164 30 656KB
Arabic Pages [28] Year 1436
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
مكتب البحوث والدراسات
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
بسم اهلل افرمحن افرحقم احلؿد هلل وافصالة وافسالم ظذ رشول اهلل وظذ آخه وأصحابه ومن تبعفم بنحسان إػ يوم افدين.وبعد: ؾنن افتوحقد أصل دين اإلشالم وأشاشه وؿاظدته ،وهو افذي من أجؾه خؾق اهلل اجلن واإلكس وأؿام شوق اجلـة وافـار ،وما جردت شقوف اجلفاد ،وؿطعت ت افػقاذم وافؼػار ،إٓ فتحؼقؼه وافعؿل به وافدظوة إفقه ،ؿال اهلل تعاػَ { :وَما َخلَ ْق ُ ِ ِ نس إِالَّ لِيَ ْعبُ ُدون}[الذاريات.]65: الْج َّن َواإل َ اجلن واإلكس إٓ فعباديت ،وافتذفل ٕمري. ؿال اإلمام افطزي :ما خؾؼت ّ وافؼرآن من أوفه إػ آخره يمصل افتوحقد ويذـر أرـاكه وفوازمه ومؼتضقاته وواجباته ومؽؿالته ،ويذـر أهل افتوحقد وصلهنم ،وما أظده اهلل هلم ذم افدكقا وأخرة ،وأهل افؼك وما أظده اهلل هلم ذم افدكقا وأخرة. وافسـة ـؾفا دظوة وبقان وتؼرير وتػسر ؿويل وظؿع فؾتوحقد ،وهو أول ما دظت إفقه افرشل ؾابتدأوا به واشتؿروا ظؾقه إػ وؾاهتم. ؾلول ما دظا إفقه رشول اهلل ☺ ( :ؿوفوا
ٓ إهل إٓ اهلل تػؾحوا ) رواه أمحد بسـد
حسن ،وآخر ما ختم به ؿوفه ☺ ( :فعن اهلل افقفود وافـصارى اختذوا ؿبور أنبقائفم مساجد) متػق ظؾقه.
وإن افوٓء وافزاء واحلب وافعداء من فوازم افتوحقد ومؼتضقاته ،وهو أوثق ظرى اإليامن ،ظ ِن ا ْفز ِ اء ْب ِن َظ ِ از ٍ ب ؓ ظن افـَّبِ ِّي ☺ َؿ َال ( :إِ َّن َأ ْو َث َق ُظ َرى َ ََ ِْ ِ ِ ب ِذم اهللَِ ،و ُت ْب ِغ َض ِذم اهلل ِ ) رواه أمحد وهو حديث حسن ،ورواه اإل َيامن َأ ْن ُُت َّ
افطزاين وافبغوي بسـد حسن بؾػظ( :أوثق ظرى اإليامن ادوآة ذم اهلل وادعاداة ذم
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
اهلل واحلب ذم اهلل وافبغض ذم اهلل). ؾال يستؼقم توحقد افعبد وٓ يصح إٓ باحلب ذم اهلل وافبغض ذم اهلل ،وحمبة اهلل ذط من ذوط ٓ إهل إٓ اهلل ،ومن فوازم حمبة اهلل ومؼتضقاته حمبة أوفقائه وموآهتم ،وافزاءة من أظدائه ومعاداهتم ،وهي مؾة أبقـا إبراهقم ظؾقه افسالم ومؾة ِ ِ قم َوا َّف ِذي َن َم َع ُه مجقع إنبقاء وادرشؾغ ؿال تعاػَ {:ؿدْ ـَاك ْ َت َفؽ ُْم ُأ ْش َو ٌة َح َسـَ ٌة ذم إِ ْب َراه َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اَّلل ِ َـ َػ ْركَا بِؽ ُْم َو َبدَ ا َب ْقـَـَا َو َب ْقـَؽ ُُم إِ ْذ َؿا ُفوا ف َؼ ْوم ِف ْم إِكَّا ُب َراء مـؽ ُْم َوِمَّا َت ْع ُبدُ و َن من ُدون َّ ا ْفع اوة وا ْفب ْغضاء َأب ا حتَّى تُم ِمـُوا بِ ِ اهقم َٕبِ ِ ِ قه َٕ ْش َت ْغ ِػ َر َّن َف َك ْ َ دَ َ ُ َ َ َ َدً َ َّ اَّلل َو ْحدَ ُه إَِّٓ َؿ ْو َل إِ ْب َر َ ِ ِ ِ ِ ر ٍء َّر َّبـَا َظ َؾقْ َك ت ََو َّـ ْؾـَا َوإِ َفقْ َك َأنَ ْبـَا َوإِ َفقْ َك َو َما َأ ْمؾ ُك َف َك م َن َّ اَّلل من َ ْ ِ ا ْدَصر}[ادؿتحـة.]4: وؿال رشول اهلل ☺ َ ( :أ َٓ إِ َّن َآل َأ ِِبَ - ،ي ْعـِي ُؾ َالكًاَ -ف ْق ُسوا ِيل بِ َل ْوف ِ َقا َء ،إِك ََّام َوف ِ ِّق َي غ) رواه مسؾم. اهلل َو َصاف ِ ُح ا ْد ُ ْم ِمـ ِ َ ُ وإن من ؿواظد أهل افسـة واجلامظة وأصوهلم :أخذ افـاس بافظاهر واحلؽم ظؾقفم بام طفر من أؾعاهلم دون افبحث ظن رسا ئرهم ،روى افبخاري ذم صحقحه ظن ظؿر بن اخلطاب ؓ أنه ؿال :إن كاش ًا ـاكوا يمخذون بافوحي ذم ظفد رشول اهلل ☺ ،وإن افوحي ؿد اكؼطع ،وإكام كلخذـم أن بام طفر فـا من أظامفؽم ،ؾؿن أطفر فـا خرا ً أمـاه وؿربـاه ،وفقس إِفقـا من رسيرته رء ،اهلل حياشب رسيرتَه ،ومن أطفر فـا شوء ًا مل ك َْل َمـْه ،ومل كصدؿه ،وإن ؿال :إن رسيرته
حسـة.
ومن أهم مسائل افدين :معرؾة إشامء وإحؽام ،وما يستب ظؾقفا من أحؽام ؿسم افـاس إػ مممن وـاؾر ،وموحد ومؼك ،وصافح ديـقة ودكقوية ،ؾديــا ّ وؾاشق ،وـل اشم مـفا فه حؽم ،وخيتؾف افتعامل ؾقه من صخص ٔخر ،وذظـا
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
أنزل افـاس مـازهلم ،ؾادممن فه حؽم وتعامل يؾقق به ،وافػاشق فه ما يـاشبه من افتعامل ،وافؽاؾر فه معامؾة يستحؼفا وؾق افؼع. واحلؽم ظذ افـاس بقء من هذه إحؽام مرجعه إػ افؽتاب وافسـة. ؿال ابن تقؿقة رمحه اهلل(:اظؾم أن مسائل افتؽػر وافتػسقق ،هي من مسائل إشامء وإحؽام افتي يتعؾق هبا افوظد وافوظقد ذم افدار أخرة ،وتتعؾق هبا ادوآة وادعاداة وافؼتل وافعصؿة وؽر ذفك ذم افدكقا)افػتاوى 0 464/21 ؾؽل صخص ُيعرض حافه ظذ افؼع ُ وحيؽم ظؾقه بؿؼتضاه ،وبعد حؽم افؼع ظؾقه يعامل بام يؾقق به من حمبة أو ظداء أو وٓء أو براء. وإن دوفة اخلالؾة اإلشالمقة ،دوفة ؿامت ظذ ذع اهلل ،ومصدرها ذم ـل أمر هو افؽتاب وافسـة ،وؿد من اهلل ظؾقفا ؾػتحت افبالد ،وأه ُؾفا ظذ أحوال صتى، وهي حريصة ـل احلرص ظذ تطبقق ذع اهلل وافرجوع إفقه وافصدور ظـه ذم ـل حرـة وشؽـة ،وإن افتعامل مع افـاس متػرع ظن معرؾة حؽم اهلل ؾقفم حتى ُيـزل ـل صخص مـزفته ويـال ما يؾقق به من تعامل. وإن من افؼضايا ادفؿة افتي ٓبد من معرؾتفا وإكزال حؽم اهلل ؾقفا ،ؿضقة ادعز ظن دين ومـفج افدول وإنظؿة ،ؾالبد من معرؾة افتعؾقم ٕنه يعتز افؼطاع ّ حؽم اجلفاز افتعؾقؿي ،وحؽم ادـتسبغ فه. وٓ خيػى ظذ أحد ما يشؽؾه افتعؾقم من أمهقة بافغة ذم ـل دوفة ،ؾادـظومة افتعؾقؿقة تعد من أهم أرـان افدول ،وهي جزء من افـظام ورـن أشاد ،ومػصل حموري ،وذراع ؾعال ؾقه ،وواجفة فه ذم افداخل واخلارج. فذفك ؾنن ـل حؽومة تعطي ادـظومة افتعؾقؿقة اهتامم ًا بافغ ًا حا تؾعبه من دور
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
ذم ترشقخ إؾؽار وادعتؼدات ،وؽرس إخالق وافعادات ،ؾفي افبوابة افتي من خالهلا تدخل إنظؿة فـؼ مبادئفا ،وتثبقت دظائم حؽؿفا ،ورصف وٓء افـاس وتلجقدهم هلا. وفؼد اشتغل افؽػار وادرتدون ادـظومة افتعؾقؿقة ؾب ّثوا من خالهلا افؽػر واإلحلاد ،وآكحالل اف َع َؼ ِدي واخلؾؼي ،وأبعدوا ادسؾؿغ ظن معغ افدين افصاذم، ومسخوا أؾؽارهم وظؼائدهم وحرؾوها بؿـاهج افتعؾقم افتي وضعوها فتخدم مؼاصدهم ،ودمـّد افشعوب حلاميتفم. وادـظومة افتعؾقؿقة ٓ تؼل أمهقة ظن افؼطاع افعسؽري ،بل هي أظظم أثرا ً من افؼطاع افعسؽري ،ؾنن افؼطاع افعسؽري وضع إلرضاخ افـاس فؾطاؽوت باحلديد وافـار ،أما ادـظومة افتعؾقؿقة ؾؼد وضعت فطؿس معامل افدين ،وتعبقد افـاس فؾطاؽوت وترشقخ أؾؽاره ومبادئه ظن ضريق اإلؿـاع وافتؾؼغ ،وهذا أصد وأظظم رضر ًا من افؼطاع افعسؽري ،بل حتى افؼطاع افعسؽري إكام خيضع فؾطاؽوت ويستؿقت ذم افدؾاع ظـه بعد ترشقخ مبادئه وأؾؽاره ؾقفم ظن ضريق افؼطاع افتعؾقؿي. ؿال حمؿد ؿطب ؒ :وٓ صك ظـدكا ذم أن مـاهج افدراشة ذم مدارشـا ومعاهدكا ذات صبغة جاهؾقة صارخة ،وضعفا فـا أظداؤكا فقػتـوكا ظن إشالمـا، واشتخدام مـاهج افتعؾقم أداة من أـز أدواته وأخطرها ،وفو مل يؽن ذم هذه ادـاهج ؽر بثفا افدائم فدظاوى افوضـقة وافؼومقة ،وافعؾامكقة وآصساـقة ..وإصادهتا افدائؿة بافذين ٓ حيؽؿون بام أنزل اهلل ..فؽػى بذفك إث ًام ،وفؽـفا ذم احلؼقؼة ٓ تؽتػي بذفك ذم أي مرحؾة من مراحؾفا إكام تـشئ ثؼاؾة وظؾ ًام مضاد ًا فؾدين ،هيدف ذم افـفاية إػ إخراج افعباد من ظبادة اهلل .ـها
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
وؿبل افؽالم ظن حؽم ادـظومة افتعؾقؿقة ٓبد من توضقح حؽم افـظام افـصريٕ ،هنا ـام أشؾػـا جزء من افـظام ورـن من أرـاكه افتي ٓ يؿؽـه آشتغـاء ظـه ،فذفك ؾنن احلؽم ظذ ادـظومة ؾرع ظن احلؽم ظذ افـظام. أما بافـسبة فؾـظام احلاـم ؾال خيػى أنه كظام :ضاؽويت ،كصري ،بعثي ،اصساـي ؿومي. وـل وصف يعتز ذم حد ذاته ـػرا ً مستؼ ً ال. طاغوتي :ؾفو كظام ٓ حيؽم بؼع اهلل ،بل بافؼواكغ افوضعقة افؽػرية. ؿال اهلل تعاػَ { :أ َخ ْم ت ََر إِ َػ ا َّف ِذي َن َي ْز ُظ ُؿ َ ون َأ َّهنُ ْم َآمـُوا ْ بِ َام ُأ ِنز َل إِ َف ْق َك َو َما ُأ ِنز َل ِمن ون َأن يتَحاـَؿوا ْ إِ َػ اف َّطا ُؽ ِ ِ افش ْق َط ُ وت َو َؿدْ ُأ ِم ُرو ْا َأن َي ْؽ ُػ ُرو ْا بِ ِه َو ُي ِريدُ َّ ان َأن َؿ ْبؾ َك ُي ِريدُ َ َ َ ُ ُي ِض َّؾ ُف ْم َض َ الًٓ َب ِعقدً ا}[افـساء.]60: ؾاهلل تبارك وتعاػ شؿى افذي حيؽم بغر ذظه ضاؽوت ًا ،ؾاحلاـم افذي حيؽم بافؼواكغ افوضعقة يعتز من مجؾة افطواؽقت افتي أمركا اهلل أن كؽػر هبا وكجتـبفا، {و َف َؼدْ َب َع ْثـَا ِذم ـ ُِّل ُأ َّم ٍة َّر ُشو ً اجتَـ ِ ُبوا ْ اف َّط ُ وت} اؽ َ ٓ َأ ِن ْ اَّلل َو ْ ـام ذم ؿوفه تعاػَ : اظ ُبدُ و ْا ّ َ
[افـحل.]66:
وت وي ْم ِمن بِ ِ ِ اؽ ِ وؿال تعاػَ {:ؾ َؿ ْن َي ْؽ ُػ ْر بِاف َّط ُ اشت َْؿ َس َك بِا ْف ُع ْر َو ِة ا ْف ُو ْث َؼ َى ّ َُ اَّلل َؾ َؼد ْ ِ ِ قع َظؾِقم}[افبؼرة ،]166:ؾال يصح إيامن افعبد إٓ بتؽػر اَّلل َشؿ ٌ َٓ اكػ َصا َم َهلَا َو ّ ُ افطاؽوت وافزاءة مـه ومعاداته. ُتاـ ََم َأ ْو َحاـ ََم َإػ َؽ ْ ِ ر َما َجا َء بِ ِه ؿال ابن افؼقم ؒ َ :أ ْخ َ َز ُش ْب َحا َك ُه َأ َّن َم ْن َ َ افر ُش ُ ُتاـ ََم إ َف ْق ِهَ ،واف َّط ُ ول َؾ َؼدْ َحؽ ََّم اف َّط ُ او َز بِ ِه ا ْف َع ْبدُ َحدَّ ُه وت :ـ ُُّل َما َ َ اؽ ُ وت َو َ َ اؽ َ دم َ َّ
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
ون إ َفق ِه َؽر اَّللِ ِ ِمن معب ٍ ود َأ ْو َم ْت ُبو ٍع َأ ْو ُم َطاعٍ؛ َؾ َط ُ اؽ ُ ْ َ ُْ وت ـ ُِّل َؿ ْو ٍم م ْن َيت ََحاـ َُؿ َ ْ ْ َ َّ ون اَّللَِ ،أو ي ْتبعو َكه َظ َذ َؽ ِ ِ ٍ ِ ورشوف ِ ِهَ ،أو يعبدُ و َكه ِمن د ِ اَّللَِ ،أ ْو ُيطِق ُعو َك ُه َّ ْ َ َ ُ ُ ْ َُْ ُ ْ ُ ر َبص َرة م ْن َّ ْ ََ ُ ون َأنَّه َضا َظ ٌة َِّللِ؛ َؾف ِذ ِه َضو ِ ِ قت ا ْف َعا َملِ إ َذا ت ََل َّم ْؾت ََفا َوت ََل َّم ْؾ َت َأ ْح َو َال افـ ِ َّاس اؽ ُ َ َّ َ ؾ َقام َٓ َي ْع َؾ ُؿ َ ُ اؽ ِ ِ ِ ِ اَّللِ َإػ ِظ َبا َد ِة اف َّط ُ وتَ ،و َظ ْن افت ََّحا ُـ ِم َإػ َم َع َفا َر َأجْت َأ ْـ َث َر ُه ْم [ظَدَ ُفوا] م ْن ظ َبا َدة َّ اؽ ِ اَّللِ َوإِ َػ افرش ِ ول َإػ افت ََّحا ُـ ِم َإػ اف َّط ُ اظتِ ِه َو ُمت ََاب َع ِة َر ُشوف ِ ِه َإػ َضا َظ ِة وتَ ،و َظ ْن َض َ َّ َّ ُ وت ومت ِ ِ اؽ ِ اف َّط ُ َاب َعته[.اظالم ادوؿعغ،ج،2ص.]40 َُ َ نصيري :ؿال ابن تقؿقة ؒ َ :وافـ َُّص ْ ِ ر َّي ُة َٓ َي ْؽت ُُؿ َ ون َأ ْم َر ُه ْمَ ،ب ْل ُه ْم ِ ون ِظـْدَ َ ِ اخل ْؿ َسَ ،و َٓ َي ُصو ُم َ غُ َٓ ،ي َص ُّؾ َ َم ْع ُرو ُؾ َ ون َص ْف َر مجق ِع ا ْد ُ ْسؾِ ِؿ َ افص َؾ َوات ْ َ ون َّ ون بِ ُو ُج ِ افزـَا َة َو َٓ ُي ِؼ ُّر َ ون ا ْف َب ْق َتَ ،و َٓ ُي َم ُّد َ حي ُّج َ َر َم َض َ وب َذف ِ َك، ون َّ انَ ،و َٓ َ ُ اخلؿر و َؽر َها ِمن ا ْدحرم ِ ويست ِ ون َأ َّن ْ ِ اتَ ،و َي ْعت َِؼدُ َ َح ُّؾ َ هل َظ ِ ُّع ْب ُن َأ ِِب اإل َ َ ْ ُ َ َّ َ ََْ ون ْ َ ْ َ َ ْ َ َضاف ِ ٍ ب[.افػتاوى افؽزى،ج،6ص.]624 وسئل رمحه اهلل عن ( :الدرزية) و( النصريية ) :ما حكمهم. ؾلجاب :همٓء ( افدرزية) و( افـصرية ) ـػار باتػاق ادسؾؿغ ٓ حيل أـل ذبائحفم وٓ كؽاح كسائفم بل وٓ يؼرون باجلزية ؾنهنم مرتدون ظن دين اإلشالم ...ـػر همٓء ِما ٓ خيتؾف ؾقه ادسؾؿون ؛ بل من صك ذم ـػرهم ؾفو ـاؾر مثؾفم ٓ هم بؿـزفة أهل افؽتاب وٓ ادؼـغ بل هم افؽػرة افضافون ؾال يباح أـل ضعامفم وتسبى كساؤهم وتمخذ أمواهلم ؾنهنم زكادؿة مرتدون ٓ تؼبل توبتفم بل يؼتؾون أجـام ثؼػوا ويؾعـون ـام وصػوا وٓ جيوز اشتخدامفم فؾحراشة وافبوابة واحلػاظ وجيب ؿتل ظؾامئفم وصؾحائفم فئال يضؾوا ؽرهم".
[جمؿوع
افػتاوى.]261 -262/ 66 : بعثي :حزب افبعث حزب ؿومي ،ظؾامين ٓ ديـي ،يدظو إػ آكؼالب افشامل
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
ذم ادػاهقم وافؼقم افعربقة ،فصفرها وُتويؾفا إػ افتوجه آصساـي ،وهلم صعار معؾن وهو :أمة ظربقة واحدة ذات رشافة خافدة ،وهي رشافة احلزب. أشس حزب افبعث افعرِب وممشس هذا احلزب هو :مقشقل ظػؾق افـكاينّ ،
آصساـي ذم إبريل(كقسان) ظام 2441م.
وـان مؼصوده من تلشقس هذا احلزب هو إظادة اجلاهؾقة افؼومقة ،ودؾع تعافقم افدين ،وؿؾب مػاهقم إخوة افديـقة وصفرها ذم افؼومقة افعربقة بحقث تصبح افؼومقة افعربقة هي معؼد افوٓء وافزاء ،وُتته تزول افػوارق افديـقة. ؾؿن إصول افتي وضعفا ممشس هذا احلزب: ـ ـ ـ احادة اخلامسة( :حيظر تلشقس إحزاب افسقاشقة واجلؿعقات افتي تؼوم ظذ زج افدين ذم افسقاشة) . أشاس ّ وهذا هو ظغ افعؾامكقة افالديـقة ،افتي هتدف إػ افتحرر من تعافقم افدين وأحؽامه ،وحك افدين ذم ادساجد ؾؼط. ـ ـ ـ ـام جاء ذم احادة ( )26من مبادئ احلزب( :افرابطة افؼومقة هي افرابطة افوحقدة افؼائؿة ذم افدول افعربقة افتي تؽػل آكسجام بغ ادواضـغ .) ... وهذه واضحة ذم إفغاء إخوة افديـقة ،وجعل افؼومقة هي أشاس إخوة وادحبة وافعداوة. وذم احادة (( :)42ترمي شقاشة احلزب إػ خؾق جقل ظرِب جديد يلخذ بافتػؽر افعؾؿي وضؾقق من ؿقود اخلراؾات وافتؼافقد افرجعقة) (اكظر :كضال حزب افبعث دقشقل ظػؾق .)210/2 ويؼصد بافتؼافقد افرجعقة :تعافقم افدين وذا ئعه وأحؽامه. واحلاصل أن دظوة حزب افبعث دظوة ؿومقة ـػرية جاهؾقة تـؼض أصل افدين وُتارب تعافقؿه ،وـان مؼصود افـكا ين ممشس هذا احلزب :هو تػريق ـؾؿة
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
ادسؾؿغ وإضعاف صوـتفم ،ومتزيق رابطة افدين افتي مجعت بغ ادسؾؿغ ظذ خمتؾف أخسـتفم وبؾداهنم. اشتراكي :آصساـقة فقست مذه ًبا اؿتصاد ًّيا ؾحسب أو حرـة اجتامظقة، فؽـفا كظرة صامؾة فإلكسان وافوجود وافتاريخ ،مـبثؼة من افشقوظقة اخلبقثة ادؾحدة خمدرا افتي تـؽر وجود اهلل ،ودمحد مجقع افدياكات افساموية ،وُتارهبا ،وتعتز افدين ً
فؾشعوب.
ومن مواد ؿاكون ـارل مارـس ٓ" :إهل" ،و"افطبقعة مادة". ؾآصساـقة ؾرع خبقث من صجرة خبقثة ٓ تممن باهلل ،وٓ تؼر بديـه ،وتؼوم ظذ شؾب افـاس حؼوؿفم ،واشتعبادهم ،وٓ ترظى افؼقم ،وٓ تعرف فألخالق أي مبدأ. قومي :افؼومقة دظوة جاهؾقة إحلادية هتدف إػ حماربة اإلشالم ،وافتخؾص من أحؽامه وتعافقؿه. وافؼومقون يعتزون افدظوة إػ افدين دظوة كاؿصة ظن ُتؼقق ضؿوحات افؼومقغ بل إهنا رجعقة ذم كظرهم ،وجيب ؾصؾه ظن افدوفة أجضا. بل يسعى دظاة افؼومقة :أن تؽون افؼومقة بديال ظن افـبوات ،وأن كبوة افؼومقة جيب أن يبذل هلا ـل ؽال ورخقص ،وأن يؽون اإليامن هبا أؿوى من ـل افروابط وجعؾوها ذم افؽػة إخرى مع اإليامن باهلل تعاػ وأهنا جيب أن تؽون هي افدياكة فؽل ظرِب. ويتؿ َّثل دظاة افػؽر افؼومي ـثرا ً ؿول افشاظر: َه ُبوين ظقد ًا جيعل افعرب أم ًة ...وشروا بجثامين ظذ دين َب ْر َه ِم
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
ال وشف ً يوحد بقــا ...وأـه ـ ـ ً ال بعد ُه بجـ ـفـ ِم! ش ـ ـ ـ ـ ـال ٌم ظذ ُـػ ٍر ّ يؼول بعض مػؽري افؼومقة افعربقة :إذا ـان فؽل ظك كبوته ادؼدشة ؾنن افؼومقة افعربقة هي كبوة هذا افعك! وؿال أحدهم: يا مسلمون ويا نصارى دينكم ...دين العروبة واحد ال اثنان ومن صعاراهتم: آمنت بالبعث ربًا ال شريك له ...وبالعروبة دينًا ما له ثانِ
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
ؾصل وما سبق بياهه من املكفسات التي وقع فيه النظام ،هي بعينها ما تهدف املنظىمة الحعليمية إلى غسسها وثسسيخها في هفىس الناس ،وهى ما ذكسوه في أهداف الحعليم ألاساسية ،فقد جاء في: افؼاكون إشاد فـؼابة ادعؾؿغ افصادر بادرشوم افتؼيعي رؿم 41فعام 2410 احادة رؿم (:)1 تهدف النقابة إلى: آ-افـضال من أجل ُتؼقق ادجتؿع افعرِب آصساـي ادوحد بؼقادة حزب افبعث افعرِب آصساـي. و -رؾع مستوى افوظي ادفـي وافوظي افؼومي آصساـي بغ ادعؾؿغ و ادشارـة ذم إظداد ادعؾم افعرِب ذم معاهد ادعؾؿغ و ـؾقاهتم ظذ خمتؾف مستوياهتم إظدادا ؾؽريا و كضافقا و مفـقا يؿؽـه من ُتؿل مسموفقاته بؽػاءة ظافقة ،ومتابعة تثؼقف ادعؾؿغ أثـاء اخلدمة. ز-ادشارـة ذم رؾع شوية اددرشة افعربقة بؿختؾف مستوياهتا و أنواظفا و تطوير مـاهجفا و ضرؿفا بحقث ُتؼق أهداف افسبقة افؼومقة آصساـقة. ن -تطوير افصالت و افعالؿات اخلارجقة مع ادـظامت افتؼدمقة فؾؿعؾؿغ ذم افعامل بام هيدف ذم افعامل إػ دظم حرـات افتحرر افوضـي و مؽاؾحة اإلمزيافقة و آشتعامر و افصفقوكقة وخؾق تربقة ديؿؼراضقة و زرع ادحبة بغ افشعوب.
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
ح -تطوير افصالت وافعالؿات اخلارجقة مع مـظامت ادعؾؿغ ذم افعامل ظذ أشاس ادصافح ادشسـة وآحسام وافتعاون ادتبادل بغ افشعوب بام هيدف إػ دظم حرـات افتحرر افوضـي ومؽاؾحة آشتعامر وافصفقوكقة وتعزيز افثؼاؾة افديؿؼراضقة. ك -ؽرس افؼقم افوضـقة وافؼومقة ذم كػوس افتالمقذ وافطؾبة وافسـقز ظذ ؿقؿة افشفادة ومتجقد افشفداء وافعؿل ظذ آشتػادة من ظز افتاريخ فتعزيز هذه افؼقم.
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
من خالل ما سبق ًخبين لنا أن املنظىمة الحعليمية محمثلة بهيئة هقابة املعلمين قد وضعد أهم أولىٍاتها وأهدافها ما ًلي: إكشاء جقل ؿومي ،اصساـي ،بؼقادة حزب افبعث. دظم حرـات افتحرر افوضـي. تعزيز افثؼاؾة افديؿؼراضقة. وهره ألاهداف املركىزة جشحمل على خمس مكفسات: -2افدظوة إػ افؼومقة. -1افدظوة إػ حزب افبعث وافرضوخ وآكؼقاد فؼقادة حزب افبعث. -6افدظوة إػ آصساـقة. وؿد شبق بقان حؼقؼة هذه افثالث مؽػرات. -4افدظوة إػ افتحرر افوضـي ،وهذه دظوة إػ افوضـقة ،وهي دظوة ـػرية ؿائؿة ظذ افوٓء فؾوضن ٓ فؾدين ،مع افتحرر من مبادئ افدين وإخالق اإلشالمقة وافؼقود افؼظقة ،بل وؾتح ادجال فؾؽػر وافردة وحرية افرأي وحرية افتدين بلي دين ،مع احلػاظ ظذ وحدة افوضن وظدم ادساس بشخص احلاـم أو افـظام. وُتت صعارات افوضـقة يعتز حق احلاـم وافـظام أظظم من حق اهلل وحق رشوفه صذ اهلل ظؾقه وشؾم ،ؾؿن ـػر باهلل أو شب افدين أو شب افـبي صذ اهلل ظؾقه وشؾم ٓ يعد جمرم ًا ظـدهم بل ؾعؾه يدخل ذم دائرة احلرية افوضـقة ،أما من يسب احلاـم أو يعارض افـظام ؾقعتز جمرم ًا يستحق افعؼاب. -6تعزيز افثؼاؾة افديؿؼراضقة :فو كظركا إػ حؼقؼة افديؿؼراضقة ؾنكـا كجد أهنا
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
تشتؿل ظذ شتة بـود ـػرية ،كستخرجفا من حؼقؼة معـى افديؿؼراضقة: افديؿؼراضقة هي :حؽم افشعب ،وافتداول افسؾؿي فؾسؾطة ،وافػصل بغ افسؾطات ،واشتؼالل افؼضاء ،واحسام حؼوق اإلكسان ،وشقادة افؼاكون ظذ اجلؿقع. كل جملة مما سبق يعتبر كفرا مستقل ،وبياهه كما يلي: -2حؽم افشعب :ادؼصود به أن افتؼيع وافتؼـغ يرجع إػ افشعب ٓ إػ اهلل تعاػ ،ؾافشعب حيؽم كػسه بام خيتار ،وذفك بؿن يـوب ظـفم ذم ادجافس افتؼيعقة افؽػرية. وادجافس افتؼيعقة جمافس ـػرية ضاؽوتقة تضاد اهلل ذم حؽؿه ،وتـازظه ذم ربوبقته وأخوهقته وأشامئه وصػاته. اَّلل َر ُّب ا ْف َع َ ادِغ}[إظراف.]64: ؿال تعاػَ { :أَٓ َف ُه ْ َ اخل ْؾ ُق َوإَ ْم ُر َت َب َار َك ّ ُ َان َهلم ْ ِ اخل َ َر ُة ُش ْب َح َ خي ُؾ ُق َما َي َشاء َو َ ْ {و َر ُّب َك َ ْ اَّللِ َو َت َع َاػ وؿال تعاػَ : ان َّ خيت َُار َما ـ َ ُ ُ َظ َّام ُي ْ ِ ؼـُون}[افؼصص.]64: ِ ذ ُظوا َهلُم ِّم َن افدِّ ِ اَّلل َو َف ْوَٓ ـَؾِ َؿ ُة ين َما َملْ َي ْل َذن بِه َّ ُ ذـَاء َ َ وؿال تعاػَ { :أ ْم َهلُ ْم ُ َ ِِ ِ اب َأخِقم}[افشورى.]12: ِض َب ْقـ َُف ْم َوإِ َّن اف َّظاد َ غ َهلُ ْم َظ َذ ٌ ا ْف َػ ْص ِل َف ُؼ َ وؿال ☺ ( :إن اهلل هو احلؽم وإفقه احلؽم)[ .أخرجه أبو داود وهو صحقح].
ؾاهلل شبحاكه خافق ـل رء وهو من يلمر ويؼع ،وهو احلؽم افذي حيؽم ويػصل بغ ظباده ،وفقس ٕحد أن يؼع مع اهلل أو خيتار ما خيافف حؽم اهلل ،ؾؿن ؾعل ذفك ؾؼد رد حؽم اهلل ودؾعه ،وجعل كػس ًا كد ًا هلل ،وضاؽوت ًا يعبد من دون اَّللِ َو َت َع َاػ َظ َّام ُي ْ ِ اهلل ،فذفك ؿال تعاػ ذم هناية أيةُ {:ش ْب َح َ ؼـُون }. ان َّ
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
ؿال اإلمام إشحاق بن راهويه ؒ :أمجع ادسؾؿون ظذ أن دؾع صقئا ِما أنزل اهلل ظز وجل ،أنه ـاؾر بذفك وإن ـان ُمؼرا ً بؽل ما أنزل اهلل[.افصارم ادسؾول ظذ
صاتم افرشول/ج/2ص.]4
وؿال افشـؼقطي ؒ :حا ـان افتؼيع ومجقع إحؽام ،ذظقة ـاكت أو ـوكقة ؿدرية ،من خصائص افربوبقة ...ـان ـل من اتبع تؼيع ًا ؽر تؼيع اهلل ؿد ادؼع رب ًا ،وأذـه مع اهلل .ـها[أضواء افبقان .]264/1 اختذ ذفك ّ
وؿال ؒ :اإلذا ك باهلل ذم حؽؿه ،واإلذا ك به ذم ظبادته ـؾفا بؿعـى واحد ٓ ،ؾرق بقـفام افبتة ،ؾافذي يتبع كظام ًا ؽر كظام اهلل ،وتؼيع ًا ؽر تؼيع اهلل، ـافذي يعبد افصـم ويسجد فؾوثن ،وٓ ؾرق بقـفام افبتة بوجه من افوجوه ،ؾفام واحد ،وـالمها مؼك باهلل[ .أضواء افبقان فؾشـؼقطي .]261/1 ون ومن َأحسن ِمن اَّللِ حؽْام ِّف َؼو ٍم ي ِ وؿال تعاػَ { :أ َؾحؽْم ْ ِ ِ ِ وؿـُون} اجلاهؾ َّقة َي ْب ُغ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ ّ ُ ً ْ ُ ُ َ َ [احائدة.]60:
وـل حؽم خيافف حؽم اهلل ؾفو من أحؽام اجلاهؾقة ،ؾؿن أظرض ظن حؽم اهلل ،وحؽم بغره ؾؼد حؽم باجلاهؾقة وُتاـم إفقه. ؿال اإلمام ابن ـثر ؒ ذم تػسر هذه أية« :يـؽر تعاػ ظذ من خرج ظن وظدَ َل إػ ما شواه من حؽم اهلل ادحؽم ادشتؿل ظذ ـل خر افـاهي ظن ـل ذ َ أراء وإهواء وآصطالحات افتي وضعفا افرجال بال مستـد من ذيعة اهلل ـام ـان أهل اجلاهؾقة حيؽؿون به من افضالٓت واجلفآت ِما يضعوهنا بآرائفم وأهوائفم ،وـام حيؽم به افتتار من افسقاشات ادؾؽقة احلخوذة ظن مؾؽفم [جـؽقز خان] افذي وضع هلم افقاشق وهو ظبارة ظن ـتاب جمؿوع من أحؽام ؿد اؿتبسفا ظن ذا ئع صتى من افقفودية وافـكا كقة وادؾة اإلشالمقة وؽرها ،وؾقفا ـثر من
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
إحؽام أخذها من جمرد كظره وهواه ،ؾصارت ذم بـقه ذظ ًا متبع ًا يؼدموهنا ظذ احلؽم بؽتاب اهلل وشـة رشول اهلل ☺ ؾؿن ؾعل ذفك ؾفو ـاؾر جيب ؿتافه حتى ٍ ؿؾقل وٓ ـثر»[.تػسر ابن يرجع إػ حؽم اهلل ورشوفه ☺ ؾال ُحيؽّم شواه ذم ـثر/ج،6ص.]262 ِ
ِ
اَّلل َؾ ُل ْو ََل َ ك ُه ُم ا ْفؽَاؾ ُرون}[احائدة.]44: وؿال تعاػَ {:و َمن َّملْ َ ْ حيؽُم بِ َام َأ َنز َل ّ ُ ؾادجافس افتؼيعقة جمافس ـػرية ُتؽم بغر ما أنزل اهلل.
-1افتداول افسؾؿي فؾسؾطة :وهذا يعـي إفغاء مؼوظقة جفاد احلاـم افؽاؾر، وأن افتغقر ٓ يؽون إٓ ظن ضريق آكتخابات افسؾؿقة ،وأن يرضخ افـاس دن ُاك ُت ِ خب ويـؼادوا فه وفو ـان من أـػر افـاس ،ؾلحؼقة افوٓية ترجع إػ اختقار إـثرية من افشعب وٓ ظزة بافدين وافؼع. وؿد أمجع افعؾامء ظذ أن افوٓية ٓ تـعؼد فؽاؾر ،وأنه فو ضرأ ظؾقه افؽػر وجب اخلروج ظؾقه وظزفه. ِ ِ غ َشبِقال}[افـساء.]242: ين َظ َذ ا ْد ُ ْم ِمـِ َ اَّلل ف ْؾؽَاؾ ِر َ ؿال تعاػَ { :و َفن َ ْ جي َع َل ّ ُ
وذم توفقة افؽاؾر ظذ ادسؾم شبقل فه ظذ ادممـغ. ول اهللِ ☺ ِ ْ ( : وؿال َر ُش ُ اإل ْش َال ُم َي ْع ُؾو َو َٓ ُي ْع َذ) رواه افدارؿطـي وافبقفؼي وذـره
افبخاري تعؾقؼ ًا بصقغة اجلزم.
وتوفقة افؽاؾر إظالء فؽؾؿة افؽػر ظذ ـؾؿة اإلشالم. وهرا البند كفس من وجهين : من جفة اشتحؼاق افوٓية بإـثرية وفو ـاكت فؽاؾر ،وهذا ـػر رصاحٕ ،نه خمافف حا أمجعت ظؾقه إمة أن افوٓية ٓ تـعؼد فؽاؾر. ومن جفة ظدم جواز افؼقام ظؾقه إذا ـػر .وؿد ؿال ☺ ( :إَِّٓ َأ ْن ت ََر ْوا ُـ ْػرا بواحا ِظـْدَ ـُم ِمن اهلل ِ ؾِ ِ قه ُب ْر َه ٌ ان). ْ َ ً ََ ً
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
وؿد كؼل اإلمام ابن افعرِب واحلاؾظ ابن حجر اإلمجاع ظذ وجوب افؼقام واخلروج ظذ احلاـم إذا ضرأ ظؾقه افؽػر. -6افػصل بغ افسؾطات :ومن بغ افسؾطات افسؾطة افتؼيعقة ،وافسؾطة افتـػقذية ،وافسؾطة افؼضائقة وهؽذا ،وأصل ادؼصود من ؾصل افسؾطات ؾصل افدين ظن افدوفة وافسقاشة ،وهي افدظوة افتي ؿامت ظؾقفا دظائم افعؾامكقة افالديـقة ،وادؼصود مـفا حك افدين ذم ادساجد واجلوامع وكحوها ،واشتؼالل افسقاشة افداخؾقة واخلارجقة ظن ضوابط افؼع وتعافقؿه. -4اشتؼالل افؼضاء :يؼصدون به افؼضاء افؼائم ذم دول افؽػر وإنظؿة ادرتدة ،وهو ؿضاء مصدره افؼواكغ افوضعقة وادجافس افتؼيعقة افؼـقة ،وهو من أصد افؼطاظات ـػرا ً وحماربة هلل ورشوفه ☺ . ؿال افشقخ حمؿد بن إبراهقم ؒ ذم أؿسام احلؽم بغر ما أنزل اهلل افؽػرية ادخرجة من ادؾة: اخلامس :وهو أظظؿفا وأصؿؾفا وأطفرها معاكدة فؾؼع ،ومؽابرة ٕحؽامه، ومشاؿة هلل تعاػ وفرشوفه ☺ ومضاهاة بادحاـم افؼظقة ،إظداد ًا وإمداد ًا ال وتػريع ًا وتشؽق ً وإرصاد ًا وتلصق ً ال وتـويع ًا وحؽ ًام وإفزام ًا ...ؾفذه ادحاـم ذم اب إثر ـثر من أمصار اإلشالم مف ّقلة مؽؿؾة ،مػتوح ُة إبواب، وافـاس إفقفا أرس ٌ ُ أرسا ب ،حيؽم حؽّامفا بقـفم بام خيافف ُحؽم افسـة وافؽتاب ،من أحؽام ذفك ؾلي ـ ٍ وتؼرهم ظؾقهُ ، ُػر ؾوق هذا افؽػر ،وأي وُتت ُِّؿ ُه ظؾقفمُّ ، افؼاكون ،وتؾزمفم به ّ
ُ رشول اهلل بعد هذه ادـاؿضة[ .افدرر افسـقة،ج،26ص.]126 مـاؿضة فؾشفادة بلن حمؿد ًا
-6احسام حؼوق اإلكسان :فؼد ُؽ ّصت حؾوق افؽػار ،وأزظجفم ما ؿرره دين
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
اإلشالم ذم افتعامل مع افـاس ظذ أشاس افدين وافعؼقدة. وـرهوا ما أتى به افؼع ذم باب احلدود واجلـايات ،وأنؽروا ما حدده ذم احلؼوق ومؼاديرها بغ افذـر وإنثى. شوهوا أحؽام افدين ،ويكؾوا ؾلنشلوا ؾؽرة ما شؿوه بحؼوق اإلكسان ،ف ُق ّ افـاس ظن ظؼقدة افوٓء وافزاء ،ويـ ّػروا ادسؾؿغ من إحؽام افؼظقة. وادؼصود بحؼوق اإلكسان هو: افتعامل مع افـاس ظذ أشاس اإلكساكقة واحادة افبؼية ،بعقد ًا ظن إشاس افديـي وافع َؼدي. إكؽار احلدود افؼظقة :ـافؼصاص وافؼطع وافرجم واجلؾد باظتبار أهنا ختافف مػفوم اإلكساكقة. إكؽار افػروق بغ افرجل وادرأة ذم احلؼوق ادؼررة ذظ ًا ،ـافطالق وادراث وافدية ،باظتبار اصساـفم ذم اإلكساكقة. وـل واحدة من افثالث افسابؼة ـػرٕ ،هنا تؽذيب فؾؼرآن ،وإكؽار ٕحؽامه، وؿد أمجعت إمة ظذ أن من أنؽر أو ـذب بقء من افؼرآن ؾفو ـاؾر. ؿال اإلمام إشحاق بن راهويه ؒ :أمجع ادسؾؿون ظذ أن من شب رشول اهلل ☺ أو دؾع صقئا ِما أنزل اهلل ظز وجل أو ؿتل كبقا من أنبقاء اهلل ظز وجل :أنه ـاؾر بذفك وإن ـان مؼرا بؽل ما أنزل اهلل.
ـها[افصارم ادسؾول ظذ صاتم
افرشول/ج/2ص.]4
-6شقادة افؼاكون ظذ اجلؿقع :يعـي أن ادصدر افذي تسر ظؾقه افدوفة هو افؼاكون ،وٓ حيق ٕحد أن خيرج ظـه أو يػتات ظؾقهٕ ،نه ادصدر إشاد افذي يؼوم ظؾقه افـظام افؽاؾر ويرجع إفقه ويصدر ظـه. ؾافؼاكون هو ادؼع وهو ادعبود ادطاع اد َّت َبع افذي جيب اخلضوع فه وآكؼقاد
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
حلؽؿه وافرجوع إفقه ذم ـل أمر. وهذا من أظظم ما يؽون مـاؿضة فؾتوحقد وفشفادة أن حمؿد ًا رشول اهلل☺ . وبعد بقان حؽم ادـظومة افتعؾقؿي ،وأهنا ؿائؿة ظذ افؽػر ،وهدؾفا ترشقخ افؽػر وافدظوة إفقه ،يتبغ فـا أن حؽم ادـتسبغ هلذه ادـظومة افؽػرية ،هو افؽػر وافردة ظن دين اهللٕ ،هنم باكتساهبم إػ هذه ادـظومة افؽػرية أصبحوا جزءا مـفا وأظضاء ظامؾغ ؾقفا ،وهم إداة افػاظؾة ؾقه ،وبدوهنم ٓ يؿؽن أن يؼوم هلذا افؼطاع ؿائؿة. ؾادـتسبون فؾؿـظومة افتعؾقؿقة ذم افـظام افـصري افؽاؾر :فقسوا ؾؼط من ادميدين فؾؽػر وادداؾعغ ظـه وظن افطاؽوت –ـام هو حال اجلقش -بل هم من دظاة افؽػر ،وادرشخغ فؾؿبادئ افؽػرية واإلحلادية ذم كػوس افـاس. وهم أداة إؾساد فؾدين وإخالق ،ومعاول هدم ذم إمة ،وؿدوة ذ فألجقال. ورضرهم ظذ إمة من أصد أنواع افرضر؛ ٕهنم يعتزون افطبؼة ادث ّؼػة ذم ادجتؿع ،وادربقة فألجقال ،ؾقعظؿفم افـاس ،ويؼتدون هبم ،ويسرون خؾػفم. فذفك اشتغل افطاؽوت افـصري هذه ادـظومة فتثبقت دظائم حؽؿه ،ؾلخزمفم باخلروج ذم ادسرات ادميدة فه ،وأخزمفم ـذفك بافتصويت فه ذم آكتخابات ،بل جعل اددارس واجلامعات مؼرا ً فالكتخابات وصـاديق آؿساع ،وجعل ادـظومة افتعؾقؿقة هي ادؼؾة ظذ مسرة آكتخابات. وادعؾؿون ،وادعؾامت ،واددراء ،وادؼؾون ،ـؾفم جزء من هقئة كؼابة ادعؾؿغ وأظضاء ؾقفا ،وهو ما تدل ظؾقه احادة رؿم ( ) 20من بـود هقئة افـؼابة، حقث تـص احادة ظذ ما يع:
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
[ٓ جيوز ٕحد ِمارشة مفـة افتعؾقم أو إظامل اإلدارية و افػـقة ذم اددارس وادعاهد اخلاصة مدة تزيد ظن ثالثة أصفر ما مل يضم إػ ظضوية افـؼابة بحسب افؼوط افواردة ذم افـظام افداخع وتعتز اددارس و ادعاهد ادذـورة مسموفة دماه وزارة افسبقة وافـؼابة ظن تـػقذ ذفك و تطبق ظؾقفا افعؼوبات افؼاكوكقة ادـصوص ظـفا ذم ؿاكون افتعؾقم اخلاص وٓئحته افتـػقذية وافؼواكغ وإنظؿة إخرى افـاطؿة فؾؿدارس اخلاصة ذم حافة ادخافػة]. وؿد بقـا ما هتدف إفقه هقئة كؼابة ادعؾؿغ ،وما تسعى ذم ؽرشه وترشقخه ذم كػوس إجقال ،وٓ صك أن ادعؾؿغ واددراء وادؼؾغ ذـور ًا وإكاث ًا هم من أنقط هبم مفؿة ُتؼقق تؾك إهداف وؽرس وترشقخ تؾك ادبادئ افؽػرية.
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
واملنخسبىن للقطاع الحعليمي ٌعحرزون في اهخسابهم لهرا القطاع الكفسي بأمسٍن اثنين هما: :وهذه ؿبل آكتساب ،وجيعؾون ذفك مزر ًا هلم ذم آكتساب
فؾؿـظومة افتعؾقؿقة. :وذفك بعد آكتساب ،وجيعؾوكه ظذر ًا هلم ذم آكتساب هلذه
ادـظومة.
وٓبد من تبقغ حؽم ارتؽاب افؽػر بدظوى افرضورة ،وهل اإلـراه افذي يدظوكه إـراه صحقح بؼوضه أم ٓ. أما بافـسبة فؾرضورة افتي جعؾوها مزر ًا هلم ذم ارتؽاب افؽػر ،ؾنهنم يؼصدون هبا رضورهتم إػ احال افذي يتحصؾون ظؾقه مؼابل ظؿؾفم ،من أجل توؾر معاش إهل وإوٓد! ا أول :إن احلاجة إػ احال ٓ تبقح فإلكسان أن يؼتحم باب افؽػر ويؾج ؾقه من أجل ُتصقل مصؾحة دكقويةّ ، ؾنن من ادعؾوم أنه إذا تعارضت مصؾحة افدين وافدكقا ُؿدّ مت مصؾحة افدين وفو ذهبت افدكقا ،وٓ حيل فإلكسان أن يرتؽب افؽػر فؾرضورة ،وٓ يستثـى إٓ ادؽره. ؿال ابن تقؿقة رمحه اهلل (:إن ادحرمات مـفا ما ُيؼطع بلن افؼع مل ُيبح مـه صقئا ٓ فرضورة وٓ ؽر رضورة ـافؼك وافػواحش وافؼول ظذ اهلل بغر ظؾم وافظؾم ادحض ،وهي إربعة ادذـورة ذم ؿوفه تعاػ (ؿل إكام حرم رِب افػواحش ما طفر
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
مـفا وما بطن واإلثم وافبغي بغر احلق وأن تؼـوا باهلل مامل يـزل به شؾطاكا وأن تؼوفوا ظذ اهلل مآ تعؾؿون ) ؾفذه إصقاء حمرمة ذم مجقع افؼا ئع وبتحريؿفا بعث اهلل مجقع افرشل ومل ُيبح مـفا صقئا ؿط وٓ ذم حال من إحوال وهلذا أنزفت ذم هذه افسورة ادؽقة )[ جمؿوع افػتاوى .]410/24 ثاهيا :أن أشباب افرزق متاحة بػضل اهلل ،ورزق اهلل واشع ،وفقس حمصور ًا ذم هذه افوطقػة ،وَٕن يلخذ ادرء حزمة من احلطب ظذ طفره ؾقبقعفا وحيػظ ديـه، خر من أن يبقع ديـه من أجل ظرض من افدكقا ،يؼول ☺ ّ ( : إن ُروح اف ُؼدس كَػث ذم ُروظي :إن كػس ًا فن متوت حتى تستؽؿل رزؿفا ،ؾاتؼوا اهلل وأمجؾوا ذم افطؾب ،وٓ حيؿؾـؽم اشتبطاء افرزق أن تطؾبوه بؿعايص اهلل ،ؾنن اهلل ٓ يدرك ما ظـده إٓ
بطاظته) أخرجه ابن أِب صقبة وافبقفؼي ذم افشعب وهو صحقح.
اكظر ـقف هنى ☺ أمته أن حيؿؾفم اشتبطاء افرزق ظذ أن يطؾبوه بؿعصقة اهلل ،ؾؽقف بؿن حيؿؾه حرصه ظذ احال ظذ أن يطؾبه بافوفوج ذم افؽػر؟ وظؾقه ؾنن دظوى افرضورة افتي يعتذر هبا ادـتسبون فؾؼطاع افتعؾقؿي فقست معتز ًة وٓ مزر ًة ٓرتؽاب افؽػر. وأما بالنسبة لدعىي إلاكراه ،فالجىاب عنها أن يقال: ادؽره ؾاؿد فالختقار وجمبور ٓ صك أن اإلـراه ماكع من مواكع افتؽػرٕ ،ن َ
ادؽره ،وهل يدخل اددرشون ذم حؽم ظذ ؿول أو ؾعل افؽػر ،وفؽن من هو َ ادؽره؟! َ ؿال ابن حجر ؒ :اإلـراه ُه َو إِ ْف َزا ُم ا ْف َغ ْ ِ ر بِ َام َٓ ُي ِريدُ ُه. اإلـْر ِ ذ ُ اه َأ ْر َب َع ٌة: وط ْ ِ َ َو ُ ُ ِ ِ ْإَو ُلَ :أ ْن يؽ َ ِ اح َْلمور َظ ِ اج ًزا َظ ِن افدَّ ْؾ ِع َ َّ ُون َؾاظ ُؾ ُه َؿاد ًرا َظ َذ إِي َؼا ِع َما ُهيَدِّ ُد بِهَ ،و ْ ُ ُ
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
َو َف ْو بِا ْف ِػ َر ِ ار.
ِ ب َظ َذ َطـ ِِّه َأنَّ ُه إِ َذا ْام َتـ ََع َأ ْو َؿ َع بِ ِه ذفك. اف َّث ِاينَ :أ ْن َي ْغؾ َ ِ ِ ِ رض ْبت َُك َؽدً ا َٓ ُي َعدُّ اف َّثافثَ :أن يؽون ما هدده بِه َؾ ْور ًّيا َؾ َؾ ْو َؿ َال إِ ْن َملْ َت ْػ َع ْل ـ ََذا َ َ ُمؽ َْر ًها َو ُي ْس َت ْثـَى َما إِ َذا َذـ ََر َز َمـًا َؿ ِري ًبا ِجدًّ ا َأ ْو جرت ا ْف َعادة بِ َلنَّ ُه ٓ خيؾف. اختِق ِ ِ اح َْل ُم ِ افرابِ ُعَ :أ ْن َٓ َي ْظ َف َر ِم َن ْ اره[.ؾتح افباري ج،21ص.]622 ور َما َيدُ ُّل َظ َذ ْ َ َّ ظرف اإلـراه بلنه إفزام افغر بام ٓ تلمل ـالم احلاؾظ ابن حجر ؒ ،ؾنكه ّ
يريده ،وذـر من ذوط اإلـراه ظدم ؿدرته ظذ افػرار ،وأن ٓ يظفر مـه ما يدل ظذ اختقاره. ؾفل افدخول إػ ادـظومة افتعؾقؿقة وآكتساب إػ هقئة افـؼابة ،إـراه وإفزام؟ بحقث ٓ يستطقع افواحد أن يسك افعؿل وٓ أن يػر مـه؟ أم أن اددرس خوؾ ًا ظذ وطقػته وراتبه يسارع إػ آكتساب ،حتى تسؾم فه دكقاه ،وفو ظذ حساب ديـه؟ ؿال صقخ اإلشالم حمؿد بن ظبد افوهاب ؒ :ؿوفه تعاػَ {:م ْن َـ َػ َرِ ِ ِ ِ ِ ِِ بِ ِ ِ ذ َح بِا ْف ُؽ ْػ ِر َصدْ ر ًا َّ اَّلل م ْن َب ْعد إِ َيامكه إٓ َم ْن ُأـ ِْر َه َو َؿ ْؾ ُب ُه ُم ْط َؿئ ٌّن بِإ َجامن َو َفؽ ْن َم ْن َ َ َؾع َؾق ِفم َؽضب ِمن ِ ِ ِ احل َقا َة افدُّ ْك َقا اَّلل َو َهلُ ْم َظ َذ ٌ َ ْ ْ َ ٌ َ َّ اشت ََح ُّبوا ْ َ قم (َ )206ذف َك بِ َل َّهنُ ُم ْ اب َظظ ٌ َظ َذ ِ أخ َر ِة}[افـحل.]201 – 206 : ؾؾم يعذر اهلل من همٓء إٓ من ُأ ِ ـره مع ـون ؿؾبه مطؿئـ ًا باإليامن ،وأما ؽر هذا؛ ؾؼد ـػر بعد إيامكه ،شواء ؾعؾه خوؾ ًا أو ضؿع ًا أو مداراة أو مشحة بوضـه أو أهؾه أو ظشرته أو مافه ،أو ؾعؾه ظذ وجه ادزح ،أو فغر ذفك من إؽراض؛ إٓ ادؽره؛ ؾأية تدل ظذ هذا من وجفغ: ؿوفه( :إٓ َم ْن ُأـ ِْر َه) :ؾؾم يستثن اهلل -تعاػ -إٓ ادؽره ،ومعؾوم أن
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
اإلكسان ٓ يؽره إٓ ظذ افؽالم أو افػعل ،وأما ظؼقدة افؼؾب؛ ؾال يؽره ظؾقفا أحد. احلقا َة افدُّ ْكقا َظ َذ ِ ِ أخ َر ِة) :ؾكح أن َ اشت ََح ُّبوا ْ َ َ :ؿوفه تعاػَ ( :ذف َك بِ َل َّهنُ ُم ْ هذا افؽػر وافعذاب مل يؽن بسبب آظتؼاد أو اجلفل أو افبغض فؾدين أو حمبة افؽػر ،وإكام شببه أن فه ذم ذفك ح ًّ ظا من حظوظ افدكقا ،ؾآثره ظذ افدين[ .ـشف افشبفات].
وؿال افشقخ شؾقامن بن ظبد اهلل بن حمؿد بن ظبد افوهاب ذم ـتابه "افدَّ ٓئل ذمحؽم موآة أهل اإلذاك" :اظؾم رمحك اهللَّ : أن اإلكسان إِذا َأطفر فؾؿؼـغ ـاؾر مثؾفم ذهمِ .ؾنكَّه ٌ ادواؾؼة ظذ ديـفم :خوؾ ًا مـفم ومدارا ًة هلم ،ومداهـ ًة فدؾع ِّ ْ وحيب اإلشالم وادسؾؿغ. وإن ـان يؽره ديـَفم ويبغضفم، ُّ وٓ يستثـى من ذفك إ َّ ادؽره ،وهو افذي يستويل ظؾقه ادؼـون ؾقؼوفون فه: ٓ َ
ِّ ؾقعذبوكه حتى يواؾؼفم. ا ْـ ُػ ْر أو ا ْؾ َع ْل ـذا وإَّٓ ؾعؾـا بك وؿتؾـاك .أو يلخذوكَه ؾقجوز فه ادواؾؼة باف ِّؾسان ،مع ُضؿلنقـة افؼؾب باإليامن .وؿد أمجع افعؾامء ظذ َأ َّن من تؽ َّؾم بافؽػر ِ افؽػر خوؾ ًا وضؿع ًا ذم افدُّ كقا؟! هازًٓ َأنَّه يؽػر .ؾؽقف بؿن أطفر َ ِ وـثر من ِ احلق خوؾ ًا من زوال دكقاهم .وإ َّ ٓ ؾقعرؾون أهل افباضل إِكَّام يسـون َّ ٌ
احلق ويعتؼدوكه ومل يؽوكوا َّ
بذفك مسؾؿغ[ .افدٓئل ذم حؽم موآة أهل اإلذاك].
{م ْن َـ َػ َر بِاَّللِ ِم ْن َب ْع ِد إِ َيامكِ ِه إِٓ َم ْن ُأـ ِْر َه َو َؿ ْؾ ُب ُه ُم ْط َؿ ِئ ٌّن وؿال ؒ :ؿال تعاػَ : ِ ِ فؽن من َذح بِا ْف ُؽ ْػ ِر صدْ را َؾعؾق ِفم َؽ َض ِ بِ ِ ِ ِ قم ب م ْن اهلل َوهلُ ْم َظ َذ ٌ ٌ اإل َيامن َو ْ َ ْ َ َ اب َظظ ٌ َ ً َ ْ ْ أخر ِة و َأ َّن اهلل ٓ هي ِدي ا ْف َؼوم ا ْفؽ ِ احلقا َة افدُّ ْكقا َظذ ِ ِ َاؾ ِري َن} َ َ َ اشت ََح ُّبوا ْ َ َ ْ َ َذف َك بِ َل َّهنُ ْم ْ َ َْ ِ ؾحؽم تعاػ ُحؽ ًام ٓ يبدَّ ل َّ ـاؾر .شوا ًء ـان فه أن من رجع ظن ديـه إػ افؽػر ،ؾفو ٌ كػس أو ٍ خوف ظذ ٍ مال أو ٍ أهل أم ٓ. ظذر: ٌ ٌ وشوا ًء ـػر بباضـه وطاهره ،أ ْم بظاهره دون باضـه. وشوا ء ـػر بػعافه ومؼافه ،أم ِ بلحدمها دون أخر. ً
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
وشوا ًء ـان ضامع ًا ذم دكقا يـاهلا من ادؼـغ أ ْم ٓ. ٍ ـاؾر ظذ ِّ ادؽره .وهو ذم فغتـا :ادغصوب. ـل حال ،إٓ َ ؾفو ٌ
صدورهم بافؽػر ْ ثم أخز تعاػ َّ أن ظذ همٓء ادرتدِّ ينَّ ، وإن ـاكوا افشارحغ َ َّ احلق ،ويؼوفون ما ؾعؾـا هذا إ َّ ؽضب من اهلل ،وهلم ٓ خوؾ ًا ،ؾعؾقفم يؼطعون ظذ ِّ ٌ ِ آظتؼاد ظظقم ثم أخز تعاػ َأ َّن شبب هذا افؽػر وافعذاب فقس بسبب ظذاب ٌ ٌ فؾؼك أو اجلفل بافتَّوحقد ،أو افبغض فؾدِّ ين أو حم َّبة فؾؽػر ،وإِكَّام شببهَّ : ِّ أن فه ذم رب افعادغ .ؾؼالَ { :ذف ِ َك ذفك ح َّظ ًا من حظوظ افدُّ كقا ؾآثره ظذ افدِّ ين وظذ رىض ِّ ِ ِ ِ ِ ين} ؾؽ َّػرهم اهلل ٓ َهيْدي ا ْف َؼ ْو َم ا ْفؽَاؾ ِر َ اشت ََح ُّبوا ْ َ بِ َل َّهنُ ْم ْ احل َقا َة افدُّ ْك َقا َظذ أخ َرة َو َأ َّن َ يعتذرون بؿح َّبة افدُّ كقا .ثم أخز تعاػ َّ َ أن تعاػ ،وأخز َأنَّه ٓ هيدهيم مع ـوهنم همٓء ادرتدِّ ين ٕجل اشتحباب افدُّ كقا ظذ أخرة هم افذين ضبع اهلل ظذ ؿؾوهبم وأهنم افغاؾؾون .ثم أخز خزا ً ممـَّد ًا حم َّؼؼ ًا َأ َّهنم ذم أخرة وشؿعفم وأبصارهمَّ ،
هم اخلارسون[ .افدٓئل ذم حؽم موآة أهل اإلذاك].
وؿال افشقخ محد بن ظتقق ؒ ذم حؽم مواؾؼة ادؼـغ وإطفار افطاظةهلم :احلافة افثافثة :أن يواؾؼفم ذم افظاهر مع خمافػته هلم ذم افباضن ،وهو ظذ وجفغ: أحدمها :أن يػعل ذفك فؽوكه ذم شؾطاهنم مع رضهبم وتؼققدهم فه ،وهيددوكه بافؼتل ،ؾقؼوفون فه :إما أن تواؾؼـا وتظفر آكؼقاد فـا ،وإٓ ؿتؾـاك ،ؾنكه واحلافة هذه جيوز فه مواؾؼتفم ذم افظاهر مع ـون ؿؾبه مطؿئـ ًا باإليامن ،ـام جرى فعامر حغ أنزل اهلل تعاػ (إِ َّٓ من ُأـ ِْره و َؿ ْؾبه م ْطؿئِن بِ ْ ِ إ َجام ِن) وـام ؿال تعاػ (إِ َّٓ َأ ْن َت َّت ُؼوا ِمـ ُْف ْم َ َ ُ ُ ُ َ ٌّ َ ْ
ُت َؼا ًة) ؾأيتان دفتا ظذ احلؽم ـام كبه ظن ذفك ابن ـثر ذم تػسر آية آخه ظؿران.
افوجه افثاين :أن يواؾؼفم ذم افظاهر مع خمافػته هلم ذم افباضن ،وهو فقس ذم شؾطاهنم ،وإكام محؾه ظذ ذفك إما ضؿع ذم رياشة أو مال أو مشحة بوضن أو ظقال،
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
أو خوف ِما حيدث ذم احآل ،ؾنكه ذم هذه احلال يؽون مرتد ًا وٓ تـػعه ـراهته هلم ذم ِ احل َقا َة افدُّ ْك َقا َظ َذ ْأ ِخ َر ِة َو َأ َّن اشت ََح ُّبوا ْ َ افباضن ،وهو ِمن ؿال اهلل ؾقفم ( َذف َك بِ َل َّهنُ ُم ْ ِ ِ ين) ؾلخزهم أنه مل حيؿؾفم ظذ افؽػر اجلفل أو بغضه، اَّلل ٓ َهيْدي ا ْف َؼ ْو َم ا ْفؽَاؾ ِر َ َّ َ وٓ حمبة افباضل ،وإكام هو أن هلم حظ ًا من حظوظ افدكقا ؾآثروه ظذ افدين.
[شبقل
افـجاة وافػؽاك].
بعد بقان ما شبق ،يظفر فـا أن آظتذار بافرضورة واإلـراه ؽر صحقح وٓ معتز ذم افؼع ،وأن ادـتسبغ فؾؿـظومة افتعؾقؿقة واؿعون ذم افؽػر وافردة، وخارجون ظن مؾة اإلشالم. وافردة :هي اخلروج من اإلشالم بارتؽاب كاؿض من كواؿضه. ؿال ابن تقؿقة ( :ؾادرتد من أتى بعد اإلشالم من افؼول أو افعؿل بام يـاؿض اإلشالم بحقث ٓ جيتؿع معه ) [افصارم ادسؾول .]464 : وؿال افصاوي احافؽي ذم "افؼح افصغر"( :افردة ـػر مسؾم بكيح من افؼول ،أو ؿول يؼتِض افؽػر ،أو ؾعل يتضؿن افؽػر). وؿال افؼبقـي افشاؾعي ذم "مغـي ادحتاج"( :افردة هي ؿطع اإلشالم بـقة أو ؾعل ،شواء ؿافه اشتفزا ًء أو ظـاد ًا أو اظتؼاد ًا).
وؿال افبفويت احلـبع ذم َّ "ـشاف افؼـاع"( :ادرتد ذظ ًا افذي يؽػر بعد إشالمه كطؼ ًا ،أو اظتؼاد ًا ،أوصؽ ًا ،أو ؾع ً ال).
وافردة من أظظم أنواع افؽػر وأصدها خطرا ًٕ ،هنا خروج من افدين بعد افدخول ؾقه ،وٓ جيوز إؿرار ادرتد ظذ ردته ،بل إما أن يرجع ظن ـػره ويتوب من ر ّدته ويتزأ ِما وؿع ؾقه من افـواؿض ،وإما أن يؼتل ،فؼول افـبي صذ اهلل ظؾقه وشؾم( :من بدل ديـه ؾاؿتؾوه) رواه افبخاري.
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
وٓ ُيعذر ادـتسبون فؾؿـظومة افتعؾقؿقة بجفؾفم بام وؿعوا ؾقه من افؽػر وافردة ،ؾنن ـػر افـظام أوضح من افشؿس ذم ـبد افسامء ،وادعؾؿون هم أظرف افـاس بام ذم هذه ادـظومة من ـػر وإحلاد. ثم إن ش ّؾ ْؿـا بوجود اجلفل ؾنن ذفك كاتج ظن إمهاهلم وإظراضفم ظن تعؾم
افدين ،وتؽافبفم ظذ افدكقا.
ودين اهلل واضح ووشائل افعؾم وافتعؾقم متاحة مقسورة بػضل اهلل ،وٓ يؿؽن أن جيؿع افؼع فؾؿػرضغ ،بغ افتػريط وافعذر ،بل من أظرض ظن ديـه واشتفان بلحؽامه وذا ئعه ،و ّ شخر وؿته وضاؿته وجفده ذم ُتصقل افدكقا افػاكقة ووفج ذم افؽػر ضؿع ًا ذم متاع زائل ،ومل يعط افدين صقئا من جفده ووؿته فتعؾم أصوفه وكواؿضه ،ؾال يعذر باإلمجاع. ؿال افؼراذم( :إن ـل جفل يؿؽن ادؽؾف دؾعه ٓ ،يؽون حجة فؾجاهل) افػروق (.)164/4
ويؼول ابن افؾحام( :جاهل احلؽم إكام يعذر إذا مل يؼك أو يػرط ذم تعؾم احلؽم ،أما إذا ؿك أو ؾرط ؾال يعذر جزم ًا) افؼواظد وافػوائد إصوفقة ص (.)64 وؿال صقخ اإلشالم ابن تقؿقة رمحه اهلل( :حجة اهلل برشؾه ؿامت بافتؿؽن من افعؾم ،ؾؾقس من ذط حجة اهلل ظؾم اددظوين هبا ،وهلذا مل يؽن إظراض افؽػار ظن اشتامع افؼرآن وتدبره ماكع ًا من ؿقام حجة اهلل ظؾقفم ،وـذفك إظراضفم ظن ادـؼول ظن إنبقاء وؿراءة أثار احلثورة ظـفم ٓ يؿـع احلجة إذ ادؽـة حاصؾة)[افرد ظذ ادـطؼقغ .]44/2
رسالة توضيحية يف بيان حكم املنظومة التعليمية يف احلكومة النصريية
بـاء ظذ ما شبق بقاكه ذم حؽم ادـظومة افتعؾقؿقة افتابعة فؾـظام افـصري افؽاؾر ،وحؽم ادـتسبغ هلا ،ؾنن افواجب إيؼاف افتعؾقم بشؽل ـامل ،محاية جلـاب افتوحقد ،وؿطع ًا فدابر افؽػر ووشائؾه وذرائعه ،وصوك ًا فؾؿسؾؿغ وحػاط ًا ظذ ديـفم. واهلل ؽافب ظذ أمره وفؽن أـثر افـاس ٓ يعؾؿون واحلؿد هلل رب افعادغ