African American Slave Narratives: An Anthology, vol. 2 [Hardcover ed.] 0313317178, 9780313317170

Table of contents :
Narrative of William W. Brown, a fugitive slave (1847) / William Wells Brown --
Narrative of the life and adventures of Henry Bibb, an American slave (1849) / Henry Walton Bibb --
Narrative of Henry Box Brown (1849) / Henry "Box" Brown --
The life of Josiah Henson, formerly a slave (1849) / Josiah Henson --
The fugitive blacksmith (1849) / James W.C. Pennington --
Narrative of events in the life of William Green (1853) / Willam Green.

Citation preview

Cover

Page i

AFRICAN AMERICAN SLAVE NARRATIVES 

Page ii

This page intentionally left blank.

Page iii

AFRICAN AMERICAN SLAVE NARRATIVES  AN ANTHOLOGY  VOLUME III 

Edited by Sterling Lecater Bland, Jr. 

 

GREENWOOD PRESS  Westport, Connecticut • London 

Page iv Library of Congress Cataloging­in­Publication Data   African American slave narratives : an anthology / Sterling Lecater Bland, Jr.  p. cm.  Includes bibliographical references and index.  ISBN 0–313–31168–4 (set : alk. paper)—ISBN 0–313–31716–X (v. 1 : alk. paper)—  ISBN 0–313–31717–8 (v. 2 : alk. paper)—ISBN 0–313–31718–6 (v. 3 : alk. paper)   1. Slaves—United States—Biography. 2. Slaves—United States—Social conditions. 3.   Afro­Americans—Biography. 4. Slaves’ writings, American. I. Bland, Sterling Lecater,   date—  E444.A23 2001  973'.0496073'00922—dc21 00–042228   [B]  British Library Cataloguing in Publication Data is available.  Copyright © 2001 by Sterling Lecater Bland, Jr.  All rights reserved. No portion of this book may be  reproduced, by any process or technique, without the  express written consent of the publisher.  Library of Congress Catalog Card Number: 00–042228   ISBN: 0­313­31168­4 (set)   0­313­31716­X (Vol. I)   0­313­31717­8 (Vol. II)   0­313­31718­6 (Vol. III)   First published in 2001  Greenwood Press, 88 Post Road West, Westport, CT 06881  An imprint of Greenwood Publishing Group, Inc.  www.greenwood.com  Printed in the United States of America  The paper used in this book complies with the  Permanent Paper Standard issued by the National  Information Standards Organization (Z39.48–1984).   10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 

Page v

For Freddie Belk, one who believed 19 January 1904–20 February 2000  

Behold, God is my salvation; I will trust, and not be afraid: for the Lord Jehovah is my strength and my song; he also is become my  salvation.  —Isaiah 12:2  

Page vi

This page intentionally left blank.

Page vii [The fugitive slaves] encounter a whole Iliad of woes, not in plundering and enslaving others, but in recovering for themselves those rights which they  have been deprived from birth. Or if the Iliad should be thought not to present a parallel case, we know not where one who wished to write a modern  Odyssey could find a better subject than in the adventures of a fugitive slave. What a combination of qualities and deeds and sufferings most fitted to  attract human sympathy in each particular case!  —Ephraim Peabody, “Narratives of Fugitive Slaves”   (Christian Examiner, July 1949)  Thou shalt not deliver unto his master the servant which is escaped from his master unto thee: He shall dwell with thee, even among you, in that place  which he shall choose in one of thy gates, where it liketh him best: thou shalt not oppress him.  —Deuteronomy 23:15–16  

Page viii

This page intentionally left blank.

Page ix

CONTENTS    

Preface

 

   1 

Introduction Bearing Witness: The Fugitive Slave Narrative and Its Traditions

 

1

  MOSES ROPER A Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper, from American Slavery; with a Preface by the Rev. T. Price,    D.D. (1838)

23

3 

LUNSFORD LANE The Narrative of Lunsford Lane, Formerly of Raleigh, N.C. (1842)

 

89

4

LEWIS CLARKE AND MILTON CLARKE Narratives of the Sufferings of Lewis and Milton Clarke, Sons of a Soldier of the Revolution,  During a Captivity of More than Twenty Years among the Slaveholders of Kentucky, One of the So Called Christian States of North  America. Dictated by Themselves (1846)

 

2

 

  5

 

NAT TURNER The Confessions of Nat Turner, The Leader of the Late Insurrection in Southampton, Va. (1831)

WILLIAM HAYDEN Narrative of William Hayden. Containing a Faithful Account of His Travels for a Number of Years, Whilst a Slave, in    the South. Written by Himself (1846)

xiii

47

119 195

Page x 6  7  

WILLIAM WELLS BROWN Narrative of William W. Brown, a Fugitive Slave, Written by Himself (1847)

 

295

HENRY WALTON BIBB Narrative of the Life and Adventures of Henry Bibb, an American Slave. Written by Himself. With an  Introduction by Lucius C. Matlack (1849)

 

341

8  

HENRY ‘‘BOX” BROWN Narrative of Henry Box Brown, Who Escaped from Slavery Enclosed in a Box 3 Feet Long and 2 Wide. Written    from a Statement of Facts Made by Himself. With Remarks Upon the Remedy for Slavery by Charles Stearns (1849)

443

9  10  

JOSIAH HENSON The Life of Josiah Henson, Formerly a Slave, Now an Inhabitant of Canada, as Narrated by Himself (1849)

 

501

JAMES W. C. PENNINGTON The Fugitive Blacksmith; or, Events in the History of James W. C. Pennington, Pastor of a Presbyterian  Church, New York, Formerly a Slave in the State of Maryland, United States (1849)

 

541

11  12  

WILLIAM GREEN Narrative of Events in the Life of William Green, (Formerly a Slave.) Written by Himself (1853)

 

599

JOHN THOMPSON The Life of John Thompson, a Fugitive Slave; Containing His History of Twenty­Five Years in Bondage, and His  Providential Escape. Written by Himself (1856)

 

617

13  

AUSTIN STEWARD Twenty­Two Years a Slave, and Forty Years a Freeman: Embracing a Correspondence of Several Years, While  President of Wilberforce Colony, London, Canada West, by Austin Steward (1857)

 

693

14  

REVEREND NOAH DAVIS A Narrative of the Life of Rev. Noah Davis, a Colored Man. Written by Himself, at the Age of Fifty­Four  (1859)

 

855

15  16 

WILLIAM AND ELLEN CRAFT Running a Thousand Miles for Freedom; or, the Escape of William and Ellen Craft from Slavery (1860)   JAMES MARS Life of James Mars, a Slave Born and Sold in Connecticut. Written by Himself (1864)  

891

 

947

Page xi     

Bibliography

 

969

Index

 

981

Page xii

This page intentionally left blank.

Page 617

12  JOHN THOMPSON  (1808?–?)   THE LIFE OF JOHN THOMPSON  John Thompson’s narrative has been categorized as a “lesser” contribution to the fugitive slave narrative genre.1 Although it was warmly reviewed in the August 22,  1856, edition of The Liberator, only a single edition was published at the author’s expense.2 Unlike narratives by Josiah Henson and William Wells Brown, John  Thompson’s account seems to have failed to capture public imagination. Thompson’s narrative is, however, a detailed and compelling account of his life as a slave in  Maryland as well as his arduous and exciting escape.  Thompson’s description contains many of the elements present in “classic” examples of the form. He includes episodes describing the separation of families; the  actions of cruel overseers; the work slaves performed in the field raising corn, wheat, and tobacco; the often meager provisions they were allowed; the power of  Methodist faith among the slaves (and the implication that it is a “truer” Christianity than that of slaveholders); the nervous response “true’’ faith elicited from  slaveholders; heartrending accounts of slave auctions; unjust floggings; cruel mistresses; episodes indicating the intertwined reality of economics and the slave system,  coupled with explanations of the ways in which all who are touched by slavery are diminished (and ultimately destroyed, in many cases) by the interaction; barriers to  (and the importance of) literacy; an exciting escape filled with alarming brushes with capture; and eventual escape.3   In addition to these fairly standard elements, Thompson includes numerous descriptions of his religious faith and eventual conversion, as well as a thrilling high­seas  adventure story. His descriptions combine elements of the conversion 

Page 618 narrative, which had a long and important connection to African American writing, and popular adventure stories. Of his conversion, for instance, Thompson writes of  attending a sermon performed in Philadelphia by the Reverend Josiah Gilbert: “The following night, at the meeting the question was put if any person wished to join the  church. No person went about among the crowd to drag others to the alter, or to force them to say they had religion, when they had none; yet one hundred and twenty,  like noble volunteers, forced their way to the alter, and gave in their names, shouting the praises of Immanuel’s God, while the preacher was recording them. I joined  the church that same night. O, memorable night! Would that I could bring thee back, that I might live thee over again!”   Soon after that conversion, Thompson departed for sea aboard a whaling ship from New Bedford, Massachusetts, in an effort to avoid being captured as a runaway  slave and returned to the South. In its most dangerous moments, the experience both tests his faith and gives Thompson the opportunity to transfer the narrative’s  tension from the confinement of slavery in the South to the relative freedom of life aboard ship. His seafaring adventures are reminiscent of Richard Henry Dana, Jr.’s  Two Years Before the Mast (1840) and the popular literary success Herman Melville’s descriptions of adventure in exotic locations engendered in Typee, A Peep at  Polynesian Life (1846), Omoo, A Narrative of Adventures in the South Seas (1847), Redburn (1849), and White­Jacket (1850).   In accordance with the depth of his religious faith, Thompson sees a correlation between the spiritual and nautical worlds:   While at sea and learning the uses of the various nautical instruments, I also studied their spiritual application, for nothing else so much resembles the  passage of a Christian from earth to glory, as a gallant ship under full sail for some distant port. The parallel between ships and souls, of course does not  extend to their original structure or nature, since one is mere inert matter, fashioned by human skill, visible and perishable; while the other is immortal,  invisible, and the direct handiwork of God. Simplicity of nature must ever insure immortality under a government where the annihilation of created beings  is impossible. Yet numerous are the circumstances in which the parallel will hold, and where the propriety of the metaphor is apparent.  

Thompson devotes the final chapter of his narrative wholly to spiritual concerns. He concludes with an endorsement of religious faith and conviction instead of a more  conventional indictment of slavery. His comparison focuses on the application of an active faith that rises above both the harsh truths of the natural world and the human  ravages imposed by the slave system. Though he writes of collecting his wages when the ship returns to port in New Bedford and returning to his family in Philadelphia,  he provides no further discussion concerning the particulars of his life or experiences. 

Page 619 The Life of John Thompson is reprinted here from the first edition. This edition was initially published in Worcester, Massachusetts, in 1856.  FURTHER READING  William L. Andrews, To Tell a Free Story (1986); Marion Wilson Starling, The Slave Narrative (1988). 

Page 620

This page intentionally left blank.

Page 621 THE  LIFE OF JOHN THOMPSON,  A FUGITIVE SLAVE;  CONTAINING HIS HISTORY OF TWENTY­FIVE   YEARS IN BONDAGE, AND HIS PROVIDENTIAL  ESCAPE.  WRITTEN BY HIMSELF. 

Page 622 PREFACE  It would be an unprecedented act to send into the world a work of the magnitude of this volume, without a preface; and I am glad to avail myself of the opportunity,  which custom not only allows but prescribes, to say something of the work before you. Its history is as follows: It was suggested to me about two years since, after  relating to many the main facts relative to my bondage and escape to the land of freedom, that it would be a desirable thing to put these facts into permanent form. I first  sought to discover what had been said by other partners in bondage once, but in freedom now, and from what States they came. I found many of my brethren from  other and remote States, had written on the subject, but scarcely any from Maryland. I am aware that now, when public opinion makes it no martyrdom to denounce  slavery, there are multitudes of men that grow bold, and wield a powerful weapon against this great evil; and even school boys daringly denounce a system, the  enormity of which they cannot appreciate, surely I thought it may be permitted to one who has worn the galling yoke of bondage, to say something of its pains, and  something of that freedom which, if he should not succeed in accurately defining, he can truly say he will ever admire and love.   JOHN THOMPSON. 

Worcester, Mass., May, 1856.  CHAP. I.  I WAS born in Maryland, in 1812, and was slave to a Mrs. Wagar. She had four sons and two daughters. The sons were all farmers, owning large tracts of land;  which were well stocked with slaves, and other animal property!  When her youngest son, James H., was about forty or forty­five years of age, he owned the plantation upon which he and his mother lived, and on which I was born.  On this plantation were about two hundred slaves, young and old; of which fifty belonged to him, and the remainder to his mother; but all were in his charge.   Mr. J. H. W. had two children, John and Elizabeth. His wife died before I could remember, leaving the children under the supervision of the Grand­mother. Elizabeth  was about thirteen, and John ten years of age.  My parents had seven children, five sons and two daughters. My father and mother were field hands. My younger sister was house girl and ladies’ maid, while the  elder was given to one of the sons. The rest of us were too small to work, the eldest beingonly eleven years old.  The first act of slavery which I recorded in my memory, was the sale of my elder sister, who belonged to Henry Wagar, brother to J. H., and who lived three miles  from our plantation. My mother heard of the sale, which was on Saturday, and on Sunday took us with her to see our beloved sister, who was then in the yard with the  trader’s drove, preparatory to being removed  

Page 623 far south, on the Monday following. After travelling six miles, we arrived at our place of destination. Mother, approaching the door of the trader’s house, fell upon her  knees, in tears begging to be permitted to see her imprisoned daughter, who was soon to be dragged away from her embrace, probably to be seen no more in the flesh.  It was not his custom to admit slaves into his yard to see their friends; but at this time, his heart seemed to be moved with compassion, for he opened the door, telling us  to go in, which we did.  Here, the first thing that saluted my ears, was the rattling of the chains upon the limbs of the poor victims. It seemed to me to be a hell upon earth, emblematical of  that dreadful dungeon where the wicked are kept, until the day of God’s retribution, and where their torment ascends up forever and ever.   As soon as my sister saw our mother, she ran to her and fell upon her neck, but was unable to speak a word. There was a scene which angels witnessed; there were  tears which, I believe, were bottled and placed in God’s depository, there to be reserved until the day when He shall pour His wrath upon this guilty nation.   The trader, becoming uneasy at this exciting scene, and fearing the rest of the drove would become dissatisfied with their situations, permitted sister to leave the yard  for a few moments, to keep mother’s company. He did not watch her, as I thought he would have done, but permitted her to go about with mother, and even to  accompany us part of our way towards home. He ordered dinner for us, but not one of us could eat one mouthful. I thought my heart would break, as the time drew  near for our departure. I dreaded the time when I should bid farewell to my beloved sister, never more to see her face, never more to meet her in the paternal circle,  never more to hear her fervent prayer to the throne of God.  I watched the sun, as it seemed to descend behind the western hills; but this did not stop its progress. The time soon arrived when we must go. When mother was  about to bid farewell to my sister, and reached out her hand to grasp hers, she burst into a flood of tears, exclaiming aloud. “Lord, have mercy upon me!”   The trader, seeing such parental affection, as he stood by, hung down his head and wiped the tears from his eyes; and to relieve himself from a scene so affecting, he  said, “Mary, you can go some way with your mother, and return soon.’’   Turning to mother, he said, “old woman, I will do the best I can for your daughter; I will sell her to a good master.”   We then left the house. After going with us two miles, sister Mary, in obedience to orders and her promise, could go no farther, and she said, “Mother, I suppose I  must go back.”   Here another heart­rending scene took place. I well remember her parting words, “Mother,” she said, “don’t grieve, for though we are separated in body, our  separation is only for a season, and if we are faithful we shall meet again where partings are no more. Mother, will you try to meet me?”  

Page 624 We all promised to do so. We then parted, and have never heard directly from her since. She was, as we afterwards understood, taken to Alabama, and sold at  public auction. But, if I am faithful, I shall see her again.  Hark and hear the captive pleading,  Listen to her plaintive cry,  While in floods her tears are falling;  Must I, in my bondage die?  When I dwelt in my own country,  With my children by my side,  Cruel white men coming on me,  Dragg’d me o’er the deep so wide.   Oft I think of my sweet children,  And my dear companion too;  If on earth I no more see them,  And have bid a last adieu,  I must try to live so faithful  To that God who rules above,  That I may obtain His favor,  And may dwell with Him in love.  I must wait until that moment,  When the trump of God shall sound;  Calling nations all together,  Then to hear their final doom!  There I’ll see my dear companion,   Whom long since I bade adieu;  There I’ll see my smiling children,   And my blessed Jesus, too!  Then let cares, like a wild deluge,  Roll across this mortal frame;  Death will soon burst off my fetters,  Soon ’twill break the tyrant’s chain;  Then I’ll pass from grace to glory,   Then I’ll sing my suffering o’er;   For then grief, and pain, and sorrow,  Shall be felt and known no more. 

CHAP. II.  ALL the slaves, both men and women, except those about the house, were forced to work in the field. We raised corn, wheat and tobacco.   The provision for each slave, per week, was a peck of corn, two dozens of herrings, and about four pounds of meat. The children, under eight years of age, were  not allowed anything. The women were allowed four weeks of leisure at child birth; after which, they were compelled to leave their infants to  

Page 625 provide for themselves, and to the mercy of Providence, while they were again forced to labor in the field, sometimes a mile from the house.   Often the older children had to take care of the younger, sometimes the mother, until her babe was about three or four months old, if she had a kind and humane  overseer, could come to the house once between meals, and nurse her child; but such favors were but seldom granted. More frequently the mother must take her child  with her to the field, place it at the side where she could see it as she came to the end of the row; moving it along as she moved from row to row.   The slaves were called out from their quarters at daylight. The breakfast must be prepared and eaten before going to work, and if not done before the overseer  called them to the field, they must go without it; and often the children, being asleep at this time, were of course obliged to go without their breakfast.   The slaves’ clothing was, in winter, one shirt, pants and jacket, without lining, shoes and stockings. In summer, one shirt and one pair of pants of coarse linen.   When the tobacco is ripe, or nearly so, there are frequently worms in it, about two inches long, and as large as one’s thumb. They have horns, and are called  tobacco worms. They are very destructive to the tobacco crops, and must be carefully picked off by the hands, so as not to break the leaves, which are very easily  broken. But careful as the slaves may be, they cannot well avoid leaving some of these worms on the plants. It was a custom of Mr. Wagar to follow after the slaves, to  see if he could find any left, and if so, to compel the person in whose row they were found, to eat them. This was done to render them more careful. It may seem  incredible to my readers, but it is a fact.  My mistress and her family were all Episcopalians. The nearest church was five miles from our plantation, and there was no Methodist church nearer than ten miles.  So we went to the Episcopal church, but always came home as we went, for the preaching was above our comprehension, so that we could understand but little that  was said. But soon the Methodist religion was brought among us, and preached in a manner so plain that the way faring man, though a fool, could not err therein.   This new doctrine produced great consternation among the slaveholders. It was something which they could not understand. It brought glad tidings to the poor  bondman; it bound up the broken­hearted; it opened the prison doors to them that were bound, and let the captive go free.   As soon as it got among the slaves, it spread from plantation to plantation, until it reached ours, where there were but few who did not experience religion. The  slaveholders, becoming much alarmed at this strange phenomenon, called a meeting, at which they appointed men to patrol the country, and break up these religious  assemblies. This was done, and many a poor victim had his back severely cut, for simply going to a prayer meeting. 

Page 626 At length, Mr. Wagar bought at auction a man named Martin, who was a fiddler. As slaves are very fond of dancing, our master thought that fiddling would bring  them back to their former ignorant condition, and bought this man for that purpose. It had the desired effect upon most of them, and what the whip failed to accomplish,  the fiddle completed, for it is no easy matter to drive a soul from God by cruelty, when it may easily be drawn away by worldly pleasures; and fiddling I think is better  appropriated to this purpose, than anything else I could mention.  CHAP. III.  MR. W. was a very cruel slave driver. He would whip unreasonably and without cause. He was often from home, and not unfrequently three or four weeks at a time,  leaving the plantation, at such times, in care of the overseer. When he returned, he sometimes ordered all the slaves to assemble at the house, when he would whip them  all round; a little whipping being, as he thought, necessary, in order to secure the humble submission of the slaves.  Sometimes he forced one slave to flog another, the husband his wife; the mother her daughter; or the father his son. This practice seemed very amusing to himself and  his children, especially to his son, John, who failed not to walk in his father’s footsteps, by carrying into effect the same principle, until he became characteristically a  tyrant.  When at home from school, he would frequently request his grandmother’s permission, to call all the black children from their quarters to the house, to sweep and  clear the yard from weeds, &c., in order that he might oversee them. Then, whip in hand, he walked about among them, and sometimes lashed the poor little creatures,  who had on nothing but a shirt, and often nothing at all, until the blood streamed down their backs and limbs, apparently for no reason whatever, except to gratify his  own cruel fancy.  This was pleasing to his father and grandmother, who, accordingly, considered him a very smart boy indeed! Often, my mother, after being in the field all day, upon  returning at night, would find her little children’s backs mangled by the lash of John Wager, or his grandmother; for if any child dared to resist the boy, she would order  the cook to lash it with a cowhide, kept for that purpose.  I well remember the tears of my poor mother, as they fell upon my back, while she was bathing and dressing my wounds. But there was no redress for her grievance,  she had no appeal for justice, save to high heaven; for if she complained, her own back would be cut in a similar manner.   Sometimes she wept and sobbed all night, but her tears must be dried and her sobs hushed, ere the overseer’s horn sounded, which it did at early dawn, lest they  should betray her. And she, unrefreshed, must shake off her dull slumbers, and repair, at break of day, to the field, leaving her little ones to a  

Page 627 similar, or perhaps, worse fate on the coming day, and dreading a renewal of her own sorrows the coming evening. Great God, what a succession of crimes! Is there  no balm in Gilead; is there no physician there, that thy people can be healed?4   Martin, the fiddler, was bought for a term of ten years, after which he was to be freed. He was a good hand, was called a faithful, humble servant, and was much  liked by all who knew him. His term was now expired, according to the bill of sale. Of this he was fully sensible, but his administrator being at the distance of seventy­ five miles from him, Martin had no means of seeing him, nor of informing him that he was still held in bondage, beyond the time of contract.   Therefore, feeling himself at liberty, he consequently began to manifest some signs of his freedom; for, when the overseer would drive him as usual, he wanted him to  understand that what he now did was optional with himself, since he was now a free man, and had been such for eighteen months.   The overseer took this as an insult, but would not correct him himself, for he feared the action of Martin’s administrator. Accordingly he complained to Mr. W., upon  his return from a journey, upon which he had been absent. Martin was immediately called up, together with all the slaves, that they might witness the punishment to  which he was subjected, in order that it might prove a warning to any one who might fancy himself free.  None knew at the time why they were called; they only knew that some one, and perhaps all, were to be whipped. And immediately each one began to inquire  within himself, is it I? They began to consider if they had done anything worthy of punishment. Their doubts and fears were, however, soon ended by the lot falling on  Martin, who was ordered to cross his hands. This was in the barn yard. He, having had his coarse shirt removed, and his pants fastened about his hips, was swung up  to a beam by his hands, in the open shed, when the overseer was ordered to lash him with a cowhide. Every stroke laid open the flesh upon his back, and caused the  blood to flow. His shrieks and piteous cries of “Lord, have mercy on me!” were heard at distant plantations. But they were of no avail; there was no mercy in the iron  heart of his tormentor. It seemed as if death alone could terminate his sufferings. But at length God heard his cry, and sent deliverance. By a weak and unexpected  means, He confounded the mighty.  John, who at this time was about fifteen years of age, was out gunning, at a distance from the house. He heard the piercing shrieks of the victim, and hastened to the  spot, where the frightful scene was being enacted.  “What is the overseer whipping Martin for,” he inquired of his father.   His father answered the question only by bidding him go to the house. Instead of obeying, John cocked his gun, exclaiming ‘‘by God, I’ll kill that overseer!” at the  same time pointing the weapon at the overseer, and bidding his father to stand out of his way. 

Page 628 The overseer, becoming frightened, ran to Mr. Wagar for safety, well knowing that John would execute his threat, and that separated from Mr. W. there was no  safety for him.  “Put up that gun, John,” said his father.   “No I won’t,” replied John, “stand away, stand away, I’ll kill that d—d overseer!”   The father was afraid to go towards his own son, lest in the frenzy of exasperation, he should murder him. So the overseer, conducted by Mr. W., for safety, left the  farm for two days, until John’s anger was appeased. Martin was then cut down by John, but was not able to work for several days.   About four or five months after this occurrence, his administrator arrived at the plantation. He seemed much surprised that Martin had been held so long over his  time, and said that Mr. W. should pay him for it. He said nothing of the unjust punishment Martin had received, and whether there was ever any redress for it, I never  knew. Martin left this plantation for a better one.  This was the only good act of John Wagar, of which I ever knew. Ever afterwards he was fully equal to his father in cruelty. Not many years afterwards, he whipped  a slave woman to death, for taking a glass of rum out of his jug, which he thought he had lost.  This woman’s husband generally kept liquor in his house, where some was found, when search was made in the slave’s quarters for the lost rum. She said that her  husband had bought it, but her assertion was not credited. Her husband belonged to a Mr. Morton, about five miles distant, and came on Saturdays to see his wife. The  woman’s name was Minta; she was the mother of six children. She was whipped to make her confess she was guilty, when she was not; and she finally confessed. He  whipped her one half hour, to force a confession; after which he whipped another half hour for a crime which she never committed. This caused her death, which  occurred three days after.  This was about the commencement of John’s administration, for after he had finished his education and returned home, his father gave up the management of the  plantation to him.  While young and attending school, his uncle gave him a beautiful little pony, saddle and bridle. Then this young gentleman must have a private body servant for  himself, and he claimed the honor of making choice of one for himself, from among the slave children. Accordingly he made choice of myself.   Then my business was to wait upon him, attend to his horse, and go with him to and from school; for neglect of which, as he fancied, I often got severe floggings  from him. Still, I did not wish my situation changed, for I considered my station a very high one; preferring an occasional licking, to being thrown out of office.   Being a gentleman’s body servant, I had nothing more to do with plantation affairs, and, consequently, thought myself much superior to those children who had to  sweep the yard. I was about twelve years old when given to John Wagar. 

Page 629 CHAP. IV.  FIDDLING and dancing being done away with among the slaves, by the disappearance of Martin’s fiddle, Christianity seemed to gain ground, and a glorious revival of  religion sprang up, which required another legal provision to suppress. This was the new provision: that the patrolers should search the slave quarters, on every  plantation, from whence, if they found any slaves absent after night fall, they should receive, when found, thirty­nine lashes upon the naked back. When the slaves were  caught, if a constable were present, he could administer the punishment immediately. If no constable were present, then the truant slave must be taken before a justice  of the peace, where he must receive not less than five, nor more than thirty­nine lashes, unless he could show a pass, either from his master or his overseer. Many were  thus whipped, both going to and returning from night meetings; or, worse still, often taken from their knees while at prayer, and cruelly whipped.   But this did not stop the progress of God’s mighty work, for he had laid the foundation for the building, and his workmen determined to carry on the work until the  capstone was laid.  Many slaves were sold farther south, for going to meetings. They would sometimes travel four or five miles, attend meeting and return in time for the overseer’s horn.   Mr. Wagar had a valuable slave named Aaron, a carpenter by trade, and an excellent workman; a man of true piety and great physical strength. He never submitted  to be flogged, unless compelled by superior force; and although he was often whipped, still it did not conquer his will, nor lessen his bravery; so that, whenever his  master attempted to whip him, it was never without the assistance of, at least, five or six men. Such men there were who were always ready to lend their aid in such  emergencies. Aaron was too valuable to shoot, and his master did not wish to sell him; but at last, growing tired of calling on help to whip a slave, and knowing that  neglectingto do this would appear like a submission to the negro, which in time might prove dangerous, since other slaves, becoming unruly, might resist him, until he  could not flog any of them without help. He finally concluded to sell Aaron, much as he disliked it.  The slave was at work at the time, sawing heavy timber, to build a barn. The manner of sawing such timber, at the South, is by what they call a whip saw. A scaffold,  about ten feet high, being erected, the logs to be sawed are placed thereon, when one man is placed above, and another below, who alternately pull and push the saw,  thus forcing it through the logs.  Aaron was busy at this kind of work, when he observed several strange visitors approaching him, whose business he did not at first suspect. He was requested to  come down from the scaffold, as one of the gentlemen wished to talk with him about building a barn. He at once refused to comply with the  

Page 630 request, for having seen the same trader before, he soon surmised his business, and supposed that he, himself, was sold.   At this refusal, they commenced pelting him with stones, chips, or whatever else they could find to throw at him, until they finally forced him down. He sprang from  the scaffold, axe in hand, and commenced trying to cut his way through them; but, being defeated, he was knocked down, put in irons,5 taken to the drove yard,6 and  beaten severely, but not until he had badly wounded two of his captors.  His wife, being at the house spinning wool, did not hear of this until night. In the anguish of her heart, she ran, weeping bitterly, from one plantation to another, in  search of some kind slaveholder who would buy her husband. But, alas, she could find none.  Aaron was kept confined in the jail yard two weeks, during every day of which he was whipped. Finally he broke jail and made his escape. The trader came early  next morning to his jail, but Aaron was not there. At that time the slaves knew little of the friendly guidance of the north star, and therefore lingered about in swamps  and among bushes, where they were fed by their fellow servants during the night, instead of fleeing to the north.  In this way Aaron remained concealed nearly one year, after which his wife got a man to purchase him, a running. Then Uncle Aaron came home to his new master,  where he was when I left the South.  Matters continued in about the same course until the year 1822, when a change took place on our plantation, caused by the death of old Mistress, which event  happened in October of that year. Now her slaves must be divided among her children and grand children. Now we must pass into other hands, some for better, some  for worse.  The estate was divided the same month in which old Mistress died. The slaves were also divided, and each one was to go to his new home on the first of January,  1823. My father’s family fell to Mr. George Thomas, who was a cruel man, and all the slaves feared much that they should fall to him. He was a very bad man. He fed  his slaves well, but drove and whipped them most unmercifully, and not unfrequently selling them.  The time drew near for our departure, and sorrowful it was. Every heart was sad; every countenance downcast. Parents looking upon their darling children would  say, “is it possible that I must soon bid them adieu, possibly forever!” Some rejoiced in hope of a better situation, while others mourned, fearing a worse one. Christmas  came, but without bringing the usual gladness and joy. We met together in prayer meeting, and petitioned for heavenly strength to sustain our feeble frames. These were  continued during holiday week, from Christmas to New Year’s day, when slaves are not to be molested; consequently, no patrolers7 annoyed us.   New Year’s, that sorrowful day for us, at length arrived. Each one weeping while they went round, taking leave of parents or children, for some children  

Page 631 and parents were separated, as were also husbands and wives. Our meetings were now broken up, and our separation accomplished.   CHAP. V.  I WAS about fourteen years of age when the change mentioned in the last chapter, occurred. John Wagar claimed me by promise, as he said my grandmother gave me  to him; and, consequently, bade me keep out of sight, when they came for my father’s family. This I did by hidingmyself until the rest were all gone. I did this willingly,  as I did not want to go to Mr. Thomas. Indeed, I had rather forego the pleasure of being with my parents than live with him. So I remained behind.   I had lived securely upon the old plantation about three months, when one day I was sent on an errand, two or three miles from home. There I met Mr. Thomas,  who said to me, ‘‘where are you going?” I answered his question, when he said, “You belong to me; come, go home with me.” I told him I wished to return with my  errand, but he said “No; go right home to my house, where your father and mother are. Don’t you want to see your mother?” I replied that I did, for I was afraid to  answer any other way.  This Mr. George Thomas had married my old Mistress’s daughter, and we fell to him in right of his wife. I went home with him with a heavy heart.   When John Wagar heard of this event, he said I belonged to him and should come back; but he could not accomplish his purpose in this, for being left to Mrs.  Thomas, he could not hold me. He then tried to buy me, but my new master would not sell me, to him.  Soon after my arrival in the family, Mr. Thomas let me to one of his sons, named Henry, who was a doctor, to attend his horse. This son was unmarried, lived a  bachelor, and kept a cook and waiter. The cook belonged neither to him nor his father, but was hired. She was a good looking mulatto, and was married to a right  smart, intelligent man, who belonged to the doctor’s uncle. One night, coming home in haste, and wishing to see his wife, he sent me up stairs to request her to come  down. Upon going up, I found she was in a room with the doctor, the door of which was fast. This I thoughtlessly told her husband, who, upon her coming down a  moment after, upbraided her for it. She denied it, and afterwards told the doctor, but not till I had gone to my mother, sick, up to the old man’s plantation.   The doctor was a very intemperate man. As soon as his cook told him her story, he came to his father with the complaint, that I had left him without his consent;  upon which his father told him to flog me. He ordered me out to the barn, when I was scarcely able to hold up my head, and had to be led by my brother.   Without saying what he wanted of me, he stripped off my clothes and then whipped me, beating me over the head until I became senseless, and life was  

Page 632 nearly extinct. I was carried to my mother’s quarters, where I lay five weeks, unable to move without assistance. When I finally recovered, I did not return to him, as he  did not wish it, but remained with my mother four years.  My father was a very pious man, never complaining, but bearing every thing patiently, and praying for grace and fortitude to help him to overcome his trials, which he  believed would one day be ended. He was a good servant and an affectionate parent. But new trials and sorrows soon broke upon this quiet family.   My sister, whose name I must not mention, as she is now in the North, and like myself, not out of danger, was old Mistress’s house maid. She possessed both grace  and beauty, and to­day, thank God, is a living monument in his temple. She was given to Mrs. Thomas as her maid, and was much prized, because a gift from her  mother; but especially because she knew her to be a virtuous girl.  She had found it impossible to long keep a maid of this stamp, for none could escape the licentious passions of her husband, who was the father of about one­fourth  of the slaves on his plantation, by his slave women. Mrs. Thomas strove every way to shield my sister from this monster, but he was determined to accomplish his brutal  designs.  One day during his wife’s absence on a visit to her friends, being, as he thought, a good opportunity, he tried to force my sister to submit to his wishes. This she  defeated by a resistance so obstinate, that he, becoming enraged, ordered two of his men to take her to the barn, where he generally whipped his slaves; there to strip  off her clothes and whip her, which was done, until the blood stood in puddles under her feet.  Upon his wife’s return, Mr. Thomas told her that my sister had been whipped for neglect of duty. Of this Mrs. Thomas did not complain, as she had no objection to  necessary floggings. But similar scenes occuring quite often, our Mistress began to suspect that sister was not in fault, especially as in her presence she never neglected  her business, and these complaints only came during her absence. Besides, she knew well her husband’s former practices, and at last began to suspect that these and  my sister’s pretended faults, were in some way connected. Accordingly, she began to question her maid concerning her offences, who, fearing to tell her plainly,  knowing it would be certain death to her, answered in low and trembling terms, “I must not tell you, but you may know what it is all for. If I have done anything,  Madam, contrary to your wishes, and do not suit you, please sell me, but do not kill me without cause. Old Mistress, your mother, who is dead, and I trust in heaven,  took great pains to bring me up a virtuous girl, and I will die before I will depart from her dying counsel, given, as you well know, while we were standing by her dying  bed.”   These words so affected Mrs. Thomas, that she fainted and was carried to her bed, to which she was confined by sickness five or six weeks. Her hus­  

Page 633 band’s conduct still persisted in, finally caused her death, which occurred four years after.   Mistress told sister that she had best get married, and that if she would, she would give her a wedding. Soon after, a very respectable young man, belonging to Mr.  Bowman, a wealthy planter, and reputed to be a good master, began to court my sister. This very much pleased Mistress, who wished to hasten the marriage. She  determined that her maid should be married, not as slaves usually are, but that with the usual matrimonial ceremonies should be tied the knot to be broken only by  death.  The Sabbath was appointed for the marriage, which was to take place at the Episcopal Church. I must here state that no slave can be married lawfully, without a line  from his or her owner. Mistress and all the family, except the old man, went to church to witness the marriage ceremony, which was to be performed by their minister,  parson Reynolds. The master of Josiah, my sister’s destined husband, was also at the wedding, for he thought a great deal of his man.   Mistress returned delighted from the wedding, for she thought she had accomplished a great piece of work. But the whole affair only enraged her unfeeling husband,  who, to be revenged upon the maid, proposed to sell her. To this his wife refused consent. Although Mrs. T. had never told him her suspicions, or what my sister had  said, yet he suspected the truth, and determined to be revenged. Accordingly, during another absence of Mistress, he again cruelly whipped my sister. A continued  repetition of these things finally killed our Mistress, who the doctor said, died of a broken heart.  After the death of this friend, sister ran away, leaving behind her husband and one child, and finally found her way to the North. None of our family ever heard from  her afterwards, until I accidentally met her in the streets in Philadelphia. My readers can imagine what a meeting ours must have been. She is again married and in  prosperity.  CHAP. VI.  MY master, George Thomas, was a man of wealth, his farm consisting of about one thousand acres of land, well stocked with slaves. He was as inhuman as he was  rich, and would whip when no particle of fault existed on the part of the slave. He would not employ an overseer who did not practice whipping one or more slaves at  least once a day; if not a man, then some weak or gray­headed woman. Any overseer who would not agree to these terms, could find no employment on Mr.  Thomas’s farm.   The third year after our arrival upon his plantation, he hired an overseer from Virginia, who was a man after his own heart, and who commenced the work of  bloodshed soon after his arrival. He, however, soon met with his match. 

Page 634 On the plantation was a slave named Ben, who was highly prized by Mr. T., being, as he thought, the best and most faithful servant on the farm. Ben was a resolute  and brave man, and did not fear death. Such courage did not suit the overseer, who wanted each slave to temble with fear when he addressed him. Ben was too high­ minded for such humiliation before any insignificant overseer. He had philosophically concluded that death is but death any way, and that one might as well die by  hanging as whipping; so he resolved not to submit to be whipped by the overseer.  One day in the month of November, when the slaves were in the field gathering corn, which Ben was carting to the barn, the overseer thought he did not drive his  oxen fast enough. As soon then as Ben came within hearing of his voice, while returning from the barn, where he had just discharged his load, to the field, the overseer  bellowed to him to drive faster. With this order Ben attempted to comply, by urging his beasts to their utmost speed. But all was of no avail. As soon as they met, the  overseer struck Ben upon the head with the butt of his whip, felling him to the ground. But before he could repeat the blow, Ben sprang from the ground, seized his  antagonist by the throat with one hand, while he felled him to the ground with the other; then jumping upon his breast, he commenced choking and beating him at the  same time, until he had nearly killed him. In fact he probably would have killed his enemy, had not two of the slaves hastened to his rescue, which they with difficulty  accomplished, so firm and determined was Ben’s hold of him. For a while the discomfited man was senseless, his face became of the blackness of his hat, while the  blood streamed down his face.  When he had recovered his senses, and was able to walk, he started for the house, to relate this sad circumstance to Mr. Thomas. Ben loaded his cart and followed  after. No sooner had he entered the barn, than his master sprang forward to seize him; but Ben eluded his grasp and fled to the woods, where he remained about three  weeks, when he returned to his work.  No allusion was made to the circumstance for about five weeks, and Ben supposed all was past and forgotten. At length a rainy time came on, during which the  hands could neither labor in the field nor elsewhere out of doors, but were forced to work in the corn­house, shelling the corn. While all were thus busily employed, the  doors closed, there entered five strong white men, besides our master, armed with pistols, swords, and clubs. What a shocking sight! thus to take one poor unarmed  negro, these men must be employed, and the county aroused to action.  Ben was soon bound in hemp enough, comparatively speaking, to rig a small vessel. Thus bound, he was led to the place of torture, where he was whipped until his  entrails could be seen moving within his body. Poor Ben! his crime, according to the laws of Maryland, was punishable with death; a penalty far more merciful than the  one he received.  The manner of whipping on Mr. Thomas’s plantation, was to bind the victim fast, hands, body and feet, around a hogshead or cask, so that he was  

Page 635 unable to move. After Ben was thus flogged, he said, “I wish I had killed the overseer, then I should have been hung and an end put to my pain. If I have to do the like  again, I will kill him and be hung at once!”   Ben was, for five weeks, unable to walk, or sit, or lie down. He could only rest upon his knees and elbows, and his wounds became so offensive, that no person  could long remain in his presence. He crawled about upon his hands and knees, gritting his teeth with pain and vengeance, and often exclaiming, “How I wish I had  taken his life!’’   After this, Mr. Thomas forbade his overseers meddling with Ben, telling them that he would kill them if they did; also, that he was a good hand, and needed no  driving. When Ben got well, Mr. Thomas knowing his disposition, was afraid to go near or speak to him; consequently, he was sent to a distant part of the farm to  work by himself, nor was he ever again struck by master or overseer.  Ben was a brave fellow, nor did this flogging lessen his bravery in the least. Nor is Ben the only brave slave at the South; there are many there who would rather be  shot than whipped by any man.  After I had learned to read, I was very fond of reading newspapers, when I could get them. One day in the year 1830, I picked up a piece of old newspaper  containing the speech of J. Q. Adams, in the U. S. Senate,8 upon a petition of the ladies of Massachusetts, praying for the abolition of slavery in the District of  Columbia. This I kept hid away for some months, and read it until it was so worn that I could scarce make out the letters.   While reading this speech, my heart leaped with joy. I spent many Sabbaths alone in the woods, meditating upon it. I then found out that there was a place where the  negro was regarded as a man, and not as a brute; where he might enjoy the “inalienable right of life, liberty, and the pursuit of happiness”; and where he could walk  unfettered throughout the length and breadth of the land.  These thoughts were constantly revolving in my mind, and I determined to see, ere long, the land from whence echoed that noble voice; where man acknowledged a  difference between his brother man and a beast; and where I could “worship God under my own vine and fig tree, with none to molest or make afraid.”9   Little did Mr. Adams know, when he was uttering that speech, that he was “opening the eyes of the blind”10 that he was breaking the iron bands from the limbs of  one poor slave, and setting the captive free. But bread cast upon the waters, will be found and gathered after many days.11   But Mr. Adams has gone from hope to reward, and while his mortal body is laying in the dust of the earth, awaiting the summons for the re­union of soul and body,  his spirit is with God in his kingdom above. 

Page 636 CHAP. VII.  NEAR our plantation lived as cruel a planter as ever God suffered to live, named doctor Jackson; who was the owner of a large farm, with several slaves. He was  destitute of heart, soul, and conscience; while his wife was of the same character. She often induced him to ill­treat the slaves, especially those about the house; she  being as ready to complain of them, as he was to punish them.  One day, she became displeased with Sarah, her cook, and wanted her husband to whip her. She said to Sarah, “I swear I will make your master whip you, as soon  as he comes to the house”; to which Sarah replied, “Those who will swear, will lie!” This reply she reported to the doctor upon his return; upon which he tied Sarah up  and whipped her, until the flesh so cleaved from the bone, that it might easily have been scraped off with the hand; while the blood stood in puddles under her feet.   After taking her down, he anointed her lacerated back with a mixture of grease and tar, which was a new application; the usual one being strong brine. For a  longtime after this, the poor creature could neither walk nor stand, and it was dreadful to see her crawling about in such painful agony. To Mrs. Jackson, however, it  was a delightful sight, for she seemed to gloat over the sight of such bloody, mangled victims. Her cook had often before been flogged, but never so much to her  satisfaction.  I was one day sent upon an errand to the doctor’s house, and being acquainted, I did not ask permission to enter, but went in unannounced at the dining­room door.  There I saw a little slave girl, about eight years of age, running about the room; while Mrs. Jackson was following and lashing her, and the blood running lashingherupon  the floor! The child’s offense was breaking a dish!!   On another side of our plantation lived another tyrant, by name Clinton Hanley; who also had a large farm well stocked with slaves. In his cruelty, this man had  invented a somewhat different way of punishing his slaves, from that practised by most masters. He whipped severely, drove hard, and fed poorly. In cold weather he  sent his slaves, both men and women, through the snow, without shoes, to cut wood.  He had one slave, named Mary, who was thus sent out to cut wood, until her feet were so frozen and cracked, that she could be tracked by her blood. To punish  her, he one day ordered two men to lift up the fence and put her head under, while he sat upon it to increase the weight. While thus occupied, he was suddenly seized  with a violent pain at his heart, of which he died within three days.  I was hired out one year to a Mr. Compton, who was a kind master; feeding and clothing well, and seldom beating his slaves, of which he owned about one hundred  able bodied and intelligent men and women. His wife was equally as kind as a Mistress.  Mr. Compton was a sportsman, and very fond of gaming, horse racing and 

Page 637 drinking. His slaves were all religious, and much attached to their master and mistress. They were allowed to hold their prayer meetings unmolested, in their own  quarters, and I felt thankful that I had once more got among Christians.  Mr. Compton finally got so in debt, by his extravagance, that he was obliged to sell his slaves to pay his creditors. The slaves, little suspecting for what purpose,  were sent down to town to pack tobacco. While busily engaged at this work, the warehouse door was suddenly closed, to prevent their escaping; when about sixty of  them were fettered and put on board a schooner, then lying at anchor in the river, for the express purpose of conveying them far to the South. Only three were fortunate  enough to make their escape. The women and children were brought down from the farm in wagons, and put on board the vessel.   But O! reader, could you have seen those men, loaded down with irons, as they passed weeping from the warehouse, you must have exclaimed, “Great God, how  long wilt thou suffer this sin to remain upon the earth?”   The three men who made their escape, were sold to new masters.  Mrs. Compton, being from home at the time, knew nothing of this transaction until her return. When she first heard of it, she fainted; but upon recovering exclaimed,  in the anguish of her heart, “O, my people; husband, my heart will break!’’   But her tears were of no avail; it was too late; the vessel, freighted with its human cargo, had already weighed anchor, and was under sail. Wafted by the northern  breeze she gallantly sailed down the stream at the rate of nine knots per hour12 while the multitude stood upon the banks and watched her disappearance, tears of pity  flowing down their cheeks.  She soon vanished from their sight. But God, who has his ways in the wind, and manages the sea, had his purpose fixed; so thought one of the slaves, who, in his  faith, raised his cry of petition to the living God; so while some were dancing to please the captain and crew, others were crying.   The vessel ran well for about four days, when suddenly the sky became overcast with dense black clouds, from whence flashed the forked lightnings, and pealed the  fearful thunders. The raging billows lashed into fury, rolled mountain high, until there seemed no possible escape from the frowns of a sin­avenging God. The captain  summoned all hands on board, and the vessel was finally driven upon a sand beach, near one of the West India Islands, where all on board, except one of the sailors,  was saved. And thus did these slaves obtain their freedom. The trader himself was not on board, having gone by land, to the place where he expected to meet the  slaves, after giving them in charge to another person.  From this time to the day of her death, Mrs. Compton always wore the marks of a sorrowful woman, while her husband became a miserable wretch. In  consequence of his inability to pay my year’s wages, I only remained with him until Christmas; after which I was hired out to Richard Thomas, my mistress’s brother;  who was the most humane of the family, and who, not­  

Page 638 withstanding he liked to whip them himself, did not choose that any one else should chastise his slaves. I lived with him two years.   He had a hired plantation about thirty­five miles from his father’s, where were my father, mother and five brothers; all having been hired out to him. Here I had an  opportunity of improving in my education, for many of the planters in this region were not only rich, but humane, and many of their slaves could read and write.  Miserable loafing white people were scarce in that vicinity, their services not being needed. Neither was slave hunting much practised, therefore there was no patroling,  and the land being less cursed by cruelty, was rich and fertile; producing in abundance corn, wheat, and tobacco, together with cotton enough for home consumption.   Religion also flourished in that region, where there were no Catholic churches, but only Methodists and Episcopalians. Finally the masters concluded to build a  church for their slaves. So they united in the work and soon had a large church, under the super intendance of a white preacher; although a colored man could preach in  it, if qualified and licensed by the whites. The congregation was large. Many white people went there to hear the colored ones sing and praise God, and were often  much affected by their simple but earnest devotion.  Mr. Thomas, being a lawyer of great reputation and extensive practise, was necessarily often called from home on business, disconnected with his farm;  consequently he employed an overseer to attend to this and the slaves. This overseer was a very proud and haughty fellow, made so by this sudden promotion; he  never before having held such an office, which made him fancy himself, if not a god, at least an emperor!  Our living, which before had been decent, he soon entirely changed; frequently but one meal of victuals a day, consisting of corn bread, sometimes baked in the  ashes, with two salted herring. This was to be eaten before going to the field in the morning, and we were called at break of day, after which we had no more until our  return at night. Now you must know, reader, that chopping wood all day, upon an empty stomach, is not what it is cracked up to be!   One cold winter’s day in February he sent us to the woods to chop. I worked until I became so hungry and faint, that I thought I could stand it no longer, when I  resolved to go to the house for something to eat; or failing, to die in the attempt. Some of the hands promising to follow me, I started, supposing them close at hand; but  I soon found myself alone, they having backed out, their courage failing. They thought, as I had troubled the waters, I might drink them alone; but they declined to  partake of such bitter streams.  Before I reached the house, the overseer saw me and inquired where I was bound, to which I replied, “to the house, for something to eat.” He ordered me back, but  I, being homeward bound, and under full sail, thought best not to ’bout ship, so he ran after me, caught me by the back of the neck, struck me with the butt end of the  whip upon my head, but did not fell me to the ground. I seized hold of the whip, wrung it from his hand, threw him upon 

Page 639 the ground, clenched him somewhere about the throat, and for a few moments stopped his mortal respiration.  When I released him, he lost no time in running for the house, to tell his story to master Richard; after which he hastened back to the woods. I went to our quarters,  ate my corn cake and herrings, and returned to the chopping. Nothing was said; the silence of the grave seemed to reign around, broken only by the sound of the axes.  The men seemed to cut more wood that afternoon, than at other times they had for a whole day.  Next morning upon going, as usual, to the stable to attend to the horses, the overseer followed me, entered the stable and shut the door. He took from his pocket a  rope, and ordered me to cross my hands, which I refused to do; upon which he seized a tobacco stick about four feet long and two inches thick, with which he struck  and brought me to the ground. He then sprang upon me, for the purpose of tying my hands, but did not succeed, for I rose to my feet with him upon my back, shook  off my uncomfortable load, and in turn mounted his back, wrung the stick from his hand, and with it commenced beating him.   As soon as he could escape from my hands, he opened the stable door and ran for the house; from whence I soon saw him returning in great haste, accompanied by  master Richard; who, coming up to me, bade me surrender. I did so, and he tied my hands across each other, then tied me to one of the beams in the barn, and told the  overseer to whip me. Accordingly he divested himself of his coat, rolled up his sleeves, and commenced flogging with all his might. But after giving me about ten cuts, to  his extreme disappointment, he was told to desist, as that was sufficient.  I thought much of being thus punished for nothing, and resolved that, should the overseer again attempt to whip me, I would kill him and abide the consequences. I  therefore told master Richard, that I had rather die than again be whipped; that the punishment of death was not so dreadful, and I should know next time what to do.  “What will you do, sir?” said he. I replied, “You alone have the right to correct me, sir. Had you been made acquainted with all the facts in the case, you would not  have had me whipped so; and if the overseer strikes me again, I will kill him and be hung at once, that there may be an end of me.” He bade me hold my tongue, and go  to work; after which, turning to the overseer, he said, “Whenever that fellow disobeys, I wish you to inform me, that I may learn what is the fault; I do not wish you to  flog him; I know he is a good hand, and needs no flogging to make him work.”   After this, we had three meals a day, larger in proportion, and everything went on well, until the following July, when a difficulty arose between master and overseer.   CHAP. VIII.  MY young master, being very fond of work himself, did not like to see lazy men around him. Whenever he came to the field, he always busied himself  

Page 640 about something, while the overseer stood with his whip under his arm, and his hands in his pockets, or sat under a shady tree and read the newspapers. I well knew  this would not last very long, and had the overseer known his employer as well as I did, he would not thus have hazarded his best interest by an indulgence in such  laziness, as finally dethroned him.  Master Richard, coming into the field one day, found the overseer, as usual, sitting at his ease under a pleasant tree, which at once irritated him. Addressing the  overseer, as he was thus enjoying his comfort, he asked, ‘‘Why have not the ploughs been used in this field, where they are so much needed, instead of yonder, where  they are less needed?”   The overseer made some paltry reply, not so well suited to master’s dignity, as to the purpose which he had in contemplation, which was to discharge him  immediately; a thing which, according to contract, he could not do. Directly, upon hearing the answer, he seized a stick which lay near, and with it aimed a violent blow  at the overseer’s head, which, however, he fortunately dodged, when he ran from the field, left the plantation, and was seen there no more.   My father was then put overseer, an office which he did not long fill, as in October following he sickened and died. His death was much lamented by all his fellow  slaves, as well as by his master, Richard, who gave him every possible attention during his sickness, employing the best physicians to attend upon him. He called to see  him three or four times each day, and sometimes sat by his bedside hours at a time, apparently striving to prevent the extinction of the vital spark; but all to no purpose,  for the great Master had called for him, and he must obey the summons.  My father lived an exemplary life, and died a triumphant death, leaving to posterity a bright evidence of his acceptance with God. And, thank heaven, his prayers  over me, a careless, hardened sinner, were not as seed sown upon a rock, but as bread cast upon the waters, to be seen and gathered after many days.   Immediately after the decease of this faithful slave, master Richard directed my brother to take his horse and go up to old master’s plantation, and inform his sister  Elizabeth, our mistress, that his father, John, her slave, was dead. As soon as she received the tidings, she came in her carriage to her brother’s, but only to look on the  lifeless clay of my father. “Oh!” she exclaimed, as she gazed upon the lifeless form, “I had rather lose all my other slaves, than to lose John.”   My brother was now put overseer, and made an excellent one. The crops, in their abundance, were gathered and safely secured.   We now removed about forty miles to another plantation, in Prince George county, a neighborhood as different from that we had just left, as Alabama is from  Kentucky. Here our master married a Miss Barber, very rich and equally cruel. I think she was about as bad a woman as ever lived. She soon spoiled her husband’s  disposition, inducing in him the practice of the surrounding planters, to whip occasionally, whether there was a cause or not. They con­  

Page 641 sidered whipping as essential to the good of the soul as the body; and therefore sometimes indispensably necessary.  My old grey­headed mother, now cook, was the first victim to the uncontrollable, hellish passions of her new mistress. My mother had always borne the reputation,  in old mistress’s time, of a very good cook; but she could not suit this tyrannical mistress, do the best she could. Indeed, nothing was so pleasant to her as the smell of  negro blood! Entering the kitchen, she would beat my mother with shovel, tongs, or whatever other weapon lay within her reach, until exhausted herself; then, upon her  husband’s return, she would complain to him, and cause him to strip and whip the victim until she was unable longer to stand. My feelings, upon hearing her shrieks and  pleadings, may better be imagined than described. Sometimes she would, in this way, have all her servants whipped.  While upon the other plantation, I spared no exertions to learn to read and write, both of which I could now do tolerably well; and although I spent all my Sundays in  study, still, master did not know that I could do either. One day he sent me with a note to a gentleman, requiring an answer by the bearer. The answer I put into my  pocket with some writing of my own, one of which was the copy of a pass I had received from my master long before, to go to visit a friend.13 This copy I accidentally  handed him, instead of the answering note, not perceiving my mistake until he exclaimed, “What is this?” Immediately I discovered my mistake, and handed him the  right paper. He kept both. At the time he said no more to me, but soon communicated the fact to his sister, pressing her to sell me, which she at length consented to do,  empowering him to transact the business in reference to the sale. The next morning, while I was preparing feed for the horses in the stables, he, with four other white  men, armed with bludgeons and pistols, came upon me. I looked about me for some means of resistance, but seeing none, concluded there was no way for me but to  surrender.  My hands were at once tied, after which I was taken to another part of the barn, where they commenced whipping me; but the switches proving brittle, two of them  were broken at once. This so enraged my master that he cursed the switches, and swore he had something that would not break. This was a cowhide, which he went  and brought from the house, I, meanwhile, hanging suspended between the heavens and the earth, for no crime save what he himself was guilty of, namely, education.  He finally concluded, however, not to whip me, lest it might injure my sale, and therefore ordered one of the other slaves to take me down, and prepare me to go to  Alexandria.  All being ready, he called for me to be brought out. As I passed the house door in crossing the yard, bound in chains, his wife came out and ordered me to stop a  moment, while she delivered to me her farewell message.  “Well, John,” she began, “you are going to be sold!” “Yes, madam, I suppose so,” was my reply.   ‘‘I am sorry,” she continued, “that you are so disobedient to your master  

Page 642 Richard, and if you will promise me to do better, I will plead with him not to sell you.”   I answered, “Madam, I have done the best I am able for him, and cannot, to save my life, do better; willingly would I do so, if I could. I do not know why he wishes  to sell me.”   While I was speaking, he came out, being ready to start for the slave market. He said to his wife, “I don’t wish you to speak to him, for I am going to sell him; sister  Elizabeth gave me leave to do so, and I shall do it.” “He has promised me to do better, and I do not wish him sold,” said his wife.   “I don’t want to hear any of his promises, he has made them before,” was his reply.   While this conversation was going on, a coachman from the lower plantation rode up, and handed master Richard a note, saying that Miss Elizabeth had changed her  mind, and did not wish me sold, and that if he did not want me any longer, to send me home to her. Thus was the affair knocked into a cocked hat.   He took the rope from my hands, and bade me go to work, a command which I joyfully obeyed; but feeling no gratitude to him, since, had it been in his power, he  would have sold me. I finished my year with him, after which, on Christmas, I returned to my mistress.  CHAP. IX.  THE following year, I was hired to Mr. Wm. Barber, a Catholic himself, as were also his slaves, all except myself. He adhered strictly to his religious profession,  praying three or four times each day, and every Sunday morning calling up his slaves to attend prayer, to which call I refused to respond. This refusal in me, caused in  him a strong dislike to me, insomuch that he seemed to dislike me, and hate to see me worse than the devil, against whom he prayed so devoutly.   I was very fond of singing Methodist hymns while at work, especially if I was alone, the sound of which threw him into spasms of anger. He accordingly treated me  worse than any other slave upon the plantation, all of whom were treated bad enough. Our allowance was a quart of meal and two herrings per day. Our dinner was  sent to us in the fields, both in hot and cold weather. None of our friends were ever permitted to come to the farm to see us.   On Easter, it being holiday among the slaves, a negro belonging to Mr. Charles Gardner, not knowing our master’s rules, called to see his mother and sister, whom  Mr. Barber had hired, and whom he had not seen for a long time. Our master happening to get a glimpse of this negro, pitched upon him and endeavored to collar him.  The black, being a strong active fellow, and understanding what we call the ‘‘Virginia hoist,” seized and threw his assailant over his head to the distance of five feet,  where he struck the ground so that 

Page 643 his nose ploughed the earth some distance! Before the discomfited master could rise from the ground, the slave had effected his escape.   But poor David’s back must smart for his dexterity. Master imagined that I invited David to our plantation for the purpose of retaliating some of my grievances, so I  must share his fate. A difficulty now arose, for as master professed to be a Christian, he could not consistently whip without a cause, which he could not readily find,  since he could not prove that I was in any way implicated in David’s crime.   Still, he could not rest satisfied until I was flogged, and therefore tried every way to find fault with me, which I knowing, did my best to prevent. But all effort to  please, on my part, was useless. He sent me, one very cold day, a mile from the house to cut rails. The snow was about six inches deep. I had shoes and stockings, but  still, as I had no chance to warm my feet from break of day until night, my dinner being sent me, which I was obliged to eat frozen, my feet were nearly frozen, and I  was completely chilled. Mr. Barber watched me the whole day, except while away at dinner, which he hastened through as fast as possible, that he might not long lose  sight of me.  When it grew dark he started for the house, bidding me follow, as it was time to feed the cattle. As I was so cold, I thought I would kindle a fire and warm me  before going. I did so, and then started for the house. When passing through the yard, on my way to the cowpen, I met Mr. B. returning, he having been there waiting  for me. He, being a holy man! did not swear directly, but said, “Confound you, where have you been?” accompanying the question by a blow from a four foot stick  across my head.  I tried to explain the reason of my delay, but he would not listen, and continued beating me. At last I caught hold of the stick, wrenched it from his hands, struck him  over the head, and knocked him down, after which I choked him until he was as black as I am. When I let him up, he ran for his gun; but when he returned I had fled to  parts unknown to him. I kept away about two weeks, staying in the woods during the day, and coming to the quarters at night for something to eat.   Mr. Barber, however, needing my services, as it was a very busy time, told the slaves, if they saw me, to tell me to come home, and that he would not whip me. This  was to me a very welcome message, for I was tired of my life in the woods, and I immediately returned home. I went to work, as usual, thinking all was right; but soon  found myself very much mistaken.  I worked about three weeks, during which I accomplished six weeks labor. One day, while busily engaged, hoeing up new ground, I saw two men coming towards  me, whom I soon recognized as constables, both of whom I well knew. Upon approaching near me, the constable for our district said, “John, you must come with me.”   I dropped my hoe and followed him. When I reached the house, I found poor David standing bound like a sheep dumb before its shearers. We were  

Page 644 put up stairs to await Mr. B.’s orders, who was not then ready. The rope was tied so tight around David’s wrists as to stop the circulation of the blood, and give him  excruciating pain. He begged to have the rope loosened, but the officer having him in charge, would not gratify him. The other constable, however, soon come and  relieved him.  Mr. Barber being ready, we set off for the magistrate’s office, which was about three miles from our house. David and I were tied together, his left being tied to my  right hand. On the way the constable said to me, “John, I always thought you was a good negro; what have you been doing? You ought to behave so well as not to  need whipping.”   I replied, “I have done nothing wrong, and if I am whipped, it shall be the last time on that farm.’’   “What will you do?” asked Mr. Barber. “Run away,” I answered. “When we are done with you, you will not be able to run far,” said he. “Well sir, if you whip me so  that I am unable to walk, I can do you no good; but if I can walk, I will take the balance of the year to myself, and go home to my mistress, at Christmas.”   He did not relish this kind of talk, for he did not wish to pay my wages and not have my service, so he told me to shut my head or he would break it. Of course I  said no more.  We soon arrived at the dreaded place, and were left seated in the piazza awaiting our trial, a constable being present to watch us. I asked him for a drink of water,  when he said, “Would you not like a glass of brandy?” a drink very acceptable on such occasions. I replied in the affimative, when he brought out a half­pint tumbler  nearly full, of which I drank the whole. This roused my courage, and I felt brave. My expected punishment was not half as much dreaded as before.   The court being ready, we were brought before his honor, Justice Barber, uncle to my master. David was first tried, declared guilty, and sentenced to have 39 lashes  well laid upon his bare back.  My case was next in order, but Mr. Barber, instead of preferring any charge against me, told the Judge he would forgive me this time, as he thought I would do  better in future. Upon this the old man, raising his spectacles and looking at me, said, “Do you think you can behave, so as not to have to be brought before me again?”  “Yes sir,” I answered quickly. “Well sir,” he said, “go home to your work, and if you are brought before me again, I will order the skin all taken from your back!”   The rope was taken off my hands, and I was told to go in peace and sin no more. I waited to see the fate of poor David. He was taken to the whipping post, strung  up until his toes scarce touched the ground, his back stripped and whipped until the blood flowed in streams to the ground. When he was taken down he staggered like  a drunken man. We returned together, talking over the matter on the way. He said, “O, I wish I could die! I am whipped for no  

Page 645 fault of my own. I wish I had killed him, and been hung at once; I should have been better off.” I felt sorry for him.   I determined then, if he struck me again, I would kill him. I expected another attack, and accordingly planned where I would conceal his body, where it would not  readily be found, in case no one saw me perform the act. But God overruled. He had his destiny fixed, and no mortal could resist it,—no mortal arm could stay his  mighty purpose. But I must hasten to the close of the year.  Mr. Barber had a most luxuriant crop of tobacco nearly ripe and ready for the harvest. Tobacco is so delicate a plant, that it will not stand the frost, and if exposed  to it is thereby rendered nearly useless. Our crops had all been gathered except two fields, when by a sudden change in the wind to the north, it became so cold as to  threaten a frost, which would probably destroy the tobacco remaining in the field. Mr. Barber feared this, and notwithstanding it was the Sabbath, ordered his slaves to  go and secure the remainder of the crop.  Soon all hands were in the field at work. No other farmer in the neighborhood went out, all, excepting Mr. B. beingwilling to trust their crops to Him who had given  them; although many had larger quantities exposed. Being angry with the great Omnipotent for this threatening arrangement of his providence, Mr. Barber fell to beating  his slaves on the Lord’s day. But his suspected enemy did not come; his fears were groundless. The night cleared off warm, and no frost came.   “God moves in a mysterious way,   “His wonders to perform;   “He plants his footsteps in the sea,   “And rides upon the storm.   “Deep and unfathomable mine   “Of never failing skill;   ‘‘He treasures up his bright design,   “And works his sovereign will.   “Ye fearful saints, fresh courage take;  “The clouds ye so much dread   “Are big with mercy, and shall break   “With blessings on your head.   “Judge not the Lord with feeble sense,  “But trust him for his grace;   “Behind a frowning providence   “He hides a smiling face.   “His purposes will ripen fast,   “Unfolding every hour;   “The bud may have a bitter taste,   “But sweet will be the flower.   “Blind unbelief is sure to err,  

Page 646

“And scan his works in vain;  “God is his own interpreter,   “And he will make it plain.”  

We worked until midnight on Sunday, and secured all the crops, as Mr. B. thought.  The manner of curing tobacco is, to hang it up in the barn, and put a hot fire under it, so as to cure it gradually. But the heat must be in proportion to the dampness of  the tobacco.  All things being regulated, Mr. B. began to boast of the security of his great crops. The following Saturday, at three o’clock, P. M., he told his slaves that they might  have the remainder of that day to compensate for the previous Sabbath, when they had worked.  The same day, while preparing to go to confession, as usual, one of the slaves ran in and told him that the barn was on fire! I looked from the kitchen door, saw the  smoke bursting from the roof, and ran to the spot. Master got there before me, and within three minutes all the slaves were upon the spot; but seeing it would be of no  avail, they did not attempt to enter the barn.  Mr. Barber, moved by his usual ambition, rushed in, notwithstanding the slaves tried to persuade him of the danger, and plead with him to desist; but, blinded by the  god of this world, he would not listen to their entreaties, and rushed in just as the roof was ready to fall! When they beheld the awful sight, the wails of the slaves might  have been heard fully two miles.  He was caught by the end of the roof only, as it fell, from which, in a minute or two, he made his escape, his clothes all on fire. He was taken to the house, but died  the next Sunday week. Before he died, however, like Nebuchadnezzar of old, he acknowledged that God reigns among the kingdoms of men.14   This sad event transpired in the month of October, after which nothing more worthy of note occurred while I remained in the family, which was until Christmas. After  this I returned to my mistress, who gave me a note permitting me to get myself another home.  CHAP. X.  I NOW called to see a Mr. James Burkit, who had formerly been very rich, but who, by dissipation, had spent all his property, and become quite poor. He was willing  to hire me, and sent word to my mistress to that effect. I commenced work there on the first day of January.  There were but few slaves upon this plantation, upon which every thing seemed in an unprosperous condition; fences broken down and fields overrun with weeds. I  went to work, and soon had things in better order, which so much pleased my employer, that he made me foreman on the plantation.   The father of Mr. Burkit, who died when James was very young, was a 

Page 647 very rich man, and had the reputation among the slaves, of having been a very good master, and of having freed a portion of his slaves at his decease, one family of  whom I knew. The balance of his slaves was divided among his heirs.  One of these freed slaves, by name George Nichols, was a very delicate young man, unfit for field labor, and therefore brought up waiter in the old man’s family.  George being an expert hand at his business, was hired out to a man in Washington city, where he was when his old old master died, and where he had been for several  years previous.  As soon as the father died, his heirs tried to break the will, and thus again enslave those who had thereby been set free. Mr. Burkit was especially recommended to  sell George immediately, as he had been so long out of the state, that, according to the laws of Maryland, he was free already, independent of the will. To accomplish  this, Mr. Burkit hastened directly to Washington, and went to a hotel kept by Mr. Brown, where George lived, whom he desired to see. George was at work in a  distant part of the house, but upon receiving the message that some one wished to see him, he hastened to the bar­room, where he was both surprised and pleased to  see his master James. “How do you do, Master James?’’ he inquired, smilingly, and reached out his hand to grasp that of his young master.   “I am well, how do you do, George?” was the reply.   “Very well, I thank you, sir,” said poor George, and began to inquire for his parents, whom he had not seen for several years. They were very well, Mr. B. said, and  then added, “George, I am about to be married, and have come for you to go to Halifax to serve as waiter at my wedding.”   At this George was much pleased, thinking it highly complimentary that his young master had come so far for him, to serve at the wedding.   When Mr. Burkit made known to Mr. Brown, the hotel keeper, that he intended to sell George far south, that gentleman was much surprised, and said, “Why, Mr.  Burkit, you don’t mean to take George from me at this time; you will ruin me. Congress is in session, my house is full of boarders, and he is my best waiter; I cannot  well get along without him. If you wish to sell him, I will buy, and give you as much for him as you can get elsewhere.”   But Mr. Burkit would not sell him to Mr. Brown. George heard and knew nothing of this conversation. When he was ready, he came to the bar­room with his small  bundle of clothes under his arm, and soon started off with his master James. Mr. Brown called the latter back and said, “Mr. Burkit, I will give you one hundred dollars  more than any other man for George; or I will give you eight hundred now. No other man will give as much, for one unacquainted with him would not give over six  hundred. To look at him, he appears like a very delicate boy, and indeed, he is fit only for a waiter; consequently worth more to a person in my business, than to a  planter. As I know what he can do, I will give more than a stranger would.” To all these offers Mr. Burkit turned a deaf ear, and again started off.  

Page 648 On account of his tender feet, George had to wear soft slippers, suitable only to be worn within doors. On the way to the vessel, which was waiting to receive them,  George said, “Master James, will you please to get me another pair of slippers? These I have on will be unfit to wear at your wedding.” “O yes, George, you shall have  a pair,” was the reply.   After they got on board the vessel, George said, “Master James, you have forgotten my slippers.” “G—d d—n you, if you ask for slippers, I will break your d—n  head!’’ was his only answer. Then George knew, for the first time, that he was to be sold. His master continued, “you have been a gentleman in Washington long  enough, now if you ask me for anything, I will beat out your d—d brains with a handspike!”15 George now felt that his case was hopeless.   The vessel soon arrived in port, when George was put in irons, and confined in a slave pen among a drove of slaves, in New Market. This dreadful news was soon  sent to his mother, who lived at a considerable distance, but who hastened at once to see and bathe in tears her child.  When she reached the pen, she was conducted up stairs to a room, in the middle of which was a long staple driven into the floor, with a large ring attached to it,  having four long chains fastened to that. To these were attached shorter chains, to which the slaves were made fast by rings around their ankles. Men, women and  children were huddled in this room together, awaiting the arrival of more victims, as the drove was not full.  In this miserable condition did Mrs. Nichols, who had served out her time, find her son; who was as much entitled to his freedom as she was to hers. And in this  condition she left him forever! Would that the Rev. Dr. Adams and others, who paint slavery in such glowingly beautiful colors, could have seen this, and have heard the  agonizing cries of that mother and child, at parting! Think of these things, ye men of God!  The trader told the poor mother, that if she could find any one to buy her son, he would sell him for just what he gave, five hundred dollars, as he was not what he  wanted, and he only bought him to gratify Mr. Burkit. He continued, “I want only strong able­bodied slaves, as the best can only live five or six years at longest, and  your son, being so delicate, I shall get little for him.”   George then said, “Mother, don’t grieve for me, it is for no crime that I have done; it is only because I was to be free. But if you will please send to Washington, as  soon as possible, and ask Mr. Brown, the gentleman that I lived with, to buy me, I know he will gladly do so. Tell him I have one hundred and fifty dollars in my trunk,  in my room at the hotel, which he can use towards paying for me.”   The old woman hastened from New Market, which lies on the eastern shore of Maryland, between Cambridge and Vienna, to her own home, a distance of fifteen  miles. Upon reaching home, she hastened to a friend, as she thought, (though he wore a friendly face, and possessed an enemy’s heart,) to whom she related her sad  story, requesting him to write for her to Mr. Brown at 

Page 649 Washington, which he promised to do. She supposed he had done so, and waited anxiously for an answer; but none ever came, and the poor young man was carried  away, where he has never since been seen or heard from by his heart­broken mother. The name of this supposed friend was Annalds. He was an old man, and a  member of the Methodist church. Of course the colored people had great confidence in him, on account of his supposed piety, as he made loud professions, and talked  high of heaven. But it was all hypocrisy, God in the face, and the devil in the heart; for he cheated the poor free blacks out of their rightful wages whenever he got a  chance.  The plantation adjoining Mr. Burkit’s was owned by a very rich planter, Robert Dennis, Esq. He was a very kind master, always treated his slaves well, would  neither whip them himself, nor suffer another person to do so, and would not sell them. Consequently, he was much beloved by his slaves, who regarded him as a  father.  He had a great number of well looking slaves, men, women and children, over whom he would have no overseer, but trusted all to them in cultivating his large tracts  of land; nor did they ever betray his trust or give him any trouble. But at length happened a sad event to these slaves, at the death of their much beloved master. Sorrow  now filled their hearts, and spread a gloom over the whole plantation; for now, like other slaves, they must be separated and sold from their friends and families, some,  perhaps, to cruel masters. They knew the estate was somewhat in debt, and expected to have to be sold to cancel it, at least part of them.   This would have been done but for Miss Betsey, who could not endure the idea of seeing her grandfather’s devoted slaves sold to pay debts which they had no hand  in contracting. She watched for an opportunity, when, unseen by the white people, she could go to the slaves’ quarters; and having found one, she immediately  hastened there, and told them that she had some bad news for them, but dared not communicate it until they pledged themselves not to betray her, which they readily  did, as they did not wish to bring harm upon her, which they knew they should do by telling of her.  She then told them that there was some dispute about the settlement of the estate, which, it was thought, could not be settled without selling them all; which, she said,  she could not bare to see done.  They all exclaimed at once, “What shall we do?” She answered frankly, “You had better make your escape.” They said they knew not where to go, nor how to do.  She told them that their Christmas holidays were near at hand, when they would have permission to go to visit their friends and relatives. She recommended them then  to obtain of their master John, passes for this purpose, each of which was to be for a different direction from the others. Then leave for the free States.   Most of them did as she directed, obtained their passes, left for the free States, and have not since been seen at their old home.   Miss Betsey in this performed a good deed, yet she was soon after betrayed, 

Page 650 and that, too, by a slave. An old woman, whose sons escaped with the rest, made a terrible fuss, crying and lamenting to a great rate, and saying that Miss Betsey had  sent all her children off to the “Jarsers”; (meaning New Jersey, which was the only free State of which she seemed to have any idea,) and she should never see them  again. She continued in this way until it came to the ears of the white people, who inquired of Miss Betsey about it. She denied all knowledge of the matter, and said,  ‘‘Cousin John, do you think I would advise the slaves to run away? I have said nothing to them about being sold. Old Priss, you know, is always drunk, and knows not  what she says.”   This partially quieted the heirs, but did not remove all suspicion, and they still thought that Miss Betsey was in some way concerned in the affair. So when the estate  was divided, they did not give her as much as would wrap around her finger, and she lived a poor girl for several years.   Subsequently she removed to Baltimore, where she married a poor man. But God remembered her. Each of the blacks whom she helped to escape from bondage,  upon hearing of her poverty, and her place of residence, sent her fifty dollars, eight hundred dollars in all, as a token of their thankfulness and gratitude.   Those who did not leave, according to her direction, were all sold.  CHAP. XI.  I WAS next hired out to Mr. Hughes, who was, comparatively, a poor man, having but one working slave of his own; the rest on his farm being all hired. His  accommodations for his workmen were good; we all ate at the kitchen table.  I had not been long at this place, before it became known that I could read and write, upon which I was forbidden to visit the slaves on any of the neighboring  plantations. One man, who had several pretty girls upon his farm, that I was fond of visiting, as soon as he learned that I was sometimes there, tried to catch me to whip  me. But I always managed to elude him, and yet to have him know that I had been there, after I had gone away.  This provoked him most desperately, and determined him to catch me at any rate. So he employed the patrollers to watch for me, catch me if possible, and by all  means bring me to him before flogging me, that he might enjoy the pleasure by sharing in it. For a longtime their efforts proved unavailing. I was often in his house, in the  room adjoining that in which he then was, and while the patrollers were searching the quarters.  At last, however, fortune seemed to favor him. One night, at an unusually early hour for the patrollers to be abroad, I was at one of his slave quarters, while the  patrollers were at the other. One of the girls ran and told me of this, and said farther, that they would be down there soon. This, you may well guess, was no very  pleasant news to me, especially as I was at the time cozily seated beside a pretty young lady. And as ladies you know, love bravery, so  

Page 651 I did not like to hasten my usual steps, lest it should appear like cowardice; still, I knew delays were dangerous.  I considered a moment, and finally started, thinking it my safest course; but I had not proceeded more than five feet from the door, before the enemy were upon me.  There was another colored man in the quarter at the same time, who, if caught, was as liable to be whipped as myself; still, I was their special object of pursuit, as Mr.  Bowlding had promised them twenty­five dollars, if they caught me on his place.   When we saw the patrollers, we both started at full speed, Ben, the other colored man, being about fifty yards ahead, and they after us. They continued the chase  about a quarter of a mile, after which they returned; but, still thinking them at my heels, I continued my flight a mile, Ben still in advance. As soon as I discovered that  we were alone, I called to Ben to stop; but he, thinking it was the voice of one of his pursuers, only put on more steam, until, finally, he ran against a rail fence, (the night  being very dark,) knocked down two lengths of it, and fell upon it himself, which stopped his career until I came up, explained all, and banished his fears.   We stopped awhile to rest ourselves, and consult upon our farther course. I concluded best for me to go home, but he decided upon returning to the quarters,  thinking the patrollers would now be gone, and he did not like to forego a pleasant chat with the ladies, especially as he had come so far for that express purpose. He  thought this step would efface from the ladies’ minds this appearance of his cowardice, and restore his reputation for heroism, because no person is allowed to possess  gentlemanly bravery and valor at the South, who will run from the face of any man, or will not even courageously look death in the face, with all its terrors. I did not for  a moment doubt that the company of ladies was pleasant, and that a display of heroism was a pretty sure pathway to their favor; still, I thought the preservation of a  sound back, was not a thing to be overlooked, or treated lightly, so I determined to proceed homeward, which determination, as the sequel will show, proved a wise  one. Ben returned to the quarters, and while standing in the yard, rehearsing the particulars of his flight, the patrollers suddenly came upon him, and seized him behind  by the collar of his jacket. This garment being loose, he threw his arms back and ran out of it. And now followed another chase, in which, as before, Ben was  victorious, and reached home in safety.  The affair passed off, and I supposed was ended, until about two weeks afterwards, when one day, being at work near the house, I saw two horsemen ride up to  the stile, dismount and enter the house. Very soon Mr. Hughes came to the door, and requested me to come to the house. I did so, when, to my surprise, I found the  horsemen were constables.  Mr. Hughes, turning to me, said, “John, these gentlemen have come to take you before a magistrate, to testify to what you know concerning the wheat that was  found at Mr. Bowlding’s, on the night that you ran from there.” I replied, “I know nothing of the wheat, as I saw and heard of none.” “Well,”  

Page 652 he said, “you will only be required to tell of what you know. Do you know the consequence of taking a false oath?’’   “Yes, sir,” I replied. “Well, what is it?” he asked. “I shall go to hell,” I answered. “Yes, and that is not all,” he said, “you will also have your ears cropped.”16   Turning to the constable, he said, “Mr. Waters, please send him home as soon as you are through with him, for I am very busy and need him.” He added, to me,  “hurry home as soon as they get done with you; do you hear?” “Yes sir,” I answered. Upon this we started.   We had to go about a mile, mostly through the woods, and they, fearing I would seize this opportunity, so good a one, to try to escape, began to cut jokes to amuse  me. But I had no idea of trying to escape, as I did not expect a whipping, knowing that, although a constable may seize and flog a slave, if caught from home after  nightfall without a pass; still, according to law, they have no right to take him before a justice and whip him for being from home at any time, that being exclusively the  master’s or overseer’s privilege. So I went on cheerfully.   When I reached the place of trial, I saw a large collection of people, it being the day for magistrates’ meetings, and among the rest, the girl I was courting, brought  there for the purpose of humbling my pride, and mortifying me. For you must think, reader, that it would be rather mortifying to be stripped and flogged in the presence  of a girl, especially, after cutting such a swell as I had. Many of the crowd came expressly to see me whipped, for they thought I assumed too much of the gentleman.   Ben’s case came on first, but neither of us were allowed to be present, but were kept in the yard during the trial and giving the sentence. Although, in the North it is  customary to have a defendant present, to hear his case stated, yet, we were denied this, and were only informed of our sentence, after it had been passed.   Ben’s sentence was to receive ten stripes, five for his first, and as many for his second offence. While being whipped, he dropped his handkerchief, which the  constable picked up and handed to him, upon which he exclaimed, “D—n the handkerchief.” This being reported to the justice, five stripes more were added to his first  sentence, thus, making fifteen in all.  I was next brought forward, to receive five stripes, when I saw several smile, and heard them say to the constable, “Put it on well!” I was stretched up and fastened  to the limb of a tree, just so that my toes could touch the ground. Every stroke buried the lash in my flesh.  When I was released, instead of returning to Mr. Hughes’, I went to see my mistress, she being then at her brother Richard’s. I arrived there about eight o’clock in  the evening, went into the kitchen, and told the servant that I wanted to see mistress; who, upon hearing of it, came directly out, and expressed much joy at seeing me,  saying: “How do you do, John?” I told her that I was almost dead. “What is the matter?” she inquired. I answered, “I am  

Page 653 whipped almost to death.” “By whom?” she asked. “By the constable, before the magistrate.” “For what?” said she. I then related to her the whole story.   She rushed into the house, and told her brother of the affair, who sent for me to come in and repeat the story again to him. I did so, and also pulled off my jacket,  and showed them my shirt, wet with blood. This so affected my mistress, that she commenced walking the floor, and weeping, saying meanwhile, that she was imposed  upon, because she was a lone girl, and had no one to take an interest in her affairs; that if her father was alive, they would sooner thrust their heads into the fire, than  treat her so. She did not believe this was for any fault of mine, but simply because they grudged her her property.  This roused master Richard at once, for when she spoke of her father, and her lonely condition, it touched him in a tender point. Now it will be recollected, that this  man was a lawyer, and he was feared rather than respected by most who knew him. He bade me go home, but told me not to go to work until he came. I went home  and to bed, pretending to be very sick, so that when Mr. Hughes called next morning for me to go to work, I was unable to get up. About 10 o’clock master Richard,  mounted upon a fine horse, rode up, and asked to see Mr. Hughes. This gentleman immediately came out, and invited him to alight and enter the house, which invitation  was declined, as, he said, all his business could be transacted there.  He inquired if Mr. Hughes knew how cruelly I had been beaten, and received for answer that he did not. That he only knew that two constables came there, bringing  a warrant to take me before a magistrate, in relation to some wheat that had been found at Mr. Thomas Bowlding’s.   Master Richard inquired the names of the constables and magistrates, and whatever else Mr. Hughes knew concerning the matter; after which he asked for me.  Upon being called, I went out, when master Richard told me to go over to the magistrate’s, which I did, reaching there before he did.   When he entered the office, he asked to see the justice’s docket or books, which were shown him; but the magistrate seeing me, suspected something wrong, and  commenced explaining before being asked. Master Richard said nothing, until he had finished examining the documents, where, failing to find any charge, he inquired  what was the complaint alleged against me.  Oh! he said, there was no regular complaint; but Mr. Hughes said I would not work and attend to my duty at home, and Mr. Bowlding complained that I went to his  plantation and kept the girls up all night, so that they were unfit for service next day; so he thought he would order me a few stripes,17 just to frighten and keep me in  order.  “That, then, is all, sir?’’ inquired master Richard, contemptuously. He then bade me take off my shirt, and exhibit my bruised back, after which he added to the  justice, “Now, sir, please look at his back! is that merely to frighten him? You had no right to do this, and I will make it cost you more than he is worth!”  

Page 654 In the meantime, the constable came up, upon seeing whom, master Richard went towards him, asking, “Why did you whip my sister’s negro in such a manner?”  “Because it was my duty,” was the answer. “Then, sir, it is my duty to give you just such an one,” said master Richard, at the same time drawing his pistol, cocking and  presenting it to the affrighted constable. “And,’’ he continued, “I will blow out your brains, if you move!” He then, with his horsewhip, lashed the constable as much as  he thought he needed, the fellow making not the least resistance.  I went home to Mr. Hughes’ as well as ever, nor was I again troubled by patrollers, while I remained in his employ. He one day said to me, “John, now I hope you  will stay at home. You have caused more disturbance in the neighborhood, than any one before; have caused Mr. Simpson to be turned out of office, and to be obliged  to pay more than you are worth. I would not have you another year as a gift, and shall be glad when your time is up.” So at Christmas, I left Mr. Hughes, and went to a  new place.  CHAP. XII.  MY new master’s name was Mr. Horken. He was a tolerably good man, so far as whipping was concerned; but fed his slaves most miserably, giving them meat only  once each month.  At the plantation where I lived two years previously, I became acquainted with three slaves, who had now determined to make an effort to gain their freedom, by  starting for the free States. They came down to see me, and try to induce me to go with them, they intending to start in about three weeks; but they exacted from me a  promise of secrecy in regard to the whole matter. I had not as yet fully made up my mind to make an attempt for my freedom, therefore did not give a positive promise  to accompany them. I had known several, who, having made the attempt, had failed, been brought back, whipped, and then sold far to the South. Such considerations  somewhat discouraged me from making the attempt.  As the time drew near for them to start, they came again to know my decision. I told them that I had consulted my mother, whose fears for my success were so  great, that she had persuaded me not to go. These three friends were very religious persons, one of them being a Methodist preacher. He, in particular, urged me very  strongly to accompany them, saying that he had full confidence in the surety of the promises of God, who had said that heaven and earth should pass away, before one  jot of his word should fail; that he had often tried God, and never knew him to fail; consequently he believed he was able to carry him safely to the land of freedom, and  accordingly he was determined to go. Still I was afraid to risk myself on such uncertain promises; I dared not trust an unseen God.   This visit to me was on Sunday, and they had planned to start the Saturday night following, and travel the next Sunday and Monday. It was not uncom­  

Page 655 mon for slaves to go away on Saturday and not return until the following Tuesday, feigning sickness as an excuse, though this pretence not unfrequently subjected them  to a flogging. So that very little alarm was felt for a slave’s absence until Wednesday, unless his previous conduct had excited suspicion.   On the night on which they intended to start, accompanied by several of their fellow slaves, they repaired to an open lot of ground. Others, prompted by curiosity,  followed, until quite a large concourse was assembled. Here they knelt in prayer to the great God of Heaven and Earth, invoking Him to guard them through every  troublesome scene of this life, and go with them to their journey’s end. Afterwards they sanga parting hymn, bidding their companions no other farewell, the hymn being  exactly appropriate to the occasion. It was one of the old camp­meeting songs:—  “Farewell my dear brethren, I bid you farewell!   I am going to travel the way to excel;  I am going to travel the wilderness through,  Therefore, my dear brethren, I bid you adieu!  The thought of our parting doth cause me to grieve,  So well do I love you; still you I must leave;  Though we live at a distance, and you I no more see,  On the banks of old Canaan united we will be.”  

I well remember the evening of their departure. It was a beautiful night, the moon poured a flood of silver light, and the stars shone brilliantly upon their pathway,  seeming like witness of God’s presence, and an encouragement that he would guide them to their journey’s end.   After they had gone, I began to regret that I had so much distrusted God, and had not accompanied them, and these regrets weighed so heavily upon my mind, that I  could not rest day or night.  Wednesday came, and with it uproar and confusion, for three slaves were missing, of whom no one could give any account. Search was instantly made, which was,  of course, unavailing, since they were already safe in some free State. Who would have thought that those contented negroes would have left their masters, preferring  freedom to slavery? But they are in Canada.  Some time after this, master Richard concluded to sell his plantation, and with his slaves remove to Mississippi, my mistress consenting that he might take hers also.  So he, one day, told me that I could have my choice, go with him or be sold. I told him I would not leave him to go to any one else in the known world. He then said  that he would hire me out the next year, upon conditions that my employer should release me to him whenever he called for me. So when my year with Mr. Horken  was up, I was hired to Dr. Johns upon the above conditions.  It was rumored about that I had given the three escaped slaves passes, it 

Page 656 being known that I could write a tolerable hand. But master Richard looked into the affair, and finding no evidence against me, the subject was dismissed.   I lived with Dr. Johns from the commencement of the year, until the middle of June. About this time two more slaves attempted to escape, but were overtaken,  caught, and brought back. It was said they had passes, but of the truth of this I am not sure, as the slaveholders reported many stories to implicate me in guilt. But God  fought my battle.  To make matters appear still more in my disfavor, one slave, whom I never knew, told his master that I was going to run away, and had been trying to persuade him  to go; that my master was going to remove me South, but that I intended to leave for the free States.  These were facts; but how this slave came by them I never knew, as I had only confided them to one man, and he came off with me. I left home on Saturday night,  and on Sunday several slaves were arrested and put in irons, suspected of intentions of trying to escape with me. I was about three miles from home, and knew nothing  of all this, though they were hunting for me.  I felt very melancholy all day Sunday, yet knew not the cause. Early Monday morning, the constables were at Dr. Johns’, waiting my arrival, to take me; but I did not  go home that morning, nor have I ever since been there. Still, it was my intention to have gone, but God overruled that intention by a better.   I started early on Monday to return to the doctor’s, and got within a mile of that place, to a fork of the roads, when suddenly my steps were arrested, and a voice  seemed to say, don’t go any farther in that direction. I stopped, considered a moment, and concluded that it was mere fancy or conceit. So I started on again; but the  same feelings returned with redoubled force.  What can all this mean? I queried within myself; these sensations so strange and unusual; yet so strong and irresistable? It was God, warning me to avoid danger by  not going home. So I turned upon my footsteps, and immediately these feelings left me. I sat down by the side of the road to reason upon the matter, when, for the first  time, I felt an entire confidence in God, and prayed in faith.  I now made a third attempt to go home. But upon reaching the same spot, I was more uncontrollably effected than before. I became nearly blind, my head swam,  and I could scarcely stand. I now felt satisfied that it was the working of an unseen God, and really think that had I still persisted in my attempts to go forward in that  direction, I should have fallen as one dead, in the road.  I therefore went into the woods and stayed until night, when I went to a neighboring slave’s quarters, where I got something to eat. After this, I started for Mr.  Morton’s plantation, where Uncle Harry’s wife lived, and which was near Dr. Johns’. Harry was a carpenter, and was at work for the doctor, therefore I knew that I  could learn through him the whole state of affairs there, as he came home to stay nights. 

Page 657 As soon as I entered the house, Uncle Harry exclaimed, “John, what have you been doing?” “Nothing,” I answered. He then said, “the whole plantation, at the  doctor’s, is in an uproar about you, as they say you have been giving passes to slaves, to help them run away, which you also intend to do yourself; and, accordingly,  the constables have been on the watch for you these two days. I saw your old mother to­day, who was running from one road to the other, to meet you, to prevent  your coming home, lest they should catch you. Now I don’t know what you will do, as they have advertised you, offering three hundred dollars for your arrest; so the  patrollers will be looking for you; consequently you had better not stop here long. I promised your mother to try and see you to­night.”   He told his wife to give me something to eat, but told me it would not be safe for me to stay there to eat it. I moved slowly away, but he hastened my footsteps, as  did the angel those of good old Lot, for surely danger was at my heels.18   Now my morning’s feelings were fully explained. I knew it was the hand of God, working in my behalf; it was his voice warning me to escape from the danger  towards which I was hastening. Who would not praise such a God? Great is the Lord, and greatly to be praised.  I felt renewed confidence and faith, for I believed that God was in my favor, and now was the time to test the matter. About two rods from Uncle Harry’s house I  fell upon my knees, and with hands uplifted to high heaven, related all the late circumstances to the Great King, saying that the whole world was against me without a  cause, besought his protection, and solemnly promised to serve him all the days of my life. I received a spiritual answer of approval; a voice like thunder seeming to  enter my soul, saying, I am your God and am with you; though the whole world be against you, I am more than the world; though wicked men hunt you, trust in me, for  I am the Rock of your Defence.  Had my pursuers then been near, they must have heard me, for I praised God at the top of my voice. I was determined to take him at his word, and risk the  consequences.  I retired to my hiding place in the woods until the next night, when I returned to Uncle Harry’s, that I might see or hear from my mother. I found her there waiting for  me. She had brought food in her pocket for me.  I inquired if the patrollers had been there in search of me, and was told that they had not as yet, but would, doubtless, be there that night.   My mother appeared almost heart­broken. She did not wish me to go away, and had been to master Richard about me, who had promised to inquire into the  accusations against me, and if there was not sufficient proof to substantiate them, they could not injure me. But he recommended that I should keep out of sight for the  present, and if he could do nothing else in my favor, he would so manage, that when he was ready to go South, I could be got off with him. I thought this a very wise  plan too, in case I desired to go South; but I had fully resolved to go North. 

Page 658 I did not, however, communicate this resolution to mother, as I saw she was not in a proper condition to receive it. She promised to go again to master Richard, and  come and let me know the result of her visit. But I knew I should never again see her, and that I was then probably taking my last look of her—this side the grave.   Upon leaving me, she took my hand, and in a voice choked by sobs, gave me her parting blessing. My heart was so full that I could scarcely endure this, and but for  the support of God, I must have fainted. I now returned to my hiding place, leaving word with Uncle Harry, where the friend who had promised to come away with me,  might find me.  As soon as he heard he came directly to see me, for he had been anxious lest I should go off without him.  CHAP. XIII.  THIS friend lived about eight miles from my hiding place, to which he walked after his day’s work was ended. He wished me to go home and stay with him until he was  ready to leave. I was very glad to do this, as he had a secure place, where they would least expect to find me. We had appointed two different times before this to  start, and had been disappointed; still, his determination was firm to go.  I left my old hiding place, where I had spent one comfortable week, in solemn meditation and sweet communion with God, and went home with my friend.   He was coachman19 to his master, and had a room above the kitchen, which no one entered but himself, and where he concealed me. His master drove, whipped,  and clothed his slaves most unmercifully, but fed them uncommonly well; consequently, my friend was able to feed me well, while I was his guest, he often coming to his  room unseen, to see if I needed any thing.  He went one night to the neighborhood where I had lived, but returned with very discouraging news. Three hundred dollars had been offered for me, and I had been  advertised in all the papers; therefore, he thought my way so much hedged in, that my escape was impossible, and finally concluded not to try himself. I did not care so  much for the advertisement, as for this determination of his, which rather discouraged me, for I knew he was a shrewd man, also, that his business had often taken him  from home in different directions; therefore, I thought he would know more of the way than myself, and I had accordingly, waited long for, and relied much upon, him.  But my trust in Him who will not forsake in time of need, was greater; so I resolved to try the road alone and abide the consequences.   I passed most of my time in supplication to my Great Conductor, until the next Friday, the time appointed for my departure. The most discouraging thing seemed my  ignorance of the direction I ought to pursue. I knew well that dangers thickly beset the pathway, and that should I miss my way, it would  

Page 659 be almost certain failure to inquire it of a white man; also, that I must starve rather than ask one for food.  Various were the suggestions which the enemy of souls continually presented to my mind, to weaken my trust in God; but, like Abraham of old, I drove them away,  still held my confidence, and prayed incessantly.20 The all­important Friday now came, and I thought it necessary to make one more trial, a third covenant with God,  since it is said a threefold cord is not easily broken. So I again inquired of Him relative to this undertaking, and was soon spiritually convinced that He was still with me,  and would so continue to the end of my journey; so I fully and finally committed myself to his charge, and determined to start that night.   About three o’clock in the afternoon my friend came in with the good tidings that he had changed his mind, and concluded to accompany me, which quite  encouraged me, though it did not change my trust from divine to human aid. The evening came, and with it my friend, true to his promise. He said, ‘‘Come, let us be  going; I believe God’s promise is sufficient, and I will try Him, and see what He will do for me. Let us trust everything to him and serve him better. If we are taken, he  has power to provide a way for our escape.”   We started about 8 o’clock in the evening. After travelling about three miles, we saw many horses feeding near the road, and concluding that four legs were better  adapted to speed than two, we took one apiece. We went to a barn and took two blankets, but while hunting for bridles, were routed and chased some distance by the  faithful watch dogs of the farm. Then we concluded to go to nature’s manufactory; so we cut grape vines, made for ourselves bridles, mounted our horses, and rode at  full speed until day­break, after which we turned them loose, leaving them to shift for themselves, and thanking them for their aid to us. I think we must have travelled at  least forty miles that night; yet, strange to say, did not meet a single person.  The following day we travelled rapidly, and, about four o’clock, P. M., reached Washington city. I went to a store and bought a pair of shoes, and on the way met a  colored man with whom I was acquainted, we having been raised on the same farm. He inquired what wind blew me there at that time of year, it not being holiday time.  I knew this man was a Christian, and therefore that it was safe to trust him, which is not true of all, since there are as many treacherous colored, as white men. I told  him I had started for the free States, and thought to go to Baltimore by steamboat; but he said that would be impossible.   I asked what I should do; to which he replied that he could not tell, but pointing to a house near by, said, “There lives Mrs. R., a free woman, and one of God’s true  children, who has travelled there many times, and can direct you. You may depend upon what she tells you.”   I went as directed, and inquired for Mrs. R. She invited me to enter, and asked where I was from; upon which I related my whole history, during the recital of which  tears ran down her cheeks. When I ended, she said, “let us  

Page 660 pray.” We knelt before God, when such a prayer as I never heard from mortal lips, fell from hers. I felt God’s presence sensibly.   After the prayer was concluded, she gave us a very good dinner. I asked for pen and ink, and prepared to write a pass, upon which she said, “Lay aside those  earthly, selfish dependencies; God cannot work when you depend partly on self; you must put your trust entirely in Him, believing him to be all­sufficient. If you will do  this,” she added, with raised hands, “I will give my head for a chopping block, if he does not carry you safely through, for I never knew him to fail.”   She then gave us directions for our journey, naming the dangerous places which we were to avoid; after which we started with renewed courage. After travelling  about two miles we came to a bridge, upon which were many hands at work, under the supervision of a “boss.” They did not address us, although they looked steadily  at us, as if they wished to do so.  This was a toll bridge, at which footmen paid two cents, but when we crossed, the toll man was in so high dispute with a teamster,21 who had just crossed, that he  did not notice us. Thus God paid our toll.  About a mile beyond this, we came to a place where were several Irishmen quarrying stone. They stopped work as we approached, looked hard at us, and I heard  them say, “Here come two negroes who look like runaways; we can make a penny apiece off them, let’s take them up.’’ This was a trying time, and exercised all the  faith of which we were possessed. But faith is the substance of things hoped for, and the evidence of things not seen,22 by it the elders obtained a good report.   But notwithstanding the suggestions of these men and our passing near them, still they did not molest us, although they followed us with their eyes, as far as they  could see us. This was another Ebenezer for us to raise, in token of God’s deliverance,23 so when we were out of their sight, we knelt and offered up our thanksgiving  to God for this great salvation.  Three miles farther on we passed a village tavern, at the door of which stood a stage coach loaded with passengers, of the driver of which we inquired the way to a  certain town. We had travelled about a mile in the direction he designated, when we saw two horsemen following us, in great haste. We suspected they were in pursuit  of us, but as there were no woods near, saw no means of escape.  As they came up they said, “Boys, where are you going?” We named the town which was about three miles distant. “You will not get there to­night,” said one. “No,  sir, we don’t expect it,” I answered.   They kept along with us for about a mile. I soon suspected their object was to arrest us, that they dared not attempt it alone, but that they hoped to meet some one  who would assist them. One of them entered a tavern, which we passed, but finding no help there, came out and continued on with us.   After awhile one of them rode on ahead of us, when the other tried to check 

Page 661 him by saying, “We must not go so fast, they will take another road.” This verified our suspicions that they were after us.   My companion began to complain that it was now a gone case with us, and said he wished he had not come. I reproved him for this faithlessness; told him if this was  his course of procedure, that we should soon be taken up, and reminded him of his promise to trust in God, let danger assume whatever shape it might. I told him my  confidence remained unshaken, that I had no reason at all to doubt. Upon this he braved up, and went on cheerfully.  When we approached the town of Rockville, our undesirable companions road off at full speed, thinking, doubtless, that we should be foolish enough to follow. We  thought it wisest, however, as soon as they were out of sight, to take the woods until night. But whilst resting under the bushes, we observed two boys approaching,  one black the other white. The latter exclaimed at once, “There are two runaways, I will go and tell my father.”   The boys went directly to a man who was near by ploughing, and informed against us. We saw that to remain there would be unsafe, so we resumed our journey. As  we stood on a hill near Rockville, we could look down into the village, where we saw many people, apparently awaiting our arrival; therefore we presumed the two  horsemen had only gone ahead to prepare for our reception.  We saw a colored man near by, of whom we inquired what course we could take to go around the village; but he would give us no information whatever. So we  decided that our best way was to venture directly through the town, and had started to do so, when a colored man, who was driving a wood team, seeing that we were  strangers, and guessing we were runaways, came near and said to us, “I see you are strangers, and I hope you will excuse my boldness in addressing you. I wish to  say, that you had best not go through the village, unless you have the necessary papers. Whether you have such documents you best know. No colored man can pass  here, without being subjected to a close examination.’’   We thanked him, and gave him to understand that we felt our cases to be nearly desperate, and wished him to tell us the best way to go around the town. He kindly  told us, and we started to follow his directions, which were to go through the woods and enter the main road again, on the other side of the town.   But we had proceeded but a little way into the wood, when, to our surprise, we saw coming towards us, down the road, a great number of men, some on foot,  others on horses, who had probably seen us as we left the road for the wood. We fell back farther into the woods, but it being large timber, with few bushes, we had  little chance of concealment, and were truly in a bad fix.  We at last found an old tree, which had fallen so that the trunk was supported by the limbs about two feet from the ground. Under this we crawled and lay flat upon  our faces, as being the safest place we could find, and little 

Page 662 safety there seemed to me in this, for I thought a man a hundred yards off might have seen us, with half an eye.  We saw the huntsmen and their dogs within ten yards of us, and even heard them say, “They must be near this place!” We lay still, and held God to his promise,  though when danger came so near, our hopes began to vanish, and like Israel we began to mourn.24 But stand still and see the salvation of God, which he will show  thee to­day.   Presently one man said, “I think they have gone farther into the woods. There is no place of concealment here, and besides the dogs would find them.” Oh, foolish  man! God bestowed their senses and he can take them away. He can touch one nerve of the brain, and directly their understanding is lost.   They finally went farther into the woods, listening to their dogs, who seemed as anxious as their masters, to find us; but they could not hit upon the right trail. We  remained under the friendly tree from five in the afternoon until ten in the evening; when, thinking all was safe, after returning God our thanks, we left our hiding place,  and pursued our journey, determining to travel hereafter no more by day.  CHAP. XIV.  ABOUT three miles farther on we discovered two horses saddled, standing tied in the wood near the road, which, we soon discovered, were the same upon which the  men rode who had overtaken us before we reached Rockville. We knew them by the pieces of buffalo skin on their saddles. Their riders had evidently left them and  concealed themselves near by, to watch the road, thinking we should leave our hiding places after dark, and resume our journey.   Upon making this discovery we entered a rye field, through which we passed, still keeping the road in sight. Thus we went on for two or three hours, through fields,  bushes and swamps, until worn out with fatigue and hunger, we were forced to lie down to rest. Here we soon fell asleep, and did not awake until day­light. It was now  Sunday. After praying we resumed our journey, taking the road.  Uncertain ourselves whether we were in the right or wrong way, we could only trust to the guidance of the Great Pilot as we travelled onward, and when we were  hungry we prayed for spiritual food, which seemed to strengthen and fill us.  We now saw a colored man sitting upon the fence, about a mile from us, whom we approached, when he immediately accosted us in these words: ‘‘Good morning,  my friends, I have been sitting here for about an hour, unable to move with all the effort I could make, when I ought to have been at home, (as I am a coachman,)  preparing my horses and carriage to take the people to church. I now feel why I have been thus forced against my will to remain here; it is that I may help you. And  now tell me what I can do for you, for as God liveth I will do it if possible.”  

Page 663 We told him that we had been travelling since Friday, without any food, and were now nearly famishing. Pointing to a farmer’s house, he said, “Go there and inquire  for my wife; tell her I sent you that she might give you something to eat. She is the cook for the farm.  We thanked him, and started to follow his directions. Upon reaching the house, we saw the overseer standing in the yard, who scrutinized us very closely and  suspiciously. Nevertheless we inquired for the cook, who soon made her appearance, when we did our errand; and although she quickly answered, “I don’t see why  he should send you here, for I have nothing for you to eat, and he knows it;” still, we could see that we had awakened her sympathy, and that she only answered thus  indifferently because of the overseer.  He, however, told her to give us some breakfast; upon which she took us into the kitchen, while he started instantly to get help to take us. The cook suspected as  much, and told us so, and the slaves immediately concealed us very carefully. Soon the overseer returned with his help, and inquired for us, when the slaves told him  that we went away soon after he did. He inquired in what direction, and when they had told him, he started off in hot haste in pursuit.   The slaves expressed great astonishment that we had come so far without getting taken up, but told us to keep still, and they would take care of us. At night a free  colored man took us through unfrequented paths, to escape the vigilance of the overseer, until we reached Frederick town, when he said he could go no further, as, if  we were taken and he found in our company, it would ruin him. Moreover, he was fearful we could not get through the town, as no colored man was allowed to pass  through after nightfall. Therefore, to avoid creating suspicion and being arrested, we decided to part company for the present, I to go through the town on one side, and  my companion on the other.  Before parting from our kind conductor, we knelt down and besought God to conduct us on our way, and shield us from all harm; and again we made a mutual  promise, to place all our trust in divine strength. We saw many people as we passed through the town, none of whom noticed us, until we were about to leave it, when  we perceived a large and noisy crowd, apparently intoxicated, coming towards us.  We left the road until they had passed, when we again resumed our journey together. We soon came to a fork in the roads, when, not knowing which to take, we  pulled down a guide board and ascertained; after which we went on until daybreak, when we took shelter in the woods during the day on Monday.   The following night we travelled without interruption, and on Tuesday lay all day concealed in a rye field. We travelled Tuesday night until within five miles of  Baltimore, when we missed our way. Here again we had an instance of God’s care for us, for had the night been one hour longer, we should probably have reached  Baltimore, and been taken. 

Page 664 But, early in the morning we met a colored man, who, as we hesitated to answer him when he asked where we were going, said we need not fear him, as he was  friendly, and would not hurt a hair of our heads. Thus assured we revealed to him our secret, when he exclaimed, “My friends, you are running directly to destruction!  That is the road to Baltimore, which is but five miles distant, where you will certainly fall into the hands of your enemies, who are on the sharp lookout for all such  chances, therefore you had best take a different route.”   We were truly alarmed, for day now broke suddenly and unexpectedly upon us, from a hitherto dark and cloudy sky. We knew not what to do, as there was no  forest large enough in sight, in which to conceal ourselves, so we besought our new friend to direct us, which he did by pointing out to us a poor, dismal looking old  frame in a small wood, occupied by a free colored man.  Thither we went, and were kindly received by the man’s family, who gave us food, of which we were in great need. My feet and ankles were so much swollen, that  we found it necessary to remain here two days, about which we felt many misgivings since the man was often intoxicated, when he was very communicative, and I  feared he might unintentionally, if in no other way, betray us, for I knew no dependence could be placed on a drunken man.   Friday night we started again, the man having told us what route to take; and that when we reached the Susquehanna, we should have no other means of crossing but  to steal a boat for that purpose. The next day as we lay concealed near the road, under the bushes, we could hear the people converse as they passed.   We finally concluded not to go on this way any farther, as the chance of stealing a boat was a very hazardous one, but to return to the place from whence we last  started, and see if we could not obtain some better instructions. On our way back, we passed a house from which a man hailed us with, “Hallo, boys, where are you  going? stop awhile.” I said we were going home, and had no time to stop. This was about midnight.   As we heard him call his dogs, we left the road and went through the wheat fields to the woods, where we soon heard him pass at full speed, with his dogs. We  hastened to our friend’s house, but he advised us not to lose a moment in making our way off, as they would most likely come to search his house, knowing him to be a  free man. He directed us by another route, which was a very dangerous one, being watched constantly to the borders of Pennsylvania; but told us to go to another free  colored man, six miles distant, who could perhaps direct us better.  He cautioned us about passing a house, which he carefully described to us, in which lived a negro buyer, who watched to catch runaways. But, notwithstanding his  caution, we unluckily found ourselves almost at the door of his house, before we were aware of it. We however passed it unperceived.   Early next morning we arrived at the house to which we had been directed, 

Page 665 and called up the owner. As soon as I heard him speak, I knew him to be a man of God, for his words betrayed him. He called his wife to come quickly and prepare  food, for two wayworn and hungry travellers, which she hastened to do. Now, who told this man of our necessities? for we had not. But never refuse to entertain  strangers, for some have thus entertained angels unawares.25   When the table was spread ready for breakfast, the old man approaching the throne of grace, with eyes uplifted towards heaven, repeated the following hymn, which  the whole family joined in singing:—  “And are we yet alive?   See we each other’s face?   Glory and praise to Jesus give,  For his redeeming grace.  Preserved by power divine,  To full salvation here;  Again in Jesus’ praise we join,   And in his sight appear.  What troubles have we seen,  What conflicts have we passed?  Dangers without and fears within?  Since we assembled last.  But out of all the Lord  Hath brought us by his love;  And still he doth his help afford,  And hides our lives above.”  

While they were singing, the mighty power of God filled my frame like electricity, so that whereas I had before been hungry and weak, I now felt the strength of a giant;  I could no longer restrain my feelings.  This was Sunday morning, and the family started soon after breakfast for the Methodist church, which was three miles distant, taking my friend and leaving me  locked up in the house, for my limbs were so swollen that it was deemed advisable that I should rest during the day. Four others accompanied them on their return,  towards one of whom my heart leaped for joy as soon as I saw him, for I felt that he was a servant of the Most High. He instantly grasped my hand, saying, ‘‘Have you  faith in the Lord Jesus Christ?” I answered in the affirmative, when he continued, “Well, God has brought you thus far, and he will conduct you safely to the land of  freedom.”   After dinner and a round of prayers, we started on our way, these friends accompanying us. We were supposed to be some of their neighbors, whom, having been  with them to church, they were accompanying homeward. They continued with us until dark, taking us through fields and by­paths. When they left us, they said we  were within two nights’ travel of the Pennsylvania line, but cautioned us against one dangerous place, which having passed, we should probably have little more to fear.  

Page 666 This was a large two storied white house standing near the road, about two rods from which stood a barn thatched with rye straw. The owner’s business was to  catch slaves, for which purpose he kept well trained dogs, who having once got on our track, would follow for miles, and the master would shoot us if we did not  surrender, therefore we should be careful to avoid this place, in particular.  Our friends left us, and we went on, but before we knew it we had passed the barn, and were near the house. As soon as we perceived our mistake, we took to the  fields. Everything was still about the house, until I, in attempting to get over a fence, broke down, when I made so much noise as to rouse the dogs, which presently  began to bark. This brought out the master, who tried to urge them on, but, strange to say, though they ran to and fro, they could not strike our trail.   We did not venture into the public road again that night. The next day we lay by, and at eight o’clock in the evening again started, hoping to reach port before  morning.  Our friends had told us, that when we reached the Baltimore turnpike, leading into Pennsylvania, that we were then over the line. About three o’clock in the morning  we came to a shanty, on the edge of a wood, so small and mean that I thought no person inhabiting it would have the courage to attempt our arrest. My friend objected  to going to the house, but I wanted to inquire the way, having got somewhat bewildered. So I went and knocked at the door, until a surly voice called out, “Who’s  there?” “A friend,” I answered. ‘‘What does the friend want?” he inquired. “To know if he is on the direct road to the Baltimore turnpike, and how far it is there,” I  said. “Yes, go on, it is about half a mile,” he said, in a voice which plainly denoted that he did not wish to be disturbed by night rovers, though a price of three hundred  dollars was on the head of the one then at his door.  We pursued our course, and shortly came to the much desired turnpike, when we clasped glad hands, and went on the next mile or two, rejoicing and praising God  for this deliverance. We now imagined ourselves out of danger, but were mistaken, for after passing York we came to a village called Berlin, where we were attacked  by a Dutchman, who came running out of a carpenter’s shop and grasped me by the shoulder, at the same time muttering over some lingo, wholly incomprehensible to  me.  But I looked at him so furiously, at the same time thrusting my hand into my pocket, as if after some weapon of defence, that he became so frightened as to loose his  grasp, and run backwards as if his life was in danger. I followed him to the great amusement of the by­standers, who were looking on to see him take me.   I supposed my companion was close by, but when I turned round I saw him about six rods distant, walking off at a rapid speed, and leaving me to do the best I  could alone. This cowardice somewhat enraged me, but when I 

Page 667 overtook him he so excused himself that I forgave him, knowing that his spirit was willing, but his flesh was weak.  CHAP. XV.  WE at last reached Columbia, Pennsylvania, where we intended to stop and hire out to work. But the people advised us to go on farther, as already there were two  slave hunters in the place in pursuit of two fugitives, whom they had traced to that place. Accordingly we started again the following night, and after travelling about ten  miles, reached the house of an elderly quaker, who offered us a home with him until he could get places for us. These he soon procured, and we went to work; and oh,  how sweet the reflection that I was working for myself. We remained here about six months, when we were again routed by the arrival of slave hunters, who had  already taken two women and some children, and were in pursuit of other fugitives. In consequence of this, many of the colored people were leaving this for safer parts  of the country; so we concluded to go to Philadelphia.  I went first, and my friend soon followed. We had not been there many days, before he was met and recognized by a lady, in Chestnut Street; but he feigned  ignorance of her, and did not answer when she addressed him. He came directly and told me of the affair, which at first gave me great alarm, but as we heard nothing  more from her, our fears gradually subsided.  My friend soon married, and not long after moved to Massachusetts, whither he was driven by one day seeing his old master in one of the streets of Philadelphia,  peering into the face of every colored man who happened to pass.  I soon got into bad company, and forgot the goodness of that Being who had shown me so much kindness, who had stuck by me closer than a brother, through all  my wanderings, and who had finally brought me from bondage to a land of freedom. I often now reflect upon my ungratefulness towards him.   One night, while returning from my day’s labor, I fell into meditation upon the past blessings of God to me. When I reached home I looked in the Bible to find  something applicable to my case, when I, almost immediately, opened at Luke’s Gospel, 15th chapter and 18th verse, “I will arise and go to my father.”26   I felt a heavy load resting upon my heart; I felt as if I had neglected the Saviour, and God had forever withdrawn his spirit from me. I knelt in prayer, and like Jacob,  wrestled manfully.27 I continued in this state six weeks, until the meeting of the Methodist Conference, which took place in the Bethel Church, in Philadelphia.28 When it  commenced I was sick, and had been confined to my bed two weeks. I heard people talk of the great revival, and of the excellent preaching they were having, and  though I was then confined to my bed by sickness, and the rain was falling fast, still I was resolved to go to 

Page 668 church, for I felt that my soul was at stake, and I did go, notwithstanding friends tried to prevail on me to remain at home.   I took my seat in a dark corner of the church, while the congregation were singing for their own amusement. Presently a tall man entered, went into the pulpit, and  read the following hymn:  “Hark, my soul! it is the Lord;   It is the Saviour, hear his word;  Jesus speaks, he speaks to thee,  He says, poor sinner, love thou me.  I delivered thee when bound,  And when wounded healed thy wound;  Sought thee wandering, set thee right,  Turned thy darkness into light.  Can a woman’s tender care   Cease towards the child she bare?  Yes, she may forgetful be,  But I will remember thee.”  

He lined the hymn so that all could sing, during which he often called the attention of the congregation to the sentiment, to all which I paid great attention, for my mind  was forcibly carried back to the state of bondage from which I had just escaped, and the many manifestations of God’s mercies to me throughout the journey. The  hymn was not sung by wood or brass, but by mortal tongues, which were more charming in their harmony than ten thousand stringed instruments. This hymn was so  precisely suited to my case that I began to feel much better.  The preacher, Rev. Josiah Gilbert, of Baltimore, then arose, taking for his text, “O, praise the Lord, for He is good, and His mercies endure forever.” Never before  nor since have I heard such a sermon. The load was removed from my heart, and I found myself standing up in the church, praising God, for it seemed to me a heaven  upon earth to my soul.  I felt nothing more of my sickness, and next day went to my work, tending for brick­layers. The following night, at the meeting the question was put if any person  wished to join the church. No person went about among the crowd to drag others to the altar, or to force them to say they had religion, when they had none; yet one  hundred and twenty, like noble volunteers, forced their way to the altar, and gave in their names, shouting the praises of Immanuel’s God, while the preacher was  recording them.29   I joined the church that same night. O, memorable night! Would that I could bring thee back, that I might live thee over again! But thou art gone, and I can only live  over thy blessings in memory. But they will not so flee.  I married the same year, and for a time everything seemed to go on well. God gave me a companion who loved Him, and we soon had a family altar  

Page 669 in our lowly habitation. Sickness and sorrow however came. Several slaves near by were arrested and taken to the South, so I finally concluded best for me to go to  sea, and accordingly removed to New York city for that purpose.  MANY of my friends have expressed a curiosity to learn how I, being a slave, obtained an education; to gratify which I will now relate some incidents in my past life,  which I have not done in the foregoing pages.  When about eight years of age, I was sent to the school house with the white children, to carry their dinners, it being a distance of two miles, and therefore too far for  them to go home for them. There were two of these children relatives of my master, whose father had once been rich, but who, through misfortune, left his children  almost penniless at his decease.  Little Henry, one of the children, was one morning, while walking leisurely to school, repeating over his lesson, when I said to him, “How I would like to read like  you.” “Would you?’’ said he, “Then I will learn you.” I told him, if his Uncle knew it, he would forbid it.   “I know it,” he answered, “But I will not tell him; for he would then stop you from going with me, and I would have to carry my own dinners!” Thereupon we made a  mutual promise to reveal our secret to no person.  Henry was about my own age, being the elder of the two children; his sister, Jane, being about five years old. He commenced teaching me from his book my letters.  We sometimes started an hour or two before school time, that we might have more leisure for our undertaking. We had a piece of woods to pass on our way, which  also facilitated the practical operation of our plans, as we could, by going into them, escape the observation of the other school children, or of passers by in the road.  We even sometimes took Jane to the school house, leaving her to play with the other children, while we returned to our school in the woods, until the school bell rang.   I made such rapid progress that Henry was encouraged and delighted. When my father knew of the matter, he gave Henry some money with which to purchase me a  book, which he did of one of the scholars, who, being advanced into a higher lesson, had no longer use for this book.  I now lost no time, but studied my lessons every leisure moment, at all convenient times. I went thus with the children to school about three years, when I became the  body servant of John Wagar, and had to give my attention to him and his horse.  John being six miles from home, at a boarding school, was only at home from Saturdays until Mondays. During his absence I had to attend to his pony, and do small  jobs about the house, which did not prevent my continuing my studies, although my opportunities to do so were not now as good as formerly; still, my little teacher  improved every chance that offered of giving his instructions.  I soon got through my first book, Webster’s Spelling Book,30 after which Henry bought me the Introduction to the English Reader.31 He also com­  

Page 670 menced setting me copies, as he thought it time I was commencing to write, though he still kept me at reading until I had nearly completed my second book, when our  school was broken up by the return of John Wagar from the boarding school, he having completed his education.  John, whose father was very rich, hardly treated Henry, a poor orphan boy, with common courtesy or decency, and was unwilling even to sit and eat with him at  table. Mrs. Ashton, Henry’s mother, noticed this conduct of John’s, and also that his father sided with him in all his complaints against Henry, and knowing the cause  she did not wish longer to remain where she was; so she, with the children, removed to Alexandria, where Henry is now doing a large dry goods business, in which, by  honesty and skill, he has accumulated considerable wealth.  When Henry was about to leave the plantation, he said to me, “I am sorry, John, that I cannot teach you longer, as I had intended to learn you through the English  Reader, and also to write a good hand. But you must not forget what you have learned, and try to improve what you can by yourself.”   This parting filled my heart with sorrow, for I loved Henry Ashton like a brother. I followed him with my eyes until distance closed the view; and my affectionate  prayers and good wishes always have, and always will, follow him, for to him I owe the rudiments of one of my greatest blessings, my education. Through this I have  been enabled to read the Word of God, and thereby learn the way of salvation; and though I could never repay these services, yet God has doubly paid him, for before  I left Maryland his name ranked among the most respectable and wealthy of country merchants.  After this I continued to read and write at every opportunity, often carrying my book in my hat, that I might lose no chance of using it. When I was with Richard  Thomas, in the south part of the State, I became acquainted with a poor English man, who lived near the plantation. He, seeing my strong desire to learn, proposed to  instruct me, after exacting from me a promise of secrecy in the matter. He continued to teach me from the first of March until the October following, when he and his  daughter, (his whole family,) died.  After that I had no teacher until I went to Philadelphia, where I attended evening schools during the winters of my stay in that city.   CHAP. XVI. VOYAGE TO THE INDIAN OCEAN.  WHEN I reached New York, in consequence of my inexperience I could get no berth on shipboard, as they only wanted to employ able seamen, so I was advised to  go to New Bedford, where green hands were more wanted, and where, I was told, I could go free of expense.  Accordingly, next morning, in care of an agent, I started on board a vessel bound for that port. When I arrived there, I was told I could only go before the mast as a  raw hand, as a great responsibility rested upon the cook, or 

Page 671 steward, of a whaling vessel, bound upon a long voyage, one of which places I preferred and solicited.  I soon saw there was no chance for me with that master, so I went to the office of Mr. Gideon Allen, who was fitting out a ship for sea, and wanted both cook and  steward. I approached him with much boldness, and asked if he would like to employ a good steward, to which he replied in the affirmative, asking me at the same time  if I was one.  I told him I thought I was. So, without much parleying we agreed upon the price, when he took me down to the vessel, gave to my charge the keys of the cabin, and  I went to work as well as I knew how.  The following day the Captain, Mr. Aaron C. Luce, come on board with Mr. Allen, who introduced me to him as the captain of the ship, with whom I was going to  sea. The captain looked at me very suspiciously, as much as to say, you know nothing of the duties of the office you now fill.   At the house where I boarded was a cook, who, in consequence of deformed feet, could not obtain a berth, as the captains and ship owners thought he would  thereby be disenabled for going aloft when necessity required it. This man told me that if I would get him a place as cook, he could and would give me all needful  instruction in reference to my office.  I was pleased with an offer which promised so well for me, and accordingly recommended him to Mr. Allen for cook, who, supposing I knew the man, and that all  was right, hired him.  The Milwood, on which we were to sail, was a splendid vessel, called a three boat ship. She was arranged to carry 3500 bbls.32 of oil, with a crew numbering  twenty­five hands, with four principal officers, captain and three mates, and three boatswains, who are termed subordinate officers. All things being in readiness, the  hands were summoned on board, when, at the pilot’s command, she was loosed from her moorings at the dock, floated out of the harbor, and with well filled sails,  stood out to sea.  The thoughts of the voyage and of the responsibilities which I had taken upon myself, were anything but pleasant. I knew that I was wholly ignorant of a steward’s  duties, and consequently expected to incur the captain’s just displeasure for my assurance and imposition, since at sea every man is expected to know his own duty,  and fill his own station, without begging aid from others. But again I reflected that God was all sufficient, at sea as well as upon the land, so I put my trust in him, fully  confident that he would bring me out more than victorious.  As I bid my family farewell, and left the American shore, I thought over the following lines:  Jesus, at thy command,  I launch into the deep;  And leave my native land,  Where sin lulls all to sleep. 

Page 672

For thee I would this world resign,  And sail to Heaven with thee and thine.  Thou art my pilot, wise;  My compass is thy word;  My soul each storm defies,  Whilst I have such a Lord.  I trust his faithfulness and power,  To save me in a trying hour.  Though rocks and quicksands deep,  Through all my passage lie;  Yet Christ will safely keep,  And guide me with his eye.  My anchor, hope, shall firm abide,  And everlasting storms outride. 

Soon after the pilot left us I became very sea sick, and unable to attend to my duties, which, consequently, all devolved upon the cook, he having promised to assist  me. But of this he soon grew tired, and complained to the captain, hoping to get my place; so he told him I was a greenhorn, had never been to sea before, and knew  nothing of a steward’s office.   The captain, who had been deceived by my sickness, now came into the cabin very angry, and said to me, “What is the matter with you?” I told him I was sick.   “Have you ever been at sea before?” he asked. I told him I never had, upon which he asked how I came to ship as steward? I answered, “I am a fugitive slave from  Maryland, and have a family in Philadelphia; but fearing to remain there any longer, I thought I would go a whaling voyage, as being the place where I stood least  chance of being arrested by slave hunters. I had become somewhat experienced in cooking by working in hotels, in as much that I thought I could fill the place of  steward.”   This narrative seemed to touch his heart, for his countenance at once assumed a pleasing expression. Thus God stood between me and him, and worked in my  defence.  He told me that had circumstances been different, he should have flogged me for my imposition; but now bade me go on deck, where I could inhale the fresh air, and  I should soon be well. I did so and soon recovered.  The captain became as kind as a father to me, often going with me to the cabin, and when no one was present, teaching me to make pastries and sea messes. He  had a cook book, from which I gained much valuable information.  I was soon able to fulfill my duty to the gratification and satisfaction of the captain, though much to the surprise of the whole crew, who, knowing I was a raw hand,  wondered how I had so soon learned my business. But I could never suit the mate, do the best I could, for he wanted me put before the mast, and for more than four  months kept a grudge against me. The cook also, 

Page 673 disappointed in not getting my place, often complained of me to my enemy, the mate. And not satisfied with this, he had the baseness to forbid my going to the galley to  look after my cooking, and it was often spoiled. But I bore all with patience, as I knew that I had two good friends, in the captain and God. This trouble was, however,  soon removed, for the cook was taken sick before we reached Fayal, where he was left in charge of the American Consul, to be sent home.   When we had been about three weeks out, we captured a sperm whale, which furnished eighty­five bbls. of oil, which we sent home from Fayal, where we remained  just long enough to discharge the oil, and take on board a fresh supply of water and vegetables, which required about three days.   Shortly after leaving this place, while the captain was aloft one day, the mate became so much exasperated with me as to beat me. He took hold of me, whereupon I  threw him down, but did not strike him. Upon entering the cabin, the captain found me in tears, and inquired the cause. I told him that, do the best I could, I was unable  to please the mate, who had been beating me now, for no cause of which I was conscious. He told me to do my duty to the best of my ability, and he would take care  of the rest.  He then went upon deck, and inquired of the mate of what I was guilty deserving a flogging; who replied that I was unfit to be in the cabin, and ought to be before  the mast; that I was too much of a gentleman to be at sea. Whereupon the captain told him not to lay a finger upon me again, for I was his steward, and the mate had  no control over me, which he wished him, the mate, to plainly understand. The captain allowed I was green enough, but said that I was willing to do the best I knew;  that when the mate first went to sea, he was as green as I was, and that every man must have a chance to learn before he could do his duty.   The mate accused the captain of partiality to me, upon which the captain gave him to understand that he was master of the vessel, and should treat each man as he  deserved, from the mate to the cook. After this I soon fell in favor with the mate and all the crew. The mate was a resolute man, and a good whaleman. Being steward I  was not obliged to go in the boats for whales unless I chose, or unless some one of the hands was unable to go, whose place I was to fill, of necessity.   The manner of arranging the boats in a ship of this character, is as follows: Three boats, ready fitted, are kept swinging in the cranes alongside the ship; these are  called the starboard, larboard and waist boats. Each is manned by six men, including the officer, and each has its regular crew. The captain commands the starboard,  the first mate the larboard, and the second mate the waist boat. The third mate commands the captain’s boat, when the latter does not go.   Each boat carries five oars, the officer steering, while the harpooner, who is termed the boatswain, rows the bow oar, until the whale is fastened with the harpoon,  which operation is performed by this person. This being done, the 

Page 674 boat steerer goes aft and takes the officer’s place, while that person goes forward to kill the whale; which is done with a sharp spear, about six feet long, called a lance.   The harpoon is sharp, and barbed at one end, so that when it has once entered the animal, it is difficult to draw it out again, and has attached to its other end a pole,  two inches thick and five feet long. Attached to this is a line 75 or 100 fathoms in length,33 which is coiled into the bow of the boat. Sometimes these lines have two  harpoons attached, so that if one misses the whale, another can be ready to take effect, before the creature is beyond their reach. The lance is fixed to a line in a similar  manner, by which it may be drawn out of the animal, as it is repeatedly thrust into him, until he is killed by bleeding to death; a process sometimes requiring two or three  hours for its completion.  The boats remain beside the dead animal until the ships come to them, for they are generally unable to tow him to the ship, in consequence of his great weight. When  brought alongside the vessel, a chain, called the fluke chain, is fastened around his tail, which is towards the bow of the vessel, by which means he is made secure to it.  From his carcass are then cut large junks of oily substance, called blubber, which is from twelve to eighteen inches in thickness, and is the only fleshy part of any value.  These junks are hoisted upon deck, and placed in cauldron kettles, that the oil may be tried and pressed from them; after which, the refuse is thrown upon the fire and  used for fuel.  There are five different kinds of whale: the sperm, the right, the humpback, the finback, and the sulphur bottom, of which but three are much caught, the sperm, the  right and the humpback. The first is found in warm climates, the last in temperate, but the right in cold. Two men are generally placed aloft as “lookouts,’’ while the ship  is cruising for whales, which may often be seen at a distance of two miles, usually by their spouting, which is sometimes repeated as often as every half minute. The  whale can neither stay long above nor below the water, without changing.  When the whale is discovered, the signal is given to the captain, or the officer upon the deck watch, in the following manner: The man aloft says, “There she blows.”  The officer inquires “Where away?” “Two points of the weather beam, sir,” is the reply, or whatever direction the animal may be. This signal is repeated every time the  whale spouts, until the officer goes aloft, to determine of what kind the animal is.  Part of the crew are always on the watch, while the others are asleep below. Orders are now given to call all hands on deck, which being done, each boat’s crew  stations itself by its boat, until orders are given for lowering them away. When within reach of the whale, the officer in command gives orders for the harpooner to throw  his instrument, which he does until the animal is fastened. The whale can only be killed by lancing him under the fin, which is the work of much skill and practice.   The whale is a monster, terrible in his fury, but harmless when left alone; 

Page 675 able to shiver the boat in atoms by one stroke of his tail, and when in agony roaring like a lion in the forest. Hence the officer in the boat should have as much skill in the  art of whaling, as a military commander in the art of warfare, since the safety of the crew rests with him.  CHAP. XVII.  AFTER leaving Fayal,34 we sailed for St. Paul’s Island,35 stopping a short time at the Cape de Verdes,36 where right whales were said to be numerous. We had  pleasant weather for about three weeks.  One day, while standing upon the deck, looking upon the broad expanse of waters spread out around me, and meditating upon the works of the Omnipotent and  Omniscient Deity, my soul was suddenly so filled with the Holy Ghost, that I exclaimed aloud, “Glory to God and the Lamb forever!” I continued in this strain until  captain Luce, coming unexpectedly behind me, asked what was the matter with me? I told him my soul had caught new fire from the burning altar of God, until I felt  happy, soul and body.  Directly he commenced cracking jokes at me, but I soon left his presence and returned to the cabin, where I could be, for a while, alone, and where I could obtain  spiritual strength to enable me to stand before wicked men. There is no better time to pray, than when God is ready to answer; when he stands knocking at the door of  our hearts, pleading for entrance. He works upon our right hand and our left, and we perceive him not.  The captain, being in a very pleasant mood, one day, came into the cabin, and asked me if I ever prayed for him? to which I replied I did. “Do you think that your  prayer is answered?” he asked, ‘‘for I don’t. I don’t think they ascend higher than the foreyard.” I told him that bread cast upon the waters, was sometimes found and  gathered after many days. He laughingly asked me if I prayed that the ship might get a load of oil? I told him I always prayed for the blessing of God on the ship in  general. He said if he had to go home without a load of oil, which he expected to do, that he should call me a hypocrite.   While he was talking, the man on the lookout cried out, “There she blows,” upon which he ran upon deck, and found there were four whales in sight, not more than  three­fourths of a mile distant. The mate, who was below, springing from his bed, said, “Steward, will you go in my boat?” I replied I would. “Then,” said he, “Stand by  the boat.”   The boats being lowered, we started for the whales. The mate rushed among them, and fastened one; the captain soon followed, and fastened another; and at last,  the second mate to another! They all furnished 239 bbls. of oil. This was a day of rejoicing for all hands, as we had not seen a whale before for more than five weeks.  The mate, who had before been my enemy, now became my friend, and during the remainder of the voyage treated me like a man.   On our way to the Dutch Banks, whither the captain concluded to go, 

Page 676 because of the abundance of whales there, we caught two, and fastened upon a third, which, however, got loose. When we arrived at the Banks, we found plenty of  whales, and many vessels there for the purpose of taking them; but which, in consequence of stormy weather, had hitherto been unsuccessful, and for the same reason  we only took three.  For about three weeks the storm raged most furiously, the wind became a hurricane, the waves rolled and dashed mountain high, sweeping our boats from their  hangings, and dashing them in pieces; while the sun was hid by dark and port entuous clouds.  All hands looked upon the captain as their deliverer, while he stood looking at the clouds, seemingly with deprecating vengeance. But it was the work of our God,  whom the winds obey, and to whom the sea does homage. Well might the Scripture say, “He has his ways in the whirlwinds, and his paths are known to the mighty  deep.”37 He looks, and the fearfully threatening clouds hide their deformed faces; He speaks, and the winds are hushed in profound silence; He commands, and the  lofty billows lowly bow their heads.  The storm being over, we sailed for St. Pauls, where we took several whales; but had two of our boats stove to pieces, in encounters with them. The Captain and  first mate’s boats were frequently injured in this way; but the second mate generally kept in the background until the danger and bustle were passed. Here I again had  time to reflect upon past blessings; while calmness prevails, the mariner should prepare for a storm; for the storm, which gathers slowly, accumulates more fury than a  sudden, transient blast.  “Whene’er becalmed I lie,   And storms forbear to toss;  Be thou, dear Lord, still nigh,  Lest I should suffer loss:  For more the treacherous calm I dread,  Than tempest, bursting overhead.”  

Captain Luce was a good seaman and captain, and a man of reliable judgment. He would allow no swearing on board his vessel; he looked upon the sailors as his  children, and they in turn regarded him with affectionate esteem. The mate was a man of quick passions, easily excited, but as easily calmed.   He one night entered the cabin, where I was, while I was singing one of the songs of Zion,38 and being in a melancholy mood, he asked me to sing for him; with  which request I gladly complied, by commencing a new song, which I had recently learned in Philadelphia. He instantly stopped me, saying he did not wish to hear any  new hymn, but some old and substantial one; upon which I sang the following:  “Before Jehovah’s awful throne,   Ye nations bow with sacred awe; 

Page 677

Know that the Lord is God alone:  He can create and he destroy.  His sovereign power, without our aid,  Made us of clay, and formed us men;  And when, like wandering sheep, we strayed,  He brought us to his fold again.  Wide as the world is his command,  Vast as eternity his love;  Firm as a rock his truth shall stand,  When rolling years shall cease to move.”  

While I was singing, tears came into his eyes, and when I ceased, he exclaimed, ‘‘Oh! steward, had I the religion which I think you have, I would not part with it for all  the world!” This was a very unexpected compliment to me, from a man in so high a station, and encouraged me to pray on and hope continually.   After the whaling season at St. Pauls was ended, we went to the Crowsett Island, where it was very cold, and where the fogs continued a long time, without  intermission. We had good success in whaling there, but the weather was so unfavorable, that the hands soon became disabled by scurvey, to that degree that we were  obliged to put into port sooner than the captain had intended. So we sailed towards Madagascar,39 where one remarkable circumstance occurred.   We had a sailor on board named Smith, who told me the reason for his coming on this voyage, was, that being in company with some firemen, in Brooklyn, who had  committed a crime in which he was implicated, he had adopted this as the best means of eluding the vigilance of the officers, who were in pursuit of him, and who had  taken some of the company.  I told him that he could not so easily escape from God, that the remembrance of his crime would still pursue him, and that unless he repented, he must expect severe  punishment, both here and hereafter: to all which he only replied by laughing in my face.  Soon after this conversation a whale was seen, and Smith belonged to one of the boats sent in pursuit. The animal was harpooned, but stove the boat, and broke  loose. In the encounter, Smith came near losing his life. When they returned, I thought it a good time to again refresh his memory, in reference to his crime. While the  fright lasted, he seemed somewhat penitent, but the feeling soon passed away, like the fleeting time.  Not long after, a similar circumstance happened to him, which was as soon forgotten. But a repetition of them, made him afraid to go in the boat, so he excused  himself to the captain, upon the plea that he had cut his finger and could not row; whereupon the mate, to whose boat he belonged, gladly took me in his place; when  we, in a short time, captured four whales, with no accident. 

Page 678 Just before we left this Island, another whale was seen, when the captain ordered Smith to go in his usual place, notwithstanding he attempted, as usual, to excuse  himself, upon the ground of his inability to row: to all which the captain turned a deaf ear. They soon came up with the whale and harpooned him, when he stove the  boat all in pieces, throwing the crew all into the sea, where they were struggling for their lives, by clinging to pieces of wreck or whatever else they could reach. The  other boats at the time, were at a great distance from this scene, one of them being already fastened to another whale.  Smith strove manfully to keep himself above water, until finding his strength failing, he made for a piece of the wreck, on which were already three persons, but which  could not sustain a fourth; so those first in possession of the frail support, thinking three lives of more consequence than one, as the only means of self­preservation,  pushed Smith off into the deep, and would not permit him to grasp their piece of wreck.  The poor fellow was for a time quite at a loss what course to pursue, but time pressed, his strength was fast failing, and he must make some effort, even though he  perish in the attempt, it could be no worse, since he must surely perish if he remained where he was. The whale was then lying quietly upon the water, near by. Quick as  thought Smith conceived the hazardous plan of saving himself, by clinging to that enemy, which he had just been using all his power and skill to destroy, and as quickly  grasped the line attached to the harpoon, which was still sticking in the whale, and by its help climbed upon his back, where, holding by the handle of the harpoon, he  rested securely until a boat came and took him off! Then was the moment when Smith, in the agony, and from the depths of his heart, cried, “Lord save, or I perish!”  and Heaven heard the rebel’s prayer, and held that mighty leviathan, and made him the means of his persecutor’s preservation! For as soon as Smith was taken off his  back, he went down and came up again a half mile distant.  This terrible fright lasted Smith nearly two weeks, during which I again reminded him of his crime, and of his wanderings from the path of rectitude. I strove to make  him realize how wonderfully the Lord had preserved his life, and how mercifully He had dealt with him; to all which Smith replied, by promising that henceforth he  would serve the Lord better.  We reached Madagascar, which is an African island, and of immense dimensions I am told, about the first of May; but I cannot give my readers a geographical  description of it, as I only went about five miles inland; nor need I, for it might weary their patience, while to speak of some of the manners and customs of the  inhabitants, might mantle with blushes the cheek of morality. The soil is rich, producing in abundance rice, cotton, corn, sugar cane, &c.   The natives are black, with long straight hair, slender forms, and remarkable for their longevity. They are cunning and much disposed to plunder. Their religion is  Mahomedan,40 though they practice many Jewish rites, such as sacrifice and burnt offerings, for which purpose they raise many cattle. They  

Page 679 consider the white man a superhuman being, who can hold converse with the Almighty, who will speak to him as He will not to them. One day they stood looking with  amazement at the mate, as he was taking the sun’s altitude with a quadrant. When he had finished his observations, he offered the instrument to several of them, all of  whom refused it, saying, God would not talk to them as he did to white men!  I was much gratified, upon conversing with them, to learn that they had some faint knowledge of the true and living God, and believed Mahomet was only a mediator  between God and man. A woman, who I least expected would possess any such knowledge, gave me to understand that she believed God dwelt above in the heavens,  and that at some future time he would come to judge the world.  Wednesday was my day to go on shore, and Thursday the cook’s day. But being one day on shore, I learned that the following day was one devoted by the natives  to sacrificial offerings, which I would not tell the cook, lest curiosity should prompt him to go to see them, and thus deprive me of a chance. So I paid him to stay and  do my cabin work, and let me go on shore again that day.  This offering was to secure the blessing of their Hoker barro, or God, on the king and his family. The sacrifice was performed in this manner: three poles, 15 or 20  feet in length, with shorter ones lying across them, were placed three feet above the ground. When this was done, the sacrificial bullock was brought to look upon it,  after which he was killed, his blood caught in a calabash, or gourd, for a separate offering, and his flesh cut in pieces and laid upon the poles, under which a fire was  kindled, around which the natives danced, clapping their hands while it was burning, the whole performance being accompanied by numerous ceremonies. The sacrifice  ends with the sunset, but as my duty required my attendance on shipboard before that time, I did not witness its conclusion.   We remained in Madagascar three weeks to repair the ship, which was damaged at sea. While lying in port four of the crew escaped, and were concealed on shore  by the natives; who afterwards came and betrayed them to the captain for a price. The mate, with a boat’s crew of Portuguese, was sent for them, with whom they not  only refused to return, but severely cut and bruised them. Afterwards the captain, with the captains of five other vessels, then lying in port, went for them, conducted by  the natives, who knew their place of concealment, in a native hut.  When he discovered them, the captain calmly told them he wished them to return with him to their duty on board the vessel, to which they readily gave their assent,  saying they would have gone before had he sent Americans for them, but that they would not willingly submit to be fettered by Portuguese.   When they reached the ship, they were placed in irons, and put upon criminal’s allowance until the next morning, when it was expected they would receive their  deserved punishment. Our captain did not wish to flog them, as 

Page 680 he thought he could inflict some other punishment which would prove more salutary and efficacious; but, being pressingly urged by captain Burton, of the ship Sally  Ann, and others, to do so, he finally flogged three of them, among whom was Smith; while one, who was not concerned in resisting the Portuguese, was suffered to go  without his flogging. But before we were ready to leave Madagascar, this very man again escaped from the vessel, by lying upon a plank and paddling himself along  with his hands, he having previously arranged with the crew of the ship to which he was going, to receive him on board and conceal him, which they did, until she was  ready to sail for New London, whither she was bound, loaded with oil.  CHAP. XVIII.  WE cruised around the coast of Africa for whales, but finding none, put into the port of Johanna,41 where we again met the ship Sally Ann, captain Burton, who had the  reputation of being a very cruel man.  While lying in port, six or seven of his men, taking with them provisions, a compass, quadrant, chart, nautical almanac, spy glass, and other useful implements of  navigation, one morning before daylight, took a boat and made off, intending to go to Mohilla, one of the Comoro Islands, about ten miles from Johanna. But before  they were out of sight, they were discovered from the ship.  Now, there is a reef of rocks running about one and a half miles out to sea, from the port of Johanna, which are, at all times, very dangerous, in consequence of the  heavy seas which are constantly breaking over them. When captain Burton discovered and gave chase to his deserting crew, they ran at once among these reefs, and  thus escaped, he not daring to follow them, but returning to his ship much fatigued and exasperated.  It seemed that the Johannicans and Mohillans had been at war with each other, and consequently no intercourse was permitted between the islands. Captain Burton  offered the Johanna king a large reward, if he would catch his runaways, and deliver them up to him when he returned from a short cruise, which he was now obliged to  make, and from which he should return in about three weeks. But the king, fearing to approach the shores of his enemy’s island, only cruised about his own, and of  course with no success; so he finally gave up the search, and the ship was obliged to put out to sea without them, though the captain swore he would have them, if they  went to hell!  Five days afterwards they discovered a sperm whale, after which they immediately gave chase. He went down and finally came up very near the captain’s boat,  when he gave orders to harpoon him, which the boat steerer immediately did, and fastened him. The captain then went forward to lance him, when the whale struck him  so violent a blow with his tail, as to break both his legs, without injuring another person. He was taken directly to Jo­  

Page 681 hanna, but there being no surgeon there, he was obliged to remain in this painful situation, until an English vessel, having one on board, came into port. But by this time  his limbs were so badly swollen, that one of them could not be properly set, so he was taken to Cape Town, from whence he was sent to America. Three of his  runaway crew were taken on board a French vessel, nearly in a state of starvation, while the rest actually perished.  We lay in this port about a week. It is a very ancient town, the houses of one story, mostly built of stone, and seldom having any windows. The inhabitants are  Arabs, Malays and Africans. They are of a light brown complexion, and have regular features. Their religion is Mahomedan, the rites of which they scrupulously  observe. They are exceedingly jealous of their females, insomuch that they will not permit them to speak to any man, out of their own family circle. They wear sad  countenances, but are very hospitable. They have large and splendidly decorated temples, the floors of which are covered with striped matting, of their own  manufacture.  One of the natives, who seemed a man of some influence and high moral standing, one day invited me to visit, with him, one of these temples; which invitation I gladly  accepted. When we reached the door, my conductor stopped to speak to a person who I supposed was a priest, as he sat by a table on which lay a book and many  papers, from which he was reading in a tuneful voice. A stone trough was standing beside the church.  I bolted at once into the temple, without hesitation, but was as soon brought back and told that I had defiled it, in consequence of not purifying myself before  entering. The priest seemed very much offended, but led me to the trough, in which was a constantly changing supply of clean, fresh water, and bade me wash my  hands and feet before entering.  I was told that my sacrilegious entrance, unpurified, would oblige them to perform an extra sacrifice, by way of atonement. I regretted much that I had unwittingly  been the cause of so much trouble, and thought an acknowledgment a sufficient sacrifice, but I was mistaken.  After being properly prepared, I was allowed to enter and remain during their service. I was astonished at the reverence and humility with which they approached the  throne of grace, for they fell flat upon their faces.  Many things might be said concerning the manners and customs prevalent on this Island, as also concerning its towns; but my business is to describe my voyage to  the Indian Ocean, to which I will now return.  We left this Island, and sailed in the direction of New Zealand, near which we cruised five weeks, taking several whales in the time. Four other vessels were in  company with us here, each of which went in for himself, taking whales.  During one of our whaling adventures, I unwillingly consented to accompany the mate, at his request. I attributed most of the accidents to his carelessness;  notwithstanding, he was called a skillful whaleman, therefore I did 

Page 682 not like to go with him. He would rush to attack a whale, like a restless horse to battle, harpooning him without any regard to order or formality, lest some other boat  should secure him first. We here took three whales in one week.  We one day fell in with a ship from Sag Harbor, having on board the dead bodies of two men, the captain of which came on board the Milwood, one beautiful  Sabbath morning, when the sea was as smooth as glass, to ask our captain and such of the crew as chose to accompany him, to go on board his ship and attend their  funeral.  I went and witnessed what is, probably, one of the most solemn and affecting of scenes,—a burial at sea. All who witnessed it were affected with sadness. When all  was ready for the final ceremony, the bodies were taken to the waist gangway, where they were lashed upon boards, lying upon their backs, with heavy bags of sand  attached to their feet, after which they were committed to the waves, and instantly sank into the vast deep. Captain Luce performed the religious services with great  solemnity.  After crusing in these seas about two months, we put into a harbor on New Zealand, where we stayed one week, and then went to New Holland42 for the cure of  the scurvy, with which the sailors were badly afflicted, in consequence of having been so long exposed to an atmosphere loaded with saline vapors, and of being so  long fed upon salted food. Eating raw potatoes is considered by some an excellent remedy for this disease, which commences with an irruption of the skin, and ends in  putrefaction, if not arrested in season to prevent.  Another remedy, and one to which our sailors were subjected, is reckoned very good, namely: to bury the patient in the ground, all but his head, for a while. After  the diseased ones had thus been cured, we cruised for a longtime with no success, and finally returned to the Crowsett Islands; but even here were unsuccessful.   We had now been at sea over two years, and had completed our cargo, all save 50 bbls., when our captain decided to cruise towards home, keeping up a sharp  lookout, until we were beyond the whaling ground. This decision filled me with joy, for I yearned to see my long unseen family.   The captain said to me one day, when we had been sometime homeward bound, “Steward, I thought you promised us a full cargo to return with, which you see we  have not got; so I must think you a hypocrite!” I told him I still believed my prayers would be answered, and that we should yet have a full cargo.   About two weeks after this, while the ship, with all her canvas spread, and with a fair wind, was running after the rate of nine knots an hour, the man aloft saw two  whales in the distance. The captain had offered ten dollars for a whale that would furnish 50 bbls. of oil, and each man was desirous of winning the prize. Preparations  were soon made to give chase to the whales, who were still at a considerable distance from the ship.  The mate’s boat soon fastened one whale, but while the captain was striving  

Page 683 to fasten the other, he stove the boat and tumbled the crew into the water. The mate’s crew, however, after killing their whale, took after this, and finally secured him,  while the second mate’s boat picked up the almost despairing crew. The two whales filled 150 bbls. with oil, so that there was not place in the ship to stow it, without  throwing over some of the provisions to make room. We then went into Soldonna for refreshment, and while there lost four of our crew by desertion.   We next stopped at St. Helena,43 which renowned place I was very glad to see, and took occasion to visit the residence and tomb of the Emperor Napoleon.44 But  I discovered nothing very remarkable at either place, therefore will not weary my readers with unimportant description. After one week’s stay we left St. Helena for the  American coast.  About three days out from this island, we spoke a ship, recently from home, by which the captain learned that since he left home his wife had given birth to a son.  This filled him with joy, and made him so anxious to reach home, that he ordered the mate to put the ship under all the sail which she would bear.   The wind blew so furiously that it sometimes seemed as if the sails must all be carried away; but like a gallant bark, the ship safely outrode the whole, and arrived at  New Bedford. No pilot being in sight, we had to fire twenty rounds from the cannon as a signal, before we could raise one. At last, however, to our great joy, a pilot  boat hove in sight, dancing over the waves, when shouts were heard, “O, sir, we shall soon get into harbor!” Then the joyful hymn was sung:—  “By faith I see the land,   The port of endless rest;  My soul, each sail expand,  And fly to Jesus’ breast.   Oh! may I gain that heavenly shore,  Where winds and waves disturb no more.” 

But our singing was soon turned into sighing, our joy into sadness, for our pilot, being $unacquainted with the New Bedford channel, could only take us in sight of the  city, where we were left nearly two days to brood over our bitter disappointment.  How often do professed ministers of the Christian Church pretend to lead the anxious soul to the haven of eternal rest, when they are themselves ignorant of the way,  and of course leave him in the gulf of despair to mourn his sad disappointment. But the right pilot came at last and took us into New Bedford, and Oh, what joy filled  my soul, when I was once more permitted to enter the congregation of the righteous, and to hear the sound of the Gospel Trumpet.   But my bliss was not complete, for I had a family in Philadelphia, whom I 

Page 684 must hasten to see, that they might participate in my joy, and unite with me in praises to God for my safe preservation through so long a voyage; so, as soon as I  received my wages, I left New Bedford. Before I left, the captain and mate both called to see me, the former giving me ten, and the latter five dollars, telling me to live  faithful until death, and asking me to pray for them, which I promised to do, then bade them farewell, and left for Philadelphia.   CHAP. XIX.  WHILE at sea and learning the uses of the various nautical instruments, I also studied their spiritual application, for nothing else so much resembles the passage of a  Christian from earth to glory, as a gallant ship under full sail for some distant port. The parallel between ships and souls, of course does not extend to their original  structure or nature, since one is mere inert matter, fashioned by human skill, visible and perishable; while the other is immortal, invisible, and the direct handiwork of  God.  Simplicity of nature must ever insure immortality under a government where the annihilation of created beings is impossible. Yet numerous are the circumstances in  which the parallel will hold, and where the propriety of the metaphor is apparent. Let us contemplate some few of these for a moment, for time would fail us to review  the curious machine in all its parts, and speak of its accommodating understanding for and beautiful comparison with the faculties of a rational soul; or to the grace of  one regenerated and sanctified by the spirit of God.  Pleasant and entertaining as it might be, to consider how this metaphorical ship uses conscience for its helm, the understandingfor its rudder, judgment and reason for  its masts, its affections for sails; how education stands in the place of carving and gilding; how the passions represent too full sails, thus producing danger from  foundering; how pride represents the too taut rigging; how assumed professions represent deceptive and ruinous false colors; yet, we must necessarily waive all such  considerations.  Still, we must pause to admire the excellence of the model of this work of God, as much the highest of all this lower creation, as a ship is superior to every other  work of human art. Nor can any words sufficiently deplore that misfortune by which, on its first being launched upon the ocean of life, this noble vessel was dashed on  the rocks of presumption, and thus, in an unlucky moment, condemned and cast away utterly unfit for service.  How poor a pilot is man, even with his highest knowledge and ability, and how unfit to take his soul into his own keeping. And how magnanimous the grace of the  generous Owner, who, instead of destroying that insignificant wreck, as might have been expected, was pleased to repair the ruins; notwithstanding he was well aware  it would be a work of more difficulty and labor, than to construct an entirely new one, which could have been done by a word; while to restore the old wreck, would  cost the greatest treasure in heaven, the 

Page 685 life of the great owner and builder’s only begotten and well beloved son! Oh, amazing love! that could so highly value things so worthless; things only fitted to be cast  into the den of wild and furious beasts, or the dreary abode of unclean birds!  From the Omnipotent Power and Infinite Skill of the divine undertaker of the work, as well as the invaluable price given to defray the expenses, reason would  immediately conclude, that in rebuilding this moral and spiritual structure, which was shipwrecked in Adam, but redeemed in Christ, no pains would be spared, nor  anything omitted, which would be necessary to complete the work on which Jehovah’s heart was set, and to make the second structure more glorious than the first.   Nor was the conclusion unfounded, for every material was purchased by the blood of the Son of God, and laid in bountifully by the gracious owner. Every piece is  hewn by the law in the work of conviction; every faculty purged from sin and guilt by the great atonement, received by faith in Christ Jesus; every plank bent by the fire  of divine love, all fitted to their places by the invincible energy of sovereign grace, and the structure is completed according to the model prepared in the council of  peace, and published in the gospel, which divine illumination is made visible to the mental eye, through which it is received into the heart, and leaves its impress there.  Destined for a voyage of vast importance, in seas beset with dangers and perils, this new vessel will find nothing more needful than a strong and sound bottom.   If faith is not genuine and enduring; if those principles typified by the planks and timbers of a ship, be rotten or unsound at heart, not consistent with each other, and  not shaped so as to lie compactly; or if each is not well secured by bolts of the endurable metal of eternal truth from the mine of divine revelation; if all is not carefully  caulked with the powerful cement of unfailing love and redeeming blood; in a word, if Christ is not the sole foundation, and his righteousness the grand security, then on  the slightest trial, the seams open, the vessel bilges, and every soul on board is lost.  From the hour of active conversion, the redeemed soul is launched upon the deep, and moves in a new element. As she proceeds onward, and greater depths  surround her, the amazing wonders of divine counsel appear more manifest, which had hitherto been unknown and unfathomed by any human line; the latent corruptions  within its own recesses appear more terrible as farther explored, and every new glimpse still more affrights and humbles; while the mysterious and inexplicable depths of  divine Providence, with its mercies, judgments, and deliverances also rise to view.  She floats on an ocean of trouble, where temptations inflame the appetite, and weaken good resolutions, as worms pierce through and destroy the bottom of a  vessel. Trials follow each other, as wave succeeds wave; nor should we feel ourselves alone, nor more sorely tempted than others, in this, since it is the experience of  every one who floats upon life’s ocean billows. When our  

Page 686 sorrows are mitigated, our thankfulness should increase; and when the clouds of grief become thicker and darker, it should wean us more effectually from earthly things,  and kindle within us a more ardent desire for heavenly things.  Nor should the Christian repine at his afflictions, for he could not well do without them, since no means is more effectual to weaken the force of inate sin, or to wean  him from his earthly idols, even as the heat of a furnace keeps the seething metal in commotion, while it separates and drives off the dross; or the unceasing rolling of the  restless ocean, which, I am told serves to keep its waters pure. In contemplating the fickleness of this uncertain world, let us not fail to draw instruction therefrom.   Bound, as she is, to take a voyage on this restless, troubled ocean, the spiritual ship must not only be furnished with rigging suited to such a bottom as I have  described, but she must also be provided with all necessary nautical instruments before she can safely put to sea; and oh, how carefully has her gracious owner been,  that all her wants should be supplied.  An invariable and unfailing compass is furnished by the Sacred Scriptures, whose direction may be safely followed in the darkest night. The divine illumination will  serve as a quadrant by which the Christian may discover his own latitude, and his position in regard to the path of rectitude and duty; but in vain will the most  experienced seaman attempt to do this, unless his sun shines, and his horizon is clear.  How often, by persuading men to neglect the use of this quadrant, and thereby lose their true situation, has satan decoyed men to accept his pilotage, and trust to his  skill, until he had led them clear out of the right course, to the very mouth of the gulf of despondency, among rocks and quicksands on all sides.   Through the spy glass of faith, the Christian may discover his faithful starry guides, although the heavens be shrouded in clouds; or may descry the approaching  enemy, and avoid him; or may discover the far off haven of security. In the same manner self­examination may supply to the believing soul a line and lead, whereby to  sound the waters, discover the way, and learn his distance, both from the port of departure and that to which he is bound.   A longing to arrive at a blessed end of the voyage, serves as an hour glass, by which he may mark the swiftly passing hours, and so reckon his time, that he may be  able to give a correct account of it to the great ship owner; especially as he is sensible that not one hour can pass unremarked. This glass also admonishes him to set the  watch at the exact minute, lest the steersman sleep at his helm, the hands slacken their diligence in duty, the vessel lose its way, or storms or enemies come unawares  and find it unprepared. Precious moments, how swiftly they fly, every wave of the wing hastening us onward to eternity. Oh, that Christians would more carefully note  their falling sands, and renew their watch more frequently. Failing to do this, caused David’s penitential agony, and Peter’s bitter tears of anguish.   To often try the pump is no less necessary than to change the watch, for 

Page 687 which purpose is given sincere repentance, such as sinks to the bottom of the heart, searches out every lust and evil desire, brings it to the surface, and casts it out, as  does the pump­rod the stagnant blige water, which, if allowed to remain, would finally sink the vessel.   On the ocean of life, where we are constantly meeting vessels, steering in every possible direction, would that Christians would show the same courtesy and kindness  to each other, that seamen of every nation and under all colors, do. Then, with what true interest would they hail each other, with what courtesy answer when asked  where they were bound, and with what good wishes send them on their way to their place of destination. With what truthfulness would they give an account of their  voyage, of their adventures, of their cargo, and also of their reasons for the hope that is within them, with fear and meekness; so that believers might in this way become  comforters, helpers, and directors to each other.  And that they might be thoroughly furnished for so good a work, their gracious owner has put on board a silver trumpet, whose sound is never false nor unreliable. I  mean the Gospel, which brings glad tidings to all within sound of its voice, and speaks in a language which people of all nations can understand. In this language all may  converse together, however much they may differ in other things; and all imbued with its spirit will gladly bear each other company, and hold communion together, in so  far as time and circumstances will allow.  Defensive arms, also, are necessary for the safety of the voyage, and accordingly, see how completely the thoughtful owner has equipped the ship at his own  expense. A full inventory of the armory may be found recorded in Ephsians, 6:14–18.45   But all else would fail were a cable and anchor wanting, both which are supplied, the one by hope, the other by faith. Thus completed and supplied with every  necessary, the good ship takes in her lading. The various gifts and graces of the Holy Ghost, together with the hopes and comforts arising from their exercise; the  bracelets, the signets, and stuffs, the evidences and manifestations of the divine favor; goodly pearls selected from the treasury of unsearchable riches in Christ Jesus, all  the special furniture, privileges, enjoyments, and experiences of the true believer, purchased for him by the blood of his dying Redeemer, are now put on board by  orders of the Spirit of Sanctification: while, at the same time, every needful store is furnished by the precious promises and glorious truths of the gospel, of which a spirit  of faith and prayer keeps the key, from whence the believer may daily draw and drink of the waters of Life; and upon which he may fare sumptuously every day.   Bound for the port of endless rest, the soul thus equipped receives sailing orders from the inspired oracles, which, at the same time, commands her to forsake all, to  deny herself, to take up the cross, and to follow the Lamb whithersoever he goeth.46 If sincerely desirous to proceed, she will be very  

Page 688 careful to have all things in readiness, and all hands in waiting for a favorable wind, without which the truest helm or the ablest steersman will be of no avail. Oh,  Christian friends, were we but as earnest for the port of glory, as the mariner is for some earthly port, we should not often be found loitering or off our duty. Our  prayers would ascend with every breath, that the heavenly gale would spring up, and awake the church from her lethargic slumbers.   How carefully then should we accompany our prayers with watching, heedfully marking every changeful appearance of the sky. How eagerly should we seize the first  favorable moment, when the long wished for opportunity of sailing was in our power. Eager for departure, we would not willingly lose one fair breeze, knowing that  without this all previous preparations were fruitless. Nor must the fairest gale entice us to sea without the heavenly pilot; for without thee, blessed Jesus, we can do  nothing; to thee we must turn in every difficulty, and upon thee call in every time of danger. We dare trust no other at the helm, because no other can safely steer us past  the rocks and quicksands. How kind thy promise, to be with us when passing through deep and dangerous waters. How gracious thy word which engages never to  leave nor forsake us. We will confidently leave our feeble vessel entirely to thy guiding care, to shape its course and direct its way; nor will we dread the greatest  danger, with thy hand upon the helm, believing no hidden rock can escape thy penetrating eye, nor any storm or danger surpass thy skill, or counteract thy unbounded  power.  The hour arrives, all is in readiness, the pilot gives the signal, the anchor is weighed, and with all sails set, our bark proceeds to sea. What more majestic sight than a  gallant ship, under full sail, wafted by a fair gale, proudly cutting her way through the vast deep? And so of the Holy Ghost, spreading every sail, that the kindly gales of  the spirit of all grace, may waft it safe to the heavenly port, while the beams of the sun of Righteousness gild and brighten the scene.   Such halcyon days are sometimes vouchsafed to the young loiteringorconvert, just starting on life’s new voyage. Oh, how should he improve them while within his  reach, by preparing for the coming change! But alas! the treachery of the heart sometimes perverts such favors into occasions of spiritual pride. Then may be seen  displayed the colors of mere profession; the streamers of confidence flying; the top gallant sails of self­conceit hoisted; the haughty royals set, and the vessel of self­ righteousness mounted loftily on the waves.  Alas! how many have been thus wrecked in a vainglorious moment; and life has paid the forfeit of such insolence of heart, disdaining to proportion the sail to the  ballast. Such an abuse of mercy could not escape the all­penetrating eye. The golden season suddenly expires, and is succeeded by a dead calm. The poor self­admirer  lays his head in the lap of some bewitching Delilah, who lulls him to sleep with her siren songs.47   Now all the Christian graces lie dormant; all precepts, ordinances and means are lost on a person so facinated; while the rolling billows serve only to rock  

Page 689 him into a deeper sleep. With no guide at the helm, such a ship gains nothing in her course. Could conscience only gain a hearing, all hands would quickly be roused to  prepare for the coming storm; the leisure of the threatening calm would not be consumed in slothfulness.  Instead of inactivity and delay, when dangers threaten, the real, active believer is on the alert. While becalmed, he is examining his stores and cargo, patching his  sails, and splicing his rigging. Spy glass in hand, he is searching for a clear coast. His journal is revised and his reckoning adjusted, his quadrant applied and his  observations compared. Did we but judiciously employ the hour of tranquility, we should have little to fear from tempests.   But while all hands are negligently folded in security, and thoughtlessness fills the dreams of all, the change comes, contrary winds arise, obstacles spring up,  difficulties beset the way, and all where least expected. Now we are forced by adversity to lower those sails, which, in the season of sunshine we hoisted, just to gain  applause. Like Babylon, which, in its pride, vainly exalted itself, and was finally humbled. Dan. 5:20. Ob. 1:3.48   But notwithstanding adverse winds may blow, the faithful mariner will not haul in all sail, and lash the helm, thus leaving his vessel to the sport of fate. On the contrary,  he will lose no chance of taking advantage of every fair breeze, to do which he will trim his sails to the wind, laying his course as near as possible, even though he  cannot lay it direct. With the Bible in his hand for his compass, he steers his way, going not to the conclaves of councils, nor to the decrees of earthly potentates for his  creed or the rule of his duty.  Disdaining to be the slave of popularity, he will neither embrace opinions because of their fashionableness, nor trim his principles to suit the times, nor yet follow the  multitude to do evil. By experience he is taught to trust no mere professions, but like the panting slave fleeing from the bondman’s chains and dungeon, he is suspicious  of even a brother fugitive, who says he is travelling the same road, lest he should be betrayed. For freedom, like eternal life, is precious, and a true man will risk every  power of body or mind to escape the snares of satan, and secure an everlasting rest at the right hand of God.  THE END.  EDITORIAL NOTES TO THE LIFE OF JOHN THOMPSON  1.  Andrews, To Tell a Free Story, 241.  2.  The Liberator, 26 (August 22, 1856): 138; cited in Starling, The Slave Narrative, 180; and Taylor, I Was Born a Slave, volume 2, 414.   3.  Olney, ‘‘ ‘I Was Born,’ ” 152–54.   4.  Jeremiah 8:22, “Is there no balm in Gilead; is there no physician there? Why then is not the health of the daughter of my people recovered?”   5.  Chained.  6.  An area used to enclose livestock. 

Page 690 7.   Groups of white men who would apprehend blacks who did not have proper documentation for travel and either return them to their owners or place them in prison. At other times,  patrols would harass and victimize slaves at will.  8.   John Quincy Adams (1767–1848) served a term as president of the United States from 1825–1829. (He was the son of John Adams who, from 1797–1801, succeeded George  Washington as president.) Before becoming president, Adams served as a diplomat who negotiated the Treaty of Ghent, which ended the War of 1812, and, as secretary of state,  helped formulate the Monroe Doctrine.  9.   This is possibly an allusion to 1 Kings 4:25, “And Judah and Israel dwelt safely, every man under his vine and under his fig tree, from Dan even to Beersheba, all the days of  Solomon.”   10.  Psalm 146:8, “The Lord openeth the eyes of the blind: the Lord raiseth them that are bowed down: the Lord loveth the righteous.”   11.  Ecclesiastes 11:1, “Cast thy bread upon the waters: for thou shalt find it after many days.’’   12.  A unit of speed equivalent to one nautical mile an hour.  13.  A pass is a note or letter of permission from their owner that all slaves were required to carry during travel.  14.  Daniel 4:34, “And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised  and honoured him that liveth for ever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation.” Nebuchadnezzar II was a Babylonian who  ruled 605–562 B.C. He captured Jerusalem in 587 or 586 B.C. and destroyed the city, thus ending the Judean kingdom. Nebuchadnezzar developed Babylon into one of the most  splendid cities of the ancient world.  15.  A bar used as a lever.  16.  To cut short, as a punishment or identifying Ecclesiastesmark.  17.  Welts caused by whipping.  18.  Lot was Abraham’s nephew and assisted Abraham in leading his followers to Canaan. Once in Canaan, Lot settled in Sodom, which along with the city of Gomorrah, was known for  its wickedness. When God decided to destroy the cities, Lot and his family were told to depart without looking back. Lot’s wife disobeyed the order and, as punishment, was turned  into a pillar of salt (Genesis 19:26).  19.  One whose occupation is to drive a coach or carriage.  20.  Abraham (c. 1800 B.C.–c. 1500 B.C.) was, along with Isaac and Jacob, one of the founding fathers of the Jews. According to Genesis, Abraham was born in Ur (a city in  Mesopotamia, which is now mostly Iraq). Abraham was led by God to settle in Canaan, which God promised would belong to Abraham and his descendants.   21.  One who drives a team, usually composed of horses or oxen.  22.  Hebrews 11:1.  23.  1 Samuel 7:12, “Then Samuel took a stone, and set it between Mizpeh and Shen, and called the name of it Ebenezer, saying, Hitherto hath the Lord helped us.” Ebenezer, or “Stone of  Help,” is the memorial that Samuel erected to commemorate Israel’s victory over the Philistines.   24.  After leading the Israelites out of Egyptian slavery, Moses received the Torah from God. After receiving the Torah, however, the Israelites wandered in the desert for forty years and  began to mourn the possibility of ever returning to Canaan, their former homeland. 

Page 691 25.  Hebrews 13:2.  26.  Luke 15:18, “I will arise and go to my father, and will say unto him, Father, I have sinned against heaven, and before thee.”   27.  According to the book of Genesis, Jacob was the son of Isaac. His sons founded the twelve tribes of Israel. Jacob bought his brother Esau’s birthright for a bowl of stew and, by  pretending to be Esau to his blind father, received the blessing intended for Esau. Because of Esau’s anger when he discovered what had happened, Jacob fled to Bethel. While in  Bethel, God promised to protect and bless Jacob and eventually return him to his home. After twenty years of being away, Jacob returned home with his family to Palestine. On the  road, Jacob wrestled with a man whom he later discovered was God. After the struggle, Jacob received God’s blessing and was given the name “Israel.” The name can alternately be  translated to mean “He who strives with God,” “God strives,” or ‘‘May God rule.” Jacob was eventually brought to live in Egypt by his son Joseph.   28.  The first annual meeting of the Negro Convention movement was held in Philadelphia in 1831. The convention was founded a year earlier by the Reverend Richard Allen, who had  earlier organized the African Methodist Episcopal church and was, at the time, serving as its bishop. The convention was initially established to organize a response to Ohio’s  decision to enforce its black code. In 1830, a group of blacks from Ohio subsequently resettled in the Wilberforce settlement in Ontario, Canada. The convention eventually  expanded its focus to include education, economic self­determination, and other issues relevant to the well­being of the black race. See Blackett, Beating Against the Barriers, 7–9.   29.  Isaiah 7:14, “Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel”; Matthew 1:23, “Behold, a virgin  shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us.”   30.  Noah Webster (1758–1843) was an American educator and journalist. He is most well known for compiling Webster’s Dictionary (1806) and An American Dictionary of the English  Language (1828). During the 1780s, while teaching in Goshen, New York, Webster assembled a spelling book that remained in use well into the nineteenth century.   31.  Lindley Murray (1745–1826) wrote Introduction to the English Reader: or, A Selection of Pieces, in Prose and Poetry; Calculated to Improve the Younger Classes of Learners in  Reading; and to Imbue Their Minds with Love of Virtue. To Which Are Added, Rules and Observations for Assisting Children to Read with Propriety (1801). As with Noah  Webster’s Spelling Book, the English Reader was republished in numerous editions and remained in use well into the nineteenth century.   32.  Barrels.  33.  A measure of length containing six feet.  34.  One of the islands in the North Atlantic that is collectively known as the Azores. The Azores are about 800 miles west of Portugal.   35.  An island in the Indian Ocean, near Madagascar.  36.  Cape Verde is an African country consisting of ten main islands and five smaller islands. It is in the Atlantic Ocean, about 400 miles west of Dakar, Senegal.   37.  Nahum 1:3, “The Lord is slow to anger, and great in power, and will not at all acquit the wicked: the Lord hath his way in the whirlwind and in the storm, and the clouds are the dust  of his feet.”  

Page 692 38.  The place on a hill in Jerusalem where King David built his royal palace. It was originally named the City of David. It is also the site where King Solomon later built the Temple. It  came to refer to the homeland of the Israelites. Among Christians, Zion often refers to a heavenly city or heavenly home.   39.  Madagascar is an African island country. It lies in the Indian Ocean approximately 240 miles from the southeastern African mainland. In the 1600s and 1700s it served as a base of  operations for numerous pirates, including Captain Kidd.  40.  Mahomedans are followers of the Arab prophet Mohammed (570?–632).   41.  Johanna is an island northwest of Madagascar.  42.  Australia was originally known to Europeans as New Holland. Europe’s initial contact with Australia was by the Dutch. In 1606, Willem Jansz sighted and landed on Australia’s  northeastern portion. Between 1616 and 1636, other Dutch explorers landed on the continent. One of those explorers, Abel Janszoon Tasman, christened the land New Holland.   43.  St. Helena is an island in the South Atlantic, near Cape Town, South Africa. After his second abdication, Napoleon I was banished to this British island, where he died on May 5,  1821. Though he was initially buried there, his remains were returned to Paris in 1840.  44.  Napoleon I (also known as Napoleon Bonaparte) (1769–1821) crowned himself emperor of France and established an empire that included much of western and central Europe. His  ambition contributed to his eventual downfall.  45.  Ephesians 6:14–18, “Stand therefore, having your loins girt about with truth, and having on the breastplate of righteousness; And your feet shod with the preparation of the gospel  of peace; Above all, taking the shield of faith, wherewith ye shall be able to quench all the fiery darts of the wicked. And take the helmet of salvation, and the sword of the Spirit,  which is the word of God: Praying always with all prayer and supplication in the Spirit, and watching there unto with all perseverance and supplication for all saints.”   46.  Revelation 14:4, “These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from  among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb.”   47.  According to Judges 16, Delilah was the Philistine mistress of the Israelite Samson. Samson was known for his great strength. The Philistines convinced Delilah to try to discover its  source. Samson eventually revealed to Delilah that his long, uncut hair was the source of his strength. Delilah had Samson’s hair cut while he slept. The Philistines easily captured,  restrained, and blinded Samson before enslaving him.  48.  Daniel 5:20, “But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him”; Obadiah 1:3, “The pride of  thine heart hath deceived thee, thou that dwellest in the clefts of the rock, whose habitation is high; that saith in his heart, Who shall bring me down to the ground?’’  

Page 693

13  AUSTIN STEWARD  (1793?–?)   TWENTY­TWO YEARS A SLAVE, AND FORTY YEARS A FREEMAN  As the title of his narrative suggests, Austin Steward’s account primarily concerns itself with his experiences following his departure from the South in 1801 or 1802.  Steward’s departure from the South did not conform to the more conventional pattern of physical and emotional exploitation leading to an adventurous escape to the  North. Steward’s owner, Captain William Helm, served as Steward’s conduit north when he decided to pay off his debts by selling his plantation and relocating himself  and his slaves to the western area of upstate New York.  It was clearly a reprieve for Steward to be taken from the South’s system of plantations and repressive black codes. His movement to New York also provided him  with the benefit of legal protection. Although New York did not fully abolish slavery until 1827, the state instituted a policy of gradual emancipation between 1799 and  1807 that allowed slave owners to free their slaves in writing. In this less­repressive environment, Steward became aware of a law that allowed slaves to petition for a  kind of independent status on the basis of a law prohibiting owners to sell or hire out slaves brought into the state after June 1, 1785. In Fish vs. Fisher, a case litigated  in 1800, the courts upheld that law and handed down an opinion that interpreted hiring out as an attempt to evade the law. Steward successfully asserted his  independence in 1815 on the basis of that interpretation and, at age twenty­two, began to hire himself out.   The middle portion of his narrative focuses on Steward’s attempts to establish his grocery business in Rochester, New York. Steward began his business in  September 1817. His initial years were difficult. He notes that “there were butchers in the village who appeared to be unwilling that I should have any  

Page 694 share in public patronage. Sometimes they tore down my sign, at others painted it black, and so continued to annoy me until after I had one of their number arrested,  which put a stop to their unmanly proceedings.” His business grew, and within a year he was able to purchase land on Main Street, where he constructed a two­story  building in which he lived above his store. From this point in the narrative until 1830, Steward’s account describes some of the prejudice and discrimination free African  Americans encountered in a country that was as sharply defined by class and economic status as it was by race.  Steward’s attempts to establish economic independence in this inhospitable atmosphere reflected some of the obstacles southern blacks faced as they sought to  establish a parallel kind of physical freedom in the South. This portion of the narrative also chronicles the ways in which Steward used his success and influence to  improve the lives of other African Americans. Among other activities, Steward taught Sunday school in his community, sheltered fugitive slaves on the Underground  Railroad, and, beginning in 1830, involved himself with the conventions of the Society for the Improvement of the Free People of Color. The latter association is  especially important to Steward because it connected him to issues increasingly relevant to African Americans. One of the issues addressed by the 1830 convention  was the question of African and Canadian colonization. Canadian settlement was ultimately endorsed. This is the focus of the final portion of the narrative.   In 1830, Steward closed what had become a thriving business in Rochester, New York, and moved in May 1831 to London, Canada, to what came to be known  as the Wilberforce Settlement. Wilberforce was the first of a number of black Canadian communities established to purchase land; govern themselves; and create  agricultural, economic, and educational opportunities for its residents. Similar communities included Dawn, with which Josiah Henson became involved, and the Refugee  Home Society, with which Henry Walton Bibb became involved.  Steward’s descriptions of his experiences at Wilberforce are important because, in their detail, they reflect many of the challenges and ultimate shortcomings  encountered by similar communities. Wilberforce remained an active, though after 1836 a continually dwindling, community into the 1850s. Steward served as the  president of their governing board from his arrival in 1831 until his decision to return to Rochester and re­establish his business in 1837.  The settlement was formed in 1829 when Ohio began to enforce a series of repressive laws passed earlier in the century and collectively known as the Ohio Black  Code. In response to several riots in Cincinnati, African Americans organized and formulated a plan to leave the city and relocate to Canada. The initial plan called for  agents to purchase 4,000 acres near what is now Lucan, Ontario, for $6,000, resell the land to settlers, and continue the process until one million acres had been  purchased for black settlement.  Israel Lewis and Thomas Cresap were designated agents for the settlers and arranged a transaction on their behalf with the Canada Company. The settlers,  

Page 695 however, were unable to raise the initial $6,000. Quaker supporters helped the settlers raise enough to purchase 800 acres. (Because the actual sale was less than a  quarter of what was originally contracted, the Canada Company refused to sell land directly to blacks in the future.) Similarly, other aspects of the community that  began as a utopian vision collapsed under the weight of reality. The settlement’s vision acknowledged both its present potential and its responsibility to future  generations of settlers; however, in light of the community’s scarce resources, plans for advanced academic institutions, schools to teach manual labor, and all of the  infrastructure needed to support those institutions could never be realized.  Poor leadership further compromised the effective workings of the community. Israel Lewis, one of the original leaders of the community, was replaced in leadership  by Austin Steward (whom Lewis himself had recruited to join the settlement) and others, and demoted to the role of raising funds for the settlement. As he presents it in  his narrative, Steward began to oppose Lewis’s fund­raising activities as early as 1831, when he accused Lewis of stealing the money he had raised. The settlement’s  leadership was factionalized behind Steward and Lewis. In order to recoup some of the funds they accused Lewis of stealing, the settlement turned to Nathaniel Paul,  their overseas fund­raising agent. Paul had been sent to England, Scotland, and Ireland, where he had raised funds and involved himself with the British antislavery  movement. However, the $8,000 he raised was offset by the $7,000 he had accrued as expenses and the $50 per month salary the settlement owed him for his work,  which had consumed just over four and a quarter years.  By 1837, Wilberforce was financially ruined, its leadership splintered, and its plans for community institutions negated. Wilberforce was reduced to a small outpost  on the Canadian frontier. As for Steward, his narrative indicates that he returned to Rochester, New York, in 1837; unsuccessfully attempted to restart his grocery  business; taught school in Canandaigua, New York; and worked as a representative for the National Anti­Slavery Standard. His narrative ends by indicating slavery  and the residual effects of racism. The date and circumstances of his death are unknown.  The text reprinted here is from the first edition. This edition was originally published in Rochester, New York, in 1857.   FURTHER READING  William H. Pease and Jane H. Pease, Black Utopia (1963); William H. Pease and Jane H. Pease, Four Fugitive Slave Narratives (1969). 

Page 696

This page intentionally left blank.

Page 697 TWENTY­TWO YEARS A SLAVE,   AND  FORTY YEARS A FREEMAN:  EMBRACING A  CORRESPONDENCE OF SEVERAL YEARS, WHILE  PRESIDENT OF WILBERFORCE COLONY, LONDON,  CANADA WEST,  BY  AUSTIN STEWARD  Rochester, N.Y.  Published by William Alling, Exchange Street  1857  Entered according to Act of Congress, in the year  1856, by WM. ALLING,  In the Clerk’s Office, of the District Court of the   U.S. for the Northern District of New York.  A. Strong & Co., Printers.  Colvin & Crowell, Stereotypers. 

Page 698 FROM GOVERNOR CLARK  State of New York,  Executive Department,  Albany, May 10, 1856.  Mr. A. Steward, Canandaigua,  Dear Sir: I notice a paragraph in the “Ontario Times” of this date, making the announcement that you are preparing“a sketch of events occurring under your own  observation during an eventful life,” to be entitled, “Twenty Years a Slave, and Forty Years a Freeman;” and that you design soon to make an effort to obtain  subscribers for the book.  Being desirous of rendering you what encouragement I may in the work, you are permitted to place my name on your list of subscribers.   Respectfully Yours,  MYRON H. CLARK1   Rochester, September, 1856  Mr. Wm. Alling,  Dear Sir: The undersigned have heard with pleasure, that you are about issuing a Book made up from incidents in the life of Austin Steward. We have been the early  acquaintances and associates of Mr. Steward, while a business man in Rochester in an early day, and take pleasure in bearing testimony to his high personal, moral and  Christian character. In a world of vicissitude, Mr. Steward has received no ordinary share, and we hope, while his book may do the world good, it may prove a  substantial benefit to him in his declining years.  Ashley Sampson  Thomas Kempshall  Frederick Starr  Chas. J. Hill  L. A. Ward  Edwin Scrantom  Jacob Gould  RECOMMENDATORY  Rochester, July 1, 1856  A. Steward, Esq.,  Dear Sir: In reply to your letter upon the propriety of publishing your life, I answer, that there is not only no objection to it, but it will be timely, and is demanded by  every consideration of humanity and justice. Every tongue which speaks for Freedom, which has once been held by the awful gag of Slavery, is trumpet­tongued—and  he who pleads against this monstrous oppression, if he can say, ‘‘here are the scars,” can do much.  

Page 699 It is a great pleasure to me to run back to my boyhood, and stop at that spot where I first met you. I recollect the story of your wrongs, and your joy in the  supposition that all were now ended in your freedom; of your thirst for knowledge, as you gathered up from the rudimental books—not then very plenty—a few  snatches of the elements of the language; of playing the school­master to you, in “setting copies” for your writing­book; of guiding your mind and pen. I remember your  commencement in business, and the outrage and indignity offered you in Rochester, by white competitors on no other ground than that of color. I saw your bitter tears,  and recollect assuring you—what afterwards proved true—that justice would overtake the offenders, and that you would live to see these enemies bite the dust! I  remember your unsullied character, and your prosperity, and when your word or endorsement was equal to that of any other citizen. I remember too, when yourself,  and others of your kind, sunk all the gatherings of years of toil, in an unsuccessful attempt to establish an asylum for your enslaved and oppressed brethren—and, not to  enumerate, which I might do much farther, I remember when your “old master,” finding you had been successful, while he himself had lost in the changes on fortune’s  wheel—came here and set up a claim to yourself and your property—a claim which might have held both, had not a higher power suddenly summoned him to a  tribunal, where both master and slave shall one day answer each for himself!  But to the book. Let its plain, unvarnished tale be sent out, and the story of Slavery and its abominations, again be told by one who has felt in his own person its  scorpion lash, and the weight of its grinding heel. I think it will do good service, and could not have been sent forth at a more auspicious period. The downfall of the  hateful system of Slavery, is certain. Though long delayed, justice is sure to come at length; and he must be a slow thinker and a poor seer, who cannot discern in the  elements already at work, the mighty forces which must eventually crush this oppression. I know that you and I have felt discouraged at the long delay, years ago,— when we might have kept up our hopes by the fact that every thing that is slow is sure. Your book may be humble and your descriptions tame, yet truth is always  mighty; and you may furnish the sword for some modern Sampson, who shall shout over more slain than his ancient prototype. I close with the wish, that much success  may attend your labors, in more ways than one, and that your last days may be your best—and am,   Your old Friend,  And obed’t serv’t,   EDWIN SCRANTOM  PREFACE  The author does not think that any apology is necessary for this issue of his Life and History. He believes that American Slavery is now the great  

Page 700 question before the American People: that it is not merely a political question, coming up before the country as the grand element in the making of a President, and then  to be laid aside for four years; but that its moral bearings are of such a nature that the Patriot, the Philanthropist, and all good men agree that it is an evil of so much  magnitude, that longer to permit it, is to wink at sin and to incur the righteous judgments of God. The late outrages and aggressions of the slave power to possess itself  of new soil, and extend the influence of the hateful and God­provoking“Institution,” is a practical commentary upon its benefits and the moral qualities of those who  seek to sustain and extend it.2 The author is therefore the more willing—nay, anxious, to lay alongside of such arguments the history of his own life and experiences as a  slave, that those who read may know what are some of the characteristics of that highly favored institution, which is sought to be preserved and perpetuated. “Facts  are stubborn things,”—and this is the reason why all systems, religious, moral, or social, which are founded in injustice, and supported by fraud and robbery, suffer so  much by faithful exposition.  The author has endeavored to present a true statement of the practical workings of the system of Slavery, as he has seen and felt it himself. He has intended  “nothing to extenuate, nor aught set down in malice;’’ indeed, so far from believing that he has misrepresented Slavery as an institution, he does not feel that he has the  power to give anything like a true picture of it in all its deformity and wickedness; especially that Slavery which is an institution among an enlightened and Christian  people, who profess to believe that all men are born free and equal and who have certain inalienable rights, among which are life, liberty, and the pursuit of  happiness.3   The author claims that he has endeavored since he had his freedom, as much as in him lay, to benefit his suffering fellows in bondage; and that he has spent most of  his free life in efforts to elevate them in manners and morals, though against all the opposing forces of prejudice and pride, which of course, has made much of his labor  vain. In his old age he sends out this history—presenting as it were his own body, with the marks and scars of the tender mercies of slave drivers upon it, and asking  that these may plead in the name of Justice, Humanity, and Mercy, that those who have the power, may have the magnanimity to strike off the chains from the enslaved,  and bid him stand up, a Freeman and a Brother!  CHAPTER I: SLAVE LIFE ON THE PLANTATION  I was born in Prince William County, Virginia. At seven years of age, I found myself a slave on the plantation of Capt. William Helm. Our family consisted of my father  and mother—whose names were Robert and Susan Steward—a sister, Mary, and myself. As was the usual custom, we lived in a small cabin, built of rough boards,  with a floor of earth, and small openings in the sides of the cabin were substituted for windows. The chimney was built 

Page 701 of sticks and mud; the door, of rough boards; and the whole was put together in the rudest possible manner. As to the furniture of this rude dwelling, it was procured by  the slaves themselves, who were occasionally permitted to earn a little money after their day’s toil was done. I never knew Capt. H. to furnish his slaves with household  utensils of any description.  The amount of provision given out on the plantation per week, was invariably one peck of corn or meal for each slave. This allowance was given in meal when it  could be obtained; when it could not, they received corn, which they pounded in mortars after they returned from their labor in the field. The slaves on our plantation  were provided with very little meat. In addition to the peck of corn or meal, they were allowed a little salt and a few herrings. If they wished for more, they were  obliged to earn it by over­work. They were permitted to cultivate small gardens, and were thereby enabled to provide themselves with many trifling conveniences. But  these gardens were only allowed to some of the more industrious. Capt. Helm allowed his slaves a small quantity of meat during harvest time, but when the harvest was  over they were obliged to fall back on the old allowance.  It was usual for men and women to work side by side on our plantation; and in many kinds of work, the women were compelled to do as much as the men. Capt. H.  employed an overseer, whose business it was to look after each slave in the field, and see that he performed his task. The overseer always went around with a whip,  about nine feet long, made of the toughest kind of cowhide, the but­end of which was loaded with lead, and was about four or five inches in circumference, running to a  point at the opposite extremity. This made a dreadful instrument of torture, and, when in the hands of a cruel overseer, it was truly fearful. With it, the skin of an ox or a  horse could be cut through. Hence, it was no uncommon thing to see the poor slaves with their backs mangled in a most horrible manner. Our overseer, thus armed  with his cowhide, and with a large bull­dog behind him, followed the slaves all day; and, if one of them fell in the rear from any cause, this cruel weapon was plied with  terrible force. He would strike the dog one blow and the slave another, in order to keep the former from tearing the delinquent slave in pieces,—such was the ferocity  of his canine attendant.  It was the rule for the slaves to rise and be ready for their task by sun­rise, on the blowing of a horn or conch­shell; and woe be to the unfortunate, who was not in  the field at the time appointed, which was in thirty minutes from the first sounding of the horn. I have heard the poor creatures beg as for their lives, of the inhuman  overseer, to desist from his cruel punishment. Hence, they were usually found in the field “betimes in the morning,” (to use an old Virginia phrase), where they worked  until nine o’clock. They were then allowed thirty minutes to eat their morning soundingofmeal, which consisted of a little bread. At a given signal, all hands were  compelled to return to their work. They toiled until noon, when they were permitted to take their breakfast, which corresponds to our dinner.  

Page 702 On our plantation, it was the usual practice to have one of the old slaves set apart to do the cooking. All the field hands were required to give into the hands of the  cook a certain portion of their weekly allowance, either in dough or meal, which was prepared in the following manner. The cook made a hot fire and rolled up each  person’s portion in some cabbage leaves, when they could be obtained, and placed it in a hole in the ashes, carefully covered with the same, where it remained until  done. Bread baked in this way is very sweet and good. But cabbage leaves could not always be obtained. When this was the case, the bread was little better than a  mixture of dough and ashes, which was not very palatable. The time allowed for breakfast, was one hour. At the signal, all hands were obliged to resume their toil. The  overseer was always on hand to attend to all delinquents, who never failed to feel the blows of his heavy whip.  The usual mode of punishing the poor slaves was, to make them take off their clothes to the bare back, and then tie their hands before them with a rope, pass the  end of the rope over a beam, and draw them up till they stood on the tips of their toes. Sometimes they tied their legs together and placed a rail between. Thus  prepared, the overseer proceeded to punish the poor, helpless victim. Thirty­nine was the number of lashes ordinarily inflicted for the most trifling offence.   Who can imagine a position more painful? Oh, who, with feelings of common humanity, could look quietly on such torture? Who could remain unmoved, to see a  fellow­creature thus tied, unable to move or to raise a hand in his own defence; scourged on his bare back, with a cowhide, until the blood flows in streams from his  quivering flesh? And for what? Often for the most trifling fault; and, as sometimes occurs, because a mere whim or caprice of his brutal overseer demands it. Pale with  the passion, his eyes flashing and his stalwart frame trembling with rage, like some volcano, just ready to belch forth its fiery contents, and, in all its might and fury,  spread death and destruction all around, he continues to wield the bloody lash on the broken flesh of the poor, pleading slave, until his arm grows weary, or he sinks  down, utterly exhausted, on the very spot where already stand the pools of blood which his cruelty has drawn from the mangled body of his helpless victim, and within  the hearing of those agonized groans and feeble cries of “Oh do, Massa! Oh do, Massa! Do, Lord, have mercy! Oh, Lord, have mercy!”&c.   Nor is this cruel punishment inflicted on the bare backs of the male portion of slaves only. Oh no! The slave husband must submit without a murmur, to see the form  of his cherished, but wretched wife, not only exposed to the rude gaze of a beastly tyrant, but he must unresistingly see the heavy cowhide descent upon her shrinking  flesh, and her manacled limbs writhe in inexpressible torture, while her piteous cries for help ring through his ears unanswered. The wild throbbing of his heart must be  suppressed, and his righteous indignation find no voice, in the presence of the human monster who holds dominion over him.  

Page 703 After the infuriated and heartless overseer had satiated his thirst for vengeance, on the disobedient or delinquent slave, he was untied, and left to crawl away as best  he could; sometimes on his hands and knees, to his lonely and dilapidated cabin, where, stretched upon the cold earth, he lay weak and bleeding and often faint from  the loss of blood, without a friend who dare administer to his necessities, and groaning in the agony of his crushed spirit. In his cabin, which was not as good as many of  our stables at the North, he might lie for weeks before recovering sufficient strength to resume the labor imposed upon him, and all this time without a bed or bed  clothing, or any of the necessaries considered so essential to the sick.  Perhaps some of his fellow­slaves might come and bathe his wounds in warm water, to prevent his clothing from tearing open his flesh anew, and thus make the  second suffering well nigh equal to the first; or they might from their scanty store bring him such food as they could spare, to keep him from suffering hunger, and offer  their sympathy, and then drag their own weary bodies to their place of rest, after their daily task was finished.  Oh, you who have hearts to feel; you who have kind friends around you, in sickness and in sorrow, think of the sufferings of the helpless, destitute, and down­ trodden slave. Has sickness laid its withering hand upon you, or disappointment blasted your fairest earthly prospects, still, the out gushings of an affectionate heart are  not denied you, and you may look forward with hope to a bright future. Such a hope seldom animates the heart of the poor slave. He toils on, in his unrequited labor,  looking only to the grave to find a quiet resting place, where he will be free from the oppressor.  CHAPTER II: AT THE GREAT HOUSE  When eight years of age, I was taken to the “great house,” or the family mansion of my master, to serve as an errand boy, where I had to stand in the presence of my  master’s family all the day, and a part of the night, ready to do any thing which they commanded me to perform.   My master’s family consisted of himself and wife, and seven children. His overseer, whose name was Barsly Taylor, had also a wife and five children. These  constituted the white population on the plantation. Capt. Helm was the owner of about one hundred slaves, which made the residents on the plantation number about  one hundred and sixteen persons in all.4 One hundred and seven of them, were required to labor for the benefit of the remaining nine, who possessed that vast domain;  and one hundred of the number doomed to unrequited toil, under the lash of a cruel task­master during life, with no hope of release this side of the grave, and as far as  the cruel oppressor is concerned, shut out from hope beyond it.  And here let me ask, why is this practice of working slaves half clad, poorly fed, with nothing or nearly so, to stimulate them to exertion, but fear of the lash? Do the  best interests of our common country require it? I think not. Did 

Page 704 the true interest of Capt. Helm demand it? Whatever may have been his opinion, I cannot think it did. Can it be for the best interest or good of the enslaved? Certainly  not; for there is no real inducement for the slaveholder to make beasts of burden of his fellow men, but that which was frankly acknowledged by Gibbs and other  pirates: “we have the power,”—the power to rob and murder on the high seas!—which they will undoubtedly continue to hold, until overtaken by justice; which will  certainly come some time, just as sure as that a righteous God reigns over the earth or rules in heaven.  Some have attempted to apologize for the enslaving of the Negro, by saying that they are inferior to the Anglo­saxon race in every respect. This charge I deny; it is  utterly false. Does not the Bible inform us that ‘‘God hath created of one blood all the nations of the earth?”5 And certainly in stature and physical force the colored  man is quite equal to his white brother, and in many instances his superior; but were it otherwise, I can not see why the more favored class should enslave the other.  True, God has given to the African a darker complexion than to his white brother; still, each have the same desires and aspirations. The food required for the  sustenance of one is equally necessary for the other. Naturally or physically, they alike require to be warmed by the cheerful fire, when chilled by our northern winter’s  breath; and alike they welcome the cool spring and the delightful shade of summer. Hence, I have come to the conclusion that God created all men free and equal, and  placed them upon this earth to do good and benefit each other, and that war and slavery should be banished from the face of the earth.   My dear reader will not understand me to say, that all nations are alike intelligent, enterprising and industrious, for we all know that it is far otherwise; but to man, and  not to our Creator, should the fault be charged. But, to resume our narrative,  Capt. Helm was not a very hard master; but generally was kind and pleasant. Indulgent when in good humor, but like many of the southerners, terrible when in a  passion. He was a great sportsman, and very fond of company. He generally kept one or two race horses, and a pack of hounds for fox­hunting, which at that time,  was a very common and fashionable diversion in that section of country. He was not only a sportsman, but a gamester, and was in the habit of playing cards, and  sometimes betting very high and losing accordingly.  I well remember an instance of the kind: It was when he played cards with a Mr. W. Graham, who won from him in one sweep, two thousand and seven hundred  dollars in all, in the form of a valuable horse, prized at sixteen hundred dollars, another saddle­horse of less value, one slave, and his wife’s gold watch. The company  decided that all this was fairly won, but Capt. Helm demurred, and refused to give up the property until an application was made to Gen. George Washington, “(the  father of his country,”) who decided that Capt. Helm had lost the game, and that Mr. Graham had fairly won the  

Page 705 property, of which Mr. G. took immediate possession, and conveyed to his own plantation.  Capt. Helm was not a good business man, unless we call horse­racing, fox­hunting, and card­playing, business. His overseer was entrusted with every thing on the  plantation, and allowed to manage about as he pleased, while the Captain enjoyed himself in receiving calls from his wealthy neighbors, and in drinking what he called  “grog,” which was no more nor less than whisky, of which he was extremely fond, notwithstanding his cellar contained the choicest wines and liquors. To show his  partiality for his favorite beverage, I will relate an incident which occurred between Capt. Helm and Col. Charles Williamson. The Colonel, believing wine to be a  healthier beverage than whisky, accepted a bet made by Capt. Helm, of one thousand dollars, that he would live longer and drink whisky, than the Colonel, who drank  wine. Shortly after, Col. Williamson was called home by the British government, and while on his way to England, died, and his body, preserved in a cask of brandy,  was taken home. The bet Capt. Helm made considerable effort to get, but was unsuccessful.  Mrs. Helm was a very industrious woman, and generally busy in her household affairs—sewing, knitting, and looking after the servants; but she was a great scold,— continually finding fault with some of the servants, and frequently punishing the young slaves herself, by striking them over the head with a heavy iron key, until the blood  ran; or else whipping them with a cowhide, which she always kept by her side when sitting in her room. The older servants she would cause to be punished by having  them severely whipped by a man, which she never failed to do for every trifling fault. I have felt the weight of some of her heaviest keys on my own head, and for the  slightest offences. No slave could possibly escape being punished—I care not how attentive they might be, nor how industrious—punished they must be, and punished  they certainly were. Mrs. Helm appeared to be uneasy unless some of the servants were under the lash. She came into the kitchen one morning and my mother, who  was cook, had just put on the dinner. Mrs. Helm took out her white cambric handkerchief, and rubbed it on the inside of the pot, and it crocked it!6 That was enough  to invoke the wrath of my master, who came forth immediately with his horse­whip, with which he whipped my poor mother most unmercifully—far more severely than  I ever knew him to whip a horse.  I once had the misfortune to break the lock of master’s shot gun, and when it came to his knowledge, he came to me in a towering passion, and charged me with  what he considered the crime of carelessness. I denied it, and told him I knew nothing about it; but I was so terribly frightened that he saw I was guilty, and told me so,  foaming with rage; and then I confessed the truth. But oh, there was no escaping the lash. Its recollection is still bitter, and ever will be. I was commanded to take off  my clothes, which I did, and then master put me on the back of another slave, my arms hanging down before him and my hands clasped in his, where he was obliged to  hold me with a vise­like  

Page 706 grasp. Then master gave me the most severe flogging that I ever received, and I pray God that I may never again experience such torture. And yet Capt. Helm was not  the worst of masters.  These cruelties are daily occurrences, and so degrading is the whole practice of Slavery, that it not only crushes and brutalizes the wretched slave, but it hardens the  heart, benumbs all the fine feelings of humanity, and deteriorates from the character of the slaveholders themselves,—whether man or woman. Otherwise, how could a  gentle, and in other respects, amiable woman, look on such scenes of cruelty, without a shudder of utter abhorrence? But slaveholding ladies, can not only look on  quietly, but with approbation; and what is worse, though very common, they can and do use the lash and cowhide themselves, on the backs of their own slaves, and  that too on those of their own sex! Far rather would I spend my life in a State’s Prison, than be the slave of the best slaveholder on the earth!   When I was not employed as an errand­boy, it was my duty to stand behind my master’s chair, which was sometimes the whole day, never being allowed to sit in his  presence. Indeed, no slave is ever allowed to sit down in the presence of their master or mistress. If a slave is addressed when sitting, he is required to spring to his  feet, and instantly remove his hat, if he has one, and answer in the most humble manner, or lay the foundation for a flogging, which will not be long delayed.   I slept in the same room with my master and mistress. This room was elegantly furnished with damask curtains, mahogany bedstead of the most expensive kind, and  every thing else about it was of the most costly kind. And while Mr. and Mrs. Helm reposed on their bed of down, with a cloud of lace floating over them, like some  Eastern Prince, with their slaves to fan them while they slept, and to tremble when they awoke, I always slept upon the floor, without a pillow or even a blanket, but,  like a dog, lay down anywhere I could find a place.  Slaves are never allowed to leave the plantation to which they belong, without a written pass. Should any one venture to disobey this law, he will most likely be  caught by the patrol and given thirty­nine lashes. This patrol is always on duty every Sunday, going to each plantation under their supervision, entering every slave  cabin, and examining closely the conduct of the slaves; and if they find one slave from another plantation without a pass, he is immediately punished with a severe  flogging.  I recollect going one Sunday with my mother, to visit my grand­mother; and while there, two or three of the patrol came and looked into the cabin, and seeing my  mother, demanded her pass. She told them that she had one, but had left it in another cabin, from whence she soon brought it, which saved her a whipping but we were  terribly frightened.  The reader will obtain a better knowledge of the character of a Virginia patrol, by the relation of an affair, which came off on the neighboring plan­  

Page 707 tation of Col. Alexander, in which some forty of Capt. Helm’s slaves were engaged, and which proved rather destructive of human life in the end.   But I must first say that it is not true, that slave owners are respected for kindness to their slaves. The more tyrannical a master is, the more will he be favorably  regarded by his neighboring planters; and from the day that he acquires the reputation of a kind and indulgent master, he is looked upon with suspicion, and sometimes  hatred, and his slaves are watched more closely than before.  Col. Alexander was a very wealthy planter and owned a great number of slaves, but he was very justly suspected of being a kind, humane, and indulgent master. His  slaves were always better fed, better clad and had greater privileges than any I knew in the Old Dominion;7 and of course, the patrol had long had an eye on them,  anxious to flog some of “those pampered niggers, who were spoiled by the indulgence of a weak, inefficient, but well­meaning owner.”   Col. A. gave his slaves the liberty to get up a grand dance. Invitations were sent and accepted, to a large number of slaves on other plantations, and so, for miles  around, all or many of the slaves were in high anticipation of joining in the great dance, which was to come off on Easter night. In the mean time, the patrol was closely  watching their movements, and evinced rather a joyful expectancy of the many they should find there without a pass, and the flogging they would give them for that, if  not guilty of any other offence, and perhaps they might catch some of the Colonel’s slaves doing something for which they could be taught “to know their place,’’ by the  application of the cowhide.  The slaves on Col. A.’s plantation had to provide and prepare the supper for the expected vast “turn out,” which was no light matter; and as slaves like on such  occasions to pattern as much as possible after their master’s family, the result was, to meet the emergency of the case, they took, without saying, “by your leave, Sir,”  some property belonging to their master, reasoning among themselves, as slaves often do, that it can not be stealing, because “it belongs to massa, and so do we, and  we only use one part of his property to benefit another. Sure, ’tis all massa’s.” And if they do not get detected in this removal of “massa’s property” from one location  to another, they think no more of it.  Col. Alexander’s slaves were hurrying on with their great preparations for the dance and feast; and as the time drew near, the old and knowing ones might be seen in  groups, discussing the matter, with many a wink and nod; but it was in the valleys and by­places where the younger portion were to be found, rather secretly preparing  food for the great time coming. This consisted of hogs, sheep, calves; and as to master’s poultry, that suffered daily. Sometimes it was missed, but the disappearance  was always easily accounted for, by informing“massa” that a great number of hawks had been around of late; and their preparation went on, night after night,  undetected. They who repaired to a swamp or other by­place to cook by night, carefully destroyed everything likely to detect them, before they returned to their cabins  in the morning. 

Page 708 The night for the dance came at last, and long before the time, the road leading to Col. Alexander’s plantation presented a gay spectacle. The females were seen  flocking to the place of resort, with heads adorned with gaudy bandanna turbans and new calico dresses, of the gayest colors,—their whole attire decked over with bits  of gauze ribbon and other fantastic finery. The shades of night soon closed over the plantation, and then could be heard the rude music and loud laugh of the unpolished  slave. It was about ten o’clock when the aristocratic slaves began to assemble, dressed in the cast­off finery of their master and mistress, swelling out and putting on  airs in imitation of those they were forced to obey from day to day.  When they were all assembled, the dance commenced; the old fiddler struck up some favorite tune, and over the floor they went; the flying feet of the dancers were  heard, pat, pat, over the apartment till the clock warned them it was twelve at midnight, or what some call “low twelve,” to distinguish it from twelve o’clock at noon;  then the violin ceased its discordant sounds, and the merry dancers paused to take breath.  Supper was then announced, and all began to prepare for the sumptuous feast. It being the pride of slaves to imitate the manners of their master and mistress,  especially in the ceremonies of the table, all was conducted with great propriety and good order. The food was well cooked, and in a very plentiful supply. They had  also managed in some way, to get a good quantity of excellent wine, which was sipped in the most approved and modern style. Every dusky face was lighted up, and  every eye sparkled with joy. However ill fed they might have been, here, for once, there was plenty. Suffering and toil was forgotten, and they all seemed with one  accord to give themselves up to the intoxication of pleasurable amusement.  House servants were of course, “the stars” of the party; all eyes were turned to them to see how they conducted, for they, among slaves, are what a military man  would call “fugle­men.” The field hands, and such of them as have generally been excluded from the dwelling of their owners, look to the house servant as a pattern of  politeness and gentility. And indeed, it is often the only method of obtaining any knowledge of the manners of what is called “genteel society;” hence, they are ever  regarded as a privileged class; and are sometimes greatly envied, while others are bitterly hated. And too often justly, for many of them are the most despicable tale­ bearers and mischief­makers, who will, for the sake of the favor of his master or mistress, frequently betray his fellow­slave, and by tattling, get him severely whipped;  and for these acts of perfidy, and sometimes downright falsehood, he is often rewarded by his master, who knows it is for his interest to keep such ones about him;  though he is sometimes obliged, in addition to a reward, to send him away, for fear of the vengeance of the betrayed slaves. In the family of his master, the example of  bribery and treachery is ever set before him, hence it is, that insurrections and stampedes are so generally detected. Such slaves are always treated with more affability  than others, for the slaveholder is well aware that he stands over a 

Page 709 volcano, that may at any moment rock his foundation to the center, and with one mighty burst of its long suppressed fire, sweep him and his family to destruction. When  he lies down at night, he knows not but that ere another morning shall dawn, he may be left mangled and bleeding, and at the mercy of those maddened slaves whom he  has so long ruled with a rod of iron.  But the supper, like other events, came to an end at last. The expensive table service, with other things, which had been secretly brought from the ‘‘great house,”  was hurriedly cleansed by the slaves, and carefully returned. The floor was again cleared, the violin sounded, and soon they were performing another “break down,”  with all the wild abandon of the African character,—in the very midst of which, the music suddenly ceased, and the old musician assumed a listening attitude. Every foot  was motionless; every face terrified, and every ear listening for the cause of the alarm.  Soon the slave who was kept on the “look­out,” shouted to the listeners the single word “patrol!” and then the tumult that followed that announcement, is beyond the  power of language to describe! Many a poor slave who had stolen from his cabin, to join in the dance, now remembered that they had no pass! Many screamed in  affright, as if they already felt the lash and heard the crack of the overseer’s whip; others clenched their hands, and assumed an attitude of bold defiance, while a savage  frown contracted the brow of all. Their unrestrained merriment and delicious fare, seemed to arouse in them the natural feelings of self­defence and defiance of their  oppressors. But what could be done? The patrol was nearing the building, when an athletic, powerful slave, who had been but a short time from his “fatherland,”8  whose spirit the cowardly overseer had labored in vain to quell, said in a calm, clear voice, that we had better stand our ground, and advised the females to lose no time  in useless wailing, but get their things and repair immediately to a cabin at a short distance, and there remain quiet, without a light, which they did with all possible haste.  The men were terrified at this bold act of their leader; and many with dismay at the thought of resistance, began to skulk behind fences and old buildings, when he  opened the door and requested every slave to leave who felt unwilling to fight. None were urged to remain, and those who stood by him did so voluntarily.   Their number was now reduced to twenty­five men, but the leader, a gigantic African, with a massive, compact frame, and an arm of great strength, looked  competent to put ten common men to flight. He clenched his powerful fist, and declared that he would resist unto death, before he would be arrested by those savage  men, even if they promised not to flog him. They closed the door, and agreed not to open it; and then the leader cried, “Extinguish the lights and let them come! we will  meet them hand to hand!” Five of the number he stationed near the door, with orders to rush out, if the patrol entered, and seize their horses, cut the bridles, or  otherwise unfit them for use. This would prevent them from giving an alarm and getting a reinforcement from surrounding plantations. In silence they awaited the  approach of the enemy, and soon 

Page 710 the tramping of horses’ feet announced their approach, but when within a few yards of the house they halted, and were overheard by one of the skulking slaves,  maturing their plans and mode of attack. There was great hesitancy expressed by a part of the company to engage in the affair at all.   “Coming events cast their shadow before.”  

The majority, however, seemed to think it safe enough, and uttered expressions of triumph that they had got the rascals at last.   “Are you not afraid that they will resist?” said the weaker party.   ‘‘Resist?” was the astonished answer.—“This old fellow, the Colonel, has pampered and indulged his slaves, it is true, and they have slipped through our fingers  whenever we have attempted to chastise them; but they are not such fools as to dare resistance! Those niggers know as well as we, that it is death, by the law of the  State, for a slave to strike a white man.”   “Very true,” said the other, “but it is dark and long past midnight, and beside they have been indulging their appetites, and we cannot tell what they may attempt to  do.”   “Pshaw!” he answered contemptuously, “they are unarmed, and I should not fear in the least, to go in among them alone armed only with my cowhide!”   “As you please, then,” he said rather dubiously, “but look well to your weapons; are they in order?”   “In prime order, Sir.” And putting spurs to their horses, were soon at the house, where they dismounted and requested one of the party to remain with the horses.   “What,” said he, “are you so chicken­hearted as to suppose those d——d cowardly niggers are going to get up an insurrection?”   “Oh no,” he replied, carelessly, but would not consent to have the horses left alone. “Besides,” said he, “they may forget themselves at this late hour; but if they do, a  few lashes of the cowhide will quicken their memory, I reckon.”   The slaves were aware of their movements, and prepared to receive them.  They stepped up to the door boldly, and demanded admittance, but all was silent; they tried to open it, but it was fastened. Those inside, ranged on each side of the  door, and stood perfectly still.  The patrol finding the slaves not disposed to obey, burst off the slight fastening that secured the door, and the chief of the patrol bounded into their midst, followed  by several of his companions, all in total darkness!  Vain is the attempt to describe the tumultuous scene which followed. Hand to hand they fought and struggled with each other, amid the terrific explosion of  firearms,—oaths and curses, mingled with the prayers of the wounded, and the groans of the dying! Two of the patrol were killed on the spot, and lay drenched in the  warm blood that so lately flowed through their veins. Another with his arm broken and otherwise wounded, lay groaning and helpless, beside the fallen slaves, who had  sold their lives so dearly. Another of his fellows 

Page 711 was found at a short distance, mortally wounded and about to bid adieu to life. In the yard lay the keeper of the horses, a stiffened corpse. Six of the slaves were killed  and two wounded.  It would be impossible to convey to the minds of northern people, the alarm and perfect consternation that the above circumstance occasioned in that community.  The knowledge of its occurrence was carried from one plantation to another, as on the wings of the wind; exaggerated accounts were given, and prophecies of the  probable result made, until the excitement became truly fearful. Every cheek was blanched and every frame trembled when listening to the tale, that “insurrection among  the slaves had commenced on the plantation of Col. Alexander; that three or four of the patrol had been killed, &c.” The day after, people flocked from every quarter,  armed to the teeth, swearing vengeance on the defenceless slaves. Nothing can teach plainer than this, the constant and tormenting fear in which the slaveholder lives,  and yet he repents not of his deeds.  The kind old Colonel was placed in the most difficult and unenviable position. His warm heart was filled with sorrow for the loss of his slaves, but not alone, as is  generally the case in such instances, because he had lost so much property. He truly regretted the death of his faithful servants, and boldly rebuked the occasion of their  sudden decease. When beset and harrassed by his neighbors to give up his slaves to be tried for insurrection and murder, he boldly resisted, contending for the natural  right of the slaves, to act in their own defence, and especially when on his own plantation and in their own quarters. They contended, however, that as his slaves had got  up a dance, and had invited those of the adjoining plantations, the patrol was only discharging their duty in looking after them; but the gallant old Colonel defended his  slaves, and told them plainly that he should continue to do so to the extent of his ability and means.  The poor slaves were sad enough, on the morning after their merry meeting, and they might be seen standing in groups, conversing with a very different air from the  one they had worn the day before.  Their business was now to prepare the bodies of their late associates for the grave. Robert, the brave African, who had so boldly led them on the night before, and  who had so judiciously provided for their escape, was calmly sleeping in death’s cold embrace. He left a wife and five slave children. Two of the other slaves left  families, whose pitiful cries it was painful to hear.  The Colonel’s family, deeply afflicted by what was passing around them, attended the funeral. One of the slaves, who sometimes officiated as a minister, read a  portion of Scripture, and gave out two hymns;—one of which commences with   “Hark! from the tomb a doleful sound.”  

Both were sung with great solemnity by the congregation, and then the good old man offered a prayer; after which he addressed the slaves on the shortness  

Page 712 of human life and the certainty of death, and more than once hinted at the hardness of their lot, assuring, however, his fellow­slaves, that if they were good and faithful,  all would be right hereafter. His master, Col. Alexander, was deeply affected by this simple faith and sincere regard for the best interests of all, both master and slave.   When the last look at their fellow­servants had been taken the procession was formed in the following manner: First, the old slave minister, then the remains of the  dead, followed by their weeping relatives; then came the master and his family; next the slaves belonging to the plantation; and last, friends and strangers, black and  white; all moved on solemnly to the final restingplace of those brave men, whose descendants may yet be heard from, in defence of right and freedom.   CHAPTER III: HORSE­RACING AND ITS CONSEQUENCES   Capt. Helm had a race­course on his plantation, on which he trained young horses for the fall races. One very fine horse he owned, called Mark Anthony, which he  trained in the most careful manner for several months previous to the races. He would put him on the course every morning, sometimes covering him with a blanket, and  then put him to his utmost speed, which he called “sweating him.’’ Mark Anthony was to be put on the race­course in October following, as a competitor for the purse  of ten thousand dollars, which was the amount to be lost or gained on the first day of the fall races. Capt. H. had also another young horse, called Buffer, under a  course of training, which he designed to enter the lists for the second day. His course of training had been about the same as Mark Anthony’s, but being a year or two  younger, it was thought that he had not sufficient “bottom” to risk so much money on, as was at stake on the first day.   When the time for the races to commence came, all was bustle and excitement in the house and on the plantation. It was a fine October morning, and the sun shed a  mellow radiance on all around, when people began to throng the race­course. Some came with magnificent equipages, attended by their numerous train of black  servants, dressed in livery,—some in less splendid array,—and others on foot, all hurrying on to the exciting scene. There the noblest blood of Old Virginia, of which  many are wont to boast, was fully represented, as was also the wealth and fashion of the country for many miles around.  All were in high spirits, and none seemed to fear that they would be the losers in the amount of money about to change hands. And for what, pray, is all this grand  outlay—this vast expenditure? Merely the pleasure and gratification of witnessing the speed of a fine horse, and the vanity of prejudging concerning it.   The arrangements were at length completed,—the horses regularly entered, Mark Anthony among the rest,—and then the word “go!” was given, when  

Page 713 each horse sprang as if for his life, each striving to take the lead. Away they go, sweeping round the course with lightning speed, while every spectator’s eye is strained,  and every countenance flushed with intense anxiety.  Some of the noble animals were distanced the first heat, and others were taken away by their owners.  The judges allowed twenty minutes to prepare the horses for the second trial of their speed—a trial which must enrich or empoverish many of the thousands present.  Already there were sad countenances to be seen in the crowd.  The horses were again in readiness, and the word given,—away they flew with the fleetness of the wind, to come in the second time.   But who can describe the anxiety written on every face, as they prepared for the third and last trial? I cannot. Many had already lost all they had staked, and others  who had bet high began to fear for the result. Soon, however, all was again prepared and those foaming steeds, after having exerted their animal power to the utmost,  have accomplished their task and come in for the last time. The purse was won, but not by Mark Anthony. Capt. Helm was more fortunate the second day. Buffer  won the smaller purse, but the Captain came from the races, a much poorer man than when they commenced. These repeated failures and heavy losses had the effect  to arouse him to a sense of his pecuniary position, and he soon after began to think and talk about going to some new country.   He resolved at last to visit the far­off “Genesee Country,” which he shortly after put in practice, and after an absence of about three weeks he returned in good  health, and delighted with the country; the more so, doubtless, because he said, “the more slaves a man possessed in that country the more he would be respected, and  the higher would be his position in society.”   Capt. Helm finally concluded to sell his plantation and stock, except the slaves, and remove to the Genesee Country, where he designed to locate his future  residence.9   The plantation and stock (retaining the slaves) were advertised for sale, and on a certain day named, all would be disposed of at a public sale, or to the highest  bidder.  When the day of sale arrived, there flocked from all parts of the surrounding country the largest assemblage of people I ever saw in that place. A large number of  wealthy and respectable planters were present, whose gentlemanly behavior should have been an example to others.  The majority of that vast crowd, however, were a rough, quarrelsome, fighting set, just such as might be expected from slave­holding districts. There were several  regularly fought battles during the first day of the sale.  One Thomas Ford, a large, muscular, ferocious­looking fellow, a good specimen of a southern bully and woman­whipper, had been victorious through the day in  numerous fights and brawls; but he had to pay dear for it when night came. Some one or more of the vanquished party, took advantage of the  

Page 714 dark night to stab him in both sides. The knife of the assassin had been thrust into his thigh, tearing the flesh upward, leaving a frightful and dangerous wound; but what  is most singular, both sides were wounded in nearly the same manner, and at the same time, for so quickly was the deed committed that the offenders made their  escape, before an alarm could be raised for their detection; nor have I ever heard of any one being arrested for the crime.   Ford’s groans and cries were painful to hear, but his brother acted like a madman; rushing hither and thither, with a heavy bludgeon in his hand, with which he  indiscriminately beat the fences and whatever came in his way, crying “Oh my brother, my poor brother! Who has murdered my poor brother?”   Physicians came to the aid of the wounded man who at first thought he might recover, but in a climate like that of Virginia it was impossible. His friends did all they  could to save him, but the poor wretch lingered a few days and died. Thus ended the life of a bad man and a hard master.   And who will wonder, if his slaves rejoiced to hear of his death? If they must be sold to pay his debts, they could not fall into the hands of a more heartless tyrant.  Who then can blame those feeble women and helpless children, long held as chattels in his iron grasp, if they are grateful that the manstealer is no more?   This Ford was a fair specimen of that class, known in more modern parlance as a “Border Ruffian.” Such as are at this time endeavoring, by their swaggering and  bullying, to cast on the fair fields of Kansas the deep curse of Slavery—a curse which, like the poison of the deadly Upas, blights all within its influence:10 the colored  and the white man, the slave and the master. We were thankful, however, that no more lives were lost during the vendue,11 which was commenced with the stock; this  occupied two days.  The reader will see that we had cause to be grateful, when he takes into consideration that drinking and fighting was the order of the day, and drunkenness and  carousing the order of the night.  Then too, the practice of dueling was carried on in all its hideous barbarity. If a gentleman thought himself insulted, he would immediately challenge the offender to  mortal combat, and if he refused to do so, then the insulted gentleman felt bound by that barbarous code of honor, to take his life, whenever or wherever he might meet  him, though it might be in a crowded assembly, where the lives of innocent persons were endangered.  A case of this kind happened in Kentucky, where the belligerent parties met in a large concourse of people, the majority of them women and children; but the  combat ensued, regardless of consequences. One woman was shot through the face, but that was not worthy of notice, for she was only a colored woman; and in that,  as in other slave States, the laws give to the white population the liberty to trample under foot the claims of all such persons to justice. Justly indignant ladies present  remonstrated, but all to no purpose. The Governor of the State was there and was in danger of being wounded by their flying  

Page 715 bullets, and it is possible that if he had been in the place of the poor African, some action would have been taken, and laws made to protect the people against such  inhuman practices. But I must return to Capt. Helm and the vendue.  The sale continued for several days, during which there was no such thing as rest or sleep or one quiet moment on the premises. As was customary in that State,  Capt. Helm provided the food and drink for all who came, and of course a great many came to drink and revel and not to buy; and that class generally took the night  time for their hideous outbreaks, when the more respectable class had retired to their beds or to their homes. And many foul deeds and cruel outrages were committed;  nor could the perpetrators be detected or brought to justice. Nothing could be done but to submit quietly to their depredations.   One peaceable old slave was killed by having his head split open with an ax. He was found in the morning lying in the yard, with the bloody instrument of death by  his side. This occasioned some excitement among the slaves, but as the white people paid but little attention to it, it soon passed off, and the sorrowful slaves put the old  man’s remains in a rough box, and conveyed them to their last resting­place.   After the sale was over, the slaves were allowed a holiday, with permission to go and visit their friends and relatives previous to their departure for their new home in  a strange land.  The slaves generally on Capt. Helm’s plantation looked upon this removal as the greatest hardship they had ever met; the severest trial they had ever endured; and  the separation from our old home and fellow­slaves, from our relatives and the old State of Virginia, was to us a contemplation of sorrowful interest. Those who  remained, thought us the most unfortunate of human beings to be taken away off into the State of New York, and, as they believed, beyond the bounds of civilization,  where we should in all probability be destroyed by wild beasts, devoured by cannibals, or scalped by the Indians. We never expected to meet again in this life, hence  our parting interviews were as solemn as though we were committing our friends to the grave. But He whose tender mercies are over all his creatures, knew best what  was for our good.  Little did Capt. Helm think when bringing his slaves to New York12 that in a few short years, they would be singing the song of deliverance from Slavery’s thralldom;  and as little thought he of the great and painful change, to be brought about in his own circumstances. Could any one have looked into futurity and traced the difficult  path, my master was to tread,—could any one have foreseen the end to which he must soon come, and related it to him in the days of his greatness and prosperity, he  would, I am certain, have turned from such a narrator of misfortune in a greater rage than did Namaan when the man of God told him ‘‘to go and dip seven times in the  Jordan.”13   He could not have believed, nor could I, that in a few years the powerful, 

Page 716 wealthy slaveholder, living in luxury and extravagance, would be so reduced that the necessaries of life even, were beyond his means, and that he must be supported  by the town!  But I anticipate. Let us return to the old plantation which seems dearer than ever, now that we are about to leave it forever.   We thought Capt. Helm’s prospects pretty fair, and yet we shuddered when we realized our condition as slaves. This change in our circumstances was calculated to  awaken all our fears that had been slumbering, and bring all the perilous changes to which we might be subjected most vividly to mind.   We were about to leave the land of our birth, the home of our childhood, and we felt that untried scenes were before us. We were slaves, it is true, but we had  heart­felt emotions to suppress, when we thought of leaving all that was so familiar to us, and chose rather to “bear the ills we had, than to fly to those we knew not of.”  And oh, the terrible uncertainty of the future, that ever rests on the slave, even the most favored, was now felt with a crushing weight. To­day, they are in the old  familiar cabin surrounded by their family, relatives and friends; to­morrow, they may be scattered, parted forever. The master’s circumstances, not their own, may have  assigned one to the dreadful slave­pen, and another to the distant rice­swamp; and it is this continual dread of some perilous future that holds in check every joyous  emotion, every lofty aspiration, of the most favored slave at the South. They know that their owners indulge in high living, and they are well aware also that their  continual indulgences engender disease, which make them very liable to sudden death; or their master may be killed in a duel, or at a horse­race, or in a drunken brawl;  then his creditors are active in looking after the estate; and next, the blow of the auctioneer’s hammer separates them perhaps for life.   Now, after the lapse of so many years, when my thoughts wander back, as they often do, to my native State, I confess that painful recollections drive from my mind  those joyful emotions that should ever arise in the heart of man, when contemplating the familiar scenes of his youth, and especially when recurring to the venerable  shades and the sheltering roof under which he was born. True, around the well­remembered spot where our childhood’s years were spent, recollection still loves to  linger; yet memory, ever ready with its garnered store, paints in glowing colors, Virginia’s crouching slaves in the foreground. Her loathsome slave­pens and slave  markets—chains, whips and instruments of torture; and back of all this is as truthfully recorded the certain doom, the retributive justice, that will sooner or later  overtake her; and with a despairing sigh I turn away from the imaginary view of my native State.  What though she may have been justly styled, “The Mother of Presidents?” What avails the honor of being the birth­place of the brave and excellent Washington,  while the prayers and groans of the down­trodden African daily ascend to heaven for redress? What though her soil be fertile, yielding a yearly product of wealth to its  possessors? And what matter is it, that their lordly mansions are embowered in the shade of trees of a century’s growth, if,  

Page 717 through their lofty and tangled branches, we espy the rough cabin of the mangled bondman, and know that the soil on which he labors has drunk his heart’s blood?   Ah! to me, life’s sweetest memories are all embittered. Slavery had cast its dark and fearful shadow over my childhood, youth, and early manhood, and I went out  from the land of my birth, a fettered slave. A land which I can regard only as ‘‘the house of bondage and the grave of freedom.” But God forgive me for having envied  my master his fair prospects at this time.  After the sale of the plantation, Capt. Helm was in possession of quite a large sum of money, and having never paid much attention to his pecuniary interests, he  acted as if there could be no end of it. He realized about forty thousand dollars from the sale of his estate in Virginia, which would have been a pretty sum in the hands  of a man who had been accustomed to look after his own interests; but under the management of one who had all his life lived and prospered on the unrequited toil of  slaves, it was of little account. He bought largely of every thing he thought necessary for himself or the comfort of his family, for which he always paid the most  extravagant prices. The Captain was not as well qualified to take care of himself and family as some of his slaves were; but he thought differently, and so the  preparations for leaving the old plantation for a home in the wilds of New York, went on under his direction, and at last we bade a final adieu to our friends and all we  held dear in the State of Virginia.  CHAPTER IV: JOURNEY TO OUR NEW HOME IN NEW YORK  All things having been prepared for our departure, our last “Good­bye” spoken, and our last look taken of the old plantation, we started, amid the sobs and prolonged  cries of separating families, in company with our master, the overseer and another white man named Davis, who went with us to take back the five­horse “Pennsylvania  team,” which was provided for the conveyance of the food for the slaves, and what little baggage they might have, and also that of the overseer.   Capt. Helm had determined to leave his family until he could get his slaves settled in their future quarters, and a home provided for himself, when they were expected  to join him.  We traveled northward, through Maryland, Pennsylvania, and a portion of New York, to Sodus Bay, where we halted for some time. We made about twenty miles  per day, camping out every night, and reached that place after a march of twenty days. Every morning the overseer called the roll, when every slave must answer to his  or her name, felling to the ground with his cowhide, any delinquent who failed to speak out in quick time. After the roll had been called, and our scanty breakfast eaten,  we marched on again, our company presenting the appearance of some numerous caravan crossing the desert of 

Page 718 Sahara. When we pitched our tents for the night, the slaves must immediately set about cooking not their supper only, but their breakfast, so as to be ready to start  early the next morning, when the tents were struck; and we proceeded on our journey in this way to the end.  At Sodus Bay there was then one small tavern, kept by a man named Sill.  The bay is ten miles in length and from a half to two miles in breadth, and makes an excellent harbor. The surrounding country then was almost an unbroken  wilderness.  After Capt. Helm had rested a few days at Sodus, he went six miles up the bay and purchased a large tract of land lying on both sides of that beautiful sheet of  water, and put his slaves on to clear and cultivate it. Then came the “tugof war.” Neither the overseer nor the slaves had the least knowledge of clearing land, and that  was the first thing to be done. It was useless to consult the Captain, for he knew still less about matters of that kind. To obviate this difficulty, our master bought out a  Mr. Cummings, who had some cleared land on the west side of the bay. On this he put the overseer and a part of the slaves, and then hired a Mr. Herrington to take  charge of the remainder. Herrington and his gang of slaves was sent to the east side to chop down the heavy timber and clear the land for cultivation, all of which had  first to be learned, for we knew nothing of felling trees, and the poor slaves had rather a hard time of it.  Provisions were scarce and could not be procured for cash in that section. There was no corn to be had, and we had but little left. We had no neighbors to assist us  in this trying time, and we came near starvation. True, the wild, romantic region in which we were located abounded in game,—elk, deer, bear, panther, and wolves,  roamed abroad through the dense forest, in great abundance, but the business of the slaves was not hunting or fishing, but clearing the land, preparatory to raising crops  of grain the coming season.  At last Capt. Helm chartered a boat, and manned it to go to the mouth of the Genesee River to buy corn. They embarked under favorable auspices, but soon there  came on such a tremendous storm, that the boat could no longer be managed, and the crew in despair threw themselves on the bottom of the boat to await their  inevitable destruction, when one of their number, a colored man named Dunbar, sprang to the helm, and with great difficulty succeeded in running her safely into a  Canadian port, where they were obliged to part with every thing in their possession to obtain the means to return to their families in Sodus, who had given them up as  lost. But, to the great joy of all, they came back at last with their lives, but with nothing for the famishing slaves. Before another boat could be sent for our relief, we  were reduced to the last extremity. We became so weak we could not work, and it was difficult to drag ourselves about, as we were now obliged to do, to gather up  all the old bones we could find, break them up fine and then boil them; which made a sort of broth sufficient barely to sustain life. This we drank, and merely  

Page 719 existed, until at last, the long looked for boat returned, loaded with provision, which saved us from starvation and gave us strength to pursue our labor.   CHAPTER V: INCIDENTS AT SODUS BAY  About this time two slaves who were laboring in the forest, instead of returning to their cabin as was expected, got lost, and wandered eight days in the dense forest  without provision, except what they could procure from roots and the bark of trees. Great exertion was made to find them; guns were fired, horns blown, and shouts  raised, but all to no purpose. Finally, we gave them up, supposing they had starved to death or had been killed by wild beasts. One of them was an elderly man, named  Benjamin Bristol, and the other, Edmumd Watkins, a lad of about eighteen years of age. They wandered in an easterly direction, a distance of some sixty or seventy  miles, through an unbroken wilderness, vainly trying to find their way home. On the eighth day, to their inexpressible joy, they came out on the shore of Lake Ontario,  near Oswego; but young Watkins was so completely exhausted that he declared himself incapable of further exertion, and begged to be left to his fate. Bristol,  however, who chewed tobacco, which it was supposed kept him from sinking so low as his companion, took him on his back, and carried him home, which they  reached in a famished state and reduced to skeletons. All were thankful for the preservation of their lives, and with the best we could do for them, they soon recruited  and became strong as ever.  One day, two others and myself thought we saw some animal swimming across the bay. We got a boat and went out to see what it was. After rowing for some time  we came near enough to perceive it was a large bear. Those who watched us from the shore expected to see our boat upset, and all on board drowned, but it was not  so to be; the bear was struck on the nose with a blow that killed him instantly, and he was hauled ashore in great triumph.   While these things were transpiring on the east side of the bay, the overseer on the west side determined to punish one of the slaves who worked on the east side.  The name of the slave was Williams; a strong, athletic man, and generally a good workman, but he had unfortunately offended the overseer, for which nothing could  appease his wrath but the privilege of flogging him. The slave, however, thought as he was no longer in Virginia, he would not submit to such chastisement, and the  overseer was obliged to content himself with threatening what he would do if he caught him on the west side of the bay.  A short time after, the overseer called at the cabin of one of the slaves, and was not a little surprised to find there the refractory slave, Williams, in company with  three other men. He immediately walked up to him and asked him some question, to which Williams made no reply. Attended, as he always was, by his ferocious bull­ dog, he flourished his cowhide in great wrath and de­  

Page 720 manded an instant reply, but he received none, whereupon he struck the slave a blow with the cowhide. Instantly Williams sprang and caught him by the throat and held  him writhing in his vise­like grasp, until he succeeded in getting possession of the cowhide, with which he gave the overseer such a flogging as slaves seldom get.  Williams was seized at once by the dog who endeavored to defend his brutal master, but the other slaves came to the rescue, and threw the dog into a huge fire which  was near by, from which, after a singeing, he ran off, howling worse than his master when in the hands of Williams. He foamed and swore and still the blows  descended; then he commanded the slaves to assist him, but as none obeyed, he commenced begging in the most humble manner, and at last entreated them as  “gentlemen” to spare him; but all to no purpose. When Williams thought he had thrashed him sufficiently, he let him go and hurried to his boat and rowed down the bay,  instead of crossing it. The overseer no sooner found himself at liberty than he ran out, calling to a servant girl to bring his rifle, which was loaded. The rifle was brought,  but before he could get to the bay, Williams had gone beyond his reach; but unfortunately another boat was at this moment crossing the bay, which he, mad with rage,  fired into. The men in the boat immediately cried out to him not to repeat the shot, but he was so angry that he swore he would shoot somebody, and sent another bullet  after them. No one was hurt, however, but the brave overseer was vanquished. Crestfallen and unrevenged, he shortly after called on Capt. Helm for a settlement,  which was granted, and bidding a final adieu to the ‘‘Genesee Country,” he departed for Virginia, where he could beat slaves without himself receiving a cowhiding. No  one regretted his absence, nor do I think any but the most heartless would cordially welcome his return to the land of Slavery.   CHAPTER VI: REMOVAL FROM SODUS TO BATH  Capt. Helm went to Virginia for his family, and returning with them, concluded to locate his future residence in the village of Bath, Steuben County. He purchased a  large tract of land near the village, a large grist mill, and two saw mills; also, two farms; one called the “Maringo,” east of the village; and the other, called “Epsam,”  north of it; and a fine house and lot in the village. He also kept a distillery, which in those days was well patronized, for nearly every body drank whisky; and with Capt.  Helm it was a favorite beverage.  The slaves were removed to Bath, where our master was well suited, and was everywhere noted for his hospitality. He had a great deal of land to cultivate, and  carried on a multiplicity of business.  Soon after we were settled at Bath, Capt. Helm’s eldest daughter, Jenny, was married to Mr. John Fitzhugh, her cousin, who had come from Virginia to claim his  bride.  The wedding was a splendid affair. No pains were spared to make it more imposing than any thing that had ever happened in that country. Never before  

Page 721 had the quiet village of Bath seen such splendor. All that wealth, power and ambition could do, was done to make the event one of great brilliancy. Europe contributed  her full proportion; Turkey, the Indias, East and West, were heavily taxed to produce their finest fabrics to adorn the bride and bridal guests; and contribute delicacies  to add elegance to the festal scene. Two days previous to the wedding, the invited guests began to arrive with their retinue of servants, and on the evening of the  marriage the large mansion was thrown open, and there was the most magnificent assemblage I ever beheld. In the drawing­room, where the ceremony took place,  every thing was surpassingly elegant. Costly chandeliers shed their light on the rich tapestry, and beautiful dresses glittering with diamonds, and the large mirrors  everywhere reflecting the gay concourse. While the servants were preparing sparkling winesupper it was announced that the hour had arrived for the ceremony to  commence. The bridal pair took their place in the center of the apartment. Pearls, diamonds, and jewelry glittered on the bride with such luster, that it was almost  painful to the eye to look upon her.  The minister, after asking God to bless the assembled guests, and those he was about to unite in the holy bonds of wedlock, proceeded in a very solemn and  impressive manner with the marriage service. The ceremony concluded, and good wishes having been expressed over the sparklingwine, the man of God took his  leave, two hundred dollars richer than when he came. The company were all very happy, or appeared so; mirth reigned supreme, and every countenance wore a smile.  They were seated at tables loaded with luxuries of every description, and while partaking, a band of music enlivened the scene.   All business was suspended for several days, the wedding party making a tour of ten days to Niagara Falls. After a while, however, affairs assumed their usual  aspect, and business took its regular routine.  The grist mill belonging to the Captain was the only one for many miles around, and was a source of great profit to him; the saw mills also, were turning out a large  quantity of lumber, which was in good demand; and the distillery kept up a steaming business. It yielded, however, a handsome income to Capt. Helm, who was now,  for the first time since I knew him, overseeing his affairs himself, dispensing altogether with the service of a regularly installed overseer.   The oldest son of our master had been absent from home for sometime, nor did he return to attend his sister’s grand wedding. He had sought and obtained a  commission in the United States service as a Lieutenant. This had been his own choice; he had preferred the service and hardships of a soldier, to a plantation well  stocked with slaves, and the quietude of domestic life. He had cheerfully given up his friends and prospects as a planter, and entered the service of his country. Frank  Helm, the second son, soon followed the example of his older brother, Lina. He obtained a like commission, but he did not, like his brother, get along quietly. His  prospects as an officer were soon blighted, and all hope of being serviceable to his country vanished forever. 

Page 722 CHAPTER VII: DUELING  Lina Helm was an easy, good­natured, clever fellow; but his brother Frank was his opposite in nearly every thing; proud, fractious and unyielding. As might be  expected, Frank, soon after entering the army, got into an “affair of honor,” according to the duelist’s code of laws. He was not, however, the principal in the difficulty.  One of his friends and a brother officer, had a quarrel with a gentleman whom he challenged to mortal combat. Frank was the bearer of his friend’s challenge, and on  presenting it, the gentleman refused to accept it, saying that the challenger “was no gentleman.” Then, according to the rules of dueling, no alternative was left for Frank,  but to take his brother officer’s place, and fight. This he did and came from the bloody field disabled for life. In consequence of his lameness, he was under the  necessity of resigning his commission in the army, which he did, and came home a cripple, and nearly unfitted for any kind of business whatever.   While on the subject of dueling, permit me to record some of the incidents of another “affair of honor,” which occurred in the District of Columbia, between Gen.  Mason and Mr. M’Carter, two antagonistic politicians.   M’Carter offered his vote to the inspectors, and Mason challenged it. M’Carter offered to swear it in, when Mason said if he did so he would perjure himself. This  blew what appeared to be but a spark into an angry blaze, and a duel was momentarily expected; but their warlike propensities subsided into a newspaper combat,  which was kept up for several weeks, each party supposing they had the advantage of their adversary. In this stage of the quarrel, Gen. Jackson, with one of his aid­ de­camps, Dr. Bruno, visited Washington. Dr. Bruno was a friend of Gen. Mason’s, and to him the General submitted the correspondence, desiring his opinion relative  to the advantage one had obtained over the other. Dr. Bruno decided against his friend, which probably exasperated him still more, and the General expressed his  determination to fight his antagonist. Dr. Bruno wrote to M’Carter to come to Washington, and he came immediately, and was as readily waited upon by the Doctor,  who inquired if he would receive a communication from his friend, Gen. Mason. M’Carter replied, that he “would receive no communication from Gen. Mason, except  a challenge to fight.” The challenge was therefore sent, and accepted, and the Doctor appointed to make the necessary arrangements for the duel. He proposed the  weapons to be pistols, and the distance, ten paces; to which M’Carter objected, because he said, “the General was a dead shot with the pistol, while he hardly knew  how to use one.’’ Then it was left to M’Carter to choose the mode of warfare. He proposed muskets and ten paces distance. This was agreed upon, and finally the  morning arrived for the conflict, and people began to assemble in great numbers to witness this murderous scene.  The belligerent parties unflinchingly took their place, each with his loaded musket at his shoulder, and gazing in each other’s face, with feelings of the most bitter  hatred, while their eyes flashed vengeance.  Oh! what a state of mind was this in which to meet inevitable death? How 

Page 723 could intelligent men, or gentlemen, if you please so to term them, look placidly on such a horrid scene? Was there no heart of humanity to interfere and arrest the  murderous designs of these madmen? Alas, no! The slaveholder’s “code of honor” must be acknowledged, though it outrage the laws of God and his country.   Dr. Bruno asks, “Gentlemen, are you ready?” and the duelists take their deadly aim at each other. The signal to fire is given, and both weapons are discharged, and  when the smoke had cleared away, what a spectacle was there presented to the duellist and spectator? Gen. Mason, a husband, a father, a statesman, and a kind  friend, lies bleeding, and gasping for breath. He is no more! Who will bear to his lovingand unsuspecting wife, the sad intelligence of her sudden bereavement? Who will  convey his lifeless body to his late residence, and throw grief and consternation into the bosom of his family, and drape in sadness his whole household? And yet this  painful task must be performed. The family of General Mason remained entirely ignorant of what was transpiring regarding the duel, until his mangled corpse was  brought into his dwelling, from which he had so recently gone forth in all the vigor of life and manhood. And here let us drop the curtain, nor intrude on that scene of  domestic affliction around the deserted hearth­stone of the bereaved family of General Mason.  But where is Mr. McCarter, the more fortunate party in the duel? Hurrying away from the frightful scene, his hands dripping with the blood of his fellow­man, he  skulks about, until an opportunity is given him to step on board a vessel bound to a foreign port; he leaves home, friends and country, in the vain hope of finding peace  of mind, and ridding himself of that guilt and censure which must attach itself to a crime so heinous as that of taking the life of another. I can but regard the inhuman  practice of dueling as the legitimate fruit of Slavery.  Men who have been raised in the Slave States, where, if the laws do not give them the power, they do not restrain them from cruelly punishing every offender with  personal violence, even unto death, if their insulted dignity seems to demand it. It is, however, encouraging to know that for a few years past the practice of dueling  loving and has somewhat fallen into disrepute among the more humane and candid class of community.  CHAPTER VIII: HORSE­RACING AND GENERAL TRAINING   After the return of the wedding party, Mr. Fitzhugh purchased a tract of land near that of Capt. Helm, on which the newly­married couple commenced keeping house.  They, however, became dissatisfied with their location, and soon after sold their possessions and returned to the South.   Capt. Helm still continued to take the oversight of his slaves, and was out every day, superintending his business, just as his overseer used to do.   About this time a man named Henry Tower came to Bath to hire “slave  

Page 724 boys,” as we were called. The Captain hired to him Simon and myself, and a Mr. Baker also hired to him one slave named Vol. McKenzie. We three started for  Dresden, Ontario County, where we arrived in due time.  Mr. Tower had just bought a tract of land, three miles this side of the village of Lyons, on the Canandaigua outlet. Here Mr. Tower contemplated making great  improvements, building mills, opening stores &c. This tract of land was comparatively wild, there beingbut a small frame house for a dwelling, one for a store, and  another for a blacksmith shop. Mr. Tower had two brothers; James, the eldest, who took charge of the store, and John, the younger, who took charge of the hands  who worked on the farm; Henry himself super intending the building of the mills. This firm had a great number of men in their employ that year. I was kept busy helping  the women about the cooking and house­work. And here, for the first time in my life, I had a comfortable bed to sleep on, and plenty of wholesome food to eat; which  was something both new and strange to me.  The Towers were thorough­going business­men; they built a large grist mill, with four run of stone, and also a distillery. In those days it was customary for nearly all  classes to drink spirituous liquors; hence, the distilleries were sources of great pecuniary interest to those who owned them. But having lived to see the dreadful evils  which the drinking of alcoholic beverages have produced on community, I can hardly speak of distilleries in the favorable light in which they were then regarded.   The Towers, with commendable enterprize, cleared a great number of acres of land during the first year I lived with them, besides doing a heavy business in the mill,  store and distillery.  It was customary then for men to assemble at some public place for the purpose of drinking whisky and racing horses.  One Saturday afternoon there was to be a race, and all was excitement. Being young, I wished to go with the rest. I hurried through my work as fast as possible, and  then, with a trembling heart, set off in search of my master, fearing lest he would refuse me the simple request. But he happened to be in uncommon good humor, and  readily gave his consent; and away I went, “as happy as a lark.” When I reached the race­ground, they were just preparing to run the horses. Seeing being but me, they  knew me to be a poor friendless little slave boy, helpless and unprotected, and they could therefore do with me as they pleased, and have some fine sport at my  expense.  When I was asked to ride one of the fast horses, I felt proud of the honor conferred, and was assisted to mount, feeling highly elated with the lofty position I had  gained.  The word ‘‘go,” was shouted, and the horse whirled off, and it seemed to me as if he flew with the speed of lightning. My hat fell off the first thing; and there I was,  clinging with might and main to the neck of the fiery animal, my head bare, my feet bootless, and my old stripped shirt blown from my back, and streaming out behind,  and fluttering like a banner in the breeze; my ragged 

Page 725 pants off at the knees, and my long legs dangling down some length below; and at the same time crying“Whoa! whoa!” as loud as I could. Nor was this all; frightened  as I was, nearly to death, I cast a despairing look behind me, and the loud, derisive laugh of the bystanders rung in my ears.   Ludicrous as I must have appeared, this was too much,—I felt a giddiness coming over me, my brain reeled, my hold relaxed, and the next instant I had fallen to the  ground, where all consciousness left me. When I came to my senses I was lying in bed, surrounded by all the appurtenances of a dying person.   The first thing I heard was Mr. Tower scolding the men who put me on the horse, and threatening them with a law­suit for presuming to do such a thing without his  permission. Mr. Tower considered himself holden to Capt. Helm for my safe return, and was therefore justly indignant at their placing my life in such peril. It was indeed  a narrow escape, for the horse was running with all his speed when I fell. My bones were unbroken, however, and I suppose it must have been the tremendous jar I got  when I fell that rendered me unconscious; nor do I think it impossible that the fright may not have contributed somewhat to the catastrophe.   It was while I was living with that gentleman that the greatest “general training” ever known in Western New York, came off at “Oak’s Corners,’’ in the town of  Phelps. It really seemed to me that the whole world were going to the training, and I, of course, felt a great curiosity to go where “all creation” appeared to be going.  Mr. Tower permitted me to go, and I started off in high spirits. When I arrived within two or three miles of the place the road was almost blocked up with people, and  when I got to Oak’s Corners the crowd beggared all description; carriages of all sorts were there, containing eatables of all kinds, and tents of all dimensions were on  the road­side, for the houses could not begin to accommodate the people. The entire brigade was to meet at that place, and Gov. Lewis was expected to review the  different companies, and all were anxious to see the Governor, for, in those days, it was a rare thing to see so high a dignitary in Western New York; the eastern  portion of the State having had every thing of that kind their own way.  Nor was the means and mode of traveling brought to such perfection as now. The roads were new and rough, and our best public conveyances only the slow  lumbering stage­coach; yet, notwithstanding these inconveniences, there was an innumerable crowd gathered at that place. I spent the day in walking presumingtoabout  the encampment, and seeing what was to be seen, for it was all new to me.  Officers were riding over the ground, dressed in uniform, and mounted on their splendid steeds; their plumes waving over their cocked­hats in true military array. A  band of music, as is usual, accompanied the soldiers. There was also a “sham­fight,” before the breaking up of the encampment, and it was really terrifying to me, who  had never seen a battle fought, to witness two columns of troops drawn up, and, at the roll of the drum, behold them engage  

Page 726 in deadly conflict, to all appearance, and the smoke curling up in a blackened mass toward heaven; and, above all, the neighing of horses, with the feigned groans of the  wounded and dying. I inwardly prayed to God that those men might ever draw their weapons in a feigned encounter.  The first night I spent at the encampment was one long to be remembered; it was like the confusion of Babel.14 Of all the hideous noises I ever heard none could  exceed those made there that night. They fired guns, quarreled, drank, and swore, till day light. There was such a crowd at the tavern that I did not suppose I could get  a bed, so I threw myself down upon a door­step, and began to compose myself to sleep, when a man came and wakened me, inquiring at the same time whose boy I  was. I replied that I lived with Mr. Tower. “Follow me,” said he; I arose and followed him into the house, where he procured for me a bed, to be shared with another  “boy,” who had already occupied it.   I had just began to dose, when the explosion of firearms startled all in the house. The keeper of the tavern ran up stairs in great alarm, and when an examination was  made, we found that a drunken fellow had discharged his musket in the room below the one where we were sleeping, and that the ball had passed up through the  second floor and completely through the bed on which I slept, to the roof, where, having passed through that also, rolled from thence to the ground! And yet, strange as  it may appear, no one was injured, though the house was filled to overflowing with guests.  There were groups of disorderly and drunken men continually roaming over the camp­ground at night, who seemed to have no other object than to annoy others,  and torment any one they might find sleeping, by shaking them, or, if soundly asleep, dragging them out of their beds by their feet. Among these thus annoyed by them  was a physician from Canandaigua. Being a passionate man, they seemed to think it fine sport to arouse him from sleep and hear him scold. The first time they dragged  him from his tent he merely remonstrated in a very gentlemanly manner, and quietly crept back again. The rowdies were disappointed; they had expected a “scene.” As  soon as he was asleep they attacked him again, dragging him out by the heels; then he was angry, and told them if they repeated the offence it would be at the peril of  their lives, and a third time retired to his tent; but a third party soon came, and one, more bold than the rest, entered the tent and laid hold of the Doctor. He sprang to  his feet and drew his sword, which he ran through the body of a man supposed to be that of his tormentor; but oh! what sorrow and consternation possessed him when  he found he had taken the life of a quiet, unoffending person who happened to be standing by, attracted to the spot probably by the noise of the revelers. The unhappy  Doctor was obliged to flee from his country for a time, but after a while the shadows which had so suddenly fallen on his fair prospects were cleared away, and he  returned to his home and country.  The second day of the encampment was one of surpassing beauty. The sun 

Page 727 shone in all its softened radiance on that vast concourse of human beings. The field presented a spectacle which must have been imposing to those of more experienced  vision than mine; but to me, in my ignorant simplicity, it was superbly grand; fascinating beyond my power of resistance, and made an impression on my mind never to  be effaced.  The brigade was drawn up in a line, each colonel stationed just so many paces in front of the line, and all the other officers, such as majors, quarter­masters, &c.,  were stationed at an equal distance in the rear. When all were paraded, the Governor of the State made his appearance, dressed in full uniform, his hat being one of the  Bonaparte style, attended by his aid­de­camp, who was dressed much in the same manner as his Excellency Governor Lewis, who, after the salute, took his place at  the head of the brigade, and the military exercises commenced. When the Governor issued his orders, they were first given to his aid, who passed them to the officers,  and they gave the word of command to the soldiers; for instance if the Governor wished the brigade to “shoulder arms,’’—the order went to the officer who  commanded the first regiment, and he repeated the order, and was obeyed; then the same order passed to the next, and so on, until the whole brigade had complied  with the order of his Excellency.  But this, I believe, was the first and last time that the military were ever called out on so large a scale, in the State of New York. It was supposed that the effect  would be decidedly injurious to a community and the idea was abandoned. Young men were so liable to be fascinated by the magnificent spectacle, that not the rabble  only were attracted by the “trappings of war,” but they have a tendency to induce young, and old men even, of fair prospects, to neglect their agricultural interests  for military pursuits, which, in a new country, were certainly of paramount importance, if not the greater of the two.  I know that it became very hard for me to content myself to labor as I had done, after witnessing this grand display. I was completely intoxicated with a military  spirit, and sighed for the liberty to go out “on the lines” and fight the British.   The martial music, the waving plumes, and magnificent uniform, had driven from my mind entirely the bloodshed and carnage of the battle field; beside, I was sick  and tired of being a slave, and felt ready to do almost any thing to get where I could act and feel like a free man.  I became acquainted with a Mr. McClure, a merchant in Bath, who, while on a journey to Philadelphia, to purchase goods, was taken suddenly ill and died; when his  brother, George McClure, came on to attend to his diseased brother’s business. He was a fine, persevering kind of man, and very soon got to be General McClure,  and commanded the brigade in Steuben County, and, as such, was liable to be called at any time when his services were required, to go to the frontier and guard our  lines from the invasion of the English army.15   To him I applied for a situation as waiter, which he readily agreed to give 

Page 728 me if I could get the consent of Captain Helm. I thought there would be no trouble about that; and oh! how I dreamed of and anticipated the happiness of being  something beside a slave, for a little while at least. Almost every day I went to the store to talk to Gen. McClure of this greatest happiness imaginable, “going to the  lines!” and was impatient for the chance to arrive that would send me there.   At last, Gen. McClure wrote to Gen. Armstrong, to say that he was ready to obey any order that he might send him, and march to “the lines,” if his services were  needed; and, to my inexpressible joy, marching orders were returned. I nearly flew in search of Capt. Helm, never once suspecting that he would object; because I  knew that he did not then require my services himself, and the pay would be quite as good as he had been receiving for my time; besides I had so completely set my  heart on going, that it was impossible for me to dream of a disappointment so bitter as that of being denied going‘‘to the lines.”   Oh! how then were my high hopes fallen, and how much more hateful appeared that slavery which had blighted all my military prospects? Nor was Capt. Helm’s  heartless and mercenary reply to my humble pleading long confinementany antidote to my disappointed feelings and desire for freedom. He said, “you shall not go; I will  permit nothing of the kind, so let there be an end to it. The pay is all well enough, I know, but if you get killed your wages will stop; and then who, do you suppose, will  indemnify me for the loss? Go about your business, and let me hear no more of such nonsense!”   There was an emergency I had not provided for; and, as I then believed, the master could make no demand on or for the slaves beyond the grave, I was silent; but  both master and myself were mistaken on that point; for I have since learned numerous instances where slaves have fought and died in the service of their master’s  country, and the slave­owner received his wages up to the hour of his death, and then recovered of the United States the full value of his person as property!   Gen. McClure left soon after for the frontier; my saddened heart followed him, and that was all; my body was in slavery still, and painful though it was, I must quietly  submit.  The General, however, reaped but few if any laurels in that campaign; he burned the small village of Newark, in Canada, for which he got very little credit on either  side of the lake; so I comforted myself as well as I could with the reflection, that all who “went to the wars” did not return covered with glory and laurels of victory.   I continued to live with the Towers; and in the fall of that year, I had the misfortune to cut my foot badly. While chopping fire wood at the door, I accidentally struck  my ax against a post, which glanced the blow in such a manner that it came down with sufficient force to nearly sever my great toe from my left foot, gashing upward  completely through the large joint, which made a terrible wound. Dr. Taylor was immediately called, and sewed the 

Page 729 flesh together, taking two stitches on the upper, and one on the under, side of the foot, before it began to swell; but when the swelling came on, the stitches on the  upper side gave way, which occasioned the toe to fall over so much, that I have been slightly lame from that day to this. For several weeks I was unable to be moved,  and was regularly attended by Dr. Taylor, but as soon as it could be done without danger, I was taken back to Capt. Helm’s, where I found things in much the same  condition as when I left them over a year before.  On leaving the family of Mr. Tower, I endeavored to express to them as well in my power the gratitude I felt for their kindness, and the attention I had received  during my lameness.  We returned to Bath in a sleigh, and arrived without accident or any great suffering. But the kind treatment I had always received from the Messrs. Tower and  family, made it very hard for me to reconcile myself to my former mode of living; especially now that I was lame and weak, from sickness and long confinement;  besides, it was cold weather. Oh! how hard it did seem to me, after having a good bed and plenty of bed clothes every night for so long time, to now throw myself  down, like a dog, on the “softest side” of a rough board, without a pillow, and without a particle of bedding to cover me during the long cold nights of winter. To be  reduced from a plentiful supply of good, wholesome food, to the mere pittance which the Captain allowed his slaves, seemed to me beyond endurance.   And yet I had always lived and fared thus, but I never felt so bitterly these hardships and the cruelties of Slavery as I did at that time; making a virtue of necessity,  however, I turned my thoughts in another direction.  I managed to purchase a spelling book, and set about teaching myself to read, as best I could. Every spare moment I could find was devoted to that employment,  and when about my work I could catch now and then a stolen glance at my book, just to refresh my memory with the simple lesson I was trying to learn. But here  Slavery showed its cloven foot in all its hideous deformity. It finally reached the ears of my master that I was learning to read; and then, if he saw me with a book or a  paper in my hand, oh, how he would swear at me, sending me off in a hurry, about some employment. Still I persevered, but was more careful about being seen making  any attempt to learn to read. At last, however, I was discovered, and had to pay the penalty of my determination.  I had been set to work in the sugar bush, and I took my spelling book with me. When a spare moment occurred I sat down to study, and so absorbed was I in the  attempt to blunder through my lesson, that I did not hear the Captain’s son­in­law coming until he was fairly upon me. He sprang forward, caught my poor old spelling  book, and threw it into the fire, where it was burned to ashes; and then came my turn. He gave me first a severe flogging, and then swore if he ever caught me with  another book, he would “whip every inch of skin off my back,” &c.  

Page 730 This treatment, however, instead of giving me the least idea of giving it up, only made me look upon it as a more valuable attainment. Else, why should my oppressors  feel so unwilling that their slaves should possess that which they thought so essential to themselves? Even then, with my back bleeding and smarting from the punishment  I had received, I determined to learn to read and write, at all hazards, if my life was only spared. About this time Capt. Helm began to sell off his slaves to different  persons, as he could find opportunity, and sometimes at a great sacrifice. It became apparent that the Captain, instead of prospering shrieking out in business, was  getting poorer every day.  CHAPTER IX: DEATH BED AND BRIDAL SCENES  Neither Capt. Helm nor his wife made any religious pretensions. I hardly know whether or not they were avowed infidels; but they alike ridiculed all religious  professions and possessed some very singular notions regarding life and death.  I have often heard the Captain say, that no person need die unless they choose to do so; and his wife was of the same belief. I have frequently heard her remark that  if mankind would firmly resist death it would flee from them.  An opportunity, however, was soon after given to test the truth of this strange dogma. Mrs. Helm’s health began to decline, but she would pay no attention to it,  following her usual course and regular routine of household duties; but all in vain; she was taken down, alarmingly ill, and it became apparent to all, that the “king of  terrors’’ had chosen his victim. She tried with all her natural energy of character, to baffle his pursuit and escape his steady approach, but all to no purpose. “The valley  and the shadow of death” were before her, and she had no assurance that the “rod and staff” of the Almighty would sustain and comfort her through the dark  passage.16 She shrank with perfect horror from the untried scenes of the future.   If any one had ever envied Mrs. Helm in her drawing­room, richly attired and sparkling with jewels, or as she moved with the stately step of a queen among her  trembling gettingpoorerslaves, they should have beheld her on her death bed! They should have listened to her groans and cries for help, while one piercing shriek after  another rang through the princely mansion of which she had been the absolute mistress!  Surrounded as she was with every elegance and luxury that wealth could procure, she lay shriekingout her prayers for a short respite, a short lengthening out of the  life she had spent so unprofitably; her eyes wandering restlessly about the apartment, and her hands continually clinching the air, as if to grasp something that would  prevent her from sinking into the embrace of death! There was not a slave present, who would have exchanged places with her. Not one of those over whom she had  ruled so arbitrarily would have exchanged their rough, lowly cabin and quiet conscience, for all the wealth and power she had ever possessed.  

Page 731 Nothing of all she had enjoyed in life, nor all that she yet called her own, could give her one hour of life or one peaceful moment in death!   Oh! what a scene was that! The wind blew, and great drops of rain fell on the casements. The room lighted only with a single taper; the wretched wife mingles her  dying groans with the howling of the storm, until, as the clock struck the hour of midnight she fell back upon her pillow and expired, amid the tears and cries of her  family and friends, who not only deplored the loss of a wife and mother, but were grieved by the manner in which she died.   The slaves were all deeply affected by the scene; some doubtless truly lamented the death of their mistress; others rejoiced that she was no more, and all were more  or less frightened. One of them I remember went to the pump and wet his face, so as to appear to weep with the rest.  What a field was opened for reflection, by the agonizing death of Mrs. Helm? Born and reared in affluence; well educated and highly accomplished, possessed of  every means to become a useful woman and an ornament to her sex; which she most likely would have been, had she been instructed in the Christian religion, and had  lived under a different influence. As infidelity ever deteriorates from the female character, so Slavery transforms more than one, otherwise excellent woman, into a  feminine monster. Of Mrs. Helm, with her active intellect and great force of character, it made a tyrannical demon. Her race, however, is ended; her sun gone down in  darkness, and her soul we must leave in the keeping of a righteous God, to whom we must all give an account for the deeds done in the body. But in view of the  transitory pleasures of this life; the unsatisfactory realization of wealth, and the certainty of death, we may well inquire, “What shall it profit a man to gain the whole  world and lose his own soul?”17   Some little time after the scene just recorded, there came to Bath a young physician named Henry, who commenced practice under very flattering prospects. He was  an accomplished young man, well educated and very skillful in his profession. He was affable and gay in his manners, and very fond of company. An intimate  acquaintance was soon formed with Capt. Helm and family, and he called almost daily to chat and drink wine with the Captain,—both being quite fond of a social  glass.  One night in the depth of winter, the Doctor was called to see a patient who lived six miles down the Conhocton river. Previous, however, to the call, he had  accepted an invitation to attend a party at Capt. Helm’s; and there he was found. They had music and dancing, while the wine passed around very freely. None seemed  to join in the dance and other amusements of the evening with more enjoyment than did Dr. Henry; but after he was sent for, it being a most bitter cold night, he asked  the Captain for a horse to ride to see his patient, to which he readily assented, and had his fine race­horse (for the Captain had not left off all his old habits), brought  out from the stable, and the Doctor sprang lightly into the saddle. Unfortunately his way led by the race­course, and when the trained animal came to it he started with  such speed as to throw 

Page 732 the Doctor to the ground, where he lay all that terrible cold night. In the morning, some person going after wood, came in sight of the Doctor as he was trying to creep  away on his frozen hands and feet. He was put into the sleigh and taken to the village with all possible speed. All was done for him that could be, but his feet and legs  were frozen solid. His uncle, Dr. Henry, was brought as soon as possible, who decided that nothing could save his life but the amputation of both legs, just below the  knee. This was done; but what a change in the prospects of this promising young man! Instead of stepping lightly about as he used to do, with a smiling countenance, he  at last came forth after a tedious confinement, a cripple for life, hobbling about on his knees, sad and dejected. And what, think you, was the cause of this terrible  calamity? What prevented the Doctor from an exertion to save his life? Wine, intoxicating wine, was undoubtedly the occasion of the heedless and reckless conduct of  both himself and Capt. Helm. And should not this circumstance be a warning to parents and guardians, to young men and children, “to look not upon the wine when it is  red,” and remember that at last “it will bite like a serpent and sting like an adder?” Should it not also remind those who have guests to entertain, of the sinfulness of  putting the cup to their neighbor’s lips? Certainly it should. But I must resume my story.   About this time Major Thornton of Bath, died. He had long been an intimate friend and acquaintance of Capt. Helm, and as the reader is already informed of the  death of Mrs. Helm, they will not be surprised to know that he began to look earnestly after the widow of his late friend. It become apparent that his solicitude for the  loneliness of Madam Thornton was not so much as a disconsolate widow, as that of making her the future Mrs. Helm; nor was it less observable that the new­made  widow accepted the Captain’s attentions with great favor, and more as a lover than a comforter.   The result was, after the Major had been dead six weeks, Capt. Helm was married to his widow, and brought her and her servants in great triumph to his house,  giving her the charge of it. His own servants were discharged, and hers took their places.  All went on pleasantly for a while; then the slaves began to grow sullen and discontented; and two of them ran away. Capt. Helm started a man named Morrison, a  Scotchman, in pursuit, who hunted them ten days, and then returned without any tidings of the absconding slaves. They made good their escape and were never heard  from afterwards, by those whose interest suffered by the loss.  I was one afternoon at a neighbor’s house in the village, when I was suddenly taken so violently ill with pain in my head and side, that I had to be carried home.  When we arrived there, I was allowed a pallet of straw to lie on, which was better than nothing. Day after day, my disease increased in violence, and my master  employed a physician to attend me through my illness, which brought me very low indeed. I was constantly burning with fever, and so thirsty that I knew not what I  would have given for a draught of cold 

Page 733 water, which was denied me by the physician’s direction. I daily grew weaker until I was reduced to helplessness, and was little else than ‘‘skin and bones.” I really  thought my time had come to die; and when I had strength to talk, I tried to arrange the few little business affairs I had, and give my father direction concerning them.  And then I began to examine my own condition before God, and to determine how the case stood between Him and my poor soul. And “there was the rub.” I had  often excused myself, for frequent derelictions in duty, and often wild and passionate outbreaks, on account of the hardness of my lot, and the injustice with which I was  treated, even in my best endeavors to do as well as I knew how. But now, with death staring me in the face, I could see that though I was a friendless “slave­boy,” I  had not always done as well as I knew how; that I had not served God as I knew I ought, nor had I always set a good example before my fellow­slaves, nor warned  them as well as I might, “to flee the wrath to come.” Then I prayed my Heavenly Father to spare me a little longer, that I might serve Him better; and in His mercy and  gracious goodness, He did so; though when the fever was turning they gave me up; and I could hear them say, when they came to feel my pulse, “he is almost gone,” “it  will soon be over,” &c., and then inquire if I knew them. I did, but was too weak to say so. I recollect with gratitude, the kindness of Mrs. H. A. Townsend, who sent  me many delicacies and cooling drinks to soften the rigor of my disease; and though I suppose she has long since “passed away” and gone to her reward, may the  blessing of those who are ready to perish, rest upon the descendants of that excellent woman.  Capt. Helm was driving on in his milling, distillery and farming business. He now began to see the necessity of treating his slaves better by far than he had ever done  before, and granted them greater privileges than he would have dared to do at the South. Many of the slaves he had sold, were getting their liberty and doing well.   CHAPTER X: HIRED OUT TO A NEW MASTER  While I was staying with my master at Bath, he having little necessity for my services, hired me out to a man by the name of Joseph Robinson, for the purpose of  learning me to drive a team. Robinson lived about three miles from the village of Bath, on a small farm, and was not only a poor man but a very mean one. He was  cross and heartless in his family, as well as tyrannical and cruel to those in his employ; and having hired me as a “slave boy,” he appeared to feel at full liberty to wreak  his brutal passion on me at any time, whether I deserved rebuke or not; nor did his terrible outbreaks of anger vent themselves in oaths, curses and threatenings only,  but he would frequently draw from the cart­tongue a heavy iron pin, and beat me over the head with it, so unmercifully that he frequently sent the blood flowing over my  scanty apparel, and from that to the ground, before he could feel satisfied.  These kind of beatings were not only excessively painful, but they always 

Page 734 reminded me of the blows I had so often received from the key, in the hand of Mrs. Helm, when I was but a little waiter lad; and in truth I must say that the effect of  these heavy blows on the head, have followed me thus far through life; subjecting me to frequent and violent head­aches, from which I never expect to be entirely free.  Even to this day I shudder at the thought, when I think how Robinson used to fly at me, swearing, foaming, and seeming to think there was no weapon too large or too  heavy to strike me with.  He and I were at one time logging with a yoke of oxen, which it was my business to drive. At that time rattle­snakes were numerous, and a great terror to the  inhabitants. To be bitten by one of these poisonous reptiles was certain and almost instant death; hence, the greatest caution and constant vigilance was necessary to  avoid them while at work. I had been sent with the oxen to draw a log to the pile, and when I came up to it, I observed that it appeared to be hollow; but stepping  forward, with the chain in my hand, ready to attach it to the log, when, oh, horror! the warning rattle of a snake sounded like a death­knell in my ears, proceeding from  the logI was about to lay hold of. I was so much frightened by the sound, that I dropped the chain as though it were red hot, left my team, and ran with all the speed in  my power, screaming “murder, murder!” as loud as I could.   This proceeding, which was the fearful impulse of the moment, offended Robinson, and gave him another opportunity to beat me most cruelly. He was himself as  much afraid of rattle­snakes as I; but he was the master and I the “slave boy,” which made a vast difference. He caught hold of me, and, with horrid oaths, beat me  with his fist again and again; threatening me with awful punishment if I did not instantly return and bring the log to the desired spot. I never can forget the mortal agony I  was in, while compelled by his kicks and blows to return and fasten the chain around the log containing the deadly serpent. I, however, succeeded with trembling  hands, and drove the oxen, but keeping myself at the fartherest possible distance from them and the log. When I finally arrived at the pile, Mr. Robinson and some  other men, cut a hole with an ax in the log, and killed the large, venomous rattle­snake that had occasioned me so much alarm and such a cruel beating. Nor was the  uncontrolable and brutal passion of Robinson his only deficiency; he was mean as he was brutal.  He had, at one time, borrowed a wagon of a neighbor living two miles distant, through a dense forest. On the day of the total eclipse of the sun, it entered his head  that it would be fine sport, knowing my ignorance and superstition, to send me, just as the darkness was coming on, to return the borrowed wagon. I accordingly  hitched the ox­team to it and started. As I proceeded through the wood, I saw, with astonishment and some alarm, that it was growing very dark, and thought it  singular at that hour of the day. When I reached the place of my destination it was almost total darkness, and some persons, ignorant as myself, were running about,  wringing their hands, 

Page 735 and declaring that they believed the Day of Judgment had come, and such like expressions.  The effect of all this was, however, very different from what my master had expected. I thought, of course, if the judgment day had come, I should be no longer a  slave in the power of a heartless tyrant. I recollect well of thinking, that if indeed all things earthly were coming to an end, I should be free from Robinson’s brutal force,  and as to meeting my Creator, I felt far less dread of that than of meeting my cross, unmerciful master. I felt that, sinful as I had been, and unworthy as I was, I should  be far better off than I then was; driven to labor all day, without compensation; half starved and poorly clad, and above all, subjected to the whims and caprices of any  heartless tyrant to whom my master might give the power to rule over me. But I had not much time for reflection, I hurried home; my mind filled with the calm  anticipation that the end of all things was at hand; which greatly disappointed my expectant master, who was looking for me to return in a great fright, making some very  ludicrous demonstration of fear and alarm. But after a few months more of hardship I was permitted to return to Capt. Helm’s, where I was treated much better than at  Robinson’s, and much better than the Captain used to treat his slaves.   Capt. Helm, not having demand for slave labor as much as formerly, was in the practice of hiring out his slaves to different persons, both in and out of the village; and  among others, my only sister was hired out to a professed gentleman living in Bath. She had become the mother of two or three children, and was considered a good  servant.  One pleasant Sabbath morning, as I was passing the house where she lived, on my way to the Presbyterian church, where I was sent to ring the bell as usual, I heard  the most piteous cries and earnest pleadings issuing from the dwelling. To my horror and the astonishment of those with me, my poor sister made her appearance,  weeping bitterly, and followed by her inhuman master, who was polluting the air of that clear Sabbath morning, with the most horrid imprecations and threatenings, and  at the same time flourishing a large raw­hide. Very soon his bottled wrath burst forth, and the blows, aimed with all this strength, descended upon the unprotected head,  shoulders and back of the helpless woman, until she was literally cut to pieces. She writhed in his powerful grasp, while shriek after shriek died away in heart­rending  moanings; and yet the inhuman demon continued to beat her, though her pleading cries had ceased, until obliged to desist from the exhaustion of his own strength.   What a spectacle was that, for the sight of a brother? The God of heaven only knows the conflict of feeling I then endured; He alone witnessed the tumult of my  heart, at this outrage of manhood and kindred affection. God knows that my will was good enough to have wrung his neck; or to have drained from his heartless system  its last drop of blood! And yet I was obliged to turn a deaf ear to her cries for assistance, which to this day ring in my ears.  

Page 736 Strong and athletic as I was, no hand of mine could be raised in her defence, but at the peril of both our lives;—nor could her husband, had he been a witness of the  scene, be allowed any thing more than unresisting submission to any cruelty, any indignity which the master saw fit to inflict on his wife but the other’s slave.   Does any indignant reader feel that I was wanting in courage or brotherly affection, and say that he would have interfered, and at all hazards, rescued his sister from  the power of her master; let him remember that he is a freeman; that he has not from his infancy been taught to cower beneath the white man’s frown, and bow at his  bidding, or suffer all the rigor of the slave laws. Had the gentlemanly woman whipper been seen beating his horse, or his ox, in the manner he beat my poor sister, and  that too for no fault which the law could recognize as an offence, he would have been complained of most likely; but as it was, she was but a “slave girl,”—with whom  the slave law allowed her master to do what he pleased.  Well, I finally passed on, with a clinched fist and contracted brow, to the church, and rung the bell, I think rather furiously, to notify the inhabitants of Bath, that it was  time to assemble for the worship of that God who has declared himself to be “no respecter of persons.” With my own heart beating wildly with indignation and sorrow,  the kind reader may imagine my feelings when I saw the smooth­faced hypocrite, the inhuman slave­whipper, enter the church, pass quietly on to his accustomed seat,  and then meekly bow his hypocritical face on the damask cushion, in the reverent acknowledgment of that religion which teaches its adherents ‘‘to do unto others as  they would be done by,”18 just as if nothing unusual had happened on that Sabbath morning. Can any one wonder that I, and other slaves, often doubted the sincerity  of every white man’s religion? Can it be a matter of astonishment, that slaves often feel that there is no just God for the poor African? Nay, verily; and were it not for  the comforting and sustaining influence that these poor, illiterate and suffering creatures feel as coming from an unearthly source, they would in their ignorance all  become infidels. To me, that beautiful Sabbath morning was clouded in midnight darkness, and I retired to ponder on what could be done.   For some reason or other, Capt. Helm had supplied every lawyer in that section of country with slaves, either by purchase or hire; so when I thought of seeking legal  redress for my poor, mangled sister, I saw at once it would be all in vain. The laws were in favor of the slave owner, and besides, every legal gentleman in the village  had one or more of the Captain’s slaves, who were treated with more or less rigor; and of course they would do nothing toward censuring one of their own number, so  nothing could be done to give the slave even the few privileges which the laws of the State allowed them.  The Captain sold my aunt Betsy Bristol to a distinguished lawyer in the village, retaining her husband, Aaron Bristol, in his own employ; and two of her children he  sold to another legal gentleman named Cruger. One day Cap­  

Page 737 tain Helm came out where the slaves were at work, and finding Aaron was not there, he fell into a great rage and swore terribly. He finally started off to a beach tree,  from which he cut a stout limb, and trimmed it so as to leave a knot on the butt end of the stick, or bludgeon rather, which was about two and a half feet in length. With  this formidable weapon he started for Aaron’s lonely cabin. When the solitary husband saw him coming he suspected that he was angry, and went forth to meet him in  the street. They had no sooner met than my master seized Aaron by the collar, and taking the limb he had prepared by the smaller end, commenced beating him with it,  over the head and face, and struck him some thirty or more terrible blows in quick succession; after which Aaron begged to know for what he was so unmercifully  flogged.  “Because you deserve it,” was the angry reply. Aaron said that he had ever endeavored to discharge his duty, and had done so to the best of his ability; and that he  thought it very hard to be treated in that manner for no offence at all. Capt. Helm was astonished at his audacity; but the reader will perceive that the slaves were not  blind to the political condition of the country, and were beginning to feel that they had some rights, and meant to claim them.   Poor Aaron’s face and head, however, was left in a pitiable condition after such a pummelling with a knotty stick. His face, covered with blood, was so swollen that  he could hardly see for some time; but what of that? Did he not belong to Capt. Helm, soul and body; and if his brutal owner chose to destroy his own property,  certainly had he not a right to do so, without let or hindrance? Of course; such is the power that Slavery gives one human being over another.   And yet it must be confessed that among the poor, degraded and ignorant slaves there exists a foolish pride, which loves to boast of their master’s wealth and  influence. A white person, too poor to own slaves, is as often looked upon with as much disdain by the miserable slave as by his wealthy owner. This disposition seems  to be instilled into the mind of every slave at the South, and indeed, I have heard slaves object to being sent in very small companies to labor in the field, lest that some  passer­by should think that they belonged to a poor man, who was unable to keep a large gang. Nor is this ridiculous sentiment maintained by the slaves only; the rich  planter feels such a contempt for all white persons without slaves, that he does not want them for his neighbors. I know of many instances where such persons have  been under the necessity of buying or hiring slaves, just to preserve their reputation and keep up appearances; and even among a class of people who profess to be  opposed to Slavery, have I known instances of the same kind, and have heard them apologize for their conduct by saying that “when in Rome, we must do as the  Romans do.”19   Uncle Aaron Bristol was one of Capt. Helm’s slaves who had a large amount of this miserable pride; and for him to be associated with a white man in the  

Page 738 same humble occupation, seemed to give him ideas of great superiority, and full liberty to treat him with all the scorn and sarcasm he was capable of, in which my uncle  was by no means deficient.  At this time the Captain owned a fine and valuable horse, by the name of Speculator. This horse, groomed by uncle Aaron, stood sometimes at Bath and sometimes  at Geneva; and at the latter village another horse was kept, groomed by a white man. The white groom was not very well pleased with Aaron’s continual disparagement  of the clumsy animal which my uncle called “a great, awkward plow­horse;’’ and then he would fling out some of his proud nonsense about “poor white people who  were obliged to groom their own old dumpy horses,” &c.   Well, things went on in this unpleasant manner for several weeks, when at last the white groom and Aaron met at Geneva, and the horse belonging to the former,  designedly or accidentally, escaped from his keeper, and came with full speed, with his mouth wide open, after Speculator. When the fiery fellow had overtaken uncle  Aaron he attempted to grasp the wethers20 of Speculator with his teeth, instead of which he caught Aaron on the inside of his thigh, near the groin, from whence he bit a  large piece of flesh, laying the bone entirely bare; at the same moment flinging Aaron to the ground, some rods off; and the next instant he kicked Speculator down a  steep embankment. Aaron was taken up for dead, and Dr. Henry sent for, who dressed his wounds; and after several months’ confinement he finally recovered. It is  probable that the biting and overthrow of Aaron saved his life, as he must have otherwise been killed in the encounter of the two horses.   A while after his recovery, uncle Aaron succeeded in procuring a team and some kind of vehicle, in which he put his wife and children, and between two days, took  “French leave” of his master as well as of the lawyer to whom his wife belonged.   The lawyer, however, was far from being pleased when he missed his property, and immediately set his wits to work to reclaim her. All was kept secret as possible,  but it was whispered about that it was to be done by a State’s warrant, for removing the clothing and furniture they had taken, and so, being thus arrested, “Madam  Bristol” would be glad to return to her work in the lawyer’s kitchen. But Aaron was a smart, shrewd man, and kept out of their reach, where he soon found friends and  employment, and could go where he pleased, without having an infuriated master to beat and disfigure him with a knotted stick, until his clothes were bespattered with  blood. They appreciated their liberty, and lived and died in peace and freedom.  Capt. Helm continued his old manner of treating slaves, dealing out their weekly allowance of corn or meal; but living as we now did, so much more intimately with  white inhabitants, our condition was materially improved. The slaves became more refined in manners and in possession of far greater opportunities to provide for  themselves, than they had ever before enjoyed, and yet it was Slavery. Any reverse in the fortunes of our master would be disad­  

Page 739 vantageous to us. Oh, how this fearful uncertainty weighed upon us as we saw that our master was not prospering and increasing in wealth; but we had not the dismal  fears of the loathsome slave­pen, rice swamps, and many other things we should have to fear in Virginia. We were still slaves, and yet we had so much greater chance  to learn from the kind, intelligent people about us, so many things which we never knew before, that I think a slave­trader would have found it a difficult task to take  any one of us to a Southern slave market, if our master had so ordered it.  The village of Bath is rather an out­of­the­way place, hemmed in on all sides by mountains of considerable height, leaving an opening on the north, through a pleasant  valley, to the head of Crooked Lake. Produce of every kind, when once there, met a ready sale for the New York market.  In the first settlement of the country this was the only outlet for the country produce, which was transported in rude boats or vessels called arks, built during the  winter season to await the spring freshet; then they loaded them with wheat or other produce, and sent them to Baltimore or elsewhere. They used also to obtain great  quantities of fine lumber, and floated it through the same rivers every spring; but it was attended with great loss of life and property.   Bath assumed a warlike appearance during the last war with Great Britain; the public square was dotted all over with officers, marquees, and soldiers’ tents. Some  of these soldiers were unprincipled and reckless men, who seemed to care very little what they did.  One evening I was walking around the encampment in company with a Mr. James Morrison, a clerk in the land office, looking at the soldiers, until we came near a  sentinel on duty. He kept his gun to his shoulder until we came near enough, and then he attempted to run me through with his bayonet. Young Morrison sprang  forward, and seizing the musket, told me to run; I did so, which probably saved my life.  CHAPTER XI: THOUGHTS ON FREEDOM  After living sometime in Bath, and having the privilege of more enlightened society, I began to think that it was possible for me to become a free man in some way  besides going into the army or running away, as I had often thought of doing. I had listened to the conversation of others, and determined to ask legal counsel on the  subject the first opportunity I could find. Very soon after, as I was drawing wood, I met on the river bridge, Mr. D. Cruger, the eminent lawyer before mentioned, and I  asked him to tell me if I was not free, by the laws of New York. He started, and looked around him as if afraid to answer my question, but after a while told me I was  not free. I passed on, but the answer to my question by no means satisfied me, especially when I remembered the hesitancy with which it was given.   I sought another opportunity to speak with Mr. Cruger, and at last found him in his office alone; then he conversed freely on the subject of Slavery,  

Page 740 telling me that Capt. Helm could not hold me as a slave in that State, if I chose to leave him, and then directed me to D. Comstock and J. Moore; the first being at the  head of a manumission society, and the last named gentleman one of its directors.  Our condition, as I have said before, was greatly improved; and yet the more we knew of freedom the more we desired it, and the less willing were we to remain in  bondage. The slaves that Capt. Helm had sold or hired out, were continually leaving him and the country, for a place of freedom; and I determined to become my own  possessor.  There is no one, I care not how favorable his condition, who desires to be a slave, to labor for nothing all his life for the benefit of others. I have often heard fugitive  slaves say, that it was not so much the cruel beatings and floggings that they received which induced them to leave the South, as the idea of dragging out a whole life of  unrequited toil to enrich their masters.  Everywhere that Slavery exists, it is nothing but slavery. I found it just as hard to be beaten over the head with a piece of iron in New York as it was in Virginia.  Whips and chains are everywhere necessary to degrade and brutalize the slave, in order to reduce him to that abject and humble state which Slavery requires. Nor is  the effect much less disastrous on the man who holds supreme control over the soul and body of his fellow beings. Such unlimited power, in almost every instance  transforms the man into a tyrant; the brother into a demon.  When the first of our persecuted race were brought to this country it was to teach them to reverence the only true and living God; or such was the answer of Her  Majesty Queen Elizabeth of England, when her subjects desired the liberty to bring from their native land the poor, ignorant African. “Let them,” said the Queen, “be  brought away only by their own consent, otherwise the act will be detestable, and bringdown the vengeance of heaven upon us.” A very different position truly, from  the one assumed at the present day by apologists for the traffic in human flesh. But, to return to myself.  I had determined to make an effort to own myself, and as a preliminary step, I obtained permission of Capt. Helm to visit some friends living in Canand aigua and  Geneva. This was in the winter of 1814. I went first to Geneva; from there to Canandaigua. Between the two villages I met a company of United States’ troops,  returning from Buffalo, where they had been to repel an invasion of the British.  The two villages above named, were small but very pretty, having been laid out with taste and great care. Some wealthy and enterprising gentlemen had come from  the East into this great Western country, who were making every improvement in their power. The dense forest had long since fallen under the stroke of the woodman’s  ax, and in that section, flourishing villages were springing up as if by magic, where so lately roamed wild beasts and rude savages, both having fallen back before the  march of civilization.  I called on James Moore, as directed by Mr. Cruger, and found he was one 

Page 741 of the directors of the ‘‘Manumission Society,” as it was then called.21 This was an association of humane and intelligent gentlemen whose object it was to aid any one  who was illegally held in bondage. The funds of the society were ample; and able counsel was employed to assist those who needed it. The late lamented John C.  Spencer, one of the most eminent lawyers in Western New York, was then counsel for that society.  I soon got an interview with Mr. Moore, to whom I related the history of my life,—the story of my wrongs and hardships. I told him about my having been hired out  by Capt. Helm, which he said was sufficient to insure my freedom! Oh! how my heart leaped at the thought! The tears started, my breast heaved with a mighty throb of  gratitude, and I could hardly refrain from grasping his hand or falling down at his feet; and perhaps should have made some ludicrous demonstration of my feelings, had  not the kind gentleman continued his conversation in another direction.  He said that indispensable business called him to Albany, where he must go immediately, but assured me that he would return in March following; then I must come  to him and he would see that I had what justly belonged to me—my freedom from Slavery. He advised me to return to Bath and go on with my work as usual until  March, but to say nothingof my intentions and prospects. I returned according to his directions, with a heart so light, that I could not realize that my bonds were not yet  broken, nor the yoke removed from off my neck. I was already free in spirit, and I silently exulted in the bright prospect of liberty.   Could my master have felt what it was to be relieved of such a crushing weight, as the one which was but partially lifted from my mind, he would have been a happier  man than he had been for a longtime.  I went cheerfully back to my labor, and worked with alacrity, impatient only for March to come; and as the time drew near I began to consider what kind of an  excuse I could make to get away. I could think of none, but I determined to go without one, rather than to remain.  Just before the time appointed for me to meet Mr. Moore, a slave girl named Milly, came secretly to Bath. She had been one of Capt. Helm’s slaves, and he had a  while before sold her to a man who lived some distance west of the village. Milly had now taken the matter into her own hands. She had left her master to take care of  himself, and was in short, “running away,” determined as myself, that she would be a slave no longer; resolved on death, or freedom from the power of the slaveholder.   The time I had set for my departure was so near at hand, that I concluded to accompany her in her flight. When the dark night came on, we started together, and  traveled all night, and just as the day dawned we arrived at Manchester, where we stopped a short time with one Thomas Watkins.   But I was not to be let go so easily. I had been missed at Capt. Helm’s, and several men started in immediate pursuit. I was weary, and so intent on getting a little  rest that I did not see my pursuers until they had well nigh reached the 

Page 742 house where I was; but I did see them in time to spring from the house with the agility of a deer, and to run for the woods as for life. And indeed, I so considered it. I  was unarmed to be sure, and not prepared to defend myself against two or three men, armed to the teeth; but it would have gone hard with me before I surrendered  myself to them, after having dreamed as I had, and anticipated the blessings of a free man. I escaped them, thank God, and reached the woods, where I concealed  myself for some time, and where I had ample opportunity to reflect on the injustice and cruelty of my oppressors, and to ask myself why it was that I was obliged to fly  from my home. Why was I there panting and weary, hungry and destitute—skulking in the woods like a thief, and concealing myself like a murderer? What had I done?  For what fault, or for what crime was I pursued by armed men, and hunted like a beast of prey? God only knows how these inquiries harrowed up my very soul, and  made me well nigh doubt the justice and mercy of the Almighty, until I remembered my narrow escape, when my doubts dissolved in grateful tears.   But why, oh why, had I been forced to flee thus from my fellow men? I was guilty of no crime; I had committed no violence; I had broken no law of the land; I was  not charged even with a fault, except of the love of liberty and a desire to be free! I had claimed the right to possess my own person, and remove it from oppression.  Oh my God, thought I, can the American People, who at this very hour are pouring out their blood in defence of their country’s liberty; offering up as a sacrifice on the  battle field their promising young men, to preserve their land and hearthstones from English oppression; can they, will they, continue to hunt the poor African slave from  their soil because he desires that same liberty, so dear to the heart of every American citizen? Will they not blot out from their fair escutcheon the foul stain which  Slavery has cast upon it? Will they not remember the Southern bondman, in whom the love of freedom is as inherent as in themselves, and will they not, when  contending for equal rights, use their mighty forces “to break every yoke, and let the oppressed go free?” God grant that it may be so!   As soon as I thought it prudent, I pursued my journey, and finally came out into the open country, near the dwelling of Mr. Dennis Comstock, who, as I have said,  was president of the Manumission Society. To him I freely described my situation, and found him a friend indeed. He expressed his readiness to assist me, and wrote a  line for me to take to his brother, Otis Comstock, who took me into his family at once. I hired to Mr. Comstock for the season, and from that time onward lived with  him nearly four years.  When I arrived there I was about twenty­two years of age, and felt for the first time in my life, that I was my own master. I cannot describe to a free man, what a  proud manly feeling came over me when I hired to Mr. C. and made my first bargain, nor when I assumed the dignity of collecting my own earnings. Notwithstanding I  was very happy in my freedom from Slavery, and had a good home, where for the first time in my life I was allowed to sit at  

Page 743 table with others, yet I found myself very deficient in almost every thing which I should have learned when a boy.  These and other recollections of the past often saddened my spirit; but hope,—cheering and bright, was now mine, and it lighted up the future and gave me patience  to persevere.  In the autumn when the farm work was done, I called on Mr. Comstock for some money, and the first thing I did after receiving it I went to Canandaigua where I  found a book­store kept by a man named J. D. Bemis, and of him I purchased some school books.   No king on his throne could feel prouder or grander than I did that day. With my books under my arm, and money of my own earning in my pocket, I stepped loftily  along toward Farmington, where I determined to attend the Academy. The thought, however, that though I was twenty­three years old, I had yet to learn what most  boys of eight years knew, was rather a damper on my spirits. The school was conducted by Mr. J. Comstock, who was a pleasant young man and an excellent  teacher. He showed me every kindness and consideration my position and ignorance demanded; and I attended his school three winters, with pleasure and profit to  myself at least.  When I had been with Mr. Comstock about a year, we received a visit from my old master, Capt. Helm, who had spared no pains to find me, and when he learned  where I was he came to claim me as “his boy,” who, he said he “wanted and must have.”   Mr. Comstock told him I was not ‘‘his boy,” and as such he would not give me up; and further, that I was free by the laws of the State. He assured the Captain that  his hiring me out in the first instance, to Mr. Tower, forfeited his claim to me, and gave me a right to freedom,—but if he chose to join issue, they would have the case  tried in the Supreme Court; but this proposition the Captain declined: he knew well enough that it would result in my favor; and after some flattery and coaxing, he left  me with my friend, Mr. Comstock, in liberty and peace!  CHAPTER XII: CAPT. HELM–DIVORCE–KIDNAPPING   The business affairs of Capt. Helm had for some time been far from prosperous; and now he was quite poor. His slave property proved a bad investment, and Madam  Thornton a far worse one. She had already applied for a divorce, and a good share of the estate as alimony; both of which she succeeded in getting, the Captain  allowing her to take pretty much her own course. These troubles, with costs of lawsuits, bad management, &c., had now emptied the coffers of my old master almost  to the last farthing; and he began to cast about him for some way to replenish his purse, and retrieve his fallen fortunes.   Had Capt. Helm been brought up to honorable industry, and accustomed 

Page 744 to look after his own pecuniary interest, he doubtless would have sustained his position; or if reverses were unavoidable, he would have by persevering industry,  regained what he had lost. But he had been raised in a slave State, and Southern principles were as deeply instilled into his mind, as Southern manners were impressed  on his life and conduct.  He had no partiality for labor of any kind; horse­racing and card­playing were far more congenial to his tastes; reduced as he now was, he would deny himself no  luxury that his means or credit would procure. His few remaining slaves were given into the hands of an idle, brutal overseer—while they, half fed, half clothed, grew  more and more discontented, and ran away on every opportunity that offered.  The Captain at last hit upon a method of making money, which, if it had been carried into operation on the high seas, would in all probability have been called by its  right name, and incurred the penalty of the gallows—as piracy. Ought it then to be deemed less criminal because transpiring on the free soil of the American Republic? I  think not. Nor was it less censurable on account of its failure.  The Captain’s plan was to collect all the slaves he had once owned, many of whom had escaped to the surrounding villages, and when once in his grasp, to run them  speedily into a slave State, and there sell them for the Southern market. To carry forward this hellish design, it was necessary to have recourse to stratagem. Some  person must be found to lure the unsuspecting slaves into the net he was spreading for them. At last he found a scoundrel named Simon Watkins, who for the  consideration of fifty dollars, was to collect as many of the slaves as he could at one place; and when he had done so, he was to receive the money, leaving Capt. Helm  to do the rest.  Simon set immediately about the business, which was first to go to Palmyra, and in great kindness and generosity, give a large party to the colored people,—desiring  that all Capt. Helm’s former slaves, in particular, should be present to have a joyous re­union, and celebrate their freedom in having a fine time generally.   Invitations were sent to all, and extensive preparation made for a large “social party,” at Palmyra, at the house of Mrs. Bristol. My parents were invited; and Simon  took the pains to come to Farmington to give me a special invitation. When the time arrived for the party, I went to Palmyra with the intention of attending. I had not the  least suspicion of any thing wrong; yet, by some mysterious providence, or something for which I can not account, a presentiment took possession of my mind that all  was not right. I knew not what I feared, and could in no way define my apprehensions; but I grew so uneasy, that I finally gave up the party and returned home, before  the guests were assembled.  Capt. Helm and his assistants came on to Palmyra in disguise, before evening, and secreted themselves in one of the hotels to await the arrival of their victims.  

Page 745 At the appointed hour the slaves began to assemble in large numbers and great glee, without the least suspicion of danger. They soon began their amusements, and in  the midst of their mirth, Capt. Helm and party stealthily crept from their hiding place and surrounded the house; then bursting in suddenly upon the revelers, began to  make arrests. Such a tumult, such an affray as ensued would be hard to describe.  The slaves fought for their lives and their liberty, and the Captain’s party for their property and power. Fists, clubs, chairs, and any thing they could get hold of, was  freely used with a strength and will of men who had tasted the joys of freedom. Cries and curses were mingled, while blows fell like hail on both sides. Commands from  our old master were met with shouts of bold defiance on the part of the negroes, until the miserable kidnappers were glad to desist, and were driven off—not stealthily  as they came, but in quick time and in the best way they could, to escape the threatened vengeance of the slaves, who drove them like “feathers before the wind.” But it  was a terrible battle and many were severely wounded; among them was my father. He was taken to his home, mangled and bleeding, and from the effects of that  night’s affray he never recovered. He lingered on in feeble health until death finally released him from suffering, and placed him beyond the reach of kidnappers and  tyrants.  The Captain and his party, enraged and disappointed in their plans at Palmyra, returned to Bath to see what could be done there toward success, in getting up a gang  of slaves for the Southern market. When they came among the colored people of Bath, it was like a hawk alighting among a flock of chickens at noon­day. They  scattered and ran in every direction, some to the woods, some hid themselves in cellars, and others in their terror plunged into the Conhocton River. In this manner the  majority of the negroes escaped, but not all; and those were so unfortunate as to get caught were instantly thrown into a large covered “Pennsylvania wagon,” and  hurried off, closely guarded, to Olean Point. Among those taken were Harry Lucas, his wife, Lucinda, and seven children; Mrs. Jane Cooper and four children, with  some others, were also taken.  When Capt. Helm arrived at Olean Point with his stolen freight of human beings, he was unexpectedly detained until he could build a boat,—which, to his great  dismay took him several days.  The sorrow and fearful apprehension of those wretched recaptured slaves can not be described nor imagined by any one except those who have experienced a like  affliction. They had basked for a short season in the sunshine of liberty, and thought themselves secure from the iron grasp of Slavery, and the heel of the oppressor,  when in the height of their exultation, they had been thrust down to the lowest depths of misery and despair, with the oppressor’s heel again upon their necks. To be  snatched without a moment’s warning from their homes and friends,—hurried and crowded into the close slave wagon, regardless of age or sex, like sheep for the  slaughter, to be carried they knew 

Page 746 not whither; but, doubtless to the dismal rice swamp of the South,—was to them an agony too great for endurance. The adult portion of the miserable company  determined at last to go no farther with their heartless master, but to resist unto death if need be, before they surrendered themselves to the galling chains they had so  recently broken, or writhed again under the torturing lash of the slave­driver.  Harry Lucas and wife, and Jane Cooper, silently prepared themselves for the conflict, determined to sell their lives as dearly as possible. When they were nearly  ready to start, Jane Cooper sent her oldest daughter and younger sister, (she who is now our worthy friend Mrs. P. of Bath), into the woods, and then when the men  undertook to get Lucas and the two women on board the boat the struggle commenced. The women fought the Captain and his confederates like a lioness robbed of  her whelps! They ran and dodged about, making the woods ring with their screams and shouts of “Murder! Murder! Help! Help! Murder!” until the Captain’s party,  seeing they could do nothing to quell them, became so exceedingly alarmed lest they should be detected in their illegal proceedings, that they ran off at full speed, as if  they thought an officer at their heels. In their hurry and fright they caught two of Harry’s children, and throwing them into the boat, pushed off as quick as possible, amid  the redoubled cries of the agonized parents and sympathizing friends, all trying in every way possible, to recover from the merciless grasp of the manstealer, the two  frightened and screaming children. Guns were fired and horns sounded, but all to no purpose—they held tightly the innocent victims of their cupidity, and made good  their escape.  Mr. D. C——, a gentleman of wealth and high standing in Steuben County, became responsible for the fifty dollars which Capt. Helm promised to pay Simon  Watkins for his villany in betraying, Judas­like,22 those unsuspecting persons whom it should have been his pleasure to protect and defend against their common  oppressor,—his own as well as theirs.   In addition to this rascality, it can not appear very creditable to the citizens of Steuben County, that Capt. Helm and Thomas McBirney should both hold high and  important offices at the time, and after they had been tried and convicted of the crime of kidnapping. Both of these gentlemen, guilty of a State’s prison offence, were  judges of the common pleas. T. McBirney was first judge in the county, and Capt. Helm was side judge; and notwithstanding their participation in, and conviction of, a  flagrant outrage on the laws of God and man, they managed not only to escape the penalty, but to retain their offices and their respectable standing in community for  years after.  CHAPTER XIII: LOCATE IN THE VILLAGE OF ROCHESTER  I continued to labor in the employ of Mr. O. Comstock, whose son, Zeno, was married during the year 1816, and purchased a farm on the site of the  

Page 747 present flourishing village of Lockport, to which he moved his family and effects; but from a mistaken supposition that the Erie Canal, which was then under  contemplation, would take a more southern route, he was induced to sell his farm in Hartland, which has proved a mine of wealth to the more fortunate purchaser.   In the winter of that year, I was sent by my employer to Hartland with a sleigh­load of produce, and passed through the village of Rochester, which I had never  before seen. It was a very small, forbidding looking place at first sight, with few inhabitants, and surrounded by a dense forest.   I recollect that while pursuing my journey, I overtook a white man driving a span of horses, who contended that I had not a right to travel the public highway as other  men did, but that it was my place to keep behind him and his team. Being in haste I endeavored to pass him quietly, but he would not permit it and hindered me several  hours, very much to my annoyance and indignation. This was, however, but a slight incident indicating the bitter prejudice which every man seemed to feel against the  negro. No matter how industrious he might be, no matter how honorable in his dealings, or respectful in his manners,—he was a ‘‘nigger,” and as such he must be  treated, with a few honorable exceptions.  This year also, my father died in the village of Palmyra, where, as I have before mentioned, he received injuries from which he never entirely recovered. After about  six months severe illness which he bore with commendable patience and resignation, his spirit returned to God who gave it; and his sorrowing friends and bereaved  family followed his remains to their final abode, where we laid him down to rest from unrequited labor and dire oppression, until “all they who are in their graves shall  hear the voice of the Son of God, and they that hear shall live forever,”23 where the “tears shall be wiped from off all faces”24—and where the righteous bondman shall  no longer fear the driver’s lash or master’s frown, but freely join in the song of “Alleluia! The Lord God Omnipotent reigneth!”25   My father had a good reputation for honesty and uprightness of character among his employers and acquaintances, and was a kind, affectionate husband and a fond,  indulgent parent. His, I believe was the life and death of a good man. “Peace be to his ashes.”   The following season I commenced a new business—that of peddling in the village of Rochester such articles as my employer, Mr. Comstock, desired to sell: the  products of his farm,—wheat, corn, oats, butter, cheese, meat, and poultry—all of which met a ready sale, generally for cash at liberal prices. That market was then but  little known to the generality of farmers, and the enterprising gentlemen of that place, were desirous of encouraging commerce with the surrounding country, offered  every encouragement in their power. Hence, we found it a profitable business, which I continued in for several months.  The present flourishing city of Rochester was then, as I have said, but a village in its infancy, situated near the upper falls of the Genesee River, and  

Page 748 about seven miles from its mouth. Here, some time previously, three gentlemen from Maryland bought a large tract of land, and as no business man could fail to observe  and appreciate its rare advantages they commenced laying out a village. Sirs Fitzhugh, Carroll, and Rochester, composed the company; but the management of the  business devolved almost wholly on Col. Rochester, whose wealth, enterprise, and intelligence well qualified him for the undertaking; and as it had been assigned to him  to cognominate the new village, I have heard it said that he jocularly gave his reason for selecting its present title, as follows: “Should he call it Fitzhugh or Carroll, the  slighted gentleman would certainly feel offended with the other; but if he called it by his own name, they would most likely both be angry with him; so it was best to  serve them alike.”   There was then two grist mills,—one owned by Mr. Ely, and the other by Mr. Brown; one small building for religious worship, occupied by the Presbyterians on  Carroll street (now State street); and but two stone buildings within what now comprises that beautiful city. There were then no brick buildings at all, but business was  good; merchants and mechanics from the East soon began to settle there and give it a thriving aspect.  About this time another company was formed, whose moving spirit was Mr. E. Stone, a man of worth and talent; the object of which was to locate another village at  the head of navigation and about half way between the mouth of the river and Rochester, which they called Carthage.  The company commenced building and improving the place so rapidly, that many who came to purchase residences and business stations were at a loss to decide  which of the two places would finally become the center of business. It, however, was soon perceivable that the advantage of water privileges, stone, and access to  both, was greatly in favor of Rochester. At Carthage the Genesee is narrow and its banks steep and abrupt, rising in many places three hundred feet above the bed of  the river, which of course render the privileges and business on it far less easy of access for building purposes. I may have occasion to speak hereafter of the expensive  and magnificent bridge at Carthage, which was the wonder and admiration of the times.  The following year I concluded to go into business for myself, and was as much at loss as others, whether to locate at Rochester or Carthage; but after considering  the matter in all its bearings, and closely watching the progress of events, my choice preponderated in favor of Rochester, and to that place I went, designing to enter  into business on my own account.  It was indeed painful to my feelings to leave the home and family of Mr. Comstock, where I had experienced so much real comfort and happiness, where I had ever  been treated with uniform kindness, where resided those kind friends to whom I felt under the greatest obligation for the freedom and quietude I then enjoyed, as well  as for the little knowledge of business and of the world that I then possessed. Thinking, however, that I could better my condition, I subdued, as well as I could, my  risinge motions, and after sincerely 

Page 749 thanking them for their goodness and favors—wishing them long life and prosperity,—I took my departure for the chosen place of my destination.   Soon after I left Mr. Comstock’s, that gentleman sent his hired man, named John Cline, to Rochester with a wagon load of produce to sell, as had been his custom  for some time. In vain the family looked for his return at the usual hour in the evening, and began to wonder what had detained him; but what was their horror and  surprise to find, when they arose the next morning, the horses standing at the door, and the poor unfortunate man lying in the wagon; dead! How long they had been  there nobody knew; no one had heard them come in; and how the man had been killed was a matter of mere conjecture. The coroner was sent for and an inquest held,  and yet it was difficult to solve the whole mystery.  The most probable explanation was, that he was sitting in the back part of the wagon, and fell over on his left side, striking his neck on the edge of the wagon box,  breaking it instantly.  The verdict of the jury was, in accordance with these facts, “accidental death,” &c.   When I left Mr. Comstock’s I had acquired quite a knowledge of reading, writing, arithmetic, and had made a small beginning in English grammar.   It had been for some time a question which I found hard to decide, whether or not I should pursue my studies as I had done. If I went into business as I  contemplated, I knew it would end my proficiency in the sciences; and yet I felt a desire to accumulate more of the wealth that perisheth. Considering too that I was  advancing in age, and had no means of support but by my own labor, I finally concluded to do what I have from that time to this deeply regretted,—give up the pursuit  of an education, and turn my attention wholly to business. I do not regret having desired a competency, nor for having labored to obtain it, but I do regret not having  spared myself sufficient leisure to pursue some regular system of reading and study; to have cultivated my mind and stored it with useful knowledge.   Truly has it been said, “knowledge is power.” But it is not like the withering curse of a tyrant’s power; not like the degrading and brutalizing power of the slave­ driver’s lash, chains, and thumb­screws; not like the beastly, demonical power of rum, nor like the brazen, shameless power of lust; but a power that elevates and  refines the intellect; directs the affections; controls unholy passions; a power so God­like in its character, that it enables its possessor to feel for the oppressed of every  clime, and prepares him to defend the weak and down­trodden.  What but ignorance renders the poor slave so weak and inefficient in claiming his right to liberty, and the possession of his own being! Nor will that God who is “no  respecter of persons,” hold him guiltless who assumes unlimited control over his fellow. The chain of Slavery which fetters every slave south of Mason and Dixon’s  Line,26 is as closely linked around the master as the slave. The time has passed by when African blood alone is enslaved. In  

Page 750 Virginia as well as in some other slave States, there is as much European blood in the veins of the enslaved as there is African; and the increase is constantly in favor of  the white population. This fact alone speaks volumes, and should remind the slave­breeding Southerner of that fearful retribution which must sooner or later overtake  him.  In September, 1817, I commenced business in Rochester. Having rented a room of Mr. A. Wakely, I established a meat market, which was supplied mostly by my  former employer, Mr. Comstock, and was liberally patronized by the citizens; but there were butchers in the village who appeared to be unwilling that I should have any  share in public patronage. Sometimes they tore down my sign, at others painted it black, and so continued to annoy me until after I had one of their number arrested,  which put a stop to their unmanly proceedings.  The village was now rapidly increasing, and yet the surrounding country was mostly a wilderness. Mr. E. Stone, who then owned the land on the east side of the  river, thought his farm a very poor one; he, however, commenced clearing it in the midst of wild beasts and rattlesnakes, both of which were abundant, and in a few  years was richly rewarded for his labor, in the sale of village lots, which commanded high prices.  In the summer of 1818, I commenced teaching a Sabbath School for the neglected children of our oppressed race. For a while it was well attended, and I hoped to  be able to benefit in some measure the poor and despised colored children, but the parents interested themselves very little in the undertaking, and it shortly came to  nought. So strong was the prejudice then existing against the colored people, that very few of the negroes seemed to have any courage or ambition to rise from the  abject degradation in which the estimation of the white man had placed him.  This year, also, I purchased a lot of land, eighteen by fifty feet, situated on Main street, for which I was to pay five hundred dollars. Having secured my land, I began  making preparations for building, and soon had a good two story dwelling and store, into which I moved my effects, and commenced a more extensive business.   Some disadvantage as well as sport was occasioned on business men, who resided on the confines of Ontario and Genesee Counties. It was indeed laughable to  witness the races and manouvering of parties in those days when men were imprisoned for debt. If a man in Ontario County had a suspicion that an officer was on his  track, he had only to step over the line into Genesee, to be beyond the power of an officer’s precept.   A great deal of trouble as well as unpleasant feeling was engendered by the exercise of that law, which allowed the creditor so great advantage over the debtor. This,  together with the fact that very many of the citizens of Rochester were men of small means, the more wealthy portion felt called upon to protect their interests by  forming themselves into what was called a “Shylock Society,’’27 the object of which was to obtain a list of all the names of persons who  

Page 751 had been, or were then, on “limits” for debt. This list of names was printed, and each member of the society furnished with a copy, which enabled him to decide  whether or not to trust a man when he came to trade. The formation of this society gave rise to another, whose members pledged themselves to have no dealing with a  member of the “Shylock Society,” and also to publish all defaulters in “high life,” which served to check these oppressive measures and restore harmony.   Among others who came to settle in the thriving village of Rochester, was a colored man named Daniel Furr, who came from the East. He soon became acquainted  with a very respectable young white lady, of good family, who after a short acquaintance appeared to be perfectly enamored of her dusky swain; and notwithstanding  the existing prejudice, she did not scruple to avow her affection for him,—a devotion which appeared to be as sincerely returned by the young‘‘Othello.”28 They  resolved to marry; but to this, serious objections arose, and all that the lady’s family and friends could do to break off the match was done, but without effect. They  could, however, prevail on no one to perform the marriage ceremony in the village, and finally concluded to go to a magistrate in the town of Brighton, four miles  distant. At this stage of the proceedings I was appealed to, to accompany them. I took the matter into consideration and came to the conclusion that I could take no  active part in the affair, nor bear any responsible station in the unpleasant occurrence. Is it no sin in the sight of the Almighty, for Southern gentlemen(?) to mix blood  and amalgamate the races? And if allowed to them is it not equally justifiable when the commerce is prompted by affection rather than that of lust and force? But I at  length consented to accompany them, after learning that all the mischief was already done that could be feared, and that the gallant lover desired to marry the lady as  the only atonement he could make for the loss of her reputation.  We arrived at the house of the magistrate about one o’clock at night, and all were soundly sleeping. They were, however, aroused, and when our business was made  known, an exciting scene followed. The magistrate refused at first to marry them; and the lady of the house took aside the intended bride, spending two hours in  endeavoring to dissuade her from the contemplated union; assuring her that her house should be freely opened to her, that no attention should be spared during her  expected confinement, &c.; but all to no purpose. They returned to the parlor where the magistrate again tried his power of persuasion, but with as little success as his  lady had met: and then he reluctantly married them. The newly­made husband paid a liberal fee, and we took our leave. I returned to my home to reflect on the scenes  of the past night, and Mr. and Mrs. Furr to the house of a friend of the bride in Penfield.  The report soon reached the village that the marriage had been consummated, which produced a great excitement. Threats of an alarming character were openly  made against the “nigger” who had dared to marry a white woman, although at her own request. And there was also a class of persons  

Page 752 who associated together, professing great friendship for the persecuted husband, and often drew him into their company, pretending to defend his cause while they  were undoubtedly plotting his destruction.  One day, after Furr had been drinking rather freely with his pretended friends, he was taken so violently ill, that a physician was immediately called. I was with him  when the doctor arrived. He gazed upon the suffering man with an angry expression, and inquired in a tone of command, “Daniel, what have you been doing?” In vain  the poor creature begged for relief, the doctor merely repeating his question. After looking at him for some time, he finally administered a potion and hastily left the  room, saying as he did so, “that Furr was as sure to die as though his head had been cut off.” And so it proved, though not so speedily as the medical man had  predicted; nor did he ever visit him again, notwithstanding he lingered for several days in the most intense agony. It was a strong man grappling with disease and death,  and the strife was a fearful one. But death at last ended the scene, with none of all his professed friends, except his faithful but heart­broken wife, to administer to his  necessities. No sound save that of the moaning widow broke the stillness of his death­chamber. A few friends collected, who prepared the emaciated body for the  grave; enclosing it in a rude board coffin it was conveyed to its last resting place, followed by three or four men, just as the shades of evening had fallen upon this sin­ cursed world; there in darkness and silence we lowered his remains, and left the gloomy spot to return to his disconsolate wife, who had been too ill to join the meager  procession.  It has ever been my conviction that Furr was poisoned, most likely by some of his false friends who must have mingled some deadly drug with his drinks or food; nor  do I believe that the medicine administered by the physician was designed to save his life. But to Him who knoweth all things, we leave the matter.   His despised, forsaken, and bereaved wife soon followed him to the grave, where she sleeps quietly with her innocent babe by her side; and where probably this  second Desdemonia finds the only refuge which would have been granted her by a heartless and presecuting world.  Oh, when will this nation ‘‘cease to do evil and learn to do well?” When will they judge character in accordance with its moral excellence, instead of the complexion  a man unavoidably bears to the world?  CHAPTER XIV: INCIDENTS IN ROCHESTER AND VICINITY  After long petitioning, the inhabitants of that section succeeded in having the new county of Monroe set off from Genesee and Ontario Counties, in 1821, which gave a  new impulse to the business interests of the already flourishing own, which had heretofore labored under some disadvantages in consequence of having all public  business done at Canandaigua or Batavia. 

Page 753 About this time, too, was the Carthage bridge built by a company of enterprising gentlemen of that village, which at that day was considered one of the wonders of  the age; but as its history is well known to all interested in the enterprises of those days, it is only necessary to say, that the magnificent structure, so grand in its  appearance, such a pattern of mechanical ingenuity, exhibiting in all its vast proportions, both strength and beauty, combined with utility and grandeur; and erected at  such an enormous expense of time, labor, and cash, was destined soon to fall. It had cost some ten thousand dollars; and had been warranted by the builders to stand  one year. How great then must have been the loss and disappointment when in a little more than twenty­four hours after the time specified, the ruins of that beautiful  structure were found floating on the broad bosom of the Genesee! And yet when we take into consideration the vast amount of human life which hourly passed over its  solid surface, we can but wonder at the intervention of a kind Providence which prevented any loss of life at the time of its fall. A child had but just passed over it, when  with one general crash it sank to the waters below; mocking in its rapid flight, the wisdom of the architect and foresight of frail humanity. The fall of Carthage bridge was  indeed a calamity felt by the public generally, and sounded the death­knell of all future greatness to Carthage, or at least for some years to come.   About this time the village was thrown into a state of excitement by the arrest of a colored woman named Ellen, who it was charged escaped from service due to a  Mr. D., south of Mason and Dixon’s line. She had been arrested in accordance with a law passed by Congress in 1793,29 which forbids persons owing service in one  State to flee to another; and which also obliges those receiving such service, to render to the claimant any fugitive from labor due, &c. Poor Ellen! She had many friends  and able counsel, but nothing short of an open violation of the law of the land, could prevent her return to the house of bondage. She was tried and given up to him who  claimed dominion over her. Hopeless and heart­broken, she was escorted from the boasted land and village of freedom, by a company of the “Light Horse,” under the  command of Capt. Curtis. One poor, persecuted slave woman, upon whose heart had fallen a shadow darker than death’s; driving every earthly hope of liberty from  her wounded spirit; helpless and forlorn! She indeed must have required this military parade—this show of power! And that too, by men who throw up their caps with  a shout for freedom and equal rights! Oh, “consistency, thou art a jewel!”   As I recollect but one other incident of the kind occurring in Rochester, I will now name it.  A colored man named Davis, generally known as “Doctor Davis,” with a reputation unsullied for industry, truth and sobriety, was arrested as a fugitive from slave  labor in Kentucky. Two men came on from that State, acting in the double capacity of agents for the claimant and witnesses against the slave. They employed Mr. L. as  counsel, and hastened on the trial of the afflicted 

Page 754 African. When it became generally known that Davis was arrested, and about to be tried, the excitement grew intense among all classes; but more particularly among  the colored people. When the trial came on, the Court room was crowded to overflowing, and every avenue leading to it densely thronged with deeply anxious  persons, assembled to witness the result. It became evident, however, that the poor man must be given up to his grasping master, unless some means were devised to  rescue him from the power of an unjust law. His friends were on the alert, and as the trial proceeded, the colored men found an opportunity to get him into a corner of  the crowded apartment; where, while the officers stood at the door, they dressed him in disguise, and otherwise so completely changed his personal appearance, that  he passed out of the Court room, undetected by the officers, and as all supposed was safely pursuing his way to Canada.  The hawk­eyed counsel for the Kentuckians, however, too soon observed exultation written on every dusky countenance, to keep quiet. Starting to his feet in great  alarm, he cried out ‘‘Where is Davis?” And oh, how that question startled every one present. Every eye gazed hither and thither, and every ear intently listened for the  answer. After a moment of breathless silence, the excited counsellor was assured that the “bird had flown,” which announcement was received with a rapurous shout of  joy by the audience, greatly, however, to the discomfiture of the gentlemen from Kentucky, who had thought themselves to sure of their prize. Nor would they be  thwarted now. It was not yet too late to overtake their victim, and slavery required at their hands a sacrifice which they were ready to make. Hand­bills were in  immediate circulation, offering a reward of fifty dollars for the apprehension of the flying fugitive. Fifty dollars, for the body and soul of a man to plunge into the  degradation of Slavery! Fifty dollars for the ruin of a fellow being, for whom Christ gave his precious life! Yes, fifty dollars are offered to any human blood­hound who  will hunt and worry the poor slave, who must fly from this boasted land of liberty, to seek protection in the dominion of England’s Queen!   Unfortunately for Davis, some of these hand­bills were thrown on board the very packet on which he had embarked for Buffalo; nor was this all. The bills would  have left him uninjured, but a scoundrel—an apology for a man—was there also, who, for the consideration of fifty dollars was willing to compromise all pretensions to  manhood and humanity, and drag from the boat the panting slave, whom he cast beneath the heel of his oppressor. When Davis was finally retaken, those Kentucky  dealers in human chattels, held him with a grasp that banished all hope of escape by flight, and then in his sorrow and despair the wretched, hopeless man cried out  “Oh, my God, must I return to the hell of Slavery? Save me, Oh, dear Lord, save this, thy helpless, friendless servant, from a fate so dreadful! Oh, Christian friends and  neighbors, I appeal to you to rescue me from a life far more terrible than death in any form! Oh, God, is there no protection for me in the laws of New York? I claim it,  by all that is sacred in her past history! Give me liberty or death! or death!”30 he  

Page 755 repeated, with a shudder; then casting one glance of hopeless agony on his persecutors, he secretly drew from his pocket a razor, and before he could be prevented he  drew it across his throat, and fell gasping in the midst of his slave­hunting tormentors, while a collection of bystanders cried “Shame! shame! on the institution of  Slavery!”   Poor Davis was not dead, but supposing he soon would be, these gentlemen were requested to give security, and indemnify the town for all expenses it might incur  on Davis’ account. But instead of giving their bond as requested, they took a sudden start for Kentucky, where it was very generally desired they might remain.   With good treatment, Davis, after a long time, recovered sufficiently to be removed by his friends to a place of safety; and when so far restored as to be able he  returned to Rochester, where he received assistance which enabled him to reach Canada. I have often heard from him during his residence in that country, where no  slaves exist and he has done well, having quite an extensive practice in medicine, and lives in the quiet enjoyment of that liberty which he struggled so hard to obtain and  came so near losing; yet, to this day he prefers death to Slavery. And who does not? None, who have breathed the air of freedom after an experience of unrequited toil  to enrich a brutal and selfish master. Truly is it said, “a contented slave is a degraded being.”   CHAPTER XV: SAD REVERSES OF CAPT. HELM  I must again introduce to the kind reader my old master, Capt. Helm, who we left residing in Bath, several years ago. And as I have before intimated he had now  become a very poor man; indeed so reduced was he now that he lived with one of his slave women, and was supported by public charity! Learning, too, that I had  saved by my industry a few hundred dollars, it seemed very congenial with his avaricious habits to endeavor to obtain what I possessed. In accordance with his plan he  employed a lawyer named Lewland to come to my place of business, which he did, and demanded of me to pay Capt. Helm two hundred dollars. He also left a notice,  forbidding all persons to take or destroy any property in my possession; and then impudently inquired how I expected to gain my freedom; if I thought of applying for a  writ of habaeus corpus; and many other questions; to which I replied that I should pay no money on the order of Capt. Helm; apply for no writ; but should continue to  maintain my personal rights and enjoy the freedom which was already mine, and which I designed to keep, assuring him that the Captain had forfeited his claim, if he  had any, to me or my services, when he hired me to Mr. Tower.  He hung about me for a day or two, and then left me to pursue my business—I saw no more of him. Some time afterward Mr. H. E. Rochester informed me that he  had a subpoena for me, which I found was issued by the direction of Capt. Helm. By Mr. Rochester’s counsel, I took it to Mr. A.  

Page 756 Sampson, who assured me that my old master had commenced a suit against me in the Court of Equity, and the case would be tried before Wm. B. Rochester, Esq.,  who was one of the circuit judges. Capt. Helm claimed every particle of property I possessed; a claim that occasioned me great anxiety and some cost.   Mr. Sampson encouraged me to hope, however, that the case would be dismissed as two other cases of that kind had been.  I labored to the best of my ability to prepare myself for the trial, which was to decide whether I had a right to possess myself and command my own services and  earnings, or whether all belonged to Capt. Helm. As I looked forward with anxious forebodings to the day appointed for the suit to commence, I was startled by the  announcement of my old master’s death! Yes, Capt. Helm was dead; and with him died the law suit. He who had so wronged me, who had occasioned me so much  suffering and sorrow had gone to his account. He who had once been thought to be one of the wealthiest as well as one of the greatest men in the county, died a  pauper—neglected and despised, and scarcely awarded a decent burial. Like his wife, who died such a horrid death, he had been reared in affluence and was an  inheritor of vast possessions, but his home was in a slave State; he was raised on a plantation, and nurtured in the atmosphere of Slavery.   In his youth he had contracted the habit of drinking to excess, beside that of gambling, horse­racing and the like, which followed him through life. Forgotten and  scorned in his poverty by many who had partaken of his abundance, sipped his wine, and rode his fast horses.  During the last war his princely mansion was ever open to the officers of the army, and many a wounded soldier has been cheered and comforted by his hospitality.  But now he is regarded as no better than his poorest slave, and lies as lowly as they, in the narrow house appointed for all the living.   My old master had two brothers: the oldest, Thomas Helm, was a Captain in the United States Army, and had been in many hard­fought battles. His younger  brother, William, was a Captain also; but Thomas was the man to awaken curiosity. I have lived with him, but never knew of his going unarmed for an hour, until he left  Virginia and came to Steuben County, where he died. When at the South, I have seen strangers approach him, but they were invariably commanded to “stand” and to  ‘‘approach him at their peril.” He finally came to the State of New York, bringing with him his “woman” with whom he lived, and two children, with whom he settled on  a piece of land given him by my old master, where the old soldier lived, died, and was buried on one of his small “clearings” under an apple tree. He owned a few  slaves, but at his death his “woman” collected every thing she could, and among the rest, two or three slave children, to whom she had no right or claim whatever, and  made her way to Kentucky. About a year ago I visited the spot where the brave old defender of his country had been buried, but found very little to mark the resting  place of the brother of my old master. They had passed away. 

Page 757 Their wealth, power and bravery had come to nought; and no tribute was now paid to the memory of one of “Old Virginia’s best families.” The blood of which they  were wont to boast, was now no more revered than that which commingled with the African and circulated in the veins of his despised and downtrodden slaves.   CHAPTER XVI: BRITISH EMANCIPATION OF SLAVERY  As time passed on I found myself progressing in a profitable business. I had paid for my house and lot, and purchased another adjoining, on which I had erected a  valuable brick building. The Lord prospered all my undertakings and I felt grateful for my good fortune. I kept all kinds of groceries and grain, which met a ready sale;  and now I began to look about me for a partner in life, to share my joys and sorrows, and to assist me on through the tempestuous scenes of a life­long voyage. Such a  companion I found in the intelligent and amiable Miss B——, to whom I was married on the eleventh of May, 1825. She was the youngest daughter of a particular  friend, who had traveled extensively and was noted for his honesty and intelligence.  About this time, too, “Sam Patch” made his last and fatal leap from a scaffold twenty five feet above the falls of Genesee, which are ninety­six feet in height. From  thence he plunged into the foaming river to rise no more in life. The following spring the body of the foolish man was found and buried, after having lain several months  in the turbulent waters of the Genesee.  This year was also rendered memorable by the efficient labors of Professor Finney, through whose faithful preaching of the gospel, many were brought to a saving  knowledge of the truth.31   The ‘‘Emanicipation Act” had now been passed, and the happy time for it to take effect was drawing nigh. Slavery could no longer exist in the Empire State nor  receive the protection of her laws. Would to God it had so continued to be what it professed—the refuge of the bondman and the home of the free. But alas! Now the  flying fugitive from Slavery finds no security within her borders; he must flee onward, to the dominion of Queen Victoria, ere he rests, lest the exaction of the odious  “Fugitive Slave Law” return him to the house of bondage.   But the Emancipation Bill had been passed, and the colored people felt it to be a time fit for rejoicing. They met in different places and determined to evince their  gratitude by a general celebration. In Rochester they convened in large numbers, and resolved to celebrate the glorious day of freedom at Johnson’s Square, on the  fifth day of July. This arrangement was made so as not to interfere with the white population who were everywhere celebrating the day of their independence—“The  Glorious Fourth,”—for amid the general and joyous shout of liberty, prejudice had sneeringly raised the finger of scorn at the poor African, whose iron bands were  loosed, not only from English oppression, but the more cruel and oppressive power of Slavery. 

Page 758 They met according to previous appointment, Mr. A. H——, having been chosen president, Mr. H. E——, marshal, and Mr. H. D——, reader of the “Act of  Emancipation,” and “The Declaration of Independence.” A large audience of both white and colored people assembled, and the day which had been ushered in by the  booming cannon, passed by in the joyous realization that we were indeed free men. To the music of the band the large procession marched from the square to the hotel,  where ample provision was made for dinner, after listening to the following oration, which I had been requested to deliver.   I must not omit to mention that on the morning of that happy day, a committee of colored men waited upon the Hon. Matthew Brown, and in behalf of the citizens of  Monroe County, presented their thanks for his noble exertions in the Legislature, in favor of the Act by which thousands were made free men.   They were received by that worthy gentleman with grateful and pleasing assurances of his continued labor in behalf of freedom.   Now I will lay before the reader my address to the audience on that eventful day.  CHAPTER XVII: ORATION–TERMINATION OF SLAVERY  The age in which we live is characterised in no ordinary degree, by a certain boldness and rapidity in the march of intellectual and political improvements. Inventions the  most surprising; revolutions the most extraordinary, are springing forth, and passing in quick succession before us,—all tending most clearly to the advancement of  mankind towards that state of earthly perfection and happiness, from which they are yet so far distant, but of which their nature and that of the world they inhabit, are  most certainly capable. It is at all times pleasing and instructive to look backward by the light of history, and forward by the light of analogical reasoning, to behold the  gradual advancement of man from barbarism to civilization, from civilization toward the higher perfections of his nature; and to hope—nay, confidently believe, that the  time is not far distant when liberty and equal rights being everywhere established, morality and the religion of the gospel everywhere diffused,—man shall no longer lift  his hand for the oppression of his fellow man; but all, mutually assisting and assisted,32 shall move onward throughout the journey of human life, like the peaceful  caravan across the burning sands of Arabia. And never, on this glorious anniversary, so often and so deservedly celebrated by millions of free men, but which we are  to­day for the first time called to celebrate—never before, has the eye been able to survey the past with so much satisfaction, or the future with hopes and expectations  so brilliant and so flattering; it is to us a day of two­fold joy. We are men, though the strong hand of prejudice and oppression is upon us; we can, and we will rejoice in  the advancement of the rapidly increasing happiness of mankind, and especially of our own race. We 

Page 759 can, and we will rejoice in the growing power and glory of the country we inhabit. Although Almighty God has not permitted us to remain in the land of our forefathers  and our own, the glories of national independence, and the sweets of civil and religious liberty, to their full extent; but the strong hand of the spoiler has borne us into a  strange land, yet has He of His great goodness given us to behold those best and noblest of his gifts to man, in their fairest and loveliest forms; and not only have we  beheld them, but we have already felt much of their benignant influence. Most of us have hitherto enjoyed many, very many of the dearest rights of freemen. Our lives  and personal liberties have been held as sacred and inviolable; the rights of property have been extended to us, in this land of freedom; our industry has been, and still  is, liberally rewarded; and so longas we live under a free and happy government which denies us not the protection of its laws, why should we fret and vex ourselves  because we have had no part in framing them, nor anything to do with their administration. When the fruits of the earth are fully afforded us, we do not wantonly refuse  them, nor ungratefully repine because we have done nothing towards the cultivation of the tree which produces them. No, we accept them with lively gratitude; and their  sweetness is not embittered by reflecting upon the manner in which they were obtained. It is the dictate of sound wisdom, then, to enjoy without repining, the freedom,  privileges, and immunities which wise and equal laws have awarded us—nay, proudly to rejoice and glory in their production, and stand ready at all times to defend  them at the hazard of our lives, and of all that is most dear to us.  But are we alone shut out and excluded from any share in the administration of government? Are not the clergy, a class of men equally ineligible to office? A class of  men almost idolized by their countrymen, ineligible to office! And are we alone excluded from what the world chooses to denominate polite society? And are not a vast  majority of the polar race excluded? I know not why, but mankind of every age, nation, and complexion have had lower classes; and, as a distinction, they have chosen  to arrange themselves in the grand spectacle of human life, like seats in a theater—rank above rank, with intervals between them. But if any suppose that happiness or  contentment is confined to any single class, or that the high or more splendid order possesses any substantial advantage in those respects over their more lowly  brethren, they must be wholly ignorant of all rational enjoyment. For what though the more humble orders cannot mingle with the higher on terms of equality. This, if  rightly considered, is not a curse but a blessing. Look around you, my friends: what rational enjoyment is not within your reach? Your homes are in the noblest country  in the world, and all of that country which your real happiness requires, may at any time be yours. Your industry can purchase it; and its righteous laws will secure you  in its possession. But, to what, my friends, do you owe all these blessings? Let not the truth be concealed. You owe them to that curse, that bitter scourge of Africa,  whose partial abolishment you are this day convened to celebrate. Slavery has been your curse, but it shall become 

Page 760 your rejoicing. Like the people of God in Egypt,33 you have been afflicted; but like them too, you have been redeemed. You are henceforth free as the mountain winds.  Why should we, on this day of congratulation and joy, turn our view upon the origin of African Slavery? Why should we harrow up our minds by dwelling on the deceit,  the forcible fraud and treachery that have been so long practiced on your hospitable and unsuspecting country men? Why speak of fathers torn from the bosom of their  families, wives from the embraces of their husbands, children from the protection of their parents; in fine, of all the tender and endearing relations of life dissolved and  trampled under foot, by the accursed traffic in human flesh? Why should we remember, in joy and exultation, the thousands of our countrymen who are to­day, in this  land of gospel light, this boasted land of civil and religious liberty, writhing under the lash and groaning beneath the grinding weight of Slavery’s chain? I ask, Almighty  God, are they who do such things thy chosen and favorite people? But, away with such thoughts as these; we will rejoice, though sobs interrupt the songs of our  rejoicing, and tears mingle in the cup we pledge to Freedom; our harps though they have long hung neglected upon the willows, shall this day be strung full high to the  notes of gladness. On this day, in one member at least of this mighty Republic, the Slavery of our race has ceased forever! No more shall the insolent voice of a master  be the main­spring of our actions, the sole guide of our conduct; no more shall these hands labor in degrading and profitless servitude. Their toils will henceforth be  voluntary, and be crowned with the never failing reward of industry. Honors and dignities may perhaps never be ours; but wealth, virtue, and happiness are all within the  compass of our moderate exertions. And how shall we employ a few moments better than in reflecting upon the means by which these are to be obtained. For what can  be more proper and more profitable to one who has just gained an invaluable treasure, than to consider how he may use it to the best possible advantage? And here I  need not tell you that a strict observance to all the precepts of the gospel ought to be your first and highest aim; for small will be the value of all that the present world  can bestow, if the interests of the world to come are neglected and despised. None of you can be ignorant of what the gospel teaches. Bibles may easily be obtained;  nor can there be a greater disgrace, or a more shameful neglect of duty than for a person of mature age, and much more, for any father of a family to be without that  most precious of all books—the Bible. If, therefore, any of you are destitute of a Bible, hasten to procure one. Will any of you say that it can be of no use to you, or  that you cannot read it? Look then to that noblest of all remedies for this evil, the Sunday School—that most useful of all institutions. There you may learn without loss  of time or money, that of which none should be ignorant—to read.   Let me exhort you with earnestness to give your most sincere attention to this matter. It is of the utmost importance to every one of you. Let your next object be to  obtain as soon as may be, a competency of the good things of this world; immense wealth is not necessary for you, and would but diminish your  

Page 761 real happiness. Abject poverty is and ought to be regarded as the greatest, most terrible of all possible evils. It should be shunned as a most deadly and damnings in.  What then are the means by which so dreadful a calamity may be avoided? I will tell you, my friends, in these simple words—hear and ponder on them; write them  upon the tablets of your memory; they are worthy to be inscribed in letters of gold upon every door­post—“industry, prudence, and economy.” Oh! they are words of  power to guide you to respectability and happiness. Attend, then, to some of the laws which industry impose, while you have health and strength. Let not the rising sun  behold you sleeping or indolently lying upon your beds. Rise ever with the morning light; and, till sun­set, give not an hour to idleness. Say not human nature cannot  endure it. It can—it almost requires it. Sober, diligent, and moderate labor does not diminish it, but on the contrary, greatly adds to the health, vigor, and duration of the  human frame. Thousands of the human race have died prematurely of disease engendered by indolence and inactivity. Few, very few indeed, have suffered by the too  long continuance of bodily exertion. As you give the day to labor, so devote the night to rest; for who that has drunk and reveled all night at a tippling shop, or  wandered about in search of impious and stolen pleasures, has not by so doing not only committed a most heinous and damnings in in the sight of Heaven, but rendered  himself wholly unfit for the proper discharge of the duties of the coming day. Nor think that industry or true happiness do not go hand in hand; and to him who is  engaged in some useful avocation, time flies delightfully and rapidly away. He does not, like the idle and indolent man, number the slow hours with sighs—cursing both  himself and them for the tardiness of their flight. Ah, my friends, it is utterly impossible for him who wastes time in idleness, ever to know anything of true happiness.  Indolence, poverty, wretchedness, are inseparable companions,—fly them, shun idleness, as from eminent and inevitable destruction. In vain will you labor unless  prudence and economy preside over and direct all your exertions. Remember at all times that money even in your own hands, is power; with it you may direct as you  will the actions of your pale, proud brethren. Seek after and amass it then, by just and honorable means; and once in your hand never part with it but for a full and fair  equivalent; nor let that equivalent be something which you do not want, and for which you cannot obtain more than it cost you. Be watchful and diligent and let your  mind be fruitful in devises for the honest advancement of your worldly interest. So shall you continually rise in respectability, in rank and standing in this so late and so  long the land of your captivity.  Above all things refrain from the excessive use of ardent spirits. There is no evil whose progress is so imperceptible; and at the same time so sure and deadly, as that  of intemperance; and by slow degrees it undermines health, wealth, and happiness, till all at length tumble into one dreadful mass of ruin. If God has given you children,  he has in so doing imposed upon you a most fearful responsibility; believe me, friends, you will answer to God for every misfortune suffered, and every crime committed  by them which right educa­  

Page 762 tion and example could have taught them to avoid. Teach them reverence and obedience to the laws both of God and man. Teach them sobriety, temperance, justice,  and truth. Let their minds be rightly instructed—imbued with kindness and brotherly love, charity, and benevolence. Let them possess at least so much learning as is to  be acquired in the common schools of the country. In short, let their welfare be dearer to you than any earthly enjoyment; so shall they be the richest of earthly  blessings.  My countrymen, let us henceforth remember that we are men. Let us as one man, on this day resolve that henceforth, by continual endeavors to do good to all  mankind, we will claim for ourselves the attention and respect which as men we should possess. So shall every good that can be the portion of man, be ours—this life  shall be happy, and the life to come, glorious.  The opinion of the public regarding the celebration and performances of that day, together with the behavior of the colored people, will be seen by the following  short extract from the Rochester Daily Advertiser, published soon after the occurrence of those events:  “ABOLITION OF SLAVERY   ‘‘The extinction of that curse by the laws of our State, was marked with appropriate rejoicings on the part of the African race in this  neighborhood. A procession of considerable length and respectable appearance, preceded by a band of music, moved from Brown’s  Island through the principal streets to the public square, yesterday forenoon, where a stage and seats were erected, for the speakers  and audience. The throne of Grace was addressed by the Rev. Mr. Allen, a colored clergyman.34 The act declaring all slaves free in  this State, on the fourth day of July, 1827, was read, which was succeeded by the reading of the Declaration of Independence and  delivery of an oration by Mr. Steward. We have heard but one opinion from several gentlemen who were present, and that was highly  complimentary to the composition and delivery of the same.  “The exercises were concluded by a short discourse from the Rev. Mr. Allen, and the procession moved off to partake of an  entertainment prepared for the occasion. The thing was got up in good order, and passed off remarkably well. The conduct of the  emancipated race was exemplary throughout, and if their future enjoyment of freedom be tinctured with the prudence that characterised  their celebration of its attainment, the country will have no reason to mourn the philanthropy that set them free.”  

Thus ended our first public celebration of our own and our country’s freedom. All conducted themselves with the strictest propriety and decorum, retiring to their  homes soberly and in proper season.  CHAPTER XVIII: CONDITION OF FREE COLORED PEOPLE    Pursuant to a call given in the summer of 1830, by the colored residents of Philadelphia, for a National Convention of their race,35 I started in company 

Page 763 with a friend to attend it; having previously engaged seats inside Mr. Coe’s stage­coach as far as Utica, N.Y., to which place we had paid our fare the same as other  passengers.  We rode on to Auburn very pleasantly, but when at that place, we with others moved to resume our seats; we were met by stern rebuke for presuming to seat  ourselves on the inside, and were ordered to ride on the outside of the coach. In vain we expostulated, in vain we reminded the driver of the agreement, and of our  having paid for an inside seat; we were told to take the outside of the coach or remain behind.  Desiring to attend the convention, we concluded to go on, submitting to this rank injustice and dishonesty, until our return, when we determined to sue the proprietor  of that line of stages. An opportunity was offered soon after, when I commenced a suit for damages against Mr. Sherwood, who was the great stage proprietor of  those days. He, however, cleared himself by declaring that he was in no way responsible for the failures of Mr. Coe, to whom I must look for remuneration. I never  found it convenient to sue Mr. Coe, and so the matter ended.  We passed through New York City to the place of our destination, where we found many of our brethren already assembled.  Philadelphia, which I now saw for the first time, I thought the most beautiful and regularly laid out city I ever beheld. Here had lived the peaceable, just, and merciful  William Penn;36 and here many of his adherents still reside. Here, too, was the place where the Rt. Rev. Bishop Allen, the first colored American bishop in the United  States, had labored so successfully. When the Methodists sought to crush by cruel prejudice the poor African, he stepped boldly forward in defence of their cause,  which he sustained with a zeal and talent ever to be revered.  Thousands were brought to a knowledge of the truth, and induced “to seek first the kingdom of heaven and its righteousness,”37 through his instrumentality. Through  the benign influence of this good man, friends and means were raised for his poor brethren, to build houses of worship, where they would no more be dragged from  their knees when in prayer, and told to seat themselves by the door. Oh, how much good can one good and faithful man do, when devoted to the cause of humanity— following in the footsteps of the blessed Christ; doing unto others as they would be done by; and remembering those in bonds as bound with them. What though his skin  be black as ebony, if the heart of a brother beats in his bosom? Oh, that man could judge of character as does our Heavenly Father; then would he judge righteous  judgement, and cease to look haughtily down upon his afflicted fellow, because “his skin is colored not like his own.”   We convened at the specified time, and organized by appointing Rev. R. Allen, president, A. Steward, vice­president, and J. C. Morrell, secretary. The convention  which continued in session three days, was largely attended by all classes of people, and many interesting subjects were ably discussed; but the  

Page 764 most prominent object was the elevation of our race. Resolutions were passed calculated to encourage our brethren to take some action on the subjects of education  and mechanism. Agricultural pursuits were also recommended;—and here allow me to give my opinion in favor of the latter, as a means of sustenance and real  happiness.  I knew many colored farmers, all of whom are well respected in the neighborhood of their residence. I wish I could count them by hundreds; but our people mostly  flock to cities where they allow themselves to be made “hewers of wood and drawers of water;’’ barbers and waiters,—when, if they would but retire to the country  and purchase a piece of land, cultivate and improve it, they would be far richer and happier than they can be in the crowded city. It is a mistaken idea that there is more  prejudice against color in the country. True, it exists everywhere, but I regard it less potent in the country, where a farmer can live less dependant on his oppressors.  The sun will shine, the rains descend, and the earth bring forth her increase, just as readily for the colored agriculturist as for his pale face neighbor. Yes, and our  common mother Earth will, when life is ended, as readily open her bosom to receive your remains in a last embrace, as that of the haughty scorner of our rights.   In the city, however, there is no escape from the crushing weight of prejudice, to ramble over fields of your own cultivation; to forget your sorrows in the refreshing  air that waves the loaded branches of an orchard of your own planting; nor to solace yourself with a gambol over the green meadow with your little ones. It is all toil,  toil, with a burthened heart until shadows fall across the hearthstone, and dismal forebodings darken the fireside, from whence the weary wife retires to refresh herself in  broken slumber for the renewed toil of another day. Will not my friends think of these and many other advantages in favor of a country life, and practice accordingly?   After the close of the convention, I returned to my business in Rochester.  Until the discussion, which commenced about this time on the subject of temperance, I had been engaged, as most other grocers were at that time, in the sale of  spirituous liquors somewhat extensively. My attention had never before been called especially to the subject, though I had witnessed some of its direst evils; but now,  when I saw the matter in its true light, I resolved to give it up. I was doing well and making handsome profits on the sale of alcoholic beverages. I had also experienced  a good deal of trouble with it. My license allowed me to sell any quantity less than five gallons; but it was a fine of twenty­five dollars if drunk on the premises,—one  half of the sum to go to the complainant. If a vicious man got out of funds it became both easy and common for him to give some person a sixpence, half of which was  to be spent for whisky, which made him a witness for the other, who would make immediate complaint, and collect his share of the fine. Nor could I prevent men who  came with bottles, and purchased whisky, from drinking it where they pleased; consequently I was often called to answer to such complaints.   One morning a man entered my store and called for liquor, which the clerk 

Page 765 gave him. After drinking it, he went directly to the office of A. House, Esq., and entered a complaint against the clerk who had served him; then stepped out for  consultation with his counsel. At that moment I arrived at the office of the magistrate to whom I immediately made complaint against myself, relating to him also just how  the event happened. In a few minutes the original complainant returned, to whom ’Squire House explained that he should have arraigned the proprietor of the store, and  not the clerk as he had done. Determined on making a speculation, however, he demanded a precept for myself. The ’Squire, laughing most heartily, informed him that  he was too late,—that Mr. Steward had the start of him, having just entered a complaint against himself, by which he saves one half of the fine. The man walked out,  looking rather “cheap,” nor did he or others annoy me afterwards by making complaints of that kind.   But now I saw, as never before, the sin of selling that which would make beasts of men, and only stopped to inquire what was duty in the matter. All the arguments in  favor of its sale were more forcible then than now. All classes of persons used and drank the article; and it required more moral courage, to relinquish the business than  it does now. Nevertheless, it appeared plain to my mind, that duty to God and my fellow­men required it, and I cheerfully gave it up forever.   I could not conscientiously, nor do I see how any man can, continue to traffic in this most fruitful source of pauperism and crime. No benefit whatever arises from its  use as a beverage or from its sale. It is a curse to the drinker, to the seller, and to the community. Those who are licensed venders take from the government fifty  dollars for every one put into the treasury. The money paid for licenses is a very meager compensation for the beggary, crime, and bloodshed which rum produces. All  who have any knowledge of the statistics of the State, or of our prison and police records know, that intemperance has done more to fill the prisons, work­houses,  alms­houses, and asylums of the State than all other influences combined; and yet men uphold the traffic. Their favors are for those who love its use and sale, and their  anathemas for him who is striving to save a nation of drunkards from swift destruction; yea, their own sires, sons, and brothers from the grave of the inebriate.   When in Rochester a short time since, soliciting subscribers for this work, I stepped into a distillery and asked a man to subscribe for it. He hesitated in his decision  until he took a tumbler and filling it with brandy, invited me to drink. I thanked him, saying I never drink brandy. “Never drink!” he growled, “then I tell you, sir, that you  stand a much better chance of being struck by lightning than of getting a subscriber here.” Oh, very well; most likely had he agreed to take a copy, he would have been  sorely displeased with my views of the liquor traffic, and perhaps with the compliment I have here paid him.  But in the foregoing remarks I have said but a tithe of what my heart feels, when I think of the sufferings occasioned by drunkenness.   Even the cup of the burthened slave, writhing in his chains and toiling under 

Page 766 the lash, is not full of bitterness until the demon rum throws in its dregs and fills it to overflowing.  How often does it occur that a passionate master, heated with wine,—mad with himself and all about him, pours out his vengeful ire on the head and back of some  helpless slave, and leaves him weltering in his blood! How often may be heard the agonized wail of the slave mother, deploring the departure of some innocent child that  has been lost in gambling, while the master was intoxicated!  How often do the shrieks of the poor but virtuous slave girl, ring through the midnight air, as she, pleading for death rather than life, rushes screaming away from a  brutal master, infuriated and drunk! If it is a fact, and certainly it is, that the master is thus affected by his costly wine; what, think you, will be the temper and condition  of the coarse and heartless overseer who drinks his miserable whisky or bad brandy? It is horrible, beyond description. I have often myself seen a drunken overseer,  after pouring down dram after dram, mount his horse and ride furiously among the slaves, beating, bruising, mangling with his heavy cowhide every one he chanced to  meet, until the ground presented the appearance of a battlefield.  CHAPTER XIX: PERSECUTION OF THE COLORED PEOPLE  While the colored population of New York were rejoicing in the measure of freedom allowed them by the more wholesome laws of that State, our brethren in Ohio  were being oppressed and maltreated by the unjust and odious ‘‘black laws” of that professedly free State, enacted with special reference to the disposition of the  colored race.38   In Cincinnati, O., within sight of the slave land of Kentucky, a terrible persecution had commenced, and an effort was made to drive all colored persons from the  place.  Our people had settled there in large numbers, but now a mob had assembled in that city with the determination to drive them, not only from their homes and city,  but from the State. A bloody conflict ensued, in which the white and black man’s blood mingled freely. So great had been the loss of property; and so horrid and fearful  had been the scene, that our people chose to leave, rather than remain under such untoward circumstances. They lived in constant fear of the mob which had so abused  and terrified them. Families seated at the fireside started at every breath of wind, and trembled at the sound of every approaching footstep. The father left his family in  fear, lest on his return from his daily labor, he should find his wife and children butchered, and his house left desolate.   Meetings were held to devise plans and means for leaving the place where they had been so cruelly treated. But where should they go? And why should they be  compelled to leave the State of Ohio? The fact is, that the African race 

Page 767 there, as in all parts of this nominally free Republic, was looked down upon by the white population as being little above the brute creation; or, as belonging to some  separate class of degraded beings, too deficient in intellect to provide for their own wants, and must therefore depend on the superior ability of their oppressors, to take  care of them. Indeed, both the time and talents of eminent men have been wasted in unsuccessful research for the line of demarkation, between the African and the  highest order of animals,—such for instance as the monkey or the ourang­outang. Some even, have advanced the absurd idea, that wicked Cain transmitted to them the  “mark” which the Almighty set upon him for the murder of his brother; and that he, (who then must have survived the deluge), is the progenitor of that despised and  inferior race—the negro slave of the United States of America!39   If it be true, that the natural inferiority of the black man, connects him so closely with the animal creation, it looks passing strange to me that he should be made  responsible for the violation of laws which he has been declared too imbecile to aid in framing or of comprehending. Nor is it less strange to see him enslaved and  compelled by his labor to maintain both his master and himself, after having declared him incapable of doing either. Why not let him go then? Why hold with an  unyielding grasp, so miserable and useless a piece of property? Is it benevolence that binds him with his master’s chain? Judge ye. Stranger still is the fact of attaching  such vast influence to his presence and so much concern regarding his movements, when in a state of freedom, if indeed, he is of so little worth and consequence, and  so nearly related to the brutes that perish.  Surely, the Legislature of Ohio, or of any other State, would never feel called upon to sit in grave counsel, for the purpose of framing laws which would impose fine  and imprisonment on a monkey, should one chance to locate within its jurisdiction; nor would they think it advisable for the court to assemble, or a jury to be  empanneled, to drive from their midst an ourang­outang. And yet this and more must be done to get rid of the hated negro, who has been born in that State, or has fled  to it for protection from the man stealer.  When strangers pass hastily through this country, and after a careless glance at the colored population, report them to be “an indolent, improvident, and vicious class  of persons,” they should consider some of the many obstacles thrown in the way of the most favored of that race. Knowing as they do, the rigor of the law, and feeling  as they do, the oppressive power of prejudice, it becomes almost impossible for them to rise to that station they were designed to fill, and for which their natural abilities  as certainly qualify them, as though they had never been robbed of their God­given rights. But let us return to our tried friends in Cincinnati.  They finally resolved to collect what they could of their possessions and establish a colony in Canada. In accordance with this resolution, they agreed to first send an  agent to obtain liberty to settle there, and if successful to se­  

Page 768 lect and purchase a large tract of land, making such arrangements as he thought best for their speedy removal to their new home. Israel Lewis was their appointed  agent, who departed immediately for Upper Canada to perform his mission; and there for the present we will leave him and return to Rochester.   Our more favored brethren in New York felt a deep sympathy for their outraged countrymen in Cincinnati; a sympathy equaled only by their indignation at the cause  of such demand.  A meeting expressive of their views and feelings on that subject, was convened in the city of Rochester, during which, the following preamble and resolutions were  read and unanimously adopted:  Whereas, The city of Cincinnati has again become the scene of another dreadful mob and bloodshed, where nothing but terror and confusion reigned for a  number of hours together.  And Whereas, Our brethren and fellow citizens were left exposed to the fury of an ungovernable mob, made up of the base, the ignorant, and vile, the  very dregs of society; and probably led on by slaveholders, who of all men are the most execrable; while boasting of liberty, he tramples on the dearest  rights of men and is the greatest robber of it on earth.  Resolved, That we deprecate an appeal to arms by any class of our fellow citizens, except in extreme cases, and we think that such a case has been  presented in the late outrage at Cincinnati.  Resolved, That when a class of men so far forget the duty they owe to God, their fellow men, and their country, as to trample under their feet the very  laws they have made, and are in duty bound to obey and execute, we believe it to be the duty of our brethren and fellow citizens, to protect their lives  against such lawless mobs; and if in the conflict, any of the mobocrats perish, every good citizen should say Amen.  Resolved, That we do truly sympathize with the friends of God’s poor; the friends of the oppressed, throughout this boasted land of liberty, in the losses  they have sustained in consequence of the mob.  Resolved, That we believe the time is not far distant, when the Queen City of the West, shall be redeemed from the hateful influence of the  slaveholder; redeemed from that cruel prejudice of caste which hangs like a mill­stone around the neck of our people; redeemed from all those unequal  laws, which have a tendency to make the strong stronger and the weak weaker; redeemed from their false­hearted friends, whose sarcastic smile is more  to be feared than the frowns of an open enemy.  Resolved, That the untiring exertions of our friends, and the indefatigable industry of our brethren, are sure guarantees that the State of Ohio will not  long be what she now is,—a hissing and by­word on account of her iniquitous laws; but that she will rise above every narrow minded prejudice, and raise  up her sable sons and daughters and place them on an equality with the rest of her citizens.  Resolves, That we deeply deplore the loss our friends have sustained in the destruction of their printing press in Cincinnati.  Resolved, That we as an oppressed people, feel it our duty to give our undivided support to the press and the laborers in our cause.  

Page 769 Mr. Israel Lewis made his way to Canada, and having obtained permission to establish a colony, he bargained with the Canada Company for one township of land, for  which he agreed to pay the money demanded, in a few days, and then returned to Cincinnati, by way of Rochester. The poor, persecuted colored people, had in the  mean time made ready for their flight from their homes, their native land, and from this boasted free Republic to seek a residence in the cold and dreary wilds of  Canada; to claim that protection from the English government which had been denied them in the land of their birth; and like the overtasked Israelites, “they went out  with their wives and their little ones,” but with smaller possessions.   During the stay of Mr. Lewis in Rochester, he reported there and elsewhere, that eleven hundred persons were then in the dense woods of Canada in a state of  actual starvation, and called upon the humane everywhere, to assist them in such extreme suffering.40   To me he also told the story of their destitution, which affected me deeply. I had at that time just made a public profession of my faith in the christian religion and my  determination to be governed by its holy precepts. I felt for the distressed and suffering everywhere; but particularly for those who had fled, poor and destitute, from  cruel task­masters, choosing rather the sufferings of cold and hunger, with liberty, than the meager necessities of life and Slavery. I concluded to go to Canada and try  to do some good; to be of some little service in the great cause of humanity.  As soon as practicable therefore, I left Rochester for Toronto, the capital of Upper Canada, which I found quite a thriving town, and containing some fine brick  buildings, and some I saw were built of mud, dried in the sun, wearing rather a poor than pretty appearance. At Toronto we hired a team to take us on to Ancaster,  fifty miles distant. We traveled now through a new country; the roads were very bad, and the inhabitants few. We, however, reached Ancaster, a small village, where  we remained one night and next morning pursued our journey to the settlement of the poor fugitives from Cincinnati. After some hard traveling, we finally arrived at the  place where we found our brethren, it is true, but in quite destitute circumstances. Our fare was poor indeed, but as good as they could get. The township was one  unbroken wilderness when purchased for the colony, and of course their lands must be cleared of the heavy timber before crops could be got in, hence, there was a  great deal of destitution and suffering before their harvest could ripen after the land was prepared for the seed.  The day after I arrived at the settlement, which consisted of a few rude log cabins, a meeting was called to give the township a name. Several were suggested, but I  at length motioned to name it in honor of the great philanthropist, Wilberforce.41 This was carried, and the township from that time has been known by that name. It is  situated on what is known as the Huron Tract, Kent Country, London District, and is the next north of the township of 

Page 770 London. Our neighbors on the south, were a company of Irish people, who owned the township, and on the west side were a township of Welsh men, a hardy,  industrious and enterprising people.  In Wilberforce there were no white inhabitants; the land appeared level and handsome, with but one stream of any magnitude running through it; this was the  Oxsable, which was dry during a part of the year. All was one vast forest of heavy timber, that would compare well with that of Western New York. Beech, maple,  ash, elm, oak, whitewood, bass, balm of gilead, &c. The soil was good for corn, wheat, rye, oats, and most kinds of the grain and vegetables raised in New York, and  was a superior grazing country, perhaps thirty dwellings, and two hundred inhabitants; a court­house and jail all under one roof, build of stone and plastered; small  doors and windows in the style of some of the old English castles. London was built in the forks, or between the east and west branches of the river Thames; hence,  you would hear people speak of “going to the forks,” instead of the village; it is about two hundred miles from Buffalo, and the nearest port between the two is Port  Stanley, thirty miles from London.  I returned from Canada, where I had seen an oppressed people struggling with the hardships and privations of a new settlement; I had seen wretchedness in some  places, but by no means sufficient to justify the report made by Mr. Lewis, and I determined I would remove there with my family, and do all in my power to assist the  colored people in Canada.  I had witnessed a disposition on the part of some to prevent our brethren from settling in Wilberforce, while the colonizationists made a grand argument of it in favor  of their wicked policy. All must see that it became a necessity with those who fled to Canada to save themselves from constant abuse or from Slavery, and in some  instances their lives; and not because they admitted the justice of one portion of American citizens driving another from their native land; nor their right to colonize them  anywhere on the habitable globe.  All these things taken into consideration, determined me to join them in the enterprize of building up an asylum for the oppressed, where our colored friends could  obtain a home, and where, by their industry they could obtain a competency for themselves, besides providing a safe retreat for the weary fugitive from Slavery; guiding  by its beacon light of liberty, the destitute and oppressed everywhere, to home and plenty.  I felt willing to make any sacrifice in my power to serve my Lord, by administering to the necessities of my down­trodden countrymen. How far my desire has been  accomplished God only knows, but I do know that the purest motives influenced me, and an honest purpose directed my steps in removing to Wilberforce. Not so with  all, however. Some there were, Judas­like, who “cared not for the poor; but because he was a thief and had the bag, and bare what was put therein,’’ made great  exertions for a time in favor of the settlement. It too soon became apparent that to make money was the prominent 

Page 771 object with by far too great a number of the colonists; hence our future difficulties.  CHAPTER XX: REMOVAL TO CANADA  In 1830, I closed my business in Rochester, preparatory to leaving for Canada. Some of my friends thought I had better remain in the States and direct emigrants to  Wilberforce; while others were certain I could benefit them more by going myself at once,—the latter I had determined to do; but as the time drew near for me to start,  an unaccountable gloominess and forebodings of evil took possession of my mind. Doubts of the practicability of the undertaking began to arise, though nothing  unfavorable had occurred. To the throne of grace, I often bore the subject and besought my Heavenly Father to enlighten my mind, and direct my steps in duty’s path  regarding it; but to confess the truth, I never received any great encouragement from that source, though it occupied my mind constantly. During the hours of slumber I  was continually being startled by frightful dreams,—sometimes I thought I saw a monstrous serpent as large as a log stretched across the road between Rochester and  the Genesee River; at another I thought myself in the air so high that I could have a full view of the shores of Lake Ontario, and they were alive with snakes; and then I  saw a large bird like an eagle, rise up out of the water and fly toward the south.  Notwithstanding these omens, I turned my steps toward Wilberforce. In May, 1831, we bid adieu to our friends in Rochester, and taking passage to Buffalo on a  canal boat, we arrived in due time, and from whence we sailed for Port Stanley, or as it is sometimes called, Kettle Creek. It took a week to make this trip, which, with  favorable wind might have been made in two days. The mouth of the creek makes a safe harbor at that place, where there is also a dock, one ware­house and several  farm houses. The place was then very wild and picturesque in its appearance; we did not stop long, however, to admire its beauty, but engaged a farmer to take us on  to London. Ten miles on our way, and we came to a newly laid out village, called St. Thomas, from whence we pursued our journey through a new country to London,  where we arrived tired and hungry, and put up for the night with a Mr. Faden. There I purchased a span of horses for one hundred and fifty dollars, and putting them  before a new lumber wagon brought on from Rochester, we started for our wild and new home in good spirits, at which we arrived in good time.   The colony was comprised of some fourteen or fifteen families, and numbered some over fifty persons in all. The first business done after my arrival, was to appoint a  board of managers, to take the general oversight of all the public business of the colony. The board consisted of seven men, chosen by the settlers, and as I was now  one of them, they gave me the office of President. It was also resolved by the board, to send out two agents for the purpose of  

Page 772 soliciting aid for the erection of houses for worship, and for the maintenance of schools in the colony.  The Rev. N. Paul was chosen one of their agents, and he received from me a power of attorney, authorising him to collect funds for the above purposes in England,  Ireland, and Scotland; the other, I. Lewis was empowered to solicit and collect funds for the same objects in the United States.   Preparations were immediately made to fit Mr. Paul out for his mission to England, from whence he was to remit any funds he might receive to Arthur Tappan, of  New York City; first to pay for his outfit, and afterwards to the treasurer of the board of managers, for the support of schools in Wilberforce. Mr. Paul, however, still  lacked money to proceed to England, and therefore went to Rochester, where he found my old and tried friend Everard Peck; who was ever known as the poor man’s  friend, and the support of the weak everywhere. To this good man, whose memory is still dear to thousands, Mr. Paul showed his power of attorney, at the same time  informing him of the condition and wants of the colony; and as was ever his wont, when help was needed, his purse, (though not one of the heaviest), was at his service.  Through the kind influence of Mr. Peck, and some of the colored friends in that city, a note for seven hundred dollars was drawn up, signed by Mr. P. and cashed at  the Bank, which enabled the agent to make the voyage without further delay. He reached England, and collected quite large sums of money, but entirely failed in the  remittance of any sums, either to Mr. Tappan or myself. When the note of seven hundred dollars became due, Mr. Peck was obliged to pay, and lose it. It was out of  my power, nor had any of the friends the means to do any thing towards paying it, in as much as they had assisted Paul all they could and got nothing in return. There  was one thing, however, that the reverend gentleman did do,—he wrote me from time to time, to keep me advised of the success of his mission, and once informed me  that he had then twelve hundred dollars on hand; but not a farthing could we get. We wrote him again and again, reminding him of the bank debt, and the uneasiness of  his friends on account of it, but all to no purpose,—the Atlantic was between us, and he was making money too easily, to like to be interrupted. He never paid one  dollar.  Let us now look after the other agent, who had likewise been fitted out, to prosecute his mission in the States. That he collected money professedly for the assistance  of the colony, is too well known to require proof, but how much, we could not determine; we had reason to believe, however, that he retained quite a large sum. He  would neither pay it over to the board, nor give any account of his proceedings. Very little did he ever pay over to the aid of the colony as designed. He was frequently  written to, and every means in our power used, to induce him to give some account of his mission, but in vain; he would do nothingof the kind. Things went on in this  way for two years, when it became evident that he had no intention of satisfying the minds of the 

Page 773 settlers; and farther, that he meant to collect what he could, and use it as he pleased. We learned too, that when abroad, he lived extravagantly,—putting up at the most  expensive hotels, giving parties, and doing many things, not only beyond his means, but that brought dishonor on the cause and colony. When he returned to the  settlement, he would, if he had funds, make presents to his particular friends instead of paying it to the treasurer, as he was pledged to do, until the majority of the  colony became thoroughly disgusted with his heartlessness and dishonesty. It was also perceivable that Lewis and Paul both, were getting weary of the solicitations of  the board and complaints of the settlers, and were anxious to be rid of them, and enjoy their ill gotten gains in their own way.   It was never intended by the managers, to send out agents to beg money to be divided among the colonists; but to support schools, &c. Most of the settlers were  able to work and did so; and were now getting along quite pleasantly.  Finally, after we had tried every means in vain, to get a settlement with Lewis, and to obtain his papers, there was nothing more we could do, but to warn the public  against him, by publishing the facts in the case; this we did in various newspapers of Canada and in the States. An article inserted in the “Rochester Observer,” to that  effect, was like throwing a lighted match into a keg of powder. The excitement was intense on the part of Lewis and his friends, who were joined by the friends of N.  Paul, to destroy, if they could, the board of managers. I, however, being the only member of that devoted board, who happened to be extensively known in the States,  their anathemas were all poured out on me, and all their energies brought forward to insure my destruction. They were few in number, it is true, but they had money,  and had little to spend in litigation; besides, Lewis was in debt, and his creditors did not like to see his means of paying them swept away. The Canadians seemed to  think there was no harm done if Lewis did get money out of the “Yankees,” as longas it came into their hands at last, and so, on the whole, they raised a tremendous  storm, designed, however, to sweep nobody away but myself; and I have continued to this day, notwithstanding all their artful malignity. Nothing, I am persuaded,  could have saved me from imprisonment at that time, had I not possessed a high reputation for truth and honesty during my previous sojourn in the colony.   Lewis had dealt somewhat extensively with Mr. Jones, who was the principal agent for the Canada Company; but failing to fulfil his agreement, regarding the  payment for a large tract of land, it so exasperated Mr. Jones, that he declared he would have nothing to do with any of the colored people; and so when I wanted to  buy a lot of land, he would not sell it to me because he so despised Lewis.  How much harm can one wicked man do! and yet it cannot be right to judge the character of a whole class or community by that of one person.  

Page 774 CHAPTER XXI: ROUGHING IT IN THE WILDS OF CANADA  The ‘‘Canada Company,” of which I have so frequently spoken, was an association of wealthy gentlemen, residing in England; something like the East India Company,  especially regarding the title of lands. They had sent on their agent and purchased a large tract of land known as the “Huron Tract,” extending from London to Lake  Huron, where they laid out a village, named Goderich, sixty miles distant from Wilberforce. With this company, Mr. Lewis had contracted for a township of land, as  agent for the Cincinnati refugees; but failing to meet the demand, the company kindly extended the time of payment; but when that time also passed without receiving  any thing from Lewis, the general agent, Mr. Jones became so indignant, that he utterly refused to sell a foot of land to any colored person whatever. This proved to be  one of the greatest detriments to the prosperity of the colony it ever met.  The Society of Friends at this time, however, with commendable sympathy for the oppressed and abused colored residents of Cincinnati, and with their proverbial  liberality, raised a sum of money sufficient to purchase eight hundred acres of land of the Canada Company for the benefit of the colony. The funds were placed in the  hands of one of their number, Frederick Stover, who went to Canada as their agent, purchased the land, and settled colored people upon it, which comprised nearly all  of the Wilberforce settlement. This occurred before I settled in Canada, and the consequence was, when I desired to purchase land, none could be obtained. At the  time, however, of which I am speaking, the Canada Company were constructing a road through their possessions, some seventy miles in length, and the principal  contractor, Mr. Ingersoll, had agreed to take land in part payment for his services on the road. In accordance with this agreement, he accepted one lot of land situated  within the Wilberforce settlement, which he agreed to sell to Mr. Lewis for twenty­five dollars. Mr. Lewis knowing that I was anxious to purchase, accepted the offer,  and then came and showed the contract, offering it to me on condition that I paid him the twenty­five dollars which he had just paid Mr. Ingersoll. This I was glad to  do; I paid the demand; took an assignment on the back of the receipt, and passed into immediate possession of the land. He at the same time requested me to take up  a note of twenty­five dollars for him; which I did, on his promising to refund the money in a short time.   I commenced laboring on the wild land I had purchased; cleared some ten acres, which in consequence of it being so heavily timbered, cost me at least twenty­five  dollars per acre; built a house and barn—supposing myself its legal possessor,—until I chanced to meet Mr. Ingersoll, who informed me that Mr. Jones had refused to  sell him the land to be disposed of to a colored person; that he had duly informed Lewis of the fact, and had returned to him the twenty­five dollars received. Not a  word of this, had Lewis communicated to me, though he knew I was making expensive improvements, in the faith that 

Page 775 I was its only owner. Instead of atoning for the wrong already done me, he made it the basis of a deeper injury.  After one year’s residence in Wilberforce, I found it necessary to return to Rochester to settle some unfinished business; and when on my way thither I stopped at  London, where I found Lewis, who had not only preceded me but had taken out a capias,42 for forty pounds currency. I was therefore obliged to get bail for my  appearance at court, after which I pursued my journey.  On my arrival in Rochester, I found business at a stand; and the community in a state of excitement and alarm, on account of that fell destroyer, the cholera. This was  its first visit to the United States, and the fearful havoc it was making, spread terror and consternation throughout the land. I returned to Canada; but found on my  arrival at London, that “the pestilence that walketh at noon­day,” had preceded me, and taken from that village my friend, Mr. Ingersoll, with several others. So great  had been the alarm, that instead of my appearing at court as I expected to do, I found it adjourned, and the judge returned to his home.   I hastened on to Wilberforce, which had fortunately escaped the fearful scourge, with terrible apprehensions.  Having a little spare time, I went out with my rifle, in search of deer; but soon came upon a large wolf, which I wounded with the first shot; he, however, sprang aside  and was gone. On looking about for him I espied another!—reloading my rifle, I fired, and he fell dead at my feet, while my dog at the same time I heard barking  furiously. Having dispatched this second intruder, I saw that my dog had the first one, entangled in the brances of a fallen tree. I searched for my balls, and was vexed  to find that I had left them at home. In this predicament I cut with my knife, a knot from a beech limb, put it in my rifle, and took deadly aim at the enraged wolf. The  wooden ball struck him between the eyes and killed him on the spot.  The two dead animals, with their skins, I sold for nine dollars and a half,—making pretty good wages for a few hours labor.   Hunting was very generally pursued by the settlers, with great earnestness and considerable skill. The forest abounded with deer, wolves, bears, and other wild  animals. Bears were plenty, and very troublesome because so dangerously tame. One day, our children had built for themselves a play­house, a few rods from the  door, and were enjoying their play when they were called in to dinner. A moment after, I observed one of the settlers gazing intently at the play­house; I called to know  what so attracted his attention, and he informed me that an old bear, with three cubs, had just taken possession of the play­house. And sure enough there they were!  knocking about among the dishes, and munching the crumbs of bread which the children had left. The man was supplied with a loaded rifle and urged to shoot them,  but he begged to be excused from a pitched battle with so many; and the bears leisurely took their departure for the woods without molestation. The play­house,  however, was soon deserted by the children after these unbidden guests had made so free 

Page 776 with it; and we were ourselves somewhat alarmed for the safety of our children, who were accustomed to roam in the edge of the forest, and make swings of the  luxuriant grape vines.  But such incidents are common in a new country, surrounded as we were by a dense wilderness.  CHAPTER XXII: NARROW ESCAPE OF A SMUGGLER  From the time I first settled in Wilberforce, my house had ever been open to travelers and strangers; but a conversation I happened to overhear, led me to take a  course different from what I had at first intended. I was at a public house about twenty miles from home, when I heard the land load advising his guest to eat heartily,  for, said he, “you will find nothing more worthy of your attention, until you reach Wilberforce. When you arrive at that settlement, inquire for A. Steward, from the  States, and he will give you a meal fit for a prince.” I began to reflect on the subject and concluded, in as much as people would send company to me, it would be  better to make some preparation for entertaining them. I had plenty of furniture, and all I needed was a larger supply of food, to commence keeping a tavern. This was  easily obtained, and I opened a public house which was well patronized.  One day while I was absent from home, a man drove to the door the finest span of horses, I think I ever saw,—black as jet, with proudly arched necks, and glossy  tails that nearly swept the ground. The gentleman sprang from his carriage, bounded through the open door, and in the most excited manner, began to inquire ‘‘who  owns this establishment? When will he return? Can I be accommodated? Can I see your barn?” &c. The stable boy took him to the barn, from whence he soon  returned; his face flushed, and breathing so heavily as to be heard all through the apartment; trembling so violently that he could scarcely speak at all,—but made out to  inquire, “if there was not some place besides the barn where he could put his horses?” He was told that there was a small shelter built for cows, in bad weather, and the  next moment he was examining it. In a very short time he had his horses and carriage stowed away in the cow­shed. He acted like a crazy man; but when he had  secured his horses, he re­entered the house and frankly apologized for his conduct. “I may as well tell you the truth,” said he; “I am suspected of smuggling goods; a  reward is offered for my arrest, and the constables are on my track, in pursuit of me. My name is Cannouse, and I am from M——, in Ontario County.”   But perhaps they can not prove you guilty of smuggling, said I, in an after conversation.  “Ah,” said he, “there is for me no such hope or probability; I have been engaged for the last few months in the sale of dress­goods and broad­cloths, and my  exposure and flight is the consequence of my own folly. While in the village of St. Catharines; I took a young girl out to ride, after she had engaged to accompany  another young fellow, which of course offended him; and he 

Page 777 being too well posted up on my affairs, went directly to the custom house officer and informed against me. I was sitting in the parlor, perfectly at ease, when a young  man, a relative of the young lady in question, burst into the room, shouting, ‘Fly! fly! for your life! The officers are upon you!’ And I did fly; with barely time to reach  the woods, for as I sprang through the back door, the officers entered through the front door. My horses were my first consideration; they had been raised by my  father, and should I lose them, I should never dare to meet him again. In my hasty flight, I engaged the young man to conceal them till night, and then to drive them to a  certain place where I would meet him. This he did, and I kept on my flight until I came to the house of a friend, where I halted to make inquiries. The gentleman had just  come from London, and had seen handbills at every conspicuous place, describing me and my horses. I asked him what I should do? He said, ‘you are not safe a  moment; there is no hope but in flight; avoid the main road, and get to the colony if you can; if you succeed, go to A. Steward; he is an upright man and will never  betray you for money.’ And here I am: if I am arrested, six months imprisonment, three hundred dollars fine, and the forfeiture of my father’s valuable and favorite  horses, will be my portion. I have had no regular meal for the last three days, and my head aches violently.”   We gave him some refreshment, and conducted him to a room, assuring him that he should have it to himself. All remained quiet until midnight, when a man knocked  cautiously at our door. I opened it myself, and a gentleman, looking carefully about the place, inquired,  “Are you full?”   “No,” said I.   “Have you any travelers here to night?”   ‘‘Yes.”   “How many?”   “Two.”   “Where are they?”   “In this room; walk in, sir.”   He took the light from my hand, and stepping lightly up to a bed, where two travelers were quietly sleeping, he closely examined their faces. He soon returned the  light, and without further inquiry retired from the house. When his companions came up, I distinctly heard him tell them that the smuggler was not there.   “You may be mistaken,” said the other, “and we must search the barn for his horses.”   This they did thoroughly, after procuring a lantern; but without finding any thing to reward their diligent search; and they finally drove off.   When they had gone, Cannouse groaned most bitterly, and trembled from head to foot at the thought of his narrow escape. The next day an officer rode up to where  the children were playing, with a handbill which he read, and inquired if they had seen a person bearing that description, pass that day? They  

Page 778 answered negatively, and he rode on. The poor frightened Cannouse stayed with us a week; and nearly every day during the time, the house and barn were searched  for him. The children kept watch, and when they saw any one coming they would let him know, in time to take himself and horses into a thicket near by. When he  thought pursuit was over, he started to leave; but when, in a half hour after, a posse of men drove up to my door, flourishing their handbills, I thought it all over with  Cannouse. I told them that he was not there; but they chose to have another search, and when they found nothing, the officer sprang into his carriage, exclaiming, “come  on boys; we’ll soon have him now; we have tracked him here, and he can’t be far off.”   Cannouse had left us, feeling quite secure; but he had traveled but a short distance, when he observed a horse shoe loose, and to get it fastened he drove down to a  blacksmith’s shop, which happened to stand at the foot of a hill; and between it and the highway there had been left standing a clump of trees which nearly hid it from  view. While there, getting his horse shod, the officers passed him unobserved, and he finally escaped.  Some time after, a gentleman called on us who had seen Cannouse in Michigan, where he was doing well. He had succeeded in reaching Detroit, from whence he  passed safely to his home; but probably learned a lesson not to be forgotten. He was a talented young man—one who would have felt deeply the disgrace of  imprisonment,—and it was indeed a pleasure to me to do what I could, to effect his release from an unenviable position. I would never have betrayed him; but happily I  was not asked directly for him, until he was gone from my house and protection.  CHAPTER XXIII: NARRATIVE OF TWO FUGITIVES FROM VIRGINIA  The settlers in Wilberforce, were in general, industrious and thrifty farmers: they cleared their land, sowed grain, planted orchards, raised cattle, and in short, showed to  the world that they were in no way inferior to the white population, when given an equal chance with them. In proof of this let me say, that it was uniformly the practice  of persons traveling from London to Goderich, to remain in our settlement over night, in preference to going on to find entertainment among their own class of people.  And we believe that the whites are bound to admit, that the experiment of the Wilberforce colony proves that the colored man can not only take care of himself, but is  capable of improvement; as industrious and intelligent as themselves, when the yoke is taken from off their necks, and a chance given them to exercise their abilities.  True, many of them had just escaped from cruel task­masters; ignorant of almost every thing but the lash,—but the air of freedom so invigorated and put new life into  their weary bodies, that they soon became intelligent and thrifty.  Among the settlers might be gathered many a thrilling narrative, of suffering 

Page 779 and hair­breadth escapes from the slave­land,—one of which I will tell as ’twas told to me.   In a small rude cabin, belonging to one of the large plantations in Virginia, sat at a late hour of the night, an afflicted slave­man and his devoted wife, sad and  weeping. At length the husband repeated what he before had been saying:  “I tell you, wife, we must flee from this place, without delay. Oh, I cannot endure the idea of seeing you sold for the Southern market, to say nothingof myself; and  we shall most likely be separated, which I can’t bear! Oh, Rosa, the thought distracts me,—I can’t bear it!”   “Are you sure,’’ said Rosa, “that master thinks of such a frightful doom for us?”   “Oh yes, I know it; I heard master to­day making a bargain with the slave dealer that has been hanging about here so long; and when it was finished, I heard him  reading over the list, and our names, wife, are the first on it.”   “Oh, dear!” sobbed the wife, “we shall certainly be retaken and whipped to death; or else we shall starve in the wilderness! Oh, it is very hard to be compelled to  leave all our friends and the old plantation where we were born!”   “Yes; it is both hard and unjust,” said Joe, and an indignant frown contracted his brow,—“here is our birth­place, and here, for forty years have I toiled early and  late to enrich my master; and you, my poor wife, a few years less; and now we are to be sold, separated, and all without a choice of our own. We must go, Rosa. If we  die, let us die together!”   “It shall be as you say, Joe,” she replied, “but it frightens me to think of the hardships of the way, and the danger of being recaptured.”   “Courage, wife: no fate can be worse than the one designed for us; and we have no time to lose. Tomorrow night, then, we must make the first effort to gain our  liberty, and leave all that is dear to us except each other!” And they retired to rest, but not to sleep.   The following night was very dark; and as soon as all was quiet on the plantation, they stole out of their cabin and stealthily crept over the ground until they reached  the highway; and then, guided only by the north star, they made their way to the nearest woods. So fearful had they been of being suspected, that they took no  provision of any kind with them. All night they plunged forward through the tangled thicket and under­brush, sorrounded by thick darkness, glancing now and then  upward to their only light,  “Star of the North! though night winds drift the fleecy  drapery of the sky,  Between thy lamp and thee, I lift, yea, lift with hope  my sleepless eye.”  

When day dawned they threw their weary bodies on the ground, famished and thirsty, and waited for the darkness to again conceal them while they pursued their  journey. The second day of their flight, the pain of hunger 

Page 780 became almost beyond endurance. They found a few roots which relieved them a little; but frequently they lost their way, and becoming be wildered, knew not which  way to go; they pushed on, however, determined to keep as far from their pursuers as possible. Their shoes were soon worn out; but bare­footed, bare­headed, and  famishing with hunger, they pressed forward, until the fourth day, when they found themselves too weak to proceed further. Hope, the anchor of the soul, had failed  them! They were starving in a dense forest! No track or path could they find, and even had they seen a human being, they would have been more terrified than at the  sight of a wild beast!  Poor Rosa, could go no farther—her strength was all gone—and as her emaciated husband laid her on the cold earth, he exclaimed, “Oh, dear God! must we, after  all our efforts, starve in this dark wilderness! Beside his fainting wife, he finally stretched himself, sheltered only by a few bushes, and tried to compose himself to die!  but resting a few moments revived him, and he aroused himself, to make one more effort for life! “Stay you here, wife, and I will try once more to find the highway; it  cannot be far from here; and if I am taken, I will submit to my fate without a struggle; we can but die.” So saying, he left her, and began to reconnoitre the country  around them. Much sooner than he expected he emerged from the wood, and not far distant he saw a house in the direction from whence he came; being, however, as  most of the slaves are, superstitious, he thought it would be a bad omen to turn backward, and so continued to look about him. It seemed, he said, that some unseen  power held him, for though starving as he was, he could not take a step in that direction; and at last as he turned around, to his great joy, he saw another dwelling a little  way off, and toward that he hastened his now lightened footsteps. With a palpitating heart, he approached the door and knocked cautiously. The man of the house  opened it, and as soon as he saw him, he said, “You are a fugitive slave, but be not alarmed, come in; no harm shall befall you here; I shall not inquire from whence you  came; it is enough for me to know that you are a human being in distress; consider me your friend, and let me know your wants.”   “Bread! Oh, for a morsal of bread!” said the famished creature, while his hitherto wild and sunken eyes, began to distil grateful tears. The “good Samaritan’’ stepped  to another apartment and brought him a piece of bread, which he expected to see him devour at once, but instead, he looked at it wistfully, literally devouring it with his  eyes; turned it over and over, and at last stammered out, “my good master, without a piece of bread for my poor starving wife, I can never swallow this, tempting as it  is.”   “Poor man,” said his benefactor, “can it be that you have a wife with you, wretched as yourself?” He brought out a loaf of bread, some cheese and meat, and while  the fugitive was preparing to return, the kind gentleman said, “I am glad you came to me; had you called at the house you first saw, you would have been betrayed, and  immediately arrested. You must remember,” he continued, “that you are young and valuable slaves, and that your master will  

Page 781 make every effort in his power to find you, especially since he has made a sale of you. To­day and to­night, remain in the woods, and the next morning you may come  to me, if all is quiet; should I see danger approaching you, I will warn you of it by the crack of my rifle. Go now, to your poor wife, and listen for the signal of danger; if  you hear none, come to me at the appointed time.” he returned, and after feeding his helpless Rosa, she revived, and soon felt quite comfortable and grateful.   When the morning came for them to leave their retreat, they listened intently, but hearing nothing, Joe started for the residence of his friend. He had been gone but a  short time, when his wife, who lay in the bushes, thought she heard the tramp of horses,—she crept nearer the highway, and peeping through the bush—Oh, horror!  what was her consternation and sickening fear, to find herself gazing upon the well­known features of her old master, and two of his neighbors, all armed to the teeth!  Her heart seemed to stand still, and the blood to chill in her veins. Had she been discovered she would have been an easy prey, for she declared that she could not  move a step. In the meantime her husband had got about half way to the residence of his preserver, when his quick ear detected the sound made by the feet of horses,  and as he stopped to listen more intently, the sharp crack of a rifle sent him bounding back to his concealment in the forest.   The party of horsemen rode on to the dwelling of the kind hearted gentleman, and inquired whether he had seen any fugitive slaves pass that way.   “I saw,” said he, “a man and woman passing rapidly along the road, but do not know whether they were fugitives, as I did not see their faces.’’ The human blood­ hound, thanked the gentleman for the information, and immediately set out in pursuit; but just as the informant had intended, in a direction opposite to that the slaves  had taken. That night, Joe and Rosa visited the house of their benefactor, where they were supplied with clothing and as much food as they could carry; and next day  they went on their way rejoicing. They settled in Cincinnati, where they lived happily, until the mob drove them with others, to the Wilberforce settlement, where they  are in no danger of the auction block, or of a Southern market; and are as much devoted to each other as ever.  CHAPTER XXIV: PLEASANT RE­UNION OF OLD AND TRIED FRIENDS   It is well known to those who have assisted in clearing land in a new country, that bears, who are not Jews, are very troublesome, and levy a heavy tax on the settlers,  to supply themselves with pork—their favorite food. One old bear in particular, had for a longtime annoyed the colonists, by robbing their hog­stys almost every night.  We failed in all our plans to destroy his life, until a woman saw him one day, walking at ease through the settlement. A half dozen of us gave chase immediately, and  came up with him after traveling two 

Page 782 miles. So anxious was I to kill him, that I fired at first sight and missed him, which gave us another two miles chase. When, however, we came up, he was seated on a  branch of a tree, leisurely surveying us and the dogs, with great complacency. The contents of my rifle brought him to the ground, and stirred his blood for battle. One  blow from his powerful paw, sent my fine greyhound some yards distant, sprawling upon the ground, and when he renewed the attack, Bruin met him with extended  jaws, taking and munching his head in his mouth. My rifle was now reloaded, and the second shot killed him on the spot. We tied his legs together, and lifting him on a  pole, marched in triumph into the settlement, where guns were discharged and cheers given, in approbation of our success.   One winter’s evening we had drawn closely around the blazing fire, for the air was piercing cold without, and the snow four feet deep on a level. Now and then, a  traveler might be seen on snow­shoes; but though our cabin was situated on the king’s highway, we seldom saw company on such a night as this. While the wind  whistled, and the snow drifted about our dwelling, we piled the wood higher in our ample fire­place, and seated ourselves again, to resume the conversation, when I  was startled by a loud and furious knocking at the door. I opened it to what I supposed to be three Indians. Their costume was that of the red man; but the voice of him  who addressed me was not that of an Indian. “Can you keep three poor devils here to night?” said he, and when I made further inquiry, he repeated the same question;  “we can sleep,” he continued, “on the soft side of a board; only give us poor devils a shelter.”   I told him we were not accustomed to turn away any one on such a night; that they were welcome to come in; and they were soon seated around our large and  cheerful fire.  They had laid aside their snow­shoes and knapsacks, and the heat of the fire soon make their blankets uncomfortable; but as one of them made a move to throw it  off, another was heard to whisper, ‘‘wait a little; we are among strangers, you know; so do not make a display of yourself.” The fellow drew his blanket about him, but  we had heard and seen enough to awaken curiosity, if not suspicion. In passing out of the room soon after, I heard one of these pretended Indians say to his  companion, “I know these folks are from the States, for I smell coffee.” When they finally sat down to table, and saw silver upon it, they cast surprised and knowing  glances at each other, all of which we closely observed, and were convinced, that they were not red men of the forest, but belonged to that race who had so long  looked haughtily down upon the colored people; that the least exhibition of comfort, or show of refinement astonished them beyond measure.   In the meantime, my wife had whispered to me that she was sure that the principal speaker was no other than the aristocratic Mr. G——, of Canandaigua. I could  not believe it; I could not recognize in that savage costume, one who had been bred in affluence, and “the star” of genteel society. But my wife soon developed the  affair to our mutual satisfaction: G——, on taking from her a cup  

Page 783 of coffee, remarked, “this looks good; and I have had no good coffee since I left my mother’s house.”   “Does your mother still reside in C——?” asked Mrs. Steward.   “My mother! my mother! what do you know of my mother!” said he, looking sharply at her; but observing that they were recognized, they began to laugh, and we  had a hearty congratulation all round; while G——, starting up from table, exclaimed, “Come, boys, off with this disguise; we are among friends now.’’   Our Indian guests, now appeared in costume more like “Broadway dandies,” than savages. Dressed in the finest cloth, with gold chains and repeaters; and all that  constituted the toilet of a gentleman. After tea they requested to dry some costly furs, which they took from their knapsacks and hung around the fire. The following day  they took their leave, with many apologies and explanations, regarding their appearance and conduct. They were in the wilderness, they said, trading for very valuable  furs; they had money, jewelry and rich goods, which they had taken that method to conceal.  During all this time, there had been another visitor in the house, who was sitting in a corner, absorbed in writing. Our mock Indians had noticed him, and not knowing  who he was, expressed a determination “to quiz that deaf old devil,” after supper. We all seated ourselves around the fire, and our Canandaigua friends, though no  longer savages, had not forgotten the silent man in the corner; they began to question him, and he aroused himself for conversation; nor was it long before they forgot  their design to quiz him, and found themselves charmed listeners to the brilliant conversation, of the world­renowned champion of humanity, Benjamin Lundy, for he it  was.43   On this particular evening, he gave us a sketch of his journey to Hayti; to accompany there and settle some emancipated slaves; which I thought very interesting, and  as I have never seen it in print I will here relate it, as near as I can, in his own words:  In the State of Maryland, there lived a slaveholder, the proprietor of some sixty slaves, and being somewhat advanced in years, he determined to free them, in  accordance with the laws of that State, which required that they be sent out of it.  He had thought the matter over, but being undecided where to send them, he sent for Mr. Lundy to assist him in his proposed plan; who was only too glad to comply  with a request calculated to carry out his own plans of philanthropy and equal rights.  When he had listened to the suggestions and expressed desires of the planter, he offered his arguments in favor of the West India Islands; and it was decided to send  them to Hayti, as their future place of residence.  Six weeks were allowed for preparations; then Mr. Lundy was to return and take charge of them on the voyage, and see them settled in their new homes.   When the appointed time arrived, Mr. Lundy was there to accompany them 

Page 784 on board a vessel bound for Hayti; on which was furnished as comfortable quarters, as the kindness of their conscientious master and his own benevolent heart could  suggest. When all was ready, the Christian master came on board, to take leave of those faithful servants,—many of whom had served him from their childhood, and all  of whom he had bound to his heart by kindness and Christian benevolence. It was a sad parting; not because the slaves did not love liberty, but because they  appreciated their master’s kind forbearance, and solicitude for their future welfare. He had ever been a humane and indulgent master; one who lightened the burthen of  the poor slave, all in his power. A moment’s reflection will show, that it is invariably this conscientious kind of slaveholders, who are induced to emancipate their slaves;  and not the avaricious, cruel tyrant, who neither fears God nor regards his fellow man.  The master of the slaves had kindly informed them of his intentions,—of the probable length of the voyage, and the unavoidable sickness they would experience,  &c.; but now, they were gazing up into his kind face for the last time, as he knelt in prayer, commending that numerous flock—raised on his own plantation—to the  care and protection of Almighty God, beseeching Him to protect them in the storm and dangers of the ocean; to guide them through this life, and save them in the world  to come; until the sobs and cries of the poor slaves drowned his utterance. He at length took his final leave of them, and of Mr. Lundy; and the ship sailed immediately.  They, however, met storms and adverse winds, which detained them; and then the poor, ignorant slaves began to believe what they had before suspected: that this was  only some wicked plan of Mr. Lundy’s, laid to entice them away from a kind master, and to plunge them into some dreadful degradation and suffering. “Master” had  not told them of the adverse winds, and they were certain that some mischief was intended; they grew sullen and disobedient; and notwithstanding the kindness of Mr.  Lundy, they murmured and complained, until his kind heart sank within him; still he pursued the even tenor of his way, trusting in God for deliverance. He watched over  them in sickness, and administered to all their wants; but his tender solicitude for their health and comfort, only excited suspicion, and increased their ungrateful ill  humor.  One pleasant evening, Mr. Lundy paced the deck in deep thought. He was sad, and well nigh hopeless. He had seen enough in the fierce look and sullen scowl; and  had heard enough of the bitterness, and threatening anger of the negroes, to know that a storm was gathering, which must soon burst in all its wild fury over his devoted  head. He was a small, feeble man, compared with those who watched his every movement, and gnashed their teeth upon him so fiercely. None but the Almighty could  save him now; and to Him who “rides upon the wings of the wind, and maketh the clouds His chariot,” he drew near in fervent prayer; after which he retired in peace  and confidence to his berth. During the night, a fine breeze sprang up; and when he went on deck the next morning, they were in sight of the luxuriant shore of Hayti!  The officers of the island boarded the ship; but their language was unintelligible to 

Page 785 the negroes, who still looked daggers at every one who spoke. They landed; but the fearful, and ungrateful slaves continued sullen and forbidding. Mr. Lundy left them,  however, and went into the country, where he selected their future residence; and made every preparation for their comfort and convenience in his power; saw them  conveyed to their neat, pleasant homes, and all happily settled. This work was accomplished; and he merely called to bid adieu to his ungrateful charge, when he found  that one of the slaves had been appointed to speak to him, in behalf of the whole number, and confess how deeply they had wronged him. While they were conversing,  the others gathered around, with tears and prayers for forgiveness; and finally fell at his feet, imploring pardon for themselves, and blessings on the kind, patient and  humane Benjamin Lundy. He hurried from the affecting scene, and soon after returned to America.  Thus that cold evening passed more pleasantly away in our rude cabin; and our Canandaigua gentlemen, after an agreeable acquaintance, and pleasant chat with Mr.  Lundy, retired for the night—not like savages, but like gentlemen as they were; and I doubt not, with a more exalted opinion of “the deaf old devil in the corner.”   CHAPTER XXV: PRIVATE LOSSES AND PRIVATE DIFFICULTIES  Soon after settling in Wilberforce, I found that the rumor I had heard in the States, concerning the refusal to sell land to colored persons, was literally correct, and my  farm being too small to yield a support for my family, and knowing it would be useless to apply for more land, I engaged to carry packages for different merchants in  the adjoining villages, as well as to and from the settlement. Possessing a pair of excellent horses and a good wagon, I found it a profitable business, and the only one I  could well do, to eke out the proceeds of my farm, and meet my expenses.  One day as I was returning from the village, one of my horses was taken suddenly ill. I took him to a tavern near by, and as I could discover no cause for his illness, I  concluded to leave him a few days, supposing rest would soon restore him. I accordingly hired another horse, and returned to the colony. In a day or two after, I  collected my packages as usual, and started on my route, designing to leave the hired horse and take my own; but when I arrived at the tavern, I found some Indians  engaged in taking off the hide and shoes of my poor, dead horse. This was indeed, a great loss to me; but I consoled myself with the thought that I had one good horse  left, yet he would hardly be sufficient to accomplish alone, the labor I had engaged to perform; nor had I the means to spare, to purchase another. I therefore hired one,  and commenced business again, with the determination to make up my loss by renewed diligence and perseverance, I started in good spirits; but had proceeded but a  few miles, when my remaining horse, which I had supposed perfectly sound, 

Page 786 reeled and fell in the harness! And before I could relieve him of it, my noble animal and faithful servant, had breathed his last! Without a struggle or a movement he lay  lifeless on the cold earth. I was sad. I deplored the loss of my good, and valuable team; but more the mystery and suspicion that hung over the event. I returned home  and sat down to devise some plan of procedure. What could I do? Half the means of our support had been suddenly and mysteriously snatched from us. What could I  do next? While thus ruminating, I arose to answer a summons at the door, and who should enter but Mr. B. Paul, a brother to our foreign agent, who had so long  absented himself from our house, that I was indeed surprised to see him at this time. He, however, seated himself, with great apparent concern for my recent loss,  which he soon made the subject of conversation and the object of his visit.  ‘‘There has been,” said he, “a great deal of unpleasant feeling, and injudicious speaking on both sides, for which I am heartily sorry. The colony is too weak to  sustain a division of feelings; and now, that your recent losses have left you in a far less favorable condition to sustain yourself and family, I have called to make a  settlement of our former difficulties, and to offer you two hundred and fifty dollars out of the collections for the colony.”   I saw through the plan at once, and considered it only a bribe, to prevent my exposing the iniquity of others. Should I consent to take a part of the ill­gotten spoils,  with what confidence could I attempt to stay the hand of the spoiler. I wanted money very much, it is true; but after a moment’s reflection, not enough to sanction the  manner in which it had been obtained; and though I confess, the offer presented to me a strong temptation, I am thankful that I was enabled to resist it. I refused to  accept the money; and after sending away the tempter and his offered gain, I felt my heart lighter, and my conscience more peaceful than is often the lot of sinful, erring  man in this world of trial and conflict; and yet I could but feel that the mystery in which the death of my horses was involved, was partially at least, explained.   CHAPTER XXVI: INCIDENTS AND PECULIARITIES OF THE INDIANS  During our residence in Canada, we were often visited by the Indians, which gave us an opportunity to learn their character, habits and disposition; and some incidents  illustrative of the peculiarities of that abused people, I will here mention.  I recollect one bitter cold night, about eleven o’clock, I happened to awake, and looking out toward the fire, I was surprised to see standing there, erect and quiet, a  tall, brawny Indian, wrapped in his blanket; his long hunting knife and tomahawk dangling from his belt; and his rifle in his hand. Had he been in his own wigwam, he  could not have looked about him with more satisfaction and independence. I instantly sprang to my feet, and demanded his errand.  

Page 787 “Me lost in the woods, and me come to stay all night,” was his grave reply.   “Then,” said I, “give me your weapons, and I will make no objection.” He disarmed himself, and gave his weapons to me, with an air of haughty disdain for my fears.  I put them in a place of safety and then prepared his bed, which was nothing more than the floor, where they choose to sleep, with their head to the fire. My offer of  anything different from this he proudly resented as an insult to his powers of endurance, and would say, “beds for pale faces and women; hard board for Indians.’’ He  threw himself down, drew his blanket about him, and was soon sleeping soundly. As soon as the day began to dawn, he was up, called for his arms, and after thanking  me in the brief Indian style of politeness, departed for the forest. He had found our doors all fastened, save a low back door, through which he entered, passing through  a back room so full of miscellaneous articles, that it was difficult to go through it in the day time without upsetting something; but the Indian understood all this, he made  no noise, nor would he have spoken at all, had I not awakened; and yet, he would have scorned to injure any one beneath the roof that gave him shelter, unless he had  been intoxicated.  One sabbath afternoon, one of my children was sitting in the door, when a tall, emaciated Indian came up and said, “Will my little lady please to give me a drink of  water?” While she went for it, I invited him to a seat within. There was something dignified and commanding in his appearance, and something in his voice and  countenance, that won my confidence and respect at once. He remained in the place some time, and I learned his history.  In his younger days he had been a great warrior; and even now, when recounting, as he often did, the scenes of the battle field, his eye would burn with savage fire,  lighting up his whole countenance with the fiercest kind of bravery, and often with a hideous yell that would startle our very souls, he would burst from the room and  bound over the fields and forest, with the fleetness of a deer—making the woods ring with his frightful war­cry, until the blood seemed ready to curdle in our veins. He  had also been one of the famous Tecumseh’s braves; and had stood by him when he fell on the fifth of October, 1813. This old brave, whenever he called the name of  Tecumseh, bowed his head reverently; and would often try to tell us how very deeply they mourned when it could no longer be doubted that the brave heart of  Tecumseh, brother of the celebrated Wabash prophet, had ceased to beat.44   “Had an arrow pierced the sun and brought it to my feet,” said the old warrior, “I could not have been more astounded than at the fall of Tecumseh.” Then he told us  that once, after a great and victorious battle, Tecumseh, in his war paint and feathers, stood in the midst of his braves, when a little pale faced girl made her way  weeping to him and said, “My mother is very ill, and your men are abusing her, and refuse to go away.” “Never,” said the Indian, “did I see a frown so terrible on the  face of Tecumseh, as at that moment; when he with one hand clutched his tomahawk, and with the other led the 

Page 788 little girl to the scene of riot. He approached the unruly savages with uplifted tomahawk, its edge glittering like silver, and with one shout of ‘begone!’ they scattered as  though a thunderbolt had fallen in their midst.”   But the old warrior at Wilberforce fought no more battles, except in imagination those of the past. After peace was declared he bought a valuable piece of land, with  the intention of spending the remainder of his life more quietly; but unfortunately there lived not far from him a man who had once been the possessor of that farm, and  had lost it in some way, and was now in reduced circumstances.  He was both envious and vicious; and because he could not himself buy the land, he was determined that the old Indian should not have it. After having tried many  ways to get it from him, he finally complained of him, for fighting for the British and against the country where he now resided. This was successful; he was arrested and  thrown into prison, and without a trial, removed from one prison to another, until he, with several others, was sent South to be tried as traitors. While on the way, the  keeper of this Indian wished to call on his mother, who lived in a little cottage by the roadside, to bid her farewell. She was an aged woman, and when her son left her  to join his companions, she followed him to the door weeping, wringing her hands in great distress, and imploring the widow’s God to protect her only son. She had  had four; all of whom went forth, with an American mother’s blessing, to fight in defence of their country; and this one alone, returned alive from the field of battle. Now  as he took his final departure for the South, she clasped her hands, raised her tearful eyes to heaven, and while large drops rolled over her wrinkled cheeks, she cried,  “Oh, God, protect my only one, and return him to me in safety, ere I die.” This scene, the imprisoned, and as some supposed, heartless Indian, watched with interest;  no part of it escaped his attention; but they passed on, and safely reached Detroit. The prisoners were conducted to a hotel and secured for the night; our Indian hero  being consigned to an attic, which they supposed a safe place for him. There happened to be on that night, a company of showmen stopping at that hotel, and exhibiting  wax­work; among the rest, was a figure of General Brock, who fell at Queenston Heights, and a costly cloak of fur, worn by the General previous to his death. Nothing  of this escaped the eagle­eye and quick ear of the Indian. When all was quiet in the hotel, he commenced operations, for he had made up his mind to leave, which with  the red man is paramount to an accomplishment of his design. He found no great difficulty in removing the window of his lofty apartment, out of which he clambered,  and with the agility of a squirrel and the caution of a cat, he sprang for the conductor and on it he slid to the ground. He was now free to go where he pleased; but he  had heard something about the cloak of Gen. Brock; he knew too, that the friends of the General had offered fifty guineas for it, and now he would just convey it to  them.  With the sagacity of his race, he surveyed the hotel, and determined the exact location of the show­room. Stealthily and noiselessly, he entered it; found  

Page 789 the cloak—took it and departed, chuckling at his good fortune. As he was creeping out of the apartment with his booty, a thought struck him, which not only arrested  his footsteps, but nearly paralized his whole being. Would not his keeper be made to answer, and perhaps to suffer for his escape and theft? Of course he would.  “Then in the darkness I saw again,” said the old brave, “that old pale­faced mother, weeping for the loss of her only son,” when he immediately returned the cloak to its  place, and with far more difficulty than in his descent, he succeeded in reachinghis attic prison, where he laid himself down, muttering to himself, ‘‘not yet,—poor old  pale­face got but one.”   They took him to Virginia, where, instead of a trial, they gave him about the same liberty they do their slaves. He staid one winter; but when the spring opened, the  fire of the red man took possession of him, and when sent to the forest to chop wood, he took a bee­line for his former residence. But what was he to do for food?  With a rifle, he could live happily in the woods, but he had none; so after considering the matter, he said to himself, “Me must get a a rifle,” and instantly started for the  highway. The first cabin he saw, he entered in great apparent excitement, and told the woman of the house, that he had seen a “big deer in the woods, and wanted a  rifle to shoot it. When you hear my gun,” he said, “then you come and get big deer.” She give him her husband’s excellent rifle and a few bullets; he looked at them, and  said he must have more, for “it was a big deer;” so she gave him the bullet­mould and a piece of lead, with which he departed, after repeating his former injunction, to  come when she heard the rifle; but, said he, “she no hear it yet.”   He at length arrived at his own farm, from which he had been so cruelly driven, and concealed himself behind a log in sight of his own house, to watch the inmates.  He soon learned that it was occupied by the man who had persecuted him in order to obtain it, his wife and one child. All day until midnight, he watched them from his  hiding place, then assuring all the savage ferocity of his nature, and giving himself the most frightful appearance possible, he entered the house, and noiselessly passed to  their sleeping room, where he placed himself before them with a long knife in his hand. Having assumed this frightful attitude, he commanded them in a voice of thunder,  to get up and give him some supper. They were awake now. Oh, horror! what a sight for a guilty man, and a timid woman! “Me come to kill you!” said the Indian, as  he watched their blanched cheeks and quivering lips. They tottered about on their trembling limbs to get everything he asked for, imploring him for God’s sake to take  all, but spare their lives. “Me will have scalps,” he answered fiercely; but when he had eaten all he desired, he adjusted his blanket, and putting on a savage look, he  remarked as if to himself, “Me go now get my men and kill him, kill he wife, and kill he baby!” and left the house for his post of observation.   The frightened inmates lost no time, but hastily collecting some provisions, fled to the frontier, and were never heard of afterwards.  

Page 790 The Indian immediately took possession of his own and quite an addition left by the former tenants.  While the kind­hearted old Indian repeated to me the story of his wrongs, it reminded me of the injustice practised on myself, and the colored race generally. Does a  colored man by hard labor and patient industry, acquire a good location, a fine farm, and comfortable dwelling, he is almost sure to be looked upon by the white man,  as an usurper of his rights and territory; a robber of what he himself should possess, and too often does wrong the colored man out of,—yet, I am happy to  acknowledge many honorable exceptions.  I have often wondered, when looking at the remnant of that once powerful race, whether the black man would become extinct and his race die out, as have the red  men of the forest; whether they would wither in the presence of the enterprising Anglo­Saxon as have the natives of this country. But now I have no such wondering  inquiries to make; being persuaded that the colored man has yet a prominent part to act in this highly­favored Republic,—of what description the future must determine.   CHAPTER XXVII: OUR DIFFICULTIES WITH ISRAEL LEWIS  Being under the necessity of referring again to the difficulties existing in the Wilberforce colony, I shall here introduce a circular, published in New York city, which will  give the reader an understanding of the real cause of our embarrassments, and the character of our agent, Israel Lewis.  CIRCULAR  New York, May 9th, 1836.  The committee of colored citizens of the city of New York, as servants of the public, sincerely regret the necessity of bringing the within subject before the public. Their  duty to God, to society, and to themselves, only actuates them in this matter.  The fact that many individuals in different sections of the country, have long suspected the integrity of Israel Lewis, but possessing no authentic documentary  evidence, they have been prevented from making an effort, to counteract his too successful attempts and those of his agents, in the collection of funds from the public,  has induced us to transmit this circular.  THEODORE S. WRIGHT,  PETER OGDEN,  THOMAS DOWNING,  GEORGE POTTS,  CHARLES B. RAY, 

DAVID RUGGLES,45   JOHN STANS,  WILLIAM P. JOHNSON,  WILLIAM HAMILTON,  SAMUEL E. CORNISH. 

Page 791 ISRAEL LEWIS  Wilberforce, U.C., March 28th, 1836.  The board of managers of the Wilberforce settlement met and passed unanimously the following resolutions—Present, Austin Steward, Philip Harris, Peter Butler,  William Bell, John Whitehead, Samuel Peters.  Resolved, 1st. That we deeply regret the manner in which our friends in the States have been imposed upon by Israel Lewis; and that we hereby inform them, as a  board of managers or otherwise, that we have received less than one hundred dollars of all the money borrowed or collected in the States.   Resolved, 2d. That although we have not received one hundred dollars from said Lewis, yet, when we shall have received the funds collected by our agent, the Rev.  Nathan Paul, in England, we will refund as far as our abilities will allow and our friends may require, the money contributed for our supposed benefit, by them in the  States.  Resolved, 3d. That we tender our sincere thanks to our beloved friends, Arthur Tappen and others, who have taken such deep interest in the welfare of our little  colony.  Resolved, 4th. That the foregoing resolutions be signed by the whole board, and sent to the States to be published in The New York Observer and other papers.  AUSTIN STEWARD, President  PETER BUTLER, Treasurer,  JOHN HALMES, Secretary,  PHILIP HARRIS,  WILLIAM BELL,  JOHN WHITEHEAD,  SAMUEL PETERS, 

  Managers 

  New York, April 25th, 1836.  At a public meeting of the colored citizens of New York city, held in Phoenix Hall, Thomas L. Jennings in the Chair, and Charles B. Ray, Secretary, the following  resolutions were passed unanimously:  Resolved, That the thanks of this meeting be tendered to the Rev. Samuel E. Cornish, for the able and satisfactory report of his mission to Upper Canada, especially  to the Wilberforce settlement.  Resolved, That this meeting deem it their imperative duty, to announce to the public, that in view of facts before them, Israel Lewis has abused their confidence,  wasted their benevolence, and forfeited all claim to their countenance and respect.  Resolved, That a committee of ten, be appointed to give publicity to the foregoing resolutions; also, to the communication from the managers of the Wilberforce  settlement, as they may deem necessary in the case.  THOMAS L. JENNINGS, Chairman,  CHARLES B. RAY, Secretary.  It will now appear that I was not the only unfortunate individual who had difficulty with Mr. Lewis.  Mr. Arthur Tappan46 made known through the press, about this time, that Israel Lewis was not a man to be fully relied upon in his statements regarding  

Page 792 the Wilberforce colony; and also, if money was placed in his hands for the benefit of the sick and destitute among the settlers, it would be doubtful whether it was  faithfully applied according to the wishes of the donors.  For this plain statement of facts, Mr. Lewis commenced a suit against Mr. Tappan, for defamation of character; laying the damages at the round sum of ten thousand  dollars. It appeared that Lewis valued his reputation highly now that he had elevated himself sufficiently to commence a suit against one of the best and most respectable  gentlemen in New York city; a whole souled abolitionist withal; one who had suffered his name to be cast out as evil, on account of his devotion to the colored man’s  cause—both of the enslaved and free; one who has, moreover, seen his own dwelling entered by an infuriated and pro­slavery mob; his expensive furniture thrown into  the street as fuel for the torch of the black man’s foe; and, amid the crackling flame which consumed it, to hear the vile vociferations of his base persecutors, whose  only accusation was his defence of the colored man. This noble hearted, christian philanthropist, who took “joyfully the spoiling of his goods” for the cause of the  oppressed, was the chosen victim of Lewis’ wrath and violent vituperation; and that too, where he was well known as a most honorable, humane gentleman; and all for  naming facts which were quite generally known already.  Lewis returned to Wilberforce, flushed and swaggering with the idea of making his fortune in this speculation of a law­suit against Mr. Tappan; and to remove all  obstacles, he sent a man to me, to say that if I would publish nothing, and would abandon the interests of the colonists, he would give me a handsome sum of money. I  soon gave him to understand that he had applied to the wrong person for anything of that kind; and he then laid a plan to accomplish by fraud and perjury, what he had  failed to do by bribery.  I have before mentioned the fact of my having taken up a note of twenty­five dollars for Mr. Lewis, on condition that he would soon refund the money. I did it as a  favor, and kept the note in my possession, until about a year afterward, when I sued him to recover my just due on the note. We had then began to differ in our public  business, which led to other differences in our transaction of both public and private matters relating to the colony. He of course gave bail for his appearance at court,  and it ran along for some time until he found he could not bribe me to enter into his interests, and then for the first time, he declared that I had stolen the note! And  finally succeeded in getting me indicted before the grand jury!  In this I suppose Lewis and his confederates had two objects: first, to get rid of me; secondly, that they might have a chance to account for my continued hostility, by  saying that it arose in consequence of a private quarrel, and not for any true interest I had in their collecting money deceptively.   Lewis appeared so bent on my destruction, that he forgot it was in my power to show how I came by the note. The Court of King’s Bench met, but in consequence  of the cholera, was adjourned, and of course, the case must lie over until another year. 

Page 793 When the time for the trial drew near, I was, in the midst of my preparations to attend it, counselled and advised by different persons to flee from the country, which  I had labored so hard and so conscientiously to benefit, and received in return nothing but detraction and slander. But conscious of my innocence, I declared I would  not leave; I knew I had committed no crime; I had violated no law of the land,—and I would do nothing to imply guilt. He who hath formed the heart, knoweth its intent  and purpose, and to Him I felt willing to commit my cause. True, the court might convict, imprison, and transport me away from my helpless family of five small  children; if so, I was determined they should punish an innocent man. Nevertheless, it was a dark time; I was not only saddened and perplexed, but my spirit was  grieved, and I felt like one “wounded in the house of his friends,”—ready to cry out, “had it been an enemy I could have borne it,” but to be arraigned, for the first time  in my life, as a criminal, by one of the very people I had spent my substance to benefit, was extremely trying. Guiltless as I knew myself to be, still, I was aware that  many incidents had transpired, which my enemies could and would construe to my disadvantage; moreover, Lewis had money, which he would freely distribute to gain  his point right or wrong, and to get me out of his way.  In due time the trial came on, and I was to be tried for theft! Lewis had reported all through the settlement that on a certain time I had called at this house, and from  a bundle of papers which his wife showed me, I had purloined the note, which had caused me so much trouble. To prove this it was necessary to get his wife to  corroborate the statement. This was not an easy matter. Mrs. Lewis, indignant and distressed by her husband’s unkindness, had left him and taken up her abode in the  family of a hospitable English man. After Lewis had been sent out as an agent for the colony, finding himself possessed of sufficient funds to cut a swell, he associated  and was made a great deal of, by both ladies and gentlemen in high stations of life; the consequence of which was, he looked now with disdain upon his faithful, but  illiterate wife, who like himself had been born a slave, and bred on a Southern plantation; and who had with him escaped from the cruel task­master, enduring with him  the hardships and dangers of the flying fugitive.  Now her assistance was necessary to carry forward his plans, and he endeavored in various ways to induce her to return, but in vain. When he sent messengers to  inform her how sorry he felt for his past abuse, she said she feared it was only some wicked plot to entice her away from the peaceable home she had found. Lewis  saw that he must devise some other method to obtain her evidence. He therefore called on the brother of the English man in whose family Mrs. Lewis was, and in a  threatening manner told him that he understood his brother was harboring his wife, and that he intended to make him pay dear for it. The brother, to save trouble, said  he would assist him to get his wife, and that night conducted Lewis to her residence. No better proof can be given that Mrs. Lewis possessed the true heart of a  woman, than that the moment her husband made humble concessions, and promised to love and 

Page 794 protect her henceforth, she forgave him all his past infidelity and neglect, and looked with hope to a brighter future. In return Lewis presented her with a note, telling her  to take it to a certain person and present it, and he would give her twenty dollars on it. This would, he doubtless thought, leave her in his power.   As Mrs. Lewis could not read, the unsuspecting wife presented the paper all in good faith. The gentleman looked at her sharply, suspiciously,—and then asked her,  if she was not aware that she was presenting him a paper completely worthless! The poor woman was mortified and astonished; and instead of returning to her  husband, fled to Wilberforce, and called at our house. Knowing how disastrous to me would be her false statement, and ignorant of her state of mind, I asked her if she  had come to assist Mr. Lewis by swearing against me. I saw at once, that she had not yet been informed of her husband’s design.   ‘‘Swear against you, Mr. Steward!” said she. “I know nothing to swear that would injure you; I have always known you as an honest, upright man, and you need not  fear my turning against an innocent person, for the benefit of one I know to be guilty. Nor would I have left my place, had I known what I now do.” So all help and fear  was ended in that quarter.  When at length the appointed morning arrived, I arose early, but with a saddened heart. I looked upon my wife and helpless family, reflecting that possibly this might  be the last time we should all assemble around the breakfast table in our hitherto quiet home, and I could scarcely refrain from weeping. I, however, took my leave, and  a lad with me, to bring back a message of the result, if the court found sufficient cause to detain me for trial. But when I found that I must be tried, I felt too unhappy to  make others so, and kept out of the lad’s way. He returned without a message; and I took my seat in the prisoner’s box. I had just taken a letter out of the post office,  from Rochester, containing recommendations and attestations from the first men in the city, of my good character, which relieved my feelings somewhat; nevertheless,  my heart was heavy, and especially when, soon after I took my seat, a trap­door was opened and a murderer was brought up and seated by my side!  Chief Justice Robinson, made his appearance in great pomp—dressed in the English court style—then the crier, in a shrill voice, announced the opening of the court,  and finished by exclaiming, “God save the King!” His lordship then called the attention of the jury to the law of the land; particularly to that portion relating to their  present duty; and the grand jury presented me to the court, for feloniously taking a certain promissory note from the house of Israel Lewis. The King’s Attorney had but  one witness, and that was Lewis. He was called to the stand, permitted to relate his story, and retire without any cross­examination on the part of my Attorney; but that  gentleman called up three respectable white men, all of whom swore that they would not believe Israel Lewis under oath! Then submitted the case to the jury without  remark or comment, and the jury, without leaving their seats, brought in a verdict of 

Page 795 “NOT GUILTY.” Thus ended my first and last trial for theft! Oh, how my very soul revolted at the thought of being thus accused; but now that I stood justified before  God and my fellow­men, I felt relieved and grateful; nor could I feel anything but pity for Lewis, who, like Haman, had been so industriously engaged in erecting “a  gallows fifty cubits high” for me, but found himself dangling upon it. He raved like a madman, clutched the arm of the Judge and demanded a new trial, but he shook him  off with contempt and indignation, as though he had been a viper. In his wild fury and reckless determination to destroy my character, he had cast a foul stain upon his  own, never to be effaced. I had felt bound to preserve my reputation when unjustly assailed, but it had been to me a painful necessity to throw a fellow­being into the  unenviable and disgraceful attitude in which Lewis now stood; and yet, he would not, and did not yield the point, notwithstanding his ignominious defeat.   He very soon began to gather his forces for another attack upon me, and followed the same direction for his accusation,—the land purchase.   The reader will recollect without further repetition, that as I could purchase no land of the Canada Company, because of their indignation against Lewis, I was glad  to accept of the contract he had made with Mr. Ingersoll, for lot number four in the colony; that I paid the sum demanded, and took his assignment on the back of the  contract, and as we then were on good terms, it never occurred to me that a witness was necessary to attest to the transaction. But after his failure to prove me a thief,  his next effort was to convict me of forgery! It will be remembered that Lewis after selling out to me, returned the contract to Mr. Ingersoll, and that I had lost by the  means, the land, and at least five hundred dollars’ worth of improvements. Then I brought a suit against Lewis, to recover the money I had paid him for the contract;  and then it was that he asserted and attempted to prove, that I had forged the assignment, and therefore, had no just claim on him for the amount paid. But in this, as in  the other case, he met a defeat and made an entire failure. I recovered all that I claimed, which was only my just due. One would suppose that after so many  unsuccessful attempts to ruin me, he would have left me alone,—but not so with Lewis: he had the ambition of a Bonaparte; and doubtless had. He possessed the  advantages of an education, instead of having been born and bred a slave, he might, like an Alexander or Napoleon, have astonished the world with his deeds of  daring. I am, however, no admirer of what the world call “great men,”—one humble, self­sacrificing christian, like Benjamin Lundy, has far greater claim on my respect  and reverence.  Lewis, failing in his second attack, backed up as he had been in all his wicked course, by a friend wearing the sacred garb of a minister of the gospel, cooled off, and  it became evident to all, that he was meditating some different mode of warfare. To this concealed confederate, I must attach great blame, on account of the influence  his station and superior learning gave him, not only over Mr. Lewis, but the colonists generally, and which should have been exerted for the good of all, in truth and  honesty. 

Page 796 CHAPTER XXVIII: DESPERATION OF A FUGITIVE SLAVE  We had as yet received no funds from our foreign agent, N. Paul, and the board of managers had resolved to send a man after him. An English man and a white man  named Nell, would gladly undertake the mission, leaving his wife and five children among the settlers. Again was I under the necessity of returning to New York, to  obtain the funds required to send out Mr. Nell after our agent in England.  The night before I left home, I had a singular dream which I will briefly relate. I dreamed of journeying on a boat to Albany, and of stopping at a house to take tea.  Several persons, I thought, were at the table, and as a cup of tea was handed me, I saw a woman slyly drop something into it. I, however, drank the tea, and dreamed  that it made me very sick.  I found it difficult to drive from my mind the unpleasant impression this dream had made upon it, but finally succeeded in doing so, attributing it to the many and  malicious threatenings which had been made by Lewis and his associates. They had boldly asserted, that “if I went to the States, I would never return alive,’’ and  several other threats equally malignant. I, however, started with Mr. Nell for Rochester, where we made an effort to raise money to aid in defraying the expenses of the  voyage, and succeeded in collecting about a hundred dollars. From thence we passed on to Albany, where we fell in company with a number of Mr. Paul’s friends,  who appeared to be terribly indignant, and accused me of coming there to expose their friends,—Paul and Lewis. We had some warm words and unpleasant  conversation, after which they left me very unceremoniously, and appeared to be very angry. A short time after, one of them returned, and in the most friendly manner  invited me to his house to tea. I was glad of an opportunity to show that I harbored no unpleasant feelings toward them, and immediately accompanied him home. The  moment that we were all seated at the table, an unpleasant suspicion flashed through my mind. The table, the company—all seemed familiar to me, and connected with  some unpleasant occurrence which I could not then recall. But when the lady of the house poured out a cup of tea, and another was about to pass it, I heard her  whisper, “I intended that for Mr. Steward,” my dream for the first time, flashed through my mind, with all the vivid distinctness of a real incident. I endeavored to drive it  from my thoughts, and did so. Pshaw! I said to myself; I will not be suspicious nor whimsical, and I swallowed the tea; then took my leave for the steamboat, on our  way to New York city.  When we had passed a few miles out of Albany, the boat hove to, and there came on board four men—one of the number a colored man. The white men repaired  to their state­rooms, leaving the colored man on deck, after the boat had returned to the channel. He attracted my attention, by his dejected appearance and apparent  hopeless despair. He was, I judged, about forty years of age; his clothing coarse and very ragged; and the most friendless, sorrowful  

Page 797 lookingbeing I ever saw. He spake to no one, but silently paced the deck; his breast heaving with inaudible sighs; his brow contracted with a most terrible frown; his  eyes dreamily fastened on the floor, and he appeared to be considering on some hopeless undertaking. I watched him attentively, as I walked to and fro on the same  deck, and could clearly discover that some fearful conflict was taking place in his mind; but as I afterwards repassed him he looked up with a happy, patient smile; that  lighted up his whole countenance, which seemed to say plainly, I see a way of escape, and have decided on my course of action. His whole appearance was changed;  his heart that before had beat so wildly was quiet now as the broad bosom of the Hudson, and he gazed after me with a look of calm deliberation, indicative of a  settled, but desperate purpose. I walked hastily forward and turned around, when, Oh, my God! what a sight was there! Holding still the dripping knife, with which he  had cut his throat! and while his life­blood oozed from the gaping wound and flowed over his tattered garments to the deck, the same exultant smile beamed on his  ghastly features!  The history of the poor, dejected creature was now revealed: he had escaped from his cruel task­master in Maryland; but in the midst of his security and delightful  enjoyment, he had been overtaken by the human blood­hound, and returned to his avaricious and tyrannical master, now conducting him back to a life of Slavery, to  which he rightly thought death was far preferable.  The horrors of slave life, which he had so long endured, arose in all their hideous deformity in his mind, hence the conflict of feeling which I had observed,—and  hence the change in his whole appearance, when he had resolved to endure a momentary pain, and escape a life­long scene of unrequited toil and degradation.  There happened to be on the boat at the time, several companies of citizen soldiers, who, shocked by the awful spectacle, expressed their decided abhorrence of the  institution of Slavery, declaring that it was not for such peculiar villainy, that their fathers fought and bled on the battle field. So determined were they in their indignation;  so loudly demanded they a cessation of such occurrences on board our boats, and the soil of a free State, that the slaveholders became greatly alarmed, and with all  possible dispatch they hurriedly dragged the poor bleeding slave into a closet, and securely locked the door; nor have I ever been able to learn his final doom. Whether  the kindly messenger of death released him from the clutches of the man stealer, or whether he recovered to serve his brutal master, I have never been informed.   After this exciting scene had passed, I began to realize that I was feeling quite ill; an unusual load seemed to oppress my stomach, and by the time we had reached  New York city, I was exceedingly distressed. I hastened to a boardinghouse, kept by a colored woman, who did everything in her power to relieve me; but I grew  worse until I thought in reality, I must die. The lady supposed I was dying of cholera, sent to Brooklyn after Mr. Nell; but having previously administered an emetic, I  began to feel better; and when I had 

Page 798 finally emptied my stomach of its contents, tea and all, by vomiting, I fell into a profound sleep, from which I awoke greatly relieved. The kindness of that lady I shall  not soon forget. She had a house full of boarders, who would have fled instantly, had they known that, as she supposed, I was suffering from cholera; and instead of  sending me to the hospital, as she might have done, she kept all quiet until it was over, doing all she could for my relief and comfort; yet, it was a scene of distress which  I hope may never be repeated.  On the following morning, I saw in the city papers, “A Card,” inserted by the owner of the poor slave on board the steamboat, informing the public that he was  returning South with a fugitive slave, who, when arrested, evinced great willingness to return; who had confessed also, that he had done very wrong in leaving his  master, for which he was sorry,—but he supposed that the abolitionists had been tampering with him. That was all! Not a word about his attempt to take his life! Oh  no, he merely wished to allay the excitement, that the horrid deed had produced on the minds of those present.  I was indignant at the publication of such a deliberate falsehood, and immediately wrote and published that I too was on board the same boat with the fugitive; that I  had witnessed an exhibition of his willingness to return to Slavery, by seeing him cut his throat, and lay on the deck wallowing in his blood; that the scene had so excited  the sympathies of the soldiers present, that his owner had been obliged to hurry him out of their sight, &c.  When this statement appeared in the newspapers, it so exasperated the friends of the slaveholder, that I was advised to flee from the city, lest I might be visited with  personal violence; but I assured my advisers that it was only the wicked who “flee when no man pursueth, but the righteous are bold as a lion.47 I therefore commenced  the business that brought me to that city. Messrs. Bloss, Nell, and myself, made an effort, and raised between three and four hundred dollars for the purpose of sending  Mr. Nell after Rev. N. Paul.  Most of the funds collected, we gave to Mr. Nell, who sailed from New York, and arrived safely in England, just as N. Paul was boarding a vessel to return to New  York.  Had Mr. Nell acted honorably, or in accordance with his instructions, he would have returned with the agent; but he remained in England, and for aught I know is  there yet. He was sent expressly after Mr. Paul, and when he left that kingdom, Nell’s mission was ended. He proved himself less worthy of confidence than the agent,  for he did return when sent for, and he did account for the money he had collected, though he retained it all; but Mr. Nell accounted for nothing of the kind; and if he  has ever returned, I have not seen him. Mr. N. Paul arrived in New York in the fall of 1834, and remained there through the winter, to the great disappointment and  vexation of the colonists. I wrote him concerning our condition and wants, hoping it would induce him to visit us immediately; but he had married while in England, an  English lady, who had accompanied him to New York, where they were now 

Page 799 living; nor did he appear to be in any haste about giving an account of himself to the board of managers who had employed him.   CHAPTER XXIX: A NARROW ESCAPE FROM MY ENEMIES  During my absence in New York city, Lewis and his confederates were prophesying that I would never trouble them more, and shaking their heads quite ominously at  the happy riddance. One day, our hired man entered the house and inquired of my wife, when I was expected home. She told him she did not know, having received  no intelligence from me. He assured her that a letter had been received by some one in the colony; that he had seen it, and had heard Mr. Lewis speak of conveying it  to her,—but as it did not come, she gave it up, supposing some mistake had been made. I had, however, written, naming the time when she might expect me; but no  letter of mine reached her, during my long absence, for which she could not account. A short time before that specified for my return, a woman, whose husband was an  associate of Mr. Lewis, came to my house, and urged my wife “to leave word at the village of London, to have Mr. Steward detained there, should he arrive toward  evening, and by no means allow him to start for the colony after dark.” My family had so often been alarmed by such warnings, and had so frequently been annoyed by  the violent threatenings of Lewis, that they ceased to regard them, and paid little attention to this one.  I arrived at London on the day I had appointed for my return, but was detained there until a late hour; feeling anxious, however, to get home that night, supposing  that I was expected,—I therefore hired a horse to ride the remaining fifteen miles to the settlement.   The road from London to Wilberforce led through a swamp, known as “McConnell’s Dismal Swamp,” and it was indeed, one of the most dreary places in all that  section of country. I am certain that a hundred men might conceal themselves within a rod of the highway, without being discovered.   The horse I had engaged, was a high spirited animal, and to that fact, I doubtless owe my life. The moon shone brightly, and nothing broke the stillness of the night,  as I rode onward, but the clatter of my horse’s hoofs, and an occasional “bow­wow’’ of some faithful watch­dog.   When I reached the swamp and entered its darkened recesses, the gloom and stillness was indeed fearful; my horse started at every rustling leaf or crackling brush,  until I attempted to pass a dense thicket, when I was started by the sharp crack of a rifle, and a bullet whizzed past me, close to my ear! The frightened horse reared  and plunged, and then springing as if for life, he shot off like an arrow, amid the explosion of fire arms discharged at me as I rode away. I lost my balance at first, and  came near falling, but recovering it I grasped the rein tightly, while my fiery steed flew over the ground with 

Page 800 lightning speed; nor did I succeed in controlling him until he had run two miles, which brought me to my own door.  I found my family well, and very grateful that I had arrived safely after so fearful an encounter.  When morning came I sent a person out to inquire whether any of the settlers were out the night previous, and the report was, “Israel Lewis and two other men were  out all night; that they had been seen near the Dismal Swamp;” moreover, Lewis was seen to come in that morning with his boots covered with swamp mud,—these the  Rev. Mr. Paul’s boys cleaned for him, all of which was evidence that he it was, who had way­laid me with criminal intent.   I afterwards learned, that those three men left the settlement at dusk, for the swamp; that they stationed themselves one rod apart, all on one side of the road, each  man with a loaded rifle,—the poorest marksman was to fire first, and if he did not bring me down, probably the second would; but Lewis being the best shot of the  three, was to reserve his fire until the last, which they supposed I could not escape. It was quite dark in the thicket, and my spirited horse plunged in every direction so  furiously, that they could take no aim at me, until he had started to run, when we were soon beyond their reach.  We had already had so much difficulty in our little colony that we were getting heartily sick of it. I was well aware that Lewis was thirsting for revenge; that he wished  to do me a great wrong; and yet I was thankful on his account, as well as on my own, that he had been prevented from imbruing his hands in the blood of a fellow  being.  Had he succeeded in taking my life, as he undoubtedly intended to do, he would have been arrested immediately, and most likely punished as a murderer. He had  boldly threatened my life, and the colonists were expecting something of the kind to take place. Had I not arrived at the colony, it was known at London that I had  started for the settlement that night, and an immediate search would have been instituted; nor could the wicked deed have brought the least peace to the mind of Lewis  or his companions.  “No peace of mind does that man know,  Who bears a guilty breast;  His conscience drives him to and fro,  And never lets him rest.”  

CHAPTER XXX: DEATH OF B. PAUL, AND RETURN OF HIS BROTHER  The bold and wicked attempt to take my life, recorded in the preceding chapter, aroused a feeling of indignation in the community against Lewis, and completely  destroyed the little influence he had left; moreover, he had now been so extensively published as an impostor, that he could collect no more money on the false pretense  of raising it for the benefit of the colony. As soon 

Page 801 as his money was gone and his influence destroyed,—many who had been his firmest friends, turned against him, and among this class was the Rev. Benjamin Paul. He  had ever professed the greatest friendship for and interest in the success of Mr. Lewis. Heretofore, whenever he went to the States he was commissioned by that  gentleman’s family, to purchase a long list of expensive articles, which the poor colonists were seldom able to buy; and he generally returned to them richly laden with  goods, purchased with money given to the poor, sick, and destitute in the colony.  Mr. B. Paul had ever been a very proud man, but not a very healthy one. He was inclined to pulmonary diseases; but had kept up pretty well, until Lewis was  effectually put down, and his own character involved in many of his notorious proceedings, together with the disappointment occasioned by his brother remaining so  long in England, when his health failed, and he sank rapidly under accumulating disasters, to the grave.  The Welshmen had partially engaged him to preach for them the ensuing year, but something they had heard of him changed their minds, and they were about  appointing a meeting to investigate his conduct, when they were informed of his illness, and concluded to let it pass. His son, with whom he lived, became deranged,  and his oldest daughter on whom he was greatly dependent, had been dismissed from school, where she had been for some time engaged in teaching. All these  unpleasant circumstances in his sickly state weighed heavily upon his proud heart; and he not only declined in health, but sank into a state of melancholy and remorse for  his past course of living. As he lay pining and murmuring on his death bed, I could but reflect how different the scene from that of an apostle of the Lord Jesus Christ,  who could exclaim, when about to be offered, “I have fought a good fight, I have finished my course, I have kept the faith; henceforth there is laid up for me a crown of  righteousness.”   I called to see him as he lay writhing in agony, his sunken eyes gleaming wildly, rollingand tossing from side to side, while great drops of perspiration stood upon his  forehead, continually lamenting his misspent time, and the life he had led! He took my hand in his cold, bony fingers, thanking me that I did not so despise him, that I  could not come to see him in his sorrow and affliction. Generally, however, when he raved and talked of his wicked life, his family excluded all persons from his room  except his attendants.  Pride, which had ever been his besetting sin, displayed itself in his conduct to the last, for he had a lengthy will made, dispensing some sixteen hundred dollars to  different individuals, when he must have known that his whole possessions would not amount to half that sum. As I looked upon him I could but reflect on the  mysterious ways of Providence. Before me lay a man, who had for years arrayed himself against me, using all his influence as a man and a minister to injure me, by  setting Lewis forward in his wickedness; his family living in extravagance and a style far beyond their means, while mine had labored hard and were sometimes destitute,  often harrassed and perplexed on 

Page 802 every side by himself and party. And for what? Because I would not join hands with iniquity, and deeds of darkness. Notwithstanding the contrast, when I heard his  bitter lamentations and self­reproaches, I could lift my heart to God, in gratitude for His protecting goodness, which had preserved me an honest man. I had often  erred no doubt, but it had never been designedly; and never did I value a good conscience more than when standing by the death­bed of Benjamin Paul, who now had  passed the Jordan of death; and it is enough to know that his future, whether of joy or woe, will be meted out to him, by a merciful and just God,—nevertheless, his last  moments on earth were such as ought to arouse every professed christian, to redoubled diligence in watchfulness and prayer, lest they fall into temptation,—lest they  determine to become rich, and thereby fall into diverse and hurtful lusts, and pierce themselves through with many sorrows.   Soon after the event above narrated, a law was passed in the Province, allowing each township to elect three commissioners, whose duty it should be, to transact the  public business pertaining to the township. Each township should also elect one township clerk, whose business it should be, to hold and keep all moneys, books, and  papers belonging to said town; with power to administer oaths, and in fact, he, with the commissioners, were to constitute a board, possessing all the power of a court,  in relation to township business.  In our colony, located in the township of Bidulph, the colored people were a large majority of the inhabitants, which gave us the power to elect commissioners from  our own settlement, and therefore, three black men were duly chosen, who entered on the duties of their office, while your humble servant, A. Steward, was elected  township clerk, with all the responsibility of the office resting upon him and the same power given him as though he had been born in Her Brittanic Majesty’s dominion,  with a face as white as the driven snow. I felt the responsibility of my office, but not more deeply than I did this assurance of entire confidence, and respect shown me  by my townsmen, after all the cruel persecutions I had met; after all the accusations of theft, forgery, &c., that vicious person could bring against me.   The Rev. Nathaniel Paul, with his lady, arrived at Wilberforce in the spring of 1835, to the great joy of the colonists, to find that his brother had gone the way of all  the earth, and his remains quietly resting on his own premises, where his afflicted family still resided.  In the colony there was a great deal of excitement regarding the course our agent would pursue, and all waited with anxious expectancy to see him enrich the  treasury with his long­promised collections.   We had agreed, on sending him forth as an agent for the colony, to give him fifty dollars per month for his services, besides bearing his expenses.   The reverend gentleman, charged, on his return to the colony, the sum specified, for four years, three months and twenty days. We spent several days in auditing his  account, with increased fearful forebodings. We found his receipts to be, in the United Kingdoms of Great Britain, one thousand six hun­  

Page 803 dred and eighty­three pounds, nineteen shillings; or, eight thousand and fifteen dollars, eighty cents. His expenditures amounted to one thousand four hundred and three  pounds, nineteen shillings; or, seven thousand and nineteen dollars, eighty cents. Then his wages for over four years, at fifty dollars per month, left a balance against the  board of several hundred dollars, which we had no funds to cancel, in as much as the reverend gentleman had paid us nothing of all he had collected in Europe, nor  even paid a farthing toward liquidating the debts incurred for his outfit and expenses.  There was also in Mr. Paul’s charge against the board of managers, an item of two hundred dollars, which he had paid to Wm. Loyd Garrison,48 while that  gentleman was also in England; but by whose authority he had paid or given it, it was hard to determine. We gave him no orders to make donations of any kind. To  take the liberty to do so, and then to charge it to our poor and suffering colony, seemed hard to bear; still we allowed the charge. Had we, in our straitened and almost  destitute circumstances, made a donation of that, to us, large sum of money to Mr. Garrison or any body else, certainly we should, at least, have had the credit of it;  and as Mr. Garrison had made no acknowledgment of the receipt, I wrote him on the subject, and his answer will be found, heading our correspondence, in this  volume.  Not a dollar did the treasurer ever receive of the Rev. N. Paul, unless we call the donations he had made without our permission, a payment. He did, it is true, award  to the board, the sum of two hundred dollars, paid by him to Mr. Garrison, and fifty dollars more given by himself to Mr. Nell, on his departure from England. Not a  farthing could we get of him; and in short, as far as the monied interest of the colony was concerned, his mission proved an entire failure. How much good the reverend  gentleman may have done in spreading anti­slavery truth, during his stay in Europe, is not for me to say. The English, at that time held slaves; and report speaks well of  his labors and endeavors to open the eyes of that nation to the sin of slavery and the injustice of the colonization scheme. It is said that he continually addressed  crowded and deeply interested audiences, and that many after hearing him, firmly resolved to exert themselves, until every chain was broken and every bondman freed  beneath the waving banner of the British Lion. Perhaps his arduous labors assisted in freeing the West India islands of the hateful curse of Slavery; if so, we shall not so  much regret the losses and severe trials, it was ours to bear at that time.  The indignant and disappointed colonists, however, took no such view of his mission; and knowing as they did, that he had paid not a cent of cash into the treasury,  nor liquidated one debt incurred on his account, they became excited well nigh to fury,—so much so, that at one time we found it nearly impossible to restrain them  from having recourse to Lynch law.49 They thought that the reverend gentleman must have large sums of money at his command somewhere—judging from his  appearance and mode of living, and that a little wholesome punishment administered to his reverence, by grave 

Page 804 Judge Lynch, enthroned upon a “cotton bale,” might possibly bring him to terms, and induce him to disgorge some of his ill­gotten wealth, which he so freely lavished  upon himself, and was withholding from those to whose wants it had been kindly contributed.  Just, as was their dissatisfaction, I was satisfied by the examination of his accounts, that he had spent nearly all of the money collected for us; his expenses had been  considerable; beside, he had fallen in love, during his stay in England, with a white woman, and I suppose it must have required both time and money to woo and win so  fine and fair an English lady, said also to possess quite a little sum of money, that is, several thousand dollars, all of which our poor, little suffering colony must pay  for,—the reverend gentleman’s statement to the contrary notwithstanding.   We succeeded at last, after a tedious effort, in satisfying the minds of the settlers to the extent, that a violent outbreak was no longer to be feared or dreaded. When  all was quiet in the colony, I ventured to make my first call on the wife of N. Paul, who was then stopping with the widow of the late Rev. B. Paul, residing some three  miles from us.  The houses of the colonists were generally built of logs, hewn on both sides, the spaces chinked with mortar, and the roof constructed of boards. The lower part was  generally left in one large room, and when another apartment was desired, it was made by drawing a curtain across it. When we arrived at the residence of Mrs. Paul,  we were immediately ushered into the presence of Mrs. Nathaniel Paul, whom we found in an inner apartment, made by drawn curtains, carpeted in an expensive style,  where she was seated like a queen in state,—with a veil floating from her head to the floor; a gold chain encircling her neck, and attached to a gold watch in her girdle;  her fingers and person sparkling with costly jewelry. Her manners were stiff and formal, nor was she handsome, but a tolerably fair looking woman, of about thirty  years of age: and this was the wife of our agent for the poor Wilberforce colony!  N. Paul had now settled his business with the colonists, and being about to leave for the States, we appealed to his honor as a man and a Christian, to call at  Rochester and pay the seven hundred dollar bank debt, for which he was justly and legally holden, and relieve honorably, those kind gentlemen who had raised the  money for him. He well knew the condition of our friend E. Peck, and that the names of some of our colored friends were also attached to the note; all of whom were  relying implicitly on his or our honor to pay the obligation. That we had no funds in the treasury he was well aware; also, that all were deeply concerned about that debt.  All this he knew; and in answer to our earnest and repeated injunction, he promised most faithfully and solemnly that he would call at Rochester, and take up the note.  On those conditions he was allowed to leave the colony, and when parting with me, no more to meet in this life, his last assurance was, that he would cancel that  obligation. What then could we think of his word, when we learned soon after that he passed Rochester, without calling, direct to Albany; nor did he ever  

Page 805 return, or make any explanation of his conduct; nor give any reason why his promise was not redeemed and the money paid.   He preached in Albany until his health failed, then he was obliged to live the best way he could and at last to depend on charity.   His disease was dropsy,50 from which he suffered deeply, being unable to lie down for some time previous to his death. I have been told that his domestic life was  far from a peaceable or happy one, and that in poverty, sorrow and affliction, he lingered on a long time, till death at last closed the scene.   CHAPTER XXXI: MY FAMILY RETURN TO ROCHESTER  I was now seriously meditating a return to Rochester. My purpose in going to Canada, has already been made known to the reader, as well as some of the  disappointments I met, and some of the trials and difficulties I had to encounter.  Now, after laboring, and suffering persecution for about five years, my way was comparatively clear; still I wished to leave the Province and return to the States, in  which prospect my family greatly rejoiced. Doubtless most persons in the position I then occupied, would have chosen to remain; but for several reasons, I did not.   Notwithstanding I had been during my youth, a poor, friendless, and illiterate slave, I had, through the mercy of God and the kindness of friends, not only obtained  my freedom, but I had by the industry and perseverance of a few years, acquired a tolerable English education, established a profitable business, built for myself a good  and extensive business reputation, and had laid the foundation for increasing wealth and entire independence.  Indeed, so far as a competency is concerned, I possessed that when I left Rochester. My house and land was paid for; my store also, and the goods it contained  were free from debt; beside, I had several hundred dollars in the bank for future use,—nor do I boast, when I say that the comfort and happiness of myself and family,  required no further exertion on my part to better our worldly condition. We were living in one of the best countries on the earth, surrounded by friends,—good and  intelligent society, and some of the noblest specimens of christian philanthropy in the world. My wife and children, had not only been accustomed to the comforts, if not  the luxuries of life, but also to associate with persons of refinement and cultivation; and although they had willingly accompanied me to Canada, where they had  experienced little less than care, labor and sorrow, it cannot be thought very strange that they should desire to return. We were colored people to be sure, and were  too often made to feel the weight of that cruel prejudice, which small minds with a perverted education, know so well how to heap upon the best endeavors of our  oppressed race. Yet truth and justice to my friends, compel me to say, that after a short acquaintance, I have usually been treated with all that kindness and confidence,  which should exist between man and man. 

Page 806 At my house of entertainment in Canada, it was not uncommon for gentlemen of my former acquaintances, to stop for a friendly chat; merchants, journeying through  our settlement, after goods, would frequently call, with their money, watches, and other valuables, carefully concealed about their persons; but when they learned our  name, and had become acquainted a little, they would not only freely expose their wealth, but often place all their money and valuables in my hands, for safe keeping;  nor was their confidence ever misplaced to my knowledge.  Another thing: when I went to Wilberforce, I supposed that the colonists would purchase the whole township of Bidulph, and pay for it, which might have been done,  had they been fortunate enough to put forward better men. Then when we had a sufficient number of inhabitants, we could have sent a member to Parliament, one of  our own race, to represent the interests of our colony. In all this we were disappointed. The Canada Company, in their unjust judgment of a whole people, by one  dishonest man, had stopped the sale of lands to colored persons, which of course, put an end to the emigration of respectable and intelligent colored men to that place;  nor was there any prospect of a favorable change. Moreover, the persecutions which gave rise to the colony, had in a great measure ceased; anti­slavery truth was  taking effect on the minds of the people, and God was raising up many a friend for the poor slave, to plead with eloquent speech and tears, the cause of the dumb and  down­trodden.   These, with other considerations, influenced me in my decision to leave Canada. As soon, however, as my intentions were made known, I was importuned on all  sides, by persons both in and out of the settlement, to remain awhile longer, at least. This will be seen by a reference to the appendix.   After due deliberation, I concluded to send my family to the States, and remain myself, until my year should terminate, for which I had been elected township clerk.  In accordance with this determination, I made preparation to take my family to Port Stanley, forty miles distant. But what a contrast was there between our leaving  Rochester, five years before, and our removing from the colony! Then, we had five two­horse wagon loads of goods and furniture, and seven in family; now, our  possessions were only a few articles, in a one­horse wagon, with an addition of two members to our household! The settlers collected about us, to take an affectionate  leave of my wife and children; but tears and sobs, prevented an utterance of more than a “God bless you,’’ and a few like expressions. The scene was indeed an  affecting one: all the weary days of our labor; all the trials and difficulties we had passed; all the sweet communion we had enjoyed in our religious and social meetings;  all the acts of neighborly kindness, seemed now to be indelibly impressed on every memory, and we felt that a mutual regard and friendship had bound us closer to  each other, in the endearing bonds of Christian brotherhood—bonds not to be broken by the adverse scenes incident to frail human life.   Arrived at Port Stanley, we were kindly entertained by a Mr. White, a 

Page 807 fugitive slave from Virginia, who owned a snug little farm on the bank of Kettle Creek, and who appeared to be in a good and prosperous condition. Being detained  there, waiting for a boat, on which I was anxious to see my family comfortably situated before I left them, I was aroused at an early hour on the second morning of our  stay, by a loud rapping at the door; and hearing myself inquired for, I dressed myself immediately, and followed Mr. White into the sitting room, where I saw two  strange men, armed with bludgeons! I soon learned, however, that one of them was the under­sheriff, who had come to arrest me for a debt of about forty dollars, and  the other armed man had come to assist him. I assured them I was ready to accompany them back to London, which I was obliged to do, a prisoner, leaving my family  among comparative strangers. The debt had become due to a man who had worked for us in the building of a saw­mill. I arranged the matter without going to jail, but  before I could return to Port Stanley, my family, kindly assisted by Mr. White, had departed for Buffalo. The weather was cold and the lake very rough, but they safely  arrived in Rochester, after a journey of three days. During their passage up the lake my oldest daughter took a severe cold, from which she never recovered.   I returned to the colony to attend to the duties of my office, and to close my business with the colony, preparatory to joining my family, who were now settled in  Rochester, but in very different circumstances from those in which they had left it. I had deposited quite a sum of money in the Rochester Bank; but our continual  expenditures at Wilberforce, in my journeyings for the benefit of the colony, and in the transacting of business pertaining to its interests, had left not one dollar for the  support of my family, or to give me another start in business. Nevertheless, I felt willing to submit the case to Him who had known the purity of my intentions, and who  had hitherto “led me through scenes dark and drear,” believing he would not forsake me now, in this time of need.   Consoling myself with these reflections, I renewed my endeavors to do my best, leaving the event with my God.  CHAPTER XXXII: THE LAND AGENT AND THE SQUATTER  I have named, I believe, that all the colored people, who purchased lands of Lewis, could get no deed nor any remuneration for their improvements. This they thought  hard and unfair. Some had built a house and barn, cleared land, &c.; but when they wished to pay for their farms, they could get no deed, and were obliged to lose all  their labor.  This raised such a general complaint against the land agents, that they finally agreed to pay the squatter for their improvements, if they would leave their farms. An  opportunity was soon offered to test their sincerity in this agreement. A shrewd fellow, who had been many years a sailor, named William Smith,  

Page 808 had made valuable improvements on land, for which he could get no deed, and then he wished to leave it. His wife, also, died about this time, leaving him with eight  children, which determined him to leave the colony, and after providing homes for his children, to return to his former occupation on the high seas; but he also  determined not to leave without receiving the pay which the agents had agreed to give for his improvements.  “Oh yes,” said they, in answer to his repeated solicitations, “you shall be paid, certainly, certainly; you shall be paid every farthing.” But when the appointed day  came for the pompous land agents to ride through the settlement, you might see Smith station himself at first one and then another conspicuous place on the road,  hoping they would have the magnanimity to stop and pay him, especially, as he had informed them of his destitute and almost desperate condition, with eight young  children to maintain, and no means to do so, after giving up to them the farm. Before them as usual rode their body servant, of whom Smith would inquire at what hour  the agents might be expected. And most blandly would he be informed of some particular hour, when perhaps, within the next ten minutes, the lordly agent would fly  past him on their foaming steeds, with the speed of a “lightning train.’’ This course they repeated again and again. One day, when all of the land agents rode through the  settlement in this manner, Smith followed them on foot over fifty miles. He at last intercepted them, and they promised with the coolest indifference, that on a certain  day, not far distant, they would certainly pay him all he claimed, if he would meet them at a certain hotel in London. To this he agreed; and the poor fellow returned to  the colony almost exhausted.  His funds were nearly all spent, and he wished to take his children to New York; yet his only hope was in the integrity and honor of the land agents.   On the day appointed, he was at London long before the hour to meet, had arrived. He entered the village with a determined air, and saw the agents just riding up to  a hotel,—but not the one they had told him to call at. He, however, waited for no invitation, but entered the hotel and inquired of the servant for his master. He said his  master was not there!  “I know he is,” said Smith, “and I want to see him.”   The servant withdrew, but soon returned to say that his master was engaged and could not see him that day. Smith followed the servant into the hall, calling out to  him in the most boisterous manner, demanding to be told the reason why he could not see his master. The noise which Smith purposely made, soon brought into the hall  one of the agents, a Mr. Longworth, a short, fat man,—weighing in the neighborhood of three hundred pounds! When he saw Smith, he strutted about, assuring him  that this disgraceful uproar was quite uncalled for, and finally putting on a severe look, told him that he could not have anything for his improvements; of course not,—he  really could not expect; certainly not, &c. Smith plainly assured the agent that his “blarney”51 would avail him nothing; he had come by their own appointment to get his  pay, and that he certainly should have—if not in the way they themselves agreed upon,  

Page 809 he would choose his own method of getting it! Thus saying, he stepped back, threw down his woolly head, and goat fashion, let drive into the fat English­man’s “bread  basket!”52 He sprawled about and soon recovered his standing, but continued to scream and halloo with rage and mortification, more than with pain, until he had  brought to the spot landlord, boarders, and servants, to witness the affray; but Smith, nothing daunted, administered two or three more effectual butts with his hard  head into the lordly agent, when the subdued and now silent English gentleman, drew from his pocket book, and carefully counted out, every dollar Smith had at first  demanded. Smith accepted it pleasantly, thanked him and withdrew, amid the shouts and jeers of the spectators, which the agent was more willing to avoid than he.  That was the way the land agent paid the squatter.  It seemed, however, a little too bad, to make a fine English gentleman, feel as “flat” as Longworth appeared to feel; yet it was undoubtedly the only method by which  Smith could recover a farthing. The agents, it was supposed, did not design to pay for any improvements; indeed, some very hard and unjust incidents occurred in  connection with that matter, and probably Smith was about the only one, who ever received the full value of his claim.  There was committed about this time, a most shocking murder, in the London district. A farmer who had a respectable family, consisting of a wife and several  children, became so addicted to the use of spirituous liquors, that he neglected both his family and farm so much, that his friends felt called upon to request the distiller,  who was his near neighbor, to furnish him with no more intoxicating drink. This, so exasperated the poor, ruined and besotted wretch, that he raved like a madman— such as he undoubtedly was—crazed and infuriated, by the contents of the poisoned cup of liquid damnation, held to his lips by a neighboring distiller; a fellow­being,  who for the consideration of a few shillings, could see his neighbor made a brute and his family left in destitution and sorrow. Perhaps, however, he did not anticipate a  termination so fearful; yet that is but a poor excuse for one who lives by the sale of rum. When a rumseller gives that to a man, which he knows will “steal away his  brains,” and make him a maniac, how can he anticipate his future conduct? And who is responsible? Ah, who?   When Severin found he could get no more intoxicating beverage, he in his demoniacal rage, conceived the idea of despatching his whole family, and set about his  purpose by first snatching the young babe and casting it into the fire! When the poor wife and mother came shrieking to the rescue of her darling infant, he with one  furious blow, laid her a bleeding corpse at his feet! Two other young children he next murdered, and left them mingling their blood with that of their mother’s, while he  ran furiously after the two older ones, who were endeavoring to escape to a neighbor’s for assistance; and overtaking, killed them both! When the miserable wretch  had completed his hellish design, he started for his nearest neighbor, named Smith, and told him that there was a black and a white man at his house, murdering his  family, 

Page 810 requesting him to go to their assistance, Mrs. Smith, believing that Severin designed to murder her husband, insisted on his calling his young men to assist him, which he  did; and on arriving at the scene of slaughter, a most horrid spectacle was before them: five dead bodies weltering in blood, aside from that of the innocent babe, whose  little form lay roasted and charred, on the fatal and bloody hearthstone of the drunkard! Victims all, of an intoxicated husband and father! When the guilty man saw the  mangled remains of his household, he only increased his depravity by trying to make others responsible for the wicked deed,—exclaiming in feigned anguish, ‘‘my dear  wife! my poor children! I was afraid they would murder you! Oh, my lost family!” &c. Community was soon alarmed; Severin, arrested, tried, convicted, and  sentenced to suffer the extreme penalty of the law.  It is sufficient for us to say, that the evidence was clear and conclusive, that he was the only murderer of his family; nor was it doubted that Mrs. Smith’s suspicion  was correct; yet, with all the array of positive testimony brought against him, he denied the commission of the crime to the last moment of his life! When brought out for  execution, he was placed under the gallows, and the rope with its fatal noose adjusted around his neck, when one of the attorneys arose, and with great solemnity,  addressed him, in the most impressive manner: “We have done,” said he, “all in our power to save your life; but you are justly condemned, and in a few minutes more,  will enter the presence of the All­seeing eye of Jehovah; now let me beseech you, in the name of God, to tell the truth, before you die.” Severin declared himself  innocent of the crime, for which he was about to suffer; but was consoled, he said, with the belief that he should, in a few short moments, meet in blissful re­union his  dear, murdered wife and children in heaven, to part no more! Prayers were read; and during the reading of the Lord’s prayer, at the words “Thy will be done,” the  hardened wretch was launched into eternity.  No room was left to doubt the fact, that Severin with his own hand destroyed the life of his unhappy and abused wife, and also that of his helpless family. Yet in one  sense, may we say with the murderer, it was not he who committed the awful and inhuman deed, but boldly and truthfully charge it to man’s bitterest foe—Rum! What  but the maddening effects of spirituous liquors, could so demoralize, so demonize a man, as to convert the once loving husband and proud father, into a reckless fiend,  a heartless savage? Oh, Rum! earth contains not another so fell a foe!  Should any who may read these humble pages, find an effectual warning in the unhappy end of Severin, one which shall induce them to pause in their course, or at  once and forever abandon the use of alcoholic drinks, I shall gratefully feel that I have not written this incident in vain.   Before I left Wilberforce, the Rev. S. E. Cornish, made a visit, and preached the Word of Life to the colony, greatly to the satisfaction and comfort of the settlers.  After distributing liberally of his abundance, to his poor brethren, he 

Page 811 departed for the States, attended by the prayers and blessings of the Wilberforce colonists.  CHAPTER XXXIII: CHARACTER AND DEATH OF I. LEWIS  I have spoken in the preceding chapter, of a visit from the Rev. S. E. Cornish, to the colony. He had previously written me, concerning the object of his proposed visit,  which was to obtain the depositions of the board of managers, relative to all the money received through their agents for the colony. He was sent to Canada then, and  once afterwards, for and at the expense of A. Tappan, on business pertaining to the law­suit against that gentleman, for defamation of character. The despositions taken  in the colony, with the expense of twice sending an agent to Canada, must have made a round sum for that kind gentleman to pay, merely for telling a truth already  known!  Mr. Cornish had also been informed of my intention to leave the colony, and that my family were already gone. He, knowing something concerning the state of  things, urged me to remain at least, until his arrival, as will be seen by a reference to his letter in the appendix.  As I look back on those scenes of labor and trial, I find cause for deep humiliation and gratitude to God, for His goodness and gracious protection, over my frail life,  through unseen dangers of various kinds, and for his continued favors and unmerited blessings. Many of my fellow men have fallen in death’s cold embrace since that  time, while my health and life has been mercifully preserved.  Three of the leading characters of the Wilberforce colony are now dead. Rev. Benjamin Paul, lies in the silent grave­yard in Wilberforce, C.W. His brother, Rev.  Nathaniel Paul, also sleeps the dreamless sleep of death, and his dust rests in the beautiful cemetery in Albany, N.Y.  Israel Lewis has also finished his earthly career after robbing the poor of their just dues, and persecuting those who endeavored to defend them; after living in  extravagance—“faring sumptuously every day,”—he became reduced in circumstances; despised and dishonored, his proud spirit was at last broken. His health gave  way; when at length, unattended and alone, he found his way to a hospital in Montreal, where he soon after died, leaving not enough of all his gains to afford him decent  burial!  Oh, what a reward “for all his labor under the sun!” His fame, his wealth, and his law­suits, all have perished with his memory. Poor man!   Israel Lewis was born a slave, raised on a Southern plantation, and subjected to all the cruelties and deprivations of a bondman. His natural abilities were above  mediocrity, but having never had the advantages of an education, or the privileges of a society calculated to cultivate and refine his natural aspiring intellect, and to direct  his indomitable will in the acquirement of the more 

Page 812 imperishable graces of the human heart, he had come to manhood with a determined, selfish disposition, to accomplish whatever gratified his vanity or administered to  the wants of his animal nature.  And may we not, with propriety here inquire, whether our common Father, who has declared himself to be “no respecter of persons,” has endowed men with  enlarged capacities for the attainment of that knowledge and wisdom, so requisite to the elevation of character,—for the express purpose of seeing them made beasts  of burden, and their superior faculties prostituted by the sensuality imposed by Slavery, and to be sold as chattels, with impunity? I tell you, nay. The day when  Almighty God will avenge the work of his own hands, has teth greatly! Were it not so, we might rejoice in the ignorance of the poor slaves, and pray that none of them  may ever be endowed with a superior intellect to that of the brutes they are made to resemble. Then would the proud spirit no longer chafe, and manhood writhe in the  unbroken chain; but, like the ox to the yoke or the horse to the harness, they might submit, without a conscious violation of their dearest and God given rights. But we  were speaking of Israel Lewis.  A natural energy and strength of character, he had inherited; a malicious, selfish, and consequently a deceptive disposition, his life as a slave had undoubtedly  bestowed upon him. Intellect must have scope, and when nothing is left within its grasp but vice, can we wonder that the slave possessing the most talent, should  generally prove the greatest villain.  Uneducated as was Lewis, his quick perception, his ungoverned passions, and his native independence, not only made him a dangerous slave, but an unfaithful and  overbearing companion. He, however, took a wife—a slave like himself,—whose devotedness and good sense, cannot be made manifest, more than in her willingness  to leave all that was dear to her on earth, and flee from their birth­place, she knew not whither; but confiding in the professed love and protection of her husband, she  cheerfully followed him to the dense forest, in search of that freedom, denied them in their native country,—submitting herself gladly to all the hardships and fearful  anxieties of a fugitive slave. What to her were horsemen, armed with dirk and rifle! What though the trained and inhuman blood­hound bayed upon their track! Was not  he who had sworn a life­long allegiance to her by her side! Should he be killed or retaken, what could she desire, but to be his companion still! Slavery even, bitter as  was the cup, might contain for her one sweet drop, while connubial love lighted up their rude cabin, and sweetened their daily toil; but the additional anticipation of  LIBERTY, to their domestic happiness—oh blessed hope! How it quickened their weary footsteps, and, with fixed eyes upon the star of the North, they pressed  forward through every difficulty, until they finally reached Cincinnati, O. There they lived quietly, and with others, suffered the terrors of the mob, where also he was  chosen agent, to seek a more safe and quiet home for his afflicted and outcast countrymen. The office was accepted, and Lewis became the founder of the Wilberforce  colony. 

Page 813 The personal appearance of Israel Lewis was prepossessing; his manner and address easy and commanding. To those unacquainted with his private life, his  ungoverned passions, and his unprincipled, revengeful disposition, he could appear the gentleman, the philanthropist, and the Christian.   His education was limited; yet he had managed to gather a sufficient knowledge of the sciences to enable him to read and write, together with quite a fund of general  information; and then his shrewdness and tact accomplished all the rest. To strangers he could appear a ripe scholar, if left unquestioned. He was a good speaker, and  once spake with eloquence and marked effect before the Legislature, assembled in the Senate Chamber, at Albany, N.Y.  Had the childhood of Mr. Lewis been passed under more favorable auspices; had his intellectual faculties been so cultivated as to predominate over his animal  propensities, and his towering aspirations directed toward the accomplishment of acts, lofty in their benevolence, noble in their sacrifice, high in their honorable purpose,  and great in their purity; I can but believe that his powerful intellect would have achieved the fame of a Lundy, or would have bequeathed to his brethren a memory like  that of a Clarkson. Instead, we have found him devoting his energies to the gratification of his avarice, pride, and ambition—characteristics directly opposed to the  deportment of the humble Christian, and such as our Heavenly Father has never promised to prosper. How truly has “the wise man” said, “He that is greedy of gain  troubleth his own house; but he that hateth gifts shall live.’’ How strikingly has this passage been verified in the course of Lewis! For a few paltry sums of gain, could he  consent, not alone to rob the poor, for whom it was kindly given as unto the Lord, but to turn scornfully away from that poor, illiterate, and humble slave wife, whom he  had, in their mutual adversity, vowed to cherish in prosperity as well as in all other circumstances through life. That wife, who had borne with him the sorrows of  Slavery—the humble choice of a bondman! She, who fled with him, anticipating additional happiness in a life of freedom! Poor woman! Disappointment is of an earthly  growth, yet God is merciful; notwithstanding we have the same authority as above, for saying that “Every one that is proud in heart is an abomination to the Lord:  though hand join in hand, he shall not be unpunished.”53   In the hands of a righteous Judge we leave him, who, for the wealth that perisheth,—who, for worldly honor and selfish gratification, could barter his honesty and  integrity, as “Esau, who sold his birth­right for a mess of pottage.”   To me the lesson is an impressive one, and I am thinking it would be well for us all to examine the foundation on which we stand. If based upon the solid and broad  foundation of christianity, doingto others in all things as we would they should do to us, sacrificing on all occasions our own ease, and worldly honor, for the benefit of  our fellow­men, and the good of our country, then indeed, we need fear no evil; if the winds of adversity howl about our dwelling, we shall find it will stand, being  founded on a ROCK. But if we build upon “the sands” of fame or self­aggrandizement, and like the towering  

Page 814 oak, lift our insignificant heads in proud defiance of the coming storm, we may expect that our superstruction will fall! “And great will be the fall of it!”   CHAPTER XXXIV: MY RETURN TO ROCHESTER  Having closed my business in Wilberforce, I prepared to leave on the expiration of my term of office as township clerk, which was now near at hand. Notwithstanding,  I ever felt a sensation of relief and pleasure when I thought of returning to my old home and friends in the States, yet as often as I look abroad over the settlement and  remember all my glowing hopes,—all my delightful anticipations of a prosperous future for those poor, struggling colonists, when I recollected with what zeal and honest  purpose, with what sincerity and sacrifice I had prosecuted my labor among them,—a dark shadow of disappointment would flit across my mind, however welcome it  might be. That I had firm and tried friends in the colony, I had never the least reason to doubt, not to suppose their number less after a five years residence with them;  but our expectations had not been realized. Our hope of settling a township, to be represented in Parliament by one of our own people, was now forever blasted. I  remembered too, that many of the colonists had been unjustly incited against my course; but in the retrospect my heart did not condemn me. Errors many, no doubt I  had committed; but I was grateful, when reviewing the whole ground, for a conscience void of offence toward God and man; and I finally took my leave of all, craving  the choicest blessings of Heaven to rest upon that infant colony and its interest.  On the nineteenth day of January, 1837, I left Wilberforce, passing through Brantford, Hamilton, Queenston, Lewiston, and from thence to Rochester. During my  journey, I could not avoid feeling sad and despondent, as my mind incessantly returned to the review of my mission, upon which I could look with no other decision  than that of an entire failure. I had spent my time, wasted my substance for nought, and was now returning to my dependant family,—that, with myself, had been  stripped of nearly every means of comfort and support.  What would my Rochester friends think of my conduct? Notwithstanding all my despondency and evil foreboding at that time, I am now well satisfied that my labor  was not all in vain, but that some good did result from it.  As I drew near the city, a gloom like thick darkness overshadowed me: I thought of the unfavorable transactions which had occurred between the directors of the  colony and my friends in Rochester, and fell to wondering how they would receive me.  On the twenty­third of January, 1837, I finally reentered the city penniless; but as I soon found, not so friendless as my fears would have it. Among the first to  welcome me back to my old home, was that friend of “blessed memory,” Everard Peck, who had been apprised of some of the losses I had met and the trials I had  passed through. This gentleman was also one of the first 

Page 815 to propose to be one of five men, who should loan me one hundred dollars each, for five years. Through the disinterested kindness of this worthy gentleman, I was in a  few days after my arrival, well established in a store of provisions and groceries. The five kind gentlemen, to whom I was so deeply indebted for the loan, were:  Everard Peck, George A. Avery, Samuel D. Porter, Levi W. Sibley, and Griffith, Brother & Co.  This noble act of generosity and kindness, on the part of my friends, to furnish me with the means to commence business, especially when their prospect was  anything but flattering, regarding my ever being able to refund their well­timed and gracious liberality,—affected me more deeply than all the censure and persecution I  had elsewhere received. Their frown and displeasure, I was better prepared to meet than this considerate act of Christian sympathy, which I am not ashamed to say  melted me to tears, and I resolved to show my appreciation of their kindness by an industry and diligence in business hitherto unsurpassed.   E. Bardwell, then a merchant on Exchange Street, next laid me under a lasting obligation by offering to sell me goods on credit, others proffered assistance by  promising their continual patronage, which was to me the same as cash,—and soon the store I had opened on Main Street, was doing an extensive business. My profits  were small to be sure, and I had a heavy rent to pay for my store and dwelling, yet I was making a comfortable living for my family, and laying by something to  reimburse the kind friends who had helped me in the time of need, when I found that the health of my family required more of my time and assistance than ever before.  My oldest daughter, who, I have before mentioned, having taken a violent cold on Lake Erie, was now confined to her bed. All that could be done to save the life of a  darling child—our first born—was done; and if we sometimes went beyond our means, it was a satisfaction to us to see her enjoy some of the comforts of life of which  my mission to Canada had deprived her. One physician after another was employed to stay the approach of the destroyer: some said they could cure her, if paid in  advance; to all of which I cheerfully acceded, but only to see our beloved sink lower, and patiently pine away.  No one but a parent who has watched the rapid decline of a darling child, and marked with a bursting heart the approaching footsteps of the spoiler, can imagine  how powerless we felt at that time. The wealth of the Indias, had we possessed it, would have been freely given, although it would have been unavailing, to shield that  loved and gentle form from pain, and we were obliged to look hopelessly on, while our little patient, suffering daughter sank lower and lower every day. In vain were  our parental arms outstretched for her protection; from death we could not save her. She had long since ceased to glide about the house, and soothe with her silvery  tones all the childish fears of the little ones. Helpless she now lay, burning with fever, and wasting from our sight, “till soft as the dew on the twilight descending,” the  cold damps of death gathered on her youthful brow. One pleasant morning after passing a 

Page 816 restless night, I observed her to gaze earnestly upward, and a moment after I called her name but received no answer.  “Her languishing head was at rest;   Its thinking and achings were o’er;   Her quiet, immoveable breast,  Was heaved by affliction no more.” 

On the fifteenth day of April, 1837, she sweetly fell asleep, aged eleven years. Sorrowfully we followed her remains to Mount Hope, where we laid her down to rest  until the resurrection morning. Death had now made its first inroad in our family circle, and since then we have laid two other loved ones by her side. We sorrowed, but  not without hope.  My business continued to prosper, and I concluded to buy a small variety store, containing some three or four hundred dollars worth of goods on the corner of Main  and North Streets, formerly owned by Mr. Snow, but, having two stores on my hands, I did not make much by the trade.  The first summer after I returned to Rochester, the friends of temperance made a fine celebration, and gave me the privilege of providing the dinner.   I considered it not only a privilege, but an honor, and felt very grateful to the committee who conferred the favor upon me.   The celebration came off on the Fourth of July, and was indeed a splendid affair. The multitude were addressed on the public square, by some of the best speakers  in the country. I laid in a large quantity of provisions of every available kind, built a bower, hired waiters, and prepared seats for five hundred to dine; but when the  oration was over, and the multitude came to the table, I found that as many more seats were wanted. We however, accommodated as many as we could, at one dollar  each, and all passed off well, to the great satisfaction of all concerned.  When all was over, and the friends learned that I had on hand a large amount of cooked provision, they continued their kindness by purchasing it, thus preventing any  loss on my part.  My store on the corner of Main and North Streets, was at the head of the market, and I was enabled to supply both of my stores with country produce on the best  possible terms. I kept two clerks at each store, and all seemed prosperous for a time, when from some cause, which I could never understand, my business began to  fail.54 My family had ever lived prudently, and I knew that was not the cause. I thought to better my circumstances by taking a store in the Rochester House, but that  proved to be a bad stand for my business, and after one year, I removed to Buffalo Street, opposite the Court House. I ought to say, that as soon as I found that my  income was getting less than my expenses, I went to the gentlemen who had loaned me the five hundred dollars, and showed them the true state of my affairs, and they  kindly agreed to take fifty per cent., which I paid them. 

Page 817 After locating on Buffalo Street, I took in a partner, named John Lee, a young man, active and industrious, who paid into the firm three hundred dollars, with which  we bought goods. With what I had on hand, this raised the joint stock to about a thousand dollars, which we were making frequent additions, and on which we had an  insurance of six hundred dollars. Our business was now more prosperous than at any previous time, and we began to look up with hope and confidence in our final  success. One night I returned to my home as usual, leaving Lee in the store. About twelve o’clock, Mr. Morris awoke me with a few loud raps, and the announcement  that my store was on fire and a part of my goods in the street! I hastened to the place, where I found, as he had said, what was saved from the fire piled up in the street  and the fire extinguished. The building was greatly damaged and the goods they rescued were nearly ruined. Now we were thrown out of business, and the firm was  dissolved. With the assistance of W. S. Bishop, a lawyer, we made out the amount of damage, which was readily paid by the agent for the insurance company.   When the Fourth of July came round again, the temperance men resolved on having another demonstration, and as before, I was requested to supply the dinner,  which I did, after the same manner as the year previous.  Having been thrown out of business by the fire, I began to examine my pecuniary matters, and found that I was some three or four hundred dollars in debt, which I  had no means of paying. True, I had met with a great misfortune, but I felt that to be an honest man I must meet all obligations, whether legally bound to do so or not;  yet it was beyond my power at that time, and I finally concluded to leave the city, and try to better my condition by some other business, or at least to clear myself from  debt.  CHAPTER XXXV: BISHOP BROWN–DEATH OF MY DAUGHTER   I removed with my family to the village of Canandaigua, where I commenced teaching a school for colored children, assisted by my daughter. The school was sustained  partly by the liberality of the citizens of the village, and partly by donations from abroad. It was continued two years, and the children made rapid progress while they  were under our tuition.  Soon after I left Rochester, I visited New York city, and while there, I joined “The African Methodist Episcopal Conference.’’ Bishop Brown, of Philadelphia,  presided over the deliberations of that body, and appeared to be a man of deep piety, as well as apt in business, and was a native of one of the Carolinas. I found a  pleasing acquaintance also, with Bishop Walters of Baltimore, Md. He was small in stature; but a powerful speaker, and discharged every duty with “an eye single to  the glory of God.” He has now gone to give an account of his stewardship, and I pray that “his mantle may fall” upon one as capable of leading our people as he. The  conference consisted of some sixty 

Page 818 or seventy ministers of the gospel, with these two Bishops at their head. The conference continued its session ten days. When it was closed, Bishop Brown, with  several others, started on a visit to the West. They called at Rochester, and then passed over to Canada, where a conference was to be holden. We arrived, after a  pleasant journey, at Hamilton, where the English government have a regiment of black soldiers stationed. It was common, in passing through the streets of Hamilton, to  meet every few rods, a colored man in uniform, with a sword at his side, marching about in all the military pomp allowed only to white men in this free republic.   All being in readiness, Bishop Brown opened the conference under the authority of Her Brittanic Majesty, with great solemnity, which seemed to be felt by the whole  assembly. This meeting appeared to me far more interesting than the one we had attended in New York city. The colored people were much more numerous in  Hamilton, and in far better circumstances than in New York. It is a hard case to be poor in any large city, but to be both poor and black, as was the condition of the  majority of our friends in New York, was indeed a terrible calamity. Every class, no matter how worthless they might be, would be allowed to rent a house in  preference to a colored man. The consequence was, our people were crowded back into the most unhealthy alleys, in old dilapidated tenements unfit for human beings  to dwell in, and such as could not be disposed of to any other class of people. I am happy to say, however, that a favorable change has taken place in New York,  since the time of which I am speaking. Capitalists have noted the good reputation of the colored people as tenants, and have of late erected good dwellings for their  accommodation. In Hamilton there was none of that wretchedness and squalid poverty, nor any of that drunken rowdyism so common in Eastern cities, perceivable  among the colored people.  Our conference was largely attended by all classes, both black and white,—many of the latter invited the Bishop with his associates to their dwellings to dine, indeed  we seldom took a meal at our lodgings, so constantly were we solicited by friends to accompany them home.  We also found many fugitive slaves in that city, many of whom were intelligent mechanics. Some of them took us about the place, showing us the different buildings  they were engaged in erecting; quite a number were employed in building a church which appeared to be done in a workman­like manner.   In the meantime our meeting was progressing in a very interesting manner, and when the closing services were commenced, the house was filled to overflowing; still  many could not be accommodated. The preaching was solemn and impressive, and it really seemed to me that the glory of God filled the house in which we  worshipped; saints rejoiced and shouted “glory to God, in the highest,” while sinners trembled and cried out, “what must we do to be saved from the wrath to come.”  There were several hopeful conversions during 

Page 819 the session of the conference; and after its close we spent one day in making social calls, and viewing the city and its surroundings.   Burlington Bay makes an excellent harbor for shipping, while Burlington Heights loom up on the north in all their wild and terrific grandeur. Near the bay resides Mr.  McNab, so notorious in the history of the Canadian revolution. We went in a large company to look at his beautiful grounds and residence, over which we were politely  conducted by his amiable lady. It was indeed a lordly mansion, with its surroundings laid out in the English style of princely magnificence.   On our return to the city at evening, we were invited to attend a grand soiree, got up in honor of the Bishop’s first visit to that place. Several families of colored  people combined to provide the splendid entertainment, while one lady presided at the board. She was very beautiful and very dark; but a complete model of grace  and elegance, conversing with perfect ease and intelligence with all, both black and white ministers, who surrounded the festive board, as well as our Irish friends, not a  few of whom were present. One honest son of the Emerald Isle55 entered, and not understanding the matter, inquired of his brother ‘‘Pat,” in rather a loud whisper,  “What’s all them nagurs setting to that table for?” He, however, soon satisfied himself, and all passed off quietly and in excellent order. At a late hour the company,  after a benediction, withdrew and dispersed.  We left Hamilton the following morning, feeling grateful and pleased with our meeting and visit.  It was a beautiful morning; the lake was still, no sound was heard but the rushing waves, as our boat moved on through its placid waters, toward our destination, then  called Fort George, now Niagara, where we took stage for the Falls.  At that place of resort, we stopped to view the stupendous work of Almighty God, and listen to the ceaseless thundering of the cataract. How tame appear the  works of art, and how insignificant the bearing of proud, puny man, compared with the awful grandeur of that natural curiosity. Yet there, the rich from all parts of the  world do congraegate! There you will find the idle, swaggering slaveholder, blustering about in lordly style; boasting of his wealth; betting and gambling; ready to fight, if  his slightest wish is not granted, and lavishing his cash on all who have the least claim upon him. Ah, well can he afford to be liberal,—well can he afford to spend  thousands yearly at our Northern watering places; he has plenty of human chattels at home, toiling year after year for his benefit. The little hoecake he gives them, takes  but a mill of the wealth with which they fill his purse; and should his extravagance lighten it somewhat, he has only to order his brutal overseer to sell–soul and body— some poor creature; perchance a husband, or a wife, or a child, and forward to him the proceeds of the sale. While the wretched slave marches South with a gang,  under the lash, he lavishes his funds in extravagant living,—  

Page 820 funds gathered from the tears and blood of a helpless human being. Have you, dear reader, ever watched the slaveholder at such places as I have, gliding through the  shady groves, or riding in his splendid carriage, dressed in the richest attire, and with no wish ungratified that gold can purchase; and have you ever been guilty of  envying him, or of wishing yourself in his condition? If so, think of the curse which rests on him who grinds the face of the poor. Think of his doom in the day of final  retribution, when he shall receive at the bar of a righteous Judge, “according to the deeds done in the body,” and not according to his wealth and power. Think you,  that the prayers, cries, and pleadings of the downtrodden slave that for years have been ascending to the throne of a just God, will never be avenged? Yea, verily, the  day of reckoning hastens on apace, and though, “He bear long with them; He will surely avenge them of their adversaries; and that speedily!”   As we pursued our journey to Buffalo, we passed Grand Island, from whence Mordecai Emanuel Noah, some years ago issued a proclamation, calling on the Jews  to come and build on that island the “City of Refuge,” but which I believe was not responded to, as I saw it remained in its native wildness. He had also a monument  erected there at the time, which might be seen from the highway and canal, consisting of a white marble slab, six feet in height, with a suitable inscription upon it, to  direct the poor Jew to the City of Refuge.  It was quite conspicuous, but not so magnificent as Gen. Brock’s at Queenston Heights.   Arrived at Buffalo, we held several meetings which were very interesting. The colored people were then numerous in that city, and owned one of the largest churches  in Western New York. We found a large and prosperous society under the superintendence of Elder Weir, who was a good and talented man, setting a godly example  for his flock to imitate. At Buffalo I parted with my pleasant and instructive traveling companion, Bishop Brown, never to meet again on the shores of time. Soon after  that pleasant journey he died, and passed from his labor to his reward.  Buffalo was then, as now a great place for business. Vessels from all parts of the country crowded the docks, and I then thought that it must in time become one of  the largest cities in the Union. After a pleasant visit with our people there, I returned to my home in Canandaigua, where I now began to feel quite settled.   I had been requested to act as agent for the ‘‘Anti­Slavery Standard,”56 with which I complied, and leaving my daughter to teach the school, I spent the most of my  time in traveling through the country to advance the interests of that paper.  When I returned from Buffalo, she was complaining of poor health, nor was it long before we saw that she was rapidly declining.   This beloved daughter, I had spared no pains nor money to educate and qualify for teaching. I had encountered all the trials and difficulties that every  

Page 821 colored man meets, in his exertions to educate his family. I had experienced enough to make me fear that I should not always be able to get my children into good  schools, and therefore determined at whatever cost, to educate this child thoroughly, that she might be able, not only to provide for her own wants, but to teach her  younger brothers and sisters, should they be deprived of the advantages of a good school. Well had she rewarded my labor; well had she realized all my fondest hopes  and expectations,—but alas! for human foresight and wordly wisdom! The accomplishments and qualifications of a teacher were attained; and proudly we looked for  the achievement of our long­contemplated design. How hard to believe that the fell destroyer was upon her track! Her education had qualified her for teaching the  sciences; but now I saw, that her faith in the religion of the blessed Christ, was assisting her to teach her own heart a lesson of patience, and quiet submission to the will  of Him who holds the issues of life,—and Oh, how difficult for us to learn the solemn lesson, that her wasting form, her gradual sinking away, was hourly setting before  us.  Slowly her strength failed; she however, saw our sorrowful anxiety, and would try to relieve it with a cheerful appearance. One day perhaps she would be able to  walk about, which would revive our wavering hope; the next she was prostrate and suffering; then hope died and we were sad! All the spring time she languished; the  summer came, the roses bloomed, and the grain began to ripen, but she was wasting away. The orchard yielded its golden harvest; the birds sang merrily on the trees,  but a dark shadow had fallen on our hearthstone, and a gloom, like the pall of death, rested on our household. Her place at table was already vacant; no longer she  called the little ones about her to hear them repeat their tasks,—all of which admonished us, that soon the bed where we could now see her, would be vacated; and we  should no longer witness her patient smile, and know that she was still with us. The pastor of the Baptist church often called to pray with, and for, the quiet sufferer,  which she appreciated very highly, for she was a Christian in every sense of the word.  On the thirtieth day of August, at about eleven o’clock, A.M., without a struggle or a groan, her spirit returned to God who gave it. “Sweetly as babes sleep,” she  sank into the embrace of death. Happily, triumphantly, had she seen the grim messenger approach; but she knew whom she had believed, and that He was able to keep  that which she had committed to Him, unto the resurrection of the just.  She had previously made a confession of her faith in Christ, and had been buried with Him in baptism. A few days after her demise, a long, sad train wound its way  to the village church yard, where we deposited the remains of our beloved,—Patience Jane Steward, in the eighteenth year of her age; and then returned to our  desolate house, to realize that she had left a world of pain and sorrow, where the fairest rose conceals a thorn, the sweetest cup a bitter drop, for a home where the  flowers would never fade, and where pain, 

Page 822   sorrow and death will never come. We all felt the solemn and impressive warning, “Be ye also ready, for in such an hour as ye think not, the Son of Man cometh.”57  As often as I recalled her triumphant, peaceful death, her firm reliance on God, and sweet submission to His will, I could not forbear contrasting her departure with  that of Mrs. Helm, whose death I have elsewhere described; and could fervently pray, that I might live the life of the righteous, that my last end might be like hers.   Behold the Western evening light,  It melts in deep’ning gloom;   So calmly Christians sink away,  Descending to the tomb.  The winds breathe low, the withering leaf  Scarce whispers from the tree,—  So gently flows the parting breath,  When good folks cease to be.  How beautiful on all the hills,  The crimson light is shed;  ’Tis like the peace the Christian gives,   To mourners round his bed.  How mildly on the wandering cloud,  The sunset beam is cast,—  ’Tis like the mem’ry left behind,   When loved ones breathe their last.  And now above the dews of night,  The yellow star appears;  So faith springs in the breast of those,  Whose eyes are bathed in tears.  But soon the morning’s happier light,   Its glory shall restore;  And eyelids that are sealed in death,  Shall wake to close no more.”  

CHAPTER XXXVI: CELEBRATION OF THE FIRST OF AUGUST  The anti­slavery friends in Canandaigua, had resolved to celebrate the anniversary of the West India emancipation,58 in suitable manner in that village, for which funds  had been unsparingly collected, to defray the expenses of the coming demonstration. The first of August, 1847, fell on Sunday, and our people concluded to devote  that day to religious meetings, and the second to their proposed celebration. 

Page 823 Frederick Douglass59 and Mr. Van Loon, from Pough keepsie, addressed the people on the Sabbath; and also, on the same evening, a large concourse at the Court  House. The day following, there were not less than ten thousand people assembled on the beautiful grounds, belonging to the village Academy—attentive listeners all to  the eloquent speeches delivered, and interested spectators of the imposing exercises.  When the vast multitude had convened, the exercises were commenced by the Rev. S. R. Ward,60 who addressed the throne of grace, after which, Mr. Frederick  Douglass delivered an oration, in a style of eloquence which only Mr. Douglass himself can equal, followed by a song from the Geneva choir, and music by Barring’s  band. Rev. H. H. Garnet,61 editor of ‘‘The National Watchman,” next spake, and with marked effect, followed by Messrs. Ward and Douglass; after which, the  assemblage formed a procession, and marching to the Canandaigua Hotel, partook of a sumptuous dinner, provided by the proprietor of that house. At six P.M., they  again assembled on the square, and were most eloquently addressed by both Ward and Garnet; at the close, they repaired to the ladies’ fair, where they found  everything in a condition which spake well for the enterprise and industry of our colored sisters. Their articles for sale, were of a choice and considerate selection, and  such as sold rapidly and at fair prices. When all was pleasantly over, the ladies contributed twenty dollars toward paying the speakers present.   A most beautiful ode was composed by a warm and generous friend of the cause, which was sung in the grove, in a spirit which produced a thrilling interest. Gladly  would I give the reader the whole composition, but its length makes it objectionable for this place, but should they happen to hear a soul­stirring and sublime ode,  commencing with,  Hail! to this day returning;  Let all to Heaven aspire,”&c., 

they may know it is the one to which I refer.  It was indeed, a glorious day for the colored population generally; and many were the indications of a diminution of that prejudice so prevalent everywhere. Some,  who had supposed the colored man so inferior to themselves as to be incapable of making an interesting speech, were convinced of their error, after hearing Messrs.  Douglass, Ward and Garnet. Mr. Van Loon was a white clergyman, but a brother indeed; his soul illumined by the pure light of the gospel of peace; his heart full of  sympathy for the oppressed; his tongue pleading eloquently for equal rights; and his hands busily engaged in breaking every yoke, resting on the necks of poor  humanity. So vigorously, so zealously did he unfold the horrors of the slave system; so truthfully and faithfully did he expose the treachery of northern politicians, and so  pathetically did he appeal to the humanity of every professed Christian to speak out boldly for the dumb; to shield, by the holy principles of their religion, the poor,  bound, illiterate 

Page 824 slave, from Southern cruelty and bondage,—that some of our aristocratic citizens, some of our white savans, repaid his truthful eloquence, by visiting upon him the  bitterest maledictions. From the negro, said they, we will accept these statements as true,—from him, they are pertinent and forcible; but when such unpalatable truths  are uttered by a white clergyman, we cannot abide, nor will we listen to them!  Let consistency blush, and justice hang down its head! Is not truth the same, whether proclaimed by black or white,—bond or free? Is a falsehood to be pardoned  because uttered by a negro? If indeed, as was admitted, the sentiments expressed by our eloquent colored speakers, were true, could they be false, when enforced by  our intellectual friend, Van Loon? Certainly not; nor would the case have been so decided by these Solons, in any other case: or where the prejudice against color had  not warped and blinded their otherwise good judgments. Our speaker, however, performed his duty faithfully, and with great satisfaction to the colored people and  their true friends present.  The remains of this fearless champion of liberty; this humble disciple of the despised Nazarene,62 now sleeps in death, beside the placid waters of the Hudson, while  his cherished memory lives in the affections of thousands, who “are ready to perish,” and is honored by the pure in heart, wherever his name has been known  throughout the land. In the day of final reckoning, think you, he will regret having plead the cause of the bondman? Ah, no; nor can we doubt that to him will be  rendered the welcome plaudits: “Well done, good and faithful servant; enter thou into the joy of thy Lord. Thou hast been faithful over a few things; I will make thee a  ruler over many things.63 What then are the few light afflictions endured in this life, when compared with “an eternal weight of glory,” awarded to the faithful in that  which is to come?  Pleasant, happy, and beneficial, as had been the re­union of old and tried friends, to celebrate a glorious event, yet, like all earthly enjoyments, it was brought to a  termination, reluctant as were the friends to separate. Since that day, many have been the demonstrations of grateful joy and gladness on the glorious anniversary of the  emancipation of slaves on the West India Islands; and yet, in this boasted “land of the free, and home of the brave;”64 this famous and declared free Republic,—the  American slave still clanks his heavy chain, and wears the galling yoke of the bondman!  CHAPTER XXXVII: CONCLUSION  For several years past, anti­slavery truth has been spreading, and in proportion as light has shone upon the “peculiar institution,” exposing to the world its crimes and  blood,—enstamping upon its frontlet, ‘‘THE SUM OF ALL VILLAINIES,”—has the wrath of the impious slaveholder been kindled, and his arm outstretched to  strengthen the chain, and press closer the yoke upon the helpless slave, proving conclusively that he loves darkness because his deeds are evil. Nor is this all; he and his  apologists will insolently tell you, 

Page 825 that you are the guilty ones who have tightened the bonds of the slave, increased his hardships, and blighted his prospect of freedom, by your mistaken kindness, in  showing the slaveholder the enormity of his sin! Can this be so? Have we any direct influence over his human chattels? None. Then who is it that rivets the chain and  increases the already heavy burden of the crushed slave, but he who has the power to do with him as he wills? He it is, who has been thrust, unwillingly perhaps, into  sufficient light to show him his moral corruption, and the character of the sin he is daily committing; he it is, whose avarice and idleness induces to hold fast that which is  to him a source of wealth,—and by no means to allow the same light to fall in upon the darkened intellect of his slave property, lest his riches “take to themselves  wings;” or, as may be more properly said, take to themselves legs and run away.   What stronger proof can we ask in favor of our position, than the intolerant spirit of the South? If the system and practice of Slavery is a righteous one, instituted by  an All­wise God, certainly no human power—especially one so impotent and futile as the abolition power is said to be—can ever overthrow it. Why then are the mails  so closely examined, and fines imposed on prohibited anti­slavery documents?65 Is it beyond their power to confute the arguments adduced, or are they fearful that a  ray of Northern light may fall on the mind of some listening slave, and direct him to the depot of an underground railroad? Judge ye!   What but this same fearful and intolerant spirit,—this over­bearing, boasting spirit, was it, that cowardly attacked a Christian Senator, while seated unsuspectingly at  his desk, and felled him to the floor, bleeding and senseless? Was not the villainous blow which fell upon the honored head of CHARLES SUMNER, dealt by the  infamous Brooks of South Carolina, aimed at the free speech of the entire North?66 Was it, think you, a personal enmity that the cowardly scoundrel had toward our  worthy Northern Senator, which induced the attack? No, no. Brooks spake for the South, and boldly has it responded—Amen!   It has said through its representatives, that you Northerners are becoming too bold in speaking of our sin, and we will use brute force to repel it—an argument with  which we are familiar. You have told us that we ought not to hold slaves, nor extend slave territory, which will in a measure destroy our slave market, and prove  injurious to our slave­breeding population. You have told us we have no right to usurp Kansas,—no right to murder “Free State men,” and no right to sustain there, a  set of “ruffians” to make Kansas a slave State.67 You have told us, that we have no right to live on the unrequited toil of our slaves; nor to sell them to the highest  bidder; nor spend the proceeds of the sale in idle extravagance. Now know, all ye Northerners, by this cowardly blow on the devoted head of your honored and  respected Senator, that we shall no longer permit you to tell us such unpalatable truths, nor allow you the privilege of free speech! We have too long held the balance of  power in the government to yield it now; and we give you to know, that whatever we ask of this government, we expect to obtain; nor will we hear any of your  

Page 826 objections. When we desire you to turn blood­hound, and hunt for us our fugitive slaves,68 we expect you to do it, and to see them returned to their masters, without a  murmur on your part. Should you object or dare refuse, we shall certainly cane somebody, or else do what we have threatened for the last quarter of a century,— ‘‘DISSOLVE THE UNION!” Bah!   My house has ever been open to the fugitive slaves; but more particularly when I resided in Rochester, did I have occasion to see and feel the distresses of that class  of persons; and it appears to me, that the heart must be of adamant, that can turn coldly away from the pleadings of the poor, frightened, flying fugitive from Southern  bondage.  For many years past, I have been a close and interested observer of my race, both free and enslaved. I have observed with great pleasure, the gradual improvement  in intelligence and condition of the free colored people of the North. In proportion as prejudice has diminished, they have gradually advanced; nor can I believe that  there is any other great impediment in the way to a higher state of improvement. That prejudice against color is not destroyed, we very well know.69 Its effects may be  seen in our down­cast, discouraged, and groveling countrymen, if no where else. Notwithstanding the late diminution, it exists in many of our hotels: some of them  would as soon admit the dog from his kennel, at table, as the colored man; nevertheless, he is sought as a waiter; allowed to prepare their choicest dishes, and  permitted to serve the white man, who would sneer and scorn to eat beside him. Prejudice is found also, in many of our schools,—even in those to which colored  children are admitted; there is so much distinction made by prejudice, that the poor, timid colored children might about as well stay at home, as go to a school where  they feel that they are looked upon as inferior, however much they may try to excel.  Nor is that hateful prejudice—so injurious to the soul, and all the best interests of the negro—excluded from the professed church of Christ. Oh, no; we often find it  in the house of worship, in all its cruel rigor. Where people assemble to worship a pure and holy God, who can look upon no sin with allowance—the creator of all,  both white and black,—and where people professing to walk in the footsteps of the meek and quiet Jesus, who has taught us to esteem others better than ourselves;  we often see the lip of some professed saint, curled in scorn at a dusky face, or a scowl of disapprobation if a colored person sits elsewhere than by the door or on the  stairs. How long, O Lord, must these things be!  Of my enslaved brethren, nothing so gratifies me, as to hear of their escape from bondage; and since the passage of that iniquitous “Fugitive Slave Bill,” I have  watched with renewed interest the movements of the fugitives, not only from Slavery direct, but those who have been compelled to flee from the nominally free States,  and ask the protection of a monarchial government, to save them from their owners in a land of boasted liberty!  The knowledge I have of the colored men in Canada, their strength and 

Page 827 condition, would cause me to tremble for these United States, should a war ever ensue between the English and American governments, which I pray may never occur.  These fugitives may be thought to be a class of poor, thriftless, illiterate creatures, like the Southern slaves, but it is not so. They are no longer slaves; many of whom  have been many years free men, and a large number were never slaves. They are a hardy, robust class of men; very many of them, men of superior intellect; and men  who feel deeply the wrongs they have endured. Driven as they have been from their native land; unprotected by the government under which they were born, and  would gladly have died,—they would in all probability, in case of a rupture, take up arms in defense of the government which has protected them and the country of  their adoption. England could this day, very readily collect a regiment of stalwart colored men, who, having felt the oppression of our laws, would fight with a will not  inferior to that which actuated our revolutionary forefathers.  And what inducement, I ask, have colored men to defend with their lives the United States in any case; and what is there to incite them to deeds of bravery?   Wherever men are called upon to take up arms in defense of a country, there is always a consciousness of approaching wrong and oppression, which arouses their  patriotism and incites to deeds of daring. They look abroad over fields of their own cultivation; they behold too, churches, schools, and various institutions, provided by  their labor, for generations yet to come; they see their homes, their cherished hearthstone, about to be desecrated, and their wives and little ones, with their aged sires,  exposed to the oppression of a ruthless foe. Then, with what cheerful and thrilling enthusiasm, steps forward the husband, the father, the brother, and bares his bosom  to the sword,—his head to the storm of the battle­field, in defence of his country’s freedom, and the God­given rights of himself and family! But what sees the  oppressed negro? He sees a proud and haughty nation, whose Congressmen yearly meet to plot his ruin and perpetuate his bondage! He beholds, it is true, a few  Christ­like champions, who rise up with bleeding hearts to defend his cause; but while his eye kindles with grateful emotion, he sees the bludgeon of the South—already  reeking in the blood of freemen—raised and ready to fall with murderous intent upon the head of any one, who, like the illustrious Sumner, dare open his mouth in  defence of Freedom, or speak of the wrongs of the poor negro, and the sins of the Southern autocrat!  What inducement then, has the slave to shoulder his musket, when the American drum beats the call, “To Arms! To Arms!” Does he not remember that the wife of  his bosom; the children,—“bone of his bone, and flesh of his flesh,”—and the rude hearthstone they for a time are allowed to surround, belong not to himself, but to the  tyrannical master, who claims dominion over all he possesses. As his property then, let the slave owner go forth in defence of his own, and lay down his life if he please;  but the poor slave has no home, no family to protect; no country to defend; nor does he care to assist in sus­  

Page 828 taining a government that instead of offering him protection, drives him from the soil which has been cultivated by his own labor,—to begat the hand of England’s  Queen, “life, liberty, and the pursuit of happiness.”   Humiliating as it is for an American citizen to name these things, they are nevertheless true; and I would to God that America would arise in her native majesty, and  divest herself of the foul stain, which Slavery has cast upon her otherwise pure drapery! Then would she be no longer a hissing and by­word among the nations; but  indeed what she professes to be, ‘‘the land of the free, and the home of the brave;” an asylum for the oppressed of every clime.   But should the monarchial government of England call for the services of the colored man, freely would his heart’s blood be poured out in her defence,—not because  he has a particular preference for that form of government; not because he has ceased to love his native country,—but because she has acknowledged his manhood,  and given him a home to defend. Beneath the floating banner of the British Lion, he finds inducements to lay down his life, if need be, in defence of his own broad acres,  his family and fireside,—all of which were denied him under the Stars and Stripes of his fatherland. But a short time ago, the colored men of Cincinnati, O., were  promptly denied the privilege they had solicited, to join with other citizens, in celebrating the anniversary of WASHINGTON’S Birth Day! Oh no; there must be no  colored man in the company, met to honor him who still lives in the heart of every American citizen,—“the father of his country,”—and yet, who scorned not to sleep  beside his faithful negro! Nor did the nephew of the illustrious General, despise the command of the black regiment, which Gen. Jackson so proudly commended for  their bravery, and bestowed upon it his personal thanks, for their services on the field of battle.  Do the Northern or Free States of the Union think to clear their skirts of the abomination of Slavery, by saying that they own no slaves? Very true. But is the poor,  flying fugitive from the house of bondage, safe one moment within your borders? Will he be welcomed to your homes, your tables, your firesides? Will your clergymen  bid you clothe and feed him or give him a cup of cold water, in the name of a disciple of that holy Christ, who has said,—“in as much as ye have done it unto one of the  least of these little ones, ye have done it unto me?”70—Or will your own miserable Fugitive Slave Law, close the mouth of your clergy; crush down the rising  benevolence of your heart; and convert you into a human blood­hound, to hunt down the panting fugitive, and return him to the hell of Slavery? Oh, my God!—the fact  is too horrible to acknowledge, and yet it is a stubborn one. Not on one foot of land under the broad folds of Columbia’s banner, can the slave say, “I am free!”  Hungry, naked, and forlorn, he must flee onward; nor stop short of the outstretched arms of an English Queen. Yet, thanks be to our Heavenly Father, that all have not  bowed the knee to the Southern autocrat or slave power. A few noble souls, thank God, remain, who, in defiance of iniquitous laws, throw open wide their doors to  the trembling, fleeing bondman, whose purses are freely 

Page 829 emptied to supply his wants, and help him on in his flight to the British dominion. But can these out­gushings of a benevolent heart—the purest impulses of a noble  nature—be permitted to flow out spontaneously, in open daylight? Alas, no! You must be quiet; make no noise, lest an United States’ Marshal wrest from you the  object of your Christian sympathy, and impose on you a heavy fine, for your daring to do to another as you would he should do to you.   Is not the necessity of an “under ground railroad,”71 a disgrace to the laws of any country? Certainly it is; yet I thank God, that it does afford a means of escape  to many, and I pray that the blessings of Heaven may ever rest upon those who willingly superintend its interests. Oh, my country! When will the laws, just and equal,  supersede this humiliating necessity!  Is my reader about to throw the blame of our nation’s wrong on England, and accuse her of first tolerating Slavery? We admit it; but did she not repent of the evil  she had done, and speedily break every yoke, and let the oppressed go free?72 Certainly; no slave now breathes in England’s atmosphere. But, say you, her white  poor are slaves to the aristocracy, from which sentiment I beg leave to differ. Oppressed they may be, and doubtless are, as the poor are apt to be in any and every  country; but they are not sold in the market, to the highest bidder, like beasts of burden, as are the American slaves. No Englishman, however poor, destitute, or  degraded he may be, but owns himself, his wife and children; nor does he fear that they be sold and torn from his embrace, while he is laboring for their support.  Poverty, my friend, does not comprise the bitterness of Slavery, no more than “one swallow makes a summer,”—nor does it consist solely in ignorance and  degradation. Its bitterness arises from a consciousness of wrong; a sense of the violation of every right God has given to man, and the uncertainty of his future, over  which he has no control.  If the American people flatter themselves with the idea of getting rid of the hated negro race, by colonizing them on the sickly soil of Liberia,73 or any other country,  they will surely find themselves mistaken. They are Americans; allied to this country by birth and by misfortune; and here will they remain,—not always as now,  oppressed and degraded,—for all who have any interest in the matter, well know that the free colored people, are rapidly advancing in intelligence, and improving their  condition in every respect. Men of learning and genius, are now found among those with fleecy locks, and good mechanics with dusky complexion.   This marked improvement in the condition and rapid advancement in intelligence among our people, seems to have alarmed the colonizationists, and made them  fearful that those very down­trodden slaves, who have for years labored for nought; whose blood and tears have fertilized the Southern soil, may, perchance, become  their equals in intelligence, and take vengeance on their oppressors for the wrongs done them; and lest they should do so, they would gladly remove them to some far­ off country. 

Page 830 Yet here, in North America, will the colored race remain, and ere long in my opinion, become a great people, equal with the proud Anglo­Saxon in all things. The  African has once been a powerful nation, before Christian English men invaded her coasts with rum, and incited her chiefs to war, by purchasing with gaudy, but  worthless trinkets, her conquered captives; and we have every reason to believe, that though her glory as a nation has departed, that her sons will yet be acknowledged  free men by the white population of this country.  There have been black generals in the world before Napoleon was born, and there may be again; and to­day, notwithstanding all the prejudice against color, that  everywhere exists in this guilty nation, there are men of talent among us, inferior to none on the earth; nor are their numbers few, though rapidly increasing.   Well may the South arouse herself, form societies, replenish its treasury with a tax imposed on the free colored people, to defray the expense of sending manumitted  slaves to Liberia!  Listen a moment to the cant of the colonizationists. Hear him talk of the duty he owes to Africa, and how happy, how intelligent, how prosperous everything is in  Liberia. But when that delightful country asks to be taken into fellowship with the United States, and to have her independence recognized—ah, then he lifts his hands in  horror and begs to be excused from so close a relation.  This is all cant, in my humble opinion; and when I see men so anxious to send the negro out of their sight, I feel quite certain that they are conscious of having deeply  wronged him, and think to remove him, to atone for their guilty consciences. Would they refuse to acknowledge the independence of Liberia, if their interest in the  colored people was genuine, especially when several other nations had done so? Oh, no. But that is not ‘‘the rub.” How could one of our lordly nabobs of the South,  sit in Congress with perhaps one of his own manumitted slaves as a representative from Liberia or Hayti!74 He would die of mortification. Very well then; but let him  talk no more of sending colored men to that country to make them free men.  The colored people generally, I am happy to say, have a right conception of the colonization plan, and will never be induced to go to Africa, unless they go as  missionaries to the heathen tribes, who certainly should have the gospel preached to them. Some, from a sense of duty, may go as teachers,—which is all well  enough,—but certain it is, that no amount of prejudice or abuse, will ever induce the colored race to leave this country. Long have they been oppressed, but they are  rising—coming up to an elevated standard, and are fast gathering strength and courage, for the great and coming conflict with their haughty oppressors.   That there must be ere long, a sharp contest between the friends of Freedom and the Southern oligarchy, I can no longer doubt.   When our worthy ministers of the gospel, are sent back to us from the 

Page 831 South, clothed with a coat of tar and feathers; when our best and most sacrificing philanthropists are thrown into Southern dungeons; when our laboring men are shot  down by haughty and idle Southern aristocrats, in the hotels of their employers, and under the very eye of Congress; when the press is muzzled, and every editor, who  has the manliness to speak in defence of Freedom, and the wickedness of the slaveholder, is caned or otherwise insulted by some insignificant Southern bully; and when  at last, our Mr. SUMNER is attacked from behind, by a Southern, cowardly scoundrel, and felled senseless on the floor of the Senate chamber, for his defence of  Liberty,—then, indeed, may Northern men look about them! Well may they be aroused by the insolence and tyranny of the South!   And for what is all this? Do not our Southern men know, that if light and truth are permitted to reach the minds of the people, that Kansas will be lost to them as  slave territory, wherein the Southern slave­breeder can dispose of his own flesh to the highest bidder! Hear them talk as they do, in their pious moments, with upturned  faces, in solemn mockery, of returning the negro to his native Africa! How many pure Africans, think you, can be found in the whole slave population of the South, to  say nothing of their nativity? Native Africa, indeed! Who does not know, that in three­fourths of the colored race, there runs the blood of the white master,—the  breeder of his own chattels! Think you, that a righteous God will fail to judge a nation for such flagrant sins? Nay, verily. If the All­wise God, who has created of one  blood all nations of the earth, has designed their blood to commingle until that of the African is absorbed in that of the European,—then is it right, and amalgamation of  all the different races should be universally practiced and approved. If it be right for the Southern slaveholder, to cruelly enforce the mixture of the races, to gratify his  lust, and swell the enormity of his gains, certainly it cannot be wrong to amalgamate from choice and affection. Let us ask then, why did our Omnipotent Creator make  the marked distinction? Certainly not for the purpose that one race might enslave and triumph over another; but evidently, that each in his own proper sphere might  glorify God, to whom their respective bodies and spirits belong. Why, indeed, was the black man created, if not to fulfil his destiny as a negro, to the glory of God?   Suffer me then to exhort you, my countrymen, to cease looking to the white man for example and imitation. Stand boldly up in your own national characteristics, and  show by your perseverance and industry, your honor and purity, that you are men, colored men, but of no inferior quality. The greatest lack I see among you, is unity of  action, pardonable, to be sure, in the eyes of those who have seen your oppression and limited advantages; but now that many of you have resolved to gain your rights  or die in the struggle, let me entreat you to band yourselves together in one indissoluble bond of brotherhood, to stand shoulder to shoulder in the coming conflict, and  let every blow of yours tell for Freedom and the elevation of your race throughout the land. Speak boldly out, for the dumb and enslaved of your unfortunate  countrymen, 

Page 832 regardless of the frowns and sneers of the haughty tyrants, who may dare lift their puny arm, to frustrate the design of the Almighty, in preserving you an unmixed and  powerful race on the earth.  While I would not that you depend on any human agency, save your own unyielding exertion, in the elevation of our race; still, I would not have you unmindful of, nor  ungrateful for, the noble exertions of those kind white friends, who have plead the cause of the bondman, and have done all in their power to aid you, for which, may  the God of the oppressed abundantly bless them.  Let your attention be given to the careful training and education of the rising generation, that they may be useful, and justly command the respect of their fellow­men.  Labor for a competency, but give not your whole attention to amassing the wealth that perishes; but seek to lay up for yourselves “treasures where moth doth not  corrupt, nor thieves break through and steal.”75   Suppose not, my brethren, that your task is a light one, or one that can be performed without years of patient toil and unyielding perseverance. Our oppressors are  not very ready to credit our exertion,—too often forgetting the effects of our long degradation, and vainly expecting to see us arise at once, to the highest standard of  elevation, able to cope successfully with those who have known no such discouragements or disadvantages, as has been our lot to bear.   These and many other obstacles must be bravely met, and assiduously removed,—remembering that Slavery has robbed some of us, and prejudice many others, of  that perseverance so necessary to the accomplishment of any enterprize; but in the elevation of ourselves and race, let us never falter and grow weary, until we have  reached the elevated station God designed us to occupy, and have fitted the rising generation to fill and improve it after our earthly course is finished and we leave to  them the stage of action.  Allow me, however, to entreat, that no success which may attend your determined efforts; no position which you may attain,—may ever so occupy your mind, as to  cause you to forget for one moment, the afflictions of your countrymen, or to cease to remember the groaning millions in bonds, until every slave shall triumphantly chant  the song of deliverance from Slavery’s dark prison house.   Bear with me, my dear brethren, while I claim a friend’s license, to say, that I would not that you place implicit confidence in any of the political organizations of the  present time; but remember that the majority of those parties are diligently laboring for their own interest. Look you then to yours; are you less capable of securing your  rights than they? Never was there a time when indolence and supineness among us, would be so unpardonable as now, nor when so much depended on our active and  judicious exertions.  Let us not forget, that in the past, we could and did truthfully complain, that we had no helper,—bound and crushed beneath an overwhelming weight of prejudice  and ignorance, we lay helpless at the feet of our political spoilers. 

Page 833 A favorable change has since been effected in the public sentiment; and now that we see thousands who are willing to aid us, and as many more who will not hinder our  labor,—shall we fold our hands in idleness?—or shall we renew our energies, in the cause of freedom and of our own advancement? Although we may not implicitly  rely upon the political exertion of others, let us not fear to co­operate with the friends of liberty everywhere, as far as a good conscience will permit, and our limited  privileges will allow, by our determined zeal for the right, make our influence felt in the nation. See what wrong and oppression our white brethren have met in Kansas,  from the slave power; and let their noble deeds of patriotism; their liberal sacrifices for freedom, be not only our example, but an incentive to do our duty. Have they  more at stake in that mightly struggle than we, that they should leave their homes of refinement and comfort, take their lives in their hands and bravely contend for their  rights, surrounded by scenes of blood and carnage? Certainly not. No people on the earth can have greater incentives to arouse them to action, than the colored people  of this country now have; I trust therefore, that our future independence and prosperity, will suffer nothing from the inactivity of our race.   Some may entertain the belief that the African slave trade is entirely abandoned. I think not. Often are seen strange, suspicious looking vessels, lying along the  African coast, for no other purpose than that of kidnapping the poor, ignorant natives. Stealthily the slave­trader lands his wicked crew, in the vicinity of some negro  village or cluster of huts, and when a favorable opportunity occurs, he and his men rush upon the frightened African, burn their huts, and amid the shrieks of the  captives, and the groans of the helpless and aged, who have been trampled down in their rude haste to secure the young and able­bodied natives, bear them to the  vessel, where they are stowed away in the hold of the ship, which bears them to Christian (?) America, where they are sold as slaves.   Some years ago, a woman engaged in washing clothes, near the sea coast, had a lad with her to take care of her two younger children—one a young babe—while  she was at work. They wandered away a short distance, and while amusing themselves under some bushes, four men, to them strange looking creatures, with white  faces, surrounded them; and when the lad attempted to run away, they threw the infant he held in his arms, on the ground, and seizing the other two children, bore them  screaming with fear, to the ship. Frantic and inconsolable, they were borne to the American slave market, where they were sold to a Virginia planter, for whom they  labored sorrowfully and in tears, until old age deprived them of farther exertion, when they were turned out, like an old horse, to die; and did die destitute and uncared  for, in their aged infirmity, after a long life of unrequited toil. That lad, stolen from Africa’s coast, was my grandfather.   It is not, however, necessary for us to look beyond our own country, to find all the horrors of the slave traffic! A tour through the Southern States will prove  sufficient to satisfy any one of that fact; nor will they travel over one 

Page 834 of them, before—if they have a heart of flesh—they will feel oppressed by the cruel outrage, daily inflicted on their fellow beings. The tourist need not turn aside to seek  evidences: he will very readily observe the red flag of the auctioneer floating over the slave pen, on which he may read in large letters, waving in the pure air of heaven,  “SLAVES, HORSES, AND OTHER CATTLE, in lots to suit purchasers!” He may halt a moment, and look at the multitude, collecting under the folds of that  infamous banner, where will be found a few gentlemanly appearing slave holding planters, superbly mounted, and perhaps with their servants in waiting; but the larger  number he will find to be drunken, coarse, brutal looking men, swaggering about in the capacity of slave­traders.  Let him enter the low, dingy, filthy building, occupied by human merchandize, and he will there behold husbands and wives, parents and children, about to be sold,  and perhaps separated forever! See the trader, as he examines with inhuman indifference the bones and sinews, the teeth and joints of the articles on hand, even of  females, and hear him make inquiries concerning her capabilities, that would make a savage blush! And see the miserable woman lift her red and swollen eyes to the  face of the heartless trader, and the next moment cast a dispairing glance over the motley crowd, in search of a compassionate look—a pitying eye. Should she see one  countenance wearing a kind, humane expression, it will most likely bring her frantically to his feet, where, kneeling, with uplifted hands, she pleads: “Oh, Massa, do buy  me! Do buy me and little Sam! He be all of the chil’ens I got left! O, Lord! O, Lord! Do, Massa, buy me, and this one baby! Oh, do Massa!” But the weight of the  cowhide drives her to the auction block, where in mock solemnity she is represented as “an article of excellent breed, a good cook, a good seamstress, and withal a  good Christian, a ra’al genewine lamb of the flock!”—and then she is struck off to the highest bidder, who declares that he “won’t have the young’un any how, ’cause  he’s gwine to drive her down to Lousianny.’’   He may see, too, the wild, dispairing look of some frightened young slave girl, passing under the lustful gaze of some lordly libertine, who declares himself “in search  of a fancy article for his own use!”   One after another is taken from the block, until all are disposed of, amid the agonized wail of heart­broken wives and mothers, husbands and fathers, and the  piercing screams of helpless children, torn from a parent’s embrace, to be consigned to the care of strangers.   Nor need I inform our traveler of the inhuman method generally approved, in hunting with trained blood­hounds, kept and advertised for the purpose of recapturing  any poor slave who may attempt to escape from this cruel bondage. He may perchance, come across the mangled and lifeless body of some fugitive, which has just  been run down and torn in pieces by the dogs of the hunter! Should he stop a few moments, he will soon see a hole dug in the ground, and the remains of the slave  pitched into it, covered sufficiently to hide the unsightly mass from view, and there will be an end of the whole 

Page 835 matter! “Shall I not visit for these things? saith the Lord; and shall not my soul be avenged on such a nation as this?”   In giving to the public this unvarnished, but truthful narrative, of some of the occurrences of my humble and uneventful life, I have not been influenced by a vain desire  for notoriety, but by a willingness to gratify a just and honorable request, repeatedly made by numerous and respected friends, to learn the truth concerning my  connection with the Wilberforce colony; the events which there transpired during my stay, and the cause of my losing a hard­earned property. Regarding the affairs of  the colony, I have, therefore, endeavored to be particular,—believing that duty to myself and brethren, required me to give them the within information; but nothing have  I set down in malice. Much more might have been said ralative to some of the leading characters in that settlement, had I not been fearful of its assuming the character  of a personal enmity or retaliation. He who knows and will judge the actions of men, will bear me witness, that I have cherished no such feelings toward any of those  who then lived, but now sleep in death.  In justification, however, of my statements regarding the character of Mr. Lewis, I will call the attention of the reader to some of the many letters received from good  and eminent men, to show that I was not alone in the low estimate of his virtues. Gladly I leave that unpleasant subject, hoping that nothing in our past history will serve  to becloud the bright future beginning to dawn on the prospects of our disfranchised and oppressed countrymen.  CORRESPONDENCE  Letter from A. Steward to Wm. L. Garrison  Mr. Garrison,  Dear Sir: In a recent examination of the business transactions between the Board of Managers of the Wilberforce Colony, and their agent Rev. N. Paul, I find a charge  made by him, and allowed by the board, of the sum of two hundred dollars, which he paid to yourself. Finding no receipt or acknowledgment from you, I write to ask  you to favor me with one, or an explanation of the facts in the case, either of which will greatly oblige me, as I design to make it public.   Truly yours, &c.,  A. STEWARD  Canandaigua, N.Y., May, 1856  Mr. Garrison’s Reply to A. Steward   Dear Sir:  You state that Rev. N. Paul, as agent for the Wilberforce Settlement, U.C., 

Page 836 in rendering his accounts on his return from England, charged the Board of Managers with the sum of two hundred dollars, paid by him to me while in England; that said  sum was allowed by the board; adding that you do not recollect of my acknowledging or giving credit to the Settlement for it.   In reply, I can only assure you that there must be a mistake in regard to this item. I borrowed no money, nor had I any occasion to ask a loan of my friend, Paul, my  expenses being defrayed by funds contributed by friends in this country; nor could I with propriety receive, nor he give me any part of the money contributed for the  benefit of the Wilberforce Settlement; hence, a loan or gift from him, could have been nothing more than a personal matter between ourselves. Moreover, had he at that  time or any other, given me in good faith the sum named as belonging to the Settlement, (believing that as we were laboring together, for the interest of one common  cause, the board would not hesitate to allow it,) he would certainly have demanded a receipt, which it would have pleased me to give, of course, that he might satisfy  the board that their liberality had been disbursed according to their wishes, or his judgment. But receiving no money from your agent, will be a sufficient reason for not  acknowledging it, or giving due credit to the Settlement.  I can account for this charge on his part, in no way, except that as he was with me a part of the time I was in London, and we traveled together a part of the time,  during which, he ably and effectively assisted me in exposing that most iniquitous combination, “The American Colonization Society,”—he charged to me, (that is, to my  mission) sundry items of expense which he undoubtedly believed justly incurred by his helping me to open the eyes of British philanthropists to the real design of that  society; and I shall ever remember with gratitude, his heartiness and zeal in the cause and in my behalf. I owe much to the success that so signally crowned my mission,  to his presence, testimony, and eloquent denunciation of the colonization scheme. I, however, received no money from him, and can but think that the above  explanation was the occasion of his making the charge, and which I trust will leave on his memory, no intentional wrong.   WM. L. GARRISON  Boston, Mass., June, 1856  From Mr. Baker to A. Steward  Mr. A. Steward,  Dear Sir: Israel Lewis, the former agent of your Settlement, last spring represented to me the suffering condition of your poor, and requested that I should forward  some goods, for which I should be paid; I did so, and sent goods to the amount of one hundred thirty­six dollars and ninety­eight cents. The goods were sold at cost.   I am also endorsed on a note for two hundred thirteen dollars and ten cents, 

Page 837 which falls due 24th of this month, and which I shall have to pay. This note was given by Lewis for the purpose of raising money to fit out Mr. Paul, on his mission to  England. I was promised that the money should be here to meet it.  I have heard nothing from Lewis or this business since, and as I understand you are the agent, I must look to you to make provision to meet the note, and pay for the  goods. Good faith requires that all contracts by your agency be fulfilled.  Yours, Respectfully,  CORNAL BAKER  New York City, Dec., 1833  From Mr. L. A. Spalding to A. Steward  Dear Friend:  In August last, Israel Lewis, accompanied by Rev. Nathaniel Paul called upon me and exhibited a power of attorney, signed by you as president of the trustees of the  colony, authorizing Lewis to take loans, &c., for the benefit of the colony.  Feeling a deep interest in the progress of the colony, I agreed to become security with E. Peck, at the Bank of Rochester, for the payment of seven hundred dollars,  which soon was raised by Lewis on the note, for the benefit of the colony. I was in hopes to have seen you. E. Peck and myself, both are willing to aid you in your  noble enterprise,—and may others feel the same disposition. But as we have families and friends, who look to us for support and protection, it is proper that we should  have your personal pledge to save us from embarrassment.  We know your character well, and we have also great confidence in Israel Lewis, and the others engaged with you,—but none of them are so thoroughly known to  us as yourself.  Our asking for your personal pledge, does not arise from any fears that the note will not be paid; but as it was signed to aid you, we think it proper that you should  respond by guaranteeing that we shall not be injured.  I accordingly copy the note in question, and write a guarantee which I wish you to sign and hand to my brother.  I feel much anxiety in regard to your progress; in your forming schools; religious and temperance societies; and in your taking every measure to elevate the  unfortunate colored man who may go to your colony for protection and improvement.  Very Respectfully Yours,  LYMAN A. SPALDING  Austin Steward  Lockport, N.Y., 1831 

Page 838 From the Conventional Board, Philadelphia, Pa., to A. Steward  Mr. Austin Steward, Wilberforce, U.C.,  Esteemed Friend: I am charged by the conventional board, to inform you that at the last session of the general convention, you was duly elected their General  Corresponding Agent, for the Wilberforce Settlement and parts adjacent. Respectfully and in an official capacity, would I ask you to accept the appointment.   And in pursuance of the said appointment, the board would be happy to have at least a monthly correspondence from you, on all such matters as may, in your  opinion, be thought conducive to the prosperity of the settlement, the elevation and future happiness of the free people of color.   In particular, we would wish you to give as accurate an account as possible, of the number of settlers; the number of acres as purchased; at what price; what number  are improved and under culture; what number of houses or tenements are in the Settlement, &c., &c.  What are your present prospects in regard to crops; your political advantages or disadvantages.  We would also respectfully ask you to inform us, what number of settlers might emigrate there each year, without injuring the Settlement. Also, what kind of  machines you most need; also, what are the terms for which laborers are contracted for and how paid.  The board have been thus particular, because they rely with full confidence on your patriotism and capability, which have been unanimously assigned to you.  You will perceive our object is, to contribute, as far as lays in our power, pecuniary aid, and assist in securing you such agricultural and mechanical emigrants as,  in your opinion, the Settlement may need; and in all our recommendations to you, we shall endeavor to have an eye to character, knowing full well that by that alone  you must stand or fall.  We have been informed here by a letter (purporting to be written by a Mr. Stover), that the Canada Company actually refuses to sell land to colored persons; and  that they are anxious to buy out the colored settlers at Wilberforce.  Be pleased to inform me if that be a fact, with its particulars; and if there be any disadvantages in purchasing land by colored emigrants.   The board would be happy to know if you have had any news from your agent in England. If any, what are his prospects?  You will please be particular and candid in stating your wants (as well as disadvantages) to us, as we will do our utmost to satisfy them, as well as promote the  happiness of the settlers, and the prosperity of the Settlement.  Be pleased to answer as soon as possible, for we as brothers in common, feel deeply interested. 

Page 839 With sentiments of sincere friendship,  I remain, yours,  JUNIUS C. MORRELL  A true copy from the record.  Resolutions Passed by the Board of Managers of the Wilberforce Colony  At a meeting of the Board of Managers, held September 30th, 1831, to call the Agents to an account:  Resolved, That the Report of N. Paul be accepted and unanimously agreed to.  At a meeting of the Board of Directors, all the members present, March 18th, 1832:  Resolved, That we disapprove of the conduct of Israel Lewis, in his being absent so long, and also his not communicating with the Board of Directors, and not  informing them from time to time, how he is prosecuting his agency.  Resolved, That the chairman of this board be instructed to write to said Lewis, to return home, and lay before this board his doings.   At a meeting of the Board, held April 1st, 1832, all the members and Israel Lewis present with them, he made the following Report and resigned his office as agent,  which was accepted:  Lewis said that seven hundred dollars was all that he had collected. That he paid one hundred and fifty dollars for board in New York, thirty­five dollars for clothes,  and two hundred dollars to N. Paul, as an out­fit for England.   Circular  The Board of Managers for the Colony,  To the Christians and Philanthropists in the United States:  We, the undersigned inhabitants and Board of Managers for the Colony of Wilberforce, beg leave to state that the frost cut off the crops in this part of the country last  year, and some of the colonists are in great need of assistance. And we flatter ourselves that when the peculiar circumstances of this infant Settlement are duly  considered, this appeal, to a generous and discriminating public, will not be made in vain.  The board are sensible from the cause above stated, that the inhabitants of Wilberforce will be compelled to ask aid from the friends of humanity in the States, or  they must suffer.  Under these circumstances they commissioned the Rev. James Sharp, as their agent, and sent him to the States; but owing to the opposition of Israel Lewis,—who  had been formerly employed as agent, but was removed from the agency—his labors were almost wholly lost to the board.   We would simply say, that Lewis was acting for a certain company here; but 

Page 840 we have made inquiries, and find but one man in Wilberforce that belongs to said company, and he is an old man, in his dotage. That man is Simon Wyatt. We might  say more, but we think there has been enough written to satisfy the public.  In consequence of the unfaithfulness of Israel Lewis, and the numerous agents that may be looking around the country after him, the board have come to the  conclusion to dispense with a traveling agent for the present.  And we would humbly request Lyman A. Spalding, Esq., of Lockport; E. Peck, Esq., of Rochester; Rev. Dr. Budd, of Auburn; Charles Davis, Esq., of Ludlow  ville, Tompkins County, N.Y.; Arthur Tappan, Esq., city of New York; to act as receivers for the Colony. The above named gentlemen, will see that the funds which  they may receive, be faithfully applied according to the wishes of the donors.  All money placed in each of the banks at Rochester and a duplicate sent on to the Colony, may be cashed here without any discount.   To Christians we appeal: by the brotherhood of Christ, and by their own hopes of being united in him, to extend to us the means of obtaining bread; give us, in the  name of Jesus, of your abundance; give us, as God has blessed you, for the poor among us want bread and clothing.  It is to be hoped that every clergyman in the States, will lay this circular before their respective congregations, and give every person an opportunity to throw in their  mite into the treasury of the Lord!  Austin Steward, Pres’t.   Joseph Taylor, Sec’y.   Philip Harris  John Whitehead  Peter Butler  Samuel Peterson  William Brown  From Rev. J. Budd to A. Steward and Others  Messrs. Paul and Steward:  I have ever taken a great degree of interest in the welfare of your colony, and have in various ways, brought it before the public.   It has pained me deeply to learn that there are divisions among you. The whole deportment and manner of Lewis, who has been here, has evidently impressed the  public in his favor. Although I do not wish to take ground as his advocate, to the extinction of others, I am not inclined to think him dishonest from the testimony now  before me.  But, apart from him, my present impression is that the most effectual way for you to promote the cause of the Colony, is not, at this stage of the business, to appear  before the public in a hostile attitude to Lewis.  I know some excellent and prominent gentlemen in this quarter, who think 

Page 841 he is unkindly treated; at any rate, while the investigation, lately commenced at Albany, is going on, it appears to me not wise in you to put forth any further publication  reflecting upon Lewis. He may have acted imprudently; but he has excited himself very much, and should the idea prevail that you and he are in a state of collision, it  would be very bad for you.  I consider your Colony as a very important matter, and will do all in my power to promote your welfare, but it is very material not to prejudice the public against you.   Before I move in the matter, I wish to know the real state of the matter between Lewis and the Colony. As soon as I can know that he has defrauded you and  deceived the public, I will not hesitate to give my views on the subject, and put forth any efforts in my power for your advancement.   There should no sectarian or party feeling be allowed to creep into your institution.  I thank you for naming me as a receiver for your Colony, and should anything come to me, I shall hand it over to James S. Seymour, Esq., Cashier of the Bank of  Auburn, who should have been named instead of me. I hope you will put his name in my place, or at any rate, name him with me, for he has been from the first, much  interested in your behalf.  If you will allow me, I will briefly say, that my opinion is, your best way to relieve your immediate wants, would be to issue a brief circular, stating the failure of your  crops, your newness of settlement, &c., &c.; and call upon the public for help, without naming Lewis or alluding to your difficulty with him; let your papers be properly  authorized, and say that the agent you employ is not engaged in getting funds to pay for land, found schools, &c., but to get immediate provisions for the Colony.   If you will send an agent here and prepare your circular in this way—let it be short—and I will print it and give copies of it to him for circulation, free of charge.   With many prayers for the prosperity of your Colony,  I am your Friend,  JOHN BUDD  Auburn, N.Y., May, 1833  Reply to J. Budd by A. Steward  To The Rev. J. Budd,  Sir: We feel under renewed obligation to you, for your friendly advice; but we have already sent out several copies of our circular to different places, and probably  some of them have been printed before this time.  We have no object in view, but truth, justice,—the greatest good of the Settlement, and of our brethren in general. Israel Lewis has, however, collected large sums  of money, for our relief, of which we have not had the benefit. Nearly two years ago, he was appointed agent for the Colony, to collect funds  

Page 842 to build a meeting­house, to endow schools, &c. In less than one year he received more than two thousand dollars, which he squandered; and we have neither  meeting­house nor schools, nor never will have, so longas the money goes into the hands of Lewis. All that we would have forgiven him gladly, if he would consent to  be still and not usurp the agency against the wishes of the people.  Sir, is it not expected that he would appear well; as you say, that ‘‘the whole deportment and manner of Lewis, who has been in this place, evidently have impressed  the people in his favor,”—while collecting money with the eye of the public upon him. But follow him home into another kingdom, and there see the man in his true  character; stripped of his borrowed plumage,—and we will guarantee that you would agree with us, in believing that he is an arch hypocrite.   We should be sorry to prejudice the public against our Settlement, more especially when we are actuated by the purest motives,—that of preventing the Christian  public from being imposed upon, by drawing large sums from them for us, as they suppose, when in truth such sums never reach us at all.  Sir, we know that you are actuated by the purest motives, but you are deceived in the character of the man, (Lewis). When I was living in the States and only saw  him there, collecting money for the poor, I thought him honest as you now do; but two or three years’ residence in Wilberforce Colony, has abundantly satisfied me that  his object is to get money, that he may live in a princely style, and not for the benefit of the poor as he pretends.  Such are the true facts in the case. We should be glad to have the name of James S. Seymour, Esq., added to the list, and any other prominent citizen you may think  would help the cause.  In regard to the investigation at Albany, we do not see how the public are to arrive at the facts in the case from any statement Lewis may make; for all his statements  that I have seen in print, are positively void of truth, in the most essential part, so that they are of little or no importance at all unless substantiated by other testimony.   The circular contains no testimony that has not been heretofore laid before the public. Mr. Benjamin Paul recently wrote a letter to the editors of “The Baptist  Register,” in which he stated that Lewis had fed and clothed the colonists like a father, which is not true; and so sensible was Paul of the fact, that when the letter  reached here, together with the surprize it created wherever Lewis was known, that Paul cheerfully contradicted it, confessed that he was mistaken, and thus made it  known to the public.  We certainly have no sectional feelings in the matter, though Lewis has labored hard to impress the public with a contrary belief; and he has even brought false  charges of the basest kind against our most respectable citizens, all to draw the attention of the public from the true facts in the case.   It is a general time of health here in the Colony. The season is very favor­  

Page 843 able; our crops look well, and with the blessings of God we shall raise enough to supply our wants this year.  Yours, with due respect,  In behalf of the Colonists,  A. STEWARD  Wilberforce, June, 1833  From A. Steward to G. Banks and Others  Messrs. Banks, Wilber, Brockenberg & Harris:  I have received a communication through your corresponding secretary, Mr. James C. Brown, and I hasten to answer it. The last communication I have received from  Mr. N. Paul, was in December, 1833, at which time he was vigorously prosecuting his mission, as will more fully appear by the annexed copy of said letter, which I  cheerfully send you. His return is expected daily.  [Copy of N. Paul’s Letter]   My Dear Brother Steward:  When I last addressed you, I informed you that I expected to leave this country before a return letter from you could be expected. I therefore stated, if I remember  correctly, that you need not write.  I now find that I shall be detained much longer than I then calculated; and this detention is owing to the Slavery question. The friends of the cause, advised me to  forego my object, until that question was settled; and then they would turn their attention to my cause, and render me what assistance they could.   All their united strength was needed now, while that question was pending. But thanks be to God, that is now settled. On the first day of August next, will be the  proudest day that ever Britain knew; for from that time henceforth, there will not remain a single slave throughout His Majesty’s dominions.   The friends of the cause are now turning their attention to Slavery in the United States, and are about to form a society for the abolition of Slavery throughout the  world. They all think highly of our Settlement, and will give it their cordial support.  The leading abolitionists have given me letters of recommendation throughout the Kingdom, and have appointed one of their most effective men to travel with me,— his name is John Scoble, a very ready, intelligent, earnest, and an eloquent speaker. I think I can do more now in one month, than I could in three before the question  was settled in regard to their own slaves.  You will at once see that although the people concluded my object to be an important one, yet, they generally thought that they ought to lend all their aid in removing  the stain from their own land first. This stain is now effectually effaced, and my meetings are exceedingly crowded. I addressed an audience at Norwich of from three to  four thousand persons, week before last, when 

Page 844 about five hundred dollars was collected. So you see I am getting on. I start, the Lord willing, next week for Scotland, and shall spend the winter there and in the North  of England. In the spring I shall return and take passage for Canada. I doubt not, that you are anxiously looking for my return; yet, you cannot want to see me more  than I want to return; but I tell you now as I have told you before, that I shall not return until I have done all that can be done by my labor.   Yours,  N. PAUL  Sirs:  The above copy will give you all the recent information we have received concerning the mission of our foreign agent.  Please accept my kindest regards, with my acknowledgments of your distinguished consideration, while I remain,  Yours truly,  AUSTIN STEWARD  Wilberforce, U.C.  From A. Steward to Mr. Nell  Dear Sir:  We are glad to acknowledge your favor of October last, and to hear of your safe arrival in England, your health and fair prospects.   Since my removal to Wilberforce, I have opened a school, which Mrs. Steward has engaged to teach for one year; while I shall probably devote my time to traveling  through the States, for the benefit of the Colony, which is indeed poor, and in want of some assistance; and yet, not a dollar have we in the treasury to help them with.   Mr. Paul has not returned, though we are daily expecting him. Our friends in New York, still have confidence in his pledge to do right; and we are anxiously  expecting its fulfilment.  Your wife, Mrs. Nell, and the children are well, and we are still doing all in our power for their comfort; but my means, in consequence of having been so much  abroad the past season, are limited; by which you will see, my dear Sir, the necessity of remitting funds to me that I may make your family more comfortable in all  things, without distressing my own.  The settlers are well, and are looking with hopeful expectancy for you to do something handsome for them, in which I do hope they may not be disappointed. Lewis  is still in New York. We have appointed another agent, named Scott, but who is doing nothing for the Colony now.  May the blessings of God rest upon you, and your endeavors; your good deportment put to silence your enemies; may they who foresee that you will cheat the poor  colored children, be sadly mistaken, and your good deeds fi­  

Page 845 nally enrol your name on the proud list of philanthropists, headed by a Wilberforce and a Clarkson.  Yours, in great haste,  AUSTIN STEWARD  Wilberforce, Dec., 1835  From L. A. Spalding to A. Steward and Others  Dear Friends:  I have received a letter from Israel Lewis, New York, requesting me to forward fifty dollars to the treasurer of the Wilberforce Colony, which I will do at the first  convenience. I sent fifty dollars some time since, which I presume was received.  I have also received a letter from B. Lundy, who speaks very flatteringly of the Settlement; but gives me some information relating to Lewis, which will injure you,  unless you act wisely.  Now I suggest for your consideration, whether it would not be best to keep perfectly quiet relative to him, until after he returns and settles with the directors. If he  cannot then satisfy you, he will no doubt surrender up his documents and agency like a man, and leave you to appoint another.   By all means you must agree among yourselves, not suffering any difference of opinion to become public. Your enemies will seize upon this, and injure your  prospects; besides, you gain nothing by it. Your friends too, could then say that you acted imprudently. I hope to have a good account of the settlement of your  difficulties if any should exist.  Respectfully your Friend,  LYMAN A. SPALDING  Austin Steward & Benj. Paul  Lockport, N.Y., 2d Mo., 4th, 1832  From Rev. S. E. Cornish to A. Steward  Dear Steward:  I have this day received your letter, and God willing, I will be with you in the course of ten or twelve days. Please to keep your people together, until I come. I will  see that they be not oppressed by that notorious Israel Lewis. I believe him to be one of the worst men living, whose deeds will yet come to light. Do stay in the Colony  and keep all things as they are until I come.  Yours, with high esteem,  SAMUEL E. CORNISH  P.S.—I am glad that Mrs. Steward is in Rochester; your Colony is by no means suited to her talents and refined mind. She never could be happy there. My love to all  the Colonists; I will do every thing for them in my power.  S. E. C. 

Page 846 From B. Lundy to A. Steward and Others  Esteemed Friends:  Again I take this method of communicating some private information to my personal friends, relative to my proceedings in Mexico. My last visit to that country, (like  the one preceding), having been prolonged far beyond the time which I had anticipated, I feel it incumbent on me to explain the causes thereof especially to such as take  an interest in the enterprize in which I have engaged, and those who have kindly assisted me with means to defray the expenses of my journey, &c.   Soon after the date of my last printed letter, which was issued from this place, I went to New Orleans, with the intention of taking a passage by sea, to some port in  Mexico; but after waiting in that city about two weeks, and finding no opportunity to obtain one, I proceeded up the Red River, and journeyed through Texas again by  land. My health continued very good for some length of time; but when I reached the middle part of the Texas country, it was my misfortune to come again in contact  with the direful “cholera,” and again I was the subject of its virulent attacks. My detention was great, and affliction severe; though I finally expelled the disorder as I had  done before. My sufferings were somewhat aggravated in several instances, by the fearful prejudices of the people among whom I traveled. I was very anxious to get  through my journey, and often assayed to travel before I was in fact well enough. The consequence was, that I frequently took relapses, and sometimes had to lie out  under trees, even in time of rain, within sight of houses, the people being unwilling to give me shelter therein, fearing that my disorder was contagious.   At length I reached the Mexican town of San Antonio de Bexar, and there I tarried, until I had got pretty well rid of the cholera. I then pursued my journey to  Monclova, the seat of government for the State of Coahuila and Texas, in company with several Mexican gentlemen and foreigners. Previous to this time, I had traveled  several hundred miles entirely alone, and generally encamped in the woods or plains at night. On my arrival at Monclova, I was doomed to encounter “misfortune” of a  very different character. Here I found that the English man, (mentioned in my other letter), with whom I had contracted to petition for two grants of land, had totally  failed in his application.The petition had been laid before the Governor, and he was about issuing the grants, when he received a decree from the Legislature—which  was then in session—for bidding him to grant any more land, under any pretext. This measure was taken to prevent the great land speculators from carrying on their  swindling operations in Texas. An act was soon after passed by that body, repealing all their Colonization laws; and thus every hope that I had so fondly entertained,  and each fair prospect, seemingly so near its realizations, was instantly blasted and utterly destroyed! If ever the fortitude of man was tried, mine was then. If ever  stoic philosophy might be successfully called to the aid of 

Page 847 human courage, I felt the necessity of invoking it upon that occasion. Nearly two years of toil, privation and peril, have been wasted. My sufferings had been great,  though my spirit soared on the bouyancy of hope. Now the fair superstructure of an important enterprise, whose ideal magnitude had employed my mind, to the  exclusion of many hardships endured, suddenly vanished from my sight, and left before me a hideous and gloomy void with no other encouragement than total  disappointment, conscious poverty and remediless despair! What should I then have done? My health was restored, but my detention and consequent expenses had  been so great that my funds were nearly exhausted. I came to the country for an important purpose, and I reasoned with myself thus; although my way is closed in this  State, cannot something be done elsewhere? I will not boast of the stoutest heart among men, but mine must not quail. Something further must be done if possible,  and I will try.  In the course of my travels, I had seen a part of the adjoining State of Tamaulipas, and had been informed that the colonization laws thereof were liberal. I was even  aware that some parts of it are more suitable for the culture of the sugar cane, than any tract I could have obtained in Coahuila and Texas. And upon a little reflection, I  determined to make further investigations in Tamaulipas, and had been informed of the State. As soon as my horse was a little rested, I set out, alone, on a journey of  between four and five hundred miles; part of the way through an awfully mountainous region, and much of it an uninhabited wilderness. I encamped out almost every  night, during the whole journey; very seldom near any human habitation. I had no fire­arms nor anything to defend myself against the ferocious beasts of the forest,  which I had evidence to convince me were frequently numerous, and not far distant. In two weeks I reached the city of Matamoras, in the State of Tamaulipas, quite  destitute of funds, after parting with almost every disposable article belonging to my wardrobe, &c. The people of this place being all perfect strangers to me, I did not  for a while unfold to them the real object of my visit; but instead thereof, I opened a shop, and commenced working at my old trade—the saddling business. I soon got  as much work as I could do—supported myself, replenished my pocket, made some acquaintance with a number of people, and obtained more information respecting  the Colonizations laws of the State. A few weeks elapsed, while I was employed in this way. I then mounted my horse again, and proceeded to the capital of the State;  and after negotiating for some time with the Governor and Council of the State, I succeeded in obtaining a grant of land, upon advantageous terms. I then performed  another journey of almost two hundred and fifty miles, “alone,” to Matamoras again; and soon thereafter embarked for the United States.   My friends will thus perceive that I have not been idle; though much time has been occupied in my last expedition. I shall not attempt to excite their sympathy by  exhibiting the twentieth part of what I have suffered. I do not even like to look back upon some of the scenes through which I have passed. But thanks to a kind and  all­sustaining Providence, complete success has at  

Page 848 last crowned my exertions. I strove hard to command it; and I leave it to others to say whether I have deserved it or not.  The terms upon which I have obtained my grant of land will be noticed in a public address, which I shall forward with this letter.   Since my arrival in this place, I have been confined by sickness; but am now convalescent, and shall visit my friends to the eastward, as soon as circumstances will  permit. I cannot close this communication, without an expression of my sincere thanks to those kind friends who rendered me assistance in defraying the expenses of  my last Mexican tour. Their favors will be most gratefully remembered, and I shall feel myself under additional obligations to labor for the melioration of the condition of  the poor and suffering slave.  In the next number of the ‘‘Genius of Universal Emancipation,” I shall insert the names of those who contributed to aid me in the prosecution of my enterprise; and  correct information relative to all proceedings therein, will be given in the pages of that work, as the business connected with it progresses.   I am, most respectfully, your Friend,  B. LUNDY  N. & B. Paul  Austin Steward  Rev. J. Sharp  Nashville, 5th Mo., 1835  THE END  EDITORIAL NOTES TO TWENTY­TWO YEARS A SLAVE, AND FORTY YEARS A FREEMAN   1.  Myron Holley Clark served as governor of New York from 1855 to 1856.  2.  Congress passed the Kansas­Nebraska Act in 1854. The act opened two new territories, Kansas and Nebraska, for settlement. What angered antislavery supporters, however, was a  provision allowing settlers to decide whether or not the new territories would be slave or free. This option violated the Missouri Compromise of 1820, which stipulated that all land in  the Louisiana Purchase north of 36°30' was to be free.   3.  A reference to the Declaration of Independence, “We hold these truths to be self­evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain  unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.”   4.  If this number is accurate, Helm’s plantation would have been considered relatively large and prosperous.   5.  Acts 17:26, “And hath made of one blood all nations of men for to dwell on all the face of the earth, and hath determined the times before appointed, and the bounds of their  habitation.”   6.  To soil with a black residue.  7.  Virginia, whose colonial name was the Colony and Dominion of Virginia.  8.  Africa.  9.  Genesee County is an area near the Genesee River, not far from Rochester. 

Page 849 10.  A tree that produces a poisonous juice. Many people believed it to be so powerfully deadly that it would kill anything that came near it.   11.  An auction.  12.  Though New York did not completely abolish slavery until July 4, 1827, New York State law, as early as 1788, made it illegal to sell any slave brought into the state after June 1, 1785.  Violation of the law resulted in freedom for the slave. In a previous case (Fish vs. Fisher, 1800), the courts ruled that hiring out was an attempt to sidestep the law and was therefore  seen as a violation.  13.  2 Kings 5:10–11, “And Elisha sent a messenger unto him, saying, Go and wash in Jordan seven times, and thy flesh shall come again to thee, and thou shalt be clean. But Naaman  was wroth, and went away, and said, Behold, I thought, He will surely come out to me, and stand, and call on the name of the Lord his God, and strike his hand over the place, and  recover the leper.”   14.  Genesis 11:1–9 describes how Noah’s descendants, who settled in Mesopotamia after the flood, began to develop the city, and started to build a tower “whose top may reach unto  heaven.” God stopped construction by making everyone speak different languages. Construction stopped and the people scattered around the earth.   15.  The show of military force that Steward describes was part of the War of 1812.  16.  Psalms 23:4, “Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they comfort me.”   17.  Mark 8:36, “For what shall it profit a man, if he shall gain the whole world, and lose his own soul?”   18.  Matthew 7:11–12, “If ye then, being evil, know how to give gifts unto your children, how much more shall your Father which is in heaven give good things to them that ask him?  Therefore all things whatsoever ye would that men should do to you, do ye even so to them: for this is the law and the prophets.’’   19.  Saint Ambrose (c. 340–397), Advice to Saint Augustine. From Jeremy Taylor, Ductor Dubitantium (1660), “When you are at Rome live in the Roman style; when you are elsewhere  live as they live elsewhere.”   20.  This usually refers to rams castrated before sexual maturity, often when only a few weeks old.  21.  The New York Manumission Society worked to end slavery and sought to enforce New York’s manumission laws.   22.  The disciple, called Iscariot, who betrayed Christ.  23.  John 5:28–29, “Marvel not at this: for the hour is coming, in which all that are in the graves shall hear his voice, And shall come forth; they that have done good, unto the  resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation.”   24.  Revelation 7:17, “For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their  eyes”; Revelation 21:4, “And God shall wipe away all tears from their eyes; and there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain: for the  former things are passed away.”   25.  Revelation 19:6, “And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunders, saying, Alleluia: for the Lord God  omnipotent reigneth.”  

Page 850 26.  Though commonly seen as the line dividing the North and the South (and free states from slave states), it is more accurately the boundary line between Pennsylvania and Maryland.  The surveyors Charles Mason and Jeremiah Dixon completed their survey of the land in 1767 in an effort to resolve the dispute the two colonies had about the boundary.   27.  Shylock was a revengeful, merciless Jewish money­lender in Shakespeare’s Merchant of Venice (1600). Shylock attempted to exact the forfeit of a pound of flesh from Antonio’s  body.  28.  In Shakespeare’s The Tragedy of Othello, the Moor of Venice (1622), Othello married Desdemona, a Venetian senator’s daughter, and was led by Iago to believe her unfaithful.  Before learning of her innocence, Othello smothered Desdemona. He killed himself upon learning the truth.  29.  In 1793, Congress passed a law allowing owners to recover fugitive slaves by presenting proof of ownership to a magistrate. An order was placed and slaves returned without a trial.  30.  Patrick Henry (1736–1799) was a Virginia statesman, lawyer, and orator who is best known for the words “Give me liberty or give me death,” which he used in a speech given before  the Virginia Provincial Convention in 1775. On that occasion, he spoke in favor of calling the Virginia militia to defend the colony against the British.   31.  Charles Gradison Finney (1792–1875) was an American congregational minister and educator. He served as president of Oberlin College from 1851 to 1866.   32.  This foreshadows by over forty years the thoughts Booker T. Washington proposes about the importance of interracial mutual assistance in the “Atlanta Exposition Address,”  which he delivered in 1895 and includes in Up from Slavery (1901).  33.  The Israelites.  34.  Richard Allen (1760–1831) founded the African Methodist Episcopal Church in 1816 and became its bishop. Earlier, in 1787, Allen had helped establish the Free African Society.   35.  The first annual meeting of the Negro Convention movement was held in Philadelphia in 1831. The convention was founded a year earlier by the Reverend Richard Allen, who had  earlier organized the African Methodist Episcopal Church and was, at the time, serving as its bishop. The convention was initially established to organize a response to Ohio’s  decision to enforce its black code. In 1830, a group of blacks from Ohio subsequently resettled in the Wilberforce Settlement in Ontario, Canada. The convention eventually  expanded its focus to include education, economic self­determination, and other issues relevant to the well­being of the black race. See Blackett, Beating Against the Barriers,7.  36.  William Penn (1644–1718) was an English Quaker who, in 1681, founded the colony of Pennsylvania.   37.  Matthew 6:33, “But seek ye first the kingdom of God, and his righteousness; and all these things shall be added unto you.”   38.  Black laws, also known as black codes, were a repressive series of laws enacted by a number of states before and after the Civil War that collectively limited the civil rights of  African Americans.  39.  According to Genesis 4, Cain was the oldest son of Adam and Eve. He killed his brother Abel out of jealousy. As punishment, Cain was sent to wander the land. The Lord placed a  mark on Cain to keep others from killing him.  40.  This figure, if it applies specifically to Wilberforce, is greatly exaggerated. Though 1,100 blacks may have left Cincinnati in 1829–1830, less than 200 settled in Wilberforce. See Pease  and Pease, Black Utopia, 49. 

Page 851 41.  William Wilberforce (1759–1833) led a campaign to abolish the British slave trade and slavery throughout the British empire. He began serving in Parliament in 1780 and retired in  1825.  42.  A writ authorizing an officer to arrest the person named in it.  43.  Benjamin Lundy (1789–1839) was an American abolitionist and anti slavery­newspaper editor. In 1815, he helped organize the Abolitionist Union Humane Society, which was based  in St. Clairs ville, Ohio. He published the Genius of Universal Emancipation from 1821 until his death in 1839.  44.  Tecumseh (1768?–1813) was a Shawnee who, in the late–eighteenth and early– nineteenth centuries, worked to unite Native Americans against the threat of white expansion. He  fought with the British against American forces in the War of 1812. He was killed in Canada during battle.  45.  David Ruggles (1810–1849) was a businessman, abolitionist, and journalist. He operated a grocery business from 1829 to 1833 and then, for two years, was the proprietor of a  bookstore. The bookstore in New York City, from which he dispensed abolitionist literature, was burned by a mob. He later worked as an agent for the antislavery weekly  Emancipator and Journal of Public Morals and contributed several essays to its pages. As a conductor on the Underground Railroad, Ruggles sheltered runaway slaves sent to  him from Philadelphia. In the last years of his life, Ruggles enjoyed financial and professional success treating patients in Northampton, Massachusetts, with a natural water remedy  he developed.  46.  Arthur Tappan (1786–1865) was an American businessman and abolitionist. He donated finances to help found Lane Seminary and Oberlin College. In 1833, he helped found the  American Anti­Slavery Society and served as its president from 1833–1840.   47.  Proverbs 28:1, “The wicked flee when no man pursueth: but the righteous are bold as a lion.”   48.  William Lloyd Garrison (1805–1879) was a journalist and reformer. Garrison edited the National Philanthropist and, in 1828, began working with Benjamin Lundy on his abolitionist  newspaper the Genius of Universal Emancipation. In 1831, Garrison began editing his own antislavery newspaper, The Liberator, which continued to be published until 1865.  49.  Lynch law was probably originally named after Charles Lynch (1736–1796), a planter and justice of the peace in Virginia who employed extralegal methods of trying and punishing  Tories. The term basically refers to the infliction of punishment by individuals or groups without due process of law.  50.  An abnormal accumulation of fluid in the body.  51.  Cajoling flattery.  52.  The stomach.  53.  Proverbs 16:5.  54.  The difficulty Steward encountered in restarting his business may, in part, have been caused by an economic downturn that occurred in 1837.   55.  Ireland, possibly from the poem ‘‘Erin” by William Dennan (1754–1820).   56.  The American Anti­Slavery Society began publishing the Anti­Slavery Standard in 1840.   57.  Matthew 24:44, “Therefore be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh”; Luke 12:40, “Be ye therefore ready also: for the Son of man cometh at an  hour when ye think not.”   58.  Britain abolished slavery in the West Indies on August 1, 1834. 

Page 852 59.  Frederick Douglass (1818?–1895) was the most prominent African American leader in the nineteenth century. After escaping slavery in Maryland, Douglass, in 1841, became a  speaker for the Massachusetts Anti­Slavery Society. He published his Narrative (1845), and briefly went to England to escape possible recapture. While he was away, his  supporters purchased his freedom. In 1847, he began to publish the North Star,an antislavery newspaper based in Rochester, N.Y. In 1855, he published an expanded narrative of his  experiences entitled My Bondage and My Freedom. Douglass recruited blacks for the Civil War, served as recorder of deeds in Washington, D.C. (1881–1886), and was appointed  minister to Haiti (1889–1891). His final autobiography, Life and Times of Frederick Douglass, was published in 1881, and in an expanded edition in 1892.   60.  Samuel Ringgold Ward (1817–1866?) was an African American abolitionist and orator. Ward was brought to the attention of influential white abolitionists like Gerrit Smith and Lewis  Tappan. Ward came to be as influential on the abolitionist platform as Charles Lenox Remond and Frederick Douglass. In 1839, Ward served as an agent for the American Anti­ Slavery Society, served as pastor at an all­white congregationalist church in New York (1841–1843), moved to Toronto after the passage of the Fugitive Slave Act in 1850, toured  England to raise funds for the abolitionist cause, and eventually settled in Jamaica.  61.  Henry Highland Garnet (1815–1882) was a clergyman, abolitionist, activist, and diplomat. Between 1842 and 1860, Garnet was active with abolitionist causes in the United States,  England, and Scotland. He delivered a speech entitled “Call to Rebellion” at the National Negro Convention in Buffalo, New York, in 1843. He advocated self­help and, if necessary,  physical rebellion. He also, along with Gerrit Smith, advocated land reform, which was intended to end the economic and political power wielded by landlords. During  Reconstruction, Garnet accepted a diplomatic appointment to Liberia.  62.  Nazareth was Jesus’ home during the early years of his youth. At the time, Nazareth was a relatively insignificant town in Galilee, which was then a Roman province.   63.  Matthew 25:23.  64.  The final line of “The Star­Spangled Banner,” written by Francis Scott Key duringthe War of 1812: “And the Star­Spangled Banner in Triumph shall wave / O’er the land of the free  and the home of the brave.”   65.  Many states, especially in the South, restricted the use of the mail system to distribute what they considered “incendiary’’ material.   66.  Charles Sumner (1811–1874) was an American politician and abolitionist. He served in the Senate from Massachusetts in 1851, and advocated black emancipation and suffrage.  Sumner also helped found the Republican Party in 1854.  67.  See note 2 above.  68.  Slave catcher.  69.  See Litwack, North of Slavery, esp. pp. 30–112.  

Page 853 70.  Matthew 18:5–6, “And whoso shall receive one such little child in my name receiveth me. But whoso shall offend one of these little ones which believe in me, it were better for him  that a millstone were hanged about his neck, and that he were drowned in the depth of the sea”; Mark 9:42, “And whosoever shall offend one of these little ones that believe in me, it  is better for him that a millstone were hanged about his neck, and he were cast into the sea”; Luke 17:2, “It were better for him that a millstone were hanged about his neck, and he  cast into the sea, than that he should offend one of these little ones.”   71.  A system of cooperation among anti slavery supporters by which fugitive slaves were secretly helped to reach the North or Canada.   72.  England abolished slavery in the British empire on August 1, 1834.  73.  Colonization was a plan to eliminate the “Negro Problem” by relocating African Americans to the western frontier, Canada, or Africa.   74.  Haiti, which has been independent since 1804, is the oldest black republic in the world, and the second oldest independent nation in the Western Hemisphere (the United States is  the oldest).  75.  Matthew 6:19–20, “Lay not up for yourselves treasures upon earth, where moth and rust doth corrupt, and where thieves break through and steal: But lay up for yourselves  treasures in heaven, where neither moth nor rust doth corrupt, and where thieves do not break through nor steal.’’  

Page 854

This page intentionally left blank.

Page 855

14  REVEREND NOAH DAVIS (1804–?)   A NARRATIVE OF THE LIFE OF REV. NOAH DAVIS  The Reverend Noah Davis’s Narrative reveals remarkably little about the physical and psychological particulars of his experiences as a slave. He declines to offer any  kind of criticism or critique whatsoever. The Narrative does, however, provide a rare and insightful view of the black Baptist Church tradition in Baltimore, with which  he became associated.  Davis describes a kind owner and what he saw as a kind of advantaged childhood: “Mr. Patten [his family’s owner] was always considered one of the best of  masters, allowing his servants many privileges; but my father enjoyed more than many others.” On the basis of his parents’ involvement with the Baptist Church, Davis  early developed a pious inclination: “Both he [Davis’s father] and my mother were pious members of a Baptist church, and from their godly example, I formed a  determination, before I had reached my twelfth year, that if I was spared to become a man, I would try to be as good as my parents.”1   Davis was hired out as an assistant to a carpenter and, by the age of twenty­seven, had relocated to Fredericksburg, Maryland; become affiliated with the Baptist  Church of Fredericksburg; and was called to fill the office of deacon. Davis also began a family, which eventually grew to nine children, seven of whom where born into  slavery. When, in 1845, Davis’s owner granted his request to purchase his freedom for $500 and gave him a pass to allow him safely to travel, Davis approached  Baptist congregations in Philadelphia, New York, Boston, and throughout the northeast in a successful effort to raise the funds. White Baptist supporters in Baltimore  offered Davis the opportunity 

Page 856 to serve as a missionary for their congregation with the promise of providing him with the remaining money needed to complete the purchase.   Davis devoted himself to his missionary work and to purchasing his family. By 1855, the congregation to which he belonged had moved from the church’s cramped  quarters to a new chapel they had begun to construct in 1853 and that was dedicated on February 18, 1855. By this time, Davis reports successfully liberating five of  the seven children who had been born into slavery. The fate of the other two is undetermined. Davis concludes his Narrative with a sermon and with a report of the  black Baptist churches in Baltimore.  Davis’s experience within the church was part of a much larger and influential pattern of black involvement in the Baptist Church. Though white Baptists had arrived  in the colonies early in the seventeenth century, they did not begin to assert themselves as a significant religious sect until the time of the Great Awakening.2 Baptist  churches were initially organized in New England in the 1630s. Baptists arrived in the South in the 1690s, but their numbers were initially very low and their influence  weak. The mid­Atlantic region became the home of a slightly larger, more cohesive group of Baptists. In an effort to attract new members, evangelical activities became  an important element in the movement.3 Their message was a kind of modified Calvinism that emphasized that Christ had died for all people, regardless of race. That  message resonated in the revival meetings that became a standard feature of the religion by the early nineteenth century. The message of inclusiveness, combined with  evangelical revivals that brought an emotional component to white religiosity enveloped blacks as well as whites. (It was not until the 1820s and 1830s that separate  seating became more prevalent. Generally speaking, the pattern of separation placed white women, when facing the podium, to the right and white men to the left.  Blacks sat behind the podium at outdoor rallies and were often seated in the balcony in churches.)4   Blacks throughout the South and the middle Atlantic states joined the Baptist religion and established separate all­black congregations. The Baptist faith expanded  and became one of the primary faiths adopted by African Americans.5 By the 1860s, the Baptist faith became the predominant faith among blacks living in Georgia and  Virginia. (Black Methodists predominated in the Carolinas and black Catholics were mainly clustered in and around New Orleans.) Though records are incomplete, it  has been estimated that the establishment of black Baptist churches increased in the South from ten before 1800 to more than 130 in the years preceding the Civil War.  In addition to formal churches, southern blacks organized innumerable informal worship gatherings in plantation slave quarters and outdoor meetings in secluded areas  referred to as “hush harbors.”6 Though many black Baptist churches were independently organized and maintained, one of the white South’s responses to Nat Turner’s  unsuccessful insurrection was that black churches were formally required to be governed and overseen by white churches. Informal, secreted plantation  

Page 857   Christianity remained a formidable influence in the lives of African Americans throughout the Civil War.7  The text reprinted here is from the first edition of the text, originally published in Baltimore in 1859.  FURTHER READING  Ira Berlin, Slaves Without Masters (1974); John W. Blassingame, The Slave Community (1979); Janet Duitsman Cornelius, Slave Missions and the Black Church  in the Antebellum South (1999); W.E.B. Du Bois, The Negro Church (1903); E. Franklin Frazier, The Negro Church in America (1963); Alan Gallay,  “Planters and Slaves in the Great Awakening” (1988); Edwin S. Gaustad, A Religious History of America (1990); Eugene D. Genovese, Roll, Jordan, Roll  (1974); Larry M. James, “Biracial Fellowship in Antebellum Black Churches’’ (1988); Lawrence W. Levine, Black Culture and Black Consciousness (1977);  Albert J. Raboteau, Slave Religion (1978); George P. Rawick, From Sundown to Sunup (1972); Milton C. Sernett, ed., Afro­American Religious History  (1985); H. Shelton Smith, In His Image, But...(1972); James Melvin Washington, Frustrated Fellowship (1986); Joseph R. Washington, Jr., Black Religion  (1964); Charles Reagan Wilson, Baptized in Blood (1980). 

Page 858

Page 859 A  NARRATIVE  OF  THE LIFE  OF  REV. NOAH DAVIS,  A COLORED MAN.  Written by Himself, at the Age of Fifty­Four.   PRINTED SOLELY FOR THE AUTHOR’S   BENEFIT.  Baltimore:  Published by John F. Weishampel, Jr.,  No. 484 West Baltimore St.  ENTERED according to the Act of Congress, in the  year 1859, by NOAH DAVIS, in the Clerk’s office of   the District Court of Maryland.  Stereotyped by  John F. Weishampel, Jr., Bookseller and Publisher,  Baltimore. 

Page 860 NOTICE TO THE PUBLIC.  THE object of the writer, in preparing this account of himself, is to RAISE SUFFICIENT MEANS TO FREE HIS LAST TWO CHILDREN FROM SLAVERY.   Having already, within twelve years past, purchased himself, his wife, and five of his children, at a cost, altogether, of over four thousand dollars, he now earnestly  desires a humane and christian public to  AID HIM IN THE SALE OF THIS BOOK,  for the purpose of finishing the task in which he has so long and anxiously labored.  God has blessed him in an extraordinary manner, not only by granting freedom to him and so large a portion of his family, but by giving him the hope of the gospel,  and permitting him to preach that gospel among his own people—in which calling he has been engaged for about twenty­five years.   THE SARATOGA STREET AFRICAN BAPTIST CHURCH 

  The building, of which the above cut is an imperfect representation, fronts as above 100 feet on Saratoga street, and 46 feet on Calvert  street. The house is of brick, and cost over $18,000.—(See page [873].)  

CHAPTER I.  Early Life in Virginia–Example of Pious Parents.   I WAS born a slave, in Madison county, Virginia, March, 1804. My father, John Davis, and his family, belonged to Robert Patten, Esq., a wealthy merchant, residing  in Fredericksburg—who was also owner, in connection with Mr. John Thom, of a large merchant mill, located on “Crooked Run,” a stream running between Madison  and Culpepper counties. My father was the head miller in that large establishment, in which responsible station he was much respected.   There I was born, and remained until I was twelve years old. Mr. Patten 

Page 861 was always considered one of the best of masters, allowing his servants many privileges; but my father enjoyed more than many others. Both he and my mother were  pious members of a Baptist church, and from their godly example, I formed a determination, before I had reached my twelfth year, that if I was spared to become a  man, I would try to be as good as my parents. My father could read a little, and make figures, but could scarcely write at all. His custom, on those Sabbaths when we  remained at home, was to spend his time in instructing his children, or the neighboring servants, out of a New Testament, sent him from Fredericksburg by one of his  older sons. I fancy I can see him now, sitting under his bush arbor, reading that precious book to many attentive hearers around him.   Such was the esteem I had for my pious father, that I have kept that blessed book ever since his death, for his sake; and it was the first New Testament I read, after  I felt the pardoning love of God in my soul.  My father died, August 20, 1826, aged 60 years. My mother, Jane Davis, at the death of my father, removed from the farm, where my father died, and spent the  remainder of her days in Fredericksburg, with her children. She lived to good old age, and fell asleep in Jesus, Dec. 24, 1831.   My father had been allowed to keep a cow and horse, for his own use; and to raise and feed his hogs and poultry from the mill.—He had the privilege of keeping his  children with him, until they were old enough to put out to such trades as they might choose. I had several brothers and one sister. Two of my brothers, one older, the  other younger than myself, lived with our parents, at this place. My oldest brother worked in the mill, with my father, while my youngest brother and I did little else than  play about home, and wait upon our mother. I had several playmates, besides my brothers, and among them were the sons of Col. Thom, and the servant boys who  stayed at his house. Although many years have passed away since, it gives me pleasure, even now, to recollect the happy seasons I enjoyed with the playmates of my  childhood.  But this pleasant state of things was not to continue long. The owners of the mill and farm concluded to sell out the whole concern. My father and his family then  removed to another farm, belonging to our owner, located in Culpeper county, near Stevensburg. Here I remained nearly two years, working, part of the time, with a  carpenter, who was building a summer residence for my master; and the rest of the time, assisting my father to cultivate as much ground as he and his family could tend.  Here I learned something of a farmer’s life. The overseer, Mr. Daniel Brown, had the reputation of being one of the best overseers in the county. But my father’s family  was not put under him further than for his protection; for after our owner sold the mill, he set my parents free, and allowed them to maintain themselves, by cultivating as  much ground on the farm as they needed.  Sometimes my father would leave his little place in charge of my brother Robert and myself, and would hire himself to work in some mill, or go peddling poultry,  vegetables, &c., at some of the market places around. 

Page 862 CHAPTER II.  Apprenticed to the shoe­making–Learns housework– Intemperance–“A negro can’t be trusted”–Learning how to write and cipher.   IN December, 1818, for the first time in my life, I left my parents, to go a distance from home; and I was sad at the thought of parting with those whom I loved and  reverenced more than any persons on earth. But the expectation of seeing Fredericksburg, a place which, from all I had then learned, I supposed must be the greatest  place in the world, reconciled me somewhat with the necessity of saying Good­bye to the dear ones at home. I arrived at Fredericksburg, after a day and a half’s  travel, in a wagon—a distance of some fifty miles. Having arrived in town, a boy green from the country, I was astonished and delighted at what appeared to me the  splendor and beauty of the place. I spent a merry Christmas at my old master’s stately mansion, along with my older brother, and for a while forgot the home on the  farm.  But soon, another home was selected for me, where I might learn a trade, and as I preferred the boot and shoe­making, I was put to Mr. Thomas Wright, a man of  sterling integrity, who was considered the best workman in the whole town. Here I had an older brother living, which was some inducement for my going to live with  Mr. Wright. I was bound, to serve until I should be twenty­one years old. This was in January, 1819.   Upon entering with Mr. Wright, I learned that the colored boys had to serve one year with Mrs. Wright, in the house and kitchen. The object of this was to train  them for future usefulness, when called from the shop, to serve as waiters or cooks. Mrs. Wright was a good manager, and a very particular housekeeper. I used to  think she was too particular. But I have learned better since. I have often wished, when I have been seeking homes for my children, that I could find one like Mrs.  Wright. She would spare no pains to teach her servants how she wanted her work done; and then she would spare no pains to make them do it. I have often looked  back, with feelings of gratitude and veneration, to that pious lady, for her untiring perseverance in training me up in the way I should go. But she is gone, as I trust, to  receive the reward of righteousness, in a better world.  After I had been under Mrs. Wright’s special charge the first year, she could leave me to cook a dinner, or clean the house, or do anything she might set me at,  without her being present. I was now considered fit to take my seat among the hands in the shop.  Here I found quite a new state of things. The shoemakers, at that time, in Fredericksburg, were considered the most intemperate of any class of men in the place;  and as the apprentice­boys had always to be very obliging to the journeymen, in order to get along pleasantly with them, it was my duty to be runner for the shop; and I  was soon trained how to bring liquor among the 

Page 863 men with such secresy as to prevent the boss, who had forbidden it to come on the premises, from knowing it.  But, in those days, the drinking of ardent spirits was a common practice, even among christians. With such examples all around, I soon learned the habit of drinking,  along with every other vile habit to which my companions were addicted. It was true in my case, that “evil communications corrupt good manners;” and had it not been  for the strictness with which my boss and his amiable lady watched over me, I should in all probability have become a confirmed drunkard, before my time was out. But  they held the reins over me, and kept me in, until I had served out my apprenticeship.  I can say, however, that, much as I was inclined to other vices and sins, Mr. Wright readily gave me a recommendation for honesty, truthfulness, and goodness of  character. In fact, he had felt such confidence in me, that he would often leave his shoe store in my care, when he would have to go to the north, for a supply of stock.  And I can truly say, that I never deceived him, when he thus trusted me. Nothing would mortify me as much, as to hear it said, “A negro can’t be trusted.” This saying  would always nerve me with a determination to be trustworthy.—If I was trusted, I would deserve to be trusted. I wanted to show that principle was not confined to  color. But I have been led to look at it since, and have thought that perhaps it was more pride than principle in me, at that time, for I was a wicked sinner.   The first idea I ever got of writing, was from trying to imitate my employer, who used to write the names of his customers on the lining of the boots and shoes, as he  gave them out to be made. So I tried to make letters, and soon succeeded in writing my name, and then the word Fredericksburg, and so on. My father had previously  taught me the alphabet, in the spelling book, before I had left the mill. After I became religious, I would carry my father’s New Testament to church, and always try to  get to meeting in time to hear the preacher read a chapter before sermon. If he named the chapter before reading it, I would soon find it. In this way, I gathered much  information in pronouncing many hard words in the Scriptures.  It was a longtime before I learned the meaning of the numeral letters put in the Bible over the chapters. I had often seen them in the spelling book running alongside a  column of figures; but no one ever told me that they were put there for the same use as the figures.  CHAPTER III.  Religious Experience–Conviction–Conversion.   Just about the close of my apprenticeship, and as I began to feel myself a man, I commenced to visit the girls, which induced me go still more frequently to church.   At that time, there were four churches in Fredericksburg. The colored peo­  

Page 864 ple had apartments for worship with the white people, at each of these churches. They were Methodist, Presbyterian, Episcopalian and Baptist.   I had no particular preference for any one of these denominations, more than another; but, went wherever my favorites went. One night a young lady invited me to go  to the Methodist church, where a prayer­meeting was to be held. During the meeting, a venerable old gentleman rose to his feet, and related an account of the sudden  death of a young lady, which he had read in a newspapers. When he related that solemn circumstance, it so affected me, that I felt as if I was about to die, in a sudden  manner also.  Having always, from parental training, purposed in my mind to become religious before I died, I thought that now was the time to begin to pray. But I could not try to  pray in the church, for I was afraid that the girls would laugh at me. Yet I became so troubled, that I left the house, girls and all, intending to seek some place where I  might pray. But to my horror and surprise, when I got out of the church, this reflection occurred to me, ‘‘God is in heaven, and you are on earth:—how can He hear  you?” O, what distress of mind I now felt! I began to wonder how God could hear my prayer; for, sure enough, He was in heaven, and I on the earth. In my perplexity,  I started for home.  Just before I reached the shop, where I slept, this thought struck me, if possible with more force than the former reflection: “God does see you!” It really appeared to  me as if I could see that God was indeed looking at me; and not only so, but I felt that He had been looking at me all my life. I now said to myself, “It is of no use for  me to pray.—If God has seen all my wickedness, as I feel that He has, then there is no mercy for me.”   So I ran to my lodging­place, and tried to hide myself in a dark room. But this was useless; for it appeared that God could see me in the dark, as well as in the light.   I now felt constrained to beg for mercy, and spent the time in trying to obtain pardon for my sins. But the morning came, and the hour drew near for the hands to go  to work, and I was still unhappy.  I felt so very different to what I had always felt, that I tried to examine my impressions of the previous night, to learn if it was true that God did see me or not; for I  thought my imagination might have deceived me.  Up to this time, I was not fully convinced that God knew all about me. So I began to study about the matter. As I sat on the shoe­bench, I picked up a bunch of  bristles, and selecting one of the smallest, I began to wonder, if God could see an object so small as that. No sooner had this inquiry arose in my heart, than it appeared  to me, that the Lord could not only see the bristle, but that He beheld me, as plainly as I saw the little object in my hand; and not only so, but that God was then looking  through me, just as I would hold up a tumbler of clear water to the sun and look through it. This was enough. I felt that I must pray, or perish; and now I began to pray.   But it really seemed, that the more I prayed the less hope there was for me. 

Page 865 Still I could not stop praying; for I felt that God was angry with me. I had sinned against his holy laws; and now, if He should cut me off, and send me to hell, it was but  right. These thoughts followed me day and night, for five weeks, before I felt relief. At length, one day, while sitting on my shoe bench, I felt that my time had come  when I must die. What troubled me most, was that I should have to appear before God, in all my sins;—O, what horror filled my soul at the thought!   I began to wonder what I must do. I knew I was not prepared for death and the Judgment. It is true that two of my shopmates, at that time, were members of the  church; but they did not seem to care for my soul. All the rest of the hands were as wicked as myself. “What shall I do?” was in my mind, all the time I sat at work.   The reflection occurred to me, “Your mother is a christian; it may be she can save you.” But this suggestion appeared to be offensive to God. Then came another  thought,—“As my master was a rich man, could he not do something to help me?” But I found no relief in either,...and while I sat thus, hoping and praying, light broke  into my mind—all my trouble left me in an instant.   I felt such a love and peace flowing in my soul, that I could not sit longer; I sprang to my feet, and cried out, “Glory to God!” It seemed to me, that God, whom I had  beheld, a few seconds previously, angry with me, was now well­pleased. I could not tell why this great change had taken place in me; and my shopmates were  surprised at my conduct, saying, that I must be getting crazy. But, just at this moment, the thought came into my mind, that I was converted; still, as I felt so very  different from what I had expected to feel, I could not see how that could be. I concluded to run and see my mother, and ask her how people felt, when they got  converted. So I went, right away, to my mother’s house, some five or six squares from the shop.   When I reached the door of her house, it appeared to me that everything was new and bright. I went in, and sat down. Mother asked me how I was. I told her, I felt  right smart. This was a new sound from me; for my answers to this question had long been—‘‘poorly.” But now came the trial; to ask mother how people felt, when  they were converted. I felt ashamed to ask the question; so I went into another room; and seeing a hymn book lying on the table, I took it up. The first hymn that struck  my sight began with these words:  “When converts first begin to sing,   Their happy souls are on the wing—  Their theme is all redeeming love;  Fain would they be with Christ above.  With admiration they behold  The love of Christ, which can’t be told,” &c. 

These lines expressed my feelings precisely, and being encouraged from them, I went to my mother, and asked her the question—“How do people feel,  

Page 866 when they get converted?” She replied, “Do you think you are converted?” Now, this was a severe trial; for, although I felt that I was really changed, yet I wanted to  hear from her, before I could decide whether I was actually converted, or not. I replied, “No.’’ Then she said, “My son, the devil makes people think themselves  converted, sometimes.” I arose, and left immediately, believing that the devil had made a fool of me. I returned to my shop, more determined to pray than ever before.   I arrived, and took my seat, and tried to get under that same weight, that I had felt pressing me down, but a short while before. But it seemed to me that I could not;  and, instead of feeling sad, I felt joyful in my heart; and while trying to pray, I thought the Saviour appeared to me. I thought I saw God smiling upon me, through Christ,  His Son. My soul was filled with love to God and Jesus Christ. It appeared to me, I saw a fullness in Jesus Christ, to save every sinner who would come to Him. And I  felt, that if I was only converted, I would tell all sinners how precious the Saviour was. But I could not think myself converted yet, because I could not see what I had  done, for God to pardon my sins. Still I felt a love to Him for what He had done for my soul.  Then I began to think upon my shopmates—and, O what pity ran through my soul for them. I wished to pray for them; but I felt so unworthy, that I could not do it.  At last I promised the Lord that if He would convert my soul, I would talk to them.  * *It was several months after that, before I was made to realize this to be the work of God; and when it was made plain, O what joy it did bring to my poor soul!   I shortly became a member of the Baptist church, and was baptized, in company with some twenty others, by Rev. Geo. F. Adams, who was then pastor of the  Baptist church in Fredericksburg—September 19, 1831. This church then contained about three hundred colored members.   CHAPTER IV.  Marriage–License to Preach–Purchase of Freedom–A Call to Baltimore.   I HAD not been a member of the church a great while, before I formed an attachment to a young woman, who ultimately became my wife. I have ever regarded her as  the special gift of God to me. She embraced religion about the same time that I did. We had been acquainted with each other for several years previous, and although  we associated frequently in the same social circle together; yet nothing of a special liking had manifested itself until the day she was baptized.   But we were both slaves, and of course had to get the consent of our owners, before we went further. My wife belonged to the late Carter L. Stephenson,  

Page 867 Esq., who was a brother to Hon. Andrew Stephenson, of Va. My wife’s master was quite indulgent to the servants about the house. He never restrained visitors from  coming on his premises to visit his domestics. It was said he had the likeliest set of servant girls in the town; and though I cannot say I got the prettiest, yet I think I got  the best one among them. We have lived happily together, as husband and wife, for the last twenty­eight years. We have had nine children—seven born in slavery, and  two since my wife’s freedom. Five out of the seven in slavery I have bought—two are still in bondage.   Before long, the brethren chose me to fill the office of a deacon.8 But it never seemed to me to be the place that God designed for me; though I felt willing to do  whatever lay in my power for God’s glory and the good of His people. The impression made upon my mind at my conversion, to talk to sinners, increased on me, until  I could wait no longer.  I related my convictions of duty to my brethren, and particularly to one who was always held in high esteem for his piety and excellent character—a colored brother,  Armistead Walker. My case was first brought by him before the colored portion of the church; and after a full hearing of my statement, by the white brethren, with  regard to my call to preach, &c., I was licensed to preach the gospel, and exhort sinners to repentance, as opportunity might be afforded. I had ample opportunities at  that time, for doing good, by preaching to my fellow men, both in town and country.  Several other colored brethren, about this time, gave evidence of having been called of God, to the work of preaching the gospel. Among these was a dear brother,  named Alexander Daniel. He was a bright and shining light, among our people, and everything considered, I think he was the best preacher of color I ever heard. But  alas, he is no more! He was esteemed as a christian minister, and his friends, both white and colored, united in erecting a monument over his grave.   In my attempts to preach the gospel to my fellow sinners, I often felt embarrassed, not knowing how to read a chapter in the Bible correctly. My desires now  increased for such a knowledge of the sacred Scriptures, as would enable me to read a chapter publicly to my hearers. I thought that if I had all my time at my own  command, I would devote it all to divine things. This desire I think, led me more than anything else, to ask permission of my master, Dr. F. Patten, to purchase my  freedom. I made this a subject of prayer, both night and day, that God would show me what he would have me do. I felt encouraged to hope that I should find favor  with my owner, as he had always treated me kindly. But how shall I get the purchase money, provided he grants my request? This appeared a difficult matter, but I  thought if my master would give me a chance, that I should be able to raise the money.  I went to him, and stated my wishes, informing him why I wanted to be free—that I had been led to believe the Lord had converted my soul, and had called me to  talk to sinners. He granted my request, without a single objection, fixing my price at five hundred dollars. 

Page 868 But now I had to tell him that I had no money, and that I desired him to grant me another request; which was, to let me travel and find friends, who would give me  the money. After learning my wishes fully, he consented, and told me, when I got ready to start, he would give me a pass, to go where I pleased.   I thanked him sincerely for this privilege, and after making arrangements, in the way of obtaining suitable letters of recommendation, I left Fredericksburg, in June,  1845, for Philadelphia, New York, Boston, &c.  After spending nearly four months in visiting the northern cities, I returned home, with about one hundred and fifty dollars, greatly disheartened.   Previous to going north, I had raised about a hundred and fifty dollars, which I had already paid on my debt.  The cause of my failure to raise all the money, I believe, was that I was unaccustomed to addressing large congregations of strangers; and often, when I was favored  with an opportunity of presenting my case to the people, I would feel such embarrassment that I could scarcely say anything. And I met another obstacle, which  discouraged me very much; which was, that some persons would tell me they sympathized with me, in my efforts to get free; but they said it was against their principles  to give money, to buy slaves. I confess, this was new to me, and would cut me down much in my spirits—still I found generous and noble­hearted friends, who treated  me with every mark of kindness.  I began to wonder to myself, whether God was in this matter, or not; and if so, why I had not succeeded. However, having returned home, I went to work at my  trade, for the purpose of earning the remainder of the money. Having paid what I was able, toward my debt, and reserving enough to open a shop, upon my own  account, my old boss, Mr. Wright, my true and constant friend, became my protector, so that I might carry on my business lawfully. In this, however, I was not very  successful; but I had not been long engaged at it, before I received a communication from my white Baptist friends in Baltimore, through my pastor, Rev. Sam’l Smith,  informing me that if I would come to Baltimore, and accept an appointment as missionary9 to the colored people of that city, they would assist me in raising the balance  of the money then due upon myself.  This was indeed an unexpected, and to me an undesired call. I began to think, how can I leave my wife and seven small children, to go to Baltimore to live, a  distance of more than a hundred miles from them. This, I thought, could not be. I thought my children would need my watchful care, more now than at any other time. It  is true, they were all slaves, belonging to a rich widow lady. But she had always given me the entire control of my family. Now, if I should leave them at their tender  age, mischief might befall them. Still, as the letter from Baltimore was from gentlemen of the best standing, it became me to give them an answer. This I could not do,  without first consulting my master. I did so, and after giving the matter a careful consideration, 

Page 869 he thought I had better go and see those gentlemen—he was perfectly willing to leave the matter to me.   The result was, that I accepted the offer of the brethren in Baltimore; and by them I was enabled to pay the debt I owed; and I have never had cause to repent it— though I had misgivings sometimes, when I would get into trouble.  But I have found those who were my friends at first, are my friends still. In a few weeks after I had arrived in Baltimore, (1847,) the white Baptists who were  favorable to the mission in behalf of the colored people, secured for me an appointment as missionary of the Domestic Board of the Southern Baptist Convention, in  connection with the Maryland Baptist Union Association. I now felt a debt of gratitude to these dear friends, that I could not show more acceptably to them, than by  engaging heartily in the work to which I had been thus called. I went to work, first, by hiring a room in a private house, where I would collect what few children I could  get together, in a Sabbath school. I continued in this place for nearly a year, teaching the little children, and preaching to a few grown persons, who would come in at  times to hear what this Baptist man had to say; and who, after satisfying their curiosity, would generally leave me. During my stay in this locality, I could not find half a  dozen colored Baptists, who would take hold with me in this missionary enterprise. There were some few attached to the white churches; but only two of those showed  any disposition to help me in this great and good work. I found that everybody loved to go with the multitude, and it was truly up­hill work with me. I found some who  are called Anti­Mission, or Old School Baptists, who, when I called upon them, would ask of what faith I was,—and when I would reply, that I belonged to what I  understood to be the Regular Baptists, they would answer, “Then you are not of our faith,” &c.   Now I felt lonely indeed, separated far from home, from family, from dear brethren and friends; thrown among strangers in a strange place. These I came to benefit,  stood aloof from me, and seemed to look upon all my movements with distrust and suspicion, and opposed to all I was trying to do for the moral and spiritual benefit of  our degraded race. But, thanks be to God, all I found in Baltimore were not of this stamp. Those of the white Baptists who had been the means of calling me to this  field, adhered to me like brethren, indeed. Could I feel at liberty to mention names, I would bring to notice some dear friends who have ever stood by me, in all my  efforts to do good, and whose acts of disinterested benevolence have been rarely equaled. But their labors of love are recorded on high, and I must forbear.  

Page 870 CHAPTER V.  Experience in Baltimore–Education–Purchase of a Wife and two Children–Great Distress of Mind–Generous Assistance– Church  Matters.  WHEN I came among the colored people of Baltimore, I found, to my surprise, that they were advanced in education, quite beyond what I had conceived of. Of  course, as I never had such advantages, I was far behind the people; and as this did not appear well in a preacher, I felt very small, when comparing my abilities with  others of a superior stamp. I found that the great mass of colored professors of religion were Methodists, whose piety and zeal seemed to carry all before them. There  were, at that time, some ten or eleven colored Methodist churches, one Episcopalian, one Presbyterian; and one little Baptist church, located upon the outskirts of the  city. The most of the Methodist churches were large and influential; and the Presbyterian church had one of the best Sabbath schools for colored children in the city.   But the Baptist colored membership was looked upon as the smallest; and under these circumstances, I was surrounded with discouragements; although the ministers  and brethren of other denominations have always treated me with marked christian kindness.  I had never had a day’s schooling; and coming to one of the first cities in the Union, where the colored people had the advantages of schools, and where their pulpits  were occupied, Sabbath after Sabbath, by comparatively intelligent colored ministers—what could I expect, but that the people would turn away from one who was  trying to preach in the room of a private house, some fifteen by twenty feet? Yet, there was no turning back: God had called me to the work, and it was His cause I  was advocating.  I found, that to preach, like other preachers, I must improve my mind, by reading the Bible and other good books, and by studying my own language. I started  afresh—I got a small stock of books, and the white brethren loaned and gave me other useful volumes, to which they added a word of instruction and encouragement,  whenever an opportunity offered; and the ministers cordially invited me to attend their Monday ministerial conference meeting, which was very useful to me.   * * I had now been in Baltimore more than a year. My wife and seven children were still in Virginia. I went to see them as often as my circumstances permitted— three or four times a year. About this time, my wife’s mistress agreed to sell to me my wife and our two youngest children. The price fixed, was eight hundred dollars  cash, and she gave me twelve months to raise the money. The sun rose bright in my sky that day; but before the year was out, my prospects were again in darkness.  Now I had two great burdens upon my mind: one to attend properly to my missionary duty, the other to raise eight hundred dollars. During this time we succeeded in  getting a better place for 

Page 871 the Sabbath school, and there was a larger attendance upon my preaching, which demanded reading and study, and also visiting, and increased my daily labors. On the  other hand, the year was running away, in which I had to raise eight hundred dollars. So that I found myself at times in a great strait.   My plan to raise the money was, to secure the amount, first, by pledges, before I collected any. * * Finally, the year was more than passed away, and I had upon  my subscription list10 about one half of the money needed. It was now considered that the children had increased in value one hundred dollars, and I was told that I  could have them, by paying in cash six hundred dollars, and giving a bond, with good security, for three hundred more, payable in twelve months. I had six weeks, in  which to consummate this matter. I felt deeply, that this was a time to pray the Lord to help me, and for this my wife’s prayers were fervently offered with my own. I  had left my wife in Virginia, and come to Baltimore, a distance of over a hundred miles; I had been separated thus for nearly three years; I had been trying to make  arrangements to have her with me, for over twelve months, and as yet had failed. We were oppressed with the most gloomy forebodings, and could only kneel down  together and pray for God’s direction and help.   I was in Fredericksburg, and had but one day longer to stay, and spend with my wife. What could be done, must be done quickly. I went to my old friend, Mr.  Wright, and stated my case to him. After hearing of all I had done, and the conditions I had to comply with, he told me that if I would raise the six hundred dollars cash,  he would endorse my bond for the remaining three hundred.—This promise inspired me with new life. The next thing was, how could the six hundred dollars be  obtained in six weeks. I had upon my subscription list and in pledges nearly four hundred dollars. But this had to be collected from friends living in Fredericksburg,  Washington city, Baltimore, and Philadelphia.  I left Fredericksburg, and spent a few days in Washington, to collect what I could of the money promised to me there; and met much encouragement, several friends  doubling their subscriptions. When I arrived in Baltimore, and made known the peculiar strait I was in, to my joyful surprise, some of the friends who had pledged five  dollars, gave me ten; and one dear friend who had promised me ten dollars, for this object, and who had previously contributed largely in the purchase of myself, now  gave me fifty. I began to count up, and in two weeks from the time I commenced collecting, I had in hand four hundred dollars. Presently, another very dear friend  enquired of me how I was getting along; and when I told him, he said, “Bring your money to me.” I did so. It lacked two hundred dollars to make the purchase. This,  the best friend I ever had in the world, made up the six hundred dollars, and said, “Go, get your wife; and you can keep on collecting, and repay the two hundred  dollars when you get able.”   I was now overcome with gratitude and joy, and knew not what to say; and when I began to speak, he would not have any of my thanks. I went to  

Page 872 my boarding house, and shut myself up in my room, where I might give vent to the gratitude of my heart: and, O, what a melting time I had! It was to me a day of  thanksgiving.  Having now in hand the six hundred dollars, and the promise of Mr. Wright’s security for three hundred more, I was, by twelve o’clock, next day in Fredericksburg.   At first sight, my wife was surprised that I had come back so soon; for it was only two weeks since I had left her; and when I informed her that I had come after her  and the children, she could hardly believe me. In a few days, having duly arranged all things relative to the purchase and removal, we left for Baltimore, with feelings  commingled with joy and sorrow—sorrow at parting with five of our older children, and our many friends; and rejoicing in the prospect of remaining together  permanently in the missionary field, where God had called me to labor. I arrived in Baltimore, with my wife and two little ones, November 5th, 1851, and stopped with  sister Hester Ann Hughes, a worthy member of the M. E. Church, with whom I had been boarding for four years.  The Md. Baptist Union Association was now in session here, and it became my duty to prepare my church letter and missionary report, for that body. The church  had now been organized just three years; commencing with only four members, including the pastor. Our church statistics for the year, as reported, were: Baptized, 2;  Received by letter, 2; Present number of members, 15. Sabbath school much revived, under the special efforts of several white brethren and sisters. Present number of  Sunday scholars, 50.  This year was a joyful one to me—my little church increasing, and the Sabbath school flourishing, under the superintendence of the late truly excellent brother James  C. Crane, though he was with us but for a short season. My wife and little ones were also with me, both in the church and Sabbath school. I was a happy man, and felt  more than ever inclined to give thanks to God, and serve Him to the best of my ability.  My salary was only three hundred dollars a year; but with hard exertion and close economy, together with my wife’s taking in washing and going out a day’s work,  we were enabled by the first of the year, to pay the two hundred dollars our dear friend had loaned us, in raising the six hundred dollars before spoken of. But the bond  for three hundred dollars was now due, and how must this be met? I studied out a plan; which was to get some gentleman who might want a little servant girl, to take  my child, and advance me three hundred dollars for the purpose of paying my note, which was now due in Virginia. In this plan I succeeded; and had my own life  insured for seven years for five hundred dollars, and made it over to this gentleman, as security; until I ultimately paid him the whole amount; though I was several years  in paying it.  Among the number that joined our little church, was a young brother, Jos. M. Harden, who was baptized by Dr. Fuller, but soon became a valuable member with us,  both in the church and Sunday school. He was born in Baltimore, and had been early taught to read, and though he had been at ten  

Page 873 years old bound out, till he was twenty­one, his love of books had made him far superior to colored people generally, and he was very valuable to me. Things had gone  on hopefully with me, and my little church, though our progress was very slow. But we had to suffer a loss in brother Harden’s leaving us for the great missionary field  in Africa, where I trust the Lord has sent him for a great and happy work. But God has blessed us in the person of brother Samuel W. Madden, whose labors as a  licensed preacher for several years have been invaluable to us.  CHAPTER VI.  A New Movement in Baltimore–Erection of a Meeting House for the African Baptist Church–Heavy Indebtedness–Account of the  Enterprise–Personal Troubles.   FOR several years previous to Jan., 1855, our little church and Sunday school had occupied a very inconvenient upper room on Court land street. Our particular  friend, Mr. William Crane, with some other white persons to aid him, was the devoted superintendent of our Sunday school, and the unfailing friend of our own little  church, as well as of me personally. Mr. Crane had felt, with us, the great disadvantage of our place of worship, and had exerted himself much to obtain a more  commodious room for us. But in July, 1853; he commenced an extraordinary effort in our behalf, by purchasing a lot—one hundred feet by forty­six feet—with three  fronts, on Calvert, Saratoga and Davis streets, on which a chapel building has been erected for us.  Our chapel was opened for worship Feb. 18, 1855; and Rev. Dr. Fuller preached the opening sermon to a crowded audience.  On this occasion Mr. Wm. Crane read a detailed report of all the facts relative to this building—a full copy of this report may be interesting probably to my readers,  and I have therefore obtained it, and here present it, in connection with a picture of the building, which will be found opposite the title page.   History of the Saratoga Street African Baptist Chapel.  “THE questions have often been asked in this vicinity during the last six months, Who is putting up that large building called the ‘Saratoga Street African Baptist  Chapel?’ ‘What are they putting it up for?’—‘Who will own it, when finished?’ ‘How much will it cost? and who will pay for it?’   These questions have often been answered, but it seems proper, and indeed necessary, at this time to answer them plainly and clearly, for the information of this large  assembly.  First, then, I reply: This entire building has been reared under my directions, in the name of the Saratoga street African Baptist Church.  

Page 874 This Church was organized with only four members, six years ago, with brother Noah Davis, a missionary of the Md. Baptist Union Association, as its pastor, who  has labored most faithfully in his work. But, although colored churches of the Baptist denomination in all of our Southern and Western cities count their members by  thousands, this church has now only thirty members—but our hope and prayer is, that established here in the centre of a population of full thirty thousand colored  people, God may bless the humble devoted efforts of His people, and increase their numbers a hundred fold. Four years ago, the 1st of January, we commenced a  Sunday school in Court land street,—where this church has always held its regular meetings, which notwithstanding its many discouragements—mostly from a want of  devoted self­denying teachers—has been unremittingly kept up morning and afternoon, till the present time, with an attendance varying from thirty to over one hundred  scholars; and we feel assured that the hundreds of Bibles and Testaments, tracts, &c., with the Sunday school instructions, and the preaching of brother Davis will have  laid the foundation for a lasting blessing to his people. This little church and Sunday school have met to­day for the first time in this building, and in the language of the  Psalmist David, probably on an occasion like this, we would exclaim, “Send now, we beseech thee, O Lord—O Lord, we beseech thee, send now prosperity!”—(Ps.  118:25).11   But what are the objects for which this house has been built? I answer, the first object was, to furnish such a room as this, for the use of this church, where the gospel  might be preached and its ordinances administered, and where Sunday schools and religious associations might be properly accommodated. The second was, to furnish  rooms in the next story, for a male high school at one end, and a female high school at the other, and where colored missionaries for Africa might be educated for that  most important field of labor; with a large hall in the centre, for a lecture room, or for any other religious, moral, or useful purposes. The upper story has four separate  rooms, finished for renting to associations of colored people, with a view to paying whatever debt may remain on the building, and for defraying its current expenses;— and it is hoped that, at some future day, a reading room and a circulating library for colored people may also be located here—the whole of it combining a most  respectable, central, commodious Colored People’s Home.   But it is asked, who owns this building? I admit that it is an unusually mixed up affair; but I will try to explain it. After a great deal of searching and enquiring after a lot  or building, where this Church and Sunday school could have a settled home, about two years ago, I was informed that this lot was for sale; and realizing instantly that  my cherished objects could here be accomplished I bought it without hesitation, for five thousand dollars; but the loss of two years’ interest and the amount paid to  tenants to move away, makes the cost of the lot now full six thousand dollars. I obtained the deed of J.H.B. Latrobe, Esq., who sold it, as trustee for the estate of Hugh  Finley, deceased, 

Page 875 under an order of Court. After a charter of incorporation for the Church had been made, I got Mr. Latrobe to draw up also this deed, [here presenting it] which he  says is a perfectly good one—from William Crane and wife, to Geo. F. Adams, J. W. M. Williams, and John W. Ball, as trustees for all concerned, conveying to this  Church all my right and title forever to all of the proposed building on this lot above the first story: leaving me the basement and the cellar as my own property forever,  with the proviso, that the Church in its own name should put up the entire building. But I agreed at the same time to subscribe five thousand dollars on the subscription  book of the Church towards erecting it. So that I am now sole owner of the store and cellar under the Chapel—the Church has no ownership there at all—but the  Church is legal owner of this Chapel and all the rooms above it. The Church appointed me their agent to build the house, and as such I have made all the contracts,  paid out all the monies, and assumed all the liabilities.  Before commencing the building, as before stated, my own subscription was . .  My brother, J.C. Crane, from whom I expected efficient personal aid, gave ....  Bro. Franklin Wilson, ......................................................  A. Fuller Crane,..............................................................  John W. Ball, ................................................................  J. B. Thomas,................................................................  Among our colored friends, about .............................................  Amounting to, say, ........................................................  Since that time, the pressure on the money market has prevented any general effort to obtain subscriptions, but a city pastor has subscribed ........................  A sister of the First Baptist Church ............................................  Bro. Jonathan Batchelor, of Lynn, Mass .......................................  Making in all, a total of ................................................... 

$5,000  1,000  1,000  500  250  100  200  $8,050  $150  100  100  $8,400 

The entire cost of the building, notwithstanding the most rigid economy, will be over eighteen thousand dollars, and full half of this amount is yet unprovided for. The  bills are not all presented, but some of the larger ones which have been settled by notes will be due in a short time; while the largest one, the lumber bill, has six months  to run yet, so that I am bound to settle up and pay the entire balance of expenditure on this house, as agent of the Church, within the coming six months. And whatever  amount of money I advance over and above the subscriptions and collections must, of course, remain as a debt due me by the Church, and be on interest until paid.   The last question, how is the money obtained to pay for the building? has been partly answered; but a full explanation of it will depend on what the friends of the  object will now contribute toward paying for it. I will subscribe 

Page 876 one dollar for every ten dollars that may be subscribed and paid on account of the Church debt within the year 1855. In other words, I will add ten per cent to any  amount which may be contributed. I may remark, that in engaging in this project, I had not a dollar which I wished to put out at interest. I want much more than my  capital in my mercantile business. I am in fact borrowing, to lend to the Church. But it is God’s cause, and I have had to trust in Him to bear me through it. The failing  health of my dear brother, J.C. Crane,* and the want of his invaluable co­operation with me, as well as the lack of hearty, zealous assistance on the part of many other  brethren and friends, has been painful to me. But I hope, now that the house is finished, the friends of our Redeemer’s cause and of the African race generally, may not  fail in lending their efficient aid.  I have only to add, brethren, ‘‘the time is short;”12 we must all of us soon appear before the judgment seat of Christ, to render an account of all the talents committed  to our charge.13 If God has given me a talent for the acquisition of money over and above what my duty to my family requires, I regard myself bound as a good  steward to exert that talent entirely for Him. I am not my own, and I feel perfectly assured that any individual who possesses the tact and ability for acquiring money is  necessarily the best qualified for a judicious and proper disbursement of it; and I dare not try to leave my earthly acquisitions in testamentary charitable bequests—to  the inexperienced and uncertain management of those who may come after me.  May God help us to work for Him, and at last may we hear, ‘Well done, good and faithful servant; enter thou into the joy of thy Lord.’ ”14   This paper was read to the congregation, probably a thousand people, immediately after Dr. Fuller had preached the opening sermon, Feb. 18, 1855; and a  collection was taken of about one hundred dollars. Subsequent to this, a venerable widow lady of Baltimore contributed $500, and other quite liberal donations were  made.  On the 1st of July, 1855, Mr. Crane rendered a full account to the Church and trustees, of all the monies received and bills paid on the building; showing that the  entire cost of it was, .............................................................  $18,207,73  Total am’t of collections credited, .......................................  9,547,86  Leaving balance over­paid by him, .....................................  $8,659,87 

The trustees then gave Mr. Crane a bond for this balance, and a lease on the building, until this debt, with interest on it, could be paid.   Our Church now had great cause of gratitude at finding ourselves in a fine large Chapel, in the centre of our city—a room 100 feet long, and 19 feet high, with a  gallery at each end, a baptistery, gas lights, and sliding partitions, to make two closed rooms under the galleries, when needed for the changing of   *  Died March 31, 1857. See Memoir of Southern Baptist Publication Society. 

Page 877 clothes on baptismal occasions, as well as for our Church prayer and conference meetings.  We were in hopes that we could rent out the large hall, together with the six other spacious rooms in the two upper stories, for schools, benevolent societies, &c., so  as to pay the interest on our debt, if no more; but so far, we have not been able to do this. My own trials, with my family, have greatly retarded my efforts in this matter.  We have had the largest and best week­day school for colored children in the city—a part of the time with three teachers and over one hundred scholars—but for four  years, no rent has been received from the school. The prices for tuition have been so low, that they have hardly sustained the teachers; but we trust that our people  have derived much benefit from them already, and hope they may receive much more good from them in the future. Since the dedication of our Chapel, our Church has  more than doubled its membership, and the congregation has increased four­fold; while on our baptizing occasions the hall is generally full. We have always held three  meetings for worship every Sunday, to accommodate many servants, who have no command of their time, and also regular Wednesday and Friday evening prayer and  conference meetings. Our Sunday school has always had two sessions a day—an hour and a half in the morning, and an hour in the afternoon.   I have been necessarily much hindered in my own labors, from pecuniary embarrassments, arising from the sale of my children, who were left in Virginia—two  daughters and three sons. The first of these, who was about to be sold, and taken away South, was my oldest daughter; and it was with great difficulty and the help of  friends that I raised eight hundred and fifty dollars, and got her on to Baltimore. But I was soon called upon to make a similar effort to save my eldest son from being  sold far from me. Entirely unexpected, I received the painful news that my boy was in one of the trader’s jails in Richmond, and for sale. The dealer knew me, and was  disposed to let me have him, if I could get any one to purchase him. I was, of course, deeply anxious to help my boy; but I began to think that I had already drawn so  heavily on the liberality of all my friends, that to appeal to them again seemed out of the question. I immediately wrote to the owners of my son, and received an  answer—that his price was fixed at seven hundred dollars.   The fact is, God had already done so much more for me and my family than we had ever expected, that we could not tell what further help He might give us, until we  had asked Him for it; and we could but pray over this trying affair. I hardly knew what else to do, but pray. The boy was twenty years old, and had been accustomed  to waiting in the house, for the most respectable families. It occurred to me, that I might perhaps get him a home near me, where we might see him and use our parental  influence over him. I thought it was possible, that I might find three hundred persons among my friends in Baltimore, who would contribute one dollar each to save my  son, and that I might then obtain some friend in Baltimore to advance four hundred dollars, and let my son work it out with him: and give this friend a life insurance  

Page 878 policy on the boy, as a security. This plan seemed practicable, and I wrote to his owners, asking for ten days to raise the money; which they granted me.   I now got my case made known publicly to the different colored congregations in the city—and was very much surprised to find how many friends I had, and how  kindly they engaged in helping me. The result of it was, that I obtained the three hundred dollars, and also a kind friend to advance the four hundred dollars, within the  ten days, and recovered my son; who is now doing well, in working out the money advanced on him.  So far, I felt that I had great reason to say, “Hitherto the Lord hath helped me.”15 I had obtained my own freedom and also that of my wife and four children.   But three of my children were still in bondage. In 1856, the mistress of these remaining ones died; and in settling up her estate, it became necessary to sell all her  servants at auction with her other property. This was the decision of the Court; and commissioners were appointed to carry out the sale, on the 1st of January, 1857. I  felt now, that I had gone as far as I could in getting my family free; for I felt very certain that my daughter, about whom I felt the greatest anxiety, would sell at auction  for more money than I could get any of my friends in Baltimore to give for her; and I saw no way to do any thing for the two boys. I thought I had no chance of raising  any more money myself, and I could only pray the Lord to grant us His grace, to reconcile us and the children, to whatever might come upon us. But before the end of  the year, when the sale was to take place, the time was extended six months by the Court. My hopes now began to revive again; I began to think that if I could be at  the sale, my daughter, though a grown up girl might possibly not bring over six or seven hundred dollars. In that case, I might perhaps get six or twelve months time, and  get some friend in Baltimore to help me, as had been the case with my son. The sale was postponed for six months longer, and finally occurred, Jan. 1, 1858.   The money panic, of 1857, had partially destroyed my hopes of doing anything to relieve my daughter;—But I had secured the promise of a kind friend in Baltimore,  to go to Fredericksburg with me, and if he liked the appearance of the boys, to buy one or both of them. But in this I was disappointed; for on the day of sale this  gentleman was confined to his house by sickness. The sale went on. My oldest son, aged twenty­one, sold for $560; and the younger one, just turning his seventeenth  year, brought $570. They were bought in by their young master. But my daughter was run up to $990, by a slave trader, who after the sale agreed to let my friends  have her, for me, for eleven hundred dollars. These friends were gentlemen of the first standing in the place, who, out of kindness to me, whom they had well known for  years, gave their bond jointly for the amount, and in this case again I got the girl’s life insured for one thousand dollars as a security for them. The girl was of course left  in the hands of these gentlemen, in whom I had the most implicit confidence.  I returned to Baltimore, and prepared for the redemption of my child. I had 

Page 879 a circular printed, showing the facts as they were, and scattered it among my friends.  CHAPTER VII.  Account of a Visit to the northern Cities–True Friends.   During the winter and spring, I used every effort in my power in the way of collecting funds, but, though I met with the most generous sympathy and kindness from all  my friends—up to the 1st of June I had in hand only one hundred and fifty dollars. I then applied to the Mission Board, for permission to travel and solicit funds to help  me out of my distress. This was readily granted me. Having obtained a certificate, relative to the objects of my journey, signed by Rev. Franklin Wilson, Secretary of  our State Missionary Board, as well as by the pastors and other friends in Baltimore, I started once more on this painful business of begging money, to purchase my  fifth child out of slavery. I went to Philadelphia, and met with marked attention from the ministers of the Baptist churches generally, and especially from Rev. Messrs.  McKean, Cole, and Griffith, with whom I had been acquainted in Baltimore; as well as Revs. Messrs Cuthbert and Malcom, and the editors of the Christian Chronicle,  Presbyterian, &c. I obtained in this city nearly two hundred dollars.  With a view to meet a particular friend in Boston, I was induced to visit that city next. The many acts of kindness and sympathy I met with there can never be effaced  from my memory. I had a special introduction to the Messrs. Gould and Lincoln, book publishers. To the latter, I owe a lasting obligation.—Through him I obtained a  hearing of my case in Mr. Anderson’s church, Roxbury, where I obtained very liberal aid, while the pastor was absent, as well as in many other cases.   I called on Rev. Dr. Stow, who allowed my case to be presented to his congregation, at an evening meeting, where I received some fifty dollars. He also gave me a  letter of commendation to the other Baptist ministers, with a request that they would also sign it, which a large number did. The article was then published gratuitously  for me in the “Watchman and Reflector” and “Christian Era.” Rev. L.A. Grimes, pastor of the 12th Baptist Church, (colored,) from the respectable position which he  occupied in the community, did much for me, in furthering my cause, and introducing me to others, especially at the daily prayer meetings.   I had the great privilege and pleasure of mingling with the people of God of every name, in these blessed meetings. The first I went to, was at the old South Chapel.  Here I felt at first greatly embarrased when called on to speak or pray. I thought that those who came to these meetings must be among the most pious and intelligent  people in Boston. The kind manner in which they treated me, confirmed me in my impressions of them. But the best meetings, I think I ever enjoyed on earth, for such a  length of time, (nearly two months,) 

Page 880 was at what was called the North street prayer meeting, or Father Mason’s. This was in a large upper room. It really appeared to me, that the most of those who met  at this place each day at twelve o clock to spend an hour in prayer, to tell what God had done for their souls, had been made “ready,” by the Spirit of God before they  reached that sacred spot.  I know, I shall fail to present a true picture of this heavenly place; for such it was to me, and many others. But, it may be, that my own peculiar circumstances may  have rendered the meetings unusually precious to me. But they were good to me in many respects. I was a poor colored man, in distress, and needed christian  sympathy. I found it truly, among the many white friends with whom I met in the North street prayer meeting. There, in that meeting, the dear friends would pray with  me and for me. In a word, I felt at times it was good for me to be afflicted, for surely, if it had not been for my peculiar circumstances, I should never have been inside  the Old South Chapel, or North street prayer meeting, where I enjoyed so much of God’s presence, and found so many real friends, in the midst of strangers. I felt that  I realized what the apostle Peter meant: ‘‘If need be, ye are in heaviness, through manifold temptation, that the trials of your faith, being much more precious than gold  that perisheth, though it be tried with fire, might be found unto praise and honor and glory, at the appearing of Jesus Christ.”—(1 Peter 1:6,7.) Also, “For I will show  him how great things he must suffer for my name’s sake.”—(Acts 9:16.) The arguments I drew from these passages of Scripture were, to show that when God wanted  to purify our faith, and strengthen our confidence in Him, He would send trials upon us. And to let us see how great the things we must suffer for His name’s sake, and  to let us see too how great the grace He gives us, to enable us to endure hardness, as good soldiers of the cross.  Suffice it to say, the friends in Boston and its vicinity gave me about four hundred dollars towards the purchase of my daughter. I had the privilege of meeting the  Baptist ministers in their conference meeting. Here the Rev. Mr. Tilson, pastor of the First Baptist Church at Hingham, invited me to spend a Sunday evening at his  place, which I did, very greatly to my own satisfaction and profit. During my stay in Boston, I visited several of the smaller towns adjacent to it,—Lynn, Cambridge,  Melrose, Malden, Chelsea, and others, and I was kindly received at all of them. I collected in Lynn something like $50, the most of which was given to me by the  members of the 2nd Baptist Church. Just before leaving Boston, to my great and agreeable surprise, I met Dr. F. Patten, surgeon in the U.S. Navy, (my former owner,)  in the street, in that city. I had not seen him for seven or eight years, and had no thought of seeing him in Boston. He recognized me first, and spoke to me before I  knew he was near; but I instantly knew him. We greeted each other heartily, and he invited me to visit him at Chelsea. This I did, the same afternoon, and was kindly  treated.  While I sat there with him and his children, and he was looking over my subscription book, I was constrained to look back for fifteen years, over all  

Page 881 the way the Lord had brought me, since the day this same gentleman had given me privilege to purchase my freedom, and handed me a pass, saying, “I am not afraid of  you running away, Noah—you may go where you please.” I reflected, suppose I had stayed away, when I was in Boston, twelve years ago, begging money to buy  myself—how would it be with me and my family today? But I have tried to acknowledge the Lord in all my ways, always asking counsel of Him, and I now feel that He  has kindly directed and kept me.  I also visited New Bedford, where I met a large number of my old acquaintances from Virginia, and had the privilege of presenting my object to several of the  Churches, and I received in all about $50. I next went to Providence, Rhode Island, where I spent a couple of weeks greatly to my advantage. It was indeed  “providence”16 to me. I was permitted to present my case to nearly all the Baptist Churches in that city. Five of these aided my cause; but their great kindness deserves  some particular notice. The first one I visited was Rev. Mr. Stone’s, whose congregation, with himself, greatly encouraged me. At the First Church I told my story  before an evening meeting, and shall never forget the kindness of the pastor, the senior deacon, and others. I obtained here nearly $100. I was kindly assisted by Rev.  Mr. Keyser’s Church, as also the Fourth Baptist Church. But at the Central Baptist Church, Rev. Mr. Fields’, I found unbounded kindness and liberality. After seeing  my letters of recommendation, the pastor invited me to his prayer meeting, where I was favored with the privilege of telling my story, freely. I had been from home  several months, and had collected in all about seven hundred dollars, but still lacked about four hundred to accomplish my object. I was receiving letters every week  from my Church and family, saying that my presence at home was greatly needed; but the idea of going home without accomplishing my great object, filled me with  distress. While speaking to the meeting, and telling how God had delivered me from time to time out of trials, I felt such a sense of my condition, that for the moment I  could not restrain my feelings—my heart became so full, that it stopped all utterance. At the close of the meeting, the people showed their sympathy for me by giving  me a collection of sixty one dollars.—One dear brother, (may the Lord bless him!) came forward, and presenting me with a ten dollar bill, said, “Brother Davis, give  yourself no more trouble about that daughter.—You say you have to stop in New York. Let me say, that when you get home, whatever you lack of the four hundred  dollars, write to me, and I will send you a check for the balance.” This was spoken in the presence of the whole meeting. I felt completely at a loss for words of  gratitude and thanksgiving; and merely said, the day is broke, and the Lord has appeared for me indeed!  I now left Providence, feeling in my heart that the place is rightly called by that name, as far as I am concerned.  I then went to New York. In that great city, I met with considerable assistance. I never started out, but it seemed that the Lord directed my steps. I was allowed to  address a prayer meeting of the First Baptist Church, whose pastor 

Page 882 was the late excellent Rev. A.K. Nott, and was aided to the amount of over seventy dollars.  Rev. Dr. Lathrop, with much christian kindness, invited me to his night meeting; but a severe rain prevented any attendance. He invited me again, and then he was  absent because of illness. I was depressed with disappointment; but he had sent a request that I might be heard, (as I afterward learned,) and I was called on to state  my case to the audience. I was taken by surprise, for the pastor’s illness had taken all hope from me of accomplishing anything there. Still I begun, by telling my  experience. I said that when it had pleased God to convert my soul, I thought that all my trouble was gone, and gone forever; but I had since learned that I was much  mistaken—I had learned that “in the world we shall have tribulation.” I then went on to state my present trouble and distress—and before I left the meeting, I received  with heart­felt gratitude, one hundred and thirty­four dollars, This reminded me of Providence.  Rev. Drs. Gillette and Armitage treated me with much generous sympathy, as also did many others.  I visited Greenport on Long Island, where Rev. Henry Knapp kindly aided me. Elders Swan and Read, and the brethren generally at New London, aided me to the  amount of about fifty dollars.  CHAPTER VIII.  Conclusion–Object of this Book.   I NOW left the north, for home, and arrived there safely. My friends greeted me cordially on my success in collecting money.   I still lacked, however, one hundred and forty­two dollars of the needed eleven hundred. I had used every effort in my power to prevent the necessity of having to  call on my generous friend in Providence. But in spite of all my endeavors, I had to make known to him this deficiency, which he immediately and generously supplied,  by remitting me a check for the full amount.  I was now prepared to go after my daughter, which I did, December 1st, 1858; thus releasing her within one year from the time she was sold. She is now with me,  and doing well.  I received a promise from the young master of my two sons, at the time he purchased them, that if I should succeed in paying for my daughter during that year, he  would let me know what I might have my two boys for. At the time, my boys were about returning to Richmond, where they had been hired out for several years. I  charged them to let me hear a good report of their conduct; and if I could do anything for them, after I had got through with the purchase of their sister, I would do it.  This pledge I made to the boys, in the presence of their master’s agent.   Having, through the aid of a kind Providence, been enabled to pay for my 

Page 883 daughter, I have felt it my duty to turn my attention toward redeeming my word to my last children now in bondage.  But this, of course, has called up anxious thought and prayerful meditation. I have also considered the peculiar condition of my church—the large outlay of money in  the erection of the building, and the heavy debt hanging upon it, which is increased every year by the interest. I have also considered how long I have been supported in  this field of labor by the Missionary Board of the Southern Baptist Convention and the Maryland Baptist Union Association.   The question then occurred to me, Could I not, by making a book, do something to relieve myself and my children, and ultimately, by the same means, help my  church under its heavy debt, and also relieve the Missionary Board from helping me. This idea struck me with so much force, that I have yielded to it—that is, to write a  short Narrative of my own life, setting forth the trials and difficulties the Lord has brought me through to this day, and offer it for sale to my friends generally, as well as  to the public at large; and I hope it may not only aid me, but may serve to encourage others, who meet with similar difficulties, to put their trust in God.   END OF THE NARRATIVE  SERMON.  By Rev. Noah Davis  TEXT.—“But if any provide not for his own, and especially for those of his own house, he hath denied the faith, and is worse than an  infidel.’’—1 Tim. 5:8.   IN this chapter, we have several christian duties set forth by the apostle Paul,17 to Timothy,18 a young preacher of the gospel, who was to teach other christians to  observe them, as evidences of the genuineness of their faith in Christ.  That faith which does not produce obedience to the commands of Jesus must be regarded as defective. Religion requires us to love God, and all men, and we must  show our faith, by a life consistent with our profession.  If human nature, fallen as it is, prompts men of the world to labor zealously to supply their own temporal necessities and the wants of those whom Providence has  made to depend upon them, how much more will it be expected of those who profess to have drank of that pure Fountain of love, the Spirit of our blessed Lord and  Saviour, Jesus Christ. God has indeed doomed man to eat his bread in the sweat of his face; but as if to reward him, he has connected with it a pleasure in the labor,  and especially, in our efforts to do good to others.  In speaking from these words, let us first consider what is here meant by 

Page 884 “providing” for “his own;” secondly, “and especially for those of his own house;” thirdly, what it is to “deny the faith;’’ and lastly, draw a comparison between the one  who “hath denied the faith” and the “infidel.”   1. In the first place, we are to consider the duty enjoined in the text, to provide for our own: which we understand to mean our own temporal wants, such as food  and raiment and every temporal benefit. Every man is bound by the laws of nature to provide for himself the necessaries of life, honestly in the sight of God and men, as  far as in him lieth. This both reason and common sense dictate. This religion inspires. “He that will not work, shall not eat,”19 is the teaching of the word of God.  “Provide things honest in the sight of all men,”20 is the instruction of the great apostle to the Gentiles; at the same time giving them an example, by working with his own  hands, to supply his necessities, and the wants of those who were with him. I have heard it said that a lazy person cannot be a christian, and the same idea seems to be  supported in my text.  “But if any provide not for his own.” Religion benefits those who possess it, by regulating their appetite for temporal things, as well as giving them a relish for spiritual  ones. While we are in love with sin, we labor hard to enjoy its pleasures. How industriously do wicked men labor for what they can eat, drink and wear. And shall a  christian be less active to secure for himself the necessaries of life?—he would prove himself indeed to be worse than the infidel. But we have other wants to be  supplied, beside those of the body. God has given to all men an intellectual nature—a mind, which distinguishes them from the brutes. These minds are capable of  improvement; and every man is under obligation to make use of the means and opportunities which God has given him for cultivating his mind, by educating himself, that  he may be useful to himself and those around him. But man is a social being as well as an intellectual one. “God hath made of one blood, all nations of men, for to dwell  on all the face of the earth.—(Acts 17:26.)21 Much of our happiness, and usefulness in this world arises from this quality which man possesses over the animal creation.  And just in proportion, as we shall cultivate, and refine our social and intellectual natures, just in that proportion, shall we rise above the level of the savage and the  heathen.  But man has a soul, which must be fitted for the enjoyment of God, here and hereafter. Now to provide for the wants of the soul, is our highest duty on earth.—Sin  has unclothed us of that innocence in which our Creator first made us, and the responsibility now rests upon every soul, to provide a clothing which will stand the  inspection of God himself. This clothing, Christ has prepared through His sufferings, and death, and it is given to all them that believe in Him. And surely, if it be our duty  to provide temporal things for ourselves, and for those of our own house, how much more are we bound to seek and secure the one thing needful.   2. But we will consider in the second place, what is meant by providing for our own house?—“and especially for those of his own house?” House here  

Page 885 means family. First, we will consider the duty devolving upon a christian parent, in making suitable provision for his own house, or family. This embraces all we have  urged as his duty to himself. It is the duty of all parents, to provide for their families every temporal good which adds to their own comfort or usefulness in life. And it is  no less the duty of parents to provide for the spiritual necessities of their own families. And first—we shall consider the duty of parents, to provide suitable training for  their children. This is a duty which God has enjoined and approves. He said of Abraham,22 “For I know him, that he will command his children and his household after  him, and they shall keep the way of the Lord, to do justice and judgment, that the Lord may bring upon Abraham, that which He hath spoken of him.23 The duty of  parents to train their children religiously, is clearly taught under the gospel dispensation.  “And ye fathers, provoke not your children to wrath, but bring them up in the nurture and admonition of the Lord.” Here, we have divine authority, for teaching our  children, the things, which make for their good, both in this life and that which is to come. But it may be asked, to what extent are parents bound to comply with these  high and solemn obligations? We answer, to the utmost of their ability. To whom much is given, of him much is required, and to whom little is given, of him little is  required.—24 But all are bound to train up their children “in the way they should go, that when they are old, they may not depart from it.’’ This duty is seen in the  judgments which God has visited upon those parents and children who have neglected to obey the Lord in this particular.—(1 Samuel 2:34.)   3. We are, in the third place, to enquire what it is to “deny the faith.” Much is said in the Scriptures about faith. Much depends upon it. We are said to be “justified  by faith,”25 and “saved by faith;”26 we “live by faith.”27 And inasmuch, as such as are spoken of in the text are said to be worse than an infidel, because they provide  not for themselves and families, thereby showing that they have denied the faith, therefore let us try to consider what genuine faith is, and what it is to deny it. This is the  most important point in the subject now before us. “Without faith it is impossible to please God.”28   We will consider some of the effects of this distinguishing grace. There are several kinds of faith spoken of in the Bible. In one case, men are said to “believe for a  while.” This faith is shown us in the parable taught by our blessed Saviour, in the characters represented by the seed sown upon the rock, “which for a while believe,  and in time of temptation fall away.”—(Luke 8:33.)   There is a faith which is called dead.—“Even so faith, if it hath not works, is dead, being alone.”—(James 2:17.) But the faith which enables the christian to obey the  Saviour in all things, is said to “work by love.”—(Gal. 5:6.) Now we say that those who have this faith, will never deny it. The counterfeit may deceive, but the genuine  cannot. We say this faith cannot deny itself. All who are spoken of in the Old Testament as having this faith never denied it. By it Abel made a more excellent sacrifice  to God than Cain. By it, Enoch walked with God, when the other portion of mankind walked in the vain wicked 

Page 886 imaginations of their own hearts. “By faith Noah, being warned of God of things not seen as yet, moved with fear, prepared an ark for the saving of his house.”29  “Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness.”30   This is the grace which enables believers to renounce the pleasures of sin, which are but for a season. It gives them a complete victory over the world. It abideth with  hope and charity. Now, whosoever professes this faith, and then by his unholy life denies it, by neglecting to provide for his own, and especially for those of his own  house, makes it manifest that he never had it. It is as unchangeable as its Author, for it is the gift of God. It prompted Noah to labor over a hundred years, to build an  ark, to save his house. And what it has done, it will continue to do, for those who have it. This is the principle in religion which purifies the heart, overcomes the world,  and causes christians to love one another, whatever may be their circumstances, or color or rank in life.  4. We are now in the fourth and last place to draw a comparison between those who deny the faith, and an infidel. Now an infidel, is an unbeliever in the religion of  Christ.—Yet he provides for his own, and especially for those of his own house. In this he is consistent with himself. Here he acts from reason, and principles of nature.  But the individual who denies the faith, is one, who has taken upon himself the solemn vow before God and men, that he will act out what his profession supposes him  to be in possession of, which is superior in its influence, to the infidel’s principles, yet he fails to do as much.   But again, an infidel is a bad man, and makes no pretensions to hide it. But he who contradicts his profession, by denying it in the manner here set forth, is worse for  attempting to cover up a character, which in itself is no better. But consider the effect produced by a false faith, (and we have shown, that such a faith, as does not  come up with the infidel’s, is false,) it does the person no harm. Many persons, when they make a profession of faith, suppose it is the true faith, but after a while, they  find that their faith does not work by love, it does not purify their hearts. They love sin secretly, as much as before. They love worldly company as well as ever. And  they find the employments, which their profession enjoins upon them, irksome and dry. Such persons are greatly deceived, yet they are ashamed to confess it, and  throw off the mask of profession. And such persons are often the greatest fault­finders with those, whose true faith inspires them to endure hardness, afflictions and  deny themselves and take up their cross, so that they may glorify their Saviour in their bodies and spirits which are the Lord’s.   In conclusion, dear brethren, let us, who have made a profession of faith, examine ourselves, whether we be in the faith of the gospel, or not. “Know ye not your  own selves how that Jesus Christ is in you, except ye be reprobates.”31 AMEN.  

Page 887 STATISTICAL REPORT OF ALL THE COLORED PROTESTANT CHURCHES AND SABBATH SCHOOLS IN BALTIMORE.  (As quoted from the Minutes of their respective bodies, for the year 1859.)  Sharp st. and Wesley Chapel, Meth. Ep., ..................................... Orchard st. and Asbury, "......................................... Dallas st., "..........................................  Bethel, Saratoga st., African M.E., .......................................... Ebenezer, Montgomery st., " "........................................  Union Bethel, Fell’s Point, " "........................................   Water’s Chapel, Springst., " ".........................................   Mission " Tissia st., " ".........................................  South Howard st. Chapel, Zion Meth., ........................................  St. Thomas’, Chesnut st., Meth. Prot., ..........................................   St. James’, Saratoga st., Episcopal, .............................................   Presbyterian church, Madison st., ..............................................  First Baptist, cor. Young and Thomson st., .....................................  Union Baptist, Lewis st., .......................................................  Saratoga st. African Baptist Chapel, .............................................  Total Col’d Prot. Religious Popul’n, .......................................... 

1812  1508  119  1398  600  100  98  77  200  70  100  69  99  63  73  6386 

Page 888 SABBATH SCHOOL REPORT.  (Rendered to the S. S. Union, for 1859.)    Sharp st.,  Orchard st.,  Asbury,  Dallas st.,  John Wesley,  Bethel, African  Ebenezer,  Springst.,  Allen chapel,  Union Bethel, Good Samaritan,  Tissia st.  St. Thomas,  S.How’d st., Zion,   Mt. Olive, Ind.,  Presbyterian,  Episcopal,  First Col’d Baptist,   Union,  Saratoga st.  Aggregate, 

BIBLE READS.  M.E.,  "  "  "  "  M.E.,  " "  " "  " "  " "  "  " "  M.P.,            "  "   

          60                            40  106 

CONVERSI’NS.       2      15                            1  18 

VOLS. LIBR’Y.   FEM. TEACH.  200  15    6        20  250  10  200  16      113      6        6  108    200  3    5    3    20  205  5  78  3      250  8  1604  126 

MALE TEACH.  15  9  45  17  10  16  27  13    11    6  4  7  7  10  5  3  11  6  222 

SCHOLARS.  200  177  259  250  120  350  178  120  58  86  60  30  56  102  40  240  70  33  86  150  2665 

THE SARATOGA STREET INSTITUTE.  THIS Seminary for colored people, was opened in the upper rooms of the African Baptist Chapel building, in December, 1856, and in a few months, over one hundred  scholars, were in attendance. But from circumstances which need not be narrated, in 1857, the school was removed away, without any rent having ever been paid for  the use of the rooms. A second time a school has been collected of over one hundred scholars, but, up to the present time, August, 1859, the trustees of the building  have never received any sort of compensation for the use of the rooms, occupied by the Institute.  Mr. J. G. Goodridge, lately a teacher of a Public School, in York, Pa, has now rented the rooms, and his friends feel great confidence in the success of his labors.   It may be remarked, that the large colored population of Baltimore, now from thirty to forty thousand souls, have no sort of Public School provision made for them,  by the city or state governments. They are left entirely to themselves for any education they may obtain. 

Page 889 The above named Institute combines advantages for the education of colored children far superior to any other in the city.   EDITORIAL NOTES TO A NARRATIVE OF THE LIFE OF REV. NOAH DAVIS  1.   2.   3.   4.  

For a discussion of the conversion experience, see Raboteau, Slave Religion, 266–75.   Sobel, Trabelin’ On, 80; Gallay, “Planters and Slaves in the Great Awakening,” 19–36.   Sobel, Trabelin’ On, 83.   Sobel, Trabelin’ On, 97–98; Russell, God’s Lost Cause, 46; Raboteau, Slave Religion, 225–26; James, ‘‘Biracial Fellowship in Antebellum Baptist Churches,” 37–57. For a discussion  of the schism that developed between the white and black church, see Gaustad, A Religious History of America, 168–73.   5.   Sobel, Trabelin’ On, 90, 139. See also Stuckey, Slave Culture, 3–97.   6.   Sobel, Trabelin’ On, 181; Raboteau, Slave Religion, 215; Blassingame, The Slave Community, 130–48.   7.   Sobel, Trabelin’ On, 221; Cornelius, Slave Missions and the Black Church in the Antebellum South, 23–45.   8.   An officer of the church who serves as an assistant to the minister.  9.   An agent sent out on behalf of a church to spread the religion.  10.  A list of those who have agreed to donate a sum of money.  11.  The accurate quotation appears in Psalms 118:25, “Save now, I beseech thee, O Lord: O Lord, I beseech thee, send now prosperity.”   12.  1 Corinthians 7:29, “But this I say, brethren, the time is short: it remaineth, that both they that have wives be as though they had none.”   13.  Matthew 25:15, “And unto one he gave five talents, to another two, and to another one; to every man according to his several ability; and straightway took his journey.”   14.  Matthew 25:21, “His lord said unto him, Well done, thou good and faithful servant: thou hast been faithful over a few things, I will make thee ruler over many things: enter thou into  the joy of thy lord”; Matthew 25:23, “His lord said unto him, Well done, good and faithful servant; thou hast been faithful over a few things, I will make thee ruler over many things:  enter thou into the joy of thy lord.”   15.  1 Samuel 7:12, “Then Samuel took a stone, and set it between Mizpeh and Shen, and called the name of it Ebenezer, saying, Hitherto hath the Lord helped us.”   16.  A benign power seen as guiding individuals through danger with care or, when necessary, intervention.  17.  The apostle Paul (A.D. 10?–A.D. 67) was a first century Jew, born in Tarsus in Cilicia (now Turkey). He changed from being an enemy of Christianity to one of its leading  missionaries. 

Page 890 18.  Timothy was a friend of the apostle Paul, probably born somewhere in Asia Minor. Timothy probably converted from Judaism to Christianity after meeting Paul during one of Paul’s  missionary trips. There is some scholarly dispute about whether Paul actually authored the First and Second Epistles to Timothy or whether they were composed a century or so  after the death of Christ. The Epistles contain advice to pastors.  19.  2 The ssalonians 3:10, “For even when we were with you, this we commanded you, that if any would not work, neither should he eat.”   20.  2 Corinthians 8:21, “Providing for honest things, not only in the sight of the Lord, but also in the sight of men.”   21.  The complete quotation appears in Acts 17:26, “And hath made of one blood all nations of men for to dwell on all the face of the earth, and hath determined the times before  appointed, and the bounds of their habitation.”   22.  Abraham (c. 1800 B.C.–c. 1500 B.C.) was, along with Isaac and Jacob, one of the founding fathers of the Jews. According to Genesis, Abraham was born in Ur (a city in  Mesopotamia, which is now mostly Iraq). Abraham was led by God to settle in Canaan, which God promised would belong to Abraham and his descendants. See Genesis 18:19.   23.  Ephesians 6:4.  24.  The accurate quotation appears in Luke 12:48, “But he that knew not, and did commit things worthy of stripes, shall be beaten with few stripes. For unto whomsoever much is given,  of him shall be much required: and to whom men have committed much, of him they will ask the more.’’   25.  Romans 3:28, “Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law”; Romans 5:1, “Therefore being justified by faith, we have peace with God through  our Lord Jesus Christ”; Galatians 2:16, “Knowing that a man is not justified by the works of the law, but by the faith of Jesus Christ, even we have believed in Jesus Christ, that we  might be justified by the faith of Christ, and not by the works of the law: for by the works of the law shall no flesh be justified”; Galatians 3:11, “But that no man is justified by the  law in the sight of God, it is evident: for, The just shall live by faith.”   26.  Luke 7:50, “And he said to the woman, Thy faith hath saved thee; go in peace”; Luke 18:42, “And Jesus said unto him, Receive thy sight: thy faith hath saved thee.”   27.  Romans 1:17, “For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith”; Galatians 3:11, “But that no man is justified by the law  in the sight of God, it is evident: for, The just shall live by faith”; Hebrews 10:38, “Now the just shall live by faith: but if any man draw back, my soul shall have no pleasure in him.”   28.  Hebrews 11:6, “But without faith it is impossible to please him: for he that cometh to God must believe that he is, and that he is a rewarder of them that diligently seek him.”   29.  Hebrews 11:7. Noah was the man chosen by God, because of his righteousness in Genesis 6–9, to build an ark to save his family and animals during the Great Flood. After surviving  the flood, Noah and those on the ark left to begin life anew.  30.  The accurate quotation appears in James 2:23, “And the scripture was fulfilled which saith, Abraham believed God, and it was imputed unto him for righteousness: and he was called  the Friend of God.”   31.  2 Corinthians 13:5. 

Page 891

15  WILLIAM  (1826?–1900)   AND ELLEN CRAFT  (1826–1891)   RUNNING A THOUSAND MILES FOR FREEDOM  Though William and Ellen Craft contributed one of the most thrilling and compelling narratives of escape from slavery, theirs is the story of a lifetime of political activity  and social involvement. Both were born slaves in Georgia before being brought to Macon, Georgia, where they met in the 1840s and married sometime near 1846.1 By  1848, they had formulated their plan to escape to the north. Ellen, who had a very fair complexion, would pose as a male slave owner accompanied by her servant  William. The 1,000­mile trip north from Macon to Philadelphia was relatively brief and ultimately successful. They basically used public conveyances, financed by  William’s apprentice work as a carpenter and employment as a waiter in a local hotel, traveling by train, boat, and carriage from Macon through Savannah, Charleston,  Wilmington, Richmond, Washington, and Baltimore before arriving four days later at the farm of Quaker supporters just outside of Philadelphia.   The ingenuity of their escape was widely publicized in both the proslavery and antislavery press. The Liberator notes that “We would look in vain through the most  trying times of our revolutionary history...for an incident of courage and noble daring to equal that of the escape of William and Ellen Craft; and future historians and  poets would tell this story as one of the most thrilling in the nation’s annals.”2   They became involved with the antislavery lecture circuit and often shared the platform with William Wells Brown. Though the Crafts relocated to Boston in 1849,  they still, under the provisions of the Fugitive Slave Act of 1850, 

Page 892 risked capture and return to the South. This possibility was especially evident when the Craft’s former owners petitioned President Millard Fillmore to release federal  aid to help the owners reclaim their property. President Fillmore declined direct aid in his letter of response, but indicated a willingness, at the appropriate moment, to  mobilize federal troops. In response, the Crafts departed for Liverpool, England, in November 1850. British abolitionists immediately recognized the importance of  William and Ellen Craft to the British antislavery movement. In a letter to the editor of the Anti­Slavery Standard, Richard D. Webb, a prominent Irish abolitionist,  argued that “If they do come they will excite a hearty interest for American slaves and an increasing contempt and repugnance for their republican masters. There is no  truer saying than ‘by their fruits ye shall know them’—and a troupe of fugitive slaves—true heroes—lecturing through England must diffuse strange ideas of the peculiar  institution.”3   British audiences were certainly familiar with the experiences of well­known fugitive slaves like Frederick Douglass, Moses Roper, and Josiah Henson, among  others, who had preceded the arrival of the Crafts. The Crafts were joined in the United Kingdom at this time by William Wells Brown, Henry Highland Garnet, James  W. C. Pennington, Henry “Box’’ Brown, and Alexander Crummell, all of whom were speaking throughout England, Scotland, and Ireland in an effort to mobilize the  British antislavery movement against the actions of American slaveholders and the American government. In 1851, the Crafts attended the Ockham school in Ockham,  Surrey, where they remained as students (and where William eventually taught carpentry and Ellen taught sewing) until 1854, when they returned to their antislavery  activities.  William accepted an invitation from the African Aid Society (formed in Britain in July 1860) to travel to Dahomey in hopes of convincing Dahomey’s citizens to  expand commerce along the Niger River, grow cotton, eliminate human sacrifice, accept Christianity, and allow the British to bring“culture” to the region. William raised  the necessary funds and departed for Dahomey in November 1862. Though he made some progress toward achieving his goal, it became increasingly clear to William  that he was being used to advance British colonization plans in the region. Though Ellen seems to have remained active in the British antislavery movement, little is  known of her activities during the time William was away. What is known, however, is that William’s activities in Dahomey were a financial failure. The Company of  African Merchants, which had helped send William, held him responsible for the losses. The Crafts sold their home in 1867 and planned to return with their family,  which now included four children, to Georgia.  The South in general (and Georgia in particular) had been devastated by the war. The Crafts decided to lease at $300 per year a rundown plantation, hire tenant  farmers, and open a school. Their students numbered approximately twenty or thirty by the conclusion of 1873.4 Ultimately the crops raised did not bring in enough  money to support their tenants. Revenues were low 

Page 893 and the costs of rebuilding the plantation and attracting tenants by undercutting the demands of neighboring plantations was high. The family fell deeper into debt by  1875. Their economic problems were compounded by an economic downturn in 1873, numerous crop failures, local political opposition, a precipitous increase in Ku  Klux Klan activity, and the failure of the Freedman’s Bank in 1874. Neighboring planters—possibly annoyed at being undercut by the terms offered tenant farmers by  the Crafts—seem to have conspired to attack the Crafts, who were accused of misappropriating funds from the plantation for their personal use. They lost a lengthy  and expensive libel case and were forced to close the school. The Crafts returned to the plantation and attempted to pay their debts by raising rice and cotton (and  most likely borrowing additional funds against their crop).  Ellen died in 1891 and losses associated with the plantation continued to increase. William eventually lost the plantation to debt foreclosure and died in 1900.   The narrative reprinted here is from the original text, published in London in 1860.  FURTHER READING  Lindon Barrett, “Hand­Writing” (1997); R.J.M. Blackett, Beating Against the Barriers (1986); Sterling Lecater Bland, Jr., Voices of the Fugitives (2000); Mary  Ellen Doyle, “The Slave Narratives as Rhetorical Art,” (1982); Dawn Keetley, “Racial Conviction, Racial Confusion” (1995); Barbara McCaskill, ‘‘ ‘Yours Very  Truly’ ” (1994); Ellen M. Weinauer, “ ‘A Most Respectable Looking Gentleman’ ” (1996).  

Page 894

Page 895 RUNNING A THOUSAND MILES  FOR FREEDOM;  OR, THE ESCAPE  OF  WILLIAM AND ELLEN CRAFT  FROM SLAVERY.  “Slaves cannot breathe in England: if their lungs   Receive our air, that moment they are free;  They touch our country, and their shackles fall.”   COWPER.  London:  William Tweedie, 337, Strand.  1860.  London:  Richard Barrett, Printer,  Mark Lane. 

Page 896 PREFACE.  HAVING heard while in Slavery that “God made of one blood all nations of men,”5 and also that the American Declaration of Independence says, that “We hold these  truths to be self­evident, that all men are created equal; that they are endowed by their Creator with certain inalienable rights; that among these, are life, liberty, and the  pursuit of happiness;” we could not understand by what right we were held as “chattels.” Therefore, we felt perfectly justified in undertaking the dangerous and exciting  task of ‘‘running a thousand miles”6 in order to obtain those rights which are so vividly set forth in the Declaration.   I beg those who would know the particulars of our journey, to peruse these pages.  This book is not intended as a full history of the life of my wife, nor of myself; but merely as an account of our escape; together with other matter which I hope may  be the means of creating in some minds a deeper abhorrence of the sinful and abominable practice of enslaving and brutifying our fellow­creatures.   Without stopping to write a long apology for offering this little volume to the public, I shall commence at once to pursue my simple story.   W. CRAFT. 

12, CAMBRIDGE ROAD,HAMMER SMITH,LONDON.  PART I.  “God gave us only over beast, fish, fowl,  Dominion absolute; that right we hold  By his donation. But man over man  He made not lord; such title to himself  Reserving, human left from human free.”  MILTON.7

MY wife and myself were born in different towns in the State of Georgia, which is one of the principal slave States. It is true, our condition as slaves was not by any  means the worst; but the mere idea that we were held as chattels, and deprived of all legal rights—the thought that we had to give up our hard earnings to a tyrant, to  enable him to live in idleness and luxury—the thought that we could not call the bones and sinews that God gave us our own: but above all, the fact that another man  had the power to tear from our cradle the new­born babe and sell it in the shambles like a brute, and then scourge us if we dared to lift a finger to save it from such a  fate, haunted us for years.  But in December, 1848, a plan suggested itself that proved quite successful, and in eight days after it was first thought of we were free from the horrible  

Page 897 trammels of slavery, rejoicing and praising God in the glorious sunshine of liberty.  My wife’s first master was her father, and her mother his slave, and the latter is still the slave of his widow.   Notwithstanding my wife being of African extraction on her mother’s side, she is almost white—in fact, she is so nearly so that the tyrannical old lady to whom she  first belonged became so annoyed, at finding her frequently mistaken for a child of the family, that she gave her when eleven years of age to a daughter, as a wedding  present. This separated my wife from her mother, and also from several other dear friends. But the incessant cruelty of her old mistress made the change of owners or  treatment so desirable, that she did not grumble much at this cruel separation.  It may be remembered that slavery in America is not at all confined to persons of any particular complexion; there are a very large number of slaves as white as any  one; but as the evidence of a slave is not admitted in court against a free white person, it is almost impossible for a white child, after having been kidnapped and sold  into or reduced to slavery, in a part of the country where it is not known (as often is the case), ever to recover its freedom.   I have myself conversed with several slaves who told me that their parents were white and free; but that they were stolen away from them and sold when quite  young. As they could not tell their address, and also as the parents did not know what had become of their lost and dear little ones, of course all traces of each other  were gone.  The following facts are sufficient to prove, that he who has the power, and is inhuman enough to trample upon the sacred rights of the weak, cares nothing for race or  colour:—  In March, 1818, three ships arrived at New Orleans, bringing several hundred German emigrants from the province of Alsace, on the lower Rhine. Among them  were Daniel Muller and his two daughters, Dorothea and Salomé , whose mother had died on the passage. Soon after his arrival, Muller, taking with him his two  daughters, both young children, went up the river to Attakapas parish, to work on the plantation of John F. Miller. A few weeks later, his relatives, who had remained  at New Orleans, learned that he had died of the fever of the country. They immediately sent for the two girls; but they had disappeared, and the relatives,  notwithstanding repeated and persevering inquiries and researches, could find no traces of them. They were at length given up for dead. Dorothea was never again  heard of; nor was any thing known of Salomé from 1818 till 1843.  In the summer of that year, Madame Karl, a German woman who had come over in the same ship with the Mullers, was passing through a street in New Orleans,  and accidentally saw Salomé in a wine­shop, belonging to Louis Belmonte, by whom she was held as a slave. Madame Karl recognised her at once, and carried her to  the house of another German woman, Mrs. Schubert, who was Salomé ’s cousin and godmother, and who no sooner set eyes on her  

Page 898 than, without having any intimation that the discovery had been previously made, she unhesitatingly exclaimed, “My God! here is the long­lost Salomé Muller.”   The Law Reporter, in its account of this case, says:—  “As many of the German emigrants of 1818 as could be gathered together were brought to the house of Mrs. Schubert, and every one of the number who had any  recollection of the little girl upon the passage, or any acquaintance with her father and mother, immediately identified the woman before them as the long­lost Salomé  Muller. By all these witnesses, who appeared at the trial, the identity was fully established. The family resemblance in every feature was declared to be so remarkable,  that some of the witnesses did not hesitate to say that they should know her among ten thousand; that they were as certain the plaintiff was Salomé Muller, the daughter  of Daniel and Dorothea Muller, as of their own existence.”   Among the witnesses who appeared in Court was the midwife who had assisted at the birth of Salomé . She testified to the existence of certain peculiar marks upon  the body of the child, which were found, exactly as described, by the surgeons who were appointed by the Court to make an examination for the purpose.   There was no trace of African descent in any feature of Salomé Muller. She had long, straight, black hair, hazel eyes, thin lips, and a Roman nose. The complexion of  her face and neck was as dark as that of the darkest brunette. It appears, however, that, during the twenty­five years of her servitude, she had been exposed to the  sun’s rays in the hot climate of Louisiana, with head and neck unsheltered, as is customary with the female slaves, while labouring in the cotton or the sugar field. Those  parts of her person which had been shielded from the sun were comparatively white.  Belmonte, the pretended owner of the girl, had obtained possession of her by an act of sale from John F. Miller, the planter in whose service Salomé’s father died.  This Miller was a man of consideration and substance, owning large sugar estates, and bearing a high reputation for honour and honesty, and for indulgent treatment of  his slaves. It was testified on the trial that he had said to Belmonte, a few weeks after the sale of Salomé , “that she was white, and had as much right to her freedom as  any one, and was only to be retained in slavery by care and kind treatment.’’ The broker who negotiated the sale from Miller to Belmonte, in 1838, testified in Court  that he then thought, and still thought, that the girl was white!  The case was elaborately argued on both sides, but was at length decided in favour of the girl, by the Supreme Court declaring that “she was free and white, and  therefore unlawfully held in bondage.”   The Rev. George Bourne, of Virginia, in his Picture of Slavery,8 published in 1834, relates the case of a white boy who, at the age of seven, was stolen from his  home in Ohio, tanned and stained in such a way that he could not be distinguished from a person of colour, and then sold as a slave in Virginia. At  

Page 899 the age of twenty, he made his escape, by running away, and happily succeeded in rejoining his parents.  I have known worthless white people to sell their own free children into slavery; and, as there are good­for­nothing white as well as coloured persons everywhere,  no one, perhaps, will wonder at such inhuman transactions: particularly in the Southern States of America, where I believe there is a greater want of humanity and high  principle amongst the whites, than among any other civilized people in the world.  I know that those who are not familiar with the working of “the peculiar institution,” can scarcely imagine any one so totally devoid of all natural affection as to sell his  own off spring into returnless bondage. But Shakspeare, that great observer of human nature, says:—  “With caution judge of probabilities.   Things deemed unlikely, e’en impossible,  Experience often shows us to be true.”  

My wife’s new mistress was decidedly more humane than the majority of her class. My wife has always given her credit for not exposing her to many of the worst  features of slavery. For instance, it is a common practice in the slave States for ladies, when angry with their maids, to send them to the calybuce9 sugar­house, or to  some other place established for the purpose of punishing slaves, and have them severely flogged; and I am sorry it is a fact, that the villains to whom those defenceless  creatures are sent, not only flog them as they are ordered, but frequently compel them to submit to the greatest indignity. Oh! if there is any one thing under the wide  canopy of heaven, horrible enough to stir a man’s soul, and to make his very blood boil, it is the thought of his dear wife, his unprotected sister, or his young and  virtuous daughters, struggling to save themselves from falling a prey to such demons!  It always appears strange to me that any one who was not born a slaveholder, and steeped to the very core in the demoralizing atmosphere of the Southern States,  can in any way palliate slavery. It is still more surprising to see virtuous ladies looking with patience upon, and remaining in different to, the existence of a system that  exposes nearly two millions of their own sex in the manner I have mentioned, and that too in a professedly free and Christian country. There is, however, great  consolation in knowing that God is just, and will not let the oppressor of the weak, and the spoiler of the virtuous, escape unpunished here and hereafter.   I believe a similar retribution to that which destroyed Sodom is hanging over the slaveholders. My sincere prayer is that they may not provoke God, by persisting in a  reckless course of wickedness, to pour out his consuming wrath upon them.  I must now return to our history.  My old master had the reputation of being a very humane and Christian 

Page 900 man, but he thought nothing of selling my poor old father, and dear aged mother, at separate times, to different persons, to be dragged off never to behold each other  again, till summoned to appear before the great tribunal of heaven. But, oh! what a happy meeting it will be on that great day for those faithful souls. I say a happy  meeting, because I never saw persons more devoted to the service of God than they. But how will the case stand with those reckless traffickers in human flesh and  blood, who plunged the poisonous dagger of separation into those loving hearts which God had for so many years closely joined together—nay, sealed as it were with  his own hands for the eternal courts of heaven? It is not for me to say what will become of those heartless tyrants. I must leave them in the hands of an all­wise and just  God, who will, in his own good time, and in his own way, avenge the wrongs of his oppressed people.  My old master also sold a dear brother and a sister, in the same manner as he did my father and mother. The reason he assigned for disposing of my parents, as well  as of several other aged slaves, was, that “they were getting old, and would soon become valueless in the market, and therefore he intended to sell off all the old stock,  and buy in a young lot.” A most disgraceful conclusion for a man to come to, who made such great professions of religion!   This shameful conduct gave me a thorough hatred, not for true Christianity, but for slaveholding piety.  My old master, then, wishing to make the most of the rest of his slaves, apprenticed a brother and myself out to learn trades: he to a blacksmith, and myself to a  cabinet­maker. If a slave has a good trade, he will let or sell for more than a person without one, and many slaveholders have their slaves taught trades on this account.  But before our time expired, my old master wanted money; so he sold my brother, and then mortgaged my sister, a dear girl about fourteen years of age, and myself,  then about sixteen, to one of the banks, to get money to speculate in cotton. This we knew nothing of at the moment; but time rolled on, the money became due, my  master was unable to meet his payments; so the bank had us placed upon the auction stand and sold to the highest bidder.   My poor sister was sold first: she was knocked down to a planter who resided at some distance in the country. Then I was called upon the stand. While the  auctioneer was crying the bids, I saw the man that had purchased my sister getting her into a cart, to take her to his home. I at once asked a slave friend who was  standing near the platform, to run and ask the gentleman if he would please to wait till I was sold, in order that I might have an opportunity of bidding her good­bye. He  sent me word back that he had some distance to go, and could not wait.  I then turned to the auctioneer, fell upon my knees, and humbly prayed him to let me just step down and bid my last sister farewell. But, instead of granting me this  request, he grasped me by the neck, and in a commanding 

Page 901 tone of voice, and with a violent oath, exclaimed, “Get up! You can do the wench no good; therefore there is no use in your seeing her.’’   On rising, I saw the cart in which she sat moving slowly off; and, as she clasped her hands with a grasp that indicated despair, and looked pitifully round towards me,  I also saw the large silent tears trickling down her cheeks. She made a farewell bow, and buried her face in her lap. This seemed more than I could bear. It appeared to  swell my aching heart to its utmost. But before I could fairly recover, the poor girl was gone;—gone, and I have never had the good fortune to see her from that day to  this! Perhaps I should have never heard of her again, had it not been for the untiring efforts of my good old mother, who became free a few years ago by purchase, and,  after a great deal of difficulty, found my sister residing with a family in Mississippi. My mother at once wrote to me, informing me of the fact, and requesting me to do  something to get her free; and I am happy to say that, partly by lecturing occasionally, and through the sale of an engraving of my wife in the disguise in which she  escaped, together with the extreme kindness and generosity of Miss Burdett Coutts, Mr. George Richardson of Plymouth, and a few other friends, I have nearly  accomplished this. It would be to me a great and ever­glorious achievement to restore my sister to our dear mother, from whom she was forcibly driven in early life.  I was knocked down to the cashier of the bank to which we were mortgaged, and ordered to return to the cabinet shop where I previously worked.   But the thought of the harsh auctioneer not allowing me to bid my dear sister farewell, sent red­hot indignation darting like lightning through every vein. It quenched  my tears, and appeared to set my brain on fire, and made me crave for power to avenge our wrongs! But, alas! we were only slaves, and had no legal rights;  consequently we were compelled to smother our wounded feelings, and crouch beneath the iron heel of despotism.  I must now give the account of our escape; but, before doing so, it may be well to quote a few passages from the fundamental laws of slavery; in order to give some  idea of the legal as well as the social tyranny from which we fled.  According to the law of Louisiana, “A slave is one who is in the power of a master to whom he belongs. The master may sell him, dispose of his person, his industry,  and his labour; he can do nothing, possess nothing, nor acquire anything but what must belong to his master.”—Civil Code, art. 35.   In South Carolina it is expressed in the following language:—“Slaves shall be deemed, sold, taken, reputed and judged in law to be chattels personal in the hands of  their owners and possessors, and their executors, administrators, and assigns, to all intents, constructions, and purposes whatsoever.—2 Brevard’s Digest, 229.   The Constitution of Georgia has the following (Art. 4, sec. 12):—“Any person who shall maliciously dismember or deprive a slave of life, shall suffer such punishment  as would be inflicted in case the like offense had been committed on a free white person, and on the like proof, except in case of insur­  

Page 902 rection of such slave, and unless SUCH DEATH SHOULD HAPPEN BY ACCIDENT IN GIVING SUCH SLAVE MODERATE CORRECTION.”—Prince’s  Digest, 559.  I have known slaves to be beaten to death, but as they died under “moderate correction,” it was quite lawful; and of course the murderers were not interfered with.   “If any slave, who shall be out of the house or plantation where such slave shall live, or shall be usually employed, or without some white person in company with  such slave, shall refuse to submit to undergo the examination of any white person, (let him be ever so drunk or crazy), it shall be lawful for such white person to  pursue, apprehend, and moderately correct such slave; and if such slave shall assault and strike such white person, such slave may be lawfully killed.”—2 Brevard’s  Digest, 231.  “Provided always,’’ says the law, “that such striking be not done by the command and in the defence of the person or property of the owner, or other person having  the government of such slave; in which case the slave shall be wholly excused.”   According to this law, if a slave, by the direction of his overseer, strike a white person who is beating said overseer’s pig, “the slave shall be wholly excused.” But,  should the bondman, of his own accord, fight to defend his wife, or should his terrified daughter instinctively raise her hand and strike the wretch who attempts to violate  her chastity, he or she shall, saith the model republican law, suffer death.  From having been myself a slave for nearly twenty­three years, I am quite prepared to say, that the practical working of slavery is worse than the odious laws by  which it is governed.  At an early age we were taken by the persons who held us as property to Maçon, the largest town in the interior of the State of Georgia, at which place we became  acquainted with each other for several years before our marriage; in fact, our marriage was postponed for some time simply because one of the unjust and worse than  Pagan laws under which we lived compelled all children of slave mothers to follow their condition. That is to say, the father of the slave may be the President of the  Republic; but if the mother should be a slave at the infant’s birth, the poor child is ever legally doomed to the same cruel fate.   It is a common practice for gentlemen (if I may call them such), moving in the highest circles of society, to be the fathers of children by their slaves, whom they can  and do sell with the greatest impunity; and the more pious, beautiful, and virtuous the girls are, the greater the price they bring, and that too for the most infamous  purposes.  Any man with money (let him be ever such a rough brute), can buy a beautiful and virtuous girl, and force her to live with him in a criminal connexion; and as the law  says a slave shall have no higher appeal than the mere will of the master, she cannot escape, unless it be by flight or death.   In endeavouring to reconcile a girl to her fate, the master sometimes says 

Page 903 that he would marry her if it was not unlawful.* However, he will always consider her to be his wife, and will treat her as such; and she, on the other hand, may regard  him as her lawful husband; and if they have any children, they will be free and well educated.  I am in duty bound to add, that while a great majority of such men care nothing for the happiness of the women with whom they live, nor for the children of whom  they are the fathers, there are those to be found, even in that heterogeneous mass of licentious monsters, who are true to their pledges. But as the woman and her  children are legally the property of the man, who stands in the anomalous relation to them of husband and father, as well as master, they are liable to be seized and sold  for his debts, should he become involved.  There are several cases on record where such persons have been sold and separated for life. I know of some myself, but I have only space to glance at one.   I knew a very humane and wealthy gentleman, that bought a woman, with whom he lived as his wife. They brought up a family of children, among whom were three  nearly white, well educated, and beautiful girls.  On the father being suddenly killed it was found that he had not left a will; but, as the family had always heard him say that he had no surviving relatives, they felt that  their liberty and property were quite secured to them, and, knowing the insults to which they were exposed, now their protector was no more, they were making  preparations to leave for a free State.  But, poor creatures, they were soon sadly undeceived. A villain residing at a distance, hearing of the circumstance, came forward and swore that he was a relative of  the deceased; and as this man bore, or assumed, Mr. Slator’s name, the case was brought before one of those horrible tribunals, presided over by a second Judge  Jeffreys, and calling itself a court of justice, but before whom no coloured person, nor an abolitionist, was ever known to get his full rights.   A verdict was given in favour of the plaintiff, whom the better portion of the community thought had wilfully conspired to cheat the family.   The heartless wretch not only took the ordinary property, but actually had the aged and friendless widow, and all her fatherless children, except Frank, a fine young  man about twenty­two years of age, and Mary, a very nice girl, a little younger than her brother, brought to the auction stand and sold to the highest bidder. Mrs. Slator  had cash enough, that her husband and master left, to purchase the liberty of herself and children; but on her attempting to do so, the pusillanimous scoundrel, who had  robbed them of their freedom, claimed the money as his property; and, poor creature, she had to give it up.  *  It is unlawful in the slave States for any one of purely European descent to intermarry with a person of African extraction; though a white man may live with as many coloured women  as he pleases without materially damaging his reputation in Southern society. 

Page 904 According to law, as will be seen hereafter, a slave cannot own anything. The old lady never recovered from her sad affliction.   At the sale she was brought up first, and after being vulgarly criticised, in the presence of all her distressed family, was sold to a cotton planter, who said he wanted  the “proud old critter to go to his plantation, to look after the little woolly heads, while their mammies were working in the field.”   When the sale was over, then came the separation, and  “O, deep was the anguish of that slave mother’s heart,  When called from her darlings for ever to part;  The poor mourning mother of reason bereft,  Soon ended her sorrows, and sank cold in death.”  

Antoinette, the flower of the family, a girl who was much beloved by all who knew her, for her Christ­like piety, dignity of manner, as well as her great talents and  extreme beauty, was bought by an uneducated and drunken slave­dealer.   I cannot give a more correct description of the scene, when she was called from her brother to the stand, than will be found in the following lines—  “Why stands she near the auction stand!  That girl so young and fair;  What brings her to this dismal place?  Why stands she weeping there!  Why does she raise that bitter cry!  Why hangs her head with shame,  As now the auctioneer’s rough voice   So rudely calls her name!  But see! she grasps a manly hand,  And in a voice so low,  As scarcely to be heard, she says,  “My brother, must I go?”   A moment’s pause: then, midst a wail   Of agonizing woe,  His answer falls upon the ear,—  ‘‘Yes, sister, you must go!   No longer can my arm defend,  No longer can I save  My sister from the horrid fate  That waits her as a SLAVE!”   Blush, Christian, blush! for e’en the dark  Untutored heathen see 

Page 905

Thy inconsistency, and lo!  They scorn thy God, and thee!” 

The low trader said to a kind lady who wished to purchase Antoinette out of his hands, “I reckon I’ll not sell the smart critter for ten thousand dollars; I always wanted  her for my own use.” The lady, wishing to remonstrate with him, commenced by saying, “You should remember, Sir, that there is a just God.” Hoskens not  understanding Mrs. Huston, interrupted her by saying, ‘‘I does, and guess its monstrous kind an’ him to send such likely niggers for our convenience.” Mrs. Huston  finding that a long course of reckless wickedness, drunkenness, and vice, had destroyed in Hoskens every noble impulse, left him.   Antoinette, poor girl, also seeing that there was no help for her, became frantic. I can never forget her cries of despair, when Hoskens gave the order for her to be  taken to his house, and locked in an upper room. On Hoskens entering the apartment, in a state of intoxication, a fearful struggle ensued. The brave Antoinette broke  loose from him, pitched herself head foremost through the window, and fell upon the pavement below.  Her bruised but unpolluted body was soon picked up—restoratives brought—doctor called in; but, alas! it was too late: her pure and noble spirit had fled away to  be at rest in those realms of endless bliss, “where the wicked cease from troubling, and the weary are at rest.”10   Antoinette like many other noble women who are deprived of liberty, still  “Holds something sacred, something undefiled;   Some pledge and keepsake of their higher nature.  And, like the diamond in the dark, retains  Some quenchless gleam of the celestial light.”  

On Hoskens fully realizing the fact that his victim was no more, he exclaimed “By thunder I am a used­up man!” The sudden disappointment, and the loss of two  thousand dollars, was more than he could endure: so he drank more than ever, and in a short time died, raving mad with delirium tremens.11   The villain Slator said to Mrs. Huston, the kind lady who endeavoured to purchase Antoinette from Hoskins, “Nobody needn’t talk to me ’bout buying them ar likely  niggers, for I’m not going to sell em.” “But Mary is rather delicate,” said Mrs. Huston, “and, being unaccustomed to hard work, cannot do you much service on a  plantation.” I don’t want her for the field,” replied Slator, “but for another purpose.” Mrs. Huston understood what this meant, and instantly exclaimed, “Oh, but she is  your cousin!” “The devil she is!” said Slator; and added, “Do you mean to insult me Madam, by saying that I am related to niggers?” “No,” replied Mrs. Huston, “I do  not wish to offend you, Sir. But wasn’t Mr. Slator, Mary’s father, your uncle?” “Yes, I calculate he was,” said Slator; “but I want you and everybody to understand  that I’m no  

Page 906 kin to his niggers.” “Oh, very well,” said Mrs. Huston; adding, “Now what will you take for the poor girl?’’ “Nothin’,” he replied; “for, as I said before, I’m not goin’ to  sell, so you needn’t trouble yourself no more. If the critter behaves herself, I’ll do as well by her as any man.”   Slator spoke up boldly, but his manner and sheepish look clearly indicated that  “His heart within him was at strife   With such accursed gains;  For he knew whose passions gave her life,  Whose blood ran in her veins.”   “The monster led her from the door,   He led her by the hand,  To be his slave and paramour  In a strange and distant land!”  

Poor Frank and his sister were handcuffed together, and confined in prison. Their dear little twin brother and sister were sold, and taken where they knew not. But it  often happens that misfortune causes those whom we counted dearest to shrink away; while it makes friends of those whom we least expected to take any interest in  our affairs. Among the latter class Frank found two comparatively new but faithful friends to watch the gloomy paths of the unhappy little twins.   In a day or two after the sale, Slator had two fast horses put to a large light van, and placed in it a good many small but valuable things belonging to the distressed  family. He also took with him Frank and Mary, as well as all the money for the spoil; and after treating all his low friends and bystanders, and drinking deeply himself,  he started in high glee for his home in South Carolina. But they had not proceeded many miles, before Frank and his sister discovered that Slator was too drunk to  drive. But he, like most tipsy men, thought he was all right; and as he had with him some of the ruined family’s best brandy and wine, such as he had not been  accustomed to, and being a thirsty soul, he drank till the reins fell from his fingers, and in attempting to catch them he tumbled out of the vehicle, and was unable to get  up. Frank and Mary there and then contrived a plan by which to escape. As they were still handcuffed by one wrist each, they alighted, took from the drunken  assassin’s pocket the key, undid the iron bracelets, and placed them upon Slator, who was better fitted to wear such ornaments. As the demon lay unconscious of what  was taking place, Frank and Mary took from him the large sum of money that was realized at the sale, as well as that which Slator had so very meanly obtained from  their poor mother. They then dragged him into the woods, tied him to a tree, and left the inebriated robber to shift for himself, while they made good their escape to  Savannah. The fugitives being white, of course no one suspected that they were slaves. 

Page 907 Slator was not able to call any one to his rescue till late the next day; and as there were no railroads in that part of the country at that time, it was not until late the  following day that Slator was able to get a party to join him for the chase. A person informed Slator that he had met a man and woman, in a trap,12 answering to the  description of those whom he had lost, driving furiously towards Savannah. So Slator and several slave hunters on horseback started off in full tilt, with their blood­ hounds, in pursuit of Frank and Mary.  On arrivingat Savannah, the hunters found that the fugitives had sold the horses and trap, and embarked as free white persons, for New York. Slator’s  disappointment and rascality so preyed upon his base mind, that he, like Judas,13 went and hanged himself.   As soon as Frank and Mary were safe, they endeavoured to redeem their good mother. But, alas! she was gone; she had passed on to the realm of spirit life.   In due time Frank learned from his friends in Georgia where his little brother and sister dwelt. So he wrote at once to purchase them, but the persons with whom they  lived would not sell them. After failing in several attempts to buy them, Frank cultivated large whiskers and moustachios, cut off his hair, put on a wig and glasses, and  went down as a white man, and stopped in the neighbourhood where his sister was; and after seeing her and also his little brother, arrangements were made for them to  meet at a particular place on a Sunday, which they did, and got safely off.  I saw Frank myself, when he came for the little twins. Though I was then quite a lad, I well remember being highly delighted by hearing him tell how nicely he and  Mary had served Slator.  Frank had so completely disguised or changed his appearance that his little sister did not know him, and would not speak till he showed their mother’s likeness; the  sight of which melted her to tears,—for she knew the face. Frank might have said to her   “ ‘O, Emma! O, my sister, speak to me!   Dost thou not know me, that I am thy brother!  Come to me, little Emma, thou shalt dwell  With me henceforth, and know no care or want.’  Emma was silent for a space, as if  ’Twere hard to summon up a human voice.”  

Frank and Mary’s mother was my wife’s own dear aunt.   After this great diversion from our narrative, which I hope, dear reader, you will excuse, I shall return at once to it.   My wife was torn from her mother’s embrace in childhood, and taken to a distant part of the country. She had seen so many other children separated from their  parents in this cruel manner, that the mere thought of her ever becoming the mother of a child, to linger out a miserable existence under the  

Page 908 wretched system of American slavery, appeared to fill her very soul with horror; and as she had taken what I felt to be an important view of her condition, I did not, at  first, press the marriage, but agreed to assist her in trying to devise some plan by which we might escape from our unhappy condition, and then be married.   We thought of plan after plan, but they all seemed crowded with insurmountable difficulties. We knew it was unlawful for any public conveyance to take us as  passengers, without our master’s consent. We were also perfectly aware of the startling fact, that had we left without this consent the professional slave­hunters would  have soon had their ferocious bloodhounds baying on our track, and in a short time we should have been dragged back to slavery, not to fill the more favourable  situations which we had just left, but to be separated for life, and put to the very meanest and most laborious drudgery; or else have been tortured to death as  examples, in order to strike terror into the hearts of others, and thereby prevent them from even attempting to escape from their cruel taskmasters. It is a fact worthy of  remark, that nothing seems to give the slaveholders so much pleasure as the catching and torturing of fugitives. They had much rather take the keen and poisonous lash,  and with it cut their poor trembling victims to atoms, than allow one of them to escape to a free country, and expose the infamous system from which he fled.   The greatest excitement prevails at a slave­hunt. The slaveholders and their hired ruffians appear to take more pleasure in this inhuman pursuit than English sportsmen  do in chasing a fox or a stag. Therefore, knowing what we should have been compelled to suffer, if caught and taken back, we were more than anxious to hit upon a  plan that would lead us safely to a land of liberty.  But, after puzzling our brains for years, we were reluctantly driven to the sad conclusion, that it was almost impossible to escape from slavery in Georgia, and travel  1,000 miles across the slave States. We therefore resolved to get the consent of our owners, be married, settle down in slavery, and endeavour to make ourselves as  comfortable as possible under that system; but at the same time ever to keep our dim eyes steadily fixed upon the glimmering hope of liberty, and earnestly pray God  mercifully to assist us to escape from our unjust thraldom.  We were married, and prayed and toiled on till December, 1848, at which time (as I have stated) a plan suggested itself that proved quite successful, and in eight  days after it was first thought of we were free from the horrible trammels of slavery, and glorifying God who had brought us safely out of a land of bondage.   Knowing that slaveholders have the privilege of taking their slaves to any part of the country they think proper, it occurred to me that, as my wife was nearly white, I  might get her to disguise herself as an invalid gentleman, and assume to be my master, while I could attend as his slave, and that in this manner we might effect our  escape. After I thought of the plan, I suggested it to my wife, but at first she shrank from the idea. She thought it was almost  

Page 909 impossible for her to assume that disguise, and travel a distance of 1,000 miles across the slave States. However, on the other hand, she also thought of her condition.  She saw that the laws under which we lived did not recognize her to be a woman, but a mere chattel, to be bought and sold, or otherwise dealt with as her owner might  see fit. Therefore the more she contemplated her helpless condition, the more anxious she was to escape from it. So she said, “I think it is almost too much for us to  undertake; however, I feel that God is on our side, and with his assistance, notwithstanding all the difficulties, we shall be able to succeed. Therefore, if you will  purchase the disguise, I will try to carry out the plan.”   But after I concluded to purchase the disguise, I was afraid to go to any one to ask him to sell me the articles. It is unlawful in Georgia for a white man to trade with  slaves without the master’s consent. But, notwithstanding this, many persons will sell a slave any article that he can get the money to buy. Not that they sympathize with  the slave, but merely because his testimony is not admitted in court against a free white person.  Therefore, with little difficulty I went to different parts of the town, at odd times, and purchased things piece by piece, (except the trowsers which she found  necessary to make,) and took them home to the house where my wife resided. She being a ladies’ maid, and a favourite slave in the family, was allowed a little room to  herself; and amongst other pieces of furniture which I had made in my overtime, was a chest of drawers; so when I took the articles home, she locked them up carefully  in these drawers. No one about the premises knew that she had anything of the kind. So when we fancied we had everything ready the time was fixed for the flight. But  we knew it would not do to start off without first getting our master’s consent to be away for a few days. Had we left without this, they would soon have had us back  into slavery, and probably we should never have got another fair opportunity of even attempting to escape.  Some of the best slaveholders will sometimes give their favourite slaves a few days’ holiday at Christmas time; so, after no little amount of perseverance on my wife’s  part, she obtained a pass14 from her mistress, allowing her to be away for a few days. The cabinet­maker with whom I worked gave me a similar paper, but said that  he needed my services very much, and wished me to return as soon as the time granted was up. I thanked him kindly; but somehow I have not been able to make it  convenient to return yet; and, as the free air of good old England agrees so well with my wife and our dear little ones, as well as with myself, it is not at all likely we shall  return at present to the ‘‘peculiar institution”15 of chains and stripes.16   On reaching my wife’s cottage she handed me her pass, and I showed mine, but at that time neither of us were able to read them. It is not only unlawful for slaves to  be taught to read, but in some of the States there are heavy penalties attached, such as fines and imprisonment, which will be vigorously enforced upon any one who is  humane enough to violate the so­called law. 

Page 910 The following case will serve to show how persons are treated in the most enlightened slaveholding community.  “INDICTMENT.   COMMONWEALTH OF VIRGINIA, NORFOLK COUNTY, ss.  In the Circuit Court.  The Grand Jurors empannelled and sworn to inquire of offences committed in the body of the said County on their oath present, that  Margaret Douglass, being an evil disposed person, not having the fear of God before her eyes, but moved and instigated by the devil,  wickedly, maliciously, and feloniously, on the fourth day of July, in the year of our Lord one thousand eight hundred and fifty­four, at  Norfolk, in said County, did teach a certain black girl named Kate to read in the Bible, to the great displeasure of Almighty God, to the  pernicious example of others in like case offending, contrary to the form of the statute in such case made and provided, and against the  peace and dignity of the Commonwealth of Virginia.  “VICTOR VAGABOND, Prosecuting Attorney.”   “On this indictment Mrs. Douglass was arraigned as a necessary matter of form, tried, found guilty of course; and Judge Scalawag, before whom she was  tried, having consulted with Dr. Adams, ordered the sheriff to place Mrs. Douglass in the prisoner’s box, when he addressed her as follows: ‘Margaret  Douglass, stand up. You are guilty of one of the vilest crimes that ever disgraced society; and the jury have found you so. You have taught a slave girl to  read in the Bible. No enlightened society can exist where such offences go unpunished. The Court, in your case, do not feel for you one solitary ray of  sympathy, and they will inflict on you the utmost penalty of the law. In any other civilized country you would have paid the forfeit of your crime with your  life, and the Court have only to regret that such is not the law in this country. The sentence for your offence is, that you be imprisoned one month in the  country jail, and that you pay the costs of this prosecution. Sheriff, remove the prisoner to jail.’ On the publication of these proceedings, the Doctors of  Divinity preached each a sermon on the necessity of obeying the laws; the New York Observer noticed with much pious gladness a revival of religion on  Dr. Smith’s plantation in Georgia, among his slaves; while the Journal of Commerce commended this political preaching of the Doctors of Divinity  because it favoured slavery. Let us do nothing to offend our Southern brethren.”  

However, at first, we were highly delighted at the idea of having gained permission to be absent for a few days; but when the thought flashed across my wife’s mind,  that it was customary for travellers to register their names in the visitors’ book at hotels, as well as in the clearance or Custom­house book at Charleston, South  Carolina—it made our spirits droop within us.   So, while sitting in our little room upon the verge of despair, all at once my wife raised her head, and with a smile upon her face, which was a moment before bathed  in tears, said, ‘‘I think I have it!” I asked what it was. She said, “I think I can make a poultice17 and bind up my right hand in a sling, and  

Page 911 with propriety ask the officers to register my name for me.” I thought that would do.   It then occurred to her that the smoothness of her face might betray her; so she decided to make another poultice, and put it in a white handkerchief to be worn  under the chin, up the cheeks, and to tie over the head. This nearly hid the expression of the countenance, as well as the beardless chin.   The poultice is left off in the engraving, because the likeness could not have been taken well with it on.  My wife, knowing that she would be thrown a good deal into the company of gentlemen, fancied that she could get on better if she had something to go over the  eyes; so I went to a shop and bought a pair of green spectacles. This was in the evening.  We sat up all night discussing the plan, and making preparations. Just before the time arrived, in the morning, for us to leave, I cut off my wife’s hair square at the  back of the head, and got her to dress in the disguise and stand out on the floor. I found that she made a most respectable lookin ggentleman.   My wife had no ambition whatever to assume this disguise, and would not have done so had it been possible to have obtained our liberty by more simple means; but  we knew it was not customary in the South for ladies to travel with male servants; and therefore, notwithstanding my wife’s fair complexion, it would have been a very  difficult task for her to have come off as a free white lady, with me as her slave; in fact, her not being able to write would have made this quite impossible. We knew  that no public conveyance would take us, or any other slave, as a passenger, without our master’s consent. This consent could never be obtained to pass into a free  State. My wife’s being muffled in the poultices, &c., furnished a plausible excuse for avoiding general conversation, of which most Yankee18 travellers are passionately  fond.  There are a large number of free negroes residing in the southern States; but in Georgia (and I believe in all the slave States,) every coloured person’s complexion is  primâ facie19 evidence of his being a slave; and the lowest villain in the country, should he be a white man, has the legal power to arrest, and question, in the most  inquisitorial and insulting manner, any coloured person, male or female, that he may find at large, particularly at night and on Sundays, without a written pass, signed by  the master or some one in authority; or stamped free papers, certifying that the person is the rightful owner of himself.   If the coloured person refuses to answer questions put to him, he may be beaten, and his defending himself against this attack makes him an outlaw, and if he be  killed on the spot, the murderer will be exempted from all blame; but after the coloured person has answered the questions put to him, in a most humble and pointed  manner, he may then be taken to prison; and should it turn out, after further examination, that he was caught where he had no permission or legal right to be, and that he  has not given what they term a satisfactory account of himself, the master will have to pay a fine. On his refusing to do this, the poor slave may be legally and severely  flogged by 

Page 912 public officers. Should the prisoner prove to be a free man, he is most likely to be both whipped and fined.  The great majority of slaveholders hate this class of persons with a hatred that can only be equalled by the condemned spirits of the infernal regions.20 They have no  mercy upon, nor sympathy for, any negro whom they cannot enslave. They say that God made the black man to be a slave for the white, and act as though they really  believed that all free persons of colour are in open rebellion to a direct command from heaven, and that they (the whites) are God’s chosen agents to pour out upon  them unlimited vengeance. For instance, a Bill has been introduced in the Tennessee Legislature to prevent free negroes from travelling on the railroads in that State. It  has passed the first reading. The bill provides that the President who shall permit a free negro to travel on any road within the jurisdiction of the State under his  supervision shall pay a fine of 500 dollars; any conductor permitting a violation of the Act shall pay 250 dollars; provided such free negro is not under the control of a  free white citizen of Tennessee, who will vouch for the character of said free negro in a penal bond of one thousand dollars. The State of Arkansas has passed a law to  banish all free negroes from its bounds, and it came into effect on the 1st day of January, 1860. Every free negro found there after that date will be liable to be sold into  slavery, the crime of freedom being unpardonable. The Missouri Senate has before it a bill providing that all free negroes above the age of eighteen years who shall be  found in the State after September, 1860, shall be sold into slavery; and that all such negroes as shall enter the State after September, 1861, and remain there twenty­ four hours, shall also be sold into slavery for ever. Mississippi, Kentucky, and Georgia, and in fact, I believe, all the slave States, are legislating in the same manner.  Thus the slaveholders make it almost impossible for free persons of colour to get out of the slave States, in order that they may sell them into slavery if they don’t go. If  no white persons travelled upon railroads except those who could get some one to vouch for their character in a penal bond of one thousand dollars, the railroad  companies would soon go to the “wall.” Such mean legislation is too low for comment; therefore I leave the villanous acts to speak for themselves.   But the Dred Scott decision21 is the crowning act of infamous Yankee legislation. The Supreme Court, the highest tribunal of the Republic, composed of nine Judge  Jeffries’s, chosen both from the free and slave States, has decided that no coloured person, or persons of African extraction, can ever become a citizen of the United  States, or have any rights which white men are bound to respect. That is to say, in the opinion of this Court, robbery, rape, and murder are not crimes when committed  by a white upon a coloured person.  Judges who will sneak from their high and honourable position down into the lowest depths of human depravity, and scrape up a decision like this, are wholly  unworthy the confidence of any people. I believe such men would, if they had the power, and were it to their temporal interest, sell their country’s  

Page 913   independence, and barter away every man’s birthright for a mess of pottage.22 Well may Thomas Campbell say— United States, your banner wears,  Two emblems,—one of fame;   Alas, the other that it bears  Reminds us of your shame!  The white man’s liberty in types   Stands blazoned by your stars;  But what’s the meaning of your stripes?  They mean your Negro­scars.  

When the time had arrived for us to start, we blew out the lights, knelt down, and prayed to our Heavenly Father mercifully to assist us, as he did his people of old, to  escape from cruel bondage; and we shall ever feel that God heard and answered our prayer. Had we not been sustained by a kind, and I sometimes think special,  providence,23 we could never have overcome the mountainous difficulties which I am now about to describe.   After this we rose and stood for a few moments in breathless silence,—we were afraid that some one might have been about the cottage listening and watching our  movements. So I took my wife by the hand, stepped softly to the door, raised the latch, drew it open, and peeped out. Though there were trees all around the house,  yet the foliage scarcely moved; in fact, everything appeared to be as still as death. I then whispered to my wife, “Come my dear, let us make a desperate leap for  liberty!” But poor thing, she shrank back, in a state of trepidation. I turned and asked what was the matter; she made no reply, but burst into violent sobs, and threw  her head upon my breast. This appeared to touch my very heart, it caused me to enter into her feelings more fully than ever. We both saw the many mountainous  difficulties that rose one after the other before our view, and knew far too well what our sad fate would have been, were we caught and forced back into our slavish  den. Therefore on my wife’s fully realizing the solemn fact that we had to take our lives, as it were, in our hands, and contest every inch of the thousand miles of slave  territory over which we had to pass, it made her heart almost sink within her, and, had I known them at that time, I would have repeated the following encouraging  lines, which may not be out of place here—  “The hill, though high, I covet to ascend,   The difficulty will not me offend;  For I perceive the way to life lies here:  Come, pluck up heart, let’s neither faint nor fear;   Better, though difficult, the right way to go,—  Than wrong, though easy, where the end is woe.” 

Page 914 However, the sobbing was soon over, and after a few moments of silent prayer she recovered her self­possession, and said, “Come, William, it is getting late, so now  let us venture upon our perilous journey.’’   We then opened the door, and stepped as softly out as “moonlight upon the water.” I locked the door with my own key, which I now have before me, and tiptoed  across the yard into the street. I say tiptoed, because we were like persons near a tottering avalanche, afraid to move, or even breathe freely, for fear the sleeping  tyrants should be aroused, and come down upon us with double vengeance, for daring to attempt to escape in the manner which we contemplated.   We shook hands, said farewell, and started in different directions for the railway station. I took the nearest possible way to the train, for fear I should be recognized  by some one, and got into the negro car in which I knew I should have to ride; but my master (as I will now call my wife) took a longer way round, and only arrived  there with the bulk of the passengers. He obtained a ticket for himself and one for his slave to Savannah, the first port, which was about two hundred miles off. My  master then had the luggage stowed away, and stepped into one of the best carriages.  But just before the train moved off I peeped through the window, and, to my great astonishment, I saw the cabinet­maker with whom I had worked so long, on the  platform. He stepped up to the ticket­seller, and asked some question, and then commenced looking rapidly through the passengers, and into the carriages. Fully  believing that we were caught, I shrank into a corner, turned my face from the door, and expected in a moment to be dragged out. The cabinet­maker looked into my  master’s carriage, but did not know him in his new attire, and, as God would have it, before he reached mine the bell rang, and the train moved off.   I have heard since that the cabinet­maker had a presentiment that we were about to “make tracks for parts unknown;” but, not seeing me, his suspicions vanished,  until he received the startling intelligence that we had arrived safely in a free State.  As soon as the train had left the platform, my master looked round in the carriage, and was terror­stricken to find a Mr. Cray—an old friend of my wife’s master,  who dined with the family the day before, and knew my wife from childhood—sitting on the same seat.   The doors of the American railway carriages are at the ends. The passengers walk up the aisle, and take seats on either side; and as my master was engaged in  looking out of the window, he did not see who came in.  My master’s first impression, after seeing Mr. Cray, was, that he was there for the purpose of securing him. However, my master thought it was not wise to give any  information respecting himself, and for fear that Mr. Cray might draw him into conversation and recognise his voice, my master resolved to feign deafness as the only  means of self­defence.  After a little while, Mr. Cray said to my master, “It is a very fine morning,  

Page 915 sir.” The latter took no notice, but kept looking out of the window. Mr. Cray soon repeated this remark, in a little louder tone, but my master remained as before. This  indifference attracted the attention of the passengers near, one of whom laughed out. This, I suppose, annoyed the old gentleman; so he said, “I will make him hear;”  and in a loud tone of voice repeated, “It is a very fine morning, sir.”   My master turned his head, and with a polite bow said, “Yes,” and commenced looking out of the window again.   One of the gentlemen remarked that it was a very great deprivation to be deaf. ‘‘Yes,” replied Mr. Cray, “and I shall not trouble that fellow any more.” This enabled  my master to breathe a little easier, and to feel that Mr. Cray was not his pursuer after all.  The gentlemen then turned the conversation upon the three great topics of discussion in first­class circles in Georgia, namely, Niggers, Cotton, and the Abolitionists.   My master had often heard of abolitionists, but in such a connection as to cause him to think that they were a fearful kind of wild animal. But he was highly delighted  to learn, from the gentlemen’s conversation, that the abolitionists were persons who were opposed to oppression; and therefore, in his opinion, not the lowest, but the  very highest, of God’s creatures.   Without the slightest objection on my master’s part, the gentlemen left the carriage at Gordon, for Milledgeville (the capital of the State).   We arrived at Savannah early in the evening, and got into an omnibus, which stopped at the hotel for the passengers to take tea. I stepped into the house and  brought my master something on a tray to the omnibus, which took us in due time to the steamer, which was bound for Charleston, South Carolina.   Soon after going on board, my master turned in; and as the captain and some of the passengers seemed to think this strange, and also questioned me respecting him,  my master thought I had better get out the flannels and opodeldoc24 which we had prepared for the rheumatism, warm them quickly by the stove in the gentleman’s  saloon, and bring them to his berth. We did this as an excuse for my master’s retiring to bed so early.   While at the stove one of the passengers said to me, “Buck,25 what have you got there?” “Opedeldoc, sir,” I replied. “I should think it’s opo­devil,” said a lanky  swell, who was leaning back in a chair with his heels upon the back of another, and chewing tobacco as if for a wager; “it stinks enough to kill or cure twenty men.  Away with it, or I reckon I will throw it overboard!”   It was by this time warm enough, so I took it to my master’s berth, remained there a little while, and then went on deck and asked the steward where I was to sleep.  He said there was no place provided for coloured passengers, whether slave or free. So I paced the deck till a late hour, then mounted some cotton bags, in a warm  place near the funnel, sat there till morning, and then went and assisted my master to get ready for breakfast. 

Page 916 He was seated at the right hand of the captain, who, together with all the passengers, inquired very kindly after his health. As my master had one hand in a sling, it  was my duty to carve his food. But when I went out the captain said, “You have a very attentive boy, sir; but you had better watch him like a hawk when you get on to  the North. He seems all very well here, but he may act quite differently there. I know several gentlemen who have lost their valuable niggers among them d——d cut­ throat abolitionists.”   Before my master could speak, a rough slave­dealer, who was sitting opposite, with both elbows on the table, and with a large piece of broiled fowl in his fingers,  shook his head with emphasis, and in a deep Yankee tone, forced through his crowded mouth the words, “Sound doctrine, captain, very sound.” He then dropped the  chicken into the plate, leant back, placed his thumbs in the armholes of his fancy waistcoat, and continued, “I would not take a nigger to the North under no  consideration. I have had a deal to do with niggers in my time, but I never saw one who ever had his heel upon free soil that was worth a d——n.” “Now stranger,”  addressing my master, “if you have made up your mind to sell that ere nigger, I am your man; just mention your price, and if it isn’t out of the way, I will pay for him on  this board with hard silver dollars.’’ This hard­featured, bristly­bearded, wire­headed, red­eyed monster, staring at my master as the serpent did at Eve,26 said, “What  do you say, stranger?” He replied, “I don’t wish to sell, sir; I cannot get on well without him.”   “You will have to get on without him if you take him to the North,” continued this man; “for I can tell ye, stranger, as a friend, I am an older cove than you, I have  seen lots of this ere world, and I reckon I have had more dealings with niggers than any man living or dead. I was once employed by General Wade Hampton, for ten  years, in doing nothing but breaking’em in; and everybody knows that the General would not have a man that didn’t understand his business. So I tell ye, stranger,  again, you had better sell, and let me take him down to Orleans. He will do you no good, if you take him across Mason’s and Dixon’s line;27 he is a keen nigger, and I  can see from the cut of his eye that he is certain to run away.” My master said, “I think not, sir; I have great confidence in his fidelity.” “Fidevil,” indignantly said the  dealer, as his fist came down upon the edge of the saucer and upset a cup of hot coffee in a gentleman’s lap. (As the scalded man jumped up the trader quietly said,  “Don’t disturb yourself, neighbour; accidents will happen in the best of families.”) “It always makes me mad to hear a man talking about fidelity in niggers. There isn’t a  d——d one on ’em who wouldn’t cut sticks,28 if he had half a chance.”   By this time we were near Charleston; my master thanked the captain for his advice, and they all withdrew and went on deck, where the trader fancied he became  quite eloquent. He drew a crowd around him, and with emphasis said, “Cap’en, if I was the President of this mighty United States of America, the greatest and freest  country under the whole univarse, I would never let 

Page 917 no man, I don’t care who he is, take a nigger into the North and bring him back here, filled to the brim, as he is sure to be, with d——d abolition vices, to taint all quiet  niggers with the hellish spirit of running away. These air, cap’en, my flat­footed, every day, right up and down sentiments, and as this is a free country, cap’en, I don’t  care who hears ’em; for I am a Southern man, every inch on me to the backbone.” “Good!” said an insignificant­looking individual of the slave­dealer stamp. “Three  cheers for John C. Calhoun29 and the whole fair sunny South!” added the trader. So off went their hats, and out burst a terrific roar of irregular but continued cheering.  My master took no more notice of the dealer. He merely said to the captain that the air on deck was too keen for him, and he would therefore return to the cabin.   While the trader was in the zenith of his eloquence, he might as well have said, as one of his kit did, at a great Filibustering30 meeting, that ‘‘When the great American  Eagle gets one of his mighty claws upon Canada and the other into South America, and his glorious and starry wings of liberty extending from the Atlantic to the Pacific,  oh! then, where will England be, ye gentlemen? I tell ye, she will only serve as a pocket­handkerchief for Jonathan to wipe his nose with.”   On my master entering the cabin he found at the breakfast­table a young southern military officer, with whom he had travelled some distance the previous day.  After passing the usual compliments the conversation turned upon the old subject,—niggers.   The officer, who was also travelling with a man­servant, said to my master, “You will excuse me, Sir, for saying I think you are very likely to spoil your boy by  saying‘thank you’ to him. I assure you, sir, nothing spoils a slave so soon as saying, ‘thank you’ and ‘if you please’ to him. The only way to make a nigger toe the mark,  and to keep him in his place, is to storm at him like thunder, and keep him trembling like a leaf. Don’t you see, when I speak to my Ned, he darts like lightning; and if he  didn’t I’d skin him.”   Just then the poor dejected slave came in, and the officer swore at him fearfully, merely to teach my master what he called the proper way to treat me.   After he had gone out to get his master’s luggage ready, the officer said, “That is the way to speak to them. If every nigger was drilled in this manner, they would be  as humble as dogs, and never dare to run away.  The gentleman urged my master not to go to the North for the restoration of his health, but to visit the Warm Springs in Arkansas.   My master said, he thought the air of Philadelphia would suit his complaint best; and, not only so, he thought he could get better advice there.   The boat had now reached the wharf. The officer wished my master a safe and pleasant journey, and left the saloon.  There were a large number of persons on the quay waiting the arrival of the steamer: but we were afraid to venture out for fear that some one might  

Page 918 recognize me; or that they had heard that we were gone, and had telegraphed to have us stopped. However, after remaining in the cabin till all the other passengers  were gone, we had our luggage placed on a fly,31 and I took my master by the arm, and with a little difficulty he hobbled on shore, got in and drove off to the best  hotel, which John C. Calhoun, and all the other great southern fire­eating states men, made their head­quarters while in Charleston.   On arriving at the house the landlord ran out and opened the door: but judging, from the poultices and green glasses, that my master was an invalid, he took him very  tenderly by one arm and ordered his man to take the other.  My master then eased himself out, and with their assistance found no trouble in getting up the steps into the hotel. The proprietor made me stand on one side, while  he paid my master the attention and homage he thought a gentleman of his high position merited.  My master asked for a bed­room. The servant was ordered to show a good one, into which we helped him. The servant returned. My master then handed me the  bandages, I took them downstairs in great haste, and told the landlord my master wanted two hot poultices as quickly as possible. He rang the bell, the servant came in,  to whom he said, “Run to the kitchen and tell the cook to make two hot poultices right off, for there is a gentleman upstairs very badly off indeed!”   In a few minutes the smoking poultices were brought in. I placed them in white handkerchiefs, and hurried upstairs, went into my master’s apartment, shut the door,  and laid them on the mantel­piece. As he was alone for a little while, he thought he could rest a great deal better with the poultices off. However, it was necessary to  have them to complete the remainder of the journey. I then ordered dinner, and took my master’s boots out to polish them. While doing so I entered into conversation  with one of the slaves. I may state here, that on the sea­coast of South Carolina and Georgia the slaves speak worse English than in any other part of the country. This  is owing to the frequent importation, or smuggling in, of Africans, who mingle with the natives. Consequently the language cannot properly be called English or African,  but a corruption of the two.32   The shrewd son of African parents to whom I referred said to me, “Say, brudder, way you come from, and which side you goin day wid dat ar little don up  buckra” (white man)? 33   I replied, “To Philadelphia.’’   “What!” he exclaimed, with astonishment, “to Philumadelphy?”   “Yes,” I said.   “By squash! I wish I was going wid you! I hears um say dat dare’s no slaves way over in dem parts; is um so?”   I quietly said, “I have heard the same thing.”   “Well,” continued he, as he threw down the boot and brush, and, placing his hands in his pockets, strutted across the floor with an air of independence—“Gorra  Mighty, dem is de parts for Pompey; and I hope when you get dare 

Page 919 you will stay, and nebber follow dat buckra back to dis hot quarter no more, let him be eber so good.”   I thanked him; and just as I took the boots up and started off, he caught my hand between his two, and gave it a hearty shake, and, with tears streaming down his  cheeks, said:—  “God bless you, broder, and may de Lord be wid you. When you gets de freedom, and sitin under your own wine and fig­tree, don’t forget to pray for poor  Pompey.”   I was afraid to say much to him, but I shall never forget his earnest request, nor fail to do what little I can to release the millions of unhappy bondmen, of whom he  was one.  At the proper time my master had the poultices placed on, came down, and seated himself at a table in a very brilliant dining­room, to have his dinner. I had to have  something at the same time, in order to be ready for the boat; so they gave me my dinner in an old broken plate, with a rusty knife and fork, and said, “Here, boy, you  go in the kitchen.” I took it and went out, but did not stay more than a few minutes, because I was in a great hurry to get back to see how the invalid was getting on. On  arriving I found two or three servants waiting on him; but as he did not feel able to make a very hearty dinner, he soon finished, paid the bill, and gave the servants each  a trifle, which caused one of them to say to me, ‘‘Your massa is a big bug”—meaning a gentleman of distinction—“he is the greatest gentleman dat has been dis way for  dis six months.” I said, “Yes, he is some pumpkins,” meaning the same as “big bug.”   When we left Maçon, it was our intention to take a steamer at Charleston through to Philadelphia; but on arriving there we found that the vessels did not run during  the winter, and I have no doubt it was well for us they did not; for on the very last voyage the steamer made that we intended to go by, a fugitive was discovered  secreted on board, and sent back to slavery. However, as we had also heard of the Overland Mail Route, we were all right. So I ordered a fly to the door, had the  luggage placed on; we got in, and drove down to the Custom­house Office, which was near the wharf where we had to obtain tickets, to take a steamer for  Wilmington, North Carolina. When we reached the building, I helped my master into the office, which was crowded with passengers. He asked for a ticket for himself  and one for his slave to Philadelphia. This caused the principal officer—a very mean­looking, cheese­coloured fellow, who was sitting there—to look up at us very  suspiciously, and in a fierce tone of voice he said to me, “Boy, do you belong to that gentleman?” I quickly replied, “Yes, sir” (which was quite correct). The tickets  were handed out, and as my master was paying for them the chief man said to him, “I wish you to register your name here, sir, and also the name of your nigger, and  pay a dollar duty on him.”   My master paid the dollar, and pointing to the hand that was in the poultice, requested the officer to register his name for him. This seemed to offend the “high­bred”  South Carolinian. He jumped up, shaking his head; and, cram­  

Page 920 ming his hands almost through the bottom of his trousers pockets, with a slave­bullying air, said, “I shan’t do it.”   This attracted the attention of all the passengers. Just then the young military officer with whom my master travelled and conversed on the steamer from Savannah  stepped in, somewhat the worse for brandy; he shook hands with my master, and pretended to know all about him. He said, “I know his kin (friends) like a book;” and  as the officer was known in Charleston, and was going to stop there with friends, the recognition was very much in my master’s favour.   The captain of the steamer, a good­looking jovial fellow, seeing that the gentleman appeared to know my master, and perhaps not wishing to lose us as passengers,  said in an off­hand sailor­like manner, “I will register the gentleman’s name, and take the responsibility upon myself.” He asked my master’s name. He said, “William  Johnson.” The names were put down, I think, “Mr. Johnson and slave.’’ The captain said, “It’s all right now, Mr. Johnson.” He thanked him kindly, and the young  officer begged my master to go with him, and have something to drink and a cigar; but as he had not acquired these accomplishments, he excused himself, and we went  on board and came off to Wilmington, North Carolina. When the gentleman finds out his mistake, he will, I have no doubt, be careful in future not to pretend to have an  intimate acquaintance with an entire stranger. During the voyage the captain said, “It was rather sharp shooting this morning, Mr. Johnson. It was not out of any  disrespect to you, sir; but they make it a rule to be very strict at Charleston. I have known families to be detained there with their slaves till reliable information could be  received respecting them. If they were not very careful, any d——d abolitionist might take off a lot of valuable niggers.”   My master said, “I suppose so,” and thanked him again for helping him over the difficulty.   We reached Wilmington the next morning, and took the train for Richmond, Virginia. I have stated that the American railway carriages (or cars, as they are called),  are constructed differently to those in England. At one end of some of them, in the South, there is a little apartment with a couch on both sides for the convenience of  families and invalids; and as they thought my master was very poorly, he was allowed to enter one of these apartments at Petersburg, Virginia, where an old gentleman  and two handsome young ladies, his daughters, also got in, and took seats in the same carriage. But before the train started, the gentleman stepped into my car, and  questioned me respecting my master. He wished to know what was the matter with him, where he was from, and where he was going. I told him where he came from,  and said that he was suffering from a complication of complaints, and was going to Philadelphia, where he thought he could get more suitable advice than in Georgia.   The gentleman said my master could obtain the very best advice in Philadelphia. Which turned out to be quite correct, though he did not receive it  

Page 921 from physicians, but from kind abolitionists who understood his case much better. The gentleman also said, “I reckon your master’s father hasn’t any more such faithful  and smart boys as you.” “O, yes, sir, he has,” I replied, ‘‘lots on ’em.” Which was literally true. This seemed all he wished to know. He thanked me, gave me a ten­ cent piece, and requested me to be attentive to my good master. I promised that I would do so, and have ever since endeavoured to keep my pledge. During the  gentleman’s absence, the ladies and my master had a little cosy chat. But on his return, he said, “You seem to be very much afflicted, sir.” “Yes, sir,” replied the  gentleman in the poultices. “What seems to be the matter with you, sir; may I be allowed to ask?” “Inflammatory rheumatism, sir.” “Oh! that is very bad, sir,” said the  kind gentleman: “I can sympathise with you; for I know from bitter experience what the rheumatism is.” If he did, he knew a good deal more than Mr. Johnson.   The gentleman thought my master would feel better if he would lie down and rest himself; and as he was anxious to avoid conversation, he at once acted upon this  suggestion. The ladies politely rose, took their extra shawls, and made a nice pillow for the invalid’s head. My master wore a fashionable cloth cloak, which they took  and covered him comfortably on the couch. After he had been lying a little while the ladies, I suppose, thought he was asleep; so one of them gave a long sigh, and said,  in a quiet fascinating tone, “Papa, he seems to be a very nice young gentleman.” But before papa could speak, the other lady quickly said, “Oh! dear me, I never felt so  much for a gentleman in my life!” To use an American expression, “they fell in love with the wrong chap.”   After my master had been lying a little while he got up, the gentleman assisted him in getting on his cloak, the ladies took their shawls, and soon all were seated. They  then insisted upon Mr. Johnson taking some of their refreshments, which of course he did, out of courtesy to the ladies. All went on enjoying themselves until they  reached Richmond, where the ladies and their father left the train. But, before doing so, the good old Virginian gentleman, who appeared to be much pleased with my  master, presented him with a recipe, which he said was a perfect cure for the inflammatory rheumatism. But the invalid not being able to read it, and fearing he should  hold it upside down in pretending to do so, thanked the donor kindly, and placed it in his waist­coat34 pocket. My master’s new friend also gave him his card, and  requested him the next time he travelled that way to do him the kindness to call; adding, “I shall be pleased to see you, and so will my daughters.” Mr. Johnson  expressed his gratitude for the proffered hospitality, and said he should feel glad to call on his return. I have not the slightest doubt that he will fulfil the promise  whenever that return takes place. After changing trains we went on a little beyond Fredericksburg, and took a steamer to Washington.   At Richmond, a stout elderly lady, whose whole demeanour indicated that she belonged (as Mrs. Stowe’s Aunt Chloe expresses it) to one of the “firstest  

Page 922 families,” stepped into the carriage, and took a seat near my master. Seeing me passing quickly along the platform, she sprang up as if taken by a fit, and exclaimed,  “Bless my soul! there goes my nigger, Ned!”   My master said, “No; that is my boy.’’   The lady paid no attention to this; she poked her head out of the window, and bawled to me, “You Ned, come to me, sir, you runaway rascal!”   On my looking round she drew her head in, and said to my master, “I beg your pardon, sir, I was sure it was my nigger; I never in my life saw two black pigs more  alike than your boy and my Ned.”   After the disappointed lady had resumed her seat, and the train had moved off, she closed her eyes, slightly raising her hands, and in a sanctified tone said to my  master, “Oh! I hope, sir, your boy will not turn out to be so worthless as my Ned has. Oh! I was as kind to him as if he had been my own son. Oh! sir, it grieves me  very much to think that after all I did for him he should go off without having any cause whatever.”   “When did he leave you?” asked Mr. Johnson.   “About eighteen months ago, and I have never seen hair or hide of him since.”   “Did he have a wife?” enquired a very respectable­looking young gentleman, who was sitting near my master and opposite to the lady.   “No, sir; not when he left, though he did have one a little before that. She was very unlike him; she was as good and as faithful a nigger as any one need wish to have.  But, poor thing! she became so ill, that she was unable to do much work; so I thought it would be best to sell her, to go to New Orleans, where the climate is nice and  warm.”   “I suppose she was very glad to go South for the restoration of her health?” said the gentleman.   “No; she was not,” replied the lady, “for niggers never know what is best for them. She took on a great deal about leaving Ned and the little nigger; but, as she was  so weakly, I let her go.”   “Was she good­looking?” asked the young passenger, who was evidently not of the same opinion as the talkative lady, and therefore wished her to tell all she knew.   “Yes; she was very handsome, and much whiter than I am; and therefore will have no trouble in getting another husband. I am sure I wish her well. I asked the  speculator who bought her to sell her to a good master. Poor thing! she has my prayers, and I know she prays for me. She was a good Christian, and always used to  pray for my soul. It was through her earliest prayers,” continued the lady, “that I was first led to seek forgiveness of my sins, before I was converted at the great camp­ meeting.”   This caused the lady to snuffle and to draw from her pocket a richly embroidered handkerchief, and apply it to the corner of her eyes. But my master could not see  that it was at all soiled.  The silence which prevailed for a few moments was broken by the gentle­  

Page 923 man’s saying, “As your ‘July’ was such a very good girl, and had served you so faithfully before she lost her health, don’t you think it would have been better to have  emancipated her?”   “No, indeed I do not!” scornfully exclaimed the lady, as she impatiently crammed the fine handkerchief into a little work­bag. “I have no patience with people who  set niggers at liberty. It is the very worst thing you can do for them. My dear husband just before he died willed all his niggers free. But I and all our friends knew very  well that he was too good a man to have ever thought of doing such an unkind and foolish thing, had he been in his right mind, and, therefore we had the will altered as  it should have been in the first place.’’   “Did you mean, madam,” asked my master, “that willing the slaves free was unjust to yourself, or unkind to them?”   “I mean that it was decidedly unkind to the servants themselves. It always seems to me such a cruel thing to turn niggers loose to shift for themselves, when there are  so many good masters to take care of them. As for myself,” continued the considerate lady, “I thank the Lord my dear husband left me and my son well provided for.  Therefore I care nothing for the niggers, on my own account, for they are a great deal more trouble than they are worth, I sometimes wish that there was not one of  them in the world; for the ungrateful wretches are always running away. I have lost no less than ten since my poor husband died. It’s ruinous, sir!”   “But as you are well provided for, I suppose you do not feel the loss very much,” said the passenger.   “I don’t feel it at all,” haughtily continued the good soul; “but that is no reason why property should be squandered. If my son and myself had the money for those  valuable niggers, just see what a great deal of good we could do for the poor, and in sending missionaries abroad to the poor heathen, who have never heard the name  of our blessed Redeemer. My dear son who is a good Christian minister has advised me not to worry and send my soul to hell for the sake of niggers; but to sell every  blessed one of them for what they will fetch, and go and live in peace with him in New York. This I have concluded to do. I have just been to Richmond and made  arrangements with my agent to make clean work of the forty that are left.”   “Your son being a good Christian minister,” said the gentleman, “It’s strange he did not advise you to let the poor negroes have their liberty and go North.”   “It’s not at all strange, sir; it’s not at all strange. My son knows what’s best for the niggers; he has always told me that they were much better off than the free niggers  in the North. In fact, I don’t believe there are any white labouring people in the world who are as well off as the slaves.”   “You are quite mistaken, madam,” said the young man. “For instance, my own widowed mother, before she died, emancipated all her slaves, and sent them to Ohio,  where they are getting a long well. I saw several of them last summer myself.”  

Page 924 “Well,” replied the lady, “freedom may do for your ma’s niggers, but it will never do for mine; and, plague them, they shall never have it; that is the word, with the  bark on it.”   “If freedom will not do for your slaves,’’ replied the passenger, “I have no doubt your Ned and the other nine negroes will find out their mistake, and return to their  old home.  “Blast them!” exclaimed the old lady, with great emphasis, “if I ever get them, I will cook their infernal hash, and tan their accursed black hides well for them! God  forgive me,” added the old soul, “the niggers will make me lose all my religion!”   By this time the lady had reached her destination. The gentleman got out at the next station beyond. As soon as she was gone, the young Southerner said to my  master, “What a d——d shame it is for that old whining hypocritical humbug to cheat the poor negroes out of their liberty! If she has religion, may the devil prevent me  from ever being converted!”   For the purpose of somewhat disguising myself, I bought and wore a very good second­hand white beaver, an article which I had never indulged in before. So just  before we arrived at Washington, an uncouth planter, who had been watching me very closely, said to my master, “I reckon, stranger, you are ‘spiling’ that ere nigger  of yourn, by letting him wear such a devilish fine hat. Just look at the quality on it; the President couldn’t wear a better. I should just like to go and kick it overboard.”  His friend touched him, and said, “Don’t speak so to a gentleman.” “Why not?” exclaimed the fellow. He grated his short teeth, which appeared to be nearly worn  away by the incessant chewing of tobacco, and said, “It always makes me itch all over, from head to toe, to get hold of every d——d nigger I see dressed like a white  man. Washington is run away with spiled and free niggers. If I had my way I would sell every d——d rascal of ’em way down South, where the devil would be  whipped out on ’em.”   This man’s fierce manner made my master feel rather nervous, and therefore he thought the less he said the better; so he walked off without making any reply. In a  few minutes we were landed at Washington, where we took a conveyance and hurried off to the train for Baltimore.  We left our cottage on Wednesday morning, the 21st of December, 1848, and arrived at Baltimore, Saturday evening, the 24th (Christmas Eve). Baltimore was the  last slave port of any note at which we stopped.  On arriving there we felt more anxious than ever, because we knew not what that last dark night would bring forth. It is true we were near the goal, but our poor  hearts were still as if tossed at sea; and, as there was another great and dangerous bar to pass, we were afraid our liberties would be wrecked, and, like the ill­fated  Royal Charter, go down for ever just off the place we longed to reach.  They are particularly watchful at Baltimore to prevent slaves from escaping into Pennsylvania, which is a free State. After I had seen my master into one  

Page 925 of the best carriages, and was just about to step into mine, an officer, a full­blooded Yankee of the lower order, saw me. He came quickly up, and, tapping me on the  shoulder, said in his unmistakable native twang, together with no little display of his authority, “Where are you going, boy?” “To Philadelphia, sir,” I humbly replied.  “Well, what are you going there for?” “I am travelling with my master, who is in the next carriage, sir.” “Well, I calculate you had better get him out; and be mighty  quick about it, because the train will soon be starting. It is against my rules to let any man take a slave past here, unless he can satisfy them in the office that he has a  right to take him along.’’   The officer then passed on and left me standing upon the platform, with my anxious heart apparently palpitating in the throat. At first I scarcely knew which way to  turn. But it soon occurred to me that the good God, who had been with us thus far, would not forsake us at the eleventh hour. So with renewed hope I stepped into my  master’s carriage, to inform him of the difficulty. I found him sitting at the farther end, quite alone. As soon as he looked up and saw me, he smiled. I also tried to wear  a cheerful countenance, in order to break the shock of the sad news. I knew what made him smile. He was aware that if we were fortunate we should reach our  destination at five o’clock the next morning, and this made it the more painful to communicate what the officer had said; but, as there was no time to lose, I went up to  him and asked him how he felt. He said “Much better,” and that he thanked God we were getting on so nicely. I then said we were not getting on quite so well as we  had anticipated. He anxiously and quickly asked what was the matter. I told him. He started as if struck by lightning, and exclaimed, “Good Heavens! William, is it  possible that we are, after all, doomed to hopeless bondage?” I could say nothing, my heart was too full to speak, for at first I did not know what to do. However we  knew it would never do to turn back to the “City of Destruction,” like Bunyan’s35 Mistrust and Timorous, because they saw lions in the narrow way after ascending  the hill Difficulty; but press on, like noble Christian and Hopeful, to the great city in which dwelt a few “shining ones.” So, after a few moments, I did all I could to  encourage my companion, and we stepped out and made for the office: but how or where my master obtained sufficient courage to face the tyrants who had power to  blast all we held dear, heaven only knows! Queen Elizabeth36 could not have been more terror­stricken, on being forced to land at the traitors’ gate leading to the  Tower, than we were on entering that office. We felt that our very existence was at stake, and that we must either sink or swim. But, as God was our present and  mighty helper in this as well as in all former trials, we were able to keep our heads up and press forwards.  On entering the room we found the principal man, to whom my master said, “Do you wish to see me, sir?” “Yes,” said this eagle­eyed officer; and he added, “It is  against our rules, sir, to allow any person to take a slave out of Baltimore into Philadelphia, unless he can satisfy us that he has a right to take him along.” “Why is that?”  asked my master, with more firmness than could 

Page 926 be expected. “Because, sir,” continued he, in a voice and manner that almost chilled our blood, “if we should suffer any gentleman to take a slave past here into  Philadelphia; and should the gentleman with whom the slave might be travelling turn out not to be his rightful owner; and should the proper master come and prove that  his slave escaped on our road, we shall have him to pay for; and, therefore, we cannot let any slave pass here without receiving security to show, and to satisfy us, that  it is all right.”   This conversation attracted the attention of the large number of bustling passengers. After the officer had finished, a few of them said, “Chit, chit, chit;” not because  they thought we were slaves endeavouring to escape, but merely because they thought my master was a slaveholder and invalid gentleman, and therefore it was wrong  to detain him. The officer, observing that the passengers sympathised with my master, asked him if he was not acquainted with some gentleman in Baltimore that he  could get to endorse for him, to show that I was his property, and that he had a right to take me off. He said, “No;’’ and added, “I bought tickets in Charleston to pass  us through to Philadelphia, and therefore you have no right to detain us here.” “Well, sir,” said the man, indignantly, “right or no right, we shan’t let you go.” These sharp  words fell upon our anxious hearts like the crack of doom, and made us feel that hope only smiles to deceive.  For a few moments perfect silence prevailed. My master looked at me, and I at him, but neither of us dared to speak a word, for fear of making some blunder that  would tend to our detection. We knew that the officers had power to throw us into prison, and if they had done so we must have been detected and driven back, like  the vilest felons, to a life of slavery, which we dreaded far more than sudden death.  We felt as though we had come into deep waters and were about being overwhelmed, and that the slightest mistake would clip asunder the last brittle thread of hope  by which we were suspended, and let us down for ever into the dark and horrible pit of misery and degradation from which we were straining every nerve to escape.  While our hearts were crying lustily unto Him who is ever ready and able to save, the conductor of the train that we had just left stepped in. The officer asked if we  came by the train with him from Washington; he said we did, and left the room. Just then the bell rang for the train to leave; and had it been the sudden shock of an  earthquake it could not have given us a greater thrill. The sound of the bell caused every eye to flash with apparent interest, and to be more steadily fixed upon us than  before. But, as God would have it, the officer all at once thrust his fingers through his hair, and in a state of great agitation said, “I really don’t know what to do; I  calculate it is all right.” He then told the clerk to run and tell the conductor to “let this gentleman and slave pass;” adding, “As he is not well, it is a pity to stop him here.  We will let him go.” My master thanked him, and stepped out and hobbled across the platform as quickly as possible. I tumbled him unceremo­  

Page 927 niously into one of the best carriages, and leaped into mine just as the train was gliding off towards our happy destination.   We thought of this plan about four days before we left Maçon and as we had our daily employment to attend to, we only saw each other at night. So we sat up the  four long nights talking over the plan and making preparations.  We had also been four days on the journey; and as we travelled night and day, we got but very limited opportunities for sleeping. I believe nothing in the world could  have kept us awake so long but the intense excitement, produced by the fear of being retaken on the one hand, and the bright anticipation of liberty on the other.   We left Baltimore about eight o’clock in the evening; and not being aware of a stopping­place of any consequence between there and Philadelphia, and also knowing  that if we were fortunate we should be in the latter place early the next morning, I thought I might indulge in a few minutes’ sleep in the car; but I, like Bunyan’s  Christian in the arbour, went to sleep at the wrong time, and took too longa nap. So, when the train reached Havre de Grace, all the first­class passengers had to get  out of the carriages and into a ferry­boat, to be ferried across the Susquehanna river, and take the train on the opposite side.  The road was constructed so as to be raised or lowered to suit the tide. So they rolled the luggage­vans on to the boat, and off on the other side; and as I was in one  of the apartments adjoining a baggage­car, they considered it unnecessary to awaken me, and tumbled me over with the luggage. But when my master was asked to  leave his seat, he found it very dark, and cold, and raining. He missed me for the first time on the journey. On all previous occasions, as soon as the train stopped, I  was at hand to assist him. This caused many slaveholders to praise me very much: they said they had never before seen a slave so attentive to his master: and therefore  my absence filled him with terror and confusion; the children of Israel could not have felt more troubled on arriving at the Red Sea.37 So he asked the conductor if he  had seen anything of his slave. The man being somewhat of an abolitionist, and believing that my master was really a slaveholder, thought he would tease him a little  respecting me. So he said, “No, sir; I haven’t seen anything of him for some time: I have no doubt he has run away, and is in Philadelphia, free, long before now.” My  master knew that there was nothing in this; so he asked the conductor if he would please to see if he could find me. The man indignantly replied, “I am no slave­hunter;  and as far as I am concerned everybody must look after their own niggers.” He went off and left the confused invalid to fancy whatever he felt inclined. My master at  first thought I must have been kidnapped into slavery by some one, or left, or perhaps killed on the train. He also thought of stopping to see if he could hear anything of  me, but he soon remembered that he had no money. That night all the money we had was consigned to my own pocket, because we thought, in case there were any  

Page 928 pickpockets about, a slave’s pocket would be the last one they would look for. However, hoping to meet me some day in a land of liberty, and as he had the tickets,  he thought it best upon the whole to enter the boat and come off to Philadelphia, and endeavour to make his way alone in this cold and hollow world as best he could.  The time was now up, so he went on board and came across with feelings that can be better imagined than described.  After the train had got fairly on the way to Philadelphia, the guard came into my car and gave me a violent shake, and bawled out at the same time, “Boy, wake up!’’  I started, almost frightened out of my wits. He said, “Your master is scared half to death about you.” That frightened me still more—I thought they had found him out;  so I anxiously inquired what was the matter. The guard said, “He thinks you have run away from him.” This made me feel quite at ease. I said, “No, sir; I am satisfied  my good master doesn’t think that.” So off I started to see him. He had been fearfully nervous, but on seeing me he at once felt much better. He merely wished to know  what had become of me.  On returning to my seat, I found the conductor and two or three other persons amusing themselves very much respecting my running away. So the guard said, “Boy,  what did your master want?* I replied, “He merely wished to know what had become of me.” “No,” said the man, “that was not it; he thought you had taken French  leave,38 for parts unknown. I never saw a fellow so badly scared about losing his slave in my life. Now,” continued the guard, “let me give you a little friendly advice.  When you get to Philadelphia, run away and leave that cripple, and have your liberty.” “No, sir,” I indifferently replied, “I can’t promise to do that.” “Why not?” said  the conductor, evidently much surprised; “don’t you want your liberty?” “Yes, sir,” I replied; “but I shall never run away from such a good master as I have at present.”   One of the men said to the guard, “Let him alone; I guess he will open his eyes when he gets to Philadelphia, and see things in another light.” After giving me a good  deal of information, which I afterwards found to be very useful, they left me alone.  I also met with a coloured gentleman on this train, who recommended me to a boarding­house that was kept by an abolitionist, where he thought I would be quite  safe, if I wished to run away from my master. I thanked him kindly, but of course did not let him know who we were. Late at night, or rather early in the morning, I  heard a fearful whistling of the steam­engine; so I opened the window and looked out, and saw a large number of flickering lights in the distance, and heard a passenger  in the next carriage—who also had his head out of the window—say to his companion, “Wake up, old horse, we are at Philadelphia!”   *  I may state here that every man slave is called boy till he is very old, then the more respectable slaveholders call him uncle. The women are all girls till they are aged, then they are  called aunts. This is the reason why Mrs. Stowe calls her characters Uncle Tom, Aunt Chloe, Uncle Tiff, &c. 

Page 929 The sight of those lights and that announcement made me feel almost as happy as Bunyan’s Christian must have felt when he first caught sight of the cross. I, like him,  felt that the straps that bound the heavy burden to my back began to pop, and the load to roll off. I also looked, and looked again, for it appeared very wonderful to  me how the mere sight of our first city of refuge should have all at once made my hitherto sad and heavy heart become so light and happy. As the train speeded on, I  rejoiced and thanked God with all my heart and soul for his great kindness and tender mercy, in watching over us, and bringing us safely through.   As soon as the train had reached the platform, before it had fairly stopped, I hurried out of my carriage to my master, whom I got at once into a cab, placed the  luggage on, jumped in myself, and we drove off to the boardinghouse which was so kindly recommended to me. On leaving the station, my master—or rather my wife,  as I may now say—who had from the commencement of the journey borne up in a manner that much surprised us both, grasped me by the hand, and said, “Thank  God, William, we are safe!” then burst into tears, leant upon me, and wept like a child. The reaction was fearful. So when we reached the house, she was in reality so  weak and faint that she could scarcely stand alone. However, I got her into the apartments that were pointed out, and there we knelt down, on this Sabbath, and  Christmas­day,—a day that will ever be memorable to us,—and poured out our heartfelt gratitude to God, for his goodness in enabling us to overcome so many  perilous difficulties, in escaping out of the jaws of the wicked.  PART II.  AFTER my wife had a little recovered herself, she threw off the disguise and assumed her own apparel. We then stepped into the sitting­room, and asked to see the  landlord. The man came in, but he seemed thunderstruck on finding a fugitive slave and his wife, instead of a “young cotton planter and his nigger.” As his eyes travelled  round the room, he said to me. “Where is your master?” I pointed him out. The man gravely replied, “I am not joking, I really wish to see your master.’’ I pointed him  out again, but at first he could not believe his eyes; he said “he knew that was not the gentleman that came with me.”   But, after some conversation, we satisfied him that we were fugitive slaves, and had just escaped in the manner I have described. We asked him if he thought it  would be safe for us to stop in Philadelphia. He said he thought not, but he would call in some persons who knew more about the laws than himself. He then went out,  and kindly brought in several of the leading abolitionists of the city, who gave us a most hearty and friendly welcome amongst them. As it was in December, and also as  we had just left a very warm climate, they advised us not to go to Canada as we had intended, but to settle at Boston in the United States. It is true that the constitution  of the Republic has always guaranteed the slaveholders the right to come into any of the so­called free 

Page 930 States, and take their fugitives back to southern Egypt. But through the untiring, uncompromising, and manly efforts of Mr. Garrison, Wendell Phillips, Theodore  Parker,39 and a host of other noble abolitionists of Boston and the neighbourhood, public opinion in Massachusetts had become so much opposed to slavery and to  kidnapping, that it was almost impossible for any one to take a fugitive slave out of that State.  So we took the advice of our good Philadelphia friends, and settled at Boston. I shall have something to say about our sojourn there presently.   Among other friends we met with at Philadelphia, was Robert Purves, Esq., a well educated and wealthy coloured gentleman, who introduced us to Mr. Barkley  Ivens, a member of the Society of Friends, and a noble and generous­hearted farmer, who lived at some distance in the country.   This good Samaritan40 at once invited us to go and stop quietly with his family, till my wife could somewhat recover from the fearful reaction of the past journey. We  most gratefully accepted the invitation, and at the time appointed we took a steamer to a place up the Delaware river, where our new and dear friend met us with his  snug little cart, and took us to his happy home. This was the first act of great and disinterested kindness we had ever received from a white person.   The gentleman was not of the fairest complexion, and therefore, as my wife was not in the room when I received the information respecting him and his anti­slavery  character, she thought of course he was a quadroon like herself. But on arriving at the house, and finding out her mistake, she became more nervous and timid than  ever.  As the cart came into the yard, the dear good old lady, and her three charming and affectionate daughters, all came to the door to meet us. We got out, and the  gentleman said, “Go in, and make yourselves at home; I will see after the baggage.” But my wife was afraid to approach them. She stopped in the yard, and said to me,  “William, I thought we were coming among coloured people?” I replied, ‘‘It is all right; these are the same.” “No,” she said, “it is not all right, and I am not going to  stop here; I have no confidence whatever in white people, they are only trying to get us back to slavery.” She turned round and said, “I am going right off.” The old lady  then came out, with her sweet, soft, and winning smile, shook her heartily by the hand, and kindly said, “How art thou, my dear? We are all very glad to see thee and  thy husband. Come in, to the fire; I dare say thou art cold and hungry after thy journey.”   We went in, and the young ladies asked if she would like to go upstairs and “fix” herself before tea. My wife said, “No, I thank you; I shall only stop a little while.”  “But where art thou going this cold night?” said Mr. Ivens, who had just stepped in. “I don’t know,” was the reply. “Well, then,” he continued, “I think thou hadst better  take off thy things and sit near the fire; tea will soon be ready. “Yes, come Ellen,” said Mrs. Ivens, “let me assist thee;” (as she commenced undoing my wife’s bonnet­ strings;) “don’t be frightened, Ellen, I  

Page 931 shall not hurt a single hair of thy head. We have heard with much pleasure of the marvellous escape of thee and thy husband, and deeply sympathise with thee in all that  thou hast undergone. I don’t wonder at thee, poor thing, being timid; but thou needs not fear us; we would as soon send one of our own daughters into slavery as thee;  so thou mayest make thyself quite at ease!” These soft and soothing words fell like balm upon my wife’s unstrung nerves, and melted her to tears; her fears and  prejudices vanished, and from that day she has firmly believed that there are good and bad persons of every shade of complexion.   After seeing Sally Ann and Jacob, two coloured domestics, my wife felt quite at home. After partaking of what Mrs. Stowe’s Mose and Pete called a “busting  supper,” the ladies wished to know whether we could read. On learning we could not, they said if we liked they would teach us. To this kind offer, of course, there was  no objection. But we looked rather knowingly at each other, as much as to say that they would have rather a hard task to cram anything into our thick and matured  sculls.  However, all hands set to and quickly cleared away the tea­things, and the ladies and their good brother brought out the spelling and copy books and slates, &c.,  and commenced with their new and green pupils. We had, by stratagem, learned the alphabet while in slavery, but not the writing characters; and, as we had been such  a time learning so little, we at first felt that it was a waste of time for any one at our ages to undertake to learn to read and write. But, as the ladies were so anxious that  we should learn, and so willing to teach us, we concluded to give our whole minds to the work, and see what could be done. By so doing, at the end of the three weeks  we remained with the good family we could spell and write our names quite legibly. They all begged us to stop longer; but, as we were not safe in the State of  Pennsylvania, and also as we wished to commence doing something for a livelihood, we did not remain.  When the time arrived for us to leave for Boston, it was like parting with our relatives. We have since met with many very kind and hospitable friends, both in  America and England; but we have never been under a roof where we were made to feel more at home, or where the inmates took a deeper interest in our well­being,  than Mr. Barkley Ivens and his dear family. May God ever bless them, and preserve each one from every reverse of fortune!   We finally, as I have stated, settled at Boston, where we remained nearly two years, I employed as cabinet­maker and furniture broker, and my wife at her needle;  and, as our little earnings in slavery were not all spent on the journey, we were getting on very well, and would have made money, if we had not been compelled by the  General Government, at the bidding of the slaveholders, to break up business, and fly from under the Stars and Stripes to save our liberties and our lives.   In 1850, Congress passed the Fugitive Slave Bill, an enactment too infamous to have been thought of or tolerated by any people in the world, except the  

Page 932 unprincipled and tyrannical Yankees. The following are a few of the leading features of the above law; which requires, under heavy penalties, that the inhabitants of the  free States should not only refuse food and shelter to a starving, hunted human being, but also should assist, if called upon by the authorities, to seize the unhappy  fugitive and send him back to slavery.  In no case is a person’s evidence admitted in Court, in defence of his liberty, when arrested under this law.   If the judge decides that the prisoner is a slave, he gets ten dollars; but if he sets him at liberty, he only receives five.   After the prisoner has been sentenced to slavery, he is handed over to the United States Marshal, who has the power, at the expense of the General Government, to  summon a sufficient force to take the poor creature back to slavery, and to the lash, from which he fled.  Our old masters sent agents to Boston after us. They took out warrants, and placed them in the hands of the United States Marshal to execute. But the following  letter from our highly esteemed and faithful friend, the Rev. Samuel May, of Boston, to our equally dear and much lamented friend, Dr. Estlin of Bristol, will show why  we were not taken into custody.  “21, Cornhill, Boston,   ‘‘November 6th, 1850.   “My dear Mr Estlin,   “I trust that in God’s good providence this letter will be handed to you in safety by our good friends, William and Ellen Craft. They have lived amongst us about two  years, and have proved themselves worthy, in all respects, of our confidence and regard. The laws of this republican and Christian land (tell it not in Moscow, nor in  Constantinople) regard them only as slaves—chattels—personal property. But they nobly vindicated their title and right to freedom, two years since, by winning their  way to it; at least, so they thought. But now, the slave power, with the aid of Daniel Webster41 and a band of lesser traitors, has enacted a law, which puts their dearly­ bought liberties in the most imminent peril; holds out a strong temptation to every mercenary and unprincipled ruffian to become their kidnapper; and has stimulated the  slaveholders generally to such desperate acts for the recovery of their fugitive property, as have never before been enacted in the history of this government.   “Within a fortnight, two fellows from Maçon, Georgia, have been in Boston for the purpose of arresting our friends William and Ellen. A writ was served against  them from the United States District Court; but it was not served by the United States Marshal; why not, is not certainly known: perhaps through fear, for a general  feeling of indignation, and a cool determination not to allow this young couple to be taken from Boston into slavery, was aroused, and pervaded the city. It is  understood that one of the judges told the Marshal that he would not be authorised in breaking the door of Craft’s house. Craft kept himself close within the house,  armed himself, and awaited with remarkable composure the event. Ellen, in the meantime, had been taken to a retired place out of the city. The Vigilance Committee  (appointed at a late meeting in Fanueil Hall) enlarged their numbers, held an almost permanent session, and appointed various subcommittees to act in different ways.  One of these committees called 

Page 933 repeatedly on Messrs. Hughes and Knight, the slave­catchers, and requested and advised them to leave the city. At first they peremptorily refused to do so, ‘’till they  got hold of the niggers.’ On complaint of different persons, these two fellows were several times arrested, carried before one of our county courts, and held to bail on  charges of ‘conspiracy to kidnap,’ and of ‘defamation,’ in calling William and Ellen ‘slaves.’ At length, they became so alarmed, that they left the city by an indirect  route, evading the vigilance of many persons who were on the look­out for them. Hughes, at one time, was near losing his life at the hands of an infuriated coloured  man. While these men remained in the city, a prominent whig gentleman sent word to William Craft, that if he would submit peaceably to an arrest, he and his wife  should be bought from their owners, cost what it might. Craft replied, in effect, that he was in a measure the representative of all the other fugitives in Boston, some 200  or 300 in number; that, if he gave up, they would all be at the mercy of the slave­catchers, and must fly from the city at any sacrifice; and that, if his freedom could be  bought for two cents, he would not consent to compromise the matter in such a way. This event has stirred up the slave spirit of the country, south and north; the United  States government is determined to try its hand in enforcing the Fugitive Slave law; and William and Ellen Craft would be prominent objects of the slaveholders’  vengeance. Under these circumstances, it is the almost unanimous opinion of their best friends, that they should quit America as speedily as possible, and seek an  asylum in England! Oh! shame, shame upon us, that Americans, whose fathers fought against Great Britain, in order to be FREE, should have to acknowledge this  disgraceful fact! God gave us a fair and goodly heritage in this land, but man has cursed it with his devices and crimes against human souls and human rights. Is America  the ‘land of the free, and the home of the brave?’42 God knows it is not; and we know it too. A brave young man and a virtuous young woman must fly the American  shores, and seek, under the shadow of the British throne, the enjoyment of ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’43   “But I must pursue my plain, sad story. All day long, I have been busy planning a safe way for William and Ellen to leave Boston. We dare not allow them to go on  board a vessel, even in the port of Boston; for the writ is yet in the Marshal’s hands, and he may be waiting an opportunity to serve it; so I am expecting to accompany  them to­morrow to Portland, Maine, which is beyond the reach of the Marshal’s authority; and there I hope to see them on board a British steamer.   “This letter is written to introduce them to you. I know your infirm health; but I am sure, if you were stretched on your bed in your last illness, and could lift your hand  at all, you would extend it to welcome these poor hunted fellow­creatures. Henceforth, England is their nation and their home. It is with real regret for our personal loss  in their departure, as well as burning shame for the land that is not worthy of them, that we send them away, or rather allow them to go. But, with all the resolute  courage they have shown in a most trying hour, they themselves see it is the part of a foolhardy rashness to attempt to stay here longer.   “I must close; and with many renewed thanks for all your kind words and deeds towards us,   “I am, very respectfully yours,   “SAMUEL MAY,JUN.”     Our old masters, having heard how their agents were treated at Boston, wrote to Mr. Filmore,44 who was then President of the States, to know what 

Page 934 he could do to have us sent back to slavery. Mr. Filmore said that we should be returned. He gave instructions for military force to be sent to Boston to assist the  officers in making the arrest. Therefore we, as well as our friends (among whom was George Thompson, Esq., late M.P. for the Tower Hamlets—the slave’s long­ tried, self­sacrificing friend, and eloquent advocate) thought it best, at any sacrifice, to leave the mock­free Republic, and come to a country where we and our dear  little ones can be truly free.—“No one daring to molest or make us afraid.’’45 But, as the officers were watching every vessel that left the port to prevent us from  escaping, we had to take the expensive and tedious overland route to Halifax.  We shall always cherish the deepest feelings of gratitude to the Vigilance Committee of Boston (upon which were many of the leading a bolitionists), and also to our  numerous friends, for the very kind and noble manner in which they assisted us to preserve our liberties and to escape from Boston, as it were like Lot from Sodom, to  a place of refuge, and finally to this truly free and glorious country; where no tyrant, let his power be ever so absolute over his poor trembling victims at home, dare  come and lay violent hands upon us or upon our dear little boys (who had the good fortune to be born upon British soil), and reduce us to the legal level of the beast  that perisheth. Oh! may God bless the thousands of unflinching, disinterested abolitionists of America, who are labouring through evil as well as through good report, to  cleanse their country’s escutcheon from the foul and destructive blot of slavery, and to restore to every bondman his God­given rights; and may God ever smile upon  England and upon England’s good, much­beloved, and deservedly­honoured Queen, for the generous protection that is given to unfortunate refugees of every rank,  and of every colour and clime.  On the passing of the Fugitive Slave Bill, the following learned doctors, as well as a host of lesser traitors, came out strongly in its defence.   The Rev. Dr. Gardiner Spring, an eminent Presbyterian Clergyman of New York, well known in this country by his religious publications, declared from the pulpit  that, “if by one prayer he could liberate every slave in the world he would not dare to offer it.”   The Rev. Dr. Joel Parker, of Philadelphia, in the course of a discussion on the nature of Slavery, says, “What, then, are the evils inseparable from slavery? There is  not one that is not equally inseparable from depraved human nature in other lawful relations.”   The Rev. Moses Stuart, D.D., (late Professor in the Theological College of Andover), in his vindication of this Bill, reminds his readers that “many Southern  slaveholders are true Christians.” That “sending back a fugitive to them is not like restoring one to an idolatrous people.” That “though we may pity the fugitive, yet the  Mosaic Law46 does not authorize the rejection of the claims of the slaveholders to their stolen or strayed property.”   The Rev. Dr. Spencer, of Brooklyn, New York, has come forward in support of the “Fugitive Slave Bill,” by publishing a sermon entitled the “Religious  

Page 935 Duty of Obedience to the Laws,” which has elicited the highest encomiums from Dr. Samuel H. Cox, the Presbyterian minister of Brooklyn (notorious both in this  country and America for his sympathy with the slaveholder).  The Rev. W. M. Rogers, an orthodox minister of Boston, delivered a sermon in which he says, “When the slave asks me to stand between him and his master, what  does he ask? He asks me to murder a nation’s life; and I will not do it, because I have a conscience,—because there is a God.” He proceeds to affirm that if resistance  to the carrying out of the “Fugitive Slave Law” should lead the magistracy to call the citizens to arms, their duty was to obey and “if ordered to take human life, in the  name of God to take it;” and he concludes by admonishing the fugitives to “hearken to the Word of God, and to count their own masters worthy of all honour.’’   The Rev. William Crowell, of Waterfield, State of Maine, printed a Thanks­giving Sermon of the same kind, in which he calls upon his hearers not to allow  “excessive sympathies for a few hundred fugitives to blind them so as that they may risk increased suffering to the millions already in chains.”   The Rev. Dr. Taylor, an Episcopal Clergyman of New Haven, Connecticut, made a speech at a Union Meeting, in which he deprecates the agitation on the law, and  urges obedience to it; asking,—“Is that article in the Constitution contrary to the law of Nature, of nations, or to the will of God? Is it so? Is there a shadow of reason  for saying it? I have not been able to discover it. Have I not shown you it is lawful to deliver up, in compliance with the laws, fugitive slaves, for the high, the great, the  momentous interests of those [Southern] States?”   The Right Rev. Bishop Hopkins, of Vermont, in a Lecture at Lockport, says, “It was warranted by the Old Testament;” and inquires, “What effect had the Gospel in  doing away with slavery? None whatever.” Therefore he argues, as it is expressly permitted by the Bible, it does not in itself involve any sin; but that every Christian is  authorised by the Divine Law to own slaves, provided they were not treated with unnecessary cruelty.  The Rev. Orville Dewey, D.D., of the Unitarian connexion, maintained in his lectures that the safety of the Union is not to be hazarded for the sake of the African  race. He declares that, for his part, he would send his own brother or child into slavery, if needed to preserve the Union between the free and the slaveholding States;  and, counselling the slave to similar magnanimity, thus exhorts him:—“Your right to be free is not absolute, unqualified, irrespective of all consequences. If my  espousal of your claim is likely to involve your race and mine together in disasters infinitely greater than your personal servitude, then you ought not to be free. In such a  case personal rights ought to be sacrificed to the general good. You yourself ought to see this, and be willing to suffer for a while—one for many.”   If the Doctor is prepared, he is quite at liberty to sacrifice his “personal rights to the general good.” But, as I have suffered a long time in slavery, it is hardly fair for  the Doctor to advise me to go back. According to his showing, 

Page 936 he ought rather to take my place. That would be practically carrying out his logic, as respects “suffering awhile—one for many.”   In fact, so eager were they to prostrate themselves before the great idol of slavery, and, like Baalam,47 to curse instead of blessing the people whom God had  brought out of bondage, that they in bringing up obsolete passages from the Old Testament to justify their downward course, overlooked, or would not see, the  following verses, which show very clearly, according to the Doctor’s own textbook, that the slaves have a right to run away, and that it is unscriptural for any one to  send them back.  In the 23rd chapter of Deuteronomy, 15th and 16th verses, it is thus written:—“Thou shalt not deliver unto his master the servant which is escaped from his master  unto thee. He shall dwell with thee, even among you, in that place which he shall choose in one of thy gates, where it liketh him best: thou shalt not oppress him.”   “Hide the outcast. Bewray not him that wandereth. Let mine outcasts dwell with thee. Be thou a covert to them from the face of the spoiler.”—(Isa. xvi. 3, 4.)   The great majority of the American ministers are not content with uttering sentences similar to the above, or remaining wholly indifferent to the cries of the poor  bondman; but they do all they can to blast the reputation, and to muzzle the mouths, of the few good men who dare to beseech the God of mercy “to loose the bonds  of wickedness, to undo the heavy burdens, and let the oppressed go free.”48 These reverend gentlemen pour a terrible cannonade upon ‘‘Jonah,” for refusing to carry  God’s message against Nineveh, and tell us about the whale in which he was entombed; while they utterly overlook the existence of the whales which trouble their  republican waters, and know not that they themselves are the “Jonahs” who threaten to sink their ship of state, by steering in an unrighteous direction.49 We are told  that the whale vomited up the runaway prophet. This would not have seemed so strange, had it been one of the above lukewarm Doctors of Divinity whom he had  swallowed; for even a whale might find such a morsel difficult of digestion.  “I venerate the man whose heart is warm,   Whose hands are pure; whose doctrines and whose life  Coincident, exhibit lucid proof  That he is honest in the sacred cause.”   “But grace abused brings forth the foulest deeds,   As richest soil the most luxuriant weeds.”  

I must now leave the reverend gentlemen in the hands of Him who knows best how to deal with a recreant ministry.  I do not wish it to be understood that all the ministers of the States are of the Baalam stamp. There are those who are as uncompromising with slaveholders as  Moses was with Pharaoh,50 and, like Daniel,51 will never bow down before the great false God that has been set up.  

Page 937 On arriving at Portland, we found that the steamer we intended to take had run into a schooner the previous night, and was lying up for repairs; so we had to wait  there, in fearful suspense, for two or three days. During this time, we had the honour of being the guest of the late and much lamented Daniel Oliver, Esq., one of the  best and most hospitable men in the State. By simply fulfilling the Scripture injunction, to take in the stranger, &c., he ran the risk of incurring a penalty of 2,000 dollars,  and twelve months’ imprisonment.   But neither the Fugitive Slave Law, nor any other Satanic enactment, can ever drive the spirit of liberty and humanity out of such noble and generous­hearted men.   May God ever bless his dear widow, and eventually unite them in His courts above!  We finally got off to St. John’s, New Brunswick, where we had to wait two days for the steamer that conveyed us to Windsor, Nova Scotia.   On going into a hotel at St. John’s, we met the butler in the hall, to whom I said, “We wish to stop here to­night.” He turned round, scratching his head, evidently  much put about. But thinking that my wife was white, he replied, “We have plenty of room for the lady, but I don’t know about yourself; we never take in coloured  folks.” “Oh, don’t trouble about me,” I said; ‘‘if you have room for the lady, that will do; so please have the luggage taken to a bed­room.” Which was immediately  done, and my wife went upstairs into the apartment.  After taking a little walk in the town, I returned, and asked to see the “lady.” On being conducted to the little sitting­room, where she then was, I entered without  knocking, much to the surprise of the whole house. The “lady” then rang the bell, and ordered dinner for two. “Dinner for two, mum!” exclaimed the waiter, as he  backed out of the door. “Yes, for two,” said my wife. In a little while the stout, red­nosed butler, whom we first met, knocked at the door. I called out, “Come in.” On  entering, he rolled his whisky eyes at me, and then at my wife, and said, in a very solemn tone, “Did you order dinner for two, mum?” “Yes, for two,” my wife again  replied. This confused the chubby butler more than ever; and, as the landlord was not in the house, he seemed at a loss what to do.   When dinner was ready, the maid came in and said, “Please mum, the Missis wishes to know whether you will have dinner up now, or wait till your friend arrives?”  “I will have it up at once, if you please.” “Thank you, mum,” continued the maid, and out she glided.   After a good deal of giggling in the passage, some one said, “You are in for it, butler, after all; so you had better make the best of a bad job.” But before dinner was  sent up, the landlord returned, and having heard from the steward of the steamer by which we came that we were bound for England, the proprietor’s native country,  he treated us in the most respectful manner.  At the above house, the boots52 (whose name I forget) was a fugitive slave, a very intelligent and active man, about forty­five years of age. Soon after his marriage,  while in slavery, his bride was sold away from him, and he could 

Page 938 never learn where the poor creature dwelt. So after remaining single for many years, both before and after his escape, and never expecting to see again, nor even to  hear from, his long­lost partner, he finally married a woman at St. John’s. But, poor fellow, as he was passing down the street one day, he met a woman; at the first  glance they nearly recognized each other; they both turned round and stared, and unconsciously advanced, till she screamed and flew into his arms. Her first words  were, “Dear, are you married?” On his answering in the affirmative, she shrank from his embrace, hungher head, and wept. A person who witnessed this meeting told  me it was most affecting.  This couple knew nothing of each other’s escape or whereabouts. The woman had escaped a few years before to the free States, by secreting herself in the hold of a  vessel; but as they tried to get her back to bondage, she fled to New Brunswick for that protection which her native country was too mean to afford.   The man at once took his old wife to see his new one, who was also a fugitive slave, and as they all knew the workings of the infamous system of slavery, they could  (as no one else can,) sympathise with each other’s misfortune.   According to the rules of slavery, the man and his first wife were already divorced, but not morally; and therefore it was arranged between the three that he should  live only with the lastly married wife, and allow the other one so much a week, as long she requested his assistance.  After staying at St. John’s two days, the steamer arrived, which took us to Windsor, where we found a coach bound for Halifax. Prejudice against colour forced me  on the top in the rain.53 On arriving within about seven miles of the town, the coach broke down and was upset. I fell upon the big crotchety driver, whose head stuck  in the mud; and as he “always objected to niggers riding inside with white folks,” I was not particularly sorry to see him deeper in the mire than myself. All of us were  scratched and bruised more or less. After the passengers had crawled out as best they could, we all set off, and paddled through the deep mud and cold and rain, to  Halifax.  On leaving Boston, it was our intention to reach Halifax at least two or three days before the steamer from Boston touched there, en route for Liverpool; but, having  been detained so long at Portland and St. John’s, we had the misfortune to arrive at Halifax at dark, just two hours after the steamer had gone; consequently we had to  wait there a fortnight, for the Cambria.  The coach was patched up, and reached Halifax with the luggage, soon after the passengers arrived. The only respectable hotel that was then in the town had  suspended business, and was closed; so we went to the inn, opposite the market, where the coach stopped: a most miserable, dirty hole it was.   Knowing that we were still under the influence of the low Yankee prejudice, I sent my wife in with the other passengers, to engage a bed for herself and husband. I  stopped outside in the rain till the coach came up. If I had gone in and asked for a bed they would have been quite full. But as they thought my  

Page 939 wife was white, she had no difficulty in securing apartments, into which the luggage was afterwards carried. The landlady, observing that I took an interest in the  baggage, became somewhat uneasy, and went into my wife’s room, and said to her, “Do you know the dark man downstairs?” “Yes, he is my husband.” ‘‘Oh! I mean  the black man—the nigger? ” “I quite understand you; he is my husband.” “My God!” exclaimed the woman as she flounced out and banged to the door. On going  upstairs, I heard what had taken place: but, as we were there, and did not mean to leave that night, we did not disturb ourselves. On our ordering tea, the landlady sent  word back to say that we must take it in the kitchen, or in our bed­room, as she had no other room for “niggers.” We replied that we were not particular, and that they  could send it up to our room,—which they did.   After the pro­slavery persons who were staying there heard that we were in, the whole house became agitated, and all sorts of oaths and fearful threats were heaped  upon the “d——d niggers, for coming among white folks.” Some of them said they would not stop there a minute if there was another house to go to.   The mistress came up the next morning to know how long we wished to stop. We said a fortnight. “Oh! dear me, it is impossible for us to accommodate you, and I  think you had better go: you must understand, I have no prejudice myself; I think a good deal of the coloured people, and have always been their friend; but if you stop  here we shall lose all our customers, which we can’t do no­how.” We said we were glad to hear that she had “no prejudice,” and was such a staunch friend to the  coloured people. We also informed her that we would be sorry for her “customers” to leave on our account; and as it was not our intention to interfere with anyone, it  was foolish for them to be frightened away. However, if she would get us a comfortable place, we would be glad to leave. The landlady said she would go out and try.  After spending the whole morning in canvassing the town, she came to our room and said, “I have been from one end of the place to the other, but everybody is full.”  Having a little foretaste of the vulgar prejudice of the town, we did not wonder at this result. However, the landlady gave me the address of some respectable coloured  families, whom she thought, “under the circumstances,” might be induced to take us. And, as we were not at all comfortable—being compelled to sit, eat and sleep, in  the same small room—we were quite willing to change our quarters.   I called upon the Rev. Mr. Cannady, a truly good­hearted Christian man, who received us at a word; and both he and his kind lady treated us handsomely, and for a  nominal charge.  My wife and myself were both unwell when we left Boston, and, having taken fresh cold on the journey to Halifax, we were laid up there under the doctor’s care,  nearly the whole fortnight. I had much worry about getting tickets, for they baffled us shamefully at the Cunard office. They at first said that they did not book till the  steamer came; which was not the fact. When I 

Page 940 called again, they said they knew the steamer would come full from Boston; and therefore we had “better try to get to Liverpool by other means.” Other mean Yankee  excuses were made; and it was not till an influential gentleman, to whom Mr. Francis Jackson, of Boston, kindly gave us a letter, went and rebuked them, that we were  able to secure our tickets. So when we went on board my wife was very poorly, and was also so ill on the voyage that I did not believe she could live to see Liverpool.   However, I am thankful to say she arrived; and, after laying up at Liverpool very ill for two or three weeks, gradually recovered.   It was not until we stepped upon the shore at Liverpool that we were free from every slavish fear.  We raised our thankful hearts to Heaven, and could have knelt down, like the Neapolitan exiles,54 and kissed the soil; for we felt that from slavery   “Heaven sure had kept this spot of earth uncurs’d,  To show how all things were created first.”  

In a few days after we landed, the Rev. Francis Bishop and his lady came and invited us to be their guests; to whose unlimited kindness and watchful care my wife  owes, in a great degree, her restoration to health.  We enclosed our letter from the Rev. Mr. May to Mr. Estlin, who at once wrote to invite us to his house at Bristol. On arriving there, both Mr. and Miss Estlin  received us as cordially as did our first good Quaker friends in Pennsylvania. It grieves me much to have to mention that he is no more. Everyone who knew him can  truthfully say—  “Peace to the memory of a man of worth,   A man of letters, and of manners too!  Of manners sweet as Virtue always wears  When gay Good­nature dresses her in smiles.” 

It was principally through the extreme kindness of Mr. Estlin, the Right Hon. Lady Noel Byron, Miss Harriet Martineau, Mrs. Reid, Miss Sturch, and a few other good  friends, that my wife and myself were able to spend a short time at a school in this country, to acquire a little of that education which we were so shamefully deprived of  while in the house of bondage. The school is under the supervision of the Misses Lushington, daughters of the Right Hon. Stephen Lushington, D.C.L. During our stay  at the school we received the greatest attention from every one; and I am particularly indebted to Thomas Wilson, Esq., of Bradmore House, Chiswick, (who was then  the master,) for the deep interest he took in trying to get me on in my studies. We shall ever fondly and gratefully cherish the memory of our endeared and departed  friend, Mr. Estlin. We, as well as the Anti­Slavery cause, lost a good friend in him. How­  

Page 941 ever, if departed spirits in Heaven are conscious of the wickedness of this world, and are allowed to speak, he will never fail to plead in the presence of the angelic  host, and before the great and just Judge, for downtrodden and outraged humanity.  “Therefore I cannot think thee wholly gone;   The better part of thee is with us still;  Thy soul its hampering clay aside hath thrown,  And only freer wrestles with the ill.  “Thou livest in the life of all good things;   What words thou spak’st for Freedom shall not die;   Thou sleepest not, for now thy Love hath wings  To soar where hence thy hope could hardly fly.  ‘‘And often, from that other world, on this   Some gleams from great souls gone before may shine,  To shed on struggling hearts a clearer bliss,  And clothe the Right with lustre more divine.  “Farewell! good man, good angel now! this hand   Soon, like thine own, shall lose its cunning, too;  Soon shall this soul, like thine, bewildered stand,  Then leap to thread the free unfathomed blue.”   JAMES RUSSELL LOWELL. 

In the preceding pages I have not dwelt upon the great barbarities which are practised upon the slaves; because I wish to present the system in its mildest form, and to  show that the “tender mercies of the wicked are cruel.”55 But I do now, however, most solemnly declare, that a very large majority of the American slaves are over­ worked, under­fed, and frequently unmercifully flogged.   I have often seen slaves tortured in every conceivable manner. I have seen them hunted down and torn by bloodhounds. I have seen them shamefully beaten, and  branded with hot irons. I have seen them hunted, and even burned alive at the stake, frequently for offences that would be applauded if committed by white persons for  similar purposes.  In short, it is well known in England, if not all over the world, that the Americans, as a people, are notoriously mean and cruel towards all coloured persons, whether  they are bond or free.  “Oh, tyrant, thou who sleepest   On a volcano, from whose pent­up wrath,  Already some red flashes bursting up,  Beware!”  

Page 942 EDITORIAL NOTES TO RUNNING A THOUSAND MILES FOR FREEDOM  1.   The biographical details of William and Ellen Craft’s lives are drawn from Blackett, Beating Against the Barriers, 87–137.   2.   The Liberator, January 12, February 2, 1849. Quoted in Blackett, Beating Against the Barriers, 90.  3.   Anti­Slavery Standard, December 26, 1850. Quoted in Blackett, Beating Against the Barriers, 96. The biblical quotation is taken from Matthew 7:16, “Ye shall know them by their  fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles?” and Matthew 7:20, “Wherefore by their fruits ye shall know them.”   4.   Blackett, Beating Against the Barriers, 127.  5.   Acts 17:26, “And hath made of one blood all nations of men for to dwell on all the face of the earth, and hath determined the times before appointed, and the bounds of their  habitation.”   6.   The distance William and Ellen traveled is roughly 1,000 miles.  7.   John Milton (1608–1674) wrote Paradise Lost (1667) in an attempt to ‘‘justify the ways of God to man.” The poem narrates the creation, Satan’s fall from grace, and his attempts to  get revenge on God by corrupting God’s creation, Adam and Eve.   8.   The Reverend George Bourne (1780–1845) was an antislavery minister who published Picture of Slavery in the United States of America (1834). Reverend Bourne was also known  for numerous other works, including a history of Napoleon Bonaparte.  9.   A calaboose is a jail.  10.  Job 3:17.  11.  Delirium tremens is a combination of symptoms caused by excessive use of alcohol. These symptoms include mental confusion, disorientation, and slurred speech, and is often  accompanied by hallucinations.  12.  A two­wheeled, one­horse carriage with springs.   13.  The disciple, called Iscariot, who betrayed Christ.  14.  A pass is a note or letter of permission from their owner that all slaves were required to carry during travel.  15.  Black slavery, more fully called “peculiar domestic institution of the South.”   16.  Welts caused by whipping.  17.  A soft composition of bread, bran, herbs, etc., that is heated and spread on a cloth. The concoction is then applied to sores or inflamed areas of the body to provide warmth,  moisture, and, sometimes, antiseptic qualities.  18.  A nickname referring to someone from the northern states.  19.  At first view.  20.  Souls relegated to hell. 

Page 943 21.  Dred Scott was enslaved to John Emerson, an army surgeon who lived in Missouri. According to the Compromise of 1820, Missouri was a slave state. In 1834, Scott accompanied  Emerson to live in Illinois and the Wisconsin Territory, both free areas, before they returned to Missouri. After Emerson’s death, Scott petitioned the courts for his freedom on the  basis of the time he had lived in free territory. The case reached the Supreme Court, which, in 1857, ruled against Scott. The decision declared that neither slaves nor free blacks  could claim United States citizenship. The court further decided that Congress could not prohibit slavery in territories of the United States. Since slaves were property, the Court  ruled that violating slavery limited a slaveholder’s constitutional right to property.   22.  In Genesis 25:29–34, Esau sold his birthright to his younger brother Jacob for a bowl of stew. Later, his mother, Rebecca, urged Jacob to pretend to be Esau to his blind father, Isaac.  Isaac blessed Jacob, thinking him Esau. When Esau discovered what had happened, his anger caused Jacob to flee for his life.   23.  A benign power seen as guiding individuals through danger with care or, when necessary, intervention.  24.  A soap liniment containing camphor.  25.  A derogatory term for a black male.  26.  Genesis 3:1–24.   27.  Though commonly seen as the line dividing the North and the South (and free states from slave states), it is more accurately the boundary line between Pennsylvania and Maryland.  The surveyors Charles Mason and Jeremiah Dixon completed their survey of the land in 1767 in an effort to resolve the dispute the two colonies had about the boundary.   28.  To run away or escape.  29.  John Caldwell Calhoun (1782–1850) was a South Carolina politician who served as vice president (1825–1832), member of the House of Representatives and Senate, secretary of war,  and secretary of state. Calhoun argued for states’ right as a way of helping southern states keep slavery and other interests without seceding from the Union.   30.  Plundering. The term originally referred to pirates along the Latin American coasts but came to refer to hostile expeditions by groups of Americans into foreign countries in search of  plunder.  31.  A covered pleasure carriage drawn by a fast horse.  32.  Possibly an allusion to the Gullah dialect, which combines English and African linguistic elements. The dialect was used by slaves and their descendants. These people were  originally from western Africa and inhabit the sea coast areas of South Carolina, Georgia, and northeastern Florida.  33.  A white man (a master).  34.  A vest.  35.  John Bunyan (1628–1688) was a British preacher whose most well­known literary work is a religious allegory entitled Pilgrim’s Progress (1678, 1684). The book, written while Bunyan  was imprisoned for preaching without a license, is the story of Christian, who is attempting to travel from the City of Destruction to the Celestial City. His adventures include those  who, like Apollyon and Giant Despair, try to hurt him or otherwise impede his journey and those who, like Faithful, help him. Christian is ultimately successful in reaching the  Celestial City.  36.  Elizabeth I (1533–1603) was queen of England (1558–1603). Elizabeth, who was the daughter of Henry VIII and his second wife, Anne Boleyn, became the focus of her half sister  Mary’s fears of conspiracy. Mary, against bitter Protestant opposition, sought to return England to Roman Catholicism. Elizabeth was Protestant though she outwardly professed to  be Catholic. She would have benefited if Mary had been over­thrown and Protestantism had been restored to England. In 1554, Mary had Elizabeth sent to the Tower of London  after Sir Thomas Wyatt’s rebellion. Elizabeth was released after two months but remained confined at Wood stock for the next year.  

Page 944 37.  Moses, according to Exodus 14, parted the Red Sea and led the Israelites out of Egyptian captivity. In the moments preceding Moses’ act, the Israelites were frightened and  confused about how they would proceed.  38.  An informal, hasty, or secret departure, often without paying one’s debts.   39.  William Lloyd Garrison (1805–1879) was a journalist and reformer. Garrison edited the National Philanthropist and, in 1828, began working with Benjamin Lundy. In 1831, Garrison  began editing his own antislavery newspaper, The Liberator, which continued to be published until 1865. Wendell Phillips (1811–1884) was an American orator, reformer, and  abolitionist. He joined William Lloyd Garrison’s group in 1837 and advocated ending slavery even at the expense of splitting the Union. He is well­known for his speech denouncing  those who participated in the mob that lynched abolitionist editor Elijah P. Lovejoy in Alton, Illinois, in 1837. Theodore Parker (1810–1860) was an American Unitarian minister and  committed abolitionist.  40.  In the parable contained in Luke 10:30–37, a Samaritan helped a stranger on the road from Jerusalem to Jericho who had been beaten and robbed by thieves. The Samaritan expected  no reward for his effort. Jesus encouraged his disciples to do likewise.  41.  Daniel Webster (1782–1852) was an American lawyer and statesman. He served in the United States House of Representatives from 1813 to 1817 and in the Senate beginning in 1827.  Webster also served as secretary of state for Presidents William Henry Harrison, John Tyler, and Millard Fillmore. Though he was personally opposed to slavery, Webster believed  strongly in preserving the Union. Webster further believed that the federal government should avoid interfering with policies established within individual states. Webster drew the  criticism of antislavery supporters when he sponsored the Compromise of 1850, which contained the Fugitive Slave Act requiring the North to return escaped slaves to the South.   42.  The final line of “The Star­Spangled Banner,” written by Francis Scott Key during the War of 1812: “And the Star­Spangled Banner in Triumph shall wave / O’er the land of the free  and the home of the brave.”   43.  A reference to the Declaration of Independence, “We hold these truths to be self­evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain  unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.’’   44.  Millard Fillmore (1800–1874) was the thirteenth president of the United States. He was Zachary Taylor’s vice president and became president when Taylor died in office. He remained  in office for thirty­two months (1850–1853). As president, he approved the Compromise of 1850. Fillmore also served in the House of Representatives (1833–1835 and 1837–1843).   45.  Craft most likely alludes to Ezekiel 34:28, “And they shall no more be a prey to the heathen, neither shall the beast of the land devour them; but they shall dwell safely, and none  shall make them afraid.” Similar formulations appear in Leviticus 26:6, Job 11:19, Isaiah 17:2, Micah 4:4, Nahum 2:11, and Zephaniah 3:13.   46.  The law given to Moses by God in Exodus 20–23. This law became ancient Judaic law.   47.  Baal (or the plural, Baalim) was one of a multitude of local dieties worshipped in Syria and Palestine. Each town or natural quality had its own Baal. In general, Baalim were gods of  fertility. Though the Israelites believed Yahweh had led them out of Egyptian captivity, many were tempted to worship Baal in hopes of receiving an abundant harvest. Baal was also  thought to have a sexual influence. 

Page 945 48.  Isaiah 58:6.  49.  According to the book of Jonah in the Old Testament, Jonah was a Hebrew prophet who was commanded by God to go to Ninevah. Jonah refused and tried to flee aboard a ship  sailing for Tarshish. God sent a storm as punishment. Jonah, realizing the danger his presence posed to the others aboard the ship, told the sailors to throw him overboard to stop  the storm, which they did. Jonah was swallowed by a great fish (called a whale in Matthew 12:40), in whose stomach he remained for three days before being cast out.   50.  Moses was born in Egypt in the late 1300s B.C. His mother hid him near the Nile River when pharaoh ordered all male Hebrew children killed. Moses was discovered by pharaoh’s  daughter and raised as an Egyptian. Moses was later told by God to lead the Israelites from Egypt. Once they crossed the Red Sea and reached the desert, God made a covenant  with Moses, in which God promised to protect Israel if they observed the laws God gave to Moses. After leaving Egypt, the Israelites wandered in the desert for forty years before  reaching Canaan. Because Moses had broken one of God’s laws, Moses was allowed by God to see Canaan, but not to cross the Jordan River into Canaan.   51.  According to the book of Daniel in the Old Testament, Daniel (late 600s B.C.?– late 500s B.C.?) was a Hebrew prophet who was held captive by the Babylonians. Daniel interpreted  dreams for Nebuchadnezzar and the writing on the wall for Belshazzar. He was saved by God when he was cast into a den of lions for refusing to worship Darius the Mede as a god.   52.  A bootblack, or one who shines boots and shoes.  53.  See Litwack, North of Slavery, esp. pp. 30–112.   54.  Napoleon I (also known as Napoleon Bonaparte) (1769–1821) crowned himself emperor of France and established an empire that included much of western and central Europe. His  ambition contributed to his eventual downfall. Napoleon was exiled to Elba in 1814. He returned from the island in February 1815 and reclaimed his power. In June 1815, he was exiled  again, this time to St. Helena, a tiny island in the South Atlantic Ocean.  55.  Proverbs 12:10. 

Page 946

This page intentionally left blank.

Page 947

16  JAMES MARS  (1790–?)   LIFE OF JAMES MARS, A SLAVE BORN AND SOLD IN CONNECTICUT  James Mars was born in Canaan, Connecticut. His narrative is entirely confined to his experiences in the North. His comments shed important light on the institution of  slavery as it existed beyond the well­known conditions blacks experienced on southern plantations. Slave narrators like Austin Steward noted in their narratives the  hardships imposed upon northern blacks. Their implication is that racism and discrimination varied only in kind and expression above the Mason­Dixon Line. As James  Mars’s account suggests, slavery in the North was a system characterized by a diversity of servitude. The southern economy’s emphasis on labor­intensive crops like  cotton, rice, indigo, and tobacco required large amounts of unskilled labor. Enslaved blacks in the North, however, often occupied jobs that were remarkably skilled  and varied. In short, blacks participated in a much broader area of economic society than their southern counterparts.  The North maintained its slave system for approximately two hundred years. Africans were brought to Boston in the 1630s. This is contemporaneous with the first  large­scale arrival of Africans in Virginia.1 Slavery became such an important component to the New England economy that the slave population in Boston actually  increased twice as quickly as the white population in the city between 1710 and 1742.2 Approximately three percent of the Connecticut population was enslaved by  1750.  All of the original thirteen colonies allowed slavery at the time of the Revolution. Slaves arrived in Connecticut as early as 1639 and were primarily introduced in  agricultural and commercial areas like Hartford, New London, and Fairfield. Slaves were also used extensively at the docks. In Connecticut,  

Page 948 black participation in the Revolution gave blacks the leverage to demand their freedom. Blacks had been very active in the Connecticut militia and appealed to the  legislature for their freedom in 1779: “We are endowed with the same faculties with our masters, and the more we consider the matter, the more we are convinced of  our right to be free.”3   Massachusetts and New Hampshire were the first states constitutionally to abolish slavery in 1780 and 1784, respectively. Other states adopted a more gradual  approach to the issue. Connecticut and Rhode Island both enacted legislation in 1784 that retained slave status for those currently enslaved, but granted a kind of  limited freedom to their children. Though not technically slaves, these children were required by law to fulfill a period of indentureship to the owners of their mothers.4   Legislative decisions to repeal slave acts throughout the North had little, if anything, to do with addressing issues of lingering racism. The matter (both for legislators  and for other individuals who supported the abolition of slavery) was almost entirely economic. The white working class saw skilled African American slaves as unfair  competition in occupations as varied as printing, tailoring, baking, shipbuilding, carpentry, blacksmithing, and coopering.5 Even John Adams noted that “The common  people would not suffer the labour, by which alone they could obtain a subsistence, to be done by slaves.”6 Connecticut’s decision to abolish slavery gradually served  as a way to mitigate competition without jeopardizing the property rights of its white citizens. A series of public policy initiatives further limited the participation of blacks  in society. Connecticut limited voting rights to white males in 1814 and in 1835 instituted a residency requirement that restricted black access to Connecticut’s open  admission educational system.7   James Mars’s narrative demonstrates the discriminatory elements that remained present throughout the colonies. Though distinct from the South’s “peculiar  institution,” Mars’s narrative gives some indications of the ways the North was a microcosm of a larger institutionalized system of economic leverage and social control.  James Mars’s narrative, along with Austin Steward’s account of his experiences in upstate New York, indicates the disparity between the illusory freedom promised by  the North and the actual social and economic limitations imposed upon blacks.  Life of James Mars, A Slave Born and Sold in Connecticut is reprinted here from the eighth edition of the text, published in 1869. The first edition of the narrative  was published in 1864.  FURTHER READING  Paul Finkleman, ed., Slavery in the North and the West (1989); Leon F. Litwack, North of Slavery (1961); Gwendolyn Evans Logan, “The Slave in Connecticut  during the American Revolution” (1965); Edgar J. McManus, Black Bondage in the North (1973); Gary B. Nash, The Urban Crucible (1979).  

Page 949 LIFE  OF  JAMES MARS,  A SLAVE  BORN AND SOLD IN  CONNECTICUT.  WRITTEN BY HIMSELF.  EIGHTH EDITION.  Hartford:  Press of Case, Lockwood & Company.  1869. 

Page 950 TO WHOM IT MAY CONCERN:  These will certify that the bearer, DEA.JAMES MARS, has been known to me and to the citizens of this town for a long period of years, as an honest, upright, truthful  man,—a good citizen, an officer in his church, and a man whose life and character have gained the approbation, the esteem, and the good wishes of all who know him.  Born a slave, the good providence of God has long since made him free, and, I trust, also taught him that ‘‘where the Spirit of the Lord is, there is liberty.”   JNO. TODD.  PITTSFIELD, Mass., June 23, 1868. 

INTRODUCTION  WHEN I made up my mind to write this story, it was not to publish it, but it was at the request of my sister that lived in Africa, and has lived there more than thirty  years. She had heard our parents tell about our being slaves, but she was not born until a number of years after they were free. When the war in which we have been  engaged began,8 the thought came to her mind that her parents and brothers and sisters were once slaves, and she wrote to me from Africa for the story. I came to  Norfolk on a visit at the time the war broke out, and some in Norfolk remember that I was once a slave. They asked me about it; I told them something about it; they  seemed to take an interest in it, and as I was in Norfolk now, and having an opportunity to write it, I thought I would write it all through. In telling it to those, there were  a great many things that I did not mention that I have written. After I had written it out, I saw that my brother and my other sister would think that I might give them the  same; and my children had often asked me to write it. When I had got it written, as it made more writing than I was willing to undertake to give each of them one, I  thought I would have it printed, and perhaps I might sell enough to pay the expenses, as many of the people now on the stage of life do not know that slavery ever lived  in Connecticut.  A SLAVE BORN AND SOLD IN CONNECTICUT.  THE treatment of slaves was different at the North from the South; at the North they were admitted to be a species of the human family. I was told when a slave boy,  that some of the people said that slaves had no souls, and that they would never go to heaven, let them do ever so well.   My father was born in the State of New York, I think in Columbia county. He had, I think, three different masters in that State, one by the name of Vanepps, and he  was Gen. Van Rensaeller’s9 slave in the time of the Revolution, and was a soldier in that war; he was then owned by a man whose name was Rutser, and then was  owned in Connecticut, in Salisbury, and then by the minister in North Canaan. 

Page 951 My mother was born in old Virginia, in Loud in county; I do not remember the name of the town. The minister of North Canaan, whose name was Thompson, went  to Virginia for a wife, or she came to him; in some way they got together, so that they became man and wife. He removed her to Canaan, and she brought her slaves  with her, and my mother was one of them. I think there were two of my mother’s brothers also. The Rev. Mr. Thompson, as he was then called, bought my father, and  he was married to my mother by him. Mr. Thompson ministered to the people of Canaan in holy things; his slaves worked his farm. For a short time things went on very  well; but soon the North and the South, as now, fell out; the South must rule, and after a time the North would not be ruled. The minister’s wife told my father if she  only had him South, where she could have at her call a half dozen men, she would have him stripped and flogged until he was cut in strings, and see if he would do as  she bid him. She told him, You mind, boy, I will have you there yet, and you will get your pay for all that you have done. My father was a man of considerable muscular  strength, and was not easily frightened into obedience. I have heard my mother say she has often seen her mother tied up and whipped until the blood ran across the  floor in the room where she was tied and whipped.  Well, as I said, the South and the North could not agree; the South seceded and left the North; the minister’s wife would not live North, and she and her husband  picked up and went South, and left my father and mother in Canaan to work the farm, and they lived on the farm until I was eight years old. My mother had one child  when she came from the South; I was the first she had after she was married. They had five children born in Canaan,—three died in infancy. I was born March 3d,  1790.  Mr. Thompson used to come up from Virginia and talk about our going South. He would pat me on the head and tell me what a fine boy I was. Once when he was  in Canaan, he asked me if I would not like to go with him and drive the carriage for my mistress. He said if I would go he would give me twenty­five cents, or as it was  then called, twenty­five coppers. I told him I wanted the money first. He gave me a quarter, and then I would not agree to go, and he put me in the oven; that I did not  like, and when I got out I would not give him the money, but his business I did not yet know. He had come to sell his farm and to take us all South. My father said he  would not go alive; the minister told him he must go; my father said he never would. Well, the man that had formerly ministered to the people in holy things, sold the  farm, and stock, and tools, and effects, with a few exceptions. He kept a pair of horses and harness, a wagon, a bed, and a few such articles. The harness and wagon  he kept to take us to the South with. After he sold his place, he took us all to a wealthy friend of his, until he had settled up all his affairs, so as to show to the world that  he was an honest and upright man. He would have them think that he feared God and let alone evil; for he was born or raised in the State of New York, and had taught  the people of North Canaan the 

Page 952 way to do, as you will see, for in former days he spoke to the people from the pulpit morally, and they thought much of the man. He had taught them slavery was right,  and that the Great Almighty God had sanctioned the institution, and he would practice it. He now made his arrangements to set out on his journey; the day was fixed to  leave his much­loved people and home for his southern home, where he had obtained a new home and friends and acquaintances.   My father, although a slave without education, was intensely watching the movements of the teacher of the people, but kept all that he saw to himself, yet he was  steadily planning his escape. The set day had now within about thirty­six hours come; all went on well with the man from the South. He had had no thought but all was  well; those fine chattels were his, and would fetch him in a southern market, at a moderate estimate, two thousand dollars; they would furnish him pocket change for  some time, and also his loving wife could have a chance to wreak her vengeance on my father for what she called disobedience.   It was a matter of doubt with my father what course to take,—how he could get away with his family the best and safest; whether to go to Massachusetts, which  joined Canaan on the north, or to Norfolk, which joined Canaan on the east. Very fortunately for us, there was at that time an unpleasant feeling existing between the  two towns or the inhabitants of Canaan and Norfolk. He said that the people of Canaan would side with their former pastor, and he found that the people of Norfolk  would take sides against Canaan and their pastor; then he thought the best that he could do would be to take his family to Norfolk, where they would be the safest. He  concluded to take them to Norfolk, but how was he to get them there with what he wanted to take with them? He came to the conclusion that the horses he had for a  longtime driven might as well help him now in this hour of distress as not. He got a colored man to help him that was stout and healthy. They hitched up the parson’s  team, put on board what few things he had and his family, in the still of a dark night, for it was very dark, and started for Norfolk, and on the way we run afoul of a  man’s wood­pile, for it was so dark he could not see the road; but we got off from the wood­pile without harm, and arrived in Norfolk about one o’clock. I think we  stopped at a tavern kept by Mr. G. Pettibone, and in him we found a friend. We unloaded what we had, and father and the man that was with him took the team back  to Canaan, so that the parson might set out on his journey and not have to wait for his team, and father returned to where he had left his family. He felt that he had done  all for the parson that he well could, for he had taken away his family off from his hands, so that the parson would be relieved from the care that must necessarily occur  in such a long journey with a family on his hands to see to, and my father thought that the parson’s old Jewel would be relieved from some of her pardoned habits and  from a promise she had so often made to him when she got him South. Well, how the parson felt when he had got himself out of bed,  

Page 953 and found that he was left to pursue his journey alone, the reader can tell as well as I, for he was a big and bristle man; but I will leave him for a while, and see what is  to be done with us.  It was soon known in the morning that we were in Norfolk; the first inquiry was, where will they be safe. The place was soon found. There was a man by the name  of Phelps that had a house that was not occupied; it was out of the way and out of sight. After breakfast, we went to the house; it was well located; it needed some  cleaning, and that my mother could do as well as the next woman. We all went to work and got it cleaned, and the next day went into it and stopped some time. Father  did what work he could get out of the way, where he would not be seen, and it was necessary for him to keep out of sight, for Norfolk was the thoroughfare to  Hartford. Days and weeks passed on, and we began to feel quite happy, hoping that the parson had gone South, as we heard nothing from him. At length we heard that  he said he would have the two boys at all hazards. It was thought best that the boys should be away. So one dark night we heard that the parson was coming out with  his men to find the boys, for have them he would. A man that lived near to us said he would take the boys where they would be safe. His name was Cady. It was  agreed on, and he went with us over a mountain, over rocks and logs. It was very rough and steep, and the night was so dark that we could only see when it lightened.  At last we got through the woods on the top of what is called Burr Mountain. We could look down in low grounds and see logs that were laid for the road across the  meadow; at every flash they could be seen, but when it did not lighten we could not see anything; we kept on,—our pilot knew the way. At last we arrived at the place.  The name of the family was Tibbals. The family consisted of an old man, a middle­aged man and his wife and four children, and a very pleasant family it was. We had  not been there long before it was thought best that my brother should be still more out of the way, as he was about six years older than I, which made him an object of  greater search, and they were at a loss where to send him, as he was then about fourteen years of age. There was a young man by the name of Butler, from  Massachusetts; he was in Norfolk at the time, studying law; he said he would take him home with him, and he did so, as I supposed, and I saw him no more for more  than two years.  I stopped with the family a few days, and then went home, or what I called home. It was where my parents and sister were. I found them very lonely. I had not been  home many days before our quiet was disturbed, for the parson had his hunters out to find our whereabouts. He somehow found where we were. My sister and myself  were at play out at the door; we saw two men in the woods, a little from the house, coming very fast, and they came into the house. My father was not far from the  house; mother was in the house. The men were Captain Phelps, the man who owned the house, and Mr. Butler, the law­student. They told us that we must now say  whether we would go with the parson or not, and we must decide quick, for the parson was coming, 

Page 954 and he would soon be on the spot, and there was no time to lose. Mother had said she was not unwilling to go herself, if it was not for father and the children, and the  parson had made her such promises that she was somewhat inclined to go. The parson talked so fair to her, he beguiled her, I suppose, somewhat as our first mother  was beguiled in the garden. The beguilers were both, I do not say preachers, but they were both deceivers, and he talked so smooth to mother that he beguiled her. He  told her if she would go to Canaan and see to his things and pack them up for him, then if she did not want to go, she need not. Mother talked with father; he did not  incline to go, but finally he consented. The parson ordered a wagon, and it was soon on the spot; but where was Joseph?—he is not here. “I want him to go with us,  that we may be all together,” said the parson. Father saw what the parson’s plan was: he told him the boy was on the way,—he could get him when we got to Canaan.  I should have said that those two men that came to tell us that the parson was coming, hid in the barn before the parson arrived, and were not seen by him. They had a  few words with my father while the parson went for his team. We set off for Canaan, and in the land of Canaan we arrived that day. Where is Joseph? Father said he  would go for him the next day in the morning, or in the day. Father went, as the parson supposed, for Joseph. The parson was loading; mother was packing; all was  now going on well. Night came, and when all was still, for father had told some one it would be late before he got back, he came and took the parson’s horses, and  took mother and the two children on horseback, and instead of going South, went to Norfolk, and got there about two o’clock in the morning. We stopped at a tavern  kept by Captain Lawrence. The horses were sent back for the parson, for he said he should start the next day; but it seemed that he did not start for old Virginia, for  we often heard of him after that day.  We stopped with Capt. Lawrence a few days. It was thought best by our friends that we should not all be together, for it was found that the parson was still in the  land, and on the lookout for us. I was sent to a woman in the neighborhood, by the name of Darby—a poor woman. I stopped with her a few days, with instructions to  keep still. The old lady had but one room in her house. You may wonder why I was sent to such a place; most likely it was thought she had so little room that she  would not be suspected of harboring a fugitive.  A man by the name of Walter lived near by; he was in the habit of coming in to see how his boy did, as he called me. He told me when any one came there I must  get under the bed. I used to sit in the corner of the room, so that I should not be seen from the window. I stayed there a number of days,—I do not now remember  how many. One day I ventured to take a peep through the key­hole; the door was locked. Some one came to the door; I made a bound, and then a roll, and I was out  of sight. The door was opened, and it was my friend Mr. Walter. He was quite amused to hear the performance; he said he would take me with him the next day, he  was going to work in a back 

Page 955 lot where it would be out of sight. So the next day I went with him; it was quite a treat. At noon we ate our dinner in the field; that was new to me. After dinner Mr.  Walter lay down on the ground; he told me he should go to sleep, and I must keep a look­out to see if any one came in sight. If I saw any one, I must wake him. I kept  watch, but there was none came to disturb him in his repose. The day passed away, and we returned home at night—all well, as I supposed; but it seemed that the  parson had his pickets out, and had got an idea that I was somewhere in the street. That night I had to leave my place at Mrs. Darby’s, and went about a mile to a  man’s house by the name of Upson; he lived on a back street. I thought him to be a friend; I do not know but he was,—but as I find that men now act in relation to  slavery, I am inclined to think otherwise. The next morning the man went to his work; he was painting for the minister in Norfolk. Mrs. Upson sent me to the brook, a  little way from the house, to fetch a pail of water. I did not like going into the street very much, but being taught by my parents to obey, I went without any words. As I  got to the brook, a man rode into the brook with a cocked hat on. I did not much like his looks. I did not know who he was. Said he,—“My boy, where is your father  and mother?” I said, “I don’t know, sir.’’ “Where is your brother?” “I don’t know, sir.” “Where do you live?” “I don’t know, sir.” “Whom do you stay with?” “I don’t  know, sir.” I did not then know the name of the man. He rode off, or rather I left him asking questions. He looked after me till I got to the house, and rode up. I asked  Mrs. Upson who it was that came to the brook when I was there. She said it was Mr. Robbins, the minister. I thought nothing of it, for I thought all the people in  Norfolk were our friends. In a few hours, the woman sent me to the neighbor’s to get some water from the well. It was a widow woman where I went to get the water,  and there I found my father. He said that Capt. Lawrence had been there and told him that Mr. Robbins had sent his son to Canaan to tell parson Thompson that he  had seen one of his boys, and we must go in the woods, for he thought the parson would come out to look for me. Father took the water and went with it to the house  that I brought the pail from. The family where I went for the water, I shall always remember with the kindest feelings. We have ever, from that day to the present, been  on the best terms, and I believe three of them are living now. Two of them live in that same house that they then lived in, and the transactions of this narrative took place  sixty five years ago. Their name is Curtiss.  When father came back, we set off for the woods pointed out by our friends; we went across the lots and came to a road, and crossed that into another open field.  The woods were in the backside of the field. As we went on, we ascended a ridge of land, and we could see the road that led from Canaan to Norfolk. The road then  went past the burying­ground, and we could see it from where we were. We saw fourteen men on horseback; they were men we knew; the parson was one of them.  We hid behind a log that was near us until they got out of sight; we then went into the woods, and there we found 

Page 956 my mother and sister; they had been sent there by the man that had told us of the parson’s information of where I was. We all remained there. This I should think was  about two or three o’clock in the afternoon. Very soon the thought of night came to mind; how we were to spend the night, and what we should do for something to  eat; but between sundown and dark a man passed along by the edge of the woods, whistling as he went. After he had passed on, father went up where the man went  along, and came back with a pail or basket, and in it was our supper. We sat down and ate. The man we saw no more that night, but how were we to spend the night I  could not tell; it was starlight, yet it was out in the woods, but father and mother were there, and that was a comfort to us children, but we soon fell asleep and forgot all  our troubles, and in the morning we awoke and were still in the woods. In due time the man that passed along the night before, came again with more food for us, and  then went his way; his name was Walter. We spent several days in the woods,—how many I do not remember. I think it was the fore part of the week when we went  into the woods; we were there over the Sabbath for I well remember a man by the name of Bishop had a shop where he fulled and dressed cloth not very far from  where we were, and he came to the back door of his shop and stood and looked out a while, and went in and shut the door. I felt afraid he would see us. We kept  very still, but I think he did not know that we were there; if he did, it did us no hurt. We were fed by kind friends all the time we were in the woods.   One afternoon, or towards night, it was thought it would be safe to go to a barn and sleep. After it was dark we went to a barn belonging to a Mr. Munger and slept,  but left it while the stars were shining, and so for a few nights, and then it was thought we might sleep in the house. The next night after dark, we went in the house of  Mr. Munger for the night. My sister and myself were put up in a back chamber, behind barrels and boxes, closely put together, out of sight for safe­keeping. We had  not been there long before mother came and told us we must get up, for Captain Lawrence, our friend, had sent word that the parson said he would have the boys at  any rate, whether he got the parents or not. His pickets were going to search every house within a mile of the meeting­house that night, or search until he found them.  But we went into the woods again; we were there awhile again; when it rained, we went sometimes into a barn when we dared. After a time it was rather still, and we  were at one house and sometimes at another. We had pickets out as well as the parson. It was thought best that I should not be with the rest of the family, for the hunt  seemed to be for the boys. My brother, I have said, was out of the State. I was sent to one family, and then to another, not in one place long at a time. The parson  began to think the task harder than he had an idea; it rather grew worse and more perplexing; he did not know what to do. He was outwitted in all his attempts; every  effort or trial he had made, had failed. He now thought of giving my father and mother 

Page 957 and sister their freedom if they would let him have the boys to take with him; this they would not do.  After some time was spent, the parson or his pickets had an idea that we were all at Capt. Lawrence’s house, shut up there; how to find out if we were there or not,  was the puzzle. They contrived various plans, but did not succeed. Finally there was one thing yet. They knew that Mr. Lawrence loved money; they thought they  would tempt him with that; so they came to his house and made trial. They met together one day and wanted to search his house; he would not consent for a time; they  urged and he refused. He finally told them on certain conditions they might go into every room but one. They went into all the rooms but one. They then wanted to go  into the room that they had not been into; they offered him money to let them go into the room,—how much he did not tell, as I know of. He finally consented. The  much­desired room was a chamber over the kitcher. Mr. Lawrence opened the door at the foot of the stairs, and called and said, “Jupiter! (for that was my father’s  first name,) you must look out for yourself now, for I can not hide you any longer.” He then told the parson’s pickets they must take care, for Jupiter says he will kill the  first man that lays hands on him. They hesitated some; they then went up stairs still, and stopped a short time, and then with a rush against the door, it gave way, and  they all went in. They found the landlady sitting there as composed as summer, with her knitting­work, unconscious of an arrest to go south as a slave! but they found us  not, although the room they last went into was the one we had occupied all the time we were in that house, sometimes one night, sometimes a week, and then in the  woods or elsewhere, as was thought best to keep out of the way.  The pickets returned to the land of Canaan to see what was to be the next move. The parson then proposed to give my father and mother and sister their freedom, if  they would let him have the boys. That they would not do; but the boys he said he must have. As my brother was away, it was thought best that I should be away. I  was sent to Mr. Pease, well­nigh Canaan, and kept rather dark. I was there for a time, and I went to stay with a man by the name of Camp, and was with him a time,  and then I went to stay with a man by the name of Akins, and stayed with him a few days, and went to a man by the name of Foot, and was with him a few days. I  went to another man by the name of Akins, and was there some time. The parson was not gone south yet, for he could not well give up his prey. He then proposed to  sell the boys until they were twenty­five, to somebody here that my parents would select, for that was as longas the law of Connecticut could hold slaves, and he would  give the other members of the family their freedom. It was finally thought best to do that if the purchasers that were acceptable could be found. Some friends were on  the look­out. Finally a man by the name of Bingham was found; it was a man that my father was once a slave to; he would take my brother,—then a man by the name  of Munger would buy me if they could agree. Mr. Bingham lived 

Page 958 in Salisbury, Mr. Munger lived in Norfolk; the two men lived about fifteen miles apart, both in Connecticut.  The trade was made, and we two boys were sold for one hundred pounds a head, lawful money,—yes, sold by a man, a minister of the gospel in Connecticut, the  land of steady habits. It would seem that the parson was a worshiper with the Athenians, as Paul said unto them when he stood on Mars Hill, he saw an inscription on  one of their altars; and it would seem that the parson forgot or passed over the instruction of the apostle that God made of one blood all nations of men for to dwell on  all the face of the earth.10   The parson was a tall man, standing six feet in his boots, and had no legitimate children to be heirs to his ill­gotten gains. The bargain was made on the 12th of  September, 1798. Then I was informed that I was sold to Mr. Munger, and must go and live with him. The man I did not know, but the thought of being sold, not  knowing whether I was ever to see my parents, or brother, or sister again, was more than I could endure; the thought that I was sold, as I did not then know for how  long, it was hard to think of; and where were my parents I knew not: It was a sad thought, but go I must. The next morning(I was to go the morning of the 13th) was a  sad morning to me. The morning was clear, without a cloud. I was told where the man lived, and I must go, for he had bought me. I thought of my parents; should I, oh!  should I never see them again? As I was taught to obey my superiors, I set out; it was a little over a mile. The way was long. I went alone. Tears ran down my cheeks.  I then felt for the first time that I was alone in the world, no home, no friends, and none to care for me. Tears ran, but it did no good; I must go, and on I went. And  now sixty­five years have passed away since that time; those feelings are fresh in my memory. But on my way to my new home I saw my father; I will not attempt to  describe my feelings when he told me he had taken rooms in the same neighborhood, and should be near me. That made the rough way smooth. I went on then cheerful  and happy. I arrived at the place. I found a man with a small family; it consisted of himself and wife and three daughters. The oldest was near my age. The family  appeared pleasant. I ate a bowl of bread and milk, and was told to mount a horse that was at the door with a bag of rye on his back, and ride to the field; that was  about a mile off. The man went with me, and on the way we passed the house of Mrs. Curtiss, where I mentioned in the former part of this narrative of going for well­ water for Mrs. Upson. We went to the field and worked that day; went home at night. The family appeared very pleasant, and I felt pleased to think that the parson  had gone, for I was told that he went the same day that I went to my new home. In a short time my father and mother and sister came into the neighborhood to live. I  was allowed to go and see them one evening in two weeks. They lived about sixty rods from where I lived. Things went on well. I was very contented, and felt glad that  the fear of being carried south was at an end. The parson was out of town and out of mind. I soon 

Page 959 became acquainted with Mrs. Curtiss’ boys, for I passed the house where they lived every day, as Mr. Munger’s farm was beyond where they lived. I soon was feeling  contented and happy. There was one thing that was unfortunate for me; Mr. Munger was not a stout, strong man, and not very healthy, and had no other help but me,  and of course I had many things to do beyond my strength. I do not complain of many things, yet there are two things more I will mention. One of them I feel to this  day, and that I feel the most is that I did not have an opportunity to go to school as much as I should, for all the books I ever had in school were a spelling­book, a  primer, a Testament, a reading­book called Third Part, and after that a Columbian Orator.11 My schooling was broken and unsteady after the first and second winters,  as Mr. Munger had no help, and had to go something like two miles for his wood. He would take me with him to the woods, and he would take a load and go home,  and leave me to chop while he was gone. The wood was taken off from a fallow where he had sowed rye. It was in piles. Some had to be cut once, and some twice,  and some three times. I went to school the most of the first winter; after that my schooling was slim. The other thing was, he was fond of using the lash. I thought so  then, and made up my mind if I ever was the strongest I would pay back some of it. However, things went on, and I thought a good deal of Mr. Munger; yet I wonder  sometimes why I was not more contented than I was, and then I wonder why I was as contented as I was. The summers that I was thirteen and fourteen, I was sick;  they began to think I had the consumption. They sometimes would say to me, “If you should die we should lose a hundred pounds.” I do not know as Mr. Munger ever  said that, but it was said to me. But I will pass on with my story.  I soon found out that I was to live or stay with the man until I was twenty­five. I found that white boys who were bound out, were bound until they were twenty­one.  I thought that rather strange, for those boys told me they were to have one hundred dollars when their time was out. They would say to me sometimes, “You have to  work four years longer than we do, and get nothing when you have done, and we get one hundred dollars, a Bible, and two suits of clothes.” This I thought of.   Some of the family or friends of the family would tell me what a good boy I should be, because Mr. Munger saved me from slavery. They said I must call him  Master; but Mr. Munger never told me to, so I never did. If he had told me to, I should have done so, for I stood greatly in fear of him, and dreaded his displeasure,  for I did not like the lash. I had made up my mind that I would not stay with him after I was twenty­one, unless my brother did with the man he lived with. My brother  had been home to see us, and we went once to see him. I asked my brother how long he was going to stay with Mr. Bingham. He said Mr. Bingham said he should  have his time when he was twenty­one. Well then, I would have my time, I said to myself. Things went on, and I found Mr. Munger to be a very good sort of a man. I  had 

Page 960 now got to be fifteen years of age. I had got my health, and had grown to be a big boy, and was called pretty stout, as the word is, yet I was afraid of Mr. Munger. I  actually stood in fear of him.  I had now got to be in my sixteenth year, when a little affair happened, which, though trivial in itself, yet was of consequence to me. It was in the season of haying,  and we were going to the hayfield after a load of hay. Mr. Munger and I were in the cart, he sitting on one side and I on the other. He took the fork in both of his  hands, and said to me very pleasantly, ‘‘Don’t you wish you were stout enough to pull this away from me?” I looked at him, and said, “I guess I can;” but I did not  think so. He held it toward me with both his hands hold of the stale. I looked at him and then at the fork, hardly daring to take hold of it, and wondering what he meant,  for this was altogether new. He said, “Just now see if you can do it.” I took hold of it rather reluctantly, but I shut my hand tight. I did as Samson did in the temple,12 I  bowed with all my might, and he came to me very suddenly. The first thought that was in my mind was, my back is safe now. All went on well for two months or more;  all was pleasant, when one day he—or Mr. Munger, I should have said—was going from home, and he told me, as was usual, what to do. I went to my work, and did  it just as he told me. At night, when he came home, he asked me what I had been doing. I told him, but he did not seem satisfied. I told him I had done just what he told  me. He said I had not done what I ought to have done. I told him I had done what he told me. That was more than I had ever said before. He was angry and got his  horsewhip, and said he would learn me. He raised his hand and stood ready to strike. I said, “You had better not!” I then went out at the door. I felt grieved to see him  in such a rage when I had done just as he told me, and I could not account for it. If he had been a drinking man, I should not have wondered; but he was not, he was a  sober man. I could not get over my feeling for some time, but all was pleasant the next day. I said to his daughters that I would not stay there a day after I was twenty­ one, for I did not know what their father meant. I did just as he told me, and thought I was doing what he would be satisfied with. They told me not to mind it. Things  went on from that time as well as I could wish. From that time until I was twenty­one, I do not remember that he ever gave me an unpleasant word or look. While I  lived with him, after that time, I felt that I had now got as good a place as any of the boys that were living out. I often went with his team to Hartford and to Hudson,  which the other boys did not that lived in the neighborhood. I now felt that I could do anything for the family; I was contented and happy.   The year that I was eighteen, Mr. Munger was concerned in an iron establishment, manufacturing iron. He had a sister living in Oneida county, and he learned that  iron was high or brought a good price there. He told me he thought he would send a load out there and get a load of wheat, and asked me if I would go out with a load.  I told him I would if he wished me to; he 

Page 961 said he did. He got every thing ready, and I set out the 17th day of October, and thought it would take me about two weeks or thereabouts. On I went, and when I got  there I could exchange my iron for wheat readily, but none had their wheat out, and their barn­floors were so full that they could not thrash. I had to wait a week. As  soon as I got my load, I set out for home. I was gone a day or two over three weeks. After I got to Norfolk, I passed the house where my parents lived. They told me  that it was very current with the people that I had sold the horses and wagon, and was seen by some one that knew me, and was on my way to Canada. They said that  Mr. Munger said he did not believe it,—he said he should not trouble himself. Yet I went on home. He was glad to see me; asked if I had any bad luck. I told how it  was, and he was satisfied, and said when he saw the team that they were in better condition than they were when I left home. “Now they may talk as much as they  please; you and the team, wagon and load are here.” And when I told him what I had done, he said he was perfectly satisfied, I had done well; he had no fault to find.  Everything went on first­rate. I did my best to please him, and it seemed to me that the family did the same. I now took the hardest end of the work. I was willing to do  what I could. I was willing to work, and thought much of the family, and they thought something of me. Mr. Munger was receiving his share of offices of the town, and  was from home a portion of his time. I felt ambitious to have our work even with others. He said his work went on as well as if he was there.   When I was in my twentieth year, a nephew of Mr. Munger came to board with him; he was studying law. Mr. Munger and I were accustomed to talk about my  term of service with him. I told him I did not mean to stay with him until I was twenty­five. He said he thought I would if I meant to do what was fair and just. I told him  that my brother had his time when he was twenty­one, and I wanted my time. He finally had some talk with his nephew, who said that he could hold me. But finally Mr.  Munger made me an offer of what he would give me if I would stay. I thought the offer was tolerably fair. I had now become attached to the family. I told him that I  would stay, as he had often said he thought I ought to stay after I was twenty­one. I thought I would divide the time with him in part, as the offer he made would not  cover the whole time. All was fixed, and I worked on. Nothing more was said for a long time about it; then the thing was spoken about, and the same mind was in us  both, and I felt satisfied. The fall previous to my being twenty­one came; all was right, as I thought. The winter came and nothing was said. The last of February came. I  heard it hinted that Mr. Munger had said that he should not make any bargain with me, but if I left him he would follow me. The thing was understood by us, and I paid  no attention to it. March came, and nothing was said. The third of March was my birthday. All was quiet, and I kept on as before until the first of April. It was told me  that Mr. Munger said that his nephew had examined the law and found that he could hold me, and what he 

Page 962 gave me would be his unless he was bound by a written agreement. As there were no writings given, I began to think it was time to know how it was. There was  another thing now came to mind.  When I was thirteen years old, Mr. Munger bought a calf of my father, and gave it to me, and said he would keep it until it was two years old, and then I might sell it  and have what it brought. He kept it. He had a mate for it, and when the steers were two years old he sold them for twenty­four dollars. He then told me that he would  give me a heifer of the age the steer was, and when she had a calf he would take her to double in four years. When I was seventeen he gave me a heifer, and she had a  calf that spring, and the first of April he said he would take her, and at the end of four years from that time he would give me two cows and two calves. That was  agreed on. The next year, in March or April, one of his oxen hooked13 my cow; it hurt her so that the cow died. Well, now, what was to be done? He said at the time  agreed on I should have my cows. I was content with that and worked on, feeling that all would be made right. I thought I should have two cows with those calves  when I was twenty­one, and that would be a beginning. Afterward I agreed to stay with him until I was twenty­five; I could let them until that time. I will now go on with  my story. I asked him for my cows and calves. He said he should not let me have any. He said if I stayed and did well perhaps he would give me a cow. I asked him if  that was all that I was to have if I stayed until I was twenty­five. He said he would see. I asked when he would see. He said when the time came. I then told him I had  been told that Warren (that was the name of his nephew) had told him not to give me what he had agreed to, and I wanted to know if he would do as he had agreed to  or not. He said I belonged to him, and I could not help myself. I told him I would stay with him as I had said if he would give me a writing obligating himself to give me  the sum we had agreed upon. After hesitating a short time, he said he would not give a writing; he would not be bound. I told him I had got that impression, “and if you  say you will not give me what you said you would, I will not work another day.” He then said if I left him he would put me in jail and keep me there a year at any rate.  This was on Saturday. The next day I picked up what few duds I had, and at evening, as it was the Sabbath, I told him I had done all the work for him that I should do.  I then bade him good night and left his house, and went to my father’s. The next day in the afternoon, Mr. Munger and nephew came to my father’s with a sheriff. I was  not in the house. He told my father that he would pay my board in jail for one year, and I could not help myself. They took what few clothes I had, and went away  before I got home. It was well it was so. I told my father that I would stay in jail as longas Mr. Munger would find money. I sent the word to Mr. Munger. He sent me  word that I should have an opportunity to. My people wanted to have me go away for a time. I thought at first I would. Then I saw that I had nothing to go with, and  had no clothes for a change. I would not leave. I told them I would go to jail. I thought perhaps I could get the 

Page 963 liberty of the yard, and then I could earn something to get some clothes, and then I would leave for Canada or some other parts.   A few days after, I heard that Mr. Munger said he would leave it to men how it should be settled, and he sent me such word. I sent word to him, no, I was going to  jail, if he would keep his word. He finally said as I had always been faithful, he would not or had rather not put me in jail. My parents said so much, they did not want to  have me go to jail, that I finally said I would leave it to three men if they were men that I liked; if they were not, I would not. He said I might name the men; their  judgment was to be final. The men were selected, the time and place specified. The day came, the parties met, and the men were on hand. Mr. Munger had his nephew  for counsel; I plead my case myself. A number of the neighbors were present. Mr. Munger’s counsel began by saying that his uncle had bought me, and had paid for  me until I was twenty­five, and that he had a right to me. I then told his nephew that I would have a right to him some day, for he was the cause of all the difficulty. He  said no more. The arbitrators asked Mr. Munger if he had anything against me. He said he had not. They asked him, in case they gave him anything, if he wished me to  work it out with him; he said he did. They went out a few moments, and returned and said that I must pay Mr. Munger $90. He then asked me to go home with him,  and he would hire me. I told him I would go and get my clothes, for that was in the decision. He said I could have them. His nephew did not want me to live with his  uncle, if he boarded with him. I told Mr. Munger that I would not work for him. I hired to another man, and went to work in the same neighborhood. This nephew kept  an eye on me for a long time, and always gave me the road whenever he saw me coming. Mr. Munger and family always treated me with attention whenever I met  them; they made me welcome to their house and to their table. If that nephew had not interfered, there would have been no trouble.   Things all went on pleasantly. In about four years I went there again to work, and in a short time Mr. Munger and his two daughters joined the church of which his  wife was a member. I joined the same church, and was often at his house. Mr. Munger was unfortunate and lost his property, not as people lose their property now.  He was poor and not very healthy, and his wife and the daughter that was not married, not being healthy, and he being a man advanced in life, it wore upon him and his  family, and his daughter went into a decline. I went west, and was gone about three months, and on my return went to see the family, and found the daughter very much  out of health and wasting away. I called again the next day but one. As I had been accustomed to take care of the sick, she asked me to stop with her that night. I did  so, and went to my work in the morning. The second day after, I called again to see her, and she made the same request. I staid and watched with her that night. She  asked what I thought of her; I told her I feared she would never be any better. She then asked me to stay with her if she did not get any better, while she lived. I told  her I would. A cousin of hers, a young lady, was there, 

Page 964 and we took the care of her for four weeks. I mention this because it was a time to be remembered and cherished by me while I live. We were in the daily habit of  speaking of her prospects and how she felt. She would speak of death with as much apparent composure as of any other subject. She said very little to her friends  about her feelings. The day that she died was the evening of the Sabbath. About six o’clock in the afternoon, or rather all that day, she did not appear to be as well; but  at the time just mentioned she sunk away and seemed to be gone for a short time, when she revived as one out of sleep, suddenly, and seemed surprised, and said,  “There is nothing that I want to stay here for; let me go.’’ She then bade her friends farewell, and told them not to weep for her, for she was going. Her countenance  seemed as if lit up with heavenly love, and for a short time she seemed to be away from the world, and then was still and said but little. About eleven o’clock she  wanted to be moved. She was moved. She then wanted to drink. I gave her, or put the glass to her lips. She did not swallow any. I saw there was a change, and  before her friends could get into the room her spirit had fled.  That was a scene that I love to think of. It makes me almost forget that I ever was a slave to her father; but so it was. I staid until she was buried, and then I went  West again. Her parents were broken­hearted indeed. I returned from the West, and spent a part of the summer with Mr. Munger.   I afterwards worked where I chose for a few years. I was frequently at Mr. Munger’s house. He seemed depressed, his health rather declined, and he finally sank  down and was sick. He sent for me; I went to him, and he said he wished to have me stay with him. I told him I would, and I staid with him until he died, and closed the  eyes of his daughter when she died, and his also. And now to look back on the whole transaction, it all seems like a dream. It is all past, never to be re­acted. That  family have all gone, with one exception.  APPENDIX.  This Appendix is by request of those that have read what is before it:—  After the death of Mr. Munger, I married a wife and lived in Norfolk a few years; we had two children. We went to Hartford after a while; I worked for the then  known firm of E. & R. Terry. There was a man came to Hartford from Savannah, with his family; he came to school his daughter. He brought a slave girl with him to  care for the smaller children. My wife washed for the family. All went on well for about two years. The Southern man’s name was Bullock, and the slave’s name was  Nancy. One day when I was at work in the store, a gentleman came where I was; he asked if this was deacon Mars. I said “Yes, sir.” He said Mr. Bullock was about  to send Nancy to Savannah, “and we want to make a strike for her liberty, and we want some man to sign a petition for a writ of habeas corpus to bring Mr. Bullock  before Judge Williams; they tell me that you are the man to sign the petition.” I asked him who was to draw the writ; he said Mr. Wm. W. Ellsworth. I went to Mr. Ells­  

Page 965 worth’s office with the man. I signed the petition. I then went to my work. I told Mr. Ellsworth that it would cause an excitement; if he wanted me at any time, I would  be on hand. The writ was served on Mr. Bullock, and he was brought before Judge Williams, but Nancy could not be found. The court adjourned till eight o’clock the  next morning. At night Nancy came to the house where they were boarding; she had been out as she was accustomed to go with the children. Mrs. Bullock told Nancy  to go to bed. She somehow had an idea that all was not right; she opened the door, and gave it a swing to shut, but it did not shut, as she said afterwards. She thought  she would see what they were talking about. She said Mrs. B. told Mr. Bullock to start in the morning at 4 o’clock with Nancy for New York; “never mind the bond,  and send Nancy South.” I omitted to mention that the court put Mr. Bullock under a bond of $400 to appear the next morning at 8 o’clock. The plan to send Nancy  South was fixed on. Nancy said to herself, “When you come where I be, I wont be there.” She went out of the house, and went to the house of a colored man and  stopped for the night. The next morning the court sat; master and slave were both there. The court said it was the first case of the kind ever tried in the State of  Connecticut, and the Supreme Court of Errors was to meet in ten days, and was composed of five judges; he would adjourn the trial until the session of that court.   During those ten days I had a fair opportunity to see how strong a hold slavery had on the feelings of the people in Hartford. I was frowned upon; I was blamed; I  was told that I had done wrong; the house where I lived would be pulled down; I should be mobbed; and all kinds of scarecrows were talked about, and this by men  of wealth and standing. I kept on about my work, not much alarmed. The ten days passed away; the Supreme Court of Errors sat; Judge Williams was chief judge. The  case was argued on both sides. When the plea was ended, then came the decision:—two of the court would send Nancy back to slavery; two were for her release; we  shall hear from Williams to­morrow at eight o’clock.   At the time appointed all were in attendance to hear from Judge Williams. The Judge said that slavery was tolerated in some of the States, but it was not now in this  State; we all liked to be free. This girl would like to be free; he said she should be free,—the law of the State made her free, when brought here by her master. This  made a change in the feelings of the people. I could pass along the streets in quiet. Nancy said when she went into the court­house on the last day she had two large  pills of opium; had she been sentenced to go back, she should have swallowed both of them before she left the court­house.  Now to my family. I have said I had two children born in Norfolk, and six in Hartford. One died in infancy. I lived in Hartford about sixteen years. I took a very  prominent part in the organization of the Talcott Street Church.14 I moved from Hartford to Pittsfield, Mass. When I had been there three years and a half, my wife  died in November; the May following I lost a son sixteen 

Page 966 years of age. My oldest son enlisted in the U.S. Navy when he was eighteen, and has followed the sea ever since. I had another that went to sea, that I have not heard  from for eight years. My oldest daughter went to Africa, to Cape Palmas; she went out a teacher, and has been there five years. I have one son who, when the war  broke out, when the first gun was fired on Sumter,15 wanted to enlist, and did enlist in the navy, and went out on the brig Bain­bridge, and served until she was stopped  for repairs. He then went on the Newbern and served his time, and has an honorable discharge. Another, and the last one, enlisted in the artillery and went to New  Orleans, but never, no, never came back, nor will he ever come again. I have a daughter in Massachusetts, of a frail constitution. She has a family to care for. I have  none to care for me that has anything to spare, yet my children are willing to help as far as they are able. As they are not able I feel willing to do all that I can to help to  get my living. The question is sometimes asked me if I have not any means of support. The fact is, I have nothing but what I have saved within the last three years. I  have spent a portion of that time with my book about the country. I am now in my eightieth year of age, I cannot labor but little, and finding the public have a desire to  know something of what slavery was in the State of Connecticut, in its time, and how long since it was at an end, in what year it was done away, and believingthat I  have stated the facts, many are willing to purchase the book to satisfy themselves as to slavery in Connecticut. Some told me that they did not know that slavery was  ever allowed in Connecticut, and some affirm that it never did exist in the State. What I have written of my own history, seems to satisfy the minds of those that read it,  that the so called, favored state, the land of good morals and steady habits, was ever a slave state, and that slaves were driven through the streets tied or fastened  together for market. This seems to surprise some that I meet, but it was true. I have it from reliable authority. Yes, this was done in Connecticut.   August 22d, 1866, I had a fall and uncapped my knee, that laid me by ten months, so that I was unable to travel or do anything to help myself, but by the help of  Him that does all things well, I have got so as to be able to walk with a staff. During the time that I was confined with my knee, I met with kind treatment, although I  was away from home. I was in the state of New York at the time of my misfortune, away from any of my relations, still I was under the watchful care of a Friend that  sticketh closer than a brother. He has thus far provided for me, and I feel assured that He will if I trust Him, with all my heart and soul and strength, and serve Him  faithfully, which is my duty, the few years or days that are allotted to me, and it is my prayer that I may have grace to keep me, that I may not dishonor the cause of  Christ, but that I may do that which will be acceptable in the sight of my Heavenly Father, so that I may do good to my fellow­men.   One thing in my history I have not mentioned, which I think of importance. Although born and raised in Connecticut, yes, and lived in Connecticut more than three­ fourths of my life, it has been my privilege to vote at five Presiden­  

Page 967 tial elections. Twice it was my privilege and pleasure to help elect the lamented and murdered Lincoln.16 I am often asked when slavery was abolished in Connecticut;  my answer is, the Legislature in 1788, passed an act that freed all that were born after 1792, those born before that time that were able to take care of themselves,  must serve until they were twenty­five; my time of slavery expired in 1815. Connecticut I love thy name, but not thy restrictions. I think the time is not far distant when  the colored man will have his rights in Connecticut.  EDITORIAL NOTES TO LIFE OF JAMES MARS, A SLAVE BORN AND SOLD IN CONNECTICUT  1.   2.   3.   4.   5.   6.   7.   8.   9.  

Nash, The Urban Crucible, 13.  Nash, The Urban Crucible, 13.  Logan, “The Slave in Connecticut during the American Revolution,” 77. Quoted in McManus, Black Bondage in the North, 169.   Finkelman, ed., Slavery in the North and the West, xii–xiii.   McManus, Black Bondage in the North, xi, 180–88.   Massachusetts Historical Society, “Letters and Documents Relating to Slavery in Massachusetts,” 402. Quoted in McManus, Black Bondage in the North, 180.   Revised Statutes of Connecticut, 1835, title 53. Quoted in McManus, Black Bondage in the North, 183.  The Civil War (1861–1865).   Stephen Van Rensselaer (1764–1839) was an American soldier and politician. Rensselaer served as a major general in the New York militia during the War of 1812 and served in the  House of Representatives from 1823 to 1829. In 1824, he provided funds for establishing the school that became Rensselaer Polytechnic Institute.   10.  Acts 17:26, “And hath made of one blood all nations of men for to dwell on all the face of the earth, and hath determined the times before appointed, and the bounds of their  habitation.’’   11.  Caleb Bingham (1757–1817) compiled The Columbian Orator: Containing a Variety of Original and Selected Pieces; Together with Rules; Calculated to Improve Youth and  Others in the Ornamental and Useful Art of Eloquence. The book was widely influential as a rhetoric textbook and appeared in numerous editions.  12.  Samson’s story appears in the book of Judges 13–16. He is known for his great strength and his adventures opposing the Philistines, who were early enemies of Israel. Because of  his strength, Samson was able to overpower his enemies on several occasions. Samson eventually became charmed by a Philistine woman named Delilah, who learned from Samson  that his uncut hair was the source of his strength and cut it while he slept. In his weakened condition, the Philistines overpowered Samson, blinded him, and put him to work turning  a mill. Samson’s strength returned as his hair grew. While being mocked by the Philistines at a temple, Samson seized the middle pillars and caused the building to collapse. He and  those in the building were killed.  13.  Gored.  14.  James W. C. Pennington served as pastor at the Talcott Street Church 1840–1848 and again for several years beginning in 1855.  

Page 968 15.  Fort Sumter, located in the harbor of Charleston, South Carolina, was the location of the first shot fired during the American Civil War (1861–1865). Confederate forces took the fort  as the Confederate States began seizing the federal property within their boundaries.  16.  Abraham Lincoln (1809–1865) was the sixteenth president of the United States (1861–1865). Lincoln is perhaps best known for attemptingto preserve the Union against sectional  division during the American Civil War. Lincoln was assassinated in 1865 by John Wilkes Booth, days after Robert E. Lee surrendered to Ulysses S. Grant at Appomattox Court  House in Virginia. 

Page 969

BIBLIOGRAPHY  Abramson, Doris M. “William Wells Brown: America’s First Negro Playwright.” Educational Theatre Journal 20 (1968): 370–75.   Andrews, William L., ed. From Fugitive Slave to Free Man: The Autobiographies of William Wells Brown. New York: Mentor Books, 1993.  ———. “Inter(racial)textuality in Nineteenth­Century Southern Narrative.” In Influence and Intertextuality in Literary History, edited by Jay Clayton and Eric  Rothstein, 298–317. Madison: University of Wisconsin Press, 1991.   ———. “Mark Twain and James W. C. Pennington: Huckleberry Finn’s Smallpox Lie.’’ Studies in American Fiction 9 (Spring1981): 103–12.   ———. “Mark Twain, William Wells Brown, and the Problem of Authority in New South Writing.” In Southern Literature and Literary Practice, edited by  Jefferson Humphries, 1–21. Athens: University of Georgia Press, 1990.   ———. To Tell a Free Story: The First Century of Afro­American Autobiography, 1760–1865. Urbana: University of Illinois Press, 1986.   ———, ed . Two Biographies by African­American Women. New York: Oxford University Press, 1991.   Aptheker, Herbert. American Negro Slave Revolts. New York: International Publishers, 1983.  ———. Essays in the History of the American Negro. New York: International Publishers, 1945.   ———. Nat Turner’s Slave Rebellion. Together with the Full Text of the So­Called “Confessions” of Nat Turner Made in Prison in 1831. New York:  Humanities Press, 1966.  Bancroft, Frederic. Slave Trading in the Old South. Columbia: University of South Carolina Press, 1996.  Barbour, James. “Nineteenth Century Black Novelists: A Checklist.” Minority Voices 3 (1980): 27–43.  

Page 970 Barrett, Lindon. “Hand­Writing: Legibility and the White Body in Running a Thousand Miles for Freedom.” American Literature 69 ( June 1997): 315–36.   Bayliss, John F., ed. Black Slave Narratives. New York: Macmillan, 1970.  Bell, Howard Holman. A Survey of the Negro Convention Movement, 1830–1861. New York: Arno Press, 1969.   Berlin, Ira. Slaves Without Masters: The Free Negro in the Antebellum South. New York: Pantheon Books, 1974.  Bertley, Leo W. Canada and Its People of African Descent. Pierrefonds, Quebec: Bilongo Publishers, 1977.  Blackett, R.J.M. Beating Against the Barriers: Biographical Essays in Nineteenth­Century Afro­American History. Baton Rouge: Louisiana State University  Press, 1986.  ———. Building an Antislavery Wall. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1983.   Bland, Sterling Lecater, Jr. Voices of the Fugitives: Runaway Slave Stories and Their Fictions of Self­Creation. Westport, Conn.: Greenwood Press, 2000.   Blassingame, John W. The Slave Community: Plantation Life in the Antebellum South.New York: Oxford University Press, 1979.  ———, ed. Slave Testimony: Two Centuries of Letters, Speeches, Interviews, and Autobiographies. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1977.   Blockson, Charles L. The Underground Railroad. New York: Prentice­Hall, 1987.   Blum, John M., et al. The National Experience: A History of the United States. 4th ed. New York: Harcourt Brace Jovanovich, Inc., 1977.  Boston Female Anti­Slavery Society, “Ten Years of Experience,” published as Ninth Annual Report of the Boston Female Anti­Slavery Society. Presented  October 12, 1842. Boston: Oliver Johnson, Court Street, 1842.  Bouve, Pauline Carrington [Rust]. Their Shadows Before: A Story of the Southampton Insurrection. Boston: Small, Maynard, and Company, 1899.  Braxton, Joanne M. Black Women Writing Autobiography: A Tradition within a Tradition. Philadelphia: Temple University Press, 1989.  Brown, William Wells. The American Fugitive in Europe: Sketches of Places and People Abroad. New York: Negro Universities Press, 1969.  ———. Clotel; or, The President’s Daughter. Edited by Joan E. Cashin. Armonk, N.Y.: M. E. Sharpe, 1996.   ———. From Fugitive Slave to Free Man: The Autobiographies of William Wells Brown. Edited and with an introduction by William L. Andrews. New York:  Mentor Books, 1993.  ———. The Rising Son; or, The Antecedents and Advancement of the Colored Race. New York: Johnson Reprint Corp., 1970.   ———. Two Biographies by African­American Women. With an introduction by William L. Andrews. New York: Oxford University Press, 1991.   Bruss, Elizabeth W. Autobiographical Acts: The Changing Situation of a Literary Genre. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1976.  Burner, David, et al. The American People. New York: Revisionary Press, 1980.  Butterfield, Stephen. Black Autobiography in America. Amherst: University of Massachusetts Press, 1974.  Carroll, Joseph Cephas. Slave Insurrections in the United States 1800–1865. New York: Negro Universities Press, 1968.   Castronovo, Russ. “Radical Configurations of History in the Era of American Slavery.” American Literature 65 (September 1993): 523–47.  

Page 971 Clarke, John Henrik, ed. William Styron’s Nat Turner: Ten Black Writers Respond. Boston: Beacon Press, 1968.   Cornelius, Janet Duitsman. Slave Missions and the Black Church in the Antebellum South. Columbia: University of South Carolina Press, 1999.  Costanzo, Angelo. Surprising Narrative: Olaudah Equiano and the Beginnings of Black Autobiography. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1987.  Cox, LaWanda C. Fenlason. Lincoln and Black Freedom: A Study in Presidential Leadership. Columbia: University of South Carolina Press, 1981.  Current, Richard N., et al. American History: A Survey. 7th ed. New York: Alfred A. Knopf, 1987.  Dana, Richard Henry. Two Years Before the Mast. Afterword by Wright Morris. New York: NAL Penguin, Inc., 1980.  David, Jay, ed. Black Defiance: Black Profiles in Courage. New York: Morrow, 1972.  Dillon, Merton L. Elijah P. Lovejoy, Abolitionist Editor. Urbana: University of Illinois Press, 1961.  Dorsey, Peter A. “De­Authorizing Slavery: Realism in Stowe’s Uncle Tom’s Cabin and Brown’s Clotel.” ESQ 41 (1995): 256–88.   Doyle, Mary Ellen. “Josiah Henson’s Narrative: Before and After.’’ Negro American Literature Forum 8 (1974): 176–82.   ———. “The Slave Narratives as Rhetorical Art.” In The Art of Slave Narrative: Original Essays in Criticism and Theory, edited by John Sekora and Darwin T.  Turner, 83–95. Macomb: Western Illinois University, 1982.   Du Bois, W.E.B., ed. The Negro Church; report of a social study made under the direction of Atlanta University; together with the Proceedings of the eighth  Conference for the Study of Negro Problems, held at Atlanta University, May 26th, 1903. Atlanta: Atlanta University Press, 1903.  Early, Gerald, ed., Lure and Loathing: Essays on Race, Identity, and the Ambivalence of Assimilation. New York: Penguin Books, 1994.  Egerton, Douglas R. Gabriel’s Rebellion: The Virginia Slave Conspiracies of 1800 and 1802. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1993.   ———. “The Scenes Which Are Acted in St. Domingo: The Legacy of Revolutionary Violence in Early National Virginia.” In Antislavery Violence: Sectional,  Racial, and Cultural Conflict in Antebellum America, edited by John R. McKivigan and Stanley Harrold, 41–64. Knoxville: University of Tennessee Press,  1999.  Elliot, Robert N. “The Nat Turner Insurrection as Reported in the North Carolina Press.” North Carolina Historical Review 38 ( January 1961): 1–18.   Ellison, Curtis W., and E. W. Metcalf, Jr. William Wells Brown and Martin R. Delany: A Reference Guide . Boston: G. K. Hall, 1978.  Emmeluth, Nancy Elizabeth. “William Wells Brown’s My Southern Home and the African­American Literary Tradition.” Ph.D. dissertation, State University of New  York at Albany, 1995.  Ernest, John. “The Reconstruction of Whiteness: William Wells Brown’s The Escape; or, A Leap for Freedom.” PMLA 113 (October 1998): 1108–21.   Estell, Kenneth. African America: Portrait of a People. Detroit: Visible Ink Press, 1994.  Fabi, M. Giulia. “Representing Slavery in Nineteenth­Century Britain: The Anxiety of Non/Fictional Authorship in Charles Dickens’ American Notes (1842) and  William Wells Brown’s Clotel (1853).” In Images of America: Through the European Looking­  

Page 972

Glass, edited by William L. Chew III, 125–40. Brussels, Belgium: VUB University Press, 1997.   ———. “The ‘Unguarded Expressions of the Feelings of the Negroes’: Gender, Slave Resistance, and William Wells Brown’s Revisions of Clotel.” African  American Review 27 (Winter 1993): 639–54.   Fabricant, Daniel S. “Thomas R. Gray and William Styron: Finally, a Critical Look at the 1831 Confessions of Nat Turner.” American Journal of Legal History 37  ( July 1993): 332–61.   Farrison, William Edward. “Clotel, Thomas Jefferson, and Sally Hemings.” College Language Association Journal 17 (December 1973): 147–74.   ———. “The Kidnapped Clergyman and Brown’s Experience.” College Language Association Journal 18 (1975): 507–15.   ———. William Wells Brown: Author and Reformer. Chicago: University of Chicago Press, 1969.   Faust, Drew Gilpin, ed. The Ideology of Slavery: Proslavery Thought in the Antebellum South, 1830–1860. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1981.   Filler, Louis. The Crusade Against Slavery, 1830–1860. New York: Harper, 1960.   Finkelman, Paul, ed. Slavery in the North and the West. New York: Garland, 1989.  Fleischner, Jennifer. Mastering Slavery: Memory, Family, and Identity in Women’s Slave Narratives. New York: New York University Press, 1996.   Foner, Eric, ed. Nat Turner. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice­Hall, 1971.   Foster, Charles H. The Rungless Ladder: Harriet Beecher Stowe and New England Puritanism. Durham, N.C.: Duke University Press, 1954.  Foster, Frances Smith. Witnessing Slavery: The Development of Ante­Bellum Slave Narratives. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1979.   Franklin, John Hope, and Loren Schweninger. Runaway Slaves: Rebels on the Plantation. New York: Oxford University Press, 1999.  Frazier, E. Franklin. The Negro Church in America. New York: Schocken Books, 1963.  Freehling, Alison Goodyear. Drift Toward Dissolution: The Virginia Slavery Debate of 1831–1832. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1982.   Fulcher, James. “Deception and Detection: Some Epistemological Themes of Ethnic Americans in the Nineteenth Century.’’ Markham Review 8 (1979): 72–77.   Gallay, Alan. “Planters and Slaves in the Great Awakening.” In Masters and Slaves in the House of the Lord: Race and Religion in the American South, 1740– 1870, edited by John B. Boles, 19–36. Lexington: University Press of Kentucky, 1988.   Garraty, John A. The American Nation: A History. New York: Harper and Row, 1966.  ———. A Short History of the American Nation. 2 vols. New York: Harper Collins, 1993.   Gates, Henry Louis, Jr. Figures in Black: Words, Signs, and the “Racial” Self. New York: Oxford University Press, 1987.   Gaustad, Edwin S. A Religious History of America. San Francisco: Harper and Row, 1990.  Genovese, Eugene D. From Rebellion to Revolution: Afro­American Slave Revolts in the Making of the Modern World . Baton Rouge: Louisiana State University  Press, 1979.  ———. Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made. New York: Pantheon Books, 1974.   Gilmore, Paul. “ ‘De Genewine Artekil’: William Wells Brown, Blackface Minstrelsy, and Abolitionism.” American Literature 69 (December 1997): 743–80.   Greenberg, Kenneth S., ed. The Confessions of Nat Turner and Related Documents. Boston: Bedford Books of St. Martin’s Press, 1996.  

Page 973 Gross, Seymour L., and Eileen Bender. “History, Politics, and Literature: The Myth of Nat Turner.” American Quarterly 23 (1971): 487–518.   Gysin, Brion. To Master—A Long Goodnight: The Story of Uncle Tom, A Historical Narrative. New York: Creative Age Press, Inc., 1946.   Hansen, Debra Gold. Strained Sisterhood: Gender and Class in the Boston Female Anti­Slavery Society. Amherst: University of Massachusetts Press, 1993.   Harding, Vincent. There Is a River: The Black Struggle for Freedom in America. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1981.  ———. “You’ve Taken My Nat and Gone.” In The Critical Response to William Styron, edited by Daniel W. Ross, 133–39. Westport, Conn.: Greenwood Press,  1995.  Harrold, Stanley. The Abolitionists and the South, 1831–1861. Lexington: University of Kentucky Press, 1995.   Haskett, Norman D. “Afro­American Images of Africa: Four Antebellum Authors.’’ Ufahamu 3 (1972): 29–40.   Hedin, Robert. “The American Slave Narrative: The Justification of the Picaro,” American Literature 53 ( January 1982): 630–45.   Heermance, J. Noel. William Wells Brown and Clotelle: A Portrait of the Artist in the First Negro Novel. Hamden, Conn.: Archon, 1969.  Heglar, Charles Joseph. “Rethinking the Slave Narrative: Domestic Concerns in Henry Bibb and William and Ellen Craft.” Ph.D. dissertation, University of South  Florida, 1997.  Heller, Murray. “The Names of Slaves and Masters: Real and Fictional.” Literary Onomastics Studies 6 (1979): 130–48.   Henson, Josiah. Father Henson’s Story of His Own Life. With an Introduction by Mrs. Harriet Beecher Stowe. Williamstown, Mass.: Corner House, 1973.   Hill, Herbert. “ ‘Uncle Tom’: An Enduring American Myth.” Crisis 72 (1965): 289–95, 325.   Hite, Roger W. “Voice of a Fugitive: Henry Bibb and Ante­bellum Black Separatism.” Journal of Black Studies 4 (March 1974): 269–84.   Huggins, Nathan Irvin. Black Odyssey: The Afro­American Ordeal in Slavery. New York: Pantheon Books, 1977.   James, G[eorge] P[ayne] R[ainsford]. The Old Dominion; or, The Southampton Massacre.New York: Harper and Brothers, 1856.  James, Larry M. “Biracial Fellowship in Antebellum Baptist Churches.” In Masters and Slaves in the House of the Lord: Race and Religion in the American  South, 1740–1870, edited by John B. Boles, 37–57. Lexington: University Press of Kentucky, 1988.   Jones, Maldwyn A. The Limits of Liberty: American History 1607–1992. New York: Oxford University Press, 1995.   Joyner, Charles. “A Single Southern Culture: Cultural Interaction in the Old South.” In Black and White Cultural Interaction in the Antebellum South, edited by  Ted Ownby, 3–22. Jackson: University Press of Mississippi, 1993.   Jugurtha, Lillie Butler. “Point of View in the Afro­American Slave Narratives: A Study of Narratives by Douglass and Pennington.” In The Art of Slave Narrative:  Original Essays in Criticism and Theory, edited by John Sekora and Darwin T. Turner, 110–19. Macomb: Western Illinois University, 1982.   Katz, William L. Eyewitness: The Negro in American History. New York: Pitman Publishing Corporation, 1967. 

Page 974 Katzman, David M. Before the Ghetto: Black Detroit in the Nineteenth Century. Urbana: University of Illinois Press, 1973.  Keetley, Dawn. “Racial Conviction, Racial Confusion: Indeterminate Identities in Women’s Slave Narratives and Southern Courts.” A–B: Auto­Biography Studies 10  (Fall 1995): 1–20.   Kelley, Robert. The Shaping of the American Past. 2 vols. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice­Hall, 1986.   Kolchin, Peter. Unfree Labor: American Slavery and Russian Serfdom. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 1987.  Landon, Fred. “Henry Bibb, a Colonizer.” Journal of Negro History 5 (October 1920): 437–47.   Levine, Lawrence W. Black Culture and Black Consciousness: Afro­American Folk Thought from Slavery to Freedom. New York: Oxford University Press,  1977.  Levine, Robert S. ‘‘ ‘Whiskey, Blacking, and All’: Temperance and Race in William Wells Brown’s Clotel.” In The Serpent in the Cup: Temperance in American  Literature, edited by David S. Reynolds and Debra J. Rosenthal, 93–114. Amherst: University of Massachusetts Press, 1997.   Lewis, Richard O. “Irony in the Fiction of William Wells Brown and Charles Waddell Chesnutt.” Ph.D. dissertation, State University of New York at Buffalo, 1978.   ———. “Literary Conventions in the Novels of William Wells Brown.” College Language Association Journal 29 (December 1985): 129–56.   Liberator, The. Edited by William Lloyd Garrison. Ann Arbor, Mich.: University Microfilms. American Periodical Series, Jan. 1, 1831–Dec. 29, 1865. Reels 391–99.  Microfilm.  Litwack, Leon F. North of Slavery: The Negro in the Free States, 1790–1860. Chicago: University of Chicago Press, 1961.   Loewenberg, Bert James, and Ruth Bogin, eds. Black Women in Nineteenth­Century American Life: Their Words, Their Thoughts, Their Feelings. University  Park: Pennsylvania State University Press, 1976.  Logan, Gwendolyn Evans. “The Slave in Connecticut during the American Revolution.” Connecticut Historical Society Bulletin 30 ( July 1965): 73–80.   Logan, Rayford W., and Michael R. Winston, eds. Dictionary of American Negro Biography. New York: Norton, 1982.  Lowance, Mason, ed. Against Slavery: An Abolitionist Reader. New York: Penguin Books, 2000.  MacKethan, Lucinda H. “Huck Finn and the Slave Narratives: Lighting Out as Design.” Southern Review 20 (Spring1984): 247–64.   ———. “Metaphors of Mastery in the Slave Narratives.” In The Art of Slave Narrative: Original Essays in Criticism and Theory, edited by John Sekora and  Darwin T. Turner , 55–69. Macomb: Western Illinois University, 1982.   Magdol, Edward. The Antislavery Rank and File: A Social Profile of the Abolitionists’ Constituency. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1986.   Massachusetts Historical Society. Letters and Documents Relating to Slavery in Massachusetts. Massachusetts Historical Society Collections, 5th ser., vol. 3  (1877).  Mathews, Donald G. Slavery and Methodism: A Chapter in American Morality 1780–1845. Princeton: Princeton University Press, 1965.   Mayer, Henry. All on Fire: William Lloyd Garrison and the Abolition of Slavery. New York: St. Martin’s Press, 1998.  

Page 975 McCaskill, Barbara. “ ‘Yours Very Truly’: Ellen Craft—The Fugitive as Text and Artifact.” African American Review 28 (Winter 1994): 509–29.   McKivigan, John R. “The Gospel Will Burst the Bonds of the Slave: The Abolitionists’ Bibles for Slaves Campaign.” Negro History Bulletin 45 (1982).   ———. The War Against Proslavery Religion: Abolitionism and the Northern Churches, 1830–1865. Ithaca: Cornell University Press, 1984.   McManus, Edgar J. Black Bondage in the North. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 1973.  McMichael, George, ed. Anthology of American Literature, Volume I: Colonial through Romantic. New York: Macmillan, 1974.  Melville, Herman. Redburn, White Jacket, Moby Dick. Edited by G. Thomas Tanselle. New York: The Library of America, 1983.  ———. Typee, Omoo, Mardi. Edited by G. Thomas Tanselle. New York: The Library of America, 1982.   Miller, Floyd J. The Search for a Black Nationality: Black Emigration and Colonization, 1787–1863. Urbana: University of Illinois Press, 1975.   Miller, Randall M., and John David Smith, eds. Dictionary of Afro­American Slavery. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1988.   Miller, Ruth, and Peter J. Katopes. “Modern Beginnings: William Wells Brown, Charles Waddell Chesnutt, Martin R. Delany, Paul Laurence Dunbar, Sutton E.  Griggs, Frances Ellen Watkins Harper, and Frank J. Webb.” In Black American Writers: Bibliographical Essays, I: The Beginnings through the Harlem  Renaissance and Langston Hughes, edited by M. Thomas Inge, Maurice Duke, and Jackson R. Bryer, 133–60. New York: St. Martin’s, 1978.   Millner, Sondra Yvonne. ‘‘Free Grace in the Wilderness: An Aesthetic of Land and Space in African American Culture in the Narratives of Henry Bibb, Harriet  Jacobs, and Josiah Henson.” Ph.D. dissertation, Temple University, 1995.   Mitchell, Angelyn. “Her Side of His Story: A Feminist Analysis of Two Nineteenth­Century Antebellum Novels—William Wells Brown’s Clotel and Harriet E.  Wilson’s Our Nig.” American Literary Realism 24 (Spring1992): 7–21.   Mitchell, Verner D. “To Steal Away Home: Tracing Race, Slavery, and Difference in Selected Writings of Thomas Jefferson, David Walker, William Wells Brown,  Ralph Waldo Emerson, and Pauline Elizabeth Hopkins.” Ph.D. dissertation, Rutgers University, 1995.   Morton, Patricia, ed. Discovering the Women in Slavery: Emancipating Perspectives on the American Past. Athens: University of Georgia Press, 1996.  Mulvey, Christopher. “The Fugitive Self and the New World of the North: William Wells Brown’s Discovery of America.” In The Black Columbiad: Defining  Moments in African American Literature and Culture, edited by Werner Sollors and Maria Diedrich, 99–111. Cambridge, Mass.: Harvard University Press,  1994.  Nash, Gary B. Retracing the Past: Readings in the History of the American People. 2 vols. New York: Harper and Row, 1986.  ———. The Urban Crucible: Social Change, Political Consciousness, and the Origins of the American Revolution. Cambridge, Mass.: Harvard University  Press, 1979.  Newcomb, Horace. “William Styron and the Act of Memory.” Chicago Review 20 (1968): 86–94.   Nichols, Charles H. Many Thousand Gone: The Ex­Slaves’ Account of Their Bondage and Freedom. Leiden, Netherlands: E. J. Brill, 1963.  

Page 976 Norton, Mary Beth, et al. A People and a Nation: A History of the United States. 2nd ed. Boston: Houghton Mifflin, 1986.  Oates, Stephen B. The Fires of Jubilee: Nat Turner’s Fierce Rebellion. New York: Harper and Row, 1975.   Olney, James. “ ‘Was Born’: Slave Narratives, Their Status as Autobiography and as Literature.” In The Slave’s Narrative, edited by Charles T. Davis and Henry  Louis Gates, Jr., 148–75. New York: Oxford University Press, 1985.   Osofsky, Gilbert. Puttin’ on Ole Massa: The Slave Narratives of Henry Bibb, William Wells Brown, and Solomon Northrup. New York: Harper and Row,  1969.  Packard, Francis Randolph. History of Medicine in the United States. 2 vols. New York: Hafner, 1963.  Padgett, Chris. “Comeouterism and Antislavery Violence in Ohio’s Western Reserve.” In Antislavery Violence: Sectional, Racial, and Cultural Conflict in  Antebellum America, edited by John R. McKivigan and Stanley Harrold, 193–214. Knoxville: University of Tennessee Press, 1999.   Panger, Daniel. Ol’ Prophet Nat. Winston­Salem, N.C.: John F. Blair, 1967.   Parramore, Thomas C. Southampton County, Virginia. Charlottesville: University Press of Virginia, 1978.  Pease, Jane H., and William H. Pease. They Who Would Be Free: Blacks’ Search for Freedom, 1830–1861. New York: Atheneum, 1974.   Pease, William H., and Jane H. Pease. Black Utopia: Negro Communal Experiments in America. Madison: State Historical Society of Wisconsin, 1963.  ———. Four Fugitive Slave Narratives. Reading, Mass.: Addison­Wesley, 1969.   Perry, Lewis. Radical Abolitionism: Anarchy and the Government of God in Antislavery Thought. Ithaca: Cornell University Press, 1973.  Potter, David M. Lincoln and His Party in the Secession Crisis. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1995.  Proceedings of the Anti­Slavery Convention of American Women, May 9th, 10th, 11th, 12th 1837. New York: William S. Door, 1837. Microfiche.   Quarles, Benjamin. Black Abolitionists. New York: Oxford University Press, 1969.  ———. Frederick Douglass. Washington, D.C.: Associated Publishers, 1948.   Raboteau, Albert J. Slave Religion: The “Invisible Institution” in the Antebellum South.New York: Oxford University Press, 1978.   Rawick, George P. From Sundown to Sunup: The Making of the Black Community. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1972.  Rice, C. Duncan. The Rise and Fall of Black Slavery. London: Macmillan, 1975.  Richardson, H. Edward. Cassius Marcellus Clay: Firebrand of Freedom. Lexington: University Press of Kentucky, 1996.  Richardson, Marilyn, ed. Maria Stewart: America’s First Black Woman Political Writer. Bloomington: Indiana University Press, 1987.   Rosselot, Gerald S. ‘‘Clotel, a Black Romance.” College Language Association Journal.23 (1980): 296–302.   Ruff, Loren K. “William Wells Brown: Dramatic Apostle Abolition.” New England Theatre Journal 2 (1991): 73–83.   Russell, Jean. God’s Lost Cause: A Study of the Church and the Racial Problem. London: SCM Press, 1968.   Sengupta, Ashis. “William Wells Brown’s Clotel: A Critique of Slave Life in America.”  

Page 977

In Indian Views on American Literature, edited by Desai A. A. Mutalik, 117–25. New Delhi, India: Prestige, 1998.   Sernett, Milton C., ed. Afro­American Religious History: A Documentary Witness. Durham, N.C.: Duke University Press, 1985.   Sertima, Ivan Van. They Came Before Columbus. New York: Random House, 1976.  Shapiro, Herbert. “The Confessions of Nat Turner: William Styron and His Critics.” Negro American Literature Forum 9 (1975): 99–104.   Silverman, Jason H. Unwelcome Guests: Canada West’s Response to American Fugitive Slaves, 1800–1865. Millwood, N.Y.: Associated Faculty Press, 1985.   Simon, Paul. Freedom’s Champion: Elijah Lovejoy. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1994.   ———. Lovejoy: Martyr to Freedom. St. Louis: Concordia Publishing House, 1964.   Simson, Rennie. “Christianity: Hypocrisy and Honesty in the Afro­American Novel of the Mid­Nineteenth Century.” University of Dayton Review 15 (Spring1982):  11–16.   Sloss, Phyllis Ann. “Hierarchy, Irony, and the Thesis of Death in William Wells Brown’s Clotel; or, The President’s Daughter.” Ph.D. dissertation, State University  of New York at Buffalo, 1976.  Smith, H. Shelton. In His Image, But...:Racism in Southern Religion, 1780–1910. Durham, N.C.: Duke University Press, 1972.   Sobel, Mechal. Trabelin’ On: The Slave Journey to an Afro­Baptist Faith. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1988.   Soderlund, Jean R. Quakers and Slavery: A Divided Spirit. Princeton: Princeton University Press, 1985.  Sollors, Werner. “A British Mercenary and American Abolitionists: Literary Retellings from ‘Inkle and Yarico’ and John Gabriel Stedman to Lydia Maria Child and  William Wells Brown.” In (Trans)Formations of Cultural Identity in the English­Speaking World, edited by Jochen Achilles and Carmen Birkle, 95–123.  Heidelberg, Germany: Carl Winter Universitatsverlag, 1998.  Starling, Marion Wilson. The Slave Narrative: Its Place in American History, 2nd ed. Washington, D.C.: Howard University Press, 1988.  Stepto, Robert B. From Behind the Veil: A Study of Afro­American Narrative. Urbana: University of Illinois Press, 1979.   ———. “Sharing the Thunder: The Literary Exchanges of Harriet Beecher Stowe, Henry Bibb, and Frederick Douglass.’’ In New Essays on Uncle Tom’s Cabin,  edited by Eric J. Sundquist, 135–53. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.   Stetson, Erlene. “Studying Slavery: Some Literary and Pedagogical Considerations on the Black Female Slave.” In All the Women Are White, All the Blacks Are  Men, But Some of Us Are Brave: Black Women’s Studies, edited by Gloria T. Hull, Patricia Bell Scott, and Barbara Smith, 61–84. Old Westbury, N.Y.: Feminist  Press, 1982.  Stone, Albert E. The Return of Nat Turner: History, Literature, and Cultural Politics in Sixties America. Athens: University of Georgia Press, 1992.  Stone, Douglas M. Perfectionist Politics: Abolitionism and the Religious Tensions of American Democracy. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 1999.  Stowe, Harriet Beecher. Dred: A Tale of the Great Dismal Swamp Together with Anti­slavery Tales and Papers, and Life in Florida after the War. Edited by  Judie Newman. Halifax, England: Ryburn, 1992. 

Page 978 Strong, Douglas M. Perfectionist Politics: Abolitionism and the Religious Tensions of American Democracy. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 1999.  Stuckey, Sterling. Slave Culture: Nationalist Theory and the Foundations of Black America.New York: Oxford University Press, 1987.  Styron, William. The Confessions of Nat Turner. New York: Modern Library, 1994 [originally published New York: Random House, 1967].  Sundquist, Eric J. To Wake the Nations: Race in the Making of American Literature. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 1993.  Swift, David E. Black Prophets of Justice: Activist Clergy Before the Civil War. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1989.  Swindells, Julia. The Uses of Autobiography. London: Taylor and Francis, 1995.  Taylor, Yuval. I Was Born a Slave: An Anthology of Classic Slave Narratives. 2 vols. Chicago: Lawrence Hill Books, 1999.  Terrell, John Upton. Estevanico the Black. Los Angeles: Westernlore Press, 1968.  ———. Search for the Seven Cities: The Opening of the American Southwest. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1970.   Thomas, Herman E. James W. C. Pennington: African American Churchman and Abolitionist. New York: Garland Publishing, 1995.  Tiernan, Mary Spear. Homoselle. Boston: J. R. Osgood and Company, 1881.  Tragle, Henry Irving. The Southampton Slave Revolt of 1831: A Compilation of Source Material. Amherst: University of Massachusetts Press, 1971.  Tulloch, Headley. Black Canadians: A Long Line of Fighters. Toronto: NC Press, 1975.  Unger, Irwin. These United States: The Questions of Our Past. 2 vols. 2nd ed. Boston: Little, Brown and Company, 1982.  Van Deburg, William L. Slavery and Race in American Popular Culture. Madison, Wis.: University of Wisconsin Press, 1984.  Warner, Lucille Schulberg. From Slave to Abolitionist: The Life of William Wells Brown.New York: Dial Press, 1976.  Washington, James Melvin. Frustrated Fellowship: The Black Baptist Quest for Social Power. Macon, Ga.: Mercer, 1986.  Washington, Joseph R., Jr. Black Religion: The Negro and Christianity in the United States. Boston: Beacon Press, 1964.  ———. The First Fugitive Foreign and Domestic Doctor of Divinity: Rational Race Rules of Religion and Realism, Revered and Reversed or Revised by the  Reverend Doctor James William Charles Pennington. Lewiston, N.Y.: Edwin Mellen Press, 1990.  Weinauer, Ellen M. “ ‘A Most Respectable Looking Gentleman’: Passing, Possession, and Transgression in Running a Thousand Miles for Freedom.” In Passing  and the Fictions of Identity, edited by Elaine K. Ginsberg, 37–56. Durham, N.C.: Duke University Press, 1996.   Weiner, Leo. Africa and the Discovery of America. New York: Kraus Reprints, 1971.  West, James L. W., III, ed. Conversations with William Styron. Jackson: University Press of Mississippi, 1985.  White, Deborah Gray. Ar’n’t I a Woman? Female Slaves in the Plantation South. New York: Norton, 1985.   Wilentz, Gay. “Authenticating Experience: North Carolina Slave Narratives and the Politics of Race.” North Carolina Literary Review 1 (Summer 1992): 115–37.   Williams, Sherley Anne. Dessa Rose. New York: William Morrow, 1986. 

Page 979 Wilson, Charles Reagan. Baptized in Blood: The Religion of the Lost Cause, 1865–1920. Athens: University of Georgia Press, 1980.   Winks, Robin W. The Blacks in Canada: A History. 2nd ed. Montreal: McGill­Queen’s University Press, 1997.   ———. Four Fugitive Slave Narratives. With introductions by Robin W. Winks [and others]. Reading, Mass.: Addison­Wesley, 1969.   ———. “The Making of a Fugitive Slave Narrative: Josiah Henson and Uncle Tom: A Case Study.” In The Slave’s Narrative, edited by Charles T. Davis and Henry  Louis Gates, Jr., 112–46. New York: Oxford University Press, 1985.   Wolff, Cynthia Griffin. “Passing Beyond the Middle Passage: Henry ‘Box’ Brown’s Translations of Slavery.’’ Massachusetts Review 37 (Spring1996): 23–44.   Wood, Marcus. “ ‘All Right!’: The Narrative of Henry Box Brown as a Test Case for the Racial Prescription of Rhetoric and Semiotics.” Proceedings of the  American Antiquarian Society 107 (April 1997): 65–104.   Wood, Peter H. “Nat Turner: The Unknown Slave as Visionary Leader.” In Black Leaders of the Nineteenth Century, edited by Leon Litwack and August Meier,  21–40. Urbana: University of Illinois Press, 1988.   Yellin, Jean Fagan. The Intricate Knot: Black Figures in American Literature, 1776–1863.New York: New York University Press, 1972.   Yellin, Jean Fagan and John C. Van Horne, eds. The Abolitionist Sisterhood: Women’s Political Culture in Antebellum America. Ithaca: Cornell University Press,  1994. 

Page 980

This page intentionally left blank.

Page 981

INDEX  Aaron (slave):  and Brown, W., 307;  and Thompson, 629–30   Abolitionism:  and authenticity, 16;  and Bibb, 341, 358, 370, 374, 426, 427, 429, 431;  and blacks, 12;  and Brown, H., 444, 448, 461, 462, 479, 480–95;   and Brown, W., 295, 296, 302, 337, 338;  and Clarke, L., 120, 145, 152, 180;  and Craft, 892, 915, 916, 917, 920, 921, 926, 927, 928, 929, 930, 934;  and Garrison, 9–10, 339 n.22, 851 n.48;   and Henson, 502;  and Kansas, 848 n.2;  and Lane, 93, 109, 111–12;   and law, 948;  and Lovejoy, 338 n.10;  and Lundy, 339 n.21;  movement for, 9–11;   and New England, 948;  and New York, 849 n.12;  and reform, 12;  and Roper, 50, 80, 81, 82;  and Ruggles, 851 n.45;  and slave narrative, 8, 11, 13, 19;  and slave trade, 7;  and Steward, 695, 797, 798, 806, 822–24, 825–26, 829, 833;   and Thompson, 635;  and Ward, 852 n.60;  and whites, 12;  and women, 14–16;   and work, 948  Adams, George F., 866  Adams, John Quincy, 635, 690 n.8  Adshead, Mr., 82  Adultery, 431.  See also Marriage; Morality  Africa, 3, 8, 830, 873, 874, 892  African Aid Society, 892  African Baptist Chapel, 888  African Methodist Episcopal Church, 542.  See also Religion  African Methodist Episcopal Conference, 817–20, 850 n.34   African Slave Trade Act, 7  Age:  and Bibb, 393;  and Brown, W., 313;  and Clarke, L., 175;  and Craft, 900  Agriculture:  and Clarke, L., 180, 183;  and Craft, 892, 893;  and Davis, 861;  and Green, 605, 608;  and Hayden, 209–10;   and Henson, 536–37;   and Mars, 947;  and South, 4;  and Steward, 774, 778  See also Work  Aid:  and Bibb, 342, 370–73, 411, 412;   and Brown, H., 476–77, 478–79;   and Brown, W., 295, 296, 324, 333–34, 336–37;   and Clarke, L., 146;  and Craft, 921, 930–31, 938;   and Davis, 855, 868, 869, 877–81;   and Green, 611, 612–14; ]  

Page 982 and Hayden, 258–63;   and Henson, 531;  and Lane, 107, 109, 114;  and Mars, 953, 954, 955, 956, 966;  and Pennington, 548, 562, 573–79;   and Roper, 59, 60–61, 63–64, 66, 74, 75–76, 79, 82;   and Ruggles, 851 n.45;  and Steward, 694, 695, 776–78, 779–80, 786–87, 797–98, 814–15, 832, 844;   and Thompson, 656–57, 659, 661, 662–63, 664, 665, 667;   and Wilberforce community, 839, 840.  See also Quakers  Akins, Mr., 957  Alcohol:  and Bibb, 357, 414, 415, 421;  and Brown, H., 461;  and Brown, W., 306, 311, 337;  and Clarke, L., 131, 133, 134, 136, 180;  and Davis, 862–63;   and Henson, 512;  and Hoskens, 905;  and Lane, 107, 108;  and Pennington, 542;  and Slators, 906;  and Steward, 705, 732, 761, 764–66, 809, 810, 816, 817, 818;   and temperance, 339 n.23.  See also Temperance  Alexander, Colonel, 707–8, 711, 712   Algerine family, 126–27   Allen, Gideon, 671  Allen, John F., 467, 468, 469–70, 476   Allen, Mr., 53  Allen, Rev. Mr., 762, 763  Allen, Richard, 542, 598 n.31, 762, 763, 850 n.34  Allen (slave), 69  Ambler, Colonel, 457  American Revolution:  and Brown, H., 482, 489, 490, 491, 493;  and Mars, 948;  and Steward, 742, 797  Anderson, Mr., 66  Anderson, Oliver, 170  Andres, William, 112  Annalds, 649  “Anti­Slavery Standard,” 820   Arkansas, 912  Armitage, Dr., 882  Arrest:  and Lane, 108–9;   and Steward, 807.  See also Capture; Constable; Law;  Prison/Confinement  Ashton, Henry, 669, 670  Ashton, Jane, 669  Ashton, Mrs., 670  Auction:  and Brown, W., 328;  and Clarke, M., 154–56, 158;   and Craft, 900;  and Henson, 507;  and Roper, 71;  and slave narrative, 16;  and Thompson, 617.  See also Sale  Audience, 9, 19, 92  Austin, 36  Authenticity, 16, 18, 47, 50–51, 124, 125.   See also Testimonial  Autobiography, 17–18   Avery, George A., 815  Badger, Judge, 106, 114  Badger, Mrs., 114  Baird, Mr., 177  Baker, Cornel, 836–37   Baker, Mr., 724  Ballad, Mr., 55  Ballard, Mr., 274, 276  Baltimore, 887, 924–25   Banniker, Benjamin, 575, 597 n.26  Banton, Betsy Campbell, 120, 126, 127–29, 130, 131, 132, 133, 154, 156, 171–72, 173, 179   Banton, Mr., 131, 176  Baptist Church: and Brown, W., 312;  and Clarke, L., 138–39;   and Davis, 855, 856, 861, 866, 867, 869, 870, 872, 873–77, 881, 883;   and Lane, 99–100;   and Roper, 68–69, 70, 80;   and Turner, 34.  See also Religion  Baptist Church of Fredericksburg, 855, 856  Barber, Miss, 640–42   Barber, William, 642–43, 644, 645, 646   Bardwell, E., 815  Barlow, Henry, 210  Barnett, Jockey Bill, 174  Baron, John T., 41  Barrow, John T., 36  Battle, Mr., 106, 113  Bear, 781–82   Bell, Mr., 58  Belmonte, Mr., 898  Benedict, of Illyria, 162, 163, 164  Benningale, Mr., 163  Ben (slave), 634–35, 651, 652  

Page 983 Betrayal:  and Bibb, 374, 377, 383–84, 385, 407;   and Brown, H., 460;  and Clarke, M., 162–63;   and Henson, 531;  and Mars, 954, 955;  and Pennington, 558, 574, 583;  and Steward, 744, 746, 752;  and Thompson, 649–50, 656.   See also Kidnapping;  Slave hunter  Beveridge, Mr., 72, 73  Bibb, Henry Walton, 341–440, 694   Bibb, James, 341, 354, 433  Bibb, Malinda, 341, 342, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 372, 373, 374, 377, 378, 381, 382–83, 384, 385, 386–87, 388, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 398, 400, 402, 404, 411, 412, 430–31, 432   Bibb, Mary Frances, 341, 366–67, 368, 373, 377, 378, 382–83, 384, 385, 386–87, 388, 390, 391, 392, 402, 404, 411, 412, 430   Bible:  and Bibb, 357, 358;  and Clarke, L., 125, 172;  and Craft, 936;  and Davis, 861, 863, 867, 874, 880, 885–86;   and Hayden, 214;  and Henson, 511, 533;  and Lane, 100;  and Pennington, 574, 575, 578, 587, 594–95;   and Roper, 62;  and Steward, 760;  and Stewart, 14–15;   and Thompson, 667, 670, 686, 687  Bidulph, 802, 806  Bigamy, 330.  See also Marriage;  Morality  Bingham, Caleb, 957–58, 959, 967 n.11   Birney, William, 349–50, 352   Birth:  and Bibb, 354;  and Brown, H., 453;  and Brown, W., 295, 303;  and Clarke, L., 126;  and Craft, 891, 896;  and Davis, 860;  and Hayden, 204;  and Henson, 502, 506;  and Lane, 93;  and Mars, 947;  and Pennington, 553;  and Roper, 52;  and slave narrative, 16;  and Thompson, 622.  See also Childhood;  Children  Bishop, Francis, 940  Bishop, W. S., 817  Black code. See Ohio black code  Blacks, 4, 5, 12.  See also Free African­American   Blackstone, Mr., 554  Bloss, Mr., 798  Blue, Henry, 216  Blunt, Dr., 29, 38  Bob, Uncle, 263, 264  Bob (slave), 176  Boston, 929–30, 931, 933, 934, 947   Bourne, George, 898–99, 942 n.8   Bowlding, Thomas, 650, 651, 653  Bowman, Mr., 633  Boylan, Mr., 95, 110, 111, 113  Brant, J. B., 308  Brantley, Etheldred T., 34  Bravery, and Thompson, 651  Brechenridge, Mr., 51  Brent, Mr., 244–45, 250–51, 256, 257, 266   Bristol, Aaron (slave), 736, 737, 738  Bristol, Benjamin (slave), 719  Bristol, Betsey (slave), 736  Bristol, Mrs., 744  British­American Institute, 502–3   Britton, Mr., 69  Broadwell, Mr., 314  Brooks, Samuel, 426  Brother:  and Brown, W., 301, 303, 309, 324; and Clarke, L., 132, 139, 146, 147;  and Craft, 900;  and Davis, 861, 862;  and Green, 603, 607;  and Hayden, 274;  and Mars, 953, 956, 957, 959;  and Pennington, 560, 585;  and Roper, 83;  and Thompson, 640.  See also Family  Brown, Benjamin, 303  Brown, Bishop, 817, 818, 819, 820  Brown, Daniel, 861  Brown, Eliza, 329, 330, 331, 335  Brown, Elizabeth, 303, 309–10, 321, 322   Brown, Henry “Box,” 443–95, 892   Brown, Joseph, 303, 309  Brown, Leander, 303  Brown, Matthew, 758  Brown, Millford, 303, 309  Brown, Mr.:  and Hayden, 269–70;   and Thompson, 647, 648–49   Brown, Mrs., 270  Brown, Nancy, 471, 472, 473, 474, 475–76   Brown, Solomon, 303  Brown, Wells, 334, 335, 336 

Page 984 Brown, William Wells, 295–338, 342, 891, 892   Brune, Mr., 280–81   Brune, William Wane, 267, 268, 269  Bruno, Dr., 722, 723  Bryant, Mr., 36, 53  Budd, John, 840–41   Bullock, Mr., 459–60, 964, 965   Bullock, Mrs., 965  Burdet, Frederick, 208, 209  Burdet, Mrs., 208–9, 211, 217, 219, 267   Burkit, James, 646–48   Burlington Bay, 819  Burnett, Isaac G., 248–49   Burnham, Captain, 531  Burrill (slave), 320–21   Burton, Captain, 680–81   Business:  and Brown, H., 493;  and Davis, 861, 868;  and Hayden, 210, 211, 212, 217, 244, 249;  and Lane, 89–90, 94–95, 97–98, 100;   and Steward, 693–94, 695, 705, 724, 743–44, 747, 748, 749, 750–51, 752, 764–65, 771, 775, 776, 785–86, 805, 807, 814, 815, 816–17, 851 n.54.   See also Work  Butler, Mr., 953  Byron, Lady Noel, 940  Cady, Mr., 953  Calhoun, John C., 552, 917, 943 n.29  California, 5–6   Calvert, John, 330  Calvinism, 856.  See also Religion  Camp, Mr., 957  Campbell, John, 155  Campbell, Letitia, 120, 125, 126–27   Campbell, Polly, 127  Campbell, Samuel, 120, 125, 126, 127  Campbell, Thomas, 913  Campbell, William, 126, 155  Canada:  and Bibb, 342, 355, 360, 364, 365, 366, 368, 372, 386, 412, 434;  and Brown, H., 492;  and Brown, W., 324, 329, 335, 336, 337;  and Clarke, L., 140, 141, 142, 143, 150, 178;  and Clarke, M., 162, 163, 164;  and Green, 606;  and Henson, 502, 527, 531–32;   and Pennington, 585;  and Steward, 694–95, 754, 755, 767–68, 769, 770, 771, 802, 818, 819, 826–27, 828.   See also Great Britain;  Wilberforce community  Canada Company, 694, 773, 774, 795, 806  Canada Mission, 502  Cannady, Mr., 939  Cannouse, Mr., 776–77, 778   Capture:  and Bibb, 348, 349, 351, 374–79, 385, 402, 404, 407, 408–9;   and Brown, H., 480;  and Brown, W., 324–25;   and Clarke, L., 124, 180, 183–84;   and Clarke, M., 162, 163–64, 165–69;   and Craft, 892;  and Green, 612, 613;  and Hayden, 248, 264;  and Mars, 953;  and Pennington, 562–67, 576, 579;   and Roper, 54, 55, 58, 62, 66, 68;  and Steward, 744–46, 754, 796–97, 798, 834–35;   and Thompson, 617, 660–61, 663, 664, 666, 667;   and Turner, 39.  See also Escape;  Kidnapping  Carneal, Major, 247  Carthage, N.Y., 753  Cartrell, Samuel S., 472  Castelman, Mr., 195, 228, 229, 243, 245, 246, 263–64   Cave, Henry, 210  Chapmans, 165, 167, 168, 169  Charles, Edward, 308  Charlotte (slave), 326  Chase, Mr., 166–67   Chattel. See Property  Cherry, Mr., 75  Chew, Edward, 224  Childhood:  and Davis, 861;  and Hayden, 198, 205–6, 207, 272;   and Lane, 93, 94, 114;  and Mars, 951; and Roper, 53–54;   and Steward, 717;  and Turner, 31, 32–33.   See also Birth  Children:  and Bibb, 341, 354, 366–67, 368, 377, 378, 382–83, 385, 386–87, 390, 391, 392, 398–99, 400, 402, 404, 411, 412, 430;   and Bourne, 899;  and Brown, H., 443, 452–53, 454, 462, 463, 465, 473, 474, 475, 496 n.11;   and Brown, W., 315–16, 320–21;   and Clarke, L., 128, 129, 153, 175, 179–80, 182, 183;   and Craft, 902;  and Davis, 855, 861, 862, 867, 868, 870, 871, 872, 

Page 985 877, 878, 879, 880, 882, 883;  and Green, 606;  and Henson, 507, 508–9, 514, 521, 522, 527, 528, 529, 530, 531, 532, 533–34;   and Lane, 96;  and Mars, 964, 965, 966;  and Pennington, 553–54, 557, 558;   and Roper, 70;  and Steward, 775–76, 815–16, 817, 820–22;   and Thompson, 624–25, 626–27, 669.   See also Daughter;  Son  Christianity:  and Bibb, 437;  and Brown, H., 443, 481;  and Brown, W., 301, 302, 303;  and Clarke, L., 124, 125;  and Craft, 900, 923;  and Davis, 856, 857;  and Hayden, 198;  and Henson, 502, 524, 525;  and Pennington, 546, 549, 579;  and Roper, 47–48, 62–63, 69;   and slave narrative, 16, 19;  and Steward, 700, 731, 813, 821, 826;  and Thompson, 617, 629, 659, 684–89.   See also Jesus;  Religion;  specific sects  Christy, John, 307  Christy, William, 307  Cincinnati, Ohio, 695, 766, 768, 774  Clarke, Alexander, 170–71   Clarke, Archy, 170  Clarke, Christiana, 170  Clarke, Cyrus, 124, 139, 146, 147, 148–49, 150, 156, 159, 171, 177   Clarke, Delia, 156, 158, 161, 171  Clarke, Dennis, 161, 170  Clarke, Lewis, 119–20, 124–54, 156, 163, 165, 170–86, 501   Clarke, Manda, 171  Clarke, Martha, 148, 151, 152  Clarke, Milton, 119, 120, 143, 145, 152, 153, 154–70, 171   Class:  and Bibb, 358, 362;  and Steward, 708–9, 759   Clay, Cassius M., 124, 170, 185, 191 n.3, 212, 269, 277, 278, 293 n.30  Clay, Henry, 6, 167, 192 n.29, 552  Clay, Mrs. Cassius M., 212, 269, 277, 278  Clevelin, Mr., 71  Cline, John, 749  Clothing:  and Bibb, 355;  and Brown, H., 452, 457, 459, 460, 465;  and Clarke, L. , 174, 181;  and Craft, 924;  and Green, 602, 604–5;   and Hayden, 211, 276–77;   and Henson, 508, 519;  and Lane, 96;  and Mars, 962, 963;  and Pennington, 586;  and Thompson, 625  Coe, Mr., 763  Colburn, John, 307  Cole, Mr., 879  Colonization, 4;  and Dawn community, 343, 502, 538, 694;  and Henson, 502, 535–36, 538;   and Lundy, 847;  and Pennington, 542;  and Steward, 694–95, 767–68, 783–85, 829, 830.   See also Land;  Wilberforce community  Colored people, 830.  See also Free African­American   Company of African Merchants, 892  Complexion. See Race  Compton, Mr., 636–37   Compton, Mrs., 636, 637  Comstock, Dennis, 740, 742  Comstock, J., 743  Comstock, Otis, 742, 746, 747, 748–49, 750   Comstock, Zeno, 746–47   Condell, Mr., 54  Congregationalists, 160  Conjuration. See Superstition  Connecticut, 947–48, 966, 967   Connecticut State Anti Slavery Society, 542  Conoly, Mr., 140–41   Constable:  and Bibb, 377–78;  and Thompson, 651, 652, 654, 656, 657.  See also Arrest;  Law; Patrol  Constitution of the United States, 3–4, 484, 485.   See also Government; United States  Conversion:  and Davis, 864–66, 867;   and Henson, 511;  and Thompson, 617–18, 657, 685.   See also Religion  Cook, Grove, 303, 304, 305  Coombs, Leslie, 181  Cooper, Jane (slave), 745, 746  Cooper, Mr., 53  Cornish, Samuel E., 810, 845  Coutts, Burdett, 901  Cowardice, and Thompson, 666–67   Cox, Dr., 580 

Page 986 Cox, Samuel H., 935  Craft, Ellen, 449, 891, 897, 907–9, 910–11, 913–17, 918, 919, 920, 921, 922, 924–28, 929, 930–31, 938–39, 940   Craft, William, 449, 891–941   Craig, Elijah, 210  Crane, J. C., 873  Crane, William, 873  Crawford, Mr., 59  Cray, Mr., 914–15   Creole, 394  Cresap, Thomas, 694–95   Crime:  and Bibb, 358, 389, 401–2, 418, 419;   and Craft, 911;  and Hayden, 249–50;   and Henson, 506, 524;  and Steward , 705, 713–15, 716, 742, 764, 765, 776, 786, 793, 807;   and Thompson, 677.  See also Law;  Murder;  Theft;  Violence  Crittenden, John, 167  Crockett, Mr., 66  Crowell, William, 935  Cruger, D., 736, 739  Crummell, Alexander, 892  Culver, William B., 307  Cummings, Mr., 718  Cunningham, Mr., 237, 238  Curtis, Martha, 95, 96  Curtiss family, 955, 958, 959  Cuthbert, Mr., 879  Cynthia (slave), 314–15   D., Mr., 753  Dalton, Mr., 176  Dana, Richard Henry, 618  Dance, 626, 707–9.   See also Music  Daniel, Alexander, 867  Daniel, Uncle (slave), 263, 264  Daniel (slave), 222–23   Darby, John F., 307  Darby, Mrs., 954, 955  Daughter:  and Bibb, 341, 366–67, 368, 373, 377, 378, 382–83, 384, 385, 386–87, 388, 390, 391, 392, 402, 404, 411, 412, 430;   and Davis, 877, 878, 879, 880, 882;  and Mars, 966;  and Steward, 815–16, 817, 820–22.   See also Children  David (slave), 642–45   Davis, Dr. (slave), 753–55   Davis, James, 210  Davis, Jane, 855, 861, 865–66   Davis, John, 860, 861  Davis, Noah, 855–86   Dawn community, 343, 502, 538, 694.  See also Colonization  Death, 923;  and Bibb, 400;  and Brown, H., 456, 462, 478;  and Brown, W., 312;  and Clarke, L., 175, 176;  and Davis, 867, 878;  and Green, 602, 603;  and Hayden, 209, 282;  and Henson, 507;  and Mars, 965, 966;  and Pennington, 543, 587, 588;  and Roper, 72, 73;  and Slator, 905;  and Steward, 711–12, 730, 731, 732, 747, 749, 752, 755, 756, 797, 798, 801, 807, 815–16, 820, 821, 822;   and Thompson, 628, 630, 634, 637, 640, 647, 649.  See also Illness/injury  Debt:  and Craft, 892, 893, 900, 903;  and Davis, 883;  and Hayden, 195, 206, 207–8;   and Mars, 963;  and Steward, 713, 730, 743, 750–51, 805, 807, 816, 817;   and Thompson, 637.  See also Business;  Money  Deception, 356, 378.  See also Disguise  Declaration of Independence, 700, 757, 762, 828, 896  Delphia (slave), 312  Dennis, Betsey, 649–50   Dennis, Robert, 649  Destiny, and Turner, 32, 33  Devereaux, Thomas, 95  Dewey, Orville, 935–36   Discrimination:  and Craft, 924, 926, 937, 938–40;   and education, 948;  and Mars, 947, 948, 965;  and North, 4;  and Steward, 694, 747, 750, 751–52, 758, 763, 764, 766–67, 768, 774, 782, 785, 805, 806, 818, 819, 822, 824, 826, 827, 832;   and Wilberforce community, 770;  and work, 948.  See also Equality;  Ohio Black Code;  Slavery  Disguise:  and Clarke, L., 139;  and Craft, 891, 908–9, 910–11, 915;   and Slators, 907.  See also Deception  Double­consciousness, 11   Douglass, Anna, 542 

Page 987 Douglass, Frederick, 338 n.8, 852 n.59;  and Bibb, 341, 342;  and Brown, W., 296;  and Clarke, L., 119;  and Pennington, 542;  and Steward, 822;  and West Indies, 822  Doyle, Samuel, 428  Doyle, T., 36  Dresser, Amos, 426, 427  Drury, Mr., 37  Du Bois, W.E.B., 11  Duel, and Steward, 714, 722–23   Duke, Benjamin, 215  Dundy, Job, 370  Education:  and Bibb, 342, 353, 354, 355, 357, 361–62, 389, 390, 393, 396, 406, 411, 414, 424;   and Brown, H., 449, 470;  and Brown, W., 308;  and Clarke, L., 153, 171–72;   and Craft, 892, 893, 931, 940;  and Davis, 862, 863, 869, 870, 871, 872–73, 874, 877, 887, 888–89;   and discrimination, 948;  and Green, 606;  and Hayden, 196, 210–11, 212, 213, 214–16, 228, 230, 243;   and Henson, 533–34, 537, 538, 539;   and Lane, 93, 94;  and Lewis, 811, 813;  and Mars, 959;  and Pennington, 543, 574–75, 578, 579, 581, 582, 587–88, 589, 591;   and Roper, 50, 82;  and slave narrative, 16;  and Steward, 694, 729–30, 743, 749, 750, 760, 761–62, 764, 773, 805, 817, 820, 821, 826, 832, 844;   and Thompson, 638, 641, 650, 669–70;   and Turner, 32, 40.  See also Reading;  Writing  Edwards, Peter, 36  Ellen (slave), 753  Ellsworth, William W., 964–65   Emancipation, 923–24;   and Brown, H., 461, 462;  and Craft, 901;  and Davis, 856, 861;  and Green, 602;  and Hayden, 201, 266–67, 288;   and Henson, 520, 522;  and Jackson, 602;  and Lane, 98, 100;  and New York, 715, 757;  and Pennington, 557;  and Steward, 715, 740, 757, 783;  and Thompson, 627.  See also Freedom;  Self­purchase   Emerson, John, 942 n.21  Ennis (slave), 181  Episcopal Church:  and Brown, H., 474;  and Clarke, M., 156;  and Davis, 870;  and Pennington, 558;  and Thompson, 625, 633, 638.  See also Religion  Equality:  and Brown, H., 479;  and Hayden, 234, 237–38, 264, 269, 270;   and Steward, 704, 708–9, 759, 764, 767, 778, 782, 812, 822, 824, 831.   See also Discrimination;  Ohio Black Code  Escape, 11;  and Bibb, 341, 342, 349, 350, 351, 355, 356, 359, 360–61, 364, 365, 366, 368–72, 373, 379, 380–84, 386, 390, 393, 394, 395, 396, 401–4, 406–8, 409, 412, 415–24;   and Bourne, 899;  and Brown, H., 443, 444, 448–51, 462, 464, 476–79, 494;   and Brown, W., 295, 296, 306, 309–10, 312, 322–24, 328–29, 330, 331, 332–37;   and Clarke, L., 120, 137–41, 146, 148–51, 177, 178;   and Clarke, M., 162;  and Craft, 891, 906, 907, 908–29, 937–38;   and Green, 609–13;   and Hayden, 236, 238, 247, 264;  and Henson, 502, 516, 526, 527–31, 535, 536;   and Lane, 89;  and Lewis, 812;  and Mars, 952–57, 961, 962, 963, 965;   and Pennington, 541, 551–52, 558–63, 564–65, 567–74, 596 n.8;   and Roper, 48, 54, 55, 56, 57–58, 59–62, 64, 65–66, 67, 68, 73, 74–75, 84–86;   and Slators, 906, 907;  and slave narrative, 10, 16;  and Steward, 732, 738, 739, 741–42, 744, 753, 754, 757, 776–80, 788, 796–97, 798, 807, 818, 826, 828–29;   and Thompson, 617, 630, 633, 634, 635, 643, 649, 650–51, 654, 655, 656, 657, 658, 659–67, 677;   and Turner, 33, 39, 40–41.   See also Capture  Estevanico, 2, 21 n.3  Estlin, Dr., 932  Estlin, Miss, 940  Estlin, Mr., 940–41   Everett, Mr., 143  Examination, and Bibb, 392–93.   See also Sale 

Page 988

Family:  and Bibb, 341, 354, 356, 365, 366–67, 368, 372, 373, 378, 384, 388, 390, 403, 404, 406, 436–37;   and Brown, H., 443, 444, 457, 463, 464, 465, 472, 473, 474, 475;  and Brown, W., 301, 303, 304, 307, 309–10, 313, 314, 322, 324, 328, 330, 335;   and Clarke, 170–71;   and Clarke, L., 128, 129, 132, 136, 146, 147, 172–74;   and Clarke, M., 154–56, 157, 158, 159–60;   and Davis, 855, 856, 860, 861, 867, 868, 870, 871, 872, 877, 885;  and Green, 607, 611;  and Hayden, 206, 276, 281, 289;  and Henson, 507, 514, 518, 521;  and Lane, 90, 92, 94, 96, 97, 99, 100–106, 107, 108, 109, 112, 113, 115–16;   and Pennington, 549, 555, 556, 558, 559, 573, 582–86, 588, 590–93, 594;   and Roper, 48, 52, 53, 61, 62, 63, 83;  and Steward, 700, 702, 703, 711, 735–36, 737, 738, 760, 800, 805, 806, 807, 815, 834;   and Thompson, 617, 622–24, 626, 630–31, 632, 640, 649, 668–69, 683–84.   See also Brother;  Daughter;  Father;  Mother;  Parents;  Sister;  Son;  Wife  Farrar, Dr., 330  Father:  and Bibb, 341, 354;  and Brown, H., 453, 455, 465;  and Brown, W., 295, 301, 303;  and Clarke, L., 125–26;   and Clarke, M., 155, 159;  and Davis, 855, 860, 861;  and E. Craft, 897;  and Green, 604;  and Hayden, 272, 273, 275;  and Henson, 506;  and Lane, 89, 90, 93, 94, 95;  and Mars, 950, 951, 952, 953, 954, 955, 956, 957, 958, 961, 962, 963;  and Pennington, 553, 555, 556, 559, 583, 585, 593;  and Roper, 52, 53, 77;  and Steward, 700, 744, 745, 747;  and Thompson, 622, 630, 631, 632, 640.  See also Family;  Parents  Field hand:  and Clarke, L., 130;  and Lane, 99.  See also House servant;  Work  Fields, Mr., 881  Fillmore, Millard, 892, 933–34, 944 n.44   First Colored Presbyterian Church, 542.  See also Religion  Fish vs. Fisher, 693  Fitzhugh, Jenny Helm, 720–21   Fitzhugh, John, 720–21, 723   Fitzhugh, Mr., 270–71   Fitzhugh, Mrs., 270–71   Flora (slave), 136  Food:  and Bibb, 355, 389, 396, 406, 407, 408, 410, 415–16;   and Brown, H., 452, 457, 460;  and Brown, W., 312–13, 333, 336;   and Clarke, L., 134–35, 136, 143, 144, 174;   and Craft, 931, 941;  and Green, 602, 604, 605;  and Henson, 517, 524, 528, 529, 530;  and Lane, 96–97, 99;   and Mars, 956;  and Pennington, 560, 561, 571, 572, 574, 586;  and Roper, 69, 70;  and Steward, 701, 702, 703, 707, 709, 718–19, 729, 779–80, 789;   and Thompson, 624, 638, 639, 642, 650, 654, 657, 659, 660, 663, 665  Foot, Mr., 957  Ford, Thomas, 713–15   Francis, 514, 519, 520, 521  Francis, Mrs. Nathaniel, 41  Francis, Nathaniel, 36  Francis, Salathul, 35  Frank (slave), 331–32   Free African­American, 694, 762, 826–27, 912, 924.   See also Blacks  Freedom:  and A. Clarke, 170;  and Bibb, 353, 356, 362, 364, 365;  and Brown, H., 443, 461, 462–63, 479, 487, 489–90;   and Brown, W., 331, 335;  and Clarke, L., 125, 137, 139, 141–42, 149, 150, 151, 178, 180, 183;   and Clarke, M., 155–56, 159, 161–62, 163, 169;   and Davis, 867;  and Enlightenment, 8;  and Green, 602, 604, 606;  and Hayden, 195, 201, 209, 216, 218–19, 223–24, 225–26, 230, 238, 242, 248, 253, 254, 255, 256, 257, 259, 261, 263, 265, 266–67, 276, 282, 286, 287, 288;   and Henson, 518, 520–22, 531;   and Lane, 97, 98–99, 104, 114–15;   and Pennington, 541, 548, 549, 583;  and Steward, 727, 728, 740, 741, 742–43, 781;   and Thompson, 654;  and West Indies, 822.  See also Emancipation;  Self­purchase   Freeland, Major, 306  Freeland, Robert, 306 

Page 989 Freeman, Waller (slave), 105, 106  Free states:  and Brown, W., 331;  and Clarke, L., 177–78;   and Craft, 916, 917;  and Dred Scott decision, 942 n.21;  and Hayden, 229  Friends:  and Clarke, L., 145, 146, 148, 150;  and Craft, 934, 940;  and Davis, 871, 879, 880;  and Hayden, 221, 225, 274;  and Lane, 94, 99, 113, 114;  and Mars, 952, 955, 956;  and Thompson, 658, 659.  See also Aid  Fugitive Slave Law:  and Bibb, 342;  and Brown, H., 444, 498 n.32;  and Craft, 891, 929–30, 931–32, 933, 934–35, 937;   and Green, 606;  passage of, 850 n.29;  and Pennington, 552;  provisions of, 6;  and Roper, 78;  and Steward, 753, 757, 826, 828;  and Webster, 944 n.41.  See also Law;  Slavery  Fuller, Dr., 872, 876  Fuller, James C., 537  Furr, Daniel, 751–52   G., Mr., 587  Gaines, Mr., 247  Gambler/gambling:  and Bibb, 410–13, 422;   and Hayden, 222, 223;  and Henson, 512;  and Steward, 704, 712–13, 744, 756.   See also Debt;  Horse­racing;   Morality  Gardner, Charles, 642  Garnet, Henry Highland, 822, 852 n.61, 892  Garrard, Governor, 219, 220, 223, 224  Garrard, James, 225–26   Garrard, William, 223, 224  Garrison, Madison, 388, 391, 393, 396, 437  Garrison, William Lloyd:  and abolitionism, 9–10, 851 n.48;   and Craft, 930, 944 n.39;  and Paul, 835–36;   and Steward, 803, 835–36;   and W. Brown, 337, 339 n.22  Gatewood, Silas, 348–49, 351, 433, 434–35   Gatewood, William H., 348, 350–51, 352, 366, 374, 386, 430, 434, 437   Genius of Universal Emancipation, 9, 337  George (slave), 135  Georgia, 361–62, 901, 912   Gilbert, Josiah, 618, 668  Gillette, Dr., 882  God:  and Bibb, 356, 369, 370, 371, 379;  and Brown, H., 453, 454, 455, 456, 458, 462, 464, 467, 473, 474, 476, 477, 478;  and Brown, W., 333;  and Craft, 900, 908, 913, 925, 926, 940;  and Davis, 861, 864, 866, 868, 870, 872, 874, 876, 878, 883;  and Green, 606;  and Hayden, 198, 199–201, 202, 204–6, 209, 210, 217, 219, 220, 223, 224, 225, 226, 230, 234, 242, 245, 248, 250, 255, 256, 257, 260, 272, 275, 277, 280, 281–82, 288;   and Henson, 525;  and Lane, 95;  and Mars, 966;  and Pennington, 574, 579, 580, 581, 592, 593, 595, 596;  and Roper, 66;  and Steward, 715, 733, 735, 736, 742, 747, 753, 757, 759, 761–62, 771, 793, 802, 807, 810, 811, 812, 819, 820, 821, 824, 825;   and Thompson, 654, 655, 656, 657, 658, 659, 660, 661, 662, 663, 665, 667, 671–72, 673, 675, 676, 677, 684, 685.   See also Jesus;  Religion  Goderich, 774  Goldsbury, Molly, 599, 602  Gooch, J., 48, 51, 54, 55–56, 57, 64–65, 66, 67–69   Goodley, David, 70  Goodridge, J. G., 888–89   Government, 324, 335, 481–95, 549, 606, 759.   See also United States  Gowans, John S., 221  Graham, Doctor, 162  Graham, W., 704–5   Gray, Thomas R., 24, 28–30, 31, 34, 35, 39–40, 44 n.5   Great Awakening, 856.  See also Religion  Great Britain:  and Brown, H., 482, 483, 487, 488, 489, 490, 493;  and Brown, W., 335;  and Craft, 892, 909, 933, 934, 940;  and Roper, 81–82;   and slavery, 757, 803, 843, 851 n.54, 934;  and Steward, 803, 828, 829, 843.  See also Canada  Green, Parish, 270–71  

Page 990 Green, William, 599–615   Griffith, Brother & Co., 815  Griffith, Mr., 879  Grimes, L. A., 879  Grotius, Hugo, 449  Guyan, Capt., 114  Haiti, 23, 783, 784–85, 853 n.74   Hallock, H., 352  Hall (slave), 135–36   Hamilton, Edward, 599, 602–3   Hammans, Mr., 54, 55  Hanley, Clinton, 636  Harden, Joseph M., 872–73   Hark, 34, 35  Harney, Col., 308  Harper, Robert, 166, 168  Harris, George, 120  Harris, Howell, 36  Harris, Newit, 36–37   Harrison, William, 348  Harry, Uncle (slave), 656–57, 658   Hartford, 964, 965  Haskell, Friend, 306, 310  Hathaway, J. C., 296  Hawkins, James, 219, 220, 222, 223, 224, 225, 227  Hawkins, Thomas W., 223  Hayden, William, 195–292   Haywood, Mr., 104  Haywood, Mrs., 113  Haywood, Sherwood, 93  Helm, Frank, 721, 722  Helm, Lina, 721, 722  Helm, Mrs., 705, 730–31, 734   Helm, Thomas, 756–57   Helm, William, 700, 701, 704, 705, 706, 712, 715, 717, 718, 720, 723, 724, 725, 728, 729, 730, 731, 733, 735, 736, 738, 740, 743–44, 745, 746, 755, 756   Helm, William, Jr., 756  Henderson, John, 565  Henry, 34, 35, 36  Henry, Dr., 731–32   Henry (slave), 143  Henson, Charlotte, 514, 521, 522, 527, 528, 529, 530, 531, 532  Henson, Josiah, 343, 501–39, 694   Henson, Tom, 527, 529, 533–34   Herrington, Mr., 718  Hibbard, Mr., 531, 533, 534  Higgins, George, 295, 303  Highes, Hester Ann, 872  Hill, J. B., 326  Hire. See Work­for­hire   Hogg, Mrs., 113, 114  Holliday, Harry, 604–5   Holy Ghost, 33, 34.  See also Spirit  Hopkins, Bishop, 935  Horken, Mr., 654, 655  Horse­racing, 712–13, 724–25, 731–32, 744, 756.   See also Gambler/gambling;  Morality  Hoskens, Mr., 905  House, A., 765  House servant:  and Clarke, L., 129–30;   and Davis, 862, 877;  and Lane, 99.  See also Field hand;  Work  Housing/lodging:  and Brown, H., 457;  and Clarke, L., 143, 144, 174;  and Green, 605–6;   and Hayden, 215;  and Henson, 508–9, 519, 532;   and Lane, 93;  and Mars, 953, 957;  and Pennington, 561, 570;  and Steward, 700–701, 706, 729, 818   Howe, Edward, 213  Huggard, Mr., 280  Hughes, Mr., 650, 651, 653, 654, 933  Hunter, Isaac (slave), 105–6   Hunting, 775, 781–82, 789   Huron Tract, 774  Huston, Mrs., 905, 906  Hymn:  and Clarke, L., 186–88;   and Lane, 99;  and Thompson, 655, 665, 668, 671–72, 676–77, 683.   See also Verse  Illness/injury:  and Bibb, 399;  and Brown, H., 468–69;   and Craft, 910–11, 915, 920–21, 926, 939;   and Davis, 882;  and Green, 607;  and Hayden, 220;  and Henson, 513, 525–26, 532;   and Lundy, 846;  and Mars, 959, 963–64, 966;   and Pennington, 588;  and Roper, 79;  and Steward, 728–29, 730–31, 732–33, 738,  

Page 991 745, 747, 752, 775, 797–98, 801, 807, 815–16, 820, 821   Indians: and Bibb, 413, 414–15, 419, 441 n.21;  and Brown, H., 492; and Henson, 529–30;  and Steward, 782, 786–90   Ingersoll, Mr., 774, 775, 795  Insurrection, 5, 10, 11; and Bibb, 357;  and Brown, H., 466–67, 480, 484, 485, 486, 493;  and Clarke, L., 178, 179;  and Craft, 901–2;  and Davis, 856; and Hayden, 241–42, 256;  and Steward, 709–11;  and Turner, 23–24, 28, 45 n.8.   See also Violence  Irish, 421, 819  Isaac (slave):  and Clarke, L., 137–38   Ivens, Barkley, 930–31   Jack, 35  Jack (slave), 386, 406, 407–8, 409, 410   Jackson, Dr., 636  Jackson, Francis, 940  Jackson, General, 722  Jackson, Matilda, 599, 602, 603  Jackson, Mildred, 341, 354, 365, 373, 384, 385, 431  Jackson, Mrs., 636  Jacob, and Crafts, 931  Jacob, and Turner, 39  Jail. See Prison/Confinement  Jamestown, 2  January, Peter, 212  Jenkings, Henrietta, 599, 603, 608  Jenkings, Solomon, 599, 603, 607–8, 609   Jerusalem, Va., 37, 38, 44 n.4  Jess (slave), 176, 181–82   Jesus:  and Brown, H., 454, 455; and Craft, 923; and Davis, 856, 866, 883;  and Green, 603; and Hayden, 198, 204, 230; and Henson, 511, 522, 533;  and Mars, 966; and Pennington, 592, 596; and Steward, 754, 821; and Thompson, 685, 687.  See also Christianity; God; Religion  Joe (slave), 779, 781  Johanna, 680  John, Uncle (slave), 458  Johns, Dr., 655, 656  John (slave), 308  Johnson, James Weldon, 20  Johnson, Martha, 211, 212–13   Johnson, Mr., 111  Johnson, Mr. (slave), 162–63   Jones, Dr., 53  Jones, Mr., 773, 774  Joseph (slave), 610  Josiah (slave), 633  July (slave), 922, 923  Justice:  and Bibb, 389;  and slave narrative, 7; and Steward, 702, 704, 705, 746, 763, 790.  See also Morality  K., J., 578–79   K., Mr., 133, 137  K., Mrs., 578  Kansas, 825, 831, 833, 848 n.2  Karl, Madame, 897  Keckley, Elizabeth, 19  Kemp, Mr., 71, 72  Kennedy, Thomas, 161  Kentucky:  and Bibb, 354, 363, 365, 369, 422, 430; and Clarke, L., 153, 180;  and Clarke, M., 156, 157, 161; and Craft, 912; and Henson, 515, 517; and Pennington, 546; and Steward, 714  Keyser, Christopher, 257, 258, 265  Keyser, Mr., 881  Kidnapping:  and Bibb, 374, 375, 376, 377, 378; and Clarke, L., 183–84;  and Craft, 897–99;  and Hayden, 263, 264;  and Henson, 526–27;  and Steward, 744–46.   See also Betrayal; Capture; Violence  King, Mr., 57–58   King(slave), 386  Knapp, Henry, 882  Knight, Mr., 933  L., Mr., 753  Land:  and Davis, 873, 874; and Henson, 535, 536, 538; and Lundy, 846, 848;  and Steward, 695, 750, 764, 768, 774, 785, 788, 789, 795, 807–9, 838;  and Wilberforce community, 838.  See also Colonization  Lane, Dan, 379–80, 381, 382, 383   Lane, Daniel S., 351, 352 

Page 992 Lane, Lunsford, 89–116   Last Judgment, 467; and Brown, H., 474;  and Davis, 865; and Steward, 735, 820, 824.  See also Christianity; Religion  Lathrop, Dr., 882  Lavinia (slave), 330  Law:  and abolitionism, 948; and Bibb, 342, 358, 361–62, 363, 364–65, 375–76, 377–78, 401–2;  and Brown, H., 444, 480, 483, 484, 488, 496 n.11, 498 n.32; and Clarke, L., 138; and Clarke, M., 166–69;  and Craft, 901–2, 909, 911–12, 933;  and Green, 606;  and Hayden, 196, 289; and Henson, 513, 515, 520, 536; and Lane, 101–7, 108–9;   and Mars, 961–62, 963, 965, 967;   and New York, 693; and Pennington, 552, 553, 566–67, 583–84;  and Roper, 64, 78; and slavery, 2; and Steward, 736, 739, 743, 746, 750, 753–54, 755, 756, 757, 759, 763, 764, 767, 775, 792, 793, 802;  and Thompson, 629, 644, 651–52;   and Turner, 41–42.   See also Arrest;  Crime; Fugitive Slave Law; Government; Trial  Lawrence, Captain, 954, 955, 956, 957  Lecture:  and Bibb, 341, 342, 426–27, 429–30, 431;  and Brown, H., 444;  and Brown, W., 296, 338; and Clarke, L., 119–20, 124, 152;  and Clarke, M., 170;  and Craft, 891, 901; and Lewis, 813;  and Pennington, 542; and slave narrative, 11–12;  and Stewart, 14–15   Lee, John, 817  Lewis, Governor, 725, 727  Lewis, Israel:  as agent, 694–95, 772;   background of, 811–13;  and Baker, 836–37;  and Canada, 769;  and Canada Company, 774; difficulties with, 695, 790–92, 793–94, 795, 796, 799, 800–801;  and land, 807; in London, 775;  and management board, 839–42;   and money, 841–42;  and Spalding, 845;  and Steward, 844  Lewis, Mrs. Israel, 793–94, 812, 813   Lewis (slave), 314  Liberator, The, 891  Liberia, 829, 830  Lightfoot, Carter, 258, 265  Lincoln, Abraham, 6  Lincoln, Mr., 879  Lindsey, Mr., 53  Litchford, James, 110  Locke, Alain, 20  Lockoman, Theodore, 610  Lodging. See Housing/lodging  Logan, Archibald, 158, 159–60, 161–62, 164, 166, 167, 181, 182   Logan, Joseph, 155, 156, 157–59, 160, 161, 171   Logan, Judith Campbell, 155, 156, 157  Logan, Minerva Campbell, 156, 157, 161  Logan, Mr., 177  Longworth, Mr., 808–9   Loring, Mr., 109, 110  Louis, Marvel, 70, 71  Louisiana, 179, 901  Louisville, 388.  See also Kentucky  L’Ouverture, Toussaint, 5   Love:  and Bibb, 361, 362–63;   and Thompson, 650–51.   See also Marriage  Lovejoy, Elijah Parish, 307, 308, 338 n.10  Lovejoy, Joseph C., 120, 124–25, 191 n.3   Lowell, James Russell, 941  Lucas, Henry (slave), 745, 746  Lucas, Lucinda (slave), 745, 746  Luce, Aaron C., 671, 672, 673, 674, 675–77, 679–80, 682, 683, 684   Lucy (slave), 172  Lundy, Benjamin, 9, 337, 339 n.21, 339 n.22, 783–85, 845, 846–48, 851 n.43   Lushington, Miss, 940  Lushington, Stephen, 940  Lynching:  and Bibb, 358, 434;  and Brown, H., 466, 488; and Steward, 803–4, 851 n.49.   See also Murder; Punishment;  Violence  Madagascar, 678–80, 692 n.39   Madden, Samuel W., 873  Magistrate, 566–67.   See also Law; Trial  Malone, Mr., 113  Mann, Horace, 607, 615 n.7 

Page 993 Mansfield, Isaac, 309, 323, 324, 325, 327  Manumission. See Emancipation  Manumission society. See New York  Manumission Society  Maria (slave), 329  Marriage:  and Bibb, 341, 342, 348, 363–67, 432, 436;  and Brown, H., 443, 452, 457–58, 461, 471, 475–76;  and Brown, W., 307, 314, 329–30;  and C. Clarke, 170; and Clarke, M., 157, 158, 159–60;   and Craft, 891, 908, 937–38;   and Henson, 514; and Lane, 90, 95–96, 97, 99;   and Lewis, 812; and Mars, 951, 964;  and Pennington, 542, 588; and Steward, 720–21, 732, 743, 751–52, 757;   and Thompson, 633, 667, 668–69.  See also Wife  Mars, James, 947–67   Marshall, John, 225  Martineau, Harriet, 940  Martin (slave), 626, 627–28   Mary, 198  Mary, Samuel J., 495  Maryland: and Bibb, 363, 365; and Pennington, 546, 548, 553, 583, 586–90   Maryland Baptist Union Association, 869, 872, 874  Mary (slave), 636  Mason, General, 722  Massachusetts, 948. See also Boston  Massachusetts Abolition Society, 15  Massachusetts Anti­Slavery Society, 15   Mate, and Thompson, 675, 679, 681–83   Maxwell, Mr., 251–52, 253   May, Mr., 940  May, Samuel, 932–33   May, Samuel J., 444  McBirney, Thomas, 746  McCarter, Mr., 722, 723  McClure, George, 727, 728  McClure, Mr., 727  McConnell’s Dismal Swamp, 799, 800   McCormick, Mr., 536  McCoy, Mr., 422  McElvain, Mr., 245  McGowan, Mr., 165, 167, 168  McIntosh, Francis, 308  McKean, Mr., 879  McKenzie, V., 724  McKinney, Samuel, 308–9   McP., Josiah, 506–7   Melville, Herman, 618  Merriam, Dr., 165  Methodist Church: and Bibb, 342; and Davis, 856, 870; and Henson, 518–19;   and Lane, 96; and Pennington, 555, 558; and Roper, 70, 80; and Thompson, 617, 625, 638, 642, 654, 665, 667.  See also Religion  Methodist Episcopal Church, 385–86, 502, 872.  See also Religion  Mexico: and Brown, H., 492; and Lundy, 846, 847, 848  Migration: and Clarke, M., 163; and colonization, 4; and Henson, 515–16;  and Lane, 101–7;  and Mars, 951–52;  and Pennington, 542; and Steward, 805, 806–7, 814, 817;  and Wilberforce community, 806  Miles, Mary E., 342, 431–32   Military: and Clarke, L., 142–43;  and Craft, 934; and Mars, 948, 950, 966;  and Roper, 80–81;  and Steward, 725–28, 739, 756, 818, 830, 849 n.15   Miller, John F., 897, 898  Milly (slave), 741  Miner, Major, 254  Miner, Mr., 267  Minta (slave), 628  Miscegenation, 751–52, 831, 902–7.  See also Rape; Sex  Missionary, 856, 868, 873, 874, 879–81, 923.  See also Preacher/preaching; Religion  Mississippi, 179, 912  Missouri, 912  Missouri Compromise, 5  Mistress: and Bibb, 355; and Brown, W., 307, 311; and Clarke, L., 126, 127–29, 130, 131, 132, 133, 154, 156, 171–72, 173, 179–80;  and Clarke, M., 156, 157, 161; and Craft, 899; and Davis, 862, 878; and Green, 599, 600, 602, 603, 606; and Hayden, 208–9, 210, 211, 217, 219, 267, 290–92;  and Henson, 514, 519; and Lane, 98, 113; and 

Page 994 Mars, 951, 965; and Roper, 65; and Steward, 705, 730–31, 732, 734;   and Thompson, 617, 622, 625, 630, 632–33, 636, 637, 640–42, 652, 653, 655.   See also Slaveholder  Mitchell, Mr., 53  Mob, 109, 110, 111–12, 114, 385   Mohilla, 680  Money: and Bibb, 359, 374, 385, 422;  and Brown, H., 460, 465, 472, 474, 476; and Brown, W., 331, 337; and Clarke, L., 143, 144, 146, 148, 179–80;   and Craft, 896, 923, 927–28, 932, 938;   and Davis, 867, 868, 869, 870, 871, 872, 875–76, 878, 879, 881;  and Hayden, 211, 213, 228, 235–36, 238, 254, 263, 274, 280;  and Henson, 518–19, 520, 522;  and Lane, 89–90, 101;  and Lewis, 841–42;  and Mars, 951, 959, 963; and Pennington, 542; and Steward, 694, 695, 737, 754, 760, 761, 770–71, 772–73, 791, 792, 796, 798, 801, 802–5, 807, 808, 809, 810, 814–15, 817, 835, 836–37, 844.  See also Debt;  Self­purchase   Monroe, W. C., 424  Moore, James, 740–41   Moore, Putnam, 30  Moore, William, 311  Morality: and Bibb, 341, 349, 351, 354, 356, 358, 367, 377, 378, 385–86, 391, 393, 396–97, 403, 410, 412, 419, 431, 433–34, 435–37;  and Bourne, 899; and Brown, H., 449, 452, 453, 454, 456, 457, 458, 460–62, 463, 464, 467, 468, 469, 470, 471–72, 474, 475, 476, 479, 481, 483, 484, 493;  and Brown, W., 314–15, 319;  and Budd, 841; and Clarke, L., 126, 127–29, 179, 185;  and Davis, 855, 861, 863, 864, 865, 866, 884, 886; and Dred Scott, 912; and Green, 602, 604, 605; and Hayden, 195, 207, 228, 234, 235, 237–38, 239, 240, 245, 249–50, 252, 253, 254, 255–56, 259, 260–61, 263;  and Henson, 508, 509, 510, 511–12, 514, 516, 517, 520, 521, 523, 524, 525;  and Lane, 96;  and Lewis, 812, 813, 841, 842; and Mars, 951–52, 958, 959, 961;  and Pennington, 541–42, 546, 550, 564, 568, 570, 574, 579, 580, 581, 585, 588, 589, 590, 594, 595, 596;  and slave narrative, 7; and Steward, 700, 702, 704, 706, 708, 712, 713, 714, 716, 717, 723, 724, 731, 733, 734, 735, 736, 737, 740, 742, 743–44, 752, 754, 756, 761–62, 764, 765, 768, 770–71, 786, 789, 792, 793–94, 801–2,  803, 806, 810, 813–14, 819, 824, 825, 834;  and Thompson, 636, 640, 649, 651, 685, 688  More, Robert, 308  Morison, Dr., 82  Morrell, J. C., 763  Morrison, James, 739  Morton, Mr., 628, 656  Mother: and Bibb, 341, 354, 365, 373, 384, 385, 398–99, 431;  and Brown, H., 453–54, 455, 463, 465, 496 n.11;  and Brown, W., 301, 303, 304–5, 306, 309, 315–16, 320–21, 322–24, 326–27;  and Clarke, 170–71;  and Clarke, L., 128, 129, 132, 133, 175, 177; and Clarke, M., 155, 156, 157, 158, 159; and Craft, 900, 901, 902; and Davis, 855, 861, 865–66;  and Green, 599, 603, 606; and Hayden, 196, 205, 206, 207, 208, 209, 217, 218, 228, 229, 230–35, 236, 267, 268, 270, 271, 272–74, 275–76, 278, 279, 282, 285–87, 289;  and Henson, 506, 507, 518; and Lane, 113; and Mars, 951, 953, 954, 956, 957, 958, 961, 963; and Nichols, 648–49;  and Pennington, 553, 559, 585, 593, 594;  and Roper, 48, 59, 61, 77, 83; and Steward, 700, 705, 706, 744, 789, 834;  and Thompson, 622–23, 626–27, 632, 641, 655, 656, 657, 658   M’Quiller, Colonel, 58   Muller, Daniel, 897  Muller, Dorothea, 897  Muller, Salomé , 897, 898  Munger, Mr., 956, 957, 958, 959, 960, 961–62, 963, 964   Murder: and Bibb, 358, 434; and Brown, H., 466, 488, 491; and Brown, W., 320; and Clarke, L., 175, 178; and 

Page 995 Craft, 902, 911, 941; and Henson, 524;  and Roper, 52, 58; and Steward, 710–11, 715, 749, 752, 766, 799–800, 803–4, 809–10, 834–35;  and Thompson, 645; and Turner, 34, 35, 36, 37, 42.  See also Crime  Music, 159, 162, 626. See also Dance  Myers, Bill, 173–74   Name: and Brown, W., 333, 336; and slave narrative, 18  Nancy (slave), 964, 965  Narrator, 17–18, 20, 90, 119   Nat, 39  Nathan (slave), 173  Neale, Mr., 109  Ned, 214, 215  Ned (slave), 922, 924  Negro Convention, 542, 581, 598 n.31, 667, 691 n.28, 762, 763–64, 850 n.35   Nell, Mr., 796, 798, 844  Nell, Mrs., 844  Nelson, 34, 35  New England Anti­Slavery Society, 15   New Hampshire, 948  New Negro Renaissance, 20  Newsome, Mrs., 36 Newspaper: and Bibb, 341, 438–40;   and Brown, W., 337; and Turner, 44 n.6.  See also specific titles  New York, 693, 715, 743, 757, 768, 849 n.12  New York Manumission Society, 740, 741, 742, 849 n.21  Niagra Falls, 819  Nichols, George, 647–48   Noah, Mordecai Emanuel, 820  North: and blacks, 4; and Brown, H., 464, 465, 467, 468, 469, 474, 480, 484, 485, 492; and Henson, 508; and Mars, 947, 950, 951; and Pennington, 552;  and Steward, 825, 826, 828  Northrop, Solomon, 501  North Star: and Bibb, 370, 407; and Brown, W., 323–24, 332;  and Pennington, 560, 569  Nott, A. K., 882  Nullifying Party, 71  Ockham School, 892  O’Fallon, Benjamin, 306   O’Fallon, John, 313   Offord, Mr., 274  Ohio, 598 n.31; and Bibb, 369, 370, 375–76;  and Clarke, L., 179; and Hayden, 229  Ohio Black Code, 598 n.31, 694, 766–68, 850 n.35, 850 n.38   Ohio River, 360, 368  Oliver, Daniel, 937  Orford, Warren, 161  Osgood, Dr., 614  Overseer: and Bibb, 396–97, 398;  and Brown, H., 454, 458, 462, 465, 467, 468, 469–70, 476;  and Brown, W., 303, 304, 305, 306, 310; and Clarke, L., 133–34, 176, 179, 182, 183;   and Davis, 861; and Green, 604; and Henson, 502, 506, 510, 512, 513–14;  and Lane, 96; and Pennington, 554, 557–58, 586, 595;  and Roper, 54, 56, 57–58, 59;  and Steward, 701, 702, 703, 705, 717, 718, 719–20, 744, 819;  and Thompson, 617, 626, 627–28, 633, 634, 635, 638–39, 640, 663   Owens, Thomas C., 266  Page, D. D., 312  Page, Judge, 165, 167, 168, 169  Paine, General, 167, 168, 169  Papers, and Pennington, 562, 563. See also Pass  Parents: and Bourne, 899; and Clarke, L., 125–26;  and Davis, 855, 862, 864;  and Hayden, 217; and Lane, 93; and Pennington, 553, 576; and Roper, 48, 52; and slave narrative, 16, 18; and Steward, 744; and Thompson, 622. See also Family; Father; Mother  Paris (slave), 172  Parker, James W., 37  Parker, Joel, 934  Parker, Theodore, 930  Pass: and Clarke, L., 145, 176, 177; and Clarke, M., 145, 162, 167; and Craft, 909, 911; and Davis, 855, 868, 881;  and Hayden, 245, 247, 262, 264; and 

Page 996 Henson, 519, 520; and Lane, 99, 107, 108, 110, 113; and Roper, 76, 77; and Steward, 706, 707, 709; and Thompson, 641, 655, 656, 657. See also Papers  Patch, Sam, 757  Patrol: and Clarke, L., 176–77, 179, 182;   and Steward, 706–7, 709–11;  and Thompson, 638, 650–51, 654, 657.  See also Constable  Patsy (slave), 307  Patten, Robert, 855, 860–61, 862, 865, 867–69, 880–81   Paul, 198, 205  Paul, B., 786  Paul, Benjamin, 801–2, 811, 842   Paul, Mrs. Nathaniel, 804  Paul, Nathaniel, 811; accounting of, 802–5;  as agent, 695, 772, 773, 796; and Baker, 837; and Garrison, 835–36;  report of, 839; return of, 798–99;  and Steward, 835, 843–44, 844   Pease, Mr., 957  Peck, Edward, 804, 814  Peck, Everard, 772, 815  Peebles, Mr., 36  Peete, Alexander P., 37, 38  Peggy, Aunt (slave), 135  Pembroke, James. See Pennington, James W. C.  Pennington, James W. C., 541–96, 892, 967 n.14   Perkins, Mr., 80  Perry, Mr., 58  Peter (slave), 161, 330  Pettibone, G., 952  Phelps, Captain, 953  Phelps, Mr., 953  Phil (slave), 57  Phillips, Thomas, 195–96, 225, 227, 228, 229, 230, 235–36, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 248, 249–50, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 259, 261, 262, 263, 265, 266, 288   Phillips, Wendell, 930  Phillis (slave), 126, 127  Phinney, Jerry, 183–84   Phipps, Benjamin, 28, 39, 40  Politics: and Connecticut, 948; and Mars, 966–67;  and slave narrative, 11, 19; and slavery, 5–6;  and Steward, 802, 814  Polly, Miss, 218  Pompey (slave), 918–19   Porter, Richard, 36  Porter, Samuel D., 815  Porter, W., 352  Postelwaite, Mr., 163, 164–65, 167–68, 169, 251   Postelwate, Mr., 212  Poverty: and Bibb, 358; and Clarke, L., 153; and Steward, 761, 769, 788, 803, 807, 814, 818, 820, 829. See also Debt;  Money  Preacher/preaching: and Davis, 867, 868, 869, 870–71, 883–86;  and Henson, 510–11, 517, 518, 519, 532–33, 534;  and Steward, 817, 818. See also Missionary;  Religion  Prejudice. See Discrimination  Presbyterian Church, 159, 870. See also Religion  Price, Enoch, 329, 331, 335  Price, Mrs., 329–30, 331, 335   Pride, 217, 509, 557, 801  Primrose, John, 106  Priscilla (slave), 160–61   Prison/Confinement: and Bibb, 376, 388, 389, 393, 394; and Brown, H., 466, 473; and Brown, W., 306, 317, 318, 319, 322, 325, 326; and Davis, 877;  and Green, 609; and Hayden, 256, 258, 259, 260, 261, 262–63;  and Lane, 110–11;  and Mars, 962, 963; and Roper, 62–63.  See also Work­house   Property: and Bibb, 401–2;  and Craft, 923; and Dred Scott decision, 942 n.21;  and Mars, 962; and Pennington, 546, 547, 549–50, 582, 594;  and Steward, 737. See also Land; Sale  Prophecy: and Brown, W., 331–32;  and Hayden, 198, 201, 213, 223, 230, 259–60;  and Turner, 31. See also Religion  Prosser, Gabriel, 5, 23  Prostitution, 548. See also Rape; Sex  Provincial Freeman, 343 

Page 997 Punishment: and Bibb, 354, 355, 359, 363, 367, 386, 391, 393–94, 397–98, 399, 400, 405–6, 409, 436–37;  and Brown, H., 443, 452, 456–57, 458–59, 460, 461, 465, 466, 469, 470, 472;  and Brown, W., 304–5, 306, 307, 308–9, 311, 312, 314, 318–19, 326, 330;  and Clarke, L., 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 173, 175–77, 179–80, 182, 183;  and Clarke, M., 156, 158, 160; and Craft, 896, 899, 902, 908, 911–12, 924, 941;  and Green, 604, 606, 607–8, 609;  and Hayden, 210, 220, 228, 239, 240–41, 251, 256–57;  and Henson, 506, 507, 512–13;  and Lane, 112; and Mars, 951, 959, 960;  and Pennington, 554, 555, 556–58, 559, 594, 595;  and Roper, 54, 55–56, 57, 58, 59, 64, 65, 66–68, 69, 73, 78–79;  and Steward, 701, 702–3, 705–6, 707, 709–11, 720, 729, 733–34, 735–36, 737, 740, 766, 779;  and Thompson, 617, 625, 626, 627–28, 629, 630, 631–32, 633, 634–35, 636, 638–39, 641, 642, 643, 644–45, 650, 651, 652, 655, 672, 673, 679–80.  See also Violence  Purves, Robert, 930  Quakers: and Brown, W., 295, 333–34, 335, 336;  and Craft, 891, 930–31;  and Green, 611; and Pennington, 542, 573, 574, 578; and Roper, 63–64, 86 n.13;   and Smith, 597 n.27; and Steward, 695, 774; and Thompson, 667; and Wilberforce community, 774. See also Aid  Quarles, Benjamin, 542  R., Amos, 517, 518, 521–23, 525–26   R., General, 588–89   R., Isaac, 507, 508, 519, 520, 522, 523, 526  Race:  and Bibb, 369, 395, 396; and Brown, W., 295, 314, 332; and Clarke, L., 131–32, 137, 138, 152;  and Craft, 891, 897–99, 902–7, 908, 911, 930;  and Lane, 89, 93, 94; and Roper, 52, 53, 59, 76, 77; and Steward, 751–52, 831   Raffles, Mr., 82  Randall (slave), 304, 305  Rape: and Bibb, 341, 364–65, 367, 391, 397, 436;  and Brown, H., 458; and Brown, W., 314–15;  and Clarke, M., 158; and Craft, 902–4;   and Hoskens, 905; and Pennington, 546–47, 550;  and Steward, 766, 834; and Thompson, 632–33.  See also Miscegenation; Sex;  Women  Read, Mr., 882  Reading: and Bibb, 357, 390, 393, 395, 396, 406, 411; and Clarke, L., 171–72;   and Craft, 909, 931; and Davis, 861, 867, 872–73;  and Henson, 533–34;  and Lewis, 813; and Pennington, 574–75;   and Steward, 729, 749; and Thompson, 635, 641, 650. See also Education  Reese, Mrs., 35–36   Refugee Home Society, 342, 343, 694  Register, Mr., 73–74   Reid, Mrs., 940  Reins, John, 245  Religion: and Bibb, 342, 354, 357–58, 364, 369, 382, 385–86, 393, 395, 396, 398, 403, 414, 435, 436, 437;  and Brown, H., 443, 454–55, 458, 460, 466, 467, 468, 469, 470–72, 474, 478, 483, 487, 488;  and Brown, W., 296, 301, 311–12, 324, 325, 328;  and Clarke, L., 124, 125, 126, 127, 138–39, 146, 149–50, 153, 154, 171, 172, 178–79, 185–91;   and Clarke, M., 156, 159, 160; and Craft, 900, 922, 934–36;  and Davis, 855, 861, 863–65, 867, 868, 869, 872, 873–77, 879–81, 887, 888–89;  and Green, 603; and Hayden, 198–99, 209, 213, 219, 255;  and Henson, 507, 510–11, 517, 518, 519, 524, 532–33, 534;   and Lane, 95, 96, 97, 99–100;  and Mars, 951–52, 965, 966;  and Pennington, 542, 558, 575, 578, 579, 580, 581, 585, 587–88, 589, 591, 592, 593, 594–95, 596;  and Roper, 47–48, 50, 57, 58, 59, 62–63, 68–69, 70, 71, 72, 77, 80, 83, 84;  and slave narrative, 7, 8, 13–14, 16;  and Steward, 730, 731, 733, 736, 740, 750, 757, 758, 760, 763, 769, 784, 817–20, 821, 826, 832;  and Stewart, 14–15;  and Thompson, 617–18,  

Page 998 625, 626, 629, 633, 637, 638, 645, 654, 655, 659, 660, 667–68, 675, 676–77, 678–79, 681, 682, 683, 684–89;  and Turner, 24, 31–32, 33, 34, 39.  See also Christianity; God; Jesus; Preacher/preaching; Prophecy; Sabbath; Spirit;  Spirituality; Superstition; specific sects  Resettlement. See Colonization  Return: and Bibb, 372, 384, 430; and Clarke, L., 178; and Davis, 868; and Hayden, 195–96, 248   Revolt. See Insurrection  Reynolds, Otis, 309, 310  Rhode Island, 948  Rhodes, Nace, 604  Richard (slave), 436  Richardson, Dr., 170  Richardson, George, 901  Rickerston, Joseph, 479  Ridley, Major, 38  Riley, Isaac, 502  Riley, Mr., 320–21   Riseley, Mr., 534, 535  Robb, Mrs., 159, 160  Robbins, Mr., 955  Robert (slave), 326, 709, 711  Robinson, Chief Justice, 794  Robinson, Joseph, 733, 734, 735  Robinson, Mr., 67, 74  Rochester, H. E., 755  Rochester, N. Y., 747–48   Rochester, William B., 756  Rogers, W. M., 935  Roper, Henry, Esq., 77  Roper, Moses, 47–86   Rosa (slave), 779, 781  Rowland, Marcus, 70  Ruggles, David, 613–14, 615 n.9, 790, 851 n.45   Ruth (slave), 126, 127  Rutser, Mr., 950  Sabbath: and Bibb, 357; and Clarke, L., 171, 172, 176; and Davis, 869, 870, 871, 872, 874, 887, 888–89;  and Pennington, 587  Sale: and Bibb, 341, 342, 350, 366, 378, 379, 386, 387, 388, 391, 392–96, 410, 412, 413, 437;  and Bourne, 898; and Brown, H., 444, 452, 472, 473; and Brown, W., 307, 321–22, 325–26, 328;   and Clarke, L., 137, 172–74, 179, 181, 182, 183;  and Clarke, M., 154–56, 158, 161;  and Craft, 897, 900, 901, 903, 937–38;  and Davis, 877, 878; and Green, 602, 603–4;  and Hayden, 206, 207–8, 218, 219, 223, 224, 225, 227, 228, 241, 242, 244, 248, 250, 251, 257, 263, 266;   and Henson, 502, 506, 507, 518, 522, 523, 524, 525, 526; and Lane, 94, 99, 115; and Mars, 952, 957–58, 966;  and Pennington, 547, 548, 555, 557, 558, 559, 560; and Roper, 48, 52, 53, 54, 55, 58, 70, 71, 72, 73; and Slator, 904–5;  and slave narrative, 16; and Steward, 713–15, 730, 736, 740, 744, 779, 819, 825, 834;  and Thompson, 617, 622–23, 629, 630, 637, 641, 647–48, 655.  See also Auction; Property; Selfpurchase  Sally Ann, 931  Sally (slave), 330  Sam, 34, 35, 36  Sampson, A., 756  Sam (slave), 136  Santo Domingo, 23  Sarah, Aunt, 612, 613  Sarah (slave), 636  Saratoga Street African Baptist Chapel, 873–77, 888–89   Sarpee, Mr., 331  Sawn, Mr., 882  School: and Bibb, 342; and Craft, 892, 893, 940; and Davis, 869, 870, 871, 872, 874, 877, 887, 888–89;  and Hayden, 214–16;  and Henson, 539; and Mars, 959; and Pennington, 543; and Steward, 773, 826, 844. See also Education  Schubert, Mrs., 897  Scoble, John, 843  Scott, Dred, 912, 942 n.21. See also Fugitive Slave Law; Slavery  Scott, Mr., 111, 844  Sea­voyage, 617, 618, 669, 670–89   Segur, E. M., 337 

Page 999 Self­image:  and Hayden, 199; and Lane, 93, 94, 99, 105  Self­purchase:  and Brown, H., 443, 453, 463; and Clarke, M., 161–62;  and Davis, 855–56, 860, 867–68, 869, 870, 871, 872, 877, 878, 879, 880, 882;  and Hayden, 225, 228, 243, 244–45, 266;   and Henson, 516, 518, 520, 522; and Lane, 95, 100–106, 107, 108, 109, 113, 115–16;  and Pennington, 542, 584–85;   and Slator, 903–4;  and Slators, 907. See also Emancipation; Freedom; Sale  Separation: and Bibb, 341, 356, 366, 367, 368, 383, 391, 393, 395, 401, 410, 411, 412, 436–37;  and Brown, H., 443, 444, 452–53, 454, 463–65, 471, 472, 473, 474, 475, 476;  and Brown, W., 307, 313, 314, 316, 320–21, 322, 326–27, 328, 330;  and Clarke, L., 128, 129, 172–74;  and Craft, 897, 900–901, 903, 907–8, 937–38;  and Davis, 872; and Hayden, 206, 208, 231, 232; and Henson, 506, 507, 518, 527; and Lane, 99, 105; and Mars, 958; and Nichols, 648;  and Pennington, 553, 554, 558; and Roper, 52–53, 62, 63, 83;  and Steward, 715, 717, 736, 760, 788, 829, 834; and Thompson, 617, 622–24, 630–31, 649.   See also Family  Severin, Mr., 809, 810  Sex: and Bibb, 341, 364–65, 367, 391, 397, 436;  and Brown, H., 458; and Brown, W., 314–15;  and Clarke, M., 158; and Craft, 902–4;  and Hoskens, 905; and Pennington, 546–47, 548, 550;   and Roper, 70; and Steward, 831, 834;  and Thompson, 632–33   Seymour, James S., 841, 842  Shadd, Mary, 343  Sharp, James, 839  Shelton, Aley, 196, 205, 206, 207, 208, 209, 217, 218, 228, 229, 230–35, 236, 267, 268, 270, 271, 272–74, 275–76, 278, 279, 282, 285–87, 289   Shouster, Jake, 563, 566  Shylock Society, 750–51   Sibley, Albert G., 437  Sibley, John, 437  Sibley, Levi W., 815  Sibly, John, 348  Simpson, Mr., 654  Singleton, Nicholas, 599, 602  Sister: and Brown, W., 301, 303, 309, 321, 324; and Clarke, L., 132; and Craft, 900–901;  and Hayden, 274, 275, 278, 289; and Mars, 950, 953, 956, 957, 958; and Roper, 61, 62, 83; and Steward, 700, 735–36;  and Thompson, 622, 623, 624, 632, 633. See also Family  Slator, Antoinette, 904–5   Slator, Frank, 906, 907  Slator, Mary, 906, 907  Slator, Mr., 903, 905–6   Slator, Mrs., 903–4, 907   Slator family, 903–7   Slave: and Brown, H., 464, 470; and Clarke, L., 176; and Henson, 511, 518, 536; and hierachy, 708–9;  in North America, 2; and Pennington, 546, 579, 593, 595; population of, 3, 4; and Steward, 704  Slaveholder:  and Bibb, 274, 348, 350–51, 352, 354, 355, 357, 358, 365, 366, 386, 413, 414, 415, 424–26, 430, 434;  and Brown, H., 452, 453, 454–55, 456, 458, 459, 460–61, 462, 465, 466, 467, 468, 469, 472, 473, 474;  and Brown, W., 295, 303, 305, 306, 307, 311, 313, 321–22, 323, 324, 326, 328, 329;   and Clarke, L., 126–29, 130–31, 132, 133, 136, 137, 142, 153, 175, 176, 177, 178–80, 181, 185–91;  and Clarke, M., 154–55, 156, 157–60, 161, 162, 163, 164;   and Craft, 891, 899–900, 902–3, 908, 922–24, 932, 933–34;   and Davis, 855, 860–61, 862, 865–69, 878, 880–81, 882;   and Green, 599, 602, 603, 604–5, 606, 607;  and Hayden, 195–96, 201, 205, 206, 208, 209, 216–17, 219, 220, 223, 224, 225, 227, 228, 229, 230, 234, 235–36, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 248, 249–50, 251, 252, 253, 254, 255,  256, 257, 259, 261, 262, 263, 265, 266, 288; and Henson, 502, 506–7, 508, 509, 511–12, 513–14, 515, 517–18, 519, 520, 521–22, 523, 525–26;  

Page 1000 and Lane, 92, 93, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 104, 107, 108, 109, 113; and Mars, 950, 951–54, 955, 956–57, 958, 959, 960, 963, 964, 965;  and Mullers, 897, 898; and Pennington, 546, 553, 555–57, 558, 576–77, 583, 584–85, 587, 588–90, 593, 594, 595;  and Roper, 48, 51, 52, 53, 55–56, 58, 63, 64–65, 66, 67–69, 70, 71, 73–74, 83;   and Slator, 904–5;  and Slators, 905–6;   and slave narrative, 9, 16; and Steward, 693, 700, 701, 704, 705, 706, 707, 712, 714, 715, 717, 718, 723, 724, 725, 729, 730, 731, 733, 735, 736, 738, 740, 743–44, 745, 746, 753, 755, 756, 766, 783, 784, 797, 798, 820, 824–25,  831, 834; and Thompson, 622, 623, 626, 627–28, 629, 630, 631, 632–33, 633, 634, 635, 636, 640–43, 644, 645, 646, 650, 651, 652, 653, 654, 655, 656, 657, 658, 670;  and Turner, 24, 31, 34, 35, 45 n.7  Slave hunter: and Bibb, 374, 375, 376, 377, 382, 383, 404; and Craft, 908, 927, 932, 941; and Green, 606, 615 n.6;  and Mars, 956, 957; and Steward, 732, 826; and Thompson, 638, 667. See also Fugitive Slave Law  Slave narrative, 1–20   Slavery, 7, 923–24;  and Africa, 3; and agriculture, 2; and Bibb, 346, 353, 354, 355, 356–57, 362, 363, 364–65, 376, 378, 379, 392–93, 394, 398–99, 414, 422, 426, 431, 432, 435–38;  and Bourne, 899; and Brown, H., 443, 451–52, 453–54, 455, 456–63, 459, 464, 470–71, 473, 474, 475, 476, 479, 480–93, 495;  and Brown, W., 302, 308, 310, 312–15, 324, 327;  and Clarke, L., 124, 125, 126–27, 129–30, 133, 140–41, 143, 146, 152, 153–54, 171–84;  and colonial military, 3; and Craft, 896, 897, 899–900, 901–7, 908, 910, 911–12, 916–17, 924, 933;  and Davis, 867; descriptions of, 8–9;  and Dred Scott decision, 912, 942 n.21; emergence of, 2; and Fugitive Slave Act, 6; and Great Britain, 757, 803, 843, 851 n.54, 934; and Green, 600, 603, 604, 607, 608; and Hayden, 198–99, 218, 227, 234, 239, 248, 249–50, 255–56, 286;   and Henson, 506, 508, 518, 535; and Kansas, 848 n.2; and Lane, 89, 92, 98–99, 100, 114;  and law, 2; and Lewis, 811–12;   and Mars, 947, 965, 966, 967; and New York, 693, 849 n.12; and Pennington, 542, 546–52, 553–54, 557–58, 559–60, 568, 575, 579–81, 582, 586–90, 592, 594, 595;  and politics, 5–6;   and Roper, 47, 48, 51, 70; and South, 3, 4, 5; and Steward, 699–700, 703–4, 706, 714, 716–17, 727, 728, 731, 736, 737, 738–40, 742, 745, 749–50, 754, 755, 756, 757, 758–62, 765–66, 768, 769, 770, 797, 803, 819–20, 822–23, 824–25, 829, 832,  833–34;  and Thompson, 617, 618, 689; and United States, 2, 3–4;  and West Indies, 851 n.54. See also Discrimination; Fugitive Slave Law  Slave­trader:  and Bibb, 388; and Brown, W., 295, 301, 312–21, 328;  and Clarke, L., 140, 179; and Craft, 916–17;  and Davis, 878; and Hayden, 225, 229, 250; and Roper, 53, 69, 70  Sloane, Mr., 311  Smith, Benjamin B., 93, 96, 97, 98, 101, 104, 108, 110, 111, 113  Smith, Gerrit, 550–51, 596 n.10   Smith, J. W., 422–23   Smith, Mary S., 290–92   Smith, Mr.: and Hayden, 219; and Roper, 53; and Steward, 809–10;  and Thompson, 677, 678  Smith, Mrs., 810  Smith, Samuel, 868  Smith, William, 807–9   Smuggler, 776–78   Sneed, Mr., 53  Society for the Improvement of the Free People of Color, 694  Solomon (slave), 327–28   Sol (slave), 179  Son: and Brown, H., 462; and Davis, 877, 878, 882; and Mars, 965, 966  Soul­driver. See Slave­trader   Soul­hunter. See Slave hunter  

Page 1001 South: and agriculture, 4; and Brown, H., 464, 465, 468, 470, 480, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 490, 491; and Craft, 892; and economy, 4, 13; and Mars, 947, 950, 951; and Pennington, 552; secession of, 6; and slavery, 3, 4, 5; and Steward, 744, 825–26, 827, 830, 831, 833–34   Southampton, Va., 23, 44 n.1  South Carolina, 901  Southern Baptist Convention, 869  Spalding, Lyman A., 837, 845  Spencer, Dr., 934–35   Spencer, John, 741  Spirit: and Hayden, 220, 228, 229, 230, 236, 238, 239, 241, 242, 244, 250, 253, 254, 257, 259, 264, 267; and Turner, 33, 34. See also God; Religion  Spirituality:  and Hayden, 195, 199; and slave narrative, 7; and Thompson, 618.  See also Religion  Spring, Gardiner, 934  St. Louis, 308  Stealing. See Theft  Stephen (slave), 390  Stephenson, Andrew, 867  Stephenson, Carter L., 866–67   Sterling, Mr., 252–53   Stevenson, William L., 170  Steward, Austin, 342, 693–848, 947, 948   Steward, Mary, 700  Steward, Patience Jane, 815–16, 817, 820–22   Steward, Robert, 700, 744, 745, 747  Steward, Susan, 700  Stewart, Maria W., 14–15   Stewart, Mr., 269, 270  Stewart, Mrs., 279  Stone, E., 750  Stone, Mr., 239, 240–41, 243   Stone, Rev. Mr., 881  Stover, Frederick, 774  Stow, Dr., 879  Stowe, Harriet Beecher, 120; Uncle Tom’s Cabin, 501–2   Stuart, Moses, 934  Sturch, Miss, 940  Style: and Bibb, 346; and Brown, H., 453; and Brown, W., 296, 300; and Clarke, L., 119–20;  and Douglass, 119;  and Hayden, 196; and Henson, 501, 502; and Lane, 89–90, 92, 93;  and Roper, 47, 48; and slave narrative, 1, 6–9, 12, 13–14, 16–17   Suicide: and Brown, W., 312; and Clarke, L., 175; and Mars, 965; and Roper, 72, 73; and Slator, 905; and Steward, 755, 797, 798. See also Death  Sullton, Alcy. See Shelton, Aley  Sumner, Charles, 825, 827, 831, 852 n.66  Superstition: and Bibb, 358–60, 361;  and Brown, W., 331; and Clarke, L., 179;  and Hayden, 213; and Pennington, 569;  and Steward, 779. See also Religion  Susan (slave), 173  Swift, Mrs. (slave), 163  Talcott Street Church, 965. See also Religion  Tappan, Arthur, 791, 811, 851 n.46  Taxation, and Brown, H., 487, 488  Taylor, Barsly, 701, 702, 703, 705, 717, 718, 719–20   Taylor, Dr., 728, 729, 935  Teacher/teaching: and Davis, 869; and Hayden, 215–17;  and Steward, 817. See also Education  Tecumseh, 787–88, 851 n.44   Temperance, 339 n.23; and Brown, W., 337; and Davis, 862–63;  and Lane, 107, 108; and Steward, 816, 817. See also Alcohol  Tennessee, 912  Testimonial, 16, 18;  and Bibb, 347–53;   and Brown, W., 300; and Clarke, L., 124–25;  and Hayden, 203, 286; and Steward, 698–99;  and Turner, 28–31.   See also Authenticity  Theft: and Bibb, 349, 401–2, 408, 418, 419, 433–34;  and Brown, H., 443, 460, 468, 487; and Clarke, L., 134–37, 148, 179–80;  and Henson, 510, 514, 520, 521, 526–27;  and Lewis, 841–42;  and Pennington, 585; and Steward, 695, 

Page 1002 707, 772–73, 776–78, 788–89, 790, 791, 792, 793, 795;  and Thompson, 628, 651–52, 659.  See also Crime  Thom, John, 860, 861  Thomas, Elizabeth Wagar, 622, 632–33, 637, 642, 652, 653, 655   Thomas, George, 630–31, 633, 634, 635   Thomas, Henry, 631, 632, 633  Thomas, Richard, 637–38, 641, 642, 652, 653, 654, 655, 656, 657, 658, 670   Thompson, George, 934  Thompson, John, 617–89   Thompson, Mary, 622, 623, 624  Thompson, Mr., 951–54, 955, 956–57, 958   Thornton, Madam, 732  Thornton, Major, 732  Throckmorton, Mordecai, 259  Throckmorton, Mr., 257, 261, 262  Throckmorton, Mrs., 258–60   Tibbal family, 953  Tilson, Mr., 880  Timberlake, Mr., 224, 257–58, 265   Timberlake, Mrs., 258–59, 260, 265   Title page, 16  Tom (slave), 176, 179  Tower, Henry, 723–24, 725, 726, 729   Tower, James, 724  Tower, John, 724  Townsend, Mrs. H. A., 733  Travis, Joseph, 34  Travis, Mrs., 35  Treadwell, S. B., 427  Trial: and Clarke, M., 166–67;  and Craft, 903, 932; and Lane, 109; and Mars, 963, 965; and Pennington, 566–67;  and Steward, 753–54, 756, 793, 794–95;  and Turner, 41–42.  See also Law  Tulley, Martha, 311  Turner, Benjamin, 31, 45 n.7  Turner, Mrs., 36  Turner, Nat, 5, 10, 23–44, 466, 467, 480, 497 n.19, 856   Underground Rail Road, 370; and Green, 611, 612–13;  and Henson, 502;  and Pennington, 542; and Ruggles, 615 n.9; and Smith, 596 n.10; and Steward, 694, 829. See also Aid  Union Missionary Society, 542  United States: and Bibb, 362; and Brown, H., 448, 453, 466, 467, 480, 481–95;  and Brown, W., 301, 324, 335;  and Clarke, L., 143; and Craft, 933, 935; and Dred Scott, 912; early growth of, 4; and Green, 606, 607; growth of, 5; and reading, 9; and slavery, 2, 3–4;   and Steward, 754  Upson, Mrs., 955, 958  Vanepps, Mr., 950  Van Horn, Mr., 229  Van Loon, Mr., 822–23   Van Renssellaer, Stephen, 950, 967 n.9  Vaughan, Mrs., 37  Verse: and Bibb, 356, 387, 435; and Brown, H., 450–51, 459, 486, 490–91;   and Brown, W., 316, 317, 323–24, 327, 329, 333;  and Clarke, L., 189–91;   and Craft, 904, 906, 907, 913, 936, 940, 941; and Green, 614–15;  and Hayden, 202–3, 226, 282–85;  and Roper, 84–86;  and Steward, 801, 816, 822; and Thompson, 624, 645–46.  See also Hymn  Vesey, Denmark, 5, 10  Violence: and Bibb, 357–58;  and Hayden, 240–41;  and Henson, 512; and Steward, 713–15, 714, 716, 722–23, 726, 766, 768, 799–800, 803–4.  See also Insurrection; Kidnapping; Punishment  Vires, Mr., 355  Vires, Mrs., 355  Virginia, 44 n.4, 363, 365, 546, 583, 716–17, 947   Vision, and Turner, 33, 34  Voice, 17–18, 24.  See also Narrator  Voice of the Fugitive, 341, 342  Vote: and Brown, H., 487; and Clarke, L., 151, 152; and Connecticut, 948;  and Mars, 966–67;  and Steward, 802.  See also Government; Politics W., W., 573, 574–77   Wagar, Henry, 622 

Page 1003 Wagar, James H., 622, 626, 628, 629, 631  Wagar, John, 622, 626, 627–28, 669, 670   Wagar, Mr., 626  Wagar, Mrs., 622, 625, 626, 630  Walker, Armistead, 867  Walker, James, 295, 310, 312–13, 314–15, 317, 318   Waller, Levi, 37  Waller, Mrs., 37  Walsh, Edward, 309  Walsh, John, 309  Walter, Mr., 956  Walter, Mrs., 954–55   Walton (slave), 348–49, 350   Ward, Samuel Ringgold, 823, 852 n.60  Ware, George, 217  Ware, J., 212, 213  Ware, John, 206, 207  Ware, Mr., 205  Warren, Colonel, 531  Washington, Booker T., 19–20   Washington, George, 704  ‘‘Watchman and Reflector,” 879   Waters, Mr., 652  Watkins, Edmund (slave), 719  Watkins, Simon, 744, 746  Watkins, Thomas, 741  Watson, W. W., 216  Webb, Richard D., 892  Webb, Willis, 257  Webster, Daniel, 932, 944 n.41  Weld, Theodore Dwight, 320, 339 n.14  West Indies, 178, 803, 822, 824, 851 n.54  Whaling, 673–76, 677, 678, 680–83   Wheatley, Phillis, 575, 597 n.26  White, David, 354  White, Harriet, 354, 355  White, Jack, 182  White, Mr., 806–7   Whitehead, Margaret, 36  Whitehead, Miss, 41  Whitehead, Mr., 227  Whitehead, Mrs., 36  Whitehead, Richard, 36  Whites: and abolitionism, 12; and authenticity, 16; and Brown, W., 332;  and Davis, 856, 869, 880; and slave narrative, 17–18   Whitfield, Francis, 395–96, 397–99, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 409, 410, 411–12, 427, 430, 437   Whiting, Mr., 114  Whittier, J. G., 189–91   Wickliffe, Mr., 264  Wife: and Bibb, 341, 342, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 372, 373, 374, 377, 378, 381, 382–83, 384, 385, 386–87, 388, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 398, 400, 401, 402, 404, 411, 412, 430–31, 432;  and Brown, H., 443, 471, 472, 473, 474, 475–76;  and Brown, W., 329, 330, 331, 335; and Craft, 449, 891, 897, 907–9, 910–11, 913–17, 918, 919, 920, 921, 922, 924–28, 929, 930–31, 938–39, 940;  and Davis, 866–67, 868, 870, 871, 872;  and Henson, 514, 521, 522, 527, 528, 529, 530, 531, 532;  and Lane, 95, 96, 97, 99; and Lewis, 812, 813; and Mars, 964, 965; and Steward, 782–83, 799.  See also Marriage;  Women  Wilberforce, William, 769, 851 n.41  Wilberforce community, 342; ands Garrison, 836; and Bilduph, 806; and bribery, 786;  description of, 770; and discrimination, 770; foundation of, 694–95;  and fugitives, 781; and land, 838;  and Lewis, 694–95, 774, 790–91, 792, 812;  management of, 839–43;  and money, 810; and Ohio Black Code, 850 n.35; organization of, 771–72;  and Paul, 796, 802, 803; and Quakers, 774;  settlement of, 850 n.40; and Spalding, 837, 845; and Steward, 769, 775, 776, 835, 838, 844; and travel, 799; and work, 778. See also Colonization; Lewis,  Israel; Paul, Nathaniel; Steward, Austin  Will, 35  Willi, Samuel, 326, 328, 329  Williams (slave), 719–20   Williams, Francis, 575, 597 n.26  Williams, Jacob, 37  Williams, Judge, 964, 965  Williams, Lucy, 95–96  

Page 1004 Williams, William, 37  Williamson, Charles, 705  Wilson, Franklin, 879  Wilson, Hiram, 502, 537, 538  Wilson, Thomas, 437, 940  Winchester, Mr., 165  Witchcraft. See Superstition  Wolf: and Bibb, 402–4, 405;  and Steward, 775  Women: and abolitionism, 14–16;  and Bibb, 341, 361, 362–63, 364–65, 367, 391, 397, 436;  and Brown, H., 458, 459, 460; and Brown, W., 307, 314–15;   and Clarke, L., 126, 127–29, 130, 131, 132, 152–53, 179, 183;  and Clarke, M., 156, 158; and Craft, 902–4;  and Davis, 863, 864, 866–67;  and Hayden, 282–85;   and Henson, 509–10;  and Pennington, 546–47, 550;  and Roper, 59, 63, 64, 65, 66, 70, 76, 79; and Steward, 701, 706, 766; and Thompson, 624–25, 650–51, 652.  See also Marriage; Rape; Wife  Work: and abolitionism, 948; and Bibb, 354–55, 358, 367, 368, 372, 375, 398–99, 410, 422–23, 424, 433–34;  and Brown, H., 444, 452, 455–56, 457, 461, 463, 465, 467–68, 469, 472, 476, 493;   and Brown, W., 304, 309, 310–12, 324, 326, 327, 337;  and Clarke, L., 129–31, 132, 133–34, 136, 153, 171, 174–75, 176, 179–80, 182–83;  and Clarke, M., 156, 159, 161; and Craft, 892, 896, 900, 908, 931, 941; and Davis, 855, 861, 862, 863, 868, 872, 877; and discrimination, 948; and Green, 599, 602, 603, 604, 605, 608, 613; and Hayden, 196, 206, 209–10, 211, 212–13, 215–16, 217–18, 220, 227, 237, 239, 240, 244, 249, 252, 257, 267;  and Henson, 502, 508, 509, 510, 512, 514, 515, 517, 522, 524, 530, 532, 534, 535; and Lane, 89–90, 92, 94–95, 96, 97–98, 99, 100;  and Mars, 947, 959, 960–61, 962, 963, 964;   and Pennington, 542, 549, 556, 557, 559, 573, 574, 578, 579, 581, 593; and Roper, 53, 55, 56, 58, 67, 70, 71, 72, 77, 78, 79, 80; and Steward, 693–94, 695, 701, 703, 706, 708, 718, 724, 727–28, 733, 734, 741, 742, 744, 746, 759, 760, 761, 764, 773, 774, 776, 778, 817, 818, 826;  and Thompson, 617, 622, 624, 625, 628, 638, 641, 642, 643, 645, 667, 669, 670–71, 672;  and Wilberforce community, 778. See also Business  Work­for­hire:  and Bibb, 355, 356, 368;  and Brown, H., 443; and Brown, W., 306, 307–8, 326;  and Clarke, L., 137, 143, 145, 182; and Clarke, M., 145, 159, 161; and Craft, 900;  and Davis, 861, 882; and Hayden, 210, 211, 212–13, 220, 221–22;  and Henson, 506; and Lane, 97–98;  and Mars, 963; and New York, 693, 849 n.12; and Pennington, 554–55;  and Steward, 693, 723–24, 727–28, 733, 735, 740, 741, 742, 755;  and Thompson, 637, 638, 645–46, 650, 654, 655   Work­house, and Bibb, 388–92.  See also Prison/Confinement  World Anti Slavery Convention, 542  Wright, Mrs., 862  Wright, Thomas, 862, 868, 871, 872  Writing: and Bibb, 390, 393, 395, 396, 406, 411; and Davis, 861, 863; and Hayden, 214; and Lewis, 813; and Pennington, 574–75;  and Steward, 749;  and Thompson, 641, 650, 656  Wyatt, Simon, 840  Yaiser, Mr., 216–17   Young, Benjamin, 333  Young, Elizabeth, 325–26   Young, John, 295, 303, 305, 306, 311, 313, 321–22, 323, 324, 325–26, 333   Young, Mr., 273, 436  Young, Mrs., 273 

Page 1005

About the Editor  STERLING LECATER BLAND, JR. is Assistant Professor of English at Rutgers University. His previous publications include Voices of the Fugitives: Runaway  Slave Stories and Their Fictions of Self­Creation (Greenwood, 2000; also available as a Praeger paperback).