： 但到最后 ． 它们转变为鸟儿和可爱的歌者 了 。 (2J

你从你的群药中提炼出了你的香裔；你曾挤出（痛苦母牛的乳

汁．

现在你畅饮它们乳房里的甜奶 。 C1 J 从此以后 ． 你身上再也不会产生恶·除非是从你的德性的斗争中产牛

的恶 。 我的兄弟呵 ． 如果你走运的话 ． 你只要有 一 种德性 ． 而用不着更多：这 样你更容易穿越 ：那桥梁 。

拥有大批德性是出众的，但却是 一 种艰难的命运 ： 而且有些人因为倦

丁充当种种德性的战役和战场，就走进了荒漠，在那里自杀了 。 [ ~ J 我的兄弟呵 ． 战争和战役是恶的吗？但这种恶是必要的 ． 你的种种德 性中间的妒忌、猜疑和毁谤也是必要的 。

看哪 ． 你的每 一 种德性是怎样渴求着至高的东西：它意愿你整个的精

神做它的先行者，它意愿你在愤怒、仇恨和爱情方面的全部力批 。 每 一 种德性对另 一 种德性都是妒忌的，而妒忌是 一 种可怕的东西 。

( I ) 而 IL ． 尤论你是…·· ] 参看什利版第 II) 卷 ． 5 [ 1 」 第 I 1 6 节 。 ＇机 会 相估我．，在拉图斯行拉 说 ． “我 屈 J分暴 跺者种 类 一曲 IL IiA F 淫 欲者 、 述 信 者、 复 仇者种 类？ 但战争把我神 圣 化 了 。”

编注 C 2] 从前你的 …．．． 可爱的歌者了 ］ 参 6 科利版第 1( ） 卷 ． 5 [ 1 ] 第 1-1 1 节 。 我身边还有所有这些

野犬．个过在我的地 窖 里 。 我从 至 不想听到它们的吠 户 。 编注 r3] 你从你的战约中…… ］参肴《人性的 ． 太人性的》 ． 第 292 节。 一编 汴 臼 J 拥有大拭德忤… … ］参看科和1 版第 10 卷 . -1 [ 207 ] ：在人身上寓扂祚许 多 粘灵 、 犹如泭洋 动物

它们相互争夺“自找 “ ( ! c h ) 这个精 ,x: 它们热爱它．它 f1 1 意愿以它为依靠 ． 它们因为

这 种 爱 的 缘 故而相 互 仇恨 。一

编汴

37

在拉图斯杆拉如足说

种种德性也可能毁 J一 妒忌 。 谁若为妒忌之火焰所包围，他最后就会像蝎子 一 样，以毒刺来蜇自 巳 。[ 1J 44

呵，我的兄弟，你还从未见过 一 种德性的自谤和自蜇吗？ 人类是某种必须被克服掉的东西：因此你应当热爱你的德忤，

为你将毁于自己的德性 。

因

一

查拉图斯特拉如是说 。

「 1 ) 诽若为妒忌…... ]参 行 科利版第 1( ） 卷 ． 对 1 ]第 飞 45 节。 妒忌丿｝最聪明的激悄．不过史）L 奻大的愚 f心 ，／ 纶 346 节 。 在妒忌之火焰中．人们就会像蝎（． ．杆．以战刺蜇 I, I 己

没仆蝎 f 的效果

编注

汃沭

但却

6.

苍白的罪犯 [ I J

45

你们这些法官和献祭者呵 ． 在动物没有俯首之前 ． 你们是不愿意杀它 的吧？看哪．这苍白的罪犯已经俯首了 ：他 的眼睛道出了他的大蔑视。 “我的自我 是某种应当被克服的东西 ：在我，我的自我就 是对入类的

大妓视 。 ”这限睛道出这样的话 。

他审判自己｀这是他至高的时刻：别让崇高者重又回到他的卑下地 位上 ！ 对于这种苦于自身的人，除了速死是没有任何拯救之法的 。

法官们呵，你们的杀戮当是 一 种同情而不是报复 。 而且山于你们杀 戮 ．你们可得留 意亲自为生命辩护！ 你们与你们要杀戮的人和解 ． 这是不够的 。 且计你们的悲哀化为对 超人的爱吧：你们就这样为自己的钓且偷生作了辩护！ 你们当说 “ 仇敌”而不说“恶棍＇｀；你们当说 “ 病入”而不说“流氓＂；你们

当说 “傻瓜”而 不说“非人” 。 l 2 J

[ I J 抖利版第 1() 卷 ， 升 2'! 7 ：犯 '||i 中的谬误 ， 3 [ 1 」 奶 I H3 节 。 “ 光惩罚 'll ！ 犯是不够的．我们也 还应该使他勹我们和解 ． jf: IL 为他况棉．抑或当我们使他受苦时、我们月不爱他？难迫 （ 找们

不足 〉 苦 l不得不把他节作恐扑工具米利川吗 ·1 ” 扎 75 ] . .，卜狱里的苍自罪犯和晋罗米修斯则 '.j 之相反！ ／ 蜕化！

f扁注

包］ 你 ffl 节说“仇敌”...... ]参右抖利版第 I ll 卷 ｀ 3 [ 1 ] 第 33(1 节， 我想说“仇敌”而不说心 'I~ 犯”：我想说＇晶虫＇而不说“ 流 氓＂：我想说“傻瓜”而不说“罪人＂ 。

、~

9

编 i l:

｀

仑拉图斯特拉如是说

还有你 ， 赤红的法官呵．如果你想把你在思想中做过的一切事悄高声

说出来 ： 那么人人都会高呼：“除却这种秽物和碍虫吧 ! " ( I J 然则思想是 一 回事，行为是 一 回事行为的意象又是另一回事 。 因果

46

之轮并不在它们之间旋转 。 一 个意象使这苍白的人变得苍臼 。 当他行为时，他是胜任自己的行

为的但当行为完成时，他却忍受不了行为的意象了 。 (2J 他始终把自己看作朵 一 种行为的行为者 。 我把这 一 点叫做疯狂：对 他而 言 则是特例倒转为本性了 。

条粉线令母鸡迷惑；他发出的

市迷怒了他可怜的理性

我把

这 － 点叫做行为之后的疯狂 。 DJ 听呵 ． 法官们！还有另 一 种疯狂 ： 那就是行为之前的疯狂 。 呵！在我 看，你们还没有足够深地探入这个灵魂 ！ 红色法官如是说 ： “这罪犯倒是杀害了什么呀？他是想抢劫咏 。 ”但我 要告诉你们：他的灵魂要的是鲜 J加而不是要抢劫 ： 他渴求的是刀 f 之福， 可是他那可怜的理性并不了解这种疯狂 ． 对他进行劝说 。 ＂鲜血箕

什 么啊 ！ 难道你不想至少抢掠 一 下吗？来 一 次报复？” 他听从了他那可怜的理性 ： 这理性的话铅 一 般沉重地压在他身

上．

他于是在杀人时也行抢劫了 。 他不愿羞于自己的疯狂 。 ( -lJ 现在 ． 他的罪责又铅 一 般重重地压在他身上了 ． 而他那可怜的理性又

[ I J 还有你 ． 赤红的·…气］参看科利版第 1( ） 卷 ． 3 [ 1 ] 第 38 1 节． 如果你想把你在思想中做过

的 一 切 ,;Jf1如上说出来 ． 那么人人都会高呼：“除却这种可污的母虫吧！它站污了大地” 一一 而 IL 人人都会 忘掉 他在自己的思想中已 经做过了完全相同的巾情 。

如此在道德上使找

们坦诚 。 编注 ( 2 J 一 个意象使这 …… J 参看科利 版第 10 卷 ． 3[1 ] 第 1 11 节 。 员然人们经彻胜任得了自己的 行动．但却不能胜任 l,I 己做过的行动的总象 。~ 编注

C3 ] 他始 终 把自己石作.... .. J 参看科利版第 II) 卷 3 [ I 」第 'H, 节。 罪犯被迫德的人节作悄 － 行为的附屈物来对待

而且这惟 一 行为越是成为他们的本性的特例．则他们 (I 己也越足

这样来对待 I1 己：这惟 一 行为的作用有如母鸡周围的粉线 。 催眠术 。

在道德世界中存在着很多

编注

l-I ） 可是．他那可怜的埋性 ·… ·· J 参看科利版第 1(1 卷 ． 5[1 ] 第 6 节。人 们有意地把 1, I 已不可 则韶的本能理性化（ ： 有如杀人犯所做的那样．届者为自己具汗的倾向，即谋杀倾向 ． 在自己

的理性而前辩护．说他当时是决定要做 一 次抢劫或者来 一 次报复 。

-4()

编注

(,.苍白的罪犯

是那么佃硬 ，那么麻痹，那么沉 重 。 只要 他能摇头，他的 重负就会滚落下来：但谁来摇这个头呢？ 这个人是什么啊？是 一 堆疾病，它们通过精神妓延千世：它们想在那 里获取猎物 。 L I J

这个人是什么啊 '1 是一 团野蛇，它们彼此间少有安宁，

它们于是

分头出走．在世上寻找猎物 。 看看这可怜的身体吧 ！ 它所忍受和渴求的东西 ． 这可怜的灵魂对之

作了解说． －

解说为杀人的快乐和对刀了之福的渴求 。

现在患病者，便为当今的恶所侵袭：他想以令他拥苦的东西使他人痛 苦 。 然而有过别的时代，也有过别的恶与善 。

从前，怀疑是恶的，力求自身的意志也是恶的 。 那时候，患病者变成 了异端和巫婆 ： 作为异端和巫婆，他忍受痛苦也想让人受苦 。 而这话是你们不愿听的：你们对我说，它损害你们善人 。 但你们善人 于我何干！

你们善人身上有许多东西令我厌恶，而且的确不是你们的恶 。 (2] 我 倒是意愿他们会有一 种疯狂，他们会因之而毁灭，有如这个苍白的罪犯！ 真的，我意愿他们的疯狂就是真理，或者忠诚 ． 或者公正 ：但他们 有自 己的德性，为的是能长久地生活，而且以 一 种可怜的胚意 。

我是河流边的栏杆：谁能抓住我．就把我抓住吧！但我不是你们的 拐杖 。

查拉图斯特拉如是说 。

C I ] 这个人是什么啊 '1 …… J 参看抖利 版 第 10 卷 ． 5 [ 1 ] 第 185 节。 这个人是什么啊！是 堆 激情 ． 它们通过感官和粕神柲延于世·是 一 团野蛇 ． 巨们难得厌倦十争斗．然后它们盯若世 界．为『仆世匕获取猎物 。

编注

[2 J 你们善人身上 …… ］参 看 科 利 版第 10 卷 ． 3 [ 1 ] 第 1 82 节。 恶人身上有许多东西令我厌 恶．但善人身上也有许多东四 令 我厌恶 ·而且的确不只是你们的“忠＂ ！

41

编汴

47

7. 读与写

」8

一 切写下来的东西当中，我只爱人们用自己的血写成的东西 。 川血 写吧： I 而且你 将体会到 ． 血就是精神 。 要领会异己的 血 是不容易的 ： 我憎恨那些好读书的懒汉 。

谁若了韶读者，他就不再能为议者做什么了 。 还有一个世纪的读

者

而且精神本身也将发臭了 。 [ I J 人人都可以学会读书 ．长此 以往，这不仅会败坏写作 · 也会败坏思

想 。 (2)

从前精神就是上帝 ． 然后粘神变成了人，现在甚全变成群氓了 。

谁若用鲜血和格 言写 作，他就不愿被人阅读，而是要被人背诵的 。 存群 山中． 最近的路程是从顶峰到顶峰：但为 此你必 须有长腿 。 格 言

当是 山 之顶峰 ： ［ ,J 而领受这些格 言者当是 伟大而高强的入 n 空气稀菏 而纯洁，危险近在眼前．精神充满 一 种快乐的恶意：这些都 相配得当 。

( I J ijl：若（韶 i女者…... ]参有科利版第 ）（） 卷 ． 、l [ I ] 第 162 节 再为该占而写作了

的 》 ． 第 167 节 ： 科利版第 1( ） 卷 ． 3 [ 1 ] 第 1(18 节． 还有

(

if旦'r (jf(.“ 读者”．他就诚然不

而处为 (1 己、也即为作者伯J ,/i f 。关于此，点 ． 参肴《人性的 ． 太人性

个 ILI 纪的报纸 ． 一 切话语邵耍发臭

编注

( 2 ] 人人都可以学会议书.. . … J 参看科利版绍 1() 卷 ． 4 ［ 70 ] 。 人人邵可以学会该书 ． 人人都

该队长此以往，这不仅会把什家毁掉仙山甚至也 会 把 一 般梢神毁钟 。 勹 J 、 f1 足顶峰 l 就足顶峰 参什科利版第 10 卷 ． 3 臼」第 1 63 节 编汁

42

编注

7. 读与写

我意愿地神们 C l ] 簇拥着我，因为我是勇敢的 。 勇敢驱赶了鬼魅，而 为自己创造出地神们．

这勇敢意愿大笑 。

我不再与你们一起感觉：我看到下面的这片 云， 我嘲笑这片云的乌黑 和沉重．

恰恰这就是你们的雷巾云 。

当你们要求高升时，你 们仰 望上方。而我俯视下方，因为我已然

高升 。 你们当中谁能同时大笑又巳然高升？ 谁若禁上最高的山峰，他就能嘲笑 一 切悲哀之游戏和悲哀之严 肃 。 [2 ] [ 3]

勇敢地，无忧地，嘲讽地，强暴地

智慧意愿我们如此：智慧乃是 一

个女入，始终只爱着 一 个战士 D 你们对我说：“生命是难以承受的 。 ”然则何以你们上午趾高气扬而晚

上谦恭有加呢？ ［4J 生命是难以承受的：然则不要让我觉得如此地弱不禁风！我们令体

都是可爱的负重的驴子 C5]OC6] 我们与那玫瑰花苞有何共同之处，那因为身载 一 颗露珠而轻轻颤动 的玫瑰花苞？ 这是真的：我们爱生命，并不是因为我们习惯千生命，而是因为我们

C l ] 地 神们 (Ko hold c) ：德国古老民间传说中的家神、地神．小精灵 。

计注

C2 ] 此处＂悲哀之游戏和悲哀之严肃“德语原文为 T ra un- Spicle und Trau e r- Ern 、 IC 。这是尼 采搞的一个词语游戏 ．＂ 悲哀之游戏 ”(Traucr- Spiclc) 出自“ 悲剧 ” ( Trnu c r、 pie!) ， 是表演的悲 剧 ， 而 “ 悲哀之严肃 “(Traucr- Ernstc) 为尼采所生造。

译江

C3] 诽若攀上最商的…… ］参看抖利版第 1(1 卷 ， 1[ 1 ] 第 78 节 ， 如果人们已经超越了善与恶． 那么即使 0悲剧中，人们也只会看到 －－ 种尤意的喜剧 。 第 17 1,1 ＇伈 诽若朱 （ 上 〉 商山．他就能 嘲笑

切悲／削性的神情 。

编礼

[4] 你们对找说：“生命…… ］ 小命是难以承受的·何以人 (1 1 不得不上午顽固不化而下午谦恭

有加呢？ 参肴科利版第 111 卷 ． 4 [72上 编注 （ 5 ] 负玉的驴 f ] 参看（（新约 · 马太福音 ）） ． 第 2 1 章第 5 行 ． 《旧约 · 撒迦利亚书）) ． 第 9 穿第 9 行 ． 以及科利版第 9 卷 ， lll [ DHII ] ，

编汁

[ 6J 生命 是难以承受 的…… ］ 时而抖擞地挺起门己的 II乍 f . 轨 仿佛 整个 it! 界的 重 卅都耍丿上在 我们身 I－了 时而 又像 一 朵玫瑰花苞 般轻轻灌动．对它来说． 一 颗森珠就不堪重负了 。

找的兄弟姐妹们啊．不要让我觉得如此的弱不禁风！我们令休都是可爱的负币的驴子 ． 1lII 根本不是 一朵 轻轻隙动的玫瑰花苞 。参肴 科利版第 I ll 卷 ， 4 「737 。 编注

43

I1

心

仓拉图斯特拉如是说

习惯千爱 。

爱中往往有某种疯狂 。 而疯狂中也往往有某种理性 。 C I J 而且即便在我看来，在我这个善待生命的人看来，蝴蝶和肥皂泡．以 及人间与此相类的东西．似乎最懂得幸福 。

看 到这些轻恍而蠢笨、纤细而好动的小精 灵翩翩飞舞

这诱仗查

拉图斯特拉落泪和歌唱 。 我只会信仰 一 个善于跳舞的上帝 。 而且当我看到我的陇鬼时 ． 我感到它是严肃的、彻底的、深刻的、庄重

的：此乃重力的精神 L2J ｀ 一－ 万物都因之而下落 。 [3J 不是用愤怒杀戮，而是用大笑杀戮 。 起来 ． 让我们杀（这重力的

精神！ 5()

我巳经学会了行走：此后我要让自己跑起来 。 我已经学会了飞 f扎此

后我意愿不用推动就能起飞 。 C4] 现在我轻逸了，现在我飞起来，现在我看到我在自己下面，现在有 一

个上帝在我心里舞蹈 。

查拉图斯特拉如是说 。

C l ] 爱中往往有某种 … · ·· J 参春莎士比亚 ： 《哈姆莱特》 ． 第二幕 ． 2 。

一编注

C2 J 重力的精神］参看 《查扛图斯特拉如是说》第三部的同名章节。 编注 (3J 而且当我石到…… J 参看科利版第 1( ) 卷 ． 3 [ 1 ] 第 43 节。 “ 你存到自己的庞鬼了吗 ·1 ” ”是的 ． 沉重的、严术的、探刻的、彻底的、庄严的：它就这样站在那儿 ． 完全作为 genius grnvi 一 lalIOI), 、［ 瓜力的精神 ］ 、力物都因之而~ 一 编注 C 4 ] 我已经学会了...… J 参肴科利版第 \() 卷 ｀ 3 [ 1 ] 第 297 节。 行走与步态 。 我已经学 会了行 走：此后找婓让自己跑起来 。 第 298 节 。

自巾的精神 。

准若能飞翔，他就明白．他必须小川

推动就能飞走：正如你们所1J牢固的精神、．都必需冶椎动才能完全 ” '，勾开＂ 。－—-编注 44

8.

山上的树 L!J

51

查拉图斯特拉眼见有 一 个少年躲升［他 。 有 一 天傍 晚．他独自 穿行 于这个叫“彩牛”的城镇周围的山间：看哪，他在行走中发现『这个少年 ．

他看到这少年正倚坐千 一 棵树 旁，以疲惫 的目光望 着 山谷 。 查拉图斯特 拉抓住这少年倚坐的那棵树 ． 如是说道： 倘若我想用双手摇动这棵树，那我是不能够做到的 。

然而我们看不见的风却能随心所欲地摇撼它，使它弯曲 。 (2) 最糟糕 的是我们被不可见的手所 弯 曲和摇憾 。

这少年惊慌失措地站了起来，说道：“我听到查拉图斯特拉在讲话，我 方才想蓿他呢 。 ”查拉阳斯特拉答道：

“你因此而害怕什么呢 ？

对人与对树却是 一 样的 。

它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入上里，扎到幽 ll音 的探处 ．

深入到恶里 去 。 ”

”是的探入到恶里去！“少年喊起来 。 “你如何可能发现我的 灵

魂呢？” 查拉图斯特拉微笑道： ＂许 多灵魂是人们永远发现不了的 ． 除非人们

( 1 ) 关于木立 的圣经动机 ． 参看（（新约 · 约翰福音 ）入绍 1 章第 48 行 · 但主要是耶稣与 “ 富裕门 徒＂的改话 ． 《新约 · 马太福音》 ． 第 11.) 立第 16 行以下。

编注

(2 J 然而 ． 找们石 不 到...... J 参肴《新约 · 约斡福音 ）） ． 第 3 章第 8 行。

45

编注

忏拉图斯特拉如是说

先把它们发明出来 。 ”

”是的，深入到恶里去！“少年再次喊道 。

S2

“你说出（真埋，查拉图斯特拉 。 自己了．也尤人信任我了，

自从我想升往高处，我就不再信任

这到底是怎么同事啊？

我转变得太快了：我的今日反对我的昨日 。 当我攀登时 ． 我经常跨越

台阶，

没有 一 级台阶会原谅我的 。 ( I J

如果我在上面，我就发觉自己总是子然 一 人 。 没有人跟我说话 ． 寂寞

的冰霜使我战栗不巳 。 我到底想在高处做什么呢？ 我的蔑视与我的渴炟共同生长 。 我崇升越高 ． 就越是蔑视那正在攀 登的人 。 他到底想在高处做什 么呢？ 我多么羞千自己的禁登和踉跄啊！我又怎样嘲弄自己的急喘啊！我

多么憎恨那飞判者啊 ！我在 高处是多么疲惫啊 ！ ” 少年于此沉默下来 。 而查拉图斯特拉察看着他俩身旁的那棵树，如 是说道 ：

这棵树孤独地生长在山间；它长得高过了人和兽 。 倘若它想说话，没有人能 弄懂它 ：它长得那么高 。 现在它 等啊等， 一它到底在等什么呢 '1 它住得太靠近云座了：兴许

它是在等待第 一 道闪电？ (2) 当查拉图斯特拉说完这话 ． 少年做着激烈的手势叫喊道 ： ”是的 ． 查拉

图斯特拉 ． 你讲的是真理 。 当我想达到高处时 ． 我是渴求自己的没落，而 你就是我等候的闪电！看哪，自从你出现在我们这里，我还算什么呀？正

是对你的嫉妒毁掉了我 ！“

少年如是说 ．并 且痛哭起来 U C.1) 而查拉图

斯特拉用手呼挽住他，引他与自己 一 起走 。

( I J 找转 变得太快了 …… J 参右 《快乐的杆学》 ． 第 26 节 ． 以及科利版第 9 卷． 12 [ 国 ］ ： I(, [ 1( ） ]．一 编注 [ 2 ] 这棵树孤独地…… ］参看抖利版第 1 (1 卷 ． 轧 2] 讨歌 ·几针松勺闪电 。

和忤．而我要说 么呢1

没行人与我说话

我住得入靠近云座了．

找长得高过了人

我长得太孤独、太高了：．我 吟行杆：我到底什等什

找作等待第 一迫闪电。

编注

（订 捅哭起术 ］出于《圣经》 ． 参肴《新约 · 马大橘音》 ． 第 26 辛第 25 行。

-!()

编注

8. 山 1 一的树

他俩 一 起走了会儿心拉图斯特拉义开始说道： 这使我心碎呢 。 比你的话语说得更好的．是你的目光告诉我你所有 的危险 。

你还是不自山的，你还仵寻求自山 。 你的寻求使你筋疲力尽，而且过 度清醒 。 你想升往自山的高处．你的灵魂渴求行 星辰。然 则你恶劣的本能也 渴求右门山 。 你的野犬们想要获得自山；当你的精神力求解放 一 切牢狱时，它们在

地呇甩快乐地吠叫 。[ 1 在找石米 ． 你依然是 一 个为自己虚构自山的囚犯：呵，这种囚犯的灵 魂变得聪明，但也变得奸诈和恶劣 j勹 粕神获得解放者还必须净化自己 。 在他心里还留有许多禁钠和污

泥：你的眼 ll，片也还必须变得纯净 。 是的，我知道你的危险 。 但凭若我的爱和希叩 ． 我恳求你 ： 不要抛弁 你的爱和希叨 你依然觉得自己高贵 ． 即便其他人怨恨 T 你、把恶母的目光投向你 ·

他们也依然觉得你高贵 。 你要知道：在任何人的路上都挡存·个高贵者 。 甚至有善人的路上也挡存 一 个商员者：即便善人们把这个高贵者称

为善人 ．他们也 是想以此把他撇存 一 旁 。 [ 2 ) 高以者想要创造新事物曹以及 一 种新的伦性 。 善人却盂要旧事物，保 住旧书物 。 但高贵者的危险不在 j：： 他 会变成，个善人 ．而在 千他会变成 一 个狂

妄者· 一 个讥讽者 · 一 个毁灭者 。 呵！我知道那些丧失了于高希甲的高贞者 。 现在他们诽谤 一 切崇高 的希担

UJ 然 则你恶劣的…… J 参 6 本书第 4 .，负第 11

12 忙

编注

[ 2 ] 从 4；；仆忤人的路 I : …… J 参付科利版第 10 卷 ． .> [ I ] 第 ')."\节＂一个 的员的人总是打在西＇ 人的路 1

善 人 if! ＇炭 i |除他， Ml． 婓说他足善的

47

编 ii

53

查拉图斯特拉如是说

现在他们放肆地生活在短暂的快乐中，而且几乎不去树 立 隔夜的

目标 。 54

“精神也是淫欲”~他们的精神于是折断了羽翼 ：现

在他们爬来爬去，在咬咄中弄脏了 。 从前他们想着做英雄：现在他们成了荒淫之徒 。 对他们来说，英雄就 成了 一 种悲伤和一种恐惧 。 然而，凭着我的爱和希望．我恳求你：不要抛弃你灵魂里的英雄！神

圣地保持你最高的希望 ！

查拉图斯特拉如是说 。

48

9.

死亡说教者 (1J

有死亡说教者：大地上也允斥若这样 一 些人 ．他们 必定受劝告要抛弃

生命 。 大地上充斥籽多余的人，生命已经被太多太多的人败坏了 。 但愿人 们用“永 生 “把他们从这种 生命 中引诱 开 ！ “ 黄色 的”：人们这样来称呼 死亡说教者 · 或者称之为 “ 黑色的＂ 。 但我

想以别种颜色把他们显示给你们 。 有 一 些可怕者，他们内心带有猛兽 ． 除了肉欲或自我折磨之外别无选

择 。 而且甚至他们的肉欲也还是自我折磨 。 他们 甚至还没有成为人类，这些可 怕者：且让他们说教对 生命 的抛 弃 ． 自己也随之而去 ，

有 一 些灵魂的捞病患者 ： 他们刚刚出生 ． 就已经开始死亡了 ． 渴望着 有关厌倦 和断 念 的 学说 。

他们情愿死 亡 ，或许我们 应当称赞他们的 意志 ！ 我 们 要提 防．不 要 唤 醒这些死者，不要损坏了这些活棺材 。 他们遇见 一 个病者，或 一 个老者 ． 或一具尸体 ；他们 立刻就 说：“生命 巳经被驳斥 f !”

L I J 参看科利版第 1( ） 卷 ． 4 ［ 272 ] ：国 家、教会以及建立在谎言基 础上的 一 切 ． 都是为死 l'一 说 －—- 编汴

教者效力的

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Ju 5

介拉图斯特拉如是说

然而 ， 只有他们自已被驳斥仁以及他们那只看到人生 此 在之

面的

哏 II青 。 裹入浓厚的忧郁里 ． 渴望着那些致命的偶然小韦件 ：他 们就这样等待

祁

肴 ． 咬牙切齿 。 ( I J 但或者：他们抓取糖果．同时嘲 笑自 己的核子 气 ：他们把 生命悬千多 根稻草厂嘲笑说自己还悬千 一 根稻芹上 。 他们的智慧说 ：..

夕个依然活着的蠢材 ，们我们 正是这 种 蠢材 ！ 而这

恰恰是生命中最愚蠢的东西！”

“ 生命只不过是痛苦 ！ ”

他人如是说．而且并没 4寸说谎：那么倒是

设法使你 们 终止吧 ！ 那么倒是设法使只不过是捅苦的生命终止吧 ！ ［ 2] 而「l 你们的把性学说就是：“你应 ：忏杀死 自己！你应当把你自己 偷走！”

" 淫欲就是叩恶 ， “

有 一 些死亡说教者如是说

“让我们回 避 ｀

不牛孩子吧！”

“ 生育是辛苦的 ． ”

另 一 此人说

“何 以还要生育呢？人们只生

出小 幸者 而已！”这些人也 是死亡说教者 。 “同情 是必需的 ．“

第 三 批人如址说 。 ”取 去 我所拥有的吧！取走

我所是的吧 ！ 生命对我就会更少些约束 ！” 倘若他们彻 头彻尾是同情者 ·那 么 他们 就会使 他们的邻人／犬恶生命 。 为恶

这或许就是他们真正的善 。

然而 他们 想要离弃生命：若是他们川锁链和赠物更牢固 地约束 f 别 人，那是他们不关心的！ 甚至包括你们，对你们来说，生命就是苦工和纷扰：你们不是十分伏

倦千生命了么 ？ 你们不是已经十分成熟，足以领受死亡的说教 r 么？

[ I J 裹入浓 J•,l 的忧伽11. 喝生 片 …… ］参 ,ti· 5 「 I ] 第 1 7() 节， ＂ 裹人浓厚的忧邠甲 ：我的牛命 系

卜偶然小巾件 。 “隐 I- 0

一— 编让

[ 2 ) ．， l_j_ 命只不过足捅苦！” ..,． ． ． 」 介这种说教者：他们传授捅苦 。

足否仇恨他们 。参行科利版第 1 (1 卷． -t [52 ] ．一 编汴

5( )

他们为你们 效力，小竹你们

9 ． 化 l ` 说教者

你们所有人都谔爱苦「，都喜欢快速、新鲜、陌 4 之物，

你们尤法

忍受 ILi 己 ．你们的 勤劳乃是逃避 ．以 及力求遗忘自身的意志

倘若你们史多地相信生命．你们就会更少投身于当 F 瞬间 。 但你 们 身上没有足够 的内涵来 等待

甚至不足以偷懒 ！

到处响起那些死亡说教者的声音：而人地上也充斥若这样 一 此人 ．他

们必定要接受死亡说教 。 或者说必定要接受 “永 生 ”说教 ： 这对我是 一 样的 ． 离去 「 I )

只要他们快快

!

查拉图斯特拉如是 说 。

( I ) 离 上．］在《圣经》意义上 ． 如可参石．《旧约 · 诗篇》 ． 第