剑阁觉苑寺明代壁画 A Collection of the Ming Dynasty Murals of Jueyuan Temple, Jiange [1 ed.] 9787503942549

Table of contents :
序一......Page 8
序二......Page 9
阮荣春：蜀道明珠觉苑寺，佛传图册耀寰宇......Page 13
壁画解读......Page 32
佛传故事......Page 302
后记......Page 356

Citation preview

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图IS在版编 目 (C I P) 数据

剑阁觉苑寺明代壁画／王振会 ， 阮柴寿，张德荣一北京 ： 文化艺 术出版社 ， 2010

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U .(i)王』沈元＠张＿．

诅 ．寺庙党画一剑阁县一明代一

图栠 IY.K切9.412 中国版本图书馅CIP数据核字 (2010) 第018596号

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剑阁觉苑寺 明代壁 画 编

者

王振会阮荣春张诰荣

贡任编钊

夺世跃

川版发行

又从阜 llt t 雇 社

地

址

北京市朝阳区惠新北里甲1号

网

址

www.wbysc芯.com

100029

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上海雅邑彩色印刷有限公司

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次

2010年1月笫1版

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2010年 1 月第1 次印刷

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本

889 >< 1 194空米 1/8

印

张

45

书

兮

1SBN978-7一5啦-4254 -9

定

价

980.00元

中

国现存佛传故

事

数量

最多

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壁

面]

Preface I

Zheng Xinmiao The Palace Museum, Beijing November 30, 2009

Jueyuan Temple is located at the southwest end of the Road to Shu

the donations to establish Mahavira Hall and Buddha images. When he would

and Jianmen Pass. There is an old saying that the plank roadway is hard and

finished his job, the master passed away. " and " as his disciple Daofang as the

dangerous among the Road to Shu, but the southern way is harder and more

abbot, he and all the monks in the temple cast an incense burner with followers'

dangerous than the northen one, which starts from Ningqiang, Shannxi

donations in order to worship Buddha."The temple completion time inscribed on

Province in the north and extends to Wulian, Jiange County, Sichuan Province in

the burner is the period of Renzi (1492), Hongzhi, i.e. the fifth year of the reign of

the south. The southern way stretches over 300 km along rivers and mountains.

Emperor Xiaozhong of the Ming Dynasty. It happened over 500 years ago.

It is generally acknowledged as the hardest section of the Road to Shu. Jueyuan

In the halls of Jueyuan Temple, statues of Amitabha, Tathagata, Kassapa,

Temple in Wulian is situated at the end of the hardest road. It is both an

Ananda, Avalokitesvara, Manjusri, Samantabhadra and camphor wood sculptures

intersection point of short-cuts and uneasy paths and a place for officials from

of 24 celestial deities carved on timbers are vivid. The artistic merit are extremely

the capital and merchants to have a rest before they entered the southwest

high.It is particularly valuable that the 209 mural paintings of Life of the Buddha

region including the Shu from the Qin.The Prime Minister of Shu, Zhuge Liang

are on the walls, whose total area are 173.58 square meters. According to the

once stayed here on the way of his northern expedition.

painting size, or the artistic taste, and the preservation of a good degree, we can

In the Southern and Northern Dynasties(420-589), Wulian Town once had

say that it is rare among the paintings of the same period and similar type in our

jurisdiction over Fujian Prefecture and Wugong County. Andu Prefecture and

country. And JueyuanTemple in Wulian is at the end of the south plank way on

Wulian County established their seats of local government here. There used

the Road to Shu. Although it has experienced various vicissitudes of life, temple

to be prosperous in history. In the reign of Zhiyuan, Kublai Khan of the Yuan

architectures and murals were well preserved. What a luky thing it is!

Dynasty, the county was abandoned, but markets revived later.

Mr. Wang Zhenghui, Member of Guangyuan Municipal Standing Committee

Temples were built in Wulian during the reign of Zhenguan, the Tang

and Director of Publicity Department of CPC is for the purpose to retain the

Dynasty because its special geographic position and prosperity of commerce

murals for future generations. He took opportunities of holidays such as Chinese

and trade. In the period of Yuanhe, Emperor Xianzong, it was named Hongji

New Year and gave up gatherings with him family members many times. He

Temple. In the period of Yuanfeng, Emperor Shenzong's reign of the Northern

stayed in JueyuanTemple and took ladders and scaffolding and photograhed the

Song Dynasty, it was renamed Jueyuan Temple by an imperial order. In the

209 murals carefully. Such initiative and enthusiasm are commendable. It is also a

period of Shaoding, Emperor Lizong's reign of the Southern Dynasty, Fachang, a

beneficial thing that he compiles the photos as an album.

monk, built Buddhist Scriptures Depositary and repaired bridges and steps with stone that were destroyed by the end of the Yuan Dynasty.

Mr. Ruan Rongchun, who is a senior researcher at Shanghai Art Academy, made a comprehensive study of origins of the draft copy, art genres, the art

Jingzhi and his disciple Daofang were abbots of the temple successively

of painting style, techniques of human figures, animals, landscapes and trees

in the early years ofTianshun, Emperor Yingzong's reign of the Ming Dynasty.

after he had an investigation. He also provides his interpretation about 209

Both of them rebuilt temples and worshipped Buddha statues.They also asked

murals of Life of the Buddha according to the content of images. I think that

painters to paint Shakyamuni's life story on the walls. In the mid-Ming Dynasty,

it is undoubtedly of great benefit for visitors and readers to understand. I am

the temple was once renamed Puji Temple. It was resumed JueyuanTemple

very pleased after I visited Jueyuan Temple and read A

after the reconstruction in the Qing Dynasty.

Dynasty Murals of Jueyuan Temple, Jiange. We often regret that we cannot tell

Collection of the Ming

There are triple halls and chambers on both sides in existence in Jueyuan

details after visiting a mounment. However, the publication of the coffee table

Temple now. It takes Mahavira Hall as the axis. The front is Heavenly King Hall.

book photoed by Mr. Wang Zhenhui and written by Mr. Ruan Rongchun will

Avalokitesvara (Guanyin in Chinese) Hall is behind it.The east and west flanking

greatly make up for regrettable imperfections of visitors and researchers. On

halls are symmetrically arranged. It represents the aesthectic concept of

the occasion of printing the book, I hereby write some words to illustrate the

harmony in the layout of Chinese temples architecture.

responsibility of protection of cultural relics and heritages and the significance

The sculptures, murals, and all ritual utensils of display in Mahavira Hall

of carrying forward the fine traditional Chinese culture.

are relics of the Ming Dynasty. Its exquisite incense burner at the top are inscribed: "Master Jingzhi returned after he wandered about the Shu and

The Palace Museum, Beijing

made a pilgrimage to Mount E'shan during the period of Tianshun. He used

November 30, 2009

5

序二

i:pOOf9':�tilr�i'li'l�*- l!imlw:n:st ffj]Lfi\ �Wfi�. gr£ �q:Jo E'UJ!:J'��Wz*�iB, lj)iDSZ/'J�lttB ! ·l,g=WlliiC,1 , TJ1tlli i.R, /\i!Jgfr;[E], �Ff[±:$; 1stil�Jirz{,1, mIE�lEti't; -=f{i%iE\* rWJZ;@, �tW3'tz·lw, =W!@Vi1i, Q:9��Q, ����, JE�n�, El Jlta&t&, n:IJ\�Z::k�tB ! �m�z�x. M��zrrw. �•fiz�m. &m�llr�• I!nzf=f.i::k*rWJ, rJl:�1!!!1$, JiF1\7i:;�a =�tt:�F:5:1.,

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三 名男子跟随于棺后，身着臼色孝

此图选自佛传故事 《 姨母涅梁 》 。

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《 姨母涅荣 》 （局部）

《 姨母涅繫 》

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《 佛母般泥洹经 》 云 ： 当时佛姨母大爱

衣，腰系孝带，头戴孝帽，居右者手持

道比丘尼，与其五百比丘尼弟子， 一齐

孝杖 。 他们 以袖掩口，眼角垂下 ， 沉浸

来到佛所住处，向佛顶礼，合掌而立，

于悲苦之中 。 棺侧还有造型类似的两名

求以先佛入于涅栠，佛劝诸贤者，作

女子，同样以袖掩口 。 这些孝服男女，

五百葬具，幢幡奉送，如法荼 毗 。 画中

只勾线不填色，能清晰 地展示画工的作

人物形象栩栩如生，抬棺者步履和谐，

画技巧 。 同时，这幅壁画还是研究明代

送葬者颜面哀痛，削肩羸弱 ； 画中 山 石

前期丧葬风俗的绝佳资料，具有较高的

兼有钉头鼠尾皱与 小 斧劈蚾，树木单勾

文史价值 。

双勾并用 。

The part of Nirvana of aunt

Nirvana of aunt

This picture is taken from the part pf Nirvana

This picture is taken from Nirvana of aunt. The mura l of the Life of

of aunt. The mural of the Life of Buddha 1s

Buddha is based on Sutra of Nirvana

based on Sutra of Nirvana

243

《 请 佛入灭 〉 此图选自佛传故事 《 请佛入灭 》。

《摩 诃摩耶经 》 云：有一 天魔王不怀好

意地来到佛所，装出 一 副恭敬的样子， 向佛礼拜，并愿世尊就此入于涅梁。 图 中人物造型丰富，表情各异，世尊面容

怡然，魔王表情欢喜，不能自胜，人物

To solicit Buddha to enter into nirvana

肌肤略加晕染，衣饰以沥粉贴金，线描 流畅圆润 ， 动感十足； 云 朵双勾 晕染，

This picture is taken from To solicit Buddha to enter into nirvana .

山石钉头鼠尾玻结合小斧劈玻，树木以

The mural of the Life of Buddha is based on Mahamaya Sutra

单线勾，云朵环绕 。

《 嘱分舍利 〉 此 图选自佛传故事《 嘱分舍利》 。

《莲花面 经》云 ： 有一天佛来到跋提 河，对侍者 阿难说：我今天有点疲劳，

想要入河洗浴 。 阿难即 帮佛脱下架装， 置河岸 上 。 入河洗浴毕 ，佛对阿难说：

你现在可仔细观察我此三十二相庄严之 身 ，过 三 个月之后，我就 要 入 于涅桀 了 。 此 图 即佛向阿难 嘱 咐诸众生等供养 如来舍 利 等事 ，画面人物脸颊丰 圆，双

To enjoin to deal out Bodily relics

目传神， 丰鼻小唇，衣饰以沥粉贴金 ， 线条刻画流畅自如 ；树木以双勾 敷色为

Th is picture is taken fro m 丁o e n丿 oin t o deal out Bodily relics. The

之 ， 山 石兼有小斧劈敖与钉头鼠尾玻 。

mural of the Life of Buddha is based on The Lotus Sutra

《 佛指移石 》

The stones were removed by the toes of Buddhist monks

此 图 选 自 佛传故事《 佛指移石 》 。 《 涅栠经》云 ： 当时拘尸 那城中 ，有力

《 佛指移 石 》 （ 局 部 ） 此 图为佛传故事《 佛指移石 》 的局

部 。 这里 的 力士不像敦煌壁画或雕塑 中 的力 士 那样筋骨暴露、 肌 肉外凸，而是 细腿瘦腰 ， 一 副纤弱无力的样子 。 但姿

态多样 、 动态生动， 那竭尽全力、专 心 移石 的 细节刻画还是极 富感染力的 。

This picture is ta ken from The stones were

士 三 十万人，听说世尊不久要入涅粱 ，

rem oved by the toes of Buddhist monks

将 经过 此路至娑罗 林 ， 于是集合 众人 清

The mural of the Life of Buddha is based

理道路 。 此 图 即佛化沙 门 ， 以指 移石的

on Nirvana Sutra

情景 。 人物 面容丰圆 ， 形象生动传神， 所表力士姿态各异 ： 或倒 退 以 绳挂脖， 或侧 身弯腰屈膝，神情动态表现的淋漓 尽致 ； 佛祖 沙 门则 纤手 削 肩 ， 面露祥 和 。 山 石兼有钉头鼠尾皱 和小 斧劈皱， 树木双勾 ， 云朵环绕 。

The part of The stones were removed by the toes of Buddhist monks 丁们 s

pict ure is t aken fro m th e part of

The stones were removed by t he toes of Buddhist monks 丁h e mural of the Life of Buddha is based on Nirvana Sutra

247

《 度须跋陀 〉 此 图选自佛传故事 《 度须跋陀 》 。 画面将各时间段的故事情节展现于同 一 场景内，画右侧为须跋陀罗得佛法度 化

后，即来佛前，长跪合掌，向佛忏悔的 情形；画左侧 是须跋陀罗得知世尊不许

涅梁后 ， 发声大哭直至昏迷，后涅梊于 悲咽之时，世尊大众以杂香木藏其躯体

并火 化之 。 其构图基本参照 《 释氏源 流 》 粉本，人物形象与表情刻画得惟妙 惟肖，生动有致 。 佛祖身披红、黑、褐 三 色架装，端坐于山台，作法印手势， 颌首谛听须跋陀告白之辞 ； 弟子阿难与

《 请 佛 驻世 〉 此图选自佛传故事 《 请佛驻世 》 。

迦叶则合掌立于佛祖两侧，佛前合 掌 跪 叩的 正是须跋陀，其后站有 一 名持忤老 者 。 画中人物形象多以白描法绘成，设

表现了佛将涅梁 ，众 诸天劝其不要入

色古雅 。 面朝棺木哀伤啼哭的僧人，他

灭的情景 。 画面人物众多 、 神态各异 ：

手持素 巾 、双眼红 肿 、掩鼻而泣，形象

或下跪乞求、或失声抽泣、或合掌祝

生动传神 。 众僧架装 、老者肩 饰 、腰带

福 ，心 理刻画极为 细 腻 。 衣服用铁线描

等 处均施以沥粉堆金 。 远处卷云多以 兰

勾勒、劲健挺拔 ； 游丝描勾云、自然流

叶描勾画轮廓，再以白粉、五彩稍作渲

畅 ；人物 、 山水 融于一体，工笔、写意

染 。 佛祖背光 大 小 双轮均以墨线捻子法

相结合，整体统一 和谐 。 此画 未沿袭粉

勾勒，再分别敷色 。 燃烧棺木的熊熊火

本《释氏源流》的样式， 而是采用了本

焰， 则以曲 线双勾，再填 以 赤色， 火苗

壁画某些故事的程式，包括情节安 排和

动势刻画得精细入微 。

人物造型特征等 。

To convert Sudatta To solicit Buddha for stady with all the living Thi s picture is taken from To convert 丁his

picture is taken from To solicit Buddha fo r stady wi th all the

living. The mural of the Life of Buddha is based on Nirvana Sutra

250

Sudatta 丁 he

mural of the Life of Buddha

is based on Nirvana Sutra

《 佛现 金 刚 〉 （ 局部 ）

《 佛现 金 刚 》

此图为佛传故事 《 佛现金 刚 》 的局

此 图选自佛传故事 《 佛现金 刚 》 。 画中金刚力士长方脸

部 。 金 刚乃如 来所化， 三头六臂、毛发

型，赤裸上 身，肌 肉 暴 凸， 腹部仅裹 红黄双色衣袍 。 他须发飞

而立 、怒目圆睁、浑身 肌肉 暴 凸， 充满

扬，拫唇 嗔目，数手臂姿态各异 ： 或合掌 、 或持数类宝 械，面

了无穷 力 量 ； 头后 火 轮熊熊燃烧、 身 上

相 挣狩作战斗状 。 金 刚 头顶上方 的火焰环以细 墨线勾 勒轮廓，

衣带飘飘 ， 手 中利 器 沥粉贴金、寒 光四

再施 以 红色、粉色 ，使火势动态更加逼真 。 左侧 为佛祖端坐于

射 、 令 人不寒 而 栗 ， 表 现了不坏金 刚的

山 台 ， 头 顶 双环背 光，正向 跪 叩 之人传授大圆满陀 罗 尼神咒

神力无边和对螺髻梵王 的 怒愤 冲 天 。 人

语 ；阿难与迦 叶则 合掌 护立 于佛祖两侧 。 画中五 彩卷云 均以 兰

物须发、 肌肉、服饰 等用蚚蜕描、铁 线

叶描、 游丝描勾画， 山 形 多 以 折线勾 勒轮廓， 再 以 斧劈法侧 锋

描 、高古游丝描等多种技法 表 现，流畅

陂成 。 金 刚力 士左侧的榜题 内 容除故事名称之外 ，还 写 有供养

而挺拔 ； 设色平涂与 晕染 相 结合，火焰

人姓名及捐助银两数目，书法用 笔较率意 ，体现出民间 写手 的

运 用凹凸法 。 整 体形 象生动，极 富艺术

笔调性情 。

感染力 。

The part of The image of

The image of Thunderbolt from Buddha

Thunderbolt from Buddha This picture is ta ken from The image of Thunderbolt from Buddha This pict ure is taken from the part of The The mural of t he Li fe of Budd ha is based o n B a丿 ra c h c he dika­ image ofThund erbolt from Budd ha . Th e pra丿 n a pa ram 1 ta-s u t ra

mural of t he Life of Buddh a is ba sed on Ba丿 ra c h c h edika - p ra丿 n a pa ra mita -s u tra

253

《 悬 记法传 》 此 图选自佛传故事 《 悬记法传 》 。 图中佛祖端坐于莲花佛座，神情祥宁， 正给众徒说法 。 众佛徒头顶背光，围绕 佛座，拱手而立 ，倾听佛法 。 人物造型 以游 丝描勾 画，细节刻画 生动入微 。 架 装饰纹、领口、肩饰均施以沥粉贴金 。 此图 最有特 色的是背光，佛顶背光以捻 子法 墨线勾 勒出大小 双环 ，最外 层以 兰

叶描勾画 层层 团 云，由云雾组成光环衬 托双背光 ； 众徒头顶背光亦然，所衬五

彩卷云多以 兰 叶描 绘 制 。 榜题书法一 派 民间写手字样，内容包括故事名称、供 养人姓名和布施银两数目 。

Prediction as the abode of all things Th is picture is taken from Prediction as the abode of all thing s. The mural of the Life of Buddha is based on Nandimitra on the Continu ity of Dharma

《 最后垂 训 》 此图选自佛传故 事《 最后垂 训 》 。 图中佛祖身披架装，端坐于山间平台 白莲花佛座，众佛弟子与诸天众围护

其旁，聆听世尊最后垂训 。 众僧表情

身姿各异，多以游丝描绘制架装长袍， 线条饱满圆润，衣饰结构精准，架装饰 纹多施 以沥粉贴金 。 佛 座双 环背光以捻

子法勾画轮廓，再分色渲染 。 背景中的 卷云、团云均以浒丝描与 兰 叶描 结合的

手法绘成 。 图右侧边的松树，形体细 长，以折线勾勒树干，树顶枝条弯曲盘 绕、苍劲有力，松针以轮状为之，线条

劲拔，此树与南宋马远所绘破笔松树如 出 一辙 。 佛座山石和画面中间的小 土坡 均以折线勾勒山形轮廓，再以小斧劈皱

之，颇具南宋李唐 山 石遗韵 。

, The last doctrine by-Buddha Th is pictu re is taken from The last doctrine by Buddha . The mural of the Life of Buddha 1s based on The Longer Agama Sutra

254

《 荼毗法则 〉 此图选 自佛传故事 《 荼 毗 法则 》 。

The principle of Tupi This picture is taken from The principle of

图中 世 尊端坐于 山间 高台， 颌首 俯视跪

Tup i. The mura l of the Life of Bu ddha is

叩 提 间的阿难， 众弟子合 掌分立 两侧 。

based o n Nirvana Sutra

僧袍多以游丝描勾画，线条流畅 ， 衣饰

结构表达精 细 。 架装饰纹、 肩饰处施以 沥粉堆金 。 阿难 合 掌 跪 叩 于佛前，仰 首

看佛， 目光饱含虔诚之意 。 其身底所垫 方毯 ，以细 线绘 制， 设色富丽， 纹饰图 样 明 显有西 域特征 。 图 中土坡及山 石均

以折线勾勒轮廓，然 后 侧 锋斧劈玻之 ， 画法稍草 率 。 榜题书法文字 “荼 毗 法则

信士 张 文林施银 一 两” ，内 容包括故 事 名称、供养人姓名和布施银两数目 。

255

《 最后垂训 》 此 图选自 佛传故事 《 最后垂训 》 。

《 佛遗教经 》云 ： 当 时世尊将入涅粱 ， 这一 天 中 夜 ，四周寂然无声 ，众弟 子默 默地立在佛的周围， 恭聆世尊为诸弟子 略说法要 。 此图 即为世尊为众弟子做最 后教诲的瞬间 。 人物脸 型丰圆，面目清

秀，众弟子神态虔诚； 楼阁线条严整 ， 图案精美 ， 云 朵环绕并 以 勾线晕染 的方 法表现； 屋脊、衣饰均施以沥粉贴金 ； 阶梯采用明暗法表现 ； 远 山 蚾法为 细长

的钉头鼠尾线 ； 近树双勾敷色 ；画 面整

体感强烈色彩鲜丽 。

The last doctrine handed down by Buddha Thi s picture is taken from The last doctrine handed down by Buddha. The m ural of th e Life of Buddha is based o n Kashyapapariva rta

257

《 造塔法式 》 （局部－） 此图为佛传故事 《 造塔法式 》 的局 部 。 佛告诉阿难自己涅梊后，应于拘尸

城外建七宝塔，高十三层 。 关于如何安 置佛的舍利，佛说取其舍利 ，以平等心

分布 三 界 ， 一切六道，世间供养 。 供养 舍利，即是见佛，如佛在世间 。 这是 一 个局部画面，画中描绘的是 一位 鬼子的 形象，头发竖起朝天，相貌丑陋，上身 赤裸，身体骨骼皆用白描勾勒 。 在他周 围云雾缭绕，此鬼子应是佛生前度化过 的，从天而降来拜见佛塔 。 佛涅桀后， 见塔如见佛，神情肃穆，毕恭毕敬 。

· The part 1 of The Bu-ddha . ceremony of making tower This picture is taken from the part 1 ofThe Buddha ceremony of making tower. The mural of the Life of Buddha is ba sed on Nirvana Sutra

《 造塔法式 〉 此图选自佛传故事《造塔法式 》 。 图 中人物 造型生动传 神， 线 描圆转流

The Buddha ceremony of making tower This picture is taken from The Buddha ceremony of making tower The mural of the Life of Buddha is based on Nirvana Sutra

动 ， 衣饰似随风摆动 ， 富有 动感 ， 均 以 线 描勾勒 晕染 的 云朵 环绕；佛塔结构严

整 ，以沥粉贴金，有浅浮雕感 ， 富 丽古 雅，阶梯透视准确， 线 描纯熟 ； 树木单 勾、双勾并 用， 晕 染敷色 ，亦 罩染 云 朵 ； 画面色彩运用富贵典雅的石绿、古 朴苍茂 的猪色、 灿 烂辉煌 的 金色 以 及朱 砂、 黑色等 ， 整体色彩丰富艳丽 。

259

《 造塔法式 〉 （局部二） 图中画有 天王合掌 而 立 ，面朝七 宝 塔行礼的情形 。 天王身 披红色战袍， 盔甲齐备 ， 英姿讽爽 。 多 以铁 线描勾

画形象 ， 用笔 爽 健 ； 面部表情及战袍 衣饰的细节刻画精到，画 工线形驾 驭能

力较强，已 经能够熟练运 用各种 线 条绘 制不同材质的物象 ： 以细 虚短线复勾帽

缨头外形 ，中间 填 以赤色 ； 描绘盔甲同 时 注意表 现衣带飞扬的势态， 笔 调生

动，饶有 意趣 。 天王头 顶背光以曲线捻 子法勾 勒， 背景 中的团 云 先用 兰 叶描勾

画外形，再平涂颜 色 。 头盔、肩饰、金 刚忤 、护腿、七 宝塔檐起翘等处均施 以 沥粉贴金 ，内底衬有阳 线云纹，华美富

丽，可以烘托 全图 造塔的 氛 围 。 塔形层 叠与 阶梯回廊以 直线、捻子法绘制，透

视结构比较准确 。

The part 2 of The Buddha

《 造塔法式 } ( 局部三 ）

ceremony of making tower

The part 3 of The Buddha ceremony of making tower

画中描绘 的 是一 位供养 人的形象 ， of 丁he

This picture is taken from t he part 2 ofThe

他双手合十 ， 虔诚的 站在佛塔边上，此

This picture is ta ken from the part 3

Buddha ce remo ny of making towe r. Th e

人物一反其粉本 《 释 氏源流 》 中 有胡须

Buddha ceremony of makin g tower. The

mural of th e Life of Budd ha is based on

而无头光的形象，为 有头 光而无须者 ，

mural of the Life of Buddh a is based on

Nirvana Sutra

对其进行了宗教化处理 。 他边上还有 一

Nirvana Sutra

排小 字 “ 造塔法式信士 肖 继 怀施 牛 一 只＂， 这是对他形象的注释 。

26 1

《 双林入 灭 〉 此图选自佛传故事 《 双林入灭 》 。

To enter into nirvana in Bala wood 《涅

This p icture is taken from To enter into

栠 经后分 》云 ：佛在拘尼那城娑罗双树林，

nirvana in Bala wood. The mu ral of the Life

由四众天龙八部围绕 。二 月十五日入诸禅

of Buddha is based on Nirvana Sutra.

定，临终涅梁 。 佛于七宝床右肋而卧，头枕 北方，足指南方，面向西方，后背东方 。 四 方各有娑罗树两株垂枝覆盖佛身 。 至于中 夜，入第四禅，寂然无声，便般涅桀 。 涅梁 后，其娑罗林东西之树合为一株，南北之树

合为 一 株，垂覆宝床，盖于如来 。 此 时一 切 诸天遍满虚空 ， 哀号悲泣，震动世界 。 在画

面上佛穿着红色架装安详的躺在七宝床上， 一 手侧枕于头下， 一 手垂放于腿边 。 众弟子 神情各异，阿难痛苦万分，掩面哭泣 。 迦叶

则双手合十，口中似乎念念有词，但神色悲 哀。

264

《 双林入灭 》 （局 部二 ） 狮 子形象与民 间 剪纸、木版年 画中 的相仿，与 真实 的狮子相去甚远，应视 为中国民间想象与偏好的特有产物 。 狮 子 ，从异域贡物与 佛教两个 主要途径 传

入中国，自汉代以来，迄于明代，在各 类 艺术作品中所见极多 ，可是能有幸 目

睹 真狮 子 的艺术 家恐怕 寥寥无几 。 到了 乾隆二 十六年成书的《指头画说 》 令人

惊奇地附 录一 幅接近真实 的狮 子画像， 是高其佩于雍正年 间依据在御 园 中所见 狮 子而作，却因此“人多骇 以为怪,,' 刊入书中的目的在于使困惑者“愿见真

狮相也 ”，但高其佩的 画法并不能被人 接受 。 这是一个特例，可以藉以探究艺 术虚构与客观真实之间的关系 。 壁 画中

的狮子， 从一个细微的侧面，展示了中 国传统艺术的心路历程 。

The part 2 of To enter into nirvana in Bala wood Th is pictu re is t aken from the part 2 of To enter into nirvana in Bala w ood. The mural of t he Life of Buddha is based on Nirvana Sutra

265

《 金刚哀恋 》 此图选自佛传故事《金 刚哀恋 》 。 画面构 图开 门见山，直接记述世尊初入

涅桀后 ， 众徒悲 伤哀恋之极的场景 。 人 物形象皆以线 描绘制， 再施以颜色， 细

节生动传神 ，由 每人身姿 即可触及其内 心的情绪 。 放置金棺的平台及栏柱均以 直线、捻子法绘制，平 台栏格以及装饰

纹样绘制 得精细有致，透视与比例 较准 确 。 金棺 、架装饰纹、肩饰处均施以沥 粉堆金 ，内 底衬有 阳 线 云 纹， 富有浅浮 雕的视觉美感 。 图中五彩 云雾 以游丝 描

绘制外廓，再 以 五彩渲染其间 。 本图 云 幕背景以金线先画 出 界栏，以分别以 红 色、白色、 黑色 曲 线填满 ， 层层 排叠 ，

幕景华丽而深沉 。 榜题书法“金 刚 哀恋

信士张忠施银一两“内 容完整， 用 笔与 字体颇稚嫩 。

The grief of Thunderbolt This picture is taken from The g rief ofThunderbolt. The mural of the Life of Buddha is based on Ba丿 rach chedika- prajnaparamita -sutra

269

《 金 刚 哀 恋 〉 （ 局部— ) 此图为佛传故 事 《 金 刚哀恋 》 的局 部 。 图的上部分记述众僧围绕世尊金

棺，悲恸欲绝，伤心哭泣的情形 ； 下部 分所绘金刚力士及金毛狮为本图精彩之 处 。 主要 以线描手法 绘制金 刚力 士 ，形

象 细致： 金 刚力 士面 色灰暗，体态几近 枯稿， 发须蓬 乱，右手捂口， 左手握金

刚杆， 瘫坐于 地 ，失声痛苦，悲哀之 情不言而喻 。 金毛狮仰首哀号，双目暴

凸，利爪开张，主要以细线勾画成，用 明暗法绘制金毛狮体型，造型准确，形

象逼真 ，须发毕现，栩栩如生 。

The part1 of The grief of Thunderbolt This picture is taken from the partl ofThe grief ofThunderbolt. The mural of the Life of Buddha is based on Ba丿 rachchedika­ praJ na pa ram 1ta-sutra

《 金 刚 哀 恋 》 （ 局部二 ）

The part 2 of The grief of Thunderbolt

画中众僧哀伤痛哭的各种姿态为本

图画的亮点，入物形象均以铁线描绘制

This picture is taken from the part 2 ofThe

而成，并多 用钉头鼠尾 描表现架装衣褶

grief of Thunde rbo l t 丁he mural of t he Life

的细节 变 化， 线条富有节 奏感，似乎 与

of Buddha is based o n Ba丿 rachc h ed ik a­

众僧哀伤之情相 契合 。 本图有关人物 表

p ra丿 naparamita -s utra

情的刻画细致入微，众僧都面容憔悴、 哀 伤老枯 。 最下端的那位红衣老僧 ， 双

手轻抚棺栏 ，躬 身站于金 棺旁 ，双目 凝 视前方 。 金棺 以 沥粉堆金法绘制，内 底

所衬 阳 线云纹一 目了然，有效衬托了世 尊金棺的庄严华贵 。

27 1

《 佛母得梦 〉 此图选自佛传故事 《 佛母得梦 》 。 记述摩耶夫人于天庭得 恐怖恶梦的情形 。 人物身姿、表情衣饰、梦影云雾等都以线

描手法绘制，画法精细 。 图中摩耶夫人发髻挽起，表情痛苦， 袒胸露乳，枕左腕侧卧于榻 。 其身披的朱色花纹薄被以钉头鼠 尾描画成，线条提按顿挫、变 化 有致 。 摩耶夫人概梦休态以自

描法刻画，其面部表情尤其生动：脸庞长圆，双眉紧蹙，嘴唇 拫紧，其神色与梦影云雾里的蜀梦物象相关 。 宫宇殿阁、檐柱

回廊 、 床榻 门 格均以直线捻子法绘制，屋宇建筑的透视与家居 ， 帷幔等饰物的结构都比较准确，屋檐起翘、枕头边饰纹处均施 以沥粉贴金，内底根据不同物象衬有阳线 几何纹与云纹 。 床榻 多以捻子法绘制，线条挺括 ； 床面与 侧 面为排叠有序的 几 何 纹，床榻靠背形制为明代家具的典型样式 。 梦影云雾中狮子、

乌龙、黑风、罗刹、须弥 山 等形象均用细线勾勒成形，刻画细 微，设色灰暗，与噩梦情境相契 。

272

The dream of Maya Th is picture is taken from The dream of Maya . The mural of the Life of Buddha is based on Mahamaya Sutra

《 升天报母 〉

Buddha was raised to the skies with repaying favours of mother

此 图选 自佛传故 事《 升 天报母》 。 《摩诃摩 耶经》云 ： 尊者 阿那律 向 摩诃

This pictu re is taken from Budd ha was raised t o t he skies with

摩 耶报 信 佛 涅樊 。 摩 诃 摩 耶对众人说

repayi ng favours of mother. The mural of the Life of Buddha is based

偈，已 是泣不成声 ，不胜悲伤 。 人物柳

on Mahamaya Sutra

眉、 细眼、 樱唇 ， 形象清瘦、 削 肩、薄 体， 显得清秀典雅 。 佛母衣袖 掩面 ， 显 得尤为悲痛 。 精秀细劲、运 用 自 如的 勾

线 刻画出 修长 的体 态 和 纤弱的 外 形， 发饰及衣 服 纹饰表 现的也十分细致 。 服

饰 上施 以 沥粉 贴 金 ， 增强了画面豪华

感 。 建筑虽取一局部 ，但刻画细致 ， 壮 丽宏 伟， 结构严整 ，雕梁画栋，沥 粉贴 金 ， 运 用 了透视手段表 现建筑物 的 空 间 结 构，阶梯还采 用了明暗画 法 。 用 兰 叶 描和游丝描绘成大片 彩云 也起了加强 主

题、 烘托入物的作用 。 273

《 佛母散花 》 此 图选自佛传故 事 《 佛母散花 》 。

《 摩 耶 经》云 ： 当时摩 诃 摩 耶与诸 天 女 ， 眷属围绕，从空 而下，来到如来棺

Maya scatters flowers

Thi s picture is taken from Maya scatters Aowers. The mural of the Life of Buddha is based on Mahamaya Sutra.

前，以花散于棺上 。 此 图构图 别致、造 型优美 、技法娴熟、色彩华丽 。 佛母 与

《 佛母散花 》

（ 局部 ）

此 图为佛传故事 《 佛母散花 》 的 局

侍从周围绘以白色的浮云，人物形象得 到烘托 。 全棺 和人 物衣 饰上用沥粉堆金

技法覆盖，线条隆起，具有立体感，

部 。 佛母与侍从柳眉、细眼、樱唇 、削

显得 富 丽 堂皇 。 山石精致典雅， 着 石 青

肩，清秀典雅，具有典型的明代仕女风

色，用小斧劈玻技法，并显示出远近透

骨 。 颜面和手部勾勒细致，施以轻微 晕

视关系，使画面层 次分 明，远 虚近实皆

染，并用精 秀 细劲 、运 用自如的勾线画

有，其间浮云流转， 具有空 间感 。

出飞扬的衣带，给人以轻盈、飘拂的感 觉 。 此 画在富丽中透出朴实古雅的风 韵。

The part of Maya scatters flowers

This picture is taken from the part of Maya scatters fl owe rs 丁h e mural of the Life of Buddha is based on Mahamaya Sutra

275

《 佛从棺起 》 此图选自佛传故 事《 佛从棺起 》 。 佛以神力， 令棺盖自

开，从棺中合掌 坐起，飞 于空 中， 其身 上放出于道光芒， 画中

Buddha was raised from coffin Th is picture is taken from Buddha was raised from coffi n. The mural of the Life of Buddha is based on Mahamaya Sutra

所绘 即为此瞬间 。 画面基本遵循粉本 《释 氏源流 》 ，佛盘坐千

莲花座，有头光，神情泰若 ；棺 旁合掌窃究娇美者为摩诃摩 耶 佛母，听佛偈言后颜色暂悦 。 画中人物削肩、 高 挑、 清秀， 风

格别致，衣服 、金 棺等部分装饰沥粉贴金 ， 富 丽 堂皇 ，画面以 金、黄、赫 、红构成暖色基调 ，局部施石青、黑色 ， 整 体热烈 而古朴 。

277

《 金棺自举 》 （局 部） 此图 为佛传故事《金棺自举》 的局 部 。 描述 金棺 自行升 于虚空 ， 绕 城 穿

越而过，所见大众皆跪 叩 于地，手持香 木，悲号痛哭 。 画中 金棺、城头 门墙都 以直线 捻子法绘 制， 线条挺拔，建筑结

构与透视准确 。 人物形象与衣饰多 以细 长线结合钉头鼠尾描勾画而成，动作姿 态刻画 生动细致，冠饰、 肩饰、领 口、 袖口、 架装纹饰 、金棺表面均施 以沥粉 贴金 ，内底衬有阳 线纹样 。 围绕于金棺 四周的 彩云，多 以游丝描绘制外廓， 富 有动势 ； 云 间以五彩晕染 ， 突出金棺自 举 的 富 丽场景 。 图 中树木山 石以 折线勾 勒成形 ，山坡以长折线勾画 ，坡形侧 面

以侧锋小 斧劈法蚾之 ， 一 派 清 旷寂寥 的 意蕴 。

The part of The golden coffin was raised itself This picture is taken from the part of The golden coffi n was raised itself. The mural of the Life of Budd ha is based on Nirvana Sutra

279

《 结集法藏 》 （局部—) 此 为佛传故事 《 结集法藏 》 的局 部 。 描绘的是佛灭度之后，大迦叶让诸 多罗汉 迅速收集以前听佛所说的微妙之

舌 ，传扬佛的 真性法身 。 将众多佛的的 舌语总结 出来 ， 结集成经典，从此释迦 牟尼的经法就具足了 。 从画面上 看 ，坐

在桌前的两位僧人，他 们 面前均有 一 张 白纸，正手握毛笔，要将众罗汉集结

出佛的 言语写 下来 。 这两位僧人神情严 肃，似乎正在讨论某个问题，可见他们 对于佛的言语的记录十分慎重 。 其桌前 站 着 两位僧人 ， 手捧 经 书，这应 是佛生

前留下的 言语 ，大殿 门 口也站 着一位 僧 人，虽是局部，也可看到他手捧经 书 。

The part 1 of The collection and fixing of the Buddhist canon Th is p icture is ta ken from the pa rt 1 of Th e co ll ection and fi xing of the Buddhist cano n. The mural of the Life of Buddha is based on Chuta i Sutra

《 结集法藏 》 （局 部二） 图中描述众徒结集的情形，众徒形

象颇具明代释道人物的典型征别，他们 双手 托举放满七彩物什的金盘，盘上方 都有冉冉飘升的五彩烟 雾 ； 图左侧还画

有 二位僧人正在交谈 。 人物形象衣饰， 均以铁线描绘制，线条劲健，众徒 着宽 袍长袖，肩饰、衣领口处都施以沥粉贴

金，内底衬有阳线纹饰。 画中回廊栏 架，皆以直线捻子法绘成，建筑构件

描绘精细，但 比例结构尚欠准确 9 回廊 栏格图案，均以细红色单线层层环绕绘 制，为连续型装饰纹样，饶有 意趣 。

The·part 2 of The collecti9n and fixing of the Buddhist canon Thi s picture is taken from the part 2 of The collection and fi xing of the Buddhist canon. The mural of the Life of Buddha is based on Chutai Sutra

《 育王起塔 》

Ashoka made the tower 《 阿育王 传 》云 ：阿育

This picture is taken from Ashoka made

王来 到鸡头摩寺拜谒 上座长老耶舍，合掌 说道 ： 我今于阎浮提

the tower. The mural of the Life of Buddha

内造立八万四于 宝塔 。 你看 如何？耶 舍长老称赞说： 这好得很

is based on Life of King Ashoka

此 图选自 佛传故 事《育王起塔》 。

啊 ！ 阿育王听后，还回本宫，便传令造塔 。 图 中人物脸型椭 圆，略施晕染 ， 线条流畅圆 润；树木以 双勾敷色 ， 云 朵环绕， 屋宇线 描严整，图案精美 ， 门 窗、阶梯皆用明暗法表现，富贵 华丽 。

283

《 迦叶付法 》

Kashyapa of the handing down of Buddha's teaching

此图选自佛传故事 《 迦叶付法 》 。

This picture is taken from Kashyapa of the handing down of Buddha's

《 付法藏经 》 云 ： 摩诃迦叶垂涅桀时，

teaching. The mural of the Life of Buddha is based on The Handing

付法于阿难 。 人物造型古拙，面部刻画 细腻，采用匀称有力的铁线描勾勒服

饰，并施以沥粉贴金 。 周围用 兰 叶描和 游丝描绘成卷曲云，用朱砂、白粉晕

染，装饰效果强烈 。 树木描 摹细致工 丽，松针根根可见，再用石青晕染 。 山

石着石青色，用小斧劈玻技法，精致典 雅 。 浮云、树木与山石共同营造出一番 幽静的景象 。

284

Dow n of Buddha's Teachings

《 鸡足入定 》 此 图选自 佛传故 事《 迦叶入定 》 。

《 阿育王 传 》云 ：当时迦叶尊者召集 众 阿 罗汉举行结集法藏后 ，又付 法于阿

To enter into meditation in Magadha Mountain Th is picture is taken from To enter into meditation in Magad ha Mountain . The mural of the Life of Buddha is based on Life of King Ashoka

难 。 此图即阿阁世 王 同阿难赶到鸡足

山 ， 山 自开启 ，见迦叶巳入涅桀， 二人

供养礼拜的情景 。 画面构图 呈 三角形， 迦叶神情安详，阿阁世王仰面祈拜 ，阿 难屈膝颌首，眉眼 表露 出悲伤之情，人 物衣饰以沥粉贴金 ， 线条流 畅圆润；山 石多为钉头 鼠尾皱，间有小斧劈蚾 。

285

《 商那受法 》 此图选自佛传故事 《 商那受法 》 。 《 付法藏经 》 云 ： 阿难临当灭度时，以 法付商那 。 人物柳眉、细眼、樱唇，形 象清瘦 、 削肩 、 薄体，显得清秀典雅 。 人物体态修长、外形纤弱，均用精秀细 劲的线条勾画出，发饰及衣服纹饰表现

的也十分细致 。 建筑取 一 局部，刻画精 巧，装饰丰富 ， 雕梁画栋，并施以沥粉

贴金，增强了画面豪华感 。 运用了透视 手段表现建筑物的空 间 结构 。 远处的彩 云和 山 石烘托出画面的氛围 。

《 商那受法 》 （局部） 此图 为佛传故事 《 商那受法 》 局 部 。 画两位合什女性 。 居右者表情平

和，目光平视稍稍向下，纵向的垂直 衣服似乎烘托了她波澜不惊的虔诚之 心 。 居左者 侧转 头，似有所语 。 作画如 作诗，虽是平常无奇之情之景， 一 经采 捆，入诗入画，顿时横生滋味 。 本画中 的场景，平日多见，可 一 旦转而从画中 赏鉴，自有 一 番意思 。 两位女性淡眉樱 唇，头饰金冠广袖镶金边，虽装束并 不新奇，而神情韵度矫矫不群 。

Shanavasa were given prediction by Buddha This picture is taken from Shanavasa were given pred 吓 on by Buddha . The mura l of the Life of Buddha is based on The Hand ing Down of Buddha's Teachings

The part of Shanavasa were given prediction by Buddha This picture is taken from the part of Shanavasa were given prediction by Buddha.The mural of the Life ofBuddha is based on The Handing Down of Buddha's Teachings.

286

《 包多筹算 〉

To convert Upagupta to the Buddhist way of life

此图选自佛传故事 《 包多筹算 》 。

This picture is taken from To convert Upagupta to the Buddhist way

《 付法藏经》 云 ： 优波毡多十 二岁 时，

of life. The mural of t he Life of Buddha is based on The Handing

有 一 天在街市上遇到商那和修 ， 商那和

Down of Buddha's Teachings

修来到他家中为他说法，优波租多依教 而行，摄心不散，日渐转净 。 图中人物

脸颊甲型， 低垂 眼 脸，面目清秀，略施 晕染，手指纤细，衣饰施 以沥粉贴金 ， 线描流畅 ；树木以 双勾敷色， 山 石小斧 劈玻兼钉头鼠尾皱，云朵勾线晕染 。

289

《 神悄 应 供 〉 此图选自佛传故事 《 神僧应供 》 。

描述佛涅桨后，佛法依次相传，弟子 遍及世界，佛及 菩 萨 、 罗汉等雕像、塑 像 、 画像布满寺庙 。 每到神僧生死之 日，信众皆到寺庙拜谒 、 供养 。 画中佛

饰头光、背光，和颜悦色、慈眉善目， 盘坐于莲花座，潜 心说法 。 众弟子双手 合十，目光专注而虔诚 ，似 在聆 听佛之 教诲 。 画面以佛为中心， 左右分列众弟 子 ， 安排合理 、 疏密得当 ；人物造 型程

式化 、线条遗劲有力，设色平涂 、晕染 相结合，暖色调显得热烈而古朴 。

Sangha to offer to Buddha Th is picture is taken from Sangha to offer to Buddha

290

29 1

《 达 摩 悉来 》 （局 部一 ） 此图为佛传故事《达摩悉来》的局部 。 船画

《 达 摩 悉 来 》 （局部二）

得虽透视不太正确，但较为工整细致 ；人物比例 合理 、 造型准确；达摩卷头发、络腮胡、高鼻 梁 、 大眼睛 、 为典型的印度人；其目光深邃、犀 利、威慑力可令世间万恶为之失魂落魄、弃暗投

明。

图中 三 位求助者合掌祈祷、动态生动，神 情、心理刻画细腻，前两者见达摩突然出现，

惊异中透出喜悦；后者目光略显呆滞，似惊魂未 定；画中人物须发毕现，刻画精微；服饰铁线 描、钉头鼠尾描并用，方圆结合，粗细相间，疏

密相参 。 坡岸以线勾勒轮廓、小斧劈皱之，斩钉

The part1 of Bodhidharma responsive

截铁，得南宋马远、李唐山石之遗韵 。

transformation of Buddha

This picture is taken from the part 2 of Bodhidharma responsive transformation of Buddha

The part2 of Bodhidharma responsive transformation of Buddha This picture is taken from the part 2 of Bodhidharma responsive transformation of Buddha

292

《 译经传法 } (局部） 此图为佛传故事 《译经传法 》 的局 部 。 画中译经者形象用钉头鼠尾描绘 成，其面部表情，尤其双眉 、 眼神 、 书 写的身姿都刻画得生动传神 。 所用线条 提按顿挫有力、富有节 奏变 化 。 肩饰与

《 译经传法 》

To translate and spread the Buddhist truth

此图选自佛传故事 《 译经传法 》 。

袖口均施以沥粉贴金，内底衬有凸起的

阳线弯曲纹饰 。 屋宇建筑、门窗根格、 桌椅、纸张、毛笔等物均以墨线捻子法

佛法广大，信徒 H 增，西方至此 的法佛

This picture is taken from 丁o translate and

绘制，线形比较刻板，桌椅比例与透视

摩腾及徒所译经书已四处传诵，三于大

spread the Buddhist truth

结构不甚准确 。 屋内墙壁、窗格以直线

千世界的善男信女都四处立寺造塔，供

勾勒而成，墙内壁图案为黑白双色相间

奉佛祖 。 白马寺中所译经文已很快遍及

的方格纹饰，是为觉苑寺壁画内室装饰

东方世界 。 画中人物神情专注，略有所

的常见纹样 。

思，正欲下笔译经；衣服以铁线描勾 勒，逍劲有力，设色平涂与凹凸法并 用；建筑以捻子笔画出，粗细均匀，房 门采用明暗画法； 山 石小斧劈陂、披麻 皱相间，苍劲刚健 。

The part of To translate and spread the Buddhist truth This picture is taken from the part of To translate and spread t he Buddhist truth

294

《 供 养 人 》 （局部） 画面左上方有墨书题榜，文字间有

勍蚀 。 此图主要画两位僧人和四位供 养人，僧人为觉苑寺主持净智和道芳， 身形较为高大，但画面并没有因此产生 威压感，反而是 一 片近于 空 灵的静穆庄 严 。 在异常简单的的构图中传递出的这 种审美感受，已经超越了绘画技艺的层 面，观众首先注意到透出画面的气息， 而不是形象，诚如善鉴书者言，深识书

者，惟见神彩，不见字形 。 画工的艺术 创作，有时并不是简单的通俗性所能涵 括的 。

296

The part of Benefactor Thi s picture is the part of Benefactor

《 净智像 》 （ 局部 ） 此 图为 明代觉苑寺主持净智 的画像

The part of Jingzhi This picture is the pa rt of 丿 in g zh1

局部 。 按 ：宋代以 来，肖像画创作作为 人物 类 的 一 种， 逐渐成为 一 种 专 门 技 艺 ，日 益退 出以 文人 画为中 心的传统绘

画，其作者多为民间画工或职业 画家 。 元代王绎 著《写像秘诀 》 总结了 以前的 肖像画技艺，明代曾鲸将肖像画发展为 “ 波臣派” ， 结合传世的明代纸本绢本 的肖 像画作品来看 ，明代 肖像画有着 相

当杰出 的成就， 与民 间画 工 和职业画 家 的 关系 十分紧密 。 像本图这样纯粹 出 千

民间画工的作品，可以视为 明代 肖像画 艺术的重要研究资料 。

297

佛传故小

天 ，禅定力多，不

o

。

释迦 垂迹 释迦是梵语，译为汉语即 。

「能仁 」的意思 垂迹，是觉的最高境 。

在这个境界

，

。

人就可以神妙寂通，圆智湛

是娑婆世界化为佛的姓 界

超越了对世间万物的认识的局限，认识了生 照

兜 率天

度人，表示有始 一定有降 本，说的是法身

于人 世间，就

心留在人世间济世

然而释迦如来最初得道成佛之后，仍

愿下生

。

灭的道理

。

圣 人的慈悲之心施

。

一休密不可分的，都

由这些事迹来体悟法身的实相妙理

法身和诸多 是不可思议 的

。

迹，说的是释迦如来普度众生留下的诸多事迹

本垂迹、开迹显本的妙处

有终

护明菩萨在兜率天满四于岁，以天眼遥观下界，

所以下生人

一切众生于种种诸苦， 。

。

等 正觉，而后转尤上

法轮，度诸众生，灭尽诸苦，成无上道

间，出家 学道 ，成就无上正

使众生安乐，教化众生，为其说法

脱时便想下生人间，度

然怀着仁慈之

化 天上诸天人生在

living

看人 间众生造种种恶业，为生老病死所迫｀无解

菩萨为了教

以下诸天，比较放逸，上界诸

萨随从迦叶佛，命终之后，正念往生兜率夭

本故事取材于《佛本行集经》．从前护明菩

上 托兜 率

wrestling 。

Shakya in their work of saving the

事迹是融为

。

；

。

。

瞿 昙 贵姓

。

。

舍 。一 天

懿摩王入深

他就以甘庶园为精

，

飞来神足，说． 。」

一

跟从 「瞿昙 」

本故事取材于《释迦谱》：懿摩王继承了大 茅草王的王位，又让位于其弟

。

「瞿昙 」姓氏

婆罗门学习，婆罗门让他脱掉王衣，和他穿得 样，并授予懿摩王

山，无人再认识他

。

。

你们如此残酷对他

大瞿昙仙天眼看到

「我徒

他被木棍穿身，又被箭射，血流满

有盗贼从田园过，追捕者追踪至此，误把他当盗

。

贼抓了起来 地

弟有什么罪

Buy flowers to offer to Buddha 。

左右

」少女答说：

见 一位少女持七茎莲

。

。

。

花路过

：

善慧 问： 「此

燃灯

有 一位仙人名 善

。

「这些莲花是要送入王

这些花皆飘落于地，唯有善慧所献的

在燃灯佛那里，国王及诸大臣们礼敬后，

佛赞美善慧说

．

「你将来必当成佛，号释

五朵莲花浮在空中，化成华台；另外两朵，在佛

纷纷献花

养佛

茎莲花 ，少女同 意了 ，还把另外两朵莲花给他供

宫 ，准备供 养 佛的 。」 善慧要 以五 百银钱买下五

花卖否？

佛

慧 ，与五百名外道讲论并取胜后，去供养

本故事取材于《因果经》

买 花供佛

I

迦牟尼 。」

300

Surname of Gautama

I

Manifestations or incarnations of

I

All the honored ones in Indian

I

《因果经 》 ：

善慧得知燃灯佛

佛因此为 善慧授 记说

「你将 来会

解开毅在泥 地上，

他 看 到地面污浊潮湿，便脱

佛说

「善来 。

比丘

。

，

架

去离 一切

以偈赞佛： 今

」善慧须发自落

善慧于是合常

，

今 遇 天 人尊， 令 我得无 生 ，愿将 来获果 ，亦 。

。

。

：

善慧菩 萨即将下

。

四日月

勹 放大光明 三 、糜宫隐蔽 。

。

菩萨又 观 察五

摩耶托梦

事

、｀ 、

人｀，

叭氏， ｀

勹 ． 女

：

i｀

『 } ．一 I

、

从右胁而入

。

。

．

略 言之

，

国家安乐

．

这是

「夫人必身怀

醒后便 把 梦告知净饭

这是绝妙好相，不能尽说

，

门

t

善慧菩萨 从兜率

， 工 今 日

本故 事 取材 于 《因果 经》

，

天宫 降 生母胎 时 ，摩 耶 夫人梦见菩萨乘六牙白

。

，

，

稼自然丰捻

如不出 家 ，成为转轮 ，

。

千子具足 。」 摩 每日精修 六 波罗蜜功行

。

三 千大千世界 六 种 策 动，患 者病 都好了，百谷苗

耶 夫 人自从怀 孕 以来

统领四天下， 七 宝自至

。

降胎时放 大 光明，诸 天释

能光显释迦族

。 ，

净饭 王召来婆罗 门 ，解梦说

象腾空而来 王

太子

五、天 龙 八部 都被 震动

圣子 。

四观 察诸 种 族哪 个 最尊贵

。 。

一观察众生因缘成熟 。二 观察时日将至 。三

，

于是决 定托生在净饭

净饭王所作清净，性行仁贤，聪明

梵围绕，此相 是正觉 之瑞

，

五观察过去因缘谁最应为父母

再思索各国状

`

圣王 中 最为尊贵

。

智慧，夫妇 真 正堪为父 母 王之家

、

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』匠.. 况， 其 中 只有 维卫 罗国， 地处世 界之中，诸 种 姓

观 察诸国哪 个最胜

事

无光

二 、大 地十八种相动

生 人间作佛，有五种瑞相出现

本故事取 材 于 《因果经 》

净饭 圣王

。

布发掩泥 本故事取材于 将要从此路经过

。

下鹿皮衣毅在地上，还把头发

，

。

在五浊恶世中度 化 天人 。」 善慧求 佛 许 他

等待 佛 走过

成佛 出家

装着身 ，即成 沙 门

。

见世间导， 令 我开 慧 眼， 为说清净法 著 如两足尊

..

..

Pure Rice King I

Tiled mud by the hair ' I

：

。

园中有

夫人在那里 安 祥徐徐慢步，处处观

，

，

。

全 身放大光明

，

，

当 时诸

天帝释将天 细妙恬 尸迦衣裹于

去承接太子

。

枝

毗尼

摩耶 圣 母怀 孕将

园大吉祥 地

。

夫人举起右手攀援那棵树的树枝

己手 上

。

。

自

天 世间都被照遍

这时太子遂 从右胁降 生

一棵 大 树， 名 叫 波罗义

叶 柔 软低垂

赏花园景致

满十月 ，将 要 临 盆时，带领诸位妹女游于岚

本 故 事 取材 于 《本行经 》

树 下诞生

I 二!rth of Gautama in the Lumbini

301

九龙灌顶

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太子说 ．

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。

。

向四 方各

十方大地六

虚 空 中九龙吐水，

地 上涌 出

「天上天下 ，唯我

太子不用扶持，

《本行经 》 ：四 大天王 把 太子

。

心了

忙

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伶 W' r ? 济，心 一方,虷｀ i

昝 ．｀．

本故事取材于

。

。

诸天 奏 音乐，而妙香花

二 池， ＿冷 一暖水香清净

浴太子身

,.. ．

山川 宫殿震

「西 。」 周昭王下

从园还城 本故事取 材于 《本行经 》

：

太子入城应乘何

，

。

种 辇舆

净饭王令诸 童 子身着黄

王 各变其

。

」

「夫人

净饭王坐在宝殿 一大臣 打 欢喜鼓来奏：

：

。

化作七 宝 辇舆，四大天

国 王 正想

太子由宫女抱出与

生 一太子 ，形似 天人，身黄金色，放大光明

上治理国政，忽闻

。

国 王 闻知 立 即 去园中看太子

国王相见

这时毗首揭磨天

，

而

，焚种种 微妙之香供

左手 执 金瓶，右手持宝杖，在太子前翊从

身，扛着太子宝舆而来 衣

。

行 ，诸天玉女各持杂宝香炉

而行

仙人占相

。

『太子有大盛德，若在

《本行经》：净饭王召相师为

诸相师说：

本故事取材于 太子看相

「今 此 太子，身黄金色

。

头圆鼻直

．

」遂悲啼

「今当有佛 。

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一切诸禽兽等也

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。

内所有监

一并放舍

」又

《佛本行集经》：国王召集群

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谥

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大赦修福

本故事取材于

犯人全部赦放，

臣说： 「今天因为太子的缘故，国

「如果知道精进诸婆罗门等聚

。

集的 地 方 ，或 百或千 ，都 要 布施．，所有庙堂 ，都

对国师婆罗门说

。

。

三 万 二 千婆罗门，进入净饭王

下令修缮依法祭祀，为太子祈福

功德回施太子

照王命于四方召来 。

宫，所有资财都用于布施

o

，盛 名远播 。」 后有阿私陀 仙

家， 则作转轮 圣王 ，七 宝具足，若弃王位出家学

见太子说．

道，定可成为如来

。

备具 三 十 二相八十种好

。」 仙人说 完想

一切天人糜梵沙门婆罗门等阐扬正法

必定出家学道，成就无上正等正觉，转无上法

足满臂长，犹如金像

轮，能于

若闻法者皆得解脱

。

出兴于世，可恨自己已老等不到如来

二::::~二:y assailing :~i:

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Back to palace from the Lumbini Grove

I 养太子，引导

,

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正是周昭王 二 十四年甲

。

千年之后，此法传来

,

“

2,

太史苏由奏说

一天，江河泛溢，

种震动，众生俱受欢乐

寅岁四月初八，这

。

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.

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独尊 。」 一切世间诸天及人恭敬供养

行七步，步步生莲

抱到摩耶夫人面前

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Divine oracle by an inspired sage

I 懊恼而去

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动，有五色光贯入太微宫 方有圣人生

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令镌石埋在南郊

302

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，

本故事取材于 。

《本行经》

，

，

：

无 比快乐

太子诞生满七

。

。

，

并告 诉 今在天上

处处遍散

她在 天上 思念太子，便同诸

摩 耶夫人丧命

姨母养育

日

「我怀孕十月

妹女持天妙香花到太子住所 净饭王．

，

协助 养育

。

姨母谨

「你是太子姨母，应养育他．好好爱护，

还 受 快乐，别 为我苦恼 。」 净饭王 付 嘱摩 诃 波阁 波提

依时乳浴 。」 又选 三 十 二女

好 地而渐 增长

。

B

从 太子 出 生以

依 王嘱 ，如日月，从 初 一日至十五日清净圆满， 如尼拘陀树，种在

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来，净饭王家一切财物金银珍宝牛羊象马，日 增长

。

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，

，

。

净饭王亲自

天 人们皆大欢喜

．

。

诸天

曲躬而

一踏过门

迦毗罗国 六 种 震动 。

。

象马车乘有无数军众执持幡

。

。

，无量诸天散花 抱 着太子入庙

无数歌女鼓乐歌舞随行

从，沿路烧香散花 盖

了天庙

，

槛 ，所 有诸天形像皆从座起迎千太子， 立

形像各现本形 ，说偈 赞美太子

到

，由净

「今 可带 太子 到 天 以祈 终吉 。」 于是太子穿上宝服

诸释眷属 到 净饭王处说．

本故事取 材于 《大庄严经 》 ：太子诞生以

曰

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饭 王带着乘车 而出，诸大臣以及释氏眷属前后翊

庙拜谒

来

往谒夭祠

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园林嬉戏 本故事取材于

。

：

摩诃波 阁波 无数 儿 童 引 导太子去园

。

《本行经 》 净饭 王 为太子作 宝辇 中

众宝缨硌 、胜妙花复宝冠腰带

。

。

。

一天 神名离

持香花散于太子顶上

当 时， 园中有 ，

。

种船

牛羊狮象鸟形等器物也 太子由童男 童 女陪伴恣意游玩

。

释种亲族童子蛮女各持鹿车羊车，种

提怀抱太子坐在 林

。

舫，种种鼓乐箫笛琴瑟 排列 千太子面前

闹

嬉戏，度过了八年，不断增长智慧，不像世间孩 婴流涕、不净哭

垢，在虚空中隐其半身 姨母 抱 着太子坐宝辇 回宫

To learn through sutra 。

经论

。

，

，

净饭

能当太 子老

，能 教导

奢婆 密多罗远远 看 到太 子

。

窟子 一起读书写字，由于太子

，

。

太子又间老 师 教

太子让老 师 教 他 梵书

这些书有 六 十四种 之多

。

见 空 中有无址诸天神 王守 护太

开学这天，毗

大家 都说，毗 奢婆密多罗通晓经论 。

，

。

威 德力及诸天神力 加护，所有 学生都能通达书数

从 此 ，太子同释种

他 哪本，令老 师 非常惭愧，面向太子说偈赞叹

仙书

子 ，以鲜花撒在 太子顶上

起身向太子顶礼

太子

师

王 让 文 武百 官了解国中谁最智慧

本 故 事取 材 千 《本行 经》 ：太子八 岁

习 学 书数

I

To frolic in the garden

I

Calling on the Heavenly King

I r1曰 ^

Nourished by the aunt

I

303

讲演武艺 本故事取材于

，

。

，

太子灌顶 本故事取材于 ：

《过去现在因果经 太子已长大，智勇双全

召集群臣共议

，

击鼓高声唱：

。

宫

这

应以

。

「今立萨婆悉达以为

国王用宝器中的水灌太子顶，用七宝

。

》 ：净饭王

二月八日举行仪式 仙 人婆罗门等都赶来庆贺

有人

。

殿上悬缮幡盖，烧香散花，鸣钟击鼓，用七宝器

天，诸国国王以及

四海之水，为太子灌顶，

。

可以

《本行经 》 ：净饭王又问群

样样精通

国王马上建造园苑，让提婆带太子入园

，

。

太子看到兵器就熟知用法，不必再学

屑提提婆 二十九般武艺

臣，谁知哪有老师，武艺最强，能教太子 报说 教太子 。

。

盛匹海水

，

，

。

。

于是急忙为太子婚聘，并增派

国王听

j事后太子在群臣陪伴下来到田野，看农

歌女，陪太子娱乐

说，怕太子出家

夫耕田，顿起慈悲，想离开这些爱欲

太子

提婆又想教所谓天文、祭祀、占察、悬射、前

。

这些论著

提婆看到太子如此聪颖便说偈

十 余种书典

印 交与太子

学武艺

I 二二:• for the crown prince

事、谬谄知禽兽音、达于声论、造作诸技、因

。

技报答咒术、杂事等

。

太子能迅速通达 赞叹

。

。

《普曜经 》

：

：

，

土翻虫

人事无

世间这么

，

太子长大，与群

太子 心 生慈悲，想

看到农夫耕田非常艰辛 。

一心禅思，渐入正定

这时，五百 神仙

。

树木也

仙 人下 地 ，看到太

。

又见园中有阎浮树，树叶茂盛，就在树下结 ，

。

。

一同 回

群臣见到急报

此 事前所未有 曲 躬致札

说偈赞叹后与太子

。

。

.l 。

，

。

，

：

净饭王与大臣娑

三鼓

，

。

难陀也

，

，

平

太子手 执 弓箭

地即 成 一井

，

。

便令

。

另 一项是 比 赛射铁

均嫌力道太弱

提婆达多射穿

童子 中谁武艺最高强

《本行经 》

。

太子选试弓箭

一箭直穿七个铁鼓

。

。

诸天人把花散在太子面

太子 一箭射穿七个铁猪，箭入

说 的箭井

前，帝释取箭上天，起塔供养

就是今天所

猪

胸而射

人去内库取祖王所用的良弓

射穿 三 鼓

千广场上安置铁鼓

呵提婆为了考核释迦族诸

本故事取材于

诸王角力

we

。

。 。

游观农务

。

本故事取材于 臣同游村落

，

。

人命这么短，无限忧郁，日月流转

出，鸟随啄食 苦 常

珈跌坐

。

，

在虚空中飞行，竟然过不去 子正在禅思坐定，便赞叹 弯曲遮蔽太子，向太子

穹

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I 国王，国王来到树下

304

T。 Ie ct u re 。 n wus h u s k i_Is

I

坑

。

。

。

《本行经》 ：当时净饭王见太

。

。

．

。

。

太子看

至今人们相传这里名为象

。

难陀到

一拳把大象打

提婆达多非常傲慢霸道，用

提婆达多入城，见白象便问要往哪里去，来

，

左手顶住大象额头

象倒地，象身塞住城门，阻碍道路

象身落 地，成了 大坑

见，用左手举象右手接住，从空中掷出城外

了，见象塞路，就牵住象尾拖离城门

死

左手拉象鼻

人说是让太子乘坐

坐

子诸般技能都能取胜，便下令牵臼象让太子乘

本故事取材于

掷象成坑

I :~;;。二~f:~: :l::i~ant pitted the

.

本故事取材于《因果经 》：净饭王召集群臣

。

国王回宫便派宫女去摩诃那摩长者家，停

共议太子婚娶之事，诸臣推举摩诃那摩之女当太 。

。

。

，

13

，

派出万辆车 并纳二妃，增添 太子却没有起世欲

国王择定吉 隆重地为太子举行婚礼 三 时宫殿

。

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《本行经 》 昼 夜不绝

。

：

说

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又置音

净饭 王 又为太子

，

但愿他不要出

善举 ，布施

净饭王为增加太子

太子

一切恶行，大行

，

娱乐逍遥嬉戏自恣，十年 净饭王又在太子所住宫院周围建立子

太子在父王宫内

看守严紧是害怕太子逾越出家

能打开，大门内外有壮士防守，身

。

着恺 甲禁卫宫

城，只设 一门， 安 施机关，开 关 时五百人合力才

不曾出家

家

.

~.

，

。

中 享受五欲

本 故事取材 千 《本行经》 ：虚 空 中 有 一天

名 叫作瓶， 看到太子十年在宫

＇早 弃五

百年飞逝，时

(即 太子二应该觉察

发 出劝诫因

为帮太子 早 日醒悟， 天子于空 中

说偈 完毕 ，威神感动，

。

明 菩萨

。

微妙诸法之声，令太子厌离世间，心生觉悟

。

作歌曲，不再是五欲 之事， 而转为涅桀住持 信解

缘，加 上太子宿世 善 根福德力，竞使宫中妹女所

说偈劝导

欲， 舍 俗出家

不待人，护

乐，担心他留恋世间，心醉情迷

子

空声警 策

i/i4 ,4`芬

乐数千种，于宫内

建造 三等宫，安排妹女三千，奉侍太子

本故事取材于

五欲娱乐

.

The expostulation of deva

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.. 功德，建立苦行，断

子妃

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诸物，造众福业，以此回资

。

摩诃那摩马上答应 迎娶

很多歌女，又建造

之念，静夜中只修禅观，不与妃行夫妇之道

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正，威仪举止无人能比 。」 国王就派人去提亲，

「此女 容貌端

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I 二二:::sual desires and t'

留十日，细心观察

宫女回报说．

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