A Hindu's Fight for Mother Cow

Table of contents :
A Hindu's Fight for Mother Cow_Telugu_Front cover
A Hindu's Fight for Mother Cow_Telugu_Digital.pdf
పీఠిక
సెక్షన్1: హిందుత్వంలో గోమాంసం లేదని నిరూపణ
హిందూత్వంలో గోమాంసం లేనే లేదు
ఆరోపణలు, వాటి ఖండనలు
సెక్షన్2: గోమాంస ప్రియుల వాదనను చీల్చి చెండాడటం
గోమాంస ప్రియుల అమాయక ఆలోచన తప్పేందుకంటే
గోమాంస ప్రియుల అజ్ఞాన వాదనను చీల్చి చెండాడటం
అగ్ని పలుకుతోంది - బీఫ్, హత్య మరియు మీడియా
సెక్షన్ 3: మాంసాహారుల మూర్ఖపు వాదనను చీల్చి చెంఢాడుట
మాంసం తినడం- అపోహలు, వాటి వాస్తవాలు
రచయిత గురించి
అనువాద రచయిత గురించి
అగ్నివీర్ గురించి

Citation preview

గోమాత కోసం

ఓ హిందువు పో రాటం

గోమాంస ప్రియుల వాదనను చీల్చి చెంఢాడడానికి 94 మార్గాలు

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం కాపీర�ైట్ ©2018 అగ్నివీర్ వారిచే ఈ పుస్త కంప�ై సర్వ హక్కులు మాకే కలిగియున్నవి. ఈ పుస్త కం లోని కొంత లేక మొత్తం సమచారాన్ని తిరిగి ముద్రించడం కానీ, వేరొక రూపములో పొ ందుపరచడం కానీ, అంద చేయడం కానీ చేయరాదు. అది ఎలక్ట్రానిక్, యాంత్రిక, ఫొ టొ కాపి, రికార్ద్ చేయడం, ఇనఫర్మేషన్ స్టో రేజి-రిట్వ రీ ల్ సిస్టంతో సహ, ఇలా మరేవిధంగాన�ైన అగ్నివీర్ యొక్క లిఖితపూర్వకమ�ైన అనుమతి లేకుండా చేయరాదు. ఈ ముద్రణ గోమాంసం సబ్జెక్ట్ ప�ైన ఖచ్చితమ�ైన విషయం, అధికారపూర్వకమ�ైన సమాచారం కోసం నిర్మించడం జరిగింది. మరింత సమాచారం కోసం సంప్రదించండి [email protected] ఈ పుస్త కాన్ని కూర్పు, రూపకల్పన చేసింది రోనక్ త్రివేది. మొట్ట మొదటి ముద్రణ: సెప్టెంబరు, 2018

గోమాత కోసం

ఓ హిందువు పో రాటం

గోమాంస ప్రియుల వాదనను చీల్చి చెంఢాడడానికి 94 మార్గాలు

రచన

సంజీవ్ నెవర్ తెలుగు అనువాదం

పల్ లం అమర్ చంద్

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

పీఠిక బలహీనులను మనం ఎలా చూస్తా మో అన్నదాని బట్టే మనం ఎటువంటి వారమో తెలుస్తుంది. పశుపక్షాదులు మనకు ఆహారం కాదు. అవి చక్కటి స్నేహితులు అని హిందూ ధర్మానికి పునాదుల�ైన పవిత్ర వేదాలు చెప్పాయి. పవిత్ర యజుర్వేదంలోని తొలి మంత్రం “పశున్ పాహి”తో ముగుస్తుంది. జంతువులను చంపవద్దు ! మనలాగా నవ్వుతూ, ఆడుతూ, ఏడుస్తూ , సంతోషిస్తూ , బాధ పడే ఏజీవి అయినా మనలాగే జీవించాలి. వాటి ఉన్ని కోసమో, మాంసం కోసమో చంపబడకూడదు. మనకు విలువ�ైన పాలిచ్చి సేవ చేసే జీవులు మన తల్లి లాగానే ప్రేమించబడాలి, రక్షించబడాలి. అందువల్ల నే హిందూ ధర్మంలో ఆవును తల్లి లాగా గౌరవిస్తా రు. దురద్రు ష్ట మేంటంటే, గోమాంసంకు మద్ద తుగా కుతంత్రమ�ైన అతివాదం ప్రచారం జరుగుతుంది. వారి అభిప్రా యం ఏంటంటే, హిందువులు గోమాంసం ఎప్పుడూ తినేవారు అంతేకాకుండా హిందు గ్రంధాలు కూడా గోమాంసం ప్రో త్సహించింది అని. ఇంకొంతమంది గోమాంసం ఎగుమతి దేశ ఆర్దిక ప్రయోజనాల ద్రు ష్ట్యా తప్పనిసరి అని. మరికొందరేమో ఆవుని తినొచ్చు ఎందుకంటే మొక్కలకి కూడా బాధ ఉంది అవి కూడా నెప్పిని అనుభవిస్తు న్నాయని. ఇలాంటి నిరాధార ఆరోపణలు, పిలగాడి ప్రశ్నలు చెప్పుకుంటూ పో తే పెద్ద చిట్టా నే తయారు అవుతుంది. అబద్దాన్ని నిజమని వందసార్లు ఊదరగొడితే ఒక క్షణం నిజమేనేమో అనిపించినా, అది ఎప్పటికీ సత్యంఅవదు. ఈ పుస్త కంలో జంతువధ, గోమాంసం ఆహరపు అలవాట్ల ప�ై వచ్చిన అన్ని ప్రశ్నలను, ఆరోపణలను, వాదనలను నిశితంగా పరిశీలించడం జరిగింది. అన్నిటికీ తిరుగులేని సమాధానాలు, ఓడిపో ని తర్కవివరణ ఇవ్వడమే కాక వాటిని సమర్దిస్తూ గ్రంధాల సాక్షాలు ఎన్ని కావాలో అంతకంటే ఎక్కువే ఇచ్చిన ఏక�ైక పుస్త కం ఇది. ఈ పుస్త కంతో హిందూమతం ఇచ్చే నిజమ�ైన సందేశం మనకు అర్దం అవడమే కాక హిందూ ధర్మాన్ని వక్రీకరించే వాళ్ళ నోళ్ళు మీరు మూయించగలరు. i

సంజీవ్ నెవర్

మేము పదేళ్ళుగా ప్రచురించిన మా బ్లా గు భాగాలు ఈ పుస్త కానికి మూలం. ఇంతవరకు అందులోని ఒక్క వాక్యానికి కూడా ఎవ్వరూ ఎదురు చెప్పలేకపో యారు. సనాతనం లోని ఇలాంటి వివిధ రకాల�ైన అంశాలాప�ై పరిశోధన చేసి సులభంగా అర్దమయ్యే చిన్న చిన్న పుస్త కం రూపేణా అందజేయలనుకొంటోంది. గోమాంసంప�ై చేసిన తప్పుడు ఆరోపణలన్ని తోసిపుచ్చుతుంది ఈ “హిందూత్వం కనుగొనడం” అనే శ్ణ రే ిలో మొదటి సంపుటి. ఇదేబాటలో హిందూత్వం నిలబెటటే ్ మరిన్ని సంపుటాలు వస్తా యి. హిందూత్వంప�ై మీకేమ�ైన దురభిప్రా యాలు ఉంటే వాటిని ఈ శ్ణ రే ి పుస్త కాలు పటాపంచలు చేస్తుంది. ప్రపంచానికి హిందూత్వం ఎంత విలువ�ైన బహుమతో మీరు కూడా అంగీకరిస్తా రు. హిందూత్వం ఒక్కటే ఏక�ైక మతతత్వం మతపరమ�ైన అసహనాన్ని ఖండించి స్వేఛ్ఛకు అవకాశం ఇస్తుంది. ఒకే మతపరమ�ైన ఛట్రంలో బందీని చేయకుండా మనకు అనుకూలంగా, వ్యత్తి గతంగా మార్పులకు వెసులుబాటు ఇస్తుంది. హిందూత్వం రెండు ముఖ్యమ�ైన పునాదులప�ై ఉంటుంది. • ప్రతి అడుగు లోనూ సత్యాన్వేషణ. • సాటి జీవులకు వాటి సత్యాన్వేషణలో సహనంతో సహకరించాలి. హిందూ ధర్మంలో ఎవరినీ బలవంతపెట్టడం కానీ, నరకాగ్ని ఉందని బెదిరించడం కానీ, మీ ప్రా ర్ధ న పద్ద తులను తిరస్కరించడం కానీ, నాస్థికులను వేర్పాటువాదంతో కలుపుకోకుండా వదిలేయడం గానీ జరగదు. హిందూత్వంలో ఉన్నదల్లా సాటిజీవిని అర్దం చేసుకోవడం, మానవత్వంతో పరిణితి చెందిన మానవుడిగా బ్రతకాలని ప్రతి నిముషం తపించడం. హిందువా, ముస్లి మా అని కాకుండా ఒక సాటి మనిషిగా బ్రతకమని, చూడమని హిందూత్వం ప్రభోదిస్తోంది. ii

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ప్రపంచం మర్చిపో యిన అసల�ైన మానవత్వాన్ని ఈ పుస్త క శ్ణ రే ి తిరిగి ముందుకు తీసుకొస్తుందని మేము ఆశిస్తు న్నాము. ప్రస్తు త వస్తు , ధన దాహంతో ఉన్న సమాజానికి, ఛాందసమత పిచ్చికి ఇది ఎంతో అత్యవసరం. ఈ మానవత్వంతో మీకో కొత్త మార్గం కనిపిస్తుంది అని ఆశిస్తు న్నాము. ఈ పుస్త కం అమ్మడం ద్వారా వచ్చే ప్రతి ఆదాయం హిందూ పరిరక్షణకొరకు వాడతాము. కనుక ఈ పస్త కాన్ని అందరికీ తెలిపి వీల�ైతే మరికొందరికి పంచడము, బహుమతిగా ఇవ్వడం లాంటివి చేసి మానవత్వసేవకు సహకరించగలరు. ధర్మో రక్షతి రక్షితః. అంటే మనం ధర్మాన్ని రక్షిస్తే, ధర్మం తిరిగి మనల్ని రక్షిస్తుంది. -సంజీవ్ నెవార్

iii

సంజీవ్ నెవర్

విషయసూచిక పీఠిక. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .i సెక్షన్1: హిందుత్వంలో గోమాంసం లేదని నిరూపణ

హిందూత్వంలో గోమాంసం లేనే లేదు. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 ఆరోపణలు, వాటి ఖండనలు . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 సెక్షన్2: గోమాంస ప్రియుల వాదనను చీల్చి చెండాడటం

గోమాంస ప్రియుల అమాయక ఆలోచన తప్పేందుకంటే . . . . . . . . . . . . 35

గోమాంస ప్రియుల అజ్ఞాన వాదనను చీల్చి చెండాడటం . . . . . . . . . . . . 49 అగ్ని పలుకుతోంది - బీఫ్, హత్య మరియు మీడియా. . . . . . . . . . . . . 66 సెక్షన్ 3: మాంసాహారుల మూర్ఖపు వాదనను చీల్చి చెంఢాడుట

మాంసం తినడం- అపో హలు, వాటి వాస్త వాలు . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

రచయిత గురించి. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

అనువాద రచయిత గురించి. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 అగ్నివీర్ గురించి . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

iv

సెక్షన్1: హిందుత్వంలో గోమాంసం లేదని నిరూపణ

1

అధ్యాయం 1

హిందూత్వంలో గోమాంసం లేనే లేదు మనిషిని జంతువు లాగా చూడటం అధర్మం, జంతువును మనిషిలాగా చూడటం ధర్మం. -అగ్నివీర్ ఈ పుస్త కంలోని మొదటి రెండు అధ్యాయాలలో పొ ందుపరచిన విషయ పరిజఞా ్నం, వేదమంత్రా లను సర�ైన సంగ్రహణం కొరకు వేదాలలో వాడిన పదాల యొక్క మూలాలు, వాటి లక్ష్య విశ్లేషణ, వాటిని ఏ సందర్భంలో వాడారు, వేద పదజాలం, ప్రా చీన భాష�ైన వాటి వ్యాకరణాలను నిశితంగా సంపూర్ ణంగా పరిశీలించి రాయడం జరిగింది. కనుక, ఈ పుస్త కం లోని మొదటి రెండు అధ్యాయాలు ప�ైన చెప్పిన విధంగా రాయడం జరిగింది. అంతేకాని భారతీయ సంస్కృతిప�ై పాశ్చాత్య దేశాలకు చెందిన అధ్యయనకారులు రాసిన మ్యాక్స్ ముల్ల ర్, విల్సన్, విలియంస్ లాంటివాళ్ళ రాసిన రచనలప�ై ఆధారపడలేదు. 2

సంజీవ్ నెవర్

వీరు పాశ్చాత్య దేశాలలో సమకాలీన విద్యా రంగంలో పేరొందిన వార�ైనప్పటికీ వారి రచనలు మనం అధికారికంగా తీసుకోలేము. ఎందుకంటే అప్పుడు భారతదేశం భ్రిటీషు వారి పరిపాలనలో ఉంది. వారు ఇలాంటి రచనలకు కావల్సిన దానికంటే ఎక్కువే ప్రచారం ఇచ్చి పేరు వచ్చేలా చేశారు. అప్పట్లో వీరికి సహకరించిన భారతీయ విద్యావేత్తలు సంస్కృతం వచ్చు, కానీ ఇంగ్లీషు రాదు. ఈ అంశాన్ని మరింత లోతుగా ఈ పుస్త కంలో ముందు ముందు పరిశీలిస్తాం.

వేదాలను అప్రతిష్టపాలు చేయడం

కొన్నిశతాబ్దా లుగా వేదాలను వక్రీకరించి బురద జల్లు తూ అప్రతిష్ఠ చేయాలని చూస్తు న్నారు. మన ఆది శాస్త్రా ల�ైన వేదాలలో లేని వాటిని కలిపి ప్రక్షిప్తా లు సృష్టిస్తూ అపవిత్రం చేస్తూ నే ఉన్నారు. ఎవర�ైనా ఇటువంటి వక్రీకరణ సాహిత్యాన్ని చదివితే కనుక వాళ్ళకు అవిఘ్నానమ�ైన మన భారతీయ సంస్కృతి, హిందూ తత్వం, సంప్రదాయాలు ఇవేమి కనిపించక కేవలం బానిసత్వం, నర మాంసం తినే ఆటవికం మాత్రమే కనిపిస్తా యి. వేదాలు, హిందుత్వానికి వేరు వంటివి. భూమిప�ైన తొలి జ్ఞానానికి, పరిజఞా ్నానికి, విజ్ఞానానికి మూలాలు. ఇవి పరమానందభరితమ�ైన జీవనాన్ని గడుపుటకు వ్యక్తి చేయవలసిన కార్యాలను నిర్దేశం చేస్తా యి. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న హిందువులను ఇబ్బంది పెట్టడానికి వేదాలలోని కొన్ని ప్రస్తా వనలను తీసుకుని కేవలం స్వలాభం ఆశిస్తూ వాటిని వక్రీకరించి అపవాదు లతో ప్రచారాన్ని చేస్తు న్నారు. ఈ అసత్య ప్రచారం పేదవాళ్ల కు, చదువులేని భారతీయులకు చేరువయ్యే విధంగా చేసి వారి పవిత్ర గ్రంథాలప�ై ఉన్న నమ్మకాలను వమ్ము చేస్తు న్నారు. వేదాలలో స్త్ల రీ ను చులకన చేశారని, మాంసాహారం ఉండేదని, బహుభార్యత్వం ఉందని, కులతత్వం ఉందని అన్నిటి కంటే ముఖ్యమ�ైనది అందరూ గోమాంసం తినేవారని మాయ చేస్తు న్నారు. హిందూ క్రతువులలో జంతు బలులు ఉండేవని, ప్రా ముఖ్యమ�ైన యజ్ఞాలలో కూడా ఇవి పాటించేవారని వేదాలను నిందించారు. కొంత మంది మనదేశంలోనే మేధావులుగా చెప్పుకుంటూ, ప్రా చీన భారత దేశాన్ని అధ్యయనం చేసిన వ్యక్తు లుగా పేర్కొంటూ, చివరకు పాశ్చాత్య 3

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

భారతీయ ధర్మసూత్ర అధ్యయనకారుల�ైన (Indologist) రాసిన పుస్త కాలలోని ప్రస్తా వనలను తీసుకుని వేదాలలో అపవిత్రం ఉందని వక్రంగా నిరూపిస్తు న్నారు. వేదాలలో గోహత్యలు, గోమాంసం తినడానికి అనుమతి ఉందనటం హిందూ పవిత్ర ఆత్మ లప�ై కోలుకోలేని దెబ్బ కొట్ట డమే. హిందూత్వ మూల సిద్ధాంతాలలో ఒకటి గోవును గౌరవించటం. హిందూ మూల సిద్ధాంతాలలో తప్పున్నదని ఒకవేళ ఎవరిన�ైనా ఒప్పించగలిగితే ఇక అతను అన్యమత విశ్వాసాలకు దొ రికినట్టే. ఇలా లక్షల మంది హిందువులు ఇటువంటి అసత్యాలను ఎలా ఎదిరించాలో తెలియక వారి కుతంత్రా లకు లొంగిపో తున్నారు. స్వలాభాపేక్షతో వేదాలను మలినం చేయడం భారతీయ సాంస్కృతిక అధ్యయనకారుల దగ్గ రో, విదేశీ అధ్యయనకారుల దగ్గ రో ఆగిపో లేదు. హిందువులలోనే కొన్ని వర్గాలు మిగిలిన వర్గాలను ముఖ్యంగా సామాజికంగా, ఆర్థికంగా వెనకబడిన వారిని వేదాల వక్రీకరణలను బలవంతంగా నమ్మేటట్లు చేసి వారి శ్రమను దో చుకున్నారు. లేనిపక్షంలో వారిప�ై దౌర్జన్యాలు చేయటం మొదలుపెట్టా రు. వేదాల గురించి మధ్యయుగం కాలంలో ఇటువంటి అపవాదులను, అసత్యాలను కుప్పలుగా పో సి వాటిప�ై వ్యాఖ్యానాలు రాసినవారిలో ముఖ్యంగా మహీధర్, ఉవత్, సాయన. అలాగే వామ మార్గం, తాంత్రీక సంస్కృతి వేదాల పేరుతో చొప్పించబడింది. పాశ్చాత్య అధ్యయనకారులు అరకొర సంస్కృతం పరిజఞా ్నంతో తెలిసీ తెలియక వారికి మహీధర్, సాయన వారి రచనలకు అనువాదాలు పేరుతో సంగ్రహాలు, వాఖ్యానాలు చేశారు. ఇవే కాలక్రమేణా బాగా ప్రసిదధి ్ చెందడం, సమాజంలో పాతుకుపో వడం జరిగింది. అయినప్పటికీ, కనీస ఆవశ్యకత మ�ైన కింది వాటి గురించి ఎటువంటి అవగాహన లేకుండానే రాశారు. • శిక్ష (phonetics) • వ్యాకరణం (grammar) 4

సంజీవ్ నెవర్

• నిరుక్త (word roots and derivation) • నిఘంటువు (vocabulary) • ఛంధ్రస్సు (prosody) • జ్యోతిష్యం (astronomy) • కల్పం ఇవన్నీ వేదాలను సంగ్రహించడానికి అత్యంత అవసరం. వేదాలను కించ పరిచేటటువంటి ప్రచారాలను బహిర్గతం చేసి, వేదాలప�ై ఉన్న అపో హలను, దురభిప్రా యాలను పటాపంచలు చేయడానికి అగ్నివీర్ కృతనిశ్చయంతో ఉంది. తద్వారా ప్రపంచ జ్ఞానానికే కేంద్రమ�ైనా వేద పరిజఞా ్నంతో ప్రపంచాన్ని జాగృతం చేద్దాం, మొత్తం మానవత్వాన్నే జ్ఞానోదయం చేద్దాం. సరే ఇప్పుడు యజ్ఞాలలో గోమాంసం, జంతుబలి గురించి అసలు వేదాలు ఏంచెప్పాయో తెలుసుకుందాం.

వేదాలలో జంతుహింస చేయరాదని ఉంది యస్మిన్పర్వాణి భూతాన్యాత్మైవాభూద్విజానతః తత్ర కో మోహః కః శోక ఏకత్వమనుపశ్యతః

యజుర్వేదం 40.7

“ఎవర�ైతే సమస్త ప్రా ణిని తమ తన/ఆత్మ వలె చూచెదరో అతను ఏకమాత్రు డ�ై మోహశోకములు కానీ రాగద్వేషములు కానీ ఉండక ఆనందంగా ఉండెదరు.” ప్రా ణికోటిని నాశనం చేయకూడదని, ఇతర ప్రా ణిలోకి పరకాయ ప్రవేశం చేసినంతగా వాటిని అర్దం చేసుకొన్న వేద భావజాలాన్ని కనిపిస్తుంటే అసలు ఎవర�ైనా యజ్ఞాలలో జంతువధ ఉందంటే ఎలా నమ్మగలిగారు? 5

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

గతించిన తమ దగ్గ రి వారి ఆత్మలే ఈ జంతు ప్రా ణిలో చూసుకుంటారు కదా. అనుమంతా విశసితా నిహంతా క్రయవిక్రయీ సంస్కర్తా చోపహర్తా చ ఖాదకశ్చేతి ఘాతుకాః

మనుస్మ్రుతి 5:51

“ఎవర�ైతే జంతువులను నరకడాన్ని సమ్మతిస్తా రో, ఎవర�ైతే జంతువులను చంపడానికి తెస్తా రో, ఎవరు జంతు మాంసం అమ్ముతారో, ఎవరు కొంటారో, ఎవరు మాంసాన్ని వండుతారో, ఎవరు వడ్డి స్తా రో, ఎవర�ైతే తింటారో అందరూ ఆ హత్యచేసిన నేరస్థు లే.” వ్రీహిమత్త మం యవమత్త మథో మాషమథో తిలమ్ ఏష వాం భాగో నిహితో రత్నధేయాయ దన్తౌ మా హింసిష్టం పితరం మాతరం చ

అథర్వణవేదం 6.140.2

“రెండు వరుసలలో పళ్ళు మొలచిన ఓ బాలుడా, నీక�ై ఉంచబడిన బియ్యం, గోధుమలు, మినుములు, నువ్వులు తిను. జన్మనివ్వగల జంతువులను చంపితినకు.” య ఆమం మాంసమదంన్తి పౌరుషేయం చ యే క్రవిః గర్భాన్ ఖాదన్తి కేశవాస్తా నితో నాశయామసి

అథర్వణవేదం 8.6.23

“వ�ైద్యుల�ైన వారు ఏ కీటకములు, సూక్షక్రిముల�ైతే పచ్చి మాంసం కానీ, వండిన మాంసం కానీ, కేశములు కలిగిన గర్భస్థ పిండములను తినునో 6

సంజీవ్ నెవర్

వాటిని నశింపచేసి మనుషులను కాపాడవలెను.” అనాగో హత్యావ�ైభీమా కృత్యేమానో గామశ్వం పురుషం వధీః

అథర్వణవేదం 10.1.29

“అమాయక మూగ జంతువులను చంపడం ఖచ్చితంగా పాపం. గుర్రా లను, గోవులను, మనుష్యులను చంపవద్దు .” వేదాలలో జంతువులను చంపవద్ద ని సూటిగా చెప్పినా, లేని జంతువధ ఉందని అంటే ఎలా సమర్థనీయం? ఇషేత్వోర్జే త్వా ... ...గోపతౌ స్యాత బహ్వీర్య యజమానస్య పషో న్పహి.

యజుర్వేదం 1.1

“ఓ మానవుడా జంతువులు చంపకూడనివి. వాటిని చంపకుండా రక్షించుము.” ఘృతేనాక్తౌ పశూం స్త్రా యేథాం ...

యజుర్వేదం 6.11

“జంతువులను కాపాడుము.” వేదాలలో రాక్షసులను, దుష్టు లను సంబో ధించుటకు చాలా పదాలు వాడారు. అవి వారి మాంసాహారపు అలవాట్ల నుండే పుట్టినాయి. అవేంటో చూద్దాం రండి. • క్రా వ్యద - క్రా వ్య [వధించి తెచ్చిన మాంసం] + అద [తినడం] మాంసం తినేవాడు. 7

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

• పిశాచ - పిశిత [ మాంసం ] + అశ [తినడం] - మాంసం తినేవాడు. • అశుత్రప - అశు [ఆయువు] + త్రప [బతికేవాడు]- ఇతరుల ప్రా ణం తీసి ఆహరంగా చేసుకొని బ్రతికేవాడు. • గర్భద - పిండాలను తినేవాడు. • అండద - గుడ్లు తినేవాడు. • మాంసద - మాంసం తినేవాడు. మాంసాహారులను వేద సాహిత్యాలలో హీనులుగా చెప్పేవారు. వాళ్ల ను రాక్షసులుగా, పిశాచులుగా వర్ణించేవారు. ఇవి నాగరిక సమాజం నుంచి వెలివేయబడిన భూతాలకు, దెయ్యాలకు పర్యాయపదాలు. అలాంటిది వేదాలలో మాంసాహారం ఉండేదన్నది ఏ విధంగా సమంజసం? అన్నపతే న్నస్య నో దేహ్యనమీవస్య శుష్మిణః ప్రప్ర దాతారం తారిష ఊర్జం నో ధేహి ద్విపదే చతుష్పదే.

యజుర్వేదం 11.83

“మనుష్యులతో పాటు రెండు కాళ్ళ, నాలుగు కాళ్ళ జంతువులన్నీ బలంగా, పౌష్టికంగా ఎదగాలి.” హిందువులందరూ భోజనం చేసేముందు ఈ మంత్రాన్ని తప్పనిసరిగా జపిస్తా రు. సృష్టిలోని ప్రతి ప్రా ణి మంచిగా ఉండాలని, జీవితంలోని ప్రతి ఘట్టాన్ని ఆనందంగా జీవించాలని కోరుకుని అదే హిందూత్వం జంతువులను చంపమని ఎలా చెప్పగలదనుకొన్నారు?

వేద యజ్ఞాలలో హింస లేదు

“యజ్ఞం అంటే జంతుబలి అని సమాజంలో చొప్పింపబడిన అభిప్రా యం. అసలు అది సత్యం కానే కాదు. అది ఒక పవిత్ర కార్యం లేదా అత్యంత ప్రక్షాళన కార్యం అని అర్ధం.” 8

సంజీవ్ నెవర్

అధ్వర ఇతి యజ్ఞా నామ ధ్వరతిహిం సాకర్మ తత్ప్రతిషేధహః

నిరుక్త 2.7

యాస్కాచార్యుల వారి ప్రకారం యజ్ఞం యొక్క పర్యాయపదం నిరుక్త లో కానీ వేద పరిభాషలో కానీ ఏమిటని అంటే అది “అధ్వర”. ధ్వర అంటే హింస. కాబట్టి అ-ధ్వర అంటే అహింస అని అర్దం. ఇలాంటి పదప్రయోగం వేదాలలో చాలా సార్లు మనకు కనిపిస్తుంది. మహాభారత తరువాతి కాలంలో, వేదాలను తప్పుగా అనువదించడం మరియు కాలక్రమేణా వేదాలను వేరే శాస్త్రా లలో చాలా చోట్ల అంతర్వేశనం చేయడం జరిగింది. శంకరాచార్యులవారు చాలామట్టు కు వాటిని పునర్నిర్మాణం చేశారు. ఇప్పటి కాలంలో అయితే, నవీన భారత దేశానికి తాత వంటివారుగా పిలువబడే, స్వామి దయానంద సరస్వతి గారు వేదాలను సర�ైన భాషాపరమ�ైన నియమాలతో, ఖచ్చితమ�ైన ఆధారాలతో అనువదించి మనకు సమగ్ర పరిచారు. సత్యార్ధ ప్రకాశం, ఆయన రాసిన సాహిత్యం లోనిది. ఇది వేదాలప�ై వారిచ్చిన వ్యాఖ్యానం. ఆయన రాసిన వేద పరిచయం పుస్త కం మరియు ఇతర రచనలకు బహుళ ప్రచారం లభించి వ�ైదిక తత్వంతో కూడిన సామాజిక మార్పునకు శ్రీకారం చుట్ట బడింది. వేదాలప�ై ఉన్న అపో హలను అవి పటాపంచలు చేసాయి. యజ్ఞాల గురించి వేదాలు ఏం చెప్పాయో తెలుసుకుందాం పదండి. అగ్నే యం యజ్ఞ మధ్వరం విశ్వతః పరిభూరసి స ఇద్ దేవేషు గచ్చతి

ఋగ్వేదం 1.1.4

“దేదీప్యమ�ైన ఓ భగవంతుడా! అన్ని దిక్కుల నుంచి అహింసతో కూడిన యజ్ఞం అందరికీ సంక్షేమకరం. అటువంటి కార్యానికి మహాత్ములతో తోడ్పాటు తోపాటు, ద�ైవానుగ్రహం కూడా తోడవుతుంది.” 9

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ఋగ్వేదం అంతటా యజ్ఞాన్ని ఆధ్వర గానూ, అహింస గానూ వివరించింది. అలానే మిగిలిన వేదాలలో కూడా అలాగే వర్ణించారు. అలాంటప్పుడు వేదాలలో హింస ఉందని, జంతువులను వధించారు అని ఎలా నిర్ణయించి చెప్పగలరు? యజ్ఞాలలో గోవధలు, పశువధలు, అశ్వమేధ యజ్ఞ , గోమేధ యజ్ఞ , నరమేధ యజ్ఞ పేరులతో ఉన్నాయని అతిపెద్ద అభాంఢం వేశారు. కనీసం గుడ్డి గా ఊహించుకున్నా “మేధ” అనే పదం “వధ”కు ఏ సందర్భంలోనూ సరిపో దని అర్థం అవ్వటం లేదా? ప�ైగా యజుర్వేదంలో అశ్వం గురించి ఏమి చెబుతుందో చూద్దాం. ఇమమ్ మా హింమ్ సీరేకశఫం పశుం కనిక్రదం వాజినం వాజినేషు

యజుర్వేదం 13.48

“ఒంటి డెక్క కలిగి సకిలించే గుణాలున్న, చాలా జంతువులకంటే వేగంగా పో గల అశ్వాలను మరియు ఉపకారకమ�ైన అడవి జంతువులను స�ైతమూ చంపకూడదు.” అశ్వమేధ అంటే అశ్వాన్ని బలివ్వటమని కాదు. ప�ైగా యజర్వేదం చాలా స్పష్ టంగా చెప్పింది అశ్వాన్ని వధించకూడదని. శతపదలో “అశ్వ” అంటే “దేశమని లేదా సామ్రాజ్యం” అని అర్దం.

అశ్వమేధ, గోమేధ, నరమేధ యజ్ఞాలు

మేధ అంటే వధ అని కాదు. మేధస్సుతో కూడి చేసిన కార్యమని అర్థం. మేధ అనే పదం ‘మేధ్రు - సం-గ-మే’ అనే ధాతువు నుండి వచ్చినది. సంస్కృతం వ్యాకరణ గ్రంధంలో పదాల మూలాలు, వాటి ప్రతిపదార్దా లు ఇవ్వ బడ్డా యి. రాష్ట్రం వా అశ్వమేధః అన్నమ్ హి గౌః 10

సంజీవ్ నెవర్

అగ్నిర్ వాఅశ్వాః ఆజ్యం మేధః

శతపధము 13.1.6.3

స్వామి దయానంద సరస్వతి గారు తన సత్యార్ద ప్రకాశం అనే గ్రంధంలో ఇలా అన్నారు. “రాజ్యము/దేశము యొక్క మనుగడ, అభివృద్ధి, కీరతి ్ అంకితమొనర్చే ప్రక్రియను అశ్వమేధ యాగం అంటారు. “

కొరకు

“అన్నము, ఇంద్య రి ములు, కిరణములు భూమిని మొదలగువాటిని పవిత్రముగా ఉంచటాన్ని గోమేధ మంటారు.” ‘గౌ’ అంటే భూమి అని అర్దం. “భూమి పర్యావరణాన్ని స్వఛ్ఛంగా ఉంచడాన్ని గోమేధమంటారు.” “వ�ైదిక సాంప్రదాయంతో శవాన్ని దహన సంస్కారం చేయటాన్ని నరమేధ యజ్ఞం అంటారు.”

వేదాలలో గోమాంసం లేదు

వేదాలలో జంతు వధను వ్యతిరేకించడమే కాదు, నిర్ద ్వంద్వముగా గోవధను నిషేధించారు. మానవాళికి శక్తినిచ్చే ఆహారం గోమాత అందిస్తు న్నందున యజుర్వేదం గోవధను నిషేధించింది. ఘృతందుహనామదితిం జనాయాగ్నే మా హింసీః

యజుర్వేదం 13:49

“ఆవులను ఎద్దు లను చంప వద్దు . అవి రక్షించ దగినవి.” ఆరె గోహా నర్హ వధో వో అస్థు

11

ఋగ్వేదం 7.56.17

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

“ఋగ్వేదంలో గోవధను మనిషిని హత్య చేసినంత నేరపూరితమ�ైన దుశ్చర్యగా అభివర్ణించారు. ఇలా చేసిన వారిని శిక్షించమని కూడా చెప్పారు.” సో యవసాద్ భాగవతీ హి భూయా అధా వయం భగవన్తః స్యామ అద్ధి తృణమఘ్న్యే విశ్వదానీం పిబ శుధ్ద ముదకమాచరన్తి

ఋగ్వేదం 1.164.40 లేదా అథర్వణవేదం 7.73.11 లేదా అథర్వణవేదం 9.10.20 “గోవులు అల్ప మూల్యమగు తృణములు తిని, శుద్ధ జలము తాగి మనకు పాలు, పెరుగు, వెన్న మొదల�ైనవి మనకు ఇచ్చి మేలు చేస్తోంది కదా అలాగే మనుషులు కూడా తక్కువ వ్యయముతో శుద్ధ ఆహార, విహారాదులను తీసుకొని ప్రపంచానికి ఇంకోరకంగా మేలు చేయాలి.” వేద కోశము, నిఘంటువు, గో (ఆవు) అను పదానికి అఘన్య, అహి, ఆదితిగా చెప్పబడ్డా యి. నిఘంటువుప�ై వాఖ్యానం చేసిన యాస్కుల వారు ఇలా నిర్వచించారు. • అఘన్య - చంపకూడనివి. • అహి - అస్సలు చంపకూడనివి. • ఆదితి - ముక్కలుగా చేయకూడనివి. ఈ మూడు పదాలు గోవును సూచిస్తా యి. జంతువులను హింసించకూడదని చెప్పాయి. ఈ పదాలు వేదమంతా ఎక్కడ గోవు సంబంధించిన ప్రస్తా వన వచ్చినా ఇవి కనిపిస్తూ ఉంటాయి. అఘ్నేయం స వర్థతాం మహతే సౌభాగ్య

ఋగ్వేదం 1.164.27

12

సంజీవ్ నెవర్

“గోవు-అఘన్య మనకు ఆరోగ్యాన్ని, సౌభాగ్యాన్ని చేకూరుస్తా యి.” సుప్రపానం భవత్వఘన్యాయః

ఋగ్వేదం 5.83.8

“శుభ్రమ�ైన మంచినీటి వసతి గోవులకు-అఘన్య అందజేయాలి.” యహ్ పౌరుషేయేన క్రవిష సమన్క్తే యో అశ్వేన పాషున యాతుధానాః యో అఘన్యాయా భారతి క్షీరమాగ్నే తెషాం షీరషా్నీ హరసాపి వ్రిషచ

ఋగ్వేదం 10.87.16

“ఎవర�ైతే మనుషుల, అశ్వాల, ఇతర జంతువుల మాంసంప�ై తిని బతుకుతారో మరియు ఎవరయితే పాలిచ్చే ఆవులను నాశనం చేస్తా రో వారిని తప్పనిసరిగా తీవ్రంగా శిక్షించాలి.” విముచ్యధ్వమఘ్న్యా దేవయానా అగన్మ తమసస్పారమస్య జ్యోతిరాపామ

యజుర్వేదం 12.73

“అఘన్య - ఆవులు, ఎద్దు లు మనకు శ్య రే స్సును తెస్తా యి.” మా గామనాగామందితం వధిష్ఠ

ఋగ్వేదం 8.101.15

“ఆవును చంప వద్దు . అది చాలా అమాయకమ�ైనది. ఆదితి - అనగా ముక్కలుగా చేయకూడనిది.”

13

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

అంతకాయ గోఘాతం

యజుర్వేదం 30.18

“గోవులు చంపువారిని అంతం చేయుము.” యది నో గాం హంసి యద్యశ్వం యది పూరుషమ్ తం త్వా సీసేన విధ్యామో యథా నో సో అవీరహ

అథర్వణవేదం 1.16.4

“ఎవర�ైతే ఆవులను, గుర్రా లను, మనుషులను చంపి నశింపజేయుదురో వారిని జ్ఞానముతో బంధితుము.” సహృదయం సాంమనస్యమవిద్వేషం కృణోమి వః అన్యో అన్యమభి హర్యత వత్సం జాతమివాఘ్న్యా

అథర్వణవేదం 3.30.1

“సాటి మనుషులను ప్రేమించాలి. తల్లి ఆవు ఎలా తన దూడను ప్రేమతో మెలగునో అలానే మనమూ అహమును వీడి ప్రేమించాలి.” యజ్ఞం దుహనం సదమిత్ ప్రపీనం పుమాంసం ధేనుం సదనం రయీణామ్ ప్రజామృతత్వముత దీర్ఘమాయూరాయశ్చ పో ష�ై రుప త్వా సదేమ

అథర్వణవేదం 11.1.34

“యజ్ఞ ము చేసిన వారికి మంచి నడవడి, విద్య, ఆవులు, ధన కోశములు, సంతాన వృద్ధి, దీర్ఘా యుష్షు లభించి ఆనందముతో సుఖించుదురు.”

14

సంజీవ్ నెవర్

ఋగ్వేదం 6 వ మండలం

ఋగ్వేదంలోని మొత్తం 28 వ సూక్తం గానీ 6 వ మండలంలో ఉన్న శ్లో కాలు గానీ ఆవు యొక్క వ�ైభవాన్ని పేర్కొంటాయి. ఆ గావో అగ్నమన్నుత భద్రా మక్రంస్తీదంటు భూయో భూయో రయిమిదస్య వర్ధా యన్నభిన్నే న తా నషంతి న దభాతి తస్కరో నాసామమిత్రో వ్యథిరాదధర్షతి న తార్వ రేనుకకాతో అష్నుతె న సంస్క్రిత్రా ముపయంతి త అభి గావో భాగొ గావ ఇంద్రో మె అచ్ఛన్ యోయమ్ గావో మీదయథా మా వ స్థే న ఈషత మాఘన్ష సహ్ • ప్రతి ఒక్కరూ చూసుకోవాలి.

గోవులను

ఆరోగ్యంగా,

భాధలు

లేకుండా

• ఎవరతే గోసంరక్షణ చేస్తా రో వారిని దేవదేవతలు దీవిస్తా రు. • శత్రు వుల గోవులప�ై కూడా ఆయుధాలు ప్రయోగించి హని కలిగించరాదు. • ఆవుని ఎవరూ వధించరాదు. ఆవు మనల్ని బలవంతులను చేసి అభివృద్ధిని కలిగిస్తుంది. • ఆవులు ఆరోగ్యంగా జబ్బులు పడకుండా ఉంటే ఆడవారు, మగవారు కూడా ఆరోగ్యంగా వృద్ధి చెందుతారు. • ఆవు పచ్చి గడ్డి తిననిద్దాం, మంచి నీళ్ళు తాగనిద్దాం. వాటిని చంపకుండా మనం కూడా వృద్ధి చెందుదాం.

వాదనలు, వాస్త వాలు

మన వేదాలు, పురాతన సంస్కృతి కొన్ని వర్గాల యొక్క ఇప్పటి భావజాలం కంటే మెరుగ�ైనవని, ఇప్పటికే విఫలమ�ైన వారి కమ్యూనిస్టు సిధ్ధాంతాల కంటే అత్యుత్త మమ�ైనవని ఎవర�ైనా అంటే తీవ్రంగా 15

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ప్రతిఘటిస్తా రు. నేను చేసిన పరిశోధన తోసిపుచ్చాలని ఎక్కడెక్కడివో, ఏవేవో గోమాంసం గురించిన ప్రస్తా వనలు ఈమెయిళ్ల రూపంలో నాకు పంపేవారు. రెండు మంత్రా లు ఏమో ఋగ్వేదంలో నుంచి, కొన్ని శ్లో కాలు మనుస్మృతి లోంచి, ఇతరత్రా మరికొన్ని పట్టు కొచ్చే వారు. వాటన్నిటికీ నేను ఈ క్రింది విధంగా బదులు ఇస్తు న్నాను. 1

మనుస్మ్రుతి లోనే గోమాంసం తినేవారని, జంతుబలి ఉండేదని ఉంది. ‘ఎవర�ైతే జంతువుల వధను అనుమతిస్తా రో వారు కూడా హంతకులే’ అనే మనుస్మృతి లోని ఆధారాన్ని ఈ చాప్ట ర్లో వివరించాము. కనుక వారు చూపించే అభాండాలు ప్రక్షిప్తా లు అయినా అయి ఉండాలి లేదా పదాలు అర్థం గాక తప్పుగా అయినా అర్థం చేసుకుని ఉండాలి. 2

తాళపత్రా లలో ‘మాంసం’ అంటే ‘జంతుమాంసమే’. గొడ్డు మాంసాన్ని ఎలాగ�ైనా మన గ్రంథాలలో చూపించాలని చేసే కుటిల ప్రయత్నం చూడండి ఇక్కడ. నిజానికి మాంస అనేది బహుళ అర్దా లున్న సాధారణ పదం. ఇది ‘గుజ్జు ను’ కూడా తెలుపుతుంది. ‘జంతు మాంసం’ని కూడా ‘మాంసం’ అంటారు ఎందుకంటే ముద్ద గా, గుజ్జు గా ఉంటుంది కాబట్టి. అలాగని మాంసమంటే జంతుమాంసమే అని కాదు. వేదాలకు సంబంధించి రెండు మంత్రా లలో గోమాంసం గురించి ఉన్నాయని అభాండాలు వేశారు. అవేంటో పరిశీలిద్దాం రండి. 3

ఋగ్వేదం 10.85.13: “ఇంటి ఆడపిల్లల పెళ్లి సందర్భంలో 16

సంజీవ్ నెవర్

ఎద్దులను, ఆవులను నరికే వారు.” ఆ మంత్రం ఏం చెబుతోందంటే చలికాలంలో సూర్యుని కిరణాలు బలహీనపడి మరల అవి ఎండాకాలంలో (వసంత రుతువులో) పుంజుకుంటాయని ఆ సూర్యుని కిరణాలను సూచించటానికి అక్కడ వార వాడిన పదం ‘గో’’ అంటే ఆవు అని కూడా కనుక ఆ మంత్రాన్ని సూర్యకిరణాలుగా కాకుండా ఆవుగా కూడా అనువాదం చేయవచ్చు. అక్కడ బలహీనం అనే పదానికి వాడిన పదం ‘హన్యతే’ దాని అర్థం కూడా చంపడం కానీ ఒకవేళ అదే నిజమ�ైతే మరి ఆ మంత్రం తర్వాతనే మళ్ళీ మరోలా చెప్తుందే. మరల ఎండాకాలంలో (వసంత ఋతువులో) ఆ సూర్యకిరణాలు పుంజుకుని తిరిగి పూర్వ రూపాన్ని సంతరిస్తా యి అని. ఒకవేళ ఆవు కనుక చలికాలంలో చనిపో తే మరలా వసంత ఋతువులో తిరిగి ఆరోగ్యంగా అవ్వ గలదు? అంటే ఈ అనువాదం ఎంత చెత్తగా చేశారో లేక కావాలనే ఈ కమ్యూనిస్టు లు వేదాల మలినం చేయడం కోసం చేశారో మీరే ఆలోచించుకోండి. 4

ఋగ్వేదం 6.17.1: ఇంద్రు డు ఆవు, దూడ, గుర్రం మరియు గేదె మాంసాలు తినేవాడు కదా. ఆ మంత్రం ఏం చెబుతోందంటే చెక్కముక్కలు యజ్ఞంలో అగ్నిని ఎలా రగిలిస్తుందో అలాగే చురుక�ైన, తెలివ�ైన పండితులు ఈ ప్రపంచాన్ని చ�ైతన్యమనే అగ్నిని రగిలిస్తా రు. మరి ఇలాంటి ఆ మంత్రంలో వారికి ఇంద్రు డు, ఆవు, దూడ గుర్రం, గేద ఎలా కనిపించాయో నాక�ైతే అర్థం కావడంలేదు. 5

మరి ఇతరత్రా చెప్పబడే సంస్కృత రచనల మాటేమిటి? 17

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ఇతరత్రా చెప్పే రచనల యొక్క అధికార సాక్ష్యాలన్నీ అవాస్త వాలే. వారి విధానం అంతా ఒక్కటే సంస్కృత గ్రంథాలలో ధర్మాలన్నీ వారికి నచ్చిన విధంగా వక్రీకరించి అవాస్త వాలు అంటగట్ట డం. వారు ఎప్పటినుంచో ఇలా ప్రజలందర్నీ వారి ఋజువు చేయని మోసపూరిత సాహిత్యంతో వెర్రి వెంగళప్పలుగా చేస్తు న్నారు.

సారాంశం

వేదాలలో గోమాతకు మాత్రమే కాక సమస్త జీవాలకు ఇచ్చిన గౌరవం చూస్తే చాలదూ ఇంకా ఏ నిరూపణలూ అక్కరలేదని. గోమాంసం, జంతువధ ఇలా అనేక అమానవీయ ఆచరణలను వేదాలు ఎండగట్టిన వ�ైనం చదివాక పాఠకులు మీరే నిర్ణయించుకోగలరు. నేను అందరికీ సవాల్ విసురుతున్నాను. వేదాలలో ఎవర�ైనా ఒక్క మంత్రం గోహత్యను సూచించినా వారు చెప్పిన మత విశ్వాసానికి నేను మారుతాను. అలా నిరూపించలేకపో తే వారు తిరిగి మన సనాతన వేద ధర్మానికి మారుతామని అంగీకరింంచాలి. హిందూధర్మంలో గోమాంసం తినమని కానీ, జంతు బలి కానీ లేనే లేదు.

18

అధ్యాయం 2

ఆరోపణలు, వాటి ఖండనలు మనలోని అజ్ఞానాన్ని గుర్తించటమే సత్యాన్వేషణలో తొలి మెట్టు . -అగ్నివీర్ గత అధ్యాయంలో, వేదాలలో గోమాంసం ఉండేదని, జంతువుల వధ ఉండేదని చేసిన అసత్య ఆరోపణలు అన్నీ బహిర్గతం చేశాము. అవి తప్పని నిరూపించే బో ల్డన్ని సాక్షాలు ఇచ్చాము. • వేదాలలో అమాయక జీవాలను హింసించుట వధించుటకు ఎటువంటి అనుమతి లేదు. • వేద యజ్ఞాలలో ఎటువంటి జంతు హింసకు, జంతు బలికి ఆస్కారం లేదు. అది కచ్చితంగా వేద సూత్రా లకు విరుద్ధం. • వేదాలలో గోమాంసం ఉందన్న అసత్య ఆరోపణలకు విరుద్ధంగా ఆవులను రక్షించాలని, హానిచేయని ఉపయోగకరమ�ైన ఆవు 19

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

జాతిని అసలు చంపవద్ద ని చెప్పిన అనేక సందర్భాలున్నాయి. మా పరిశీలన, పరిశోధన www.agniveer.comలో ప్రచురించిన తరువాత వేదాలప�ై అసత్య అపవాదులు పదును తగ్గింది. అయినా ఇంకా అడపా తడపా, తాడూ బొ ంగరం లేని, పనిగట్టు కుని కుతంత్రా లతో పాశ్చాత్యలు రాసిన వేద అనువాదాలు మనతో వాదనలకు తీసుకొస్తుంటారు. కాబట్టి ఈ అధ్యాయంలో నేను ఇటువంటి కొన్ని ఆరోపణలకు బదులు ఇస్తా ను. తద్వారా ఈ మొదటి రెండు అధ్యాయాలు భవిష్యత్తు లో ఎవర�ైనా వేదాలప�ై చేసే దుష్ప్రచారాలను కడిగి పడేయటానికి పనికొస్తా యి. ఈ అధ్యాయం చివరలో కావాల్సిన ప్రస్తా వన లన్నీ పొ ందుపరుస్తా ను. 1

యజ్ఞాలలో జంతుబలి తప్పనిసరి. వేదాలలో జంతుబలి ఉన్న విషయం అందరికీ తెలిసిందే. వేదమంతా యజ్ఞాలను కీరతి ్స్తూ ఉంటుంది. యజ్ఞం అన్న పదం ‘యజ్’ అన్న మూలం మరియు నన్ అన్న ప్రత్యాయ పదం చేర్చగా వచ్చింది. యజ్ మూలానికి మూడు అర్దా లు ఉన్నాయి. • ద�ైవపూజ ( చుట్టూ ఉన్న పరిధిలో ఉత్త మంగా నడుచుకోవటం - ఈశ్వరుని ఆరాధించడం, తల్లి దండ్రు లను గౌరవించడం, సృష్టిని పరిరక్షించటం ఇలా కొన్ని అర్దా లు.) • సంఘటితం. • దానం. వేదాల ప్రకారం ఇవన్నీ మనుష్యుల ప్రా థమిక కర్త వ్యాలు. అందుకే యజ్ఞం యొక్క ప్రా ముఖ్యత వేదాలలోనే కాక ప్రతీ పురాతన భారతీయ సాహిత్యంలోనూ కనిపిస్తా యి. వాస్త వాలు ఎలా ఎన్ని ఉన్నా, మనం తీసుకోవాల్సిన ముఖ్య విషయం 20

సంజీవ్ నెవర్

ఏంటంటే యజ్ఞం కోసం జంతుబలి గురించిన ప్రస్తా వన ఒక్కటి కూడా లేదు. అసలు నిరుక్త (వేద నిఘంటువు) 2.7 సూటిగా చెప్తోంది యజ్ఞంని అధ్వర అని పిలిచేవారు. ధ్వర అంటే హింస. అధ్వర అంటే అహింస. యజ్ఞాలలో హింస పూర్తిగా నిషేధించబడింది. ఇంకో మాటలో చెప్పాలంటే, జంతు బలి సంగతి వదిలేయండి అసలు మదిలో కాని, శరీరంలో ద్వారా కానీ, మాట ద్వారా కానీ ఎటువంటి హింసను చేయకూడదని చెప్పి, నిషేధించబడింది. చాలా మటుకు, వేద మంత్రా లలో అధ్వర అంటే యజ్ఞం. ఉదాహరణకు: ఋగ్వేదం 1.1.4 ఋగ్వేదం 1.1.8 ఋగ్వేదం 1.14.21 ఋగ్వేదం 1.128.4 ఋగ్వేదం 1.19.1 అధర్వణ వేదం 4.24.3 అధర్వణ వేదం 18.2.2 అధర్వణ వేదం 1.4.2 అధర్వణ వేదం 5.12.2 అధర్వణ వేదం 19.42.4 ఇంకా 43 మంత్రా లు యజుర్వేదంలో అధ్వరను సూచిస్తా యి. ఇంకా యజుర్వేదం 36.18 సూటిగా చెప్తోంది ‘నేను అందరి సంరక్షణ చూస్తా ను- సర్వాణి భూతాని (మనుషులను మాత్రమే కాదు.)’ 21

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

కనుక వేదాలు ఎక్కడా జంతుబలిని సమర్థించడం చేయలేదు. ప�ైగా అమాయక మూగజీవాలప�ై ఎటువంటి హింసను అయినా ఖండించింది. చరితల ్ర ో కొన్ని సార్లు జంతుబలి జరిగి ఉండవచ్చు. కానీ దానికి వేదంలోని సమాచారానికీ ఎటువంటి సంబంధము లేదు. చాలామంది ముస్లిం అమ్మాయిలు అబ్బాయిలు అసభ్యకరమ�ైన మోడళ్ళుగా మరియు నటీమణులుగా సినీ పరిశమ ్ర లో పనిచేస్తు న్నారు. అసలు బాలీవుడ్ ఉన్న ప్రముఖ నటులు, నటీమణులు అందరూ ముస్లింలే. చాలామంది అశ్లీల నటులు కూడా ముస్లింలే. అలాగని ఖురాన్ అసభ్యకరమ�ైన అశ్లీల పనులను సమర్థించిందని కాదు. అలాగే పెళ్లికి ముందే శృంగార సంబంధాలు, వ్యభిచారం క్రైస్తవ దేశాలలో విరివిగా ఉన్నాయి. దానర్థం బ�ైబిల్ ఇటువంటి దుర్గుణాలను చేయమని చెప్పిందని కాదు. అలా కొన్నిచోట్ల, కొన్నిసార్లు వ�ైదిక విలువలు తగ్గ డం వల్ల జంతుబలి చరితల ్ర ో జరిగి ఉండవచ్చు. ఇప్పుడు మేం బహిరంగ సవాల్ విసురుతున్నాం. ఎవర�ైనా కనీసం ఒక్క చోట అయినా వేదాలలో యజ్ఞానికి సంబంధించి జంతుబలి ఉన్నదని మాకు చూపించండి. 2

అశ్వమేధ మరియు గోమేధా యజ్ఞాలలో చంపడం. అలాగ�ైతే మరి, అశ్వమేధ గోమేధ యజ్ఞాల సంగతి ఏంటి? ‘మేధా’ అంటే చంపడమే కదా. గత అధ్యాయాలలో చెప్పుకున్నట్టు గా మేధ అంటే నరకటం అని కాదు. జ్ఞానసముపార్జనకు చేసే కార్యాలు వంటివి. మేధా యొక్క మూలం మేధ్రు సం-గ-మే (ధాతుపదం) నుంచి వచ్చింది కనుక పెంపొ ందించడం, సమూపార్జన అని మూల అర్దం. మనకి ముందే యజ్ఞం అంటే అధ్వర అని, అహింస అని తెలిసినప్పుడు మనమెందుకు ‘మేధ’ అంటే హింస అనో, చంపడం అనో తీసుకోవాలి? 22

సంజీవ్ నెవర్

మనం జ్ఞానవంతులు మేధావి అని పిలుస్తాం కదా. మన భారతదేశంలో ఆడపిల్లలకు మేధా అని పేరు పెడతారు కదా. అంటే దానర్థం వారంతా హంతకులనా? జ్ఞానవంతులనా? మీరే చెప్పండి. షపథ్ 13.1.6.3 మరియు 13.2.2.3 సూటిగా చెపుతోంది. యజ్ఞం రాష్ట్ర (దేశం కానీ, రాజ్యం కానీ ) యొక్క వ�ైభవానికి, సంక్షేమానికి మరియు అభివృద్ధి కి అంకితమ�ైనది. దాన్నే అశ్వమేధం అని అంటారు. అందుకే రాంప్రసాద్ బిస్మిల్, యష్ ఫక్, నేతాజీ, శివాజీ, తిలక్ లాంటి వారందరూ అశ్వమేధ యజ్ఞం చేశారు. ఆహారం పరిశుభ్రంగా ఉంచటం కొరకు, ఇంద్య రి నిగ్రహం కొరకు, సూర్యకిరణాలు మంచి పనుల కొరకు, భూమాతను మలినాల నుంచి కాపాడుట కొరకు గోమేధ యజ్ఞం చేస్తా రు. ‘గౌ’ అనే పదానికి భూమి అని అర్ధం. భూమికోసం పర్యావరణాన్ని పరి రక్షించడాన్ని గోమేధ యజ్ఞం అంటారు. (నిఘంటువు 1.1, షపథ్ 13.15.3) 3

నరమేధ మరియు అజమేధ యజ్ఞాలలో వధింపులు. వేదాలు కూడా నరమేధ యజ్ఞంలో మనుషులను చంపడాన్ని సమర్దించింది. మరిక అజమేధ యజ్ఞం సంగతో? వేద సూత్రా లను అనుసరించి చనిపో యిన వ్యక్తి యొక్క దహన సంస్కారాలను జరపడాన్ని నరమేధ యజ్ఞం అని అంటారు. ప్రజల యొక్క ఉత్పాదన పెంచడానికి అవసరమ�ైన శిక్షణ ఇవ్వడానికి చేసే అంకితమ�ైన శ్రమను కూడా నరమేధ యజ్ఞం లేదా పురుషమేధ యజ్ఞం లేదా న్రియజ్ఞ అని అంటారు. ‘అజ’ అంటే దినుసులు. ‘అజ’ మీద యజ్ఞం అంటే వ్యవసాయ ఉత్పాదన 23

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

పెంచడం, చిన్నగా చెప్పాలంటే అగ్నిహో త్రంలో దినుసులు వాడతాం కదా. (శాంతి పర్వం 337.4-5) విష్ణు శర్మ పంచతంత్రంలో (కకోలియంలో ) చాలా సూటిగా చెప్పారు ఎవర�ైతే జంతువధ యజ్ఞంలో చేస్తా రో, వారు మూర్ఖులు ఎందుకంటే వారికి వేదాలు సరిగగా ్ అర్థం కాలేదు. పో నీ స్వర్గానికి వెళ్లడం కోసం జంతువధని చేస్తే, మరి నరకానికి వెళ్లటానికి ఏమి చేయాలి చెప్పండి మీరు? మహాభారతం, శాంతిపర్వంలో 2 వివరణలు ఉన్నాయి (263.6, 265.9). ఎవరయితే యజ్ఞాలలో చేపలు, మాంసం, మద్యం ఉన్నాయని చెప్తా రో వారందరూ మోసం చేసే దొ ంగలు, నాస్తి కులు, శాస్త్రా ల యొక్క జ్ఞానం తెలియనివారే. 4

‘హస్థిన ఆలంభతే’ అనగా ఏనుగులను బలివ్వడమే. యజుర్వేదం 24.29 లో ‘హస్తి న ఆలంభతే’ అని ఉందిగా, అంటే మరి ఏనుగులను బలి ఇచ్చినట్లే కదా? ఆలంభ అన్న పదం ‘లాభ’ అన్న మూలం నుంచి వచ్చింది. లాభ అంటే లాభం. అంతే కానీ చంపడం కాదు. ఈ విషయం ప్రతి భారతీయుడికి తెలుసు. వారి దుకాణాల ముందు ‘శుభ లాభ’ అని రాసుకుంటారు. హస్థి న అంటే ఇంకా లోత�ైన అర్ధం ఉంది. అయినా ఏనుగు అనే అర్థ మే తీసుకుందాం. అయితే ఏం అయింది? ఈ మంత్రం ఏమని చెబుతోంది? తన సామ్రాజ్యం కోసం రాజు మాత్రమే ఏనుగులను పో షించాలని ఉంది. ఇందులో అసలు హింస ఎక్కడ ఉంది? ‘ఆలంభ’ అనే పదం లాభం అని చాలాచోట్ల ఉంది ఉదాహరణకు మనుస్మృతిలో బ్రహ్మచారులకు ఆడవారిప�ై కామం ఉండకూడదని చెప్పింది. “వర్జయేత్ స్ర్తీనం ఆలంభం”. కనుక ఆ ప్రస్తా వన పూర్తిగా అసంబద్ధం అయినది. వేద మంత్రా లలో ‘ఆలంభతే’ అంటే చంపడం అని చెపపి్ న వారు బహుశా వారికి 24

సంజీవ్ నెవర్

జంతువులను చూడగానే వాటిని చంపితే వచ్చే లాభాలు స్ఫురిస్తా యి కాబో లు. 5

‘సంజ్యాపన్’ అంటే బలి. మరి బ్రహ్మణ గ్రంధాలలో ‘సంజ్యాపన్’ అన్న పదం వాడారు కదా. మరి దానర్థం బలి కాదా? అధర్వవేదం 6.10.94-95 మేధ, శరీరం మనసు యొక్క ‘సంజ్యాపన్’ చేయమని చెప్తుంది. మరి దానర్థం మనమంతా ఆత్మహత్య చేసుకోవాలనా?? ‘సంజ్యాపన్’ అంటే నిశ్చితంగా ఏకం మరియు పాలించడం. ఆ మంత్రం మనకేం చెబుతోందంటే మనసా, శరీర, బుధ్ధి ఇవన్నీ ఏకరీతిన పనిచేయాలని చెప్పింది. ‘సంజ్యాపన్’ అంటే చెప్పడం అని కూడా అర్థం. 6

యజుర్వేదం, ఋగ్వేదాలలో అశ్వాలను బలివ్వడం ఉంది కదా. ప్రతిసారీ ఏదో ఒక వివరణ ఇచ్చి తప్పించుకుంటున్నారు. ఈసారి తప్పించుకోలేరు. యజుర్వేదం 25.34-35/ఋగ్వేదం 1.162.11-12 ఏమని చెప్తు న్నాయి అంటే: యత్తే గాత్రా దగ్నినా పచ్యమానాదభి శూలం నిహతస్యావధావతి మా తద్బూమ్యామాశ్రిషన్మా తృణేషు దేవేభ్యస్త దుశద్బ్యో రాతమస్తు . ఇందులో చాలా స్పష్ టంగా గుర్రా లను బలి ఇవ్వమని ఉంది కదా. కానే కాదు. అవన్నీ విదేశియుడ�ైన గ్ఫ రి ీత్ రాసిన పనికిమాలిన రచనలు. 25

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

దీనిలో అసలు గుర్రం యొక్క ప్రస్తా వన అసలు లేనే లేదు. జ్వరంతో పీఢించబడుచున్నపుడు వ�ైద్యులతో రోగము నయము చేసుకొనవలెను అని ఉంది. యే వాజినం పరిపశ్యన్తి పక్వం య ఈమాహుః సురభిర్నివారరేతి యే చార్వతో మాం సభిక్షాముపాసత ఉతో తేషామభిగూర్తిర్న ఇన్వతు

వాజినం అంటే గుర్రం ఒక్కటే అని అర్థం కాదు. ధ�ైర్యమ�ైనది, బలమ�ైనది, చంచలమ�ైనది అని కూడా అర్దం. ఎన్ని పర్యాయపదాలు ఉన్నప్పటికీ ఒక్కటి కూడా గుర్రం యొక్క బలిదానాన్ని సూచించలేదు. ఒకవేళ మనం గుర్రం అర్థం తీసుకున్నప్పటికీ ఎవర�ైతే గుర్రం మాంసం బాగుంటుందని కీరతి ్స్తా రో, ఎవర�ైతే గుర్రాన్ని పొ ంది దానిని చంపవచ్చునని చెప్పారో వారి భావం గ్రహించి వారిని అలా చేయకుండా నిలువరించండి అని అర్దం. ఇటువంటి సందేహాలు వచ్చినప్పుడు స్వామి దయానంద సరస్వతి వారు అనువదించిన మంత్రా లను మనం పరిశీలించుకోవాలి. అయినా ఈ మొదటి అధ్యాయంలో మనం పరిశీలిస్తే చాలా మంత్రా లు జంతుబలిని నిషేధించడమే కాక ప్రత్యేకంగా గుర్రా లను, ఆవులను వాధించేవారిని శిక్షించండి అని ఉంది. 7

అతిథిజ్ఞ- అతిథులకు గోమాంసం వడ్డ ించే వాడు. మరి వేదాలలో ఉన్న గోఘ్న (గోవును వధించుట) మాటేమిటి? మరి అతిథిగ్వ/అతిథిజ్ఞ / అతిథులకు గోమాంసం వడ్డించే వాడు ఈ ప్రస్తా వనలు ఏమిటి? గత అధ్యాయంలో గోవుకు సంబంధించిన అఘన్య / అదితి ప్రస్తా వనలను ఇలా చాలా ఇచ్చి ఉన్నాము. గోవులను నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించే వారికి కఠినమ�ైన శిక్షలు వేయాలన్న ప్రస్తా వనలు చదివాము. ‘గమ్’ మూలం ‘వెళ్ళడం’ అందుకే గ్రహాలు అనే పదంలో ‘గ’ ఉంటుంది. ఎవర�ైతే అతిథుల దగ్గ రకు వెళ్లి చిత్త శుద్ధితో సేవిస్తా రో వారిని అతిథిగ్వ/ 26

సంజీవ్ నెవర్

అతిథిజ్ఞ అని అంటారు. ‘గోఘ్న’ చాలా అర్దా లు ఉన్నాయి. గో అంటే గోవు అని తీసుకొన్నా ‘గోఘ్న’ అంటే గో+హన్ అంటే గోవును సమీపించుట అని అర్దం. (హన్ మూలార్దం హింసే కాకుండా కదలిక లేక జ్ఞానం అని కూడా అర్దం ఉంది) ఉదాహరణకు అధర్వ వేదంలో భర్త అనే వాడు ‘హన్’ - భార్యను సమీపించేవాడు అని ఉంది. కాబట్టి ఇలాంటి ఆరోపణలు అన్నీ ఆధారాలు లేని, పస లేని వాదనలే. 8

ఒట్టి పో యిన ఆవులను ఎద్దులను చంపాలి. వేదాలు ఆవు యొక్క లేగదూడలను చంప వద్దు అని అన్నది కానీ ఒట్టిపో యిన (వషా) ఆవులను కాదు. యుక్ష / ఎద్దు లను చంపాలి అని వేదాలలో ఉంది. ఈ పరికల్పన బాగా ప్రచారం లోకి వచ్చింది. కుహానా మేధావి అయినా డి.న్.జా గోమాంసంప�ై వేదాలకు విరుద్ధ మ�ైన ప్రతిపాదనలు తెచ్చి మన సంస్కృతి వెన్ను పో టు పొ డుస్తుంటె ఇక మనకీ వేరే పరాయి దేశం నుంచి ప్రత్యేక శత్రు వులు ఎందుకు చెప్పండి. అసలు విషయం ఏంటంటే ‘యుక్ష’ అనే పదం మూలికా వ�ైద్యానికి సంబంధించింది. దీనినే ‘సో మ’ అని కూడా అంటారు. మునీర్ విలియమ్స్ తన సంస్కృత ఆంగ్ల నిఘంటువులో కూడా ఇదే రాశారు. ‘వశా’ అంటే వశం చేసుకొనే చేసుకునే దేవతా శక్తి అనే కాని ‘వట్టి పో యిన ఆవు’ అని కాదు. అదే నిజమ�ైతే వేదాలలోని చాలా పద్యాలు అర్ధం లేనివిగా ఉంటాయి. ఉదాహరణకు అధర్వ వేదం 10.10.4 లో ‘వశ’కి సంబంధించి ‘సహస్రధర’ / వేలదారులు వంటివి ఉన్నాయి. ఎలా వట్టిపో యిన ఆవుని లెక్కలేనంత ఆహారం పాలు మరియు నీరు అనే అర్థం ఉన్న ‘సహస్త ధ ్ర ర’తో పో ల్చారు. 27

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

అధర్వ వేద 10.190 లో ‘వశీ’ అంటే లోబరుచుకుని కట్ట డిచేసే దేవతాశక్తి అనే అర్థం. దీనిని రోజుకు రెండుసార్లు వేద సంధ్యావందనంలో వాడుతారు. ఇంకా వేరే పద్యాలలో ‘వశ’ ఉత్పాదక భూమి అని లేదా మంచి భార్య పిల్లలు (అధర్వణవేదం 20.103.15)అని సూచించేవారు. మోనీ రిలియన్స్ కూడా ఆ పదాన్ని మూలికా అని తన నిఘంటువులో పేర్కొన్నాడు. మరి నాకర్ధం కానిది ఏంటంటే ఏ ద�ైవ ప్రేరణతో ఈ కుహనా మేధావులు ‘వశ’ అనే పదానికి ‘వట్టిపో యిన ఆవు’ అని ఊహాగానాన్ని జతచేశారంటారు? 9

దంపతులు మాంసాహారం తినాలి. బ్రిహదరన్యక ఉపనిషత్తు 6.4.18 లో సుపుత్రు డు జనించాలంటే దంపతులు అన్నంలో మాంసం కలిపి (మంసో దనం) లేదా ఎద్దు మాంసం (అర్షభ) లేదా దూడ మాంసం (యుక్ష) తినాలి. వేదాలలో మాంసాహారం ఉన్నదన్న వాదన చూపించలేక ఇప్పుడిక ఆరోపణలు ఉపనిషత్తు లప�ై మళ్లించ బడ్డా యి. ఒకవేళ ఉపనిషత్తు ల్లో గోమాంసం ఉన్నదని నిరూపించినప్పటికీ, వేదాలలో కూడా గోమాంసం ఉన్నదని అయితే మాత్రం నిరూపించలేరు. హిందూత్వానికి ఏ మూలాధారం వేదాలు, అవి ఉత్త మ ప్రమాణము. పూర్వ మీమాంస 1.3.3 , మనుస్మ్రుతి 2.13, మనుస్మ్రుతి 12.95 , జబలస్మ్రుతి, భవిష్యపురాణం లలో సూటిగా చెప్పారు ఏమని ఒకవేళ వేదాలకు మరియు ఇతర శాస్త్రా లకు మధ్య ఏమ�ైనా స్వల్ప విరుద్ధా లు వస్తే అప్పుడు వేదాలనే ఉన్నత ప్రమాణంగా స్వీకరించాలి, మిగతావన్నీ త్రు ణీకరించాలి. ఇలా చెప్పినప్పటికీ బృహదరణ్యక ఉపనిషిత్తు లో వక్రీకరించిన విషయాలు పరిశీలిద్దాం. 28

సంజీవ్ నెవర్

మొదట ‘మంసో దనం’ తీసుకొందాం. ఈ పద్యం కంటే ముందు మరో నాలుగు పద్యాలలో దంపతులు పిల్లలను కనడానికి ఎటువంటి ఆహార పదార్థా లు తినాలి అని సూచించారు. ఆ ఆహార పదార్థా లేమంటే, • క్షీరోదనం ( పాలన్నం ) • దాద్యోదనం ( పెరుగన్నం) • గెంజి అన్నం ( నీళ్ళన్నం ) • తృణధాన్యం ( పప్పన్నం ) అధర్వ వేదంలో మంసో దనం (మాంసంతో అన్నం) ఉండటం నిజంగా ఒక ప్రత్యేకమ�ైన విశేషమే. ఒక భావ ప్రవాహంలో ఇటువంటి అసందర్భమ�ైన మలుపు చెబుతోంది ఇది కచ్చితంగా విపరీతమ�ైనదని. నిజానికి సర�ైన పదం మషో దనం కానీ మంసో దనం కాదు. ‘మష’ అంటే ఒక దినుసు. కనుక అది కండకి సంబంధించినది కాదు. ప�ైగా గర్భిణీ స్త్ల రీ ు మాంసాహారం పూర్తిగా నిషేధించాలని ఆయుర్వేదంలో ఉంది కావాలంటే ‘శుశృత సంహిత’ చూడండి. శుశృత సంహితలో ఒక వాక్యం ‘మష’ తినమని భార్యాభర్త లకు చెబుతోంది. కాబట్టి ‘బ్రిహదరణ్యక ఉపనిషత్తు లో’ ఇదే విషయాన్ని మరింత స్పష్ టంగా ‘శుశృత సంహితలో’ చెప్పారు. కాబట్టి ‘మష’, ‘మంస’ అనే రెండు పదాల యొక్క అర్ధా లు విడివిడిగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. ఒకవేళ ఎవర�ైనా ‘మష’ , ‘మంస’ వేరని చెప్పినప్పటికీ ‘మంస’ అంటే ‘గుజ్జు ’ అనే అర్దం అంతేకానీ మాంసం అని కాదు కదా. మన పురాతన గ్రంథాలలో ‘మంస’ అంటే గుజ్జు అనే అర్థం వచ్చేలాగా అనేక చోట్ల ప్రస్తావించారు. ఉదాహరణకు, ‘అమ్రమంసం’ అంటే మామిడి గుజ్జు . ‘ఖర్జూ రమంసం’ అంటే ఖర్జూ రపండు యొక్క గుజ్జు . మరిన్ని ప్రస్తా వనలు కావాలంటే చరక సంహిత చదవండి. త�ైత్రియ సంహిత 2.32.8 లో ‘మంస’ అనే పదం 29

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

పెరుగు, తేనె మరియు మొక్క జొన్న వాటికి వాడారు. ఇప్పటికే మనం ‘యుక్ష’ అంటే మూలిక లేదా సో మ అని ‘మొనీర్ విలియమ్స్’ నిఘంటువులో చూసాము. అదే నిఘంటువు రిషభ్ ( అర్షభ అనే మూలం నుంచి వచ్చింది) అంటే ఔషధ మొక్క( కార్పోపో గన్ ప్రు రీన్స్). చరక సంహిత 1.4-13 రిషభ్ ను ఔషధ మొక్కగా సూచించింది. ఇదే విషయాన్ని శుశృత సంహిత 38 లో మరియు భవప్రకాష్ పూర్ణ కాండం ఆయుర్వేద ప్రతులలో చెప్పబడింది. కొంచెం ముందుకు వెళతే ్ ‘అర్షభ్’ మరియు ‘యుక్ష’ యొక్క రెండిటి అర్దం ‘ఎద్దు ’. అంతేకానీ ‘లేగదూడ’ అని కాదు. మరి ఒకే పర్యాయపదాలు ‘బ్రిహదరన్యక’లో ఒకే శ్లో కంలో పక్కపక్కనే ఎందుకు వాడారు? ఇది ఎలా ఉందంటే పెరుగు లేదా దధి (curd) తినండి అన్నట్లు ఉంది. లేదా ఒకరు ‘కలకత్తా ’ కానీ, ‘కోల్ కొత్త ’ కానీ వెళ్ళండి అన్నట్లు ఉంది. ఉచితంగా ఈ రెండు పదాలు వేరు వేరు అర్థా లే. మిగతా ఇతర వాక్యాలు క్రమంలో చూసినట్ల యితే ఈ మూలికలు పెరుగు సూచిస్తు న్నప్పుడు తరువాతి పదం కూడా శాఖాహారానికి సంబంధించినదే అయ్యి ఉండాలి కదా. అలాకాకుండా డిన్ జా కో, ఖట్జు కో ఆవులను చంపటం ఇష్ట మని ఆ పదాలను మాంసము అనో గోమాంసము అనో అనలేము కదా. 10

మహభారతం వన పర్వం 207 లో గోహత్య. మహాభారత వనపర్వం 207 చెప్తోంది రంతిదేవ రాజు యజ్ఞాలు చేసేవాడని పెద్ద ఎత్తు న గోవులను వధించేవాడని, మరి దాని సంగతి ఏమిటి? ఇంతకుముందే చెప్పినట్టు ఒకవేళ వేదానికి, మరొక శాస్త్రా నికి మధ్య వ�ైరుద్యం కనిపిస్తే వేదాలనే అత్యున్నత ప్రా మాణికంగా తీసుకోవాలి. ప�ైగా మహాభారతం చాలా మటుకు అంతర్వేశనం చెందినది కాబట్టి ప్రక్షిప్తా లతో కూడిన దానిని వేద ప్రమాణిక సమానంగా తీసుకోలేము. రంతిదేవ దగ్గ ర 30

సంజీవ్ నెవర్

జరిగిన గోహత్యలకు సంబంధించిన అసత్య ఆరోపణలను చాలా మంది పండితులు కొన్ని శతాబ్దా ల క్రితమే ఖండించారు. • ‘అనుషాసన్ పర్వ’ 115 మాంసం ముట్ట ని రాజులలో రంతిదేవ ఒకడని చెప్తోంది. గోమాంసం విరివిగా లభించిన యెడల ఇలా ఎలా చెప్పగలరు? • ఇంతకుముందే మనము నిరూపించాము ‘మంస’ అంటే మాంసం కాదని ‘గుజ్జు ’ అనే అర్థం కూడా ఉందని. • ఆ శ్లో కం ప్రతిరోజు 2000 గోవులను వధించేవారని చెప్తోంది. అంటే సుమారుగా సంవత్సరానికి 7,20,000 ఆవులను చంపే వారట కనుక ఇలాంటి మనం శ్లో కాలను తీవ్రమ�ైనవిగా పరిగణించకూడదు. • మహాభారతం శాంతిపర్వం 262.47 ఎవర�ైతే గోవును కానీ, ఎద్దు ని కానీ చంపుతారో, వారంత పాపాత్ములుగా పేర్కొంది. అదే మహాభారతం రంతిదేవ రాజును గొప్ప సన్యాసిగా, పవిత్రమ�ైన మనిషిగా పిలుస్తుంది. మరి ఇంత పరస్పర విరుద్ధ మ�ైన వ్యాఖ్యానాలు ఒకే మహాభారతంలో ఎలా ఉన్నాయి. • నిజానికి దారితప్పిన రాహూల్ సంక్రిత్యాయన లాంటి మేధావులు శ్లో కాలను వక్రీకరించారు. ఇతనికి వేదాలంటేనే కంటగింపు. రాహూల్ సంక్రిత్యాయన ద్రో ణపర్వం లోని అధ్యాయం 67 లో కేవలం 3 వాక్యాలు మాత్రమే పేర్కొని కావాలని తరువాత వాక్యం వదిలేశాడు. అతను ‘ద్విష్టా సహస్ర’ను 2000గా తప్పుగా పేర్కొన్నారు అసలు అది 200 వేలు. (ద్వి-రెండు, షట్- వంద, సహస్ర -వేయి). దీన్ని బట్టి అతనికి సంస్కృతంలో ప్రా వీణ్యం లేదు అని తెలుస్తోంది. వీటిలో ఒక్క వాక్యం కూడా గోమాంసం కు సంబంధించినది లేదు. అతను వదిలేసిన నాలుగో వ్యాక్యం మనం కలిపి చదివితే అర్థం ఇలా ఉంటుంది. రంతిదేవ అనే రాజు 2,00,000 వంట వాళ్ల ను తన రాజ్యంలో పెట్టు కున్నాడు వారు రాత్రనకా పగలనకా వచ్చే అతిథులకు, పండితులకు మంచి ఆహారం (అన్నం, తృణధాన్యాలు, వండిన వంటకాలు,తీపిపదార్దా లు) 31

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

సమకూర్చేవారు. తర్వాత ‘మష’ అనే పదాన్ని ‘మంస’గా మార్చి మనకు గోమాంసం గురించి అనే భావన వచ్చే లాగా చేశారు. • మహాభారతంలో అహింస, గోమాంసం నిషేధంకి సంబంధించిన తగినన్ని పద్యాలు ఉన్నాయి. ప�ైగా గోదానం, గోసంరక్షణ వంటి వాటిని పొ గిడాయి. • మూర్ఖులు మాత్రమే ‘బద్యతే’ అనే పదాన్ని చంపడం అనే అర్దంలో తర్జుమా చేయగలరు. సంస్కృత వ్యాకరణం, వాడకం ప్రకారం అసలు అర్దం ‘నియంత్రణ’ అని అర్థం. కాబట్టి ఏ విధంగా చూసినా రంతిదేవ అనే రాజు ఆవులను చంపాడు అనటానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు.

సారాంశం

గోమాంసంప�ై అసత్య ఆరోపణలు, వేదాలలో గోమాంసం ఉందనే రచనలు చేసి హిందూ తత్వంప�ై ప్రపంచానికి వక్రీకరించి ద్వేషం పెంచేలా చేశారు అని తేల్చి చెప్పవచ్చు. ఈ జ్ఞాన వెలుగు వారి మెదడుకు పట్టిన మకిలిని కడిగివేస్తుందని, ఈ ప్రపంచం ప్రతి ఒక్క ప్రా ణి సంతోషంగా నివసించటానికి తగిన వాతావరణం సృష్టిస్తుందని భావిస్తు న్నాము.

గ్రంథ పఠనం

• ఋగ్వేద భాష్యం, ఋగ్వేదంప�ై వ్యాఖ్యానం- స్వామి దయానంద సరస్వతి. • యజుర్వేద భాష్యం, యజుర్వేదంప�ై వ్యాఖ్యానం- స్వామి దయానంద సరస్వతి. • నో బీఫ్ ఇన్ వేదాస్-బి.డి.యుకుల్. • వేదో ం కా యదార్ద్ స్వరూప్.- పి.టి. ధర్మదేవ విద్యావాచస్పతి. 32

సంజీవ్ నెవర్

• ఆల్ యువర్ వేద సంహిత- పిటి దామోదర్ సత్వలేకర్. • ప్రా చీన్ భారత్ మే గోమాంసం, ఒక సమీక్ష. గీతా ప్రెస్ ,గోరఖ్ పూర్. • ద మిత్ ఆఫ్ హో లీ కౌ- డి.న్.జా. • హ�ైమ్స్ ఆఫ్ అధర్వేద- గ్రిఫ్త్.

• సేక్రెడ్ బుక్స్ ఆఫ్ ఈస్ట్ -మాక్స్ ముల్ల ర్.

• ఋగ్వేద ట్రా న్స్ లేషన్స్- విలియమ్స్ జోన్స్. • సాంస్క్రీట్ ఇంగ్లీష్ డిక్షనరీ- మోనీర్ విలియమ్స్. • కామెంటరీ ఆన్ వేదాస్ . దయానంద్ సంస్థా న్. • వెస్ట్రన్ ఇండాలిజిస్ట్ , ఎ స్ట డీ ఆఫ్ ఆఫ్ మోటివ్స్. - పి.టి. భగవదత్త్ . • సత్యార్ద్ ప్రకాశం -స్వామి దయానంద సరస్వతి. • ఇంట్రడష్కన్ టు వేదాస్-స్వామి దయానంద సరస్వతి. • క్లౌ డ్ ఓవర్ అండర్ స్టాండింగ్ ఆఫ్ వేదాస్. -బి.డి.యుకుల్. • షత్ పత్ బ్రహ్మన్. • నిరుక్త - యాస్కాచార్య. • ధాతుపద్- పాణిని.

33

సెక్షన్2: గోమాంస ప్రియుల వాదనను చీల్చి చెండాడటం

34

అధ్యాయం 3

గోమాంస ప్రియుల అమాయక ఆలోచన తప్పేందుకంటే సత్యం కేవలం అజ్ఞాన మార్గులనే బాధిస్తుంది. -అగ్నివీర్ మహరాష్ట్రాలో గోమాంస నిషేధంప�ై సామాజిక మాధ్యమాలలో భీకరంగా ఏకరువులు పెట్టా రు. ఇది వారి వ్యతిగత స్వేఛ్ఛప�ై దాడిగా వర్ణించారు. ఈ అధ్యాయంలో నేను గోమాంస నిషేదాన్ని బలపరుస్తూ దీని వల్ల దేశానికి ఎంత మేలో చెప్తా ను. అంతేకాక గోమాంస నిషేధం ప్రజాస్వామ్యమేనని, తార్కికమేనని, రాజ్యాంగ బధ్ధ మేమని నిరూపిస్తా ను. గోమాంస ప్రియుల వాదన ఇలా ఉంటుంది “నేనేం తినాలో అది నాయిష్ టం. నేను ఏది తినాలో ఏది తినకూడదో చెప్తూ న�ైతికత పేరుతో నాప�ై అజమాయిషీ చేయడానికి ఈ ప్రభుత్వం ఎవరు? 35

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

నేనెదిరించానని రేపొ ద్దు న్న తోటకూర, వంకాయ కూడా నిషేదిస్తా రా? ఇలాంటి మత రాజకీయాల్ని, హిందూ మత ఛాందసవాదాన్ని ఖచ్చితంగా ఎదిరించాలి.” వారలా అంటూంటే నిజమే కదా అనిపిస్తుంది, కాబట్టి అలా ప�ైప�ై మాటలు కాకుండా ఈ గోమాంస నిషేదంప�ై కొంచెం లోతుగా పరిశీలిద్దాం పదండి. నేను ఈ 13 విషయాలతో వారి నోళ్ళు మూయించగలను. గోమాంస ప్రియులు కనుక వీటిల్లో ఒకటో, రెండో తోసిపుచ్చి వారంటున్న వాదన నిజమని కనుక వాదిస్తే, మొత్తం 13 విషయాలు తప్పని నిరూపించనిదే వారి వాదన నిలబడదని మీరు వారికి స్పష్ టం చేయండి. ఇది ఎలా ఉంటుందంటే ఒక వ్యక్తి 20 మందిని హత్య చేశాడని నేరం మోపబడితే అందులో 3 హత్యలు ఎవరో చేశారని నిరూపితమ�ైంది కనుక నిందుతుడిని ఉరికంబం నుంచి ఎలా తప్పించరో ఇదీ అంతే. 1

గోమాంస నిషేదంప�ై గతంలో కదలిక ఎందుకు లేదు? గోహత్య, ఇతర పశువుల హత్యలప�ై నిషేదం ఎప్పటి నుంచో భారతదేశంలో ఉంది. మరి ఇన్నాళ్ళు ఏమి తిన్నారు. ఏమ�ైనా అసాంఘిక పనులు చేసి కప్పి పుచ్చారా? గత 7 దశాబ్దా లుగా గోమాంసం లేకపో తే ఉండలేమని ఎప్పుడూ గొడవ చేయలేదే? 68 ఏళ్ళు నిద్రపో యారా? కుంభకర్ణుడు కూడా ఇంతలా నిద్రపో డే? 2

గోమాంసం తినడంప�ై నిషేదం లేదు కానీ గోహత్యప�ై నిషేదం ఉంది. నువ్వు ఏం తింటావో ఏం తినవో అన్నదానిప�ై మాకు సమస్య లేదు. నువ్వు ప్రజాస్వామ్యంలో పాకీ దొ డ్డి నుంచి కూడా తినొచ్చు. కాబట్టి 36

సంజీవ్ నెవర్

తినడంప�ై నిషేదం లేదు, కానీ పశువులను చంపడంప�ై నిషేదం ఉంది. ఆవును చంపడం నాలాంటి వాళ్ళకు అభ్యంతరకరం. ఆమాటకొస్తే పశువులన్నింటినీ. నువ్వు తల్లి లాంటి నా ఆవును చంపకుండా గోమాంసంని ప్రయోగశాలలో సృష్టించగలిగితే నాకెటువంటి అభ్యంతరం లేదు. కానీ ప్రజాస్వామ్యం పేరుతో నా తల్లి ని చంపుతానంటే నువ్వు వేరే దేశం వెతుక్కో. సో మాలియా పో తావో, ISIS ప్రాంతాలకు వెళ్తా వో నీ ఇష్ టం. కానీ పుట్ట లో చేయి పెడితే కుట్ట కుండా మాత్రం ఉండను ! 3

ఆవు నా తల్లి . అవును ఆవు నాతల్లే, నాకే కాదు ఈ భారతదేశంలో మూడొ ంతుల మందికి ఆవు తల్లి లాంటిదే. ఇంచుమించు ఇదే భావోద్వేగం అందరిదీ. శ్రీకృష్ణు డు ఆవు రక్షకుడిగా ( గోపాలుడిగా) తనకున్న ప్రీతిని మనకు చూపారు. మనం ప్రతీ సందర్భంలోనూ పుట్టినరోజు, పండుగరోజు, విచారం లోనూ చావులోనూ గోమాతకు పూజిస్తాం, సేవ చేస్తాం అది మన ప్రా ధమిక విధి. ఆవు కోసమే ప్రత్యేకమ�ైన పండుగలూ ఉన్నాయి. ఇదే గౌరవ, సాంప్రదాయం మిగతా పశువులకూ వర్తింపజేశాం. ఎద్దు శంకరుని సహచర్యంలో ఉండడం గుర్తిస్తాం. ఆవుని పూజించడం నువ్వు ఒప్పుకున్నా, ఒప్పుకోకపో యినా మూడొ ంతులు ప�ైనా భారతీయులందరూ మాత్రం ఆవుని వారి తల్లి గా భావిస్తా రు. వారి తల్లి చంపడానికి ఒప్పుకోరు. ఊహించు ఒకవేళ నేను ఒక జంతువుప�ై మీ అమ్మ పేరు రాసి చంపాననుకో, పో నీ హిందూ దేవదేవతల పేరో, మహ్మద్ ప్రవక్తో లేక జీసస్ క్రీస్తు పేరో పెట్టి చంపితే ఎలా ఉంటది? నేను గుడినో, మసీదునో, చర్చీనో నాశనం చేస్తే నువ్వు ఊరుకోగలవా? అలాచేస్తే నువ్వు కిరాతకుడివే. అది పక్కన పెడదాం. మొదట అస్సలు ఇలాంటివి విడియోలు తీసి యూట్యూబ్ లాంటి అంతర్జా లాలలో 37

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ప్రజాస్వామ్యం పేరుతో పెట్టి గొడవలు రేకెత్త ించడం చూసి నీకు ఎప్పుడూ స్వేఛ్ఛ, ఇష్ టం పేరుతో ఇలా ద్వంద ప్రమాణాలు పాటించకు. నువ్వు అలా చేయకపో తే కనుక గోహత్య, సంబందిత ఇతర పశు హత్యలు ఈ భారతదేశంలో జరగరాదని ఒప్పుకోవాలి. అందునా ఆవుని పూజనీయమ�ైనదిగా, సంస్కృతిలో మిళితమ�ైనది కనుక. 4

మతపరమ�ైనది కాదు. ఈ దేశంలో ఆవులను మీరసలు సరిగగా ్ చూడడం లేదని ఆవులను గోమాంసం కొరకు కబేళాలాలకు అమ్మేది అధికులు హిందువులేనని మీరే ద్వంద ప్రమాణాలు పాటిస్తు న్నారు అనే పనికిమాలిన చెత్త వాదనలు తీసుకురాకు. ప�ై వాదనే తీసుకొంటే ఈ సమస్య కు పరిష్కారం ఏమి చేస్తే బాగుంటందో మీరే చెప్పండి. సమాజంలో ఉన్న భావజాలం వల్ల భారతదేశంలో స్ర్తీలకు రక్షణ లేదు. స్త్ల రీ ప�ై అత్యాచారానికి శిక్షలు ఉండడం వల్ల అది ద్వంద ప్రమాణాలు అని అనగలమా? ప�ైన మీరిచ్చిన పనికిమాలిన చెత్త వాదన కూడా నిర్భయ కేసులోని రేపిస్ట్ భావజాలం లాగే ఉంది. స్త్ల రీ రక్షణ సమస్య ఉందని చెప్పి కనపడిన స్ర్తీలను అత్యాచారం చేయకూడదు కదా. అసలు ప్రతిగా మనమే స్ర్తీ యొక్క గౌరవాన్ని కాపాడడానికి వ్యత్తి గత లాభనష్టా లు చూడకుండా ముందుకు రావాలి కదా. అలాగే గోమాంస ఉత్పత్తు దారుల మతమేద�ైన్నది అసలు విషయం కాదు. గోహత్య మెజారిటీ ప్రజల అభీష్టా లకు, నమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా ఉందా లేదా అన్నదే ముఖ్యం. ఒకవేళ భవిష్యత్తు లో ఆవుప�ై మన తల్లి పేరో, దేవిదేవతల పేర్లో పెట్టి వాటిని హత్య చేస్తు న్నపుడు విడీయో తీసి యూట్యూబ్లో పెట్టినా హిందువులు కనుక ఆనందిస్తే అప్పుడు తప్పకుండా మీరు గోహత్య 38

సంజీవ్ నెవర్

నిషేధం ఎత్తి వేయొచ్చు. కానీ ఈరోజున అలాంటి పరిసథి ్తి లేదు కనుక గోహత్య నిషేధం న్యాయబద్ద మ�ైనదే. 5

మెజారిటీ ప్రజల అభీష్టా లను, భావోద్వేగాలను గౌరవించండి. ఒకవేళ ఆవు పశుజాతి పూజలు హేతుబధ్ధం కాకపో యినా మెజారిటీ ప్రజల సెంటిమెంట్ను గౌరవించడం న్యాయబద్ద మ�ైనదే. ఆ దేవుని దయ వల్ల ఇప్పటి దాకా ప్రతీ ఆచార సాంప్రదాయాలు హేతుబధ్ద మ�ైనవి, శాస్త సంబందించినవే. భారతదేశం యుధ్దోన్మాదానికి ఎప్పుడూ దిక్సూచి అవ్వలేదు. ఎందుకంటే మన దేశ సంస్కృతికి విశ్లేషణ, శాస్త్య రీ త మూల స్తంభాలు కాబట్టి. ఆవు, పశు ఆరాధన: • ఆవు ఇచ్చే ఉత్పాదనలు మరే జంతువు ఈభూమిప�ై లేదు. ఆవు ఒక జీవం ఉన్న కర్మాగారం వంటిది. అది ఔషదగుణాలున్న పేడ, గోమూత్రం, పాలు, వెన్న, పెరుగు, మజ్జి గ, నెయ్యి ఇస్తుంది ఆఖరికి దాని చెమట ఊపిరి కూడా ఔషదపూరితమే. ఆవు మనకిచ్చే ఆర్దిక వనరులు, ఔషదాలు, ఇంధన వనరులు, కాలుష్యం లేని వాతావరణం మరే ఇతర పరిశమ ్ర ఇవ్వలేదు. ఏద�ైనా ఎదుగుదల కంటకింపుగా ఉంటుంది ఇక మరి ఆవు సంగతి వేరే చెప్పాలా? • గోమాంసం వల్ల పర్యావరణ నష్ టం మరే ఇతర జంతుమాంసం వల్ల కంటే ఎక్కువ. గోమాంస కర్మాగారం అత్యంత కాలుష్యకారకం. • ఒకగోవు మాంసం కొరకు పెంచడానికి వాడుకొనే నీరు 441 గాలన్ల నుంచి 12008 గాలన్ల వరకు ఉంటుంది. అదే మనం బియ్యం, గోధుమలు పండించడం 50 నుంచి 100 రెట్లు మేల�ైనది, సమర్దవంతమ�ైనది. ఈ భారతదేశం సమస్య పక్కన పెట్టినా ప్రపంచం మొత్తం ఈరోజున గోమాంసం భక్షన వదిలేయాలనుకొంటోంది ఎందుకంటే భవిష్యత్తు తరాలకు తినడానికి తిండి తాగడానికి నీళ్ళు ఉండాలి కాబట్టి. 39

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

• గోమాంసం ఉత్పాదన శిలాజ వనరు వాడకం ద్రు ష్ట్యా అత్యంత అసమర్దమ�ైనది. గోమాంస ఉత్పాదన కావాల్సిన వనరులు వాటి ఉత్పాదనలు నిష్పత్తి చూస్తే మనకది అర్థమవుతుంది. ఆ నిష్పత్తి 54:1. అదే కోడి మాంసం అయితే 4:1, పంది మాంసం అయితే 26:1, కోడిగుడ్లు అయితే 6:1. జరగబో యేది సూత్రప్రా యంగా మనకర్దం అయిందిగా? మనం దినుసులు కాకుండా గోమాంసం తింటే 26 మంది తిండిలేక అలమటించాలి వ్యక్తిగత స్వేఛ్ఛ పేరుతోమన క్రమశిక్షణ లేని జిహ్వ యావ కోసం. [1] U.S. could feed 800 million people with grain that livestock eat [2] Sustainability of meat-based and plant-based diets and the environment [3] Beef –The Global Issue. భారతీయ సంస్కృతి పునాదులకు రాళ్ళెత్తి న మహానుభావులందరికి హృదయపూర్వక వందనాలు. ప్రపంచ దేశాలు పశ్చాత్తా ప పడుతున్న ఈరోజులు మన పూర్వీకులు ఏనాడో ఊహించి జాగ్రత్తలు తీసుకొని మనకీ సంస్కృతి అందజేశారు. 6

గోమాంస ప్రియులు, వారి ద్వంద ప్రమాణాలు. స్వేచ్ఛ, వ్యతిగత ఇష్ టం పేరుతో నాకు నచ్చింది చంపుకు తింటా అనే వాళ్ళు మొదట వారు ఈ కింద వాటిప�ై గొంతెత్తి అడగాలి. • అంతరించిపో తున్న మరియు జాతీయ జంతువులు, పక్షులప�ై నిషేదాన్ని ఎదిరించాలి. (భారతదేశంలో, సింహిలు, పులులను అక్రమంగా కలిగి ఉండకూడదు. అమెరికాలో గోల్డె న్ ఈగిల్ ఈకలు కలిగి ఉన్నా భారీ జరిమానాలు ఉంటాయి ఇక చంపడం జరిగితే చాలా ఏళ్ళు ఖ�ైదులు ఆస్థు లు కరిగిపో యే జరిమానాలు వేస్తా రు.) • వారసత్వ చారితక ్ర కట్ట డాలను పాడుచేయడం, నిందించడం లాంటి వాటిప�ై నిషేధం. కొన్ని కట్ట డాలు ఎందుకని ప్రత్యేకంగా చూడాలి? ఎందుకని రక్షించాలి? స్వేచ్ఛ పేరుతో పో రాడేవాళ్ళు వారనుకొనే 40

సంజీవ్ నెవర్

కట్ట డాలు మాత్రమే ప్రత్యేకంగా ఉండాలని డిమాండ్ చేయగలరా? ఇలాంటి వాటిప�ై ఎందుకు ద్రు ష్టి పెట్టరు? • జాతీయ చిహ్నాలు, జెంఢాలను అవమానించడంప�ై నిషేధం. • ఆయుధాలు, ల�ైసెన్సు లేని సామాగ్రిప�ై నిషేదం. • నగ్నంగా ఊరేగడం, బహిరంగ సెక్సుప�ై నిషేధం. • పరస్పర అంగీకారంతో మనిషి మాంసాన్ని ఒకరికొకరు తినడంప�ై నిషేధం. • నార్కోటిక్స్ మత్తు పదార్థా ల వాడకం మరియు అమ్మకంప�ై నిషేధం. గోమాంస నిషేధంప�ై ఏకరువు పెటటే ్ ఉదారవాద గుంపులప�ై విషయాలప�ై ఎన్నడూ సంఘీభావం కానీ వ్యతిరేకంగా గానీ మాట్ల డరు. చాలా మంది బాలీవుడ్ ప్రముఖులు గోమాంసం నిషేధంప�ై వ్యతిరేకంగా ట్వీట్లు ఇస్తా రు. షిరిన్ దేవి చార్లీ హెబ్డో కార్టూ న్ మాగజ�ైన్లో ప్రచురించినందుకు గానూ ఉన్న ఒక్కగానొక్క మహిళా ఉర్దూ ఎడిటర్ని ఉద్యోగంలోంచి తీసేసి అరెస్టు చేసి ఉనికిలేని బతుకు బతుకుతుంటే కనీసం స్వేఛ్ఛావాదం ముసుగులో ఉండే ఒక్క లిబరల్ కూడా ఈమెకు సంఘీభావంగా గానీ జరిగిన అన్యాయంప�ై ఒక్క ట్వీట్ గానీ ఫేస్బుక్ వాల్ ప�ై రాయలేదు. ఇంతకన్నా ద్వంద ప్రమాణం ఉంటదా? వీళ్ళందరినీ గోమాంస నిషేధం కంటే ముందు ప�ైన చెప్పిన నిషేధాలప�ై మొదట సంఘీభావం తెలిపి ఆతర్వాత ఈ ఏకపక్ష ఏకరవులు గురించి సమాధానం చెప్పాలి. ఒక అశ్లీల కథలు రాసే రచయిత్రి ఇలా పేర్కొంది. గోమాంస నిషేధాన్ని ఎదిరించడానికి తను 5 ఏళ్ళ జ�ైలుక�ైనా వెళ్ళడానికి రెడీ అని. మరి తను చార్లీ హెబ్డో కార్టూ న్ పో స్ట్ చేసి పబ్లి షర్ తరుపున నిలబడగలరా? మరి తను పబ్లి క్గా నార్కోటిక్స్ మత్తు పదార్థా లు తీసుకొని డ్రగ్ బానిసల పక్షాన నిలబడగలరా? మరి తను బహిరంగంగా నగ్నంగా అందరిముందు సెక్సు చేసి సెక్స్ కామాంధుల తరపున నిలబడగలరా? ఇలా చేయలేరు ఎందుకంటే దానికి ఎదుర్కొనే శిక్షలు కఠినం కాబట్టి. 41

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

మెజారిటీ ప్రజల సెంటిమెంట్ అవహేళన చేయడం చాలా తేలిక మరియు ఒక సిగ్గు లేని హాబీ. ఈ అవహేళన వల్ల వారికొచ్చే ప్రమాదం ఏమి లేదు మరియు ఎందుకంటే మెజారిటీ భారతీయులు తిరగబడరు మీ తల తీయుటకు వెల కట్ట రు కనుక. 7

సంపూర్ణ స్వేఛ్ఛ ఏ ప్రజాస్వామ్యం లోనూ లేదు. పరిణితి చెందిన ప్రజాస్వామ్యంలో ఎప్పుడూ సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఉండదు. ఎందుకంటే నీస్వఛ్ఛ, నాస్వేఛ్ఛను ఆక్రమించవచ్చు. ప్రతీ స్వేచ్ఛ పరిది ఈ కిందివాటికి లోబడే ఉండాలి. • మెజారిటీ ప్రజల వివేకం ఎన్నికల ద్వారా నిరూపితమవ్వాలి. • పరిణితి చెందిన వారు భాద్యత కలవరే స్వేచ్ఛను వాడుకోవాలి. • హానిలేని మెజారిటీ ప్రజల సెంటిమెంటును గౌరవించాలి. నా స్వేచ్ఛను భంగం కలగనంతవరకూ నీస్వేఛ్ఛకు అడ్డు చెప్పము. గోమాంస నిషేధం ప్రజాస్వామ్యంగా చట్ట బద్దంగా జరిగింది. ఎన్నికల ముందు సూటిగా వాగ్దా నం చేసినట్లు గానే తరువాత ప్రభుత్వం దీనికి చట్ట బద్ద త చేసింది. ఎన్నికల సమయంలో ప్రజల వద్ద కు గోమాంస ఉత్పత్తి ఆపుతామనే వెళ్ళింది. అప్పుడు ఆ ఎన్నికల వాగ్ధా నం నెరవేర్చకపో తే అది ప్రజలను మోసం చేసినట్లే కదా. ప్రభుత్వం నిజాయితీగా వారిని ఎన్నుకొన్న ప్రజల అభీష్ టం మేరకు నడుచుకుంటున్నారు. ఎవరిక�ైనా ప్రజాస్వామ్యంప�ై అభ్యంతరం ఉంటే వారు నిరభ్యంతరంగా అడవులకు పో యి జంతువులు లాగా సంపూర్ణ స్వేచ్ఛను అనుభవించవచ్చు. అంతేకానీ ప్రభుత్వం తన వాగ్దా నం నిలబెట్టు కొన్నందుకు నిందించడం తగదు. 8

నిషేధాన్ని వ్యతిరేకించే వారిది ఉగ్రవాదుల భావజాలం. 42

సంజీవ్ నెవర్

గోమాంస నిషేధ వ్యతిరేకులు ఇలా అంటారు: గోవు నీ తల్లి అన్నా నేను పట్టించుకోను. గోమాంస ఉత్పత్తి వాతావరణంని పాడు చేస్తే నాకేంటి? ప్రతి గోవు చావుతో 30 మంది ఆకలితో ప్రా ణాలు పో యినా, 20 మంది దాహంతో అలమటించినా నేను పట్టించుకోను. ఈ దేశ ప్రజల సెంటిమెంట్, ఆర్దిక పరిసథి ్తి, పేద ప్రజలు, ఏవి ఏవీ నాకు పట్ట వు. చట్ టంతో, ప్రజాస్వామ్యంతో నాకు పనేంటి. నాకు నా తిండి యావ, జిహ్వ చాపల్యమే నాకు ముఖ్యం. అది చట్ట వ్యతిరేకమ�ైన నాకు కావాల్సిందే. అది నా ప్రా ధమిక హక్కవ్వాలి. ఖచ్చితంగా ఇలాగే ISIS ఉగ్రవాదులు, రేపిస్ట్లు, ఉన్మాదులు, నేరస్థు లు ఆలోచిస్తా రు. ఇలాంటి వికృత పరిణామాలు, ఆలోచనలు జరగడం ద్వారా మాంస ప్రియులు ఇదే షయాన్ని నిరూపిస్తు న్నారు. అందుకే కాబో లు గాంధీ గారు గోరక్షణను స్వరాజ్యంతో పో ల్చారు. 9

బీఫ్ నిషేధం ద్వారా నిరుద్యో గం రాదు. మరో కుంటిసాకు ఏమి చెబుతారంటే బీఫ్ నిషేధం ద్వారా ఆ పరిశమ ్ర లో ఉన్న వారికి నిరుద్యగం వస్తుంది అని. కాబట్టి బీఫ్ బాన్ మానవత్వం కాదని అంటారు. సరిగగా ్ ఇదే విషయం ద్వంద ప్రమాణాలను సూచిస్తుంది. సరిగగా ్ ఇప్పుడే మనుషులు గుర్తొ చ్చారా? ఒకవేళ వారు సునిత్త మనస్కులు అయి మనుషుల భావాలకు విలువిచ్చే వార�ైతే మెజారిటీ ప్రజలకు దేవతలా పూజిస్తు న్న గోవును చంపి వారి మనసులను గాయం చేస్తు న్నారుగా అప్పుడు గుర్తుకు రాలేదా మనుషులు? బీఫ్ పరిశమ ్ర వల్ల ప్రజలు పేదరికంలో అలమటిస్తు న్నప్పుడు గుర్తుకు రాలేదా మానవత్వం? బీఫ్ పరిశమ ్ర వల్ల , ప్రజలు ఆకలి దప్పులతో అలమటిస్తుంటే గుర్తుకు రావడం లేదా మనుషులు? 43

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ఈ కుంటి సాకులు నిజమ�ైన సమ్యలప�ై ఎందుకు వాడరు? అక్రమ ఆయుధాలు, సారా, గంజాయి, నల్ల మందు లాంటి డ్రగ్స్ మత్తు పదార్దా ల నిషేధం వల్ల ఆయా పరిశమ ్ర లలోనూ నిరుద్యోగం వస్తుందిగా? అసలు మనుషులు లేకుండా ఏద�ైనా పరిశమ ్ర ఉందా? అలాగ�ైతే ISIS, అలఖ�ైదా, బొ కో హరామ్, లాంటి ఇతరత్రా పరిశమ ్ర లను కూడా నిషేధిస్తే ఆయా పరిశమ ్ర లో నిరుద్యోగం వస్తుందని ఉగ్రవాదాన్ని సమర్దించి, పెంచి పో షిధ్ధా మా? ఖచ్చితంగా ఇది సమాజిక ఉన్మాది యొక్క వికృతానందం సమాజిక భాద్యతను విస్మరించేటట్టు చేస్తోంది. గోమాంసంప�ై నిషేధం విధిస్తే ఆ పరిశమ ్ర లో పని చేసే వారందరూ వ్యవసాయం లోకో, ఇతర సంబంధిత పరిశమ ్ర లలోకో వస్తే అవే వనరులను వడి పంటల ఉత్పత్తి 30 నుంచి 100 శాతంకు పెంచవచ్చు. వారు కూడా ఈదేశ అభివృద్ధి, అవకాశాలలో పాలుపంచుకోవచ్చు. ప్రజలు, ప్రకృతి వారికి ఋణపడి ఉంటుంది. గోమాంస నిషేధంప�ై ఏకరువు పెటటే ్కంటే ఈ సమస్యకు వేరే పరిష్కారం చూపగలరా? బీఫ్ కోసం జ�ైలు కెళ్ళడానికి సిధ్ధపడ్డ నువ్వు వారి పునరావాసం కోసం డబ్బులు కేటాయించలేవా? ఉగ్రవాదులకు నిరుద్యోగం వస్తుంది అని ఉగ్రవాదాన్ని బలపరిచే డిమాండ్ ఎందులకు? 10

మా తల్లి ని అవమానించడాన్ని సమర్దించకు. నీ న�ైతిక సిధ్దాంతాలను నాప�ై రుద్ద కు. ఆవును ఎందుకు పూజించకూడదో నాకు లెక్చర్ ఇవ్వకు. పేదరికాన్ని పో గొడతానని, మెజారిటీ ప్రజల ఆవు సెంటిమెంటును రక్షిస్తా నని, పర్యావరణాన్ని కాపాడతానని ఇచ్చిన ఎన్నికల వాగ్దా నాన్ని నెరవేర్చిన ఈ పభుత్వాన్ని ఎన్నుకున్నందుకు నన్ను ఎగతాళి చేయకు. నీ నాలిక రుచి కోసం చట్టాన్ని వ్యతిరేకించి నా సెంటిమెంట్ అవమానించకు. ISIS లాంటి ఉన్మాద భావాజాలంతో వస్తే నీకు అదే భాషలో అర్ద మయ్యేంతగా చెప్తాం కాసుకొని ఉండుమరి. నిజంగా నీకు స్వాతంత్ర్యం, స్వేఛ్ఛ మీద మమకారం ఉంటే వాటికి సంబంధించిన విషయాలప�ై పో రాడు. అంతేకానీ నాతల్లి ని అవమానించకు. 44

సంజీవ్ నెవర్

పర్యావరణం పాడుచేసేదాన్ని, ఆకలిదప్పులు పెంచే గోమాంస ఉత్పాదనను వెనకేసుకురామాకు. ఏకరీతి పౌరసూత్రం, మహిళలలకు సమాన హక్కులప�ై గళం విప్పి పో రాడు. సమాజంలో తిరగలేక పో తున్న షిరిన్ దేవి కొరకు పో రాడు. మూగజంతువు జీవించే హక్కుందని వాటికి మన జిహ్వ యావ వల్ల హనికలుగుతోందని వాటి పక్షాన పో రాడు. ఇలా చాలా సామాజిక సమస్యలప�ై పో రాడవచ్చు నాతల్లి ని తినాలనే నీ ఉబలాటం వదిలేస్తే. 11

ఏద�ైనా నిషేధించడానికి ఒక పద్ధ తి ఉంటుంది. ఇంకో మతిలేని పసలేని వాదన తెస్తు న్నారు. అది ఏంటంటే, నేను వంకాయ, తోటకూరను పూజిస్తా ను అనిచెప్పి రేపొ ద్దు న్న మత సెంటిమెంట్ దెబ్బ తిందని అంటే మీరు వాటిని రద్దు చేస్తా రా. అవును. అవి రద్దు చేయడానికి నీకు హక్కు ఉంది. కాకపో తే ఈ విధంగా చేస్తేనే. • మొదట నీవు వంకాయ, తోటకూర తినడం మానేయ్. ఏవేవి నీకు బాధ కలిగిస్తా యో వాటన్నింటినీ నువ్వు మొదట తినడం ఆపేయ్. • తరువాత నీలాంటి అభిప్రా యం కలవారిని సమూహపరిచి ఒక బృదంగా ఏర్పరుచు. • ఎన్నికల మేనిఫెస్టో లో ఇవి పెట్టి ఎన్నికలలో ప్రచారం చేయి. అవసరం అయితే తోటకూర తిన్నవాళ్ళని ఉరిశిక్ష వేస్తా నని కూడా చెప్పు. • తరువాత ఎన్నికల్లో పో టీ చేసి గెలువు. తోటకూర, వంకాయల నిషేధంప�ై ముసాయిదా తయారు చేసి బిల్లు పాస్ చేయ్. • నిన్ను గెలిపించిన ప్రజలకు ధన్యవాదాలు తెలిపి సంతోషంగా ఉండొ చ్చు. 45

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

• ఆతర్వాత కూడా నేను కనుక తోటకూర తింటే నన్ను చట్ట బధ్ధంగా ఉరి తీయ్. భారతదేశం ప్రజాస్వామ్యంను నమ్మి ఆచరిస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరు దీన్ని గౌరవించి స్వీకరించాలి. కుదరదంటే మీరు నిరభ్యంతరంగా సో మాలియా లోనో లేక ISIS లోనో లేక మరే ఆఫ్రికా దేశంలో అడవుల్లో అయినా చక్కగా వారికి నచ్చినట్లు బ్రతకొచ్చు. 12

బీఫ్ (పెద్ద కూర) నిషేధం పూర్తిగా న్యాయబద్ద మ�ైనది. బీఫ్ ప్రియులు వాళ్ళ జిహ్వ చాపల్యం కోసం చట్టా ని అతిక్రమిస్తా మని బెదిరిస్తు న్నారు. కొంతమంద�ైతే రాత్రిపూట ఆవు రోడ్డు ప�ైకొస్తే దాన్ని చంపి మేం వండుకొని తింటే అది మాతప్పు ఎలా అవుతుంది? అశ్లీల కథలు రాసే ఒక రచయిత్రి బీఫ్ తిని జ�ైలు కెళ్ళడానికి కూడా తయారు అని అంటోంది. ఉగ్రవాదులు లాగా ప్రవర్తించవద్దు . అలా తర్కిస్తే నువ్వు రోడ్డు న ఒంటరిగా ఉన్న చిన్న పిల్లలను కూడా తింటా అంటావు. ఇవి ఉన్మాది. చర్యలు. ఇకపో తే, నీకు చట్టాన్ని వ్యతిరేకించి నీస్వేఛ్ఛ కొరకు నాతల్లి ని తింటానంటే నేను చట్టాన్ని వ్యతిరేకించి నిన్ను మట్టి కలపగలను నాతల్లి ని కాపాడుకోవడానికి. కాబట్టి రేపు చట్ట వ్యతిరేకంగా మాప�ై దాడులు చేస్తు న్నారు అని అనవసరంగా అనవద్దు . ఇవన్నీ అనాగరిక చర్యలు మనకెందుకు. చట్టాన్ని గౌరవిద్దాం. 13

బీఫ్ (పెద్ద కూర) నిషేధం ప్రజాస్వామ్యమ�ైనది. మరికొంతమంది బీఫ్ బేన్ అప్రజాస్వామికమని, రాజ్యాంగ విరుద్ధ మని పిలుస్తు న్నారు. ఇది చాలా హాస్యాస్పదం. స్కూల్ పాఠాలు మర్చిపో తే 46

సంజీవ్ నెవర్

ఎలా? పశువులను చంపడాన్ని నిషేధించారని స్పష్ టంగా రాజ్యాంగంలోని ప్రభుత్వ నిర్దేశిక సూత్రా లు పార్ట్-4 పేర్కొన్నారు. వీటి సూత్రా లను అనుసరించి ప్రభుత్వం తదనంతర చట్టా లు కూడా చేయాలని స్పష్ టం చేశారు పేజీ 37. పేరా48 ప్రకారం, పభుత్వం ఆధునిక వ్యవసాయ పద్ద తులను అనుసరిస్తూ నే దేశియ పశు సంతతి అంతరించకుండా కాపాడాని ఆవు ఇతర పశు జీవులను చంపడాన్ని నిషేధించారు. కాబట్టి మహరాష్ట్ర ప్రభుత్వం చేసింది ఖచ్చితంగా రాజ్యాంగ ననుసరించి రాజ్యాంగ బధ్ధంగానే చేసింది. అంతగా నీకు విమర్శించాలంటే రాజ్యాంగాన్ని దాన్ని తయారు చేసిన మనుషులను విమర్శించుగానీ రాజ్యాంగాన్ని పాటిస్తు న్న వారిని కాదు. నీకు భారత రాజ్యాంగంప�ై అభ్యంతరం ఉంటే మీరు వేరే దేశం వెళ్ళడం మంచిది. ఎందుకంటే భవిష్యత్తు లో కూడా భారతదేశం రాజ్యాంగ ననుసరించే పరిపాలిస్తుంది దానిననుసరించే గణతంత్ర దినోత్సవం జరుపుకొంటుంది.

సారాంశం

బీఫ్ ప్రియులు, వంకాయ ప్రియులు మరియు సంస్కృతి ద్వేషించే వారు ఏమ�ైనా చేసుకోనీయండి. మేము మాత్రం ప్రజాస్వామ్యంగా, తెలివిగా, చట్ట బద్దంగా వారిని ఎదుర్కొంటాము. వారు కనుక మాప�ై ప్రత్యక్షంగా గాని, పరోక్షంగా గాని అక్రమాలు చేయాలని చూస్తే మేము కూడ అలాగే చేసినపుడు వారు తిరిగి ప్రశ్నించే హక్కును కోల్పోతారు. కనుక, మేము కోరేది ఏమిటంటే ఈ ద్వంద్వ ప్రమాణాలను వదిలేసి, కోట్ల మంది ఆశలను ప్రజస్వామికంగా తీర్చే ప్రక్రియలో అగ్నివీర్ తో చేతులు కలపండి. అలాకాకుండా ఉంటే కనుక, గుర్తుంచుకోండి ఆవులను రక్షించడానికి మేము ప్రా ణాలకు స�ైతం తెగించిన వీర శివాజిని ఆదర్శంగా తీసుకొంటామని. 47

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

మేము గాంధీ ని కూడా ఆదర్శంగా తీసుకొంటాము. పేదరికం, ఆకలి దప్పులు, కాలుష్యలతో పో రాడుతూనే బతకడం నేర్పిన మా సంస్కృతి అంటే మాకు గర్వ కారణం. కామంధుల నుంచి మా గోవుని, సంస్కృతిని రక్షించుకోవడానికి, పరిరక్షించుకోవడానికి ఎంతటిక�ైన తెగిస్తా ము.

48

అధ్యాయం 4

గోమాంస ప్రియుల అజ్ఞాన వాదనను చీల్చి చెండాడటం గోమాతను చంపటం మీకు సరదా. గోమాంస ప్రియులు మీ వాదన చీల్చి చెండాడుతా. -అగ్ని వీర్ గత అధ్యాయంలో మనం చర్చించాం గోమాంసం నిషేధానికి. వ్యతిరేకంగా జరిగే ఉద్యమాలు అన్ని తప్ప అని. ఈ అధ్యాయంలో గోమాంస ప్రజలను వారి బెదిరింపులు, ప్రకటనలు, వాదనలు మనం తర్కబద్ద మ�ైన వాదనతో, వాస్త వాలతో చీల్చి చెంఢాడుతాం. 1

గోమాంస నిషేధం రాజ్యాంగానికి విరుద్ధం. 49

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

గోమాంసం నిషేధం రాజ్యాంగ విరుద్ధ మే కాక అతి అప్రజాస్వామికం కూడా. అగ్నివీర్: • మీరు భారత రాజ్యాంగం చదువినట్లు న్నారు.

కాకుండా

పాకిస్తా న్

రాజ్యాంగం

• గోమాంసం నిషేధం ప్రజాస్వామికంగా ఓటింగు, వాద-ప్రతివాదనలు, ఎన్నికలు మరియు చట్ట బద్ధ మ�ైన ప్రక్రియ ద్వారా లభించింది. 2

ముంబ�ై జూపార్కులో పాపం పులులు ఏ ఆహారం తినాలి? గోమాంస నిషేధం వల్ల పాపం ముంబ�ై జూపార్క్లో పులులు బీఫ్ తినకుండా కోడి మాంసం తింటున్నాయి. అగ్నివీర్: • మీరు ఎప్పటినుంచి పులులను ఇంతగా ప్రేమించడం మొదలు పెట్టా రు? గోమాత ఏం పాపం చేసింది మీ ద్వారా ఇంత ద్వేషాన్ని పొ ందింది. • మీరు అంతగా పులిని ప్రేమిస్తే మీ సొ ంత మాంసం ఇవ్వొచ్చుగా పులికి? నా తల్లి ని చంపమని ఎందుకు చెబుతున్నారు. మనిషి మాంసం పులికి ఇంకా రుచిగా ఉంటుందట. • గోమాంసం నిషేధించిన నగరాలలో గత 60 ఏళ్ల నుంచి ఇప్పటి దాకా పాపం పులులు ఏం తిని బతికాయో మరి. • మీరింతగా పులిని ప్రేమిస్తే పులికి కోడి మాంసం ఆహారంప�ై బాధపడేకంటే అసలు పులిని బంధించిన బో ను నుంచి వదిలిపెట్టమని మీరు ఉద్యమించండి. క్రూ ర మృగాలను వాటి 50

సంజీవ్ నెవర్

ప్రకృతిపరమ�ైన ప్రదేశాలకు పంపించే ఉద్యమం చేయండి. ఆ ఖాళీ అయినా బో నులో మీలాంటి చదువుకొన్న జంతువులను పెట్టవచ్చును. ఒకటి మీకు ప్రతిరోజూ ఉచిత కోడి ఆహారం దొ రుకుతుంది. రెండు మీరు ఎక్కువ గుంపులను ఆకర్షించింది మరింత ఆదాయాన్ని పెంచగలరు. అలా వచ్చిన ఆదాయంతో గోమాంసం నిషేధం వల్ల ఆదాయం కోల్పోయిన వారికి ఆవాసం కల్పించవచ్చు. ఇలా అందరికి మేలు జరుగుతుంది. ఏమంటారు? 3

మీకు స్వతంత్ర భావాలు లేవు. ప్రపంచమంతా పాత నమ్మకాలను వదిలి స్వేచ్ఛ స్వతంత్రు లు అవుతుంటే మీరు మాత్రం మరింత వెనక్కి వెళతు ్న్నారు. అగ్నివీర్: • అలాగ�ైతే మరి ఆవులు, ఎద్దు లు యొక్క స్వేచ్ఛ గురించి కూడా మాట్లా డాలిగా? మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛ, స్వతంత్రం గురించి మాత్రమే ఎందుకు? ఈ విశ్వానికి నువ్వే కేంద్ర బిందువా ఏంటి? • నువ్వు చెప్పే స్వేచ్ఛ స్వతంత్రం అంటే మిగతా జనాలందరూ నీకు బానిసలుగా ఉండటమా? తద్వారా నీ అజమాయిషీ చేసి ఎప్పుడ�ైనా వారిని చంపవచ్చనా? • నీ నిర్వచనం ప్రకారం ఆవును చంపడం స్వేచ్ఛ, స్వతంత్రం అయితే మరి మనిషి మాంసంతో వచ్చిన ఇబ్బంది ఏంటి? ఎంత పరిణితి చెందిన, తెలివ�ైన జంతువులను చంపితే అంతా స్వేచ్ఛ కదా? నువ్వు చాలా తెలివిగలవాడిని అని చెబుతున్నావుగా మరి చంపడం ముందుగా నీతోనే మొదలుపెడితే ప్రపంచం మరింత స్వేచ్ఛ స్వతంత్రంగా ఉంటుందేమో కదా?

51

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

4

గోమాంసం నిషేధం వల్ల విదేశీ పెట్టు బడులు రావు. ఇలాంటి తిరోగమన చట్టా లతో విదేశీ పెట్టు బడులను ఎలా ఆకర్షించగలం? విదేశీయులు ఏమి తినగలరు? అగ్ని వీర్: • నువ్వు కానీ, నీలాంటి గోమాంస ప్రియుల బృందంలో ఒక్కర�ైనా కానీ జీవితంలో అమెరికా, స్విట్జ ర్లాండ్ వెళ్ళి ఉండరు. ఒకవేళ వెళ్ళినా అక్కడ నాకు బజ్జీ లు, పునుగులు దొ రకదని అంటారా? • విదేశాలలో మీకు దొ రికే ఉపాధి అవకాశాలను అక్కడ లుంగీ కట్టు కోవడం కుదరదని వదులుకుంటారా? • నేనెప్పుడూ ఆహారం సంస్కృతి భిన్నంగా ఉంటుందని విదేశీ పయ ్ర ాణాన్ని వదులుకున్నా వింత మనిషని ి చూడలేదు. చాలామంది భిన్న సంస్కృతులకు, అక్కడి ప్రాంతీయ సంప్రదాయాలను, ఆచారాలను గౌరవిస్తా రు. గోమాంసం దొ రకలేదని ఎవ్వరూ చావరు. ఏ విదేశీ పెట్టు బడి దారుడు భారతదేశంలో గోమాంసం దొ రకలేదని తన యొక్క వ్యాపార అవకాశాలను, లక్ష్యాలను వదులుకోడు. దేశాలలో కూడా ఇప్పుడు గోమాంసం నిషేదించి ఆరోగ్యకరమ�ైన ఇతర ఆహార పదార్థా లను తేవాలని ఆలోచిస్తు న్నారు ఎందుకంటే మాంసం వల్ల క్యాన్సర్ వచ్చే అవకాశాలు చాలా ఎక్కువ. • భారతదేశంలో మిగతా ప్రాంతాలన్నీ చక్కగా విదేశీ పెట్టు బడుదారులను గోమాంసం లభించనప్పటికీ చక్కగా ఆకర్షించగలుగుతుంది. మధ్య తూర్పు ప్రాంత భాగాలన్నీ పంది మాంసం దొ రకనప్పటికీ విదేశీయులను ఆకర్షించగలుగుతున్నాయి. గుజరాత్ రాష్ట్రంలో మదుపుదారులకు స్వర్గ ధామంగా ఉంది. ఒక రాష్ట్రం యొక్క ఆహారపుటలవాట్ల ను బట్టి రాష్ట్రాన్ని ఇష్ట పడటం నేను ఎక్కడా వినలేదు. 52

సంజీవ్ నెవర్

5

నా జీవితం నా యిష్టం. అగ్ని వీర్: • అవును, నా జీవితం, నా ఇష్ టం. మన పశు సంపదను కాపాడటం, నా ఇష్ టం. మహా పశుసంపదను చంపే వారికి బుద్ధి చెప్పటం, నా ఇష్ టం. రాజ్యాంగాన్ని గౌరవించని, గతించిన స్వాతంత్ర సమరయోధుల సున్నిత భావాలు లెక్కచేయని వారిని అస్సలు సహించను, నా ఇష్ టం. • అవును అది నా ఇష్ టం. వీరోచితమ�ైన స�ైనికుడిలా రక్షిస్తా ను నను కన్నతల్లి ని, భరతమాతను, గోమాతను, మాతృ సంస్కృతిని, మాతృ భాషను, మాతృ వేదాలను మరియు ఈ భూమాతను. వీటన్నింటినీ మాతృ మూర్తిగా భావించడం కూడా నాఇష్ టం. నాతల్లి ని చంపాలని ప్రయత్నిస్తే వారిని చంపడం కూడా నా ఇష్ టం. నీతి ఏటంటే: నీ స్వేఛ్ఛ, నీ ఇష్ టం పక్క వాడిని ఇబ్బంది పెట్టనంతవరకే. 6

గోమాంసం నిషేధం వల్ల నిరుద్యో గం వస్తుంది. బీఫ్ పరిశమ ్ర ప�ై ఆధారపడిన ప్రజలంతా నిరుద్యోగులు అవుతారు. వారి కుటుంబాలను ఎవరు ఆదుకుంటారు? అగ్ని వీర్: • మీరే వారినెందుకు పో షించ కూడదు? సేవ అన్నది తన ఇంటి నుంచే మొదలవ్వాలి కదా. • మర�ైతే నార్కోటిక్స్ డ్రగ్స్ వ్యాపారం, టెర్రరిజం, మనుషుల అక్రమ రవాణా వంటివాటిని కూడా అనుమతించమని ఉద్యమిద్దాం. 53

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ఇవికూడా చాలామంది కుటుంబాలను పో షిస్తా యి. • ముందు పేజీలలో చెప్పినట్లు గా మీరే వెళ్ళి జంతుప్రదర్శనశాలలో నుంచోవచ్చు. అలా వచ్చిన డబ్బులతో ఇటువంటి కుటుంబాలను పో షించవచ్చు. • అగ్నివీర్ ఏమని సలహా ఇస్తుందంటే, బీఫ్ పరిశమ ్ర ప�ై ఆధారపడిన కుటుంబాలకు మరో ప్రత్యామ్నాయ వృత్తి ని కల్పించాలి. అది పాల, వ్యవసాయ పరిశమ ్ర ఎందుకు కాకూడదు. ఇప్పటిదాకా గోమాతను చంపిన చేతులే నేటి నుంచి మానవత్వంతో అదే గోమాతను సేవింప చేయనిధ్ధాం. 7

నిందలన్నీ హిందువుల ప�ైనే. జంతు వధ శాలలన్నీ హిందువులవే. హిందువు లేగా వారి వట్టిపో యిన గోవులను బీఫ్ పరిశమ ్ర కు అమ్మేది. జంతు వధశాలలన్నీ హిందువులవే. కనుక వారిప�ైనే అభాండాలు వేద్దాం. అగ్ని వీర్: • అవును వారినే నిందించుదాం. అయినా ఆవు వారి గోమాత కాకుండా పో దుగా. • అయినా మీకంతా జాలి గుణమే ఉంటే వట్టిపో యిన ఆవులను అగ్నివీర్ దానం చేయండి. మేము వాటి సంరక్షణ చేయటమే కాక వాటి నుంచి వచ్చే మూత్రం, పేడ వంటివాటితో మందులను, విద్యుత్తు ను తయారు చేస్తు న్నాము. 8

నేనేం తినాలో శాసించడానికి నువ్వెవరు? 54

సంజీవ్ నెవర్

అగ్నివీర్: • నేనెవరిని అమ్మగా భావించాలో శాసించడానికి మరి నీవెవరివి? • నీవేమి తింటావో నాకు అనవసరం. కానీ నా తల్లి లాంటి గోమాతని చంపితే మాత్రం ఊరుకోను. నా ఊపిరి ఉన్నంత మటుకు, నా సెంటిమెంట్ల ను శాసించాలని చూస్తే మాత్రం నిన్ను అడ్డు కుంటాను. 9

రేపు నేను బంగాళదుంప పూజిస్తే , దాన్ని ఇలాగే బ్యాన్ చేస్తే ఊరుకుంటావా? అగ్నివీర్: • మంచిది. మొదట నువ్వు బంగాళదుంప దేవుడిని ఒక్క సారి కూడా తినకుండా నీ జీవిత కాలం ఉండు. నీ బంగాళదుంప దేవుడను భవిష్యత్తు లో నిషేధించినా, లేకున్నా నువ్వు తినకుండా ఉండు. • పో ని నిషేధాన్ని ప్రయత్నించి చూడు. జనాలు నిన్ను పిచ్చాస్పత్రిలో చేరుస్తా రు, జ�ైలులోకాదు. • పో నీ లక్షలమంది జనాలు మీకు లాగానే నమ్మితే, అలా కొన్ని వేల తరాలు చేస్తే తప్పకుండా నువ్వు కూడా ప్రయత్నించవచ్చు. • మీలాంటి మూర్ఖపు జనాలు భారీ ర్యాలీకి బీఫ్ నిషేధానికి వ్యతిరేకంగా పిలుపు ఇచ్చినప్పుడు అఱకొఱగా కొంతమంది తప్ప, ఒక్క పురుగు రాలేదు. నా గోమాతను చంపొ ద్దు అంటే కుండలు, కుండలు కన్నీరు కార్చిన రిషికపూర్, ఫరాన్ అక్త ర్ తరపున ఒక్కరూ రాలేదు. 10

నువ్వు హిందూ మత ఛాందస వాదాన్ని పెంచుతున్నావు. 55

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

అగ్నివీర్: • ఆవును నా తల్లి గా భావించటం హిందూ ఛాందసమ�ైతే మరి సిగ్గు లేకుండా నా తల్లి ని చంపి తినడం మరి మెజారిటీ ప్రజల మత సెంటిమెంట్ల ను వ్యతిరేకం కాదా? అలా మత విద్వేషాలను రెచ్చగొడుతున్నది నువ్వేగా. • ఈ 68 ఏళ్ల లో భారత రాజ్యాంగాన్ని ‘హిందూ మత ఛాందసం’ అని నువ్వు ఎప్పుడూ పిలవలేదే? నువ్వనే ‘హిందూ మత ఛాందసం’ కు మూలం భారత రాజ్యాంగంలోని నిర్దేశక సూత్రా ల లోనివే కదా. కాబట్టి గోమాత ప్రేమికులను నిందించటం, బీఫ్ తింటానని బెదిరించడం వల్ల నువ్వు మతవిద్వేషివి మాత్రమే కాక దేశద్రో హివి కూడా అవుతున్నావు. 11

చాలా మంది హిందువులు కూడా బీఫ్ తింటారు కదా. అగ్నివీర్: • చాలా మంది భారతీయులు మానభంగం, దో పిడి, హత్యలు చేస్తా రు. అయితే ఏమంటవ్? • చాలా మంది ముస్లింలు పంది మాసం తింటారు. చాల మంది క్రైస్తవులు ఏడు పాపాలు చేస్తా రు. అయితే ఏమంటవ్? • చట్ టం అనేది ఏఒక్క హిందువుకో, ముస్లింకో కాదు. అది భారతీయులందరికి. • ఎవర�ైతే ప్రత్యక్షంగా గాని, పరోక్షంగా గాని అక్రమంగా పశువులను చంపితే వారు జ�ైలు కెళ్ళాలిసిందే. 12

హిందూ మతం కూడా బీఫును తినొచ్చని చెప్తోంది. 56

సంజీవ్ నెవర్

ఋగ్వేదంలో గోమాంసంకి సంబంధించిన మంత్రా లు ఉన్నాయి. యజ్ఞాలలో గోమాంసం వండే వారు. స్వామి వివేకానంద కూడా గొడ్డు మాంసం తినే వారు. అగ్నివీర్: • హిందూయిజంప�ై ఎంత ప్రేమో కదా! ఒక బీఫ్ బ్యాన్ చేయగానే ఎంత పరిశోధన చేశారు. ఇలాగ�ైతే భవిష్యత్తు లో మరిన్ని నిషేధాలు చేయాలనే స్ఫూర్తి వస్తోంది. • బీఫ్ తినేవారని వేదాలలో ఒక్క మంత్రం మ�ైనా చూపించండి. అగ్నివీర్ విసిరిన బహిరంగ సవాలును ఇంతమట్టు కు ఎవరు తీసుకోలేదు. అగ్నివీర్ చెప్పేది తప్పని నిరూపించండి. మీతో పాటు అగ్నివీర్ కూడా బీఫ్ తింటుంది. • గోమాంసం తినే వారిని కఠినంగా శిక్షించమని చెప్పిన మంత్రా లను నేను వేదాలలో చూపించగలను. మర�ైతే నువ్విప్పుడు హిందుత్వం, బీఫ్ రెండింటిని ప్రేమిస్తా వా? • నువ్వేమ�ైనా స్వామి వివేకానందకు వ్యక్తిగత వంటమనిషిగా పని చేసావా? 13

ఫలనా, ఫలనా ఋగ్వేదంలోని మంత్రం బీఫ్ తినచ్చని చెబుతోంది. అగ్నివీర్: • నువ్వు ఋగ్వేదంలోని కనీసం ఒక్క అక్షరం అర్థం చేసుకొని తర్జుమా చేయగలవా? నువ్వు విజ్ఞానం లేని డాక్టర్ నాయక్, డాక్టర్ ఝా వారి మాటలు మా దగ్గ ర చెప్పమాకు. • అగ్నివీర్ గత పేజిలలో తీవ్రంగా ఖండించింది. మీ డాక్టర్లను మరిన్ని నమ్మదగిన రుజువులతో రమ్మని చెప్పు. 57

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

• మేమెందుకు హిందుత్వంప�ై నీ నీచమ�ైన వాదనను భరించాలి. నాలికప�ై నిగ్రహం లేని నువ్వా హిందూయిజంలో బీఫ్ గురించి మాట్లా డేది. 14

ఈ దేశం ముస్లి ములది కూడా. ఈ దేశం ఒక హిందువుల కోసమే కాదు ముస్లింల కోసం కూడా. అగ్నివీర్: • బీఫ్ బ్యాన్ ఇస్లాంకు ఎలా వ్యతిరేకం? ఖురాన్లో ఒక్క వాక్యం చూపించండి బీఫ్ తినడం ఇస్లాం మతంలో కేంద్రమ�ైన అంశమని. • హదిత్ లలో చాలా వాక్యాలు ఆవుపాలు చాలా ఉపయోగమని, అలాగే ఆవు మాంసం ఆరోగ్యానికి చాలా హానికరమని చెప్పబడ్డా యి. దీన్నిబట్టి బీఫ్ బ్యాన్ హిందూత్వానికే కాదు, ఇస్లాం కు కూడా అనుకూలమని అర్థం అవుతోంది. • చాలామంది ముస్లింలు బీఫ్ తినరు. మీ ఉద్దేశ్యం ప్రకారం డాక్టర్ ఏపీజే అబ్దు ల్ కలాం గారు ఇస్లాంకు ఇస్లాం కు వ్యతిరేకమా? 15

నువ్వు ముస్లి ములకు వ్యతిరేకం. బీఫ్ వ్యాపారంలో చాలా మంది ముస్లింలు ఉన్నారు. నువ్వెందుకు ముస్లింలకు వ్యతిరేకంగా మాట్లా డుతున్నావు? అగ్నివీర్: • ఇందాకటిదాకా నువ్వు బీఫ్ వ్యాపారంలో హిందువులు కూడా 58

సంజీవ్ నెవర్

ఉన్నారని వాదించావు. మరి ఇప్పుడేమో ముస్లింలప�ై ఆ నింద మోపుతున్నావు. • అసలు నిజమేంటంటే బీఫ్ వ్యాపారానికి మతానికి ఏ సంబంధం లేదు. అది ఒక అక్రమ వ్యాపారం కాలుష్యాన్ని, జబ్బులను, పేదరికాన్ని పెంచే వ్యాపారం. అంతేకాకుండా అది హిందూ, ముస్లిం మతాలను అవమానిస్తోంది. కనుక నిషేధం అత్యంత ఆహ్వానించదగినది. 16

మీకు పేద వారిప�ై కరుణ లేదు. బీఫ్ పేదవారికి దొ రికే కనీస చౌక ఆహారం. అది పేదవారి భోజనం. మీరెందుకు పేద వారిప�ై కరుణ లేకుండా దండెత్తు తారు? అగ్నివీర్: • పెంట ఇంతకన్న చౌక�ైనది. ప�ైగా అందులో ఫ�ైబర్, ప్రో టీన్లు కూడా ఉంటాయి. ఇతర పదార్థా లు ఖరీదు అనిపిస్తే దాన్ని తినొచ్చేమో. ఖర్చు తగ్గించడానికి హో టళ్ల బయట చెత్త డబ్బాలను చిందరబందరగా పడేయొచ్చు. • ఒకవేళ బీఫ్ చౌక�ైన ఆహారమే అయితే మరి భారతదేశమంతా ఈ మాంసం ఎందుకు పేరొందలేదు? ఇక్కడ ఇంత మంది పేద ప్రజలు ఆకలితో అలమటిస్తుంటే బీఫును ఇతర దేశాలకు ఎందుకు ఎగుమతి చేస్తు న్నారు. • బీఫ్ ప్రో టీన్లకు చౌక�ైన ఆహారం కాదు మరి పేద వారి ఆహారం కాదు. కాన్సర్ కారకమ�ైన అపరిశుభ్ర ఆహారం. నువ్వు పేద వారిని ద్వేషిస్తు న్నావు? వారికి క్యాన్సర్ కారకమయ్యే ఆహారాన్ని ఎందుకు ఇవ్వాలనుకుంటున్నావు? 59

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

17

బీఫ్ బ్యాన్ భారత దేశ ఆర్థిక వ్యవస్థ ను నష్టపరుస్తుంది. భారతదేశం బీఫ్ ఎగుమతులలో అగ్రస్థా నంలో ఉంది. బీఫ్ బ్యాన్ వల్ల భారత ఆర్థిక వ్యవస్థ నష్ట పో తుంది. అగ్నివీర్: • వ్యభిచారం బీఫ్ ఎగుమతుల కన్నా మరింత లాభదాయకం. మరి మీ కుటుంబ సభ్యుల చేత భారతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ ను బల పరచగలరా? మరి మీ అమ్మను ఈ శరీర వ్యాపారంలో ఉంచితే ఆర్థికంగా లాభదాయకం అని నేనంటే నువ్వు ఊరుకో గలవా? అలాంటిది మరి మా అమ్మ శరీర మాంసం వ్యాపారం లాభదాయకమని నిర్ణయించటానికి నువ్వెవరు? • బీఫ్ వ్యాపారం తీసివేసి దినుసుల వ్యాపారం పెట్టండి. అది మరింత మంది ఆకలిని తీర్చగలదు మరియు ఎగుమతులు కూడా చేయగలదు. • దేశ ఆర్థికం గురించ�ైతే గంజాయి సాగుప�ై అధికారులు చేస్తు న్న దాడులను ఖండించు. నార్కొటిక్స్, మత్తు మందులకు ప్రపంచ మార్కెట్లో బీఫ్ కన్నా ఎక్కువ డిమాండ్. మరి వెళ్ళి గంజాయి సాగుప�ై నిషేధం ఎత్తేయాలని ఉద్యమించు. 18

ఆవు మాత్రమే ఎందుకు మరి మిగతా జంతువుల మాటేమిటి? మరి మిగతా జంతువుల మాటేమిటి? ఆవు మాత్రమే ఎందుకు? మిగతా జంతువులప�ై కరుణ లేదా?

60

సంజీవ్ నెవర్

అగ్నివీర్: • నువ్వు బీఫ్ ప్రేమికుడివా? లేక జంతు హక్కుల కార్యకర్త వా? ఊసరవెల్లిలా రంగులు ఎందుకు మారుస్తు న్నావు? • నీ భావం అన్ని జంతు మాంసాలను నిషేధించాలనా? లేక బీఫును అనుమతించాలనా? అలాంటప్పుడు మనిషి మాసం కూడా అనుమతించాలి కదా? ఇదెలా ఉందంటే ISIS టెర్రరిస్టు ల నుంచి మనుషులను కాపాడ లేక పో తున్నాం కాబట్టి అమానవీయ హత్యాకాండలను అనుమతించాలి. మరి ఇది నీ తోనే మొదలు పెడదాం. దానికోసం నీ జీవితాన్ని ఇవ్వొచ్చుగా? • సన్మార్గానికి బీఫ్ ప�ై నిషేధం తొలి మెట్టు . ఇది పర్యావరణానికి, ఆర్ధిక వ్యవస్థ కు వరంలాంటిది. నీకు మిగతా జంతువులప�ై ప్రేమ కనుక వుండివుంటే వెంటనే బీఫ్ నిషేధంప�ై చేస్తు న్నా హంగామా ఆపి జంతు హక్కుల కార్యకర్త గా మారు. 19

అయితే ఆవు పాలు కూడా నిషేధించాలి. అవును, ఆవు పాలు కూడా నిషేధించాలి. ఎందుకంటే ఆ ప్రక్రియలో ఆవును మరింత హింసిస్తా రు కనుక. అగ్నివీర్: ఏమిటి ఆకస్మికంగా ఆవుప�ై ప్రేమ వలకబో స్తు న్నావు? కారణమేద�ైనా కానీ నీకది నొప్పనిపిస్తే నువ్వు తప్పకుండా పాటించవచ్చు. చాలా మంది అదే చేస్తు న్నారు. ఆవు పట్ల మీకు దయ వుంటే బిగ్ బ్యానును స్వాగతించే వారిలో నువ్వే ప్రథముడుగా ఉండాలి కదా. 20

మరి ప్రపంచమంతాఆవు చంపటం లేదా? 61

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ప్రతిరోజు ప్రపంచమంతా ఆవులను చూపుతూనే ఉన్నారు. మరి నువ్వు వాటిని ఆపటం లేదే? అప్పుడు అది నీ తల్లి కాదా? అగ్నివీర్: • చాలామంది బహిరంగ మూత్ర విసర్జ న చేస్తా రు. వారికోసం నీ ఇంటిని ఇవ్వగలవా? • ISIS చాలా మంది అమ్మాయిలను సిరియాలో చంపింది. సౌదీఅరేబియాలో చాలా మంది తలలు నరికారు. అలాగని భారతదేశంలో హత్యలు చెయ్యొచ్చని చెప్పగలమా? • వారి దేశంలో వారి సంస్కృతిని పాటించుకోమనండి, కానీ నా దేశంలో నా ప్రజల సంస్కృతి పాటించాలి కదా. 21

కానీ ఈ భారతదేశం నీ ఒక్కడిదే కాదు. బీఫ్ ప్రియుడు: కానీ ఈ భారతదేశం నీ ఒక్కడిదే కాదు. కోట్ల మంది ప్రజలు విభిన్న ఆచారాలతో సాంప్రదాయాలతో ఇక్కడ జీవిస్తు న్నారు. ఆగ్నివీర్: • అవును. అలాగే భారతదేశం నీ ఒక్కడిదే కూడా కాదు. మరి చాలా కోట్ల మంది విభిన్న ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు పాటిస్తూ బీఫ్ లేకపో తే బతకలేము, చచ్చిపో యినంత అని అనడం లేదు. • అందుకే నేనెప్పుడూ నా వ్యక్తిగత అభిప్రా యాన్ని ప్రజలప�ై రుద్ద ను. మనం మెజారిటీ ప్రజల అభిప్రా యంతో ఏకీభవించాలి అయినా అవేమీ ఎవరినీ నష్ట పరిచేవి కానే కాదు కదా. బీఫ్ బ్యాన్ చేయడం ద్వారా ఎవరి మత మనోభావాలు కష్ట పెట్టడం లేదు. ఇది కేవలం కొంతమంది నీచపు గోమాంస రుచి కోరిక కోసం, కొంతమంది 62

సంజీవ్ నెవర్

జీవనాధారం మాత్రమే నష్ట పరుస్తుంది. కానీ అదే గోమాంసం మాత్రం ప్రకృతిని నష్ట పరుస్తుంది, పేదరికాన్ని మరింత దిగజారుస్తుంది. 22

నువ్వు పొ గరుగా, యుద్ధో న్మాదిగా కనిపిస్తు న్నావు. అగ్నివీర్: నా తల్లి ని చంపి మీరు ఆనందిస్తుంటే, హారతి పట్ట మంటావా? 23

ఆవు నీ తల్ై తే ల , మరి నాన్నెవరో? అగ్ని వీర్: • ఇదే ఒక తల్లి నిజమ�ైన పుత్రు లకు, వెధవలకు ఉన్న తేడా. మేము మమ్మల్ని పో షించిన ప్రతి ఒక్కరినీ తల్లి భావిస్తా ము. ప్రతి ఒక్క ఆడవారిని తల్లి లా భావిస్తాం. భూమి, దేశం, నదులు, గోవు, సంస్కృతి, భాషా వీటన్నిటినీ తల్లి లా భావిస్తాం. ఇలా ఎవర�ైతే నిస్వార్థంగా మనకి ఇస్తా రో, వాటన్నిటిని తల్లి లా భావిస్తాం. మనం ఇలా మనుషుల్లా గా బతికి ఉన్నామంటే వారి వల్ల నే కదా. కానీ నికృష్టు లే ప్రతి ఆడదాన్ని చెడు భావనతో చూస్తా రు, మేలు చేసే ప్రతి దాన్ని వాడుకుంటారు. నిస్వార్ధంగా సహాయం చేసిన వాటి శరీరాలను అమ్ముకోడానికి కూడా వెనుకాడరు. మాతృత్వాన్నే అవహేళన చేస్తా రు. సిగ్గు చేటు. • నీ సొ ంత తల్లి కూడా నాకు తల్లి లాంటిది. ఇప్పుడు ఆలోచించు నా తల్లు లప�ై సిగ్గు లేని ప్రశ్నలు ఎలా వేయగలిగావో. సిగ్గు పడు.

63

24

నేను హిందువును. కానీ బీఫ్ కూడా తింటాను. దానర్థం మాంసం తినని వారికంటే నాకు దేవుడంటే తక్కువ భక్తి, భయం ఉన్నట్లా చెప్పండి? (బాలీవుడ్ నటుడు రిషి కపూర్) అగ్నివీర్: నీ గురించి నేనెందుకు చెప్పాలి. సంవత్సరాల తరబడి దుర్గుణాలతో ఆనందించిన నీకు ఆలోచించే మతుందనుకుంటున్నావా? మీకో విషయం నేను ఆలోచించాము, కార్యోన్ముఖులమయ్యాము, బీఫ్ నిషేధాన్ని సాధించాము. 27

గో మాంసం నాకు చాలా రుచిగా ఉంటుంది. గో మాంసం నాకు చాలా రుచిగా ఉంటుంది. నువ్వు కూడా తిని చూడు, చాలా రుచిగా ఉంటుంది, ఆనందిస్తా వు. అగ్నివీర్: నాకూ నీలాంటి వాళ్ల ను విరగ్గొ ట్ట డం చాలా సరదా. నువ్వు కూడా ఒక సారి ప్రయత్నించు. విరగ్గొ ట్ట డంలో చాలా ఆనందం ఉంది గురూ. 28

గో మాంసం తినడం నేను ఆపను. ఏం చేసుకుంటావో చేసుకో. అగ్ని వీర్: మీ లాంటోళ్ల ను విరగ్గొ ట్టు తూనే ఉంటాను. తరువాత ఏంచేయాలో చూడు. 64

సంజీవ్ నెవర్

29

నీలో ఒక బాల థాకరే కనబడుతున్నాడు. అగ్నివీర్ జనాదరణ పొ ందడం సమాజం భయపడాల్సిన మార్పు. నీలో ఒక బాల థాకరే కనబడుతున్నాడు. అగ్ని వీర్: అయితే సిద్ధంగా ఉండు.

65

అధ్యాయం 5

అగ్ని పలుకుతోంది - బీఫ్, హత్య మరియు మీడియా మిగతా ప్రజల హానిలేని సెంటిమెంట్ల ను గౌరవించండి. మీ సెంటిమెంట్లు మీరు కాపాడుకోండి. అర్ధం కాకపో తే మరింత దయతో, మానవత్వంతో ఉండడాన్ని ఎంచుకోండి. -అగ్నివీర్ మీడియాల్లో , బాలీవుడ్లో, రాజకీయాలలో, కార్పోరేట్లలో నాటకాలాడే నకిలీ ఉదార వాదులు తెలుగు సినిమాలలో బ్రహ్మానందం పాత్ర గుర్తుకు వస్తుంది. ‘నెల్లూ రు పెద్దా రెడ్డి తెలీదా! ఐ గాట్ హర్ట్ , అ వాంట్ టు టాక్ టు నెల్లూ రు పెద్దా రెడ్డి ర�ైట్ నౌ’ అంటూ బ్రహ్మానందం చేసే హడావుడి అంతా ఇంతా కాదు. 66

సంజీవ్ నెవర్

ఈ నకిలీ ఉదారవాదులు కూడా ఏమాత్రం తీసిపో రు. హిందూ నమ్మకాలను ఎగతాళి చేస్తూ , యుద్ధాన్ని తలపించే వాదనలతో ప్రసారం చేస్తు న్నారు. కెమేరా లేని ఈ సమయంలో బయట వాళ్ళని పట్టు కుని సమాధానం చెప్పమని అడిగితే వెంటనే పలాయనం చిత్త గిస్తా రు. ఉత్త ర కుమారుడు అంతఃపురం మహిళలతో ప్రగల్భాలు పలికి, యుద్ధ రంగంలో నేమో అర్జునుడి చూడగానే వణికిపో తాడు. ఇలాంటి ఉత్త ర కుమారుల వేషాలను అదుపు చేయడం కోసం ఇవిగో ఈ క్రిందివి. 1

ఆవును నేను తల్లి గా భావించడం లేదు. నేను ‘బీఫ్ వేడుక’ చేసి, దానికి అందరినీ పిలుస్తా ను. ఆవు నీకు తల్లి ఏమో, నాకు మాత్రం కానే కాదు. బీఫ్ తింటున్నా మిగతా హిందువుల మాటేమిటి. కాబట్టి, నేను ‘బీఫ్ వేడుక’ చేసి, దానికి అందరినీ పిలుస్తా ను. అగ్ని వీర్: మీ వాదన మతాలకు, మత సంబంధిత పాత్రలకు, ప్రవక్త లకు, మత పుస్త కాలకు, తల్లి దండ్రు లకు కూడా వర్తిస్తుంది కదా. మీ ఉదారవాదుల దమ్మేంటో చూద్దాం ఈ క్రింది పార్టీలు మీరు ఇవ్వగలరా. • శాంతి అని చెప్పుకోనే పవిత్ర మత గ్రంథాలను కాల్చి వేయగలరా. • శాంతి అని చెప్పుకునే పవిత్ర మత సంబంధిత పాత్రలప�ై కార్టూ న్లు వెయ్యగలరా. • శాంతి అని చెప్పుకునే వారి పవిత్ర యాత్రా స్థ లాలకు సంబంధించిన చిత్రా లను చింపివేయగలరా. నీలో

కనుక

నిజమ�ైన

ఉదారవాదం 67

ఉంటే

అటువంటి

పార్టీల

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ఇవ్వాలనుకొన్నప్పుడు నీ చిరునామా, వాటికి సంబంధించిన లోకేషన్లు , చిత్రా లు, వీడియోలు ఇస్తే , మేము నువ్వు ఏ శాంతియుత మతస్తు ల హక్కులను కాపాడాలనుకున్నావో మేము వారికి మెరుపువేగంతో అందజేస్తా ము. మార్దండే కాష్యూ, భోస డే, ఫతేహల్ నటుడు, ఫసాసద్దిన్ వీళ్ళల్లో ఏ ఉదార వాదులు ముందుకు వస్తా రో చూద్దాం. 2

నా కంచంలో ఏమి వడ్డ ించుకోవాలి అన్నది, నా ఇష్టం. నా కంచంలో ఏమి వడ్డించుకోవాలి అన్నది, నా ఇష్ టం. నువ్వెవరివి నిర్ణయించడానికి. అగ్నివీర్: నా పొ య్యి మీద ఏం కాలుస్తా నని అది నా ఇష్ టం. దొ డ్లో నేను దేనితో తుడుచుకొంటానో అది నా ఇష్ టం. ఏ పేపర్లో ఉమ్మేసానో అది నా ఇష్ టం. ఇలా వదిలేస్తే పేట్గ రే ి పో వడం ఎంత దూరమ�ైనా వెళ్ళగలదు. ఆ కాగితం ఒక చిత్రం అవ్వొచ్చు, ఒక వాక్యం అవ్వొచ్చు, నాకు సంబంధం లేని పవిత్ర మత గ్రంధం లోని ఒక కాగితం అవ్వొచ్చు. ఇలాంటి ఎత్తు లు ప్రమాదకరమని నీలాంటి నకిలీ ఉదార వాదులు తెలుసుకునేదాకా ఆగవు. హిందువులు సాధు ప్రజలు కనుక వారిని ఏడిపిస్తు న్నారు. శాంతి కాముకులు అని చెప్పుకునే వారిని నువ్వు బాధించగలవా? వారికి సంబంధించిన వాటిలో ఏ ఒక్కటి ముట్టు కున్నా నిన్ను శాశ్వతంగా సాగనంపుతారు. అందుకే అగ్నివీర్ ఎప్పుడూ నిజమ�ైన ఉదారవాదాన్ని పాటిస్తుంది. హానిచేయని ఇతరుల సెంటిమెంట్ల ను గౌరవించాలి మీ వాటిని కాపాడుకోవాలి. అర్ధం కాకపో తే ఏది కరుణో, మానవత్వమో దానిని ఎంచుకోండి.

68

సంజీవ్ నెవర్

3

రాత్రిలో జరిగిన మారణకాండను ఖండిస్తూ నిరసనగా నేను బీఫ్ తింటాను. అగ్ని వీర్: నాగాలాండ్లో కొన్ని నెలల క్రితం ఒక రేపిస్టు లను న్యాయ విచారణ లేకుండా బహిరంగంగా సామూహిక శిక్ష విధించారు. ఇప్పుడు నువ్వు నిరసనగా రేప్ చేస్తా వా? 4

ఇప్పుడే బీఫ్ తిన్నాను. నన్నెవరూ హత్య చేస్తా రో, రండి. -భోస డే. అగ్ని వీర్: నువ్వే చేసుకో. మేడప�ై నుంచి దూకేయ్. లేకపో తే దేశం ఇంకా గబ్బు అయి పో తుంది. 5

నేను బీఫ్ తిన్నాను. నా దగ్గ రకు రా మరి. నేను బీఫ్ తిన్నాను. అమాయక ప్రజలప�ై దాడి చేసే బదులు నా దగ్గ రకు రండి. నేను కర్రతో, అసహనంగా ఎదురు చూస్తూ ఉంటాను. అగ్ని వీర్: • నువ్వు గుంపుతో ట్విటర్లో మాట్లా డాలనుకుంటున్నావా? వాళ్ల కి ట్విట్ట ర్ ఎక్కౌంట్ లేదు సుమా. • నువ్వేగా నేతాజీని జపాన్ వారి ఏజెంట్, గాంధీ బ్రిటిష్ కు అని అన్నది. 69

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

• నువ్వేగా సల్మాన్ రష్దీని సమాజ శ్య రే స్సు కోసం భావప్రకటనా స్వేచ్ఛకు హద్దు లు ఉండాలని అన్నది. ఇప్పుడు లిక్కర్ ఎక్కడ ఉందో ? • ఇప్పుడు నిన్ను పంది అని అన్నా. నీ కర్రతో తన దగ్గ రికి రా. నీ అసహనానికి తప్పకుండా మందు వేస్తా . 6

ఆవు ఒకరికి తల్లి కాలేదు. నేను బీఫ్ తింటాను. ఆవు ఒకరికి తల్లి కాలేదు. నేను బీఫ్ తిన్నా, తింటాను కూడా. అగ్ని వీర్: నిన్నొక్కసారి చూసుకో. పంది ఒకరికి కొడుకుగా పుట్ట గలిగినప్పుడు, మరొకరికి తల్లి గా ఎందుకు పుట్ట కూడదు. 7

కానీ నేను పందిని కాదు, నేనొక మనిషిని. కానీ నేను పందిని కాదు నేనొక మనిషిని, నేను ఆలోచించగలను, మాట్లా డగలను మరియు రాయగలను. అగ్ని వీర్: అందుకే ఇన్ని అసాధారణ సామర్థ్ యాలా? అయితే నీ వీడియో సో షల్ మీడియాలో పెట్టు . తప్పకుండా అది వ�ైరల్ అవుతుంది. 8

ఆవు నీ తల్లి అయితే, మరి ఎద్దు నీ తండ్రా ? 70

సంజీవ్ నెవర్

అగ్ని వీర్: • అందుకే నీది పంది తలకాయ అని చెప్పింది. సర�ైన మనుషులు అందులో సారాంశం చూస్తా రు. పంది తలకాయ మనుషులు అక్షర వాక్యాలు చూస్తా రు. భారతదేశం నా తల్లి దానర్ధం ఆసియా ఖండం, మా నానమ్మ కాదు, ఈ ప్రపంచం పెద్ద అవ్వా కాదు. దానర్థం కేవలం నా తల్లి ప�ై ఎటువంటి సెంటిమెంట్లు ఉంటాయో ఆ దేశంప�ై కూడా అటువంటి సెంటిమెంట్లే ఉంటాయని అర్థం. • నువ్వు ఖచ్చితంగా అక్షర వ్యాఖ్యలే ఎప్పుడూ తీసుకుంటానంటే వందేమాతరాన్ని నిషేధించమని అడుగు. • కాబా దేవుని ఇల్లు అయితే మరి అతని మరుగుదొ డ్డి ఎక్కడా? అని శాంతి కాముక మతస్తు లను అడగ గలవా? పి.కె చిత్రంలో ఇలాంటి వ్యాఖ్యలే ఒక గ్రహాంతర వాసి హిందువులను అడిగితే నేను చూశాను మీరంతా పగలబడి నవ్వడం. అపకారం చేయని హిందువులప�ైనే మీ ఆటలు. శాంతి కాముక మతస్తు లను ముట్టు కోవాలంటే మీకు భయం. 9

నేను పందిని అయితే మరి నాతోక ఎక్కడ? అగ్ని వీర్: • నువ్వే వెతుక్కో లేదా మీ తల్లి ని అడుగు. తానేమ�ైనా నిషేధిత వస్తు వు వస్తు వులనుకొని చెత్త బుట్ట లో పడేసన ి ాది ఏమో? ఇందాకనే అనుకున్నాం కదా నీకు ప్రత్యేక లక్షణాలున్నాయని ఆలోచించగలవు, మాట్లా డగలవు. • నువ్వు పందిని కాకపో తే నీ పంది తలకాయ చూపించమాక. నీ కీబో ర్డుప�ై అశుద్ధం చల్ల మాక. గౌరవం ఇచ్చి పుచ్చుకో. 71

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

10

నువ్వొక హిందూ మత వాదివి. నువ్వొక హిందూ మత వాదివి. ఆటవిక న్యాయంను సమర్థిస్తు న్నావు. అగ్ని వీర్: • నువ్వొక జాత్యహంకారివి. నా పుట్టు కను, మతాన్ని బట్టి ద్వేషిస్తు న్నారు. మీకు తెల్లో డి ఆధిపత్య వాదానికి నిదర్శనమ�ైన ‘క్లు క్లు క్స్ క్లా న్’ కు తేడా ఏముంది? • ఆటవిక న్యాయాన్ని మాలో ఎవరు సమర్ధించారు? కంగారు కోర్టులలో గొడవలు చేసి, ఫత్వాలు విడుదల చేసిన ఛాందస గ్రూ పులకు అగ్నివీర్ వ్యతిరేకం. • చనిపో యిన అమాయకులకు మా నివాళులర్పిస్తు న్నాం. చనిపో యిన అమాయకుల బంధువుల బాధను పంచుకుంటున్నా. నిందితులకు శిక్ష పడాలని కోరుకుంటున్నాం. • అమాయకులను చంపటాన్ని ప్రతి ఒక్కరూ ఖండిస్తా రు. కానీ దానర్థం అత్యాచారాలను భరించమని కాదు. గోమాతను చంపటం హక్కు కాదు. 11

హిందూ మతవాదులు ముస్లిం లను అణగదొ క్కుతున్నారు. ఇలానే హిందూ మతవాదులు ముస్లిం లను అణగదొ క్కుతున్నారు అనడానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ. భారతదేశం ఒక లౌకిక దేశం అని తెలియదా?

72

సంజీవ్ నెవర్

అగ్ని వీర్: • ఇది కూడా ఒక ఉదాహరణే. యువత విడియో ఆటలకు, మత్తు మందు కు బానిస అయినట్లు ఇస్లాం టెర్రరిజం సమర్దించేటట్లు ముస్లిం యువతలో హిందువుల పట్ల ద్వేషాన్ని పెంచిపో షిస్తు న్నారు. • ఎలా జరిగింది, ఎవరు చేశారు, ఆ ఉద్దేశ్యంను ఎవరు సమర్దించారు తేల్చడానికి, ఫత్వా జారీ చేయడానికి అసలు నువ్వెవరవి. నీకు పనికి వచ్చే నిజం తెలిసిఉంటే పో లీసులకు చెప్పి న్యాయం జరగడానికి సహకరించు. అంతేకానీ మతపరమ�ైన కక్ష సాధింపులకో, టివీ రేటింగ్స్ కొరకో లేక ఉత్తేజం కోసమో అడపాదడపా జరిగే చిన్న సంఘటనలను సంచలనం చేయోద్దు . పొ రపాటున ఊహించని ఉత్తేజం వచ్చినా రావొచ్చు. గ్రా మంలో రచ్చబండ యవ్వారం కాదిది. • అవును భారతదేశం లౌకిక దేశం అయింది ఎందుకంటే మాలాంటి హిందువులంతా ప్రతి ఒక్కరి నమ్మకాలను గౌరవిస్తా రు మరియు ఎదుటివారి సెంటిమెంట్ గౌరవించడం కోసం మాయొక్క ప్రేరేపణలను అదుపులో ఉంచుకొంటాం. అబ్దు ల్ కలాం గారు చనిపో యినపుడు మేమంతా కన్నీళ్ళు కార్చాం అంతేకానీ మీ లాగా టెర్రరిస్ట్ యాకూబ్ మెమన్ చచ్చిపో తే సంచలనం సృష్టించలేదు. • గోప్రేమికులు చేసిన ఆటవిక న్యాయం నిందిస్తు న్నావు. కానీ అగ్ని వీర్ భావజాలాన్ని సమర్దించే గోఆరాధకుల బృందం ఆ దాడి నుంచి తమ ప్రా ణాలను పణంగా పెట్టి బాధిత కుటుంబీకులను రక్షించిన వాస్త వాన్ని అంగీకరించడానికి వ్యతిరేకిస్తు న్నావు. 12

లౌకిక వాదిగా నటించొద్దు. లౌకిక వాదిగా నటించొద్దు . గుజరాత్ లోనూ ముంబాయి లోనూ జరిగిన అల్ల ర్ల లో మావాళ్ళను చంపారు. బాబ్రీ మసీదును కూలగొట్టా రు. 73

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

అగ్ని వీర్: • నువ్వు నన్ను ఎందుకు నిందిస్తు న్నావు. నేను కనుక ఆ అల్ల ర్ల లో పాల్గొ ని ఉంటే నన్ను జ�ైల్లో పెట్టండి లేదంటే ఉరితీయండి. కాశ్మీర్లో మారణహో మం సృష్టించి హిందూ జాతినే తుడు చేశారని , మీ తాత ముత్తా తలు భారతదేశాన్ని 1300 ఏళ్ళక్రితం దండెత్తి లక్షల మందిని మానభంగాలు చేశారని, కోట్ల మందిని తల నరికేరని నేనూ ఇప్పుడు నిన్ను పట్టు కుని నిందించనా? అయినప్పటికీ నువ్వు మాత్రం ఇంకా టెర్రరిస్టు ల�ైనా బాబర్, ఔరంగజేబు లను కీరతి ్ స్తూ నేఉంటావే? • అల్ల ర్లు ఏరూపేణ ఉన్న అది తప్పే. నిస్సహాయుల�ైన చంటి పిల్లలను, ఆడవారిని చంపటం దారుణమ�ైన తప్పులు. అగ్నివీర్ వీటిని తీవ్రంగా ఖండిస్తుంది. ఇంతకంటే దారుణమ�ైన సంఘటనలు బంగ్లా దేశ్ లోనూ, పాకిస్తా న్ లోనూ మనదేశంలోని కాశ్మీరులోనూ, పశ్చిమబెంగాల్ లోనూ జరిగినప్పుడు నువ్వు మాత్రం భారతీయ బాధితుల పక్షాన కనీసం సానుబూతి చూపకుండా మొహం చాటేశారు. • ఇకపో తే బాబర్ గురించి, ఈయన చేసిన మారణకాండలు, మానభంగాలు గిన్నీస్బుక్ రికార్డులో పెట్టా ల్సినంత నీచుడు. ఇతని యొక్క స్వలింగ సంపర్కుడి జ్ఞాపకార్థం అక్కడ అంతకుముందే ఉన్న పవిత్ర దేవాలయాన్ని కూలగొట్టి దానిప�ై బాబ్రీమసీదు నిర్మించడం జరిగింది. దీనికి ఇస్లాంకు, బాబరు మానవత్వానికి, బాబ్రీ కి, బాబరు అనునయుల�ైన రాక్షస మూకలకు సంబంధం లేదు. కావాలంటే బాబర్ యొక్క ఆత్మ కథను చదివి నిజం తెలుసుకోండి. హిందువులను దూషించడం మానండి. 13

పంది మాంసం తినే హక్కును మేము కూడా సమర్థిస్తా ము. గోమాంసం తినటాన్ని మేమెలా సమర్థించమో, అలాగే పంది మాంసం 74

సంజీవ్ నెవర్

తినాలి అనేవారి హక్కును కూడా అలాగే సమర్ధిస్తా ము. ఎందుకంటే మేము హిందువులకి, ముస్లింలకి పక్షపాతం వ�ైఖరి అవలంబించము. అగ్ని వీర్: తల్లి లాంటి అవును అతి పవిత్రమ�ైనదిగా దాదాపు 100 కోట్ల మంది హిందువులు పరిగణిస్తా రు (వీరే కాక చాలామంది ముస్లింలు కూడా అలానే అనుకొంటారు.) కానీ పందిని ముస్లింలందరూ అసహ్యించుకుంటారు. జనాలు ఆవును ఆరాధన పూర్వకంగా చూస్తే , పంది నేమో జుగుప్సాకరంగా చూస్తా రు. పనికిరాని వెధవలు మాత్రమే ఇవి రెండు సమానమని అంటారు. ఒకరు పందిని తింటాడా, చంపుతాడా అన్నది ఏ ముస్లిం పట్టించుకోరు. వాళ్ల కు కావాల్సింది పందిని వారికి దూరంగా ఉంచటమే. కానీ హిందువులకు వారి తల్లి లాంటి గోమాతకి ఏమి జరుగుతుందన్నది చాలా ముఖ్యం. మీ తల్లి కి ఏమ�ైనా జరిగితే నీకు ఎంత ముఖ్యమో అదేవిధంగా అన్నమాట. మరింత అర్థమయ్యేలాగా చెప్పాలంటే ముస్లిం ప్రపంచంలో పవిత్రమ�ైన ఖురాన్ తోటి గాని, మహమ్మద్ ప్రవక్త తో గాని, పవిత్రమ�ైన కాబా చిహ్నంతో గాని మనం పో ల్చవచ్చు. మసీదులో పందిమాంసం తినడం అనే ఊహ ఎంత కోపాన్ని తెస్తుందో , పవిత్ర ఇస్లాం చిహ్నాలను అగౌరవపరిస్తే ఎంత బాధాకరమో, గోమాతను చంపటం అన్న ఊహ కూడా అంతే కోపాన్ని, బాధను కలిగిస్తుంది. మాకు తెలుసు ఇప్పుడు గోవును చంపాలన్న ఊహ కూడా ఎంత వణుకు నిస్తుందో . లేదంటే చెప్పు, వీడియోలు షేర్ చేయండి, మీ ఇంటి చిరునామాతో సహా. లేదంటే మా గోమాతను అవమానించటం ఆపండి.

75

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

14

మానవహక్కుల ఉల్లంగన ఎప్పుడు జరిగినా అది మేము ప్రతిఘటిస్తాం. అగ్నివీర్: • ఉన్నపలంగా మానవహక్కులప�ై ఈ ప్రేమ ఏంటో ఇది కేవలం హిందువులను అనగ తొక్కటానికేనా? • కొన్ని నెలల క్రితం భారతదేశంలో ఇద్ద రు నేపాలి మహిళలప�ై సౌదీ దేశపు రాయబారులు కొన్ని నెలలుగా మానభంగం చేశారు. ఎందుకని ఒక్క బాలీవుడ్ సెలబ్రిటీ కానీ, మీడియా కానీ, రాజకీయనాయకులు గాని వారిని నిర్బంధంలోకి తీసుకోమని గానీ, శిక్షించమని కానీ ఎందుకు డిమాండ్ చేయలేదు. ఒక్కళ్ళు కూడా ఆ హేయమ�ైన చర్యప�ై గొంతు ఎత్త లేదు. ఒక్కళ్ళు కూడా సౌదీ దేశానికి ఉత్త రాలు రాయలేదు. బహుశా అది క్షేమకరం కాదేమో. అంతటా వ్యాపించి ఉన్న టెర్రరిజం శక్తు లను అది కలత చెందిస్తుందనేమో. ఫౌండేషన్ రూపేణా వస్తు న్న పెట్రో డాలర్లు ఇచ్చే విలాసాలు, భోగాలు పో తాయనా? ఈ కుహనా ఉదారవాదులు నోరు పెగలనది. బాలీవుడ్ పెట్టు బడులు గల్ఫ్ దేశాల సంపద నుంచే నన్న విషయం చాలాకాలంనుంచి తెలిసిందే. ఈ రేపిస్టు రాయబారి దేశం నుంచే మన దేశపు మీడియా ప్రపంచం నడిపించడానికి కావాల్సిన నిధులు సమకూరుతాయని తెలియందికాదు. అక్కడి బడా సంస్థ లు ఇక్కడ వ్యాపార సామ్రాజ్యాన్ని విస్త రించుకున్నారు. నిపుణులకు ఆ దేశంలో మంచి అవకాశాలు ఉన్నాయి. కనుక పేద దేశం అయిన నేపాల్ వాసుల�ైన హిందూ మహిళల బాధను ఎవరు పట్టించుకుంటారు?. • ఉత్త రప్రదేశ్లో ఆవులను దొ ంగిలిస్తు న్న “ శాంతికాముక” గుంపు ఒక విచారిస్తు న్న పో లీసును చంపివేశారు. దీనిప�ై ఏ ఒక్క రాజకీయ నాయకుడు ట్వీట్లు గాని, స్టేట్మెంట్లు గాని ఎందుకు ఇవ్వలేదు. 76

సంజీవ్ నెవర్

• గత సంవత్సరం మీరట్లో ఒక అమ్మాయిని ఎత్తు కుపో యి, మానభంగం చేసి చివరకు ఇస్లాం మతంలోకి బలవంతంగా మార్చినప్పుడు ఒక్కరు కూడా ట్వీట్లు ఇవ్వలేదు. • హపూర్లో ఒక హిందువు యువకుడు తన ముస్లిం భార్య యొక్క సో దరులచే హత్యచేయబడ్డా డు అప్పుడు ఏ ఒక్కరూ నిరసనలు వ్యక్తం చేయలేదు. పెళ్ళి చేసుకొన్న ముస్లిం యువతి, హిందూ యువకుని ఇద్ద రిని చంపివేత. • జావేద్, పర్వేజ్ మరియు మన్నన్ బృందం షామ్లి లో ఒక మ�ైనరు బాలికను సామూహిక మానభంగం చేసినప్పుడు ఒక్కరు కూడా కనీరు కార్చ లేదు. మ�ైనర్ బాలికప�ై ముగ్గు రు యువకులు సామూహిక అత్యాచారం. • గాలిబ్ మరియు ఫిరోజ్ ఒక్క అమ్రొ హాలో ఒక స్కూల్ టీచర్ ను గాయపరిచిన ప్పుడు కూడా ట్వీట్లు లేవు. ఇంకా ముజఫర్నగర్లో షౌకీన్ మరియు రహీల్ ఒక బాలికను మానభంగం చేసినప్పుడు కూడా ఎటువంటి నిరసనలు, ట్వీట్లు లేవు. బాలిక, స్కూల్ టీచర్ ప�ై ల�ైంగిక వేధింపులు. • సిక్రీలో 30 ఏళ్ళ మహిళప�ై నౌషాద్, పర్వేజ్, హసన్ మరియు నజిర్ సామూహిక అత్యాచారం చేసినప్పుడు ఏ ఒక్కరూ గొడవ చేయలేదు. ముజఫర్ నగర్ నలుగురు వీడియో తీస్తూ సామూహిక మానభంగం. • ముంబ�ైలోని ఆజాద్ మ�ైదానంలో ముస్లిం గుంపు ఇద్ద రిని చంపి వేసినప్పుడు మరియు ఐదుగురు మహిళా పో లీసు కానిస్టేబుళ్ల ను ల�ైంగికంగా వేధించిన ప్పుడు మీ నుంచి ఒక్క స్పందన రాలేదు. • ఒక ముస్లిం మహిళప�ై ఆమె మామగారు అత్యాచారం చేసినప్పుడు ఒక్క మాట కూడా ఆ మహిళ తరపున మీరు ఎవరు మాట్లా డలేదు సరికదా మానభంగం చేసిన మామకు భార్యగా ఉండమని, తన భర్త ను అమ్మ అవమని తీర్పు నిర్ణయించారు. 77

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

• పశ్చిమబెంగాల్లో ని తుక్-టుకి కమండలంలో ఒక హిందూ మ�ైనర్ బాలికను ముస్లిం గుండాలు ఎత్తు కుపో యి నప్పుడు మీడియాలో ఒక్క కథనం రాలేదు. • కొన్ని నెలల క్రితం బెంగాల్లో ఒక క్రైస్తవ సన్యాసిప�ై సామూహిక అత్యాచారం జరిగినప్పుడు మీరంతా తెగ గొడవ చేశారు. హిందూ మతతత్వం మ�ైనారిటీలను తొక్కేస్తు న్నారాని నానా యాగీ చేశారు. ఎప్పుడ�ైతే ఆ నేరం చేసిన వారంతా బంగ్లా దేశ్ కు చెందిన ఇస్లా ము మతవాదులని తెలిసిందో అప్పట్నుంచి ఉన్నపళంగా ట్వీట్లు , ప్రెస్ కవరేజ్, టీవీ రిపో ర్టు అన్ని ఆగిపో యాయి. మీ చేతలు ముస్లిం వర్గంలోని మత తత్వ వాదులకు ఊతంగా ఉంది. మతవిద్వేషాలు పెరగటానికి మీరే ముఖ్య కారణం. 15

దాద్రి మరణాలను ఖండిస్తూ ట్వీట్లు చాలానే చేశాము కదా. అగ్నివీర్: • మీరు చేసే ట్వీట్లు ఆ చంపేవారు చదువుతారు అనుకుంటున్నారా? • అసలు నిజం ఏంటంటే మీరు ఆ ట్వీట్లు రాసేది చంపే వారి కోసం కాదు అగ్నివీర్ లాంటి హిందూ సహనపరుల కోసం. ఆవులను ప్రేమించే మేము అటువంటి హంతకుల మని మీయొక్క అజ్ఞానపూరిత ఊహలు. ఆ సంఘటనను అవకాశంగా తీసుకుని నా తల్లి ని తినాలని, హిందువులను తూలనాడుతూ నీ కామకోరికలు సమర్ధించుకోవాలనుకోకు. • మీకంత జ్ఞానోదయమే వస్తే ప్రకృతిని ప్రేమిస్తూ వాటిని సంరక్షించండి. వందకోట్ల సహచర హిందువుల మనోభావాలను గౌరవించండి. 16

మీరు ముస్లింలను చంపమని రెచ్చగొడుతున్నారు. 78

సంజీవ్ నెవర్

శివాజీ కసాయి వాన్ని చేతులు నరుకుతున్న ఫో టో మీ వెబ్సైట్లో పెట్టా రు. దీనివల్ల చట్టాన్ని చేతిలోకి తీసుకుని ముస్లింలను చంపమని చెబుతున్నట్టు గా ఉంది.

అగ్నివీర్:

• మీ వాదన తీసుకుంటే భగత్ సింగ్, చంద్రశేఖర్ ఆజాద్ మరియు నేతాజీ వారసత్వాన్ని కూడా రద్దు చేయమని అడుగుతున్నట్టు ఉంది. నాజూకు నాయకుల హ�ైలెట్ చేస్తే చివరికి ఇలాంటివి బో లు వాదనలే మిగులుతాయి. • మొఘలులు బలవంతంగా భారతదేశాన్ని దండెత్తి కలుపుకోవాలని చూసినప్పుడు ఆ రోజుల్లో శివాజీ చేసిన కార్యం కచ్చితంగా సర�ైనది. గో ప్రేమికుల�ైన రాణాప్రతాప్, శివాజీ, గురు గోబింద్ మరియు మంగల్ పాండే వీరందరికీ కృతజ్ఞ తలు. లేకపో తే బమియన్ బుద్ధు లను అఫ్గానిస్థా న్లో ఏరివేసి నట్టు గా అయ్యేది. వారంటే మాకు గౌరవం వారి మార్గంలోనే మేం పయనిస్తా మని ప్రతిజ్ఞ చేస్తు న్నాం. • మా డిస్క్లైమర్ చదవండి. మేము రాసేదంతా మా డిస్క్లైమర్ కు లోబడి ఉంటుంది. మేము అహింసకు, మతసామరస్యతకు, దయాగుణంతో మరియు ఈ దేశం యొక్క చట్టాన్ని గౌరవిస్తూ సదా నడుచుకుంటామని మరొక్కసారి చెప్తు న్నాము.

• మీ వాదన ప్రకారం హింసాప్రవృత్తి ని చూపిస్తు న్నందుకు 90% బాలీవుడ్ సినిమాలు నిషేదించాలి. అదే నిజమ�ైతే ఇక్కడ కోట్లా డి సమయం వృధా చేసుకోకుండా వెళ్లి సినీ పరిశమ ్ర ప�ై కొట్లా డు. లేదా ఇంకోసారి హిందువులను గాని, వారి నాయకులనుకానీ, వారి నమ్మకాలకు చిహ్నాలాను అవమానపరచాలనే ధ�ైర్యం చేయమాకు. ఒకవేళ అలా చేస్తే పర్యవసానం ఎలా ఉంటుందో యాక్షన్ సినిమాలు చూడు. • గోమాత విషయానికొస్తే మాకు చాలా క్లా రిటీ ఉంది హిందువులంతా ఏకమ�ై వాటి రక్షణ కొరకు పని చేస్తాం. ఎట్టిపరిసథి ్తుల్లో నూ పవిత్ర గోమాతకు ఎటువంటి హానీ జరగదన్న నమ్మకం కుదరడానికి ఎంతక�ైనా తెగిస్తాం. 79

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

• దుండగులు అందరికీ గట్టి హెచ్చరిక: శివాజీ, ప్రతాప్, గురు గోబింద్, బండ సింగ్ బహుదూర్, అబ్దు ల్ కలాం లే కాక మా ఏ ఇతర హీరోలను అవమానించాలన్న ఆలోచన నుంచి తప్పుకోండి. ద్వేషానికి అనవసరంగా ఆజ్యం పో యకండి. ద్వేషం మీ ఆరోగ్యంప�ై చాలా చెడ్డ ప్రభావం చూపగలదు. 17

మీరు ఆర్ఎస్ఎస్ లాంటి మిలిటెంట్ సంస్థ లను సమర్థిస్తు న్నారు. మీరు బజరంగ్ దళ్, శివసేన, విహెచ్పి, ఆర్ఎస్ఎస్ లాంటి అతివాద సంస్థ లకు సమర్ధిస్తు న్నారా?అసలు మిలిటెంట్ అంటే ఎవరు? అగ్నివీర్: హిందువులు స్వాభావికంగా విధేయులు. మాకు తెలిసి ఏ హిందూ గ్రూ పు ఇంతమటుకు మిలిటెంట్ గ్రూ పుగా మారలేదు. అవును మేము ఇప్పుడు అతివాద సంస్థ లకు సర�ైన కారణంప�ై సహకారం అందిస్తాం తప్పుడు గ్రూ పులోని తప్పుడు కారణాల కోసం ప్రచారం చేయము. ఇస్లా ము అతివాదం రోజురోజుకి వృద్ధి చెందుతూ మీలాంటి ఉదారవాదులు మా హిందువులప�ై అణిచివేయాలని ప్రయత్నిస్తే శివాజీ, ప్రతాప్ లు పుట్టు కొస్తా రు. మా బాధ్యతను రష్యా చెందిన పుతిన్ ఐఎస్ఐఎస్ ప�ై బాంబులు కురిపించమని వదలలేము. 18

మరి బాల్థా కరే సంగతేంటి? అగ్నివీర్: అతను బతికున్నంత మటుకూ ఒక్కళ్ళు కూడా బాలీవుడ్ నుంచి ధ�ైర్యం చేయలేకపో యారు గోమాతను చంపటానికి. ఇంకా అతని ఆశీర్వచనాల కోసం ఆయన బంగళాముందు ఎదురుచూసేవారు. స్టూ డియోల్లో హీరోల 80

సంజీవ్ నెవర్

నోళ్ళు మూయించాలంటే ఇలాంటి వాళ్ లు మనకు ఈరోజుకు కూడా కావాలి. ఆ లోటు యుద్ధ ప్రా తిపదికన పూడ్చాలి. 19

గోమాంస ప్రియుడు: గాంధీ కూడా గోమాంస నిషేధంప�ై పనిచేసేవారు. అగ్నివీర్: మొదట నన్ను గాంధీని అనుసరించ మంటారా లేక నేను శివాజీని అనుసరించి గోవధ చేసేవారిని నాశనం చేయ మంటారా. రెండవ పరిణామంలో మీరు మాంసం తినటం ఆపి, ఖాదిని ధరించి, విలాస వస్తు వులను వాడటం ఆపి శుచిశుభ్రత ప్రచారంలో పాల్గొ నండి. మీయొక్క కామ పూరిత విషాన్ని పబ్లి క్లో కక్కండి. 20

ప్రా చీన భారతీయ సంస్కృతిలో గోమాంస భక్షణ సమర్దించబడింది. నీకు తెలీదేమో! నీ యొక్క గత చరిత్ర సంస్కృతి గురించి, నేను తింటాను. ఎందుకంటే ఈ ప్రా చీన భారతీయ చరితల ్ర ో గోమాంస భక్షణ అలవాటుగా ఉండేది. అగ్నివీర్: • ఉన్నపళంగా భారతీయ సంస్కృతిప�ై నీకు ప్రేమ పుట్టు కు రావటం నాకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తోంది. నీకు ఎప్పుడ�ైతే శృంగారభరిత మన కోరికలు సమర్ధించాలి అనుకున్నా, మనుషుల్ని చంపుకు తినేటటువంటి మాంసభక్షణ కోరిక పుట్టినప్పుడల్లా ఈ అమాయక జీవాలను నీ కంచంలోకి తీసుకొస్తా వ్. • రాతియుగంలో మనుషులు నగ్నంగా తిరిగే వారట. ఇప్పుడు నీ 81

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ప్యాంటు గుండీలు లూజు చేస్తా వా ఏంటి? • ప్రా చీనకాలంలో భారతదేశం ఒక హిందూ జాతి కాబట్టి ఈ దేశాన్ని హిందూ జాతిగా ప్రకటిద్దాం. ఏంటి? వద్దా ? ఎందుకు? ప్రా చీనకాలంలో లాగా గోమాంస భక్షణ అనుమ తిందామంటే మరి హిందూజాతిగా ప్రకటన మాత్రం ఎందుకు తప్పు అవుతుంది? గోమాంస ప్రియులారా ఎక్కడున్నారు ఇప్పుడు? • సరేగాని, వేదాలలో గోమాంసం తింటూ ఆనందించమని ఉందని మీరు ప్రా మాణికమ�ైన ఒక్క మంత్రం వాక్యం చూపిన అగ్నివీర్ మీ గో మాంసప్రియులు పక్షాన ప్రచారం చేస్తుంది. ఒకవేళ మీరు ఓడిపో తే శివాజీ, ప్రతాప్ లాగా అగ్నివీర్ మిమ్మల్ని చితక్కొట్తా రు. మరి పందెమేనా? అల్ప ప్రమాణమ�ైన డి.ఎన్.ఝా పరిశోధన నుంచి పాయింట్లు తీసుకురామాక. 21

హిందు గ్రంధాల ప్రకారం గోమాంసం తినవచ్చు. నేను బీఫ్ తింటాను. హిందూ గ్రంధాల�ైన వేదాలు, గీత, రామాయణం, మహాభారతం, మనుస్మృతి లలో కూడా వీటికి అనుమతి ఉంది. అగ్ని వీర్: • గోమాంస ప్రియుడు ఇప్పుడు హిందూ ప్రేమికుడయ్యాడు తర్వాత ప్రా చీన భారత్ ప్రేమికుడు అయ్యాడు చూడండి. • వేదాలు కూడా ఎవర�ైతే అమాయక మనుషులను ఆవు లాంటి జంతువులను చంపుతారు వారిని కఠినంగా శిక్షించమని రాజ్యసభలకు చెప్పడం జరిగింది. ఒక ఒప్పందం చేసుకుందామా? వేదాల ప్రకారం నువ్వు బీఫ్ తిను, నేను కూడా వేదాల ప్రకారం నడుచుకుంటాను. ఏమంటారు బీఫ్ ప్రేమికులారా!! • మీరు ఇదే విధంగా ఖురాన్ పంది మాంసాన్ని సమర్థి-స్తుందని 82

సంజీవ్ నెవర్

గాని ప్రవక్త లప�ై కార్టూ న్లు వేయడం గానీ చేయగలరా? హిందూ నుంచి ఇస్లాం మతంప�ై విషయం మళ్ళ గానే, ఇది మా మతానికి సంబంధించిన ఆంతరంగిక విషయమని చెప్తు న్నారు. ఇప్పుడు వెంటనే అరబిక్ వచ్చిన వాడిలాగా ఖురాన్లో పందిమాంసం నిషేధించారని ప్రవక్త లప�ై కార్టూ న్లు నిషేధించారని అలాగే సంస్కృతం వచ్చినోడిలాగా వేదాలలో గోమాంసం రక్షణ ఉండేదని చెప్పమాక. ఈ బుర్ర పరిమాణము, స్థితి తెలిసినవాడిగా నీకు సంస్కృత భాష అర్థం కాక ఝా లాంటి మూర్ఖులు రాసిన పుస్త కాల నుంచి కాపీ కొట్టిన ద్వేష భావజాలంతో ఎవరికీ హాని కలిగించని నమ్మకాలతో శాంతికాముకంగా బతికే హిందువులప�ైన నీ అకృత్యాలను చేస్తు న్నావు. • ఖురాన్లో పంది మాంసం, ప్రవక్త లప�ై కార్టూ న్లు నిషేధించారు అన్న వాదనలో నీకు గట్టి నమ్మకం ఉంటే వేదాలలో గోమాంసం నిషేదించబడింది, భారతదేశంలో బూతు చిత్రా లు నిషేదించబడింది అన్నప్పుడు నీవు అన్న బా*చో మాటలు అనగలవా? • ఖురాన్లో పంది మాంసం కార్టూ న్లు , గీయడంప�ై అనుమతి ఉంటే మరి గట్టిగా ఎందుకు చెప్పవు? • ఖురాన్లో పంది మాంసము కార్టూ న్లు ప�ై అనుమతి ఉందో లేదో అన్న సందిగ్ధం ఉన్నప్పుడు అంత కచ్చితంగా వేదాలలో గోమాంసం ఉండేదని ఎలా చెప్పగలుగుతున్నారు.? అరబిక్లో ప్రవేశం ఉందో లేదో చెప్పలేవు గాని సంస్కృతంలో పండితుడు లాగా మాట్లా డుతున్నావే. వీడియో గేమ్ ఆడినంత తేలికగా శాంతికాముక హిందువులప�ై దాడి చేయొచ్చనా? సహనశీలుర�ైన వారిప�ై దాడి మిమల్ని శాశ్వతంగా శాంతింప చేయగలదు. చెప్పొ చ్చే నీతి ఏంటంటే గోమాంసం తినడం హిందువులకు ఎంతంటే ముస్లింలకు ప్రవక్త ప�ై కార్టూ ను గీసినంత. ఇంకా ఎక్కువే ఎందుకంటే కార్టూ న్లో ఎవరిని చంపడం జరగదు కానీ గోమాంస భక్షణలో తల్లి లాంటి ప్రా ణి చంప బడుతుంది. ఇంకా అగ్నివీర్ ఇచ్చే సలహా ఏంటంటే ఎదుటివారి హానికలిగించని సెంటిమెంట్ల ను గౌరవించాలి. 83

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

• ఇస్లాం టెర్రరిజం విషయంలో ‘టెర్రరిజం కు మతం లేదు’ అన్న వాక్యాలను కక్కుతూ ఉంటావు. కానీ ఖురాన్లో హదిత్ లలో వందలకొలది వాక్యాలు హింసను ప్రేరేపిస్తు న్న టు ఉన్నాయి కదా. కోట్ల మంది హిందువులు గోమాతను చంప వద్ద ని మిమ్మల్ని బ్రతిమి లాడుతుంటే ఉంటే మీరేమో వేద సాహిత్యం అంటూ గోమాంస భక్షణకు సమర్ధించే వాక్యాలు ఉన్నాయంటూ ఎందుకు వాదనలు మొదలుపెడుతున్నారు? హిందువుల విషయంలో మెజారిటీ ప్రజల భావాలను తుంగలోకి నెడుతూ మా పవిత్ర గ్రంథాలలో అక్షరం ముక్క ఏముందో కూడా తెలియకుండానే నీవి భగవంతుడి వాక్యాలు లాగా నీ కోరికల భావజాలాన్ని మాప�ై పూలమాలని ఎందుకు చూస్తా వ్. ఇస్లాం విషయం వచ్చేసరికి, మెజారిటీ దేశ ప్రజల ఆమోదం కాని, ప్రచురించబడిన ఇస్లాం వాక్యాలు గాని మీ వాదనను సమర్థించడం లేక పో యినా టెర్రరిజానికి మతం లేదు అంటూ బిగ్గ రగా అరుస్తా వు. 22

స్వామి వివేకానంద గోమాంస భక్షణను సమర్థించారు. హిందూ సంస్కృతిలో బీఫ్ అన్నది చాలా ముఖ్యమ�ైన పాత్ర అని స్వామి వివేకానంద అన్నారు.

అగ్నివీర్:

• ఔరా! ఉన్నపళంగా మీరు వివేకానందుల కు పెద్ద అభిమాని అయిపో యారే. హిందువులు, జ�ైనులు మరియు సిక్కు మతస్తు లు అందరూ గోమాతను ప్రేమిస్తా రని వివేకానందుల వారు చెప్పారని నీకు తెలియదా? • ఎక్కడ ఎక్కడో వాఖ్యానాలు, ఎవరెవరి ప�ైనో పెట్టినా పెట్టకపో యనా గోమాంస భక్షణ ఈ రోజున హిందువుల మనోభావాలను తీవ్రంగా భాదిస్తుంది. ఆవును చంపడం అమానుషం, ప్రకృతినకి హానికరం, ఈ అనారోగ్యపు అలవాట్ల కు ఎన్నో ప్రత్యామ్నాయ ఉండగా 84

సంజీవ్ నెవర్

హిందువుల మనోభావాలు దెబ్బ తీయడం ఎందుకు? కనుక బీఫ్ తినడం బుద్ధిలేని పని. • వివేకానందుల వారిని పూర్తిగా చదవండి. అందులోని సత్యాన్ని మాత్రమే సంగ్రహించండి, హాని హిందువుల సెంటిమెంట్ల ను బాధించే వాటిని వదిలేయండి. అదే ధర్మం. ప్రా చీన చరిత్ర గురించి మాట్లా డొ ద్దు . హిందువులంతా విగ్రహారాధన చేస్తా రు కనుక నరకానికి వెళతారు అనే కాలం గురించి మాట్లా డొ ద్దు . దేశ జెండా అంటే కాషాయ రంగులో ఉండే రోజుల గురించి మాట్లా డొ ద్దు . ఇస్లా ము టెర్రరిస్టు ప�ై మానవత్వం చూపిన పృధ్వీరాజ్ చౌహాన్ కాలం గురించి మాట్లా డొ ద్దు . జయ్ చంద్ పంచన చేరిన కాలం గురించి మాట్లా డొ ద్దు . అటువంటి చర్చల వల్ల మీకు ఎటువంటి ఉపయోగం ఉండదు. • వివేకానందుల వారి బో ధనలను వక్రీకరించవద్దు . అసలు విషయాన్ని పక్కదో వ పట్టించే బదులు, నేను చెప్పేది విను. ఒకవేళ నువ్వు వక్రీకరించి దేవుడే బీఫ్ తినమన్నాడు అది మంచిదని చెప్పినా ఏమి అవ్వదు, ఎందుకంటే హిందూయిజం అంటే ఎవ్వరూ ప్రశ్నించకూడని ఆకాశం ప�ైనుంచి ఊడిపడ్డ ఒక పుస్త కంప�ై గుడ్డి నమ్మకం పెట్టు కొని లేదు. హిందూయిజం ఎప్పుడూ శాస్త బ ్ర ద్ధంగా హిందువుల మనోభావాలకు అనుగుణంగా ఉండేటటు వంటిది. వర్త మానంలో బ్రతుకుదాం. ప్రజల సెంటిమెంట్ల ను గౌరవిద్దాం. హిందూయిజం ఆరోగ్యకరమ�ైన జీవన విధానం అని, ప్రకృతి మమేకమయ్యి, ప్రపంచ ఆర్థిక ప్రగతిని పెంచేటటువంటిదని అంగీకరిద్దాం. ఆధునిక జ�ై చంద్ లాగా ఉండాలనుకోకు. • ప్రా చీన హిందూయిజంలో బీఫ్ గురించి వాస్త వాలు తెలుసు కోవాలి అంటే వీడియోలు చూడు వాటిలో ప్రపంచంలోనే మనిషికి అందిన అతిపురాతనమ�ైన, తొలి పుస్త కమ�ైన హిందువుల కు చెందిన వేదాలు. కుదిరితే జాగ్రత్తగా చదువు. అందులో ఆవులను ఎవర�ైతే చంపుతారు వారిని శిక్షించమని చెప్పబడింది. ప్రా చీన భారతంప�ై మీకున్న ప్రేమను చూసి కవిత్వంగా చెప్పాలంటే ఉన్న ఫలంగా బాల్కనీ ప�ైనుంచి దూకి చావు. 85

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

23

బీఫును ప్రపంచమంతా తింటున్నారు. ప్రపంచంలో ప్రతీ మూలా బీఫ్ తింటున్నారు అక్కడ కూడా బీఫును బ్యాన్ చేయమని ఆడగగలవా?

అగ్నివీర్:

• దో మలు అన్నిచోట్ల ఉంటాయి. అలాగని వాటిని తెచ్చి ఇంట్లో పెట్టు కుని డెంగ్యూ జ్వరం తెచ్చుకుంటామా? లేకపో తే నీకు ఏది మంచిదో తెలుసుకుని బుర్ర లేదనుకుందామా? అందుకని మిగతా ప్రపంచపు బో ధనల కోసం ఎదురుచూస్తా వా? అలాగ�ైతే బుర్రలేని బుర్రలు ఏదన్నా పిల్లకాయలు ఆటలు ఆడుకుంటూ ఉండాలి కన్నతల్లి ని అవమానించకూడదు. కాదంటే మరి మిగతా ప్రపంచం అంటూ ప్రస్తా వనలు తేవద్దు . నా దేశానికి, నా ఇంటికి ఏది సర�ైనదో నా విజ్ఞ తతో నేనే నిర్ణయించుకొంటాను.. • ప్రతి నాగరికత చెందిన దేశము అక్కడి ప్రజల మనోభావాలకు విరుద్ధంగా కొన్ని జాతులను చంపితే తీవ్రంగా శిక్షిస్తా యి. ఇంకా బాగా తెలుసుకోవాలంటే అమెరికాలో బాల్డ్ ఈగిల్ (గ్రద్ద)ని చంపి చూడు.

86

సెక్షన్ 3: మాంసాహారుల మూర్ఖపు వాదనను చీల్చి చెంఢాడుట

87

అధ్యాయం 6

మాంసం తినడం- అపో హలు, వాటి వాస్త వాలు మాంసాహారం తినే జంతువులకు, మనుషులకు కొంత�ైనా తేడా ఉండాలి కదా కాళ్ళు ఎన్ని అనో, తోక వెనుకనో కాకుండా. -అగ్నివీర్ ఈ చివరి అధ్యాయంలో మాంసం తినేవారు సాధారణంగా అడిగే ప్రశ్నలకు హేతుబద్ధంగా సమాధానం చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తా ను. ఎందుకంటే మాంసాహారులు వారు తినే అలవాట్ల ను సమర్ధించుకోవడానికి సహజంగానే ప్రయత్నిస్తా రు. ఎందుకంటే వాళ్ల సందేహాలకు అలవాట్ల కు సరిపడా సమర్ధించే పాయింట్లు దొ రక్క వారూ ఇబ్బంది పడుతూ ఉంటారు. సమాధానాలకు దిగేముందు అసలు నేనెందుకు మాంసం తినను కారణాలు చెబుతాం నేను మాంసం తినను కోడిగుడ్డు తినను అందరూ మాసం తినడం ఆపేయాలని కోరుకుంటాను ఆ కారణాలు ఇవిగో. 88

సంజీవ్ నెవర్

అత్యంత కాలుష్య కారకమ�ైన పరిశమ ్ర

వ్యవసాయ జంతువుల మాంసం ప్రపంచంలోనే అత్యంత కాలుష్యకారక పరిశమ ్ర లు. ఈ రోజున మనం ఏద�ైతే పర్యావరణ నష్ టం కలిగింది అనుకుంటున్నాము అవి ఇలాంటి ఆ పరిశమ ్ర ల వల్లే జరిగింది. (కావాలంటే పర్యావరణంలో మార్పులు, వాతావరణ కాలుష్యం జలం అంతరించిపో వడం జీవవ�ైవిద్యం లోపించడం లాంటి విషయాలప�ై ఐక్యరాజ్యసమితి ప్రచురించిన పత్రా లు చూడండి.)

పేదరికం మరియు ఆకలి ఈ పరిసథి ్తికి కారణాలు

ప్రపంచంలో ఉన్న పేదరికం, ఆకలికి ఈ మాంసాహార కు అలవాట్లే మూలకారణం. నేను ఆకలితో, పో షకాహారలోపంతో ఉండటం నాకు ఇష్ టం లేదు. అలాగే కోట్ల మంది అక్కచెల్లెళ్ళు, అన్నదమ్ములు ఇదే భూమి నుంచి పుట్టిన వారి పట్ల కూడా నేను అదేవిధంగా భావిస్తా ను. వాళ్ళ ఆకలి తీర్చడానికి నన్ను నేను అర్పించుకోవడానికి ఏ మాత్రం వెనుకాడను. నాకు తెలిసిందేంటంటే ప్రజలు మాంసం తినటం ఆపేసి శాఖాహారం అలవాటు చేసుకుంటే పదిరెట్లు ఎక్కువ మంది ప్రజలను ఆహారపు అవసరాలను అవే శ్రమ సంపదలతో తీర్చవచ్చు. ఆహారపు పిరమిడ్ చిత్రం లాగా, శక్తి పిరమిడ్ లను అనుసరించి ఒక వంతు మాంసం కోసం సుమారు మరో పది వంతులు వృక్ష సంబందితాలు ఖర్చు అవుతాయి. మీరు ఏ పుస్త కాన్నయినా తిరగేయండి ఆహార పక్రియ పరిణామక్రమం గాని శక్తిని సూచించే పిరమిడ్ చిత్రాన్ని గాని చూడండి. ఇంకా మనం షాపుల్లో కొనే మాంసపు ఉత్పత్తు లు ఇంకా ఎక్కువ శక్తిని వనరులను ఉపయోగించుకుంటాయి. కనుక ఎవర�ైతే మాంసం తినడాన్ని ఆపేస్తా రో వారు ఏమీ చేయకుండానే మరో తొమ్మిది మందిని పో షించినట్లు అవుతుంది. ఇంతకంటే చేయాల్సిన సేవ ఏమి ఉంటుంది. అలాగే మటన్ బిర్యానీ తినాలన్న నా జిహ్వ రుచికోసం 9మంది ఆకలిచావులను కారణమ�ైన దాన్ని మించిన పాపం మరేముంటుంది. మాంసపు ఉత్పత్తు ల పరిశమ ్ర ఉన్న నీటి వనరులను తగ్గించి వేస్తుంది. 89

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ప్రపంచంలో ఉన్న మనుషులందరూ నా కుటుంబ సభ్యులుగా భావిస్తా ను కనుక నా ప్రియమ�ైన సో దర సో దరిమణులలో, అమాయక చిన్నపిల్లలో ఏ ఒక్కరు ఆకలితోనో, దాహంతోనో ఉంటారన్న భావన వస్తే నేను ఆరోజు నిద్రపో లేను.

మాంసానికి ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయి

ఈరోజుల్లో ఆఫ్రికా అడవుల్లో సింహాల లాగా బతకటం కోసం వేటాడే అవసరమ�ైతే లేదు. శాకాహారంలో దొ రికే ఆరోగ్యకరమ�ైన ఆహారానికి పో టీపడగల మాంసపు ఉత్పత్తి ఏమీయు లేదు.

మాంసము పునరుత్పత్తి చేయలేదు

మాంసాన్ని పునరుత్పత్తి చేయలేము ఎందుకంటే ఒకసారి జంతువును చంపిన తరువాత మరో జంతువు అందులోంచి పుట్ట లేదు. కానీ అదే శాకాహారంలో ఐతే వాటి విత్త నాలు వల్లో , వేర్ల వల్లో , మొలకల వల్లో మరొక మొక్కను, చెట్టు ను పునరుత్పత్తి చేయవచ్చు.

జీవితం చాల అందమ�ైనది

నా జీవితం నాకెంత ప్రియమ�ైనదో అలాగే ప్రియమ�ైన నా దగ్గ రి వాళ్ళ వాళ్ళ జీవితాలు కూడా అంతే విలువ�ైనదని భావిస్తా ను. నావల్ల ఏ ప్రా ణిక�ైనా హాని జరిగితే నేను తలకిందుల�ైపో తాను ఎందుకంటే ప్రా ణకోటిలో అత్యంత విలువ�ైన మనిషిజన్మ. మరి మనలాగే జంతువులు కూడా వాటి వాటి జీవితాన్ని ప్రేమిస్తా యి కదా. వాటికి మనలాగే మొహం, తలకాయ, ప్రా ణం, భావాలు ఉంటాయి కదా. మనం ఎలా భయపడతామో అలానే అవి కూడా వాటి ప్రా ణాల గురించి భయపడతాయి కదా. మరి మరో ప్రా ణిని మనం ఎలా హింసించగలం? నాకు మూగజీవాల భాష అర్థం కాలేదనో, అవి మనకన్నా తక్కువ తెలివిగలవారు ప్రా ణులనో, వాటిని చంపే అర్హత, ఆధిపత్యం వస్తుందా? మరి ఇదే వాదనతో మానసిక రోగులు కూడా అలాంటి వారే కదా. మరి వారిని చంపటాన్ని కూడా చట్ట బద్దం చేద్దా మా? కోమాలో ఉన్న రోగులను కూడా చంపడాన్ని చట్ట బద్ధం చేద్దా మా? అనాధ పిల్లల్ని చంపడం కూడా 90

సంజీవ్ నెవర్

చట్ట బద్ధం చేద్దా మా? మరి అవి చట్ట బద్ధం అప్పుడు మాంసం తినడం కూడా అటువంటి నేర తీవ్రత కలిగినది కాదా? 1

చెట్లకి కూడా ప్రా ణం ఉంది. కాబట్టి మొక్కలని, చెట్లని తినటం ఆపాలి కదా. స�ైన్స్ కూడా వాటికి ప్రా ణం ఉందని నిరూపించింది. స�ైన్సు కేవలం మొక్కలలో కణాల రీతులు, ప్రక్రియలు జంతువులలో లాగానే ఉంటాయని చెప్పింది. కానీ మొక్కలకు కూడా జంతువులవలె వ్యక్తిత్వాలు ఉంటాయని నిరూపించబడలేదు. మొక్కలకు చెట్లకు జంతువులవలె బాధ, ఆనందం ఉంటాయని స�ైన్సు ఋజువు చేయలేదు. జంతువులను చంపి తింటే అక్కడితో ఆ జంతువు పునరుత్పత్తి చేయడం ఆగిపో తుంది. కానీ మొక్కల విషయంలో అలా కాదు వాటి యొక్క విత్త నాలు, దుంపలతో మరల వేల, లక్షల మొక్కలను సృష్టించవచ్చు. మొక్కలకు జంతువులకు చాలా చాలా తేడాలు ఉన్నాయి అందుకే వాటిని జంతుశాస్త ్రం, వృక్షశాస్త ్రం అని విడివిడిగా సంభోదించి వర్గీకరించారు. మనుషులం జంతువులను తినకుండా బ్రతకగలం. కానీ మొక్కలను తినకుండా బతకలేం కదా. మనిషి జన్మలో ప్రకృతికి, ప్రా ణికోటికి హాని జరగకుండా మనుగడ సాగించలేము అన్న సంగతిని అంగీకరిస్తూ నే మనం ప్రకృతికి, ప్రా ణికోటికి ఎంత తక్కువ హాని కలిగిస్తా ము మన జీవన విధానం వల్ల అన్నది ప్రధానం అవుతుంది. బీఫ్ ముక్క వదిలేసి శాఖాహారం తినటం వల్ల మరో పదిమందికి తినడానికి తిండి తాగడానికి నీళ్ లు దొ రుకుతాయి. పేపర్లో చదివేవాళ్ళం ఈ రోజు ఇంత ఆకలితో చనిపో యారు అని. మనం జాలి చూపి వల్ల అతి సామాన్యమ�ైన బుద్ధిని చూపడం వల్ల కొంత మంది ప్రా ణాలను కాపాడవచ్చు. లేదంటే భవిష్యత్తు లో ఇవే వాదనలు నరభక్షకులు విషయంలోనూ వినాల్సి వస్తుంది. 91

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

2

జంతువులు మాంసాన్ని తింటాయి కదా మరి మనిషి ఎందుకు తినకూడదు. సింహాలు, పులులు మాంసాన్ని తింటాయి. మరి మనుషులు తింటే తప్పేంటి? సింహాలు, పులులు మరియు ఇతర మాంసాహార క్రూ ర జంతువులు మాంసాన్ని తింటాయి. ఎందుకంటే అది ప్రకృతి సహజం. అవి కనుక అలా తినకపో తే చనిపో తాయి. అవి మనలాగా ఆలోచించి, విశ్లేషణ చేసి ఏది తినాలో, ఏది తినకూడదో నిర్ణయించుకునే శక్తి సామర్ధ్ యాలు వాటికి లేవు. ప్లే ట్లో పెట్టు కుని తినాలో, గిన్నెలో పెట్టు కుని తినాలో, వండి తినాలో, ఉండకుండా తినాలో, మరో మాంసంతో కలిపి తినాలో, లేక వాటిప�ైఇంకేమ�ైనా నంచుకుని తినాలో, పచ్చిగా తినాలో, తందూరి చేసుకుని తినాలో, వేపుడు చేసుకుని తినాలో వాటికి తెలియదు. మనుషులు మాత్రమే తయారు చేయడమే కాకుండా, దాన్ని అలంకరించి మరీ తింటారు. ఏది మంచిదో , ఏది చెడ్డదో , ఏది పనికిరాదో , ఏది పనికి వస్తుందో తెలుసుకొని తినడం కేవలం మనుషులు మాత్రమే చేస్తా రు. కనుక మనుషులు జంతువులను తినాలో, మొక్కల్ని తినాలో ఎంచుకునే సమయమిది. మాంసాహారం తినడం వల్ల ఆకలి చావులు పెరుగుతాయి, పర్యావరణం కాలుష్యం అవుతుంది అనడానికి 100% సాక్షాలు ఉన్నాయి. స్పృహ ఉన్న వ్యక్తిగా నేనయితే జంతువులను తినను. మొక్కల విషయంలో ఇంకా వివాదం ఉంది. కొంతమంది వాటిలో కేవలం రసాయనిక పరిణామాలే కానీ వాటికి ఆత్మ లేదని, వ్యక్తిత్వాలు లేవని అంటారు. కొంతమంది వాటికి ఆత్మ ఉందని, కాని వ్యక్తిత్వం లేదని నమ్ముతారు. మొక్కల విషయంలో సందిగ్ధా లు అయితే ఉన్నాయేమో కానీ, మాంసాహార విషయంలో లేదు. ప�ైగా జిహ్వ రుచి కోసం జంతువులను చంపడం నేరానికి ఏమాత్రం తీసిపో దని తేలుస్తు న్నాయి. రెండు సీసాలు ఉన్నాయనుకోండి. అందులో ఒక దాంట్లో ఖచ్చితంగా విషం నిండిన నీళ్ లు ఉన్నాయి. ఆ సీసాని తెరచి తాగితే ఖచ్చితంగా 92

సంజీవ్ నెవర్

పదిమంది చనిపో తారు. అదే మరొక సీసాల్లో నే నీళ్ లు తాగితే ఎవరు చనిపో రు అనుకుందాం. ఒకవేళ మీరు బలవంతంగా రెండు సీసాలలో ఒక సీసాని తాగాల్సిన పరిసథి ్తి వస్తే మీరే సీసాని ఎంచుకుంటారు? శాఖాహార విషయం కూడా అలాంటిదే మనుషులు సహజసిద్ధంగా తినే ఆహారం, శాకాహారం. 3

నేను దేవుని నమ్మను. కనుక నేను ఏద�ైనా తింటాను. నేను నాస్తి కుడిని. దేవుడు ఆత్మ ఇలాంటివి నేను నమ్మను. జంతువులు చెట్లు ఇవన్నీ నాకు జీవరసాయన క్రియలు లాగా కనిపిస్తా యి కాబట్టి నేనెందుకు శాకాహారం మాంసాహారం అని వేరు వేరుగా చూడాలి? నీవు నాస్తి కుడు అయినా, దేవుడున్నాడో లేడో తెలియదు వాడివ�ైతే నువ్వు శాఖాహారం తినడానికి అందరికన్నా నీకే ఎక్కువ కారణాలున్నాయి. నీవు మానవవాదాన్ని నమ్ముతాము అని అనుకుంటున్నాను. ఒక మనిషిగా ఇంకొక మనిషిని బాధించటం నాగరిక సమాజంలో హర్షించరని నీకు తెలుసు. నీవు సాటి మానవులను ప్రేమిస్తా వు అనుకుంటున్నాను. మానవత్వం మీ రక్తంలో ఉంది అనుకుంటున్నాను. ప్రతి అమాయక మనిషి మేలు కోరుతావు అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి చికెన్ టిక్కా కోసమో, మటన్ బిర్యానీ కోసం నీవు తొమ్మిదిమంది సాటి మానవుల ఆకలిదప్పికలు పట్టించుకోవు అనుకోను. పర్యావరణాన్ని పాడు చేసే మాంస భక్షణ అలవాటు భవిష్యత్తు తరాలను, అనారోగ్యాలతో, కాలుష్యాలతో, పేదరికంతో మగ్గాల అని నీవు కోరుకుంటావు అని అనుకోవడం లేదు. నీవు నీ పిల్లలను ప్రేమిస్తా వు, వాళ్ళకి దీవెనలు ఇస్తా వు కానీ తిట్లు శాపనార్థా లు పెట్టవు కదా. ఇదే నిజమ�ైతే మాంసాహారం వద్దు - జీవహింస వద్దు అని ప్రచారంలో మీలాంటి నాస్తి కులే అందరికన్నా ముందు వరుసలో ఉండాలి. ఒకవేళ అది అబద్ధ మ�ైతే నాస్తి కుడిని చంపి తినడం కూడా న్యాయమే. 93

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

4

పాలు తాగడం కూడా తప్పు. మరప్పుడు జంతువులను పెంచడం వాటి పాలు తాగడం కూడా తప్పులు కదా? ఈ విషయాలు సందిగ్ధతతో కూడినవి. వీటిప�ై విడిగా వాదన చేయవచ్చు. ఒకవేళ అది నేరం అయితే జంతువులను చంపటం అన్నది నేరాలకే అందని నేరం. మనం ఇటువంటి చిన్నపాటి విషయాలలో విభేదించిన, ఘోర నేరాలు చేసి పర్యావరణాన్ని మానవాళికి చెంత వాడికి హానికలిగించకూడదు కదా. పాలిచ్చే జంతువులను పెంచడం వాటి పాలు తాగడం తప్పు అనేవాళ్ళు, జంతువులను ప్రేమించండి, శాఖాహారాన్ని పెంపొ ందించండి అని ప్రచారం చేసే ఉద్యమంలో కాగడా పట్టు కుని అందరికంటే ముందు నిలబడాలి. ఏమంటారు? 5

నేను ఉండే ప్రదేశంలో కేవలం మాంసాహారమే దొ రుకుతుంది. ఒకవేళ నేను ఏ అంటార్కిటిక్ లోనో, పాడుబడిన ద్వీపంలో వంటరిగా నో ఉండి నాకు మాంసం తప్ప మరే ఆహారం దొ రకనప్పుడు నేనేం తినాలి. ఇది చాలా ఆశ్చర్యకరమ�ైన ప్రశ్న. నిజం చెప్పు నీ జీవితంలో నువ్వు ఎన్నిసార్లు అంటార్కిటికా వెళ్లే వాడివి? నువ్వు ఎప్పుడు నరసంచారం లేని ద్వీపంలో రాబిన్సన్ క్రూ సో లాగా బతికావు? ఈ ప్రశ్న వేశావు అంటే బతకలేని పరిసథి ్తుల్లో మాత్రమే జీవహింస చేసి మాంసాహారం తినొచ్చు కానీ అవకాశం ఉన్నప్పుడు శాకాహారంతో బతకవచ్చని ఒప్పుకున్నట్టేగా. సరే ఒకవేళ అలాంటి విపత్కర పరిసథి ్తి వస్తే ఆ అవకాశం ఇద్దాం లే. కానీ 99.9% మానవాళి నివాసయోగ్యమ�ైన ప్రదేశాలు, పరిసథి ్తులు ఎప్పుడు 94

సంజీవ్ నెవర్

శాకాహారంతో సమాజంలో బతికే అవకాశాలు ఉన్నాయి. ఆమాటకొస్తే నువ్వు తినాలనుకున్నా జంతువు కూడా ఏదో చెట్టూ -చేమా వీటినే కదా తినాలి. జీవవ�ైవిద్యంలో చెట్లు మాత్రమే సౌరశక్తిని నుంచి జీవశక్తిని ఆహారాన్ని పొ ందుతాయి. నీవు తినాలనుకున్న జంతువులు అలా చేయలేదు. 6

గుడ్లు ఆరోగ్యానికి మంచిది. గుడ్ల సంగతేంటి గుడ్డు ఆరోగ్యానికి మంచిది కదా ప్రభుత్వం కూడా గుడ్డు తినమని ప్రో త్సహిస్తోంది కదా. ప్రభుత్వం చెప్పింది కదా అని అవి చెప్పేవన్నీ ద�ైవ వాక్కులో, హేతువాదమో అవ్వదు. ప్రభుత్వం కూడా చాలా స్కాముల్లో ఇరుక్కుంది. అలాకాకపో తే అవినీతిప�ై ఉద్యమాలు, ప్రభుత్వాలు మారే అవసరాలు ఉండవు కదా. గుడ్ల విషయంలో మీరు ఎప్పుడ�ైనా కోళ్ల ఫారంకి వెళ్లి చూశారా? కోళ్ల ను జాలి లేకుండా ఎలా పెంచుతారో అలానే మీ వారసులని పెంచగలరా? వాటిని చూసి మనుషులు కూడా వారివారి విసర్జా లను అందమ�ైన ప్లే ట్లో వేసుకుని తినగాలరా? అలాగ�ైతే గుడ్ల ను తినాలని వాదించే ఒక కుంటి సాకు నీకు దొ రికినట్లు . ఆధునిక అధిక పెట్టు బడి పెట్టిన కోళ్ల ఫారాలు కూడా కరాచీలో బస్ స్టా పులో ఉండే మురికి మూత్రశాల లాగానే ఉంటాయి. అయినా గుడ్ల లో దొ రకని పో షక ఆహారాలు దొ రకని శాకాహారం లేదు. పక్షి పింఢాన్ని, దాని తల్లి గర్భాన్ని నాశనం చేసి, మనుషుల అనారోగ్యానికి కారణమయ్యి, పర్యావరణానికి కూడా హాని చేసే కంటే దినుసులు తినడం వివేకం. 7

ప్రా కృతిక సంతులనం కాపాడాలంటే మనం మాంసాన్ని 95

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

తినాల్సిందే. మనం కనుక మాంసాన్ని తినకపో తే జంతువుల సంఖ్య పెరిగి పో యి మొత్తం భూమండలాన్ని ఆక్రమించేస్తుంది కనుక మనం జంతువులను చంపి తినాలి. బహుశా నేను జీవితం మొత్తం మీద ఎదుర్కొన్న ప్రశ్నలలో ఇదే ముద్దొచ్చే, అతిక్రూ రమ�ైన ప్రశ్న. ముద్దొచ్చే ప్రశ్న అని ఎందుకన్నానంటే ప్రా థమిక పాఠశాలలో చేరిన పిల్లవాడు మొట్ట మొదటిసారి ప్రకృతి గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు ఏర్పడే ప్రశ్నే ఇది. క్రూ రమ�ైన ప్రశ్న ఎందుకంటే రాబిన్ హుడ్ లాగా ఈ మొత్తం భూమండలం యొక్క సమస్యను వేసుకొని ఎదుర్కొంటున్నట్టు ఉంది. ఇందులో నిజమెంతో చూద్దాం. మనలో నిజంగా ఎంతమంది పకృతి గురించి ఆలోచించి జంతువులను తింటున్నాము? మనలో ఎంతమంది పర్యావరణవేత్తలుగా ఉన్నారు. మన జిహ్వ రుచికోసం ఏదో విధంగా వాదించడమే గాని. ఒకవేళ మనుషులు కూడా సింహాలు పులులు లాగా వేటాడి తమ ఆహారాన్ని సంపాదించుకుని ఉంటే ఈ వాదినే ననిజమనుకోవచ్చు. సింహాలు, పులులు నిరంతరం మాంసం సరఫరా కోసం జింకల తోనో, గొర్రెలతోనో ఫామ్ హౌస్లు , డ�ైరీ ఫారాలు కట్టు కోలేదు. కానీ మనుషులు మాత్రం పెద్దపెద్ద వ్యాపార పూరిత మాంసపు ఉత్పత్తు ల పరిశమ ్ర ను నిర్వహిస్తు న్నారు ప్రతిరోజు మనిషి యొక్క నాలుక రుచి కోసం లక్షల జంతువులను చంపుతున్నారు. 99 శాతం మంది మనుషులు జంతువులను పెంచేది చంపి తినటానికే. ఈ ప్రక్రియలో పకృతికి ఘోరమ�ైన విపత్తు సృష్టిస్తు న్నారు. ఈ ప్రశ్న వేసినా మనిషి ఒసామా బిన్ లాడెన్తో సమానం ఎందుకంటే అతను కూడా టెర్రరిస్టు ల దాడి మానవాళిని కాపాడటం కోసం అంటాడు. (నిజంగానే చాలామంది టెర్రరిస్టు లు వారు చేసే మారణకాండ మానవాళికి దేవుడుకి చేసే సేవ అని అనుకుంటారు) చెప్పడం మర్చిపో యాను, ఈ మనుషులు పులులు, సింహాలు లాంటి 96

సంజీవ్ నెవర్

క్రూ రమృగాలను చంపి తింటారు అనుకుంటున్నారా? కానే కాదు. పో ని అన్ని జంతువులను , పక్షులను తింటారు అనుకుంటున్నారా? కానేకాదు. ఇలాంటి చాలా మంది మనుషులు కాకులను, రాబందులను, నక్కలను, తేళ్ళను తినరు. మరి ఈ భూమండలం అంతా కాకులు రాబందులు నక్కలు తలతో విడిపో లేదేమిటో? మరి ఈ భూమండలం అంతా కాకులు, రాబందులు, నక్కలు, తేళ్ళతో నిండి పో లేదేమిటో? మరి మనుషులు జనాభా కూడా రోజురోజుకీ పెరుగుతోందిగా మరి జబ్బు చేసిన వాళ్ల ని, వయసుమీరిన వాళ్ళని కూడా ఇలానే చంపి తినడం లేదు ఏందుకని? జీవ సంబంధాలప�ై కనీస అవగాహన ఉన్న ఏ ఒక్కడు ఇలాంటి అశాస్త్య రీ మ�ైన వాదనలు చేసి నవ్వుల పాలు కారు.

ప�ైగా ఈ మాంసపు పరిశమ ్ర ఎన్నో జాతులు అంతం అవడానికి కారణం అయ్యాయి. అంతమ�ైపో తుంది జీవ జాతుల గురించి జీవ సంతులనం గురించి ఏమాత్రం ఆలోచించినా తక్షణమే శాఖాహారం వ�ైపునకు మళ్ళీ పో వాలి. 8

మాంసం తినటం మనిషియొక్క సహజీవనం. ప్రకృతిలో ఒక జంతువు ఇంకో జంతు ఉండటం సహజం అన్ని బలమ�ైన జంతువులు ఇతర జంతువులు చంపి తింటాయి. కాబట్టి మనిషి సహజంగా సిద్ధాంతంగా చంపి తింటే ఏంటి తప్పు? ఇందాకడ చెప్పినట్లు గా ప్రకృతిలో ఏ జంతువు మరో జంతువుని పెంచి మరీ చంపి తినదు. వాటి ఆకలి ప్రకారం అవి ప్రవర్తిస్తా యి. రెండో విషయం ఏంటంటే ఈ సృష్టిలో బలమ�ైన జంతువులన్నీ శాఖాహారమ�ైనవే. ఏనుగు, గుర్రం, బ�ైసన్ లాంటి అడివి ఎద్దు లు, ఖడ్గ మృగం లాంటివి. 97

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

మూడు, ఆ జంతువులను నగ్నంగా తిరుగుతాయి, అవి కవిత్వాలు చదవటం, కాలకృత్యాలు చేసాక వాటి అంగాలను కడుక్కోవటం లాంటి మనిషి చేసే అనేక పనులు అవి చేయవు. అవి మాంసాన్ని వండుకుని తినవు. ఒకవేళ మాంసం తినటం మనిషి సహజ సిద్ధమ�ైతే అప్పుడు మనిషి ఆ మాంసాన్ని స్పూన్ల తో, మూర్ఖులతో ఏసి హో టళ్ళలో కూర్చుని తినరు. మనుషులు పరిణితి చెందిన తెలివ�ైన మనుషులు. ఏది మంచి ఏది చెడు విచక్షణతో నిర్ణయించుకోగలరు. మనుషులు కారుణ్యం చూపాలి, విశ్వాస పూర్వకంగా ఉండాలి, హేతుబద్ధంగా ఆలోచించాలి. అసలు మనిషి సహజంగా ఉండటం అంటే వారే జంతువులను దగ్గ రుండి కాపాడాలి కానీ హింసించకూడదు. వివాదాన్ని మరింత ముందుకు తీసుకెళతే ్ నర మాంసం రక్షణ కూడా ఒప్పుకోవాల్సి ఉంటుంది. బలమ�ైన మనుషులు సహజసిద్ధంగా జనాలను తినాలి అని అనుకుంటున్నారు కాబట్టి. అవినీతి ప్రభుత్వం నశించాలి అని చేసే ఉద్యమంకి మరిక అర్థం లేదు. శక్తివంతమ�ైన మనిషి మరొక బలహీనుడిని దగా మోసం చేయడం సహజసిద్ధమేగా మరి. కనుక మనిషిగా ఉందాం. ఇవన్నీ రాక్షస ఆలోచనలని ఒప్పుకుందాం. మానవత్వం అంటే వివేకం, విచక్షణ, ప్రేమ, కరుణ, బలహీనులను బలవంతుల ఆధిపత్యం నుంచి కాపాడడం. ఇలాంటి లక్షణాలే మనుషులను జంతువుల నుంచి విడదీసి గొప్పవిగా చూపుతాయి. 9

జీవ పరిణామ దృష్ట్ యా మనుషులు మాంసం తినేటట్లు గానే తయారు చేయబడ్డా డు. జీవ పరంగా మనిషి జంతువులను తినటానికి తయారుచేయబడ్డ ట్ల యితే మరి మనిషి దంతాలు, పేగులు అలా లేవే? ఆవులు, గేదెలు నెమరు వేసుకున్నట్టు మన దంతాలు, పేగులు అలా 98

సంజీవ్ నెవర్

లేవు కదా కనుక మనం మాంసం తినటానికే తయారుచేయబడ్డా ము. ఇది కూడా మన నాలుక రుచి కోసం చెప్పే మరో కుంటి సాకు లాంటిదే. మనుషులు గడ్డి తినే పశువుల నుంచి, వేటాడి తినే క్రూ రమృగాల నుంచి వేరు చేయబడ్డా రు. మనం ఆవుల లాగా గడ్డి ని తినలేము. అలాగే కూర మృగాల లాగా పచ్చి మాంసాన్ని తినలేము. పులులు, సింహాలు లాగా మనకు బలమ�ైన కోర దంతాలు లేవు. మహా ఐతే మనిషి కోర దంతం మొక్కజొన్న కండె నో, చెరకు ముక్కనో కొరక గలవు. కావాలంటే దంత వ�ైద్యుని సంప్రదించండి. మాంసం తినటం మనకు సహజసిద్ధమ�ైన జీవనవిధానం అయితే మనం సహజంగానే వాటిని వండకుండా తినే వాళ్ళం. మిగతా జంతువులు మాదిరి వేటాడి జంతువులను గోళ్ళతో, దంతాలతో కొరికి తినేవాళ్ళం. జంతువులను బంధించి, కట్టిపడేసి పనిముట్లు ఆయుధాలతో వాటిని చంపము. ఏ జంతువు అలా చేయదు. కానీ పళ్ళు కూరగాయలు ఉండకుండానే తినగలను కొత్త గా ఆరోగ్య సంరక్షణ సంఘాలు వండని కూరగాయల తినమని చెబుతున్నాయి. అంశం విషయంలో తప్పనిసరిగా కాల్చి మనిషి తినగలిగే స్థా యికి తీసుకు రావాల్సి ఉంటుంది. ఈ మధ్య కొంతమంది పచ్చిమోసం తినే పద్ధ తి మొదలెట్టా రు. కానీ డాక్టరలు ్ ఇన్ఫెక్షన్లు రాకుండా ఉండాలి అంటే మాంసాన్ని వండాలి అని చెబుతున్నారు. అయినా పచ్చి మాంసం తిన్న మనుషులందరూ అత్యంత జుగుప్సాకరంగా ఉందని, పచ్చిగా తినలేక పో యాము అని చెప్పారు. ఒకవేళ జీవశాస్త ్రం నీకు ప్రేరణ అయితే శాఖాహారిగా మారు. మన మేధస్సు, దేహం, వివేకం, భావోద్వేగం అన్ని కారుణ్యం చూపే మనిషిగానే ఉన్నాయి. 10

మా కుటుంబాలలో అయితే మాంసాన్నే ఎక్కువ తింటాం. నేనున్న సమాజంలో కుటుంబంలో మాంసమే ప్రధానమ�ైన ఆహారం ఉన్నపళంగా ఇప్పుడు నేను మాంసాన్ని ఆపేసి మా కుటుంబాలలో నేనొక పిచ ్చోడు లాగా కనపడాలా? 99

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ముందు ఇది చాలా నిజాయితీతో కూడిన ప్రశ్న. నిజంగానే చాలామంది నిజాయితీ ప్రజలు సంఘం యొక్క ఒత్తి డికి లోబడి మాంసాన్ని తింటున్నారు. ఇందులో నుంచి బయటపడాలంటే ఈసమస్యను ఇంకో కోణంలో చూడాలి. ఒకసారి నువ్వు నరమాంస భక్షణ కుటుంబంలో ఉన్నావని ఊహించుకో. అప్పుడు కూడా నువ్వు మీ అమ్మాయి చేతినో, మీ తల్లి యొక్క వేళ్ళనో, మీ సో దరుడి పేగులనో, భార్య కాలునో మసాలా కూరలతో నంచుకుని తినగలవా? బుర్ర ఉన్న మనిషి సాటి ప్రా ణులన్నీ తన కుటుంబ సభ్యులుగా భావిస్తా డు. కాదు జంతువులను నేను పట్టించుకోను కేవలం మనుషులని మాత్రమే కుటుంబ సభ్యులుగా భావిస్తా ను అని అనుకున్నా మాంసం తినడం వల్ల మరో పదిమంది మనుషులకు తిండి, నీరు లేకుండా చనిపో తారు కదా. కనుక మనం ఎప్పుడ�ైతే ప్రకృతిని మన సొ ంత తల్లి లాంటిది అని అనుకుంటామో అప్పుడు ఈ సమస్య దానంతట అదే తీరిపో తుంది. అప్పుడు ప్రపంచంలో పేదరికంలో ఉన్న సో దర సో దరీమణుల ఆకలి బాధ అంటే ఏంటో మనకు తెలుసి జంతువులను చంపి సంబరాలు జరుపుకోము. మొహమాటపడకుండా సమాజంలోని ఉన్నత మార్పునకు కారణభూతుడు అవుదాము. ఎవర�ైనా ఏమ�ైనా అనుకుంటారేమో అనిపించుకోకుండా గర్వంగా మంచి పని చేస్తు న్నామని గ్రహించండి. 11

అంటే మాంసం తినే వాళ్ళు అంతా హంతకులా. అంటే నువ్వు అనేది మాంసం తినే వాళ్ళు అందరూ హంతకులు కనుక వారిని ద్వేషించాలి. ఒకరకంగా చూస్తే ప్రశ్నలో మొదటి సగం నిజమే. ఎవర�ైనా, ఏ రకంగాన�ైనా అమాయక ప్రా ణాన్ని తీసేస్తా రో వారు నిందితులే. కానీ వారిని ద్వేషించాలి అనడంలో మేము ఏకీభవించడంలేదు. మాంసం తినడం అన్నది ఇవాల్టి 100

సంజీవ్ నెవర్

రోజున సంస్కృతి సమస్య. సాంస్కృతిక సమస్యలనేవి సున్నితత్వం పెంచడం ద్వారా, చ�ైతన్యవంతుల్ని చేయడం ద్వారా తొలగించవచ్చు. అంతేగాని తాలిబాన్ తరహాలో ద్వేషించడం, శిక్షించడం ద్వారా కాదు. మాంసం తినకూడదు అనటానికి పునాది సాటి జీవులప�ై నిజమ�ైన కరుణ, స్పందన కలిగి ఉండటం అనేది కీలకం గ్రహించాలి. చట్ టంలో కొద్దిగా మార్పులు చేసి మాంసాహారాపు అలవాట్ల కు ప్రతికూలంగా, ఆరోగ్యకరమ�ైన మానవాళికి అనుకూలమ�ైన శాఖాహారాన్ని పెంపొ ందించే విధంగా మార్పులు చేయాలని భావించే వారితో మేము ఏకీభవిస్తా ము. మానవులంతా ఒకే కుటుంబం. ఒకరికొకరం ఉపకారం చేసుకుంటూ ప్రేమను పంచుదాం కాబట్టి ఒకవేళ నీవు మాంసాహారం తిన్నా, కొత్త గా పుట్టిన లేగదూడను దాని తల్లి ఎలా ప్రేమిస్తుందో నేను నిన్ను అలానే ప్రేమిస్తా ను. అందుకే కదా మాంసం తినవద్దు అని ప్రా ధేయ పడుతున్నాను. 12

మాంస ఉత్పత్తు ల పరిశమ ్ర ని మూసివేయడం ద్వారా నిరుద్యో గం పెరుగుతుంది. దీనివలన మాంసం ఉత్పత్తు లప�ై ఆధారపడిన ఇతర పరిశమ ్ర లకు ఏమి జరుగుతుందో ఆలోచించారా. ఆయా పరిశమ ్ర ల్లో పనిచేసే ఉద్యో గుల పరిసథి ్తి ఏమిటి? ఏమీ అవదు వారింకా మరింత ఉత్పాదకత పెంచిన వారవుతారు. మాంసం బదులు వారిప్పుడు అదే శ్రమతో దినుసులు, బియ్యం, కూరగాయలు తదితర వ్యవసాయ ఉత్పత్తు లు పండించి మరో పదిమందికి ఆకలి దప్పులు తీర్చగలరు. దీనివలన ఉపాధి కల్పించి ఆర్థికంగా మరింత అభివృద్ధి అందరికీ కల్పించిన వారవుతారు. భవిష్యత్తు తరాలవారు మనం ప్రకృతిని కాపాడి నందుకు, వారికి కరువుకాటకాలు ప్రసాదించనందుకు మనల్ని కృతజ్ఞ తాభావంతో గుర్తుపెట్టు కుంటారు. 101

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

13

మనుషులు తగిన కారణం చేతనే మాంసాహారిగా మారి ఉంటారు. మాంసం తినటం అసహజం అయితే ఈ మొత్తం భూప్రపంచం మీద మనుషులందరూ మాంసాన్ని ఎందుకు తింటున్నారు? ఇదే ప్రశ్న మోసాలు జాతివివక్ష లింగవివక్ష హత్యలు వంటి నేరాల విషయంలోనూ ప్రశ్నించుకుంటే సమాధానం వస్తుంది. ఇటువంటి అసాంఘిక చర్యలన్నీ అజ్ఞానంతోటి, అవివేకం తోటి జరుగుతాయి. బ�ైబిల్ గ్రంధంలో కూడా మానవులు మొదట శాఖాహారులనే రాసివుంది ( ఆదికాండం 1.29) మానవాళికి తెలిసిన అతి పురాతన గ్రంధాలు అయినా వేదాలు అయితే మానవులంతా శాఖాహారాన్ని తినమని ఘోషించాయి. మానవాళికి అత్యంత పురాతనమ�ైన గ్రంధాల�ైన వేదాలలో యజుర్వేదం లోని మొదటి మంత్రమే జంతు కోటిని పరిరక్షించాలని చెప్తుంది. కొన్ని తరాలుగా వివేకం లోపించడం వల్ల కానీ, అభివృద్ధి లేకపో వడం వల్ల కానీ సింహపూరిత కాలంలో ప్రజలకు రోజు వారి అవసరాలు ఎదుర్కోడానికే ఎక్కువ ప్రా ముఖ్యతను ఇచ్చేవారు. లేక పాతకాలపు ఆచారాలు సంస్కృతి పేరిట మతం పేరిట గుడ్డి గా అనుసరించే వారు కనుక మాంసాహార అలవాట్లు సామాజిక సమస్యల ప్రా ముఖ్యతను సంతరించుకొని సామాజిక సమస్యలుగా పరిణమించాయి. మనం వర్త మానం గాని భవిష్యత్తు గాని నిర్ణయించుకుని టప్పుడు గతంలో మనమేం చేసాము అన్నది పట్టించుకోము కదా. మన ప్రస్తు త అవసరాలు భవిష్యత్తు అవసరాలు దృష్టిలో పెట్టు కొని హేతుబద్ధంగా ఆలోచిస్తా ము. అందుకే మనం ల్యాప్టా ప్లు , మొబ�ైల్ ఫో న్లు , టీవీ చూడడం విమానాలలో ప్రయాణాలు చేస్తుంటాం. గతంలో జరిగిన ఘోరాలను గుర్తుచేసుకొని బాధపడి ప్రస్తు తం ఈ రోజుని పాడుచేసుకోవడం చాలా పెద్ద తప్పు. ఇటువంటి రోజు గతంలో ఎప్పుడూ రాలేదని నచ్చ చెప్పుకోండి. ఈరోజు కాపాడాలంటే ఏమి చేయాలో ఆలోచించండి కొంతమంది చపల చిత్తం కోసం వారి నాలికలా ఉత్సాహం కోసం ప్రపంచంలో కొన్ని 102

సంజీవ్ నెవర్

లక్షలమంది బలవుతున్నారు. 14

మానవ హక్కులే ఎందుకు? మరి జంతువుల హక్కుల వద్దా ? నేనింకా నువ్వు మానవ హక్కుల పరిరక్షణ వ్యక్తిగా వస్తా వనుకున్నాను. అప్పుడు నేను శాఖాహారుల ఆహారమ�ైన మొక్కలు, చెట్లు పరిరక్షణ కోసం వద్దా మనుకున్నా. కానీ నువ్వు ఇప్పుడు మానవ హక్కులు అనే సరికి నేను నిన్ను ఏ విధంగా ఎదుర్కోవాలో అని ఆలోచిస్తు న్నా? ఈ విశ్వ సృష్టికర్త ఒకవేళ మానవుల కోసమే ఆలోచించినట్ల యితే మరి జంతు ప్రా ణి సంగతి ఏంటి అని వస్తుంది. మనం జగత్తు కు ఏం చేస్తా మో అదే మనకు వస్తుంది అన్న సూత్రా నికి చివరికి అందరూ వస్తా రు. మనమందరం ఒప్పుకుందాం మాంసాహార భక్షణ అనేది ఒక సామాజిక సమస్య ఏళ్ల తరబడి లింగవివక్షను జాతివివక్షను వెన్నంటుతూ వస్తోంది. ఆడవారికి యూరోప్ దేశంలో కేవలం ఒక శతాబ్దం వెనకే ఓటు వేసే కుక్కు మహిళలకు వచ్చిందని గుర్తుంచుకోండి. మనం తినే ప్రతి ముక్క వేరొక చోట ఒక పేద మనిషి తన జీవితాన్ని కోల్పోతున్నారు. ఈ భూమిని నరకప్రా యం చేయడమో లేక ప్రేమపూరిత ప్రాంతంగా మన పిల్లలకోసం తయారుచేయడమా? ఆలోచించండి. హక్కు ఇచ్చింది. కుల, జాతివివక్ష కేవలం కొన్ని శతాబ్దా ల క్రితమే మొదల�ైంది. ఇంకా వివాదాలు ఉద్యమాలు నడుస్తు న్నాయి. ఎవర�ైతే హేతుబద్ధంగా కరుణతో ఆలోచిస్తా రో వారికి ఇది జంతువుల జీవించే హక్కులు అని కూడా గుర్తిస్తా రు. మనలో ఇంకా ఆటవిక తెగల మనస్త త్వం ఉందేమో అది ఈ ప్రపంచంలో మానవుడు కోసమే సృష్టించింది అని చెప్తుంది. మానవుని కోరికలే పర్యావరణానికి హాని. ఆ కోరికలే ఈ భూగోళం అంతా సొ ంత జాగీరుగా భావించడానికి మూలకారణం. గత శతాబ్దంలో ఈ పరిసథి ్తి మరింతగా దిగజారిందని శాస్త వ ్ర ేత్తలు ఆందో ళన చెందుతున్నారు. మానవ కనీస అవసరాల�ైన ఆహారం, భూమి, నీరు 103

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

కొరకు కొట్టు కునే పరిసతి ్థి వస్తుందేమో. మధ్యయుగ కాలంలో ఈ కోరికలే స్త్రీ మగవాడి కంటే తక్కువని మతం పేరుతో అణిచివేత జరిగింది. ఆడవారికి జంతువులకు సో ల్ ఉండదని చాలామంది మతబో ధకులు చెప్పేవారు. మరికొంతమంది వారికి సగం బుర్ర ఉంటదని, అపవిత్రు లు అని చెప్పేవారు. చాలామంది నల్ల వారంటే దేవుడు బానిసలుగా ఉండటం పుట్టించాడని అనుకునేవారు. కొన్ని దశాబ్దా ల క్రితం గతంలో జరిగిన ఈ ఘోర తప్పిదాలు అన్నీ తప్పని తెలుసుకొని సరిదిద్దు కున్నాము. అలా జాతివివక్ష కుల వివక్షలు కూకటివేళ్లతో వేరి వేస్తు న్నాము. ఆడవారు మగవారితో సమానం అని సామాజికంగా రాజకీయంగా, ఆర్థికంగా సమాన హక్కులు ఇస్తు న్నాము. అలానే మరో ముందడుగు వేసి జంతువుల పరిరక్షణ చేద్దాం. మానవ హక్కులు, జంతువుల హక్కులు, లింగ భేదం లేని సమాన హక్కులు ఇవన్నీ కూడా ఒకప్పటి మానవుని సంకుచిత ఆలోచనతో పుట్టిన రుగ్మతల నుంచి వచ్చినవే. కాబట్టి పరిణితి చెందిన మనుషులుగా మనం దీనిని మరింత ముందుకు తీసుకు వెళ్ళాలి. ఏ సమాజాలలో అయితే ఇంకా లింగవివక్ష, మానవ హక్కుల కొరకు ఇంకా పో రాడుతున్నారో వార�ైతే మరింత చొరవగా ఈ జంతు రక్షణ కూడా చేపడితే అప్పుడది సంపూర్ ణం అవుతుంది. మానవుని దురాశ పూరిత కోరికలు ఇలాగే కొనసాగితే రాబో వు తరాలు పేదరికం పర్యావరణ లాంటి భయంకర సమస్యలతో పో రాడాల్సి ఉంటుంది. కనుక ఎంత తొందరగా హేతుబద్ధంగా ఆలోచించి జంతు సంరక్షణ చేపడతారో మరి ఇక మీ ఇష్ టం.

ముగింపు

సత్యాన్ని ఎదుర్కొనే ప్రయత్నంలో మిమ్మల్ని మీరు సమర్థించుకో వద్దు . నిజాయితీతో, నిడారంబరం గా, హేతుబద్ధంగా ఆలోచించండి. మిమ్మల్ని మీరు ఎలా ప్రేమించుకుంటారో అలానే ఎదుటివారిని ప్రేమించండి. కనీసం మీ సో దరసో దరీమణుల కోసం, భవిష్యత్తు తరాల పిల్లల కోసమ�ైనా ఇకప�ై చికెన్ సూప్ బదులు టమాటా సూప్ తాగుతామని మనస్ఫూర్తిగా అనుకోండి.

104

సంజీవ్ నెవర్

మనిషిగా జీవిద్దాం, మనుషులను ప్రేమిధ్ధాం. మాంసాహారాన్ని వదిలేద్దాం. మనం చేసే మేల�ైనా, కీడ�ైనా తప్పక మళ్లీ మనకే తిరిగి వస్తుంది.

105

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

రచయిత గురించి సంజీవ్ నెవార్ వేదాలు, గీత మరియు సనాతన హిందూయిజాన్ని చదివిన పండితుడు. ఈయన వేదాలప�ైనా, యోగశాస్త ్రం ప�ైనా, ఆధ్యాత్మికం ప�ైనా మరియు హిందూయిజంప�ై వేసిన వక్రీకరణల ప�ైనా పలు పుస్త కాలు రచించారు. అగ్నివీర్ అనే సంస్థ ను స్థా పించి కుల సమానత్వం ప�ైనా, లింగవివక్ష ప�ైనా, ప్రా తీయ ద్వేషాలప�ైనా ఇటు భారతదేశం లోనూ అటు విదేశాలలోనూ ఆధ్యాత్మిక విప్ల వం ద్వారా పో రాడుతూ కృషి చేస్తు న్నారు. హిందూ ఏకత్వ యజ్ఞం ద్వారా ప్రా తాలలోనూ, కులాలోనూ సమానత్వం తీసుకుని వచ్చి సమసమాజం నిర్మించాలని కృషి చేస్తు న్న వారిలో ముందంజలో ఉన్నారు. అంతేకాక వీరు సమాజంలో ఉన్న అసమానత్వం వల్ల నిరాశతో కృంగిపో యి, ఆత్మహత్య చేసుకోవాలని ప్రయత్నించే ప్రజలకు ఉత్తేజపూరిత కవితలు రాస్తూ , స్ఫూర్తి దాయక మార్గాలు చూపిస్తూ అనర్గ ళంగా ప్రసాగాలు ఇస్తూ వారికి దిశానిర్దేశం చేస్తు న్నారు. వీరు ప్రతిష్ఠా త్మకమ�ైన IIT-IIM ల పూర్వవిధ్యార్ది. పేరొందిన డాటా స�ైంటిస్ట్, రిస్క్ మానేజ్మెంట్ నిపుణులు. జన్మ ఆధారంగా ఏర్పడే కులవ్యవస్థ సనాతన స్ఫూర్తికి విరుధ్ధ మని దీన్ని రూపుమాపి అసల�ైన వేదకాలపు విలువలతో నింపాలని కంకణం కట్టు కొన్న యోధుడు.

106

సంజీవ్ నెవర్

అనువాద రచయిత గురించి చిన్నప్పుడి నుంచి గురువులు, అమ్మా నాన్న చెప్పిన నీతి కథలు ఆసక్తిగా విని వాటి విలువలు, స్ఫూర్తి కథల వల్ల ఈ పుణ్యభూమిప�ై పవిత్ర భావంతో ఉండే వాడిని. సహజంగా అందరూ యుక్త వయస్సు ఉండే పో టి ప్రంపంచంలో ఉంటే, నేనేమో NCCలో ప్రవేశించి కాంప్ లు, సామాజిక సేవలు చేస్తూ ‘C’ certificate సాధించాను. నా ఇంజనీరింగ్ చదువు తర్వాత VLSI రంగంలోని చిప్ డిజ�ైనింగ్ లలో ప్రముఖ MNC కంపెనీలలో 18 సంవత్సరాలుగా పని చేస్తూ నేను చేసిన వినూత్న డిజ�ైనింగ్ శ�ైలిప�ై రాసిన పేపర్లు ఎలక్ట్రానిక్స్ రంగంలోని సుప్రసిద్ద ఫో రంలలో పలు సార్లు ప్రచురితమయ్యాయి. సామాజిక స్పృహ ఉండడం వల్ల , ఉద్యోగంతో పాటు వారాంతాలలో నా వంతు వివిద సేవా కార్యక్రమాలు చేసేవాడిని. వృత్తి రిత్యా హ�ైదరాబాద్, బెంగళూరు, అమెరికా, జెర్మనీ, సింగపూర్ తదితర దేశాలలో తిరిగుతు-న్నపుడు భారతదేశం యొక్క విశిష్ట త మరింత బాగా తెలిసింది. ఒక పక్క మన సమాజంలో ఉన్న సామాజిక, ఆర్దిక అసమానతలు పట్ల బాధపడుతూనే, మరోపక్క భారతదేశ విఛ్చిన్నత కొరకు విదేశియులు రాయించిన అట్రా సిటీ సాహిత్యాలు చదివాక ఉద్రేకపడ్డా ను. నా సత్యాన్వేషణలో ఎందుకు ఈ విదేశియులు ఇన్ని వక్రీకరణలు చేస్తూ మన భారతదేశపు యువత మనసును చెడగొట్టి, విడగొడుతున్నారా అని మధన పడ్డా ను. మత మార్పిడిలు, సాంస్కృతిక దాడుల నేపధ్యంప�ై నా చ�ైతన్య భావాలను కవితలుగా, వ్యాసాలుగా రాస్తే మ్యాగజ�ైన్స్, దిన-పత్రికలు ప్రచురించేవారు. శివశక్తి కరుణాకర్ గారి పరిచయంలో టివీలలో డిబేట్లు చేస్తూ సత్యాన్ని ప్రజలకు చేరవేసే ప్రయత్నం చేసేవాడిని. తెలుగు రాష్ట్రాల వారందరికీ గోమాత పరిరక్షణ యొక్క ప్రా ముఖ్యత మరింత తెలియాలని అగ్నివీర్ ధార్మిక సంస్థా పకుడు అయిన సంజీవ్ నెవర్ గారిని సంప్రదించడం, ఆయన వెంటనే స్పందించి తెలుగులో అనువదించుటకు నాకు ఈ అవకాశం ఇవ్వడం జరిగింది. నా మిత్రు డు కళ్యాణ్ యాండ్ర తన వద్ద ఉన్న పవిత్ర వేద పుస్త కాలన్నీ నాకు ఇచ్చి సహకరించారు. నేను చేస్తు న్న ఈ చిరు ప్రయత్నం వల్ల , భవిష్యత్తు లో మీ అందరూ చేయబో యే గురుతరమ�ైన సేవల ఫలితం గురుంచి తెలిసినపుడు, నా తల్లి దండ్రు లు, 107

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

నా భార్య, పిల్లలు, చెల్లిళ్ళు, నా ప్రియ మిత్రు లు చాలా సంతోషించారు. అందరికీ నా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞ తలు. ఈ పుస్త కం ఎవరితో అయినా, ఎక్కడయినా నేరుగా లేక వివిధ టివీ, సో షియల్ మాధ్యమాలలో వాదన చేసేవారికి ఆయుధం లాంటిది. -పల్ లం అమర్ చంద్ MTech(VLSI), MBA(Finance)

108

సంజీవ్ నెవర్

అగ్నివీర్ గురించి అగ్నివీరును ఐఐటి-ఐఐఎమ్ నిపుణుడు, డాటా స�ైంటిస్ట్ మరియు ఒక యోగి అయిన శ్రీ సంజీవ్ నెవెర్ గారు స్థా పించారు. పరిష్కార పూరిత, ఆధ్యాత్మికత, నిజాయితీతో, ప్రపం చాన్ని అంతర్ముఖంగా మరియు బాహ్యముఖంగా అభివృద్ధి చేయుటకు సంకల్పించారు. జీవితంలో వస్తు న్న సమకాలీన సమస్యలు సవాళ్ల కు వేదాలు, భగవద్గీత మరియు యోగాల నుంచి ఆచరణాత్మక ఆదేశాలు ఇవ్వడంలో అగ్నివీర్ ప్రత్యేకత. ఆత్మహత్య చేసుకుందామని అనుకున్న చాలామందిని, నిరాశావాదంలో కూరుకుపో యిన వాళ్ల ని, జీవితంలో గందరగోళ పరిసథి ్తుల్లో చిక్కుకున్న వాళ్ళను, దిశానిర్దేశం లేక ఇబ్బందిపడుతున్న వేలకొలది ప్రజలకు అగ్నివీర్ పరివర్త న తెచ్చి పరిష్కారాలు ఇచ్చింది. సమాజం వదిలేసిన అనేక ముఖ్య సమస్యలను, చెప్పుకోలేని బాధలను ప్రజల ముందుకు తీసుకు వచ్చిన ఘనత అగ్నివీర్ దే. వివక్ష లేని సమ సమాజం కోసం చేసే ‘దళిత యజ్ఞం’ కార్యక్రమాలలో అగ్నివీర్ ముందంజలో ఉంది. సాంప్రదాయ ముసుగులో ముస్లిం యువతుల హక్కులను అణిచి వేయకూడదని చేసే ఉద్యమంలో అగ్నివీర్ దూసుకుపో తోంది. హలాల, బహుభార్యత్వం, త్రిపుల్ తలాక్, లవ్ జిహాదీ, వ్యభిచారం వంటి జుగుప్సాకర సంప్రదాయాలను వెలికితీసి వాటిప�ై వ్యతిరేకంగా ప్రజాభిప్రా యం కూడగట్ట డంలో అగ్నివీర్ విజయం సాధించింది. అగ్నివీర్ మహిళ సహాయ కేంద్రం ఇటువంటి ఎన్నో కేసులను పరిష్కరించి వారి జీవితాల్లో ఆనందం నింపింది. దేశంలోని సున్నిత ప్రాంతాలలో ఆయుధాలు లేకుండా ఎలా నేరస్తు లను, సంఘవి ద్రో హులను ఎదుర్కోవాలో వర్క్షాపులను అగ్నివీర్ జరిపింది. రాడికల్సును తగ్గించి, సంఘ జీవనంలో ప్రజలను పాల్గొ నేటట్లు చేసింది. అగ్నివీర్ అసల�ైన చరితన ్ర ు వివరించడంతో రాజకీయ కారణాలతో చలామణి అవుతున్న ప్రచురించిన చరితన ్ర ు ప్రశ్నించడం మొదలుపెట్టా రు. సమసమాజం ప�ైన, కుల వివక్ష ప�ైన, లింగ వివక్ష ప�ైన, మానవ హక్కుల ప�ైన, మతపరమ�ైన హక్కులు, వాటి చరిత్ర లప�ై అగ్నివీర్ చాలా పుస్త కాలు 109

గోమాత కోసం ఓ హిందువు పో రాటం

ప్రచురించింది. ఇవేకాక యోగ, హిందూయిజం, స్వీయ పరివర్త న వంటివాటిప�ై కూడా పుస్త కాలు రచించింది. పాఠకులు పుస్త కాలలోని నిర్మొహమాటంగా చెప్పిన విధానం, అసలు మూలం, ఆచరణాత్మక విధానం, పరిష్కార పూరిత నేపద్యం వంటివాటితో అద్భుత అనుభూతిని పొ ందారు. ఎవర�ైతే అర్థ వంతమ�ైన సంపూర్ణ జీవితాన్ని జీవించాలనుకుంటారో వారంతా అగ్ని వీరిలో ప్రవేశించవచ్చు లేదా అగ్నివీర్ సంకల్పానికి సహాయం చేయవచ్చు. To know more about us, kindly visit Website: www.agniveer.com Facebook: www.facebook.com/agniveeragni Youtube: www.youtube.com/agniveer Twitter: www.twitter.com/agniveer To join us to be part of Agniveer, please fill our membership form: www.agniveer.com/membership-form/ To contribute to Agniveer, kindly make payment through Payment page: www.agniveer.com/pay Paypal: [email protected] To purchase other books from Agniveer, please visit: www.agniveer.com/books AGNIVEER SERVING NATION | PROTECTING DHARMA

110