Отечественная история. В 2 ч. Ч. I. IX — XVII вв.

Citation preview

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Московский государственный технический университет имени Н.Э. Баумана

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИCТОРИЯ

Учебно-методическое пособие В двух частях

Часть I. IX — XVII вв. Под редакцией Б.Н. Земцова

Москва Издательство МГТУ им. Н.Э. Баумана 2009

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

УДК 94(47) ББК 63.3 О-82

Авторы: И.Л. Абрамова, Г.Л. Волохова, И.В. Берснева, Б.Н. Земцов, В.М. Сторчак, И.М. Ходаков Р е ц е н з е н т ы: М.И. Смирнова, В.В. Легчилин

Отечественная история : учеб.-метод. пособие : в 2 ч. О-82 – Ч. I. IX – XVII вв. / под ред. Б.Н. Земцова. – М. : Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2009. – 159, [1] с. В пособии изложена отечественная история с древнейших времен до начала XX в. Оно состоит из двух частей: первая часть охватывает IX – XVII вв., вторая часть – XVIII вв. – начало XX в. Рассмотрены основные проблемы возникновения и развития государства, его внешняя и внутренняя политика, эволюция национального самосознания. Пособие содержит комплекс учебно-методических материалов: авторские очерки, исторические документы, контрольные вопросы и задания, список рекомендуемой литературы. Для студентов 1-го курса, изучающих дисциплину «Отечественная история». УДК 94(47) Учебное издание ББК 63.3 Абрамова Ирина Львовна Волохова Генриэтта Леонидовна Берснева Ирина Валерьевна Земцов Борис Николаевич Сторчак Владимир Михайлович Ходаков Игорь Михайлович ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИCТОРИЯ Часть I. IX – XVII вв. Редактор В.М. Царев Корректор Р.В. Царева Компьютерная верстка В.И. Товстоног Подписано в печать 15.09.2009. Формат 60×84/16. Усл. печ. л. 9,3. Тираж 1000 экз. Изд. № 139. Заказ Издательство МГТУ им. Н.Э. Баумана. Типография МГТУ им. Н.Э. Баумана. 105005, Москва, 2-я Бауманская ул., 5. c МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2009

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

ВВЕДЕНИЕ Учебно-методическое пособие «Отечественная история» (IX — начало XX в.) завершает многолетний цикл публикаций по истории России, подготовленный авторским коллективом кафедры истории МГТУ им. Н.Э. Баумана, и вместе с методическими пособиями к практическим занятиям по одноименному курсу представляет собой единое целое. В методологическом аспекте пособие основывается на общепризнанных в исторической науке принципах объективности, историзма и системного подхода в изложении материала. Из всех признанных методологий (наиболее употребляемые — формационная и цивилизационная) авторы выбрали проблемно-хронологическую, способствующую получению студентами системных знаний, а также пониманию исторической обусловленности явлений и процессов прошлого. В структурном плане пособие охватывает следующие проблемно-хронологические периоды: • IX — XI вв. — начало процесса становления единого древнерусского государства — Киевской Руси; • XII — первая половина XV в. — период феодальной раздробленности — Удельная Русь; • вторая половина XV — XVI в. — образование Московской Руси как единого централизованного государства; • XVII в. — развитие России в период Смуты, эволюция социально-политических и экономических отношений, борьба консервативных и прогрессивных начал в конце периода; • XVIII — середина XIX в. — имперская Россия; • вторая половина XIX — начало XX в. — пореформенный период в истории России. В течение рассматриваемого времени в социально-политической и экономической жизни, в области международных отношений и 3

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

духовной сфере происходили серьезные изменения, так или иначе повлиявшие на историю российского государства. Существенные сдвиги происходили и в эволюции ментальности разных социальных слоев общества. С одной стороны на нее влияли объективные процессы, происходящие в тот или иной исторический период становления государства, с другой — ментальная составляющая воздействовала на процессы в обществе. В конце каждой главы приведены исторические документы, задания и контрольные вопросы, направленные на формирование у студентов способности анализировать изучаемый материал, умение сопоставлять и сравнивать, а также делать необходимые выводы и заключения. Основой любого исторического труда служат источники. В этом качестве выступают дошедшие до нас письменные документы и предметы материальной культуры. Большинство документов отражают ушедшее время не полностью и предвзято. Эта субъективность предопределяется, прежде всего, целью их создания и человеческой природой. Практически никогда документы не составлялись специально для передачи потомкам исторической информации. Подавляющее их число служило узкопрагматическим целям. Например, правительству требовалось решить какую-то проблему, и в конкретном документе речь шла только о ней. Еще одной причиной субъективности источников является социальное положение их создателей. Изложенные факты отражают не саму историческую реальность, а представление о ней конкретной социальной группы. И если для одних данные события были незначительны, то для других имели основополагающее значение. Таким образом, важнейшей проблемой источниковедения является отделение «исторического факта» от «исторического источника». Не менее важная задача исследователя состоит в соотнесении содержащегося в документе факта с историческим процессом. Факт является всего лишь частью процесса, он может ему соответствовать, а может и противоречить. Поэтому для воссоздания действительности необходимо использовать все доступные источники. Исследование источника — труд крайне кропотливый и трудоемкий. Основная задача заключается в его интерпретации. Ведь автор документа и исследователь являются представителями разных временных культур. Их разделяют язык, традиции, социальнополитические институты. Например, многие исследователи просто 4

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

не замечали эсхатологических∗ ожиданий на Руси в XV—XVII вв., считая будто Иван Грозный учредил опричнину для борьбы с боярством, оставляя без внимания религиозные мотивы в действиях первого царя. Интерпретацией ушедшей культуры занимается герменевтика. Эта наука возникла в первые десятилетия XX в. Ряд исследователей, прежде всего Л. Леви-Брюль, пришли к выводу об исторической изменчивости психологических механизмов человека. Он писал о средневековом мышлении следующее: «Оно совершенно иначе ориентировано. Его процессы протекают абсолютно иным путем. Там, где мы ищем вторичные причины, пытаемся найти устойчивые предшествующие моменты (антецеденты), первобытное мышление обращает внимание исключительно на мистические причины, действие которых оно чувствует повсюду. Оно без всяких затруднений допускает, что одно и то же существо может одновременно пребывать в двух или нескольких местах. Оно подчинено закону партиципации (сопричастности), оно в этих случаях обнаруживает полное безразличие к противоречиям, которых не терпит наш разум». В зависимости от формы и содержания все источники делятся на семь видов: письменные, вещественные, изобразительные, этнографические, лингвистические, устные и кино-, фоно-, фотодокументы. Фундаментом исторических исследований являются, конечно, письменные источники. Существует семь групп источников этого вида: повествовательные (летописи, хроники, исторические повести и пр.), законодательные (юридические акты и делопроизводственные материалы), статистические, литературные произведения, публицистика, личные документы (мемуары, дневники, письма). Каждая из этих групп позволяет реконструировать тот или иной исторический процесс, например, летописи дают возможность реконструировать, прежде всего, историю государства, литература и публицистика — духовную жизнь общества. Методы источниковедческой работы можно разделить на две группы. 1. Изучение внешних особенностей источника (характера писчего материала, почерка, печати и т. д.). ∗

Эсхатология (от греч. еschatos — последний, конечный и . . . логия), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека, входящее составной частью во многие религии.

5

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

2. Изучение содержания источника (стиля, структуры, терминологии). Этапы источниковедческого анализа. Исследование информационных возможностей источника заключается в решении ряда задач. Требуется установить: — подлинность; — обстоятельства создания; — цель; — место; — степень информированности автора; — полноту описания событий; — соответствие другим документам и историческим фактам.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Тема I. КИЕВСКАЯ РУСЬ: КЛЮЧЕВЫЕ ПРОБЛЕМЫ 1. Восточные славяне Прародина славян. Славяне как этническая общность оформились к середине 1-го тысячелетия до н. э. В археологии нет единой точки зрения относительно места прародины славян. Одни археологи находят ее в междуречье Вислы и Одера, другие — Вислы и Немана, третьи считают, что зарождение славянского этноса происходило между Одером и Днепром. Протославяне, по мнению многих исследователей, как германцы и балты, были потомками скотоводческо-земледельческих племен культуры шнуровой керамики, расселившихся на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э. из Северного Причерноморья и Прикарпатья в Центральной, Северной и Восточной Европе. О древнейшем прошлом славян можно составить представление по следующим археологическим культурам: тшинецкая, распространенная в третьей четверти 2-го тысячелетия до н. э. между Вислой и средним Днепром; лужицкая (XIII — IV вв. до н. э.) и поморская (VI — II вв. до н. э.) на территории современной Польши; в Поднепровье — чернолесская культура (VIII — начало VI в. до н. э.) невров или, по Геродоту, скифов-пахарей. Существовавшая с конца 1-го тысячелетия до н. э. на Припяти и в Среднем Поднепровье зарубинецкая культура уже связана с предками восточных славян. Это была культура развитого железного века. Древнейшие исторические сведения о славянах, известных под именем венедов, относят к I — III вв. н. э. Первые бесспорные письменные сообщения о славянах как самостоятельной этнической группе содержит труд готского историка Иордана (первая половина VI в.). Приблизительно к этому же времени относятся первые легендарные сведения об истории славян на страницах древнерусских летописей. С середины VI в. наименование «склавены» неоднократно 7

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

встречается в текстах византийских историков Прокопия, Иордана и др. Второй половиной VII в. датируют первые упоминания о славянах у арабских авторов. Данные языкознания связывают древних славян с областью Центральной и Восточной Европы на территории от Эльбы и Одера на западе, в бассейне Вислы, Верхнего Поднестровья и до Среднего Поднепровья на востоке. Северными соседями славян были германцы и балты, составлявшие вместе со славянами северную группу индоевропейских племен. На востоке славяне соседствовали с западно-иранскими племенами (скифы, сарматы), на юге — с фракийцами и иллирийцами, на западе — с кельтами. Во II — IV вв. н. э. в результате движения на юг германских племен (готы, гепиды) целостность территории славян была нарушена. Они разделились на западных, восточных и южных славян. Занятия и общественный строй. В бассейны рек Днестра и Днепра славяне начали проникать с конца 1-го тысячелетия до н. э. через территорию современной Румынии. В районы Чудского, Ильменского и Ладожского озер они попали из Южной Прибалтики. Местом обитания восточных славян были леса и берега рек. Они занимались охотой и рыболовством, бортничеством, подсечным земледелием. В середине 1-го тысячелетия н. э. с развитием производства железа восточные славяне вступили в период разложения родового строя. Более совершенные орудия труда позволяли выжить отдельным семьям. В результате связи между членами рода слабели, и на их месте формировались племена, объединение которых происходило уже по территориальному признаку. Племя занимало площадь в 40 — 60 квадратных километров. На территории Восточной Европы проживало около 150 восточно-славянских племен. К IX в. они объединились в союзы. Поляне освоили среднее Поднепровье, северяне — левый берег Днепра (северо-восточнее полян). Уличи занимали территорию южнее полян. Тиверцы обитали в низовье Днестра. Белые хорваты — в верховье Днестра. Древляне — к северо-западу от полян. Волыняне жили западнее древлян в районе Прикарпатья (этот племенной союз назывался также бужане, или дулебы). Дреговичи обосновались между реками Припятью и Двиной. Кривичи — в верховьях Двины, Днепра и Волги. Полочане являлись западными кривичами, назывались от имени реки Полоча и проживали в ее бассейне. Радимичи занимали бассейн левого притока Днепра — реки Сож. Вятичи обитали в вер8

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

ховьях Оки. Ильменские словене — в районе озера Ильмень и реки Волхов. Политический строй восточных славян в VII — VIII вв. находился еще на стадии военной демократии. Это означало: — участие всего населения в решении проблем племени; — участие всех мужчин в решении военных вопросов; — всеобщее вооружение народа. В мирное время руководящие функции были сосредоточены в руках старейшин и жрецов, в условиях войны принадлежали вождям. Зачастую последние внешне не отличались от простых воинов. Например, Лев Дьякон, находившийся в свите византийского императора Иоанна Цимисхия во время встречи с князем Святославом в 971 г., дает следующее описание: «Иоан в блестящих латах на коне подъехал к берегу Дуная, его окружал многочисленный отряд всадников, у которых доспехи были покрыты золотом. Между тем, Святослав приближался в лодке, действуя веслом наравне с другими гребцами». Иными словами, через сто лет после образования древнерусского государства не существовало ярко выраженного визуального различия между князем и его дружинниками.

2. Возникновение древнерусского государства Летописная концепция возникновения древнерусского государства. Первая историческая гипотеза образования древнерусского государства была выдвинута в XVIII в. работавшими в Российской Академии наук немецкими учеными Г.З. Байером (1694—1738), Г.Ф. Миллером (1705—1783) и А.Л. Шлецером (1735—1809). Под государством они понимали сложившийся аппарат управления. В результате сложнейший процесс образования древнерусского государства ученые свели к призванию варягов. Данная гипотеза во многом предопределялась узостью базы источников: документов, относящихся к IX в., не сохранилось, так как предположительно у восточных славян не было письменности. Эти историки использовали главным образом «Повесть временных лет», написанную монахом Киево-Печерского монастыря преподобным Нестором в начале XII в. Летопись представляла собой не столько историю русского государства, сколько семейно-княжеские хроники. В их интерпретации история правящей династии Рюриковичей переросла в «норманнскую теорию» возникновения древнерусского государства. 9

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

В летописи сказано, что в 862 г. новгородцы на определенных условиях пригласили в качестве своего правителя князя Рюрика и двух его братьев — Трувора и Синеуса. После смерти Рюрика власть перешла к его родственнику Олегу (879—912 гг.). В 882 г. он предпринял поход на Киев, где к тому времени правили варяжские дружинники Аскольд и Дир, и захватил город. Именно Олега Нестор и считал создателем древнерусского государства. Современный взгляд на возникновение древнерусского государства. Выводы советской исторической науки сложились под влиянием марксистской теории, согласно которой государство есть продукт социально-классовых противоречий, а функции государства сводятся к защите интересов эксплуататорского класса и угнетению эксплуатируемых. В конце XX в. утвердилось иное понимание государства и его функций. Оно рассматривается как совокупность трех элементов: — территории; — народа; — аппарата управления. Территория. К моменту образования древнерусского государства демографический центр страны находился в районе будущей Молдавии. Для сельскохозяйственных работ этот регион был вполне благоприятным. Рост производительности сельскохозяйственного труда в VIII — IX вв. привел к отделению от него ремесленного производства. Это вызвало возникновение городов как административных и торговых центров — первичных элементов государственности. Формирование аппарата управления. Государственный аппарат у восточных славян начал формироваться в IX в. в двух регионах восточно-славянского мира — сначала на юге (в районе Днепра и Днестра), а затем — на севере (в низовьях Волхова). Этому способствовали следующие причины. Во-первых, необходимость защиты населения от хазар. Их государство — Хазарский каганат — возникло в середине VII в. на территории Нижнего Поволжья, Северного Кавказа и Причерноморья. Со временем они подчинили себе полян, северян, уличей и тиверцев, располагавшихся в доступной для хазарской конницы лесостепной зоне. К началу IX в. военно-экономический потенциал восточнославянских племен возрос. Они сначала отказались платить дань хазарам, а, вероятно, в 930—940-е годы перешли в наступление. Су10

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

дя по археологическим раскопкам, хазары к этому времени приступили к строительству на своих западных границах оборонительной линии, поскольку славяне стали представлять для них серьезную угрозу. Второй причиной образования у восточно-славянских племен государственного аппарата стало развитие торговых отношений. На севере торговля развивалась интенсивнее. В середине VIII в. территория ильменских словен оказалась в зоне межнациональной торговли. С верховий Волги в район Ладожского озера проникали арабские купцы (самый ранний клад арабских монет датируется 786 г.), а с запада, со стороны Балтийского моря, — скандинавские. В течение последующих 100 лет объемы охотничьих промыслов выросли, повысился уровень ремесел, а военные возможности ильменских словен достигли такой степени, что они решили вести торговлю без посредников. На запад и восток пути оказались закрыты. Но еще со второй половины VIII в. был известен путь на юг через территорию родственных восточно-славянских племен: вверх по Волхову, через Ильменское озеро, затем по реке Ловать, Днепру и через Черное море в Византию. Этот маршрут получил название «путь из варяг в греки». У племен, через территорию которых проходил этот путь, со временем возникли общие социально-экономические интересы: они могли сбывать продукцию сельского хозяйства (в основном зерно) и лесных промыслов и получать взамен из других краев ремесленные и ювелирные изделия. Таким образом, появились предпосылки для образования единого древнерусского государства на базе северной и южной территорий. Во второй половине IX в. столицей государства стал Киев. Этому способствовали определенные обстоятельства. Во-первых, его положение оказалось более выгодным, чем Новгорода: к югу от Киева находилась могущественная и культурная держава — Византия, тогда как Новгород имел выход лишь в страны Северной Европы. Вовторых, бассейн Днепра обширнее речной системы Днестра: в него входили Березина, Припять, Десна, Сож. Это существенно облегчало сбор дани. В-третьих, в конце IX в. в низовьях Днепра появились печенеги. Южные города оказались под их ударом, тогда как Киев был относительно защищен лесами. Именно в Киеве в течение зимы накапливались товары, полученные от других племен в виде дани. Там находилась и великокняжеская дружина. Весной торговый 11

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

караван с охраной на больших лодках (вмещавших до 40 — 50 человек) пускался в путь «из варяг в греки. Первоначально в состав Киевской Руси вошли ильменские словене, кривичи и поляне. В 883 г. Олег с дружиной подчинил древлян. В 884 г. были освобождены от дани хазарам северяне, в 886 г. — радимичи. В результате еще два племени вошли в состав древнерусского государства. К 907 г. потребность в устойчивых связях с Киевом возникла у древлян, хорватов, дулебов и тиверцев. Лишь вятичи, поскольку они располагались в труднодоступных районах современных рязанской, курской и орловской областей, не испытавали необходимости в объединении с другими славянскими племенами. Их включение в состав государства состоялось в конце X в. насильственным путем. До середины Х в. древнерусское государство по форме административно-территориального устройства представляло собой союз племен с номинальным административным центром в Киеве. Входившие в его состав племена пользовались большой автономией, племенные вожди подчинялись киевскому князю лишь во время военных походов. Уничтожение власти местных племенных вождей пришлось на княжение Ольги и Святослава. Доказательством служат ссылки на договоры с греками 944 и 971 гг. В первом из них перечислено множество знатных руссов, а во втором — только Святослав и его воевода Свенельд. Отправляясь в дальний поход, Святослав уже завещает старшему сыну Киев, среднему — землю древлян, а младшему — Новгород. Таким образом, через 100 лет после правления Олега киевские князья распространили прочную власть над двумя регионами — Киевом и Новгородом (как было при Олеге) — еще только на один — землю древлян. Другим политическим институтом оставалось народное вече. Его прерогативой являлись в основном внутриполитические проблемы. Выборы и механизм принятия решения не регламентировались: приходили всем миром и вопросы решали криком. По мере укрепления государства вечевые собрания собирались все реже. Летописцы еще упоминают вечевые собрания в Звенигороде в 1147 г., Ростове и Суздале — в 1157 г., Полоцке — в 1159 г., Переяславле — в 1175 г., Рязани — 1177 г., Смоленске — в 1185 г., но после монгольского нашествия этот политический институт фактически уходит в прошлое. 12

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

По мере усиления великокняжеской власти меняется и ее функция. Первоначально княжеская система управления была нацелена на организацию военных походов и оборону страны. В XI в. князь и его дружина стали совмещать военные функции с административными. В XII в. ситуация изменилась еще сильнее: князья стали прежде всего администраторами, а уже потом военноначальниками. Князь имел свой собственный двор, обслуживавший его самого, его семью и дружину. Управлялся двор с помощью помощников — тиунов. Во главе государственной иерархии стоял киевский князь — старший в династии Рюриковичей. Его сыновья, братья, дяди и племянники управляли отдельными частями государства — волостями. Они сложились на основе территории прежних племенных союзов. Но границы волостей не оставались неизменными, менялись в результате княжеских решений и междоусобных войн. Управляли князья с помощью своих дружин. Ст. 18 Краткой редакции Русской правды и ст. 53 Пространной правды дают основание считать, что даже в XII в. в Киевской Руси у великого князя не было единовластия: князья не просто советовались с боярами, а правили совместно с ними. Дружина Киевского князя насчитывала от 500 до 800 воинов, у остальных князей численность была меньше. Княжеская дружина делилась на старшую и молодшую. Из первой со временем комплектовался боярский слой, вторые оставались воинами. Основные функции государства заключались в защите от врагов (главным образом нападавших на южнорусские земли кочевников), сборе дани, сбыте в Византии и Болгарии пушнины и меда в обмен на ремесленные изделия. С конца Х в. у дружины наряду с внешнеполитическими появились и внутренние, социальные функции. Таким образом, начался процесс превращения дружины из военной силы в государственный аппарат управления.

3. Этапы становления древнерусского права Русская Правда создавалась в несколько этапов. Первые десять статей были написаны в 1016 г. Затем Ярослав Мудрый повелел дописать еще восемь, поэтому первые восемнадцать статей называются Правдой Ярослава или Древнейшей правдой. 13

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

После смерти Ярослава Мудрого его сыновья также включились в законодательный процесс. Видимо, это произошло в 1072 г. в ответ на восстание крестьян и горожан 1068—1071 гг. В Правде Ярославичей изложены нормы, которые вряд ли действовали за пределами княжеского двора. Из-за отсутствия местных органов власти князья могли контролировать выполнение этих норм на ограниченном пространстве. На остальной территории попрежнему поступали согласно старинным обычаям и традициям. Всего этот судебник содержал 43 статьи. Позднее Правду Ярослава и Правду Ярославичей историки стали называть Краткой редакцией Русской Правды. Она посвящена уголовному и процессуальному праву. Как единое целое Краткая Правда сформировалась в 1073—1093 гг. во времена княжения Всеволода Ярославича. Понятие «закон» употреблялось в ней не в смысле постановления государственной власти, а как напоминание о необходимости соблюдать устоявшиеся традиции. В этом плане краткая редакция Русской Правды — это обычное право, дополненное опытом судебных прецедентов и княжеской практикой. Те статьи, которые позднее были внесены в Краткую Правду, ученые назвали Пространной Правдой. Она дошла до нас в летописях и юридических сборниках — Кормчих книгах и Мериле Праведном. По своему объему она почти в 5 раз больше Краткой Правды: в ней 121 статья. Пространная Правда характеризует общество более высокого уровня юридического развития, поэтому в ней появились статьи гражданского права.

4. Древнерусский народ Образование древнерусского народа. По мере подчинения с X в. племен Киеву начался процесс формирования древнерусского этноса. Постепенно общенациональным его определением стал этноним «русские». Происхождение этого слова однозначно объяснить нельзя. Существует несколько версий. Первая версия имеет южнорусскую лингвистическую основу. Иордан и сирийские писатели VI в. упоминают племя «рос», обитавшее в низовьях Днепра. Некоторые исследователи связывают происхождение этнонима с притоком Припяти — речкой Рось. В германском Баварском хронографе, составленным между 811 и 821 гг., 14

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

сказано, что между Волгой и Доном обитали хазары и ruzzi. Вероятно, на этот раз германцы имели в виду именно восточных славян. Слово «Русь» могло восходить к древнеиранскому aurusa — белый. Со временем оно стало применяться по отношению к родовой знати и дружинникам и могло быть показателем определенного социального положения. Вторая лингвистическая основа слова «русские» имеет северное происхождение. Проживавшие в районе Ладоги и Волхова финноугры называли скандинавских торговцев и воинов — riotsi — гребец, мореход. Со временем слово «Русь» стало применяться по отношению к восточно-славянским племенам в целом. В середине XI в. митрополит Илларион в «Слове о Законе и Благодати» впервые употребил понятие «русская земля». Однако, судя по «Повести временных лет», процесс формирования древнерусского этноса к началу XII в. еще не завершился. Нестор называет себя сначала славянином, а уже затем — русским, причем термин «русин» применялся им и по отношению к варягам, и по отношению финно-уграм. Но автор созданного в конце XII в. «Слова о полку Игореве» все русские земли от Карпат до верхней Волги уже воспринимает как единое целое. Он призывает всех князей помочь Игорю в борьбе с половцами, встать «за землю Русскую». В его глазах беда Игоря — общая беда всего русского народа. Постепенно исчезают племенные этнонимы. Древляне последний раз упоминаются в летописи в 990 г., словене — в 1018 г., кривичи — в 1127 г., дреговичи — в 1183 г., вятичи — в 1197 г. Стирание племенных различий среди восточных славян хорошо прослеживается и по археологическим данным: со второй половины XII в. от Ладоги до причерноморских степей начинается унификация погребальных обрядов и украшений. Возникшее древнерусское государство было полиэтническим. В Новгороде проживали финно-угорские племена чудь и весь. С расширением государства на северо-восток в его состав вошли племена мурома, мещера и др. Огромные земельные пространства позволили славянам и финно-уграм избежать столкновений. Митрополит Илларион в «Слове» писал о равноправии народов. По всей видимости, единое (национальное) мировоззрение сформировалось в XII в. Оно представляло собой синтез православия, язычества и бытовых привычек. 15

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

В последней трети XI в. начал формироваться общерусский христианский пантеон. Первыми в 1072 г. к лику святых были причислены Борис и Глеб, убитые по приказу Святополка Окаянного, сыновья Владимира I. Социальная структура. В условиях низкой производительности труда древнерусское общество в начале XI в. было социально однородным. Одним из оснований для такого утверждения служит первая статья краткой редакции Русской Правды, где говорится, что на преступника за убийство дружинника, гридина мечника и изгоя накладывался одинаковый штраф (40 гривен). Различия в положении свободного человека определялись местом в военно-служилой иерархии. Наибольший объем прав и более высокий уровень жизни имела княжеская дружина. Сильный князь контролировал свою дружину, но иногда случалось и обратное. Например, летописи сохранили сведения, что в первый год княжения Игоря его дружина, не получив с населения ожидавшейся дани, ушла на Каспийское море грабить тамошние города. На рубеже XI—XII вв. ситуация изменилась. Социально общество состояло из трех элементов: правящего слоя, свободных людей и людей зависимых. (Рабство на Руси если и было, то носило не классический, а патриархальный характер.) На вершине социальной лестницы находилась династия Рюриковичей. В XI в. в Краткой Правде появился термин «бояре». В XII в. сословная разница в размере штрафов за преступления настолько возросла, что позволяет делать вывод о социальном расслоении общества. Основной социальной ячейкой Древней Руси являлась община. Обсуждение всех общинных дел происходило на общем собрании. В мирное время население общины было рассредоточено по небольшим поселкам в 3—5 домов. Русская Правда упоминает смердов, но категория эта не совсем понятна. Скорее всего, это был свободный человек, который временно оказался в зависимости. Полусвободным был и закуп. В Русской Правде закупом именуется свободный человек, получивший ссуду и обязавшийся выплатить ее своею работой. Закон давал право обращать закупа в холопа за бегство, не вызванное несправедливостью господина. Закуп обязывался возместить господину причиненный ущерб, произошедший по его вине или нерадению. Например, за пропавший скот, если закуп не загнал его во двор, за потерю хозяйского плуга или бороны 16

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

и т. д. В качестве свидетеля он мог выступать только по малозначимым делам или когда не было свидетелей из свободных людей. Полностью бесправными считались только холопы, число которых тогда было небольшим. Известно, что в X в. киевские князья продавали пленных в Византию. Штрафные санкции за холопа нес господин. За убийство холопа полагался штраф, как за уничтоженную вещь. При этом в ст. 117, 119 Пространной Правды говорится о торговых операциях, совершаемых холопами. Эта ситуация напоминает институт рабского пикулия в древнеримском обществе, когда рабам выделялась часть имущества, которым они управляли в интересах хозяина, что давало рабовладельцу возможность более эффективно эксплуатировать раба. Источниками холопства были плен, самопродажа, рождение от холопки или женитьба на ней, совершение определенных преступлений, бегство должника от кредитора, злостное банкротство (проигравшийся купец). Русская Правда знает еще несколько социальных групп, например: — княжеские слуги (судя по ст. 81 Пространной Правды, боярский тиун не мог выступать свидетелем на суде); — изгои (изгнанные из общины или по каким-то причинам покинувшие ее).

5. Культура Понятие культуры. Слово «культура» происходит от латинского cultura — возделывание, воспитание. Большинство ученых определяют культуру как совокупность ценностей, созданных человеческим обществом в процессе развития. Для удобства изучения культурное наследие рассматривают соответственно двум сторонам человеческой деятельности: материальной (орудия труда, жилье, одежда, быт и т. д.) и духовной (религия, идеология, образование, литература, наука, искусство). Культура каждого народа является частью мировой и складывается из наследия прошлого, современного вклада и заимствований у других народов. Так, культура Древней Руси унаследовала особенности восточно-славянских племен, составлявших ядро государства. Кроме того, она испытывала влияние и кочевых народов степи, и Византии, через которую познакомилась с богатейшим 17

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

наследием античности. Отличительной чертой культуры Киевской Руси стал синтез достижений восточно-славянских племен и христианской Византии. Материальная культура. Ремесло. Отделение ремесла от земледелия в Киевской Руси произошло, вероятно, в IX—X вв., т. е. когда и в Европе. В течение X—XII вв. ремесленное производство с точки зрения номенклатуры изделий и технологии производства находилось на достаточно высоком уровне. Археологические находки позволяют говорить о существовании к началу XIII в. до 60 ремесленных специальностей. Летописцы единодушно рисуют города как большие ремесленноторговые центры. В некоторых их них возникли цехи, например, ремесленники Новгорода и Пскова объединялись в «улицы», «ряды», «сотни», имели свою казну, избирали старост и даже строили свои церкви в честь того или иного святого — покровителя ремесла. Далеко за пределами славянских земель славились изделия русских кузнецов. Русское оружие (кольчуги, мечи, сабли) ничем не уступали аналогам Западной Европы. Широкое хождение на зарубежных рынках имели наши самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин, где в центре располагалась пластина из более твердого металла. В далекие итальянские земли экспортировались русские замки, количество деталей которых приближалось к 50. Европейские модницы носили украшения, выполненные на Руси в технике черни, скани и зерни. Из стекла изготовляли женские украшения — кольца, браслеты, бусы. Широкое распространение получило производство стекла, кирпича, многоцветной керамики, деревообработка. Кожевенники специализировались на производстве конской упряжи, одежды, обуви. Оценить масштабы развития ремесла сложнее. Археологические материалы показывают, что мастерские ремесленников, во-первых, встречаются не часто, а во-вторых, незначительны по размерам. Для большинства изученных археологических памятников, претендующих на роль городских центров, количество обнаруженных мастерских — несколько единиц. Скорее всего ремесло в большинстве городов оставалось на уровне натурального хозяйства. Основной причиной его сохранения был низкий уровень жизни. Но оказавшись на пересечении евроазиатских торговых путей, Киевская Русь впитала все технологические 18

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

новинки. В результате по уровню ремесла Киевская Русь не отставала от Европы. Архитектура. Каменное строительство до принятия христианства развития не получило. Древняя Русь в качестве строительного материала использовала дерево. Плотники возводили княжеские хоромы и дома простых жителей. Жилище древнего славянина представляло собой срубную постройку. На севере сруб ставился на высокий подклет, на юге — несколько венцов бревен завершали полуземляное сооружение, служившее основанием для соломенной крыши. Отапливались такие избы по-черному. В центре жилого помещения находился очаг, дым из которого выходил в двери, окна и отверстие в крыше. Княжеские и боярские хоромы обычно состояли из сруба с печью, который окружали холодные помещения — светелки или горницы. В княжеском замке обязательно находился большой зал — гридница, где князь устраивал пиры для своей дружины. Из деревянных срубов, забитых внутри землей, сооружались крепостные стены. Сверху стену венчал частокол из заостренных бревен. Из дерева сооружали также мостовые. Примером этому может служить прекрасно сохранившиеся многовековые слои новгородских мостовых. После принятия христианства Русь получила из Византии технологию каменного строительства и материал (плоский кирпич плинфа), из которого возводились в первую очередь православные храмы. До наших дней дошли не все постройки того времени. Некоторые сохранились в искаженном виде. В качестве образца был принят крестово-купольный тип византийского храма. Прямоугольный в плане храм делился рядами опорных столбов на продольные части — нефы. Четыре центральных столба соединялись вверху арками, поддерживающими световой барабан, завершавшийся полусферическим куполом. В плане своды храма образуют крест в центре окружности купола. Отсюда название системы — крестовокупольная. Поскольку храм служил отражением системы мироздания, каждый его элемент символизировал собой определенную часть мира средневекового человека. Верхняя часть, подкупольное пространство — светлый, «горний», или божественный, мир. Туда должна стремиться душа. Нижняя часть, погруженная в полумрак храма, — «дольняя», или земная, обитель, где сосредоточено страдание и откуда после смерти человек попадает в рай или ад. На востоке храма располагалась пристройка из нечетного количества 19

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

полукружий (апсид). Здесь находился алтарь — место, где совершалось таинство богослужения. Вход через алтарные ворота, расположенные в невысокой преграде, отделял алтарь от основной части храма, где находились верующие. На западной стороне специально для князя, его семьи и свиты сооружался балкон (хоры). Попасть на хоры можно было по винтовой лестнице, расположенной в специально построенной башне, или по переходам, соединявшим храм с княжеским дворцом. Первые храмы Древней Руси были выстроены греческими мастерами или с их помощью. Но, возникнув на базе византийской архитектуры, каменное русское зодчество уже на ранней стадии своего существования вырабатывает собственные традиции и стилевые особенности, которые стали каноном для строителей последующего времени. Духовная культура. Основой духовной культуры в X в. становится религия. Язычество восточных славян. Для того чтобы общество могло нормально функционировать, люди в течение многих веков вырабатывали определенные стандарты, нормы поведения, выражавшиеся в обычаях, традициях и верованиях. В каждом регионе эти нормы были свои. Все они христианской церковью были объединены одним термином — «язычество». Язычество представляло собой политеистическую религию (от греч. polу — много и theos — бог). Оно развилось на основе родоплеменных культов, которые в свою очередь формировались в зависимости от вида деятельности того или иного племени. Например, у южных земледельческих племен главной была богиня земного плодородия Мокошь; у северных племен, занимавшихся прежде всего охотой и рыболовством, на первом месте стоял хозяин вод, рыбы и водных путей Ящер. К концу X в. многобожие превратилось в мировоззренческую основу сепаратистских настроений в племенах. Первым почувствовал необходимость унификации религиозных культов Владимир Святославич (980—1015 гг.). В 980 г. он отобрал в общерусский пантеон шесть богов: — на первом месте оказался Перун, воспринимаемый не только как бог грозы, но и как бог оружия, покровитель воинов и князей; — второй разряд составили Стрибог (бог неба), Макошь (богиня земли, плодородия) и Даждьбог (бог природы, солнца); — в третий разряд попали иранские божества: Хорс (бог солнечного света) и Семаргл (бог семян, ростков, корней растений). 20

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Крещение Руси. В «Повести временных лет» говорится о прибытии в Киев в 986 г. мусульманских, иудейских и христианских миссионеров, после чего Владимир собрал бояр и старейшин Киева для выбора одной из трех религий. Скорее всего, Владимир не столько выбирал, сколько обеспечивал процессу христианизации страны государственную поддержку. Первые христианские миссионеры появились в Киеве еще в 970—980-е годы. По всей вероятности, их появление оказалось следствием большого похода на Византию, совершенного восточными славянами в 860 г. Взять штурмом Константинополь им не удалось, но опасность нового нападения для византийцев оставалась вполне реальной, поэтому одним из средств ее предотвращения они избрали обращение врагов-язычников в христианство. Через какое-то время произошло первое крещение князей и их окружения. Точнее о факте крещения князей можно говорить лишь после 944 г. В тот год между Русью и Византией был заключен договор. Крещенные русские клялись его соблюдать в церкви Святого Ильи, а некрещеные клялись богом Перуном. Церковь Святого Ильи была соборной. Это означает, что в Киеве были тогда и другие церкви. Первым правителем Руси, принявшим христианство, стала княгиня Ольга. В ее княжение в Киеве было создано 60-е архиепископство константинопольского патриарха. Однако ввести христианство в качестве официальной религии Ольге не удалось. Провести крещение населения страны не представлялось возможным, поскольку Русь тогда являлась федерацией племенных союзов, поэтому христианская вера оставалась частным делом отдельных людей. Прошли десятилетия. К концу 980-х годов власть ее внука — Владимира — настолько окрепла, что он не нуждался в поддержке языческого населения. Кроме того, Византия оказалась в сложном положении, и киевский князь уже не боялся оказаться ее вассалом. Крещение явилось показателем возросшей власти князя: реальная власть племенных жрецов закончилась, и предстояло бороться лишь с памятью о языческих богах, что было гораздо легче. Формирование церковного аппарата управления началось на рубеже X—XI вв., когда были созданы Киевский, Черниговский и Полоцкий епископаты. В течение XI в. церковь стала важным составным элементом древнерусского государства. Она осуществляла духовную и идеологическую функции. Религиозность народа. Древнерусскому населению был свойствен синкретизм веры — своеобразный синтез восточно-славянских 21

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

языческих традиций и православной духовной культуры, о чем свидетельствует устойчивость языческих представлений в фольклоре, суевериях и обрядах русских людей. Крещение Руси в Х в. не сопровождалось коренной ломкой бытовых устоев жизни, но постепенно меняло ментальность населения. Принципиальные отличия христианского мировоззрения от языческого не сразу стали осознаваться большинством населения. Духовенство, состоявшее практически полностью из чужеземцев, имело ограниченные возможности воздействия на жизненный уклад широких слоев общества. В «Слове о законе и благодати» первого русского митрополита Русской православной церкви Иллариона Владимир и его предки-язычники «старый Игорь», «славный Святослав», возвеличившие своими победами Русскую землю, выделялись автором. С конца правления Ярослава Мудрого начинается уже активное восприятие христианских морально-нравственных норм, поскольку к этому времени их усвоила светская знать и сложилось собственное духовенство. Отголоски язычества сохранялись в народном фольклоре. Там сказочные герои лишь тогда добиваются желаемого, когда выполняют все предписания: подчиняются всезнающим ведунам, задабривают встречающиеся им на пути злые силы. Особо причудливо христианское вероучение и языческие суеверия переплелись в менталитете русского крестьянина, жизнь которого была неразрывно связана с природой. Природно-климатические факторы много веков влияли на характер и результаты крестьянского труда, питая тем самым языческие верования. Наряду с христианством в сознании и обрядах крестьянства существовало множество элементов аграрной магии, примет и суеверий. Сохранялись поверья о лесных духах, леших, русалках, кикиморах и домовых. Изобразительное искуство. Христианизация Руси и окрепшие связи с Византией благотворно сказывались на развитии русской культуры. Византийские церкви украшали богатые мозаичные изображения и фрески. Росписи храма должны были передавать основные положения христианского вероучения, служить своеобразным «евангелием для неграмотных». Поэтому средневековое изобразительное искусство было строго канонизировано, использовало устойчивый набор сюжетов, типов изображения и композиционных схем, освященных церковной традицией. 22

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Еще одним необходимым украшением храма были иконы (от греч. eikon — образ, изображение). С техникой станковой иконописи Русь познакомилась благодаря греческим мастерам. Иконы писались на специально обработанных липовых досках темперными красками, связующим раствором в которых служил натуральный яичный желток или сок растений. По христианским представлениям икона является своеобразным окном в иной мир, поэтому первые иконы появились либо чудесным образом (Спас Нерукотворный), либо были написаны с натуры художниками, которые лично знали изображенных (по преданию, образ Богоматери был написан евангелистом Лукой). Поэтому христианская традиция выработала строгую систему написания икон — иконографический канон. Не допускалось написание икон с живых людей или по воображению художника. Условность письма, четко отделявшего «горний» мир от «дольнего», должна была подчеркнуть в облике изображаемых на иконе святых их неземную сущность, духовность. Неподвижные фигуры писались на золотом фоне, который символизировал божественный свет без теней, так как в Царстве Божьем их нет. Чтобы неукоснительно следовать канону иконописцы в виде образцов использовали древние иконы либо иконописные подлинники. Подлинники, представлявшие собой словесное описание каждого сюжета (Пророк Даниил млад, кудреват, в шапке, одежды испод лазорь, верх киноварь), назывались толковыми. Подлинники, содержавшие графические изображения — прориси, — лицевыми. Самой почитаемой иконой была созданная греческим живописцем Богоматерь с младенцем (Владимирская), ставшая духовным символом Руси. Автору Владимирской Богоматери удалось передать сложную гамму чувств молодой матери — радость материнства, нежное любование своим ребенком и предчувствие мук, его ожидающих. В XI в. создано много произведений станковой живописи. Значительных успехов добились в ней и русские мастера. Нам известны некоторые имена — Олисей, Георгий, Алимпий. «Иконы писать хитр бе зело», — писали летописцы об этих мастерах. Но большинство произведений этого периода до нас не дошло. Немного сохранилось и произведений книжной миниатюры — еще одного направления древнерусской иконописи. Литература. К древнейшим памятникам древнерусской литературы принадлежит «Слово о законе и благодати», написанное митрополитом Илларионом в середине XI в. Используя форму ре23

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

лигиозной проповеди, Илларион создал политический трактат, не вписывавшийся в рамки традиционной теологии. В нем подняты важнейшие политические и религиозные проблемы, связанные с отношениями Киевской Руси с Хазарским каганатом и Византией, принятием христианства и расцветом государства в правление Ярослава Мудрого. Дается религиозное обоснование государственной самостоятельности и международного значения Руси. С борьбой за утверждение церковной самостоятельности связано появление оригинальной житийной (агиографической) литературы. Но и в этом типично церковном жанре проявляется публицистичность, столь свойственная древнерусской литературе. Образцом такого жития является «Сказание о Борисе и Глебе». Культ святых Бориса и Глеба имел глубокий религиозный и отчасти политический смысл. Основной тезис «Сказания» — призыв к единению Русской земли, осуждение княжеских междоусобиц. Важные нравственные, социальные и политические проблемы затронуты в «Поучении» Владимира Мономаха. Это сочинение выдающегося государственного деятеля проникнуто тревогой за судьбу Родины. В нем содержится автобиография самого князя — древнейшая в русской литературе. На примере своей жизни Мономах показывает, что главная задача княжеской власти — укрепление государственного единства, для чего необходимо подчинять личные интересы общегосударственным целям и жить по христианским заповедям. Древнерусская литература не знала рифмованной поэзии, но она пронизана образным мышлением — поэтическими сравнениями и гиперболами, содержит множество примеров ритмической речи. Приобщившись к лучшим образцам мировой христианской литературы, Древняя Русь создала самобытную, духовно-нравственную гражданственную и патриотичную литературу, свидетельствующую о высоком уровне развития культуры в целом.

6. Распад древнерусского государства К началу XII в. Киевская Русь представляла собой раннефеодальную монархию со следующими признаками: — князья и бояре получали от киевского князя земельные владения за службу и на время службы; — подавляющая масса крестьян оставалась лично свободной; 24

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

— государство сохраняло административно-территориальное единство. Однако развитие производительных сил с неизбежностью вызывало к жизни новые процессы. Княжеская дружина еще в XI в. разделилась на «старшую» и «молодшую». Если вторая продолжала выполнять свою изначальную военную функцию, то первая постепенно трансформировалась в аппарат управления — боярство. В условиях постоянной военной опасности со стороны половцев численность древнерусского войска росла. Каждый регион имел свой постоянный воинский контингент во главе со служилой знатью. Ее военно-административные возможности позволяли дистанцироваться от Киева. Справиться с этой тенденцией киевский князь уже не мог. Начало процессу феодальной раздробленности положила также разросшаяся династия Рюриковичей. По традиции правил не столько киевский князь, сколько вся династия. В результате среди князей началась борьба за власть. Первой политически обособившейся частью Киевской Руси стало Черниговское княжество. Это произошло еще в 1024 г. Политические амбиции полоцких князей базировались на выгодном географическом положении их княжества и хороших природноклиматических условиях. Показателем высокого социально-экономического потенциала княжества являлось раннее развитие феодальных отношений и возникновение городов — Изяславля, Витебска, Усвята, Орши, Копыса и др. Наибольшего расцвета Полоцкое княжество достигло при князе Всеславе Брячиславиче (1044—1101). При его сыновьях начались междоусобные войны, и княжество раздробилось на уделы (Минский, Витебский и др.). В середине ХI в. из Киевского княжества выделилось Переяславское. В свою очередь в 1097 г. из Черниговского княжества выделилось Северское княжество. В 1097 г. по инициативе переяславского князя Владимира Мономаха в фамильном граде Рюриковичей — Любече — собрались семь князей и установили новый принцип организации власти: «Каждо да держить отчину свою». Это означало юридическое оформление процесса феодальной раздробленности. В том же году свою независимость от киевского князя провозгласил князь северский. 25

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

В начале XII в. этот процесс на короткое время оказался остановлен. В 1113 г. киевский престол перешел в руки Владимира Мономаха (1113—1125). Поскольку его авторитет среди остальных Рюриковичей оказался высоким, Русь на время оставалась формально единой. Но после его смерти процесс возобновился с новой силой. В 1125 г. из-под контроля Киева вышло Ростово-Суздальское княжество. С 1148 г. оно стало именоваться «землей», что по терминологии того времени означало «независимое государство». С 1127 г. стало самостоятельным Рязанское княжество. Туровское княжество стало независимым после смерти Мстислава Великого (в 1132 г.). Создать сильную власть в княжестве туровским князьям не удалось, поэтому в ХII в. оно распалось на более мелкие — Туровское, Пинское, Слуцкое и Клечевское. Смоленское княжество обрело самостоятельность при внуке Владимира Мономаха Ростиславе Мстиславиче (1127—1159). В годы его правления княжество достигает наивысшего расцвета, о чем свидетельствует возникновение городов Дорогобужа, Можайска, Торопца, Орши. Как и в остальных княжествах, во второй половине XII в. в нем проходил процесс дробления. Новгород отделился от Киева в 1136 г. Волынское княжество стало независимым в 1141 г. Чуть позже из его земель выделилось Галицкое княжество. К середине XII в. на месте единого государства возникло 15 самостоятельных княжеств. К началу XIII в. их было уже около 50.

7. Дискуссия об уровне социально-экономического развития Древней Руси Важнейшим источником по истории южной Руси являются летописи. Из них мы узнаем, что в XI в. произошло расслоение древнерусского общества. Земля до конца X в. принадлежала исключительно общине, а князь с дружиной жили за счет дани, которую собирали в качестве платы за ратный труд. Но на рубеже Х—ХI вв. Владимир I захватил часть общей территории в личную собственность, а вскоре землю в собственность от него получили также церковь и ближайшие соратники. Однако летописные данные противоречат служебным документам, фиксирующим права на определенное имущество. До XII в. таких документов не было вообще. С XII в. до нас дошло лишь восемь документов: жалованные грамоты 26

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

князей боярам, уставные грамоты в пользу церкви, акты на куплюпродажу земли. Незначительное их число позволяет предположить, что такие сделки были редкостью. Определенная информация по социальному устройству древнерусского общества XI—XII вв. содержится в церковных уставах Владимира I и Ярослава Мудрого, в «Житии Феодосия Печерского» и некоторых других источниках подобного рода. Важными источниками являются юридические документы. Они однозначно указывают на появление в древнерусском обществе разных социальных групп. Однако эти источники лишь формулируют правовые нормы. Социологической информации они не содержат и не дают ответа на вопросы: какой социальный слой преобладал — люди или смерды, насколько широко были распространены закупы, каков был социально-экономический статус бояр? Собственность князей и бояр выросла из системы «кормления». Однако остается открытым вопрос об определении степени и времени трансформации кормления в частную собственность. Н.Ф. Котляр считает, что в княжение Владимира I продолжала функционировать именно эта система. Община (вервь), по его мнению, начала распадаться на рубеже X—XI вв. А далее требовалось определенное время, когда «экономический индивидуализм» крестьян породил изменения сознания, что обернулось бы признанием права на существование и чужой — боярско-княжеской — крупной земельной собственности. В противном случае попытка захвата крестьянской земли породила бы или сопротивление крестьян, или массовую миграцию. Существующие источники позволяют утверждать, что подавляющая часть крестьян до XIII в. оставалась свободной. Здесь возникает новый вопрос: земельная собственность была вотчиной или поместьем? Л.В. Черепнин и Н.Ф. Котляр полагают, что существовали вотчины, В.Т. Пашуто — поместья. По всей видимости, вторая точка зрения ближе к истине. В XII — начале XIII в. для определения частной собственности использовался термин «волость». Как отмечает А.П. Толочко, его этимология восходит к слову «власть». Волость до XIII в. принадлежала только великому князю. Князья были не феодалами, а государями. Земельная собственность принадлежала им не как частным лицам, а как государям. Поэтому приравнивание древнерусского термина «вотчина» к западноевропейскому феоду, по мнению А.П. Толочко, ничем не обосновано. 27

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Современный уровень историографии позволяет утверждать, вопервых, что в XII в. крупной земельной собственности было немного. Собственность князей и бояр, вероятно, ограничивалась несколькими селами. Частнособственнические отношения распространялись медленно. По мнению И.Я. Фроянова, боярская верхушка не стремилась к обособлению, а концентрировалась вокруг князя. Ее богатство состояло не столько в земельной собственности, сколько в движимом имуществе в виде ювелирных украшений, дорогой посуды и оружия. Во-вторых, и это главное, киевские князья распоряжались землей не как своим недвижимым имуществом, а как государственной собственностью. Часто они наделяли ею своих родственников и бояр за службу и на время службы. Подобно социальнополитической практике Востока земля в Киевской Руси XII в. принадлежала не конкретному лицу, а должности. Когда киевский князь в силу каких-либо обстоятельств лишался престола, автоматически лишались земли и все, кому он ее раздал. Например, в 1148 г. Юрий Долгорукий захватил Киев и наделил своих сыновей волостями. Но после того как его выгнали из Киева, «свою» землю потеряли и его сыновья. Таким образом, Рюриковичи и бояре к XII в. в большей степени являлись не феодалами-частниками, а государственными служащими, получавшими землю в кормление. Важнейшим атрибутом феодализма являлись иммунитеты. Боярского иммунитета Киевская Русь в XII в. не знала, но и церковные требуют внимательного изучения. Считается, что церковь получила земельную собственность и иммунитеты в начале XI в. Наиболее ранние источники относятся к XII в.: четыре княжеские грамоты, фиксирующие передачу земельных владений новгородским монастырям. Л.В. Черепнин расценивал их как иммунитет, вытекающий из земельной собственности. С.М. Каштанов полагает, что в равной степени это могло быть «кормление» за выполнение монастырем управленческих функций в регионе, где нет княжеской власти. Следовательно, эти грамоты предоставляли право на сбор дани, а не феодальной ренты. Отстаивая свою трактовку грамот, С.М. Каштанов обращает внимание на то, что они не давали монахам права выбора настоятеля. Таким образом, в XII в. монастыри не были вполне автономны, что является одной из основ феодализма. Древнерусская социальная система в IX—XI вв. представляла собой аналог европейских варварских систем V—VII вв. Лишь в 28

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

XII в. в древнерусском обществе начали формироваться элементы феодальной системы.

8. Документы и материалы

Повесть временных лет∗ (Отрывок. Прозаический перевод на современный русский язык) Вот повести минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в Киеве стал княжить и как возникла русская земля. . . . . . Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии (о которой речь в дальнейшем) были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно. И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их — Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве. Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; былде тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: "На перевоз на Киев". Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а этот Кий княжил в роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей удостоился от царя, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он к Дунаю, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему живущие окрест; так и доныне называют придунайские жители городище то — Киевец. Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались. И после этих братьев стал род их держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоте, где полочане. От этих ∗

«Повесть временных лет» — наиболее ранний из дошедших до нас общерусский летописный свод. Относится к началу XII в. Известен в составе ряда летописных сборников, из которых лучшими считают Лаврентьевский и Ипатьевский.

29

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

последних произошли кривичи, сидящие в верховьях Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра, их же город — Смоленск; именно там сидят кривичи. От них же происходят и северяне. А на Белоозере сидит весь, а на Ростовском озере меря, а на Клещине озере также меря. А по реке Оке — там, где она впадает в Волгу, — мурома, говорящая на своем языке, и черемисы, говорящие на своем языке, и мордва, говорящая на своем языке. Вот только кто говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами. А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы, — эти говорят на своих языках, они — от колена Иафета и живут в северных странах. . . . . . В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма. ... В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда 30

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: "Чей это городок?". Те же ответили: "Были три брата — Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам". Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде. ... В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой. ... В год 6376 (868). Начал царствовать Василий. В год 6377 (869). Крещена была вся земля Болгарская. ... В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу — родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал. ... В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де "мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим". Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и 31

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

сказал Олег Аскольду и Диру: "Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода", и показал Игоря: "А это сын Рюрика". И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила — за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: "Да будет это мать городам русским". И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава. Милов Л.В., Рогов А.И., Тихомиров М.Н. Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XV в. М.: Соцэкгиз, 1960. С. 147—149.

Краткая редакция Русской Правды∗ Правда роськая 1. Оубьеть моужь моужа, то мьстить братоу брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братоучадоу, любо сестриноу сынови; аще не боудеть кто мьстя, то 40 гривенъ за голову; аще боудеть роусинъ, любо гридинъ, любо коупчина, любо ябетникъ, любо мечникъ, аще изъгои боудеть, любо словенинъ, то 40 гривенъ положити за нь. 2. Или будеть кровавъ или синь надъраженъ, то не искати ему видока человекоу томоу: аще не боудеть на немъ знамениа никотораго же, то ли приидеть видокъ; аще ли не можеть, тоу томоу конець; оже ли себе не можеть мьстити, то взяти емоу за обидоу 3 гривне, а летцю мъзда. 3. Аще ли кто кого оударить батогомъ, любо жердью, любо пястью, или чашею, или рогомъ, или тылеснию, то 12 гривне; аще сего не постигнуть, то платити емоу, то тоу конець. ∗

Русская Правда — древнейший памятник русского права. На протяжении нескольких веков она являлась основным источником при судебных разбирательствах. Многочисленные варианты Русской Правды разделяют на три основных редакции: Краткая (XI в.), Пространная (XII—XIV вв.), Сокращенная (XV в.).

32

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

4. Аще оутнеть мечемъ, не вынемъ а его, либо роукоятью, то 12 гривне за обидоу. 5. Оже ли оутнеть роукоу, и отпадеть роука, любо оусохнеть, то 40 гривенъ. Аще боудеть нога цела или начьнеть храмати, тогда чада смирять. 6. Аще ли перстъ оутнеть которыи любо, 3 гривны за обидоу. 7. А во оусе 12 гривне, а в бороде 12 гривне. 8. Оже ли кто вынезь мечь, а не тнеть, то тъи гривноу положить. 9. Аще ли ринеть моужь моужа любо от себе, любо к собе, 3 гривне, а видока два выведеть; или боудеть варягъ или колбягъ, то на ротоу. 10. Аще ли челядинъ съкрыется любо оу варяга, любо оу кольбяга, а его за три дни не выведоуть, а познають и в трети день, то изымати емоу свои челядинъ, а 3 гривне за обидоу. 11. Аще кто поедеть на чюжемъ коне, не прошавъ его, то положити 3 гривне. 12. Аще поиметь кто чюжь конь, любо ороужие, любо портъ, а познаеть въ своемь мироу, то взята емоу свое, а 3 гривне за обидоу. 13. Аще познаеть кто, не емлеть его, то не рци емоу: мое, нъ рци емоу тако: поиди на сводъ, где еси взялъ; или не поидеть, то пороучника за пять днии. 14. Аже где възыщеть на дроузе проче, а он ся запирати почнеть, то ити ему на изводъ пред 12 человека; да аще боудеть обидя не вдалъ боудеть достоино емоу свои скотъ, а за обидоу 3 гривне. . . Милов Л.В., Рогов А.И., Тихомиров М.Н. Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XV в. М.: Соцэкгиз, 1960. С. 202—205.

Пространная редакция Русской Правды Судъ Ярославль Володимеричь Правда Русьская 1. Аже оубиеть мужъ мужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо братучадо, ли братню сынови; аще ли не будеть кто его мьстя, то положити за голову 80 гривенъ, аще будеть княжь моужь или тиоуна княжа; аще ли будеть русинъ, или гридь, любо купець, любо тивунъ боярескъ, любо мечникъ, любо изгои, ли словенинъ, то 40 гривенъ положит и за нь. 33

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

2. По Ярославе же паки совкупившеся сынове его: Изяславъ, Святославъ, Всеволодъ и мужи ихъ: Коснячько, Перенегъ, Никифоръ, и отложиша оубиение за голову, но кунами ся выкупати; а ино все якоже Ярославъ судилъ, такоже и сынове его оуставиша. Об убиистве 3. Аже кто оубиеть княжа мужа в разбои, а головника не ищють, то виревную платити, въ чьеи же верви голова лежить то 80 гривенъ; паки ли людинъ, то 40 гривенъ. 4. Которая ли вервь начнеть платити дикую виру, колико летъ заплатить ту виру, зане же безъ головника имъ платити. Будеть ли головникъ ихъ въ верви, то зань к нимъ прикладываеть, того же деля имъ помагати головникоу, любо си дикую веру; но сплати имъ во обчи 40 гривенъ, а головничьство самому головнику; а въ 40 гривенъ ему заплатити ис дружины свою часть. Но оже будеть оубилъ или въ сваде или в пиру явлено, то тако ему платити по верви ныне, иже ся прикладывають вирою. Оже станеть без вины на разбои 5. Будеть ли сталъ на разбои безъ всякоя свады, то за разбоиника люди не платять, но выдадять и всего съ женою и с детми на потокъ и на разграбление. 6. Аже кто не вложиться в дикую виру, тому людье не помогають, но самъ платить. 7. А се покони вирнии были при Ярославе: вирнику взятии 7 ведеръ солоду на неделю, же овенъ, любо полоть, любо 2 ногате; а в середу куна же сыръ, а в пятницю тако же; а куръ по двою ему на день; а хлебовъ 7 на неделю; а пшена 7 оуборковъ, а гороху 7 оуборковъ, а соли 7 голважень; то вирнику со отрокомь; а кони 4, конемъ на ротъ сути овесъ; вирнику 8 гривенъ, а 10 кунъ перекладная, а метелнику 12 векшии, а съсадная гривна. 8. Аже будеть вира во 80 гривенъ, то вирнику 16 гривенъ и 10 кунъ и 12 векши, а переди съсадная гривна, а за голову 3 гривны. О княжи муже 9. Аже въ княжи отроци, или в конюсе, или в поваре, то 40 гривенъ. 10. А за тивунъ за огнищныи, и за конюшии, то 80 гривенъ. 11. А в сельскомь тивуне княже или в ратаинемь, то 12 гривенъ. А за рядовича 5 гривенъ. Тако же и за боярескъ. 34

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

О ремественике и о ремественице 12. А за ремественика и за ремественицю, то 12 гривенъ. 13. А за смердии холопъ 5 гривенъ, а за робу 6 гривенъ. 14. А за кормилця 12, тако же и за корми(ли)цю, хотя си буди холопъ, хотя си роба. . . Правда Русская. Т. III. М., 1963. С. 43—45.

Киевская Русь . . . Мы не ошибемся, если скажем, что начиная с IX века во всяком случае можно говорить о наличии на Руси феодального способа производства, можно говорить об оформлении феодального базиса. В этих условиях было вполне закономерным появление сравнительно небольших государственных образований — Куявии, Славии и Артании (вторая половина VIII в.—IX в.), а затем и образование обширного Древнерусского раннефеодального государства. Оформившийся к этому времени господствующий класс был заинтересован в создании сильного государства — орудия классового господства землевладельцев. Базис есть экономический строй общества на данном этапе его развития. Надстройка — это политические, правовые, религиозные, художественные, философские взгляды общества и соответствующие им политические, правовые и другие учреждения. . . . На протяжении IX—XI веков Киевская Русь пережила два этапа, чему соответствовали две разновидности государственного строя. Они соответствовали переменам, происходившим в базисе. Можем ли мы считать Древнерусское государство в оба эти периода своей истории феодальным? Можем, потому что совокупность производственных отношений, составляющая экономическую структуру общества, т. е. его базис, остается в своей основной сущности все время феодальной: эксплуатация зависимого крестьянства является характерной для всего этого периода. Растут кадры зависимого крестьянства, под власть землевладельца попадают новые слои крестьянства, меняется форма эксплуатации зависимого крестьянства. Начинает преобладать рента продуктами. Но «превращение отработочной ренты в ренту продуктами, рассматривая дело с экономической точки зрения, ничего не изменяет в существе земельной ренты. 35

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Мы убедились в том, что процесс вызревания и возникновения феодализма в России — это длительный процесс, развивающийся по этапам, следы которых нам удалось вскрыть. Новые археологические данные и показания письменных источников (арабских, византийских и собственно русских), рассмотренные в свете марксистско-ленинского учения о базисе и надстройке, позволяют трактовать VI—VIII века в истории восточного славянства как переходный период от родового строя (на последней стадии его развития) к классовому, феодальному обществу, как переходный период от «военной демократии» к раннефеодальному государству. Этот период можно назвать «полупатриархальным-полуфеодальным». Действительно, это был период, когда в восточнославянском обществе происходило становление феодальных отношений в условиях разложения общинно-патриархального строя, когда на основе развивающегося имущественного и политического неравенства возникли классы, стала появляться частная собственность на землю, стало развиваться крупное землевладение и эксплуатация землевладельцами крестьян-общинников; это был период, когда появились у восточных славян и первые политические объединения. IX век застает завершение этого процесса в форме огромного Древнерусского раннефеодального государства. В течение IX— XI веков при активном содействии надстройки происходит дальнейшая феодализация древнерусского общества. Так представляется мне возможным решить проблему о генезисе феодализма в нашей стране. . . Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 528—529, 533.

Задания 1. На основании отрывков из двух источников — Краткой редакции Русской Правды и Пространной редакции Русской Правды — определите, что изменилось в древнерусском обществе между XI и XII вв. 2. Определите, что в труде академика Б.Д. Грекова, опубликованном в 1939 г., устарело, а что сохраняет научную ценность и по сей день. 36

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Контрольные вопросы 1. Почему в Киевской Руси не утвердилось крепостное право? 2. Можно ли поставить знак равенства между русскими боярами XI в. и европейскими феодалами? 3. Каковы причины крещения Руси? 4. Была ли возможность в XII в. сохранить единство Древней Руси? 5. В чем проявлялся высокий уровень культуры домонгольской Руси?

Список рекомендуемой литературы 1. Рапов О.М. Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. М.: Русская панорама, 1998. 2. Анохин Г.И. Новая гипотеза происхождения государства на Руси // Вопросы истории. 2000. № 3. 3. Арцибашева Т.Н. Славяне – русы – варяги – кто они? // Вопросы истории. 2004. № 1. 4. Горский А.А. Русь от славянского расселения до Московского царства. М.: Языки славянской культуры, 2004.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Тема II. РУССКИЕ ЗЕМЛИ В УДЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД: ВЕКТОРЫ РАЗВИТИЯ В течение XIII—XV вв. на базе некогда единого древнерусского государства сложились три различные социально-политические системы: — Юго-Западная Русь (земли будущей Украины и Белоруссии); — Северо-Западная Русь (от Прибалтики до Северного Ледовитого океана и Северного Урала); — Северо-Восточная Русь (основу составили пять княжеств — Владимирско-Суздальское, Рязанское, Тверское, Московское и Нижегородское). Все три системы имели общие династические корни, до XIV в. сохраняли единую правовую основу. Население этих регионов говорило на одном языке, но после XIV в. их развитие шло разными путями.

1. Юго-Западная Русь Политическая специфика Юго-Западной Руси. В политической системе Европы XIII—XIV вв. существовало четыре субъекта власти: монарх, феодалы, церковь и горожане. Каждый боролся за власть. Для феодалов основным противником был король, для горожан — феодалы. Церковь в лице римского папы стремилась подчинить себе монархов Европы. Поскольку никто из них не имел монополии на власть, возник юридически оформленный паритет: за каждым субъектом закрепились определенные права и обязанности, на которые другие субъекты не посягали. Схожие взаимоотношения между субъектами власти сложились в течение XIII—XIV вв. и в Юго-Западной Руси. Прежде всего это проявилось в отношениях князей и бояр. 38

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Еще в XII в. бояре поднялись на борьбу с князьями за свои политические интересы. Включение Юго-Западных русских княжеств в состав Литовско-Русского княжества не ослабило положения бояр. Литовские князья опасались, что нажим на русских князей и бояр приведет к сепаратизму. Поэтому бояре пользовались значительной административно-политической свободой, а князья лишь формально подчинялись великому князю литовскому. Таким образом, Великое княжество Литовское и Русское представляло собой монархию со слабым центром: удельные князья и бояре в рамках своих уделов были в максимальной степени независимы от великого князя. Экономический потенциал городов Юго-Западной Руси был слабее северо-германских и тем более южно-французских и итальянских. Тем не менее города этого региона развивались в том же направлении, что и европейские. Обособление города от деревни и формирование особого городского строя уже в XIII в. стало органической потребностью региона, что проявилось в возникновении торгово-ремесленных объединений. Татаро-монгольское нашествие приостановило этот процесс, однако не могло изменить исторической направленности развития Юго-Западной Руси. В XIV в. городское население наиболее крупных городов оказалось настолько экономически сильным, что повело борьбу за социально-экономическую свободу с феодалами. В результате многие города приобрели статус вольных: — освобождались от суда местного князя; — устанавливали собственный орган управления; — получали освобождение от воинской повинности; — многие налоги поступали не в княжескую казну, а оставались в органах городского самоуправления; — горожанам было разрешено владеть частью пригородных земель. Первым добился статуса вольного галицкий город Львов (1356), затем Каменец-Подольский (1374), Санок (1380), Брест (1390), Гродно (1391), Бельск (1430), Луцк (1432). В 1435 г. произошла битва при Вильномире, после которой польско-литовское влияние усилилось. Так что обретение статуса самоуправления Кременцом (1438), Слуцком (1441), Житомиром (1444), а в конце ХV в. Киевом, Ровно, Дубно можно оценить как результат польско-литовского влияния. Социальные особенности Юго-Западной Руси. Из всех трех регионов бывшей Киевской Руси Юго-Западная имела наиболее бла39

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

гоприятные природно-климатические условия и географическое положение, которое способствовало развитию социальных процессов по европейскому пути. Здесь утвердилось крупное землевладение, а на его основе произошло закрепощение крестьян. Первые сведения о существовании барщины датируются 1287 г. Отрабатывать барщину должны были те, кто жил на господской земле, остальные платили государственный налог. Однако в регионе еще оставались незанятые князьями и боярами общинные, свободные земли. Появление барщины еще не означало утрату личной свободы земледельца. Об отсутствии крепостного права говорит и то, что за выплату налога и отработку барщины отвечал не конкретный крестьянин, а община. Она была небольшой — редко когда в ее состав входило более пяти дворов. Тем не менее она давала крестьянам определенную гарантию личной и экономической свободы. С конца XIV в. начинается ограничение перехода крестьян от одного землевладельца к другому. К началу ХV в. земли без господина в Юго-Западной Руси уже не осталось. Вскоре крестьяне потеряли и личную свободу. По этому показателю данный регион отставал от Западной Европы на несколько столетий (крепостное право там окончательно установилось к XI в.). Таким образом, к началу XV в. Юго-Западная Русь представляла собой социально-экономическую систему, развивающуюся в том же направлении, что и Западная Европа. Этот регион отставал в развитии от Италии и Франции, которые в раннем средневековье использовали исторический опыт Римской империи, имели благоприятные для развития сельского хозяйства природно-климатические условия и выгодное, с точки зрения торговли, географическое положение, но соответствовал социально-экономическому уровню, Священной Римской империи германской нации и Англии. Русско-польско-литовские отношения. Первые сведения о русско-литовских контактах относятся к 1235 г., когда Миндовг завладел русским городом Новгородском (Новогрудеком). В середине XIII в. в результате брака его дочери и сына галицкого князя в руках Миндовга оказалась часть Галицкой земли. Союз был взаимовыгодным, поскольку галицкий князь получал военную помощь в борьбе против татаро-монгол, а литовский — против тевтонских рыцарей. С конца XIII в. темпы включения русских земель в состав Литовского государства ускорились. Основная масса князей переходила под юрисдикцию Литвы добровольно, поскольку литовский 40

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

князь не был вассалом Золотой Орды, однако случался и прямой захват. При Гедимине (1316—1341 гг.) к Литве отошли Минск, Киев, Волынь. При его сыне Ольгерде (1345—1377 гг.) — Черниговское и Новгород-Северское княжества. Во второй половине XIV в. три четверти Галицко-Волынских земель оказались в составе Литвы. Однако воздействие Литвы на развитие русских земель было минимальным: социально-политические и экономические процессы в русскоязычной части этого государства носили автохтонный характер. Юридическое включение земель Юго-Западной Руси в состав Литовского княжества не означало ломки их внутреннего устройства, национальных традиций и направленности исторического развития. В XIV в. литовские князья не смогли этого добиться, поскольку в начале века литовцы составляли 30 % населения страны, русские — 70 %, а в конце века литовцы — 10 %, русские — 90 %. Поэтому литовские князья носили титул Великий князь литовский и русский, а государство называлось Великое княжество Литовское и Русское или Великое княжество Литовское, Русское и Жемайское. Четкой границы, отделявшей территорию государства от земель Тверского и Московского княжеств, не существовало. Государственных языков было два — русский и литовский. Причем языком общения образованных литовцев был русский. Поскольку русских в Литве проживало больше, чем в СевероВосточной Руси и Новгородской республике, русско-литовские князья претендовали на роль наследников всех земель бывшей Киевской Руси. В 1341 г. скончались московский князь Иван Калита и литовский Гедимин. В Москве к власти пришел Симеон Иванович Гордый, в Литве — Ольгерд (Гедиминович). Оба были властными и амбициозными правителями. Между ними сразу же разгорелся спор за Великое княжество Владимирское. Однако татаро-монголы старались не допустить усиления своих потенциальных врагов. Ольгерд показался им сильнее, поэтому ярлык на правление Великим княжеством Владимирским они отдали Симеону Гордому. При Ольгерде в Литве начал распространяться католицизм, но православие не преследовалось. Заключение династических браков с русскими для литовцев оставалось престижным: Гедимин был женат на сестре московского князя Василия Дмитриевича, жена Ольгерда была русской. После смерти Ольгерда страна фактически разделилась на две части: в Литовской, меньшей части, княжил младший сын Ольгерда от второй жены — Ягайло (1377—1392 гг.), 41

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

старший сын от первой жены — Андрей (1325—1399 гг.) — правил в Полоцке. Между тем соседняя Польша страдала от немцев, как и Литва. Поэтому в 1385 г. в замке Кревск была предпринята попытка объединения двух государств. В соответствии с дипломатическими нормами того времени юридической основой объединения стал брак литовского князя Ягайло и польской королевы Ядвиги. Однако вступивший на престол в 1392 г. литовский князь Витовт это сближение на время остановил. По мнению русского историка С.Ф. Платонова, если бы Витовт опирался на православно-русскую часть подданных, он мог стать соперником московских князей и, возможно, скорее объединил под своим скипетром всю Русскую землю. Но Витовт этого не сделал, потому что нуждался в помощи Польши против немцев. В его окружении возобладали люди, видевшие выгоду в унии с Польшей. Среди подданных Витовта были три ветви: православно-русская, старолитовская и новая католическо-польская. Великий князь относился ко всем одинаково и не становился прямо ни на чью сторону. После его смерти в 1430 г. политические и национальные партии в государстве остались непримиренными. К 1435 г. литовской частью страны правил Сигизмунд, русской — Свидригайло. В том же году в ходе одной из самых кровопролитных битв средневековой Европы при Вильномире войско Свидригайло потерпело поражение. С этого момента в русских землях литовскими князьями стало вытравливаться все русское. Национальные отличия региона. Включение в состав польсколитовского католического государства явилось основой для формирования на базе русского народа Юго-Западной Руси будущего украинского и белорусского народов.

2. Новгородская республика (Северо-Западная Русь) С XII в. северо-западный и северный регионы страны именовались Новгородской землей (термин «земля» означал в то время государство). Ее территория на севере доходила до Белого моря, на северо-востоке уходила за Северный Урал, на востоке граничила с Владимирским княжеством, на западе омывалась водами Финского залива, а на юге и юго-западе соседствовала со Смоленским княжеством. 42

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Экономические особенности. В средние века в Европе основой экономики являлось земледелие. Лишь в отдельных районах Италии и южной Франции большая часть населения занималась ремеслом и торговлей. Но в покрытой озерами, болотами и валунами Северо-Западной Руси урожаи были скудными. Поэтому основным занятием ее жителей в течение сотен лет оставались охота и рыболовство. В ряде районов жители занимались добычей железной руды и соли. На гигантской территории региона возникло всего лишь несколько городов: Псков, Изборск, Ладога, Белозерск, Волоколамск, Ржев, Торжок, Старая Руса, Великие Луки, Пермь, Печора и Югра. Большинство из них располагались на западе Новгородской земли и представляли собой в основном крепости. Территория Новгородской земли в административном плане делилась на сотни и погосты. Административным и торговоремесленным центром региона являлся Новгород, где проживали и трудились ремесленники десятков специальностей: ювелиры, кожевенники, кузнецы, гончары, оружейники и т. д. Одна из двух сторон города называлась «Торговой», районы именовались «Гончарный», «Плотницкий», «Щитная», «Котельницкая» и «Молотная». Однако объемы развития ремесла не стоит преувеличивать: основой экспорта Новгорода были не ремесленные изделия, а пушнина и воск. Социальные отличия. Основная масса населения проживала в небольших деревнях. Процесс социального расслоения там шел медленно. Крепостное право было нерентабельным и поэтому не сложилось. Все крестьяне Северо-Западной Руси выплачивали Новгороду и Пскову налоги, а у бояр были зависимые люди. Но это были еще не крепостные, поскольку подавляющая масса крестьян оставалась лично свободной. Вместе с тем в социальной системе Новгорода сказались элементы, характерные для европейского города — купеческие и ремесленные гильдии. Наиболее старым было «Иванское сто» — купеческая корпорация. Политическая специфика. Основы политической системы Новгорода восходят к договору с Рюриком в 862 г., в соответствии с которым в городе возникла княжеская система управления, ограниченная городским самоуправлением. Сбор налогов контролировал не князь, а местная племенная верхушка. В 1015—1019 гг. молодой новгородский князь Ярослав Владимирович оказался в 43

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

сложном положении: после смерти его отца Владимира I власть в Киеве захватил его двоюродный брат Святополк Ярополкович. Ярославу нужна была помощь новгородцев, поэтому он подтвердил сложившиеся нормы взаимоотношений горожан и князя. После 1036 г. новгородцы начали выбирать (приглашали) князей (которые раньше присылались из Киева). С 1156 г. стали сами выбирать епископа (ранее он назначался киевским митрополитом). Воспользовавшись восстанием городских низов 1136 г. «старцы градские» изгнали князя Всеволода из города. Так Великий Новгород стал феодальной республикой. В XI—XII вв. «старцев градских» в Новгороде было 300—500. Они отвечали за сбор налогов (главным образом пушнины и воска). За каждым была закреплена определенная часть новгородской земли. Переправлять эти товары (налог) водно-перевалочным путем в Киев по старому и привычному пути «из варяг в греки» было довольно хлопотно и опасно. Поэтому собранный налог в новгородских ремесленных мастерских превращался в товар, который через купцов продавался в Европе. Таким же образом наживали богатства бояре Пскова, Ладоги, Белозерска и Изборска. Во главе правления Новгородской республики стоял посадник. Его выбирали на 1—2 года из числа наиболее знатных боярских родов города. Не меньшую роль играл архиепископ. Помимо духовных функций он ратифицировал международные договоры, осуществлял контроль финансовой деятельности, совместно с купеческой корпорацией регулировал эталоны мер и весов. В руках церкви находились огромные земельные угодья. В результате, как и бояре, новгородские церковные иерархи втянулась в рыночные отношения. Князья и их дружины не имели в городе земельных владений, поскольку приглашались на службу на определенный срок. Предварительно кандидатура князя обсуждалась городской верхушкой. Интересы незнатных слоев города представлял тысяцкий. Он избирался из торгово-ремесленной среды. В мирное время тысяцкий ведал торговыми делами, принимал участие в судопроизводстве. В период военных действий помогал князю: руководил народным ополчением. Низшей ступенью организации и управления в Новгороде было объединение жителей одной улицы (уличан) с выборными старостами во главе. Пять городских районов (концов) образовывали самоуправляющиеся территориально-административные единицы. В 44

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

концах собиралось свое вече, избиравшее кончанских старост, а из них комплектовалось городское вече. Экспансия Запада и ее роль в истории Руси. В 40-е годы XIII в. новгородцам и псковичам пришлось отразить несколько нападений врагов. В 1237 г. Папа Римский Григорий IX благословил тевтонских рыцарей на завоевание русских земель. В 1240 г. они вторглись в Новгородскую землю. Была захвачена обширная территория в районе Изборск — Псков — Сабель — Тесов — Копорье. В 1238 г. шведский король Эрих Картавый получил от римского папы благословение на крестовый поход на Северо-Западную Русь и тоже двинулся на Русь. Наиболее яркими событиями тех войн оказались Невская битва (июнь 1240 г.) и Ледовое побоище (апрель 1242 г.). Отдавая дань уважения павшим в тех сражениях воинам, всем защитникам русской земли, следует сказать, что значение этих двух битв было значительно преувеличено в XVI в., когда потребовалось создать пантеон русских святых. Из-за малого числа кандидатур туда включили и Александра Невского в силу его княжеского происхождения. Будь он простым воеводой, статус святого он бы не получил. Русско-шведские и русско-ливонские войны — факт истории, но не исторический фактор. По крайней мере они несопоставимы с той ролью, какую сыграли в истории средневековой Руси татаро-монголы.

3. Северо-Восточная Русь Освоение славянами верховий Волги и Оки. Восточные славяне появились в этом регионе позже, чем в других. Первые поселения славян в верховьях Волги и Оки относятся к VIII—IХ вв. С северо-запада сюда проникли ильменские словене, с запада — кривичи, а с юга — вятичи. Первыми городами этого региона стали Ростов и Муром (достоверные сведения о них датируются концом Х в.). В XI в. появились Суздаль, Рязань, Пронск, Ярославль, Углич. Вследствие удаленности от центра расселения восточных славян этот регион не был привлекательным для киевских князей. Переезжать сюда старшие сыновья и братья киевского князя не хотели. Поэтому в конце X в. Ростов достался шестому сыну Владимира I, а Муром — седьмому (из восьми сыновей). В последующие 150 лет ситуация не изменилась, и Владимир Мономах отдал Ростовское княжество своему седьмому сыну — Юрию (1117—1157 гг.). Именно с его княжения и начинается 45

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

освоение региона. В это время были построены Юрьев-Польской, Дмитров, Перемышль, Звенигород, Кидекша, Микулин, Городец. За стремление расширить свое княжество за счет соседних земель Юрий получает прозвище «Долгорукий». Когда появилась возможность, он начал борьбу за киевский престол и занял его. Ростовское княжество досталось его старшему сыну Андрею (1157—1174 гг.). Вскоре Андрей перенес столицу из Ростова в Суздаль. В XII в. миграция из южных земель Киевской Руси увеличилась. На поиски лучшей доли будущих переселенцев толкали, вопервых, борьба князей друг с другом за землю, в ходе чего гибли простые люди; во-вторых, начавшийся процесс закрепощения крестьян; в-третьих, участившиеся набеги половцев, сдерживать которые отдельным князьям было уже не под силу. Немаловажную роль играло и экстенсивное земледелие при аграрном перенаселении южных княжеств. Сюда же шел поток колонистов-промысловиков и с северо-запада. В XII в. во Владимиро-Суздальском княжестве появились города Переяславль-Залесский, Москва, Ржев, Зубцов, Молога, Тверь, Кострома, Великий Устюг, Белозерск, Клин, Дубна, Гороховец, Стародуб. Наличие обширных земель давало возможность местным князьям выделять своим сыновьям самостоятельные уделы. В начале XIII в. в княжестве имелось четыре удела: Ростовский, Переяславский, Юрьевский и Стародубский, затем возникли еще два — Тверской и Московский. На юго-востоке от Владимиро-Суздальского находилось Рязанское княжество. Оно выделилось из состава Черниговского в 20-е годы XII в. Помимо Рязани в княжестве находились три города — Переяславль Рязанский, Коломна и Пронск. Самое молодое княжество региона — Нижегородское — возникло в 1221 г. В 1237 г. северо-восточные русские княжества подверглись нападению татаро-монгол. Экономические особенности региона заключались в медленном развитии производительных сил. В аграрной сфере такое отставание определялось следующими причинами. 1. Природно-климатические условия и географическое положение Северо-Восточной Руси были хуже, чем в низовьях Днепра и Дуная, бассейне Днестра, где находился демографический центр Киевской Руси, и существенно отличались и от западноевропейских условий. Дневные летние температуры в Центральной 46

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Европе и Северо-Восточной Руси были приблизительно одинаковы: 19—24 градусов. Но зимой температура в Европе редко опускалась ниже нулевой отметки, поэтому сельскохозяйственные работы там начинались раньше и заканчивались позже, чем в Северо-Восточной Руси, а животноводством можно было заниматься круглый год. Это крайне отрицательно сказалось на развитии сельского хозяйства, которое в те времена составляло основу экономики. Летнего тепла хватало для вызревания ячменя, ржи. Вырастить же хороший урожай теплолюбивых культур — пшеницы, овса и проса — удавалось довольно редко. Зимы могли быть как суровыми, так и с частыми оттепелями, что наносило вред озимым посевам. Весной урожай находился под угрозой поздних, а осенью ранних заморозков. 2. Сдерживавшим развитие сельского хозяйства стал характер растительности. Более или менее свободных от лесов территорий было очень мало — Владимирский, Суздальский и Ростовский уделы. Леса там располагались не сплошной массой, между ними было много опушек, что освобождало колонистов от необходимости корчевать деревья. Поэтому за этими тремя землями закрепились общие названия «Русь Залесская» и «Ополье». На остальной же территории находились таежные леса, а их раскорчевка делала сельскохозяйственную работу крайне трудоемкой. 3. Низкая рентабельность сельскохозяйственного труда зависела также от характера почв. Лишь во Владимирском и Ростовском уделах существовали относительно хорошие почвы — темноцветный карбонат. Для остальных районов были характерны суглинки, серые подзолистые почвы и супесчанники. Все это делало крестьянскую работу неэффективной. Не случайно местное финно-угорское население до прихода славян сельским хозяйством почти не занималось. Нехватка продовольствия приводила к большой смертности. Плотность населения этого региона оставалась всегда низкой, что в конечном счете стало одной из основных причин задержки исторического развития будущей России. Для развития ремесла и торговли условия тоже были неблагоприятны по следующим причинам. 1. Производительность труда в сельском хозяйстве была настолько низкой, что ремесло фактически не отделилось в этом регионе от земледелия. Крестьяне все необходимое стремились делать сами. В результате здесь не возникли города с высокоразвитым ре47

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

месленным производством и большими торговыми оборотами. Подавляющее число укрепленных поселений являлось крепостями или административными центрами, принадлежавших какому-либо князю, боярину или монастырю. 2. На развитие ремесел повлияла и удаленность от торговых путей. От балтийского торгового пути Северо-Восточную Русь отделяли земли Новгорода. От волжского пути до XIII в. славян отрезали половцы, а с 1237 г. — татаро-монголы, поэтому рыночный механизм в регионе формировался крайне медленно. В основном ремесленники работали по заказу своих хозяев. Не случайно в летописях нет указаний на реализацию продукции ремесленников на рынке. В торговых операциях в качестве монетного эквивалента использовали хрустальные и сердоликовые бусы, разноцветные стеклянные браслеты, шиферные пряслица (грузики для веретен). Ремесленники и торговцы считались людьми второго сорта и проживали на городских окраинах. До XIII в. эти окраины назывались подолом, т. е. местом, расположенным ниже города-крепости, которые в дальнейшем получили наименование «посад». В XIV в. ремесленников и торговцев стали называть «гражаньскими людьми», а с первой половины ХV в. — «посадскими людьми». В Москве сложился узкий круг относительно богатых купцов. Их административная свобода была гораздо ниже, чем в Новгороде или Пскове. Власть привлекала их к выполнению финансовых задач и требовала беспрекословного подчинения. Социальные отличия. Феодальная собственность на землю здесь окончательно сложилась в течение XII—XIII вв. В средневековых русских источниках такие владения называли вотчиной, т. е. имуществом, доставшимся от отца по наследству. Крупнейшими землевладельцами были князья, бояре и церковь. Процесс закрепощения крестьян шел очень медленно. В XII — первой половине XIV в. землепашцев называли изорниками (от древнеславянского слова «орати» — пахать), тех, кто брал в долг деньги (серебро) — серебряниками. Работавшие на чужой земле за половину урожая звались половниками или исполовниками. На монастырских землях трудились «сироты монастырские». В грамоте митрополита Киприана монастырю Св. Константина в 1391 г. впервые использован термин «христиане». Вероятно, митрополит желал подчеркнуть больше духовную, нежели феодальную зависимость арендаторов монастырских земель. В течение ХIV в. этот термин трансформировался в новый — «крестьяне». 48

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Значительная часть земель оставалась «черной», т. е. государственной. Введение крепостного права привело бы к бегству крестьян на государственные земли, поэтому землевладельцы до XV в. не закрепощали крестьян, а наоборот, стремились привлечь потенциальных колонистов, предоставляя им значительные льготы. Неразвитый институт крепостного права не является основанием для исключения Северо-Восточной Руси XIII—XV вв. из числа европейских социальных систем, поскольку такое же положение было характерно, например, для скандинавских стран. Политическая специфика. В период феодальной раздробленности в политической системе Северо-Восточной Руси существовали три субъекта власти: монарх, удельные князья с боярами и церковь. Вследствие низкого уровня развития производительных сил в городах не сложилось торгово-ремесленного социального слоя, как это было, к примеру, в Европе. Поэтому города, подавляющую часть населения которых составляли служилые люди, играть самостоятельную роль в политике не могли. Великие князья. В XIV в. таких князей в Северо-Восточной Руси было четыре: московский, тверской, рязанский и нижегородский. В границах своих княжеств они являлись самодержцами. Положение удельных князей и бояр. Русские князья и бояре до конца XV в. имели тот же социально-правовой статус, что и европейские герцоги, графы и бароны. Отличие состояло лишь в том, что русские феодалы были не столь богатыми. Например, московские князья, владея территорией, во много раз превышающей земли европейских феодалов, отнюдь не купались в роскоши. Это хорошо видно по духовным завещаниям московских князей. Так, Иван Калита помимо городов и сел завещал своим детям 12 золотых цепей, три золотых пояса, две золотые чаши, две золотые чашки, 2 чарки. А второй сын Дмитрия Донского, Юрий, умирая завещал детям «сад за городом» и «сад поменьше». Еще один пример. В начале ХV в. в Ярославском княжестве находился удел заозерского князя. Его столица состояла из одного двора, расположенного на берегу озера, рядом стояла церковь, а поодаль находилось небольшое село. Другой собственности у князя не было. Бедность вотчин заставляла бояр искать источник дополнительного дохода. Поэтому большинство бояр и удельных князей продолжали служить великому князю. Служба состояла в управлении отдельными территориями или «отраслями» княжеского хозяйства. 49

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Поступая на службу, князья и бояре заключали договор с великим князем. Поскольку в Северо-Восточной Руси до ХVI в. было пять великих княжеств, то бояре могли служить («отъехать») не обязательно там, где находится их вотчина, а у любого другого князя. Естественно, бояре выбирали самого сильного и влиятельного на данный момент. Однако если нападали враги, бояре были обязаны помочь службой тому князю, в уделе которого находилась их вотчина. Отношения между боярством и князем были тесными и зачастую уважительными с обеих сторон. Например, Дмитрий Донской завещал своим детям любить бояр и оказывать им всяческие почести. Положение церкви. В соответствии с православной традицией государственно-церковные отношения строились на паритетных началах. Относительная независимость русской православной церкви основывалась еще и на том, что назначение митрополитов зависело не от великого князя, а от константинопольского патриарха. Первая попытка московских князей подмять под себя церковь относится к времени княжения Дмитрия Донского. Однако имея за спиной могущественную Византию и константинопольского патриарха, митрополиты-греки Киприан (1381—1382, 1390—1406) и Фотий (1408—1431) воспротивились этому. Между тем, международное положение Византии стремительно ухудшалось. К началу ХV в. Константинополь контролировал лишь несколько районов на берегу проливов Босфор и Дарданеллы. Ясно осознавая неизбежность краха, константинопольский патриарх попытался оттянуть трагический конец, заручившись военнополитической поддержкой католического Рима. В 1439 г. во Флоренции между православной и католической церквями была заключена уния, согласно которой православная церковь пошла на некоторые канонические уступки католикам. Приехал во Флоренцию и русский митрополит Исидор. Будучи греком по национальности, он беспокоился о судьбе своей родины и подписал унию от имени русской православной церкви. Сама же церковь не приняла унию. Когда Исидор вернулся в Москву, Василий II посадил его в тюрьму. После этого отношения между двумя церквями осложнились. В 1448 г. без согласования с Константинополем Василий II посадил на митрополичью кафедру рязанского епископа Иону. С этого момента русская православная церковь стала фактически автокефальной, т. е. 50

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

независимой от Византии, а влияние княжеской власти на церковь стало возрастать. Борьба Москвы за политическую гегемонию. Ко времени нашествия полчищ Батыя Москва представляла собой небольшую крепость. Археологические раскопки городов Владимиро-Суздальского княжества показывают, что культурный слой 1238 г. содержит толстый пласт пепла, после которого следует чистый слой. Это означает, что на многие годы жизнь в этих городах прервалась. Из тех кто успел убежать в леса, спасаясь от завоевателей, обратно вернулись немногие. Культурный слой Москвы тоже содержит пласт пепла, но сразу же над ним начинается новый культурный слой. Следовательно, жизнь здесь не прерывалась. Тем не менее Москва оставалась еще малонаселенным городом. Поэтому когда в 1247 г. Александр Невский предложил своему младшему брату Михаилу Москву в качестве вотчинного удела, Михаил был оскорблен такого рода предложением. Превращение же Москвы в столицу удельного княжества произошло в начале 70-х годов XIII в. Основателем московской династии стал четвертый, младший, сын Александра Невского Даниил Александрович (1276—1303). Возвышению Москвы во многом способствовали татаро-монголы. Природно-климатические условия Северо-Восточной Руси завоевателям не понравились, и они ушли в низовья Волги. Русь представляла для них интерес исключительно как поставщик дани. Первые лет двадцать многочисленные татаро-монгольские отряды просто грабили русские города. В 1257 г. привезенные ими китайцы провели первую перепись населения ради установления фиксированного размера дани. Для ее сбора в каждом удельном княжестве были оставлены гарнизоны. Однако сбор дани по-прежнему проходил трудно, поскольку население городов регулярно поднималось на борьбу с захватчиками. Тогда золотоордынские ханы возложили эту функцию на русских князей, а затем на одного князя, которому вручался ярлык на управление всем «Улусом Рус». Таким образом, татаро-монголы искусственно нарушали систему политической устойчивости русских княжеств, создав максимальные условия для обогащения именно тех князей, в чьих руках оказывался ярлык. Ясно осознавая его значимость, князья начали борьбу друг с другом за обладание ярлыком. Основные сражения и интриги развернулись между тверскими и московскими князьями. 51

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

В 1292 г. Даниил захватил у смоленского князя Можайск. В 1301 г. в ходе борьбы с рязанским князем Даниил отнял у него Коломну. В 1303 г. он получил по завещанию от своего бездетного племянника переяславского князя Ивана Дмитриевича его земли, что сразу же вдвое увеличило территорию Московского княжества. В том же году Даниил скончался. Его старший сын Юрий Даниилович (1303—1325 гг.) продолжил политику отца. Он был жестоким, коварным и властным человеком. Для того чтобы получить ханский ярлык и тем самым возвыситься над остальными русскими князьями, Юрий в 1315 г. отправляется в Золотую Орду, где начинает ухаживать за сестрой хана Кончакой. Настойчивые попытки Юрия увенчались успехом: через два года хан Узбек выдал за него Кончаку и в качестве приданного передал Юрию право сбора дани со всей Северо-Восточной Руси. Юрий вернулся домой с татарскими отрядами и приступил к подготовке войны с тверским князем. Но в декабре 1318 г. в сражении под Тверью он потерпел поражение. В 1322 г. ярлык переходит в руки тверского князя Дмитрия Михайловича. В 1325 г. на московский престол вступил брат Юрия Данииловича Иван Калита (1325—1340 гг.). В 1327 г. в Твери вспыхнуло антитатарское восстание. Иван принял участие в его подавлении. В ходе совместного русско-татарского похода Тверь была сожжена. В 1328 г. татары разделили ярлык между двумя русскими князьями: суздальским Александром и московским Иваном. В 1331 г. Александр скончался, право сбора дани полностью перешло к Ивану. Иван Калита стремился использовать любую возможность для укрепления Москвы. Например, своих дочерей Марию, Феодосию и Евдокию он выдал замуж соответственно за ростовского, белозерского и ярославского князей. За 12 лет княжения он смог купить у соседних князей города Белозерск, Галич, Углич. В Москве в его правление появляются каменные храмы. Но главная заслуга состояла в обеспечении благосклонного нейтралитета Золотой Орды. Иван был тонкий дипломат. За счет поборов с соседних княжеств, появляясь в Золотой Орде, он одаривал ханских родственников дорогими подарками. Никто из русских князей не ездил на поклон в Золотую Орду чаще Ивана Калиты, и он был там желанным гостем. Вслед за ним такую политику проводили его сыновья — Семен Гордый (1340—1353 гг.) и Иван Красный (1353—1359 гг.). Они 52

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

смогли присоединить к своему княжеству соседние Дмитровское, Костромское, Стародубское и часть Калужского княжеств, города Верею, Боровск, Серпухов, Каширу. Дмитрию Донскому (1359— 1389 гг.) удалось захватить у смоленского княжества город Медынь, а также присоединить Стародубский и Галицко-Дмитровский уделы. В 1380-е годы земли Владимирского княжества фактически сливаются с территорией Московского. В 1383 г. устанавливается фактическая зависимость Рязани от Москвы. К московским князьям постепенно приходит осознание собственного могущества, и в 1393 г. Василий I называет себя великим московским князем.

4. Русь и Орда Последствия нападения татаро-монгол оказались катастрофическими. Десятки тысяч русских воинов погибли в боях. Огромное число жителей было уведено в рабство. Были стерты с лица земли многие города. Из 74 исследованных археологами городов 14 прекратили свое существование, 15 превратились в села. Были утрачены многие ремесленные специальности. Сведения о татаро-монголах сохранились в летописях: поход Батыя на Русь нашел отражение в Ипатьевской и Лавреньевской летописях, в псковской рукописи XV в. сохранилось «Слово о погибели Русской земли», в Тверской летописи XV в. описано восстание в Твери против татар в 1327 г. (повесть о Шевкале); в Ермолинскую летопись попал рассказ о нашествии Тохтамыша. В соответствии с особенностями жанра летописи воспевали подвиги князей и русских воинов, а враги представали в гипертрофированно отрицательном виде. Реальные исторические детали в них попасть не могли, поскольку они создавались через десятки лет после самих событий. Причины тех или иных событий воспринимались летописцами через призму божественного предопределения. Например, в одной из летописей автор так описывает причины захвата в 1238 г. Владимира: «За умножение беззаконий наших послал Бог поганых, не их милуя, а нас наказывая, дабы воздержались от злых дел». Европа, как и Русь, в течение XI—XV вв. тоже переживала стадию феодальной раздробленности. Но к XVI в. в результате развития производительности труда, формирования единого рынка, усложне53

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

ния социальной структуры общества, увеличения городского населения и укрепления городов Англия, Франция и Испания смогли преодолеть период раздробленности. Они превратились в единые государства. Судьба же средневековой Руси сложилась иначе. Вернуться к своим прежним границам из-за ряда объективных причин (в частности, татаро-монгольского ига) она не смогла. Самый развитый регион бывшей Киевской Руси — Юго-Западная Русь — в XIII—XIV вв. оказался в составе Литвы, Польши и Венгрии. СевероЗападная Русь оставалась относительно независимой, чему способствовало выгодное географическое положение: от Золотой Орды она была отделена землями Северо-Восточной Руси. Поэтому, хотя Новгород и выплачивал татаро-монголам дань наряду с остальными русскими княжествами, разрушительных нападений золотоордынских отрядов Северо-Западная Русь не знала. С середины ХIII в. уменьшился наступательный потенциал Ливонского ордена и шведов, что также благотворно сказалось на сохранении материальной культуры, экономического и демографического потенциала региона. Европа продолжала нуждаться в русском воске и мехах. В результате Новгород богател. Однако политическая система Новгородской республики исключала превращение ее в центр объединения русских земель. Олигархическая боярская система для остальных русских областей была неприемлемой. Новгородские бояре и воеводы стремились к максимальному обособлению от остальных княжеств и на протяжении XIV—XV вв. проводили ярко выраженную сепаратистскую политику. В ином положении оказалась Северо-Восточная Русь. Это был самый отдаленный и неблагоприятный для развития экономики угол Восточно-Европейской равнины. Северо-Восточная Русь соприкасалась с Золотой Ордой и страдала от этой зависимости более других русских территорий. Ей же пришлось взять на себя роль освободителя от татаро-монгольской зависимости. В 1380 г. на Куликовом поле произошла битва между войсками московского князя Дмитрия и ордынского темника Мамая. И хотя русские войска одержали победу в этой битве, фактически Русь продолжала оставаться под татаро-монгольским игом на протяжении последующих 100 лет. Исторически ордынское влияние заключалось прежде всего в перемещении государственного центра средневековой Руси с благоприятного для развития экономики юга-запада на северо-восток. 54

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Если бы не татаро-монгольское завоевание Руси в 1237—1240 гг., то юго-западные русские княжества вряд ли вошли в состав соседних Литвы и Польши. Процесс феодальной раздробленности завершился бы новым объединением всех русских княжеств. И история не только России, но и Восточной Европы могла оказаться другой. Фактически Москва, которая к 1237 г. даже не являлась столицей удельного княжества, начиная с XV в., оказалась центром объединения Руси. Распад Золотой Орды. Благодаря стекавшемуся в Золотую Орду богатству, развитию ремесел и торговли ее производительные силы росли, а с ними формировался и политический сепаратизм. В 1312 г. входившее в состав Золотой Орды немонгольское население Поволжья поддержало своего претендента на престол хана Узбека, сразу же казнившего 70 чингизидов и их приближенных. В 1359 г. началась двадцатилетняя междоусобица с неприменными атрибутами феодальных усобиц — заговорами, убийствами ханов, появлением самозванцев-темников и т. д. Период феодальной раздробленности Золотой Орды мог длиться несколько веков, как это происходило в Европе и Удельной Руси. Однако это государство само оказалось добычей более сильного и жестокого правителя — Тимура (Тамерлана). Основатель новой огромной империи Тимур трижды проходил через территорию Золотой Орды. Последствия этих походов оказались катастрофическими. В этих условиях Золотая Орда начала распадаться. В начале XV в. из ее состава выделилась Ногайская орда (она занимала степи между Волгой и Уралом); в 1438 г. — Казанское ханство, в 1443 г. — Крымское ханство, в конце XV в. — Сибирское и Астраханское ханства.

5. Документы и материалы Повесть о разорении Рязани Батыем∗ . . . В год 6745 (1237). В двенадцатый год по перенесении чудотворного образа Николина из Корсуня пришел на Русскую землю ∗

«Повесть о разорении Рязани Батыем» — одно из самых совершенных произведений литературы Древней Руси. Она посвящена взятию Рязани монголотатарами в декабре 1237 г. Дошла в списках, самые ранние из которых датируются второй третью XVI в.

55

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

безбожный царь Батый со множеством воинов татарских и стал на реке на Воронеже близ земли Рязанской. И прислал послов непутевых на Рязань к великому князю Юрию Ингваревичу Рязанскому, требуя у него десятой доли во всем: во князьях, во всяких людях и в остальном. И услышал великий князь Юрий Ингваревич Рязанский о нашествии безбожного царя Батыя и тотчас послал в город Владимир к благоверному великому князю Георгию Всеволодовичу Владимирскому, прося у него помощи против безбожного царя Батыя или чтобы сам на него пошел. Князь великий Георгий Всеволодович Владимирский и сам не пошел, и помощи не послал, задумав один сразиться с Батыем. И услышал великий князь Юрий Ингваревич Рязанский, что нет ему помощи от великого князя Георгия Всеволодовича Владимирского, и тотчас послал за братьями своими: за князем Давыдом Ингваревичем Муромским, и за князем Глебом Ингваревичем Коломенским, и за князем Олегом Красным, и за Всеволодом Пронским, и за другими князьями. И стали совет держать — как утолить нечестивца дарами. И послал сына своего князя Федора Юрьевича Рязанского к безбожному царю Батыю с дарами и мольбами великими, чтобы не ходил войной на Рязанскую землю. И пришел князь Федор Юрьевич на реку на Воронеж к царю Батыю, и принес ему дары, и молил царя, чтобы не воевал Рязанской земли. Безбожный же, лживый и немилосердный царь Батый дары принял и во лжи своей притворно обещал не ходить войной на Рязанскую землю, но только похвалялся и грозился повоевать всю Русскую землю. И стал у князей рязанских дочерей и сестер к себе на ложе просить. И некто из вельмож рязанских по зависти донес безбожному царю Батыю, что имеет князь Федор Юрьевич Рязанский княгиню из царского рода и что всех прекраснее она телом своим. Царь Батый лукав был и немилостив, в неверии своем распалился в похоти своей и сказал князю Федору Юрьевичу: «Дай мне, княже, изведать красоту жены твоей». Благоверный же князь Федор Юрьевич Рязанский посмеялся и ответил царю: «Не годится нам, христианам, водить к тебе, нечестивому царю, жен своих на блуд. Когда нас одолеешь, тогда и женами нашими владеть будешь». Безбожный царь Батый оскорбился и разъярился и тотчас повелел убить благоверного князя Федора Юрьевича, а тело его велел бросить на растерзание зверям и птицам, и других князей и воинов лучших поубивал. . . 56

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

. . . И некий из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове с князем Ингварем Ингваревичем, и услышал о нашествии зловерного царя Батыя, и выступил из Чернигова с малою дружиною, и помчался быстро. И приехал в землю Рязанскую и увидел ее опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты. И помчался во град Рязань и увидел город разорен, государей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены. И воскричал Евпатий в горести души своей, распаляяся в сердце своем. И собрал небольшую дружину — тысячу семьсот человек, которых бог соблюл вне города. И погнались вослед безбожного царя, и едва нагнали его в земле Суздальской, и внезапно напали на станы Батыевы. И начали сечь без милости, и смешалися все полки татарские. И стали татары точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сек ими. Почудилось татарам, что мертвые восстали. Евпатий же, насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно. И ездил средь полков татарских так храбро и мужественно, что и сам царь устрашился. И едва поймали татары из полка Евпатьева пять человек воинских, изнемогших от великих ран. И привели их к царю Батыю, а царь Батый стал их спрашивать: «Какой вы веры, и какой земли, и зачем мне много зла творите?» Они же отвечали: «Веры мы христианской, рабы великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингваревича Рязанского тебя, сильного царя, почествовать, и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу — рать татарскую». Царь же подивился ответу их мудрому. И послал шурича своего Хостоврула на Евпатия, а с ним сильные полки татарские. Хостоврул же похвалился перед царем, обещал привести к царю Евпатия живого. И обступили Евпатия сильные полки татарские, стремясь его взять живым. И съехался Хостоврул с Евпатием. Евпатий же был исполин силою и рассек Хостоврула на-полы до седла. И стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил, одних пополам рассекал, а других до седла разрубал. И возбоялись татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И навели на него множество орудий для метания камней, и стали бить по нему из бесчисленных камнеметов, и едва убили его. И принесли тело его 57

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

к царю Батыю. Царь же Батый послал за мурзами, и князьями, и санчакбеями, — и стали все дивиться храбрости, и крепости, и мужеству воинства рязанского. И сказали царю приближенные: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются — один с тысячею, а два — с десятью тысячами. Ни один из них не съедет живым с побоища». И сказал Батый, глядя на тело Евпатьево: «О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной орды моей побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, — держал бы его у самого сердца своего». И отдал тело Евпатия оставшимся людям из его дружины, которых похватали на побоище. И велел царь Батый отпустить их и ничем не вредить им. . . Памятники литературы Древней Руси. ХIII век / Пер. Д.С. Лихачева. М.: Художественная литература, 1981. С. 184–200.

Важным источником по русской средневековой истории являются духовные грамоты (завещания). Они дают возможность увидеть размеры княжеских владений, механизм их приобретения. Духовная грамота великого князя Ивана Даниловича Калиты (Около 1339 г. Первый вариант) Во имя Отця и Сына и Святаго Духа, се яз, грешныи худыи раб Божии Иван, пишу душевную грамоту, ида в Ворду, никимь не нужен, целымь своимь умомь, в своемь здоровьи. Аще Бог что розгадаеть о моемь животе, даю ряд сыном своим и княгини свoеи. Приказываю сыном своим очину свою Москву. А се есмь им роздел учинил: Се дал есмь сыну своему болшему Семену: Можаеск, Коломъну со всими Коломеньскими волостми, Городенку, Мезыню, Песочну, Похряне, Усть-Мерьску, Брошевую, Гвоздну, Ивани, деревни Маковець, Левичин, Скулнев, Канев, Гжелю, Горетову, Горки, село Астафьевьское, село на Северьсце в Похрянъском уезде, село Костянтиновское, село Орининьское, село Островьское, село Копотеньское, селце Микульское, село Малаховьское, село Напрудское у города. А при своемь животе дал есмь сыну своему Семену: 4 чепи золоты, 3 поясы золоты, 2 чаши золоты с женчуги, блюдце золото с 58

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

женчугомь с каменьемь. А к тому еще дал есмь ему 2 чума золота болшая. А ис судов ис серебрьных дал есмь ему 3 блюда серьбрьна. А се даю сыну своему Ивану: Звенигород, Кремичну, Рузу, Фоминьское, Суходол, Великую свободу, Замошьскую свободу, Угожь, Ростовци, Окатьева свободка, Скирминовьское, Тростна, Негуча. А села: село Рюховьское, село Каменичьское, село Рузьское, село Белжиньское, село Максимовское, село Андреевское, село Вяземьское, село Домонтовьское, село в Замошьской свободе, село Семьциньское. А из золота дал есмь сыну своему Ивану: 4 чепи золоты, пояс болшии с женчугомь с каменьемь, пояс золот с капторгами, пояс сердоничен золотомь окован, 2 овкача золота, 2 чашки круглыи золоты, блюдо серебрьно ездниньское, 2 блюдци меншии. А се дал есмь сыну своему Андрею: Лопастну, Северьску, Нарунижьское, Серпохов, Нивну, Темну, Голичичи, Щитов, Перемышль, Растовець, Тухачев. А се села: село Талежьское, село Серпоховьское, село Колбасиньское, село Нарьское, село Перемышльское, село Битяговское, село Труфоновское, село Ясиновьское, село Коломниньское, село Ногатиньское. А из золота дал есмь сыну своему Андрею: 4 чепи золоты, пояс золот фрязьскии с женчугомь с каменьемь, пояс золот с крюкомь на червчате шелку, пояс золот царевьскии, 2 чары золоты, 2 чумка золота меньшая; а из блюд, — блюдо серебрьнo, а 2 малая. А се даю княгини своеи с меншими детми: Сурожик, Мушкову гору, Радонежское, Бели, Воря, Черноголовль, на Вори свободка Софроновская, Вохна, Деиково раменье, Данилищова свободка, Машев, Селна, Гуслиця, Раменье, что было за княгинею. А села: село Михаиловское, село Луциньское, село у озера, село Радонежское, село Деигуниньское, село Тыловское, Рогожь, село Протасьевское, село Аристовьское, село Лопастеньское, село Михаиловское на Яузе, 2 селе Коломенскии. А из городьских волостии даю княгини своеи осмничее. А тамгою и иными волостми городьскими поделятся сынове мои; тако же и мыты, которыи в котором уезде, то тому. А оброкомь медовымь городьскимь Василцева веданья поделятся сынове мои. А что моих бортников и оброчников купленых, которыи в которои росписи, то того. А по моим грехом, ци имуть искати татарове которых волостии, а отоимуться, вам, сыном моим, и княгини моеи поделити вы ся опять тыми волостми на то место. 59

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

А численыи люди, а те ведають сынове мои собча, а блюдуть вси с одиного. А что мои люди куплении в великомь свертце, а тыми ся поделять сынове мои. А что золото княгини моее Оленино, а то есмь дал дчери своеи Фетиньи, 14 обручи и ожерелье матери ее, монисто новое, что есмь сковал. А чело и гривну, то есмь дал при собе. А что есмь придобыл золота, что ми дал Бог, и коробочку золотую, а то есмь дал княгини своеи с меншими детми. А ис порт из моих сыну моему Семену: кожух черленыи женчужьныи, шапка золотая. А Ивану, сыну моему: кожух желтая обирь с женчугомь и коць великии с бармами. Андрею, сыну моему: бугаи соболии с наплечки с великимь женчугомь с каменьемь, скорлатное портище сажено с бармами. А что есмь нынеча нарядил 2 кожуха с аламы с женчугомь, а то есмь дал меншим детем своим, Марьи же Федосьи, ожерельем. А что моих поясов серебрьных, а то роздадять по попьям. А что мое 100 руб. у Ески, а то роздадять по церквем. А что ся остало из моих судов из серебрьных, а тым поделятся сынове мое и княгини моя. А что ся останеть моих порт, а то роздадять по всим попьямь и на Москве. А блюдо великое серебрьное о 4 колця, а то есмь дал святеи Богородици Володимерьскои. А приказываю тoбе, сыну своему Семену, братью твою молодшую и княгиню свою с меншими детми, по бозе ты им будешь печалник. А что есмь дал сыну своему Семену стадце, а другое Ивану, а иными стады моими поделятся сынове мои и княгини моя. А на се послуси: отець мои душевьныи Ефрем, отець мои душьвныи Федосии, отець мои душевьныи, поп Давыд. А грамоту писал дьяк князя великого Кострома. А кто сю грамоту порушить, судить ему Бог. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV—XVI вв. / Подготовлено к печати Л.В.Черепниным. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. С. 7—8.

Духовная грамота великого князя Василия II Васильевича (3 мая 1461 г. — 27 марта 1462 г.) Во имя святыя и живоначалные Троици, Отца и Сына и Святаго Духа, и пo благословленью отца нашего Феодосиа, митрополита всея Руси, се яз, многогрешный худый раб Божий Василий, при 60

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

своем животе, в своем смысле, пишу сю грамоту душевную. Даю ряд своим детям и своей княгине. Приказываю свои дети своей княгине. А вы, мои дети, живите заодин, а матери своей слушайте во всем, в мое место, своего отца. А сына своего старейшего Ивана благословляю своею отчиною, великим княженьем. А даю ему треть в Москве и с путми, с моими жеребьи, чем мя благословил отец мой, и Добрятинским селом с бортью, и Василцовым стом, и числеными людми, и ординци, и Коломною с волостьми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, Володимерем с волостми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, Переяславлем с волостми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, Кострома с волостьми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, Галич с волостьми, и с путми, и с селы, и с Солью, и со всеми пошлинами, Устюг с волостьми, и с путми, и с селы, и сo всеми пошлинами. Да даю своему сыну Ивану землю Вятьскую. Да даю ему Суздаль с волостьми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, да Новгород Нижний со всеми пошлинами, и с волостьми, и с путми, и с селы, Муромом с волостьми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, Юрьевом, и с Великою Солью, и со всеми пошлинами. Да даю своему сыну Ивану Боровеск со всеми волостьми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, как было за князем за Васильем, и Суходол. . . и с Красным селом, да Колугу, и с Олексиным, и с волостми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, как было за князем за Иваном за можайским. А из Московских сел даю своему сыну Ивану село Островское, и с Орининским, и с Костянтиновским, и с Молаховским, и с деревнями, и что к тем селом потягло, да село Красное над Великим прудом у города, и с дворы с городскими, что к нему потягло, да луг болшей, у города по реце по Москве. А сына своего Юрья благословляю третью в Москве княжею Володимеровскою, с сыном свoим с Ондреем по половинам, а держати по годом. Да Юрью же сыну придаю год в Москве княжь Костянтиновской Дмитреевича. Да сыну же своему Юрью даю Дмитров со всеми волостьми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, и с Замосковскими волостьми, и со всем с тем, как было за князем за Петром. Да ему же даю Юлку и с Юлотцькими бортники, и что к Юлке потягло, да Серебожь, да Бускутово, да Рожественое, и со всем с тем, что к тем волостем потягло. Да даю сыну же своему Юрью Можаеск с волостьми, и с путми, и с селы, и со всеми 61

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

пошлинами, и с Медынью, и что к Медыни потягло, да Серпохов, да Хотунь сo всеми пошлинами. А чем его благословила моя мати, великая княгини Софья, его баба, и в душевной ему в своей написала, Семчинским селцом у Москвы, и с дворы с городскими, и с Самсоновым лугом, да Кжелею, да и своим прикупом селцом Воробьевским, и с Семеновским, и с деревнями, да на Похре селом Мячковым, и с Фаустовским, и с Лодыгиным, и с Федоровым Левонтьева, и с Тяжыным, и с рыболовлими деревнями, а из Коломеньских сел Велина, Кривцово, Бронниче, Чевырево, Марчюково, да Рожек, да починок у Щелина озера, а из Юрьевских сел Турабьевские села все, да Кучка, да Деревенка, да Шадрино, ино то его и есть. Да к тем селом к Турабьевским придал есмь ему свое село Шипиловское со всем. А на Костроме дала ему его баба село Качаловское, да Ушаковское, да Святое село, а на Вологде Масленские села, да Янгосарские, да Говоровские села, и что к ним потягло, ино то его и есть. А восхочет мой сын Иван у своего брата у Юрья выменити Коломеньские села, и сын мой Юрьи те села ему променит, а Иван сын выменит у своего брата те села, а егo не изобидит. А сына своего Ондрея благословляю, даю ему с старешим его братом с Юрьем треть в Москве княжу Володимерову по половинам а держали по годом. Да даю ему Углече со всеми волостьми, и с путми и с селы, и со всеми пошлинами, и с Устюжною, и с Рожаловым и с Велетовым, и с Кистьмою, и со всем с тем, как было за князем за Дмитреем за Шемякою. Да даю ему Бежытцки Верх, и с волостьми и с путми, и с селы и со всеми пошлинами, да Звенигород с волостми и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, а у Москвы село Сущевъское и с дворы с городскими, что к нему потягли. А чем его благословила баба его Вышелесом, ино то его и есть. А сына своего Бориса благословляю в Москве столом княжим Ивановым можайского, да в городе на посаде дворы около святого Егорья, каменые церкви, Марьиньские Федоровы. Да даю ему Ржеву с волостьми, и с путми, и с селы, и с бортью, и сo всеми пошлинами. Да даю ему Волок с волостьми, и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, да Рузу с волостьми, и с путми, и с селы, и с пошлинами. А что его благословила моя мати, великая княгини Софья, а его баба, на Волоце Белеутовскими селы, Спасским селом и с деревнями, да на Издетемле Окорокавскими селы, ино то ему и есть. А что ему дала Марья Федорова Голтяева на Коломне 62

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

села Проскурниковские да Веденьские и с деревнями, и на Городне деревня и на Москве за Похрою Розсудовские села, Зверевское, и Борановское, и иные селца, и с деревнями, и с пустошми, и в Володимере Симизинские села, и Лазарьское, и Котязино, и что к тем селом потягло, как было за Марьею, да у города у Володимеря Евнутьевское село, да на Костроме на Волзе Нижняя слобода со всеми деревнями, да Базеевское, да Мануиловское и с деревнями, да на Вологде Турандаевское, да Понизовное, да Кобылинские села, да Горка, да на Шоме деревни, да у Москвы село Шарапово с деревнями, да Лошаково с деревнями, да луг на реце на Москве под Крутицею, да в Берендееве село Ростовцовское с деревнями, да в Кинеле Суровцово, да Тимофеевское, да Микульское, ино тo его и есть. Да что ему дала Марья же двор свой внутри города на Москве, ино то его и есть. А сына своего Андрея Меншого благословляю в Москве годом княжим Петровым Дмитреевича, да у Москвы село Таниньское со всем, да Ясеневское со всем, да Раменеицо со всем. Да даю ему Вологду, и с Кубеною, и с Заозерьем, со всем, и что к Вологде, и к Кубене, и к Заозерью потягло, и с пошлинами, да Иледам с Обнорою, и с Комелою, и с Волочком, да Авнегу, да Шиленгу, да Пельшму, да Бохтюгу, да Ухтюшку, да Сяму, и Отводное с Перфушковскими селы, да Тошну, да Янгосар, и со всем, что к тем волостем потягло. . . Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV—XVI вв. Подготовлено к печати Л.В.Черепниным. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. С. 193—195.

Задание Проанализируйте представленные выше отрывки и ответьте, какую информацию может получить историк, изучая эти источники.

Контрольные вопросы 1. Феодальная раздробленность — это этап развития или регресс? 2. Какое влияние оказала раздробленность на дальнейшую историю русского народа? 63

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

3. Почему татаро-монголы оказались в военном плане сильнее, чем русские княжества, если Русь находилась на более высоком уровне развития? 4. При каких условиях Юго-Западная Русь могла бы обрести те же социальные и политические черты, что и страны Завпадной Европы? 5. Чем отличался феодализм Западной Европы от феодализма Северо-Восточной Руси? 6. Какой термин правильнее употребить «свержение» татаромонгольского ига или «падение»?

Список рекомендуемой литературы 1. Алексеев Ю.Г. Под знаменами Москвы. Борьба за единство Руси. М.: Мысль, 1992. 2. Борисов Н.С. Политика Московских князей. Конец XIII — первая половина XIV в. М.: Московский университет, 1999. 3. Горский А.А. Москва и Орда. М.: Наука, 2003.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Тема III. МОСКОВСКАЯ РУСЬ: ПРОБЛЕМЫ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ 1. Свержение золотоордынского ига. Завершение объединения русских земель и образование единого Российского государства Свержение золотоордынского ига. Уже к середине XV в. ослабленная Золотая Орда не могла организовать крупных походов на Русь и ограничивалась лишь набегами на приграничные земли. Важной вехой в отношениях с Большой Ордой, считавшейся наследницей Золотой Орды, стала битва на Оке под Алексиным в 1472 г. Иван III последний раз отправил в Орду посольство и дань в 1476 г. Летом 1480 г. хан Ахмат попытался восстановить прежние отношения, для чего двинул на Русь 100-тысячное войско. Перед походом он договорился с польским королем Казимиром IV о помощи войсками. Узнав о планах неприятеля, Иван III стянул войска к берегам Оки. Он договорился с крымскими татарами, чтобы те напали на Литву и тем самым заставили польского короля отказаться от похода на Москву. Не получив обещанных войск, Ахмат в июле все же подошел к Угре. Но все его попытки переправиться были решительно пресечены русскими войсками. Между тем наступил ноябрь, и река начала замерзать. Опасаясь неоправданных потерь, Иван III приказал отвести войска от Угры и сосредоточиться около укрепленных Кременца и Боровска. Ахмат расценил это как ловушку и отправился назад в Золотую Орду. Татаро-монгольское иго пало. Завершение создания Московского государства. Процесс расширения Московского княжества начался еще в XIV в. В первой 65

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

половине XV в. сама Золотая Орда вступила в полосу феодальной раздробленности. Она распалась на шесть частей. Ее преемницей считалась Большая Орда (с центром в низовьях Волги), а с начала XVI в. — Крымское ханство. В XV в. Московское государство формировалось ускоренными темпами: — в 1468 г. Москва окончательно присоединила Ярославское княжество, чьи князья стали служилыми князьями Ивана III; — в 1471 г. Иван III в бою у реки Шелони разбил новгородское ополчение и лишил Новгород политической самостоятельности. Окончательно новгородская земля была присоединена в 1478 г.; — в 1472 г. началось присоединение Перми Великой (региона на севере страны, подчинявшегося ранее Новгороду); — в 1474 г. Иван III выкупил у ростовских князей остатки их прав на княжество; — в 1485 г. без боя сдалась Тверь; — в 1489 г. в состав Московского княжества вошла Вятская земля; — в 1510 г. к Москве присоединен Псков; — в 1514 г. — Смоленск; — в 1521 г. — Рязань. Таким образом, за время правления Ивана III и Василия III территория Московской Руси увеличилась более чем в 6 раз: Иван III с братьями в 1462 г. получил в наследство княжество площадью в 430 тыс. кв. км, а Василий III оставил сыну 2800 тыс. квадратных километрах. После объединения всех княжеств Северо-Восточной Руси Иваном III и его сыном Василием III государство стало именоваться Московской Русью или Русской землей. Параллельно этим новым терминам с конца XV в. стали эпизодически употреблять еще один — «Расия». В конце XVI в. он трансформировался в привычное «Россия».

2. Экономика во второй половине XV — первой половине XVI в. Экономический потенциал Московской Руси оставался крайне слабым. Основой экономики было сельское хозяйство. 66

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

По технологии сельскохозяйственного производства территория страны делилась на две части: северную (Владимирский, Суздальский, Ростовский уезды), где применялась пашенная обработка почвы, и южную (Московский, Рязанский и остальные), на которой крестьяне использовали в основном подсечно-огневую технологию. Со временем возможности для продуктивной подсечно-огневой технологии сократились. Крестьяне обрабатывали одни и те же участки более 2—3 лет. Земля истощалась, производительность труда в сельском хозяйстве падала. Компенсировать преимущества подсечной технологии не смогли ни применение трехпольной системы, ни распашка новых земель. Ремесло. В истории русского ремесла XIII—XV вв. — это период накопления технических знаний и некоторый рост объема и номенклатуры изделий. Но сначала Руси пришлось пережить национальную катастрофу. По утверждению Б.А. Рыбакова, по «целому ряду производств мы можем проследить падение или даже полное забвение сложной техники, огрубление и опрощение ремесленной промышленности во второй половине XIII в. После монгольского завоевания исчез ряд технических приемов, знакомых Киевской Руси; в археологическом инвентаре исчезло много предметов, обычных для предшествующей эпохи». Так, исчезли шиферные пряслица и сердоликовые бусы, стеклянные браслеты и амфоры-корчаги. Было утрачено искусство тончайшей перегородчатой эмали, пропала полихромная строительная керамика, полтораста лет не было специалистов по филиграни и тиснению металла, надолго замирает каменное строительство. В последующие XIV—XV вв. развитие ремесла сдерживалось уже внутренними факторами. Плохое обеспечение продовольствием, бедность и низкая плотность населения препятствовали формированию внутреннего рынка. Крестьяне все необходимое стремились делать сами. В летописях нет указаний на продажу продукции ремесленников на рынке. В основном ремесленники работали по заказу своих хозяев, поэтому рыночный механизм в их среде не формировался. Производительность труда в сельском хозяйстве была настолько низкой, что ремесло фактически не отделилось от земледелия. В результате не возникли торгово-ремесленные города. Подавляющее число укрепленных поселений являлось крепостями или административными центрами, принадлежавшими какому-либо князю, боярину или монастырю. 67

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

В то же время с точки зрения технологии производства русские ремесленники могли изготовить довольно сложные изделия. Например, продукция слесарей-замочников вывозилась в Европу, а качество оружия, по оценкам крымского хана, было выше, чем у итальянских, турецких и сирийских мастеров. В течение XVI в. существенного отставания русской техники от техники других европейских стран не существовало. Изделия русских ремесленников были конкурентоспособными как на Востоке, так и на Западе. Уровень развития техники в Европе не стоит преувеличивать. Во-первых, к XVI в. девять десятых населения Европы было занято в сельском хозяйстве, где никаких принципиальных изменений не происходило. Во-вторых, Европу нельзя воспринимать как единое целое, постоянно лидирующее во всех направлениях. Она представляла собой совокупность стран, в некоторых из них в определенные периоды складывались благоприятные условия для технических открытий. Крупнейшими центрами ремесла в XVI в. были Москва, Новгород Великий, Нижний Новгород, Псков, Серпухов, Тверь. Развитие русского ремесла в этот период, как и повсюду в мире, шло по линии углубления и разделения труда. Например, среди ремесленников, занимавшихся обработкой железа и стали, к середине XVI в. имелось до 23 специализаций. Вместе эти ремесленники производили более 200 разнообразных предметов — от иголки до пищального ствола. Другой особенностью развития ремесла и промыслов в XVI в. стала региональная специализация: — Устюжна-Железнопольская славилась своей железоделательной промышленностью. Железо производилось также в Новгородском районе, Тихвине, Карелии, Лопских погостах; — Можайский уезд, Ржев выпускали сукно; — оружие высокого качество делали в Москве; — Серпухово-Тульский район славился мягким железом и сталью; — районы кожевенного производства находились в центре, на северо-западе и севере России; — скорняжное дело базировалось в Москве и Ярославле; — изделия из шерсти изготовлялись в Заволжье и Замосковском крае; 68

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

— валяльным делом славился Углич, свечным — Вологда, мыловаренным — Ярославль и Кострома. Торговля. Развитию внутренней торговли мешала все та же бедность населения. Поэтому рыночный механизм формировался крайне медленно. Как уже упоминалось, в торговых операциях в качестве монетного эквивалента использовали хрустальные и сердоликовые бусы, разноцветные стеклянные браслеты, шиферные пряслица (грузики для веретен). Что же касается внешней торговли, то первоначально на ее состоянии сказалась утрата торговых путей: Волжско-Донской и Южно-Днепровский пути перерезали татаромонголы, Западно-Двинский оказался под контролем Ливонского ордена. Со временем в Москве сложился узкий круг относительно богатых купцов. Их административная свобода была ниже, чем в Новгороде или Пскове. Власть привлекала их к выполнению финансовых задач, требовала беспрекословного подчинения, сдерживая таким образом накопление капитала.

3. Внешнеполитическое положение До XVI в. крупных войн в средневековой Руси было немного. Самым кровопролитным сражением оказалась Куликовская битва, в которой с русской стороны принимало участие около 30—40 тыс. человек. В 1480 г. хан Ахмат привел на берега Угры 100 тыс. воинов. В XIV — первой половине XV в. Русь несла значительные человеческие потери в ходе татарских набегов. С образованием единого Русского государства ситуация изменилась: если раньше военные столкновения носили характер пограничных конфликтов, то возросшие силы объединенного Московского княжества смогли вести и захватнические и оборонительные войны почти постоянно. Не успевала закончиться одна война, как начиналась другая: из 43 лет княжения Ивана III Русь находилась в состоянии войны более 20, из 28 лет княжения его сына Василия III — почти 20. Войны с Великим княжеством Литовским. После победы на реке Угре основным соперником Московской Руси оказалась Литва. К концу ХV в. она представляла собой огромную по площади страну. Ее восточные границы доходили до Смоленска. В силу сложившихся обстоятельств Литва и Московская Русь претендовали на 69

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

одни и те же пограничные земли. В 1449 г. между ними был заключен мирный договор сроком на 30 лет. И ни одна из сторон его не нарушала. Но по конфессиональным соображениям отдельные русско-литовские князья, земли которых располагались в спорных районах, с конца XV в. все чаще отказывались служить Литве и переходили на службу к Ивану III. Напряженность в русско-литовских отношениях возрастала. Первая в княжение Ивана III война с Литвой состоялась в 1487— 1494 гг. Она завершилась признанием со стороны литовского князя Александра перехода к Московскому княжеству земель Воротынского, Одоевского, Трубецкого, Новосильского и некоторых других князей. В соответствии с духом времени окончание войны в 1495 г. было закреплено династическим союзом: Александр женился на дочери Ивана III Елене. Ситуация на границе временно стабилизировалась. Между тем на службу в Москву вскоре перешли князья Бельские. Вслед за ними потянулись и другие. Александр потребовал прекращения приема «своих» князей, а в 1500 г. вновь напал на Русь. В его распоряжение перешли военные силы Польши и Ливонского ордена. Но итог для Литвы оказался еще более катастрофическим: в 1503 г. под юрисдикцию Москвы перешли территории князей Вяземских, Воротынских, Черниговских и других, а к 1505 г. к Москве отошло в общей сложности 25 городов. С XV в. русскому государству отошли территории на верхней Оке, Северной Украине (Чернигов, Стародуб), часть смоленских и витебских земель. В 1501 г. было разгромлено войско Ливонского ордена, который с этого момента начал платить Москве дань. В княжение Василия III внешнеполитическая ситуация оказалась намного сложнее. В 1508 г. Москве присягнули четверо братьев Глинских, в руках которых находилась чуть ли не половина Литвы. Однако в 1512 г. началась очередная война с Литвой. В Москве планировали вернуть Смоленск, захватить земли будущих Украины и Белоруссии. Собрали армию в 80 тыс. человек. Однако пришлось ограничиться лишь Смоленском. В 1514 г. война закончилась. Новая война между Москвой и Вильно вспыхнула в 1534 г. Она продлилась три года и никому не принесла успеха. Войны с Крымом и Казанью. В княжение Василия III основной бедой стали нападения крымских и казанских татар. 70

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

После свержения золотоордынского ига Москва в 1487 г. штурмом взяла Казань и превратила ее хана в своего вассала. Однако в 1521 г. в Казани произошел антирусский переворот, и в течение года казанские татары совершили пять нападений на Московскую Русь. (Спасаясь от очередного набега, Василий III однажды бежал из Москвы и спрятался в стоге сена.) К 1552 г. в Казанском ханстве находилось более 100 тыс. русских пленных. Для устранения угрозы с Волги Иван IV несколько раз организовывал походы против Казани, но все они не достигали цели. Лишь в октябре 1552 г. в престольный праздник Покрова Богородицы 150тысячное русское войско штурмом взяло столицу казанских татар. Это событие современники посчитали настолько важным и грандиозным, что у стен Московского кремля вскоре возвели в честь него величественный Покровский собор. Большая орда в 1502 г. была разгромлена крымским ханом, и восстановить свое былое могущество уже не смогла. На ее месте возникло слабое ханство со столицей Хаджитархан (Астрахань). Фактически уже в 1554 г. русское войско под руководством князя Ю.И. Шемякина подчинило себе ханство. В 1556 г. Астрахань уже официально была присоединена к Москве. Ситуация на южной границе оказалась бесконечно сложнее, чем на западной. Граница проходила в районе Тулы, южные рубежи часто подвергались набегам крымской конницы. В 1475 г. Крымское ханство стало вассалом Турции и лишь благодаря умелой политике Ивана III и наличию общего врага — Орды — оно не превратилось в смертельного врага Руси. Но в начале XVI в. ситуация изменилась коренным образом. Первое крупное нападение крымских татар на Русь было совершено в 1507 г. В 1512 г. пятеро сыновей Менгли-Гирея во главе большой армии разорили города Белев, Одоев, Козельск, Алексин, Рязань. Затем последовали походы 1513, 1515, 1517 гг. В 1521 г. горькая участь постигла Серпухов и Каширу, передовые татарские отряды подошли к Москве на расстояние 15 км. В 1520—1540 гг. была совершена целая серия крупных походов. Всего же за первую половину XVI в. произошло 43 крымских набега. В 1555 г. крымский хан во главе 60-тысячной армии попытался взять Тулу. В походе 1558 г. приняло участие уже 100 тыс. татар. Ценой крайнего напряжения сил Москва организовала несколько ответных ударов. Русские полки даже пытались штурмовать Перекоп. 71

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

В 1571 и 1572 гг. крымский хан Девлет-Гирей дважды прорывался к Москве с войском по 120 тыс. человек. Во время набега 1571 г. крымцы сожгли Москву. Уцелел только Кремль. По свидетельству очевидцев реку Москву запрудили трупы. На обратном пути ДевлетГирей разорил еще 36 городов и увел с собой до 150 тыс. пленных. Общие потери от того набега оцениваются в пределах 0,8—1 млн человек, т. е. погиб или был угнан в неволю каждый десятый житель страны. Во время набега 1572 г. в 60 км от Москвы у села Молоди произошло трехдневное сражение, в результате которого крымцы потерпели сокрушительное поражение. В битве погибли сын, внук и зять Девлет-Гирея. В Крым вернулись лишь 20 тыс. из 120. Эта битва стала поворотным моментом в русско-крымском противоборстве. Она надолго устранила угрозу со стороны Крыма. Кроме того, через южную границу постоянно проникали отряды от нескольких сот до нескольких тысяч всадников, приносящих порой больший урон, чем нашествия значительных армий. Для защиты южных границ от татарских набегов русскому правительству приходилось каждую весну — обычно 25 марта — собирать в Москву со всей страны до 65 тыс. ратников. После смотра и распределения по шести полкам они отправлялись на границу, где стояли до глубокой осени. Вести борьбу одновременно с Литвой, крымскими и казанскими татарами было крайне сложно. Война же с Ливонским орденом привела Московскую Русь к экономическому истощению. Ливонская война. Военной угрозы для Руси со стороны Ливонского ордена не существовало. В 1501 г. он попытался захватить Псков, но был разбит русскими. В 1503 г. магистру ордена Плеттенбергу пришлось заключить невыгодное перемирие сроком на 50 лет. В 1554 г. срок договора истек, и орденские послы прибыли в Москву для его продления. К этому времени орден был слаб. Польша и Швеция готовились к захвату его земель. То же самое предприняла и Москва. В январе 1558 г. русские войска перешли границу. В течение первых двух лет орден развалился под ударами русского оружия. Однако Швеция, Польша и Литва не желали усиления Руси в Прибалтике. Швеция и Дания захватили небольшую часть территории ордена, а основная часть была передана его магистром Польше. Осознав, что ситуация резко и принципиально изменилась в худшую сторону, ближайшее окружение Иван IV уговаривало его оставить завоеванную территорию, однако царь продолжил войну. 72

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

В 1563 г. были достигнуты последние успехи, а потом пошла полоса неудач длиною в 20 лет. Иван IV попытался изменить ситуацию, однако выиграть войну не смог. По Ям-Запольскому миру между Россией и Речью Посполитой, заключенному в 1582 г., Иван IV отказался от притязаний на Ливонию и отдал Полоцкую землю. Войны со Швецией не были столь опасны, как столкновения с другими противниками. Тем не менее и они имели для страны тяжкие последствия. В княжение Ивана III русские воевали со шведами в 1497 г. Следующие 80 лет оказались почти бесконфликтными. Воспользовавшись ослаблением Московской Руси в Ливонской войне, шведы в 1570 г. попытались захватить часть Северо-Западных русских земель. Однако больших успехов достичь не смогли, так как на крупные сражения у них не было сил. В 1583 г. по Плюсскому перемирию со Швецией, завершившему Ливонскую войну, Россия теряла Иван-город, города Ям, Копорье и Карельскую землю. Постоянная угроза нападения и необходимость отражения агрессии требовали усилий общегосударственного характера. В течение первой половины XVI в. власть смогла создать довольно эффективную систему защиты. Сплошная линия укреплений растянулась с запада на восток на ширину до 1000 км, а в глубину до 200. В середине столетия на разных театрах военных действий одновременно находились полки общей численностью в 150—200 тыс. человек. В тяжелые времена они увеличивались до 300 тыс. человек. Но для страны с населением 9,5 млн человек активная внешняя политика оказалась неподъемным бременем, поэтому в течение первой половины XVI в. существенно изменились отношения между властью и всеми слоями общества.

4. Государственный аппарат во второй половине XV — первой половине XVI в. Центральные государственные органы. В ходе завоевания Северо-Восточной и Северо-Западной Руси, московским князьям было важно сломать сепаратиcтские стремления соседних князей. Менялось формально-юридическое положение удельных князей. Вновь присоединенные территории управлялись на основе договоров московского князя с бывшими удельными князьями. В каждом отдельном договоре фиксировались определенные права и 73

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

льготы бывшего удельного князя. Таким образом, в государственноадминистративном плане Русь во второй половине XV в. сохраняла черты удельного периода. Присоединенные к Москве княжества переименовывались в уезды, а те, в свою очередь, делились на волости и станы. В уезды направлялись из Москвы наместники, в волости и станы — волостели. Ни московский князь, ни наместники с волостелями не рассматривали эти должности как административные, княжеские иммунитеты просто не позволяли это делать. Наместничество являлось своеобразной формой оплаты московскими князьями былых военных заслуг своих ратных людей: на год, реже на два, наместники и волостели получали право сбора податей с населения присоединенных княжеств (по терминологии того времени кормление). В целом по стране насчитывалось до 400 кормленщиков. Должностной унификации не существовало. По мере присоединения новых земель Иван III и Василий III из вотчинников превращались в государей, а их личный аппарат — в правительство. Боярская дума. На вершине княжеского аппарата находилась Дума (или, как ее позднее стали называть историки, Боярская дума). С конца XV в. она становится постоянно действующим органом при князе. В нее входят представители древнейших княжеских и боярских родов: князья чернигово-северские (Глинские), ростовосуздальские (Шуйские), потомки литовского государя Гедемина (Бельские), московские бояре (Морозовы, Воронцовы, ЗахарьевыЮрьевы) и др. В Думе им присваивался чин «боярин» или «окольничий». В княжение Василия III в Думе появились также думные дворяне и думные дьяки (ведали делопроизводством Боярской думы и важнейших приказов, часто ими возглавляемыми). Дума очень редко рассматривала какие-либо вопросы по своей инициативе. Как правило, это были проблемы, на необходимость решения которых указывал государь. Решения Думы получали силу закона лишь после утверждения князем. Пришлые бояре еще сохраняют право отъезда, но свои — московские — в 70-е годы XV в. его уже утрачивают. Все это означало, что формировались отношения подданства. Приказы. Бюрократический аппарат в XIII—XIV вв. состоял из двух частей — вольных слуг, в качестве которых выступали бояре, и зависимых дворовых людей — дворян. Со временем в этой зави74

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

симой категории служащих происходила определенная дифференциация: верхний слой получал статус «дьяков», а низший — «подьячих». От времен Дмитрия Донского (1359—1389 гг.) сохранились имена трех дьяков, следовательно, статус этой должности был незначительным, а от времени Василия II (1425—1462 гг.) — 20 дьяков и подьячих. В правление Ивана III управление княжеством постепенно переходило из рук вольных слуг в руки бюрократического аппарата. Ключевую роль в великокняжеской системе правления играли «Двор» и «Казна». Первый ведал землями великого князя, вторая — финансами, внешней политикой, а также служила местом хранения архива и печати. Когда к Москве присоединяли новые земли, там создавали структуры по аналогии с московскими: Новгородский дворец, Тверской, Нижегородский, Дмитровский и т. д. Первоначально решения этих органов на местах выполнялись очень плохо, поскольку центральная власть была слаба. Лишь к середине XVI в. ситуация начала меняться: бывшие ведомства великокняжеского дворца превратились в общегосударственные органы, которые начали именовать приказами. Были созданы Поместный приказ, ведавший земельными раздачами дворянам, Разрядный, обеспечивающий их жалованием и ведший учет, Разбойный, Посольский, Челобитный, Ямской и многие другие. Местные органы управления. Сложная международная обстановка при неразвитой экономике требовала концентрации усилий всего государства. В этих условиях в 1530—1550-е годы XVI в. возникла система местных органов управления — так называемые губные и земские избы. Губные избы подчинялись Разбойному приказу. В их задачу входила борьба с разбоями и «лихими» людьми. Компетенция определялась уставными губными грамотами (первая из которых датируется 1539 г.). Эта государственная структура состояла из двух старост, выбранных из местных детей боярских, а также состоятельных крестьян и посадских людей. Делопроизводство в губной избе вели дьяки. Земские избы были призваны, прежде всего, обеспечить сбор податей. Их возглавляли городские старосты, которых выбирали из горожан. В местах, где отсутствовало частное землевладение, выдвигали из своей среды земских старост черносошные крестьяне и посадские люди. 75

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Для местного населения участие в этих органах стало новой повинностью. За плохое исполнение обязанностей старосты расплачивались своим имуществом. Формирование самодержавной идеологии. Появление нового титула. Ликвидация Москвою независимости соседних княжеств, Новгородской и Псковской республик произошла в условиях, когда в политической системе страны отсутствовали институты, а в социальной системе — слои, которые могли выступить в качестве оппонентов монархической власти. Принципиально новое ощущение власти московскими князьями проявилось в создании внешних атрибутов и формировании государственной идеологии. Этот процесс прошел ряд этапов. Первым, кто назвал себя государем «всея Руси», был Дмитрий Донской, хотя его власть распространялась далеко не на все русские земли. Действительным государем всея Руси стал только Иван III (1462—1505 гг.). Этот титул появился в 1489 г. В соответствии с нормами того времени он состоял из названий захваченных Иваном III княжеств: «Иоанн, Божией милостию государь всея Руси, великий князь Владимирский и Московский, и Новгородский и Псковский, и Тверской, и Югорский, и Вятский, и Пермский, и Болгарского, и иных земель». В основу государственной идеологии были положены идеи богоизбранности и независимости Московского государства. Сначала появилась идея верховенства Москвы по отношению ко всем остальным частям Руси. Впервые она была сформулирована в обращении Ивана III к новгородцам в 1472 г. В 1480 г. ростовский архиепископ назвал Ивана III «великим христианским царем Русьских стран». К концу ХV в. эта идеология обрела уже форму национальной символики: национальным гербом стал двуглавый орел. Новый герб. Идея двуглавого орла взята из геральдики самого крупного государства Европы того времени — Священной Римской империи германской нации. Монархи входивших в ее состав земель имели печати с одноглавым орлом, а император — с двуглавым. Именно королевскую корону и предлагал Ивану III император Священной Римской империи Фридрих III через своего посла в 1488 г. Однако Иван III считал себя равным императору и предложение не принял. По аналогии с гербом императора Священной Римской империи и была составлена новая печать Ивана III — двуглавый орел. 76

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

«Сказание о князьях владимирских». Приблизительно тогда же в придворных кругах было написано «Сказание о князьях владимирских». Автор пытался обосновать родство русских князей с царем «всея вселенной» — римским императором Августом (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.). В доказательство приводилась ссылка на дары, присланные византийским императором Константином Мономахом своему внуку великому князю Владимиру Мономаху: знак императорской власти — крест, венец (корону), бармы (наплечники из дорогой ткани с драгоценными украшениями) и чашу императора Августа. Однако вряд ли такие подарки существовали. По одной из версий за «шапку Мономаха» позднее стали выдавать золотую тюбетейку, подаренную Ивану Калите ханом Узбеком. Идея «Москва — третий Рим». В 1510—1511 гг. монах псковского Елизарова монастыря Филофей создал теорию третьего Рима. Суть ее сводилась к следующему: христианство возникло в древнем Риме, но вероотступники исказили чистоту идей Христа. И на смену «первому Риму» пришел «второй» — Константинополь. Однако и там от истиной веры отступили, согласившись в 1439 г. на унию, в результате в 1453 г. Константинополь пал. Из этого Филофей делает вывод, что русский государь «всей поднебесной есть христианам царь» и «сохранитель. . . святой вселенской апостольской церкви вместо римской и константинопольской и существующей в богоспасаемом граде Москве». Ритуал «венчания на царствование». Первым царем стал 16летний великий князь Иван IV. Этот ритуал завершил оформление структуры власти. Он также формально уравнял статус русского царя с европейскими монархами.

5. Социальные процессы во второй половине XV — первой половине XVI в. Демографическое состояние страны. В начале XVI в. население Московской Руси не превышало 6 млн человек. В последующие 50—60 лет территория страны увеличилась за счет отвоеванных литовских земель и завоевания Поволжья. Население выросло до 9 млн. Поскольку центральные и западные районы (с природноклиматической точки зрения) были более благоприятны для занятия земледелием, плотность населения там оказалась выше: она составляла приблизительно 5 человек на квадратный километр. В 77

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

остальных районах плотность едва ли превышала 2 человека на квадратный километр. (В Западной Европе 10—30 человек.) Такая демографическая ситуация отрицательно сказывалась на развитии экономики и делала задачу обороны страны крайне сложной. Изменение социального статуса бояр. Первой причиной наступления государства на права удельных князей и бояр стала логика политической борьбы: любой социально-политический институт (в данном случае государство в лице великого князя) всегда стремится к абсолютной власти. К началу княжения Ивана III Тверь, Рязань, Новгород и Псков сохраняли статус самостоятельных государств. Их владельцы еще могли пытаться заключать союзы с противниками Москвы, однако шансов изменить расстановку сил у них уже не было. К концу ХV в. формальную независимость сохраняли только Рязанское княжество и Псков. «Отъезд» удельных князей и бояр в иные княжества в Москве рассматривался уже как государственная измена. Поэтому московские князья стали брать с них «присяжные» записи с обязательством о неотъезде. В 1474 г. появилась первая запись о неотъезде. (Официально право отъезда было перечеркнуто в 1534 г.: отныне в случае отъезда боярин лишался своей вотчины.) В середине ХV в. в Москве проживало приблизительно 40 боярских московских родов, наиболее известными и влиятельными из которых были Кошкины, Морозовы, Бутурлины, Челяднины, Воронцовы, Ховрины, Головины, Сабуровы, Вельяминовы. В 1463 г. Ивану III били челом о принятии на службу все (великий с удельными) князья ярославские, в 1472 г. — остававшиеся вольными князья ростовские (половину княжества Москва приобрела раньше). К концу ХV в. из разных княжеств в Москву прибыло более 150 княжеских и боярских родов. Приехавшие стали отстаивать право на получение чина в зависимости от знатности рода и служебных заслуг. Потомок великого князя считал себя выше удельного, удельный — выше своего боярина, но московский боярин мог быть выше удельного князя, тем более выше боярина других княжеств. Так возникло «местничество». Название этого социального института происходит от слова «место»: в соответствии с родовитостью бояре получали те или иные должности, в частности место за великокняжеским столом. Местничество утвердилось в условиях сохранения в политической системе традиций Удельной Руси и являлось по своей сути компромиссом между властью монарха и амбициями феодальной аристократии. 78

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Наплыв претендентов на службу дал Ивану III возможность одаривать должностями наиболее преданных, независимо от знатности. Преданность во многом проявлялась в угодничестве. Знатные, но гордые имели гораздо меньше шансов на хорошую должность. Боярство как слой не преследовалось, однако у великого московского князя появилась возможность их унижать. Столкновения великих князей с боярами были редкостью и носили характер личных конфликтов. У Ивана III он произошел в самом конце его княжения. В 1499 г. Иван III сначала назначил своим наследником внука Дмитрия (старшего сына от первой жены) и венчал его на великое княжение, затем «развенчал» и назначил наследником сына от второй жены — Василия. Бояре не любили Софью Палеолог за интриги и казнокрадство, поэтому выступили на стороне Дмитрия. Началась полоса дворцовых интриг. Сторонники Дмитрия потерпели поражение: князь С. Ряполовский-Стародубский поплатился головой, а князь И. Патрикеев с сыном были пострижены в монахи, остальные отделались легким испугом. Такой же характер личной вражды носили конфликты Василия III с боярами. Второй причиной сокращения административной свободы боярства стала тяжелая внешнеполитическая обстановка. Война требовала больших затрат, а бояре имели значительные финансовые льготы. Фактически великий князь собирал армию на средства своего собственного удела, поэтому Василий III начал лишать бояр финансовых привилегий. Завершил начатое его сын Иван IV: в 1550 г. он лишил бояр финансовых льгот. «Тарханных грамот впред не давати никому, — говорилось в Судебнике Ивана IV, — а старые тарханные грамоты поимати у всех». Кроме того, осложнение международного положения Московской Руси продемонстрировало уязвимость местнического принципа организации армии. Этот принцип означал, во-первых, что удельные князья и бояре приходили на военные сборы со своими людьми — «людно». Во-вторых, что командиры отдельных соединений подчинялись друг другу лишь тогда, когда нижестоящий командир был менее знатным, чем вышестоящий. В случае возникновения конфликта любой из них мог вывести из боя своих людей. Поэтому при назначении на военную должность правительство должно было руководствоваться не профессиональными качествами претендента, а местнической иерархией. Четкая оперативная система управления 79

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

армией в этих условиях была просто невозможна. Ради искоренения этого зла правительство в 1549 г. приняло приговор «О местах». Его смысл заключался в попытке устранения местнических споров в полках, особенно во время походов. Третьей причиной ухудшения статуса боярства стала потребность государства в эффективном государственном управлении. До начала XVI в. Московская Русь представляла собой конфедерацию княжеств, которая лишь формально управлялась из Москвы с помощью кормленщиков. Но время шло, единое Московское государство постепенно становилось централизованным (центральные органы власти были дополнены местными). В правление Елены Глинской властные возможности кормленщиков сократились, а контроль над ними со стороны центральных органов возрос. В 1550 г. из рук кормленщиков к государству перешло право сбора пошлин и налогов. В это же время некоторые волости получили право самим выплачивать казне налоги взамен кормления волостеля. С 1552 г. местное управление стало строиться без кормленщиков, а в 1556 г. кормления были отменены. Существовала и четвертая причина — рост государственного аппарата. Темпы роста этого аппарата превышали увеличение численности бояр как социальной группы. Требовались и воеводы в армию, и наместники в уезды и волости, чиновники в приказы, куда боярам идти было зазорно. В результате эти места стали заполняться дворянами, экономические и политические интересы которых сталкивались с интересами бояр. К середине XVI в. социально-политическое положение бояр значительно изменилось. По указанию царя их переселяли из вотчин на другие земли, но уже на правах помещика. Отныне бояре должны были нести военную или чиновничью повинность в пользу государства. Из некогда правящего сословия они превратились в «служилых людей по отечеству». В 1556 г. принято «Уложение о службе». Отныне все бояре обязаны служить с 15 лет и до 60 (впрочем последний срок не соблюдался, и служили обычно до смерти). Уклониться cтало невозможно, даже если ты ранен или болен, как невозможно и служить спустя рукава. Перед поступлением на службу все должны были представить в Разрядный приказ поручительную запись. В ней перечислялись имена и чины людей, которые ручаются своим имуществом и семьей, что данный человек не изменит на государственной службе 80

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

или поле боя. Число поручителей колебалось от двух до 118 человек. Таким образом, власть связала всех бояр круговой порукой. Поручительную запись не предоставлял только один человек — царь. Не менее важным положением этого закона стало превращение бывших боярских вотчин в поместья. Отныне размеры земельных владений и качество определялись по такому же принципу, что и для дворян — в зависимости от успехов по службе. Подобным же образом, не по собственному желанию, а по воле государя и в зависимости от размеров поместья боярин должен был выставлять в поле определенное число вооруженных людей. Была проведена опись боярских земель, исключавшая отныне возможность уклонения от службы и уменьшения числа выставляемых воинов. В 50-е годы XVI в. право распоряжаться своими вотчинами потеряли даже удельные князья. Сначала это было сделано в отношении земель, передаваемых в монастырь на «помин души», а затем в отношении отдаваемых за дочерьми в качестве приданого. Ограничивалось и право передачи князьями вотчин по наследству. Нарушение установленного порядка влекло за собой конфискацию их в пользу государства. Дворяне. Термин «дворяне» (дворовые люди князя) появляется в источниках с конца ХII в. Им обозначались люди, служившие у князя или боярина. Они находились на их полном материальном обеспечении и являлись низшей прослойкой вотчинной администрации. Поскольку дворянам выделялись поместья в качестве платы за службу, они становились помещиками. Со второй половины XVIII в. понятия «дворянин» и «помещик» ассоциировались с европейским «феодал». Но проведение таких параллелей применительно к XV— XVI вв. несколько упрощено. В XIV—XVIII вв. чаще употреблялся термин «служилые люди». Это был зависимый от государства слой. Его рост начался во второй половине ХV в., что обусловливалось административными потребностями объединенного русского государства. Дворянство возникло на базе разных групп населения: горожан и крестьян (которых отправляли на границу), священников (пополнявших ряды приказных подьячих). В октябре 1550 г. был составлен список по расселению в радиусе 50—60 км от Москвы 1070 боярских и дворянских семей, собранных из разных уголков страны. Хотя в список входили и бояре, в целом 81

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

это решение стало одной из мер, направленных на уменьшение влияния боярства. Размеры поместий в середине XVI в. зависели от служебного места дворянина и составляли в основном 150 — 300 десятин, московские дворяне получали до 1500 десятин. За воинские доблести размеры поместья могли быть увеличены. Но в случае плохого выполнения обязанностей поместье могли и отобрать. К поместному содержанию полагалось денежное, но обычно оно выдавалось лишь перед подготовкой к походу, поскольку без него служилому человеку было сложно приобрести оружие. Законодательное оформление, юридическую стройность и законченность поместная система приобрела в 1556 г., когда были созданы Поместный приказ (ведавший вопросами поместного землевладения) и Разрядный (занимавшийся распределением служилых людей). Изменение положения крестьян. Зависимые крестьяне существовали еще во времена Киевской Руси. Но то были частные формы зависимости. С XVI в. установилась общая зависимость крестьян как социального слоя. Закрепощение крестьян вызывалось комплексом обстоятельств и прежде всего предопределялось низким уровнем развития производительных сил и невысокой плотностью населения. Уже в начале XV в. в крестьянской среде появился слой «старожильцев», которые утратили возможность перехода с одного участка земли на другой, от одного землевладельца к другому. Отдельные удельные князья и бояре вводили ограничение перехода неделей до «Юрьева дня осеннего» (26 ноября) и неделей после (временем, когда урожай был уже собран и установился санный путь). В масштабах всей страны это ограничение ввели в 1497 г. И все-таки основная масса крестьян оставалась свободной. В Судебнике 1497 г. речь шла о запрещении перемещения не всех крестьян, а только крестьян-должников. Кроме того, ограничение перехода от одного землевладельца к другому касалось только главы семьи, именно он не имел права покидать землевладельца, не расплатившись с долгами, взрослые же сыновья хозяина были свободны. Даже будучи должником крестьянин в границах своего княжества был волен менять поля столько, сколько требовала агрономическая необходимость. Юридический статус крестьянина определялся обычным правом. Он не отвечал перед судом своим имуществом за проступки 82

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

землевладельца, и, наоборот, землевладелец не нес ответственности за крестьянина. При рассмотрении в суде уголовного преступления голос крестьянина-свидетеля приравнивался к голосу боярина или дворянина. Крестьяне участвовали в формировании местных органов управления. При переходе с одного земельного участка на другой крестьянин заключал с его владельцем договор об условии проживания — порядную грамоту или запись. Иначе говоря, как и в судопроизводстве, крестьянин являлся юридическим лицом. Таким образом, возможность перехода ограничивалась не столько Судебником 1497 г., сколько необходимостью платы землевладельцу «пожилого» за пользование двором и земельным наделом. В лесных районах оно равнялось 50 копейкам, а в степной — одному рублю. По тем временам это была баснословно большая сумма: 1,5 т ржи стоили как раз 50 копеек. Все это оговаривалось частным договором крестьянина с землевладельцем. C наступлением XVI в. положение крестьян стало быстро ухудшаться. На этот раз основной причиной послужила тяжелая внешнеполитическая обстановка. До ликвидации татаро-монгольского ига русские княжества активную внешнюю политику не вели и большой армии не содержали. Свержение ига в 1480 г. привело, с одной стороны, к прекращению выплаты дани, а с другой — к необходимости держать постоянно в боевой готовности полки против Крымского и Казанского ханств. Для этого была создана поместная система: ратники обеспечивались земельными наделами с работающими на них крестьянами, что давало возможность приобрести вооружение, двух коней и прокормить семью. Торгово-ремесленное население. Становление торгового сословия относится в основном к XVI в. Верхушка купечества делились на пять категорий: гости, лучшие, средние и молодшие люди и гостиная сотня. В отличие от европейских стран в России зажиточные люди были обязаны занимать определенные административные должности. Купцов было мало. Наиболее богатые торговцы назывались гостями. В зависимости от направления торговли их именовали суконниками и сурожанами, первые вели оптовую торговлю с западноевропейскими странами, в основном сукном, вторые — с южными странами через крымский город Сурож (современный Судак). Каждый имел от царя жалованную грамоту, обеспечивавшую личную 83

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

безопасность и освобождающую от подводной повинности и постоя. За это они выполняли функции экономических советников и торгово-финансовых агентов. Русский город состоял из двух частей: 1) кремля, расположенного в центре, где проживал воевода и размещались приказы; 2) посадов, расположенных вокруг кремля. Посады делились на «белые» и «черные» слободы. Белые слободы принадлежали частным лицам — боярам. Общины существовали лишь в черных слободах, населенных торговцами и ремесленниками. Основное предназначение общины заключалось в выполнении государственных задач — как правило, в сборе и налогов с местного населения.

6. Московская Русь при Иване IV Избранная рада. В 1548 г. вокруг молодого царя сложилась группа приближенных, названная Избранной радой, которая фактически стала неофициальным правительством страны. В нее входили костромской дворянин из богатого, но не знатного рода А.Ф. Адашев, протопоп Благовещенского собора Кремля Сильвестр, имевший как духовник сильное влияние на царя, митрополит Макарий, князь А.М. Курбский, дьяк посольского приказа И.М. Висковатый. В состав Рады вошли князья М. Воротынский, М. Курлятев, Н. Одоевский. По мнению ряда историков, члены Избранной рады стремились проводить сбалансированную компромиссную политику в интересах одновременно бояр и дворян. В течение последующего десятилетия им это удавалось, в результате была проведена целая серия реформ: — изменена система центральных и местных государственных органов; — отменены кормления; — создан Судебник 1550 г.; — введены существенные изменения в военной сфере (создано стрелецкое войско, ограничено местничество, издано Уложение о службе). Однако к концу 1550-х годов между Иваном IV и членами Избранной рады возникли противоречия, вероятно, из-за направленности и темпов проведения реформ. Члены Избранной рады были сторонниками постепенных реформ, ведущих к упрочению государственной централизации. Иван IV предпочитал усиление личной 84

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

власти. Кроме того, возникли разногласия между членами Избранной рады и семьей заболевшей и умершей в 1560 г. царицы Анастасии. Избранная рада была разогнана. Сильвестр, а затем А.Ф. Адашев были обвинены в отравлении царицы с помощью колдовства. Oдин послан в Соловецкий монастырь, а другой отправлен в Ливонию воеводой. Макарий скончался в 1563 г. и тем самым избежал опалы. Князь Курбский не стал дожидаться ареста и бежал в Великое княжество Литовское. Внешнеполитическое положение. С внешнеполитической точки зрения XVI в. складывался из нескончаемых войн с небольшими перерывами, в течение которых обескровленная страна не успевала залечить раны. При этом рост территории и отдельные победы порождали у власти иллюзию силы. В частности, разгром Казанского и падение Астраханского ханств в 1552 и 1556 гг. вскружили Ивану IV голову. В результате, хотя главный враг Москвы — Крым — попрежнему обладал огромными ресурсами, Иван IV в 1558 г. начал войну с Ливонским орденом. Власть Ордена распространялась на небольшую территорию, приблизительно охватывающую современные Эстонию и Латвию. Перед началом войны казалось, что немецкие рыцари не в состоянии оказать серьезного сопротивления армии русского царя. Первые два года для русского войска были победоносными. Но на орденские земли претендовали также Литва, Польша, Дания и Швеция. С их вступлением в войну ситуация для России многократно ухудшилась. Теперь ей противостояли армии самых сильных стран Северной и Восточной Европы. Напрягая все силы, Московское царство до 1577 г. с переменным успехом еще продолжало в Ливонии боевые действия, но позднее перешло к обороне, завершившейся в 1583—1584 гг. подписанием невыгодного мира. Перед Ливонской войной Москва совершила несколько походов на Крым. Но с началом Ливонской войны русские войска с южных границ ушли, что позволило крымским татарам в 1550—1570-е годы совершить несколько крупных набегов на Московскую Русь. Россия не успевала залечивать раны. Она вполне могла воевать с каждым противником в отдельности, но военные действия на двух-трех фронтах одновременно привели страну к экономическому краху. Изменение в государственном механизме. С XVI в. стали проводиться Земские соборы. (Этот термин введен историками, совре85

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

менники же называли их по-другому: Совет всея земли, Собор, Общий совет, Великая земская дума.) Первый был созван в Москве в 1549 г. Организация выборов, порядок работы, нормы представительства от различных слоев населения, численность нигде точно не определялись. В состав Земских соборов входили представители Боярской думы и Освященного собора (собрания высших иерархов православной церкви). С 1584 г. на соборах стали присутствовать дворяне. Выборы участников проходили следующим образом. Из Разрядного приказа воеводы получали специальное предписание, которое зачитывалось местному населению. Составлялись выборные списки. Выбранные получали наказ от местного населения. Но иногда, при необходимости срочного созыва, местные должностные лица просто назначали участников Собора и оправляли в Москву. Опричнина. После образования единого государства бюрократический аппарат постоянно совершенствовался, складывались центральные и местные органы, новая военная организация. Однако страна оставалась бедной, для решения всех проблем не хватало ни финансов, ни исполнителей. Хрупкий гражданский мир мог сохраниться лишь в случае взвешенной внутренней и внешней политики. И можно даже было начать войну за овладение побережьем Балтийского моря, но с вступлением в нее в 1560 г. Литвы, Польши, Дании и Швеции войну следовало немедленно прекратить, на чем настаивал один из воевод, князь А.М. Курбский, и что решительно отверг Иван Грозный. Общая направленность социально-политического развития России отнюдь не предопределяла неизбежность государственного террора. При царе с более мягким характером он вряд ли возник бы. Однако в государственном механизме отсутствовали институты, страхующие общество от тирании. Поэтому появление на троне царя с необузданным нравом и без каких-либо моральных принципов обернулось национальной катастрофой. В 1565 г. Иван IV разделил страну на две части; опричнину (от слова «опричь» — кроме) и земщину. В опричнину царь забрал наиболее экономически развитые районы и взял их себе. Земщину отдал в руки бояр. Создавая опричное войско, Иван IV снял все правовые и моральные ограничения с опричников. Особенно страшный погром 86

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

произошел в Новгороде в декабре 1569 — январе 1570 г.: было убито около 10—15 тыс. человек, т. е. от трети до половины жителей. Летом 1571 г. опричное войско пропустило войско крымского хана к Москве. Лишь по счастливой случайности город оказался спасен. Опасаясь нового набега, Иван IV собрал объединенное войско из опричников и земцев. В 1572 г. в 50 километрах от Москвы оно наголову разбило в два раза большее по численности войско Девлет-Гирея. К этому времени царь уже осознал, что поставленных в 1565 г. целей он не достиг, поэтому недееспособное опричное войско было распущено, а опричнина отменена. В 1575 г. царь попытался вернуться к опричным порядкам. Террор на этот раз был обращен на бывших опричников и длился в течение года. Результатом опричнины стал хозяйственный кризис, опустошение центральных и северо-западных районов страны. Иван IV своей политикой спровоцировал массовое бегство крестьян от опричного террора, а потом методами насилия же попытался их удержать (в частности, 1581—1582 годы правительство объявило заповедными, т. е. отменило Юрьев день). Тем самым был разрушен тонкий баланс социально-экономических сил, удерживавших государство от дальнейшего наступления на права посадских и крестьян. Царствование Ивана IV Грозного существенно повлияло на психологию народа. За время опричнины упал авторитет самодержца, это разрушило нравственные устои общества. В сознание масс вошла мысль, что царь может быть не прав. Это психологически подготовило Смуту.

7. Культура второй половины XV—XVI в. Во второй половине XV—XVI в. рост производительных сил был незначителен, поэтому и принципиальных изменений в культуре, подобных европейским (Возрождение и Реформация), не произошло. Те изменения, которые все же случились, оказались связаны, во-первых, с установлением династического брака Ивана III с византийской принцессой Зоей Палеолог, проживавшей в Риме под патронажем папы. Во-вторых, в условиях обретения Московской Русью национальной независимости начали устанавливаться связи с другими странами, и через послов, их окружение и купцов на Русь попадали элементы иной, западноевропейской, культуры. 87

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Мировоззренческой основой русской культуры оставалось православие. Оно осуждало мирские забавы, прославляло аскетический образ жизни. В церквях имелись в основном Библия, часослов да псалтырь. В крупнейших монастырских библиотеках встречались «Метафизика, «Космография», «Шестоднив» и «Шестокрыл» — книги по основам астрономии, физики, химии, биологии и медицины. Вместе с тем труды по «математике» (к которой в то время причислялись арифметика, астрономия, география и музыка) считались неблагонадежными. Книги по философии почти отсутствовали. О произведениях титанов Возрождения в России никто не слышал, как и о большинстве древнегреческих и латинских авторов. Архитектура. В XV — начале XVI в. в Москве под руководством итальянских мастеров были возведены Успенский (1475—1479) и Архангельский (1505—1509) соборы. По указанию Ивана III архитектор Успенского собора Аристотель Фьораванти ориентировался на Успенский собор г. Владимира (XII в.). Ему удалось избежать подражания и создать величественное здание с ярко выраженными национальными чертами. Автор Архангельского собора Алевиз Новый внес в русскую архитектуру элементы итальянского зодчества: фасад разделил карнизом и пилястрами (плоскими декоративными колоннами) на две части, закомары (полукруглое завершение части наружной стены здания) заполнил раковинами. В результате усыпальница русских князей внешне оказалась не столько русским собором, сколько двухэтажным итальянским палаццо. После возведения Архангельского собора наметился отход от традиционных крестово-купольных образцов. Появились первые соборы шатрового стиля: вместо барабана и расположенного над ним купола, что характерно для крестово-купольных храмов, возводили соборы, завершающиеся высокой четырехгранной или многогранной пирамидой, опирающейся на стены. Ярким примером нового стиля стали церковь Вознесения в селе Коломенское (1532), возведенная итальянцами, и Покровский собор, что на рву, или храм Василия Блаженного (1555—1561). Иконопись. Правила иконописной композиции исключали возможность превращения иконописцев в художников. Церковный собор 1551 г. запретил нарушать общепринятые каноны. В то же время в отношении царей, бояр и церковных иерархов было сделано исключение. В результате возник новый стиль, получивший название 88

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

«парсуна» (от лат. persona — особа, личность). Это был портрет, написанный еще в технике иконописи. Публицистика. Публицистика появилась на рубеже XV—XVI вв. благодаря двум обстоятельствам. Во-первых, развитие производительных сил привело к росту численности городского торговоремесленного населения. Его производственные потребности требовали определенного уровня экономической свободы. Но поскольку мышление оставалось полностью религиозным, социальный протест этого слоя породил ереси. Первые еретики назывались стригольниками. Так как еретики разрушали привычное религиозное миропонимание, требовалось развенчать их аргументы в виде религиозных сочинений. Вторым условием, породившим публицистику, стало образование единого государства, столкнувшего друг с другом сторонников былых удельных свобод и тех, кто осознавал невозможность их сохранения в новых исторических условиях. Духовная публицистика. На рубеже веков основное число сочинений было направлено на борьбу с западноевропейскими ересями. Примером этого типа публицистики являются сочинения архиепископа Геннадия, Иосифа Волоцкого (1440—1515), Максима Грека (около 1475 —1556). Другим направлением религиозной публицистики стала борьба вокруг монастырского землевладения. Иосиф Волоцкий, митрополит Даниил и другие авторы выражали взгляды светских феодалов и зажиточных горожан, которые по традиции того времени в конце жизни могли принять постриг, но при этом и в монастыре хотели сохранить свои привычки к достатку. Их оппонентами были Нил Сорский (1433—1508) и Максим Грек. В произведениях последних отражались взгляды верующих, видевших идеал христианской жизни в первых, безземельных и бедных, христианских общинах. Церковь в те века являлась вторым после государства субъектом политики. И в этом качестве она не могла не включиться в обсуждение границ самовластия великих князей. На одной стороне в этой полемике оказались Нил Сорский, князь-инок Вассиан Косой, новгородский архиепископ Серапион, на другой — основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий, митрополиты Даниил, Макарий и другие. В 30—40-е годы XVI в. митрополит Макарий собрал воедино сочинения отцов церкви, библейские книги, жития и другие сочинения, получившие название «Великие Четьи-Минеи» (четья — 89

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

церковная, читаемая литература; минея — месяц). Этот труд представлял собой 12 огромных фолиантов (по числу месяцев) и служит одним из источников по реконструкции религиозного сознания средневекового русского общества. Светская публицистика. В течение XVI в. мышление людей оставалось в рамках религиозных канонов и догм, поэтому светские по тематике литература и публицистика по форме оставались церковными. В первой половине XVI в. большой популярностью пользовалась «Повесть о белом клобуке». Она сохранилась более чем в 250 списках пяти редакций. В ней впервые появилась легенда о превращении Руси в центр христианского мира. Центральной темой публицистики XVI в. было определение пределов царской власти. По одну сторону стояли И.С. Пересветов, Иван Грозный и другие, по другую — прежде всего князь А.М. Курбский. Каждый выражал позицию определенного социального слоя. Так, основными сочинениями И.С. Пересветова были «Большая челобитная» и «Малая челобитная», «Повесть о падении Царьграда», первое и второе «Предсказание философов». Автор выступал как защитник интересов служилого человека, заинтересованного в укреплении централизованного государства. Специфика русского общества заключается в том, что его основой всегда было государство. В силу доминировавших традиций и особенностей воспитания Иван IV ради достижения поставленных целей часто выбирал далеко не праведные пути, поэтому в посланиях Василию Грязному, Симеону Бекбулатовичу, игумену КириллоБелозерского монастыря, в переписке с Курбским он, с одной стороны, доказывает необходимость самодержавия, с другой — пытается оправдать свое чрезмерное насилие. А.М. Курбский смотрел на царя и его дела иначе. В его взглядах преобладала тоска боярских кругов по утраченным вольностям. В 1564 г. А.М. Курбский бежал в Литву, бросив доверенную ему армию. В оправдание своего поступка он написал «Историю о великом князе московском» и четыре письма царю. В них он пытался достучаться до сердца Ивана Грозного, методично доказывая, что монарх должен быть окружен преданными советниками. А.М. Курбский многое знал по слухам и приписывал царю преступления, которых тот не совершал. 90

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

8. Документы и материалы Записки о Московии∗ . . . Нижеследующее описание, которое я добыл не без труда, наглядно изображает обряд, которым венчаются (на царство) государи московские. Этот обряд применен великим князем Иоанном Bacильевичем, когда он, как я упоминал выше, короновал своего внука Димитрия великим князем и монархом Руссии. Посреди храма Пресвятой девы воздвигается дощатый помост, на котором помещают три седалища: для деда, внука и митрополита, Кроме того, устанавливают возвышение, называемое у них налоем [nolai], на которое кладут княжескую шапку и бармы [barma], т. е. княжеские украшения. Затем к назначенному времени являются облаченные в торжественные одеяния митрополит, архиепископы [епископы], архимандриты [abbates, Appte], игумны [priorcs, Priorn] и весь духовный собор. При входе великого князя с внуком в храм дьяконы поют по обычаю "многие лета" одному только великому князю Иоанну. После этого митрополит со всем клиром начинает петь молебен Пресвятой деве и святому Петру-исповеднику, которого они, согласно своему обычаю, называют чудотворцем [miraculosas, Wunderzaichner]. По окончании молебна митрополит, великий князь и внук восходят на дощатый помост и первые двое садятся на поставленные там седалища, а внук меж тем останавливается у края помоста. Наконец великий князь начинает такую речь: "Отче митрополит, по божественной воле, по древнему соблюдавшемуся доселе нашими предками, великими князьями, обычаю великие князья-отцы назначали своим сыновьям-первенцам великое княжение, и как по их примеру родитель мой, великий князь, при жизни [coram se, neben sein] благословил меня великим княжением, так и я при всех благословил великим княжением первенца моего Иоанна. Но как по воле божией случилось, что оный сын мой скончался, оставив по себе единородного Димитрия, которого бог ∗

Написаны австрийским дипломатом С. Герберштейном, который дважды — в 1517 и в 1526 г. — приезжал в Москву и жил здесь подолгу. Он был знаком с представителями самых разных социальных групп. С. Герберштейн один из первых рассказал о быте великокняжеского двора, придворном этикете, организации войска, денежном обращении и торговле. Ему были известны памятники древнерусской письменности, которые не сохранились до наших дней. Все это делает его «Записки» ценнейшим историческим источником.

91

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

даровал мне вместо сына, то я равно при всех благословляю его, ныне и после меня, великим княжением владимирским, новгородским и прочая, на которые я благословил и отца его". После этого митрополит велит внуку приблизиться к назначенному месту, благословляет его крестом и велит дьякону читать дьяконскую молитву, а сам меж тем, сидя возле него и также склонив голову, молится: "Господи, боже наш, царь царей, господь господствующих, через Самуила-пророка избравший Давида, раба твоего, и помазавший его во царя над народом твоим Израилем, услыши ныне моления наши, недостойных твоих, и воззри от святости твоей на верного раба твоего Димитрия, которого ты избрал возвысить царем над святыми твоими народами, которого ты искупил драгоценнейшею кровью сына твоего единородного, и помаж его елеем радости, защити его силою вышнею, возложи на голову его венец из драгоценных камней, даруй ему долготу дней и в десницу его скипетр царский, поставь его на престол правды, окружи его всеоружием справедливости, укрепи его десницу и покори ему все варварские языки, и да пребывает сердце его всецело в страхе твоем, дабы смиренно внимал он тебе; отврати его от неправой веры и яви его истым хранителем заповедей твоей святой вселенской церкви, да судит он народ в правде, и да дарует правду бедным, и да сохранит сыновей бедных, и да наследует затем царствие небесное. . . " Герберштейн С. Записки о Московии / Пер. с нем. А.И. Малеина и А.В. Назаренко, научные комментарии А.В. Назаренко, А.Л. Хорошкевич, С.В. Думин, М.А. Усманов. М.: Моск. университет, 1988. С. 79—81.

Домострой∗ . . . 21. Како дети учити и страхом спасати Казни сына своего от юности его и покоит тя на старость твою и даст красоту души твоеи и не ослабляи бия младенца, аще бо жезлом биеши его не умрет но здравие будет ты бо бия его по телу, а душу его избавляеши от смерти, дщерь ли имаши положи на них грозу свою соблюдеши я от телесных да не посрамиши лица своего да в послушании ходит да не свою волю приимеши и в неразумии ∗ Домострой — сборник правил, советов и наставлений середины XVI в. Приписывается протопопу Сильвестру, духовнику Ивана IV (Грозного).

92

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

прокудит девство свое, и сотворится знаем твоим в посмех и посрамят тя пред множеством народа аще бо отдаси дщерь свою бес порока то яко велико дело совершиши и посреди собора похвалишися при концы не постонеши на ню любя же сына своего учащаи ему раны да последи о нем возвеселишися казни сына своего измлада порадуешися о нем в мужестве и посреди злых похвалишися и зависть приимут враги твоя, воспитаи детище с запрещением и обрящеши о нем покои и благословение, не смеися к нему игры творя в мале бо ся ослабиши в велице поболиши скорбя и после же яко оскомины твориши души твоеи, и не даж ему власти во юности но сокруши ему ребра донележе растеть а ожесъточав не повинет ти ся и будет ти досажение и болезнь души и тщета домови погибель имению и укоризна от сусед и посмех пред враги пред властию платежь и досада зла. 22. Како детем отца и мати любити и беречи и повиноватися им и покоити их во всем Чада послушаите заповеди Господни, любите отца своего и матерь свою и послушаите их, и повинуитеся им по Бозе во всем, и старость их чтите, и немощь их и скорбь всякую от всея душа понесите на своеи выи, и благо вам будет и долголетны будете, и прославитеся от человек, и дом его будет благословен в веки, и насьледит сыны сынов твоих и досьтигнет старости маститы во всяком благоденьстве дни своя препровожают аще ли кто злословить или оскорбляет родителя своя или кленет или лает сии пред Богом грешен от народа проклят аще кто биет отца и матерь от церкви и от всякия святыни да отлучится, и лютою смертию и градцкою казнью да умрет, писано бо есть отча клятва иссушит а матерня искоренит сын или дщерь, не послушьливы отцу или матери, в пагубу им будет и не поживут днеи своих иже прогневают отца и досажают матери. Мнится не согрешяя к Богу, и есть поганого горее, и обещник есть нечестивым о них же пророк Исаия рече возмется нечестивыи да не видит славы Господня, сих нечестивыи именова, иже бесчествуют родителя своя и паки насмехающагося отцу и укаряюща старость материю да ськлюют их вранове и снедят орли, честь же творяи отцу, и матери и повинующеся им по Бозе во всем, возвеселитися имут о чадех своих и в день печали избавит их Господь, Бог, и молитву их услышит его же просят подаст им вся благая, покояи матерь свою волю Божию творит и угожаяи отцу во благих поживет вы же чада делом и словом угожаите родителем своим во всяком 93

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

блазе совете да благословени будете от них отчее благословение дом утвердит, и матерня молитва от напасти избавит аще ли оскудеют разумом в старости отец или мать не бесчествуите их ни укаряите да от своих чад почтени будете, не забываите труда материя и отцова, яже о вас болезноваша и печални быша покоите старость их и о них болезнуите якож они о вас не глаголи много сотворих им добра одеянием и пищею и всякими потребами но ни си свободи сим не можеши бо ею родити и тако ею болети, яко она о тебе тем же со страхом раболепъно служити им да и сами от Бога мзду приимете и жизнь вечную наследите яко свершители заповеди Его». Домострой. СПб.: Наука, 1994. С. 21—31.

О развитии революционных идей в России В XV и даже в начале XVI века развитие событий в России отличалось еще такой нерешительностью, что оставалось неясным, который из двух принципов, определяющих жизнь народную и жизнь политическую в стране, возьмет верх: князь или община, Москва или Новгород. Свободный от монгольского ига, великий и могучий Новгород, привыкший считать себя суверенным, богатый благодаря оживленной торговле, которую он вел, метрополия, имевшая широкую, разветвленную сеть владений по всей России, — Новгород всегда ставил права общины выше прав князя. Москва — удел, верный своим князьям, — поднявшаяся милостью монголов на развалинах древних городов, заселенная племенем, никогда не знавшим настоящей общинной свободы Киевского периода, — Москва одержала верх. Но у Новгорода также были основания надеяться на победу, этим и объясняется ожесточенная борьба между обоими городами, как и зверства, совершенные Иваном Грозным в Новгороде. Россия могла быть спасена путем развития общинных учреждений или установлением самодержавной власти одного лица. События сложились в пользу самодержавия, Россия была спасена; она сталa сильной, великой — но какой ценою? Это самая несчастная, самая порабощенная из стран земного шара; Москва спасла Россию, задушив все, что было свободного в русской жизни. Оправившись мало-помалу от учиненного монголами разгрома, русский народ очутился лицом к лицу с царем, с неограниченной монархией, гнет которой был особенно тяжким благодаря влиянию, приобретенному ею под сенью ханской власти. Царь стал могущественнее всех других князей, вместе взятых, и населения городов. 94

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Найдя крамольников, будь то князья или города, он подчинял их своей власти. Новгород крепко держался, но в конце концов пал; вечевой колокол в качестве трофея был перевезен в Москву. Веча смолкали одно за другим, во всем государстве наступала глубокая тишина, цари становились самодержавными. . . Герцен А.И. Собр. соч. в 30 т. Т. 7. М.: Политиздат, 1956. С. 161–162.

Задание Выше приведен отрывок из произведения публициста XIX в. А.И. Герцена. Определите, в какой мере его взгляд на историю соответствует современному уровню научных знаний?

Контрольные вопросы 1. В чем заключается специфика образования Московской Руси во второй половине XV — первой половине XVI в. (в чем отличие этого процесса от образования единых государств в Европе)? 2. Чем объяснить возникновение в Московской Руси самодержавной, а не демократической идеологии? 3. На каком основании некоторые историки считают, что в России XVI в. был высокий уровень развития ремесла? Какие критерии надо использовать для выяснения уровня развития ремесла? 4. В XV—XVI вв. войн в Европе было больше, чем в России. Почему они не имели таких тяжелых социальных последствий, как в России? 5. Почему в Европе в XV в. появилась живопись, а русская иконопись не развивалась?

Список рекомендуемой литературы 1. Аракчеев В.А. Земская реформа XVI в.: общероссийские тенденции и особенности // Отечественная история. 2006. № 4. 2. Булычев А.А. Между святыми и демонами: заметки о посмертной судьбе царя Ивана Грозного. М.: Знак, 2005. 95

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

3. Исторический лексикон. XIV—XVI века. Энциклопедический справочник. В 2 кн. Кн. 1. М.: Академкнига, 2001. 4. Исторический лексикон. XIV—XVI века. Энциклопедический справочник. В 2 кн. Кн. 2. М.: Академкнига, 2004. 5. Кобрин В.Б. Иван Грозный. М.: Моск. рабочий, 1989. 6. Петрухинцев Н.Н. Причины закрепощения крестьян в России в конце XVI века // Вопросы истории. 2004. № 7. 7. Скрынников Р.Г. Великий государь Иоанн Васильевич Грозный. Смоленск: Русич, 1998.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Тема IV. РОССИЯ XVII в. 1. Смутное время Ключевым событием XVII в. явилось Смутное время. Как гражданская война, в ходе которой все социальные слои вступили в борьбу друг с другом, Смута началась в 1604 г. Но ее предпосылки сложились в 1598 г., когда после смерти бездетного Федора Ивановича пресеклась династия Рюриковичей. В 1598 г. на престол Земским собором был выбран Борис Годунов, брат жены царя Федора. Фактически он уже правил страной в течение последних 12 лет (из четырнадцати лет царствования Федора). Новый царь оказался опытным государственным деятелем и тонким политиком. Борис пытался помириться с недавними соперниками, старался заручиться поддержкой боярской аристократии, восстановил в боярских правах опальных князей Ростовских, Оболенских, Куракиных и Голицыных, сохранил за Ф.И. Мстиславским пост главы Боярской думы. Борис Годунов стремился поддерживать мирные отношения с враждебными Крымом, Турцией и Речью Посполитой, развивал торговые и культурные связи с Европой. Осыпал льготами иностранных купцов. Первым из царей стал отправлять дворян за границу «для науки разных языков и грамоте». Во многих городах при нем открылись типографии, он мечтал об учреждении университета, был «милостив и нищелюбив». Однако для бояр все это не имело значения. Во-первых, не мешая выходцу из захудалого рода костромских бояр в 1598 г. стать царем, они надеялись на ответное доброжелательное отношение с его стороны, чего не получили. Во-вторых, они готовы были терпеть обиды от законного Рюриковича, но не от худородного Бориса. Наибольшую опасность представляли пятеро братьев Романовых. Ключевую роль в антигодуновских интригах играл старший 97

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

из братьев — красавец и щеголь Федор Никитич. В 1601 г. царю Борису пришлось постричь его в монахи и отправить в отдаленный монастырь, а остальных братьев — в ссылку. В момент избрания Б.Ф. Годунова на царский трон за его спиной стояли 22 представителя его рода, находившиеся на государевой службе. Но вскоре позиция рода Годуновых пошатнулась: — еще в 1598 г. умер управляющий царским имуществом Василий Годунов; — в 1602 г. умер опытный полководец и дипломат Иван Годунов; — в 1603 г. умерла царица Ирина (вдова царя Федора), которая пользовалась всеобщим уважением, что в определенной мере распространялось и на ее брата; — к 1604 г. Годуновы потеряли контроль над армией. Ослабление влияния одного из боярских родов никогда не разрослось бы в полномасштабную войну, если бы не три обстоятельства. Во-первых, в 1601—1604 гг. страну поразили невиданные по масштабам неурожаи и голод. Правительственные меры по преодолению голода оказались неудачными, что привело к озлоблению низов. Во-вторых, царь Борис был выборным. Для людей XVII в. определяющим было сакральное, базирующееся на православной системе ценностей, отношение к царской власти. Недаром Г. Отрепьев выступал под именем царевича Дмитрия. Без Богом данного царя народ не мыслил своего существования. Люди, например, верили в то, что настоящий государь имеет символы царской власти на теле: крест, орел или царские знаки. В народном сознании истинный царь получает власть от Бога, а ложный от дьявола. Иноземцы писали, что русские, согласно византийской традиции, считают царя «земным Богом». После избрания Годунова на царство вопрос о том, насколько его власть от Бога, встал в народном сознании весьма остро. Это понимал и сам царь. Вскоре Годунов узнал о готовящемся вторжении в Россию войск крымского хана Казы-Гирея. Новый государь лично решил возглавить поход, но хан двинулся в Венгрию. Годунов вернулся в Москву не победителем, а миротворцем. С точки зрения народного сознания воля Божия о Годунове-царе не была явлена. Б.Ф. Годунов понимал шаткость своего положения и пытался укрепить власть браком единственной дочери Ксении со шведским герцогом Густавом, но свадьба не состоялась. Очень быстро царь Борис стал восприниматься самозванцем, не имевшим сакральных прав на престол, да еще и повинным в смерти 98

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

законного царевича Дмитрия. Люди верили, что голод и неурожаи, постигшие Россию вскоре после избрания Годунова, представляют собой Божие наказание. Все помнили, что он принадлежал к служилому роду. Не будучи в народном представлении настоящим государем, Борис становился «ряженым» царем. В русской традиции ряженые изображали нечистую силу, их действия характеризовались антиповедением и имели колдовской смысл. В глазах народа Борис именно играл в царя, его поведение, следовательно, было колдовским. Летом 1604 г. на западной границе объявился «царевич Дмитрий». После тщательного расследования посольский приказ обнаружил, что под этим именем скрывается беглый монах московского Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Но итоги расследования никого не интересовали. Народным массам требовалось простое объяснение их несчастий, чему и послужила идея незаконности царя Бориса. Все сразу осознали, что выборным царь никак быть не может, что именно от этого происходят беды. Все дружно уверовали в чудесное спасение законного царевича Дмитрия. В результате при всего лишь с двухтысячной армией самозванец 1 июня 1604 г. триумфально вступил в Москву (Борис Годунов не выдержал груза навалившихся несчастий и скончался от удара 13 апреля.) Самозваный царь неожиданно оказался хорошим государем: — всерьез занимался государственными делами, ежедневно заседал в Думе с боярами и на удивление быстро решал сложные вопросы; — отменил казни, дважды в неделю принимал жалобы, был милостив (Изобличенных во взяточничестве приказных в его царствование публично били палками.); — осыпал милостями Романовых, Нагих и других бояр, пострадавших при Борисе; — произвел массовую раздачу денег служилому дворянству и увеличил их поместные оклады; — за помощь в 1604 г. в продвижении на Москву освободил крестьян Северщины от налогов на 10 лет, и хотя не решился отменить крепостное право, но принял несколько указов, облегчавших тяжелую жизнь крестьян: при отказе им в помощи в голодные годы помещики теряли свои права на этих крестьян, в случае смерти помещика крестьяне по наследству не передавались, а становились вольными. 99

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Тем не менее царь в принципе не мог удовлетворить социальные ожидания всех социальных слоев. Например, ради пополнения государственной казны Лжедмитрий обратился за помощью к церкви, что вызвало категорический отказ иерархов и восстановило их против самозванца. Конечно, дело не в том, был или не был Отрепьев хорошим царем с точки зрения его социально-экономической политики. В глазах народа он должен был быть настоящим царем, т. е. таким, который придерживается определенного — правильного — стереотипа поведения. Поступки же Отрепьева начали приводить современников в смущение: он брил бороду, носил короткое платье, не спал после обеда, ел телятину в пост — следовательно, носили колдовской характер. На русских средневековых иконах бесы изображались в кротких кафтанах и без бороды. Латинское платье, как и язык, считались в средневековой России «нечистыми». Недаром после посещения иноземцами православных храмов за ними мели пол. В исторических песнях о Лжедмитрии сказано, что он идет в баню, когда все идут в церковь — типичное поведение колдуна, ибо баня считалась «нечистым местом» (не имела окон). Похоронили Лжедмитрия как колдуна — в скудельнице — месте захоронения самоубийц, а затем труп вырыли и сожгли — боялись, что земля не примет тела колдуна и разгневается. Когда труп Отрепьева выкопали, то на лицо надели маску, а в рот вставили дудку. Маска и дудка служили в народном представлении атрибутами колдовского мира. Помимо такого средневекового восприятия Отрепьева главную роль сыграла позиция бояр. Будучи лишь орудием бояр против Годунова Лжедмитрий после смерти царя Бориса стал им не нужен. В начале 1606 г. возник заговор, в центре которого оказались братья князья Василий, Дмитрий и Иван Шуйские, князь М. Скопин, братья бояре Голицыны, окольничий И. Колычев. В Москве далеко не все были настроены против Лжедмитрия. Ненависть была направлена в основном против поляков. Особенно много их приехало на свадьбу Отрепьева и дочери польского воеводы Марины Мнишек в мае 1606 г. Вели они себя настолько вызывающе, что через несколько дней спровоцировали восстание. Воспользовавшись им, бояре во главе с Василием Шуйским утром 17 мая расправились с Отрепьевым. Через два дня на Земском соборе царем был «выкрикнут» В.И. Шуйский. 100

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Новый царь изначально не имел широкой поддержки: Мстиславские, Голицыны, Романовы обладали такими же амбициями, что и Василий Шуйский, и считали себя обделенными, дворянство тем более не могло признать «боярского царя». Поэтому когда в 1608 г. появился «законный», чудесно спасшийся во время восстания москвичей 1606 г. Дмитрий, часть бояр (Романовы, Трубецкие, Салтыковы) и дворян ушла к нему. В стране установилось две власти: два правительства рассылали по стране противоречащие один другому указы, два патриарха превозносили достоинства своих царей, а сами цари стремились уничтожить друг друга. К весне 1610 г. бояре как в Москве, так и в лагере Лжедмитрия II в Тушине, разуверились в своих ставленниках. Они пришли к выводу о необходимости приглашения на русский престол иноземца, власть которого окажется скованной присягой. В феврале 1610 г. тушинские представители отправились под Смоленск на встречу с польским королем Сигизмундом III для обсуждения условий, при которых тот согласится отправить на престол России своего сына Владислава. В июле московские бояре во главе с Ф.И. Мстиславским свергли В.И. Шуйского и в августе отправились в тот же Смоленск для переговоров о приглашении Владислава. Выдвинутые боярами условия Сигизмунда III устроили, и новым русским царем стал поляк. Однако и этот выбор оказался неудачным: Владислав в Россию не приехал, вместо него в Москву вошел польский гарнизон, в результате новое русское правительство не стало самостоятельным и с ним никто не считался. Долгожданный мир не наступил. Кроме того, часть северо-западной территории страны оккупировала Швеция. Весной 1611 г. различные политические силы (рязанские дворяне во главе с П. Ляпуновым, отряды казаков И. Заруцкого, дворянское ополчение князя Д. Трубецкого, служилые люди разных уездов) на время объединились в первое ополчение ради возведения на престол общего кандидата. Этот союз не мог быть долговременным и крепким. Поэтому вскоре он распался, и бывшие соратники начали войну. К 1612 г. наиболее активные группы всех социальных слоев уничтожили друг друга, оставшиеся в живых смертельно устали и были готовы к компромиссу. Но главное, что их объединило, заключалось в появлении общего врага в лице поляков. В результате 101

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

началась национально-освободительная война. Она продлилась два года и завершилась в октябре 1612 г. изгнанием польского гарнизона из Москвы вторым ополчением под руководством князя Д.М. Пожарского и К. Минина (Кузьма Минич Захарьев-Сухорук). В феврале 1613 г. в Москве состоялся Земский собор. На нем были представлены бояре, выборные от дворян, казаков, посадских, белого духовенства и, возможно, черносошных крестьян. В основном, спор шел между казаками и служилым дворянством, сыгравшими главную роль в освобождении Москвы от поляков. Это и предопределило успешное окончание работы Собора. После непродолжительных споров новым царем выбрали 16-летнего Михаила Романова. С одной стороны, он являлся представителем московского боярства и их вполне устраивал, с другой — отец Михаила у «тушинского вора» ходил в патриархах, был мил казакам, что давало им определенную гарантию от преследований в будущем. Немаловажное значение имело и то, что Романовы являлись родственниками последнего царя династии Рюриковичей — Федора, что повышало шансы Михаила в глазах всех остальных социальных групп. Смута в форме разбойных нападений продолжалась до конца 1620-х годов. Но избрание на трон Михаила Романова означало восстановление государства, поэтому конец Смутного времени датируется 1613 г. Эта национальная трагедия представляла собой первую гражданскую войну, которая затрагивала все социальные слои. Каждый из них пытался улучшить свой статус, не меняя основу сложившихся социально-политических отношений. В рамках этих отношений на время борьбы за выдвижение своего претендента на престол возникало военно-политическое единство тех или иных сил. Но после утверждения в Кремле их ставленника прежний союз рассыпался, возникал новый, с другими участниками, а вместе с ним закручивался очередной виток войны. Бояре стремились к укреплению своего социально-бытового статуса путем навязывания каждому очередному царю — Борису Годунову, Василию Шуйскому, Владиславу и Михаилу Романову крестоцеловальных грамот. Все они сводились к личной защите от радикальных методов правления, произвола со стороны власти: не отнимать вотчин, не верить доносам, не лишать никого жизни без приговора Думы, наказывать лишь после тщательной проверки следственными органами, не подвергать гонению родню виновных. 102

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Однако в отличие от Европы политическая позиция русских бояр оказалась слабой. Она была подорвана в XVI в., когда государство распространило свою власть на боярскую собственность и личную свободу. В результате боярство в ходе Смуты не смогло выступить как консолидированная сила с четко выраженными политическими интересами. Вместо этого одна группа выторговывала себе льготы у власти за счет другой: то Гедеминовичи (Голицины, Бельские и Мстиславские) боролись с Рюриковичами (Шуйские), то все они вместе взятые — с нетитулованным боярством (Годуновы), то нетитулованное боярство — с Шуйским. Надежды на лучшую жизнь толкнули холопов и крестьян к участию в восстаниях под руководством Хлопка в 1603 г. и Болотникова в 1606—1607 гг. О восстании Хлопка известно очень мало в силу его быстротечности. Восстание же, которое возглавлял беглый холоп Иван Болотников, потрясло страну. Болотникову удалось объединиться с дворянами и казаками и в борьбе за восстановление на троне «царевича» Дмитрия двинуть против Василия Шуйского 10-тысячное войско. В разное время руководителями дворянского ополчения были князья Г.П. Шаховской и А.А. Телятевский, братья Ляпуновы и Сумбуловы. Примером политических метаний дворянства стала судьба З.П. Ляпунова: сначала он примкнул к Лжедмитрию I против Бориса Годунова, затем — к И.И. Болотникову против Шуйского, после гибели Болотникова — к Шуйскому против Лжедмитрия II, а в 1610 г. сражался против Шуйского за Владислава. Восстания казаков отличались от возмущений дворян и крестьян тем, что первоначально они выдвинули своего самозванца: в 1605 г. на казачьем кругу выходец из посадских людей Мурома Илейка был провозглашен сыном царя Федора Ивановича, царевичем Петром. Восстание полыхало на юге России в течение 1605—1607 гг. Следующий руководитель казаков — выходец из «простых людей», донской атаман И.М. Заруцкий — оказался более крупной политической фигурой. В 1606—1607 гг. он возглавлял казаков во время восстания И. Болотникова, в 1607—1608 гг. сражался на стороне Лжедмитрия II и стал боярином в его тушинском лагере. В 1610 г. перешел на строну Владислава и участвовал вместе с поляками в походе на Москву, но уже в 1611 г. принял участие в организации первого ополчения. Избрание Михаила Романова не признал и 103

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

попытался посадить на трон сына Лжедмитрия II. В 1614 г. был казнен в Москве. Горожан в стране было мало. Лишь после ослабления в ходе гражданской войны других сословий на политической сцене выступили горожане. Они организовали второе ополчение и смогли выбить поляков из Москвы. Находившаяся под постоянной угрозой нападения врагов, экономически слабая, основанная на миллионах натуральных крестьянских хозяйств, русская средневековая социальная система не могла функционировать без сильного государственного центра. Смута показала, что государство и общество должны не противостоять друг другу, а взаимодействовать. После того, как в каждом из социальных слоев были перебиты наиболее политически активные группы, Смута завершилась.

2. Экономика Состояние сельского хозяйства. В течение второй половины XVI — первой половины XVII в. территория страны значительно расширилась за счет захвата у казанских татар cреднего Поволжья, продвижения на юг, а также начала освоения Сибири. Однако основная масса населения страны по-прежнему проживала в освоенных областях Нечерноземья, а природно-климатические условия для развития производительных сил в этих регионах крайне неблагоприятны. В это время по экономике страны были нанесены два мощнейших удара. Первый из них она получила от Ивана IV в виде опричнины, длившейся с 1564 по 1572 г. Не успела страна оправиться от последствий опричнины, как разразилась Смута. В годы Смуты экономика страны переживала глубокий кризис. В некоторых районах размеры пашни сократились до 20 раз. Больше половины земельных угодий в центральных районах оставались необработанными. Лишь к середине XVII в. благодаря распашке земель в южных и восточных районах страны, а также возвращению в обжитые районы бежавших крестьян сельское хозяйство восстановилось. Однако сельское производство по-прежнему было сосредоточено в зоне рискованного земледелия, что сдерживало отделение ремесла от земледелия и закрепляло натуральное хозяйство. Кроме того, в середине XVII в. крестьяне оказались окончательно юридически закрепощены, что лишало их стимула к повыше104

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

нию производительности труда. Крепостными во второй половине XVII в. были почти 70 % населения, в основном проживавшего в Нечерноземье. Население северных районов страны и Сибири оставалось свободным, но занималось главным образом охотой и рыболовством. Торговля. В масштабах государства торговля была слаборазвитой. В первой половине XVII в. на всю страну насчитывалось всего 13 крупных купцов: ярославцы Г. Никитников, Н. Свешников, М. Гурьев, москвичи В. Шорин, Е. Филатьев, выходцы из подмосковного села Дединова братья Шустовы и др. Менее богатых купцов насчитывалось около трех сотен. Существовала некая экономическая специализация отдельных районов страны: Москва стала ремесленным центром, в Поморье традиционно добывали соль, на западе страны изготавливали лен и пеньку. При этом отдельные города, прежде всего Москва, были крупными торговыми центрами. Значительным товарооборотом обладали Макарьевская ярмарка (близ Нижнего Новгорода), Свенская (под Брянском) и Ирбитская (на Урале). Состояние ремесел. По окончании Смутного времени возобновился рост ремесленного производства. Крестьяне изготовляли веревки и канаты, деготь и смолу, холсты, сермяжное сукно и многое другое. В городских посадах развивалась металлообработка. Но это были маломощные производства с небогатым перечнем изделий. Появление мануфактур. Купеческих мануфактур было несколько на всю страну — канатные предприятия в Вологде, Холмогорах и Архангельске. Мануфактурное производство в своих имениях организовали бояре Морозовы, Милославские, Одоевские и другие. В отличие от Западной Европы, где мануфактуры возникали в частном владении на базе перерастания мелкого производства в крупное, в России инициатором их создания выступило государство, а финансовым источником — иностранные инвестиции. В богатой сырьевыми и водными ресурсами России было достаточно мест, где рядом находились и руда, и лес, и небольшая река, которую можно перегородить плотиной, чтобы использовать энергию воды. В 1636 г. в центре железоделательных промыслов под Тулой голландцем А. Виниусом было основано несколько мануфактур. 105

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Вольнонаемный труд в России отсутствовал, поэтому государство оказывало владельцам заводов и фабрик помощь, прикрепляя государственных крестьян, проживавших в этом районе. В свою очередь владелец мануфактуры обязывался изготовлять для армии оружие. А все остальные виды продукции, необходимые населению, — сковороды, скобяные изделия, гвозди и прочие, — только после выполнения государственного заказа. Металлургические мануфактуры были выстроены в Олонецком крае под Каширой, кожевенные развивались в Ярославле и Казани.

3. Внешнеполитическое положение Внешняя политика в первой половине XVII в. В начале XVII в. на территорию России вторглись польские и шведские интервенты. Война с Польшей растянулась с 1609 по 1618 г., а со Швецией — с 1610 по 1617 г. По условиям договора со шведами Россия теряла выход к Балтике. Кроме того, она должна была выплатить Швеции 20 тыс. рублей, что по тем временам являлось значительной суммой. Что касается Польши, то, поскольку объединенное польско-литовское государство представляло собой очень опасного и сильного противника, русскому правительству пришлось отдать все, что Польша успела отнять у России в годы Смуты. Россия потеряла 29 городов, включая Смоленск, Рославль, Чернигов и Новгород-Северский. Ради возвращения утраченного уже в 1620-е годы Россия начала подготовку к будущей войне. В апреле 1632 г., когда Речь Посполитая вела войну в Европе, умер король Сигизмунд III. Между разными группами дворян началась борьба за выдвижение своего ставленника. Этот момент русское правительство посчитало благоприятным и в июне объявило Польше войну. Сбор средств на вооружение и продовольствие шел тяжело. Были предельно увеличены размеры податей, частично изъяты средства монастырей, для обеспечения войск транспортом у населения реквизировали подводы и лошадей. И это при том, что численность войска составила всего лишь 32 тыс. человек. В 1634 г. война бесславно закончилась. Города вернуть не удалось. Кроме того, пришлось заплатить Речи Посполитой контрибуцию в размере 20 тыс. рублей. Поражение оказалось столь значительным, что полученный в ходе переговоров отказ Владислава от русского престола уже не радовал. 106

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Серьезной внешнеполитической проблемой оставался Крым. За годы Смуты находящиеся на юге деревянные крепости пришли в негодность и опустели. Крымские татары смогли вновь безнаказанно грабить южные районы страны. Иногда их отряды доходили до Москвы, каждый раз в плен попадали тысячи человек. Для выкупа людей пришлось ввести специальный «полоняничный» налог. В 1635 г. началось строительство третьей оборонительной — Белгородской — линии. К концу 1640-х годов было сооружено 28 городовкрепостей. Все население прилегающих районов постоянно находилось в боевой готовности, но сдерживать агрессию врага не удавалось. В результате Россия по-прежнему ежегодно выплачивала Крыму дань в размере 9—10 тыс. рублей и свыше 37 тыс. тратила на содержание в Москве многочисленных крымских посольств. Неожиданно вновь осложнилось положение на востоке. Из Западной Сибири в Среднее и Нижнее Поволжье пришли калмыки. Для защиты местного населения от их набегов в 1637 г. стали восстанавливать оборонительную линию — Большую засечную черту. Как правило, расходы на военные кампании значительно превышали годовой бюджет страны. В войне за Смоленск в русской армии впервые приняли участие солдатские полки нового строя, вооруженные и обученные по голландскому и шведскому образцам — тогда самым передовым в Европе. Пехота сражалась, как и на Западе, баталиями в шесть шеренг. От конницы защищались рогатками, основу армии составляли стрельцы, пикин¨еров было мало. В русскую армию приглашали служить шведов, немцев, датчан, шотландцев. Снаряжение и оружие первоначально закупалось за границей за зерно. Потом было организовало их производство на отечественных мануфактурах. Внешняя политика во второй половине XVII в. В первой половине XVII в. внешнеполитические планы России сводились к возвращению Смоленска, находившегося под властью Речи Посполитой. Между тем в 1630-е годы на Украине началась борьба запорожских казаков за расширение своих прав. Украина входила в состав Речи Посполитой, и казаки использовались в качестве пограничников, получая за это относительно регулярное вознаграждение. Население казацких областей росло за счет беглых крестьян, а численность реестровых казацких частей оставалась неизменной — 107

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

20 тыс. Часть казаков ориентировалась на Речь Посполитую, часть устраивало вхождение южной Украины в состав Турции. Остальные видели лучшую долю в союзе с Москвой. В описываемое время завоевание чужых территорий оставалось основной целью внешней политики и чуть ли ни главным источником доходов всех европейских государств. Поэтому захват плодородных земель соседней Украины соответствовал нормам международных отношений того времени. Поводом для начала войны ради Украины послужила начавшаяся в 1648 г. освободительная борьба с Речью Посполитой, которую возглавил новый гетман — Богдан Хмельницкий. В 1653 г. он обратился с просьбой к русскому правительству о включении Украины в состав России. В том же году в Москве был созван Земский собор, который провозгласил воссоединение Украины с Россией. Речь Посполитая переживала тогда социально-политический кризис. Это открывало перед Россией определенные перспективы. Весной 1654 г. начался поход 60-тысячной русской армии на Смоленск. В сентябре того же года его польский гарнизон сдался. Летом был взят Киев. Ослаблением Речи Посполитой попыталась воспользоваться Швеция. В 1656 г. она вторглась в ее Прибалтийские земли. Усиления ее влияния в том регионе Москва не хотела. Швеция могла закрепиться и в Прибалтике, что осложнило бы будущую борьбу России за выход к Балтийскому морю, поэтому пришлось быстро заключить мир с ослабленной Польшей. В том же году Алексей Михайлович в Успенском соборе под звон колоколов объявил Швеции войну. Но на борьбу с новым противником удалось собрать лишь 10-тысячный корпус. Последующие два года войны привели лишь к истощению материальных и людских ресурсов страны. Россия осталась отрезанной от Балтийского моря. В 1658 г. возобновилась война с Речью Посполитой. Быстро и победоносно ее завершить не удавалось. Войска голодали и разбегались. Боевые действия то прекращались, то возобновлялись, так война протянулась до 1667 г. Россия вернула Смоленск, включила в свой состав Левобережную Украину и находившийся на правом берегу Киев. Усиление русских позиций на Украине не устраивало Османскую империю. Она миновала период своего расцвета, но все еще обладала значительной мощью. В 1676 г. Турция собрала армию в 108

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

119 тыс. и объявила России войну. Россия смогла направить на театр военных действий 80 тыс. человек. К 1681 г. удалось добиться признания Османской империей перехода Киева и Левобережной Украины под юрисдикцию России. Эта война стала первым крупным столкновением вооруженных сил Турции и России. В том же году сложилась антитурецкая коалиция в составе империи Габсбургов, Венецианской республики, Бранденбургского княжества. Россия примкнула к ней потому, что необходимо было положить конец опустошительным набегам крымских татар, за спиной которых стояла Турция. Усиление турецкой угрозы заставило Россию и Польшу прекратить двухвековой конфликт и заключить в 1686 г. вечный мир. Этот договор сделал Россию союзницей антитурецкой коалиции, включавшей Священную Римскую империю германской нации, Речь Посполитую, Венецианскую республику и римского папу. Первый поход против крымского хана состоялся лишь в 1687 г. В степь тогда двинулось 50-тысячное войско под командованием В.В. Голицына. Из-за отсутствия воды в выжженной татарами степи поход пришлось остановить. Тем не менее правительство царевны Софьи признало поход успешным и наградило его участников. Следующий поход был организован в 1689 г. под руководством того же В.В. Голицына. На этот раз в русском войске насчитывалось 112 тыс., а вместе с союзниками-украинцами — более 130 тыс. Хотя армия не достигла поставленных целей, Крымское ханство было значительно ослаблено.

4. Изменения в государственном механизме Боярская дума. Компетенция Думы была определена Судебником 1550 г. в виде формулы «Царь указал, бояре приговорили». К середине XVII в. социально-экономические последствия Смуты были преодолены. Присоединение новых земель во второй половине XVI — первой половине XVII в. улучшило финансовое положение страны, власть обрела финансовую независимость от бояр и купечества и выросла в собственных глазах. Правительство теперь опиралось не на сепаратистски настроенных бояр, а на полностью зависящее от него дворянство. Если в середине XVI в. на государственной службе состояло 22 — 23 тыс. дворян, то через сто лет — 39 тыс. В таких элементах сословно109

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

представительной монархии, как Боярская дума и Земские соборы, уже не было необходимости. В середине XVII в. в Думу входили десятки человек, что лишило ее оперативности. Для повышения эффективности работы из ее состава сначала была выделена малая Дума, потом царь стал принимать решения в узком кругу приближенных. Так, за годы своего царствования Алексей Михайлович подписал 588 указов, а в Думе за этот же период было обсуждено лишь 28. Параллельно шло изменение социального состава Думы: она стремительно пополнялась наиболее опытными думскими дворянами и дьяками. Это были чиновники, проработавшие в приказах по 20—30 лет и имевшие огромный опыт работы. В 1653 г. их доля в Думе составляла уже 11 %. В этот период произошло усиление влияния государства и на местном уровне. К середине XVII в. страна была разделена более чем на 250 уездов. Власть в них сосредоточилась в руках воевод, заменивших прежних выборных должностных лиц. Губные старосты превратились в простых исполнителей при воеводах. Земское управление сохранилось лишь в дворцовых и «черных» землях Поморья. Новые отношения между властью и обществом юридически оформились в Уложении 1649 г.: соблюдению престижа царской власти были посвящены целых две главы. В повседневном обиходе это выражалось в установлении пышного церемониала придворной жизни царя. Чуть позднее — после включения в состав России Левобережной Украины — вместо прежнего «государь всеа Руси» появился новый титул «Божией милостью великий государь, царь и великий князь всеа Великие и Малые и Белые Руссии самодержец». Земские соборы. Большинство соборов созывалось по инициативе царя. Случалось, что соборы созывались по требованию сословий, например — Собор 1648 г. Созыв собора и порядок проведения выборов объявлялся специальной царской грамотой. Вопросы, подлежащие обсуждению, подготавливались царем и Боярской думой. Каждое сословие заседало отдельно и подавало собственное мнение в письменном виде, после чего составлялось общее решение. Для царя оно было необязательным, поскольку собор являлся законосовещательным органом. Но когда выбирали царя (1598 и 1613 гг.) соборы становились высшими органами государственной власти. 110

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Продолжительность работы собора зависела от рассматриваемых вопросов. Иногда соборы работали по нескольку лет. Особенно большую роль соборы играли в первой половине XVII в. В 1613—1622 гг. они действовали почти непрерывно: 1613— 1614, 1616, 1618, 1619, 1621 гг. Затем соборы стали созываться все реже и реже. Самым большим был Собор 1613 г.: на нем присутствовало свыше 800 человек. Заседания проходили обычно в Москве, но в 1550 г. — во Владимире, в 1610—1612 гг. — под Москвой, а в 1611—1612 гг. — в Ярославле. В середине XVII в. фактически прекратили работу Земские соборы. В 1653 г. собор был созван последний раз. После этого в Москву вызывались представители отдельных социальных слоев для обсуждения относящихся именно к ним вопросов. Например, вопрос об отмене местничества решен на совместном заседании Боярской думы и Освященного собора. Церковь. В 1588—1589 гг. правительство Бориса Годунова воспользовалось тяжелым финансовым положением константинопольской церкви и добилось учреждения на Руси собственного патриаршества. С одной стороны, это, безусловно, подняло авторитет церкви, но с другой — юридически закрепило контроль церкви со стороны государства. В «Уложении о патриаршестве» специально предусматривалось обязательное утверждение царем кандидатур патриарха, митрополитов, архиепископов и епископов. На короткий промежуток времени положение церкви вроде бы упрочилось. В руки патриарха перешел суд над духовными и монастырскими крестьянами. Были созданы патриаршие судебные и административно-финансовые приказы. Расширились земельные владения монастырей. Патриархи Филарет и Никон носили титул «великого государя». Но Филарет был отцом царя Михаила, а Никон — всего лишь другом. Усиление церкви как политического института оказалось несовместимо с развитием абсолютизма, поэтому наступление на права церкви продолжилось. В соответствии с «Уложением» 1649 г. церкви запрещалось приобретение новых земель. Одновременно сокращались многие ее привилегии, например, духовные лица были лишены права давать деньги в рост (займы могли осуществляться только без процентов и через поручителя). Для управления вотчинами монастырей и духо111

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

венства в 1650 г. учреждается Монастырский приказ, который возглавил светский руководитель. Так, церковь оказалась под прямым контролем государства.

5. Социальные процессы Особенности социальной системы. Социальная система России XVI—XVII вв. складывалась из служилых групп. Первой особенностью социальной системы этого периода являлся принцип формирования групп, которое происходило не столько по рождению, сколько в соответствии с потребностями общества. Вторая особенность заключалась в том, что интересы каждого отдельного человека или социальной группы стояли ниже интересов государства. Третья особенность состояла в фактическом отсутствии у этих групп социальных прав. Власть детально регламентировала в основном обязанности. Соборное уложение 1649 г. не знает иных достоинств личности, кроме государственной службы. Причем близость к власти каждую минуту могла закончиться. По способу выполнения своих обязанностей все социальные слои можно объединить в две большие группы: служилые и тяглые. Соответственно служилые делились на бояр, окольничьих, думских людей (дворян и дьяков), стольников, стряпчих, московских дворян, жильцов, дворян и детей боярских городовых, а тяглые — на крестьян и посадских. Особняком стояло духовенство. На первый взгляд сам факт возникновения сословно-представительной монархии в середине XVI в. следует расценивать как социальный компромисс. Более того, востребованность в течение последующих ста лет Земских соборов и Боярской думы можно определить как расцвет сословно-представительной системы. На самом деле основная тенденция развития социальных отношений заключалась в усилении власть царя и государственных органов. Служебные привилегии не отменялись, но ими наделялся конкретный человек, а не слой в целом. Ни один социальный слой гражданскими правами уже не обладал. Таким образом, особенностью социальной системы заключалась в полной зависимости от государства. Бояре. В зависимости от знатности и личных заслуг бояре могли получить: — думский чин (бояре, окольничьи); 112

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

— придворный чин (сокольники, конюшенные, стольничьи, чашники); — военный чин (воеводы). Время, когда бояре представляли собой социальную основу феодального сепаратизма, давно прошло. Статус бояр с уровня вотчинника понизился до положения служилых людей. В XVI, тем более в XVII в. никто из них не мечтал о восстановлении вольницы былых столетий. Боярские роды активизировались лишь в момент перехода власти от одного монарха к другому, выторговывая себе место поближе к трону. А в годы Смуты каждый из них пытался посадить на трон своего представителя; придворные интриги заканчивались гибелью проигравших и неисчислимыми бедами для простых людей. В конце XVI — начале XVII в. бояре неоднократно предпринимали попытки укрепить социальный статус путем навязывания каждому царю крестоцеловальных (или подкрестных) грамот. Эти грамоты готовились к моменту венчания на царствование очередного царя. Считалось, что если царь поцелует лежащий на грамоте крест, он будет обязан выполнить все перечисленное в грамоте. Первая такая попытка предпринята в момент избрания на царствование Бориса Годунова. Но его окружающие приподняли крест над грамотой, что по понятиям того времени не связывало царя с текстом грамоты. Василий Шуйский крест на грамоте поцеловал, но монархом оказался безвольным и обещаний не выполнил. Сын польского короля Владислав обещал все требования бояр выполнить, но сначала отец не пустил его в чужую и неспокойную страну, а потом началась Смута. Михаил Романов крест на боярской грамоте поцеловал и пока его отец был в плену у поляков обещание свое выполнял. Вернувшийся же из плена Филарет обязательствами связан не был и данному сыном обещанию не следовал. Слабость боярства предопределялась, конечно, не позицией того или иного монарха, а разобщенностью. Позиции бояр были подорваны еще в первой половине XVI в., когда государство распространило свою власть на их собственность и личную свободу. В годы Смуты бояре выступали как активная политическая сила. Сначала титулованное боярство обрушилось на нетитулованное, затем нетитулованное свергло титулованных Рюриковичей, наконец титулованные Гедеминовичи умудрились перессориться с первым и вторым антипольским ополчением. В результате новый царь Михаил Романов оказался не боярским ставленником. И хотя Романовы 113

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

принадлежали к верхушке боярской аристократии, вокруг царского трона после 1613 г. оказались обедневшие боярские роды, заинтересованные в ликвидации социально-политических конкурентов. В течение первой половины XVII в. боярство как социальный слой прекратило свое существование. Вымерли такие боярские роды, как Мстиславские, Шуйские, Бельские. Другие — Хованские, Ростовские, Голицыны — обеднели. Еще оставались в живых отдельные потомки древних родов, таких как Холмские, Микулинские, Пенковы, Воротынские, но боярство в целом окончательно лишилось политической власти. Впрочем и имуществом боярство обладало не в силу своих прежних родовых прав, а лишь благодаря службе. Права бояр в распоряжении вотчинами были ограничены. Вотчины можно было продать, подарить, купить, но с одновременной передачей служебных обязанностей. Завещать, передать по наследству вотчины разрешалось только своим родственникам. Дворяне. По способу комплектования дворяне делились на свободных и несвободных. Скорее всего, несвободных было гораздо больше. Меньшая их часть концентрировалась в дворцововотчинной системе (тиуны, ключники), а основная (из бывших крестьян, холопов) отправлялась на границу. Туда же — на тяжелую и опасную военную службу — могли верстать (забрать-назначить) даже детей боярских (представлявших собой обедневшие боковые ветви бояр). Несмотря на то что дворянство в XVI в. превратилось в слой, из которого рекрутировались государственные служащие всех уровней, правящим его считать нельзя. Он оставалось политически безгласным и зависимым от государства. Поместья выдавались служилым людям на время службы, по наследству не передавались. Но сын, бравший на себя служебные обязанности отца, мог оставить поместье за собой. С юридической точки зрения право собственности состоит из трех элементов: владения, пользования, распоряжения. Помещик мог пользоваться и владеть, но распоряжалось в конечном счете только государство. Размеры поместья и денежного жалования для каждого служилого человека определялись индивидуально. Раздачу земли осуществляли приказы: Поместный, Разрядный, Большого дворца, Малороссийский, Новгородский, т. е. в чьем распоряжении находился служилый человек. Пожалование представляло собой выдачу жалованной грамоты и запись в приказной книге. 114

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Зимой, когда военные действия не велись, дворяне жили в своих поместьях. В течение первой половины XVII в. дворянство стремилось повысить статус своих поместий и в определенной степени им это удалось. Так, с 1611 г. часть поместья стала выделяться вдовам и дочерям. С согласия правительства можно было поменять поместье на вотчину. В случае выдачи дочери замуж за человека, принимающего на себя служебные обязанности отца, поместье сохранялось за новой семьей. Но жизнь служилого человека оставалась тяжелой, опасной и не очень обеспеченной. Так, в 1633 г. государю били челом даже московские дворяне (т. е. высший слой дворянства) в том, что на войну идти не могут, так как у одних нет земли, у других есть — да без крестьян, у третьих — крестьян по 5—6 душ. Правительство эти челобитные внимательно изучило и пришло к выводу, что помещик может служить только имея не менее 15 крестьян. Сами же служилые люди доказывали, что должно быть не менее 50 крепостных. Из челобитных 1641 г. видно — многие провинциальные дворяне были настолько бедны, что шли в холопы к богатым. В середине XVII в. 38,4 % дворян не имели поместий; 58,2 % были мелкопоместными. Обязанностей у дворян оставалось гораздо больше, чем прав. В случае их плохого выполнения дворянин с легкостью мог лишиться имущества и даже жизни. Крестьяне. Первая попытка юридически ограничить передвижение крестьян с одного участка земли на другой предпринята еще Иваном III в Судебнике 1497 г. Поскольку многие крестьяне все-таки расплачивались с владельцами земли и уходили, государство теряло возможность обеспечить продовольствием служилых людей и их семьи. В 1551 г. правительство отменило Юрьев день (осенний) в отдельных регионах страны. Этого оказалось недостаточно, чтобы остановить переходы крестьян. Между тем в результате разгрома Казанского и Астраханского ханств к России были присоединены земли Среднего и Нижнего Поволжья. Приблизительно тогда же началось освоение русскими крестьянами территории Дона. Первая казацкая станица на Дону датируется 1549 г. Вскоре купцы Строгановы с помощью отрядов казаков начали освоение Сибири. Вслед за ними туда потянулись и крестьяне с ремесленниками. Уход на новые земли наиболее трудоспособной части населения грозил приобрести масштабы экономической катастрофы. В ходе опричнины миграционный поток возрос еще более. Оставшиеся 115

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

старики большие поля обработать не могли и вынуждены были их сократить. К началу 1570-х годов в некоторых районах заброшенными оказались 9/10 пахотных земель. Между тем при скудости ресурсов государство не могло расплачиваться с ратными людьми чемлибо иным, кроме земли с прикрепленными работниками. Крупные землевладельцы различными посулами и льготами еще могли остановить разбегающихся крестьян, переманить их с земель бедного помещика, защитить от опричников. Мелкий же служилый люд разорялся, а без служилых людей невозможно было справиться ни с крымскими татарами, ни с поляками, ни со шведами. Поэтому в 1581—1582 гг. по всей стране на неопределенное время ввели «заповедные лета», т. е. годы, в которые запрещался переход крестьян от одного феодала к другому. Конечно, бегство крестьян продолжалось, что приводило служилых людей на грань разорения, и в 1592 г. Юрьев день был отменен. Одновременно правительство провело перепись (все население было включено в специальные «писцовые книги»), в результате которой появилась возможность установить, какому феодалу и сколько принадлежит крестьян. В 1597 г. был принят закон, установивший «урочные лета» (поиск беглых крестьян) в течение 5 лет. Однако крестьянин не терял личной свободы. Расплатившись с хозяином земли, он (теоретически) мог отправляться, куда пожелает. Кроме того, правительство стремилось к восстановлению разоренного в предшествующие десятилетия хозяйства, поэтому свободу передвижения терял только глава семьи. Братья или взрослые сыновья по-прежнему имели юридическую возможность уйти куда и когда хотели. Когда в 1612 г. поляков выгнали из Москвы, вроде бы должен был наступить долгожданный мир. Однако страну терроризировали многочисленные банды, а вскоре армии Польши и Швеции вновь пересекли русские рубежи. Правительству Михаила Федоровича пришлось увеличить налоги вдвое в сравнении с концом XVI в. Крестьяне в ответ традиционно устремились на окраины страны. Этот процесс требовалось остановить. Не менее важной причиной, вызвавшей дальнейшее ухудшение положения крестьян, оставалась бедность страны. В условиях низкого уровня развития товарно-денежных отношений государство в первой половине XVII в. по-прежнему оплачивало работу служилых 116

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

людей раздачей земли с работавшими на ней крестьянами. Требовалось не только разыскивать беглых крестьян, но и остановить их массовую миграцию. Поэтому правительство пошло по пути увеличения срока сыска уже прикрепленных крестьян: в 1619 г. устанавливается пятилетний срок сыска, в 1637 — девятилетний, в 1641 — 10-летний. В соответствии с тем же законом 1641 г. землевладельцы получили право требовать назад в течение 15 лет своих крестьян, вывезенных другими землевладельцами. С 1649 г. крестьяне с женами и детьми становились «крепкими» их хозяевам. Однако принимая все эти решения, правительство всегда помнило, что у помещиков и государства разные интересы. Государству был нужен тяглец, выплачивающий подати и содержащий служилых людей с их семьями. Помещик же мечтал о крепостных крестьянах. На протяжении первой половины XVII в. правительство заботилось прежде всего об интересах государства. Это выразилось в принятии целого комплекса законов, утверждавших нормы взаимоотношений помещика и крестьян: — помещик был обязан предоставить крестьянину землю; — помещик нес ответственность перед государством за исправную выплату крестьянами налогов; — приобретать крестьян разрешалось только мелким землевладельцам, и то не более двух крестьян за один раз; — в случае плохого несения государственной службы у служилого человека отбирались и поместье и крестьяне; — перед продажей, покупкой или передачей права собственности на крестьянина землевладелец должен был спросить разрешение местного пристава с последующим утверждением сделки этим же наместником и судом; — ловить беглых крестьян имел право не их хозяин, а местный пристав; — побег крестьян рассматривался властями как государственное преступление. В принятии этих законодательных актов как раз и проявился государственный характер крепостного права России. Итак, в середине XVII в. завершился процесс юридического оформления крепостного права. Его признаками были: — прикрепление к месту жительства; — прикрепление к месту работы; — личная незащищенность; 117

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

— ограничения в праве распоряжения частной собственностью. Однако все эти признаки были характерны и для остальных социальных слоев с той лишь разницей, что они были зависимы не от других сословий, а от государства. Это означает, что в середине XVII в. в России юридически оформилась социальная система, идентичная восточным. Помещик владел крестьянами, но был обязан проливать кровь на царской службе. Крестьянин жил материально тяжело, но был избавлен от военных походов. Посадские. Как и остальные слои населения, горожане были бесправны. В середине ХVI в. горожане составляли приблизительно 2 % населения страны, причем доля торговцев и ремесленников не превышала 30 % (остальные 70 % населения городов составляли служилые люди и их холопы). Высшей, наиболее богатой и влиятельной группой являлись гости — крупные купцы с пожалованным властью статусом: жалованная грамота выдавалась царем лично. Обязанностью гостей являлось финансирование власти. За это им отдавалось право сбора налогов. Гостиная (сурожане) и суконная сотни составляли следующую группу купцов. Сурожане вели торговлю с Крымом, суконники — с европейскими странами. Далее шли мелкие, розничные торговцы. Наиболее многочисленная и бедная группа посадских — ремесленники. Основная часть ремесленников и торговцев концентрировалась в крупных городах — Москве, Новгороде, Пскове. Прожить за счет производства ремесленных изделий даже там было довольно трудно, поэтому ремесленники обычно совмещали несколько профессий: «делали сапожное и торговали житом», «пекли калачи и извозничали», «кузнечали и мясничали». Крупных торговцев на всю страну по-прежнему было несколько десятков родов. Государство нуждалось в финансовых услугах и постоянно их разоряло, поэтому обычно купцы стремились бросить свое опасное ремесло, купить землю с крестьянами и получить дворянское звание. В свою очередь раз в 2—5 лет правительство зачисляло в гостиную и суконную сотни торговцев более низкого уровня помимо их воли. И далее все двигалось по кругу. Деньги не делали купцов административно свободными. Со второй половины XVI в. жизнь в посадах стала быстро ухудшаться. При Иване IV это было связано с Ливонской войной и 118

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

опричниной, а при Федоре и Борисе Годунове — с увеличением крестьянских податей, повлекших за собой падение покупательного спроса крестьян. Ремесленники и торговцы подразделялись на так называемых черных и белых людей. Черные люди были свободными и платили государственные налоги. Они составляли общину во главе с земским старостой. Белые слободы (от «обелить» — освободить от податей) создавали на собственной территории бояре и монастыри. Гражданскими свободами их жители не обладали. Спасаясь от налогов, многие черные ремесленники стремились переселиться на территорию белых слобод. Поскольку их рост наносил государству экономический ущерб, правительство Ивана IV еще в 1550 г. запретило «закладываться за монастыри». С 1600 г. закладчиков стали возвращать в тяглую общину. Между тем жизнь в черных слободах была неимоверно трудной: ремесленников и торговцев постоянно отягощали новыми налогами, местная администрация их обирала, казна установила монополию на самые выгодные виды товаров и не давала возможности разбогатеть, кроме того, иностранцы получали в России значительные льготы, русские мастера не смогли с ними конкурировать. Поэтому, как и крестьяне, ремесленники и торговцы при каждом удобном случае стремились все бросить и бежать. Чтобы остановить процесс бегства чернослободских ремесленников из Москвы, правительство в 1613 г. запретило им покидать пределы города. В 1619 г. эта мера была распространена на все города страны. Но бегство посадских не уменьшалось. Поэтому в 1638, 1642 и 1648 гг. правительство повторило указы, запрещающие посадским менять место проживания, каждый раз усиливая наказание. В 1658 г. за побег из города в целях укрывательства от налогов введена смертная казнь. И все-таки бежали: в Москве в 1650 г. посадских осталось в три раза меньше, чем в начале века, в Ярославле в 1668 г. проживало 3468 посадских, а через десять лет их осталось 2862, в Костроме число посадских уменьшилось с 1322 до 1044 человек. В 1649 г. белые слободы были ликвидированы. Отныне все посадское население должно было нести тягло в пользу государства. Власть, не желая того, выкорчевывала слабые ростки капитализма, который в Европе в течение последующих двух-трех веков принципиально изменил общество. 119

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Народные движения. Социальное напряжение начало нарастать в 1630-е годы: бунты случились в Москве, Томске и других городах. В середине 1640-х годов они охватили новые области — Воронеж, Елец, Тотьму, Каргополь. 1 июня 1648 г. в Москве разразился «соляной» бунт. Вслед за ним волна прокатилась по 40 городам: Козлову, Соль-Вычегодску, Курску, Устюгу Великому, Воронежу, Ельцу, Ливнам, Чугуеву, Тотьме, Каргополю, Нарыму, Томску, Чердыни и др. В 1650 г. произошли мятежи в Пскове и Новгороде. В июле 1662 г. в Москве вспыхнул «медный бунт». В 1670 г. на Дону началось восстание под руководством С. Разина. Сам факт этого крайнего выражения социального недовольства вроде бы опровергает утверждение о подавлении общества государством, об ином, нежели в Европе, социальном устройстве. На самом деле механизм и масштабы этих возмущений принципиально отличались от тех, что потрясали Европу. Поэтому и результаты их оказались не такими. Во-первых, доля горожан в общей массе населения составляла незначительную часть. Москва являлась крупнейшим мегаполисом Европы: в ней проживало около 100 тыс. человек. В Новгороде, Пскове, Казани и Нижнем Новгороде — по 25—30 тыс. человек. Остальные города имели население не более 3—5 тыс. Подавляющее число городов представляло собой крепости или административные центры — торговцы и ремесленники составляли в них лишь малую долю. Если в Европе восстания объединяли, главным образом, торговцев и ремесленников, возросшие экономические возможности которых не укладывались в узкие рамки феодальных производственных отношений, то в России они стали проявлением отчаяния широких народных масс, задыхавшихся от бремени непосильных налогов. Те идеи, ради которых в Европе случались революции, — экономическая и личная свободы — в России отсутствовали. Мысли о необходимости широких социальных преобразований неоткуда было возникнуть. Число казаков и крестьян, участвовавших в восстании С. Разина, многократно превышало число горожан. Собственно разинское войско в период своего могущества в 1670—1671 гг. достигало 20 тыс. Но в масштабах страны тоже было незначительным. 120

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Во-вторых, и это главное, ни одно из восстаний не было направлено против существующего строя. Все они происходили по одной и той же схеме: сначала городские низы пытались подать царю петицию с изложением своих несчастий, потом шли громить усадьбы бояр. При этом собственные действия они оценивали как восстановление справедливости. Необходимой предпосылкой восстаний являлись слухи. Царь в них неизменно оказывался защитником простого народа, околдованным или захваченным «злыми ворогами»: — в 1650 г. в Пскове и Новгороде распространился слух, будто государь находился в Польше и написал указы, облегчающие жизнь народа, да бояре — кровопийцы — их скрыли; — в 1662 г. народ был уверен, что медные деньги бояре выпускают без ведома царя. Около 4—5 тыс. человек прорвались в резиденцию царя в с. Коломенском, где вручили ему челобитную с требованием наказать «бояр-изменников»; — участники восстания под руководством С. Разина искренне верили взаимоисключающим мифам. С одной стороны, Разин объявлял себя мстителем за Алексея Михайловича, у которого бояре отравили двух сыновей — Алексея и Семена. С другой — многие считали, что в войске Разина находится царевич Алексей. Итак, городские бунты России принципиально отличались от городских восстаний в Европе, где уже в XI—XV вв. существовал городской строй в качестве альтернативного (феодализму) социальноэкономического уклада. Поскольку все города располагались на земле каких-либо герцогов, епископов или графов, города вели борьбу с этими феодалами за свою экономическую и политическую свободу. Многовековое противостояние горожан власти привело к возникновению нового мировоззрения. Сначала им стал гуманизм. В его основе лежало признание ценности человеческой жизни, право человека на свободу и счастье. Это направление общественнополитической мысли оказалось очень узким по социальной базе — охватывало тончайший слой образованных людей. В XVI в. антифеодальная идеология приняла форму массового движения — протестантизм. Таким образом, горожане в течение XI—XV вв. готовили экономическую и мировоззренческую основу для перехода Европы на качественно более высокую историческую ступень. Ничего подобного в России (как и на Востоке) не было, русские города не противостояли политическому строю, а являлись его составной частью. Не случайно ни одно из городских восстаний не 121

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

было направлено против самодержавной царской власти. Это означало, что российская социальная система оставалась монолитной, прочной, но не имела внутренних источников развития помимо государственных. Старообрядчество. Уже в 30-е годы XVII в. ощущалась необходимость реформирования церковной службы и внутрицерковных отношений. Во-первых, духовенство пренебрегало многими обрядами, что вызывало возмущение прихожан: для сокращения многочасовой церковной службы священники читали молитвы очень быстро, в церкви стоял гул и разобрать что-либо было крайне сложно. Во-вторых, многие монахи и священники погрязли в разврате, стяжательстве и пьянстве. В-третьих, за века, прошедшие после Крещения Руси, в церковных книгах в ходе многочисленных переписок накопились ошибки, в результате было неясно, что считать образцом: греческие богослужебные книги или русские. К началу 1640-х годов в Москве сложился кружок ревнителей древнего благочестия, куда входили светские и церковные деятели, в том числе Никон, Аввакум. Возглавлял его царский духовник Стефан Вонифатьев. Их стремления сводились к поднятию нравственности духовников и противодействию проникновения светских начал в духовную жизнь населения. Однако в выборе направлений церковной реформы единства между ними не было: одни считали, что за основу нужно положить древнерусские рукописные книги, другие — греческие оригиналы. Сначала споры не выходили за рамки узкого круга, но в 1652 г. патриархом стал Никон, который начал решительно искоренять пороки церковной жизни. Он высказался за греческие оригиналы, заменил обычай креститься двумя перстами троеперстием, велел произносить слово «аллилуйя» не дважды, а трижды, двигаться вокруг аналоя не по солнцу, а против. Никона поддержал царь Алексей Михайлович. Проведенные Никоном реформы вызвали раскол православной церкви. Противников реформ стали называть раскольниками (старообрядцами). Движение старообрядчества было сложным по составу. В него входили представители всех социальных слоев, недовольных своей жизнью. К концу XVII в. их критика государства приобрела опасные размеры, поэтому начались преследования старообрядцев, что 122

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

вынудило их бежать в глухие места — на север, в Заволжье и на Урал. Их общим лозунгом стал возврат к старине. Ни старообрядцы, ни сторонники Никона к изменению отношений между обществом и государством не стремились. Между тем в Западной Европе еще в XVI в. по средневековому католицизму был нанесен мощнейший удар протестантизмом, ставшим мировоззренческой основой будущей капиталистической системы. Со временем Никон стал не только руководить правительством в отсутствие в Москве царя, но даже спорить с ним по поводу тех или иных направлений внутренней и внешней политики. Как патриарх он подчеркивал превосходство духовной власти над светской, что раздражало царя все больше и больше. Дело зашло так далеко, что Никон фактически выдвинул ультиматум: или он руководит церковью так, как хочет, или снимает с себя обязанности патриарха. Так продолжалась восемь лет. Церковный собор 1666 г. низложил Никона и сослал в северный монастырь простым монахом, одновременно объявил проклятие всем противникам реформы. Таким образом, в XVII в. общество не имело социальноэкономических предпосылок для того, чтобы подняться на ступень выше в своем историческом развитии, поэтому все восстания заканчивались поражением. Грозные и страшные в глазах современников бунты не могли изменить сложившиеся отношения между обществом и государством.

6. Культура Архитектура. В XVII в. влияние церкви в архитектуре начало сокращаться. На место характерной для византийского стиля монументальности и лаконичности приходило многоцветие. Башни Московского кремля украсили великолепные шатры. Декоративный кремль построили в Ростове. Стены многих монастырей также украшали декоративными деталями. Значительно увеличились окна в трапезных. Их внутренние стены покрывались изразцами. В Москве появились небольшие приукрашенные приходские церкви: Троицы в Никитниках (1628—1653), Рождества Богородицы в Путинках (1649—1652), Николы на Берсеньевке (1653), Николы в Хамовниках (1679). Такие же церкви строились в Ярославле, Суздале, Костроме. Так возник стиль, получивший название московского, или 123

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

нарышкинского барокко (по фамилии главного заказчика). Для него характерны элегантность, сочетание красного и белого цветов, наличие колонн, капителей, декоративных раковин в карнизах. В этом стиле сооружена церковь Покрова в Филях (1690—1693), церкви и дворцы в Сергиевом Посаде, Нижнем Новгороде, Звенигороде и др. Иконопись. Одной из основных тем иконописи XV—XVI вв. было ожидание конца света. Русская житийная икона моделировала основную религиозно-нравственную позицию человека Средневековья — существование в ожидании конца и перед лицом вечности. На иконах сцены жития (клейма) расположены не построчно, а в виде обрамления, ореола. Здесь четкая хронология значения не имеет, что и подчеркивается. Иконы христологического и богородичного циклов назывались праздничными. По средневековой концепции праздник мыслится как остановка, пауза в земном времени, поэтому праздничная икона всегда лишена драматического действия, она должна создавать образ вечного созерцания первобытия, когда-то совершившегося и излучающегося, проецирующегося в настоящее. Как форма, внедряясь в материю, приобщала ее к бесконечности, так и иконографическая схема, внедряясь в изображение, лишала его случайного и переводила в ранг вечного. Для молящегося должен был исчезнуть разрыв между сейчас и всегда, между моментом человеческого времени и вечностью, а постоянным напоминанием о конце света была картина Страшного суда, находящаяся на западной стене, против алтаря, над дверьми, которую он созерцал всякий раз, выходя из храма. В XVII в. наметились попытки выхода за рамки консервативной технологии написания икон, фресок и книжных миниатюр: появились элементы быта (бытийное письмо). Расширялась их тематика. Чаще стали появляться портреты (парсуны). Одной из наиболее ранних парсун стало изображение князя М.В. Скопин-Шуйского (около 1630 г.). Увеличивался удельный вес светских сюжетов. За счет использования светотеней иконописцы стали достигать эффекта объемности. На втором плане все чаще прорисовывался интерьер — «нутровые палаты». Конечно, иконописцы еще не умели анатомически правильно изображать человека. О правилах прямой перспективы они не ведали, поэтому линии пола и потолка у них часто или не видны, или деформированы. И все-таки в их произведениях уже заметно стремление соотнести фигуру человека с окружавшей 124

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

его обстановкой, более четко прописать детали одежды, выразить эмоции на ликах. Собравшиеся на церковный собор в 1668 г. иерархи вновь попытались поставить преграды на пути трансформации иконописи в живопись, дружно выступили против отклонений от канонов. Но остановить «обмирщение» иконописи было уже невозможно. С 1664 г. иконописной мастерской Оружейной палаты руководил Симон Ушаков (1626—1686). Библейские сюжеты для него были лишь поводом для изображения реальной жизни. Он знал анатомию, владел светотенью. Герои его икон и парсун вполне телесны, объемны. В трактате «Слово к люботщателям иконного писания» он, по существу, отказался от иконописных традиций. Искусство, по его мнению, должно доставлять эстетическое наслаждение яркостью красок. Его разрыв с консервативными традициями, прежде всего, проявился в изображении человеческого лица. С присоединением в XVII в. украинских земель в Россию начали проникать польские гравюры светского содержания. Одновременно иконописцы осваивали «фряжский» (итальянский) способ письма. Первым учителем этого способа стал голландский художник Я. Детерсон, приглашенный Михаилом Федоровичем в Россию в 1643 г. После смерти Детерсона его место занял сначала поляк С. Лопуцкий, а затем — голландец Д. Воухтерс. Эти художники писали в основном портреты. Образование. До XVII в. обучение велось в монастырях в индивидуальном порядке и было доступно в основном детям священнослужителей. Первая общеобразовательная школа учреждена патриархом Филаретом при Чудовом монастыре в 1633 г. В 1649 г. боярин Ф.М. Ртищев открыл богословскую школу при Андреевском монастыре. В 1665 г. такую же школу основал при Заиконоспасском монастыре писатель и публицист Симеон Полоцкий. С 1687 г. начались занятия в Славяно-греко-латинской академии. В стенах этих учебных заведений на место слепой веры стремились поставить понимание окружающей действительности, объяснение ее с рационалистических позиций. К распространению грамотности общество подталкивали социальные потребности, поэтому она росла не только в церковной и боярской среде, но и среди посадских. Например, в 80-х годах XVII в. около 24 % населения московского посада умели читать и писать. За вторую половину века московский печатный двор напечатал 300 тыс. букварей, и все они были раскуплены. 125

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Литература. В прежние века основными читателями, слушателями и заказчиками книг были князья с приближенными и церковнослужители, теперь же рост численности образованных горожан привел к появлению новой социальной среды со своим мировоззрением и духовными потребностями. Разумеется, возникновение новой сферы духовной жизни и творчества не могло произойти в одночасье. По-прежнему доминировали такие жанры, как жития, воинские повести, исторические хроники, но и они несли новые взгляды и идеи. Основной тенденцией литературы XVII в. стала секуляризация (от лат. saecularis — мирской, светский), т. е. ослабление церковного влияния. То, что не могло трансформироваться, например летописи с их религиозно-назидательным смыслом, уходило в прошлое, а что наполнялось новым содержанием — обретало импульс развития. Так произошло с житиями, которые писались о реально живших людях («Житие Юлиании Лазаревской», «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»). Секуляризация литературы послужила появлению новых героев. Если ранее ими были религиозные подвижники, князья или защитники русской земли, то теперь возник интерес к простым людям. Появилась даже любовная лирика («Повесть о тверском отроче монастыре»). Возникла сатира («Повесть о Шемякином суде», «Служба кабаку», «Сказание о попе Саве», «Повесть о бражнике», «Сказание о куре и лисице», «Азбука о голом и небогатом человеке», «Калязинская челобитная»). В них высмеивались продажный приказной люд, забывшие о своем долге, погрязшие в грехе монахи, да и просто богачи, не думающие об обездоленных и несчастных. Авторы явно симпатизируют «простым и неименитым людям»; даже беспутные и грешные пьяницы и бродяги вызывали у них симпатию («Слово о бражнике»). Однако сатира не перерастала в юмор, который мог возникнуть только в спокойном и беспроблемном обществе, а представляла собой попытку городских низов привлечь слушателей и читателей к своей безысходной и тоскливой повседневности.

7. Образование русского, украинского и белорусского народов Хотя на протяжении XVI в. накопились явные различия в характерах общественного строя Московской Руси и Речи Посполитой, 126

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

русское население этих двух стран рассматривало себя как единый народ. Язык, традиции, религия и пантеон святых у них оставались одинаковыми. С экономической и политической точек зрения Речь Посполитая и Московская Русь были уже различны. Но русские в Речи Посполитой оказались на положении эксплуатируемого этнического меньшинства, поэтому они тянулись пусть к политически иной, но этнически близкой им Московии. А жителей Московской Руси с русскими Речи Посполитой сближали историческая и политическая традиции. Первые свидетельства об осознании русским населением Речи Посполитой своей национальной специфики, своего отличия от «московитов» относятся к концу XVI в. Для обозначения территории русских в рамках Речи Посполитой стал употребляться термин «Малая Русь», а для обозначения Московской Руси — «Великая Русь». После Переяславской рады 1654 г. и русско-польской войны 1654—1667 гг. Левобережная Украина оказалась в составе России, и стало ясно, что за прошедшие столетия Юго-Западная и СевероВосточная Русь накопили разные культурно-исторические традиции, на основе которых сложились три народа — русские, украинцы и белорусы. Этнический термин «булорусцы» в русских дипломатических источниках появился в первой четверти XVII в. Тогда он был равнозначен термину «Малая Русь». Как отмечает белорусский исследователь Б. Флоря, в Москве стали воспринимать восточных славян Речи Посполитой как этническую общность, отличную от русского (великорусского) народа. Поэтому после включения в 1667 г. Левобережной Украины в состав России Москва не стала устанавливать там свою административную систему, а сохранила уже привычное для тех краев гетманство. Это явилось толчком к дальнейшей этнической дифференциации. К этому времени этнические термины изменили свое содержание. Если в первой половине XVII в. термин «Малая Россия» обозначал всю совокупность восточно-славянских земель Речи Посполитой, то во второй половине XVII в. он становится названием казацкой державы, а название «Белая Русь» устойчиво закрепляется за восточно-славянскими землями в составе Великого княжества Литовского. 127

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

8. Ментальность русского народа Термин «ментальность» получил распространение во Франции на рубеже ХIХ—ХХ вв. и переводился, как — склад ума, умонастроение. Во второй половине XX в. он превратился в научное понятие и вошел в широкое употребление. Разумеется, превращение термина в понятие потребовало уточнения научного содержания. Современные историки А.А. Горский и Л.Н. Пушкарев трактуют это понятие как «мировосприятие» и «самосознание». Наиболее часто оно употребляется как синоним понятия «национальный характер». Теория ментальностей имеет свои недостатки. Ее резонно критикуют за искусственную и статичную модель массового сознания, принижение рациональности простых людей, однороднобесклассовый характер менталитета. Тем не менее теория прочно заняла в науке свободную ранее нишу. Психологический склад того или иного народа формируется под влиянием различных факторов — исторического опыта, социальных условий, религии и климата. Особенности русской ментальности закладывались в ХVI—ХVII вв., однако истоки восходят к Древней Руси. Традиционализм и дуализм мировосприятия. Действительность в средневековье воспринималась как противостояние добра и зла, добродетелей и пороков, души и тела. Добро и зло не являлись какими-то космическими силами, их борьба происходила внутри человека. Для средневекового сознания характерна ориентация на прошлое, старину. Уклад жизни Московской Руси носил традиционный и патриархальный характер. «Старина» обычая придавала ему силу. Даже новации осмыслялись как возобновление того, что было прежде, что уже проверено опытом и увековечено традицией. В русском сознании был силен мотив личной ответственности человека перед Богом. Человек «самовластен»: за ним признается внутренняя свобода выбора между добром или злом, правдой или неправдой. Отношение православных людей к миру определялось дихотомией «грех — спасение». При этом грех воспринимался как терзание духа, а не просто проступок. Нравственный идеал. Церковь в основном разрабатывала покаянную часть этики, определяя «безнравственные» поступки, подлежащие наказанию. Нормы светского морального поведения в ХIV— 128

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

ХV вв. устанавливались сборником «Измарагд»1 , а в ХVI в. — «Домостроем». Оба руководства определяли сходную систему ценностей, основанную на аскетизме и православных идеалах. Основными добродетелями признавались благочестие (следование христианским заповедям), приверженность священному писанию, кротость и смирение. Непременным условием христианской жизни являлись любовь к Богу и человеку как созданию Божию, а также страх Божий (о нем в «Домострое» говорится чаще, чем о любви). Человек должен был владеть собою, сдерживать свои страсти, проявлять умеренность. «Домострой», рекомендуя телесное наказание жен, предупреждал, что грешно поступает тот, «хто с сердца и с кручины бьет». Христианским заповедям противоречат невоздержание в еде и питье, «блуд и сквернословие». Несмотря на религиозные нравоучения и предписания, реальность зачастую противоречила идеалу. Христианское благочестие и добродетели соединялись с жестокостью; «вежество», возведенное в своеобразный ритуал при общении с равными, не исключало грубости и произвола в отношениях с нижестоящими, самоуничижения перед власть предержащими. Христианский космополитизм. Церковь проповедовала любовь к наднациональному Отечеству — Царству Божию. Христианский космополитизм, в основе которого лежала любовь к Богу, а не к своей, пусть и грешной, земле, препятствовал формированию чувства патриотизма в Средневековье. Главным был вероисповедный принцип, а не этническое или национальное начало. Существовало различие в представлении о родине у разных слоев населения, коренившееся в их жизненном укладе. Интересы черного люда и крестьян практически не выходили за пределы ближайшей округи. Мелкие князья и бояре в ХIV—ХV вв. стали активно передвигаться с места на место и служили не государству, а тому или иному государю — князю. Естественно, у служилых людей отсутствовала привязанность к определенной земле, которую они не воспринимали как родную. В соответствии с духом времени бояре и дети боярские должны были проявлять верность и храбрость на службе, а не патриотизм. Тем не менее с конца ХIII в. и особенно в ХIV в. пробиваются ростки патриотического сознания. В исторических памятниках 1 Измарагд — греч. смарагд, т. е. изумруд, используемый в древности как увеличительное стекло.

129

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

начинает звучать мотив защиты князем своей отчины, преданности стольному городу и местным святыням. Со второй половины ХIV в. в связи с усилением в СевероВосточной Руси центростремительных тенденций и освободительной борьбы все чаще в литературе повторялась фраза «за землю Русскую», хотя преобладала формула «за веру христианскую», неизвестная в домонгольский период и почти не встречавшаяся в первое столетие ордынского владычества. Противостояние с Ордой приобрело религиозный оттенок после принятия там ислама в начале ХIV в. Раньше мотив смерти за веру в исторических памятниках был связан с христианским представлением о мученичестве отдельного человека, теперь многие люди шли в бой за веру с оружием в руках. Важной вехой в формировании национальной общности стал ХVI в. В это время уже появилась идея общегосударственной пользы («дело государево и земское»). Формируется новое представление об измене (антипода патриотизма): от трактовки измены как нарушения договора между сюзереном и вассалом переходят к осознанию измены государю. Катализатором процесса формирования патриотического сознания явилась Смута — сильнейшее потрясение начала ХVII в. Опасность потери национальной независимости способствовала рождению чувства патриотизма. В самосознании русского общества появляются новые черты: отождествление родины с государством, гражданская активность, поляризация общества (деление на «свою братию» и «изменников»), всесословность освободительного движения и роль личного выбора человека. Люди уяснили, что являются не просто подданными своего царя, а гражданами Отечества, ответственными за его судьбу. Хотя сопротивление иноземцам носило традиционный характер защиты православной веры, уже появились призывы к спасению Отчизны. Чувство патриотизма, еще «плотно закутанное в религиозные одежды» в Смутное время, по мере обмирщения сознания, обретало светский смысл. К началу ХVIII в. мотив служения государю сменился идеей служения Отечеству. В петровское время появился и сам термин «патриотизм». Власть. На восприятие природы власти как сакральной повлиял религиозный дух Средневековья. Правитель выполнял священную миссию посредника между земным и небесным мирами. Власть при 130

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

этом всегда считалась благой и справедливой. Не случайно характеристики князей в воинских повестях ХIII—ХIV вв. представляют собой вариации на тему образа идеального князя, непременными добродетелями которого были боголюбие, милосердие и храбрость. В Московской Руси авторитет монархии был подкреплен иосифлянской доктриной «двух властей». В отличие от Запада в русской политической культуре самодержавие понималось как служение Богу через выполнение его воли на земле. В соответствии с самодержавной теорией богоданного государства монарх традиционно заботился о спасении душ подданных. В массовом сознании он воспринимался как защитник, хранитель страны. Как в русских сказках отразилась крестьянская мечта о встрече простолюдина и справедливого царя, так и в обычной жизни существовало представление о непосредственном общении юродивого и монарха, поэтому в Московской Руси возле царских покоев проживали «божьи люди» — нищие, среди которых были и юродивые, находившиеся на полном обеспечении у монарха. Государь нередко присутствовал на погребении этих старцев. В русском дворцовом обычае публичное общение правителя и юродивого было позаимствовано из Византии. Подражая Христу, византийский император раз в год омывал ноги нищим. Подобный обычай соблюдал и русский патриарх. Вначале он кормил нищих, слепых и калек, а затем умывал, вытирал и лобзал им ноги. Царь же регулярно в сочельник за четыре часа до рассвета посещал московские тюрьмы и богадельни. Иерархический порядок и корпоративное сознание. В основе мироощущения средневекового человека лежал иерархический порядок. Представление о социальном порядке, основанном на чине и старшинстве, восходило к христианскому толкованию устройства мира. Поэтому отличительной особенностью ментальности Средневековья было корпоративное сознание. Самоидентификация индивида и его значимость в обществе зависели от места в иерархии, рода и чина. Человек сознавал себя неотъемлемой частью определенных сообществ — рода, семьи, социальной группы, — а не индивидуумом с уникальной судьбой и частной «земной» жизнью. Личностное самосознание было выражено слабо: человек мыслил себя в понятиях социальной группы и следовал корпоративным идеалам и нормам, стараясь не противопоставлять себя обществу. Социальная иерархия покоилась на иерархии достоинства, статуса, должности. 131

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

С корпоративным сознанием было тесно связано представление о родовой чести в Московской Руси. Оскорбление, нанесенное представителю семьи или рода, расценивалось как унижение всего сообщества. Традиционным инструментом установления иерархии внутри элиты было местничество. Знать тщательно соблюдала местническую «версту» (место в сословно-иерархической системе). Человек занимал определенное место как в системе старшинства своего рода, так и по отношению к другим семьям. Внутренний конфликт между предопределенностью положения в обществе и свободой на Руси разрешался в результате «ухода в пустынь» (отшельничество), к которому в православной традиции относились, как к «пребыванию в подвиге». Некоторые люди в поисках свободы бежали на окраины. Достоинство и уважение. Термин «честь» нес тогда иную смысловую нагрузку. Вплоть до ХIV в. честь отождествлялась с воинской доблестью или святостью. К ХV в. термин все больше стал увязываться с репутацией человека. В ХVII в. к терминам «честь» и церковнославянскому «достоинство» добавилось заимствованное из польского понятие «уважение». Оскорбительными для человека считались не только действия, но и слова. Бесчестье, нанесенное словом, каралось высоким штрафом, зависящим от общественного положения оскорбленного. Несмотря на это сквернословие было распространено даже среди духовенства. Начиная с ХVI в. брань стала проникать в официальные документы и приказные грамоты, адресованные лицам, попавшим в опалу. Так, одно из «кусательных» писем Ивана Грозного к А. Курбскому, по словам князя, было «с ядовитыми словами отрыгано». Когда царь хотел уязвить кого-нибудь из иностранных правителей, то в переписке с ними не стеснялся в выборе выражений. Понятие чести являлось прежде всего социальной ценностью элиты. Так, служилые «по отечеству», отстаивая свою честь, нередко проявляли чванство и спесивость. Ссоры среди знати обычно ограничивались словесными оскорблениями (бояре «лаяли» друг друга), однако если ругань переходила в потасовку, то дрались нещадно: таскали друг друга за бороды, избивали посохами, стегали кнутами. В отличие от западноевропейских дворян служилые люди Московской Руси разрешали свои споры с помощью обращений к царю и судебных разбирательств, а не вендетты или дуэли. Для всех 132

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

социальных групп, включая тяглых и даже холопов, в законодательстве оговаривались размеры штрафов за бесчестье. Судебник 1550 г. защищал честь служилых людей, царских слуг, купцов, ремесленников, крестьян и выборных. В защите чести отказывали лишь тем, кто наносил вред обществу. В Соборном уложении 1649 г., в отличие от законодательства ХVI в., в качестве компенсации за бесчестье помимо денежных штрафов предусматривались телесное наказание и тюремное заключение. Богатство и труд. В Древней Руси под словом «богатство» понималось то, что дано «от Бога» — обилие. Богатству в Древней Руси противопоставлялось стяжание: богатство дано, а стяжание добывается лично. Под стяжанием подразумевалась нажива купца или ростовщика. С конца ХIV в. словом «стяжание» стали обозначать имущество, главным образом недвижимое. Термин «богатство» в значении движимое и недвижимое имущество появился после ХV в. Тем не менее владельцы относились к этой собственности как к данной Богом. Четко различались понятия стяжание праведное и стяжание неправедное. С праведным стяжанием тесно связаны праведные труды. Праведным считается имение, полученное от предков, которым «благословил Господь». Обладание богатством не освобождало человека от обязанностей и ежедневного труда, а кроме того, не давало права на расточительство. В массовом сознании не отрицались богатство и собственность как таковые. Осуждались лишь насилие и неправда как способы приобретения собственности. В народном идеале значительное место занимали социальные мотивы. Этика нестяжания оказала влияние на мировоззрение русских людей. Православные идеи нестяжания и аскетизма не сводились к отвержению мира и умерщвлению плоти, а развивали принцип разумной достаточности, ориентировали на умеренность потребления, влияли на общественное сознание, осуждавшее алчность и корыстолюбие во всех его проявлениях. Труд на Руси признавался формой проявления христианского подвига («Бог труды любит»), поэтому резко осуждались лень, праздность, пьянство — все то, что отвлекает от труда («праздный да не ест»). Обязанности человека обозначались двумя понятиями: «работа тяжкая» и «праведный труд». Таким образом, различались труд как наказание за первородный грех и труд как путь спасения и служения Богу. 133

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Судя по назидательным текстам, начиная с ХVI в. труд стал расцениваться как средство воспитания. Православная идея «воспитания работой» не противоречила отношению к труду в народной традиции. Правда, если в религиозных сочинениях труд нередко разделялся на престижный мужской (пахота, строительство) и не очень престижный женский (приготовление пищи, уход за скотиной, ткачество), то в народной традиции уважалась любая работа в равной степени. В сказках, пословицах и письменных источниках часто говорится о мужчинах, занятых приготовлением пищи, и женщинах, выполняющих мужскую работу. Представление о насилии. В Средневековье и раннее Новое время существовало представление о справедливом и несправедливом насилии. Справедливое насилие обретало законность по аналогии с Богом, справедливо карающим грешников. Оно включало наказание мужчинами женщин и слуг, казнь государем преступников. Уголовное право на протяжении ХV—ХVII вв. ужесточалось. Тем не менее власти должны были соотносить свои акции с нравственноморальными ценностями православия. Человеческая личность рассматривалась как творение Бога, поэтому преступление расценивалось в первую очередь как грех. Система наказаний Московской Руси включала принудительные и болевые меры для того, чтобы правонарушители могли добиться вечного спасения, осознав свою вину перед Богом. В то же время уголовная реальность сводилась к устрашению и физическому уничтожению преступников, участь которых была изначально предопределена. В разнообразии и изощренности способов лишения жизни преступников Русь уступала Западной Европе. Семья. Воссоздать внутрисемейную атмосферу средневековой Руси довольно сложно. Известно, что наиболее значимыми являлись связи между родителями и детьми, а также между братьями. Не случайно даже в политической терминологии чаще всего употреблялось условное обозначение «брат» («яко брат», «брат старейший или молодший»). Иерархия отношений в семье подразумевала беспрекословное подчинение старшим и приниженное положение женщин. «Домострой» предписывал жене «во всем покоряться мужу», а супругу «воспитывать», наставлять благоверную. Русские женщины не были абсолютно бесправными. Они обладали имущественными правами: муж не мог распоряжаться при134

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

даным без ведома супруги, а после ее смерти в случае отсутствия детей приданое возвращалось в род покойной. Уличенные в оскорблении знатных женщин «срамными словами» платили один из самых высоких штрафов. В отличие от правовых норм средневековой Западной Европы и Византии русское законодательство не давало мужу права на убийство жены за какой-либо тяжкий проступок с ее стороны, даже в случае прелюбодеяния. С середины ХVI—ХVII вв. среди представительниц столичной аристократии и именитого купечества распространился «теремной» (затворнический) образ жизни. Дома они жили в отдельных покоях, а на публике носили покрывала или передвигались в закрытых повозках. Посторонним мужчинам возбранялось смотреть на обитательниц женской половины боярского терема. Знатные женщины редко покидали пределы усадьбы, пировали они отдельно от мужчин. О детях в Cредневековье беспокоились мало, к их смерти относились спокойно (впрочем к смерти вообще относились спокойно). Хотя рождаемость была велика, детей выживало мало (даже в княжеских семьях из-за болезней умирал почти каждый третий ребенок). К детям относились без особого снисхождения. В правовых актах Древней Руси не предусматривалось смягчение наказания для несовершеннолетних. До конца ХVII в. существование детей не признавалось равнозначным жизни взрослых людей. Детей учили почитать и беспрекословно слушать своих родителей. Однако «власть родителей над детьми» порождали не столько моральные, сколько экономические причины. Забота о воспитании потомства являлась моральной и религиозной обязанностью родителей. Средневековая педагогика, основанная на телесных наказаниях, восходила к ветхозаветному принципу: «любящий сына своего палки на него не пожалеет». Идеальная система домашнего воспитания сводилась к «познанию учения Божьего», т. е. к обучению чтению и письму на основе церковных книг и бесед с религиозными людьми и освоению какогонибудь «рукоделия». «Домострой» осуждал естественные ласки и игры родителей с детьми из-за того, что они противоречили принципу воспитания только страхом. Однако чувства шли вразрез с религиозно-домостроевскими рекомендациями, поэтому многие родители стремились доставить своим детям радость и проявляли искреннюю заботу о них. 135

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Представления о времени. Историческое время в Средневековье мыслилось линейно. Будущему придавался эсхатологический смысл: ожидался конец света, второе пришествие Христа и Страшный суд. Считалось, что сроки «исполнения времен» ведомы только Господу. Тем не менее на протяжении этой эпохи неоднократно возникала идея о том, что конец света уже на пороге. Однако эсхатологические настроения в большей степени были присущи городской культуре. Деревня оставалась маловосприимчивой к страхам фанатиков апокалипсиса. Повседневная жизнь человека подчинялась циклическому времени чередования дня и ночи, времен года. В сознании русского человека время, подобно пространству, обладало нравственной ценностью. Практически любая календарная дата имела символическое значение. Не случайно закладка и освящение храмов, перенесение мощей, как правило, совершались по субботам и воскресеньям. Битвы обычно происходили по пятницам. В народной традиции время наделялось положительным (время жизни) или отрицательным значением (время смерти, потустороннего мира, нечистой силы). Время рождения могло, по народным верованиям, определить весь жизненный путь человека, его судьбу. Как и в понятии пространства, в определении времени были важны границы: полдень и полночь и соответствующие им точки годового и лунного цикла, которые считались опасным и нечистым временем. Вместе с тем средневековый человек не интересовался точным определением времени. Ощущение времени было довольно расплывчатым. К зиме в летописях относили и ноябрьские, и мартовские дни. Представление о времени суток тоже варьировалось. Отсчет дневных и ночных часов велся по солнцу, от рассвета до заката. Поэтому, скажем, понятие «в третьем часу ночи» зависело от времени заката. В ХIV—ХV вв. сочетались аграрный и церковный календари. Первый зависел от природных циклов, второй — от литургического времени. Cовмещались две годовые системы: мартовская и сентябрьская. Церковные праздники, совпадавшие с важными моментами аграрного цикла, приобретали двойное значение. Русский крестьянин следил прежде всего за изменениями в природе в соответствии с движением годового круга, расставляя своеобразные вехи: именины тех или иных святых. В результате канонические имена святых дополнялись народными прозвищами. Например, Ирина 136

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Рассадница, Герасим Грачевник и пр. Между церковным и аграрным календарями были несоответствия, порождавшие противоречия. В дни сельской страды, когда крестьянин должен был работать не покладая рук, церковный календарь предписывал ему отдых (например, в воскресенье, двунадесятые праздники). Побеждал рациональный подход: русский человек нередко работал даже в праздники и выходные дни. Перелом в сознании. В ХVII в. началась переориентация Руси на перемены, новизну. Перелом в сознании русских людей обозначила Смута. В условиях острого политического и социального кризиса позиция и поведение человека зависели, прежде всего, от его личного выбора. Не случайно литература ХVII в. проявляла интерес к человеческому характеру, подчеркивая его сложность и противоречивость. Наряду с традиционным толкованием «падения» России вследствие Божьего наказания за грехи и «неугождение» появилась потребность в рациональном объяснении событий конца ХVI — начала ХVII в. Исторический катаклизм заставил русских людей пересмотреть старые критерии восприятия и оценки действительности, обратившись параллельно к сверхчувственному мировосприятию и чувственному опыту, проверенному доводами рассудка. В ХVII в. начинается процесс «обмирщения» сознания. Зачатки рационального мировоззрения прослеживаются прежде всего в новом решении проблемы индивидуальности человека. Появляется интерес к личности как таковой, возникает осознание внесословной ценности индивида. Этика развивается от аскетизма к морали, ориентирующей на активную жизнь, поэтому человек может доказать свою значимость общественно-полезной деятельностью. Возникают новые критерии нравственности в духе просветительских и гуманистических идей. Если раньше индивид был растворен в роде, то к концу ХVII в. представители элиты начинают культивировать собственное «я», прославлять свои добродетели в панегириках. Несмотря на это, «старина» еще остается сильнее «новшеств», и частная жизнь человека по-прежнему инкорпорирована в общественную. Люди все еще осознают свою идентичность только в пределах семьи и рода. Наиболее восприимчивыми к переменам оказались представители московской знати и верхушка приказной администрации. В их сознании формируется двойственное отношение к западному опыту, особенно в области культуры и образования. Сохраняя верность 137

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

традициям и православным обрядам, некоторые представители московской знати все больше отдалялись от традиционных ценностей и проявляли восприимчивость по отношению к иной культуре. Отдельные аристократы стали придавать большее значение мирским интересам и потребностям, обнаруживая индивидуальность в поведении и быту. Одной из наиболее ярких фигур, впитавших новые веяния, был князь Василий Голицын, фаворит царевны Софьи. Предметы роскоши демонстрировали утонченность и личный вкус владельцев. В среде знати обновили свои гардеробы на западноевропейский манер, в моду входили короткая стрижка и бритье усов и бороды. В царствование Алексея Михайловича придворные круги приобщились к театру и польской мазурке, разведению парков и садов («огородов»). Было нарушено затворническое уединение женщин. Помимо «обмирщения» сознания в ХVII в. обозначились и другие изменения в ментальности русских людей: консервативный традиционализм подрывался утилитарной целесообразностью. Новые тенденции мировосприятия, обозначившиеся в ХVII в., подготовили почву для перемен в сознании русских людей в петровскую эпоху. К исходу XVII в. постепенно завершается эпоха эсхатологических ожиданий. Вызванное ими религиозное напряжение сменяется религиозной индифферентностью. Правда, все названные тенденции затронули только часть дворянства. Патриархальный быт крестьян не менялся до середины XIX в.

9. Документы и материалы «О России, в царствование Алексея Михайловича. Современное сочинение Григория Котошихина»∗ Роспись главам и статьям книги сея Глава 1. О царех, о царицах, о царевичах, о царевнах. 1. О царе Иване Васильевиче, и каким обычаем в Московском государстве почалося царствование, и о иных княжествах. ∗

Сочинение Г.К. Котошихина является одним из ценнейших источников середины XVII в. Его автор был подьячим Посольского приказа. В 1664 г. бежал в Польшу, затем перебрался в Пруссию, потом — в Швецию, где по просьбе канцлера написал книгу.

138

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

2. О царе Феодоре Ивановиче, и о брате его царевиче Димитрии и о убиении его, и о боярине Борисе Годунове. 3. О царе Борисе Годунове и о лживом царе Димитрии. 4. О царе Василии Ивановиче. 5. О царе Михаиле Феодоровиче. 6. О нынешнем царе Алексее Михайловиче, и о обирании и о поставлении его на царство, и о невестах его. 7. О избирании чиновных людей, кому быти на свадбе его царской. 8. О чиновных свадебных людех. 9. О обручании царском с невестою. 10. О молебствовании царском пред свадбою. 11. О чину свадебном как устраивают, и о свадбе, и о венчании, и о обедех. 12. Как царь с царицею начнет опочивать. 13. О дружке, как ходит царя спрашивать о здоровье. 14. О чиновных свадебных людех, как ходят царя и царицу поздравляти. 15. О мылнях, как царь и царица наутрее ходят в мылни, и о дарех. 16. О другом и третьем свадебном днях, и о обедех, и как свадебные люди царя и царицу благословляют образами и дарят. 17. О играх, какие при том веселии бывают. 18. В четвертой день, как бывает у царя на властей стол, и чем они царя и царицу дарят. 19. О столех же, как бывают на иных чинов людей, и о дарех. 20. О попах и о чернцех, как их кормят и дают милостиню. 21. Как царь с царицею, после свадбы, ходит по монастырем молебствовать, и в богаделни для милостини. 22. О ворех, что их для свадбы выпущают. 23. О царицыных сродственных людех, как их царь после свадбы жалует. 24. О царских и царицыных покоях. 25. О царевниных покоях, и о житии их. 26. О рождении царских детей царевичей. 27. О рождении царевен. 28. О воспитании детей царских, и о научении их, и о бережении. 29. О царевичах и царевнах, когда лучится им ходить к церкве или ездить. 139

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

30. О празничных имянинных днех царских, и царицыных, и царевичевых, и царевниных. 31. О царевичах как будут два, или три. 32. О преставлении царей, и цариц, и царевичей, и царевен, и о погребении их. Глава 2. О царских чиновных и всяких служилых людех. 1. Самых первых болших родов о боярех. 2. О боярех же и околничих, которые ниже тех первые статьи бояр честию. 3. О околничих и думных дворянех. 4. О думных диаках. 5. О спалниках, которые у царя спят в покоях и бывают за службы пожалованые в чины. 6. О столниках. 7. О стряпчих. 8. О дворянех Московских. 9. О дьяках. 10. О жилцах. 11. О дворянех городовых и детех боярских. 12. О Сибирских, и Касимовском, и Грузинском царевичах. 13. О постелничем. 14. О боярском приезде к царю. 15. О приезде столников и иных чинов людей. 16. Как приезжают всякого чину люди, и куды кто близок приходити. 17. Как царь ходит в поход, и кто с ним бывает, и кто на Москве оставаетца. 18. О боярех и иных чинов людех, которые похотят в деревни свои ехать, для гулянья, и отпрашиваютца у царя. 19. О боярских имянинах. 20. О царицыных и о царевниных чиновных людех, и о бояронях, и о приезде к царице и к царевнам боярских жен; а в ней малых 15 статей. Глава 3. О титлах, как царь к которому потентату пишется. 1. К Цесарскому величеству Римскому. 140

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

2. К королевскому величеству Свейскому. 3. К Полскому королю. 4. К Аглинскому королю. 5. К Датцкому королю. 6. К курфистром, и к князем, и к графом, и к Галанским статом. 7. В Любок, в Амбурк, к бурмистром и ратманом, такъже и к торговым иноземцом, которые служат в его царском промыслу факторами. 8. По которых мест пишутца тех вышеписанных государей титлы золотом. 9. О Францужском, о Гишпанском, о Португалском королех, что к ним грамот не бывало. 10. К Турскому салтану. 11. К Персидцкому шаху. 12. К Крымскому хану. 13. К Болшому хану что за Сибирию. 14. О печатех, к которому государю грамоты печатают. 15. О титлах, что описуют всякого государя по их достоинству, как они сами себя описуют, и таким же обычаем кто и его царскую титлу описует. 16. Которые грамоты на которой бумаге посылают, и каковы травы пишутца золотом. 17. Вопрос: для чего царь Московской пишетца в християнские государства полными титлами, а в бусурманские государства не пишетца и на то ответ. Глава 4. О Московских послех и посланникех и гонцех, кто каков чином и честию посылаются в ыные государства, и о послех же на посолские сьезды. 1. К Цесарскому величеству Римскому. 2. К королевскому величеству Свейскому. 3. К Полскому королю. 4. К Аглинскому королю. 5. К Датцкому королю. 6. К курфистром, и х князем, и к графом, и к Галанским статом. 7. К Турскому салтану. 8. К Персидцкому шаху. 9. К Крымскому хану. 141

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

10. О посланникех и гонцех. 11. О посолских дворянех и иных людех, сколко с послы посылается. 12. О послех же, которых учнут посылати на посолства, или воевод в городы и на войну, а другие с ними быти не похотят, и о том бывают у них споры и челобитье, и про них сыскивают, и за их ослушание бывает указ и наказание. 13. Которые люди не думного чину и не гораздо высоких родов не похотят быти с кем в товарыщах, и им потомуж бывает указ, и сыск, и наказание иное. 14. Которых людей учнут с кем посылати на силу, а они, не хотя с ними быти на службе, нарочно прикинутца в болезнь. 15. Как у царя бывают на бояр столы, а они меж себя ведая породу свою, друг под другом садитися за столом не учнут. 16. Ис которых чинов нибуди бывают пожалованы в бояре и в думные люди, и как они садятца в думе и у царя за столом. 17. В которые дни у царя бывают власти и бояре на обедех. 18. О жалованье послом, как их посылают в иные государства. 19. Которые люди, новые, к посолской своей езде платьем и иным чем незаводны. 20. О послех, как они к поезду своему будут готовы, и наказы им даются на Москве, а иным присылаются в дорогу. 21. О наказех, каким обычаем послом, и посланником, и гонцом пишутца. 22. О послех, которые посылаются на посолские сьезды, и каким обычаем велят им с чюжеземскими послами сьезжатца. 23. О наказех, что на сьезды послом прямого истинного наказу не дается. 24. О послех, что они будучи в посолстве с ответными людми или на сьездех с послы говорят, и о записке их речей, как они пишут красно и разумно, не против того как говорят; и на то вопрос и ответ. 25. Об образах, которые посылаются с послы на посолские сьезды и с воеводы в войну. 26. Как послы, соверша свои посолства, едут к Москве. 27. Как послы, или полковые воеводы, приехав к Москве, бывают у царя и дела свои царю подносят, и за те их службы о чести и о жалованье. 28. О послех же и полковых воеводах, которые прослужатся, и какое кому бывает наказание. 142

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

О дарех, каковы к которому государю с послы посылаетца, и посколку. 29. К Цесарскому величеству. 30. К королевскому величеству Свейскому. 31. К Полскому королю. 32. К Аглинскому королю; в той же статье написан вопрос и ответ. 33. К Датцкому королю. 34. К курфистром, и к князем, и к графом, и к Галанским статом. 35. К Турскому салтану. 36. К Персидцкому шаху. 37. К Крымскому хану, и к его царице, и к царевичам и к царевнам, и к их детем, и к пашам, и х князям, и к мурзам, и к Татаром. 38. Сколко к которому потентату даров посылаетца с посланники. Глава 5. Иных государств о послех, и о посланникех, и о гонцех, и какова кому честь бывает. 1. Королевского величества Свейского послы как приедут на границу, и о их принимании, и о встрече, и о корму, и о подводах, и о отпуске ис порубежного города к Москве, и на Москве о приниманье и о встрече, и о приставех. 2. Которого дни царь велит им послом быти у себя на посолстве на приезде, и каким обычаем они у царя бывают, и посолство свое правят, и подносят дары. 3. Как к послом посылаетца столник с столом, с ествою и с питьем, и велят подчевать. 4. Которого дни царь велит им послом быти у себя и у бояр в ответе, и каким обычаем бывают. 5. Каковы бояре и думные люди чином и честию в ответех бывают с послами. 6. Как послы бывают в иных ответех. 7. Как послы видают которого дни царя и бывают в ответех. 8. Как послы посолство свое исполнят во всем и бывает им отпуск, и каким обычаем у царя бывают на отпуске. 9. Как послом бывает с Москвы отпуск, и о провожании их с Москвы до рубежа. 10. Как послы бывают летом, или зимою, в чем их принимают и к царю ездят. 143

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

11. Как послы бывают у царя, в каком платье бывают бояре и как устроена полата. 12. Сколко послом, и посолским дворяном, и людем, бывает царского жалованья на отпуске, и чем даетца. 13. О посланникех, как их принимают, и о встрече и о корму, и как у царя бывают на приезде и на отпуске, ти бывает им отпуск, и что на отпуск даетца им царского жалованья. 14. О гонцех, о приниманье и как у царя бывают на приезде и на отпуске, и что дается им царского жалованья. 15. О вахте, сколко бывает у послов на дворе, для чести их посолской, стрелцов. 16. Как бывают Цесарские, Полские, Аглинские, Датцкие, Туретцкие и Персидцкие послы, и какова кому честь и приниманье бывает. 17. О Крымских, и Нагайских, и Калмытцких послех. 18. О Свейских и Полских послех, как они бывают для подтверждения и докончания покою християнского, и каким обычаем бывают у царя и как на том докончании при послех чинит царь веру о содержании покою. Глава 6. О дворех царских: Казенном, Сытенном, Кормовом, Хлебенном, Житенном, Конюшенном. 1. О Казенном дворе и о Приказе, и о приходах всякие казны, и куды бывает росход, росписано по статьям. 2. Сытенной двор, где стоит питье, и откуды тому питью бывает приход, и куды бывает росход, росписано порознь, и того двора о чиновных людех. 3. О Кормовом дворе, где ествы варят, и о чиновных людех, и откуды бывает съестным запасам приход, и куды бывает росход, росписано порознь же. 4. О Хлебенном дворе, и о чиновных людех, и откуды бывает хлебным запасам приход, и куды бывает росход. 5. О Житенном дворе, и о приходах хлебных и о росходех. 6. О Конюшенном дворе и о Приказе, и о чиновных людех, и о лошадиных и иных нарядех, и о всякой конюшенной казне, и о лошадех, и о приходе и росходе конского корму, и о денежных приходах и росходах. 144

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Глава 7. О Приказех. 1. Приказ Тайных Дел. 2. Посолской Приказ. 3. Розрядной Приказ. 4. Приказ Болшаго Дворца. 5. Стрелецкой Приказ. 6. Приказ Казанского Дворца. 7. Сибирской Приказ. 8. Поместной Приказ; и в той статье написаны вопрос и ответ: что есть поместья, и вотчины. и земли? 9. Приказ Болшие Казны; в той же статье написано о Денежном дворе, и о денежном деле, и о мастерах, и серебряного и золотого дела о мастерах. Зри и иного: как была смута за медные денги, и отчего те денги миновались? 10. Приказ Болшой Приход. 11. Пушкарской Приказ. 12. Приказ Царская Мастерская Полата. 13. Приказ Царицына Мастерская Полата. 14. Иноземской Приказ. 15. Рейтарской Приказ. 16. Приказ Новгородцкая Четверть. 17. Приказ Устюжская Четверть. 18. Приказ Костромская Четверть. 19. Приказ Галичская Четверть. 20. Приказ Новая Четверть. 21. Оружейной Приказ. 22. Приказ Золотого и Серебряного Дела. 23. Оптекарской Приказ. 24. Монастырской Приказ. 25. Хлебной Приказ. 26. Ямской Приказ. 27. Каменного Дела Приказ. 28. Челобитенной Приказ. 29. Приказ Малые Росии. 30. Земской Приказ. 31. Холопей Приказ. 32. Два Приказа Судных Дел: Московской, Володимерской. 33. Печатной Приказ. 145

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

34. Розбойных Дел Приказ. 35. Панафидной Приказ. 36. Счотной Приказ. 37. Кому лучитца о чем бити челом, или на ком чего искати судом. 38. О суде, как в тех Приказех приказным людем судити всяких чинов людей. 39. Которой ответчик учнет бити челом на судью, что он ему недруг, и по недружбе судитися ему у него немочно. 40. Кто на ком учнет чего искати, о приставных памятех и о приставех, что ответчика сыскав поставить к суду, а с Москвы не сьехать, и о поручных записех по исце и ответчике. 41. О суде, кто кого чем обесчестит. 42. Как истец и ответчик станут к суду, и суд будет записан. 43. О суде по кабалам и по записям, а в бескабалных делех суда не бывает. 44. О ответчике, которой похочет в одну пору искати своего дела на исце, одного, или двух и трех. 45. Окромь царских Приказов, и городов и сел и волостей и властелинских Приказов, судов не бывает никому. 46. О приставех, которые ходят за делами. 47. О ворех и иных винных людех, как их сажают в тюрму и чем они кормятца. 48. О денежных приходах и росходах, кто их принимает и роздает. Глава 8. О владетелстве царств и государств, и земель, и городов, которые под Москвою лежат, и тех городов о воеводах. 1. О Великом Новегороде, и о Казани, и Астарахани, и о Сибири, и о иных, о воеводах и о всяких тамошних делех. 2. О пригородех к тем болшим городам и государствам, и о воеводех. 3. Середних городов о воеводех, и о всяких тамошних делех. 4. О указех, как пишутца в те городы царские грамоты к воеводам; в той же статье написан вопрос и ответ: для чего царь пишетца в титле своей "самодержцем?" 5. О боярех и воеводех, и приказных людех, и которые по посолствам и в иных службах, против дел каким они обычаем пишут к царю. 146

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

6. О челобитных, каким обычаем пишут бояре и иных чинов люди и жены к царю, и к царице, и к царевичам, и к царевнам. 7. О доходех царских с посадов, и с крестьян, и с всяких промыслов, каким обычаем собирати. 8. О людех, кто в котором городе для оберегания устроены. 9. Для воинского времяни о осадных дворех, и в городы о высылке крестьян. 10. О строении городов, которой починить и вновь зделать, о зборе денег, и о воинском ружье. 11. О городех каменных и деревяных, как они построены. Глава 9. О воинских зборах. 1. Как с которым государством бывает война, и с кем царь о том думает, и придумав каким людем положат збор. 2. О рейтарских полкех, и в те полки ис каких чинов людей прибирают, и по чему дается жалованья погодного человеку. 3. О стрелецких полках. 4. О салдатцких полкех, о старых и о новых, и откуды новых салдат прибирают, и о жалованье им, и о корму. 5. О драгунских полкех, о старых и о новых. 6. О казацких полкех. 7. О Донских казакех. 8. Всем тем ратным людем на жалованье о зборе денежном, и хлебном, и всяких запасов. 9. Бояром, и воеводам, и иных чинов людем велено быти на службе с своими запасы. 10. Когда лучитца царю итти самому в войну, и сколко у него и у бояр и у воевод бывает в полкех ратных людей. 11. Как война минется, о роспуске ратных людей. 12. Иноземцом здоровым и раненым, и Руским людем раненым же, и иноземцов побитых женам, вдовам и детем после службы указ. Глава 10. О торговых людех. 1. О гостех. 2. Гостиные и суконные сотен о людех. 3. О торговых людех. 4. О торговле и о податех, как они платят погодно царю. 147

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

5. Кому торговому человеку лучитца на ком чего нибудь искати или отвечати. 6. О жалованье торговым людем, как они бывают в царской службе и у промыслов, и учинят прибыль. 7. Которые торговые люди, будучи в царской службе и у промыслов, прибыли не учинят, за их нерадение о наказании. Глава 11. О царских, и властелинских, и монастырских, и вотчинниковых и помещиковых крестьянех. 1. О царских крестьянех, кто их судит, и с тех крестьян о доходех денежных и о всяких податех. 2. О властелинских и монастырских крестьянех. 3. О боярских и иных всяких чинов людей, помещиковых и вотчинниковых, крестьянех, как их владеют, и о податех, как они на себя и на царя собирают. 4. Будет которой помещик и вотчинник учинит над крестьяны своими смертное убойство, или иное злое наругателство, или над женами их и дочерми что нибудь худое. 5. О ворех, о разбойниках и иных, которые объявятца в царских и в помещиковых и в вотчинниковых селах и деревнях. 6. О крестьянех, сколко будет числом за самим царем, и за патриархом, и за митрополиты и за иными властми, и за монастыри, и за боярами и ближними людми, и за всякими помещики и вотчинники дворов. Глава 12. О торговле царской. 1. У Архангелского города хлебом, пенкою, поташъю, смолчюгою, шолком сырцом, ревенем, и откуды тем товаром приход. 2. Торговля в Понизовых городех, рыбная, соляная. 3. С Персидцкими купчинами. 4. З Гречаны. Глава 13. О житии бояр, и ближних, и иных чинов людей. 1. О домех их боярских, и о церквах, и о пении божественном, и о попех. 148

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

2. О праздничных днех, и о гостех, и о обедех и о ествах; и как жены их, или замужни дочери, пред обедом, выходят подчивать гостей, и о поклонех, и о целовании. 3. Кому лучитца женитись самому, или сына, или дочь и сестру выдать замуж, о сватовстве и о записях свадебных. 4. Которой человек, зговоря невесту, не похочет за себя взяти, или не похочет за жениха выдать невесты. 5. О свадбе, каким обычаем бывает веселие. 6. На другой день свадбы как жених и невеста ходят в мылни, и созывают к обеду гостей, и как жених ездит с свадебным чином ударить челом царю, и о обедех, и о дарех. 7. О указе попу, как ему кого венчати и каких людей. 8. О вдовцех, которые женятся на девках, или вдовы которые пойдут за холостых, и о вдовцах же, которые женятся на вдовах, о свадбе их и о венчании. 9. О столниках и иных чинов о людех, каким обычаем у них бывают свадбы, и как они в домех своих живут. 10. У которого отца и матери есть две или три дочери девицы, и одна будет увечна, а кто учнет свататца и вместо худой показывают добрую, а замуж выдадут худую, не тое, которую показывали; а как кто на худой женится, каким он обычаем с нею живет. 11. О челобитье патриарху которых людей невестами обманывают, и против того челобитья о сыску и о указе. 12. У которого отца одна дочь увечная, или ростом невелика. 13. О девицах увечных. 14. Которой жених смотрит невесты сам, а смотря не возмет, и обесчестит словами, и другим людем свататца розобьет. 15. Которой человек выдаст дочь свою замуж, а она, живучи замужем, родя детей или не родя, умрет, о приданых ее животах. 16. О боярских дворовых людех, о мужском и женском полу, по сколку кто в домех своих может держати и по чему им дают жалованья. . . . 6. По смерти же его осталися: сын его царевичь Алексий Михайловичь да три дщери царевны. И мало время минувше, патриарх, и митрополиты и архиепископы и епископы, и архимариты и игумены, и весь духовный чин, соборовали, и бояре и околничие и думные люди, и дворяне и дети боярские, и гости и торговые и всяких чинов люди, и чернь, после смерти прежнего царя на царство обрали сына его, нынешняго царя, и учинили коронование в соборной болшой первой церкве и молили Бога. А когда царя коронуют, 149

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

и в то время бывает ему помазание елеом, и потому имянуется Помазанник. И после того власти, и бояре и ближние и всяких чинов люди, на государстве его поздравляли. И по поздравлению, патриарх, и митрополиты и архиепископы и епископы, и иныя власти, царя благословляли образами и подносили хлебы, и бархаты, и объяри и отласы и камки золотные и простые, и соболи, и серебряныя сусуды; а бояре и ближние люди, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и дьяки, и жилцы, и полковники, и дворяне и дети боярские городовые, и гости, и служилые люди, дарили против тогож что и власти; а сотенные, и торговые, и из городов посадцкие люди, подносили хлебы с солью, и дарили против такого ж обычая, у кого что прилучилося; а было тех дворян, и детей боярских, и посадцких людей, для того обрания, человека по два из города. И потом у царя на властей, и на бояр, и на всяких чинов людей, были пиры. И после того времяни царь с патриархом советовал, и со властми и з бояры и з думными людми говорил, чтоб ему сочетатися законным браком; и патриарх, и власти на такое доброе дело к сочетанию законныя любви благословили, а бояре и думные люди приговорили. И сведав царь у некоторого своего ближнего человека дочь, девицу добру, ростом и красотою и разумом исполнену, велел взяти к ceбе на двор, и отдати в бережение к сестрам своим царевнам, и честь над нею велел держати яко и над сестрами своими царевнами, доколе сбудется веселие и радость. И искони в Росийской земле лукавый дьявол всеял плевелы свои, аще человек хотя мало приидет в славу и честь и в богатство, возненавидети не могут. У некоторых бояр и ближних людей дочери были, а царю об них к женидбе ни об единой мысль не пришла: и тех девиц матери и сестры, которые жили у царевен, завидуя о том, умыслили учинить над тою обранною царевною чтоб извести, для того, надеялися что по ней возмет царь дочь за себя которого иного великого боярина или ближнего человека; и скоро то и сотворили, упоиша ея отравами. Царь же о том велми печален был, и многа дни лишен был яди; и потом не мыслил ни о каких высокородных девицах, понеже познал о том, что то учинилося по ненависти и зависти. И после того времяни случися ему быти в церкве, где коронован, и узре некоторого Московского дворянина Ильи Милославского две дочери в церкве стоят на молитве, послал по некоторых девиц к себе на двор, велел им того дворянина едину мнейшую дочь взяти к себе в Верх; а как пение совершилось и в то время царь пришед 150

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

в свои хоромы, тое девицы смотрил и возлюбил, и нарек царевною, и в соблюдение предаде ея сестрам своим, и возложиша на нее царское одеяние, и поставил к ней для оберегания жен верных и богобоязливых, дондеже приспеет час женидбы. . . “О России, в царствование Алексея Михайловича. Современное сочинение Григория Котошихина”. СПб.: Издание археографической комиссии, 1859.

«Медный бунт» по описанию Г.Н. Собакина∗ . . . Лета 7170-го июля в 25 день учинилася на Москве смута от черных людей. Некоторой вор приклеил лист на Устретен-ских воротах воровский и написал в том листу, бутто великому государю изменяют бояря: боярин Илья Данилович Милославской да боярин Иван Андреевич Милославской да окольничея Богдан Матвеевич Хитрово да Федор Михайлович Ртищев да тайных дел дьяк Дементей Минин сын Башмаков да гость Василей Шорин с сыном да Семен Задорин и иныя гости и бутто отпускают ево, государеву, казну к королю полскому в Литву пороховую и денежную многую и Московскому государству разорение делают болшое. И оне, тот лист воровской взявши, черныя люди и розных слобот и всякия волныя люди и надеялись на приказы стрелетцкия и на боярских дворов людей и посылали их тайным обычаем наговаривать, чтоб оне были с ними заодно. И стрелцы всех приказов и люди боярския, помнячи крестное государево целование, и к воровству их и к бунту не пристали и во всем им отказали. И оне тот лист воровской, вышетчи, многим людям и всему государству чли во многих местех и, четчи тот лист и бив в набаты и по церквам в колокола, и пошли бить челом великому государю в село Коломенское с тем воровским листом и с челобитною с воровскою же. И пришли в село Коломенское да с ними же приходили выборнова Агеева полку Алексеева сына Шепелева 500 человек салдат с начальными людми и хотели итти на ево, великого государя, двор. И стрельцы их на двор не пустили без указу великого государя. И головы стрелетцкия ∗

Мемуары боярина Г.Н. Собакина были составлены через 20 лет после описываемых событий. Толчком к ним послужило восстание стрельцов 1682 г. Маловероятно, что он помнил восстание в деталях. Скорее всего, боярин воспользовался какими-то кремлевскими архивами.

151

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

о том докладывали великого государя, что оне на двор великого государя насилством идут и ворота ломают и били челом, чтоб великий государь велел у них челобитную и лист принять и бояр выдать за их измену и велел казнить смертною казнию боярина Илью Даниловича да боярина Ивана Андреевича Милославских да окольничих Богдана Матвеевича Хитрово да Федора Михайловича Ртищева Болшова да тайных дел дьяка Дементья Минина сына Башмакова да гостей Василья Шорина с сыном да Семена Задорина и иных гостей. И великий государь посылал к ним [с] своим, великого государя, указом от себя, великого государя, ис хором бояр: боярина князь Якова Куденетовича Черкаскова да боярина князь Никиту Ивановича Адоевскаго, да боярина князь Юрья Алексеевича Долгоруково, да окольничих Родивона Матвеевича Стрешнева да Ивана Офонасьевича Гавренева, да думного дьяка Семена Заборовского и велел у них тот лист и челобитную принять, а им указал великий государь, велел итти к Москве. И сам великий государь хотел ис походу ис Коломенскова итти тотчас. И оне бояром отказали и листа и челобитной не да [ли] и учинилися великого государя указу силны и били челом с великим невежеством. И великий государь изволил итти нарошно к церкве к Вознесению к обедне; и оне тоже великому государю били челом з болшим невежством и лист воровской и челобитную подносили. И великий государь изволил, лист у них изволил принять и челобитную сам и изволил им сказать, что им ево, великого государя, указ по их челобитной будет и по листу. И оне указу великого государя учинилися непослушны. И великий государь за то их ослушанье положил на них свой, великого государя, гнев и опалу и велел их имать и вязать и сажать в столовую избу, а иных велел побивать до смерти. И которых переимали, и великий государь указал, велел их пытать розными пытками накрепко и роспрашивать боярину князь Федору Федоровичю Волхонскому да с ним думным дьяком. А иных велел отсылать к Николе на Угрешу к боярину к Петру Михайловичи Салтыкову с товарыщи и велел их тоже роспрашивать и пытать всякими пытками розными и жестокими накрепко и казнить смертною казнию всякими казнми розными, четвертовать и вешать. Да великий же государь указал стольником и стр[я]пчим и всяким чином людей и боярским людям, которыя за ним, великим государем, были в походе, сечь и рубить их без милост[и], имавши их, вешать. И по указу великого государя многих черных людей и бунтовщиков и всяких вольных 152

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

людей в селе Коломенском побили и перевешали. Да великий же государь посылал к салдатам выборнова полку [с] своим, великого государя, указом, чтоб оне к их воровству не приставали и к бунту и вину свою к нему, великому государю, принесли, окольничего Семена Лукьяновича Стрешнева да с ним полковника Агея Алексеева сына Шепелева. И оне великого государя указу послушали человек с триста и пошли к Москве, а которыя не послушали ево государева указу, и тех велел тоже рубить до смерти и, имавши, вешать и в реках топить и в болотах безо всякия милости и пощады. . . Александров В.А., Корецкий В.И., Зимин А.А. Хрестоматия по истории СССР. XVI—XVII вв. М., 1962. С. 448—453.

«Грамоты» (обращения) С. Разина к населению восставших районов 1. Грамота от Степана Тимофеевича от Разина. Пишет вам Степан Тимофеевич всей черни. Хто хочет богу да государю послужить, да и великому войску, да и Степану Тимофеевичю, и я выслал казаков, и вам бы за(о)дно измеников вывадить и мирских кравапивцев вывадить. И мои казаки како промысь (промысл. — Сост.) станут чинить, и ва[м] бы итигь к ним в совет, и кабальныя и апальныя шли бы в по[л]к к моим казакам. 2. От донских и от яицких атаманов молотцов, от Стефана Тимофеевича и ото всего великого войска Донского и Яицкого наметь Цывильского уезду розных сел и деревень черней руским людем и татаром и чюваше и мордве. Стоять бы вам черне, руские люди и татаровя и чювяша, за дом пресвятые богородицы и за всех святых, и за великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича (т), и за благоверных царевичев, и за веру православных християн. А как не Цывильска к вам, к черне, руские люди и татарови и чюваша и мордва, высыльщики в Цывильской уезд по селом и по деревням будут и станут загонеть в осад стоять в Цывильску, и вам бы, черне, в осад в Цывильск не ходить, потому что над вами учинет обманом, всех в осаде вас прерубет. А тех бы вам цивильских высильщиков ловить и привозить в войско в Синбирск. А которые цывиленя дворяня и дети боярские и мурзы и татаровя, похотев заодно тоже стоять за дом пресвятые богородицы и за всех святых и за великого государя и за благоверных царевичев, и за веру православных крестиян, и вам бы, чернь, тех дворян и детей боярских и мурз 153

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

и татар ничем не тронуть и домов их не разореть. А с войсковой памяти вам, чернь, списывать отдавать списки по селам церковным причетником дьячком в слово в слово. И списывая, отдавать их по розным волостем и по селам и по деревням сотцким и старостам и десяцким, чтоб они, уездные люди, все в сию высковою наметь знали. К сей памяти высковую печать атаман Степан Тимофеевич приложил. А с сею высковою памятью послан наш высковой казак Ахпердя мурза Киддибяков, и вам бы, чернь, ево во всем слушать и спору не держать. А буде ево слушать ни в чем не станете, и вам бы на себя не пенять. 3. Великого войска Данского и Еицкого и Запорожского от атаманов от Михаила Харитоновича, да от Максима Дмитревича, да от Михаила Китаевича, да от Семена Нефедьева, да от Артемья Чирскова, да от Василья Шилова, да от Кирилы Лаврентьева, да от Тимофея Трофимовича в Челнавской атаманом молотцом и всему великому войску. Послали мы к вам Козаков лысогорских Сидара Леденева да Гаврилу Болдырева для собранья и совету великого войска. А мы ныне в Танбове ноября в 9 день в скопе, у нас войскова силы с 42 000, а пушак у нас 20, а зелья у нас полпятаста и больши пуд. И кой час к вам ся память придет, и вам бы пожаловать атаманы и молотцы, собрався, ехоть к нам на помочь с пушками и з зельем безо всякого мотчанья днем и ночью наспех. А писал к нам из Орзамасу донской атаман, что наши козаки князь Юрья Долгаруково побили со всем его войским, а у него была пушак 120, а зелья 1500. Да пожаловать бы вам, породеть за дом пресвятые богородицы и за великого государя, и за батюшку за Степана Тимофеевича, и за всю провославную християнскою веру. Потом вам, атаманы молотцы, атаман Тимофей Трофимов челом бьет. А будет вы к нам не пойдетя собраньем на совет, и вам быть от великого войска в казни, и женам вашим и детем быть порубленым и домы ваши будут розарены, и животы ваши и статки взяты будут на войска. Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сб. документов. В 4-х т. Т. II. Ч. 1. М.: 1957. С. 65, 91, 252. 154

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Задание Расскажите о социальных проблемах народа, ментальности отдельных социальных групп, программе восставших по приведенным грамотам.

Контрольные вопросы 1. Каковы исторические итоги городских восстаний, восстания Степана Разина? 2. Когда в России появились сословия? Были ли у них политические интересы? 3. В чем причина прекращения созывов Земских соборов?

Список рекомендуемой литературы 1. Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.: Мирос, 1998. 2. Кобрин В.Б. Смутное время — утраченные возможности // История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX — начала ХХ веков. М.: Политиздат, 1991.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ В течение IX—XVII вв. Россия пережила три этапа своей истории: Киевская Русь (или Древняя Русь), Удельная Русь и Московское царство. Сложность изучения первых двух этапов во многом состоит в скудости исторических источников. Источниковая база XVII в. неизмеримо богаче. Однако любой документ субъективен, поэтому его прочтение и трактовка также связаны с определенными трудностями. Эти проблемы по-своему пытались преодолеть все научные отечественные школы. Большинство современных историков полагают, что исторический путь России в этот период определяли следующие факторы. 1. Возникновение древнерусского государства несколько отставало от Южной Франции и Италии, но в целом протекало в соответствии с теми закономерностями, которые были характерны для стран Центральной Европы. 2. Княжества Северо-Восточной Руси в X—XII вв. были составной частью Киевской Руси и существенных особенностей не имели. Однако со временем они стали значительно отличаться от княжеств Юго-Западной Руси. 3. Основой этих отличий стали природно-климатические условия и географическое положение. В результате в XV—XVI вв. здесь сложилось общество с минимальным объемом совокупного продукта. Это весьма ограничивало развитие социальных слоев, занимавшихся не сельскохозяйственным трудом. В свою очередь низкая численность ремесленников и бедность населения стали преградой на пути появления и развития торгово-ремесленных городов. 4. Несмотря на то что в XIII—XIV вв. в Северо-Восточной Руси развивалась феодальная земельная собственность, социальноэкономических возможностей этого региона было недостаточно для образования единого государства. 156

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

5. На рубеже XV—XVI вв., когда процесс создания единого государства еще не завершился, страна столкнулась с тяжелейшими внешнеполитическими проблемами. 6. В этих условиях, по мнению историка Л.В. Милова, возник своеобразный компенсационный механизм. Его основой стало мощное государство, сложившееся ради сохранения национального суверенитета, когда появилась возможность рационального использования немногих наличных ресурсов. 7. Сущность этого механизма заключалось в создании «служебной» социальной системы. Как отмечает Б.Н. Флоря, такого рода организация общества существовала в раннефеодальных государствах Центральной Европы. Но в XIII—XIV вв. в связи с ростом городов и распространением товарно-денежных отношений эта служебная организация распадается. Западноевропейские государства для удовлетворения своих потребностей обращались на рынок, где за деньги приобретали необходимое. В Московской же Руси таких возможностей не было. Одной частью этой служебной системы стало крепостное право. В России его юридическое оформление началось в XVI в. и закончилось в XVII в. Но отличие закрепощения на Руси — не во времени возникновения, а в его природе: если в Европе оно было частно-феодальным, то в России — государственным. Другой частью этой системы была крестьянская община. Ее распад и исчезновение сдерживались низким уровнем развития экономики. Государство эту общину укрепило. Таким образом, к началу XVIII в. Россия обрела черты системы, которая в советской историографии определялась как государственный феодализм. В 1990-е годы в отечественной историографии получила распространение цивилизационная методология, в соответствии с которой ее сторонники начали рассматривать нашу страну как российскую разновидность Востока. При всем многообразии восточных социальных моделей (ассирийско-вавилонская, индо-буддийская, конфуцианско-китайская, арабо-исламская и др.) они едины в сравнении с цивилизациями Запада. Арабский мыслитель Ибн-Сина (Авиценна) написал 20-томный трактат, в котором противоположность Востока и Запада раскрывал на материале 28 тысяч проблем. Сегодня ученые выделяют два ключевых отличия Востока и Запада. Первое принципиальное отличие состоит в том, что на Востоке частная собственность никогда не играла главенствующей ро157

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

ли: верховным собственником земли являлось государство. Это не исключало частного землевладения, но позиции частной формы собственности были слабыми: государство не наделяло собственников политическими и судебными функциями, контролировало их экономические операции. Такая форма власти в науке получила определение «восточная деспотия». Второе отличие состоит в том, что при низком уровне развития экономики социальная структура формировалась не на экономической основе (как на Западе), а на политической. Все социальные группы (жрецы, чиновники, воины, крестьяне) занимали определенное положение в зависимости от степени участия в решении общих задач. Чем выше место в государственной структуре — тем большим был объем прав. С утратой своего места любой человек мог потерять собственность. И все-таки, хотя эти черты в России XVII в. присутствовали, большинство современных отечественных историков отвергает определение России как разновидности восточного государства. Дискуссия не завершена, поэтому пока можно ограничиться следующим выводом. Есть общие закономерности развития мировой истории, а есть локальная история со своими особенностями, изучение которых — основная задача современной исторической науки.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Тема I. Киевская Русь: ключевые проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Восточные славяне . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Возникновение древнерусского государства . . . . . . . . . . . . . . . 3. Этапы становления древнерусского права . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Древнерусский народ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Распад древнерусского государства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Дискуссия об уровне социально-экономического развития Древней Руси . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Документы и материалы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Задания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Контрольные вопросы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Список рекомендуемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Тема II. Русские земли в удельный период: векторы развития . . . . . 1. Юго-Западная Русь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Новгородская республика (Северо-Западная Русь) . . . . . . . . . 3. Северо-Восточная Русь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Русь и Орда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Документы и материалы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Задание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Контрольные вопросы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Список рекомендуемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Тема III. Московская Русь: проблемы внутренней и внешней политики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Свержение золотоордынского ига. Завершение объединения русских земель и образование единого Российского государства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3 7 7 9 13 14 17 24 26 29 36 37 37 38 38 42 45 53 55 63 63 64 65 65 159

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

2. Экономика во второй половине XV — первой половине XVI в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Внешнеполитическое положение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Государственный аппарат во второй половине XV — первой половине XVI в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Социальные процессы во второй половине XV — первой половине XVI в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Московская Русь при Иване IV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Культура второй половины XV—XVI в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Документы и материалы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Задание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Контрольные вопросы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Список рекомендуемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Тема IV. Россия XVII в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Смутное время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Экономика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Внешнеполитическое положение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Изменения в государственном механизме . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Социальные процессы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Образование русского, украинского и белорусского народов 8. Ментальность русского народа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Документы и материалы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Задание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Контрольные вопросы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Список рекомендуемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

66 69 73 77 84 87 91 95 95 95 97 97 104 106 109 112 123 126 128 138 155 155 155 156